id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms2625	false	1158516810747417831	236	258	1252	1370	1583	300	اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	2625	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms022	true	6238031336078750482	180	202	899	1017	1575	300	الاية من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	22	-4655485395740475623	115	227.0	93	118	97.45762634277344	21	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK009268-ara1.ms0982	false	5267690072443194129	53	149	280	815	1652	300	انه متي كانت المتشابهات موجودة ضعيفة وتراجيح خفية وهذا لا يليق بالحكمة مع انه لو جعل كله ظاهرا الثواب وايضا------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان كله م---حكما ك------------ان مطابق----ا لمذهب واحد فقط فكان---------------------------------------- ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به --------واذا كان مشتملا علي القسمين فحين-------------ءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد------------ مقالته ف-----------------------------------يجتهد في فهم معانيه وبعد الفحص والاستكشاف--------- صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات ويخت------------لص المبطل عن باطلة ويصل الي الحق وايضا----------------- اذا كان فيه محكم ومتش-----------ابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بالدلاءل العقل----ية فيتخلص من ظلمة التقليد -----الي ضياء البينة والاستدلال	982	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms045	true	4257914495041631959	89	232	488	1278	1646	300	انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد---------- الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين6 الوجه الثاني لو كان القران محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب----- المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه فالانتفاع به انما حصل لما كان مشتملا علي المحكم وعلي المتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه ويءثر مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه كل صاحب مذهب فاذا بلغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذا الطريق يتخلص المبطل عن باطله ويصل الي الحق الوجه الثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدلي---ل العقل وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء ا--------لاستدلال	45	-4655485395740475623	369	494.5	296	816	45.22058868408203	53	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK009268-ara1.ms0982	false	5267690072443194129	179	261	998	1421	1652	300	وههنا سبب --اقوي وهو--------- ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخواص والعوام-------- وطبا-ع العامة تنبو في الاغلب---- عن ادراك الحقاءق فمن سمع من-----هم في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا -متحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما ----------توهمو-ه و-تخيلوه----------- مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح ف------الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر----- من باب المتشابهات و------الثاني وهو الذي يكشف لهم--- اخر الحال من قبيل المحكمات---- قوله	982	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms046	true	8334349691291635040	7	103	49	543	1574	300	وهو السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخواص والعوام بالكلية وطباءع العوام تنبو في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم -لا بمتحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما يتوهمونه ويتخيلونه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر هو----- المحكمات ا ه قوله	46	-4655485395740475623	396	651.5	316	500	79.19999694824219	68	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK009268-ara1.ms3094	false	2348361363066934935	16	72	82	360	1562	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا او-لا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا--------------------------- وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا--------- ثم ننجي الذين	3094	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms114	true	-2105282582104123062	55	119	288	603	1576	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا او لا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا48 ثم قال علي سبيل الالتفات وان منكم الا واردها49 اي يا معشر منكري البعث ثم قال ثم ننجي الذين	114	-4655485395740475623	255	468.5	203	315	80.95237731933594	49	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	65	97	347	521	1535	300	الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج--- الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1696	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms141	true	56447404786327354	201	234	1043	1220	1548	300	الاية باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج من الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	141	-4655485395740475623	172	336.0	140	177	97.17514038085938	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK009268-ara1.ms2471	false	-8104894958432169852	235	299	1238	1551	1554	300	اناء الليل و-----النهار فيقول ال---له كذبت--- اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول ال---له الم اوسع عليك فماذ------------------------------------------ا عملت فيه فيقول وصلت-------- الرحم و-تصدقت فيقول الله كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ثم يءتي بمن-- قتل في سبيل الله فيقول قاتلت في ------------------------الجهاد ----------------حتي قتلت فيقول الله تعالي كذبت-------------- بل اردت ان يقال فلان جرء	2471	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms268	true	3337408618928308686	3	94	13	439	1518	300	اناء الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فما عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق- فيقول الله --له بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك --ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له فيما ذا قتلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله ---له كذبت ويقول الله له بل اردت ان يقال فلان جرء	268	-4655485395740475623	272	415.0	213	434	62.67280960083008	49	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1