id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms1481	false	1650625477515248563	0	31	0	151	1541	300	المدينة الي مكة فلما قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي---- وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال---------------- احسنت يا عاءشة وما عاب علي------ وكان عثمان يتم ويقصر وما ظهر انكار من	1481	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0200	true	9049886670636041919	170	205	887	1061	1540	300	المدينة الي مكة فلما قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال لها عليه السلام احسنت يا عاءشة وما عاب عليها قال وكان عثمان يتم ويقصر فظا--هر هذا عن --	200	-3919443118500769106	138	237.0	110	178	77.52809143066406	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009268-ara1.ms0614	false	9186003569592507774	0	105	0	502	1477	300	اقل احواله وهذا قول الحسن وابن سيرين يروي انه- دخل-- عليه في رمضان وهو ياكل فاعتل بوجع اصبعه وعن داود الرخصة حاصلة في كل سفر ولو كان فرسخا وثانيها ان---ه المر---------------ض الذي لو صام لوقع في مشقة و-------------------------جهد وكذا السفر وهو قول الاصم وحاصله تنزيل اللفظ------- علي اكمل --احواله وثالثها وهو قول الشافعي واكثر الفقهاء انه ال----------------------ذي يءدي الي ضرر في النفس او زيادة في العلة اذ لا فرق في العقل بين ما يخاف منه وبين ما يءدي الي ما يخاف منه كالمحموم اذا خاف انه لو صام اشتد حماه والارمد يخا--------ف -------ان يشتد وجع عينه قالوا وكيف يمكن ان يقال كل مرض مرخص مع	614	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0321	true	-8520343796473187772	193	300	971	1493	1493	300	اقل احواله وهذا قول الحسن وابن سيرين يروي انهم دخلوا عليه في رمضان وهو ياكل فاعتل بوجع اصبعه---------------------------------------------- وثانيها ان هذه الرخصة مختصة بالمريض الذي لو صام لوقع في مشقة وجهد وبالمسافر الذي يكون كذلك وهذا---------- قول الامم وحاصل- تنزيل اللفظ المطلق علي اكمل الاحوال- وثالثها وهو قول ---------اكثر الفقهاء ان- المرض المبيح للفطر هو الذي يءدي الي ضرر في النفس او زيادة في العلة اذ لا فرق في الفعل بين ما يخاف منه وبين ما يءدي الي ما يخاف منه كالمحموم اذا خاف انه لو صام تشتد حماه وصاحب وجع العين يخاف ان صام ان يشتد وجعها--- قالوا وكيف يمكن ان يقال كل مرض مرخص مع-	321	-3919443118500769106	409	691.0	320	594	68.85521697998047	73	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009268-ara1.ms1867	false	6451468996988594539	23	74	137	402	1516	300	وذلك انه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا واصحابه يزعمو-------------------------------ن ان ما يذبحونه حلال وان ما يذبحه الله حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين------- شء ف-نزلت-------------- الاية ثم قال وان اطعتمو-م يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون --قال الزجاج	1867	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0393	true	8472429702158771615	27	88	134	452	1528	300	وذلك انه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وما ---يذبحه الله حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية ثم قال وان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون وحاصل المقام	393	-3919443118500769106	254	462.0	204	321	79.12772369384766	43	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009268-ara1.ms0605	false	-1880097220271903533	150	220	781	1162	1591	300	نسخ---ها وقال معناها كتب عليكم ما اوصي الله به من توريث الوالدين والاقربين في قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء 11 او كتب علي المحتضر ان يوصي للوالدين والاقربين بتوفير ما اوصي الله به لهم عليهم وان لا ينقص من انصباءهم او لا منافاة بين ثبوت الميراث للاقرباء مع ثبوت الوصية فالميراث عطية من الله تعالي والوصية عطية ممن حضره الموت فالوارث يجمع له بين الوصية والميراث بحكم الايتين	605	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0800	true	-2797751770255554921	3	54	13	286	1535	300	نسخ فيها و-ال-معن--ي كتب عليكم ما اوصي به الله من توريث الوالدين والاقربين في قوله ------يوصيكم الله في اولادكم---------- او كتب علي المحتضر ان يوصي للوالدين والاقربين بتوفير ما اوصي الله به ل------هم وا--لا ينقص من انصباءهم وزعم بعضهم ايضا انها لم تنسخ وان ------------------------------------------------------------------------------الوارث يجمع ---بين الوصية والار--ث بحكم الايتين	800	-3919443118500769106	228	358.0	186	384	59.375	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009268-ara1.ms1531	false	-4861693022589095879	117	161	574	784	1607	300	ان ابا بكر الصديق------------- شتمه رجل فسكت مرارا------------------------------ ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر شتمني وانت جالس فلام رددت عليه قمت ق-ال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان	1531	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1219	true	8094280176827645403	141	189	677	907	1512	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه شتمه رجل----- مرارا وهو ساكت ورسول الله حاضر جالس ثم رد عليه فقام النبي فق-------------------ال ابو بكر شتمني وانت جالس فلما رددت عليه قمت فقال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان	1219	-3919443118500769106	181	322.0	142	254	71.25984191894531	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009268-ara1.ms0078	false	-7328950808223253173	240	300	1245	1550	1550	300	من اله في الشء اذا تحير فيه لان ال-----------------------------------------------------------------------------عقل وقف بين اقدام علي اثبات ذاته نظرا الي وجود مصنوعاته وبين تكذيب لنفسه لتع------------------------------------اليه عن ضبط وهمه وحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يبق------------ الا ان يقر بالوجود والكمال مع الاعتراف -العجز عن --ادراك كنه الجلال والجمال وههنا العجز عن درك الادراك ادراك وقيل------------------ من لاه يلوه اذا احتجب لانه------ بكنه صمديته محتجب عن العقول-	78	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1300	true	5017705272015250200	175	273	934	1430	1575	300	من اله في الشء اذا تحير فيه اذا العبد اذا تفكر فيه تحير لان كل ما يتخيله الانسان ويتصوره فهو بخلافه فان انكر العقل-------------------------------------- وجوده كذبته ن--------------فسه لان كل ما سواه فهو محتاج وحصول المحتاج اليه محال وان اشار الي شء يضبطه الحس والخيال وقال انه هو كذبته نفسه ايضا لان كل ما يضبطه الحس والخيالات فامارات الحدوث ظاهرة فيه فلم يبق في يد العقل الا ان يقر بالوجود والكمال مع الاعتراف بالعجز عن الادراك فها -----------------هنا العجز عن درك الادراك ادراك المذهب السادس انه مشتق من لاه يلوه اذا احتجب فانه تعالي بكنه صمديته محتجب عن العقول	1300	-3919443118500769106	199	255.5	157	565	35.22123718261719	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009268-ara1.ms1634	false	-791204255859958999	155	193	789	972	1529	300	عبادة بن الصامت فقال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم حاضرا نصرهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولاية اليهود او الي الله ورسوله فقال عبد الله بن---------------------------- ابي بخلت به من ولاية	1634	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1473	true	2973979191615401978	147	183	788	962	1621	300	عبادة بن الصامت -قال ل--رسول الله ان لي موالي من اليهود كثر-- عدد------------هم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم----- او الي الله ورسوله فقال ا--------بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا اب-------را من ولاية	1473	-3919443118500769106	138	222.5	108	211	65.40284729003906	23	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009268-ara1.ms1189	false	-4385441681418112484	167	230	941	1239	1602	300	انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله------------- يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارضين خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة وعن -----------علي رضي الله عنه قال	1189	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1552	true	1057444461722958307	104	167	566	867	1576	300	انس---- سمعت رسول الله يقول --------------قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض-- خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة وعن ابن مسعود قال رسول الله من- قال	1552	-3919443118500769106	265	473.0	208	322	82.29813385009766	52	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009268-ara1.ms3319	false	-2789137664593617895	143	183	730	940	1552	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم--- ان رواة هذه القصة مطعون فيهم و---قد روي البخاري في صحيحه انه صلي الله عليه وسل--م قرا سورة -النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون -الانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق	3319	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1574	true	5978960046410231271	28	67	137	347	1493	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعونون وايضا فقد روي البخاري في صحيحه ان---------ه عليه السلام قرا سورة والنجم وسجد معه- المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق	1574	-3919443118500769106	188	331.0	152	220	85.45454406738281	30	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1