id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0005	true	1731189056751078845	215	250	1283	1449	1697	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اي الاعمال احب الي الله قا------ل الحال المرتحل قال وما االحال المرتحل قال----- يضرب من اول القران الي اخره كلما حل ارتحل وفي	5	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4218	false	-74082653742711799	260	294	1240	1403	1430	300	وعن ابن عباس -------------قال قال رجل يا رسول الله اي الاعمال احب الي الله تعالي قال الحال المرتحل قال وما -الحال المرتحل قال الذي يضرب من اول القران الي اخره كلما حل ارتحل وعن	4218	1203635209128278476	148	267.5	116	177	83.6158218383789	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0078	true	-7328950808223253173	10	32	53	149	1550	300	يقع علي كل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق كما ان النجم اسم لكل كوكب ثم غلب علي الثريا	78	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0007	false	5700299826228526576	212	234	1127	1223	1549	300	يقع علي كل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق كما ان النجم اسم لكل كوكب ثم غلب علي الثريا	7	1203635209128278476	96	192.0	74	96	100.0	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0124	true	-484534343211865393	99	133	540	731	1636	300	الايمان انما يكمل بالرجاء والخوف كما قال صلي الله عليه وسل----------م لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا فقوله صراط الذين انعمت عليهم يدل علي الرجاء وباقي الاية يدل علي-------------------- الخوف فيك-مل الاي-------------مان بطرفيه وركنيه -------	124	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0019	false	5816633910662973041	5	42	25	248	1548	300	الايمان انما يكمل بالرجاء والخوف كما قال ---------عليه الصلاة والسلام لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا فقوله صراط الذين انعمت عليهم يوجب--- الرجاء الكامل وقوله غير المغضوب عليهم الخ يوجب الخوف الكامل وحينءذ يتقوي الايمان ب-------ركنيه وطرفيه	19	1203635209128278476	141	209.0	114	242	58.264461517333984	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0128	true	3325912391582517675	130	204	737	1125	1628	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نص---------------------------------فين فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله ذكرني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي --واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله ---عظمني عبدي واذا قال-- مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد يقول الله عبدني عبدي واذا قال واياك نستعين يقول الله توكل علي عبدي وفي رواية واذا قال------------------------ اهدنا الصراط المستقيم يقول	128	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0004	false	4897602838537627953	2	67	13	361	1607	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال يقول العبد----------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد--------------------- اياك نعبد------------------------------ واياك نستعين يقول الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط	4	1203635209128278476	213	323.5	169	452	47.12389373779297	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0151	true	7655327071146185522	188	300	992	1542	1542	300	وقعت الاشارة بذلك الي الم بعد ما سبق التكلم به------ والمنقضي في حكم المتباعد ولهذا -------------------------------------------------------يحسب الحاسب ثم يقول فذلك كذا او ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما وصل من المرسل-------------- الي المرسل اليه------------------- وقع في حد البعد كما تقول لصاحبك وقد اعطيته شيءا احتفظ بذلك او لانه وان كان حاضرا نظرا الي الفاظه لكنه غاءب نظرا الي اسراره وحقاءقه او لانه علي مقتضي الوضع اللغوي لا العرفي او لانه اشارة غلي ما نزل بمكة قبل سورة البقرة وقد يسمي بعض القران قرانا او لانه اشارة الي ما وعد به الرسول عند مبعثه------------------------------------------------------------- انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل 5 او لانه اشارة الي ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر به الانبياء ان ا-----------لله سينزله علي النبي المبعوث من ولد-	151	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0023	false	-8912139010937374562	0	161	0	845	1595	300	وقعت الاشارة الي----- الم بعد-ما سبق التكلم به وتقضي والمنقضي في حكم المتباعد و-هذا في كل كلام يحدث الرجل بحديث ثم يقول وذلك ما لا شك فيه ويحسب الحاسب ثم يقول فذلك كذا وكذا وقال تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك البقرة وقال نبي الله يوسف صلي الله عليه وسلم لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي يوسف ولانه لما وصل من المرسل سبحانه وتعالي الي المرسل اليه صلي الله عليه وسلم وقع في حد البعد كما تقول لصاحبك وقد اعطيته شيءا احتفظ بذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي تمسك به وقيل معناه ذلك الكتاب الموعود انزاله بقوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل-- او في الكتب المتقدمة لان سورة البقرة مدنية كما مر واكثرها احتجاج علي اليهود وعلي بني اسراءيل وقد كانت بنو اسراءيل اخبرهم موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام ان الله يرسل محمدا وينزل عليه كتابا فقال تعالي ذلك الكتاب اي الذي اخبر--- الانبياء المتقدمون بان الله سينزله علي النبي المبعوث من ولد	23	1203635209128278476	281	294.5	226	1088	25.827205657958984	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0154	true	-8919720794751500162	82	139	404	680	1483	300	فان قلت كيف نفي الريب علي سبيل الاستغراق وكم من شقي مرتاب فيه قلت---------------- ما نفي ان احدا لا يرتاب فيه وانما المنفي كونه متعلقا للريب ومظنة له لانه من وضوح الدلالة وسطوع البرهان- بحيث لا ينبغي لمرتاب ان ي--قع فيه ومثله----------------- وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله البقرة --23 لم	154	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0024	false	-4172656444694575562	9	70	59	356	1579	300	فان قيل كيف نفي الريب علي سبيل الاستغراق وكم من---- مرتاب فيه اجيب بان الله تعالي ما نفي ان احدا لا يرتاب فيه وانما المنفي كونه متعلقا للريب ومظنة له لانه --لوضوحه------- وسطوع --برهانه بحيث لا ينبغي لاحد-- ان يرتاب فيه الا تري الي قوله تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله البقرة فانه لم	24	1203635209128278476	240	394.5	186	314	76.43312072753906	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0186	true	330553962504672474	1	61	4	322	1629	300	والمراد باليوم الاخر اما طرف الابد الذي-- لا ينقطع لانه متاخر عن الاوقات المنقضية او الوقت المحدود من النشور الي ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار لانه اخر الاوقات المحدودة التي لا حد للوقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده -----------------فان قلت كيف طابق قوله وما هم بمءمنين قولهم امنا و---------الاول في ذكر شان الفعل لا الفاعل والثاني بالعكس قلت لما اتوا بالجملة	186	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0033	false	-5017169794039152252	182	261	1079	1492	1699	300	والمراد باليوم الاخر -من وقت الحشر الي ما لا ينتهي------------------------------- او ------------------------الي ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار لانه اخر الاوقات المحدودة بطرفين وما هم بمءمنين لابطانهم الكفر وهذا انكار لما ادعوا اثباته ووحد الضمير في يقول نظرا الي لفظة من لانها صالحة للتثنية والجمع والواحد وجمع فيما بعدها نظرا الي معناها فان قيل كيف طابق قوله وما هم بمءمنين قولهم امنا بالله فان الاول في ذكر شان الفعل لا الفاعل والثاني في ذكر شان الفاعل لا -------	33	1203635209128278476	206	311.0	161	476	43.27730941772461	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0192	true	4217202722403307020	178	258	955	1339	1543	300	انس انه سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض مخترف فاتي------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه -قال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واذا	192	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3206	false	2224515871593742598	187	298	981	1521	1531	300	انس قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فنظر الي وجهه فعلم انه ليس وجه كذاب وتامله فتحقق انه النبي المنتظر فقال له-------- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله سورة البقرة اية ثم قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما	3206	1203635209128278476	337	599.5	264	549	61.384334564208984	64	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	238	300	1219	1528	1528	300	ابي واصحابه وذلك انهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله------------------------------ ثم اخذ بيد------------------- عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي-	193	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0040	false	1263136176418702399	6	66	28	333	1610	300	ابي واصحابه -------------------------استقبلهم نفر من الصحابة فقال لقومه-------------------------------------- انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم----- فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه وقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله تعالي عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي	40	1203635209128278476	224	379.0	180	373	60.053619384765625	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	0	50	0	244	1528	300	عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ا-رايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا-لوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه -قال هذا الذي كنت اخاف---- يا رسول الله	193	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3207	false	-3334692545365669778	44	100	214	495	1517	300	عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال افرايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما-- كنت اخاف منه يا رسول الله	3207	1203635209128278476	235	416.5	185	283	83.03887176513672	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0197	true	6676051308239033622	20	114	109	653	1625	300	والربح الفضل علي راس المال و-----------التجارة مصدر وانما اسند الخسران اليها وهو ل-صاحبها اسنادا مجازيا لملابسة التجارة بالمشترين وقد يقال ربح عبدك وخسرت جاريتك مجازا اذا دلت الحال ولما ذكر الله سبحانه شراء الضلالة بالهدي مجازا اتبعه ما يشاكله ويواخيه من الر-------------بح والتجارة لتكو----------------------------------------------ن الاستعارة مرشحة كقوله ولما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه جاش له صدري لما شبه الشيب بالنسر والشعر الفاحم بالغراب اتبعه ذكر التعشيش والوكر وما كانوا مهتدين لطرق التجارة لان مطلوب التاجر في متصرفاته شيءان سلامة راس المال والربح وهءلاء قد اضاعوا الطلبتين معا لان راس مالهم كان	197	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0041	false	5219255451797142176	159	216	896	1220	1678	300	والربح الفضل علي راس المال واسناده الي التجارة------------------------------ وهو لاربابها علي سبيل الاتساع لتلبسها بالفاعل او لمشابهتها ايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حيث انها سبب للربح والخسران واتفق القراء علي ادغام التاء في التاء وكذا كل مثلين الاول منهما ساكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا مهتدين لطرق التجارة فان المقصود منها------------------ سلامة راس المال والربح وهءلاء قد اضاعوا الامرين -----لان راس مالهم كان	41	1203635209128278476	160	184.0	128	615	26.016260147094727	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0197	true	6676051308239033622	205	256	1127	1390	1625	300	يبصرون--------- صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في -اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	197	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0043	false	5123340619383093955	55	106	311	581	1583	300	يبصرون س2ش18ش20 صم بكم عمي فهم--- يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في ءاذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	43	1203635209128278476	260	500.0	210	273	95.23809814453125	48	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0201	true	-7798688700771284472	205	290	1077	1540	1597	300	ان قصة المنافقين مشبهة بهاتين القصتين فانهما سواء في صحة التشبيه بهما فانت مخير في التشبيه-------- بايتهما شءت او بهما جميعا نحو جالس الحسن او ابن سيرين والتمثيلان جميعا من جملة التمثيلات المركبة دون المفردة لا يتكلف لواحد واحد شء يقدر شبهه به بل تراعي الكيفية المنتزعة من مجموع الكلام وهي انهم في مقام الطمع في حصول المطالب ونجح المارب لا يحظون الا بضد المطموع فيه من مجرد مقاساة الاهوال وشداءد الاحوال ولا يخفي ان التمثيل الثاني ابلغ---------------------- لانه ادل علي فرط الحيرة وشدة الامر	201	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0043	false	5123340619383093955	265	300	1396	1583	1583	300	ان قصة المنافقين مشبهة بهاتين القصتين وانهما سواء في صحة التشبيه بهما وانت مخير في التمثيل بهما او بايتهما شءت وان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-------- الثاني ابلغ كما قاله الزمخشري قال لانه ادل علي فرط الحيرة وشدة الامر-	43	1203635209128278476	147	243.5	120	493	29.81744384765625	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0213	true	-2049529916102886793	78	110	426	591	1700	300	-البناء مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء وابنية العرب اخبيتهم ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا ثم ان الله تعالي زي-----ن السماء	213	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0050	false	7849457794369769515	237	265	1286	1431	1609	300	والبناء مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء--------------------- ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا وقو-----له تعالي وانزل من السماء	50	1203635209128278476	134	235.0	107	171	78.3625717163086	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0216	true	2102587510664977781	133	248	655	1252	1502	300	بقدرة الله------ ومشيءته -انه جعل الماء---------------- سببا في خرو-جها ومادة لها كالنطفة في خلق الولد وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قادر علي انشاء-- الاشياء----- بلا اسباب ومواد كما انشا نفوس الاسباب والمواد ولكن له في هذا التدريج والتسبب حكما يتبصر بها من يستبصر ويتفطن بها من يعتبر و من في------------------------------------------------- م--------------------ن الثمرات للتبعيض كما انه قصد بتنكير--------------------------------------------------------------------- ماء و رزقا معني البعضية لانه مفرد في سياق الاثبات فكانه قي------ل وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وهذا معني صحيح لانه-------------- لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر جميع الثمرات ولا جعل -الرزق كله في الثمرات فيكون كل الثمرات بعض الرزق فضلا عن بعضها ويجوز ان تكون للبيان------------------------------------------------- كقولك------ انفقت من الدراهم الفا	216	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0051	false	-2435029859251071310	75	237	401	1298	1624	300	بقدرة الله تعالي ومشيءته ولكن جعل الماء الممزوج بالتراب سببا في اخراجها ومادة لها كالنطفة للحيوان بان اجري عادته بافاضة صورها وكيفياتها علي المادة الممتزجة منهما او ابدع في الماء قوة فاعلة وفي الارض قوة قابلة يتولد من اجتماعهما انواع الثمار وهو تعالي قادر علي ان يوجد الاشياء كلها بلا اسباب ومواد كما ابدع نفوس الاسباب والمواد ولكن له في انشاءها مرتقيا من حال الي حال صناءع وحكم يجدد فيها لاولي الابصار عبرا وسكونا الي عظيم قدرته ليس ذلك في ايجادها دفعة تنبيه من الاولي للابتداء ومن الثانية للتبعيض بدليل قوله تعالي فاخرجنا به ثمرات فاطر لان ثمرات جمع قلة منكر واكتناف المنكرين لها اعني ماء و-رزقا ----------------------------------------كانه تعالي قال وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وهذا التبعيض هو الموافق للواقع اذ لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر --كل الثمرات ولا جعل بالمطر كل المرزوق ويصح---------------------------------------------- ان تكون من الثانية للتبيين ورزقا مفعول وهو المبين بمعني المرزوق كقول القاءل انفقت من الدراهم الفا	51	1203635209128278476	350	439.0	274	986	35.49695587158203	55	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0220	true	-4057111408074706296	136	164	722	860	1566	300	زيد بن عمرو بن نفيل حين فارق---- قومه وهو الذي يقول اربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور------------------------------------------------ تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الرجل البصير	220	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0052	false	9144690847015704277	90	127	455	631	1553	300	زيد بن عمرو بن نفيل حين فارق دين قومه-------------- اربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور ادين اي اطيع من دان اي انقاد اذا تقسمت اي تفرقت تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الرجل البصير	52	1203635209128278476	124	219.5	99	190	65.2631607055664	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0224	true	-7543760727526317883	200	300	1049	1560	1560	300	كالمسافر اذا-------- قطع ميلا او طوي فرسخا ومن ثم جزاوا القران اسباعا واجزاء وعشورا واخماسا ومنها ان الحافظ اذا حفظ السورة اعتقد انه اخذ من كتاب الله ------------طاءف-------ة مستقلة بنفسها ف-------------------------يحل في نفسه ومنه حديث انس كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا ولهذا كانت القراءة في الصلاة بسورة تامة افضل و من مثله متعلق بمحذوف اي بسورة كاءنة من مثله والضمير لما نزلنا------------ او لعبدنا ويجوز ان يتعلق بقوله فاتوا والضمير للعبد معناه فاتوا بسورة مما هو علي صفته في البيان الغريب والنظم الانيق او فاتوا------------------------------- ممن هو علي حاله من كونه بشرا عربيا او اميا لم-	224	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0054	false	-2431388247609794531	71	152	385	802	1552	300	كالمسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي بريدا او------------------------------------------------------- الحافظ اذا حفظ سو--رة اعتقد انه اخذ من القران حظا تاما وفاز بطاءفة محدودة مستقلة بنفسها فعظم ذلك عنده وابتهج به الي غيرها من الفواءد وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- من مثله صفة سورة---- اي بسورة كاءنة من مثله والضمير لما نزلنا ومن للتبعيض او للتبيين وزاءدة عند الاخفش اي بس-------------------------------ورة مماثلة للقران ف--ي البلاغة وحسن --النظم وقيل الضمير لعبدنا ومن للابتداء اي بسورة كاءنة ممن هو علي حاله من كونه بشرا--------- اميا لم	54	1203635209128278476	204	237.0	159	607	33.607906341552734	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0226	true	2765387038065319319	14	120	72	601	1576	300	منه قليلا ودونك هذا اي خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر واستعير للتفاوت في الاحوال والرتب وقيل زيد دون عمرو ف-----------ي الشرف والعلم ومنه قول من قال لعدوه وقد كان يثني عليه رياء انا دون هذا وفوق ما في نفسك واتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد- وتخطي حكم الي حكم قال الله------------- تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران 28 اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين و من دون الله متعلق ب شهداء--------------------------------------------------كم او ب ادعوا وعلي الاول يحتمل ثلاثة معان ادعوا الذين اتخذتموهم الهة من دون الله و-زعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة	226	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0055	false	6214554763918356545	29	119	152	625	1579	300	من البعض- ودونك هذا اي خذه -----------من ادني مكان منك ثم -----استعير ل--------------------لرتب فقيل-------- عمرو دون زيد اي في الشرف------- ومنه الشء الدون ثم -------------------------------------------------------اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي اخر وتخطي امر الي اخر وان خلي عن الرتبة قال تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران--- اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين ومن---------- متعلقة بادعوا فهي لابتداء الغاية والمعني وادعوا للمعارضة من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم واد-------عوا الهتكم التي تعبدونها غير ا---لله وتزعمون انها تشهد-- لكم يوم القيامة	55	1203635209128278476	295	397.0	231	605	48.76033020019531	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0234	true	-7488427803389173022	77	134	388	683	1650	300	الحسن ان الاشتباه في اللون فقط قال يءتي احدهم----- بالصحفة فيا---كل منها ثم يءتي بالاخر------------------ي فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك--- كل فاللون واحد والطعم مختلف وعن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها	234	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0059	false	5892297059208938896	135	188	705	984	1588	300	الحسن ان------------------------------- احدهم يءتي بالصحفة فياكل كل منها ثم يءتي ب--اخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك فت---------------------قول الملاءكة كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي ان----ه عليه الصلاة والسلام قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها	59	1203635209128278476	213	339.0	170	338	63.01774978637695	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0236	true	6178601830908280542	18	77	92	388	1571	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	236	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0061	false	3436516515792511891	83	140	462	754	1593	300	ان الله--- يستح-ي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذينءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	61	1203635209128278476	291	570.0	234	296	98.3108139038086	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0237	true	-7297431890417921688	187	216	1033	1197	1664	300	لا تكونوا كالمنخل يخرج منه------- الطيب ويمسك النخالة كذلك انتم تخرج-- الحكمة من افواهكم وتبقون الغل في صدوركم وقال------ قلوبكم كالحصاة التي لا تنضجها النار ولا يلينها الماء ولا	237	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0062	false	-696043163958937984	187	218	1034	1211	1645	300	لا تكونوا ك--منخل يخرج منه الدقيق الطيب ويمسك النخالة كذلك انتم تخرجون الحكمة من افواهكم وتبقون الغل في صدوركم وفي الثاني قلوبكم كالحصاة التي لا تطبخها النار ولا يلينها الماء ولا	62	1203635209128278476	156	283.0	127	179	87.15084075927734	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0238	true	2004618771083265270	188	260	1004	1367	1567	300	ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع غليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا انما جاء علي سبيل التمثيل لانه مثل تركه تخييب العبد بترك من يترك رد المحتاج اليه حياء منه ومعني قوله ان الله لا يستحيي اي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي ان يمثل بها لحقارتها ويجوز ان تقع هذه العبارة في كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفرة فقالوا اما يستحيي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت	238	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0062	false	-696043163958937984	30	98	154	522	1645	300	ان الله حيي كريم يستح-ي اذا رفع ال-----عبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا فالمراد به الترك كما قدرته اللازم للانقباض كما------------------------------------------------------ ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراد من رحمته وغضبه اصابة المعروف والمكروه اللازمين لمعنييهما وتحتمل الاية خاصة ان يكون مجء الحياء فيها للمشاكلة وهو ان يذكر الشء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته ولو تقديرا كما هنا وهو قول الكفرة------- اما يستحيي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت	62	1203635209128278476	139	75.5	110	546	25.457876205444336	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0284	true	7481313649202299672	205	267	1104	1438	1626	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا ه-ذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	284	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0075	false	-2506554584912904410	51	109	254	580	1574	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدو----ا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا-ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما و---تقربا هاذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقء-ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	75	1203635209128278476	324	620.0	266	335	96.71641540527344	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0312	true	-7533737523214691617	213	271	1113	1369	1506	300	ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف 23 الاية وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان---------------------- ادم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم وقال	312	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0082	false	6287391085898677655	12	85	65	407	1579	300	ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف--- الاية وقيل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ادم---- يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي ق--------------------------------------ال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم رواه	82	1203635209128278476	199	343.5	153	387	51.42118835449219	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0321	true	-7708179216138673790	81	115	446	667	1674	300	تعلمون واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقو- ربهم وانهم اليه راجعون	321	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0087	false	-31260554616957901	0	34	0	220	1671	300	تعلمون واقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب اف-- تعقلون واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة اs- علي الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون	87	1203635209128278476	217	412.5	183	223	97.30941772460938	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0348	true	-6188064739229897170	158	296	833	1506	1521	300	موسي عليه --------السلام من الطور الي قومه فراي ما هم ع----------ليه من عبادة العجل وقال لاخيه والسامري ما قال واحرق العجل ونسفه في اليم اختار----- سبعين رجلا من---------------------------------------- خيارهم ف--لما -----خرج---وا الي الطور قال-----------------وا لموسي سل ربك حتي نسمع كلام----ه فسال موسي ذلك فاجابه الله اليه فلما دنا م-----ن الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا موسي عليه السلام من ذلك الغمام حتي دخل فيه فقال للقوم ا---------------دخلوا وعو----------------ا وكان موسي متي كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني اسراءيل النظر اليه------------------ وسمع القوم كلام الله مع موسي يقول له افعل ولا تفعل ومن جملة الكلام اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اخرجتكم من ارض مصر------ فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما تم الكلام انكشف عن موسي الغمام الذي دخل فيه فقال لالقوم بعد ذلك لن نءمن لك	348	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0098	false	-7981581207505356686	49	180	260	930	1574	300	موسي عليه الصلاة والسلام ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل ف----------------------------------------------------اختار موسي سبعين رجلا من خيار قومه وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج موسي الي --طور سينا لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا-- نسمع كلام ربنا فقال لهم افعل ف-----------------لما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود--- الغمام ف-غشي الجبل كله فدخل في الغمام وق---------------------------------ال للقوم ادنوا فدنوا حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ي--نظر اليه فضرب دونهم الحجاب وسمعوه وهو يكلم م--------وسي يامره وينهاه واسمعهم الله تعالي------ اني انا الله لا اله الا انا------- اخرجتكم من ارض بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغ--------مام اقبل عليهم فقالوا--------------- لن نءمن لك	98	1203635209128278476	365	431.0	276	827	44.13542938232422	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0348	true	-6188064739229897170	204	248	1065	1280	1521	300	فلما دنا م-----ن الجبل وقع عليه عمود من الغمام وت--غشي الجبل كله ودنا موسي عليه السلام من ذلك الغمام حتي دخل فيه فقال للقوم ادخلوا وعوا وكان موسي متي------------ كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني اسراءيل النظر اليه	348	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0865	false	-2013361434460866646	185	227	974	1171	1551	300	فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود من الغمام حتي غشي الجبل كله ودنا موسي ف-----------------------------دخل فيه وقال للقوم ادن------وا وكان موسي عليه السلام اذا كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ي--نظر اليه	865	1203635209128278476	165	263.5	129	234	70.5128173828125	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0354	true	4442402066281067649	125	181	649	948	1585	300	ابي هريرة ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة وفي تكرير--------------------------------- الذين ظلموا ---ووضع المظهر موضع المضمر زيادة- في تقبيح امرهم وايذان- بان انزال الرجز عليهم لظلمهم وهو ان وضعوا غير ما امروا به	354	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0101	false	-4527591357720124789	189	245	992	1299	1583	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة----------------- فبدلوا فدخلوا------ يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة وفي رواية في شعيرة وقوله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا فيه وضع الظاهر موضع المضمر مبالغة في تقبيح امرهم واشعارا بان انزال الرجز عليهم لظلمهم بوضع-------- غير المام-ور به	101	1203635209128278476	238	385.0	190	343	69.38775634765625	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0357	true	-5784002298513765668	112	278	557	1375	1487	300	اضرب بعصاك الحجر اما العصا فقال الحسن كانت عصا اخذها من بعض الاشجار وقيل كانت من--- الجنة-------------------------------------------------------------- طولها عشرة اذرع علي طول موسي و----لها شعبتان تتقدان في الظلمة واما الحجر ف------------------------------------------------------------------------------------------------اللام اما----- للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد روي انه حجر----- طوري ح-------مله معه وكان حجرا مربعا له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل------- في جدول غلي السبط الذي امر ان يسقيهم وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل--- اهبطه ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه-- مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين ا-----------غتسل و-رماه----------- بنو اسراءيل ب----------------------------------------------------------------------------الادرة ففر به فقال ل---------------------------ه جبريل--------------------------------------- يقول الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامره ان يضرب حجرا بعينه قال--------- وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة ثم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة ف----حمل حجرا في مخلاته	357	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0102	false	2635858096748072665	13	238	67	1156	1489	300	اضرب بعصا-------------------------------------------------ك ال--حجر و----كانت من اس الجنة بالمد اي شجرها وهو المرسين وروي عن ابن عباس انها كانت من عوسج طولها عشرة اذرع علي طول موسي وكان لها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق وقال مقاتل اسمها بنفة حملها ادم من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي واللام في الحجر للعهد علي ما-------------------- روي انه كان حجرا طوريا مكعبا حمله معه -كان -----------له اربعة اوجه ي-----نبع من كل وجه ثلاثة ا------------عين تسيل كل عين في جدول الي --سبط -------------------وكانوا ستماءة الف وسعة ال-عسكر اثنا عشر ميلا او حجرا اهبطه ادم من الجنة ودف------------ع الي شعيب فاعطاه لموسي مع العصا ا-----و الحجر الذي فر ب-----ثوبه لما وضعه عليه ليغتسل ومر به علي ملا من بني اسراءيل وهو حجر خفيف مربع كراس الرجل رخام او كذان وبراه الله تعالي به عما رموه به من الادرة وهي بضم الهمزة كبر الانثيين فلما وقف اتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله تعالي يقول----------- ارفع هذا الحجر ف---لي فيه قدرة ولك فيه معجزة او------------------ للجنس---------------------------------------------------------------------- قال البيضاوي وهذا اظهر في الحجة ويدل له قول وهب لم يكن حجرا معينا بل كان موسي يضرب اي حجر كان فينفجر عيونا لكل سبط عين ثم تسيل كل عين في جدول الي السبط الذي امر ان يسقيهم وكان بنو اسراءيل اثني عشر سبطا ولكن لما قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ل-------ا حجارة فيها حمل حجرا في مخلاته	102	1203635209128278476	475	538.0	368	1346	35.28974914550781	72	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0363	true	3696148220430958987	40	89	210	482	1547	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذ-لك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين	363	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0107	false	7760609660973746776	26	74	138	407	1588	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ماءاتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذالك فلو-- فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نك--ا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين	107	1203635209128278476	267	517.0	219	273	97.80220031738281	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0369	true	-5100431820950192441	168	225	920	1183	1573	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله	369	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0111	false	8313188756310238255	244	300	1270	1529	1529	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة s- فارض و---بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله-	111	1203635209128278476	257	492.0	202	264	97.3484878540039	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0369	true	-5100431820950192441	225	250	1183	1312	1573	300	لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	369	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0112	false	8667656426542280930	0	24	0	122	1499	300	لمهتدون قال انه يقول انها بقرة s- ذلول تثير --ارض و---تسقي الحرث مسلمة s- شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	112	1203635209128278476	120	216.5	96	129	93.02325439453125	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0381	true	716713273484081191	38	92	197	471	1582	300	كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا -امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون	381	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0117	false	2091381918019351273	0	51	0	262	1570	300	كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذينءامنوا قالوا ءامنا واذا خ-- بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم اف-- تعقلون او--- يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون--- يعلمون الكتاب --ا اماني وان هم اs- يظنون	117	1203635209128278476	259	477.5	208	275	94.18181610107422	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0381	true	716713273484081191	92	162	471	840	1582	300	فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون ه-ذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	381	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0118	false	-101973540709630165	106	174	562	927	1594	300	فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هاذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قلي-- فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون وقالوا لن تمسنا النار --ا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله م---ا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذينءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	118	1203635209128278476	361	689.0	293	372	97.04301452636719	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0382	true	503144499216645595	0	235	0	1223	1564	300	كان فريق منهم طاءفة من اسلاف-----هم يسمعون كلام الله وهو ما يتلونه من التوراة ثم يحرف--------ونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم واية الرجم وقيل هم قوم م-----------------ن الذين حضروا الميقات سمعوا كلام الله حين كلم موسي-------------------- بالطور وما امر به ونهي عنه ثم قالوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا فلا باس من بعد ما عقلوه--- فهموه وضبطوه بعقولهم من غير ما شبه------ة وهم يعلمون انهم مفترون كذابون والمعني ان كفر هءلاء وحرفوا------------ فلهم سابقة في ذلك كما تقول للرجل كيف تطمع ان يفلح فلان واستاذه فلان ياخذ عنه لا عن غيره فهءلاء المقلدة لا يقبلون الا قول معلميهم واحبارهم الذين تعمدوا التحريف عنادا او لضرب من الاغراض الدنيوية واذا لقوا اي اليهود قال منافقوهم----------------------- امنا بانكم علي الحق ونشهد ان صاحبكم صادق ونجده بنعته وصفته في كتابنا و-اذا خلا------- بعضهم ال-------------------------ذين لم ينافقوا الي بعض الذي-------------------------------ن نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم ------------بما فتح الله عليكم بما بين لكم في التوراة من نعته وصفته ماخوذ من قولهم قد فتح علي فلان في علم كذا اي رزق ذلك وسهل له طلبه او قال المافقون لعيرهم يرونهم التصلب في دينهم اتحدثونهم انكارا عليهم ان يفتحوا عليهم شيءا في كتابهم فينافقون المءمنين وينافقون اليهود ليحاج-------------وكم به عند ربكم ليحتجوا عليكم بما انزل ربكم في كتاب-------------------------------------------------ه جعلوا محاجتهم به وقولهم هو في كتابكم هكذا محاجة عند الله الا تراك تقول هو في كتاب الله كذا	382	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0117	false	2091381918019351273	70	249	366	1292	1570	300	كان فريق اي-- طاءفة منهم اي احبارهم يسمعون كلام الله اي التو--------------راة ثم يحرفونه يغيرونه ك--------------نعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم وقيل هءلاء من السبعين المختارين الذين-------------- سمعوا كلام الله حين كلم موسي عليه الصلاة والسلام بالطور-------------------- ثم قالوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا-------- من بعد ما عقلوه اي فهم-------وه بعقولهم ولم يبق لهم فيه ريبة وهم يعلمون انهم مفتر-------ون والهمزة للانكار اي لا تطمعوا في ايمانهم فلهم سابقة في الكفر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقوا اي----------- منافقو اليهود الذين امنوا قالوا امنا بانكم علي الحق و-----ان رسولكم هو المبشر ب----------ه في التوراة واذا خلا اي رجع بعضهم الي بعض قالوا اي رءساءهم الذين لم ينافقوا ككعب بن الاشرف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا لمن--------------------- نافق اتحدثونهم اي المءمنين بما فتح الله عليكم بما بين لكم في التوراة من نعت محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحاجوكم اي ليخاصموكم به عند ربكم اي -----------بما انزل ربكم في كتابه ويقيموا عليكم الحجة في ترك اتباعه مع علمكم بصدقه جعلوا محاجتهم بكتاب الله -----------------محاجة عند الله كما يقال عند ال------------له كذا	117	1203635209128278476	540	732.0	427	1455	37.1134033203125	84	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0398	true	-3785478966891147656	2	84	12	424	1568	300	جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	398	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0124	false	-9084657797491280024	0	81	0	411	1565	300	جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءو- بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهمءامنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	124	1203635209128278476	410	814.0	329	412	99.51456451416016	81	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	204	285	1051	1489	1557	300	علي المشركين------------------ اذا قاتلوهم يقولون اللهم انصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصف------ته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل معني يستفتحون يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه والسين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب و استخسر او يسال بعضهم بعضا ان يفتح عليه فلما جاءهم---------- ما عرفوا من الحق وهو نبوة محمد- صلي الله عليه وسلم	401	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0124	false	-9084657797491280024	110	165	556	847	1565	300	علي الذين كفروا اي مشركي العرب اذا قابلوهم يقولون اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد ------صفته ونعته في التوراة ويقو------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم اي اليهود ما عرفوا من الحق وهو بعثة النبي صلي الله عليه وسلم	124	1203635209128278476	233	400.0	186	479	48.64300537109375	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0405	true	5002866223976309236	263	300	1472	1684	1684	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم-	405	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0125	false	-4231320630525030482	260	296	1388	1601	1618	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ماءاتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم	125	1203635209128278476	211	416.0	176	213	99.06103515625	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0407	true	3770820011631228285	3	143	15	797	1570	300	سمعوه-------- وتلقوه بالعصيان فعبر عن ذلك ب---القول مثل قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 واشربوا في قلوبهم العجل اي تداخلهم حبه والحرص علي عبادته كما يتداخل الثوب الصبغ وقوله تعالي في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله------ انما ياكلون في بطونهم نارا النساء 10 وفي هذه الاستعارة لطيفة وهي انه كما ان ------------------------------------------------------------الشرب م-----------------------------------------ادة لحياة ما تخرجه الارض فكذا تلك المحبة كانت مادة للقباءح الصادرة عنهم وفي قوله واشربوا دلالة علي ان فاعلا غيرهم فعل ذلك بهم كالسامري وابليس وشياطين الجن والانس وذلك بسبب كفرهم و---------------------------------------------اعتقاد---------------------------هم التشبيه علي الله تعالي ولا ريب ان جميع الاسباب تنتهي الي الله تعالي وقد عرفت التحقيق في امثال ذلك مرارا بءسما يامركم المخصوص بالذم محذوف اي بءس شيءا يامركم به ايمانكم بالتوراة عبادة العجل فليس في التوراة عبادة العجاجيل واضافة الامر الي ايمانهم تهكم كما قال قوم شعيب اصل-اتك تامرك هود 87 وكذلك غضافة الايمان اليهم	407	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0126	false	7896269455199533378	125	246	673	1317	1590	300	سمعوا بالاذان وتلقوه بالعصيان نسب---- ذلك الي القول اتساعا واشر------------------------بوا في قلوبهم العجل اي خالط--- حبه قلوبهم -----------كما يتداخل الشراب اعماق البدن وفي قلو----بهم بيان لمكان الاشراب كقوله تعالي انما ياكلون في بطونهم نارا النساء فاءدة قال البغوي في القصص ان موسي عليه الصلاة والسلام امر ان يبرد العجل بالمبرد ثم يذر في النهر وامر بالشرب منه فمن بقي في قلبه شء من حب العجل ظهرت سحالة الذهب------------------------------------------------------------------------------------- علي شاربه بكفرهم اي---------------------------------------------------- بسبب كفرهم وذلك انهم كانوا مجسمة او حلولية ولم يروا جسما اعجب منه فتمكن من قلوبهم ما سول لهم السامري قل لهم يا محمد--------------------------------------------------------------------------------- بءسما اي------------------------------- شيءا يامركم به ايمانكم بالتوراة عبادة العج-------------------------------ل واضافة الامر الي ايمانهم تهكم كما قال قوم شعيب اصلواتك تامرك هود--- وكذلك اضافة الايمان اليهم	126	1203635209128278476	321	427.5	258	973	32.99074935913086	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0409	true	-3742869128333099642	75	226	369	1115	1503	300	الي --نعيم الاخرة فان ذلك خارج عن قانون الادب ونوع من الاخبار بالغيب لا يليق الا ببعض اولياء الله روي ان عليا عليه السلام كان-- يطوف بين الصفين في غلالة وهي شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا فقال له ابنه الحسن ما ه-ذا بزي المحاربين فقال--- يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت وعن حذيفة انه رضي الله عنه كان يتمني الموت فلما احتضر قال رضي الله عنه حبيب ---------جاء علي فاقة لا ي-------------------------------------------------فلح من ندم يعني علي التمني------------------------------------------------------------- وقال عمار بصفين الان الاقي الاحبة محمدا وحزبه وكان كل واحد من العشرة المبشرة بالجنة يحب الموت ويحن اليه لجزمهم بلقاء الله ونيل ثوابه وذلك لمكان البشارة فاما احدنا فلا يليق به تمني الموت الا علي سبيل الرجاء وحسن الظن بالله انا عند ظن عبدي بي وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- لو تمنوا الموت لغص كل انسان----- بريقه فمات مكانه وما بقي علي---- الارض يهودي	409	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0127	false	5747466120261511351	29	172	147	841	1502	300	الي النعيم والتخلص من الدار ذات الشواءب كما روي عن المبشرين بالجنة رضي الله تعالي عنهم فقد ك----------ان علي رضي الله تعالي عنه يطوف بين الصفين في غلالة فقال---------------------------------------- له ابنه الحسن ما هكذا نري المحاربين فقال له يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت وعن حذيف-------------ة انه كان يتمني الموت فلما احتضر قال------------- حبيب اي الموت جاء علي فاقة اي وقت حاجتي اليه وقيل بل اراد بالحبيب لقاء الله لا افلح من ندم يعني علي التمني اراد به انه كان يتمني الموت وما ندم علي التمني حين جاء الموت وقال عمار بصفين الان الاقي الاحبة محمدا وحزبه وكان كل واحد من العشر---------------ة يحب الموت ويحن اليه روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو تمنوا الموت لغص كل انسان منهم بريقه فمات مكانه وما بقي علي وجه الارض يهودي	127	1203635209128278476	418	662.5	327	886	47.17832946777344	70	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0410	true	4962617787504198395	199	274	1044	1429	1566	300	التمني ليس من اعمال القلب حتي لا يطلع عليه احد وانما هو قول الانسان بلسانه تمنيت او ليت لي كذا----------------------------------- ومحال ان يقع التحدي بما في الضماءر والقلوب فلو انهم تمنوا لنقل ذلك كما ينقل ساءر الحوادث العظام ولكان ناقلوه من اهل الكتاب وغيرهم من اولي المطاعن اكثر من الذر وايضا لو كان التمني بالقلوب وتمنوا لقالوا قد تمنينا الموت في قلوبنا ولم ينقل انهم قالوا ذلك وايضا لول-------------------ا انه تعالي اوحي اليه انهم لم	410	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0128	false	2818308724130218554	26	78	119	387	1555	300	التمني ليس من اعمال القلوب ---------------------انما هو قول الانسان بلسانه--------- ليت لي كذا فاذا قاله قالوا تمني وليت كلمة تمن ومحال ان يقع التحدي بما في الضماءر والقلوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان التمني بالقلوب وتمنوا لقالوا قد تمنينا الموت في قلوبنا ولم ينقل انهم قالوا ذلك فان قيل لم يقولوه لانهم علموا ا--------------------نهم لا	128	1203635209128278476	203	329.5	164	439	46.241458892822266	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0411	true	5676149786697989343	231	286	1212	1512	1589	300	علي حياة بالتنكير ل-----انه اراد نوعا من الحياة مخصوص------------------ا وهي الحياة المتطاولة او حياة واي حياة وفي جعلهم احرص من الذين اشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا------------------------------------------------------------- توبيخ عظيم لان المشركين ----لا يءمنون بمعاد وعاقبة وما يعرفون الا الحياة الدنيا فهي جنتهم ف--لا يستبعد حرصهم عليها فاذا ازداد عليهم في الحرص من له كتاب وهو مقر بالجزاء كان خليقا ب-----التوبيخ	411	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0128	false	2818308724130218554	210	293	1069	1524	1555	300	علي حياة بالتنكير اجيب بانه اريد ح----------ياة مخصوصة هي فرد من افرادها وهي الحياة المتطاولة و------------------------- احرص من الذين اشركوا اي المنكرين البعث عليها لعلمهم بان مصيرهم النار دون المشركين لانكارهم له فان قيل الم يدخل الذين اشركوا تحت الناس اجيب ببلي ولكنهم افردوا بالذكر لان حرصهم شديد وفيه توبيخ عظيم لان الذين اشركوا لا يءمنون ب------عاقبة وما يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا ز--اد عليهم في الحرص من له كتاب وهو مقر بالجزاء كان حقيقا باعظم التوبيخ	128	1203635209128278476	225	334.0	181	498	45.180721282958984	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0414	true	1711500734689766937	81	298	418	1528	1538	300	ان الله انزل علي نبي-------نا ان بيت المقدس -يخرب في زمان رجل يقال له بختنصر ووصفه لنا فطلبنا----------ه فلما وجدنا--ه بعثنا لقتله رجالا----------------------------------------------------------------------- فدفع عنه جبريل وقال ان ---------------------------سلطكم الله علي قتله فهذا ليس هو ذاك وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه ثم انه كب-ر وقوي وملك وغزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدوا واما ميكاءيل فانه عدو لجبريل فقال عمر فاني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاكءيل وهما عدوان لمن عاداهما فانكر ذلك علي عمر فانزل الله تعالي هاتين الايتين وقيل كان لعمر------------------- ارض ب-----المدينة اعلاها وكان ممره علي مدراس اليهود وكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله لا اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم سالوه فقالوا من صاحب صاحبكم فقال عمر جبريل فقالوا ذاك عدو--نا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو ص-احب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخصب وال----------سلام- فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل وهو عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل فقال عمر ان كان كما تقولون فما هما بعدوين-------------------------- ولانتم اكفر من ال----------------------------------------------------حمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله ثم رجع عمر فوجد جبريل قد سبقه بالوحي	414	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0129	false	-5765141152560750780	79	273	401	1414	1542	300	انه لما -نزل علي نبينا اخبرنا ان بيت المقدس سيخرب-------------------ه بختنصر واخبرنا بالحين الذي يجء فيه فلما كان وقته بعثنا رجلا من بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فيم------------------------------------------- تقتلونه وكبر بختنصر وقوي فنزل قل لهم------------------------------------------------------------------------------------ من كان عدوا لجبريل روي انه ---------------------------------------------------------------------------------------كان لعمر رضي الله تعالي عنه ارض باعلي المدينة و-------كان ممره علي مدارس اليهود وكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما احب-كم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ث----------------------------م سالهم عن جبريل فقالوا ذاك عدو لنا يطلع محمدا علي اسرارنا وانه صاحب كل خسف وعذاب و---ميكاءيل صاحب الخصب والسلام اي السلامة فقال عمر وما منزلتهما من الله قالوا----------- جبريل ----عن يمينه وميكاءيل عن يساره وبينهما عداوة فقال لءن ---------كان كما تقولون فليس--ا بعدوين اي لقرب منزلتهما عند الله ولانتم اكفر من الحمير اي لان الكفر نتيجة الجهل والبلادة والحمار مثل فيهما ومن كان عدو --احدهما فهو عدو الله تعالي--------------------------- ثم رجع---- فوجد جبريل قد سبقه بالوحي	129	1203635209128278476	643	978.0	510	1345	47.80669021606445	100	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0418	true	3370169454265655403	177	237	926	1262	1597	300	كتاب الله وهو القران نبذوه بعد ما -لزمهم تلقيه بالقبول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم لا يعلمو-----------ن انه كتاب الله------- يعني ان علمهم بذلك رصين من قبل التوراة ولكن المكابرة هجيراهم ونبذه وراء ظهورهم مثل لاعراضهم عنه وتركهم العمل به وقيل كتاب الله التوراة لانهم لكفرهم برسول الله كافرون بها وعن سفيان ادرجوه في الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	418	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0131	false	6362276635798863758	225	294	1200	1574	1605	300	كتاب الله -هو القران نبذوه بعد-ما الزمهم تلقيه بالقبول وقوله تعالي وراء ظهورهم اي لم يعملوا بما فيها من الايات بالرسل وغيره مثل لاعراضهم عنه بالكلية بالاعراض عما يرمي به وراء الظهر لعدم الالتفات اليه كانهم لا يعلمون ما فيها من انه نبي حق او فيه شك يعني ان علمهم بذلك رصين--------------- ولكنهم كابروا وعاندو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن سفيان ادرجوه في الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	131	1203635209128278476	186	293.5	151	500	37.20000076293945	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0427	true	8900053788658582066	44	114	223	577	1554	300	فيتعلمون------ الضمير لما دل عليه العموم في من احد اي فيتعلم الناس من الملكين م--------ا يفرقون به بين المرء وزوجه اما لانه اذا اعتقد ان السحر حق كفر فبانت منه امراته واما لانه يفرق بينهما بالتمويه والاحتيال كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله------ عنده الفرك والنشوز ابتلاء منه لا ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله------ وما هم---------- بضارين به--------- من احد---------------- الا باذن الله --بادارته وقدرته	427	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0135	false	-832676042079089817	65	138	329	676	1524	300	فيتعلمون منهما الضمير لما دل عليه---------- من احد اي فيتعلم الناس من الملكين ما اي سحرا يفرقون به بين المرء وزوجه بان يبغض كلا منهما في الاخر بسبب حيلة او ------------------------------------تمويه---------- كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله تعالي عنده الفراق------- ابتلاء منه لا ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله تعالي وما هم اي السحرة بضارين به اي السحر من احد اي احدا ومن صلة الا باذن الله اي ارادته -------	135	1203635209128278476	249	348.5	192	417	59.71223068237305	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0429	true	1556205416478017524	207	245	1224	1425	1678	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	429	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0135	false	-832676042079089817	262	296	1312	1506	1524	300	يا-ايها الذينءامنو---ا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب و---المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	135	1203635209128278476	193	368.0	159	201	96.0198974609375	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0431	true	1370083914774714628	111	143	605	773	1631	300	سعد بن معاذ سمعها من--------------هم فقال------- يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده ا-ن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها	431	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0136	false	-8818754980627664211	124	160	665	855	1569	300	سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها	136	1203635209128278476	156	280.0	125	190	82.10526275634766	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0432	true	2340661260696301414	116	173	631	934	1602	300	-------------سماع قبول وطاعة لا كالي-----هود حيث قالوا سمعنا وعصينا او -اسمعوا ما امرتم به و-------لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه من قول-- راعنا وللكافرين ولليهود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم قوله------------------------------------------------------------------------------------------- ما يود الاي------ة من الاولي---------------------------------------------------------------- للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون كقوله------ لم يكن الذين كفروا	432	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0136	false	-8818754980627664211	206	300	1083	1569	1569	300	ما تءمرون به سماع قبول------ لا كسماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا او واسمعوا ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه من قولكم راعنا وللكافرين اي ال-----ذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم اي مءلم وهو النار ونزل في تكذيب جمع من اليهود يظهرون مودة المءمنين ويزعمون انهم يودون لهم الخير ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب وقوله تعالي ولا المشركين اي من العرب عطف علي اهل الكتاب ومن للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون كقوله تعالي لم يكن الذين كفروا-	136	1203635209128278476	271	453.5	217	498	54.41767120361328	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0432	true	2340661260696301414	173	286	934	1545	1602	300	من اهل الكتاب والمشركين البينة 1 ولا مزيدة لتاكيد النفي وقرء ولا المشركون والثانية مزيدة لاستغراق الخير ف ان ينزل في سياق النفي فمعني ما يود ان ينزل يود ان لا ينزل والثالثة لابتداء الغاية والخير الوحي وكذلك الرحمة اهم يقسمون رحمة ربك الزخرفة 32 والمعني انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم و---ما يحبون ان ينزل عليكم--- شء من الوحي ولا اثر لهذا الحسد فان الله------------------------------------------------------------------------------------ يختص بالنبوة------------------------------------------------------------------------------------- من يشاء ولا يكون الا ما يشاء وما يشاء الا ما تقتضيه الحكمة والله------------------------------- ذو الفضل العظيم والفضل والفضيلة خلاف النقص والنقيصة والافضال والاحسان وفيه اشعار بان ايتاء النبوة من غاية الاحسان وانهار شحة من بحار كماله------ ان فضله كان عليك كبيرا الاسراء	432	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0137	false	7173321038731739734	0	122	0	637	1580	300	من اهل الكتاب والمشركين البينة والمودة محبة الشء مع تمنيه ولذلك تستعم------------------------------------------------------ل في كل منهما---- ان ينزل عليكم من خير من ربكم فسر الخير بالوحي ----------------------------------------------------------والمعني انهم --------------------------------يحسدونكم به وما يحبون ان ينزل عليكم من شء منه وفسر بالعلم والنصرة والمراد به ما يعم ذلك كما قاله البيضاوي ومن الاولي مزيدة للاستغراق ومن الثانية لابتداء الغاية وا يختص برحمته اي بنبوته كما قاله علي رضي الله تعالي عنه ومجاهد او بالاسلام كما قاله ابن عباس ومقاتل من يشاء ولا ي---------------------شاء الا ما تقتضيه الحكمة ولا يجب عليه شء وليس لاحد عليه حق وا ذو ال--------------فضل وهو ابتداء احسانه بلا علة وقوله تعالي العظيم ---فيه اشعار بان اتيان النبوة والاسلام من الفضل العظيم ويدل للاول قوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا الاسراء	137	1203635209128278476	225	217.0	177	823	27.339004516601562	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0433	true	396066796333428202	16	44	81	232	1561	300	يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه و--------------------------يقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا فنزلت وفي ال-------------------------اية مساءل الاول----------------------------------------------------------------------------ي النسخ لغة هو الازالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال نسخت الشمس الظل اي	433	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0137	false	7173321038731739734	130	217	678	1124	1580	300	يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقوله الا من تلقاء نفسه يقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما اخبر الله تعالي بقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر النحل ما ننسخ من اية فبين وجه الحكمة في النسخ بهذه الاية والنسخ في اللغة شيءان احدهما بمعني التحويل والنقل ومنه نسخ الكتاب وهو ان يحول من كتاب الي كتاب فعلي هذا الوجه كل القران منسوخ لانه نسخ من اللوح المحفوظ والثاني بمعني الرفع يقال نسخت الشمس الظل اي	137	1203635209128278476	118	158.5	95	446	26.457399368286133	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0443	true	3082137840700684057	37	129	184	661	1531	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا----- فقال---- عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت----- ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد------------------- نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه ف-----قال اصبتما --خيرا وافلحتما	443	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0140	false	8758885217941780598	42	133	227	699	1544	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت الله ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما	140	1203635209128278476	430	770.5	347	517	83.17214965820312	73	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0448	true	1457705449395164740	147	286	790	1494	1572	300	ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم----------------- واقيموا الصلاة تنبيه علي انه كما يلزمهم لحظ حال غي-----------رهم------------------------------ بالع--فو والصفح كذلك يلزمهم لحظ انفسهم باداء الواجبات من خير من حسنة صلوات او صدقة فريضة او تطوع فعمم بعدما خص تنبيها علي ان الثواب لا يختص بالواجبات بل بها وبغيرها من الطاعات ولا بد من اضمار اي تحدوا-------------------- ثوابه لان وجدان عين تلك الاشياء غير مطلوب ان الله بما تعملون بصير لا يخفي عليه شء من الاعمال وفيه ترغيب للمحسن وترهيب للمسء وقالوا لن يدخل الجنة نوع اخر من تخليط اهل الكتاب--- اليهود والنصاري والضمير في وقالوا لهم والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخلها الا من كان نصاري فضم بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق ما قاله -----------------لما علم من تكفير---------------------- كل واحد منهما -صاحبه ومثله	448	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0141	false	-8584244876464741280	1	147	4	767	1529	300	ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام من الكفار وقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة عطف علي قوله فاعفوا كانه تعالي امرهم بالصبر والمخالفة واللجوء اليه بالعبادة والبر وما تقدموا لانفسكم-------------------- من خي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي طاعة كصلاة وصدقة تجدوه اي ثوابه عند الله فيجازيكم به ان ال---------------له بما تعملون بصير لا يضيع عنده عمل عامل وقالوا اي كثير من-------------------------------------------------------- اهل الكتاب من اليهود ----------------------------------------والنصاري--- لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد كعاءد وعود او------------ نصاري قال ذلك يهود المدينة ونصاري نجران لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا اليهود ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا النصاري ولا دين الا دين النصرانية فجمع الله بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق--- قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه ونحوه	141	1203635209128278476	273	305.0	206	1043	26.174495697021484	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0449	true	841425959201757455	137	213	704	1080	1544	300	برهانكم--- حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم وفيه-------- دليل واضح علي ان المدعي نفي-----------------------------------------ا او اثباتا لا بدل له من برهان والا فدعواه باطلة من ادعي شيءا بلا شاهد لا بد ان تبطل دعواه بلي اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة وقوله من اسلم الي اخره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة---------------- ش------------------------------------------------------------------------------------------------رطية مستانفة ويجوز ان يكون----- من اسلم فاعلا لفعل محذوف اي بلي يدخلها من اسلم ويكون ق---------------------------وله فله اجر--------ه كلاما معطوفا علي يدخلها من	449	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0141	false	-8584244876464741280	166	300	864	1529	1529	300	برهانكم اي حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم اذ كل قول لا دليل عليه فهو غير صحيح وهذا متصل بقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وتلك امانيهم اعتراض وقوله تعالي ------------------------------------------------بلي اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة------ من اسلم وجهه اي انقاد لامره وخص الوجه لانه اشرف الاعضاء الظاهرة فغيره اولي وهو محسن في عمله وقيل مخلص وقيل مءمن فله اجره اي ثواب عمله ثابتا عند ربه لا يضيع ولا ينقص والجملة جواب من ان كانت شرطية وخبرها ان كانت موصولة والفاء فيها لتضمنها معني الشرط فيكون الرد بقوله بلي وحده ويحسن الوقف علي--------ه وي-صح ان يكون قوله من اسلم فاعل --فعل مقدر مثل بلي يدخلها من اسلم فلا يحسن الوقف عليه ويصح ان يكون قوله فله اجره عند ربه كلاما معطوفا علي يدخلها من-	141	1203635209128278476	225	259.5	176	731	30.779754638671875	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0451	true	392266207021879006	148	197	735	991	1534	300	في حق الاخري روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله------ صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت---- اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفر----------------------وا بموسي والتوراة ومعن------------------------------------ي علي شء اي شء يصح ويعتد به	451	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0142	false	-3401170554385205219	7	62	33	330	1560	300	في--- الاخرة و----------------لما قدم نصاري نجران علي النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة انزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء اي --------يعتد به	142	1203635209128278476	198	317.0	160	324	61.11111068725586	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0453	true	-2592538728509077390	182	213	928	1080	1512	300	ان يجء الحكم عاما وان كان السبب خاصا كما تقول لمن اذي صالحا واحدا من اظلم ممن اذي الصالحين ومثله-------------- ويل لكل همزة لمزة الهمزة 1 والمنزول فيه الاخنس بن شريق	453	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0143	false	8967351213386499403	72	104	363	522	1544	300	ان يجء الحكم عاما وان كان السبب خاصا كما تقول لمن اذي صالحا و-----من اظلم ممن اذي الصالحين وكما قال الله تعالي ويل لكل همزة لمزة الهمزة-- والمنزول فيه الاخنس بن شريق	143	1203635209128278476	141	257.0	112	166	84.93975830078125	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0463	true	-6655111897378157979	49	258	256	1365	1586	300	قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف فشبه حال هذا المتكون بحال المامور المطيع الذي يءمر فيتمثل لا يتوقف ولا يمتنع ولا يابي----------- وفيه تاكيد لاستبعاد الولادة------------------------------------------ لان من كان بهذه الصفة من القدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانت حاله مباينة لاحوال الاجسام في توالدها وقيل انه علامة وضعها الله تعالي للملاءكة اذا سمعوها علموا انه احدث امرا عن ابي الهزيل وقيل انه خاص بالموجودين الذين قال لهم كونوا قردة ومن يجري مجراهم من الامم وقيل امر للاحياء بالموت وللموتي بالحياة وقال الذين لا يعلمون يعن-----ي الجهلة من المشركين وقيل من اهل الكتاب ايضا--------------------------------------------------------- ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به فالاية الاولي فيها بيان قدحهم في التوحيد وهذه الاية فيها بيان قدحهم في النبوة ولولا حرف تحضيض اي هلا يكلمنا وتقرير الشبهة ان الحكيم اذا اراد تحصيل شء اختار اقرب الطربق المءدية الي المطلوب ثم انه تعالي كلم الملاءكة وكلم موسي وانت تقول يا محمد انه كلمك فاوحي غلي عبده ما اوحي النجم 10 فلم لا يكلمنا مشافهة ولا ينص علي نبوتك حتي يتاكد الاعتقاد وتزول الشبهة فان لم يفعل ذلك فلم لا تاتي باية ومعجزة وهذا طعن منهم في كون القران اية ومعجزة فاجابهم الله تعالي بقوله كذلك قال ال-----------------ذين من قبلهم من مكذبي الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في	463	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0145	false	4225758696396967926	0	184	0	948	1544	300	قضاه من الامور واراد كونه فانما ي-كون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كما ان -------------------المامور المطيع الذي يءمر فيتمثل لا يتوقف ولا يمتنع ولا يكون منه الاباء وفيه تقرير لمعني الابداع داءما وهذا وجه خامس يشعر بفساد ما قالوه ايضا لان اتخاذ الولد مما يكون باطوار ومهلة وفعله تعالي مستغن عن ذلك وقرا ابن عامر بنصب النون من يكون جوابا للامر والباقون بالرفع علي معني فهو يكون فان قيل المعدوم لا يخاطب اجيب بانه لما قدر وجوده وهو كاءن لا محالة كان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموجود فصح خطابه---------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين لا يعلمون للنبي صلي الله عليه وسلم وهم اليهود كما قاله ابن عباس او النصاري كما قاله مجاهد او مشركو العرب كما قاله قتادة ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به -------------------------------------------------------------------------------لولا---------- اي هلا يكلمنا الله كما ي-----------------------------------------------------------------------------------كلم الملاءكة او ي----------------------------------------------------وحي الينا بانك رسوله او----------------------------------------------------------------------------------- تاتينا-------------------------------------- اية اي علامة مما اقترحناه علي صدقك- كذلك اي كما قال هءلاء قال الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية لانبياءهم مثل قولهم من التعنت وطلب الايات فقالوا ارنا الله جهرة وهل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في	145	1203635209128278476	354	355.0	278	1534	23.076923370361328	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0466	true	-1242612440537598048	245	298	1242	1493	1501	300	فيه اقناط لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن اسلامهم وان القوم قد بلغوا من التصميم علي ما هم فيه الي حد لا يقنعون بالكفاف ولا---------------------------- يرضون راسا براس بل يريدون منك عكس ما تطمع منهم زاعمين ان ملتهم التي حان نسخها هي الهدي قل---------------------------------------------------------------------------- ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي	466	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0146	false	-8398534928137865451	214	272	1130	1436	1559	300	في- اقناط----------ه صلي الله عليه وسلم عن اسلامهم وذلك انهم كانوا يسالونه الهدنة ويطمعونه انه ان امهلهم اتبعوه فانزل الله تعالي هذه الاية فانهم اذا لم يرضوا عنه حتي يتبع --------------------------------------ملتهم فكيف يتبعون ملته قال البيضاوي ولعلهم قالوا مثل ذلك فحكي الله تعالي ذلك عنهم ولذلك قال قل تعليما للجواب ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي	146	1203635209128278476	110	86.5	83	355	30.985916137695312	16	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0480	true	-8896277025487602680	257	294	1358	1530	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه------ اخذ بيد عمر فقال هذا مقام ابراهيم فقال عمر افلا نتخذه مصلي فقال لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت وعن جابر بن عب-د الله ان ------رسول ال--له صلي الله	480	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0149	false	3895088260580197813	249	287	1310	1492	1554	300	اليوم روي ان-ه عليه الصلاة والسلام اخذ بيد عمر فقال هذا مقام ابراهيم فقال عمر افلا نتخذه مصلي فقال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت وعن ا----بن عباس انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله	149	1203635209128278476	138	214.5	104	187	73.79679107666016	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0480	true	-8896277025487602680	66	121	362	627	1562	300	انه لما جاء ابراهيم من الشام الي مكة قالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل لان سارة شرطت عليه ان لا ينزل غيرة علي هاجر فجاءته ب------حجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه وعن	480	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0391	false	-9001695580297291208	129	175	696	923	1587	300	انه لما جاز ابراهيم من الشام الي مكة قالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل-------------------------------------------- فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه قال	391	1203635209128278476	217	408.0	172	271	80.07379913330078	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0487	true	7677717454306793353	147	248	792	1303	1559	300	اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي----------------------------------------------------------------------------------------- فتوجه اليه ادم من ارض الهند-------- ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و-----حج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الط-----------------وفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبراءيل مكانه وعن علي عليه السلام البيت المعمور بيت في السماء يقال له الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الارض يصلي فيه كل يوم سبعون الفا من الملاءكة--- لا يعودون فيه -	487	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0152	false	2891649613814513810	0	82	0	407	1522	300	اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي حول عرشي وانزل الحجر الاسود وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوج-----ه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا و--قيض الله تعالي له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من---- الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي------------- ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة يدخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كل يوم سبعون الفا من الملاءكة ثم لا يعودون اليه	152	1203635209128278476	211	296.0	163	634	33.280757904052734	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0488	true	2708494937190623029	272	300	1363	1504	1504	300	وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحو فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء-	488	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1406	false	914327133335034689	38	65	221	358	1546	300	-----رضيع حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء	1406	1203635209128278476	133	258.0	107	142	93.66197204589844	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0489	true	8135991346819298530	0	269	0	1349	1507	300	فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ولك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم 37 وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي فا-------------نطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت صوتا ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوض- وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ان تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل-------------------- لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي- الضيعة فان ه-هنا بيتا لله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا	489	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1406	false	914327133335034689	65	300	358	1546	1546	300	فيه ماء ثم قفل ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل وقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا-شء فقالت له ذلك مرارا وهو -لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا-يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي -------------------اذا كان عند الثنية حيث لا-يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه وقال ربنا اني اسكنت من ذريتي ابراهيم --------حتي بلغ يشكرون وج-----------علت ام اسماعيل ترضعه------- وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يلتوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري من احد فلم تر اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ففعلت ذلك سبع مرا-------------ت قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت----- ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعدما ت-غرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال---- الملك لا تخافوا الضيعة فان هاهنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا-	1406	1203635209128278476	1107	2083.0	887	1385	79.92779541015625	206	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0490	true	109446577571409531	1	95	4	505	1518	300	الطاءر ليدور علي --ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا واخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك ق-الت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهاليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب الغلام فلما ادرك الغلام زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل	490	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1407	false	4865282540394579197	34	119	172	629	1655	300	الطاءر ليدور علي الماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قالت------------------------------ ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اه-ليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم فشب الغلام وتعلم العربية منهم والفه-م واعجبهم حتي شب------- فلما ادرك------- زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد-ما تزوج اسماعيل	1407	1203635209128278476	446	837.5	361	504	88.4920654296875	79	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0502	true	-2907640218023836979	91	138	467	709	1568	300	ابراهيم واسماعيل واسحق عطف بيان لاباءك وقدم اسماعيل لانه اسن وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه---------------------------------- لان العمل اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد -هو الاخوة قال صلي ال-------------له عليه وسل----------م عم الرجل صنو ابيه اي لا تفاوت بينهما كما لا تفاوت بين صنوي النخلة	502	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0157	false	5062302080476662803	4	56	23	297	1579	300	ابراهيم واسمع-يل واسحق عطف بيان لاباءك---------------------- وجعل اسمع-يل وهو عمه من جملة اباءه تغليبا للاب اسحق والجد ابراهيم او لان العم- اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو الاخوة لا تفاوت بينهما ومنه قوله عليه الصلاة والسلام عم الرجل صنو ابيه اي لا تفاوت بينهما كما لا تفاوت بين صنو- النخلة	157	1203635209128278476	202	337.0	161	300	67.33333587646484	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0503	true	-7666267397018908428	0	118	0	612	1544	300	اباءك مثل-------- بالنا------صية كاذبة العلق 15 16 او نصب علي الاختصاص والمدح ونحن له مسلمون مذعنون او مخلصون التوحيد ومحله النصب حالا من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الضمير في له------------------------------------------------------------ اليه ويجوز ان يكون جملة معطوفة علي نعبد او جملة معترضة مءكدة------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ---------اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون---------------------------- خلت مضت وانقرضت والغرض انه لم يبق منهم اثر سوي ما عملوا ولهذا قيل لها ما كسبت اي ثوابه يريد اني اقتصصت عليكم اخبارهم وما كانوا عليه من ال-------------------------------------------------دعوة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاسلام فليس لكم نفع في سيرتهم دون ان تفعلوا ما فعلوه فان انتم فعلتم ذلك فزتم كما فازوا وان ابيتم خسرتم انتم دونهم ولا تسءلون عما كانوا يعملون لا تءاخذون بسيءاتهم كما لا	503	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0157	false	5062302080476662803	85	240	433	1251	1579	300	اباءك كقوله تعالي بالناصية ناصية كاذبة العلق وقوله تعالي--------------------- ونحن له مسلمون حال-------------------------------------- من فاعل نعبد او من مفعوله او منهما وام منقطعة ومعني الهمزة فيه للانكار اي لم يحضروه وقت موته فكيف ينسبون اليه ما لا يليق به او متصلة بمحذوف تقديره اكنتم غاءبين ام كنتم شهداء وقيل الخطاب للمءمنين بمعني ما شهدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي وقوله تعالي تلك مبتدا والاشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون وانت لتانيث خبره وهو امة قد خلت اي سلفت وقوله تعالي------------------------------------------ لها ما كسبت اي--------------------------------------------------- من العمل جزاءه استءناف ولكم الخطاب لليهود ما كسبتم والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما كسبتم وذلك انهم افتخروا باواءلهم ونحوه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني هاشم لا ياتيني الناس باعمالهم وتاتوني بانسابك----------------------------------------------م ولا تسءلون عما كانوا يعملون --------------------كما لا	157	1203635209128278476	225	218.0	171	1036	21.71814727783203	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0508	true	-5128630030787219396	50	174	277	947	1648	300	والحنيف الماءل عن كل دين باطل الي دين الحق وتحنف اذا مال وحاصل الجواب ان المعول في الدين ان كان النظر والاستدلال فقد قدمنا الدلاءل وان كان التقليد فالمتفق اولي من المختلف وقد اتفق الكل علي صحة دين ابراهيم فاتباعه اولي وهذا جواب الزامي ثم لما كان من المحتمل ان يزعم اليهود والنصاري انهم علي دين ابراهيم ازيحت علتهم بقوله وما كان من المشركين ------لكون النصاري قاءلين بالتثليث واليهود بالتشبيه وايضا قالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله فليسوا من ملة ابراهيم التي هي محض التوحيد وخالص الاسلام في شء قولو--------ا خطاب للمءمنين------------ ويجوز ان يكون------ للكافرين اي قولوا لتكونوا علي الحق والا فانتم علي الباطل وكذلك قوله--------- بل ملة ابراهيم يجوز ان يكون امرا لهم اي اتبعوا ملة ابراهيم او كونوا اهل ملته	508	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0158	false	8661486424246842883	101	169	561	919	1634	300	والحنيف الماءل عن كل دين باطل الي دين الحق وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان من المشركين تعريض لاهل الكتاب وغيرهم لان كلا منهم يدعي اتباع------------------------------------------------------------ ابراهيم وهو علي الشرك-------------------------- قولوا امنا با خطاب للمءمنين وقول الكشاف ويجوز ان يكون خطابا للكافرين اي قولوا لتكونوا علي الحق والا فانتم علي الباطل وكذلك قوله تعالي قل بل ملة ابراهيم يجوز ان يكون علي تاويل-- اتبعوا ملة ابراهيم او كونوا اهل ملته	158	1203635209128278476	254	385.5	201	711	35.72433090209961	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0519	true	7925845072842381883	11	67	68	371	1598	300	فيطالب الله------ الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد------------------- فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم ف-----------------------------------------------يقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد------------------- فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء	519	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0163	false	7504348170405960574	160	235	826	1226	1561	300	فيطالب الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين علموا انهم قد بلغوا وانما اتوا بعدنا فتسال هذه الامة فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء	163	1203635209128278476	297	538.0	241	400	74.25	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0521	true	1381216315209604023	87	249	459	1320	1597	300	هو ثاني مفعولي جعل اي وما جعلنا القبلة اي الجهة التي كنت عليها اي كنت معتقدا لاستقبالها كقولك الشافعي علي كذا ثم ههنا وجهان احدهما ان هذا الكلام بيان للحكمة في جعل الكعبة قبلة وذلك انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي----- بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود وامتحانا للذلن اتبعوه بمكة----- ثم حول الي الكعبة اختبارا ثانيا اي ما رددناك الي الجهة التي كنت عليها اولا الا امتحانا للناس وابتلاء وثانيهما انه بيان للحكمة في جعل بيت المقدس قبلة يعني ان اصل امرك ان تستقبل الكعبة وان استقبالك بيت المقدس كان امرا عارضا لفاءدة هي ان نمتحن الناس وننظر من يتبع الرسول ومن لا يتبعه واللام في لنعلم ليست لاجل الغرض وانما هي لتقرير الحكمة والفاءدة التي يستتبعها الجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف قال لن-----------علم ولم يزل عالما بذلك فالجواب ان معناه ليعلم حزبنا من النبي والمءمنين كما يقول الملك فتحنا البلد وانما فتحه جنده او لنعلمه موجودا حاصلا وهو العلم الذي يتعلق به الجزاء	521	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0164	false	-4095391433762354875	9	117	48	585	1567	300	هو ثاني مفعولي جعل اي وما جعلنا القبلة--- الجهة التي كنت عليها اولا وهي الكعبة وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- يصلي اليها فلما هاجر--- امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس----------- تالفا لليهود فصلي اليها ستة او سبعة عشر شهرا ثم حول الي الكعبة--------------------------------------------------------- الا لنعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من يتبع الرسول ------------------------------------------------------------------------------------------------فيصدقه ممن ينقلب علي عقبيه اي يرجع الي الكفر شكا في الدين وظنا ان النبي في حيرة من امره وفي الحديث ان القبلة لما حولت ارتد قوم من المسلمين الي اليهودية وقالوا رجع محمد الي دين اباءه فان قيل كيف قال الله تعالي لنعلم وهو---- عالم بالاشياء كلها اجيب بانه اراد به علم ظهور -------------------------------------------------------------------------------وهو العلم الذي يتعلق به الثواب	164	1203635209128278476	229	132.0	177	1063	21.542802810668945	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0539	true	1844593896407965080	147	233	803	1272	1637	300	-محذوف معناه ولا---------تمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك وقيل معطوف علي علة مقدرة كانه قال واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم وهذا الاتمام لا ينافي ما انزل في اخر عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 فان لله تعالي في كل وقت نعمة علي المكلفين ولها تمام بحسبها فهذا اتمام النعمة في امر القبلة وذاك تمام النعمة في امر الدين علي الاطلاق وعن علي ع-------------------------------------------------ليه السلام تمام النعمة الموت علي الاسلام------ وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة	539	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0171	false	7406609702118045995	208	251	1100	1351	1604	300	لمحذوف اي وامرتكم بذلك لاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم او عطف عل----------------ي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم قال الكشاف وقيل هو معطوف علي لءلا يكون وجري عليه البيضاوي والسيوطي قال البيضاوي تبعا للكشاف وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة	171	1203635209128278476	138	69.0	114	534	25.842697143554688	17	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0544	true	-2998216996697547326	40	82	240	469	1627	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	544	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0174	false	8890367478144729349	51	94	265	500	1554	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	174	1203635209128278476	227	435.5	185	236	96.18643951416016	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0547	true	-7058973926071198929	180	283	937	1441	1526	300	انا --------لله وانا اليه راجعون فقيل ا-------مصيبة هي قال نع-------------------------------------------م كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وعن ام سلمة ان ابا سلمة حدث---------------------ها ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ما من مسلم يصاب بمصيبة فيفزع الي ما امر الله به من قوله انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني منها وعوضني خيرا منها الا اجره الله عليها وعوض---------------ه خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة ذكرت هذا الحديث وقلت هذا القول فعوضني الله محمدا-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس اخبر الله تعالي ان المءمن اذا سلم لامر الله ورجع واسترجع عند --مصيبته كتب الله تعالي	547	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0174	false	8890367478144729349	131	243	706	1266	1554	300	انا عبيدا وملكا وانا اليه راجعون في الاخرة والمصيبة تعم ما يصيب الانسان من مكروه لقوله صلي الله عليه وسلم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وعن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مصيبة تصيب عبدا فيقول---------------------------- انا لله وانا اليه راجعون اللهم --اءجرني في مصيبتي وا----------خلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف عليه خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة استرجعت الله لي فقلت اللهم اءجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها قالت فاخلف لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية من اس--------------------------------------------------ترجع عند المصيب-ة جبر الله تعالي	174	1203635209128278476	281	351.5	213	651	43.164363861083984	48	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0551	true	-8797905098598263196	22	75	110	407	1515	300	تطوع خيرا اجاب الشافعي بما يروي انه كان علي الصفا اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان----------- كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية	551	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0176	false	132173869459769351	134	182	674	941	1523	300	يطوف بهما اجيب ب----------------انه كان علي الصفا اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين ف-------------------------لما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسخوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية	176	1203635209128278476	248	457.5	202	308	80.51947784423828	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0567	true	2523919078000708923	15	68	70	324	1579	300	وانه معطوف علي انزل فيدخل تحت حكم الصلة ويصح عود الضمير فيها الي الارض لان قوله فاحيا--------- عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء الواحد فكانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها من كل دابة ويجوز عطفه علي احيا ا------ي فاحيا بالمطر الارض وبث فيها من كل دابة لان	567	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0180	false	-8928048585836426226	140	190	709	944	1588	300	بانه -عط-ف علي انزل دا-خل تحت حكم الصلة -------------------------------لان قوله فاحيا به الارض عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء الواحد فكانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها من كل دابة ويجوز عطفه علي احيا علي معني فاحيا بالمطر الارض وبث فيها من كل دابة لان	180	1203635209128278476	216	387.5	169	269	80.29740142822266	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0585	true	-5987903973732820948	246	292	1268	1526	1563	300	في رءساء اليهود وعلماءهم كعب بن الاشرف وحي بن اخطب ونحوهما كانوا يصيبون من سفلتهم الهدايا والفضول وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث------------------- من غيرهم خافوا ذهاب ماكلتهم وزوال رياستهم فعمدوا الي صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فغيروها ثم اخرجوها اليهم	585	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0188	false	8802171825213774	223	266	1088	1332	1509	300	في علماء اليهود ورءساءهم الذين---------------------------- كانوا يصيبون من سفلتهم الهدايا والماكل وكانوا يرجون ان يكون النبي المنعوت منهم فلما بعث صلي الله عليه وسلم من غيرهم خافوا ذهاب ماكلتهم وزوال رياستهم فعمدوا الي صفة----- محمد صلي الله عليه وسلم فغيروها ثم اخرجوها اليهم	188	1203635209128278476	205	360.0	166	277	74.00721740722656	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0598	true	1850210605219557511	182	249	915	1238	1469	300	بواسطة فان قيل ان عفا يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له -فالجواب انه يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال تعالي عفا الله عنك التوبة 23--------- فاذا تعدي الي الذنب والي الجاني معا قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له عنه فمعن---------ي ا---------لاية فمن عفي له عن جنابته فاستغني عن ذكر الجناية	598	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0193	false	-8649704628657883745	16	91	88	435	1536	300	فلا شء فان قيل ان عفا يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له اجيب بان عفا يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال تعالي عفا الله عنك وقال عفا الله عنها فاذا تعدي الي الذنب والج----اني معا قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له عنه وعلي هذا ما في الاية كانه قيل فمن عفي له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية	193	1203635209128278476	287	524.5	222	351	81.7663803100586	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0600	true	3669261865018607737	161	229	802	1164	1533	300	بقوله------ ولكم في القصاص حياة قال المفسرون القصاص ازالة الحياة وازالة الشء لا تكون نفس ذلك الشء فالمراد لك--------------------------------------------م في شرع القصاص -------حياة واي حياة---------------------------------------------- وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة------------- وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويحتمل ان يقال نفس القصاص سبب ل----------------------------------نوع من الحياة وهي------- الحاصلة بالارتداع عن القتل لان القا------تل اذا قيد منه	600	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0193	false	-8649704628657883745	185	270	923	1375	1536	300	وقوله تعالي ولكم في القصاص حياة كلا-------------------------------------------------------------------------م في غاية الفصاحة والبلاغة حيث جعل الشء محل ضده وعرف القصاص ونكر الحياة ليدل علي ان في هذا الجنس من الحكم نوعا من الحياة عظيما وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة قال الزمخشري وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهم التشاجر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لان القاصد للقتل اذا علم انه	193	1203635209128278476	239	361.5	192	525	45.52381134033203	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0612	true	-1301063368303081101	28	66	147	335	1572	300	كتب علي الذين من قبلكم اي علي الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم قال علي كرم الله وجه-----ه اولهم ادم يعني ان الصوم عبادة اصلية قديم------ة ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم لم يفرضها عليكم وحدكم	612	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0196	false	3418827851392787246	0	38	0	189	1531	300	كتب علي الذين من قبلكم من---- الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم قال علي رضي الله تعالي عنه اولهم ادم يعني ان الصوم عباد------ة قديمة اصلية ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم لم يفرضها عليكم وحدكم	196	1203635209128278476	170	303.5	134	199	85.42713928222656	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0619	true	418430521458957590	29	116	154	610	1575	300	بذلك اما لارتماضهم فيه من حر الجوع كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم لشدته عليهم او لان الذنوب ترمض فيه اي تحترق وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي رمضان لانه يرمض ذنوب عباده وكان هذا من قولهم رمضت النصل جعلته بين حجرين املسين ثم دققته ليرق وعن الازهري انهم كانوا يرمضون اسلحتهم فيه ليقضوا منها اوطارهم في شوال قبل دخول الاشهر الحرم وقيل انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام	619	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0198	false	-8406869078524638905	270	299	1352	1514	1519	300	بذلك اما لارتماضهم فيه من حر الجوع والعطش واما لارتماض---------------------------------------- الذنوب فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل----- لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام	198	1203635209128278476	142	233.0	115	456	31.140350341796875	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0629	true	3247004285380097305	90	140	529	772	1637	300	جابر انه جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان ففيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام ف----------------------------------------يما يستقبل قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	629	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4097	false	-561897413259219326	81	131	401	642	1561	300	جابر قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان -فيم العمل اليو-----------------------------------------م فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير او فيما يستقبل قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا وكل ميسر لما خلق له	4097	1203635209128278476	197	373.0	155	283	69.6113052368164	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0634	true	-7109504236016926585	0	48	0	240	1605	300	واقع اهله بعد-- صلاة العشاء الاخرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخ-----------------------------------------------------------------------------------اطءة واخبره بما فعل فقال------ صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	634	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0204	false	-4972228639753786833	77	142	406	729	1560	300	واقع اهله بعدما صل-ي العشاء------- فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة اني رجعت الي اهلي بعدما صليت العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل تجد لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	204	1203635209128278476	213	381.0	167	331	64.35045623779297	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0635	true	3310897060854931251	112	142	584	726	1537	300	قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا او سميا لباسا لستر كل--------------------------------------------------------------------------------- منهما--------- صاحبه عما لا يحل------ كما---- في الخبر من تزوج فقد احرز ثلثي دينه	635	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0204	false	-4972228639753786833	221	268	1138	1380	1560	300	قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا والضجيع المضاجع وما زاءدة وثني عطفها امال شقها وتثنت مالت والشاهد في قوله فكانت عليه لباسا وقيل ان كلا منهما يستر حال صاحبه ويمنعه من الفجور كما جاء في الخبر من تزوج فقد احرز ثلثي دينه	204	1203635209128278476	115	179.0	89	242	47.520660400390625	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	95	202	504	1058	1572	300	عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر اليهما من الليل ولا يستبين لي فاذا تبين لي الابيض من الاسود امسكت فلما اصبحت غدوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك وقال----------------------------- انك لعريض القفا انما ذلك بياض النهار وسواد الليل وكني رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك عن بلاهة عدي----------------------------------------------------------- وقلة فطنته وفي الصحيحين ايضا عن سهل بن سعد-------- نزلت ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا سزال ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله عز وجل بعد---- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار واعلم ان تاخير البيان	637	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0206	false	-8743029348619626793	43	159	212	796	1506	300	عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت ا-------قوم من الليل فلا ي-تبين------------- لي الاسود من الابيض------ فلما اصبحت غدوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك وقال ان كان وسادك اذا لعريضا وروي انك لعريض القفا انما ذاك بياض النهار ---من الليل اجيب بانه غفل عن البيان ول---------ذلك عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قفاه لانه مما يستدل به علي بلادة الرجل وقلة فطنته وقال---------------- سهل بن سعد الساعدي نزلت ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له-------- فانزل الله تعالي- بعد ذلك من الفجر فان قيل كيف جاز فعل ذلك في رمضان مع-------- تاخير البيان	206	1203635209128278476	389	570.0	303	662	58.761329650878906	59	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0650	true	-2832799034416479848	30	164	148	820	1606	300	صلي الله عليه وسلم انه قال للخصمين------------ انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم----- الحن بحجته-------------------- من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واجد منهما حقي لصاحبي فقال اذهبا فتو-خيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه فتوخيا اي اقصدا الحق فميا تصنعانه من القسمة واقترعا ولياخذ كل منكما ما تخرجه القسمة بالقرعة ثم تحاللا وانتم تعلمون انكم علي الباطل وارتكاب المعاصي مع العلم بقبحها اقبح وصاحبه بالتوبيخ احق روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله------------------- ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء----- ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا الا يكون علي حالة واحدة------------ يسءلونك-------- عن الاهلة	650	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0208	false	3433913238231244215	157	264	855	1370	1567	300	صلي الله عليه وسلم ---------لخصمين اختصما اليه انما انا بشر وانتم تختصمون لدي ولعل بعضكم يكون الحن بحجته اي اقوم واقدر عليها من بعض فاقضي له علي---- ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من--- اخيه------------------- فانما اقطع له قطعة من نار قبكيا وقال كل واحد منهما حقي لصاحبي فقال اذهبا وتواخيا ثم استهما ثم ليح-ل كل واحد منكما صاحبه و سال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي يمتلء نورا ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل يسءلونك يا محمد عن الاهلة	208	1203635209128278476	413	674.5	324	760	54.342105865478516	73	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0652	true	-3920356155431787111	89	153	480	800	1563	300	احرموا لم يدخل احد منهم حاءطا ---------ولا دارا ولا فسطاطا من باب- فان كان من اه-------------------------------------------------------------------------------------ل الوبر خرج من خلف الخباء فقيل لهم ليس البر بتحرجكم من دخول الباب تشديدا لامر الاحرام ولكن البر بر من اتقي ولكن ذا البر من اتقي مخالفة الله وقيل ان الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وثقيف وجشم وبنو عامر مبن صعصع-------------------ة سموا حمسا لتشددهم في دينهم والحماسة الشدة	652	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0209	false	-5340430771637502202	73	150	387	755	1520	300	العمرة لم يدخل--------- حاءطا ولا بيتا ولا دار-----------ا من بابه فان كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته ويدخل منه ويخرج او يتخذ سلما فيه فيصعد منه وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخيمة والفسطاط ولا يدخل ولا يخرج من---- الباب حتي يحل من ---احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون م--------------------------------ن الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وثقيف و-----بنو عامر -بن صعصعة وبنو نضر بن معاوية سموا حمسا لشدت-هم في دينهم والحماسة الشدة	209	1203635209128278476	179	243.0	139	434	41.244239807128906	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0683	true	6172923433358586797	0	52	0	269	1528	300	من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق	683	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0218	false	7786217226404874887	110	160	581	848	1590	300	من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركمءاباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربناءاتنا في الدنيا وما له في --اخرة من خلاق	218	1203635209128278476	265	522.5	215	269	98.51300811767578	51	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0687	true	4129705302346894045	98	191	489	954	1554	300	علي معني النهي-- كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق ثم اخبر بانتفاء الجدال اي لا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو النسء فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر الله تعالي انه قد ارتفع الخلاف في الحج وربما يستدل علي ان المنهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله صلي الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كهيءته يوم ولدته امه وانه لم يذكر الجدال	687	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0217	false	4780093355297415605	164	244	861	1265	1572	300	علي معني الاخبار كانه قيل و------------------------------------------------لا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو النسء فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر الله تعالي انه قد ارتفع الخلاف في الحج وا-----ستدل علي ان المنهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله صلي الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج--------- كهيءة- يوم ولدته امه فانه لم يذكر الجدال	217	1203635209128278476	395	744.0	315	467	84.58244323730469	76	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0693	true	1668288786284929758	211	299	1115	1589	1594	300	من ربكم في موا---سم الحج وقال ابن عباس في سبب نزول الاية كانوا يتاثمون ان يتجروا ايام الحج واذا دخل العشر بالغوا في الكف عن البيع والشراء فلم يقم لهم سوق ويسمون من يخرج للتج-ارة الداج ويقولون هءلاء الداج وليسوا بالحاج ومعني الداج الاعوان والمكارون من الدجيج وهو الدبيب في السير قال ابن السكيت لا يطلق الدجلج الا اذا كان جماعة ولا يقال ذلك للواحد وقيل كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقهم في الجاهلية يتجرون فيها في ايام الموسم وكانت معايشهم منها فلما جاء الاسلام تاثموا فرفع عنهم	693	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0218	false	7786217226404874887	171	233	899	1243	1590	300	من ربكم بالتجارة في الحج نزلت ردعا لناس من العرب-------- كانوا يتاثمون ان يتجروا ايام الحج واذا دخل العشر كفوا---------- عن البيع والشراء فلم تقم لهم سوق ويسمون من يخرج بالتجارة الداج ويقولون هءلاء الداج وليسوا بالحاج و-روي البخاري انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقهم في الجاهلية يتجرون فيها في ايام الموسم وكانت معايشهم منها فلما جاء الاسلام تاثموا فرفع عنهم	218	1203635209128278476	292	512.0	235	478	61.087867736816406	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0701	true	-334438010517590161	81	200	439	1080	1639	300	ركب ناقته ح--تي اتي المشعر الحرام-------------- فدعا وكبر وهلل----- ولم يزل واقفا حتي ا----سفر وقال------- عند المشعر الحرام معناه -ما يلي المشعر الحرام قريبا منه وذلك للفضل كالقرب من جبل الرحمة والا فالمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر او جعلت اعقاب المزدلفة لكونها في حكم المشعر ومتصلة به عند المشعر والمشعر المعلم لانه معلم لعبادته- ووصف بالحرام لحرمته و-اما الذكر المامور به هناك فقيل هو الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء والصلاة تسمي ذكرا قال تعالي واقم الصلاة لذكري طه 14 والدليل عليه ان فاذكروا امر فهو للوجوب ولا ذكر يجب هناك الا هذا والجمهور علي ان المراد ذكر الله بالتسبيح والتحميد والتهليل عن ابن عباس--------------------- انه نظر الي الناس ليلة جمع فقال لقد ادركت الناس هذه الليلة لا ينامون	701	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0220	false	-1158452540824991184	67	154	342	812	1597	300	ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام استقبل القبلة فدعا وكبر وهلل ووحد ولم يزل واقفا حتي اصبح جدا وقوله تعالي عند المشعر الحرام معناه مما يلي المشعر الحرام قريبا منه وذلك للفضل كالقرب من جبل الرحمة والا فالمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر ويسمي مشعرا من الشعار وهي العلامة ل----------------------------------------------انه من معالم الحج ووصف بالحرام لحرمته وتسمي المزدلفة جمعا لانه يجمع فيها------- بين صلاتي المغرب والعشاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه نظر الي الناس ليلة جمع فقال لقد ادركت الناس هذه الليلة لا ينامون	220	1203635209128278476	334	539.0	268	697	47.919654846191406	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0709	true	542522879798601675	110	206	557	1081	1580	300	اولءك الداعون ا-لحسنتين لهم نصيب واي نصيب مما كسبوا من جنس ما كسبوا من الاعمال الحسنة وهو الثواب الذي هو المنافع الحسنة فمن للابتداء ويحتمل التعليل اي -------------------------------------من اجل ما كسبوا كقوله ------مما خطيءاتهم اغرقوا نوح 25 والكسب ما يناله المرء بعمله ومنه يقال للارباح انها كسب فلان اولهم نصيب مما جعوا به يعطيهم بحسب مصالحهم في الدنيا واستحقاقهم في الاخرة وسمي الدعاء كسبا لانه من الاعمال والاعمال موصوفة بالكسب وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري 30 ويجوز ان يكون اولءك للفريقين جميعا وان لكل فريق نصيبا من جنس ما كسبوا والله سريع الحساب	709	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0222	false	1793947580249939569	142	187	771	998	1592	300	اولءك الداعون بالحسنتين لهم نصيب -اي -------------------------------------------------------ثواب مما كسبوا----------------------------------------- اي من جنس ما كسبوا من الاعمال الحسنة او من اجل ما كسبوا كقوله تعالي مما خطايا-هم اغرقوا نوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون اولءك للفريقين جميعا وان لكل فريق نصيبا من جنس ما كسبوا وا--- سريع الحساب	222	1203635209128278476	172	252.0	137	568	30.28169059753418	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0716	true	-2863478840367197274	1	84	4	441	1551	300	الخصام و----------اذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	716	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0224	false	-8861124990638168216	84	164	441	870	1567	300	الخصم س2ش205ش210 واذا تولي سعي في --ارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله--- يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة ب--اثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد يا-ايها الذينءامنوا ادخلوا في السلم كافة و---تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون ا-- ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملا-كة وقضي --امر والي الله ترجع --امور	224	1203635209128278476	414	770.0	336	447	92.61744689941406	73	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0718	true	-2639792720591450203	21	162	114	899	1646	300	واذا تولي--------- عنك وذهب بعد الانة القول واحلاء -المنطق سع-------ي في الارض ليفسد فيها -----------------------------كما فعل باولءك المسلمين من احراق الزروع وعقر المواشي واصل السعي المشي بسرعة وقد يستعار لايقاع الفتنة والتخريب بين الناس وقيل لما انصرف من بدر مر ببني زهرة وكان بينه وبين ثقيف خصومة فبيتهم ليلا------------ واهلك مواشيهم واحرق زروعهم وعلي هذا فيقع قوله ويهلك الحرث والنسل تفصيلا لما اجمله قوله ليفسد وقيل افساده هو القاء الشبه في عقاءد المسلمين وعلي هذا فيكون اهلاك الحرث والنسل بمعني اخر وهذا تفسير مناسب لان كمال الانسان بالعلم والعمل ونقصه بضدهما فيكون الافساد اشارة الي نقص قوته النظرية والاهلاك عبارة عن فعل المنكرات وفيه نقصان قوته العملية وقيل واذا تولي اي اذا كان واليا فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله------ بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل فال---------------------حرث ال-زرع والنسل	718	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0224	false	-8861124990638168216	164	243	870	1290	1567	300	واذا تولي اي انصرف عنك----- بعد الانة القول و-حلاوة المنطق سعي اي مشي في الارض ليفسد فيها قال ابن جرير بقطع الرحم وسفك دماء---------- المسلمين ويهلك الحرث والنسل وذلك ان الاخنس --------------------------------------------------------------------------------------------------كان بينه وبين ثقيف خصومة فبيتهم ليلا فاحرق زرعهم واهلك مواشيهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل و------------اذا كان واليا فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله تعالي بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل وحكي الزجاج عن قوم ان الحرث النساء والنسل	224	1203635209128278476	292	455.5	237	871	33.52468490600586	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0720	true	-1186712569014043419	49	126	232	606	1509	300	اخذ- المشركون صهيبا------------- فعذبوه- فقال لهم صهيب اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني وديني ففعلوا ذلك وكان قد شرط عليهم راحلة ونفقة ف-------------------------خرج الي المدينة فتلقاه ابو بكر وعمر ---------------------في رجال فقال له ابو بكر ربح بيعك ابا يحيي -قال صهيب وبيعك افلا تخبرني ما ذاك فقال -نزلت---- فيك كذا قرا------------ الاية عن الحسن نزلت في ان المسلم اتي الكافر فقاتل حتي قتل وقيل نزلت في الامر -	720	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0225	false	3190910645987723451	99	184	539	958	1544	300	اخذه المشركون في رهط من المءمنين فعذبوهم فقال لهم----- اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني وديني ففعلوا---- وكان--- شرط عليهم راحلة ونفقة فاقام بمكة ما شاء الله ثم خرج الي المدينة فتلقاه ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما في رجال فقال له ابو بكر ربح بيعك ابا يحيي فقال و----------------------ما ذاك فقال انزل الله فيك قرانا وقرا عليه هذه الاية فعلي هذا يكون يشري بمعني يشتري لا بمعني يبيع ويبذ-ل وقيل نزلت في الزبير	225	1203635209128278476	278	394.5	217	454	61.23347854614258	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0723	true	-1868802379334219086	81	118	424	610	1563	300	ان قارءا قرا غفور رح--------------يم فسمعه اعرابي فانكره ولم يقرا القران------- وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه يكون اغراء عليه قوله------ هل ينظر-----------------------------------ون الا ان ياتيهم الله	723	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0227	false	5819199139697039187	86	129	417	633	1513	300	ان قارءا قرا غفور رحيم بدل عزيز حكيم فسمعه اعرابي --------لم يقرا القران فانكره وقال ان كان هذا كلام الله ف-------------------لا يذكر الغفران عند الزلل لانه----- اغراء عليه قوله تعالي هل ينظرون استفهام في معني النفي اي ما ينظرون الا ان ياتيهم الله	227	1203635209128278476	154	265.0	123	248	62.09677505493164	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0726	true	-2055684863275647719	198	300	1115	1650	1650	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم-	726	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0228	false	-1543613046657798585	31	128	189	722	1635	300	سل بني اسراءيل كمءاتيناهم منءاية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذينءامنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب كان الناس امة واحدة فبعث الله النب-ين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه ا-s الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا-بينهم فهدي الله الذينءامنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم	228	1203635209128278476	527	1029.0	431	536	98.32089233398438	99	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0735	true	-7438534755514407253	236	298	1277	1621	1628	300	عباس لما دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد الضرر عليهم------ لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم في ايدي المشركين----------------------- واظهرت اليهود العداوة له------------------------------------------- فانزل الله تعالي تطييب----------ا لقلوبهم ام حسبتم وقال قتادة والسدي نزلت في غزوة الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد والخوف وكان كما قال سبحانه وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب 10 وقيل نزلت في حرب احد	735	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0232	false	-2707798478063855737	12	62	72	351	1649	300	عطاء لما دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد ------عليهم الامر لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم ب--ايدي المشركين واثروا رضا الله ورسوله واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واسر قوم النفاق فانزل الله تعالي هذه الاية تطمينا لقلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في حرب احد	232	1203635209128278476	181	288.5	147	431	41.995361328125	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0743	true	7482234580899297148	196	226	1044	1186	1558	300	عليه وسل----------م بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمة المدينة	743	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0233	false	9182661921755210321	180	207	919	1052	1554	300	عليه الصلاة والسلام بعث عبد الله بن جحش---- ابن عمت--------------ه علي سرية- في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة	233	1203635209128278476	113	188.0	88	152	74.34210205078125	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0744	true	5123410230028594348	255	285	1318	1476	1553	300	فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويذعر- فيه الناس ل---معايشهم -سفك فيه الدماء واخذ فيه الحراءب وعير بذلك اهل مكة من كان فيها من المسلمين	744	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0233	false	9182661921755210321	236	266	1215	1373	1554	300	فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام الذي يامن فيه الخاءف ويتفرق فيه الناس الي معايشهم فسفك فيه الدماء واخذ الاساري---- وعير بذلك اهل مكة من كان ب-ها من المسلمين	233	1203635209128278476	139	242.5	110	163	85.27607727050781	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0745	true	-8548904964390453058	13	45	66	228	1535	300	اصحاب السرية وظنوا ان قد هلكوا وسقطوا في ايديهم وقالوا يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي واكثر	745	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0234	false	5663731372777196323	25	50	140	266	1537	300	اصحاب السرية ------------------------------------قالوا يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي فانزل	234	1203635209128278476	122	225.0	97	162	75.30863952636719	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0751	true	5375387968795062021	221	281	1187	1506	1610	300	الخمر والميسر قالو------ا نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة----------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ------ان عمر ومعاذا ونفرا- من ا-صحابه قالوا--------------- يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاية فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف--------------- ناسا	751	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0235	false	2635716726887362625	228	289	1216	1533	1589	300	الخمر والميسر روي انه لما نزل------------------------- بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل ----كان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا افتنا في الخمر يا رسول الله--------------- فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت هذه الاية فشربها قوم وتركها اخرون ثم ان- عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما فدعا ناسا	235	1203635209128278476	247	400.0	199	374	66.04277801513672	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0752	true	-4446264707678471030	23	107	112	554	1482	300	وتناشدوا حتي -----انشد سعد شعرا فيه-- هجاء الانصار فضربه اعرابي بلحي -------------------بعير---------------- فشجه موضحة فشكا ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -----------------عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر غ-------------------نتهينا يا رب و----------الحكمة في وقوع التحريم علي هذا الوجه-- ان القوم قد--- الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا ف--------لو منعوا دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فان الفطام عن المالوف شديد فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج والرفق	752	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0236	false	-2677058244733513123	121	216	624	1129	1572	300	وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا له الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة--- فقال عمر رضي الله تعالي عنه انتهينا يا رب قال القفال الحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان القوم كانوا الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم به-- كثيرا فعلم انه لو منعهم دفعة واحدة لشق ----عليهم ف----------------------------------استعمل في التحريم هذا التدريج والرفق	236	1203635209128278476	349	555.0	280	549	63.57012939453125	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0766	true	-4128000097755184101	207	272	1073	1437	1603	300	------كانوا يجامعونهن ولا يبالون بالحيض وكان اهل الجاهلية اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فرش ولم يشاكنوها في بيت فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فنزلت الاية فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت	766	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0241	false	-5141575871342681037	32	60	174	332	1631	300	فانهم كانوا يجامعونهن ولا يبالون بالحيض وما استدل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيضاوي من قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم نامركم باخراجهن من البيوت	241	1203635209128278476	129	214.0	106	370	34.864864349365234	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0790	true	-633929214901073681	249	300	1337	1598	1598	300	والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا---------------------------------------------------------------------------------- اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال ثابت مرها فلترد علي الحديقة التي اعطيتها ف---------------------------------------قال لها ما تقولين--------------------- قالت نعم وازيده فقال--- صلي الله عليه-	790	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0248	false	4015955912937411941	3	77	14	391	1557	300	والله لا اعيب----ه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اي اكره ان اقمت عنده ان اقع فيما يقتضي الكفر بغضا فيه ويحتمل ان تريد كفران العشرة اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال ثابت قد------------------------- اعطيتها حديقة فقل لها فلتردها علي واخلي سبيلها فقال لها تردين عليه حديقته وتملكين امرك قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه	248	1203635209128278476	207	343.0	164	407	50.85995101928711	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0794	true	-3180364728463133590	28	161	137	775	1480	300	روي عن عاءشة ان امراة رفاعة جاءت --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير------------------------- تزوجني وان ما معه مثل هدبة الثوب ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك كني ب--------------------------------------------------------------------------------------العسيلة عن لذة------ الجماع وانما انث---------------------------------------------------- لان من العرب من يءنث العسل وير--------------------وي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت فقالت انه قد كان م---------------------------------سني فقال لها------------------------- كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فقالت------------------- ارجع الي زوجي الاول فقال قد ع---------------------------------------هدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ق-------ال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر ---------قالت--- مثله لعمر فقال ان اتيتني بعد مرتك هذه لارجمنك	794	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0249	false	-5807781181364963687	91	278	484	1427	1558	300	روي الشيخان -ان امراة رفاعة قالت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ ان رفاعة طلقني ----------وان عبد الرحمن بن الزبير اي بفتح الزاي وكسر الباء تزوجني وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك فالاية مطلقة قيدتها السنة ويحتمل ان يفسر النكاح بالاصابة ويكون العقد مستفادا من لفظ الزوج والعسيلة مجاز عن قليل الجماع اذ يكفي قليل انتشار شبهت تلك اللذة بالعسل وصغرت ولحقتها الهاء لان الغالب علي------ العسل التانيث قاله الجوهري وروي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان زوجي قد مسني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فقالت يا خليفة رسول الله ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر مسني وطلقني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر اتت عمر وقالت له مثل ذل--ك فقال لها عمر لءن رجعت الي-ه لارجمنك	249	1203635209128278476	511	781.0	401	971	52.62615966796875	92	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0804	true	-8646182675513932515	24	130	123	663	1542	300	المولود له دون الوالد----------------------------- ليعلم ان الوالدات انما ولدت لهم------------------- ولذلك ين-سبون اليهم لا الي الامهات وفيه تنبيه علي ان الولد ---------------انما يلحق بالوالد لكونه مولودا علي فراشه ما قال صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وفيه ان نفع الاولاد عاءد الي ال-----اب-اء فيجب عليهم رعاية مصالحه كما قيل كله لك فكله عليك فعليهم رزقهن وكسوتهن اذا ارضعه ولدهم كالاظار الا تري انه ذكره باسم الوالد حيث لم تكن هذه المعاني مقصودة وذلك قوله واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا لقمان 33--------- بالمعروف تفسيره ما يتلوه وهو ان -----------------------------------------لا يكلف واحد منهما ما ليس في وسعه ولا يتضار	804	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0253	false	-7038078792232741985	20	119	102	618	1558	300	المولود له دون الوالد اجيب بانه تعالي انما ذكر ذلك ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك ينتسبون اليهم لا الي الامهات و--------------انشد للمامون بن الرشيد فانما امهات الناس ارعية مستودعات ول----------------------------------------------------------------------------لاباء ابناء فكان عليهم ان يرزقوهن ويكسو----------------------------------------هن اذا ارضعن ولدهم --------الا تري انه ذكره باسم الوالد حيث لم يكن هذا المع-ني وهو قوله تعالي-- واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا لقمان وقوله تعالي بالمعروف يفس-ره ما يعقبه وهو قوله تعالي لا تكلف نفس الا وسعها اي طاقتها فلا يكلف واحد منهما ما ليس في وسعه -لا -تضار	253	1203635209128278476	321	457.0	254	660	48.6363639831543	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	23	175	130	838	1480	300	كقوله رب راغب فيك او من يجد مثلك او لست بايم و اذا حللت فاعلميني وعد اخرون من الفاظ التعريض او يقول لها انك لجميلة ---او صالحة و ---------------------------------من غرضي ان اتزوج و-- عسي الله ان ييسر لي امراة صالحة---------------------------- ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه والتصريح ان ي-----------------قول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او اخطبك وعن ابي------------------------------------------------------------------------- جعفر محمد بن علي انها دخلت عليه امراة وهي في العدة فقال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقالت-- غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال---------- انما اخبرتك بقرابتي من -نبي الله-------------------------- قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله------ وهو متحامل علي يد-ه حتي اثر الحصير في يده-------------------- فما كانت تلك خطبة	812	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0256	false	2219644855714122815	6	175	26	846	1494	300	يقول- رب راغب فيك--- من يجد مثلك----------------------------------------------------------------------- انك لجميلة وانك لصالحة وانك لعلي كريمة واني فيك لراغب وان من غرضي ان اتزوج وان جمع الله بيني وبينك بالحلال اعجبتني ولان تزوجتك لاحسنن اليك ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه --من غير ان يصرح بالنكاح فلا يقول------------ انكحيني والمراة تجيبه بمثله ان رغبت فيه روي ابن المبارك عن عبد الرحمن بن سليمان عن خالته قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي ف---------------------قال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقلت قد غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال اوقد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله تعالي وهو متحامل علي يديه حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك خطبة	256	1203635209128278476	522	823.5	405	930	56.129032135009766	99	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0837	true	-4705658461031036544	159	214	787	1093	1561	300	الي ان وصل الي يعقوب ثم بقي في ا--يدي بني غسراءيل ف-------------------------كانوا اذا اختلفوا في شء تكلم و--حكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم -يستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا م---ن التابوت صيحة استيقنوا النصر ف------------------------لما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة------------ فغلبوهم علي التابوت وسلبوه	837	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0268	false	-8073886111328020568	231	299	1183	1551	1555	300	الي ان وصل الي -موسي ثم تداوله انبياء بني اسراءيل ثم استمر عند بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم او حكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم فيستفتحون به علي عدوهم كما قال تعالي فيه سكينة اي طمانينة لقلوبكم من ربكم ففي اي مكان كان التابوت ------اطمانوا اليه وسكنوا قاله قتادة والكلبي لما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة اصحاب جالوت فغلبوهم علي التابوت واخذوه	268	1203635209128278476	213	300.5	170	375	56.79999923706055	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0839	true	-6535706932350268642	233	287	1212	1486	1550	300	طالوت قال لقومه-------------- لا ينبغي ان يخرج معي رجل -بني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر------ مشتغل بالتجارة ولا متزةج ب-------------------امراة -لم يبن فيها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا وسلكوا مفازة فس-------------------------------الوا-------------------------- الله ان يجري لهم نهرا ---فقال نبيهم علي قول او------- طالوت علي	839	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0269	false	4097904795680772522	192	270	1002	1368	1534	300	طالوت لا حاجة لي في كل ما اري لا--------- يخرج معي رجل يبني بناء لم يفرغ منه ولا صاحب تجارة مشتغل ب-----ها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة ولم يبن بها -ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع عليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت صيفا في حر شديد فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم وقالوا ان المياه لا تحملنا فادعو الله ان يجري لنا نهرا كما قال تعالي u فلما فصل اي خرج طالوت اي -	269	1203635209128278476	195	263.0	151	382	51.047119140625	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0855	true	-835973591126514998	147	210	863	1175	1671	300	محمد- صلي الله عليه وسلم لانه هو المفضل --------------------------------------------------------علي الكل وانما قال ورفع بعضهم درجات علي سبيل التنبيه والرمز كمن فعل عظيما ف--يقال له--- من فعل هذا فيقول احدكم او بعضكم ويريد به نفسه و-------------يكون ذلك افخم من التصريح -------------به وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة ثم قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم	855	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0277	false	1106418043951899527	130	204	684	1054	1549	300	محمدا صلي الله عليه وسلم لما في الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتب-------------------------ه والمتميز الذي لا يلتبس ويقال للرجل من فعل هذا فيقول احدكم او بعضكم يرا-د به الذي تعورف واشتهر فيكون---- افخم من التصريح به وانوه بصاحبه وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة ثم قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم	277	1203635209128278476	223	359.0	174	400	55.75	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0860	true	2015321444547356890	250	300	1301	1544	1544	300	افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله------ عنه اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم عليه السلام وسيد العرب انت وسيد العالمين محمد صلي الله عليه وسلم ولا فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد-	860	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0282	false	-6159850835245488160	0	59	0	295	1646	300	افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله تعالي عنه اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر اد------------م وسيد العرب------------------ محمد------------------- ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد	282	1203635209128278476	193	330.5	153	344	56.104652404785156	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0867	true	-5748484553705897631	241	300	1278	1583	1583	300	علي الاسلام وقيل يقرون علي ما انتقلوا اليه ولا يكرهون روي انه------- كان لانصاري من بني سالم بن عوق ابنان فتنصرا قبل ان يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عيله وسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا-	867	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0282	false	-6159850835245488160	76	122	376	622	1646	300	علي الاسلام فهو عام مخصوص باهل الكتاب لما------------ روي ان انصاريا كان له------------------------ ابنان -تنصرا قبل المبعث------------------------------ ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا	282	1203635209128278476	201	327.0	161	313	64.21725463867188	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0878	true	-5554111083305143246	104	152	541	790	1504	300	خاوية مع بقاء عروشها وسلامتها قال في الكشاف ويجوز ان يكون علي عروشها خبرا بعد خبر كانه قيل هي خالية وهي علي عروشها اي هي قاءمة مظلة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان بحالها فيه مشرفة علي السقوف الساقطة	878	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2018	false	2635233720894339931	23	63	122	327	1558	300	خالية مع بقاء عروشها وسلامتها واما--------------- ان يكون----------- خبرا بعد خبر كانه قيل هي خاوية وهي علي عروشها ا---ي قاءمة مظلة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان ماءلة فهي--------------- مشرفة علي السقوف الساقطة	2018	1203635209128278476	192	341.0	152	249	77.10843658447266	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0881	true	3836922929233544405	51	83	249	399	1504	300	وفاعل تبين مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف--- الاول لدلالة الثاني عليه كما في قوله- ضربني وضربت زيدا	881	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0289	false	-2888816705081155334	250	283	1270	1424	1524	300	وفاعل تبين مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف من الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا	289	1203635209128278476	150	289.0	118	154	97.40259552001953	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0884	true	6610256862834333105	76	130	393	668	1562	300	انه امر ب----ذبحها و-نتف ريشها وان يقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر ان يجعل اجزاءها علي الجبال -----ال----تي بحضرته وفي ارضه علي كل جبل ربعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل طاءر ثم يصيح بها ت---------------------------------------------------------------------عالين باذن الله فجعل كل ------------جزء يطير الي ا----------------------------------------------------------------لاخ--------------ر حتي صارت جثثا ----------ثم اقبلن فانضممن الي رءوسهن	884	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0292	false	6116842577646482129	0	112	0	578	1524	300	انه امر بان يذبحها وينتف ريشها و---يقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر ان يجعل اجزاءها علي الجبال كما قال تعالي --------ثم اجعل علي كل جبل منهن جزا واختلفوا في عدد الاجزاء والجبال فقال ابن عباس وقتادة امره الله تعالي ان يجعل كل طاءر اربعة اجزاء ويجعلها علي اربعة اجبل علي كل جبل جزء من كل طاءر وقال السدي وابن جريج جزاها سبعة اجزاء ووضعها علي سبعة اجبل وامسك رءوسهن ثم دعاهن تعالين باذن الله فجعل كل قطرة من دم طاءر تصير الي القطرة الاخري وكل ريشة الي الريشة الاخري وكل عظم يصير الي العظم الاخر وابراهيم ينظر حتي صارت جثثا بغير رءوس ثم اقبل--------ن الي رءوسهن	292	1203635209128278476	228	317.5	180	597	38.190956115722656	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0891	true	2216537031899115414	0	72	0	370	1575	300	اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	891	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0290	false	2797350792398711686	62	126	305	649	1567	300	اموالهم في سبيل الله ثم ---يتبعون ما انفقوا منا و --اذي لهم اجرهم عند ربهم و---خوف عليهم و---هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا-ايها الذينءامنو---ا تبطلوا صدقاتكم بالمن و--اذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس و---يءمن بالله واليوم --اخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا s- يقدرون علي شء مما كسبوا والله--- يهدي القوم الكافرين	290	1203635209128278476	341	619.5	278	370	92.16216278076172	61	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0900	true	4060319100615047999	195	299	1133	1686	1689	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم	900	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0301	false	-8273017795283039313	107	209	597	1133	1579	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سي-اتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير ف--نفسكم وما تنفقون اs- ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم--- تظلمون للفقراء الذين احصروا في سبيل الله--- يستطيعون ضربا في --ارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم يس----لون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم الذين ينفقون اموالهم با-ليل والنهار سرا وع -نية فلهم اجرهم عند ربهم	301	1203635209128278476	531	1005.0	430	554	95.84837341308594	93	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0913	true	-243676789275216500	82	189	426	981	1578	300	ان ناسا من المسلمين كانت لهم قرابة واصهار ورضاع في اليهود و---------كانوا ينفعون----هم قبل ان يسلموا فلما اسلموا كرهوا ان ينفعوهم وراودوهم ان يسلموا واستامروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فاعطوهم بعد نزولها وعن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله ليس عليك هداهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل الاديان وعن بعض العلماء لو كان -------------شر خلق الله لكان لك ثواب نفقتك والعلماء اجمعوا علي انه لا يجوز صرف الزكاة الي غير المسلم فتكون الاية مخصوصة بالتطوع و---------------جوز ابو حنيفة ----------صرف صدقة الفطر الي اهل الذمة	913	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0304	false	-3236409075146683291	8	72	48	386	1633	300	ان ناسا من المسلمين كانت لهم -------اصهار ف------ي اليهود ورضاع وقد كانوا ينفقون عليهم قبل الاسلام-- فلما اسلموا كرهوا ان ينفقوا عليه-----------------------------------------------------م فنزلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن بعض العلماء لو كان المنفق عليه اشر خلق الله -كان لك ثواب نفقتك واما الصدقة المفروضة ف--لا يجوز وضعها----- الا في- المسلمين اهل السهمان المذكورين في سورة التوبة لكن جوز ابو حنيفة رحمه الله صرف صدقة الفطر الي اهل الذمة	304	1203635209128278476	222	291.5	175	606	36.633663177490234	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0916	true	-2757645452486780277	14	62	71	330	1525	300	الناس --الحافا اي الحاحاوهو اللزوم وان لا يفارق الا بشء يعطي له والتركيب يدل علي الستر كانه لزم المسءول لزوم الساتر للمستور عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الحي الحليم المتعفف ويبغض البذي السال الملحف قيل معني الاية انهم ان سالوا سالوا بتلطف ولم يلحفوا	916	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0304	false	-3236409075146683291	240	271	1326	1481	1633	300	الضب والالحاف ال--الحاح وهو اللزوم وان لا يفارق الا بشء يعط------------------------------------------------------------------------------------------اه من قولهم لحفني من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده وقيل-------------- انهم ان سالوا سالوا بتلطف ولم يلحفوا	304	1203635209128278476	93	138.0	75	261	35.63218307495117	13	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0934	true	-375792861260974761	241	283	1156	1369	1454	300	يعمل به وان علمه كانه لا يعلمه او تع-لمون فضل التصدق علي الانظار والقبض بعده او تعلمونان ما يامركم به ربكم اصلح لكم وقيل المراد بالتصديق الانظار لقو----------------------------------------------------------------له-------------------- عليه --------السلام لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة	934	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0309	false	4050318478355477849	233	287	1201	1463	1516	300	يعرف له مال فلا بد من بينة ان كنتم تعلمون فضل التصدق علي الانظار فافعلوا------------------------------------------- وقيل المراد بالتصد-ق الانظار نفسه ورد هذا كما قال الامام بان الانظار قد علم مما قبل فلا بد من حمله علي فاءدة جديدة قال عليه الصلاة والسلام لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة	309	1203635209128278476	133	185.5	104	306	43.464054107666016	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0940	true	-8078138853617946437	29	91	152	500	1590	300	ولهذا قال بعض العلماء لا لذة ولا منفعة يتوصل اليها بالطريق الحرام الا وجعل الله سبحانه وتعالي---- لتحصيل مثلها-------- طريقا حلالا وسبيلا مشروعا والتداين تفاعل من الدين يقال داينت الرجل اذا عاملته بدين معطيا او اخذا والمراد اذا تعاملتم بما فيه دين وذلك ان البياعات علي اربعة اوجه احدها بيع العين بالعين وذلك ليس بمداينة البتة والثاني بي---------------------------------------ع الدين بالدين وهو باطل	940	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0310	false	-8728295385982580080	229	273	1117	1353	1497	300	ول-ذا قال بعض العلماء لا لذة ولا منفعة يتوصل اليها بالطريق الحرام الا و----الله سبحانه وتعالي وضع لتحصيل مثل تلك اللذة طريقا حلالا وسبيلا مشروعا فان قيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مداينة مفاعلة وحقيقتها ان يحصل من كل واحد منهما دين وذلك هو بيع الدين بالدين وهو باطل	310	1203635209128278476	158	262.0	130	399	39.5989990234375	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0940	true	-8078138853617946437	166	298	891	1578	1590	300	الضمير اليه في قوله فاكتبوه اذ لو لم يذكر لوجب ان يقال فاكتبوا الدين فلم يكن النظم بذلك الحسن------------------------------- ولانه ابين لتنويع الدين الي مءجل وحال فانه كالمطابقة ودلالة تداينتم علي ذلك كالتضمن وقيل ليكون المعني تداينا يحصل فيه دين واحد فيخرج بيع الدين بالدين وانما يقل كلما تداينتم ليكون نصا ي العموم لان الكلية تفهم من بيان العلة في قوله ذلكم اقسط عند الله فان العلة قاءمة في الكل فيكون الحكم حاصلا في الكل او نقول العلة هي التداين والعلة لا ينفك عنها معلوها فتكون القضية كلية كما في قوله اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الماءدة 6 والاجل مدة الشء ومنه اجل الانسان لمدة عمره وفاءدة قوله مسمي ان يعلم ان من حق الاجل ان يكون معلوما كالتوقيت بالسنة والاشهر والايام وانه لو قال الي الحصاد او قدوم---------- الحاج لم يجز	940	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0311	false	7929961655286641061	3	60	15	313	1582	300	الضمير اليه في قوله فاكتبوه اذ لو لم يذكر لوجب ان يقال فاكتبوا الدين فلم يكن النظم بذلك الحسن ولءلا يتوهم من الداءن المجازاة ولانه ابين لتنويع الدين الي مءجل وحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة قوله مسمي ل--يعلم ان من حق الاجل ان يكون معلوما كالتوقيت بالسنة والاشهر والايام و----لو قال الي الحصاد او الدراس او رجوع الحاج لم يجز	311	1203635209128278476	252	469.0	202	728	34.61538314819336	48	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0954	true	-4922132362508140673	147	250	803	1337	1590	300	ما في السموات وما في الارض فيجازي علي الكتمان والاظهار عن ابن عباس وابي هريرة واللفظ له لما نزل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله -----------اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه سولم ثم بركوا عل- الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام --------والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله	954	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0318	false	-8357071597875526667	208	299	1065	1542	1547	300	ما في السموات وما في الارض--------------------------------------------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية قال فاشتد ع----لي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب وقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت---- السنتهم انزل الله	318	1203635209128278476	453	863.0	365	554	81.76895141601562	82	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0968	true	3187793606802491130	235	258	1260	1395	1598	300	عليه وسل----------م السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن نتسطيعها البطلة قيل وما البطلة قال السحرة	968	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0321	false	8542539932312977038	205	229	1023	1168	1543	300	عليه الصلاة والسلام السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة قال السحرة	321	1203635209128278476	129	244.0	106	145	88.96551513671875	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0974	true	-1256222777862863363	11	95	55	463	1529	300	صلي الله عليه وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون انه---- حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة	974	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0323	false	6222378798150761768	185	297	979	1500	1512	300	صلي الله عليه ----------------وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور--------------------------------------------بنا لا ياكل و-------لا يشرب قالوا- بلي -قال الستم -تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة	323	1203635209128278476	309	519.0	240	596	51.845638275146484	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0985	true	-5230958776404236142	186	283	958	1457	1552	300	----ذم لطالب تاويل المتشابه حيث قال------- فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه وتخصيص بعض المتشابهات بذلك كطلب وقت الساعة ونحوه ترجيح من غير مرجح فالذم يتوجه علي الكل وهو المطلوب ومنها انه تعالي مدح الراسخين في العلم بانهم يقولون امنا به وقال تعالي في اول البقرة فاما الذي- امنوا فيعلمون انه الحق منه ربهم البقرة 26 فهءلاء الراسخون لو كانوا عالمين بتاويل ذلك المتشابه علي التفصيل لما كان لهم في الايمان به مدح ولا في قولهم كل من عند ربنا لان كل من عرف شيءا علي----- التفصيل فانه لا بد ان يءمن به ------------ان----ما الراسخون	985	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0329	false	7805869466370220564	220	289	1191	1552	1610	300	انه ذم -طالب------ المتشابه ---بقوله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ الاية وثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انه ------مدح الراسخين في العلم بانهم يقولون امنا به وقال ------في اول البقرة فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من- ربهم البقرة--- فهءلاء الراسخون لو كانوا عالمين بتاويل---- المتشابه علي التفصيل لما كان لهم في الايمان به مدح---------------------------- لان كل من عرف شيءا علي سبيل التفصيل ف----لا بد ان يءمن به وثالثها لو كان قوله والراسخون	329	1203635209128278476	312	492.5	251	532	58.6466178894043	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0988	true	-5585263714665778476	212	248	1055	1251	1508	300	لما طلبوا ان يصونهم---- عن الزيغ وان يخصهم بالهداية والرحمة فكانهم قالوا ليس الغرض من هذا السءال ما يتعلق بمصالح الدنيا فانها منقضية و-لكن الغرض----------- ما يتعلق بالاخرة فانا نعلم انك جامع الناس للجزاء في يوم	988	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0331	false	2897284636722732633	242	280	1222	1427	1530	300	لما طلبوا من ربهم الصون عن الزيغ وان يخصهم بالهداية والرحمة------- قالوا ليس الغرض من هذا السءال ما يتعلق بمصالح الدنيا فانها منقضية وانما الغرض الاعظم منه ما يتعلق بالاخرة فانا نعلم انك جامع الناس للجزاء في يوم	331	1203635209128278476	179	323.0	144	212	84.4339599609375	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0989	true	1583143502847659162	59	90	321	482	1517	300	الواحدي ولم لا------- يجوز ان يحمل هذا علي ميعاد الاولياء دون وعيد الاعداء لان خلف الوعيد كرم عند الرعب---------------------- قال بعضهم- اذا وعد السراء انجز وعده وان اوعد الضراء فالعفو مانعه	989	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0332	false	-3996269489550954176	123	159	650	840	1563	300	الواحدي في البسيط انه يجوز ان يحمل هذا علي ميعاد الاولياء دون وعيد الاعداء لان خلف الوعيد كرم عند العرب لانهم يمدحون بذلك كما قال القاءل اذا وعد السراء انجز وعده وان وع-د الضراء فالعفو مانعه	332	1203635209128278476	146	250.5	116	191	76.43978881835938	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0990	true	9153506865815990991	21	95	113	500	1540	300	لانهما اقرب الامور التي يفزع اليها المرء عند الخطوب واذا لم يفد اقرب الطرق الي دفع المضار في---------------- ذلك اليوم------------------------------------------------------------------------- فما عداه بالتعذر اولي ومثل-ه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الصافات 149 المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير الكهف 46 واما الثاني فاليه اشار------------------------------------------------ بقوله------ واولءك هم وقود النار-------------------------- فانه لا عذاب ازيد من ان تشتعل النار فيهم كاشتعالها في الحطب اليابس من في قوله	990	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0333	false	2336436187202365507	2	84	13	455	1555	300	لانهما اقرب الامور التي يفزع اليها ف-----------------------------------------ي دفع النواءب فبين تعالي ان صفة ذلك اليوم مخالفة لصفة الدنيا واذا تعذر عليه الانتفاع بالمال والولد وهما اقرب الطرق فما عداه بالتعذر اولي ونظيره يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء--------------------------------------------------------------------- واما الثاني من اسباب كمال العذاب وهو اجتماع الاسباب المءلمة فهو المراد بقوله تعالي واولءك هم وقود النار وهذا هو النهاية في العذاب فانه لا عذاب اعظم من ان تشتعل النار فيهم كاشتعالها في الحطب اليابس -----وقوله	333	1203635209128278476	245	378.5	194	557	43.98563766479492	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	93	214	507	1189	1648	300	الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين الم تر الي الذين اوتوا	997	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0337	false	-7680856215866164157	134	248	693	1351	1628	300	الذين يقولون ربنا انناءامنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين ب--اسحار شهد الله انه--- اله اs- هو والملا-كة واولوا العلم قا-ما-بالقسط--- اله اs- هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله --اسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب اs- من بعد ما جاءهم العلم بغيا-بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب وامينءا----سلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النب-ين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولاك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا و--اخرة وما لهم من ناصرين ال-ذين نعت للذين اتقوا	337	1203635209128278476	638	1176.5	524	683	93.41142272949219	101	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms0999	true	639812978631958217	147	231	743	1158	1510	300	اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر وقدم---- المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله------------------ مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قو--ما اغمارا----------------- لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة ام-ا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن انا نحن الناس فانزل الله قل--- للذين كفروا يعني اليهود ستغلبون	999	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0333	false	2336436187202365507	173	259	918	1336	1555	300	اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله تعالي ان ينزل بكم مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتاب----------------كم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت اقواما اغمارا اي جهالا جمع غمر لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا ن--------حن الناس --نزل قل يا محمد للذين كفروا------------ ستغلبون	333	1203635209128278476	359	630.0	284	460	78.0434799194336	65	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1008	true	60158068877659780	7	115	43	586	1584	300	قال الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل الشا-----------------------------م فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا ---انت محمد قال نعم قالا--- وانت احمد قال نعم قالا ---------------------انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني قالا اخبرنا نم اعظم شهادة في كتاب الله------- فانزل الله علي نبيه شهد الله انه لا اله الا هو فاسلم الرجلان وصدقا رسول الله صلي الله	1008	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0339	false	-2861256958733062479	4	93	17	461	1560	300	قال الكلبي---------------------------------------------- قدم----- حبران من احبار---- الشام علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا عليه------------------------ عرفاه بالصفة -------فقالا له انت محمد قال نعم قالا له وانت احمد قال--------- انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء--- فان ----اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك فقال لهما سلا قا-------------------------------لا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله هذ-------------------------ه الاية- فاسلم الرجلان و--قال ابن عباس رضي الله	339	1203635209128278476	357	564.0	284	606	58.910892486572266	60	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1014	true	1780118915768623202	200	277	1049	1425	1550	300	الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين جميعا الا انه تعال- عصمهم منهم فصح اطلاق القاتل عليهم كما يقال السم قاتل اي ذلك من شانه ان وجد القابل او نقول وصفوا بسيرة اسلافهم لانهم راضون بذلك عن ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من	1014	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0342	false	-2709988741572086220	150	191	790	997	1560	300	قتله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لكن الل-----ه تعالي عصمهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عنه وروي انهم قتلوا------------------------------------------ ثلاثة واربعين نبيا ---	342	1203635209128278476	180	296.0	143	377	47.745357513427734	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1015	true	5213908326623719595	116	194	638	1029	1587	300	عن ابن عباس ق---------------------ال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس -------------------------علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله ف-------قال له نعيم بن عمرو والح-رث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم فقالا--- ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله------------------- فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا فنزلت وقال--------------------------- الكلبي نزلت في اللذين زنيا من-------------------------------------------- خيبر وحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما با----------------------------------------لرجم وانكر اليهود عل-يه صلي الله عليه وسلم	1015	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0343	false	-1689954997149358063	61	169	316	853	1502	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس اي موضع صاحب دراسة كتبهم علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت قال دين ابرا-------------هيم فقالا له ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله عز وجل هذه الاية وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكان في كتابهم ---------------------الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فيهم فرفعوا امرهم-----ا الي--- النبي صلي الله عليه وسلم	343	1203635209128278476	286	428.0	223	579	49.3955078125	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1021	true	-3243549529693189771	259	295	1325	1514	1538	300	صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1021	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0345	false	-7731150958125216513	269	300	1420	1579	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق وقطع لكل عشر اربعين ذراعا واخذ-------------وا يحفرون ---------فظهر فيه صخرة --------عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	345	1203635209128278476	123	183.0	97	190	64.7368392944336	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1022	true	2616252383177855444	0	107	0	578	1581	300	فاخذ المعول من سلمان فضربها صلي الله عليه وسلم ضربة -صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لا-بتيها كال-----------------مصباح----- في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ضرب الثانية فقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها --قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية----- اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة علي كلها---------------------- فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم-------------- ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب----------- قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت وقال الحسن ان ---	1022	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0346	false	-1181689262846543724	2	125	11	674	1592	300	واخذ المعول منه----- فضربها------------------- ضربة فصدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لا بتيها اي المدينة فكان بها مصباحا جاء في جوف بيت مظلم فكبر و-------------------كبر المسلمون وقال------------------- اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب اي في بياضها وصفرتها وانضمام بعضها الي بعض واللابتان حرتان يكتنفانها والحرة كل ارض ذات حجارة سوداء كانها محترقة من الحر ثم ضرب الثانية فقال------------------- اضاءت لي منها القصور الحمر------- من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة علي كلها اي الاراضي التي اضاءت فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ايها المءمنون ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب اي المدينة قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق اي الخوف------------- فنزلت ونبه ايضا علي ان	346	1203635209128278476	425	655.5	342	779	54.557125091552734	64	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1024	true	1703450396316589387	0	37	0	215	1617	300	الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهذا ك----قوله صلي الله عليه وسلم كما تكونوا يولي عليكم والصحيح ان --الملك	1024	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0345	false	-7731150958125216513	94	132	495	708	1579	300	الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان------- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم كما تكونوا يولي عليكم تءتي اي تعطي الملك	345	1203635209128278476	196	359.0	161	221	88.68778228759766	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1025	true	803184256961661493	272	300	1442	1600	1600	300	نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتولون اليهود والمشركين وياتونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله-	1025	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0347	false	-4513361201160538899	89	117	452	610	1566	300	نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتولون اليهود والمشركين وياتونهم بالاخبار -يرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله	347	1203635209128278476	157	304.0	130	159	98.74214172363281	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1026	true	-8892639151873404488	93	208	519	1101	1558	300	لقرابة------ او صداقة قبل الاسلام او غير ذلك ولهذا قال مقاتل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره وكانوا يظهرون المودة لكفار مكة مع اعتقاد ان دينهم باطل فهذا لا يوجب الكفر الا انه منهي عنه حذرا من ان يجره----------------------------------------------------------------- الي استحسان طريقته والرضا بدينه حتي يخصه بالموالاة دون المءمنين فلا جرم هدد فقا-------------------------------------------------------ل -----------------من يفعل ذلك ف----------------ليس من الله اي من ولايته او من دينه في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ عن ولاية الله راسا وهذا كالبيان لقوله من دون المءمنين ليعلم ان الاشتراك بينهم وبين المءمنين في الموالاة غير متصور وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه ضدان قال------------------------------------------------------------------------------------ تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	1026	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0347	false	-4513361201160538899	124	224	653	1161	1566	300	لقرابة بينهم او صداقة قبل الاسلام او غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاسباب التي يتصادق بها ويتعاشر وقوله تعالي من دون اي غير المءمنين اشارة الي انهم الاحقاء------------------------ بالموالاة وان في موالاتهم مندوحة عن موالاة الكفرة والمحبة في الله والبغض في الله باب عظيم واصل من اصول الايمان ومن يفعل ذلك اي يوالي الكفرة فليس من الله اي من ولاية الل-------ه في شء يصح --ان يسم-ي ولاية شرعية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان -ولاية المتعاديين لا يجتمعان لما بينهما من التضاد كما قال القاءل فليس اخي من ودني راي عينه ولكن اخي من ودني في المغايب تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	347	1203635209128278476	179	92.0	135	825	21.696969985961914	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1029	true	-1726807197646066703	160	248	816	1287	1548	300	فقالوا يا محمد انا نحب ربنا فانزل الله هذه الاية وروي------ الضحاك عن ابن عباس قال----------------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل ولقد كانا علي الاسلام فقالت قريش يا محمد انا نعبد هذه حبا لله------ ليقربونا الي الله زلفي فانزل الله------ قل------------ ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربكم اليه فاتبعوني يحببنكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم	1029	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0349	false	-3463965097437947410	58	146	317	785	1583	300	قل لهم يا محمد ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام ------------------------وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسم-عيل فقال له قريش انم---------------------------ا نعبدها-- حبا لله تعالي ليقربونا الي الله زلفي ف-قال الله تعالي قل لهم يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربكم اليه فاتبعوني يحبب-كم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم	349	1203635209128278476	357	591.0	285	524	68.12976837158203	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	215	265	1153	1392	1562	300	عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وذلك قوله عز من قاءل كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها رزقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا مريم اني لك هذا ---من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حي-نه والابواب مغلقة----- قالت هو---------- من عند الله	1040	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0353	false	8295779221106885780	190	290	1000	1511	1558	300	عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء كما قال تعالي------- كلما دخل عليها زكريا المحراب اي الغرفة والمحراب اشرف المجالس ومقدمها وكذلك هو من المسجد ويقال ايضا للمسجد محراب قال المبرد لا يكون المحراب الا ان يرتقي اليه بدرج وجد عندها رزقا قال الربيع بن انس كان زكريا اذا خرج يغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها غرفتها وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف فاذا وجد عندها ذلك قال يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق الاتي--------------------------- في غير اوانه والابواب مغلقة عليك قالت وهي صغيرة هو من عند الله	353	1203635209128278476	179	297.5	140	545	32.84403610229492	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1041	true	8376656353929439370	40	111	201	530	1554	300	عند الله كام روي ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم جاع في زمن قحط فاهدت له صلي الله عليه وسلم فاطمة رضي الله------ عنها رغيفين وبضعة لحم------------ اثرته بها فرجع صلي الله عليه وسلم بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت ان--ها نزلت من عند الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها----------------------------- اني لك هذا قالت هو من عند الله ان	1041	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0354	false	5063875924279306524	231	300	1212	1527	1527	300	عند اهل السنة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم جاع في زمن قحط فاهدت له------------------- فاطمة رضي الله تعالي عنها رغيفين وبضعة لحم في طبق مغطي اثرته به- فرجع بذلك------------------ اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت ان ذلك نزل- من عند الله فقال------------------------- لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان-	354	1203635209128278476	247	396.0	193	380	65.0	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1041	true	8376656353929439370	111	174	530	846	1554	300	الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي الله عليه وسل----------م الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته صلي الله عليه وسلم حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله عنها علي جيرا--------------------------------------نها وفي امثال هذه الخوارق من غير الانبياء دليل علي	1041	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0355	false	-4940845559089839023	0	55	0	291	1516	300	الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال -----لها عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع---------- صلي الله عليه وسلم عليا و-----------الحسن والحسين وجميع اهل بيته فاكلوا------------ حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة --------------علي جيرانها فهذه كرامة لفاطمة رضي الله تعالي عنها وفي------ هذه الرواية---------------- دليل علي	355	1203635209128278476	225	357.5	179	365	61.643836975097656	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1053	true	-120949971872500153	234	293	1270	1600	1637	300	نفيت المشاهدة وانتفاءها معلوم------------ وترك نفي استماع الانباء حفظت---ها وهو موهوم ل-----انه كان معلوما عندهم علما يقينا انه ليس من اهل السماع والقراءة وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة الممتنعة في حقه صلي الله عليه وسلم فنفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي ومثله في القران غير عزيز وما كنت بجانب الغربي القصص 44 وما كنت بجانب الطور القصص	1053	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0359	false	7542932718734999152	151	204	780	1063	1580	300	نفيت المشاهدة وانتفاءها معلوم من غير شبهة وترك نفي استماع الانباء من حفاظها وهو موهوم اجيب بانه كان معلوما عندهم علما يقينا انه ليس من اهل السماع والقراءة وكانوا منكرين للوحي مع علمهم بانه لا سماع له ولا قراءة----------------------------------------------------------- ومثل ذلك --قوله ---تعالي وما كنت بجانب الغربي القصص--- وما كنت بجانب الطور القصص	359	1203635209128278476	215	348.0	175	350	61.42856979370117	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1071	true	7737537324623624504	21	225	110	1132	1504	300	من الايات خبر بعد خبر او خبر بعد مبتدا محذوف والمراد بها ايات القران ويحتمل ان يراد انه من العلامات الدالة علي ثبوت رسالتك لا ها اخبار لا يعلمها الا قارء من كتاب او من يوحي اليه وظاهر انك لا تكتب ولا تقرا فبقي ان يكون من الوحي ويجوز ان يكون ذلك بمعني الذي و نتلوه صلته و من الايات الخبر ويجوز ان ينتصب ذلك بمضمر يفسره نتلوه والذكر الحكيم القر---ان وصف بصفة من هو سببه او كانه ينطق بالحكمة لكثرة حكمه او هو بمعني الحاكم كالعليم بمعني ان الاحكام تستفاد منه او بمعني المحكم احكمت اياته اي عن تطرق وجوه الخلل اليه وقيل الذكر الحكيم اللوح المحفوظ الذي منه نقلت جميع كتب الله المنزلة علي الانبياء اخبر انه تعالي انزل هذه القصص مما كتب هناك قال المفسرون ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله روسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله عز وجل ان مثل عيسي----------------------- عند الله كمثل ادم اي حاله الغريبة كحاله ووجه الشبه ان كلا منهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد وجودا خارجا عن العادة المستمرة	1071	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0370	false	-3856925702499385132	128	299	688	1494	1498	300	من الايات خبر بعد خبر او خبر---- مبتدا محذوف او حال من الهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذكر الحكيم اي القران وصف بصفة من هو سببه او كانه ينطق بالحكمة لكثرة حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل هو---------- اللوح المحفوظ وهو معلق بالعرش من درة بيضاء ولما قال---------------------------------------------------------------------- وفد نجران ل-----لرسول----- صلي الله عليه وسلم مالك سببت صاحبنا قال------------------- وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب ---------------------------نزل------------ ان مثل عيسي اي شانه وحالته الغريبة عند الله كمثل ادم----------------------------------------------- اي كشانه في خلقه من غير اب وقوله تعالي خلقه اي ادم من تراب جملة مفسرة لما له شبه عيسي بادم اي خلق ادم من تراب ولم يكن ثم اب ولا ام فكذلك حال عيسي فان قيل كيف شبه به وقد وجد هو من غير اب وادم بغير اب وام اجيب بان مثله في احد الطرفين ولا يمنع اختصاصه دونه بالطرف الاخر من تشبيه به لان المماثلة مشاركة في بعض الاوصاف ولانه شبه به في انه وجد وجودا خارجا عن العادة المستمرة	370	1203635209128278476	386	408.5	304	1383	27.91033935546875	70	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1073	true	2326402484756212159	2	63	6	312	1546	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحز-قيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي	1073	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0371	false	7045584520550472509	34	150	170	727	1511	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قا------------لوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فخر قيل اولي لان عيسي احيا اربعة انفس -------قيل ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما ومعني خلق ادم من تراب اي صور جسده من تراب ثم قال له كن اي انشاه بشرا بان نفخ فيه الروح كقوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون وقوله تعالي فيكون حكاية حال ماضية اي فكان وكذلك عيسي قال له كن من غير اب فكان ويجوز ان تكون ثم لتراخي الخبر لا لتراخي المخبر عنه وقوله تعالي الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي	371	1203635209128278476	278	524.0	221	576	48.26388931274414	53	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1074	true	4349680256435869980	60	90	319	467	1599	300	اني عبد الله اتاني الكتاب مريم 30 روي------- مجاهد قال قالت مريم بنت عمران كنت اذا خلوت انا وجنيني حدثته وحدثني------- فاذا شغلني عنه انسان سبح في بطني وانا اسمع	1074	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0360	false	-4364888132281690309	162	191	832	976	1553	300	اني عبد الله اتاني الكتاب مريم الاية وحكي عن مجاهد قال قالت مريم---------- كنت اذا خلوت انا وعيس-ي -------حدثني وحدثته فاذا شغلني عنه انسان سبح في بطني وانا اسمع	360	1203635209128278476	121	201.5	95	162	74.69136047363281	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	218	293	1099	1485	1522	300	المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة -----------علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- وقد خ-رج وعلي-----ه صلي الله عليه وسلم مرط من شعر اسود وكان صلي الله عليه وسلم	1076	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0372	false	-3476861333738952874	0	80	0	412	1551	300	المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن-------- فان ابيتم الا -------------------الاقامة علي دينكم وعلي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنها و----------------------هو صلي الله عليه وسلم	372	1203635209128278476	311	529.0	247	468	66.45298767089844	53	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1077	true	6103770072546980799	0	200	0	1024	1547	300	تمشي خلفه صلي الله عليه وسلم وعلي عليه السلام خلف--------------ها وهو------------------- يقول---- اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران---------------------------------------------------- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو---دعت الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي ---------------دي-نك فقال---------- صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك علي ان تلا تغزونا و-----------لا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------------------ثين درعا عادية من حديد----------------------------------------------------------------------------------------- فصالحهم -----------------------------علي ذلك -قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجر------ان واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حاول الحول علي النصاري---------- كلهم حتي يهلكوا وروي عن ع----------------------------اءشة ا-نه صلي الله عليه وسلم لما خرج في المرط ال-----------اسود -جاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي عليه السلام ثم قال صلي الله عليه وسلم انما يريد الله	1077	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0372	false	-3476861333738952874	68	300	354	1551	1551	300	تمشي خلفه -------------------وعلي ------------خلفها رضي الله عنها وهو صلي الله عليه وسلم يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران وهو اسم سرياني لرءيس النصاري وعاملهم وهو غير العاقب يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم رايت ان- لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان- ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال ا--------------------ني انابذ-----------كم فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان -لا تغزونا ولا تحنفنا ولا تردنا عن دي-ننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب تءديها للمسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يءدوها فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال------------------- والذي نفسي بيده ان العذاب--- تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله تعالي نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حا-ل الحول علي النصاري حتي هلكوا كلهم و---------------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي------------ ثم قال------------------- انما يريد الله-	372	1203635209128278476	799	1267.5	637	1361	58.70683288574219	132	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1079	true	6178839463225149819	180	222	912	1116	1513	300	ان هذا--- الذي تلي عليك من نبا عيسي لهو الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من اله الا الله وهو في افادة معني ا-------لاستغراق لزيادة من بمنزلة لا اله الاا الله مبنيا علي الفتح وفيه رد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز-------- الحكيم	1079	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0373	false	5215793200016119973	43	141	239	729	1572	300	ان هذا اي الذي قص- عليك من نبا عيسي لهو القصص اي الخبر الحق الذي لا شك فيه وقرا قالون وابو عمرو والكساءي بسكون الهاء من لهو والباقون بالرفع حيث جاء وهو اما فصل بين اسم ان وخبرها واما مبتدا والقصص الحق خبره والجملة خبران فان قيل لم جاز دخول اللام علي الفصل اجيب بانه اذا جاز دخولها علي الخبر كان دخولها علي الفصل اولي لانه اقرب الي المبتدا واصلها ان تدخل علي المبتدا وما من اله الا الله انما صرح فيه بمن المزيدة للاستغراق تاكيدا لل----------------------------------------------رد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز في ملكه الحكيم	373	1203635209128278476	131	177.0	102	537	24.394784927368164	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1080	true	4461600658530037237	97	126	530	667	1580	300	الله عليه وسلم ما تريد الا ان نتخذك ربا كما -تخذت النصاري عيسي وقالت النصاري يا محمد ما نريد الا ان نقول فيك ما قالت اليهود في عزير فانزل	1080	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0373	false	5215793200016119973	252	281	1341	1477	1572	300	اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك ما قالت اليهود في عزير --نزل	373	1203635209128278476	125	229.5	97	138	90.5797119140625	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1090	true	347130673950666667	16	64	84	352	1554	300	وقال مجاهد ومقاتل والكلبي----------------------------------------------- لما صرفت الي الكعبة -شق ذلك علي اليهود لمخالفتهم فقالوا امنوا بالذين انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها من اول النهار ثم اكفروا بالكعبة اخر النهار وارجعوا الي قبلتكم--------------------- الصخرة لعلهم يقولون هءلاء اهل كتاب وهم اعلم منا فربما يرجعون الي قبلتنا	1090	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0376	false	-7156302488050303562	139	191	729	1014	1544	300	وقال مجاهد ومقاتل والكلبي هم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف قالا لاصحابهما لما ---تحولت القبلة وشق ذلك علي اليهود----------------- امنوا بالذي- انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها--- اول النهار ثم اكفروا------------------- وارجعوا الي قبلتكم اخر النهار وصلوا الي الصخرة لعلهم يقولون هءلاء اهل كتاب وهم اعلم ف---------يرجعون الي قبلتنا	376	1203635209128278476	209	338.0	170	337	62.01780319213867	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1097	true	-4449761788747911322	168	272	899	1441	1582	300	واكسوا عيالكم فحرمكم الله وحرم عيالكم فقالوا فانه شبه ل----نا فرويدا حتي نلقاه فانطلقوا وكتبوا صفة سوي صفته ثم انتهوا الي رسول الله فكلموه وسالوه ثم رجعوا فقال-----وا لقد كنا نري انه رسول الله فلما اتيناه اذا هو ليس بالنعت الذي نعت لنا ووجدنا نعته مخالفاللذي عندنا واخرجوا الذين كتبوا فنظر اليه كعب ففرح وامارهم وانفق عليهم فنزلت وعن الاشعث بن قيس خاصمت رجلا--------------------- في بءر----- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي فقال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت	1097	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0379	false	-3837958993178268668	152	231	790	1190	1537	300	واكسو------كم فحرمكم الله خيرا -كثيرا فقالوا لعله اشتبه علينا فرويدا حتي نلقاه فانطلقوا فكتبوا صفة غير صفته-------------------------------------- ثم رجعوا اليه وقالوا لقد غلطنا وليس هو------------------------------- بالنعت الذي نعت لنا--------------------------------------------------------------- ففرح و-مارهم------------------ وعن الاشعث بن قيس نزلت في كان بيني وبين رجل خصومة في بءر وارض فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي فقال------------------- من حلف علي يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل	379	1203635209128278476	314	507.0	246	577	54.419410705566406	55	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1100	true	7519536775443408279	181	250	926	1262	1520	300	اليهود والسيد من نصاري نجران قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة---- الله فما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فنزلت وقيل -ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1100	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0381	false	6873917422854907774	0	64	0	316	1584	300	اليهود والسيد من نصاري نجران قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله --------------------ان نامر ب----عبادة غير الله -ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فنزلت وقيل قال رج-----ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال ما ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	381	1203635209128278476	304	566.0	242	346	87.86127471923828	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1109	true	-7147747451968427269	15	58	77	296	1553	300	ان اهل الكتابين اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم ف--------------------كل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال---------- صلي الله عليه وسلم كل- الفريقين برء من دين ابراهيم فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك	1109	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0383	false	-4420525009130285047	11	59	78	325	1645	300	ان اهل الكتاب-- اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ -دينك	383	1203635209128278476	215	389.5	172	250	86.0	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1115	true	-4113857867910656696	277	300	1481	1595	1595	300	محمول علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يراد ولو افتدي بمثله كقوله-	1115	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0386	false	6425965779082050191	106	152	540	763	1477	300	محمول علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا او معطوف علي مضمر تقديره فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا لو تقرب به في الدنيا ولو افتدي به من العذاب في الاخرة ويجوز ان يراد ولو افتدي بمثله كقوله	386	1203635209128278476	109	177.0	88	223	48.87892532348633	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1117	true	5399841874791086665	231	297	1220	1539	1553	300	وكان السلف رحمهم الله اذ- احبوا شيءا جعلوه لله يروي انها لما نزلت---------- جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله حاءط لي بالمدينة يعني بيرحاء وهو احب اموالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي صدقة فقال---------- صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال راب------------ح واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها صلي الله عليه وسلم في اقاربه وروي انه صلي الله عليه وسلم	1117	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0387	false	407175821215576365	50	148	260	749	1477	300	وكان السلف رحمهم الله اذا احبوا شيءا جعلوه لله -روي----- لما نزلت هذه الاية جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان------------------------------ احب اموالي الي بيرحاء وهو بفتح الباء الموحدة وكسرها وبفتح الراء وضمها مع المد والقصر ضيعة بالمدينة وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فضعها يا رسول الله حيث اراك ال----له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او قال راءح واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها -------------------في اقاربه ----قوله صلي الله عليه وسلم	387	1203635209128278476	249	407.5	195	552	45.10869598388672	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1118	true	5819900771921173898	7	85	28	403	1498	300	زيد بن حارثة جاء عند نزول الاية بفرس له كان يحبه وجعل----ه في سبيل الله فجعل-----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاسامة بن زيد فوجد زي--------------د في نفسه-وقال انما اردت ان -تصدق به فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما ان الله قد قبلها منك وكتب عمر------------------- الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما راها اعجبته فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن فاعتقها	1118	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0387	false	407175821215576365	197	284	998	1409	1477	300	زيد بن حارث-------------------ة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم -اسامة بن زيد بن حارثة فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله قد قبلها منك وكتب عمر رضي الله تعالي عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت اعجبته فقال ان الله قا-------ل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران فاعتقها	387	1203635209128278476	328	563.0	257	438	74.8858413696289	60	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1123	true	3676711925573757811	129	156	624	754	1473	300	اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق الارض والسماء وقد--- خلقه الله------ قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي---- الماء ثم دحيت الارض من تحته	1123	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0390	false	2338105879539253285	11	37	49	180	1540	300	اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق -------السماء والارض خلقه الله تعالي قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي وجه الماء ف--دحيت الارض--- تحته	390	1203635209128278476	115	187.5	91	143	80.4195785522461	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1127	true	6510646807619366153	243	287	1243	1472	1536	300	ذكر --------ايتان وطوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهم------------------------------------------------------------------------------ا ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء------- وجعلت قرة عيني في الصلاة ومنهم- من------- تمم الثلاثة فقال	1127	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0391	false	-9001695580297291208	239	299	1267	1583	1587	300	ذكر هاتين الايتين وط-ي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ونحوه في طي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ------------النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة والامن من العذاب يوم القيامة -قال	391	1203635209128278476	206	347.0	164	330	62.42424392700195	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1133	true	-3997194569011961619	0	256	0	1263	1495	300	ترك الصلاة متعمدا فقد كفر وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اظهار الغني وتهويل الخطب بذكر اسم الله دون ان يقول فانه او فاني فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي غاية ال--سخط والخذلان ومنه وضع المظهر مقام المضمر حيث قال- عن العالمين ولم يقل عنه----------------------------------------- لانه تعالي اذا كان غنيا عن كل العالمين فلان يكون غنيا عن طاعة ذلك الواحد اولي ومن العلماء من زعم ان هذا الوعيد عام في حق كل من كفر ولا تعلق له بما قبله ومنهم من حمله علي اعتقاد عدم وجوب الحج ويءكده ما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب انها نزلت في اليهود قا------لوا ان الحج الي مكة غير واجب وعن الضحاك لما نزلت اية الحج--------------------- جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين واليهود والنصاري والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن- به ال--------------مسلمون وكفرت به --الملل الخمس وقا-----------------------------------------لوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزلت ومن كفر ومن الاحاديث الواردة في تاكيد امر الحج قوله صلي الله عليه وسلم حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع في الثالثة وروي حجوا قبل ان لا ت-----حجوا قبل ان يمنع البر جانبه اي يتعذر عليكم الذهاب الي مكة من جانب البر لعدم الامن او غيره وعن ابن مسعود ح-------------------جوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت اي هلكت وعن عمر لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا اي عجل عقوبتهم ويستاصلون ثم انه سبحانه لاين اهل الكتاب في الخطاب فقال قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله التي دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم	1133	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0393	false	-4173658275431234855	2	264	11	1355	1546	300	ترك الصلاة متعمدا فقد كفر تنبيه في هذه الاية انواع من التاكيد والتشديد علي طلب الحج منها قوله تعالي وعلي الناس حج البيت اي انه حق واجب لله في رقاب الناس لا ينفكون عن اداءه والخروج عن عهدته ومنها ا----------------------نه ذكر الناس ثم -------------انه ابدل منه من استطاع اليه سبيلا وفيه ضربان من التوكيد احدهما ان الابدال تثنية للمراد وتكرير له والثاني ان الايضاح بعد الابهام والتفصيل بعد الاجمال ايراد له في صورتين مختلفتين ومنها ذكر الاستغناء وذلك مما يدل علي المقت والسخط والخذلان ومنه--------------------------ا قوله عن العالمين ولم يقل عنه وفيه من الدلالة علي الاستغناء عنه ببرهان لانه------ اذا استغن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن العالمين تناوله الاستغناء لا محالة ولانه يدل علي الاستغناء الكامل فكان ادل علي عظم السخط الذي وقع عبارة عنه وعن سعيد بن المسيب ن-----زلت في اليهود فانهم قالوا ا---لحج الي مكة غير واجب وروي انه-- لما نزل قوله تعالي وعلي الناس حج البيت جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم------------------------------------------------------- فخطبهم فقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل وهم المشركون واليهود والنصاري والصابءون والمجوس قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزل -----------------------------------ومن كفر ال-خ وعنه صلي الله عليه وسلم حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع في الثالثة وروي حجوا قبل ان لا تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر جانبه و--------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه حجوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت اي ماتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الدالة ----علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم	393	1203635209128278476	637	974.5	496	1880	33.88298034667969	111	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1135	true	-9137835334489575217	38	113	214	606	1624	300	شاس بن قيس اليهودي وكان----- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين مر ------------علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود اني جلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وهو يوم اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار	1135	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0394	false	4684830132717568337	228	295	1240	1587	1613	300	شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مسجد لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وهو موضع بالمدينة وي----------------------------------------------------نشدهم بعض ما قيل ----------فيه من الاشعار	394	1203635209128278476	303	551.0	244	409	74.0831298828125	55	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1135	true	-9137835334489575217	236	300	1279	1624	1624	300	اسلم -خرج اليهم رسول الله فيمن معه من المهاجرين--------- فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف--- بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين-	1135	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0395	false	-2080194843883746317	21	74	123	414	1561	300	وسلم فخرج اليهم---------- فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال----------------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ -كرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف به بينكم---------------------------------------- فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين	395	1203635209128278476	276	487.5	226	359	76.8802261352539	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1136	true	-7374021987247134733	218	299	1096	1523	1525	300	ومن يعتصم بالله---- يتمسك بدينه او يلتجء اليه في دفع شرور الكفار فقد هدي الي صراط مستقيم والاعتصام الاستمساك بالشء في منع نفسه من الوقوع في افة اما المتعزلة فحيث لم يجعلوا الاعتصام بخلق الله وهدايته بل قالوا انه بفعل العبد تاولوا الاية بان المراد بالهداية الزيادة في الالطاف المرتبة علي اداء الاعات او المراد بالهداية الي الجنة قال في الكشاف فقد هدي اي فقد حصل له الهداية لا محالة كما تقول اذا جءت فلانا فقد افلحت كان الهدي قد حصل	1136	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0395	false	-2080194843883746317	166	199	899	1047	1561	300	ومن يعتصم با اي ومن يتمسك بدينه او يلتجء اليه--------------------------------------------------------------------- في مجامع اموره فقد ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي اي فقد حصل له الهدي-- لا محالة كما تقول اذا جءت فلانا فقد افلحت كان الهدي قد حصل	395	1203635209128278476	125	227.5	96	431	29.0023193359375	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1137	true	-8019473451069848192	0	21	0	110	1627	300	فهو يخبر عنه حاصلا ومعني التوقع في قد ظاهر لان المعتصم بالله متوقع للهدي كما ان قاصد الكريم متوقع للفلاح عنده	1137	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0395	false	-2080194843883746317	199	220	1047	1157	1561	300	فهو يخبر عنه حاصلا ومعني التوقع في قد ظاهر لان المعتصم بالله متوقع للهدي كما ان قاصد الكريم متوقع للفلاح عنده	395	1203635209128278476	110	220.0	89	110	100.0	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1141	true	1398709849064739855	245	278	1324	1502	1620	300	الاخوان في النسب وذلك ان الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام وكان ب-ينهما العداوة و-----------------الحروب وبقيا علي ذلك- ماءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بينهم برسول الله فذكر الله	1141	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0396	false	-8538533654263996335	253	288	1344	1538	1590	300	الاخوة- في الله وقيل هم- الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام فوقعت بينهما العداوة بسبب قتيل وتطاولت الحروب والعداوة بينهم ماءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بينهم برسول الله -صلي الله	396	1203635209128278476	143	234.0	115	197	72.58882904052734	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1146	true	-1939904043241221390	258	292	1411	1593	1632	300	من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته------- وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكمد-ه واسودت صحيفته------- واحاطبت به الظلمة من كل جانب	1146	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0399	false	-6843743067118260860	0	36	0	195	1571	300	من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت وسعي النور بين يديه و-يمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه واسودت صحيفته واظلمت واحاط-ت به الظلمة من كل جانب	399	1203635209128278476	178	323.0	144	197	90.35533142089844	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1148	true	1177153251817896547	1	143	8	707	1534	300	انهم اهل الكتاب-- امنوا------------------------------------ قبل--- مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وكفروا به بعد بعثه وقال قتادة انهم ا-لمرتدون وقال الحسن هم المنافقون وقيل هم الخوارج الذين قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ولما راي ابو امامة رءوسا منصوبة علي درج مسجد دمشق دمعت عنياه ثم قال كلاب---- النار هءلاء شر قتلي تحت اديم السماء وخير قتلي تحت اديم السماء الذيثن قتلهم هءلاء فقال له ابو غالب اشء تقوله برايك ام شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا حتي عد سبعا ما حدثتكموه قال فما شانك دمعن عيناك قال رحمة لهم كانوا من اهل الاسلام فكفروا ثم قرا هذه الاية ثم اخذ بيده فقال ان بارضك منهم كثيرا فاعاذ- الله------ منهم	1148	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0399	false	-6843743067118260860	104	215	583	1125	1571	300	انهم اهل الكتابين امنوا بانبياءهم وبمحمد صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث فلما بعث كف-----------------روا ب---------ه وقال قتادة --هم اهل البدع وقال ابو اسامة ه--------------م الخوارج------------------------------------------------------------------------------------- ولما راهم---------------------- علي درج----- دمشق دمعت عيناه ثم قال كلاب اهل النار هءلاء شر قتلي تحت اديم السماء وخير قتلي تحت اديم ال-ارض الذي-ن قتلهم هءلاء فقال له ابو غالب اشء تقوله برايك ام شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم غير------------- مرة ق------------------------------------------ال فما شانك دمعت عيناك قال رحمة لهم كانوا من اهل الاسلام فكفروا ثم قرا هذه الاية ثم اخذ بيده فقال ان بارضك منهم كثيرا فاعاذك الله تعالي منهم	399	1203635209128278476	450	725.5	353	753	59.760955810546875	77	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1159	true	-5763374403810538830	36	148	201	775	1565	300	قال ابن عباس ومقاتل --------------لما اسلم عبد الله بن سلام واضرابه قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا -شرارنا ولو كانوا من خيارنا لما تركوا دين اباءهم وقالوا لهم لقد خسرتم حين استبدلتم بدينكم دنيا غيره فنزلت وعن عطاء انها نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي وصدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم الثاني انهم كل من اوتي الكتاب من اهل الاديان فعلي هذه يكون المسلمون منهم عن -------------------------------------------------------ابن مسعود قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء---------------------------------------------------------------- ثم خرج ال -المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال انه------------- ليس من اهل الاديان احد يذكر الله ---في هذه الساعة غيركم	1159	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0402	false	-2477545488060348923	151	257	837	1377	1628	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما اسلم عبد الله بن سلام-------- قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا اشرارنا ولولا ذلك -----------ما تركوا دين اباءهم ---------------------------------------------------------------------------فانزل الله هذه الاية يتلون ايات الله اي يقرءون كتاب الله اناء الليل اي في ساعاته وقوله تعالي وهم يسجدون حال اي يصلون لان التلاوة لا تكون في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسجود واختلفوا في معناها فقال بعضهم هي قيام الليل وقال ابن مسعود هي--------------------------------------- صلاة العتمة لان اهل الكتاب لا يصلونها لما روي انه عليه الصلاة والسلام اخرها ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه اي الشان ليس من اهل الاديان احد يذكر الله تعالي هذه الساعة غيركم	402	1203635209128278476	232	132.0	183	861	26.945411682128906	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1164	true	-5411764140074059366	158	300	819	1585	1585	300	الحال والمعني لا يتركون جهدهم في مضرتكم وفساد حالكم ود---------وا ما عنتم اي عنتكم علي ان --------ما مصدرية والعنت الوقوع في امر شاق ومنه يقال للعظم المجبور اذا اصابه شء فهاضه قد اعنته والمراد احبوا وتمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر والحاصل من الجمليتن انهم لا يقصرون في افساد اموركم فان لم يمكنهم ذلك لمانع من خارج فحب ذلك غير زاءل عن قلوبهم قد بدت البغضاء هي شدة البغض كالضراء شدة الضر والافواه جمع الفم واصله فوه بدليل تكسيره كسوط واسواط فحذفت الهاء تخفيفا واقيمت الميم مقام الواو لانهما حرفان شفويان وظهور البغضاء من اليهود واضح لقشرهم العصا وكشرهم عن الانياب وعدم التقية في تكذيب النبي صلي الله عليه وسلم ولاكتاب واما من المنافقين فذلك ان المداجي لا بد ان ينفلت من لسانه ما يكشف عن نفاقه وخبث طويته----------------------------------------------------------------------------------------- وعن قتادقة بد بدت البغضاء لاولياءهم من المنافقين والكفار لاطلاع بعضهم-	1164	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0404	false	-8718468641169810667	36	97	188	521	1622	300	النقص والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصكه------------- ودوا اي تمنوا ما عنتم اي عنتكم وهو شدة الضرر وما مصدرية اي تم-----------------------------------------------------------------------------------------نوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الض-----------------------------------------------------------------------------------------------رر وابل--------غه قد بدت اي ظهرت البغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افواههم اي في كلامهم بالوقيعة فيكم واطلاع المشركين علي سركم لا يتمالكون انفسهم لفرط بغضهم وعن قتاد-ة قد بدت البغضاء لاولياءهم من المنافقين والكفار لاطلاع بعضهم	404	1203635209128278476	175	114.5	138	873	20.045818328857422	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1166	true	-4485861562113199858	179	250	938	1310	1581	300	ان الله عليم بذات الصدور اي بصواحباتها وهي الخواطر القاءمة بالقلب والدواعي والصوارف الموجودة فيه ان كان داخلا في جمل---------------------------------------- المقول فمعناه اخبرهم بما يسرونه من الغيظ وقل لهم ان غيظكم سيزداد الي ان يذيبكم او تموتوا عليه وقل لهم ان الله يعلم -ما هو اخفي مما تسرونه وهو مضمرات القلوب وخفياتها وان كا-ن خارجا فال--معني قل لهم ذلك يا محمد ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم فاني اعلم ما	1166	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0405	false	2284031313789882084	33	83	185	420	1589	300	ان الله عليم بذات الصدور اي بم------------------------------------------------------------------------------ا في القلوب ومنه ما يضمره هءلاء يحتمل ان يكون من ال-------------------------------مقول اي وقل لهم----------------------------------------------------- ان الله عليم بما هو اخفي مما تخفونه من عض الانامل غيظ--------ا وان يكون خارجا عنه بمعني قل لهم ذلك-------- ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم فاني عليم ---	405	1203635209128278476	153	205.0	116	416	36.778846740722656	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1169	true	375547467351799124	213	300	1058	1516	1516	300	روي ان المشركين ان نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي--------- ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس -------------------------------------------وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله-	1169	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0406	false	8215406594514058284	0	94	0	488	1536	300	روي ان المشركي---ن نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد ا-------------------لله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها واستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس اي بكسر الباء وهو مكان لا ماء فيه ولا طعام وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين -فاعجب------- رسول الله	406	1203635209128278476	419	771.5	340	520	80.57691955566406	70	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1170	true	-2510003862351172177	0	194	0	987	1553	300	اخرج بنا الي هءلاء الي كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم------- وقال---------- صلي الله عليه وسلم اني رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا او رايت في ذناب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا ال- اعداءنا فلم يزالون به صلي الله عليه وسلم حتي دخل فلبس لامت--------ه فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة من المدينة قالوا من منزل عاءشة وهو المراد بقوله من اهلك عن مجاهد والواحدي انه مشي علي رجليه الي احد واصبح بالشعب منها-- يوم السبت للنصف من شوال وجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القداح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في جانب الوادي وجعل صلي الله عليه وسلم--------- ظهره وعسكره الي احد---------------------------------- وامر صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جبير عليالرماة وقال لهم انضحوا ع--نا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا	1170	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0406	false	8215406594514058284	103	270	533	1391	1536	300	اخرج بنا الي هءلاء الا-كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم وضعفنا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا --ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد فا-تهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به -------------------حتي دخل فلبس لامته اي درعه فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه وقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة ونزل في عدوة----------------------------------------------------------- الوادي اي بالعين المهملة وهي جانبه وجعل ظهره وعسكره الي احد وسوي صفوفهم واجلس خمسين من الرماة وامر عليه-------------م عبد الله بن جبير بسفح الجبل وقال--- انضحوا علينا بالنبل ----لا ياتون- من وراءنا	406	1203635209128278476	713	1230.5	571	1061	67.20075225830078	124	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1171	true	-8781247607682736900	131	242	690	1239	1524	300	افي القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال ان هءلاء---- قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت------ يا عدو الله ابقي الله------------------------ لك ما يخزيك فقال ابو سفيان مرتجزا اعلي ----------------------------------------------هبل اعلي هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبوه فقالوا------------- ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال------ صلي الله عليه وسلم ا----جيبوه -قالوا------------- ما نقول -قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم------------------ قال ابو سفيان يوم بيو-----------م بدر والحرب سجال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار ولنرجع الي	1171	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0417	false	-8442533455407133318	98	229	519	1148	1528	300	افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه وهو يقول اما- هءلاء فقد قتلوا فما -------------------------ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك -قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل -هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه فقالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال -------ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه فقالوا يا رسول الله ما نقول فقال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم وفي حديث ابن عباس قال ابو سفيان يوم بيوم وان الايام دول والحرب سجال فق----ال -عمر رضي الله تعالي عنه------------------------------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار وانما كانت	417	1203635209128278476	370	505.5	287	700	52.85714340209961	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1172	true	2116002507756118331	66	161	377	862	1549	300	كانت ---------حديث نفس وقلم--ا تخلو النفس عند الشدة من بعض الهلع فان ساعدها صابحها ذم وان ردها الي الثبات والصبر فلا باس بما فعل وعن معاوية انه قال عليكم بحفظ الشعر فقد كدت اضع رجلي في الركاب يوم صفين فما ثبتني الا قوم عمرو بن الاطنابة اقول لها اذا جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي ومما يدل علي ان ذلك الهم لم يفض الي حد العصيان قوله تعالي والله وليهما ولو كانت عزيمة لما ثبت معها الولاية ويجوز ان يراد والله ناصرهما ومتولي امرهما فما لهما يفشلان ولا يتوكلان علي الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1172	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0407	false	-1608823650644329631	72	121	387	649	1616	300	كانت الا همة وحديث نفس وكما لا تخلو النفس عند الشدة من بعض الهلع ثم ير--دها صاحبه------------ا الي الثبات والصبر ويوطنها علي احتمال المكروه كما قال----------------------------------------------------------------------- عمرو بن الاطنابة اقول لها اذا جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي وا------------------------------------------------------------- وليهما اي----------------------------------------------------- ناصر--------------هما فما لهما تفشلان--------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون	407	1203635209128278476	210	312.5	166	496	42.33871078491211	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1177	true	4113519238756065377	228	258	1207	1364	1610	300	وعن عروة بن الزبير كانت عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت	1177	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0408	false	7550536064259652237	113	164	598	877	1591	300	وعن عرفة بن الزبير كانت عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن الضحاك معلمين بالصوف الابيض في نواصي الدواب واذنابها وعن مجاهد مجزوزة اذناب خيلهم قال اكثر المفسرين ان الملاءكة لم تقاتل في غير يوم بدر روي انه صلي الله عليه وسلم ----قال لاصحابه --------تسوموا فان الملاءكة قد تسومت	408	1203635209128278476	136	240.0	110	291	46.73539352416992	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1186	true	-6182979354169988251	48	74	242	364	1504	300	وسءل انس بن مالك عن الجنة افي الارض- ام في السماء فقال واي ارض وسماء تسع الجنة قيل فاين هي قال فوق السموات السبع تحت العرش	1186	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0411	false	-6720589163440960077	240	265	1287	1404	1591	300	وسءل انس بن مالك عن الجنة افي السماء ام في الارض------ واي ارض وسماء تسع الجنة قيل فاين هي قال فوق السموات السبع تحت العرش	411	1203635209128278476	110	201.5	85	123	89.43089294433594	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1192	true	-2971519108235274702	87	170	473	909	1611	300	لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم --يوم احد او انتم الاعلون بالحجة والعاقبة الحميدة كقوله والعاقبة للمتقين الاعراف 128 وفي هذا تسلية لهم وبشارة------------------------------------------------------------------------------ وقوله------ ان كنتم مءمنين اما ان يكون قيدا لقوله وانتم الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي ان كنتم مصدقين بما يعدكم الله ويبشركم به من الغلبة واما ان يكون قيدا لقوله ولا تهنوا ا---------------------------------------------------------------------------------ي ان صح ايمانكم بالله وبحقية هذا الدين فلا تضعفوا لثقتكم با----ن الله سيتم هذا الامر قال ابن عباس انهزم اصحاب------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1192	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0416	false	-6575179641117828600	0	120	0	616	1599	300	لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم او هي --------------------------------------------------------------------------------------------بشارة لهم بالعلو والغلبة اي وانتم الاعلون في العاقبة وان جندنا لهم الغالبون الصافات وقوله تعالي ان كنتم مءمنين متعلق بالنهي بمعني لا تهنوا ان صح ايمانكم علي ان صحة الايمان توجب قوة القلب والثقة بالله تعالي وقلة المبالاة باعداءه او متعلق بالاعلون اي ان كنتم مصدقين بما يعدكم الله ويبشركم به من الغلبة----- ان يمسسكم قرح جهد من جرح ونحوه يوم احد فقد مس القوم الكفار قرح مثله يوم بدر ثم انهم يضعفوا ولم يجبنوا فانتم اولي ان -----------------------------------لا تضعفوا فانكم ترجون من الله ما لا يرجون وقيل كلا المسين كان يوم احد فان المسلمين نالوا منهم قبل ان يخالفوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	416	1203635209128278476	194	240.5	152	748	25.935829162597656	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1194	true	7480278417465052517	61	235	332	1313	1671	300	علي انه تعالي لا يعلم الحوادث الا عند وقوعها وقد سبق الاجوبة عنها في تفسير قوله تعالي واذا ابتلي ابراهيم ربه البقرة 124 وتاويل الاية ان اطلاق لفظ العلم علي المعلوم والقدرة علي المقدور مجاز مشهور يقال هذا علم فلان او قدرته والمراد معلومه او-------------------- مقدوره فكل اية يشعر ظاهرها بتجدد العلم فالمراد تجدد المعلوم لان التغير في علم الله تعالي محال فمعني الاية ليظهر معلومنا وهو المخلص من المنافق والمءمن من الكفار وقيل معناه--------------------------------------------- ليحكم بالامتياز فوض-ع العلم مقام الحكم وقيل ليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ---------------------------------ان يعلمهم موجودا منهم الثبات لان المجازاة تقع علي الواقع دون المعلوم الذي لم يوجد وقيل ليعلم اولياء الله فاضاف الي نفسه تفخيما لهم وعلي الاقوال العلم بمعني العرفان ولهذا تعدي الي مفعول واحد وقيل انه بمعني فعل القلب الذي يتعدي الي مفعولين والتقدير وليعلمهم مميزين عن غيرهم ويحتمل علي جميع التقادير ان يضمر متعلق وليعلم بعده ومعناه وليتميز الثابتون علي الايمان من المضطربين فعلنا ما فعلنا ومن حكم المداولة قوله ويتخذ منكم شهداء-------------------------------------------------------------- من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة كقوله-------------------------------------------------- لتكونوا شهداء علي الناس	1194	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0418	false	-3932374760620616299	53	191	309	1076	1683	300	علي انه تعالي--- يعلم الحوادث قبل---- وقوعها فثبت ان التغير في العلم محال الا -------------------------------------------------------ان اطلاق لفظ العلم علي المعلوم والقدرة علي المقدرة مجاز مشهور يقال هذا علم فلان--------- والمراد معلومه وهذه قدرة فلان والمراد مقدوره فكل اية يشعر ظاهرها بتجدد العلم فالمراد تجدد المعلوم واذا عرف هذا فهذه الاية محتملة لوجوه احدها--- ليظهر------------ المخلص من المنافق والمءمن من الكافر وثانيها ليعلم اولياء الله واضاف الي نفسه تفخيما وثالثها ليحكم بالامتياز فاوقع العلم مكان الحكم بالامتياز لان الحكم لا يحصل الا بعد العلم ورابعها ليعلم ذلك واقعا كما كان يعلم انه سيقع لان------------ المجازاة تقع علي الواقع دون المعلوم الذي لا يوجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذ منكم شهداء ويكرم ناسا منكم بالشهادة وهم المتشهدون يوم احد او وليتخذ منكم من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة بما وجد منهم من الثبات والصبر علي الشداءد كما قال تعالي لتكونوا شهداء علي الناس	418	1203635209128278476	412	610.5	332	1192	34.563758850097656	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1201	true	8538908517801543167	174	270	876	1321	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم روي انه لما صرخ الصارخ ------------قال بعض المسلمين ليت-------------- عبد الله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقال -ناس من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقا------ل انس بن النضر عم انس بن مالك--------- يا قوم ان كان قتل محمد------- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون ب--الحياة بعد رسول الله ف-------------------قاتلوا علي ما ق-تل عليه----------------------------- وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------- وابرا اليك مما جاء به هءلاء--------------- ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	1201	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0421	false	-7661916798875615319	132	251	633	1204	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وفشا في الناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد -قد قتل فالحقوا ب---------------دينكم الاول فقال انس---------------- بن مالك بن النضر يا قوم ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون في الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	421	1203635209128278476	351	520.0	268	610	57.540985107421875	61	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1207	true	-1234877888833552377	83	245	429	1331	1643	300	الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا عن السدي المراد بالذين كفروا هو ابو سفيان واصحابه فانه كان كبير القوم في ذلك اليوم والمعني ان تستكينوا لهم وتستامنوهم وعن علي عليه السلام هم المنافقون عبد الله بن ابي واشياعه قالوا للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم وعن الحسن هم اليهود والنصارة يستغوونهم ويوقعون لهم الشبهة في الدين ولا سيما عند هذه الواقعة كانوا يقولون لو كان----- نبيا حقا لما غلب ولما اصابه واصحابه ما اصابهم وانما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوم له ويوم عليه والاقرب انه عام في جميع الكفار فان خصوص السبب لا ينفافي ارادة العموم فعلي المءمنين ان لا يطيعوهم يف شء ولا ينزلوا علي حكمهم وعلي مشورتهم حتي لا يستجروهم الي موافقتهم وهو المراد بقوله يردوكم علي اعقابكم اي الي الكفر بعد الايمان فتنقلبوا خاسرين في الدنيا باستبدال ذلة الكفر بعزة الاسلام والانقياد للاعداء الذي هو اشق الاشياء لدي العقلاء وفي------------------------------------------------------- الاخر ب-الحرمان عن الثواب المءبد والوقوع في العقاب المخلد بل الله مولاكم--- ناصركم	1207	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0424	false	4267150205063122325	143	218	785	1222	1643	300	الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا اي اليهود والنصاري فيما يامرونكم به وقال علي ي-----------------------------------------عني-------------------------------------------------- المنافقين في قولهم--------------------- للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان محمد نبي----ا لما قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يردوكم علي اعقابكم اي الي الكفر------------ فتنقلبوا خاسرين--- الدنيا والاخرة اما خسران الدنيا فلان---------------------------- اشق الاشياء علي العقلاء في الدنيا الانقياد الي العدو واظهار الحاجة اليه واما خسران الاخرة فالحرمان عن الثواب المءبد والوقوع في العقاب المخلد بل الله مولاكم اي ناصركم	424	1203635209128278476	287	393.5	235	966	29.71014404296875	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1209	true	4756599497678683961	35	140	186	745	1537	300	ان تطيعوا الذين كفروا اي النفوس الكافرة وصفاتها يردوكم الي ا------------سفل سافلين ب-------شريتكم وبهيمتكم ال عمران 151 160 سنلقي في قلوب سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون	1209	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0424	false	4267150205063122325	46	142	264	779	1643	300	ان تطيعوا الذين كفرو--------------------------ا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم و-هو خير الناصرين-------- سنلقي في ق--------------لوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في --امر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد --اخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين اذ تصعدون وتل----ون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما-بغم لكي-- تحزنوا علي ما فاتكم و---ما اصابكم والله خبير بما تعملون	424	1203635209128278476	474	837.0	382	578	82.00691986083984	82	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1219	true	1555132860444504426	43	139	202	678	1562	300	قال ابو طلحة غشانا النعاس ونحن في مصافنا-------- فكان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد ----------------------------------------------------------------------الا و---يميل تحت حجفته وعن---------- الزبير كنت مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم حين اشتد الخوف فارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني-------------------- يقول ولو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود النعاس في القتال امنة والنعاس في الصلاة من الشيطان وذلك -انه في القتال لا يكون الا من غاية الوثوق با-له والفراغ عن الدنيا ولا يكون في الصلاة الا من غاية البعد عن الله وكان	1219	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0428	false	-5958327759952093403	154	296	819	1525	1541	300	قال ابو طلحة غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد فكان السيف يسقط من--- احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وقال ثابت عن انس عن ابي طلحة قال رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من القوم الا وهو يميل تحت حجفته من النعاس قال الزبير كنت مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد الخوف فارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن بشير والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم يقول -لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا والفريق الثاني هم المنافقون كانوا شاكين في نبوته صلي الله عليه وسلم وما حضروا الا لطلب الغنيمة فهءلاء اشتد جزعهم وعظم خوفهم قال ابن مسعود النعاس في القتال امنة والنعاس في الصلاة من الشيطان وذلك لانه في القتال لا يكون الا من----- الوثوق بالله والفراغ من الدنيا ولا يكون في الصلاة الا من غاية البعد عن الله فان -	428	1203635209128278476	446	780.0	355	718	62.11699295043945	78	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1231	true	7936714357179238868	261	300	1346	1537	1537	300	الاية علي واقعة احد فقال فبما رحمة من الله لنت لهم يوم احد حين عادوا اليك بعد الانهزام ولو كنت فظا غليظ القلب تشافه-هم بالملامة علي ذلك--------- لانفضوا من حولك هيبة منك وحياء بسبب ما كان منه------------م فكان ذلك-	1231	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0433	false	-5586640700847465718	217	259	1130	1343	1544	300	الاية علي واقعة احد -قال فبما رحمة من الله لنت لهم يوم احد حين عادوا اليك بعد الانهزام ولو كنت فظا غليظ القلب فشافهتهم بالملامة علي ذلك الانهزام لانفضوا من حولك هيبة منك وحياء بسبب ما كان منهم من الانهزام فكان ذلك	433	1203635209128278476	189	344.5	151	214	88.31775665283203	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1233	true	-883932845748761884	67	253	386	1313	1548	300	والفظاظة وكان سادات العرب اذا لم يشاوروا في الامر شق ذلك عليهم ومنها ان علوم الانسان-- متناهية فلا يبعد ان يخطر ببال احد------------------ ما لم يخطر بباله و--لا سيما فيما يتعلق بامور الدنيا ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال الحسن وسفيان بن عبيينة قد علم الله ا ه ما به الايهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده ومنها انه شض--------اورهم في وقعة احد فاخطءا------------------------------------------------------ فلو ترك مشاورتهم بعد ذلك لكان مظنة انه قد---- بقي في ق--------------------------------------------------------------------------------------------لبه اثر من تلك الواقعة و--منها ان يظهر له------------------------------------ مقادير عقولهم فينزلهم علي قدر منازلهم ومنها ان تصير النفوس الطاهرة متطابقة علي تحصيل اصلح الوجوه فيكون اعون علي الظفر بالمقصود ولهذا قال صلي الله عليه وسلم ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد امرهم وهذا هو السر في الجماعات والجمعات ومنها انه تعالي ما امر رسوله بالمشاورة قبل تلك الواقعة وامره بها بعدها مع صدور المعصية عنهم ليعلم انهم الان اعظم حالا مما كانوا وان عفوه اعظم من كل ذنب وان الاعتماد علي فضله وكرمه لا علي العمل والطاعة ثم ان العلماء -----------------------------------------------------اتفقوا علي ان كل ما نزل ب-ه وحي ------------لم يجز للرسول ان يشاور الامة فيه لانه ----اذا جاء النص بطل الراي	1233	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0434	false	8306309839884856735	7	187	34	951	1534	300	والفظاظة وثانيها انه عليه الصلاة والسلام وان كان اكمل الناس عقلا الا ان عقول الخلق غير متناهية ف--------قد يخطر ببال انسان من وجوه المصالح ما لا يخطر ببال اخر لا سيما فيما يتعلق بامور الدنيا قال عليه الصلاة والسلام انتم اعرف بامور دنياكم وانا اعرف بامور دينكم ولهذا السبب قال صلي الله عليه وسلم ما شاور قوم قط الا هدوا لارشد امورهم وثالثها قال الحسن وسفيان بن ع-يينة انما امر بذلك ليقتدي به غيره في المشاورة وتصير سنة ورابعها انه عليه الصلاة والسلام شاورهم في وقعة احد اشاروا عليه بالخروج وكان ميله ان لا يخرج فلما خرج وقع ما وقع فلو ترك مشاورتهم بعد ذلك لكان ذلك يدل علي انه بقي في قلبه منهم بسبب مشاورتهم شء فامر الله تعالي بمشاورتهم بعد تلك الواقعة ليدل علي انه لم يبق في قلبه اثر من تلك الواقعة وخامسها امره بالمشاورة لا ليستفيد منهم رايا ولكن ليعلم مقادير عقو------------------------لهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محبتهم له وذكروا ايضا وجوها اخر وفي هذا القدر كفاية واتفقوا علي ان كل ما نزل فيه وحي من عند الله لم يجز للرسول ان يشاور الامة فيه لان النص اذا جاء----- بطل الراي	434	1203635209128278476	320	164.5	247	1358	23.564064025878906	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1241	true	1564374390322479660	69	220	364	1117	1509	300	صلي الله عليه وسلم من الغناءم بشء زاءد فنزلت وقال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز -طلبا ل-لغنيمة وقالوا يخشي ان يقول رسول الله -------------------من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم------ صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم--------- حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال---- صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم وروي انه صلي الله عليه وسلم بعث طلاءع فغنم بعدهم غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت مبالغة في النهي لرسول يعني وما كان لنبي ان يعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بالسوية وسمي حرمان بعض الغزاة غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر وقيل نزلت في اداء الوحي كان يقرا القران وفيه عيب دينهم وسب الهتهم فسالوه ان يترك ذلك فقيل ما كان لنبي ان يكتم الناس ما بعثه الله به اليهم رغبة في الناس او رهبة	1241	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0435	false	8851748196090650880	41	138	201	667	1495	300	صلي الله عليه وسلم اخذها وقال ----------------------------مقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم تقسم-- يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال لهم صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم و-----------قال محمد بن اسحاق بن يسار هذا --------------------------------------------------في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحي يقو-------------------------------------------------------------ل ما كان لنبي ان يكتم شيءا من الوحي-------------- رغبة--------- او رهبة	435	1203635209128278476	350	560.0	273	793	44.136192321777344	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1241	true	1564374390322479660	250	276	1272	1389	1509	300	وعن ابن عباس انه قال يمثل له ذلك الشء في قعر جهنم ثم يقال له انزل اليه فخذه فيهبط اليه فاذا انتهي اليه حمله علي ظهره	1241	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0436	false	8839595739383843451	20	46	107	224	1460	300	وعن ابن عباس انه قال يمثل له ذلك الشء في قعر جهنم ثم يقال له انزل اليه فخذه فينزل اليه فاذا انتهي اليه حمله علي ظهره	436	1203635209128278476	114	225.0	88	117	97.43589782714844	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1242	true	3052994175742136190	144	229	742	1211	1606	300	افمن اتبع و----------الهمزة---- للانكار والفاء للعطف علي محذوف ---تقديره امن اتقي فاتبع قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي والضحاك افمن اتبع رضوان الله في ترك الغلول كمن باء بسخط من الله رجع من بشدة ارادة انتقام لاجل الغلو- وقال الزجاج افمن اتبع رضوان الله بامتثال امر النبي صلي الله عليه وسلم حين دعاهم الي دفع ال----------مش------------------------------------------------------------ركين ----يوم ا-حد كمن باء بسخط من الله وهم الذين لم يمتثلوا وقيل الاولون المهاجرون والاخرون المنافقون وقيل افمن اتبع رضوان الله بالايمان--- والعمل بطاعته كمن باء بسخط من الله بالكفر به والاشتغال بمعصيته	1242	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0437	false	1121899525948120484	85	205	400	1031	1532	300	افمن اتبع رضوان الله الهمزة فيه للانكار والفاء للعطف علي محذوف والتقدير افمن اتقي فاتبع رضوان الله كمن باء اي رجع بسخط من الله بسبب المعاصي وماواه جهنم وبءس المصير اي المرجع هي اي ليس مثله واختلف في المراد من هذه الاية فقال الكلبي والضحاك -فمن اتبع رضوان الله في ترك الغلول كمن باء بسخط من الله في فع-----------------------ل الغلول وقال الزجاج لما حل المشركون علي المسلمين دعا النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه--- الي ان يحملوا علي المشركين ففعله بعضهم وتركه اخرون فقوله افمن اتبع رضوان الله هم الذين امتثلوا امره كمن باء بسخط من الله -هم الذين لم ي-قبلوا قوله وق-------------------------------------يل افمن اتبع رضوان الله بالايمان به والعمل بطاعته كمن باء بسخط من الله بالكفر به والاشتغال بمعصيته	437	1203635209128278476	338	518.5	268	697	48.49354553222656	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1244	true	-4966849070623928301	125	279	673	1463	1569	300	بعث من انفسهم اي من جنسهم عربيا مثلهم او من ولد اسماعيل كما انهم من ولده فعلي هذا يكون المراد بالمءمنين من امن مع الرسول من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون به ووجه المنة انه اذا كان اللسان واحدا سهل عليهم اخذ ما يجب اخذه عنه واذا كانوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة -كان ذلك اقرب لهم الي تصديقه والوثوق به وفيه ايضا شرف لهم وفخر كما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 وذلك ان الافتخار بابراهيم صلي الله عليه وسلم كان مشتركا فيه بين اليهود والنصارة والعرب ثم اليهود والنصاري كانوا يفتخرون بموسي وعيسي وبالتوراة والانجيل وما كان للعرب ما يقابل ذلك فلما بعث الله محمدا وانزل القران صار شرف العرب بذلك زاءدا علي شرف جميع الامم وقيل من انفسهم اي من جنس الانس لا من الملك لان الجنس الي الجنس اميل ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن فاطمة انهما قرا من انفسهم بفتح الفاء اي--- اشرفهم	1244	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0438	false	-8765346988464118550	119	159	619	831	1545	300	----من انفسهم اي من جنسهم عربيا مثلهم ليفهموا كلامه بسهولة ويكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة فكان ذلك اقرب لهم الي تصديقه والوثوق به ويشرفوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ملكا ولا عجميا وقرء شاذا من انف---------------------------------------------------------------سهم بفتح الفاء اي من اشرفهم	438	1203635209128278476	151	235.0	121	794	19.01763153076172	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1246	true	3481309158180073887	41	139	219	717	1574	300	عن علي رضي الله------ عنه انه قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري و---امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاس---اري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا------ ناخذ الفداء من------هم فنتقوي به علي قتال العدو ونرضي ان يستشهد منا بعددهم فقتل -----يوم احد سبعون رجلا بعدد اساري بدر ف----معني-------- هو من عند انفسكم هو باخذكم الفداء واختياركم القتل	1246	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0439	false	6693312101494726447	110	207	565	1050	1533	300	عن علي رضي الله تعالي ع----نه قال جاء جبريل------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم --------فقال-------- ان الله قد كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا اي الاساري فتضرب-- اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عددهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس ----فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ م-------نهم فداهم فنتقوي به علي قتال اعداءنا و------يستشهد منا عدت-هم فقتل منهم يوم احد سبعون ------عدد اساري بدر وهذا معني قوله قل هو من عند انفسكم اي باخذكم الفداء واختياركم للقتل	439	1203635209128278476	412	692.5	328	543	75.87477111816406	68	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1247	true	-5470093258369320079	16	69	86	356	1616	300	تعالوا قاتلوا في سبيل الله------------------------ ان كان في قلبكم حب ------------هذا الدين او ادفعو----------------------ا عن انفسكم واهليكم واموالكم ان لم يكن بكم هم الاخرة وطلب مرضاة الله اي كونوا من رجال الدين او من رجال الدنيا وقال السدي وابن جريرج ادفعو----ا العدو بتكثير سوادنا ان لم تقاتلوا معنا لان الكثرة احد اسباب الهيبة	1247	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0440	false	3210840918453119993	81	127	430	680	1585	300	تعالوا قاتلوا في سبيل الله الكفار او ادفعوا عنا اي ان كان في قلبكم حب الايمان فقاتلوا للدين وان لم تكونوا كذلك فقاتلوا دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم--------------------------------------------------------------------------------- وقال السدي وابن جري-ج ادفعوا عنا العدو بتكثير سوادنا ان لم تقاتلوا معنا لان الكثرة احد اسباب الهيبة	440	1203635209128278476	177	286.5	143	332	53.31325149536133	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1248	true	8874304403045896442	168	262	867	1351	1560	300	القعود ونفر طبعه عن الجهاد فاجابهم الله تعالي --بقوه قل---- فادرء----------ا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين في ان------------------------------- الحذر يغني عن القدر وان سلامتكم كانت بسبب قيودكم لا بغيره من اسباب النجاة وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استهزاء بهم اي ان كنتم رجالا دفاعين لاسباب الموت فادفعوا جميع اسبابه حتي لا تموتوا وروي انه مات يوم قالوا هذه المقالة سبعون منافقا جميع ذلك بناء علي ان القتل امر مكروه يجب علي العاقل ان يتحرز منه لو امكنه لكنا لا نسلم ذلك وهو المراد بقوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحسب------------ن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا------ والخطاب للرسول------------------ او لكل احد	1248	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0442	false	-8939260252927865686	10	168	54	853	1528	300	القعود---------- عن القتال --لا عن الخروج الي القتال قل لهم فادرءا اي ادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين في ان القعود ينجي منه لانكم ان دفعتم القتل الذي هو احد ا-------------------------------------------سباب الموت لم تقدروا علي دفع ساءر اسبابه المبثوثة ولا بد لكم ان يتعلق بكم بعضها وروي انه مات يوم قالوا هذه المقالة سبعون منافقا فان قيل ما وجه هذا الاستدلال فان التحرز عن القتل ممكن واما التحرز عن الموت فغير ممكن اجيب بان الكل بقضاء الله وقدره فلا فرق بين الموت والقتل وفي قوله تعالي فادرءا عن انفسكم الموت استهزاء بهم اي ان كنتم رجالا دفاعين لاسباب الموت فادرءا ج-ميع اسبابه حتي لا تموتوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل في شهداء احد كما رواه الحاكم وكانوا سبعين رجلا اربعة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وعثمان بن شاس وعبد الله بن جحش وساءرهم من الانصار ولا تحسبن اي ولا تظنن الذين قتلوا في سبيل الله اي لاجل دينه والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم او لكل احد	442	1203635209128278476	221	148.0	173	1011	21.85954475402832	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1251	true	4869830531145038931	183	238	999	1260	1584	300	صلي الله عليه وسلم وقف علي قليب بدر وقال يافلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول---- منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	1251	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	172	221	833	1063	1462	300	صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم ف-قال -----------------يا فلان -بن فلان هل وجدتم ما وعد ا--لله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا فقال عمر------------- كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم -اسمع لما اقول لهم منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	925	1203635209128278476	208	368.5	163	265	78.49056243896484	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1253	true	2460634599354579920	36	110	210	594	1598	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله------------------- فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوتهم فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد الان ان يخرج- معي -----الا من حضر يومنا بالامس فخرج في سبعين من الصحاب--------ة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	1253	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0444	false	7496270405203379422	15	79	89	419	1500	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا و------------------------------------------------------------هموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم----- ويريهم من نفسه واصح---ابه قوة-- فندب اصحابه ل----لخروج في طلب ابي سفيان وقال لا------------- يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فخرج صلي الله عليه وسلم مع جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	444	1203635209128278476	271	457.0	217	417	64.98800659179688	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	8	119	42	566	1526	300	ان ابا سفيان لما عزم ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغر القابل فنقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذاك ان شاء الله فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم ا-ي واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان ----------خرج محمد ولم اخرج زاده------- ذلك جراة----------------------------------------------------- فالحق بالمدينة وثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشر م-ن الابل	1254	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0444	false	7496270405203379422	91	215	486	1069	1500	300	ان ابا سفيان------------------------------------ نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بد------ر القابل -----------ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم ------------------------ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراءة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل	444	1203635209128278476	415	712.0	323	660	62.878787994384766	79	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	166	278	815	1414	1526	300	حسبنا الله ونعم الوكيل الي ان وصلوا الي بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكا-------------------------------------------نت موضع سوق لهم------------ يجتمعون فيها---- كل عام ثمانية ايام فلم------------------------------------------------------------------ يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه احدا من المشركين وكانت معهم تجارت ونفقات فوافوا السوق وباعوا ما معهم--------------- واشتروا بها ادما وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق وقالوا انما خرجتم لتشربوا السويق وانزل الله في المءمنين الذي قال لهم الناس يعني----------------------------- نعيم بن مسعود كما ذكرناه وانما عبر عن الانسان الواحد بالناس لانه من جنس الناس كما يقال فلان يركب الخيل وما -----------له الا فرس وا----------حد ولان الواحد اذا قال	1254	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0445	false	-7238414695888443948	75	236	411	1262	1599	300	حسبنا الله ونعم الوكيل وهذه هي الكلمة التي قالها ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه حين القي في النار حتي بلغوا بدرا وكانت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر ينتظر ابا سفيان ثمان ليال ولم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه احدا من المشركين و------------------------وافوا السوق وكا-----ن معهم تجارات فباعوها واشترو----ا ادما وزبيب-------ا واصابوا -الدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين كما قال تعالي اي انصرفوا بنعمة من الله اي بعافية لم يلقوا عدوا وفضل اي تجارة وربح وهو ما اصابوا في السوق لم يمسسهم سوء اي لم يصبهم اذي ولا مكروه ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق -قالوا انما خرجتم لتشربوا السويق تنبيه الناس الاول المثبطون والاخرون ابو سفيان واصحابه فان قيل المثبط هو ابو نعيم فكيف قيل الناس اجيب ب-----------------------------------انه من جنس الناس كما يقال فلان يركب الخيل ويلبس البرد وماله الا فرس واحد وبرد واحد ولان------ه حين قال	445	1203635209128278476	399	598.5	320	934	42.719486236572266	58	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1255	true	-5254111595472461145	0	103	0	568	1618	300	قال نعيم ذلك القول لم يخل من ناس من اهل المدينة يضامونه ويصلون جناح كلامه وقال ابن عباس ومحمد بن اسحاق مر-- ركب من عبد القيس بابي سفيان فدسهم الي المسلمين ليخوفوهم وضمن لهم عليه جعلا حمل بعير من زبيب وقال السدي هم منافقو المدينة كانوا يثبطون المسلمين عند الخروج ويقولون ان الناس قد جمعوا لكم يعني ابا سفيان واصحابه والمفعول محذوف اي جمعوا لكم الجمموع والعرب تسمي الجيش جمعا فاخشوهم ف-----------زادهم قول نعيم او قول المثبطين ايمانا لا-----نهم لم يسمعوا قولهم واخلص-وا عنده النية والعزم علي الجهاد واظهروا حمية اف-سلام فكان ذلك اثبت ليقينهم واقوي بحسب زيادتها ونقصانها واما من قال الايمان	1255	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0445	false	-7238414695888443948	235	300	1258	1599	1599	300	قال----- ذلك ------لم يخل من ناس من اهل المدينة يثبطون مثل تثبيطه بل قيل انهم كانوا جماعة فقد مر بابي سفيان ركب من عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل----------------- لهم---------- حمل بعير من زبيب ان ثبط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم فان قيل كيف زادهم ال----------قول--------- ايمانا اجيب بانهم لما سمعوا ذلك-- واخلصلوا عنده النية والعزم علي الجهاد واظهروا حمية الاسلام -كان ذلك اثبت ليقينهم واقوي لاعتقادهم كما يزداد-------------- الايمان-	445	1203635209128278476	212	230.5	168	588	36.054420471191406	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1257	true	5201912934119509337	172	296	903	1566	1590	300	لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذ-لك من عزم الامور واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا	1257	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0450	false	1297118928921212619	104	228	564	1220	1593	300	لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم --انبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذالك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله عهد الينا اs- نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءو- بالبينات والزبر والكتاب المنير كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا اs- متاع الغرور لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذالك من عزم --امور لقد سمع الله --قول الذين قالوا	450	1203635209128278476	640	1224.5	516	665	96.2406005859375	113	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1263	true	6452486841295271956	185	223	980	1157	1549	300	وقال الكلبي قالت قريش تزعم يا محمد----- ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو من اهل الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك وبمن لا يءمن بك فنزلت وقال	1263	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0447	false	-6644415947775664865	165	201	834	1003	1476	300	فقال الكلبي قالت قريش----- يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في---- الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك و-من لا يءمن--- فنزلت وقال	447	1203635209128278476	161	287.5	126	182	88.46154022216797	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1265	true	5123343602073391190	22	55	119	288	1536	300	اي يءمرون باداء ما منعوه حتي لا يمكنهم الاتيان به فيكون ذلك توبيخا علي معني هلا فعلتم ذلك حين كان ممكنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميراث السموات والارض و------------------------له ما فيهما مما يتوارثه اهلهما من مال	1265	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0449	false	-5296129412646746128	217	300	1090	1545	1545	300	اي يءمرون باداء ما منعوا ف---لا يمكنهم الاتيان به فيكون ذلك توبيخا وقيل ان هذه الاية نزلت في احبار اليهود الذين كتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته واراد بالبخل كتمان العلم كما في سورة النساء الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله النساء ومعني قوله علي هذا سيطوقون اي يحملون وزره واثمه كقوله تعالي يحملون اوزارهم علي ظهورهم الانعام وقوله تعالي وميراث السموات والارض في معناه وجهان احدهما ان له ما فيهما مما يتوارثه اهلهما من مال-	449	1203635209128278476	129	188.5	105	459	28.104576110839844	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1265	true	5123343602073391190	56	128	294	667	1536	300	فما-لهم يبخلون عليه بملكه ولا ينفقونه في سبيله ونظيره قوله------ وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الحديد 7 وقال كثير من المفسرين المقصود-- انه يبطل ملك جميع المالكين---------------------------- الا ملك الله فيصير كالميراث ق-------ال ابن الانباري يقال ورث فلان علم فلان اذا تف-رد به بعد ان كان مشاركا له فيه ومثله----- وورث سليمان داود النمل 16 اي انفرد بذلك الامر بعد ان كان داود مشاركا له فيه او غالبا عليه والله بما تعملون	1265	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0450	false	1297118928921212619	9	85	52	449	1593	300	فما لهم يبخلون عليه بملكه ولا ينفقونه في سبيله ونحو-ه قوله تعالي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الحديد والثاني وبه قال الاكثرون ان معناه انه يفني اهل السموات والارض ويفني الاملاك ولا مالك لها الا---- الله فجري هذا مجري الوراثة قال ابن الانباري يقال ورث فلان علم فلان اذا انفرد به بعد ان كان مشاركا--- فيه وقال تعالي وورث سليمان داود النمل لانه انف-رد بذلك الامر بعد ان كان داود مشاركا له ف--------------يه وا--- بما تعملون	450	1203635209128278476	274	435.0	216	423	64.7754135131836	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1266	true	-4271576366580265858	32	95	169	466	1502	300	فغضب ابو بكر ولطمه في وجهه وقال----------------------------------------------- لولا ا------لذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك------------ فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلي الله---------- لابي بكر ما الذي حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان عدو الله قال هكذا------------------------------------------------------- فجحد ذلك فنحاص ف-نزلت هذه الاية ----------------تصديقا لابي بكر ----	1266	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0451	false	-7841417793207103789	115	206	579	1012	1488	300	فغضب ابو بكر رضي الله تعالي عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك---------- لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما----- حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما زعم ان الله فقير وهم اغنياء فغضبت لله فضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص فانزل الله عز وجل ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر رضي	451	1203635209128278476	251	384.0	195	448	56.02678680419922	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1269	true	2637600646031864177	9	34	51	182	1632	300	السدي ان هذا الشرط جاء في التوراة مع الاستثناء قا----------------------------------ل من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا------- المسيح	1269	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0453	false	-6306381257429954648	24	57	131	300	1593	300	السدي--- هذا الشرط جاء في التوراة ولكنه مع شرط اخر وهو ان الله تعالي امر بني اسراءيل من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح	453	1203635209128278476	111	182.0	88	172	64.53488159179688	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1271	true	-8821766896583921238	220	268	1218	1485	1638	300	قال الواحدي كان هذا قبل نزول اية القتال وقال القفغال ------------------------------الظاهر انها نزلت بعد قصة احد فلا تكون منسوخة باية السيف والمراد ------------الصبر علي ما يءذون به الرسول علي------------------- طريق الاقوال الجارية فيما بينهم واستعمال مداراتهم في كثير من الاحوال والامر بالقتال لا ينافي الامر بالمصابرة علي هذا	1271	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0455	false	2455662748330808330	151	203	805	1101	1647	300	قال الواحدي و---هذا قبل نزول اية السيف- وقال القف-ال والذي عندي ان هذا ليس بمنسوخ والظاهر انها نزلت عقب قصة احد--------------------------- والمعني انهم امروا بالصبر علي ما يءذون به الرسول عليه الصلاة والسلام من طريق الاقوال الجارية فيما بينهم واستعمال مداراتهم في كثير من الاحوال والامر بالقتال لا ينافي الامر بالمصابرة التاويل	455	1203635209128278476	219	353.0	178	328	66.76829528808594	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1276	true	3739714662050817241	6	136	32	719	1586	300	وعدتنا علي --رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد--------------------------------------------------------------------------- فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ل-كن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اول-ءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون	1276	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0461	false	-5000881843416921303	38	176	201	961	1584	300	تعذبنا ولا تفضحنا ولا ته-نا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد اي الموعد باثابة المءمن واجابة الداعي وعن ابن عباس الميعاد البعث بعد الموت فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا-واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سي-اتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لاكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولاءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا-ايها الذينءامنوا-اصبروا وصابروا-ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون	461	1203635209128278476	670	1268.0	545	766	87.46736145019531	122	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	64	119	297	550	1422	300	ابن عمر--------------------- قلت لعاءشة-------------------- اخبريني باعجب ما رايت من---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي ال-صق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد	1277	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0457	false	3361400741991879642	238	300	1367	1658	1658	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قلت لعاءشة رضي الله تعالي عنها اخبريني باعجب ما رايت من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتان---ي ليلة- فدخل في لحافي حتي التصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني--- الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد-	457	1203635209128278476	244	430.5	192	299	81.60535430908203	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	119	245	550	1133	1422	300	اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله وانثي عليه وجعل يبكي ثم-رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه فقد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر في----------------------------------------ها وعن علي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض	1277	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0458	false	-4978926926515111448	0	138	0	639	1450	300	اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقويه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه -قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض	458	1203635209128278476	576	1121.0	451	643	89.58009338378906	119	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1279	true	-5598064334155366336	245	277	1275	1430	1532	300	صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذا رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء-------- فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله------ اليه فغفر له وعنه	1279	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0459	false	-1870701925168141999	153	185	805	961	1580	300	صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ- رفع راسه فنظر ال------------ي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله تعالي اليه فغفر له رواه	459	1203635209128278476	139	251.0	109	169	82.24851989746094	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1280	true	3639987158913378052	0	32	0	150	1566	300	كان ذلك التفكر في امر الله------ الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر علي ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض وعنه صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر	1280	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0459	false	-1870701925168141999	107	139	570	722	1580	300	كان ذلك التفكر في امر الله تعالي الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر---- ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض وقال صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر	459	1203635209128278476	143	269.0	112	156	91.66666412353516	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1285	true	6686084589926888787	0	80	0	404	1610	300	بعض اي يجمع ذكوركم واناثكم اصل واحد فكل واحد منكم من الاخ----------ر من اصله او المراد بعضكم كانه من البعض الاخر لفرط اتصالكم واتحادكم كما يقال فلان مني اي علي خلقي وسيرتي قال صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وقيل المراد وصلة الاسلام وهذه --جملة----------------- معترضة بين-------------------------------------------------------------------------------- بها شركة النساء مع الرجال فيما يرجع الي استحقاق الثواب علي العمل روي ان ام سلمة-------------------- قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت	1285	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0461	false	-5000881843416921303	216	298	1164	1573	1584	300	بعض اي يجمع ذك-ركم وانثاكم اصل واحد فكل واحد منكم من الاخر اي الذكور من الاناث والاناث من الذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد وصلة الاسلام وهذه الجملة وهي بعضكم من بعض معترضة بين عمل عامل منكم من ذكر او انثي وما فصل به عمل عامل من قوله فالذين هاجروا الخ بينت بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد الله تعالي عباده العاملين---- روي ان ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت يا رسول الله---- اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت	461	1203635209128278476	235	358.0	186	533	44.090057373046875	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1286	true	831694643678422644	103	161	529	847	1557	300	يتجرون ويتنعمون فقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت وقيل كانت اليهود تضرب في الارض فتصيب الاموال فنزلت والمراد بتقلبهم تبسطهم وتصرفهم في المكاسب والمزارع والمتاجر------------------------------------------------------------------------- ذلك التقلب او الكسب والربح متاع ق--------------------------ليل في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما وعد الله المءمنين من الثواب	1286	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0462	false	-7682682841983480369	126	199	702	1080	1561	300	يتجرون ويتنعمون وقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير ونحن في ------------الجهد -نزل لا يغرنك تقلب اي تصرف الذين كفروا في البلاد للتجارات وانواع-------------------------- المكاسب والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد منه غيره وقوله تعالي متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك التقلب متاع قليل يتمتعون به في الدنيا يسيرا ويغني فهو قليل في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب	462	1203635209128278476	180	241.0	144	417	43.16546630859375	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1287	true	3186541047865037936	71	199	348	995	1532	300	وانس وابن عباس وقتادة نزلت في النجاشي-------------------------------------------------- لما مات نعاه جبريل الي رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم للاصحاب- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم -قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر -----اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله------ هذه الاية واللام في لمن يءمن لام الابتداء الذي يدخل علي خبر ان او علي اسمه عند الفصل كما في الاية والمراد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزل اليكم--- القران وما انزل اليهم الكتابان و--------------------- خاشعين لله حال من فاعل يءمن	1287	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0463	false	-7018153630955821824	64	219	331	1135	1544	300	جابر وابن عباس و--انس نزلت في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل علي----ه الصلاة والسلام للنبي صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا ومن هو قال النجاشي فخرج ال-----------------------------ي البقيع وكشف له ا-----------لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر عليه اربع تكبيرات واستغفر------------------------- له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال عطاء نزلت---------------------------------------------------------------- في اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتاب وما انزل اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة والانجيل وقوله تعالي خاشعين---- حال من ضمير يءمن	463	1203635209128278476	457	741.5	361	944	48.41101837158203	78	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1288	true	8854612243614546017	244	289	1402	1632	1676	300	الاخر قال تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة وثانيهما انها---------------------------- انتظار الصلاة بعد الصلاة	1288	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0464	false	-7663908426255198271	57	108	302	555	1587	300	الله----- تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال --وروي ا--نه صلي الله عليه وسلم قال من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة	464	1203635209128278476	202	354.0	159	262	77.09923553466797	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1295	true	3178249351261629806	61	154	308	764	1573	300	عبد الرحمن بن-------------------------------- عوف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل------- انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته وفي الصحيحين عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم م-علقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وعن عب----------د الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن العاص---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافء----- الواصل من-- اذا --قطعت رحمه وصلها -عن سلمان بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1295	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1357	false	8877210262451420293	80	232	403	1151	1490	300	عبد الرحمن بن عوف عاد ابا الدرداء فقال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيما يحكي عن ربه تعالي ان----------ا الرحمن -وهي الرحم -شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته او قال بتته وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم متعلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يبسط في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه ومعني ينسا يءخر والمراد به تاخير الاجل وفيه قولان احدهما وهو المشهور انه يزاد في عمره زيادة حقيقية والثاني يبارك له في عمره فكانه قد زيد فيه وعن ابن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا انقطعت رحمه وصلها وعن---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1357	1203635209128278476	385	633.0	305	782	49.23273468017578	66	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1296	true	-2597343709114767276	162	218	858	1136	1570	300	-------رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال------- فمنعه عمه فترافعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم -من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا	1296	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0466	false	1434409656742698723	242	300	1303	1586	1586	300	روي ان رجلا-------- كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال من عمه فمنع----ه فترافعا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا-	466	1203635209128278476	257	456.0	206	301	85.3820571899414	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1296	true	-2597343709114767276	218	277	1136	1432	1570	300	فانه يحل- داره يعني جنته-------------------------- فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بيقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي اوالده قيل لانه------------------- كان مشركا الطريق الثاني ان المراد ب------هم الصغار اي	1296	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0467	false	-1465794813636940018	0	66	0	337	1546	300	فانه يحله داره ا--ي جنته وسياتي تفسير الحوب الكبير فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف ب-قي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي -والده اي ولعله كان لا يخرج زكاته ولاتتبدلوا الخبي-------ث اي الحرام بالطيب اي الحلال اي	467	1203635209128278476	260	447.0	205	348	74.712646484375	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1298	true	7381726587618176792	219	297	1120	1527	1540	300	الرجل منهم ربما كانت تحته العشر من الازواج واكثر ف--------لا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهم فقيل له-------------م ان -خفتم ترك ا--لعدل-- في حقوق اليتامي ف-----------كونوا خاءفين --من ترك العدل بين النساء لانهن كالتيامي في تعجيز والضعف فقللوا عدد المنكوحات لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فكانه غبر متحرج الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا لا يتحرجون من الزنا و---يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم ذل----------------ك فكونوا خاءفين من الزنا ايضا وانكحوا ما حل لكم من النساء	1298	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0468	false	4897036812720246908	3	157	16	781	1503	300	الرجل منهم ربما كان- تحته العشر من الازواج والثمان والست ولا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن نزل وان خفتم اي خشيتم ان لا تقسطوا اي تعدلوا في----- اليتامي فتحرجتم من امورهم فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء و-------------------------------قللوا عدد المنكوحات فانكحوا ما طاب اي حل لكم من النساء لان منهن ما حرم كاللاتي في اية التحريم مثني وثلاث ورباع اي تزوجوا اثنتين او ثلاثا او اربعا لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غي--ر متحرج ولا تاءب لانه انما وجب ان يتحرج من الذنب ويتاب عنه لقبحه والقبح قاءم في كل ذنب وانما عبر عنهن بما ومن يعقل انما يعبر عنه بمن ذاهبا الي الصفة لانه انما يفرق بين من وما في الذوات لا في الصفات او اجراهن مجري غير العقلاء لنقصان عقلهن وقيل كانوا لا يتحرجون من الزنا وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الحوب في حق اليتامي فخافوا---------- الزن-----ا فانكحوا ما حل لكم من النساء	468	1203635209128278476	303	421.0	239	819	36.996337890625	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1312	true	2812236386592051535	113	275	615	1432	1565	300	ان اوس بن ثابت الانصاري------------------- توفي وترك امراة يقال لها ام كح-------------------------ة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعيطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغير وان كان------- ذكرا ------انما يورثون الرجال الكبار وكانوا يقولون لا يعطي الا من قاتل علي ظهور الخيل وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة قال فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك -لي ب-----نات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولم يعطياني ولا بناته من المال شيءا---------------------- فدعاهما رسول الله صلي الله ----------فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكي عدول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرفوا حتي انظر ما يحدث الله لي فيهن فانصرفوا فانزل الله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية فبعث اليهما----------------------------------------- لا تقربا من مال اوس شيءا فان	1312	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0473	false	-5910834208559532275	121	300	665	1577	1577	300	ان اوس بن ثابت الانصاري رضي الله تعالي عنه توفي وترك امرا--------ته ام كحة بضم الكاف والحاء المشددة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يع-طيا امراته ولا بناته شيءا وكان اهل- الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغار وان كان الصغير ذكرا انما كانوا يورثون الرجال و-------------يقولون لا نعطي الا من قاتل------------------------------ وحاز الغنيمة---- فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ وهو بالضاد والخاء المعجمتين موضع بالمدينة قيل لعله المسجد الذي كان يسكنه اصحاب الصفة لانهم كانوا يرضخون فيه النوي فشكت اليه فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك علي ثلاث بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة -لم يعطياني ولا بناته شيءا وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكي عدوا فنزلت هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فاثبتت لهن الميراث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقربا من مال اوس شيءا فان-	473	1203635209128278476	600	943.0	476	1092	54.94505310058594	106	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1313	true	7442260770081044941	246	298	1316	1623	1633	300	منسوخة باية المواريث وعن ابي موسي الاشعري وابراهيم النخعي والشعبي والزهري ومجاهد والحسن وسعيد بن جبير انها محكمة ------------------------لكنها مما تهاون به- الناس قال--------------------------------------------------------------------------- الحسن-------- ادركنا الناس وهم يقسمون علي القرابات واليتامي والمساكين--------- -------------من الورق والذهب فاذا ال الامر الي ------------قسمة الارضين----- والرقيق وما اشبه ذلك قالوا لهم قولا معروفا كانوا يقولون	1313	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0474	false	-6896016597268719247	88	156	466	853	1589	300	منسوخة باية المواريث كالوصية وعن --------------------------------------------------------سعيد بن جبير ان ناسا يقولون نسخت والله ما نسخت ولكنها مما تهاون بها الناس وقولوا لهم قولا معروفا وهو ان يدعوا لهم ويستقلوا ما اعطوهم ولا يمنوا عليهم وعن الحسن والنخعي ادركنا الناس وهم يقسمون علي القرابات--------- والمساكين واليتامي من العين يعنيان الذهب والورق فاذا قسم الذهب والورق وصارت القسمة الي الاقربين والرقيق وما اشبه ذلك قالوا لهم قولا معروفا كان-- يقولون	474	1203635209128278476	192	264.5	155	454	42.290748596191406	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1315	true	-1535916712720874888	163	244	845	1261	1570	300	نارا اي---- ما يجر الي النار وكانه نار في الحقيقة وقال السدي يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وع-نيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي قوما لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من النار يخرج من اسافلهم فقال------------ جبريل--- هءلاء---- الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وسيصلون	1315	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0475	false	8579644104598952831	6	82	32	435	1589	300	نارا ياكلون ما يجر الي النار فكانه نار في الحقيقة روي انه--- يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وروي انه-------------------- صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي قوما لهم مشافر كمشافر الابل احداهما علي منخريه والاخري علي بطنه وخزنة ال--------------نار يلقمونهم جمر جهنم وصخرها فقلت يا جبريل من هءلاء قال الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وسيصلون	475	1203635209128278476	304	510.5	242	440	69.09091186523438	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1330	true	-9070102401220213328	11	82	65	417	1576	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه سءل عن الكلالة فقال -----اقول فيه- برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله برء منه الكلالمة ما خلا الوالد والولد --------وعن عمر---------- رضي الله------ عنه الكل-------------------------------------------------------------الة من لا ولد له فقط وعنه في رواية اخري التوقف وكان يقول ثلاثة لان يكون بينهم ال----------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- لنا احب الي م--ن الدنيا وما فيها الكلالة والخلافة و------الربا وقيل	1330	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0479	false	-7012231303848783609	176	296	820	1407	1423	300	ابو بكر------- رضي الله --تعالي عنه عن الكلالة فقال اني ساقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان اراه------------------ ما خلا الوالد والولد فلما استخلف عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال اني لاستحي من الله ان ارد شيءا قاله ابو بكر وذهب طاوس ان الكلالة من لا ولد له وهي احدي الروايتين عن ابن عباس واحد القولين عن عبد الله بن عمر وسال رجل عقبة عن الكلالة فقال الا تعجبون من هذا سالني وما اعضل باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شء ما اعضلت بهم الكلالة وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ثلاث لان يكون النبي بينهن لنا احب الينا من الدنيا وما فيها الكلالة والخلافة وابواب الربا وقال	479	1203635209128278476	244	318.5	189	614	39.73941421508789	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1337	true	-2220859626266388235	206	246	1070	1261	1517	300	قريب من المعصية او للتبعيض اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضرة الموت زمانا قريبا لما قلنا-------------------------------------------------- ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب من قريب والا فهو تاءب من بعيد	1337	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0483	false	-5141030964725064060	224	270	1109	1335	1480	300	قريب ا--------------لتبعيض اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضور الموت زم-نا قريبا لان امد الحياة قريب لقوله تعالي قل متاع الدنيا قليل النساء ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب من قريب والا فهو تاءب من بعيد	483	1203635209128278476	167	300.0	130	241	69.29460906982422	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1339	true	690327582407869585	45	87	240	458	1588	300	بين الذين سوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر في انه لا توبة لهم لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الم-اءت علي الكفر قد فاتته- التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حضرة الموت لمجاوزة كل منهما الحد	1339	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0484	false	-6875528301511448360	89	131	443	663	1546	300	بين الذين سوفوا توبتهم الي حضور الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر في انه لا توبة لهم لان حضور الموت اول احوال الاخرة فكما ان المصرين علي الكفر قد فاتتهم التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حضور الموت لمجاوزة كل منهما اوان	484	1203635209128278476	206	390.0	164	220	93.63636016845703	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1339	true	690327582407869585	271	299	1450	1585	1588	300	اذا مات الرجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او بعض اقاربه فالقي ثوبه عليها وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من نفسها ومن غيره	1339	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0484	false	-6875528301511448360	191	213	995	1102	1546	300	اذا مات الرجل وله امراة وللرجل عصبة و--------------------القي ثوبه علي امراة الميت او علي خباءها --------صار احق بها من نفسها ومن غيره	484	1203635209128278476	74	101.0	57	135	54.814815521240234	12	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1343	true	-7876551074239227355	4	74	21	415	1582	300	ما اخذ ا-لله للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان ومعلوم انه اذا الجاها الي ان بذلت المهر فقد سرحها بالاساءة وقال ابن عباس ومجاهد الميثاق الغليظ كلمة النكاح المعقودة علي الصداق واليها اشار في الحديث--------------------------- واستحللتم فروجهن بكلمة الله وقال اخرون اخذن منكم بسبب افضاء بعضكم الي بعض ميثاقا غليظا وصفه بالغلظ لقوته قد قالوا صحبة عشرين يوما قرابة فكيف بام يجري بين الزوجين من الاتحاد والامتزاج	1343	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0486	false	-8985389955843873359	246	290	1255	1499	1547	300	ما اخذه الله للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعن النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وقد قيل------------------------------------------------------------------------------ صحبة عشرين يوما قرابة فكيف بما -جري بين الزوجين من الاتحاد والامتزاج	486	1203635209128278476	167	283.5	135	422	39.57345962524414	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1368	true	-6355143504645495010	113	270	596	1464	1610	300	والله يريد ان يتوب عليكم وقالت المعتزلة يريد ان تفعلوا ما تستوجبون به ان يتوب عليكم ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا عن الحق والقصد ميلا عظيما وقيل هم اليهود وقيل------------------ المجوس كانوا يح--لون نكاح الا وات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بن-ت الخالة والعمة والخالة والعمة------ حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول يريدون ان -------------------------------------------------------------------تكونوا زناة مثلهم يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص----------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق الانسان ضعيفا فلضعفه خفف تكليفه ولم يثقل اما ضعف خلقته بالنسبة الي كثير من المخلوقات بل الحيوانات فظاهر ولهذا اشتد احتياجه الي التعاون والتمدن والاغذية والادوية والمساكن والملابس والذخاءر والمعاملات الي غير ذلك من الضرورات واما ضعف عزاءمه ودواعيه فاظهر ولهذا لا يصبر -------------علي مشاق الطاعات ولا عن الشهوات ولا سيما عن النساء عن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء لقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني	1368	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0496	false	2200564726614831284	171	300	871	1562	1562	300	والله يريد ان يتوب عليكم ان وقع منكم تقصير في دينه--------------------------------- ويريد------- الذين يتبعون الشهوات قال السدي ه-------------------------------م اليهود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس لانهم يستحلون نكاح الاخوات-------- وبنات الاخ والا-----خت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنات الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرا------م فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت وقال مجاهد هم الزناة ان تميلوا اي تعدلوا عن الحق ميلا عظيما بارتكاب ما حرم عليكم فتكونوا----- مثلهم يريد الله ان يخفف عنكم اي يسهل عليكم احكام الشرع وقد سهل كما قال تعالي ويضع عنهم اصرهم الاعراف وقال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة اي السهلة وخلق الانسان ضعيف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يصبر علي الشهوات وعلي مشاق الطاعات و---------------------------------عن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من احد---- قط الا اتاه- من قبل النساء فقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني-	496	1203635209128278476	399	575.5	321	1070	37.28971862792969	62	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1368	true	-6355143504645495010	270	300	1464	1610	1610	300	وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف علي----- النساء -عن ابن عباس--------------------- ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم-	1368	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0497	false	5265336265645680877	0	34	0	171	1512	300	وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثمان ايات في سورة النساء--- خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم	497	1203635209128278476	143	251.0	115	174	82.18390655517578	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1378	true	5592782782513483397	124	167	606	820	1499	300	مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله---------- يغزو الرجال ولا نغزو ولهم من الميراث ضعف ما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فنزلت وعن- قتادة والسدي لما -نزل قوله------ للذكر مثل حظ الانثيين النساء 11 قال الرجال -----نرجو ان نفضل علي النساء في الاخرة------------------------------------ كما فضلنا------ في الميراث	1378	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0499	false	-6243073571318897740	170	263	869	1345	1540	300	مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله ان الرجال يغزون------ ولا نغزو ولهم----------- ضعف ما لنا من الميراث فلو كنا رجالا غزونا واخذنا من الميراث مثل ما اخذوا فنزلت هذه الاية وقيل لما جعل الله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين في الميراث قالت النساء نحن احوج الي الزيادة من الرجال فانا ضعفاء وهم اقوياء واقدر في طلب المعاش منا فنزلت وقال قتادة والسدي لما انزل الله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين---------- قال الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء في الاخرة فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء كما فضلنا عليهن في الميراث	499	1203635209128278476	182	275.5	144	503	36.18290328979492	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1380	true	-8992133125122243360	22	65	125	355	1618	300	ان الرجل كان------------ يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك اي ما يهدر وثراري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقوله------ واولو الارحام بعضهم اولي ببعض------------- الانفال	1380	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0500	false	6584801175952770258	177	240	952	1290	1606	300	ان الرجل كان في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وث-----------------------اري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من مال-- الحليف وكان ذلك ثابتا في ابتداء الاسلام فذلك قوله تعالي فاتوهم نصيبهم النساء اي اعطوهم حظهم من الميراث ثم نسخ ذلك بقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال	500	1203635209128278476	198	328.0	160	363	54.54545593261719	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1381	true	2982162084835943230	139	283	791	1591	1679	300	والاذان- وال-خطبة والاعتكاف----- والشهادة في الحدو--------------------د والقصاص بالاتفاق وفي الانكحة عند الشافعي زيادة السهم في الميراث والتعصيب فيه والحمالة تحمل الدية في القتل الخطا والقسامة والولاية في النكاح والطلاق والرجعة وعدد الازواج واليهم الانتساب وكل ذلك يدل علي فضلهم وحاصلهم يرجع الي العلم والقدرة ومنها سبب خارجي وذلك انهم عليهم بما انفقوا اي اخرجوا في نكاحهن من اموالهم مهرا و--------------نفقة عن مقاتل--------------------------------------------------------------------------------- ان سعد -بن الربيع وكان من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فطلمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقتص منه وكانت قد نزلت اية القصاص فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبير اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	1381	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0501	false	74778122516986010	114	220	623	1227	1642	300	والامانة والولاية واقامة الشعاءر والشهادة في مجامع القضايا ووجوب الجهاد والجمعة والتعصيب و-----------------------زيادة السهم في الميراث والاستبداد بالفر-----------------------------------------------------------------اق والرجعة وعدد الازواج واليهم الانتساب وهم اصحاب اللحي والعماءم ثم ذكر الثاني بقوله تعالي و---------------------------------بما انفقوا-------------------- من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة روي انه صلي الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها وروي ان سعيد بن الربيع احد---- نقباء الانصار نشزت عليه زوج-ته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال لتقتص ---------------------------------------------------------------------------------منه فنزلت فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	501	1203635209128278476	365	517.5	293	923	39.54496383666992	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1387	true	-6114239775423909638	20	70	107	351	1593	300	صلي الله عليه وسلم حيث قال----------------------- صلي الله عليه وسلم ان-------------- الله تعالي ي-------حب ان يري------ علي بعده اثر نعمته وبني عامل للرشيد قصرا حذاء قصره فنم به عنده فقال الرجل يا امير المءمنين ان الكريم يسره ان يري اثر نعمته فاحببت ان اسرك بالنظر الي اثار نعمتك فاعجبه كلامه	1387	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0506	false	7060728579062905303	7	65	38	322	1512	300	صلي الله عليه وسلم وكافر بنعمة الله عليه وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا انعم الله علي عبد نعمة احب ان تري نعمته علي عبد----------ه وبني عامل للرشيد قصرا حذاء قصره فنم به عنده فقال الرجل يا امير المءمنين ان الكريم يسره ان يري اثر نعمته فاحببت ان اسرك بالنظر الي اثار نعمتك فاعجبه كلامه	506	1203635209128278476	217	372.0	171	294	73.80952453613281	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1389	true	-5299343744022717433	56	120	293	601	1599	300	الواحدة ماء----ة الف حسنة لان هذا يكون مقداره معلوما اما علي------------------------------- هذه العبارة فلا يعلم كميته الا الله تعالي وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها------ في الدنيا ويجزي- بها في الاخرة---- واما الكافر فبطعم بحسنات ما عمل بها الله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	1389	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0507	false	5998930138355120207	8	69	43	336	1533	300	الواحد-----ة الف الف حسنة قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله يعطيه الفي الف حسنة ثم تلا هذ-----------------------ه الاية وروي ان---------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزيه بها في الاخرة قال واما الكافر فيطعم بحسنات---------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها	507	1203635209128278476	196	280.5	150	358	54.74860382080078	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1389	true	-5299343744022717433	75	120	392	601	1599	300	وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها------ في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فبطعم بحسنات ما عمل بها الله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	1389	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1179	false	-96476634500906946	204	246	1069	1272	1569	300	وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات---------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها	1179	1203635209128278476	186	329.5	145	219	84.93150329589844	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1397	true	-7627002932244443202	0	66	0	340	1539	300	وقالت ثعلب والزجاج انه وجد--ه الارض ترابا كان او غيره ومن هنا قال ابو حنيفة اذا كان صخر- لا تراب عليه و--ضرب المتيمم يده عليه ومسح -كان ذلك كافيا وقال الشافعي لا بد من تراب لتحقق مفهوم التصاعد فيه وليلتصق بيده فيمكنه المسح ببعضه كما جاء في الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفهم------------- من قول القاءل مسحت براسي من الدهن--------------------- الا معني التبعيض	1397	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0511	false	5634113142241974864	184	269	979	1411	1564	300	وقال -------الزجاج الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره وان ----------------------كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره والي هذا ذهب ابو حنيفة رحمه الله تعالي واجاب عن قوله تعالي في اية الما----------------------------ءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي بعضه وهو لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه بان من لابتداء الغاية قال الزمخشري وقولهم انها لابتداء الغاية فيه تعسف ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض	511	1203635209128278476	200	263.0	155	489	40.89979553222656	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1397	true	-7627002932244443202	177	300	943	1539	1539	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول فجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير وهو احد-	1397	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0512	false	5946499744891484668	29	172	151	843	1485	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس----------- علي ماء وليس معهم ماء----- فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرته ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم ف--------قال اسيد بن --حضير وهو احد	512	1203635209128278476	564	1069.0	446	718	78.55152893066406	110	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1401	true	-6766224457921599223	218	259	1190	1375	1591	300	الله بن سلام واصحابه حكي انه لما نزلت هذه الاية اتي عبد الله بن سلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهل--------------ه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	1401	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0514	false	5109657944040722163	106	143	548	713	1470	300	الله بن سلام---------------- لما سمع- هذه الاية جاء الي النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	514	1203635209128278476	139	229.5	105	199	69.8492431640625	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1403	true	-1275253765082175070	84	172	405	828	1479	300	ندم هو واصحابه فكتبوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ندمهم-------------------- وانه لا- يمنعهم من الدخول في الاسلام الاا قوله تعالي-------------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان 68 فقالوا قد ارتكبنا كل ما في الاية فنزل قول--------------------------------------ه ----------------------الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 فقالوا------------------------------------------------------------------- هذا شرط شديد نخاف ان لا نقوم به فنزل--------- ان الله لا يغفر ان يشرك به فقالو--------------------------------------------------ا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم----------------------- الزمر 52------------------ فدخلوا عند ذلك في الاسلام	1403	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0515	false	-6580952902689855480	78	212	391	1059	1477	300	ندم هو واصحابه وكتبوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي ما صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاس----------لام الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان الايات وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله قتلها وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا مريم الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما قرءوهما كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنز---ل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر الاية فبعث بها اليهم فدخلوا-------- في الاسلام	515	1203635209128278476	306	398.0	235	690	44.34782791137695	51	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1404	true	-6840032656358162913	43	243	209	1250	1540	300	صلي الله عليه وسلم من فريتهم وادعاء زكاتهم ومكانتهم عند الله فقال انظر------- كيف يفتر-----------ون علي الله الكذب----------------------------------------------------------------- وكفي به اي بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم قال المفسرون---------------------------------------------------------------------------------------- خرج كعب بن الاشرف وحيي بن الاخطب في سبعين راكبا من اليهود ال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه سولم صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان ا دتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وامنوا بهما فذلك قوله يءمنون بالجبت والطاغوت ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتلا محمد صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------ففعلوا --ذلك فلما فرغوا--- قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق انحن ام محمد صلي الله عليه وسلم فقال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقهم الماء ونقري الضعيف ونفك العاني ونصل الرحمن ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحمن وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد صلي الله عليه وسلم الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما هو عليه----- فانزل الله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيب-------ا من الكتاب يعني كعبا-------- واصحابه	1404	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0517	false	-7914189769180164970	2	225	10	1157	1574	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- انظر متعجبا كيف يفترون اي يتعمدون علي الله الذي لا يخفي عليه شء ولا بعجزه شء الكذب من غير خوف منهم لذلك عاقبة ذلك وكفي به اي بهذا الكذب اثما مبينا اي بينا واضحا الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت وهما صنمان بمكة لقريش وذلك ان كعب بن الاشرف خرج----------------------------- في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد------------------- صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منك-----------------------م فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس فيما فعلوا ثم قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا نح----------------ن ام محمد قال ك--------------------عب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ولاة البيت نسقي الحجاج---- الماء ونقري الض-يف ونفك العاني ونصل الرحم- ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم- وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد------------------- الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما--- عليه محمد فانزل الله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا اي حظا من الكتاب وهم كعب بن الاشرف واصحابه	517	1203635209128278476	595	898.5	472	1492	39.879356384277344	101	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1411	true	2066876328551552365	47	169	250	896	1622	300	واحسن تاويلا ------------------------------------الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولو	1411	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0522	false	3543309873453625951	85	211	439	1106	1556	300	واحسن تاويلا اي تاويلكم بلا رد او عاقبة س4ش60ش65 الم تر الي الذين يزعمون انهمءامنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ض--لا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا --ا احسانا وتوفيقا اولاك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قو-- بليغا وما ارسلنا من رسول اs- ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ف-- وربك--- يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم--- يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الم	522	1203635209128278476	626	1199.0	507	682	91.78885650634766	112	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1412	true	-2071900157494975138	135	300	684	1488	1488	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها روي ان عثم-------------------------------------------ان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار كان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فطلب منه فابي فقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب رضي الله ------عنه يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي---- ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له مع- السقاية -السدانة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي العباس ثم قال يا عثمان خذ المفتاح علي ان للعباس معك نصيبا فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال له عثمان يا علي------ اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في-	1412	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0520	false	-1688052431909226323	87	208	440	1059	1517	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها خطاب يعم المكلفين والامانات وان نزلت يوم الفتح في عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار لما------------------------------------------------------------ اغلق------ باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح ليدخلها---------------------- فابي وقال لو علمت انه رسول------------------------ لم امنعه المفتاح فلوي علي------------ رضي الله تعالي عنه يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا -------------ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر----- ففعل ذلك وقال هاك خالدة تالدة فعجب من ذلك وقال عثمان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال -قد انزل الله في	520	1203635209128278476	483	795.5	383	875	55.20000076293945	87	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1418	true	-5292451758068457522	133	274	696	1410	1542	300	بن الاشرف وذلك ان اليهودي كان محقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الا بالحق لجلالة منصبه عن قبول الرشوة وكان كعب يبطل الحقوق بالرشا فما زال اليهودي بالمنافق حتي ذهبا--- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ننطلق---- الي عمر بن الخطاب فاقبلا الي ع----مر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال لهما---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله وهرب اليهودي فنزلت---- الاية وقالت جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت الفاروق وعلي هذا الطاغوت -----------كعب بن الاشرف	1418	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0523	false	6540999390828631636	0	128	0	642	1524	300	بن الاشرف ---فابي اليهودي -ان يخاصمه------------------------------------ الا ------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي -------------------المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر رضي الله تعالي عنه فاتيا عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك ف------------------قال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال لهما عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ---------- سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق و----------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله------------- فنزلت هذه الاية وقال- جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انت الفاروق و--------الطاغوت علي هذا هو كعب بن الاشرف	523	1203635209128278476	487	743.5	386	787	61.880558013916016	81	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1426	true	-8720243207521942798	0	85	0	393	1527	300	صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له--------------------------- قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف------ في وجهه الحزن فقال له يا ثوبان-------------------- ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني اعرف انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنتت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حري ان لا اراك ابدا	1426	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0526	false	-2796913045009731071	72	158	367	766	1548	300	صلي الله عليه وسلم -كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف الحزن في وجهه ف------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك ------------استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف ان لا ار-----اك ل---------انك ترفع مع النبيين واني ان -دخلت الجنة كن-ت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة لا ا------------راك ابدا	526	1203635209128278476	331	577.0	257	446	74.21524810791016	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1452	true	-3910749371296657748	112	185	620	1005	1625	300	-----ان يقال السلام ع--------------------------------ليكم ورحمة الله------------ وبركاته لان هذا القدر هو الوارد في التشهد و--روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وجاء ثالث وقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نقصتن-------------------ي فاين--- قول الله فحيوا باحسن منها فقال انك-- لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	1452	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0535	false	1482230438461035751	109	201	543	1019	1544	300	سلم فاذا قال السلام عليكم فيزيد الراد ورحمة الله فاذا قال ورحمة الله فيزيد الراد وبركاته او ردوها اي بان ترد عليه بمثل ما سلم روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك اي السلام ورحمة الله وبركاته فقال الرجل نقصتني اي الفضل علي سلامي فاين ما قال الله اي من الفضل وتلا الاية فقال لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	535	1203635209128278476	155	196.5	121	644	24.068323135375977	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1457	true	7381160467446628366	188	260	959	1351	1547	300	صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه فان تول----------وا عن الايمان المظاهر بالهجرة الصحيحة فحكمهم حكم ساءر المشركين فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم في ال-حل او في الحرم -------------ولا تتخذوا منهم في هذه الحالة وليا يتولي شيءا من مهماتكم ولا نصيرا ين-صر---كم علي اعداءكم- بل جانبوهم مجانبة كلية ثم لما امر بقتل هءلاء الكفار استثن-ي عن----ه موضعين الاول------ الا الذين يصلون اي ينتهون ويتصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	1457	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0538	false	3115180589604594801	9	83	49	434	1558	300	صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه فان تولوا اي اعرضوا عن التوحيد و--------الهجرة واقاموا علي ما هم عليه فخذوهم اي بالاسر واقتلوهم حيث وجدتموهم اي في حل او في --حرم كساءر الكفرة ولا تتخذوا منهم-------------- وليا توالونه --------------ولا نصيرا تنتصرون به علي عدوكم اي بل جانبوهم مجانبة كلية وقوله تعالي الا الذين يصلون- استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم اي الا الذين يصلون اي ينته--------ون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	538	1203635209128278476	247	325.5	189	432	57.175926208496094	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1458	true	5851541196132262141	12	44	67	213	1553	300	صلي الله عليه وسلم وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل	1458	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0538	false	3115180589604594801	93	119	482	601	1558	300	صلي الله عليه وسلم----- وقت خروجه الي مكة هلال بن عمي-ر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن ---------------------لجا اليه فله من الجوار مثل	538	1203635209128278476	115	203.5	90	146	78.76712036132812	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1462	true	7893426408318501995	55	162	265	783	1425	300	فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك و---حلفت--- لا تاكل طعاما ولا----- شرابا حتي ترجع اليها ولم يزل يفتل منه ابو جهل في الذروة والغارب ويقول اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر بامك وانت علي دينك حتي--------------------------------------- نزل فذهب معهما فلما اخرجاه من المدينة --واوثقاه بنسعة وجلده كل----- منهما ماءة جلدة ثم قدم-ا به علي امه ف----------قالت--- والله ما احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثق--------ا في الشمس------------ فاعطاهم بعض الذي ارادوا فاتاه الح-رث بن زيد وقال يا عياش وال--------------------له لءن كان الذي كنت عليه هدي لقد تركت الهدي وان -كان ضلالة فقد دخلت الان فيه فغضب عياش من مقالته وقال	1462	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0539	false	7380020211470194758	181	296	930	1478	1498	300	فان امك لم ياوها سقف بيت بعدك وقد حلفت ان لا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك والله علينا عهد ان لا نكره--------------------------------ك علي شء ولا نحول بينك وبين------------ دينك فلما ذكروا له ذلك اي جزع امه واوثقوا بالله نزل اليهم فاخرجو---------ه من المدينة ثم اوثقوه------ وجلده كل واحد منهم م--ءة جلدة ثم قدموا به الي امه فلما اتاها قالت له والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثوقا مطروحا في الشمس ما شاء الله فاعطاهم ال----ذي ارادوا فاتاه الحارث بن زيد فقال يا عياش اهذا الذي انت عليه فوالله لءن كان-------------- هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها---- فغضب عياش من مقالته وقال	539	1203635209128278476	348	497.5	270	631	55.15055465698242	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1462	true	7893426408318501995	177	252	847	1210	1425	300	ان اقتل-ك ثم ان عياشا اسلم بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهاجر الي المدينة واسلم الحرث-------- بعده وهاجر--------------------------------- وليس عياش يومءذ حاضرا------ ولم يشعر باسلامه فبينما هو يسير بظهر قباء اذ لقي الحرث بن زيد فلما راه حمل عليه فقتله فقال الناس----- اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ كان من امري وامر الح-رث ما--- علمت واني لم اشعر باسلامه حتي قتلته فنزلت	1462	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0540	false	5640317173670933773	1	75	5	358	1493	300	الا قتلتك ثم ان عياشا----- بعد ذلك اس-------------------------لم وهاجر ثم ا----------سلم الحارث بن زيد بعده وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس عياش------ حاضرا يومءذ ولم يشعر باسلامه فبينما عياش--- بظهر قباء اذ لقي الحارث------------------------ فقتله فقال الناس ويحك اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له قد كان من امري وامر الحارث ما قد علمت واني لم اشعر باسلامه حتي قتلنه فنزلت	540	1203635209128278476	266	400.0	209	426	62.441314697265625	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1491	true	6880445368887896109	206	300	1084	1538	1538	300	ان رجلا من الانصار يقال له طعمة -------------------------------بن ابيرق احد بني ظفر بن الح-رث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وجرابا -------------فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما له بها من علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخوذها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي-	1491	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0554	false	3262807605752443724	40	133	194	652	1499	300	في رجل م-ن الانصار يقال له طعمة بكسر الطاء وفتحها والاول افصح ابن ابيرق من- بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في------ه حتي انتهي الي الدار ثم ا----------------خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف---------- ما اخذها وما-له بها--- علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي	554	1203635209128278476	390	690.0	310	501	77.84431457519531	73	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1493	true	-8128332227239655485	141	299	760	1538	1544	300	ان الله لا يح---------ب من كان خوانا اثيما قال المفسرون ان طعمة خان في الدرع واثم في نسبة اليهودي الي تلك السرقة وانما ورد البناان علي المبالغة والعموم ليتناول طعمة وكل من خان خيانة فلا تخاصم لخاءن قط ولا تجادل عنه لان الله لا يحبه وايضا كان الله عالما من طعمة بالافراط في الخيانة وركوب الاثم و-------روي انه---- هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا ليسرق----- اهله فسقط الحاءط عليه فقتله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كانت تلك خاتمة امره لا يشك في حاله وقالت العقلاء اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر -------------------انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة وفي الاية دليل علي ان من كان قليل الخيانة والاثم لم يكن في معرض السخط من الله يستخفون يستترون م-----------------ن الناس حياء منهم وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله اي -لا يستحيون منه لان الاستخفاء لازم الا-----ستحياء ---------وهو معهم	1493	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0555	false	-3120907859681504822	22	152	132	762	1478	300	ان الله لا يحب اي يعاقب من كان خوانا اي كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخيانة اثيما اي منهمكا فيه روي ان طعمة هرب الي مكة وارتد وثقب حاءطا ليسرق متاع اهله فسقط الحاءط عليه فقتله فان قيل لم قال خوانا اثيما علي المبالغة اجيب بان الله تعالي كان عالما من طعمة بالافراط في الخيانة وركوب الماثم ومن كانت تلك خلق-ة امره لم يشك في حاله وقيل--------- اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر رضي الله تعالي عنه انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة يستخفون اي طعمة وقوم--------------------------------------------------------ه-------- يستترون ويستحيون ويخافون من ا-------------------------لناس ولا يستخفون-------- اي ولا يستحيون ولا يخافون من الله وهو احق ان يستحيا ويخاف منه وهو معهم	555	1203635209128278476	370	570.5	286	965	38.34196853637695	65	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1499	true	-304556018956614977	43	68	193	295	1516	300	صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله عليه له لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله	1499	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0557	false	2570149850262045187	87	111	437	536	1476	300	صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله علي---ه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله	557	1203635209128278476	99	192.0	75	102	97.05882263183594	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1506	true	2864162330292253154	11	63	52	321	1570	300	ابن عباس انه لما نزلت الاية شقت علي المسلمين وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا---- فكيف الجزاء فقال صلي الله عليه وسلم انه تعال وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة ف------------------------------من جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره	1506	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0560	false	-1208210618625537245	223	277	1200	1466	1585	300	ابن عباس---- لما نزلت هذه-- شقت علي المسلمين وقالوا يا رسول الله -اينا لم يعمل سوا غيرك فكيف الجزاء -قال منه ما يكون في الدنيا اي بالبلاء والمحن كما ورد في الحديث---------------------------- فمن يعمل حسنة فله عشر امثالها ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وبقي- له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره	560	1203635209128278476	173	262.0	136	303	57.09571075439453	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1508	true	-9070093235508224929	52	193	250	1003	1543	300	عن ابن عباس -اصاب الناس سنة جهدوا فيها فحشدوا الي باب ابراهيم ومن ذلك قال وما تصنع به قال اكون خادما------ له بمصر فبعث غلمانه بالابل الي --خليل----ه بمصر يساله الميرة فقال خليل--------ه لو كان ابراهيم انما يريده لنفسه احتملنا ذلك له ولكنه يريد- للاضياف وقد دخل علينا ما دخل علي الناس من الشدة فرجع رسل ابراهيم فمروا ببطحاء ----------------فقالوا لو انا احتملنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا بميرة -انا لنستح-ي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملءا تلك الغراءر ثم انهم اتوا ابراهيم----------------- وسارة ناءمة فاعلموه ذلك فاهتم ابراهيم لمكان الناس فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة----------------------------------------------------------- فقامت الي تلك الغراءر ففتحتها فاذا هي اجود حواري تكون------------------------------------------------------------------------- فامرت الخ-ازين فخبزوا واطعموا الناس واستيقظ ابراهيم فوجد ر--يح الطعام فقال يا سارة من اين هذا الطعام فقالت من عند خليلك المصري فقال هذا من عند خليلي الله فيومءذ اتخذه الله خليلا	1508	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0562	false	-6609015874160074548	112	268	614	1451	1606	300	من الن---اس فاصاب الناس سنة فحشرو-----------ا الي باب ابراهيم يطلبون الطعام وكانت الميرة له كل سنة من صديق له بمصر فبعث غلمانه بالابل الي الخليل الذي بمصر ف-------------قال خليله لغلمانه لو كان ابراهيم يري-----ده لنفسه لفعلت--------- ولكن- يريده للاضياف وقد اصبان--نا ما اصاب ال---ناس من الشدة فرجع غلمانه----- فمروا ببطحاء اي بارض ذات حصي فقالوا لو انا حم--لنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا بميرة فانا -نستحيي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملءا تلك الغراءر ث-----م اتوا ابراهيم فلما اخبروه بذلك وسارة ناءمة ساءه الخبر--------------------------- فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة وقد ارتفع النهار فقالت سبحان الله ما جاء الغلمان قالوا بلي فقامت الي---- الغراءر ففتحتها فاذا هو اجود حواري اي وهو بضم الحاء المهملة وتشديد الواو وفتح الراء الدقيق الذي نخل مرة بعد اخري فامرت الخبازين فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد راءحة ال-خبز فقال --------من اين هذا لكم فق---الت من ----خليلك المصري فقال -بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا	562	1203635209128278476	533	796.5	422	945	56.40211486816406	77	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1518	true	4043139370048339052	131	227	686	1187	1595	300	ويات باخرين ----يوجد--------------------- خلقا اخرين غير الانس او من جنس الانس وكان الله علي ذلك--- الاعدام ثم الايجاد قديرا--- بليغ القدرة لم يزل موصوفا بذلك ولن يزال كذلك وفي الاية من التخويف والغضب ما لا يخفي--------------- وقيل ال--خطاب ل------------اعداء النبي صلي الله عليه وسلم من العرب والمراد باخرين ناس---------- يوالونه يروي انها لما نزلت-------------------- ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء------ فارس ثم رغب الانسان فيما عنده من الكرامة فقال من كان يريد ثواب الدنيا---------------- كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة---------------------------------------------- فعند الله ثواب الدنيا ----------------والاخرة فما-----------------------------له يطلب	1518	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0567	false	9111819076060955492	2	111	11	580	1579	300	ويات باخرين اي ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان ال---------------انس وكان الله علي ذلك اي الاعدام و--الايجاد قديرا اي بليغ القدرة---------------------------------------------------------------- لا يمتنع عليه شء اراده وقيل هذا خطاب لمن كان يعادي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من العرب ان يشا يمتكم ويات بناس اخرين يوالونه وروي انه- لما نزلت ان يشا يذهبكم الاية ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا اي سلمان وهم بنو فارس----------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا الخسيسة الفانية كالمجاهد يجاهد ل------لغنيمة لقصور نظره علي الخسيس الحاضر مع خسته كالبهاءم فعند الله ثواب الدنيا الخسيسة الفانية والاخرة النفيسة الباقية لا عند غيره فما له يطلب	567	1203635209128278476	310	406.0	247	704	44.03409194946289	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1527	true	827904222413971370	11	116	60	615	1610	300	ولا يذكرون الله اي ولا يصلون الا قل------------------------------------------------------------------------------------------------يلا لانه متي لم يكن معهم احد من الاجانب لا يصلون واذا كانوا مع الناس فعند دخول وقت الصلاة يتكلفون حتي يصيروا غاءيبين عن اعين الناس فان لم يجدوا مندوحة فحينءذ يصلون وقيل انهم في صلاتهم لا يذكرون الله الا قليلا وهو الذي يظهر مثل التكبيرات فاما الذي يخفي وهو القراءة والتسبيحات فهم لا يذكرونها وقيل انهم لا يذكرون الله في جميع الاوقات الا ذكرا قليلا في الندرة كما تري من بعض المتهاونين بامور الدين لو صحبته اياما وليالي لم تسمع منه تهليله ولا تسبيحه ولا تحميدة ولكن حديث الدنيا يستغرق اوقات----------------------------------ه ويجوز ان يراد بالقلة العدم قال	1527	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0570	false	2723506319223475055	83	128	501	725	1645	300	ولا يذكرون الله اي ولا يصلون الا قليلا اي حين يتعين ذلك طريقا لمخادعتهم ولا يصلون غاءبين قط عن عيون الناس وما يجهرون به ايضا الا قليلا لانهم ما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدوا مندوحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن تكلف ما ليس في قلوبهم لم يتكلفوه ويجوز ان يراد بالقلة العدم فان	570	1203635209128278476	87	-38.5	69	685	12.700730323791504	14	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1545	true	-6438121106836649879	252	291	1249	1468	1508	300	فا------------------منوا خيرا لكم انتصابه بمضمر وكذا ف-----ي انتهوا خيرا لكم ل-----------------------انه لما بعثهم علي الايمان و----الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فالمعن---------ي اقصدوا واتوا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث وهو الايمان والتوحيد فا------------ن الايمان	1545	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0582	false	880463453923650246	23	76	133	422	1538	300	فامنوا بالله وقوله تعالي خيرا لكم وكذلك قوله تعالي فيما ياتي انتهوا خيرا لكم النساء منصوب بمضمر وذلك انه لما بعثهم علي الايمان وعلي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اي اقصدوا -امرا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث وهو الايمان والتوحيد وقيل تقديره يكن الايمان	582	1203635209128278476	184	295.0	148	290	63.44827651977539	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1547	true	4904378107879286775	156	228	813	1179	1574	300	ان وفد نجران قالوا يا محمد----- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال هلم انه ليس بعار لعيسي ان يكون عبد الله قالوا بلي فنزل----------- لن يستنك---------------ف المسيح ان يكون عبدا لله والتحقق ان الشبهة التي عليها يعولون في دعوي انه ابن الله هي انه كان يخبر عن المغيبات وياتي بخوارق العادات كاحياء ع------------------------------------بودية ------الله تعالي فان الملاءكة المقربين	1547	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1100	false	7472950769411295586	125	197	594	949	1487	300	ان وفد نجران قالوا يا رسول الله لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قا----لوا تقول انه عبد الله قال ------------انه ليس بعار------ ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزل قوله تعالي لن يستنكف اي يتكبر ويانف المسيح اي الذي زعمتم -----------------------------------------------انه اله ان اي--------------- عن ان يكون عبد الله فان عبوديته له شرف يتباهي به وانما المذلة والاستنكاف في عبودية غيره وقوله تعالي ولا الملاءكة المقربون	1100	1203635209128278476	211	310.0	164	439	48.06378173828125	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1559	true	8172376499427719533	244	276	1266	1438	1574	300	الخنزير قالت العلماء الغذاء يصير جزءا من جوهر المغتذي ولا بد ان يحصل للمغتذي اخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء والخنزير مطبوع علي الحرص والشره---------------------- فحرم اكله------------ لءلا يتكيف	1559	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0586	false	-3235607625440738328	88	126	480	683	1562	300	الخنزير قال- العلماء الغذاء يصير جزءا من جوهر المتغذي ولا بد ان يحصل للمتغذي اخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء والخنزير مطبوع علي --حرص عظيم ورغبة شديدة في المنهيات فحرم اكله علي الانسان لءلا يتكيف	586	1203635209128278476	159	276.0	127	206	77.18446350097656	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1562	true	81170435743871820	72	182	404	965	1571	300	يوما بعينه وانما ارادالزمان الحاضر وما يتصل ب--------ه من الازمنه الماضية والاتية كقولك كنت بالامس شابا وانت اليوم شيخ وقيل الم---------------------راد يوم معين وذلك انها نزلت يوم الجمعة وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر والنبي--- صلي الله عليه وسلم واقف علي ناقته العضباء وعن ابن عباس انه قرا الاية ومعه يهودي فقال اليهودي لو نزلت علينا في يوم لاتخذناه عيدا فقال ابن عباس انها نزلت في عيدين اتفقا في يوم واحد في يوم جمعة وافق يوم عرفة ا-------------ي------------------------------------------ يءسوا من ان يحللوا هذه الخباءث بعد ان جعلها الله تعالي محرمة -----او يءسوا من ان يغلبوكم علي دينكم---------------------------------------------- لانه حقق وعده باظهار----- هذا الدين علي ساءر الاديان	1562	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0588	false	1711960414793123288	196	291	1008	1495	1543	300	يوما بعينه وانما اراد------ الحاضر وما يتصل به ويدانيه من الازمنة الماضية والاتية وق-------------------------------------يل الالف واللام للعهد قيل اراد يوم نزولها وقيل ن---زلت يوم الجمعة وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع وقيل هو يوم دخوله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة سنة تسع وقيل ثمان وقوله تعالي يءس الذين كفروا من دينكم فيه قولان احدهما يءسوا من ان يح-لوا هذه الخباءث بعد ان جعلها الله تعالي محرمة والثاني يءسوا من ان يغلبوكم علي دينكم فترتدوا عنه بعد طمعهم في ذلك لما راوا من قوته لانه تعالي كان وعد باعلاء هذا الدين علي كل-- الاديان	588	1203635209128278476	280	435.0	220	704	39.772727966308594	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1563	true	-1823945835949758601	242	300	1249	1546	1546	300	واتممت عليكم نعمتي اي بذلك الاكمال لانه لا نعمة اتم من نعمة الاسلام او نعمتي بفتح-------------- مكة ودخولها امنين ظاهرين ورضيت اي اخترت لكم الاسلام دينا نصب علي الحال او مفعول ثان ان ضمن رضيت معني صيرت واعلم ان ----------------------------------------------قوله ذلكم فسق الي ههن---------------------------ا اعتراض اكد به معني التحريم لان تحريم هذه الخباءث------- من جملة الدين الكامل والنعمة-	1563	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0590	false	-2606867549932503219	140	200	693	1012	1517	300	واتممت عليكم نع----------------------------------------------------------متي باكماله وقيل بدخول مكة-------- امن-------ين ورضيت اي اخترت لكم الاسلام دينا من بين الاديان وهو الذي عند الله لا غير قال الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران وقوله تعالي فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض بما يوجب التجنب عنها وهو ان تناولها فسوق وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة	590	1203635209128278476	114	99.0	90	392	29.081632614135742	14	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1585	true	-8886497453499869562	24	100	131	524	1650	300	وبني النضير يستقرضهم في عقلهما فقالوا نعم يا ابا القاسم----------------------------------------------------------------------------------------- قد ان لك ان تاتينا وتسا--لنا حاجة اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي تسالنا فجلس هو-------------------------- واصحابه فخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمرو بن جحاش بن كعب انا فجاء الي رحي عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله------ يده فجاء جبريل عليه السلام واخبره بذلك فخرج----- النبي صلي الله عيله وسلم وانزل	1585	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0600	false	7847891565297978942	102	200	541	1042	1521	300	لبني النضير لا الي قريظة فقا------لوا نعم يا ابا القاسم وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات فقالوا قد ان لك ان تاتينا او تسالنا حاجة اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي تسالنا فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمرو بن جحش-------- انا فجاء الي رحا عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله تعالي يده فنزل جبريل عليه السلام فاخبره----- فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راجعا	600	1203635209128278476	335	587.5	265	521	64.29942321777344	55	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1589	true	-1287494684674845317	163	237	813	1216	1574	300	----الفضاءل لانها لا تظهر الا بالنق--ب عنها ويقال كلب نقيب وهو ان ينقب حنجرته لءلا يرفع صوت نباحه وانما يفعل ذلك البخلاء من العرب لءلا يطرقهم ضيق قال مجاهد والكلبي والسدي ان ا--------------------------------------------------لله تع------------الي اختار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل سبط من اسباط بني اسراءيل رجلا يكون نقيبا لهم وحاكما فيهم ثم انهم بعثوا الي مدينة الجبارين لينقبوا عن احوالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراوا اجراما عظيم-----------ة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا	1589	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0601	false	6423703815824835384	134	239	711	1300	1626	300	وهي الفضاءل لانها لا تظهر الا بالتنقيب عنها رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان بني اسراءيل لما استقروا بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحاء بالمد ارض الشام وكان سكنها الكنعانيون الجبابرة وقال اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا فيها واني ناصركم وامر موسي صلوات الله وسلامه عليه ان ياخذ من كل سبط نقيب--------------------ا يكون -------------------------------------------------------------------------كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به يوثقه عليهم واختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل له بهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون فراوا اجراما عظيما وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا	601	1203635209128278476	174	144.0	139	805	21.614906311035156	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1590	true	8182778131581528649	219	299	1173	1613	1615	300	فمن كفر بعد ذلك-------- منكم فقد ضل------------ سواء السبيل----------------------------------------- فان---- من كفر قبل ذلك ايضا فقد اخطا الطريق لامستقيم الذي شرعه الله لهم والجواب اجل ولكن الضلال ب--------------------------عد الشرط المءكد المعلق به الوعيد العظيم اشنع فلهذا خص بالذكر فب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نقضهم --ميثاقهم---------- بتكذيب الرسل وقتلهم او بكتمان--هم صفة محمد- صلي الله عليه وسلم او باخلال جملة الشروط المذكورة--------------------------------------- لعناهم قال عطاء اخرجناهم من رحمتنا وقال الحسن ومقاتل مسخناهم حتي صاروا قردة وخنازير ق-ال ابن عباس ضربنا لاجزية عليهم وجعلنا قلوبهم قاسية	1590	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0602	false	2099778206870297140	163	285	865	1503	1584	300	فمن كفر بعد ذلك الميثاق منكم فقد ضل اي ترك وضيع سواء السبيل اي اخطا طريق الحق والسواء في الاصل الوسط فان قيل من كفر قبل ذلك ايضا فقد ضل سواء السبيل اجيب با---------------------------------ن الضلال بعد اظهر واعظم لانه الكفر بعد البيان----------------------- العظيم فهو اعظم من غيره لانه قد يكون له قبل ذلك شبهة يتوهم له معذرة وقرا قالون وابن كثير وعاصم باظهار دال قد عند الضاد والباقون بالادغام وقد تقدم ولما نقضوا الميثاق مرة بعد مرة بتكذيب الرسل وقتل الانبياء وكتمهم صفة النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم في سورة البقرة قال تعالي فبما ما مزيدة للتاكيد نقضهم ميثاقهم لعناهم قال عطاء ابعدناهم من رحمتنا وقال الحسن ومقاتل مسخناهم---------- قردة وخنازير وقال ابن عباس ضربنا الجزية عليهم وجعلنا قلوبهم قاسية	602	1203635209128278476	273	350.0	218	704	38.77840805053711	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1590	true	8182778131581528649	61	115	344	639	1615	300	لم اخر الايمان بالرسل عن اقامة الصلاة -ايتاء الزكاة مع ان الايمان مقدم علي الاعمال واجيب بعد تسليم ان الواو للترتيب بان اليهود كانوا معترفين با---------------- النجاة مربوطة باقامة الصلاة وايتاء الزكاة الا انهم كانوا مصرين علي تكذيب بعض الرسل فذكر انه لا بد بعد----- الصلاة و------الزكاة ------من الايمان بجميع الرسل----------------- والا لم يكن	1590	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0602	false	2099778206870297140	9	65	42	332	1584	300	لم اخر الايمان بالرسل عن اقام- الصلاة وايتاء الزكاة مع انه------- مقدم عليهما ------اج---------------------------يب بان اليهود كانوا مقر--ين بانه لا بد في حصول النجاة م-----ن اقام- الصلاة وايتاء الزكاة الا انهم كانوا مصرين علي تكذيب بعض الرسل فذكر ان -------بعد اقام الصلاة وايتاء الزكاة لا بد من الايمان بجميع الرسل حتي يحصل المقصود والا لم يكن	602	1203635209128278476	229	351.0	187	346	66.18497467041016	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1592	true	-5295715471144904663	76	192	437	1039	1585	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الكتاب ووحد الكتاب لانه اخرج مخرج الجنس مما كنتم تخف----------ون من الكتاب ---------------كصفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكصفة الرجم وهذا معجز لانه لم يقرا كتابا وقد اخبرهم باسرار كتابهم ويعفو عن كثير مما تخفونه فلا يبينه مما لا تمس اليه حاجة في هذا الدين وعن الحسن ويعفو عن كثير منكم -لا يءاخذه بجرمه قد جاءكم من الله نور--- محمد او الاسلام----------------------------------- وكتاب مبين هو القران لابانته -------------------------ما كان خافيا علي الناس من الحق او لانه ظاهر الاعجاز ويحتمل ان يكون النور والكتاب هو القران والمغايرة اللفظية كافية بين المعطوفين ولا شك ان القران نور معنوي تتقوي به البصيرة علي ادراك الحقاءق والمعقولات يهدي به الله اي بالكتاب	1592	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0605	false	8656838121000621726	27	124	154	627	1512	300	صلي الله عليه وسلم يبين لكم اي يوضح ايضاحا شافيا كثيرا ----------------مما كنتم تخفون اي تكتمون من الكتاب اي التوراة والانجيل كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واي-ة الرجم في التوراة وبشارة عيسي واحمد في الانجيل ويعفو عن كثير ان -----------مما تخفونه فلا يبينه اذا لم يكن فيه مصلحة في --امر دين------------ي او عن كثير منكم فلا يءاخذه بجرمه قد جاءكم من الله نور هو محمد صلي الله عليه وسلم الذي جلا ظلمات الشك والشرك وكتاب----- هو القران العظيم مبين اي بين في نفسه مبين لما كان خافيا علي الناس من الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدي به الله اي بالكتاب	605	1203635209128278476	252	308.0	187	691	36.46888732910156	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1593	true	6823490889686758812	86	167	432	861	1583	300	عناية الله تعالي بحالهم اكمل واشد من اعتناء الاب بالابن او اليهود زعموا ان --عزيرا ابن الله والنصاري------ ان المسيح ابن الله وقد يقول----------------------------------------------------------------------- اقارب الملوك وحشمه نحن الملوك وغرضهم---------------------- كونهم مختصمين بذلك الشخص الذي هو الملك عن -----------------ابن عباس ا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود الي دين الاسلام وخوفهم --بعقاب الله فقالوا كيف تخوفنا بعقاب الله ونحن ابناء الله -------احباءه ومما يتلو--------------------------------- النصاري------------ في الانجيل الذي لهم ان المسيح قال لهم اني ذاهب الي ابي وابيكم	1593	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0606	false	8514243863268813663	148	260	737	1332	1552	300	عناية الله ---------بهم ا--دعوا انهم ا-بناء الله الثالث ان اليهود زعموا ان العزير- ابن الله والنصاري زعموا ان المسيح ابن الله ثم زعموا ان العزير والمسيح كانا منهم فصار كانهم قالوا نحن ابناء الله الا تري ان اقارب الملك اذا فاخروا احدا يقولون نحن ملوك الدنيا والمراد كونهم مختص-ين ب----الشخص الذي هو الملك فكذا هنا الرابع قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود الي دين الاسلام وخوفهم من عقاب الله فقالوا كيف تخوفنا بعذاب الله ونحن ابناء الله تعالي واحباءه فهذه الرواية انما وقعت عن تلك الطاءفة واما النصاري فانهم يتلون في الان---------جيل ان المسيح قال لهم اني ذاهب الي ابي وابيكم	606	1203635209128278476	339	504.5	269	622	54.50160598754883	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1594	true	-8252786522000096919	95	161	474	833	1548	300	العمل بتلك الشراءع و------------------كان بين عيسي عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة وستون او----- ستماءة س------------------------------------------------------------------------نة وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي وبين عيسي عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم اربعة -----انبياء ثلاثة من بني غسراءيل وواحد من العرب---- خالد بن سنان العبسي واما العنسي بالنون فهو المتنبء الكاذب والمقصود ان الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي	1594	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0608	false	-7776396182788140953	0	75	0	405	1572	300	العمل بترك الشراءع واختلفوا في مدة الفترة بين عيسي------------ ومحمد صلي الله عليه وسلم فقال ابو عثمان النهدي ستماءة سنة وقال قتادة خمسماءة وستون سنة وقال معمر والكلبي خمسماءة وستة واربعون سنة وعن الكلبي ----بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي وبين عيسي------------ ومحمد صلي الله عليه وسلم اربعة من الانبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العبسي وفي الاية امتنان عليهم بان------------------------------ بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي	608	1203635209128278476	258	400.0	206	463	55.723541259765625	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1597	true	3701198524901671186	50	213	261	1141	1593	300	ابراهيم عليه السلام لما صعد جبل لبنان قال الله تعالي له انظر فما ادرك بصرك فهو مقدس و---ميراث لذريتك وقيل لما خرج قوم موسي من مصر وعدهم الله اسكان ارض الشام فكان بنو اسراءيل يسمون ارض الشام ارض المواعيد ثم بعث موسي عليه السلام اثني عشر نقيبا من الامناء ليتجسسوا لهم عن احوال تلك الاراضي فلما دخلوا تلك البلاد- راوا اجساما عظيمة هاءلة قال------------- المفسرون لما بعث موسي النقباء لاجل التجسس راهم واحد من اولءك الجبارين فاخذهم وجعلهم في كمه مع فاكهة كان قد حملها من بستا-نه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال متعج-با للملك هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم واخبروه بما شاهدتم ف--انصرف------ النقباء الي موسي واخبر------------وه بالواقعة فامرهم ان يكتموا ما شاهدوه فلم يقبلوا قوله الا رجلان ------هما كالب بن يوفنا من سبط يهودا ويوشع بن نون من سبط افراييم بن يوسف ف---------------------------------------------------انهما ------------قالا هي بلاد طيبة كثيرة النعم وا-----------------جسامهم عظيمة الا ان قلوبهم ضعيفة واما العشرة الباقية ف-----------انهم اوقعوا الجبن في قلوب الناس حتي اظهروا الامتناع	1597	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0610	false	5568679477300812675	117	272	619	1460	1622	300	ابراهيم عليه السلام-------- جبل لبنان فقيل---------- له انظر -ما ادرك بصرك فهو مقدس وهو ميراث لذريتك و--------------------------------------------------------كان بنو اسراءيل يسمون ارض الشام ارض الموع--د ثم بعث موسي عليه السلام اثني عشر نقيبا----------- ليتجسسوا لهم عن احوال تلك الارض-- فلما دخلوا تلك الاماكن راوا اجساما عظيم------ة قال ابن عادل قال المفسرون فاخذهم احد----------------------------------- اولءك الجبارين------- وجعلهم في كمه مع فاكهة---- قد حملها من بساتينه واتي بهم للملك ونثرهم بين يديه وقال -تعجيبا للملك هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه بما شاهدتم ثم انصرف هءلاء النقباء الي موسي عليه السلام فاخبروه بالواقعة فامرهم ان يكتموا ما شاهدوه فلم يقبلوا قوله الا رجلين منهم وهما ----------------------------يوشع بن نون بن---- افراثيم بن يوسف فتي موسي وكالب بن يوفنا فتي موسي وكان من سبط يهوذا فانهما سهلا الامر وقالا هي بلاد طيبة كثيرة النعم والاقوام وان كانت اجسامهم عظيمة الا ان قلوبهم ضعيفة واما العشرة الباقية من النقباء فانهم اوقعوا الجبن في قلوب الناس حتي اظهروا الامتناع	610	1203635209128278476	671	1121.0	544	1016	66.04330444335938	101	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1604	true	989185453635403278	147	182	747	915	1491	300	انما يتقبل ا-له من المتقين وذلك ل--------------------انه لما كان الحسد---------------------- هو الذي حمله علي توعده بالقتل فكانه قال له --ما ل--------------------------------------------------------------------ك لا تعاتب نفسك ولا تحملها علي طاعة الله تعالي التي هي السبب في القبول	1604	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0616	false	-1654254670787192456	59	113	298	573	1488	300	انما يتقبل الله من المتقين جوابا لقوله لاقتلنك اجيب بانه لما كان الحسد لاخيه علي تقبل قربانه هو الذي حمله علي توعده بالقتل------ قال له انما اوتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي لا من قبلي فلم تقتلني ومالك لا تعاقب نفسك ولا تحملها علي تقوي الله تعالي التي هي السبب في القبول	616	1203635209128278476	150	241.5	117	281	53.38078308105469	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1606	true	-2193298370728137415	236	288	1178	1427	1482	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض----------------- فساله ادم----------------------------- عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم----------------------------------------------------------------- بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ماءة سنة لم يضحك وانه------------------------- رثاه بشعر -هو هذا تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه المليح	1606	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0618	false	-8292270678703100098	130	252	640	1226	1458	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض وشربت الارض الدم فساله ادم عليه السلام بعد مجيءه من مكة عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله عز وجل علي الارض من يومءذ ان تشرب دما بعده ابدا وعن الواقدي ان السودان كلهم من ولده وعن محمد بن اسحاق كان نوح ناءما فراه ابنه حام عريانا فلم يستره فاسود في الوقت فالسودان من ولده وراه ابنه سام فستره وروي ان ادم صلوات الله وسلامه عليه مكث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك وانه لما اتي من مكة الي الهند رثاه بشعر وهو ----تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه المليح	618	1203635209128278476	237	409.0	187	590	40.169490814208984	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1621	true	5462639051116305120	239	294	1248	1539	1563	300	من بعد مواضعه اي التي وضعها الله -فيها من امكنة الحل والحظر والفرض والندب وغير ذلك او من وجوه الترتيب والنظم فيهملوها بغير مواضع بعد ان كانت ذات موضع ان اوتيتم هذا--- المحرف المزال عن موضعه--------------------- فخذو---------------ه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه ------وافتاكم محمد صلي الله عليه وسلم بخلافه فاحذروا فهو--------------- الباطل	1621	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0623	false	-3718775080377024433	216	272	1140	1430	1583	300	من بعد مواضعه اي التي وضعها الله عليها اي يبدلونه يقولون اي الذين يحرفونه لمن يرسلونهم للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- ان اوتيتم هذا اي المحرف اي افتاكم به محمد صلي الله عليه وسلم فخذوه اي فاقبلوه منه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه اي بان افتاك------------------------م بخلافه فاحذروا ان تقبلوه منه فانه الباطل	623	1203635209128278476	143	156.5	110	352	40.625	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1622	true	-8994503890132323828	144	300	772	1558	1558	300	رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه وسلم بالجلد والتحميم-------------------------------------------------- فاقبلوا وان امركم بالرجم -----------------------------------فلا تقبلوا وارسلوا---------- الزانيين معهم فامرهم بالر------------------------------------------------------------------------------جم------------- فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا------ فقال ---------------------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم و--------------------------هو اعلم يهود----ي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وا جاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله النبي الامي العربي الذي-	1622	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0624	false	-8895570517483510596	3	235	19	1196	1516	300	رهط- منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---ه وقالوا ان امركم------------------------ بالجلد والتحميم اي تسويد الوجه من الحمة بالضم والتشديد وهي السواد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا ما حدهما في كتابك فقال هل ترضون بقضاءي فقالوا نعم فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم فقال هو اي رجل فيكم فقالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال تجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبت -ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله النبي الامي العربي الذي	624	1203635209128278476	692	1213.5	552	1223	56.582176208496094	128	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1633	true	6315099136100469015	105	159	543	832	1541	300	احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قوم-- خصومة ون-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1633	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0631	false	6139032123313105615	12	58	56	299	1595	300	احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------------------- لعلنا نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم-------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم------- فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	631	1203635209128278476	236	415.0	190	292	80.82191467285156	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	136	193	708	1005	1541	300	العنسي و-------------كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده- واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل------------------- والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي------------------------------------------------- فيروز الديلمي بيته فقتله وا-------------------------------------خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ------ليلة----- قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم	1636	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0633	false	-4892647008375610214	196	276	1064	1483	1610	300	العنسي ويلقب بالاسود كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلادها واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه والي سادات اليمن وامرهم ان يحثوا الناس علي التمسك بدينهم والنهوض الي حرب الاسود فقتله فيروز الديلمي علي فراشه قال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما واتي الخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم من السماء الليلة التي قتل ف--------يها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	633	1203635209128278476	249	391.5	197	427	58.31381607055664	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	188	295	981	1517	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في -------------------اخر شهر ربيع الاول و--------------------------------------------------------------------------بنو حنيفة قو-------------م مسليمة------------ تنبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه-------------------------------------- ابو بكر بجنود المسلمين وقتل----------------------------------------------- علي يدي وحشي قا---------------------تل حمزة وكان---------------------------------------------------------------- يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي و--------------بنو اسد قو----م طليحة بن خويلد	1636	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0634	false	-8177941861465219080	0	202	0	1000	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبر مقتل العنسي المدينة في اخر شهر ربيع الاول وكان ذلك اول فتح جاء الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه وارضاه والفرقة الثانية بنو حنيفة باليمامة ورءيسهم مسليمة الكذاب وكان تنبا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر سنة عشر وزعم انه اشترك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله --------------------اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعثه اليه مع رجلين من اصحابه فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب -------------------من محمد رسول الله ا-------------------لي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي فبعث ابو بكر رضي الله تعالي عنه خالد بن الوليد في جيش كبير حتي اهلكه الله تعالي علي يد- وحشي غلام مطعم بن عدي الذي قتل حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد حرب شديد وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي الفرقة الثالثة بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد	634	1203635209128278476	433	669.0	341	1059	40.887630462646484	75	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1637	true	-7068146853504526499	9	38	47	183	1567	300	الشام ثم---- اسلم-------- وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر-------------------------- فزارة قوم عيينة بن حصن و--------غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل	1637	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0634	false	-8177941861465219080	263	300	1293	1473	1473	300	الشام ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله تعالي عنه الاولي فزارة قوم عيينة بن حصن والثانية غطفان قوم قرة بن سلمة والثالثة بنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا-ليل-	634	1203635209128278476	125	195.5	99	182	68.68132019042969	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1637	true	-7068146853504526499	39	89	188	440	1567	300	يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني---- تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة التي وزجت نفسها -مسيلمة الكذاب و---------------------------------------------------------------------------------------كندة قوم الاشعث بن قيس و--------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وحاربهم ابو بكر وكفي الله------ امرهم علي يدي-------------------------ه وفرقة واحدة في عهد عمر----------------------- غسان قوم جبلة بن الايهم	1637	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0635	false	-3868614407643325818	2	77	13	403	1561	300	يربوع قوم مالك بن نويرة والخامسة بعض تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها لمسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري امت سجاج ووالاها مسليمة كذابة في بني الدنيا وكذاب والسادسة كندة قوم الاشعث بن قيس والسابعة بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد---------------- وكفي الله تعالي امرهم علي يد ابي بكر رضي الله تعالي عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله تعالي عنه وهي غسان قوم جبلة بن الايهم	635	1203635209128278476	226	381.0	180	406	55.66502380371094	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1647	true	-1266408448608458583	66	124	353	645	1600	300	نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزلنا الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة 136 الي قوله ونحن له مسلمون البقرة 136 فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	1647	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0637	false	2103194829421465134	259	299	1387	1579	1581	300	نفر من اليهود النبي-------- صلي الله عليه وسلم------- عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما -----------------انزل الينا الاية فقالوا حين سمعو-------------------------------------------ا ذكر عيسي------------------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	637	1203635209128278476	167	268.5	130	292	57.19178009033203	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1647	true	-1266408448608458583	181	271	949	1450	1600	300	الكلام ههنا علي حسب قولهم واعتقادهم والا فلا شركة بين المسلمين وبين اليهود في اصل العقوبة حتي يقال ان عقوبة احد الفريقين شر ولكنهم حكموا بان دين الاسلام----- شر فقيل لهم هب ان الامر كذلك ولكن لعن ا-لله وغضبه ومسخ الصور شر من ذلك قال المفسرون عني بالقردة اصحاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبت وب---الخنازير---- كفار---- ماءدة عيسي عليه السلام ويروي ان كلا المسخين كان في اصحاب السبت لان- شبانهم مسخوا قردة ومشايخهم مسخوا خنازير ولهذا ------------كان المسلمون يعيرون اليهود بعد نزول الاية ويقولون يا اخوة القردة والخنازير فينكسون رءوسهم اما قوله------ وعبد الطاغوت	1647	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0638	false	-8513679985675890982	199	290	982	1486	1530	300	الكلام----- علي حسب قولهم واعتقادهم فا-----------------------------------------------------------------------------------------نهم حكموا بان اعتقاد ذلك الدين شر فقيل لهم هب ان الامر كذلك -لكن لعنة الله وغضبه ومسخ الصور شر من ذلك والذين لعنهم الله في هذه الاية هم اليهود ابعدهم الله من رحمته وسخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات ومسخ بعضهم قردة وهم اصحاب السبت وبعضهم خنازير وهم كفار اهل ماءدة عيسي وقيل---------------- كلا المسخي----ن في اصحاب السبت مسخت شبانهم قر------دة ومشايخهم------ خنازير روي انها لما نزلت كان المسلمون يعيرون اليهود--------------- ويقولون يا اخوة القردة والخنازير فينكسون رءوسهم و---قوله تعالي وعبد الطاغوت	638	1203635209128278476	301	433.0	244	649	46.37904357910156	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1653	true	-8591802171768894193	0	23	0	133	1637	300	خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط----- عليهم بطرس------- الرومي ثم افسدوا فسلط----- عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط----- عليهم المسلمين	1653	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0641	false	-6951442095136640082	200	227	1081	1236	1607	300	خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس بالفاء الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين	641	1203635209128278476	132	234.0	109	155	85.16129302978516	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1656	true	7488046599500732545	36	84	167	393	1528	300	النفس والناس----- الكفار ل-----قوله------ ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يمكنهم مما يريدون ثم لما امره بتبليغ اي شء كان طاب للسامع او يقل لعيه امره ان يقول ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لستم علي شء اي علي دين يعتد ب-----------------------------ه كما تقول هذا ليس بشء تريد تحق--------ير شانه	1656	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0644	false	-1878195379466708996	15	99	68	492	1560	300	-------الناس ههنا الكفار بدليل قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يمكنهم مما يريدون ------------------------------------------------------------------وروي انه عليه الصلاة والسلام نزل تحت شجرة في بعض اسفاره وعلق سيفه عليها فاتاه اعرابي وهو ناءم واخذ سيفه واخترطه وقال من يمنعك مني يا محمد قال الله تعالي فرعدت يد الاعرابي وسقط من يده وضرب راسه الشجرة حتي انتثر دماغه قل يا اهل الكتاب لستم علي شء ا----ي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه كما تقول هذا ليس بشء تريد تحقيره وتصغير شانه	644	1203635209128278476	148	95.0	117	501	29.540918350219727	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1656	true	7488046599500732545	205	300	1036	1528	1528	300	واشرف--- وقد تقدم تفسير مثل هذه الاية في سورة البقرة الا انه بقي ههنا بحث لفظي وهو ان قوله والصابءون عطف علي ماذا فقال الكوفيون انه معطوف علي محل الذين لان اسم ان اذا كان مبنيا جاز العطف علي محله وان كان قبل ذكر الخبر فيجوز انك وزيد ذاهبان وان لم يجز ان زيدا وعمروا قاءمان وذهب البصريون الي عدم جواز ذلك مطلقا لانه يءدي الي اعمال ان واعمال معني الابتداء معا في قاءمان فيجتمع علي المرفوع الواحد رافعان مختلفان وانه محال فاذن الصابءون رمفوع بالابتداء علي نية-------------- التاخير------------------------------ كانه قيل ان الذين امنوا والذين-	1656	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0644	false	-1878195379466708996	202	242	1031	1240	1560	300	والنصاري وقد سبق- تفسير---- هذه الاية في سورة البقرة فان قيل بم رفع الصابءون وكان حق-----ه والصابءين اجيب بانه رف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ع-------------------------------------------------------------لي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في خبر ان مع اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين	644	1203635209128278476	105	99.0	83	540	19.44444465637207	12	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1665	true	-47773245135171294	51	284	253	1460	1539	300	---اهواء قوم هي المذاهب التي تدعو اليها الشهوة دون الحجة قال الشعبي ما ذكر الله تعالي لفظ الهوي في القران الا ذمه ولا تتبع الهوي فيضلك ص 26 وما ينطق عن الهوي النجم 3 افرايت نم اتخذ الهة هواه الجاثية 23 قال ا و عبيد- لم -نجد للهوي موضعا الا في----- الشر لا يقال فلان يهوي الخير انما يقال انما يقال يريد الخير ويحبه وقيل سم------ي هوي لانه يهوي بصاحبه في- النار وقال رجل لابن عباس الحمد لله الذي جعل هواي علي هواك فقال ابن عباس كل هوي ضلالة قد ضلو--------ا من قبل يعني اءمتهم في الصنرانية واليهودية قبل بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم واضلوا كثيرا ممن شايعهم علي التثليث او التفريط في شان مريم وابنها وضلوا عن سوا السبيل عند مبعث النيب صلي الله عليه وسلم فكذبوه والغرض بيان استمرارهم علي الضلال قديما وحديثا وقيل الضلال الاول عن الدين والضلال الثاني عن الجنة وقيل الضلال الثاني اعتقادهم في ذلك الاضلال انه ارشاد الي الحق---------------------------- لعنهم الله في الزبور علي لسان داود وفلي الانجيل علي لسان عيسي وفيه تعيير لهم حيث ادعوا انهم اولاد الانبياء وقد لعنوا علي السنتهم وقال كثير من المفسرين ان اصحاب ايلة كما سيجء في الاعراف لما اعتدوا في السبت قال داود------------ اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا ق----------------------------------------------------------------------------------------------ردة وان اصحاب الماءدة لما اكلوا منها ولم يءمنوا قال عيسي------------ اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجا ام فيهم امراة ولا صبي	1665	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0649	false	-2473765930604846850	167	297	848	1508	1523	300	ههنا----------- المذاهب التي تدعو اليها الشهوة دون الحجة قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عبيدة لم يذكر الهوي ------الا في موضع الشر لا يقال فلان يهوي الخير انما ي----------قال يريد الخير ويحبه وقيل سمي الهوي هوي لانه يهوي بصاحبه الي النار وقال رجل لابن عباس الحمد لله الذي جعل هواي علي هواك فقال--------- كل هوي ضلالة لعن الذين كفروا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل علي لسان داود اي لعنهم الله في الزبور علي لسان داود وان اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايلة ل--------------------ما اعتدوا في السبت قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وخنازير وقوله تعالي وعيسي بن مريم عطف علي داود اي لعنهم الله في الانجيل علي لسان عيسي بن مريم وهم اصحاب الماءدة -ما ------------لم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخ--------------------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي	649	1203635209128278476	463	567.0	366	1378	33.59941864013672	76	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1672	true	3706254122017211779	178	300	954	1619	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فذكر الناس ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف------------------- فرق الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة-------------------- في بيت عثمان بن مظعون منهم ابو-بكر------- وعلي وا--------------------بن مسعود----------------- وابو ذر الغفاري ----------------------------------------وسلمان الفارسي----------------------------------------------------------- واتفقوا علي ظان -------------------------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفر-ش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا الالنساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له-----------------------------م الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا---- يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال----------------------------- اني لم اءمر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس-	1672	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0654	false	-1557932240594576392	30	202	151	1061	1628	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف يوم------------- القيامة لاصحابه فبالغ واشبع في الكلام في الانذار فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في بيت عثمان بن مظعون و-هم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وعثمان بن مظعون رضي الله تعالي عنهم وتشاوروا واتفقوا علي -ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم و---الودك ولا يقربوا الن--ساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله -ما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس	654	1203635209128278476	556	889.0	448	987	56.33232116699219	85	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1673	true	7848040520196434230	0	91	0	531	1755	300	وخطبهم فقال ما بال اقوام -حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم و---النساء ولا-اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان-------------------- فانما هلك م----ن قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاي-هم في الدري-ات والصوامع فانزل الله------ هذه الاية فقالوا يا رسول الله فكيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها وكانو- حلفوا علي ما----- اتفقوا عليه فنزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله	1673	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0654	false	-1557932240594576392	202	300	1061	1628	1628	300	وخطبهم وقال ما بال اقوام يحرمون النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة -صوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله تعالي هذه الاية فقالوا يا رسول الله فكيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها وكانوا حلفوا علي ما عليه اتفقوا فانزل الله تعالي---- لا يءاخذكم الله-	654	1203635209128278476	506	920.5	418	574	88.15331268310547	74	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1701	true	-1690234084980108329	218	300	1105	1523	1523	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم -ان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبجوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها بغيرها او بمعني الواصلة لانها وصلت اخاه----ا واما الحامي فيقال حماه يحميه اذا حفظه قال السدي هو الفحل الذي يضرب في الابل عشر سنين فيخلي وقيل ان الفحل اذا ركب ولد ولدة قا--------------------------------------لوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي الي ان يموت فان قيل اذا جاز اعتاق العبيد والاماء-	1701	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0667	false	-7215060468984080530	175	246	923	1281	1544	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وكان ابن الانثي حراما علي النساء فان مات منها شء اكله الرجال والنساء جميعا واما الحام ف------------------------------------هو الف------------------------------------------------حل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا -------------------مرعي واذا مات ا-كله الرجال والنساء	667	1203635209128278476	231	358.0	180	462	50.0	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1704	true	-1947459547338925646	83	154	422	811	1580	300	تميما الداري واخاه عديا -------------------وكانا------ نصرانيين خرجا الي الشام ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجر خرجوا للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه واخفاه بين الاقمشة------ ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشا متاعه فاخذا---- اناء من فضة فيه ثلثماءة مثقال منقوشا بالذهب------------------------------------ ودفعا باقي المتاع الي اهله لما قدما فاصاب اهل البديل-------------- الصحيفة	1704	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0671	false	-1272325779103429016	228	296	1193	1567	1584	300	تميم- الداري وعدي بن زيد الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين--------------- ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما-------------------- فلما قدموا الشام مرض بديل فدون-------------------- ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما بها و-------اوصي اليهما ب-------ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه و-----اخذا منه اناء من فضة فيه ثلثماءة مثقال منقوشا بالذهب ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة ودفعا----- المتاع الي-------------------- اهل الميت ففتشوا فاصابوا الصحيفة	671	1203635209128278476	244	322.5	198	474	51.47679138183594	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1708	true	391637323364339228	99	203	543	1072	1591	300	نزلت---- الاية الاولي صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا بعدي وتميم------- فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انه-- لم يجد منا خيانة في هذا المال ف--------------خلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما وكتما- الاناء مدة ثم باعاه فوجد بمكة وقيل لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك ورثته فطلبوه منهما فقال--------ا كنا قد اشترينا----ه فقالوا الم نقل لكم هل باع صاحبنا------- شيءا فقلتم لا فقالا لم يكن عندنا بينة فكرهنا ان نقر و----كتمنا----- فرفعوا القصة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي فان عثر علي انهما استحقا الاية فقام عمرو بن العاص -المطلب بن	1708	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0672	false	1748075005505713052	84	182	431	920	1537	300	نزلت هذه الاية -------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا ------تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم وجد الاناء في ايديهما--------------------------------------- فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا قد اشتريناه منه فقالوا الم تزعما ان------ صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه ق-الا لم يكن عندنا بينة وكرهنا ان نقر لكم فكتمنا لذلك فرفعوهما---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت---------- فان عثر----------------------- فقام عمرو بن العاص والمطلب بن	672	1203635209128278476	350	503.5	275	586	59.72696304321289	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1714	true	2836075793666571349	75	280	398	1481	1575	300	وقالوا لا نريدها واكدوا هذا القول بانه وصف الماءدة بكونها عيدا لاولهم واخرهم فلو نزلت لبقي العيد الي يوم القيامة وقال جمهور المفسرين انها نزلت لانه سبحانه وعد انزالها بقوله------ اني منزلها عليكم ثم ان يوم نزولها كان عيدا لهم ولمن بعدهم ممن كان علي شرعهم روي ان عيسي عليه السلام------------------------------------------------------- لما اراد الدعاء----------- لبس الصوف ثم قال اللهم------------------------ انزل علينا------------ فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة--- فوقها واخري---- تحتها وهم ينظرون اليها---------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال --لهم اجعنلي من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بالا ف-------------------لوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن عل-ي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح ا-------------------------لله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما------------------------------------------ ولكن- شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو	1714	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0676	false	-6330078519848200152	56	257	306	1368	1597	300	وقالوا لا نريدها فلم تنزل وقوله تعالي اني منزلها عليكم اي ان سالتم والصحيح الذي عليه الاكثرو---------------------------------------ن انها نزلت ل------------------------قوله تعالي اني منزلها عليكم ولتواتر الاخبار في ذلك عن رسول الله صلي الله-------------------------- عليه وسلم واختلفوا في صفتها فقال عطاء بن ابي رباح عن سلمان الفارسي لما -سال الحواريون الماءدة لبس عيسي عليه السلام مسحا وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فق-----------------ام فتوضا وصلي و-------كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب-لا فلوس اي بلا قشر كالفلوس ولا شوك تسيل دهنا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون الصفار وهو راس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال ليس شيءا مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء اخترعه الله تعالي بقدرته--- كلوا مما سالتم واشكروا يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال---------- يا روح الله كن	676	1203635209128278476	665	1043.5	529	1304	50.99693298339844	106	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1714	true	2836075793666571349	276	300	1466	1575	1575	300	يا روح ا-لله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت-	1714	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0677	false	-2151268757965402504	189	214	993	1110	1598	300	يا رسول الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت	677	1203635209128278476	105	197.5	83	117	89.74359130859375	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1715	true	8929786435971340168	172	294	889	1456	1481	300	سبحانك اي انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ثم لم يجب باني قلت او ما قلت لان ذلك يجري مجري الطهارة والتبرءة بل اجاب بقوله ما يكون اي ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق---------------------------------------------------- لي ان اقوه اظهارا لغاية الخضوع والاستكانة ثم فوض الامر الي علمه المحيط بالكل فقال ان كنت قلته فقد علمته ثم علل ذلك بقله تعلم ما------ في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك زذكر النفس ثانيا لاجل المشاكلة وهو من فصيح الكلام او تعلم ما اخفي ولا اعلم ما تخفي او تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك او تعلم ما اقول وافعل ولا اعلم ما تقول وتفعل عبارات للمفسرين ثم اكد ما ذكر بقوله انك انت علام الغيوب -----------------------------------------------------------------------------------	1715	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0678	false	-6545671103466532709	174	261	896	1313	1508	300	سبحانك اي انزهك عن------- ان يكون لك شريك ------------------------------------------------------------------------------ما يكون اي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق خبر ليس ولي للتبيين وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو لي الاولي بفتح الياء والباقون بالسكون-------------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمت----------------ه تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي ما اخفيته عني من الاشياء وقوله في نفسك ل-----------لمشاكلة وقيل المراد بالنفس الذات وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انك انت علام الغيوب تقرير لجملتي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك باعتبار منطوق انك انت علام الغيوب	678	1203635209128278476	171	209.0	128	708	24.152542114257812	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1722	true	6431162754911074623	73	105	389	562	1565	300	ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين	1722	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0685	false	7558257232735048129	7	39	36	205	1514	300	ولو جعلناه ملكا لجعلناه رج-- وللبسنا عليهم ما يلبسون ولقد استهزي برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل سيروا في --ارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين	685	1203635209128278476	168	324.0	136	173	97.10982513427734	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1729	true	9110859104260440173	92	168	486	910	1674	300	الاي-ة والمعني لم نعط اهل مكة نحو ما ات-ينا عادا وثمود- وغيرهم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال و-----------اسباب الدنيا الثاني ارسال السماء--------- عليهم مدرارا يعني الغيث او السحاب او الخضراء لان المطر ينزل من ذلك الصوب والمدرار كثير الدردر اللين اذا اقبل علي الحالب منه شء كثير ومدرارا نعت المطر ويقال ايضا سحاب مدرارا اذا تتابع امطاره ومفعال من ابنية المبالغة يستوي فيه المذكر والمءنث الثالث وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي تحت امكنتهم	1729	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0684	false	-7467048286560443866	68	106	337	556	1535	300	الغيبة والمعني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمودا وغيرهم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا وارسلنا----- السماء هي المطر عليهم مدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا اي متتابعا--------------------------------------------------------------- وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي تحت مساكنهم	684	1203635209128278476	178	288.0	144	447	39.82102966308594	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1733	true	1002877607749294645	139	239	788	1269	1572	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذ-لك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير	1733	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0685	false	7558257232735048129	39	135	205	666	1514	300	قل لمن ما في السماوات و--ارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة--- ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم--- يءمنون وله ما سكن في ا-ليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات و--ارض وهو يطعم وي---طعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم و---تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يوم-ذ فقد رحمه وذالك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر ف-- كاشف له اs- هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير	685	1203635209128278476	458	856.5	362	482	95.02074432373047	88	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1744	true	-1638224326974208317	176	210	949	1131	1612	300	الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه-------------------- حيرة ودهشا الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا منها المءمنون 107 --------وقد ايقنوا بالخلود-------------- وقالوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 وقد علموا انه لا يقضي عليهم	1744	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0691	false	-6357971224685638351	127	167	688	900	1585	300	الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه من غير تمييز بينهما حيرة ودهشة الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون وقد ايقنوا -الخلود ولم يشكوا فيه وقالوا-------- ليقض علينا ربك الزحرف ---وقد علموا انه لا يقضي عليهم	691	1203635209128278476	156	252.5	126	224	69.64286041259766	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1747	true	2775414298226873712	26	102	119	505	1570	300	ومنهم من يستمع اليك قال ابن عباس حضر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو سفيان والوليد بن المغيرة والنضر بن الحرث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف وا---ستمعوا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر ما تقول في محمد فقال----------------------------- ما ادري ما يقول الا اني اري تحريك شفتيه يتكلم بشء وما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	1747	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0691	false	-6357971224685638351	167	223	900	1205	1585	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران روي انه اجتمع-------------------- ابو سفيان والوليد----------- والنضر--------- وعتبة وشيب-----------------ة وابو جهل واضرابهم يستمعون القران -------------------------------فقالوا للنضر ما يقول--- محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه فيقول---------------------- اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	691	1203635209128278476	210	301.5	168	418	50.239234924316406	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1749	true	1484885714715075078	28	122	159	644	1540	300	ابن عباس انها نزلت في ابي طالب كان ينهي المشركينان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتباعد عما جاء به روي ان قريشا اجتمعوا الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب----------------------------------------------- والله لن يصلوا ا-يك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذلك منك عيونا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امي-------------------------------------------------نا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وضعفت هذه الرواية بقوله ان يهلكون----------- الا انفسهم	1749	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0692	false	6946649528037962276	124	268	664	1400	1555	300	ابن عباس ومقاتل ---في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ويمنعهم ويناي عن الايمان به اي يبعد حتي روي انه اجتمع له رءوس المشركين وقالوا خذ شابا من احسن اصحابنا وجها وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي لتقتلوه واربي ولدكم وروي انه صلي الله عليه وسلم دعاه الي الايمان فقال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه وسلم سوا فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه----- عيو-------------------------------------------------نا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان اي ما----------------- يهلكون بالناي عنه الا انفسهم	692	1203635209128278476	282	419.5	227	910	30.989011764526367	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1753	true	2818433122951503634	165	254	888	1357	1593	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله شء هو احسن الاشياء صورة واطيبها ريحا ف--------------------------قول انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم----------------- فذلك قوله------ يوم نحش- المتقين الي الرحمن وفدا مريم 85 قالوا ركبانا وان- الكافر اذا خرج من قبره استقبله شء هو اقبح الاشياء صورة واخبثها ريح-------------------------ا فيقول انا عملك الفاسد طال-ما ركبتني في الدنيا فانا-- اركبك اليوم--- قاله قتادة والسدي -----------------------الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزرون وزرهم ثم رغب في الحياة الباقية وزهد في الحياة العاجلة فقال وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو	1753	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0694	false	-3830355693668871587	66	158	355	830	1613	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله------ احسن -----شء صورة واطيبه- ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الصالح---------------------- فاركبني فقد طال ما ركبتك في الدنيا فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم اي------ ركبانا واما الكافر فيستقبله--------------------- اقبح -----شء صورة وانتنه- ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الخبيث طال ما ركبتني في الدنيا واليوم اركبك فهو معني قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء اي------ بءس --ما يزرون اي ما يحملون حملهم ذلك وقوله تعالي------------------------ وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو	694	1203635209128278476	291	336.5	224	574	50.69686508178711	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1755	true	-395737104579481566	203	300	1016	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلم ولكنهم يجحدون بايات الله وفي الجمع بين الامرين وجوه الاول ان القوم ما كانوا يكذبونه في السر ولكنهم كانوا يكذبونه في العلانية ويجحدون القران ونبوته ويءكده رواية السدي ا---ن الاخنس بن شريق وابا جهل بن هشام التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقال ابو ميسرة ان رسول الله---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-	1755	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0695	false	-1776605352544334475	17	111	90	554	1544	300	صلي الله عليه وسلم يسمي---------------------------------- الام-ين ----فعرفوا انه ل-----------ا يكذب--- في --شء ولكنهم كانوا يجحدون قال-------------------------------------------- السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل بن هشام فقا-------ل الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق -ما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانز-----------------------ل الله تعالي هذه الاية وعن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم	695	1203635209128278476	348	550.0	275	594	58.58585739135742	60	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1774	true	-7389479577781252937	203	296	1084	1554	1573	300	اهل الكتاب لانهم مقرون بالعبث ومعني الي رب---------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي حكمه وقضاءه فلا يلزم منه مكان ولا جهة اما قوله------ ليس لهم من دونه------------------ ولي---------- ولا شفيع فقال الزجاج ان الجملة في موضع الحال من ضمير يحشروا ا---ي يخافون ان يحشروا غير منصورين ولا مشفوعا لهم فان كان الضمير للكفار فظاهر وان كان للمءمنين فشفاعة الملاءكة والرسل اذا كانت باذن الله تعالي فانها تكون بالحقيقة من الله تعالي فصح انه ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع ولا بد من هذه الحال لان الحشر مطلقا ليس مخوفا وانما المخوف هو الحشر علي هذه الحالة	1774	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0701	false	-1005080636579529038	160	239	839	1234	1546	300	اهل الكتاب لانهم مقرون بالبعث واما ناس من المشركين علم من حالهم انهم يخافون اذا سمعوا بحديث البعث ان يكون حقا فيهلكوا فهم ممن يرجي ان ينجع فيهم الانذار دون المتمردين منهم و------------------قوله تعالي ليس لهم من دونه اي غير الله تعالي ولي اي ينصرهم ولا شفيع اي يشفع لهم --------------------حال من ضمير يحشرون بمعني يخافون ان يحشروا غير منصورين ولا مشفوعا لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من هذه الحال لان كلا منهم محشور فان--------- المخوف هو الحشر علي هذه الحالة	701	1203635209128278476	194	239.0	153	606	32.01320266723633	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1775	true	-3297099872080784923	46	224	239	1164	1591	300	العباد ولما امر بانذار عموم المكلفين ليتقوا اردفهم بذكر-- المتقين وامر بتقريبهم واكرامهم روي عن ابن مسعود ان الملا من قريش مروا علي رس--------ول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وبلال وخباب وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء اتريد ان نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فقال صلي- الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا قمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر ق-------------ال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون ثم بانهم قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم اكتب بذلك كتابا فدعا -الصحيفة وبعلي ليكتب فنزلت ولا تطرد الاية فرمي بالصحيفة واعتذر عمر ع-------------------ن مقالته قال سلمان وخباب فينا نزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا وندنو منه حتي تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الكهف 28 فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال---- الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات اثني	1775	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0702	false	1294572666483869777	38	206	202	1089	1587	300	الصلاة والسلام- بانذار غير المتق--ين ليتقوا ا--مره باكرام المتقين و-----تقريبهم وان لا يطردهم ترضية ل-----------------قريش -روي ان رءساءهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو طردت هءلاء الاعبد يعنون الفقرا----------ء المسلمين وهم عمار وصهيب وخباب وسلمان واضرابهم وكانت عليهم جباب من صوف جلسنا اليك وحادث--------ناك فقال عليه الصلاة والسلام ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا قمنا فاقعدهم معك ان شءت -قال نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر رضي الله عنه قال له لو فعلت حتي تنظر الي ماذا يصيرون--------- قالوا ف-------------------------اكتب بذلك كتابا فدعا بالصحيفة وبعلي رضي الله تعالي عنه فنزلت-- فرمي بالصحيفة واعتذر عمر رضي الله تعالي عنه من مقالته قال سلمان وخباب فينا نزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا وندنو منه حتي تمس ركبتنا ركبته فكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزل- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الكهف--- فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال لنا الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات وقال	702	1203635209128278476	650	1006.5	513	974	66.73511505126953	107	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1776	true	-3308729346133573086	94	146	478	740	1539	300	واخلاصهم كان الامر علي ما زعموا فيما يلزمك الا اعتبار الظاهر ان كان لهم باطن غير مرضي---------------------------------- فحساب------هم لا يتعدي-- اليك كما ان حسابك لا يتعدي- اليهم فالجلمتان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما مءدي واحد وهو المفهوم من قوله------ ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164----------------------------------- كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه وقيل	1776	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0703	false	7380784952436321515	28	121	134	609	1576	300	واخلاصهم لما اتسموا بسيرة المتقين و--------------------------ان كان لهم باطن غير مرضي كما ذكره المشركون وطعنوا في دينهم فحسابهم عليهم لا يتعداهم اليك كما ان حسابك لا يتعداك اليهم كقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام فان قيل هلا اكتفي بقوله ما عليك من حسابهم من شء عن وما من حسابك عليهم من شء اجيب بان الجملتين جعلتا بمنزلة جملة واحدة وقصد بهما مءدي واحد وهو المعني في- قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعاك ولا يفيد هذا المعني الا الجملتان جميعا كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه وقيل	703	1203635209128278476	192	252.5	150	502	38.247013092041016	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1777	true	-4470240409177475077	193	255	1053	1381	1622	300	اليه تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين بمن يصرف كل ما انعم به عليه فيما اعطاه لاجله فيظهر افعاله علي حسب معلوم الله تعالي وقال في الكشاف اي الله اعلم بمن يقع منه- الايمان والشكر فيوفقه للايمان وبمن يصمم علي كفره فيخذله ويمنعه التوفيق واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا قال عكرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في الذين نهي الله نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم	1777	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0704	false	2973216404503164017	30	100	172	539	1571	300	الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يقع منهم الايمان والشكر فيوفقه-------- وبمن لا يقع من---ه فيخذله--------------- واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا وقوله تعالي فقل لهم سلام عليكم اما ان يكون امرا بتبليغ سلام الله تعالي اليهم واما ان يكون امرا بان يبداهم بالسلام اكراما لهم وتطييبا لقلوبهم كتب اي قضي ربكم علي نفسه الرحمة روي انها نزلت في الذين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن طردهم	704	1203635209128278476	165	257.5	132	501	32.93413162231445	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1779	true	-6954805525070020930	4	50	18	226	1566	300	اي عمله وهو جاهل والمراد -----------انه فاعل فعل الجهال لان من عمل ما يضره---------- في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل السفه لا-------- من اهل الحكمة والتدبير او ------------------------------------------------------------------------انه جاهل بعاقبته------------------------ ومن حق الحكيم ان لا يقدم علي ما لا يعرف مال حاله	1779	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0704	false	2973216404503164017	221	290	1193	1523	1571	300	اي عمله وهو جاهل وفيه معنيان احدهما انه فاعل فعل الجهلة لان من عمل ما يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل السفه والجهل لان من اهل الحكمة والتدبير ومنه قول الشاعر علي انها قالت عشية زرتها جهلت علي عمد ولم تك جاهلا والثاني انه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة ومن حق الحكيم ان لا يقدم علي شء حتي يعلم--- حاله	704	1203635209128278476	175	274.5	133	333	52.55255126953125	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1805	true	31534146226480914	8	32	44	174	1619	300	فان قلت لم احتج عليهم بالافول دون البزوغ وكلاهما انتقال من حال الي حال قلت----- الاحتجاج بالافول اظهر لانه انتقال مع خفاء واحتجاب وانا	1805	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0719	false	7104035467255197501	100	125	528	663	1574	300	فان قيل لم احتج عليهم بالافول دون البزوغ وكلاهما انتقال من حال الي حال اجيب بان الاحتجاج بالافول اظهر لانه انتقال مع خفاء واحتجاب ولما	719	1203635209128278476	123	232.0	99	135	91.11111450195312	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1813	true	3667618876910319442	16	99	80	527	1585	300	اي بالامور الثلاثة او بالنبوة هءلاء يعني اهل مكة--------------------- فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اي ليسوا كافرين بها ومن توكيلهم بها انهم وفقوا للايمان بها والقيام بحقوقها----------------------- كما يوكل الرجل بالشء ليقوم به ويتعهده ويحافظ عليه و----------من القوم قيل كل مءمن وقيل ---------اهل المدينة وهم الانصار وقيل هم المهاجرون وقال الحسن هم -------الانبياء ال-------------ذين تقدم ذكرهم واختاره الزجاج ل----------------قوله عقيب ذلك اولءك الذين هدي الل--------------ه وقال ابو رجاء يعني--- الملاءكة وضعف ب----ان اسم القوم قلما يقع--- علي غير بني ادم وفي -	1813	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0723	false	5052302285941820149	0	84	0	457	1595	300	اي بهذه--- الثلاث-----------ة هءلاء ا--ي اهل مكة الذين انت بين اظهرهم فقد وكلنا -----------------------------------------------------------بها ا--ي وفقنا للايمان بها والقيام بحقوقها قوما ليسوا بها بكافرين كما يوكل الرجل بالشء ليقوم به ويتعهده ويحافظ عليه واختلف في ذلك القوم فقال ابن عباس هم الانصار واهل المدينة وق------------------------------ال الحسن وقتادة هم الانبياء الثمانية عشر الذين تقدم ذكرهم واختاره الزجاج قال والدليل عليه قوله تعالي--- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقال عطاء العطاردي هم الملاءكة ونظر فيه لان اسم القوم لا يطلق الا علي---- بني ادم وقيل	723	1203635209128278476	274	361.0	219	571	47.98598861694336	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1819	true	1058416566643611223	15	83	74	391	1492	300	فقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه----- ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني ثم ان اليهود لاجل هذا الكلام عزلوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فلعل مالك بن الصيف لما تاذي من الكلام المذكور طعن في نبوة الرسول صل------------------------------------------------ي الله------ عليه ---------وسلم وا-------نه ما انزل عليه من شء البته فامر بان يقول في جوابه ---من انزل الكتاب ا-----------لذي جاء به موسي اي	1819	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0724	false	-1143132461543952671	171	250	864	1248	1502	300	فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فنزع----------------------------وه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقال السدي نزلت في فنحاص بن عازوراء وهو قاءل هذه المقالة وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قالت اليهود يا محمد انزل الله تعالي عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله من السماء كتابا قال الله تعالي قل لهم من انزل الكتاب اي التوراة الذي جاء به موسي اي	724	1203635209128278476	182	234.5	137	412	44.17475891113281	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1823	true	8702303608864277810	31	261	176	1290	1472	300	الاسود ال-------------------عنسي او قال اوحي الي ولم يوح الي-ه شء كان مسيلمة يقول محمد صلي الله عليه وسلم واله رسول الله في بني قريش وانا رسول الله في بني حنيفة واعلم ان العبر بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فكل من نسب الي الله تعالي ما هو برء منه اما في الذات واما في الصفات واما في الافعال كان داخلا تحت هذا الوعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قال المفسرون هو النضر----- بن الحرث كان يدعي معارضة القران وهو قوله لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال 31 وروي ان عبد الله بن سعد ابي سرح القرشي ك-------ان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اذا -تلا عليه------------------- سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال------ عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل- ولقد خلقناه الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاه الرسول----- صلي الله عليه وسلم فلم اوصل الي قوله انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي------------------------------------------------------------------------------ اليه وان كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق بمكة فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مكة فر الي عثمان وكان -------------------------------------	1823	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0727	false	-5683025125951405797	18	195	95	987	1545	300	الاسود العنسي بالنون ويقال له ذو الحمار ادعي النبو----ة باليمن في اخر ---عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل في حياته صلي الله عليه وسلم قبل موته بيومين واخبر صلي الله عليه وسلم اصحابه بقتله قتله فيروز الديلمي فقال صلي الله عليه وسلم فاز فيروز بقتل الاسود العنسي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قال السدي نزلت في عبد الله بن----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سرح وكان قد اسلم وكان يكتب للنبي----------- صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه صلي الله عليه وسلم سميعا بصيرا كتب--- عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا- الانسان من سلالة من طين المءمنين--- املاه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا نزلت فشك عبد الله بن سرح وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه------------------------------ فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع بعد ذلك الي الاسلام فاسلم قبل فتح مكة حين نزول رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وقال	727	1203635209128278476	428	297.5	335	1458	29.355281829833984	69	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1850	true	-4300477483101627524	43	87	214	444	1532	300	عن سب الهتنا وعيبها لنهجون الهك فنزلت وقال السدي لما حضر- ابا طالب الوفاة قالت قريش انطلقوا فلندخل- علي هذا الرجل فلنامرنه ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستح-ي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنع----ه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو	1850	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0737	false	-5082157723326533715	255	300	1331	1562	1562	300	عن سب الهتنا او---- لنهجون الهك فنزلت وقال السدي لما حضرت ابا طالب الوفاة قالت قريش انطلقوا فلندخلن علي هذا الرجل فلنامر-ه ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحيي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنعه عمه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو-	737	1203635209128278476	222	404.0	179	237	93.67088317871094	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1850	true	-4300477483101627524	105	249	537	1260	1532	300	الي ابي طالب فقالوا------------ انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه واله فدعاه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم واله فقال له ابو طالب هءلاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال ابو طالب قد انصفك قومك --وبنو عمك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم بها العجم -قال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشر- امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فان قومك قد فزعوا منها فقال يا عم ما انا بالذي اقو لغيرها ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي ما قلت غيرها فقالوا لتكفن عن شتمك الهتنا او لنشتمنك ولنشتمن من يامرك	1850	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0738	false	-4612503433109786095	6	114	28	576	1529	300	الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واله----تنا فنحب ان تدعوه وتنهاه عن ذكر الهتنا و-ندعه والهه فطلبه وقال---------------------------------------------- هءلاء قومك وبنو عمك يقولون--------------------------------------------- نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك و-------------قد انصفك قومك فاقبل منهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم بها العجم فقال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفر--وا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي ف-----------------------قال يا عم ما انا بالذي اقول غي---------------------------------------------رها فقالوا لتكفن عن سب-ك الهتنا او لنشتمنك و-------من يامرك	738	1203635209128278476	495	838.5	394	740	66.89189147949219	88	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1852	true	9208179933619884498	196	274	1054	1448	1591	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الفصا ذهبا قال فان فعلت ---------------تصدقو-ني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون---------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو------------------------ فجاءه جبريل عليه السلام فقال----------------------- ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولك---ن لم ارسل باية فلم يصدق بها الا انزلت العذاب وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم وانزل الله الايات الي	1852	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0739	false	180686974846461427	0	87	0	440	1531	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------ان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الله ان يجعل الصفا ذهبا فجاء- جبريل عليه السلام فقال يا رسول الله لك ما شءت ان شءت اصبح ذ------هبا ولكن ان --------------لم يصدقوا ليعذبنهم الله----- وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------بل يتوب تاءبهم -فنزلت قال الله تعالي	739	1203635209128278476	274	399.0	219	530	51.69811248779297	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1870	true	6958885635829450719	153	287	755	1383	1446	300	حمزة بن عبد ال-------------------مطلب وابا جهل وذل--------ك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه واله بفرث وحمزة ولم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس------------------ فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب- الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فنزلت الاية وعن مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه واله وابي جهل وذلك انه قال زاحمت بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت وعن عكرمة انها في----------------- عمار بن ياسر وابي جهل	1870	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0745	false	-918563872696576305	52	147	245	682	1486	300	حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه وابي جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث------------------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو ------------يقول يا ابا يعلي -ما تري ما جاء به سفه عقولنا وسفه الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ------ان محمدا ------رسول الله وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في عمر بن الخطاب او عمار بن ياسر وابي جهل	745	1203635209128278476	349	600.0	271	691	50.50651168823242	67	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1870	true	6958885635829450719	235	278	1139	1343	1446	300	فنزلت الاية وعن مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه واله وابي جهل وذلك انه قال زاحمت بني- عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	1870	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0746	false	-580284512441417295	37	72	171	337	1521	300	فنزلت وقال----- مقاتل نزلت في --------------------------ابي جهل حين----- قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي--- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه وقوله	746	1203635209128278476	147	245.0	113	205	71.70731353759766	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1886	true	1109979281666604286	62	177	334	927	1616	300	ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم-------------------- واهلها غافلون و----------------------------------------لكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا ه-ذا لله بزعمهم وه-ذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون وكذ-لك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقالوا هذه	1886	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0749	false	8247786415775102069	164	288	911	1554	1611	300	ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي بسبب ظلم ارتكبوه واهلها غافلون اي لم يتنبهوا برسول يبين لهم س6ش132ش137 ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قومءاخرين ان ما توعدون --ت وما انتم بمعجزين قل ياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه--- يفلح الظالمون وجعلوا لله مما ذرا من الحرث و--انعام نصيبا فقالوا هاذا لله بزعمهم وهاذا لشركا-نا فما كان لشركا-هم ف-- يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركا-هم ساء ما يحكمون وكذالك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولكل اي من	749	1203635209128278476	570	1055.0	459	656	86.89024353027344	100	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1899	true	1570870710976810015	14	208	64	1080	1567	300	الله تعالي وعن مجاهد لو كان ابو قبيس ذهبا ف----انفقه رجل في طاعة الله تعالي لم يكن مسرفا ولو انفق درهم-------------ا في معصية الله كان مسرفا وهذا المعني اراد حاتم الطاءي حين قيل له لا يخير في السرف فقال لا سرف في الخير ثم ختم الاية بقوله انه لا يحب المسرفين والمقصود منه الزجر فان كل مكلف لا يحبه الله فانه من اهل النار لان محبة الله تعالي عبارة عن ارادة ايصال الثواب اليه قولهك حمولة وفرشا معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام هذين الجنسين فالحمولة ما يحمل الاثقال فعولة بمعني فاعلة والفرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره الفرش مصدر بمعني مفعول وقيل الحمولة---------------------------- الكبار الت------------ي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم---------- لانها دانية من الارض للطافة اجرامها مثل الفرش المفروش عليها ك---------------لوا مما رزقكم الله قالت المعتزلة اي مما احلها لكم---------------------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان لا تسلكوا طريقه الذي يدعوكم اليه في الحليل والتحريم من عن- انفسكم كما فعل اهل الجاهلية انه ------------------------------------------------------------------------لكم عدو مبين--- بين العداوة وفي انتصاب- ثمانية ازواج وجهان قال الفراء هو بدل من قوله حمولة وفرشا وجوز غيره ان يكون مفعول كلوا والعرب تسمي الواحد فردا اذا كان وحده فاذا كان معه غيره من جنسه	1899	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0755	false	6195878335826015174	29	165	134	849	1555	300	الله تعالي وقالوا--- لو كان ابو قبيس ذهبا لرجل انفقه---- في طاعة الله تعالي لم يكن مسرفا ولو انفق درهما واحدا او مدا في معصية ك-----ان مسرفا وقوله تعالي ومن الانعام عط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي جنات اي وانشا من الانعام حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولة اي صالحة للحمل عليها كالابل الكبار والبغال وفرشا اي تصلح للحمل كالابل الصغار ---------والعجاجيل والغنم سميت فرشا لانها كالفرش ل--لارض لدنوها منها وقيل هو ما ينسج من وبره وصوفه وشعره للفرش كلوا مما رزقكم الله-------------- اي مما احله- لكم من هذه الانعام والحرث ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي طراءقه في الت----------------------حليل والتحريم من عند انفسكم كما فعل اهل الجاهلية وقرا قنبل وابن عامر وحفص والكساءي بضم الطاء والباقون بالسكون انه اي الشيطان لكم عدو مبين اي بين العداوة وقوله تعالي ثمانية ازواج اي اصناف----------- بدل من----- حمولة وفرش-----------------------------ا والزوج لغة الفرد------- اذا ك--------------ان معه اخر- من جنسه	755	1203635209128278476	406	510.5	319	1197	33.918128967285156	59	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1900	true	5980888286548745052	66	113	377	624	1620	300	ذكور الانعام تارة واناثها اخري واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او من خلط-- تارة وكانوا يقولون قد حرمها-------------------------- الله فقيل لهم انكم لا تقرونبنبوة نبي ولا شريعة شارع فكيف تحكمون بان هذا يحل وهذا يحرم واكد ذلك بقوله نبءني بعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبروني------------------ بامر معلوم من جهة الله	1900	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0755	false	6195878335826015174	244	299	1262	1550	1555	300	ذكور الانعام تارة واناثها اخري واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او م--ختلطة تارة ونسبوا ذلك لله تعالي الذكرين من الضان والمعز حرم الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليكم ام الانثيين منهما اما اي ام حرم ما اشتملت اي انضمت عليه ارحام الانثيين ذكرا كان او انثي نبءوني اي اخبروني بعلم عن كيفية ذلك بامر معلوم من جهة الله	755	1203635209128278476	120	89.5	96	396	30.303030014038086	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1915	true	7892898131374346363	33	95	169	510	1623	300	ياتي بعض ايا ربك واجمعوا علي ان المراد بهذه الاية علامات القيامة عن --------------------------------------------البراء بن عازب قال كنا نتذاكر امر الساعة اذا اشرف النبي-------- صلي الله عليه واله فقال ا--تتذا------------------كرون الساعة----- انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغبرها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن	1915	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0765	false	-6600007540163556575	222	291	1170	1545	1584	300	ياتي بعض ايات اي--------------------------------- علامات ربك الدالة علي الساعة كطلوع الشمس من مغربها وعن حذيفة والبراء بن عازب---- كنا نتذاكر السا----عة اذ طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تتذاكرون قلنا كنا نتذاكر-- الساعة فقال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن	765	1203635209128278476	265	451.0	215	418	63.39712905883789	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1915	true	7892898131374346363	232	266	1253	1445	1623	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي الناجية وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين----- كلها في الهاوية الا واحدة	1915	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0766	false	6398613520213054141	143	176	723	907	1580	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحد------------ة وافترقت النصاري علي -ثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة	766	1203635209128278476	179	335.5	147	197	90.86294555664062	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1919	true	-6559278420120266780	57	191	289	979	1589	300	ولا تكسب كل نفس -----الا عليها ومعناه ان اثم الجاني عليه لا علي غيره و------------لا تزر---------------- وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس اثمة باثم نفس اخري وهذا كالرد لقولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت 12 ثم بين ان رجوع هءلاء المشركين الي موضع لا حاكم هناك الا الله تعالي فقال ثم الي ربكم مرجعكم------------ فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ثم ختم السورة ببيان حال المبدا والوسط والمعاد علي سبيل الاجمال فقال وهو الذي جعلكم خلاءف الارض قيل الخطاب لبني ادم لانه جعلهم بحيث يخلف بعضهم بعضا وقيل لامة محمد- صلي الله عليه واله لانه خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم وقيل لخواص الامة الذين---- هم خلفاء الله ------في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها بالحق كقوله يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس ص 26 ورفع بعضكم فوق بعض درجات ف---ي الشرف	1919	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0769	false	-3642552246612427966	5	102	33	525	1619	300	ولا تكسب كل نفس ذنبا الا عليها اي------- اثم الجاني عليه لا علي غيره وقوله تعالي ولا تزر اي ولا تحمل نفس وازرة اي--------------------- اثمة وزر ن-فس اخري جواب عن ----قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم------------------------------------------------------------------------------------ ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون في الدنيا فيتبين الرشد من الغي------- والمحق من المبط-------------ل وهو الذي جعلكم خلاءف الارض جمع خليفة لان------------------------------------------------ محمدا صلي الله عليه وسلم----- خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم او يخلف بعضهم بعضا فيها او هم خلفاء الله تعالي في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها------------------------------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي في الشرف	769	1203635209128278476	346	475.5	274	749	46.19492721557617	53	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1942	true	-6806049935598394594	18	100	106	510	1554	300	وعن شقيق رضي الله عنه ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع---------------------------------------------- اما من بين يدي فيقول لا تخف ان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ------طه 82 واما من خلفي فيخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 واما من يم----يني فياتيني من قبل النساء فاقرا والعاقبة للمتقين الاعراف 128 واما من شم----الي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا	1942	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0776	false	-1472877585200429936	27	116	159	588	1525	300	وعن شقيق------------- ما من صباح الا قعد ل-ي الشيطان علي --------اربع مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لا تخف ان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي من خلفي فاق-----را وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود-- واما من قبل يميني فياتيني من قبل النساء فاقرا والعاقبة للمتقين ال------قصص واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا	776	1203635209128278476	328	571.0	258	464	70.68965148925781	62	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1946	true	-2177822944389102101	171	203	888	1047	1539	300	بالله كاذبا--- وعن ابن عمر--------------------- انه كان اذا راي من بعض عبيده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له	1946	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0778	false	-596752484548312242	54	90	276	454	1527	300	بالله خدعنا له وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان اذا راي من عب-----ده طاعة وحسن صلاة اعتقه وكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له	778	1203635209128278476	147	267.0	116	183	80.32786560058594	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1947	true	1005363913097845929	19	68	95	371	1469	300	ثابت البنانيك--------------- لما اهبط ادم وحضرته الوفاة احاطت به الملاءكة فجعلت حواء تدور حولهم فقال لها خلي ملاءكة ربي فانما اصابني الذي اصابني فيك فلما توفي غسلته الملاءكة-------- بماء وسدر وترا وحنطته وكفتته في وتر من الثياب وحفروا له ولحدوا ودفنوه بسرنديب بارض الهند وقالوا لبنيه هذه سنتكم--- بعده	1947	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0780	false	3712949464801197898	195	248	1056	1351	1642	300	ثابت البناني رحمه الله تعالي لما اهبط ادم وحضرته الوفاة احاطت به الملاءكة فجعلت حواء تدور حولهم فقال لها خلي ملاءكة ربي فانما اصابني الذي اصابني منك فلما توفي غسلته الملاءكة بسرنديب بماء وسدر وترا وحنطته وكفنته في وتر من الثياب وحفروا له ولحد-------وه بسرنديب بارض الهند وقالوا لبنيه هذه سنتكم من بعده	780	1203635209128278476	265	491.5	217	302	87.74834442138672	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1955	true	-265675057877185839	77	109	414	568	1614	300	وعن مجاهد قال ابليس اعطي-نا اربع خصال نري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي وعن مالك بن دينار ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصمه الله	1955	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0783	false	-6271566754066445550	15	46	73	220	1583	300	وعن مجاهد قال ابليس جعل لنا اربعة ن----ري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي وعن ا----بن دينار ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصمه الله	783	1203635209128278476	139	259.0	110	155	89.67742156982422	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1957	true	-5978435041306452661	205	270	1039	1388	1548	300	وعن طاوس----------- لم يامرهم بالحرير والديباج وانما كان احدهم---- يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل كانوا يفعلون ذلك تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب وقال الكبي كان اهل الجاهلية------------------------------------------------------------------ لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون	1957	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0785	false	4566157574671228084	17	90	94	487	1544	300	وعن طاووس رحمه الله لم يامرهم بالحرير والديباج وانما---- احدهم كان يطوف عريانا ويضع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل----------------- تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب وقيل الزينة المشط وقيل الطيب والسنة ان ياخذ الرجل احسن هيءة للصلاة وكان بنو عامر في ايام حجهم لا ياكلو---ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما------------- يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون	785	1203635209128278476	291	493.5	237	430	67.6744155883789	48	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1959	true	-7787367751759403924	0	93	0	445	1494	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد صاحب ا لمغازي ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم --ابدان وعلم --اديان فقال له -قد جمع الله ا------لطب كله في نصف اية من كتابه -قال وما هي قال قوله -------كلوا واشربوا ولا تسرفوا-------- فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقا- النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1959	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0785	false	4566157574671228084	137	229	717	1172	1544	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد-------------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له لقد جمع الله تعالي الطب كله في نصف اية من كتابه فقال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاعراف فقال النصراني ولا يءثر عن نبي-كم شء في الطب فقال ---جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء فاعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	785	1203635209128278476	422	772.0	333	473	89.21775817871094	79	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1975	true	3540953598542517938	11	83	57	427	1515	300	قيل الجنة في اعلي السموات والنار في اسفل الارض ومع هذا البعد الشديد كيف------- يصح هذا النداء واجيب ب---------------------------------------ان البعد الشديد والقرب عندنا ليس من موانع الادراك ولو سلم المنع في الشاهد فلا يسلم في الغاءب وهذاالنداء يقع من كل اهل الجنة لكل اهل النار لان اصحاب الجنة واصحاب النار يفيد---- العموم لكن الجمع اذا قرن بالجمع يوزع الفرد علي الفرد فكل فريق من اهل الجنة ينادي من كان يعرفه من الكفار	1975	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0792	false	-1104205081498409750	134	192	685	970	1554	300	قيل الجنة ف-----ي السماء- والنار في----- الارض ف--------------------كيف يصح ان يقع هذا النداء -اجيب بان الله قادر علي ان يقوي الاصوات والاسماع فيصير البعيد كالقريب فان قيل هذا النداء -----------------------------------------------------------------من كل اهل الجنة لكل اهل النار او من البعض للبعض اجيب بان ظاهر الاية العموم ويحتمل في كل واحد -------------------------------------من اهل الجنة ينادي من كان يعرف م-ن الكفار	792	1203635209128278476	155	193.0	119	420	36.904762268066406	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms1981	true	-6246639286441632807	37	237	185	1248	1568	300	وقوله و-----هدي ورحمة حالان ----------------من منصوب فصلناه كما ان علي علم حال من مرفوعه ويحتمل ان يكونا مفعولا لهما لقوم يءمنون لان فاءدته تعود اليهم ثم لما بين ازاحة العلة بسب انزال هذا الكتاب المفصل الموجب للهداية والرحمة بين بعده حال من كذب به فقال هل ينظر-------------ون الا تاويله والنظر ههنا بمعني الانتظار والتوقع وكيف ينتظرون مع جحدهم وانكارهم الجواب لعل فيهم اقواما تشككوا وتوقفوا ولهذا السبب انتظروه وايضا انهم كانوا جاحدين الا انهم بمنزلة المنتظرين من حيث ان تلك الاحوال تاتيهم لا محالة قال الفراء الضمير في تاويله للكتاب اي الا عاقبة امره وما يء-ل اليه من بيان صدقه------ صحة ما نطق به من الوعد والوعيد او عاقبة ما وعدوا به علي السنة الرسل من الثواب العقاب والتاويل مرجع الشء ومصيره من قولهم اله الشء يءل يوم ياتي -----يريد يوم القيامة وانتصابه علي انه ظرف يقول ومعني نس----------------وه تركوا العمل به والايمان او انهم صاروا في الاعراض عنه بمنزلة من نسيه ق جاءت رسل ربنا بالحق اي متلبسين بما هو الحق او الباء للتعدية والمراد اعترافهم بثبوت ------الحشر والنشر واحوال القيامة واهوالها اذا عاينوه--------------------------------------------------ا فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا منصوب باضمار ان بعد الفاء والتقدير هل يثبت لنا شفيع فيشفع او هل نرد------------------ فنعمل غير الذي كنا نعمل	1981	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0796	false	-7420701283323017139	136	255	726	1309	1565	300	وقوله تعالي هدي ورحمة لقوم يءمنون اي به حال من منصوب فصلناه كما ان علي علم حال من مرفوعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل ينظرون اي ما ينظرون الا تاويله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الا عاقبة امره وما يءول اليه من تبين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ياتي تاويله اي يوم القيامة لانه يوم الجزاء----- يقول الذين نسوه من قبل اي تركوه ترك الناسي قد ج--------------------------------------------------------اءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين لهم واعترفوا يوم القيامة بان ما جاءت به الرسل من الايمان والحشر والنشر والبعث والثواب والعقاب حق حين لا ينفعهم ذلك الاعتراف ولما راوا انفسهم في العذاب قالوا فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا اليوم او نرد اي------------------------------------------ او هل نرد الي الدنيا وقولهم فنعمل غير الذي كنا نعمل	796	1203635209128278476	316	390.0	240	1199	26.355295181274414	51	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2001	true	2373141028523524803	0	39	0	185	1609	300	الله عليه واله سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله انه لا يحب المعتدين	2001	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0801	false	-4100457879985361982	103	141	525	705	1548	300	الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا----- انه لا يحب المعتدين	801	1203635209128278476	178	347.0	140	185	96.21621704101562	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2010	true	9123737352360217229	22	50	108	248	1550	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة وانا لنظنك من الكاذب-------------------------------------ين قال--------------------------------------- يا قوم ليس بي سفا------------------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي	2010	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0808	false	3540518229475252596	14	146	72	708	1472	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وضلالة عن الصواب فان قيل لم قال قوم نوح انا لنراك في ضلال مبين وقوم هود انا لنراك في سفاهة اجيب بان نوحا لما خوف قومه بالطوفان وطفق في عمل السفينة في ارض ليس فيها من الماء شء قال له قومه انا لنراك في ضلال مبين حيث تتعب في اصلاح سفينة في هذه الارض واما هود عليه السلام لما زيف عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة العقل قابلوه بمثله فقالوا انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك انك رسول من رب العالمين قال هود لهءلاء الملا الذين نسبوه الي السفه يا قوم ليس بي سفاهة اي ليس الامر كما تزعمون ان بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي	808	1203635209128278476	140	238.0	112	636	22.0125789642334	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2011	true	8686338541411001160	105	146	545	727	1527	300	نوحا لكثرة ما ناح علي نفسه حين دعا -------------------------------علي قومه فاهلكوا فندم او حين راجع ربه في شان ابنه او حين--------- مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فعوتب علي ذلك قال الله ل--------ه اعبتني اذ خلقته ام عبت الكلب	2011	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0804	false	3936032625218033672	167	208	863	1070	1534	300	نوحا لكثرة ما ناح علي نفسه واختلفوا في سبب نوحه فقال بعضهم لدعوته علي قومه بالهلاك وقيل لمراجعته--- ربه في شان ابنه كنعان وقيل لانه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فاوحي------------ الله تعالي اليه اعبتني او ا--------عبت الكلب	804	1203635209128278476	121	161.5	90	230	52.60869598388672	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2011	true	8686338541411001160	102	139	530	695	1527	300	اسمه يشكر فسمي نوح------------ا لكثرة ما ناح علي نفسه حين دعا علي قومه-------- فاهلكوا-------------------- فندم او حين راجع------------ ربه في شان ابنه او حين---- مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فعوتب علي ذلك قال الله	2011	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2049	false	7389469815271595814	106	150	559	780	1538	300	اسمه يشكر وسمي نوحا لوجوه احدها لكثرة ما ناح علي نفسه حين دعا علي قومه بالهلاك فاهلكهم الله تعالي بالطوفان فندم علي ذلك ثانيها لمراجعته ربه في شان ابنه ثالثها انه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فعوتب علي ذلك الي قومه	2049	1203635209128278476	139	221.0	105	221	62.89592742919922	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2019	true	4751204117351050923	175	300	954	1619	1619	300	حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم- القطر----- ثلاث سنين حتي جهدوا و-ان الناس كانوا--------------- اذا نزل بهم بلاء -------------------------طلبوا الي الله------ الفرج من ذلك عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل م------------------------كة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما نزلوا علي معاوية بن بكر وهوة بظاهر مكة خارجا من الحرم انزلهم واكر-هم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان ----كانتا لمعاوية احداهما وردة والاخري جرادة و-------------------------------------------------------------لما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا لاجله اهمه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وما يستحي ان يكلمهم خي-----فة ان-	2019	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0810	false	3772051443916954979	159	269	847	1453	1609	300	هودا فكذبوا وازدادوا عتو-------ا فامسك الله تعالي القطر عنهم ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس حينءذ مسلمهم وكافرهم اذا نزل بهم بلاء توجهوا الي البيت الحرام وطلبوا -من الله تعالي الفرج فجهزوا الي الحرم قيل بن عنز ومرثد بن سعد في سبعين من اعيانهم وكان بمكة اذ ذاك العمالقة اولاد عمليق بن لاوذ بن سام------- وسيدهم معاوية بن بكر فلما قدم------------------------------------------------------------------------------------------وا عليه وهو-------------- بظاهر مكة--------------- انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فلبث-وا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان له وكان اسم------ احداهما وردة والاخري جرادة فتسميتهما جرادتين فيه تغليب والقينة الامة مغنية او غير مغنية فلما راي ------------ذهولهم باللهو عما بعثوا ---له اهمه ذلك وا----------------------------------------------------ستحي ان يكلمهم فيه مخافة ان	810	1203635209128278476	376	524.5	302	814	46.191646575927734	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2020	true	7736518923596302056	24	181	121	958	1644	300	لعل الله يسقينا غماما و------------------يسقي اوض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما الهينمة اخفاء الكلام في الدعاء وغيره ومعني يسقينا يجعله ساقيا لنا وقوله ما يبينون الكلام اي لا يكادون يفقهون قولا من ضعفهم وسوء حالهم---------------------------------- فلما غنتا به قال------------وا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا يسقون بدعاءكم ولكم ان اطعتم نبيكم وتبتم الي ربكم سقيت------م واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله------ سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاس-بشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فا------------توا مكة فتعبدوا الله فيها حتي ماتوا	2020	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0811	false	3549710240352042205	2	154	11	813	1558	300	لعل الله يمنحنا غماما والغمام هنا المطر فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما فلما غنتا به ازعجهم ذلك وقالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله تعالي سقاكم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثر-- ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاستبشروا به- وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود وم------ن معه من المءمنين واتوا مكة ف-عبدوا الله فيها حتي ماتوا	811	1203635209128278476	677	1239.0	541	926	73.11015319824219	117	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	180	250	883	1265	1530	300	روي ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بالدها وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته ف-نحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا عن امر الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله------ اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم------------- يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم ف--------------------------------------------------سالوه اية فقال اية	2025	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0813	false	3275308958786630986	222	299	1160	1590	1592	300	روي ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادهم وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني البيت- المحكم فينهدم في حياته فينحتون البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعثوا------------ وافسدوا في الارض وعبدوا الاصنام فبعث الله تعالي اليهم صالحا عليه السلام من اشرافهم غلاما شا----با فدعاهم الي الله تعالي حتي كبر لا يتبعه الا قليل----- مستضعفون فلما الح عليهم صالح بالدعاء والتبليغ واكثر عليهم التحذير والتخويف سالوه اية فقال لهم	813	1203635209128278476	303	495.5	242	452	67.035400390625	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	250	300	1265	1530	1530	300	اية تريدون -قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فندعو------------ الهتنا وتدعوا الهك فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال ص----الح نعم فخرج------------------------------- معهم ودعوا اوثانهم وسالها- الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال-	2025	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0814	false	3868583851184148539	0	56	0	302	1607	300	اية تريدون فقالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم في السنة فتدعو الهك وندعوا الهتنا------------ فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا -قال لهم صالح نعم فخرجوا باوثانهم الي عيدهم وخرج صالح معهم ودعوا اوثانهم وسالوهم الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال	814	1203635209128278476	246	442.0	199	315	78.0952377319336	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	262	299	1381	1597	1600	300	وقيل زينت لهم عقرها---- امراتان عنيزة ام- غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت الناقة بمواشيهما وكانت- كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق فصيلها حتي رقي---------------- جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح------------ قال لهم ادركوا الفصيل	2026	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0814	false	3868583851184148539	258	300	1369	1607	1607	300	----وزين----- عقرها لهم امراتان عنيزة بنت غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من م--واشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها فرقي سقبها وهو بفتح السين والقاف ولدها الذكر جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح عليه السلام قال لهم ادركوا الفصيل-	814	1203635209128278476	167	259.5	138	250	66.80000305175781	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	0	173	0	919	1600	300	لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة ا---لتي شاكلت البخت-------------------------------------- فان فعلت صدناك واجبناك فاخذ صالح عليهم ال---مواثيق-- لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن -قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخر-----------------ة تمخض النتوج بولدها فانصدع---------ت عن ناقة ع----------------------------------------------------شراء جوفاء وبراء كما وصفوا وكانت في غاية العظم حتي قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع بقاياهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكثت الناقة وول--دها ترعي الشجرة وتشر- الماء وكانت ترد غبا كما قال عز من قاءل لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء 155 وذلك ان الماء كان عندهم قليلا فجعلوا ذلك الماء بالكلية شربا لها يوما وشربا للقوم يوما قال السدي وكانت الناقة في اليوم الذي شرب فيه الماء تحلب فيكفي الكل فكانها كانت تصب اللبن صبا وفي اليوم الذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشربون الماء لا تاتيهم وكانت اذا وقع الحر ت------------------صيف بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطن الوادي واذا وقع البرد كان الامر بالعكس---------------- فشق ذلك عليهم	2026	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0814	false	3868583851184148539	56	258	302	1369	1607	300	لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة هي التي شاكلت البخت والجوفاء ذات الجوف والوبراء ذات الوبر فان فعلت ذلك صدق---ناك فاخذ----- عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت---- لتءمنن ولتصدقن فقالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة اي تحركت للولادة تمخض النتوج بولدها فانصدعت اي انشقت عن ناقة عشراء وهي التي مر عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي عظما وعظماءهم ينظرون----------------------------------------------------- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندح ورهط من قومه واراد اشراف ثمود---------- ان يءمنوا به ويصدقوه فنهاهم ذءاب بن عمرو بن اسد والخباب صاحبا اوثانهم ورباب بن صمعر كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح هذه ناقة الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر- وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ما فيها ثم تتفحج وهو بتقديم الحاء المهملة مثل التفسح وهو ان تفرج بين رجليها فيحلبون ما شاءا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون وكانت--------------------- تصيف اي تقيم زمن الصيف بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم ------الي بطنه وتشتو اي تقيم زمن الشتاء ببطنه فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم	814	1203635209128278476	437	607.0	348	1383	31.59797477722168	64	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	0	98	0	560	1572	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجر--------------------------ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله------ الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا واستبعد بعضهم ان العاقل مع مشاهددة هذه المعجزات والعلامات كيف يبقي مصرا علي كفره واجيب بانهم عنده مشاهدة العلامات خرجوا عن حد التكليف وان تكون توبتهم مقبولة عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر------------- قال	2027	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0815	false	4216543502612075686	1	91	4	502	1608	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجت وهو بتشديد الجيم اي انفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا -وجوهكم مصفرة وبعد غد -وجوهكم محمرة واليوم الثالث -وجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله تعالي الي ارض فلسطين فلما كان اليوم الرابع واشتد- الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم وهلكوا وسياتي ل---------------------------هذه القصة زيادة ان شاء الله تعالي في سورة النمل ويروي---------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مر بالحجر في غزوة تبوك قال	815	1203635209128278476	395	678.0	322	605	65.28925323486328	60	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	225	293	1190	1534	1572	300	ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مر بالحجر في غزو- تبوك قال لاصحابهك لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم وقال صلي الله عليه وسلم يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح------------ اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك	2027	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0815	false	4216543502612075686	76	145	433	787	1608	300	ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه- لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم وقال صلي الله عليه وسلم ل--علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح عليه السلام اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك	815	1203635209128278476	340	653.0	273	357	95.23809814453125	64	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	184	225	974	1190	1572	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشر-ة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الداخن ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه------------ فسكنوا ديارهم	2027	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0816	false	-7135413710061129940	22	65	116	345	1584	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرين من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه من المسملين فسكنوا ديارهم	816	1203635209128278476	213	407.5	172	229	93.01309967041016	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2030	true	4257255490369968497	204	245	1060	1273	1573	300	ما اجابوه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط عليه السلام من انكار الفاحشة ووسمهم بسمة الاراف الذي هو اصل الشر كله ولكنهم جاء-ا بكلام اخر لا يتعلق بكلامه ونصيحته م-------ن الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم ضجرا بهم	2030	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0817	false	-7737272171731264543	265	300	1414	1597	1597	300	ما جاءوا- بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط عليه السلام من انكار الفاحشة وتعظيم امرها--------------------------- ولكنهم جاءوا بشء-- اخر لا يتعلق ب-------نصيحته وكلامه من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم ضجرا بهم-	817	1203635209128278476	158	259.5	125	221	71.49320983886719	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2030	true	4257255490369968497	245	281	1273	1479	1573	300	وبما يسمعونهم من وعظهم ونصحهم وقولهم انهم اناس يتطهرون------------------------------------- سخرية بهم وبتطه-رهم من الفواحش وافتخار- بما كانوا فيه من القذارة-- كما يقول الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم ابعدوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا	2030	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0818	false	8410233284502489346	0	41	0	236	1590	300	وبما يسمعونه- من وعظهم ونصحهم وقولهم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلكم وعن ادبار الرجال سخرية بهم وبتطهيرهم من الفواحش وافتخارا بما كانوا فيه من القاذورات كما تقول---------- الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم ابعدوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا	818	1203635209128278476	190	338.0	156	247	76.92308044433594	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2031	true	4220933419014021737	72	165	411	926	1623	300	من الغابرين والغبور المكث والبقاء اي من الذين--------- بقوا في ديارهم فهلكوا او التذكير لتغليب الذكور وكانت كافرة موالية لاهل سدوم روي انها التفتت فاصابها حجر ف------------------------------------------------------------------------------ماتت ثم وصف العذاب فقال وامطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قيل كانت المءتفكة خمس مداءن وقيل كانوا اربعة الاف بين الشام والمدينة فامطر الله عليهم الكبريت والنا--------------------------------------------------------------------------ر وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خسف بهم ورو---------ي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	2031	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0818	false	8410233284502489346	65	171	362	932	1590	300	من الغابرين---------------------- اي من الذين غبروا اي بقوا في ديارهم فهلكوا ورو-----------------------------------------------------ي انها التفتت فاصابها حجر فماتت وانما قال تعالي من الغابرين ولم يقل من الغابرات لانها هلكت مع الرجال فغلب الذكور علي ال-----اناث وامطرنا عليهم مطرا اي------------- نوعا من المطر عجيبا وهو مبين بقوله تعالي وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر اي قد عجنت ب-------------------الكبريت والنار يقال مطرت السماء وامطرت وقال ابو عبيدة يقال في العذاب امطر وفي الرحمة مطر وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم فانظر اي ايها الانسان كيف كان عاقبة المجرمين روي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف الح---جر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	818	1203635209128278476	282	432.0	226	685	41.167884826660156	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2034	true	-780522848697990792	113	163	549	816	1540	300	مدين بن ابراهيم خليل الرحم----------------------------------------------------------------------ن وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وذلك انه امرهم باشياء الاول عبادة الله امرهم بها ونهاهم عن عبادة غير الله وهذا اصل معتبر في شراءع جميع الانبياء الثاني تصديق ما ادعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ من النبوة واشار اليه بقوله قد جاءتكم بينة اي معجزة دالة علي	2034	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0818	false	8410233284502489346	213	270	1167	1455	1590	300	مدين بن ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام اخاهم في النسب لا في الدين شعيبا بن ميكيل بن يشجر بن مدين وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام وكان قومه اهل كفر وبخس للمكيال والميزان قال اي شعيب عليه السلام يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غير---------------ه قد جاءتكم بينة اي معجزة تدل- علي	818	1203635209128278476	109	63.5	87	439	24.82915687561035	18	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2035	true	-8655219154045062503	9	119	52	643	1630	300	الكيل والميزان قال في الكشاف لم يقل المكي--------ال والميزان كما في سورة هود ل-----انه اراد بالكيل الة الكيل وهو المكيال او سمي ما يكال به بالكيل كما قيل العيش لما يعاش به او اريد فاوفوا الكي------ل ووزن الميزان او الميزان مصدر كالميعاد والميلاد الرابع ولا تبخسوا الناس اشياءهم يقال بخسته حقه اذا نقصته اياه ومنه قيل للمكس البخس وفي المثل تحسبها حمقاء وهي باخس قال ثعلب وان شءت قلت باخسة وذلك بتاويل الانسان ان النسمة يضرب لمن لا يعبا به وفيه دهاء وجربزة خص اولا ثم عمم ليشمل جميع انواع الظلم كالغصب والسرقة واخذ الرشوة وقطع الطريق وانتزاع الاموال بوجوه الاحتيال يوري انهم كا-----------------------------------------نوا مكاسين لا يدعون شيءا الا مكسوه	2035	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0819	false	-4134419181361515136	150	205	777	1065	1575	300	الكيل والوزن اذا نقصه وطففه فان قيل هلا قال المكيال والميزان كما في سورة هود اجيب بانه اراد بالكيل الة الكيل وهو المكيال او سمي ما يكال به بالكيل --------------------------او اريد واوفوا كيل المكيال ووزن الميزان وانما قال------------------------------------------------ اشياءهم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا يبخسون الناس كل شء في مبايعاتهم او كانوا مكاسين لا يدعون شيءا الا مكسوه	819	1203635209128278476	185	284.0	146	651	28.417818069458008	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2036	true	-5085863676953710290	55	223	284	1178	1595	300	الافعال وانما قال بكل صراط مع ---ان صراط الحق-------- واحد لا-نه يتشعب الي معالم وحدود واحكام كثيرة كل منها في نفسه سبيل وكانوا اذا راوا احدا يشرع فيه------ا اوعدوه وصدوه والضمير يف به راجع الي كل صراط والتقدير توعدون من امن به وتصدون عنه فوضع الظاهر موضع الضمير زيادة في التقبيح والتفظيع ومعني وتبغونها--- تطلبون لسبيل الله عوجا اي تصفونها للناس بانها----- معوجة وذلك بالقاء الشكوك والشبهات قال في الكشاف--------- او يكون---- تهكما بهم وانهم يطلبون لها ما هو محال لان طريق الحق لا تعوج ثم ذكرهم نعم الله تعالي لان ذكر النعم مما يحمل علي الطاعة ويبعد عن المعصية فقال واذكرا--------------------------- اذ كنتم اي وقت كونكم قليلا فكثركم قال الزجاج يحتمل كثرة العدد بعد القلة وكثرة ----الغني بعد الفقر وكثرة --القدرة والشدة بعد الضعف والذلة قيل ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط-------------- فولدت فرمي الله ------في نسله-ا بالبركة والنماء وصاروا كثيرا في العدة والعدة والشدة ثم حذرهم سوء عاقبة من افسد قبلهم من الامم وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة فقال وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	2036	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0820	false	-2604750471796790064	69	184	361	975	1605	300	الانعام فكيف قي-ل بكل صراط اجيب بان صراط الحق وان كان واحدا لكنه يتشعب الي معارف وحدود واحكام كثيرة مختلفة وكا--------------نوا اذا راوا احد- يشرع في شء منها اوعدوه وصدوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبغونها اي تطلبون الطريق---- عوجا اي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة عن الحق غير مستقيمة لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها او يكون ذلك تهكما بهم وانهم يطلبون لها ما هو محال فان طريق الحق لا يعوج-------------------------------------------------------------------------------- واذكروا نعمة الله عليكم وامنوا به اذ كنت-------------م قليلا فكثركم اي كثر عددكم بع---------------د القلة او كثركم بالغني بعد الفقر وكثركم بالقدر-------ة بعد الضعف -------قيل ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط عليهما السلام فولدت فرمي الله تعالي في نسلهما بالبركة والنماء فكثروا ونموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	820	1203635209128278476	416	588.5	332	987	42.14792251586914	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2043	true	-66459302974999646	120	296	645	1623	1645	300	فاخذناهم ب--------غتة امن ما كانوا عليه ليكون ذلك اعظم من الحسر--ة وهم لا يشعرون--- بنزول العذاب والحكمة في جميع- هذه الحكايات------------- اعتبار من سمعها -----ووعاها وتعريف ان العصيان سبب الحرمان عن الخيرات وسد لجميع ابواب السعادات ولهذا قال ولو ان اهل القري اي جنسها او القري المذكورة في قوله وما ارسلنا في قرية امنوا بما يجب به الايمان في باب المبدا والمعاد واتقوا كل ما نهي الله عنه لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اي لاتيناهم بالخير من كل وجه --------او ا--راد القطر و------------النبات والمراد بفتح البركات عليهم تيسير اسباب النجاح كقولهم تفتحت------------------------- علي القارء اذا يسرت القراءة عليه------------- بالتلقين ولكن كذب----------------------------------------------وا الرسل فاخذناهم بالجذب والمحل وهو ضد البركة والخير بما كان---ا يكسبون اي بشءم كسبهم وهو الكفر والمعاصي ثم خوف المكلفين نزول العذاب عليهم في الوقت الذي يكونون فيه في غاية الغفلة وهو حال النوم بالليل وحال الضحي بالنهار لانه الوقت الذي يغلب علي المرء في التشاغل باللذات والمهمات فقال افامن قال في الكشاف الهمزة للانكار والفاء للعطف علي قوله------ فاخذناهم بغتة والاية بينه----------ما اعتراض والتقدير ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باس----------نا بياتا	2043	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0824	false	-9086366430315251077	110	263	606	1451	1634	300	فاخذناهم بغتة اي فجاة اين-ما كانوا----- ليكون ذلك اعظم ----لحسرتهم وهم لا يشعرون اي بنزول العذاب بهم والمراد بذكر هذه القصة وغيرها من القصص اعتبار من سمعها لينزجر عما هو عليه من الذنوب ويرجع الي الله تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا------------ ولو ان اهل القري اي المكذبين امنوا اي بالله ورس-وله------------------------------------------------------------------ واتقوا اي الشرك والمعاصي- لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اي لاتيناهم بالخير من كل جهة وقيل بركات السماء المطر وبركات الارض النبات والثمار والانعام وجميع ما فيها من الخيرات وكل ذلك من فضل الله تعالي واحسانه وانعامه علي عباده وقرا ابن عامر بتشديد التاء والباقون بالتخفيف ولكن كذبوا اي فعلنا بهم ذلك ليءمنوا فما امنوا ولكن كذبوا الرسل فاخذناهم اي عاقبناهم بانواع العذاب بما اي بسبب ما كانوا يكسبون من--------------- الكفر والمعاصي وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامن اهل القري ----------------------------عطف علي قوله تعالي فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون وما بينما اعتراض والمعني- ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا بياتا	824	1203635209128278476	409	416.0	318	1145	35.720523834228516	51	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2052	true	6531596816779542816	69	199	352	1017	1531	300	ان حجة موسي ك------------انت قوية ظاهرة -----فمن حيث ان الحجة ابطلت اقوال المخالفين ك--------------انت كالثعبان------- الذي ي-لقف ما يافكو---ن ومن حيث انها كانت ظاهرة في نفسها وصفت باليد البيضاء كما يقال--------- لفلان يد بيضاء ف- الامر الفلاني اي قوة كاملة ومرتبة ظاهرة والتحقيق ان انقلاب العصا وغير ذلك امور ممكنة في ذواتها لان الاجسام متماثلة في الجسمية فكل ما صح علي شء صح علي مثله والله سبحانه قادر علي كل الممكنات فكل ما ثبت وقوعه ب-------------------------------------------------------------التواتر وجب قبوله من غير تاويل ودفع ثم ان السحر كان غالبا في ذلك الزمان وكانت السحرة متفاوتين في ذلك فزعم اتباع فرعون ان موسي عليه السلام كان لكونه في النهاية من علم السحر اتي بتلك الصفة وانه كان يطلب بذلك الملك والرياسة وذلك قوله سبحانه قال الملا----------- من قوم فرعون ان هذا-------- لساحر عليم	2052	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0829	false	9089081956339394477	1	83	4	447	1524	300	ان حجة موسي عليه السلام كانت قوية ظاهرة قاهرة من حيث انها---- ابطلت اقوال المخالفين واظهرت فسادها كانت كالثعبان العظيم الذي يتلقف حجج المبطلين ومن ا----نها كانت ظاهرة في نفسها وصفت باليد البيضاء كما يقال في العرف لفلان يد بيضاء في العلم الفلاني اي قوة كاملة ومرتبة ظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة مردود اذ حمل هاتين المعجزتين علي هذا الوجه يجري مجري دفع التواتر وتكذيب الله ورسوله ولما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي بالبيان واقام واضح البرهان----------------------------------- قال الملا اي الاكابر من قوم فرعون ان هذا اي موسي لساحر عليم	829	1203635209128278476	253	236.5	202	797	31.74403953552246	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2055	true	1683902042056588634	27	51	155	275	1562	300	قال عطاء عن ابن عباس لما نزل التكليف الاول ضج------ المهاجرون وقالوا يا رب نحن جياع وعدونا شباع ونحن في غربة وعدونا في اهليهم	2055	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0964	false	2884693082725404214	147	172	790	916	1572	300	قال عطاء عن ابن عباس لما نزل التكليف بهذه الاية صاح المهاجرون وقالوا يا رب نحن جياع وعدونا شباع ونحن في غربة وعدونا في اهليهم	964	1203635209128278476	112	216.0	89	126	88.88888549804688	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2063	true	4695628396488405169	3	42	18	205	1560	300	عن عمرو بن عبيد انه دخل علي المنصور قبل الخلافة وعلي ماءدته رغيف او رغيفان فطلب زيادة لعمرو فلم يكن فقرا عمرو هذه الاية ثم دخل عليه بعد ما استخلف فذكر له ذلك وقال قد بقي فينظر كيف تعملون	2063	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0838	false	-2470486148383567096	227	265	1195	1381	1560	300	عن عمرو بن عبيد انه دخل علي المنصور قبل الخلافة وعلي ماءدته رغيف او رغيفان فطلب زيادة لعمرو فلم يجد فقرا عمرو هذه الاية ثم دخل عليه بعد-ما استخلف فذكر له ذلك وقال قد بقي فينظر كيف تعملون	838	1203635209128278476	184	361.0	146	187	98.39572143554688	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2063	true	4695628396488405169	157	288	812	1498	1560	300	عاش فرعون اربعماءة سنة لم ير مكروها في----- ثلثماءة وعشرين سنة و---اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمي لما ادعي الربوبية قال القاضي في الاية دلالة علي انه تعالي اراد منهم ان يتذكروا لا ان يقيموا --------علي ما هم عليه من الكفر واجيب بانه يعاملهم معاملة المختبر ولا اختبار في الحقيقة ولا يرعوي عن الكفر والطغيان الا من شاء واراد ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فلهذا حكي عن فرعون وقومه فاذا جاءتهم الحسنة قال ابن عباس اي العشب والخصب-------- والمواشي والثمار وسعة الرزق والعافية والسلامة قالوا لنا هذه اي نحن مخصوصون بذلك ولم نزل في الرفاهية والنعمة وهكذا عادة الزمان في-------------------------نا ولم يعلموا انها من الله------ فيشكروه عليها ويقوموا بحق نعمته وان تصبهم سيءة اضداد ما ذكرنا----------------------------------- يطيروا يتشاءموا بموسي ومن معه واصله يتطيروا	2063	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0839	false	-5656096289343941630	79	178	417	948	1627	300	عاش فرعون اربعماءة سنة لم ير مكروها في نفسه ثلثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمي لما ادعي الربوبية ثم بين سبحانه وتع-------------------الي ا-----نهم عند نزول تلك المحن عليهم يقدمون علي ما يزيد في كفرهم ومعصيتهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاءتهم الحسنة قال ابن عباس--- العشب والخصب والثمار والمواشي والسعة في--- الرزق والعافية والسلامة قالوا لنا هذه اي نحن مستحقوه علي ال---------------------------------عادة التي جرت من كثرة نعمتنا وسعة ارزاقنا ولم يعلموا انه م-ن الله تعالي فيشكروه علي انعام-------------ه وان تصبهم سيءة اي قحط وجدب ومرض وبلاء وراوا ما يكرهونه في انفسهم يطيروا يتشاءموا-------------- واصله يتطيروا	839	1203635209128278476	333	499.0	267	776	42.91237258911133	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2065	true	-2732663554786474532	154	259	801	1391	1615	300	الله تعالي ريحا فاحتملت الجراد فالقته في البحر وقيل خرج موسي الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها فقالوا مان--------------------- نحن بتاركي ديننا ف------------اقاموا -شهرا فسلط------------------------------------- الله عل------يهم القمل وهو الحمنان كبار القردان وعن ابي عبيدة وقيل الدبي وهو---------------------------- اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها وقيل البراغيث وقرا الحسن العمل بعم وسكون الميم يريد القمل المعروف وعن سعيد بن جبير هو السوس فاكل كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنبهم كثيب اعفر فضربه بع--------------------صاه فصار قملا فاخذ في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري--------------------- فصاحوا وصرخوا--- وفزعوا الي موسي فاخذ عليهم	2065	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0842	false	1130166928758434933	43	186	224	994	1595	300	الله تعالي ريحا فاحتمل- الجراد فالقاه في البحر وكان قد بقي من زرعهم وغلاتهم بقية------------------------------------------------------------ فقالوا قد بقي لنا ما يكفينا فما نحن بتاركي ديننا و لم يءمنوا واقاموا اشهرا في عافية وعادوا الي اعمالهم الخبيثة فارسل الله تعالي عليهم القمل واختلفوا في القمل ف-------عن ابن عباس انه السوس الذي يخرج من الحنطة وعن قتادة انه اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها وعن عكرمة انه الحمنان وهو ضرب من القراد وعن عطاء ال---قمل المعروف-------------------------- فا---كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وبين جلده فيمصه وكان احدهم ياكل طعاما فيمتلء قملا وكان احدهم يخرج عشرة اجربة الي الرحا فلا يرد منها الا شيءا يسير وعن سعيد بن جبير كان الي جنبهم كثيب اعفر فضربه به موسي عليه السلام بعصاه فصار قملا فاخذت-- ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري ومنعهم النوم والقرار فصاحوا وصرخوا هم وفرعون الي موسي----- عليه -	842	1203635209128278476	352	483.5	286	878	40.09111785888672	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	32	60	174	330	1584	300	القبطي والاسراءيلي علي --اناء --واحد- فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطش فرعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اشفي علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها	2066	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0843	false	-7400354297569360489	176	261	922	1366	1559	300	القبطي والاسراءيلي علي الاناء الواحدة فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي الجرة فيها الماء فيخرج للاسراءيلي ماء وللقبطي دم حتي كانت المراة من ال فرعون تاتي للمراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول اسقيني من ماءك فتصب لها من قربتها فيعود في الاناء دما حتي كانت تقول اجعليه في فيك ثم مجيه في في فتاخذ في فيها ماء واذا مجته في فيها صار دما واعتري فرعون العطش حتي انه كان ليضطر الي مضغ--- الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها	843	1203635209128278476	130	198.5	106	447	29.082773208618164	18	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	182	264	996	1406	1584	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك--------------------------- بما عهد عندك اي بعهده عندك وهو النبوة ف ما مصدرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء يتعلق ب ادع تعلق القلم بالكتبة في قولك كتبت بالقلم اي ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك او تعلق المقسم عليه بالفعل فتكون باء الاستعطاف اي----------------------------------- اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد----- وكرامته بالنوبة ووجه اخر وهو ا-------------------------------ن يكون قسما مج-----------------------------ابا ب لنءمنن فيكون معتلقا بالاقسام اي اقسمنا بعهد الله ع------ندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن	2066	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0844	false	-5099755607200272196	195	300	1026	1538	1538	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك ولم يقولوا ربنا كبرا وعتوا بما عهد عندك اي بعهده عندك وهو النبوة وسميت عهدا لان الله تعالي عهد ان يكرم النبي وهو عهد ان يستقل باعباءها او بالذي عهده اليك ان تدعوه به فيجيبك كما اجابك به في اياتك وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء اما ان تتعلق بقوله ادع لنا ربك علي وجهين احدهما اسعفنا الي ما نطلب منك- من الدعاء لك- بحق ما عندك من عهد الله وكرامته بالنبوة او ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك واما ان يكون قسما مجابا بقوله تعالي لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك -------------------اي اقسمنا بعهد الله تعالي عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن-	844	1203635209128278476	215	288.0	169	661	32.52647399902344	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	68	182	374	996	1584	300	عليهم---------- وقوله ايات مفصلات نصب علي الحال من المذكورات ومعناها ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها معجزات او فصل بين بعضها وبعض بزمان يمتحن فيه---- احوالهم وينظر ايوفون بالعهد ام ينكثون--------------------------- كما روي--------------------- ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة---------- عشرين سنة يريهم هذه الايات ولا شك ان كل واحدة من هذه معجزة في نفسها واختصاصها بالقبطي دون الاسراءيلي معجزة اخري واستكبروا عن العبادة والطاعة ---وكانوا--------------- قوما مجرمين مصرين علي الذنب والجرم ثم فصل استكبارهم واجرامهم فقال ولما وقع عليهم الرجز اي الانواع الخمسة المذكورة من العذاب وعن-------------------------------------------- سعيد بن جبير ا--نه الطاعون وهو العذاب السادس الذي كان اصابهم----------------------------- فمات م---ن القبط سبعون الف انسان في يوم واحد ف-----------تركوا غير مدفونين ----	2066	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0844	false	-5099755607200272196	2	124	9	643	1538	300	عليهم هو الرعاف وقوله تعالي اي-ات نصب علي الحال مفصلات اي مبينا-----------ت لا تشكل علي عاقل انها --ايات الله تعالي ونقمته عليهم او مفصلات لامتحان احوالهم اذ كان بين كل ايتين منها شهر وكان امتداد كل واحدة اسبوعا كما مرت الاشارة الي ذلك وقيل ان موسي عليه السلام لبث فيهم بعد-ما غلب السحرة وامنوا به عشرين سنة يريهم هذه الايات علي مهل فا-----------------------------------------------------------------------------ستكبروا عن الايمان فلم يءمنوا وكانوا اي فرعون وقومه قوما مجرمين اي كافرين-------------------------------------------- ولما وقع عليهم الرجز اي نزل بهم الع-------------------ذاب وهو ما ذكره الله تعالي من الطوفان وما بعده وقال سعيد بن جبير الرجز الطاعون وهو العذاب السادس بعد الايات الخمس التي تقدمت فنزل بهم الطاعون فمات به من القبط---------------- في يوم واحد سبعون الفا وتركوا غير مدفونين قال	844	1203635209128278476	305	315.0	236	805	37.88819885253906	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2067	true	7491217717642446077	8	76	48	424	1656	300	منهم سلبنا النعمة عنهم بالعذاب----------------- فاغرقناهم في اليم --وهو البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءة سمي بالي---------م لان المنتفعين به يتيممونه ان يقصدونه بانهمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبوا باياتنا اي كان اغراقهم بسبب التكذيب و بانهم كانوا عنها اي عن الايات وقيل عن النقمة بدلالة---------------------------------------------------------- انتقمنا اي وكانوا عن النقمة قبل حلولها غافلين اي معرضين غير متفكرين فان نفس الغفلة ليس باختيار الانسان حتي يترتب----------------- الوعيد ----	2067	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0845	false	7941446614805457699	146	251	750	1315	1583	300	م------------------نهم بان اهلكهم كما قال تعالي فاغرقناهم في اليم اي في البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه واشتقاقه من التيمم لان المنتفعين به------------ يقصدونه قال الازهري ويقع اليم علي البحر الملح والبحر العذب ويدل علي ذلك قوله تعالي فاقذفيه في اليم طه والمراد نيل مصر وهو عذب واغراقهم بانهم اي بسبب انهم كذبوا باياتنا الدالة علي وحدانيتنا وصدق رسولنا وكانو--ا عنها اي--- الايات غافلين اي لا يتدبرونها وقيل الضمير في عنها يرجع للنقمة التي دل عليها قوله تعالي انتقمنا اي وكانوا عن النقمة قبل حلولها غافل----------------------ين فان قيل الغفلة ليست من فعل الانسان ولا تحصل باختياره فكيف جاء الوعيد علي	845	1203635209128278476	225	289.0	178	622	36.17363357543945	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2067	true	7491217717642446077	114	205	652	1137	1656	300	التي باركنا فيها اي بالخصب وسعة الارزاق وذلك لا يليق الا بارض الشام وقل المراد جملة الارض لانه خرج من بني اسراءيل من ملك جملتها كداود وسليمان وتمت كلمة ربك الحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة قيل يريد بالكلمة -------------------------------قوله ي سورة القصص نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة القصص 5 الي تمام الايتين ومعي تمت مضت واستمرت من قولك تم علي الامر اذا مضي عليه وقيل معني تمام الكلمة الحسني انجاز الوع-د الذي تقدم باهلاك عدوهم واستخلافهم في الارض------------------------------- لان الوعد بالشء جعله ك-----المعلق فاذا حصل الموعود	2067	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0846	false	-4195790477961003569	114	189	634	1042	1627	300	التي باركنا فيها اي بالخصب وسعة الارزاق وذلك لا يليق الا بارض الشام-------------------------------------------------------------------------- وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل اي مضت عليهم واستمرت من قولهم تم عليه الامر اذا قضي وهي قوله تعالي و------نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض------------- القصص الخ والحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة و------------------------------------------معني تمت عليهم--------- انجاز الوعيد الذي تقد- باهلاك عدوهم واستخلافهم في الارض وانما كان الانجاز تماما للكلام لان الوعد بالشء يبقي كالشء المعلق فاذا حصل الموعود	846	1203635209128278476	246	331.5	200	553	44.4846305847168	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2068	true	3199009978937181763	8	47	41	245	1564	300	فاتوا علي قوم اي فمروا بقو-م يعكفون يواظبون علي عبادة اصنام لهم---------------------- قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقيل كانوا قوما من لحم نزلو-------ا بالرقة عن قتادة وقيل كانوا من الكنعانيين الذين امر موسي بقتالهم	2068	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0847	false	365145198941489969	62	102	346	555	1582	300	فاتوا علي قوم اي -مروا عليهم يعكفون علي-------------- اصنام لهم اي يقيمون علي عبادتها قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل -قيل كانوا قوما من لخم وكانوا نزولا بالرق---------ة وقيل كانوا من الكنعانيين الذين امر موسي بقتالهم	847	1203635209128278476	168	285.5	133	234	71.79486846923828	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2073	true	6114801684923443827	0	77	0	381	1570	300	الميقات والوقت ان الميقات ما قدر فيه عمل من الاعمال والوقت وقت الشء قدره مقدرا ام لا وانتصب----- اربعين عل----ي الحال اي تم بالغا هذا العدد وها------------------------------------------رون عطف بيان لاخيه وقرء بالضم علي النداء----------------- اخلفن-------------ي في قومي كن خليفتي فيهم واصلح كن مصلحا او اصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءل----------------------------- ومن دعاك ال-----ي الافساد فلا تتبعه وانما--------------------------------------------------------------- جعله خليفة مع انه شريكه في النبوة بدليل واشركه في امري طه 32 والشريك-------- اعلي حالا من	2073	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0849	false	-1495136758577806492	133	233	690	1184	1531	300	الميقات والوقت ان الميقات ما قدر فيه عمل من الاعمال والوقت وقت للشء قدره مقدر- ام لا وقوله تعالي اربعين نصب علي الحال اي تم بالغا هذا العدد وليلة نصب علي التمييز وقال موسي لاخيه وقوله هرون عطف بيان لاخيه اي قال له عند ذهابه الي الجبل للمناجاة اخلفني اي كن خيلفتي في قومي--------------- واصلح اي-------------- ما يجب ان يصلح من امورهم او كن مصلحا ولا تتبع سبيل المفسدين اي ومن دعاك منهم الي الافساد فلا تتبعه ولا تطعه فان قيل ان هارون كان شريك موسي عليهما السلام في النبوة فكيف جعله خليفة لنفسه فان ش-------------------------------------------ريك الانسان اعلي حالا من	849	1203635209128278476	248	355.0	193	567	43.738975524902344	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2075	true	6986278723796722225	268	300	1410	1587	1587	300	موسي صعقا اي مغشيا عليه-------------- غشية كالموت دليل استحالة الرءية علي الانبياء فضلا عن غيرهم روي ان الملاءكة مرت عليه وهو مغشي عليه فجعلوا يلكزونه بارجلهم -يقولون--- يا ابن النساء الحيض اطمعت-	2075	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0853	false	5174583713187679279	243	272	1242	1392	1530	300	موسي صعقا اي مغشيا عليه من هول ما راي غشية كالموت و----------------------------------------------روي ان الملاءكة مرت عليه وهو مغشي عليه فجعلوا يلكزونه بارجلهم ويقولون له يا ابن النساء الحيض اطمعت	853	1203635209128278476	130	216.5	107	196	66.32653045654297	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2077	true	-8486221687255347232	3	112	12	579	1565	300	واما كيفية تلك الكتابة فقال ابن جريج كتبها جبراءيل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور وحكم هذا النقل ايضا كما قلنا من كل شء مفعول كتبنا و من للتبعيض نحو اخذت من الدراهم موعظة وتفصيلا بدل منه فيدخل في الموعظة كل ما يوجب الرغبة في الطاعة والنفرة عن المعصية وذلك بذكر الوعد والوعيد واراد بالتفصيل تبيين كل ما يحتاج اليه بنو اسراءيل من اقسام الاحكام ويجوز ان يكون موعظة وتفصيلا مفعولين ل كتبنا والتقدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتبنا له في الالواح موعظة من كل شء وتفصيلا لكل شء قيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقرا الجزء منها في سنة -لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي	2077	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0855	false	-8540604682225796985	77	164	400	844	1538	300	واما كيفية---- الكتابة فقال ابن جريج كتبها جبر--يل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب سمع موسي صرير القلم بالكلمات العشر وكان ذلك في اول يوم من ذي القعدة وقيل ان موسي خر صعقا يوم عرفة واعطي التوراة يوم النحر وكانت الالواح عشرة علي طول موسي وقيل كانت تسعة وقيل سبعة وقال مقاتل وكتبنا له في الالواح كنقش الخاتم وقال الربيع بن انس ----نزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقرا الجزء منها في سنة ولم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي	855	1203635209128278476	217	130.0	173	765	28.366012573242188	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2077	true	-8486221687255347232	227	300	1162	1565	1565	300	حسن ومنها ما هو احسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان ياخذوا -------بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب فيكون كقوله------ واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر 55 وكقوله------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر 18-------------------------------------------------------- قال ---------------------------------------------------------------------قطرب -------------------------الاحسن بمعني الحسن وكلها حسن وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ال---------------------------------------------حسن يشمل----- الواجب والمندوب والمب--------------------------------------------اح والاحسن الواجب والمندوب وقال في الكشاف يجوز ان يراد ياخذوا بما امروا به دون ما نهوا عنه كقولهم الصيف احر من الشتاء-	2077	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0857	false	6043555714662177974	0	134	0	736	1598	300	حسن ومنها ما هو احسن كالاقتصاد والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان يحملوا انفسهم بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب------ كقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر ----وقوله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر هذا ما اجاب به في الكشاف وتبعه البيضاوي والامام الرازي لكن قال التفتازاني هذا ينافي ما تقرر من ان المكتوب علي بني اسراءيل هو القصاص قطعا والجواب بانه مثال للحسن والاحسن لا لكونه في التوراة بعيد جدا فان قيل يلزم عليه ايضا منع الاخذ بالحسن وذلك يقدح في كونه حسنا اجيب عن هذا بان الاخذ بالحسن الثاني علي سبيل الندب فلا يقدح في منع الاخذ بالحسن الثاني ان الحسن يدخل تحته الواجب والمندوب والمباح واحسن هءلاء الثلاثة الواجب الثالث ان المراد بالاحسن البالغ في الحسن مطلقا لا بالاضافة وهو المامور ب-------------------------------ه كقولهم الصيف احر من الشتاء	857	1203635209128278476	286	423.5	232	777	36.80823516845703	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2080	true	-2390052115900584327	150	199	778	1025	1520	300	قال الحسن كلهم عبدوا العجل غير هارون ل-----------------------عموم ----الاية ول------قول موسي في الدعاء--------------- رب اغفر لي ولاخي ولو كان غيرهما------------------------------------------------------------- اهلا للدعاء لاشركهم في ------------------------ذلك وقال اخرون بل كان قد بقي في بني اسراءيل من ثبت علي ايمانه ل--------------------------------------------------قوله سبحانه من قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف	2080	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0859	false	-2549627447424607644	159	244	798	1221	1477	300	قال الحسن كلهم عبدوا العجل غير هارون واحتج عليه بوجهين الاول عموم هذه الاية والثاني قول موسي عليه السلام في هذه القصة رب اغفر لي ولاخي الاعراف قال خص نفسه واخاه بالدعاء وذلك يدل علي ان من كان مغايرا لهما ما كان اهلا للدعاء ولو بقوا علي الايمان ما كان الامر كذلك وقال غيره- بل كان قد بقي في بني اسراءيل من ثبت علي ايمانه وان ذلك الكفر انما وقع في قوم مخصوصين والدليل عليه قوله و------من قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف	859	1203635209128278476	202	287.5	158	430	46.97674560546875	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2084	true	4429718278309392025	8	117	47	626	1547	300	هارون خاف----------------- ان يتوهم جهال بني اسراءيل ان موسي فعل ما فعل به اهانة فقال يا ابن ام من كسرها فعلي طرح ياء المتكلم ومن فتحها فتشبيها بخمسة عشر لكثرة الاستعمال او علي الالف المبدلة من ياء الاضافة وانما اضافه الي الام اشارة الي ان امهما واحدة علي ما روي انه كان اخاه لامه ليكون ادعي الي العطف والرقة لانها كانت مءمنة فافتخر بنسبها ولانها هي التي تحملت فيه الشداءد فذكره حقها ان القوم استضعفوني استذلوني وقهرون ولم يبالوا بي لقلة انصاري وكادوا يقتلونني حين منعتهم عبا------------------------------دة العجل ونهيتهم عنها فل-----------ا تشمت بي الاعداء العابدي العجل فانه--م يحملون هذا -------لذي تفعل- بي علي الاهانة لا علي الاكرام منهم ولا	2084	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0862	false	-4272761030979221610	3	48	13	229	1562	300	هارون انما قال ذلك خوفا من ان يتوهم جهال بني اسراءيل ان موسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضبان عليه كما هو غضبان علي عبدة العجل اي---------- فلا تفعل بي ما تشمت به --اعداءي فهم اعداءك فان القوم يحملون هذا الفعل الذي تفعله بي علي الاهانة لا علي الاكرا-----م ولا	862	1203635209128278476	124	-52.0	97	647	19.16537857055664	18	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2085	true	-7777012015380491496	102	177	514	887	1531	300	التاءبين لغفور--- ستور عليهم محاء لما صدر منهم رحيم------- منعم عليهم بالجنة وفيه ان الذنوب------------------------------------------------------ وان جلت وعظمت ---------------------------فان عفوه وكرمه اعظم واجل ولما بين ما كا------------------------------------------------------ن من موسي مع الغضب بين ما كان منه بعد الغضب فقال و----------------------------------------لما سكت------- عن موسي الغضب----------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علماء البيان انه خرج علي قانون الاستعارة فكانه الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول الق الالواح وغير ذلك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء وعن عكرمة ان المعني سكت موسي عن	2085	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0863	false	1017896071692505096	178	300	891	1542	1542	300	التوبة-- لغفور اي ستور عليهم محاء لما كان منهم رحيم بهم اي منعم عليهم بالجنة وفي الاية دليل علي ان السيءات باسرها صغيرها وكبيرها مشتركة في التوبة وان الله تعالي يغفرها جميعا بفضله ورحمته فان عفوه وكرمه اعظم واجل وهذا من اعظم ما يفيد البشارة والفرح للمذنبين التاءبين وتقدير الاية ان من اتي بجميع السيءات ثم تاب الي الله تعالي واخلص التوبة فان الله يغفرها له ويقبل توبته ولما سكت اي سكن عن موسي الغضب اي باعتذار هارون وبتوبتهم فعند ذلك سكن غضبه وهو الوقت الذي قال رب اغفر لي ولاخي وفي هذا الكلام استعارتان استعارة بالكناية في الغضب عن الشخص الناطق واستعارة تصريحية او تخييلية في السكوت عن طفء غضب موسي وسكون هيجانه وغليانه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة ان المعني سكت موسي عن-	863	1203635209128278476	160	166.0	123	788	20.304569244384766	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2085	true	-7777012015380491496	27	59	151	305	1531	300	نجزي المفترين اي كل مفتر في دين الله فجزاءه الغضب ---------------والذلة---------- قال مالك بن انس ما من مبتدع الا وتجد فوق راسه ذلة ثم قرا هذه الاية -----------------------------والذين عملوا السيءات ثم تابوا	2085	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0863	false	1017896071692505096	81	124	422	628	1542	300	نجزي المفترين اي كل مفتر في دين الله فجزاءه --غضب الله في الاخرة والذلة في الدنيا قال مالك بن انس ما من مبتدع الا ويجد فوق راسه ذلة ثم قرا هذه الاية لان المبتدع مفتر في دين الله والذين عملوا السيءات اي عملوا	863	1203635209128278476	146	247.0	114	208	70.19230651855469	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2089	true	2522772555960391043	146	287	751	1483	1541	300	بالقوم- المعتبرون منهم اطلاقا لاسم الجنس علي ما هو المقصود منهم فيكون مفعولا اول من غير واسطة ويكون سبيعن بدلا او بيانا قيل اختار من اثني عشر سبط------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------- من كل سبط ستة فاروا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع ورو----------------ي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوح-----------ي اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم ي-جاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان --------------------يتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور سينا لميقات ربه وللمفسرين خلاف في ان هذا الميقات عين ميقات الكلام والرءية ام غيره الذاهبون الي الاول قالوا ان موسي كان امره ربه ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فلما سمعا الكلام طلبوا الرءية------------------------------------------------------ وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا--- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة وهي	2089	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0865	false	-2013361434460866646	60	269	322	1391	1551	300	--بقومه المعتبرين منهم اطلاقا لاسم الخير علي ما هو المقصود منه وقوله سبعين رجلا لميقاتنا عطف--------------------- بيان وعلي هذا الوجه فلا حاجة الي ما ذكر من التكلفات فلما اخذتهم الرجفة روي ان الله تعالي امره ان ياتيه في سبعين رجلا من بني اسراءيل فاختار من كل سبط ستة فزاد اثنا--------ن فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال--- لمن قعد--------- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب معه الباقون روي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله تعالي اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي عليه السلام ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج ----الي طور سينا لميقات ربه و--------------------------------------------------------------------------------------------------كان امر----ه ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود من الغمام حتي غشي الجبل كله ودنا موسي فدخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي عليه السلام اذا كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام ووقعوا سجدا فسمعوه يكلم موسي يامره وينهاه وافعل لا تفعل فلما فرغ من امره ونهيه وانكشف عن موسي الغمام فاقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة وهي	865	1203635209128278476	488	792.0	388	1218	40.06568145751953	82	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2092	true	-2896090602695623691	201	300	1056	1543	1543	300	قال صلي الله عليه واله انا امة امية لا نكتب ولا نحسب وقيل انه منسوب الي الام----------------- اي انه علي هيءته يوم ولد لم يكتسب خطا ودراسة وكان هذا--------------------------------- من جملة معجزاب نبينا صلي الله عليه وسلم وبيانه من وجوه الاول انه ك--------------------ان يقرا عليهم كتاب الله------ منظوما مرة بعد اخري من غير تبديل------------------------ والخطيب من العرب اذا ارتجل خطبة ثم اعادها فانه لا بد -ان يزيد فيها و-----ينقص فهذا المعني من مدد سماوي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ سنقرءك فلا تنسي الاعلي 6 الثاني---- لو كان يحسن الخط والقراءة لصار متهما بانه------- طالع كتب الاولين و--------------------------------لما اتي بهذا القران العظيم المشتمل علي-	2092	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0868	false	1061854348915737691	21	166	100	847	1555	300	قال صلي الله عليه وسلم نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب والعرب اكثرهم ما كانوا يكتبون ولا يقرءون اي الخط والنبي صلي الله عليه وسلم كان كذلك قال اهل التحقيق وكونه اميا بهذا التفسير كان من جملة معجزاته------------------------ وبيانه من وجوه الاول انه عليه الصلاة والسلام كان يقرا عليهم كتاب الله تعالي منظوما مرة بعد اخري من غير تبديل الفاظه ولا تغيير كلماته والخطيب من العرب اذا ارتجل خطبة ثم اعادها ف----لا بد وان يزيد فيها او ان ينقص عنها بالقليل والكثير ثم انه عليه الصلاة والسلام مع انه ما كان يكتب ولا يقرا يتلو كتاب الله تعالي من غير زيادة ولا نقصان ولا تغيير فكان ذلك معجزة واليه الاشارة بقوله تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي-- الثاني انه لو كان يحسن الخط والقراءة لكان متهما في انه ربما طالع كتب الاولين فحصل هذه العلوم من تلك المطالعة فلما اتي بهذا القران العظيم المشتمل علي	868	1203635209128278476	354	500.0	279	777	45.559844970703125	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2098	true	-4253306536490272064	15	188	82	976	1600	300	ان بني اسراءيل لما قتل-ا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله ------لهم نفقا في الا-ض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين ثم من المفسرين من قال انهم بقوا متمسكين بدين اليهودية الي الان بناء علي ان خبر نبينا لم يصل اليهم فيهم معذورون ومنهم من اتبعد عدم وصول الخبر اليهم مع ان خبر هذه الشريعة طار في كل افق وتغلغل في كل نفقة فقال انهم هنالك حنفاء مسلمون يستقلبون قبلتنا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبراءيل ذهب به صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبراءيل---------- هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد صلي الله عليه وسلم النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي------------ اوصانا ---من ادرك منكم احمد فليقرا---- عليه السلام فرد محمد علي موسي عليه الس-----------------لام ثم اقراهم عشر سور من القران ن-زلت بمكة ولم تكن------ نزلت فريقة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	2098	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0874	false	-229859230825871301	94	226	511	1211	1580	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبر--يل ذهب به------------------- ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبريل عليه السلام هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد ال-------------------نبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي عليه السلام اوصانا ان من ادرك منكم احمد فليقرا مني عليه السلام فرد محمد علي موسي صلي- الله عليهما وسلم السلام ثم اقراهم عشر سور من القران انزلت بمكة ولم تكن فريضة نزلت------ غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	874	1203635209128278476	625	1115.5	504	955	65.44502258300781	104	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2107	true	-2469286450862687371	120	203	653	1087	1589	300	وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الواو---- للحال اي يرجون المغفرة جزما وهم مصرون والمراد الاخبار عن ----------------------------------------------اصرارهم علي الذنوب وقال الحسن هذا الاخبار عن حرصهم علي الدنيا وانهم لا يشبعون منها ثم بين نكث عهدهم فقال الم يءخذ-------------- عليهم ميثاق الكتاب اي التوراة ومحل ال---------------ا يقولوا علي الله الا الحق رفع عطف بيان للميثاق المذكور في التوراة وهو ان لا يحرفوا الكلم عن مواضعه ولا يقبلوا الرشا او لا يصرون علي الذنب مع الجزم بالغفران فان خلاف كل ذلك خروج عن ميثاق الكتاب	2107	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0883	false	-5337024391398072203	190	255	1047	1395	1615	300	وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الواو فيه للحال اي يرجون المغفرة----- وهم مصرون عاءدون الي مثل فعلهم غير تاءبين وليس في التوراة وعد المغفرة مع الاصرار وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- الم يءخذ استفهام تقرير عليهم ميثاق الكتاب اي التوراة والاضافة بمعني في ان لا يقولوا علي الله الا الحق ------------------اي المعلوم شانه وليس من المعلوم اثبات المغفرة-------------------------------------- علي القطع بغير توبة ب-----------------ل ذلك خروج عن ميثاق الكتاب	883	1203635209128278476	186	239.5	147	513	36.25730895996094	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	73	179	369	909	1584	300	الطور علي رءوسهم مقدا--------ر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم -ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم---------------------------------------------------- فلما نظرا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا عل حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمن---------ي الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد --الا علي حاجيه الايسر ويقولون هذه- السجدة التي رفعت- عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيه كتاب لله لم يبق جبل ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز ونغض لها راسه خذو علي ارادة القول اي -قلنا لهم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزيمة علي احتمال مشاقه وتكاليفه واذكروا ما فيه	2108	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0107	false	7760609660973746776	145	259	788	1375	1588	300	الطور فظلله فوقهم وكان علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة رجل كالظلة وقال لهم ان لم تقبلوا التوراة ارسلت هذا الجبل عليكم وقال عطاء عن ابن عباس رفع الله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الملح من خلفهم وقيل لهم فان قبلتم------------ والا رضختكم بهذا الجبل او اغرقتكم في هذا البحر او احرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم من ذلك قبلوا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصارت سنة في اليهود ل----------------------------------ا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا خذوا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علي ارادة القول اي وقلنا خ--------------ذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزيمة-------------------------- واذكروا ما فيه	107	1203635209128278476	195	215.0	151	806	24.19354820251465	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	31	179	165	909	1584	300	الجبل ---------من اصله وجعلناه فوقهم كانه ظله وهي------------------------------------------------ كل ما اظلك من سقف او------------------ حاءط----------------- وظنوا ----------انه واقع بهم علموا وتيقنوا انه ساقط عليهم وقيل قوي في نفوسهم انه يقع بهم ان خالفوا--- روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله------ الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظر-ا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا عل- حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجيه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيه كتاب لله لم يبق جبل ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز ونغض لها راسه خذو علي ارادة القول اي قلنا لهم----- او قاءلين خذوا ما اتيناكم ---من الكتاب------------ بقوة--- بجد وعزيمة علي احتمال مشاقه وتكاليفه------ واذكروا ما فيه	2108	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0884	false	1844157243321268042	141	287	801	1537	1612	300	الجبل فوقهم اي من اصله ك--------------انه ظلة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كانه سقيفة والظلة كل ما اظلك من سقف بيت او سحابة او جناح حاءط والجمع ظلل وظلال وظنوا اي ايقنوا انه واقع بهم اي--------------- ساقط عليهم بوعد الله بوقوعه ان لم يقبلوا احكام التوراة روي انهم----- لم يقبلوا احكام التوراة لعظمها وثقلها فرفع الله تعالي الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم فكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي حاجبه------- وهو ينظر بعينه اليمني خوف----------ا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي- السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة وقوله تعالي خذوا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علي اضمار القول اي قلنا لهم خذوا او قاءلين خذوا ما اتيناكم اي من الكتاب وقوله تعالي بقوة اي بجد وعز--م علي تحم--ل مشاقه حال من واوخذوا واذكروا ما فيه	884	1203635209128278476	491	721.5	383	901	54.4950065612793	78	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2111	true	-2973588972819068035	172	280	876	1411	1521	300	يسار الجهني-------- ان عمر بن الخطاب -------------------------------قال سء--------------------------------------ل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك خ-------لق ادم ثم مسح ظ----هره بيمينه فاستخرج منه ذرية -قال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء لل----نار وبعمل اهل النار يعملون ق-ال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت -في عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2111	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0885	false	-8576099272619583102	130	248	663	1246	1482	300	يسار الجهني انه قال ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سءل عنها فقال ان ال------------------------------------------------له تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح علي ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلفت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء الي النار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	885	1203635209128278476	468	853.5	372	636	73.58490753173828	83	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2115	true	-6531046271894240147	196	300	991	1511	1511	300	الكتاب و-----كانوا يعرفون ان النبي صلي الله عليه وسلم نبي الحق عن الحسن والاصم وروي عكرمة عن ابن عباس قال ---------------------هو رجل----------------------- اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكان يحبها فقالت--- اجعل للي منها دعوة -قال---- لك منها واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني غسراء-------------------------------------------------يل فلما علمت ان -ليس فيهم مثل--------------ها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا اقرار قد صارت امنا كلبة نباحة ي---عيرنا بها الناس فادع الله ان يردها الي الحال-	2115	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0890	false	6766213521678082816	0	109	0	554	1556	300	الكتاب الذين كانوا يعرفو---ن النبي صلي الله عليه وسلم كما يعرفو----------------------------ن ابناءهم وقيل انها نزلت في البسوس وهو رجل من بني اسراءيل وكان قد اعطي ثلاث دعوات مستجاب------ات وكان -له امراة وكان---------------- له منها اولاد ---------فقالت له اجعل -لي منها دعوة فقال لها لك منها واحدة فما تريد--ين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله تعالي فصارت اجمل النساء في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس في بني اسراءيل اجمل منها رغبت عنه فغضب ودعا ----------------عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس لنا علي هذا -قرار قد صارت امنا كلبة نباحة وقد عيرن----ا الناس -ادع الله ان يردها الي الحال	890	1203635209128278476	366	534.0	292	646	56.65634536743164	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2117	true	-8757655430524373397	155	229	799	1151	1528	300	شء يلهث فانه يلهث من اعياء او عطش الا الكلب اللاهث فانه يلهث في جميع احواله لا لحاجة وضرورة بل لطبيعته الخسيسة فمعني الاية ان هذا الكلب ان شد عليه وهيج لهث وان ترك لهث ايضا لاجل ان ذلك الفعل القبيح طبيعة اصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة له --------------------------------------عن ابن عباس ال---------------كلب منقطع الفءاد يلهث ان حمل عليه او لم يحمل علي-----------------------------------------ه ---------------------------------------------------قيل لما دعا بلعم علي موسي------------ خرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كما يلهث الكلب	2117	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0891	false	2204959714509251831	74	197	357	962	1483	300	شء يلهث انما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب------- فانه يلهث في حال الكلال والراحة لان اللهث طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة اصلية فيه فكذلك حال من كذب بايات الله ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال وكذلك حال الحريص علي الدنيا ان وعظته فهو حريص لا يقبل الوعظ ولا ينجع فيه وان تركته ولم تعظه فهو حريص ايضا لان الحرص علي طلب الدنيا صار طبيعة له لازمة كما ان اللهث طبيعة لازمة للكلب وعن ابن عباس رضي الله عنهما الكلب منقطع الفءاد يلهث ان حمل عليه او لم يحمل عليه ومحل الجملة الشرطية النصب علي الحال كانه قيل كمثل الكلب ذليلا داءم الذلة لاهثا في الحالتين وقيل لما دعا بلعم علي موسي عليه السلام خرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كما يلهث الكلب	891	1203635209128278476	206	322.5	160	717	28.730823516845703	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2131	true	524976525274358918	37	268	192	1408	1567	300	سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه وروي الحسن------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفس محمد بيده لتقومن الساعة وان الرجل ليرفع اللقمة الي فيه حتي تحول الساعة بينه وبين ذلك ثم كرر يسالونك للتاكيد ولما نيط به من زيادة قوله كانك خفي عنها فكان السءال الاول عن وقت قيام الساعة والسءال الثاني عن كنه ثقل الساعة شدتها ومهابتها ولهذا خص باسم الله في قوله قل انما علمها عند الله لان اعظم اسماء الله مهابة هو الله واما الرب فيدل علي التربية والرحمة دون الهيبة والعزة وفي الحفي وجوه فقيل انه البار اللطيف و عن بمعني الباء اي كا-----------------------------------------------------------------------نك بار بهم لطيف العشرة معهم وهذا قول الحسن وقتادة والسدي والضمير عاءد الي قريش التي ادعت ال----------------------------------قرابة وجعلوها وسيلة الي ان يخبرهم بالساعة والمعني انك لا تكون حفيا----------- بهم ما داموا علي كف-------------------------------------رهم ولو اخبرت بوقتها وامرت بالغخبار عنها----------------- لكنت مبلغه القريب والبعيد من غير تخصيص كساءر ما اوحي اليك وعلي هذا القول جاز ان يكون عنها متعلقا ب يسالونك اي يسالونك عنها كانك حفي اي عالم بها فحذف قوله بها لطول الكلام او لانه معلوم وقيل عنها بتعلق بمحذوف وحفي فعيل من حفي فلان بالمسالة اي استقصي والمعني كانك بليغ في السءال عنها لان من اكثر السءال علم وهذا التركيب يفيد المبالغة ومنه احفاء الشارب واحفي في المسالة اذا الحف وقيل المراد كانك حفي بالسءال عنها تحبه وتءثره يعني انك تكره-السءال عنها لانه من علم الغيب الذي استاثر الله	2131	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0901	false	-2204286228937432111	20	161	116	858	1575	300	سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه رواه بمعناه الشيخان يسالونك اي يسالك قومك ------------------------------------------------------------عن الساعة كانك ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عنه-------------------------------------------------------------------------------------------ا اي عالم بها من- قولهم احفيت في المسالة اذا بالغت في السءال عنها حتي علمتها وقيل -------------------------------------------------------الحفي --------------البار اللطيف ومنه قوله سبحانه وتعالي انه كان بي حفيا مريم اي بارا لطيفا مجيب دعاءي اذا دعوته اي يسالونك كانك بار بهم لطيف العشرة معهم وهذا قول الحسن ويءيده ما روي في تفسيره ان---- قريشا قالت لمحمد صلي الله عليه وسلم ان بيننا وبينك قرابة -----فاذكر لنا متي ----------الساعة والمعني يسالونك عنها كانك حفي فتحفي بهم اي فتخصهم لاجل قرابتك بتعليم وقتها وتروي علمها عن غيرهم ولو اخبرت بوقتها لمصلحة علمها الله تعالي في اخبارك به لكنت مبلغه القريب والغريب من غير تخصيص كساءر ما اوحي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وقيل------- كانك حفي بالسءال عنها تحبه وتءثره اي --انك تكره السءال عنها لانه من علم الغيب الذي استاثر الله	901	1203635209128278476	344	440.0	271	1418	24.259519577026367	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2132	true	1554891860763041668	105	264	538	1339	1529	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص- قبل ان يغلو فتشتري- فتربح--------------- وبالارض التي يريد ان تجدب فترتحل عنها الي ما قد اخصب- فانزل الله هذه الاية فالمراد بالخير في قوله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير هو جلب منافع الدنيا وخيراتها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصب والارباح والاكساب------------------------------------------------- وقيل المراد ما يتصل بامر الدين يعني لو كنت اعلم بالغيب لكنت اعلم ان الدعوة الي الدين الحق تءثر في هذا ولا تءثر في لك فكنت اشتغل بدعوة هذا دون ذاك وقال بعضهم لما رجع صليالله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق جاء----- في الطريق ريح نفرت ناقته- منها فاخبر------ صلي الله عليه وسلم بموت رفاع---------ة وكان فيه- غيظ للمنافقين وقال------------------- انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي ل----------قومه الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت --رجل بالمدينة ولا يعرف اين ناقته فقال صلي الله عليه واله ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وكيت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها علي ما قال	2132	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0902	false	1625297986205661555	55	214	274	1064	1501	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا تخبرنا--- بالسعر الرخيصة قبل ان يغلو فنشتريه ونربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فنر-حل عنها الي ما قد اخصبت فانزل الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي لهم لا املك لنفسي نفعا اجتلاب نفع بان اربح فيما اشتريه ولا ضرا اي ولا اقدر ادفع عن نفسي ضرا نزل بها بان ارتحل الي الارض الخصبة او من الارض الجدبة الا ما شاء الله من ذلك فيلهمني اياه ويوفقني له وقيل انه صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لما رجع------------------ من غزوة بني المصطلق عصفت ريح في ال----طريق ففرت الدواب منها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بموت رفاعة بالمدينة وكان فيها غيظ للمنافقين وقال صلي الله عليه وسلم انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي المنافق مع قومه الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت الرجل بالمدينة ولم يعرف اين ناقته فقال صلي الله عليه وسلم ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وكيت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها علي ما قال	902	1203635209128278476	484	664.0	382	1048	46.183204650878906	81	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2138	true	8528886267120435432	29	115	164	618	1628	300	لان الاول مذكور علي جهة التقريع وهذا مذكور علي جهة الفرق بين من يجوز له العبادة وبين من لا يجوز كانه قيل الاله المعبود يجب ان يكون بحيث يتولي الصالحين وهذه الاصنام ليست كذلك فلا تكون صالحة للالهية وان تدعوهم ال-----------ي الهدي لا يسمعوا لا سماع سمع ولا سماع اجابة وتراهم تحسبهم -ينظرون اليك يشبهون ------الناظرين اليك------- لانهم صوروا اصنامهم بصورة من قلب حدقته الي الشء ينظر اليك وهم لا يبصرون لا يدركون المرءي وقيل الضمير في --قوله وان تدعو----هم الي اخر الاية يعود الي المشركين	2138	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0908	false	-4270282258768703558	44	121	236	654	1580	300	بان الاول مذكور علي جهة التقريع وهذا مذكور علي جهة الفرق بين من تجوز له العبادة وبين من لا تجوز كانه قيل الاله المعبود يجب ان يكون بحيث يتولي الصالحين وهذه الاصنام ليست كذلك فلا تكون صالحة للالهية وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا دعاءكم-------------------- وتراهم يا محمد ينظرون اليك اي يقابلونك كالناظر وهم لا يبصرون لانهم صوروا-------- بصورة من -------------------ينظر الي من يواجهه وقال الحسن---- المراد بهذا ال-مشركون ومعناه -ان تدعوا ايها المءمنون ال--------------مشركين	908	1203635209128278476	314	485.0	251	485	64.74227142333984	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2141	true	2224048903167851990	31	58	165	293	1541	300	قال ابو زيد لما نزل قوله------ واعرض عن الجاهلين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يا رب والغضب فنزل واما--------------------------------------- ينزغنك من الشيطان نزغ اي	2141	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0909	false	-6001476826641393838	79	114	418	587	1522	300	قال ابو زيد لما نزل قوله تعالي واعرض عن الجاهلين قال النبي---- صلي الله عليه وسلم كيف يا رب والغضب فنزل واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما الزاءدة ينزغنك من الشيطان نزغ اي	909	1203635209128278476	119	208.5	93	173	68.78612518310547	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2143	true	7941665549922359599	142	234	744	1210	1595	300	كقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء 90 ثم انه صلي ما كان ياتيهم بها فعند ذلك قالوا لولا اجتبيتها ياقل اجتبي الشء بمعني جباه لنفسه اي جمعه وجبي اليه فاجتباه اي اخذه والمعني هلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------افتعلتها وجءت بها من عند اخذتها واقترحتها علي الهك ومعبودك ان كنت صادقا في ان الله يجيب دعاءك ويسعف باقتراحك وعند هذا امر رسوله ان يذكر في الجواب انما اتبع ما يوحي الي من ربي ولست بمفتعل للايات او لست بمقترح لها---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين ان عدم الاتيان بتلك المعجزات التي اقترحوها الا يقدح	2143	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0910	false	5419724154973056857	201	300	1095	1609	1609	300	كقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء----------------------------------------- قالوا لولا اجتبيتها ا------------------------------------------------------------------------ي هلا تقولتها من عند نفسك كساءر ما تقرءه فانهم كانوا يقولون ان هذا الافك مفتري تقول العرب اجتبيت الكلام اختلقته وافتعلته- وانشاته- من عندك وهلا طلبتها من ربك منزلة عليك مقترحة قال----------- الله تعالي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين سالوا الايات ان-----------ما اتبع ما يوحي الي من ربي اي ليس لي ان ا--------------قترح علي ربي في امر من الامور انما انتظر الوحي فكل شء اكرمني به قلته والا فالواجب السكوت وترك الاقتراح ثم بين ان عدم الاتيان بتلك المعجزات التي اقترحوها -لا يقدح-	910	1203635209128278476	201	247.5	157	667	30.134933471679688	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2149	true	-5597466536380604580	218	260	1119	1316	1549	300	ما لا يعلمه الا الله------ من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءن--------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزلت سورة الانفال عليه فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه الان قد صار لي فاذهب فخذه	2149	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0916	false	-3567590914576808659	0	37	0	173	1565	300	ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- سالتني السيف وليس لي وانه----- قد صار لي -اذهب فخذه	916	1203635209128278476	143	237.5	111	223	64.12555694580078	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2153	true	272255587422629066	0	65	0	326	1534	300	تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسوله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن---- وان كنت تسالني عن قوله------ انما المءمنون فوالله -------------------------------لا ادري ا---منهم انا ام لا وع-------ن الثوري من زعم انه مءمن بالله حقا--- ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف الاية وهذا الزام منه يعني كما لا يقع بانه من اهل الجنة حق-ا فلا يقطع بانه مءمن حقا	2153	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0920	false	-1135900569317051168	7	82	39	412	1522	300	تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورس-له واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن بها وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية فلا ادري انا منهم---- ام لا وقال سفيان الثوري من زعم انه مءمن حقا عند الله ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف الاية وهذا الزام منه ا--ي كما لا نقطع انه من اهل الجنة قطعا فلا نقطع -انه مءمن حقا	920	1203635209128278476	294	498.5	233	381	77.16535186767578	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2154	true	-9206704984511718853	76	163	377	829	1559	300	الانفال لله-------- وان كرهوا ثباتا مثل اخراج ربك اياك--------- الي القتال وان كرهوا ووجه تخصيص--------------------------------------------- هذا الم------------------شبه به بالذكر من بين ساءر احكام الله ان القصة واحدة ووجه جعل الاخراج مشبها به كونه اقوي في وجه الشبه لان مدار القصة عليه وقيل التقدير هو ان الحكم بكونهم مءمنين حق كما ان حكم الله باخراج----ك من بيتك لاجل القتال حق الثالث قا------ل الكساءي الكاف متعلق بما بعده وهو قوله يجادلونك-------- والتقدير كما اخرجك ربك من بيتك بالحق علي كره فريق من المءمنين كذلك هم يكرهون القتال ويجادلونك فيه	2154	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0921	false	3391489970023343325	216	296	1143	1564	1584	300	الانفال لله والرسول وان كرهوا كما------ اخرجك ربك من بيتك بالحق الي القتال وان كانوا كارهين له قال الرازي وهذا الوجه احسن الوجوه المذكورة في هذا الموضع وقال عكرمة تقديره فاتقوا--------------------- الله واصلحوا ذات بينكم فان ذلك خير لكم ك--------------------------------------------------------------------------------------------ما ان ----------اخراج محمد من بيته خير لكم وان كرهه فريق منكم وقال الكساءي الكاف متعلق بما بعده وهو قوله يجادلونك في الحق والتقدير كما اخرجك ربك من بيتك بالحق علي كره فريق من المءمنين كذلك هم يكرهون القتال ويجادلونك فيه	921	1203635209128278476	240	327.0	189	550	43.6363639831543	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2154	true	-9206704984511718853	262	285	1368	1485	1559	300	فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء ------------------------------------------------------علي كل صعب وذلول------------------------------------------------------------ عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا	2154	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0923	false	398262160023474855	228	271	1088	1319	1457	300	فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء وهو بالمد الاسراع منصوب علي الاغراء اي الزموا الاسراع علي كل صعب وذلول اي اسرعوا مجتمعين ولا تقفن لان تختاروا للركوب ذلولا دون صعب عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا	923	1203635209128278476	117	208.0	94	231	50.649349212646484	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	0	25	0	115	1472	300	ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ف------------------رمي بها-------- فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس	2155	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0922	false	9164916297210764685	178	209	923	1060	1508	300	ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها ورمي اي رمي بها الي فوق فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فقال---- العباس	922	1203635209128278476	107	181.5	83	141	75.88652801513672	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	36	77	171	361	1472	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير علي ما قيل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا	2155	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0923	false	398262160023474855	271	300	1319	1457	1457	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل--------- لا في العير ولا في النفير فقيل له ان ال-------------------------------عير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس-------- فقال--- والله لا-	923	1203635209128278476	130	225.0	103	190	68.42105102539062	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	77	300	361	1472	1472	300	يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير---------------- فمضي بهم الي بدر--------------------------------------------------- ونزل جبراءيل ف------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي-الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ر-د عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب----- النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا اي الكلام ث----------------------------م قام سعد بن عبادة فقال انظر فام-----ض فوالله لو سرت الي عدن -----------------------------------------------------------------------------ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي------------ اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الين-----ا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه-------- ونساءنا-	2155	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0924	false	1853741262471592205	0	262	0	1314	1499	300	يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير فانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبر--يل عليه السلام وقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا--- الكلام وامالاه الي المضي الي العدو ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فاقض فوالله لو سرت الي عدن ابين وهي مدينة معروفة باليمن وابين بوزن ابيض اسم رجل من حمير عدن بها اي اقام ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون----------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا-----------------تلون فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الي ديارنا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا	924	1203635209128278476	1061	1964.5	846	1349	78.6508560180664	196	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2156	true	-980707303257466889	0	38	0	186	1573	300	فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان يكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقال سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان	2156	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0924	false	1853741262471592205	262	300	1314	1499	1499	300	فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان-	924	1203635209128278476	183	359.0	146	186	98.38710021972656	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2156	true	-980707303257466889	38	150	186	739	1573	300	ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما ادرت فو-----الذي بعثك بالحق نبينا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوذنا انا بالصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله------ يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم ----------قال سيروا علي ربكة الله------ وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم و---------------------------------------لنرجع الي التفسير قوله في الحق اي في تلقي النفير بعد ما تبين اي بعد اعلام النبي صلي الله عليه وسلم	2156	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	0	122	0	590	1462	300	ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالله الذي بعثك بالحق نبي-ا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا --لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد رضي الله عنه قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثه عن اهل بدر قال ان رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم	925	1203635209128278476	462	817.5	365	624	74.03845977783203	81	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2157	true	-876238297018343054	237	296	1275	1578	1598	300	واستغاثتهم انهم لما علموا انه لا بد م--ن القتال طفقوا يدعون الله يقولون--------------------------- يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر ان رسول الله صلي الل--------ه عليه وسل----------م نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه ثلثماءة----------------- فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه	2157	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0926	false	5368017905729250947	235	300	1262	1597	1597	300	واستغاثتهم انهم لما عملوا ان- لا محيص عن القتال اخذوا----------- يقولون ربنا انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين------ وعن عمر رضي ا-------------لله عنه انه عليه الصلاة والسلام نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثمءة اي وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه-	926	1203635209128278476	247	406.5	197	367	67.30245208740234	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2158	true	4991539887671423065	0	280	0	1460	1552	300	علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا شدتك بالدعاء ربك فانه سينجز لك ما وعدك ويروي انه لما اصطف القوم قال ابو جهل اللهم اولانا بالحق فانصره ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده بالدعاء المذكور ومعني تسغيثون تطلبون الاغاثة يقول الواقع في بلية اغثني اي فرج عني----------------------------------------------------------------------------- فاستجاب لكم اني اي باني-------------------------------------- ممدكم بالف من الملاءكة مردفين بكسر-------------------------------------- الدال وفتحها من اردفته اياه اذا اتبعته متعديا الي مفعولين او من ردفته اذا اتبعته اي جءت بعده متعديا الي مفعول واحد ومعني الاول جاعلين بعضهم او مجعولين بعضهم تابعا لبعض او انفسهم تابعين للمءمنين يحرسونهم او لملاءكة اخري ومعني الثاني تابعين بعضهم للبعض او للمءمنين يقدمونهم علي ساقتهم يحفظونهم او لغيرهم من الملاءكة واختلف في قتال الملاءكة يوم بدر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل نزل جبراءيل------------ في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر------------------- وميكاءيل في خمسماءة علي -الميسرة وفيها علي بن ابي طالب------- في صور الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم ----------بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلت وقيل قاتل-ت يوم بدر ولم تقاتل --يوم الاحزاب ويوم حنين و----عن ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان ذلك ا-صوت الذي كنا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجلا من المسلمين بين-ا هو يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة بالسوط فوقه فنظر الي المشرك -قد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم صدقت ذاك من مدد السماء وعن ------------------------------------------ابي داود المازني قال تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا	2158	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0927	false	4382590360677149035	8	278	40	1419	1533	300	علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا-شدتك-------- ربك فانه سينجز لك ما وعدك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم باظهار ذال اذ عند التاء والباقون بالادغام فاستجاب لكم اني اي باني فحذف الجار وسلط عليه استجاب فغصب محله ممدكم بالف من الملاءكة مردفين اي متتابعين يردف بعضهم بعضا وقرا نافع بفتح الدال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بالفتح والكسر والباقون بالكسر وعدهم بالالف اولا ثم صارت ثلاثة الاف ثم خمسة الاف كما في ال عمران فقيل نزل جبر--يل عليه السلام في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر رضي الله تعالي عنه وميكاءيل عليه السلام علي الميسرة وفيها علي رضي الله تعالي عنه في صور الرجال عليهم ----------عماءم بيض وثياب بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم -----------فقاتلوا يوم بدر ولم يقاتلوا يوم الاحزاب ويوم حنين وروي ان ابا جهل ق----ال لابن مسعود من اين كان ذلك الصوت الذي كنا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجلا من المسلمين بينما هو يشتد في طلب رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة بالسوط فوقه فنظر الي المشرك وقد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- صدقت ذاك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يوم بدر سبعين واسروا سبعين وعن ابي داود المازني---- تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي وروي ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال قال لقد رايتنا يوم بدر وان احدنا ليشير بسيفه الي المشرك فتقع راسه عن جسده قبل ان يصل اليه السيف وقيل انهم لم يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا	927	1203635209128278476	835	1152.5	665	1957	42.6673469543457	150	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2162	true	-5992224055602446834	8	95	48	528	1643	300	اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء-- فناموا فاحتلم اكثرهم فتمثل لهم ابليس في صورة انسان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي-الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة قد عطشتم ولو كنتم علي حق لما غلبكم هءلاء عل---ي الماء-------------------------------------------------- وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الل------------------------------------ه المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ اصحاب رسول الله الحياض عليعدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلدب	2162	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0929	false	-1806179617768949403	0	101	0	574	1655	300	اعفر تسوخ فيه الاقدام وحوافر الدواب فناموا فاحتلم اكثرهم وكان المشركون قد سبقوهم علي ماء بدر فنزلوا عليه واصبح المسلمون علي غير ماء وبعضهم محدث وبعضهم جنب واصابهم العطش فوسوس اليهم الشيطان او قال لهم المنافقون--------- تزعمون انكم علي الحق وفيكم نبي الله صلي الله عليه وسلم وانتم اولياء الله وقد----------- غلبكم المشركون علي الماء وانتم تصلون محدثين فكيف ترجون ان تظهروا علي عدوكم وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع الع-ش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله تعالي مطرا اسال منه الوادي فشرب منه المءمنون--------------------------------------------------------------------------------- واغتسلوا وتوضءوا وسقوا	929	1203635209128278476	266	378.5	215	676	39.34911346435547	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2164	true	7278099777490944368	274	300	1401	1546	1546	300	الي المدينة استحيوا فدخلوا البيوت فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقالك بل انتم العاكرون------------------------------------------- وانا فءتكم والعكرة البكرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ان الفرار من الزحف-	2164	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0931	false	-6753623808255550673	132	198	668	1006	1530	300	الي المدينة---------------------- فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقال- بل انتم العكارون وفي رواية الكرارون اي المتعاطفون الي الحرب وانا فءتكم وانهزم رجل من القادسية فاتي المدينة الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال يا امير المءمنين هلكت فررت من الزحف فقال عمر انا فءتك فقد باء اي رجع بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير اي المرجع هي وعن ابن عباس ان الفرار من الزحف	931	1203635209128278476	109	159.5	88	361	30.193904876708984	18	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2165	true	-2997109424475597139	110	211	602	1119	1556	300	صلي الله عليه وسلم قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم وربط عليها ولما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبراءيل عليه السلام فقال--- خذ قبضة من تراب------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه-------- فلم يبق مشرك الا شغل بعين---------------ه فانهزموا فنزلت وما رميت اذ رميت اي وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولكن الله -------------------------------------------------رمي -----------------------------------------------------------------------------------------اثبت الرمية للرسول الله صلي الله عليه وسلم لان صورتها وجدت منه عليه وسلم ونفاها عنه لان اثرها	2165	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0932	false	-1311504947235863830	162	291	805	1489	1533	300	صلي الله عليه وسلم هذه مكة قد القت اليكم افلاذ كبدها ف--------------------------------------------------------------لما طلعت قريش ------من العقنقل قال-- عليه الصلاة والسلام هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر--يل عليه السلام وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه اي قبحت فلم يبق مشرك الا دخل في عينيه وفمه ومنخره فانهزموا وردفهم المسلمون يقتلونهم وياسرونهم والمعني ان الرمية التي رميتها بلغ اثرها الي ما لا يبلغه اثر البشر لكونها كانت برمي الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم لان كفا من الحصباء لا يملا عيون الجيش الكثير برمية البشر فاثبت الرمية -لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان صورتها وجدت منه---------- ونفاها عنه لان اثرها	932	1203635209128278476	315	458.5	250	770	40.90909194946289	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	150	300	755	1551	1551	300	تخافون ان يتخطفكم الناس يستلبونكم لكونهم اعداء لكم-------------------- فاواكم الي المدينة---------------------------------------- وايد---------كم بنصره بمظاهرة الانصار وبامدادكم بالملاءكة يوم بد-----------------ر ورزقكم من الطيبات من الغناء-------------------------------م لعلكم تشكرون اي نقلكم من الشدة الي الرخاء ومن البلاء الي النعماء والالاء حتي تشتغلوا بالكشر والطاعة فكيف يليق بكم ان تشتغلوا بالمنازعة في الانفال ثم منعهم من الخيانة في الامانة ي---------------------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا----------------------------- الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي ---------اذرعات واريحاء منارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن------------ مروان بن---- المنذر وكان مناصحا لهم لان ------عياله وماله في ايديهم فبعثه----------------------------- اليهم فقالوا له ----------ما تري هل ننزل علي حكم سعد-------- فاشار ---------------الي حلقه انه اي ان حكم سعد بن معاذ هو الذبح --------------------------------قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني-	2173	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0937	false	8248686391371316490	94	277	494	1448	1556	300	تخافون ان يتخطفكم الناس اي تاخذكم الكفار بسرعة كما تتخطف الجوارح الصيد فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي تتحصنون فيه علي اعداءكم وايدكم اي قواكم بنصره اي --------------بامداد ---الملاءكة يوم بدر وبمظاهرة الانصار ورزقكم من الطيبات اي الغناءم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم لعلكم تشكرون هذه---------------------------------------- النعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- العظيمة يايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول اي بان تضمروا خلاف ما تظهرون روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا- من--- الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة واسمه رفاعة او مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وعياله عند----------هم فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا--ننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه------------------------- الذبح اي حكم سعد هو القتل فلا تفعلوا فقال ابو لبابة والله ما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني	937	1203635209128278476	540	748.0	432	1167	46.27249526977539	77	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2174	true	4767198169768452338	13	155	66	756	1525	300	وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك في- نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال--- صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال السدي كانوا يسمعون من النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان فنهاهم الله عن ذلك وقال ابن زيد نهاهم الله ان يخونوا كما صنع المنافقون يظهرون الايمان ويسرون الكفر ------------------------------------وعن جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فعلم النبي صلي الله عليه وسلم خروجه وعزم علي الذهاب اليه فكتب اليه رجل من المنافقين -----ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فنزلت وقال	2174	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0938	false	6223895234593427321	0	157	0	740	1496	300	وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اما لو جاءني لاستغفرت له واما اذ فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال له صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به فنزلت هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وعن المغيرة نزلت في قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وعن جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فعلم النبي صلي الله عليه وسلم خروجه وعزم---- الذهاب اليه فكتب----- رجل من المنافقين اليه ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فنزلت وقيل	938	1203635209128278476	519	955.5	409	884	58.71040725708008	102	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2176	true	6382395205350923137	54	259	287	1293	1523	300	في دار الندوة متاشورين في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة صلي الله عليه السلام فدخل عليهم ابليس---------------- في صورة شيخ وقال انا ------------------شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت من نجد لا باس عليكم به----------------------------- فقال ابو البختري من بني عبد الدار رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه----- غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتبرصوا به ريب ال------------------------------------------------------------منون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم--------------------------------- من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم ف-----------------------قال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال------- بءس الراي يفسد قوما--------------------------------- غيركم ويقاتلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم فال ------------------------------------------------------ابو جهل انا ----------------------------------------------------اري ان تاخذوا من كل بطن غلام-------ا وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ --------صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا------------------------- فتفرقوا علي راي ابي جهل مجمعين علي قتله فاخبر جبريل رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم------------ وامره ان لا يبيت في مضجع------------------ه واذن الله له في الهجر------------------------ة فامر----------------------------- عليا عليه السلام-- فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه	2176	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0940	false	-6718925569408119589	5	292	27	1489	1525	300	في دار الندوة متشاورين ف---------ي امره صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------م فدخل عليهم ابليس لعنه الله تعالي في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قالوا ادخل فدخل فقال ابو البحتري رايي ا-----------------ن تحبسوه في بيت------------- وتسدوا باب البيت غير كوة -تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك مثل ما هلك من قبله من الشعراء فصرخ عدو الله النجدي وقال------ بءس الراي رايتم والله لءن حبستموه في بيت لياتينكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم قالوا صدق الشيخ النجدي فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال النجدي بءس الراي تعمدون الي رجل قد افسد سفهاءكم فتخرجوه الي غيركم فيفسدهم الم تروا الي حلاوة منطقه وطلاوة لسانه واخذ القلوب ما يسمع من حديثه والله لءن فعلتم ذلك فيذهب ويستميل قلوب قوم ثم يسير بهم اليكم ويخرجكم من بلادكم قالوا صدق والله الشيخ النجدي فقال ابو جهل لعنه الله تعالي والله لاشيرن عليكم براي لا راي غيره اني اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال ابليس الملعون صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا القول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل مجمعين علي قتله فاتي- جبريل عليه الصلاة والسلام النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن الله تعالي له عند ذلك بالخروج الي المدينة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي- الله عنه فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه	940	1203635209128278476	747	1141.0	582	1594	46.86323547363281	123	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2180	true	-1865096927671688949	175	294	907	1513	1550	300	كان فيهم-------- امانان نبي الله والاستغفار اما النبي------------------- فقد مضي واما الاستغفار فهو باق------ الي يوم القيامة ثم بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعذبهم اذا خرج الرسول من بينهم ---------------------------------------فقال ومالهم الا يعذبهم الله واي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم يعني لا حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة قيل لحقهم هذا العذاب المتوعد به يوم بدر وقيل يوم فتح مكة بدليل قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يصدون اي كيف لا يعذبون وحالهم انهم يصدو----------ن عن المسجد الحرام كما صدوا رسول الله عام الحديبية والاولون قالوا ان اخراجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين من الصد وعن ابن عباس ان هذا العذاب عذاب الاخرة والذي نفاه عنهم هو عذاب الدنيا وكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء	2180	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0943	false	-2488349845477980515	112	273	572	1424	1567	300	كان في هذه الامة امانان-------------------- اما النبي صلي الله عليه وسلم فقد مضي واما الاستغفار فهو كاءن فيكم الي يوم القيامة فاللفظ وان كان عاما الا ان المراد بعضهم كما يقال قدم اهل البلدة الفلانية علي القتال والمراد بعضهم وما لهم ان لا يعذبهم الله بالسيف بعد خروجك والمستضعفين فنفي تعالي في الاية انه لا يعذبهم ما دام الرسول والمءمنون فيهم وذكر في هذه الاية انه يعذبهم اذا خرجوا----- من بينهم وقال الحسن الاية الاولي منسوخة بهذه ورد بان الاخبار لا يدخلها النسخ واختلفوا في هذا---- العذاب فقال بعضهم---------------------------------------- لحقهم هذا العذاب المتوعد به يوم بدر وقيل يوم فتح مكة وقال ابن عباس هذا العذاب هو عذاب الاخرة والعذاب الذي نفي عنهم هو عذاب الدنيا ثم بين تعالي ما لاجله يعذبهم فقال وهم يصدون اي يمنعون النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين عن المسجد الحرام ان يطوفوا به وذلك- عام الحديبية ونبه تعالي علي انهم يصدونهم لادعاءهم انهم اولياءه ف---------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء	943	1203635209128278476	292	375.5	228	1015	28.76847267150879	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2182	true	8180617486451470707	29	93	145	465	1519	300	وكلهم من قريش وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم-- عشر جزر وقال سعيد بن جبير وابن ابزي نزلت في ابي سفيان بن حرب استاجر يوم احد الفين من الاحابيش والاحبوش جماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة--------- وانفق عليهم اربعين اوقية من فضة والاوقية اثنان واربعون مثقالا قاله في الكشاف وقال محمد بن اسحاق عن رجاله لما اصيب قريش يوم بدر فرجع فلهم	2182	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0944	false	514469908029002619	210	257	1113	1348	1569	300	وكلهم من قريش وكان يطعم كل واحد منهم ايام بدر عشر جزاءر او ----------------------------في ابي سفيان------- استاجر يوم احد الفي---------------------------ن من العرب --سوي من استجاش اي اتخذه جيشا وانفق عليهم اربعين اوقي-------ة والاوقية اثنان واربعون مثقالا --او في اصحاب العير فان------------------ه لما اصيب قريش ---ببدر قيل لهم --	944	1203635209128278476	174	242.5	135	331	52.56797409057617	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2183	true	-1212182475099684472	11	197	54	1063	1619	300	ليميز الله الخبيث اي الفريق الخبيث من الكفار م------------ن الفريق الطيب وهم المءمنون ويجعل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا عبارة عن الجمع والضم و----------------------------------------------------فرط الازدحام يقال ركم الشء يركمه اذا جمعه والقي بعضه علي بعض اولءك الفريق الخبيث هم الخاسرون وقيل الخبيث والطيب صفة المال اي ليميز المال الخبيث الذي انفقه المشركون في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين من المال الطيب الذي انفقه المهاجرون والانصار---------------------------------------- ف------------------------ي نصرته فيركمه فيضم تلك الاموال الخبيثة بعضها علي بعض فيلقيه في جهنم ----------ويعذبهم بها كقوله فتك-------ي بها جباههم وجنوبه--------م التوبة 35 و---------علي هذا فاللام في------ قوله ليميز الله يتعلق بقوله ثم تكون عليهم حسرة قاله في الكشاف ولا يبعد عندي ان يتعلق ب يحشرون و اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك اشارة الي الذين كفروا--------------------------------------------------------------- ولما بين------ ضلالهم في عباداتهم البدنية والمالية ارشدهم الي الطريق المستقمي وما يتبعه من الصلاح فقال قل-------- للذين كفروا------------------------------------------------ اي قل لاجلهم هذا القول وهو ان ينتهوا عما هم عليه من عداوة الرسول وقتاله بالدخول في السلم والاسلام يغفر لهم ما قد سلف من الكفر والمعاصي ولو كان المراد خطابهم بهذا القول لقيل ان تنتهوا يغفر لكم وقد قرا بذلك ابن مسعود وان تعودوا لقتاله	2183	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0945	false	-5433078006191323892	79	293	391	1542	1580	300	ليميز الله الخبيث اي الفريق الكاف----------ر من الطيب اي من الفريق المءم------------ن ويجعل الخ-------بيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا اي يجمعه متراكما بعضه علي بعض كقوله تعالي كادوا يكونون عليه لبدا الجن اي لفرط --ازدحامهم------------------------------------------------------------------------------ وقيل ليمي---------------------------ز المال الخبيث الذي انفقه الكافر عل-ي عداوة----- محمد صلي الله عليه وسلم---------- من المال الطيب الذي انفقه المءمن في جهاد الكفار كانفاق ابي بكر وعثمان رضي الله عنهما في نصرة النبي صلي الله عليه وسلم فيركمه جميعا فيجعله ف---------------------------------ي جهنم في جملة ما يعذبون به- كقوله تعالي فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم التوبة الاية واللام علي هذا متعلقة بتكون من قوله تعالي----------------- ثم تكون عليهم حسرة وعل---ي الاول متعلقة ب------------------يحشرون او يغلبون وقرا ليميز حمزة والكساءي بضم الياء الاولي وفتح الميم وتشديد الياء الثانية مع الكسر والباقون بفتح الياء الاولي وكسر الميم وسكون الياء الثانية وقوله تعالي اولءك اشارة الي الذين كفروا هم الخاسرون اي الكاملون في الخسران لانهم خسروا انفسهم واموالهم ولما بين تعالي ضلالهم في عباداتهم البدنية والمالية ارشدهم الي --طريق الصواب---------------------- فقال قل يا محمد للذين كفروا كابي سفيان واصحابه ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف اي قل لاجلهم هذا القول وهو ان ينتهوا عن الكفر------------------- وقتال النبي صلي الله عليه وسل--م يغفر لهم ما قد سلف من ذلك----------- ولو كان -بمعني خاطبهم به-------- لقيل ان تنتهوا يغفر لكم----------------------- وان يعودوا اي الي	945	1203635209128278476	533	632.5	420	1463	36.43198776245117	75	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2190	true	5684388610536068965	22	234	116	1242	1596	300	المءمنين في اعين الكفار فالحكمة في ذلك ان يجترء الكفار عليهم قلة مبالاة بهم وان يستعدوا لهم كما ينبغي ليقضي الله امرا كان معفولا فعل ما فعل منالتقليل ولي ال-------------------------------------------------------------------------------له ترجع الامور فيه ان احوال--------------------------------------------------------------------------------- الدنيا غير مقصودة لذواتها وانما المراد منها ما يصلح ان يكون زادا ل-----لمعاد ثم علم----------------------------------------------------- المءمنين اداب اللقاء في الحروب فقال -----------------------------------------------------------------------------اذا لقيتم-------------------------------------- فء---------------ة فاثبتوا لقتالهم---------------- ولا تفروا واللقاء اسم غلب في القتال لفهذا ترك وصف الفءة بالمحاربين ونحو ذلك والامر بالثبات في القتال لا ينافي الرخصة في التحرف والتحيز فلعل الثبات في الحرب لا يحصل الا بهما واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب لعلكم تفلحون تظفرون بمرادكم من النصر والمثوبة وفيه اشعار بان العبد --------------لا يجوز له ان يفتر------------ عن ذكر رربه في اي شغل وعمل كان ولو ان رجلا اقبل من المغرب الي المشرق منفقا --------امواله لله والاخر من المشرق الي المغرب ضاربا بسيفه في سبيل الله كا-ن الذاكر لله اعظم اجرا وقيل المراد من هذا الذكر ----------------------ان يدعو علي العدو اللهم اخذلهم اللهم اقتطع دابرهم ونحو ذلك والاولي حمله علي العموم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واطيعوا الله ورسوله في ساءر ما يامر لا-----ن الجهاد لا ينفع الي مع التمسك بساءر الطاعات ولا تنازعوا---------------------- فتفشلوا منصوب باضمار ان او مجزوم لدخوله في حكم النهي ويظهر التقدير ان في قوله وتذهب ريحكم علي القراءتين--- والريح ا--------لدولة شبهت- في نفوذ امرها	2190	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0952	false	2379131018846906481	14	295	63	1551	1575	300	المءمنين في اعين الكفار فبين تعالي انه ان--------------------------------------------------------------------------------------------ما فعل ذلك ليصير ذلك سببا لءلا يبالغ الكفار في تحصيل الاستعداد والحذر فيصير ذلك سببا لانكسارهم والي الله ترجع الامور كلها فلا ينفذ الا ما يريد انفاذه فلا تجري الامور علي ما يظنه العباد وفي هذا تنبيه علي ان امور الدنيا غير مقصودة-------- وانما المراد منها ما يصلح ان يكون زاد اليوم المعاد ولما ذكر تعالي انواع نعمه علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين يوم بدر علمهم اذا التقوا بالفءة وهي الجماعة من المحاربين نوعين من الادب بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم اي قاتلتم لان اللقاء سبب للقتال غالبا فءة اي جماعة كافرة فاثبتوا لقتالهم كما ثبتم في بدر ولا تحدثوا انفسكم بفرار هذا هو النوع الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا الله كثيرا بقلوبكم والسنتكم قال ابن عباس امر الله تعالي اولياءه بذكره في اشد احوالهم تنبيها علي ان الانسان لا يجوز له ان يخلو قلبه ولسانه عن ذكر الله------------------- ولو ان رجلا اقبل من المشرق الي المغرب علي ان ينفق الاموال سخاء والاخر من المغرب الي المشرق يضرب- بسيفه في سبيل الله لكان الذاكر لله اعظم اجرا وقيل المراد من هذا الذكر الدعاء بالنصر والظفر لان---------------------------------------------------- ذلك لا يحصل الا بمعونة الله تعالي لعلكم تفلحون اي تظفرون بمرادكم من النصر والثبوت فان قيل هذه الاية توجب الثبات علي كل حال وذلك يوهم انها ناسخة لاية التحرف والتحيز اجيب بان المراد من الثبات الجد في المحاربة بل كان الثبات في هذا المقصود لا يحصل الا بذلك التحرف والتحيز ثم قال تعالي مءكدا لذلك واطيعوا الله ورسوله في ساءر ما يامران به لان الجهاد لا ينفع الا مع التمسك بساءر الطاعات ولا تنازعوا اي تختلفوا فيما بينكم فتفشلوا اي تجبنوا------------------------------------------------------------ وتذهب ريحكم اي قوتكم ودولتكم والريح مستعارة للدولة شبهها في نفوذ اثرها	952	1203635209128278476	508	601.5	399	1850	27.45945930480957	74	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2191	true	-7972806566734583665	9	57	46	311	1624	300	رسول ابي سفيان وهم بالجحفة ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال---- حتي نقدم بدرا ------------------------------------------------------------نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان-------------------------------------------------------------------------------------------- ونطعم بها من حضرنا من العرب---------------------------------- فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان- فنهي الله------ المءمنين ان يكونوا مث--لهم بطرين مراءين	2191	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0953	false	4360916256122101838	190	270	1024	1471	1614	300	رسول ابي سفيان------------ ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فقال ابو جهل لا والله حتي نقدم بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب يجتمع لهم فيها سوق في كل عام ونشرب بها الخمور وتعزف علينا القينات والعزف اللعب بالمعازف وهي الدفوف وغيرها مما يضرب به قاله ابن الاثير وغيره والقينات الجواري ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورياءهم الناس باطعامهم فوافوها فسقوا----- المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القينات فنهي الله تعالي المءمنين ان يكونوا امثالهم بطرين مراءين	953	1203635209128278476	235	386.0	190	464	50.64655303955078	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2192	true	295843796428523261	113	248	601	1250	1506	300	فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشر--------------افهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لا غالب كاءن لكم ولو كان لكم مفعولا بمعني لا غالب الا اياكم لانتصب كما يقال لا ضاربا زيدا واني جار لكم اي مجير--كم من بني كنانة او من كل عدو يعرض من البشر ومعني الجار ههنا الدافع عن صاحبه انواع الضرر كما يدفع الجار عن الجار فلما تراءت الفءتان اي التقي الجمعان بحيث رات كل واحدة الاخري ن------------------------------------------------------كص علي عقبيه والنكوص الاحجام عن الشء اي---------------------------------------- رجع وقال اني برء منكم قيل كانت يده في ----------------------------------------------------------------------يد الحرث بن هشام فلما نكص قال-------------------------- له الحرث الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال ------------------اني اري ما لا ترون اي من نزول الملاءكة ودفع في صدر الحرث وانطلق وانهزموا	2192	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0954	false	1790915383763645912	49	176	270	893	1503	300	فتمثل لهم ------في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم وقال غارا لهم في انفسهم لا غ-----------------------الب لكم اليوم من الناس--------------------------------------------------------------------------------------------- واني جار لكم اي مجير لكم من---- كنانة ف------------------------------------------------------------------------------------------------لما تراءت الفءتان اي التقي الفريقان راي ابليس الملاءكة قد نزلوا من السماء علم عدو الله ابليس انهم لا طاقة لهم بهم نكص علي عقبيه قال---- الضحاك ولي مدبرا وقال النضر بن شميل رجع القهقري علي قفاه هاربا وقال اني برء منكم قال الكلبي لما التقي الجمعان كان ابليس في صف المشركين علي صورة سراقة بن مالك وهو اخذ بيد الحرث بن هشام ف----نكص عدو الله ابليس علي عقبيه فقال له الحرث الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال له عدو الله ابليس اني اري ما لا ترون-------------------- ودفع في صدر الحرث وانطلق فانهزموا	954	1203635209128278476	322	450.0	251	873	36.884307861328125	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2193	true	-5945478094465156194	2	25	8	119	1564	300	انه لما راي جبريل خافه وقيل لما راي الملاءكة ينزلون من السماء خافهم لانه ظن ان الوقت الذي انظر اليه قد حضر -قال	2193	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0954	false	1790915383763645912	257	279	1289	1394	1503	300	انه لما راي جبريل خافه وقيل لما راي الملاءكة تنزل-- من السماء خاف ان يكو-----ن الوقت الذي انظر اليه قد حضر فقال	954	1203635209128278476	96	171.0	76	112	85.71428680419922	17	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2197	true	1343731474802408269	8	36	41	195	1594	300	ما اقبل منهم وما ادبر وذلك ----------------------------------------------------------------ان المشركين كانوا اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربوا وجوههم بالسيف واذا ولوا ضربوا ادبارهم فلا جرم قابلهم الله بمثله في قوت	2197	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0956	false	7880073315403119467	10	50	63	275	1573	300	ما اقبل منهم وما ادبر بمقامع من حديد و يقولون لهم ذوقوا عذاب الحريق اي النار قال ابن عباس كان المشركون------ اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربوا وجوههم بالسيف واذا ولوا ضربوا ادبارهم فلا جرم قابلهم الله بمثله في وقت	956	1203635209128278476	140	253.5	114	218	64.22018432617188	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2199	true	1256490604285933979	133	279	684	1408	1521	300	قال اهل العلم ان------ اثار نقض العهد اذا ظهرت فا-------------------------------------ما ان تظهر ظهورا محتملا او ظهورا مقطوعا به فان كان الاول وجب الاعلام به ك-----ما هو مذكور في---- الاية وذلك ان قريظة عاهدوا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجابوا ابا سفيان ومن معه من المشركين الي مظاهرتهم علي رسول ال-له صلي الله عليه واله------------------------------ خوف الغدر منهم به وباصحابه فههنا يجب علي الامام ان ينبذ اليهم علي سواء ويءذنهم بالحرب ا-ما اذا ظهر نقض العهد ظهورا -قطعيا ف--------لا حاجة الي نبذ العهد اليهم --كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة لما نقضوا العهد ثم بين حال منفاته يوم بدر ولم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتمكن من التشفي منه والانتقام كيلا ي-------------------------------------------------------------------------------بقي حسرة في قلبه فقد كان فيهم من بلغ في اذيته------------------------ مبلغا عظيما فقال------- ولا يحسبن من قرا بتاء الخطاب فمفعوله الاول الذين كفروا وثانيه سبقوا اي فاتوا وافلتوا من ان يظفر بهم--------- انهم لا يعجزون	2199	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0959	false	-2329828288210529520	4	219	21	1063	1477	300	قال اهل العلم اذا ظهرت اثار نقض العهد ممن عاهدهم الامام من المشركين بامر ظاهر مستفيض اما ان يظهر ظهورا محتملا او ظهورا مقطوعا به فان كان الاول وجب الاعلام عليه علي ما هو مذكور في هذه الاية وذلك ان قريظة عاهدوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اجابوا ابا سفيان ومن معه من المشركين الي مظاهرتهم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فحصل للنبي صلي الله عليه وسلم خوف الغدر----- به وباصحابه فههنا يجب علي الامام ان ينبذ اليهم علي سواء ويعلمهم بالحرب واما اذا ظهر نقض العهد ظهورا مقطوعا به فههنا لا حاجة الي نبذ العهد بل يفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرعهم الا وجيش النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وذلك علي اربعة فراسخ من مكة ولما بين تعالي ما يفعله صلي الله عليه وسلم في حق من يجده في الحرب ويتمكن ----------منه وذكر ايضا ما يجب ان يفعله فيمن ظهر منه نقض العهد بين ايضا حال من فاته في يوم بدر وغيره لكي لا تبقي حسرة في قلبه فقد كان فيهم من بلغ في اذية النبي صلي الله عليه وسلم مبلغا عظيما بقوله تعالي ولا تحسبن--------------------------------- الذين كفروا------- سبقوا اي خلص--------وا من القتل والاسر يوم بدر انهم لا يعجزون	959	1203635209128278476	562	877.0	438	1111	50.585060119628906	98	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2204	true	7212016055852411234	37	120	190	631	1548	300	الاية كفاك وكفي اتباعك من المءمنين الله ناصرا وجوز ان يكون محل الرفع-------- اي كفاك الله وكفاك المءمنون فيكون كقوله هو الذين ايدك بنصره وبالمءمنين ويءكده ما روي -----------------------------------عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فصاروا --------------اربعين فانزل الله تعالي الاية ثم بين سبحانه ان كفايته مشروطة بالجد والاجتهاد في الجهاد فقال يا ايها النبي حرض المءمنين عل--------ي القتال------- والتحريض في اللغة كالتحضيض وهو الحث علي الشء	2204	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0963	false	6688376715326246500	153	224	810	1183	1583	300	------كفاك وكفي اتباعك--- المءمنين الله ناصرا او رفع عطفا علي اسم الله تعالي اي كفاك الله وكف-ي المءم-------------------------------------------نين وهذه الاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال وعن سعيد بن جبير ا----------------سلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فتمم الله تعالي به الاربعين ف-نزل------ت هذه الاية ي----------------------------------------------------------------ايها النبي حرض المءمنين اي حثهم علي القتال للكفار والتحريض في اللغة كالتحضيض وهو الحث علي الشء	963	1203635209128278476	252	367.5	204	513	49.122806549072266	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2206	true	-2996735769499640788	18	55	98	275	1573	300	وقال عكرمة انما امر الرجل ان يصبر لعشرة والعشرة لماءة حال ما كان المسلمون قليلين فلما كثروا خفف الله ------عنهم ولهذا قال ابن عباس--------------- ايما رجل فر من ثلاثة فمل يفر فان فر من اثنين فقد فر	2206	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0964	false	2884693082725404214	238	278	1261	1454	1572	300	وقال عكرمة انما امر الرجل ان يصبر لعشرة والعشرة لماءة حال ما كان المسلمون قليلين فلما كثروا خفف الله تعالي عنهم و-----قال ابن عباس رضي الله عنهما ايما رجل فر من ثلاثة فلم يفر فان فر من اثنين فقد فر	964	1203635209128278476	170	311.5	134	198	85.85858917236328	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	187	299	980	1545	1550	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي-------- بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه------------------------ وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال--------------------- قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر------------------- كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكان عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36	2208	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0965	false	9177593150874667148	66	243	338	1205	1471	300	روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم وعقيل بن ابي طالب فاستشا--------ر فيهم فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك -استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله تعالي عنه كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مك-ن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- ان الله --لين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال -من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ---	965	1203635209128278476	514	909.5	412	917	56.052345275878906	92	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2209	true	-6388463974447040384	15	123	65	633	1557	300	ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء ا--ضرب عنق وروي انه قال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفدءا فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية وفداء العباس اربعين اوقية وعن محمد بن سيرين كان فداءهم ماءة اوقية والاوقية اربعون درهما وروي انهم لما اخذوا الفداء نزلت الاية فدخ-------------------------------------------ل عمر علي رسول الله صل الله عليه وسلم------------- فاذا هو-------------------------- وابو بكر------------------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال----------------------------- ابكي علي اصحابك في اخذهم الفدءا ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه ور--وي انه -	2209	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0966	false	6781908765800245159	17	197	81	987	1522	300	ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة ولا يغلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق فقال ابن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد خوفي فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للقوم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفداء فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوق------------------------------------------------------------------ية والاوقية اربعون درهما فيكون مجموع ذلك الفا وستماءة درهم وقال قتادة كان الفداء يومءذ لكل اسير اربعة الاف قال عمر رضي----- الله تعالي عنه فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله تعالي عنه يبكيان قلت- يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه تريدون ايها	966	1203635209128278476	410	657.5	327	978	41.92229080200195	65	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2211	true	-605777945252621956	179	300	896	1502	1502	300	خير- مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة وقال ابن عباس نزلت الاية في العباس وعقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحرث وكان العباس اسر ------بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها ليطعم الناس وكان احد العشر- الذين ضمنوا الطعام لاهل بدر فلم تبلغه النوبة حتي اسر فقال العباس كنت مسلما الا انهم استكرهوني فقال صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس وكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يترك ذلك الذهب علي فقال اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا قال وكلفني الرسول صلي الله عليه وسلم فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الح-رث فقال العباس تركتني يا محمد اتكفف قريشا-	2211	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0968	false	-8496714202480922782	77	192	396	968	1480	300	خيرا مما اخذ منكم من الفداء ق--------ال ابن عباس نزلت------ في العباس وعقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحرث ك-ان العباس اسيرا يوم بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها ليطعم الناس فكان احد العشرة الذين ضمنوا الطعام لاهل بدر فلم تبلغه النوبة حتي اسر فقال العباس كنت مسلما الا انهم الزم--وني فقال صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك واما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس وكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يترك ذلك الذهب -لي فقال اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا قال فكلفني-------------------------- فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد اتكفف قريشا	968	1203635209128278476	540	1003.5	431	616	87.66233825683594	98	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2211	true	-605777945252621956	146	186	737	930	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم عليه مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر- العباس ان ياخذ منه فاخذ---- ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة	2211	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0969	false	-8917614709180975929	12	53	57	255	1525	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم عليه مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامره العباس ان ياخذ منه فاخذ منه ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة	969	1203635209128278476	193	374.5	153	198	97.47474670410156	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2212	true	5879523705502042581	0	103	0	494	1569	300	فقال رسول ا---------لله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي فان حدث في ح---دث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل----- فقال العباس وما يدريك ق-----------ال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من -لك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان	2212	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0968	false	-8496714202480922782	192	300	968	1480	1480	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين --------ما دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبن--------ي فان حدث بي ما حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي قال اخبرني به ربي فقال العباس -انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ -اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان-	968	1203635209128278476	468	855.5	370	531	88.13558959960938	85	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2216	true	-1365638793248785663	44	94	232	489	1590	300	ثم ختم السورة بقوله ان الله بكل شء عليم والمراد ان هذه الاحكام التي ذكرتها وفصلتها كلها حكم- وصواب وصلاح وليس فيها عيب وعبث----------- لان العالم بجميع المعلومات لا يحكم الا بالصواب ونظيره ان الملاءكة لما قال-- اتجعل فيها من يفسد فيها قال------------------------ مجيبا لهم اني اعلم ما لا تعلمون	2216	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0972	false	4086862985584705767	132	187	697	981	1625	300	في ختم السورة ا------ن الله بكل شء عليم اي----- ان هذه الارحام التي ذكرتها وفصلتها كلها حكمة وصواب وصلاح وليس فيها شء من العبث والباطل لان العالم بجميع المعلومات لا يحكم الا بالصواب ونظيره ان الملاءكة لما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء قال الله تعالي مجيبا لهم اني اعلم ما لا تعلمون	972	1203635209128278476	228	401.5	180	295	77.28813934326172	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2219	true	4323932561189608258	98	288	500	1494	1557	300	وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة وانما هي سور- العذاب والله ما تركت احدا الا نالت منه وعن ابن عباس ما زالت تقول ومنهم حتي حسبنا ان لا تدع احدا وللعلماء خلاف في سبب اسقاط التسمية من اولها فعن ابن عباس قال قلت لعثماء بن عفان في ذلك فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم كلما نلزت عليه سورة يقول ضعوها في موضع كذا وكانت براءة اخر القران نزولا وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين موضعها وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال فقرنت بينهما وكانه اراد بالمشابهة ما روي عن ابي بن كعب في الانفال ذكر العهود وفي براءة نبذ العهود فوضعت احداهما بجنب الاخري واستبعد جمع من العلماء هذا القو--------------------------------------ل لانا ----------------------------------------------------------------------------------لو جوزنا في بعض السور ان لا يكون ترتيبها من الله ------علي سبيل الوحي لجوزنا مثله في ساءر السور وفي ايات السورة الواحدة وذلك يفضي الي تجويز الزيادة والنقصان في القران علي ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول به الامامية وقال بعض العلماء ان الصحابة-------------- اختلفوا في ان----- الانفال مع التوبة سورتان------ ا----------------------م سورة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------- لانهم----ا ماءتان وست ايات فهما بمنزلة احدي الطوال وكلتاهما وردت في القتال والمغازي فلمكان هذا الاختلاف فرج------------------وا بينهما فرجة تنبيها علي قول من يقول انهما	2219	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0973	false	-5087286017901977924	63	294	353	1566	1598	300	وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة و-----هي سورة العذاب وروي البخاري عن البراء انها اخر سورة نزلت وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان------ صلي الله عليه وسلم اذا نزل ع--ليه سورة او اية بين موضعها ف----------------------------------توفي----------------------------- ولم يبين موضعها وكانت قصتها تشابه -قصة الانفال وتسامتها لان ف------------------------------------------ي الانفال ذكر العهود وفي براءة نبذها فضمت اليها قال القاضي يبعد ان يقال انه عليه الصلاة والسلام لم يبين كون هذه السورة تالية لسورة الانفال لان القران مرتب من قبل الله تعالي ومن قبل رسوله صلي الله عليه وسلم علي الوجه الذي نقل ولو جوزنا في بعض السور ان لا يكون ترتيبها من الله تعالي علي سبيل الوحي لجوزنا مثله في ساءر السور وفي ايات السورة الواحدة وذلك يخرجه عن كونه حجة بل الصحيح انه عليه الصلاة والسلام امر بوضع هذه السورة بعد سورة الانفال وحيا وانه عليه الصلاة والسلام حذف بسم الله الرحمن الرحيم من هذه السورة وحيا والقول بان قصتها تشابه قصتها وتناسبها فضمت اليها انما يتم اذا قلنا انهم انما وضعوا هذه السورة من قبل انفسهم لهذه ال---علة وقيل------------ ان الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في ان سورة الانفال وسورة براءة سورة واحدة ام سورتان فقال بعضهم هما سورة واحدة لان كلتيهما نزل في القتال ومجموعهما هو السورة السابعة من الطوال وهي سبع وما بعدها المءن لانهما معا ماءتان وست ايات فهما بمنزلة سورة واحدة ومنهم من قال سورتان فلما ظهر ----------------الاختلاف من الصحابة في هذا تركوا بينهما فرجة تنبيها علي قول من يقول --هما	973	1203635209128278476	453	564.0	355	1499	30.22014617919922	66	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2221	true	6466646445604201338	73	227	393	1133	1499	300	ابا بكر علي ال-----------موسم فلما نزلت السورة اتبعه عليا------------- راكب العضباء---------------------------------- ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعث- بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي----------- سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لحقه قال امير او مامور قال مامور وروري ان ابا بكر------------- لما كان ببعض الطريق هبط جبريل عليه السلام وقال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا------------- فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية----- خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول -سول الله------------------- اليكم فقال-- بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع----------------------- ان لا يقرب البيت بعد هذا العام	2221	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0975	false	-8398137771794089187	99	300	493	1457	1457	300	ابا بكر رضي الله عنه علي موسم الحج سنة تسع ثم- اتبعه عليا رضي الله عنه راكب العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي من ابي بكر سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم واصل العضباء المشقوقة الاذن ولم تكن ناقته صلي الله عليه وسلم كذلك ولكن كان ذلك علما عليها والرغاء بالمد صوت ذوات الخف قاله الجوهري فلما لحقه قال امير او ما----------مور ورو-ي ان ابا بكر رضي الله عنه لما كان ببعض الطريق هبط جبريل وقال------------ يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا رضي الله عنه فرجع ابو بكر رضي----- الله عنه وقال---------- يا رسول الله اشء نزل ----------قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية بيوم خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال--- ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع اي بان اخبروا نادي بها ان لا يقرب البيت بعد هذا العام-	975	1203635209128278476	658	1063.5	516	1017	64.7000961303711	121	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2221	true	6466646445604201338	227	269	1133	1337	1499	300	مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا-قد نبذنا العهد وراء ظهرونا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب -السيوف	2221	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0976	false	-1843276024390670929	0	41	0	195	1535	300	مشرك ولا يطوف به---- عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك------- ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	976	1203635209128278476	190	354.5	150	206	92.2330093383789	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2222	true	5297000798884853557	133	198	677	1005	1535	300	والمحرم------------------- وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر و----ربيع الاول وعشر-- من---- ربيع الاخر وكانت حرما لانهم اومنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم او سميت حرما علي التغليب لان-ذا الحجة والمحرم منها و----------------------------------------------قيل ابتداء المدة من عشر ذي القعدة الي عشر من---- ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة	2222	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0975	false	-8398137771794089187	0	75	0	378	1457	300	والمحرم لانها نزلت في شوال وقيل في--------- ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشرين من شهر ربيع الاخر وكانت حرما لانهم اومنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم او---------- علي التغليب لان ذا الحجة والمحرم منها قال البغوي والاول هو الاصوب وعليه الاكثرون اه وقيل العشر من ذ-----------ي القعدة الي عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية من ذي الحجة	975	1203635209128278476	285	490.0	228	408	69.85294342041016	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2232	true	2288762078172563052	62	140	331	715	1549	300	ان من كان في مثل صفاتهم من نكث العهد وغخراج الرسول -البدء -للقتال------------ حقيق بان لا تترك مقاتلته وان يوبخ من فرط فيها ثم زاد في التوبيخ فقال فيه اتخشونهم تقريرا للخشية منهم وتقوية لداعية القتال كما اذا قلت للرجل اتخشي خصمك لانه يستنكف ان ينسب الي كونه خاءفا من خصمه ثم بين ما يجب ان يكون الامر عليه قاءلا فالله احق من ان تخشو---------------ه ان كنتم مءمنين يعني -----------------------------ان قضية الايمان الصحيح ان لا يخشي المءمن الا	2232	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0984	false	4639423766519048255	16	73	89	389	1603	300	ان من كان في مثل صفاتهم من نكث العهد واخراج الرسول والبدء بالقتال من غير موجب حقيق بان لا تترك مصادمته وان يوبخ من فرط فيها ---------------------------اتخشونهم اي اتخافونهم ايها المءمنون فتتركون قتالهم فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احق--- ان تخشوه فقاتلوا اعداءه ان كنتم مءمنين اي مصدقين بوعد الله تعالي ووعيده لان قضية الايمان الصحيح ان لا يخشي المءمن الا	984	1203635209128278476	192	286.5	152	442	43.43891525268555	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2233	true	-8748549149040313325	77	117	409	618	1561	300	ويشف صدور قوم مءمنين ----------------------هم خزاعة وعن- ابن عباس------------------ بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقالك ابشروا فان الفرج قريب الخامسة ويذهب غيظ قلوبهم	2233	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0984	false	4639423766519048255	224	271	1216	1457	1603	300	ويشف صدور قوم مءمنين اي طاءفة من المءمنين وهم خزاعة وقال ابن عباس رضي الله عنهما هم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال- ابشروا فان الفرج قريب-------- ويذهب غيظ قلوبهم	984	1203635209128278476	198	355.5	159	250	79.19999694824219	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2237	true	7347888163775553768	239	300	1199	1529	1529	300	اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بالكفر وقطيعة الرحم واغلظ علي رضي الله عنه ل--ه القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال علي عليه السلام الكم محاسن فقال نع--------------م انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحا-ج ونفك العاني------------ فانزل الله تعالي ردا عليهم----- ما كان للمشركين ما صح لهم وما استقام ان يعمرو------------------------------------------ا مسجد-	2237	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0985	false	5610914036429461844	210	278	1110	1477	1581	300	اسر العباس يوم بدر عير-----ه المسلمون------- بالكفر وقطيعة الرحم واغلظ علي رضي الله عنه عليه القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال -له علي وهل -----لكم محاسن -قال نعم نحن افضل منكم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني يعني الاسير فانزل الله تعالي ردا علي العباس ما كان للمشركين--------------------- ان يعمروا مساجد الله اي ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مسجد	985	1203635209128278476	278	458.0	227	407	68.3046646118164	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2239	true	-1515136204501208202	252	300	1319	1578	1578	300	امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الد-----------نيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وعنه صلي الله عليه وسلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش و--قال-------- صلي الله عليه واله ----قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر-	2239	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0988	false	7948625462436917225	0	49	0	267	1562	300	امتي ياتون المساجد فيقعدون----- حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وفي الحديث الح-------------ديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وفي الكشاف انه صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر	988	1203635209128278476	225	407.0	184	285	78.9473648071289	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2240	true	-4342252446109545054	229	259	1209	1346	1555	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان	2240	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0988	false	7948625462436917225	270	300	1428	1562	1562	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال --اخر ما ابالي ان-	988	1203635209128278476	134	257.5	105	137	97.81021881103516	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2240	true	-4342252446109545054	0	62	0	329	1555	300	في بتيه ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره ومن عمارة المساجد تعظيمها والدرس فيها وقمها وتنظيفها وتنويرها بالمصابيح فعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قوله------ فعسي اولءك ا-------------------------ن يكونوا من المهتدين حسم ل---------------------------------اطماع الكفار في الانتفاع باعمالهم	2240	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0988	false	7948625462436917225	49	192	267	983	1562	300	في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره قال شيخ شيخنا ابن حجر لم اجده هكذا وفي الطبراني عن سلمان رضي الله عنه---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من توضا في بيته فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد فهو زاءر الله وحق علي المزور ان يكرم زاءره وروي عنه صلي الله عليه وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعن انس رضي الله عنه من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله تعالي له نزلا من الجنة كلما غدا وراح وفي قوله تعالي فعسي اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات ان يكونوا من المهتدين تبعيد للمشركين عن مواقف الاهتداء وحسم اطماعهم و-------الانتفاع باعمالهم	988	1203635209128278476	236	344.0	187	733	32.19645309448242	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2240	true	-4342252446109545054	259	297	1346	1537	1555	300	لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال ااخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكني اذا صليت------- دخلت	2240	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0989	false	6357041776768094767	0	42	0	208	1525	300	لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال -اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكن- اذا صليت الجمعة دخلت	989	1203635209128278476	185	341.0	147	211	87.67772674560547	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2241	true	2943503549308902581	55	115	279	579	1564	300	فنزلت وعن ابن سيرين قال علي--- رضي الله عنه للعباس بعد ان كان اسلم الا تهاجر ا--لا تلحق-- ب-----النبي صلي الله عليه وسلم ففقال الست في افضل من الهجر الست اسقي حاج بيت الله واعمر المسجد الحرام ف----نزلت هذه الاية فقال العباس ما اراني الا ت-رك سقايتنا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقيموا علي سقايتكم فان لكم فيها خيرا	2241	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0989	false	6357041776768094767	95	152	512	800	1525	300	فنزلت وقيل ان -عليا قال للعباس رضي الله عنهما يا ع---------------م الا تهاجرون الا تلحقون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقا-ل الست في افضل من الهجرة---- اسقي حاج بيت الله واعمر المسجد الحرام فلما نزلت قا-----------ل العباس ما اراني الا تارك سقايتنا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقيموا علي سقايتكم فان لكم فيها خيرا	989	1203635209128278476	238	384.0	188	322	73.91304016113281	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2245	true	7011974532774743008	3	89	17	464	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم م--------كة وقد بقيت ايام من شهر رمضان ------خرج متوجها الي حنين لقتال هوازن وثقيف واختلفوا في عدد عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ فعن عطاء عن ابن عباس كا---------------نوا ستة عشر الفا و----------------------------قال قتادة كانوا اثني عشر الفا وعشرة الاف من الذين حضروا مك----ة والفان م-------------ن الطلقاء---- الاساري الذين اعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وبالجملة كانوا عددا كثيرين وكانت هوازن وثقيف اربعة الاف فلما التقوا قال رجل من المسلمين لن نغلب	2245	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0992	false	-950759911593579391	209	300	1114	1583	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة وقد بقي------ من شهر رمضان ايام وخرج متوجها الي حنين لقتال هوازن وثقيف واختلفوا في عدد عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كانوا ستة عشر الفا وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وقال قتادة كانوا اثني عشر الفا -عشرة الاف ال---ذين حضروا فتح مكة والفان انضموا اليهم من الطلقاء وهم الاسراء الذين اخذوا يوم فتح مكة واطلقوا-------------------------------------- وبالجملة كانوا عددا كثيرا- وكان- هوازن وثقيف اربعة الاف فلما التقوا قال رجل من المسلمين لن نغلب-	992	1203635209128278476	351	591.5	280	525	66.85713958740234	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2245	true	7011974532774743008	89	300	464	1577	1577	300	اليوم من قلة فهذه ال-----------------------------------------------------------كلمة ساءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي المراد من قوله اذ اعجبتكم وقيل قا-لها ابو بكر و-------------قيل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو------- بعيد---- لانه------------------- كان في جميع الاحوال------ متوكلا علي الله------ منقطع القلب عن الدنيا واسبابها ثم قال فلم تغن عنكم شيءا والاغناء اعطاء ما يدفع الحاجة اي لم تعطكم كثرة شيءا يدفع حاجتكم ولم تفدكم وضاقت عليكم الارض بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع والرحب السعة والجار والمجرور في موضع الحال اي متلبسة برحبها كقولك دخلت عليه بثياب السفر والمعني انكم لشدة ما لحقكم من الرعب لم تجدوا في الارض ذات الطول والعرض موضعا يصلح لهربكم اليه وكانها ضاقت عليكم ثم وليتم مدبرين اي انهزمتهم انهزاما قال الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء بن عازب كانت هوازن رماة فلما حملنا عليهم انكشف-ا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالساهم فانكشف المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه الا العباس بن عبد المطلب وابو سفيان بن الحرث-- والذي لا اله الا الله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم دبره قط ولقد رايته وابو سفيان اخذ بالركاب والعباس اخذ بلجام الدابة وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وطفق يركض بغلته نحو الكفار لا يبالي وكانت بغلته شهباء ثم قال للعباس ناد المهاجرين والانصار وكان العباس رجلا صيتا----------- فنادي------------- يا الاصحاب-	2245	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0993	false	-4737325601436819762	0	201	0	1049	1581	300	اليوم من قلة اعجابا بكثرتهم فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل و----------------------------------------------------------قيل قاءلها ابو بكر رضي الله عنه وقيل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا القول بعيد جدا لانه صلي الله عليه وسلم كان في -------احواله كلها متوكلا علي الله تعالي منقطع القلب عن الدنيا واسبابها ثم اقتتلوا قتالا شديدا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهزم المشركون وتخلوا عن الذراري ثم تنادوا يا حماة السوادة اذكروا الفضاءل فتراجعوا وانكشف المسلمون حتي بلغ منهزمهم مكة وبقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مركزه ليس معه الا عمه العباس اخذا بلجام بغلته وابن عمه ابو سفيان بن الحارث وناهيك بهذا شهادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي تناهي شجاعته قال البراء بن عازب كانت هوازن رماة فلما حملنا عليهم انكشفوا واكببنا علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فانكشف المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه الا العباس-------------- وابو سفيان قال البراء والذي لا اله الا هو-- ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم دبره قط --قد رايته وابو سفيان اخذ بالركاب والعباس اخذ بلجام الدابة وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فطفق يركض بغلته نحو الكفار لا يولي ثم -------------------قال للعباس -----------------------وكان------------ صيتا صح يا عباس فنادي يا عباد الله يا --اصحاب	993	1203635209128278476	552	894.5	442	1535	35.96091079711914	90	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2246	true	-6300516603745189658	223	300	1229	1629	1629	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك اي يسلم ناس من--------------------------------------------------------هم روي ان ناسا----- جاءوا تاءبين فاسلموا---------------------------------- وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابرهم---- وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت امخوالنا قيل سبي يومءذ---- الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون العساكر الفقراء وان خير القول اصدقه اختاروا واما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين-	2246	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0995	false	-6739906020657561921	105	224	532	1152	1552	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء منهم بالتوفيق للاسلام وا غفور رحيم فيتجاوز عنهم ويتفضل عليهم روي ان ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت ام-والنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل------- ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون -----------------ان خير القول اصدقه اختاروا -اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا والحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه كنوا بذلك عن اختيار الذراري والنساء علي استرجاع الاموال لان تركهم في ذل الاسر يفضي الي الطعن في احسابهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين	995	1203635209128278476	350	573.0	280	646	54.1795654296875	60	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2247	true	5256411572498356325	0	55	0	296	1599	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت نفسه ان يرده فش---------------ان------ه ومن لا ف--------ليعطنا وليكن قرضا علينا---------------- حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه -قالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من-لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه صلي الله عليه وسلم العرفاء ان قد رضوا	2247	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0995	false	-6739906020657561921	224	285	1152	1476	1552	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت نفسه ان يرده فشانه اي فليلزم شانه وامره ومن لا تطب نفسه ليعطنا وليكن قرضا علينا اي بمنزلة القرض حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه------------------- العرفاء ان قد رضوا	995	1203635209128278476	276	501.5	225	343	80.46646881103516	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2255	true	1231920377476700926	71	154	351	777	1546	300	كانوا علي الحق بعد-------------------------- رفع عيسي الي- السماء ---------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود و----كان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جم-عا من ا-حاب عيسي------------ ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا---------- ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني -احتال فاضلهم------------------------------------------------------- فعرقب فرسه واظهر الندامة بما كان يصنع ووضع -------علي راسه التراب وقال --------نوديت من السماء ليس لك توبة الا ان تنتصر وقد تبت-------- فادخله النصاري الكنيسة ومكث -------------------------سنة لا يخرج و---------------------تعلم الانجيل------------------------------------------- فصدقوه واحبوه	2255	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1001	false	3587499743401423046	171	296	916	1572	1589	300	كانوا علي دين الاسلام احدي وثمانين سنة بعدما رفع عيسي عليه الصلاة والسلام يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع---- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال بولص لليهود ا----ن الحق مع عيسي وقد كفرنا و------مصيرنا الي النار ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار فاني ساحتال واضلهم حتي يدخلوا النار وكان له فرس يقاتل عليه يقال له العقاب فعرقب----ه واظهر الندامة والتوبة----- ووضع التراب علي راسه------- وقال للنصاري نوديت من السماء ليس لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت واتيتكم فادخلوه------- الكنيسة ونصروه ودخل بيتا فيها مكث فيه سنة لا يخرج منه ليلا ولا نهرا حتي تعلم الانجيل ثم خرج منه وقال انه نودي ان الله قبل توبتك فصدقوه واحبوه	1001	1203635209128278476	355	475.5	282	693	51.2265510559082	48	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2256	true	3352777656953143462	214	273	1111	1439	1577	300	ولا بد منتقدير مضاف ----اي يضاهي قولهم قول الذين ---------حذف المضاف واقيم الضمير المضاف اليه مقامه فانقلب مرفوعا لفقد الجار والمعني ان قول هءلاء المعاصرين للنبي---------------------- من اهل الكتاب يشبه ------------قول قدماءهم اي القاء---------------------------------------ين الملاءكة بنات الله وقيل الضمير في يضاهءون للنصاري فقط اي يشاكل قول النصاري--------------- المسيح ابن الله قول اليهود عزير ابن الله لان اليهود اقدم منهم	2256	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1003	false	-2251906867814857906	30	99	163	539	1586	300	ولا بد من حذف- مضاف تقديره يضاهي قولهم قول الذين كفروا ثم حذف المضاف واقيم الضمير المضاف اليه مقامه فانقلب مرفوعا----------- والمعني ان الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري يضاهي قولهم قول قدماءهم فالكفر قديم فيهم غير مستحدث او يضاهي قول المشركين الملاءكة بنات الله وقيل الضمير----------- للنص-------------------------اري اي يضاهي قولهم المسيح ابن الله قول اليهود عزير ابن الله لانهم----- اقدم منهم	1003	1203635209128278476	223	321.5	180	429	51.981353759765625	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2259	true	-1200019730166617220	44	158	242	809	1582	300	كل دين عن ابي هريرة------------------- انه قال هذا وعد من الله بان ي--جعل الاسلام ظاهرا علي جميع الاديان وتمام هذا انما يظهر عند خروج المهدي ونزول عيسي وق------------------------------------------------------ال السدي ذلك عند خروج المهدي عليه السلام لا يبقي احد الا دخل--- الاسلام و--ادي الخراج قلت قد دخل في عصرنا من الملوك الكفرة ومن اشياعهم في الاسلام ما لا يعد ولا يحصي وازدياد ذلك كل يوم دليل ظاهر علي ان الكل سيدخلون في الاسلام وقد جاء في الحديث زويت لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وقيل ليظهر الالام علي غيره في جزيرة العرب وهذا تخصيص اوجبه ضيق العطن وقيل ليظهر----------------------------------------------- الرسول علي جميع------------------------- شراءط الدين------------------ حتي لا يخفي عليه شء	2259	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1006	false	4693972353223952328	29	128	146	636	1612	300	ما روي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال هذا وعد من الله تعالي بجعل الاسلام غالبا علي جميع الاديان وتمام هذا انما يحصل عند خروج------------- عيسي عليه السلام فانه لا يبقي اهل دين الا دخلوا في الاسلام وقال السدي ذلك عند خروج المهدي لا يب------------قي احد الا دخل في الاسلام او ادي الخراج الوجه الثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد اظها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره في جزيرة العرب وقد حصل ذلك فانه تعالي ما ابقي فيها احدا من الكفار وقال ابن عباس الهاء في ليظهره الي الرسول صلي الله عليه وسلم والمعني ليعلمه شراءع الدين كلها ويظهره عليها حتي لا يخفي عليه شء	1006	1203635209128278476	239	318.0	184	737	32.42876434326172	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2260	true	-3373892545217328081	3	82	19	461	1638	300	والرهبان الاية وفيه تنبيه علي ان مقصودهم من ----------------اظهار تلك الربوبية والتجبر تحصيل حطام الدنيا قال الامام فخر الدين الرازي رحمه الله ولعمري ان من تامل في احوال اهل الناقوس والتزوير في زماننا وجد هذه الايات كانها ما انزلت الي في شانهم وشرح احوالهم فتري الواحد منهم يدعي انه لا يلتفت الي الدنيا ولا ي-علق خاطره بجميع المخلوقات وانه من الطهارة والعصمة مثل الملاءكة المقربين حتي اذا ال الامر الي الرغيف الواحد تراه يتهالك ويتحمل---------- الذل والدناءة في تحصيله	2260	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1006	false	4693972353223952328	162	234	835	1243	1612	300	والرهبان بان يفعلوا ما ينافي مقامهم الذي اقاموا انفسهم فيه باظهار الزهد والمبالغة في التدين------------- قال----------------- الرازي---------- ولعمري--- من تامل ا---حوا----ل الناس----------- في زماننا وجد هذه الايات كانها ما انزلت الا في شانهم وشرح احوالهم فتري الواحد منهم يدعي انه لا يلتفت الي الدنيا ولا يتعلق خاطره بجميع المخلوقات وانه في الطهارة والعظمة مثل الملاءكة المقربين حتي اذا ال الامر الي الرغيف الواحد تراه يتهالك عليه ويحمل نهاية الذل والدناءة في تحصيله	1006	1203635209128278476	314	518.5	254	469	66.95095825195312	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2261	true	-8968368030387524882	14	165	71	814	1496	300	عن زيد بن وهب قال مررت----------- بالربذة فاذا انا بابي ذر فقلت له ما انزلك -هذه البلاد قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في هذه الاية فقال معاوية نزلت ------------------في اهل الكتاب وقلت نزلت فينا وفيهم------ فصار ذلك سببا للوحشة فكتب الي عثمان يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فلما قدمت المدينة انحرف الناس عني كانهم لم يروني من قبل فذكرت ذلك لعث---مان فقال ان شءت تنحيت فكنت قريبا قل-ت اني والله لا ادع ما كنت اقول وعن الاحنف قال لما قدمت المدينة رايت ابا ذر يقول بشر الكانزين برضف يحميي عليه في نار جهنم فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه فلما س-------------------------------------------------------------------------------------------------------مع القوم ذلك تركوه فاتبعته وقلت ما رايت هءلاء الا كرهوا ما قلت لهم فقال ما عسي يصنع بي قريش واختلف علماء الصحابة في هذ--------ا الكنز المذموم فقال----------------------- الاكثرون هو المال الذي لم تءد زكاته	2261	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1007	false	5213073416202251115	137	258	780	1379	1581	300	عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت-------------------- ما انزلت بهذه الارض فقال كنا بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب- الاية فقال معاوية ما هذا فينا ما هذا الا في اهل الكتاب فقلت انها ------فيهم وفينا فصار ذلك سببا -لوحشة بيني وبي-----------نه فكتب الي عثمان ان اقبل ال----ي فلما قدمت المدينة انحرف الناس عني كانهم لم يروني من قبل فشكوت ذلك الي عثمان فقال لي تنح----------- قريبا فقلت اني والله لن ادع ما كنت اقول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الكنز في كلام العرب الجمع وكل شء جمع بعضه الي بعض فهو مكنوز يقال هذا جسم مكتنزا الاجزاء اذا كان مجتمع الاجزاء--------------------------------------------------------------------------------- واختلف علماء الصحابة في المراد بهذا الكنز المذموم علي قولين الاول وهو ما عليه الاكثر انه- المال الذي لم تءد زكاته	1007	1203635209128278476	346	368.5	267	917	37.73173522949219	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2261	true	-8968368030387524882	213	247	1032	1235	1496	300	ابن عباس--- قوله ------ولا ينفقونها في سبيل الله يريد الذين لا يءدون زكاة اموالهم قال القاضي ويندرج فيه ساءر الحقوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكفارات والديون و-------نفقة الحج والجهاد---------------------------- والانفاق علي الاهل والعيال وضمان المتلفات واروش الجنايات	2261	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1008	false	354786949333389683	73	143	369	729	1503	300	ابن عباس في قوله تعالي ولا ينفقونها في سبيل الله يريد الذين لا يءدون زكاة اموالهم قال القاضي عياض تخصيص هذا المعني بمنع الزكاة لا سبيل اليه بل الواجب ان يقال الكنز هو الذي ما اخرج عنه ما وجب اخراجه ولا فرق بين الزكاة وبين ما يجب من الكفارات وبين ما يلزم من نفقة الحج وبين ما يجب اخراجه في الدين والحقوق والانفاق علي الاهل والعيال وضمان المتلفات واروش الجنايات	1008	1203635209128278476	171	276.5	139	360	47.5	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2262	true	-8838185507015154376	52	201	254	979	1471	300	صلي الله عليه وسلم تبا ل-----------------------لذهب تبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له صلي الله عليه وسلم اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وقوله------------------- من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وتوفي رجل فوجد في مءزره دينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال كيتان وعن علي رضي الله عنه كل مال زاد علي اربعة الاف فهو كنز اديت منه الزكاة او لم تءد ومن المعقول ان الله تعالي خلق الاموال لدفع الحاجات فاذا حصل للمرء منه ما زاد علي قدر حاجته ومنع منه الغير كان مانعا من ظهور حكمة الله ودافعا لوجوه الاحسان الي عبيده وقد رام طاءفة من العلماء الجمع بين القولين فقالوا كان هذا---- قبل ان تفرض الزكاة فاما بعد فرض الزكاة فالله اعدل واكرم من ان يجمع عبده مالا من حيث اذن له فيه ويءدي عنه ما اوجب عل----يه ثم يعاقبه	2262	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1008	false	354786949333389683	173	265	886	1344	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية تبا الذهب تبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له------------------- اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وقال عليه الصلاة والسلام من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وتوفي شخص فوجد في مءزره دينار فقال---------- صلي الله عليه وسلم كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال كيتان واجاب القاءلون بالاول ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا كان قبل ----فرض الزكاة فاما بعد فرض الزكاة فالله اعدل واكرم--- ان يجمع عبده مالا من حيث اذن ---فيه ويءدي---- ما اوجب عليه فيه ثم يعاقبه	1008	1203635209128278476	378	656.0	299	775	48.774192810058594	71	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2263	true	-6334856599817540786	100	176	507	921	1537	300	انه تعالي ذكر شيءين ال-----ذهب والفضة ثم قال ولا ينفقو---------------------------نها فقيل الضمير عاءد الي المعني وهو الكنوز او الاموال او لان كل واحد منهما جملة واحدة وافية وعدة كثيرة ودراهم ودنانير------- فهو كقوله------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات 9 وقي------------------------ل الي ال------------لفظ اي ولا ينفقون الفضة وحذف الذهب اما لانه داخل في الفضة من حيث كونهما جوهرين ثمينين نفيسين مقصودين بالكنز فاغني ذكر احدهما----- عن الاخر كقوله------ واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة	2263	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1009	false	-293465950996198099	212	297	1113	1570	1588	300	انه تعالي ذكر شيءين وهما الذهب والفضة ثم قال ولا ينفقونها فلم افرد الضمير اجيب بان------- الضمير راجع الي المعني دون اللفظ--------------- لان كل واحد منهما جمل------ة وافية وعدة كثيرة------- ودنانير ودراهم فهو كقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات-- وقيل ذهب به الي المكنوز وقيل الي الاموال وقيل التقدير ولا ينفقون الفضة وحذف الذهب---- لانه داخل في الفضة من حيث -انهما معا يشتركان في ثمنية الاشياء او ان -------ذكر احدهما يغني عن الاخر كقوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة	1009	1203635209128278476	319	491.0	256	506	63.043479919433594	48	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2266	true	-6242091649536775047	106	166	577	896	1635	300	الي اثنا عشر------- والمقصود منع الانسان من الاقدام علي الفساد مدة عمره او المراد المنع من النسء علي ما يجء قال الفراء -ال----اولي رجوع الضمير الي الاربعة لقربها ولما ذكرنا ان لهذه الاشهر مزيد شرف فناسب ان تخص بالمنع من الظلم ولان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثرة تختار ضمير الواحدة ----------قال حسان لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما ويقال	2266	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1013	false	-1661493015596948213	168	237	911	1271	1610	300	ال--اثني عشر انفسكم والمقصود منع الانسان من الاقدام علي الفساد مطلقا في جميع العمر -------------------------قال الفراء والاول اولي ------------------------------------------------------------------------------------------------لان العرب تقول فيما بين الثلاثة الي العشرة فيهن فاذا جاوز هذا العدد قالوا فيها والاصل فيه ان جمع القلة يكني عنه كما يكني عن جماعة مءنثة ويكني عن جمع الكثرة كما يكني عن -واحدة مءنثة كما قال حسان لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما --قال	1013	1203635209128278476	162	234.5	132	486	33.33333206176758	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2269	true	6460662123985728217	24	92	139	484	1556	300	صلي الله عليه وسلم خطب----- في حجة الوداع وكان في جملة ما خطب به الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض والسنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني رجعت----- الاشهر----- الي ما كانت عليه وعاد الحج في ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	2269	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1012	false	-2753054167699525668	94	190	492	999	1578	300	صلي الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع----------------------- الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض -السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وعدها الكوفيون من سنة واحدة فقالوا المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة قال ابن دحية وتظهر فاءدة الخلاف فيما اذا نذر صيامها مرتبة فعلي الاول يبتدء بذي القعدة وعلي الثاني بالمحرم ومعني الحديث ان الاشهر رجعت الي ما كانت عليه وعاد الحج في ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	1012	1203635209128278476	311	558.0	249	532	58.45864486694336	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2274	true	7133480865616857032	249	300	1212	1456	1456	300	وصلا الي الغار دخل ابو بكر----------- يلتمس ما في الغار فقال له الرسول ما-------------------لك فقال بابي انت وامي الغيران ماوي السباع والهوام فان كان فيه شء كان بي لا بك فخرق عمامته وسد الحجرة وبقي حجر واحد فوضع عقبه عليه كيلا يخرج منه ما يءذي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فلما-	2274	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1018	false	5817418246310522882	113	167	546	795	1462	300	وص----لا الغار نزل ابو بكر الغار اولا يلتمس ما في الغار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقال بابي انت وامي الغار-- ماوي السباع والهوام فان كان فيه شء كان بي لا بك وكان في الغار جحر------------------- فوضع عقبه عليه لءلا يخرج---- ما يءذي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما	1018	1203635209128278476	184	294.0	142	280	65.71428680419922	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2275	true	-8713905775363488027	0	98	0	502	1493	300	طلب المشركون الاثر وقربوا بكي ابو بكر خوفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلا----------م لا تحزن ان الله معنا وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------- طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي- الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله------ حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون له قد اخذ الله ابصارهم عنه استدل اهل السنة ب----------------------------------الاية علي افضلية ابي بكر	2275	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1018	false	5817418246310522882	167	295	795	1442	1462	300	طلب المشركون الاثر وقربوا بكي ابو بكر خوفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له صلي الله عليه وسلم لا تحزن ان الله معنا فقال له ابو بكر وان الله لمعنا فقال الرسول صلي الله عليه وسلم نعم فجعل يمسح الدموع عن خده وروي لما طلع المشركون فوق الغار واشفق ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه الصلاة والسلام ما طنك باثنين الله ثالثهما وروي لما دخلا الغار بعث الله تعالي حمامتين -باضتا في اسفله والعنكبوت -نسجت عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يرون احدا ويقولون لو دخلا هذا الغار تكسر بيض الحمام وتفسخ بيت العنكبوت تنبيه دلت هذه الاية علي تفضيل- ابي بكر	1018	1203635209128278476	411	685.0	326	660	62.272727966308594	68	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2276	true	1772749660979031586	192	252	995	1294	1536	300	ان ابا بكر هو الذي اشتري الراحلة للرسول و----------------------------ان عبد الرحمن بن ابي بكر واسماء بنت ابي بكر هما اللذان كانا ياتيانهما بالطعام مدة مكثهما في الغار وذلك ثلاثة ايام وقيل بضعة عشر يوما وروي ان جبريل عليه السلام اتاه وهو جاءع فقال هذه اسماء قد اتتك بحيسة ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبر به ابا بكر	2276	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1019	false	5247962560900088972	146	194	729	962	1489	300	ان ابا بكر هو الذي اشتري الراحلة -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ان عبد الرحمن بن ابي بكر واسماء بنت ابي بكر هما اللذان كانا ياتيانهما بالطعام------------------------------------------------------- وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يقول لابي بكر	1019	1203635209128278476	166	247.5	130	327	50.7645263671875	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2278	true	6950201807351660215	136	300	708	1523	1523	300	علي الصفة التي يخف عليكم الجهاد معها او علي ضدها قال الاكثرون ظاهر ---------------------------------------هذا الامر يقتضي تناول جميع الناس حتي المرضي والعاجزين ويءيده ما روي عن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ان انفر قال ما انت الا خفيف او ثقيل فرجع الي اهله ولبس سلاحه ووقف بين يديه فنزل قوله ليس علي الاعمي حرج النور 61 وقال مجاهد ان ابا ايوب شهد بدرا مع الرسول الله ولم يتخلف عن غزوات المسلمين ويقول قال الله انفروا خفافا وثقالا فلا اجدني الا خفيفا او ثقيلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن صفوان بن عمرو قال كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتليه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل انك عليل صاحب ضرر فقال استنفر-- الله الخفيف والثقيل فان لم تمكني الحر بكثرت السواد وحفظت-	2278	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1023	false	4802549900271508680	149	275	780	1459	1570	300	علي الصفة التي يخف عليكم الجهاد فيها --وعلي الصفة التي يثقل عليكم وهذان الوصفان يدخل تحتهما اقسام كثيرة ولهذا اختلفت عبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الم----------------------------------------------------------------------فسرين فيها فقال ابن عباس نشاطا وغير نشاط وقال الحسن شبانا وشيوخا وقال عطية العوفي ركبانا ومشاة وقال ابو صالح فقراء واغنياء وقال الحكم بن عيينة مشاغيل وغير مشاغيل وقال حرة الهمداني اصحاء واصحاب مرض وعن صفوان بن عمرو---- كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال----------- استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتليه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل انك عليل صاحب مرض فقال استنفرنا الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد وحفظت	1023	1203635209128278476	401	570.5	323	1054	38.04553985595703	71	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2279	true	2390274208045506678	196	278	975	1394	1511	300	ان كنتم تعلمون لان ما يحصل من الخيرات ف-----------ي الجهاد لا يدرك الا بالتامل ولا يعرفه الا المءمن الذي عرف بالدليل ان وعد الله حق ثم ----------------------------------نزل في التخلفين-------------- عن غزوة تبوك من المنافقين لو كان عرضا قريبا قال الزجاج اي لو كان المدعو اليه فحذف لدلالة ما تقدم عليه والعرض ما عرض لك من منافع الدنيا ومنه قولهم الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر والمراد بالقرب سهولة ماخذه----- وسفرا قاصدا اي وسطا بين القرب والبعد وكل ----------------------------------------------------------------متوسط بين الافراط والتفريط	2279	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1024	false	2072807751281460793	142	231	744	1207	1575	300	ان كنتم تعلمون -اي ما -حصل من الخيرات في الاخرة علي الجهاد لا يدرك الا بالتامل ولا يعرفه الا المءمن الذي عرف بالدليل ان القول بالقيامة حق وان القول بالثواب والعقاب صدق ونزل في المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك------------- لو كان ما تدعوهم----------------------------- اليه عرضا اي متاعا من الدينا يقال الد----------------------------------------نيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر قريبا اي سهل الماخذ وقوله تعالي وسفرا قاصدا اي وسطا فحذف اسم كان وهو ما قدرته قال الزجاج لدلالة ما تقدم عليه وانما سمي السفر قاصدا لان المتوسط بين الافراط والتفريط	1024	1203635209128278476	231	356.0	180	547	42.2303466796875	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2291	true	2418669818728045213	92	157	497	845	1593	300	طوعا او كرها علي الحال ومعناه طاءعين من غير الزام من الله ورسوله او ملزمين من جهتهما وسمي الالزام -كراها لانهم منافقون فكان الزام الله اياهم الانفاق شاقا عليهم كالاكراه ويحتمل ان يراد طاءعين من غير اكراه من رءساءكم او ملزمين من جهتهم وذلك ان رءساء اهل النفاق كانوا يحملونهم علي الانفاق اذا راوا فيه -مصلحة ومعني----------------- لن يتقبل منكم ان الرسول لا يقبله منكم	2291	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1030	false	5318133808859858500	125	179	604	886	1502	300	طوعا او كرها اي من غ---------------------ير الزام من الله ورسوله او ملزمين---------- وسمي الالزام اكراها لانهم منافقون فكان الزام---------هم الانفاق شاقا عليهم كالاكراه ------------او طاءعين من غير اكراه من رءساءكم ل-----------------------ان رءساء اهل النفاق كانوا يحملون-- علي الانفاق لما يرون من المصلحة فيه او مكرهين من جهتهم لن يتقبل منكم ا-------ي لا تقبل- منكم	1030	1203635209128278476	238	367.5	191	367	64.85013580322266	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2295	true	1884908053040226098	223	272	1165	1408	1546	300	الجواظ قال---- الا ترون الي صاحبكم انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم وهو يزعم انه يعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ابا لك اما كان موسي راعيا اما كان داود راعيا فلما ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احذروا هذا واصحابه فانهم منافقون وقيل	2295	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1033	false	4674535619652896359	78	125	371	610	1479	300	الجواظ المنافق الا ترون الي صاحبكم----- يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم و---يزعم انه يعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ابا لك اما كان موسي راعيا اما كان داود راعيا فلما ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احذروا هذا واصحابه فانهم منافقون وقال	1033	1203635209128278476	231	440.0	184	247	93.52227020263672	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2296	true	-4569768682544291452	123	193	672	1057	1669	300	ان عيسي عليه الصلاة والسلام---- مر بقوم يذكرون الله ف------قال ما الذي يحملكم عليه قا-لوا الخوف من عقاب الله فقال اصبتم ومر علي قوم اخرين يذكرون الله فقالك ما الذي حملكم عليه فقال الرغبة في الثواب فقال اصبتم ومر علي قوم ثالث مشتغلين بالذكر فساهلم فقالوا لا نذكره للخوف من العقاب ولا للرغبة في الثواب بل لاظهار ذلة العبودية وعزة الربوبية وتشريف القلب بمعرفته وتشريف اللسان بذكره فق------------------------ال انتم المحقون	2296	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1034	false	8822397342997716002	140	197	716	1034	1568	300	عن عيسي عليه --------السلام انه مر بقوم يذكرون الله تعالي فقال ما الذي -حملكم عليه فقالوا الخوف من عقاب الله فقال اصبتم ومر علي قوم يشتغلون--------------------------------------------------------------------------------------------- بالذكر فسالهم فقالوا لا نذكره للخوف من العقاب ولا للرغبة في الثواب بل لاظهار ذلة العبودية وعزة الربوبية وتشريف القلب بمعرفته وتشريف اللسان بالالفاظ الدالة علي صفات قدسه فقال انتم المحقون	1034	1203635209128278476	263	475.0	213	420	62.619049072265625	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2306	true	-1955294610276378429	0	70	0	352	1521	300	المنافقين يقال له نبتل بن الحرث وكان رجلا----------- احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الح-رث وكان ينم حديث النبي صل- الله عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل---- فقال انما محمد اذن -من حدثه شيءا صدقه -نقول ما شءنا ثم ناتيه فنحلف له فيصدقنا------ وقال السدي اجتمع ناس من المنافقين	2306	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1038	false	9037870571577579125	108	177	526	879	1503	300	المنافقين يقال له نبيل بن الحرث وكان رجلا ثاءر الشعر احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وقد----- قال---------- صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث وكان ينم حديث النبي صلي الله عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل ذلك فقال انما محمد اذن فمن حدثه شيءا صدقه فنقول ما شءنا ثم ناتيه فنحلف له فيصدقنا فنزلت وقال الحسن كا---------ن المنافقون	1038	1203635209128278476	319	559.5	254	377	84.61538696289062	53	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2306	true	-1955294610276378429	64	153	318	767	1521	300	وقال -------السدي اجتمع ناس من المنافقين فيهم جلاس بن سويد بن الصامت ووديعة بن ثابت فارادوا ان يقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------عندهم غلام من الانصار يدعي ع---امر بن قيس فحقروه فتكلموا وقالوا ان كان ما يقوله محمد حقا لنحن شر من الحمير فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول محمد حق وانكم لشر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فساهلم فحلفوا ان عامرا كاذب وحلف عامر انهم كذبة وقال ------------------------------------------اللهم لا تفرق بيننا حتي يتبين صدق الصادق من كذب الكاذب فنزلت	2306	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1039	false	1482171049364373562	205	296	1099	1565	1581	300	وقال قتادة والسدي اجتمع ناس من المنافقين فيهم جلاس بن سويد---------- ووديعة بن ثابت فو----------قعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن اشر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس فحقروه-------- وقالوا هذه المقالة------------------------------- فغضب الغلام وقال والله--- ما يقول محمد حق وانتم اشر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا ك-ذب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو اللهم------------------------ صدق الصادق و--كذب الكاذب فنزلت	1039	1203635209128278476	336	537.0	269	555	60.5405387878418	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2310	true	1444871253971114882	243	296	1312	1589	1603	300	بان صيرهم بمنزلة المنسي من ثوابه ورحمته و----هذا علي سبيل المزاوجة والطباق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما---- جعل النسيان عبارة عن ترك الذكر لان من نسي شيءا لم يذكره فدل بذكر الملزوم علي----- اللازم ثم قال ان المنافقين هم الفاسقون وفيه دليل علي انهم هم الكاملون في الفسق وان عل-----------------------------------------ي المسلم------ ان يتحرز عما يكسبه هذا الاسم	2310	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1043	false	3254995602026546495	211	294	1130	1580	1609	300	بان صيرهم بمنزلة المنسي من ثوابه ورحمته وجاء هذا علي -------مزاوجة الكلام كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري الثاني النسيان ضد الذكر فلما تركوا ذكر الله بالعبادة والثناء علي الله ترك الله تعالي ذكرهم بالرحمة والاحسان وانما حسن جعل النسيان كناية عن ترك الذكر لان من نسي شيءا لم يذكره فجعل اسم الملزوم كناية عن اللازم------- ان المنافقين هم الفاسقون اي------------------- الكاملون في الفسق الذي هو التمرد في الكفر والانسلاخ عن كل خير وكفي المسلم زاجرا ان يلم ب--ما يكسبه هذا الاسم	1043	1203635209128278476	210	316.5	167	485	43.29896926879883	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2311	true	-8629525380333280003	61	165	332	905	1635	300	شبه---- المنافقين بالكفار ال------ذين كانوا--- قبلهم في الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وقبض الايدي عن---- الخيرات فقال ملتفتا من الغيبة الي الخطاب كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين اي فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم فعلي الاول محل الكاف رفع وعلي الثاني نصب ثم وصف اولءك الكفار بانهم كانوا اشد قوة اي جسامة من هءلاء المنافقين---- واكثر اموالا واول------------------------------------------------------------------ادا فاستمتعوا بخلاقهم قيل ما الفاءدة في ذكر الاستمتاع ب------------------------------------الخلاق في حق الاولين مرة ثم ذكره في حق--------------------------------------------------------------------- المنافقين ثانيا ثم تكريره في حق الاولين ثالثا واجيب بانه تعالي----------------- ذم الاولين بالاستمتاع-- بما اوتوا من حظوظ الدنيا-------- وحرمانهم عن سعادة الاخر- بسبب استغراقهم في تلك	2311	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1044	false	8434882879710822086	150	261	815	1457	1700	300	شبه فعل المنافقين بفعل الكافرين الذين كانوا من قبلهم في الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وقبض الايدي عن فعل الخير والطاعة ثم انه تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف------ الكفار بانهم كانوا اشد------------- من هءلاء المنافقين قوة واكثر اموالا واولادا بقوله تعالي كانوا اشد منكم قوة اي بطشا ومنعا واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم اي تمتعوا بنصيبهم من الدنيا باتباع الشهوات ورضوا بها عوضا عن الاخرة والخلاق ------النصيب وهو ما خلق للانسان وقدر له من خير وشر كما يقال قسم له فاستمتعتم بخلاقكم اي فتمتعتم ايها المنافقون والكافرون بخلاقكم فهو خطاب للحاضرين كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين ب--استمتاعهم بما اوتوا من حظوظ الدنيا العاجلة وحرمانهم من سعادة الاخرة بسبب استغراقهم في تلك	1044	1203635209128278476	297	365.0	245	793	37.45271301269531	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2311	true	-8629525380333280003	163	203	898	1102	1635	300	في تلك------------ المبالغة قال جرا الله نظيره ان تقول لبعض الظلمة------------------- انت مثل فرعون كان يقتل بغير جرم ويعذب وانت تفعل مثل فعله واما قوله وخضتم كالذي خاضوا فمعطوف علي ما قبله مستند اليه مستعن باسناده اليه عن تلك التقدمة	2311	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1045	false	-1712154287336926221	87	129	473	684	1593	300	فيكون ذلك نهاية في المبالغة كما تريد---------- ان تنبه -بعض الظلمة علي قبح ظلمه بقولك انت مثل فرعون كان يقتل بغير جرم ويعذب من غير موجب------- واما ------خضتم كالذي خاضوا فمعطوف علي ما قبله مستند اليه مستغن باسناده اليه عن تلك التقدمة	1045	1203635209128278476	155	248.0	122	235	65.95744323730469	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2315	true	5767933612316164404	104	246	527	1223	1508	300	كثر كلام اصحاب الاثار في معني جنات عدن فقال الحسنك سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن -ذلك فقالا علي الخبي-ر سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو قص- في الجنة من اللءلء وفيه سبعون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة -يعطي المءمن من القوة-------------- ما ياتي علي ذلك اجمع وعن ابن عباس انها دار الله-------------------------------------------- لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود جنات عدن بطنان الجنة اي وسطها قاله الازهري وبطنان الاودية المواضع التي يستنقع فيها السيل واحدها بطن وقال عطاء عن ابن عباس هي قصبة ال--جنة وسقفها عرش الرحمن وهي المدينة التي فيها	2315	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1048	false	-4323104806391385404	102	300	564	1542	1542	300	كثر كلام اصحاب الاثار في -صفة جنات عدن فقال الحسن س-الت عمران بن الحصين----------- عن قوله تعالي ومساكن طيبة فقال سال-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- قصر في الجنة من اللءلء -فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي كل فراش زوجة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة ويعطي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك اجمع وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر اي دار الله تعالي التي اعدها لاولياءه واهل طاعته والمقربين من عباده وعن ابي هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله حدثني عن الجنة ما بناءها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وبلاطها المسك الاذفر وتربتها الزعفران وحصباءها الدر والياقوت فهي النعيم بلا بءس والخلود بلا موت لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه وقال ابن مسعود جنات عدن بطنان الجنة قال---------- الازهري -بطنانها وسطها و------------------------------------------قال عطاء عن ابن عباس هي قصر في الجنة وسقفها عرش الرحمن وهي المدينة التي فيها-	1048	1203635209128278476	563	970.5	441	1051	53.568031311035156	103	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2315	true	5767933612316164404	246	300	1223	1508	1508	300	الرسل والانبياء والشهداء واءمة الهدي وساءر الجنات حولها وفيها عين التسنيم وفيها قصور الدار والياقوت والذهب فتهب الريح----- من تحت العرش فتدخل عليها كثبان المسك الابيض وقال عبد الله بن عمر و-------------------------------ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج و-------له خمسة الاف باب علي كل باب خمسة الاف حبرة لا يدخله الا نبي-	2315	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1049	false	-7878513416939801040	0	56	0	300	1587	300	الرسل والانبياء والشهداء واءمة الهدي وساءر الجنان حولها وفيها عين التسنيم وفيها قصور الد-ر والياقوت والذهب فتهب --ريح طيبة من تحت العرش فتدخل عليهم كثبان المسك الاذفر وقال عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله تعالي عنهما ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج له خمسة الاف باب-------------------------- لا يدخله الا نبي	1049	1203635209128278476	249	438.0	203	329	75.68389129638672	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2315	true	5767933612316164404	113	196	571	967	1508	300	الحسنك--- سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن ذلك -------------------فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فقال هو قص------- في الجنة من اللءلء وفيه سبعون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من------- الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة -يعط-----------ي المءمن من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك	2315	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3657	false	2635962890881438593	125	224	661	1135	1533	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سب--عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	3657	1203635209128278476	352	602.0	274	481	73.18087005615234	61	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2316	true	-7003398663153222392	133	174	666	861	1576	300	ان الله عز وجل ي------قول لاهل الجنة له------------------------------------------------------ رضيتم فيقولون وما-لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيتكم افضل من ذلك قالوا-- واي شء افضل من ذلك قال ادخ-----ل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	2316	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1049	false	-7878513416939801040	183	236	955	1216	1587	300	ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم -يقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطي-كم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك قال تعالي احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	1049	1203635209128278476	176	289.5	137	263	66.92015075683594	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2316	true	-7003398663153222392	5	64	20	312	1576	300	هذه الاخبار دلالة علي ان عدنا علم ويءيده قوله------ جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب مريم 61 ولو لم يكن علما لم يوصف بالمعرفة ولا ريب ان اصله صفة------------------------ من قولك عدن بالمكان اذا اقام به ومنه المعدن للمكان الذي تخلق فيه الجواهر وعلي هذا فالجنات كلها جنات عدن الا ان يغلب الاسم علي بعضها----------------------------------------------------------- ورضوان من الله	2316	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1049	false	-7878513416939801040	95	155	491	811	1587	300	هذا القول وقال في الكشاف وعدن علم بدليل- قوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده------- مريم والقول الثاني ان----------------------------------ه صفة الجنة قال الازهري ماخوذ من قولك عدن بالمكان اذا اقام به يعدن عدونا فبهذا الاشتقاق قالوا -------------------الجنات كلها جنات عدن جعلنا الله تعالي ومن نحبه من اهلها واحل علينا رضوانه فانه المقصود الاعظم كما قال تعالي ورضوان من الله	1049	1203635209128278476	138	145.0	104	381	36.22047424316406	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2317	true	769058172623533581	80	294	401	1505	1533	300	الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل النفاق ما هذا الذي بلغني عنكم فحلفوا ما قالوا شيءا من ذلك فانزل الله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وعن-------------------------------------------------------- قتادة ان رجلين اتققلا رجل--- من جهينة ورجل-- من غف--------------------------ار فظهر----------- الغفاري علي الجهني فنادي عبد الله بن ابي يا بني الاوس انصروا اخاكم فو-الله ما مثلنا----- محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون 8 فسعي بها رجل من المسلمين الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فجعل ي-حلف بالله ما قال- فنزلت الاية ومعني قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- وكفروا بعد اسلامهم انهم اظهروا الكفر بعدما كانوا يظهرون الاسلام اما قوله---------------------------------------------------------------------- خمسة عشر رجلا منهم علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة ---------بالليل وكان عمار بن ياسر اخذ بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينا--هم كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلام فالتفت فاذا هم قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون بق-----تل عامر -بن قيس لرده علي الجلاس بن سويد وقد مر في تفسير قوله يحلفون بالله لكم ليرضوكم التوبة 62 وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نقموا ---وما انكروا وما عابوا ----------------------------الا ان اغناهم	2317	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1051	false	4695063508927476449	28	255	139	1272	1516	300	الله عليه وسلم فسمع زيد بن ارقم------------------------------------------------------------------------------ ذلك فبلغه النبي صلي الله عليه وسلم فهم عمر رضي الله عنه بقتل عبد الله بن ابي فجاء عبد الله بن ابي وحلف انه لم يقل الثالث روي قتادة ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الجهني علي الغ-----------فاري فقا-ل عبد الله بن ابي ل-------لاوس انصروا اخاكم فو الله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك--------------------------------------------------------------- فسعي بها رجل من المسلمين الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فساله فحلف بالله ما قاله فنزلت ولقد قالوا كلمة الكفر وهي سب النبي صلي الله عليه وسلم وقيل هي كلمة الجلاس بن سويد وقيل هي كلمة عبد الله بن ابي وكفروا بعد اسلامهم اي و-اظهروا كفرهم بعد اظهارهم------- الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي من قتل النبي صلي الله عليه وسلم عند مرجعه من تبوك توافق خمسة عشر----- منهم----------------------------------- اذا تسنم العقبة اي علاها بالليل فاخذ عمار بن ياسر---- بخطام ناق-ته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هم كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا--- قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون هموا بقتل عامر حين -----رد- علي الجلاس و----------------------------------------------------------------قيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نقموا اي وما انكروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا الا ان اغناهم	1051	1203635209128278476	664	948.5	524	1424	46.629215240478516	105	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2318	true	-5080069812790512558	140	231	766	1211	1553	300	صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال مرة اخري فقال-------------------- اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال فضة وذهبا----- لسارت فقال وا-----------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاويتن كل ذي حق حقه وفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل---- واديا من اوديت-----------------ها حتي جعل يصلي---------------------------- الظهر والعصر	2318	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1053	false	-7402786197775936924	0	104	0	502	1497	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في رسول الله اسوة حسنة وا-لذي نفسي بيده لو اردت ان تسير---- الجبال معي -ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه -فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود حتي كثرت--------------------- ونزل بها واديا من اودية المدينة واشتغل بها حتي صار يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر	1053	1203635209128278476	295	417.0	226	574	51.39372634887695	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2319	true	-1142638466438117390	0	156	0	770	1469	300	لهما مرا بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا ثم تعودان الي فانطلقا واخبرا السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهم بها فلما راوها قالوا ما يجب هذا عليك وما نريد ان ناخذ هذا منك قال بلي خذوه فان نفسير بها طيبة فاخذوها منه ثم رجعا علي ثعلبة فقال اروني كتابكما ثم قال ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلمهما ودعا للسلمي بالبركة ثم نزلت الاية وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة--------- فخرج---- اليه وقال يا ويحك يا ثع-بة قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل	2319	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1053	false	-7402786197775936924	201	300	986	1497	1497	300	لهما مرا بثعلبة و-----------------------خذا صدقاته فاتياه و----------------سالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا جزية --------او اخت الجزية--------------- انطلقا حتي تفرغا ثم -عودا -الي فانطلقا ف-------------------------------------------------------استقبلهما الناس بصدقاتهم------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رجعا الي ثعلبة فقال كمقالت--------------------ه الاولي ولم يدفع اليهما شيءا فرجعا الي-------------- النبي صلي الله عليه وسلم واخبراه بالذي صنع---- ثعلبة فانزل الله تعالي هذه---------------------- الاية وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال--- ويحك يا ثعلبة قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم وساله ان يقبل-	1053	1203635209128278476	390	575.0	311	784	49.74489974975586	67	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2322	true	-1784702371681922381	257	284	1316	1465	1542	300	--تتجرءون علي النفاق الذي الاصل فيه الاستسرار والتناجي فيما بينهم مع ان-----------ه تعالي يعلم ذلك من حالهم كما يعلم الظاهر و----يعاقب عليه كما يعاقب علي الظاهر لانه	2322	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1054	false	-1756311305160513222	256	286	1291	1453	1528	300	يجترء---ن علي النفاق الذي الاصل فيه الاستمرار والتناجي فيما بينهم مع علمهم بان الله تعالي يعلم ذلك من حالهم كما يعلم الظاهر وانه يعاقب عليه كما يعاقب علي الظاهر وان -	1054	1203635209128278476	138	250.0	112	166	83.13253021240234	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2323	true	2093101255769271788	0	139	0	728	1573	300	وسلم خطبهم ذات يوم وحثهم علي ان يجمعوا الصدقات فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال------------------------------ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالي ثمانية الاف----- جءتك بنصفها---------- فاجعلها في سبيل الله وامسكت نصفها لعيا-----لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله------ في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله فهما ماءة وستين- الف درهم وقيلح صولحت احداهما علي ثمانين الفا وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني ب-ماءة وسق- من تمر و-------------------------------جاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال اجرت الليلة الماضية نفسير من رجل لارسال الماء الي نخيله فاخذت صاعين من تمر -امسكت احدهما لعيالي واقرضت -الاخر لربي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضعه في الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم----------- الا ر--------------------ياء وسمعة واما ابو عقيل	2323	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1055	false	-7468162527001989244	66	211	364	1118	1559	300	وسلم خطب-- ذات يوم وحث ------------علي الصدقة- فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله------------------- مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف درهم فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله تعالي في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم مات -بلغ ثمن ماله لهما ماءة وتسعين الف درهم وجاء------------------------------------------- عاصم بن عدي الانصاري بسبعين وسقا من تمر وجاء عثمان بن عفان بصدقة عظيمة وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال اجرت الليلة الماضية نفسي- من رجل لارسال الماء الي نخ-له فاخذت صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيالي واتيتك بالاخر----- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضعه في الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا-------- عبد الرحمن وعثمان ما يعطيان الا رياء والله ورسوله لغنيان ---عن صا-ع ابي عقيل	1055	1203635209128278476	585	975.0	463	851	68.7426528930664	95	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2330	true	6266546045931896939	11	41	58	196	1589	300	علي احد منهم منعا كليا داءما -قال الزجاج معني-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ ولا تقم علي قبره -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له	2330	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1059	false	1471615475509047527	251	300	1272	1517	1517	300	علي احد منهم منعا كليا داءما وقال البيضاوي مات ابدا يعني الموت علي الكفر فان احياء الكافر للتعذيب لا للتمتع فكانه لم يحيي واختلف في تفسير قوله تعالي ولا تقم علي قبره فقال الزجاج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له-	1059	1203635209128278476	124	182.0	97	250	49.599998474121094	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2330	true	6266546045931896939	189	300	996	1589	1589	300	الاقوام باولادهم فوق اعجابهم باموالهم كقولك لا يعجبني امر الناءب ولا امر المنوب وههنا اراد المعية فقط اما اكتفاء بما سبق هناك واما لان هءلاء اقوام اخرون لم يكن عندهم تفاوت بين الامرين وقيل انه هناك لما علق الثاني بالاول تعليق الجزاء بالشرط اكد معني النهي بتكرار لا وانما قال ههنا------------------------------------------------ ان يعذبهم لانه اخبار عن قوم ماتوا علي الكفر فتلعق الارادة بما هم فيه وهو العذاب واما في الاية المتقدمة فالمفعول محذوف وقد مر وقيل الفاءدة فيه التنبيه علي ان التعليل في احكام الله------ محال وانه اينما ورد حرف التعليل فمعناه ان وانما حذف الحياة ههنا اكتفاء بما------------------------------------------------ ذكر هنالك وقيل-------------------------------------------- تنبيها علي ان الحياة الدني-----------------------------ا لا تستحق ان تسمي-	2330	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1061	false	3541058897007007292	0	88	0	476	1608	300	الاقوام باولادهم فوق اعجابهم باموالهم وهذه الاية تدل علي عدم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاوت بين الامرين عندهم ثالثها انه تعالي ----------------------------------------------------------------قال هناك انما يريد الله ليعذبهم وههنا قال انما يريد الله ان يعذبهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاءذة فيه التنبيه علي ان التعليل في احكام الله تعالي محال وان------- ورد حرف التعليل ومعناه انه كقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله وما امروا الا بان يعبدوا الله رابعها انه ذكر في الاية الاولي في الحياة الدنيا وههنا اسقط لفظ الحياة تنبيها علي ان الحياة الدنيا بلغت في الخسة مبلغا الي انها لا تستحق ان تسمي	1061	1203635209128278476	209	246.0	170	769	27.17815399169922	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2333	true	-7247191627674774562	207	249	1040	1255	1530	300	اسد وغطفان قالوا ان لنا اتباعا وعيالا وان بنا جهدا فا-ذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه واله سيغنيني الله عنكم وعن مجاهد نفر من-غفار	2333	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1063	false	1737984669232853648	54	95	294	498	1579	300	اسد وغطفان قالوا ان لنا --------عيالا وان بنا جهدا فاءذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه وسلم سيغنيني الله عنكم وقيل----- نفر من غفار	1063	1203635209128278476	197	363.5	157	217	90.78340911865234	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2335	true	766904834740845161	231	296	1171	1495	1514	300	البكاءون سبعة نفر من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب وعلبة بن زيد وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل و------------اتوا رسول الله صلي الله ع-يه واله فقالوا يا نبي الله ان الله عز وجل قد ندبنا للخروج معك------ فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال----------------------------- لا اجد ما احملكم عليه ف-ولوا وهم يبكون وقوله	2335	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1065	false	5952233879293795472	23	85	120	442	1560	300	البكاء-ن سبعة---- من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب------------- وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل وعلية بن زيد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا بدرنا با-----------------------------لخروج اي اسرعنا فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون ولذلك	1065	1203635209128278476	257	421.0	206	373	68.90080261230469	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2338	true	8136152680244171884	0	32	0	195	1639	300	يقدرون علي التركيبات العجيبة وحكمة الهند في اوهامهم وحكمة اليونان في افءدتهم وذلك لكثرة ما لهم من المباحث العقلية وحكمة العرب في السنتهم وذلك لحلاوة الفاظهم وعذوبة عباراتهم وانما حكم عل-----------ي الاعراب	2338	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1068	false	7194520786995681534	34	68	177	380	1606	300	يقدرون علي التركيبات العجيبة وحكمة الهند في اوهامهم وحكمة اليونان في افءدتهم وذلك لكثرة ما لهم من المباحث العقلية وحكمة العرب في السنتهم وذلك لحلاوة السنتهم وعذوبة عباراتهم ثم--- حكم الله تعالي علي الاعراب	1068	1203635209128278476	186	353.0	154	206	90.291259765625	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2348	true	6826412456561529308	146	234	788	1252	1613	300	والد ابي حنظلة الذي غسلته الملاءكة وسماه رسول الله الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب وطلب ال-علم فلما ظهر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- عاداه لانه زالت رياسته وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم احد------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا ق-تلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فملا انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدو- بما استطعتم من --قوة و--سلاح---------------- فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود وم-------------------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا------------------------ وانتظروا---- ابا عامر ليصلي بهم في	2348	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1076	false	-6130046396917375951	155	300	834	1585	1585	300	والد ابي حنظلة الذي غسلته الملاءكة----------------------- وكان قد ترهب في الجاهلية وتنصر ولبس المسوح فلما -----قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة عاداه لانه زالت رياسته وقال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم عليه السلام فقال له ابو عامر انا عليها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انك لست عليها فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه الفاسقي فلما كان يوم احد قال ابو عامر لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من القوة والسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في-	1076	1203635209128278476	376	571.0	298	802	46.88279342651367	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2349	true	3488900063500945156	0	51	0	259	1517	300	وسلم اني علي جناح سفر و--حال شغل واذا قدمنا ان شاء الله------ صلينا فيه فلما قفل من ال------------------------غزوة----- سالوه اتيان الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فنز-------ل لا تقم فيه ابدا الاية فدعا بم-----------------------------لك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا	2349	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1077	false	-1642697304880812064	164	260	898	1362	1556	300	وسلم اني علي جناح سفر في حال شغل واذا قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا فيه فلما قفل اي رجع صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد نزل قوله تعالي لا تقم فيه ابدا قال ابن عباس رضي الله عنهما معناه لا تصل فيه ابدا وقال الحسن هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يذهب الي ذلك المسجد فنادي جبريل لا تقم فيه ابدا------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا--------- فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا	1077	1203635209128278476	232	384.0	184	479	48.43423843383789	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2349	true	3488900063500945156	174	240	882	1235	1517	300	عين واختلفوا في هذا المسجد-------------------- فقيل--- مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة عن ابي سعيد ال------------------------------خدري سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- عن المسجد الذي اسس علي التقوي---- فاخذ ال-----حصباء وضرب بها الارض --وقالك هو مسجدكم هذا مسجد المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو مسجد قباء------------------------- اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء يو----م الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة	2349	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1078	false	-653589739112208208	133	271	681	1354	1511	300	فيه واختلف-- في هذا المسجد الذي اسس علي التقوي فقيل هو مسجد المدينة قاله زيد بن ثابت وابو س---------------عيد الخدري قال ابو سعيد رضي الله عنه دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجد الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به- الارض ثم قال- هو مسجدكم هذا مسجد المدينة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قواءم منبري هذا رواتب في الجنة اي ثوابت وقيل هو مسجد قباء قاله سعيد بن جبير وقتادة اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهو يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة	1078	1203635209128278476	286	444.5	230	692	41.3294792175293	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2349	true	3488900063500945156	49	115	244	572	1517	300	واحرقوه ففعلوا-------- وامر -----------------------------ان يتخذ مكانه----- كناسة تلقي فيه الجيف والقمامة ومات ابو عامر------- بالشام ---------بقنسري-ن وقال الحسن هم رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يذهب الي ذلك ا------------------------------------------------------------لمسجد فناداه جبراءيل لا تقم فيه ولا ريب ان النهي عن القيام فيه يستلزم النهي عن الصلاة فيه ثم بين علة النهي فقال لمسجد اسس ---------------------علي التقوي من -------------------اول يوم اي من ابتداء-- وجوده احق ان تقوم فيه-- والمعني لو كان	2349	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1078	false	-653589739112208208	1	114	7	592	1511	300	واحرقوه وتفرق عنه اهله وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخذ ذلك الموضع كناسة تلقي فيه الجيف والقمامة ومات ابو عامر الراهب بالشام وحيدا فريدا غريبا وقيل كل مسجد بني مباهاة ورياء وسمعة او لغرض سوي ابتغاء وجه الله تعالي او بمال غير طيب فهو ملحق بمسجد الضرار وعن عطاء لما فتح الله تعالي الامصار علي عمر رضي الله تعالي عنه امر المسلمين ان يبنوا المساجد وان لا يتخذوا في مدينة مسجدين يضار احدهما صاحبه وقوله تعالي لمسجد الل-----------------------------------------------ام فيه للابتداء وقيل لام القسم تقديره والله لمس------------جد اسس اي وضع اساسه وقواعده علي التقوي اي تقوي الله تعالي من اول يوم اي من اول ايام وجوده لان من تعم الزمان والمكان -------	1078	1203635209128278476	155	143.5	118	651	23.809524536132812	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2350	true	5412402067428312660	60	231	337	1254	1603	300	انها لم- نزلت مشي رسول الله------------------- ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه الس--------لام اترضون بالقضاء -قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فم--ا الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا----- النبي صلي الله عليه وسلم رجال يحبون ان يتطهروا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا باجمعهم ومحبة التطيهر ايثاره والحرص عليه ومحبة الله الرضا عنهم والاحسان اليهم كما يفعل المحب بمحبوبه ثم بين انه لا نسبة فين الفريقين وان بينهما بونا بعيدا فقال مستفهما علي سبيل التقرير افمن اسس بنيانه وهو مصدر كالعمران واريد به المبني والمعني ان من اسس بناء دينه علي قاعدة قوية محكمة وهي ت-------------قوي الله ورضوانه خير ام من اسس --دينه علي	2350	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1079	false	7783534219403974811	5	232	28	1220	1555	300	انها لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه الصلاة والسلام اترضون بالقضاء فقالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال عليه الصلاة والسلا--------------------------------م مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فماذا الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجال يحبون ان يتطهروا وروي ابن خزيمة في صحيحه عن ابن ساعدة انه صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن اليكم الثناء في الطهر وفي قصة مسجدكم فما الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه البزار فقالوا نتبع الحجارة بالماء فقال هو ذاك فعليكموه وقيل كانوا لا ينامون الليل علي الجنابة ويتبعون الماء اثر البول وعن الحسن هو التطهر من الذنوب بالتوبة وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا عن اخرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن اسس بنيانه اي بنيان دينه علي تقوي من الله ورضوان اي ---------------------علي قاعدة قوية محكمة وهي الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير ام من اسس بنيانه علي	1079	1203635209128278476	620	1101.5	499	1422	43.600563049316406	107	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2354	true	-8665794092463833748	220	278	1112	1414	1537	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقب-----ة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشترط لنفسير ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	2354	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1081	false	-5872316861902090884	130	187	712	1003	1623	300	لما بايعت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي -ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1081	1203635209128278476	282	530.0	227	307	91.85667419433594	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2357	true	8037132480065551269	85	294	476	1577	1614	300	من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله------ وكلا وعد الله الحسني النساء 95 وقيل التاءبون رفع علي البدل من الضمير في يقاتلون وقيل مبتدا خبره العابدون وما بعده اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه الخصال اما التفسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاوصاف فقد قال ابن عباس والحسن التاءبون هم الذين تابوا-------------------------------------------------------------------- من الشرك وتبراوا عن النفاق وما اخرون--------------- الي التعميم ليشمل المعاصي ايضا غذ لا دليل علي التخصيص والعابدون قال ابن عباس هم الذين يرون ----عبادة الله واجبة عليهم وقال الحسن هم الذين عبدوا الله في السراء والضراء والعبادة لا شك اناه عبارة عن نهاية التعظيم وغاية الخضوع وقال قتادة وهم قوم اخذوا من ابدانهم في ليلهم ونهارهم و ا-----------------------لحامدون -هم الذين يقومون بحق شكر نعم الله-------------------------- ويجعلون اظهار ذلك عادة لهم وذلك ان الحمد ذكر من كان قبل ادم لقول الملاءكة ونحن نسبح بحمدك البقرة 30 وذكر اهل الدنيا يقولون في كل يوم سبع عشر مرة الحمد لله رب العالمين وذكر من يكون بعد خراب الدنيا لقوله واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس 10 و-------------- الساءحون قال عامة المفسرين هم----------------------------- الصاءمون لقوله -----------------------------------------------سياحة--------------------------------------- امتي الصيام ثم قيل----- هذا صوم الفرض وقيل الذ---ين يديمون الصيام قال الازهري انما قيل للصاءم ساءح لان الذي يس-ح في الارض متبعد- لا زاد معه فيكون ممسكا عن الاكل والشرب كالصاءم	2357	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1083	false	2105326991181403217	0	242	0	1287	1590	300	من اهل الجنة----- وان لم يجاهدوا لقوله تعالي وكلا وعد الله الحسني او------------------------------------------------------------------- خبره ----------ما بعده اي التاءبون عن الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه الخصال والتاءبون صيغة عموم محلاة بالالف واللام فتتناول التوبة من كل معصية والتوبة انما تحصل عند اربعة امور اولها احتراق القلب عند صدور المعصية ثانيها الندم علي ما مضي ثالثها العزم علي الترك في المستقبل رابعها ان يكون الحامل له علي هذه الا-------------------------مور الثلاثة طلب رضوان الله تعالي وعبوديته فان كان غرضه منها رفع مذمة الناس وتحصيل مدحهم او لغرض من الاغراض الدنيوية فليس بتاءب ولا بد من رد المظالم الي اهلها ان كانت الصفة الثانية قوله تعالي ------------العابدون------------- اي الذين اخلصوا العبادة -لله وقا------------ل الحسن هم الذين عبدوا الله في السراء والضراء و--------------------------------------------------------قال قتادة---- قوم اخذوا من ابدانهم في ليلهم ونهارهم الصفة الثالثة قوله تعالي الحامدون وهم الذين يقومون بحق شكر---- الله تعالي علي نعمه دينا ودنيا ويجعلون اظهار ذلك عادة لهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اول------------------------------------------------------------------------------------- من يدعي الي الجنة يوم القيامة الذين يحمدون الله في السراء والضراء الصفة الرابعة قوله تعالي الساءحون واختلف في المراد منهم فقال ابن مسعود وابن عباس هم الصاءمون قال ابن عباس رضي الله عنهما كل ما ذكر في القران من السياحة فهو الصوم وقال صلي الله عليه وسلم سياح امتي الصوم وعن الحسن ان هذا صوم الفرض وقيل هم الذين يديمون الصيام قال الازهري -----قيل للصاءم ساءح لان الذي يسيح في الارض متعبدا لا زاد معه كا--ن ممسكا عن الاكل و-------الصاءم	1083	1203635209128278476	527	621.0	411	1595	33.04075241088867	75	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2365	true	-355384923183541956	63	139	322	705	1545	300	فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هو-------------------------- جالس في المسجد وحوله المسلمون فقال الي طلحة بن عبيد الله يهرول الي حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله عليك فلن--------------------------------------- انساها لطلحة وقال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية سءل ابو بكر الوراق-------- عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق	2365	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1092	false	-3424332327272218366	193	300	965	1506	1506	300	فلبستهما-- وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءنني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس -----------حوله الناس فقام ---الي طلحة بن عبيد الله يهرول ----حتي صافحني وهناني رضي الله تعالي عنه والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة -قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرو-ر ابشر------- بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية وعن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق-	1092	1203635209128278476	293	447.5	230	571	51.31348419189453	51	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2366	true	3124889562502369518	210	300	1123	1566	1566	300	الاية دلالة علي فضيلة الصدق وكمال درجته ومن خصاءص الصدق ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان اعرابيا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اني---- اريد ان اءمن بك الا اني احب الخمر والزنا والسرقة والكذب والناس يقولون انك تحرم هذه الاشياء كلها ولا طاقة لي ب---تركها باسرها فان قنعت مني بترك واحد- منها امنت بك-------------------------------- فقبل ذلك وشرط له الصدق ثم اسلم فلما خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عرضوا عليه الخمر فقال ان شربت وسالني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شربها وكذبت فقد نقضت-	2366	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1093	false	6599972946659523234	93	236	501	1218	1548	300	الاية دلالة علي فضيلة الصدق وكمال درجته ويدل عليه ايضا اشياء منها ما روي عن ابن مسعود انه قال عليكم بالصدق فانه يقرب الي البر والبر يقرب الي الجنة وان العبد ليصدق فيكتب عند الله تعالي صديقا واياكم والكذب فان الكذب يقرب الي الفجور والفجور يقرب الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا الا تري انه يقال صدقت وبررت وكذبت وفجرت ومنها ما روي ان رجل---ا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال اني رجل اريد ان اومن بك الا اني احب الخمر والزنا والسرقة والكذب والناس يقولون انك تحرم هذه الاشياء----- ولا طاقة لي علي ترك-------ها فان قنعت مني بترك واحدة منها فعلت فقال صلي الله عليه وسلم اترك الكذب فقبل ذلك-------------- ثم اسلم فلما خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم عرضوا عليه الخمر فقال ان شربت وسالني----- النبي صلي الله عليه وسلم وك---------ذبت فقد نقضت	1093	1203635209128278476	356	572.0	280	770	46.2337646484375	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2371	true	-6341209511018656663	149	203	792	1060	1581	300	ولا ينفقون------------- نفقة صغيرة ولا كبيرة قال المفسرون يريد تمرة فما فوقها وعلاقة سيف او سوط وما اربي عليها مثل ما انفق عثمان------------------- في جيش العسرة ولا يقطع-----------ون واديا اي ارضا في ذهابهم ومجيءهم وهذا شاءع في استعمال العرب يقولون لا تصل في وادي غيرك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في الاصل فاعل من ودي اذا سال و----الوادي	2371	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1095	false	3470759638449671042	116	200	571	991	1458	300	ولا ينفقون في سبيل الله نفقة صغيرة---------------------------- تمرة فما دونها ولا كبيرة اي اكثر من----------ها مثل ما انفق عثمان رضي الله تعالي عنه في جيش العسرة ولا يقطعون اي يجاوزون واديا اي ارضا في ---------------------------------------------------------------------سيرهم مقبلين او مدبرين الا كتب لهم ذلك من الانفاق وقطع الوادي ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون اي يجزيهم الله جزاء هو احسن من اعمالهم واجل وافضل وهو الثواب فاءدة الوادي كل منفرج بين جبال واكام يكون منفذا للسبيل وهو في الاصل فاعل من ودي اذا سال ومنه الوادي	1095	1203635209128278476	141	71.0	110	527	26.755218505859375	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2371	true	-6341209511018656663	0	29	0	156	1581	300	قصد طاعة الله------ كان قيامه وقعوده ومشيه وحركته وسكونه كلها حسنات مكتوبة عند الله------ وكذا القول في طرف المعصية ولكن بالصد-------------- فما اعظم بركة الطاعة وما اشد شءم المعصية	2371	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1095	false	3470759638449671042	50	84	235	417	1458	300	قصد طاعة الله تعالي كان قيامه وقعوده ومشيه وحركته وسكونه كلها حسنات مكتوبة عند الله تعالي وكذا القول في طرف المعصية فان حركته فيها كلها سيات فما اعظم بركة الطاعة وما اكبر ذل المعصية	1095	1203635209128278476	140	239.0	113	182	76.92308044433594	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2374	true	-8358642794196808913	44	104	265	570	1678	300	وقد حارب رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزا الشام ويروي ان اعرابيا جلس عل------------------------------------------------------------ي الماءدة وكان يمد يده الي الجوانب البعيدة من تلك الماءدة فقال صلي الله عليه وسلم كل مما يليك فثبت بهذه الوجوه ان الابتداء بالاقرب فالاقرب واجب ما لم يضطر-- الي العدول ضرورة وقوله وليجدوا فيكم غلظة اي شدة	2374	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1097	false	3570335490829446854	65	123	378	674	1645	300	وقد حارب رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزا الشام وقيل هم قريظة والنضير وفدك وخيبر وقيل الروم لانهم كانوا يسكنون الشام والشام اقرب الي المدين---------------------------------ة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم---------------------------------- ما لم يضطروا الي اهل ناحية اخري---- وليجدوا فيكم غلظة اي شدة	1097	1203635209128278476	140	197.5	107	367	38.14714050292969	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2381	true	2721945397694433337	112	235	574	1221	1563	300	محمد صلي الله عليه وسلم بالوحي والنبوة روي انهم------ كانوا يقولون العجب ان الله ------لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب و------------------------------كلا الامرين ليس بعجب اما الاول فلان الجنس ا------------------------------لي الجنس اميل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا------------------------------------------------------------------ الانعام 9 قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا الاسراء 95 واما الثاني فلان الفقر واليتم لا يوجب في النبوة قدحا لان الله غني عن العالمين وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي سبا 37 وانما المعتبر في الاستنباء كونه متصفا بالصدق والامانة والتقوي وكان لمحمد صلي الله عليه وسلم في ذلك قبل بعثه اليد الطولي اذ كان يدعي محمدا الامين و ان في قوله ان انذر الناس----------------------------------------------------- هي المفسرة لان الايحاء فيه معني القول	2381	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1104	false	5337521869424726937	20	125	91	640	1530	300	محمد صلي الله عليه وسلم يعرفون صدقه ونسبه وامانته قيل كانوا يقولون العجب ان الله تعالي لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب وهو من فرط حماقتهم وقصور نظرهم علي الام--------------ور العاجلة وجهلهم بحقيقة الوحي والنبوة وهو لم يكن صلي الله عليه وسلم يقصر عن عظماءهم فيما يعتبر فيه الا في المال وخفة المال اهون شء في هذا الباب ولذلك كان اكثر الانبياء ------------------------------------------------عليهم الصلاة والسلام قبله كذلك وقد قال الله تعالي------------------------------------------------------------------ وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي سبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انذر الناس عامة اي اعلمهم مع الخوف ما امامهم من البعث وغيره وان هي المفسرة لان الايحاء فيه معني القول	1104	1203635209128278476	242	321.0	192	838	28.87828254699707	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2390	true	-19446279210316112	25	118	144	627	1669	300	قال القفال من تدبر في هذه الاحوال علم ان الدنيا مخلوقة لشقاء الناس----- وان خالقها وخالقهم ما اهملهم بل جعلها لهم دار عمل واذا كان كذلك فلا بد من امر ونيه ثم من ثواب وعقاب ليتميز المحسن عن المسء فهذه الاحوال في الحقيقة دالة علي صحة القول بالم-------دا و------المعاد ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرع في شرح احوال من لا يءمن بالمعاد و---من يءمن به فقال ا--------------------------------------------------------ن الذين لا يرجون لقاءنا عن ابن عباس ومقاتل والكلبي معناه لا يخافون---------- البعث كقوله تعالي وهم من الساعة مشفقون الانبياء 49 واستبعد الاكثرون تفسير الرجاء ب----------الخوف وقالوا انه بمعني الطمع	2390	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1108	false	-5244762319498695952	87	211	507	1192	1669	300	قال القفال من تدبر في هذه الاحوال علم ان الدنيا مخلوقة لشقاء الناس فيها وان خالقها وخالقهم ما اهملهم بل جعلها لهم دار عمل واذا كان كذلك فلا بد من امر ونهي ثم من ثواب وعقاب ليتميز المحسن عن المسء فهذه الاحوال في الحقيقة دالة علي صحة القول باثبات المبدا واثبات المعاد ولما اقام الله سبحانه وتعالي الدلاءل القاهرة علي صحة القول باثبات الاله الرحمن وعلي صحة القول باثبات الاله الرحيم الحكيم وعلي صحة القول بالمعاد والحشر والنشر شرع في شرح احوال من يكفر بها وشرح احوال من يءمن بها وقد ابتدا باولها ووصفه باربع صفات مبتدءا باولها بقوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا اي ------------------------------لا يخافونه لانكارهم البعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها فهم مكذبون بالثواب والعقاب و----------الرجاء يكون بمعني الخوف وبمعن----------ي الطمع	1108	1203635209128278476	345	544.5	273	735	46.93877410888672	60	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2391	true	7607415960526969452	34	121	213	685	1743	300	ربهم بايمانهم قال اكثر المفسرين معناه يهديهم الي الجنة ثوابا لهم علي ايمانهم واعمالهم الصالحة ومعني قوله بايمانهم اي ب----ايمانهم هذا المضموم اليه العمل الصالح وهذا التفسير يوافق قوله تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد 12 وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- ان المءمن اذا اخرج من قبره صور له عمله الصالح في صورة حسنة فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول انا عملك فينطلق به الي------ النار	2391	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1109	false	-1623847293483684715	115	207	657	1096	1621	300	ربهم بايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي بسبب ايما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الي سلوك سبيل يءدي الي الجنة او لما يريدونه في الجنة او لادراك الحقاءق كما قال صلي الله عليه وسلم من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم وقال مجاهد المءمنون يكون لهم نور يمشي بهم الي الجنة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا -خرج من قبره صور له عمله في ص-------ورة حسنة فيقول--- انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	1109	1203635209128278476	224	402.0	177	669	33.482810974121094	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2398	true	1993559151274951979	203	254	1081	1351	1587	300	قتادة صدق الله ربنا ما جعلنا خلفاء الا لينظر الي اعمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل والنهار ثم حكي نوعا ثالثا من شبهاتهم فقالك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم------------------------------- اياتنا-------------------------------------------------------- بينات قا---------------------------------------ل الذين لا يرجون لقاءنا اي ----------------------------------------لا يءمنون بالمعاد لان ------كل من كان مءمنا بالنشور-------- فانه ---يرجو ثواب الله ويخاف عقابه	2398	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1114	false	1510103140413951471	28	148	145	775	1505	300	قتادة صدق الله ربنا ما جعلنا خلفاء الا لينظر الي اعمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل والنهار قال الزجاج وموضع كيف نصب بقوله تعملون اي لا معمول ننظر لانها حرف استفهام والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله لان له صدر الكلام فلا يتقدمه عامله وظاهر كلامه ان كيف مفعول لتعملون وجمهور النحاة علي انه حال من ضمير تعملون واذا تتلي عليهم اي واذا قرء علي هءلاء المشركين اياتنا اي القران الذي انزلناه اليك يا محمد حالة كون تلك الايات بينات اي ظاهرات تدل علي وحدانيتنا وصحة نبوتك قال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون عذابنا ولا يرجون ثوابنا لانهم لا يءمنون بالبعث بعد الموت وكل من كان منكرا للبعث بعد الموت فانه لا يرجو ثوابا ولا -يخاف عقابا	1114	1203635209128278476	210	315.0	168	631	33.2805061340332	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2405	true	-6754598061327836634	33	156	179	830	1568	300	المسلمين علي ارض الكفرة بهدم دورهم واحراق زروع-------------هم كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ببني قريظة قلت ويحتمل ان يراد بغير شبهة حق عندهم كقوله قتلون النبيين بغير----------------- الحق البقرة 61 من قرا متاع بالنصب فما قبله جملة تامة اي انما------------------------------------------------------------- بغيكم وبال علي انفسكم وهو مصدر مءكد كانه قيل يتمتعون متاع الحياة الدنيا ومن قرا بالرفع فاما علي ان التقدير هو متاع الدنيا بعد تمام الكلام او علي انه خبر وقوله علي انفسكم صلة اي انما بغيكم علي امثالكم والذين جنسهم جنسكم يعني بغي بعضكم علي بعض منفعة الحياة الدنيا ولا بقاء لها والبغي من منكرات المعاصي قال صلي الله عليه وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي اثنتان يعجلهما الله------ في الدنيا البغي	2405	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1121	false	-3413698010723916044	220	300	1158	1595	1595	300	المسلمين علي ارض الكفرة وهدم دورهم واحراق زروعهم وقطع اشجارهم كما فعل---------- صلي الله عليه وسلم ببني قريظة فان ذلك افساد بحق قال صاحب المفردات البغي علي ضربين احدهما غير محمود وهو مجاوزة الحق ال-----------------------------------------------ي الباطل والي الشبهة والاخر كفعل المسلمين ما ذكر يا ايها الناس انما بغيكم اي ظلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم علي انف--------------------سكم يعود وباله عليها خاصة ق-----------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي -ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي-	1121	1203635209128278476	254	358.5	205	748	33.957218170166016	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2405	true	-6754598061327836634	158	254	845	1336	1568	300	وعن محمد بن كعب ثلاث من كن فيه كن عليه البيغ والنكث وا------------------------------------------لمك-ر قال تعالي انما بغيكم علي انفسكم اي لا يتهيا لكم بغي بعضكم علي بعض الا اياما قلاءل وهي مدة حياتكم مع قصرها وسرعة انقضاءها ثم الي ما وعدنا من المجازاة مرجعكم ف------------نبء-----------كم بما كنتم تعملون وهو في هذا الموضع وعيد بالعقاب كقول الرجل في معرض التهديد ساخبرك بما فعلت ثم ذكر مثلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن يبغي في الارض ويغتر بالدنيا ويشتد تمسكه بها فقال ا----------------------------------------------نما مثل الحياة الدنيا اي صفتها العجيبة الشان----------------------------------------------------------------------------------------------- كماء انزلناه م----------------------------ن السماء فاختلط به اي اشتبك بسبب هذا الماء نبات الارض	2405	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1122	false	-5021060421256448991	40	215	205	1147	1612	300	وعن محمد بن كعب ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر وعلي تقدير الانتفاع بالبغي هو عرض زاءل كما قال تعالي متاع الحياة الدنيا--- اي لا يتهيا لكم بغي بعضكم علي بعض الا اياما قليلة وهي مدة حياتكم مع قصرها وسرعة انقضاءها ثم الي-نا بعد البعث-------- مرجعكم في القيامة فننبءكم اي فنخبركم بما كنتم تعملون -------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا من البغي والمعاصي فنجازيكم عليها وقرا حفص متاع بنصب العين علي انه مصدر مءكد اي تتمتعون متاع الحياة الدنيا والباقون بالرفع علي انه خبر بغيكم وعلي انفسكم صلته او خبر مبتدا محذوف تقديره ذلك متاع الحياة الدنيا وعلي انفسكم خبر بغيكم ولما قال تعالي يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا اتبعه بمثل عجيب ضربه لمن يبغي في الارض ويغتر بالدنيا ويشتد تمسكه بها ويقوي اعراضه عن امر الاخرة والتاهب لها بقوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا اي حالها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها والمثل قول ساءر يشبه فيه حال الثاني بالاول كماء انزلناه وحقق امره وبينه بقوله تعالي من السماء فاختلط به اي------ بسببه--------- نبات الارض	1122	1203635209128278476	332	339.0	261	1054	31.499052047729492	59	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2406	true	-4287227184735278980	158	217	867	1179	1623	300	ان عاقبة هذه الحياة التي ينفقها المرء في باب ال-نيا كعاقبة هذا النبات الذي حين عظم الرجاء------------ به وقع الياس منه لان الغالب ان المتمسك بالدنيا اذا اطمان ب-----ها وعظمت رغبته فيها وانتظم امره بعض الانتظام اتاه الموت وتلخيصه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كما لم يحصل لذلك الزرع عاقبة تحمد-- فكذلك المغتر بالدنيا المحب لها لا يحصل له عاقبة تحمد ويحتمل ان	2406	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1123	false	-2837300134811662270	62	152	329	806	1582	300	ان عاقبة هذه الدنيا التي ينفقها المرء في باب الدنيا كعاقبة هذا النبات الذي حين عظم الرجاء في الانتفاع به وقع الياس منه لان الغالب ان المتمسك بالدنيا اذا وضع قلبه عليها وعظمت رغبته فيها ياتي------------------------ه الموت وهو معني قوله تعالي حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون الانعام اي خاسرون الدنيا وقد انفقوا اعمارهم فيها وخاسرون من الاخرة مع انهم توجهوا اليها الثاني انه تعالي بين انه كما لم يحصل لذلك الزرع عاقبة محمودة فكذلك المغتر بالدنيا المحب لها لا يحصل له عاقبة تحمد ----مع ان	1123	1203635209128278476	261	443.5	208	505	51.68316650390625	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2408	true	1722633119467831616	125	210	654	1097	1597	300	وعن ابن عباس ا---------------------لحسني الج-نة والزيادة----------------------- عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد-------- مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن سمرة هي -----ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم هذا شان المنافع الحاصلة لهم واما انها منافع خالصة عن الكدورات فافاد ذلك بقوله ولا يرهق اي لا يغشي وجوههم قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان وكسوف بال ثم اشار الاي كونن تلك المنافع الخالصة امنة من الانقطاع بقوله-- اولءك----------------------------- اصحاب الجنة------------ هم فيها خالدون	2408	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1125	false	4635252697462173109	73	164	397	873	1604	300	وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الحسني الحسنة والزيادة عشرة امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن شجرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم ولا مانع من ان تفسر الزيادة بذلك كله اذ لا تنافي فيها والفضل واسع ------------ولا يرهق اي--- يغشي وجوههم قتر اي------- سواد ولا ذلة اي كابة----- وكسوف يظهر منه----------------------------------------- الانكسار والهوان اولءك اي هءلاء الذين وصفهم الله هم اصحاب الجنة وقوله تعالي هم فيها خالدون	1125	1203635209128278476	289	427.5	229	544	53.125	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2409	true	-2261576617831372583	48	137	254	681	1557	300	ما لهم من الله من عاصم اي لا-- يعصمهم احد من عذابه وسخطه او ما لهم من جهة الله ومن عنده من يعصمهم كما للمءمنين والتحقيق انه لا عاصم من الله لاحد في الدنيا ولا في الاخرة الي باذن الله الا ان هذا المعني في الاخرة اظهر كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر 16 ثم بالغ في الكشف عن سواد وجوههم فقال كانما اغشيت اي البست وجوههم قطعا من الليل من قرا------------------------------------------ بسكون الطاء فمعناه البعض والطاءفة و مظلما صفته ومن قرا بفتحها علي انه جمع قطعه	2409	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1125	false	4635252697462173109	249	288	1344	1542	1604	300	ما لهم من الله من عاصم اي مانع يمنعهم ----من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب الله اذا نزل بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما اغشيت اي البست وجوههم قطعا من الليل مظلما لفرط سوادها وظلمتها وقرا ابن كثير والكساءي بسكون الطاء اي جزء والباقون--------------------------- بفتحها-------- جمع قطعة	1125	1203635209128278476	119	143.5	89	471	25.265392303466797	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2413	true	-842910934996274941	203	294	1063	1568	1600	300	من العاهات------ امن يملك السم-----------ع والابصار خص الحاستين بالذكر لما في خلقهما وتسويتهما م------------------------ن الفطرة العجيبة وكان صل--ي الله عليه وسلم---- يقول سبحان من بصر بشحم واسمع بعظم وانطق بلحم ولما في تحصينهما في- الافات في---------- المدد الطوال وهما لطيفان يءذيهما ادني شء مزيد قدرة ورافة ومن يخرج الحي من الميت الحيوان الماشي------------ والطاءر من النطفة والبيضة و-------------------------------------------------------------------------قد مر ساءر الاقوال------------------------------------------------------------- في العالم في سورة الانعام و----------------------------------------------من يدبر الامر عم-----------------------------------م بعدما خصص----- لان اقسام تدبير----ه تعالي في العالم العلوي والعالم السفلي و-----عالمي الغيب والشهادة------------------ امور لا نهاية لها وذكر كلها كالمتعذر	2413	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1128	false	4114086043260540340	35	179	177	959	1575	300	من السماء والارض امن يملك السمع اي الاسماع والابصار اي من يستطيع------------- خلقهما وتسويتهما علي الحد الذي سويا عليه من الفطرة العجيبة عن علي رضي الله تعالي عنه كان يقول سبحان من بصر بشحم واسمع بعظم وانطق بلحم او جمعهما وحفظهما من الافات مع كثرتها في المدد الطوال وهما لطيفان يءذيهما ادني شء بكلاءه وحفظه و---من يخرج الحي من الميت كان يخرج الانسان من النطفة والطاءر من الب--------يضة ويخرج الميت من الحي كان يخرج النطفة من الانسان والبيضة من الطاءر وقيل المراد ان يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن وقرا نافع وحفص وحمزة والكساءي ميت في الموضعين بعد الميم بكسر الياء المشددة والباقون بعد الميم بسكون الياء ومن يدبر الامر اي ومن يلي تدبير امر الخلاءق وهو تعميم بعد تخصيص وذلك لان اقسام تدبير الله تعالي في العال---------------م السفلي وفي العالم- العلوي وفي عالم الارواح والاجساد امور لا نهاية لها وذكر كلها كالمتعذر	1128	1203635209128278476	332	459.0	262	822	40.3892936706543	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2423	true	-7672450464117244575	41	120	219	653	1614	300	وما كانوا مهتدين اي ف-ي رعاية مصالح هذه التجارة----- لانهم اعطوا الكثير الشريف الباقي وقنعوا بالقليل الخسيس الفاني----------- كمن راي زجاجة خسيسة فظنها جوهرة نفيسة فاشتراها بكل مال---ه فاذا عرضها علي الناقدين خاب سعيه وفات امله ثم سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال واما نرينك وجوابه محذوف وقوله فالينا مرجعهم جواب او نتوفينك والمعني واما نرينك في اعداءك--------------------------------- بعض الذي نعجهم في الدنيا--------------------------------- فذاك او نتوفينك قبل ان تدركه فنحن نريكهم ف-----------------------------ي الاخرة لان مرجع --الكل الينا	2423	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1137	false	8870796893084271052	0	84	0	443	1595	300	وما كانوا مهتدين اي الي رعاية مصالح---- التجارة وذلك لانهم اغتر---------------------------وا بالظاهر وغفلوا عن الحقيقة فصاروا كمن راي زجاجة خسيسة فظنها جوهرة شريفة فاشتراها بكل ما ملكه فاذا عرضها علي الناقدين خاب سعيه وفات امله ووقع في حرقة الروع وعذاب القلب---------------------------------- وقوله تعال--------------------------------ي واما فيه ادغام ان الشرطية في ما الزاءدة نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم به من العذاب في حياتك وجواب الشرط محذوف اي فذاك او نتوفينك قبل ا-----------ن نريك ذلك الوعد في الدنيا فانك ستراه في الاخرة وهو قوله تعالي فالينا	1137	1203635209128278476	232	281.0	181	551	42.105262756347656	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2423	true	-7672450464117244575	214	299	1150	1607	1614	300	فاذا جاء رسولهم فبلغ------------------- فكذبه قوم وصدقه اخرون قضي بينهم بالقسط اي حكم وفصل---------------- بالعدل فانجي الرسول والمصدقون وعذب المكذبون فهذه الاية نظيرة ق------------------------------وله---------------------- وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 ويحتمل ان يقال المراد ولكل امة من-------- الامم يوم القيامة رسول ينسبون اليه ويدعون به فكانه تعالي يقول انا شهيد علي اعمالهم ومع ذلك فاني احضر في موقف القيامة مع كل قوم رسولهم حتي يشهد عليهم بالكفر والايمان فاذا جاء رسولهم وشهد لهم او عليهم قضي بينهم والمر-د منه المبالغة في اظهار العدل	2423	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1137	false	8870796893084271052	170	253	886	1357	1595	300	فاذا جاء رسولهم وبلغهم ما ارسل به اليهم فكذبه قوم وصدقه اخرون قضي------------- اي حكم وفصل بينهم بالقسط اي بالعدل وفي وقت هذا القضاء والحكم بينهم قولان احدهما انه في الدنيا بان يهلك الكافرين وينجي رسوله والمءمنين لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء والثاني في الاخرة وذلك ان الله تعالي اذا جمع الامم يوم القيامة للحساب والفصل بين المءمن والكافر والطاءع والعاصي جء بالرسل لت------------------------------------------------------------شهد عليهم لقوله تعالي وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم الزمر ---------والمراد منه المبالغة في اظهار العدل	1137	1203635209128278476	188	195.5	151	553	33.99638366699219	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2424	true	-5984814082061383942	132	235	646	1166	1508	300	ان احدا لا يموت الا بالقضاء وان لعذاب كل طاءفة امدا محدودا لا يتجاوزه فلا وجه للاستعجال فقال ولكل امة اجل الاية وقد مر تفسير الاية في اواءل الاعراف الا انه ادخل الفاء ههنا في الجزاء فانه بني الشرط علي الاستءناف او البيان بخلاف ما هنالك فانه جعل الشرط مرتبا علي------------------------------------------------------ قوله ولكل امة اجل الاعراف 34 فلم يحسن الجمع بين الفاءين ثم زيف رايهم في استعجال العذاب مرة اخري فقال قل----------------------- ارايتم اي اخبروني ان اتاكم عذا-----------------به بياتا اي في حين الغفلة والراحة------- او نهارا حين الاشتغال----------- بطلب المعاش كما مر في اول الاعراف ماذا يستعجل اي شء يستعجل منه اي من	2424	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1138	false	3407908701834088718	152	228	758	1141	1530	300	ان احدا لا يموت الا بانقضاء اجله وكذا المقتول لا يقتل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي هذا الوجه وقرا قالون والبزي وابو عمرو باسقاط الهمزة الاولي وسهل ورش وقنبل الثانية وابدلها ايضا حرف مد والباقون بالتحقيق ق----------ال الله تعالي---------- قل اي قل لهم يا محمد ايضا ارايتم----------- ان اتاكم عذابه الذي تستعجلون به بياتا اي في الليل بغتة كما يفعل العدو او نهارا اي وقت انتم فيه تشتغلون بطلب المعاش والكسب--------------- ماذا اي---- اي شء يستعجل منه اي من	1138	1203635209128278476	144	114.0	106	632	22.78481101989746	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2428	true	-943472700244754781	31	75	183	444	1693	300	قل بفضل الله وبرحمته قال في الكشاف --------------------اصل ال--كلام بفضل الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير للتقرير والتاكيد--------- وايجاب اخ-صاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفع--لين لدلالة الاخرة- عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء	2428	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1141	false	-6481933931707879569	113	159	593	871	1588	300	في بفضل الله وبرحمته متعلقة بمحذوف يفسره ما بعده تقديره قل فليفرحوا بفضل الله وبرحمته--------- فبذلك فليفرحوا والتكرير ل---------لتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد المفعولين لدلالة المذكور عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء	1141	1203635209128278476	217	354.0	176	296	73.3108139038086	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2432	true	4219548333281475237	190	248	921	1206	1486	300	والضمير في --------------------منه اما لله عز وجل اي نازل من عنده واما للشان لان تلاوة القران شان من شءون رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو معظم شانه ولهذا افرد بالذكر كقوله وملاءكته وجبريل وميكال البقرة 98 واما للقران والاضمار قبل الذكر تفخيم له كانه قيل وما تتلو من التنزيل من قران لان كل جزء منه قران	2432	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1142	false	-5885969217999433664	108	148	598	786	1544	300	والضمير في قوله تعالي وما تتلو منه ام--------------------------------ا للشان لان تلاوة القران شان من شا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو معظم ش---------------------------------------------------------انه واما للتنزيل--------------------------- كانه قيل وما تتلو من التنزيل من قران لان كل جزء منه قران	1142	1203635209128278476	159	272.5	123	305	52.13114929199219	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2434	true	2877741541205359168	242	300	1281	1581	1581	300	وعن سعيد بن جبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل من اولياء الله------ فقال هم الذين يذكر الله برءيتهم يعني ان مشاهدتهم تذكر امر------ الاخرة لما فيهم من اثار الخشوع والاخبات والسكينة وعن عمر------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة-	2434	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1143	false	-1522413933235563343	226	285	1153	1457	1533	300	وعن سعيد بن جبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل من اولياء الله تعالي فقال هم الذين يذكر الله برءيتهم يعني السمت والهيءة وعن ابن عباس --------------------------------الاخبات والسكينة وعن عمر رضي الله تعالي عنه سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء تغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة	1143	1203635209128278476	247	436.5	199	337	73.29376983642578	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2435	true	-2532653751598036169	15	49	77	247	1547	300	هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الاية	2435	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1144	false	-8298632385776104574	0	33	0	167	1583	300	هم قوم تحابوا في الله ب---غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الاية	1144	1203635209128278476	166	325.0	133	170	97.64705657958984	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2436	true	8671846731250845213	52	88	277	497	1562	300	البشارة--- عند الموت---------- تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة فصلت 30 واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرام و-ما يرون- من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقراون منها	2436	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1144	false	-8298632385776104574	222	260	1154	1386	1583	300	البشري لهم عند الموت قال تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة فصلت--- واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يرونه من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقرءون منها	1144	1203635209128278476	211	390.5	177	235	89.7872314453125	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2436	true	8671846731250845213	158	226	834	1181	1562	300	ولا يحزنك --------قولهم اي-------------------------- تكذيبهم لك وتهدي-هم بالخدم والاموال وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وبالجملة كل ما يتكلمون به في شانك------------------------------- من المطاعن والقوادح ثم استانف ------------------------قوله------ ان العزة لله------------------------------------- كانه قيل ما لي لا احزن فقيل لان العزة لله جميعا ا---ن الغلبة والقهر له ولحزبه-------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 وقرء ان بالفتح لا علي انه بدل فان ذلك يءدي الي ان القوم كانوا	2436	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1145	false	4664199008791908001	82	184	417	950	1568	300	ولا يحزنك يا محمد قولهم اي هءلاء المشركين اي لا يغمك تكذيبهم--- وتهديدهم وتشوير----------------هم في تدبير هلاكك وابطال امرك وساءر------ ما يتكلمون به في شانك وقرا نافع بضم الياء وكسر الزاي من احزنه والباقون بفتح الياء وضم الزاي وكلاهما بمعني وقوله تعالي ان العزة اي القوة لله جميعا استءناف بمعني التعليل كانه قيل ما لي لا احزن فقيل -ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر في مملكة الله لله جميعا لا يملك احد شيءا منها لا هم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم قال تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة وقال تعالي انا لننصر رسلنا غافر وقيل ان المشركين---------- كانوا	1145	1203635209128278476	226	280.0	175	569	39.71880340576172	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2445	true	1184456247821906574	0	76	0	422	1539	300	قال الزجاج سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وايضا فالنبي صلي الله عليه وسلم اذا اعترف القوم بصدقه صارت مقاليد امر امته اليه وصار اكبر القوم وقيل لان الملوك موصوفون بالكبر والحاصل انهم عللوا عدم قبولهم دعوة موسي بامرين التمسك بالتقليد وهو عبادة اباءهم الاصنام والحرص في طلب الدنيا والجد في بقاء الرياسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يقصدوا----- ذمهما وانهما ان ملكا ارض مصر تجبرا وتكبرا ثم صرحوا بالتكذيب قاءلين------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين	2445	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1151	false	768470782355473580	129	198	669	1021	1543	300	قال الزجاج سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وايضا المل---------------------------------------------------------------------------------------------------وك موصوفون بالكبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا وصف ابن الرقيات مصعبا في قوله ملكه ملك رافة ليس فيه جبروت منه ولا كبرياء ينفي ما عليه الملوك من ذلك ويجوز ان يقصدوا بذلك ذمهما وانهما ان ملكا ارض مصر تجبرا وتكبرا كما قال القبطي لموسي عليه السلام ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض القصص وما نحن لكما بمءمنين	1151	1203635209128278476	167	179.0	134	580	28.79310417175293	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2447	true	2946570201238073121	160	281	878	1538	1649	300	واقامة الصلاة واجب علي الجمهور--------- ثم خص موسي ع-يه الس--------------لام بالتبشي----------------------------------ر في قوله وبشر المءمنين----- لان الغرض الاصلي من جميع العبادات --هو هذه البشارة فلم تكن لاءقة الا بحال- موسي الذي هو ا-------------لاصل في الرسالة وفيه تعظيم لشان البشارة والمبشر قال الضعيف مءلف الكتاب قد سنح في خاطري وقت هذه الكتابة ان الخطاب في قوله وبشر المءمنين لنبينا صلي الله عليه وسلم علي طريقة الالتفات والاعتراض ومضمون البشارة انه جعلت الارض كلها لهذه الامة مسجدا وطهورا دون سار الامم فانهم امروا باتخاذ موضع يرجعون اليه البتة للعبادة والله اعلم بمراد-----------------------------------------------ه ثم ان موسي عليه السلام لما بالغ في اظهرا المعجزات القا--------هرة وراي القوم مصرين علي الجحود -------والانكار اخذ يدعو عليهم ومن حق من يدعو علي الغير ان يذكر اولا سبب الدعاء	2447	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1154	false	-7144322346263448811	206	298	1135	1614	1625	300	واقامة الصلاة مما ينبغي ان يفعله كل احد ثم خص موسي عليه السلام في اخر الكلام بالخطاب فقال تعالي وبشر المءمنين اي بالنصر في الدنيا والجنة في العقبي لان الغرض الاصلي من جميع العبادات حصول هذه البشارة فخص ---------الله تعالي موسي بها ليدل بذلك علي ان الاصل في الرسالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو موسي عليه السلام وان هارون عليه السلام تبع له ثم ان موسي عليه السلام لما بالغ في اظهار المعجزات القاهرة الظاهرة وراي القوم مصرين علي الجحد والعناد والانكار اخذ يدعو عليهم ومن حق من يدعو علي الغير ان يذكر اولا سبب اقدامه	1154	1203635209128278476	273	248.5	215	801	34.0823974609375	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2449	true	-5679325481997311038	140	274	760	1476	1620	300	بعض------ بني اسراءيل لما جاوز ال--بحر اشتغلوا بعبادة العجل فلعله اراد الايمان بذلك ال--------------------------------------------------عجل الذي امنوا بعبادته في ذلك الوقت وكانت هذه الكلمة------- سببا لزيادة الكفر الخامس ان اكثر اليهود يميلون الي التجسيم والتشبيه ولذلك عبدوا العجل فكانه ما امن الا بالاله الموصوف بالجسمية والحلول والنزول السادس لعل الايمان انما---- يتم بالاقرار بوحدانيته الله تعالي و---------بنبوة موسي كما انه-------------------------------------------------------------------- لو قيل الف مرة لاغله ال---------ا الل-----ه لم يصح ايمان ا-لا اذا قرن به---------- محمد- رسول الله الي الناس كافة السابع يوري ان جبريل عليه السلام اتي فرعون بفتيا ما قول الامير في عبد نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نع-مته ان يغرق في البحرن ثم ان فرعون لما غرق دفع جبريل ------------اليه خطه	2449	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1158	false	-8718805914666906005	0	149	0	759	1488	300	بعض اقوام بني اسراءيل لما جاوزوا البحر اشتغلوا بعبادة العجل فلما قال فرعون امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل انصرف ذلك الي العجل الذي امنوا بعبادته في ذلك الوقت فكانت هذه الكلمة في حقه سببا لزيادة الكفر ومنها ان الايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انما كان يتم بالاقرار بوحدانية ا-لله تعالي وبالاقرار بنبوة موسي عليه السلام وفرعون لم يقر بالنبوة فلم يصح ايمانه ونظيره ان الواحد من الكفار لو قال الف مرة اشهد ان لا اله الا الله فانه لا يصح ايمانه الا اذا قال معه واشهد ان محمدا رسول الله فكذا هنا ومنها------------ ان جبريل عليه السلام اتي فرعون بفتوي ما قول الامير في عبد نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج عن- سيده الكافر بنعمته ان يغرق في البحر- ثم ان فرعون لما غرق رفع جبريل عليه السلام اليه خطه	1158	1203635209128278476	492	830.5	392	901	54.605995178222656	76	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	5	83	35	460	1638	300	الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم---------------------------------------------------- وفرقوا بي-------------------ن النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات-- والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا------------------------------------------------------- فرحمه--------------------------م وكشف عنهم وكان -----------------------يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود------------------- بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل منهم كان يقتلع الحجر و----قد وضع عليه اساس بناء-ه فيرده وقيلك خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي	2457	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1162	false	5795721172556565802	191	300	1013	1598	1598	300	الي الصعيد بانفسهم ونساءهم واولادهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا النية وفرقوا بين كل والدة وولدها من النساء و-------------الدواب--------- فحن بعضها الي بعض وعلت --اصواتها واختلطت باصواتهم وعجوا--------- وتضرعوا الي الله تعالي وقالوا امنا بما جاء به يونس عليه السلام فرحمهم الله تعالي واستجاب دعاءهم وكشف عنهم العذاب بعد ما اظلهم وكل ذلك يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل----- كان يق-لع الحجر وكان قد وضع عليه اساس بنيانه فيرده وقيل- خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي-	1162	1203635209128278476	356	569.0	286	626	56.86901092529297	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	83	130	460	707	1638	300	محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم ومتعوا بالايمان والاعمال الصالحة وبالخيرات الدنيوية الي حين انقضاء اجالهم وعن الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا منا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	2457	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1163	false	7383802470634978045	0	36	0	166	1462	300	محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عن--------------------------------------------------------------------------هم وعن الفضيل بن عياض------ اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا م-ا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	1163	1203635209128278476	166	316.5	130	247	67.20647430419922	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2460	true	8835439216954550559	118	143	613	730	1564	300	في الصبر ساصبر حتي يعجز الصبر عن صبري واصبر حتي يحكم الله في امري ساصبر حتي يعلم الصبر انني صبرت علي شء امر من الصبر	2460	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1168	false	-6596987506323125964	58	83	320	437	1570	300	في الصبر ساصبر حتي يعجز الصبر عن صبري واصبر حتي يحكم الله في امري ساصبر حتي يعلم الصبر انني صبرت علي شء امر من الجمر	1168	1203635209128278476	115	228.0	90	117	98.29059600830078	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2464	true	5846941768069573372	14	135	70	687	1519	300	او فصل فيها تكاليف العباد وبين ما يحتاجون ---------------------------------------------اليه- في اصلاح المعاش والمعاد وم-----عني ثم ا--------------------لتراخي ف-------------ي الحال كقولك ------------------------------------------------فلان كريم الاصل ثم كريم الفعل و احكمت صفة ك------------------------------------------تاب و من لدن صفة ثانية------------ او خبر بعد خبر------------------------------ او صلة لاحكمت وفصلت اي ------------من عنده احكامها وتفصيلها وفي قوله حكيم خبير لف ونشر لان المعن------------------------------------------------------------------ي احكمها ح------------كيم وفصلها خ------بير عالم بمواقع- الامور احتج الجباءي بقوله احكمت ثم فصلت علي كون القران محدثا لان الاحكام والفصيل يكون بجعل جاعل وكذا بقوله من لدن لان القديم لا يصدر من القديم واجيب بانه لا نزاع في حدوث الاصوات والحروف وانما النزاع في الكلام النفسي وقوله ا--------لا تعبدوا الا الله-------------------------- مفعول- له اي------------------------------- لاجل ذلك او يكون ا----------------------ن مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول	2464	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1169	false	8547157497700303132	125	277	684	1449	1563	300	او فصل فيها ولخص-------------- ما يحتاج-- اليه او بجعلها سورا وقال الحسن احكمت بالامر والنهي ثم فصلت بالوع-د والوعيد تنبيه معني ثم في قوله ثم فصلت ليس للتراخي في الوقت لكن في الحال كما تقول هي محكمة احسن الاحكام ثم مفصلة احسن التفصيل وفلان كريم الاصل ثم كريم الفعل وقوله تعالي من لدن حكيم خبير اي الله تعالي صفة اخري للكتاب والتقدير الر كتاب من حكيم خبير او خبر بعد خبر والتقدير الر من لدن حكيم خبير او صلة لاحكمت وفصلت اي احكمت وفصلت من لدن--------------------------- حكيم خبير وعلي هذا التقدير قد حصل بين اواءل هذه السورة وبين اخرها مناسبة لطيفة كانه يقول تعالي احكمت اياته من لدن حكيم وفصلت من لدن خبير عالم بكيفيات الامور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله يحتمل وجوها الاول ان تكون مفعولا له والتقدير كتاب احكمت اياته ثم فصلت لاجل ان لا تعبدوا الا الله الثاني ان تكون مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول	1169	1203635209128278476	269	187.5	207	1018	26.424362182617188	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2464	true	5846941768069573372	227	284	1131	1429	1519	300	عل-------------------ي قوله ان لا تعبدوا قوله وان استغفروا اي اطلبوا من ربكم المغفرة لذنوبكم ن ثم بين الشء الذي به يطلب--- ذلك وهو التوبة فقال ثم توبوا اليه فالت------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة مطلوبة لكونها من متممات الاستغفار وما كان اخرا في الحصول كان من ربكم المغفرة لذنوبكم ثم الاستغ-------فار علي التوبة ------وقيل استغفروا--- اي توبوا------ ثم قال توبوا اي اخلصوا	2464	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1170	false	-470291314044844481	150	226	826	1242	1631	300	علي وجوه الاول ان معني ق------------------وله وان استغفروا اي اطلبوا من ربكم المغفرة لذنوبكم-- ثم بين الشء الذي--- يطلب به ذلك وهو التوبة فقال ثم توبوا اليه لان الداعي الي التوبة والمحرك عليها هو الاستغفار الذي هو عبارة عن طلب المغفرة فالاستغفار مطلوب بالذات والتوبة مطلوبة لكونها من مه-مات الاستغفار وما كان اخرا في الحصول كان اولا في الطلب فلهذا السبب قدم ذكر الاستغفار علي التوبة الثاني وان استغفروا من الشرك والمعاصي ثم---- توبوا اي ارجعوا	1170	1203635209128278476	225	358.5	180	444	50.67567443847656	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2465	true	4329913688024607699	179	282	977	1516	1605	300	وان تولوا اي تتولوا فحذفت-- احدي التاءين والمعني ان تعرضوا عن الاخلاص في العبادة وعن الاستغفار والتوبة فا---------------ني اخاف عليكم عذاب يوم كبير هو يوم القيامة الموصوف----------- بالعظم والثقل ايضا ويذورن وراءهم يوما ثقيلا الدهر 27 ثم بين كبر عذاب ذلك اليوم بقوله الي الله مرجعكم اي لا حكم في ذلك اليوم الا لله ولا رجوع الا الي جزاء-----------------ه وهو مع------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك كامل ال---قدرة نافذ الحكم فما ظنكم بعذاب يكون المعذب به مثله وفيه من التهديد ما فيه ولكن الاية تتضمن البشارة من وجه اخر وذلك ان الحاكم الموصوف بمثل هذه العظمة والقدرة الاستقلال في الحكم اذا راي عاجزا مشرفا علي الهلاك فانه	2465	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1172	false	600375612783751655	92	193	458	985	1560	300	وان تو----------لوا فيه حذف احدي التاءين اي و----ان تعرضوا عما جءتكم به من الهدي---------------------- فاني اي فقل لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم كبير هو يوم القيامة وصف بالكبر كما وصف بالعظم والثقل وقيل يوم الشداءد وقد ابتلوا بالقحط حتي اكلوا الجيف ال--------------------ي الله مرجعكم اي رجوعكم في ذلك اليوم فيثيب المحسن علي احسانه ويعاقب المسء علي اساءته وهو -علي كل شء قدير اي قادر علي جميع المقدورات لا دافع لقضاءه ولا مانع لمشيءته ومنه الثواب والعقاب وفي ذلك دلالة علي قدرة عالية وجلالة عظيمة لهذا----------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم ---وعلي ضعف لهذا الع-بد والملك القاهر العالي------ اذا راي عاجزا مشرفا علي الهلاك فانه	1172	1203635209128278476	214	243.0	165	683	31.33235740661621	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2467	true	-3111510258075734157	1	41	6	225	1591	300	الله تعالي ان-يضرب بعصاه ص----خرة فانشقت فخرجت منها صخرة ثانية ثم ضرب----------- فانشقت فخرجت--------- ثالثة ثم ضربها فخرجت---------------------- دودة كالذرة وفي فمها شء يجري مجري الغذاء لها----------------------------------------------- فسمع--- الدودة----- تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	2467	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1174	false	-1452930942020572173	0	61	0	319	1573	300	الله تعالي ان يضرب -عصاه علي صخرة فانشقت وخرج- منها صخرة ثانية ثم ضرب عصاه عليها فانشقت وخرج منها صخرة ثالثة ثم ضرب بعصاه عليها فانشقت فخرجت منها دودة كالذرة وفي فيها شء يجري مجري الغذاء لها ورفع الله تعالي الحجاب عن سمع موسي عليه السلام فسمع ان الدودة كانت تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	1174	1203635209128278476	204	335.0	165	321	63.5514030456543	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2467	true	-3111510258075734157	64	110	342	573	1591	300	خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها و--وضع العرض علي الماء وقال ابو بكر الاصم هذا--------------------------------- كقولك لا سماء الا علي الارض وليس ذلك علي سبيل كون احدهما مل-صقا بالاخر وعلي هذا فيكون الان ------ايضا عرشا علي الماء	2467	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1175	false	3094756933936654007	0	53	0	267	1542	300	خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء وقال ابو بكر الاصم ومعني قوله تعالي وكان عرشه علي الماء كقولهم السماء عل----ي الارض وليس ذلك علي سبيل كون احدهما ملتصقا بالاخر وقال --حمزة ان الله عز وجل كان عرشه علي الماء	1175	1203635209128278476	199	333.0	157	273	72.8937759399414	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2471	true	-8104894958432169852	226	299	1203	1551	1554	300	له ما عملت فيه فيقول يا رب قمت في--ه اناء الليل و-----النها------------------------------------------ر فيقول الله كذبت اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله الم اوسع عليك-------------------------------------------- فماذا عملت فيه فيقول وصلت-------- الرحم و-تصدقت فيقول الله كذبت------------------------------- بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ثم يءتي بمن-- قتل في سبيل الله فيقول قاتلت في -----------------------------الجهاد ----------------حتي قتلت فيقول الله ------تعال--------ي كذبت----------- بل اردت ان يقال فلان جرء	2471	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0296	false	7740023681412125238	89	197	454	994	1536	300	فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله --بل اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ويء----تي بصاحب المال فيقول الله الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق- فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ------ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له فيماذا قتلت فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جرء	296	1203635209128278476	280	393.0	219	553	50.632911682128906	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2471	true	-8104894958432169852	92	202	495	1077	1554	300	فاعلموا انه منزل من عند الله وان -------------------توحيده واجب ثم رغبهم في اصل الاسلام وهددهم علي تركه بقوله فهل انتم بعد لزوم الحج--------ة مسلمون ثم اوعد من كانت همته مقصورة علي زينة الحياة الدنيا وكان ماءلا عن الدين جهلا او عنادا فقال من كان يريد الاية عن انس انهم اليهود والنصاري وقيل المنافقون كانوا يطلبون بغزوهم مع الرسول الغناءم فكان صلي الل------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم يسهم لهم فيها وقال الاصم هم منكرو البعث وقال اخرون هي عامة في الكافر والمسلم المراءي وقال القاضي ا----------------------لمراد من كان يريد بعمل الخير الحياة الدنيا وزينتها--------------------------------- نوف اليهم اعمالهم----------------------------------------------------------------------------- نوصل اليهم اجور اعمالهم وافية كاملة من غير بخس في الدنيا وهو ما ينالون م-----ن الصحة	2471	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1179	false	-96476634500906946	0	95	0	478	1569	300	فاعلموا انه منزل من عند الله وان ما دعاكم اليه من التوحيد حق------------------------------------------------- فهل انتم بعد هذه- الحجة القاطعة مسلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اسلموا وفي مثل هذا الاستفهام ايجاب بليغ لما فيه من معني الطلب والتنبيه علي قيا------------------------------------------------------------------------------م الموجب وزوال العذر واختلف في سبب نزول قوله تعالي من كان يريد----------- الحياة الدنيا وزينتها اي بعمله الذي يعمل من اعمال البر نوف اليهم اعمالهم اي التي عملوها من خير كصدقة وصلة رحم فيها اي في الدنيا وهم فيها لا يبخسون اي نوصل اليهم اجور اعمالهم وافية كاملة من غير بخس في الدنيا وهو ما يرزقون فيها من الصحة	1179	1203635209128278476	211	129.0	168	818	25.794620513916016	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2472	true	4406295682716230140	2	24	10	119	1590	300	ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق----- تسعر بهم النار يوم القيامة	2472	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms0296	false	7740023681412125238	199	222	1002	1116	1536	300	ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ركبتي فقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة	296	1203635209128278476	108	208.0	86	114	94.7368392944336	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2474	true	5140612967865777529	21	60	114	332	1625	300	مجاهد الاشهاد الملاءكة والحفظة وقال قتادة ه-----------------------------م الناس كما يقال علي رءوس الاشهاد اي ال---------ناس وقيل ه----م الانبياء لقوله--------------------------------- ولنسالن المرسلين الاعراف 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشهاد اما جمع شاهد كصاحب واصحاب او جمع شهيد كشريف واشراف قال ابو علي و------------هذا ارجح	2474	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1181	false	1454282586463020544	195	295	969	1516	1533	300	مجاهد هم----- الملاءكة الذين يحفظون اعمالهم عليهم في الدنيا وقال مقاتل هم الناس كما يقال علي رءوس الاشهاد اي علي رءوس الناس وقال قوم هم الانبياء كما قال تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف والفاءدة في اعتبار قول الاشهاد المبالغة في اظهار الفضيحة فان قيل العرض علي الله يقتضي ان يكون الله تعالي في حيز وهو تعالي منزه عن ذلك اجيب بانهم يعرضون علي الاماكن المعدة للحساب والسءال او يكون ذلك عرضا علي من يوبخ بامر الله تعالي من الانبياء والمءمنين والاشهاد ج----مع شاهد كصاحب واصحاب او جمع شهيد كشريف واشراف قال ابو علي الفارسي وكان هذا ارجح	1181	1203635209128278476	177	272.0	141	556	31.834531784057617	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2474	true	5140612967865777529	102	143	557	778	1625	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي لم يكن----------------------------------------- يمكنهم ان يهربوا من عذابنا------------------------------------- لانه سبحانه قادر علي جميع الممكنات ولا تتفاوت قدرته بالنسبة الي القريب والبعيد والضعيف والقوي وما---------------------------------------------------------------------------------- كان لهم من دون الل--------ه من اولياء--- تنصرهم وتمنع-هم من عقابه	2474	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1182	false	9136820496691898811	206	278	1113	1482	1613	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا معجزين الله في الدنيا ان يعاقبهم اذ لا يمكنهم ان يهربوا من عذابه فان هرب العبد من عذاب الله تعالي محال لانه تعالي- قادر علي جميع الممكنات ولا تتفاوت قدرته بالقر------------ب والبع-د-------- والقوة والضعف الصفة التاسعة انهم ليس لهم اولياء يدفعون عقاب الله تعالي عنهم كما قال تعالي ما كان لهم من دون الله اي غيره من اولياء اي انص--ار يمنعوهم من عذابه	1182	1203635209128278476	175	251.5	138	393	44.52926254272461	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2475	true	-4898763189507935058	125	189	712	1022	1648	300	قال الفراء انها بمن-----زلة قولك- لا بد ولا محالة ثم كثر استعمالها حتي صارت بمنزلة حقا وقال النحويون لا حرف فس وجرم اي قطع معناه لا قطع قاطع انهم في الاخرة هم الاخسرون وقال الزجاج-------- لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم و جرم معناه كسب---------- والمعني لا ينفعهم ذلك وكسب---------- لهم ذلك الفعل خسار الدارين--- قال الازهري وهذا من احسن ما قيل في هذه	2475	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1183	false	-382953318263305739	133	198	724	1038	1596	300	قال الفراء ان لا جرم بمنزلة قولنا لا بد ولا محالة ثم كثر استعمالها حتي صارت بمنزلة حقا تقول العرب لا -----------جرم انك محسن علي معني حقا انك محس---------------------ن وقال الزجاج ان كلمة لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم و-جرم معناه كسب ذلك الفعل والمعني لا ينفعهم ذلك وكسب ذلك الفعل لهم الخسران في الدنيا والاخرة قال الازهري وهذا من احسن ما قيل في هذا	1183	1203635209128278476	213	334.5	166	347	61.38328552246094	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2486	true	526094954181446281	63	94	324	499	1600	300	نوح سام وحام ويافث ونساءهم فالجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة و----------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم	2486	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2423	false	-6369235841353133964	121	151	624	782	1562	300	نوح سام وحام ويافث ونساءهم ---------------------------------------------وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمسة نسوة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم	2423	1203635209128278476	129	226.5	105	203	63.54679870605469	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2493	true	-3416765094492599217	145	193	739	994	1519	300	في السفينة لانهم كانوا جماعات او -----هم ا----صل الامم التي انشبعت منه وان كا-ن لابتداء الغاية فالمعني علي امم ناشءة ممن معك---------- الي اخر الدهر وهذا شان الامة المءمنة ثم ذكر حال الامة الكافرة المتوالدة فقال وامم وهو رفع علي الباتداء------------------------------------- والخبر محذوف اي---- وممن معك امم سنمتعهم	2493	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1201	false	-7970354328563858130	0	53	0	278	1526	300	في السفينة لانهم كانوا جماعات او قيل لهم امم لان الامم تتشعب منهم----- وان تكون لابتداء الغاية ا-----ي علي امم ناشءة ممن معك وهي الامم الي اخر الدهر قال في الكشاف وهو الوجه وقوله تعالي--------------------------- وامم بال-رفع علي الابتداء وقوله تعالي سنمتعهم اي في الدنيا صفة والخبر محذوف تقديره وممن معك امم سنمتعهم	1201	1203635209128278476	162	232.0	126	316	51.26582336425781	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	72	164	399	852	1516	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي -الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بر-ء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي	2496	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1202	false	-8559932539474882362	131	214	687	1118	1533	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم اs- مفترون يا-قوم اس----لكم عليه اجرا ان اجري اs -علي الذي فطرني اف-- تعقلون وياقو-م استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم و---تتولوا مجرمين قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي ءالهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول اs- اعتراك بعضءالهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم--- تنظرون والي عاد -----	1202	1203635209128278476	410	753.5	330	455	90.10989379882812	77	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2498	true	7141846503023969376	195	275	1028	1413	1549	300	الحسن بن علي رضي الله عه ---------انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال -لا يولد لي ف---------------------------------قال عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي انه ربما استغفر في يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول هود ويزدكم قوة الي قوتكم وقول نوح ويمددكم باموال وبنين نوح 12 ثم قول هود لا تتولوا اي -لا تعرضوا	2498	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1204	false	-730037259358317234	1	83	4	414	1526	300	الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي---- ربما استغفر في يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشر- بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد مر-ة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول هود ويزدكم قوة الي قوتكم وقول نوح ويمددكم باموال وبنين نوح و-------------لا تتولوا اي ولا تعرضوا	1204	1203635209128278476	360	661.5	286	429	83.91608428955078	68	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2500	true	8539603059242371075	213	264	1140	1421	1612	300	واستعمركم من العمارة اي جعلكم عمارا للارض وامركم بالعمارة فمنها واجب وندب ومباح ومكروه وك--------------------------------------------------------------------------------ان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار فعمروا الاع---مار الطوال مع ما كان منهم من الظلم فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب بتعميرهم--- فاوحي----- اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وقيل	2500	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1208	false	-5064007708849089467	0	61	0	324	1537	300	واستعمركم فيها------ اي جعلكم عمارها وسكا-------------------نها وقال الضحاك اطال اعماركم فيها حتي ان الواحد منهم كان يعيش ثلاثماءة سنة الي الف سنة وكذا كان قوم عاد وروي ان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وحصلت لهم الاعمار الطويلة----------------------- فسال نبي من انبياء زمانهم ربه ما سبب تلك الاعمار فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي واخذ	1208	1203635209128278476	174	270.5	138	372	46.774192810058594	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2503	true	-4186669404936741853	1	115	6	555	1458	300	ولما جاءت رسلنا لوطا س-ء بهم وضاق بهم ذرعا وقال ه-ذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	2503	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1215	false	8514234315256751102	146	255	743	1282	1525	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هاذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السي-ات قال يا-قوم هاء-ء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله و---تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة اوءاوي الي ركن شديد قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل و---يلتفت منكم احد اs- امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	1215	1203635209128278476	533	1010.0	424	551	96.73321533203125	106	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2506	true	2200694975042454741	193	255	1006	1322	1565	300	لا بمعني- مخالفة امر الله فان ذلك يكون معصية بل سعيا في------------ تاخير العذاب عنهم رجاء ايمانهم وتوبتهم ويروي انهم قا-------------------------------لوا انا مهلكو- اهل هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------قرية --فقال ارايتم لو كان فيها خمسون من----- المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال ف--اربعون قالوا----------------------------------------- لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ------فان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قال-- لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا	2506	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1214	false	-6684050967890099736	196	292	1033	1531	1570	300	لا يمكنهم مخالفة امر الله وهذا منكر اجيب بان المراد من هذه المجادلة تاخير العذاب عنهم لعلهم يءمنون ويرجعون عما هم فيه من الكفر والمعاصي لان الملاءكة قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية العنكبوت او ان مجادلته انما كانت في قوم لوط بسبب مقام لوط فيهم ولهذا قال ابراهيم عليه السلام ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا قال فعشرون قالوا لا حتي بلغ --خمسة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا	1214	1203635209128278476	236	346.0	182	505	46.73267364501953	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2507	true	-5103544517305031154	200	225	1013	1138	1516	300	ابن عباس انطلقوا من عند ابراهيم الي لوط------------------------------------------ وبين القريتين اربعة فراسخ ودخلوا عليه علي صورة شباب مرد من بني ادم------- في غاية الحسن ولم	2507	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1215	false	8514234315256751102	267	300	1352	1525	1525	300	ابن عباس انطلقوا من عند ابراهيم الي لوط وهو ابن اخي ابراهيم عليهما الصلاة والسلام وبين القريتين اربعة فراسخ ودخلوا عليه علي صورة شباب مرد من بني ادم وكانوا في غاية الحسن ولم-	1215	1203635209128278476	124	229.0	100	174	71.26436614990234	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2507	true	-5103544517305031154	225	297	1138	1503	1516	300	يعرف لوط انهم ملاءكة الله فساءه مجيءهم واعتم لذلك لانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم وقيل سبب المساءة انه لم يكن قادرا علي القيام بحق ضياقتهم لانه ما كان يجد ما ينفق عليهم وقيل السبب ان قومه منعوه عن ادخال الضيف داره ويل عرف-------- انهم ملاءكة----------------- جاءوا لاهلاك قومه فرق قلبه علي قومه والصحيح هو الاول ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه تعالي قال------------------- لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات	2507	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1216	false	6223878692778170921	0	123	0	597	1496	300	يعرف لوط انهم ملاءكة الله تعالي سء بهم اي حزن بسببهم وضاق بهم ذرعا اي صدرا يقال ضاق ذرع فلان بكذا اذا وقع في مكروه لا يطيق الخروج منه وذلك ان لوطا نظر الي حسن وجوههم وطيب رواءحهم فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم وقيل ساءه ذلك لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرف بالاخرة انهم ملاءكة الله تعالي وانهم جاءوا لاهلاك قومه فرق قلبه علي قومه وقال هذا يوم عصيب اي شديد كانه قد عصب به الشر والبلاء اي شد به ماخوذ من العصابة التي تشد بها الراس قال قتادة خرجت الملاءكة من عند ابراهيم نحو قرية لوط فاتوا لوطا نصف النهار وهو في ارض له يعمل فيها وروي انه كان يحتطب وقد قال الله تعالي لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات	1216	1203635209128278476	187	238.0	148	714	26.190475463867188	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	220	251	1130	1295	1534	300	عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع بن عبد العزي وهما كافران فنسخ بقوله ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا البقرة 221 وقيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه	2508	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1217	false	-260032615373653204	0	21	0	109	1497	300	عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع قبل الوح---ي وهما كافران----------------------------------------------------- وقيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه	1217	1203635209128278476	101	188.0	81	165	61.212120056152344	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2509	true	-2528222945248522520	207	282	1007	1365	1456	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد فما بعث نبي بعد ذلك الا في ثروة من قومه ويحتمل ان يريد بالركن الشديد حصنا يتحصن تمني حصول قوة قوية علي الدفع ث----م استدرك وقال بل الاولي ان--------- اوي الي ركن شديد وهو الاعتصام بعناية الله------------------------------------------------------------------------ روي انه اغلق بابه لما جاءوا---------------------------- فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما لقي لوط من الكرب قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك	2509	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1217	false	-260032615373653204	178	263	881	1297	1497	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد والرك-------------------------------------------------------ن الشديد نصر الله ومعونته فكان النبي صلي الله عليه وسلم استغرب من لوط عليه السلام قوله او اوي الي ركن شديد وعده نادرة اذ لا يمكن اشد من الركن الذي كان ياوي اليه وجواب لو محذوف تقديره لبطشت بكم او لدفعتكم روي انه اغلق بابه دون اضيافه واخذ يجادلهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما علي لوط من الكرب قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك	1217	1203635209128278476	210	294.0	162	471	44.58598709106445	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2512	true	-6653059596429314938	47	128	208	594	1448	300	وما هي اي تلك الحجارة من الظالمين اي من كل ظالم ببعيد وهو و----------------عيد لاهل مكة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبراءيل عن هذا فقال يعني من ظالمي امتك ما من ظالم الا وهو بصد سقوط الحجر عليه ساعة فساعة وقيل اي تلك القري ليست ببعيدة من ظالمي اهل مكة يمرون بها في مسايرهم الي الشام وقيل المراد انها وان كانت في السماء --------------الا انها اذا هو-ت منها فهي اسرع شء لحوقا بالمرمي فكانت كانها بمكان قريب	2512	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1219	false	2655239356057847038	19	56	91	275	1525	300	وما هي اي تلك الحجارة من الظالمين اي مشركي -مكة ببعيد اي بشء بعيدا وبمكان بعيد لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وان كانت في السماء وهي مكان بعيد الا انها اذا وقعت منها فهي اسرع شء لحوقا بالمرمي ف-----كانها بمكان قريب	1219	1203635209128278476	140	220.0	110	417	33.573143005371094	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2516	true	855401907578529655	190	281	1034	1488	1580	300	لا يجرمنكم شقاقي لا يكسبنكم خلافي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل ببعيدة حملا علي لفظ القوم لانه مءنث ولا ببعيدين حملا علي معناه ولكنه علي تقدير مضاف اي وما اهلاكهم ببعيد لانهم اهلكوا في عهد قريب من عهدهم او المراد وما هم بشء بعيد او بزمان او مكان بعيد وجوزوا ان يسوي في بعيد وقريب------ وقليل وكثير بين المذكر والمءنث لورودها -علي زنة المصادر التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما	2516	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1223	false	-7167393729168985711	85	196	440	1028	1554	300	لا يجرمنكم شقاق-----------------ي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد لا في الزمان ولا في المكان لانهم كانوا حديثي عهد بهلاكهم وكانوا جيران قوم لوط وبلادهم قريبة من بلادهم فان القرب في الزمان والمكان يفيد زيادة المعرفة وكمال الوقوف علي الاحوال فكانه يقول اعتبروا باحوالهم واحذروا من مخالفة الله ومنازعته حتي لا ينزل بكم مثل ذلك العذاب فان قيل لم قال ببعيد ولم يقل ب----------------------------------------بعيدين اجيب بان ال--------------تقدير --------وما اهلاك---------------------------------------------------------هم بشء بعيد وايضا يجوز ------------------ان يسوي في ق------ريب وبعيد وقليل وكثير بين المذكر والمءنث لورودهما علي زنة المصادر التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما	1223	1203635209128278476	268	461.0	213	748	35.82887649536133	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2530	true	7140133171099037575	97	143	455	676	1511	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك --------------------------------------------------------------------------وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء------------------------------------------------------------------------- ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هي سيقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	2530	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1236	false	-7228138231335448634	82	160	398	765	1516	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا اي من الظلمة وعن محمد بن -سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء قال صلي الله عليه وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	1236	1203635209128278476	217	411.0	171	368	58.96739196777344	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2532	true	1308463686058680953	119	181	620	935	1544	300	الامم اخالية وبين ان السبب في حلول عذاب الاستءصال بهم------------- امران------ الاول انه ما كان فيهم قوم ينهون عن الفساد وذلك قوله---------- فلولا اي فهلا كان من القرون-------------------- من قبلكم اولو بقية ذوو ----------خير ورشد وفضل وذلك ا--------------------------------------------ن الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصارت البقية مثلا في الجودة --------يقال فلان من بقية القوم اي من خياره-----------------------------------------------م ومن امثالهم في الزاوية خبايا	2532	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1238	false	-3037598727972745699	213	300	1112	1558	1558	300	الامم المتقدمين حل بهم------------ عذاب الاستءصال بين ان السبب فيه امران السبب الاول انه ما كان فيهم قوم ينهون عن الفساد في الارض فقال تعالي فلولا اي فهلا كان من القرون اي من الامم الماضية من قبلكم اولو بقية اي اصحاب راي وخير----- وفضل ينهون عن الفساد في الارض وسمي الفضل والجود بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار-------- مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وبه فسر بيت الحماسة ان تذنبوا ثم ياتيني بقيتكم ومنه قو-لهم في الزوايا خبايا-	1238	1203635209128278476	245	361.0	195	473	51.79703903198242	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2532	true	1308463686058680953	181	291	935	1501	1544	300	وفي الرجال بقايا و-جوز في الكشاف ان يكون من -------------البقوي كالتقية ف---ي التقوي اي فهلا كان منهم ذوو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله------ وعقابه الا قليلا استثناء متصل لان في تحضيضهم علي النهي عن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قي---ل ما كان منالقرون ناس ناهون الا ناسا قليلا ومن في ممن انجيبنا للبيان اي هم الذين انجيناهم قال في الشكاف لان النجاة انما هي للناهين وحدهم ولقاءل ان يقول اذا كان النهي عن المنكر فرض كفاية لم يلزم ان تنحصر النجاة في الناهين فيحتمل ان تكون من للتبعيض ويجوز علي ما في الكشاف ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستثن--------------------------------------------------اء منقطعا معناه ولكن قليلا ممن انجيناه من القرون نهوا عن الفساد	2532	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1239	false	9181701493639759281	0	91	0	477	1638	300	وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكو-------------ن البقية بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم ذوو -بقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله تعالي وعقابه فاءدة حكي عن الخليل -------------------------------------------------------انه قال كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في القران من كلمة لولا فمعناه هلا الا التي في الصافات قال صاحب الكشاف وما صحت هذه الحكاية ففي غير الصافات لولا ان تداركه نعمة من ربه القلم ولولا رجال مءمنون الفتح ولولا ان ثبتناك الاسراء انتهي وقوله تعالي الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع- معناه ولكن قليلا ممن انجينا م-ن القرون نهوا عن الفساد	1239	1203635209128278476	201	298.5	158	803	25.0311336517334	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2533	true	4044922777742035031	107	266	556	1424	1607	300	واتبع الذين ظلموا ما اترفوا------- ما غرقوا فيه من التنعيم والتترف من حيث الرياسة والثروة واسباب العيش الهني ورفضوا ما وراء ذلك مما تيعلق بامر الدين فهذه الجملة معطوفة -----------------------------------------------------------علي مدلول الجملة التحضيضية اي ما كان من القرون ناس كذا و------------------------------اتبع الظالمون كذا ويجوز ان يكون في الكلام اضمار و-----------------------------الواو للحال -كانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاء اترافهم والمترف الذي ابطرته النعمة وصبي مترف منعم البدن وقوله وكانوا مجرمين اما معترضة واما معطوف علي اتبع اي وكانوا مجرمين بذلك او علي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين لان تابع الشهوات مغمور بالاثام او اريد بالاجرام اغفالهم للشكر-------------------- ثم بين ------انه ما ينبغي له سبحانه ان يهل--------------------------ك القري بظلم قال اهل السنة اي بسبب مجرد الشرك والحال انهم مصل-----------------------------------------------------------------------------حون في المعاملة والعشرة فيما بينهم وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حقوق الله تعالي مبن-ية علي ا----------لمساهلة بخلاف حقوق العباد وهذا كما قيل------------------------- الملك يبقي مع الكفر ولا يبقي مع الظلم ويءكد هذا التفسير ان عذاب الاستءصال انما نزل ---بقوم ----------------لوط وشعيب	2533	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1239	false	9181701493639759281	101	299	543	1634	1638	300	واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه اي ما نعموا فيه من الشهوات واهتموا بتحصيل -----------------اسبابها واعرضوا ع--------ما وراء ذلك وكانوا مجرمين اي كافرين تنبيه قوله تعالي واتبع الذين ظلموا ان كان معناه واتبعوا الشهوات كان معطوفا علي م------------------------ضمر لان المعني الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا شهواتهم فهو عطف علي نهوا وان كان معناه واتبعوا جزاء الاتراف فالواو للحال فكانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم------------------------------------------------------ وقوله تعال------------------------------------------ي وكانوا مجرمين عطف عل----ي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين لان تابع الشهوات مغمور بالاثام او علي اتبعوا اي اتبعوا شهواتهم وكانوا مجرمين بذلك ثم بين تعالي انه ما اهلك اهل القري بظلم بقوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم-------------- اي ب-----------شرك واهلها -----مصلحون فيما بينهم والمعني انه لا يهلك اهل القري بمجرد كونهم مشركين اذا كانوا مصلحين في المعامل-------ات فيما بينهم والحال ان عذاب الاستءصال لا ينزل لاجل كون القوم معتقدين الشرك بل انما ينزل ذلك العذاب اذا اساءوا في المعاملات وسعوا في الايذاء والظلم ولهذا قيل ان حقوق الله تعالي مبناها علي المسامحة والمساهلة وحقو-----ق العباد مبناها علي الضيق والشح ويقال في الاثر الملك يبقي مع الكفر ولا يبقي مع الظلم وا-----------------------------------نما نزل علي قوم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب	1239	1203635209128278476	429	501.0	339	1317	32.574031829833984	59	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2538	true	-7798034667978013222	38	122	193	645	1627	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم ه-ذا وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري ه-ذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	2538	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1253	false	-2814909972474309347	192	273	1034	1481	1619	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هاذا وهم--- يشعرون وجاءو- اباهم عشاء يبكون قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءو -علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هاذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	1253	1203635209128278476	443	851.0	363	454	97.57709503173828	78	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2539	true	-693235017663493254	201	286	997	1422	1495	300	تلك اشارة الي ايات---- السورة و الكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليها في هذه السورة---------------- ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب وتبكيتهم او التي بين لمن تدبرها انها من عند الله لا من عند البشر او الواضحة التي لا يشتبه علي العرب معانيها لنزولها بلسانهم او قد ابين فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما سالت اليهود عنه من قصة يوسف فقد روي ان ع لماء اليهود قالوا لكبراء المشركين س--لوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن------ قصة يوسف اقول مدار هذه -------	2539	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1243	false	2797985686779843026	175	259	940	1395	1608	300	تلك اشارة الي ايات هذه السور-----------------------ة اي تلك الايات التي انزلت اليك- في هذه السورة المسماة بالر هي ايات الكتاب اي القران المبين اي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين فيه الهدي والرشد والحلال والحرام المظهر للحق من الباطل الذي ثبت فيه قصص الاولين والاخرين وشرحت فيه احوال المتقدمين انا انزلناه اي الكتاب قرانا عربيا اي بلغة العرب لكي يعلموا معانيه ويفهموا ما فيه---------------------------- روي ان ع-لماء اليهود قالوا لكبراء المشركين اسالوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن كيفية قصة يوسف فانزل الله تعالي هذه	1243	1203635209128278476	194	271.0	154	644	30.124223709106445	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2545	true	1464142107423127708	5	90	22	455	1547	300	او من بعد ي--------وسف اذا قتل او غرب قوما صالحين تاءبين ا----لي الله او الي ابيه لعذر تمهدونه مما جنيتم عليه او المراد صلاح دنياهم وانتظام امورهم وتفرغهم لمهماتهم بعد يوسف بفراغ البال قال قاءل منهم هو يهوذا وكان اسحنهم فيه رايا وادبا وهو الذي قال فلن ابرح الارض يوسف 80------------------------ لا تقتلوا يوسف لان القتل عظيم ولا سيما قتل الاخ وخاصة اذا كان القاتل والمقتول من اولاد الانبياء والق----------وه في غيابت الجب سمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البءر----------------------------- جبا لانها قطعت قطعا ولم يحصل فيها شء سوي القطع	2545	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1251	false	-90273295341979615	124	229	662	1199	1547	300	ان من بعده اي قتل يوسف او طرحه------- قوما صالحين بان تتوبوا الي الله -تعالي بعد فعلكم فانه يعفو عنكم وقال مقاتل يصلح امركم فيما بينكم وبين ابيكم ---------------------------------------قال قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم---- رايا فيه-- وهو الذي قال فلن ابرح الارض يوسف وقيل روبيل وكان اكبرهم سنا لا تقتلوا يوسف--------------------------------------------------------------------------------- والقوه اي اطرحوه في غيابت الجب اي في اسفله وظلمته والغيابة كل موضع ستر شيءا وغيبه عن النظر قال القاءل فان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل اراد غيابة حفرته التي يدفن فيها والجب البءر الكبيرة التي ليست مطوية سميت جبا لانها قطعت قطعا ولم يحصل فيها شء غير القطع	1251	1203635209128278476	203	248.5	155	671	30.253353118896484	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2546	true	3671061112060320685	217	265	1123	1377	1567	300	بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخواه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به --------فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا حتي ينقذوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة	2546	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1254	false	1683750326672932051	257	297	1304	1509	1522	300	بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ف-------------------------------------قال يا اخوتاه ردوا علي قميصي استتر- به في الجب فقالوا--- ادع الشمس والقمر والكواكب تخلصك وتءنسك فقال اني لم ار شيءا ف---------------القوه فيها- وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة	1254	1203635209128278476	150	225.5	118	262	57.25190734863281	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	13	143	62	743	1509	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبراءيل---------- بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهي------------م الي اسحاق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء جبراءيل فاخرجه------- والبسه اياه واوحينا اليه في صغر السن كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك بالغا وعن الحسن كان له سبع عشر سنة لتنبءنهم لتحدثن اخوتك بما فعلوا بك و---------------------هم لا يشعرون--- انك يوسف لعلو شانك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العهد المنسي المغير للهءيات والاشكال ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم حين دخلوا عليه --ممتارين- فعرفهم وهم له منكرون -دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخيرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم ويقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيه- اكله الذءب	2547	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1255	false	3494701740228174981	49	180	261	959	1577	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه ودفعه ابراهيم عليه السلام الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها بيوسف------------------- فاخرجها جبريل والبسه اياها--------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنبءنهم اي لتخبرنهم بعد هذا اليوم بامرهم اي بصنعهم هذا وهم لا يشعرون اي انك يوسف لعلو شانك وبعده---- عن اوهامهم و-طول العهد------- المغير للهيءات كما قال تعالي فعرفهم وهم له منكرون يوسف والمقصود من ذلك تقوية قلبه وانه سيخلص مما هو فيه من المحنة ويصير مستوليا عليهم ويصيرون تحت امره ونهيه وقهره روي انهم لما دخلوا عليه لطلب الحنطة عرفهم وهم له منكرون ودعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم -يقال له يوسف فطرح-----------------------------------تموه-------------- وقلتم لابيكم اكله الذءب	1255	1203635209128278476	436	653.5	349	878	49.6583137512207	68	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	163	248	856	1254	1509	300	روي ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي -قال قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة وم----ا ينبغي لاحد ان ي---قضي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية عن مقاتل انما جاءوا عشاء لءلا تظهر امارة الخجل والكذب علي وجوههم ولما سمع صوتهم يعقوب فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نت-------سابق في العدو او في الرمي	2547	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1256	false	1852705335123902000	3	65	21	322	1482	300	روي ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال--- الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة كذبة لا ينبغي للانسان ان يقضي الا بالحق فعند ذلك فزع------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب عليه السلام فقال------ هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما فعل ي-----وسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق قال الزجاج يسابق بعضنا بعضا ف-ي الرمي	1256	1203635209128278476	228	356.0	175	413	55.205810546875	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2548	true	1115467880550709748	21	56	105	275	1525	300	ان يعقوب لما سمع بخير يوسف صاح باعلي صوته --وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق	2548	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1256	false	1852705335123902000	271	300	1340	1482	1482	300	ان ي------------------------عقوب علي----ه السلام اخذ القميص منهم- والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق-	1256	1203635209128278476	127	219.0	100	172	73.83721160888672	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2549	true	3511727136825267972	92	135	478	704	1551	300	فاخطءوا ا-----------------------------لطريق فنزلوا قريبا منه----------- وكان الجب في قفرة بعيدة عن العمران--- لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءه---- ملحا فعذب حين القي فيه يوسف ف--------------ارسلوا واردهم رجلا يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء ومعني الوارد--------------------- الذي ير-د الماء ليستقي	2549	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1259	false	-6106934963033628981	24	80	129	412	1558	300	فاخطءوا الطريق فانطلقوا يهيمون علي غير طريق فهبطوا علي ارض فيها جب يوسف وكان الجب في قفرة بعيدة عن العمران اي لم يكن الا للرعاة روي --ان ماءه كان ملحا فعذب حين القي ي----وسف فيه فلما نزلوا ارسلوا------- رجلا يقال له مالك بن ذعر ---------لطلب---- الماء فذلك قوله تعالي فارسلوا واردهم اي الذي يريد الماء ليستقي	1259	1203635209128278476	173	243.0	137	309	55.987056732177734	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2554	true	7701105960947766887	206	299	969	1446	1448	300	به الي----- مصر وباعه فاشرتاه العزيز واسمع-- قطفير او اطفير ولم يكن ملكا ولكنه كان يلي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب ولم يءمن بيوسف روي ان العزيز اشت----راه -----------ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاثة عشر----ة واستوزره بعد ذلك ريان بن الوليد ثم -----------------اتاه الله -------------الحكمة والعلم ابن ثلاث وثلاثين---- وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في ايامه فرعون موسي عاش اربعماءة سنة -دليله قوله------ ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر	2554	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1261	false	3067508086865469807	165	266	877	1401	1588	300	به حتي اتوا مصر وعرضه مالك علي البيع فاشتراه قطفير او اطفير وهو العزيز الذي كان ع---لي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العمالقة وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب---- فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث- عشرة سنة واستوزره-------- ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله تعالي العلم والحكمة و---هو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في ايامه فرعون موسي عاش اربعماءة سنة بدليل- قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر	1261	1203635209128278476	392	631.5	311	544	72.05882263183594	62	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2555	true	6627649331278380862	41	186	240	972	1554	300	اجعلي منزله ومقامه عندنا كريما اي حسنا مرضيا وفي هذه العبارة دلالة علي انه عظم شان يوسف كما يقال سلام علي المجلس العالي وقال في الكشاف المرا تعهديه بحسن الملك-ة حتي تكون نفسه طيبة في صحبتنا ويقال للرجل كيف ابو مثواك وام مثواك لمن ينزل الرجل به من انسان رجل او امراة يراد هل تطيب نفسك بثواءك عنده واللام في لامراته تتعلق ب قال ثم بين الغرض من الاكرام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عسي ان ينفعنا بكفاية بعض---- مهماتنا ------------------------------او نتخذه ولدا لان قطفير كان لا يولد لهولد وكان حصورا وعن----------- ابن مسعود افرس الناس ثلاثة العزيز حين ق--------ال لامراته اكرمي مثواه فتفرس في يوسف ما تفرس والمراة التي اتت موسي وقالت لابيها يا ابت- استاجره وابو بكر حين------- استخلف عمر وروي انه ساله عن نفسه فاخبره بنسبه فعرفه ثم قال وكذلك اي -كما انعمنا عليه بالانجاء من الجب وعطف------- قلب العزيز عليه مكنا له ف------------ي ارض مصر	2555	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1262	false	7569030375845603688	100	238	528	1248	1574	300	اجعلي منزله ومقامه عندنا كريما اي حسنا مرضيا بدليل قول يوسف انه ربي احسن مثواي والمراد تفقديه بالاحسان و-------------------------------------تعهديه بحسن الملكية حتي تكون نفسه طيبة في صحبتنا ساكنة في كنفنا قال المحققون امر العزيز------------------------------- امرا---------------------------------------------------------------------------------------ته باكرام مثواه دون اكرام نفسه يدل علي انه كان ينظر اليه علي سبيل الاجلال والتعظيم وهو كما يقال سلام الله علي المجلس العالي ولما امر باكرام مثواه علل ذلك بان قال عسي ان ينفعنا اي يقوم باصلاح مهماتنا او نبيعه بالربح ان اردنا بيعه او نتخذه ولدا اي نتبناه------------------ وكان حصورا ليس له ولد قال ابن مسعود افرس الناس ثلاثة العزيز في يوسف حيث قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب حين ----------------قالت لابيها في موسي استاجره وابو بكر في عمر حيث استخلفه--------------------------------------------------- وكذلك اي وكما نجيناه من القتل و-------الجب وعطفنا عليه قلب العزيز----- مكنا ليوسف في الارض اي ارض مصر	1262	1203635209128278476	309	270.5	244	972	31.790122985839844	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2556	true	2918378370042298414	234	290	1379	1659	1713	300	الحسن من احسن عبادة ربه في شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله ثم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف كان------------------- في غاية الحسن والجمال فلما شب طمعت فيه امراة العزيز وذلك قوله وراودته والمراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب ضمنت -معني الخداع-------- اي فعلت ما يفعل المخادع بصاحبه حتي يزله عن الشي الذي--- يريد ان يخرجه من يده	2556	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1264	false	2315354215216474642	64	142	335	729	1541	300	الحسن من احسن عبادة ربه في شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله ولما اخبر تعالي ان سبب النعمة عليه احسانه اتبعه دليله فقال تعالي وراودته التي هو في بيتها اي امراة العزيز راودت يوسف عن نفسه لانها لما راته في غاية الحسن والجمال-------- طمعت فيه ويقال ان زوجها كان عاجزا------ والمراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه--------- عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده	1264	1203635209128278476	218	331.0	171	417	52.27817916870117	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2558	true	7356271142359227567	270	300	1371	1502	1502	300	له يعقوب فضربه ف-------------------------ي صدره فخرجت شهوته من انامله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له رءيس فلما زني قعد لا ريش له وقيل بدت كف فيما-	2558	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1266	false	-1856785207329690720	96	156	463	722	1471	300	له يعقوب عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده علي صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب ولد له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين هم وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش- فلما زنا قعد لا ريش له وقيل بدت كف فيما	1266	1203635209128278476	120	203.0	92	260	46.153846740722656	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2559	true	-5516681845310060191	0	77	0	402	1564	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 11 12 فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 فلم ينجع فيه فقال الله تعالي لجبراءيل---------- ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط لجبراءيل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في -يوان زمرة الانبياء وقيل راي تمثال العزيز واما ------	2559	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1266	false	-1856785207329690720	156	231	722	1120	1471	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار فل------م ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء فل---م ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فل----م ينجع فيه فقال الله تعالي لجبريل عليه السلام ادرك عبدي قبل ان يدرك الخطيءة فانحط -جبر--يل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان -----الانبياء وقيل راي تمثال العزيزd وقيل قامت	1266	1203635209128278476	362	677.0	292	419	86.39617919921875	64	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2566	true	1488443650914124811	107	143	565	747	1573	300	ان المراة اخذت في الاحتيال وقالت لزوجها ان هذا العبد العبراني--- فضحني في الناس ويقول لهم في المجالس اني راودته عن نفسه وانا لا اقدر علي اظهار عذري فاما ان تاذن لي فاخرج فاعتذر واما ان	2566	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1274	false	-6981393706599692338	268	300	1388	1542	1542	300	ان المراة ------------------قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس -يقول لهم----------- اني راودته عن نفسه وانا لا اقدر علي اظهار عذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر واما ان-	1274	1203635209128278476	150	259.5	120	185	81.0810775756836	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2577	true	-4598066124836659067	257	285	1377	1520	1596	300	تزرعون سبع سنين وهو خب---------------------------------------------------------------------------------------ر في معني الامر يفيد المبالغة في --ايجاب ايجاد المامور به قال في الكشاف والدليل علي كونه في معني الامر قوله فذروه في سنبله	2577	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1284	false	-4014469631095953778	130	170	677	901	1603	300	تزرعون سبع سنين وهو خبر بمعني الامر كقوله تعالي والمطلقات يتربصن البقرة والوالدات يرضعن البقرة وانما خرج الامر في صورة الخبر ل-----لمبالغة في الايجاب فيجعل كانه وجد فهو يخبر عنه--- والدليل علي كونه في معني الامر قوله فذروه في سنبله	1284	1203635209128278476	106	160.0	82	232	45.68965530395508	16	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2579	true	8779953107959936722	63	122	326	626	1565	300	صلي الله عليه وسلم---- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر ان كان لحليما ذا اناة قال -	2579	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1286	false	-122041131173779860	61	120	289	588	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال لقد عجبت من يوسف------ وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجب-تهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت منه حيث اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر ان كان لحليما ذا اناة واصل	1286	1203635209128278476	288	548.0	231	306	94.11764526367188	53	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2580	true	5958797142128808363	183	256	913	1284	1509	300	ارادت ان تكافءه علي هذا الفعل الحسن فلا جرم ازالت الغطاء وا-------------------------------------------------------------------عترفت بان الذنب كله منها فنظير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما يحكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة جاءت بزوجها الي القاضي وادعت عليه المهر فامر القاضي بان يكشف عن وجهها حتي يتمكن الشهود من اداء -الشهادة فقال الزوج لا حاجة الي ذلك فاني مقر بصد-قها في دعواها فقالت المراة لما اكرم-ني الي هذا الحد فاشهدوا اني ابرات ذمته من كل حق لي عليه ولما كان قول------- يوسف عليه السلام	2580	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1287	false	6544624793985142673	145	296	751	1511	1538	300	ارادت ان تكافءه علي هذا الفعل الحسن فلا جرم ازالت الغطاء والوطاء فلذلك قالت امرات العزيز مصرحة بحقيقة الحال الان حصحص الحق اي ظهر وتبين انا راودته اي خادعته عن نفسه واكدت ما افصحت به مدحا ونفيا لكل سوء بقولها مءكدا لاجل ما تقدم وانه لمن الصادقين اي الغريقين في هذا الوصف في نسبة المراودة الي وتبرءة نفسه فقد شهد النسوة كلهن ببراءته وانه لم يقع منه ما ينسب به الي شء من السوء البتة فمن نسب بعد ذلك هما او غيره فهو تابع لمجرد الهوي في نبي من المخلصين قال الرازي رايت في بعض الكتب ان امراة جاءت بزوجها الي القاضي وادعت عليه المهر فامر القاضي بان تكشف عن وجهها حتي يتمكن الشهود من اقامة الشهادة فقال الزوج لا حاجة الي ذلك فاني مقر بصداقها في دعواها فقالت المراة لما اكرمتني الي هذا الحد فاشهدوا اني ابرات ذمتك من كل حق لي عليك ولما رجع الرسول الي يوسف عليه السلام	1287	1203635209128278476	331	594.5	263	760	43.55263137817383	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2580	true	5958797142128808363	254	296	1272	1491	1509	300	عليه السلام -------------ذلك ليعلم--------------------------- جاريا مجري تزكية النفس علي الاطلاق او في هذه الواقعة وقد قال تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم 32 اتبع ذلك ----------قوله وما ابرء ن----------------------فسي ان النفس اي هذا الجنس لامارة بالسوء ميالة الي القباءح راغبة في المعاصي وفيه	2580	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1289	false	-2394238753936490727	201	249	999	1254	1503	300	عليه السلام لانه لما قال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب كان ذلك جاريا مجري --مدح النفس وتزكيتها--------------------- وقد قال تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم فاستدرك ذلك علي نفسه بقوله وما ابرء نفسي والمعني وما ازكي نفسي ان النف-------------س لامارة بالسوء ميالة الي القباءح راغبة في المعصية وعلي	1289	1203635209128278476	159	235.5	126	291	54.63917541503906	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2581	true	716577271277650576	62	106	314	525	1571	300	المجلس والمع----ني وان كنت احلت عليه الذنب عند حضوره ولكني ما احلته ع-----ليه في غيبته حين كان---------- في السجن -------------------------------------------------وان الله لا يهدي فيه تعريض فانها لما -------قدمت علي -------المكر فلا جرم افتضحت وانه لما كان بريءا من الذنب لا جرم طهره الله------ منه	2581	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1288	false	2161783822601563508	151	213	752	1048	1498	300	العزيز والمعني اني وان كنت احلت عليه الذنب في- حضوره -لكني ما احلت الذنب عليه في غيبته اي لم تقل فيه وهو في السجن خلاف الحق ثم انها بالغت في تاكيد هذا القول وقالت وان الله لا يهدي كيد الخاءنين يعني اني لما اقدمت علي الكيد والمكر -لا جرم افتضحت وانه لما كان بريءا من الذنب لا جرم طهره الله تعالي منه	1288	1203635209128278476	176	268.0	137	299	58.862876892089844	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2586	true	-8805988111074747209	0	39	0	206	1591	300	باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحي------------------------------اء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس -------------------------------------------------------------------------------------------------ثيابا جددا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه	2586	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1290	false	6640884487873200767	146	251	747	1286	1547	300	باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وبيوت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعد----------------اء ثم اتي الملك فلما راه غلاما حدثا فقال ايعلم هذا رءياي ولا يعلمها السحرة والكهنة ثم اقعده قدامه وقال له لا تخف والبسه طوقا من ذهب وثيابا من حرير واعطاه دابة مسرجة مزينة كدابة الملك وروي ان جبريل عليه السلام دخل علي يوسف وهو في الحبس وقال قل اللهم اجعل لي من عندك فرجا ومخرجا وارزقني من حيث لا احتسب فقبل الله تعالي دعاءه واظهر هذا السبب في تخليصه من السجن وروي ان يوسف لما دخل عليه----- قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه	1290	1203635209128278476	156	244.0	123	560	27.85714340209961	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2586	true	-8805988111074747209	188	244	989	1286	1591	300	فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الخزاءن والاهراء وتجمع الطعام فيها فياتيك الخلق من النواحي ويمتارون منك ويجتمع لك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد من قبلك فقال الملك ومن لي بهذا الشغل فقال يوسف اجعلني علي خزاءن ال---------------------------------------------ارض اللام للعهد اي ولني خزاءن ارض مصر والخزاءن	2586	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1291	false	-6682247320048556073	50	103	264	553	1499	300	فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الخزاءن--------- وتجمع------- فيها الطعام فاذا جاءت السنين المجدبة بعنا الغلال فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فق-----------ال الملك ومن لي بهذا الشغل فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض جمع خزانة واراد خزاءن الطعام والاموال والارض-------------------------- ارض مصر اي خزاءن	1291	1203635209128278476	175	274.0	137	342	51.16958999633789	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2587	true	3679356804538684238	0	24	0	114	1554	300	رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته لكن- لما قال ذلك اخره الله تعالي عن--------------ه سنة وقال --------	2587	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1291	false	-6682247320048556073	127	156	661	798	1499	300	رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته لكنه لما قال ذلك اخره الله تعالي سنة فاقام في بيته سنة مع الملك قال	1291	1203635209128278476	108	197.0	85	137	78.83211517333984	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2587	true	3679356804538684238	25	59	120	304	1554	300	ان التصرف في امور الخلق كان واجبا ع------------------------------------------------------------ليه لان البي----------------------------------------------------- يجب عليه رعاي-ة الاصلح لامته بقدر الامكان وقد-------- علم بالوحي انه سيحصل القحط والضنك فاراد-------------------------------------------------------------------------------------------- السعي -----في ايصال النفع الي المستحقين ودفع الضرر عنهم	2587	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1292	false	8703918640767659373	5	82	26	422	1537	300	ان التصرف في امور الخلق كان واجبا عليه فجاز له ان يتوصل اليه باي طريق كان وانما كان ذلك واجبا عليه لوجوه الاول انه كان رسولا حقا من الله تعالي الي الخلق والرسول يجب عليه مراعاة الامة------- بقدر الامكان والثاني انه علم بالوحي انه سيحصل القحط والضيق الشديد فلعله تعالي امره ان يدبر في ذلك وياتي بطريق لاجله يقل ضرر ذلك القحط في حق الخلق والثالث ان السعي ايضا في ايصال النفع الي المستحقين ورفع الضرر عنهم	1292	1203635209128278476	155	240.0	123	403	38.46154022216797	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2587	true	3679356804538684238	200	247	1040	1281	1554	300	ولا نضيع اجر المحسنين----------------------------- لان اضاعة الاجر------- تكون للعجز او للجهل او للبخل والكل ممتنع في حق----ه تعالي---------------- ولاجر الاخرة خير من اجر الدنيا او خير في نفسه وفي قوله المحسنين وقوله للذين امنوا وكانوا يتقون اشارة من ا------------------------------------------لي ان يوسف------------ كان في الزمان السابق من المحسنين	2587	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1294	false	-3981186551026412107	28	83	147	444	1575	300	ولا نضيع اجر المحسنين بل نءتيهم اجورهم عاجلا واجلا لان اضاعة الاجر اما ان تكون للعجز او للجهل او للبخل والكل ممتنع في حق الله تعالي فالاضاعة ممتنعة ولاجر الاخرة خير----------------------------------------------------- للذين امنوا وكانوا يتقون الشرك والفواحش قال الرازي وهذا تنصيص من الله تعالي علي ان يوسف عليه السلام كان في الزمان السابق من المتقين -	1294	1203635209128278476	175	257.5	141	351	49.85755157470703	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	0	147	0	756	1569	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك ف---------------------------------------------جلس علي---- السرير ودانت له الملوك---------------- وفوض الملك اليه امره--- وعزل قطفير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مات------ بعد---- فزو-ه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدها----------------- عذراء-------- فولدت له ولدين افراثيم وميشا واقام العدل بمصر--------------------- واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام ب---------الدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم -----------------بالدواب ثم----------------------------------------------------- بالضياع والعقار ----------------------------------------------ثم برق-----------------ابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله----------------------- ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه فقال للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني مما تري قال الراي رايك قال فاني اشهد اللهواشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين- اكثر من حمل بعير	2588	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1293	false	-5751745807502795649	1	246	5	1264	1543	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي وامره ان يخرج فخرج لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه في صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي ذلك السرير ودانت له الملوك ودخل الملك بيته وفوض ال------يه امر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه قال ابن اسحاق قال ابن زيد وكان لملك مصر خزاءن كثيرة فسلم سلطانه كله اليه وجعل امره وقضاءه نافذا في مملكته ثم مات قطفير بعد ذلك فزوجه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما كنت تريدين قالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء ناعمة كما تري في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله في حسنك وهيءتك فغلبتني نفسي فوجدها يوسف عليه السلام عذراء فاصابها فولدت له ذكرين افراثيم وميشا فاقام العدل بمصر واحبه الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام بالدراهم والدنانير--------- في السنة الاولي ثم------------------------ بالحلي والجواهر في السنة الثانية ثم بالدواب في السنة الثالثة ثم بالعبيد والاماء في السنة الرابعة ثم بالضياع والعقار في السنة الخامسة ثم باولادهم في السنة السادسة ثم برقابهم في السنة السابعة حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له فقال الناس ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم من هذا صار كل الخلق عبيدا له فلما سمع ذل----------------------------ك قال ا-ني اشهد الله اني--------- اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان لا يبيع احدا ممن يطلب الطعام اكثر من حمل بعير	1293	1203635209128278476	545	807.0	433	1336	40.79341506958008	83	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2589	true	2335635188963862244	55	124	277	631	1542	300	قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر----------------------- فهلك منا واحد فق-------------------ال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين------ الاخر الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتس-------------------------لي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون قالوا--------- انا ببلاد لا يعرفن-----ا احد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينا واتوني باخيكم من ابيكم يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدق-------كم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	2589	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1296	false	-1215371946544134398	0	98	0	507	1533	300	قال وكم كنتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا الي البرية فهلك فيها وكان من احبنا الي ابينا قال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال واين الابن الاخ-----------ر قالوا--- عند ابينا لانه اخو الذي هلك وابوه مبتلي به ق----------ال فمن يعلم ان الذي تقولون حق قالوا ايها الملك انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف عليه السلام فاءتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارضي بذلك فقالوا ان ابانا يحزن علي فراقه وسنراوده عنه قال فدعوا بعضكم عندي رهينة------------------------------------------- حتي تاتوني باخيكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	1296	1203635209128278476	235	353.5	186	574	40.940765380859375	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2592	true	7187908890388079492	130	249	641	1242	1522	300	صلي الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين فيقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة اي جامعة لشر من لمه اذا جمعه او المراد ملمة والتغيير للمزاوجة و-----------------------عن عبادة بن الصامت قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول النهار فرايته شديد الوجع ثم عدت اليه--- اخر النهار فرء-ته معافي فقال ان جبراءيل عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------قال فافقت وروي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ام سلمة وعندها صبي يشتكي فقالوا يا رسول الله اصابته العين -قال افلا تسترقون له من العين وعنه صلي الله عليه وسلم العين حق ولو كان شء يسبق القدر لسبقت العين القدر وقالت عاءشة كان يا--------------------مر العاءن ان يتوضا ثم يغتسل منه المعين	2592	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1300	false	3947504771821851507	141	295	725	1503	1528	300	صلي الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين فيقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول هكذا كان يعوذ ابراهيم اسماعيل واسحاق صلوات الله وسلامه عليهم وعلي ساءر النبيين وعن عبادة بن الصامت قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول النهار فوجدته شديد الوجع ثم عدت اليه في اخر النهار فرايته معافي فقال ان جبر--يل عليه السلام اتاني فرقاني فقال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من كل عين وحاسد الله يشفيك قال فافقت وفي رواية ان بني جعفر بن ابي طالب كانوا غلمانا بيضا فقالت اسماء يا رسول الله ان العين اليهم سريعة فاسترق لهم من العين فقال لها نعم وفي رواية دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ام سلمة وعندها صبي يشتكي فقالوا يا رسول الله اصابته العين فقال ام-ا تسترقون له من العين وعن--------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها كان يءمر العاءن ان يتوضا ثم يغتسل منه المعين	1300	1203635209128278476	448	762.0	356	856	52.336448669433594	79	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	35	95	184	482	1515	300	انزلهم واكرم-----هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي---- اخوكم وحي----دا فاجلسه معه علي ماءدته ثم------------------------ امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فارتكوه--------- معي فاواه اليه اي انزله في المنزل الذي كان ياوي الي-----------ه فبات ي---------وسف يضمه اليه	2597	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1302	false	5097453992381985455	219	289	1147	1495	1547	300	انزلهم واكرم منزلهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال يوسف لقد صار اخوكم هذا وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وصار يءاكله فلما كان الليل امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا فبقي بنيامين وحده فقال يوسف هذا ينام معي علي فراشي كما قال تعالي ----------------اوي اي ضم اليه اخاه فبات معه وجعل يوسف يضمه اليه	1302	1203635209128278476	222	336.0	173	365	60.82191848754883	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	99	134	503	662	1515	300	ولما راي تاسفه لاخ--- هلك قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال اني انا اخوك	2597	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1303	false	8568589378690930950	25	59	108	265	1506	300	ولما راي تاسفه لاخ له هلك قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك فقال و-----من يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و-قال اني انا اخوك	1303	1203635209128278476	147	272.5	115	163	90.18405151367188	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2599	true	7662939852182591583	226	294	1123	1469	1500	300	كذلك اي مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني---- علمناه اياه واوحينا به اليه---------------------------------------------------------------------------------------- والكيد مبدءه السعي في الحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة والخديع-----------------------------------------ة ونهايته---- القاء الانسان من حيث لا يشعر به في امر مكروه ولا سبيل--- الي دفعه وقد سبق فيما تقدم ان امثال هذه الالفاظ في حق----ه تعالي محمولة علي النهايات لا علي البدايات وما هذا الكيد قيل هو ان اخوة يوسف سعوا في ابطال امره والله تعالي نصره وقواه	2599	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1307	false	8678865907812916103	20	156	121	811	1547	300	كذلك اي مثل ذلك الكيد------- كدنا ليوسف خاصة بان علمناه اياه جزاء لهم علي كيدهم بيوسف عليه السلام في الابتداء وقد قال يعقوب ليوسف عليهما السلام فيكيدوا لك كيدا يوسف والكيد من الخلق------ الحيلة ومن الله تعالي التدبير بالحق فالمراد من هذا الكيد هو ان الله تعالي القي في قلب اخوته بان حكموا ان جزاء السارق هو ان يسترق لا جرم لما ظهر الصاع في رحله حكموا عليه بالاسترقاق وصار ذلك سببا لتمكن يوسف عليه السلام من امساك اخيه عند نفسه ولما كان الكيد يشعر بالحيلة والخديعة وهو في حق الله تعالي محال حمل علي الغاية ونهايته هنا القاء الانسان من حيث لا يشعر ---في امر مكروه -لا سبيل له الي -------------------------------دفعه -فالكيد في حق الله تعالي مح--ال علي هذا المعني وقيل المراد بالكيد هاهنا ----------ان اخوة يوسف سعوا في ابطال امره والله تعالي نصره وقواه	1307	1203635209128278476	220	309.0	173	751	29.294273376464844	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2606	true	-2312718265022308854	161	204	885	1095	1584	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من	2606	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1314	false	-6920930157822263337	260	300	1302	1508	1508	300	وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله م---ا تعلمون يا-بني اذهبوا فتحسسوا من-	1314	1203635209128278476	204	377.0	165	212	96.2264175415039	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2609	true	8661603232879042574	59	95	266	425	1472	300	ان جبريل عليه السلام دخل علي يوسف حين ما كان في السجن فقال ان بصر ابيك ذهب من الحزن عليك فوضع يوسف يده علي راسه وقال ليت امي لم تلدني فلم اكن حزنا علي ابي قال	2609	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1316	false	-4360810489180188689	71	103	354	497	1494	300	ان جبريل عليه السلام دخل علي يوسف----------- في السجن فقال ان بصر ابيك ذهب من الحزن عليك فوضع----- يده علي راسه وقال ليت امي لم تلدني ولم اكن حزنا علي ابي فان	1316	1203635209128278476	140	261.0	108	159	88.0503158569336	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2612	true	8070288898535267297	85	178	432	907	1549	300	انه لا يياس من روح الله الا القوم الكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون لان هذا الياس دليل علي انه---------------- اعتقد-------- ان الله تعالي غير قادر علي كل المقدورات او غير عالم بجميع المعلومات او ليس بجواد مطلق ولا حكيم لا يفعل العبث وكل واحدة من هذه العقاءد كفر فض-----------------------------لا عن جميعها اللهم اني لا اياس من روحك فافعل بي ما انت اهله ثم ههنا اضمار والتقدير ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلوا ----------وصية ابيهم وعادوا الي مصر فلما دخلوا عليه------------------------ قالوا يا ايها العزيز اي ا-------------لملك القادر المنيع مسنا واهل---------------------نا الضر الفقر والحاجة الي الطعام وعنوا باهلهم من خلفهم وجءنا ببضاعة------- مزجاة	2612	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1318	false	5962911900470351840	117	280	592	1413	1527	300	انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون اي الغريقون في الكفر قال ابن عباس ان المءمن من الله علي خير يرجوه في البلاء ويحمده علي الرخاء والكافر علي الضد من ذلك فان الياس من رحمة الله لا يحصل الا اذا اعتقد الانسان ان اله العالم غير قادر علي الكمال------ او غير عالم بجميع المعلومات او ليس ب--------------كريم بل هو بخيل--- وكل واحد- من هذه الثلاثة يوجب الكفر واذا كان الياس لا يحصل الا عن-------------------------------------------------------------------------------د حصول احد هذه الثلاثة وكل واحد منها كفر ثبت ان الياس لا يحصل الا لمن كان كافرا وقرا البزي بعد التاء من تياسوا وبعد الياء من لا يياس بالف وبعدها ياء مفتوحة بخلاف عنه والباقون بهمزة مفتوحة قبلها ياء ساكنة ولما قال يعقوب عليه السلام لبنيه ذلك قبلوا منه هذه الوصية------ وعادوا الي مصر فلما دخلوا عليه اي علي يوسف عليه السلام قالوا يا ايها العزيز وكان العزيز لقبا لملك مصر يومءذ---- مسنا واهلنا اي من خلفناهم وراءنا الضر اي لابسنا ملابسة نحسها------------------------ وجءنا ببضاعة وقالوا مزجاة	1318	1203635209128278476	254	166.0	197	958	26.51357078552246	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2616	true	4597044926382942672	191	300	973	1527	1527	300	ان يهوذا-------- حمل القميص وقال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم ف----------------------افرحه كما احزنته فحمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا عن الكلبي كان اهله نحوا من سبعين انسانا وقال مسروق دخل قوم يوسف مصر وهم ثلاثة وتسعون من بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي ومقاتلتهم نحو من ستماءة الف ولما فصلت العير خرجت من عريش مصر فصل من البلد فصولا انفصل منه وجاوز حياطنه وفصل مني اليه كتاب اذا نفذ واذا كان فصل متعديا كان مصدره الفصل قال ابوهم ل----------من حوله من قو------------مه ان------------------ لاجد بحاسة الشم ريح يوسف ق----------------------------------------------------------------------------ال مجاهد هبت ريح فصفقت القميص ففاحت راحة- الجنة في الدنيا فعلم ---يعقوب-	2616	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1322	false	862092748899978152	184	270	933	1366	1507	300	ان يهوذا هو الذي حمل القميص لما لطخوه------------------------- بالدم فقال لا يحمل هذا غيري لافرحه كما احزنته فحمله وهو حاف -----من مصر الي كنعان وبينهما------ ثمانون فرسخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فصلت العير----- من عريش مصر وهو اخر بلاد مصر الي اول بلاد الشام ق---------------------------------------------------------------------ال ابوهم لولد ولده ومن حوله من اهله مءكدا لعلمه انهم ينكرون قوله اني لاجد -----------ريح يوسف اوصلته اليه ريح الصبا باذن الله تعالي من مسيرة ثلاثة ايام او ثمانية او اكثر قال مجاهد هبت ريح فصفقت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب	1322	1203635209128278476	232	290.0	183	705	32.90780258178711	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2617	true	3079444601050708553	0	23	0	106	1454	300	انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كامن من ذلك القميص قال اهل التحقيق ان الله تعالي اوصل اليه ريح يوسف	2617	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1322	false	862092748899978152	276	299	1398	1503	1507	300	انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كا-ن من ذلك القميص قال اهل المعاني ان الله تعالي اوصل اليه ريح يوسف	1322	1203635209128278476	100	190.0	77	106	94.3396224975586	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2617	true	3079444601050708553	23	206	106	1012	1454	300	عند انفضاء مدة المحنة ومجء اوان الروح والفرح من مسيرة ثمان--- ومنع من وصول خبره اليه مع قرب----- البلد-ين ----------في مدة ثمانين سنة او اربعين عند الاكثرين وكلاهما معجزة ليعقوب خارقة للعادة وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في زمان المحنة صعب وكل صعب فانه في زمان الاقبال سهل وقوله ل-------------------------------------------------------ولا ان تفندون جوابه محذوف اي لولا تفنيدكم اياي لصدقتموني والتفنيد النسبة الي الفند وهو ال----------------------------------------خرف وتغير العق------------------------------ل من هرم ي-----------------------قال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن----------- ذات راي ف---تفند في الكبر قالوا يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاضرين عنده تالله انك لفي ضل-------الك القديم اي فيما كنت فيه قدما من البعد عن الصواب في افراط محب--ة يوسف كما قال بنوه ان ابانا لفي ضلال مبين يوسف 8 وقيل --------------------------------------------------------لفي شقاءك القديم بما تكابد علي يوسف من الاحزان ق----------ال الحسن انما قالوا هذه الكلمة الغليظة لاعتقادهم ان يوسف قد مات فلما ان جاء ان صلة اي فملا جاء مثل فلما ذهب عن ابراهيم الروع هود 74 وقيل هي مع الفعل في محل الرفع بفعل مضمر اي------ فلما ظهر ان جا---------------------------------------------------------ء البشير وهو يهوذا القاه--------------- طرحه البشير او يعقوب علي وجه---------------------------------------ه فارتد------- بصيرا اي	2617	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1323	false	4080717151419825940	1	249	7	1254	1508	300	عند انقضاء مدة المحنة ومجء --------وقت الفرج من المكان البعيد ومنع من وصول خبره اليه مع قرب احدي البلدتين من الاخري في مدة ثمانين سن---------------------------------------------------------ة وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في زمان المحنة صعب وكل صعب ف-هو في زمان الاقبال سهل ومعني اجد ريح يوسف اشم وعبر بالوجود لانه وجدان له بحاسة الشم لولا ان تفندون اي تنسبوني------------------------------------------------ الي---------- الخرف قال ابو بكر الانباري افند الرجل اذا خرف وتغير عقله وعن الاصمعي اذا كثر كلام الرجل من خرف فهو مفند قال في الكشاف يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي حتي تفند في --كبرها وقيل التفنيد الافساد يقال فندت فلانا اذا افسدت رايه ورددته قال بعضهم يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر بمردود ولما ذكر يعقوب عليه السلام ذلك قالوا اي الحاضرون عنده تالله انك لفي ضلالك اي حبك القديم ليوسف لا تنساه ولا تذهل عنه علي بعد العهد وهو كقول اخوة يوسف------------- ان ابانا لفي ضلال مبين يوسف-- وقال مقاتل معني الضلال هنا الشقاء اي شقاء الدنيا والمعني انك لفي شقاءك القديم بما تكابده من-------- الاحزان علي يوسف وقال الحسن انما خاطبوه بذلك------------- لاعتقادهم ان يوسف قد مات ف---كان يعقوب في ولوعه بذكره ذاهبا--------- عن ا--------لرشد والصواب ثم انهم عجلوا له بشيرا فاسرع قبل وصولهم بالقميص فلما وزيدت ان لتاكيد مجيءه علي تلك الحالة وزيادتها بعد لما قياس مطرد جاء البشير وهو يهوذا بذلك القميص القاه اي طرحه البشير علي--------- وجهه اي يعقوب وقيل القاه يعقوب علي وجه نفسه فارتد اي رجع بصيرا اي	1323	1203635209128278476	506	656.5	390	1438	35.18775939941406	80	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2618	true	-8927212327703986304	9	83	53	425	1538	300	ابن عباس والاكثرون ار-د ان يستغفر لهم في وقت السحر لانه ارجي--------- الاوقات --------اجابة وعن ابن عباس في رواية اخري اخر -----------------الي ليلة الجمعة تحريا لوق-------ت الاجابة وقيل اخر لتعرف حالهم في الاخلاص وقيل استغفر لهم في الحال ووعدهم دوام الاستغفار في الاستقبال فقد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة روي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي	2618	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1324	false	4632692753063726465	211	300	1042	1502	1502	300	ابن عباس والاكثرون اراد ان يستغفر لهم في وقت السحر لان هذا الوقت اوفق الاوقات لرجاء الاجابة و------------في رواية اخري له انه اخر الاستغفار الي ليلة الجمعة لانها اوفق لاوقات الاجابة وقال وهب----------------------------------------------------------------------------------------------- كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وقال طاوس اخر الي السحر من ليلة الجمعة فوافق ليلة عاشوراء وقيل استغفر لهم في الحال وقوله سوف استغفر لكم معناه اني ادوام علي هذا الاستغفار في الزمان المستقبل وقيل قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي-	1324	1203635209128278476	237	371.5	187	568	41.7253532409668	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2618	true	-8927212327703986304	83	253	425	1288	1538	300	يوسف وقلة صبري عنه واغفر لول--دي ما اتوا الي اخيهم-- فاوحي ال-----------يه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة وما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي جهدوا وظنوا انهم هلكوا نزل جبريل فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة واختلاف الناس في نبوتهم مشهور يحكي انه وجه يوسف الي ابيه جهازا وما-----ءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج يوسف------------ والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء و----اهل مصر------ باجمعهم فتلقوا يعقوب وهو------- يمشي و---يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك----- فلما لقيه ق--------------------------------------------------------------------------------------ال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان فاجابه يوسف وقال----------------------------------------------------------------------------------- يا ابت بكيت حتي ذهب بصر-------ك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بل-------ي ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بين- وبينك ومعني------------------------------ اوي ال------يه ابويه ضمهما اليه ----	2618	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1325	false	-8018343980394937953	0	202	0	1033	1507	300	يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما فعلوا في حق يوسف فاوحي الله تعالي اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين وعن الشعبي قال اسال يوسف ان عفا عنكم استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم كل ذلك تسكينا لقلوبهم وتصحيحا لرجاءهم وروي ان-- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف عليه السلام كان بعث مع البشير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يعقوب عليه السلام مءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوا بيعقوب واهله وولده فتهيا يعقوب عليه السلام للخروج الي مصر فخرج بهم فلما دنا من مصر كلم يوسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف عليه السلام والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء وركب اهل مصر معهما باجمعهم يتلقون يعقوب وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا -هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك يوسف فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال له جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان------------ وقال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكي فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ابيضت عيناك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اوي اي ضم اليه ابويه قال الحسن اباه	1325	1203635209128278476	422	576.5	327	1364	30.93841552734375	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2621	true	-2393346164824429037	16	87	92	436	1605	300	فلما ادخله خزاءن القراطيس قال يا بني ما اعقط عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبريل ق-----ال او ما تساله قال انت ابسط---- اليه مني فساله -قال جبريل الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب يوسف 13 قال فهلا خفتني ثم ان--- يعقوب اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب--------------------------------------- ابيه اسحق فمضي بنفسه ودفنه---- ثم عاد الي مصر	2621	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1328	false	-592852972528765584	232	300	1186	1524	1524	300	فلما ادخله خزانة القرطا-س قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبريل بذلك قال او ما تساله قال انت اقرب مني اليه---- فساله فقال جبريل الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب --------قال فهلا خفتني ولما حضر يعقوب عليه السل-------------------------------------------ام الموت وصي يوسف عليه السلام ان يحمله ويدفنه عند ابيه----- فمضي بنفسه فدفنه ثمة ثم عاد الي مصر-	1328	1203635209128278476	255	407.0	200	400	63.75	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2623	true	-5679101512328403814	154	186	803	962	1536	300	علي شرف الزوال في كل حين واوان لان كثرة الاسباب توجب قوة حصول الاثر ف-------------------------------يكون -----داءما في --------------الحزن والخوف ف-----------------------اذا تامل العاقل في هذه المعاني علم قطعا انه لا صلاح في----------- اللذات	2623	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1331	false	-5238291118597356427	17	62	88	312	1585	300	علي شرف الزوال في كل حين واوان ومنها انه عند------------ حصولها في الخوف الشديد من الزوال ومنها انه يكون عند زوالها في الاسف العظيم والحزن الشديد بسبب ذلك الزوال فالعاقل اذا تامل------- في هذه المعاني علم قطعا انه لا صلاح له في طلب هذه اللذات	1331	1203635209128278476	109	126.0	84	243	44.8559684753418	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2640	true	-2261733401176007586	26	67	132	329	1583	300	المدة فقد يكون اقل من تسعة اشهر او ازيد------ الي سنتين عند------- ابي حنيفة والي اربع عند------- الشافعي والي خمس عند------- مالك ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دم الحيض------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس كلما سال الحيض ي-------------وما زاد في مدة الحمل يوما ليحصل الجبر ويعتدل الامر	2640	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1346	false	586086020623427626	68	187	340	930	1508	300	الحمل فقد تكون سب-------عة اشهر و--ازيد عليها الي سنتين عند الامام ابي حنيفة والي اربع عند الامام الشافعي والي خمس عند الامام مالك رضي الله تعالي عنهم وقيل ان الضحاك ولد لسنتين وهرم بن حيان بقي في بطن امه اربع سنين ولذلك سمي هرما وقيل ما تنقصه الرحم من الاولاد وتزيده منهم يروي ان شريكا كان رابع اربعة في بطن امه وقيل من نقصان الولد فيخرج ناقصا والزيادة تمام خلقه وقيل ما تنقص بالسقط عن ان يتم وما يزداد بالتمام وقيل ما تنقص بظهور دم الحيض وذلك انه اذا سال الدم في وقت الحمل ضعف الولد ونقص بمقدار حصول ذلك قال ابن عباس كلما سال الحيض في وقت الحمل يوما زاد في مدة الحمل يوما ليحصل الجبر ويعتدل الامر	1346	1203635209128278476	177	258.5	139	599	29.54924964904785	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2649	true	3110479085992302180	200	270	1056	1418	1569	300	وقيل شبهوا في قلة جدوي -دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فبسطهما-- ناشرا اصابعه فلا جرم لا---------------------- يبلغ طلبت----------ه ثم اكد خيبت------------------------هم بقوله------ وما دعاء الكافرين الي في ضلال في ضياع وذهاب عن المنفعة---- لانهم ان دعوا الله لا يجيبهم لحقارة امرهم عنده وان دعوا الالهة لم تستطع اجابتهم ثم زاد في الثناء فقال----------------------------- ولله يسجد من في السموات والارض فان كان--------- السجود بمعني--------- وضع الجبهة فذلك	2649	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1352	false	1536398676056033769	50	138	250	701	1591	300	وقيل شبهوا في قلة فاءدة دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فبسط كفيه ناشرا اصابعهما ولم يصل كفاه الي ذلك الماء ولم يبلغ مطلوبه من مشربه ثم انه تعالي عمم في انه لا يستجاب لهم بقوله تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي ضياع لا --------منفعة فيه لانهم ان دعوا الله لم يج-بهم------------------ وان دعوا الهتهم لم تستطع اجابتهم وقيل المراد بالدعاء في الحالين العبادة وقوله تعالي ولله يسجد من في السموات والارض يحتمل ان يراد به السجود علي حقيقته وهو وضع الجبهة وعلي	1352	1203635209128278476	262	367.5	206	478	54.81171417236328	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2655	true	-8593189157431581459	174	239	973	1313	1634	300	يروي ان شقيق بن ابراهيم البلخي دخل علي عبد الله بن المبارك متفكرا فقال--- من اين اتيت قال من بلخ فقال وهل تعرف شقيقا فقال نعم فقال -كيف طريقة اصحابه فقال اذا منعوا صبروا واذا اعطوا شكروا فقال عبد الله هكذا طريقة كلابنا وانما--------------------------------------- الكاملون--- الذين اذا منعوا شكروا واذا اعطوا اثروا وقيل مراد الاية انهم اذا راوا منكرا امروا بتغييره اولءك----------------- لهم عقبي الدار	2655	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1359	false	2498138762507398779	6	70	34	365	1560	300	وروي ان شقيقا---------- البلخي دخل علي ابن المب--------ارك متنكرا فقال له من اين انت فقال من بلخ فقال وهل تعرف شقيقا -قال نعم فقال وكيف طريقة اصحابه ق-ال اذا منعوا صبروا واذا اعطوا شكروا فقال ابن المبارك طر--يقة كلابنا هكذا فقال شقيق فكيف ينبغي ان يكون الامر فقال الكاملون هم الذين اذا منعوا شكروا واذا اعطوا اثروا-------------------------------------------------- اولءك اي العالو الرتبة لهم عقبي الدار	1359	1203635209128278476	242	393.0	193	403	60.04962921142578	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2656	true	6870539052718960488	132	174	685	883	1534	300	وامهاتهم وليس في الاية ما يدل علي التمييز بين زوجه وزوجة ولعل------- من مات عنها او ماتت عنه ويءيده ما روي عن سودة انه- لما هم --رسول الله صلي الله عليه وسلم بطلاقها قالت دعني يا رسول الله احشر في زمرة نساءك	2656	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1359	false	2498138762507398779	243	283	1287	1478	1560	300	وازواجهم -ليس فيه----- ما يدل علي التمييز بين زوجة وزوجة ولعل الاولي من مات عنها او ماتت عنه و------ما روي عن سودة انها لما هم الرسول----- صلي الله عليه وسلم بطلاقها قالت دعني يا رسول الله احشر في جملة نساءك	1359	1203635209128278476	174	296.0	135	208	83.65384674072266	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2656	true	6870539052718960488	174	204	883	1031	1534	300	قال ابن عباس لهم خيمة من درة مجوفة ف------رسخ وعرضها فرسخ لها ابو--اب مصاريعها من ذهب يدخل --عليهم الملاءكة من كل باب يقولون لهم----- عليكم-------------------------------------- بما صبرتم علي امر الله	2656	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1360	false	-1063449294205562943	39	78	211	402	1605	300	قال ابن عباس لهم خيمة من درة مجوفة طولها فرسخ وعرضها فرسخ لها الف باب مصار-عها من ذهب يدخلون عليهم--------- من كل باب يقولون لهم سلام عليكم اي فاضمر القول هنا لدلالة الكلام عليه بما صبرتم علي امر الله	1360	1203635209128278476	134	220.5	106	201	66.66666412353516	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2658	true	8897325455179445371	112	138	606	751	1597	300	ابن عباس يريد اذا سمعوا القران خشعت قلوبهم واطمانت والاطمءنان بايات الوعد لا ينافي الوجل من ايات الوعيد حيث قال -----------------------------------------------اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الانفال	2658	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1362	false	4887506282670816997	53	80	280	426	1561	300	ابن عباس يريد اذا سمعوا القران خشعت قلوبهم واطمانت فان قيل قد---------------------------------------------- قال الله تعالي في سورة الانفال انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الانفال	1362	1203635209128278476	90	151.0	73	192	46.875	15	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2663	true	60301465980578259	258	294	1286	1461	1499	300	نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اسجدوا للرحمن فقالوا وما الرحمن فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل لهم-------- ان الرحمن الذين انكرتم معرفته هو ربي لا اله الا هو	2663	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1364	false	-4473397032616718623	2	37	10	176	1501	300	نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اسجدوا للرحمن -قالوا وما الرحمن -قال الله تعالي-------------- قل لهم يا محمد ان الرحمن الذي- انكرتم معرفته هو ربي لا اله الا هو	1364	1203635209128278476	148	261.5	116	183	80.87431335449219	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2664	true	-4111406602640404178	79	198	438	1033	1573	300	روي ان اهل مكة قعدوا في فناء الكعبة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرض عليهم الاسلا------م فقال له رءساءهم كابي جهل وعبد الله بن امية المخزومي سير لنا جبال مكة حتي ينفسح المكان علينا واجعل لنا فيها انهارا نزرع فيها واحي لنا بعض امواتنا لنسالهم احق ما تقوله ام باطل فقد كان عيسي يحيي الموتي او سخر لنا الريح حتي نركبها ونسير في البلاد فقد كانت الريح مسخرة لسليمان ولست باهون علي ربك منه------ فنزل قوله------ ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وازيلت عن مراكزها او قطعت به الارض اي وقع به السير في البلاد فوق المعتاد شبه طي الارض او شققت--------------------------------------- فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي بعد احياءهم به لك-----------------ن هذا القران	2664	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1364	false	-4473397032616718623	50	163	244	807	1501	300	روي ان اهل مكة قعدوا في فناء الكعبة فاتاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم وعرض------ الاسلام عليهم فقال له ------------------عبد الله بن امية المخزومي سير لنا جبال مكة حتي ينفسح المكان علينا واجعل لنا فيها انهارا نزرع فيها واحي لنا بعض امواتنا لنسالهم احق ما تقول- ام باطل فقد كان عيسي يح-ي الموتي و--سخر لنا الريح حتي نركبها -----الي البلاد فقد كانت الريح مسخرة لسليمان فلست باهون علي ربك من سليمان فنزل قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي نق---------لت عن اماكنها او قطعت اي------------------------------------------------------------ شققت به الارض من خشية الله تعالي عند قراءته فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي اي بان يحيوا وجواب لو محذوف اي لكان هذا القران	1364	1203635209128278476	455	775.5	360	669	68.01195526123047	80	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2668	true	-584626974762717276	102	222	518	1238	1632	300	بالكتاب القران يعني ان المسلمين يفرحون بما انزل اليك من الشراءع------------------------------------- والعلوم ومن الاحزاب--- الجماعات من اليهود والنصاري وغيرهم------ من ينكر بعضه لانهم كانوا لا ينكرون الاقاصيص وبعض الاحكام المطابقة لشراءعهم وعقاءدهم وانما انكروا ما يختص به الاسلام من نعت الرسول وغيره قاله الحسن وقتادة واعترض عليه بان اهل الاسلام فرحهم بنزول القران معلوم فلا فاءدة في ذكره ويمكن ان يقال المراد زيادة الفرح والاستبشار بما------------------- فيه ---من العلوم والفاوءد وانهم يتلقون نز-------------------------------------------------------------ول الوحي بالبشر والطلاقة لا بالتثاقل والجهالة وقيل الكتاب التوراة والانجيل والمراد من اسلم-- من اليهود--------- كعبد الله بن سلام و---كعب ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون ب--نجرا-----------------ن واثنان وثلاثون ب--ارض الحبشة وثمانية اهل اليمن فرحوا بالقران لانهم امنوا به وصدقوه والاحزاب بقية اهل الكتاب و-----المشركون	2668	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1368	false	-9103079297692911581	96	205	505	1144	1630	300	بالكتاب القرا-----------------ن يفرحون بما انزل اليك من انواع التوحيد والعدل والنبوة والبعث والاحكام وال-قصص ومن الاحزاب اي الجماعات من اليهود والنصاري وساءر الكفار من ينكر بعضه وهذا قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وقتادة فان قي------------ل الاحزاب منكرون ك--ل القران اجيب بانهم لا ينكرون كل ---------------------------------------------ما في القران لانه ورد فيه اثبات الله تعالي واثبات علمه وقدرته وحكمته واقاصيص الانبياء والاحزاب لا ينكرون كل هذه الاشياء والقول الثاني ان المراد ب------------------------------الكتاب التوراة و-------باهله الذين اسلموا من اليهود والنصاري كعبد الله بن سلام واصحابه ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون من نجران وثمانية من اليمن واثنان وثلاثون من ارض الحبشة و-----------------فرحوا بالقران لانهم امنوا به وصدقوه والاحزاب بقية اهل الكتاب وساءر المشركين	1368	1203635209128278476	351	462.5	285	889	39.48256301879883	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2670	true	-2391270596544688096	94	122	517	664	1600	300	يمحو من الرزق ويزيد فيه -كذا القول في الاجل والسعادة والشقاوة والايمان والكفر وهو مذهب عمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وقد--------- رواه جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2670	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1370	false	-2025482588792272568	169	239	873	1243	1529	300	يمحو من الرزق ويزيد فيه وكذا القول في الاجل والسعادة والشقاوة والايمان والكفر وروي عن- عمر رضي الله تعالي عنه انه كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول اللهم ان كنت كتبتني في اهل السعادة فاثبتني فيها وان كنت كتبت علي الشقاوة فامحني واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب ومثله عن ابن مسعود وهذا التاويل رواه جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1370	1203635209128278476	138	236.5	111	371	37.1967658996582	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2681	true	-2846789068873611777	103	254	519	1347	1622	300	هءلاء الاقوام انهم لما جاءت-هم رسلهم بالبيان---------------------------------------ات اتوا با------------------------------------مور احدها فردوا--------- ايديهم في افواههم وفيه قولان احدهما ان المراد باليد والفم الجارحتان وعلي هذا فيه احمالان الاول ان الكفار ردوا ايديهم في افواههم فعضوها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل -قوله------ عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران 119 قاله ابن عباس وابن مسعود وهو الاظهر ا------و وضعوا الايدي------------------------ علي ال-----------------------------------افواه ضحكا واستهزاء كمن غلبه ا---------------------------لضحك او وضعوا ايديهم علي افواههم مشيرين بذلك الي الانبياء ان قفوا عن هذا الكلام واسكتوا عن هذ----ا الحديث قاله الكلبي او اشاوروا بايديهم الي السنتهم والي ما تكلموا به من قولهم----------------------------------------------------- انا كفرنا بما ارسلتم به اي ----------------هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق وهذا قول قوي لعطف قوله وقالوا علي قوله فردوا الاحتمال الثاني ان تكون---------- الضماءر------- راجعة ال-----------------------------------------------------ي الرسل والمراد ا--------------------------------------------ن الرسل لما ايسوا منهم سكتوا ووضعوا ايدي انفسهم علي افواه انفسهم ارادوا انهم------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعودون الي ذلك الكلام البتة	2681	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1383	false	616298939472372007	9	221	52	1202	1590	300	هءلاء الاقوام الذين تقدم ذكرهم رسلهم بالبي-نات اي الدلاءل الواضحات والمعجزات الباهرات اتوا بامور اولها ما حكاه الله تعالي عنهم بقوله تعالي فردوا اي الامم ايديهم في افواههم وفي ذلك احتمالات------------------------------------------------------ الاول ان الكفار ردوا ايديهم في افواههم فعضوها غيظ------ا مما جاءت به الرسل كقوله تعالي عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران --------------------------------والثاني انهم لما سمعوا كلام الانبياء عجبوا منه وضحكوا علي سبيل السخرية فعند ذلك ردوا ايديهم في افواههم كما يفعل ذلك من غلبه الضحك فيضع يده علي فيه والثالث انهم وضعوا ايديهم علي افواههم مشيرين بذلك الي الانبياء ان كفوا عن هذا الكلام واسكتوا عن ذكر هذا الحديث والرابع انهم اشا---روا بايديهم الي السنتهم والي ما تكلموا به من قولهم الكفر كما حكي الله تعالي ذلك عنهم بقوله تعالي وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي علي زعمكم اي ان هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق -هذا هو الامر---------------------------------------- الثاني الذي اتوا به وقيل الضمير في ردوا راجع للرسل عليهم السلام وفيه وجهان احدهما ان الكفار اخذوا ايدي الرسل ووضعوها علي افواههم ليسكتوا وليقطعوا الكلام والثاني ان الرسل لما ايسوا منهم سكتوا ووضعوا ايدي انفسهم علي افواه انفسهم فان من ذكر كلاما عند قوم وانكروه وخافهم فذلك المتكلم ربما وضع يد نفسه علي فم نفسه وغرضه ان يعرفهم انه لا يعود-- الي ذلك الكلام البتة	1383	1203635209128278476	569	874.0	456	1289	44.14274597167969	84	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2690	true	5975681132623205444	133	160	741	879	1621	300	فاوحي اليه---------- ربهم------------ لنهلكن الظالمين--------------------------------------- اجري الايحاء مجري القول لانه ضرب منه او اضمر القول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم من اذي جاره ورثه الله داره	2690	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1387	false	-3941308299432673877	9	73	51	422	1652	300	فاوحي اليهم اي الرسل ربهم وقوله تعالي لنهلكن الظالمين اي الكافرين حكاية تقتضي اضمار القول او اجري الايحاء مجري القول لانه ضرب منه ولنسكننكم الارض اي ارضهم من بعدهم اي بعد هلاكهم ونظيره قوله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف وقوله تعالي واورثكم ارضهم وديارهم الاحزاب قال الزمخشري وعن النبي صلي الله عليه وسلم من اذي جاره ورثه الله داره	1387	1203635209128278476	124	199.5	100	371	33.423179626464844	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	0	58	0	295	1596	300	السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذ-لك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق	2694	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1389	false	-3096446494353691232	242	300	1233	1525	1525	300	السماوات و--ارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذالك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقال الشيطان لما قضي --امر ان الله وعدكم وعد الحق-	1389	1203635209128278476	290	554.0	233	297	97.64309692382812	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	58	109	295	576	1596	300	ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام	2694	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1390	false	3210694473033024382	0	50	0	275	1630	300	ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان --ا ان دعوتكم فاستجبتم لي ف-- تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذينءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها --انهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام	1390	1203635209128278476	274	530.5	224	281	97.50889587402344	48	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2698	true	6320150370031679202	2	47	8	231	1567	300	في من عذاب الله ------للتبيين وفي من شء للتبعيض والمعني- هل ----تدفعون عنا بعض الشء الذي هو------- عذاب الله او كلاهم-----ا للتبعيض---- بمعني هل انتم مغنون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله----------------------------------------------- قالوا لو هدانا الله----------------------- لهديناكم عن ابن عباس لو ارشدنا الله------ لارشدناكم	2698	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1392	false	1112726211014748096	51	114	245	561	1552	300	في شء اجيب بان الاولي للتبيين والثان-ية للتبعيض كانه قيل هل انتم مغنون عنا بعض الشء الذي هو من بعض عذاب الله ويجوز ان يكونا للتبعيض معا بمعني هل انتم مغنون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله وعند هذا حكي الله تعالي عن الذين استكبروا انهم قالوا لو هدانا الله اي الذي له صفات الكمال لهديناكم اي--------- لو ارشدنا الله تعالي لارشدناكم	1392	1203635209128278476	178	228.5	139	326	54.601226806640625	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2699	true	-7173291232303638094	111	168	589	903	1607	300	فقال وما كان لي عليكم من سلطان من تسلط وقهر فاقس-------------------ركم علي الكفر والمعاصي --------------------------الا ان دعوتكم قا--------------ل النحويون هذا الاستثناء منقطع لان الدعاء ليس من جنس الس-طان فالمراد لكن دعاءي اياكم------------------------------------- الي الضلالة بوسوسة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمكن ان ي------------وجه الاستثناء بالاتصال لان قدرة الانسان علي حمل الغير علي عمل من الاعمال تارة تكون ب-------القسر وتارة----- بتقوية الداعية في	2699	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1393	false	5412845483034000952	203	300	1092	1634	1634	300	فقال وما كان لي عليكم من سلطان اي -سلطان فمن مزيدة اي قوة وقدرة اقهركم علي الكفر والمعاصي والجءكم علي متابعتي وقوله الا ان دعوتكم استثناء منقطع قال النحويون لا--------------------ن الدعاء ليس من جنس السلطان فمعناه- لكن دعوتكم فاستجبتم لي محكمين الشهوات لان النفس تدعو الي هذه الاحوال الدنيوية ولا يتصور كيفية السعادات الاخروية والكمالات النفسانية والله يدعو اليها يرغب فيها كما قال والاخرة خير وابقي قال الرازي وعندي انه يمكن ان يقال كلمة الا ههنا استثناء حقيقي ---لان قدرة الانسان علي حمل الغير علي عمل من الاعمال تارة تكون بالقهر والقسر وتارة تكون بتقوية الداعية في-	1393	1203635209128278476	235	336.0	189	568	41.37323760986328	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2703	true	-788043237876592257	267	299	1551	1710	1713	300	والنبات-------- وعن قتادة انه قيل لبعض العلماء ما تقول في كلمة خبيثة فقال ما اعلم لها في الارض مستقرا ولا في السماء مصعدا الا ان تلزم عنق صاحبها حتي يوافي بها---- القيامة	2703	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1398	false	5921223221531279777	5	40	21	189	1480	300	ث---بات ولا قوة وعن عبادة انه قيل لبعض العلماء ما تقول في كلمة خبيثة فقال ما اعلم لها في الارض مستقرا ولا في السماء مصعدا الا ان تلزم عنق صاحبها حتي يوافي بها يوم القيامة	1398	1203635209128278476	153	288.0	121	171	89.47368621826172	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2710	true	6062989128764892080	67	115	355	625	1571	300	عزيز ذو انتقام---------------------------------- يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب ه-ذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	2710	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1414	false	1627937868317618807	212	266	1120	1416	1610	300	عليه ذو انتقام اي ممن عصاه وقوله تعالي س14ش48ش52 يوم تبدل --ارض غير --ارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يوم-ذ مقرنين في --اصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هاذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا --الباب	1414	1203635209128278476	259	472.0	211	305	84.91802978515625	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2712	true	-2254012998785252503	31	85	165	462	1552	300	احد من ولد------------------------------------------------------------ ابراهيم صنما وهو التمثال المصور وانما عبدت العرب الاوثان يعني احجارا مخصوصة كانت-------------- لكل قوم زعموا ان البيت حجر فحيثما نصبنا حجرا فهو بمنزلة البيت فكانوا يدورون بذلك الحجر----------------------------------- ويسمونه الدوار ولذلك --------------------------------------------------------استحب ان يقال طاف بالبيت ولا يقال دار بالبيت وضعف هذ-------ا الجواب بانه اذا عبد--------------------------------------------------- غير الله فالوثن والصنم	2712	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1404	false	3828467147336182366	131	214	665	1120	1557	300	احد من بني اسماعيل صنما واحتج بقوله تعالي واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم------------------------ وانما-------------------------------------- كانت انصاب الحجارة لكل قوم قالوا ال---بيت حجر فحينما نصبنا حجرا فهو بمنزلة البيت فكانوا يدورون بذلك الحجر اي يطوفون به اسابيع تشبيها بالكعبة ويسمونه الدوار بضم الدال مشددة وقد تفتح قال الجوهري دوار بالضم صنم وقد تفتح فاستحب ان يقال طاف بالبيت ولا يقال دار بالبيت قال الرازي وهذا الجواب ليس بقوي لانه عليه السلام لا يجوز ان يريد بهذا الدعاء الا عبادة غير الله والحجر كالصنم	1404	1203635209128278476	195	266.0	155	520	37.5	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2713	true	2588389149225740298	56	181	276	871	1529	300	غير ذي زرع اي لم يكن فيه شء من زرع قط------------------ كقوله------ قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر 28 اي لا--------- اعوجاج فيه اصلا ولم يوجد ذلك فيه في زمن من الازمان وقد سبق في سورة البقرة قصة مجء ابراهيم صلي الله عليه وسلم باسماعيل وامه هاجر الي هنالك وفي قوله عند بيتك الحرام دليل علي انه دعا هذه الدعوة بعد بناء البيت لا في حين مجيءه بهما ومعني كون البيت محرما ان الله حرم- التعرض له والتهاون به وجعل- ما حوله حرما لاجل وقيل سمي محرما لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نه حرم علي الطوفان اي منع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه فلم يستول عليه او حرم علي المكلفين ان يقربوه بالدماء والاقذار او لانه امر الصاءرون اليه--- يحرموا علي انفسهم اشياء كانت تحل لهم من قبل	2713	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1405	false	269697767448124520	176	272	920	1382	1526	300	غير ذي زرع اي لايكون فيه من ال-زرع قط فانه حجري لا ينبت كقوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر بمعني لا يوجد فيه اعوجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند بي---------------------------------------------------------------------------------تك ال----محرم- اي الذي حرمت التعرض له والتهاون به وجعلت ما حوله حرما لمكانه او لانه لم يزل ممنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي حقه ان يجتنب او لانه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكه او لانه حرم علي الطوفان اي منع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه فلم يستول عليه او لا-----------------------------------------------نه امر الصاءرين اليه ان يحرموا علي انفسهم اشياء كانت تحل لهم من قبل	1405	1203635209128278476	282	454.5	218	736	38.315216064453125	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2713	true	2588389149225740298	180	237	867	1189	1529	300	قبل ربنا ليقيموا الصلاة--------------------------- اي ما اسكنتهم بهذا الوادي ال-قفر--------------- الا لاقامة الصلاة عند البيت وعمارته بالذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطواف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجعل افءدة من الناس --------------------------من للتبعيض -----------اي افءدة من افءدة الناس قال----------------------------------- مجاهد لو قال افءدة الناس لزحمتكم عليه فارس والروم والترك والهند وعن- سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجة اليهود والنصاري والمجوس ولكنه اراد افءدة------------- المسلمين	2713	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1407	false	4865282540394579197	127	255	668	1409	1655	300	قال ربنا ليقيموا الصلاة اللام لام كي متعلقة باسكنت اي ما اسكنتهم بهذا الوادي المقفر الذي لا شء فيه الا لاقامة الصلاة عند --بيتك المحرم ويعمروه بذكرك وعبادتك وما تعمر به مساجدك ومتعبداتك متبركين بالبقعة التي شرفتها علي البقاع مستعبدين بجوارك الكريم متقربين اليك بالعكوف عند بيتك والطواف به والركوع والسجود حوله مستنزلين الرحمة التي اثرت بها سكان حرمك وتكرير النداء وتوسطه للاشعار بانهما المقصود بالذات من اسكانهم هناك والمقصود من الدعاء توفيقهم لها فاجعل افءدة اي قلوبا محترقة بالاشواق من الناس ومن للتبعيض والمعني واجعل افءدة -----بعض الناس تهوي اي تميل اليهم ويدل عليه ما روي عن مجاهد لو قال افءدة الناس لزحمتكم عليه فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه -قال افءدة من الناس فهم المسلمون	1407	1203635209128278476	279	419.5	224	749	37.24966812133789	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2714	true	2250227491082047244	71	165	392	856	1537	300	فقال ربنا انك تعلم ما نخفي------- وما نعلن علي الاطلاق لان الغيب والشهادة بالاضافة الي العالم ب---الذات سيا---------------ن وقيل ما نخفي من الوجد بسبب----- الفرقة بيني وبين اسماعيل وما نعلن من البكاء والدعاء او ارا-------------------------------------د ما جري بينه وبين هاجر حين قال-ت له عند الوداع الي من تكلنا قال الي الله اكل---------------------------------------------------------كم قال--- المفسررون وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء من كلام الله عز وجل تصديقا لابراهيم ويحتمل ان يكون من كلام ابراهيم و من للاستغراق اي لا يخفي علي----- الذين يستحق العبادة لذاته شء ما في اي مكان	2714	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1408	false	-56158100793723408	128	239	721	1252	1563	300	فقال ربنا انك تعلم ما نخفي اي نسر وما نعلن وهذا هو المطلوب الرابع والمعني انك اع-----------لم باحوالنا ومصالحنا ومفاسدنا منا قيل ما نخفي من الوجد بسبب حصول الفرقة بيني وبين اسماعيل وما نعلن من البكاء وقيل ما نخفي من الحزن المتمكن في القلب وما نعلن يريد ما جري بينه وبين هاجر حين قال ت له عند الوداع الي من تكلنا قال الي الله اكلكم قالت الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا واختلف في قوله تعال------ي وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء فقيل من تتمة قول------------------------------------------ ابراهيم عليه السلام يعني وما يخفي علي الله الذي هو عالم الغيب من شء في------- اي مكان	1408	1203635209128278476	289	418.5	222	597	48.40871047973633	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2715	true	-6493409268140814916	249	282	1326	1510	1604	300	التثبت علي ما كان عليه من انه لا يحسب ا---------------------------لله الا عالما بجميع المعلومات او----------------------------------------------------------------------------------- المراد ولا تحسبنه يعاملهم معاملة الغافل عما يقولون ولكن معاملة الرقيب عليهم المحاسب علي النقير والقطمير وعن ابن	2715	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1411	false	-2363680619799241258	82	137	414	708	1572	300	التثبت علي ما كان عليه من انه لا يحسب الله غافلا كقوله لا تدع مع الله الها اخر القصص والثاني ان المقصود منه بيان انه لو لم ينتقم لكان عدم الانتقام لاجل غفلته عن ذلك الظلم والثالث ان المراد ولا تحسبنه معاملهم معاملة الغافل عما يعملون ولكن معاملة الرقيب عليهم المحاسب علي النقير والقطمير والرابع	1411	1203635209128278476	157	278.0	128	294	53.40135955810547	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2717	true	6111123623267371236	177	223	947	1188	1595	300	الي السماء--------------------------------- فاتخذ لنفسه تابوتا------------------------------------- وربط قواءمه الاربع باربع- نسور وكان قد جوعها ورفع من- الجوانب الاربعة علي التابوت عصيا اربعا وعلق علي كل واحدة منها قطعة من اللحم ثم انه جلس مع صاحبه في ذلك التابوت فلما ابصرت النسور ذلك اللح-م تصاعدت في جو الهواء	2717	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1413	false	-327427249209583110	147	207	730	1037	1541	300	الي السماء فاعلم ما فيها ثم امر نمروذ صاحبه فاتخذ لنفسه تابوتا وجعل له بابا من اعلاه وبابا من اسفله وربط قواءمه الاربع باربعة نسور وكان قد جوعها ورفع فوق الجوانب الاربع-- من التابوت عصيا اربعة وعلق علي كل واحدة منها قطعة -----لحم ثم انه جلس مع صاحبه في ذلك التابوت فلما ابصرت النسور تلك اللحوم تصاعدت في جو الهواء	1413	1203635209128278476	227	404.5	183	314	72.2929916381836	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2718	true	-7919677260649661018	201	265	1064	1425	1615	300	الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير----------------------------------------------------------- وفي الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل وتفسير------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يناسب الوجه الثاني قال هي تلك الارض وانما تغير------------------------------------------------------------------------------------------ فتسير عنها---- جبالها وتفجر بحارها وتس-وي فلا يري فيها عوج و-لا امت- وتبدل السماء بانتثار كواكلها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها وكونها ابوابا وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2718	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1415	false	6576955719157712694	0	104	0	604	1610	300	الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير ومنه بدلناهم جلودا غيرها النساء وبدلناهم بجنتيهم جنتين سبا وفي الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل اخر ومنه قوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان والاية محتملة لكل واحد من هذين المفهومين فعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما-- هي تلك الارض وانما تغير اوصافها وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعلم فتتبدل اوصافها فتسير عن الارض جبالها وتفجر بحارها وتستوي فلا تري فيها عوجا ولا امتا وتبدل السماء بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها وكونها ابوابا ويدل لذلك قوله-------- صلي الله عليه وسلم	1415	1203635209128278476	308	517.0	252	614	50.162864685058594	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2719	true	-8772358919405249769	137	230	735	1261	1652	300	قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال وحظ العقل فيه ان الملكات الحاصلة في جوهر النفس انما تحصل بتكرير الافعال الصادرة من الجوارح والاعضاء سرابي----------هم جمع سربال وهو القميص من قطران -هو ما يتحلب اي يسيل من شجرة يسمي الابهل فيطبخ فتهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بحر---ه وحدته وقد تبلغ حرارته ---------الجوف ومن شانه ان يس---رع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح فيطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاوه لهم- كالسرابيل فيجمع عليهم اللذع والحرقة والاشتعال والسواد والنتن علي ان التفاوت بين القطرانين-------------------------------------------------------------------------------------------------- كالتفاوت بين النارين والوجه	2719	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1416	false	1412984383556370394	163	254	886	1407	1656	300	قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلا------------------------------------------------------------------------ل الصفة الثانية قوله تعالي--- سرابيلهم اي قمصهم جمع سربال وهو القميص من قطران وهو شء يتحالب------- من شجر- يسمي الابهل فيطبخ وتطلي به الابل الجربي فيحرق الجرب بحرارته وحدته وقد تصل- حرارته الي داخل الجوف ومن شانه انه يتسارع فيه اشتعال النار و--------------هو اسود اللون منتن الريح فتطلي به جلود اهل النار حتي يصير ذلك الطلاء كالسرابيل فيحصل بسببها اربعة انواع من العذاب لذع------------------------------- القطران وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون الوحش ونتن الريح وايضا التفاوت بين قطران القيامة وقطران الدنيا كالتفاوت بين النارين الصفة -	1416	1203635209128278476	310	475.0	249	651	47.619049072265625	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2723	true	1141874288738552921	57	125	273	622	1575	300	قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال ه-ذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم ان -	2723	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1434	false	-7201539000887775375	49	117	272	615	1596	300	قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني --زينن لهم في --ارض و--غوينهم اجمعين اs -عبادك منهم المخلصين قال هاذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اs -من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم قال	1434	1203635209128278476	334	636.5	269	351	95.15669250488281	61	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2731	true	5597268904409757697	236	266	1311	1481	1666	300	وكانوا يدخلونها ويسمعون اخبار ا----لغيوب من الملاءكة فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها	2731	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1424	false	-5271630096205501829	0	31	0	174	1576	300	وكانوا يدخلونها ويسمعون اخبار الله لغيوب من الملاءكة فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات ولما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها	1424	1203635209128278476	169	330.5	139	174	97.12643432617188	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2732	true	-6181345648334678679	175	284	886	1416	1501	300	ال-هري عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال بين----ما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه- اذ رمي بنجم فاستتار فقال ما كنتم تقولون ف-----------ي الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت ع-------------ظيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ي-----رمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا -------تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك الخبر من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي---- هذه السماء	2732	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3866	false	-2107480258222233984	157	254	820	1294	1525	300	الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس --------------------قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية ف---------------قالوا كنا نقول------------- يموت عظيم او يولد عظيم فقال------ صلي الله عليه وسلم انها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا ف-ي السماء سبح- حملة العرش ث----------------م سبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء --فتسال اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرو-------------------نهم وتخبر -----اهل كل سماء حتي--- ينتهي الخبر الي اهل هذه السماء	3866	1203635209128278476	381	618.5	299	576	66.14583587646484	62	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2736	true	-625086047224887541	271	300	1488	1614	1614	300	---ع----لي ا----------نه ادم عليه السلام ورايت في كتب الشيعة عن محمد بن ف-ي الباقر ري الله عنه انه---- قد انقضي قبل ادم الذي هو ابونا الف الف ادم او-	2736	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1430	false	2782439266175001043	259	289	1448	1584	1645	300	اجمعوا علي ان المراد منه ادم عليه السلام ونقل- في كتب الشيعة عن محمد بن علي الباقر ------------انه قال قد انقضي قبل ادم الذي هو ابونا الف الف ادم او	1430	1203635209128278476	109	173.0	84	149	73.15436553955078	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2738	true	-182218222903294734	85	178	439	934	1563	300	بشرا انه يكون جسما كثيفا يباشر ويلاقي والملاءكة والجن لا يباشرون للطاقة اجسامهم--------------- والبشرة ظاهر الجلد من كل حيوان---------------------------------------------- فاذا سويته--- عدلت خلقته واكملتها او سويت اجزاء بدنه بتعديل الاركان والاخلاط والمزاج التابع لذلك اعتدالا نوعيا او شخصيا ونفخت فيه من روحي النفخ اجراء الريح في تجاويف جسم اخر فمن زعم ان الروح جسم لطيف كالهواء سار في البدن فمعناه ظاهر ومن قال انه جوهر مجرد غير متحيز ولا حال في متحيز فمعني النفخ عنده تهيءة البدن لاجل تعلق النفس الناطقة به قال جار الله ليس ثم نفخ ولا منفوخ وانما هو تمثيل	2738	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1432	false	-5585585629961800650	227	283	1191	1488	1569	300	بشرا اي حيوان----ا كثيفا يباشر ويلاقي والملاءكة والجن لا يباشرون للطف-- اجسامهم عن ابشار البشر والبشرة ظاهر الجلد من كل حيوان وقوله تعالي من صلصال من حما مسنون تقدم تفسيره فاذا سويته اي عدل-----ته واتممته وهياته لنفخ الروح فيه بالفعل---------------------------------------------------------- ونفخت فيه من روحي اي خلقت الحياة فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ثم نفخ ولا منفوخ وانما هو تمثيل	1432	1203635209128278476	179	254.5	146	559	32.02146530151367	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2740	true	-7342252559052135214	256	282	1315	1438	1527	300	اوهم بما ذكر ان له سلطانا علي عباد الله الذين لا يكونون من المخلصين فبين تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انه ليس له علي احد منهم سلطان ولا قدرة اصلا	2740	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1436	false	63855542799213116	86	154	426	761	1542	300	اوهم هذا---- ان له سلطانا علي عباد الله غير--------------- المخلصين فبين تعالي كذبه انه ليس له سلطان علي احد من عبيد الله سواء اكانوا مخلصين او لم يكونوا مخلصين ومن اتبع منهم ابليس باختياره صار تبعا له ولكن حصول تلك المتابعات ايضا ليس لاجل ابليس واوهم ان له علي بعض عباد الله سلطانا فبين تعالي كذبه وذكر تعالي انه ليس له علي احد منهم سلطان ولا قدرة اصلا	1436	1203635209128278476	99	159.5	77	354	27.966102600097656	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2750	true	-5035448855378931287	0	135	0	723	1569	300	الاقوات اي جعلها علي مقدار الكفاية------------------------------------------------ وقدر- الامور اي جعلها علي مقدار ما يكفي في ابواب الخير والشر وقيل في معني قدرنا كتبنا وقال الزجاج دبرنا وقيل قضينا والكل متقارب والمشدد في هذا المعني اكثر استعمالا وانه جواب سءال كانه قيل ما بالها استثنيت من الناجين فقيل قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين في الهوالك ويقال للماضي ايضا غابر وهو من الاضداد قال في الكشاف علق فعل التقدير مع ان التعليق من خصاءص افعال القلوب لانه في معني العلم وانما اسندوا الفعل الي انفسهم مع التقدير لله عز وجل بيانا لاختصاصهم به تع------------------------------------------------الي كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا او امرنا بكذا ولعل المدبر والامر هو الملك وحده ثم ان الملاءكة ---------------------------------------------------------لما بشروا-------------------- ابراهيم عليه السلام بالولد واخبروه بانهم مرسلون الي-- قوم مجرمين ذهبوا بعد ذلك ----------------الي لوط وذلك قوله-------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون	2750	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1443	false	4146846187213790009	48	172	264	939	1610	300	الاقوات اي جعلها علي مقدار الكفاية ويفسر التقدير بالقضاء فيقال قضي الله تعالي عليه وقدره عل--يه اي جعله- علي مقدار ما يكفي في------ الخير والشر وقيل م---عني قدرنا كتبنا وقال الزجاج دبرنا فان---------------------------------------------------------------------------- قيل لم اسند الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل التقدير --------------------------------------------------------------------------الي انفسهم مع انه---- لله عز وجل اجيب بانهم انما ذكروا هذه العبارة لما لهم من القرب والاختصاص بالله تعالي كما تقول خاصة الملك دبرنا كذا و--امرنا بكذا و----المدبر والامر هو الملك لا هم وانما يريدون بهذا الكلام اظهار ما لهم من الاختصاص بذلك الملك فكذا هنا ولما بشر الملاءكة عليهم السلام ابراهيم عليه السلام بالولد واخبروه بانهم مرسلون بعذاب قوم مجرمين ذهبوا بعد ابراهيم عليه السلام الي لوط واله وهذه هي القصة الثانية المذكورة في هذه السورة قال تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون	1443	1203635209128278476	356	510.5	282	965	36.89119338989258	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2751	true	6369567627706160264	198	274	1034	1421	1553	300	قصدوا اضيافه---------- ان هءلاء ضيفي----------------------------- فلا تفضحون بفضيحة بفضيحة ضيفي لان الضيف يجب اكرامه فاذا اسء اليه في دار المضيف كان ذلك اهانة وفضيحة للمضيف يقال فضحه يفضحه فضحا وفضيحة اذا اظهر من امره ما يلزم--ه العار--------------------------------------------------------------- واتقو---------ا الله ول---------ا تخزون مر في هود-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا-------- في جواب----- لوط او لم ننهك عن العالمين اي السنا نهيناك عن ان تكلمنا في شان احد- من الناس اذا قصدناه بالفا----------------------------------------------حشة و------------------------------------------كانوا يتعرضون لكل احد وكان لوط عليه السلام ينهاهم	2751	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1445	false	8911671537370883677	40	157	213	791	1552	300	وصلوا اليه قال لهم لوط ان هءلاء ضيفي اي وحق علي الرجل اكرام الضيف فلا تفضحون فيهم------------------------------------------------------------------------------------------- يقال فضحه ا------------------ذا اظهر من امره ما يلزم به العار واذا قصد الضيف بسوء كان ذلك اهانة لصاحب المحل ثم اكد ذلك بقوله واتقوا اي خافوا الله في امرهم ولا تخزون اي ولا تخجلوني فيهم بقصدكم اياهم بفعل الفاحشة من الخزاية وهي الحياء او لا تذلوني بسببهم من الخزي وهو الهوان قالوا اي قومه في جواب قوله لهم او لم ننهك عن العالمين اي -------------عن ان ت---------ضيف احدا من العالمين وقيل او لم ننهك ان تدخل الغرباء المدينة فانا نطلب منهم الفاحشة وقيل او لم ننهك ان تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان لوط عليه السلام يمنعهم	1445	1203635209128278476	211	242.0	162	709	29.760225296020508	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2753	true	5000516417435012316	72	145	400	791	1650	300	وانهما يعود الي----------------- قري قوم لوط والي الايكة و--قيل بل الي الاي----------كة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما ف---------------دل بذكر احد الموضعين ههنا وهو الايكة علي الاخر------------ لبامام-------- مبين لبطريق واضح------------------------ قال الفراء والزجاج سمي الطريق اماما لانه يءم ويتبع وقال ابن قتيبة لان المسافر ياتم به حتي يصير الي الموضع الذي يريده ثم ختم------ القصص بقصة ثمود فقال------------------------------ ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وهو واد--------------------- بين الشام والم--------دينة و--جمع المرسلين لان -----تكذيب	2753	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1447	false	535213937950571699	49	143	271	776	1625	300	وانهما فيه قولان الاول ان المراد قري قوم لوط و----الايكة والقول الثاني ان الضمير للايكة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها--------------------------- علي مدين فجاء ضميرهما لبامام اي طريق مبين اي---- واضح والامام اسم لما يءتم به قال الفراء انما جعل--- الطريق اماما لانه يءم ويتبع وقال ابن قتيبة لان المسافر ياتم به حتي يصل ال-ي الموضع الذي يريده ثم ذكر تعالي القصة الرابعة وهي قصة صالح عليه السلام بقوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر وهم ثمود قوم صالح عليه السلام وديارهم بين -------المدينة الشريفة والشام المرسلين اي كلهم بتكذيب	1447	1203635209128278476	272	345.0	213	551	49.36479187011719	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2756	true	-3790193636753433226	206	252	1069	1309	1549	300	من ------بلاد الشام سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر فقا--------------ل المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبي----------------ل الله فقال لهم الله عز وجل لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع وانما قال في هذه	2756	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1450	false	-5688197656734626388	225	270	1162	1412	1564	300	من بعض البلاد ------سبع قوافل ليهود---- قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في طاعة الله تعالي فقال الله تعالي--------------- لقد اعطيتكم سبع ايات هن خير من هذه القوافل السبع وقرر الواحدي هذا	1450	1203635209128278476	194	315.0	156	276	70.28985595703125	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2760	true	5194392636713904149	32	92	154	499	1672	300	اللحد وكيف يصير الاقبال علي الطاعات سببا لزوال ضيق القلب ق--------ال--------- المحققون لانه ينكشف له اضواء عالم الربوبية فيهون في نظره المصالح----------------------------------------------- الدنيوية------- فلا يستوحش من فقدانها ولا يستانس بوجدانها وقال اهل السنة --اذا نزل بالعبد بع--ض المكاره فعليه ان يفزع الي الله بالذكر الداءم والسجود وساءر انواع العبادة فكانه يقول و------جب علي عبادتك سواء اعطيتني الخيرات او القيتني في	2760	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1454	false	-1194275270759540548	79	140	405	755	1544	300	الناس -كيف صا-ر الاقبال علي الطاعات سببا لزوال ضيق القلب والحزن فقال العارفون المحققون اذا اشتغل الانسان بهذه الانواع من العبادات يتنور باطنه ويشرق عليه وينفسح وينشرح صدره فعند ذلك يعرف قدر الدنيا وحقارتها فلا يلتفت الي--------------------------ها وقال بعض الحكماء اذا نزل بالانسان بعض المكاره ف---------فزع الي الطاعات--------------------------------------- فكانه يقول يا رب يجب علي عبادتك سواء اعطيتني الخيرات او القيتني في	1454	1203635209128278476	183	223.5	145	426	42.95774459838867	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2763	true	3284693890680883933	221	295	1051	1436	1459	300	وروي انه لما نزلت اقتربت الساعة---- القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا---------------------------- يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت----------------------- فلا تستعجلوه فاطمانوا	2763	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1456	false	4823079684600496687	28	111	145	573	1619	300	وروي انه لما نزلت اقتربت الساعة قال القمر قا--ل الكفار بعضهم لبعض ان هذا اي محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما تقولون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل ا-قترب للناس حسابهم الانبياء-- فاشفقوا وانتظرو------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل- اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل فلا تستعجلوه فاطمانوا	1456	1203635209128278476	352	644.0	283	440	80.0	60	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2770	true	-8697322580561176746	131	194	709	1029	1584	300	عطاء ومقاتل والضحاك عن ابن عباس انه قال ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبراءيل عليه السلام كل سحر ويغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل نقطة تقع من راسه---- كذا وكذا الف ملك يدخل------- منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وفي الكعبة	2770	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1461	false	8601001690592670190	239	300	1313	1619	1619	300	عطاء ومقاتل والضحاك عن ابن عباس انه قال ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبر--يل كل يوم------------ ويغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل نفضة تقع من ريشه تقع كذا وكذا الف ملك يدخل كل يوم منه-------م سبعون الفا--- البيت المعمور وفي الكعبة-	1461	1203635209128278476	285	516.5	229	331	86.10272216796875	51	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2775	true	2093437530754027345	42	83	217	441	1637	300	ان تميد بكم اي كراهة ان تميد الارض ب--------------------كم والباء للتعدية او للمصاحبة والميد الحركة والاضطراب يمينا وشمالا ي--------------------------------------------------------------------------------روي ان----ه تعالي خلق الارض فجعلت تمور فقالت الملاءكة ما هي بمقر---- علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال لم تدر الملاءكة مم خلقت	2775	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1466	false	6019529478016831222	188	244	1019	1306	1594	300	ان تميد---- اي كراهة ان تميل وتضطرب بكم وقيل لءلا تميل بكم----------------------------------------- والاول قدره البصريون والثاني قدره الكوفيون وقد تقدم مثل ذلك في قوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء روي ان الله تعالي خلق الارض فجعلت تمور فقالت الملاءكة ما هي بمقر احد علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال لم تدر الملاءكة مم خلقت	1466	1203635209128278476	151	247.0	121	332	45.48192596435547	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2779	true	-158593139895427621	180	241	936	1255	1568	300	يعلم هءلاء الالهة متي تبعث الاحياء تهكما بح-لها لان شعور الجماد محال فكيف بشعور ما لا يعلمه حي الا الحي القيوم سبحانه وجوز في الكشاف ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ب------------الذين يدعوهم الكفار---- الملاءكة ل-ان ناسا منهم كانوا يعبدونهم ومعن----------ي انهم اموات اي لا بد لهم من الموت غير احياء اي غير باقية حياتهم و-------------لا علم لهم بوقت بعثهم ولما زيف-------------- طريقة عبدة الاصنام	2779	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1470	false	2250761439142971714	178	267	952	1428	1596	300	تعلم هءلاء الالهة متي تبعث الاحياء تهكما بحالها لان شعور الجماد محال فكيف بشعور ما لا يعلمه حي الا الحي القيوم سبحانه وتعالي وقيل الضمير راجع للاصنام قال ابن عباس ان الله تعالي يبعث الاصنام لها ارواح ومعها شياطينها فيءمر بالكل الي النار وقيل المراد بقوله تعالي والذين تدعون من دون الله الملاءكة وكان ناس- من الكفار- يعبدونهم فقال الله تعالي انهم اموات اي لا بد لهم من الموت غير احياء اي---- باقية حياتهم وما يشعرون اي لا علم لهم بوقت بعثهم ولما زيف سبحانه وتعالي طريقة عبدة الاصنام	1470	1203635209128278476	274	420.5	220	482	56.846473693847656	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2784	true	6321908010184977351	197	231	1063	1231	1583	300	علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين ل------ان هذا المعني لو كان حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل فاءدة قال الواحدي لفظة من في قوله ومن اوزار	2784	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1472	false	-5887006715979802542	117	149	618	775	1543	300	علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني------- حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل فاءدة و ليحملوا ايضا من جنس---------- اوزار	1472	1203635209128278476	130	229.0	104	174	74.712646484375	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2785	true	-4075530179864658966	5	39	27	195	1621	300	بغير علم حال من المفعول-------- اي يضلون من لا يعلم انهم ضلا-------------ل وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل	2785	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1472	false	-5887006715979802542	155	192	816	1000	1543	300	بغير علم حال من --مفعول يضلونهم اي يضلون من ي---علم انهم ضلال او من الفاعل وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل	1472	1203635209128278476	162	295.0	129	189	85.71428680419922	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2785	true	-4075530179864658966	185	224	1001	1207	1621	300	فجعل الله هلاكهم في تلك الحيل كحيل قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من الاساطين بان ضعف--ت فسقط عليهم السفق فهلكوا ونحوه من حفر بءرا لاخيه فقد وقع فيه وبعبارة اخري من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	2785	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1474	false	-575000638083795083	40	69	220	383	1599	300	فجعل الله هلاكهم فيما ابرموه كحا-ل قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من الاساطين بان تضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا -نحوه من -------------------------------------------حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	1474	1203635209128278476	143	261.5	116	208	68.75	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2787	true	-4108529561196590525	179	249	977	1354	1625	300	المفسرين علي ان هذا التوفي هو قبض الارواح و------------------------------------------------قوله طيبين اي طاهرين عن دنس الكفر والمعاصي او دنس الكفر وحده وهذه كلمة جامعة تشمل انواع البراءة عن العلاءق الجسماني فلا يكون لصاحب هذه الحالة تالم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموت دليله قوله يقول سلام عليكم ي---------------------------------------------روي انه اذا اشرف العبد المءمن عل---------ي الموت جاءه ملك فيقول السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السل-م و-بشره بالجنة فذلك قوله ادخلوا ال----------------------------جنة بما كنتم تعملون	2787	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1477	false	-2627510253054530329	199	296	1059	1574	1592	300	المفسرين علي ان هذا التوفي هو قبض الارواح كما مر وان كان الحسن يقول انه وفاة الحشر واستدل بقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ادخلوا الجنة لانه لا يقال عند قبض الارواح في الدنيا ادخلوا الجنة واجاب الاكثرون بما سياتي وادغم ابو عمرو التاء في الطاء بخلاف عنه ثم بين تعالي ان الملاءكة يقولون لهم عند الموت---------------- سلام عليكم فتسلم عليهم اوتبلغهم السلام من الله تعالي كما روي ان---------- العبد المءمن اذا اشرف علي الموت جاءه ملك فقا-ل السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ويبشرك بالجنة ويقال لهم في الاخرة هذا جواب الاكثرين ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	1477	1203635209128278476	183	126.0	146	685	26.715328216552734	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2795	true	2034636368462314192	63	216	329	1164	1598	300	فقال- افامن الذين مكروا السيءات اي ا--------------لمكرات السيءات اراد اهل مكة ومن حول المدينة قال الكلبي عني بهذا المكر اشتغالهم بعبادة غير الله والاقرب ان المراد سعيهم في ايذاء الرسول صلي الله عليه وسلم وايذاء اصحابه -------------------------------------------------علي سبيل الخفية ---------------------------------------------------------ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون ا------------------------------------------------------------------------------------و ياتيهم العذاب او ملاءكة العذاب من السماء من حيث لا يشعرون ------------------------كما فعل بقوم لوط ا------------------------------و ياخذهم في --------------------تقلبهم فيما هم بمعجزين فاءتين الله وذكر المفسرون في هذا التقلب وجوها منها انه تعالي ياخذهم ---------في اسفارهم ومتاجرهم فانه------ قادر علي ان يهل-كهم في السفر كما انه قادر علي ان يهل-كهم في الحضر وهم لا يفوتون الله-------------- بسبب ضربهم في البلاد الب--------------------------------------عيدة ومنها انه------ ياخذهم بالليل والنهار -في احوال اقبالهم وادبارهم وذهابهم ومجيءهم وحقيقته في حال تصرفهم في الامور التي يتصرف فيها امثالهم ومنها انه اراد في حال ما يتقلبون في قضا-ء اوطارهم بوجوه الحيل فيحول الله بينهم وبين مقاصدهم وحيلهم والتقلب ب----------------المعني الاول ماخوذ من	2795	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1482	false	-8917268386799898963	116	300	626	1636	1636	300	تعالي افامن الذين مكروا السيءات فيه اضمار تقديره المكرات السيءات وهم كفار قريش مكروا بالنبي--------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم و------اصحابه وبالقران في اذيتهم والمكر عبارة عن السعي بالفساد علي سبيل الاخفاء ثم انه تعالي ذكر في تهديدهم اربعة امور الاول قوله تعالي ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون واصحابه فاذا هم في بطنها لا يقدرون علي نوع تقلب بمتابعة ولا غيرها الثاني قوله تعالي او ياتيهم العذاب علي غير تلك الحال--------- من حيث لا يشعرون به فياتيهم بغتة فيهلكهم كما فعل بقوم لوط عليه السلام الثالث قوله تعالي او ياخذهم اي الله بعذابه في حالة تقلبهم ومشاعرهم حاضرة وقواهم مستجمعة وفي تفسير هذ-----ا التقلب وجوه اولها انه تعالي ياخذهم بالعقوبة في اسفار---------هم فانه تعالي قادر علي ا---هلاكهم في السفر كما انه قادر علي ا---هلاكهم في الحضر فما هم بمعجزين اي بفاءتين العذاب بسبب ضربهم في البلاد البعيدة بل يدركهم الله تعالي حيث كانوا ثاني------ها انه تعالي ياخذهم بالليل والنهار وفي ح--ال اقبالهم وادبارهم وذهابهم ومجيءهم وثالثها ان الله تعالي ياخذهم في ح------------------------------------------ال ما يتقلبون في قضايا افكارهم------------ فيحول الله بينهم وبين اتمام تلك الحيل وحمل لفظ التقلب علي هذا المعني------ ماخوذ من-	1482	1203635209128278476	472	603.5	377	1207	39.105220794677734	62	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2796	true	-7501695833122964716	0	121	0	638	1545	300	هذه لغتنا التخوف التنقص فقال ف---هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا زه----ير تخوف --------الرحل------------- منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن قوله تامكا قردا اي سناما مرتفعا- متر-----------------------------------------------------------------------------------------------------اكما والسفن م------------------ا ينحت به الشء ومنه السفينة لانها تسفن وجه الماء بالمر في الحبر فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ثم ختم الاية بقوله ------------------------------------------------------------------------------فان ربكم---------------------------------------------------------- لرءوف رحيم فذهب المفسرون الي ان -------------------------------------معناه انه يمهل في اكثر الامر لانه رءف رحيم فلا يعجل--------------------------------------------------------------- بالعذاب واقول يحتمل ان يكون قوله فان تعليلا لقوله افامن كقوله ما غرك بربك الكريم الانفطار 6 ولما خوف الماكرين بما خوف اتبعه -------------------------------------------ذكر ما يدل علي كمال قدرته في تدبير احوال العالم العلوي والسفلي	2796	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1483	false	8632532770155405964	98	262	522	1418	1619	300	هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير تخوف اي تنقص الرحل اي رحل ناقته منها تامكا----------------------------------------------- اي سناما قردا اي متراكما او مرتفعا وهو بسكون الراء كما تخوف عود النبعة السفن والنبعة بالضم واحدة النبع وهو شجر يتخذ منه السفن والسفن بفتح السين والفاء ما ينحت به الشء وهو فاعل تخوف ومفعوله عود فقال عمر---------------------------------- عليكم بديوانكم قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية---- فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم ومعني البيت ان رحل ناقته ينقص سنامها المتراكم او المرتفع كما ينقص السفن عود النبعة فان ربكم اي المحسن اليكم باهلاك من يريد وابقاء من يريد وقوله تعالي لرءوف قراه ابو عمرو وشعبة وحمزة والكساءي بقصر الهمزة والباقون بالمد ومعناه بليغ الرحمة لمن يتوسل اليه بنوع وسيلة وكذا من قاطعه اتم مقاطعة واليه اشار بقوله تعالي رحيم اي حيث لم يعاجلهم بالعذاب------------------------------------------------------------------------------------ ولما خوف سبحانه وتعالي المشركين بالانواع الاربعة المذكورة من العذاب اردفه بذكر ما يدل علي كمال قدرته في تدبير احوال العالم العلوي والسفلي	1483	1203635209128278476	326	425.5	259	1065	30.610328674316406	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2798	true	1701685841426266869	95	169	505	899	1569	300	دابة يجوز-ان يكون بيانا لما في السموات وما في الارض جميعا علي ان في السموات خلقا لله يدبون فيها كما يدب الاناسي في الارض وان يكون بيانا لما في الارض وحده ويراد بما في السموات الخلق الذي يقال له الروح وان يكون بيانا لما في الارض وحده ويراد بما في السموات الملاءكة وكرر ذكرهم --علي مع-ني والملاءكة خصوصا من بين الساجدين لانهم اطوع الخلق واعدلهم ويجوز ان يراد بما في السموات ملاءكتهن وبقوله------ والملاءكة	2798	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1485	false	-5666100333278104589	195	270	1024	1423	1596	300	دابة يجوز ان يكون بيانا لما في السموات وما في الارض جميعا علي ان في السموات خلقا لله يدبون فيها كما تدب الاناسي في الارض وان يكون بيانا لما في الارض وحده ويراد بما في السموات الخلق الذي يقال له الروح وان يكون بيانا لما في الارض----- ويراد بما في السموات الملاءكة وكرر ذكرهم بقوله تعالي والملاءكة خصوصا من بين الساجدين لانهم اطوع الخلق واعبدهم ويجوز ان يراد بما في السموات ملاءكتهن وبقوله تعالي والملاءكة	1485	1203635209128278476	382	727.0	309	404	94.55445861816406	67	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2803	true	6245190672536919868	208	259	1043	1319	1544	300	والذين بعثك بالحق ما اجد حلاوة الاسلام و------------قد كانت لي في الجاهلية ابنة وامرت امراتي ان تزينها واخرجتها فلما انتهيت الي واد-------- بعيد- القعر القيت-----ها فقال- يا ابتي قتلتني فكلما ذكرت قولها لم ينفعني شء فقال صلي الله عليه وسلم ما---- في الجاهلية فقد هدمه الاسلام وما في الاسلام يهدمه الاستغفار	2803	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1492	false	2340603079675504214	0	58	0	305	1555	300	والذي- بعثك بالحق ما اجد حلاوة الاسلام مذ قد اسلمت فقد كانت لي في الجاهلية ابنة فامرت امراتي ان تزينها فاخرجتها فلما انتهيت الي واد فيه بءر بعيدة القعر القيتها فيها فقالت يا ابت- قتلتني فكلما ذكرت قولها لم ينفعني شء فقال صلي الله عليه وسلم ما كان في الجاهلية فقد هدمه الاسلام وما في الاسلام يهدمه الاستغفار	1492	1203635209128278476	271	487.5	220	307	88.27361297607422	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2812	true	-2289210646152886320	245	300	1280	1578	1578	300	انه تعالي خلق في اسفل المعدة منفذا يخرج منه ثفل الغذاء فاذا تناول الانسان غذاء او شربة رقيقة انطبق ذلك المنفذ انطباقا كليا ا---------------------------------------لي ان يكمل انهضامه في المعدة وينجذب ما صفا منه الي الكبد ويبقي الثفل هناك فحينءذ ينفتح ذلك المنفذ وينزل منه ذلك الثفل فهذ-------------------------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------الانطباق----- والانتفاح---------- بحسب الحاجة وبقدر المنفعة مما لا-	2812	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1498	false	-2768384018307691686	13	100	73	538	1633	300	انه تعالي خلق في اسفل المعدة منفذا يخرج منه ثفل الغذاء فاذا تناول الانسان غذاء او شرابا -----انطبق ذلك المنفذ انطباقا كليا لا يخرج منه شء من ذلك الماكول والمشروب الي ان يكمل انهضامه في المعدة وي-جذب ما صفي منه الي الكبد ويبقي الثفل هناك فحينءذ ينفتح ذلك المنفذ وينزل منه ذلك الثفل وهذا من العجاءب التي لا يمكن حصولها الا بتدبير الفاعل الحكيم لانه متي كانت الحاجة الي خروج ذلك الجسم من المعدة انفتح فحصول الانطباق تارة والانفتاح تارة اخري بحسب الحاجة وبقدر المنفعة مما لا	1498	1203635209128278476	283	494.5	231	471	60.08492660522461	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2814	true	7155810249158290239	104	248	550	1300	1567	300	السكر وه----------و الخمر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد----- ورشدا وعلي هذا التفسير ففي الاية قولا--------------------------------------------ن احدهما ويروي عن الشعبي والنخعي انها منسوخة فان السورة مكية وتحريم الخمر نزل في----- الماءدة وهي مدنية وثانيهما انها--------------------------------------------------------------------------------------- جامعة بين العتاب والمنة وذكر المنفعة لا ينافي الحرمة علي ان في الاية تنبيها علي الحرمة ايضا لانه ميز بينها وبين الرزق الحسن في الذكر فوجب في السكر ان لا يكون-------- رزقا حسنا لا بحسب الشهوة بل بحسب الشريعة هذا ما عليه الاكثرون وقيل السكر النبيذ وهو عصير العنب والزبيب والتمر -اذا طبخ حتي يذهب ثلثاه ثم يترك حتي يشتد وهو حلال عند ابي حنيفة ----------------الي حد السكر واحتج ب-ان الاية ---دلت علي ان السكر حلال لانه تعالي ذكره في معرض الانعام والمنة ودل الحديث علي ان الخمر حرام لعينها وهذا يقتضي ان يكون السكر شيءا غير الخمر وكل من اثبت هذه المغايرة قال انه النبيذ المطبوخ	2814	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1499	false	2339336658879326816	8	142	48	754	1599	300	السكر وجوه الاول هو الخمر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد رشدا ورشدا فان قيل الخمر محرمة فكيف ذكرها الله تعالي في معرض الانعام اجيب عن ذلك بوجهين احدهما ان هذه--------------------------------- السورة مكية وتحريم الخمر نزل في سورة الماءدة فكان نزول هذه الاية كان في الوقت الذي كانت الخمرة فيه غير محرمة وممن قال بنسخها النخعي والشعبي الثاني ان الاية جامعة بين العتاب والمنة فالعتاب بالنسبة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ي السكر والمنة بالنسبة الي رزقا حسنا الوجه الثاني ان السكر هو الن--------------------------------------بيذ وهو عصير العنب والزبيب والتمر فاذا طبخ حتي يذهب ثلثاه ثم يترك حتي يشتد فهو حلال عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي الي حد السكر ويحتج بهذه الاية وبقوله صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------------------------------خمر حرام لعينها وهذا يقتضي ان يكون السكر شيءا غير الخمر وكل من اثبت هذه المغايرة قال انه النبيذ المطبوخ	1499	1203635209128278476	391	580.5	309	930	42.04301071166992	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2815	true	-7884137688482858644	61	192	307	1048	1590	300	البيوت المسدسة من الاضلاع المتساويات التي لا يمكن ل---------------------------لعقلاء تركيب امثالها --------------------الا بالمساطر والفرجات وقد علم من-------- الهندسة ان تلك البيوت لو كانت مشكلة بما--- سوي المسدسات------------------------------------------------------- فانه يبقي بالضرورة فيما بينها--------- فرج خالية ضاءعة فاهتداء ذلك الحيوان الضعيف الي هذه الحكمة --------الدقيق--------ة من الاعاجيب ومن غراءب امرها ان لها رءيسا هو-------------------------------- اعظم جثة من الباقين------------------------------- وهم يخدمونه يوتبعون نهيه وامره ومنها---------------------- انها اذا -نفر-ت عن وكرها ذهبت مع الجمعية الي موضع اخر فاذا ارادوا عودها الي وكرها ضربوا الطبول والملاهي والات الموسيقي وبواسطة تلك الالحان يقدرون علي ردها الي اوكارها وبالجملة فان غراءب هذا الحيوان اكثر من ان تحصي واشهر من ان تخفي والغرض ان امتياز هذا الحيوان بهذه الخواص العجيبة الدالة علي----- الذكاء والكياسة ح---------------------------------الة شبيهة بالوحي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعني الالهام --------------------------------------------------------------------------قال الزجاج يجوز ان يقال سميت----------- نحلا لان----ه تعالي نحل	2815	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1500	false	-2766483793543381754	82	300	437	1620	1620	300	البيوت المسدسة من --اضلاع --متساوي------ة لا يزيد بعضها علي بعض بمجرد طبعها والعقلاء من البشر لا يمكنهم مثل تلك البيوت الا بالات وانظار دقيقة الثاني انه ثبت في الهندسة ان تلك البيوت لو كانت مشكلة باشكال سوي المسدسات كان كانت مدورة او مثلثة او مربعة او غير ذلك من الاشكال فانه تبقي بالضرورة فيما بين تلك البيوت فرج خالية ضاءعة فاهتداء هذا الحيوان الضعيف الي هذه الحكمة الخفية والدقيقة اللطيفة من الاعاجيب الثالث ان النحل يحصل بينها واحد كالرءيس للبقية وذلك الواحد يكون اعظم جثة من الباقي ويكون نافذ الحكم علي تلك البقية وهم يخدمونه ويحملونه عند تعبه وذلك ايضا من الاعاجيب الرابع انها اذا انفردت عن وكرها ذهبت مع الجمعية الي موضع اخر فاذا ارادوا عودها الي وكرها ضربوا الطبول--------- والات الموسيقي فبواسطة تلك الالحان يقدرون علي ردها الي اوكارها وهذه ايضا حالة عجيبة فلما امت-------------------------------------------------از هذا الحيوان بهذه الخواص العجيبة الدالة علي مزيد الذكاء والكياسة كان ليس الا علي سبيل الالهام وهو حالة شبيهة بالوحي والوحي قد ورد في حق الانبياء كقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري وفي حق الاولياء قال تعالي واذ اوحيت الي الحواريين الماءدة وبمعني الالهام في حق البشر قال تعالي واوحينا الي ام موسي القصص وفي حق ساءر الحيوانات خاص قال الزجاج يجوز ان يقال سمي هذا الحيوان نحلا لان الله تعالي نحل-	1500	1203635209128278476	544	769.5	442	1252	43.450477600097656	75	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2815	true	-7884137688482858644	228	267	1236	1432	1590	300	البعضية لانها لا تبني بيوتا في كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش ولكنها تبني في مساكن توافقها وتليق بها وكثيرا ما يتعهدها----------------------------------------------------------------------------- الناس وتصلح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احوالها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كلي من كل الثمرات اي بعضا من كل ثمرة تشتهينها فاذا اكلتها	2815	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1501	false	-4938505606040913001	80	198	416	987	1497	300	التبعيض لانها لا تبني في------ كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش من الكرم او سقف ولا في كل مكان منها وقرا ابن عامر وشعبة بضم الراء والباقون بكسرها تنبيه ظاهر قوله تعالي اتخذي امر وقد اختلفوا فيه فمن الناس من يقول لا بعد ان يكون لهذه الحيوانات عقول ولا بدع ان يتوجه عليها من الله امر ونهي وقال اخرون بل المراد منه انه تعالي خلق فيها غراءز وطباءع توجب هذه الاحوال وسياتي الكلام علي ذلك ان شاء الله في سورة النمل عند قوله تعالي يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم النمل ولما كان اهم شء للحيوانات بعد الراحة من هم المقيل اكل شء ثني به فقال ثم كلي من كل الثمرات اي من----- كل ثمرة يشتهي-ها مرها وحلوها	1501	1203635209128278476	107	118.5	79	583	18.353343963623047	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2816	true	-1484734550949509327	84	130	423	655	1559	300	ظاهر قوله ان--- اتخذي فاسلكي امر---------------- فمن الناس من قا-ل لا يبعد ان يكون لهذه الحيوانات عقول----------- يتوجه بها عليها من الله امر ونهي ومنهم من انكر ذلك وقا---------ل المراد---- انه سبحانه خلق فيها غراءز وطباءع توجب هذه الاحوال وتمام- الكلام فيه سيجء----------- في سورة النمل	2816	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1501	false	-4938505606040913001	110	162	556	813	1497	300	ظاهر قوله تعالي اتخذ-------ي امر وقد اختلفوا فيه فمن الناس من يقول لا -بعد ان يكون لهذه الحيوانات عقول ولا بدع ان يتوجه---- عليها من الله امر ونهي------------------ وقال اخرون بل المراد منه انه تعالي- خلق فيها غراءز وطباءع توجب هذه الاحوال وسياتي الكلام علي ذلك ان شاء الله في سورة النمل	1501	1203635209128278476	182	262.0	142	288	63.19444274902344	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2817	true	5770754438884972724	78	148	428	759	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال------------------- اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب فاسقه --عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقان فشفاه الله فبرا -كانما نشط من عقال قال اهل المعاني-------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان عالما بان--------------------------------ه سيظهر نفعه فلهذا قال كذب بطن اخيك حين لم يظهر النفع- في الحال وعن عبد الله	2817	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1503	false	-1603737675780792169	98	179	502	892	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------ال ان اخي يشتكي بطنه فقال صلي الله عليه وسلم اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب فاسقه العسل- فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله فبرا فكانما نشط من عقال فقوله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك يحتمل انه صلي الله عليه وسلم علم بنور الوحي الالهي ان العسل الذي امره بشربه سيظهر نفعه بعد ذلك فلما-------------- لم يظهر --نفعه في الحال قال صدق الله	1503	1203635209128278476	249	376.0	191	424	58.72641372680664	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2824	true	3516557846985092881	13	202	71	1087	1628	300	اذا انصب -من الخصية اليمني الي الذكر ثم انصب منه الي الجانب الايمن من الرحم كان الولد ذكرا تاما في الذكورة بناء علي ان الذكر اسخن مراجا وكذا الجانب الايمن وان انصب من الخصية اليسري-------- الي الجانب الايسر من الرحم كان الولد----- تاما في الانوثية واذا انصب --------من اليمني----------- الي------- الايسر ---------كان ذكرا في طبيعة الاناث وان كان بالعكس كان بالعكس قال الامام فخر الدي------------------------------------------ن الرازي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه العلة ضعيفة فقد راينا في النساء من كان مزاجه- في غاية السخونة وفي الرجال من --كان في غاية البرودة ولقاءل ان يقول الكلام في المزاج الصنفي لا في المزاج الشخصي وهذا الامام لم يفرق--------- بينهما فاعترض باحدهما علي الاخر وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة اصل الحفد الاسراع في الخدمة والفاعل حافد والجمع حفدة فقيل اراد بها في الاية الاختان علي البنات وقيل اولاد الاولاد وقيل اولاد المراة من الزوج الاول وقيل الخدم والاعوان وقيل البنون انفسهم الجامعون بين الامرين البنوة والخدمة وقيل الاولي دخول الكل فيه ثم ذ-----------------كر انعامه عليهم بالمطعومات الطيبة لان لذة المنكوح لا تهنا الا بعد الفراغ من لذة المطعوم او بعد الفراغ من تحصيل اسبابهها واورد من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتبعيضية لان لذة كل الطيبات لا تكون الا في الجنة	2824	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1508	false	8191076489753274556	126	289	710	1610	1669	300	اذا انصب الي الخصية اليمني من ال-ذكر ثم انصب منه الي الجانب الايمن من الرحم كان الولد ذكرا تاما في الذكورة -----------------------------واذا ا------------------نصب من الخصية اليسري ثم انصب الي الجانب الايسر من الرحم كان الولد انثي تاما في الانوث-ة واذا انصب الي الخصية اليمني وانصب منها الي الجانب الايسر من الرحم كان ذكرا في طبيعة الاناث وا---------------------------ذا انصب الي الخصية اليسري ثم انصب منها الي الجانب الايمن من الرحم كان هذا الولد انثي في طبيعة الذكور وحاصل كلامهم ان الذكور الغالب عليهم الحرارة واليبوسة والغالب علي الاناث البرودة والرطوبة وهذه العلة ضعيفة فان ف------ي النساء م----ن مزاجها في غاية السخونة وفي الرجال من مزاجه في غاية البرودة فخالق الذكر والانثي هو الاله القادر الحكيم ولما ذكر تعالي انعامه علي عبيده بالمنكوح وما بينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه من المنافع والمصالح ذكر انعامه عليهم بالمطعومات الطيبة ------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ورزقكم من الطيبات سواء كانت من النبات وهي الثمار والحبوب والاشربة او كانت من الحيوان والمراد بالطيب المستلذ او الحلال ومن في من الطيبات للتبعيض-- لان---- كل الطيبات في------------ الجنة	1508	1203635209128278476	408	463.5	325	1402	29.10128402709961	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2825	true	-1250615512689107903	143	221	693	1108	1504	300	فلا تضربوا لله الامثال اي ----------------------------لا تشبهو-----ه بخلقه فان ضارب المثل مشبه حالا بحال وقصة بقصة وقال الزجاج لا تجعلوا لله مثلا لانه واحد لا مثل له وكان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يقولون ان اله العالم اجل ------من ان يعبده الواحد منا فكانوا يتوسلون الي--------------- الاصنام -----والكواكب---------------------------------- كما ان اصاغر الناس يخدمون اكابر حضرة الملك واولءك الاكابر------ يخدمون الملك فنهوا عن غير الحنيفية والاخلاص وعلل النهي بقوله ان الل-----------------------------------ه يعلم------------------------------------------------------------------------------------- ما عليكم من العقاب وانتم لا تعلمون ما في عبادتها من العذاب	2825	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1510	false	-6290642546946531387	3	121	17	639	1567	300	فلا تضربوا لله الامثال وجهان الاول قال اكثر المفسرين ولا تشبهوا الله بخلقه ف-----------------------------------------------------------------------انه واحد لا مثل له ولا شبيه ولا شريك من خلقه لان الخلق كلهم عبيده وفي ملكه فكيف يشبه الخالق بالمخلوق والرازق بالمرزوق والقادر بالعاجز الثاني ان عبدة الاوثان كانوا يقولون ان اله العالم اجل واعظم من ان يعبده الواحد منا بل نحن نعبد الكواكب او نعبد هءلاء الاصنام ثم ان الكواكب والاصنام عبيد الاله الاكبر الاعظم كما ان اصاغر الناس يخدمون اكابر حفدة الملك واولءك الاكابر كانوا يخدمون الملك فكذا ههنا ا--------------------------------------ن الله اي الذي له الامر كله ولا امر لغيره يعلم اي خطا ما انتم عليه من ضرب الامثال له وانتم لا تعلمون ذلك وقيل معناه وانتم لا تعلمون ما عليكم من العقاب ----------------------------------------	1510	1203635209128278476	233	302.5	187	771	30.22049331665039	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2826	true	-1653029303105813428	236	267	1260	1414	1592	300	الحمد لله قال ابن عباس اراد الحمد لله علي ما فعل باولياءه وانعم عليهم بالتوحيد وقيلك معناه--- كل الحمد لله وليس شء من الحمد للاصنام لانه لا نعمة لها علي احد	2826	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1511	false	8113403144415163214	5	36	25	177	1507	300	الحمد لله قال ابن ع-----باس الحمد لله علي ما فعل باولياءه وانعم عليهم بالتوحيد وقيل المعني ان كل الحمد لله وليس شء من الحمد للاصنام لانه لا نعمة لها علي احد	1511	1203635209128278476	140	272.5	111	157	89.1719741821289	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2827	true	-1464287693708996922	89	161	456	805	1502	300	اصله من الغلظ الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته ---------وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان عن الكلام اذا ثقل عليه ولم ينبعث فيه وفلان كل علي مولاه اي ثقيل وعيال علي من يلي امره وقوله اينما يوجهه حيثما يرسله ------------------لا يات بخير لم ينجح في مطلبه والتوجيه ان ترسل صاحبك في وجه معين من الطريق---------------------------------------- هل يستوي هو اي ----الموصوف بهذه الصفات المذكورة ومن	2827	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1511	false	8113403144415163214	195	274	996	1385	1507	300	اصله من الغلظ الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته فلم تقطع وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان عن الامر -اذا ثقل عليه فلم ينهض- فيه ثم وصفه تعالي بصفة رابعة بق------------------------وله اينما يوجهه اي--- يرسله ويصرفه ذلك المولي لا يات بخير لانه عاجز لا يحسن ولا يفهم قيل هذا مثل شركاءهم الذين هم عيال ووبال علي عبدتهم ووبخهم الله تعالي بقوله هل يستوي هو اي هذا الموصوف بهذه الصفات الاربع-- ومن	1511	1203635209128278476	224	327.0	174	420	53.33333206176758	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2831	true	6400541676750216963	4	81	20	427	1682	300	لعلكم يا اهل مكة---------- تخلصون لله الربوبية وتعلمون انه لا يقدر علي هذه الانعامات---- سواه وعنه انه قرا بفتح التاء واللام من السلامة اي تسلم قلوبكم من الشرك او تشكرون فتسلمون من العذاب وقيل تسلمون من الجر-ح بلبس الدروع فان تولوا فقد تمهد عذرك------------------------------------------------------ فانما عليك ا--------------لبلاغ المبين وليس اليك الهداية ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذمهم بانهم يعرفون نعمة الله---------------- التي عددناها حيث يعترفون بها وبانها من عند الله ثم ينكرونها بعبادة-- غير من انعم بها وبقولهم هي --من الله	2831	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1516	false	340851700741447219	175	290	918	1530	1583	300	لعلكم يا اهل مكة تسلمون اي تخلصون لله الربوبية وتعلمون انه لا يقدر علي هذه الانعامات احد سواه---------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تسلمون من الجراح بلبس الدروع فان تولوا فلم يقبلوا منك واثروا لذات الدنيا ومتابعة الاباء والمعاداة في الكفر فانما عليك يا افضل الخلق البلاغ المبين هذا جواب الشرط وفي الحقيقة جواب الشرط محذوف اي فقد تمهد عذرك بعد ما اديت ما وجب عليك من التبليغ فذكر سبب العذر وهو البلاع ليدل علي المسبب وذلك لان تبلغيه سبب في عذره فاقيم السبب مقام المسبب وهذا قبل الامر بالقتال ثم انه تعالي ذمهم بانهم يعرفون نعمة الله اي الملك الاعظم التي تقدم عد بعضها في هذه السورة وغيرها-------- ثم ينكرونها بعبادتهم غير الم-نعم بها وقال السدي نعمة الله	1516	1203635209128278476	228	309.5	181	715	31.888111114501953	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2842	true	908976702782041383	63	99	334	519	1625	300	ريطة بنت سعد بن تيم وكانت خرقاء---------------- اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وهي الحديدة في راس المغزل وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل----------------------- هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	2842	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1523	false	9000116152516228388	137	173	706	901	1539	300	ريطة وتلقب بجعواء وكان--- خرقاء حمقاء لها وسوسة اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع-------------------------- وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل من الصوف والشعر والوبر هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	1523	1203635209128278476	138	235.5	111	224	61.60714340209961	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2850	true	562333018584961168	196	240	1016	1247	1558	300	الافتراء واولءك اشارة الي قريش او الي ال-----------------ذين لا يءمنون لانه لا يترقب عقابا علي الكاذ--------------------------------------------------بون اي هم الكاذبون علي الحقيقة الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله اعظم الك---ذب او ه---م الذين من شانهم الكذب وذلك هجيراهم ---------لا يحجبهم عنه مروءة ولا دين	2850	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1530	false	-7309974055703740275	240	292	1213	1483	1526	300	المفترون بقوله تع-----------------الي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي القران بقولهم هذا من قول البشر واولءك اي البعداء البغضاء هم الكاذبون اي ------------------------الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله اعظم من الكذب اولءك هم الذين --عادتهم الكذب لا يبالون به في كل شء لا يحجبهم عنه مروءة ولا دين	1530	1203635209128278476	132	172.0	104	313	42.172523498535156	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2855	true	1820121167246776478	212	277	1093	1451	1561	300	قال- العقلاء ثلاثة ليس لها نهاية الامن والصحة والكفاية فوصف الله تعالي تلك القربة بالامن ثم بالاطمءنان اشارة الي ان هواء ذلك البلد لاعتداله ملاءم لامزجة اهله حتي اطمانوا واستقروا ولم يحوجوا الي الانتقال طلبا للصحة ثم قال ياتيها------------------------------ رزقها رغد--------------ا من كل مكان دلالة علي حصول الكفاف لهم بايسر وجه قال الكشاف الا-----------------------------------------------------------------------------------نعم جمع نعمة -------------علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع---------- نعم	2855	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1534	false	7254423587320279860	97	162	533	876	1631	300	قالت العقلاء ثلاثة ليس لها نهاية الامن والصحة والكفاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتيها اي علي سبيل التجدد والاستمرار رزقها رغدا اي واسعا طيبا من كل مكان بر وبحر بتيسير الله تعالي ولما كانت السعة تجر الي البطر غالبا نبه تعالي علي ذلك بقوله تعالي فكفرت بانعم الله اي الذي له الكمال كله وانعم جمع نعمة قال الزمخشري علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع وقال قطرب هي جمع نعم	1534	1203635209128278476	141	204.5	112	509	27.70137596130371	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2857	true	885283538959953255	77	162	414	874	1610	300	مما رزقكم الله------------------ من الغناءم فاكل الغناءم مسبب عن ترك الكفر فلذلك وصله بالفاء وقال الكلبي ان رء-ساء مكة كلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهدوا وقالوا عاديت الرجال فما بال النساء والصبيان وكانت الميرة قد قطعت عنهم باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن في الحمل------ فحمل الطعام اليهم فذلك--------------------------------------------------------------------------- قوله فكلوا ورجح قول ابن عباس بانه تعالي قال بعد ذلك------ انما حرم عليكم الميتة فالمراد انكم لما امنتم وتركتم الكفر فكلوا الحلال الطيب وه-------------و الغنيمة واتركوا الخباءث وهو الميتة والدم	2857	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1536	false	5313094273951819740	48	134	268	728	1628	300	مما رزقكم الله قال ابن عباس يريد من الغناءم وقا-------------------------------------------------ل الكلبي ان رءوساء مكة كلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهدوا وقالوا عاديت الرجال فما بال النساء والصبيان وكانت الميرة قد قطعت عنه----------------------------------م فاذن في الحمل اليهم فحمل الطعام اليهم فقال الله تعالي كلوا مما رزقكم الله وقال الرازي والقول ما قال ابن عباس يدل عليه -----------------------------قوله تعالي---- بعد هذه الاية انما حرم عليكم الميتة يعني--- انكم لما امنتم وتركتم الكفر فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا وهو الغنيمة واتركوا الخباءث وهي الميتة والدم	1536	1203635209128278476	309	516.0	249	579	53.36787414550781	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2858	true	-1891617243758543806	184	300	965	1535	1535	300	وكان ابراهيم صلي- الله عليه وسلم رءيس الموحدين وقدوة اكابر النبيين ذكره الله تعالي في اخر هذه السورة قاءلا---------------------------------- ان ابراهيم كان امة اي هو وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير ليس علي ا-------------------------------------------------------لله بمستنكر ان يجمع العالم في و------------------------------احد وعن- مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم------ كفار- فلهذا قيل انه ام--------------ة وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول في زيد بن عمرو بن نفيل يبعثه الله امة وحده -وعن شهر بن حوشب لم يكن زمن --الا وفيه- اربعة عشر يدفع----------- بهم الله عن اهل الارض الا زمن ابراهيم فانه وح----ده وقيل ام-----ة بمعني ماموم اي يءمه-------------------------------------- الناس لياخذوا منه افعال الخير او بمعني مءتم به كقوله------ اني جاعلك للناس اماما البقرة-	2858	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1539	false	8605359795109796177	125	267	643	1377	1563	300	وكان ابراهيم عليه الصلاة والسلام رءيس الموحدين لا جرم------------- ذكره الله تعالي في اخر هذه السورة ووصفه بتسع صفات الصفة الاولي قوله تعالي ان ابراهيم كان امة اي--------------------- لكماله واستجماعه فضاءل لا تكاد توجد الا متفرقة في اشخاص كثيرة كقول القاءل وليس لله اي من الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد اي ان يجمع صفاتهم في شخص واحد وقال مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كانوا كفارا فلهذا المعني كان وحده امة واحدة وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول في زيد بن عمرو بن نفيل يبعثه الله امة واحدة وعن شهر بن حوشب لم تبق الارض الا وفيها اربعة عشر يدفع الله تعالي بهم----- عن اهل الارض الا زمن ابراهيم فانه كان وحده وقيل امة فعلة بمعني مفعول كالدخلة والنخبة من امه اذا قصده واقتدي به فان الناس كانوا يءمونه للاستفادة ويقتدون بسير----ه كقوله تعالي اني جاعلك للناس اماما البقرة	1539	1203635209128278476	404	574.5	317	782	51.66240310668945	64	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2859	true	-5334039606125587402	58	147	283	751	1550	300	شاكرا لانعمه وان كانت ---------------------------------------------قليلة فضلا عن النعم الكثيرة يروي انه كان --------------------لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخلا غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاه- الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال ----الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم اح-------------------------------------تباه اختصه واصطفاه للن---------------------------------------بوة وهداه الي صراط مستقيم الي ملة--------- الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه في الدنيا حسنة عن- قتادة ه------------ي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي حببه الي اهل الاديان كلها وقيل الاموال والاولاد وقيل----------------- قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم	2859	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1540	false	8670626166213221595	127	290	668	1559	1617	300	شاكرا لانعمه اجيب بانه ذكر القلة للتنبيه علي انه كان لا يخل بشكر القليلة فكيف ب--------الكثيرة وروي انه عليه الصلاة والسلام كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر- غداءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال لهم الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم بهذا البلاء الصفة السادسة قوله تعالي اجتباه اي ----اصطفاه للنبوة واختاره لخلقه الصفة السابعة قوله تعالي وهداه الي صراط مستقيم اي وهداه الي دين الاسلام لانه الصراط المستقيم والدين القويم ونظيره قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الانعام الصفة الثامنة قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة قال قتادة حببه للناس حتي ان ارباب الملل يتولونه ويثنون عليه واما المسلمون واليهود والنصاري فظاهر واما كفار قريش وساءر العرب فلا فخر لهم الا به وتحقيق القول ان الله تعالي اجاب دعاءه في قوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء وقال اخرون هو قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم	1540	1203635209128278476	371	586.0	295	904	41.03982162475586	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2859	true	-5334039606125587402	227	276	1175	1436	1550	300	سبحانه بقوله- انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه فاختاره بعضهم للفراغ الجمعة روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس--------------- انه قال امرهم موسي بالجم------------عة وقال تفرغوا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عليهم السبت وشدد عليهم---- ثم جاءهم عيسي بالجمعة---- ايضا-------- فقالت النصاري لا نريد	2859	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1541	false	-4942001964369833599	216	300	1125	1552	1552	300	سبحانه وتعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه فيه قولان الاول------------ روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال امرهم موسي عليه السلام بالجمعة وقال تفرغوا -لله في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من اعمالكم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عليهم السبت وشدد عليهم فيه ثم جاء-- عيسي عليه السلام ايضا بالجمعة فقالت النصاري لا نريد-	1541	1203635209128278476	215	352.0	170	443	48.53273010253906	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2859	true	-5334039606125587402	276	300	1436	1550	1550	300	ان يكون عيدهم---------- بعد عيدنا فاتخذوا الاحد وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ كتب يوم الجمعة علي من كان-	2859	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1542	false	-7840921525731425710	0	27	0	131	1675	300	ان يكون عيدهم اي اليهود بعد عيدنا فاتخذوا الاحد وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب يوم الجمعة علي من كان	1542	1203635209128278476	114	206.5	91	131	87.02290344238281	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2862	true	603769072595839057	0	45	0	257	1521	300	كان المسلمون قد امروا بالقتال مع من يقاتلهم ولا يب-داوا بالقتال فهو كقوله------ وقاتلوا في سبيل----- الذين يقاتلونكم----------- البقرة 190---------- امر الله تعالي-ان يعاقبوا بمثل ما يصيبهم من العقوبة ولا يزيدوا وقال مجاهد والنخعي وابن سيرين انه--- نهي المظلوم عن استيفاء الزيادة من الظالم وفي -	2862	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1544	false	-3169587778310764676	169	222	838	1132	1561	300	كان المسلمون قد امروا بالقتال مع من يقاتلهم ولا يبتدءوا بالقتال وهو -قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا البقرة وفي هذه الاية امر الله تعالي ان يعاقبوا بمثل ما يصيبهم من العقوبة ولا يزيدوا القول الثالث ان المقصود من هذه الاية نهي المظلوم عن استيفاء الزيادة من الظالم وهذا	1544	1203635209128278476	217	351.0	177	295	73.55931854248047	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2863	true	-8786949905885721619	19	115	103	607	1609	300	وقيل ان الله مع الذين اتقوا------ استيفاء الزيادة والذين هن محسنون--- في ترك اصل الانتقام ف---------------ان اردت ان اكون معك في بالنصر والتاييد فكن من المتقين ومن المحسنين وفيه ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب ان يكون بالر-فق واللين مرتبة مرتبة وقيل الذين اقت-وا اشارة الي التعظيم لامر الله و----------لذين هم محسنون اشارة الي الشفقة علي خلق الله ومنه قال بعض المشايخ كمال الطريق صدق مع الحق وخلق مع الخلق واحتضر هرم بن حبان فقيل ل------ه اوص فقال انما الوصية من المال ولا مال لي----- اوصيكم بخواتيم سورة النحل التاويل واذا بدلنا اية انه تعالي	2863	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1546	false	-4081420132088349599	212	296	1120	1552	1570	300	فقال ان الله مع الذين اتقوا اي عن استيفاء الزيادة والذين هم محسنون اي في ترك اصل الانتقام فكانه تعالي قال ان اردت ان اكون معك------------------- فكن من المتقين ومن المحسنين وهذه المعية---------------------------------------- بالرحمة والفضل والتربية وفي قوله تعالي اتقوا اشارة الي التعظيم لامر الله وفي قوله والذين هم محسنون اشارة الي الشفقة علي خلق الله تعالي قيل ل-------------------------------------------------------هرم بن حبان عند قرب وفاته اوص فقال ان-- الوصية في المال ولا مال لي ولكن اوصيكم بخواتيم سورة النحل --تنبيه قا-ل بعضهم ان قوله تعالي	1546	1203635209128278476	314	460.0	248	551	56.98729705810547	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2870	true	-9202358033578176709	104	252	532	1244	1506	300	انه صلي الله عليه وسلم---- ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من لي-ته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون وصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال مالك- قالت اخشي ان يكذبك ق-------ومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس اليه ابو جهل فاجهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث الاسراء به وانه اسري به من مكة ----------------الي بيت المقدس ومنه عرج الي السماء وراي ما فيها من العجاءب ولقي الانبياء وبلغ البيت المعمور وسدرة المنتهي فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم فحدثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال--------------------------------------------------------------------------------------- ان كان قال ذلك لفد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك------------------------------------- فسمي الصديق وكان فيه----م من سافر الي	2870	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1552	false	4079656596459832989	25	290	132	1386	1443	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال ما لك قالت اخشي ان يكذبك الناس وقومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فخرج اليهم وروي انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فكان بذي طوي قال يا جبريل ان قومي لا يصدقوني قال يصدقك ابو بكر الصديق قال ابن عباس وعاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانت ليلة اسري بي فاصبحت بمكة قطعت بامري وعرفت ان الناس يكذبوني فروي انه عليه الصلاة والسلام قعد معتزلا حزينا فمر به ابو جهل فجلس الي---------------------ه فقال كالمستهزء هل استفدت من شء قال نعم------------ اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم فقا---------------------------------------------------------ل ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلموا فانفضت اليه المجالس فجاءوا حتي جلسوا اليهما قال حدث قومك بما حدثتني قال نعم اني قد اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين اظهرنا قال نعم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقالوا له هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس قال او قد قال قالوا نعم قال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا -تصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك اصدقه علي خبر السماء في غدوة او روحة فسمي الصديق قال وفي القوم من كان ياتي	1552	1203635209128278476	525	890.0	407	1345	39.0334587097168	97	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2871	true	804312641945875460	117	201	586	1028	1549	300	مع نوح -----------قال قتادة الناس كلهم--- ذرية نوح عليه السلام لانه كان معه في السفينة ثلاثة بنين سام وحام ويافث والناس كلهم من ذرية اولءك فقوله يا ذرية قاءم مقام قوله يا ايها الناس وعلي القراءة الاولي انتصب ذرية عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاختصاص وعلي القراءتين احتمل ان ينتصب علي انه مفعول اخر ليتخذوا اي لا تجعلوهم اربابا كقوله ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ال عمران 80 من ذرية المحمولين مع نوح وعيسي وعزير ثم علل النهي عن الاشراك بقوله------ انه كان عبدا شكورا اي	2871	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1561	false	-169213522322671794	221	299	1134	1512	1518	300	مع نوح في السفينة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح------------ لانه كان معه في السفينة ثلاث- بنين سام وحام ويافث فالناس كلهم من ذرية اولءك ----------------------------------------------------------------------------قال البقاعي لان الصحيح ان من كان معه من غير ذريته ماتوا ولم يعقبوا ولم يقل ذرية نوح ليعلم انهم عقب اولاده المءمنين لتكون تلك منة اخري ثم انه تعالي اثني علي نوح حثا علي الاقتداء به في التوحيد كما اقتدي به اباءهم في ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بقوله تعالي انه كان عبدا شكورا اي	1561	1203635209128278476	152	109.0	118	628	24.203821182250977	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2871	true	804312641945875460	254	300	1318	1549	1549	300	كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطمعني ولو شاء اجاعني و-----------------------------------------اذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته-قال الحمد لله-	2871	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1562	false	8701617910679306811	21	77	97	371	1558	300	كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني وفي رواية انه يسمي اذا اكل ويحمد اذا فرغ واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حداني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله	1562	1203635209128278476	228	431.0	183	274	83.21167755126953	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2873	true	-5895662156627788669	133	278	730	1495	1611	300	من اليهود بسبب هءلاء ملك من الروم يقال له قسطنطين الملك وقال صاحب الكشاف المرة الاولي قتل زكريا وحبس ارميا والاخرة قتل يحيي بن زكريا وقصد قتل عيسي واعلم انه ------لا يتعلق كثير غرض---------------------- بمعرفة اعيان هءلاء الاقوام والمقصود الاصلي الذي دل عليه القران هو انهم كلما عصوا وافسدوا سلط الله عليهم اعداءهم وفيه تحذير للعقلاء من مخالفة اوامر الله ونواهيه ثم قال عسي ربكم---------------------------------------------------------------------- يا بني اسراءيل ان يرحمكم بعد انتقامه منكم ف--ي ال-مرة الثانية--------------------------------- وان عدتم للثالث-------ة عدنا لها --------------------------------------قال اهل السير ثم انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد عادوا الي فعل ما لا ينبغي وهو --تكذيب -محمد------------------- وكتمان ما ورد من نعته في التوراة والانجيل فعاد الله عل------يهم بالتعذيب علي ايدي العرب فجري علي بني النضير وقريظة وبني قينقاع ويهود خيبر ما جري من القتل والاجلاء ثم الباقون منهم مقهورون بالجزية لا حشمة لهم ولا عزة فيهم الي يوم القيامة واما بعد ذلك فهو قوله وجعل-------------------نا جهنم	2873	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1566	false	5475312080668519223	48	210	260	1107	1583	300	من اليهود ملك-------------- الروم يقال له قسطنطين الملك والله --------------------------------------------------------------------------------------اعلم باحوالهم ولا يتعلق----- غرض من اغراض تفسير القران بمعرفة اعيان هءلاء الاقوام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي ولما انقضي ذلك كان كانه قيل هل بقي لهم نصرة علي عدوهم فقال تعالي يا بني اسراءيل بع----------د انتقامه منكم فترد الدولة اليكم ثم بعد ان اطمعهم فزعهم بقوله تعالي وان عدتم اي الي المعصية عدنا اي الي صب البلاء عليكم في الدنيا مرة اخري قال القفال انما حملنا هذه الاية علي عذاب الدنيا لقوله تعالي في سورة الاعراف خبرا عن بني اسراءيل واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامةمن يسومهم سوء العذاب الاعراف ثم قال وانهم قد عادوا الي فعل ما لا ينبغي وهو التكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم وكتمان ما ورد ف--------ي التوراة والانجيل فعاد الله تعالي عليهم بالتعذيب علي ايدي العرب فجري علي بني النضير وقريظة وبني قينقاع ويهود خيبر ما جري من القتل وال-جلاء ثم الباقي- منهم مقهورون بالجزية لا -ملك لهم ولا سلطان ثم قال تعالي---------------------------- وجعلنا اي بعد ذلك بعظمتنا جهنم	1566	1203635209128278476	398	457.5	316	1149	34.638816833496094	59	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2875	true	-7361131138363864302	181	281	966	1454	1551	300	عند غضبه وضجره فيعلن نفسه وولده وماله-------------------------- ولو استجيب له في الشر كما يستجاب له في الخير لهلك ويروي انه صلي الله عليه وسلم دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن ب--الليل فقالت له ما-لك -تءن فشكا الم القد فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديه تتوقع الاجابة وان يقطع الله يديها ------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اني سالت الله ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحة لاني بشر اغضب كما	2875	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1568	false	387336910483856576	114	203	620	1052	1545	300	عند ------ضجره علي-- نفسه واهله وماله دعاءه اي مثل دعاءه بالخير ولو استجيب له في الشر كما يستجاب له في الخير لهلك --روي انه صلي الله عليه وسلم دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن في الليل فقالت له ما لك فبكي وشكا فرحمته-- فارخت--- كتافه ف-------------------هرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يد-ها فرفعت سودة يدها تتوقع ---------ان يقطع الله تعالي يدها فندم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم انما انا------------------------------------------------------------------------------ بشر اغضب كما	1568	1203635209128278476	331	542.0	257	554	59.747291564941406	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2877	true	-2069484610699392544	213	271	1133	1439	1600	300	العرب------ اذا ارادوا الاقدام علي عمل من الاعمال------------------------------------------------------------ اعتبروا احوال الطاءر--- انه يطير بنفسه او يحتاج الي ازعاجه واذا طار فهل يطير متيامنا او متياسرا او صاعدا ف-ي الجو الي غير ذلك من الاحوال التي كانوا يعتبرونها ويستدلون بكل واحد منها علي ما يسوقهم عملهم اليه من خير او شر فاطلاق الطاءر علي العمل----------------------------------------------------------------------------- تسمية للنبي باسم لازمه	2877	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1571	false	-4341813927138038887	117	192	627	1027	1583	300	العرب كانوا اذا ارادوا الاقدام علي عمل من الاعمال وارادوا ان يعرفوا ان ذلك العمل يسوقهم الي خير او الي عمل شر اعتبروا احوال الطير وهو انه يطير بنفسه او يحتاج الي ازعاجه واذا طار فهو يطير متيامنا او متياسرا او صاعدا الي الجو الي غير ذلك من الاحوال التي كانوا يعتبرونها ويستدلون بكل واحد منها ----------------------------------------------------علي احوال الخير والشر والسعادة والنحوسة فلما كثر ذلك منهم سموا نفس الخير والشر بالطاءر تسمية للشء- باسم لازمه	1571	1203635209128278476	243	421.0	196	453	53.64238357543945	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2878	true	-1234965083042589350	248	281	1286	1455	1561	300	قال الحسن عدل -الله في حقك من جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	2878	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1572	false	-3920222866034070810	234	267	1221	1391	1555	300	قال الحسن عدل والله في حقك من جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	1572	1203635209128278476	169	333.0	136	170	99.4117660522461	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2881	true	1503500041164593837	126	292	658	1518	1563	300	ولقاءل بانه مثل امرته فقام او-- امرته فقرا فانه لا يفهم منه الا ان المامور به شء غير المعصية من حيث ان المعصية منافية للامر ومناقضة له فكذلك قوله امرته ففسق يدل علي ان المامور به شء غير الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان بضد المامور به فكونه فسقا ينافي كونه مامورا به كما ان كونها معصية ينافي كونها مامورا بها------------------------------------------------- وهذا ظاهر فلا ادري---------------- لم اصر جار الله ---علي قوله مع ضعفه ومخالفته اصله القول الثاني ان ----------معني امرنا مترفيها اكثرنا فساقها قال الواحدي تقول العرب امر القوم اذا كثروا وامرهم الله اذا كث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وامرهم ايضا بالمد واحتج ابو عبيدة علي صحة هذه اللغة بقوله صلي الله عليه وسلم------- خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة ف----------------السكة النخيل------------------------- المصطفة--------- والم--هرة المامورة كثيرة النتاج وقد حمل بعضهم الحديث علي الامر ضد النهي اي قال الله لها كوني كثيرة النسل فكانت وروي ان رجلا من المشركين قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري امرك هذا حقيرا فقال صلي الله عليه وسلم انه سيامر اي سيكثر وسيكبر	2881	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1576	false	4540833307240861912	58	251	329	1363	1595	300	ولقاءل -ان يقول كم----ا ان قوله امرته فعصا-----------ني يدل علي ان المامور به شء غير المعصية من حيث ان المعصية منافية للامر ومناقضة له فكذلك قوله امرته ففسق يدل علي ان المامور به غي---ر الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان------------ به فكونه فسقا ينافي كونه مامورا به كما ان كونه- معصية ينافي كونها مامورا بها فوجب ان يدل هذا اللفظ علي ان المامور به ليس بفسق وهذا الكلام في غاية الظهور ولم ادر لم اصر صاحب الكشاف علي قوله مع ظهور فساده فثبت ان الحق ما ذكر الكل وهو ان المعني امرناهم بالاعمال الصالحة وهي الايمان والطاعة و---------القوم خالفوا ذلك الامر عنادا واقدموا علي الفسق فحق عليها القول اي الذي توعدناهم به علي لسان رسولنا فدمرناها تدميرا اي اهلكناها باهلاك اهلها وتخريب ديارهم وخص المترفين بالذكر لان غيرهم يتبعهم ولانهم اسرع الي الحماقة واقدر علي الفجور وقيل معناه كثرنا وروي الطبراني وغيره حديثا خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي كثيرة النتاج والسكة بكسر السين وتشديد الكاف الطريقة المصطفة من النخل والمابورة الملقحة قال ذلك الجوهري ور-----------------------------------------------------------------------------وي ان رجلا من المشركين قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري امرك هذا حقيرا فقال صلي الله عليه وسلم انه سيامر اي سيكثر وسيكبر	1576	1203635209128278476	519	747.5	406	1152	45.05208206176758	83	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2883	true	-1027418119939523348	56	126	287	650	1591	300	بقوله من كان يريد العاجلة اي المنفعة او الدار العاجلة عجلنا له فيها ثم قيد المعجل----------------------------------------------------------------------------------------------- بقيدين اح------------------------------------------------دهما قوله ما نشاء ولهذا------ تري كثيرا من هءلاء يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وثانيهما قوله لمن نريد وهو بدل من له بدل البعض من الكل لان الضمير يرجع الي من وهو للمعلوم ولهذا تري كثيرا منهم يتمنون---- البعض اليسير من الدنيا ولا يءتون فيجتمع عليهم فقر الدنيا وحرمان الاخرة	2883	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1577	false	7701700133978120960	180	254	901	1297	1541	300	تعالي من كان يريد العاجلة اي الدنيا مقصورا عليها همه- عجلنا له فيها اي العاجلة بان نفيض عليه من منافعها ما نشاء اي من البسط والتقتير لمن نريد اي ان نفعل به ذلك فقيد تعالي الامر بقيدين احدهما تقييد المعجل بارادته ومشيءته والثاني تقييد المعجل له بارادته وهكذا الحال تري كثيرا من هءلاء يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وكثير---------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فا-----------------جتمع عليهم فقر الدنيا وفقر-- الاخرة	1577	1203635209128278476	177	246.5	138	516	34.30232620239258	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2888	true	-4142674344594071166	248	300	1313	1588	1588	300	الله يحكي ان واحدا المتسمين بالحكمة كان يضرب اباه ويقول هو الذي ادخلني في عالم الكون والفساد وعرضني ل-------لفقر والعمي والزمانة وقيل لابي العلاء المعري ماذا نكتب علي قبرك -قال اكتبوا عليه---- هذا ما جناه- ابي علي وما جنيت علي احد وقال في ترك التزوج والولد وتركت فيهم نعمة العدم التي--------- سبقت-	2888	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1583	false	-2915151272176486972	195	250	1038	1331	1604	300	الولد حتي ان بعض-- المتسمين بالحكمة كان يضرب اباه ويقول هو الذي ادخلني في عالم الكون والفساد وعرضني للموت والفقر والعمي والزمانة وقيل لابي العلاء المعري ماذا نكتب علي قبرك فقال اكتبوا علي قبري هذ---ا جناية ابي علي وما جنيت علي احد وقال في ترك التزوج والولد وتركت فيهم نعمة العدم التي فيهم لقد سبقت	1583	1203635209128278476	260	460.0	211	298	87.24832153320312	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2889	true	7097673708860860331	2	53	8	286	1600	300	نعيم العاجل ولو انهم ولدوا لعانوا شدة ترمي بهم في موبقات الاجل وقيل للاسكندر استاذك اعظم منة عليك ام والدك فقال الاستاذ- اعظم منة لانه تحمل انواع الشداءد والمحن عند تعل-مي حتي ارتعني في نور العلم فاما الوالد فانه طلب تحصيل لذة الوقاع لنفسه فاخرجني الي افات عالم الكون والفساد ومن	2889	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1583	false	-2915151272176486972	250	299	1331	1597	1604	300	نعيم العاجل ولو انهم ولدوا لعانوا شدة ترمي بهم في موبقات الاجل وقيل -لاسكندر استاذك اعظم منة عليك ام والدك فقال --استاذي اعظم منة لانه تحمل انواع الشداءد------- عند تعليمي فاوق---عني في نور العلم واما الوالد فان- طلب تحصيل لذة الوقاع لنفسه فاخرجني الي افات عالم الكون والفساد ومن	1583	1203635209128278476	259	476.5	210	280	92.5	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2890	true	7139814888767200041	131	165	664	830	1513	300	قال الزجاج--- معناه النتن و-به فسر مجاهد الاية----------------------------- اي لا تتقذرهما كما انهما لم----- يتقذرا----ك حين كنت تخر او تبول وفي رواية اخري عن مجاهد اذا وجدت منهما راءحة تءذيك فلا تقل لهما اف	2890	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1585	false	-134283185141922820	78	121	406	613	1563	300	قال الزجاج اف معناه النتن وهذا قول مجاهد لانه قال معني قوله فلا تقل لهما اف اي لا تتقذرهما كما انهما كانا لا يتقذران منك حين كنت تخرا و-تبول وفي رواية اخري عن مجاهد اذا وجدت منهما راءحة توذيك فلا تقل لهما اف	1585	1203635209128278476	150	242.5	118	208	72.11538696289062	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2891	true	2788888399838567552	136	230	720	1227	1586	300	القفال -في معني خفض الجناح وجهين الاول ان الطاءر اذا اراد ضم فرخه اليه للتربية خفض له جناحيه فلهذا صار خفض الجناح كناية عن حسن التدبير فكانه قال للولد اكفل والديك بان تضمهما الي نفسك كما فعلا ذلك في حال صغرك والثاني ان الطاءر اذا اراد الطيران والارتفاع نشر جناحه---------------- واذا اراد النزول -----خفض جناح----------ه فصار خف- الجناح كناية عن فعل التواضع وترك الارتفاع وفي- اضافة الجناح الي ا-----------------------لذل وجهان الاو--------------------ل انها ك--اضافة حاتم الي الجود في قول------------ك حاتم الجو-د فالاصل فيه الجناح ----------------الذليل او الذلول والثاني سلوك سبيل--------------- الاستعارة كانه------------ تخيل للذل جناحا	2891	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1586	false	-3057477238889804843	172	282	888	1471	1557	300	القفال وفي تقري---------ره وجهان الاول ان الطاءر اذا اراد ضم فرخه اليه للتربية خفض له جناح-ه فلهذا صار خفض الجناح كناية عن جنس التربية فكانه قال للولد اكفل والديك بان تضمهما الي نفسك كما فعلا ذلك بك حال صغرك والثاني ان الطاءر اذا اراد الطيران---------- نشر جناحيه ورفعهما ليرتفع واذا اراد ترك الطيران خفض جناحيه ولم يرفع فجعل خفض الجناح كناية عن---- التواضع واللين فان قيل كيف اضاف- الجناح الي الذل والذل لا جناح له اجيب بوجهين الاول انه اضيف الجناح الي الذل كما يقال حاتم---- الجود فكما ان المراد هناك حاتم الجواد فكذا-- هنا المراد اخفض لهما جناحك الذل----------------------------يل الثاني ان مدار الاستعارة علي الخيلان فهنا تخيل للذل جناحا	1586	1203635209128278476	378	560.0	299	642	58.87850570678711	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	159	275	813	1373	1490	300	وسءل ايضا ع-----ن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شء انفع له م-ن الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم -------------------------------------------------به ----في ال---------ابوين وعن ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم رض----ا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي----------- سعيد بن المسيب ان البار-------- لا يموت ميتة سوء وقالرج-----------------ل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك و----تريد موتهما وشكا رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا	2892	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1588	false	-8883343216487890310	119	300	559	1427	1427	300	وسءل ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال ذل---ك واصل اليه ولا شء انفع لهم من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم به في الوالدين ولقد كرر الله سبحانه وتعالي في كتابه العزيز الوصية بالوالدين ومنها ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما ومنها ما روي عن سعيد بن المسيب ان البار بوالديه لا يموت ميتة سوء ومنها ما روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما ومنها ما رواه ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل اتي عليه شهر رمضان فلم يغفر له ورغم انف رجل ادرك ابويه الكبر فلم يدخلاه الجنة ومنها ما روي ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعا--ه فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا-	1588	1203635209128278476	513	911.0	405	880	58.29545593261719	95	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	275	300	1373	1490	1490	300	وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي---------- صلي الله عليه وسلم-	2892	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1589	false	-6368029056718334864	0	27	0	128	1449	300	وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1589	1203635209128278476	117	219.5	93	128	91.40625	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2893	true	4994582014140715104	0	71	0	332	1543	300	وقال ما من حجر ولا مدر يسمع ذلك- الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك مرتين وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واظمات--- نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي عاتقي قال ما جازيتها	2893	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1589	false	-6368029056718334864	27	98	128	456	1449	300	وقال ما من حجر ولا مدر يسمع بهذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك------ وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واظمات لك نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي عن-قي قال ما ج-زيتها	1589	1203635209128278476	320	607.5	250	336	95.23809814453125	66	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2896	true	637978188274224480	99	197	530	1056	1617	300	يقتلون البنات لعجز ع-------ن الكسب وقدرة البنين عليه بسبب اقدامهم علي القتل والغارة------ وايضا كانوا يخافون ان فقرها ينفر ا------كفاءها فيحتاجون الي انكاحها من غير الاكفاء وفي ذلك عار شديدن ف--بين الله سبحانه ا-------ن الموجب للرحمة والشفقة هو كونه ولدا فلهذا قال اولادكم وبين ان الخو-----------------------ف من الفقر لا وجه له لان الله هو----------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق للكل وكثرا ما يكون لابن اخرق من البنت بعد البلوغ وكلا الصنفين يشتركان في الانفاق عليهما قبل البلوغ ولما نهي عن قتل الاولاد المستدعي لافناء النسل ذكر النهي عن الزنا المفضي الي مثل ذلك ولا اقل من اختلاط النسب------------------------------- فقال ------ولا تقربوا الزنا	2896	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1594	false	3190239296144580843	10	117	64	632	1569	300	يقتلون البنات لعجز البنات عن الكسب وقدرة البنين عليه بسبب اقدامهم علي النهب والغارة عليهم وايضا كانوا يخافون انهن بعد كبرهن تفقد اكفاءهن فيحتاجون الي انكاحهن من غير ا--كفاء وفي ذلك عار شديد- فنهاهم الله تعالي عن ذلك فان الموجب للرحمة والشفقة هو كونه ولدا -وهذا المعني وصف مشترك بين الذكور والاناث واما ما يخاف من الفقر في البنات فقد يخاف مثله في الذكور في حال الصغر وقد يخاف ايضا في العاجزين من البنين وكما انه سبحانه وتعالي يفتح ابواب الرزق علي الذكور فكذلك عل-----------------------------------------------------ي الاناث------------------- ولما كان في قتل الا-----------------------------------------------------------------ولاد حظ من البخل وفي فعل الزنا داع من الاسراف اتبعه به فقال تعالي ولا تقربوا الزنا	1594	1203635209128278476	275	372.5	215	709	38.787025451660156	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2900	true	-2894917815368764264	106	190	563	1001	1572	300	ابن عباس لا تشهد ال----ا راته عيناك وسمعته اذناك ووعاه قلبك وقيل اراد النهي عن القذف ورمي المحصنين والمحصنات بالاكذايب وكانت عادة العرب جارية بذلك يذكرونها في الهجاء ويبالغون فيه وقل قتادة معناه لا تقل سمعت ورايت وعملت ولم تسمع و------لم تر و------لم تعلم وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القفو هو البهت------------------------------ وهو في معني الغيبة لانه قول يقال في قفاه ومن الحديث من قفا مءمنا بما ليس فيه حبسه الله------ في ردغة الخبال حتي ياتي بالمخرج اي يتوب وردغة الخبال بفتح الدال وسكونها هي غسالة اهل النار	2900	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1598	false	-8330378096160119857	15	132	83	688	1618	300	ابن عباس لا تشهد الا بما راته عيناك وسمعته اذناك ووعاه قلبك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قتادة ------لا تقل سمعت و------------لم تسمع ورايت ولم تر وعلمت ولم تعلم وقيل المراد النهي عن القذف وقيل المراد النهي عن الكذب وقيل المراد نهي المشركين عن اعتقاداتهم وتقليد اسلافهم لان الله تعالي نسبهم في تلك العقاءد الي اتباع الهوي فقال تعالي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس النجم وقيل القفو هو البهت واصله من القفا كانه يقال خلفه وهو في معني الغيبة قال صلي الله عليه وسلم---------- من قفا مءمنا بما ليس فيه حبسه الله تعالي في ردغة الخبال وراه الطبراني وغيره----- وردغة بسكون------ الدال وفتحها عصار----ة اهل النار	1598	1203635209128278476	224	325.5	175	766	29.242820739746094	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2903	true	-55149200636624566	90	188	492	1025	1625	300	بين الذم واللوم فيقال الذم هو ان يذكر ا---ن الفعل الذي -قدم عليه قبيح -منكر واللوم هو ان ي------------قال له لم فعلت مثل هذا الفعل و-------ما الذي حملك عليه وما استفدت من هذا العمل الا الحاق الضرر بنفسك وي---------فرق بين المخذول والمدحور --بان المخذول عبارة عن الضعيف يقال تخاذلت اعضاءه اي ضعفت والمدحور----------- والطرد عبارة عن الاستخفاف والاهانة ثم انكر علي المشركين القاءلين بان الملا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة بنات الله فقال افاصفاكم-- اي افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بالبنين الذين هم افضل الاولاد------------------------------------- واتخذ من الملاءكة اولادا اناثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم لتقولون قولا عظيما باضافة الاولاد الي من لا يصح له الولد	2903	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1603	false	4912366679429561239	112	259	558	1397	1627	300	بين الذم واللوم هو -----------ان يذكر له ان الفعل الذي اقدم عليه قبيح ومنكر فهذا معني كونه مذموما ثم يقال له--- فعلت هذ----ا الفعل القبيح وما الذي حملك عليه فهذا هو اللوم فاول الامر يصير مذموما واخره يصير ملوما والفرق بين المخذول والمدحور هو ان المخذول عبارة عن الضعيف يقال تخاذلت اعضاءه اي ضعفت والمدحور هو المطرود والطرد عبارة عن الاستخفاف والاهانة فكونه مخذولا عبارة عن ترك اعانته وتفويضه الي نفسه وكونه مدحورا عبارة عن اهانته فيصير اول الامر مخذولا واخره مدحورا وقوله تعالي فاصفاكم ربكم بالبنين خطاب للذين قالوا الملاءكة بنات الله والهمزة للانكار اي افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء ب----------------افضل الاولاد وهم البنون ولم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ من الملاءكة------- اناثا اي بنات لنفسه وهذا خلاف ما عليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لا يستاثرون باجود الاشياء واصفاها من الشواءب ويكون اردءها وادونها للسادات انكم لتقولون قولا عظيما باضافة الاولاد اليه لان اثبات-- الولد	1603	1203635209128278476	362	566.0	294	882	41.04308319091797	53	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2906	true	-3558229010150994471	63	204	320	1044	1530	300	القران ابطال اضافتهم البنات الي الله انه مما كرر ذكره والمقصود ولقد صرفنا القول في هذا المعني و---------------قيل لفظة في زاءدة ك------قوله------ واصلح لي في ذريتي الاحقاف 15 قال الجباءي في قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليذكروا دلالة علي انه اراد منهم فهمها والايمان بها والمراد بالذكر ههنا فيمن قرا مخففا هو التذكر والتامل لا الذكر الذي هو نقيض النسيان وقالت الاشاعرة قوله -------------------وما يزيدهم----------- الا نفورا دلت علي عكس ذلك لان الحكيم اذا اراد تحصيل امر من الامور وعلم ان الفعل الفلان يصير سببا لعسره وتعذره والنفرة عنه يقبح منه الامر بذلك الفعل ولما اخبر ان هذا التصريف يزيدهم نفورا علمنا انه ما اراد الايمان منهم عن سفيان الثوري انه كان اذا قراها قال زادني ذ---لك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا ثم دل علي التوحيد الذي امر به في قوله--------------------------- ولا تجعل مع الله الها اخر فقالك قل لو كان معه الهة كما يقولون	2906	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1604	false	-9118051231391787021	69	212	366	1077	1542	300	القران اي في مواضع منه من الامثال كما قال تعالي--------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل الروم قيل لفظة في زاءدة كما في قوله تعالي واصلح لي في ذريتي الاحقاف ورد بان في لا تزاد وما ذكر متاول كما ياتي ان شاء الله تعالي في الاحقاف والتصريف لغة صرف الشء من جهة الي اخري ثم صار كناية عن التبيين قاله ابو حيان وقوله تعالي ليذكروا متعلق بصرفنا وقرا حمزة والكساءي بسكون الذال ورفع الكاف من غير تشديد من---------------------------- الذكر الذي هو بمعني التذكر والباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما وما يزيدهم اي التصريف الا نفورا اي تباعدا ع-------ن الحق وقلة طمانينة اليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سفيان -----------كان اذا قراها قال زادني ذلك لك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا ثم قال تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل اي لهءلاء المشركين ولا تياس من رجوع بعضهم------------ لو كان معه الهة كما تقولون	1604	1203635209128278476	254	211.5	192	947	26.82154083251953	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2908	true	6396990008235325204	109	264	548	1302	1484	300	وعن اسماء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ومعه ابو بكر اذا اقبلت امراة ابي لهب ومعها حجر فهر تريد الرسول صلي الله عليه وسلم وهي تقول مذمما اتينا ودينه قلينا وامره عصينا فقال ابو بكر يا رسول الله ان معها حجرا اخشي-- عليك فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات فجاءت وما رات رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان------ قريشا قد علمت اني ابنة سيدها وان صاحبك هجاني فقال ابو بكر ورب هذه الكعبة-------------- ما هجاك وعن- ابن عباس ان ابا سفيان والنضر بن الح-رث و-با جهل وغيرهم كانوا يجالسون الرسول صلي الله عليه وسلم ويسمعون حديثه فقال النضر يوما ما ادري ما يقول محمد غير اني اري شفتيه تتحركان بشء وقال ابو سفيان اني ---اري بعض ما يقوله---- حقا وقال ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب--- كاهن وقال حويطب بن عبد العزي هو شاعر ف-زلت---------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد تلاوة القران	2908	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1607	false	6742176794145677511	138	300	685	1471	1471	300	وعن اسماء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ومعه ابو بكر اذ- اقبلت امراة ابي لهب ومعها ----فهر تريد الرسول صلي الله عليه وسلم وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا فقال ابو بكر يا رسول الله--- معها فهر- اخشاها عليك فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية- فجاءت وما رات رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت اني رايت قريشا قد علمت اني ابنة سيدها وان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب- الكعبة ورب هذا البيت ما هجاك وروي ابن عباس ان ابا سفيان والنضر بن الحارث وابا جهل وغيرهم كانوا يجالسون ال-نبي صلي الله عليه وسلم ويسمعون حديثه فقال النضر يوما ما ا-ري ما يقول محمد غير اني اري شفتيه يتحركان بشء وقال ابو سفيان اني لا اري بعض ما يقوله الا حقا وقال ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب هو كاهن وقال حويطب بن عبد العزي هو شاعر فنزلت هذه الاية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد تلاوة القران-	1607	1203635209128278476	723	1313.5	572	800	90.375	134	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2912	true	-4322763784193562379	1	146	8	818	1656	300	يوم يدعوكم كان ما كان او هو بدل من قريبا وةالمعني عسي ان يكون البعث يوم يدعوكم--- بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة ي----------------------------------------------روي ان اسرافيل ينادي ايها الاجسام البالية والعظام النخرة والاجزاء المتفرقة عودي كما-------------------- كنت والاستجابة موافقة الداعي فبما دعا اليه وهو مثل الاجابة بزيادة تاكيد لما في السين من طلب الموافقة قال في الكشاف الدعاء والاستجابة كلاهما مجاز والمعني يوم يبعثكم فتبعثون مطاوعين منقادين لا تمتنعون وقوله بحمده حال منهم اي حامدين وهي مبالغة في انقيادهم للبعث كقولك لمن تامره بامر يشق عليه ستاتي به وانت حامد شاكر اي متهء الي حالة تحمد الله وتشكره علي ان اكتفي منك بذلك العمل وهذا يذكر في معرض التهديد و-----------------------------قال سعيبد بن جبير يخرجون من قبورهم وينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك وقال قتادة بحمده اي بمعرفته وطاعته لان التسبيح والتحميد معرفة وطاعة ومن هنا قال بعضهم حمدوا حين لا ينفعهم الحمد وقال	2912	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1611	false	5685233497772244109	167	262	883	1421	1633	300	يوم يدعوكم----------------- بدل من قريبا و-المعني عسي ان يكون البعث يوم يدعوكم اي بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة كما قال تعالي يوم ينادي المنادي من مكان قريب ق روي ان اسرافيل ينادي ايها الاجسام البالية والعظام النخرة والاجزاء المتفرقة عودي كما كنت فتستجيبون اي تجيبون والاستجابة موافقة الداعي فيما دعا اليه وه----ي الاجابة الا ان الاستجابة تقتضي------ طلب الموافقة فهي اكد من الاجابة واختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في معني قوله تعالي بحمده فقال ابن عباس بامره وقال سعي-د بن جبير يخرجون من قبورهم وينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك فيحمدونه----------------------------------------------------------------------------------- حين لا ينفعهم الحمد وقال	1611	1203635209128278476	373	596.0	304	908	41.07929611206055	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2912	true	-4322763784193562379	165	264	923	1459	1656	300	قتادة تحاقرت الدنيا في انفسهم حين عاينوا الاخرة ومثله قول الحسن معناه تقريب وقت البعث وكانك بالدنيا -لم تكن وبالاخرة -لم تزل وقال ابن عباس يريد ما بين النفختين الاولي والثانية فانه يزول عنهم هول العذاب في ذلك الوقت وقيل ار--اد استقصا----ر لبثهم في عرصة القيامة حين عاينوا هول-------------------- النار ثم امر المءمنين بالرفق والتدريج---------------------------------------------- عند ايراد الحجة ع-------------------------------لي المخالفين فقال------------------------------------------------------------- وقل-------- لعبادي اي المءمنين لان لفظ العباد يختص بهم في اكثر----- القران------------------------- فبشر عبادي الذين يستمعون القول الزمر 17----------------------------------------- عينا يشرب بها عباد الله الدهر 6 فادخل في عبادي البقرة 29 يقولوا--------------------------- الكلمة او الحجة التي هي احسن	2912	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1612	false	-6114293535958900693	56	183	290	1002	1615	300	قتادة تحاقرت الدنيا في انفسهم حين عاينوا الاخرة وقا-----ل الحسن معناه تقريب وقت البعث فكانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل فهذا يرجع الي استقلال مدة اللبث في الدنيا------------------------------------------------ وقيل المراد استقلال مدة لبثهم في برزخ القيامة لانه لما كان عاقبة امرهم الدخول في النار استقصروا لبثهم في برزخ القيامة وقرا نافع وابن كثير وعاصم باظهار الثاء المثلثة عند التاء المثناة والباقون بالادغام ولما ذكر تعالي الحجة اليقينية في صحة المعاد وهو قوله تعالي قل الذي فطركم اول مرة قال تعالي وقل يا محمد لعبادي اي المءمنين لان لفظ العباد ---------في اكثر ايات القران مختص بالمءمنين قال تعالي فبشر عبادي الذين يستمعون القول الزمر وقال تعالي فادخلي في عبادي لبفجر وقال تعالي عينا يشرب بها عباد الله الانسان------------------------- يقولوا للكفار الذين كانوا يءذونهم الكلم---------ة التي هي احسن	1612	1203635209128278476	332	411.5	262	808	41.089107513427734	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2914	true	-4796665393345167939	3	89	15	474	1591	300	خاتم الانبياء وامته------- خير الامم بدليل قوله ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء 105 اي محمد وامته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني التنكير في زبور انه كامل في كونه كتابا والزبور وزب--------------------------------------------------------------ور كالعباس وعب--------اس والحسن وحسن او المراد بعض الزبر او الزبور كما يسمي بعض القران قرانا وقيل ان كفار قريش ما كانوا اهل نظر وجدال بل كانوا يرجعون الي اليهود في استخراج الشبهات وكانت اليهود تقول --------انه لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة فنقض الله------ كلامهم بانزال الزبور علي داود	2914	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1614	false	-4781886262160368724	117	236	597	1234	1558	300	خاتم الانبياء وان امة محمد خير الامم قال- تعالي ولقد-كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء ---وهم محمد صلي الله عليه وسلم وامته فان قيل هلا عرفه كقوله ولقد كتبنا في الزبور اجيب بان التنكير هنا يدل علي تعظيم حاله لان الزبور عبارة عن المزبور فكان معناه الكتاب وكان معني التنكي--------ر انه كامل في كونه كتابا ويجوز ان يكون زبورا علما فاذا دخلت عليه ال كقوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور كانت للمح الاصل كعباس والعباس وفضل والفضل الثالث---------------------------------------------- ان كفار قريش ماكا-نوا اهل نظر وجد-ل بل كانوا يرجعون الي اليهود في استخراج الشبهات و-----اليهود كانوا يقولون انه لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة فنقض الله عليهم كلامهم بانزال الزبور علي داود	1614	1203635209128278476	325	492.0	263	703	46.23044204711914	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2918	true	1107290363886656814	0	102	0	528	1564	300	التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس قال ------------------الاكثرون------ انها شجرة الزقوم لقيت في القران حيث لعن طاعموها قال عز من قاءل ان شجرة الزقوم طعام الاثيم او وصفت باللعن لانه الا بعاد وهي في اصل الجحيم ابعد مكان من الرحمة او العرب تقول لكل طعام مكروه ضار ملعون والفتنة فيها---------------------------- ان ابا جهل وغيره قالوا زعم صاحبكم ان نار جهنم تحرق الحجر--------------------------------------- ثم يقول ينبت فيها ال----------------شجر----------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية ونظيره قوله---------- انا جعلناها فتنة للظالمين الصافات 63 ومن شاهد حال السمندل والنعامة كيف يتعجب من قدرة الله------------- علي ان--بات الشجرة من جنس لا تعمل فيه النار	2918	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1619	false	-8286396410242019933	173	289	888	1509	1567	300	التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس واختلف في هذه الشجرة فالاكثرون قالوا انها شجرة الزقوم المذكورة في قوله تعالي----------------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان فكانت ----------------------------------------------------------------------------------------------الفتنة في ذكر هذه الشجرة من وجهين الاول ان ابا جهل قال-------- زعم صاحبكم ان نار جهنم تحرق الحجارة حيث قال وقودها الناس والحجارة البقرة ثم يقول في النار شجرة والنار تاكل الشجر فكيف يولد فيها الشجر والثاني قال ابن الزبعري ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد فتزقموا منه فانزل الله تعالي حين عجبوا ان يكون في النار شجرا انا جعلناها فتنة للظالمين الصافات الايات وما قدروا الله حق قدره الانعام من قال ذلك فان الله تعالي قادر علي ان يجعل الشجرة من جنس لا تاكل---ه النار	1619	1203635209128278476	270	357.0	214	749	36.048065185546875	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2923	true	-8812070336817824587	74	147	394	770	1621	300	عن ابن عباس-------- كل راكب ور--اجل في معصية الله فهو من خيل ابليس وجنوده وقيل--------------------------------------- يحتمل ان يكون لابليس جند من الشياطين بعضها راكب وبعضها راجل والاقرب ان هذا كلام ورد تمثيلا فقد- يقال للرجل المجد في الامر جءتنا بخيلك و--رجلك قال في الكشاف مثلت حاله---------------------------------------- في تسلطه علي من يغويه بمغوار اوقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم من اماكنهم ويقلق-هم عن مراكزهم واجلب عليهم بجند م-ن خيالة ورجالة حتي اذا استاصلهم	2923	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1623	false	8386869969369523365	95	184	493	954	1573	300	عن ابن عباس انه قال كل راكب او راجل في معصية الله تعالي وعلي هذا فخيله ورجله كل من شاركه في الدعاء الي المعصية الثاني يحتمل ان يكون لابليس جيش من الشياطين بعضهم راكب وبعضهم راجل -الثالث ان المراد منه ضرب المثل كما يقال للرجل المجد في الامر جد با-لخيل- والرجل- قال الرازي وهذا اقرب وقال الزمخشري هو كلام ورد مورد التمثيل مثل في تسلطه علي من يغويه بمغوار -وقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم من اماكنهم ويقلقلهم عن مراكزهم واجلب عليهم بجنده من خيالة ورجالة حتي---- استاصلهم	1623	1203635209128278476	284	426.0	225	470	60.425533294677734	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2927	true	-3673859471053901407	108	300	531	1553	1553	300	ولما ذكر------ انواع كرامات الانسان في الدنيا شرح احوال درجاته في الاخرة فقال -------------------يوم ندعو وهو منصوب باضمار اذكر او بقوله فضلناهم علي عادة الله في الاخبار اي ونفضلهم في هذا اليوم بما نعطيهم من الكرامة والثواب وعلي هذا يكون التكريم في الدنيا والتفضيل في الاخرة ولا وقف علي تفضيلا والامام في اللغة كل ما يءتم به من نب-----------ي او --------------مقدم---------------------------------------------------------------------------- في الدين او كتاب او دين والباء في قوله ب----------امامهم للالصاق كما تقول ادعوك باسمك عن ابي هريرة مرفوعا انه ينا------------------دي يوم القيامة يا امة ابراهيم يا امة موسي يا امة عيسي يا امة محمد------------------- فيقوم-اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم ينادي-------- يا اتب--------------اع فرعون وف--------لان وفلان من رء-ساء الضلال واكابر الكفر ويجوز ان يتعلق الباء بمحذوف وهو الحال والتقدير تدعو كل اناس متلبسين بامامهم ان يدعون القران يا اهل التوراة يا اهل الانجيل وقال الحسن يدعون بكتتابهم الذي فيه اعمالهم فيقال يا اصحاب كتاب الخير يا اصحاب كتاب الشر وهو قول الربيع وابي العالية ايضا قال صاحب الكشاف ومن بدع التفاسير ان الامام جمع ان وان الناس يدعون يوم القيامة بامهامت----------هم و---الحكمة في ذلك في رعاية حق عيسي واظهار شرف الحسن والحسين عليهما السلام وان لا يفتضح-	2927	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1629	false	-1652162269400411952	21	214	142	1162	1612	300	ولما ذكر تعالي انواع كرامات الانسان في الدنيا شرح احوال درجاته في الاخرة بقوله تعالي يوم اي اذكر يوم ندعو اي بتلك العظمة كل اناس اي منكم بامامهم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام في اللغة كل من اءتم به قوم كانوا علي هدي او ضلالة فالنبي امام امته والخليفة امام رعيته والقران امام المسلمين وامام القوم هو الذي يقتدون به في الصلاة وذكروا في تفسير الامام هنا اقوالا احدها امامهم نبيهم روي ذلك مرفوعا --------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينادي يوم القيامة يا امة ابراهيم يا امة موسي يا امة عيسي يا امة محمد صلي الله عليه وسلم فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم ينادي الاتباع يا اتباع ثمود يا اتباع فرعون يا اتباع فلان وفلان من رءوساء الضلال واكابر الكفر الثاني ان امامهم كتابهم الذي انزل عليهم فينادي في القيامة يا اهل-------------------- القران يا اهل التوراة يا اهل الانجيل --الثالث امامهم كتاب-------------- اعمالهم --قال تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس فسمي الله تعالي هذا الكتاب امام--ا قال الزمخشري--- ومن بدع التفاسير ان الامام جمع ام وان الناس يدعون يوم القيامة بامهاتهم دون اباءهم وان الحكمة فيه------ رعاية حق عيسي واظهار شرف الحسن والحسين --------------وان لا تفتضح	1629	1203635209128278476	535	720.5	425	1241	43.11039352416992	79	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2930	true	-2973648954529636472	40	88	212	455	1508	300	ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وننزل من القر-ان ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا	2930	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1637	false	5146767461457083530	130	177	695	934	1557	300	ومن ا-ليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمءمنين و---يزيد الظالمين اs- خسارا	1637	1203635209128278476	237	452.0	190	244	97.13114929199219	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2933	true	7924200914214477308	22	62	124	333	1535	300	عذابه في الاخرة والسبب في تضعيف هذا العذاب ان اقسام نعم- الله تعلاي في حق الانبياء ا---------------------كثر فكانت ذنوبهم عقوبتهم اعظم نظير----------------------------------------------- يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب 30 ثم ان اثبات الضعف	2933	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1633	false	-4837404517613312601	3	48	19	274	1588	300	عذاب القبر -----والسبب في تضعيف هذا العذاب ان اقسام نعمة الله تعالي في حق الانبياء عليهم الصلاة والسلام اكثر فكانت ذنوب--------هم اعظم فكانت العقوبة المستحقة عليها اكثر ونظيره قوله تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب وقيل---------- الضعف	1633	1203635209128278476	168	283.5	135	278	60.43165588378906	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2934	true	-1512733849914277649	51	151	264	787	1574	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء----- بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اميال من المدينة او-- بذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في دين الله فنزلت ال----اية فرجع---------------- وعلي هذا القول تكون هذه -الاية ايضا مدنية والخلاف	2934	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1633	false	-4837404517613312601	92	190	503	1019	1588	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم فقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مسكن- ابراهيم فلو خرجت الي الشام -امنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله يمنعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اميال من المدينة وقيل بذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام فيدخلون------------- في دين الله فنزلت هذه الاية فرجع وهذا قول الكلبي وعلي--------------- هذا فالاية----- مدنية والمراد	1633	1203635209128278476	467	859.5	374	551	84.75498962402344	81	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2936	true	5179350138158710675	99	240	512	1268	1624	300	ملاءكة الليل وملاءكة النهار يجتمعون في صلاة الصبح تنزل هءلاء وتصعد هءلاء في ----اخر ديوان الليل واول ديوان النهار وقيل انهم يجتمعون خلف الامام تنزل ملاءكة النهار عليهم وهم في صلاة الصبح قبل ان تعرج ملاءكة الليل فاذا فرغ الامام من صلاته عرجت ملاءكة الليل ومكثت ملاءكة النهار ثم ان ملاءكة الليل اذا صعدت قالت يا رب انا تركنا عبادك------ لك وتقول ملاءكة النهار ربنا لق-----ينا عبادك وهم يصلون فيقول الله------ لملاءكته اشهدوا فاني قد غفرت لهم و-الغرض ان المكلف اذا شرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الصبح في اخر الظلمة الذي هو اول ال---------------فج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كانت ملاءكة الليل حاضرين بعد ثم اذا امتدت هذه الصلاة بس-ب ترتيل القراءة وتكثيرها زالت الظلمة بالكل او بالاكثر وحضرت ملاءكة النهار وهذا المعني لا يحصل اذا ابتدء بها----------- وقت التنوير قال اهل التحقيق------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا شرع في صلاة الصبح في اول وقتها شاهد -------------------------------------------------في اثناءها انقلا-------ب العالم من الظلمة	2936	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1636	false	3947557740612445722	39	226	196	1194	1621	300	ملاءكة الليل وملاءكة النهار ي----------------------نزل هءلاء ويصعد هءلاء فهو في اخر ديوان الليل واول ديوان النهار -قال الرازي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان ملاءكة الليل اذا صعدت قالت يا رب انا تركنا عبادك يصلون لك وتقول ملاءكة النهار ربنا اننا اتينا عبادك وهم يصلون فيقول الله تعالي لملاءكته اشهدوا باني قد غفرت لهم وقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفضل صلاة الجمع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا وهذا يدل علي ان التغليس اولي من التنوير لان الانسان اذا شرع فيها من اول الوقت ففي ذلك الوقت ظلمة باقية فتكون- ملاءكة الليل حاضر-----ة ثم---- امتدت الص----لاة بسبب ترتيل القراءة وتكثيرها زالت الظلمة وظهر الضوء------ وحضرت ملاءكة النهار واما ا---------------ذا ابتدا بهذه الصلاة في وقت التنوير فهناك لم يبق احد من ملاءكة الليل فلا يحصل المعني المذكور فقوله كان مشهودا يدل علي ان التغليس افضل وايضا الانسان اذا شرع في صلاة الصبح من اول هذا الوقت فكانت الظلمة القوية في العالم فاذا امتدت القراءة ففي اثناء هذا الوقت ينقلب العالم من الظلمة	1636	1203635209128278476	434	651.0	349	1204	36.046512603759766	61	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2938	true	4838468668531204540	164	225	816	1116	1495	300	صلي الله عليه وسلم -------------هو المقام الذي اشفع فيه لامتي واما ما روي عن حذيفة ان المقام المحمود هو ان يجمع الناس -ي صعيد واحد ولا تتكلم نفسه فاول مدعو محمد------------------- فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت فليس يقوي لان هذا	2938	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1639	false	-2944245080321824088	26	84	131	420	1539	300	صلي الله عليه وسلم في هذه الاية هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال---------- حذيفة------------------------ يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس- فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت فقال--------- هذا	1639	1203635209128278476	248	427.5	197	333	74.47447204589844	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	109	175	565	942	1570	300	وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل ادخاله فيما حمله من عظيم الامر وهو النبوة واخراجه منه مءديا لما كلفه من غير تفريط وقيل اراد رب ادخلني الصلاة --------واخرجني منها مع الصدق والاخلاص والقيام بلوازم الحضور او ادخلني في مجاري دلاءل التوحيد واخرجني من الاشتغال بالدليل الي ضياء معرفة المدلول وقال صاحب الكشاف ادخلني القر ا----------دخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث---------------- ملقي بالكرامة يدل علي هذا -	2939	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1640	false	-5531031837596463145	262	297	1350	1545	1559	300	وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلني مدخل صدق الجنة واخرجني مخرج صدق من مكة وقيل ادخ---------------------------لني ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي القبر مدخل صدق ادخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث مخرج صدق اخراجا ملقي بالكرامة والجامع لهذه	1640	1203635209128278476	120	178.5	99	412	29.12621307373047	14	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	236	300	1250	1570	1570	300	عن ابن مسعود ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ثل--ثماءة وستون صنما لقباءل العرب فينكب كل قوم بحيالهم فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق البا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميعا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ار-م به فحمله رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد فرمي-	2939	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1642	false	3213903097955633287	35	189	175	968	1577	300	عن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم---- مكة يوم الفتح وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما صنم--------------- كل قوم بحيالهم فجعل يطعنها بعود في يده وي----------------------قول جاء الحق وزهق الباطل فجعل الصنم ينكب لوجهه حديث وعن ابن عباس كانت لقباءل العرب اصنام يحجون اليها ويخرون لها فشكي البيت الي الله تعالي فقال اي رب الي متي تعبد هذه الاصنام حولي دونك فاوحي الله تعالي الي البيت اني ساحدث لك نوبة جديدة فاملءك خدودا سجدا يدفون اليك دفيف النسور ويحنون اليك حنين الطير الي بيضها لهم عجيج حولك بالتلبية ولما نزلت هذه الاية يوم الفتح جاء جبريل عليه السلام وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم خذ مخصرتك ثم القها فجعل ياتي صنما صنما وهو ينكت بالمخصرة في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميعا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكا---ن قوارير صفر فقال يا علي الزم به فحمله رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد ورمي	1642	1203635209128278476	263	200.5	209	837	31.421743392944336	48	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2948	true	7645603719252435558	89	175	460	892	1528	300	ثم لا يجد النبي الذي هو اكمل- انواع الانسان من يتوكل عليه باسترداده فضلا عن غير -------------------------الا رحمة من ربك استثناء متصل اي ------------------------------الا ان يرحمك بربك فيرده عليك كان رحمته توكل عليه بالرد او منقطع معناه-------------------------------------------------------- ولكن رحمة من ربك تركت------------------ه غير مذهوب به ان فضله بايح-----------------اء القران اليك ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابقاء----ه عليك او بهذا وبساءر الخصاءص والمزايا كان عليك كبيرا وفيه ان نعمه القران وبقاءه محفوظا في الصدور مسطورا في الدفاتر من اجل النعم واشرفها فعلي كل ذي علم ان لا يغفل عن شكرها و------------القيام	2948	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1648	false	6285504860436831653	92	201	457	990	1474	300	به لا تجد لك به عل--ينا وكيلا ا----ي لا تجد من تتوكل عليه في رد شء منه واعادته مسطورا محفوظا وقوله تعالي الا رحمة من ربك استثناء متصل لانه مندرج في قوله وكيلا والمعني الا ان يرحمك -ربك فيرده عليك-------------------------- او منقطع فتقدر لكن عند البصريين او بل رحمة من ربك عند الكوفيين والمعني ولكن رحمة من ربك او بل رحمة من ربك بتركه غير مذهوب به وهذا امتنان من الله تعالي ببقاء القران قال الرازي وهذا تنبيه علي ان لله تعالي علي جميع العلماء نوعين من المنة احدهما تسهيل ذلك العلم عليهم والثاني ابقاء حفظه عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي كل ذي علم ان لا يغفل عن هاتين النعمتين وعن القيام	1648	1203635209128278476	191	174.0	143	695	27.482013702392578	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2949	true	5994637612795222958	110	148	575	781	1576	300	للناس في هذا القران من كل مثل من ---كل معني هو كالمثل في غرابته وحسنه وذلك كدلاءل التوح----------------------------------------------------يد والنبوة والمعاد وكالقصص اللاءقة وغيره------------------------ا من --------المواعظ والنصاءح فابي اكثر الناس فيه معني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفي كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا	2949	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1650	false	-7353082553461220471	93	177	492	901	1569	300	للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه متوقعا في الانفس وقيل معناه من كل وجه من العبر والاحكام والوعد والوعيد و-----------------القصص-------- وغيرها وقيل صفة لمحذوف اي مثلا من جنس كل مثل ليتعظوا------ فابي اكثر الناس وهم من هم في صورة الناس ككفار قريش وقد سلبوا معانيهم الا كفورا اي جحودا فان قيل كيف جاز فابي اكثر الناس الا كفورا ولم يجز ضربت الا زيدا اجيب بان ابي متاول بالنفي كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا	1650	1203635209128278476	137	168.0	107	440	31.136363983154297	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2962	true	272081586090869073	87	185	462	962	1578	300	ان الذين اوتوا العلم من قبله اما ان يكون------------------------------- تعليلا لقل علي سبيل التسلية كانه قيل تسل عن ايمان الجهلة بايمان ا----------لعلماء الذي- قراوا الكتب من قبل نزول القران قال مجاهد هم اناس من اهل الكتاب حين سمعوا ما انزل علي محمد صلي الله-------------------------------------------------------------------- عليه وسلم خروا وسجدوا-------- منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعبد الله بن سلام وفي قوله يخرون للاذقان سجدا دون ان يقول يسجدون مبالغة من وجهين احدهما انه قيد الخرور وهو السقوط بالذقن فقال الزجاج لان الذقن مجتمع اللحيين وكما يبتدء الانسان بالخرور ل----لسجود فاول ما يحاذي به الارض من وجهه	2962	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1663	false	2635195646195244112	182	270	929	1379	1545	300	ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل انزاله ممن امن به من بني اسراءيل تعليل له اي ان لم تءمنوا به وانتم اهل جاهلية وشرك فان خيرا منكم وافضل وهم العلماء الذين قرءوا الكتب وعلم------------------------------------------------------وا ما الوحي وما الشراءع قد امنوا به وصدقوه وثبت عندهم انه النبي العربي الموعود في كتبهم اذا يتلي عليهم اي القران يخرون للاذقان منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعبد الله بن سلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج---- الذقن مج-مع اللحيين وكما يبتدء الانسان بالخرور الي السجود فاقرب الاشياء من--------- وجهه	1663	1203635209128278476	211	259.0	165	622	33.922828674316406	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2963	true	-4764828682878959297	121	292	631	1518	1559	300	عوض عن المضاف اليه وما صلة زيدت لتاكيد الابهام والضمير في فله لا يرجع الي احد الاسمين ولكن الي مسماهما وكان اصل الكلام ان يقالك فهو اي ذلك الاسم حسن فوضع موضعه قوله ------فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان------------ ومعني -------حسن الاسماء ا-----ستقلالها بنعوت الجلال والاكرا--------م وقد مر في اخر الاعراف ثم ذكر كيفية اخري للدعاء فقال ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك علي حذف المضاف للعلم بان الجهر والمخافتة من نعوت الصوت لا الصلاة افعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فهو من اطلاق الكل وارادة الجز ومنه يقال خفت صوته خفوتا اذا انقطع كلامه او ضعف وسكن وخفت الزرع اذا ذبل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافت الرجل بقراءته اذا لم يبين قراءته برفع الصوت روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع صوته لعله او من اطلاق الصلاة علي بعض افعلاها فهو الح تامل مصححه بالقراءة فاذا سمعه المشركون سبوه وسبوا من جاء به فاوحي الله ال------يه ولا تجهر بصلاتك فيسمعه المشركون فيسبوا الله------ عدوا بغير علم ولا تخافت بها فلا تسمع اصحابك وابتغ بين ذلك	2963	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1666	false	-8727968950916511094	104	235	564	1296	1620	300	عوض عن المضاف اليه وما صلة ل------------لابهام المءكد والمعني ايا تدعوا فهو ---------------------------------------------------------------------حسن فوضع موضعه قوله تعالي فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها ومعني كونها احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التمجيد والتقديس والتعظيم وقد قدمنا--------------- ذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسماء الحسني في الاعراف عند قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف وبعض الاحاديث الواردة في فضلها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ليراجع ووقف حمزة والكساءي علي الالف بعد الياء ووقف الباقون علي الالف بعد الميم واختلف في تفسير ونزول قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها فروي------------------------------------------------------- ابن عباس ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يرفع صوت-----------------------------------------------------------ه بالقراءة فاذا سمعه المشركون سبوه وسبوا من جاء به فاوحي الله تعالي اليه ولا تجهر بصلاتك فيسمعه المشركون فيسبوا الله تعالي عدوا بغير علم ولا تخافت بها فلا تسمع اصحابك وابتغ بين ذلك	1666	1203635209128278476	377	356.0	303	1177	32.03058624267578	61	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2964	true	-4188142302106230829	99	191	504	994	1535	300	الاية منسوخة بقوله------ ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف 55 قال جار الله ابتغاء السبيل مثل لابتغاء الوجه الوسط في القراءة ولما امر ان ------------لا يذكر ولا ينادي الا باسماءه الحنسي نبه علي كيفية التحميد بقوله------ وقل الحمد لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية قال في الكشاف كيف لاق وصفه بنفي الولد والشريك والذل بكملة التحميد واجاب بان هذا وصفه هو الذي يقدر علي ايلاء كل نعمة فهو الذي يستحق جنس الحمد واقول الولد يتولد من جزء من اجزاء الوالد فالوالد مركب وكل مر----------------------كب محدث والمحدث محتاج والمحتاج لا يقدر علي كمال الانعام فلا يستحق كمال الحمد	2964	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1667	false	1567889529673596219	188	285	951	1469	1533	300	الاية منسوخة بقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف--- قال الرازي وهو بعيد------------------------------------------ ولما امر الله تعالي انه لا يذكر ولا ينادي الا باسماءه الحسني علم---- كيفية التحميد بقوله تعالي وقل الحمد لله اي الملك الاعظم ثم ذكر سبحانه وتعالي من صفات التنزيه والجلال وهي السلوب ثلاثة انواع الاول قوله تعالي الذي لم يتخذ اي لكونه محيطا بالصفات الحسني ولدا والسبب فيه وجوه الا----ول ان الولد------------------------------------------------------------------------ هو الشء الم----------------------------------------------------------تولد من جزء من اجزاء ذلك الشء فكل من له ولد فهو مركب من الاجزاء والمركب محدث والمحدث محتاج والمحتاج لا يقدر علي كمال الانعام فلا يستحق كمال الحمد	1667	1203635209128278476	250	373.0	200	701	35.66333770751953	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2964	true	-4188142302106230829	35	69	178	342	1535	300	صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع صوته قليلا وامر عمر ان يخفض----- قليلا فنزلت الاية علي حسب ذلك وقيل معناه ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا	2964	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1667	false	1567889529673596219	0	29	0	141	1533	300	صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع صوته قليلا و----عمر ان يخفض صوته قليلا------------------------ وقيل معناه ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا	1667	1203635209128278476	136	242.0	108	169	80.47337341308594	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2973	true	331408849117989653	37	201	194	1040	1543	300	ان القوم تعجبوا من قصة اصحاب الكهف وسالوا عنه الرسول صلي الل- عليه وسلم علي سبيل الامتحان فقال سبحانه ام حسبت يعني بل اظننت يا انسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا عجبا من ايا------------------------------------تنا فقط فلا تحسبن ذلك فان اياتنا كلها عجب فان من كان قادرا علي تخليق السموات والارض ثم تزيين الارض بانواع المعادن والنبات والحيوان ثم جعلها بعد ذلك صعيدا خاليا عن الكل كيف تستبعدو-ن قدرته وحفظه ورحمته بالنسبة الي طاءفة مخصوصة وقال جار الله يعني ان ذلك التزيين وغيره اعظم من قصة اصحاب الكهف يعني انه ذكر اولا عظيم قدرته ثم اضرب عن ذلك موبخا للانسان والحاصل انك تعجب من هذا الادني فكيف بما فوقه والكهف الغار الواسع في الجبل و---------الرقيم-------- اسم كلبهم وعن سعيد بن جبير ومجاهد انه----------------------------------------------------------------------------------------------------- لوح من حجارة او رصاص رقمت فيه اسماء-------هم جعل علي باب الكهف فعل------ي -هذا يكون اللفظ عربيا فعيلا بمعني مفعول ومثله ما روي ان الناس رقموا حديثهم نقرا في الجبل وعن السدي انه القرية التي خرجوا منها وقيل هو الوادي او الجبل الذي فيه الكهف	2973	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1674	false	4380233180195737565	68	218	336	1118	1557	300	ان القوم تعجبوا في قصة اصحاب الكهف وسالوها النبي---- صلي الله عليه وسلم علي سبيل الامتحان -قال تعالي- ام حسبت اي ------ظننت علي ما لك من العقل الرزين والراي الرصين ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا علي ما لزم من تهويل الساءلين من الكفرة من اليهود والعرب والواقع انهم كانو-----ا من العجاءب ليسوا بعجب بالنسبة الي كثرة اياتنا --------------------------------------فان من كان قادرا علي تخليق السموات والارض------------------------------------------------------------------------------------ كيف يستبعد من قدرته وحفظه ورحمته حفظ-------- طاءفة مدة ثلاثماءة سنة واكثر في النوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكهف الغار الواسع في الجبل واختلف في الرقيم فقيل هو اسم كلبهم قال امية بن ابي الصلت وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيدهم وهو بكسر الصاد مفعول مجاورا اي فناءهم والقوم في الكهف هجد اي نوم وقيل هو لوح من--------- رصاص رقمت فيه اسماءهم وقصصهم جعل علي باب الكهف قال البغوي وهذا اظهر الاقاويل وقيل ا-----------------------------ن الناس رقموا حديثهم نقرا في الجبل وقيل -------------------------------------هو الوادي--------- الذي فيه الكهف	1674	1203635209128278476	372	453.5	293	1155	32.20779037475586	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2974	true	6884629860389637747	4	82	22	404	1543	300	علي اذانهم قال المفسرون -----اي انمناهم والاصل فيه ان ----------------------المفعول محذوف وهو الحجاب كما يقال بني علي امراته اي بني---- عليها القبة و-------------------------------------------------------------------------------- سنين ظرف زمان و---------- عددا اي ذوات عدد وهو مصدر وصف به والمراد بهذا الوصف اما القلة لان الكثير ----قليل عند الله وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج 47 واما الكثرة قا-----------ل الزجاج اذا قل----- فهم مقدار عدده فلم يحتج الي العد-د واذا كثر احتاج الي ان يعد ثم بعثناهم--- ايقظناه-------------م لنعلم	2974	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1680	false	-4089055735459879656	75	172	386	882	1550	300	علي اذانهم حجابا يمنع السماع اي انمناهم نومة لا تنبههم الاصوات الموقظة فحذف المفعول الذي --هو الحجاب كما يقال بني علي امراته يريدون بني عليها القبة ثم بين تعالي انه انما ضرب علي اذانهم في الكهف اي المعهود وهو ظرف مكان وقوله تعالي سنين ظرف زمان وقوله تعالي عددا اي ذوات عدد يحتمل الت------------------------------------------كثير والتقليل فان مدة لبثهم كبعض يوم عنده كقوله تعالي لم يلبثوا الا ساعة من نهار الانفاق وقال الزجاج اذا قل الشء فهم مقدار عدده فلم يحتج الي ان يعد واذا كثر احتاج الي ان يعد ثم بعثناهم اي ايقظناهم من ذلك النوم لنعلم	1680	1203635209128278476	225	301.0	176	540	41.66666793823242	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2975	true	5543757084124699396	2	60	9	324	1600	300	ان ربي رب السموات والارض فقالوا نحن كذلك في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض وقال اكثر المفسرين انه كان لهم ملك جبار يقال له دقيانوس وكان يدعو الناس الي عبادة الطواغيت فثبت الله هءلاء الفتية وعصمهم حتي قاموا بين يديه فقالوا ربنا رب السموات والارض وعن عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم	2975	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1681	false	1916143151100408233	251	276	1282	1415	1542	300	ان ربي رب السموات والارض قا-لوا نحن كذلك في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء قا------------لوا ذلك عند قيامهم من النوم	1681	1203635209128278476	129	238.5	104	315	40.9523811340332	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2977	true	2824576865125387754	112	164	585	841	1570	300	الروم فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك قد منع الله منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث------- ناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله------ ريحا فاخرجتهم	2977	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1685	false	-8679082663765179092	246	286	1279	1484	1570	300	الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس----------- قد منع ذلك----- من هو خير منك----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا------------------------------------ فبعث معاوية ناسا فقال---- اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	1685	1203635209128278476	180	283.0	143	276	65.21739196777344	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2978	true	8762155162095283611	17	55	81	279	1569	300	ازكي طعاما علي الوجه المذكور عن ابن عباس يريد ما حل من الذباءح لان عامة اهل بلدهم كانوا مجوسا وفيهم قوم يخفون اديانهم وقال مجاهد احترزوا من المغصوب لان ملكهم كان ظلما وقيل-- اي--------------------------------------------------------ها اطيب والذ وقيل ا----لرخص	2978	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1687	false	-6667472861832416011	71	115	355	576	1535	300	ازكي طعاما قال----------------- ابن عباس يريد ما حل من الذباءح لان عامة اهل بلدهم كانوا مجوسا وفيهم قوم يخفون ايمانهم وقال مجاهد ك-------------------ان ملكهم ظا---لما فقولهم ايها ازكي طعاما اي ايها ابعد عن الغصب وكل سبب حرام وقيل ايها اطيب والذ وقيل ايها ارخص	1687	1203635209128278476	149	240.0	118	260	57.30769348144531	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2983	true	2081521013110067525	195	300	1033	1539	1539	300	واما الاخبار ف------منها ما اخرج في الصحاح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي ابن مريم وصبي في زمان جريج وصبي اخر -اما عيسي فقد عرفتموه واما جريج فكان رجلا عابدا في بني اسراءيل وكانت له ام وكان يوما يصلي اذ اشتاقت اليه امه فقالت يا جريج فقال يا رب----------- الصلاة خير ام رءيتها ثم -صلي فدعته ثانيا----- مثل ذلك حتي كان ذلك ثلاث مرار وكان يصلي ويدعها فاشتد ذلك علي امة فقالت اللهم لا تمته حتي تريه المومسات وكانت في بني اسراءيل زانية فق---------------الت لهم انا افتن جريجا حتي يزن---ي فاتته فلم تقدر-	2983	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1702	false	4346343291035803730	164	273	855	1382	1521	300	واما الاخبار فكثيرة منها ما اخرج في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي -بن مريم وصبي في زم-ن جريج وصبي اخر واما عيسي فقد عرفتموه واما جريج فكان رجلا عابدا في بني اسراءيل وكانت له ام فكان يوما يصلي اذ اشتاقت اليه امه فقالت يا جريج فقال يا رب امي وصلاتي الصلاة خير ام رءيتها ثم يصلي فدعته ثانيا فقال مثل ذلك حتي تم -----ثلاث مرات وكان يصلي ويدعها فاشتد ذلك علي امه فقالت اللهم لا تمته حتي تريه المومسات وكانت--------------- زانية في بني اسراءيل فقالت لهم انا افتن جريجا حتي يزني بي فاتته فلم تقدر	1702	1203635209128278476	476	870.5	377	549	86.70309448242188	86	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2984	true	3410230391837129200	0	25	0	135	1528	300	عليه شيءا وكان هناك راع ياوي بالليل الي اصل صومعته فارا----------------دت الراعي علي نفسها فاتاها فولدت غلاما وقالت ولدي هذا من جريج فاتاه بنو اسراءيل	2984	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1702	false	4346343291035803730	273	300	1382	1521	1521	300	علي شء--- وكان هناك راع ياوي بالليل الي---- صومعته فلما اعياها جريج راودت الراعي علي نفسها فاتاها فولدت ثم ----قالت ولدي هذا من جريج فاتاه بنو اسراءيل-	1702	1203635209128278476	115	187.5	94	151	76.15894317626953	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2984	true	3410230391837129200	25	178	135	887	1528	300	وكسروا صومعته وشتموه فصلي ودعا ثم نخس الغلام قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم حين قال بيده يا غلام من ابوك فقال فلان الراعي فندم القوم علي ما كان منهم واعتذروا اليه وقالوا نبني ص---ومعتك من ذهب و--فضة فابي عليهم وبناها كما كانت واما الصبي الاخر فان امراة كانت معها صبي---- ترضعه اذ مر بها شاب جميل ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثل هذا فقال الصبي اللهم لا تجعلني مثله ثم مر بها امراة ذكروا انها سرقت وزنت وعوقبت فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فقال------ اللهم اجعلني مثلها فقالت له امه في ذلك فقال ان الراكب جبار من الجبابرة------------------- وان هذه قيل لها سرقت ولم تسرق وزنيت ولم تزن -----------------------هي تقول حسبي الله--------------------- ومنها ما رو---------------------------------ي --------عن ابن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم فاواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت------ صخرة من الجبل فسدت عليهم---- الغار	2984	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1703	false	-5115886935377745935	0	174	0	851	1443	300	وكسروا صومعته وشتموه---------- ثم نخس الغلام قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم حين قال بيده يا غلام من ابوك فقال -----الراعي فندم القوم علي ما كان منهم واعتذروا اليه وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب او فضة فابي عليهم وبناها كما كانت واما الصبي الاخر فان امراة كان- معها صبي لها ترضعه اذ مر بها شاب جميل ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثل هذا فقال الصبي اللهم لا تجعلني مثله ثم مر بها امراة ذكروا انها سرقت وزنت وعوقبت فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فقال الصبي اللهم اجعلني مثلها فقالت له امه في ذلك فقال ان الراكب جبار من الجبابرة فكرهت ان اكون مثله وان هذه قيل لها ---------------زنيت ولم تزن وقيل له سرقت ولم تسرق وهي تقول حسبي الله فاحببت ان اكون مثلها ومنها خبر الغار وهو مشهور في الصحيح عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم فاواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم باب الغار	1703	1203635209128278476	708	1270.0	563	886	79.90970611572266	131	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2985	true	-4478402912544410055	117	256	588	1245	1478	300	ومنها قوله صلي الله عليه وسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره ولم يفرق بين شء وشء فيما يقسم به علي الله------ ومنها رواية---- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا -رجل يسوق بقرة قد حمل عليها اذا التفتت البقرة وقالت اني لم اخلق لهذا وانما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امنت بهذا انا وابو بكر وعمر ومن----ا رو-اية ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- بينا رجل سمع رعدا او صوتا في السحاب ان اسق حديقة فلان فقلت فما تصنع بحديقتك هذه اذا صرمتها قال ولم تسال عن قال فلان ابن فلان فقالت فما تصنع بحديقتك هذه اذا صرمتها قال ولم تسال عن ذلك قلت لاني سمعت صوتا في السحاب ان اسق حديقة فلان قال ولم --	2985	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1703	false	-5115886935377745935	185	292	906	1404	1443	300	ومنها قوله صلي الله عليه وسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه به لو اقسم علي الله لابره ولم يفرق م-ن شء وشء فيما يقسم به علي الله تعالي ومنها ما روي عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليه----ا التفتت البقرة وقالت اني لم اخلق لهذا وانما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امنت بهذ----ا وابو بكر وعمر ومنها ما روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل سمع رعدا او صوتا في السحاب ان اسق حديقة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان قال فغدوت	1703	1203635209128278476	453	823.5	355	684	66.22807312011719	85	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2985	true	-4478402912544410055	228	300	1114	1478	1478	300	قال فلان ابن فلان فقالت فما تصنع بحديقتك هذه اذا صرمتها قال ولم تسال عن ذلك قلت لاني سمعت صوتا في السحاب ان اسق حديقة فلان قال ولم تسال عن---- اجعلها اثلاثا فاجعل -نفسي ولاهلي ثلثا واجعل للمساكين وابناء السبيل ثلثا وانفق عليها ثلثا واما الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كرامات ابي بكر الصديق انه لما حملت جنازته الي باب قبر النبي صلي الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله هذا ابو بكر-	2985	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1704	false	-3763334911993539481	3	103	11	510	1497	300	قال فلان ابن فلان ق--لت فما تصنع بحديقتك هذه اذا صرمتها قال ولم تسال عن ذلك قلت لاني سمعت صوتا في السحاب ان اسق حديقة فلان قال اما اذ قلت فاني اجعلها اثلاثا فاجعل لنفسي ولاهلي ثلثا واجعل للمساكين وابناء السبيل ثلثا وانفق عليها ثلثا واما الاثار فكثيرة ايضا ولنبدا منها ببعض ما نقل انه ظهر علي يد الخلفاء الراشدين من الكرامات ثم ببعض ما ظهر علي يد بعض الصحابة اما ابو بكر رضي الله تعالي عنه فمن كراماته --------------انه لما حملت جنازته الي باب قبر النبي صلي الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله هذا ابو بكر	1704	1203635209128278476	335	619.0	269	515	65.04854583740234	62	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2986	true	-7743140883975617881	0	180	0	902	1510	300	بالباب فاذا ال-باب قد فتح فاذا -هاتف يهتف من القبر ادخلوا الحبيب الي الحبيب و------------------------------------------------من كرامات عمر ما رو---------ي انه---- بعث جيشا وامر عليهم رجلا يدعي سارية بن --حصين فبينا -عمر يوم الجمعة يخطب جعل يصيح في ح---------------طبته يا سارية الجبل الجبل قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكتبت تاريخ هذه الكلمة ف----قدم رسول ذلك الجيش فقال يا امير المءمنين غدونا يوم الجمعة في وقت الخطبة فدعمونا فاذا بانسان يصيح يا سارية الجبل فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزم الله------ الكفار وظفرنا بالغناءم العظيمة قال-------------------------------- بعض العلماء -----كان ذلك بالحقيقة معجزة في وقت الخطبة فدهمونا فاذا بانسان يصيح يا سارية الجبل فاسندنا ظهورنا الي والبصر فلما كان عمر بمنزلة البصر------------------------- لا جرم قدر علي رءية الجيش من بعد ومنها ما روي---------------- ان نيل مصر كان في الجاهلية يقف في كل سنة مرة واحدة الجيش من بعد ومنها ما فيه جارية حسناء فلما جاء الاسلام كتب عمر ب-ن العاص بهذه الحالة الي عمر فكتب عمر علي الخزف من عمر امير المءمنين الي نيل مصر اما بعد فان كنت تجري بامرك فلا حاجة لنا فيك وان كنت تجري بامر الله فاجر	2986	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1704	false	-3763334911993539481	103	297	510	1485	1497	300	بالباب فاذا بالباب قد فتح واذا بهاتف يهتف من القبر ادخلوا الحبيب الي الحبيب واما عمر رضي الله تعالي عنه فقد ظهرت انواع كثيرة من كراماته النوع الاول ما روي انه لما بعث جيشا وامر عليهم رجلا يدعي سارية بن الحصين فبينما عمر يوم الجمعة يخطب جعل يصيح في خطبته وهو علي المنبر يا سارية الجبل الجبل قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه -كتبت تاريخ هذه الكلمة فلما قدم رسول ذلك الجيش فقال يا امير المءمنين غدونا يوم الجمعة في وقت الخطبة فهزمونا فاذا بانسان يصيح يا سارية الجبل فاسندنا ظه-رنا الي الجبل فهزم الله تعالي الكفار وظفرنا بالغناءم العظيمة ببركة ذلك الصوت قال الرازي قلت سمعت بعض المذكرين قال كان ذلك--------- معجزة لمحمد صلي الله عليه وسلم لانه قال لابي بكر وعمر انتما بمنزلة السمع------ والبصر فلما كان عمر بمنزلة البصر لمحمد صلي الله عليه وسلم لا جرم قدر علي ان يري من ذلك البعد العظيم النوع الثاني ما روي ان نيل مصر كان في الجاهلية يقف في كل سنة مرة واحدة فكان لا يجري حتي تلقي فيه جارية حسناء فلما جاء الاسلام كتب عمرو بن العاص ا------------لي عمر فكتب عمر علي --------خرقة ايها ال-----------نيل -------------ان كنت تجري ------------------------------------بامر الله فاجر	1704	1203635209128278476	657	1082.0	515	1072	61.28731155395508	111	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2986	true	-7743140883975617881	168	299	846	1505	1510	300	تجري بامرك فلا حاجة لنا -فيك وان كنت تجري بامر الله فاجر علي بركة الله وامر ان يلقي الخزف في النيل فجري ولم يقف بعد ذلك ----------------ووقعت الزلزلة --بالمدينة فضرب عمر -الدرة علي الارض وقال اسكني باذن الله فس----------------------------------------------------كنت ووقعت النار في بعض دور-المدينة فكتب عمر علي خرزفة يا نار اسكني باذن الله تعالي فالقوها في النار فانطفات في الحال وي--------------روي ان رسول ملك الروم جاء الي عمر واطلب داره فظن ان داره مثل قصور الملوك فقالوا ليس له ذلك -انما هو في الصحراء يضرب اللبن فلما ذهب الي الصحراء راي عمر وضعا درته تحت راسه وهو ناءم علي التراب فتعجب الرسول من ذلك وقال في نفسه اهل ال-شرق وال-غرب يخافون منه --------وهو علي هذه الصفة فسل سيفه لي---------------------قتله ف------------------------------اخرج الله اسدين من الارض فقصاد------ه فخاف فالقي السيف ف-------انتبه عمر واسلم	2986	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1705	false	-1428797382155972930	0	149	0	754	1522	300	تجري بامرك -لا حاجة بنا اليك فالقيت تلك الخرقة في------------------------------------------- النيل فجري ولم يقف بعد ذلك النوع الثالث لما وقعت الزلزلة في المدينة فضرب عمر بالدرة علي الارض وقال اسكني باذن الله فسكنت وما حدثت الزلزلة بالمدينة بعد ذلك الوقت النوع الرابع وقعت النار في بعض دور المدينة فكتب عمر علي خرق-ة يا نار اسكني باذن الله ------فالقوها في النار فانطفات في الحال النوع الخامس ما روي ان رسول ملك الروم جاء الي عمر و-طلب داره فظن ان داره مثل قصور الملوك فقالوا ليس له ذلك وانما هو في الصحراء يضرب اللبن فلما ذهب الي الصحراء راي عمر وضع- درته تحت راسه ونا----م علي التراب فتعجب الرسول من ذلك وقال-------- اهل المشرق والمغرب يخافون هذا الانسان وهو علي هذه الصفة ثم قال في نفسه ان وجدته خاليا فاقتله واخلص الناس منه فلما رفع السيف اخرج الله تعالي من الارض اسدين فقصداه فخاف والقي السيف من يده وانتبه عمر و--لم	1705	1203635209128278476	533	862.5	421	821	64.92082977294922	85	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2987	true	4168000500230477054	3	97	14	472	1490	300	لم يتفق لاحد من اول عهد---- الي الان ما تيسر له فانه مغ غاية بعده عن التكلفات كيف قدر علي تلك السياسات ولا شك ان هذا من اعظم الكرامات واما عثمان ف-------------------------------------------عن انس قال مررت في --طريق فوقعت عيني علي امراة ثم دخلت علي عثمان فقال ما لي اراكم تدخلون علي واثار الزنا------ عليكم فقلت اوحي نزل-- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا ولكن فراسة صادقة وقيل----- لما طعن بالسيف فاول قطرة سقطت من دمه سقطت عل-----ي المصحف علي قوله------ فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة 137 ويروي ان جهجاها الغفاري	2987	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1705	false	-1428797382155972930	194	300	1002	1522	1522	300	لم يتفق لاحد من اول عهد عمر الي الان ما تيسر له فانه مع غاية بعده عن التكلفات كيف قدر علي تلك السياسات ولا شك ان هذا من اعظم الكرامات واما عثمان رضي الله تعالي عنه فاشياء كثيرة منها ما روي عن انس قال س-رت في الطريق فوقعت عيني علي امراة ثم دخلت علي عثمان فقال ما لي اراكم تدخلون علي واثار الزنا ظاهرة عليكم فقلت اجاء الوحي بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا ولكن فراسة صادقة ومنها انه لما طعن بالسيف فاول قطرة----- من دمه سقطت وقعت علي المصحف علي قوله تعالي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة ومنها---- ان جهجاها الغفاري-	1705	1203635209128278476	428	760.0	337	531	80.6026382446289	80	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2987	true	4168000500230477054	97	300	472	1490	1490	300	انتزع العصا من يده و-----كسرها -في ركبته فوقعت الاكلة في ركبته واما علي صلوات الله عليه في-----------------------------روي ان واحدا من اصحابه سرق وكان عبدا اسود فاتي به الي علي عليه السلام فقال اسرقت -قال نعم فقطع يده فانصرف من عند علي رضي الله عنه فلقيه سلمان الفارسي وابن الكواء فقال ابن الكواء من قطع يدك -قال--- امير المءمنين ويعسوب المسلمين وختن الرسول وزوج البتول فقال قطع ---------يدك وتمدحه -قال ولم لا امدحه وقد قطع يدي بحق وخلصني من النار فسمع سلمان ذلك فاخبر به عليا رضي الله عنه فدعا الاسود ووضع يده علي ساعده وغطاه بمنديل ودعا بدعوات فسمعنا صوتا من السماء ارفع الرداء عن اليد فرفعنا الرداء فاذا اليد كما كانت باذن الله تعالي واما ساءر الصحابة فعن--------------------------------------- محمد بن المنذر انه ------قال ركبت البحر فانكسرت السفينة- التي كنت فيها فركبت لوحا من الواحها فطرحني اللوحي في اجمة فيها اسد فخرج الي اسد----------- فقلت يا ابا الحرث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتقدم---------- ودلني علي الطريق ثم همهم فظننت انه يودعني ورجع و--------روي ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا اخر من الانصار خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حين------------- ذهب من الليل قطع -----------------وكانت --ليلة م-------ظلمة و----في يد كل واحد منهما عصاه فاضاءت-	2987	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1706	false	-7177044539322548617	0	226	0	1124	1488	300	انتزع العصا من يد عثمان فكسرها علي ركبته فوقعت الاكلة في ركبته واما علي --رضي الله تعالي عنه فاشياء كثيرة ايضا منها ما روي ان واحدا من محبي-ه سرق وكان عبدا اسود فاتي به الي علي فق------------ال اسرقت فقال بلي فقطع يده فانصرف من عند علي------------- فلقيه سلمان الفارسي وابن الكواء فقال ابن الكواء من قطع يدك فقال له امير المءمنين ويعسوب المسلمين وختن الرسول وزوج البتول فقال له سلمان قطع يدك وتمدحه فقال ولم لا امدحه وقد قطع يدي بحق وخلصني من النار فسمع سلمان ذلك فاخبر به عليا------------- فدعا الاسود ووضع يده علي ساعده وغطاه بمنديل ودعا بدعوات فسمعنا صوتا من السماء ارفع الرداء عن اليد فرفعناه------ فاذا اليد قد برءت واما ما روي عن بعض-------- الصحابة فشء كثير ونذكر منها شيءا قليلا منها ما روي محمد بن المنكدر عن سفينة قال ركبت البحر فانكسرت --سفينتي التي كنت فيها وركبت لوحا من الواحها فطرحني اللوح- في خيسة فيها اسد فخرج ال--اسد الي يريدني فقلت يا ابا الحرث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتقدم الاسد الي ودلني علي الطريق ثم همهم فظننت انه يودعني ورجع ومنها ما روي ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا اخر من الانصار تحدثا --عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل زمان ثم خرجا من عنده وكانت الليلة شديدة الظلمة وكان في يد كل واحد منهما عصا- فاضاءت	1706	1203635209128278476	877	1485.5	698	1187	73.88374328613281	151	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2988	true	5819443416342962985	0	74	0	357	1490	300	عصا احد-----هما حتي مشيا في ضوءها فلما افترقا-------------- اضاءت لكل واحد منهما عصاه----- حتي مشي في ضوءها وبلغ منزله و----------------قيل لخالد بن الوليد ان في عسكرك من يشرب الخمر فركب فرسه ليلا فطاف في العسكر فراي رجلا علي فرس ومعه زق من خر فقال ما هذا فقال خل فقال خالد اللهم اجعله خلا فذهب الرجل الي اصحابه وقال اتيتكم بخمر ما شربت العرب مثلها فلما فتحوا فاذا هي خل فقالوا والله ما جءتنا الا	2988	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1706	false	-7177044539322548617	226	300	1124	1488	1488	300	عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها فلما افترقت بينهما الطريق اضاءت للاخر--------- عصاه فمشي حتي --------------بلغ منزله ومنها ما روي انه قيل لخالد بن الوليد ان في عسكرك من يشرب الخمر فركب فرسه ليلة فطاف ب--العسكر فلقي رجلا علي فرس ومعه خم-----ر فقال ما هذا ق-ال خل فقال خالد اللهم اجعله خلا فذهب الرجل الي اصحابه فقال اتيتكم بخمر ما شربت العرب مثله ف-لما فتحوا فاذا هو خل فقالوا والله ما جءتنا الا-	1706	1203635209128278476	308	531.0	244	397	77.58186340332031	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2988	true	5819443416342962985	74	179	357	869	1490	300	بخل فقال هذه والله دعوة خ----الد ومن-- الوقاءع المشهورة---- ان خالد بن الوليد اكل كفا من السم علي اسم الله وما ضره وع------------ن ابن عمر انه كان في بعض اسفاره فلقي جماعة------ علي --طريق خاءفين من السبع فطرد السبع عن طريقهم ثم قال انما يلسط علي ابن ادم ما يخافه ولو انه لم يخف غير الله لما سلط عليه شء وروي --------ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث العلاء بن الحضرمي في غزاة فحال بينه- وبين المطلوب قطعة من البحر فدعا باسم الله الاعظم فمشوا علي الماء وفي كتب الصوفية من هذا الباب روايات كثيرة ولا سيما في كتاب تذكرة الاولياء ومن ارادها فليطالعها واما	2988	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1707	false	-7458106702703142517	0	107	0	519	1497	300	بخل فقال---- والله هذا دعاء خالد ومنها الواقعة المشهورة وهي ان خالد بن الوليد اكل كفا من السم علي اسم الله وما ضره ومنها ما روي ان ابن عمر---- كان في بعض اسفاره فلقي جماعة وقفوا علي الطريق من خوف ال---سبع فطرد السبع من طريقهم ثم قال انما يسلط علي ابن ادم ما يخافه ولو انه لم يخف غير الله لما سلط عليه شء ومنها ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث العلاء--- الحضرمي في غزاة فحال بينهم وبين المطلوب قطعة من البحر فدعا باسم الله الاعظم ومشوا علي الماء وفي كتب الصوفية من هذا الباب روايات متجاوزة عن الحد والحصر ف---------------من ارادها ---طالعها واما	1707	1203635209128278476	430	758.0	337	551	78.03992462158203	76	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2992	true	8751012042190862086	0	137	0	655	1493	300	ان شاء الله وهذا نهي تاديب لنبيه صلي الله عليه وسلم لان الانسان اذا قال سافعل الفعل الفلاني غدا لم يبعد ان يموت قبل مجء الغد او يعو-------------------------قه عن ذلك ع--------------اءق فلو ل-م يقل ان شاء الله صار كاذبا في هذا الوعد والكذب منهي وجوز في الكشاف ان يكون ان شاء الله في معني كلمة تابيد كانه قيل ولا تقولنه ابدا قال اهل السنة في صحة الاستثناء بل في وجوبه دلالة علي ان ارادة الله تعالي غالبة وارادة العبد مغلوبة ويءكده انه اذا قال المديون القادر علي اداء الدين والله لاقضين هذا الدين غدا ثم قال ان شاء الله فاذا جاء الغد ولم يقض لم يحنث بالاتفاق وما ذاك الا لان الله ما شاء ذلك الفعل مع انه امره باداء الدين وانما لم يقع الطلاق في قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل لامراته انت طالق ان شاء الله لان مشيءة الله	2992	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1698	false	-2314801547690735717	150	242	737	1181	1481	300	ان شاء الله والسبب في ذلك ا---------------------------ن الانسان اذا قال سافعل الفعل الفلاني غدا لم يبعد ان يموت قبل مجء الغد ولم يبعد ايضا ان بقي حيا ان يعيقه عن ذلك الفعل ساءر العواءق فاذا لم يقل ان شاء الله صار كاذبا في ذلك الوعد والكذب منفر لا يليق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالانبياء عليهم الصلاة والسلام فلهذا السبب وجب عليه ان ي--------------------------------------قول ان شاء الله حتي اذا تعذر عليه الوفاء بذلك الوعد لم يصر كاذبا ولم يحصل التنفير تنبيه قال كثير من الفقهاء اذا قال الرجل لامراته انت طالق ان شاء الله ل---م يقع عليه	1698	1203635209128278476	202	301.0	155	807	25.03097915649414	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms2992	true	8751012042190862086	184	264	905	1291	1493	300	اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم تنبثهت لها وللعلماء في مدة النسيان الي الذكر خلاف فعن ابن عباس يستثني ولو بعد سنة ما لم ي-------------------------------------------------------------حنث وعن سعيد بن جبير ولو بعد يوم------- او اسبوع او شهر او سنة وهو قول ابن عباس بعينه وعن طاوس هو -----------استثناء ما دام في مجلسه وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة غزيرة وعند عامة الفقهاء---- لا اثر له في الاحكام ما لم يكن موصولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات الكثيرة دلت علي وجوب الوفاء بالعهد والعقد -------	2992	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1699	false	-3503755220945493881	121	284	613	1436	1529	300	اذا نسيت----- الاستثناء ثم ذكرت فاستثن وعند هذا اختلفوا فقال ابن عباس لو ---------------------------------------لم يحصل التذكر الا بعد مدة طويلة ثم ذكر ان شاء الله كفي في رفع الحنث وعن سعيد بن جبير---- بعد سنة او شهر او اسبوع او يوم ------------------------------وعن طاوس لا يقدر علي الاستثناء الا ---في مجلسه وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة غزيرة وعند عامة الفقهاء انه لا اثر له في الكل-ام ما لم يكن موصولا واحتج ابن عباس بان قوله اذا نسيت غير مختص بوقت غير معين بل هو متناول لكل الاوقات وظاهره ان الاستثناء لا يجب ان يكون متصلا اما عامة الفقهاء فقالوا لو جوزنا ذلك للزم ان لا يستقر شء من العقود والايمان يحكي ان المنصور بلغه ان ابا حنيفة خالف ابن عباس في الاستثناء المنفصل فاستحضره لينكر عليه فقال له الامام ابو حنيفة هذا يرجع عليك لانك تاخذ البيعة بالايمان اترضي ان يخرجوا من عندك فيستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن المنصور كلامه ورضي الله عنه واستدل بان الايات الكثيرة دلت علي وجوب الوفاء ب-------العقد والعهد	1699	1203635209128278476	236	344.0	185	912	25.877193450927734	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	13	57	67	300	1621	300	والباقيات الصالحات اي ما فني منك وبقي بربك -والله اعلم بالصواب الكهف 47 59 ويوم نسير الجبال ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	3010	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1724	false	8837667361682962308	70	105	382	567	1639	300	والباقيات الصالحات خي--ر عند ----------ربك ثوا---------با وخير ا---------م ويوم نسير الجب-----------------ال وتري --ارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	1724	1203635209128278476	174	292.0	140	234	74.35897064208984	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3013	true	-1291521024669124515	89	203	447	1031	1518	300	الاية- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يحاسب -----الناس في القيامة علي ثلاثة يوسف وايوب وسليمان -يدعو- المملوك فيقول له ما شغلك عني فيقول جعلتني عبد الادمي فلم تفرغني فيدعو يوسف فيقول كان هذا عبدا مثلك -ثم يمنعه ذلك ان عبدني فيءمر به الي النار ثم يدعي بالمبتلي فاذا قال اشغلتني بالبلاء دعا بايوب فيقول قد ابتليت هذا-باشد من بلاءك فلم يمنعه ذلك عن عبادتي ويءمر به الي النار ثم يءتي بالملك في الدنيا مع--- اتاه الله------ من الغني والسعة فيقول ماذا عملت فيما تي-تك فيقول شغلني الملك عن ذلك فيدعي بسليمان فيقول هذا عبدي سليمان اتيته اكثر مما اتيتك فلم يشغله ذلك عن عبادتي اذهب فلا عذر لك فيءمر به الي النار	3013	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1730	false	4460661519856643296	96	210	451	1026	1484	300	الرازي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يحاسب الله الناس في القيامة علي مل--ة يوسف وايوب وسليمان فيدعوا المملوك فيقال--- ما شغلك عني فيقول جعلتني عبدا لادمي فلم يفرغني فيدعو يوسف فيقول كان هذا عبدا مثلك فلم يمنعه ذلك ان عبدني فيءمر به الي النار ثم يدعو -المبتلي فاذا قال -شغلتني بالبلاء دعا ا-يوب فيقول قد ابتليت هذا باشد من بلاءك فلم يمنعه ذلك من عبادتي -------------------ثم يءتي بالملك في الدينا مع ما اتاه الله تعالي من الغني والسعة فيقول م--ا عملت فيما اتيتك فيقول شغلني الملك عن ذلك فيدعي -سليمان فيقول هذا عبدي -------اتيته اكثر مما اتيتك فلم يشلغه ذلك عن عبادتي اذهب فلا عذر لك ويءمر به الي النار	1730	1203635209128278476	528	932.0	421	612	86.2745132446289	85	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3015	true	995084348896058098	0	53	0	279	1623	300	السم-وات والارض ولا خلق انفسهم وما اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل هم قوم كساءر الخلق نظيره ان من اقترح عليك اقتراحات عظيمة فانك تقول له لست سلطان البلد ولا مدبر المملكة حتي تقبل منك كل اقتراحاتك وقيل اراد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء الظالمين جاهلون بما جري به القلم في الازل من احوال السعادة	3015	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1733	false	-7505274177910253305	67	140	359	758	1648	300	السماوات والارض ولا خلق انفسهم ولا اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل هم قوم كساءر الخلق فلم اقدموا علي الاقتراح الفاسد قال والذي يءكد هذا --------ان ال----------------------------------------------------------ضمير يجب عوده الي اقرب المذكورات فالاقرب في هذه الاية هو اولءك الكفار وهو قوله تعالي بءس للظالمين بدلا والمراد بالظالمين اولءك الكفار وثالثها ان يكون المراد من قوله ما اشهدتهم الي اخره دون هءلاء الكفار-- جاهلين بما جري به القلم في الازل من احوال السعادة	1733	1203635209128278476	156	143.5	125	467	33.40471267700195	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3015	true	995084348896058098	180	300	962	1623	1623	300	الحسن موبقا عداوة والمعني عداوة هي في شدته----ا الهلاك------- كقولهم لا يكن ----------------------حبك كلفا ولا بغضك تلفا وقال الفراء البين الواصل والمراد جعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة وفي الكشاف--------------------------- الموبق المهلك وهو مصدر كالمورد اي -جعلنا بينهم واديا من اودية جهنم مشتركا هو مكان الهلاك والعذاب الشديد يهلكون فيه جميعا وجوز ان يريد بالشركاء الملاءكة وعزيرا وعيسي ومريم وبالموبق البرزخ اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا يهلك فيه الساءرون لفرط بعده لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان قوله فظنوا قيل علموا وايقنوا والاقرب ان الكفار يرون---------------------------------------------------------------- النار نم مكان بعيد فيغلب علي ظنونهم انهم------------ مخالطوها واقعون فيها في تلك الساعة من غير تاخير ولا مهلة لشدة ما يسمعون من تغيظها نظيره---------------- اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا-	3015	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1734	false	-2497886806934791777	36	150	164	749	1546	300	الحسن البصر-------------ي عداوة اي -يءل بهم الي الهلاك والتلف كقول عمر رضي الله تعالي عنه لا يكون حبك كلفا ولا بغضك تلفا اي لا يكن حبك يجر ال---------------------------------------------------------ي الكلف ولا بغضك يجر الي التلف وقيل الموبق البرزخ البعي----------د اي وجعلنا بين هءلاء الكفار وبين-------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة------- وعيسي برزخ-------------------------------------ا بعيدا يهلك فيه الساري-- لفرط بعده لانهم في قعر جه-م وهم في اعلي الجنان ولما قرر سبحانه وتعالي ما لهم مع شركاءهم ذكر حالهم في استمرار جهلهم فقال تعالي وراي المجرمون اي العريقون في الاجرام النار من مكان بعيد فظنوا ظنا------- انهم مواقعوها اي مخالطو------------ها في تلك الساعة من غير تاخير و---مهلة لشدة ما يسمعون من تغيظها وزفيرها كما قال تعالي اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا	1734	1203635209128278476	300	343.5	235	815	36.809814453125	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3022	true	-6898105818178547482	0	52	0	247	1471	300	العلماء علي ان موسي المذكور في---- الاية هو موسي بن عمران صاحب التوارة والمعجزات---------------------- وعن سعيد بن جبير انه قال لابن عباس ان نوفا ابن امراة كعب يزعم ان الخضر ليس بصاحب موسي بن عمران وانما هو صاحب موسي بن ميشا --------بن يعقوب وهو قد كان نبيا قبل موسي بن عمران فقال	3022	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1737	false	6861779460550340437	238	275	1281	1463	1594	300	العلماء علي ان موسي المذكور في هذه الاية هو موسي بن عمران صاحب ---------المعجزات الظاهرة وصاحب التوراة وعن كعب الاحبا-ر انه موسي---------------------------------------------------------------------------------------- بن ميشا بن يوسف بن يعقوب وهو قد كان نبيا قبل موسي بن عمران -قال	1737	1203635209128278476	135	228.5	105	281	48.04270553588867	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3022	true	-6898105818178547482	14	129	77	646	1471	300	وعن سعيد بن جبير انه قال---- لابن عباس ان نوفا ابن امراة كعب يزعم ان---------- الخضر ليس بصاحب موسي بن عمران وانما هو صاحب موسي بن ميشا بن يعقوب وهو قد كان نبيا قبل موسي بن عمران فقال ابن عباس كذب عدو الله واحتج الاكثرون علي صحة قولهم بان موسي حيث اطلق في القران اريد به موسي بن عمران فلو كان المراد ههنا شخصا اخر لوجب تعريفه بحيث يتميز عن المشهور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة الاقلين واليه ذهب جمهور اليهود ان موسي بن عمران بعد ان خصه الله تعالي------------------------- بالمعجزات الظاهر--------ة التي لم يتفق لمن قبله م---------------------ثلها يبعد ان يءمر ب------------التعلم والاستفادة واجيب با-----------------ن العالم الكامل في اكثر العلوم قد يجهل بعض المساءل فيحتاج في تعلمها الي من	3022	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1738	false	401382064058651235	44	147	230	769	1511	300	وعن سعيد بن جبير---- قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي------ يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس ---هو موسي بني اسراءيل------------------------------------------------------------------- فقال ابن عباس كذب عدو الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوف البكالي هو نوف بن فضالة الحميري الشامي البكالي ويقال انه دمشقي وكانت امه زوجة كعب الاحبار نقله ابن كثير وحجة ال--ذين قالوا موسي هذا غير صاحب التوراة انه يقال بعد ان انزل عليه التوراة وكلمه بلا واسطة وخصه بالمعجزات الباهرة العظيمة التي لم يتفق--------- مثلها لاكبر اكابر الانبياء يبعد ان يبعثه بعد ذلك الي التعلم والاستفادة واجيب بانه لا يبعد ان يكون العالم الكامل في كثرة العلوم--- يجهل بعض العلوم- فيحتاج في تعلمها الي من	1738	1203635209128278476	243	195.0	191	775	31.354839324951172	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3022	true	-6898105818178547482	254	300	1240	1471	1471	300	وكان الخضر عليه السلام في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان عل- مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي ويروي ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي-	3022	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1743	false	-2859934807187097683	34	74	166	365	1543	300	وكان الخضر------------ في ايام افريدون--------------------- وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل- ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي	1743	1203635209128278476	194	347.5	155	233	83.26180267333984	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3023	true	-4015801381087716206	1	59	4	267	1486	300	فاي عبادك اعلم---- الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي الهوي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك	3023	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1743	false	-2859934807187097683	75	130	370	620	1543	300	فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هد--ي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك افضل------ مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي --ساحل عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك	1743	1203635209128278476	240	442.5	186	267	89.88764190673828	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3026	true	-199012034851391251	157	195	828	1016	1594	300	وما فعلته عن امري اي عرفته وفع-----لته بامر--- الله وذلك مستلزم للوحي و------------------------------------------------روي ان موسي عليه السلام لما وصل اليه قال السلام عليك فقال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل فقال----- من عرفك هذا قال الذي بعثك الي	3026	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1757	false	-1979516050607380315	203	254	995	1243	1466	300	وما فعلته عن امري وفي المعني اني فعلته بوحي من الله وهذا يدل علي النبوة قال الرازي وهذا ايضا ضعيف ظاهر الحجة السادس ما روي ان موسي عليه السلام لما وصل اليه قال السلام عليك -قال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل فقال موسي من عرفك هذا قال الذي بعثك الي	1757	1203635209128278476	155	254.0	121	249	62.24899673461914	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3027	true	7075469681776687004	0	73	0	361	1517	300	موسي----- اظهر--- التواضع له حين قال ولا اعصي لك امرا مع---------- انه كان مبعوثا الي كافة بني اسراءيل والامة لا تكون اعلي حالا من النبي وان لم تكن الرواية صحيحة بان الخضر لا يكون من بني اسراءيل واني يجز ان يكون الخضر افضل من موسي عليه السلام----------------------------------------------- لانه تعالي قال لبني اسراءيل واني فضلتكم علي العالمين البقرة 47 واجيب بانه يجوز ان يكون غير النبي فوق النبي في علوم لا تتوقف نبوته عليها	3027	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1757	false	-1979516050607380315	156	201	776	983	1466	300	موسي فانه اظهر له التواضع حيث ---قال ولا اعصي لك امرا وهذا يدل علي انه كان فوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي ومن لا يكون نبيا لا يكون فوق نبي قال الرازي وهذا ايضا ضعيف ل---------------------------------------------------------------------انه يجوز ان يكون غير النبي فوق النبي في علوم لا تتوقف نبوته عليها	1757	1203635209128278476	123	179.5	95	426	28.873239517211914	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3030	true	7067005685252649295	73	110	377	551	1517	300	وعن ابن عباس ان نجدة الحروري الخارجي كتب اليه كيف جاز قتله------------------------ وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	3030	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1754	false	-6646473797918097027	46	85	237	419	1579	300	وعن ابن عباس ان نجدة الحرور--------ي كتب اليه كيف---- قتله اي كيف قتل الخضر الغلام وقد نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	1754	1203635209128278476	153	269.0	119	198	77.2727279663086	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3031	true	-4579213631815244779	228	282	1207	1481	1570	300	شر القري التي لا يضاف الضيف فيها ولا يعرف لابن السبيل حق ويحكي ان اهل تلك القرية لما سمعوا نزول هذه الاية استحيوا وجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمل--- الذهب فقالوا يا رسول الله نشتري بهذا الذهب ان تجعل الباء تاء اي------------------- فاتوا--- يضيفوهما------------------------------------------------ فامتنع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3031	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1750	false	-1021736310155865814	213	279	1098	1442	1556	300	شر القري التي لا تضيف الضيف فاءدة قال الرازي وفي كتب الحكايات- ان اهل تلك القرية لما سمعوا نزول هذه الاية استحيوا وجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمل من الذهب وقالوا يا رسول الله جءناك بهذا الذهب ل--تجعل الباء تاء حتي تصير القراءة هكذا فاتوا ان يضيفوهما اي اتيناهم لاجل الضيافة حتي يندفع عنا هذا اللوم فامتنع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1750	1203635209128278476	230	381.0	183	347	66.28241729736328	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3031	true	-4579213631815244779	43	139	224	752	1570	300	حتي اذا اتيا اهل قرية -------------هي انطاكية وقيل -------------الايلة وهي ابعد ارض الله من السماء است--------------------------------------------------------------------------------------طعما اهلها وكان حق الايجاز---------------- ان يقال ا-------------------------------------------------------ستطعماهم فوضع الظاهر موضع المضمر للتاكيد كقوله ليت الغراب غداة ينعب بيننا كان الغراب مقطع الاوداج وايضا لعله كره اجتماع الضميرين المتصلين في مثل هذا اللفظ لما فيه من الكلفة والبشاعة والاستطالة فابوا ان يضيفو-------------------------هما يقال اضافه وضيفه اذا -انزله وجعله ضيفه والتركيب يدور علي الميل من ضاف السهم عن الغرض والضيف يميل الي المضيف عن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اهل قرية لءاما قيل الاستطعام ليس من عادة الكرام فكيف اقدما عليه	3031	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1750	false	-1021736310155865814	46	138	240	724	1556	300	حتي اذا اتيا اهل قرية قال ابن عباس هي انطاكية وقال ابن سيرين هي الايلة وهي ابعد ارض الله من السماء وعبر عنها بالقرية دون المدينة لانه ادل علي الذم وقيل برقة وعن ابي هريرة بلدة بالاندلس استطعما اهلها ----------اي طلبا من اهل القرية ان يطعموهما وفي الحديث انهما كانا يمشيان علي مجالس اولءك القوم يستطعمانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابوا ان يضيفوهما اي ان ينزلوهما ويطعموهما يقال ضا-------فه اذا كان------ له ضيفا وحقيقته مال اليه------- من ضاف السهم عن الغرض و--ضيفه واضافه انزله وجعله ضيفا فان------------------------------------ قيل الاستطعام ليس من عادة الكرام وكيف -قدم- عليه	1750	1203635209128278476	213	274.5	168	737	28.900949478149414	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3032	true	4735603867863997409	241	285	1258	1481	1560	300	قوله فاردت ان اعيبها مسبب عن خوف الغصب عليها وكان حقه ان يتاخر عن السبب ولكنه ---------------------------------------قدم للعناية اي تتعجب من هذا وهو مرادي وانا مامور به وايضا خوف الغصب ليس هو السبب وحده ولكن مع كون السفينة للمساكين فتوسط ارادة العيب بين المسكنة	3032	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1753	false	-7126321088631772349	155	198	820	1035	1581	300	قوله فاردت ان اعيبها مسبب عن خوف الغصب عليها فكان حقه ان يتاخر عن السبب فلم قدم عليه اجيب بان النية به التاخير وانما قدم للعناية ولان خوف ال-----------------------------------------غصب ليس هو السبب وحده ولكن مع كونها------ للمساكين فلما كان كل من الغصب والمسكنة	1753	1203635209128278476	140	228.5	111	262	53.435115814208984	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3033	true	2191964834896879110	252	298	1370	1601	1610	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن------------------------------ بالقدر كيف يحزن وعبجت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن راي------- الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي	3033	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1755	false	3773433626207323819	114	162	604	845	1549	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يغضب -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن يءمن------------------------------- بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي	1755	1203635209128278476	179	302.0	139	275	65.09091186523438	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	180	277	895	1407	1537	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذ-لك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا -اياتي ورسلي هزوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	3037	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1772	false	-455431116603392931	122	216	698	1194	1635	300	قل هل ننبءكم ب--اخسرين اعم--ا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولاك الذين كفروا بايات ربهم ولقا-ه فحبطت اعمالهم ف-- نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذالك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا ءاياتي ورسلي هزوا ان الذينءامنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نز-- خالدين فيه---ا يبغون عنها حو-- قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عم-- صالحا و---يشرك بعبادة ربه احدا	1772	1203635209128278476	491	915.0	397	515	95.33980560302734	83	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3040	true	7212128571277132654	23	79	126	413	1571	300	انقرض في وقته قرنان من الناس وقيل كان لتاجه قرنان وعن وهب انه سمي بذلك لانه ملك الروم وفارس ويروي الروم والترك وعنه كانت صفحتا راسه من نحاس وقيل --كان علي راسه ما يشبه القرنين وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لشجاعته كما -سمي الشجاع كبشا كانه ينطح اقرانه وقيل------ راي في المنام كانه صعد الفلك وتعلق بطفري الشمس اي بقرينها	3040	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1759	false	663454652381425930	10	89	53	471	1589	300	انقرض في وقته قرنان من الناس الثالث ا----------------------------------------------------------------------------نه كان- صفحتا راسه من نحاس الرابع كان علي راسه ما يشبه القرنين الخامس كان لتاجه قرنان السادس انه طاف قرني الدنيا شرقها وغربها السابع كان له قرنان اي ضفيرتان الثامن ان الله تعالي سخر له النور والظلمة فاذا سري يهدي النور من امامه وتمتد الظلمة من وراءه التاسع انه لقب بذلك لشجاعته كما يسمي الشجاع كبشا لانه ينطح اقرانه العاشر انه راي في المنام كانه صعد الفلك وتعلق بطرفي الشمس--- وقرنيها	1759	1203635209128278476	180	287.0	142	498	36.14457702636719	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3041	true	8734845996836291421	139	176	717	883	1510	300	عن ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر من اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	3041	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1761	false	-6374890845238625249	25	61	131	293	1479	300	عن ابي در قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر--- اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حمءة -	1761	1203635209128278476	157	307.0	122	166	94.57831573486328	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3042	true	-7076844213740456114	249	300	1237	1519	1519	300	جاوزت الصين فسالت عن هءلاء------ فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا اجدهم يفرش اذن------ه ويلبس الاخري وحين قرب طلوع الشمس سمعت----- كهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت فلما طلعت الشمس اذ-- هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه-	3042	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1763	false	7300089058427224478	12	62	69	354	1558	300	جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم واذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري فلما قرب طلوع الشمس سمعت صوتا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت فلما طلعت الشمس فاذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلوني سربا-لهم فلما ارتفع النهار -----------------جعلوا يصطادون السمك ويطرحونه	1763	1203635209128278476	253	442.5	207	303	83.49835205078125	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3044	true	-4790810245897197874	148	216	790	1137	1588	300	قال---- ذو القرنين ما ملكني فيه ربي اي جعلني فيه مكينا ذا مكانة من المال واليسار خير مما تبذلون لي من الخراج نظيره قو----------------------------------------------------------------------ل سليمان------------ فما اتاني الله خير مما اتاكم النمل 36------------------------------------------------------------------------------------ فاعينوني بقوة بالات ورجال وصناع وقيل بمال اصرفه في-------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا المهم ولا اخذه لنفسي والردم اكبر م-------------------------------------------------------------------------ن السد من قولهم ثوب مردم رقاع ---------فوق رقاع و-----------------------------------------------------------------------------------------زبر الحديد--- قطعه ق------------------------ال الخليل الزبرة من الحديد القطعة الضخمة	3044	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1766	false	-8315873591407413188	136	286	732	1504	1577	300	قال لهم ذو القرنين ما م-كني فيه ربي اي المحسن الي -----------------------------------مما ت--رون--ه من الاموال والرجال والتوصل الي جميع الممكن للمخلوق خير من خراجكم الذي تريدون بذله كما قال سليمان عليه السلام فما اتاني الله خير مما اتاكم النمل وقرا ابن كثير بنون مفتوحة بعد الكاف وبعدها نون مكسورة والباقون بنون واحدة مكسورة مشددة فاعينوني بقوة اي اني لا اريد المال بل اعينوني بايديكم وقوتكم وبالالات التي اتقوي بها في فعل ذلك فان ما معي انما هو للقتال وما يكون من اسبابه لا لمثل هذا اجعل بينكم اي بين ما تحتصون به وبينهم ردما اي حاجزا حصينا موثقا بعضه فوق بعض من التلاصق والتلاحم وهو اعظم من السد من قولهم ثوب -ردم اذا كان رقاعا فوق رقاع قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء قالوا وما تلك الالات قال اتوني اي اعطوني زبر الحديد اي قطعة وهو جمع زبرة كغرفة وغرف قال الخليل الزبرة من الحديد القطعة الضخمة	1766	1203635209128278476	207	229.5	162	813	25.461254119873047	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	12	95	63	505	1596	300	المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجب---------------------------------------لين الي اعلاهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وضع المنافيخ حتي اذا صار--ت الحطب ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النحاس المذاب علي الحديد المحمي------------------------------------------------------------------------------------ فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بي--------ن السدين ماءة فرسخ------------------------------------------------- وعن----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اخبره به فقال كيف رايته قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد والله رايته قال العلماء هذا معجز من ذي القرنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين	3045	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1767	false	2654152588680674154	0	209	0	1100	1586	300	المذاب والبنيان من زبر الحديد بينه-ا الحطب والفحم حتي اذا ساوي اي بذلك البناء بين الصدفين اي بين جانبي الجبلين اي سوي بين طرفي الجبلين سميا بذلك لانهما يتصادفان اي يتقابلان من قولهم صادفت الرجل لاقيته وقابلته وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر برفع الصاد والدال وشعبة برفع الصاد وسكون الدال والباقون بنصب الصاد والدال ثم وضع المناف-خ واطلق النار في الحطب والفحم و قال اي للعملة انفخوا فنفخوا حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال اتوني اي اعطوني افرغ عليه قطرا اي اصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فصبه عليه فدخل في خلال الحديد مكان الحطب لان النار اكلت الحطب حتي لزم الحديد النحاس فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا قال الزمخشري قيل ما بين السدين ماءة فرسخ وروي ان عرضه كان خمسين ذراعا وارتفاعه ماءتي ذراع وعن قتادة قال ذكر لنا ان رجلا وفي رواية عن رجل من اهل المدينة قال يا رسول الله قد رايت سد ياجوج وماجوج قال انعته لي ق--------------ال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء وهذه------------------------------ معجزة عظيمة ان كان نبيا او كرامة ان لم يكن لان هذه الزبرة الكبيرة اذا نفخ عليها حتي صارت كالنار لم يقدر الحيوان ان يقرب منها والنفخ عليها لا يكون الا بالقرب منها فكانه تعالي صرف------ تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين	1767	1203635209128278476	294	425.0	241	1152	25.52083396911621	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3047	true	3275724198925911991	248	284	1349	1527	1615	300	قال-- في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 فنزلت هذه الاية يعني ان ذلك خير كثيرة ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	3047	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1775	false	1893962690188166600	223	255	1153	1313	1532	300	قالوا في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وتقرء-------------ون وما اوتيتم من العلم الا قليلا انتهي وقال في الكشاف------ يعني ان ذلك خير كثير- ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	1775	1203635209128278476	136	234.5	106	180	75.55555725097656	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3048	true	-1720702377745285001	200	295	1020	1497	1517	300	المعتزلة فليعمل عم----------لا ص------------الحا ولا يشرك--------------------------------------------------------------- بعبادة ربه احدا قال المفسرون النهي عن الاشراك بالعبادة هو ان لا يراءي بعمله ولا يبتغي به الا وجه ربه يروي ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني -اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي -------------انه قال--- لك اجران اجر السر واجبر العلانية قال العلماء الرواية الاولي محمولة علي ما اذا قصد بعمله الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به قال في الكشاف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3048	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1776	false	-7131046300415117500	134	220	645	1065	1448	300	المعنيين فليعمل عملا ولو قليلا صالحا يرتضيه الله ولا يشرك اي وليكن ذلك العمل مبنيا علي الاساس وهو ان لا يشرك ولو بالرياء بعبادة ربه احدا فاذا عمل ذلك حاز فخار علوم الدنيا والاخرة رو--------------------------------------------ي ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت تصديقا وروي انه قال له لك اجران اجر السر واج-ر العلانية وذلك اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------قصد ان يقت-----------------دي به وروي ا-نه صلي الله عليه وسلم	1776	1203635209128278476	255	399.0	197	579	44.04145050048828	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3049	true	1530626970507279286	23	69	108	332	1620	300	من قر--ا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له من مضجعه نورا يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3049	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1777	false	8600875086465191785	30	71	173	375	1545	300	من قراها عن----------------------د مضجعه كان ل---------ه نور- يتلالا في مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	1777	1203635209128278476	186	333.5	147	235	79.14893341064453	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3064	true	2971042042916812775	106	217	529	1118	1588	300	شرقي بيت المقدس او شرقي دارها قال ابن عباس من ههنا اتخذت النصاري المشرق قبل---------------ة فاتخذت----------------------------------------------------------- من دو-----------------------نهم حجابا لا بد لهذا الاحتجاب من -غرض صحيح فمن ---------------المفسرين من قال انها لما رات الحيض تباعدت عن مكانها المعتاد لكي تنتظر الطهر فتغتسل وتعود فلما طهرت جاء جبريل عليه السلام وقيل طلبت الخلوة لاجل--------- العبادة وقيل في مشربة للاغتسال من الحيض محتجبة بحاءط او شء يسترها وقيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها --بابها فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راس-------ها فانفجر السقف لها------ فخرجت وجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وذلك قوله---- فارسل--------------------نا اليها روحنا يعني جبراءيل لان -	3064	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1786	false	4303631704353426180	164	284	854	1491	1574	300	شرقي بيت المقدس او شرقي دارها انتهي ويحتمل ان يكون شرقي بيت المقدس هو شرقي دارها فلا مخالفة فاتخذت اي اخذت بقصد وتكلف ودل علي قرب المكان بالاتيان بالجار فقال من دونهم اي ادني مكان من مكانهم حجابا اي ارسلت سترا تستتر به لغرض صحيح وليس بمذكور واختلف المفسرون فيه علي وجوه احدها انها--------------------------------------------------------------------------------------------- طلبت الخلوة كيلا تشتغل عن العبادة ثانيها انها عطشت فخرجت الي المفازة تستقي ثالثها انها---------- كانت في منزل زوج اختها زكريا وفيه محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها الباب-- فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها وثوبها فانفجرت----- لها الشمس فخرجت فجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك كما قال تعالي فارسلنا لامر يدل علي عظمتنا اليها روحنا ا--ي جبر--يل عليه	1786	1203635209128278476	317	402.0	247	751	42.210384368896484	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3069	true	1000743254806748348	2	96	10	459	1509	300	سمي بذلك لان الماء يسري فيه وقيل هو من السر ومعناه سخاء في مروءة وي--------------------------------قال فلان من سروات قومه اي من اشرافهم وجمع السري سراة وجمع سراة سروات عن الحسن كان والله عبدا سريا حجة هذا القاءل ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر لا يكون تحتها بل الي جنبها ولا يمكن ان يقال-------- المراد ان ال-----نهر تحت امرها يجري بامرها ويقف بامرها كما في قوله وهذه الانهار تجري من تحتي الزخرف 51 لانه خلاف الظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيب بان الملكان ا لمستوي اذا كان فيه مبدا معين فكل من كان اقرب منه كان فوق وكل من كان ابعد منه كان	3069	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1792	false	5680774134697538717	159	300	799	1490	1490	300	سمي بذلك لان الماء يسري فيه واما الحسن وابن زيد فانهما جعلا السري هو عيسي والسري هو النبيل الجليل يقال فلان من سروات قومه اي--- اشرافهم واحتج من قال هو النهر بان النبي صلي ----------الله عليه وسلم سءل عن السري فقال هو الجدول وبقوله تعالي فكلي واشربي فدل علي انه النهر حتي يضاف الماء الي الرطب فتاكل وتشرب واحتج من قال انه عيسي بان النهر لا يكون تحتها بل الي جنبها ولا يجوز ان يجاب عنه بان المراد انه جعل النهر تحت امرها يجري بامرها ويقف بامرها كقول فرعون- وهذه الانهار تجري من تحتي الزخرف لان هذا حمل للفظ علي مجازه ولو حملناه علي عيسي لم يحتج الي هذا المجاز وايضا فانه موافق لقوله وجعلنا ابن مريم وامه اية واجيب بان الم-كان ا-لمستوي اذا كان فيه مبدا معين فكل من كان اقرب منه كان فوق وكل من كان ابعد منه كان-	1792	1203635209128278476	311	467.0	238	708	43.926551818847656	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3070	true	-4774970296325702597	141	200	700	994	1528	300	يجوز في شرعنا لان الاحتراز عن كلامالبشر يجر------د الفكر لذكر الله تعالي وهو قربة ولعله لا يجوز لما فيه من التضييق والتشديد ولا حرج-------- في الاسلام وفي الكشاف نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم الصمت وروي انه دخل ابو بكر الصديق------ علي امراة وقد نذرت انها لا تتكلم فقال ابو بكر ان الاسلام--- هدم هذا فتكلمي	3070	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1795	false	-3493537343391838270	0	49	0	244	1497	300	يجوز--------- لان الاحتراز عن كلام الادميين وتجريد الفكر بذكر الله تعالي---- قربة ولعله لا يجوز لما فيه من التضييق وتعذيب النفس كنذر القيام في الشمس----------------------------------------------------------- وروي انه دخل ابو بكر رضي الله عنه علي امراة -قد نذرت انها لا تتكلم فقال ابو بكر ان الاسلام قد هدم هذا فتكلمي	1795	1203635209128278476	189	299.0	147	317	59.62145233154297	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3071	true	5788510849801354935	1	41	3	202	1513	300	الي قومها وعن ابن عباس ان يوسف النجار انتهي بمريم -------الي غار فلبثوا فيه اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم جاءت تحمله----- فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت به علي قومها	3071	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1795	false	-3493537343391838270	160	197	812	1002	1497	300	الي قومها وقيل احتمل----- يوسف النجار -------مريم وابنها الي غار ومكثت- فيه اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته الي قومها فكلمها----- في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت--- علي اهلها	1795	1203635209128278476	153	242.0	120	211	72.51184844970703	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3073	true	1207209547761362687	0	64	0	319	1520	300	اكتب فقال اكتب ابجد فقال لا اكتب شيءا لا ادري ثم قال ان لم تعلم ما هو فانا----------------------------------------------------------------- اعلمك الالف من الاء الله والباء من بهاء الله والجيم من جمال الله والدال من اداء الحق الي الله وقيل الب--------ركة اصلها من بروك البعير والمعني جعلني ثابتا في دين الله مستقرا فيه وقيل البركة هي الزيادة والعلو فكانه قال جعلني في جميع الاشياء غالبا منجحا ------	3073	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1798	false	2228443597886384108	241	299	1285	1590	1594	300	اكتب فقال اكتب ابجد فرفع عيسي عليه السلام راسه فقال هل تدري ما ابجد فعلاه بالدرة ليضربه فقال يا مءدب لا تضربني ان كنت لا تدري فاسالني فانني اعلمك الالف من الاء الله والباء من بهاءه---- والجيم من جماله---- والدال من اداء الحق الي الله تعالي ثالثها البركة------------------------------------------------------------------------------- الزيادة والعلو فكانه قال جعلني في جميع الاحوال------ منجحا مفلحا	1798	1203635209128278476	165	272.0	132	398	41.4572868347168	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3073	true	1207209547761362687	66	107	326	540	1520	300	يكرمني الله------ بالرفع الي السماء -----------------------------------------------------------------------------------عن قتادة انه راته امر----اته وهو يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص فقالت طوبي لبطن حملتك وثدي ارضعت به فقال عيسي عليه السلام مجيبا لها طوبي لمن تلا كتاب الله واتبع ما فيه ولم يك- جبارا شقيا	3073	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1799	false	-3095416299644155052	15	69	80	369	1518	300	اكرمني الله تعالي بالرفع الي السماء رابعها مباركا علي الناس من حيث يحصل بسبب دعاءه احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وعن قتادة ان------ امراة راته وهو يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص فقالت طوبي لبطن حمل-ك وثدي ارضعت به فقال عيسي------------ مجيبا لها طوبي لمن تلا كتاب الله واتبع ما فيه ولم يكن جبارا شقيا	1799	1203635209128278476	194	330.0	156	308	62.98701477050781	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3077	true	650288369552609480	227	273	1193	1435	1562	300	من يوم الحسرة او منصوص بالحسرة ومعني قضي الا-----------مر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة وال----------نار وع------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عنه----------------------- فقال يءتي---- بالموت------------------ فيذبح كما يذبح الكبش والفريقان ينظران فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل النار غما الي غم	3077	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1802	false	-3039251855942221328	229	287	1181	1481	1553	300	---يوم الحسرة بفناء الدنيا وزوال التكليف ثالثها قضي الامر فرغ من الحساب وادخل اهل الجنة ال----جنة واهل النار النار وذبح الموت كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل عن قوله تعالي اذ قضي الامر فقال حين يجاء بالموت علي صورة كبش املح فيذبح--------------- والفريقان ينظران فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل النار غما الي غم	1802	1203635209128278476	167	228.5	132	326	51.226993560791016	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3081	true	2115970053156636767	254	292	1231	1428	1475	300	وقوله------ اذ قال بدل من ابراهيم وما بينهما اعتراض ولمكان هذا الاعتراض صار الوقوف علي ابراهيم مطلقا وجوز في الكشاف ان يتعلق اذ ب كان او ب صديقا نبيا اي كان جامعا لخصاءص الصديقين والانبياء حين خاطب اباه	3081	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1804	false	1181487634316172288	177	202	971	1105	1611	300	وقوله تعالي اذ قال بدل من ابراهيم وما بينهما اعتراض او م----------------------------------------------------------------تعلق ب----كان او ب-صديقا نبيا اي كان جامعا لخصاءص الصديقين والانبياء حين قال لابيه	1804	1203635209128278476	118	201.0	96	203	58.12807846069336	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3086	true	3217958518583996135	216	268	1096	1353	1535	300	ابن عباس انه وعد صاحبا له ان ينتظره فانت--------ظره سنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه واعد رجلا ونسي ذلك الرجل فانتظره من الضحي الي قريب من غروب الشمس وسءل الشعبي عن الرجل يعد ميعاده الي اي وقت ينتظره ف-----------------------------------------------------------------------------------قال اذا واعدته في وقت الصلاة فانتظره الي وقت الصلاة اخري	3086	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1811	false	-5503139699216656707	125	224	660	1160	1579	300	ابن عباس انه وعد صاحبا له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وروي ان عيسي عليه السلام قال له رجل انتظرني حتي اتيك فقال عليه السلام نعم وانطلق الرجل ونسي الميعاد فجاء الي حاجته الي ذلك المكان وعيسي عليه السلام هناك للميعاد وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه واعد رجلا ونسي ذلك الرجل فانتظره من الضحي الي-------- غروب الشمس وسءل الشعبي عن الرجل يعد ميعادا الي اي وقت ينتظره قال فان واعده نهارا فكل النهار وان واعده ليلا فكل الليل وسءل ابراهيم بن زيد عن ذلك فقال اذا واعدته في وقت الصلاة فانتظره الي وقت ص--لاة اخري	1811	1203635209128278476	241	435.5	191	510	47.25490188598633	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3088	true	9121417379713385554	121	299	643	1593	1599	300	صلي الله عليه وسلم-------- اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتب-كوا اراد بالايات التي فيها العذاب وقال غيره اطلاق الايات والحديث المذكور يدل علي العموم لان كل اية اذا فكر فيها المفكر صح ان يسجد عندها ويبكي قلت لعل المراد بايات الله ما خصهم الله تعالي به من الكتب المنزلة لان القران حينءذ لم يكن منزلا واختلفوا في السجود فقيل هو الخشوع والخضوع وقيل الصلاة وقيل سجدة التلاوة علي حسب ما تعبدنا به ويحتمل انهم عند الخوف كانوا يتعبدون بالسجود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءا القران بحزن فانه نزل بحزن وع------------------ن ابن عباس اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقالت العلماء يدعو في سجدة التلاوة بما يليق ب---ها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان -قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا ما فيه هذه السورة قال------ اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتديين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك------------------------------------------------------- ولما مدح-------------- هءلاء الانبياء----------- ترغيبا	3088	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1815	false	-7219531516475722060	118	296	611	1541	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المزني قرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن ابن عباس اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ما غرغرت عين بماء الا حرم الله تعالي علي النار جسدها وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ان القران نزل محزنا فاذا قراتموه فتحازنوا وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي من خشية الله وقال- العلماء يدعو في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من الم-تكبرين عن امرك واذا قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الاسفين- لك وان قرا------- هذه------- قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتد-ين البا------------كين عند تلاوة ايات كتابك وقرا حمزة والكساءي بكيا بكسر الباء والباقون بضمها ولما وصف سبحانه وتعالي هءلاء الانبياء بصفة المدح ترغيبا	1815	1203635209128278476	512	871.0	412	1301	39.35434341430664	82	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3090	true	7024834010992265236	231	269	1200	1399	1569	300	كل قوم بما احبوه في الدنيا فلذلك ذكر اساور من الذهب والفضة -لبس الحرير التي كانت ل-----لعجم والاراءك التي هي الحجال المضروبة علي الاسرة وكانت من عادة اشراف اليمن ولا شء كان احب الي العرب من الغداء والعشاء	3090	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1818	false	-7477220181222280659	134	171	683	882	1558	300	كل قوم بما احبوه في الدنيا فلذلك ذكر اساور--- الذهب والفضة ولبس الحرير التي كانت عادة العجم والاراءك التي هي الحجال المضروبة علي الاسرة وكانت عا---دة اشراف اليمن ولا شء كان احب الي العرب من الغداء والعشاء	1818	1203635209128278476	190	359.0	154	205	92.68292999267578	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3091	true	6289469802280651805	129	265	682	1391	1563	300	روي ان قريشا بعثت خمسة رهط الي يهود المدينة يسالونهم عن صفة -محمد صلي الله عليه وسلم وهل يجدونه في كتابهم فسالوا النصاري فزعموا انهم لا يعرفونه وقالت اليهود نجده في كتابنا وهذا زمانه وقد سالنا رحمان اليمامة عن خصال ثلاث فلم يعرف فاسالوه عنهن فان اخبركم ب--خصلتين منها فاتبعوه فاسالوه عن فءة اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فلم يدر كيف يجيب فوعدهم الجواب------- ولم يقل ان شاء الله فاحتبس الوحي عليه اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما فشق---- عليه ذلك مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه ف----نزل جبراءيل عليه السلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات عني حتي ساء ظني واشتقت اليك قال كنت----- اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذ- حبست احتبست فانزل الله الاية وانزل قوله------ ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الكهف 23-------------- وسورة الضحي	3091	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1819	false	2571652064322670559	151	293	747	1473	1505	300	روي ان قريشا بعثت خمسة رهط الي يهود المدينة يسالونهم عن صفة النبي صلي الله عليه وسلم وهل يجدونه في كتابهم وسالوا النصاري فزعموا انهم لا يعرفونه وقالت اليهود نجده في كتابنا وهذا زمانه وقد سالنا رحم-ن اليمامة عن----- ثلاث فلم يعرف فسلو--ه عنهن فان اخبركم عن خصلتين----- فاتبعوه ف-سالوه عن قصة اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فلم يدر كيف يجيب فوعدهم ان يجيبهم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس الوحي عن-ه اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما فشق ذلك عليه---- مشقة عظيمة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبر--يل عليه السلام -قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات---- حتي ساء ظني واشتقت اليك قال اني اليك اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ف-نزلت هذه الاية وانزل قوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف وسورة الضحي	1819	1203635209128278476	650	1160.0	520	753	86.32138061523438	111	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3098	true	-1278995091626598168	202	236	1021	1181	1503	300	جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة -------قال بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	3098	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1824	false	6864545869090342064	232	266	1207	1371	1546	300	جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه--- فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة وقال بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	1824	1203635209128278476	156	297.0	123	167	93.41316986083984	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3103	true	7545279209334709332	72	118	364	602	1517	300	الحسن---------------- نزلت في الوليد بن المغيرة والمشهور انها في العاص بن واءل قال خباب بن الارث كان لي عليه دين فاقتضيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل صاع له----- حليا فاقتضاه الاجر فقالك انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا------- حينءذ	3103	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1830	false	-8954617305939706910	105	191	497	921	1464	300	الحسن رحمه الله تعالي نزلت في الوليد بن المغيرة والمشهور انها في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث قال فاني اذا مت بعثت قلت نعم قال اذا بعثت جءني وسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك وقيل صاغ له خباب حليا فاقتضاه الاجر فقال- انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا فاعطيك حينءذ	1830	1203635209128278476	235	424.0	189	425	55.29411697387695	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3105	true	5287471379441632570	186	228	1024	1243	1609	300	تعجل علي----------------هم بان يهلكوا ف-----------تستريح انت والمسلمون من شرورهم ف-------------------ليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس نزلت في المستهزءين وهم خمسة رهط وعنه انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك واخر	3105	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1831	false	5383799791625302247	237	300	1329	1649	1649	300	تعجل عليهم اي تطلب عقوبتهم بان يهلكوا ويبيدوا حتي تستريح انت والمسلمون من شرورهم انما نعد لهم عدا اي ليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة ونظيره قوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ الاحقاف وعن ابن عباس----------------------------------------- كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك -اخر-	1831	1203635209128278476	171	273.5	138	363	47.10743713378906	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3105	true	5287471379441632570	224	259	1222	1397	1609	300	العدد خروج نفسك واخر العدد فراق اهلك واخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك انه كان عن- المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد وقال بعضهم ان	3105	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1832	false	-8971193360431663267	0	30	0	149	1608	300	العدد دخول قبرك -اخر العدد فراق اهل---------------------ك وعن ابن السماك انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد وقيل نعد -----	1832	1203635209128278476	138	246.0	109	176	78.40908813476562	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3107	true	6889579303532592759	0	169	0	835	1548	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ---- كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك له وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اي- الذي- لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة ويجوز ان --يكون من --عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له فيها كقوله وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله النجم 26 وحين رد علي عبدة الاوثان عاد علي الرد علي من اثبت له ولدا من----------------------------------------- اليهود و-------------------النصاري والعرب ومنهم من خص الاية بالرد علي العرب القاءلين بان الملاءكة بنات الله	3107	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1833	false	605934767013848024	28	180	143	923	1581	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهد- توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة -فظهر ان المراد من العهد كلمة الشهادة وظهر وجه الدلالة علي ثبوت ------------------الشفاعة لاهل الكباءر ولما رد سبحانه وتعالي -----------------------------------------------------------------------علي عبدة الاوثان عاد الي الرد علي من اثبت له ولدا بقوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت ال-------------عرب------------- الملاءكة بنات الله	1833	1203635209128278476	599	1032.0	473	911	65.75192260742188	107	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3109	true	539458462944919543	0	99	0	482	1595	300	الله عليه وسلم---------------------- يقول الله عز وجل يا جبراءيل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبري -ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب----- فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وعن قتادة ما اقبل العبد -الي الله عز وجل- الا اقبل الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب العباد اليه و-------------------------------------------------------------------عن كعب قال مكتوب في التوراة لا محبة لاحد في الارض حتي يكون ابتداءه----------ا من الله تعالي- ينزلها علي اهل السماء ثم علي اهل الارض وتصديق ذلك في القران سي-----جعل لهم الرحمن ودا هذا قول جمهور المفسرين وعن ابي مسلم ان المراد انه سهب لهم في الجنة ما يحبون	3109	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1835	false	-8429973548193246874	11	145	53	725	1495	300	الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا يقول لجبريل------------------- احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء-------- قد احب الله فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم توضع له المحبة في الارض واذا ابغض الله ---العبد قال مالك لا احسبه الا قال في البغض مثل ذلك والسين في سيجعل اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله تعالي ذلك اذا قوي الاسلام والمعني سيحدث لهم في القلوب مودة واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الله الي خلقه بما يظهر من حسناتهم وروي عن كعب قال مكتوب في التوراة لا محبة لاحد في الارض حتي يكون ابتداءها من السماء من الله عز وجل ينزلها علي اهل السماء ثم علي اهل الارض ومصداق ذلك في القران قوله سيجعل لهم الرحمن ودا وقال ابو---------------------- مسلم معناه ي--------هب لهم--------- ما يحبون	1835	1203635209128278476	330	503.5	259	741	44.5344123840332	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3113	true	-1464501201652546108	30	156	158	810	1545	300	يا ايها البدر--------- القول الثاني انها كلمة مفيدة ومعن-اها يا رجل م----روي عن ابن عباس والحسن ومجاهد وسعيد بن -بير وقتادة وعكرمة والكلبي ثم قال سعيد بن جبير بلسان القبطية وقال قتادة بلسان اليونانية والسريانية وقال عكرمة بلسان الحبش-ة وقال الكلبي بلسان عك وهو عك ا----------بن عدنان اخو معد وهو اليوم في اليمن وعن الحسن ان طه امر واصله طا امرا بالوطء فقلبت الهمزة هاء وذلك لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فامر بان يطا الارض بقدميه معا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءكده ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم بال---ليل حتي اسمعدت قدماه اي تورمتا فقال له جبراءيل ارف-----------ق علي نفسك فان لها عليك حقا ونزلت طه ما انزلنا عليك القران لتشقي اي تتعب بالعبادة ولكنك بعثت ----بالحنيفية السهلة وعند	3113	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1837	false	4873784690096960037	0	184	0	918	1499	300	يا ايها البدر واما علي القول الثاني فقيل ------------معني طه يا رجل وهو يروي عن ابن عباس والحسن ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وعكرمة والكلبي ثم قال سعيد بن جبير بالن-----بطية وقال قتادة ب----------------السريانية وقال عكرمة ب-----الحبشية وقال الكلبي بلغة- عك وهو بتشديد الكاف ابن عدنان اخو معد و--------حكي الكلبي انك لو قلت في عك يا رجل لم تجب حتي تقول طه وقال السدي معناه يا فلان وقيل انه-- صلي الله عليه وسلم كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فءمر -ان يطا الارض بقدميه معا وقال الكلبي لما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد في العبادة حتي كان يراوح بين قدميه في الصلاة لطول قيامه وكان يصلي الليل كله فانزل الله عليه هذه الاية وامره ان يخفف علي نفسه فقال تعالي ما انزلنا عليك القران لتشقي اي لتتعب بما فعلت بعد نزوله من طول قيامك بصلاة الليل اي خفف عن نفسك فقد ورد انه صلي الله عليه وسلم صلي الليل حتي تورم-ت قدماه ف----------قال له جبر--يل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا--------- ما انزلناه لتهلك نفسك بالصلاة وتذيقها المشقة وما-- بعثت الا بالحنيفية السمحة وروي	1837	1203635209128278476	426	606.5	334	992	42.94355010986328	64	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3116	true	-1393805876254614175	90	158	467	773	1540	300	لا اله في الامكان الا ا----لله روي ان موسي بنعمران قال-------- يا رب علمني شيءا اذكرك به فقال قل لا اله الا الله فقال كل عبادك يقولز فقال قل لا اله الا الله قال اهل العرفان اردت شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السموات السبع ومن فوقهم في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله والبحث عن اسماء ال-----له تعالي	3116	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1840	false	-9208576757692105374	193	254	966	1237	1462	300	لا اله الا الله محمد رسول الله روي عن موسي عليه السلام انه قال يا رب علمني شيءا اذكرك به -قال قل لا اله الا ا--------------------------------------------لله قال انما------- اردت شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السموات السبع ومن فوقهن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله وقال بعض المفسرين في قوله تعالي	1840	1203635209128278476	207	359.5	157	323	64.08668518066406	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3117	true	5766225842336331950	33	151	168	738	1498	300	ان صيادا اصطاد -------سمكة وكانت له بنت فاخذتها والقتها في البحر وقالت انها ما وقعت في الشبكة الا لغفلتها الهنا تلك المراة رحمت سمكة بسبب غفلتها------------------------------- ونحن قد اصطاد-نا ابليس-------- واخرجنا من بحر رحمتك لغفلتنا فردنا الي مقرنا وانت ارحم الراحمين -------------عن محمد بن كعب القرظي ان----- موسي عليه السلام قال يا رب اي خلق اكرم عليك قال الذي لا يزال لسانه رطبا من ذكري قال -اي خلقك اعلم قال الذي يلتمس علما الي علم---------ه قال واي خلقك اعدل قال الذي يقضي علي نفسه كما يقضي علي الناس قال واي خلقك اعظم جرما قال الذي يتهمني وهو الذي يسالني ثم لا يرضي بما قضيته له الهنا انا --نتهمك فانا نعلم ان كل ما احسنت--- فهو فضل وكل ما	3117	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1841	false	-3625711219145862851	177	300	857	1459	1459	300	ان صيادا --كان يصيد السمك- وكانت ابنته تطرح----------ها في الماء وتقول ان---ما وقعت في الشبكة---- لغفلتها الهنا تلك الصبية كانت ترحم----- غفلتها وكانت تلقيها مرة اخري في البحر ونحن قد اصطادتنا وسوسة الشيطان واخرجنا من بحر رحمتك فارحمنا بفضلك وخلصنا منه والقنا في بحار رحمتك مرة اخري وعن محمد بن كعب القرظي قال قال موسي الهي اي خلقك---------------- اكرم عليك قال الذي لا يزال لسانه رطبا من ذكري قال فاي خلقك اعظم قال الذي يلتمس -----الي علمه علم غيره قال فاي خلقك اعدل قال الذي يقضي علي نفسه كما يقضي علي الناس قال واي خلقك اعظم جرما قال الذي يتهمني وهو الذي يسالني ثم لا يرضي بما قسمت- له الهنا انا لانتهمك فانا نعلم ان كل ما احسنت به فهو فضل وكل ما-	1841	1203635209128278476	435	677.0	335	650	66.92308044433594	77	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3117	true	5766225842336331950	232	288	1160	1442	1498	300	الرسول صلي الله عليه وسلم فيما كلف من اعباء الرسالة قفاه بقصة موسي تثبيتا وتقوية وتسلية قال الكلبي معني وهل ات---------------------------------------------------------------------------اك اي لم ياتك الي الان وقد اتاك الان فتنبه له وي---قول المرء لصاحبه هل بلغك خبر كذا ليتطلع السامع لما يومي اليه وعن----------------------- مقاتل والضحاك عن ابن عباس ان المرا-------------------------------------------------------------د منه تقر-ر الخبر في قلبه	3117	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1842	false	4271491684188079967	133	213	695	1081	1517	300	الرسول صلي الله عليه وسلم ويصبر علي حمل المكاره فقال تعال---------------------------------------------ي وهل اتاك حديث موسي وهذا محتمل لان يكون هذا اول ما اخبر به من امر موسي فقال وهل اتاك اي لم ياتك الي ا--------------لان فتنبه له وهذا قول الكلبي ومحتمل ان يكون قد اتاه ذلك في الزمان المتقدم فكانه قال اليس قد اتاك وهذا قول مقاتل والضحاك عن ابن عباس وهذا وان كان علي لفظ الاستفهام الذي لا يجوز علي الله تعالي لكن المقصود منه تقرير الخبر في نفسه	1842	1203635209128278476	130	155.0	100	445	29.213483810424805	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3117	true	5766225842336331950	151	238	738	1191	1498	300	لا تفعله بنا من الاحسان فهو عدل فلا تءاخذنا بسوء ---------اعمالنا وعن الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد سيعلم الجمع من اهل --الكرم اين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون فيتخطون رقاب الناس ثم يقال اين الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ثم ينادي----- اين الحمادون -لله ------علي كل حال ثم تكون التبعة والحساب علي من بقي الهي فنحن حمدناك واثنينا عليك بمقدار-------------- قدرتنا وطاقتنا فاعف عنا بفضلك وحسن اسماءك وحين------------ عظم شان----------- القران وبين حال الرسول- صلي الله عليه وسلم فيما	3117	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1842	false	4271491684188079967	0	90	0	476	1517	300	لا تفعله--------------- فهو عدل فلا تءاخذنا بسوء افعالنا واعمالنا وعن الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد سيعلم الجمع من اولي بالكرم اين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون فيتخطون رقاب الناس ثم يقال اين الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ثم ينادي مناد اين الحامدون الله كثيرا علي كل حال ثم يكون --------الحساب علي من بقي الهنا نحن حمدناك واثنينا عليك بمقدار طاقتنا ومنتهي قدر--------تنا فاعف عنا بفضلك ورحمتك يا ارحم الراحمين ولما عظم الله تعالي حال القران و----حال --رسوله صلي الله عليه وسلم بما -	1842	1203635209128278476	386	651.0	310	514	75.09727478027344	62	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3118	true	-645193852590183222	108	141	532	693	1531	300	النار اربعة اقسام نار تاكل ولا تشرب وهي نار الدنيا ونار تشرب ولا تاكل وهو ----نار الشجر-------------------------- جعل لكم من الجشرة الاخضر نارا يس 80 ونار تاكل وتشرب وهي -------------------------------------نار موسي عليه السلام	3118	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1843	false	4473789834779274442	254	300	1337	1560	1560	300	النار اربعة اقسام نار تاكل ولا تشرب وهي نار الدنيا ونار تشرب ولا تاكل وهي التي في الشجر الاخضر كما قال تعالي الذي جعل لكم من ال-شجر الاخضر نارا يس--- ونار تاكل وتشرب وهي نار المعدة ونار لا تاكل ولا تشرب وهي نار موسي عليه السلام-	1843	1203635209128278476	150	251.0	119	228	65.78947448730469	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3118	true	-645193852590183222	143	167	706	818	1531	300	نور بلا حرقة وهي نار موسي وح----------------------رقة بلا نور وهي نار -----------------------------------جهنم وحرقة و--نور وهي نار الدنيا ------ولا حرقة ولا نور وهي نار الاشجار	3118	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1844	false	-7685650592722306799	7	42	36	213	1492	300	نور بلا حرقة وهي نار موسي عليه السلام ثانيها لها حرقة بلا نور وهي نار جهنم اعاذنا الله تعالي منها ثالثها لها الحرقة والنور وهي نار الدنيا رابعها لا حرقة ولا نور وهي نار الاشجار	1844	1203635209128278476	104	175.0	81	177	58.75706100463867	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3119	true	412548060132890903	103	208	559	1083	1563	300	فلما اتاها اي اتي النار قال ابن عباس راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها ----نار بيضاء تتقد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما فخاف وبهت فالقيت عليه السكينة ثم نودي وكانت الشجرة عوسجة وقال وهب ظن موسي انها---- اوقدت فاخذ من دقاق الحطب------------------ ليقتبس من لهبها فمالت اليه كانها تريده فتاخر عنها وهابها ثم لم يزل تطمعه ويطمع فيها ثم لم يكن -اسرع من خمودها فكانها لم تكن ثم رمي موسي بنظره الي فر-عها فاذا خضرته- ساطعة في السماء واذا نور بين السماء والارض له شعاع تكل عنه الابصار فلما راي موسي------------ ذلك وضع يد-ه علي عينيه فن-------------------ودي يا موسي من قرا اني --------	3119	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1844	false	-7685650592722306799	64	249	327	1256	1492	300	فلما اتاها ا----ي النار قال ابن عباس راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها اطافت بها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة يغير ضوء النار قال ابن مسعود كانت الشجرة مثمرة خضراء وقال مقاتل وقتادة والكلبي كانت من العوسج وقال وهب كانت من العليق وقيل من العناب قال اكثر المفسرين ان الذي راه موسي لم يكن نارا بل كان من نور الرب تعالي وهو قول ابن عباس وعكرمة وغيرهما ذكر بلفظ النار لان موسي عليه السلام حسبه نارا فلما دنا منها سمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما قال ----------------------------------------------------------وهب ظن موسي انها نار اوقدت فاخذ من دقاق الحطب وهو الحشيش اليابس ليقتبس من لهبها فمالت اليه كانها تريده فتاخر عنها وهابها ثم لم تزل تطمعه ويطمع فيها ثم لم يكن باسرع من خمودها كا-نها لم تكن ثم رمي موسي ببصره الي فروعها فاذا خضرتها ساطعة في السماء واذا نور بين السماء والارض له شعاع تكل عنه الابصار فلما راي موسي عليه السلام ذلك وضع يديه علي عينيه والقيت عليه السكينة نودي يا موسي------- اني انا ربك	1844	1203635209128278476	437	761.0	346	999	43.743743896484375	76	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3125	true	6309233208279868557	24	94	116	493	1579	300	انما يصار اليه عند الضرورة ولا ضرورة -هنا واما الخطلاب فالظاهر انه لموسي لان الكلام اجمع معه وجوز بعضهم ان يكون لنبينا عليه السلام والمقصود الامة ولنهي عن الصد في الظاهر لمن لا يءمن بالساعة وهو بالحقيقة نهي لموسي عن التكذيب والوجه فيه ان صد الك--------------------------------------------------------------افر عن التصديق---- سبب للتكذيب فذكر السبب ليدل عل---------ي المسبب------- او صد الكافر مسبب عن رخاوة الرجل في الدين ولين شكيمته فذكر المسبب ليدلعل-ي السبب	3125	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1848	false	-7012914401057899913	84	147	431	751	1515	300	انما يصار اليه عند الضرورة ولا ضرورة ههنا تنبيه المقصود من ذلك نهي موسي----------------------------------------------- عليه السلام عن---------------------------------------------------------------------------------- التكذيب بالبعث ولكن ظاهر اللفظ يقتضي نهي من لم يءمن عن صد موسي وفيه وجهان احدهما ان صد الكافر عن التصديق بها سبب للتكذيب فذكر السبب ليدل علي حمله علي المسبب الثاني ان صد الكافر مسبب عن رخاوة الرجل في الدين فذك------------ر المسبب ليدل علي السبب	1848	1203635209128278476	187	281.0	147	461	40.56399154663086	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3126	true	3801349574575351204	85	168	426	872	1548	300	خشبة يابسة حتي اذا قلبه- ثعبانا عظيما كان قد نبهه علي كمال قدرته الباهرة وقال اهل الخطابة انه سبحانه لما اطلعه علي تلك الانوار المتصاعدة من الشجرة الي السماء واسمعه تسبيح الملاءكة ثم اسمعه كلام نفسه ممازجا باللطف والقهر والتكاليف -------------------------------------تحير موسي------------ ودهش وكاد لا يعرف اليمين من الشمال فقيل له وما تلك بيم-نك يا موسي ليعرف موسي ان يمينه هي التي فيها العصا وايضا انه لما تكلم معه بالكلم الالهية وقرب موسي ان يدهش تكلم معه بكلام البشر ازالة لتلك الدهشة والحيرة	3126	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1849	false	9199251454403433091	20	74	100	397	1567	300	خشب------ة حتي اذا قلبها ثعبانا لا يخافها الثالث----------------------------------------ة انه تعالي -لما اراه تل-----ك الانوار المتصاعدة من الشجرة الي السماء واس------------------------معه كلام نفسه ثم اورد عليه التكليف الشاق وذكر له المعاد وختم ذلك بالتهديد العظيم فتحير موسي عليه السلام ودهش------------------------------ فقيل له وما تلك بيمينك يا موسي وتكلم م----------------------------------------------------------------------------------------------عه بكلام البشر ازالة لتلك الدهشة والحيرة	1849	1203635209128278476	186	267.5	148	497	37.4245491027832	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3128	true	3865668510901515344	25	244	120	1300	1603	300	بمصالح نفسه في قوله اتوكا عليها ثم بمصالح رعيته --بقوله واهش بها علي غنمي وم--------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم لم يشتغل في الدنيا الا باصلاح امر امته- وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 33 اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون فلا جرم يقول موسي يوم القيامة نفسي نفسي ومحمد ي-قول امتي امتي ثم قال----- ولي فيها مارب هي جمع الماربة ب--ضم الراء الحاجة وقد تفتح الراء وحكي ابن الاعرابي وقطرب بكسر الراء ايضا ومثله الارب بفتحتين والاربة بكسر الهمزة وسكون الراء وانما قال اخري لان المارب في معني جماعة ونظيره الاسماء الحسني ومن اياتنا الكبري قالوا انما اجمل موسي ل------------يساله---- عن تلك المارب فتطول -------------------------------------مكالمته وقالوا------ انقطع------ بالهيبة كلامه فاجمل و--------------------قيل في المارب كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة والجراب وغيرها واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكساء واستظل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وقيل ان موسي عليه السلام كان احس بانه تعالي انما ساله عن امر العصا لمنافع عظيمة فقال الهي ما هذه العصا الا كغيرها ولكنك لما سالت عنها وكلمتني بسببها عرفت ان لي فيها مارب اخري وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل واذا	3128	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1850	false	-5020281647850844539	98	300	514	1606	1606	300	بمصالح نفسه في قوله اتوكا عليها ثم بمصالح رعيته في قوله -اهش بها علي غنمي وكذلك في القيامة يقول نفسي نفسي ومحمد صلي الله عليه وسلم لم يشتغل في الدنيا الا باصلاح امر الامة وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال ---اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون فلا جرم---------- يوم القيامة يبدا ايضا بامته فيقول امتي امتي رابعها قوله ولي فيها مارب--- جمع --ماربة بتثلث الراء حواءج ومنافع اخري كحمل الزاد والسقي وطرد الهوام------------------------------------------------------------------ وا-------------------------------------------------------------------------------------نما اجمل في المارب رجاء ان يساله ربه عن تلك المارب فيسمع كلام الله تعالي مرة اخري ويطول امر المكالمة بسبب ذلك وقيل انقطع لسانه بالهيبة------ فاجمل وقيل اسم العصا نبعة وقيل في المارب كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناء بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها اداوته من القوس والكنانة والحلاب وغيرها واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكساء واستظل والزندين بفتح الزاي تثنية زند وزندة والزند العود الاعلي الذي تقدح به النار والزندة السفلي فيها ثقب فاذا اجتمعا قيل زندان ولم نقل زندتان واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان فيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويكونان شمعتين بالليل واذا-	1850	1203635209128278476	730	1244.0	588	1444	50.55401611328125	119	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3128	true	3865668510901515344	244	270	1300	1448	1603	300	ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي صمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء فاذا فرعها نضب وكانت تقيه الهوام	3128	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1851	false	4837590674061516742	0	26	0	148	1541	300	ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء فاذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام	1851	1203635209128278476	145	287.0	119	148	97.97297668457031	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3129	true	4004841788108637896	16	235	72	1168	1528	300	لما قال ولي فيها مارب اخري اراد الله سبحانه ان يعرفه ان فيها ماربة اخري لا يفطن لها و قال القاها يا موسي وبوجه اخر --------------كان في رجله شء وهو النعل وفي يده شء وهو العصا والرجل الة الهرب واليد الة الطلب فامر بتركهما تنبيها علي ان السال----------------------------------------------------------------ك ما دام في مقام الطلب والهرب كان مشتغلا بنفسه وطالبا لحظه فلا يحصل له كمال الاستغراق في بحر العرفان وفيه------------------ ان موسي عليه السلام مع جلالة منصبه وعلو شانه لم يمكن ل--------------------------------------------------------------ه الوصول الي --حضرة الجلال حتي خلع النعل والقي العصا فانت مع الف وقر من المعاصي -كيف يمكنك الوصول الي جنابه قال الكلبي الاستطاعة قبل الفعل لان القدرة علي القاء العصا اما ان توجد والعصا في يديه فذاك قولنا او توجد وهي خارجة عن يده وذلك تكليف بانه يلقي من يده ما ليس في يده ويمكن ان يجا--------ب بان القدرة مع القاء العصا قوله فاذا هي حية تسعي الاعراف 107 وفي موضع اخر فاذا هي ثعبان وفي اخر كانها جان النمل 10 عبارات عن معبر واحد لان الحية اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والعظيم واما الثعبان وهو العظيم من الحيات والجان وهو الدقيق منها فبينهما تناف في الظاهر لا في التحقيق لانها حين--------------------------------------------------- انقلابها كانت تكون حية صفراء دقيقة كالجان ثم تتورم ويتزايد جرمها حتي يصير ثع----------------------------------بانا اخر الامر او انها كانت في شخص --ثعبان وسرعة حركة الجان	3129	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1851	false	4837590674061516742	67	272	352	1410	1541	300	لما قال ولي فيها مارب اخري اراد الله تعالي -ان يعرفه ان فيها مارب------ لا يفطن لها ولا يعرفها وانها اعظم من ساءرها واربي ثانيها كان في رجله شء وهو النعل وفي يده شء وهو العصا فالرجل الة الهرب واليد الة الطلب فقال اولا فاخلع نعليك اشارة الي ترك الهرب ثم قال القها وهو اشارة الي ترك الطلب كانه تعالي قال انك ما دمت في مقام الهرب والطلب كنت مشتغلا بنفسك -طالبا لحظك فلا تكن خالصا لمعرفتي فكن تاركا للهرب والطلب تكن خالصا لي ثالثها ان موسي عليه السلام مع علو درجته وكمال صفته لما وصل الي الحضرة ولم يكن معه الا النعلان والعصا امره بالقاءها حتي امكنه الوصول الي الحضرة--------------------------------- فانت في الف وقر من المعاصي فكيف يمكنك الوصول الي جنابه فان قيل كيف قال هنا حية وفي موضع اخر جان--------------------------------------------------------------- وهي الحية الخفيفة الصغيرة وقال في موضع اخر ثعبان وهو اكبر ما يكون من الحيات اجيب بان الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير واما الثعبان--------------------- والجان---------------- فبينهما تناف لان الثعبان العظيم من الحيات كما مرو الجان الدقيق وفي ذلك وجهان احدهما انها كانت وقت انقلابها ----------حية صغيرة دقيقة------- ثم -تورمت وتزايد جلدها حتي صارت ثعبانا فاريد بالجان اول حالها وبالثعبان- مالها الثاني انها كانت في شخص الثعبان وسرعة حركة الجان	1851	1203635209128278476	500	658.5	391	1352	36.98225021362305	78	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3131	true	4925968029303304700	232	300	1185	1531	1531	300	ذلك فقال انه طغي وعن وهب ان- الله تعالي قال لموسي است-----------مع كلامي واحفظ وصيتي------- برسالتي فانك بعيني وبسمعي وان معك يدي وبصري واني البستك جنة من سلطاني لتستكمل بها القوة في امري -بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر تقديسي واني اقسم بعزتي لولا الحجة والعذر الذي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار شديدة ولكن هان-	3131	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1854	false	-7204197944633940558	163	227	853	1183	1530	300	الكل قال------------ وهب قال الله تعالي---- لموسي عليه السلام اسمع كلامي واحفظ وصيتي وانطلق برسالتي فانك بعيني و-سمعي وان معك يدي ونصري واني البس-ك جبة من سلطاني -تستكمل بها القوة في امرك ابعث-ك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيت----ي اقسم بعزتي لولا الحجة الت-------ي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار------ ولكن هان	1854	1203635209128278476	289	476.5	230	367	78.74659729003906	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3132	true	-6228055102065170327	0	51	0	242	1542	300	علي وسقط من عيني فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي وقل له قولا لينا لا يغتر بلباس الدنيا وان ناصيته بيدي لا يطرف ولا يتنفس الا بعلمي في كلام طويل قال فسكت موسي------------ سبعة ايا---------م ثم جاءه ملك فقال له اجب ربك فيما امرك فعنده ---قال رب اشرح لي صدري	3132	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1854	false	-7204197944633940558	227	282	1183	1446	1530	300	علي وسقط من عيني فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي وقل له قولا لينا لا يغتر بلباس الدنيا فان ناصيته بيدي لا يطرف ولا يتنفس الا بعلمي في كلام طويل قال فسكت موسي عليه السلام سبعة ايام لا يتكلم ثم جاءه ملك فقال--- اجب ربك فيما امرك فعند ذلك قال رب اشرح لي صدري	1854	1203635209128278476	236	440.5	187	266	88.7218017578125	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3141	true	7390995329459401982	71	118	368	615	1576	300	واحلل عقدة من ----لساني فاعلم ان------------- النطق فضيلة عظيمة وموهبة جسيمة ولهذا قال خلق الانسان علمه البيان الرحمن 3 4 بغير توسط العاطف كانه انما يكون خالقا للانسان اذا علمه البيان وفي لسان الشاعر وهو زهير لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم	3141	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1856	false	-6453800628962555012	252	299	1274	1529	1535	300	قي--ل عقدة من عقد لساني تنبيه استدل علي ان في النطق فضيلة عظيمة بوجوه اولها قوله تعالي خلق الانسان علمه البيان الرحمن فماهية الانسان هي الحيوان الناطق ثانيها اتفاق العقلاء علي تعظيم امر اللسان قال------- زهير لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم	1856	1203635209128278476	146	203.0	115	264	55.30303192138672	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3142	true	7442032232220740869	263	298	1387	1552	1562	300	ويروي ان يده احترقت ايضا وان فرعون اجتهد في علاجها فلم يبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذين ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعض العلماء انه لم تبرا يده لءلا	3142	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1856	false	-6453800628962555012	24	57	128	282	1535	300	ويروي ان يده احترقت----- وان فرعون اجتهد في علاجها فلم تبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي- ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انها----- لم تبرا يده لءلا	1856	1203635209128278476	147	272.5	115	165	89.09091186523438	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3143	true	3164832827631930619	51	139	274	690	1508	300	اليه وقيل -اظهارا للمعجزة فكما ان حبس لسان زكريا------------ عن الكلام كان معجزا ل----ه فكذا اطلاق لسان موسي كان معجزا في حقه وهل زالت تلك---- العقدة بالكلية فعن الحسن نعم لقوله قد اوتيت سءلك يا موسي والاصح انه بقي بعضها لقوله تعالي حكاية عن------------------------- فرعون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين الزخرف 52 اي يقارب ان لا يبين وكان في لسان الحسين بن علي رضي الله عنه رتة اي عجمة في الكلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثها من عمه موسي	3143	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1856	false	-6453800628962555012	99	166	504	840	1535	300	اليه وقيل لاظهار ا-لمعجزة -كما ان حبس لسان زكريا عليه السلام عن الكلام كان معجزا في حقه فكذا اطلاق لسان موسي---- معجز- في حقه واختلفوا في زوال العقدة بكمالها فقيل------------------------------------------------ بقي بعضها لقوله واخي هارون هو افصح مني لسانا القصص وقول فرعو-------------------------------ن ولا يكاد ي------------------------------بين وكان في لسان الحسين بن علي رضي الله تعالي عنهما رته---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثها من عمه موسي	1856	1203635209128278476	240	345.5	187	462	51.94805145263672	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3143	true	3164832827631930619	217	245	1073	1228	1508	300	الوزير----- من الوزر بالكسر لانه يتحمل عن الملك اوزاره ومءمنة او من الوزر بفتحتين وهو الملجا لان الملك يعتصم برايه ويلجء اليه اموره او من الموازرة وهي المعاونة	3143	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1857	false	-2742678978969307407	227	252	1186	1319	1554	300	الوزير مشتق من الوزر------- لانه يتحمل عن الملك اوزاره ومء-نه او من الوزر------------------- لان الملك يعتصم برايه ويلجء اليه اموره او من الموازرة وهي المعاونة	1857	1203635209128278476	127	219.0	103	160	79.375	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3144	true	2149837169196164659	13	59	87	309	1541	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا اراد الله------ بملك خيرا قيض له وزيرا صالحا ان نسي ذكره وان نوي خيرا اعانه عليه وان اراد شرا كفه وكان انو شروان يقول لا يستغني اجود السيوف عن الصقل ولا اكرم الدواب عن السوط ولا اعلم الملوك عن الوزير	3144	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1857	false	-2742678978969307407	143	186	766	978	1554	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا اراد الله تعالي بملك خيرا قيض له وزيرا صالحا ان نسي ذكره وان نوي خيرا اعانه -----وان اراد شرا كفه وقال انو-شروان----- لا يستغني اجود السيوف عن الصقل ولا اكرم الدواب عن السوط ولا اعلم الملوك عن الوزير	1857	1203635209128278476	204	373.5	162	228	89.47368621826172	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3152	true	-6667495005512324630	106	155	581	824	1567	300	في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبين-ا هو جالس علي راس بركة مع اسية---------- اذا بالتابوت-------------- فامر ب----------------------------ه فاخرج-- ففتح------- فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه	3152	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1860	false	-2137073486091737863	208	266	1086	1389	1566	300	في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينما هو جالس علي راس بركة مع اسية بنت مزاحم اذا ب--تابوت يجري به الماء فامر فرعون الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه	1860	1203635209128278476	239	422.0	190	305	78.36065673828125	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3156	true	-7800941574107167065	254	275	1309	1409	1530	300	ويروي عن كعب انه قال والذي يحلف به كعب انه -مكتوب في التوراة فقولا له قولا لينا وساقسي قلبه فلا يءمن	3156	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1865	false	-8714834426357896278	239	260	1187	1288	1483	300	ويروي عن كعب انه قال والذي يحلف به كعب انه لمكتوب في التوراة فقولا له قولا لينا وساقسي قلبه فلا يءمن	1865	1203635209128278476	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3158	true	2735601973177559113	201	286	974	1400	1481	300	قال----- فمن ربكما يا موسي خاطب الاثنين ووجه النداء الي موسي لانه------------------------------------- الاصل في ادعاء الرسالة وهارون وزيره ويجوز انه خص موسي عليه السلام بالنداء لما عرف من فصاحة هارون والرتة التي كانت في لسان موسي------------------------------------------------------------------------ فاراد ان يعجز عن الجواب قال اهل الادب------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون ----------------------------------------------------------------كان شديد البطش جبارا ومع ذلك لم يبدا بالسفاهة والشغب بل -----------------------------------------------------------شرع في المناظرة وطلب الحجة فدل علي ان الشغب-- من غير حجة شء ما كان يرتضيه فرعون مع كمال جهله وكفره فكيف يليق ذلك بمن يدعي الاسلام والعلم	3158	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1868	false	4405049111279304546	150	286	767	1448	1517	300	قال لهما فمن ربكما يا موسي انما ناد-------------------ي موسي وحده بعد مخاطبته لهما معا اما لان موسي هو الاصل في------ الرسالة وهارون تبع وردء ووزير واما لان فرعون كان لخبثه يعلم -----------------------الرتة التي كانت في لسان موسي عليه الصلاة والسلام ويعلم فصاحة اخيه بدليل قوله هو افصح مني لسانا القصص فاراد ان يفحمه ويدل عليه قول فرعون ولا يكاد يبين واما لانه حذف المعطوف للعلم به اي يا موسي وهارون قاله ابو البقاء ثم ان فرعون لم يشتغل مع موسي بالبطش والايذاء لما دعاه الي الله تعالي مع انه كان شديد القوة عظيم الغلبة كثير العسكر بل خرج معه في المناظرة لانه لو اذاه لنسب الي الجهل والسفاهة فاستنكف من ذلك وشرع في المناظرة وذلك يدل------ علي ان السفاهة من غير حجة لم يرض---------ه فرعون مع كمال جهله وكفره فكيف يليق ذلك بمن يدعي الاسلام والعلم	1868	1203635209128278476	233	272.0	177	744	31.317203521728516	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3160	true	-4669873148356938847	18	80	88	415	1646	300	هذا المعني ولم يعلم الكافر --------------ان الربوبية التي ادعاها موسي لله في قوله انا رسولا ربك غير -----هذه في الحقيقة و---لا مشاركة بينهما الا في اللفظ وهذا كما عارض نمرود ابراهيم صلوات الرحمن عليه في قوله انا احيي واميت البقرة 258 ولم يعلم ان احياءه واماتته ليسا من الاحياء والاماتة في شء ثم شرع موسي في الدلالة----- علي اثبات الصانع باحوال المخلوقات	3160	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1869	false	-3891654304466334591	142	180	715	921	1547	300	هذا الكلام اي انا الرب الذي ربيتك ومعلوم ان الربوبية التي ادعاها موسي عليه السلام-------------- غير الربوبية في المعني وانه لا مشاركة بينهما ثم كانه قيل فما اجاب به م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فقيل قال مستدلا علي اثبات الصانع باحوال المخلوقات	1869	1203635209128278476	107	133.0	86	354	30.225988388061523	14	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3160	true	-4669873148356938847	186	253	1010	1401	1646	300	اعطي كل شء---------------------- صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به فا---عطي العين --هيءتها التي تطابق الابصار والاذن ما يو--------افق الاستماع و-----الانف للشم واليد ---------للبطش بل اعطي رجل الادمي شكلا يوافق سعيه ورجل الحيوانات الاخر شكلا يطابق مشيها بل اعطي ذوات القرون رجلا توافق حاجتهن وكذا الخف والحافر وذوات المخالب وقيل اراد واعطي كل حيوان نظيره في الخلق والصورة ف---جعل الحصان والحجر- زوجين وكذا البعير والناقة----- والرجل والمراة	3160	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1869	false	-3891654304466334591	182	244	931	1270	1547	300	اعطي كل شء اي من الانواع خلقه اي صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة-- التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاس-ماع وكذلك الانف----- واليد والرجل واللسان كل واحد منها م------------------------------------------------طابق لما علق به من المنفعة غير ناء عنه او اعطي-------------------------------------------------- كل حيوان نظيره في الخلق والصورة حيث جعل الحصان والحجرة زوجين و----البعير والناقة كذلك والرجل والمراة	1869	1203635209128278476	220	327.0	177	449	48.997772216796875	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3165	true	-1130253598099061272	201	283	1041	1483	1561	300	ان قوله موع----دكم يوم الزينة-------- من قول فرعون لانه الطالب للاجتماع وقال الامام فخر الذين--------------------------------------------------------- الرازي------ الاقرب انه من كلام موسي ليكون الكلام مبنيا علي السءال والجواب ول--------------------------------------------ان تعيين يوم الزينة يقتضي اطلاع الكل علي ما سيقع وهذا--- انما يليق بالمحق الواثق بالغلبة لا ب-----المبطل المزور علي ان موع-----------------------------------دكم خطاب الجمع وليس هناك الا م-------وسي وهارون ---فاما ان يرتكب ---------------ان اقل الجمع اثنان وهو مذهب مرجوح واما ان يقال الجمع للتعظيم ولم يكن فرعون ليعظم------------------------------------------------------------------------هما ويوم الزينة ي------------------------------------------------------------------------------وم عيد لهم يتزينون فيه	3165	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1873	false	8561036216510526532	125	254	666	1327	1561	300	ان قوله قال موعدكم يوم الزينة ان يكون من قول فرعون فب--------------------------------------ين الوقت وان يكون من قول موسي عليه السلام وهذا اظهر كما قال الرازي لوجوه الا-ول انه ----------------------------------------------جواب لقول فرعون فاجعل بيننا وبينك موعدا الثاني وهو ان تعيين يوم الزينة يقتضي اطلاع الكل علي ما سيقع فتعيينه انما يليق بالمحق الذي يعرف ان اليد له لا المبطل الذي يعرف انه ليس معه الا التلبيس ثالثها ان قوله موعدكم خطاب للجمع فلو جعلناه من فرعون لموسي وهارون لزم اما ان نحمله علي التعظيم او ان اقل الجمع اثنان فالاول لا يليق بحال فرعون مع---------------------------------هما والثاني غير جاءز فاذا جعلناه من موسي عليه السلام استقام الكلام واختلف في يوم الزينة فقال مجاهد وقتادة النيروز وقال ابن عباس وسعيد بن جبير هو يوم عاشوراء وقيل كان يوم عيد لهم يتزينون فيه	1873	1203635209128278476	229	246.5	177	779	29.39666175842285	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3178	true	7576642588864062640	136	165	706	856	1590	300	منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل السامرة قوم من اليهود يخالفوهم في بعض دينهم وقيل كان علجا من---- كرمان------------------------------------------------------------------------- واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا	3178	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1888	false	6824204730051005544	74	110	395	573	1559	300	منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لهم السامرة وقيل -------------------------------------------------كان علجا من اهل كرمان وقع الي مصر وقيل كان من قوم يعبدون البقر جبران لبني اسراءيل ولم يكن منهم واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا	1888	1203635209128278476	100	180.5	80	227	44.05286407470703	17	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3183	true	-9040359254335990888	188	300	973	1538	1538	300	وعن علي رضي الله------ عنه ان جبريل------------ لما نزل ليذهب بموسي الي الطور ابصره السامري من بين الناس وكان راكب حيزوم-------------------------------------------------------------- فقال ان لهذا شانا فقبض من تربة موطءه فمعني الاية فقبضت من اثر فرس المسل اليك يوم حلول الميعاد ثم من المفسرين من جوز ان السامري لم يعرف انه جبريل ومنهم من قال انه عرفه عن ابن عباس---------------- انما عرفه لانه رباه في صغره وحفظه من القتل حين امر فرعون بقتل اولاد بني اسراءيل فكانت المراة تلد وتطرح---- ولدها حيث لا يشعر به ال فرعون فتاخذ الملاءكة الولدان فيربونهم حتي يترعرعوا و-ختلطوا بالناس فكان السامري---- اخذه جبريل------------ وجعل كف نفسه في فيه وارتضع منه العسل واللبن فلم يزل يختلف اليه حتي-	3183	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1894	false	7359570758783053935	8	106	38	556	1518	300	وعن علي رضي الله تعالي عنه ان جبريل عليه السلام لما نزل ليذهب بموسي الي الطور ابصره السامري من بين الناس واختلفوا في انه كيف اختص السامري برءية جبريل عليه السلام ومعرفته من بين الناس فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في رواية الكلبي انما عرفه لانه رباه في صغره وحفظه من القتل حين امر فرعون بذبح اولاد بني اسراءيل فكانت المراة اذا ولدت طرحت ولدها حيث لا يشعر به ال فرعون فتاخذ الملاءكة الولدان ويربونهم حتي يترعرعوا ويختلطوا بالناس فكان السامري ممن اخذه جبريل عليه السلام وجعل كف نفسه في فيه وارتضع منه العسل واللبن فلم يزل يختلف اليه حتي	1894	1203635209128278476	375	651.5	301	683	54.90483093261719	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3186	true	1411006280517378167	115	180	606	942	1597	300	الزرقة ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم وانهم زرق العيون ومن كلامهم- في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين وقال الكلبي رزقا اي عميا قال الزجاج يخرجون بصراء في اول امرهم لقوله ليوم تشخص فيه الابصار ابراهيم 42 ولقوله اقرا كتابك الاسراء 14 ثم يءل حالهم الي العمي وان -دقة من يذهب نور بصرة تزرق وقيل زرقا اي عطاشا	3186	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1897	false	-2142842695987455558	214	251	1145	1338	1600	300	العيون ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم و--هم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين وقيل المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمي لان حدقة من يذهب نور بصره تزرق وقيل-------- عطاشا	1897	1203635209128278476	172	283.5	136	338	50.8875732421875	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3196	true	1111400187101550306	65	184	342	953	1515	300	واجيب بان المعصية مخالفة الامر والامر----------------- قد يكون ---مندوبا وزيف بالمنع من ان المندوب غير مامور به ثم ان مخالفة عاص والا كان الانبياء كلهم عصاة لانهم لا ينفون عن ترك المندوب قالوا يقال اشرت اليه في امر كذا فعصاني وامرته بشرب الدواء فعصاني واجيب بالمنع من ان هذا من مستعملات العرب العاربة ولو سلم فلعله انما يقال ذلك اذا عرف ان المستشير لا بد له ان يفعل ذلك وحينءذ يكون معني الايجاب حاصلا وان لم يكن وجوب شرعي لان ذلك الايجاب لم يصدر عن الشارع ومنهم من زعم انه ذنب صغير وهم عامة المعتزلة ورد بان المعاصي اسم من يستحق العقاب وهذا لا يليق بالصغير واجب-------------------------------اب ابو مسلم الاصفهاني بانه عصي في مصالح الدنيا لا فيما يتصل بالتكاليف	3196	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1906	false	-8090761679268000430	236	289	1188	1484	1538	300	واجيب بان المعصية مخالفة الامر والامر قد يكون بالواجب وقد يكون بالمندوب فانك تقول امرته فعصان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وامرته بشرب الدواء فعصاني واذا كان كذلك لم يمتنع اطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم العصيان علي ادم بكونه للمندوب وان كان وصف تارك المندوب بانه عاص مجاز واجاب ابو مسلم الاصبهاني بانه عصي في مصالح الدنيا لا فيما يتصل بالتكاليف	1906	1203635209128278476	159	239.0	129	662	24.01812744140625	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3202	true	-8040002111612664941	67	129	356	656	1575	300	وقال ابو مسلم الم--نهي عنه في الاية------------ ليس هو التطويل وانما هو الاسف اي لا تاسف علي ما فاتك مما نالوا من حظ الدنيا -قال ابو رافع---------------------- نزل ضيف بالنبي صلي الله عليه وسلم فبع-ني الي يهودي يستقرضه فقال-------------------- لا اقرضه الا برهن ف---قال رسول- الله صلي الله عليه وسلم اني لامين في السماء واني لامين في الارض احمل اليه درعي الحديد	3202	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1912	false	5191767657515295287	48	122	246	598	1502	300	وقال ابو مسلم الذي نهي عنه بقوله ولا تمدن عينيك ليس هو النظر بل ه-----و الاسف اي لا تاسف علي ما فاتك مما نالوه من حظ الدنيا وقال ابو رافع نزلت هذه الاية في ضيق نزل---- بالنبي صلي الله عليه وسلم فبعثني الي يهودي يبيع او يستلف الي مدة فقال والله لا افعل- الا برهن فاخبرته بقوله فقال صلي الله عليه وسلم اني لامين في السماء واني لامين في الارض احمل اليه درعي الحديد	1912	1203635209128278476	251	409.5	193	362	69.3370132446289	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3203	true	-8609548764080921729	30	72	156	361	1521	300	الله ومن اسلف من كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله رسوله ثم يتلو هذه الاية وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله	3203	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1913	false	-3688823991254542768	29	64	142	316	1492	300	الله عليه وسلم كان --اذا اصاب اهله ضر امرهم بالصلاة وتلا---------------------------- هذه الاية وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلطا-ن قرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله	1913	1203635209128278476	139	259.0	110	205	67.80487823486328	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3206	true	-8302508563738259600	193	268	980	1313	1484	300	فان قيل كيف وصف---------- بالاقتراب وقد مضي دون هذا القول اكثر من سبعماءة عام فالجواب -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كل ما هو ات------------------------- قريب وانما البعيد--- الذي دخل في خبر كان قال القاءل شعر فلا زال ما تهواه اقرب من غد ولا زال ما تخشاه ابعد من امس علي انه لم يمض بعد يوم من ايام الله وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج 47 ومما يدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الباقي من مدة التكليف اقل من الماضي	3206	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1915	false	1888414430931144635	158	273	811	1399	1535	300	فان قيل كيف وصف ذلك اليوم بالاقتراب وقد عدت دون هذا القول اكثر من تسعماءة عام اجيب بانه مقترب عند الله والدليل عليه قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج ولان كل ات وان طالت اوقات استقباله وترقبه قريب وانما البعيد هو الذي وجد وانقرض---- قال الشا----عر فلا زال ما تهواه اقرب من غد ولا زال ما-تخشاه ابعد من امس -------ولان ما بقي---- من الدنيا اقصر واقل------------------- مما سلف منها بدليل انبعاث خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه الموعود ببعثه في اخر الزمان وقال بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه وقال صلي الله عليه وسلم ختمت النبوة بي كل ذلك لاجل ان الباقي من مدة التكليف اقل من الماضي	1915	1203635209128278476	217	294.5	164	627	34.609249114990234	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3207	true	-5743540471485642416	6	27	29	142	1527	300	ابن عباس ان المراد بالناس المشركون فمن باب اطلاق اسم الجنس علي بعضه بالدليل القاءم وهو ما يتلوه من صفات المشركين	3207	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1915	false	1888414430931144635	274	295	1403	1514	1535	300	ابن عباس ان المراد بالناس المشركون وهو من- اطلاق اسم الجنس علي بعضه ل-لدليل القاءم وهو ما يتلوه من صفات المشركين	1915	1203635209128278476	105	194.0	84	113	92.92035675048828	18	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3211	true	-8120533554075686556	221	272	1219	1509	1648	300	وسحول قريتين ب----------اليمن تنسب غليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث الله غليهم نبيا فقتلوه فسلط الله ------عليهم بختنصر كما سلطه----- علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم فكان القوم حصدوا بالسيف وروي انه لما اخذتهم السيوف نادي مناد من السماء با-لثارات الانبياء	3211	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1922	false	4237792688307979599	101	153	525	811	1616	300	وسحول قريتان قريبتان من اليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث الله ل--هم نبيا فقتلوه فسلط الله تعالي عليهم بختنصر كما سلطه الله علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم و------------------------روي انه لما اخذتهم السيوف نادي مناد من السماء يا لثارات الانبياء	1922	1203635209128278476	258	467.5	211	312	82.69230651855469	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3220	true	7795424703149643868	214	257	1122	1340	1565	300	واذا كان------ الملوك -المجا--زيون لا يسالهم من في مملكتهم ------------عما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم تهيبا واجلالا لهم مع جواز الخطا والزلل-------------- عليهم ف---ملك الملوك ورب الارباب--------------- اولي بان لا يسال عن افعاله مع ما ركز------- في العقول من ان كل ما يفعله	3220	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1926	false	-3614731056089555346	26	77	117	388	1565	300	واذا كانت عادة الملوك والجبابرة ان لا يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم وعما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم تهيبا واجلالا---- مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب خالقهم ورازقهم اولي بان لا يسال عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول من ان--- ما يفعله	1926	1203635209128278476	202	319.0	161	278	72.66187286376953	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3231	true	7976309949542331504	112	148	591	757	1516	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه ------------------------------غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة وفي	3231	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1934	false	-8644036842119841702	201	241	1113	1302	1612	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف---اراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات -قال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة فان	1934	1203635209128278476	155	272.0	121	196	79.08163452148438	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3232	true	-4204210020205600973	93	173	486	922	1585	300	دلاءل التوحيد والنبوة والمعاد شرع في قصص الانبياء------------- تسلية لنبيه وتثبيتا وعظة لامته وتذكيرا وقد مر---------------------------------------------------------------------------------- قصة موسي الا انه اوجز فيها ههنا والموجز تقدمه الفصحاء غالبا ولان موسي اقوي حالا ومعجزة ولان ذكر التوراة يناسب ما تقدم من قوله قل انما انذركم بالوحي وصف التوراة بانها جامعة لكونها فرقانا يفرق به----------------------- بين الحق والباطل وقد مر ساءر تفاسير الفرقان في اول البقرة وضياء كقوله فيها هدي ونور الماءدة 44 وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ للمتقين اي شرفا وموعظة او ذكر ما يحتاجون اليه	3232	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1935	false	-3348732454770601265	137	234	623	1149	1508	300	دلاءل التوحيد والنبوة والمعاد شرع في قصص الانبياء عليهم السلام تسلية لرسوله صلي الله عليه وسلم فيما يناله من قومه وتقوية لقلبه علي اداء الرسالة والصبر علي كل عارض وذكر منها عشرا القصة الاولي قصة موسي عليه السلام المذكورة في---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهرون اي اخاه الذي سال ربه ان يشد ازره به الفرقان اي التوراة الفارقة بين الحق والباطل وبين الحلال والحرام--------------------- وضياء بهاء لا ظلام معه اي ليستضاء بها في ظلمات الحيرة والجهل وقرا قنبل بعد الضاد بهمزة مفتوحة ممدودة والباقون بياء بعدها الف وذكرا اي عظة للمتقين--------------- او ذكر ما يحتاجون اليه	1935	1203635209128278476	143	125.5	111	650	22.0	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3239	true	-3257451034007196463	86	141	426	711	1541	300	السدي ----------------------------كانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدو----ا ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابراه--------------يم لو خرجت مع----------------------نا فخرج معه--------م فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اشتكي -رجلي فلما----------------------- بقي هو وضعفاء الناس نادي وقال الله لاكيدن اصنامكم ----وروي الكلبي ان ابراهيم كان من اهل بيت	3239	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1938	false	-4984393700222892599	133	205	675	1043	1515	300	السدي كان لهم في كل سنة مجمع عيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو -ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اشتكي برجلي فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ----ضعفاء الناس ت---------الله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه ثم رجع ابراهيم الي------- بيت	1938	1203635209128278476	239	367.5	191	389	61.43959045410156	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3243	true	1155200472048788569	119	244	613	1222	1504	300	الملاءكة ال------------ا الثقلين ضج-ة واحدة اي ربنا ليس ---------------------في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال سبحانه -------------------------------------------------------ان استغاث باحد منكم فاغيثوه--------------------------- وان لم يدع----- غيري فانا اعلم به وانا وليه------ بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خاز-------------------------------------------ن الرياح وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهي------------م لا حاجة لي اليك ثم رفع راسه الي السماء فقال انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي انه قال------------------------------------------------- لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم اا-----------------------------------ه جبراءيل في الهواء فقال يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا -قال فس--------ل ربك -قال ح--------------------سبي من سءالي علمه بحالي	3243	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1942	false	73215722551801771	0	154	0	769	1485	300	الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين صيحة واحدة--- ربنا خليلك يلقي في النار وليس في ارضك -من يعبدك غيره--------------------- فاذن لنا في نصرته فقال عز وجل انه خليلي وليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فان استغاث باحد منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع احدا غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم عليه السلام لا حاجة لي اليكم ح-------------------------------------------------------------------------------------------------سبي الله ونعم الوكيل وروي عن كعب الاحبار ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في المنجنيق الي النار فاستقبله جبر--يل ف----------قال يا ابراهيم ا--لك حاجة قال اما اليك فلا فقال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم عليه السلام حسبي من سءالي علمه بحالي	1942	1203635209128278476	434	644.5	340	905	47.95580291748047	74	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3243	true	1155200472048788569	244	284	1222	1426	1504	300	فارسل الله ملاءكة اخذوا بضبعيه و-------اقعدوه في- الارض فاذا -عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق ال--------نار منه------- الا وثاقه وا-----تاه جبراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقميص من حرير الجنة وقا-------------------------------------------------------------ل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي	3243	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1943	false	7713599269945318667	21	121	109	629	1483	300	فاخذت ال---ملاءكة------ بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا بعين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قال المنهال ابن عمرو قال ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني في الايام التي كنت في النار وقال ابن يسار وبعث الله تعالي ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد فيها الي جنب ابراهيم يءنسه قال وبعث الله تعالي جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي	1943	1203635209128278476	168	241.0	132	529	31.758033752441406	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3244	true	6906424028061227267	77	110	379	550	1531	300	عن ابراهيم--------------------- وكان ابراهيم عليه اسللام اذ ذاك ابن ست عشرة سنة قال العلماء اختاروا ال--عقاب بالنار لانها اهول ما يعاقب به وافظعه ولهذا جاء في الحديث لا يعذب في النار الا خالقها	3244	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1943	false	7713599269945318667	262	294	1287	1456	1483	300	عن ابراهيم ومنعه الله تعالي منه وكان ابراهي------------م اذ ذاك ابن ست عشرة سنة و-----------اختاروا المعاقبة بالنار لانها اهول ما يعاقب به وافظعه ولذلك جاء في الحديث لا يعذب بال--نار الا خالقها	1943	1203635209128278476	136	227.5	108	194	70.10309600830078	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3249	true	-6586752098770855560	173	224	923	1182	1585	300	ان حكومة داود نسخت بحكومة سليمان ولا استبعاد في ان يوحي الناسخ غلي غير------------------------------------------ من اوحي غليه المنسوخ----------------------------------------------------------------------- قال الفقهاء مثال حكومة داود في شرعنا قول ابي حنيفة في العبد اذا جني علي النفس خطا يدفعه المولي بذلك او يفديه وعند الشافعي يبيعه في ذلك ويفد--يه ولعل قيمة الغنم كانت علي	3249	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1948	false	-3661247789676152527	235	300	1246	1578	1578	300	ان حكومة داود نسخت بحكومة سليمان ويجوز ان تكون باجتهاد الا ان اجتهاد سليمان اشبه بالصواب فان قيل ما وجه كل واحدة من الحكومتين اجيب بان وجه حكومة داود ان الضرر وقع بالغنم فسلمت بجنايتها الي المجني عليه كما قال ابو------------------------------------- حنيفة في العبد اذا جني علي النفس---- يدفعه المولي بذلك او يفديه وعند الشافعي يبيعه في ذلك او يفديه ولعل قيمة الغنم كانت علي-	1948	1203635209128278476	165	267.0	131	374	44.117645263671875	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3253	true	-8223642955388761821	2	130	10	647	1474	300	وسلم حجب عن جميع السموات -----الا من استرق السمع قال فسمع غبليس تحاور الملاءكة في شان ايوب----------------------------------------------------- فادركه -------الحسد فقال يا رب انك انعمت علي----------------------------------------- عبدك ايوب----------------------- فشكرك وعافيته فحمدك ثم لم تجربه بشدة ولا بلاء وانا زعيم ان ضربته بالبلاء ليكفرن بك فقا-----------ل الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فجمع ابليس----------------------------------- عفاريت الج---------------ن وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني ---سلطت علي مال ايوب ف------------------------------------------------------قال عفريت ا------------عطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من النار فاحرقت كل شء فق--------ال ابليس فات الابل ورعاتها فذهب و--------------------------------------لم يشعر الناس حتي ظهر من تحت الارض اعص-------ار لا يدنو منها شء -الا احترق فلم يزل يحرقها---- ورعاتها حتي اتي علي اخرها فذهب ابليس علي شكل اولءك الرعاء------------- الي ايوب فوجده قاءما يصلي فلما فرغ من الصلاة قال يا ايوب	3253	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1954	false	7565024607492874716	85	267	412	1339	1511	300	وسلم عن ---------السموات كلها الا من استرق السمع---- فسمع ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب عليه السلام وذلك حين ذكره الله تعالي واثني عليه فادركه البغي والحسد فصعد سريعا حتي وقف من السماء موقفا كان يقفه فقال الهي نظرت في امر عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتليته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج من طاعتك قال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو الله ابليس حتي وقع علي الارض ثم جمع عفاريت الجن ومردة الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني قد سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الفادحة والفتنة التي لا تصبر عليها الرجال فقال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من --نار واحرقت كل شء اتي عليه قال ابليس فات الابل ورعاتها فاتي الابل وقد وضعت رءوسها ورعت في مراعيها فلم يشعر الناس حتي ثار من تحت الارض اعصار من نار لا يدنو منها احد الا احترق ف-------احرق الابل ورعاتها حتي اتي علي اخرها ثم جاء عدو الله ابليس في صورة قبيحة علي قعود الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال------------------ يا ايوب	1954	1203635209128278476	449	632.5	348	967	46.43226623535156	67	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3253	true	-8223642955388761821	151	293	750	1441	1474	300	منهم من يقول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان -----الا في غرور ومنهم من يقول لو كان الهه---- يقدر علي شء---------- لمنع من وليه ومنهم من يقول بل هو الذي فعل ما فعل ليشمت به اعداءه ويفجع به اصدقاءه فقال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني خ-------رجت من بطن امي -عريانا واضجع في التراب -عريانا واحشر ال--------------------------------------------------------------ي الله عريانا ولو -علم الل---ه عريانا---- ولو علم الله ------فيك ايها العبد خيرا لنقل روحك مع تلك ال-رواح وصرت شهيدا واوجر في---------------ك فرجع غبليس الي اصحابه خاسءا ف----------------------------------------------------قال عفريت اخر عندي من القوة ما اذا شءت صحت صوتا لا يسمعه- ذو روح غلا خرجت روحه فقال ابليس فات الغنم ورعاءها فانطلق فصاح بها فماتت----------------------------------- وما-ت رعاءها فخرج اب--ليس متمثلا بقهرمان الرعاة غلي ايوب--------- فقال له ----القول الاول ورد عليه ايوب---- الرد الاول --فرجع غبليس -----صاغرا فقال له عفريت اخر عند-ي من القوة	3253	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1955	false	-7794089550410485202	20	205	112	1007	1471	300	منهم من يقول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان ايوب الا في غرور ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر علي ان يصنع شيءا لمنع--- وليه ومنهم من يقول بل هو الذي -------فعل ليشمت به عدو--ه ويفجع صديقه فق-----ال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود- في التراب وعريانا -احشر الي الله عز وجل ليس ينبغي لك ان تفرح حين اعطاك الله وتجزع حين قبض الله علي عاريته الله اولي بك وبما اعطاك ولو علم الله تعالي فيك ايها العبد خيرا لنقل روحك مع تلك الارواح وصرت شهيدا ولكنه علم منك شرا فاخرجك فرجع ابليس الي اصحابه خاسءا ذليلا فقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني لم اكلم قلبه قال عفريت---- عندي من القوة ما اذا شءت صحت صيحة لا يسمعها ذو روح الا خرجت روحه ق-ال ابليس فات الغنم ورعاتها فانطلق حتي توسطها ثم صاح صيحة فتجثمت امواتا من عند اخرها وماتت رعاتها ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمان الرعاة الي ايوب وهو يصلي فقال له مثل القول الاول فرد عليه ايوب مثل الرد الاول ثم رجع ابليس الي اصحابه فقال --------ماذا عندكم من القوة	1955	1203635209128278476	577	894.0	447	927	62.243797302246094	90	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3254	true	-5217431277291481072	41	160	210	824	1551	300	انت مسلطي علي ولده فانها ال-فتنة الكاملة فقال ا------------------------------------------------------------------لله انطلق فقد سلطتك فاتي اولاد ايوب في قصرهم فقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصر عليهم ثم جاء الي اي--------------وب متمثلا بالمعلم -----------------------وهو جريح مشدوخ الراس يسيل دمه ودماغه فق-------ال لو رايت بنيك كيف ان-----قلبوا منكوس------ين علي رءوسهم تسيل جميع ادمغتهم من انوفهم لت-----------------------قطع قلبك فلم يزل يقول هذا ويرقق-ه حتي رق اي----وب وبكي وقبض قبضة من التراب فحثاها علي راسه---------------------- فاغتنم------ ذلك ابليس ث----------------------------------------م يلبث ايوب حتي ----------استغفر واسترجع فصعد ابليس ووقف موقفه وقا---------------------------------------------------------------------ل الهي انما هون ايوب خطب المال والولد لعلمه-- --------------------انك تعيد له المال والولد فهل انت مسلطي علي جسده واني لك زعيم لو ابتليته في جسده ليكفرن بك فقال تعال--------ي انطلق فقد سلطتك علي جسده و----ليس لك سلطان علي عقله وقلبه --------	3254	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1956	false	-1806147134412995666	43	241	198	1203	1494	300	انت مسلطي علي ولده فانها المصيبة التي لا تقوم لها قلوب الرجال قال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ولده فانقض عدو الله ابليس حتي جاء بني ايوب وهم----- في قصرهم فلم يزل يزلزله بهم حتي تداعي من قواعده وجعل جدره يضرب بعضها بعضا ويرميهم بالخشب والحجارة حتي مثل بهم كل مثلة ورفع القصر فقلبه فصاروا منكبين وانطلق الي ايوب متمثلا بالمعلم الذي كان يعلمهم الحكمة وهو جريح مشدوخ الوجه يسيل دمه ودماغه فاخبره وقال لو رايت بنيك كيف عذبوا وقلبوا فكانوا منكبين علي رءوسهم تسيل دماءهم ولو رايت كيف شقت بطونهم فتناثرت امعاءهم لقطع قلبك فلم يزل يقول هذا او نحوه حتي رق قلب ايوب وبكي وقبض قبضة من التراب فوضعها علي راسه وقال ليت امي لم تلدني فاغتنم ابليس ذلك فصعد سريعا بالذي كان من جزع ايوب مسرورا به ثم لم يلبث ايوب ان فاء وابصر واستغفر-------- فصعد قرناءه من الملاءكة بتوبته فسبقت توبته الي الله عز وجل وهو اعلم فوقف ابليس خاسءا ذليلا وقال الهي انما هون علي ايوب المال والولد انه يري انك ما متعته بنفسه فانك تعيد له المال والولد فهل انت مسلطي علي جسده------------------------------------------ فقال --الله عز وجل انطلق فقد سلطتك علي جسده ولكن ليس لك سلطان علي لسانه ولا علي قلبه	1956	1203635209128278476	406	526.5	313	1062	38.22975540161133	62	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3255	true	-8581593425625326055	136	213	681	1068	1512	300	ارحم الراحمين الضر بالفتح الضرر في كل شء وبالضم الضرر في النفس من مرض وهزال قال جار الله الطف في السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة عليه وذكر ربه بما يجب ان يصدر دعاء الرحمة عنه ولم يصرح بالمطلوب وحسن الطلب باب من ابواب الادب ---يحكي ان عجوزا تعرضت لسليمان بن عبد الملك فقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي العصا فقال لها الطفت في السءال لا جرم لاردنها تثب وثبة الفهود وملا بيتها حبا	3255	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1961	false	6448589104115371183	158	221	773	1105	1485	300	ارحم الراحمين فافعل بي ما يفعل الرحمن بالمضرور وهذا تعريض بسءال الرحمة--------------------------------- حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة----- وذكر ربه بغاية الرحمة------------------- ولم يصرح فكان ذلك الطف في السءال فهو اجدر بالنوال ويحكي ان عجوزا تعرضت لسليمان بن عبد الملك فقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي العصا فقال لها الطفت في السءال لا جرم لاردنها تثب وثب- الفهود وملا بيتها حبا	1961	1203635209128278476	232	376.5	181	390	59.487178802490234	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3258	true	3101415513680264572	5	130	24	634	1474	300	امراته علي هيءة ليست كهيءة بني ادم في العظم والحجسم والجمال علي مركب ليس ك--مراكب ا-------------------لناس وقال لها انت صاحبة ايوب ق------------------الت نعم قال فهل تعرفيني قالت لا -قال ان----ا اله الارض -انا ص-----نعت بايوب ما صنعت وذلك انه عبد اله السماء وتركني فاغضبني ولو سجد لي سجدة واحدة رددت عليه وعليك جميع ما لكما من مال وولد فان ذلك عندي ---------------------------قال وهب و---سمعت انه قال--------- لو ان صاحبك اكل طعاما ولم يسم الله تعالي لعوفي مما فيه من الب-----------------لاء وايضا قال لهاك لو شءت فاسجدي لي سجدة واحدة حتي ارد عليك المال والول--د واعافي زوجك فرجعت الي ايوب فاخبرته فقال------------------------- اتاك عدو الله ليفتنك عن دينك ثم اقسم لءن---- عافاني الله لاجلدنك ماءة جلدة وقال عند ذلك---- مسني الضر يعني من طمع ابليس في	3258	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1961	false	6448589104115371183	3	147	15	714	1485	300	امراته ف-ي هيءة ليست كهيءة بني ادم في العظم وال-جسم والجمال علي مركب ليس من مراكب الناس له عظم وبهاء وكمال فقال لها انت صاحبة ايوب هذا الرجل المبتلي قالت نعم قال -هل تعرفيني قالت لا فقال لها انا اله الارض وانا الذي صنعت بصاحبك لانه اطاع ال----------ه السماء وتركني فاغضبني ولو سجد لي سجدة واحدة رددت عليه وعليك --كل ما كان -من مال وولد واراها اياهم ببطن الوادي الذي لقيها فيه قال وهب وقد سمعت انه انما قال لها لو ان صاحبك اكل طعاما ولم يسم عليه------ لعوفي مما ب-ه من البلاء وفي بعض الكتب ان ابليس قال لها ---------اسجدي لي سج------دة حتي ارد عليك المال والاولاد واعافي زوجك فرجعت الي ايوب فاخبرته بما قال لها وما اراها قال لقد اتاك عدو الله ليفتنك عن دينك ثم اقسم ان الله عافاه ليضربنها----- ماءة جلدة و----عند ذلك قال مسني الضر----- من طمع ابليس في	1961	1203635209128278476	483	759.5	376	751	64.31424713134766	79	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3261	true	7071343141931652838	31	122	155	611	1513	300	ابن عباس -----ان---- يونس وقومه كانوا من فلسطين فغزاهم ملك وسبي منهم تسعة اسباط ونصفا وبقي سبطان ونصف فاوحي الله تعالي الي شعيب ع------ليه السلام ان اذهب الي حزقيل الملك وقل له حتي يوجه نبيا قويا---------- فاني القي في قلوب اولءك ان--- يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك -من تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس بن متي فانه قوي امين فدعاه الملك----- وامره ان يخرج فقال له يونس هل امرك الله باخراجي قال لا قا------------------------ل فههنا انبياء غيري------- فالحوا عليه فخرج--------- مغاضبا للم-------لك ولقومه فاتي بحر الروم	3261	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1967	false	-3552000793669998134	10	110	55	562	1512	300	ابن عباس قال كان قوم يونس يسكنو--------ن فلسطين فغزاهم ملك فسبي منهم تسعة اسباط ونصفا وبقي سبطان ونصف فاوحي الله تعالي الي شعيب النبي عليه السلام ان سر --الي حزقيل الملك وقل له---- يوجه نبيا قويا الي هءلاء فاني القي في قلوبهم الرعب حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة انبي-----اء فقال يونس------- فانه قوي امين فدعا- الملك يونس وامره ان يخرج فقال ي---ونس هل امرك الله باخراجي قال لا قال فهل سماني لك قال لا قال فههنا انبياء غيري اقوياء فالحوا عليه فخرج من بينهم مغاضبا للنبي والملك ولقومه فاتي بحر الروم	1967	1203635209128278476	402	684.0	321	537	74.86033630371094	67	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3263	true	-1666827469050454250	199	277	1016	1402	1514	300	فنادي في الظلمات فمعني الجمع راجع الي شدة الظلمة وتكاثفها اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كق---------------------------------------------------وله يخرجونهم من النور الي الظلمات البقرة 257 وقيل ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطن الحوتين وظلمة البحر وقيل ان الحوت اذا عظم غوصه في البحر كان ما فوقه من البحر ظلمة في ظلمة ومعني ان لا اله الا انت اي لا اله الا انت او بانه لا اله الا انت -------------------------------------------------------------	3263	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1968	false	-5693734845422696498	180	254	897	1278	1492	300	فنادي في الظلمات ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وقيل في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كقوله تعالي ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات البقرة وقوله يخرج--هم من النور الي الظلمات البقرة وق---------------------------------------يل ابتلع حوته حوت اكبر منه فجعل في ظلمتي بطن الحوتين وظلمة البحر---------------------------------------------------------------------------- ان لا اله الا انت ولما نزهه عن الشريك عمم فقال تعالي سبحانك اي تنزهت عن كل نقص فلا يقدر علي الانجاء مما انا فيه الا انت	1968	1203635209128278476	188	277.0	149	498	37.75100326538086	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3264	true	-6812422675669766047	20	83	98	406	1528	300	قال------- فاستجبنا له ثم بين الاستجابة بقوله ونجيناه من الغم اي من غمه بسبب كونه في بطن الحوت وبسبب خطيءته و كما انجينا يونس من كرب الحبس اذ دعانا كذلك--------------- ننجي المءمنين من كل كرب اذا استغاثوا بنا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له وعن الحسن ما نجاه ال-له الا اقراره علي نفسه بالظلم	3264	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1969	false	4176495017383167593	104	181	508	920	1551	300	قوله تعالي فاستجبنا له اي اجبنا-------------ه ونجيناه من الغم اي من تلك الظلمات بتلك الكلمات و------------------------------------------------------كذلك اي وكما نجيناه ننجي المءمنين من كربهم- اذا استغاثوا بنا داعين قال الرازي في اللوامع وشرط كل من يلتجء الي الله ان يبدا بالتوحيد ثم بعده بالتسبيح والثناء ثم بالاعتراف والاستغفار والاعتذار وهذا شرط كل داع1ه وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له وعن الحسن ما نجاه والله الا اقراره علي نفسه بالظلم	1969	1203635209128278476	202	331.5	157	480	42.08333206176758	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3273	true	6193993477232066908	68	142	372	765	1605	300	يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثل-ثماءة وستون صنما فجلس غليهم فعرض له النضر بن الح-رث وكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري------------------------------------- فاخبره الوليد بن المغيرة بنا جري فقال معترضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال عليه السلا--------م بل هم	3273	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1975	false	-5410233850542425419	186	300	951	1543	1543	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري السلمي فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي- الله عليه وسلم بل هم-	1975	1203635209128278476	369	651.5	299	594	62.121212005615234	62	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3282	true	-5240459387772467345	248	297	1176	1437	1453	300	ان هاتين الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق----- فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع الناس حوله------------------------------------- فقراهما -----------------------------عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا من بين حزين وباك ومتفكر	3282	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1984	false	-1180060094083968742	209	272	1046	1372	1503	300	ان هاتين الايتين نزلت-----ا في غزوة بني المصطلق ليلا فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحثوا المطي حتي كانوا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهما رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم فلم نر اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا ما بين حزين وباك وم-فكر	1984	1203635209128278476	237	420.5	191	332	71.38554382324219	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3284	true	240719017482501261	16	116	76	589	1529	300	عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسع----------------------------ديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فحينءذ تضع الح-امل حملها ويشيب الوليد-------------------- وتري الناس سكار------------------------------------------------------------------------------------ي وما هم بسكاري---------------------------------------------------------------------------------- ولكن عذاب الله------------------ شديد----------------------------------------------------------------------------------------- فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم ف------------قالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل -فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعون ومنكم واحد--- انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور ال-بيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود	3284	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1984	false	-1180060094083968742	0	167	0	840	1503	300	عليه وسلم---- يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك زاد في رواية والخير في يديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فحينءذ تضع الحوامل حملها ويشيب الوليد وساق بقية الاية وهي وتري الناس سكاري اي لما هم فيه من الدهشة والحيرة ثم بين الله تعالي ان ذلك ليس بسكر حقيقة بقوله تعالي وما هم بسكاري اي من الشراب ولما نفي ان يكونوا سكاري من الشراب اثبت ما اوجب لهم تلك الحالة بقوله ولكن عذاب الله ذي العزة والجبروت شديد فهو الذي اوجب ان يظن بهم السكر لان هوله اذهب عقولهم وطير تمييزهم تم الحديث عند اخر الاية فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم زاد في رواية قالوا يا رسول الله اينا ذلك الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعون ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في---- الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود	1984	1203635209128278476	496	877.5	400	852	58.21596145629883	85	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3284	true	240719017482501261	12	116	57	589	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسع--------------------------ديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد----- فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعون ومنكم واحد------- انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور ال-بيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود	3284	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3897	false	-8204935216554691440	85	197	450	1023	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك وفي رواية والخير بين يديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحج فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم -قالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابشروا فان من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم قال انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود	3897	1203635209128278476	518	975.5	416	583	88.85076904296875	92	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3285	true	-3670614821469553531	201	298	1044	1537	1545	300	يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة -املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف----لذلك يتف-------اوت الناس-في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقص--هم وق----------------------ال مجاهد المخلقة الولد----- يخرج حيا -غير المخلقة السقط لانه لم يتوارد عليها خلق بعد خلق وقيل---- المخلقة المصورة وغير المخلقة ضدها------- وهو الذي يبقي لحما من غير تخطيط وشكل ويناسبه ---ما روي علقمة عن عبد الل---------------------ه قال اذا وقعت النطفة----------- في الرحم بعث الله ملك----ا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها--- الرحام دما------------- وان قال مخلقة قال يا رب فما صفتها اذكر او انثي	3285	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1986	false	6786945524126136639	159	267	833	1387	1539	300	يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة واملس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم هذا قول قتادة والضحاك وقال مجاهد المخلقة الولد الذي يخرج حيا وغير المخلقة ا---------------------------------لسقط وقال قوم المخلقة المصورة وغير المخلقة غير المصورة وهو الذي يبقي لحما من غير تخطيط وتشكيل واحتجوا بما روي علقمة عن عبد الله بن مسعود موقوفا عليه قال ان------ النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها--- ملك بكفه وقال اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها في الرح-م دما ولم تكن نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب -----ذكر ام انثي	1986	1203635209128278476	395	622.5	312	602	65.61461639404297	58	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3286	true	-2907392397030869204	30	65	164	338	1559	300	انما نقلناكم من حال الي حال ومن طور غلي طور-- لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورود الفعل غير معدي الي المبين اشعار بان ذلك المبين م------------------------ما لا يكتنه كنهه ولا يحيط به الوصف	3286	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1987	false	-5381696971828865485	104	189	522	945	1546	300	انما نقلناكم من حال الي حال ومن خلقه الي خلقة لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا وان من قدر علي خلق البشر من التراب والماء اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين التراب والماء وقدر علي ان يجعل النطفة علقة وبينهما تباين ظاهر ثم يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما قدر علي اعادة ما ابداه بل هو ادخل في القدرة من تلك واهون في القياس وورود الفعل غير معدي الي المبين اعلام بان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وعلمه ما ---------------لا يحيط به الوصف	1987	1203635209128278476	132	207.5	103	438	30.136985778808594	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3289	true	7096904362159606634	30	100	157	528	1632	300	خيرا واطمان به وقر وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب عن دينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي اظهره بلسانه------------------------------------------- وفر وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وقتادة وقيل نزلت في المءلفة قلوبهم منهم الاقرع بن حابس والعباس بن مرداس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته مصاءب كذهاب البصر والمال والولد فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام	3289	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1991	false	-3751956797540935491	26	148	128	715	1473	300	خيرا واطمان به ----وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا فينقلب عن دينه ومن الناس من يعبد الله اي يعمل علي سبيل الاستمرار والتجدد بما امر الله به من طاعته علي حرف فهو مزلزل كزلزلة من يكون علي حرف شفير او جبل او غيره لا استقرار له وكالذي علي طرف من العسكر فان راي غنيمة استمر وان توهم خوفا طار وفر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك معني قوله تعالي فان اصابه خير اي من الدنيا اطمان به اي بسببه وثبت علي ما هو عليه وان اصابته فتنة اي محنة وسقم في نفسه وماله انقلب علي وجهه اي رجع الي الكفر وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته مصاءب-------------------------- فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام	1991	1203635209128278476	211	223.5	168	733	28.785812377929688	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3290	true	-8743067155605876278	274	300	1436	1570	1570	300	قوم من المسلمين لشدة غيظهم علي المشركين يستنبطءو-----------------ن النصر فنزلت وعندي في هذا القول بعد وعن مقاتل نزلت في نفر من اسد وغطفان قالوا نخاف ان-	3290	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1993	false	-657774463647513217	196	223	966	1102	1519	300	قوم من المسلمين لشدة غيظهم علي الكفار يستبطءن ما وعد الله رسوله من النصر فنزلت ثانيها قال---------------- مقاتل نزلت في نفر من اسد وغطفان قالوا نخاف ان	1993	1203635209128278476	94	150.0	75	152	61.842105865478516	17	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3291	true	4268535798758071645	196	231	991	1157	1504	300	الي من والنصر الرزق قال ابو عبيدة وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله ووجه النظم من كان يظن ان لن يرزقه الله في الدنيا والاخرة	3291	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1993	false	-657774463647513217	27	61	131	295	1519	300	المراد بالنصر الرزق قال ابو عبيدة وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ينصرني نصره الله اي من يعط-ني اعطاه الله فكانه قال- من كان يظن ان لن يرزقه الله في الدنيا والاخرة	1993	1203635209128278476	150	279.0	117	166	90.36144256591797	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3300	true	-7826148485723741372	33	127	158	618	1487	300	صلي الله عليه وسلم بقتله يوم الفتح وهو العذاب الاليم وعن مجاهد انه الاحتكار وقيل المنع من عمارته و-عن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله ومثله ما روي عن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله و بلي وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والاولي التعميم وفيه ان الواجب علي ---------------------------------------من كان فيه ان يضبط نفسه ويسلك طريق السداد والعدل في مهامه ومقا--------صده وهذا	3300	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2002	false	-4107708186453919185	55	192	257	936	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال ان -------------------------------------------احتكار الطعام في الحرم الحاد وعن عطاء--- قول الرجل في المبايعة لا والله -بلي والله و------------عن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له------- فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله و-بلي والله تنبيه قوله بالحاد بظلم حالان مترادفان ومفعول يرد متروك ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا اما عادلا عن القصد ظالما نذقه من عذاب اليم اي مءلم اي بعضه وخبر ان محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم فكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك فينبغي لمن كان فيه ان يضبط نفسه ويسلك طريق السداد والعدل في جميع ما يهم به ويقصده ولما	2002	1203635209128278476	327	502.5	258	746	43.833778381347656	61	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3301	true	2050030537116037872	77	107	402	546	1543	300	قال مجاهد فما حج انسان ولا يحج الي القيام--------ة الا وقد -سمع- ذلك النداء من في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن اجاب مرة حج مرة ومن اجاب ا---------كثر فاكثر ولعل -------------	3301	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2004	false	-5022873716434382016	48	79	231	374	1496	300	قال مجاهد فما حج انسان ولا يحج احد حتي تقوم الساعة الا وقد اسمعه ذلك الند---------------------------------اء فمن اجاب مرة حج مرة ومن اجاب مرتين او اكثر فيحج مرتين او اكثر بذلك	2004	1203635209128278476	93	149.0	70	176	52.84090805053711	17	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3301	true	2050030537116037872	218	256	1118	1314	1543	300	روي سعيد بن جبير باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللماشي سبعماءة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الح-سنة بماءة الف حسنة	3301	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2005	false	-2244619610319164370	12	52	51	253	1597	300	روي سعيد بن جبير باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللماشي سبعماءة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال كل حسنة بماءة الف حسنة	2005	1203635209128278476	194	377.0	156	202	96.03960418701172	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3305	true	-5147694778047388512	161	249	860	1294	1560	300	شعاءر الله---------- وهي الهدايا كما مر في امر الماءدة هي ----------ان يختارها عظام الاجرام------------ غالية الاثمان وقد مر وصفها الشرعي في البقرة في قوله فما استيسر م----------------ن الهدي -الا--ية 196 وقد---------------------------------------- اهدي----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب قال في الكشاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانها---------------- من تقوي القلوب اي ------------------------------------------------فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء غلي من ليرتبط به واقول في هذا الوجوب نظر	3305	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2010	false	7593475486357163066	93	237	486	1245	1572	300	شعاءر الله جمع شعيرة وهي البدن التي تهدي للحرم لانها من معالي الحج بان يختار-- عظام الاجرام حسانا سمانا غالية الاثمان ويترك المكاس في شراءها فقد كانوا يغالون في ثلاث ويكرهون المكاس فيهن الهدي والاضحية والرقبة وروي ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما انه اهدي نجيبة طلبت منه بثلثماءة دينار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وكان ابن عمر يسوق البدن مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وجلالها ويعتقد ان طاعة الله في التقرب بها واهداءها الي بيته المعظم امر عظيم لا بد ان يقام به ويسارع فيه فانها اي تعظيمها ناشء من تقوي القلوب فمن للابتداء فان جعلت تبعيضية فلا بد من حذف تقديره فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد-من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به وانما ذكرت القلوب ------	2010	1203635209128278476	315	427.5	249	768	41.015625	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3308	true	-3123619233613946552	74	154	358	773	1559	300	بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير اي ثواب في الاخرة كما ذكرنا وبعضهم لم يفرق بين الايتين فحمل كلا منهما علي خير الدنيا والاخرة والانسب ما فسرناه حذرا من التكرار ما امكن ومعني صواف--- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن ولعل السر فيه تكثير سوادها لناظرين وتقوية قلوب المحتاجين فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الرض------------------------------------- من وجبت الحاءط وجبة سقطت ووجبت الشمس وجبة غربت	3308	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2012	false	-4766520221201192175	188	259	950	1306	1517	300	بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها اي علي ذبحها بالتكبير حال كونها-------------------------------------------------------------------------------------- صواف اي قاءمة علي ثلاث معقولة اليد اليسري لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث----------- فاذا وجبت جنوبها اي سقطت سقوطا بردت به بزوال ارواحها فلا حركة لها اصلا من وجب- الحاءط وجبة سقط- ووجبت الشمس وجبة غربت	2012	1203635209128278476	192	268.5	147	455	42.19780349731445	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3309	true	-2230380082319693756	192	241	1002	1259	1590	300	انه يدفع عن المءمنين كيد من هذه صفته -قال مقاتل --------------اقروا بالصانع وعبدوا غيره فاي خيانة اعظم من هذا وكان اصحاب رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم يلقون من-------------------------------------------------------------------------------- المشركين اذي شديدا و--------------------------------------------------------------------كانوا يلقونه من---------------- بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	3309	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2014	false	-1950683469784922613	120	205	604	1054	1558	300	انه يدفع عن المءمنين كيد من هذه صفته وقال مقاتل يدفع عن الذين امنوا بمكة حين امر المءمنين بالكف عن كفار مكة قبل الهجرة حين اذوهم فاستاذنوا النبي صلي الله عليه وسلم في قتلهم سرا فنهاهم عن ذلك ثم اذن الله تعالي لهم قتالهم بقوله تعالي اذن للذين يقاتلون اي المشركين والماذون فيه وهو في القتال محذوف لدلالة يقاتلون عليه بانهم اي بسبب انهم ظلموا فكانوا ياتونه صلي الله عليه وسلم بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	2014	1203635209128278476	173	254.5	138	450	38.44444274902344	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	10	43	64	222	1570	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس------------------------ انما انا لكم نذير مبين فالذين	3314	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2020	false	-2769378149335897191	42	102	220	512	1596	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ولما كان الاستعجال لا يطلب من الرسول وانما يطلب من المرسل امره الله تعالي بان يديم لهم التخويف والانذار بقوله تعالي قل اي لهم ولا يصدنك عن دعاءهم ما اخبرناك به من عملهم-------------------------------------------- يا ايها الناس اي جميعا من قومك وغيرهم انما انا لكم نذير مبين اي بين	2020	1203635209128278476	102	159.0	78	336	30.35714340209961	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3316	true	6824544242787226599	75	119	378	612	1594	300	يروي انها-- بءر نزل عليها صالح------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم و--------------------------------------سميت--------------------------------- بلدة عند البءر اسمها بحضرموت بناها قوم صالح-------------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله------ اليهم حنظلة بن صفوان------------ نبيا فقتلوه فاهلكهم الله------ وعطل بءرهم وخرب قصورهم	3316	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2018	false	2635233720894339931	148	218	754	1123	1558	300	وروي ان هذه بءر نزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهي بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثم بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جهلس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان عليه السلام نبيا فقتلوه فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم	2018	1203635209128278476	223	371.0	179	369	60.4336051940918	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3319	true	-2789137664593617895	30	62	155	312	1552	300	وقالوا قد ذكر محمد الهتنا----- باحسن الذكر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه جبراءيل وقال م----------ا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله------- فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وخاف-------------- خوفا شديدا فانزل	3319	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2022	false	-3495792964143307686	227	300	1169	1523	1523	300	وقالوا قد ذكر محمد الهتنا تشفع باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله تعالي يحيي ويميت ويرزق ولكن هذه الهتنا تشفع لنا عنده فاذا جعل لهم محمدا نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبر--يل فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله عز وجل فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله تعالي خوفا شديدا فانزل-	2022	1203635209128278476	151	221.0	120	357	42.29691696166992	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3319	true	-2789137664593617895	62	195	312	1002	1552	300	الله تعال--------------------ي هذه الاية واعترض المحققون علي هذ-------------------------------ه الرواية--------------------------------- بالقران والسنة اوبالمعقول اما القران فكقوله----------------- ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين الحاقة 44 46 وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ وما ينطق عن الهوي النجم 3 وقوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن الاسراء 74 نفي القرب من الركون فكيف به واما السنة فهي-- ما روي عن ا----بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هذا--- وضع من الزنادقة وقد صنف فيه كتابا وقال الامام ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم ان رواة هذه القصة مطعون فيهم وقد روي البخاري في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم وسجد فيها----- المسلمون والمشركون الانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق واما المعقول فهو ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بعث لنفي الاوثان	3319	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2023	false	-8441002591029366381	77	220	374	1129	1541	300	الله تعالي فغير ذلك قال الرازي هذه رواية --عامة المفسرين الظاهرية اما اهل التحقيق فقد قالوا هذه الرواية باطلة موضوعة واحتجوا علي البطلان بالقران والسنة --والمعقول اما القران فبوجوه احدها قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين الحاقة ثانيها قوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي يونس ثالثها قوله تعالي وما ينطق عن الهوي النجم وام----------------------------------------------------------------------------ا السنة فمنها ما روي عن محمد بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هذا من وضع--- الزنادقة و---صنف فيه كتابا وقال------------------------------ البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ف------------------------------------------قد روي البخاري في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم وسجد فيها وسجد المسلمون والكفار و-الانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق واما المعقول فمن وجوه احدها ان من جوز علي النبي صلي الله عليه وسلم تعظيم--- الاوثان	2023	1203635209128278476	482	750.5	387	917	52.562705993652344	77	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3323	true	4276658369177718700	263	299	1337	1510	1512	300	ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله ------من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله	3323	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2027	false	591076695521350791	97	134	478	657	1530	300	ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله	2027	1203635209128278476	173	338.5	137	179	96.6480484008789	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3333	true	1353086024372051406	105	186	547	987	1585	300	لا قدرة لهم علي خلقه لو سلب منهم-------- شيءا -----------------------لم يقدروا ايضا علي استخلاص ذلك الشء منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابنعب-اس انهم كانوا يطلون الاصنام بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله وقيل سمي الذباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذبابا كلما ذب اب ثم عجب من ضعف الاصنام والذباب بقوله ضعف الطالب والمطلوب فالصنم كالطالب من حيث انه يطلب خلق الذباب او يطلب استنفاذ ما سلبه منه وقيل الطالب ----------------------------------------------------------------------------عابد الصنم والمطلوب هو الصنم او عبادته ويجوز ان يكون الطالب هو السالب والمطلوب	3333	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2033	false	5782179268004353353	81	199	452	1115	1603	300	لا قدرة لهم علي خلقه وهو غاية في الحقارة شيءا اي من الاشياء جل او قل لا يستنقذوه------------------------ منه لعجزهم فكيف يجعلونهم شركاء لله هذا امر مستغرب عبر عنه بضرب مثل تنبيه الذباب مفرد وجمعه القليل اذبة والكثير ذبان مثل غراب واغربة وغربان وعن ابن عباس انهم كانوا يطلون الاصنام بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله وعن ابن زيد كانوا يحلون الاصنام باليواقيت واللالء وانواع الجواهر ويطيبونها بالوان الطيب فربما يسقط شء منها فياخذه طاءر او ذباب فلا تقدر الالهة علي استرداده من---------------ه ضعف الطالب قال الضحاك هو ال---------------------------------------------------------------------------عابد والمطلوب المعبود وقال ابن عباس الطالب الذباب يطلب ما يسلب من الطيب الذي علي الصنم والمطلوب هو الصنم ---------وقيل علي العكس الطالب--- ال-صنم والمطلوب	2033	1203635209128278476	217	276.0	176	790	27.468355178833008	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3341	true	-1074976384091758169	147	194	807	1032	1595	300	كلا صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع وعن معاذ بن جبل من عرف من علي يمينه وشماله متعمدا وهو في الصلاة فلا صلاة له وروي عنه مرفوعا ان العبد ليصلي الصلية لا يكتب له سدسها وعشرها وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها	3341	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2040	false	-7666158529799634048	19	60	97	283	1521	300	كل- صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع وعن معاذ بن جبل من عرف من علي يمينه وشماله------- وهو في الصلاة فلا صلاة له وروي انه ------------------صلي الله عليه وسلم قال -------------انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها	2040	1203635209128278476	170	295.5	131	225	75.55555725097656	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3342	true	-5704384930955041072	148	235	755	1213	1533	300	رجل يعبث بالحصي وهو يقول اللهم زوجني الحور العين فقال بءس الخاطب انت قلت لا ريب ان الاحتياط انما --------------------------------------------------------------------------------------------هو في رعاية جانب الخشوع كما حكي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض العلماء انه اختار---- الامامة فقيل له في ذلك فقال اخاف ان تركت الفاتحة ان يعاتبني الشافعي وان قرات مع الامام ان يعاتبني ابو حنيفة فاخترت---- الامامة طلبا للخلاص عن هذا الخلاف قال علماء المعاني سبب اضافة الصلاة اليهم هو ا---ن الصلاة داءرة بين المصلي ---------والمصلي لاجله فالمصلي هو المنتفع بها وحده وهي عدته وذخير----------ته واما المصلي له ف--------متعال عن	3342	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2040	false	-7666158529799634048	0	159	0	791	1521	300	رجل يعبث بالحصي وهو يقول اللهم زوجني الحور العين فقال بءس الخاطب انت تخطب وانت تعبث وعنه انه قال كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع وعن معاذ بن جبل من عرف من علي يمينه وشماله وهو في الصلاة فلا صلاة له وروي انه صلي الله عليه وسلم قال انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها وقال صلي الله عليه وسلم كم من قاءم حظه من قيامه التعب والنصب وقال من لم تنهه الصلاة عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا فينبغي للشخص ان يحتاط في صلاته ليوقعها علي التمام فان بعض العلماء---- اختار عدم الامامة فقيل له في ذلك فقال اخاف ان تركت الفاتحة ان يعاتبني الشافعي وان قرات--------ها ان يعاتبني ابو حنيفة فاخترت عدم الامامة طلبا للخلاص من هذا الخلاف فان -----------قيل لم اضيفت الصلاة اليهم اجيب بان الصلاة وصل-ة بين الله وبين عباده والم--------------صلي هو المنتفع بها وحده وهي عدته وذخيرته فهي صلاته واما الله تعالي فهو غني متعال عن	2040	1203635209128278476	336	530.5	269	829	40.53076171875	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3345	true	1990557627890304621	101	129	518	663	1586	300	بلسان الحبشة او الروم ------------هو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر روي ان الله عز وجل بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر	3345	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2043	false	-7094450716948184812	145	174	758	914	1584	300	بقوله تعالي فيها علي تانيث الجنة وهو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر روي ان الله تعالي- بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر	2043	1203635209128278476	119	215.0	95	157	75.79618072509766	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3347	true	-6713727012872481026	120	184	619	923	1545	300	ان عبد الله -------بن ابي سرج كان ي-تب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب هكذا ن-زلت فقال عبد الله ان كان محمد صلي الله عليه وسلم نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمك- كافرا ثم اسلم يوم الفتح وروي عن----------------------------------------------------- عمر ايضا سبق لسانه بقوله فتبارك الله احسن الخالقين	3347	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2045	false	-5466658590591620670	83	155	428	765	1500	300	ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب هكذا فنزلت فقال عبد الله ان كان محمد------------------- نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية قال عمر بن الخطاب----------- فتبارك الله احسن الخالقين	2045	1203635209128278476	262	460.0	205	367	71.3896484375	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3357	true	5871586759775514604	67	136	372	719	1569	300	لما توعدون قال جار الله ال------------------لام لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما جاءت اللام في هيت لك يوسف 23 لبيان المهيت به وقال الزجاج هو في تقدير المصدر اي البعد لما توعدون او بعد لما توعدون فيمن نون ثم بين اترافهم بانهم قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هي ---------------------------------------------------------------الا حياتنا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------الا هذه الحياة لان ان النافية دخلت علي هي العاءدة الي الحقيقة الذهنية--------- ف---------------------نفت ما بعدها نفي الجنس	3357	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2054	false	-5785465609270979146	65	172	315	874	1530	300	لما توعدون فنزل منزلة المصدر ويصح ان تكون اللام لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما جاءت اللام في هيت لك-------- لبيان المهيت به --------------------------------------------------------------------------------------------------------او ان اللام زاءدة للبيان فاءدة وقف البزي والكساءي علي هيهات الاولي والثانية بالهاء والباقون بالتاء علي المرسوم وقولهم ان هي ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت والمعني لا حياة الا هذه الحياة لان ان النافية دخلت علي هي التي بمعن-ي الح-ياة الدالة علي الجنس فنفتها فوازنت لا التي نفت ما بعدها نفي الجنس	2054	1203635209128278476	203	209.5	161	673	30.1634464263916	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3359	true	-2360572968798320413	151	272	798	1443	1584	300	كان يدعي الالهية فادعي للناس العبادة وان طاعتهم--- عبادة علي الحقيقة والبشر يقع علي ا لواحد وعلي الجمع والمثل يوصف به الاثنان والجمع والمذكر والمءنث ويقال ايضا هما مثلاه وهم امثاله ثم بين انه لما خطرت هذه الشبهة ببالهم صرحوا بالتكذيب فاهلكوا لذلك وكانوا في حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وعلمه كذلك ثم حكي ما جري علي قوم موسي بعد اهلاك عدوهم ولقد اتي-----------نا موسي الكتاب اي التوراة لعله---------------------------------م يهتدون ومن الناس من ظن ان هذا---------------------- الضمير راجع الي فرعون وملءه والمعني انه خص موسي بالكتب لا للتكذيب ولكن يهتدوا به فلما اصروا علي الكفر مع البيان العظيم استحقوا الاهلاك وهو وهم لان موسي لم يءت التوراة الا بعد اهلاك القبط-------------------------- بدليل قوله------ ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي القصص	3359	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2057	false	3710901266787363192	161	289	879	1589	1653	300	كان يدعي الالهية فادعي للناس العبادة وان طاعتهم له عبادة علي الحقيقة فكذبوهما اي فرعون وملءه موسي وهارون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا اي فرعون وملءه بسبب تكذيبهم من المهلكين اي بالغرق ببحر القلزم ولم تغن عنهم قوتهم في انفسهم ولا قوتهم علي خصوص بني اسراءيل واستعبادهم ولا ضر بني اسراءيل ضعفهم عن دفاعهم ولا ذلهم لهم وصغارهم في ايديهم ولما كان ضلال بني اسراءيل بعد انقاذهم من عبودية فرعون وقومه اعجب قال تعالي تسلية لنبيه صلي الله -عليه وسل-------------------------------------------م ولقد اتينا اي بعظمتنا موسي الكتاب اي التوراة لعلهم اي قوم موسي وهارون عليهما السلام يهتدون -من الضلالة الي المعارف والاحكام ولا يصح عود الضمير -----الي فرعون وملءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان التو------------راة انما اوتيها بنو اسراءيل بعد اغراق فرعون وملءه بدليل قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي القصص	2057	1203635209128278476	249	296.0	201	1029	24.19824981689453	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3360	true	-3434385330150280681	128	271	660	1421	1567	300	بثماينة عشر ميلا وعن الحسن فلسطين والرملة ومثله عن ابي- هريرة قال الزموا هذه الرملة رملة فلسطين فانها الربوة التي ذكرها الله وقال الكلبي وابن زيد هي مصر والاكثرون علي انها دمشق وغوطتها وال-------------------قرار المستقر من ارض منبسطة مستوية وعن قتادة اراد ذات ثمار وماء يعني لاجل الثمار يستقر ف-يها ساكنوها والمعين ا-لماء ال--ظاهر الجاري علي وجه الارض----------------------------------------------------------------------------- من عانه اذا ادركه بعينه فوزنه معيون علي مفعول وقال الفراء والزجاج ان شءت جعلته فعيلا من الماعون وهو ما سهل علي معطيه من اثاث البيت ومثله قول ابي علي المعين السهل الذي ينقاد ولا يتعاصي وقال جار الله ووجه من جعله فعيلا انه نفاع لظهوره وجريه من الماعون وهو المنفعة قال المفسرون سبب الايواء انها قرت بابنها عيسي الي الربوة وبقيت بها اثنتي عشرة سنة وانما ذهب بها ابن عمها يوسف ثم رجعت غلي اهلها بعد ما مات ملكهم --------------------------------------قوله سبحانه يا ايها الرسل	3360	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2058	false	7279860188343591614	178	298	880	1497	1504	300	بثمانية عشر ميلا وقال عبد الله بن سلام هي دمشق وقال ابو هريرة هي------------ الرملة وقال السدي هي ارض فلسطين وقال ------------------------ابن زيد هي مصر وقرا ابن عامر وعاصم بفتح الراء والباقون بضم الراء ذات قرار اي------------ منبسطة مستوية واسعة---------------------------------------- يستقر عليها ساكنوها و--معين اي ماء جار ظاهر تراه العيون تنبيه قد اختلف في زيادة ميم معين واصالتها فوجه من جعلها مفعولا انه مدرك بالعين لظهوره من عانه اذا ادركه بعينه نحو ركبه اذا ضربه بركبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ووجه من جعله فعيلا انه نفاع لظهوره وجريه من الماعون وهو المنفعة قيل--------- سبب الايواء انها مرت بابنها----- الي الربوة وبقيت بها اثنتي عشرة سنة---------------------------- ثم رجعت الي اهلها بعد-ما مات ملكهم وههنا اخر القصص وقد اختلف في المخاطب بقوله تعالي- يا ايها الرسل	2058	1203635209128278476	330	410.0	257	900	36.66666793823242	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3361	true	7769538139480380938	0	92	0	422	1520	300	الرسل--------- حقيق ان يءخذ به ويعمل عليه ويءيد هذا التاويل ما-------------- روي عن ام عبد الله اخت شداد بن اوس انها بعثت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح من لبن في شدة الحر عند فطره صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فرده الرسول----------- اليها وقال من اين لك هذا فقالت من شاة لي ثم------------------- رده وقال من اين هذه ا-شاة فقالت اشتريتها ب--مالي فاخذه ثم انها جاءته وقالت يا رسول الله لم رددته فقال صلي الله عليه وسلم بذلك امرت الرسل ان لا تاكل الا طيبا ولا تعمل الا صالحا	3361	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2059	false	89293538036196744	132	232	678	1132	1512	300	الرسل ووصوا به حقيق ان يءخذ به ويعمل عليه و-----هذا كما قال الرازي اقرب لانه روي عن ام عبد الله اخت شداد بن اوس انها بعثت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح من لبن في شدة الحر عند فطره------------------- وهو صاءم فرد صلي الله عليه وسلم اليها وقال من اين لك هذا فقالت من شاة لي ثم رده صلي الله عليه وسلم وقال من اين هذه الشاة فقالت اشتريتها من مالي فاخذه ثم انها جاءته فقالت يا رسول الله لم رددته فقال صلي الله عليه وسلم بذلك امرت الرسل ان لا تاكل الا طيبا ولا تعمل الا صالحا	2059	1203635209128278476	377	682.0	292	478	78.87029266357422	77	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3376	true	-486546247867402943	175	222	926	1177	1590	300	كقول الشاعر الا فارحموني يا اله محمد وقوله فان شءت حرمت النساء سواكم عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل- قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت قال	3376	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2073	false	-2547983459074358789	132	237	717	1263	1582	300	كقوله------ الا فارحموني يا اله محمد وقوله فان شءت حرمت النساء سواكم او القصد تكرير الفعل للتاكيد لانه في معني ارجعني كما قيل في قفا واطرقا فانهما بمعني قف قف واطرق اطرق ولما كان في تلك الحالة مع وصوله الي الغرغرة ليس علي القطع من الياس قال لعلي اعمل اي لان كون علي رجاء من ان اعمل صالحا فيما تركت اي ضيعت من الايمان بالله وتوابعه فيدخل في الاعمال الاعمال البدنية والمالية وعنه صلي الله عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بلي قدوما علي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت قال	2073	1203635209128278476	238	441.5	192	552	43.115943908691406	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3377	true	-588763895848600436	60	166	328	881	1563	300	انها كلمة والمراد بها ---------------طاءفة من الكلام --منتظم بعضها مع بعض وهي قوله ارجعون لعلي اعمل صالحا هو قاءلها--------------------------------------------------------------------------------------- لا محالة لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة والحيرة عليه وهو قاءلها وحجه لايجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم الضمير لكل المكلفين اي امامهم---------------- برزخ-------- حاءل بينهم وبين الجنة او النار وبين الجزاء التام الي يوم يبعثون وذل--------------------------------------------------ك البرزخ هو مدة ما بين الموت الي البعث ولعل بعض الحجب من الاخلاق الذميمة يندفع ---------------------------في هذه المدة وقال في الكشاف حاءل بينهم وبين الرجعة ومعناه الاقناط الكلي------------------- لما علم انه لا رجعة يوم البعث الا ال-------------------------------------ي الاخرة ثم وصف يوم البعث بقوله فاذا نفخ في الصور	3377	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2074	false	4128407256220697631	35	164	159	819	1507	300	انها كلمة والمراد بالكلمة في اللغة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض رب------ ارجعون -الي اخره------ هو قاءلها وقد عرف منه الخداع والكذب فهي كما عهد منه لا حقيقة لها فلا يجاب اليها ولا تسمع منه وهو لا محالة لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحس--------رة عليه وتسلط الندم------------------------------ ومن وراءهم-------------------- اي امامهم والضمير للجماعة برزخ اي حاجز حاءل بينهم وبين الرجعة واختلف في معناه فقال مجاهد حجاب بينهم وبين الرجوع الي الدنيا وقال قتادة بقية الدنيا وقال الضحاك البرزخ------- ما بين الموت الي البعث وقيل هو الموت وقيل هو القبر هم فيه الي يوم يبعثون وهو يوم القيامة وفي هذا -----------------------------------------------------اقناط كلي من الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنيا وانما الرجوع فيه الي حياة تكون في الاخرة----------------------- فاذا نفخ في الصور	2074	1203635209128278476	295	341.5	234	814	36.240787506103516	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3378	true	-3524058647928983038	19	152	99	805	1614	300	وقوله------ في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل له كالمبدل فان اصللة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف ومعني خسران انفسهم امتناع انتفاعهم بها وقال ابن عباس خسروها بان صارت منازلهم للمءمنين ومعني تلفح تسفع اي تضرب وتاكل لحومهم وجلوده-----------م النار قاله ابن عباس وعن الزجاج ان اللفح والنفح واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا والكلوح ان يتقلص الشفتان عن ال-----------------------------اسنان كالرءوس المشوية ييروي ان عتبة الغلام مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تشويه النار فتتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقال الجوهري الكلوح تكشر في عبوس ثم بين سبحانه انه --------قال لهم حينءذ تقريعا وتوبيخا الم تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------------ فكنتم بها تكذبون	3378	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2075	false	-1368444778357502895	145	257	803	1385	1610	300	وقوله تعالي في جهنم خالدون بد-----------------------------------ل -من الصلة----------- او خبر ثان---- لاولءك وهي دار لا ينفك اسيرها ولا ينطفء سعيرها ثم استانف قوله تعال--------------------------------------------------ي -----تلفح اي تغشي بشدة حرها وسمومها ووهجها وجوههم النار فتحرقها فما ظنك بغيرها واللفح ك----النفح----- الا انه----- اشد تاثيرا وهم فيها كالحون اي عابسون قد شمرت شفاههم العليا والسفلي عن اسنانهم وعن ابي سعيد الخدري ع------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تشويه النار فت-قلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وقوله تعالي الم تكن اياتي اي من القران علي اضمار القول اي يقال--------------------- لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم اي تتابع لكم قراءتها في الدنيا شيءا فشيءا فكنتم بها تكذبون	2075	1203635209128278476	264	317.5	208	802	32.91770553588867	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3379	true	7848055846170033085	14	101	65	531	1592	300	ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 13 فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين غافر 11 فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا ربنا اخرنا الي اجل قريب ابراهيم 44 فيجابون او لم تكونوا اقسمتم من قبل ابراهيم 44 فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فاطر 37 فينادون الفا ربنا اخرجنا منها فيجابون	3379	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2076	false	-8949417819255128441	103	151	558	820	1658	300	ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجا----------بون حق القول مني---------- فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجا--------بون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم-------- فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون---------- فينادون الفا ربنا اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنا منها فيجابون	2076	1203635209128278476	254	476.0	206	466	54.506439208984375	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3380	true	-7081796877497842002	205	300	1031	1514	1514	300	لبثنا يوما او بعض يوم عند انفسنا وليس هذا من قبيل---------------------------------------------- الكذب اذ لعل--هم نسوا ذلك لكثرة ما هم فيه من الاهوال فقالوا الا نعرف من عدد السنين الا انا نستقله ونحسبه يوما او بعض يوم وقد اعترفوا بهذا النسيان حيث قالوا فاسال العادين اي ليس من شاننا ان نعدها لما نحن فيه من العذاب فاسال من يقدر ان يلقي اليه فكره او اسال الملاءكة الذي يعدون اعمار العباد ويحصون -------------اعمالهم وعن ابن عباس انساهم ما كانوا فيه من العذاب بين النفختين وقيل ارادوا بقولهم لبثنا يوما ابو بعض يوم تصغير --لبثهم وتحقير---ه بالاضافة غلي-	3380	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2077	false	2392687823484127158	211	278	1197	1545	1653	300	لبثنا يوما او بعض يوم يشكون في ذلك فان قيل كيف يصح في جوابهم ان يقولوا ذلك ولا يقع من اهل النار الكذب اجيب بانهم نسوا ذلك لكثرة ما هم فيه من الاهوال-------------------------------------------------------------------- وقد اعترفوا بهذا النسيان حيث قالوا فاسال العادين اي------------------------------------------------------------------------------------ الملاءكة المحصين -----------------------اعمال الخلق واعمارهم قال ابن عباس انساهم ما كانوا فيه من العذاب بين النفختين وقيل -قالوا ذلك-------------------------- تصغيرا للبثهم وتحقيرا له بالاضافة الي	2077	1203635209128278476	235	343.0	191	550	42.727272033691406	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3385	true	2028040720710590104	9	86	50	454	1617	300	ان الزنا من الكباءر ولهذا----------------------------- قرنه الله تعالي بالشرك وقتل النفس في قوله ------ولا يزنون----------------------- الفرقان 68 وقد وفي فيه عقد--------------------------------------------------------------------------- الماءة---- بكماله- بخلاف حد القذف وشرب الخمر وشرع فيه الرجم الذي هو اشنع انواع القتل ونهي المءمنين عن الرافة بهما وامر بشهود طاءفة للتشهير وعن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما ال--تي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة	3385	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2080	false	4759749759071752664	206	299	1146	1633	1637	300	ان الزنا من الكباءر ويدل عليه امور احدها ان الله تعالي قرنه----------- بالشرك وقتل النفس في قوله تعالي ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان ثانيها قوله تعالي ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء ثالثها ان الله تعالي اوجب الماءة فيه بكمالها بخلاف حد القذف وشرب الخمر وشرع فيه الرجم وروي حذيفة---------------------------- ع-----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة	2080	1203635209128278476	294	460.0	234	568	51.760562896728516	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3403	true	-7797491093514460	189	215	966	1094	1531	300	بين ان يجء الشهود متفرقين او مجتمعين----------------- وقال ابو حنيفة اذا جاءوا متفرقين لم يثبت وعليهم حد القذف كما لو شهد علي الزنا اقل من اربعة	3403	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2088	false	-7181330910383866982	215	243	1063	1205	1491	300	بين ان يجء الشهود متفرقين او مجتمعين كما قاله الشافعي وقال ابو حنيفة اذا شهدوا متفرقين لا يثبت وعليهم حد القذف و---لو شهد علي الزنا اقل من اربعة	2088	1203635209128278476	120	219.0	95	145	82.75862121582031	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3417	true	-4169776481339324466	206	300	1081	1564	1564	300	المفسرون هم-- عبد الله بن ابي راس النفاق وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح ابن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم ومعني منكم انهم كانوا من جملة من حكم لهم بالايمان ظاهرا اما الخطاب فيب قوله ------لا تحسبوه شرا لكم فالصحيح انه لمن ساءه ذلك من المءمنين وخاصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعاءشة وصفوان ومعني كوكنه خيرا لهم انهم اكتسبوا فيه الثواب العظيم علي قدر عظم البلاء وانه نزلت فيه بضع----------------------------------------- عشرة اية فيها تع-------ظي-----------------------------------------------------------------------------------------------م -شان الرسول----- صلي الله عليه وسلم وتسلية له وتنزيه لام المءمنين----------------------- وتطهير لاهل البيت-	3417	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2092	false	6711529846744846680	157	256	805	1315	1543	300	المسلمين يريد عبد الله بن ابي----------- وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح -بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم و----------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا تحسبوه شرا لكم مستانف اي لا تنشا عنه فتنة ولا يصدقه احد بل هو خير لكم لاكتسابكم ب-----------------------------------------------------------------ه الثواب العظيم لانه كان -----بلاء مبينا ومحنة ظاهرة وظهور كرامتكم علي الله تعالي بانزال ثمان عشرة اية في براءتكم وتعظيم شانكم وتهويل الوعيد لمن تكلم فيكم والثناء علي من ظن بكم خيرا كل واحدة منها مستقلة بما هو تعظيم لشان --رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسلية له وتبرءة لام المءمنين رضوان الله تعالي عليها وتطهير لاهل البيت	2092	1203635209128278476	225	280.5	178	664	33.88554382324219	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3418	true	-2928666302656493400	256	300	1288	1536	1536	300	لولا اذ سمعتموه ظننتم بانفسكم خيرا وقلتم هذا افك ومعني بانفسكم بالذين منكم من المءمنين والمءمنات فعدل عن الخطاب الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر ليبالغ------------- في التوبيخ ب---طريقة الالتفات ولينبه -لفظ الايمان ع-----لي ان الاشتراك فيه يقتضي ان لا يصدق مءمن علي اخيه-	3418	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2100	false	-5831986946823717734	243	284	1231	1449	1522	300	لولا اذ سمعتموه ظننتم بانفسكم خيرا وقلتم ولم -----------------------------------------------------عدل عن الخطاب الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر اجيب بان ذلك مبالغة في التوبيخ علي طريقة الالتفات وليصرح بلفظ الايمان دالا علي ان الاشتراك فيه يقتضي ان لا يصدق مءمن علي اخيه	2100	1203635209128278476	181	309.5	146	271	66.78966522216797	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3419	true	5203864614344682698	81	125	393	595	1555	300	ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب اما ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوات اكنت تظن بحرمة رسول الله------------------- سوءا قال لا ق-لت -لو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	3419	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2100	false	-5831986946823717734	184	232	962	1184	1522	300	ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان -كنت تظن بحرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	2100	1203635209128278476	199	367.0	155	223	89.2376708984375	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3423	true	-7471535881100126495	153	193	764	947	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر---------------- فلما وصل الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم------------------------------------------------- قال ابو بكر بل----------ي احب ان يغفر الله لي فعفا عن------------------------ مسطح ورجع الي الانفاق عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لا انزعها ابدا	3423	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2106	false	2324876829217906691	111	195	550	942	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر وقرا عليه الاية فلما وصل الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم اي مع كمال قدرته فتخلقوا باخلاقه قال-------- بلي يا رب اني احب ان تغفر----- لي فذهب ابو بكر الي بيته وارسل الي مسطح واصحابه وقال قبلت ما انزل الله تعالي علي الراس والعين وانما فعلت بكم ما فعلت اذ سخط الله عليكم اما اذ عفا عنكم فمرحبا بكم وجعل له مثلي ما كان له وقال والله لا انزعها ابدا	2106	1203635209128278476	141	201.5	108	405	34.814815521240234	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3427	true	-3859551047213294969	199	261	1035	1361	1550	300	وشهد شاهد من اهله- يوسف 26 وب---را موسي-------------------- من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها-------------------- حين نادي من حجرها الي عبد الله و-----------برا عاءشة بهذ--------------------ه الايات العظام في كتابه------- المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم- بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة---------------------------------------------------- سيد-------------- الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين	3427	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2108	false	-2171229158411888659	1	89	6	481	1585	300	وشهد شاهد من اهلها يوسف الاية وبرا موسي عليه الصلاة والسلام من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها عليه الصلاة والسلام حين نادي من تحتها اني عبد الله مريم الاية وبرا عاءشة رضي الله تعالي عنها بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كيف بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم والتنبيه علي انافة محل سيد ولد ادم وخيرة الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين	2108	1203635209128278476	312	540.5	251	475	65.68421173095703	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3430	true	3859098146960757157	231	288	1166	1470	1529	300	يكون الاستءذان جوابه-- استاذن رجل علي رسول الله فق-------------------ال الج فقال----------------------------- لامراة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن ان يستاذن قولي له يقول السلام عليكم ادخل فسمع الرجل فقالها فقال ادخل ويءيده قراءة عبد الله حتي تسلموا علي اهلها وتستاذنوا وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا	3430	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2110	false	-5350972280355966965	242	300	1271	1564	1564	300	يقول الاستءذان ثلاثا و استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن ان يستاذن قولي له يقول السلام عليكم ادخل فسمع الرجل فق-------ال ادخل----------------------------------------------------- وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا-	2110	1203635209128278476	235	416.5	189	354	66.3841781616211	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3432	true	2034830061787963630	51	88	269	451	1474	300	علي المحارم روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم -استاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري -استاذن عليها كلما دخلت عليها قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	3432	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2111	false	1863847275759639898	96	130	466	632	1516	300	------------روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت ق------ال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	2111	1203635209128278476	163	300.0	129	184	88.58695983886719	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3433	true	4724260988117563488	237	272	1275	1461	1601	300	العورات علي اربعة اقسام عورة الرجل مع الرجل وعورة المراة مع المراة وعورة المراة مع الرجل وبالعكس-------------- اما الرجل مع الرجل فيجوز--- ان ينظر غلي جميع بدنه الا الي عورته وعورته------- ما بين السرة والركبة	3433	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2116	false	2476622212030441918	49	86	262	450	1540	300	العورة- علي اربعة اقسام عورة الرجل مع الرجل وعورة المراة مع المراة وعورة المراة مع الرجل وعورة الرجل مع المراة اما الرجل مع الرجل فيجوز له ان ينظر الي جميع بدن---------------------ه ما عدا ما بين السرة والركبة	2116	1203635209128278476	156	271.0	125	210	74.28571319580078	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3439	true	-9131604819946614091	0	38	0	184	1526	300	رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تلقي قال------------------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وعن عاءشة انها قالت ل------ذكوان انك اذا وضعتني في القبر وخرجت	3439	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2117	false	-6346754140801266866	78	119	390	594	1556	300	رجليها واذا غطت--- رجليها لم يبلغ راسها فلما را----ها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وعن عاءشة انها قالت لعبدها ذكوان انك اذا وضعتني في القبر وخرجت	2117	1203635209128278476	173	301.0	137	211	81.99052429199219	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3440	true	-2907081214035639613	142	175	740	925	1574	300	ولا يضربن بارجلهن قال ابن عباس كانت--------------- المراة----- تضرب الارض برجلها ليت-----قعقع خلخالها فيعلم انها ذات خلخال وقيل كانت تضرب باحدي رجليها---- الاخري ليعلم انها ذات خلخالين و------------------------------في---------------- النهي عن اظهار صوت الحلي	3440	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2118	false	2970509308793989111	53	101	268	522	1556	300	ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وذلك ان المراة كانت تضرب------ برجلها الارض ليقعقع خلخالها فيعلم انها ذات خلخال وقيل كانت تضرب باحدي رجليها علي الاخري ليعلم انها ذات خلخالين فنهين عن ذلك لان ذلك يورث ميلا في الرجال واذا وقع النهي عن اظهار صوت الحلي	2118	1203635209128278476	158	251.0	129	260	60.769229888916016	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3442	true	-1951431881291922051	247	296	1308	1561	1579	300	السبب وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العز-بة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وعنه صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان لا تنال المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة حجة ابي حنيفة ان النكاح	3442	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2120	false	5463701534804651540	160	202	813	1037	1581	300	مفسدة وعن-----ه صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي رواية-------------- ياتي علي الناس زمان لا تنال المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة ويندب----------- النكاح	2120	1203635209128278476	206	364.5	165	254	81.10236358642578	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3447	true	-4105428734358457498	30	66	151	318	1488	300	انه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمرو وقال استعن به علي مكاتبتك فقال لو اخرته غلي اخر نجم فقال اخاف ان لا ادرك ذلك	3447	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2123	false	13354479792641917	177	213	876	1041	1496	300	عنه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر- وقال استعن به علي كتا-بتك فقال لو اخرته الي اخر نجم فقال اخاف ان لا ادرك ذلك	2123	1203635209128278476	161	308.0	125	167	96.40718841552734	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3448	true	5433268105063594122	87	178	434	908	1557	300	ان ع---------لي اذ- ايذانا بان المساعيات كن يفعلن ذلك برغبة وطواعية منهن وان ما وجد من معاذة ومسيكة من قبيل الشاذ والنادر وللاية مفهوم اخر------- وهو ان للسادة اكراههن علي النكاح وليس لها ان تمتنع علي السيد اذا زوجها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرض الحياة الدنيا ---------------------------كسبهن واولادهن ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور------- رحيم -------------------------------------لهم ع------------------------------------------------------------------------لي الاطلاق او بشرط التوبة علي اصل الاشاعرة والمعتزلة او غفور لهن لان الاكراه قد لا يكون علي حد المعتبر في الشرع من التخويف الشديد فتكون اثمة حينءذ وحين فرغ من---- الاحكام وصف القران بصفات ثلاث	3448	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2124	false	-8841466208638513973	154	294	811	1523	1561	300	ان وايثارها علي اذا ايذان- بان الباغ-يات كن يفعلن ذلك برغبة وطواعية منهن وان ما وجد من معاذة ومسيكة من حيز- الشاذ -النادر ولان الكلام ورد علي سبب وهو ا-------------------------------------------------------------------لذي ذكر في سبب نزول الاية فخرج النهي علي صورة صفة السبب وان لم تكن شرطا فيه وقال الحسين بن الفضل في الاية تقديم وتاخير تقديرها وانكحوا الايامي منكم ان اردن تحصنا ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء لتبتغوا عرض الحياة الدنيا اي تطلبوا من اموال الدنيا بكسبهن واولادهن ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور اي لهن رحيم بهن وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال لهن والله لهن اي لا للمكره الا اذا تاب فان قيل ان المكرهة غير اثمة فلا حاجة الي المغفرة اجيب بان الزنا------------------------------------------------------ لا يباح بالاكراه فهي اثمة لكن لا حد عليها للاكراه ولما ذكر تعالي في هذه السورة هذه الاحكام وصف القران بصفات ثلاث	2124	1203635209128278476	239	207.0	185	837	28.55436134338379	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3459	true	-3185951415157269103	139	183	709	918	1552	300	بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان قال صدق وان حكم عدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو في ساءر الناس كالرجل الحي الذي يمشي ين اموات يتقلب في خمس من النور كلامه نور وعلمه نور وم-خله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة قال	3459	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2128	false	-6990489371568877726	242	297	1248	1506	1518	300	بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر ------------وان حكم عدل وان قال صدق يكاد زيتها يضء اي يكاد قلب المءمن يعرف الحق قبل ان يبين له لموافقته اياه نور علي نور قال ابي اي فهو--------------------------------------------- يتقلب في خمسة انوار قوله ن---ور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة قال	2128	1203635209128278476	133	226.0	105	318	41.82389831542969	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3459	true	-3185951415157269103	249	280	1267	1449	1552	300	يوفق----- لاصابة الحق من نظر وتدبر معني ------الانصاف وجانب جانب المراء والاعتساف ولم يكن------------------------------------------------------ كالاعمي الذي يستوي عنده جنح الليل الدامس وضحوة النهار الشامس واكدوا ذلك بقوله ويضرب ا--------لله الامثال للناس	3459	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2129	false	-8461963904402635555	138	177	730	942	1559	300	يوفق الله لاصابة الحق من نظر وتدبر بعين عقله والانصاف من نفسه-------------------- ولم يذهب عن الجادة الموصلة اليه يمينا وشمالا ومن لم يتدبر فهو كالاعمي سواء علي------ه جنح الليل الدامس وضحوة النهار الشامس----------------- ويضرب اي يبين الله الامثال للناس	2129	1203635209128278476	121	164.5	97	255	47.45098114013672	16	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3462	true	3519045339194445576	175	297	961	1578	1595	300	------ثوابا عليه ف----------اذا وافي عرصة القيامة ولم يجد الثواب بل وجد العقاب------- عظمت حسرته وتناهي غمه وحيرته فيشبه حاله حال الظمان الذي تشتد- حاجته الي ما يحييه ويبقيه فاذا شاهد السراب-------- تعلق--- قلبه به ر-جاء للحياة فاذا جاء--ه ولم يجد- شيءا عظم غمه وطال حزنه --------------------------------------------------------------قال مجاهدك السراب عمل الكافر واتيانه اياه موته وفراقه- الدنيا وههنات سءال وهو انه كيف قال جاءه فاثبت انه شء لان العدم لا يتصور المجء اليه ثم قال لم يجده شيءا فنفي كونه شيءا والجواب اراد ش--------------------------------------------يءا نافعا كما يقال فلان ما عمل شيءا وان كان قد اجتهد او المراد -جاء موضع السراب فلم يجد هناك شيءا واراد انه تخيل اولا------- ضبابا وهباء شبه الماء وذلك باعانة من شعاع الشمس فاذا قرب منه رق وانتثر وصار ---هواء	3462	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2132	false	-1394308776093008645	133	262	677	1317	1493	300	ان له ثوابا عند الله تعالي فاذا وافي عرصة القيامة ولم يجد الثواب بل وجد العقاب العظيم عظمت حسرته وتناهي غم-------ه فيشبه حاله حال الظمان الذي اشتدت حاجته الي الماء ف----------اذا شاهد السراب في البر تعلق به قلبه فاذا ----------------جاء له -لم يجده شيءا فكذلك حال الكافر يحسب ان عمله نافعه فاذا احتاج الي عمله لم يجده شيءا ولا ينفعه وقال مجاهد- السراب عمل الكافر واتيانه اياه موته ومفارقة الدنيا فان قيل قوله تعالي حتي اذا جاءه يدل عل-------------------------------------------------------------ي كونه شيءا وقوله تعالي لم يجده شيءا مناقض له اجيب بان معناه لم يجده شيءا نافعا كما يقال فلان ما عمل شيءا وان كان قد اجتهد او انه اذا جاء موضع السراب -لم يجد السراب يري من بعيد بسبب الكثافة كانه ضباب- وهباء ف------------------------------------اذا قرب منه رق وانتشر وصار كالهواء	2132	1203635209128278476	364	488.0	291	774	47.02842330932617	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3463	true	-5390663243006134489	81	115	450	631	1613	300	ظلمة البحر وظلمة الامواج وظلمة السحاب وكذا الكافر له------------ ظلمة الاعتقاد وظلمة القول وظلمة العمل قاله الحسن وعن ابن عباس---- قلبه وبصره وسمعه وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلب مظلم في صدر مظلم في جسد مظلم والظاهر ان	3463	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2134	false	-5076401959504722860	108	166	529	847	1538	300	ظلمة البحر وظلمة الامواج وظلمة السحاب -كذا الكافر له ظلمات ثلاثة ظلمة-الاعتقاد وظلمة القول وظلمة العمل ثانيها قال---- ابن عباس شبه قلب------ه وسمعه وبصره بهذه الظلمات الثلاث ثالثها ان الكافر لا يدري ولا يدري انه لا يدري ويعتقد انه يدري فهذه المراتب الثلاثة شبه تلك الظلمات الثلاث رابعها قلب مظلم في صدر مظلم في جسد مظلم خا-مسها ان	2134	1203635209128278476	153	245.5	123	331	46.22356414794922	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3467	true	2348925044524212293	193	265	1046	1417	1591	300	النساء 60 وعن الضحاك نزلت في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب------- ارض فتقاسما فدف--ع الي علي منها ملا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني ارضك فباعها منه- وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي اقبض ارضك فابي--------------------------------------------------------------------------------------------- ودعا- المغيرة الي محاكمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي	3467	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2144	false	-3911445800824859175	144	233	741	1209	1543	300	النساء وقال-- الضحاك نزلت في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي رضي الله تعالي عنه ارض -تقاسماها فوقع الي علي ما ---لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة بعني ارضك فباعه اياها وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي اقبض ارضك فانما اشتريتها ان رضيتها ولم ارضها فقال علي بل اشتريتها ورضيتها وقبضتها وعرفت حالها لا اقبلها منك ودعاه الي ان يخاصمه الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلا ناتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي	2144	1203635209128278476	320	552.0	257	475	67.36842346191406	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3473	true	3858415504173094389	158	200	891	1125	1663	300	كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه فسءموا وشكوا الي رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل ف-----ي الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانجز الله------ وعده واظهرهم علي جزيرة العرب وورث---------------------------------وا ملك الاكاسرة------- خزاءنهم	3473	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2148	false	-7194571091685199263	122	178	655	964	1614	300	كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم----- لا تصبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة وانجز الله تعالي وعده واظفرهم علي جزيرة العرب وافتتحوا بعض بلاد المشرق والمغرب ومزقوا ملك الاكاسرة وملكوا خزاءنهم	2148	1203635209128278476	197	328.5	160	314	62.738853454589844	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3479	true	-419428903067701098	265	299	1380	1571	1575	300	الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد اكابر الصحابة وعن	3479	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2157	false	6650181239438904085	3	37	14	205	1529	300	الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص ولطاءف الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن	2157	1203635209128278476	182	355.0	148	191	95.28795623779297	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3480	true	4696200360922491096	1	91	7	466	1502	300	بن محمد عليه السلام من عظم حرمة الصديق ان جعله الله من------ الانس والثقة والانبساط------------ بمنزلة النفس والاب -------وا-----------------------------------------------------------------------------------لاخ والا-----بن قال العلماء اذا دل------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر- الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح------------------------------------------- وربما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم غليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتج ابويوسف بال------اية علي انه لا قطع علي منسرق من ذي رحم محرم وذلك انه تع-----------------الي اباح---- الاكل من بيوتهم ودخولها بغير اذن فلا يكون ماله محرزا منهم واورد عليه ان لا يقطع اذا سرق من---- صديقه فاجاب بان السارق لاي --------كون صديقا	3480	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2157	false	6650181239438904085	63	269	345	1368	1529	300	بن محمد------------ من عظم حرمة الصديق ان جعله الله تعالي في الانس والثقة والانبساط وطرح الحشمة بمنزلة النفس والاب والابن والاخ وعن ابن عباس الصديق اكبر من الوالدين ان الجهنميين لما استغاثوا لم يستغيثوا بالاباء والامهات بل قالوا فمالنا من شافعين ولا صديق حميم والمعني يجوز الاكل من بيوت من ذكر وان لم يحضروا اذا علم رضا صاحب البيت باذن او قرينة ظاهرة الحال فان ذلك يقوم---------- مقام الاذن الصريح ولذلك خصص هءلاء فانهم يعتادون التبسط بينهم وربما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم اليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه فان قيل اذا كان ذلك لا بد فيه من العلم بالرضا فحينءذ لا فرق بينهم وبين غيرهم اجيب بان هءلاء يكفي فيهم ادني قرينة بل ينبغي ان يشترط فيهم ان لا يعلم عدم الرضا بخلاف غيرهم لا بد فيه من صريح الاذن او قرينة قوية هذا ما ظهر لي ولم ار من تعرض لذلك وكان الحسن وقتادة يريان دخول الرجل بيت صديقه والاكل من طعامه بغير اذنه لهذه الاية واحتج ابو حنيفة بهذه الاية علي ان من سرق -----------من ذي رحم محرم----- انه لا يقطع لان الله تعالي اباح لهم الاكل من بيوتهم ودخولها بغير اذنهم فان قيل فيلزم ان لا ي--------------------قطع اذا سرق من مال صديقه -اجيب بان من سرق من ماله لا يكون صديقا	2157	1203635209128278476	321	467.5	255	1082	29.667282104492188	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	0	57	0	299	1530	300	كنانة كا-نوا يتحرجون عن الانفراد في الطعام فربما قعد الرجل منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار------ لا ياكلون---------------- الا مع ضيفهم و----------------------------------------------------------قال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي طعاما علي حدة وكذلك الزمن والمريض فبين الله ------لهم ان ذلك غير واجب وقال	3481	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2158	false	8797389188545933914	48	154	251	795	1559	300	كنانة وكانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده--- فربما قعد------ منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقال عطاء عن ابن عباس كان الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم في ان ياكلوا كيف شاءوا مجتمعين او اشتاتا متفرقين وقال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي طعاما وحده--- وكذلك الزمن والمريض فبين الله تعالي لهم ان ذلك غير واجب وقيل	2158	1203635209128278476	261	449.5	208	556	46.942447662353516	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	108	227	569	1163	1530	300	من عند الله انها ثابتة من عنده مشروعة من لدنه او اراد ان ---------------------------------------------------------------التحية طلب -------حياة للم------------خاطب من عند الله وكذا التسليم طلب السلامة له من عنده ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله------ زيادة الخير وطيب الرزق وتضعيف الثواب عن انس قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت واقفا علي راس النبي صلي الله عليه وسلم اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي---- وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين قال العلماء ان لم يك------------------------------------------------------------------------------------ن في البيت احد------ فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله ------------	3481	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2159	false	3898956226027866370	35	201	183	1010	1514	300	من عند الله اي-- ثابتة بامر--ه مشروعة من لدنه مباركة اي لانه يرجي بها زيادة الخير والثواب طيبة اي تطيب بها نفس المستمع والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيا من عند الل------------------------------------ه ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله تعالي زيادة الخير وطيب الرزق و-------------عن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين وقيل تسع سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راسه------------------------ اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي انت وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين تنبيه تحية منصوب علي المصدر من معني فسلموا فهو من باب قعدت جلوسا فكانه قال فحيوا تحية وقال القفال وان كان في البيت اهل الذمة فليقل السلام علي-- من اتبع الهدي وكرر قوله تعالي كذلك يبين الله اي	2159	1203635209128278476	443	726.0	351	906	48.89624786376953	79	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3488	true	6231030883613388783	30	88	167	468	1553	300	وخلق كل شء فقدره تقديرا قال جار الله المعني انه ا------------------------------------------------------حدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية والتهيءة------------ لما يصلح له او المراد بالخلق الغيجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من غير نظر الي وجه الاشتقاق وهو مافيه من معني التقدير لءلا يلزم التكرار فكانه قيل ا-وجد كل شء فقدره في غ-------يجاده -لم يوجده متفاوتا او احدثه فقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للبقاء الي امد معلوم	3488	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2165	false	-170642909455624113	94	230	511	1205	1574	300	وخلق كل شء اي من ش--------------------------انه ان يخلق ومنه افعال العباد والخلق هنا بمعني الاحداث اي احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره تقديرا اي هياه لما يصلح له -مثاله ا--نه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة وسمي احداث الله خلقا لانه لا يحدث شيءا لحكمة الا علي وجه التقدير من غير تفاوت فاذا قيل خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك احدث واوجد من غير نظر الي وجه الاشتقاق-------------------------------------------- فكانه قيل واوجد كل شء فقدره تقديرا في ايجاده ولم يوجده متفاوتا ولو حمل خلق كل شء علي معناه الاصلي من التقدير لصار الكلام وقدر كل شء فقدره فلم يصر له كبير فاءدة وقيل فجعل له غاية ومنتهي ومعناه فقدره للبقاء الي امد معلوم	2165	1203635209128278476	189	264.5	149	767	24.641460418701172	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3489	true	3848516335547724537	76	111	439	623	1643	300	يقال امليت عليه فهو يكتتبها واجيب بان المعني--- اراد اكتتابها------ فهي تقرا عليه او--------- كتبت له وهو امي فهي تملي اي تلقي عليه من كتابه يتحفظها لان صورة الالقاء علي الحافظ كصورة الالقاء علي الكاتب	3489	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2167	false	-647080643983315674	204	241	1088	1287	1618	300	يقال امليت عليه فهو يك-تبها -اجيب بوجهين احدهما اراد اكتتابها وطلبه فهي تملي عليه الثاني انها كتبت له وهو امي فهي تملي اي تلقي عليه من كتاب لي-حفظها لان صورة الالقاء علي الحافظ كصورة الالقاء علي الكاتب	2167	1203635209128278476	166	288.5	133	202	82.17821502685547	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3489	true	3848516335547724537	213	289	1171	1585	1643	300	فانه لا يوصف بهما------------ الا القادر علي العقوبة وقيل هو تنبيه علي انهم استحق-وا بمكابرت-----------------هم العذاب العاجل ولكنه صرفه--- عنهم برحمته وغفرانه--------------- الشبهة الثالثة قولهم ع-لي سبيل ال-------------------------------------------------استهانة------ وتصغير الشان ما لهذ---------------------------------------ا الزاعم انه رسول اي ------------------------------------------------------------------------------ما --------------بال-ه ياكل الطعام ك---ما ناكل---------- ويتردد في الاسواق لطلب الكعاش كما نتردد زعموا انه كان------------------------- يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل------- والتعيش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزلوا عن هذا المقام فطلبوا ان ي---------------كون انسانا معه ملك يعضده ويساعده في باب الانذار	3489	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2168	false	663850223851705458	52	238	256	1227	1533	300	لانه لا يوصف بالرحمة والمغفرة الا القادر علي العقوبة او-- هو تنبيه علي انهم استوجبوا بمكابرتهم هذه ان يصب عليهم العذاب صبا--- ولكن- صرف ذلك عنهم لانه غفور رحيم يمهل ولا يعاجل الشبهة الثالثة قوله تعالي وقالوا ما لهذا الرسول اي ما لهذا الذي يزعم الرسالة وفيه استهانة وتهكم وتصغير -لشانه وتسميته بالرسول سخرية منه كانهم قالوا ما لهذا الزاعم انه رسول ونحوه قول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء اي ان صح انه رسول الله فما باله حاله مثل حالنا ياكل الطعام اي كما ناكله ويمشي اي ويتردد في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي فلا يجوز ان يمتاز عنا بالنبوة يعنون انه يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والشرب والتعيش وكذلك كانوا يقولون له لست انت بملك لانك تاكل الطعام والملك لا ياكل ولان الملك لا يتسوق وانت تتسوق وما قالوه فاسد لان اكله الطعام لكونه ادميا ومشيه في الاسواق لتواضعه وكان ذلك صفته في التوراة ولم يكن صخابا في الاسواق وليس شء من ذلك ينافي النبوة ولانه لم يدع انه ملك من الملوك ثم نزلوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك حتي يسان---ده في---- الانذار	2168	1203635209128278476	308	408.0	247	985	31.26903533935547	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3490	true	5860493825749954598	228	300	1184	1528	1528	300	ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وجبراءيل عنده ------------قال جبراءيل---------- هذا ملك قد نزل من السماء استاذن ربه في زيارتك فلم يلبث الا قليلا حتي جاء الملك و---------------------------------سلم وقال ان الله يخيرك بين ان يعطيك مفاتيح كل شء ولم يعطها احدا قبلك ولا يعطيها احدا بعدك من غير ان ينقصك مما ادخر لك شيءا فقال صلي الله عليه سولم بل يجمعها لي في الاخرة فنزلت هذه------------- الاية-	3490	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2170	false	8526727997098047629	154	238	748	1149	1462	300	ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وجبر--يل عليه السلام معه فقال جبريل عليه السلام هذا ملك قد نزل من السماء استاذن ربه في زيارتك فلم يلبث الا قليلا حتي جاء الملك وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله يخيرك ----ان يعطيك مفاتيح كل شء -لم يعطه ا-حدا قبلك ولا يعطيه ا-حدا بعدك من غير ان ينقصك مما ادا---ك شيءا فقال صلي الله عليه وسلم بل يجمعها لي في الاخرة فنزل تبارك الذي ان شاء الاية	2170	1203635209128278476	314	554.5	248	413	76.029052734375	55	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3491	true	6926206713190604481	274	300	1458	1583	1583	300	فيها عن ا------------بن عباس انه يضيق عليهم المكان كما يضيق الزج علي الرمح-------------------------- وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال والذي نفسي بيده انهم-	3491	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2172	false	1548116218727425531	106	140	554	710	1533	300	فيه تراصا كما مر عن ابن عباس انه يضيق عليهم -------كما يضيق الزج ف-ي الرمح وهو منقول ايضا عن ابن عمر وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال والذي نفسي بيده انهم	2172	1203635209128278476	111	195.0	89	164	67.68292999267578	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3492	true	1859790295555043980	24	51	148	287	1581	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله------ الجنة بان عرضها السموات والارض وجاء في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا	3492	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2172	false	1548116218727425531	62	90	323	468	1533	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله تعالي الجنة بان عرضها السموات والارض وجاء في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا	2172	1203635209128278476	139	270.5	112	145	95.86206817626953	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3492	true	1859790295555043980	170	237	895	1245	1581	300	الك-بي نزل هذا كله في ابي جهل والكفار الذين ذكروا تلك الشبهات ثم وبخهم----------------------------------------------------------------- بقوله------ قل-------------------------- --------------------------------اذلك خير ام جنة الخلد------------------- التي وعد المتقون اي وعدوها فحذف الرابط للعلم به وليس هذا الاستفهام ك--------------------------------------------------------------------قول القاءل السكر احلي ام الصبر ولكن الغرض منه-------- التقريع كلما اذا اعطي السيد عبده مالا فتمرد وابي واستكبر فضربه ضربا وجيعا ويقول علي سبيل التوبيخ هذا اطيب ام ذاك وال-اضافة في جنة الخلد	3492	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2173	false	-4593104310464752275	4	109	23	571	1607	300	الكلبي نزل هذا كله في ابي جهل والكفار الذين ذكروا تلك الشبه ولما وصف تعالي العقاب المعد للمكذبين بالساعة اتبعه بما يءكد الحسرة والندامة بقوله تعالي قل اي لهءلاء البعداء البغضاء اذلك اي المذكور من الوعيد وصفة النار خير ام جنة الخلد اي الاقامة الداءمة التي وعد المتقون اي وعد-ها الله تعالي لهم فالراجع الي الموصوف وهو هاء وعدها محذوف فان قيل كيف يقال العذاب خير ام جنة الخلد وهل يجوز ان يقول القاءل السكر احلي ام الصبر اجيب بانه يحسن في معرض التقريع ك-ما اذا اعطي السيد عبده مالا فتمرد وابي واستكبر فضربه----------- ويقول له هذا خير--------------- ام ذلك قال ابو مسلم جنة الخلد	2173	1203635209128278476	238	324.5	186	576	41.31944274902344	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3500	true	7631476333047167208	228	279	1200	1477	1583	300	لقد استكبر----------وا في---- انفسهم اي اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه ثم نسبهم -الي الافراط ------------------------------------------------------في الظلم بقوله وعتوا ثم وصف العتو بالكبر قال جار الله ----------------------------------------------------------------------------------------------اللام جواب قسم محذوف و--------هذه الجملة في حسن استءنافها غاية وفيها معني التعجب كانه قال------------------------- ما اشد استكبارهم وما اكبر عتوهم	3500	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2179	false	-1940212552264256744	132	214	648	1089	1535	300	لقد استكبروا اي تعظموا في شان انفسهم اي اظهروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه كما قال تعالي ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر وعتوا اي تجاوزوا الحد في الظلم -------عتوا كبيرا اي بالغا اقصي مراتبه حيث عاينوا المعجزات الظاهرة فاعرضوا عنها واقترحوا لانفسهم الخبيثة ما سدت دونه مطامح النفوس القدسية واللام جواب قسم محذوف وفي فحوي هذا الفعل دليل عل-------------------------ي التعجب من غير لفظ تعجب الا تري ان المعني ما اشد استكبارهم وما اكبر عتوهم	2179	1203635209128278476	180	228.0	146	473	38.054969787597656	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3503	true	-6244251644344860129	43	146	210	757	1569	300	والمقيل المكان الذي ياوون اليه للاسترواح غلي ازواجهم والاستمتاع بمغا-لتهن وملامستهن كحال-- المترفين في الدنيا ولا نوم في الجنة وانما سمي مكان دعتهم واسترواحهم غلي الحور مقيلا علي طريق التشبيه وفي اختيار لفظ الاحسن دون ان يقول خير مقي رمزا الي التحسنات الحاصلة في مقيلهم من حسن الوجوه وملاحة الصور وغير ذلك قال ابن مسعود لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل الار في النار وعن سعيد بن جبير ان الله تعالي اذا اخذ في فصل القضاء قضي بينهم كقدر ما بين صلاة الغداة الي نصف النهار فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقال	3503	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2181	false	6702907620180439294	5	62	40	350	1592	300	والمقيل المكان الذي ياوون اليه للاسترواح الي ازواجهم وال--تمت-ع بمغازلتهن وملامستهن كما ان المترفين في الدنيا يعيشون---------------------------------------------------------- علي -ذلك الترتيب روي انه يفرغ من الحساب في نصف ذلك اليوم فيقيل اهل الجن------------ة في الجنة واهل النار في النار----------------- قال ابن مسعود لا ينتصف النهار--- يوم القيامة حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقال	2181	1203635209128278476	222	333.0	179	550	40.3636360168457	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3504	true	-8442418597899069110	208	299	1095	1525	1528	300	رسول الله----- صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل من طعامه حتي ياتي بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه وقال صبات---------------------- يا عقبة ق------ال لا-------------- ولكن -------------ابي ان ياكل من طعامي وهو في بيتي--- فاستحيت منه--------------------- فشهدت له----- والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم -------------------تطا قفاه لو تبزق في وجه-ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة غلا علوت راسك بالسيف فقتل----- يوم بدر----- امر عليا رضي الله عنه بقتله	3504	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2183	false	-8165514292171984534	110	218	527	1030	1425	300	رسول الله فاكل صلي الله عليه وسلم من -------------طعامه------------------------- وكان عقبة------ صديقا لابي بن خلف فلما اتي ابي بن خلف قال له يا عقبة صبات فقال لا والله ما صبات ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل ---طعامي الا ان اشهد له فاستحيت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم والشهادة ليست في نفسي فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه وتبصق في وجهه وتطا قفاه وتلطم وجهه وعينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك عقبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل عقبة يوم بدر صبرا امر عليا رضي الله عنه فقتله	2183	1203635209128278476	294	383.5	223	550	53.45454406738281	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3507	true	189618455974679680	248	300	1320	1578	1578	300	كان التفسير هو التكشيف عما يدل عليه الكلام وضع موضع معناه فقالوا تفسير الك----لام كيت وكيت كما قيل معناه كذا وكذا ووجه اخر وهو ان يراد ولا ياتونك بحال وصفة عجيبة يقولون هلا كانت صفته---- وحال----ه ان ينزل معه مل---------ك او يلقي غليه كنز ---------------او ينزل عليه القران جمل------ة الا اعطيناك نحن-	3507	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2187	false	-328209535506003500	236	294	1236	1517	1540	300	كان التفسير هو التكشيف عما يدل عليه الكلام وضع موضع معناه فقالوا تفسير هذا الكلام كيت وكيت كما قيل معناه كذا وكذا او -------------------لا ياتونك بحال وصفة عجيبة يقولون هلا كانت هذه صفتك وحالك نحو ان يقرن بك- ملك ينذر معك او يلقي اليك كنز او تكون لك جنة او ينزل عليك القران جملة واحدة الا اعطيناك نحن	2187	1203635209128278476	220	383.0	174	301	73.0896987915039	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3509	true	2502417227955824986	18	68	99	384	1575	300	وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود وقيل هم--------------------------------------- اصحاب النبي حنظلة بن صفوان ابتلاهم الله بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير-سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم و--------------------------------------------------------------------------تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا	3509	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2190	false	1065468054620301419	58	122	327	677	1569	300	وقيل الرس الاخد-------------------------------------------ود وقيل بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل اصحاب حن------ظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له تخ قيل هو بتاء فوقية فخاء معجمة او مهملة وبياء تحتية وجيم وهي تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا	2190	1203635209128278476	217	372.5	177	399	54.385963439941406	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3511	true	7647902119156088161	202	261	1070	1410	1595	300	بل هم اضل الانعام 179 قال جار الله جعلوا اضل من الانعام لانها تنقاد لاربابها التي تعلفها وترعف المحسن من المسء وتجذب المنافع----- وتجتنب المضار-- وتهتدي للمراعي والمشارب-- وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون--------------- اعظم المنافع وهو الثواب ولا يتقون اشد المضار وهو العقاب و----------------------------لا يهتدون للحق الذي هو المرتع الهنء والشمرب الروي	3511	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2192	false	1412407685512724815	219	283	1096	1448	1540	300	بل هم اضل اي منها سبيلا-------------------------------- لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي -لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع و-----------لا يتقون--------------- العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والعذ-ب الروي	2192	1203635209128278476	200	287.0	161	412	48.5436897277832	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3524	true	-8888069351472805988	86	108	495	620	1536	300	بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف من اللقاء حمزة وعلي وخلف وعاصم سوي حفص والمفضل الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف	3524	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2216	false	3844324798539043408	8	30	49	169	1612	300	بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف من لقي كما قال تعالي فسوف يلقون غيا مريم و-----الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف	2216	1203635209128278476	84	140.0	69	125	67.19999694824219	14	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3525	true	-5678758621888627129	235	286	1251	1520	1598	300	وحجرا محجورا كلمة يقولها المتعوذ كما قلنا في السورة كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له هذا القول ونظيره في سورة الرحمن بينهما برزخ لا يبغيان الرحمن 20--------------------------------------------- فانتفاء البغي ثمة كالتعوذ ههنا وكل----------- منهما مجاز في غاية الحسن سءا-----------------------------------------------------------------------ل لا وجود للبحر العذب فكيف ذكره الله تعالي	3525	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2198	false	34005120715532170	133	195	713	1036	1589	300	وحجرا محجورا ف--------------------------------------كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له ذلك كما قال تعالي لا --------------------------يبغيان الرحمن اي لا يبغي احدهما علي صاحبه بالملوحة او العذوبة فانتقاء البغي---- كالتعوذ ههنا ثم جعل كل واحد منهما----- في صورة الباغي علي صاحبه فهو يتعوذ منه وهو من احسن الاستعارات واشهدها علي البلاغة فان قيل لا وجود للبحر العذب فكيف ذكره الله تعالي	2198	1203635209128278476	159	208.0	126	396	40.15151596069336	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3526	true	-4346574474724321700	177	234	975	1289	1623	300	انها نزلت في ابي جهل المراد بالكافر والاولي حمله علي العموم والظهير المظاهر اي المعاون اي هذا الجنس يظاهر الشيطان علي ربه بالشرك والعداوة والمظاهرات علي الرب هي المظاهرة علي رسوله او علي دينه ويجوز ان يكون -الظهير جمعاص-- كقوله ------والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم 4 والمعني -------------------------------------------------ان بعض الكفرة مظاهر لبعض علي اطفاء نور دين الله	3526	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2199	false	-122938329286441594	171	207	888	1084	1534	300	انها نزلت في ابي جهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالظهير الجماعة كقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم كما جاء الصديق والخليط وعلي هذا يكون المراد بالكافر الجنس فان بعضهم----- مظاهر لبعض علي اطفاء نور دين الله	2199	1203635209128278476	118	177.0	93	372	31.720430374145508	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3527	true	-2581996490201243826	231	283	1186	1454	1537	300	فاسال ب----ه خبيرا ففيه وجوه --------------------------قال الكلبي الضمير في به يعود الي ما ذكر من خلق السم-اء والارض والاستواء علي العرش والباء من صلة الخبير قدمت لرعاية الفاصلة وذلك الخبير هو الله عز وجل لان--------------------- كيفية ذلك ---------الخلق والاستواء -----------لا يعلمها---- الا الله سبحانه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان ذلك الخبير هو جبراءيل	3527	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2203	false	3693270093827478047	28	127	163	684	1593	300	فاسال بسءاله خبيرا كقولك رايت به اسدا اي برءيته انتهي فقال الكلبي فقوله---- به يعود الي ما ذكر من خلق السموات والارض والاستواء علي العرش والباء من صلة الخبير-------------------- وذلك الخبير هو الله تعالي لانه لا دليل في العقل علي كيفية خلق السموات والارض والاستواء علي العرش ولا يعلمها احد الا الله تعالي والثاني ان تكون الباء بمعني عن اما مطلقا واما مع السءال خاصة كهذه الاية وكقول علقمة بن عبيدة فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب والضمير في به لله وخبيرا من صفات الملك وهو جبريل عليه السلام فعن ابن عباس ان ذلك الخبير هو جبر--يل	2203	1203635209128278476	203	278.0	160	547	37.11151885986328	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3528	true	-2974635934959666490	125	148	634	758	1582	300	فقيل فاسال بهذا الاسم من يخبرك من اهل الكتناب حتي يعرف من ينكره و------كانوا يقولون ما نعرف الرحمن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة	3528	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2203	false	3693270093827478047	159	184	852	981	1593	300	وقيل فاسال بهذا الاسم من يخبرك من اهل الكت-اب حتي تعرف من ينكره ومن ثم كانوا يقولون ما نعرف الرحمن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة	2203	1203635209128278476	121	227.5	98	130	93.07691955566406	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3530	true	-717049897933482152	94	143	509	776	1642	300	من القران في صلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءم------------------------------------------------------------ا وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء قاله ابن عباس ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفهم ب----------انهم يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون في سجودهم وقيامهم ربنا اصرف عنا الاية وقال الحسن خشعوا بالنهار وتعبوا بالليل خوفا من عذاب جهنم وقول-------------ه غراما اي هلاكا وخسرانا ملحا لازما	3530	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2207	false	2886576273784303741	0	119	0	611	1561	300	من القران في صلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقال ابن عباس من صلي بعد العشاء ركعتين فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما -لركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي عشاء الاخرة في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة كان كقيام ليلة ولما ذكر تعالي تهذيبهم للخلق والخالق وصفهم الله تعالي انهم مع ذلك خاءفون وجلون وهي الصفة الرابعة بقوله تعالي والذين يقولون ربنا اي المحسن الينا اصرف عنا عذاب جهنم قال ابن عباس يقولون في سجودهم وقيامهم هذا القول ثم علل سءالهم بقوله تعالي ا----------------------------ن عذابها كان اي كونا جبلت عليه غراما اي هلاكا وخسرانا ملحا لازما	2207	1203635209128278476	174	216.5	140	640	27.1875	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3532	true	5373507463533120846	230	263	1291	1463	1663	300	يحبط الله عمله ويثبت عليه السيءات وذهب سعيد بن المسيب ومكحول الي ظاهر الاية وهو انه تعالي يمحو السيءة عن العبد ويثبت له بدلها الحسنة واكدوا هذا الظاهر ب-------------------------ما روي عن ابي هريرة	3532	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2212	false	5348093565564212432	0	35	0	177	1478	300	يحبط الله عمله ويثبت عليه السيءات وقال سعيد بن المسيب ومكحول ان الل---------------ه تعالي يمحو السيءة عن العبد ويثبت له بدلها الحسنة بحك--م هذه الاية وهذا هو ظاهر الاية ويدل له ما روي ابو--- هريرة	2212	1203635209128278476	131	221.5	104	197	66.4974594116211	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3534	true	5872958708859701475	67	106	348	536	1549	300	محمد بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين -لله وعن ابن عباس هو الولد اذا راه يكتب الفقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل سالوا ان يلحق الله عز وجل بهم اولادهم وازواج--------هم في الجنة ليتم لهم سرورهم	3534	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2214	false	1318057331714460448	140	257	739	1333	1558	300	محمد بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده يطيعون الله وعن ابن عباس هو الولد اذا راه يكتب الفقه وخصوا الازواج والذرية بذلك لان الاقربين اولي بالمعروف تنبيه من في قوله تعالي من ازواجنا يحتمل ان تكون بيانية كانه قيل هب لنا قرة اعين ثم بينت القرة وفسرت بقوله من ازواجنا وذرياتنا ومعناه ان اجعلهم لهم قرة اعين وهو من قولهم رايت منك اسدا اي انت اسد وان تكون ابتداءية علي معني هب لنا من جهتهم ما تقر به عيوننا من طاعة واصلاح واتوا بجمع القلة في اعين لان المتقين الذين يفعلون الطاعة ويسرون بها قليلون في جنب العاصين وقيل سالوا ان يلحق الله------- بهم ا---------زواجهم وذريتهم في الجنة ليتم لهم سرورهم	2214	1203635209128278476	170	302.0	134	610	27.868852615356445	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3546	true	4738608141690613383	111	201	569	1020	1522	300	لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم ومن هنا قال جار الله ان قول موسي فعلتها اذن جواب لقول فرعون وفعلت فعلتك وجزاء له كانه فرعون قال جازيت نعمتي بما فعلت فقال موسي فعلتها مجازيا لك وان نعمتك جديرة بان تجازي بنحو ذلك الجزاء وقال الحسن اراد انك استعبدتهم واخذت اموالهم ومنها انفقت علي فلا نعمة لك بالتربية علي ان التربية كانت من قبل امي وعشيرتي ولم يكن منك الا انك لم تقتلني وقيل -اراد انك كنت تدعي ان بني اسراءيل عبيدك ولا منة للمولي علي العبد في	3546	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2225	false	2787802982077495882	267	294	1365	1495	1528	300	لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم فكيف تمن علي بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل معناه انك---- تدعي ان بني اسراءيل عبيدك ولا منة للمولي علي العبد في	2225	1203635209128278476	110	181.5	86	452	24.33628273010254	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3549	true	7366390878007492162	35	130	177	663	1619	300	-هي الطاءفة القليلة ثم وصفهم بالقلة------------------------------------------------------------------------------------ واختار جمع السلامة ليدل علي ان كل حزب منهم في غاية القلة---------------------------------- وذلك بالنسبة الي عسكره والا فهم كثير في انفسهم يروي ان فرعون ارسل في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور -مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت علي مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وكان--------------------------------------------------------- قوم موسي اذ ذاك ستماءة الف وسبعين الفا ويجوز ان يريد بالقلة الذلة والحقارة لا------ قلة العدد قوله وانهم لنا لغاءطون معناه انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع------ غلبته-------م ولكنهم يفعلون افعالا لغيظنا	3549	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2235	false	1878680679277223615	36	154	192	815	1611	300	وهي الطاءفة القليلة ومنها قولهم ثوب شرذم للذي بلي وتقطع قطعا ثم جعلهم قليلا بالوصف ثم جمع القليل فجعل كل حزب منهم قليلا واختار جمع السلامة الذي هو للقلة مع انهم كانوا ستماءة الف وسبعين الفا وسماهم بشرذمة قليلين وذلك بالنسبة لما ارسله خلفهم فان الذي ارسله فرعون ----------------في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور ومع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكان----- مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي قال الزمخشري----------------- ويجوز ان يريد بالقلة الذلة والقماءة ولا يريد قلة العدد والمعني ان---------------------هم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع عليهم غلبتهم وعلوهم ولكنهم يفعلون افعالا تغيظنا	2235	1203635209128278476	314	494.5	248	682	46.04105758666992	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3555	true	-2379467161919505974	125	181	688	971	1578	300	عدو للانسان وانما لم يقل------ عدو لكم لانه اراد تصوي----------ر المسالة في نفسه ليكون ادل علي النصح واقرب الي القبول كانه قال اني فكرت في امري فرايت عبادتي -لها عبادة للعدو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحكي عن الشافعي------------- ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي ادب----------------------------------------------------------- وقوله الا رب العالمي-------------------------------------ن استثناء منقطع اي-------------------------- لكن رب العالمين	3555	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2242	false	-838654974511555263	21	159	122	819	1534	300	عدو لي و----------لم يقل فانها عدو لكم اجيب بانه عليه السلام صور المسالة في نفسه بمعني---------------------------------------- اني فكرت في امري فرايت عبادتي ولها عبادة للعدوة فاجتنبتها واراهم انها نصيحة نصح بها نفسه فاذا تفكروا قالوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه فيكون ذلك ادعي الي القبول وابعث الي الاستماع منه ولو قال فانهم عدو لكم لم يكن بتلك المثابة ولانه دخل في باب من التعريض وقد يبلغ التعريض للمنصوح ما لا يبلغه التصريح لانه يتامل فيه فربما قاده التامل الي التقبل ومنه ما يحكي عن الشافعي رضي الله عنه ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي ادب وسمع رجل ناسا يتحدثون في الحجر فقال ما هو ببيتي ولا ببيتكم وقوله الا رب العالمين اي مدبر هذه الاكوان كلها يصح ان يكون استثناء منقطعا بمعني انهم عدو لي لا اعبدهم لكن رب العالمين	2242	1203635209128278476	208	298.5	164	747	27.844711303710938	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3564	true	-9079608654998380120	55	111	275	570	1557	300	لان المراد سواء علينا افعلت هذا الفعل الذي هو الوعظ او لم تكن من -----------مباشريه وذويه راسا وهذا ابلغ في قلة اعتدادهم بوع-------------------------------------------------------------ظه منقرا خلق الاولين بفتح-------------------------- الخاء فمعناه ان هذا الا اختلاق الاولين واكاذيبهم او ما هذا الا خلق الاقدمين نحيا ونموت ولا بعث ولا جزاء والقراءة الاخري معناها لسنا نحن الا علي دين الاولين	3564	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2255	false	9034963844676393978	221	278	1151	1426	1536	300	لان المراد سواء علينا افعلت هذا الفعل الذي هو الوعظ ام لم تكن اصلا من اهله ومباشريه فهو------------ ابلغ في قلة اعتدادهم بوعظه من قولك ام لم تعظ وقرا قوله تعالي اي ما هذا اي الذي جءتنا به --الا خلق الاولين نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بضم الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------اء واللام اي ما هذا الذي------ نحن فيه الاعادة الاولين	2255	1203635209128278476	138	198.0	108	393	35.114501953125	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3569	true	8861559319605844870	132	166	691	882	1600	300	حبس عنهم الريح سبعا و-سلط عليهم-------------- الحر-------------- فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا شراب فاضطروا غلي ان خرجوا الي الصحراء فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	3569	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2265	false	9125640610524547795	221	261	1148	1367	1567	300	حبس عنهم الريح سبعا وتسلط عليهم الرمض وهو شدة الحر مع سكون الريح فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا شراب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية- فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	2265	1203635209128278476	185	338.0	151	220	84.09091186523438	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3569	true	8861559319605844870	227	266	1224	1425	1600	300	من الذين انذروا بهذا اللسان وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكون قوله لسان متعلقا بنزل ا----------ي نزله ب--لسان --عربي لتنذر به فانه لو نزله ب-------الاعجمي ------------------لقالوا ما نصنع بما لا نفهمه	3569	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2268	false	-8051814286896522089	66	107	362	586	1609	300	من الذين انذروا بهذا اللسان وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد صلي الله عليه وسلم ويجوز--------------- ان يتعلق- بنزل فيكون المعني نزله باللسان العربي لينذر به لانه لو نزله باللسان الاعجمي لتجافوا عنه اصلا ولقالوا ما نصنع بما لا نفهمه	2268	1203635209128278476	180	309.5	145	240	75.0	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3571	true	7325400853107330901	22	71	116	387	1604	300	فياتيهم بغتة فيقولوا لاجل---------------- ترادف الع-----ذاب ومفاجاته وسءال النظرة---------- وانما المعني ترتيبها في الشدة كانه قيل لا يءمنون بالقران حتي تكون رءيتهم العذاب فما هو اشد منها وهو لحوقه بهم مفاجاة فما هو اشد منه وهو سءالهم النظرة نظيره قولك----------------- ان اسات مقتك الصالحون فمقتك الل-----ه لا تريد----- الترتيب	3571	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2270	false	-8312482291826028419	154	215	807	1133	1587	300	فياتيهم بغتة فيقولوا اجيب بانه ليس المعني ترادف رءية العذاب ومفاجاته وسءال النظرة في الوجود وانما المعني ترت-بها في الشدة كانه قيل لا يءمنون بالقران حتي يكون رءيتهم للعذاب عما هو اشد منها وهو لحوقه بهم مفاجاة عما هو اشد منه وهو سءالهم النظرة مثال ذ--لك ان تقول لمن تعظه ان اسات مقتك الصالحون فمقتك الله فانه لا يقصد بهذا الترتيب	2270	1203635209128278476	248	430.0	200	329	75.37993621826172	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3571	true	7325400853107330901	187	225	1007	1193	1604	300	ذلك -عن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فتلا عليه-------- هذه الاية فقال له ميمون لقد وعظت فابلغت ثم بين انه ما اهلك----- قرية الا بعد الزام الحجة بارس---------ال ال------منذرين	3571	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2271	false	3403160910397786572	66	107	334	538	1525	300	-قط وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزد علي تلاوة هذه الاية فقال له ميمون لقد وعظت فابلغت و----------ما اهلكنا من قرية اي من القري السالفة بعذاب الاستءصال الا لها منذرون	2271	1203635209128278476	143	225.0	112	215	66.51162719726562	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	66	107	322	554	1545	300	عليه وحوله ستماءة ال-ف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	3588	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1952	false	-8738812872327370751	0	39	0	222	1567	300	عليه وحوله -ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة -تقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط--------- مسيرة شهر	1952	1203635209128278476	218	409.0	179	233	93.5622329711914	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	17	99	72	512	1545	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن ومثله للانس ومثله للطير ومثله------------- للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين----------------------- وتظله- الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس	3588	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2290	false	6230874379355911243	153	219	791	1163	1562	300	معسكر سليمان عليه السلام مءة فرسخ خمسة وعشرون----------- للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وقيل-------------------------------------------------- نسجت له الجن بساطا من ذهب وحرير --فرسخا في فرسخ وكان يوضع كرسيه--- وسطه----------- فيقعد و-----حوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة و------الناس -حولهم وال---جن والشياطين حول الناس والوحش حولهم وتظلهم الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس	2290	1203635209128278476	261	387.0	210	477	54.71697998046875	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	194	252	991	1294	1545	300	قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة---------------- حاضرا وهو غلام حد-ث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي ل-----------------------------------------قوله تعالي قالت نملة -لو كان ذ-كرا لم تجز التاء ل------------------ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فلا بد التمييز بالعلامة	3588	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2292	false	-3761447761600509229	191	263	974	1345	1518	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله تعالي حاضرا وهو غلام حديث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله وهو قوله------ قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة قال الزمخشري وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما ب----علامة	2292	1203635209128278476	261	426.0	211	382	68.3246078491211	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3589	true	8744215248200223861	257	293	1336	1512	1549	300	--فاتي الحرم ومكث به اياما يقرب---------------------- كل يوم--------------- خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم----------------------------------------------------------------------------- علي السير الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمن فخرج من مكة صباحا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا	3589	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2296	false	-7737761447310646056	103	224	489	1084	1490	300	وافي-- الحرم اقام به ما شاء الله ان يقيم وكان ينحر في كل يوم مدة مقامه بمكة خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة وقال لمن حضر من اشراف قومه ان هذا المكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر علي جميع ما ياواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله قال بدين الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به قالوا كم بيننا وبين خروجه يا نبي الله قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم خرج منها صباحا وسار نحو اليمن------------------ فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا	2296	1203635209128278476	129	177.0	100	615	20.975608825683594	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3590	true	591431244039499826	176	226	870	1151	1530	300	تعذيبه انما يكون بم---ا يحتمله حاله فقيل اراد ---------------------------------ان ينتف ريشه ويشمسه وكان هذا عذابه للطير وقيل كان يطلي بالقطران ويشمس وقيل هو ان يلقيه للنمل لتاكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقييل اراد لالزمنه صحبة الاضداد كما قيل--------------- اضيق السجون مجالسة الاضداد وقيل لالزمنه خدمة اقرانه	3590	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2298	false	-7178766445247580627	37	90	192	490	1568	300	تعذيبه ان يءذيه- بما لا يحتمله ليعتبر به ابناء جنسه وقيل كان عذاب سليمان للطير ان ينتف ريشه ويشمسه وقيل ----------------------ان يطلي بالقطران ويشمس وقيل ---ان يلقي- للنمل -تاكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقي------ل لالزمنه صحبة الاضداد قال الزمخشري وعن بعضهم اضيق السجون معاشرة الاضداد وقيل لالزمنه خدمة اقرانه	2298	1203635209128278476	215	338.0	174	332	64.759033203125	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3593	true	-1770341730879387506	95	183	479	917	1521	300	مختوم يروي انه طبع الكتاب بالمسك وختمه بخاتمه وقال صلي الله عليه وسلم كرم الك------تاب ختمه وعن -------------------------------------------------------------------------------------------ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به ثم ان ساءلا كانه قال لها---------------------------------------------------------------------------------------------- ممن الكتاب وما هو فقالت انه من سليمان-------------------------- وانه كيت وكيت سءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لم قدم سليمان اسمه علي اسم الله والجواب انها لم وجدت------------ الكتاب علي وسادتها ولم يكن لاحد اليها طريق ورات الهدهد علمت ا-------نه من سليمان وحين فتحت الكتاب رات التسمية ولذلك قالت ما قالت او لعل سليمان كتب علي عنوان الكتاب	3593	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2304	false	-2381004680222742394	115	282	581	1432	1532	300	مختوما روي انه------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال كرامة الكتاب ختمه وكان عليه السلام يكتب الي العجم فقيل له انهم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فاصطنع له خاتما وعن ابن المقنع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به وقال مقاتل كريم اي حسن وعن ابن عباس اي شريف لشرف صاحبه وقيل سمته كريما لانه كان مصدرا ب بسم الله الرحمن الرحيم ثم بينت ممن الكتاب------- فقالت انه من سليمان ثم بينت المكتوب فيه فقالت وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلو علي قال ابن عباس لا تتكبروا علي وقيل لا تتعظموا ولا تترفعوا علي اي لا تمتنعوا عن الاجابة فان ترك الاجابة من العلو والتكبر واءتوني مسلمين اي منقادين خاضعين فهو من الاستسلام او مءمنين فهو من الاسلام فان قيل لم قدم سليمان اسمه علي البسملة اجيب بانه لم يقع منه ذلك بل ابتدا الكتاب بالبسملة وانما كتب اسمه عنوانا بعد ختمه لان بلقيس انماعرفت كونه من سليمان بقراءة عنوانه كما هو المعهود ولذلك قالت انه بسم الله الرحمن الرحيم اي ---ان الكتاب	2304	1203635209128278476	224	234.5	172	897	24.972129821777344	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3603	true	5296235752975472242	238	269	1227	1407	1561	300	الكشاف كانهم اعتقدوا انهم اذا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا لولاة دمه ما شهدنا مهلك اهله فاذا ذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما	3603	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2319	false	3882845459169693537	212	240	1112	1278	1576	300	الثاني بانهم اعتقدوا انهم اذا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا---------- ما شهدنا مهلك اهله ف----ذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما	2319	1203635209128278476	161	301.0	133	180	89.44444274902344	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3603	true	5296235752975472242	18	58	113	306	1561	300	وهو المءتسي به اي المقتدي به فالمراد انه في نفسه كما تقول في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد والمراد ان فيه خصلة هي المواساة بنفسه فمن حقها ان يءتسي بها وتتبع قال في	3603	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2594	false	-2278163214775123601	244	277	1301	1453	1586	300	وهو المءتسي به اي المقتدي ب--------------------ه كما تقول في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد او----- ان فيه خصلة حسنة --------------من حقها ان يءتسي بها كالثبات في --	2594	1203635209128278476	134	237.0	104	193	69.4300537109375	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3604	true	-8617982550842631604	0	70	0	366	1573	300	منا الي ثلاث- فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث- فخرجوا الي لاشعب مبادرين وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فهذا مكرهم فبعث الله------ صخرة--------------------------------- فطبقت -------عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل ----------------بقومهم وعذب الله------ كلا----- في مكانه ونجي صالحا ومن معه وهذا مكر الله وقيل جاءا ب----------------------------------------------------------------الليل------------------------------------------- شاهري- سيوفهم وقد ارسل الله الملاءكة فدمغوهم بالحجارة ي-------رون الحجارة ولا يرون	3604	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2320	false	3473631750146007773	79	175	410	932	1614	300	منا الي ثلاثة فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاثة فخرجوا الي الشعب --------وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناه-----------م فبعث الله تعالي صخرة من اهضب جبالهم فبادروا الي الشعب فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل الله تعالي بهم وبقومهم وعذب الله تعالي كلا منهم في مكانه بصيحة جبريل عليه السلام ورمتهم الملاءكة بحجارة يرونها ولا يرونهم وقال ابن عباس ارسل الله تعالي الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم -------فرمتهم الملاءكة-------- بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون	2320	1203635209128278476	280	404.5	224	556	50.359710693359375	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3605	true	-4638724660459104423	122	168	670	884	1579	300	المعلوم انه لا خير فيما اشركوه اصلا حتي يواز--ن بينه وبين من هو خالق- كل خير ومالكه قلت يحمل ان يكون هذا من قبيل الكلام المنصف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها قال بل الله خير وابقي واجل واكرم ثم عدل	3605	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2323	false	-4580518234147512628	178	214	973	1141	1559	300	المعلوم انه لا خير فيما اشركوه راسا حتي يوازنون بينه وبين من هو مبتدا كل خير وروي ا---------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان اذا قراها قال بل الله خير وابقي واجل واكرم ثم عدد	2323	1203635209128278476	152	259.0	117	217	70.04608154296875	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3607	true	5280385945671545291	23	87	115	445	1538	300	علي لغة بني تميم يرفعون المستثني المنقطع علي البدل اذا كان المبدل منه مرفوعا يقولون ما في الدار احد الا ح------------------------مار كان احدا لم يذكر ----كقوله وبلدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس و----المعني--------- ان كان الله -من في السموات والارض فهم يعلمون الغيب------------------------------------------------------------ كما ان معني------ البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس بتا للقول بخلوها عن الانيس قلت لقاءل ان يقول	3607	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2327	false	2461560341299593279	54	162	268	813	1498	300	علي لغة بني تميم ------------------------------------------------------------يقولون ما في الدار احد الا حمار يريدون ما فيها الا حمار كان احدا لم يذكر ومنه قولهم ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه فان قيل ما الداعي الي المذهب التميمي علي الحجازي اجيب بانه دعت اليه حاجة سرية حيث اخرج المستثني مخرج قوله الا اليعافير بعد قوله ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس ليءل المعني الي قولك ان كان الله ممن في السموات والارض فهم يعلمون الغيب بمعني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس انباء عن --خلوها عن الانيس -----ويصح ان يكون	2327	1203635209128278476	240	372.5	190	612	39.2156867980957	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3608	true	1353600019990815722	0	31	0	150	1510	300	غد فقد اعظم علي الله الفرية والله تعالي يقول قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله وعن بعضهم اخفي غيبه عن الخلق ولم يطلع عليه احدا لءلا يامن	3608	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2327	false	2461560341299593279	233	264	1167	1317	1498	300	غد فقد اعظم علي الله الفرية والله تعالي يقول قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله وعن بعضهم اخفي غيبه عن الخلق ولم يطلع عليه احدا لءلا يامن	2327	1203635209128278476	150	300.0	119	150	100.0	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3613	true	7472887404345212555	0	53	0	267	1577	300	الاخراج من الارض او من حال الفناء الي حال الحياة وانما ذهبوا الي هذا التكلف بناء علي ان ما بعد همزة الاستفهام وكذا ما بعد ان واللام لا يعمل فيما قبلها لان هذه الاشياء تقتضي صدر الكلام وتكرير حرف الاستفهام ف---------ي اذا و ان جميعا انكار علي انكار-------------------------------------------- والضمير في انا لهم ولاباءهم	3613	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2328	false	3823185356109287446	236	271	1264	1449	1613	300	الاخراج من الارض او من حال الفناء الي حال الحياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكرير حرف الاستفهام بادخاله علي اذا وانا جميعا انكار علي انكار وجحود عقب جحود ودليل علي كفر مءكد مبالغ فيه والضمير في انا لهم ولاباءهم	2328	1203635209128278476	128	228.0	103	320	40.0	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3614	true	-4041522918664302822	49	77	270	418	1559	300	للمبالغة كالرواية----- في قولهم ويل للشاعر من راوية السوء كانه قي------ل وما من شء شديد الغيبوبة --------الا وهو مثبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال-------------------------كتاب الظاهر ال---------------------------------------------------------------------مبين-------- لمن ينظر فيه من الملاءكة	3614	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2331	false	-3408089699163052604	20	90	104	487	1546	300	للمبالغة كراوية وعلامة في قولهم ويل للشاعر من راوية السوء كانه تعالي قال وما من شء شديد الغيبوبة والخفاء الا وقد علمه الله تعالي والثاني انها كالتاء الداخلة علي المصادر نحو العاقبة والعافية قال الزمخشري ونظيرها الذبيحة والنطيحة والرمية في انها اسماء غير صفات الا في كتاب ----هو اللوح المحفوظ كتب فيه ذلك قبل ايجاده لانه لا يكون شء الا بعلمه وتقديره مبين اي ظاهر لمن ينظر فيه من الملاءكة	2331	1203635209128278476	127	167.0	99	387	32.81653594970703	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3615	true	-8623057250268692260	5	233	28	1212	1572	300	وهو ما وعدوا به من قيام الساعة والعذاب-------------------------------------------------- اخرجنا--------------------- لهم----------------------------------------------------------- دابة من الارض وهي الجساسة وقد تكلم علماء الحديث فيها من وجوه احدها في مقدار جسمها فقيل ان طولها ستون ذراعا وقيل ان راسها يبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع قواءم وزغب---------------------------- وريش- وجناحان وعن ابن جريج في وصف-----------ها راس --ثور وعين --------خنزير و------اذن فيل و------قرن ايل و------عنق نعامة و------صدر اسد و------لون نمر و--------خاصرة هر و------ذنب كبش و-----خف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا وثالثها في كيفية خروجها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله------ عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها مكان خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم ----من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها روي انها تخرج ثلاث مرات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالادية ثم تكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وسادسها فيما يصدر عنها من الاثار والعجاءب فظاهر الاية-------- انها--------------------------------- تكلم الناس وفحوي الكلام-------------------------------------------- ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قال جار الله معناه ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروجها من الايات	3615	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2333	false	-3009133843875855635	50	297	251	1525	1539	300	وهو ما وعدوا به من قيام الساعة والعذاب ووقوعه حصوله او اطلق المصدر علي المفعول اي المقول اخرجنا اي بما لنا من العظمة لهم حين مشارفة العذاب والساعة وظهور اشراطها حين لا تنفع التوبة دابة من الارض وهي الجساسة جاء في-------- الحديث--------------------------------------- ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان --------------------------------------------------------لها اربع قواءم وزغبا وهو شعر اصفر علي ريش الفرخ وريشا وجناحين وعن ابن جريج في وصفها فقال راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وخفها خف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي انها لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ عنان السماء اي يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي الله تعالي عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وروي انه---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظار--------ا وقيل تخرج----- من الصفا ولما كان التعبير بالدابة يفهم انها كالحيوانات العجم لا كلام لها قال تكلمهم اي بالعربية كما قاله مقاتل بكلام يفهمونه بلسان طلق ذلق فتقول ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ----------------اي ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروجها من الايات	2333	1203635209128278476	665	1006.5	529	1673	39.74895477294922	105	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3615	true	-8623057250268692260	268	300	1401	1572	1572	300	السدي تكلمهم ببطلان الاديان كلها سوي دين الاسلام وعن ابن عمر تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتفعل مثل ذلك------------------------ روي بين-ا عيسي------------ يطوف بالبيت ومعه-	3615	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2334	false	2633587988437177192	4	43	22	231	1575	300	السدي تكلمهم ببطلان الاديان كلها سوي دين الاسلام وعن ابن عمر تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتفعل مثل ذلك وروي انها تخرج من اجياد روي بينما عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه	2334	1203635209128278476	171	309.5	140	209	81.81818389892578	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3616	true	6230861715249410034	0	78	0	401	1552	300	المسلمون واذ تضطرب ال-رض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه--------------------------- ويكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه كافر وروي انها----------------------------------------------- تقول لهم يا فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار	3616	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2334	false	2633587988437177192	43	135	231	706	1575	300	المسلمون -اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او تترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر وروي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم ثم تقول لهم يا فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار	2334	1203635209128278476	394	739.0	316	476	82.77310943603516	72	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3624	true	6181719634091436124	87	236	444	1188	1511	300	قال ابن عباس ان ام موسي لما ق--ربت ولادتها ارسلت الي قابلة من القوابل التي وكلهن فرعون بالحبالي وكانت مصاف------ية لام موسي وقالت لها------------------------- قد نزل بي ما نزل ولينفعني حبك--------------- فعالجت-----ها فلما--- وقع علي --------------الارض هالها نور بين عينيه و----ارتعش كل مفصل منها ودخل حبه---- قلبها ثم قالت----------- ما جءتك--------------- الا لاخبر فرعون--------- ولكن وجدت لابنك هذا حبا شديدا---------------------- فاحفظيه ف-----------------------لما خرجت القابلة من عندها ابصرها نفر من بعض العيون فجاء ا--لي بابها ليدخل ع--لي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس------- فلفته---- في خرقة ووضعته في --تنور---- مسجور ------------لم تعقل ما تصنع لما طاش من عقلها فدخلوا فاذا التنور مسجور واذا ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم -دخلت القابلة عليك ---------قالت انها حبيبة لي دخلت للزيا--رة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت يا اخت موسي -اي- الصبي فقالت لا ادري -سمعت بكاءه في الت-----نور فانطلقت غليه وقد جعل الله	3624	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2345	false	1790336758820724986	122	299	662	1557	1562	300	قال ابن عباس ان ام موسي لما تقاربت ولادتها وكانت---- قابلة من القوابل التي وكلهن فرعون ب--حبالي بني اسراءيل مصافية لام موسي فلما ضربها الطلق ارسلت اليها فقالت قد نزل بي ما نزل فلينفعني حبك اياي اليوم قال فعالجت قبالها فلما ان وقع موسي عليه السلام بالارض هالها نور بين عيني موسي فارتعش كل مفصل منها ودخل حب موسي قلبها ثم قالت لها يا هذه ما جءت اليك حين دعوتني الا ومن وراءي قتل مولودك ولكن وجدت لابنك هذا حبا شديدا ما وجدت حب شء مثل حبه فاحفظي ابنك فاني اراه هو عدونا فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها------- بعض العيون فجاءوا الي بابها ليدخلوا علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس بالباب فلفت موسي في خرقة ووضعته في التنور وهو مسجور وطاش عقلها فلم تعقل ما تصنع قال------------- فدخلوا فاذا التنور مسجور و----ام موسي لم يتغير لها لو-----------------ن فقالوا ما ادخل--------- عليك القابلة فقالت هي مصافي-ة لي دخلت علي زاءرة فخرجوا من عندها فرجع اليها عقلها فقالت ل--اخت موسي فاين الصبي -قالت لا ادري فسمعت بكاء الصبي من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله	2345	1203635209128278476	606	907.5	481	955	63.45549774169922	91	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3625	true	-8178810478507646475	50	201	249	1010	1531	300	وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها الي ابيها وكان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور ال-اطباء---- والسحرة -------في امرها فقالوا يا ايها الملك لا تبرا هذه الا من قبل البحر يوجد منه شبيه الانس-- فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من -----ذلك في يوم كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم-- غدا فرعون ف-ي مجلس له علي شفير النيل ومع-------- يسية---- زوجته واقبلت -بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي الشاطء------------------------------------------------ اذ اقبل النيل بتا--بوت تضربه الارياح والامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون ------------------------------------اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت----- لم يره غيرها فعالجته ففتحته----- فاذا هو -صبي صغير في مهده يمص ابهامه لبنا واذا نور بين عينيه-------------------------------------------- فالقي الله محبته------------- في قلوب القوم و------------------------------------------------------------------عمدت ابنة فرعون الي ري-----------قه فلطخت به برصها فبرءت	3625	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2347	false	4271213305919296204	6	198	31	1005	1489	300	وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها الي فرعون وكان بها برص شديد وكان فرعون قد جمع لها اطباء مصر والسحرة فنظروا في امرها فقالوا له ايها الملك لا تبرا---- الا من قبل البحر يوجد فيه شبه- الانسان فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا وساعة -كذا حين تشرق الشمس فلما كان يوم الاثنين غدا فرعون الي مجلس له علي شفير النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم واقبلت ابنة فرعون في جواريها حتي جلست علي --شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه ---------الامواج ------------فقال فرعون ان هذا لشء في البحر قد تعلق بالشجر فاءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدن-ت اسية فرات ف-----ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها فعالجته ففتحت الباب فاذا هي بصبي صغير في مهده---------------- واذا نور بين عينيه وقد جعل الله تعالي رزقه في ابهامه يمصه لبنا فالقي الله تعالي لموسي المحبة في قل-ب اسية واحبه فرعون وعطف عليه واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت -بنت فرعون الي ما يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبرات	2347	1203635209128278476	649	1031.0	510	1027	63.19376754760742	107	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3626	true	7808168134988637713	209	300	1033	1502	1502	300	موسي فارغا -قال الحسن اي فارغا----- من كل هم الا من هم موسي------------ وقال ابو مسلم فراغ الفءاد هو الخوف والاشفاق كقوله وافءدتهم هواء ابراهيم 43 اي جوف لا عقول فيها وذلك انها حين سمعت بوقوعه عند فرعون طار عقلها جزعا ودهشا وقال محمد بن اسحاق والحسن في رواية اي فارغا من الوحي الذي اوح----------ينا اليها وذلك قولنا فا-لقيه في اليم و-لا تخافي الغرق وساءر المخاوف ولا تحزني والخوف غم يلحق الانسان لمتوقع والحزن غم يلحقه لواقع فنهيت عنهما جميعا فجاءها الشيطان وقال لها كرهت ان يقتل فرعون ولدك فيكون لك-	3626	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2350	false	3982901470193655705	30	84	152	426	1523	300	قوله فارغا فقال اكثر المفسرين خاليا من كل هم الا من هم موسي عليه السلام وقال الحسن اي ناسيا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوحي الذي اوحاه الله تعالي اليها حين امرها ان تلقيه في البحر ولا تخا---------------------ف ولا تحزن- والعهد الذي عهد ان يرده اليها ويجعله من المرسلين--------------------- فجاءها الشيطان وقال---- كرهت ان يقتل فرعون ولدك فيكون لك	2350	1203635209128278476	156	165.5	119	500	31.200000762939453	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3636	true	-8016050703779287286	153	278	763	1346	1470	300	غلي ان موسي خ----رج وما قصد مدين ولكنه سلم نفسه الي الله تعالي واخذ يمشي من غير معرفة طريق فاوصله الله------ غلي مدين وقد يءيد هذا التفسير ما روي عن ابن عباس انه خرج وليس له علم بالطريق غلا حسن ظنه بربه ويحتمل ان يكون معني قول ابن عباس انه لما خرج قصد مدين لانه وقع في نفسه ان بينه وبينهم------ قرابة لانهم من ولد مدين بن ابراهيم وهو كان من بني غسراءيل --------لكن ------------لم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي فضل الله تعالي اما انه قصد مدين فلقوله سبحانه ولما توجه تلقاء مدين اي قصد نحو هذه القرية ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر--------------------------------------- مسيرة ثمان واما ا ه اعتمد علي فضل الله فلقوله------ عسي-------------- ربي --------------ان يهديني سواء------------- السبيل اي	3636	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2359	false	-2545879905235255933	133	236	695	1190	1494	300	---قال ابن عباس خرج وما قصد مدين ولكنه سلم نفسه الي الله تعالي و-----مشي من غير معرفة فهدا------ه الله تعالي الي مدين وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع في نفسه ان ب------ينهم وبينه قرابة لانهم من ولد مدين بن ابراهيم و---كان من بني اسراءيل سميت البلدة باسمه فخرج ولم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي فضل الله تعالي وقيل جاءه جبريل عليه السلام وعلمه الطريق قال ابن اسحق خرج م------------------------------------------------ن مصر الي مدين خاءفا بلا زاد ولا ظهر وبينهما مسيرة ثمانية ايام ولم يكن له طعام الا ورق الشجر قال عسي اي جدير وحقيق ربي اي المحسن الي ان يهديني سواء اي اعدل ووسط السبيل اي	2359	1203635209128278476	269	373.5	206	705	38.156028747558594	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3638	true	-405396155171157884	141	174	688	875	1482	300	رجعتا غلي ابيهم------ا قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي ل--------نا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي وذلك قوله سبحانه فجاءته احداهما----------------------- تمشي---------- علي استحياء قيل	3638	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2362	false	3074147236573962485	114	152	579	796	1582	300	رجعتا الي ابيهما سريعا قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحيما فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي----------------- فجاءته احداهما ممتثلة امر ابيها وقوله تمشي حال وقوله علي استحياء حال	2362	1203635209128278476	165	274.0	135	234	70.5128173828125	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3639	true	9104112861304104777	229	267	1205	1395	1546	300	هاتين---- دليل علي انه كانت له غيرهما قال اهل اللغة تاجرني من اج--------------رته اذا كنت له اجيرا فيكون ثمانير ---------------------حجج ظرفه او من اج-------------------------رته كذا اذا اثبته اياه فيكون المثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعولا به ثانيا ومعناه رعية ثماني حجج فان	3639	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2365	false	-8472946546325008242	143	227	733	1144	1483	300	هاتين فيه دليل علي انه كان- له غيرهما وقوله علي ان- تاجرني ثماني حجج اما من اجرته اذا كنت له اجيرا كقولك ابوته اذا كنت له ابا وثماني حجج ظرفه اي ترعي غنمي ثماني حجج واما من اجرته كذا اذا اثبته اياه قاله الفراء اي تجعل ثوابي من تزويجها اي تجعل اجري علي ذلك وثوابي ثماني حجج تقول العرب اجرك الله ياجرك اي اثابك ومنه تعزية رسول الله صلي الله عليه وسلم اجركم الله ورحمكم وثماني حجج مفعول- به------ ومعناه رعية ثماني حجج فان	2365	1203635209128278476	133	195.0	102	420	31.66666603088379	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3639	true	9104112861304104777	124	199	640	1049	1546	300	وورود الفعل وهو استاجرت بلفظ الماضي للدلالة علي انه امر قد جرب وعرف وقال المحققون ان قولها هذا كلام حكيم جامع لا مزيد عليه لانه اذا اجتمعت هاتان الخصلتان اعني الكفاية والامانة اللتين هما ثمرتا الكياسة والديانة في الذين يقوم بامرك فقد حصل مرادك وكمل فراغك عن ابن عباس ان شعيبا احفظ-ته الغيرة فقال وما علمك بقوته وامانته فذكرت اقلال الحجر ونزع الدلو وانه صوب راسه اي خفض----ه حين بلغته رسالته وانه ------امرها بالمشي خلفه	3639	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2365	false	-8472946546325008242	14	55	62	279	1483	300	وورود الفعل------------ بلفظ الماضي للدلالة علي انه امر قد جرب وعرف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان شعيبا اختطفته الغيرة فقال وما علمك بقوته وامانته فذكرت اقلال الحجر ونزع الدلو وانه صوب----- اي خفض راسه حين بلغته رسالة ابيها اليه وامرها بالمشي خلفه	2365	1203635209128278476	196	332.5	158	420	46.66666793823242	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	65	202	356	1049	1544	300	ان شعيبا كانت----------- عنده عصي الانبياء فقال لموسي بالليل ادخل---- البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبد بها ادم من الجنة ولم تزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فشعر ------بها فقال غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وعن ---------------------------------------------------الكلبي الشجرة التي منها نود-----ي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ولما اصبح قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك---------- وان كان الكلا هناك اكثر لان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي منعها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي م----وسي دامية ف--------------------------------ارتاح لذلك وحين رجع الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا	3641	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2368	false	-8386330834505160221	121	280	618	1417	1512	300	ان شعيبا عليه السلام كان عنده عصي الانبياء فقال لموسي بالليل ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبط بها ادم من الجنة ولم تزل الانبياء تتوارث--ها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فضن اي بخل بها فقال غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي الشجرة التي منها نودي موسي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ولما اصبح قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها كثيرا الا ---ان فيها تنينا اخشاه عليك -----------فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفه-ا فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا	2368	1203635209128278476	646	1190.0	515	816	79.16666412353516	118	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3652	true	-7062448085496468725	48	133	240	638	1521	300	قال يا----- رب ارنيهم ق----ال انك لن تردكهم----- وان شءت ------------اسمعتك اصواتهم قال بلي يا رب فقال----------- يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم فقال سب----------------------حانه اجبتكم قبل ان تدعوني الحديث كما ذكر----------------- ابن عباس وروي سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله وما كنت بجانب الطور اذ نادينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كتب الله كتابا قبل ان يخلق بالفي عام ثم وضعه علي العرش ثم نادي يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي--------------- اعطيتكم قبل ان تسالوني و-غفرت لكم--- قبل ان	3652	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2381	false	4458644373301419584	197	297	1019	1504	1519	300	قال موسي يا رب ارني محمدا قال انك لن تصل الي ذلك وان شءت ناديت امته واسمعتك صو--تهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم وقال ابو زرعة نادي يا امة محمد قد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني وروي عن ابن عباس ور----------فعه بعضه--------------------------م قال---------------------- الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك ان الحمد لله والنعمة لك والملك لا شريك لك---------------------------------------------------- قال الله تعالي يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي وعفوي عقابي قد اعطيتكم قبل ان تسالوني وقد اجبتكم من قبل ان	2381	1203635209128278476	220	277.0	170	597	36.850921630859375	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3652	true	-7062448085496468725	278	300	1400	1521	1521	300	القول هو المقصود بان يكون سببا -لارسال الرسل ولكن العقوبة لما كانت هي السبب للقول ----------------------------------------------------------------ادخلت عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها-	3652	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2383	false	3282418686145404243	29	60	150	331	1531	300	القول هو المقصود بان يكون سببا للارسا------ل ولكن العقوبة لما كانت هي السبب للقول وكان وجوده بوجودها جعلت العقوبة كانها سبب للارسال بواسطة القول فادخلت عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها	2383	1203635209128278476	115	204.5	95	187	61.4973258972168	18	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3653	true	5760043121386157653	4	39	24	203	1595	300	انهم لو لم يعاقبو-----ا علي كفرهم ولم يعاينوا العذاب ------------------------------------لم يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا ف-------------------------------------السبب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان--------------- وفي هذا يبان----------------- استحكام كفرهم	3653	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2383	false	3282418686145404243	82	138	459	747	1531	300	انهم لو لم يعاقبوا مثلا علي كفرهم وقد -عاينوا ما الجءا به الي العلم اليقيني ببطلان دينهم لم يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا بل انما يقولون اذا نالهم العقاب وانما السبب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان بخالقهم عز وجل وفي هذا من الشهادة القوية علي استحاكم كفرهم	2383	1203635209128278476	162	251.0	128	289	56.055362701416016	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3656	true	1843218002921014583	172	235	942	1245	1589	300	ابي طالب وذلك انه قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة ان---------------------------- تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال----------- قد علمت انك صادق ولكني اكره ان يقال جبن عند الموت	3656	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2388	false	4762184105189485227	49	119	238	571	1467	300	ابا طالب ---------قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت	2388	1203635209128278476	289	544.0	228	342	84.50292205810547	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3658	true	6092056479251071609	33	174	160	873	1506	300	شءم معاصيهم------- بقي في ديا-----رهم فكل من سكنها من اعقابهم لم يسكن ----الا قليلا وكن--------------ا نحن--------- الوارثين كقوله ولله ميراث السموات والارض ال عمران 180 لانه الباقي بعد فناء خلقه ثم كان لساءل ان يقول ما بال الكفرة قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لم يهلكوا مع تماديهم في الغي فقال وما --------------------------------------------------------------------------كان ربك ------------------------------------------مهلك القري------------------------------ حتي يبعث في امها اي في القرية التي هي قصبتها واصلها وغيرها من توابعها واعمالها رسولا------------------------------------------------------------- يتلو -عليه------------------م اياتنا بوحي وتبليغ وذلك لتاكيد ا------------------------------------------------------------------لحجة وقطع ا-لمعذرة قال في الكشاف يحتمل ان يراد وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رسولا------------------------------------------------- وهو محمد صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء وكان لقاءل ان يقول ما بال الكفار بعد مبعث محمد لم يهلكهم الله مع تكذيبهم وجحودهم فقال وما كنا مهلكي القري --------------------الا واهلها ظالمون	3658	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2393	false	-1276003366176988033	20	182	108	962	1531	300	شءم معاصي المهلكين بقي في اثره ديارهم فكل من سكنها من اعقابهم لم يبق فيها الا قليلا وكنا اي ازلا وابدا نحن لا غيرنا الوارثين منهم اذ لم يخلفهم احد يتصرف تصرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في ديارهم وساءر متصرفاتهم قال القاءل تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع وما كان ربك اي المحسن اليك بالاحسان بارسالك الي الناس مهلك القري اي هذا الجنس كله بجرم وان عظم حتي يبعث في امها اي اعظمها واشرفها رسولا لان --------غيرها تبع لها ولم يشترط كونه من امها فقد كان عيسي عليه السلام من الناصرة وبعث الي بيت المقدس يتلوا عليهم اي اهل القري كلهم اياتنا الدالة علي ما ينبغي لنا من الحكمة وبما لها من الاعجاز علي نفوذ الكلمة وباهر العظمة الزاما للحجة وقطعا للمعذرة لءلا يقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رس-------------------------------------------------------------------------------ولا ولذلك لما اردنا عموم الخلق بالرسالة جعلنا الرسول وهو محمد صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء من ام القري كلها وهي مكة البلد الحرام و------------------------------------------------ما كنا مهلكي القري اي كلها بعد الارسال الا واهلها ظالمون	2393	1203635209128278476	258	253.5	204	1114	23.1597843170166	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3658	true	6092056479251071609	204	263	1013	1318	1506	300	قال-ا تركنا الدين لاجل الدن-------يا فبين تعالي بقوله وما اوتيتم من شء الاية ان ذلك خطا عظيم لان ما عند الله خير وابقي لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر وادوم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه علي جهلهم بقوله------ افلا تعقلون وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم الله الشافعي حيث قال اذا اوصي بثلث ماله لاعقل الناس صرف ذلك الثلث الي المشتغلين بطاعة الله تعالي لان اعقل الناس من اعطي القليل واخذ الكثير	3658	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2394	false	-239139471773169017	0	128	0	669	1600	300	قالوا تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا فبين تعالي----------------------------- ان ذلك خطا عظيم لان ما عند الله خير وابقي من وجهين الاول ان المنافع هناك اعظم والثاني انها خالصة عن الشواءب ومنافع الدنيا مشوبة بالمضار بل المضار فيها اكثر واما انها ابقي فلانها داءمة غير منقطعة ومن قابل المتناهي بغير المتناهي كان عدما فظهر بهذا ان منافع الدنيا لا نسبة لها الي منافع الاخرة فلا جرم نبه علي --ذلك بقوله تعالي افلا يعقلون ان الباقي خير من الفاني فيستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير فمن لم يرجح منافع الاخرة علي منافع الدنيا فانه يكون خارجا عن حد العقل قال ابن عادل ورحم الله الشافعي حيث قال من- اوصي بثلث ماله لاعقل الناس صرف ذلك الثلث الي المشتغلين بطاعة الله تعالي لان اعقل الناس من اعطي القليل واخذ الكثير	2394	1203635209128278476	249	400.0	197	701	35.52068328857422	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3667	true	-6779922898021657687	19	81	104	431	1600	300	-يقل بنهار تتصرفون فيه كما قيل بليل تسكنون فيه لان---------------- الضياء وهو ضوء الشمس----------------- تتعلق به المنافع المتكاثرة وليس التصرف في المعا-ش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ومن ثم قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه قال	3667	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2400	false	2742024605610688657	28	94	130	473	1566	300	قي-ل بنهار تتصرفون فيه كما قيل بليل تسكنون فيه اجيب بانه تعالي ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المنافع التي تتعلق به ----------متكاثرة -ليس التصرف في المعايش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ومن ثم قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدرك- البصر من ذلك منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون------ قال	2400	1203635209128278476	303	542.0	243	362	83.70166015625	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3670	true	-4596781538299991193	75	161	409	860	1600	300	القاءل م-------وسي عليه السلام او-- مءمنو قومه وهو ظاهر اللفظ وكيف كان فقد جمع في هذه الالفاظ من الوعظ ما لو قبل لم يكن عليه مزيد لكنه ابي ان يقبل بل تلقي النصح بكفران النعمة---- قاءلا----------------- انما اوتيته------------- علي علم----- عندي قال قتادة ومقاتل والكلبي كان قارون اقرا بني اسراءيل ل-لتوراة فقال انما اوتيته لفضل علمي واستحقاقي لذلك------------------------------------ وقال سعيد -بن المسي والضحاك ان موسي انزل عليه الكيمياء من السماء فعلم قارون------ ثلث---- العلم ويوشع ث--------------لثه وطالوت ث----لثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه وكان	3670	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2405	false	-1313511022917267733	152	247	765	1237	1511	300	القاءل له هذا موسي عليه السلام وقيل مءمنو قومه--------------- وكيف كان فقد جمع في هذا----------- الوعظ ما ف---------------يه مزيد لكنه ابي ان يقبل بل زاد عليه كفر----- النعمة بان قال اي قارون في الجواب انما اوتيته اي هذا المال علي علم حاصل عندي فانه كان اعلم-------------------------- بني اسراءيل بالتوراة اي فراني له اهلا ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بغيره وقيل هو علم الكيمياء وقال سعيد ابن المسيب ك------ان موسي ----يعل-م الكيمي----------اء فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب ابن يوفنا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان	2405	1203635209128278476	268	313.5	211	565	47.43362808227539	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3671	true	-1306440871910660282	237	285	1251	1492	1565	300	نزلت الزكاة--------------------------------- فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثر فشحت به------------ نفسه فجمع بني اسراءيل وقال---- ان موسي---------------------------------- يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا فامر-- بما شء فقال اءتوا الي -------فلانة البغي--------------- حتي ترميه---- بنفسها ف-------------ي جمع--- بني اسراءيل	3671	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2408	false	-6280182045066076324	48	120	264	626	1514	300	نزلت الزكاة علي موسي عليه السلام فاتاه قارون فصالحه عن كل الف دينار بدي---نار وعن كل الف درهم ---بدرهم وعن كل الف شاة بشاة فلم تسمح بذلك نفسه فجمع بني اسراءيل وقال لهم ان موسي قد امركم بكل شء فاطعتموه وهو الان يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا فامرنا بما شءت قال امركم ان تجيءوا بفلانة البغي فنجعل لها جعلا حتي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل	2408	1203635209128278476	195	254.0	155	368	52.989131927490234	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	0	66	0	326	1578	300	فقال قا---رون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشد--------------------------------------ها موسي----------------------------------------------------- بالذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصدق- فتداركها ا------------------------------------------------------------------------لله فقالت يا رب----------------------------------------------------------------------------- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي----------- اليه ان مر--- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال-- يا بني اسراءيل ان الله قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه	3672	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2408	false	-6280182045066076324	177	300	905	1514	1514	300	فقال له قارون ولو كنت انت قال ولو كنت انا قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعها فان قالت فهو كما قالت فلما ان جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء فعظم عليها وسالها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله تعالي بالتوفيق وقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا كذبوا ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال موسي عليه السلام يا بني اسراءيل ان الله--- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلبث مكانه-	2408	1203635209128278476	278	406.0	219	614	45.27687454223633	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3673	true	-4315775888069528882	6	67	29	334	1520	300	تلكر تعظيم للدار الاخرة------------ وتفخيم لشانها يعني تلك------ التي سمعت 1 كرها وبلغك وصفها قلت يحتمل ان يكون للتبعيد حقيقة وفي قوله-- لا يريدون كون ان يقول يترون زجر عظيم ووعظ بليغ كقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود 113 حيث علق الوعيد بال-كون -عن علي------------------- ان الرجل يعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحته- ومن	3673	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2410	false	2014753088225105547	205	283	1040	1464	1546	300	تلك الدا-------ر الاخرة اشارة تعظيم وتفخيم لشانها ا--ي تلك الدار التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها وتلك مبتدا والدار صفته والخبر نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض بالبغي ولا فسادا بعمل المعاصي فلم يعلق تعالي الوعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلوب اليهما كما قال تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود ف-------علق الوعيد بالركون وعن علي رضي الله تعالي عنه ان الرجل يعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن	2410	1203635209128278476	199	279.0	158	440	45.227272033691406	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3678	true	-2145834142003305304	0	54	0	271	1612	300	يعذبون بمكة وقيل نزلت---------------------------------- في اقوام هاجروا وتبعهم الكفار فاستشهد بعضهم ونجا الباقون وقيل في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب وهو اول قتيل---- من المسلمين رماه عامر بن الحضرمي يوم بدر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة	3678	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2415	false	-3126008540851458210	82	134	432	669	1567	300	يعذبون بمكة وقال ابن جريج نزلت في عمار بن ياسر كان يعذب في الله عز وجل وقال مقاتل نزلت------------------------------- في مهجع بن عبد الله مولي عمر كان ----------اول قتيل قتل من المسلمين--------------------- يوم بدر فقال---------- صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة	2415	1203635209128278476	165	251.0	128	309	53.3980598449707	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3682	true	9095158389455931190	126	168	661	864	1541	300	سعد بن ابي وقاص الزهري حين اسلم قالت امه وهي حمنة بنت ابي سفيان----------------------------------------------------- يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت-------------------------------------------------------- وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب -ول-دها غليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام	3682	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2418	false	6148425507609984208	237	297	1244	1541	1552	300	سعد بن ابي وقاص الزهري وامه----------------- حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس روي انها لما سمعت باسلامه قالت له يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح وهو بكسر الضاد المعجمة وبحاء مهملة الشمس والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب اولادها اليها فابي سعد ولبثت ثلاثة ايام	2418	1203635209128278476	178	308.5	140	314	56.687896728515625	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3685	true	2388084117730682680	75	108	397	570	1650	300	نوح عليه السلام وغيره وذلك ان المفسرين قالوا عمر نوح الفا وخمسين سنة بعث علي راس اربعين---- ولبث في قومه تسعماءة وخمسين---- وعاش بعد الطوفان ستين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن وهب انه عاش الفا واربعماءة سنة	3685	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2422	false	3307196991175533337	101	202	529	1052	1559	300	نوح عليه السلام ال-------------------------------------فا وخمسين سنة بعث علي راس اربعين سنة ولبث في قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتي كثر الناس وفشوا وروي عن ابن عباس انه بعث وهو ابن اربعماءة وثمانين سنة وعاش بعد الطوفان ثلاثماءة وخمسين سنة فان كان هذا محفوظا عن ابن عباس فيضاف الي لبثه في قومه وهو تسعماءة وخمسون سنة فيكون قد عاش الف سنة وسبعماءة وثمانين سنة واما قبره عليه السلام فروي ابن جرير والازرقي حديثا مرسلا ان قبره بالمسجد الحرام وقيل ببلدة البقاع يعرف اليوم بكرك نوح وهناك جامع قد بني بسبب ذلك وعن وهب انه عاش الفا واربعماءة سنة	2422	1203635209128278476	134	224.0	108	560	23.928571701049805	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3696	true	-6864671077893544751	50	100	268	523	1582	300	ان الله تعالي بدل جميع احوال ابراهيم عليه السلام---------- باضدادها لما اراد القوم تعذيبه بالنار فجعلها الله عليه بردا وسلاما وهاجر فريدا و------حيدا فوهب الله له ذرية طيبة مباركة كما وصفنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ----------------لا مال له فكثر ماله حتي حصل--------------------------------------------- له من المواشي ما علم الله------ عدده فقط يروي انه كان	3696	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2433	false	-5885617064581173877	212	300	1102	1568	1568	300	ان الله تعالي بدل جميع احوال ابراهيم عليه السلام في الدنيا باضدادها لما اراد القوم تعذييه بالنار كان------------------------------------- وحيدا فريدا فبدل الله تعالي وحدته بالكثرة حتي ملا الدنيا من ذريته ولما كان اولا بعث الي قومه واقاربه الاقربين ضالين مضلين من جملتهم ازر بدل الله تعالي اقاربه باقارب مهتدين هادين وهم ذريته الذين جعلت فيهم النبوة والكتاب وكان اولا لا جاه له ولا مال وهما غاية المذلة الدنيوية اتاه الله تعالي من المال والجاه حتي كان له من المواشي ما علم الله تعالي عدده حتي قيل- انه كان-	2433	1203635209128278476	159	200.5	122	505	31.485149383544922	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3700	true	-5143303459016438673	91	139	457	715	1573	300	لو كانوا يعلمون فحذف الجواب ليذهب الوهم كل مذهب اي لو كانوا يعلمون ان هذا مثلهم و---امر دينهم لتابوا وندموا ولو كانوا يعلمون صحة هذا ال-تشبيه وقد صح ان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت فقد تبين ان دينهم اوهن الاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان اذا استقريتها دينا دينا وصاحب	3700	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2444	false	-8757692031818916531	19	122	101	632	1555	300	لو كانوا يعلمون-------------------------------- اي لو كانوا يعلمون ان هذا مثلهم وان امر دينهم بالغ هذه الغاية من الوهن وايضا انه اذا صح تشبيه ما اعتمدوه في دينهم ببيت العنك-------------------------بوت فقد تبين ان دينهم اوهن الاديان لو كانوا يعلمون اي لو كان لهم نوع ما من العلم لانتفعوا به ولعلموا ان هذا مثلهم فابعدوا عن اعتقاد ما هذا مثلهم ولقاءل ان يقول مثل المشرك الذي يعبد الوثن بالقياس الي المءمن الذي يعبد الله مثل عنكبوت تتخذ بيتا بالاضافة الي رجل يبني بيتا باجر وجص او ينحته من صخر وكان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت كذلك الاديان اذا استقريتها دينا دينا عبادة	2444	1203635209128278476	134	196.0	106	588	22.78911590576172	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3705	true	-4298927993680606395	12	87	57	428	1563	300	لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله ------الا بعدا وروي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلاة ثم يرتكب-------- الفواحش--------- فوصف ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب----------------------------------------------------------------------------- وعلي كل حال ف---المراعي لاوقات الصلاة لا بد ان يكون ابعد من القباءح	3705	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2446	false	-6816261311667833210	135	252	708	1288	1532	300	لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله تعالي الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وقيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم -------ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه --------------------------فوصف له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وقال ابن عوف معني الاية ان الصلاة تنهي صاحبها عن الفحشاء والمنكر ما دام فيها وعلي كل حال فان المراعي للص-------لاة لا بد ان يكون ابعد من الفحشاء	2446	1203635209128278476	302	517.5	239	620	48.709678649902344	53	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3721	true	-3770659752926278177	123	242	623	1191	1499	300	ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فق------------------------ال له ابي ابن خلف------- كذبت يا ابا فضي---------------------------------------ل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه فخاطره -------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما------------------------------------------------ وجعل- الاجل ثلاث سنين---------------------------------------------- فاخبر ابو بكر رسول اللهص لي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادي في الاجل فجعلا-----------------------------------------------------------------------------------ها ماءة قلوص الي ت------------------سع سنين------------ فلما اراد ابو ب---كر ان يخرج-------- من مكة ا-اه ابي فلزمه وطلب كفي--------------------------------لا فكفل---ه ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد----------- ان يخرج -من مكة اتاه------------ ابي---- فلزمه وطلب كف--------------------------------------يلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي------- فمات بمكة من جراحته التي جرحها رسول الله صلي الله عليه سولم---------- فظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند	3721	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2467	false	-8209094148611078799	95	300	504	1478	1478	300	لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقال له ابي -بن خلف الجمحي كذبت يا ابا فضيل فقال ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت وجعلا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال ما هكذا ذكرت انما------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا فتعال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد فعلت فلما -خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه---- فلزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي كفيلا فكفله له ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبد الله بن ابي بكر فلزمه وقال والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي بن خلف فمات بمكة من جراحته التي جرحه- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند-	2467	1203635209128278476	467	672.0	362	995	46.93467330932617	73	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3726	true	-1476816685471729364	66	129	378	709	1575	300	ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء رخص---ة يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي --سالت ابا الدرداء بم تغ-نين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش----- في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتو-----ا واما	3726	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2474	false	-5368833950705915045	108	170	548	876	1587	300	ان في الجنة -نهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الدارمي فسالت ابا الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك------------------ الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا واما	2474	1203635209128278476	304	569.0	245	347	87.60807037353516	53	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3733	true	6750627874271850917	197	263	1043	1396	1606	300	كذلك اي مثل هذا التفصيل والتبعيد للتعظيم او لدخوله في حيز الذكر او المضي نفصل الايات--- نبينها لقوم يعقلون لان التمثيل انما يكشف المعاني لارباب العقول ثم شوه صورة الشرك بقو---------------------------------------------------------له بل اتبع الذين ظلموا اي اشركوا--------------------------------------------------- اهواء------------------------هم بغير علم فهوي ا---------------------لعالم ربما يتبدل بالهدي واما الجاهل فانه هاءم في هواه كالبهاءم لا يرجي ارعواه يءكده قوله-------------------- فمن يهدي من اضل الل-----------------------------------------------ه وما لهم من ناصرين	3733	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2485	false	3112659418037123433	109	208	601	1088	1547	300	كذلك اي مثل هذا التفصيل العال------------------------------------------ي نفصل الايات اي نبينها فا------------ن التمثيل م-ما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون اي يتدبرون هذه الدلاءل بعقولهم والامر لا يخفي بعد ذلك الا علي من لا عقل له بل اتبع الذين ظلموا اي اشركوا فانهم وضعوا الشء في غير موضعه فعل الماشي في الظلام اهواءهم وهي ما تميل اليه نفوسهم بغير علم اي جاهلين لا يكفهم شء فان العالم اذا اتبع---------------------------------- هواه ربما ردعه علمه ثم بين تعالي ان ذلك بارادته بقوله تعالي فمن يهدي من اضل الله اي الذي له الامر كله اي لا يقدر احد علي هدايته وما لهم من ناصرين	2485	1203635209128278476	175	210.0	138	576	30.38194465637207	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3733	true	6750627874271850917	14	43	72	227	1606	300	من انفسكم انه------------------------------ اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي ا ف---سكم و من للابتداء وفي قوله مما ملكت ايمانكم للتبعيض والثالثة م-يدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي	3733	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2485	false	3112659418037123433	2	31	11	178	1547	300	من انفسكم اجيب بان الاولي للابتداء كانه قال اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي من انفسكم ولم يبعد والثانية---------------------- للتبعيض والثالثة مزيدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي	2485	1203635209128278476	113	186.5	92	189	59.788360595703125	18	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3750	true	7339136726230982574	126	169	649	874	1541	300	الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت------------------------------ واكثر الاقاويل انه كان حكيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله------ العتق ورضي الله قوله ووصيته وحكاها-- في القرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن و------------------------------------------------------------------------------------------------قيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة	3750	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2512	false	1528589584985436506	0	113	0	571	1502	300	الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا اخرج ابن ابي حاتم عن وهب بن منبه انه سءل اكان لقمان نبيا قال لا لم يوح اليه وكان رجلا حكيما وعن ابن عباس لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود ورزقه الله تعالي العتق ورضي----- قوله ووصيته فقص امره في القران لتتمسكوا بوصيته وقال ابن المسيب كان اسود من سودان مصر خياطا وقال مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين مشقق القدمين وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة حطب وقال عكرمة والشعبي كان نبيا وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة	2512	1203635209128278476	213	373.0	171	576	36.97916793823242	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3750	true	7339136726230982574	165	244	845	1252	1541	300	النبوة -----والحكمة فاختار الحكمة وقال عكرمة والشعبي كان نبيا روي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد------- وقد لين الله له الحديد------- فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم--------------------------------------------------------------- سميت حكيما رو-ي ان مولاه امره بذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان يخرج اخبث مضغتين فاخرج اللسان والقلب ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا	3750	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2513	false	-4484126884482010071	175	260	917	1348	1546	300	النبوة فكانت الحكمة احب الي ورو---------------------------------ي انه دخل علي داود------------ وهو يصنع الدروع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود لحق ما سميت حكيما وروي ان مولاه امره بذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك--------- وان يخرج اخبث مضغتين فاخرج اللسان والقلب----- فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا	2513	1203635209128278476	332	580.0	265	490	67.7551040649414	61	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3751	true	-6751403410470979401	229	274	1192	1406	1541	300	نزلت---------- في سعد بن ابي وقاص وفي امع---ه حمنة بنت ابي سفيان وذلك انه حين اسلم--------------------------- قالت--- يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت-------------------------------------------------------- وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب -ول-دها غليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام	3751	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2418	false	6148425507609984208	233	297	1226	1541	1552	300	نزلت هذه الاية في سعد بن ابي وقاص الزهري وامه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس روي انها لما سمعت باسلامه قالت له يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح وهو بكسر الضاد المعجمة وبحاء مهملة الشمس والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب اولادها اليها فابي سعد ولبثت ثلاثة ايام	2418	1203635209128278476	187	306.0	146	315	59.36507797241211	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3752	true	-3369559584170627258	160	231	799	1163	1541	300	المفسرين ظاهر لانهم قالوا الصخرة هي التي عليها الثور وهي لا في الارض ولا في السماء وقال اهل الادب فيه اضمار والمراد------ في صخرة او في موضع اخر من السموات -----والارض ومثله قول جار الله اراد فكانت مع صغرها في اخفي موضع واحرزه كجوف الصخرة او حيث كانت العالم العلوي او السفلي وقال اهل التحقيق ان خفاء الشء يكون اما ل----------------غاية --صغره واما لاحتجاجه واما لكونه بعيدا واما لكونه--- في ظلمة	3752	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2519	false	2377299306266483225	155	219	759	1073	1484	300	المفسرين المراد بالصخرة صخرة------------ عليها الثور وهي لا في الارض ولا في السماء وقال الزمخشري- فيه اضمار تقديره ان تكن في صخرة او في موضع اخر في السموات او في الارض وقيل هذا من تقديم الخاص وتاخير---------------------------------------------------- العام وهو جاءز في مثل هذا التقسيم وقيل----- خفاء الشء يكون بطرق منها ان يكون في غاية الصغر ومنها ان يكون------------ بعيدا ومنها ان يكون في ظلمة	2519	1203635209128278476	165	191.0	127	396	41.66666793823242	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3772	true	-4129839256937993208	24	93	126	489	1625	300	ينطلق قوله قل يوم الفتحر الخ جوابا عن سءالهم------------------------------ عن وقت الفتح فالجواب انهم سالوا ذلك علي وجه التكذيب والاستهزاء------------------------------------------ فقيل لهم لا----------------- تستهزءا فكانا بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم ----------------فلم تنظروا و--------من فسر-- يوم الفتح بيوم بدر او بيوم فتح مكة فالمراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم --ايمانهم في حال القتل والا فقد نفع الايمان الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر	3772	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2566	false	5385121129074882011	219	299	1123	1540	1544	300	ينطبق هذا الكلام------------ جوابا عن سءالهم اجيب بانه كان غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم ---------علي وجه التكذيب والاستهزاء فاجيبوا علي حسب ما علم من غرضهم في سءالهم فقيل لهم لا تستعجلوا بعد ولا تستهزءا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادارك العذاب فلم تنظروا فان قيل فمن فسره بيوم الفتح--------- او بيوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ان----- لا ينفعهم الايمان و--------------------قد نفع-------- الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر	2566	1203635209128278476	247	350.0	197	480	51.45833206176758	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3776	true	2537205387105636808	233	299	1119	1441	1449	300	قال قال ابي بن كعب كم تعدون سورة الاحزاب قلت ثلاثا وسبعين ايو قال فوالذي يحلف به ابي بن كعب ان كانت لتعدل سورة البقرة او اطول ولقد قرانا منهخا اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما الي اخره--------------------------- اراد ابي بن كعب انها من جملة ما نسخ من القران واما من يحكي ان تلك الزيادة كانت -ي صحيفة في بيت عاءشة فاكلتها الداجن فمن تاليفات	3776	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2567	false	4744271661029274509	199	269	1026	1368	1533	300	قال قال ابي بن كعب كم تعدون سورة الاحزاب قال ثلاثا وسبعين اية قال -والذي يحلف به ابي بن كعب ان كانت لتعدل سورة البقرة او اطول ولقد قرانا منه-ا اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم اراد ابي ان ذلك----- من جملة ما نسخ من القران واما ما -حكي ان تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عاءشة فاكلتها الداجن فمن تاليفات	2567	1203635209128278476	300	548.5	236	350	85.71428680419922	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3778	true	2670365944259987659	228	279	1094	1364	1474	300	عن البطن بالظهر لءلا يذكروا البطن الذي----- يقارب---- الفرج فكنوا عنه بالظهر الذي يلازمه لانه عموده وبه قوامع وقيل---------------------------------------------------------- ان اتيان المراة في قبلها من جانب الظهر كان محذورا عندهم زعما منهم بان------------------------------------------------------ الولد حينءذ يجيء احول فلقصد---------------- التغليظ--------------------- شبهها المطلق منهم بالظهر ثم لم يقنع بذلك حتي جعله ظ-هر امه	3778	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2573	false	-5234654338600803068	1	72	6	377	1547	300	عن البطن بالظهر لءلا يذكروا البطن الذي ذكره يقارب ذكر الفرج----------------------------- لانه عمود البطن ومنه حديث عمر يجء به احدهم علي عمود بطنه اراد علي ظهره ووجه اخر وهو ان اتيان المراة وظهرها الي السماء----- كان محرم-ا عندهم محظورا وكان اهل المدينة يقولون اذا اتيت المراة ووجهها الي الارض جاء الولد----------- احول فلقصد المطلق منهم الي التغليظ في تحريم امراته عليه شبهها بال------------ظهر ثم لم يقنع بذلك حتي جعله كظهر امه	2573	1203635209128278476	165	212.0	131	429	38.46154022216797	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3779	true	7233857172537497756	9	113	41	577	1519	300	فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله--------------- وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقه وكانوا يقولون ---------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن محمد----------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله-------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب----- 40 وقيل كان----- ابو معمر رجلا من احفظ العرب وكان يقال له ذو القلبين وقيل هو جميل-------- الفهري -كان يقول ان--------------------------------------------------------------------------------- لي قلبين افهم باحد-------هما اكثر مما يفهم محمد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكذب الله ------------قولهما وضربه مثلا في الظهار والتبن-----------------------------------------------------------------ي وقيل سها في صلاته فقالت اليهود واهل النفاق لمحمد قلبان قلب مع اصحابه وقلب معكم وعن الحسن نزلت فيمن يقول----------------- نفس تامرني ونفس تنهاني	3779	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2572	false	-8904832473284909192	1	243	9	1224	1525	300	فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ابوه وعمه يا زيد اتختار العبودية علي الربوبية قال ما انا بمفارق هذا الرجل فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرصه عليه اعتقه وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية فيه وكذا قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب وروي ان رجلا كان يسمي ابا معمر--------------------------------------------------- جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل م--ن عقل محمد فلما هزم الله تعالي المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر فيهم فلقيه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال له بين مقتول وهارب فقال له فما بالك احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي فاكذب الله تعالي قوله وقولهم- وضربه مثلا في الظهار والتبني وعن ابن عباس كان المنافقون يقولون لمحمد قلبان فاكذبهم الله تعالي وقيل سها في صلاته فقالت اليهود له قل---------------بان قلب مع اصحابه وقلب معكم وعن الحسن نزلت في ان الواحد يقول لي نفسان نفس تامرني ونفس تنهاني	2572	1203635209128278476	392	556.5	307	1289	30.411170959472656	59	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3782	true	-3136029076547208600	86	185	449	975	1585	300	علي هذا التفسير هم الذين صدقوا عهدهم يوم الميثاق حين قالوا بلي في جواب الست بربكم الاعراف 172 ثم اقاموا علي ذلك في عالم الشهادة او هم المصدقون للانبياء ف-----------ان من قال للصادق صدقت كان صادقا ووجه اخر وهو ان يراد بهم الانبياء فيكون كقوله ولنسالن المرسلين الاعراف 6 وكقوله يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم الماءدة 109 وفاءدة مسالة الرسل تبكيت الكافرين كما مر قال جار الله قوله واعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطوف علي اخذنا كانه قال--------------------------- اكد علي ال-نبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد او --------------------------------علي ما دل----- ليسال--------- كانه قيل فاثاب للمءمنين واعد للكافرين وفيه وجه	3782	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2578	false	3647086476614189789	152	244	861	1380	1662	300	-----اي الانبياء --الذين صدقوا عهدهم عن صدقهم اي عما قالوه لقومهم تبكيتا للكافرين بهم وقيل ليسال------------------------------------- المصدقين للانبياء عن تصديقهم لان من قال للصادق صدقت كان صادقا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله وقيل ليسال الانبياء ما الذي اجابتهم به اممهم وقيل ليسال الصادقين بافواههم عن صدقهم بقلوبهم وقوله تعالي واعد للكافرين عذابا اليما اي مءلما معطوف علي اخذنا من النبيين لان المعني ان الله تعالي اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد للكافرين عذابا اليما ويجوز ان يعطف علي ما دل عليه ليسال الصادقين كانه قال -اثاب المءمنين واعد للكافرين وقيل انه	2578	1203635209128278476	221	269.0	173	744	29.704301834106445	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3782	true	-3136029076547208600	239	300	1266	1585	1585	300	اقبلت----- في عشرة الاف من احزاب-----بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وقد خرج------------------------------------------------ غطفان في الف ومن تابعهم من---- نجد وقاءدهم عيينة بن حصن معامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم---- اليهود من قريظة والنضير وحين سمع------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب-	3782	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2581	false	-2091043224722289158	40	111	209	581	1562	300	اقبلت قريش في عشرة الاف من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان حتي نزلت بمجمع الاسيال من رومة بين الجرف والغابة واقبلت غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل من هوازن وانضافت لهم اليهود من قريظة والنضير حتي نزلوا الي جانب احد وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع--------------------------------- في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب	2581	1203635209128278476	229	355.0	180	405	56.543209075927734	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3783	true	-1760532247655962862	1	124	7	674	1600	300	والخندق بينه وبين القوم وامر ب---------النساء ان يرفعوا ف-ي الاطام واشتد الخوف وظن المسلمون كل ظن ونجم النفاق من المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ولا نقدر ان نذهب الي الغاءط ومضي علي ا-فريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر وذلك بان ارسل علي اولءك الجنود المتحزبة ريح الصبا في ليلة باردة شاتية فسفت التراب في وجوههم و ارسل جنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا فقلعوا الاوتاد وقطعوا الاطناب واطفاو النيران واكفاوا القدور وتفرقت الخيول وكثرت الملاءكة في جوانب عسكرهم وقذف الله في قلوبهم الرعب فانهزموا ومعني من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم	3783	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2581	false	-2091043224722289158	113	153	592	810	1562	300	والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء ف---رفعوا الي الاطام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان بنو غطفان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعلي الوادي من قبل المشرق وقريش من ا----------------------سفل الوادي من قبل المغرب كما	2581	1203635209128278476	182	299.0	148	678	26.843658447265625	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3791	true	-7526678224889416433	125	243	657	1257	1560	300	جبراءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزواب علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبراءيل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله------ يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عاءد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير-------------------------------------------------------------------------------------- من الناس العصر الا هناك بعد العشاء الاخرة فحصارهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3791	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2600	false	6899791059956237862	132	250	673	1254	1480	300	جبر--يل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال ما هذا يا جبر--يل ق-ال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله تعالي يامرك بال-سير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فان الله د-قهم دق البيض علي الصفا وانهم لك- طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب برايته اليهم وابتدرها الناس فسار علي حتي اذا دنا من-------------------------------------------------------------------------- الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2600	1203635209128278476	452	774.0	357	705	64.11347198486328	82	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3791	true	-7526678224889416433	235	300	1219	1560	1560	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتل-هم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر رسول ال-له صلي الله عليه سولم وقال لقد حكمت----- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم ا--نزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا فقدمهم وضرب اعناقهم وهم ثمانماءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة-	3791	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2602	false	-7723962802790708365	199	260	976	1300	1532	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي-------------------- حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع- ارقعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم من- ثمانماءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة	2602	1203635209128278476	306	556.5	247	351	87.17948913574219	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3792	true	2082404480667250257	93	188	504	1006	1596	300	لم تطءها قيل هي القلاع انفسها وعن مقاتل هي-- خيبر وعن قتادة كنا نحدث انها مكة وعن الحسن فارس والروم ----------------------------وعن عكرمة كل ارض تفتح الي يوم القيامة وعن بعضهم---------- اراد نساءهم وهو غريب ثم اكد الوعد بفتح البلاد بقوله------- وكان الله ------------------------------------علي كل شء---------- قديرا قال -اهل النظم ان مكارم الاخلاق ترجع اصولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي امرين-------------- التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله واليها الاشارة بقوله عليه السلام الصلاة وما ملكت ايمانكم ولما ارشد نبيه الي القسم الاول بقوله اتق الله ارشده الي القسم الاخر---- وبدا بالزوجات لانهن اولي الناس بالشفقة ولهذا قدمهن في النفقة	3792	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2604	false	-5652465448857531180	161	287	786	1419	1479	300	لم تطءها ف---------------------عن مقاتل انها خيبر وعليه اكثر المفسرين --------وعن الحسن فارس والروم وعن قتادة كما تحدث انها مكة وعن عكرمة كل ارض تفتح الي---- القيامة ومن بدع التفسير انه اراد نساءهم انتهي ولما كان ذلك امرا باهرا سهله بقوله تعالي وكان الله اي ازلا وابدا بما له من صفات الكمال علي كل شء هذا وغيره قديرا -اي شامل القدرة روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده ولما ارشد الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم الي جانب ما يتعلق بجانب التعظيم لله تعالي بقوله تعالي يا ا--------يها النبي--------------------------------------------------------------------------------- اتق الله ذكر ما يتعلق بجانب الشفقة وبدا بالزوجات فانهن اولي الناس بالشفقة ولهذا قدمهن في النفقة	2604	1203635209128278476	237	257.5	185	756	31.349206924438477	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3792	true	2082404480667250257	192	300	1027	1596	1596	300	مساءل منها ----ان---- التخيير هل كان واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم ام لا -----فنقول التخيير---- قولا كان واجبا بالتفاق-- لانه ابلاغ----------------------------------------------- الرسالة واما التخيير معني فمبني علي ان الامر للوجوب ام لا ومنها------------------- ان واحدة منهن لو اختارت الفراق هل كان يعتبر اختيارها فراقا والظاهر انه لا يعتبر فراقا وانما تبين المختارة نفسها بابانة من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لقوله فتعالين وعلي هذا التقرير فهل كان يجب علي النبي صلي الله عليه وسلم الطلاق ام لا الظاهر الوجو-------------------------------------------ب لان خلف----- الوعد منه ------------------------غير جاءز بخلاف الحال فينا فانه لا يلزمن----ا الوفاء ب-الوعد شرعا ومنها ان المختارة بعد البينونة هل كانت تحرم علي غيره------ الظاهر-	3792	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2608	false	-324187962975403501	160	287	837	1457	1522	300	مساءل منها هل كان هذا التخيير وا-------جبا علي النبي صلي الله عليه وسلم ام لا والجواب ان التخيير كان قولا---- واجبا من غير شك لانه ابلاغ لرسالة لان الله تعالي لما قال له قل لهن صار من الرسالة واما التخيير معني فمبني علي ان الامر للوجوب ام لا والظاهر انه للوجوب ومنها ان واحدة منهن لو اختارت نفسها وقلنا انها ل------------------------------------------------ا تبين ال-----------ا بابان-------ة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- فهل كان يجب علي النبي صلي الله عليه وسلم الطلاق ام لا الظاهر نظر الي منصب النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجب لان الخلف في الوعد من النبي صلي الله عليه وسلم غير جاءز بخلاف احد-----نا فانه لا يلزمه شرعا الوفاء بما يعد----- ومنها ان المختارة بعد البينونة هل كانت تحرم علي غيره ام لا الظاهر	2608	1203635209128278476	404	582.5	322	738	54.74254608154297	65	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3793	true	6505367620798273559	168	206	947	1151	1633	300	وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اختار جميعهن اختيارها فشكر ذلك لهن الله فانزل------------------------------------------- لا يحل لك النساء من بعد الاحزاب	3793	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2606	false	8725659642292059149	247	293	1278	1523	1551	300	وكانت احب اهل--ه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعنها علي ذلك قال قتادة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك وقصره عليهن فقال تعالي لا يحل لك النساء من بعد الاحزاب	2606	1203635209128278476	161	269.5	129	247	65.18218994140625	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	89	193	427	941	1477	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصر زينب ذات يوم بعد ما انكحها زيددا----------------------------------------------------------- فوقعت في نفسه ف-------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يردها اولا لعلهاي لم يلده الخ تامل ولو ارادها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن و----القي الله في نفسه--- كراهة صحبتها --والرغبة عنها لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك اري بك شء منها ق---ال لا وال-------------له ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتكبر- علي لشرفها فق----------------ال له------------------------- امسك عليك زوجك------------------ واتق الله ثم طلقها --بعد فلما اعتدت قال رسول الله -صلي الله	3798	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2621	false	-1897219869765457857	105	220	524	1086	1506	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا -ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار وكانت بيضاء جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد ذكرت ذلك له---------------------------------------------------------------------------------------- ففطن زيد ف-----القي في نفس زيد كراه-----تها في ال------وقت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي -قال ما-لك ار--بك--- منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعاظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها فانزل الله تعالي واذ تقول للذي انعم الله	2621	1203635209128278476	305	418.0	233	674	45.25222396850586	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	188	284	918	1391	1477	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا ---------هي تخمر عجينها---- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري و---------------قلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت و------------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اء-مر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس-------------------------------------------- الخبز واللحم حتي امتد النهار	3798	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2624	false	7246126508169404662	37	132	187	665	1496	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال------------------------- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها --------لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ا----رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران ---وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل ----------------------------------------عليها بغير اذن قال ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حتي امتد النهار	2624	1203635209128278476	323	509.5	257	558	57.88530349731445	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3812	true	-5716678378194557386	0	62	0	290	1525	300	عيينة اين الاستءذان فقال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال هذه عاءشة ام المءمنين ق-ال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال------------------- عليه السلام ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال---- احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	3812	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2647	false	-1372562963135702531	83	149	423	729	1460	300	عيينة اين الاستءذان -قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل ----من مضر م-ذ ادركت ثم قال من هذه الحميرة الي جنبك فقال هذه عاءشة ام المءمنين فقال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	2647	1203635209128278476	275	500.0	214	314	87.57962036132812	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3814	true	7693613458020785458	7	92	38	480	1612	300	يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وال-----متاع الماعون وما يحتاج ا---------------------------------------------------------------------------------ليه وثاني مفعولي فاسالوهن محذوف وهو المتاع المدلول علي---------------------------------------------------------------------------------------------------ه بما ------------------قبله ذلكم الذي ذكر من السءال من وراء الحجاب اطهر لاجل قلوبكم لان العين روزنة القلب ومنها تنشا الفتنة غالبا وروي ان بعضهم قال نهينا ان نكلم بنات عمنا الا من وراء حجاب لءن مات محمد لاتزوجن فلانة عني عاءشة فاعلم الله ان ذلك محرم بقوله ------وما كان اي وما صح----------- لكم------------------ ان تءذوا رسول الله بوجه من -----	3814	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2651	false	5363980669319772983	37	156	184	791	1507	300	يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله تعالي اية الحجاب قال وبلغني ما اذين رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استقررهن واحدة واحدة فقلت والله لتنتهن او ليبدله الله تعالي ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم الاية ولما بين تعالي للمءمنين الادب اكده بما يحملهم علي ملاطفة نبيه صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسل--م بقوله تعالي وما كان اي وما صح وما استقام لكم في حال من الاحوال ان تءذوا رسول الله فله اليكم من	2651	1203635209128278476	153	178.0	118	809	18.9122371673584	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3825	true	-4753140895435553971	201	264	904	1257	1437	300	السور المفتتحة بالحمد خمس -ثنتان في النصف الاول----- الانعام و الكهف و-ثنتان في النصف الاخير----- هذه و------------الملاءكة والخامسة وهي الفاتحة------- تقرا مع النصف الاول ومع النصف------- الاخير وذلك لان المكلف له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالتان الابداء والاعادة وفي كل حالة لله علينا نعمتان نعمة الايجاد ونعمة الابقاء فاشار في --------اول------------------------------------------------------ الانعام غ----------------لي نعمة الايجاد الاول بدليل قوله تعالي هو الذي خلقكم من طين الاية 2 واشار	3825	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2668	false	3249006196253326043	161	282	873	1552	1645	300	السور المفتتحة بالحمد خمس سورتان في النصف الاول وهما الانعام و-الكهف وسورتان في النصف الاخير وهما هذه السورة وسورة الملاءكة والخامسة -هي --فاتحة الكتاب تقرا مع النصف الاول ومع النصف الثاني الاخير والحكمة فيها ان نعم الله مع كثرتها وعدم قدرتنا علي احصاءها منحصرة في قسمين نعمة الايجاد ونعمة الابقاء فان الله تعالي خلقنا اولا برحمته وخلق لنا ما نقوم به وهذه النعمة توجد مرة اخري بالاعادة فانه يخلقنا مرة اخري ويخلق لنا ما ندوم به فلنا حالتان الابداء والاعادة وفي كل حالة له تعالي- نعمتان نعمة الايجاد ونعمة الابقاء فقال- في النصف الاول الحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور الانعام اشارة الي الشكر علي نعمة الايجاد ويدل عليه-- قوله تعالي هو الذي خلقكم من طين الانعام فاشار	2668	1203635209128278476	301	433.0	244	687	43.813682556152344	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3831	true	2760128899467174448	199	240	1024	1248	1561	300	ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور في تلك الشراءع محرما ولعلها صور--- غي----ر الحيوان من-- الاشجار ونحوها وي---------------------------------------------------------------------------------روي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوق----ه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وحين	3831	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2684	false	-8184325081922941561	34	94	174	487	1628	300	ابي العالية لم يكن اتخاذ التصاوير اذ ذاك----- محرما ويجوز ان تكون غير صور الحيوان كصور الاشجار ونحوها لان التمثال كل ما صوره علي مثل صورة غيره من حيوان وغير حيوان او بصور محذوفة الرءوس روي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين في اعلاه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وقيل	2684	1203635209128278476	191	312.5	153	318	60.06289291381836	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3833	true	-2849443406892423146	12	73	56	358	1514	300	الخروبة فسالها لاي شء انت فقالت لخراب هذا المسجد فقال------------ ما كان الله ليخربه وانا حي فق--------------------------------------------------------------------ال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم-------------------------------------------------------------------- الناس انهم لا يعلمون الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت في عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض----- روحه	3833	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2686	false	4352428612614579788	98	186	503	945	1561	300	الخروبة قال--- لاي شء نبت -قالت لخراب ------مسجدك قال عليه السلام ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له ثم قال اللهم عم علي الجن موتي حتي تعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الناس انهم--- يعلمون الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض الله روحه	2686	1203635209128278476	277	489.0	219	455	60.879119873046875	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3834	true	-1573968937164047588	21	65	111	347	1573	300	لم يرد بستانين اثنين فحسب وانما اراد جماعيتن من البساتين جماعة عن يمين بلد-هم واخري عن شمالها كان كل واحد م-ن الجماعتين في تقاربها وتضام------ها جنة واحدة-------------------------------------- او اراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كقوله-------- جعلنا لاحدهما جنيتن من اعناب الكهف	3834	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2689	false	-5813480316165469542	230	282	1205	1492	1595	300	لم يرد بستانين اثنين فحسب وانما اراد جماعتين من البساتين جماعة عن يمين بلدتهم واخري عن شمالها و---كل واحدة من الجماعتين في تقاربها وتضامها كانها جنة واحدة كما تكون بلاد الريف العامرة وبساتينها او اراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كما قال تعالي جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب الكهف	2689	1203635209128278476	222	396.0	180	290	76.55172729492188	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3835	true	-4383492367972378209	158	226	835	1196	1591	300	بعضهم المجازاة----- في النقمة والجزاء في النعمة الا اذا قيد كقوله سبحانه--- جزيناهم بما كفروا وقال جار الله الجزاء عام لكل مكافاة يستعمل في المعاقبة تارة وفي الاثابة اخري فلما استعمل اولا في معني المعاقبة استعمل ثانيا علي نحو ذلك وقيل----------------------------------------------- ان المجازاة مفاعلة وهي في الاكث------ر تكون--- بين اثنين يوجد من كل واحد جزاء في حق الاخر ففي النعمة لا يكون مجازاة لان الله------ مبتدء بالنعم وحين	3835	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2693	false	-520929574955972663	60	119	309	599	1567	300	بعضهم المجازاة تقال في النقمة والجزاء في النعمة لكن ---------قوله تعالي ذلك جزيناهم يدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان يجزي في النقمة ايضا قال ابن عادل ولعل من قال ذلك اخذه من ان المجازاة مفاعلة وهي في --اكثر الامر تكون ما بين اثنين يوجد من كل واحد جزاء في حق الاخر وفي النعمة لا تكون مجازاة لان الله تعالي مبتدء بالنعم وقيل	2693	1203635209128278476	193	291.5	151	431	44.77958297729492	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	3	32	19	152	1470	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما	3840	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2766	false	4675904571829214397	37	67	192	329	1569	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم سبا وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين سبا	2766	1203635209128278476	131	253.5	102	137	95.62043762207031	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3851	true	-3489218440318007645	80	227	429	1154	1534	300	الحق قد جاء وهو القران والاسلام وكل---------------- ما ظهر علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم وعلي يده وقيل السيف وقوله وما يبدء الباطل وما يعيده مثل في الهلاك--------------------------------- لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحي اما ان يبدء فعلا او يعيده فاذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة والتحقيق فيه ان الحق هو الموجود الثابت ولما كان كا جاء به النبي صلي الله عليه وسلم من بيان التوحيد والرسالة والحشر ثابتا في نفسه بينا لمن نظر اليه كان جاءيا وحين كان مااتوا به من الاصرار والتكذيب مما لا اصل له قيل انه لا يبدء ولا يعيد اي-------------------------------------------------- لا يعيد شيءا لا في الاول ولا في الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الباطل غبليس لانه صاحب الباطل ولانه هالك والمراد انه لا ينشء خلقا ولا يعيد وانما المنشء والباعث هو الله و------عن الحسن لا يبدء لاهله خيرا ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقال الزجاج ما استفهامية والمعني اي شء ينشء- ابليس ويعيده	3851	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2718	false	-8409784594193853684	19	206	95	1021	1482	300	الحق اي ----------------الاسلام وقيل القران وقيل كل ما ظهر علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم--------- وقيل المعجزات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل المراد من جاء الحق اي ظهر الحق لان كل ما جاء فقد ظهر واكد تكذيبا لهم في ظنهم انهم يغلبون بقوله تعالي وما اي والحال انه ما يبدء الباطل اي الذي انتم عليه من الكفر وما يعيد اي ذهب فلم تبق منه بقية ماخوذ من هلاك الحي فانه ----------------------اذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة فجعلوا قولهم لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدء ولا يعيد مثلا في الهلاك ومنه قول عبيد اقفر من اهيله عبيد اصبح لا يبدي----------------- ولا يعيد والمعني جاء الحق وهلك الباطل كقوله تعالي جاء الحق وزهق الباطل الاسراء وعن ابن مسعود دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ثلثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد سبا وقيل الباطل ابليس اي م-------------------------------------ا ينشء خلقا ولا يعيده و----المنشء والباعث هو الله تعالي وعن الحسن لا يبدء لاهله خيرا ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقال الزجاج--------------------- اي شء ينشءه ابليس ويعيده	2718	1203635209128278476	304	419.5	236	1257	24.184566497802734	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3856	true	-1224729985498470294	242	299	1190	1482	1485	300	ثلاثة لعل- الثالث نها------ في وسط الظهر بين الجناحين يمدهما بقوة او لعله لغير الطيران فلقد رايت------------- في بعض الكتب ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في الامر من امور الله عز وجل وجناحان مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل وع------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3856	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2723	false	507625519954440751	146	209	756	1083	1532	300	--اجيب بان الثالث لعله يكون في وسط الظهر بين الجناحين يمدهما بقوة او لعله لغير الطيران قال الزمخشري فقد مر بي في بعض الكتب ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في الامر من امور الله تعالي وجنا-حان مرخيان علي وجوههم حياء من الله تعالي انتهي وروي ابن ماجة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2723	1203635209128278476	252	454.5	201	330	76.36363983154297	46	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3857	true	-4947278435798320733	15	38	81	215	1576	300	جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل--------- لعظمة الله سبحانه وتعالي حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير	3857	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2724	false	8338700547072036840	1	24	4	138	1524	300	جناح- جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله --------تعالي حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير	2724	1203635209128278476	125	227.5	103	143	87.41259002685547	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3861	true	8140736057743027104	25	106	142	547	1519	300	ولا اجتويته غلا قل فيه ثواءي وتاويل اخر وهو ان يراد لا يطول عمر انسان ولا ينقص من عمر ذلك الانسان بعينه الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان حج او وصل الرحم فعمره اربعون سنة وان جمع بين الامرين فعمره ستون---- فاذا جمع بينهما فعمر --ستين كان الغاية واذا افرد فعمر ارعين -------------------فقد نقص من----------تلك الغاية وبهذا التاويل يستبين معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الاعمار	3861	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2733	false	-9200233105540349278	178	257	879	1266	1466	300	ولا يعاقبه الا بحق قال وفيه تا--ويل اخر وهو انه---- لا يطول عمر انسان ولا يقصر -------------------------الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان حج فلان او غزا فعم-ره اربعون سنة وان حج وغزا فع--------مره ستون سنة فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر--- واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعون فقد نقص عن عمره الذي هو الغاية وهو الستون واليه اشار رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم في قوله ان الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الاعمار	2733	1203635209128278476	244	352.0	186	440	55.45454406738281	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3861	true	8140736057743027104	108	153	555	770	1519	300	استفاض علي الالسن- اطال الله------ بقاءك -----------------------وعن سعيد بن جبير يكتب في الصحيفة ان عمره -----كذا سنة ثم يكتب بعد---- ذلك في اخرها ذهب يوم ذهب يومان--------------- حتي تنقضي المدة --وعن قتادة المعمر من بلغ ستين---- والمنقوص من عمره من يموت قبل الستين---- وذلك--- في	3861	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2734	false	-1825620236750888300	8	64	39	307	1520	300	استفاض علي الالسنة اطال الله تعالي بقاءك وفسح في مدتك وما اشبهه وعن سعيد بن جبير يكتب في الصحيفة ع---مره كذا وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب--------- يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حتي ياتي علي اخره وعن قتادة المعمر من بلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل --ستين سنة والكتاب في	2734	1203635209128278476	181	276.5	141	282	64.18439483642578	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3870	true	-7487436951077687897	32	116	173	707	1694	300	الثلاثة اقوال ا-----حدها الظالم--- الراجح السيءات والمقتصد--- ال--متساوي ------الحسنات والسيءات والسابق راجح ال--------حسنات ثانيها الظالم من ظا-----هره خير من باطنه والمقتصد المتساوي والس-------------ابق من باطنه خير ثالثها الظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم صاحب الكبيرة والمقتصد صاحب الصغيرة والسابق المعصوم رابعها عن علي رضي الله عنه الظالم انا والمقتصد انا والسابق انا فقيل له كيف ذاك قال انا ظالم بمعصيتي ومقتصد بتوبتي وسابق بمحبتي خامسها الظالم التالي للقران غير العالم به ولا العامل بموجبه والمقتصد التالي العالم غير العامل والسابق التالي------- العامل سادسها الظالم الجاهل والمقتصد المتعلم والسابق العالم	3870	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2751	false	-2283652727564851954	108	205	579	1177	1675	300	للثلاثة بدخول الجنة وقيل الظالم هو الراجح السيءات والمقتصد هو الذي تساوت سيءاته وحسنات--------ه والسابق --هو الذي رجحت حسناته وقي-ل الظالم هو الذي ظاهره خير من باطنه والمقتصد من تساوي ظاهره وباطنه والسابق من باطنه خير من ظاهره وقيل الظالم هو الموحد بلسانه الذي تخالفه جوارحه والمقتصد هو الموحد الذي يمنع جوارحه من المخالفة بالتكليف والسابق هو الموحد الذي ينسيه التوحيد غير التوحيد وقيل الظالم صاحب الكبيرة والمقتصد صاحب الصغيرة والسابق المعصوم وقيل الظال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التالي للقران غير العالم به والع---امل ----به والمقتصد التالي العالم غير العامل والسابق التالي العالم العامل --وقيل الظالم الجاهل والمقتصد المتعلم والسابق العالم	2751	1203635209128278476	328	516.5	273	747	43.90896987915039	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3871	true	8924251573441693977	217	254	1168	1350	1615	300	الله---- عليه وسل----------م ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3871	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2753	false	7912666562231115039	36	71	177	352	1567	300	الكل قال عليه الصلاة والسلام ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكاني باهل لا اله الا الله--------------------- ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	2753	1203635209128278476	152	274.5	119	196	77.55101776123047	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3880	true	4547725125766211159	139	188	705	949	1563	300	وذلك ان ابا جهل------- حلف لءن راي محمدا صلي الله عليه وسلم يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه فل---ما رفع------- يده انثنت الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه ف--اخبرهم------------------ فقال----------- مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب------------------------ فاعمي الله------ بصره	3880	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2767	false	-1678030596662938864	166	228	820	1125	1488	300	وذلك ان ابا جهل كان قد حلف لءن راي محمدا صلي الله عليه وسلم يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفعه اثبتت يده------ الي عنقه ولزق الحجر بيده الي عنقه فلما ------رجع الي اصحابه واخبرهم بما راي سقط الحجر فقال رجل من بني مخزوم----- انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله تعالي بصره	2767	1203635209128278476	208	316.0	163	322	64.59627532958984	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3884	true	6631498637723559834	117	230	649	1207	1594	300	متنكرا و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفع-وا خبره الي الملك ف-----------------انس به فقا---------ل له ذات يوم----------- بلغني انك حبست رجلين---------------------------------------- فهل ---------سمعت ----ما يقولانه قال لا حال الغضب بيني وبين------------------------------------------------ ذلك فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارس----------لكما قال- الله ا------لذي خلق كل شء وليس له شريك---------------------------------- يفعل ما ي-اء ويحكم ما يريد قال----------- وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس فدعوا الله حت--------------------------------------ي انشق له بصر و----اخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما------------ فقال شمعون يا ايها الملك ان شءت ان تغلبهما فقل لالهتك حتي تصنع مثل-------------------------- هذا فقال الملك انت------------------------------ لا يخفي عليك انها لا تسمع ولا تبصر ولا تقدر ولا تعلم وكان شمعون ---يدخل معهم -علي الصنم	3884	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2774	false	3668651615898363129	12	178	74	925	1553	300	متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به واوصلوا خبره الي الملك فدعاه فرضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعوا الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك---- حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله تعالي الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون فصفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال لهما شمعون وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون-------- للملك اراي-ت ان سالت الهك ي-------------صنع مثل هذا حتي يكون لك الشرف ولالهتك فقال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده لا ي------------------سمع ولا يبصر ولا -يضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم	2774	1203635209128278476	429	608.5	336	899	47.719688415527344	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3904	true	1021102463976322948	45	83	234	459	1654	300	انهم لا يتكلمون بشء لانقطاع اعذارهم وانهتاك استارهم فيقفون ناكسي الرءوس وقوف القنوط اليءس----------------------------- وتكلم الاعضاء عبارة عن ظهور امراات الذنوب عليهم بحيث لا يبقي ل----لانكار مجال كقول القاءل الحيطان تبكي علي صاحب الدار اذا ظهر امارات الحزن	3904	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2802	false	-1068153983232842312	255	295	1373	1605	1630	300	انهم لا يتكلمون بشء لانقطاع اعذارهم وانتهاك استارهم فيقفون ناكسي الرءوس لا يجدون عذرا فيعتذرون ولا مجال توبة فيستغفرون وتكلم الا-------يدي هو ظهور الامر-------------- بحيث لا يسمع منه الانكار----- كقول القاءل الحيطان تبكي علي صاحب الدار اشارة الي ظهور الحزن	2802	1203635209128278476	156	230.0	126	258	60.46511459350586	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3911	true	2747360020805974251	69	103	381	534	1625	300	السورة عن ابن عباس كنت لا اعلم ما روي في فضاءل يس وقراءتها كيف خصت بذلك فاذا انه لهذه الاية روي ا--------------نه صلي الله عليه وسلم قال ان لكل شء قلبا وقلب القران يس	3911	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2815	false	4292954672475811876	153	187	765	914	1459	300	الجنة وعن ابن عباس كنت لا اعلم ما روي في فض--ل يس--------- كيف خصت به-- فاذا ب-ه لهذه الاية وما رواه البيضاوي عنه صلي الله عليه وسلم---- ان لكل شء قلبا وقلب القران يس	2815	1203635209128278476	124	200.0	93	167	74.25149536132812	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3925	true	1543304865911480437	9	129	47	702	1561	300	وقيل معلوم الصفة لكونه مخصوصا بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم القدر علي حسب استحقاقهم وقيل اراد انهم يتيقنون دوامه لا كرزق الدنيا الذي لا يعلم متي يحصل ومتي ي-قطع ثم فسر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الرزق بانه فواكه فقيل ان الف-اكهة--------------------------- عبارة عما يءكل لاجل التلذذ لا لاجل الحاجة وارزاق اهل الجنة كلها كذلك- لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات فانهم اجسا--م محكمة مخلوقة للابد فلذلك سمي رزقهم فاكهة وقيل اراد به----------------------------- التنبيه بالادني علي الاعلي فاذا-- كانت الفاكهة حاضرة ابدا كان الطعام-------- اولي بالحضور وحيث بين الاكل ذكر ان ذلك حاصل مع الاكرام والتعظيم فقال وهم مكرمون اذ الاكل الخالي عن التعظيم يليق بالبهاءم وحين ذ--------------------كر ماكولهم وصف مسكنهم وهيءة جلوسهم فقال في جنات النعيم	3925	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2829	false	-7861050485496219783	114	249	611	1333	1590	300	وقيل معلوم الصفة اي--- مخصوص بصفات------------ من طيب طعم------- ولذة وحسن منظر وقيل معناه---------------------------------- انهم يتقينون دوامه لا كرزق الدنيا الذي لا يعلم متي يحصل ومتي ينقطع وقيل معلوم القدر الذي يستحقونه باعمالهم من ثواب الله تعالي وقوله فواكه يجوز ان يكون بدلا من رزق وان يكون خبر مبتدا مضمر اي ذلك الرزق----- فواكه وفي---- الفواكه جمع فاكهة قولان احدهما انها عبارة عما يءكل للت-----لذذ لا ل-----لحاجة وارزاق اهل الجنة كلها فواكه لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات فان-- اجسامهم محكمة مخلوقة للابد فكل ما ياكلونه فعلي سبيل التلذذ والثاني ان المقصود بذكر الفاكهة التنبيه بالادني علي الاعلي اي لما كانت الفاكهة حاضرة ابدا كان الماكول للغذاء اولي بالحضور-------------------------------------------------------- وهم مكرمون اي في نيله يصل اليهم من غير تعب وسءال لا كما عليه رزق الدنيا ولما ذكر ماك-لهم ذكر مسكنهم بقوله تعالي------ في جنات النعيم	2829	1203635209128278476	393	548.5	311	862	45.59164810180664	57	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3926	true	-8645409185875375685	150	220	800	1163	1574	300	يشربون فيتحادثون علي الشراب كعادة اهل المنادمة والعشرة قال بعضهم وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام وقد حكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جملة مكالماتهم ------تذكرهم انه كان قد حصل لهم في الدنيا -ما يوجب لهم الوقوع في عذاب الله------ ثم انهم تخلصوا عنه وفازوا بالنعيم المقيم وهذا ابتداء الحكاية قال قاءل منهم اي من اهل الجنة--------------------- اني كان لي قرين جليس او رشيك في الدنيا----------- يقول اءنك لمن المصدقين اي	3926	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2831	false	-4004943226795714761	171	285	902	1509	1594	300	يشربون فيتحادثون علي الشراب قال القاءل --------------------------وما بقيت من اللذات الا محادثة الكرام علي المدام واتي بقوله تعالي فاقبل ماضيا لتحقق وقوعه كقوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار الاعراف وقوله تعالي يتساءلون حال من فاعل اقبل وتساءلهم عن المعارف والفضاءل وما جري لهم وعليهم في الدنيا ولما ذكر تعالي ان اهل الجنة يتساءلون عند اجتماعهم علي الشراب ويتحدثون كان من جملة ك--لماتهم انهم يتذكرون -ما كان--- حصل لهم في الدنيا مما يوجب---- الوقوع في عذاب الله تعالي ثم انهم تخلصوا منه وهو ما حكاه الله تعالي عنهم بقوله --------قال قاءل منهم اي من اهل الجنة في الجنة في مكالمتهم اني كان لي قرين ----------اي في الدنيا ينكر البعث يقول اءنك لمن المصدقين اي	2831	1203635209128278476	252	354.0	197	661	38.124053955078125	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3927	true	-5419823230832699284	101	181	530	940	1547	300	ولولا نعمي ربي---------------------------------------- لكنت من المحضرين ----في النار مثلك اطلق اطلاقا لان الاحضار يستعمل في الشر غالبا ولا سيما في اصطلاح القران وحين تممم كلامه مع الرجل الذي كان قيرنا له في الدنيا وهو الان من اهل النار عاد غلي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة قاءلا افما نحن بميتين وفيه قولان احدهما------------------------------------------------------------------- ان اهل الجنة لا يعلمون في اول دخولهم الجنة انهم لا يموتون فيستفهمون عن ذلك فيما بينهم او يسالون الملاءكة فاذا جء بالموت علي صورة كبش املح وذبح	3927	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2832	false	-5317048033300676974	215	297	1123	1545	1559	300	ولولا نعمة ربي اي انعامه علي بالايمان والهداية والعصمة لكنت من المحضرين معك في النار تنبيه اثبت الياء بعد النون في لتردين ورش والباقون بالتخفيف ولما تم الكلام مع قرينه------------------ الذي---------- هو في ال-----------------------نار عاد الي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة وقال- افما نحن بميتين وهذا عطف علي محذوف اي انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين اي ممن شانه الموت وقال بعضهم ان اهل الجنة لا يعلمون في اول دخولهم الجنة انهم لا يموتون----------------------------------------------- فاذا جء بالموت علي صورة كبش املح وذبح	2832	1203635209128278476	218	331.0	168	521	41.84260940551758	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3928	true	-7755648188872005454	248	296	1314	1572	1588	300	منها انها----- تخرج في اصل الجحيم اي منبت------ها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها وفيه تكذيب للطاعنين فيه كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر ومنها طلعها كانه رءوس الشياطين قال جار الله الطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها اما استعارة لفظية	3928	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2834	false	6225604443327487455	165	203	883	1091	1599	300	-----انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قال الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها الصفة الثانية قوله تعالي---------------------------------------------- طلعها اي ثمرها قال الزمخشري---------- الطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها اما استعارة لفظية	2834	1203635209128278476	148	237.5	119	269	55.01858901977539	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3931	true	-7789667233748740453	174	243	1020	1339	1631	300	ان الله------ يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع عليه كتفه يستره من الناس فيقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي نفسه انه قد هلك قال فان-ي سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته	3931	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1182	false	9136820496691898811	26	63	123	311	1613	300	ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة ف-----------------يستره من الناس فيقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا قرره بذنوبه--------------------- قال تعالي سترتها عليك في الدنيا وقد سترتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته	1182	1203635209128278476	175	293.0	139	326	53.68098068237305	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3939	true	-1043132145563609656	0	86	0	431	1512	300	فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين وفيه ان ولده قاءم مقامه في الشرف والفضيلة فوصفه بالحلوم كما---------------------------------- وصف -به ابراهيم في قوله ان ابراهيم لحليم اواه منيب هود 75 وقيل العليم اسحق لقوله فاقبلت امراته في صرة الذاريات 29 والحليم اسم--------------------------------------------------اعيل ثم حكي حديث ذبحه قاءلا فلما بلغ معه السعي اي قوي علي ان ي------------------------------------------------------مشي مع ابيه في حواءجه والظرف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان كان-----ه قال اولا فلما بلغ السعي فقيل مع من فاجيب مع ابيه ولا يجوز تعل----------------------------------------------------قه بالسعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه ولا بقوله	3939	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2843	false	7772366272614432767	40	168	191	842	1467	300	فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات وقيل --------------------------------------------ما وصف الله تعالي نبيا بالحلم لعزة وجوده غير ابراهيم وابنه---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل عليهما الصلاة والسلام وحالتهما المذكورة تشهد علي-----------------------ه فلما بلغ معه السعي اي ان يسعي معه قال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة بلغ معه السعي اي المشي معه الي الجبل وقال مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ما شب حتي بلغ سعيه بسعي ابراهيم والمعني بلغ ان يتصرف معه وان يعينه في عمله وقال الكلبي يعني العمل لله تعالي وكان له يومءذ ثلاث عشرة سنة وقيل سبع سنين تنبيه معه متعلق بمحذوف علي سبيل البيان كان قاءلا قال مع من ب----لغ السعي فقيل مع ا------------بيه ولا يجوز تعلقه ببلغ لانه يقتضي بلوغهما معا حد السعي ولا يجوز تعلقه بالسعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه و----قوله	2843	1203635209128278476	182	201.0	140	838	21.71837615966797	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3939	true	-1043132145563609656	167	300	850	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين فاحدهما جده اسماعيل والاخر ابوه عبد الله وذلك ان عبد المطلب نذر ان بلغ بنوه عشرة ان يذبح واحدا منهم تقربا فلما كملوا عشرة اتي بهم البيت وضرب عليهم بالقداح فخرج قدح عبد اتلله فمنعه اخواله ففداه بعشرة من الابل ثم ضرب عليه وعلي الابل فخرج قدحه ففداه بعشرة اخري وضرب مرة اخري فخرج قدحه وهكذا يزيد عشرة عشرة الي ان تمت ماءة فخرج القدح علي الجزر فنحرها وسن الدية ماءة وفي رواية ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا ابن الذبيحين فتبسم فسال------------------------- عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر الله لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعوه ففداه------------------- بماءة من الابل حجة اخري نقل عن--------------------------------- الاصمعي انه قال سالت ابا عمرو-	3939	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2844	false	340457568068649365	35	101	189	523	1556	300	صلي الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين وقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابي------------------------------ يا ابن الذبيحين فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر ا------ن سهل ال---له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل ولذلك سنت الابل ماءة والذبيح الثاني اسماعيل ونقل الاصمعي انه قال سالت ابا عمرو	2844	1203635209128278476	224	329.0	177	740	30.2702693939209	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3940	true	1555740732381233498	0	95	0	466	1524	300	بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان اسماعيل -----وهو الذي بني البيت مع ابيه وسن النحر بمكة وحجة اخري -----------وصف اسماعيل------------ بالصبر في قوله---------------------------- واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء 85 وهو صبره علي الذبح في قوله ستجدني ان شاء الله من الصابرين ووصفه----- بصدق الوعد -----انه كان صادق الوعد مريم 54 وذلك انه وعد ابا--------ه الصبر علي قضاء الله او علي الذبح فوفي به اخري--------------------------------------------------------- ومن وراء اسحق يعقوب مريم 54 فيمن قرا بالنصب لانه اذا بشر بالولد من صلبه علم انه لم يءمر	3940	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2844	false	340457568068649365	101	198	523	1035	1556	300	بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والم--نحر بمكة وقد------ وصف الله تعالي اسماعيل عليه السلام بالصبر دون اسحاق عليه السلام في قوله تعالي واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء ---وهو صبره علي الذبح--------------------------------------- ووصفه ايضا بصدق الوعد فقال انه كان صادق الوعد مريم ل-------انه وعد اباه من نفسه الصب-----------------ر علي الذبح فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات وقال تعالي فبشرناها باسحق ومن وراء اسحق يعقوب هود فكيف تقع البشارة باسحاق وانه سيولد له يعقوب ث------------م يءمر	2844	1203635209128278476	309	442.0	244	598	51.6722412109375	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3941	true	7723858008659517965	83	146	430	729	1490	300	اني اري ف--------ي المنام ما يوجب اني اذبحك ويحتمل ان يكون حكاية ما راه قال بعض المفسرين را--------ي ليلة التروية--------- كان قاءلا يقول له ان الله------ يامرك بذبح ابنك هذا فاصبح يروي في ذلك--------------------- امن الله او من الشيطان ف------سمي يوم التروية فلما امسي راي----- مثل ذلك فعرف انه من الله------ فسمي رع----فة ثم راي مثله في------- الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر	3941	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2843	false	7772366272614432767	172	251	859	1229	1467	300	اني اري اي رايت في المنام-------- اني اذبحك -يحتمل انه راي ذلك وانه راي ما هو تعبيره وقيل انه راي في ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله تعالي يامرك بذبح ابنك فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي ايضا مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر	2843	1203635209128278476	249	367.5	194	379	65.69921112060547	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3942	true	3515870346579566215	41	120	211	588	1529	300	ليكون اهون---- فان الموت شديد و--------------اقرا علي امي سلام---ي وان رايت ان ترد فميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اس--------هل فقال--- ابراهيم نعم العون انت يا بني علي امر الل----------------------------------ه ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان فقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبني علي وجهي ولا تنظر الي حتي لا تدركك رق-------------------ة تحول بينك وبين امر الله قال جار الله تقدير الكلام فلما اسلما وتله للجب------------------------------ين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا كان ما كان مما ينطق به	3942	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2846	false	-7485880128253084386	0	171	0	850	1495	300	ليكون اهون علي فان الموت شديد واذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسلي لها عني فقال له ابراهيم نعم العون انت يا بني علي امر الله تعالي ففعل ابراهيم ما امر به ابنه ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وه-و يبكي والابن يبكي ثم انه وضع السكين علي حلقه فلم تجل شيءا ثم انه شحذها مرتين او ثلاثا بالحجر كل ذلك لا يستطيع ان يقطع شيءا قال السدي ضرب الله تعالي صفيحة من نحاس علي حلقه قال فقال الابن عند ذلك يا ابت كبني علي وجهي لجبيني فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رحمة تحول بينك وبين امر الله وانا لا انظر الشفرة فاجزع ففعل ذلك ابراهيم ووضع السكين علي قفاه فانقلبت السكين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا اي بالعزم والاتيان بالمقدمات ما امكنك تنبيه في جواب لما ثلاثة اوجه اظهرها انه محذوف اي نادته الملاءكة عليهم السلام او ظهر صبرهما او اجزلنا لهما اجرهما وقدره بعضهم بعد الرءيا كان ما كان مما ينطق به	2846	1203635209128278476	294	436.0	228	851	34.54759216308594	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3944	true	-769426014338785402	259	288	1321	1498	1559	300	طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه------------------------- فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمو----نها الناس قال	3944	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2850	false	-4660906125189075822	144	179	764	961	1580	300	طوله عشرون ذراعا وله اربعة وجوه وكان يسمي ببعل وكانوا قد فتنوا به وعظموه وجعلوا له -اربعماءة سادن اي خادم و--------كان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها عنه ويبلغونها الناس وهم	2850	1203635209128278476	139	237.0	113	206	67.4757308959961	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3946	true	-3696007993869494471	96	172	513	897	1546	300	حتي بحر الروم ووجد سفينة مشحونة فحملوه فيها فلما وصلت الي لجة البحر اشرفت -علي الغرق فقال الملاحون ان فيكم عاصيا والا لم يحصل في السفينة ما رناه----------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ريح ولا سبب ظاهر وقد يزعم اهل البحر ان السفينة اذا كان فيها ابق لا تجري فاقترعوا فخرج من بينهم يونس فقال التجار نحن اولي بالمعصية من نبي الله ثم عادوا ثانيا وثالثا فخرج سهمه فقال يا هءلاء انا العاصي--------------- ورمي -نفسه الي الماء فالتقمه الحوت	3946	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2858	false	8932123430611524050	223	289	1117	1453	1505	300	اتي بحر الروم فوجد سفينة مشحونة فحملوه فيها فلما اشرف علي لجة البحر اشرفوا علي الغرق فقال الملاحون ان فيكم عاصيا والا لم يحصل في السفينة ما نراه فقال التجار قد جربنا مثل هذا فاذا رايناه نقترع فمن خرجت عليه نغرقه في البحر فلان يغرق واحد خير من غرق الكل ف----------------------------------------------------------------------------خرج من بينهم يونس ف--------------------------------------------------------------------------قال يا هءلاء انا العاصي وتلفف في كساءه ورمي بنفسه---------- فالتقمه الحوت	2858	1203635209128278476	205	339.5	163	496	41.33064651489258	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3946	true	-3696007993869494471	96	172	513	897	1546	300	حتي بحر الروم ووجد سفينة مشحونة فحملوه فيها فلما وصلت الي لجة البحر اشرفت -علي الغرق فقال الملاحون ان فيكم عاصيا والا لم يحصل في السفينة ما رناه----------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ريح ولا سبب ظاهر وقد يزعم اهل البحر ان السفينة اذا كان فيها ابق لا تجري فاقترعوا فخرج من بينهم يونس فقال التجار نحن اولي بالمعصية من نبي الله ثم عادوا ثانيا وثالثا فخرج سهمه فقال يا هءلاء انا العاصي--------------- ورمي -نفسه الي الماء فالتقمه الحوت	3946	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2860	false	-7924874615393022230	39	105	189	525	1502	300	اتي بحر الروم فوجد سفينة مشحونة فحملوه فيها فلما اشرف علي لجة البحر اشرفوا علي الغرق فقال الملاحون ان فيكم عاصيا والا لم يحصل في السفينة ما نراه فقال التجار قد جربنا مثل هذا فاذا رايناه نقترع فمن خرجت عليه نغرقه في البحر فلان يغرق واحد خير من غرق الكل ف----------------------------------------------------------------------------خرج من بينهم يونس ف--------------------------------------------------------------------------قال يا هءلاء انا العاصي وتلفف في كساءه ورمي بنفسه---------- فالتقمه الحوت	2860	1203635209128278476	205	339.5	163	496	41.33064651489258	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	51	103	259	522	1494	300	قال -سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة ------------------------------------فقال نعم ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له--------- فامر الحوت فقذفه في الساحل	3947	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms1969	false	4176495017383167593	38	96	173	464	1551	300	قال فسبح هو-- في بطن الحوت فسمع- الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا -----نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة وفي رواية صوتا معروفا من مكان مجهول فقال ----ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت فقا---------لوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا فيه عند ذلك فامر الحوت فقذفه في الساحل	1969	1203635209128278476	237	413.0	189	312	75.96154022216797	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	12	104	66	527	1494	300	روي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر- فلفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعراء وهو المكان الخالي لا شجر فيه ولا شء يغطيه عن ابي هرير-------------------------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال نعم ذل--ك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له فامر الحوت فقذفه في الساحل وحكي	3947	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2857	false	2990470901997311576	104	237	511	1187	1493	300	روي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح الله تعالي- حتي انتهي- الي الارض فلفظه تنبيه اختلفوا في مدة لبثه في بطن الحوت فقال الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطن الحوت وقال بعضهم التقمه بكرة ولفظه عشية وقال مقاتل بن حبان ثلاثة ايام وقال عطاء سبعة ايام وقال الضحاك عشرين يوما وقيل شهرا وقيل اربعين يوما قال الرازي-------------------------- ولا ادري باي دليل عينوا هذه المقادير وروي ابو بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبح يونس في بطن الحوت فسمع- الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا -نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال تعالي ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قا-لوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه--- كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له فامر الحوت فقذفه ب--الساحل وروي	2857	1203635209128278476	378	665.5	299	712	53.08988952636719	67	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3948	true	3821800034044690235	189	259	994	1380	1602	300	الله------ الملاءكة وهو المراد من قوله------ ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون وا-ما الخبر فك------------------ذلك لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخبر انما يفيد العلم اذا علم انهد صدق- قطعا وهءلاء-------------------------- كذابون افاكون واشار اليه بقوله ----------------------------------الا انهم من غفكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النظر فمفقود اياض وبيانه من وجهين الاول ان دليل العقل يقتضي فساده---------- لانه تعالي اكمل الموجودات والاكمل لا يليق به اصطفاء الاخس لاجل نفسه وذلك قوله اصطف-ي ال-بنات علي	3948	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2862	false	-5778196920777554532	0	157	0	871	1626	300	الله تعالي الملاءكة وهو المراد من قوله تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون وانما خص علم المشاهدة لان امثال ذلك لا يعلم الا به فان الانوثة ليست من لوازم ذاتهم لتمكن معرفته بالعقل الصرف مع ما فيه من الاستهزاء والاشعار بانهم لفرط جهلهم يثبتونه كانهم قد شاهدوا خلقهم واما الخبر فمفقود ايضا لان الخبر انما يفيد العلم اذا علم كونه صدقا قطعا وهءلاء الذين يخبرون عن هذا الحكم كذابون افاكون لم يدل علي صدقهم دليل وهذا هو المراد من قوله تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اي فيما زعموا وقوله تعالي اصطفي البنات علي البنين استفهام انكار واستبعاد والاصطفاء اخذ صفوة الشء فاءدة همزة اصطفي همزة قطع مفتوحة مقطوعة وصلا وابتداء هذا الحكم الفاسد افلا تذكرون اي انه تعالي منزه عن ذلك وقرا حمزة والكساءي وحفص بتخفيف الذال والباقون بالتشديد واما النظر فمفقود------------ من وجهين الاول ان دليل العقل يقتضي فساد هذا المذهب لانه تعالي اكمل الموجودات والاكمل -----------------------------------------له اصطفاء الابناء علي	2862	1203635209128278476	299	462.5	241	924	32.35930633544922	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3956	true	6211956463250784859	101	214	514	1107	1562	300	انه لما اسلم عمر بن الخطاب--- شق ذلك علي قريش وفرح--- المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم ----------الاشراف والرءساء امشوا--------------------------------------------- الي ابي طالب فاتو-----ه وقالوا--- انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا -ابو طالب النبي صلي الله عليه وسلم وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالون- السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال----------------------------- ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض---- الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم اتعطونني---- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال له ابو جهل والله ----لنعطينكها وعشر امثالها فقال---------- صلي الله عليه سولم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا	3956	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2869	false	2266982718004750278	38	170	208	896	1558	300	انه لما اسلم عمر رضي الله عنه شق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة اذهبوا الي ابي طالب فاتوا اليه وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا جء-ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طا---------------لب اليه فحضر فقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا قال ارايتم ان اعطيتكم ما سالت-----م اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ---ابو جهل --لله ابوك نعطي-كها وعشر امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقاموا	2869	1203635209128278476	498	817.0	398	715	69.65035247802734	77	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3958	true	-1885801762287133914	106	222	535	1141	1548	300	فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوسل بها الي المقصود وقيل اسباب السموات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابوابها والمعني ان ادعوا ملك السموات وانهم يعلمون ما يجري فيها فليرتقوا اليها قال بعض---------- حكماء ال-------------------------اسلام في الاسباب اشارة الي ان الاجرام الفلكية وما اودع الله ف------يها من القوي والخواص اسباب -حوادث العالم السفلي ثم حقر امرهم بقوله ج---------------------------------------------ند ما وهو------------------- خبر مبتدا محذوف و ما مزيدة للاستعظام جارية مجري الصفة اي هم----- جند من الجنود ثم خصص الوصف بقوله من الاحزاب اي ما هم الا جند من الكفار المتحزبين علي --رسل الله مهز--------وم مكسور عما قريب----------------------------------------------------- فلا تبال بهم ------------قال قتادة هنالك اشارة الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر و------------------------------قيل يوم الختدق وقيل------------------------------- فتح مكة فان مكة هي---------------------------- الموضع الذي ذكروا فيه هذه الكلمات وقال	3958	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2871	false	-4979240392124993927	29	210	145	1129	1613	300	فليصعدوا في المعارج------- التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يريدونه وهذا غاية التهكم بهم والتعجيز او التوبيخ قال مجاهد اراد بالاسباب ابواب السماء وطرقها من سماء الي سماء وكل--------- ما يوصلك الي شء من باب او طريق فهو سبب واستدل حكماء الاسلام بقوله تعالي فليرتقوا---- في الاسباب ع------لي ان الاجرام الفلكية وما اودع الله تعالي فيها من القوي والخواص اسباب لحوادث العالم السفلي لان الله تعالي سمي الفلكيات اسبابا وهذا يدل علي ذلك وقوله تعالي جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب خبر مبتدا مضمر--------------------------------------- اي هم قريش جند م---------------------------------------------------------ن الكفار المتحزبين علي الرسل عليهم السلام مهزوم مكسور عما قريب فمن اين لهم تدبير الالهية والتصرف في الامور الربانية فلا تكترث بما تقوله قريش قال قتادة اخبر الله تعالي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم وهو بمكة انه سيهزم جند المشركين فقال تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر فجاء تاويلها يوم بدر وهنالك اشارة الي بدر ومصارعهم وقيل يوم الخندق قال الرازي والاصح عندي حمله علي يوم فتح مكة لان المعني انهم جند سيصيرون مهزومين في الموضع الذي ذكروا فيه هذه الكلمات وذلك	2871	1203635209128278476	334	381.5	262	1106	30.198915481567383	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3959	true	-5028036093412891299	141	186	753	976	1571	300	ان كل واحد---- من الاحزاب---- كذب جميع الرسل--- لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم---------------------------------- فحق اي ثبت او وجب لذلك عقابي اياهم في الدنيا ثم في الاخرة وذلك قوله وم---------------------------------------------------------------ا -------------------ينظر هءلاء المذكورون وقيل اهل مكة الا صيحة واحدة وهي النفخة------ الاولي ما	3959	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2873	false	1313721120023762962	11	76	68	393	1586	300	ان اي ما كل اي من الاحزاب الا كذب----- الرسل اي لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم لان دعوتهم واحدة وهي دعوة التوحيد فحق------------------- عقاب- اي فوجب عليهم ونزل بهم عذابي ثم بين تعالي ان هءلاء المكذبين وان تاخر هلاكهم فكانه واقع بهم فقال تعالي وما ينظر وحقرهم بقوله تعالي هءلاء اي وما ينتظر كفار- مكة الا صيحة واحدة وهي --نفخة الصور الاولي ---	2873	1203635209128278476	132	138.5	102	356	37.078651428222656	18	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3970	true	-6317290206632058745	89	252	457	1297	1550	300	ان رباط الخيل كان مندوبا في شرع-----هم كما في شرعنا ث-------------------------م ان سليمان سلام الله عليه احتاج الي الغزو فجلس بعد صلاة الظهر علي كرسيه وامر باحضار الخيلن------------- وذكر اني لا احبه-ا لاجل الدنيا وحظ-- النفس وانما احبه-ا لامر الله------ وطلب تقوية دينه وهو المراد من قوله اني احببت حب الخير عن ذكر ربي سمي الخيل خيرا لتعلق الخير بها كما جاء في الحديث الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة اي اثرت حب الخير ولزمته لان ربي امرني بارتباطها ولم يصدر حب هذه المحبة الشديدة الا عن ذكر الله وامره والضمير في قوله حتي توارت للخيل اي ما زالت تعرض عليه ويامر باعداءها وسيرها الي ان غابت عن بصره ثم قال ردوها علي اي امر الراءضين بان ي-------ردوا---- الخيل عليه فلما عادت عليه طفق يمسح مسحا بوسقها واعناقها------------------------- تشريفا لها واظهارا لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو او لانه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها او اراد اظها--ر انه بلغ في اختبار امور المملكة الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه	3970	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2890	false	2806305909885647919	145	263	765	1374	1569	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما هو في دين محمد صلي الله عليه وسلم ثم ان سليمان عليه السلام--- احتاج الي الغزو فجلس وام-------------------------ر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا اجريها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما اجريها لامر الله تعالي وطلب تقوية دينه وهو المراد من قوله عن -------------------ذكر ربي ثم انه عليه السلام امر باجراءها وسيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي توارت بالحجاب اي--------------------------------------------- غابت عن بصره ثم انه ام-------------ر الرابضين -ان يردوها فردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سوقه------ا واعناقها والغرض من ذلك امور الاول تشريفا لها وابانة- لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو الثاني انه--------------------------------------- اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة والملك يتضع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه	2890	1203635209128278476	386	549.0	300	931	41.46079635620117	59	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3972	true	6146010554817871419	12	117	53	573	1474	300	فقالت الشياطين ان عاش لم نتخلص من البلاء والتسخير فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم بذلك سليمان فامر------------------------- السحاب ان يحفظه ويغذوه خوفا من مضرة الشياطين فما راعه غلا ان القي ---------------علي كرسيه ميتا فتنبه علي خطءه --في ان- --------لم يتوكل فيه علي ربه------- فاستغفر ربه واناب وثانيها روي عن النبي صلي الله عليه وس---------لم ان سليمان قال ذات ليلة لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله------ فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله------ لجاهدوا	3972	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2895	false	-7190010288215451744	201	300	1052	1550	1550	300	فقالت الشياطين ان عاش صار مسلطا علينا مثل ابيه--- فسبيلنا ان نقت---------له فعلم----- سليمان عليه السلام ذلك فكان يربيه في السحاب فبينما هو يشتغل بمهماته اذ--------------------------- القي ذلك الولد ميتا علي كرسيه----- فتنبه علي خطيءته في انه لم يثق ولم يتوكل---- علي الله تعالي فاستغفر ربه وتاب الثاني-- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امرا-------------------------------------ة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله تعالي فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا-	2895	1203635209128278476	345	495.0	273	604	57.119205474853516	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3973	true	-568984356271391099	28	159	159	837	1612	300	وكانت له ام ولد يقال لها امي--نة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها-------------- فوضعه عندها يوما فاتاها الشيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فقال---------------- يا امينة اعطيني خاتمي ف---------------تختم به وجلس علي كرسي سليمان وعكفت علي-----------ه الطير والجن والانس و-غير----- سليمان عن هيءته--- فاتي --امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه---------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث علي ذلك اربعين -يوما عدد ما---- عبد الوثن في بيته وكان ذلك الشيطان يقضي بين الناس ويتمكن من جميع ملكه الا نساءه وقيل من جميع ملكه ونساءه وما يدع امراة في دمها ولا يغتسل من جنابة ف--لما اراد الله ان يرد الملك --------------------------------------------اليه انكر علماء بني اسراءيل	3973	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2893	false	-126992722572220184	144	292	699	1491	1527	300	وكانت له ام ولد يقال لها الامينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها وكان ملكه فيه فوضعه عندها يوما فاتاها الشيطان صاحب البحر------------------------------------------------------ واسمه صخر علي صورة سليمان عليه السلام وقال لها يا امينة -------خاتمي فناولته الخاتم وتختم به وجلس علي كرسي سليمان عليه السلام فعكف عليه الطير والجن والانس وتغيرت صفة سليمان عليه السلام فاتي الامينة يطلب الخاتم فانكر-------ته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه واخذ ينقل السمك للسماكين فيعطونه كل يوم سمكتين فاذا امسي باع احداها بارغفة وشوي الاخري فاكلها فمكث كذ---لك اربعين صباحا مدة ما كان عبد الوثن في داره فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف------ نساء سليمان عليه السلام فقلن ---ما يدع امراة في دمها ولا يغتسل من جنابة فقال اصف انا لله وانا-------- اليه راجعون ان هذا لهو البلاء المبين ثم خرج علي------------ بني اسراءيل	2893	1203635209128278476	465	722.5	370	892	52.130043029785156	72	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3980	true	-8176405957806382126	166	194	776	908	1452	300	كان----ه تعالي يقول يا محمد اصبر علي سفاهة قومك فانه ما كان في الدنيا اكثر ------------------مالا او جاها من داود وسليمان ولم يكن ا-------------------كثر بلاء ومحنة من ايوب	3980	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2902	false	-9082981917376896527	134	168	710	880	1540	300	كان الله تعالي قا-ل يا محمد اصبر علي سفاهة قومك فانه ما كان في الدنيا اكثر من الانبياء نعمة ومالا و--جاها من داود وسليمان عليهما السلام وما كان فيهم اكثر بلاء ومحنة من ايوب	2902	1203635209128278476	118	196.0	93	173	68.20809173583984	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3981	true	8628216213408424403	0	200	0	995	1502	300	عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني فقال----------- نعم عبدي ايوب قال فلسطني ---------------------------------------------------------------------------علي ماله فك--------ان يجيءه ويقول----------- هلك من مالك -----كذا فيقول ال--------له اعطي والله اخذ ثم يحمد الله-------------- فقال يا رب ان ايوب لا يبالي بماله فلسطني علي ولده فجاء وزلزل الدار فهلك اولاده بالكلية فجاء واخبره به فلم يلتفت اليه فقال يا رب انه لا يبالي بماله وولده فلسطني علي جسده فاذن فيه فنفخ في جلد ايوب وحدثت اسقام عظيمة والام شديدة فمكث في ذلك البلاء سبع سنين او ثمان عشرة وصار بحيث استقذره اهل بلده فخرج الي الصحراء وما كان يقرب منه احد فجاء الشيطان الي امراته وقال ان استعاذ بي زوجك------------- خلصته من هذا البلاء فاشارت غلي ايوب بذلك فغضب لذلك او لوجوه اخر سبق ذكرها في سورة الانبياء وحلف ان عافه الله--------------------- ليجلدتها ماءة جلدة وعند ذلك دعا ربه شاكيا اليه لامنه كقول يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف 86-- فاجاب----------- دعاءه واوحي اليه--- اركض اي اضرب برجلك الارض عن قتادة هي ارض الجابية من قري الشام فاظهر الله تعالي من تحت رجله عينا باردة طيبة فاغتسل منها فاذهب الله عنه كل داء في ظاهره وباطنه ورد عليه اهله وماله القول الثاني -ان الشيطان لا قدرة له ------علي ايقاع الناس في الامراض	3981	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2900	false	-7448561401051812230	80	238	415	1215	1552	300	عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني فقال الله تعالي نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه بوساوسه وهو يري ابليس عيانا ولا يلتفت اليه فقال رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله فكان الشيطان يجيءه ويقول له يا ايوب هلك من مالك كذا وكذا فيقول ايوب له الله اعطي والله اخذ ثم يحمد الله سبحانه وتعالي فقال يا رب ان ايوب لا يبالي بماله فسلطني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جسده فاذن فيه فنفخ في جلد ايوب فحدث- اسقام عليه- والام شديدة فمكث في ذلك البلاء---- سنين حتي------------------- استقذره اهل بلده فخرج الي الصحراء وما كان يقرب منه احد فجاء الشيطان الي امراته وقال ان---------- زوجك ان استغاث بي خلصته من هذا البلاء فذكرت المراة ذلك لزوجها فحلف با------------------------------------------------------لله لءن عافاه الله تعالي ليجلدنها ماءة جلدة وعند هذه الواقعة قال اني مس-----------------------------------ني الشيطان بنصب وعذاب فاجاب الله تعالي دعاءه واوحي اليه ان اركض-------- برجلك الي اخر الاية واما تقرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول الثاني فان الشيطان لا قدرة له البتة علي ايقاع الناس في الامراض	2900	1203635209128278476	508	749.0	401	1184	42.9054069519043	83	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3986	true	-8120313526615701013	91	116	448	575	1541	300	قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم اي--- الدعاء الذي دعوتم به علينا ا-------------نتم احق به---- وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه--------- لنا والضمير لما	3986	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2909	false	2440230202927333865	124	153	676	820	1572	300	قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم اي ان الدعاء الذي دعوتم به علينا ايها الرءساء انتم احق به منا وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه اي الكفر لنا ------------	2909	1203635209128278476	115	196.5	92	156	73.71794891357422	19	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3988	true	-4959742756108614161	16	154	75	773	1534	300	اي ما يوحي الي الا هذا وهو اني نذير كامل في باب التبليغ ويءيده قراءة كسر انما وقيل ان الجار محذوف اي لم يوح الي الا لان انذر ولا اقصر --------------روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اتاني الليل ات منربي وفي رواية ربي في احسن صورة---------------------------------------------- فقال لي يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك قال هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا- اعلم ق------------ال فوضع يده بين كتفي حتي وجدت بردها بين ثدي---------------ي فعلمت ما في السموات وما في------------------------------------------------------------------------------------------- الا-----رض قال يا محمد --اتدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت نعم في الدرجات والكفارات ونقل-------------------- الاقدام الي الجماعا-------------------------------ت واسباغ الوضوء في السبرات المكروهات اي في البرد الشديد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ومن حافظ عليهن عاش بخير وما-ت بخير وكان من ذنوب-ه كيوم ولدته امه الحديث قال والدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جات افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام	3988	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2911	false	-6404915666481889592	120	298	624	1530	1539	300	اي ما يوحي الي الا------------------------------------------------------ انما اي اني انا نذير مبين اي بين الانذار فابين لكم ما تاتونه وما تجتنبونه وروي انه-------------- صلي الله عليه وسلم قال رايت ----------------------ربي في احسن صورة قال ابن عباس رضي الله عنه احسبه قال في المنام فقال--- يا محمد------------------------ هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت انت اعلم اي رب مرتين قال فوضع يده بين كتفي ف---وجدت بردها بين ثديي او قال في نحري فعلمت ما في السموات وما في الارض وفي رواية ثم تلا هذه الاية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين الانعام ثم قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت نعم في الدرجات والكفارات قال وما هن قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء في-------- المكاره قال من يفعل ذلك يعي---------------------------------------------ش بخير ويموت بخير وخرج من خطيءته كيوم ولدته امه ------وقال يا محمد اذا صليت فقل اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون قال ومن الدرجات افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام	2911	1203635209128278476	410	578.5	324	1085	37.78801727294922	68	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3994	true	-2034169125763081860	107	216	578	1150	1614	300	ان كل ما اودعنا فيه من اثبات التوحيد والنبوة والمعاد وانواع التكاليف فهو حق وصدق مءيد بالبرهان العقلي وهو مطابقته للعقول الصحيحة وبالدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الحسي وهو ان الفصحاء عجزوا عن معارضته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اشتغل------------------------------------------------------------------------------------------ ببيان بعض ما فيه من الح-------ق وهو الاقبال علي عبادته بالاخلاص والالتفات عما سواه بالكلية اما الاول فهو قوله فاعبد الله اي انت او امت----------------------ك مخلصا له الدين وا----------------------------------------------ية الاخلاص ان يكون الداعي الي العبادة هو مجرد الامر لا طلب مرغوب او هرب مكروه واما الثاني فذلك قوله الا--------------------- لله الدين الخالص اي واجب اختصاصه بالطاعة من غير ان يشوب ذلك دعاء او شرك ظاهر وخفي وخصصه--------- قتادة فقال الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله	3994	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2919	false	-7384624684931999047	67	235	361	1257	1585	300	ان كل ما فيه -------من اثبات التوحيد والنبوة والمعاد وانواع التكاليف فهو حق -----------------------------------------------------------يجب العمل به وفي قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب تكرير تعظيم بسبب ابرازه في جملة اخري مضافا انزاله الي المعظم نفسه فان قيل لفظ تنزيل يشعر بانه تعالي انزله نجما نجما علي وفق المصالح علي سبيل التدريج ولفظ الانزال يشعر بانه تعالي انزله دفعة واحدة اجيب بان طريق الجمع ان يقال انا حكمنا حكما كليا بانا نوصل اليك هذا الكتاب وهذا هو الانزال ثم اوصلناه اليك نجما نجما علي وفق المصالح ولما بين تعالي ان هذا الكتاب مشتمل علي الحق والصدق اردفه ببيان بعض ما فيه من الحق والصدق وهو ان يشتغل الانسان بعبادة الله تعالي علي سبيل الاخلاص فقال سبحانه وتعالي--- فاعبد الله اي الحاءز لجميع صفات الكمال حال كونك مخلصا له الدين اي ممحضا له الدين من الشرك والرياء بالتوحيد وتصفية السر --------------------------------------------------------------------------------------------الا لله اي الملك الاعلي وحده الدين الخالص اي لا يستحقه غيره فانه المنفرد بصفات الالوهية والاطلاع علي الاسرار والضماءر قال قتادة----- الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله	2919	1203635209128278476	228	134.5	177	1062	21.46892738342285	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3998	true	-526632765025636385	176	277	883	1381	1484	300	هو الكافر----- الذي نقدم ذكره وقيل اري--د اقوام معينون كعتبة بن ربيعة وغيره ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوله--- اعطاه لا لاستجرار العوض------------------------------------------------------- قال جار الله في حقيقته وجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما جعله خاءل مال من قولهم هو خاءل مال وخال مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتخول اصحابه بالموعظة اي يتعهد ويتكفل احوالهم ان راي منهم نشاطا في الوعظ وعظهم والثاني انه جعله يخول اي ي--------فتخر كم-ا قيل ا------ن الغني طويل الذيل مياس ومعني نسي ما كان يدعو اليه -------------نسي ال-ضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او نسي ربه الذي كان يتضرع اليه	3998	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2925	false	-4981694219506332593	87	225	463	1158	1521	300	---الكافر وقيل المءمن والكافر وقيل المراد اقوام معينون كعتبة بن ربيعة وغيره والمراد بالضر جميع المكاره في جسمه او ماله او اهله او ولده لعموم اللفظ وقوله تعالي منيبا حال من فاعل دعا وقوله تعالي اليه متعلق بمنيبا اي راجعا اليه في ازالة ذلك الضر لان الانابة الرجوع ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة مبتداة منه اي من غير مقابل ولا يستعمل في الجزاء بل في ابتداء العطية قال زهير هنالك ان يستخولوا المال يخولوا ويروي ان يستخيلوا المال يخيلو وقال ابو النجم اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول وحقيقة خول من احدي معنيين اما----- من قولهم هو خاءل ---------مال اذا كان متعهدا له حسن القيام--------------------------------- عليه واما من خال ---------------------------------------------------------------------------------------------يخول اذا اختال وافتخر ومنه قول العرب ان الغني طويل الذيل مياس ---------------------------نسي اي ترك ما اي الامر الذي كان يدعو اي------------------------------- يتضرع اليه	2925	1203635209128278476	213	219.0	164	896	23.772321701049805	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms3999	true	3617998917755156988	232	291	1228	1553	1602	300	بالذين يعلمون الذين سبق ذكرهم وهم القانتون فكانه جعل من لا يعمل غير عالم---- وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العلوم ثم لا يقنتون فيها--- ثم يفتنون بالدنيا------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد علي وجه- التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون قيل نزلت في عمار بن ياسر وامثاله والظاهر العموم وفي--------------------------- قوله--------------------- انما يتذكر-------- اولو الالباب	3999	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2928	false	3211897252354566003	15	100	76	528	1573	300	بالذين يعلمون العاملين من علماء الديانة ----كانه جعل من لا يعمل غير عالم قال وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العلوم ثم لا يقنتون ويفتنون ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله تعالي جهلة حيث جعل الله تعالي القانتين هم العلماء قال ويجوز ان يراد علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون ا ه وعن الحسن انه سءل عن رجل يتمادي في المعاصي ويرجو فقال هذا تمن وانما الرجاء قوله تعالي وتلا هذه الاية انما يتذكر اي يتعظ اولو الالباب	2928	1203635209128278476	244	377.5	197	456	53.50877380371094	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4000	true	-1252873735696909996	61	183	315	970	1584	300	الاستواء بين من يعلم وبين من لا يعلم امر نبيه------ صلي الله عليه وسلم -ان يخاطب المءمنين بانواع من الكلام النوع الاول قل يا عبادي الذين امنوا---------------------- اتقوا ربكم قال اهل السنة امر المءمنين ان يضموا الي الايمان التقوي وفيه دلالة علي ان الايمان يبقي مع المعصية وقالت المعتزلة امرهم بالتقوي لكيلا يحبطوا ايمانهم بارتكاب الكباءر بل يزيدوا في الايمان حتي يتصفوا بصفة الاتقاء ثم بين------ للمءمنين ف-اءدة الاتقاء قاءلا----------------- للذين احسنوا الاية وقوله في هذه الدنيا اما ان يكون صلة لما قبله او صلة لما بعده وهو قول السدي ومعناه علي الاول الذين احسنوا في هذه الدنيا لهم حسنة في الاخرة وهي الجنة والتنكير-------- للتعظيم اي حسنة لا يصل العقل الي كنهها-------------------------------------------------------------- وعلي الثاني الذين احسنوا فلهم في هذه الدنيا حسنة	4000	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2928	false	3211897252354566003	130	223	696	1173	1573	300	المساواة بين من يعلم وبين من لا يعلم امر نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم بان يخاطب المءمنين فقال سبحانه قل اي لهم---------- يا عبادي الذين امنوا اي اوجدوا هذه الحقيقة اتقوا ربكم اي بطاعته واجتناب معاصيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين تعالي لهم م--ا في هذا الاتقاء من الفواءد بقوله تعالي للذين احسنوا------------ في هذه الدنيا اي بالطاعة حسنة اي في----------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة وهي الجنة والتنكير في حسنة للتعظيم اي حسنة لا يصل العقل الي كنه كمالها فقوله تعالي في هذه الدنيا متعلق باحسنوا وقيل متعلق بحسنة وعلي -----هذا قال السدي معناه في هذه الدنيا حسنة	2928	1203635209128278476	263	345.5	205	778	33.80462646484375	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4016	true	-5211252794502088128	121	205	696	1114	1556	300	--والارض عالم الغيب والشهادة---------------------------------------- انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك لتهدي الي صراط مستقيم وعن الربيع بين خثيم وكان قليل الكلام انه اخبر بقتل الحسين عليه السلام--- وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه اوقد فعلوا وقراه هذه الاية وروي انه قال علي اثره---- قتل من كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلسه----------------------------- في حجره ويضع فاه ف-ي فيه ثم ذكر وعيدهم علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذهب الباطل ب-------------------------قوله------ ولو ان للذين ظلموا اي	4016	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2954	false	-8081807903140442699	1	151	9	771	1464	300	كلها---- عالم الغيب والشهادة وصف تعالي نفسه بكمال القدرة وكمال العلم انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اي----------------- من امر الدين و---------------------------عن الربيع ب-ن خيثم وكان قليل الكلام لما اخبر بقتل الحسين وسخط علي قاتله وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه اوقد فعلوا وقرا----- الاية وروي انه قال علي اثرها او قتل من كان------------------------- يجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره ويضع فاه علي فيه وعن ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها بم كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته بالليل قالت كان يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل عليهم السلام فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم ولما حكي الله تعالي عنهم هذا المذهب الباطل ذكر في وعيدهم اشياء اولها قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي	2954	1203635209128278476	293	421.0	229	841	34.8394775390625	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4017	true	-909621487236557197	167	235	844	1185	1540	300	الذين من قبلهم--------------------------------- هم قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي القصص 78 وقومه راضون بها فكانهم قالوها---- ويجوز ان يكون في الامم الخالية------ قاءلون مثلها فما اغني عنهم -----------------ما كانوا يكسب--------------------------ون من الاموال ا------------------------------------------------------------------------------------و من المعاصي واشار بقوله هءلاء الي اهل مكة--------------------------------------------------------- اصابهم قتل في------------------------------------------- يوم بدر وغيره وحبس عنهم الرزق فقحطوا سبع سنين ثم بسط لهم فطروا سبع سنين فقيل لهم اولم يعلموا ان	4017	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2956	false	2977694381307225426	170	276	862	1411	1525	300	الذين من قبلهم اي من الامم الماضية قال الزمخشري هم قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي وق---------ومه راضون به- فكانهم قالوها قال ويجوز ان يكون في الامم الماضية اخرون قاءلون مثلها فما اغني عنهم اي اولءك الماضين ما كانوا يكسبون اي من متاع الدنيا ويجمعون منه فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها من العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال تعالي والذين ظلموا اي بالعتو من-------------------- هءلاء اي من مشركي قومك ومن للبيان او للتبعيض سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين اي فاءتين عذابنا فقتل صناديدهم يوم بدر------ وحبس عنهم الرزق فقحطوا سبع س--------------------------نين فقيل لهم اولم يعلموا ان	2956	1203635209128278476	249	369.5	198	611	40.752864837646484	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4018	true	6466877001020445702	122	254	613	1317	1590	300	فانزل الله------ هذه الاية وعن ابن عمر نزلت في ع---------------------------------------ياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين اسلموا ثم عذبوا فارتدوا فنزلت فيهم وكان عمر كاتبا فكتبها الي عياش والوليد والي اولءك النفر فاسلموا وهاجروا و------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت بالمدينة في وحشي وقد سبق ثم ان قلنا العباد عام فالاسراف علي النفس يعم الشرك ولا نزاع ان عدم الياس من الرحمة يكون مشروطا بالتوبة والايمان وان قلنا العباد المضاف في عرف القران مختص بالمءمنين فالاسراف اما بالصغاءر ولا خلاف في انها مكفرة ما اجتنبت الكباءر واما بالكباءر وحينءذ يبقي النزاع بين الفريقين فالمعتزلة شرطوا التوبة والاشاعرة العفو وقد مر مرارا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احب ان لي الدنيا وما فيها------- بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	4018	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2959	false	-9069508355327734864	24	156	124	769	1464	300	فانزل الله تعالي هذه الايات فكتبها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بيده ثم بعثها الي عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الول-------------------------------------------------------------------------------------------يد والي اولءك النفر فاسلموا وهاجروا وروي عن ابن مسعود انه دخل المسجد واذا قاص يقص وهو يذكر النار والاغلال فقام علي راسه فقال يا مذكر لم تقنط الناس ثم قرا قل يا عبادي الذين اسرفوا -------علي ا-نفسهم لا تقنطوا من ----------------------رحمة الله وعن اسماء بنت يزيد قالت سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقطنوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي وروي الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال ما احب ان لي الدنيا وما فيها بها اي بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا -من اشرك ثلاث مرات	2959	1203635209128278476	256	373.5	200	978	26.17586898803711	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4020	true	3604460921809112516	24	51	120	263	1495	300	هذا من باب الكناية لانك اذا اثبت الشء- في مكان الرجل وحيزه وجانبه وناحيته فقد اثبته كقوله--------------------- ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج	4020	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2961	false	-8386800671272704188	115	145	573	723	1548	300	هذا من باب الكناية لانك اذا اثبت الامر في مكان الرجل وحيز---------------ه فقد اثبته فيه الا تري الي قول الشاعر ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج	2961	1203635209128278476	121	216.5	96	165	73.33333587646484	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4022	true	-3397207167346022547	103	169	540	883	1596	300	سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير الاية------------------------------ فقال يا عثمان ما سالني---- عنها احد قبلك تفسير المقاليد لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير و--------------------------------------------------------------قال العلماء يعني ان-------------------------- هذه الكلمات------------------- مفاتيح خيرات السموات والارض وقد يوحد الله بها	4022	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2964	false	2672733653819867848	113	202	602	1063	1652	300	سال عثمان النبي---- صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني احد عنها---- قبلك تفسيرها------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وروي هذا الطبراني بسند ضعيف بل رواه ابن الجوزي في الموضوعات ثم قال الزمخشري وتاويله علي هذا ان الله تعالي في هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير-- السموات والارض ------من تكلم بها	2964	1203635209128278476	291	477.5	231	484	60.123966217041016	51	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4023	true	-3759494728686918859	103	155	520	774	1503	300	اوحي اليك وال----------------------ي الذين من قبلك من الانبياء مثله لءن اشركت فاقتصر علي الاول ويجوز ان يراد ولقد اوحي اليك والي كل واحد ممن قبلك لءن اشركت كما تقول كسانا حلة اي كل واحد منا وقد مر نظير هذه الاية ب-----------------------------------------------------------------قوله و-----لءن اتبعت اهواءهم البقرة 120 وبينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك علي سبيل الفرض	4023	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2965	false	-7750977521409258143	120	246	645	1259	1545	300	اوحي اليك لءن اشركت ليحبطن عملك والي الذين من قبلك------------ مثله اي------------------------------------------- اوحي اليك والي كل واحد م----نهم لءن اشركت كما تقول كسانا حلة اي كل واحد منا فان قيل كيف صح هذا الكلام مع علم الله تعالي ان رسله لا يشركون ولا تحبط اعمالهم اجيب بان قوله تعالي لءن ا-----------------------------شركت ليحبطن عملك قضية شرطية والقضية الشرطية لا يلزم من صدقها صدق جزءها الا تري ان قولك لو كانت الخمسة زوجا لكانت منقسمة بمتساويين قضية صادقة مع ان كل واحد من جزايها غير صادق قال تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء ولم يلزم من هذا صدق ان فيهما الهة وانهما قد فسدتا او ان الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره كما قاله اكثر المفسرين او ان ذلك علي سبيل الفرض	2965	1203635209128278476	137	1.5	103	702	19.515668869018555	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4024	true	-2947239793094230676	19	138	87	693	1544	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات يوم الق-----------------------يامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يهزهن ف--يقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- تعجبا مما قال وانزل الله الاية تصديقا له وقال جار الله وا-------------------------------------------------------نما ضحك افصح العرب-------- وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من غير ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي لا تكتنهها الاوهام هينة عليه ثم ذكر كلاما اخر طويلا واعترض ع-ليه الامام فخر الدين الرازي بان هذا	4024	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2968	false	-7733838011731109770	51	166	249	828	1542	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان--------------------------- يوم القيامة جعل الله تعالي السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء-------------------------- والثري علي اصبع و-----الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا و------------------------تصديقا لقول الحبر ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الاية وانما ضحك صلي الله عليه وسلم وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما -فهم- علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ----ذلك وانما يدل ذلك عل-------------------------------------------------ي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاذهان هينة عليه هوانا لا يصل السامع الي الوقوف عليه الا باجراء العبارة في مثل هذه --	2968	1203635209128278476	346	494.0	271	718	48.189414978027344	55	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4037	true	8705113538643440370	11	141	58	759	1617	300	فالتقدير لمقت الله -انفسكم اكبر من مقتكم انفسكم فاستغني بذكرها مرة واما التقديم والتاخير فهو ان قوله اذ تدع--------------------ون منصوب بالمقت الاول وفي المقت وجوه الاول كا------------ن الله------ يمقت انفسكم الامارة بالسوء والكفر حين كان الانبياء يدعونكم الي الايمان فتابون وذلك--------------------- اشد من -مقتكم انفسكم اليو------م في النار اذ اوقعتكم فيها باتباعكم هواهن و------فيه توبيخ ولا ريب ان سخط الله وبغضه الشديد لا نسبة له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي سخط غيره ولهذا اورده-----------------------------------------------------------------------------------------------م النار الثاني عن الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا بلسان خزنة جهنم لمقت الله وهو قريب من الاول الثالث قال محمد بن كعب اذا خطبهم ابليس وهم في النار بقوله وما كان لي عليكم من سلطان الي قوله ولوموا انفسكم ابراهيم 22 وفي هذه الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------لة مقتوا انفسهم فلعل المعني لمقت ال--------------------------له اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض	4037	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2986	false	-5503853891795510367	25	199	138	1129	1681	300	والتقدير لمقت الله لانفسكم اكبر من مقتكم انفسكم فاستغني بذكرها مرة وقوله تعالي---------------------- اذ تدعون الي الايمان فتكفرون منصوب بالمقت الاول والمعني انه يقال لهم يوم القيامة كان الله تعالي يمقت انفسكم الامارة بالسوء والكفر حي---------ن كان يدعو-كم الي الايمان فتابون قبوله وتختارون عليه الكفر اشد ما تمقتونهن----- اليوم وانتم في النار اذا وقعت-م فيها باتباعكم هواهن وذكروا في تفسير مقتهم انفسهم وجوها اولها انهم اذا شاهدوا القيامة والجنة والنار مقتوا انفسهم علي اصرارهم علي التكذيب بهذه الاشياء في الدنيا ثانيها ان الاتباع يشتد مقتهم للرءساء الذين يدعونهم الي الكفر في الدنيا والرءساء ايضا يشتد مقتهم للاتباع فعبر عن مقت بعضهم بعضا بانهم مقتوا انفسهم كقوله تعالي اقتلوا انفسكم النساء والمراد ان يقتل بعضكم بعضا ثالثها----------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن كعب اذا خطبهم ابليس وهو في النار بقوله -ما كان لي عليكم من سلطان الي قوله ولوموا انفسكم ف-----------في هذه الحالة مقتوا انفسهم واما الذين ينادون الكفار بهذا الكلام فهم خزنة جهنم وعن الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا----- لمقت الله اكبر وقيل معناه لمقت الله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض	2986	1203635209128278476	416	624.5	333	1123	37.04363250732422	59	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4047	true	-7483570390478797944	112	179	578	928	1533	300	موسي ظاهره مشعر بان قومه كانوا يمنعونه من قتله وفيه احتمالات الاول لعله كان فيهم من يعتقد -----نبوة موسي فياتي بوجوه ال-------حيل في منع فرعون الثاني--------- قال الحسن ان اصحابه قالوا--- لا تقتله فانما هو ساحر ضعيف ولا يمكنه ان يغلب سحرتك وان قتلته ادخلت الشبهة علي الناس وقالوا- انه كان محقا وعجزوا عن جوابه فقتله الثالث لعل مراد امراءه ان يكون فرع--------------------------ون مشغول القلب بامر موسي	4047	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2996	false	-438083507779036444	130	201	636	998	1498	300	-----------------------موسي وفي منع--ه من قتله وجوه اولها--------- لعله كان فيهم من يعتقد بقلبه كون موسي عليه السلام صادقا فيتحيل في منع فرعون من قتله وثانيها قال الحسن ان اصحابه قالوا له لا تقتله فانما هو ساحر ضعيف ولا يمكن -ان يغلب سحرنا فان قتلته ادخلت الشبهة علي الناس ويقولون انه كان محقا وعجزوا عن جوابه فقتلوه وثالثها انهم كانوا يحتالون في منعه من قتله لاجل ان يبقي فرعون مشغول القلب ب----موسي	2996	1203635209128278476	238	379.5	187	401	59.351619720458984	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4050	true	-1741383692712367086	129	294	620	1477	1502	300	ابلغ من قوله------ وما ربك بظلام للعبيد فصلت 46 ---لان ---نفي الارادة اكد من نفي الفعل ولتنكير الظلم في سياق النفي وفيه ان تدميرهم كان عدلا وقسطا وقيل معناه انه لا يريد لهم ان يظلموا فدمرهم لكونهم ظالمين وحين خوفهم عذاب الدنيا خوفهم عذاب الاخرة ايضا فقال ويا قوم اني اخاف عليكم------ يوم التناد ا-ما اليوم فيمكن انتصابه علي الظرفية كانه اخبر عن خوفه في ذلك اليوم لما يلحقهم من العذاب والاولي ان يكون مفعولا به اي احذركم عذاب ذلك اليوم وفي تسمية يوم القيامة يوم التناد وجوه -منها ان اهل ال----------------------------------جنة ينادون ا--هل النار وبالعكس كما مر في سورة الاعراف ومنها انه من قوله ---------------يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء 71 ومنها ان- بعض الظالمين ينادي بعضا بالويل والثبور قاءلي-ن يا ويلنا ومنها انهم ينادون الي المحشر -ومنها انه ينادي المءمن هاءم اقرء-ا كتابيه------- والكافر يا ليتني لم اوت كتابيه ومنها انه-------------------------------------- يجاء بالموت علي صورة كبش املح ثم يذبح -------------------وينادي في اهل القيامة ----لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا علي فرح واهل النار	4050	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3001	false	8263978307696028738	45	177	231	947	1606	300	ابلغ من قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت من حيث ان المنفي فيه حدوث تعلق ارادته ب-----------الظلم ولما اشرق من افاق هذا الوعظ شمس البعث ونور الحشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويا قوم اني اخاف عليكم وقوله يوم التناد اجمع ال---مفسرون ان----ه يوم البعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي تسميته بهذا الاسم----------- وجوه اولها ان اصحاب النار ينادون اصحاب الجنة واصحاب الجنة ينادون اصحاب النار-------- كما حكي الله تعالي عنهم ثانيها قال الزجاج هو قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء ثالثها ينادي بعض الظالمين------ بعضا بالويل والثبور فيقولون يا ويلنا ----رابعها ينادون الي المحشر خامسها ين----ادي المءمن هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة والكافر يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة سادسها ينادي باللعنة علي الظالمين سابعها يجاء بالموت علي صورة كبش املح ثم يذبح بين الجنة والنار ثم ينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت وي---ا اهل النار ------------------------	3001	1203635209128278476	392	440.5	308	1000	39.20000076293945	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4053	true	-3377474371247521089	160	196	783	977	1531	300	المضاف اي ليس له استجابة دعوة-------------------------------------------------------------------- كقوله والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ال--ماء الرعد 14 عن قتادة---------------------------------------- المسرفين ه-----------------------------------------------------م المشركون و--------------------------------------------------مجاهد--- السفاكون للدماء بغير حلها وقيل الذين غلب شرهم	4053	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3008	false	3360559748441505429	38	140	170	722	1535	300	الاخرة اي ليس له استجابة دعوة فيهما فسمي استجابة الدعوة دعوة اطلاقا لاسم احد المتضايفين علي الاخر كقول----------------------------------------------------------ه تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وكقولهم كما تدين تدان وقيل ليس له دعوة اي عبادة في الدنيا لان الاوثان لا تدعي الربوبية ولا تدعو الي عبادتها وفي الاخرة تتبرا من عابديها ثم قال وان مردنا اي مرجعنا الي الله اي الذي له الاحاطة بصفات الكمال فيجازي كل احد بما يستحقه وان المسرفين اي المجاوزين للحدود الغريقين في هذا الوصف قال قتادة وهم المشركون لقوله تعالي هم اي خاصة اصحاب النار اي ملازموها وعن مجاهد هم السفاكون للدماء بغير حلها وقيل الذين غلب شرهم	3008	1203635209128278476	113	2.5	92	610	18.52458953857422	14	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4071	true	2636927443380360068	24	79	140	426	1605	300	سموات سبع وانتصب سبع سموات---- علي الحال واما مبهم مميز بما بعده يروي انه---------------------------------- خلق الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق ساءر ما في الارض في يوم الثلاثاء والاربعاء وخلق السموات وما فيها في يوم الخميس والجمعة وفرغ في اخر ساعة من يوم الجمعة فخلق فيها ادم واسكنه الجنة وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة	4071	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3044	false	-771727095527791559	167	224	873	1175	1590	300	سموات و----------سبع سموات حال علي الاول وتمييز علي الثاني وقوله تعالي في يومين قال اهل الاثر ان الله تعالي خلق الارض يو---م الاحد والاثنين وخلق ساءر ما في الارض يو---م الثلاثاء والاربعاء وخلق السموات وما فيها في يوم الخميس والجمعة وفرغ في اخر ساعة من يوم الجمعة فخلق----- ادم عليه السلام- وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة	3044	1203635209128278476	219	360.0	175	324	67.59259033203125	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4071	true	2636927443380360068	201	268	1110	1442	1605	300	ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالم-------ا بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة انا ذاك------------------------------------------------------------ فاتاه وقال----------- انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبدا-لله فبم تشتم الهتنا وتضللنا وعرض عليه-------- الرياسة والنساء والاموال ان ترك ذلك فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4071	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3047	false	-8244789056846401613	124	229	635	1149	1490	300	ان ابا جهل قال في ملا--- قريش--- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالسحر والشعر والكهانة و-------كلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد علمت الشعر والسحر والكهانة وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال له يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فلم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان كنت اردت الباء زوجناك عشر نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستعين به علي ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3047	1203635209128278476	269	435.0	212	527	51.043643951416016	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4074	true	-3801264906464211283	107	159	554	823	1571	300	عن ابن مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي فق------------------------------------------------ال احدهم اترون الله يسمع ما نقول فقال --اخر اذا رفعنا اصواتنا يسمع والا لم يسمع وقال الاخر ان كان يسمع اذا رفعنا اصواتنا يسمع اذا خفض-نا فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم ف-نزل----------- وما كنتم تستترون الاية	4074	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3053	false	-8703273697799876286	70	129	383	690	1580	300	عن ابن مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا---------------------- وقال الاخر ان كان يسمع اذا --------جهرنا يسمع اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون الاية	3053	1203635209128278476	214	357.0	169	337	63.50148391723633	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4096	true	8523789143728375876	160	211	844	1107	1551	300	علي العاقل ان يجتهد في اداء ما---------------------------------------------------------- عليه من التكاليف ولا يتاني في سلوك سبيل الانصاف مع الخالق والخلق فانه لا يعلم ان القيامة متي تفاجءه ثم قبح طريقة منكري الساعة فقال يستعجل بها الذين لا يءمنون بها يقولون علي سبيل السخرية متي تقوم الساعة وليتها قامت حتي تظهر لنا جلية	4096	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3086	false	5837880105635775282	41	79	222	429	1566	300	علي العاقل ان يجتهد في النظر والاستدلال ويترك طريقة اهل الجهل والتقليد ولما كان صلي الله عليه وسلم يهددهم بيوم----------------------------------------------------------- القيامة ولم يروا لذلك اثرا قالوا------------------------------------------------------- علي سبيل السخرية متي تقوم الساعة وليتها قامت حتي يظهر لنا الحق	3086	1203635209128278476	102	142.0	77	321	31.77570152282715	17	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4098	true	771698899733539484	50	102	279	539	1569	300	من الدين ام لهم الهة شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله اي لم يامرهم به او لم يعلمه كقوله اتنبءن الله بما لا يعلم يونس 18 والاذن بالفتح العلم بالمسموعات وتحقيقه شرعوا ما ليس بشريعة اذ لو كان شريعة لعلمها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء	4098	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3089	false	-8883508082724869786	108	181	565	965	1583	300	من الدين اي الفاسد في العبادات والعادات ما لم ياذن به الله اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك الذي لا امر لاحد معه كالشرك وانكار البعث والعمل للدنيا وقيل شركاءهم اوثانهم وانما اضيفت اليهم لانهم هم الذين اتخذوها شركاء لله ولما كانت سببا لضلالهم جعلت شارعة لدين ضلالتهم كما قال ابراهيم عليه السلام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم وقال ابن عباس شرعوا لهم دينا غير دين الاسلام ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء	3089	1203635209128278476	88	4.5	68	546	16.117216110229492	16	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4099	true	714412837616471920	134	258	675	1297	1527	300	في القربي اربعة اقوال الاول قال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فاجاب ب-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسطة النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ------كان بينهم وبينه قرابة فقال الله------- قل لا اسالكم ----------علي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان تودوني ----------------------------------لقرابتي منكم يعني انكم قومي واحق من اجابني واطاعني فاذ قد ابيتم ذلك فاحفظوا حق القربي و-----------لا تءذونني ولا تهيجوا علي القول الثاني------------- روي الكعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------- كانت تنويه نواءب وحقوق وليس في يده سعة فقال- الانصار ان هذا الرجل قد هداكم الله علي يده وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه---- فرده -عليهم	4099	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3091	false	-4828876398048395929	133	273	645	1345	1483	300	في الاية ثلاث-ة اقوال اولها قال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فكتب ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان وسط-- النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولده وكان له فيهم---- قرابة فقال الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما ادعوكم اليه -----الا ان تودوا القربي اي تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة والم---عني انكم قربي واحق من اجابني واطاعني فاذ قد ابيتم ذلك فاحفظوا حق القربي وصلوا رحمي ولا تءذو-ني والي هذا ذهب مجاهد وقتادة وغيرهما ثانيها روي الكلبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كانت تنوبه نواءب وحقوق وليس في يده سعة فقالت الانصار ان هذا الرجل--- هداكم------------- وهو ابن اخيكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه بها فردها عليهم	3091	1203635209128278476	523	867.0	415	732	71.44808959960938	88	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4104	true	2759193668357251862	230	290	1218	1555	1611	300	من بعد-ما استجاب له الناس وقبلوا دينه او بعدما استجاب الله------ لرسوله ونصره يوم بدر حجتهم داحضة اي باطلة زاءدة عند ربهم وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يقولون كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فانتم اولي باتباعنا وايضا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم تقو---لون الاخذ بالمتفق عليه اولي من الاخذ بالمختلف فيه ونبوة موسي------------ وحقية التوراة متفق عليها ونب-----وة محمد صلي الله عليه وسلم	4104	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3085	false	5650004715788737377	27	135	147	725	1611	300	من بعد ما استجيب له اي است------------------------جاب الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم فاظهر دينه علي الدين كله قال قتادة هم اليهود قالوا -----------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم وتشكيكهم او من بعد ما استجاب للرسول صلي الله عليه وسلم الناس فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزته حجتهم اي التي زعموها حجة داحضة اي زاءلة باطلة عند ربهم اي المحسن اليهم باضافة العقل الذي جعلهم به في احسن تقويم وقال الرازي تلك المخاصمة هي ان اليهود قالوا الستم تقولون ان الاخذ بالمتفق عليه اولي من الاخذ بالمختلف فيه فنبوة موسي عليه السلام وحقية التوراة معلومة بالاتفاق ونبوة محمد صلي الله عليه وسلم	3085	1203635209128278476	180	276.0	146	619	29.079160690307617	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4105	true	-6070260990811941360	180	231	910	1173	1521	300	علي العاقل ان يجتهد في اداء ما---------------------------------------------------------- عليه من التكاليف ولا يتاني في سلوك سبيل الانصاف مع الخالق والخلق فانه لا يعلم ان القيامة متي تفاجءه ثم قبح طريقة منكري الساعة فقال يستعجل بها الذين لا يءمنون بها يقولون علي سبيل السخرية متي تقوم الساعة وليتها قامت حتي تظهر لنا جلية	4105	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3086	false	5837880105635775282	41	79	222	429	1566	300	علي العاقل ان يجتهد في النظر والاستدلال ويترك طريقة اهل الجهل والتقليد ولما كان صلي الله عليه وسلم يهددهم بيوم----------------------------------------------------------- القيامة ولم يروا لذلك اثرا قالوا------------------------------------------------------- علي سبيل السخرية متي تقوم الساعة وليتها قامت حتي يظهر لنا الحق	3086	1203635209128278476	102	142.0	77	321	31.77570152282715	17	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4107	true	4277497080291038368	41	93	236	496	1564	300	من الدين ام لهم الهة شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله اي لم يامرهم به او لم يعلمه كقوله اتنبءن الله بما لا يعلم يونس 18 والاذن بالفتح العلم بالمسموعات وتحقيقه شرعوا ما ليس بشريعة اذ لو كان شريعة لعلمها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء	4107	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3089	false	-8883508082724869786	108	181	565	965	1583	300	من الدين اي الفاسد في العبادات والعادات ما لم ياذن به الله اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك الذي لا امر لاحد معه كالشرك وانكار البعث والعمل للدنيا وقيل شركاءهم اوثانهم وانما اضيفت اليهم لانهم هم الذين اتخذوها شركاء لله ولما كانت سببا لضلالهم جعلت شارعة لدين ضلالتهم كما قال ابراهيم عليه السلام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم وقال ابن عباس شرعوا لهم دينا غير دين الاسلام ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء	3089	1203635209128278476	88	4.5	68	546	16.117216110229492	16	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4108	true	5628853374859305754	125	249	638	1261	1532	300	في القربي اربعة اقوال الاول قال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فاجاب ب-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسطة النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ------كان بينهم وبينه قرابة فقال الله------- قل لا اسالكم ----------علي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان تودوني ----------------------------------لقرابتي منكم يعني انكم قومي واحق من اجابني واطاعني فاذا قد ابيتم ذلك فاحفظوا حق القربي و-----------لا تءذونني ولا تهيجوا علي القول الثاني------------- روي الكعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------- كانت تنوبه نواءب وحقوق وليس في يده سعة فقال- الانصار ان هذا الرجل قد هداكم الله علي يده وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه---- فرده -عليهم	4108	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3091	false	-4828876398048395929	133	273	645	1345	1483	300	في الاية ثلاث-ة اقوال اولها قال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فكتب ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان وسط-- النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولده وكان له فيهم---- قرابة فقال الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما ادعوكم اليه -----الا ان تودوا القربي اي تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة والم---عني انكم قربي واحق من اجابني واطاعني فاذ- قد ابيتم ذلك فاحفظوا حق القربي وصلوا رحمي ولا تءذو-ني والي هذا ذهب مجاهد وقتادة وغيرهما ثانيها روي الكلبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كانت تنوبه نواءب وحقوق وليس في يده سعة فقالت الانصار ان هذا الرجل--- هداكم------------- وهو ابن اخيكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه بها فردها عليهم	3091	1203635209128278476	524	865.0	416	733	71.4870376586914	88	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4137	true	-7134017660512461735	135	208	673	1050	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم وخرج القوم وضحكوا وصيحوا فانزل ال-له تعالي قوله ان الذي سبقت لهم منا الحسني--------------------- الانبياء 101 ونزلت هذه الاية ايضا والمعني ولما ضرب ا--------بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا -------------------------------------------------------اذا قومك------ قريش------- من هذا المثل يصدون بالكسر والضم اي يرتفع لهم جلبة وصياح فرحا وسرورا بما راوا من سكوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان العادة- قد جرت بان احد الخصمين اذا انقطع اظهر الخصم الاخر- الفرح	4137	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3143	false	3090951355865177079	43	130	234	659	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم في شان عيسي عليه السلام لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم كما تقدم في سورة الانبياء------------------------- والمعني ولما ضرب عبد الله بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك اي من قريش منه اي من هذا المثل يصدون------------- اي ير-فع لهم ضجيج------ فرحا بسبب ---ما راوا من سكوت----- النبي صلي الله عليه وسلم فان العادات قد جرت بان احد الخصمين اذا انقطع اظهر الخصم الثاني الفرح	3143	1203635209128278476	247	341.5	194	478	51.673641204833984	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4140	true	-8616857375865839359	0	36	0	168	1538	300	الموحدين لله ومناه-------------------------------- ان كان له و----لد في زعمكم فانا اول الانفين من ان يكون له ولد يقال عبد بالكسر يعبد بالفتح اذا اشتد انفه ومنها جعل--------------------- ان نافية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما كان للرحمن ولد فانا اول	4140	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3154	false	-5027103845319660191	35	133	196	655	1477	300	الموحدين لله المكذبين قولكم باضافة الولد اليه وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول الانفين من ان يكون له ولد --من عبد------- يعبد------- اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقال ابن عباس ان ان نافية اي ما كان له ولد فاني اول من عبده رتبة وما علمت له ولدا ولو كان له ولد اله لعبدته تقربا اليه بعبادة ولده وروي ان النضر بن عبد الدار بن قصي قال ان الملاءكة بنات الله تعالي فنزلت فقال النضر الا ترون انه قد صدقني فقال له الوليد بن المغيرة ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمن ولد فانا اول	3154	1203635209128278476	132	207.5	100	475	27.789474487304688	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	8	97	47	517	1564	300	انها ليلة النصف من ش---------------عبان وما -رايت لهم--- دليلا يعول عليه قالوا وتسمي ليلة البراءة ايضا وليلة--------------------------------------------------------------------------------------- الصك لان الله تع--------------------------------------------------------الي يكتب لعباده المءمنين البراءة من النار في هذه الليلة و----------------------------------------------------------------------------------------------روي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرا يدفعون عنه مكايد الشيطان وقال ان ال-------------------------------------له يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وقال ان ال-------------------------------------------له يغفر لجميع المسلمين في	4144	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3159	false	-424802084226176817	157	300	823	1605	1605	300	انها ليلة النصف من شعبان بوجوه اولها ان لها اربعة اسماء الليلة -------المباركة و-----ليلة البراءة----- وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة وقيل في تسميتها ليلة البراءة والصك -ان البندار اذا استوفي الخراج من اهله كتب لهم البراءة وكذلك الله تعالي يكتب لعباده المءمنين البراءة--------- في هذه الليلة ثانيها انها مختصة بخمس خصال الاولي قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم والثانية فضيلة العبادة فيها روي الزمخشري انه صلي الله عليه وسلم قال من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان ثالثها نزول الرحمة قال صلي الله عليه وسلم ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب رابعها حصول المغفرة فيها قال صلي الله عليه وسلم ان الله يغفر لجميع المسلمين في-	3159	1203635209128278476	391	638.0	317	810	48.2716064453125	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	97	162	517	837	1564	300	تلك الليلة الا -لكاهن او ساحر او ساخر او مجمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا ومما------------ اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- تمام الشفاعة--------------------- وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان من امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر منها فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع-الا من شرد علي الله شراد البعير و----من عادة	4144	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3160	false	-4298745168271379036	0	68	0	350	1542	300	تلك الليلة الا الكاهن وال--------ساحر ومدمن الخمر --وعاق --والديه والمصر علي الزنا خامسها انه تعالي اعطي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الليلة تمام الشفاعة في امته قال الزمخشري وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر----- فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن ا-لله شرود البعير وروي ان عطية	3160	1203635209128278476	269	438.0	214	373	72.11796569824219	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	184	295	948	1542	1564	300	القران من اللوح المحفوظ ليل---ة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر والمباركة الكثيرة الخير ولو لم يوجد فيها الا انزال القران لكفي به بركة ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر هو ضد النهي او كل امر له شان من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم الي العام القابل فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحرون و---------------الزلازل والصواعق والخسوف الي جبراءيل ونسخة الاعما-------------ل ال--------------------------ي اسماعيل صاحب سماء الدنيا ونسخ-------------ة المصاءب الي ملك الموت وقيل------------------ يعطي كل عامل بركات اعماله فيلقي علي السنة الخلق مدحه وعلي قلوبهم هيبته وفي انتصاب- امرا وجوه ام-ا ان يكون حالا من امر حكيم لانه قريب من المعرفة او من الهاء في انزلناه او من الفاعل------------------- اي-------- امرين او	4144	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3161	false	5454900474777362369	78	157	389	831	1569	300	القران من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة------------- الاعمال قال ابن عادل الي اسرافيل وقال الزمخشري الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت قال الزمخشري وعن بعضهم يعطي كل عامل بركات اعماله فيلقي علي السنة الخلق مدحه وعلي قلوبهم هيبته وقوله تعالي ----------امرا اي فرقا حال- من -------------------------------------------------------------فاعل انزلناه ومن مفعوله اي انزلناه امرين او	3161	1203635209128278476	294	475.0	238	711	41.35021209716797	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4147	true	-4442555840899226938	144	223	784	1165	1567	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من عبد- الا -له في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل فيه عمله فاذا مات -فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية ثم ان هءلاء الكفار لم يكن لهم عمل صالح يصعد الي السماء فلا جرم لم تبك عليهم--------- وعن الحسن اراد اهل السماء والارض اي ما بكت عليهم الملاءكة والمءمنون بل كانوا بهلاكهم مسرورين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا اذا منظرين اي لما جاء وقت هلاكهم لم يمهلوا الي	4147	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3170	false	-593243857912827009	103	231	565	1229	1575	300	انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل منه عمله فاذا مات وفقداه -بكيا عليه وتلا هذه الاية وقال علي رضي الله عنه ان المءمن اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء وعن ا-----------------------لحسن --فما بكي عليهم الملاءكة والمءمنون بل كانوا بهلاكهم مسرورين يعني فما بكي عليهم اهل السماء واهل الارض وقال عطاء بكاء السماء حمرة اطرافها وقال السدي لما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما بكت عليه السماء وبكاءها حمرتها وقرا ابو عمرو عليهم في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكساءي بضمهما والباقون بكسر الهاء وضم الميم واما الوقف فحمزة بضم الهاء والباقون بالكسر وما كانو----ا منظرين اي لما جاء وقت هلاكهم لم يمهلوا الي	3170	1203635209128278476	275	439.0	214	694	39.62535858154297	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4155	true	-1054469065922344829	107	226	551	1146	1557	300	ليستقي الماء فابطا عليه فملا اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي راس البءر فام ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي------------------- وقرب ابي بكر وملا لمولا-ه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه اليه فانزل الله تعالي قل للذين امنوا يعني عمر يغفروا للذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءعه باعداء الله او لا ياملون قوة المءمنين في ايام الله الموعودة لهم والمرادالصفح والاعراض عن عبد الله بن ابي وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمون بن مهران عن ابن عباس----- لما نزلت---------- من ذا الذي يقرض الله---------- البقرة 245 قال اليهودي فنحاص بن عازوراء احتاج رب محمد فبلغ ذلك عمر فا------خذ سيفه فخرج في	4155	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3186	false	-5689449716030613058	0	109	0	526	1552	300	ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ -ذلك عمر فاشتمل س-يفه يريد التوجه اليه فانزل الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية وقال مقاتل ان رجلا من بني غفار شتم عمر بمكة فهم عمر ان يبطش به فنزلت بالغفر والتجاوز وروي ميمون بن مهران ان فتحاص اليهودي لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضااحسنا البقرة ----قال------------------------- احتاج رب محمد فسمع ذلك عمر فاشتمل علي سيفه وخرج في	3186	1203635209128278476	342	434.5	264	745	45.90604019165039	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	76	133	354	657	1559	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	4160	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3208	false	2423813407067483320	25	80	124	424	1517	300	وقال الذين كفروا للذينءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ف-- خوف عليهم و---هم يحزنون اولاك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	3208	1203635209128278476	296	568.5	241	305	97.04917907714844	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4163	true	7142610051171060674	111	172	573	872	1508	300	قال ابن عباس في رواية الكلبي لما اشتد البلاء علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر----- فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك---------------------------------------- ثم انهم مكثوا برهة من الدهر لا يرون اثر ذلك فقالوا يا رسول الله ما راينا الذي قلت ومتي تهاجر-------------------------------- فسكت رسول ال-له صلي الله عيله وسلم وانزل الله	4163	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3204	false	8491627740675226803	159	234	876	1245	1542	300	قال ابن عباس في رواية الكلبي لما اشتد البلاء با---صحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بمكة راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا ان ذلك فرج ما بهم من اذي المشركين ثم انهم مكثوا برهة من الدهر لا يرون اثر ذلك فقالوا يا رسول الله ما راينا الذي قلت -متي تهاجر الي الارض التي رايتها في المنام فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله	3204	1203635209128278476	276	470.5	218	383	72.06266021728516	48	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4163	true	7142610051171060674	177	217	897	1098	1508	300	انه---- لما نزلت هذه الاية فرح المشركون والمنافقون واليهود وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بامته فانزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا--------------------------------------- الي قو------------------------له فوزا عظيما ا----------------------------------لفتح 1 فبين الله--- تعالي ما يفعل به	4163	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3205	false	5563097032157449408	116	176	591	884	1502	300	انه قال لما نزلت هذه الاية فرح المشركون والمنافقون واليهود وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بنا-- فانزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الي قوله تعالي وكان ذلك عند الله فوزا عظيما الفتح فقالت الصحابة هنيءا لك يا رسول---------- الله قد علمنا ما يفعل بك	3205	1203635209128278476	181	308.5	143	305	59.344261169433594	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4164	true	5451603957084408163	24	57	118	269	1525	300	سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل----------- وشهد شاهد من بني اسراءيل	4164	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3207	false	-3334692545365669778	101	135	499	657	1517	300	سعد بن ابي وقاص ما سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل	3207	1203635209128278476	142	264.0	110	162	87.6543197631836	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4188	true	8871939835857852066	0	40	0	220	1584	300	له صاحبك كالتعريض والتورية قال ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا واللحن يعرفه ذوو الالباب ويقال للمخطء لاحن لانه يعدل بالكلام عن الصواب وقال الكلبي لحن القول كذبه ولم يتكلم بعد نزولها نمافق عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	4188	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3250	false	-7305911243133121730	40	77	197	405	1648	300	له صاحبك كالتعريض والتورية قال ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا واللحن يعرفه ذوو الالباب وقي-ل للمخطء لاحن لانه يعدل بالكلام عن الصواب وقال ابو حيان كانوا اصطلحوا علي الفاظ يخاطبون بها ال------رسول----- صلي الله عليه وسلم مما	3250	1203635209128278476	161	273.5	132	220	73.18181610107422	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4190	true	-4164290328902694910	51	161	269	864	1660	300	راغبين فيما ترغبون عنه من الايمان والتقوي----------------------------------------------------- كقوله ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد فاطر 61 ومعني ثم التراخي في الرتبة اي لا يكونون اشباهكم في حال توليكم وقيل في جميع الاحوال وعن الكلبي شرط في الاسبتدال توليهم لكنهم لم يتولوا فلم يستبدل قوما وهم العرب اهل اليمن او العجم قاله الحسن و---------عكرمة لما روي او------ رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك-- وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اعلم سورة الفتح سورة ال-------------------فتح مدنية حروفها -------------------------------الفان واربعماءة وثمانية وثلاثون كلماتها خمسماءة وستون اياتها تسع وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم	4190	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3254	false	-402608705232358177	67	184	373	1005	1535	300	راغبين في الاي----------------مان والتقوي ثم لا يكونوا امثالكم في التولي عنه والزهد في الايمان كقوله تعالي-------- ويات بخلق جديد قيل هم الملاءكة------------------------------------------------------ وقيل-------- الانصار وعن ابن عباس كندة والنخع وعن------------------------------------------------------------------------ الحسن العجم وعن عكرمة فارس والروم وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن القوم وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس رواه الترمذي والحاكم وصححاه وما رواه البيضاوي تبعا للزمخشري من انه صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة محمد كان حقا علي الله تعالي ان يسقيه من انهار الجنة حديث موضوع سورة الفتح مكية وهي تسع وعشرون اية وخمسماءة وستون كلمةوالفان واربعماءة وثمانية وثلاثون حرفا----------------------------------- بسم الله ا----ي المحيط	3254	1203635209128278476	294	379.0	234	833	35.29411697387695	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	33	99	167	530	1595	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذ-لك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذ-لكم قال الله من قبل فسيقولون	4191	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3266	false	-2412949992082814088	235	300	1222	1583	1583	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذالك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما-بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات و--ارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذالكم قال الله من قبل فسيقولون-	3266	1203635209128278476	359	692.5	295	365	98.35616302490234	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4194	true	567498373279566182	188	266	941	1352	1514	300	علي كسري وقيصر------ والنجاشي وغيرهم من الملوك وما رايت ملكا ---يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان------ تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا عنده خفضوا اصواتهم وما يحدون النظر اليه تفخيما--- وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها من----------------------------------------ه فلما اتفقوا علي الصلح جاء سهيل بن عمرو والمخزومي وتصالحوا علي ان لا يدخل النبي صلي الله عليه وسلم	4194	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3279	false	-3785520878284053713	202	287	1000	1428	1500	300	علي ------قيصر وكسري والنجاشي والله- ان اي -----ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان اي ما تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم------- خفضوا اصواتهم وما يجدون النظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما ا--شرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قا--------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	3279	1203635209128278476	327	541.0	258	469	69.72281646728516	53	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4196	true	-8867957380142709582	232	271	1163	1378	1516	300	يبق للنبي صلي الله عليه وسلم عدو من قريش فان كثيرا منهم وقد اهلكوا يوم بدر والباقين امنوا واستامنوا يوم الفتح وقيل امام النعم------ة في الدنيا -----------------------باستجابة الدعاء- في طلب الفتح وفي الاخرة بقبول الشفاعة-------------------------------------------------------------------- ويهديك صراط---------ا مستقيما اي	4196	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3258	false	8109180840214528547	30	85	161	457	1597	300	يبق للنبي صلي الله عليه وسلم عدو-------- فان بعضهم قتل ------------يوم بدر والباقون امنوا واستامنوا يوم الفتح وقيل ويتم --نعمته عليك في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فباستجابة --دعاءك في طلب الفتح وفي الاخرة بقبول --شفاعتك وقيل غير ذلك والاول اولي واختلف ايضا في معني الهداية في قوله تعالي ويهديك صراطا اي طريقا مستقيما اي	3258	1203635209128278476	174	249.5	140	322	54.03726577758789	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4200	true	-8747295704662476416	106	211	559	1072	1543	300	خيبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد اهل الحديبية ان غناءم اهل خيبر لهم خصوصا من غاب منهم زمن حضر بدل تعب السفر في العمرة التي صدهم المشركون عناه وزاد الزهري فقال وان حضرها من غيرهم من الناس قالوا ولم يغب منهم عنها احد الا جابر ابن عبد الله فقسم له رسول الله صلي الله عليه وسلم كسهم من حضر وكان انصراف النبي صلي الله عليه وسلم في ذي الحجة فاقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج----------- الي خيبر وخرج معه من شهد الحديبية ففتحها وغنم اموالا كثيرة وجعلها لهم خاصة --وكان قبل ذلك وعد النبي صلي الله عليه وسلم	4200	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3273	false	-1330281368894629570	165	202	880	1053	1542	300	خيبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحديبية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في سنة سبع ال------------------------------------------------------------------ي خيبر روي انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم	3273	1203635209128278476	131	142.0	101	526	24.904943466186523	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4202	true	7859596524251234296	214	261	1114	1366	1564	300	واثابهم جازاهم عن الاخلاص في البي--------------عة فتحا قريبا هو فتح خيبر غ-ب انصرافه م--ن الحديبية كما ذكرناه وقيل هو فتح مكة---------------------- ومغانم كثيرة ي---------------------------------------اخذونها -هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم وعدكم الله مغانم كثيرة هي التي اصابوها مع النبي صلي الله عليه وسلم	4202	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3272	false	8619873909755746709	227	282	1163	1450	1529	300	واثابهم اي اعطاهم جزاء لهم علي ما وهبوه من الطاعة فتحا قريبا هو فتح خيبر عقب انصرافهم وعن الحسن فتح هجر ونبه تعالي بصيغة منتهي الجموع في قوله تعالي ومغانم علي انها عظيمة ثم صرح بذلك بقوله تعالي كثيرة تاخذونها وهي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3272	1203635209128278476	137	187.5	109	331	41.38972854614258	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4203	true	-1534698401853897573	156	294	779	1504	1532	300	عن انس-------- ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم من جبل التنع-م متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم و-----استحياهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة وهو الحديبية لانها من ارض الحرم وقيل هو التنعيم وقيل اظفاره دخوله بلادهم بغير اذنهم وعن عبد الله بن مغفل المزني قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالحديبيبة في اصل الشجرة التي ذكرها الله في القران فبينا نحن كذلكاذ ---------------------------------------------------------------------------خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله تعالي بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال---------- لهم صلي الله عليه وسلم هل كنتم في عهد احد وهل جعل لكم احد امانا فقالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل ال---------------------------------------له الاية وانما قدم كف ايدي الكفار عن المءمنين لانهم	4203	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3276	false	-2577056974862517648	44	178	241	923	1575	300	عن انس بن مالك ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم ف-نزلت هذه الاية وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مغفل المزني---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالحديبي-ة في اصل الشجرة التي قال ا--لله في القران وعلي ظهره غصن من اغصان تلك الشجرة فرفعته عن ظهره وعلي بن ابي طالب بين يديه يكتب كتاب الصلح فخرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم -نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله -------ابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم جء---تم في عهد او --هل جعل لكم احد امانا -قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله تعالي هذه الاية وعن ابن عباس اظهر ال----------------------------------له المسلمين عليهم	3276	1203635209128278476	488	786.5	389	868	56.22119903564453	77	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4207	true	1384896118700096223	102	144	510	731	1553	300	كما قال -----واغلظ عليهم التحريم 9 اعزة علي الكافرين الماءدة 54 عن الحسن بلغ من شتددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم فكيف بابدا-------------نهم وبلغ من تر-حمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صحافة وعانقه	4207	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3288	false	474383815770265208	254	298	1313	1548	1554	300	كما قال تعالي اذلة علي-- المءمنين- اعزة علي الكافرين الماءدة و--عن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	3288	1203635209128278476	191	330.0	152	240	79.58333587646484	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4211	true	7947055397527107300	141	210	666	1007	1439	300	الزبير اخبر انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه----- فقال ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم امر القعقاع بن معبد--------- وقال عمر بل امر الاقرع بن جابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله الاية وقال الحسن والزجاج نزلت في رجل ذبح الاضحية قبل الصلاة وقبل ذبح النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	4211	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3293	false	2881015359961630294	128	189	604	896	1481	300	الزبي-----ر انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ام------------------------------ر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزلت هذه ا-------------------------------------------------------لاية قال ابن الزبير فكان عمر لا يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3293	1203635209128278476	236	399.0	186	383	61.618797302246094	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4215	true	-4865573624214092851	14	114	74	583	1520	300	اخرج الينا يا محمد فان مدحنا زين --منا شين فتاذي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك فخرج اليه-----------------------------م وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين فقال لهم فيم جءتم فقالوا-------------------- ج--------ءنا بخطيبنا وشاعرنا نفاخرك ونشاع--------رك فقال----------------------------- ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقام --خطيبهم فخطب وقام --شاعرهم وانشد فامر النبي صلي الله عليه وسلم -ثابت بن قيس فقام وخطب وامر حسانا فقام وانشد فلما فرغوا قام الاقرع وقال والله ما ادري ما هذا تكلم خطيبنا وكان خطيب--------هم احسن قولا و--------انشد شاعرنا وكان شاعرهم اشعر ثم دنا ---من سول الله صلي الله عليه وسلم	4215	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3298	false	429418463699097035	199	292	1026	1492	1532	300	اخرج الينا يا محمد فان مدحنا زين وذمنا شين------------------------------------------ فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين ------------------فقالوا نحن ناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا ----------------نشاعرك ونفاخرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقام شاب منهم فذكر فضله وفضل قومه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس و------------------------------------------------------------------------------------كان خطيب النبي صلي الله عليه وسلم قم فاجبه فاجابه وقام شاعر-- فذكر ابياتا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3298	1203635209128278476	277	365.0	213	629	44.03815460205078	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4216	true	-8071162643645536398	72	187	355	951	1549	300	الذين امنوا ان جاءكم--------------------- فاسق------------------------ بنبا وقد اجمع------------------------------------------------- المفسرون علي انها نزلت في الوليد بن عقبة---------------------------------------------------------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصلطق ------------------مصدقا-------------------- وكان ------بينهما احن------------ة فلما سمعوا به ركبوا اليه فلما سمع بهم خاف------------------------------------------------------------------------------------هم فرجع فق-------------------------------------------ال ان القوم هموا بقتلي ومنعوا صدق-------------اتهم ف------هم النبي صلي الله عليه وسلم ب-------غزوهم فبيناهم في ذلك اذ قدم وفدهم وقا--------------------لوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا --------نكرمه ونءدي اليه ما قبلنا من الصدقة فاتهمهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلتكم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي رضي الله عنه فقالو------------------------------------------------------------------------------------------ا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله وقيل بعث اليهم--------------------------- خالد بن الوليد	4216	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3300	false	6509454402533787208	0	170	0	870	1543	300	الذين امنوا ان جاءكم اي في وقت من الاوقات فاسق اي خارج من ربقة الديانة بنبا اي خبر يعظم خطبه فيثير شرا فتبينوا صدقه من كذبه فقال اكثر المفسرين--------- نزلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو اخو عثمان لامه وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه -----------------------------الي بني المصطلق بعد الوقعة واليا ومصدقا اي ياخذ منهم الصدقة وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما------------------------- سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم ----------------منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونءدي اليه ما قبلنا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق الله فبدا له في الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خالد بن الوليد	3300	1203635209128278476	282	224.0	223	1108	25.451263427734375	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4219	true	-3487818835555211017	87	165	463	873	1593	300	حمار- وانطلق المسلمون يمشون وهي -----ارض سبخة فب-----------------------------------ال الحمار فقال غليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة-- والله ان بول حماره---------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغ--------ضب لكل واحد منهما اصحابه فوقع بينهم ح-رب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله------ فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا جمع لان الطاءفتين في معني القوم او الناس او لان اقل الجمع اثنان فرجع اليهم--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاص-لح------ بينهم وعن	4219	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3303	false	6947057357310661	4	80	20	424	1570	300	حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهو بارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ا------------ليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ويروي انهما لما نزلت قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم -عن	3303	1203635209128278476	242	362.0	192	524	46.183204650878906	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4222	true	-876505016685270021	180	258	974	1358	1567	300	ثابت بن قيس بن شماس كان في اذنيه وقر وك-------ان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اوسعوا له حتي يجلس الي جنبه فيسمع ما يقول ف-----جاء يوما وقد----------------------------------------------------------------------- اخذ الناس- مجالسهم فجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا فقال ل-----------------------------------------------------------ه رجل--------------------------- اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت----- مغضبا ثم قال للرجل ي-----------------------------------------ا فلان------------- ابن فلانه يريد اما ---كان يعير بها في الجاهلية فسكت الرجل ------استحياء فنزلت وقيل--------------------------- نزلت في ---الذين نادوا رس-----------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	4222	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3306	false	-3676517382491058063	72	239	353	1182	1499	300	ثابت بن قي--------س كان في اذن-ه وقر اي ثقل فكان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقوه بالمجلس اوسعوا له حتي يجلس الي جنبه فيسمع ما يقول فاقبل ذات يوم- وقد فاتته ركعة من صلاة الفجر فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة اخذ اصحابه مجالسهم فضن اي بخل كل رجل منهم بمجلسه فلا يكاد يوسع احد لاحد فكان الرجل اذا جاء فلم يجد مجلسا قام قاءما فلما فرغ ثابت من صلاته اقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا فجعلوا يتفسحون حتي انتهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبينه وبينه رجل فقال له تفسح فقال الرجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا فقال له انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة ذكر- اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه فاستحيا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الضحاك نزلت في وفد تميم كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	3306	1203635209128278476	320	398.5	250	840	38.095237731933594	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4223	true	-3588566584928213201	19	55	97	275	1545	300	صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن--- يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	4223	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3309	false	1545620387798062361	51	80	263	402	1510	300	صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء ---------يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال--------------------------------- هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	3309	1203635209128278476	136	245.0	108	181	75.13812255859375	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4226	true	4519084848133206273	120	213	621	1093	1526	300	قال فلان لا تفضلهم الا ب---------التقوي والدين فانزل اله هذه الاية وعن مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------ لما كان يوم فتح مكة امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بلالا حتي اذن علي ظهر الكعبة----- فقال عتاب بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الح-رث بن هشام اما وجه محمد غير هذ----ا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر- به ر------------ب السماء- فاتي جبريل عليه السلا-----------------م فاخبره واقول الاية ت-----------------------------------------------------------زجرهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء	4226	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3314	false	-6818921095628277162	22	155	102	775	1533	300	قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي --------فنز---لت هذه الاية ونزل في الذي لم يفسح له يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس المجادلة الاية وقال قتادة لما كان---- فتح مكة امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد اغبر من هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب العالمين رب السموات فاتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قالوه فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله تعالي في هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء	3314	1203635209128278476	408	675.5	322	689	59.21625518798828	68	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4228	true	-5381999624182578032	71	103	371	530	1599	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عيبة الجاهلية وت---كبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا	4228	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3316	false	4128997160837029196	44	72	224	365	1516	300	فحمد الله واثني عليه ف--قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عبية الجاهلية يعني كبرها وفخر-ها ال-----------ناس رجل------- تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم تلا	3316	1203635209128278476	127	215.5	100	162	78.39506530761719	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4238	true	-1976603647925709749	17	64	87	310	1507	300	لا يلقي فيها فوج الا ذهب و-----لا يملءها شء فتقول -----قد اقسمت لتملاني فيضع تعالي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قدمه اي ما قدمه في قوله سبقت رحمتي غضبي اي يضع رحمته فتقول قط قط ويزوي بعضها الي بعض و--------------------لا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله---------- خلقا فيسكنون فضول الجنة	4238	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3340	false	7780791952042165991	64	151	318	725	1530	300	لا يلقي فيها فوج الا ذهب فيها ولا يملءها--- فتقول الست قد اقسمت لتملاني فيضع قدمه عليها فيقول هل امتلات فتقول هل من مزيد قط قط قد امتلات وليس في مزيد وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العرش وفي رواية رب العزة فيها ق-----------دمه ف-------------------------------------------------يزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعد ذلك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله تعالي لها خلقا فيسكنهم فضول الجنة	3340	1203635209128278476	150	237.0	119	470	31.914894104003906	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4242	true	4863655390947418408	39	198	212	1088	1601	300	---لما اخبرك به من اهوال القيامة ولا تكن مثل هءلاء المعرضين قال جار الله وفي ترك المفعول وتقديم الامر بالاستماع تعظيم لشان المخبر به والمحدث عنه كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال سبعة ايام لمعاذ بن جبل يا معاذ اسمع ما اقول لك ثم حدثه بعد ----------------------------------------ذلك وانتصب يوم ينادي بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور والمنادي قيل الله كقوله ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي القصص 32 احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات 22 والاظهر انه اسرافيل صاحب الصيحة ينفخ في الصور فينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبراءيل ينادي بالحشر و---------------------------------------------------------------------------------------المكان القريب صخ-------------------رة بيت المقدس يقال انها اقرب------ الي السماء باثني عشر ميلا وقيل-------------- من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية وهذا يءيد القول بان المنادي هو الله لقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد والصيحة النفخة الثانية	4242	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3347	false	-3247262187680069357	73	219	379	1146	1553	300	اي لما اخبرك به من احوال القيامة فيه تهويل و--------------------------------------------------------------------تعظيم ل-----لمخبر به والمحدث عنه كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة ايام لمعاذ بن جبل يا معاذ اسمع ما اقول--- ثم حدثه بعد ذلك وقوله تعالي يوم ظرف لاستمع اي استمع ذلك ----في يوم ينا----------------------------------------دي المنادي اي اسرافيل يقف علي صخرة ببيت المقدس فينادي بالحشر---- فيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ايتها العظام البالية------------------ واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل المنادي جبريل من مكان قريب بحيث يسمع الصوت من بعد كما يسمعه من قرب يكونون في السماع سواء لا تفاوت بينهم اصلا واختلف في ذلك المكان القريب فاكثر المفسرين انه صخرة بيت المقدس ف----انها اقرب الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية وقوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينادي------------------------ والصيحة النفخة الثانية	3347	1203635209128278476	453	697.0	363	1049	43.183982849121094	71	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4258	true	359375824243116370	258	299	1381	1592	1597	300	الخادم فكيف المخدوم فقال قال---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس بيده ان--- فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وع----نه صلي الله عليه وسلم---- ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه	4258	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3384	false	-1925799830287693383	110	159	512	768	1506	300	الخادم واما المخدوم فروي عن الحسن انه لما تلا هذه الاية قال يا رسول الله الخادم كاللءلء المكنون فكيف المخدوم قال فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامة	3384	1203635209128278476	168	271.5	134	256	65.625	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	236	274	1173	1366	1510	300	تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود- فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	4261	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3424	false	-7500892510583798503	0	37	0	187	1546	300	تمني وان عليه النشاة --اخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا --اولي وثمودا فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباء---اء ربك تتماري	3424	1203635209128278476	185	347.0	148	194	95.36082458496094	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4266	true	490201690060415591	82	126	413	660	1583	300	والقيب والقاد والقيد والقيس كلها المقدار والعرب تقدر الاشياء بالقوس والرمح والسوط والذراع والباع وغيرها وفي الحديث----------------- لا صلاة الي ان ترتفع الشمس مقدار رمحين وقال صلي الله عليه وسلم لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما فيها والقد السوط	4266	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3397	false	-6256682819002069062	223	265	1110	1352	1533	300	والقيب والقاد والقيد والقيس----- المقدار وقد جاء التقدير---- بالقوس والرمح والسوط والذراع والباع والخطوة والشبر والفتر والاصبع ومنه لا صلاة الي ان ترتفع الشمس مقدار رمحين وفي الحديث------------- لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما فيها والقد السوط	3397	1203635209128278476	186	322.5	151	264	70.45454406738281	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4270	true	7299837161118478523	245	293	1249	1486	1524	300	لم يلتفت الي غير المقصود ولم يشتغل بالنور عن ذي النور او المراد ما زاغ البصر بالصعقة بخلاف موسي عليه السلام وف-------------------------ي الاول بيان ادب محمد صلي الله عليه وسلم وفي الثاني بيان مزيته وذهب بعضهم الي ان اللام ل-------لجنس اي ما زاغ بصره اصلا في ذلك الموضع	4270	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3406	false	1221943642243134027	2	51	13	262	1537	300	لم يلتفت يمنة ولا يسرة بل ا---شتغل بمطالعتها الثاني ما ------------زاغ البصر ب--صعقه بخلاف موسي عليه السلام فانه قطع النظر وغشي عليه ففي الاول بيان ادب محمد صلي الله عليه وسلم وفي الثاني بيان قوته الوجه الثان---ي ان اللام لتعريف الجنس اي ما زاغ بصره اصلا في ذلك الموضع	3406	1203635209128278476	164	267.5	128	269	60.9665412902832	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4272	true	-3985082706109328134	11	45	69	236	1629	300	فجعل خالد يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فرجع ------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره ب-------------------------------------------------------------------ما فعل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تلك العزي ولن تعبد ابدا	4272	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3407	false	-5640854890224070095	52	133	277	694	1560	300	فجعل خالد يضربها بالفاس و-------------يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راسها ويقال ان خالدا رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قلعتها فقال ما رايت قال ما رايت شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت فعاودها ومعه المعول فقلعها واجتث اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا	3407	1203635209128278476	136	233.5	108	430	31.627906799316406	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4278	true	7017523602574732609	39	92	185	441	1511	300	كان يعطي ماله ----عطاء فقال له اخوه من امه عبد الله بن سعد بن ابي سرح و-------------------يوشك ان--- يفني مالك فامسك فقال له عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني ------------------------------ارجو ان يغفر الله لي بسبب العطاء فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الاعطاء	4278	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3417	false	9940048118594308	160	214	790	1050	1498	300	كان يعطي ماله في الخير فقال عبد ا---------------لله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي --لك ---شء فقال--- عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي و-----------------------ارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك----- فاعطاه واشهد عليه وامسك عن ال-عطاء	3417	1203635209128278476	183	284.0	143	312	58.653846740722656	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	118	151	635	803	1608	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر كذبت	4285	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3437	false	1718899812035973465	99	132	545	714	1575	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت	3437	1203635209128278476	168	331.0	135	169	99.40828704833984	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4303	true	8587901373021039987	108	151	580	785	1605	300	جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات لعيهم هذه الاية--- مرة----------------------- الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	4303	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3460	false	5926562585836080060	205	254	1118	1350	1591	300	جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	3460	1203635209128278476	203	381.0	160	232	87.5	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4305	true	4268600486667344340	47	167	255	862	1573	300	فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوم--ا ويضع اخرين قلت هذا التفسير يطابق ما مر في الحكمة وما ذكرنا في الكتاب مرارا من ان القضاء هو الحكم الكلي الواقع في الازل والقدر هو صدور تلك الاحكام في ازمنتها المقدرة فبالاعتبار الاول قال جف القلم بما هو كاءن وبالاعتبار الثاني قال كل يوم هو في شان وهذا بالنسبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المقضيات ولا تغير في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وبالجملة انها شءون يبديها لا شءون يبتديها وروي الواحدي في البسيط عن ابن عباس----------------------- ان مما خلق الله عز و-ل لوحا من درة بيضاء دفتاه--- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه -نور ينظر الله------ فيه كل يوم ثل-ثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	4305	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3469	false	1460391502159140849	4	112	14	552	1540	300	-قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربة ويرفع اقواما ويضع اخرين --------------وعن ابن --عمر عن النبي ص---------------------------------------------------لي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قال يفغر ذنبا ويكشف كربا ويجيب داعيا وقال اكثر المفسرين من شانه انه يحيي ويميت ويرزق ويعز قوما ويذل قوما ويشفي قوما ويفرج مكروبا ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذنبا الي ما لا يحصي من-------------------------------- افعاله واحداثه في خلقه ما يشاء------------------ ورو-----------ي البغوي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان مما خلق الله عز وجل لوحا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكلماته نور ينظر الله تعالي فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	3469	1203635209128278476	267	245.0	207	820	32.56097412109375	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4333	true	-5792433933721128299	1	63	5	318	1538	300	صلي الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه---------------------------------- اعظم درجة م-------------------------------ن الذين انفقوا نم بعد---------------- وقاتلوا وسبب الفضل انهم انفقوا قبل عز الاسلام وقوة اهله فكانت الحاجة الي الانفاق حينءذ امس مع انه كان اصدق انباء عن ثقة صاحبه بهذا الدين وكلا------------------------ وعد ال-----------له الح----------------سن---ي المثوبة الحسني وهي الجنة مع تفاوت الدرجات ومن قرا	4333	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3533	false	6875749623962229538	212	277	1028	1360	1475	300	صلي الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلع مد احدهم ولا نصيفه لمبادرتهم الي الجود بالنفس والمال اعظم درجة وتعظيم الدرجة يكون لعظم صاحبها من الذين انفقوا من بعد اي من بعد الفتح وقاتلوا اي من بعد الفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلا اي وكل واحد من الفريقين وعد الله اي الذي له الجلال والاكرام الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة مع تفاوت الدرجات و---قرا	3533	1203635209128278476	177	265.5	140	448	39.50893020629883	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4338	true	8181966724974668639	85	114	451	598	1588	300	قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله لقاءه------ فنعم المتاع ونعم الوسيلة ثم حث عل---------------ي المسابقة الي	4338	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3545	false	9003015521145086565	200	232	997	1165	1549	300	قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة ثم ارشدهم الله تعالي الي المسابقة الي	3545	1203635209128278476	137	253.5	109	168	81.54762268066406	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4348	true	933759768248071866	46	268	221	1305	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان اوسا تزوجن------------------------------------------------------------------------ي وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني ونثرت بطني اي كثر منه ولدي جعلني منه كامه وفي رواية انها قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم--------------------- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه وسلم لها ما عندي في امرك شء وروي انه قال لها مرارا حرمت لعيه وهي تقول---------- اشكو الي الله فاقتي وجدي فنزلت ومعني في زوجها في شانه ومعني قد في---------- قد سمع الله التوقع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمجادلة كانا يتوقعانان يسمع الله عز وجل مجادلتها وشكواها وينزل في شانها ما يفرج عنها والتحاور التراجع في الكلام وفي الاية دلالة علي ان من انقطع رجاءه عن الخلق كفاه الله همه يروي انه صلي الله عليه وسلم ارسل -----------------------------الي زوجها وقال ما حملك علي ما صنعت فقال الشيطان فهل من رخصة فقال صلي الله عليه وسلم نعم وقرا عليه الايات الاربع وقال صلي الله عليه وسلم له هل تستطيع العتق فقال لا والله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا فقال لا والله يا رسول الله الا ان تعينني منك بصدق----ة فاعانه----------------------------- بخمسة عشر صاعا واخرج اوس من عنده مثله فتصدق به علي ستين وعلم ان الظهار كان من اشد طلاق الجاهلية لانه في التحريم غاية فان كان شرعا متقدما فغالاية ناسخة له ولا سيما فيمن --------روي انه صلي الله عليه وسلم قال لها	4348	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3559	false	1706118461869117494	18	184	83	890	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي و---------------------------------------------------------------------------------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء و----------------------------------------------------------------------------تقول اللهم اني اشكو اليك فانزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فانزل الله تعالي قد سمع الله ق------------ول التي تجادلك في زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ف------------------------------------------------------------------------------ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زوجها وقال ما حملك علي ما صنعت -قال الشيطان فهل من رخصة فقال------------------- نعم وقرا عليه------- الاربع ايات فقال-------------- له هل تستطيع العتق فقال لا والله فقال هل تستطيع الصوم فقال لا والله اني ان اخطاني ان اكل في اليوم مرة او مرتين لكل صبري ولظننت اني اموت قال فا-------------طعم ستين مسكينا -قال ما اجد--------------- الا ان تعينني منك بعون وصلة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا واخرج اوس من عنده مثله فتصدق به عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ستين مسكينا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لها	3559	1203635209128278476	387	497.5	296	1369	28.268810272216797	66	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4354	true	5563202125317924765	112	136	596	724	1612	300	صلي الله عليه وسلم ظاهرت من امراتي ثم ابصرت خلخالها في ليلة قمراء فواقعتها فقال عليه الصلاة والسلام استغفر ربك ولا تعد حتي تكفر	4354	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3566	false	-8431976536258241928	0	24	0	128	1640	300	صلي الله عليه وسلم ظاهرت من امراتي ثم ابصرت خلخالها في ليلة قمراء فواقعتها فقال عليه الصلاة والسلام استغفر ربك ولا تعد حتي تكفر	3566	1203635209128278476	128	256.0	104	128	100.0	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4356	true	6060612139314529933	262	300	1439	1623	1623	300	عن ابن عباس ان---------- ربيعة وحبيبا ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما ما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم-	4356	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3568	false	4796752754394444952	65	104	340	531	1534	300	عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وخبيب- ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يو---ما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضه فهو يعلم	3568	1203635209128278476	178	328.5	142	195	91.28205108642578	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4359	true	-2372053918088454817	16	148	93	749	1576	300	الاول اصح قال مقاتل بن حيان كان------ صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة في الصفة وفي---- المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس نم اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسل-----------م ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي الرسلو ف----------------------قال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان فلم يزل كذلك حتي اقعد النفر الذين هم قيام بين يديه فعرفت------ الكراهية في وجه من اقيم من مجلسه وطعن المنافقون في ذلك قالوا والله ما عدل علي هءلاء وان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم فاجلس من ابطا عنه فنزلت واذا قيل انشزوا اي انهضوا للتوسعة علي المقبلين فانشزوا ولا تملوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4359	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3574	false	3033370199467053316	55	202	294	1014	1505	300	ال عمران وقال مقاتل-------- كان النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------ي الصفة وكان في المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا قب-ل النبي صلي الله عليه وسلم علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من قام وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهة- في وجوههم فقال-------------- المنافقون------------- والله ما عدل علي هءلاء -ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم واجلس من ابطا---- فنزلت-------------------------------------- الاية يوم الجمعة وروي عن ابن عباس قال نزلت الاية في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه دخل المسجد وقد اخذ القوم مجالسهم وكان يريد القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3574	1203635209128278476	452	718.5	357	811	55.73366165161133	79	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4360	true	-6160555167927420994	127	211	676	1069	1523	300	وعن علي رضي الله عنه لما نزلت الاية دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقول في دينار قلت لا يطيقونه قال كم قلت حبة اوش عيرة قال انك لزيهد اي انك لقليل المال فقدرت علي حسب مالك وعنه عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في كتاب الله -اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم ------قال الكلبي تصدق به ف عشر- كلمات سالهنم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4360	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3579	false	-404713962070735105	8	127	47	621	1497	300	وعن علي انه قال ل-----ما نزلت------ دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقول في دينار قلت لا يطيقونه قال كم قلت حبة او شعيرة قال انك لز-------------هيد فلما راوا ذلك اشتد----------- عليهم فارتدعوا اما الفقير فلعسرته واما الغني فلشحته واختلف في مقدار تاخر الناسخ عن المنسوخ في هذه الاية فقال الكلبي ما بقي ذلك التكليف الا ساعة من نهار ثم نسخ وقال مقاتل وابن حبان بقي ذلك التكليف عشرة ايام ثم نسخ لما روي عن علي انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته--------------- فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وفي رواية عنه فاشتريت به-- عشرة دراهم وكلما ناجيت النبي صلي الله عليه وسلم	3579	1203635209128278476	273	434.5	208	626	43.61022186279297	53	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4362	true	1107680700977294376	0	79	0	389	1584	300	الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود ف-ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال-------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فق-------------------------------ال له النبي صلي الله عليه وسلم لعام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزل الم تر الي --	4362	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3581	false	-8485255906859333913	33	116	183	601	1546	300	الله بن نبتل كان---- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجر--ه اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق العينين اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت اعد الله اي	3581	1203635209128278476	354	644.0	281	432	81.94444274902344	66	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4364	true	3580767010381772240	7	51	31	228	1597	300	انها نزلت في ابي بكر وذلك ان ابا قحافة سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصكه صكة سقط- منها -فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او قد-------------- فعلته قال نعم قال لا تعد ------قال والله---------------- لو كان السيف---- قريبا مني لقتلته	4364	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3585	false	-3161683400847141728	176	226	884	1115	1503	300	انها نزلت في ابي بكر وذلك ان ابا قحافة سب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصكه صكة سقطت منها اسنانه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال او فعلت -قال نعم قال لا تعد اليه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا---- لقتلته	3585	1203635209128278476	164	237.5	126	241	68.04978942871094	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4365	true	-8557471878976610504	188	277	1019	1489	1618	300	يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذ-لك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بر-ء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذ-لك جزاء- الظالمين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا	4365	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3612	false	7669820839312360283	140	226	727	1193	1570	300	يقاتلونكم جميعا اs- في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذالك بانهم قوم s- يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال ل--نسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذالك جزاءا الظالمين يا-ايها الذينءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون و---تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولاك هم الفاسقون لا	3612	1203635209128278476	458	865.5	372	474	96.62447357177734	80	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	128	178	630	915	1541	300	اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اح-ب الينا من ذاك ف--تنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فارسل اليهم عبد الله بن ابي المنافق واصحابه--------- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلك----------م ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم	4367	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3588	false	6118818299995433951	180	224	933	1180	1572	300	اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك ثم تنادوا بالحرب واذنوا بالقتال ودس المنافقون---------------------------------------------------- عبد الله بن ابي-------- واصحابه اليهم ان لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولننصرنكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازفة وحصنوها ثم انهم	3588	1203635209128278476	194	313.0	157	307	63.19218063354492	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	72	106	340	517	1541	300	الذي نعته في التوراة لا ترد له رايه فلما ---------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن الاشرف في اربعين راكيبي-ن------- الي مكة فعاهدوا ق-------------------------------------------ريشا عند الكعبة فامر النبي صلي الله عليه وسلم	4367	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3588	false	6118818299995433951	1	63	6	336	1572	300	الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا احد وهزم المسلمون-------- ارتابوا واظهروا العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ونقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة فات--وا قريشا فحالفوهم وعاقدوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة -------علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3588	1203635209128278476	131	183.0	101	348	37.6436767578125	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4369	true	-7746970707585162747	3	62	20	341	1560	300	بالاعتبار وهو -----العبور والمجاوزة من شء الي شء ومنه ------الع-----برة لانها تنتقل من العين الي الخد و--------التعبير لان صاحبه ينتقل من المتخيل الي المعقول و-----ال------عبار-ة لانها تنقل المعاني من لسان القاءل الي فهم المستمع و-----السعيد من اعتبر بغيره لانه ينتقل عقله من حال ذلك الغير الي حال نفسه او القاءس يعبر عن المقيس عليه الي المقيس ومعن----ي الاعتبار في	4369	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3592	false	7134332095778697564	203	271	1119	1484	1645	300	والاعتبار ماخوذ من العبور والمجاوزة من شء الي شء ولهذا سميت العبرة عبرة لانها تنتقل من العين الي الخد وسمي علم التعبير لان صاحبه ينتقل من ال-تخيل الي المعقول وسميت الالفاظ عبارات لانها تنقل المعاني عن لسان القاءل الي عقل المستمع ويقال السعيد من اعتبر بغيره لانه ينتقل عقله من حال ذلك الغير الي حال نفسه ومن لم يعتبر بغيره اعتبر به غيره ولهذا قال القشيري الاعتبار هو	3592	1203635209128278476	261	430.5	211	366	71.31147766113281	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4370	true	1668665910851017836	34	93	183	491	1558	300	وقلع اشجارهم وعن ابن مسعود----- قطعوا منها ما كان موضعا للقتال وروي ان رجلين كان- يقطع-- احدهما العجوة والاخر يترك- فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا تركتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا قطعتها غيظا للكفار وقد يستدل بهذا علي جواز الاجتهاد ولو بحضرة------- النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ان----------------------------------- كل مجتهد مصيب	4370	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3595	false	7487926055300225759	32	99	192	549	1538	300	وكذا اشجارهم وعن ابن مسعود انهم قطعوا منها ما كان موضعا للقتال وروي ان رجلين كانا يقطعان احدهما العجوة والاخر اللون فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا تركتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا قطعتها غيظا للكفار وقد استدل به-- علي جواز الاجتهاد وعلي جوازه بحضور النبي صلي الله عليه وسلم لانهما بالاجتهاد فعلا ذلك واحتج به من يقول كل مجتهد مصيب	3595	1203635209128278476	284	501.5	227	359	79.10863494873047	48	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4378	true	3174481321783111635	118	283	507	1362	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو متجهز لفتح مكة فعرضت حاجتها فحث بني---- المطلب علي الاحسان اليه-----------------ا فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دناينر وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة هذه نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه وعمارا وعمرو--------------------------------------- فرسانا اخر وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب --------------------فخذوه منه-------ا فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدته وحلفت------------------------------------------------ فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب ان تضعي راسك ف--------------------------------اخرجته من عقاص شع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها فقال رسول--------- الله عليه وسلم لحاطب -----------------------------------------ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت غريب-----ا في قريش------------------------------------------- وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة	4378	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3625	false	5627585060387446140	50	300	255	1559	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- بني عبد المطلب علي اعطاءها فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا ---لاهل مكة---- نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم وقد توجه اليكم بجيش كالليل واقسم بالله لو لم يسر اليكم الا وحده لاظفره الله تعالي بكم وانجز له موعده فيكم فالله وليه وناصره فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا------------- وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وكانوا فرسانا وق----ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت- وحلفت ما معها كتاب ففتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي ---والله ----------ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من عقاص شعرها فخلوا سبيلها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم -حاطبا وقال له هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال فما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وروي عزيزا فيهم اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة-	3625	1203635209128278476	727	1221.5	585	1389	52.339813232421875	126	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4379	true	-3938697214384021950	0	48	0	229	1510	300	باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يرديك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله روسوله اعلم وانزلت	4379	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3626	false	1696194799269932340	19	67	101	330	1549	300	باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم واضافة	3626	1203635209128278476	221	434.0	173	229	96.50655364990234	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	229	300	1230	1577	1577	300	لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة ام الحكم ينت ابي سفيان -كانت تحت عياض بن شداد الف-------فهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة--------------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي- بن نصلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل-------- كانت تحت هشام بن العاص و-----------كلثوم بنت جرول كانت تحت عمر اعطاهم------------------------- رسولا-لله صلي الله عليه-	4382	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3641	false	-8620284262817005017	101	191	523	957	1546	300	لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان وكانت تحت-------- شداد بن عياض الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة---------------- اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعزة ب-نت عبد العزيز بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت جرول كانت تحت عمر بن الخطاب رجعن عن الاسلام فاعطي رسول الله صلي الله عليه	3641	1203635209128278476	296	490.0	234	459	64.4880142211914	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4386	true	1524385485983776262	164	219	868	1152	1585	300	مصدقا و مبشرا حالان والعامل فيهما معني الارسال في الر-----------------------------------------------------------------------سول فلا يجوز ان يكون اليكم عاملا لانه ظرف لغو --------------------------------------------------------------------------------------------عن كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح ا-لله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير--- العمل	4386	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3651	false	-3560871580435366520	193	275	978	1393	1509	300	مصدقا و-مبشرا ابما---------------------------- في الرسول من معني الارسال ام باليكم اجيب بانه بمعني الارسال لان اليكم صلة للرسول فلا يجوز ان يعمل شيء-------ا لان حروف الجر لا تعمل بانفسها ولكن بما فيها من معني الفعل فاذا وقعت صلات لم تتضمن معني فعل فمن اين تعمل وعن كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا رسول الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	3651	1203635209128278476	226	383.0	180	451	50.11086654663086	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	127	162	670	835	1563	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام للصلاة ثم كان ابو بكر وعمر -------------علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس	4390	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3666	false	5444805085321020138	260	297	1297	1475	1494	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر وعلي بالكوفة علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس	3666	1203635209128278476	164	316.0	129	178	92.13483428955078	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	182	300	938	1563	1563	300	وعن ابن عباس ان او-ل جمعة في الاسلام بعد جمعة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------لجمعة اجتمعت بجواثي قرية من قري البحرين من قري عبد القيس وروي ان الانصار بال--------مدينة اجتمعوا بجواثي قرية من قري البحرين من قري عبد القيس وروي ان--- نجتمع فيه فنذكر الل----------ه ونصلي فان اليهود السبت وللنصاري--- الاحد-------- فاجعلوه يوم العروب---------------------------ة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتمعاهم فيه و--انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام قبل مقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------اول جمعة جمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه------------------- لما قدم المدينة----------------- مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخم------------------------------------------------------------------------------س واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة-	4390	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3668	false	-8391059073720061120	13	215	60	1075	1512	300	وعن ابن ---سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي- صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وقيل ا----------------------------ن الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه ثم انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام وروي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبت من حرة بني بياضة في بقيع يقال له بقيع الخضمان قلت له كم كنتم يومءذ قال اربعين اخرجه ابو داوود واما اول جمعة جمعها----- النبي صلي الله ع-يه وسلم باصحابه فقال اهل السير لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف يوم---------- الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ فاقام بها الي يوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة	3668	1203635209128278476	386	474.0	302	1063	36.31232452392578	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4391	true	1906588266449386380	65	107	332	552	1509	300	وعنه صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت مع الاسلام ترك البكور الي الجمعة	4391	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3673	false	-2595555427041500516	134	201	674	1035	1549	300	وقال صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المساجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم قال الزمخشري وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3673	1203635209128278476	213	408.0	171	361	59.002769470214844	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4395	true	2742825014136969748	233	300	1203	1558	1558	300	يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزم----------هم ازدحم علي الماء جمع من المهاجرين والانصار------------------------------------------- واقتتلا فلطم احد---------------------------------------------------- فقراء المهاجرين شابا حليفا لعبد الله بن ابي فبلغ ذلك عبدالله ف------------------------------قال ما صحبنا محمدا الا لنلطم وا-------لله ما مثلنا ومثلهم الا كما قي-------ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الاي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز-	4395	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3680	false	-889572866427542414	114	201	525	986	1499	300	وروي ان---------ه صلي الله عليه وسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن سعيد اجير لعمر يقود فرسه وسنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا فصرخ جهجه يا للمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا---------------------------------- فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لتلطم وجوهنا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي- المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز	3680	1203635209128278476	266	411.5	212	505	52.67326736450195	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4396	true	-6520521524299458063	0	69	0	343	1467	300	نفسه وبالاذل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لقوم-----------------------------------------------------------------ه لو امسكتم عن هءلاء الفقراء فضل --طعامكم لم يركبوا رقابك-------------------------م ولا ت------------------فضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل ف-------------------------------------------------------ال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال عمر دعني ارضرب عنق هذا المنافق فق-------------ال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت	4396	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3680	false	-889572866427542414	201	300	986	1499	1499	300	نفسه وبالاذل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال لقومه ماذا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه--- فضل الطعا--م لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر دعني ا-ضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت-	3680	1203635209128278476	313	529.0	246	522	59.96168518066406	56	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4400	true	4870671460548451771	137	257	707	1338	1563	300	مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي------ ينزلونها لو كانوا اشقياء قلت في تسمية القسم الاخير تغابنا نظر الا ان يفرض بنزول الشقي في ذلك المنزل يزيد عذاب الشقي وزيادة العذاب سبب تضيق المكان عليه واعتذرت عنه جار الله بانه تهكم بالاشقياء لان خسران احد الفريقين مبني علي ربح الاخر ولا ربح في التحقيق فيلزم التهكم مثل فبشرهم ال عمران 21 وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ويجوز ان يفسر--- التغابن	4400	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3697	false	-1632146435910749546	74	156	377	809	1581	300	مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تهكم بالاشقياء لان نزولهم ليس بغبن ولهذا قيل التفاعل هنا من واحد لا من اثنين وفي الحديث------------------------------------------------------------- ما من عبد ادخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وهو معني ذلك يوم التغابن	3697	1203635209128278476	341	592.5	272	640	53.28125	58	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4404	true	-7117971604050959231	195	294	1031	1526	1551	300	صلي الله عليه وسلم في قصة ابن عمر ثم ان شاء طلقها قبل ان يسمها ولانه ربما يندم علي الطلاق لظهور الحمل هذا تقرير السنة والبدعة من جهة الوقت اما السنة والبدعة من جهة------------------------------------------------------------------------- العدد ف------------------------------------------------------قال مالك لا ا-------عرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة----- او مفرقة علي الاطهار وقال ابو حنيفة واصحابه يكره------- ما زاد علي الواحدة في طهر واحد فاما متفرقا في الاطهار وقال لما روي في قصة ابن عمر----------------------------------------------------------------------- انما السنة ان يستقبل الطهر استقبالا ويطلق-- لكل قرء تطليقه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي لا باس بارسال الثلاث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة	4404	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3712	false	-5496500954672351072	26	163	136	813	1514	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يستحبون ان لا يطلقوا للسنة الا واحدة ثم لا يطلقون غير ذلك حتي تنقضي العدة وكان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا في ثلاثة اطهار وقال مالك بن انس لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة كانت او مفرقة واما------------ ابو حنيفة واصحابه فانما كرهوا ما زاد علي الواحدة في طهر واحد فاما م-فرقا في الاطهار فلا- لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابن عمر حين طلق امراته وهي حاءض ما هكذا امر الله انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا وتطلقها لكل قرء تطليقة وروي انه قال لعمر مر ابنك فليراجعها ثم ليدعها تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها ان شاء فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وعند الشافعي لا باس بارسال الثلاث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة	3712	1203635209128278476	304	392.5	238	835	36.40718460083008	50	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4408	true	334140911014828315	164	197	889	1060	1578	300	كيف يعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوه------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم الذي تطيقونه والوجد الوسع والطاقة ----------------قال قتادة فان لم يكن الا بيت واحد اسكنها في بعض جوانبه قال	4408	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3721	false	-9196434495444055003	63	118	339	627	1607	300	كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن وقوله تعالي من حيث سكنتم فيه وجهان احدهما ان من للتبعيض قال الزمخشري مبعضها محذوف معناه اسكنوهن مكانا من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم كقوله تعالي يغضوا من ابصارهم النور اي بعض ابصارهم قال قتادة -ان لم يكن الا بيت واحد اسكنها في بعض جوانبه قال	3721	1203635209128278476	134	221.5	106	289	46.366783142089844	24	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4414	true	-5798374483693246609	13	63	67	306	1526	300	وان قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي وعن ابي بكر وعمر وابن عباس وابن مسعود وزيد ان الحرام يمين وقال الشافعي هو في النساء من صراءح الفاظ الطلاق وعن عمر اذا نوي الطلاق فرجعي وعن علي رضي الله عنه ثلاث وعن	4414	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3734	false	-3380470212607432198	134	162	645	779	1451	300	وان قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي نقله الزمخشري و--------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر اذا نوي الطلاق فرجعي وعن علي------------- ثلاث وعن	3734	1203635209128278476	119	210.0	93	239	49.790794372558594	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4416	true	8437984295870652707	204	260	1055	1333	1566	300	اتمم لنا نورنا اي قاءلي--------------------------------------------------------ن ذلك اذا طفء نور المنافقين خوفا من زواله علي عادة البشرية او لان الاخلاص والنفاق من صفة الباطن لا يعرفه الا الله سبحانه علي انه يجوز ان يدعو المءمن بما هو حاصل له مثل اهدنا ويجوز ان يدعو به من هو ادني منزل-------------------------------------------------ة لان النور علي قدر الاعمال فيسالون اتمامه تفضلا	4416	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3749	false	2272917298812893007	186	248	963	1292	1578	300	اتمم لنا نورنا اي الذي مننت به علينا حتي يكون في غاية التمام قال ابن عباس يقولون ذلك اذا طفء نور المنافقين اشفاقا وعن الحسن لله متمه لهم ولكنهم يدعون تقربا الي---------------------------- الله كقوله تعالي واستغفر لذنبك غافر وهو مغفور له وقيل يقوله ادناهم-------------------------- منزلة لانهم يعطون من النور قدر ما يبصرون مواطء اقدامهم لان النور علي قدر الاعمال فيسالون اتمامه تفضلا	3749	1203635209128278476	116	140.5	92	383	30.287206649780273	18	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4416	true	8437984295870652707	204	260	1055	1333	1566	300	اتمم لنا نورنا اي قاءلي--------------------------------------------------------ن ذلك اذا طفء نور المنافقين خوفا من زواله علي عادة البشرية او لان الاخلاص والنفاق من صفة الباطن لا يعرفه الا الله سبحانه علي انه يجوز ان يدعو المءمن بما هو حاصل له مثل اهدنا ويجوز ان يدعو به من هو ادني منزل-------------------------------------------------ة لان النور علي قدر الاعمال فيسالون اتمامه تفضلا	4416	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3751	false	-5687979368597280925	37	99	191	520	1579	300	اتمم لنا نورنا اي الذي مننت به علينا حتي يكون في غاية التمام قال ابن عباس يقولون ذلك اذا طفء نور المنافقين اشفاقا وعن الحسن لله متمه لهم ولكنهم يدعون تقربا الي---------------------------- الله كقوله تعالي واستغفر لذنبك غافر وهو مغفور له وقيل يقوله ادناهم-------------------------- منزلة لانهم يعطون من النور قدر ما يبصرون مواطء اقدامهم لان النور علي قدر الاعمال فيسالون اتمامه تفضلا	3751	1203635209128278476	116	140.5	92	383	30.287206649780273	18	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4420	true	8266152593386776542	120	169	583	813	1501	300	الروح و----عن ابن ------------------عباس الموت في الدنيا والحياة في الاخرة دار الحيوان وان الله خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في ص-ورة فرس----- بلقاء------------------------------------------------------------------------------- فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ريحها شء الا حيي قال -----------------------	4420	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3757	false	7683243419164480148	195	257	998	1307	1543	300	العمل وحكي عن ابن عباس والكلبي ومقاتل ان الموت---------- والحياة جسم----------------ان و------------الموت في هيءة كبش----- لا يمر بشء ولا يجد ريحه -----الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل عليه السلام والانبياء عليهم السلام يركبونها خطوتها مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ريحها--- الا حيي ولا تطا علي شء الا حيي وهي	3757	1203635209128278476	156	221.0	120	360	43.33333206176758	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4426	true	9082467705860127057	27	84	153	464	1629	300	صافات اي باسطات اجنحتهن-------------------- لانهم اذا بسطنها صففن قوادمها صفا قال اهل المعاني وانما قي-------------------------ل ويقبضن دون---- قابضات علي نحو صافات ل------------------------------ان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في كل منهما مد الاطراف وبسطها و----القبض ط-ارء علي البسط لاجل الاعانة فال-----------------------------------------------معني انهن صافات ويكون منهن القبض في بعض الاوقات كما يكون من السابح وانما قال في ----	4426	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3772	false	-3293645320305917023	128	210	699	1130	1613	300	صافات--- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها لانهن اذا بسطنها صففن قوادمها صفا ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن فان قلت لم قال ويقبضن ولم يقل قابضات قل----------ت لان اصل الطيران هو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة- مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طارء غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة بعد تارة- كما يكون من السابح اه وقال ابو جعفر	3772	1203635209128278476	223	326.5	179	446	50.0	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	70	119	392	633	1601	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذ-لك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	4429	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3787	false	1035016577503135736	132	179	725	959	1591	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ف --تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون و---تطع كل حs-ف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذالك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليهءاياتنا قال اساطير --اولين سنسمه علي الخرطوم	3787	1203635209128278476	230	433.0	184	242	95.04132080078125	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4432	true	6121021897780676695	131	171	667	891	1574	300	وقال عطاء وابن عباس يريد بنعمة ربك عليك بالايمان والنبوة وساءر الاخلاق الفاضلة وفيه اشارة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان نعم الله تعالي كانت ظاهرة في حقه من الفصاحة وكمال --العق-------ل----------------------------------- والاتصاف بكل ملك-ة واذا كانت هذه النعم--------ة ظاهرة فوجودها ينافي حصول الجنون	4432	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3783	false	4617569918907074768	42	129	222	698	1553	300	وقال عطاء وابن عباس يريد بنعمة ربك عليك بالايمان والنبوة وقال القرطبي يحتمل ان النعمة ههنا قسم تقديره ما انت ونعمة ربك بمجنون لان الواو والباء من حروف القسم وقال الرازي انه تعالي وصفه بصفات ثلاث الاولي نفي الجنون عنه ثم قرن بهذه الدعوي ما يكون كالدلالة القاطعة علي صحتها لان قوله بنعمة ربك يدل علي ان نعم الله تعالي ظاه-----رة في حقه من الفصاحة التامة والعقل الكامل والسيرة المرضية والبراءة من كل عيب والاتصاف بكل مكرمة واذا كانت هذه النعم المحسوسة ظاهرة ووجودها ينافي حصول الجنون	3783	1203635209128278476	178	286.0	144	481	37.0062370300293	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4438	true	3695599085185469387	197	223	1039	1174	1604	300	النعيم-------- ليس فيها الا النعيم الخالص لا يشوبه منغص كجنان------------ الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله------ فضلنا عليكم في	4438	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3799	false	5746384684935411681	152	184	780	941	1533	300	النعيم اي جنات ليس فيها الا النعيم الخالص لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جنات الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله تعالي فضلنا عليكم في	3799	1203635209128278476	126	231.5	101	161	78.26087188720703	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4441	true	-7718080471432244699	118	141	605	710	1522	300	ان---- الاية نزلت باحد حين حل بالمءمنين ام-------------------- حل فاراد ان يدعو علي م---ن انهزم-- وقيل نزلت حين اراد ان يدعو علي ثقيف	4441	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3805	false	9070106071099566096	259	287	1353	1482	1546	300	ان هذه الاية نزلت باحد حين حل برسول الله صلي الله عليه وسلم ما حل فاراد ان يدعو علي الذين انهزموا وقيل -----حين اراد ان يدعو علي ثقيف	3805	1203635209128278476	88	135.0	67	134	65.67163848876953	17	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4446	true	-1386230458366903340	84	139	456	721	1574	300	استتار ببيت واستناد الي جبل---------------- فانها كانت تزعجهم من مكانهم قال الكلبي عتت -علي خزانها كما جاء في الحديث------------------------------------ ما ارسل الله------------ من ريح الا يمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان و----------------------------------------------------------------------------الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	4446	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3810	false	4828585889602561911	0	85	0	406	1522	300	استتار ببناء او لياذ بجبل او اختفاء في حفرة فانها كانت تنزعهم من مكانهم وتهلكم وقيل عتت علي خزانها فخرجت بلا كيل ولا وزن وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ما ارسل الله تعالي سفينة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية الحاقة وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	3810	1203635209128278476	208	317.5	162	406	51.23152542114258	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4447	true	8028258722194310226	26	68	156	381	1588	300	والباقية مصدر وقيل من نفس باقية ق-------------------------------------------ال ابن جريج كانوا سبع ليال وصمانية ايام احياء في عذاب الله--------------- فلما كان----- اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قوله------ فهل تري لهم من باقية وقوله------ فاصبحوا لا تري الا مساكنهم الاحقاف	4447	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3811	false	-7514859167950516254	201	252	1047	1324	1568	300	والبا-----------------------قية قال المفسرون والمعني هل تري لهم احدا باقيا قال ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عذاب الله تعالي من الريح فلما امسوا في اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قوله تعالي فهل تري لهم من باقية وقوله تعالي فاصبحوا لا تري الا مساكنهم الاحقاف	3811	1203635209128278476	198	353.0	161	300	66.0	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4449	true	-4414033732865083408	111	151	598	811	1587	300	ثمانية املاك في خلق-- الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن شهر بن حوشب---------------------- اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة----- يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك	4449	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3818	false	-5455734826164875698	90	176	461	929	1590	300	ثمانية املاك علي صورة الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما للطاءر المسرع وروي ان ارجلهن في الارض السابعة واضافة العرش الي الله تعالي كاضافة البيت اليه وليس البيت للسكني فكذلك العرش ليس للجلوس تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فانه الخالق للعرش ولحملة العرش ولا تحيط به جهة وهو العلي العظيم وعن شهر بن حوشب قال حملة العرش ثمانية اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك	3818	1203635209128278476	207	376.0	168	468	44.230770111083984	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4455	true	-8147486117131561698	2	48	12	250	1576	300	ابن قتيبة لم يرد انا نقطعه بعينه بل المراد انه لو كذب لامتناه كما يفعل الملوك فكان كمن اخذ بيمينه فقطع وتينه ونظيره------------------------ ما زالت اكلة خبير تعاودني فهذا اوان اقط--ع ابهري والابهر عرق متصل بالقلب -اذا انقطع مات صاحبه فكانه قال هذا اوان يقتلني السم	4455	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3828	false	7215912452899061450	86	132	432	669	1528	300	ابن قتيبة لم يرد انا نقطعه بعينه بل المراد انه لو كذب لامتناه ----------------فكان كمن ------------قطع وتينه ونظيره قوله صلي الله عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهذا اوان انقطاع ابهري والابهر عرق متصل بالقلب فاذا انقطع مات صاحبه فكانه قال هذا اوان يقتلني السم	3828	1203635209128278476	206	364.5	165	265	77.73584747314453	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4459	true	4063224714323856610	6	94	28	474	1453	300	ابي سعيد الخدري -------------انه---- قيل لرسو----له صلي الله عليه وسلم ------------------------------ما اطول هذا اليوم فقال----------------------------- والذي نفسي بيه انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة------- في الدنيا ومنهم من قال ان ذلك الموقف وان طال فقد يكون سببا لمزيد السرور والراحة للمءمن ومنهم من قال ان هذه المدة علي سبيل التقدير لا علي سبيل التحقيق والمعني انه لو ---------------اشتغل بذلك القضاء والحكومة اعقل الناس وادهاهم لبقي فيه همسين الف سنة ثم انه تعالي يتمم ذلك القضاء والحكومة- في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا	4459	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3832	false	-6267137369839803153	78	160	378	774	1463	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كان مقداره خمسين الف سنة فما اطول هذا اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيد---ه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وقيل معنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو ولي محاسبة العباد في -ذلك اليوم غير الله تعالي لم يفرغ منه في خ--------مسين الف سنة قال عطاء رضي الله عنه ويفرغ الله تعالي في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا	3832	1203635209128278476	214	283.5	165	549	38.97996520996094	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4459	true	4063224714323856610	236	300	1151	1453	1453	300	هذه الاية وع-ن قوله--------------------- في يوم كان مقداره الف سنة فقال ايام سماها الله هو اعلم بها كيف تكون واكره ان اقول فيها ما لا علم لي به وقال وهب في الجواب من اسفل العالم الي اعلي شرف العرش مسيرة خمسين الف سنة ومن اعلي السماء الدنيا الي الارض مسيرة الف سنة لان عرض كل سماء من السموات السبع مسيرة خمسماءة سنة وبين اسفل-	4459	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3832	false	-6267137369839803153	250	294	1219	1432	1463	300	هذه الاية وبين قوله تعالي في سورة السجدة في يوم كان مقداره الف سنة السجدة اجيب بانه يحتمل ان ----------------------------------------------------------------------من اسفل العالم الي اعلي---- العرش------ خمسين الف سنة ومن اعلي س--ماء الدنيا الي الارض------ الف سنة لان عرض كل سماء----------------------- خمسماءة وما -بين اسفل	3832	1203635209128278476	160	216.0	126	325	49.230770111083984	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4470	true	-4447797927990726037	104	178	530	915	1540	300	وكان------------------- اسم ابيه لمك بن متوشلخ واسم امه شمخا بنت انوش قال عطاء---- لم يكن بين نوح وادم عليه السلام من اباءه كافر وكان بينه وبين ادم عشرة ا--باء وقيل اراد بالوالدين ادم وح---------------------------------واء ولمن دخل بيتي اي منزلي وقيل مسجدي وقيل سفينتي وقيل-------------------------------------------------------- ديني-------- علي هذا يكون قوله مءمنا احترازا من المنافق اي---------------------------------------------------------- دخولا مع تصديق القلب------------------------------------------------------------------------------ ثم عمم دعاء الخير للمءمنين والمءمنات ودعاء الشر لاهل الظلم والشرك الي يوم القيامة والتبار الهلاك	4470	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3857	false	-5394619025466469785	136	247	683	1250	1527	300	وكانا مءمنين يريد ابويه اسم ابيه لمك بن متوشلخ و----امه شمخا بنت انوش وعن ابن عباس لم يك--فر لنوح----- عليه السلام اب فيما----------- بينه وبين ادم عليه السلام وقيل هما -----------ادم وحواء واعاد الجار اظهارا للاهتمام فقال ولمن دخل بيتي اي منزلي وقيل مسجدي وقيل سفينتي مءمنا اي مصدقا بالله تعالي فمءمنا حال وعن ابن عباس اي دخل في ديني فان قيل علي هذا يصير قوله مءمنا تكرارا اجيب بان من دخل في دينه ظاهرا قد يكون مءمنا وقد لا يكون فالمعني ولمن دخل دخولا مع تصديق القلب وللمءمنين والمءمنات خص نفسه اولا بالدعاء ثم من يتصل به لانهم اولي واحق بدعاءه ثم عمم----------- المءمنين والمءمنات----------------------------- الي يوم القيامة قال---ه الضحاك	3857	1203635209128278476	251	317.0	194	643	39.035770416259766	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4474	true	7085525224829293854	136	184	693	932	1536	300	عظم وفي حديث عمر كان الرجل منا اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا ويحتمل ان يراد ملكه وسلطانه او غناه استعارة من الجد الذي هو الجولة والبخت لان الملوك والاغنياء المجودون ----------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث -لا ينفع ذا الجد منك الجد قال ابو عبيدة لا ينفع ذ--ا الغني منك	4474	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3862	false	7048653749379622981	75	126	384	618	1491	300	عظم ومنه قول انس كان الرجل---- اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عظم قدره وقال السدي جد ربنا اي امر ربنا وقال الحسن غني ربنا ومنه قيل الحظ جد ورجل مجدود اي محظوظ وفي الحديث ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال ابو عبيد والخليل اي ذا الغني منك	3862	1203635209128278476	110	82.5	85	342	32.16374206542969	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	130	182	652	937	1539	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	4492	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms2202	false	-7865739299692612412	50	98	275	542	1562	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا ثم قا--ل الله تعالي ----------------وما يعلم جنود ربك الا هو	2202	1203635209128278476	256	489.0	210	285	89.8245620727539	45	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	50	86	273	459	1539	300	فاذا نقر في الناقور فذ-لك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا	4492	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3910	false	9016242952752138443	154	190	781	961	1531	300	فاذا نقر في الناقور فذالك يوم-ذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له م--ا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد ك-- انه كان --ياتنا عنيدا سارهقه صعودا	3910	1203635209128278476	179	331.5	143	187	95.721923828125	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	86	130	459	652	1539	300	انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان ه-ذا الا سحر يءثر ان ه-ذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	4492	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3914	false	1341535118631996805	98	140	488	675	1481	300	انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هاذا اs- سحر يءثر ان هاذا اs- قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر--- تبقي و---تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	3914	1203635209128278476	183	332.0	141	195	93.84615325927734	38	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	188	245	963	1252	1539	300	والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما	4492	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3921	false	5293335085915599024	222	279	1105	1388	1503	300	والقمر وا-ليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها --حدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر كل نفس بما كسبت رهينة --ا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخا-ضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين كلا	3921	1203635209128278476	281	539.0	224	289	97.2318344116211	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	244	290	1248	1477	1539	300	فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	4492	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3924	false	-8823550872654769715	102	148	541	762	1550	300	فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امري منهم ان يءتي صحفا منشرة ك-s بل s- يخافون --اخرة ك-- انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون --ا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	3924	1203635209128278476	218	406.5	172	229	95.1965103149414	40	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4495	true	5243225489853384894	6	66	33	356	1605	300	بالمءمن الطيب ان يحمل خبثا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم القوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلي- شاة--------- فرجع الي بيته حزينا وتدثر ث---يابه------------------- فقيل يا ايها المدثر قم فانذر ولا تمنعك تلك الناهية عن الانذار وربك فكبر عن- ان لا ينتقم منهم وثيابك فطهر عن تلك النجاسات والقاذورات --الثاني الثياب حقيقة والتطهير كناية عن التقصير لان العرب كانوا يطولون ثيابهم	4495	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3907	false	-7396023148272559242	146	243	739	1249	1546	300	بالمءمن الطيب ان يحمل خبثا قال الرازي اذا حملنا التطهير علي حقيقته ففي الاية ثلاث احتمالات الاول قال الشافعي المقصود من الاية الاعلام بان الصلاة لا تجوز الا في ثياب طاهرة من الانجاس وثانيها روي انهم القوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاء شاة فشق عليه فرجع الي بيته حزينا وتدثر في ثيابه صلي الله عليه وسلم فقيل يا ايها المدثر قم فانذر ولا تمنعك تلك الشناعة عن الانذار وربك فكبر علي ان لا يتنقم منهم وثيابك فطهر عن تلك النجاسات والقاذورات وثالثها قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم كان المشركون لا يصون----------ون ثيابهم	3907	1203635209128278476	256	430.5	205	520	49.230770111083984	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4499	true	-3426958676887840329	48	111	249	537	1498	300	وحيدا من غير شكة احد او من --------مفعول خلقت المحذوف اي خلقته وهو وحيد فريد--- لا مال له ولا ولد ويجوز---------------------------------------- ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نصبا علي الذم والمراد اذم وحيدا بناء علي ان الوليد كان يلقب بالوحيد فان كان علما فلا اشكال وان كان صفة علي ما روي انه كان يقول انا الوحيد بن الوحيد ليس لي في العرب نظير ولا لابي-------- نظير وهو	4499	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3911	false	-8852299299464248608	170	272	886	1375	1511	300	وحيدا فوحيدا علي هذا حال من ضمير المفعول----- المحذوف اي خلقته في بطن امه وحيدا لا مال له ولا ولد ثم اعطيته بعد ذلك ما اعطيته قاله مجاهد الرابع ان ينتصب علي الذم لانه يقال ان وحيدا كان لقبا للوليد بن المغيرة المخزومي ومعني وحيدا ذليلا قيل انه كان يزعم انه وحيد في فضله وماله وليس في ذلك ما يقتضي صدق مقالته لان هذا اللقب له شهرة به وقد يلقب الانسان بما لا يتصف به واذا كان لقبا تعين نصبه علي الذم قال ابن عباس ك-------------ان الوليد----------------------------------------------------------------------- يقول انا الوحيد بن الوحيد ليس لي في العرب نظير ولا لابي المغيرة نظير قال	3911	1203635209128278476	146	182.0	109	578	25.2595157623291	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	126	172	617	835	1485	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فرجع وقال ل------------------------------------بني مخزوم----- والله لقد سمعت انفا من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي ولا ريب	4501	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3914	false	1341535118631996805	223	275	1089	1348	1481	300	صلي الله عليه وسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت----- من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي عليه ثم	3914	1203635209128278476	180	301.5	141	264	68.18181610107422	34	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4503	true	6367818749578600747	109	224	549	1173	1595	300	لاحه العطش ولوحه اي غيره وذلك انها تسود البشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي اعلي الجلود باحراقها واعتراض الحسن والاصم بان وصفها بالتغيير لا يناسب بعد قوله لا تبقي ولا تذر نعم لو عكس الترتيب لاتجه لانها تغير البشرة اولا ثم تفنيها فمعني لواحة لماعة من لاح البرق ونحوه يلوح اذا لمع والبشر بمعني الانسان وذلك انها تظهر لهم من مسيرة خمسماءة عام ثم بين ان عدد الخزنة الموكلين -----------------------------------------عليها تسعة عشر فترك المميز فقيل صنفا والاكثرون شخصا مالك و----ثمانية عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي يجرون اشعار------------هم يخرج اللهب والنار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت الرافة والرحمة منهم ياخذ احدهم سبعين الفا في كفه يرميهم حيث اراد من جهنم	4503	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3917	false	2090668373284368711	131	242	683	1295	1589	300	لاحه العطش ولوحه اي غيره وقال الاخفش والمعني انها معطشة للبشر اي لاهلها وانشد سقتني علي لوح من الماء شربة سقاها من الله الرهام النواديا يعني باللوح شدة العطش والرهام جمع رهمة بالكسر وهي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطرة الضعيفة وارهمت السحابة اتت بالرهام عليها تسعة عشر اي من الملاءكة وهم خزنته-----------ا مالك ومعه ثمانية عشر وقيل التسعة عشر نقباء وقال اكثر المفسرين تسعة عشر ملكا باعيانهم وقيل تسعة عشر الف ملك قال ابن جريج نعت النبي صلي الله عليه وسلم خزنة جهنم فقال اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي و-----اشعارهم تمس اقدامهم يخرج --لهب -النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة---------------------------- نزعت منهم ---الرحمة يدفع اح-----دهم سبعين الفا ف------يرميهم حيث اراد من جهنم	3917	1203635209128278476	218	124.5	176	966	22.56728744506836	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4504	true	7323292820569118096	31	77	176	477	1721	300	الحكيم ان---- فساد النفس الانسانية في قوتها النظرية والعملية هو بسبب استعماله القوي الحيوانية والطبيعية لا علي وجهها والقوي الحيوانية الشهوة والغضب والحواس الخمس- الظاهرة والخمس- الباطنة -------------------------------------------------------------والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة------------------ فلما كان منشا الافادة هذه القوي التسع عشر لا جرم كان عدد الزبانية	4504	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3919	false	1819250497582003852	75	124	393	711	1683	300	الحكمة ان سبب فساد النفس الانسانية في قوتها النظرية والعملية هو-------------- القوي الحيوانية والطبيعية------------- فالقوي الحيوانية هي------------------- الخمسة الظاهرة والخمسة الباطنة والشهوة والغضب فهذه اثنا عشر واما القوي الطبيعية فهي الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة فالمجموع تسعة عشر فلما كانت------------ هذه منشات---------- لا جرم كان عدد الزبانية	3919	1203635209128278476	222	348.0	187	386	57.51295471191406	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4507	true	5959521376718729249	1	51	5	255	1562	300	كون سقر احداهن ظاهر وقال اهل المعاني اراد انها من بين الدواهي واحدة في العظم لا نظير لها ونذ--------------------------------------------------يرا تم-يز من احدي ا------ي انها فحد-ي الدواهي انذارا كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل نذيرا حال ومن غريب التفسير ان نذيرا متصل باول السورة اي قم فانذر نذيرا ثم--- قال	4507	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3922	false	-4823535107699960223	140	190	769	1018	1565	300	كونها-- احداهن ا---------------------------نها من بينهن------ واحدة في العظم لا نظير لها كما تقول هو احد الرجال وهي احدي النساء وقوله تعالي نذيرا تمييز من احدي علي معني انها لاحدي الدواهي انذارا كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل هي--- حال وقيل هو------------------ متصل باول السورة اي قم------ نذيرا للبشر قال	3922	1203635209128278476	166	242.5	128	311	53.37620544433594	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4522	true	-5351246500083655944	266	300	1428	1614	1614	300	يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر-	4522	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3949	false	-5618053325128615986	144	176	770	951	1611	300	يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله--- نريد منكم جزاء و---شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر	3949	1203635209128278476	180	343.0	149	187	96.25668334960938	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4524	true	3375552273603334230	194	231	951	1147	1485	300	ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم ويربوع ابو حي من تميم ومعني الاية اقد اتي فالاستفهام يفيد التقرير وقد تفيد التقريب فيكون حاصله انه اتي علي الانسان قبل زمان قريب حين من الدهر	4524	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3942	false	-4980866528777205400	90	117	482	625	1540	300	ساءل فوارس يربوع بسدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم فال--------------------معني------ اقد اتي علي ال------------تقرير وال--------تقريب جميعا -------اي اتي علي الانسان قبل زمان قريب حين من الدهر	3942	1203635209128278476	124	197.5	98	196	63.26530456542969	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4525	true	4850623683258623475	154	220	792	1114	1543	300	والمعني من نطفة قد امتزج فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-ماان ماء الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وهو ابيض غليظ وماء المراة وهو اصفر رقيق والاول يخرج من--- الصلب والثاني يخرج من التراءب فما كان من عصب وعظم فيمن ن----طفة الرجل وما كان من لحم ودم -----فمن ماء المراة عن ابن مسعود هي عروق النطفة وقال الحسن اي مزجت بدم الحيض الذي فيه غذاء الجنين وعن قتادة هي ----------اطوارها ن-------------طفة ثم علقة ثم مضغة	4525	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3944	false	661240475200582212	166	264	845	1355	1534	300	والمعني من نطفة قد امتزج فيها الماءان وكل منهما مختلف الاجزاء متباين الاوصاف في الرقة والثخن والقوام والخواص يجمع من الاخلاط وهي العناصر الاربعة ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما علا كان الشبه له وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يختلط ماء الرجل وهو ابيض غليظ بماء المراة وهو اصفر رقيق ------فيخلق منهما الولد------------------------ فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة -----------------------------قال القرطبي وقد روي هذا مرفوعا ذكره البزار ------وعن قتادة امشاج الوان واطوار يريد انها تكون نطفة ثم علقة ثم مضغة	3944	1203635209128278476	199	280.0	155	575	34.60869598388672	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4527	true	-4458217127755457677	233	300	1255	1605	1605	300	عن ابن عباس ان الحسن والحسين--------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان ابراهما الله يصوموا ثلاثة ايام-------- فشفيا وما معهما شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهود--------ي ثلاث- اصوع من شعير فطحنت فاطمة منها صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل-	4527	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3952	false	-4928327882928715239	200	267	1081	1429	1618	300	عن ابن عباس ان الحسن والحسين رضي الله عنهما مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس---- فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما صوم ثلا-------------------ثة ايام ان برءا فشفيا وما معهما شء فاستقرض علي من شمعون-------- اليهودي الخيبري ثلاثة اص-ع من شعير وطحنت فاطمة----- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل	3952	1203635209128278476	306	538.0	247	385	79.48052215576172	51	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4528	true	-8913617900189426165	0	33	0	190	1598	300	فقال السلام عليكم يا اهل---- محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم -وقف عليهم يتيم	4528	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3952	false	-4928327882928715239	267	300	1429	1618	1618	300	فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا -وضعوا الطعام بين ايديهم فوقف عليهم يتيم-	3952	1203635209128278476	184	335.5	153	195	94.35897064208984	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4528	true	-8913617900189426165	33	103	190	549	1598	300	فاثروه ووقف عليهم في اثلالثة اسير----------- ففعلوا مثل ذلك فل--------------ما اصبحوا اخذ علي رضي الله------ عنه بيد الحسن والحسين-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام وانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد ل--صق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبراءيل---------- وقال خذها يا محمد---------- هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	4528	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3953	false	7784596695403903676	0	79	0	409	1550	300	فاثروه ووقف عليهم----------- اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك زاد في الكشاف فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله تعالي عنه بيد الحسن والحسين فاقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد اي السورة هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	3953	1203635209128278476	340	608.5	272	420	80.95237731933594	60	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4531	true	8474761480043879861	80	150	426	780	1558	300	لا شمس هناك فمعني دنو الظلال ----ان اشجار الجنة خلقت بحيث لو كان هناك شمس لكانت تلك الاشجار قريبة الظلال علي اهل الجنة وقد اكد هذا المعني بقوله-------------------------------- وذللت قطوفها----------------------------------------------------------- تذليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي لا تمتنع علي قطافها كيف شاءا--- وقال ابن قتيبة ذللت اي ادنيت من قولهم حاءط ذليل اذا كان قصيرا قال البراء ابن عازب من -----------------------------اكل قاءما لم يءذه ومن اكل جالسا ومضجعا امكنه وحين------------------------------------------------------------------------- وصف------ طعامهم ولباسهم ومسكنهم	4531	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3954	false	-7468361512263013753	130	259	659	1312	1527	300	لا شمس فيها فكيف يحصل الظل اجيب بان اشجار الجنة تكون بحيث لو كان هناك شمس لكانت تلك الاشجار مظلة منها وان كان لا شمس ولا قمر كما ان امشاطهم الذهب والفضة وان كان لا وسخ ولا شعث وذللت قطوفها جمع قطف بالكسر وهو العنقود واسم للثمار المقطوفة اي المجنية تذليلا اي سهل تناولها تسهيلا عظيما لا يرد اليد عنها بعد ولا شوك لكل من يريد اخذها علي اي حالة كانت من اتكاء وغيره فان كانوا قعودا او مضطجعين تدلت اليهم وان كانوا قياما وكانت علي الارض ارتفعت اليهم وق-------------------------------------------------------------ال البراء ذللت لهم فهم يتناولون منها كيف شاءوا فمن اكل قاءما لم يءذه ومن اكل جالسا لم يءذه ومن اكل مضطجعا لم يءذه وهذا جزاءهم علي ما كانوا يذللون انفسهم لامر الله تعالي ولما وصف تعالي طعامهم ولباسهم و-سكنهم	3954	1203635209128278476	180	204.5	140	715	25.17482566833496	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4536	true	-8269774243082792536	129	152	655	774	1577	300	من اول حم السجدة الي قوله------ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود----- فانصرفا عنه وقال احدهما ظننت ان الكعبة ستقع	4536	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3963	false	-5146738592527224732	1	26	5	135	1479	300	من اول حم السجدة الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت فانصرفا عنه وقال احدهما ظننت ان الكعبة ستقع	3963	1203635209128278476	119	223.5	96	130	91.53845977783203	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4543	true	-2361368739911522074	88	173	467	939	1551	300	حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش وقال في الكشاف هو عبارة عن عظم الدخان فالدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب وقال اهل التاويل الشعب الثلاث هي القوة الغضبية ومنشءها القلب في الجانب الايسر والشهوية ومنشءها الكبد في الجانب الايمن والشيطانية ومنشءها الدماغ من فوق فيتولد من اتباع هذه الثلاثة ثلاثة انواع من الظلمات وقال ابو مسلم هي الاوصاف الثلاثة التي ذكرها الله تعالي عقيبه وهي لا ظلي-------------------------------------------------------------ل ولا يغني م---------------------ن اللهب انها ترمي بشرر كالقصر وفيه تهكم ب--------------------هم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين	4543	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3972	false	1388051498629392436	30	93	162	474	1540	300	حتي يفرغ--- حسابهم والمءمنون في ظل العرش وقيل --------------------------------------ان----------------------------------------- الشعب الثلاث هي الضريع والزقوم والغسلين لانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوصاف النار وقو------------له تعال----------ي لا ظليل اي كنين يظلهم من حر ذلك اليوم تهكم بهم ورد لما يوهم لفظ الظل ولا يغني اي ولا يرد عنهم شيءا من اللهب اي لهب النار فليس كالظل الذي يقي حر الشمس وهذا تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين	3972	1203635209128278476	141	187.5	113	574	24.56446075439453	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	25	61	135	303	1653	300	ان وفد------ ثقيف---- امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني اي لا نركع ولا نسجد فانها مسبة علينا فقال صلي الله عيله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	4547	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3975	false	-91360844354599381	217	250	1191	1348	1614	300	انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا لا نجبي--------------------- فانها مسبة علينا فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	3975	1203635209128278476	138	251.5	108	178	77.52809143066406	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	103	164	539	861	1679	300	معاذ انه سال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه------ وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ا-جلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم	4551	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3979	false	-2092436370019560331	240	300	1244	1563	1563	300	معاذ انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال------------ يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه باكيا وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم-	3979	1203635209128278476	304	552.5	247	336	90.47618865966797	51	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	164	273	861	1511	1679	300	يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم------------------- فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من----------- الن-اس واما الذين علي صورة الخنازير فاكل السحت واما المنكسون -----------فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعملاهلم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم ال-ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هو اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله ------في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	4551	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3980	false	-4954499325849227634	0	117	0	693	1709	300	يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسر هءلاء بقوله فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكبون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعم-الهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم فع--لهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	3980	1203635209128278476	636	1201.0	528	700	90.85713958740234	96	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4554	true	3100386098756794342	139	264	721	1418	1611	300	مصدر كذب بدليل قوله------ فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه------------- وهو مثل قوله انبتكم من الارض نباتا نوح 17 يعني وكذبوا باياتنا فكذبوا كذابا او تنصبه ب كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان- كل مكذب بالحق كاذب وان جعلته بمعني المكاذبة فمعناه وكذبوا باياتنا فكاذبوا مكاذبة او كذبوا بها مكاذبين لانهم اذا كانوا عند المسلمين كاذبين وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة او لانهم يتكلمون بما هو افراط في الكذب فعل من يبالغ في امر فبلغ فيه اقصي جهده اقول اراد بهذا الوجه الاخير ان باب المغالبة يبني علي المفاعلة فيمكن ان يستدل بالمفاعلة علي المبالغة بطريق العكس الجزءي وكل شء--------------------- احصيناه من باب الاضمار علي شريطة التفسير قوله كتابا--------------------- مصدر لانه--------- والاحصاء يتلاقي-------ان في معني الضبط والتحصيل ويجوز ان يكون حالا ا---ي مكتوبا في اللوح	4554	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3983	false	843283957609539627	64	177	353	983	1665	300	مصدر كذب بدليل قول الشاعر فصدقته -وكذبته- والمرء ينفعه كذابه قال الزمخشري وهو مثل قوله انبتكم من الارض نباتا نوح--- يعني وكذبوا باياتنا فكذبوا كذابا او تنصبه ب-كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لانه كل مكذب بالحق كاذب وان جعلته بمعني المكاذبة فمعناه وكذبوا باياتنا فكاذبوا مكاذبة او كذبوا بها مكاذبين لانهم اذا كانوا عند المسلمين كاذبين وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة او لانهم يتكلمون بما هو افراط في الكذب فعل من يغالب في امر فبلغ فيه اقصي جهده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء اي من الاعمال وغيرها احصيناه اي ضبطناه وقوله تعالي---------------- كتابا فيه وجهان احدهما انه مصدر في موضع احصاء والاحصاء والكتب يتشاركان في معني الضبط ثانيهما -------ان يكون حالا بمعني مكتوبا في اللوح	3983	1203635209128278476	509	886.0	414	778	65.42416381835938	84	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4562	true	1109524174695617448	95	157	479	797	1542	300	فانما هي زجرة ا--------ي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله فما ه 9 ي الا صيحة واحدة يقال زجر البعير اذا صاح عليه وهي صيحة اسرافيل في النفخة الثانية يروي انه تعالي يحييهم في بطون الارض فيسمعونها فيقومون و-----الساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان ساكنها لا ينام خوف الهلاك او لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية	4562	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms3992	false	-5830468302956412	42	79	211	411	1532	300	فانما هي زجرة واحدة يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي --------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي فانها سهلة هينة في قدرته تعالي وقال الزمخشري الساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك ---------------------------------لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية	3992	1203635209128278476	145	244.5	116	331	43.80664825439453	25	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4566	true	-1608903719251046843	222	298	1159	1527	1535	300	علي هذا تعجب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها- والسءال عنها حرصا ----------------------------علي جوابهم-------------------------- الي ربك ---------------------------------------منتهي علمها لم يءته----- احدا من خلقه--------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون قوله فيم انت من ذكرها من تتمة السءال اي يسالونك فيم انت من العلم بها ويحتمل ان يكون فيم انكار سءال------------------هم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيم هذا السءال ثم -------قيل------- انت من ذكراها اي ارسال-ك وانت اخر الرسل وخاتم الانبياء-------------------------------- ذكر من اذكارها وعلامة من علاماتها	4566	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4000	false	2018784574526216999	0	129	0	662	1523	300	علي هذا تعجب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكراها والسءال عنها والمعني انهم يسالونك عنها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها الي ربك اي المحسن اليك بانواع النعم منتهاها اي منتهي علمها لم يءت علمها احدا من خلقه كقوله تعالي انما علمها عند ربي الاعراف وقوله تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان قال القرطبي ويجوز ان يكون---------------------------------------------------------------------------------------- انكارا علي المشركين في مسالتهم اي فيم انت من ذلك حتي يسالونك بيانه ولست ممن يعلمه روي معناه عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل الوقف علي قوله تعالي فيم وهو خبر مبتدا مضمر اي فيم هذا السءال ثم يبتدا بقوله تعالي انت من ذكراها اي ارسلناك وانت -----------خاتم الانبياء واخر الرسل المبعوث في فم الساعة ذكر من ذكرا-ها وعلامة من علاماتها	4000	1203635209128278476	249	372.0	196	762	32.67716598510742	41	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4569	true	6573562390805164556	143	221	575	969	1366	300	عبس هو الرسو--------ل صلية الله عليه وسلم و--------------------------------الاعمي -هو ابن ام مكتو-------------------------------------------------م واسمه عبد الله بن شريخ بن مالك بن ربيعة الزهر-------------------ي وذلك انه اتي رسول الله وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب--------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان ي---------------------------------------------------------سلم باسلامهم غيرهم------------------------ فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك وهو لا يعلم ش--غله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه	4569	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4001	false	6248688624393808218	175	295	956	1571	1594	300	عبس اي كلح وجهه النبي صلي- الله عليه وسلم وتولي اي اعرض بوجهه لاجل ان جاءه الاعمي وهو ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه واسمها عاتكة بنت عامر بن مخزوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وذلك انه جاء---------ه وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية ابن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم اولءك الاشراف الذين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه	4001	1203635209128278476	367	620.5	291	625	58.720001220703125	62	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4583	true	2660771010970939822	88	142	475	754	1557	300	يا ايها الانسان هو الكافر ا--------------------------------لمنكر ل-لبعث عند طاءفة لقوله بعد ذلك كلا بل تكذبون وقد يخص ببعضهم فروي----- عن ابن عباس انها نزلت في الوليد بن المغيرة وعن- الكلبي ومقاتل----- في الاشد بن كلدة وذلك انه ضرب النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعاقبه الله تعالي وانزل الاية والاقرب انها تتناول جميع العصاة	4583	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4021	false	-3985652692937015910	248	296	1357	1607	1631	300	يا ايها الانسان اي البشر الانس بنفسه الناسي لما يعنيه خطاب لمنكري البعث و-----------------------------------------------------روي عطاء عن ابن عباس انها نزلت في الوليد بن المغيرة وقال الكلبي ومقاتل نزلت في ابي الشريق------------ ضرب النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعاقبه الله تعالي في اول امره وقيل-------- تتناول جميع العصاة	4021	1203635209128278476	170	250.0	135	323	52.6315803527832	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4584	true	-6264827855965651397	243	288	1234	1442	1503	300	والجار متعلق بركب اي ر-------------------كبك في اي صورة اقتضتها --------حكمته او بمح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوف اي----- حاصلا في بعض الصور المرادة وجوز جار الله-------------------- ان يتعلق ب عدلك ويكون في اي معني التعجب اي فعدلك في صورة عجيبة ثم قال ما شاء اي ركبك ما شاء من التر-كيب	4584	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4024	false	-5323214805012721095	45	128	224	651	1553	300	وفي اي متعلق بركب في قوله تعالي ركبك اي ركبك في اي صورة اقتضتها مشيءته وحكمته من الصور المختلفة في الحسن والقبح والطول والقصر والذكورة والانوثة والشبه ببعض الاقارب وخلاف الشبه فان قيل هلا عطفت هذه الجملة كما عطف ما قبلها اجيب بانها بيان لعدلك ويجوز ان تتعلق بمحذوف اي ركبك حاصلا في بعض الصور ومحله النصب علي الحال ان علق بمحذوف ويجوز ان يتعلق ب-عدلك ويكون في اي معني التعجب اي فعدلك في صورة عجيبة ثم قال ما شاء ر---كبك م-------ن التراكيب	4024	1203635209128278476	164	250.0	126	438	37.44292068481445	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4587	true	-6467210694980041104	269	300	1301	1469	1469	300	الزجاج -انما قيل للذي ينقص المكيال والميزان مطفف لانه لا يكون الذي يسرق في المكيال والميزان الا الشء اليسير الطفيف -روي--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكانوا-	4587	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4027	false	-4628158621689672088	68	100	355	530	1597	300	الزجاج وانما قيل للذي ينقص المكيال والميزان مطفف لانه لا يكاد----- يسرق في المكيال والميزان الا الشء اليسير الطفيف وروي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكانوا	4027	1203635209128278476	161	289.0	132	180	89.44444274902344	26	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	0	140	0	732	1611	300	من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل قلت ان كانت السورة مدنية فظاهر وان كانت مكية فلعل النبي حين قدم المدينة قراها عليهم وهكذا الوجه فيما روي ان اهل المدينة كانوا تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة يعني بيع الغرر كالطير في الهواء فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم فقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عل------يهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه اخبره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابي	4588	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4027	false	-4628158621689672088	100	234	530	1237	1597	300	من ابخس الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله -ما خ-----مس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فنزلت وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت وعن علي ا---------نه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امر-- بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابن	4027	1203635209128278476	479	868.0	380	945	50.68783187866211	86	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	137	209	718	1113	1611	300	النفل وعن ابي لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين والاكتيال الاخذ ب---------------------------------------------------الكيل كالاتزان الاخذ بالوزن قال الفراء من و علي يعتقبان في هذا الموضع فمعني اكتلت عليك اخذت ما عليك ومعني اكتلت منك استوفيت منك وقال اهل البيان وضع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مكان من للدلالة علي ان اكتيالهم من الناس اكتيا--------------ل فيه ضرر و---جوز ان يتعلق الجار ب يستوفون والتقديم للتخصيص----------------------- اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها	4588	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4028	false	-1418581385687257905	11	96	46	514	1610	300	النار وعن ابي لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين ثم بين تعالي المطففين من هم بقوله تعالي الذين اذا اكتالوا اي عالجوا الكيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الناس اي كاءنين من كانوا لا يخافون شيءا ولا يراعون احدا بل صارت الخيانة والوقاحة لهم ديدنا يستوفون اي اذا كالوا منهم وابدل علي مكان من للدلالة علي ان اكتيالهم من الناس اكتيال يضرهم ويتحامل فيه عليهم ويجوز ان يتعلق عل--ي ب-يستوفون ويقدم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة واما انفسهم فيستوفون لها	4028	1203635209128278476	208	212.0	168	613	33.93148422241211	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4589	true	-6999141157837483797	217	259	1161	1384	1585	300	لفظ المطف-ف يتناول التطفيف في الوزن والكيل وفي اظهار العيب واخفاءه وفي طلب الانصاف والانتصاف و-----من لم يرض لاخيه المسلم ما يرضاه لنفسه فليس بمنصف-------------------------------- والذي يري عيب الناس ولا يري عيب نفسه فهو من هذه الجملة والفتي من يقضي حقوق الناس	4589	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4029	false	2135729186303797309	252	300	1273	1528	1528	300	لفظ التطفيف يتناول التطفيف في الوزن والكيل وفي اظهار العيب واخفاءه وفي طلب الانصاف والانتصاف ويقال من لم يرض لاخيه المسلم ما يرضاه لنفسه فليس بمنصف والمعاشرة والصحبة في هذه المادة والذي يري عيب الناس ولا يري عيب نفسه---- من هذه الجملة ومن طلب حق نفسه من الناس--	4029	1203635209128278476	193	354.5	157	261	73.94635772705078	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4590	true	5600911754103720756	0	91	0	489	1567	300	بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ووزن ثم زاد في توبيخهم بقوله الا يظن فان كانوا من اهل الاسلام كما روي ان اهل المدينة كانوا يفعلون ذلك فالظن بمعني العلم وان كانوا كفارا منكري البعث فالظن بمعناه الاصلي والمراد هب انهم لا يقطعون بالبعث افلا وان كانوا كفارا منكري البعث فالظن بمعناه الاصلي والمراد هب انهم لا يقطعون بالبعث ب اولءك وقد ذكرهم عما قريب تبعيد لهم عن رتبة الاعتبار بل عن درجة الانسانية وفي هذا الانكار --------------------ووصف اليوم بالعظم وقيام الناس فيه ل----------------------------رب العالمين بيان بليغ لعظم هذا الذنب	4590	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4029	false	2135729186303797309	166	198	827	1006	1528	300	بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي هذا الانكار والتعجيب وكلمة الظن ووصف اليوم بالعظم وقيام الناس فيه لله تعالي خاضعين ووصفه ذاته برب العالمين بيان بليغ لعظم---- الذنب	4029	1203635209128278476	125	211.0	102	537	23.277467727661133	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4592	true	4297175153960156991	126	170	684	923	1637	300	علما لديوان الخير الذي---- فيه اعمال الملاءكة وصلحاء الثقلين--------------------------------------------------- اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع من السماء السابعة حيث ي-----حضره------------------------------ الملاءكة المقربون وقال مقاتل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساق العرش وعن----------------------------------------------------- ابن عباس هو لوح من زبرجد------- معلق تحت العرش	4592	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4033	false	7350303334735540946	12	142	72	744	1541	300	علم- لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته ----صلحاء الثقلين منقول من جمع فعيل من العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيما وروي ان الملاءكة لتصعد بعمل العبد فيستقبلونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله من سلطانه اوحي اليهم انكم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه اخلص عمله فاجعلوه في عليين وقد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فيزكونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله اوحي اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين----- وعن البراء مرفوعا عليين في السماء السابعة تحت العرش وقال ابن عباس هو لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش	4033	1203635209128278476	190	275.0	151	682	27.859237670898438	28	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4595	true	-4381110328624070701	1	35	5	168	1454	300	يحاسب----- حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا------------------------ واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	4595	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4039	false	-367937026421467745	241	282	1216	1409	1499	300	يحاسب نفسه حسابا عسيرا مع ما هو فيه من نكد الاهل وضيق العيش س84ش10ش15 واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	4039	1203635209128278476	141	244.5	109	193	73.05699157714844	27	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4596	true	1757797172064008753	24	183	125	938	1528	300	لا يبقي فيها عوج ------------------عن ابن عباس مدت مد الاديم العكاظي لان الاديم اذا مد زال ما فيه من الانثناء--------- واستوي وقيل من مده بمعني امده اي زيد في سعتها او بسطتها ليمكن وقوف الخلاءق الاولين والاخرين عليها والق---------ت ما فيها اي رمت بما في جوفها من الكنوز والاموات---------------------------------------- وتخلت اي خلت غاية الخلو كانها تكلفت اقصي ما يمكنها من الفراغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ واذنت لربها وحقت----------------- ليس بمكر-ر لان الاول في السماء وهذا في الارض وحذف- جواب اذا ليذهب الوهم كل مذهب او اكتفاء بما مر في سورتي التكوير و الانفطار وقيل في الكلام--------------------------------- تقديم وتاخير والمعني يايه----------------------------------------------------------ا الانسان ا-------------------------------نك كادح الي ربك كدحا فملاقيه اذا السماء انشقت والاقرب ان الانسان للجنس بدليل التفصيل بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل هو-------- رجل بعينه اما---- محمد صلي الله عليه وسلم والمعني انك تكدح في تبليغ رسالات الله----------------------------------------- فابشر فانك تلقي الله------ بهذا العمل واما امية----------- بن خلف وانه يجتهد في -----------------------ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس و-----الكدح جهد النفس في العمل حتي ----------	4596	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4038	false	1780250306332682948	65	299	317	1507	1511	300	لا تر-ي فيها عوجا ولا امتا طه 106 وعن ابن عباس مدت مد الاديم العكاظي لان الاديم اذا مد زال كل ---------انثناء فيه وامت واستوي------------------------------------------------------------------------------------------- والقت اي اخرجت ما فيها من-------------------- الكنوز والموتي كقوله تعالي واخرجت الارض اثقالها الزلزلة وتخلت اي خلت منها حتي لم يبق في بطنها شء وذلك يءذن بعظم الامر كما تلقي الحامل ما في بطنها عند الشدة ووصفت الارض بذلك توسعا والا فالتحقيق ان الله تعالي هو المخرج لتلك الاشياء من الارض وقوله تعالي واذنت لربها وحقت تقدم تفسيره وهذا ليس بتكرار لان الاول في السماء وهذا في الارض وتقدم جواب اذا ومن جملة ما ------------------------------------------------------قيل فيه وما عطف عليه انه محذوف دل عليه ما بعده تقديره لقي الانسان عمله وذلك كله يوم القيامة واختلف في الانسان في قوله تعالي يا ايها الانسان اي الانس بنفسه الناسي لامر ربه انك كادح فقيل المراد جنس ا---------------------------------لانسان كقولك يا ايها الرجل فكانه خطاب خص به احد من الناس قال القفال وهو ابلغ من العموم لانه قاءم مقام التنصيص علي مخاطبة كل واحد منهم علي التعيين بخلاف اللفظ العام وقيل المراد منه رجل بعينه فقيل هو محمد صلي الله عليه وسلم والمعني انك كادح في ابلاغ رسالات الله تعالي وارشاد عباده وتحمل الضرر من الكفار فابشر فانك تلقي الله تعالي بهذا العمل وقال ابن عباس هو ابي بن خلف وكدحه هو جده واجتهاده في طلب الدنيا وايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والاصرار علي الكفر والكدح جهد النفس في العمل والكد فيه حتي	4038	1203635209128278476	430	512.0	333	1398	30.75822639465332	64	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4597	true	8684817775896531032	194	300	1023	1523	1523	300	انه ظن ان لن يحور اي ا---------------ن يرجع الي اله او الي خلاف حاله من السرور والتنعيم ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابية تقول لبنت- لها حوري اي ارجعي ثم نفي منطوقه بقوله بلي------------------------------- اي بلي -يحور وفي قوله ان رب---------------------------ه كان بصيرا اشارة الي ان العلم التام باحوال المكلفين يوجب ايصال الجزاء اليهم فلا بد من دار سوي دار التكليف والا كان قدحا في القدرة والحكمة قال الكلبي كان به بصيرا--- من يوم خلقه الي ان- بعثه--------------------- وقال عطاء بصيرا بما سبق عليه في ام الكتاب من الشقاء ثم اكد وقوع القيامة وما يتبعها من الاهوال بقوله ------فلا اقسم-	4597	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4040	false	2133675019561758287	177	286	972	1483	1551	300	------------------اي انه لن يحور اي لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا بالمعاد يقال لا يحور ولا يحول اي لا يرجع ولا يتغير قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وعن ابن عباس ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابية تقول لبنية لها حوري اي ارجعي وقوله تعالي --------بلي ايجاب لما بعد النفي في لن يحور اي بلي ليحورن-------- ان ربه اي الذي ابتدا انشاءه ورباه كان اي ازلا وابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به بصيرا اي من يوم خلقه الي يوم بعثه او باعماله لا ينساها وقال عطاء بصيرا بما سبق عليه في ام الكتاب من -------------------الشقاوة و--اختلفوا في الشفق في قوله تعالي فلا اقسم	4040	1203635209128278476	236	292.5	181	700	33.71428680419922	39	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	13	88	74	443	1525	300	تجمع الناس في صعيد وتصلبني ---علي جذ وت--اخذ سهما من كنانتي وتقو-------------------------ل بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع ------في صدغه فوضع يده عليه و---------------مات فقال الناس امنا برب الغلام--------------------------------- فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر---------------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيرات فنم---- لم يرجع منهم طرح------ه فيه---------------------------ا حتي جاءت امراة معها صبي---- فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق و--------------------------------------------------------------------------ما هي الا غميضة فصبرت	4604	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4045	false	-8928195678092309754	164	285	808	1393	1453	300	فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ووضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم -----------رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده علي صدغه موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام ثلاثا فاتي الملك فقيل له ارايت---- ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود ب-افواه السكك فحدت واضرم- النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل له اقتحم قال ففعلوا حتي جاءت امراة معها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت قال البغوي هذا حديث صحيح وقيل ان الصبي قال لها قعي ولا تقاعسي وقيل ما هي الا غميضة فصبرت	4045	1203635209128278476	298	416.0	234	602	49.50165939331055	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	170	203	870	1047	1525	300	الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا ف------------------احرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا	4604	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4046	false	2305872885437200977	2	30	10	167	1477	300	علي نجران-------------------------------- فاجابوه فسار اليه- ذو نواس اليهودي بجنود من حمير وخيرهم بين النار واليهودية فابوا عليه فخد الاخاديد واحرق----- اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا	4046	1203635209128278476	136	236.0	111	195	69.74359130859375	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	75	168	381	861	1525	300	فقال ال----صبي يا اماه اصبري-------------- فانك علي الحق وما هي الا غميضة فصبرت واقتحمت----------------------- وعن علي رضي الله عنه انهم حين اختلفوا في احكام المجوس وكان بعض ملوكهم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها----------- فسكر فوقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقال- ان المخرج ان تخطب الناس فتقول-------------- ان الله عز وجل احل لكم نكاح الاخوات ثم تخطبهم-------- ان الله------ حرمه فخطب فلم يقبلوا منه -قالت له ابسط فيهم السوط فلم يقبلوا فقالت ابسط فيهم السيف فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها	4604	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4047	false	3096375304493011692	7	105	41	543	1558	300	فقال لها الصبي يا اماه لا ترجعي عن الاسلام فانك علي الحق ولا باس عليك فالقي الصبي في النار والقيت امه علي اثره وعن علي------------- انهم حين اختلفوا في احكام المجوس قال ---------هم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها بعض ملوكهم فسكر فوقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت له المخرج ان تخطب الناس فتقول يا ايها الناس ان الله تعالي- احل لكم نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك ان الله تعالي حرمه فخطب فلم يقبلوا منه فقالت--- ابسط فيهم السوط فلم يقبل---------------------------------وا فامرت- بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها	4047	1203635209128278476	375	616.0	299	562	66.7259750366211	61	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4608	true	-4643923939777380048	0	35	0	157	1504	300	جالس ياكل اذا انحط نجم فامتلا ما ثم- نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو- اية من ايات الله------ فعجب ابو طالب ونزلت السورة	4608	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4054	false	-8631678322192016844	202	239	1054	1229	1555	300	جالس ياكل اذا انحط نجم فامتلات الارض نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وانه اية من ايات الله تعالي فعجب ابو طالب فنزلت السورة	4054	1203635209128278476	149	263.0	116	175	85.14286041259766	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4608	true	-4643923939777380048	93	142	446	701	1504	300	القبر و--عن النبي صلي الله عليه وسلم --------وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب------ عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين او الذي يحفظ عليه رزقه واجله حتي يستوفيهما وحين ذكر------ ان علي كل نفس حافظا اتبعه بوصيته للانسان بالنظر في	4608	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4055	false	964525384795977244	21	66	101	333	1530	300	الزمخشري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب احدكم عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين -اختطفته الشياطين ولما------------------------------------------- ذكر تعالي ان علي كل نفس حافظا اتبعه بوصية ا-لانسان بالنظر في	4055	1203635209128278476	199	342.0	160	277	71.84115600585938	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4609	true	-3513049919467810243	40	96	205	497	1570	300	والمراد انه قادر علي رد الماء ا------------لي الاحليل وقيل الي الصلب والتراءب وهذا قول عكرمة و---الضحاك وقال مقاتل بن حيان ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبا الي النطفة والقول هو-------------- الاول بدليل قوله ---------------يوم تبلي------------ السراءر اي يمتحن ما اسر في القلوب من العقاءد والنيات-------- وما اخفي من الاعمال	4609	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4056	false	7747724351187142490	66	171	345	893	1553	300	والثاني انه ضمير ال-------ماء اي رجع المني في الاحليل ------او الصل---------ب وهذا قول مجاهد وعن الضحاك ان المعني انه علي رد الانسان في ال---كبر الي الشباب ومن الشباب الي الكبر وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء حتي لا يخرج لقادر وقال الماوردي يحتمل انه قادر علي ان يعيده الي الدنيا بعد بعثه الي الاخرة لان الكفار يسءلون فيها الرجعة وقوله تعالي يوم منصوب برجعه ومن يجعل الضمير في رجعه للماء وفسره برجعه الي مخرجه من الصلب والتراءب ا---------و الاحليل وحاله الاولي نصب الظرف بمضمر اي واذكر يوم تبلي تختبر وتكشف السراءر اي------ ما اسر في القلوب من العقاءد والنيات وغيرهما وما اخفي--- الاعمال	4056	1203635209128278476	176	196.5	137	591	29.780033111572266	21	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4617	true	6853362524253630106	227	297	1182	1552	1567	300	عن ابي ذر---- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله----- من كتاب -قال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان فتقدير الاية ان هذا لفي الصحف الاولي التي منها صحف ابراهيم وموسي قالوا في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	4617	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4067	false	7553748472488896798	82	142	429	743	1583	300	عن ابي بن كعب انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله تعال من كتاب فقال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل------------------------------------------------------------------ في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	4067	1203635209128278476	298	559.5	240	380	78.42105102539062	54	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4621	true	1942764485761742812	0	134	0	706	1588	300	عين جارية قال جار الله يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله------ علمت نفس الانفطار 5 قال الكلبي لا ادري جرت بماء او غيره قال القفال----- عين شراب جارية علي وجه الارض في غير اخدود وتجري لهم كما ارادوا---------------------------------- مرفوع---------ة في الرتبة او مرتفعة عن الارض ليري المءمن بجلوسه عليها جميع ما اتاه الله من الخدم والملك فاذا جاء ولي الله ليجلس عليها تطاطات له فاذا استوي عليها ارتفعت الي حيث اراد الله وقد وصفها ابن عباس بان الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت وقيل مرفوعة اي مخبوءة لهم من رفع الشء اذا خباه وال----------------------------------------------------------------------اكواب------------------- الكيزان التي لا عري ----------------------------------------------------------------------------لها----------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوها----- وجد------------------------وها موضوعة بين ايديهم حاضرة او موضوعة علي حافات العيون ليشرب بها وجوز في الكشاف ان ي------------------------------راد موضوعة من حد الكبر الي التوسط والاعتدال وال-----------------------------------------------------------نمارق---- الوساءد واحدها نمرقة بضم النون وروي الفراء	4621	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4071	false	5931265401975377343	3	171	14	938	1648	300	عين جارية قال الزمخشري يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله تعالي علمت نفس التكوير وقا--------------------------------------ل القفال فيها عين شراب جارية علي وجه الارض في غير اخدود وتجري لهم كما ارادوا الصفة الرابعة قوله تعالي فيها سرر مرفوعة اي عالية في الهواء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---- الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت----- مرتفعة في السماء ما لم يجء اهلها فاذا ارادوا ان يجلسوا عليها تواضعت ثم ترتفع علي مواضعها الصفة الخامسة قوله تعالي واكواب موضوعة جمع كوب وهي الكيزان التي لا عري لها قال قتادة فهي دون الابريق وفي قوله تعالي موضوعة وجوه احدها انها معدة لاهلها كالرجل يلتمس من الرجل شيءا فيقول هو ههنا موضوع بمعني معد ثانيها موضوعة علي حافات العين الجارية كلما ارادوا الشرب وجدوها مملوءة من الشراب ثالثها موضوعة بين ايديهم لاستحسانهم اياها بسبب كونها من ذهب او فضة او من جواهر وتلذذهم بالشرب فيها رابعها ان يكون المراد موضوعة عن حد الكبر اي هي اوساط بين الكبر والصغر كقوله قدروها تقديرا الانسان الصفة السادسة قوله تعالي ونمارق وهي الوساءد واحدها نمرقة بضم النون و----ال-راء	4071	1203635209128278476	351	454.5	282	1142	30.735551834106445	48	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4622	true	1025014733920416471	60	89	302	437	1579	300	وعن بعض اهل الفراسة انه حدث عن البعير وبديع خلقه في بروكه ثم نهوضه مثقلا وقد نشا في بلاد لا ف---------فكر ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وذلك	4622	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4072	false	-2584849857948913127	70	95	387	503	1594	300	وعن بعض الحكماء---- انه حدث عن البعير وبديع خلقه------------------------ وقد نشا في بلاد لا ابل بها فتفكر ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وحين	4072	1203635209128278476	97	159.5	74	144	67.36111450195312	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4627	true	2864476691112936268	149	296	772	1555	1578	300	بعاد هو عا----------د الاولي القديمة ولهذا ابنه لزم لانهم اولاد عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوع فسموا باسم جدهم قيل ارم بلدتهم وارضهم التي كانوا فيها ولم ينصرف قبيلة او ارضا للعلمية والتانيث وقيل الارم العلم لانهم كانوا يبنون اعلاما كهيءة المنارة كقوله اتبنون بكل ريع اية الشعراء 128 وعلي هذين الوجهين يكون المضاف محذوفا اي اهل البلدة او الاعلام وعلي الوجه الاخير لا يكون لمنع الصرف وجه ظاهر لكونه اسم جنس والعماد بمعني العمود لانه ما يعمد او جمع عمد ثم ان كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او كانوا طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة او كانت ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين ثم قيل هذه المدينة اسكندرية وقيل دمشق واعترض بان بلاد عاد كانت فيما بين عمان الي حضرموت وهي بلاد الرمال المسماة بلاحقاف وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا	4627	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4077	false	9118910018501580638	124	182	622	948	1557	300	لعاد وايذان بانهم عاد الاولي القديمة وق--------------------------------------------------------------------------يل ارم بلدتهم وارضهم التي كانوا فيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ذات اي صاحبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العماد فينظر فيه------------------------------ ان كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد و--------طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة وقيل ذ---ات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا	4077	1203635209128278476	278	455.0	226	793	35.05674743652344	43	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	0	66	0	357	1575	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولم--------- تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله------ عليهم صيحة من السماء فهلكوا	4628	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4077	false	9118910018501580638	182	250	948	1321	1557	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة من السماء فهلكوا	4077	1203635209128278476	354	683.5	288	373	94.90616607666016	62	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	185	238	976	1234	1575	300	وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع علي تلك المدينة فحمل ما قدر عليه مما هناك فبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب الاحبار فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج	4628	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4077	false	9118910018501580638	250	300	1321	1557	1557	300	وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها---------- فحمل ما قدر عليه مما ثم و--بلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب-------- فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها -جل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج-	4077	1203635209128278476	230	423.5	182	258	89.14728546142578	47	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4629	true	7840175426972162952	37	127	189	657	1562	300	لبالمرصاد اي ميمهل ولكنه لا يهمل------------------------------ والمرصاد المكان الذي ي-رقب فيه الرصد والباء بمعني في وهو---------------- مثل لعدم الاهمال وقيل ل------------------------بعض العرب----------- اين ربك فقال بالمرصاد وعن عمرو بن عبيد انه قرا---- السورة عند المنصور حتي بلغ الاية فقال ان ربك لبالمرصاد يا ابا جعفر عرض له في هذا------- بانه م------------------ن الجبابرة الذين وعدوا بها وقال الفراء معناه اليه المصير فيكون وعدا ووعيدا للمءمن والكافر قال--------------------------------------------------------------------- اهل النظم لما ذكر انه تعالي بمرصد من المعاش كانه قيل نحن مترقبون لمجازاةة الانسان علي ما سعي فاما هو فانه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يهمه الا	4629	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4081	false	-169496662450562121	122	238	606	1220	1545	300	لبالمرصاد اي يرصد اعمال العباد لا يفوته منها شء ليجازيهم عليها والمرصاد المكان الذي يترقب فيه الرصد مفعال من رصده كالميقات من وقته وهذا مثل لارصاد العصاة بالعقاب وانهم لا يفوتونه وعن بعض العرب انه قيل له اين ربك فقال بالمرصاد وعن عمرو بن عبيد انه قرا هذه السورة عند المنصور حتي بلغ هذه فق--ال ان ربك لبالمرصاد يا ابا جعفر عرض له في هذا النداء بانه بعض من توعده بذلك من الجبابرة------------------------------------------------------------------------------- قال الزمخشري فلله دره اي اسد فراس كان بين ثوبيه يدق الظلمة بانكاره ويقصع اهل الاهواء والبدع باحتجاجه وقوله تعال-----------------------------------------------------ي فاما الانسان متصل بقوله تعالي ان ربك لبالمرصاد فكانه قيل ان الله تعالي يريد من الانسان الطاعة والسعي للعاقبة وهو لا يهمه الا	4081	1203635209128278476	238	307.5	186	748	31.81818199157715	37	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4631	true	3066206183947461332	166	229	835	1139	1504	300	انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------حتي اشتد علي اصحابه------------- فجاء علي رضي الله عنه فاحتضن--------ه وقبل------- عاتقة- ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما ال-ي حدث اليوم حت-----ي غيرك فتلا عليه الاية فقال له علي كيف يجاء بجهنم قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شراررة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	4631	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4084	false	-7790421404526930785	217	286	1126	1457	1513	300	انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا فجاء----------------- فاحتضنه من خلفه وقبل ما بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال له علي كيف يجاء بها ق--ال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرد--ة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	4084	1203635209128278476	275	473.5	217	352	78.125	49	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4633	true	1649646502110749080	55	89	304	472	1497	300	في خبيب بن عدي الذي صلبه اهله مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله و------جهه نحوها فلم يستطع احد ان يغيرها-------------------------------------------- والظاهر العموم	4633	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4086	false	2002291256582476479	205	249	991	1208	1467	300	في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل- مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله تعالي وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله وقيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب قال الزمخشري والظاهر العموم	4086	1203635209128278476	162	296.5	128	218	74.31192779541016	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4635	true	-4930715319831791907	155	267	845	1389	1556	300	مالا لبدا اي كثيرا بعضه فوق بعض وهو جمع لبدة بالضم لما يلبد قاله الفراء وعن الزجاج انه مفرد والبناء للمبالغة والكثرة يقال رجل حطم اذا كان كثير الحطم ومن قرا بالتشديد فهو جمع لا بد يريد كثرة ما انفقه في الجاهلية فوبخه علي ذلك بقوله ايحسب ان لم ---------------------------------------يره احد يعني انه تعالي كان عالما بقصده حين ينفق ما ينفق رياء وافتخارا وحبا للانتساب الي المكارم و المعالي او معاداة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قتاد-------ة اي--ظن ان الله لم ------يره ولا يساله عن ماله من اين ك--سبه وفي اي شء انفقه وقال الكلبي ك----ان كاذبا------------------ ولم ينفق شيءا --فقال الل---ه ايزعم ان الله ما راي -----ذلك منه	4635	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4090	false	-7767784471172611242	111	174	567	852	1540	300	مالا لبدا اي كثيرا بعضه علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايحسب اي هذا الانسان العنيد بقلة عقله ان اي انه لم يره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد قال سعيد بن جبير اي اظن ان الله تعالي لم يره ولا يساله عن ماله من اين اكتسبه وفيم انف-----قه وقال الكلبي انه كان كاذبا في قوله انه انفقه ولم ينفق جميع ما قال والمعني اي-ظن ان الله تعالي لم ير ذلك منه	4090	1203635209128278476	154	204.5	117	632	24.367088317871094	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4637	true	1245627697106625529	94	148	469	743	1516	300	وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او-ليسا سواء قال لا اعتاقها ان تتفرد بعتقها وفكها----------- تخليصها من قود او غرم وقد استدل ابو------------------------- حنيفة من تقديم العتق علي انه افضل من الصدقة وعند بعضهم بالعكس لان في الصدقة	4637	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4092	false	-5798137062435510023	135	191	664	945	1493	300	وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة -قال تعتق النسمة وتفك الرقبة -قال او ليسا سواء قال لا اعتاقها ان تنفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم والعتق والصدقة من افضل الاعمال وعن ابي حنيفة ان------ العتق ا--------فضل من الصدقة وعن-------------- صاحبيه الصدقة	4092	1203635209128278476	224	377.0	178	311	72.02572631835938	36	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4651	true	5110058230690335265	75	142	386	711	1510	300	ابو جهل علي ناقة -محمد صلي الله عليه وسلم بين يديه وهو يقول -لا تدري ماذا نري من ابنك فقال عبد المطلب ولم -قال لاني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة فكانت الناقة تقول يا احمق هو الامام فكيف يكون خلف المقتدي قال ابن عباس رده الله------ الي جده بيد عدوه كما فعل بموسي------------ حين رباه بيد عدوه- وقيل	4651	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4112	false	3788706985969997562	165	223	827	1111	1496	300	ابو جهل علي ناقة ومحمد صلي الله عليه وسلم بين يديه وهو يقول الا تدري ماذا جري من ابنك فقال عبد المطلب ولم فقال -اني انخت الناقة واركبته--- خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة ق----------------------------------------------------------ال ابن عباس رده الله تعالي الي جده بيد عدوه كما فعل -موسي عليه السلام حين حفظه عند فرعون وقيل	4112	1203635209128278476	251	420.0	196	347	72.33429718017578	44	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4659	true	1456604572836684872	261	297	1381	1554	1568	300	صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوه- فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس وعن -علي بن	4659	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4121	false	7330093243592804611	0	36	0	176	1603	300	صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن	4121	1203635209128278476	166	313.0	131	176	94.31818389892578	31	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4661	true	-483909574274362242	1	90	5	486	1668	300	وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس----------------------------------- وقيل التين مسجد الكهف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس ايضا التين مسجد نوح---------------------- علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس وعن كعب ان التين دمشق والزيتون بيت المقدس عن شهر بن حوشب التين الكوفة والزيتون الشام وعن الربيع هما جبلان من ين همذان وحلوان واما طور سينين فالطور جبل------------- موسي عليه السلام -----------وسينين الحسن بلغة الحبشة و-------------------------------------------------قال مجاهد المبارك وقال الكلبي ومقاتل كل جبل فيه شجر مثمر فهو سينين وسينا- بلغة النبط قال الواحدي الاولي ان يكون سينين اسما	4661	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4121	false	7330093243592804611	139	214	758	1155	1603	300	وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وحسن القسم بهما لانهما موضع الطاعة وقيل التين م-------------------------------------------------------سجد نوح عليه السلام الذي بناه علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور سينين اي الجبل الذي ناجي عليه موسي عليه السلام ربه عز وجل وسينين وسيناء اسمان للموضع الذي هو فيه فاضيف الجبل الي المكان الذي هو فيه وقال مقاتل و------------الكلبي سينين- كل جبل فيه شجر مثمر فهو سينين وسيناء بلغة النبط ولم ينصرف سينين كما ------------------	4121	1203635209128278476	209	252.0	167	612	34.150325775146484	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4667	true	3958525619132082030	231	300	1174	1517	1517	300	هذه الحيلة والعصيان والكبر والطغيان يروي ان ابا جهل -قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فا-عل لنا جبال مكة فضة وذهبا لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك -----فنزل جبراءيل---------- فقال يقول الله ان شيءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما -فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم -ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه-	4667	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4129	false	8260786352539163867	59	119	279	580	1495	300	هذه الاي-ة وسمع بها المشركون اتاه ابو---------- جهل فقال يا محمد---------------------- اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة -----ذهبا لعلنا ناخذ----- فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال ي----ا محمد خيرهم ف---ي ذلك --فان ----شاءوا فعلنا بهم ما ارادوا ------فان لم يفعلوا فعلنا بهم كما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه	4129	1203635209128278476	218	291.0	168	363	60.05509567260742	35	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4674	true	798365583774383631	5	56	26	281	1501	300	من مقدار الوقت الذي انزل فيه وهو ليلة القدر وههنا مساءل الاولية كيف حكم بانه انزل في هذه الليلة مع انه انزل نجوما في نيف وعشرين سنة والجواب كما مر في البقرة في قوله شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة 185 اي انزل فيها---------------------------------------------------------------------------------------- من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا	4674	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4133	false	-2808836654818456895	183	224	964	1168	1570	300	من مقدار الوقت الذي انزل فيه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي في ليلة القدر وما ادراك------------ اي اعلمك يا اشرف الخلق ما ليلة القدر فان في ذلك تعظيما لشانها روي انه انزله جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا	4133	1203635209128278476	84	108.5	65	343	24.489795684814453	15	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4686	true	5122025523727741454	207	293	1071	1528	1568	300	كقولك اكرم التقي اكرامه واهن الفاسق اهانته يريد ما يستوجبانه من الاكرام والاهانة و------------قريب منه قول من--------------------- قال اراد بزلزالها كل الزلزال وجميع ما هو ممكن منه اي يوجد الزلزة كل ما يحتمل المحل وقيل زلزالها الموعود والمكتوب عليها لما انها قدرت تقدير الحي يروي انها تتزلزل من شدة صوت اسرافيل عليه السلام ومن امارات الساعة اخراج الارض------------------------------- اثقالها اي ما في جوف------ها من الدفاءن والاموات قال ابو عبيدة والاخفش اذا كان الميت في بطن الارض فهو ثقل لها واذا كان فوقها فو -ثقل عليها وسمي	4686	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4148	false	1350984468718798493	3	64	14	341	1547	300	تقول- اكرم التقي اكرامه واهن الفاسق اهانته تريد ما يستوجبانه من الاكرام والاهانة ولما كان الاضطراب العظيم يكشف عن الخفي في المضطرب قال تعالي واخرجت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي كلها ولم يضمر تحقيقا للعموم اثقالها اي مما هو مدفون فيها من الكنوز -والاموات قال ابو عبيدة والاخفش اذا كان الميت في بطن الارض فهو ثقل لها واذا كان فوقها فهو ثقل عليها وقال	4148	1203635209128278476	210	361.0	169	528	39.772727966308594	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4689	true	-7808136637371212105	79	136	400	657	1505	300	ومن يعمل مثقال ذرة من شر وهو مءمن فانه يري عقوبة ذلك في الدنيا في نفسه او اهله او مال------------ه حتي يلقي الاخرة--- وليس له فيها شر وهذا مروي عن ابن عباس ايضا ويءيده ما ر--------------------------وي ا--نه صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر----------------------------------------------------------------------------------- يا ابا بكر ما رايت في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر ويدخر	4689	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4151	false	3754418413819808049	1	75	4	347	1512	300	ومن يعمل مثقال ذرة من شر من- مءمن----- يري عقوب---ته في الدنيا في نفسه و----------ماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله تعالي شرر ودليل----------------ه ما روي انس ان هذه الاية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وابو ----بكر ياكل فامسك وقال يا رسول الله وانا لنري ما عملنا من خير وشر فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما رايت في الدنيا مما تكره ف-مثاقيل ذر الشر ويدخر	4151	1203635209128278476	173	252.5	131	383	45.16971206665039	32	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4690	true	-7598637760468533351	76	154	399	777	1553	300	ابن عباس انه قال بينا انا جالس ف-ي الحجر اذ جاء رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخيل فذهب الي علي رضي الله عنه وهو بجنب سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام يعني بدرا وما كان معنا الا فرساف فرس للزبير وفرس للمقداد والعاديات ضبحا الابل تعدو من عرفة -لي --مزدلفة ومن المزدلفة الي مني	4690	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4152	false	-571574664753518453	218	290	1142	1496	1551	300	ابن عباس كنت------------- جالسا في الحجر ف--جاء رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخيل فذهب الي علي رضي الله عنه وهو تحت- سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر------ وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد -العاديات ضبحا الابل----- من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي مني	4152	1203635209128278476	338	618.0	267	382	88.48167419433594	64	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4695	true	-8761792789008189411	0	26	0	150	1537	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم اي غلبهم بالكثرة بنو عبد منافق فقالت بنو-سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	4695	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4159	false	-2591238451995285729	227	251	1238	1371	1655	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم -----------------بنو عبد مناف و-قالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	4159	1203635209128278476	130	241.0	108	151	86.09271240234375	20	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4697	true	-8377644064690076071	202	294	1106	1560	1595	300	عن النعيم وجهان الاول انه للكفار لما روي ان ابا بكر -------------لما نزلت ال----اية قال يا رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك في بيت ابي الهيثم بن التيهان من خبز -شعير ولحم وبسر وماء عذب اتكون من النعيم الذي يسال عنه فقال صلي الله عليه وسلم انما ذلك للكفار ثم قرا------------------- وهل نجازي الا الكفور سبا 17 ولان الخطاب في اول السورة للذين------- الهاهم التكاثر عن الماد فناسب ان يكون الخطاب في اخر السورة ايضا لهم ويكون الغرض من السءال التقريع------------- حتي يظهر لهم ان الذي ظنوه سببا للسعادة هو------ اعظم --اسباب	4697	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4163	false	2450977652879081245	39	134	225	707	1546	300	عن النعيم الا اهل النار ل----------------ان ابا بكر رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية قال يا رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك في بيت ابي الهيثم----------- من خبز وشعير ولحم وبسر وماء عذب ايكون من النعيم الذي يسال عنه فقال صلي الله عليه وسلم انما ذلك للكفار ثم قرا صلي الله عليه وسلم وهل نجازي الا الكفور سبا ----لان ظاهر الاية يدل علي ذلك لان الكفار الهاهم التكاثر بالدنيا والتفاخر بلذاتها عن طاعة الله تعالي والاشتغال بشكره فالله تعالي يسالهم عنها يوم القيامة حتي يظهر لهم ان الذي ظنوه ------لسعادتهم كان من اعظم الاسباب	4163	1203635209128278476	298	444.5	234	519	57.41810989379883	52	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4703	true	-3364353569890094709	10	191	57	970	1547	300	تشييد البنيان واحكامه بالجص والاجر -غرس الاشجار وعمارة الاراضي عمل من يظن ان ماله ابقاه حيا او هو تعريض بالعمل الصالح المخلد ل------------صاحبه الاجر الجزيل والثناء الجميل واما المال فبمعزل عن ذلك لانه للحادث او للوارث-------------------- وقيل احب المال حبا شديدا حتي اعتقد انه ان انتقص مالي اموت فلذلك يحفظه عن النقصان ليبقي حيا وهذا غير بعيد من اعتقاد البخيل كلا ردع له عن حسبانه اي ليس الامر كما يظن هو ان المال مخلد بل المخلد هو العلم والعمل كما قال علي رضي الله عنه مات خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر عن الحسن انه عاد موسرا فقال ما تقول في الفو لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت بها علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذا تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لينبذن جواب قسم محذوف او جواب حقا لانه في معني القسم والنبذ الطرح وفيه اشعار باهانته وفي قوله في الحطمة وهي النار--------- التي من شانها ان تحطم اي تكسر---------- كل ما يلقي فيها اشارة الي غاية تعذيبه ويقال للرجل الاكول انه لحطمة	4703	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4167	false	-6478689456151883710	147	290	756	1479	1526	300	تشييد البنيان الموثق بالصخر والاجر وغرس الاشجار وعمارة الارض-- عمل من يظن ان ماله ابقاه حيا او هو تعريض بالعمل الصالح او انه هو الذي اخلد صاحبه في النعيم ف------------------اما المال ف-ما اخلد احدا فيه وروي انه كان للاخنس اربعة الاف دينار وقيل عشرة الاف دينار وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن انه عاد موسرا فقال ما تقول في الوف لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت بها علي كريم قال----- لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذا تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين والباقون بكسرها وقوله تعالي كلا ردع له عن حسبانه وقيل معناه حقا وقوله تعالي لينبذن جواب قسم محذوف اي ليطرحن بعد موته ف-----------------------------------------------------ي الحطمة -اي الطبقة من جهنم التي--- شانها ان تحطم اي تكسر بشدة وعنف كل ما طرح- فيها يكون اخسر الخاسرين--- ويقال للرجل الاكول انه لحطمة	4167	1203635209128278476	439	701.0	341	1073	40.913326263427734	77	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4705	true	5410239867289254551	155	212	793	1077	1501	300	هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما فعظم في عين ابرهة فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك---------- وعصمتكم وشرفكم من قديم الدهر فالهاك عنه ذود اخذ لك فقال----------------- انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه	4705	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4171	false	-1870900938772219054	91	263	424	1271	1464	300	هذا سيد قريش -صاحب عين مكة----- يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال وقد اصاب الملك له ماءتي بعير فان استطعت ان تنفعه عنده فانفعه فانه صديق لي احب ما وصل اليه من الخير فدخل انيس علي ابرهة فقال ايها الملك هذا سيد قريش صاحب عين مكة يطعم الناس في السهل والوحوش علي رءوس الجبال يستاذن عليك وانا احب ان تاذن له فيكلمك وقد جاء غير ناصب لك ولا مخالف عليك فاذن له وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما------------------ فلما راه ابرهة اعظمه واكرمه وكره ان يجلس معه علي السرير وان يجلس تحته فهبط الي البساط فجلس عليه ثم دعاه فاجلسه معه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال الترجمان ذلك فقال عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد الي ماءتي بعير اصابها لي فقال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت فيك قال لم قال جءت الي بيت--------- هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه لم تكلمني فيه وتكلمني في ماءتي بعير اصبتها قال عبد المطلب انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه	4171	1203635209128278476	178	244.0	135	880	20.227272033691406	29	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4705	true	5410239867289254551	221	264	1120	1331	1501	300	لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا ومح------------------------------------------------------------------------------الك الحلال جمع حل وهو الموضع الذي يحل فيه الناس والمحال المماكرة كقوله وهو شديد المحال الرعد 13 ثم قال ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك	4705	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4172	false	-6596691266293079893	38	75	190	378	1539	300	لا هم ان المرء يم-نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا -محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك	4172	1203635209128278476	110	200.0	87	289	38.06228256225586	23	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4705	true	5410239867289254551	0	74	0	367	1501	300	واصغر من الحمصة قال ابن عباس اني رايت منها عند ام هانء نحو قفيز مخططة م--حمرة كالجزع الظفاري وكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومرض------ ابرهة فتساقطت اناملة وارباه--------------------------------------------------------------------- وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره او يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه وعن	4705	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4173	false	5331808873387692143	16	104	80	523	1491	300	واصغر من الحمصة وعن ابن عباس انه راي- منها عند ام هانء نحو قفيز مخططة بالحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل واما ابرهة فتساقطت انامله كلها كلما سقطت انملة اتبعها مدة وقيح ودم فانتهي الي صنعاء وهو مثل فرخ الطير وما مات حتي انصدع صدره من قلبه وانفلت وزيره ابويكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه لان	4173	1203635209128278476	346	639.0	273	444	77.92792510986328	63	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4711	true	-2676588506935290567	206	287	1114	1556	1620	300	شق عليهم الذهاب الي اليمن والشام في الشتاء والصيف لطلب الرزق فقذف الله تعالي في قلوب الحبشة ان حم-لوا ال----طعام الي مكة حتي ----------------------------------------------خرجوا الي-----------------------------------------------هم -------------------------------------بالابل والحمر واشترو--ا طعامهم من جدة علي مسيرة ليلتين وتتابع ذلك فكفاهم الله مءنة الرحلتين والثالث قال الكلبي معني الاية انهم لما كذبوا -محمد صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني- يوسف فاشتد عليهم القحط واصابهم الجهد فقالوا يا محمد ادع الله---- فانا مءمنون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4711	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4178	false	4113255213953661267	49	135	269	739	1593	300	شق عليهم السفر ف------------------ي الشتاء والصيف فالقي ا----------لله تعالي في قلوب الحبشة ان يحملوا اليهم طعاما في السفن فحملوا فخافت قريش منهم وظنوا انهم قدموا لحربهم فخرجوا اليهم متحرزين فاذا هم قد جلبوا اليهم الطعام واعانوهم بالاقوات فكان اهل مكة يخرجون الي جدة بالابل والحمر فيشترون الطعام--------- علي مسيرة ليلتين وقيل ان قريشا---------------------------------------------------------- لما كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف فاشتد------ القحط --------------فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4178	1203635209128278476	284	425.0	230	585	48.5470085144043	42	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4714	true	-1597411971788949529	161	240	818	1232	1546	300	السهو بابا في كتبهم وعن انس الحمد لله الذي-- لم يقر في صلاتهم ولعل في اضافة الصلاة اليهم اشارة الي ان تلك الصلاة لا تليق الا بهم لانها كلا صلاة من حيث انهم تركوا شراءطها واركانها فلم يكن هناك الا صورة صلاة صح باعتبارها اطلال المصلين عليهم في الظاهر ويجوز ان يطلق لفظ المصلين علي تاركي الصلاة بناء علي انهم من جملة المكلفين بالصلاة ومعني ال-----------------مفاعلة في المراة --ان المراءي يري الناس عمله وهم يرونه الثناء عليه والاعجاب به	4714	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4181	false	4321758544419750342	44	84	222	421	1564	300	السهو----- في كتبهم وعن انس الحمد لله علي ان لم يقل في صلاتهم وقد مرت ال-----------------اشارة الي بعض ذلك فان قيل ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني المرااة اجيب بانها مفاعلة من الاراءة لان المراءي يري الناس عمله وهم يرونه الثناء عليه والاعجاب به	4181	1203635209128278476	144	216.5	115	435	33.10344696044922	22	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4728	true	-761533577677619513	55	93	279	479	1558	300	ابي هريرة انه لما نزلت السورة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال اني لاجد نفس الرحمن من جانت اليمن	4728	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4192	false	4872279286008151025	253	289	1296	1481	1544	300	ابو هريرة---- لما نزلت------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال -----اجد نفس --ربكم من -قبل اليمن	4192	1203635209128278476	169	289.0	134	204	82.8431396484375	30	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009268-ara1.ms4729	true	505489333656992895	41	106	213	550	1547	300	كما قيل اذا تم امر يدا نقصه توقع زوالا اذا قيل تم ويمكن ان يقال انه امر------- بالتسبيح والحمد والاستغفار مطلقا ولا يخفي ان الاشتغال بهذه الاعمال يمنع- من الاشتغال باعباء التبليغ وباداء ما كان يواظب عليه من رعاية مصالح الامة فكان هذا كالتنبيه علي ان امر الرسالة قد تم وكمل بسبب الموت والالزام العزل روت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد	4729	-1492382776151991456	Shamela0001466-ara1.ms4195	false	3307213349701403205	142	191	752	1005	1514	300	كما قيل اذا تم امر بدا نقصه توقع زوالا اذا قيل تم ثالثها------- انه تعالي امره بالتسبيح والحمد والاستغفار مطلقا و-------------اشتغاله بذلك------- يمنعه من الاشتغال بامر-------------------------------------------------- الامة فكان هذا كالتنبيه علي ان امر التبليغ قد تم وكمل وذلك يقتضي انقضاء الاجل اذ لو بقي--------------- صلي الله عليه وسلم بعد	4195	1203635209128278476	194	291.5	150	345	56.23188400268555	33	JK009268-ara1	Shamela0001466-ara1