id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0188	true	708394988497979493	175	222	982	1221	1630	300	سعد بن عبادة لرسول له صلي الله عليه وسلم------------------------------ اعف عنه يا رسول الله واصفح فوا-لله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة---- ان --------------------يعصبوه بالعصابة وذلك شء منظوم بالجواهر شبه التاج اي يجعلوه ملكا فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك	188	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	false	2631552908133186773	16	63	72	299	1562	300	سعد بن عبادة فقا-ل له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب قال كذا فقال سعد اعف----------------- واصفح فو الله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة------------------------------------------------ فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق لذلك	2411	4576054457653698290	149	220.0	118	294	50.68027114868164	24	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0343	true	-7848554925051147683	164	196	889	1060	1580	300	والاتخاذ افتعال----- من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل وقالوا يخذ يتخذ وقد اجري	343	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02294	false	3784899997807250022	242	274	1273	1444	1578	300	والاتخاذ افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل -قالوا تخذ يتخذ وقرء ----	2294	4576054457653698290	162	307.5	132	176	92.04545593261719	27	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0343	true	-7848554925051147683	165	204	898	1108	1580	300	--افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل وقالوا يخذ يتخذ وقد اجري اتخذ مجري الافعال القلبية في الدخول علي المبتدا	343	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02301	false	-1445227965925908891	71	105	360	540	1532	300	الافتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله ب---لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل -قالوا تخذ --------------يتخذ ----قال واهل العربية علي خلاف ما ----------	2301	4576054457653698290	156	284.0	126	212	73.58490753173828	24	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0361	true	6718457663701928163	242	287	1297	1532	1586	300	اي اخبر لانه نبا عن الله تعالي قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك وقيل	361	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00190	false	1848456038363787767	17	59	89	312	1541	300	-يقال------- نبا ونبا وانبا ---قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال -	190	4576054457653698290	208	399.0	169	235	88.51063537597656	38	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0375	true	-4406979555240609468	191	213	960	1067	1545	300	الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة وليس--------- الالف واللام فيه للتعريف لانه ليس له ما يشركه	375	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08082	false	-3125454815650886216	221	244	1141	1253	1548	300	الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام---- للتعريف لانه ليس له ما يشركه	8082	4576054457653698290	101	187.5	80	116	87.06896209716797	20	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0518	true	-4412690061696472397	111	141	604	754	1632	300	الجوهري -يقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم---------------------------------------------------------------------- وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك -قال	518	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04670	false	3859635572595896211	241	284	1288	1510	1582	300	الجوهري ويقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم وانشد ابن بري للراجز الحمد لله العشي والسفر ووسط الليل وساعات اخر قال وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وقال	4670	4576054457653698290	150	281.0	120	222	67.56756591796875	27	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0719	true	-257299702508145087	178	207	932	1089	1566	300	قال يونس-------- واكثر النحويين جهنم اسم للنار التي يعذب الله بها في الاخرة وهي اعجمية وفيها العلمية والتانيث- وقال اخرون انه اسم عربي سميت نار الاخرة بها لبعد قعرها	719	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07368	false	5806424418706161476	235	266	1289	1452	1639	300	قال يونس بن حبيب واكثر النحويين جهنم اسم النار التي يعذب الله بها في الاخرة وهي اعجمية لا تجري للتعريف والعجمة وقال اخرون جهن---م عربي سميت نار الاخرة بها لبعد قعرها	7368	4576054457653698290	129	227.0	103	166	77.71084594726562	22	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0826	true	-4282491257693577445	110	163	557	807	1524	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا اي بيتا صغيرا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي يمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتقتض به قال مالك اي تمسح به جلدها فقلما تقتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	826	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	48	34	228	1604	300	بالبعرة ان---------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفش--------------ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض ب-------------------------ها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	4409	4576054457653698290	184	321.0	144	255	72.1568603515625	33	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms0936	true	1022057633259810277	99	191	496	1013	1604	300	الحديث مثلان احدهما للمفرط في جميع الدنيا بحيث يفضي به الي الهلاك في الدنيا والعقبة واشار اليه بقوله و------------------------------ان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم وذلك ا--------------------------------------------ن الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر منها الماشية---- لاستطابتها اياها حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاعتدال فننشق امعاءها------- فتهلك او تقارب الهلاك والمثل-------------------------------------------------------------- الاخر للمقتصد وذلك------------------------------------------------------------------ قوله الا اكلة الخضر وذلك ا-----------------ن الخضر ليست من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره------------ ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها--------------------- فلا تري الماشية تكثر منها وهو	936	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	false	8604922124503808712	139	273	708	1445	1583	300	الحديث مثلين احدهما للمفرط في جم-ع الد----------------------------------نيا والمنع من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والنفع بها فقوله ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك لان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر----- الماشية منه لاستطابتها اياه- حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها مستحقها قد تعرض للهلاك في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما قوله الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ان الخضر ليس -من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه- من البقول ا---لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها	2673	4576054457653698290	406	675.0	332	783	51.85185241699219	54	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1056	true	1667926953615081905	15	94	66	477	1578	300	لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وعلي هذا فيجوز ان يقال له مسيح بالتشديد كشريب وقيل لانه مسح من الاوزار والاثام وقيل لانه لم يكن في قدمه خمص وكان ممسوح القدمين وقيل لانه ممسوح بدهن طاهر مبارك يمسح به الانبياء ولا يمسح به غيرهم قالوا ويجوز ان يكون هذا الدهن جعله الله علامة للملاءكة يعرفون بها الانبياء حين يولدون وقيل لان جبريل مسحه بجناحيه وقت ولادته صيانة له عن مس الشيطان وقيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	1056	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01631	false	-2654324950881674565	77	116	400	583	1573	300	لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وروي عن ابن عباس انه كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح بيده ذا عاهة الا برا وقيل سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس لرجله اخمص وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	1631	4576054457653698290	72	-14.0	57	500	14.399999618530273	12	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	185	261	947	1308	1501	300	عليه وسلم-- دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي نزل عليك وقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه و------------يعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذ-----لك--------------- فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1272	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	false	2631552908133186773	9	75	42	353	1562	300	عليه ثم ركب دابته----- حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال -----كذا فقال سعد---------------------- اعف---- واصفح فو الله---------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطاك ول--قد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي---- صلي الله عليه وسلم	2411	4576054457653698290	247	371.0	191	397	62.21662521362305	46	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1701	true	-1690234084980108329	144	187	727	951	1523	300	كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او --ضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخ--------------يرة وكانت بمنزلة امها في انها ساءبة وقال ابن عباس الساءبة هي التي تسيب الاصنام اي تعتق لها وكان الرجل	1701	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00546	false	-1943777481178551755	0	41	0	220	1508	300	كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة فتسمي البحيرة وهي-- بمنزلة امها في انها ساءبة والجمع سيب مثل ناءم ونوم وناءحة ونوح ------------------وكان الرجل	546	4576054457653698290	167	303.0	134	240	69.58333587646484	29	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms1906	true	-2134792536847220564	29	59	141	302	1740	300	قال الخليل اصله هالم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه قال- لم نفسك الينا اي اقرب والهاء للتنبيه واستعطاف المامور ثم حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1906	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07985	false	-2117383381259984558	137	165	762	905	1598	300	قال الخليل اصله --لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب وها--- للتنبيه وانما-------------- حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	7985	4576054457653698290	134	238.0	106	162	82.71604919433594	24	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2107	true	-2469286450862687371	3	32	17	156	1589	300	قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلف الردء من القول يقالك ------------------------------------سكت الفا ونطق خلف---------------------------------------ا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا	2107	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05376	false	-1004916069791492560	81	186	421	930	1523	300	قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب قال ابن سيده وهذا يحتمل ان يكون منهما جميعا والجمع فيهما اخلاف وخلوف وقال اللحياني بقينا في خلف سوء اي بقية سوء وبذلك فسر قوله تعالي فخلف من بعدهم خلف اي بقية ابو الدقيش يقال مضي خلف من الناس وجاء خلف من الناس وجاء خلف لا خير فيه وخلف صالح خففهما جميعا ابن السكيت قال هذا خلف باسكان اللام للردء والخلف الردء من القول يقال هذا خلف من القول اي ردء ويقال في مثل سكت الفا ونطق خلفا للرجل يطيل الصمت فاذا تكلم تكلم بالخطا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا	5376	4576054457653698290	137	240.5	109	509	26.91551971435547	25	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2115	true	-6531046271894240147	215	300	1088	1511	1511	300	قال هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكان يحبها ---فقالت اجعل للي منها دعو------ة قال -لك منها واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني غسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا اقرار قد صارت امنا كلبة نباحة يعيرنا بها الناس فادع الله ان ير-دها الي الحال-	2115	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03744	false	8277238364146359478	56	141	282	704	1542	300	قال هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكان- له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت اجعل -لي منها دعوة واحدة قال فلك وا-----حدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا -قرار قد صارت امنا كلبة ت------عيرنا بها الناس فادع الله ان يعيدها الي الحال	3744	4576054457653698290	395	732.5	316	436	90.59632873535156	70	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	149	206	796	1098	1553	300	لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت	2584	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04859	false	-7915995223056989912	21	78	112	408	1569	300	لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون قال لعلهم يرجعون اي يردون البضاعة لانها ثمن ما اكتالوا وانهم لا ياخذون شيءا الا بثمنه وقيل يرجعون الينا اذا علموا ان ما كيل لهم من الطعام ثمنه يعني رد اليهم ثمنه ويدل علي هذا القول قوله ولما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ما نبغي هذه بضاعتنا وفي	4859	4576054457653698290	106	171.5	86	488	21.721311569213867	17	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3101	true	2682988157833350878	68	113	339	554	1506	300	الي حين الاية 80 ------قال الجوهري من همز رءيا جعل----------ه من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة----------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يهمزه فاما ان يكون علي تخفيف الهمزة اي قلب الهمزة ياء وادغم او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت	3101	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09147	false	-5360546531076468946	198	256	1015	1305	1531	300	علي ترك الهمز من رايت وقال الجوهري من همزه---- جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث ومن لم يهمزه -اما ان يكون علي تخفيف الهمز------------------------- او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت	9147	4576054457653698290	174	296.0	135	320	54.375	30	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms3520	true	1549413781847875378	144	192	854	1099	1617	300	سقوط نجم من المنازل الثمانية والعشرين للقمر في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر في المشرق يقابله من ساعته---------- في كل ليلة غلي ثلاثة عشر يوما وهو اكثر او الي----------------------------------------- اربعة عشر وهو اقل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تضيف الامطار-------- والحر والبرد الي الساقط منها او غل----------ي الطالع فاذا	3520	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00206	false	-5244680162107356128	48	142	265	749	1597	300	سقوط نجم من المنازل في------------------------ المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر---------- يقابله من ساعته في المشرق في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها	206	4576054457653698290	180	284.0	142	518	34.7490348815918	29	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009268-ara1.ms4317	true	-2378692148038161633	269	300	1393	1546	1546	300	لا بارد المدخل ولا كريم المنظر قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء ي-------------نوي به المدح في الاثبات او ---------------الذم في النفي تقول هو -سمين ك----ريم وما هذه الدار بواسعة-	4317	-1492382776151991456	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07850	false	-4188919903458595659	178	209	939	1087	1561	300	لا بارد------- ولا كريم------- قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه فعلا تنوي به-------------------- الذم يقال اسمين هذا فيقال----- ما هو بسمين ولا كريم وما هذه الدار بواسعة	7850	4576054457653698290	105	147.5	83	187	56.14973449707031	18	JK009268-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown