id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0003	true	-9063828124889849573	62	122	307	582	1597	300	تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ- سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرينا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن ناظر به فلج ومن دعا الي------------------------------ه هدي الي صراط مستقيم	3	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0144	false	-5614483804878109254	57	109	295	525	1536	300	تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة------------------------------------------------------------ هو الذي لم تنته الجن حين سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن قسم به اقسط ومن عمل به اجر ومن تمسك به هدي الي صراط مستقيم	144	1155130032378502943	184	318.0	140	306	60.13071823120117	37	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms0117	true	1940760293040782389	95	151	520	837	1638	300	انه لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه تلك الصفات العظام- من كونه ربا لا يخرج شء من ملكوته منعما علي الخلق بانواع النعم جلاءلها ودقاءقها مالكا للامر كله في العاقبة تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بغاية الخضوع والاستعانة في المهام-- فخوطب -ذلك المعلوم المتميز- بتلك الصفات ف------------------------------قيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة	117	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0221	false	3267592209495422412	2	51	14	295	1639	300	انه لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه---- الصفات العظيمة من كونه رب العالمين ورحمانا ورحيما و-------------------------------------------مالكا ليوم الدين---------- تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بان يكون معبودا دون غيره مستعانا به فخوطب بذلك ----------لتميزه ب----الصفات المذكورة تعظيما لشانه حتي كانه قيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة	221	1155130032378502943	182	238.5	148	352	51.70454406738281	27	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms0240	true	-3809947145995954192	74	99	399	522	1548	300	تقول زيد ذاهب فاذا قصدت التوكيد وان----------------------------- الذهاب----- منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره- مهما يكن من شء فزيد ذاهب	240	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0336	false	2140487483982479786	37	69	211	367	1552	300	تقول زيد ذاهب فاذا قصدت --توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيرها مهما يكن من شء فزيد ذاهب	336	1155130032378502943	118	205.0	93	158	74.68354797363281	21	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	202	268	1037	1410	1557	300	الفتح والنصرة -------------------علي المشركين اذا قاتلوهم يقولو-------------------------------------ن اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل معني يستفتحون يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه والسين------- للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب و استخسر او يسال -----بعضهم	401	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms1057	false	-1771551247149793434	237	296	1231	1574	1597	300	الفضل والتكريم يستفتحون يستنصرون علي المشركين اذا قاتلوهم فالسين علي هذا للطلب يعني انهم كانوا يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان ويقو-------------------------------------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبء يخرج نقا---------------تلكم معه قتل عاد وارم وقيل----- يستفتحون اي -----------يعرفون الناس بالنبي صلي الله عليه وسلم فالسين علي هذا للمبالغة----------------------------- كالسين في استعجب و-استسخر وعلي كل قول فبغضهم	1057	1155130032378502943	207	296.5	169	441	46.93877410888672	28	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms0956	true	-1454592635134833049	196	233	1038	1238	1581	300	المتاخرة ومن تامل في------ نظم هذه السورة وفي بداءع ترتيبها علم ان القران كما انه معجز بسبب فصاحة الفاظه وبلاغة معانيه فهو ايضا معجز بحسب ترتيبه ونظم مبانيه ولعل الذين قالوا انه معجز بحسب اسلوبه ارادوا ذلك	956	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0034	false	-6439261556639543948	243	281	1244	1445	1547	300	البق--رة ومن تفكر في لطاءف نظم هذه السورة وفي بداءع ترتيبها علم ان القران كما انه معجز بحسب فصاحة الفاظه وشرف-- معانيه فهو ايضا معجز بسبب ترتيبه ونظم ايات-ه ولعل الذين قالوا انه معجز بسبب اسلوبه ارادوا ذلك	34	1155130032378502943	178	315.5	141	206	86.40776824951172	29	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms0982	true	5267690072443194129	71	127	375	681	1652	300	الثواب وايضا---- لو ك-------ان كله محكما ك----ان مطابق----ا لمذهب واحد فقط فكان------------------------------------- ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به واذا كان مشتملا علي القسمين فحينءذ ي-طمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد------------ مقالته ف-----------------------------يجتهد في فهم معانيه وبعد الفحص والاستكشاف---------- صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات ويخت------------لص المبطل عن باطلة وي--صل الي	982	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0095	false	1332359166056421540	220	300	1200	1627	1627	300	الثواب ومنها انه لو كان القران كله محكما لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا لما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به فلما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه طمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد مذهبه وينصر مقالته فينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه صاحب كل مذهب واذا بالغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات وبهذا الطريق يتخلص المبطل من باطله ويتوصل الي-	95	1155130032378502943	247	355.0	197	428	57.71028137207031	35	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms0982	true	5267690072443194129	150	260	826	1416	1652	300	وافتقر اي-------ضا الي تحصيل علوم اخر كالصرف-------- والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه واصول الكلام-------------------- الي غير ذلك ولما----------------- في------ المتشابهة من الابتلاء والتمييز بين الثابت علي الحق والمتزلزل فيه وههنا سبب اقوي وهو ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخواص والعوام وطبا-ع العامة تنبو في الاغلب عن ادرا--ك الحقاءق فمن سمع من-----هم في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا متحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض--------- ما توهموه وتخيلوه---------- مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح ف------الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر من باب المتشابهات و------الثاني وهو الذي يكشف لهم ---اخر الحال من قبيل المحكمات	982	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0096	false	1933806983949537443	18	137	102	723	1617	300	وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه و---لو لم يكن الامر كذلك لم يحتج الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان في ايراد المتشابه هذه الفواءد الكثيرة ومنها------------------------------------------------- ان القران----- مشتمل علي دعوة الخواص والعوام وطباءع العوام تنفر في اكثر الامر عن درك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا متحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما توهموه وتخيلوه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول -هو الذي يخاطبون به في اول الامر من الت-----شابهات والقسم الثاني -هو الذي يكشف لهم في اخر الامر من----- المحكمات	96	1155130032378502943	442	706.0	353	690	64.05796813964844	68	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms1511	true	-2064531151842070207	267	300	1380	1545	1545	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله-	1511	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0199	false	4310512270037371874	81	114	383	549	1487	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	199	1155130032378502943	165	325.0	133	166	99.39759063720703	32	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms1828	true	8347511756326435356	21	67	119	356	1570	300	كونه فالق الحب والنوي بقوله يخرج الحي- من الميت ------------------------------------------------لان فلق الحب والنوي بالنبات والشجرة الناميين من جنس اخراج الحي من الميت لان النامي في حكم الحيوان ولهذا قال--- يحيي الارض بعد موتها الحديد 17 ثم عطف علي قوله فالق الحب قوله ومخرج الميت من الحي	1828	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0645	false	-4892168514394113246	48	98	227	486	1533	300	قوله فالق الحب والنوي -----ومخرج الميت من الحي وهما اسما فاعلين والجواب عن ذلك ما قاله الزمخشري لان فلق الحب والنوي بالنبات والشجر- الناميين من جنس اخراج الحي من الميت لان الناس- في حكم الحيوان الا تري قوله يحيي الارض بعد موتها وذكر هذا عق-----------------------ب قوله ومخرج الميت من الحي	645	1155130032378502943	179	271.0	143	289	61.93771743774414	28	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	102	172	499	845	1472	300	ونزل جبراءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي-الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل	2155	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0988	false	-108412762928379554	13	52	75	272	1536	300	فنزل جبر--يل وقال يا محمد ان الله يعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار----هم صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------قالوا--- العير احب الينا من لقاء العدو ف---------------------------------------------------قال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل	988	1155130032378502943	190	294.5	152	347	54.755043029785156	32	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms2315	true	5767933612316164404	138	197	694	972	1508	300	من اللءلء وفيه سب--------عون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة -يعطي المءمن م-----------ن القوة ما ياتي علي ذلك---- اجمع	2315	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms1159	false	-8201610191887891931	11	79	59	367	1530	300	من --لءلء في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعطي المءمن في كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك كله اجمع	1159	1155130032378502943	255	450.0	198	319	79.93730163574219	46	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms2421	true	4287128780700412916	232	261	1157	1320	1512	300	المستمع الي القران كالمستمع الي النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف النظر فكان في المستمعين كثرة فجمع ليطابق اللفظ المعني ووحد النظر حملا علي اللفظ اذ لم يكثروا كثرتهم	2421	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0991	false	286917518059306156	13	42	72	234	1592	300	المستمع الي القران كالمستمع الي النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف النظر فكان في المستمعين كثرة فجمع ليطابق اللفظ المعني ووحد ي-نظر حملا علي اللفظ اذ لم يكثروا كثرتهم	991	1155130032378502943	161	316.0	132	163	98.77300262451172	28	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms2750	true	-5035448855378931287	93	167	501	882	1569	300	كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا او امرنا بكذا ولعل المدبر والامر هو الملك وحده ثم ان الملاءكة لما بشروا ابراهيم عليه السلام بالولد واخبروه بانهم مرسلون الي قوم مجرمين ذهبوا بعد ذلك الي لوط وذلك قوله فلما جاء ال لوط المرسلون قال اي لوط انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر منكم وذلك انهم هجموا عليه فلم يعرفهم وخاف ان يطرقوه بشر فلذلك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما	2750	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0891	false	6650292523945267234	10	37	51	185	1592	300	كما يقول خاصة الملك دبرنا --------------كذا ويحتمل ان يكون حكاية عن الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم منكرون اي لا ن------------------------------------------عرفهم------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون -يعني جءناك بما	891	1155130032378502943	97	134.5	78	381	25.459318161010742	15	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms2797	true	-8418591514825690002	257	284	1408	1551	1621	300	اي ترجع لاظلال من جانب الي جانب منقادة لله غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة لافعال الله فيها	2797	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms1074	false	4635569463810129999	192	217	1005	1136	1571	300	اي يرجع الظلال من جانب الي جانب منقادة لله غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في -نفسه-----------ا صاغرة منقادة لافعال الله فيها	1074	1155130032378502943	128	239.0	103	143	89.51049041748047	22	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	1	79	5	416	1596	300	انه حفر الاساس حتي بلغ الماء و--جعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت الحطب صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين---- السدين ماءة فرسخ وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اخبره به فقال كيف رايته قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة ح-------------مراء -قال قد والله------------- رايته	3045	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0893	false	3992208110508304965	69	155	335	754	1485	300	انه حفر الاساس حتي بلغ الماء ثم جعل --------------------------------البنيان من زبر الحديد حتي ملا به بي-------------------ن الجبلين ثم افرغ عليه قطرا نحاسا مذاب-------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل هو الرصاص وهذا السد من عجاءب الدنيا اذ لا يقدر علي هدمه اهل الدنيا ولما فرغ من بناءه قال هذا رحمة من ربي ولما اسري به صلي الله عليه وسلم راه وتعجب من صنعته وقال رجل يا رسول الله رايت سد ياجوج وماجوج فق---------------ال كيف رايته قال كالبرد المحبر طريقة صفراء وطريقة حمراء وطريقة سوداء فقال صلي الله عليه وسلم قد رايته	893	1155130032378502943	159	184.5	126	576	27.60416603088379	21	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms3156	true	-7800941574107167065	73	136	369	679	1530	300	وقيل اراد عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته حكي عمرو بن دينار--------------------------------------------------------------------------------- قال بلغني ان فرعون عمر اربعماءة وتسعا وستين سنة فقال له موسي ان اطعتني فلك مثل ما عمرت فاذا مت فلك الجنة وقيل اراد--- كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث---- ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	3156	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0818	false	-5603553119547454631	218	290	1149	1495	1540	300	فقيل----- عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل لا تواجهاه بما يكره فان في ذلك تنفيرا له او لما له من حق التربية لموسي فقد روي ان الله عز وجل قال كانت ل---فرعون علي--------------------------------- موسي حق التربية فاردت ان اكافءه بقولي فقولا له قولا لينا وقيل كنياه وكان له -----------ثلاث كني ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	818	1155130032378502943	177	250.0	140	398	44.47236251831055	30	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms3451	true	-2252858990478348641	1	35	10	187	1517	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3451	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0240	false	5339336118786887085	88	124	490	674	1602	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين ثم قال افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	240	1155130032378502943	177	346.0	143	184	96.1956558227539	33	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	190	216	1060	1203	1640	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	3470	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0028	false	-7463783976520193108	192	220	1028	1178	1581	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	28	1155130032378502943	143	278.0	117	150	95.33333587646484	25	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	18	121	79	621	1545	300	كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرو-------------------ن للجن ومثله للانس ومثله للطير ومثله------- للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بس-اطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي --كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله- الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر وان------ كان يقول مع ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتسبيحه واحدة يقبلها الله خير مما اوتي ال داود	3588	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms1027	false	-2329396498888841741	39	186	209	967	1544	300	كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون----- للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن فسطاطا من ذهب وابريسم فرسخ- في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد-------------------------------- الانس وال---جن علي الكراسي و------حولهم الناس-------------------------- وتظلهم الطير باجنحتها---------------------- وترفع ريح الصبا البساط فتسير--- مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقي الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لكيلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله خير مما اوتي ال داود	1027	1155130032378502943	405	670.0	321	861	47.038326263427734	67	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms3590	true	591431244039499826	28	118	140	593	1530	300	-------فاذا موضع الهدهد خال فدعا ------عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فاقسم عليها بالله لتتركنه---------------------- فتركته وقالت--------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتيني بسلطان مبين اي بعذر واضح فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجره-ا علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ سليمان براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل -----فارتعد سليمان وعفا عنه ثم	3590	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms1032	false	-1397986772398062476	35	126	164	621	1513	300	فما رجع الا بعد العصر------ فدعا سليمان عريف الطير وهو النسر---------- فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع- ونظر- فاذا هو مقبل فقصد-ه فناشده وقال له بالذي قواك علي واقدرك الا رحمتني فترك-ه وقال ثكلتك امك ان نبي الله--- حلف ليعذبنك قال وما استثني قال- بلي قال او-لياتيني بسلطان مبين ف-------------لما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ --------راسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله خاضعا ذليلا فارتعد سليمان وعفا عنه ثم	1032	1155130032378502943	360	588.5	284	503	71.5705795288086	62	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms3714	true	-1815899552180443061	58	130	309	705	1590	300	مقدم في الاكثر لان اللعب زمانه الصبا واللهو زمانه الشباب وزمان الصبا مقدم علي زمان الشباب تنبيه ما ذكر في الحديد اعلموا انما الحياة الدنيا لعب كلعب الصبيان ولهو كلهو الشبان و زينة كزينة السنوان وتفاخر كتفاخر الاخوان وتكاثر الاية 20 كتكاثر السلكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقدم اللهو في الاعراف لان ذلك في القيامة فذكر علي ترتيب ما انقضي وبدا بما بدا به الانسان وانتهي- من الجانبين واما هذه ال--سورة فا--راد ---فيها ذكر سرعة زمان	3714	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0978	false	-7015720235036483236	130	222	687	1197	1617	300	-----في الاكثر لان-----ه زمان- الصبا واللهو زمان- الشباب وزمان الصبا مقدم علي زمان اللهو يبينه قوله ف---ي الحديد اعلموا انما الحياة الدنيا لعب كلعب الصبيان ولهو كلهو الشباب وز-ينة كزينة النساء- وتفاخر كتفاخر الاخوان وتكاثر--------- كتكاثر السلطان وقريب من هذا في تقديم لفظ اللعب علي اللهو قوله وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين وقدم اللهو في الاعراف لان ذلك في القيامة فذكر علي ترتيب ما انقضي وبدا بما بدا به الانسان -انتهاء من الحالتين واما---- العنكبوت فالمراد بذكرهما ذكر----- زمان	978	1155130032378502943	325	549.0	264	546	59.52381134033203	50	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms3888	true	-8507294323327611449	0	62	0	313	1581	300	اهلاك قوم حبيب جندا من السماء ومن هنا يعلم فضل نبينا صلي الله عليه وسلم علي غيره فقد انزل الله لاجله الجنود من السماء يوم بدر والخندق وحنين وما انزلها لغيره من نبي فضلا عن حبيب فشتان بين حبيب الجبار وبين حبيب النجار فالحصال انه تعالي يقول لمحمد صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------ان انزال الجنود من عظاءم الامور التي لا يءهل لها	3888	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0592	false	-7750569315486032302	127	159	638	808	1571	300	اهلاك قوم حبيب جندا من السماء وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل اجري هلاك قوم بالريح وقوم بالصيحة وقوم بالغرق بحسب حكمته السابقة ولما كان انزال الجنود من عظاءم الامور التي لا يستاهلها	592	1155130032378502943	77	138.0	61	399	19.298246383666992	14	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms3940	true	1555740732381233498	0	22	0	107	1524	300	بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين-------- عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان---- اسماعيل وهو الذي بني البيت مع ابيه	3940	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0830	false	4553464820227332941	221	246	1138	1258	1547	300	بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان بها اسماعيل وهو الذي بني البيت مع ابيه	830	1155130032378502943	107	194.0	85	120	89.16666412353516	19	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms3956	true	6211956463250784859	123	218	629	1130	1562	300	امشوا الي ابي طالب فاتوه وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ---ابو طالب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالون- السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال------------------- ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض الهت--------نا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم اتعطونني------------------------------ كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال له ابو جهل والله لنعطينكها وعشر امثال---ها فقال صلي الله عليه سولم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا	3956	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0747	false	6878381319409237372	81	179	418	938	1559	300	ومشوا الي ابي طالب------ وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء منا وجء-ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني فقالوا --------ارفض الهتنا وارفضنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتكم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي نعطي----كها وعشر كلمات معها فقال------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا وقال-------وا اجعل الالهة الها واحدا	747	1155130032378502943	397	672.5	318	570	69.64912414550781	63	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms4022	true	-3397207167346022547	122	150	631	785	1596	300	تفسير المقاليد لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	4022	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms1164	false	-6680471260038052045	13	40	65	211	1505	300	تفسيرها------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1164	1155130032378502943	145	276.0	118	154	94.15584564208984	26	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms4063	true	-8552852811612319465	24	138	126	736	1600	300	وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وحقروا علم الانبياء بالنسبة الي علمهم كما يحكي عن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام فقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهديون فلا حاجة بنا الي من يهدينا ويروي ان جالينوس قال لعيسي عليه السلام بعثت لغيرنا ومنها ان يراد علمهم بظاهر المعاش كقوله يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 وذلك مبلغهم من العلم فرحوا به واعرضوا عن علم الديانات وعلي الثاني يكون معناه ان الرسل لما راوا جهل قومهم وسوء عاقبتهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم ووجه اخر وهو ان يكون ضمير فرحوا للكفار وضمير عندهم للرسل اي فرحوا بما عند الرسل من العلم فرح ضحك---- واستهزاء	4063	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0840	false	-8544853777354165389	95	139	515	738	1587	300	وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء --------الي علمهم و--------عن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام فقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهذبنا وقيل فرحوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما عند الرسل من العلم فرح ضحك منه واستهزاء	840	1155130032378502943	202	361.0	161	614	32.89902114868164	37	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms4063	true	-8552852811612319465	191	241	1009	1284	1600	300	فما اغني------------------------- نتيجة قوله كانوا اكثر منهم و----قوله فلما جاءتهم ----------------------جار مجري البيان والتفسير لقوله -----فلما اغني وقوله فلما راوا باسنا تابع لقوله فلما جاءتهم كانه قال فكفروا كقولك رزق زيد المال فمنع المعروف فلم يحسن الي الفقراء و----قوله فلما راوا باسن------ا امنوا وكذلك فلم يك تا---------------بع لايمانهم بعد ---الباس	4063	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0840	false	-8544853777354165389	232	287	1223	1525	1587	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فهو نتيجة قوله كانوا اكثر منهم واما قوله فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا فجار مجري البيان والتفسير لقوله تعالي فما اغني عنهم-------------------------------------------------------- كقولك رزق زيد المال فمنع المعروف فلم يحسن الي الفقراء واما قوله فلما راوا باسنا قالوا امنا ف-كذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما راوا باس	840	1155130032378502943	203	294.0	164	359	56.54595947265625	28	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms4305	true	4268600486667344340	136	167	707	862	1573	300	الله عز ول لوحا------- من درة بيضاء دفتاه----- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله فيه كل يوم ثل-------ثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	4305	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms1167	false	-4887239764234772367	87	118	433	593	1488	300	الله خلق-- لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ------لله فيه كل يوم ستون وثلاثماءة لحظ------ة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	1167	1155130032378502943	130	212.0	102	174	74.712646484375	22	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009268-ara1.ms4518	true	-7364244521954587204	33	95	160	483	1519	300	المذكور---- في قوله ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر كانه حين عرض -كتابه يقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء 14 فاذا اخذ في القراءة ينبا بقبح اعماله فيتلجلج لسانه من الفزع ويسرع له القراءة فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به فانه يجب علينا بحكم الوعد والحكمة ان نجمع اعمالك عليك وان نقراها عليك فاذا قراناه عليك	4518	-1492382776151991456	Shamela0001417-ara1.ms0038	false	4359741911852597840	219	261	1154	1362	1565	300	المذكور قبل في قوله ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر قال يعرض عليه كتابه ف---------------------------------------------------------اذا اخذ في القراءة -------------------تلجلج ----------خوفا فاسرع في القراءة فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به ان------ علينا------------------- ان نجمع عمل-------ك وان نقر--ا عليك فاذا قراناه عليك	38	1155130032378502943	179	264.5	140	328	54.57316970825195	28	JK009268-ara1	Shamela0001417-ara1