id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0173	true	-5282454499843396448	43	108	232	590	1609	300	والانذار التخويف من عقاب الله بالزجر عن المعاصي وانما ذكر الانذار دون البشارة لان المقام مقام المبالغة وتاثير الانذار في الفعل والترك اقوي لان دفع الضرر اهم من جلب النفع وقوله لا يءمنون اما جملة مءكدة للتي قبلها او خبر لان والجملة قبلها اعتراض السادسة الختم والكتم اخوان لان في الاستيثاق من الشء يضرب الخاتم عليه كتما له وتغطية--- لءلا يتوصل غليه ولا يطلع عليه	173	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0011	false	-7969760079957944684	8	35	43	188	1583	299	والانذار التخويف من عقاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يءمنون6 ختم الله علي قلوبهم قيل----------------------------------------- الختم التغطية -----لان في الاستيثاق من الشء يضرب الخاتم عليه ---------تغطية له لء---------------لا يطلع عليه	11	7538902397013296242	111	154.0	91	361	30.747922897338867	17	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0179	true	2343525459233312087	238	268	1322	1475	1646	300	ومعني التنكير ان علي ابصارهم نوعا من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم---------- لا يعلم كنهه الا الله	179	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0011	false	-7969760079957944684	264	296	1403	1566	1583	299	ومعني التنكير ان علي ابصارهم نوعا من التغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم من العذاب لا يعلم كنهه الا الله	11	7538902397013296242	152	294.0	122	163	93.25153350830078	28	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0192	true	4217202722403307020	21	132	104	713	1543	300	-للجنس اي كما امن الكاملون في الانسانية من الاقرار اللساني الناشء عن الاعتقاد القلبي او جعل المءمنون كانهم الناس------------ ومن عداهم كالنسناس في عدم التمييز بين الحق والباطل والاستفهام في انءمن في معني الانكار واللام في السفهاء مشار بها الي الناس كقولك لصاحبك ان زيدا قد سعي بك فتقول اوقد فعل السفيه او للجنس وينطوي تحته الجاري ذكرهم علي زعمهم لانهم عندهم اعرق الناس في السفه وهو ضد الحلم واصله الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اذا مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وانما سفهو المءمنين مع رجحان عقول اهل الايمان لانهم لجهلهم واخلالهم بالنظر الصحيح اعتقدوا ان ما هم فيه هو الحق	192	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0014	false	3687751563598508328	106	138	567	745	1674	299	النا-س اي كما امن الكاملون في الانسانية--------------------------------------------- او جعل المءمنون كانهم الناس علي الحقيقة ومن عداهم كالبهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانما سفهوهم وهم العقلاء المراجيح لانهم جمع-------- لجهلهم----------------------- اعتقدوا ان ما هم فيه هو الحق	14	7538902397013296242	128	190.0	102	622	20.578777313232422	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0204	true	-2141767664056371584	194	300	1010	1567	1567	300	الصاعقة قصفة رعد تنقض معها شقة من نار------ تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو النصف-- ثم طفءت ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته فصعق اي مات اما بشدة الصوت او بالاحراق وبناءها اما ان يكون صفة لقصفة الرعد او للرعد والتاء للمبالغة كما في الرواية او مصدرا كالعافية والكاذبة وحذر الموت مفعول له كقوله واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما والموت فساد بنية الحيوان وقيل عرض معاقب للحياة لا يصح معه احساس واحاطة -------الله----- بالكافرين مجاز اي ----لا يفوتونه كما لا-	204	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0017	false	-1340096025930115933	131	208	740	1133	1614	299	الصاعقة قصفة رعد تنفض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو --نصفها ثم طفءت ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته فصعق اي مات اما بشدة الصوت او بالاحراق --------------------------------------------------------------------------------------------------------حذر الموت ال--------------------------------------------------------------------موت فساد بنية الحيوان او-- عرض -------------لا يصح معه احساس معاقب للحياة والله محيط بالكافرين19 يعني انهم لا يفوتونه كما لا	17	7538902397013296242	347	594.0	278	582	59.62199401855469	62	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0325	true	931612680878651254	38	129	176	587	1466	300	ولا تكونوا اول كافر به صلي الله عليه وسلم اي اول من كفر به صلي الله عليه وسلم او اول فريق او فوج كافر به صلي الله عليه وسلم او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به كقوله كسانا حلة اي كل واحد منا وهنا سءالان الاول كيف جعلوا اول من كفر به صلي الله عليه وسلم وقد سبقهم الي الكفر به صلي الله عليه وسلم مشركو العرب وفي الجواب وجوه الاول انه تعريض وانه كان يجب ان يكونوا اول من يءمن به صلي الله عليه وسلم لمعرفتهم به صلي	325	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0026	false	-2559940432877968491	247	280	1347	1488	1605	299	ولا تكونوا اول كافر به------------------- اي اول من كفر به----------------------------------------------------------------- او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعريض بانه كان يجب ان يكونوا اول من يءمن به------------------- لمعرفتهم به علي	26	7538902397013296242	135	174.0	102	411	32.84671401977539	30	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0327	true	-1336915629123382898	2	103	8	579	1592	300	لبست الشء بال--شء خلطته به فكان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بينهما واما للاستعانة كما في كتبت بالقلم فالمعني ولا تجعلوا الحق ملتبس-------ا بباطلكم وهو الشبهات التي توردونها علي السامعين وذلك ان النصوص الواردة في التوراة والانجيل في امر محمد صلي الله عليه وسلم كانت نصوصا خفية يحتاج في معرفتها الي الاستدلال ثم انهم كانوا يجادلون فيها ويشوشون وجه الدلالة علي المتاملين كقوله وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر 5 قيل ويجوز ان يكون وتكتموا منصوبا باضمار ان والواو بمعني الجمع اي لا تجمعوا لبس الحق بالباطل وكتمان الحق	327	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0027	false	-1582250203875319175	43	93	245	522	1724	297	لبس- الحق بالباطل خلطه -----كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم او ول-----------------------------ا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطل------------كم الذي تهوونه او لا تغطوا الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباطل وتسترونه-------------------------------- وتكتموا الحق اي ول------------------------------ا تجمعوا لبس الحق بالباطل وكتمان الحق	27	7538902397013296242	206	312.0	167	580	35.517242431640625	27	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0334	true	-1965297558380083796	121	209	605	1031	1492	300	لا تقضي عنها شيءا من الحقوق ومنه الحديث في الجذعة ا لتي ضحاها ابن نيار قبل الوقت تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك و شيءا مفعول به ويجوز ان يكون في موضع مصدر اي قليلا من الجزاء مثل ولا تظلمون شيءا ومعني تنكير النفس ان نفسا من الانفس لا تجزي عن نفس منها شيءا من الاشياء وهو الاقناط الكلي القاطع للمطامع وكذلك قوله ولا يقبل منها شفاعة و------------------------------------لا يءخذ منها عدل اي فدية لانها معمادلة للمفدي وفي الحديث ولا يقبل منه صرف ولا عدل اي توبة لانها	334	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0028	false	-8388116595154228664	235	271	1289	1469	1636	299	لا تقضي عنها شيءا من الحقوق التي لزمتها ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا ولا يقبل منها شفاعة عن ان يطمع في الشفاعة مرتكب الكباءر ولا يءخذ منها عدل اي فدية لانها مع-ادلة للمفدي --------او ولا يقبل منه-------ا عمل --بطاعة لانها	28	7538902397013296242	122	173.5	93	462	26.40692710876465	21	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0345	true	3252126560067101812	78	230	420	1249	1635	300	ثم عفونا عنكم اي حين تبتم بان قتلتم انفسكم من بعد ذلك الامر العظيم الذي ارتكبتموه من اتخاذ العجل لعلكم تشكرون ---------------نعمة--- العفو ومعني الترجي في كلام الله تعالي قد مر في قوله لعلكم تتقون الكتاب والفرقان يعني الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين الحق والباطل يعني التوراة نحو رايت الغيث والليث يريد الرجل الجامع بين الجود والجراءة او التوراة والبرهان الفارق بين الكفر والايمان العصا واليد وغيرهما من الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام وقيل الفرقان انفراق البحر ولا يلزم التكرار لانه لم يبين هناك ان ذلك لاجل موسي وفي هذه الاية بين ذلك التخصيص علي سبيل التنصيص وقيل النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان الانفال 41 يعني يوم بدر وقيل اتينا موسي التوراة ومحمدا الفرقان لكي تهتدوا به يا اهل الكتاب وفيه تعسف البقرة 54 57 واذ قال موسي واذ قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لقومه----------- يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل------- فتوبوا الي بارءكم	345	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0029	false	-6095254099722796437	143	227	796	1272	1660	299	ثم عفونا عنكم محونا عنكم ذنوب-----------كم من بعد ذلك لعله اي الا---------------------تخاذ لعل------كم تشكرون52 لكي تشكروا النعمة في العفو عنكم واذ اتينا موسي الكت--------------------------------------اب والفرقان----- الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين الحق والباطل وه-----------------------------------------------------------------------و التوراة لعلكم تهتدون53 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي تهتدوا ب---------الكتاب __________ في الاصل الذينهم يمكن ان نقرا في الاصل غررها ولا معني له في الاصل من بعده احال الناسخ الي الهامش وكتب الاتحاد والصواب ما اثبتناه واذ قال موسي لقومه عباد العجل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل معبودا فتوبوا الي بارءكم	29	7538902397013296242	225	318.0	182	969	23.21981430053711	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0356	true	6983824965075028697	196	259	1070	1388	1628	300	موسي لقومه فقلنا---- اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا-------------------- قد علم كل اناس مشربهم----------------------- كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد-------------------------------- فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها--------------------------------------------------- وقثاءها----------- وفوم----------------------------------------------ها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني------------------------ بالذي هو خير---------- اهبطوا مصرا----------- فان لكم ما سالتم	356	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0031	false	-4878351823380630840	126	237	687	1260	1608	299	موسي بالسقيا فقيل له اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قيل علي عدد الاسباط قد علم كل اناس مشربهم عينهم التي يشربون منها كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين60 قيل العثو اشد الفساد واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد قيل هو ما رزقوه من المن والسلوي فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها هو ما انبتته الارض من اطايب البقول مما ياكله الناس وقثاءها قيل الخيار وفومها قيل الحنطة اوالثوم وقيل الحبوب التي تءكل كلها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني اقرب منزلة وادون مقدارا بالذي هو خير ارفع واجل اهبطوا مصرا من الامصار فان لكم ما سالتم	31	7538902397013296242	307	507.0	245	573	53.577659606933594	51	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0376	true	3106148012631721606	250	276	1325	1457	1578	300	كذلك يحيي الله الموتي روي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان وفلان وهما ابنا عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا	376	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0035	false	-919283990109622136	15	37	81	192	1566	299	كذلك يحيي الله الموتي روي انهم لما ضربوه قام باذن الله----------------- وقال قتلني فلان وفلان لابني---- عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا	35	7538902397013296242	106	200.5	84	132	80.30303192138672	21	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0382	true	503144499216645595	66	216	331	1132	1564	300	من بعد ما عقلوه---------- فهموه وضبطوه بعقولهم من غير ما شبهة وهم يعلمون-- انهم------- مفترون كذابون والمعني ان كفر هءلاء وحرفوا فلهم سابقة في ذلك كما تقول للرجل كيف تطمع ان يفلح فلان واستاذه فلان ياخذ عنه لا عن غيره فهءلاء المقلدة لا يقبلون الا قول معلميهم واحبارهم الذين تعمدوا التحريف عنادا او لضرب من الاغراض الدنيوية واذا لق------------وا اي اليهود قال منافقوهم------------------- امنا بانكم علي الحق ونشهد ان صاحبكم صادق ونجده بنعته وصفته في كتابنا واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم -------------------بما فتح الله عليكم بما بين لكم في التوراة من نعته وصفته ماخوذ من قولهم قد فتح علي فلان في علم كذا اي رزق ذلك وسهل له طلبه او قال المافقون لعيرهم يرونهم التصلب في دينهم اتحدثونهم انكارا عليهم ان يفتحوا عليهم شيءا في كتابهم فينافقون المءمنين وينافقون اليهود ليحاجوكم به عند ربكم ليحتجوا عليكم بما انزل ربكم في كتابه	382	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0036	false	9121924426775124410	150	242	796	1286	1609	298	من بعد ما عقلوه من بعد ما فهموه------------------------------ وهم يعلمون75 انهم كاذبون مفتر-------ون والمعني ان كفر هءلاء وحرفوا ف-هم سابقه في ذلك-------------------------------- وكان الحجة قامت علي الجميع بقيامها علي طاءفة من-----------------------------هم واذا كان هذا حال علماءهم فما طمعكم بسفلتهم و---------------------اذا لقوا الذين امنوا اي ال---------منافقون لقوا المخلصين قالوا امنا بانكم علي الحق و-------------------------------------------------اذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم اتخبرون اصحاب محمد بما فتح الله عليكم مما بين لكم في التوراة من صفة محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ليحاجوكم به عند ربكم ليحتجوا عليكم بما انزل ربكم في كتابه	36	7538902397013296242	329	475.0	262	870	37.81609344482422	49	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0383	true	-8070379258166632283	60	96	311	515	1621	300	او لا يعلمون ان الله يعلم جميع ما يسرون وما يعلنون-- ومن ذلك اسرارهم الكفر واعلانهم الايمان خوفهم الله تعالي بذلك لانهم كانوا يعرفون ان الله يعلم السر والعلانية---------------------------------------------------------------------------- ومنهم اميون لا يحسنون الكتب فيطالعوا التوراة	383	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0036	false	9121924426775124410	253	296	1344	1598	1609	298	او-لا يعلمون ان الله يعلم----- ما يسرون وما يعلنون77 ومن ذلك اسرارهم الكفر واعلانهم الايمان __________ سورة الاسراء كذا في الاصل---------------------- والعبارة مكررة كما هو واضح في الاصل فتطمعون وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب كسابقيهم ومنهم اميون لا يحسنون الكتب فيطالعوا التوراة	36	7538902397013296242	138	207.0	112	282	48.9361686706543	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0383	true	-8070379258166632283	96	223	515	1197	1621	300	ويتحققوا ما فيها كانه--- منسوب الي الام وهو اصل الشء فالامي علي اصل فطرته------ لم يكتسب علما وكتاب----------ة لا يعلمون الكتاب التوراة الا اماني واحدها امنية علي افعولة من مني اذا قدر تقول منه تمنيت الشء ومنيته غيري تمنية لان المتمني يقدر في نفسه ويجوز ما يتمناه واماني اليهود هي ان الله يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما يمنيهم الاحبار من ان النار لا تمسهم ا------لا اياما معدودة وقيل الاماني الاكاذيب المختلفة التي سمعوها من علماءهم ف-قبلوها علي التقليد يقال اهذا شء رويته ام تمنيته ام اختلقته وذلك ان المختلق يقدر ان كلمة كذا بعد كذا وفي الصحاح انه مقلوب المين وهو الكذب وقيل الا ما يقراون من قولهم تمنيت الكتاب قراته قال الشاعر يرثي عثمان تمني كتاب الله اول ليلة	383	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0037	false	6533603600468459241	0	71	0	359	1533	299	ويتحققوا ما فيها جمع امي منسوب الي الام كانه يات----------ي علي ما اتصل من الام لم يتعلم ------كتابة ولا قراءة لا يعلمون الكتاب التوراة الا اماني الا ما هم--- عليه من امانيهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يعفو عنهم ويرحمهم و----------------------------------------------------------------------------------لا تمسهم النار الا اياما معدودة --او الا ------اكاذيب --مختلقة----- سمعوها من علماءهم فيقبلوها علي التقليد ومنه قول عثمان ما تمنيت منذ اسلمت او الا --------------------------------------------------------------------------------------ما يقرءون من قولهم ت-----------------------------------------مني كتاب الله اول ليلة	37	7538902397013296242	245	336.0	195	708	34.60451889038086	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0388	true	8448515558748463548	166	237	870	1304	1652	300	واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل ----------------------------------لا تعبدون الا الل--------------------------------------------ه وبالوالدين احسان----------------ا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا-------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم --------------------الا قليلا منكم وا---------------------------نتم معرضون-------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من ديا----------------------------------------------------------------------------------------ركم ثم اقررتم وا-------------------------نتم تشهدون ----------------------------------------------------ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم----------------------- تظاهر------------ون عليهم بالاثم والعدوان---------------- وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب-------------- وتكفرون ببعض	388	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0038	false	-2400730534499900069	64	218	369	1262	1679	300	واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل الميثاق العهد المءكد غاية التوكيد لا تعبدون الا الله ولا تشركون به شيءا من طاعة الشيطان ولا غيره وبالوالدين احسانا اي واحسنوا بهما وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا قيل الحق وقيل حسن الخلق وقيل قولوا للناس ما تحبون ان يقال لكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم عن الميثاق ورفضتموه الا قليلا منكم الا الاقل اقاموا بما عليهم وانتم معرضون83 عن الوفاء بما يجب عليكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يفعل ذلك بعضكم ببعض وقيل لا تسيءوا جوار من جاوركم فتلجءوهم الي الخروج بسوء جواركم ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم بلزومه وانتم تشهدون84 عليها كما يقول فلان مقر علي نفسه بكذا شاهدا عليها ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم غير مراقبين ميثاق الله تظاهرون اي تتعاونون عليهم بالاثم والعدوان بالمعصية والظلم وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب بفداء الاساري وتكفرون ببعض	38	7538902397013296242	430	724.0	360	893	48.15229415893555	57	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	199	240	1021	1252	1557	300	كانوا يسالون به الفتح والنصرة علي المشركين--------- اذا قاتلوهم يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	401	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0039	false	4423707255290310303	261	299	1386	1597	1597	299	كفروا يستنصرون--------------- علي المشركين من غيرهم اذا قاتلوهم قالوا- اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة ويقو------لون لاعداءهم من المشركين قد اطل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم-	39	7538902397013296242	185	331.5	150	240	77.08333587646484	29	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0418	true	3370169454265655403	145	201	761	1049	1597	300	ورفضه وانما قيل فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون--- بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا-------------- ولما جاءهم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول اي كتاب لتلازمهما بدليل كتاب الله وهو القران نبذوه بعد ما لزمهم تلقيه بالقبول--------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم لا يعلمون--- انه كتاب الله يعني ان علمهم بذلك رصين من قبل التوراة	418	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0042	false	-6825434527407989368	32	138	176	735	1655	299	ورفضه وقا-----ل فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون100 بالتوراة وليس م--ن الدين في شء فلا يعدون نقص المواثيق دينا ولا يبالون به ولما جاءهم رسول من عند الله محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب اي التوراة والذين اوتوا الكتاب اليهود كتاب الله يعني التوراة لانهم بكفرهم برسول الله المصدق لما معهم كافرون به نابذون لها او كتاب الله------------------------- القران نبذوه بعد ما لزمهم تلقيه بالقبول وراء ظهورهم مثل لتركهم و اعراضهم عنه مثل ما يرمي به وراء الظهور استغناء عنه وقلة التفات اليه كانهم لا يعلمون101 انه كتاب الله وقيل كانوا يقرءون التوراة -------------	42	7538902397013296242	203	332.5	160	604	33.60927200317383	32	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0429	true	1556205416478017524	207	239	1224	1395	1678	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللكافرين عذاب اليم ---ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته	429	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0043	false	2535969724156398435	242	299	1253	1565	1565	299	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلقي اليكم من الحكمة باذان واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعارة وطلب المراعاة وللكافرين عذاب اليم104 ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته-	43	7538902397013296242	169	323.0	139	313	53.99361038208008	30	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0432	true	2340661260696301414	219	273	1187	1476	1602	300	انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي ولا اثر لهذا الحسد فان الله يختص بالنبوة من يشاء ولا يكون الا ما يشاء وما يشاء الا ما تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم والفضل والفضيلة خلاف النقص والنقيصة والافضال والاحسان وفيه اشعار بان ايتاء النبوة من	432	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0044	false	2373921627596180122	3	34	13	177	1513	299	انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي وا----------------------لله يختص بالنبوة من يشاء وا---------------------------------------------------لله ذو الفضل العظيم105 ----------------------------------------------------فيه اشعار بان ايتاء النبوة من	44	7538902397013296242	158	268.0	128	289	54.67127990722656	28	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0452	true	2690499461071811112	0	41	0	222	1561	300	لا علم عندهم ولا كتاب كعبدة الاصنام القاءلين ان المسلم------ين ليسوا علي شء وفيه توبيخ عظيم لهم حيث نظموا انفسهم مع علمهم في سلك من لا يعلم فقالوا قولا عن التشهي والعصبية مثلهم فالله يحكم بينهم اي بين اليهود والنصاري يومالقيامة	452	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0045	false	-1682795362498178682	248	282	1223	1392	1494	299	لا علم عندهم ولا كتاب كعبدة الاصنام والمعطلة قالوا لاهل كل دين ليسوا علي شء وهذا توبيخ عظيم لهم حيث نظموا انفسهم مع علمهم في سلك من لا يعل-------------------------------------م فالله يحكم بينهم يوم ----------------------القيامة	45	7538902397013296242	139	242.5	109	228	60.96491241455078	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	208	258	1140	1380	1634	300	اين ما تكونوا-------------- يات بكم الله جميعا---------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير--- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون--- ومن جيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة ا--لا	513	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0055	false	6863155644765615188	78	145	414	758	1632	299	اين ما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا اي يجمعكم يوم القيامة فيفصل بين المحق والمبطل وفيه وعد للمحق ووعيد للمشاقق المبطل ان الله علي كل شء قدير148 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون149 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة اي لا	55	7538902397013296242	239	439.0	189	344	69.47674560546875	44	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0547	true	-7058973926071198929	155	197	810	1016	1526	300	من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة -----------	547	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0056	false	-5780997994406253326	246	286	1337	1546	1602	298	من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه و--------طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة __________	56	7538902397013296242	198	377.5	158	217	91.2442398071289	40	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0572	true	5018532031108514104	9	47	51	255	1592	300	يعلم------ الذين ظلموا انفسه--------م باتخاذ-- الانداد اذا عاينوا العذاب يوم القيامة ان القدرة كلها لله علي كل شء من العقاب والثو--------اب دون اندادهم وان عذاب الل----ه للظالمين شديد------------- لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة -----------	572	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0060	false	7863524578979637534	19	56	89	307	1654	298	يعلم هءلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم باتخاذهم الانداد------------------------------ ان القدرة كلها لله علي كل شء من --------الثواب والعقاب دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة __________	60	7538902397013296242	141	199.5	112	256	55.078125	23	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0659	true	-7830892097333056137	19	110	122	590	1598	300	اي وكل حرمة يجر-----ي فيها القصاص من هتك حرمة اي حرمة كانت اقتص منه بان يهتك له حرمة --------والحرمات الشهر الحرام والبيت الحرام والاحرام فلما اضاعوا هذه الحرمات في سنة ست فقد وفقتكم حتي قضيتموها علي رغمهم في سنة سبع وان اقدموا علي مقاتلتكم فقد اذنت لكم في قتالهم فافعلوا بهم مثل ما فعلوا ولا تبالوا ثم اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليك---------------------------م واتقوا الله حين تنتصرون ممن اعتدي عليكم حتي لا تعتدوا الي ما لا يحل لكم----- واعلموا ان الله مع المتقين--- بالنصر والتاييد -----------	659	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0068	false	8903495882966954917	184	241	1029	1337	1638	298	اي -كل حرمة يجزي يجزي فيها القصاص من هتك حرمة اي حرمة كانت اقتص منه بان تهتك له حرمة فحين هتكوا حرمة شهرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فافعلوا بهم نحو ذلك و------------------اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اي بعقوبة مماثلة لعداواتهم واتقوا الله ف-------------------------------------------ي ما حده وفرضه وبينه واعلموا ان الله مع المتقين194 بالنصر والتوفيق __________	68	7538902397013296242	218	297.0	172	527	41.3662223815918	36	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0718	true	-2639792720591450203	132	159	737	879	1646	300	اذا كان واليا فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل	718	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0072	false	-6150025987530145421	60	87	324	466	1573	300	اذا كان واليا فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل	72	7538902397013296242	142	284.0	115	142	100.0	27	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0786	true	8876736978335898426	245	300	1286	1565	1565	300	من الحق علي الرجال----------------------------------------- مثل الذي للرجال -عليهن ----------------بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكلف---------------نهم ما ليس لهن ولا يكلفونهن ما ليس لهم والمراد بالمماثلة مماثلة الواجب في كونهما من الحسنة لا في جنس الفعل ف------------اذا غسلت ثيابه او خبزت لا يجب عليه ان يفعل نحو ذلك ولكن يقابله بما يليق-	786	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0078	false	-1061605587651666405	56	119	281	598	1543	299	من الحق علي الرجال و المهر والنفقة وحسن العشرة وترك المضارة مثل الذي يجب لهم عليهن من الامر والنهي بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكلف احد الزوجين صاحبه ما ليس له------------------------- والمراد بالمما-------ثلة الواجب في كونه -------حسنة لا في جنس الفعل فلا يجب عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت ل---------ه ان يفعل نحو ذلك ولكن تقابله بما يليق	78	7538902397013296242	219	347.0	176	365	60.0	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0801	true	8334608839263604006	98	161	535	887	1622	300	وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير--- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفس---------------هن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم ف--------------------يما فعلن في انفسهن------------------ بالمعروف--------------------------- والله بما تعملون----------------------------------------------------------------------------- خبير و-لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم-------------------------------------------------------------------- علم الله انكم ستذكرونهن	801	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0080	false	-2403379849857120948	0	103	0	581	1583	298	وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير233 والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن بعد موت ازوجهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم ايها الايمة والحكام فيما فعلن في انفسهن من التعريض للخطاب بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع والله بما تعملون خبير234 __________ في الاصل به وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب حذف احدي الكلمتين و لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن	80	7538902397013296242	347	611.0	285	581	59.724613189697266	54	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0801	true	8334608839263604006	161	247	887	1336	1622	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ----------------------------------------------------------------ان تقولوا قولا معروفا و-------------------------لا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب ------------------------------------------------اجل----ه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم--------------------------------- فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم----------------------- لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي و---------------------------------------------------------------------------لا تنسوا الفضل بينكم ان	801	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0080	false	-2403379849857120948	111	272	622	1445	1583	298	ولكن لا تواعدوهن سرا جماعا لانه مما يسر اي لا تقولوا في العدة اني قادر علي هذا العمل الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله حتي تنقضي عدتها وسميت العدة كتابا لانه لكل اجل كتاب واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز وما يجوز فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم235 لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين236 __________ في الاصل و وهو خطا كتب فوق عن حرف علي في الاصل نفوسكم وهو خطا في الاصل يعاجالكم وهو خطا وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي اي عفوا الزوج باعطاء كل المهر خير له وعفوا المراة باسقاط المهر كله خير لها ولا تنسوا الفضل بينكم اي	80	7538902397013296242	442	813.5	358	823	53.705955505371094	77	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	174	287	833	1396	1480	300	خطبة------- او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين اباح التعريض في الحال اولا ثم اباح ان يعقد قلبه علي انه سيصرح بذلك بعد انقضاء العدة ثم ذكر الوجه الذي لاجله اباح التعريض فقال علم الله انكم ستذكرونهن لان شهوة النفس غذا حصلت في باب النكاح لم يكد المرء يصبر عن النطق بما ينبء عن ذلك فاسقط الله تعالي عنه الحرج ثم قال ولكن اي فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا	812	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0080	false	-2403379849857120948	81	139	457	758	1583	298	خطبة النساء او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم الله انكم ستذكرونهن لا تصبرون عن السكوت عنهن وعن الرغبة في-------------------------------------------------------------------------------------------هن ولكن لا تواعدوهن سرا جماعا ل----------------------------------انه مما يسر اي لا تقولوا في العدة اني قادر علي هذا العمل------------------ الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا	80	7538902397013296242	212	330.5	168	570	37.1929817199707	36	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0825	true	5924764191381825934	0	35	0	178	1566	300	حق الذين يتوفون منكم عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان -تمتع ازواجهم بعده- حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن واكثر المفسرين علي ان ذلك كان--- في اول الاسلام	825	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0081	false	4569727557959411032	205	237	1061	1227	1567	299	حق الذين يتوفون منكم عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان يتمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وك-----------------ان ذلك مشروعا في اول الاسلام	81	7538902397013296242	157	282.0	125	183	85.79235076904297	29	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0839	true	-6535706932350268642	60	174	314	886	1550	300	---فهي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة وقفيز من المن الذي انزل عليهم قال بعض العلماء انما اضيف ذلك الي ال موسي وال هارون لان ذلك التابوت قد تداولته القرون بعدهما الي وقت طالوت وفي التابوت اشياء توارثها العلماء من اتباع موسي وهارون فيكون الال هم الاتباع قال تعالي ادخلوا ال فرعون غافر 46 واذ نجيناكم من ال فرعون البقرة 49 ويجوز ان يراد مما تركه موسي وهارون والال مقحم لتفخيم شانهما كقوله صلي--------------------------------------- الله عليه وسلم لابي موسي الاشعري لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود واراد به داود نفسه اذ لم يكن لاحد من ال داود من الصوت الحسن ما كان لداود ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	839	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0084	false	4155252715181813733	9	64	50	331	1570	298	قيل هي زضاص الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة ونعلا موسي وعمامة هارون مما ترك-------------------------------- ال موسي وال هارون اي مما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركه موسي وهارون والال مقحم لتقحيم شانهما قبل ذلك تحمله الملاءكة يعني التابوت قيل كان رفعه الله بعد موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	84	7538902397013296242	154	189.5	118	614	25.081432342529297	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0846	true	-8025234443649163720	228	254	1172	1309	1558	300	وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين الماءدة 84 فلا جرم -اثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	846	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0214	false	682863834816786158	97	122	545	683	1592	299	وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين84 في سعيهم وجزاءهم فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	214	7538902397013296242	120	219.5	97	138	86.9565200805664	21	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0878	true	-5554111083305143246	261	293	1328	1472	1504	300	لبثت يوما او بعض يوم------------------------------------------ روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غ-روب- الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	878	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0089	false	7757668804179195382	150	190	752	940	1491	299	لبثت يوما او بعض يوم بناء علي الظن وفيه دليل علي جواز الاجتهاد روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	89	7538902397013296242	143	249.5	111	188	76.06382751464844	30	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0897	true	-902044603841583676	58	151	296	760	1556	300	فاتت اكلها اي ثمرتها وما يءكل منها ضعفين مثلي ما كان يعهد منها قيل مثلي ما يكون في غيرها فان لم يصبها وابل فطل مطر صغير القطر يصيبها ولا ينتقص شء من ثمرها لكرم منبتها او المراد انها علي جميع الاحوال لا تخلو من ان تثمر قل ام كثر وكذلك من اخرج صدقة لوجه الهل لا يضيع كسبه وفر ام نزر ويحتمل ان يمثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم ---------القليلة والكثيرة بالوابل والطل وكما ان الكل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم تزيد------------------------------------------------------------- في زلفاهم وحسن حالهم--------- والله---- تعملون	897	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0091	false	-8222960600674426546	123	192	664	1024	1625	299	فاتت اكلها ثمر------------------ها ضعفين ضعفي ما كانت تثمر---- قيل بسبب الوابل---------- فان لم يصبها وابل فطل مطر صغير القطر يكفي----------------------ها لكرم منبتها او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم الكبيرة والقليل---------ة بالوابل والطل وكما ان --كل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان يطلب بها رضي الله زاكية عند الله زاءدة في زلفاهم وحسن حالهم عند الله والله بما تعملون	91	7538902397013296242	249	360.0	198	547	45.52102279663086	40	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0900	true	4060319100615047999	199	274	1152	1545	1689	300	او نذرتم من نذر----------------------------- فان الله يعلمه ---------------------------وما للظالمين من انصار--------------------------------------- ان تبدوا الصدقات فنعما هي------------------ وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم------------------------------------------------------------------ ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير--- ليس عليك هداهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقو-------------------------------------------------------------------ن الا ابتغاء وجه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما تنفقوا من خير يوف اليكم------------------------------ وانتم لا تظلمون---------------------------------------------------------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيعون ضربا في الارض------ يحسبهم الجاهل------- اغنياء من التعفف	900	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0093	false	6835367685942347120	30	244	165	1295	1598	298	او نذرتم من نذر في سبيل الله او سبيل الشيطان فان الله يعلمه لا يخفي عليه فيجازيكم عليه وما للظالمين من انصار270 ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه ان تبدوا الصدقات فنعما هي فنعم شيءا ابداءها وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم فالاخفاء خير لكم في حال فالابداء افضل في حال والاخفاء افضل في حال ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير271 ليس عليك هداهم قيل نزل هذا في الفقراء وذلك علي قول من يجيز تسليم الزكاة الي غير الاولياء قال محمد بن روح قد يقال نزلت فيمن يتصدق عليه ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس ولا تعجبوا به وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وليست نفقتكم الا ابتغاء وجه الله فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث وقيل معناه النهي اي ولا تنفقوا الا لابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا فما بالكم تبخلون وانتم لا تظلمون272 لا تنقصون اجره __________ في الاصل وفا الابداء وهو خطا للفقراء الذين احصروا في سبيل الله هم الذين احصرهم الجهاد او طلب العلم او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اوخوف التباعة من الضرب في الارض عن طلب الرزق كانهم ليسوا باهل مال ولا احتيال لا يستطيعون ضربا في الارض للكسب يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف	93	7538902397013296242	385	600.5	310	1130	34.070796966552734	60	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0904	true	-6914662083782428924	64	177	316	945	1587	300	واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم حميد محمود علي ما انعم من البيان والتكليف بما تحوزون به النعيم الابدي او حامد شاكر علي انفاقكم كقوله فاولءك كان سعيهم مشكورا الاسراء 19 ثم ان الله تعالي لما رغب في اجود ما يملكه الانسان ان ينفق حذر عن وسوسة الشيطان فقال الشيطان يعدكم----------- الفقر اما الشيطان فيشمل ابليس وجنوده وشياطين الانس والنفس الامارة بالسوء والوعد يستعمل في الخير والشر قال تعالي النار وعدها الله الذين كفروا الحج 72 ويمكن ان يكون استعماله في الشر محمولا علي التهكم مثل فبشرهم بعذاب اليم ال عمران 21 واصل الفقر في اللغة كسر الفقار وقرء الفقر بضمتين والفقر بفتحيتين ويامركم بالفحشاء يغريكم علي البخل ومنع الصدقات اغراء الامر للمامور	904	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0092	false	-1953699649445667997	178	214	916	1131	1582	299	واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم حميد267 مستحق للحمد الشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان يعدكم في الانفاق الفقر ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفتقروا----------------------------- والوعد يستعمل في الخير والشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويامركم بالفحشاء يغر-كم علي البخل ومنع الصدقات اغراء الامر للمامور	92	7538902397013296242	147	218.0	122	640	22.96875	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0939	true	-5128585795372121893	77	118	413	629	1619	300	وان تفعل-----------وا فانه فسوق بكم واتقوا الل-----------------ه ويعلمكم الله------------------------- والله بكل شء عليم -------------------------وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا---------------------------------------------------------------------------------- فليءد الذي اءتمن امانت-----ه وليتق الله ربه ------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه	939	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0097	false	-8680422327237065357	15	104	71	554	1539	299	وان تفعلوا وان تضاروا فانه فسوق بكم واتقوا الله في مخالفة اوامره ويعلمكم الله شراءع دينه واصلاح دنياكم والله بكل شء عليم282 لا يلحقه سهو ولا قصور وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فان امن بعض الداءنين بعض المديونين بحسن ظنه فيه فلم يتوثق بالكتابة والشهود والرهن فليءد الذي اءتمن امانته دينه وليتق الله ربه في انكار حقه وكان في هذه الاية دلالة علي ان الامر بالاشهاد والكتابة للحقوق وقبض الرهن للندب لا للوجوب ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه	97	7538902397013296242	215	360.0	175	483	44.513458251953125	34	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	49	122	248	690	1648	300	من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب---------------------------------------------------------------------- قل اءنبءكم بخير من ذلك-----------------------------------------------------م للذين اتقوا------------------------------------------- عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد --الذين يقولون-------------------- ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار------------------------------------------------------------------- الصابرين--------------------- والصادقين ------------------------------------------------------والقانتين ---------والمنفقين والمستغفرين بالاسحار-- شهد الله -------انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم---------- قاءما بالقسط	997	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0101	false	-8782512488459375024	88	225	495	1295	1709	299	من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب14 المرجع فيه تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخرة ثم زهدهم في الدنيا وقال قل اءنبءكم بخير من ذلكم من الذي تقدم معناه اخبركم بعمل خير من السعي لما تقدم للذين اتقوا الله بترك ما زين للناس مما حرمه الله عليهم عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد15 الذين يقولون بلسان مقالهم وحالهم ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار16 __________ لعل الاصوب ان تكون العبارة هكذا وكان ذلك مددا من الله الصابرين علي المصاءب والطاعات والصادقين قولا باخبار الحق وفعلا باحكام العمل ونية بامضاء العزم والقانتين المطيعين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار17 شهد الله اي علم انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم علموا انه قاءما بالقسط	101	7538902397013296242	441	770.5	369	800	55.125	61	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1050	true	5079308752486157253	93	177	492	927	1596	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة ال--------------------------------طير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه-------------- والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-- ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون-------------------------------------------------------------------- ان الله ربي وربكم فاعبدو--------------------------------------ه هذا صراط مست-------------------------------قيم فلما احس عيسي منهم الكفر -----------------------------------------------قال من انصاري الي الل-------------------------ه قال الحواريون	1050	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0107	false	-3235311687330720413	0	131	0	692	1644	299	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير اي اقدر لكم شيءا مثل صورة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه الذي ولد اعمي والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين49 ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون50 __________ كذا في الاصل ولعل الصواب حاضرا في الاصل الامام وهو خطا ان الله ربي وربكم فاعبدوه اقرار بالعبودية ونفي للربوبية عن نفسه هذا صراط مستقيم51 يءدي صاحبه الي النعيم المقيم فلما احس عيسي منهم الكفر علم منهم كفرا لا شبهة فيه كعلم ما يدرك بالحواس قال من انصاري الي الله من ينصرني الي اظهار دينه قال الحواريون	107	7538902397013296242	435	801.5	351	692	62.861270904541016	76	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	36	93	181	495	1522	300	ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا----------------------------------------- مسلما وما كان من المشركين --ان اولي الناس بابراهيم------------------------ للذين اتبعو---------------ه وهذا النبي-------------------------------- والذين امنوا----------------------------------------------------- والله ولي المءمنين------------------------------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم و-----------------------------------------------------------------------ما يشعرون-------------------- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تشهدون------------- يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون	1076	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0109	false	168743117836824290	32	165	162	905	1619	298	ما كان علي دين احد الملتين------- ولكن كان حنيفا ماءلا عن الاديان كلها الي الدين المستقيم مسلما وما كان من المشركين67 ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به واقربهم منه للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي خصوصا خص بالذكر لخصوصيته بالفضل والذين امنوا من امته مدحا لهم والحاقا به وان كانوا دونه في الدرجة والله ولي المءمنين68 متولي امورهم وناصرهم __________ في الاصل لخصواصيته وهو خطا ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف عليهم بضلاهم واضلالهم وما يشعرون69 انهم يضلون انفسهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بالتوراة والانجيل وكفرهم بها لانهم لا يءمنون بما نطقت به من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرها وانتم تشهدون70 تعلمون ذلك يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل تخلطون -	109	7538902397013296242	281	433.5	228	751	37.416778564453125	41	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1092	true	-5596964937377007558	167	237	801	1186	1499	300	اراد اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام وقوله او يحاجوكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع بمعني ولا تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله بالحجة قال ومعني الاعتراض ان الهدي هدي الل------ه من -شاء	1092	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0110	false	-3891512428427212584	5	61	24	336	1590	299	اراد اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام------ او يحاجوكم عند ربكم ولا ي---------------------------------------------------------ءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجو-كم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله بالحجة ق----------------ل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	110	7538902397013296242	286	516.5	233	392	72.95918273925781	45	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1108	true	-8915120750697772069	75	194	381	1022	1590	300	اصرا لانه مما يءصر اي يشد ويعقد ثم بعد المطالبة بالاقرار اكد ذلك بالاشهاد وقال فاشهدوا اي فليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار وفي قوله وانا معكم من الشاه------------------------------------------------دين وانه لا يخفي عليه خافية تذكير لهم وتوكيد عليهم وتحذير من الرجوع اذا علموا شها-دة الله وشهادة بعضهم علي بعض وقيل فاشهدوا خطاب للملاءكة وقيل معناه ليجعل كل ا د نفسه شاهدا علي نفسه كقوله واشهدهم علي انفسهم الاعراف 172 وقيل بينوا هذا الميثاق للخاص والعام حتي لا يبقي لاحد عذر في الجهل به واصله ان الشاهد هو الذي يبين تصديق الدعوي وقيل استيقنوا وكونوا كالمشاهد للشء المعاين له او يكون خطابا للانبياء بان يكونوا شاهدين علي الامم ثم ضم الي توكيد الوعيد بقوله فمن تولي بعد ذلك الميثاق وصنوف التوكيد	1108	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0111	false	-5172055827838757599	246	294	1331	1604	1624	298	اصرا لانه مما يءصر اي يشد ويعقل والاصر العهد الثقيل قالوا اقررنا ----------قال فاشهدوا--- فليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار و---------انا معكم من الشاهدين81 وانا علي ذلكم من اقراركم وتشاهدكم من الشاهدين وهذا تو------------------------------كيد عليهم وتحذير من الرجوع اذا علموا بشاهدة الله عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن تولي بعد ذلك الميثاق و-----التوكيد	111	7538902397013296242	184	281.0	147	690	26.66666603088379	27	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1157	true	102870914303638831	222	271	1151	1412	1567	300	بالوحي والمعني ضربت عليهم الذلة والهوان في عامة الاحوال بالقتل والسبي والنهب اينما وجدوا الا معتصمين او متلبسين اي الا في حال اعتصامهم بحبل من الله وحبل من الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين فهما في حكم واحد اي لا عز-لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة	1157	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0116	false	1268733719982980441	131	164	703	869	1640	299	والذمة والمعني ضربت عليهم الذلة في كل حال -------------------------------------------------------------------------الا في حال اعتصامهم بحبل ال---له وحبل--- الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين ان----------------- لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة	116	7538902397013296242	147	250.5	118	262	56.106868743896484	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1209	true	4756599497678683961	226	291	1169	1493	1537	300	ببعض ما ك--سبوا----------------------- ولقد عفا الله عنهم ان ا-----------------------لله غفور حليم--------------------- يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم------------------ اذا ضربوا في الارض----------------------------- او كانوا غزي--------------------------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------م وا------------------------------لله يحيي ويميت وا---------------------------------لله بما تعملون بصير و----------------------------لءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون و---------------------------------------لءن متم او	1209	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0126	false	-4366189924939767991	167	299	936	1634	1634	299	ببعض ما اكتسبوا مثل قوله ويعفو عن كثير ولقد عفا الله عنهم غفر لهم بعدما استغفروا ان الله غفور حليم155 لا يعاجل بالعقوبة يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم في النسب اوالنفاق اذا ضربوا في الارض سافروا فيها للتجارة او غيرها او كانوا غزي جمع غاز واصابهم موت او قتل لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم اي لا يكونوا كهءلاء في النطق بذلك القول واعتقاده ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم والحسرة الندامة علي فوت محبوب والله يحيي ويميت رد لقولهم ان الاسباب تقطع الاجال والله بما تعملون بصير156 فيجازيكم علي حسب اعمالكم ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون157 المجموع الفاءت لانه لم يكن جمعه لله ولءن متم او-	126	7538902397013296242	312	499.5	251	699	44.63519287109375	53	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1244	true	-4966849070623928301	139	187	738	983	1569	300	من ولده فعلي هذا يكون المراد بالمءمنين ----من امن مع الرسول----- من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون به ووجه --------------------------------------------------------المنة-------------- انه اذا ---------كان اللسان واحدا --سهل عليهم اخذ ما يجب------ اخذه عنه واذا كانوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة -كان ذلك اقرب لهم الي تصديقه	1244	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0128	false	1218047047135764779	147	210	758	1070	1554	299	من الله -علي -----------------المءمنين علي من امن مع --رسول الله من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بمبعثه لا غير اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم من جنسهم عربيا مثلهم والمنة في ذلك من حيث انه اذا كان منهم كان اللسان واحدا فيسهل------ اخذ ما يجب عليهم اخذه عنه و----كانوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة فكان ذلك اقرب لهم الي تصديقه	128	7538902397013296242	206	302.0	165	342	60.233917236328125	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1252	true	746713894606650857	69	109	361	573	1650	300	يرزقون ك---ما يرزق ساءر الاحياء ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء ووصف لحالهم التي هم عليها--- التنعم برزق الله كما ورد في الحديث--------------------- فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو --توفيق--- الشهادة وما خصصهم به من ----------التفضيل علي غيرهم من	1252	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0129	false	-2941063763458328553	226	273	1242	1494	1627	299	يرزقون مثل ما يرزق ساءر الاحياء ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء -وصف حا-لهم التي هم عليها من التنعم برزق الله تعالي فيما قيل والله اعلم بحقيقة حالهم فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو التوفيق في الشهادة وما ساق اليهم من الكرامة والتفضيل علي غيرهم من	129	7538902397013296242	181	294.5	146	254	71.25984191894531	27	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1257	true	5201912934119509337	55	105	304	564	1590	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------ يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم ع------------------------------ذاب عظيم----------------------------------- ان الذين اشتروا الكفر بالا---------------يمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب	1257	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0131	false	-1436509699783270527	92	189	495	1015	1612	298	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يعني انهم لا يضرون لمسارعتهم في الكفر غير انفسهم وما وبال ذلك عاءدا علي غيرهم بقوله يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا من الثواب ولهم بدل الثواب عذاب عظيم176 وذلك ابلغ ما ضر به الانسان نفسه ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا به لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم177 __________ كذا في الاصل ولعل الصواب بمسارعتهم يبدو ان في العبارة سقطا تقديره ويءيد ذلك بقوله ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب	131	7538902397013296242	250	450.0	201	520	48.07692337036133	44	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1271	true	-8821766896583921238	4	119	25	620	1638	300	فمن حصل له هذان فقد فاز الفوز المطلق المتناول لكل ما يفاز به قال صل-----------------------------------------------------ي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيت---------------------------------------------------------------ه وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه فالاول رعياة حقوق الله والثاني محافظة حقوق العباد ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته وذلك ان لذاتها تفني وتبعاتها تبقي والغرور بالضم مصدر الغار المدلس هو الشيطان عن علي بن ابي طالب لين مسها قاتل سمها وعن بعضهم الدنيا ظاهرها مظنة السرور وباطنها مطية الشرور وعن سعيد بن جبير انما هذا المن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع -لاغ	1271	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0134	false	757580403884260271	172	271	946	1480	1641	299	فقد حصل له------------- الفوز المطلق المتناول لكل ما يقارنه ولا غاية للفوز وراء النجاة من سخط الرب وعذاب النيران ونيل رضي الله ونعيم----------------------------------- الجنان وما الحياة الدنيا ولذاتها وشهواتها الا متاع الغرور والخداع الذي لا حقيقة له وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتاع الردء الذي يدلس به علي طالبه حتي يشتريه حتي يتبين له رداءته والشيطان هو المدلس الغرور الا متاع الغرور185 شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم ينكشف له فساده ورداءته فيراه عين اليقين والشيطان هو المدلس الغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور وعن سعيد بن جبير انما هذا -لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ	134	7538902397013296242	233	237.0	183	823	28.311058044433594	40	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1276	true	3739714662050817241	68	130	362	678	1586	300	قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد -------------------------لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا ---------------------من عند الله وما عند الله خير للابرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم---------- وما انزل اليهم------------ خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا----------- اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب----------------------- يا ايها الذين امنوا اصبروا	1276	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0138	false	-7996200170503836779	67	188	331	967	1618	298	اليم ثم ماواهم جهنم وبيس المهاد197 وساء ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا النزل ما يقام للنازل من عند الله وما عند الله خير للابرار198 مما ينقلب فيه الفجار من القليل الزاءل اي لا بقاء لتمتعهم لكن ذلك للذين اتقوا __________ رواه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها رقم والترمذي في كتاب الزهد رقم واحمد في مسند الشاميين من عدة طرق وكلهم عن المستورد بن شداد وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا دنيا فانية اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب199 لنفوذ علمه في كل شء يا ايها الذين امنوا اصبروا	138	7538902397013296242	312	542.0	251	636	49.056602478027344	53	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1309	true	8219544034127101004	21	75	122	394	1657	300	فكل ما سكنت اليه النفس واحبته لحسنة عقلا او شرعا من قول او عمل فهو معروف وما نفرت من لقبحه ف---منكر ثم بين ان السفهاء متي يءتون ام--------------والهم فشرط في ذلك شرطين احدهما بلوغ النكاح والثاني ايناس الرشد منهم فبلوغ النكاح ان يحتمل لانه يصلح للنكاح عنده ولطلب ما هو مقصود به وهو التوالد	1309	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0141	false	6901159942455442688	0	46	0	244	1688	299	وكل ما سكنت اليه النفس------- لحسنه عقلا او شرعا من قول او عمل فهو معروف وما انكرته- لقبحه فهو منكر وابتلوا اليتامي اختبروا عقولهم وذوقوا كذا احوالهم ومعرفتهم بالتصرف حتي اذا بلغوا الن-------------------------------------كاح اي الحلم لانه يصلح للنكاح عنده ولطلب ما هو مقصود به وهو التوالد	141	7538902397013296242	154	232.0	119	289	53.28719711303711	26	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1315	true	-1535916712720874888	138	199	714	1028	1570	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامة ظلما اي ظالمين او علي وجه الظلم من ولاة السوء وقضاته لا بالمعروف انما ياكلون في بطونهم اي ملء بطونهم نارا اي------- ما يجر الي النار وكانه نار في الحقيقة وقال السدي يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وعنيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا	1315	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0142	false	4926092698703057055	31	74	165	386	1526	298	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما------------------------------------------------------------ انما ياكلون في بطو--------------نهم نارا اي ياكلون ما يجر الي النار فكانه نار روي انه-------------- يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن في------ه واذ------نيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا	142	7538902397013296242	205	368.0	164	321	63.8629264831543	34	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1369	true	-1652283499785004777	266	288	1402	1515	1566	300	ولا تقتلوا انفسكم من كان من جنسكم من المءمنين لان المءمنين كنفس واحدة او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض الجهلة	1369	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0148	false	-754440010406610402	83	105	435	548	1520	298	ولا تقتلوا انفسكم من كان من جنسكم من المءمنين لان المءمنين كنفس واحدة او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض الجهلة	148	7538902397013296242	113	226.0	91	113	100.0	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1380	true	-8992133125122243360	8	64	48	347	1618	300	الوالدان وال--------------------ايمان جمع اليمين اليد او الحلف من الناس من قال الاية منسوخة وذلك---- ان الرجل كان------------ يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك اي ما يهدر وثراري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ---------------------------------------------------------------------------------------ميراث الحليف فنسخ بقوله واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض	1380	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0149	false	-4994047460825491454	167	232	863	1226	1610	300	الوالدان والاقرب ون والذين عقدت ايمانكم عاقدتهم والمعاقدة المحالف-------------------------ة وذلك قيل ان الرجل كان في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول دمي ----------------------------------دمك وحزبي حزبك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من مال الحليف وكان ذلك ثابتا في اول الاسلام لقوله تعالي فاتوهم نصيبهم اي اعطوهم حظهم من الميراث ثم نسخ ذلك- بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	149	7538902397013296242	201	322.5	163	423	47.517730712890625	28	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1384	true	1925201185675903326	132	182	695	988	1631	300	فابعثوا حكما من اهله رجلا مقنعا رضا يصلح -لحكومة -الاصلاح بينهما ويهتدي الي المقصود من البعث ولا بد فيه من العقل والبلوغ والحرية والاسلام ويستحب ان يكون الحكمان من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن --احوالهما وتسكن اليهما نفسو الزوجين----------- فيبرزان لهما ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة	1384	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0150	false	-5753324651553164069	241	280	1311	1543	1639	298	فابعثوا حكما من اهله رجل----------ا يصلح للحكومة والاصلاح بينهما وحكما من اهلها وانما كان بعث----------------------------------------------------------- الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح ونفوس-- الزوجين اسكن اليهم فيبرزان----- ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة	150	7538902397013296242	172	267.0	143	308	55.844154357910156	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1386	true	-4964591417228410461	8	174	43	913	1608	300	والصاحب -الجنب وه-------------------و الذي-------- حصل بجنبك اما رفيقا في --سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في ت----علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او في مسجد ا غير ذلك من ادني صحبة اتفقت بينك وبينه فعليك ان تراعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة فانها تكون معك وتضطجع الي جنك وابن السبيل المسافر الذي انقطع عن بدله او الضيف وما ملكت ايمانكم عن علي بن ابي طالب انه كان اخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ملكت ايمانكم وذكر اليمين تاكيد كما يقال مشيت برجلي والاحسان اليهم ان لا يكلفهم فوق طاقتهم ولا يءذيهم بالكلام الخشن بل يعاشروهم معاشرة جميلة ويعطيهم من الطعام والكسوة ما يليق بحالهم في كل وقت وكانوا في الجاهلية يسيءون الي المملوك فيكلفون الاماء البغاء وهو الكسب بفروجهن ويضعون علي العبيد الخراج الثقيل وقيل كل حيوان فهو مملوك والاحسان الي كل نوع بما يليق بحاله طاعة عظيمة ان الله لا يحب من كان مختالا-------------------------------- -------------------------فخورا تياه-ا جهولا---- يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه	1386	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0151	false	2635221734045889672	152	226	890	1271	1657	300	والصاحب بالجنب قيل الصاحب في السفر او الذي صحبك ان حصل بجنبك اما رفيقا في السفر او------------------- شريكا في تعلم علم او غيره او-- قاعدا الي جنبك في مجلس او--- مسجد---------------------------------------- فعليه ان يراعي حقه------------------------------------------------------------------------------------------------ وابن السبيل المسافر به ا----------------و الضيف وما ملكت ايمانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبيد والاماء وبقية ال------حيوانات------------------------------------------------------ ان الله لا يحب من كان مختالا متكبرا يانف عن القيام بامر الله فخورا36 يعدد مناقبه كبرا وهو التياه الجهول الذي يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه	151	7538902397013296242	245	282.0	193	966	25.36231803894043	37	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1391	true	6698961978644941943	118	185	594	973	1596	300	يحسدون الناس علي ما ءاتاهم الله من فضله----------------------------------------------- فقد ءاتينا ءال ابراهيم الكتاب والحكمة وءاتيناهم ملكا عظيما-- فمنهم من ءامن به ومنهم من صد عن-----------------------ه وكفي بجهنم سعيرا ا-----------ن الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم------- بدلناهم جلودا غيرها---------------------------------------------- ليذوقوا العذاب ا------------------------------------------------------------------------ن الله كان عزيزا----------------------------------------------------- حكيما------------ والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة--------------------------------------------------- وندخلهم ظلا	1391	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0156	false	6779107248028489262	66	188	347	1040	1613	298	يحسدونهم---- علي ما -اتاهم الله من الهداية والنصرة والغلبة وازدياد العز والتقدم كل يوم فقد ا-تينا -ال ابراهيم الكتاب والحكمة وا-تيناهم ملكا عظيما54 فمنهم من -امن به ومنهم من صد عنه اعرض عنه مع علمه بصحته وكفي بجهنم سعيرا55 للمعرضين ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم احترقت بدلناهم جلودا غيرها غير الجلود المحترقة قيل تبدل في ساعة ماءة مرة ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع والعذاب في الحقيقة للنفس العاصية المدركة الالة ان الله كان عزيزا غالبا بالانتقام لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما56 فيما يفعل والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من كل ما تكرهه النفوس وتعافه لانها وما فيها بالعكس وندخلهم ظلا	156	7538902397013296242	358	572.5	293	703	50.92461013793945	50	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1400	true	8414716929816534239	68	257	368	1362	1602	300	يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا موضع انظرنا و غير مسمع موضع لا سمعت مكروها او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا او لعلهم كانوا يفتلون اشداقهم والسنتهم عند ذكر هذا الكلام سخرية وطعنا علي عادة المستهزءين فبين الله تعالي انهم انما يقدمون علي هذه الاشياء طعنا في الدين ونبه بذلك علي ما كانوا يقولونه فيما بينهم انا نشتمه ولا يعرفه ولو كان نبيا لعرف باظهار ذلك عليه فانقلب ما جعلوه طعنا في الدين دلالة قاطعة علي صحته لان الاخبار عن الغيب معجز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا بدل قولهم سمعنا وعصينا اذ وضح لهم الايات وثبت لهم البينات كرات بعد مرات و اسمع دون ان يقال معه غير مسمع وانظرنا مكان راعنا لكان قولهم ذلك خيرا لهم--------- واقوم -اعدل لا اشد من قولهم رمح قويم اي مستقيم ولكن لعنهم الله بكفرهم اي--------------------------- بسببه-------------- فلا يءمنون الا ايمانا قيلا وهو ايمانهم بالله وبالتوراة وببعض الانبياء دون ساءر رسله او الا قليلا------ منهم امنوا لان فعيلا قد يراد به الجمع كقوله وحسن اولءك رفيقا النساء 69----------------- او اراد بالقلة العدم ثم زجرهم عن كفر الجحود والعناد بقوله---------------------------------------------- يا ايها الذين اوتوا الكتاب	1400	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0154	false	2726909980152267320	139	251	764	1358	1625	299	يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل----------------------------------------------------------- او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا---------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------وطعنا في الدين اي قدحا فيه هو قولهم ------------------------------------------لو كان نبيا حقا لاخبرنا بما نعتقد فيه ------------------------------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا ولم يقولو-----ا وعصينا و--------------------------------------------------اسمع ولم يلحقوا ب--ه غير مسمع وانظرنا مكان راعنا لكان قولهم ذلك خيرا لهم عند الله واقوم واعدل----------------------------------- ولكن لعنهم الله بكفرهم طردهم وابعدهم عن مراشد امورهم بسبب اختيارهم الكفر فلا يءمنون ----------------------------------------------------------------------------الا قليلا46 لان منهم من قد ام----------------------------------ن اول-------ا ايمانا قليلا ضعيفا لا ينفع او ايمانا بشء دون شء __________ في الاصل يقولو وهو خطا في الاصل اراقبنا وهو خطا في الاصل قلولهم وهو خطا يا ايها الذين اوتوا الكتاب	154	7538902397013296242	341	427.0	268	1114	30.61041259765625	54	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1408	true	6523650694122630712	132	182	699	971	1578	300	ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع كقولك للعزيز اعزك الله اي ادامك علي عزك وزادك فيه او ليذوقوا بهذه الحالة الجديدة العذاب والمراد بالذوق ان احساسهم بذلك العذاب في كل حال يكون كاحساس الذاءق بالمذوق --ان الله كان عزيزا ----------------لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما ل----ا يفعل	1408	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0156	false	6779107248028489262	129	159	699	875	1613	298	ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب في الحقيقة للنفس العاصية المدركة الالة ان الله كان عزيزا غالبا بالانتقام لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما56 فيما يفعل	156	7538902397013296242	117	186.5	95	294	39.79591751098633	19	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1431	true	-7090739593164608227	189	298	930	1506	1516	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم والحذر والحذر بمعني كالاثر والاثر والمثل والمثل يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز عن المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه ويعصم بها روحه والمعني يتقي به ويحذر فان قيل اي فاءدة في هذا الامر والحذر لا يغني عن القدر والمقدور كاءن والهم فضل قلت هذا من عالم الاسباب والوساءط المرتبطة ولا ريب ان الكل يقع علي نحو ما قدر فمن امتثل وترتب عليه الاثر بقدر ومن اهمل حتي فاتته السلامة كان ايضا بقدر وهكذا شان جميع التكاليف اذا اعتبر فانفروا الي قتال عدوكم انهضوا لذلك قال صلي الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا ثبات------------------ جماعات متفرقة سرية بعد سرية----------------- واحدها	1431	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0159	false	-6590829231299319884	114	156	623	859	1621	299	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم------------------------------------------------ يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه ويعصم---- روحه والمعني احذروا واحترزو------------------------------------------------------------------------------------ا من العدو فانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ثبات فاخرجوا الي العدو جماعات متفرقة سرية بعد سرية فالثبات الجماعات واحدها	159	7538902397013296242	177	279.0	142	611	28.968902587890625	30	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1433	true	-4345115600435843765	173	252	969	1398	1696	300	وما لكم لا تقاتلون ومعناه انه لا عذر لكم في ترك المقاتلة--- وقد بلغ الحل الي ما بلغ وق----------وله والمستضعفين اما مجرور اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين واما منصوب علي الاختصاص اي واخص من سبيل الله الذي هو عام في كل خير -خلاص المستضعفين وه-----------------------------------------------------------------------------م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون والاعسار والضعف عن الهجرة---------------------------- فبقوا بين اظهرهم اذلاء----------- يلقون منهم --اذي --شديدا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح	1433	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0160	false	-1429996134465607745	105	253	614	1466	1710	298	وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله اي واي شء لكم تاركين القتال------------------------ وقد ظهرت دواعيه والمستضعفين---------- اي في سبيل الله -في خلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار و-------سبيل الله-------- عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار ومن كل ناءبة عضتهم من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون---------------- عن الهجرة وعن القيام بامر دينهم ظاهرا فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد من الرجال والنساء والولدان ذكر الولدان تنحيلا كذا بافراط ظلمهم حيث بلغ اذاهم الولدان غير المكلفين ارغاما لاباءهم وامهاتهم او لرجاء بقاءهم علي الايمان بعد بلوغهم __________ في الاصل يبغون وهو خطا وهو عكس المراد الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا يتولي امرنا ويستنقذنا من اعداءنا واجعل لنا من لدنك نصيرا75 ينصرنا عليهم كانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح	160	7538902397013296242	294	422.5	240	918	32.02614212036133	43	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1440	true	-9081334208305535864	207	243	1072	1257	1584	300	والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم فاعرض عنهم وتوكل علي الله في شانهم فان الله -------------------------------------ينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام	1440	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0163	false	8488378315273109721	35	66	179	352	1611	299	والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الله في شانهم فان الله يكفيك معرتهم المعرة المشقة والمساءة وينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام	163	7538902397013296242	136	243.0	110	222	61.261260986328125	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	188	243	968	1260	1598	300	والله اركسهم بما كسب-----------------------------------وا اتريدون ان تهدوا ------------------من اضل الله------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يضلل الله فلن تجد له سبيل------------------------------------------------------ا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون س---------واء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا----------- فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ا--------------------------------------------لا الذين يصلون الي ----------------------------------------------------------------------------قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم	1442	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0165	false	-7066181761410998718	165	281	869	1504	1585	299	والله اركسهم بما كسبوا اي نكسهم وردهم الي الكفر بما كسبوا اتريدون ان تهدوا ان تجعلوهم مهتدين من اضل الله من جعله الله ضالا او تريدون ان تسموهم مهتدين وقد اظهر الله ضلالهم فيكون تعبيرا لمن سماهم مهتدين ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا88 طريقا الي الهداية __________ في الاصل اخبار وهو خطا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا عن الايمان فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا89 وان بدلوا لكم الولاية والنصرة فلا تصدقوهم الا الذين يصلون الي قوم اي ينتهون اليهم ويتصلون بهم بينكم وبينهم ميثاق اي فاقتلوهم الا من اتصل بقوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم	165	7538902397013296242	287	502.0	233	635	45.19684982299805	47	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1459	true	-749521152804747105	151	247	803	1342	1623	300	فان اعتزلوكم اي فان لم يتعرضوا ل-------------كم والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا ال- الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا ف-----------يها اي ردوا مقلوبين منكوسين----------- فيها وهذه استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في حفر منكوسا تعذر خروجه----------- فان لم يتعزلو----------------------كم --------------------------------ويلقوا اي ولم يلق--وا ولم ------------يكفوا--------------------------------------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم	1459	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0166	false	-5824372198943363657	32	124	183	697	1633	298	فان اعتزلوكم--- فان لم يعترضوا لكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام فما جعل الله لكم عليهم سبيلا90 الي القتال--------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بالنفاق وي---------------------------------امنوا قومهم بالوفاق كل -----------------------------------ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قو--م الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها ا--------قبح قلب واشنعه وكانوا شرا -----------------------------------------------------------------------------------------فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا لكم بطلب الصلح ويكفوا ايديهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم	166	7538902397013296242	277	378.0	223	699	39.6280403137207	37	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1468	true	3687194820028773178	124	222	665	1164	1559	300	فمن لم يجد اي رقبة بمعني لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها فعليه صيام شهرين متتابعين ومتي يعتبر الاعسار ليجوز له العدول الي الصوم الاصح عند الشافعي وقت الاداء وعند بعضهم وقت الوجوب واما الشهران فهما هلاليان البتة نعم لو ابتدا في خلال الشهر تمم المنكسر ثلاثين والمراد بالتتابع ان لا يفطر يوما منهما فلو افطر ولو بالمرض وجب الاستءناف الا ان يكون الفطر بحيض او نفاس وعن مسروق ان الصوم بدل من مجموع الرقبة والدية توبة من الله اي شرع لكم ما شرع قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته ومعني	1468	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0167	false	2875995688006003563	216	245	1069	1205	1500	299	فمن لم يجد--- رقبة ا---ي لم يملكها ولا ما يتوصل به اليه ف------صيام شهرين متتابعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توبة من الله------------------ قبولا من----ه ورحمة---- من تاب الله عليه اذا قبل توبته وكان -	167	7538902397013296242	130	199.0	103	499	26.052104949951172	26	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1472	true	-4025301809562055315	188	264	943	1371	1571	300	فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام متعوذا به لتاخذوا ماله وقيل يريد ما اعد لعباده من حسن الثواب في الاخرة كذلك كنتم من قبل اختلفوا في وجه الشبه فقال الاكثرون يريد انكم اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من------كم كلمة الشهادة فحقنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان وان صرتم اعلاما فيه فعيلكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام -ما فعل بكم	1472	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0168	false	6054384178258639697	62	111	345	635	1613	299	فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام----------------------------------------------------------------------- كذلك كنتم من قبل--------------------------------------------- اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان فا-----------------------------فعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم	168	7538902397013296242	281	503.5	233	435	64.59770202636719	44	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1476	true	-8282318345232940850	171	264	938	1404	1595	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم والمراد التوبيخ علي ترك الجهاد والرضا بالسكني في دار الكفر وهو بالحقيقة النعي عليهم بانهم ليسوا ----------من الدين في شء ولهذا لم يجيبوا بقولهم كنا في كذا او لم نكن في شء بل اجابوا بقولهم ------------------------------كنا مستضعفين اعتذارا مما وبخوا به واعتلالا بانهم ما كانوا قادرين علي المهاجرة من ارض مكة حتي يكونوا في شء ثم ان الملاءكة لم يقبلوا منهم هذا العذر فبكتوهم قاءلين الم تكن ا ض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الاي بعض -----	1476	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0169	false	5128121244719245686	69	138	403	742	1594	298	فيم كنتم ---في اي شء كنتم من امر دينكم ومعناه- التوبيخ با--------------------------------------------------------------------نهم لم يكونوا في شء من الدين وذلك كل كافر يوبخ علي ما كفر به ويقر في ذلك الحين بما انكر ويسال الرجوع الي الدنيا ليصلح ما افسد قالوا كنا مستضعفين عن الهجرة في الارض قالوا ا----------------------------ي------------------------------------------- الملاءكة موبخين لهم----------------------------- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من ارض الشرك الي ارض	169	7538902397013296242	168	218.0	129	511	32.876712799072266	28	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1493	true	-8128332227239655485	223	293	1173	1500	1544	300	عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة وفي الاية دليل علي ان من كان قليل الخيانة والاثم لم يكن في معرض السخط من الله يستخفون يستترون من الناس حياء منهم وخوفا من ضرر--------------------هم ولا يستخفون من الله اي لا يستحيون منه	1493	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0172	false	-1715869976432870797	118	164	647	881	1550	299	عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات في حق اكثر الخلق الا الذين امنوا فانهم ان بدت منهم زلة يسرعون ال-----------------------------------------------------------ي الانقلاع منها بالتوبة يستخ----------------------------------------------------فون يستترون من الناس حياء منهم وخوفا من ضررهم وطمعا لما في ايديهم ولا يستخفون من الله ولا-- يستحيون منه	172	7538902397013296242	128	198.0	100	347	36.88760757446289	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1497	true	-233118581982934919	189	235	1009	1261	1579	300	الله -----ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الل-----------------------ه فقد خسر خسرانا مبينا-------------- يعدهم------------------------------------------------------------------ ويمنيهم------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا----------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	1497	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0175	false	8858310237079036659	36	190	203	1031	1634	299	الله زلفي ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله واجاب الي ما دعاه اليه فقد خسر خسرانا مبينا119 في الدارين يعدهم يوسوس لكل واحد منهم علي ما يقتضيه طبعه ويميل اليه بهواه ويقبل منه ويمنيهم ما لا ينالون لقوله وما يعدهم الشيطان الا غرورا120 هو ان يري شيءا يظهر خلافه اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا121 معدلا ومقرا __________ الحامي الفحل من الابل يضرب الضراب المعدودة قيل عشرة ابطن فاذا بلغ ذلك قالوا هذا حام اي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي الجوهري فقات لها عين الفحيل عيافة وفيهن رعلاء المسامع والحامي ابن منظور لسان العرب 1731 مادة حما في المنجد وشر يشر وشرا اسنانه حددها ورققها كذا في الاصل ولعل الصواب السحاق سورة الروم كذا في الاصل ولعل الصواب ومفرا والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	175	7538902397013296242	252	409.5	206	828	30.434782028198242	38	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1515	true	7397720421420673725	244	299	1248	1508	1515	300	ان ي-صالحا علي ان تطيب المراة له نفسا عن القسمة او عن بعضها او عن-------- المهر و---------النفقة فان هذه الامور هي التي تقدر المراة علي طلبها من الزوج شاء ام ابي اما الوطء فليس كذلك لان الزوج لا يجبر علي الوطء والص-ح خير من الفرقة او من النشوز -----والاعراض فاللام للعهد او ---هو خير من	1515	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0177	false	-4081198782694468639	164	202	872	1035	1523	300	ان يتصالحا علي ان تطيب------- له نفسا عن القسمة او عن بعضها او تهب له بعض المهر او كله او النفقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلح خير من الفرقة او من النشوز او من الخصومة ف----ي كل شء او الصلح خير من	177	7538902397013296242	120	160.0	90	287	41.81184768676758	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1516	true	6800497905704380690	112	252	578	1337	1579	300	ثم حث علي الاحسان والتقوي وحسم مادة الخصومة راسا فقال وان تحسنوا اي ب--------------------------الاقامة علي ----------نساءكم وان كرهتموهن واجببتم غيرهن------------------------------ وتتقوا النشوز و--الاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة المحوجة الي الصلح فان الله كان بما تعملون من الاحسان والت-------قوي خبيرا--- فيثيبكم علي ذلك وعلي هذا فالخطاب للازواج وقيل الخطاب للزوجين ان يحسن كل منهما الي صاحبه ويحترز عن الظلم وقيل لغيرهما ان يحسنوا في المصالحة بينهما ويتقوا الميل الي واحد منهما يحكيان عمران بن حطان الخارجي كان من ادم بني ادم وامراته من اجملهم فاجالت يوما نظرها في وجهه ثم قالت الحمد لله فقال مالك فقالت حمدت الله علي ا-ني واياك من اهل الجنة------------- لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وا------------لشاكر --والصابر من اهل الجنة ولن تستطيعوا ان -عدلوا لن تقدروا علي ----------------------------التسوية بين النساء في ميل الطباع ولو حرصتم واذا لم تقدروا عليها بحيث لا يقع ميل البتة	1516	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0178	false	-3608845609567646436	61	165	312	894	1574	299	ثم حث علي مخالفة الطبع ومتابعة الشرع بقوله -----------وان تحسنوا بالعفو والمسامحة وترك الشح او الاقامة علي المعاشرة لنساءكم وان كرهتموهن اذا كان في الامساك يرجي صلاح اكثر من الفرقة وتتقوا النشوز او الاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة------------------ فان الله كان بما تعملون من الاحسان والصبر والتقوي خبيرا128 فيثيبكم عليه قيل ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمرا--------ن الخارجي ----من ادم بني ادم وامراته من اجملهم فنظرت اليه وق-----------------الت الحمد --------------------------لله علي انني واياك من اهل الجنة قال كيف قالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت والجنة موعدة للشاكرين وا-----------لصابرين ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولن تستطيعوا العدل بين النساء والتسوية حتي--------------------------------------------------------- لا يقع ميل البتة	178	7538902397013296242	359	489.0	291	894	40.15660095214844	51	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1518	true	4043139370048339052	17	106	91	544	1595	300	وان تكفروا عطف علي اتقوا اي امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم ولكن ان تكفروا فان لله ما في السم-وات وما في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم باصناف النعم كلها فحقه ان يكون مطاعا في خلقه غير معصي يخشون عقابه ويرجون ثوابه او قلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله في سمواته وارضه من الملاءكة وغيرهم من يوحده ويعبده ويتقيه وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه وعن عباداتهم حميدا في ذاته وان لم يحمده واحد منهم ثم كرر قوله------ ولله ما في السم-وات وما في الارض وكفي بالله	1518	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0179	false	-2526112583062313287	104	213	595	1143	1620	299	وان تكفروا المعن----------ي امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم و----ان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا عن خلقه وعن عبادتهم ان اطاعوه فلا يزيد في ملكه شء وان كفروا فلا ينقص من سلطانه شء حميدا131 مستحقا لان يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد وتكرير قوله ولله ما في السماوات وما في الارض تقرير لما هو موجب توحيده وتقواه لان الخلق لما كان كله له وهو خالقهم ومالكهم-------------------------------- فحقه ان يكون مطاعا في خلقه غير معصي --------------------وفيه دليل علي ان التقوي اصل الخير كله في الدنيا والاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الكفر اصل الشر كله في الدنيا والاخرة ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله	179	7538902397013296242	208	271.0	163	713	29.172510147094727	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1528	true	-282054782153082622	112	185	610	985	1600	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اي في اقص---------ي قعرها فان القعل الاخير من النار درك ودرك ومع ذلك وصف بالاسفل ودركات النار منازلها نقيض درجات الجنة فبين ان المنافق في غاية البعد ونهاية الطر عن حضرة الله تعالي وانه مع فرعون لان الدرك الاسفل اشد العذاب وقد قال عز من قاءل ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 46 وقيل ان النار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض	1528	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0183	false	-3553717645572570356	7	32	42	172	1568	299	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اي في الطبق الذي في قعر جهنم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض	183	7538902397013296242	112	195.5	91	384	29.16666603088379	19	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	192	296	1010	1619	1640	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله ك-----------------------------------------------ثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما-------------- لكن الراسخون في ا---------------------------------لعلم منهم-------------- والمءمنون---------------------- يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك -----------------والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما-------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط----------- وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا دا-ود زبورا ور---سلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك----------------------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما--- رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	1533	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0186	false	-3240580582930150090	70	235	371	1339	1682	298	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم دينية ودنيوية كما قال وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر والمعني ما حرمنا عليهم الطيبات الا لظلم عظيم ارتكبوه وهو ما عدد قبل هذا وبصدهم عن سبيل الله وبصرفهم انفسهم وغيرهم عن الايمان كثيرا160 خلقا كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما161 في الدارين لكن الراسخون في العلم اي الثابتون فيه المتقنون لدقاءقه منهم من اهل الكتاب والمءمنون من المهاجرين والانصار يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك القران وما تقدمه والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما162 في الدارين انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط قيل اولاده وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا163 ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك الذين خصهم بالذكر مع اشتمال النبيين عليهم تعظيما لهم وكلم الله موسي تكليما164 رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	186	7538902397013296242	601	1078.0	498	968	62.08677673339844	91	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1534	true	2184691084037636408	9	49	50	256	1503	300	يشهدون---- وكفي بالله --------------------------شهيدا ان الذين كفروا------------------------------- وصدوا عن سبيل الله-------------------------- قد ضلوا ضلالا ------------------------------------------------------------------------بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم -------------------ولا ليهديهم طريقا--- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا-------------- القراات لا	1534	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0187	false	-2115458938181564972	76	153	432	833	1566	300	وشهدوا بها وكفي بالله شهيدا166 شاهدا وان لم يشهد غيره ان الذين كفروا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس عن سبيل الحق قد ضلوا ضلالا بعيدا167 عن الحق لا يستطيعون الرجوع الي الهدي ولا يرجي لهم ما داموا علي الكفر ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا168 الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا169 مقيمين علي الاصرار لا	187	7538902397013296242	191	303.0	151	401	47.630924224853516	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1561	true	8057109355619276957	164	237	849	1231	1573	300	بان تستقسموا بالازلام وانما ذكر مع الذبح علي النصب لانهم كانوا يفعلون كلا منهما عند البيت كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضرب القداح وكانوا قد كتبوا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وتركوا بعضها غفلا اي خاليا عن لاكتابة فان خرج الامر اقدم علي الفعل وان خرج الن-هي امسك وان خرج الغفل اعاد العمل فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة	1561	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0191	false	-8119571706592523289	4	65	20	339	1606	299	وان تستقسموا بالازلام هو طلب القسم والحكم من الازلام هي القداح المعلمة قيل--------------- كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك تعمد الي قداح ثلاثة علي واحد منها مكتوب-------------- امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل-------------------------- فان خرج الامر مضي لحاجته وان خر----ج الناهي امسك وان خرج الغفل اعاده----- فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة	191	7538902397013296242	194	282.5	151	383	50.652740478515625	32	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1594	true	-8252786522000096919	62	161	315	833	1548	300	علي فترة م----تعلق ب جاءكم او حال اخر قال ابن عباس اي علي حين فتور من ارسال الرسل وفي زمان انقطاع--- الوحي وسميت المدة بين الرسولين من رسل الله فترة لفتور الدواعي في العمل بتلك الشراءع وكان بين عيسي عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة وستون او ستماءة سنة وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي وبين عيسي عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم اربعة انبياء ثلاثة من بني غسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي واما العنسي بالنون فهو المتنبء الكاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود ان الرس---------------ول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي	1594	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0197	false	6721424907957516070	149	236	763	1242	1585	299	علي فترة من الرسل اي جاءكم ع---------------------------لي حين فتور من ارسال الرسل و--------انقطاع من الوحي لان سنن-------------------------------------------------------------- الشراءع تموت وتندرس اذا تباعدت المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من ---------------------------------------------------------------ايام الرسل علي قلة العاملين بها ويظهر حزب الشيطان علي حزب الله ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير لانه تطاولت الايام وقدم امر الرسول نسوا البشير والنذير المنزولين عليه بعث الله عليهم الرسول بشيرا ونذيرا ليجدد الامر عليهم اندراسه فقد جاءكم اي لا تعتذروا فقد جاءكم بشير للمءمنين ونذير للكافرين والمعني الامتنان عليهم بان الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي	197	7538902397013296242	116	-49.0	91	832	13.942307472229004	17	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1620	true	-7779105893754684723	80	139	461	769	1623	300	والجروح قصاص فمن تصدق ب-------------------------------ه فهو كفار-----------------------------------------------ة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون-- وقفينا علي اثارهم---------------------------------------------------------------------- بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يدي----------ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين------------------------ وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون --	1620	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0204	false	2475082823600336146	1	94	4	498	1583	299	والجروح قصاص فمن تصدق به من اصحاب الحق بالقصاص وعفي عنه فهو كفارة له فالتصدق به كفارة للمتصدق باحسانه اذا كان مءمنا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون45 وقفينا علي اثارهم علي اثار النبيين ومعني قفيت الشء بالشء جعلته في اثره كانه جعل في قفاه بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين46 لانهم هم المنتفعون به وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون47	204	7538902397013296242	303	536.5	246	494	61.33603286743164	52	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1621	true	5462639051116305120	180	294	927	1539	1563	300	صلي الله عليه وسلم من قولك الملك يسمع كلام فلان اي يقبل-------------ه سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي قابلو-------------------ن من الاحبار ومن الذين لم يصلوا الي مجلسك من شدة البغضاء وافراط العداوة ويحتمل ان يراد نفس السماع واللام في للكذب لام التعليل اي يسمعون كلامك لكي يكذبوا عليك يحرفون الكلم مبدلين ومغيرين سماعون لاجل قوم اخرين وجوههم عيونا وجواسيس من بعد مواضعه اي--------------------------- التي وضعها الله فيها من امكنة الحل والحظر والفرض والندب وغير ذلك او من وجوه الترتيب والنظم فيهملوها بغير مواضع ---بعد ان كانت ذات موضع-------------- ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مو-ضعه فخذوه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه وافتاكم محمد صلي الله عليه وسلم بخلافه فاحذروا------------- فهو الباطل	1621	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0202	false	3621537455431207548	77	157	420	857	1560	299	صلي الله عليه وسلم ثم يخرجون ويقولون سمعنا منه كذا فلم يسمعوا ذلك منه سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي سماعون منك لاجل قوم اخرين من اليهود وجهوهم عيونا ليبلغوهم ما سمعوا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يحرفون الكلم---------------------------------------------------------- من بعد مواضعه اي يزيلونه ويميلونه عن مواضعه التي وضعها الله فيها---------------------------------------------------------------------- فيهملونه بغير مواضعكذا بعد ان كان- ذا- مواضع عالية يقولون ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مواضعه فخذوه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه وافتاك------------------------م بخلافه فاحذروا واياكم واياه فهو الباطل	202	7538902397013296242	270	381.0	215	702	38.46154022216797	41	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1627	true	-4030481686382665891	62	127	332	688	1581	300	---استحفظوا الي النبيين وغيرهم------------- جميعا والاستحفاظ من الله اي كلفهم الله حفظه وان يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا عليه شهداء ثم نهي اليهود المعاصرين عن التحريف لرهبة فقال فلا تخشوا الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخشوني وعن التغيير لرغبة فقال ولا تشتروا باياتي------------------------------- ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه ثم عمم الحكم فقال----- ومن لم يحكم بما انزل الل-------------------------------------ه فاولءك هم الكافرون احتجت الخوارج بالاية علي ان كل من عصي ال-------------------------------له فهو كافر	1627	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0203	false	-5361287110402594443	115	233	648	1297	1670	298	في استحفظوا لل---انبياء والربانيين والاحبار جميعا والاستحفاظ من الله اي كلفهم الله حفظه او بسبب امر الله اياهم بان يحافظوا كتابه من التضييع والتحريف او للربانيين والاحبار والاستحفاظ من الانبياء وكانوا عليه شهداء انه كذلك وقيل انه رقباء عن التبديل فيه------- فلا تخشوا الناس نهي للحكام عن خشيتهم غير الله في حكوماتهم وامضاءها علي خلاف ما امروا به من العدل لخشية سلطان ظالم او خيفة اذية احد واخشون في مخالفة امري--------- ولا تشتروا باياتي ولاتستبدلوا بايات الله واحكامه ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه والخوف من الخلق ورضاهم ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به او منكرا له او مستبدلا به فاولءك هم الكافرون44 ف-------------------------كل من لم يحكم بما انزل الله ولم يرض بحكم الله فهو كافر	203	7538902397013296242	233	293.0	186	693	33.62193298339844	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1658	true	-7178596624934719005	162	242	1032	1449	1735	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل-------------- وارسلنا اليهم رسلا------------------------------------------- كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم-------------------------------------------------------------- فريقا كذبوا وفريقا ي------------------------------------------قتلون وحسبوا الا تكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتنة فعموا وصموا----------------------------- ثم تاب الله عليهم---------- ثم عموا وصموا كثير من-------------------------------هم والله بصير بما ي---------------------------------------------------------------------عملون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم ------------------------------------------انه من يشرك بالله-------------------------------------------- فقد حرم الله عليه الجنة------------------------------ وماوا-------ه النار------------------- وما للظالمين من --------------------------------------------انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة	1658	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0211	false	-3075721764186662356	45	232	267	1299	1650	299	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل لعله بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا ليقفونهم علي ما ياتون لعله ويذرون في دينهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف هواهم ويضاد شهواتهم من مشاق التكليف والعمل بالشراءع فريقا كذبوا وفريقا يقتلون70 ففريق شانهم التكذيب وفريق شانهم القتل-- وحسبوا الا تكون فتنة حسبوا ان لا يصيبهم من امر الله عذاب بسبب التكذيب والقتل لانبياء الله او وحسبوا ان لا يكون التكذيب والقتل معصية بما خيل لهم الشيطان فعموا وصموا فعموا عن الحق باتباع اهواءهم ثم تاب الله عليهم لما تابوا ثم عموا وصموا كثير منهم من حيث انهم ارتدوا علي ادبارهم والله بصير بما يعملون71 فيجازيهم بحسب اعمالهم __________ كذا في الاصل ولعل الصواب ليوقفوهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم لم يفرق عيسي بينه وبينهم في انه عبد مربوب انه من يشرك بالله في عبادته غير الله شرك الجحود او شرك الطاعة فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين المطيعين وماواه ومرجعه النار التي اعدت للكافرين وما للظالمين من انصار72 ينصرهم ويحميهم من عذاب الله ويدخلهم الجنة لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة	211	7538902397013296242	402	662.5	322	1034	38.878143310546875	65	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1680	true	-4751928175140524188	224	271	1276	1504	1656	300	كانه قيل قد تلي عليكم ما هو كاف في باب المنع------------ فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم ت--------------زجروا ولهذا قالوا قد انتهينا يا رب اذ فهموا التحريم المءكد ومنها انه قال عقيب ذلك و اطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا	1680	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0216	false	-7120001906678061322	3	37	11	188	1601	298	كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والزواجر فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون او انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا او لم تنزجروا واطيعو-----------------------------------------------------------------------------ا الله واطيعوا الرسول واحذروا	216	7538902397013296242	127	221.5	100	254	50.0	23	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1696	true	-5507838187221166609	49	202	254	1066	1535	300	تكلم الناس في المهد---------------------- وكهل--------ا واذ علمتك الكتاب-------- والحكمة---------------- والتوراة --------------------------------------------------والانجيل واذ تخلق م-----------ن الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذ---------ني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل عنك-------------------- اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان -------هذا الا سحر مبين ---------------------واذ اوحيت--------------------------- الي الحواريين------------------- ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قا-----------------------ل الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك-------- ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قا--------------------------لوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتن------------------------------------ا ونكون عليها من الشاهدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي ابن مريم الله---------------------------------------م ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا-------------------- لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الر----------------------------------------------ازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذاب-----------------------ا لا اعذبه احدا من العالمين --------------واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله	1696	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0221	false	3688928677937595875	9	272	47	1438	1566	300	تكلم الناس في المهد اي تكلمهم طفلا اعجازا وكهلا وتبليغا واذ علمتك الكتاب اي الخط والحكمة اي العلم والفهم والتوراة يحتمل انه علمه تنزيلها ويحتمل علمه بها ايمانه بها والانجيل واذ تخلق تقدر وتصور من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي من القبور احياء باذني واذ كففت منعت بني اسراءيل عنك حين هموا بقتلك بسبب اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا ما هذا الا سحر مبين110 يعني ما جاءوا بحق واذ اوحيت اي الهمتهم وقذفت في قلوبهم الي الحواريين الخواص او الاصفياء ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون111 مخلصون من اسلم وجهه اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك هل يفعل ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين112 اذ الايمان يوجب التقوي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نعلم صدقك عيانا كما علمناه يقينا ونكون عليها من الشاهدين113 بما عاينا ولما كان السءال لزيادة العلم لا للتعنت كما سال ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال عيسي ابن مريم اللهم اصله يا الله فحذف الياء وعوض منه الميم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا العيد السرور العاءد لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين114 خير من يرزق لانه خالق الرزق ومعطيه بلا عرض قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا من لم يعط مثل ما اعطوا لا اعذبه احدا من العالمين115 في الدارين واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله	221	7538902397013296242	787	1390.5	640	1391	56.5780029296875	126	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1696	true	-5507838187221166609	231	300	1188	1535	1535	300	ما قلت لهم الا ما امرتني ب-------------------------------------ه ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا------------ ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم------- وانت علي كل شء شهيد--- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم--- قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عن---------------------هم ورضوا عنه--------------------------------------- ذلك الفوز العظيم--- لله ملك السماوات والارض وما-	1696	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0222	false	5018431773978547032	92	186	425	898	1487	299	ما قلت لهم الا ما امرتني به قد نزه نفسه عن ان يقول لهم خلاف امره ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا علي اعمالهم ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ وانت علي كل شء شهيد117 ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم118 قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم باداء ما اوجبه عليهم ورضوا عنه بما جازاهم به او بما قضي به لهم وعليهم ذلك الفوز العظيم119 لله ملك السماوات والارض وما	222	7538902397013296242	347	622.5	279	473	73.36151885986328	60	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1722	true	6431162754911074623	1	52	7	286	1565	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم-------------------------------------- فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يسته--------------------------------------زءون----------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا-------------- كم اهلكنا من قبلهم من قرن------------------------- مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم---------------------------------------------- وانشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس------------------ فلمسوه بايديهم	1722	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0223	false	-8959794127489183068	48	205	256	1096	1603	299	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم اي بما هو اعظم اية واكبرها وهو القران فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون5 اي انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله يعني سيعلمون باي شء استهزءوا وذلك عند خروج ارواحهم او يوم القيامة الم يروا يعني المكذبين كم اهلكنا من قبلهم من قرن هو مدة انقضاء كل اهل عصر مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم التمكين التمليك اي لم يعطوا كما اعطي من تقدم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي عاشوا في الخصب بين الانهار والثمار وسقنا الغيث المدرار فاهلكناهم بذنوبهم ولم يغن ذلك عنهم شيءا لانهم لم يريدوا به الله وانشانا من بعدهم قرنا اخرين6 وخلقنا من بعد هلاكهم امة اخري وفيه دلالة علي انه سبحانه لا يتعاظمه ان ينفي عالما وينشء عالما اخر كقوله فلا يخاف عقباها ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس كتابا من عند الله فلمسوه بايديهم	223	7538902397013296242	279	451.0	228	840	33.21428680419922	42	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1738	true	7911663237373015381	17	46	81	198	1498	300	وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك من البليات فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة---------- فهو علي كل شء	1738	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0225	false	6575127429414531362	256	284	1438	1553	1646	298	وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او نحوهما------------ فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة او نحوهما فهو علي كل شء	225	7538902397013296242	99	172.0	73	127	77.9527587890625	24	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1743	true	-8676673396051379913	102	187	527	957	1559	300	عاقبة كفرهم الذي لزموه اعمارهم وقاتلوا عليه وافتخروا به وقالوا انهدين اباءنا لم تكن الا الجحود والتبرء منه والحلف علي عدم-------- التدين به ومثاله ان تري انسانا يحب شخصا مذموم الطريقة فاذا وقع في محنة بسببه تبرا منه فيقال له ما كانت محبتك اي عاقبة محبتك لفلان الا ان تبرات منه وتركته فعلي هذا فتنتهم في شركهم في الدنيا كما فسرها ابن عباس ولكن لا بد من تقدير مضاف وهو العاقبة ويجوز ان يراد ثم لم يكن جوابهم الا ان قالوا فسمي فتنة لانه كذب	1743	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0227	false	7179028354892461104	118	147	615	766	1583	299	عاقبة كفرهم الذي لزموه اعمارهم وقاتلوا عليه الا جحوده----------------------------------------- والتبرء منه والحلف علي الانتفاء من التدين به او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لم يكن جوابهم الا ان قالوا فسمي فتنة لانه كذب	227	7538902397013296242	130	228.0	103	438	29.68036460876465	24	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1751	true	-5313811599094452831	189	255	1015	1358	1581	300	ولو رد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لعادوا لما نهوا عنه ولانكروا البعث ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا ثم لما قرر انكارهم كشف عن حالهم يوم القيامة فقال ولو تري اذا وقفوا علي ربهم تمسك بعض المشبهة بهذا علي انه تعالي يحضر تارة ويغيب اخري ورد بان استعلاء شء علي ذات الله تعالي محال بالاتفاق فوجب تاويل الاية بانه مجاز عن الحبس للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي	1751	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0228	false	-2175297393238787174	213	300	1132	1586	1586	300	ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل وقوفهم علي النار او وقوفهم علي النار كناية لاحوال الموت لانه حين تنزع روحه يري ما يري من احوال القيامة وما نحن بمبعوثين29 لانهم كانوا قبل وقوفهم علي النار لم يءمنوا بالبعث وهذا من اشد العناد من العصاة لانهم وقفوا علي النار فلو ردوا لعادوا لما نهوا ----------------عنه وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين-------------------------------- ولو تري اذ- وقفوا علي ربهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاز عن الحبس للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي-	228	7538902397013296242	143	229.0	115	635	22.519685745239258	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1757	true	-6572830490235125195	41	137	219	708	1575	300	ولقد جاءك------------------ بعض انباءهم----------------------------------------- وكان يكبر علي النبي صلي الله عليه وسلم كفر قومه واعراضهم عما جاء به------------- فنزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان كبر اي-- شق عليك اعراضهم عن الايمان وصحة القران وان استطعت ان تبتغي ------------------------------------------------------------نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم ب-----اية فافعل ي---عني انك لا تستطيع ذلك والجواب محذوف وحسن للعلم به والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان ومنه اشتقاق المنافق والسلم واحد السلاليم التي يرتقي عليها واصله من السلامة كانه يسلمك الي مصعدك والمراد بيان حرصه علي اسلام قومه وانه لو ساتطاع ان ياتي ب--اية من تحت الارض او من فوق	1757	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0230	false	8065942581159797910	191	298	1073	1628	1628	298	ولقد جاءك من نبا المرسلين34 بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من مصابرة المشركين قيل وكان يكبر علي النبي صلي الله عليه وسلم كفر قومه واعراضهم ويحب مجء الايات ليسلموا فنزل __________ في الاصل لم يذكر مقطع هذه الاية بل شرحها مباشرة وهو سهو من الناسخ سورة الصافات 171173 وان كان كبر عليك شق عليك اعراضهم عن الاسلام ف------------ان استطعت ان تبتغي نفقا منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون بها في الارض او سلما في السماء فتاتيهم منها باية فافعل والمعني انك لا تستطيع ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بيان حرصه علي اسلام قومه وانه لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق-	230	7538902397013296242	288	476.5	228	729	39.50617218017578	50	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1767	true	-3345297215952438917	101	128	600	746	1672	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ف----------------------معناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء-بلولا التحضيضية ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع	1767	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0232	false	-3668508360806828934	210	241	1140	1299	1608	299	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي هلا تضرعوا بالتوبة ومعناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا---------- ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع	232	7538902397013296242	135	243.0	109	169	79.88166046142578	24	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1780	true	3248685004465507950	0	81	0	385	1486	300	اني علي بينة من ربي علي حجة واضحة من مغفرة ربي وانه لا معبود -----------------------------------------------------------------سوا--ه وكذبتم انتم به حيث اشركتم به غيره يقال انا علي بينة من هذا الامر وانا علي يقين منه اذا كان ثابتا عنده بدليل وقيل اي علي حجة من جهة ربي وهي القران وكذبتم به اي بالبينة وذكر الضمير علي تاويل القران او البيان ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء	1780	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0236	false	3858951674529787903	209	260	1083	1324	1513	299	اني علي بينة من ربي اي اني علي معرفة ر------بي وانه لا معبود سواه اي علي بينة من ربي اي علي بصيرة وبرهان فيما امر ونهي علي حجة واضحة وكذبتم----- به حيث اشركتم به غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قوله---------------------------- فامطر علينا حجارة من السماء	236	7538902397013296242	155	266.5	122	452	34.29203414916992	29	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1790	true	-6617261841740574697	10	63	54	321	1545	300	قل هو القادر واللام للعهد او للجنس فيفيد انه هو الذي عرفتموه قادر- وهو الكامل القدرة علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالمطر او الحجارة مثل ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل-------- او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من قبل اكابركم و--------سلاطين-----كم او من جهة سفلتكم	1790	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0238	false	-2764272962688033616	245	292	1294	1530	1552	298	قل هو القادر ه--------------------------------و الذي عرفتموه قادرا وهو الكامل القدرة علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم ك---------------------ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وعن ابن عباس يريد من فوقكم السلاطين الظلمة او من تحت ارجلكم	238	7538902397013296242	188	300.0	148	289	65.0519027709961	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1790	true	-6617261841740574697	70	98	358	512	1545	300	يلبسكم شيعا هي جمع شيعة اي يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام---------------------------- ومعني خلطهم ان يوقع القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال	1790	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0239	false	-6404060196066676059	0	30	0	170	1601	299	يلبسكم شيعا او------------ يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام وذلك الافتراق هو عين العذاب ومعني خلطهم ان ينشب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال	239	7538902397013296242	137	263.0	112	182	75.27472686767578	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1816	true	-3380344005159395491	21	64	118	341	1605	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخر-----------جنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان--------- داني-----------------ة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير مت-----------------شابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------------------------------ وينع-----------------------------------------------ه ان في ذلكم لايات لقوم	1816	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0246	false	-8288973487506693059	29	102	174	540	1580	298	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء نبت كل صنف فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان هو العذق دانية من المجتني قريبة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه طعما ولونا وقدرا انظروا الي ثمره اذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف نخرجه ضعيفا لا ينتفع به وينعه نضجه اي انظروا الي حال نضجه كيف يعود منتفعا به ان في ذلكم لايات لقوم	246	7538902397013296242	215	385.0	172	366	58.743167877197266	37	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1847	true	989109198039951253	171	229	948	1265	1648	300	فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن ع------مي عنه---- فعلي نفسه عمي واياها ضر قالت المعتزلة فيه تصريح بان العبد يتمكن من الامرين الفعل والترك وعورض بالعلم والداعي وما انا عليكم بحفيظ--- احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم ثم حكي شبه المنكرين بقوله وكذلك اي مثل ذلك التقرير البليغ نصرف الايات	1847	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0247	false	960551406769384900	135	172	671	870	1565	299	فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي تعامي عنه وضل فعليها لا يتعدي ضرره الي غيره------------------------------------------------------------------------------- وما انا عليكم بحفيظ104 احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم-------------------------- وكذلك-------------------------- نصرف الايات	247	7538902397013296242	163	250.5	131	330	49.39393997192383	27	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1860	true	-7269355672252998923	23	60	131	328	1592	300	شياطين الجن الي شياطين الانس وكذلك بعض الجن الي بعض وبعض الانس الي بعض وكانه لا يتصور وسوسة الانس الي الجن الي علي تقدير القول بالتسخير و زخرف القول ما ي--------------------------زينه من القول والوسوسة والاغراء علي المعاصي	1860	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0249	false	4580604598565890132	19	56	101	304	1664	299	شياطين الجن الي شياطين الانس وكذلك بعض الجن الي بعض وبعض الانس الي بعض وقال عليه السلام قرناء السوء شر من شياطين الجن --------------------زخرف القول الاباطيل المموهة من زخرفه اذا زينه من القول والوسوسة والاغراء علي المعاصي	249	7538902397013296242	131	208.0	108	223	58.7443962097168	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1890	true	7745949305276963292	10	238	45	1276	1585	300	انت- عليه لا تنحرف عنه اني عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم والغرض تفويض الامر اليهم علي سبيل التهديد ك-----------قوله اعملوا ما شءتم فصلت 40 فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة والفاء لتعقيب الجزاء الا يعادي اي قل اعملوا فستجزون وهكذا في سورة الزمر بخلاف سورة هود حيث لم يقل هناك قل فصار استءنافا ومحل من نصب ان كان بمعني الذي او رفع والجملة مفعول تعلمون ان كان بمعني اي و عاقبة الد----------------------------------------------------------ار العاقبة الحسني التي خلق الله هذه الدار لها وهي مصدر كالعافية وهذا طريق من----- الانذار لطيف المسلك فيه انصاف وادب ووثوق بان المنذر محق ولهذا قيل له فان الكافر تكون العاقبة عليه لا له ثم حكي انواعا من جهالاتهم وركاكات اقوالهم تنبيها علي ضعف عقولهم وقلة محصولهم وتنفيرا للعقلاء عن الالتفات الي اقوال امثالكم فقال وجعلوا لله قال الزجاج وجعلوا لله نصيبا ولشركاءهم نصيبا بدليل قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا وجعل الاوثان شركاء لانهم يجعلون لله تعالي من حروثهم وانعامهم نصيبا وللاوثان نصيبا فما كان للصنم انفقوه عليه وما كان لله اطعموه---------------------------------------------- الضيفان و-----------المساكين ولا ياكلون منه البتة ثم ان سقط شء مما جعلوه ----------------------لله في نصيب الاوثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركوه---- وقالوا ا-ن الله غني عن هذا وان سقط شء مما جعلوا للاوثان في نصيب الله تعالي اخذوه وردوه الي نصيب الصنم وقالوا انه فقير وانما ذلك لحبهم الهتهم وايثارهم لها وعن	1890	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0254	false	2250565629518941045	68	253	364	1372	1598	300	انتم عليها------------ اني عامل علي مكانتي التي انا عليها ا-----ي اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام ع-لي مصابرتكم وهو امر ----------------------------تهديد ووعيد دليله قوله----------------------- فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة من تكون له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة وعاقبة الدار العاقبة الحسني التي خلق الله هذه الدار لها و------------------هذا طريق لطيف في الانذار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يفلح الظالمون135 لانهم لم يسلكوا طريق الفلاح لعله معناه لا يسعد الظالمون وجعلوا لله مما ذرا اي خلق من الحرث والانعام نصيبا اي وللاصنام نصيبا فاكتفي بدلالة قوله فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا بزعمهم والله لم يامرهم بذلك ولا شرع لهم تلك القسمة------------------------------- فما كان لشركاءهم فلا يصل الي ا----لله اي لا يصل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين وسمي الاوثان شركاءهم لانهم اشركوهم في اموالهم وفي انعامهم وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم قيل كانوا يعينون اشياء من حرث ونتاج لله واشياء منها لالهتهم فاذا راوا ما جعلوه لله زاكيا ناميا رجعوا فجعلوه للاصنام واذا زكي ما جعلوه للاصنام تركوه لها وقالوا بان الله غني-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذلك لحبهم الهتهم وايثارهم بها علي	254	7538902397013296242	391	291.5	310	1700	23.0	54	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1891	true	9162687740557749024	33	94	169	479	1604	300	فلا يصل الي الله انه لا يصل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين ومعني الوصول ------------------------------------------------------------------الي شركاءهم انهم ينفقونه عليه بذبح نساءك عندها والاجراء علي سدنتها ونحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وق--------------------------------------وله مما ذرا فيه------ ان الله تعالي كان اولي بان يجعل له الزاكي لانه هو الذي ذراه اي خلقه ثم انه سبحانه ذم فعلهم فقال ساء ما	1891	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0254	false	2250565629518941045	179	278	971	1484	1598	300	فلا يصل الي الله اي- لا يصل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين و-سمي الاوثان شركاءهم لانهم اشركوهم في اموالهم وفي انعامهم وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم -----------------------------------------------------------قيل كانوا يعينون اشياء من حرث ونتاج لله واشياء منها لالهتهم فاذا راوا ما جعلوه لله زاكيا ناميا رجعوا فجعلوه للاصنام واذا زكي ما جعلوه للاصنام تركوه لها وقالوا بان الله غني وانما ذلك لحبهم الهتهم وايثارهم بها علي الله وفي قوله مما ذرا اشارة الي ان الله ------كان اولي بان يجعل له الزاكي لانه هو الذي ذرا--------ه ثم ذم صنيعهم بقوله--------- ساء ما	254	7538902397013296242	198	199.5	154	597	33.165828704833984	36	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1893	true	-3123540528824808994	134	262	716	1373	1569	300	ذلك في معني الافتراء ثم قال سيجزيهم بما كانوا يفترون والمقصود منه الوعيد و النوع الرابع من قضاياهم الفاسدة ان قالوا ما في بطون هذه الانعام يعنون اجنة البحاءر والسواءب خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا هذا ان ولد--------------------------------------- حيا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء اي------------------- اشترك فيه الذكور والاناث من قرا بنصب ميتة فتقديره وان يكن ما في بطونها ميتة ومن قرا بالرفع فعلي ان كان تامة او لان التقدير وان يكن لهم او هناك ميتة وانما جاز تذكير الفعل وتانيثه لان تانيث الميتة غير حقيقي او لان الميتة لكل ميت ذكر او انثي فكانه قيل ميت ولهذا جاز عود الضمير اليه مذكرا في قوله فهم فيه شركاء وتذكير الضمير في قوله فهم للتغليب سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم علي الله الكذب ---------في التحليل والتحريم انه حكيم	1893	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0255	false	3859908040099505922	117	187	676	1050	1666	300	ذلك الي الله -افتراء --عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون138 و-----------------------------------------------------قالوا ما في بطون هذه الانعام ----------------------------خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا ياكل منها الاناث وما ولد ميتا اشترك فيه الذكور والاناث ----وان يكن ميتة-------- وان يكن ما في بطونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ميتة فهم فيه شركاء فيه سواء سيجز-------------------------يهم وصفهم--- جزاء وصفهم--------- الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه حكيم	255	7538902397013296242	229	309.5	183	724	31.62983512878418	37	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1895	true	253906574023364250	23	92	127	467	1546	300	نبءوني بعلم----------------------------------- ان كنتم صادقين وم-----------------------------------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين ------حرم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين-------------------------------------------- قل لا اجد في-ما اوحي ال------------------------------------------------------------------------ي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا--------------------------------------------- او لحم خنزير فانه رجس او فسقا	1895	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0257	false	-6941709957142616866	48	182	249	909	1484	298	نبءوني بعلم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين143 في ان الله حرمه __________ سورة النجم ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين144 ما داموا مصرين عليه غير نازعين عنه بتوبة قل لا اجد في ما اوحي الي اي في ذلك الوقت او في وحي القران لان وحي السنة قد حرم غيره في بعض الراي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا مهراقا ساءلا قيل ما جرح من الحيوان وهي احياء او لحم خنزير فانه رجس او فسقا	257	7538902397013296242	337	583.0	269	660	51.06060791015625	59	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1899	true	1570870710976810015	97	250	465	1297	1567	300	الانعام هذين الجنسين فالحمولة ما يحمل الاثقال فعولة بمعني فاعلة والفرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره الفرش مصدر بمعني مفعول وقيل الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض للطافة اجرامها مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله قالت المعتزلة اي مما احلها--- لكم و---------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان لا تسلكوا طريقه الذي يدعوكم اليه في ال-حليل والتحريم من عن انفسكم كما فعل اهل الجاهلية انه لكم عدو مبين بين---- العداوة ---------------------وفي انتصاب ثمانية ازواج وجهان-------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء هو بدل من قوله حمولة وفرشا وجوز غيره------------------------------------------- ان يكون مفعول كلوا و-------------العرب تسمي -----------------------------------------------------------------------------الواحد فردا اذا كان وحده فاذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان قال عز من قاءل خلق الزوجين الذكر والانثي النجم 45 وقال ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين اي زوجين اثنين ومن المعز اثن-ين وفي الاية الثانية ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قال	1899	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0256	false	5326132571783700708	21	183	134	1027	1666	299	الانعام حمولة وفرشا---------- ما يحمل الثقل وما ي------------------فرش للذبح والحم-------------------------------------------------------ولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض--------------- مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله-------------- اي -ما احل الله لكم منها ولا تحرموها كما في الجاهلية ولا تتبعوا خطوات الشيطان طرق----------------------------ه في التحليل والتحريم والنفاق والشرك------------------- انه لكم عدو مبين142 ظاهر العداوة __________ اصل الكلمة من الفصال اي الفطام والفصيل هو ما فصل عن اللبن من اولاد البقر والفصيل ولد الناقة اذا فصل عن امه والجمع فصلان وفصال قال سيبويه وقالوا فصلان شبهوه بغراب وغربان يعني ان حكم فعيل يكسر علي فعلان بالضم وحكم فعال ان يكسر علي فعلان ابن منظور لسان العرب 41102 ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين زوجين اثنين يريد الذكر والانثي والواحد----- اذا --------------كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان بدليل قوله---- خلق الزوجين الذكر والانثي ----ويدل عليه ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضا---------------ن اثنين ومن المعز اثنيين ومن------------------ الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -	256	7538902397013296242	461	649.0	366	1114	41.38240432739258	70	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1900	true	5980888286548745052	4	86	18	486	1620	300	بالذكرين الذكر من النعجة والانثي من المعز وهي العنز وذلك علي طريق الجنسية------------ والمشاكلة ومعني الاستفهام انكار ان يحرم الله من جنسي الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما لا يشتمل عليه ارحام الانثيين اي مما يحمل --اناث الجنسين وكذلك الذكر من جنسي الابل والبقرة يعني الجمل والثور والانثيان منهما الناقة والبقرة وما يحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحرمون ذكور -الانعام تارة واناثها اخري واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او من خلط تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله	1900	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0256	false	5326132571783700708	194	248	1098	1409	1666	299	بالذكرين الذكر من ال-ضان وال-ذكر من المعز وبالانثيين الانثي من الضان والانثي من المعز وال--------معني---------- انكار ان يحرم الله من جنس- الغنم ضانها ومعزها شيءا من -----ذكورها واناثها ول------------------------------------ا مما تحمل الاناث وذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك انهم كانوا يحرمون ذكورة الانعام تارة واناثها طورا واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا ومختلطة تا--رة وكانوا يقولون قد حرمها الله	256	7538902397013296242	245	398.0	199	483	50.72463607788086	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1900	true	5980888286548745052	108	223	601	1214	1620	300	بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين ---في ان الله حرمه واعلم انه سبحانه من علي عباده بانشاء الازواج الثمانية من الا-----------نعام لمنافعهم واباحتها له-----------م الا انه فصل بين بعض المعدود وبعضه بالاحتياج علي من حرمها وليس ذلك باجنبي وانما هي جملة معترضة جء بها تاكيدا وتشديدا للتحليل فالاعتراضات في الكلام لاتساق الا للتوكيد اما قوله---------------------- ام كنتم شهداء ف ام منقطعة اي بل اكنتم شهداء ومعناه الانكار وفحواه اعرفتم التوصية به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل وتقولون ان الله حرم هذا فلم يبق الا المشاهدة فتهكم بهم بذلك وسجل عليهم وعلي مثالهم بالظلم بقوله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم قال -	1900	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0257	false	-6941709957142616866	49	114	256	595	1484	298	-----بعل-م من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين143 في ان الله حرمه __________ سورة النجم وم-------------------------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بهذا التحريم-------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل	257	7538902397013296242	173	199.5	133	661	26.172466278076172	32	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1908	true	6389244630859602478	32	63	178	337	1558	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	1908	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0570	false	-4743843667942227284	249	280	1332	1491	1587	298	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	570	7538902397013296242	159	318.0	128	159	100.0	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1923	true	7576909230884397062	179	216	924	1086	1530	300	فلا يكن في صدرك حرج اي شك----- وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرج- كما ان المتيقن منفسح الصدر منشرح ومعني من---ه اي من شان الكتاب اي لا تشك في انه منزل من عند الله او	1923	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0263	false	-7699073544778388088	58	89	312	450	1573	298	فلا يكن في صدرك حرج منه شك منه وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن------------ منشرح الصدر منفسحه----------------- اي لا تشك في انه منزل من---- الله او	263	7538902397013296242	119	199.0	90	171	69.59064483642578	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1959	true	-7787367751759403924	0	93	0	445	1494	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد صاحب ا لمغازي ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم --ابدان وعلم --اديان فقال له قد ----جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقا- النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1959	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0269	false	7858417912225619563	202	278	1112	1486	1585	299	طبيب------- حاذق فقال لعل--------------------------------ي ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله و----------كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرد م-ن رسولكم شء من الطب فقال قد جمع رسولنا ال-------------------طب في الفاظ يسيرة وهو ق-----------وله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	269	7538902397013296242	341	613.5	269	454	75.1101303100586	60	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1964	true	-186107715075383047	166	230	857	1195	1563	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ايات------------------ي فمن اتقي------ واصلح ------فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عن----------------------ها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف--من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب --------------------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا-------------------------------------------------------- يتوفونهم قا------------------لوا ---------------------اين ما كنتم تدعون---------------------------- من دون الله قا------------لوا ضلوا ع----------------------نا وشهدوا علي انفسهم	1964	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0270	false	-9075820143722849755	187	296	987	1582	1600	299	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي يقراون عليكم كتبي فمن اتقي الشرك واصلح العمل فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون35 والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تعظموا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون36 فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما كتب لهم من الارزاق والاجال والنعمة وضدها حتي اذا جاءتهم رسلنا حتي غاية لنيلهم نصيبهم واشتهاءهم اياه اي الي وقت وفاتهم يتوفونهم ملك الموت واعوانه قالوا اي قالت الملاءكة لهم اين ما كنتم تدعون اي اين الالهة التي تعبدونها من دون الله ليذبوا عنكم قالوا ضلوا عنا غابوا عنا فلا ينفعونا وشهدوا علي انفسهم	270	7538902397013296242	332	560.5	269	595	55.79832077026367	51	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1965	true	3299330173542487906	3	63	14	329	1575	300	الجمل في سم الخياط وكذلك نجز----------------------------------------------------------------ي المجرمين-------------------------------- لهم من جهنم مهاد----- ومن فوقهم -------------------------------------------------------------------غواش-- وكذلك نجزي الظالمين---------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها------------------------------------------ اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون-- ونزعنا ما في صدورهم من غل----------------------------------------------------------------- تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا---------------------------------------------- لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا ا----------------------------------------------لله لقد جاءت رسل ربنا بالحق	1965	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0272	false	-3232630550909691553	0	132	0	702	1632	299	الجمل في سم الخياط حتي يدخل البعير في ثقب الابرة وكذلك ومثل ذلك الجزاء الفظيع الذي وصفنا نجزي المجرمين40 اي الكافرين المباشرين للجراءم لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية يعني ما غشاهم وغطاهم يعني احاطة النار بهم من كل جانب جمع غاشية وكذلك نجزي الظالمين41 انفسهم بالكفر والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها والتكليف الزام ما فيه كلفة اي مشقة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون42 ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان في الدنيا وهو الطبيعي فلم يبق بينهم الا التوادد والتعاطف تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لما هو وسيلة الي هذا الفوز العظيم وهو الايمان لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله اي وما كان يصح ان نكون مهتدين لولا هداية الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق	272	7538902397013296242	304	530.0	245	702	43.30484390258789	49	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms1973	true	2978975816818652035	223	282	1203	1522	1630	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حق------------------------ا قا----------------------------------------------------لوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين-- الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا -----------------------------وهم بالاخرة كافرون-- وبينهما حجاب وعل---------------------------------------------ي الاعراف--------------- رجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرفون كلا بسيما---------هم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون------------ واذا صرفت ابصارهم	1973	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0272	false	-3232630550909691553	176	293	958	1601	1632	299	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا تقديره وعدكم ربكم وانما قالوا لهم ذلك شماتة باصحاب النار واعترافا بنعم الله قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين44 الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا يطلبون لها الاعوجاج والتناقض وهم بالاخرة كافرون45 وبينهما حجاب قيل هو السور المذكور في قوله فضرب بينهم بسور وعلي الاعراف وعلي ذلك السور رجال قيل هم اصحاب اليمين من اهل الجنة وبعض من المسلمين وقف عن القطع فيهم لابهام امرهم وقيل من اخرهم دخولا في الجنة وهم الضعفاء من المءمنين يعرفون كلا بسيماهم بعلامتهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون46 في دخلوها واذا صرفت ابصارهم	272	7538902397013296242	317	553.5	258	643	49.30015563964844	49	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2010	true	9123737352360217229	22	74	108	365	1550	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان-------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين-------------------- قال يا قوم ليس بي سفاهة-------- ولكني رسول من رب العالم-----------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادك-----م في	2010	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0277	false	-8693998801495891232	5	167	30	891	1601	299	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة في خفة حلم وسخافة عقل وحمق وجهالة حيث تهجر دين قومك الي دين اخر لا نعرفه وانا لنظنك من الكاذبين66 في ادعاءك الرسالة قال يا قوم ليس بي سفاهة في ديني ولكني رسول من رب العالمين67 والسفاهة في الدين تنافي الرسالة بالدين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين68 ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة ففي اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم واخبار الله تعالي ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم فيه هضم النفس وحسن المجادلة بالتي هي احسن وهكذا ينبغي لكل ناصح وفي قوله وانا لكم ناصح امين تنبيه علي انهم عرفوا بالامرين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي خلفتموهم في	277	7538902397013296242	249	422.5	197	861	28.91986083984375	46	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2021	true	6055382527672476466	5	100	22	514	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم---------------------------------- هذه ناقة الله لك------------------------------------------------------م ا-ية فذروها تاكل في ارض الله و-------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء--------------------------------------------------------- فياخذكم عذاب اليم-- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد-------------------------- وبوا--------------كم في الارض تتخذون من سهولها قصورا----------- وتنحتون الجبال بيوتا------- فاذكروا الاء الله و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين-- قال الملا الذين استكبروا--------------------------------- من قومه للذين استضعفوا-------------------------- لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون-- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-- فعقروا الناقة وعتوا عن	2021	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0278	false	4931636397187070975	133	299	740	1619	1619	299	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه اية ظاهرة شاهدة علي صحة نبوتي وهي ناقة الله لكم اية اضافها الي الله علي التفضيل والتخصيص كما يقال بيت الله فذروها تاكل في ارض الله اي الارض ارض الله والناقة ناقة الله فذروها تاكل في ارض ربها من نبات ربها فليس عليكم مءنتها ولا تمسوها بسوء بضرب ولا عقر ولا طرد ولا اضمار كذا بسوء اكراما لاية الله فياخذكم عذاب اليم73 واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد يذكرهم نعمة الله ليشكروها وبواكم اسكنكم ونزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا غرفا للصيف وتنحتون الجبال بيوتا للشتاء فاذكروا الاء الله اي نعمة الله في ذلك وغيره ولا تعثوا في الارض مفسدين74 قال الملا الذين استكبروا اي تعظموا وانفوا في اتباع الرسول من قومه للذين استضعفوا للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون76 فعقروا الناقة وعتوا عن-	278	7538902397013296242	483	804.0	389	880	54.8863639831543	78	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2021	true	6055382527672476466	100	184	514	962	1550	300	امر ربهم -----------------------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين-- فاخذتهم الرجفة----------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمي-------------------------------------------------------------ن فتولي عنهم -----------------وقال يا قو--------------م لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة---------------------------------- ما سبقكم بها من احد م---------------ن العالمين-- انكم لتاتون الرجال شهوة من دون الن------------------------------------------------------------ساء بل انتم قوم مسرفون----------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون-------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين------------------------------------------ وامطرنا عليهم مطرا--------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة	2021	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0279	false	-7833726729558338061	0	195	0	1104	1678	299	امر ربهم والعتو العلو في الباطل وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين77 فاخذتهم الرجفة الصيحة التي زلزلت لها الارض واضطربوا لها فاصبحوا في دارهم جاثمين78 ميتين قعودا يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم ولا يتكلمون فتولي عنهم لما عقروا الناقة وقال يا قوم عند فراقه لهم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين79 الامرين بالهدي لاستجلاء الهوي والنصيحة منيحة بدراء الفضيحة ولكنها وخيمة تورث السخيمة فان قيل كيف خاطبهم بقوله لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم بعدما اهلكوا بالرجفة قيل خاطبهم ليكون عبرة لمن خلفهم ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اتفعلون السيءة المتمادية في القبح ما سبقكم بها من احد ما عملها قبلكم من العالمين80 انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء فسر تلك الفاحشة يعني ادبار الرجال اشهي عليكم من فروج النساء بل انتم قوم مسرفون81 الاسراف تجاوز الحدود وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون82 يدعون الطهارة وبدعوا فعلنا الخبيث عابوهم بما يتمدح به فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين83 من الباقين في العذاب الذين عليهم الغبرة وامطرنا عليهم مطرا وارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قيل امطر الله عليهم الكبريت والنار فانظر كيف كان عاقبة	279	7538902397013296242	448	719.5	364	1104	40.5797119140625	69	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	119	175	670	956	1606	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين ق--------------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قوم-------------------------------------------ه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كا---------------------رهين--------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما	2033	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0280	false	-1382555535673459930	161	299	868	1609	1609	299	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا بان ينصر المحقين علي المبطلين ويظهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم او هو خطاب للفريقين وهو خير الحاكمين87 لان حكمه حق وعدل ولا يخاف منه الجور قال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الرءساء الذين تعظموا عن الايمان بالله لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا اخراجهم من قريتهم اجلاءهم منها في الظاهر ومن حيث المعني اخرجهم من الراي والتدبير فيما امروا به ودليله لءن اتبعتم شعيبا انكم اذن لخاسرون او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين88 يعني لو كنا كارهين فتجبروننا عليه قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما-	280	7538902397013296242	283	514.0	229	742	38.14016342163086	51	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	175	248	956	1336	1606	300	يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله رب------------------------------------------------------------------------------نا وسع ربنا كل شء علما --------------------------علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق-------------------------------------------- وانت خير الفاتحين و------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون--------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم ج--------------------------------اثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-- فتولي عنهم و----------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي -----علي قوم	2033	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0281	false	3887151093531979691	0	151	0	796	1621	298	يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا الا ان يكون سبق في مشيءته انا نعود فيها فيمضي قضاء الله فينا وينفذ حكمه علينا وسع ربنا كل شء علما تمييز اي احاط علمه بكل شء علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اظهر حال عاقبة المحق من المبطل منا ومنهم وانت خير الفاتحين89 والفاتح المظهر لعاقبة الامور المنغلقة المبهمة وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون90 ما تهواه انفسكم من غير عوض ولا جزاء لانهم لم يصدقوا به فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91 ميتين __________ سورة الاعراف الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها وكانهم لم يخلقوا عليها لانهم صاروا الي ما كانوا عليه من حال العدم غني بالمكان اقام الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين92 فتولي عنهم بعد ان نزل بهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي احزن علي قوم	281	7538902397013296242	366	641.5	294	796	45.97990036010742	62	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2046	true	-9058431353814825323	0	34	0	174	1631	300	كذبوا به في الزمان الماضي----- اي استمروا علي التكذيب من لدن مجء الرسل------ الي ان ماتوا مصرين لم ينجع فيهم تكرير المواعظ وتتابع الايات كذلك اي مثل ذلك الطبع الشديد يطبع الله علي قلوب	2046	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0283	false	-6179483100195986134	37	68	203	360	1570	299	كذبوا به اولا حين جاءتهم الرسل اي استمروا علي التكذيب من لدن مجء الرسل اليهم الي ان ماتوا مصرين مع -------------------------تتابع الايات كذلك--- مثل ذلك الطبع الشديد يطبع الله علي قلوب	283	7538902397013296242	130	213.0	103	185	70.27027130126953	23	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	55	153	275	769	1587	300	قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين------------ فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع-------- يده فاذا هي بيضاء للناظرين--- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم------------------------------------------------------------------------ فماذا تام------------------------------------------------------------------------------------رون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارج--------------------------------------ه واخاه وارسل في المداءن حاشر----------ين ياتوك بكل ساحر عليم ---وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ---قال نعم وانكم لمن المقربين قا---------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قا---ل القوا فلما القوا سحروا اعين الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم--- واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما ------	2047	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0284	false	3651035724423652516	16	239	90	1307	1635	299	قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين106 في دعواك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين107 اي ثعبان حقيقية لا وهمية ولا سحرية كما تنقلب المعادن وتستحيل عن حالتها وصورتها عما كانت ونزع يده من حينه فاذا هي بيضاء للناظرين108 قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم109 يعنون انه لياخذ اعين الناس حتي يحيل اليهم العصا حية والادم ابيض قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل المشاورة في امره يريد ان يخرجكم من ارضكم فتصيروا مملوكين بعد ان كنتم مالكين كما قال وتكون لكما الكبرياء في الارض فماذا تامرون110 __________ في الاصل سقط الارض وتمام الاية علي لسان فرعون وملءه لموسي واخيه هارون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين يونس قالوا ارجه اي اخر امره ولا تعجل او كانه هم بقتله واخاه وارسل في المداءن حاشرين111 جامعين ياتوك بكل ساحر عليم112 وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين113 قال نعم وانكم لمن المقربين114 لما وعدهم بالتقريب اغناهم عن الاجر المعين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين115 قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس اروها بالحيل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملات الارض واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم116 واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف تبتلع ما	284	7538902397013296242	481	824.5	389	1217	39.52341842651367	80	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	167	220	856	1135	1587	300	قالوا امنا برب العالمين--- رب موسي وهارون--- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------- فسوف تعلمون--- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين--- قالوا انا الي ربنا منقلبون و-----------------------------------------------------------ما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا رب------------------------------------نا افرغ علينا صبرا	2047	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0285	false	8444461539680644180	70	150	392	833	1681	299	قالوا امنا برب العالمين121 رب موسي وهارون122 قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي فيصير اهلها مملوكين اذلاء بعد ان كانوا مالكين اعزاء فسوف تعلمون123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين124 قالوا انا الي ربنا منقلبون125 فلا نبالي بما توعدتنا به لانقلابنا الي لقاء ربنا ورحمته وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ربنا افرغ علينا صبرا	285	7538902397013296242	275	492.0	223	441	62.3582763671875	46	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2050	true	6593527097007768506	148	175	776	917	1566	300	وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت الاباط غلب فرعون نسلهم ------واستعبدهم واستخدمهم في الاعمال الشاقة قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من	2050	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0284	false	3651035724423652516	1	26	5	128	1635	299	وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي--------------- غلب فرعون نسل الاسباط واستعبدهم فانقذهم الله بموسي--------- قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من	284	7538902397013296242	99	159.0	77	147	67.34693908691406	19	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2057	true	2869304685147436031	181	272	942	1382	1520	300	اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة ثم حكي عن القوم ان--------هم قالوا عند الوعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الي ربنا منقلبون اي نحن لا نبالي بالموت لانا ننقلب -------الي لقاء ربنا ونخلص منك او ننقلب الي الله يوم الجزاء فيثيبنا علي شداءد القطع والصلب او انا جميعا يعنون انفسهم وفرعون يرجع الي الله فيحكم بيننا او انا لا محالة ميتون فما تقدر ان تفعل بنا ال ما لا بد لنا منه وما تنقم منا قال ابن عباسك ما اتينا بذنب تعذبنا عليه وما تعب منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	2057	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0285	false	8444461539680644180	56	139	321	776	1681	299	اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة نسال الله ان يرزقنا ما رزقهم قالوا امنا برب العالمين121 رب موسي وهارون122 قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي فيصير اهلها مملوكين اذلاء بعد ان كانوا مالكين اعزاء فسوف تعلمون123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين124 قالوا انا الي ربنا منقلبون125 ف---لا نبالي بما توعدتنا به لانقلابنا الي لقاء ربنا ورحمته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنقم ----------------------------------------------------منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	285	7538902397013296242	150	230.0	119	695	21.582733154296875	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2065	true	-2732663554786474532	73	150	385	776	1615	300	بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فرفع عنهم فما امنا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهد بمثله وزعموا ان هذا الذي جزعوا منه هو خير لهم ولم يشعروا به فبعث الله عليهم ------------------------------------------------------------------------------------الجراد فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب والسقوف والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي	2065	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0287	false	7931690512578322220	1	47	3	253	1640	299	بيوت القبط ----حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلس غرق----------------------------------------------------------------------- ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة وكانت بيوت بني اسراءيل مشتبكة ببيوتهم وقيل هو الجدري او الطاعون او الموت والجراد فاكلت----- زروعهم وثمارهم و----------------------------سقوف -بيوتهم ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ----وابتلي	287	7538902397013296242	128	174.5	102	475	26.947368621826172	19	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2068	true	3199009978937181763	185	264	964	1368	1564	300	اقدامكم ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر اي مكس--------------------ر مهلك---------- ما هم فيه من قولهم انا متبر اذا كان فضاضا والتبار الهلاك وباطل ما كانوا يعملون اي يتبر الله اصنامهم ويهدم دينهم الذي هم عليه علي يدي فيصير الي الزوال والاضمحلال وفي ايقاع هءلاء اسما ل ان وفي تقديم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبرا لان اشارة الي ان عبدة الاصنام ليسوا علي شء البتة وان مصيرهم الي النار لا محالة قال اغير الله ابغيكم الها انتص غير	2068	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0289	false	-4561611265218368311	215	259	1083	1315	1552	299	الجاثية ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل والصور التي صوروها باهويتهم متبر مهلك من التبار ما هم فيه--------------------------------------------------------------------- اي يتبر الله-------- ويهدم دينهم الذي هم عليه وباطل ما كانوا يعملون139 اي ما عملو-----------------------------------------------ا من عبا------------------------------------دة الاصنام باطل مضمحل-------------------------------------- قال اغير الله ابغيكم الها ا----غير	289	7538902397013296242	139	173.5	107	434	32.02764892578125	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	1	73	7	398	1664	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون و--------------------------------------------------اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وك---------------------------------لوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا---------------- غير الذي قيل لهم------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت------------------------------------------------ اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون و-----------------------------------------------------------اذ قالت امة منهم	2101	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0295	false	32215157825424194	97	272	500	1441	1592	299	ولكن كانوا انفسهم يظلمون160 ولكن كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم عليهم واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس ليعبدوا الله فيه وحده وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين161 وعدا من الله لكل محسن ليزاد علي قدر احسانه فبدل الذين ظلموا منهم قولا خارجا عن الطاعة غير الذي قيل لهم وهو قوله حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون162 __________ في الاصل وضللنا وهو خطا والكلب انف الشتاء وحدته قال ابو حنيفة الكلبة كل شدة من قبل القحط والسلطان وغيره وهو في كلبة اي في قحط وشدة من الزمان ابن منظور لسان العرب 5283 مادة كلب في الاصل واذا وهو خطا في الاصل وكلوا حيث شءتم وقالوا وفيها خطان اثنان في الاصل خطاياكم وهو خطا واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت بتجاوزهم حد الله فيه وهو اصطيادهم وقد مضت قصتهم اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون163 بسبب فسقهم يسر الله عليهم العسري واغلق عليهم باب اليسري واذ قالت امة منهم	295	7538902397013296242	385	661.0	315	941	40.91392135620117	64	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	34	101	179	509	1584	300	وجعلناه فوقهم------ كانه ظله وهي كل ما اظلك من سق--ف او حاءط وظنوا انه واقع بهم علموا وتيقنوا انه ساقط عليهم وقيل قوي في نفوسهم انه يقع بهم ان خالفوا روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها ب---ما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظر-ا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا عل -	2108	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0297	false	-4328486355212379565	70	124	404	676	1638	299	ورفعنا- فوقكم الطور كانه ظلة -هي كل ما اظلك من سقيفة او سحاب وظنوا انه واقع بهم قيل وذلك ل----------------------------------------------------------------انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلطها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم و-------------------قيل لهم ان قبلتموها علي ما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي	297	7538902397013296242	223	362.5	176	357	62.46498489379883	38	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2126	true	-9216616086197061382	244	294	1299	1576	1610	300	لنكونن من الشاكرين---------------- فلما اتاهما صالحا--------------------- جعلا له شركاء فيما اتاهما-------------------------------------------------------------------- فتعالي الله عما يشركون--- ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ------------------------------------------------ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون--- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم	2126	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0303	false	-9203230390985497640	194	294	985	1561	1579	299	لنكونن من الشاكرين189 اي لنطيعك به فلما اتاهما صالحا ما طلبا وهو ولد مطيع جعلا له شركاء فيما اتاهما لعله لم يجعله الله تبارك وتعالي خالصا والمعني لم يطع الله سبحانه به فتعالي الله عما يشركون190 ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون191 يعني الاصنام والرءساء والسلاطين والقدماء كذا ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون192 فيدفعون عنها ما يعتريها __________ كذا في الاصل ويمكن ان نقرا ويحتمل الغيب في الامور والاختبار به المبهمة عليه ولعل الصواب حذف واو العطف وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون193 ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم	303	7538902397013296242	276	461.5	227	576	47.91666793823242	43	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2127	true	1716459307285586095	0	55	0	282	1599	300	ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام ل-----هم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم------------------------ ثم كيدون ف---------------------------------------------لا تنظرون--------------------------------- ان وليي------------- الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصا---------------------------------------لحين-------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم --------------------ولا انفسهم ينصرون------------------------------ وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا	2127	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0304	false	-1647516847284220284	12	108	71	582	1575	298	ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها الحق ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون جميعا فبالغوا فيما تقدرون عليه انتم وشركاءكم فلا تنظرون195 فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم ان وليي وناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين196 لا غير لان من سنته ان ينصر الصالحين من عباده ولا يخذلهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم لا يدفعون عنكم شيءا ولا انفسهم ينصرون197 ولا يدفعون عنها شيءا يضرها وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا	304	7538902397013296242	278	460.5	224	511	54.40312957763672	46	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2129	true	-7540608185169387658	205	237	1066	1234	1564	300	يءمنون فمتعلق بقوله عسي ان يكون كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون---- الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	2129	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0302	false	-2105215321804211465	21	53	109	273	1564	298	يءمنون اذا لم يءمنوا به-------- كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	302	7538902397013296242	146	269.5	117	172	84.88372039794922	26	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2130	true	-387914706347516846	49	83	258	452	1594	300	الساعة م----ن الاسماء الغالبة كالنجم للثريا -سميت القيامة س---اعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها كما يقال للحبشي او البيضاء او لانها عند-الله علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق وايان ---	2130	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0302	false	-2105215321804211465	87	114	456	611	1564	298	الساعة وهي من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابه-----------------------------------------------ا او لانها عند الله---- طولها كساعة من الساعات عند الخلق او لانها	302	7538902397013296242	134	237.5	111	206	65.04854583740234	18	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2130	true	-387914706347516846	194	265	1036	1399	1594	300	قل انما علمها-------- اي علم وقت ارساءها واثباتها واقرارها عند ربي قد استاثر به لم يخبر به احدا من-ملك مقرب ولا نبي مرسل يكاد يخفيها من نفسه ليكون---- ادعي غلي الطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي و------------------------قت الموت لذلك لا يجليها لا يظهرها لوقتها اي للخبر عن وقتها قبل مجيءها احد الا-------- هو والحاصل انه لا يقدر علي اظهار وقتها المعين بالاخبار والاعلام الا هو ثقلت في السم-وات والارض قال الحسن	2130	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0302	false	-2105215321804211465	133	193	715	1000	1564	298	قل انما علمها عند ربي اي علم وقت ارس------------------اءها عنده--- قد استاثر به لم يخبر به احدا من ملك مقرب ولا نبي مرسل-------------------- ليكون ذلك ادعي ل----لطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي الاجل الخاص للمخلوق وهو وقت الموت -----لا يجلي----------ها لوقتها الا هو لا يظهر امرها ولا يكشف خفاء علمها الا هو وحده--------------------------------------------------------------- ثقلت في السماوات والارض -اي كل من	302	7538902397013296242	193	281.5	151	409	47.188262939453125	30	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2156	true	-980707303257466889	137	267	677	1386	1573	300	تلقي النفير --------------بعد ما تبين اي بعد اعلام النبي صلي الله عليه وسلم بانهم هم المنصورون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وذلك لكراهتهم القتا-----------ل كانما يساقون الي الموت المتقين ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشاهدة اسبابه من قلة العدد والعدد روي انه ما كان منهم الا فارسان وانتصب باضمار اذكر قوله واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين وقوله انها لكم بدل من احدي الطاءفتين وهما العير ا والنفير وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم--------------------------------------------------------------------- اي تتمنون ان يكون لكم الع-ر لانها الطاءفة التي لا حدة- لها ولا شدة والشوكة الحدة مستعار من واحدة الشوك ويريد الله ان يحق الحق--- يثبته ويعليه بكلماته باياته المنزلة في محاربة ذات الشوكة من انزال الملاءكة -----واسر الكفرة و-----------قتلهم وطرحهم في قليب بدر وب------------قطع دابر الكافرين اي يستاصلهم والدبر الاخر------------------------------ يعني انكم تريدون	2156	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0308	false	-3814843992233919676	139	298	801	1677	1677	298	تلقي النفير لايثارهم عليه بعد ما تبين ---بعد اعلام رسول الله--------------- بانهم ينص------رون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد------- وذلك لكراهتهم القتال علي ما قيل كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون6 شبه حالهم في فرط فزعهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يقاد الي القتل ويساق الي الصغار الي الموت وهو مشاهد لاسبابه ناظر اليها لا يشك فيها __________ في الاصل مخصلين وهو خطا----------------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين------ انها لكم---------------------- وهما العير-- والنفير وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم اي العير وذات الشوكة ذات السلاح والشوكة كانت في النفير لعددهم وعدتهم اي تتمنون ان تكون لكم العير لانها الطاءفة التي لا سلاح لها ولا تريدون الطاءفة الاخري------------------ ويريد الله ان يحق الحق اي يثبته ويلقيه بكلماته باياته المنزلة في محاربة ذات الشوكة وبما امر الملاءكة من نزولهم للنصرة وبما قضي في قتلهم وليبلو بعضكم ببعض لتعظيم الاجر ويقطع دابر الكافرين7 اخر-----هم والدبر الاخر وقطع الدبر عبارة عن الاستءصال يعني انكم تريدون-	308	7538902397013296242	468	677.5	380	978	47.852760314941406	70	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2164	true	7278099777490944368	71	177	373	931	1546	300	الذين كفروا و----الزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقتموهم للقتال وهم كثير جم وانتم قليل فلا تفروا فضلا عن حالتي المداناة والمساواة ويجوز ان يكون حالا من المخاطبين وهم المءمنون اي اذا ذهبتم اليهم للقتال فلا تنهزموا ومعني فلا تولوهم الادبار--- لا تجعلوا ظهوركم مما يليهم الفا وفي قوله ----من يولهم يومءذ دبره امارة عليه ثم بين ان الانهزام محرم الا في حالتين فقال الا متحرفا------ لقتال -هو المكر بعد الفر يخيل الي عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو نوع من خدع الحرب او متحيزا اي منحازا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين	2164	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0310	false	-939019494797891478	230	296	1251	1595	1607	299	الذين كفروا زحفا الزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا ف-----------------------------لا تولوهم الادبار15 فلا تنصرفوا عنهم منهزمين اذا لقيتموهم للقتال ومن يولهم يومءذ دبره ا------------------------------------------------------لا متحرفا ماءلا لقتال وهو ال-كر بعد الفر يخيل---- عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو---- من خدع الحرب او متحيزا منضم----ا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين	310	7538902397013296242	253	384.0	201	576	43.92361068725586	40	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2180	true	-1865096927671688949	237	294	1213	1513	1550	300	وهم يصدون اي ---------------كيف لا يعذبون وحالهم انهم يصدون عن المسجد الحرام كما صدوا رسول الله عام الحديبية والاولون قالوا ان اخراجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين من الصد وعن ابن عباس ان هذا العذاب عذاب الاخرة والذي نفاه عنهم هو عذاب الدنيا وكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء	2180	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0315	false	-3813064858291750848	1	32	5	178	1608	299	وهم يصدون عن المسجد الحرام وكيف لا يعذبون وحالهم انهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون ------------------------------------------------------------------------------المءمنين الطواف بالبيت---------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء	315	7538902397013296242	133	188.0	107	315	42.22222137451172	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2184	true	5289298217789011355	43	119	209	625	1618	300	قوله ويكون الدين كله لله لان القتال ههنا مع جيمع الكفار وهناك كان مع اهل مكة فحسب فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير-- يثيبهم علي توبتهم واسلامهم ومن قرا بتاء الخطاب اراد فان الله بما تعملون من الجهاد في سبيله والدعوة الي دينه بصير يجازيكم عليه احسن الجزاء وان تولوا------------------ ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومتولي اموركم يحفظكم ويدفع شر الكفار عنكم فانه رنعم المولي ونعم النصير فثقوا بولايته ونصرته	2184	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0316	false	-6254384289701656615	56	100	297	546	1683	300	قوله ويكون الدين كله لله ويضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام وحده ف-----ان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير39 يثبتهم علي ا--------سلامهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومعي----------------------------------نكم----------------------------- فثقوا بولايته ونصرته	316	7538902397013296242	178	259.5	144	436	40.825687408447266	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2188	true	-2804499225470574962	142	229	691	1185	1569	300	الاية ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا فاعلموا علما يتضمن العلم والطاعة ان الخمس من الغنيمة يجب التقرب به فاقطعوا عنه اطماعكم واقنعوا بالاخماس الاربعة يوم الفرقان يوم بدر لانه فرق فيه بين اهل الحق واهل الباطل و---------الجمعان --فريقاهما والذي------------------------- انزل عليه يومءذ الايات والملاءكة والنصر والتاييد------------------------------------- والله علي كل شء قدير فبذلك ---------نصر القليل علي الكثير اذ انتم بدل من يوم الفرقان-- بالعدوة بالكسر والضم شط الو-------------ادي اي جانبه وحافته وقال ابو عمرو هي المكان المرتفع و الدنيا----------------------- تانيث الادني يعني الجانب ال---------ذي يلي المدينة	2188	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0316	false	-6254384289701656615	144	219	795	1208	1683	300	--اي- ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدنا يوم الفرقان يوم بدر لانه فرق فيه بين---- الحق و----الباطل يوم التقي الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد ما انزل عليه ---من الايات والملاءكة والفتح لان علي المءمن ان يءمن بجميع ما يري من الايات والله علي كل شء قدير41 يقدر علي ان ينصر القليل علي الكثير اذ ---------------------انتم بالعدوة------------- شط الوادي وشفير الوادي-------------------------------------------------- الدنيا القربي الي جهة المدينة تانيث الادني وهم بالعدوة القصوي البعدي علي المدينة	316	7538902397013296242	243	330.5	196	623	39.00481414794922	34	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2195	true	7185261478873131274	127	171	669	898	1559	300	والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم---------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل---------------------------- كانوا ظالمين--------------------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يء------------------------------------------------------منون الذين عاهدت منهم------------------------------------------------------------------- ثم ينقضون عهدهم في كل مر-------------ة وهم لا يتقون فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تثقفنهم في الحرب------------------------- فشرد بهم من خلفهم	2195	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0321	false	719562219672005426	6	129	34	682	1584	298	والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم في قوله بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل من غرقي ال فرعون وقتلي قريش كانوا ظالمين54 انفسهم من حيث انهم غيروا ما بها من النعم فاستبدلوا بها النقم ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون55 ولعله اخبار عن قوم مطبوعين علي الكفر انهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم بدل من الذين كفروا اي الذين عاهدتهم من الذين كفروا جعلهم شر الدواب ثم ينقضون عهدهم في كل مرة في كل معاهدة وهم لا يتقون56 لا يخافون عاقبة الغدر ولا يبالون ما فيه العار والنار __________ في الاصل غير طمس في الاصل قدر كلمة رسمها للا فاما تثقفنهم في الحرب فاما تصادفنهم وتظفرن بهم فشرد بهم من خلفهم	321	7538902397013296242	226	362.0	183	648	34.87654495239258	36	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2200	true	-2766783005162551781	196	266	1013	1361	1523	300	كل ما يتقوي به في الحرب من الة وعدذة وقوله صلي الله عليه وسلم القوة الرمي كقوله الحج عرفة وفيه تنبيه علي ان المذكور جزء شريف في جملة المقصود ومن رباط الخيل هو اسم للخيل التي تربط في سبيل الله الخمس فما فوقها ويجوز ان يكون جمع ربيط كفصال وفصيل والظاهر انه بمعني المرابط ويجوز ان يكون قوله ومن رباط الخيل تخصيصا لل---------------------------------------------------------------------------------------خيل من بين ما يتقوي به كقوله وجبريل	2200	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0321	false	719562219672005426	253	283	1356	1505	1584	298	كل ما يتقوي به في الحرب من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عددها والاعداد اتخاذ الشء في مهل لوقت الحاجة ومن رباط الخيل ربطها واقتيادها للعدو خص الخيل من بين ما يتقوي به كقوله -جبريل	321	7538902397013296242	62	-72.0	47	435	14.252873420715332	13	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	205	261	1067	1361	1550	300	فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناق-----------------هم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكان عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان	2208	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0324	false	-7911261573569481915	1	47	6	251	1602	299	فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك -استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناعنقاقهم لعله اعناقهم فان هءلاء ايمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ثم قال لهم رسول الله-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان	324	7538902397013296242	206	374.0	166	311	66.23794555664062	36	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2210	true	215386045554146626	20	85	116	439	1550	300	لولا كتاب من الله سبق اي لولا حكم من الله سبق اثباته في اللوح وهو انه لا يعاقب احدا يخطء في ---الاجتهاد---------------------- لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وحصول اولاد منهم مسلمين وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم قال ابن عباس هذا الحكم انما كان يوم--- بدر لان	2210	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0324	false	-7911261573569481915	147	201	810	1075	1602	299	لولا كتاب من الله------- لولا سبق ان لا يعذ----------------------------------ب احدا علي العمل بالاجتهاد وكان هذا اجتهادا منهم لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم --------------------------------وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد------------- وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم او ما كتب الله في اللوح ان لا يعذب اهل بدر وان	324	7538902397013296242	186	292.0	148	351	52.991451263427734	32	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2210	true	215386045554146626	250	300	1297	1550	1550	300	روي انهم امسكوا عن الغناءم او عن اخذ ا-------------------------------------------------لفداء لانه من جملة الغناءم فنزلت فكلوا والفاء للتسبيب ومعني الاية قد ابحت لكم الغناءم فكلوا و حلالا نصب علي الحال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا------------------- واتقوا الله فيما يستقبل فلا تقدموا علي شء لم تءمروا ب-----ه ان الله-	2210	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0324	false	-7911261573569481915	232	279	1258	1507	1602	299	روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت فكلوا مما غنمتم وقيل هو اباحة للفداء لانه من جملة الغناءم حلالا مطلقا عن العتاب والعقاب ماخوذ من حل العقال طيب------------------------------------------------------------------ا حلالا بالشرع طيبا بالطبع واتقوا الله------------ فلا تقدموا علي شء لم يعهد اليكم فيه ان الله	324	7538902397013296242	116	123.5	90	327	35.47400665283203	17	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2220	true	8526039979473972747	242	296	1259	1554	1568	300	ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذي -عاهدتم به المشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم كانوا عاهدوا المشركين منغير اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين ساروا والاشهر ----------------------------هي الحرم ل--قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم والسياحة ---	2220	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0326	false	5530627112947908368	162	240	908	1335	1626	299	ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذين عاهدتم به المشركين وانه منبوذ اليهم __________ كذا في الاصل ولعل الصواب تحصل فسيحوا في الارض اربعة اشهر فسيروا في الارض كيف شءتم والسيح السير علي مهل روي انهم ------عاهدوا المشركين من--- اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم------------------------ فنبذ العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا مقبلين ومدبرين لا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم وذلك لصيانة	326	7538902397013296242	242	401.5	197	460	52.60869598388672	40	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2230	true	-922472179901693615	7	151	37	827	1637	300	كلام مبتدا في وصف حالهم من مخالفة الظاهر الباطن مقرر لاستبعاد الثبات منهم علي الع------------------------------------هد واباء القلوب مخالفة ما فيها من الاضغان لما يجرونه علي السنتهم من الكلام الجميل ثم قال سبحانه واكثرهم فاسقون عن ابن عباس لا يبعد ان يكون بعض هءلاء الكفار قد اسلم وتاب فلهذا لم يحكم بالفسق علي الكل والظاهر انه اراد ان اكثرهم فساق في دينهم لا يتحرزون عن الكذب ونقض العهد الذي هو مذم--وم في جميع------------------- الاديان والنحل----------------- اشتروا استبدلوا بايات الله بالقران او بالاسلام----------------- ثمنا قليلا ------------هو اتباع الاهواء--------- فصدوا عن سبيله فصرفوا عنه------- غيرهم وعدلوا هم انفسهم قال مجاهد اراد الاعراب الذين جمعهم ابو سفيان واطمعهم وقيل يبعد ان يراد طاءفة من اليهود الذين اعونوا المشركين علي نقض العهود فان هذا اللفظ من القران كالامر المختص باليهود ولانه وصفهم بقوله لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة ولو اراد المشركين كان تكرارا واولءك هم المعتدون-- المتجاوزون	2230	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0329	false	7334863001727231965	108	193	604	1083	1676	299	كلام مبتدا في وصف حالهم من مخالفة الظاهر الباطن مقرر لاستبعاد الثبات منهم علي العهد وتابي قلوبهم الايمان والوفاء بالعهد--------------------------------------------------------------------------------------------- واكثرهم فاسقون8 ناقضون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد ا-----و متمردون في الكفر لا مروءة تزعهم عن الادب ولا شماءل تردعهم عن النكث اشتروا استبدلوا بايات الله بالقران او بما قام عليهم به من الحجج ثمنا قليلا عرضا يسيرا وهو اتباع الاهواء والشهوات فصدوا عن سبيله فعدلوا عنه وصرفوا غير----------هم ان--هم ساء ما كانوا يعملون9 اي بءس الصنيع صنيعهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة----------------------------- واولءك هم المعتدون10 الم-جاوزون	329	7538902397013296242	285	391.5	231	911	31.284303665161133	39	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2275	true	-8713905775363488027	24	78	119	397	1493	300	طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ان تصب- اليوم ذهب دين الله فقال صلي- الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما----- وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اللهم اعم ابصارهم	2275	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0338	false	-2757371813663402669	126	171	623	860	1529	298	طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال له ان اصبت اليوم ذهب دين الله فقال عليه السلا--------م ما ظنك باثنين----- ثالثهما الله وقيل لما دخل- الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت -نسج-----------------------------ت عليه فاعمي الله----- ابصارهم	338	7538902397013296242	215	349.5	172	291	73.88316345214844	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2297	true	-6770244940093024164	178	226	999	1297	1704	300	المنافقين هم الفاسقون----- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم----------------------------------------------------------------------- ولعنهم الله---------------------------------- ولهم عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقيم كالذين من قبلكم------------------------------------ كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس----------------------تمتعتم بخلاقكم ---------------كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------خضتم كالذي خاضوا------------------------------------------------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2297	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0346	false	-7655955094573550603	151	290	871	1701	1743	298	المنافقون حين بالغ في ذمهم وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيهم جزاء علي كفرهم وفيه دلالة علي عظم عذابها وانه بحيث لا يزاد عليه ولعنهم الله واهانهم وابعدهم مع التعذيب المقيم ولهم عذاب مقيم68 داءم اي فعلتم كفعل الذين من قبلكم بالعدول عن امر الله فلعنتم كما لعنوا __________ كذا في الاصل ولعل الصواب فطردهم من كالذين من قبلكم فمن حين لازموا النفاق لازمهم العذاب كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم نصيبهم من ملاذ الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم بما خولتم اياه كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم من الشهوات الفانية واشتغالهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية وخضتم دخلتم في الباطل والكذب علي الله وتكذيب رسله والاستهزاء بالمءمنين كالذي خاضوا كالخوض الذي خاضوا والخوض الدخول في الباطل واللهو اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	346	7538902397013296242	275	405.5	229	830	33.132530212402344	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2306	true	-1955294610276378429	255	294	1292	1489	1521	300	فقال قل اذن خير لكم بالاضافة كقولهم رجل صدق يريدون الجودة والصلاح ومجوز الاضافة هو الملابسة كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن اذ ا------ريد هو اذن ف يالخير والحق وفيما يجب سماعة وقبوله وليس باذن في غير	2306	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0344	false	-3670807247701996452	58	93	302	467	1546	299	فقال قل اذن خير لكم--------- كقوله- رجل صدق يريد-- الجودة والصلاح-------------------------- كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير	344	7538902397013296242	152	264.5	120	203	74.87684631347656	28	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2309	true	8545632253361610482	13	64	57	319	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله عز وجل نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا رسول الله ان-------ما كنا	2309	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0345	false	-4344614809261052485	163	214	942	1201	1667	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يف-تح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله------- نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا -نبي الله لا والله ما كنا	345	7538902397013296242	247	458.0	198	269	91.82156372070312	45	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2316	true	-7003398663153222392	68	174	328	861	1576	300	اكبر من ذلك كله لان رضاه سبب كل فوز وكرامة وكل خطب مع رضا المولي هين وكل نعيم مع سخطه منغص وفيه دليل علي ان السعادات الروحانية اعلي حالا واشرف مالا من السعادات الجسمانية بل لا نسبة لتلك اللذة والابتهاج الي هذه علي ان الاعتراف بالسعادات الجسمانية واجب من حيث الشرع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الموعد و----------------الرضوان هو الفوز العظيم-- وحده دون ما يعده الناس فوزا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ا------------ن الله عز وجل ي------قول لاهل الجنة له-------------------------------------------- رضيتم فيقولون وما-لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيتكم افضل من ذلك قالوا------ واي شء افضل من ذلك --قال ادخل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا	2316	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0348	false	9132004701022239483	42	188	231	982	1574	299	اكبر من ذلك كله لان رضاه سبب كل فوز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعادة وسلامة من كل شر كما كانت الدراهم والدنانير سببا لشهوات الدنيا وقيل يقول الله لاهل الجنة احل لكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ذلك اشارة الي ما وعد او الي الرضوان هو الفوز العظيم72 وحده دون ما يعده الناس فوزا يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ولا تحابهم وكل من وقف منه علي فساد في العقيدة او مخالفة في العمل فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجة وتستعمل معه الغلظة ما امكن منها وماواهم جهنم وبءس المصير73 مصيرهم __________ نص الحديث عند البخاري ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطي-كم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول ا-حل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	348	7538902397013296242	282	268.0	221	980	28.775510787963867	48	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2325	true	876253402792932554	100	175	528	953	1557	300	ورسوله وماتوا وهم فاسقون-- ولا تعجبك اموالهم واولادهم------------------------------------------ انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انزلت سورة-------------------------------------------------------------------------------------- ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم------------------------------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو----------------------------------------------لءك لهم الخيرات واو------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون--------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز	2325	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0351	false	-2606146211584275228	0	262	0	1479	1665	299	ورسوله وماتوا وهم فاسقون84 ولا تعجبك اموالهم واولادهم يريد اموال المنافقين واولادهم قلت او كثرت انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون85 تكرير للتاكيد والمبالغة والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة بها واذا كان الله تعالي ليعذبهم بالاموال والاولاد في الحياة الدنيا فكيف بما عداها من المكاره لا يعذبون بها بل معذبون بكل ما تكرهه نفوسهم واما المءمن وان ناله مكروه في الدنيا فلا يسمي عذابا له بل يسمي بلاء حسنا لقوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا لانه يرجو ثوابه في الاخرة عند ربه ويستبشر بوعد الله له واذا انزلت سورة يجوز ان تراد سورة بتمامها وان يراد بعضها كما يقع اسم القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم ذوو السعة لانهم يتطاولون بها الامور العلية وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين86 مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني والفقراء رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة الذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون87 ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة __________ في الاصل واناله وقد ادغم الناسخ النون في النون الاخري فكتبها واحدة سورة الانفال في الاصل الو لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض للغزو من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات تتناول منافع الدارين لاطلاق اللفظ فهءلاء لهم خيرات الدنيا والاخرة والكافرون لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة واولءك هم المفلحون88 الفاءزون بكل مطلوب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز	351	7538902397013296242	416	661.5	342	1480	28.108108520507812	62	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2328	true	-4144055166516882920	1	37	5	190	1529	300	علي لفظ الامر للدلالة علي انه حتم ل-----ا يكون غيره ومعناه فسيضحكون قليلا اي ضحكا قليلا او زمانا قليلا وسيبكون كثيرا يروي ان اهل النفاق يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقا لهم دمع ولا يكتحلون	2328	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0350	false	-6539352547661672955	164	190	901	1025	1627	299	علي لفظ الامر للدلالة علي انه حتم واجب لا يكون غيره----------------------------------------------------------------- يروي ان اهل النار- يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقي لهم دمع ولا يكتحلون	350	7538902397013296242	115	214.0	90	190	60.52631759643555	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2371	true	-6341209511018656663	175	251	922	1309	1581	300	ولا يقطعون واديا اي ارضا في ذهابهم ومجيءهم وهذا شاءع في استعمال العرب يقولون لا تصل في وادي غيرك وهو في الاصل فاعل من ودي اذا سال والوادي كل منعطف بين جبال واكام يكون منفذا للسيل الا كتب لهم ذلك--- الانفاق والقطع او ذلك العمل الصالح المعهود في الاية المتقدمة ثم ذكر اية الكتب فقال ليجزيهم الله -----------اي اثبت في صحاءفهم لاجل الجزاء جزاء احسن من اعمالهم واجل وقيل الاحسن من صفة الفعل اي يجزيهم علي	2371	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0360	false	-5078095573049168349	24	57	123	298	1641	299	ولا يقطعون واديا اي ارضا في ذهابهم ومجيءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كتب لهم ذلك من الانفاق و--قطع الوادي------------------------------------------------------------- ليجزيهم الله متعلق بكتب اي اثبت في صحاءفهم لاجل الج-----زاء احسن ما كانوا يعملون121---------------------- اي يجزيهم علي	360	7538902397013296242	140	212.5	111	401	34.9127197265625	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2411	true	917705777155004285	29	106	147	523	1615	300	تبلو- كل نفس تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل ومن قرا بالنون فالمعني نفعل بها فعل الخابر او نصيب بالبلاء وهو العذاب كل نفس عاصية لاجل ما اسلفت من الشر ومن قرا تتلو بتاءين فمعناه تتبع ما اسفلت لان عمله هو الذي يهديه الي طريق الجنة او الي طريق النار او تقرا في صحيفتها ما قدمت من خير او شر وردوا الي الله مولاهم الحق----- الصادق--- ربوبيته----------------------------------------- وضل عنهم------------------ وضاع عنهم ما كانوا يدعون انهم شركاء الله -----------	2411	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0370	false	-4524159501936276864	82	126	467	705	1623	299	تبلوا كل نفس تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل فتعرف كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اقبيح ام حسن----------------------------------------------------------------------- وردوا الي الله مولاهم الحق ربهم الصادق في ربوبيته لانهم كانوا يتولون ما ليس لربوبيته حقيقة وضل عنهم ما كانوا يفترون30 وضاع عنهم ما كانوا يدعون انهم شركاء -لله __________	370	7538902397013296242	140	190.5	111	455	30.769229888916016	21	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	139	185	753	957	1522	300	انهم لا ي--------------------------------------------ءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق-------- ثم يعيده قل ال----------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني ت----------------------------ءفكون قل هل من شركاءكم------------- من يهدي الي الحق---------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي	2412	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0371	false	3680593191042356514	2	70	9	330	1501	299	انهم لا يءمنون33 اي حق عليهم كلمة الله ان ايمانهم غير كاءن قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق من نطفة ثم يعيده فان اجابوك والا قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون34 فكيف تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم يعني الاوثان من يهدي الي الحق يرشد اليه قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي	371	7538902397013296242	188	330.0	144	323	58.2043342590332	38	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2417	true	1767106098731736694	50	153	262	794	1596	300	وتفصيل الكتاب اي يبين ما كتب وفرض من الاحكام والشراءع كقوله كتاب الله عليكم النساء 24 قال في الكشاف قوله لا ريب فيه من رب العالمين داخل في حيز الاستدراك كانه قال ولكن كان تصديقا ومتعلقا بتصديق وتفصيل و لا ريب فيه اعتراض كقولك زيد لا شك فيه كريم والمعني ولكن كان تصديقا من رب العالمين وتفصيلا منه لا ريب فيه ثم اعاد بيان اعجازه مرة اخري فقال مستفهما علي سبيل الانكار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسورة مثل------------ه في البلاغة وحسن النظم فانتم مثلي في العربية والفصاحة وادعوا من استطعتم----------- من دون الله	2417	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0371	false	3680593191042356514	232	296	1147	1489	1501	299	وتفصيل الكتاب وتبي-ين ما كتب وفرض من الاحكام والشراءع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ريب فيه عند اهل الحق من رب العالمين37 __________ كذا في الاصل ولعل الاصوب الدلاءل او الادلة كذا في الاصل ولعل الاصوب الذين ام يقولون افتراه قل ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم----------------- بسورة مثله اي شبيهة به في البلاغة وحسن النظم فانتم مثلي في العزيم---------ة وادعوا من استطعتم من شركاءكم من دون الله	371	7538902397013296242	188	108.0	151	680	27.647058486938477	32	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	125	206	640	1038	1548	300	امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون----------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد----------------------------------------------------------------------- هل تجزون الا بما كنتم تكسبون --ويستنبءونك------------------ احق هو-------------------------------------- قل اي وربي---------- انه لحق وما انتم بمعجزين--------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض--------------------------------------- لافتدت به---------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب--------------------------------------------------------- وقضي بينهم بالقسط------------------------ وهم لا يظلمون الا -----------------------ان لله ما في السماوات والارض الا-------------------------------- ان وعد الله حق----- ولكن اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------- هو يحيي ويميت واليه ترجعون------------------------------------------ يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم	2420	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0374	false	-9155770395387086587	71	244	388	1318	1597	299	امنتم به----- وقد كنتم به تستعجلون51 اي بالعذاب تكذيبا واستهزاء ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي يوم القيامة او لان ذلك مقدمة وايام التعبد قد انقضت والتوبة قد اغلقت هل تجزون الا بما كنتم تكسبون52 ويستنبءونك ويستخبروك فيقولون احق هو هو استفهام علي وجه الانكار والاستهزاء قل اي وربي نعم والله انه لحق وما انتم بمعجزين53 بفاءتين العذاب وهو لاحق بكم لا محالة ان خالفتموه ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض ما في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها لافتدت به لجعلته فدية لها واسروا الندامة لما راوا العذاب لانهم بهتوا لما عاينوا مما لم يخشوه من فظاعة الامر وهوله وقضي بينهم بالقسط بين الظالمين والمظلومين وهم لا يظلمون54 من جزاء اعمالهم شيءا الا ان لله ما في السماوات والارض فكيف يقبل الفداء وما فيهما ملكه الا ان وعد الله حق كاءن ولكن اكثرهم لا يعلمون55 لقصور عقلهم الا ظاهرا من الحياة الدنيا وفي الحقيقة لا يعلمون شيءا لظاهر الاية هو يحيي ويميت واليه ترجعون56 والي حسابه وجزاءه في المرجع فيخاف ويرجي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم	374	7538902397013296242	384	564.5	307	935	41.06951904296875	64	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	0	38	0	211	1624	300	بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءم-------------------------نوا بما كذبوا به من قبل----------------------- كذلك ن--------------طبع علي قلوب المعتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبرو---------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا قوما مجرمين---------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا	2440	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0378	false	4956016563978281008	209	295	1112	1602	1619	299	بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا فما استقام لهم ان يءمنوا بما كذبوا به من قبل بسبب تعودهم تكذيب الحق كذلك نطبع مثل ذلك الطبع علي قلوب المعتدين74 بخذلانهم لانهماكهم في الضلال واتباع المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله وكسب العبد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين75 يتعاطون الجراءم من الاثام فلما جاءهم الحق من عندنا	378	7538902397013296242	211	367.5	173	490	43.06122589111328	32	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	35	142	197	745	1624	300	الحق -----من عندنا--- قالوا-------------- ان هذا لسحر مبين قال مو-----------------------------------------------سي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون-- قالوا اجءتنا لتلفتنا---------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا------------------------------------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض-------------------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين و------------------------------------------------------------------------قال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما------------------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-----------------------------------------------------------------لله سي----------بطل--ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين-------------------- ويحق الله الحق------- بكلم-------اته ولو كره المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قوم---------ه علي خوف من فرعون وملءهم -------------------------------------ان يفتنهم--------------------- وان فرعون لعال في الارض و----------------انه لمن الم----------------------------------------------------------سرفين وقال موسي يا قوم------------------------- ان كنتم امنتم بالل-----------------ه فعليه توكلوا	2440	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0379	false	-8699625166171454095	0	238	0	1285	1605	299	الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين76 لكذب بين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون77 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفلت اخوان عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او هو لعله عبادة اهويتنا لقوله افرايت من اتخذ الهه هواه وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالتكبر علي الناس باستتباعهم في الارض بالتصرف فيها وفي اهلها وما نحن لكما بمءمنين78 بمصدقين فيما جءتما به فلم يتبعوا رءاستهم لعله ورفض هواهم بملازمة الحق وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم79 ليقوي بهم رءاسته فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون80 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من الايات ان الله سيبطله يظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين81 لا يثبته بل يدمره ويحق الله الحق ويثبته بكلماته باياته ولو كره المجرمون82 __________ سورة الجاثية كذا في الاصل والعبارة غامضة من قوله فلم يتبعوا رءاستهم الي نهاية الفقرة فما امن لموسي الا ذرية من قومه من شيعته علي خوف من فرعون وملءهم يرجع الضمير الي فرعون بمعني ال فرعون ان يفتنهم يريد ان يعذبهم فرعون وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين83 في الظلم والفساد وفي الكبر وفي العتو في ادعاءه الربوبية وقال موسي يا قوم لما راي تخوف المءمنين به ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا	379	7538902397013296242	522	824.0	420	1285	40.62256622314453	80	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2455	true	-1442405606121167951	137	213	732	1097	1559	300	اهل الكتاب م------ن الاحاطة بصحة ما انزل اليك بحيث يصلحون لمراجعة مثلك فضلا عن غيرك فيكون الغرض وصف الاحبار بالرسوخ في العلم بصحة ما انزل الي الرسول -----لا وصف الرسول----- بالشك ولذلك- قال صلي الله عليه وسلم عند نزوله لا اشك ولا اسال بل اشهد انه الحق وعن ابن عباس لا والله هما شك طرفة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا سال احدا منهم وقيل ان نافية------------------------------------ اي فما كنت في شك يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نامرك بالسءال لانك شاك ولكن لتزداد	2455	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0382	false	-1905574793747917372	91	200	488	1050	1559	297	اهل الكتاب فانهم من الاحاطة بصحة ما انزل اليك بحيث يصلحون لمراجعة مثلك فضلا عن غيرك والمراد وص----ف الاخبار بالرسوخ في العلم بصحة ما انزل الي --رسول الله لا وصف --رسول الله بالشك فيه ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------لقد جاءك الحق من ربك اي ثبت عندك بالايات الواضحة والبراهين اللاءحة ان ما اتاك هو الحق الذي لا مجال فيه للشك فلا تكونن من الممترين94 الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله بشء من حججه فتكون من الخاسرين95 اي فاثبت ودم علي ما انت عليه من انتفاء المرية عنك والتكذيب بايات الله او هو علي طريقة التهييج كقوله فلا تكونن ظهيرا للكافرين او معناه لا نامرك بالسءال لانك شاك ولكن لتزداد	382	7538902397013296242	202	185.5	157	667	30.28485679626465	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2461	true	7265313417060688705	232	284	1193	1464	1547	300	الماء------ ليبلوكم ايكم احسن عملا و--------------------------------لءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن اخرنا عنهم العذاب ا-----------------لي امة معدودة ليق-----------------------------------------------------------ولن ما يحبسه ----------------------------------------------------------الا يوم ياتيهم------- ليس مصروفا عنهم وحاق ----------بهم ما كانوا به يسته-----------------------------------------------------زءون ول--------------------------------------------------ءن اذقنا الانسان--------- منا رح-----مة ثم نزعناها منه انه ليءوس	2461	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0388	false	5984509486195360904	125	274	644	1467	1591	299	المختبر قال ليبلوكم اي ليفعل بكم المبتلي لاحوالكم لينظر كيف تعلمون ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين7 لعله اشاروا بهذا الي القران وهو الناطق بالبعث فاذا جعلوه سحرا فقد اندرج تحته انكار ما فيه من البعث وغيره __________ لم نعثر عليه في الربيع ولا في الكتب التسعة ولا في الجامع الصغير وزياداته ونفس الرواية اوردها ابو السعود في تفسيره مج2 ج2 ص187188 ولءن اخرنا عنهم العذاب عذاب ما وعدوا به الي امة معدودة الي جماعة من الاوقات معلومة او قلاءل والمعني الي حين معلوم ليقولن ما يحبسه ما يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء الا يوم ياتيهم العذاب ليس مصروفا عنهم وحاق بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون8 لعله بالعذاب الذي كانوا يستعجلون وانما وضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان علي وجه الاستهزاء ولءن اذقنا الانسان هو للجنس منا رحمة نعمة ثم نزعناها منه انه ليءوس	388	7538902397013296242	249	400.0	201	823	30.255163192749023	37	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2462	true	8055600298547187921	110	196	546	987	1531	300	قبله ------كتاب موسي اماما--------------------------------- ورحمة اولءك يءم---------------------------------------نون به --------ومن يكفر به من الاحزاب-------------------------- فالنار موع-------------ده فلا تك في مرية منه------------- انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اول----------------------------------------ءك يعرضون علي ربه-----------------------------م ويقول الاشهاد--------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ال----------------------------ذين يصدون عن سبيل الله---------------------- ويبغونها عوجا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم بالاخرة هم كافرون-- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما ------------------------------------------------------------كان لهم من دون الله من اولياء--------------------------------------- يضاعف لهم العذاب ما كان----------------------------------------------------------------------------------------------وا يستطيعون ا-----------------لسمع وما كانوا	2462	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0391	false	3173935257004512303	55	256	295	1372	1614	300	قبل القران كتاب موسي اماما كتابا مءتما به في الدين قدوة فيه ورحمة ونعمة عظيمة علي متبعيه اولءك من كان علي بينة يءمنون به بالقران ومن يكفر به من الاحزاب المتحزبين علي اهل الاسلام فالنار موعده مصيره ومورده فلا تك في مرية شك منه من القران انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون17 لقلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي ليس احد اظلم منه وهو يعم جميع العصاة اولءك يعرضون علي ربهم لعله قسرا فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد قيل انهم الملاءكة او الانبياء والعلماء هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين18 لانفسهم الكاذبين علي ربهم الذين يصدون عن سبيل الله يصرفون الناس عن دينهم ويبغونها عوجا يصفونها بالاعوجاج وهي مستقيمة او يبغون اهلها ان يعوجوا بالارتداد كقوله افمن يمشي مكبا علي وجهه الاية وهم بالاخرة هم كافرون19 اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا يعجزون الله في الدنيا ان يعاقبهم لو اراد عقابهم وما كان لهم من دون الله من اولياء من يتولهم فينصرهم منه ويمنعهم من عقابه يضاعف لهم العذاب بضلالهم واضلالهم او كما قال زدناهم عذابا فوق العذاب ليعم كل عاص وكقوله لكل ضعف ولكن لا تعلمون ما كانوا يستطيعون السمع لتصاممهم عن الحق وما كانوا	391	7538902397013296242	408	640.5	327	1077	37.88300704956055	63	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2472	true	4406295682716230140	242	274	1276	1437	1590	300	ومن ---------------قبله كتاب موسي------------ اي ويتلو ذلك البرهان----- من قبل القران كتاب موسي وهو التوراة حال كونها اماما او اعني اماما كتابا مءتما به في الدين قدرة فيه ورحمة ونعمة عظيمة علي	2472	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0391	false	3173935257004512303	40	71	220	377	1614	300	ومن قبله ومن قبل القران كتاب موسي وهو التوراة اي ويتلو ذلك البرهان ايضا من قبل القران كتاب موس------------------------------------ي اماما كتابا مءتما به في الدين قدوة فيه ورحمة ونعمة عظيمة علي	391	7538902397013296242	121	198.0	96	193	62.69430160522461	20	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	234	300	1203	1516	1516	300	ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هود--------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها------------------------------- فاستغفروه----------------------------- ثم توبوا اليه------------------ ان ربي قريب---------------------------------- مجيب----------------------- قالوا يا صالح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل هذا------------------------------------------------------------------------------------------ اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا----------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه------------------------------------------------------------------------------------------- مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي-	2496	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0400	false	-1579641762326255727	55	231	316	1259	1610	299	ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد تكرير الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وبعث علي الاعتبار251 بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا فور هلاكهم وهو دعاء بالهلاك للدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له قوم هود60 عطف بيان لعاد وفيه فاءدة لان عادا عادان الاولي القديمة التي هي قوم هود والقصة فيهم والاخري ارم فيما قيل والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها وجعلكم عمارها بالاصلاح والطاعة فاستغفروه فاسالوا لعله مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه مما افسدتم وعصيتم ان ربي قريب داني الرحمة لمن تقرب اليه بالطاعة مجيب61 لمن دعاه من الصالحين قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور وكنا نرجوا ان تدخل في ديننا وتوافقنا وتساعدنا علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا بضد ما نرجوه منك واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب62 موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الاطمءنانية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي	400	7538902397013296242	306	489.5	242	943	32.44963073730469	53	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2497	true	-8597911012352748003	16	82	79	415	1479	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله -----------------------------------ولا تمسوها بسوء------------ فياخذكم عذاب قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب-- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي------------------------- العزيز-------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة-------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثم--------ين كان لم يغنوا ف-------------------يها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا	2497	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0401	false	-4019794753462992467	8	141	43	733	1581	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اي ليس عليكم رزقها مع ان لكم نفعها ولا تمسوها بسوء بعقر او نحر فياخذكم عذاب قريب64 عاجل اما ظاهر فاستءصالكم بالهلاك واما باطن فالابعاد والاستدراج لان كل من عصي الله سبحانه فلا بد من اخذ العذابين في الدنيا لعله قبل الاخرة فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ من ذله وفضيحته ولا خزي اعظم من خزي من كان هلاكه بغضب الله وانتقامه ان ربك هو القوي القادر علي تنجية اولياءه العزيز66 الغالب علي اهلاك اعداءه واخذ الذين ظلموا الصيحة صيحة جبريل فيما قيل فاصبحوا في ديارهم جاثمين67 ميتين كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا	401	7538902397013296242	336	565.0	270	690	48.69565200805664	56	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2501	true	8203492213693754988	25	182	127	963	1573	300	قالوا يا صالح قد كنت في-----------نا مرجوا عن ابن عباس فاضلا خيرا نقدمك علي جميعنا وقيل كنا نظن بك الرشد والصلاح وكمال العقل واصابة الراي وقيل كنت تعطف علي فقيرنا وتعيد ضعيفنا وتعود مرضانا فظننا انك من الانصار والاحباب واهل الموافقة في الدين فكيف اظهرت العداوة والبغضاء ثم اضافوا الي هذا الكلام التمسك بالتقليد ومتابعة الاباء ثمصرحوا بالتوقف والريب في امره ومريب من ارابه اذا اوقعه في الريبة او من اراب الرجل اذا كان ذا ريبة وهو من الاسناد المجازي واعل-----------------------م ان قوله وانا لفي شك بنون الوقاية ههنا علي الاصل واما في سورة ابراهيم فانما قال وانا بغير نون الوقاية لقوله بعده تدعوننا الاية 9 علي الجمع فكان اجتماع النونات مستكرها فاجابهم هو بقوله ان كنت علي بينة الاية وبني امره علي الفرض والتقدير------------------------------------ لان خطاب المخالف علي هذا الوجه اقرب الي القبول كانه قال قدروا اني علي بينة من ربي وا-ني نبي علي الحقيقة--------------------------------------- فمن يمنعني-------- من عذاب الله------------ ان عصيته في اوامر---------------------------ه فما تزيدونني	2501	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0400	false	-1579641762326255727	164	289	916	1554	1610	299	قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور و--------كنا نرجوا ان تدخل في ديننا وتوافقنا وتساعدنا علي ما نحن عليه اتنها--------------------------------------نا ان نعبد ما يعبد اباءنا بضد ما نرجوه منك واننا لفي شك مما تدعون---------------------ا اليه من التوحيد مريب62 موقع في الريبة من ---------------------------------------------ارابه اذا اوقعه في الر---------------------------------يبة وهي قلق النفس وانتفاء الاطمءنانية قال يا قوم ارايتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين ف---------------------------كانه قال قدروا اني علي بينة من ربي وانني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله من عذابه وخذلانه وابعاده ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة غيره فما تزيدونني	400	7538902397013296242	223	157.5	175	993	22.45720100402832	36	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2503	true	-4186669404936741853	65	114	299	549	1458	300	قالوا يا لوط ا----------------نا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل---------- ولا يلتفت منكم ا------------------------------------------------------------حد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب-- فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافله-----------------------ا وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود----------------------------- مسومة----------------------------------------------------- عند ربك------------------ وما هي من الظالمين	2503	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0404	false	-1957659233767153079	49	142	249	710	1547	299	قالوا يا لوط انا ركنك الشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل طاءفة منه ولا يلتفت منكم احد بقلبه الي ما خلف ولا ينظر الي ما وراءه او لا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب81 فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها اي جعلنا الغالب مغلوبا وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود82 متتابع او مجموع معد للعذاب مسومة اي معلمة للعذاب قيل مكتوب علي كل واحد اسم من يرمي به عند ربك في خزاءنه او حكمه وما هي من الظالمين	404	7538902397013296242	250	424.0	201	461	54.22993469238281	41	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2512	true	-6653059596429314938	138	171	645	820	1448	300	والي مدين اخاهم شعيبا--------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير--------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط	2512	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0404	false	-1957659233767153079	145	238	728	1222	1547	299	والي مدين اخاهم شعيبا هو اسم مدينتهم او اسم جدهم قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير بثروة وسعة تغنيكم عن التطفيف او اراكم بنعمة من الله حقها ان تقابل بغير ما تفعلون واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط84 مهلك من قوله واحيط بثمره واصله من احاطة العدو والمراد عذاب الاستءصال في الدنيا او عذاب الاخرة __________ كذا في الاصل مع الشكل ولعل الاصوب كثرة كذا في الاصل وهو تكرار ولعل الصواب ولا يتخلف منكم احد سورة الكهف ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط	404	7538902397013296242	175	311.0	142	494	35.42510223388672	30	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2513	true	-6835493423954002290	0	78	0	415	1511	300	يا قوم ارهطي اعز عليكم من الل------------------------------------------------------------------------------ه واتخذتموه وراءكم ظهريا------------------------------ ان ربي بما تعملون محيط------------------------ ويا قوم اعملوا علي مكانتكم -------------------------------------------------------------------------------اني عامل --------سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك------------------------------------------------------------اذب وارتقبوا --------اني معكم رقيب------------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان --------------------لم يغنوا فيها---------------------------------------------- الا بعد------ا لمدين كما بعد-----ت ثمود-- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين----------- الي فرعون وملءه فاتب---------عوا امر فرعون وما امر فرعون	2513	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0407	false	-1026925145986372209	98	260	541	1419	1628	299	يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله امكان رهطي اهيب عندكم من الله فاولي بكم ان تتحاموا عن قتلي من سطوة الله وغضبه واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم ان ربي بما تعملون محيط92 قد احاط باعمالكم علما ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي قارين علي جهتكم وطريقتكم التي انتم عاكفون عليها من الشرك والنفاق والشنان لي اني عامل بمكاني فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب فسوف تعلمون اينا ياتيه العذاب ويخزيه اي يفضحه واينا هو كاذب وارتقبوا العاقبة اني معكم رقيب93 منتظر لها ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبريل فخرجت ارواحهم او اتتهم صيحة من السماء فاهلكتهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين94 ميتين بصيحة واحدة كان لم يغنوا فيها كان لم يكونوا في ديارهم احياء متصرفين مترددين الا بعدا هلاكا لمدين كما بعدت هلكت ثمود95 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين96 حجة بينة الي فرعون وملءه فاتبعوا اي الملا امر فرعون وما امر فرعون	407	7538902397013296242	408	674.5	332	878	46.4692497253418	61	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2515	true	-6762033814812296240	5	38	32	184	1627	300	وقيل اي-- ما يبقي لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرام عليكم خير لكم--------------- بشرط ان تءمنوا الان شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الاعمال لا ينفع مع----------------------------- الكفر ان كن------------------------------------------------------تم مصدقين لي فيما انصح لكم	2515	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0405	false	-501709360742730219	18	90	112	479	1594	299	بقية الله ما يبقي لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرام عليكم خير لكم ان كنتم مءمنين بشرط ان تءمنوا نعم بقية الله خير للكفرة ايضا لانهم يسلمون معها من تبعة البخس والتطفيف الا ان فاءدتها تظهر مع الايمان بحصول الثواب مع النجاة من العقاب ولا يظهر مع عدمه لانغماس صاحبها في غمرات الكفر وفي ذلك تعظيم للايمان وتنبيه علي جلالة شانه او المراد ان كنتم مصدقين لي فيما اقول لكم	405	7538902397013296242	124	176.0	94	367	33.7874641418457	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2517	true	-3825864494213865331	23	84	136	444	1569	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اما لقلة الرغبة او قالوا تهكما واستهانةكما يقول الرجل لصاحبه اذا لم يعبا بحديثه ما ادري ما تقول كانهم جعلوا------------------------------------- كلامه تخليطا وهذيانا لا ينفعهم كثير منه وقيل لانه كان الثغ وانا لنراك فينا ضعيفا عن الحسن مهينا اي لا عزة لك------- فيما بيننا ولا قوة فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا	2517	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0406	false	-556891162403693808	249	298	1321	1562	1565	299	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة------------------------------------------------------------------------- ما تقول لعله كوجوب التوحيد ونفي التنديد والا كيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء صلوات الله وسلامه عليه------------ وانا لنراك فينا ضعيفا لا قو------------------ة لك ولا عز فيما بيننا-------- فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا	406	7538902397013296242	134	155.0	103	352	38.068180084228516	24	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2538	true	-7798034667978013222	0	73	0	384	1627	300	لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسله معنا غدا يرتع----------------------------------------- و---------------يلعب وانا له لحافظون-------------------- قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون-------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ----------------------ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه----------------------------------------------- لتنبءنهم بامرهم هذا------------- وهم لا يشعرون----------- وجاءوا اباهم عشاء------------------------------ يبكون قا----------------------------------------لوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق---------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت	2538	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0415	false	-6857310571615454139	91	299	470	1551	1551	299	لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون11 اي لما تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونشفق عليه وارادوا بقولهم ذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما يوجب الحذر منهم عليه ولكن لا يغني الحذر عما قدره الله لعله وعلمه في خلقه ارسله معنا غدا يرتع يتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب يرتاض لما يباح وانا له لحافظون12 من ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون13 انظر في ما قضاه الله وقدره لا بد من وقوعه وامضاءه وكانهم صاروا مع ابيهم نازلين بمنزلة التهمة معه بالخيانة في حفظ اخيهم او لما امره بكتمان رءياه عنهم امن عليه منهم قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون14 فعلنا به فعل المخسرين لانفسهم فلما ذهبوا به واجمعوا اجتمع رايهم جميعا علي ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر كما اوحي الي عيسي ويحيي لتنبءنهم بامرهم هذا بما فعلوا بك وهم لا يشعرون15 انك يوسف وجاءوا اباهم عشاء للاستتار والتحسر علي للاعتذار يبكون16 عن الاعمش لا تصدق باكية بعد اخوة يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت-	415	7538902397013296242	374	606.5	304	1082	34.56562042236328	60	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2539	true	-693235017663493254	201	248	997	1239	1495	300	تلك اشارة الي ايات السورة و الكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليها في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب وتبكيتهم او التي -بين لمن تدبرها انها من عند الله لا من عند البشر او الواضحة التي لا يشتبه علي العرب معانيها	2539	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0413	false	-6578294431123304888	87	132	478	710	1599	299	تلك اشارة الي ايات السورة و-الكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك- في هذه السورة ايات السورة الظاهر اثرها في اعجاز العرب ا---------و التي تبين لمن يدبرها انها من عند الله لا من عند البشر او الواضحة التي لا تشتبه علي العرب معانيها	413	7538902397013296242	226	426.0	181	243	93.00411224365234	40	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2553	true	-4842774172890908035	61	97	298	473	1515	300	فلما راي------ قميصه قد من دبر-------------------------------------------- قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرض عن هذا---------------------------------------------- واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين-- وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا	2553	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0418	false	7953151325395731893	218	291	1128	1504	1537	299	فلما راي سيدها قميصه قد من دبر وعلم براءة يوسف بالهام عقلي او بحجة الشهادة قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم28 لانهن الطف كيدا واعظم حيلة يوسف حذف منه حرف النداء وهو منادي قريب مفاطن للحديث وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا الامر واكتمه ولا تحدث به ثم اقبل لامراته فقال واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين29 وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا	418	7538902397013296242	170	285.0	135	376	45.212764739990234	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2568	true	4520928171568464716	132	170	682	887	1544	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني------------- اعصر خمر-----ا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويل---------------ه قبل ان ياتيكما	2568	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0420	false	981706942860513619	5	71	27	397	1572	298	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اي في المنام اعصر خمرا عنبا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين36 __________ كذا في الاصل ولعل الصواب الملتجءين ولعله من لج اي الح في الطلب في الاصل الشهواهدلعله الشوا كتبت هكذا فوق كلمة الشهواهد قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله ماهيته وكيفيته قبل ان ياتيكما	420	7538902397013296242	204	365.0	167	370	55.135135650634766	34	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2569	true	4430231289277584922	35	115	195	597	1568	300	يوسف ايها الصدي----------------ق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون --قال تزرعون سبع سنين دابا-------------------- فما حصدتم فذروه في سنب-----------------له الا قليلا مما تاكلون-- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما ت------------------------------------------------------------------حصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول ق----------------ال ارجع الي رب------ك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	2569	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0423	false	7485553786933308432	157	277	895	1551	1659	298	يوسف ايها الصديق البليغ في الصدق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون46 قال تزرعون سبع سنين دابا علي عادتكم المستمرة فما حصدتم فذروه في سنبله كيلا ياكله السوس الا قليلا مما تاكلون47 ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون48 تحرزون وتخبءون لبذر الزراعة لعله اي ياكل اهلهن ما ادخرتم لاجلهن ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون49 العنب والزيتون والسمسم فيتخذون الاشربة والادهان __________ في الاصل اتزرعون وهو خطا في الاصل عافية وهو خطا وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول ليخلصه من السجن قال ارجع الي ربك الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	423	7538902397013296242	394	719.5	315	656	60.06097412109375	71	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2569	true	4430231289277584922	114	147	590	746	1568	300	ايديهن ان ربي بكيدهن عل-------------------يم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه------------------------ قلن حاش ل---------------------------------له ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق----------- انا راودته عن نفسه وانه لمن	2569	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0424	false	4466706595348970272	208	259	1069	1312	1533	299	ايديهن ان ربي بكيدهن عليم50 اي ان كيدهن عظيم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ظهر واستقر انا راودته عن نفسه وانه لمن	424	7538902397013296242	156	276.5	123	243	64.1975326538086	29	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2579	true	8779953107959936722	65	121	335	622	1565	300	عليه وسل----------م لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان------------- يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر ان-- كان لحليما ذا اناة -----------	2579	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0424	false	4466706595348970272	38	94	192	495	1533	299	عليه الصلاة والسلام لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له---- سءل عن الب---------------قرات ولو كنت مكانه ما اخبرته- حتي اشترط ان يخبروني لعله يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول -قال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت القدر وانه كان لحليما ذا اناة __________	424	7538902397013296242	256	452.5	203	324	79.01234436035156	45	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	88	221	469	1175	1553	300	من نشاء و-------لا نضيع اجر المحسنين------------ ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون و---------------------------لما جهزهم بجهازهم ----------------------قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين------------------------------------------------------------------ فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي و-----------------لا تقربون قا-----------------------لوا سنراود عنه اباه وا-------------------------------------نا لفاعلون-- وقال لفتيانه-------------------- اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعل--------هم يعرفونها----------------------------------------- اذا انقلبوا الي ا--------------هلهم لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ا------------------------بيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا--------------------------------------------------- نكتل وانا له لحافظون -------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل--------------------------------- فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين و--لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي------------------------------------------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ق--ال لن ارسله معكم	2584	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	33	299	174	1627	1627	299	ان يشاء له ذلك ولا نضيع اجر المحسنين56 في الدنيا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون57 المكرهات قيل ان المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا والاخرة كما ان الفاجر يعذب بذنوبه في الدنيا والاخرة وان نالته مسرة ظاهرة في الدنيا فذلك غرور واستدراج وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون58 اي عرفهم يوسف ولم يعرفوه ولما جهزهم بجهازهم اعطي كل واحد حمل بعير قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين59 كان قد احسن انزالهم وضيافتهم ورغبهم بهذا الكلام علي الرجوع اليه فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي فلا ابيعكم طعاما ولا تقربوني60 لعله ولا تغشون داري قالوا سنراود عنه اباه سنخادعه عنه ونحتال حتي ننتزعه من يده وانا لفاعلون61 وقال لفتيانه اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اوعيتهم لعلهم يعرفونها يعرفون حق ردها وحق التكرم باعطاء البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا رحالهم لعلهم يرجعون62 لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا __________ كذا في الاصل ولعل الصواب المكروهات فلما رجعوا الي ابيهم بالطعام واخبروه بما فعل قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه وانا له لحافظون63 عن المكروه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل وقد قلتم في يوسف وانا له لحافظون فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين64 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنفي اي ما نبغي في القول ولا نتجاوز الحق وامانته شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير65 قال لن ارسله معكم-	426	7538902397013296242	677	1170.0	550	1454	46.56121063232422	108	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	223	298	1185	1539	1553	300	موثقا من الله---------------------------- لتاتنني به الا ان يحاط بكم------------------------------------ فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول---------------------- وكيل------------ وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب مت--------------------------------------------------------------------------------------فرقة وما اغني عنكم من الله من شء----------------------------------------------------------------- ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون-------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ح-------------اجة في نفس يعقوب قضاها---------------- وانه لذو علم---------------------------------------------------------- لما علمن--------------اه ولكن اكثر الناس لا	2584	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	23	197	113	979	1499	300	موثقا منه لان الحلف به مما تءكد به العهود لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل66 رقيب مطلع وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قيل خاف عليهم العين لجلالة امرهم وقيل احب ان لا يفطن بهم اعداءهم فلا يحتالون لاهلاكهم وما اغني عنكم من الله من شء اي ان كان اراد بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون67 التوكل تفويض الامر اليه ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء اي شيءا قط حيث اصابهم ما ساءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بذلك واخذ اخيهم بوجدان الصواع في رحله وتضاعف المصيبة علي ابيهم الا حاجة اي ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهو شفقته عليهم وانه لذو علم يعني قوله وما اغني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر لما علمناه لتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا	427	7538902397013296242	346	529.5	272	866	39.95381164550781	63	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2587	true	3679356804538684238	59	135	304	684	1554	300	واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي -----------------دفع الظلم والضر عن الناس الا بالاستعانة من كافر او --فاسق فله ان يستظهر به علي ان مجاهدا قد زعم ان الملك كان قد اسلم وقيل كان الملك يصدر عن رايه---------------------------- فكان في حكم التابع لا المتبوع ووصف نفسه عليه السلام بالحفظ والعلم علي سبيل المبالغة لم يكن لاجل التمدح ولكن للتوصل الي الغرض المذكور وكذلك اي مثل ذلك التقريب والانجاء من السجن مكنا ليوسف في الارض	2587	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0425	false	209270339005113462	239	296	1248	1537	1560	299	واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم--------------- الا بتمكن الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به------------------------------------------ وقيل كان الملك يصدر عن رايه ولا يتعرض عليه في كل ما راي فكان في حكم التابع له __________ كذا في الاصل ولعل الصواب بتمكين-------------------------------------------------------------------- وكذلك و--مثل ذلك التمكين الظاهر----------- مكنا ليوسف في الارض	425	7538902397013296242	179	242.0	138	427	41.92037582397461	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2589	true	2335635188963862244	238	300	1230	1542	1542	300	الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين المضيفين وكان قد احسن ---------ضيافتهم او زاد لكل من الاب والاخ الغاءب حملا والثاني فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عند يولا تقربون مجزوم علي النهي او لانه داخل في حكم الجزاء كانه قيل فان لم تاتوني به تحرموا ولا تقربوا----------------------- قالوا سنراود عنه اباه سنخادعه عنه ونجتهد حتي ننتزعه من يده وانا-	2589	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	105	153	562	819	1627	299	الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين59 --------كان قد احسن انزالهم وضيافتهم ورغبهم --بهذا ال----كلام عل----ي الرجوع اليه فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي فلا ابيعكم طعام----------------------------------------------------------------------ا ولا تقربوني60 لعله ولا تغشون داري قالوا سنراود عنه اباه سنخادعه عنه ونحتال حتي ننتزعه من يده وانا	426	7538902397013296242	180	243.5	142	345	52.173912048339844	29	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2595	true	7705574258785642471	206	233	1157	1290	1636	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا---------ه قال اني انا اخوك فلا تبتءس--------- بما كانوا يعملون ف-----------------------------------------------------لما جهزهم بجهاز----------------------------هم جعل السقاية--------------------------------- في رحل اخيه ثم اذن مءذن	2595	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	219	273	1096	1361	1499	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضمه اليه قال اني انا اخوك فلا تبتءس فلا تحزن بما كانوا يعملون69 بنا فلما مضي قال الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير فلما جهزهم بجهازهم هيا اسبابهم واوفي الكيل لهم جعل السقاية قيل هي مشربة يسقي بها وهي الصواع في رحل اخيه ثم اذن مءذن	427	7538902397013296242	131	218.0	105	265	49.433963775634766	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2595	true	7705574258785642471	234	300	1296	1636	1636	300	العير انكم لسارقون قالو------------------------------------------------------------------ا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون-- قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا سارقين-- قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين-- قالوا جزاءه من وجد في رحله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو جزاءه ك-----------------------------------------------ذلك نجزي الظالمين----------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخي--------------------------ه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه-	2595	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0428	false	6522520113732110159	15	202	82	1072	1517	299	العير انكم لسارقون70 كناية عن سرقتهم اياه من ابيه __________ في الاصل يعلمون وهو سهو قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون71 قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم72 يقول المءذن وانا بحمل البعير كفيل اءديه الي من جاء به واراد وسق بعير من طعام جعلا لمن حصله وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض استشهدوا بعلمهم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم قيل لانهم دخلوا وافواه رواحلهم مشددة لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل السوق او انهم ردوا بضاعتهم التي وجدوها في رواحلهم وما كنا سارقين73 قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين74 قالوا جزاءه من وجد في رحله اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله قيل وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم اي فان السارق نفسه هو جزاءه لا غير كذلك نجزي الظالمين75 اي السراق بالاسترقاق فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه نفيا للتهمة حتي بلغ وعاءه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف الكيد من الخلق الحيلة ومن الله التدبير بالحق وقيل كدنا الهمنا ما كان لياخذ اخاه	428	7538902397013296242	331	520.0	268	990	33.43434524536133	54	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2596	true	-7479663365187824725	3	49	13	219	1467	300	الا ان يشاء الل--------------------------------------------ه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قا--------------------لوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل----------------- فاسرها يوسف في نفسه---------------------------------- ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصف---------ون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	2596	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0428	false	6522520113732110159	227	298	1185	1515	1517	299	الا ان يشاء الله اي ما كان ياخذه الا بمشيءة الله وارادته فيه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم76 اي هو الله عز وجل قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل ارادوا لعله يوسف فاسرها يوسف في نفسه اي مقالتهم انه سرق كانه لم يسمعها ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون77 تقولون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	428	7538902397013296242	203	351.0	158	330	61.51515197753906	41	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2596	true	-7479663365187824725	73	120	343	564	1467	300	نجيا قال كبيرهم----------------- الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ف-----------------لن ابرح الارض------------------ حتي ياذن لي ابي------------ او يحكم الله لي------------------------------------------- وهو خير الحاكمين-------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا ا-------------لا بما علمنا	2596	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0429	false	-342624013081150714	90	173	468	862	1495	300	نجوي قال كبيرهم في السن او العقل الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي قصرتم في شانه فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف او يحكم الله لي برد اخي الي او بخروجي او بالموت او بقتالهم وهو خير الحاكمين80 لانه لا يحكم الا بالعدل ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا	429	7538902397013296242	217	352.0	170	394	55.076141357421875	38	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2599	true	7662939852182591583	7	46	38	227	1500	300	وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في الجزاء حتي قالوا جزاءه من وجد في رحله اي جزاءه الرق قال الزجاج وقوله- فهو جزاءه زيادة في البيان اي فاخذ السارق نفسه هو جزاءه لا غير	2599	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0428	false	6522520113732110159	137	163	727	855	1517	299	وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا ف-----------------------------------------ي جزاءه---------------- وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم---- اي فا-ن السارق نفسه هو جزاءه لا غير	428	7538902397013296242	116	189.0	90	190	61.05263137817383	21	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2606	true	-2312718265022308854	220	281	1172	1483	1584	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر---------------------------- وجءنا ببضاعة مزجاة----------------------------------- فاوف لنا الكيل------------- وتصدق علين-------------------------------------------------------ا ان الله يجزي المتصدقين --قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قا-------------------لوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا--------------------------------------------------------------------- انه من يتق-------- ويصبر---------------------------------------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين قا----------------------------------------------------------------لوا تالله لقد اثرك الله علينا	2606	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0431	false	3775263407671485249	40	164	201	845	1594	299	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر لعله الهزال من الشدة والجوع وجءنا ببضاعة مزجاة اي قليلة رديءة كاسدة في ثمن الطعام فاوف لنا الكيل الذي هو حقنا وتصدق علينا وتفضل علينا بالمسامحة او زدنا علي حقنا او هب لنا اخانا ان الله يجزي المتصدقين88 قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون89 انتم في حد السفه قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا بالالفة بعد الفرقة ذكر نعمة الله بالسلامة والكرامة ولم يبدا بالملامة انه من يتق الفحشاء ويصبر علي الابتلاء لان الصبر من غير تقوي مغرم فان الله لا يضيع اجر المحسنين90 قيل من يتق مولاه ويصبر علي بلواه لا يضيع اجره في دنياه وعقباه قالوا تالله لقد اثرك الله علينا	431	7538902397013296242	304	478.5	246	644	47.2049674987793	51	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2607	true	-8507476484356923417	0	24	0	124	1507	300	وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين------------------------------------ ولما فصلت العي------------ر قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف ل---------------------------------ولا ان تفندون----------------------------------------------------------------- قالوا تالله انك لفي ضلالك	2607	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0431	false	3775263407671485249	220	269	1173	1443	1594	299	وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين93 لعله احسن اليهم بعدما اساءوا اليه ولما فصلت العير من بيوت مصر قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لعله كانه القي اليه مخايل الرخاء لولا ان تفندون94 تسفهوني لولا تفنيدكم اي لصدقتموني والفند الخطا في القول والراي قالوا تالله انك لفي ضلالك	431	7538902397013296242	124	203.0	100	270	45.925926208496094	20	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2607	true	-8507476484356923417	84	108	419	523	1507	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا--------- وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من	2607	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0432	false	5571353420973160859	249	275	1302	1415	1544	298	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا اي صادقة وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من	432	7538902397013296242	104	199.0	80	113	92.035400390625	23	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2607	true	-8507476484356923417	29	69	150	344	1507	300	القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم ----------------------------------------------------------اني اعلم من الله ما لا تع-----------------------------------------لمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم-- فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه	2607	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0432	false	5571353420973160859	2	133	13	676	1544	298	القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولاتياسوا من روح الله اني اعلم من الله ما لا تعلمون96 علمه الله من حقاءق الامور ما لا يعلمون فكيف لا وهم يقولون تالله انك لفي ضلالك القديم ان ابانا لفي ضلال مبين وقد لاح الدليل انهم اخطءوا ما قالوه فيه ووسموه به وقد اضاء لهم عرفان الحقيقة وما توسمه يعقوب عليه السلام فقد انكشف قناع ما قد غم عليهم بتعاميهم عنه لعله من حبه ليوسف وذكره له لعله وحقت حقيقته قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين97 ومن حق المعترف بذنبه ان يصفح عنه ويسال له المغفرة __________ كذا في الاصل ولعل الصواب الرجاء في الاصل ان قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم98 فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه	432	7538902397013296242	193	343.5	154	663	29.110105514526367	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2612	true	8070288898535267297	153	265	764	1372	1549	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز اي الملك القادر المنيع مسنا واهلنا الضر الفقر والحاجة الي الطعام وعنوا باهلهم من خلفهم وجءنا ببضاعة مزجاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها من ازجيته اذا دفعته قال سبحانه الم تر ان الله يزجي سحابا النور 43 ومنه قوله فلان يزجي العيش اي يدفع الزمان بالقليل قال الكلبي هي من لغة العجم وقيل لغة القبط والاصح انها عربية لوضوح اشتقاقها قيل كانت بضاعتهم الصوف والسمن وقيل الصنوبر والحبة الخضراء وقيل سويق المقل والاقط وقيل دراهم زيوفا لا تءخذ الا بنقص لانها لم يكن عليها صورة يوسف وكانت دراهم مصر ينقش عليها صورته---------------------------------- فاوف لنا الكيل الذي هو حقنا وتصدق علينا واعلم انهم طلبوا المسامحة	2612	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0431	false	3775263407671485249	40	76	201	399	1594	299	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز----------------------- مسنا واهلنا الضر لعله الهزال من الشدة والجوع------------------- وجءنا ببضاعة مزجاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قليلة رديءة كاسدة في ثمن الطعام فاوف لنا الكيل الذي هو حقنا وتصدق علينا وتفضل علينا ب----المسامحة	431	7538902397013296242	129	-10.5	104	642	20.09345817565918	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2635	true	-7050170633654799597	58	169	322	944	1655	300	الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاختلاف الصنفي ووصف الزوجين بالاثنين للتاكيد مثل نفخة واحدة اما قوله يغشي الليل النهار فقد مر تفسيره في الاعراف وانما ذكر هذا الانعام في اثناء الدلاءل الارضية لان النور والظلمة انما يحدثان في الجو الذي يسميه الحكماء كرة النسيم وكرة البحار وليس فيما وراء ذلك ضياء ولا ظلام فتعاقب الليل والنهار من جملة الاحداث السفلية وان كان سببها طلوع الشمس وغروبها في الاف ويحتمل ان يقال ان هذا دليل سماوي-------------------------------------------------------------- وانه سبحانه عاد مرة اخري الي الدليل السماوي ثم الي الدليل الارضي وذلك قوله وفي الارض قطع متحاورات اي بقاع مختلفة مع كونها متجاورة ومتلاصقة طيبة الي سبخ-----------------ة وصلبة الي رخوة	2635	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0435	false	-8314166197139323945	221	291	1183	1579	1615	298	الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك------------------------------------------------------------------------- يغشي الليل النهار يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا لعله علي غير الاختيار منهما --------------------ان في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لايات لقوم يتفكرون3 فيعلمون ان لها صانعا عليما حكيما قادرا وانه ما خلقها الا لحكمة __________ كذا في الاصل ولعل الصواب بعمد---------- وفي الارض قطع متجاورات--- بقاع مختلفة مع كونها متجاورة -متلاصقة طيبة الي سبخة وكريمة الي زهيدة وصلبة الي رخوة	435	7538902397013296242	190	125.5	155	701	27.104137420654297	27	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2644	true	-8776312543228897258	95	186	486	952	1551	300	من العلم والقدرة------------ من بين يدي المعلوم ومن خلفه اي في حالتي عدمه ووجوده من ازله الي ابده يحفظونه من امر الله اي --لاجل- امره حتي لا يخرج من قبضة تدبير-----------ه ان الله لا يغير ما بقوم من الوجود والعدم --حتي يغيروا ما بانفسهم من استدعاء الوجود او العدم بلسان استحقاق الوجود او العدم كما تقتضيه حكمته وتدبيره الرعد 12 29 هو الذي يريك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا-------------------------------------------------- وينشء السحاب الثقال------------------------------- ويسبح الرعد بح---------------------------------مده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يش-------------------------------اء وهم يجادلون في الله وهو شديد	2644	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0437	false	3554084661437112966	157	281	812	1449	1567	298	من الله لا يعلم كنهها الا هو من بين يديه------- ومن خلفه اي قدا--------مه ووراء-----------------ه يحفظونه من امر الله اي ان الله امرهم بحفظه لعله والمعني يحفظونه بامر الله ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بارتكابهم للشهوات واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا يسوءهم فلا مرد له فلا يدفعه شء وما لهم من دونه من وال11 يلي امرهم من دون الله ويدفع عنهم هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا يخاف من وقوع الصواعق عند لمع البرق ويطمع في الغيث وينشء السحاب الثقال12 بالماء __________ سورة القمر ويسبح الرعد بحمده كما قال وان من شء الا يسبح بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء قيل الصاعقة نار تسقط من السماء وهم يجادلون في الله وهو شديد	437	7538902397013296242	273	293.5	214	775	35.225807189941406	46	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2645	true	7908566303564033601	79	151	418	823	1585	300	واقاموا الصلاة-------------------- وانفقوا من ما رزقناهم------------- سرا وعلانية--------------- ويدرءون بالحسنة السيء----------------------------------------------------------------------------------------------ة اولءك لهم عقبي الدار---------------------------------------------------------------------------- جنات عدن يد------------------خلونها ومن صلح م-------ن اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب---------------------------------------------------- سلام عليكم بما صبرتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنعم عقبي الدار--------- والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه--------------------------------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل-------------------- ويفسدون في ا--------------لارض اولءك لهم اللعن------------------ة ولهم سوء ال-----------------------------------------------------------دار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------- وفرحوا بالحياة الدنيا وما---- الحياة الدنيا	2645	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0441	false	-6491408792103549039	104	285	591	1612	1683	299	واقاموا الصلاة بجميع ما يجب وينبغي وانفقوا م--ما رزقناهم اي من الحلال سرا وعلانية كيفما اتفق لهم ويدرءون بالحسنة السيءة ويدفعون بالحسن من الاعمال والاقوال ما يسوءهم من قول الجهلة وفعلهم ويخرج فيه دفع الذنب بالتوبة اولءك لهم عقبي الدار22 عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها ارادها الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها جنات عدن بدل من عقبي الدار يدخلونها ومن صلح اي امن من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب23 من ابواب المنازل بالسلام والبشارة بالرضي والهدايا سلام عليكم بما صبرتم اي هذا الثواب بسبب صبركم عن الشهوات وعلي اوامر الله وكان الاية تدل عل تفضيل المءمنين علي الملاءكة لان دخولهم ثواب للمءمنين لانهم يبشرونهم بالسلامة فنعم عقبي الدار24 الجنات والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه من بعدما اوثقوه به من الاعتراف والقبول ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من حقوقه وحقوق خلقه ويفسدون في الارض بالكفر والظلم اولءك لهم اللعنة الابعاد من الرحمة ولهم سوء الدار25 يحتمل ان يراد سوء عاقبة الدنيا لانه في مقابلة عقبي الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر لعله اي يوسع وفرحوا بالحياة الدنيا بما بسط لهم من الدنيا	441	7538902397013296242	391	589.0	320	1023	38.22092056274414	53	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2662	true	5196255621523214314	0	48	0	254	1537	300	يضلل الله فما له من هاد -------------------------لهم عذاب في الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق--------------------------- وما لهم من الله من واق------------------------------------------------------------------------------------ مثل الجنة التي وعد المتقون----------------------------- تجري من تحتها الانهار اكلها داءم------------------------------------ وظلها--------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا----------------------------------------------- وعقبي الكافرين النار-- والذين اتيناهم الكتاب------------------ يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب	2662	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0444	false	-5345455936478671280	120	263	611	1386	1582	299	يضلل الله فما له من هاد33 من احد يقدر علي هدايته لهم عذاب في الحياة الدنيا بكل ما يسوءهم ويسرهم في الحياة الدنيا لانه يءدي بهم الي العذاب الاكبر والمءمنون سالمون من عذاب الله في الدنيا والاخرة وان ساءهم شء في الدنيا فذلك ليس بعذاب لعله في الحقيقة وهو نعمة لانه يءدي بهم الي النعمة الداءمة ولعذاب الاخرة اشق اشد لدوامه وتعاظمه وتضاعفه وما لهم من الله من واق34 يقيهم العذابين __________ سورة التوبة سورة يوسف كذا في الاصل ولعل الصواب وانما هو مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي في غرابة المثل تجري من تحتها الانهار اكلها داءم ثمرها داءم الوجود لا ينقطع ولا يمنع وظلها داءم لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس تلك عقبي الذين اتقوا اي الجنة الموصوفة عقبي تقواهم يعني منتهي امرهم وعقبي الكافرين النار35 والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم منهم يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب	444	7538902397013296242	253	362.5	206	775	32.64516067504883	38	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2662	true	5196255621523214314	84	124	419	624	1537	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن ا-------------------------------------------------------------------لله لكل اجل كتاب---------------------------------------------------------------- يمحو الله ما يشاء ويثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده ام الك--------------تاب وا-----------------------------------------------------------------ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ------------------------------- وعلينا	2662	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0445	false	-6058726544163284633	183	295	995	1545	1575	299	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي ليس في وسعهم اتيان الايات علي ما يقترحه قومه وانما ذلك الي الله لكل اجل كتاب38 لكل وقت حكم علي العباد اي يفرض عليهم ولهم علي ما تقتضيه حكمته يمحو الله ما يشاء ينسخ الله ما يشاء نسخه ويثبت بدله ما يشاء او ينزله غير منسوخ او يمحق كفر التاءبين ويبطل ثواب من عصي ويثبت ضده وعنده ام الكتاب39 اصل كل كتاب وهو اللوح المحفوظ لان كل كاءن مكتوب فيه او علمه الذي استاثر به وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة وعلينا	445	7538902397013296242	199	316.5	159	550	36.181819915771484	34	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2663	true	60301465980578259	160	231	758	1145	1499	300	مثل ذلك الارسال ارسلناك يعني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها --------------------------------امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء ثم ذكر مقصود الارسال فقال لتتلو اي-------------------- لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك---------------------------------- وهم يكفرون وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن للمفسيرين خلاف في تخصيص لفظ الرحمن بالمقام فقال جار الله المراد كفرهم بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل	2663	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0442	false	-2257375802585147072	142	207	782	1125	1605	298	مثل ذلك الارسال ارسلناك يعني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمها امم كثيرة----------------------------------------------------------- لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وتفسره لهم ما يحتاج منه الي تفسير وهم يكفرون وداب هءلاء انهم يكفرون بالرحمن -----------------------------------------------------------------------البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل	442	7538902397013296242	253	448.5	205	473	53.488372802734375	43	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	9	89	44	463	1522	300	في الارض جميعا فان الله لغني حميد----------------------- الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسله-------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالبين---------ات فردوا ايديهم في افواههم---------------------------------------------- وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا الي-----------------------------ه مريب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثل-----------------------------------------نا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءن-------------------------------------------------------------------ا فاتونا بسلطان مبين---------------- قالت لهم رسلهم	2675	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0448	false	7144563576096481359	131	295	762	1640	1661	298	في الارض جميعا فان الله لغني حميد8 وان لم يحمده الحامدون الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله والمعني انهم من الكثرة لا يعلم عددهم الا الله وروي انه عليه السلام قال عند نزول هذه الاية كذب النسابون جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات فردوا ايديهم في افواههم اي اخذوا اناملهم باسنانهم او عضوا عليها تغيظا وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان بالله والتوحيد له مريب9 موقع في الريبة __________ سورة الانبياء في الاصل الا وهو سهو لم نقف عليه في الربيع ولا في الكتب التسعة في الاصل تغيضا وهو خطا قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فلم تخصون بالنبوة دوننا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا اي يتبعون اهواءهم بغير الحق ولا يعتقدون فيما بينهم دينا ولا اسلاما فاتونا بسلطان مبين10 بحجة بينة وقد جاءت--هم رسلهم	448	7538902397013296242	404	717.5	327	880	45.90909194946289	68	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	175	249	919	1316	1596	300	واحلوا قومهم دا------------------------ر البوار ج-------------هنم يصلونها وبءس القرار------------------------------------------------------------------------ وجعلوا لله اندادا-------------------------------- ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا-------------------------------------------------------------------------------------- فان مصيركم الي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لعبادي ال-------------------------------------------ذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال-- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم----------- وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار-- وسخر لكم الشمس والقمر داءبي----------------------------------------ن وسخر لكم الليل	2694	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0453	false	-2672569532524655581	60	226	326	1246	1649	298	واحلوا قومهم الذين تابعوهم علي الكفر دار البوار28 دار الهلاك جهنم يصلونها وبءس القرار29 وبءس المقر جهنم __________ في الاصل جثته وهو خطا في الاصل وما وهو خطا وجعلوا لله اندادا امثالا في العبادة او في التسمية ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا بعبادة الهتكم متاع الحياة الدنيا قال ذو النون التمتع ان يقضي العبد ما استطاع من شهوته فان مصيركم الي النار30 لان الكافر يتمتع بنعمة الله في الدنيا وتنقطع عنه في الاخرة فلا توصله الي النعيم الداءم بل تكون سبب عذابه في الاخرة فلذلك يعذبه الله بها في الحياة الدنيا كما قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهمالاية قل لعبادي وقيل بسكون الياء خصهم بالاضافة اليه تشريفا الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال31 الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم ان شكرتموه وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار32 وسخر لكم الشمس والقمر داءبين داءمين اصلا لعله للارض والنبات والابدان وسخر لكم الليل	453	7538902397013296242	391	683.0	318	920	42.5	63	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2696	true	675460502973661320	19	53	106	313	1576	300	الكفرة المكارم التي كانت لهم من صلة الارحام وعتق الرقاب وفداء الاساري وعقر الابل للاضياف واغاثة الملهوفين واعانة المظلومين--------------------- شبهها في حبوطها لبناءها علي غير اساس التوحيد والايمان-- برماد طيرته الريح في يوم عاصف	2696	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0450	false	-5243104994549049841	144	181	743	968	1574	299	الكفرة المكارم التي كانت لهم من صلة الارحام وعتق الرقاب وفداء الاساري وعقر الابل للاضياف واداء الفراءض والتوسل بالوساءل وحسن لعله الاخلاق للناس شبهها في حبوطها لبناءها علي غير اساس وهو استكمال الطاعة برماد طيرته الريح ال-----عاصف	450	7538902397013296242	156	259.5	128	230	67.82608795166016	26	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2697	true	6084145576184902802	109	146	583	777	1641	300	كانوا يستترون عن العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية او المضاف محذوف اي برزوا لحساب الله وحكمه قال --------	2697	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0451	false	4498856685764311427	8	44	34	229	1575	299	كانوا يستترون من العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله عند انفسهم وعلموا ان الله لا تخفي عليه خافية واخرجوا من قبورهم------- لحساب الله وحكمه وجزاءه فقال	451	7538902397013296242	165	308.0	133	202	81.68316650390625	29	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2717	true	6111123623267371236	53	149	271	809	1595	300	كقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل 38 ثم زادهم توبيخا بقول------------------------------------------------------------------ه وسكنتم استقررتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وهم قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبين لكم بالاخبار والمشاهدة والبيان والعيان كيف فعلنا بهم من اصناف العقوبات-------- وضربنا لكم الامثال قال جار الله اراد صفات ما فعلوا وما فعل بهم وهي في الغرابة كالامثال المضروبة لكل ظالم وقال غير المراد ما اور في القران من دلاءل القدرة علي الاعادة والابداء وعلي العذاب المعجل والمءجل ثم حكي مكر اولءك الظلمة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم اي مكرهم العظيم الذي استفرغوا فيه جهدهم	2717	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0456	false	4530545250870183552	3	118	14	663	1647	298	كقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت ويحتمل انهم اقسموا في الحياة الدنيا انهم مالهم من زوال عن الطاعة ثم عصوا والله اعلم بتاويل كتابه وسكن---------تم في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر اي اقروا فيها واطمانوا طيبي النفوس ساءرين بسيرة من قبلهم من الظلم والفساد لا يحدثونها بما وقع علي الاولين فكيف كان عاقبة ظلمهم فيعتبروا ويرتدعوا وتبين لكم بالاخبار والمشاهدة---------------- كيف فعلنا بهم اي اهلكناهم وانتقمنا منهم وضربنا لكم الامثال45 اي------------- صفات ما فعلوا وما فعل بهم وهي في الغرابة كالامثال المضروبة لكل ظالم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------__________ في الاصل وانذرهم وهو خطا في الاصل وانتبع وهو خطا سورة النحل في الاصل كامثال وهو خطا وقد مكروا مكرهم اي مكرهم العظيم الذي استفرغوا فيه جهدهم	456	7538902397013296242	293	364.0	236	812	36.083744049072266	49	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2719	true	-8772358919405249769	87	191	444	1035	1652	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين قرن بعضهم مع بعض لان الجنسية علة الضم او مع الشياطين الذين اضلوهم قالت الحكماء هي الملكات الذميمة والعقاءد الفاسدة التي اكتسبوها في تعلق الابدان وقوله في الاصفاد اي القيود اما ان يتعلق بمقرنين واما ان يكون وصفا مستقلا اي مقرنين مصفدين وقيل الاصفاد الاغلال والمعني قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم ب-----------------------------------------------------------الاغلال وحظ العقل فيه ان الملكات الحاصلة في جوهر النفس انما تحصل بتكرير الافعال الصادرة من الجوارح والاعضاء سرابي-هم جمع سربال وهو القميص من قطران هو ما يتحلب اي يسيل من شجرة يسمي الابهل فيطبخ فتهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته وقد تبلغ حرارته الجوف ومن شانه	2719	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0456	false	4530545250870183552	246	298	1346	1647	1647	298	وتري المجرمين يومءذ مقرنين قرن بعضهم مع بعض--------------------- او مع الشياطين او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرنت ايدي--------هم الي --ارجلهم مغللين في الاصفاد49 المعني مقرنين مصفدين والاصفاد القيود والاغلال __________ سورة مريم 9091 سورة غافر---------------------------------------------------------------- سرابيلهم قمصهم--------------- من قطران هو ما يتحلب-------- من شجر- يسمي الابهل فيطبخ فتهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته---------------------- ومن شانه-	456	7538902397013296242	198	277.5	160	651	30.41474723815918	32	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2719	true	-8772358919405249769	191	229	1035	1254	1652	300	ان يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح فيطلي به جلود اهل النار حت-ي يعود طلاوه لهم كالسرابيل فيج-مع عليهم اللذع والحرقة والاشتعال والسواد والنتن---------------------- علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	2719	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0457	false	-6792964056897712745	0	40	0	227	1618	299	ان يسرع فيه اشتعال النار-------------- وهو اسود اللون منتن الريح فيطلي به جلود اهل النار يعني يعود طلاءه لهم كالسرابيل فيجتمع عليهم --لذع القطران واسراع النار في جلودهم واللون الوحش ونتن الريح علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	457	7538902397013296242	175	297.0	142	243	72.01646423339844	27	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2722	true	7545381320681816756	135	184	764	1016	1657	300	الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق ---------وما كانوا اذا من------------------------------------------ظرين------------------------------- انا نحن نزلنا الذكر------------------------- وانا له لحافظون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الا--------------------ولين -----------------------------وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب	2722	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0458	false	7244233780029555668	162	296	882	1615	1629	298	الله نزل عليك الذكر----------- لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين7 المعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت صادقا ما ننزل الملاءكة الا بالحق لا لحكمة وما كانوا اذا منظرين8 معناه ولو نزلنا الملاءكة ما كانوا منظرين وما اخر عذابهم وكتابهم عن اجله انا نحن نزلنا الذكر القران لانه يذكر العاقبة وانا له لحافظون9 من الشياطين ان يزيدوا او ينقصوا او يبدلوا بغيره قال الله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والباطل هو ابليس وجنوده ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين10 اي في امم الاولين والشيعة القوم المتفقة كلمتهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون11 كما فعلوا بك تسلية له عليه السلام __________ في الاصل الاذاء وهو خطا ولعله يقصد الايذاء سورة الشعراء سورة فصلت كذلك نسلكه في قلوب	458	7538902397013296242	238	370.0	191	744	31.989246368408203	37	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	2	42	11	234	1691	300	واتيناك بالحق------------------ وانا لصادقون--------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبار------------------------------------------هم ولا يلتفت منكم احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامضوا حيث تءمرون----------------- وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع--------------------------------------------------------------------------------------- مصبحين-- وجاء اهل المدينة يستبشرون-------------------------------------- قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون-- واتقوا الله ولا	2746	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0463	false	-3890976513366207786	56	164	302	898	1663	299	واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون64 في الاخبار بنزولهم فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم وسر خلفهم لتكون متطلعا عليهم وعلي احوالهم ولا يلتفت منكم احد لءلا يروا ما ينزل بقومهم من العذاب او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لانه من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة وامضوا حيث تءمرون65 حيث امركم الله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تفخيم للامر ودابرهم اخرهم اي يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين66 وجاء اهل المدينة يستبشرون67 بالملاءكة طمعا منهم في ركوب الفاحشة قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون68 واتقوا الله ولا	463	7538902397013296242	223	350.0	183	596	37.416107177734375	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2750	true	-5035448855378931287	130	228	698	1195	1569	300	فلما جاء ال لوط المرسلون-- قال اي لوط انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر منكم وذلك انهم هجموا عليه فلم يعرفهم وخاف ان يطرقوه بشر فلذلك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون-- اي ما جءناك بما ت---------وهمت بل جءناك بما فيه فرج-ك وتشفيك من عدوك وهو العذاب الذي كنت تخو-فهم به وهم--------------- يشكون في وقوعه واتيناك بالحق باليقين الثابت وقال الكلبي بالعذاب الذي لا شك فيه وانا لصادقون-- فيما اخبرناك به--- فاسر باهلك بقطع من الليل اي في اخره وقدم في سورة هود وزاد ههنا قوله واتبع ادبارهم لانه اذا ساقهم وكان من وراءهم علم بنجاتهم ولا	2750	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0463	false	-3890976513366207786	11	81	68	453	1663	299	فلما جاء ال لوط المرسلون61 قال------- انكم قوم منكرون62 اي لا اعرفكم----------------------------------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون63 اي ما جءناك بما تنكرنا من اجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من عدوك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك واتيناك بالحق باليقين من عذابهم-------------------------------- وانا لصادقون64 في الاخبار بنزولهم فاسر باهلك بقطع من الليل------------------------------------------- واتبع ادبارهم وسر خلفهم لتكون متطلعا عليهم وعلي احوالهم ولا	463	7538902397013296242	265	376.0	210	532	49.81203079223633	42	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2751	true	6369567627706160264	15	71	83	370	1553	300	النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني لان--------- من يلتفت لا بد ان يقع له--- ادني وقفة وامضوا حيث تءمرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الجوهري مضي الشء مضيا ذهب ومضي في الامر مضيبا انفذه وقال في الكشاف عدي وامضوا الي حيث تعديته الي الظرف المبهم لان ---------------------------------------------حيث مبهم في الامكنة وكذلك الضمير في تءمرون قلت حاصل الكلام	2751	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0463	false	-3890976513366207786	93	186	510	1029	1663	299	النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لانه من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة وامضوا حيث تءمرون65 حيث امركم الله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تفخيم للامر ودابرهم اخرهم اي يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين66 وجاء اهل المدينة يستبشرون67 بالملاءكة طمعا منهم في ركوب الفاحشة قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون68 واتق--------------------------------------------وا الله ولا تخزون69 ولا تذلوني من الخزي وهو الهوان __________ في الاصل مطوع وهو سهو حيث مبهم في الامكنة وكذلك الضمير في تءمرون الزمخشري الكشاف	463	7538902397013296242	165	231.0	132	563	29.307281494140625	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2754	true	950398802116333412	59	113	315	608	1586	300	وان السا----------------عة لاتية معناه ان الله سينتقم لك فيها من----- اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسيءاتهم فانه ما خلق السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق والعدل فكيف يليق بحكمته وفضله اهمال امرك ولما صبره علي اذي قومه رغبه في الصفح فقال فاصفح الصفح الجميل اي فاعرض عنهم اعراضا جميلا بحلم واغضاء ان كان اللام ----	2754	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0464	false	-3240615561518477386	154	195	934	1162	1731	298	وان الساعة لتوقعها كل ساعة لاتية وان----- الله -ينتقم لك فيها من لعله اعداءك ومجازيك واياهم علي حسناتك وسيءاتهم فانه ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا لذلك------------------------------------------------------------------------------------ فاصفح الصفح الجميل85- فاعرض عنهم اعراضا جميلا بحلم واغضاء ان ربك هو الخلاق	464	7538902397013296242	186	316.5	151	319	58.30720901489258	27	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2768	true	3057811739650844050	157	227	853	1215	1607	300	الاراحة------------ لان الجمال فيها------ اظهر حين تقبل- ملاي البطون حافلة الضروع ثم تاوي ال----------------------ي الحظاءر حاضرة لاهلها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشق الانفس من قرا بفتح الشين فمعناه--------------------- المشقة فيكون م-------صدر شق الامر عليه شقا وحقيقته راجعة الي الشق الذي هو الصدع ومن قرا بالكسر فمعناه النصف كانه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد قال جار الله معني ---------المضي في قوله لم تكونوا راجع الي الفرض والتقدير اي لو لم يخلق الابل	2768	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0467	false	8397838575605849488	194	292	1040	1557	1586	298	الاراحة علي التسريح لان الجمال في الاراحة اظهر اذا اقبلت ملاي البطون حافلة الضروع __________ والدر اللبن ما كان وفي الحديث انه نهي عن ذبح ذوات الدر اي ذوات اللبن ويجوز ان يكون مصدر در اللبن اذا جري ابن منظور لسان العرب 2966 وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وي------فتح الشين ابو جعفر وهما لغتان في معني المشقة وقيل المفتوح مصدر شق الامر عليه شقا وحقيقته راجعة الي الشق الذي هو الصدع واما الشق ف-----------النصف كانه تذهب نصف قوته لما يناله من الجهد وال----------معني وتحمل اثقالكم الي -بلد لم تكونوا بالغيه-------------------- لو لم تخلق الابل	467	7538902397013296242	237	312.5	187	565	41.946903228759766	36	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2772	true	2144586037914695529	0	116	0	605	1622	300	من سامت الماشية اذا-رعت---------- واسامها صاحبها وهو من السومة---- العلامة لانه- تءثر بالرعي علامات في الارض يقتضي ان يكون الشجر هو العشب ليمكن الرعي ورد بان الابل قد تقدر علي رعي الاشجار الكبار وحين ذكر مرعي الحيوان اتبعه ذكر غذاء الانسان فقال ينبت لكم به الزرع الذي هو الغذاء الاصلي والزيتون الذي هو فاكهة من وجه وغذاء من وجه لكثرة ما فيه من الدهن والنخيل والاعناب اللتين هما اشرف الفواكه ثم اشار الي الثمرات بقوله ومن كل الثمرات كما اجمل الحيوانات التي لم يذكرها بقوله ويخلق ما لا تعلمون قال في الكشاف انما لم يقل و كل الثمرات بل زاد من التبعيضية لان كلها لا يكون الا في الجنة واعلم انه قدم الغذاء الحيواني ------------------------علي الغذاء	2772	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0468	false	-1100106152647266758	170	225	942	1225	1633	299	من سامت الماشية اذا رعت فهي ساءمة واسامها صاحبها وهو من السومة وهي العلامة لانها تءثر بالرعي علامات في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبت لكم به الزرع---------------------- والزيتو--------------------------------------------------------ن والنخيل والاعناب-------------------------------------------------- ومن كل الثمرات و-----------------------------------------------------------------------------لم يقل و-كل الثمرات --------------------لان كلها لا يكون الا في الجنة لان النعمة لا تتم الا في الجنة كما ان العذاب لا يجتمع علي العصاة	468	7538902397013296242	212	283.0	172	645	32.86821746826172	34	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2779	true	-158593139895427621	139	275	730	1431	1568	300	للداعين اي لا يشعر الالهة متي يبعث عبدتهم فيكون فيه تهكم بالمشركين من حيث ان الهتهم لا يعلمون وقت بعثهم فكيف يكون لهم وقت جزاء منهم علي عبادتهم وفيه---------- انه لا بد من البعث وانه من لوازم التكليف واما للاحياء اي يعلم هءلاء الالهة متي تبعث الاحياء تهكما بحلها لان شعور الجماد محال فكيف بشعور ما لا يعلمه حي الا الحي القيوم سبحانه وجوز في الكشاف ان يراد بالذين يدعوهم الكفار الملاءكة لان ناسا منهم كانوا يعبدونهم ومعني انهم اموات اي لا بد لهم من الموت غير احياء اي غير باقية حياتهم ولا علم لهم بوقت بعثهم ولما زيف طريقة عبدة الاصنام صرح بما هو الحق في نفس الامر فقال الهكم اله واحد ثم ذكر ما لاجله اصر الكفار علي شركهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة للوحدانية او لكل كلام يخالف هواهم وهم مستكبرون --	2779	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0470	false	7133862913138147226	33	121	183	658	1623	298	للداعين اي لا يشعر-----ون متي تبعث عبدتهم و-----فيه تهكم ل-لمشركين وا------ن الهتهم لا يعلمون وقت بعثهم فكيف يكون ----وقت جزاء---هم علي عبادتهم وفيه دلالة علي انه لا بد من ال-----------------------------------------------------------------بعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهكم اله واح-------------------------------------------د اي ثبت بما مر ان الالهية لا تكون لغير الله وان معبودكم واحد __________ كذا في الاصل ولعل الصواب عليهم او لعل الضمير المءنث يرجع الي الالهة في الحاشية عبارة لعله جزاءهم ولم نجد لها مكانا في المتن في الاصل الهة وهو خطا انظر الزمخشري الكشاف 2467 فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة للوحدانية------------------------ وهم مستكبرون22	470	7538902397013296242	211	196.5	172	957	22.048067092895508	34	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	71	178	379	977	1585	300	اوتوا العلم ا---ن الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين--------------------------------------------------------------------- وقيل للذين اتقوا------ ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدني----------------------------------------ا حسن-------------------------------------------------------------------------------------ة ولدار الاخرة خير-------------------------------------------------------------------------------- ولنعم دار المتقين----------------------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون ك-------------------ذلك يجزي الله المتقين----------------- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين--------------------------------------------------------------------------------------- يقولون سلام عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون--------- هل ينظرون ال------------------------ا ان تاتيهم الملاءكة------------- او ياتي امر ربك كذلك--------------------------------------------------- فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون---------------------------------- فاصابهم سيءات ما	2782	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0472	false	-2506982370890418146	2	299	10	1688	1688	299	او هم الملاءكة ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام لانهم في حال الحرب لله ولرسوله ودين المسلمين كانوا مخالفين دينه بحرف واحد وقالوا ما كنا نعمل من سوء وهذا كقوله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون وهذا في المتدينين الذين يحسبون انهم يحسنون صنعا واما المنتهكون فهم الذين وصفهم الله حيث قال حتي اذا جاء احدهم الموت قل رب ارجعون لعلي اعمل صالحا في ما تركت فردت عليهم الملاءكة قالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون28 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين29 عن توحيد الله وعبادته __________ سورة المجادلة سورة المءمنون 99100 وقيل للذين اتقوا الكفر ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا اي وحدوا الله وعبدوه ولم يشركوا به شيءا حسنة لانهم يتوصلون بحسنة الدنيا الي حسنة الاخرة فلذلك سميت حسنة لعله وان نالتهم منها مشقة ولدار الاخرة خير اي ولهم في الاخرة ما هو خير منها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ولنعم دار المتقين30 دار الاخرة لا الدنيا جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون من انواع المشتهيات كذلك يجزي الله المتقين31 مثل هذا الجزاء الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر زاكية افعالهم واقوالهم ونياتهم لانه في مقابلة ظالمي انفسهم يقولون سلام عليكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الهلاك بالموت جاءه ملك فيقول السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام وبشره بالجنة وبقوله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون32 بعملكم هل ينظرون ما ينتظرون هءلاء الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك اي العذاب المستاصل كذلك مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون33 حيث فعلوا ما استحقوا به التدمير فاصابهم سيءات ما-	472	7538902397013296242	583	936.0	478	1679	34.72304916381836	84	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2797	true	-8418591514825690002	251	298	1373	1616	1621	300	عن -يمين الانسان وشماله بجانبي الشء اي ترجع لاظلال من جانب الي جانب منقادة لله------ غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة لافعال الله فيها -لا تمتنع-------------------------------------- ولله يسجد ما في السم-وات وما في الارض من دابة قال الاخفش -	2797	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0475	false	2595567535477571192	204	256	1096	1371	1592	298	عن ايمانها------ وشماءلها---------- اي ترجع الظلال من جانب الي جانب منقادة لله تعالي غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة لافعال الله فيها غير ممتنعة عليه __________ طمس في الاصل قدر حرف ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة بيان لما في	475	7538902397013296242	206	341.0	164	291	70.79037475585938	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2805	true	-2646518388231373291	162	251	880	1342	1584	300	لله ما يكرهون------------------- وتصف السنتهم ال-----------------------كذب ان لهم الحسني--------------------------------- لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون------------------------------------------ تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك------------------------------------- فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم ال-------------يوم---------------- ولهم عذاب اليم-- وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم----------------------------- الذي اختلفوا فيه------------------ وهدي ورحمة لقوم يءمنون-- والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون----------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءغا للشاربين---------------------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا	2805	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0478	false	-4478711012201518136	0	168	0	880	1556	299	لله ما يكرهون ما يكرهونه لانفسهم وتصف السنتهم الكذب مع ذلك اي يقولون الكذب ان لهم الحسني لعله في الدارين ان كان البعث حقا لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون62 من الحسني مقدمون الي النار معجلون اليها تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك اي ارسلنا رسلا الي من تقدمك من الامم فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ناصرهم اليوم وهو علي التوبيخ ولهم عذاب اليم63 وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الا للتبيين لا عبثا ولا لعبا الذي اختلفوا فيه من الدين والاحكام وهدي ورحمة لقوم يءمنون64 والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون65 سماع تدبر وتفهم لان من لم يسمع بقلبه فكانه لا يسمع وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا لعله شيءين مختلفين كل واحدكذا سءل شقيق عن الاخلاص فقال تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين الفرث والدم ساءغا للشاربين66 سهل المرور في الحلق ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا	478	7538902397013296242	462	794.5	373	880	52.5	76	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2805	true	-2646518388231373291	245	293	1306	1545	1584	300	والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا --------------------------------------حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي ربك------------------------------------ الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون------------------------------------------ ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوان------------------------------------------------ه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	2805	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0478	false	-4478711012201518136	162	278	844	1442	1556	299	والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا هو الخل والرب والتمر والزبيب وغير ذلك ان في ذلك لاية لقوم يعقلون67 __________ في الاصل تابي الله وهو خطا في الاصل لهم وهو سهو في الاصل الذين وهو خطا الزمخشري الكشاف 2479 واوحي ربك الهم كما يلهم ساءر الحيوان لمصالحها الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون68 يرفعون من سقوف البيت او بما يبنون للنحل ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله ذللها وسهلها او اتت ذللا منقادة لما امرت به غير ممتنعة يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه منه ابيض واصفر واحمر من اختلاف قباءله او اغذيته فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	478	7538902397013296242	235	403.0	187	598	39.29765701293945	42	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2828	true	-5900257092341142562	134	214	685	1101	1558	300	ان الله علي كل شء قدير ثم زاد في التاكيد بذكر حالة اخري للانسان دالة علي غاية---------------- قدرته ونهاية رافته فقال والله اخرجكم-من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا قال جار الله هو في موضع الحال اي غير عالمين شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وقوله وجعل لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه وما ركب فيكم هذه الاشياء الا الات لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به من شكر المنعم وعبادته والقيام بحقوقه	2828	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0481	false	1219548663406844200	120	225	624	1205	1595	298	ان الله علي كل شء قدير77 فهو يقدر علي ان يقيم الساعة ويبعث الخلق لانه بعض المقدورات ثم دل علي قدرته بما بعد----- فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا مستصحبين جهل الجماديةكذا لا تعلمون شي---------ءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون ولا تعلمون قدر انفسكم--------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون78 اي وما ركب فيكم هذه الاشياء والاالات __________ كذا في الاصل ولعل في العبارة خطا ونقصا تقديره وما ركب فيكم هذه الاشياء والالات الا لتشكروا وفي تفسير الزمخشري معناه وما ركب فيكم هذه --------الا الات لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به من شكر المنعم وعبادته والقيام بحقوقه	481	7538902397013296242	254	390.0	202	630	40.31745910644531	44	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2842	true	908976702782041383	87	232	457	1223	1625	300	تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر-- ثم تامرهن فينقضن ما غزلن قال جار الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخذون حال و دخلا مفعول ثان لتتخذ اي لا تنقضوا ايمانكم متخذيها دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا وقال الواحدي اي غشا وخيانة وقال الجوهري اي مكرا وخديعة وقال غيره الدخل ما ادخل في الشء علي فساد وقوله ان تكون اي لان تكون امة يعني جماعة قريش هي اربي ازيد واوفر عددا و-------مالا من امة هي جماعة المءمنين قال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء ثم يجدون من كان اعز منهم واشرف فينقضون حلف الاولين ويحالفون الذين هم اعز وامنع انما يبلوكم الله به اي بما يامركم وينهاكم وقد تقدم ذكر الامر والنهي وقال جار الله الضمير لقوله ان تكون لانه في معني المصدر اي يختبركم بكونهم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء مع قلة المءمنين وفقرهم---------------------------------- ام تغترون بكثرة قريش----- وثروتهم ثم حذرهم من مخالفة ملة الاسلام وانذرهم بقوله وليبينن لكم يوم القيامة	2842	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0484	false	4198095378984423596	31	143	158	761	1652	299	تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهيرة ثم تامرهن فينقضن ما غزلن والمعني انها لم تكف عن الغزل ولا حين عملت كفت عن النقض لعله فتستريح وهي كحمار الطاحونة الذي يسير منه ويجء اليه وذلك كل عمل يعمله الانسان من الطاعات ثم يعقبها بالمعاصي فتحبط بها تتخذون ا----------------------------------------يمانكم د--------خلا بينكم اي دخل---------------------------ا وخيانة--------------------- وخديعة و---------الدخل ما يدخل في الشء ال--فساد وقيل- ان تك------------ون امة---------------- هي اربي ازيد------ عددا او اوفر مالا من امة من جماعة المءمنين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبلوكم الله به اي انما-------------------------------------------------------------------------------------------------- يختبركم بكونكم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وما وكدتم من ايمان البيعة لرسول الله والمءمنين ام تغترون بكثرة اهل الفسق وثروتهم وقلة المءمنين وفقرهم------------------------ وليبينن لكم يوم القيامة	484	7538902397013296242	324	430.0	258	978	33.12883377075195	50	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2849	true	809168552855040853	163	233	862	1231	1597	300	وهدي وبشري معطوفان علي محل ليثبت اي تثبيتا لهم وارشادا وبشارة------------ وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم ثم حكي شبهة اخري عنهم كانوا----------------------------------- يقولون ان محمدا يستفيد القصص والاخبار من انسان اخر ويتعلمها منه واختلف في ذلك البشر فقيل كان غلاما---- لحويطب بن عبد العزي قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش ويعيش وكان صاحب كتب وقيل هو جبر غلام رومي كان لعامر بن الحضرمي وقيل عبدان جبر ويسار كانا	2849	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0486	false	-2881241619735336075	243	297	1315	1616	1621	298	وهدي وبشري تقديره------------------ تثبيتا لهم وارشادا وبشارة للمسلمين102 وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم __________ كذا في الاصل ولعل الصواب سخر باصحابه ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر قيل ارداوا به ---------------------------------------------------------غلاما كان لحويطب------------- قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاء------ش وكان صاحب كتب او-- هو جبر غلام رومي او----------------------- عبدان جبر ويسار كانا	486	7538902397013296242	187	261.5	150	420	44.52381134033203	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2849	true	809168552855040853	237	291	1257	1555	1597	300	التوراة والانجيل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مر وقف عليهما يسمع ما يقران فقالوا يعلمانه وقيل هو سلمان الفارسي ثم اجاب عن شبهتهم فقال مستانفا لسان الذي واللسان اللغة والمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لسان الرجل الذي يلحدون يميلون قولهم عن- الاستقامة اليه لسان اع----جمي غير بين وهذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة	2849	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0487	false	2115158105240620503	0	68	0	369	1632	299	التوراة والانجيل وكان رسول الله------------------------------------- يسمع ما يقران -قال الله تكذيبا لهم لسا-----------------------------------------------ن الذي -يلحدون اليه لعله بالدعوي اعجمي الذي لا يفصح وان كان ينزل البادية والعجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا والاعرابي البدوي العربي منسوب الي العرب وان لم يكن فصيحا وهذا لسان عربي مبين103 اي لسان الرجل الذي------- يميلون قولهم علي الاستقامة اليه لسان لعله عجمي غير بين وهذا القران لسان عربي مبين ذو ------فصاحة	487	7538902397013296242	164	224.0	133	468	35.0427360534668	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2850	true	562333018584961168	97	217	533	1130	1558	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله يعني ان سبب عدم ايمانهم هو ان الله لا يهديهم كقوله ختم الله علي قلوبهم البقرة 7 وفسره الامام فخر الدين بان الله لا يهديهم الي طريق الجنة بل يسوقهم الي النار وهذا التفسير يناسب اصول المعتزلة فلا ادري كيف مال اليه ثم لما بين انهم ليسوا مظاهر اللطف وكان قد بني الامر في جوابهم علي تسليم ما ادعي الخصم من انه يتعلم من ذلك البشر اراد ان يبين ان الذي قالوا غير صحيح ولا صادق في نفس الامر فقال ان------------------------------------------------------------------------------ما يفتري الكذب وفيه ايضا رد لقولهم انما انت مفتر ال----افتراء واولءك اشارة الي قريش او الي الذين لا يءمنون لانه لا يترقب عقابا علي الكاذبون اي------------------------ هم الكاذبون عل---ي الحقيقة	2850	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0487	false	2115158105240620503	81	132	441	714	1632	299	ان الذين لا يءمنون بايات الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يهديهم الله ما داموا مختارين الكفر ولهم عذاب اليم104 في الدنيا والاخرة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي انما يليق اف-------------------------تراء الكذب لمن لا يءم--ن لانه لا يترقب عقابا عليه وهو رد لقولهم انما انت مفتر واولءك هم الكاذبون105 علي الحقيقة	487	7538902397013296242	104	-91.5	84	706	14.730877876281738	16	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2858	true	-1891617243758543806	57	290	292	1484	1535	300	متاع كل الدنيا قليل والمعني ان ----------منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية او ان نعيم الدنيا كلها يزول عنهم عما قريب ويبقي العقاب الداءم ال-------------------------------اليم ثم خص محرمات اليهود بالذكر فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما ق-صنا عليك من قبل يعني في سورة الانعام عند قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام 146 ثم قال وما ظلمناهم كقوله هناك ذلك جزيناهم ببغيهم الانعام 146 ثم بين ان الافتراء علي الله ومخالفة امره لا يمنعهم من التوبة وحصول المغفرة والرمة وقوله بجالهة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متاملين في وخامة عاقبته لغلبة الشهوة عليهم ان --------------------------------------------------------ربك من بعدها من بعد تلك السية او التوبة او الجهالة ولما بالغ في ابطال مذاهب المشركين وفي الجواب عن شبههم ومطاعنهم وكان ابراهيم صلي الله عليه وسلم رءيس الموحدين وقدوة اكابر النبيين ذكره الله تعالي في اخر هذه السورة قاءلا ان ابراهيم كان امة اي هو و--حده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير -ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار فلهذا قيل انه امة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في زيد بن عمرو بن نفيل يبعثه الله امة وحده وعن شهر بن حوشب لم يكن زمن الا وفيه اربعة عشر يدفع بهم الله عن اهل الارض الا زمن ابراهيم فانه وحده وقيل امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه افعال الخير	2858	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0489	false	-8952204208268620133	5	129	28	684	1633	299	متاع ق----------ليل ولهم عذاب اليم117 اي منفعتهم فيما هم عليه من------ الجاهلية منفعة قليلة لانها زاءلة وعذابها عظيم او متاع قليل ممزوج بعذاب --اليم __________ كذا في الاصل ولعل--------------- الصواب ما--------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قب----------------------------------------------------------------------------------ل وما ظلمناهم----------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون118 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة----------------------------------------------------------------------------- اي عملوا السوء جاهلين ----------------------------غير متدبرين للعاقبة-------- لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ما افسدوه ان ربك من بعدها من بعد------------- التوبة لغفور رحيم119 ان ابرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم كان امة انه كان وحده امة من الامم لكماله في----- صفات الخير وليس من ا-لله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار او كان امة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه------ الخير	489	7538902397013296242	380	521.0	298	1293	29.38901710510254	58	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2916	true	8832140637162769116	137	229	718	1214	1606	300	والمعني وما صرفنا عن ارسال ما يقترحونه من الايات الا ان كذب بها الذين هم امثالهم من المطبوع علي قلوبهم كعاد وثمود وانها لو ارسلت لكذبوا بها تكذيب اولءك واستوجبوا عذاب الاستءصال علي ما اجري الله تعالي به عادته والحاصل ان المانع من ارسال الايات التي اقترحوها هو ان الاقتراح مع التكذيب موجب للهلاك الكلي وقدعزمنا ان نءخر امر من -بعث اليهم الي يوم القيامة ويحتمل ان يراد انهم مقلدون لاباءهم فلا يءمنون البتة كما لم يءمنوا فيكون ارسال الايات ضاءعا ثم استشهد علي ما ذكر بقص----------------------------------------------------------------------------ة صالح وناقته لان اثار هلاكهم	2916	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0500	false	-8093834123706973617	223	287	1169	1505	1568	299	والمعني وما منعنا ان ارسال ما يقترحونه من الايات الا ان كذب بها الذين هم امثالهم في المطبوع علي قلوبهم كعاد وثمود وانها لو ارسلت لكذبوا بها تكذيب اولءك وعذبوا ال-عذاب المستاصل وقد حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا ان نءخر امر من يبعث اليهم الي يوم القيامة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر من تلك الايات التي اقترحها الاولون ثم كذبوا بها لما ارسلت فاهلكوا واحدة وهي ناقة صالح------- لان اثار هلاكهم	500	7538902397013296242	231	392.5	184	573	40.31413650512695	40	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2918	true	1107290363886656814	3	102	20	528	1564	300	الملعونة في القران الا فتنة للناس قال الاكثرون انها شجرة الزقوم لقيت في القران حيث لعن طاعموها قال عز من قاءل ان شجرة الزقوم طعام الاثيم او وصفت باللعن لانه الا بعاد وهي في اصل الجحيم ابعد مكان من الرحمة او العرب تقول لكل طعام مكروه ضار ملعون والفتنة فيها ان ابا جهل وغيره قالوا زعم صاحبكم ان نار جهنم تحرق الحجر-- ثم يقول ينبت فيها الشجر فانز----------------------------------------------------ل الله تعالي هذه الاية ونظيره قوله انا جعلناها فتنة للظالمين الصافات 63 ومن شاهد حال السمندل والنعامة كيف يتعجب من قدرة الله علي انبات الشجرة من جنس لا تعمل فيه النار	2918	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0501	false	-4956922455637500028	145	195	779	1035	1596	298	الملعونة في القران الا فتنة للناس فانهم حين سمعوا بقوله------------------------------------------------------ ان شجرة الزقوم طعام الاثيم جعلوها سخرية وقالوا ان محمدا يزعم ان--- الجحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تحرق الحجارة ثم يقول ينبت فيها الشجر وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ذلك فانه لا يمتنع ان يجعل الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجرة من جنس لا تاكل---ه النار	501	7538902397013296242	142	179.0	111	562	25.266904830932617	22	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2932	true	-8303525473708631966	128	218	679	1140	1591	300	واذا لاتخذوك اي لو--------- اتبعت مرادهم لاتخذوك خليلا ولكنت لهم وليا وخرجت من ولايتي ولولا ان ثبتناك ل-ولا تثبيتنا--- وعصمتنا لك لقد كدت تركن اليهم لقاربت ان تميل الي مرادهم شيءا قليلا اي ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم قال قتادة لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ثم توعده في ذلك اشد الوعيد فقال اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لاذقناك اي لو قاربت ان تركن اليهم ادني ركون لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي------------------------ عذاب الدنيا وعذاب الاخرة والضعف	2932	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0504	false	6289566338041060157	165	259	851	1365	1567	299	واذا لاتخذوك خليلا73 اي وان اتبعت مرادهم لاتخذوك خليلا ولكنت لهم وليا وخرجت من ولايتي ولولا ان ثبتناك ولولا تثبيتنا لك وعصمتنا--- لقد كدت تركن اليهم لقاربت ان تميل الي مكر-هم شيءا قليلا74 والشء القليل مما يخاف منه لانه من خفيات المعاصي ودقاءقها ولا يميز-----ه الا الراسخون في العلم------------------------------------------------------------------------------ اذا لو ركنت اليهم في اقل شء من خفيات الكباءر لان الصغاءر مغفورة للعبد ان كان مجتنبا للكباءر بقوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريم--------------------------------------------ا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو فعلت ذلك لاذقناك ضعف------------- عذاب الحياة و--ضعف	504	7538902397013296242	229	312.0	184	660	34.69696807861328	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2940	true	-5799411528562828574	190	282	1030	1499	1599	300	علي الانسان اي علي هذا الجنس بالصحة والغني وعن ابن عباس انه الوليد بن المغيرة وفي التخصيص نظر الا ان يكون سبب النزول ارض وناي بجانبه الناي البعد والباء للتعدية او للمصاحبة وهو تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء هو ان يوليه عرض وجهه اي ناحيته والنا-ي بالجانب ان يلوي عن عطف-ه ويوليه ظهره او اراد الاستكبار لان هذا الفعل من شان المستكبرين ومن قرا ناء فاما من النوء بمعني لانهوض مستثقلا واما مقلوب كقوله راء في راي واذا مسه الشر من مرض او فقر--- كان يءسا--- شديد الياس من روح الله	2940	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0506	false	6405472076154181803	0	68	0	363	1505	299	علي الانسان----------------- بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله او انعمنا عليه بالقران وتاويله------------------------------ وناي بجانبه------------------------------------------- تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ---ان يوليه عرض وجه----------ه والناءي بالجانب ان يلوي عنه عنقه ويوليه ظهره او اراد الاستكبار لان ذلك من عادة----- المستكبرين وقيل--- ناء بجانبه اي تباعد عنا بنفسه اي ترك التقرب لعله الي الله تعال---ي واذا مسه الشر ضد الخير والنعمة كان يءوسا83 شديد الياس من روح الله	506	7538902397013296242	234	278.5	183	477	49.056602478027344	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2949	true	5994637612795222958	106	148	551	781	1576	300	ولقد صرفنا رددنا وكررنا للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته وحسنه وذلك كدلاءل التوحيد والنبوة والمعاد وكالقصص اللاءقة وغيرها من المواعظ والنصاءح فابي اكثر الناس فيه معني النفي----------- كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا -----------	2949	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0507	false	4179239925876307209	148	180	739	912	1543	299	ولقد صرفنا رددنا وكررنا للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته وحسنه------------------------------------------------------------------------------- فابي اكثر الناس الا كفورا89 جحودا وتواريا كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا __________	507	7538902397013296242	138	231.0	108	252	54.761905670166016	28	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	22	103	117	547	1613	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا بايات-------نا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا--------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا-- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي------------------------------ اذا لامسكتم خشية الان-------------------------------------فاق وكان الانسان قتور---------ا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لقد علمت ما انزل هءلاء -------الا رب السماوات والارض بصاءر	2952	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0509	false	-1592796824713373448	12	137	59	740	1633	299	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا بحججنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا98 فاجابهم الله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا99 قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي رحمة رزقه وساءر نعمه علي خلقه اذا لامسكتم خشية الانفاق اي لبخلتم خشية ان يفنيه لعله الانفاق وكان الانسان قتورا100 بخيلا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا101 سحرت فخولط عقلك وقيل مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق وقيل ساحر فوضع المفعول موضع الفاعل وقيل معطي السحر بهذه العجاءب التي تفعلها من سحرك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الايات الا رب السماوات والارض بصاءر	509	7538902397013296242	430	790.5	349	681	63.14243698120117	72	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2963	true	-4764828682878959297	13	168	73	876	1559	300	ويزيدهم اي القران خشوعا ----------لين قلب ورطوبة عين ثم ارد ان يعلمهم كيفية الخشوع والدعاء فقال----------------------------------------------------------- قل ادعوا عن ابن عباس----------------- سمعه ابو جهل يقول يا الله يا رحمن فقال انه ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر----- وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت قال جار الله الدعاء بمعني التسمية لا------ النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم تترك احدهما استغناء عنه فتقول دعوت زيدا و او للتخيير والمعني علي السبب الاول سموه بهذا الاسم او بهذا وعلي السبب الثاني اذكروا اما هذا واما هذا ايا-ما تدعوا يعني اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فالتنوين عوض عن المضاف اليه وما صلة زيدت لتاكيد الابهام والضمير في فله لا يرجع الي احد الاسمين ولكن الي مسماهما وكان اصل الكلام ان يقالك فهو اي ذلك الاسم حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الا--------------سمان ومعني -------حسن الاسماء -----	2963	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0510	false	-7515754615018183551	132	258	709	1366	1607	299	ويزيدهم اي القران خشوعا109 خضوعا ولين قلب ورطوبة عين ومعني----------------- الخشوع الانقياد لله لعله عن عادته التي الفها طبعه كما يقال خشع الغصن من الشجرة قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن قيل لما سمعه ابو جهل يقول يا--لله يا رحمن -قال انه نهي-نا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر نزلت وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت والد------------عاء بمعني التسمية لا بمعني النداء----------------------------------------------------------------------------------- او للت---------------------خيير اي سموا بهذا الاسم او بهذا او--------------- اذكروا اما هذا واما هذا ايا ما تدعوا----- اي هذين الاسمين -------ذكرتم وسميتم فله الاسماء الحسني -------------------------------الضمير في فله--- يرجع الي ذات الله تعالي----------------------------------------------------------------------- قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منهما- ومعني كونها احسن الاسماء انها	510	7538902397013296242	453	690.0	360	927	48.867313385009766	75	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	0	41	0	209	1575	300	الها لقد قلنا اذا شططا---------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون علي----------------------هم بسلطان بين----------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا------------------------------------------------ واذ اعتزلتمو------------------------------------------------------هم وما يعبدون الا الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمت--------------------------------ه ويهيء لكم من امركم	2967	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0514	false	-5170566392050552172	175	284	963	1526	1596	299	الهة لقد قلنا اذا شططا14 قولا ذا شطط وهو الافراد بالظلم والابعاد فيه هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم هلا ياتون علي عبادتهم بسلطان بين بحجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا15 بنسبة الشريك اليه بالقول او الفعل او الاعتقاد واذ اعتزلتموهم خطاب من بعضهم لبعض حين صممت عزيمتهم علي الفرار بدينهم وما يعبدون الا الله اي فارقوهم علي عبادة غير الله لعله ولان يخطءوهم علي ما فعلوا من الحق كذا وفي ذلك لعله دلالة علي انه قد بقيت بقية متمسكة بالحق وعبادة الله لا فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته علموا انه لا يضيع من التجا اليه ويهيء لكم من امركم	514	7538902397013296242	208	345.0	167	563	36.94493865966797	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	61	101	309	531	1575	300	من ايات الله من يهد الله فهو المهتد----------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال------------------ وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد----------------------------------------------- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا-- وكذلك بعثناهم ليتساءلوا	2967	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0515	false	-906606275031787882	178	298	909	1554	1554	298	من ايات الله من يهد الله فهو المهتدي هو ثناء عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم فارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا17 اي من اضله فلا هادي له __________ في الاصل اذات وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب لقوله والمقناة والمقنءة الموضع الذي لا تصيبه الشمس وفي حديث شريك انه جلس في مقنءة له اي موضع لا تطلع عليه الشمس وهي المقناة ايضا وقيل هما غير مهموزين ابن منظور لسان العرب 5167 مادة قنا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال عن ان تضرهم الارض وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد بالفناء والعتبة لعله يحفظهم عمن يريد الضرر بهم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا18 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا-	515	7538902397013296242	221	383.5	182	646	34.21052551269531	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	102	255	537	1341	1575	300	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم------------------- هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي---------- طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ----------------------------------------------------------------------------------ولا يشعرن بكم احدا------------------------------------------------------------------------- انهم ان يظهروا علي-----------------------------كم يرجمو--------كم او يعيدوكم في ملت----------------------هم ولن تفلحوا اذا ابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكذلك اعثرنا عليهم ليعملوا ان وعد الله حق------------------------- وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم--------------------------- فقالوا ابنوا عليهم بنيانا---------------------------------------- ربهم اعلم ب---------------------------------هم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا-- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة -ثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا و-----------------------------لا تستفت فيهم منهم احدا و---------------------------------لا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا --الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت------------------ وقل عسي ان يهدين -ربي لاقرب من هذا رشدا-- ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسع-----------------------------------------------------------------ا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض	2967	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0516	false	-231162273635389215	23	298	133	1617	1623	299	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم وهي الفضة المضروبة هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي احل واطيب طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف عند دخول المدينة وشراء الطعام بكلام لين سليم عن التقاطع والتطلع علي ما في الضماءر ولا يشعرن بكم احدا19 لعله فانظر لما انتبهوا كان لم يكن لهم بد من الطعام لتعرف فاءدة الانامة انهم ان يظهروا عليكم اي تطلعوا علي احوالكم ودينكم يرجموكم يقتلوكم او يعيدوكم في ملتهم لعله يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا20 اذ الفلاح مناف للرجوع في دينهم __________ كذا في الاصل وصواب العبارة عند الزمخشري ليسال بعضهم بعضا ويعرفوا حالهم الزمخشري الكشاف 2554 في الاصل منافي وهو خطا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق لعله باعادة الخلق للجزاء وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم لعله فيما يجوز فيه التنازع فقالوا ابنوا عليهم بنيانا اي علي باب كهفهم لءلا يتطرق اليهم الناس ربهم اعلم بهم ردوا العلم الي الله عند اختلافهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا21 سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا لعله لا علي القطع والتدين به ولا تستفت فيهم منهم احدا22 لانه ليس مع احد منهم دلالة علم ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا23 الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت لعله اي اذا عصيته وقل عسي ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا24 ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا25 قال قاءل اما الثلاثماءة فقد عرفناها واما التسع فلا علم لنا بها قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض	516	7538902397013296242	797	1397.0	647	1484	53.706199645996094	131	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2976	true	3734620221683436594	47	115	251	583	1574	300	انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح والي هذا الحجب اشار----------------------- بقوله ذلك من ايات الله وثانيهما ان باب ذلك الكهف كان مفتوحا يساره فلذلك كانت الشمس لا تصل اليهم ثم انهم كانوا مع ذلك في منفسح من الغار-- ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم واعترض بان عدم وصول الشمس اليهم لا ي-كون---------- اية من ايات الله	2976	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0515	false	-906606275031787882	82	132	430	676	1554	298	انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة الشمس لولا ان الله يحجبها عنهم بقوله ذلك من ايات الله وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------في منفسح من --غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد الن-------------------------------سيم ولا يحسون كرب الغار ذلك من ايات الله	515	7538902397013296242	180	290.0	140	368	48.91304397583008	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	65	154	341	820	1522	300	الوجو---------ه بءس الشراب وساءت مرتفقا------------------------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا-------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون ف----------------------------------------------------------------------------يها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس----------------------------- واستبرق---------------- متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا-- كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا-- وكان له ثمر ف--------------------------------------------------------------------------------------قال لصاحبه وهو يحاور-----------------------------------------------------------------------------------ه انا اكثر منك مالا واعز نفرا----------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال	2998	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0518	false	-6909448988193038980	7	229	36	1210	1568	298	الوجه من حرارته بءس الشراب وساءت مرتفقا29 لعله حال لانه ليس فيها شء مما يسر اهلها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا30 لعله ثم ذكر جزاءهم فقال اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون لعله يزينون لتكون الزينة نعمة لهم ولامثالهم كما ان منظر اهل النار عذابا لهم فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس لعله قيل هو ما رق من الديباج واستبرق لعله قيل ما غلظ متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا31 __________ في الزمخشري لانه لما مكن الزمخشري الكشاف 2561 دردي الزيت وغيره ما يبقي في اسفله ودريد تصغير ادرد مرخما الرازي مختار الصحاح ص مادة درد في الاصل حالا وهو خطا في الاصل تحتها وهو خطا كذا في الاصل والصواب عذاب لهم وفيها اشارة الي الحاشية ولم يكتب فيها شيءا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا32 كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا33 وكان له ثمر انواع من المال من ثمر ماله اذا كثره اي كانت له الي الجنتين الموصوفتين الاموال الكثيرة فقال لصاحبه وهو يحاوره يراجعه في الكلام من حار يحور اذا راجع ويريه ما فيهما ويفاخره بما ملك من المال دونه انا اكثر منك مالا واعز نفرا34 انصارا وحشما او اولادا ذكورا لانهم ينفرون معه دون الاناث ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ضار	518	7538902397013296242	474	801.0	385	1174	40.374786376953125	76	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	124	184	659	989	1621	300	ويوم يقول------------ نادوا ش---------------ركاءي الذين زعمت-----------------------------------------------------------------------------------م فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وراي المجرمون النار فظن--------وا انهم مواقع----------------------------وها------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------- وكان الانسان اكثر شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي----------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب --قبلا وما نرسل المرسلين الا	3010	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0523	false	3581281422222270074	61	237	327	1292	1637	298	ويوم يقول الله للكفار نادوا ادعوا بصوت عال شركاءي الذين زعمتم انهم شركاء لي ليمنعوكم من عذابي واراد الجن واضاف الشركاء اليه علي زعمهم توبيخا لهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا52 مهلكا من وبق يبق وبوقا اذا هلك او به مصدر كالوعد اي وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم هو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يهلكون فيه جميعا وراي المجرمون النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها باعمالهم السيءة التي عملوها وماتوا عليها مصرين ولم يجدوا عنها مصرفا53 معدلا انصرافا او مكانا يهربون اليه __________ كذا في الاصل ولعل الصواب او هو مصدر او به ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا54 اي اكثر الاشياء التي يتاتي منه الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء كقوله فاذا هو خصيم مبين وقيل المراد الكفار لقوله ويجادل الذين كفروا بالباطل ولعله قيل علي العموم وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي هدي كان ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب تقديره وما منع الناس --------	523	7538902397013296242	302	490.0	246	973	31.038026809692383	45	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3014	true	-427603054713171749	70	128	324	629	1560	300	افتتخذونه------------------------------ كانه قيل اعقيب ما وجد منه من الا باء والفسق تتخذونه وذريته اولياء من دوني وتستبدلونهم بي وقصة ادم وابليس سمعها قريش من اهل الكتاب وعرفوا صحتها فلذلك صح الاحتجاج بها عليهم وان لم يعتقدوا كون محمد صلي الله عليه وسلم نبيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس للظالمين بدلا اي بءس البدل من الله ابليس لمن استبدل به فاطاعه بدل طاعته	3014	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0522	false	3978221219095833068	201	267	1059	1426	1614	298	افتتخذونه وذريته الهمزة للانكار والتعجب كانه قيل اعقيب ما وجد منه--- الايباء------- تتخذونه وذريته اولياء من دوني وتستبدلونهم بي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذه الاية تدل علي ان ليس في ذريته مطيع تجوز ولايته وكان الجن من غيره لان فيهم المطيع والعاصي وهم لكم عدو وفي الجن اولياء واعداء بدليل قوله وانا منا المسلمون ومنا القاسطون بءس للظالمين بدلا50 -بءس البدل من الله ابليس لمن استذل---ه فاطاعه بدل طاعته	522	7538902397013296242	156	107.5	129	510	30.58823585510254	26	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3019	true	-2345727772079171944	213	268	1093	1363	1506	300	قال فان اتبعتن------------------ي فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرا فانطلقا-------- حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا ق---------------------------------------ال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا --قال لا تءاخذني بما نسيت ول-----------------------------------------------ا ترهقني من ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية	3019	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0526	false	1075772209341134615	117	285	602	1472	1535	298	قال فان اتبعتني لعله اي اءتممت بي فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا70 اي فمن شرط اتباعك لي انك اذا رايت مني شيءا وقد علمت انه صحيح الا انه خفي عليك وجه صحته فانكرت في نفسك ان لا تفاتحني ولا تراجعني فيه حتي اكون انا الفاتح عليك وهذا لحكمة علمها الله فانطلقا مصطحبين حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا71 اتيت شيءا عظيما من امر الامر اذا عظم قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا72 قال لا تءاخذني بما نسيت قال ابن عباس انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام ولا ترهقني من امري عسرا73 ارهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي اغشاه ولا تغشني عسرا وهو اتباعه اياه علي متابعتك ويسرها علي الاعضاء وترك المناقشة __________ كذا في الاصل وفي العبارة خلط كبير وصوابها نجده عند الزمخشري ولا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة الزمخشري الكشاف 2574 فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية	526	7538902397013296242	255	461.0	202	870	29.310344696044922	46	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3023	true	-4015801381087716206	22	62	101	282	1486	300	ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا	3023	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0525	false	1574845020118838266	3	41	14	186	1493	299	ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا-------- فحيث فقدته فهو هناك ويحتمل كان هذا	525	7538902397013296242	163	306.0	126	181	90.05525207519531	34	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3041	true	8734845996836291421	48	118	255	604	1510	300	سببا-- طريقا موصلا اليه------------- والسبب في اللغة هو الحبل والمراد ههنا كل ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة او الة وذلك انه اراد بلوغ المغرب فاتبع سببا -وصله اليه-------- وكذلك اراد المشرق فاتبع سببا موصلا اليه واراد بلوغ السدين فاتبع سببا ادي اليه ثم الي سفر المغرب ومن قرا بقطع الهمزة فمعناه اتبع نفسه سببا -----------------------------------حتي اذا---- مغرب الشمس---------------------------------------- وجدها تغرب في عين حامية اي حارة ومن	3041	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0528	false	3919092012720818382	81	154	445	827	1575	298	سببا84 طريقا موصلا اليه فاتبع سببا85 والسبب---------------------------------- ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة ---------------فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي بلغ وكذلك اراد المشرق فاتبع سببا----------- واراد بلوغ السدين فاتبع سببا--------- ثم اتبع كوفي وشامي الباقون بوصل الالف وتشديد التاء عن الاصمعي اتبع لحق واتبع اقتفي وان لم يلحق حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي منتهي العمارة نحو المغرب وكذا المطلع وجدها تغرب في عين حمءة ذات حماة -من	528	7538902397013296242	217	294.0	172	452	48.00885009765625	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	2	29	9	154	1596	300	حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع	3045	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0529	false	-2853406910933118182	271	298	1399	1544	1551	299	حفر للاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع	529	7538902397013296242	144	287.0	117	145	99.31034851074219	26	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3047	true	3275724198925911991	207	284	1143	1527	1615	300	لو كتبت كلمات علم الله وحكم-ه وفرض ان جنس البحر مداد لهما لنفد البحر قبل -نفاد الكلمات---- ولو جءنا ------بمثل البحر مددا لن---فد ايضا وهو تمييز من مثله كقولك علي التمرة مثلها زبدا والمدد والمداد واحد يروي ان حيي -بن اخطب قال في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 فنزلت هذه الاية يعني ان ذلك خير كثيرة ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	3047	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0532	false	-8534733691600237344	18	80	89	399	1473	299	لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وكان البح-------ر مدادا لها لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله بمثل البحر مددا109 لنفد ايض----------------------------------------------ا والكلمات غير نافدة وقيل قال حيي ابن اخطب---- في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------- فنزلت---------- يعني ان ذلك خير كثير- ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	532	7538902397013296242	251	399.0	199	400	62.75	42	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3122	true	7217321818044624849	166	259	879	1357	1560	300	لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثنا واجعل لك لسان صدق ومنها ان اللام للوقت كقولك جءتك لوقت كذا اي لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة ومنها يحمل الذكر علي ضد النسيان اي لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في كونهم رطاب اللسان في جميع الاحيان بذكر مولي الانعام ومولي الاحسان رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر------------------------------------------------------------------------------ الله النور 37 واراد ذكر الصلاة بعد نسيانها وكان حق العبارة ان يقال لذكرها كقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- من نام عن صلاة او سيها---- فليصلها اذا ذكرها فلعل المضاف	3122	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0551	false	7926746602241945000	58	148	310	761	1557	299	لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك ب-------الثناء او لذكري خاصة لا تراءي بها غيري ولا تشوبها بذكر غيري وقيل--- لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة او ---------لذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاتي لما روي انه عليه السلام قال من نام عن صلاة او نسيها فليقضها اذا ذكرها ان الله تعالي يقول واقم--- الصلاة------------------------------------ لذكري __________ في الاصل الامام وهو خطا رواه الامام الربيع بن حبيب عن ابي عبيدة عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ن---سي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها كتاب الصلاة	551	7538902397013296242	173	88.0	134	670	25.82089614868164	25	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	78	120	376	576	1495	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل------- ولا تعذبهم------------------------------ قد جءناك باية من ربك------------------------------ والسلام علي من اتبع الهدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وت------------------------------------ولي قال فمن ربكما يا موسي --قال ربنا الذي اعطي كل شء	3148	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0556	false	1288459069018928961	4	88	18	455	1527	299	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل اطلقهم ولا تعذبهم بالتكاليف الصعبة وقتل الولدان قد جءناك باية من ربك لا يتاتي اتيانها بقوي البشرية والسلام علي من اتبع الهدي47 السلامة في الدارين لهم كما ان عذاب الدارين لمن تولي وكفر والعذاب ضده السلام فلا يجتمعان في حق شخص واحد في محياه ومماته بدليل قوله انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي48 ان عذاب المنزلين علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي49 قال ربنا الذي اعطي كل شء	556	7538902397013296242	198	341.0	158	437	45.30892562866211	36	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	158	188	753	921	1495	300	كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النه------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري------------------------------------------- ولقد اريناه اياتنا كلها---------------------------------------------------------------------------------------- فكذب واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا	3148	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0557	false	-3799769248302462531	192	289	1086	1665	1709	298	كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي54 لذوي العقول الناهية عن اتباع الباطل وارتكاب القباءح جمع نهية سميت نهية لانها تنهي صاحبها عن المعاصي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري55 بتاليف اجزاءكم المتفتتة المختلطة بالتراب ولقد اريناه اياتنا كلها بصرناه اياها وعرفناه صحتها لعله من اوتي تاويل القران العظيم فقد اوتي من ايات الله تعالي فكذب وابي56 الايمان والطاعة لعتوه __________ كذا في الاصل ولم اجد فيما بين يدي من مصادر اللغة ما يفيد معني الاختلاف والتنوع ولعل الصواب مختلفات انظر الفيروزابادي القاموس المحيط ص مادة نهي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا	557	7538902397013296242	168	285.5	138	579	29.015544891357422	26	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	60	101	302	516	1479	300	فرجع موسي الي قومه غضبان------ اسف----------------ا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--------------------------------- افطال عليكم العهد-------------------------------- ام اردتم ان يحل عل----------يكم غضب من ربك----------------------------------------------------------------------------------------م فاخلفتم موعدي--------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملك-----------------------------------نا--------------------------------- ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم------------------------------- فقذفناها------------ فكذلك القي	3173	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0561	false	-3916967534388676772	187	298	1042	1614	1614	298	فرجع موسي الي قومه غضبان عليهم اسفا حزينا بما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة ولا يضر تركه ولا تنفع عبادته وانه شغل وعناء وكدح جزاءه جهنم فاخلفتم موعدي86 وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والقيام علي ما امركم به قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اذ لو خلينا وامرنا ولم يسول لنا السامري لما اخلفناه ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم احمالا من حلي القبط علي ما قيل فقذفناها اي في النار فكذلك القي-	561	7538902397013296242	213	317.5	173	573	37.17277526855469	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3205	true	-6070062266337559933	73	115	432	654	1664	300	واسروا النجوي----------------- الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم---------- افتاتون السحر وانتم تبصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ربي يعلم القول في السماء والارض---------------------------------- وهو السميع العليم--------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش--------------------------------------------------------------------------------------------اعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون------------------------- ما امنت قبلهم من قرية	3205	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0571	false	-7872920418397028468	118	241	673	1312	1632	298	واسروا النجوي بالغوا في خفاءها الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم تكذيبا له افتاتون السحر وانتم تبصرون3 كانهم استدلوا لعله ببشريته علي كذبه في ادعاء الرسالة لاعتقادهم ان الرسول لا يكون الا ملكا واستلزموا منه ان ما جاء به من الخوارق كالقران سحر فانكروا حضوره وانما اسروا به تشاورا في استنباط ما يهدم امره ويظهر فساده للناس عامة قال ربي يعلم القول في السماء والارض جهرا كان او سرا فضلا عما اسروا به وهو السميع العليم4 فيه وعد ووعيد بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي انه كلام افتراه ثم الي انه قول شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون5 مثل اليد البيضاء والعصا ما امنت قبلهم من قرية	571	7538902397013296242	222	368.5	180	639	34.741783142089844	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3215	true	1091769881251726672	150	224	796	1177	1595	300	ام لهم الهة تمنعهم من دون----------نا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون-------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض -----------ننقصها من اطرافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا افهم الغالبو----------------------ن قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء------------------------------------------------------------- اذا ما ينذرون-- ولءن مستهم نفحة من ------------------------------------------------عذاب ربك------------------ ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين------------------------------------------------ ونضع الموازين القسط-------------------------------------------------------------------------- ليوم القيامة ف----------------------------------لا تظلم نفس شيء-----------------------------------------ا وان كان مثقال حبة من خردل------------------------------- اتينا ب---------ها وكفي بنا	3215	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0579	false	2890280625007493163	14	243	77	1294	1621	299	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا من عذابنا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون43 استءناف بابطال ما اعتقدوه فان من لا يقدر علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر من الله كيف ينصر غيره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اضراب عما توهموا ببيان ما هو الداعي الي حفظهم وهو الاستدراج والتمتيع بما قدر لهم من الاعمار والارزاق او مهلهم حتي طالت اعمارهم فحسبوا ان لا يزالوا كذلك وانهم بسبب ما هم عليه ولذلك عقبه بما يدل علي انه امل كاذب فقال افلا يرون انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها اي ما ننقص من اطراف المشركين ونزيد في اطراف المءمنين نريد بذلك فتح النبي ديار المشركين ارضا فارضا افهم الغالبون44 رسول الله والمءمنين قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء انما سماهم الصم للدلالة علي تصاممهم وعدم انتفاعهم بما يسمعون اذا ما ينذرون45 ولءن مستهم نفحة ادني شء فان اصل النفح هبوب راءحة الشء وقيل قطعة من عذاب ربك من الذي ينذرون به ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين46 لدعوا علي انفسهم بالويل واعترفوا عليها بالظلم ونضع الموازين القسط قيل وضع الموازين تمثيل لارصاد الحساب السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل ليوم القيامة لجزاء يوم القيامة او لاهله او فيه فلا تظلم نفس شيءا فلا تنقص من حسناتها ولا تزاد علي سيءاتها وان كان مثقال حبة من خردل اي وان كان العمل مقدار ثقل حبة اتينا بها احضرناها وكفي بنا	579	7538902397013296242	377	618.0	304	1217	30.977813720703125	57	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	174	223	982	1258	1677	300	ونوحا اذ نادي من قبل----------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم------------------------------------------------------------- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------- ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم--------------------------------------------------------------------- وكنا لحكمهم شاهدين-- ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن	3235	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0583	false	-2612154920028282257	171	262	994	1509	1692	299	ونوحا اذ نادي من قبل من قبل المذكورين فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم76 من الطوفان او اذي قومه او من غم المعصية والكرب الغم الشديد ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين77 لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر فانهما لم يجتمعا في قوم الا واهلكهم الله وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم رعته ليلا والنفش الرعي بالليل لعله والهمل بالنهار همالة ترعي بلا راع وكنا لحكمهم شاهدين78 ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن	583	7538902397013296242	276	482.0	227	515	53.59223175048828	42	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	255	300	1436	1677	1677	300	ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين----------------------------------------------------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر--------------------- وانت ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم ر----------------------حمة من عندنا وذكري للعابدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماعيل وادريس وذا الكفل------------------------------- كل من الصابرين-------------------- وادخلناهم في رحمتنا انهم من-	3235	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0584	false	8852524001139326314	126	235	718	1308	1637	298	-يعملون له ما يشاء-- وكنا لهم حافظين82 ان يزيغوا عن امره او يفسدوا علي ما هو مقتضي جبلتهم وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر اصابني الجهد والمشقة وانت ارحم الراحمين83 وصف ربه بغاية الرحمة بعدما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفي بذلك عن غرض المطلوب لطفا في السءال فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم قيل ولد له ضعف ما كان رحمة من عندنا وذكري للعابدين84 رحمة عليه وتذكرة للعابدين ليصبروا كما صبر فيثابوا كما اثيب او لرحمتنا للعابدين فانا نذكرهم بالاحسان ولا ننساهم واسماعيل وادريس وذا الكفل يعني الياس وقيل يوشع او غيرهما كل من الصابرين85 علي مشاق التكاليف وادخلناهم في رحمتنا انهم من	584	7538902397013296242	227	335.5	185	593	38.27993392944336	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	114	182	604	978	1570	300	وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية------ منه حتي تاتيهم الساعة---------------------------- بغتة----- او ياتيهم عذاب يوم عقيم----------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم----------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم-- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه-------------ين والذين هاجروا في سبيل الل--------------------------------------------------ه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان الله لهو خير الرازقين-- ليدخلنهم مدخلا يرض------------------------ونه وان الله لعليم	3314	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0601	false	-6055665858994680702	156	291	848	1568	1626	298	وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم54 في جميع ما اختلف فيه المختلفون وفي جميع ما فتن به المفتونون انتهي كلام الشيخ ولا يزال الذين كفروا في مرية في شك منه حتي تاتيهم الساعة القيامة او اشراطها او الموت بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم55 لا خير لهم فيه الملك يومءذ لله يحكم بينهم ثم بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين57 في الدارين والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الجنة ونعيمها وانما سوي بين من قتل في الجهاد ومن مات حتف انفه في الوعد لاستواءهما في القصد واصل العمل وان الله لهو خير الرازقين58 ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة فيها ما يحبونه وان الله لعليم	601	7538902397013296242	373	633.5	305	720	51.80555725097656	55	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	66	162	362	857	1574	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر-------------------------------------------------------- فاسكناه في الارض--------------------- وانا علي ذهاب به لقادرون---------------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون-- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين------------------ وان لكم في الانعام لعبرة--------------- نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون --وعليها وعلي الفلك تحملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل--------------------ي--------كم ولو شاء الله لانزل ملاءكة----- ما سمعنا بهذا في اباءنا	3339	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0607	false	558100784375852871	86	270	485	1463	1592	298	وانزلنا من السماء ماء بقدر بتقدير يكثر نفعه ويقل ضرره او بمقدار ما علمنا من صلاحهم فاسكناه في الارض فجعلناه ثابتا مستقرا وانا علي ذهاب به لقادرون18 كما كنا قادرين علي انزاله فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون19 وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين20 اي مما يتادم به وان لكم في الانعام لعبرة تعتبرون بحالها نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون21 وعليها وعلي الفلك تحملون22 __________ في الاصل طروق ولا معني له والصواب ما اثبتناه وهو ما ورد في الزمخشري الكشاف 3141 ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص127 وفي اللسان وكل ما وضع بعضه فوق بعض فقد طورق ابن منظور لسان العرب 4587 مادة طرق ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون23 افلا تخافون ان يزيل عنكم نعمه فيهلككم ويعذبكم برفضكم عبادته الي عبادة غيره وكفرانكم نعمه التي لا تحصونها فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ان يطلب الفضل عليكم ويسودكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة رسلا ما سمعنا بهذا في اباءنا	607	7538902397013296242	492	880.0	398	978	50.30674743652344	85	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	163	239	865	1245	1574	300	ان هو الا رجل به جنة------------------------ فتربصوا به------------------ حتي حين-- قال ر---------------------ب انصرني--------------------------------------- بما كذبون--------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا------------------------- ووحينا ف-------------------------اذا جاء امرنا------------- وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين------------------------------------------------------------------------ واهلك الا من سبق عليه القول منهم -------------------------ولا تخاطبني في الذين ظلموا--------------------- انهم مغرقون ف-----------اذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين-------------------- وقل رب انزلني منزلا مباركا -------------------وانت خير المنزلين------------------------------- ان في ذلك-------------------- لايات------------------------ وان كنا	3339	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0608	false	-7843568090508417363	9	160	46	851	1635	300	ان هو الا رجل به جنة اي جنون ولاجله يقول ذلك فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين25 قال بعدما ايس من ايمانهم رب انصرني باهلاكهم او بانجاز ما وعدتهم من العذاب بما كذبون26 بسبب تكذيبهم فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا نحفظه ان يخطء فيه ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف يصنع فاذا جاء امرنا بنزول العذاب وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين لحكمة علمها الله ومنافع لخلقه كما لم يخلق ذلك في الابتداء عبثا ولا لعبا واهلك الا من سبق عليه القول منهم اي القول من الله باهلاكه ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون27 بمعاصيهم فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين28 بمعاصيهم او بطشهم وقل رب انزلني منزلا مباركا في المكان او الحال وانت خير المنزلين29 لانه لا منزل غيره في الحقيقة ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات يعتبر بها اولو الاعتبار وان كنا	608	7538902397013296242	376	553.5	301	805	46.708072662353516	58	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	127	171	679	907	1628	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين-- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون-------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخر------------------------------------------------------ة واترفنا---------------------هم في الحياة الدنيا-------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم------------------------------------------------------------------- ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما	3354	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0608	false	-7843568090508417363	167	242	896	1308	1635	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين31 فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون32 عذابه وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة بلقاء ما فيها من الثواب والعقاب او بمعادهم الي الحياة واترفناهم نعمناهم ووسعنا عليهم في الحياة الدنيا بكثرة النعم الدنيوية لا الدينية ما هذا الا بشر مثلكم في الصفة ولانهم لم يتوصلوا الي علم حاله لتعاميهم لامر قبل العدمكذا ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما	608	7538902397013296242	228	406.0	184	412	55.339805603027344	38	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	203	295	1082	1601	1628	300	هو الا رجل افتري علي الله كذبا ----------------------وما نحن له بمءمن----------ين قال رب انصرني--------------------- بما كذبون --------------------قال عما قليل ليصبحن نادم--------------------------------------------------------------------------ين فاخذتهم الصيحة بالحق-------------------------------- فجعلناهم غثاء فبع-----------------------------------------------------------------------------------دا للقوم الظالمين ------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين-- ما تسبق من امة اج------------------لها وما يستاخرون-- ثم ارسلنا رسلنا تترا------------------------------------------------------------------------------------------ كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا----------- وجعلناهم احاديث فبع--------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون-- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين-- الي فرعون وملءه فاستكبروا------------------- وكانوا قوما عال----------ين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا و------------------------------------قومهما لنا عابدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوهما فكانوا من المهلكين-- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم	3354	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0609	false	8337492391535941110	50	284	259	1552	1634	300	هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من الرسالة وما نحن له بمءمنين38 بمصدقين قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون39 بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل ليصبحن نادمين40 علي التكذيب اذا عاينوا عذاب الموت لان الندامة تقع بكل كافر في ذلك الحين فاخذتهم الصيحة بالحق بالوجه الثابت الذي لا تبديل عنه فجعلناهم غثاء شبههم في دمارهم بغثاء السيل كقول العرب سال به الوادي لمن هلك والغث الفساد في اللغة فبعدا للقوم الظالمين41 بعدا مصدر بعد اذا هلك ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين42 ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي حد لها وما يستاخرون43 ثم ارسلنا رسلنا تتري متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد وقيل معناه منقطعة بين كل رسولين برهة من الزمان كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث لم يبق منهم الا نشر حديثهم عظة للمتعظين ولهوا لمن سواهم فبعدا لقوم لا يءمنون44 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين45 الي فرعون وملءه فاستكبروا عن القبول والايمان وكانوا قوما عالين46 متكبرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا في الخلقة اذ نظرهم مقصور علي الظاهر وقومهما لنا عابدون47 يعني بني اسراءيل خادمون منقادون كالعبيد وذلك ينبءك ان اصل العبادة هي الطاعة اذا اطاعه فقد عبده ومعلوم ان بني اسراءيل لم يعبدوا فرعون وقومه عبادة تدين لقوله تبارك وتعالي يخبر عن قولهم لموسي قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فكذبوهما فكانوا من المهلكين48 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم	609	7538902397013296242	510	831.0	420	1293	39.44315719604492	71	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	62	134	352	725	1580	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ------------------اذا هم فيه مبلسون وهو ا----------------------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار -------------------------------والافءد---------------------------------------------------------------ة قليلا ما ت---------شكرون وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون-- وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار----------------------------------- افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------ بل قالوا مثل ما قال الاولون قال------------------------وا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمب------------------------------------------------------------عوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن الارض ومن فيها ان كنتم	3364	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0614	false	-1265275319572325708	56	246	325	1364	1638	298	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل هو عذاب الموت اذا هم فيه مبلسون77 متحيرون ايسون من كل خير مبشرون بكل شر وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتستدلوا بهما ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون78 تشكروا بها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك به شيءا من مخلوقاته __________ في الاصل ويشركوا وهو خطا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون79 وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار مختص به تعاقبهما لا يقدر عليه غيره افلا تعقلون80 بالنظر والتامل ان الكل منا وان قدرتنا تعم الممكنات كلها وان البعث من جملتها بل قالوا مثل ما قال الاولون81 اباءهم ومن دان بدينهم قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون82 استبعادا ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي لقد وعدنا واباءنا لعله فلم نر هذا الوعد ان هذا الا اساطير الاولين83 الا اكاذيبهم التي كتبوها جمع اسطورة لانها تستعمل فيما يتلهي به كالاعاجيب والاضاحيك وقيل جمع اسطار جمع سطر قل يا محمد لمن الارض ومن فيها ان كنتم	614	7538902397013296242	352	597.0	284	1039	33.87873077392578	58	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3376	true	-486546247867402943	188	216	995	1147	1590	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون	3376	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0616	false	-428578586888380652	158	186	814	964	1577	299	عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا قا--ل الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون	616	7538902397013296242	148	291.5	120	152	97.36842346191406	27	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3415	true	1580357757081810343	189	241	1030	1307	1649	300	اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون-- ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم----------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان---------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء وال----------------------------------------------------------منكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته-------------- ما زك----------------ا منكم من احد ابدا------------------- ولكن الله يزكي من يشاء وا-----------------لله سميع	3415	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0621	false	1358213098867233506	0	88	0	454	1606	299	اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون19 ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم20 لعله جواب لو محذوف اي لعاجلكم بالعقوبة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي وساوسه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر فانه يامر بضد ما امر الله به وينهي عن جميع ما امر الله به ولولا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا من اولكم الي اخركم ولكن الله يزكي من يشاء يحمله علي التوبة والله سميع	621	7538902397013296242	271	464.0	219	454	59.69163131713867	44	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3428	true	8610978966023061193	179	251	994	1368	1634	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا------------------------------------------------------------ وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون-- فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم وا--------لله بما تعملون عليم-- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة ف-----------------------------يها متاع لكم وا------------------------------------------لله يعلم ما تبدون وما تكتمون-- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما	3428	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0622	false	8810912778804173719	57	156	340	859	1644	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا تستاذنوا من الاستءناس بمعني الاستعلام من انس الشء اذا ابصره وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون27 فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم اي اطهر والله بما تعملون عليم28 ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة قيل هي الخانات علي طرق الناس فيها متاع لكم لعله من الحر والبرد او منفعة من قضاء حاجة والله يعلم ما تبدون وما تكتمون29 قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما	622	7538902397013296242	369	684.0	297	519	71.0982666015625	65	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	155	223	877	1244	1640	300	والذين لم يبلغوا الحلم منكم ث------------------------------------------------------------------------------لاث مرات من قبل صلاة الفجر------------------------------------------------------------ وحين تضعون ثيابكم م-------------------ن الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ث--------------------------لاث عورات لكم---------------------- ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك---------------- يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم-- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذي---------------------ن من قبلهم-------------- كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم-- والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا	3470	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0632	false	-7911188523299589968	60	174	347	974	1626	300	والذين لم يبلغوا الحلم منكم والصبيان الذين لم يبلغوا من الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم من اليقظة للقيلولة من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس ثلاث عورات لكم اي هذه الثلاث الاوقات ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم58 واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم الذين بلغوا من قبلهم في كل الاوقات كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم59 والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا	632	7538902397013296242	364	636.5	296	627	58.05422592163086	58	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	241	300	1337	1640	1640	300	الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا ع-------------------------------------لي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه-------------------------------------------------------------- او صديقك------------------------------------------------------------------------------م ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا-	3470	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0633	false	7686049132257848181	40	155	212	810	1576	298	الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اذا علم رضي صاحب البيت باذن او قرينة ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ويدخل فيها بيوت الاولاد لان بيت الولد كبيته علي قوله عليه السلام انت ومالك لابيك او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه وهو ما يكون تحت ايديكم وتصرفكم من صنعة او غيرها وكالة او حفظا او صديقكم فانهم ارضي بالتبسط في اموالهم واسر به ولذلك خصص هءلاء فانه يعتاد التبسط بينهم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا	633	7538902397013296242	297	556.5	239	598	49.665550231933594	52	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	68	183	357	967	1609	300	قال فات به ان كنت من الصادقين-- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين-- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ق--ال للملا حوله ان هذا لساحر عليم-------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه----------- وابعث في المداءن حاشرين-- ياتوك بكل سحار عليم-- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم-- وقيل للناس هل انتم مجتمعون-- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين----------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون-- فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا-------------------------------لقي السحرة ساجدين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين-- رب موسي وهارون-- قال	3539	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0653	false	-1695318419863618606	23	299	121	1649	1649	299	قال فات به ان كنت من الصادقين31 فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين32 ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين33 قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم34 فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون35 بهره سلطان المعجزة حتي حطه عن دعوي الربوبية الي مءامرة القوم واءتمارهم وتنفيرهم عن موسي واظهار الاستشعار عن ظهوره واستلاءه علي ملكه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وابعث في المداءن حاشرين36 ياتوك بكل سحار عليم37 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم38 وقيل للناس هل انتم مجتمعون39 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين40 لان اتباعهم اشهي من اتباع موسي واخيه ومقصودهم الاصلي الا يتبعوا موسي وان قامت له الحجة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين41 لان ديدن اهل الدنيا لا يعملون الا بالجعالة لها واهل الاخرة يعملون للاخرة والذين هم فارطون منهما جميعا لا يعملون لشء ولا في شء قال نعم وانكم اذا لمن المقربين42 وعدهم بالجاه لانه املك بالاحوال معهم __________ كذا في الاصل وفي العبارة خلل واضح وفي تفسير ابي السعود صوابها واظهر استشعار الخوف من استيلاءه علي ملكه ونسبة الاخراج والارض اليهم لتنفيرهم عن موسي عليه السلام ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص241 وانظر الالوسي روح المعاني 1976 في الاصل ساحر وهو خطا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون43 لم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الادب في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون44 فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون45 ما يقلبونه بتمويههم وتزويرهم فالقي السحرة ساجدين46 لعلمهم بان مثله لا ياتي بالسحر وفيه دليل علي ان منتهي السحر تمويه وتزويق يخيل شيءا لا حقيقة له قالوا امنا برب العالمين47 رب موسي وهارون48 قال-	653	7538902397013296242	593	1007.0	486	1529	38.78351974487305	96	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	0	60	0	307	1521	300	فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين--- وان ربك لهو العزيز الرحيم--- كذبت ثمود المرسلين--- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون--- اني لكم رسول امين--- فاتقوا الله واطيعون ---وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--- اتتركون في ما ها هنا امنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون--- وزروع ونخل طلعها هضيم----------------------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا	3562	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0659	false	2438504484342519975	50	145	254	774	1589	300	فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين139 وان ربك لهو العزيز الرحيم140 كذبت ثمود المرسلين141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون142 اني لكم رسول امين143 فاتقوا الله واطيعون144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين145 اتتركون في ما ها هنا امنين146 اي في الدنيا امنين من مكر الله وعذابه انكار لان يتركوا كذلك او تذكير بالنعمة في تخلية الله اياهم في اسباب تنعمهم امنين ثم فسره بقوله في جنات وعيون147 وزروع ونخل طلعها هضيم148 لطيف هين وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات وتنحتون من الجبال بيوتا	659	7538902397013296242	306	533.5	247	520	58.846153259277344	50	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	109	215	568	1114	1521	300	فاخذه----------م العذاب-------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين----------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت قوم لوط المرسلين--- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون ا---ني لكم رسول امين--- فاتقوا الله واطيعون ---وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--- اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون------------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ---قال اني لعملكم من القال---------------ين رب نجني واهلي مما يعملون--------------------- فنجيناه واهله اجمعين ا---لا عجوزا في الغابرين------------------------------ ثم دمرنا الاخرين--- وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين--- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين--- وان ربك لهو العزيز	3562	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0660	false	-7420248566876592592	1	169	7	934	1629	299	فاخذهم العذاب اي العذاب الموعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين158 فيحملهم ايمانهم علي التدبر والاعتبار للايات وان ربك لهو العزيز الرحيم159 في نفي الايمان عن اكثرهم في هذا المعرض ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا عن مثله ببركة من امن منهم هكذا قيل كذبت قوم لوط المرسلين160 اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون161 اني لكم رسول امين162 فاتقوا الله واطيعون163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين164 اتاتون الذكران من العالمين165 وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون166 متجاوزون عن حد الشهوة حيث زادوا علي ساءر الناس بل علي الحيوانات قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين167 قال اني لعملكم من القالين168 من المبغضين رب نجني واهلي مما يعملون169 اي من شءمه وعذابه فنجيناه واهله اجمعين170 الا عجوزا في الغابرين171 مقدرة في الباقين في العذاب ثم دمرنا الاخرين172 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين173 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين174 وان ربك لهو العزيز	660	7538902397013296242	539	929.5	437	927	58.144554138183594	87	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3566	true	-2671710396062207419	78	145	424	781	1602	300	وزنوا بالقسطاس المستقيم و---لا تبخسوا الناس اشياءهم و---------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-----------------------ولين-------------------------- قالوا انما انت من المسحرين ---وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين--- فاسقط علينا كسفا من السماء---------- ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون----------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم--- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين ---وان ربك لهو العزيز	3566	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0661	false	5826119821727990673	44	156	225	847	1629	300	وزنوا بالقسطاس المستقيم182 ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوهم شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين183 واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين184 وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين185 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين186 فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون188 ويعد انه ينزل عليكم في وقته المقدر له فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام فاظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا علي ما قيل انه كان عذاب يوم عظيم189 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين190 وان ربك لهو العزيز	661	7538902397013296242	353	623.5	289	622	56.752410888671875	56	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3577	true	5875016088413396237	141	256	748	1313	1550	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب-------------------------------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------- وانك لتلقي القران------- من لدن حكيم عليم---------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون ف-لما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين- يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم- والق عصاك فلما راها تهتز-------------- كانها جان---------------- ولي مدبرا ولم ------------------------------------------يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون-- الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم-- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -----------	3577	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0664	false	-3358170176611897098	49	249	284	1341	1603	298	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون4 يتحيرون الي اي مرجع يرجعون اليه بعد مماتهم زين الله لهم اعمالهم القبيحة لعله التي راوها حسنة بان جعلها مشتهاة بالطبع محبوبة للنفس او الاعمال الحسنة التي وجب عليهم ان يعملوها بترتيب المثوبات عليها ما يتبعها من ضر او نفع اولءك الذين لهم سوء العذاب اي عذاب كان من عذاب الادني كما قال ولنذيقنهم من العذاب الادني وهم في الاخرة هم الاخسرون5 اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم6 العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون7 فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين8 يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم9 والق عصاك فلما راها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع من عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون10 الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم11 وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين12 __________ ما	664	7538902397013296242	553	988.5	441	1057	52.3178825378418	101	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3584	true	-2957602569138552945	123	198	641	1004	1552	300	فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل رب---------------------------------ي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم --قال نكروا لها عرشها------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف---------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك----------------------------------- قالت كانه هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ما كانت تعبد من دون الله--------------------------------------------- انها كانت من قوم كافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه	3584	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0670	false	-3908224124207207573	99	282	510	1444	1526	298	فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ولم يقل انما اوتيته علي علم عندي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم40 قال نكروا لها عرشها بتغيير هياته وشكله ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون41 قيل الي معرفته او الي الايمان بالله ورسوله فلما جاءت قيل اهكذا عرشك تشبيها عليها زيادة في امتحان عقلها قالت كانه هو ولم تقل هو هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من تتدقها في النظريات تعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم تنكر وقيل اشتبه عليها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين42 قيل انه كلام سليمان اي اوتينا العلم بالله وقدرته وصحة ما جاء من عنده قبلها وكنا منقادين لحكمه لم نزل علي دينه وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي وصدها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام انها كانت من قوم كافرين43 اي صدها نشءها بين اظهر الكفار واختيارها للكفر __________ كما قال قارون لما ساله قومه ان يحسن كما احسن الله اليه انظر سورة القصص 7779 في الاصل تتغير وهو خطا قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها روي انه	670	7538902397013296242	353	608.5	282	934	37.79443359375	65	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3611	true	-4420548218588808301	100	152	514	771	1535	300	انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-- ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخ---------رين وتري الجبال تحسبها جامدة---------------- وهي تمر مر السحاب----------------------------------------------------------------------------- صنع الله الذي اتقن كل شء------------------------------ انه خبير بما تفعلون------------------------------------------------------ من جاء بالحسنة	3611	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0676	false	131803796804908232	210	296	1120	1565	1581	300	انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون86 ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين87 صاغرين وتري الجبال تحسبها جامدة ثابتة في مكانها وهي تمر مر السحاب في السرعة وذلك لان الاجرام الكبار اذا تحركت في سمت واحد لا يكاد يتبين حركتها صنع الله الذي اتقن كل شء احكم كل شء وسواه علي ما ينبغي انه خبير بما تفعلون88 عالم بظواهر الافعال وبواطنها فيجازيهم عليها كما قال من جاء بالحسنة	676	7538902397013296242	257	460.5	205	445	57.7528076171875	46	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3620	true	-8274867020186045856	160	244	776	1235	1542	300	الله واذا وقع القول عل----------------------------------------------------------------------------------يهم وذلك بعد البلوغ ومضي زمان الرعي في مراتع البهيمية اخرجنا لهم من تحت ارض البشرية دابة------------------------------------------------- تكلمهم---------------------------------------- ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وهي النفس الناطقة فانها الي الان كانت موصوفة بصفة الصمم والبكم بتبعية النفس الامارة التي لا توقن هي وصفاتها بالدلاءل ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون من كلامه وهي صفات الروح والقلب وذلك بعد التصفية والمداومة علي الذكر والفكر------------------------------------------ حتي اذا رجعوا الي الحضرة قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما	3620	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0676	false	131803796804908232	23	110	115	571	1581	300	الله واذا وقع القول عليهم اذا دنا وقوع معناه وهو ما وعدوا به من البعث او العذاب لعله وقيل وجوب العذاب عليهم وقيل اذا غضب الله عليهم-------------------------- اخرجنا لهم------------------- دابة من الارض وهي التي لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب تكلمهم ببطلان الاديان الا دين الاسلام فيما قيل ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون82------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون83 يحبس اولهم--------------------------------------------- علي اخرهم ليتلاحقوا وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم حتي اذا جاءوا----------- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما	676	7538902397013296242	198	257.0	156	672	29.464284896850586	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	16	70	77	342	1510	300	لولا ان ربطنا علي ق---------------لبها لتكون من المءمن---------------------------------------------------------------------------------ين وقالت لاخته قصي-----------------------ه فبصرت به عن جنب وهم -------لا يشعرون------------------------ وحرمنا عليه المرا---------------ض------------ع من قبل----------------- فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه -------لكم وهم له ناصحون----------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------ ولما بلغ اشده	3622	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0678	false	-8111404918860305456	176	284	871	1431	1497	298	لولا ان ربطنا علي قلبها بالصبر والثبات لتكون من المءمنين10 لتكون من المصدقين بوعد الله اذ اوحي اليها من قبل في شان موسي وبانه من المرسلين وقالت لاخته قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فبصرت به عن جنب عن بعد وهم لا يشعرون11 انها تقص او انها اخته وحرمنا عليه المراضع ومعناه ان يرضع من المرضعات من قبل من قبل قصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم وهم له ناصحون12 لا يقصرون في رضاعه وتربيته فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون13 ان وعد الله حق فيرتابون فيه __________ سورة ابراهيم ولما بلغ اشده	678	7538902397013296242	257	418.5	204	560	45.89285659790039	42	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	79	112	400	560	1510	300	علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه----------------------------------------------------- قال هذا من عمل الشيطان -انه	3622	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0679	false	4085141063074095506	256	299	1306	1519	1519	299	علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه فقتله واصله انهي حياته من قوله وقضينا اليه ذلك الامر قال هذا من عمل الشيطان لانه-	679	7538902397013296242	159	296.0	127	214	74.29906463623047	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3633	true	7273698323164008958	240	300	1258	1554	1554	300	يسقون------------ ووجد من دونهم امراتين تذودان -------------------------------------------------قال ما خطبكما -----------------قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ -------كبير----- فسقي ل---------هما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انز------------لت الي من خي--------------------------ر فقير---------------------------------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزي--------ك اجر ما سقيت --------------لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين-- قالت-	3633	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	29	124	145	643	1565	300	يسقون قيل مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان قيل تمنعان اغنامهما من الماء لءلا تختلط باغنامهم قال ما خطبكما ما شانكما تذودان قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير23 كبير السن فسقي لهما مواشيهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت اي شء انزلت الي من خير يدعو علي معني دعاء المضطر فقير24 محتاج يبلغ به الي درجات الخير الحقيقي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك ليكافءك اجر ما سقيت لنا جزاء سقيك لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين25 قالت	681	7538902397013296242	296	487.0	237	498	59.43775177001953	48	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	27	91	136	460	1532	300	عندك وما اريد ان اشق عليك---------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين ---------------------------------------------قال ذلك بيني وبينك----------------------------------------------- ايما الاجلين قض-----يت فلا عدوان علي----------------------- والله علي ما نقول------------ وكيل ف------------لما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا -----------------------------قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف--لما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن------------- في البقعة المباركة	3634	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	187	297	967	1549	1565	300	عندك وما اريد ان اشق عليك قيل بالزام اتمام العشر او المناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال ستجدني ان شاء الله من الصالحين27 في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالعهد قال ذلك بيني وبينك اي ذلك الذي عاهدتني فيه قاءم بيننا لا نخرج عنه ايما الاجلين قضيت وفيت فلا عدوان علي تتعدي علي بطلب الزيادة والله علي ما نقول من المعاقدة وكيل28 شاهد حفيظ فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا ابصر من الجهة التي تلي الطور قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون29 فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن عن يمين موسي في البقعة المباركة	681	7538902397013296242	319	555.5	258	582	54.810997009277344	54	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	90	280	451	1429	1532	300	المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين --وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان----------------------- ولي مدبرا ولم ---------يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين-- اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك م--------ن الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين --قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون--- واخي هارون هو افصح مني لسا---------------نا فارسله معي ردء------ا يصدقني اني اخاف ان يكذبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سنشد عضدك باخيك------------------------------------------------- ونجعل لكما سلطانا---------- فلا يصلون اليكما بايا-----------------تنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ف--لما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين و--قال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده --------------------------ومن تكون له عاقبة الدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يفلح الظالمون و----------------------------------------------------قال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين-- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الح-------------ق وظنوا انهم الينا لا يرجعون---------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين-- وجعلناهم اءمة------------------------------- يدعون الي النار------------------------------- ويوم القيامة لا ينصرون-------------- واتبعناهم	3634	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	9	300	49	1647	1647	300	المرسلين من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين30 وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان في الهيءة او في السرعة ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين31 اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك قيل يدك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين32 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلوني33 واخي هارون هو افصح مني لسانا احسن مني بيانا فارسله معي ردءا معينا يصدقني اني اخاف ان يكذبون34 ولساني لا يطاوعني عند المجادلة وقيل المراد تصديق القوم لتقريره وتوضيحه ولكنه اسند اليه اسناد الفعل الي السبب قال سنشد عضدك باخيك سنقويك وان قوة الشخص بشدة اليد علي مزاولة الامور ونجعل لكما سلطانا غلبة وحجة فلا يصلون اليكما باستيلاء او حجاج باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون35 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين36 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعلم اني محق وانتم مبطلون ومن تكون له عاقبة الدار العاقبة المحمودة فان المراد بالدار الدنيا وعاقبتها الاصلية وهي الجنة لانها خلقت مجازا الي الاخرة والمقصود منها بالذات هو الثواب للموحدين والعقاب للمشركين العابدين غير الله انه لا يفلح الظالمون37 لا يفوزون بالهدي في الدنيا وحسن العاقبة في العقبي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون39 بالنشور فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين40 وجعلناهم اءمة قدوة للضلال بالحمل علي الاضلال يدعون الي النار الي موجباتها من الكفر والمعاصي ويوم القيامة لا ينصرون41 بدفع العذاب واتبعناهم-	682	7538902397013296242	956	1701.5	774	1600	59.75	163	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3648	true	-1847308689962021857	201	281	1093	1519	1612	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس--------------------------------------------------------------- وهدي--------------------------- ------------------------------ورحمة----- لعلهم يتذكرون----------------------------------- وما كنت بجانب الغربي-------------------------------------------------------------------------- اذ قضينا الي موسي ال---------------------امر وما كنت من الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين تتلو علي----------------------هم اياتنا ول----------------كنا كنا م----------------------رسلين وما كنت بجان---------ب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك----------------- لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------بلك لعلهم يتذكر---------ون ولولا ان تصيبهم مصيب-----------------ة بما قدمت ايديهم------------------ فيقولوا ربنا لو----لا ارسلت الينا رسولا	3648	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0683	false	-6535564197375304856	18	227	96	1247	1650	299	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس انوارا لقلوبهم يستبصرون بها الحقاءق ويميزون بينها وبين الظواهر وهدي للشراءع التي هي سبيل الجنة ورحمة لانهم لو عملوا بها نالوا رحمة الله لعلهم يتذكرون43 ليكونوا علي حال يرجي منهم التذكر وما كنت بجانب الغربي قيل الوادي او الطور والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي ما كنت حاضرا اذ قضينا الي موسي الامر اذ اوحينا اليه الامر وما كنت من الشاهدين44 والمراد الدلالة علي ان اخباره عن ذلك من قبيل الاخبار عن المغيبات التي لا تعرف الا بالوحي ولذلك استدرك عنه بقوله ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاول عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين تتلو عليهم تقرا عليهم تعلما منهم اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين45 اياك ومخبرين لك بها وما كنت في القصة بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك ولكن علمناك رحمة لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لوقوعهم في فترة بينك وبين عيسي وبين اسماعيل علي ان دعوة موسي وعيسي مختصة ببني اسراءيل وما حواليهم لعلهم يتذكرون46 يتعظون ولولا ان تصيبهم مصيبة لعله عقوبة ونقمة بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا	683	7538902397013296242	403	646.0	324	1151	35.013031005859375	60	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3649	true	9077196657963966242	126	160	662	825	1587	300	او لم نمكن لهم حرما امنا----------------------------- يجبي ا----------ليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يع-------------------------------------------------------------------------------------------------لمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها----------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك مساكنهم------ لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن	3649	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0685	false	-450100230114492604	60	166	317	841	1575	299	او-لم نمكن لهم حرما امنا اولم نجعل مكانهم حرما ذا امن يجبي اليه يحمل اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون57 جهلة لا يتفطنون ولا يتفكرون ليعلموا وقيل انه متعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم ليتدبروا فيعلمون ان ذلك رزق من الله اذ لو علموا لما خافوا غيره ثم بين ان الامر بالعكس بانهم احقاء بان يخافوا من باس الله علي ما هم عليه بقوله وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي وكم من اهل قرية كانت حالهم كحالهم في الامن وخفض العيش حتي اشروا فدمر الله عليهم فخرب ديارهم فتلك مساكنهم خاوية لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن	685	7538902397013296242	162	277.5	129	525	30.85714340209961	28	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	151	203	751	1019	1488	300	الارض-- فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين-- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر-------------------------------------------------------------------- لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون تل---------------------------------------------------------ك الدار الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------- نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ----------------------------ولا فسادا	3665	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0689	false	-3528829980218026533	181	299	930	1567	1571	300	القيامة فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين81 واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس لما ان صار عبرة لهم لا لنفسه بعدما انكشف الغطاء عن المتعامين للتبصر بالبصاءر لعله فيما كان منكشفا قبل وقوعه لاهل البصاءر يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر يبسط ويقدر بمقتضي مشيءته لا كرامة تقتضي البسط ولا لهوان يقتضي القبض لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون82 لنعمة الله او المكذبون برسله وبما وعدوا من ثواب الاخرة تلك الدار الاخرة اشارة تعظيم كانه قال تلك التي سمعت خبرها وبلغك وصفها لعله لانها ليست في الحقيقة بدار غيرها نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض غلبة وقهرا ورءاسة بغير الحق ولا فسادا	689	7538902397013296242	262	449.0	211	637	41.13029861450195	45	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	203	272	1019	1355	1488	300	والعاقب---------ة للمتقين من جاء-------------------- بالحسنة فله خير منه--------------------------ا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون---------------- ان الذي فرض عليك القران---------------------------------------- لرادك الي معاد------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ---------------------ومن هو في ضلال مبين-- وما كنت ------------------------------ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا ر--------------حمة من ربك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تكونن ظهيرا للكافرين -------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله------------------------------- بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك -------------------ولا تكونن من	3665	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0690	false	2586712411927700584	6	152	33	802	1616	299	والعاقبة المحمودة للمتقين83 مما لا يرضاه الله من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا او وصفا ودواما ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون84 الا مثل عملهم ان الذي فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما فيه لرادك الي معاد وهو المقام المحمود وعدك ان يبعثك فيه قل ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الجزاء ومن هو في ضلال مبين85 وما يستحقه من العذاب والاذلال وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن القاه رحما منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الا رحمة اي لاجل الترحم فلا تكونن ظهيرا للكافرين86 مظاهرا لهم علينا بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبهم ولا يصدنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها وتبليغها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك الي عبادته وتوحيده ولا تكونن من	690	7538902397013296242	323	519.0	258	769	42.002601623535156	52	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3671	true	-1306440871910660282	11	186	64	990	1565	300	فخرج علي قومه في زينته عن الحسن في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليه ثوب احمر ارجواني وعلي البغلة سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقي---------------------ل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحور وعن يمينه ثلثماءة غلام وعن يساره ثلثماءة جارية بيض عيلهن الحلي والثياب الفاخرة وقيل في تسعين الفا عليهم الثياب الصفر قال الراغبون في- الحياة العاجل------------------------------ة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم والحظ الجد والبخت عن قتادة كانوا مسلمين تمنوا ذلك رغبة في الانفاق في سبيل الخير وقال اخرون كانوا كفارا وقد مر في سورة النساء تحقيق الغبطة والحسد في قوله ولا تمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء 22 وقال الذين اوتوا العلم باحوا----ل الدنيا وانها عند------------------------------------- الاخرة كلا شء ويلكم واصله الدعاء بالهلاك الا انه قد يستعمل في الردع والزجر بطريق النصح والاشفاق والضمير في قوله ولا يلقاها عاءد الي الكلمة المذكورة وهي قوله ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا او الي الصواب--------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني المثوبة او بتاويل الجنة او ال---------------------------------ي السير- والطريقة اي لا يلزم هذه السيرة الا الصابرون-- علي الطاعات	3671	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0689	false	-3528829980218026533	28	153	135	782	1571	300	فخرج علي قومه في زينته كما قيل انه-------------------- خرج علي بغلة شهباء عليه ال-------ارجوان- وعليها----- سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه او اقل منه ليتم له التفضل عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الذين يريدون الحياة الدنيا علي ما هو عادة الناس من الرغبة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم79 من الدنيا وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اوتوا العلم باحوال مال الدنيا واقبال عاقبتها قيل اوتوا العلم بما وعد الله في الاخرة------- ويلكم --------دعاء بالهلاك ا-----------ستعمل ل----------لزجر عما لا يرتضي--------------------------------------------------------------------- ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها ولا يلقاها قيل الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه بمعني المثوبة او ل-------لجنة او للايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة ا----------------------لا الصابرون80 علي الطاعات	689	7538902397013296242	341	449.0	271	1148	29.703832626342773	53	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3676	true	-5104993521452692913	71	166	387	918	1623	300	وهو السميع العليم -ومن جاهد------------------------------------------------------ فانما يجاهد لنفسه----------------------------------------------- ان الله لغني ع------------------------------------------------------------------ن ال--عالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم---------------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون---------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا --------------------وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تطعهما الي مرجعكم------------------------------------------- فانبءكم بما كنتم تعملون-------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالح-----------------------------------------------------------ين وم---------------------------------------------------ن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب ا------------------لله ولءن جاء نصر من ربك----------- ليقولن انا كنا معكم او ------------------------------------------ليس الله باعلم بما في صدور العالمين--------------------- وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين-- وقال الذين كفروا للذين	3676	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0691	false	-6530265443574261293	93	300	494	1658	1658	300	وهو السميع العليم5 ومن جاهد نفسه الجسمانية بالصبر علي مضض الطاعة والكف عن الشهوات فانما يجاهد لنفسه الروحانية لان منفعته لها ولانها خلقت خادمة لها ان الله لغني عن العالمين6 فلا حاجة به الي طاعتهم وانما كلف عباده رحمة عليهم ليعود النفع ل-هم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم صغاءر ذنوبهم لنبطلنها والتكفير اذهاب السيءة بالحسنة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون7 اي احسن جزاء اعمالهم ووصينا الانسان بوالديه حسنا باتيانه فعلا ذا حسن وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اشعارا بان ما لم يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فضلا عما علم بطلانه والشرك به يقتضي جميع المعاصي فلا تطعهما الي مرجعكم مرجع من امن ومن اشرك ومن بر بوالديه ومن عق فانبءكم بما كنتم تعملون8 بالجزاء عليه والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين9 بالتوفيق في جملتهم والكمال في الصلاح منتهي درجات المءمنين ومنتهي انبياء الله المرسلين او في مدخلهم وهي الجنة ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله عدل بها عذاب الله ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا فيه والمراد به المنافقون اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين10 من الاخلاص والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين11 وقال الذين كفروا للذين-	691	7538902397013296242	522	853.0	429	1166	44.76844024658203	76	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	120	220	616	1127	1557	300	في السماء----------------------- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الل-------------------------ه ولقاءه--------------- اولءك يءسوا من رحمتي---------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم------------- فما كان جواب قومه ------------الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقا-------------------------------ل انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------نيا----------------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-- فامن له لوط وقا--------ل اني مهاجر ---------الي ربي----------- انه هو العزيز الحكيم--------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن	3687	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0693	false	4190445599791242732	91	282	470	1480	1580	299	في السماء او القلاع الذاهبة فيها وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير22 يحرسكم عن بلاء يظهر من الارض او ينزل من السماء ويدفعه عنكم والذين كفروا بايات الله بدلاءل وحدانيته او بكتبه ولقاءه بالبعث والجزاء اولءك يءسوا من رحمتي يوم القيامة او في الدنيا لانكار البعث والجزاء واولءك لهم عذاب اليم23 في الدارين فما كان جواب قومه قوم ابراهيم الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون24 لانهم المنتفعون بالتامل فيها وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا لعله معناه ان الذين اتخذتم من دون الله من اوثان وهي مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم تنقطع في الاخرة ولا تنفعكم بل تضركم كما قال ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين25 فامن له لوط اي صدقه وقال اني مهاجر من حضوضي الي ربي الي عبادته انه هو العزيز الحكيم26 الذي لا يامر الا بما فيه صلاحي ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا التوفيق علي الطاعة والتنعم به والبشارة بالنعمة الابدية او صحب معه سعادته في الاخرة وانه في الاخرة لمن	693	7538902397013296242	504	856.5	405	1010	49.9009895324707	85	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3688	true	-3283777781412713522	5	117	21	644	1649	300	وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين-- انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون و--لقد تركنا منها اية بينة------------------------------------------------------------------------------------ لقوم يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين-- فكذبوه فاخذتهم الرجفة---------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين--------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل------------------------ وكانوا مستبصرين------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان و---------------------لقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين-------------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا--------- ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما---------------------- كان الله ليظلمه-----------------------------------------م ولكن كانوا انفسهم	3688	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	41	265	206	1493	1671	298	وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون34 ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد لقوم يعقلون35 يستعملون عقولهم في الاستبصار ويتدبرون الايات تدبر ذوي العقول قيل الاية البينة اثار منازلهم الخربة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه ولا تعثوا في الارض مفسدين36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة وقيل صيحة جبريل لان القلوب ترجف لها فاصبحوا في دارهم جاثمين37 ميتين __________ في الاصل ولا تحزن وهو سهو وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم فزين قبحها بالحسن فصدهم عن السبيل السبيل الموصل الي الجنة وكانوا مستبصرين38 اي ممكنين من الاستبصار والبصيرة وكشف القناع ولكنهم غطت بصاءرهم اهويتهم التي عبدوها وقارون وفرعون وهامان لعله اي اهلكنا هءلاء ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين39 فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ليعاملهم معاملة الظالم فيعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم	695	7538902397013296242	617	1055.0	506	1287	47.940948486328125	95	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	135	264	730	1448	1655	300	وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظل------------------------------مهم ولكن كانوا انفسهم ي------------------------------ظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون-- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم----------------- شفعاء وكان----------------------وا بشركاءهم كافرين----------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون-- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة--------------------- يحبرون------------------------------ واما الذين كفروا وكذبوا بايات-------نا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون-- فسبحان ا---------------لله حين تمسون وحين تصبحون-- وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون-- يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون-- ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون-- ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا ال--------------يها--------------------------------- وجعل بينكم مودة ورحمة--------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم	3718	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0703	false	-5857636868364714537	27	248	150	1411	1698	298	وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ليعاملهم معاملة من يريد ظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون9 حيث عملوا ما ادي الي تدميرهم ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون10 معناه ثم كان عاقبة الذين اقترفوا الخطيءة ان طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا الايات واستهزءوا بها __________ في الاصل وقبلوا وهو خطا الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون11 ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون12 يسكتون متحيرين ايسين يقال ناظرته فابلس اذا سكت وايس من ان يحتج وقيل يياس المجرم من كل خير ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوه بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الله وكانوا بشركاءهم كافرين13 يكفرون بالهتهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون14 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون15 يسرون سرورا تهللت له وجوههم واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا بحججنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون16 فسبحان الله لعله فصلوا لله حين تمسون وحين تصبحون17 وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون18 يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون19 ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون20 ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها لتميلوا اليها وتالفوا بها فان الجنسية علة للضم وجعل بينكم مودة ورحمة بواسطة الزواج حال الشبق وغيرها بخلاف ساءر الحيوانات نظما لامر المعاش ان في ذلك لايات لقوم	703	7538902397013296242	707	1240.0	579	1261	56.066612243652344	109	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	90	163	460	856	1542	300	كان اكثرهم مشركي-------------ن فاقم وجهك للدين القيم من ق---------------------------------بل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون--------------------------------------------------------------------------------------- من كفر فعليه ك----------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون------------------------------------------------------------------------ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فض-------------------------------------------------------------------------------له انه لا يحب الكافر------------------------------------------ين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات------- وليذيقكم من رحمته---------------------------------- ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا-------- وكان حقا علينا نصر	3737	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0707	false	-3702291361501635196	0	142	0	807	1592	298	كان اكثرهم مشركين42 اي شرك كان فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة الذي ليس به عوج من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون43 اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير كما قال __________ سورة الماءدة سورة الشوري من كفر فعليه كفره جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون44 يبنون منزلا في الجنة يمهد اي فراش اراد لنفسه قبل الوصول الي التنعم به ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله الاقتصار علي جزاء المءمنين للاشعار بانه المقصود بالذات والاكتفاء علي فحوي قوله انه لا يحب الكافرين45 فان فيه ايات البغض لهم والمحبة للمءمنين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته بمعني المنافع التابعة للمطر وغيره ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون46 ولتشكروا نعمة الله فيها ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالهلاك وكان حقا علينا نصر	707	7538902397013296242	392	686.0	320	807	48.57497024536133	61	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	164	227	865	1179	1542	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء------------- ويجعله كسفا--------------- فتري الودق------ يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده--------------------- اذا هم يستبشرون------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله لمبل---------سين فانظر الي اثار رحمة الله ك--------------------------------------------------------------يف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك---------------------------------------- لمحيي الموتي------------------------ وهو علي كل شء قدير--------------------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا	3737	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0708	false	-2496819304007728195	7	112	35	597	1606	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ساءرا وواقفا ويجعله كسفا قطعا تارة اخري فتري الودق المطر يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون48 بمجء الخصب وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله لمبلسين49 لايسين فانظر الي اثار رحمة الله اثر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار والمنافع ولذلك جمع كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمحيي الموتي لقادر علي احياء احياءهم وهو علي كل شء قدير50 لان نسبة قدرته الي الممكنات علي سواء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا فراوا	708	7538902397013296242	308	501.0	245	562	54.80427169799805	51	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3746	true	-628943728136502437	179	245	965	1305	1576	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا -----------------------------كان لم يسم-----------------------------عها كان في اذنيه وقرا------------------------------------------------------------ فبشره بعذاب اليم ا--------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات ال-------------نعيم------------------- خالدين فيها وعد الله حقا------------------- وهو العزيز-------------------------------------------- الحكيم خل-----------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين	3746	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	152	300	841	1592	1592	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا متكبرا عن قبولها لا يعبا بها كان لم يسمعها مشابها حاله حال من لم يسمعها كان في اذنيه وقرا مشابها من في اذنه ثقل لا يقدر ان يسمع والوقر ذهاب السمع كله فبشره بعذاب اليم7 اعلمه ان العذاب يحتفه لا محالة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم8 اي لهم نعيم جنات فعكس للمبالغة خالدين فيها وعد الله حقا كاءن فعله لا محالة وهو العزيز الذي لا يغلبه شء يمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم9 الذي لا يفعل الا ما تستدعيه حكمته خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم10 من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين-	710	7538902397013296242	334	571.5	271	752	44.414894104003906	57	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3750	true	7339136726230982574	194	257	1002	1315	1541	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم سميت حكيما روي ان مولا------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امره ب--ذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين----- فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام---- وان يخرج اخ-بث مضغتين فاخرج اللسان والقلب ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا ثم فسر الحكمة بقوله ان اشكر لله لان ايتاء الحكمة في معني القول	3750	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0711	false	9062017665826936254	93	169	525	895	1572	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكم وقليل فاعله وان داوود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر داوود في نفسه فصعق وانه امر ان يذبح شاة وياتي باط--------يب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم-------------- بعد ايام امر بان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي بهما----- ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء -----اذا طابا واخبث شء -----اذا خبثا-------------------- ان اشكر لله فان ايتاء الحكمة في معني القول	711	7538902397013296242	199	270.5	153	427	46.60421371459961	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	253	300	1283	1512	1512	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح غلي بلاد ----------الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان----- نظري اليه تعجبا منه لاني امرت-	3760	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0716	false	4299391511447870437	87	126	451	643	1506	299	روي ان ملك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني بالهند ففعل --فقال الملك------------ كان دوام نظري اليه تعجبا اذ------ امرت	716	7538902397013296242	157	235.0	123	245	64.08163452148438	29	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	152	243	820	1299	1598	300	انا من المجرمين منتقمون--------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من ---لقاءه وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علناه------------------- هدي لبني اسراءيل-- وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا------------------------ لما صبروا-------------------------------- وكانوا باياتنا------------------- يوقنون----------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة------------------------------------------------- فيما كانوا فيه يختلفون او---------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم---------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون او-------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز------------------------------------------------------------------- فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون----------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح------------------------------------------------ ان كنتم صادقين-------------- قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم	3762	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0721	false	5055260231062114566	65	275	329	1458	1584	299	انا من المجرمين منتقمون22 النقمة المكافاة بالعقوبة ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية شك من لقاءه من لقاءك الكتاب كقوله وانك لتلقي القران فانا اتيناك من الكتاب مثل ما اتيناه منه فليس ذلك ببدع حتي ترتاب فيه او من لقاء موسي الكتاب او من لقاءك موسي وجعلناه اي المنزل علي موسي هدي لبني اسراءيل23 وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا اياهم به او بتوفيقنا له لما صبروا علي التعلم للعلم والعمل بما فيه وكانوا باياتنا بحججنا البالغة لهم يوقنون24 لامعانهم فيها النظر واليقين ازاحة الشك ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل فيما كانوا فيه يختلفون25 من امر الدين اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم لان الماضي عبرة للاتي ان في ذلك لايات افلا يسمعون26 __________ في الاصل بقوله وصححناه من تفسير ابي السعود المرجع السابق ص86 سورة النحل اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي لا تنبت لعدم الماء او اكل نباتها الذي جرز نباتها اي قطع وازيل فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون27 فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا ان كنتم صادقين28 في الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم	721	7538902397013296242	469	767.5	380	1129	41.54118728637695	74	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3804	true	-6221322850894848807	0	71	0	367	1568	300	عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين-------------------------- قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------ ترجي من تشاء منهن-------------- وتءوي اليك من تشاء------------------- ومن ابتغي-----ت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني----- ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن	3804	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0730	false	-8439033245289509423	134	231	733	1253	1580	298	عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين ليس لاحد من المءمنين دونك قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما50 __________ يمكن ان نقرا مجازاة وكلا المعنيين جاءزان ما بين قوسين تكرار لا معني له ترجي من تشاء منهن تترك مضاجعتها وتءوي اليك من تشاء وتضم اليك وتضاجعها ومن ابتغيت طلبت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني اقرب ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن	730	7538902397013296242	367	677.0	296	520	70.57691955566406	65	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3805	true	6475427048501096275	0	73	0	395	1621	300	ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا-- سنة ا-------------لله في الذين خلوا من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديل-------------------------------------------------------------ا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله----------------------------------------------- وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا---------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا-- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا-- يوم تقلب وجوههم في ال-----------------------------------------نار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا------------------------ وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا-- ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا	3805	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0733	false	861246514271641658	1	135	6	728	1639	299	ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا61 سنة الله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين نافقوا الانبياء وسعوا في وهنهم اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا62 لانه لا يبدلها هو لانها حكمة وحق ولا يقدر غيره علي تبديلها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله لم يطلع عليها ملكا ولا نبيا حكمة من الله بالغة وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا63 فيه تهديد للمستعجلين واسكات للمتعنتين ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا65 يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة كاللحم يشوي في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا66 فلن نبتلي بهذا العذاب وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا67 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا	733	7538902397013296242	395	704.5	322	722	54.70914077758789	62	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3814	true	7693613458020785458	7	121	38	628	1612	300	يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت والمتاع الماعون وما يحتاج اليه وثاني مفعولي فاسالوهن محذوف وهو المتاع المدلول عليه بما قبله ذلكم الذي ذكر من السءال من وراء الحجاب اطهر لاجل قلوبكم لان العين روزنة القلب ومنها تنشا الفتنة غالبا وروي ان بعضهم قال نهينا ان نكلم بنات عمنا الا من وراء حجاب لءن مات محمد لاتزوجن فلانة عني عاءشة فاعلم الله ان ذلك محرم بقوله وما كان اي -وما صح لكم ان تءذوا رسول الله بوجه من الوجو----ه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم الايذاء والنكاح كان عند الله ذنبا عظيما لان حرمة الرسول ميتا كحرمته حيا ثم بين بقوله ان تبدوا شيءا	3814	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0731	false	2690268292046567108	224	274	1187	1446	1573	299	يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت ذلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطهر ل----قلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطانية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لكم وما صح لكم ان تءذوا رسول الله ان تفعلوا ما يكرهه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم ----------------كان عند الله----- عظيما53 -------------------------------------------ان تبدوا شيءا	731	7538902397013296242	204	301.5	163	595	34.28571319580078	39	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	40	99	203	497	1540	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل------------ ينبء------------كم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد------------------------------------------------------ افتري علي الله كذبا ام به جنة---------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب------- والضلال البعيد---------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	3823	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0735	false	-5851699230201301865	109	212	546	1084	1522	299	ويهدي الي صراط العزيز الحميد6 الذي هو التوحيد والتدرع بلباس التقوي __________ في الاصل من ذلك وهو سهو وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا ينبءكم يحدثكم انكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد7 انكم تنشاون خلقا جديدا بعد ان تمزق اجسادكم كل التمزق افتري علي الله كذبا ام به جنة جنون يوهمه ويلقنه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب الادني والضلال البعيد8 عن الصواب بحيث لا يرجي الخلاص منه ما داموا علي ذلك الحال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	735	7538902397013296242	294	509.5	235	538	54.6468391418457	52	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	26	72	129	369	1590	300	مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون---------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وه--------------------------------------------------و الفتاح ---------------------------------العليم------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به----------------------------------- شركاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس--------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون---------------------------- ويقولون	3839	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0739	false	2220486294075981108	122	296	640	1612	1624	299	منها قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون25 هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم للفصل في القضايا المنغلقة العليم26 بما ينبغي ان يقضي به __________ كذا في الاصل وفي تفسير ابي السعود الفيصل ابو السعود تفسير ص133 قل اروني الذين الحقتم به لعله بالله في العبادة يعني الاصنام شركاء هل خلقوا من الارض شيءا ام لهم شرك في السماوات لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استسفار عن شبهتهم فعد الزام الحجة عليهم لعله زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الله العزيز الحكيم27 الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون يتسمون بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا وما ارسلناك الا كافة للناس الا رسالة عامة لهم من الكف فانها اذا عمتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم او جامعا لهم في الابلاغ بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون28 فيحملهم جهلهم علي مخالفتك ويقولون	739	7538902397013296242	235	352.0	189	972	24.17695426940918	36	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	78	168	398	895	1590	300	قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض ال---------------------------------------------------------قول يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا ل--------ولا انتم----------------------------------- لكنا مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------ قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا---------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب-------------------------------------------------------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا--------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا	3839	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0740	false	1509419473543020638	27	260	145	1472	1685	299	قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون30 حين ياتيكم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار __________ لعل الصواب بعد سورة سبا وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي البعث او الرسول وهذا القول منهم يقتضي بلسان المقال منهم وهم الكفار الجاحدون ويقتضي بلسان الحال من المنافقين ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول في التلاوم وهو حسرة وعذاب عليهم يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لولا انتم لولا ضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين31 بخلق الله ايانا علي الفطرة والدين القيم ويحتمل هذا القول منهم للمستكبرين من الجن والانس قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32 انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان وثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه ولذلك بنوا الانكار علي الاسم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا يقتضي جميع معاصي الله واسروا الندامة لما راوا العذاب واضمر الفريقان الندامة علي الضلال والاضلال اذ لا ينفع اظهارها وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا لعله يحتمل هذا في الدنيا والاخرة هل يجزون الا ما كانوا	740	7538902397013296242	484	842.5	394	1327	36.47324752807617	77	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	0	51	0	253	1470	300	اياتنا بينات---------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا ------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------- ان هذا الا سحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها و---------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ----------وما بلغوا معشار ما اتيناهم	3840	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0742	false	8505643156507980984	27	160	139	834	1519	299	اياتنا بينات واضحات من اللبس قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتعبكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعني القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم من اي حال كان ان هذا الا سحر مبين43 ظاهر سحريته __________ في الاصل بعضهم وهو خطا وفي تفسير ابي السعود فيستتبعكم بما يستدعيه ابو السعود تفسير مج4 ج7 ص138 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وفيها دليل علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير44 يدعوهم اليه وينذرهم علي تركه وقد ابان من قبل ان لا وجه له فمن اين وقعت لهم هذه الشبهة وهذا غاية التجهيل لهم والتسفيه لرايهم ثم هددهم فقال وكذب الذين من قبلهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم	742	7538902397013296242	249	376.5	198	695	35.82733917236328	39	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3854	true	-2740884084286392111	152	220	810	1159	1569	300	يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من خالق غير الله-------------------------------------------------------------------------------------------- يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون------------------------------------------ وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك------------------------------------ والي الله ترجع الامور---------------------------------------- يا ايها الناس ان وعد الله حق----------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا --------------------------------------------------------------------------------ولا يغرنكم بالله الغرور--------------------------------------------------- ان الشيطان لكم عدو----------------- فاتخذوه عدوا----------------------------------------------------------------- انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------سعير الذين كفروا لهم عذاب شديد----------- والذين امنوا	3854	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0745	false	-8770907161736997154	112	300	594	1599	1599	300	يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم احفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة مولاها ثم انكر ان يكون لغيره في ذلك مدخل فيستحوا ان يشرك به بقوله هل من خالق غير الله فيكون شء قد خولكم شيءا مما مر ومن اجل النعم عليهم ايجادهم وخلقه اياهم ثم رزقه اياهم كما قال يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون3 فمن اي وجه تصرفون عن التوحيد الي الاشراك وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك فتاس بهم في الصبر علي تكذيبهم اياهم والي الله ترجع الامور4 فيجازيك علي الصبر ويجازيهم علي التكذيب يا ايها الناس ان وعد الله حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلكم التمتع بها عن الجواز الي الاخرة كما قيل انها قنطرة فاعبروها ولا تعمروها ولا يغرنكم بالله الغرور5 الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم واعمالكم واقوالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير6 تقرير لعداوته وبيان لغرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي الدنيا لعله فيكبهم معه في نار السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد في الدارين والذين امنوا-	745	7538902397013296242	348	540.0	281	1006	34.592445373535156	56	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	38	75	195	391	1516	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير-------------------------------------------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض----------------------------------------- انه عليم بذات ال--------------------------------------صدور ----------------------------------هو الذي جعلكم خلاءف في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر------------------- فعليه ك----------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-----ا ولا يزيد الكافرين كفرهم	3866	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0751	false	-2507330330050110680	196	299	1031	1577	1577	299	فذوقوا فما للظالمين من نصير37 يدفع العذاب عنهم __________ في الاصل هالك وهو خطا من الناسخ ان الله عالم غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية فلا تخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور38 تعليل له لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون كان عالما لغيره وهو الذي جعلكم خلاءف في الارض ملقي اليكم مقاليد التصرف فيها فينظر كيف تعلمون وذلك يتناول كل متعبد فيما هو مستخلف فيه كما قال عليه السلام الا وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فمن كفر فيما هو مستخلف فيه فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم-	751	7538902397013296242	195	308.0	159	547	35.64899444580078	29	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	77	186	401	957	1516	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا-------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم---------------------------------------------------------------- شرك في السماوات------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا---------------------------- فهم علي بينة منه----------------------------------------- بل ان ي----------عد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكه-----------ما من احد من بعده انه كان حليما غفورا-- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم ----------الا نفورا----------------- استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق----------- المكر الس-ء الا باهله فهل ينظ--------رون الا سنة الاولين------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او -------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	3866	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0752	false	6074200725742905478	74	284	429	1539	1616	298	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم انهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك شركه في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية بل ان يعد اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا40 لما نفي انواع الحجج في ذلك اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه وهو تقرير الاسلاف للاخلاف والرءساء للاتباع بانهم شفعاء عند الله يشفعون بالتقرب اليهم ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما ما امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا41 واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم اي النذير الا نفورا42 تباعدا عن الحق استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق او لا يحيط المكر السيء الا باهله فهل ينظرون ينتظرون الا سنة الاولين سنة الله فيهم وهو هلاكهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا43 __________ في الاصل ان الله وهو خطا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	752	7538902397013296242	542	951.0	437	1110	48.82883071899414	89	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	189	229	973	1164	1516	300	قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قدير--------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها من دابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي----------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده	3866	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0753	false	-6528109406331069521	0	72	0	367	1638	299	قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليفوته ويسبقه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا44 عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وفيه دليل ان جميع ما خلق في الارض منافع لهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو انقضاء اجالهم فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده	753	7538902397013296242	190	317.0	150	367	51.7711181640625	34	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	128	226	692	1212	1569	300	واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين--------------------- واضر---------ب لهم مثلا اصحاب القرية------------------------------------ اذ جاءها المرسلون-- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعزز-------نا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون-- قالوا ما انتم الا بشر مثلنا -------------------------------------------وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون-- قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون --وما علينا الا البلاغ المبين قالوا -------------------------------انا تطيرنا ------------بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-- قالوا طاءركم مع----------------------------------------كم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين-- اتبعوا من لا يسالكم اجرا------------------------- وهم مهتدون ------------------------------------------------------------------------------وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه	3876	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0754	false	-4303302119567595650	97	260	535	1443	1649	299	والباطل وكل شء احصيناه في امام مبين12 يعني اللوح المحفوظ واضرب لهم ومثل لهم مثلا اصحاب القرية اي واجعل لهم مثلا اصحاب القرية مثلا اذ جاءها المرسلون13 اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا فقوينا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون14 قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم علينا تقتضي اختصاصكم بما تدعون وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون15 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون16 وما علينا الا البلاغ المبين17 الظاهر البين بالايات الشاهدة قالوا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم18 قالوا طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون19 عادتكم الاسراف في اموركم __________ تكرار كلمة مثلا والصواب حذف احداهما وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين20 اتبعوا من لا يسالكم اجرا علي النصح وتبليغ الرسالة وهم مهتدون21 الي خير الدارين لعله وهذا سن سنة حسنة لجميع من دعا الي طاعة او نهي عن معصية وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه	754	7538902397013296242	505	873.5	411	908	55.61674118041992	79	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	28	85	139	424	1551	300	فلا يستطيعون توصية ----------------ولا الي اهلهم يرجعون-------------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسل---------ون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون---------------------- ان ك--------انت -------الا صيحة واحد------------------ة فاذا هم جميع لدينا محضرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب الجنة اليوم في شغل	3895	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0758	false	8791936348182265805	56	163	317	882	1609	299	فلا يستطيعون توصية في شء من امورهم ولا الي اهلهم يرجعون50 فيروا حالهم ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون51 يسرعون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون52 اي ما وعد الرحمن حق ان كانت ما كانت الغفلة الا صيحة واحدة هي النفخة الاخيرة فاذا هم جميع لدينا محضرون53 لمجرد تلك الصيحة وفي ذلك تهوين امر البعث والحشر في قدرة الله واستغناءهما عن الاسباب التي ينوطان فيما يشاهدونه فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون54 حكاية لما يقال لهم حينءذ وتصويرا للموعود وتمكينا له في النفوس وكذا قوله ان اصحاب الجنة اليوم في شغل	758	7538902397013296242	285	478.5	228	565	50.44247817993164	48	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	153	221	850	1215	1636	300	ما لكم لا تناصرون---------------------------------------------- بل هم اليوم مستسلمون--------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض---------------------- يتساءلون قا------------------------------------------------------------------------لوا انكم كنتم تاتوننا عن اليم-------------------------------------ين قالوا بل لم تكونوا مءمنين-- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون-- فاغويناكم انا كنا غاوين-- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون ا-------------------------------نا كذلك-------------- نفعل بالمجرمين-- انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون------------------------------------ ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر	3913	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0764	false	-7795329558559359225	104	273	600	1571	1712	299	ما لكم لا تناصرون25 لا ينصر بعضكم بعضا بالتخلص وهو توبيخ وتقريع بل هم اليوم مستسلمون26 منقادون لعجزهم وانسداد الحيل عنهم واصل الاستسلام طلب السلامة واقبل بعضهم علي بعض يعني الرءساء والاتباع يتساءلون27 يسال بعضهم بعضا للتوبيخ ولذلك فسر يتخاصمون وذلك زيادة عذاب فوق عذابهم قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين28 عن اقوي الوجوه وايمنها او عن الدين قالوا بل لم تكونوا مءمنين29 وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين30 اجابهم الرءساء بمنع اضلالهم فانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الضلال __________ في الاصل يوم الذي نجازي باعمالنا وقد صححنا العبارة من ابي السعود تفسير مج4 ج7 ص187 في الاصل المواقف فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون31 فاغويناكم انا كنا غاوين32 فانهم يومءذ في العذاب مشتركون33 كما كانوا مشتركين في الافعال انا كذلك مثل ذلك الفعل نفعل بالمجرمين34 انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون35 اي عن كلمة التوحيد والعمل بمقتضاه ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر	764	7538902397013296242	360	603.5	294	971	37.07518005371094	55	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	50	84	280	477	1556	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيا---------------------------------------------------ر واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار-- هذا---------------------------- ------------------------ذكر---------------------------------------------------- وان للمتقين لحسن ماب------- جنات عدن------------------ مفتحة لهم الابواب-- متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب---------------------------------------------------------------------------------------- وعندهم قاصرات الطرف	3978	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0778	false	-446896554509301201	206	291	1180	1649	1693	299	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار47 لمن المختارين من امثالهم المصطفين عليهم في الخير واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار48 هذا اشارة الي ما تقدم من امورهم ذكر شرف لهم او نوع من الذكر وهو القران ثم شرع في بيان ما اعد لهم ولامثالهم فقال وان للمتقين لحسن ماب49 مرجع جنات عدن عطف بيان لحسن ماب مفتحة لهم الابواب50 متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب51 الاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان جزاءهم محض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل هناك ثم وعندهم قاصرات الطرف	778	7538902397013296242	197	307.0	163	469	42.00426483154297	26	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	74	177	378	889	1525	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم -----------ولا يرضي لعباده الكفر------------------------- وان تشكروا يرضه لكم ---------------ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون-------------------- انه عليم بذات الصدور- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا الي-----------------------------------------------------------------------------------ه ثم اذا خوله-------------------------- نعمة منه نسي ما كان يدعو ا---------------------------------------------------------------ليه من قبل-------------- وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك----------- قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك من اصحاب النار ام من هو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت----------------------------------------------------------------- اناء الليل------------------------------------------------- ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يتذكر--------------- اولوا الالباب-------------------- قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم------------ للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة	3991	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0783	false	5695727598700547179	1	249	4	1320	1590	299	ان تكفروا فان الله غني عنكم عن عبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم وان تشكروا يرضه لكم وهو سبب فلاحكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون بالمحاسبة والمجازاة انه عليم بذات الصدور7 واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه لزوال ما ينازع العقل من الاهوية في القلوب وامراضها في الدلالة علي ان مبدا الكل منه ثم اذا خوله اعطاه من الخول وهو التعهد نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه اي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او ربه الذي كان يتضرع اليه من قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك الذي تهواه قليلا لانه سريع الزوال وفيه تهديد واشعار بان الكفر نوع تشبيه واقناط للكافر من المتمتع في الاخرة ولذلك علله بقوله انك من اصحاب النار8 __________ صواب العبارة نجده عند البيضاوي فيه اشعار بان الكفر نوع تشه لا سند له واقناط للكافرين من التمتع في الاخرة البيضاوي تفسير ج4 ص95 امن هو قانت قاءم بوظاءف الطاعات والقانت المقيم علي الطاعة في كل الاوقات راجيا خاءفا عالما ان وعد الله حق اناء الليل ساعاته والمعني امن هو قانت لله كمن جعل له اندادا ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون نفي لاستواء الفريقين باعتبار القوة العلمية بعد نفيها باعتبار القوة العلمية علي وجه ابلغ لمزيد فضل العلم انما يتذكر يتعظ بوعظ الله اولو- الالباب9 بامثال هذه البينات قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم بلزوم طاعته للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة	783	7538902397013296242	499	819.0	400	1317	37.88914108276367	82	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms3992	true	-1886371993413823472	63	142	313	717	1584	300	مثاني تقشعر --------------------------------------منه جلود الذين يخشون ربهم ----------------------------------------------------------------------ثم تلين ---------------جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد-- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون------------------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة---------- اكبر------------- لو كانوا يعلمون----------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل -------------------------------------لعلهم يتذكرون------------ قرانا عربيا غير ذي عوج	3992	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0786	false	7554958590690668519	83	293	484	1584	1605	298	مثاني تقشعر تضطرب من الحزن واقشعر جلده اخذته رعدة منه جلود الذين يخشون ربهم لعله عند ذكر العقاب تشمءز خوفا مما فيه من الوعيد وهو مثل في شدة الخوف ثم تلين ثم تذعن وتنقاد جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله الي طاعته ليس فيها صلابة فتعتو ذلك الوصف الحسن وهو الخشية من العذاب والانقياد الي طاعة الرحمن هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد23 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قيل لانه تكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه ويحتمل انه يدفعه بلسانه بكذبه كما قال يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون24 اي وباله __________ سورة المجادلة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون25 من الحال الذي لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منه وهو عذاب الموت او النار او عذاب الادني او عذاب الابعاد والغضب فان ذلك لا يحسون به في دار الدنيا الا عند الموت ودليله قوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون26 لوكانوا من اهل العلم والنظر لعلموا ذلك واعتبروا به ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امر دينه ودنياه لعلهم يتذكرون27 يتعظون به قرانا عربيا غير ذي عوج	786	7538902397013296242	402	638.5	323	1100	36.54545593261719	66	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	163	269	845	1373	1528	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي---------------------------------------امة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا ---------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا------------------------------- وحاق بهم ما كا-----------------------------------نوا به يستهزءون------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم------------------------------------------------------------ بل هي فتنة------------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون-------------------------- قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجز-------------ين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون------------------------------------- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	4010	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0790	false	-8037372190368233764	4	191	32	981	1543	299	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص فيه وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون47 في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة زيادة لعله مبالغة فيه وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم اي احاط بهم والزمهم الامر وبهم نزل ما كانوا به يستهزءون48 واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم مني بحيلة كسبه وفي المعني كانه انكر ان يكون ذلك من عند الله بل هي فتنة ان جعلها من قبل تدبيره فعليه وزرها وان جعلها من الله كان له اجرها ولكن اكثرهم لا يعلمون49 انها من الله وانها فتنة قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون50 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين51 اي بفاتنين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان القبض والبسط بتقديره لا من فعالهم ان في ذلك لايات لقوم يءمنون52 لان ايمانهم يقتضي التدبر في الايات قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	790	7538902397013296242	516	910.5	411	949	54.373023986816406	92	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4030	true	-879609012399525984	0	56	0	288	1497	300	يقضي بالحق---------- والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو السميع البصير--------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة------------ واثارا في الارض------------------- فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق------------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	4030	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0796	false	3436624198225369872	61	161	340	850	1580	298	يقضي بشء الا وهو حقه والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء لان الذي يقضي بالباطل لا يقضي بشء لانه ليس علي شء ولا في شء من امر الدين لانه زاهق ذاهب الا ما بقي عليه من جزاء عمله ان الله هو السميع البصير20 __________ في الاصل بلحلوقهم وهو خطا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا واثارا في الارض مثل القلاع الحصينة فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق21 يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	796	7538902397013296242	284	481.5	228	510	55.686275482177734	49	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4043	true	4416140736481337943	263	294	1366	1545	1576	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين-- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب-- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	4043	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0796	false	3436624198225369872	204	235	1066	1249	1580	298	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين23 الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب24 فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	796	7538902397013296242	179	347.0	148	183	97.814208984375	29	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	0	145	0	680	1443	300	وليدع ربه اني اخاف ------------ان يبدل دينكم---------------------------------------------- او ان يظهر في الارض الفساد و-------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب و----------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب-- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم --------------الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد و--------------قال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب --------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد---------------------------------------------------- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تولون--------------- مدبرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد-- ولقد جاءكم يوسف من قبل	4044	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0797	false	-3216169062535061209	15	299	81	1540	1540	299	وليدع ربه اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم بان يغير ما انتم عليه من العبادة واتباع الهوي او ان يظهر في الارض الفساد26 ما يفسد دينكم وملككم من التحارب والتهارج وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب27 لعله التجاء اليه في عظيم مهماته وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب28 يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم فكان معهم وحدانيا في السر خانعيا في الظاهر __________ الصواب يكفونه عن قتله قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد29 طريق الصواب وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب30 مثل ايام الامم الماضية يعني وقاءعهم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد31 كان اخبار الذين ذكرهم متحققة معهم فلم يعتبروا بهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد32 يوم القيامة ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور وقيل ينادي المنادي بالشقاء والسعادة الا ان فلانا سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وينادي بضده يوم تولون لعله عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار او فارين عنها لعله من حيث ينفعهم او ينادي اهل الجنة اهل النار واهل النار اهل الجنة او يناديهم الله فيقول اين شركاءي او ينادون العباد من عبدوهم من دون الله ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد33 ولقد جاءكم يوسف من قبل-	797	7538902397013296242	671	1206.5	532	1460	45.95890426635742	131	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	145	294	680	1412	1443	300	بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ال------------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله ب------------------غير سلطان------------------------------------- اتاهم---------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذ-----------------------------------------------------------------------------------لك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار و----------------------------------------------قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب-------- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب و-------قال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشا---------------------------------د يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع------------------------------------------------------------------------ وان الاخرة هي دار القرار---------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز	4044	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0798	false	-6385286616160398900	0	284	0	1479	1558	298	بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب34 شاك فيما تشهد به البينات فغلبه الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله في ابطالها ودفعها بغير سلطان بغير حجة بل اما بتقليد او شبهة داحضة اتاهم لعله ذلك الجدال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اي حاق بهم اعظم البغض عند الله وعند المءمنين حين جادلوا في ادحاض ايات الله بغير حق كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار35 __________ الاصوب ينادي في الاصل من وهو سهو وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب36 الطرق اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب37 خسار وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد38 سبيلا لا يضل سالكه الي المقصود يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير لسرعة زواله معناه لن تصل الي سبيل الرشاد وفي قلبك محبة الدنيا وان الاخرة هي دار القرار39 لدوامها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها عدلا من الله ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب40 قيل بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة فضلا منه ورحمة __________ لعل الصواب عن بدل الي وفي تفسير البيضاوي سبيلا يصل سالكه الي المقصود ج4 ص109 ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار41 كرر نداءهم ايقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما بالمنادي له ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحه تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز	798	7538902397013296242	722	1283.5	576	1479	48.816768646240234	134	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4045	true	5568011526174185852	0	111	0	579	1613	300	ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة ----------------------------------------------------------------------------وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار-- فستذكرون -----------------------------------------------ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان ال--------------------------------------له بصير بالعباد-- فوقاه الله سيءات ما مكروا--------------------------------------------------------------- وحاق بال فرعون سوء العذاب-- النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب-- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار-- قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد-- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا ---------يوما من الع-----------------ذاب قالوا او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في	4045	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0799	false	-8498510333385857315	10	171	53	894	1623	300	ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق عدم دعوة الهتكم الي عبادتها اصلا لانها جماد ليس لها ما يقتضي الوهيتها وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار43 فستذكرون عند معاينة الموت او العذاب حين لا ينفعكم الذكر ما اقول لكم وافوض امري الي الله لعله وذلك بانهم توعدوه لمخالفته دينهم ان الله بصير بالعباد44 فوقاه الله سيءات ما مكروا ما ارادوا به من المكر او مما عصوا الله به لان وباله عليهم دونه وحاق بال فرعون سوء العذاب45 النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب46 واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار47 قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد48 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم- من العذاب49 شيءا من العذاب قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في	799	7538902397013296242	573	1054.0	463	842	68.05225372314453	97	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4054	true	-3284138313481165348	231	300	1212	1580	1580	300	وما دعاء الكافرين الا في ضلال---- اي لا اثر له البتة غافر 51 85 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا ف-----------------------------ي الحياة الدنيا ويوم يقوم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------شهاد----------------------------- يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار-- ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب-- هدي وذكري لاولي الالباب-- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار-- ان الذين يجادلون في ايات الله بغير-	4054	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0799	false	-8498510333385857315	166	252	869	1375	1623	300	وما دعاء الكافرين الا في ضلال50 ضياع لا -------------------يجاب انا لننصر رس----------------لنا والذين امنوا بالحجة والظفر والدعاء الصالح في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد51 اي في الدارين ولا ينتقض ذلك بما كان عليهم من الغلبة امتحانا اذ العبرة بالعواقب وغالب الامر والاشهاد الملاءكة والانبياء والمءمنون يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار52 ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب53 هدي وذكري لاولي الالباب54 فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار55 ان الذين يجادلون في ايات الله بغير	799	7538902397013296242	326	566.5	267	541	60.25878143310547	50	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	86	124	463	660	1544	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو-------------- فاني تءفكون-------------------------------------------------- كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	4055	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0800	false	7577665925023549718	203	293	1177	1673	1698	298	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة فاني تءفكون62 فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون63 اي كما افكوا افك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيءا لمزاولة الصناعات واكتساب الكمالات كما قال وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	800	7538902397013296242	195	325.0	158	496	39.314517974853516	33	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	127	231	677	1198	1544	300	لا اله الا هو-------------------------------------------- فادع--------وه مخلصين له الدين ---------------------------الحمد لله رب العالمين------------ قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو ا----------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا----------- فانما يقول له كن فيكون-------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال-----------------ذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا----------------------------------- فسوف يعلمون--------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف--ي الحميم------------------------------------ ثم في النار	4055	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0801	false	-7685327262216842667	10	208	63	1121	1562	299	لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين65 قاءلين له قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات فانها مقوية لادلة العقل منبهة عليها وامرت ان اسلم لرب العالمين66 ان انقاد له واخلص له ديني __________ الصواب علي الالوهية وفي تفسير البيضاوي المقتضية للالوهية ج4 ص112 سورة الاسراء هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون67 ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون68 فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة من حيث انه تقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة الي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون69 عند التصديق به الذين كذبوا بالكتاب وذلك يقتضي التنزيل والتاويل وبما ارسلنا به رسلنا من السنن والشراءع لعله وساءر الحجج فسوف يعلمون70 عند الموت وما بعده اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون71 في الحميم اي بالسلاسل يسحبون مطوقة في الاعناق ثم في النار	801	7538902397013296242	507	865.5	409	1058	47.92060470581055	87	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4056	true	-4500566389882022434	0	82	0	440	1535	300	لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امر الله-------------------------- قضي بالحق--------------------------- وخسر هنالك المبطلون-- الل-------------------------------------------------ه الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون-- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ----------------وعليها وعلي الفلك تحملون-- ويريكم ايا----------------------------------------ته فاي ايات الله--------------------- تنكرون--------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون------------------ فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	4056	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0802	false	-4331695781194294243	80	233	459	1338	1712	298	لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي ما اقتضته حكمته كساءر القسم ليس لهم اختيار في اتيان بعضها والاستبداد باتيان المقترح منها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون78 المعاندون باقتراح الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون79 ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها وعليها وعلي الفلك تحملون80 ويريكم اياته دلاءله الدالة علي كمال قدرته ووسع رحمته فاي ايات الله اي اية من تلك الايات تنكرون81 فانها لظهورها لا تقبل الانكار __________ في الاصل لتركبوها وهو خطا افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ما بقي منهم ولا من القصور والمصانع ونحوهما فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون82 لمعاشهم ومعادهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	802	7538902397013296242	439	734.5	357	879	49.943119049072266	69	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	61	129	336	719	1619	300	قد خلت من قبلهم من الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا خاسرين-- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه------------------ لعلكم تغ------------لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون-- وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعل----------------------------------------هما تحت اقدامنا--------------------------------------------------- ليكونا من الاسفلين------------------------------------------------------------------------------ ان الذين قالوا ربنا الل-----------------------------------ه ثم استقاموا	4075	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0807	false	3487887733509641827	123	268	667	1503	1666	298	قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم وفيه دليل علي ان عمل الجن كعمل الانس في احوال وان باينوهم في احوال وانهم ليسوا بمعمرين انهم كانوا خاسرين25 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات لعلكم تغلبون26 اي تغلبون في المجادلة قال الغزالي فكل من تناظر للغلبة والاقحام لا ليغتنم الحق اذا ظفر به فقد شاركهم في هذا الخلق فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس يعني شيطاني النوعين الحاملين علي الضلال نجعلهما تحت اقدامنا ندوسهما انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من الاسفلين29 مكانا او ذلا __________ في الاصل الممكنة ولا معني له في الاصل لعلهم وهو خطا ان الذين قالوا ربنا الله اعترافا بربوبيته واقرارا بوحدانيته ثم استقاموا	807	7538902397013296242	379	612.5	311	836	45.33492660522461	57	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	96	164	469	790	1501	300	من ثمرات من اكمام-----------ها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي--------------------------------- قالوا اذ--------ناك ما منا من شهيد------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدع-------ون من قبل---------------------- وظ--------نوا ما لهم من محيص ------------------------------------------------------------------------------------لا يسام الانسان------- من دعاء الخير--------------------- وان مسه الشر------ فيءوس قنوط و--------------------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مست-------------ه ليقولن هذا لي ----------------------------------وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	4076	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0812	false	2354851961596150438	0	145	0	746	1546	298	من ثمرات من اكمامها من اوعيتها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي الذين تزعمون في الدنيا انها الهة قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد47 من احد يشهد لهم بالشركة او تبرانا منهم لما تحققت الحقيقة فيكون السءال عنهم للتوبيخ وضل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل لا ينفعهم او لا يرونه وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص48 مهرب __________ في الاصل موجب الاضطرار ولا معني له والصواب ما اثبتناه من البيضاوي لا يسام الانسان لا يمل من دعاء الخير من طلب السعة والنعمة وان مسه الشر الضيق فيءوس قنوط49 من فضل الله ورحمته وهذا صفة الكافر لقوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حتي استحقه لما لي من الفضل والعمل وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	812	7538902397013296242	318	509.5	252	746	42.62734603881836	54	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	19	100	103	505	1524	300	اليك قرانا عربيا لتنذر ام ال-------------قري --------ومن حولها وتنذر يوم الجمع----------------------------- لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير- ولو شاء الله لجعلهم امة وا-------------------حدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته--------------------------- والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ---------------------------------------------------------ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي ---------------------------------------------------------------وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير---------------------- وما اختلفتم فيه من شء----------------------------- فحكمه الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلكم الله ربي عليه توكلت---------------- واليه انيب------------------- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا	4088	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0814	false	-4177159512154018954	0	156	0	801	1567	299	اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري اهل ام القري وهي مكة ومن حولها وتنذر يوم الجمع يوم القيامة بجمع الخلاءق فيه لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير7 ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة كلهم علي ملة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والحمل علي الطاعة والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير8 ينصرهم للدخول في طاعته ورحمته لانهم في حال لعله الخذلان ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي اي ان ارادوا اولياء بحق فالله الولي بالحق لا ما اتخذوه من دونه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير9 لكونه حقيقا بالولاية وما اختلفتم فيه من شء من امر من امور الدين والدنيا فحكمه الي الله مفوض اليه يميز المحق عن المبطل او ما اختلفتم فيه من تاول متشابه فارجعوا الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب10 ارجع في المعضلات فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا	814	7538902397013296242	401	665.5	321	801	50.06242370605469	68	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	71	153	348	795	1520	300	الريح فيظللن رواكد علي ظهره--------------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور -------------------------------------او يوبق----------هن بما كسبوا ويعف- عن كثير-- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص----------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا--------------------- وما عند الله--------------- خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذي-------------------ن يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذ--------------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم------------------------------------------ واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون والذ-----------------------------------------------ين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون------------------------------------------------------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله	4110	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0819	false	1680426002768283290	0	171	0	936	1628	300	الريح فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور33 لكل من كان همته النظر في ايات الله او يوبقهن او يهلكهن بما كسبوا ويعفو عن كثير34 ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص35 محيد من العذاب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون36 بخلوص نفعه ودوامه الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون37 فلا ينتصرون لانفسهم بل يحملون انفسهم الصبر عن ذلك لله تعالي والذين استجابوا لربهم اجابوا الي ما دعاهم اليه للقيام بامر دينه واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم لا يتفردون برايهم حتي يشاوروا ويجتمعوا عليه وذلك من فرط تدبرهم وطلبهم للسلامة والخوف من العطب وتيقظهم لعواقب الامور ومما رزقناهم ينفقون38 في سبيل الخير وذلك يقتضي في بذل المال والنفس والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون39 علي ما اباحه الله لهم كراهة التذلل مع القدرة علي اعزاز الدين لله واهله وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله	819	7538902397013296242	430	719.5	352	936	45.94017028808594	68	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	213	299	1095	1516	1520	300	من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------------------------------------------------------ وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم --------------------------------------------------يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب -------------------------------------------------مقيم ------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------- استجيبوا لربكم------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل----------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------ ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	4110	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	7	153	46	809	1567	300	من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم لان انفسهم واهليهم لم يريدوا بها وجه الله فيءجرون يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45 في الدنيا والاخرة كما ان المءمنين في نعيم مقيم فيهما وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل46 الي الهدي والنجاة استجيبوا لربكم اذ دعاكم لحياتكم الابدية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وهو عند انقضاء اجالكم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47 انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم تشهد عليكم به السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	820	7538902397013296242	419	727.5	334	763	54.91481018066406	77	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4127	true	2176003655647446470	28	95	129	469	1571	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فانه سيهدين اي يثبتني علي الهداية او يرشد-ني الي طريق الجنة ولا ريب ان قوله انني براء مما تعبدون بمنزلة لا وقوله الا الذي فطرني بمثابة الا الله وهي كلمة التوحيد فلذلك انث الضمير في قوله وجعلها اي وجعل ابراهيم او الله كلمة التوحيد----- باقية في عقبه فلا يزال في ذريته---------------- من يوحد الله عز وجل ويدعو الي توحيده	4127	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0824	false	3536553155079139324	123	165	671	894	1635	299	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فانه سيهدين27 سيثبتني علي الهداية او سيهديني الي ما وراء ما هداني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلها ---وجعل ابراهيم او الله كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه--------- في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله------- ويدعو الي توحيده	824	7538902397013296242	180	280.0	146	362	49.723758697509766	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4150	true	2321124834813389113	247	300	1352	1614	1614	300	فبشره بعذاب اليم------------ واذا علم من اياتنا شيءا ---------------------------------اتخذها هزوا----------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين-------------------------- من وراءهم جهن----------------------------------------------------------م ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------- ولهم عذاب عظيم-- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم-- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره-	4150	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0835	false	-7948739781496808440	101	214	532	1127	1579	299	فبشره بعذاب اليم8 في الدارين واذا علم من اياتنا شيءا واذا بلغه شء وعلمه انه من اياتنا اتخذها هزوا اي اذا علم حجة من الحق بادر الي الاستهزاء بها لانه لم يقبلها ولم يعمل بها وردها بالتكذيب اولءك لهم عذاب مهين9 يهينهم في الدنيا والاخرة من وراءهم جهنم من قدامهم لانهم متوجهون اليها او من خلفهم لانه بعد اجالهم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 الرجز اشد العذاب __________ من اضافتنا اذ لا معني لتخصيص العذاب بالحياة الدنيا ويدل علي ذلك السياق الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	835	7538902397013296242	262	431.5	210	595	44.03361511230469	43	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	214	300	1133	1586	1586	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه-------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون-- وتري كل امة جاثي---------------------------------ة كل امة تدعي الي كتابها-------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون-- هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق----------------------------------------- انا كنا نس----------------تنسخ ما كنتم تعملون---------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--------------------- ذلك هو الفوز المبين--------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------- وكنتم قوما مجرمين---------------------- واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري-	4151	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	4	174	18	971	1664	298	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان من قدر علي الابتداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الاعادة للجزاء لا علي ما تهواه انفسهم ولكن اكثر الناس لا يعلمون26 لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي الامور الظاهرة دون الحقاءق __________ اضافة من البيضاوي تفسير ج4 ص140 في الاصل ما كان متسنت يعارضونها ولا معني له وصححناه من البيضاوي تفسير ج4 ص141 ولله ملك السماوات والارض تعميم القدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون27 وتري كل امة جاثية قيل مجتمعة من الجثوة وهي الجماعة كل امة تدعي الي كتابها صحيفة اعمالهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون28 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون29 اعمالكم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز المبين30 الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين31 قوما عادتهم الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري	838	7538902397013296242	449	746.5	364	953	47.114376068115234	70	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4152	true	-4235870490355540730	1	57	3	300	1530	300	الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين---------- وبدا --------لهم سيءات ما عملو-------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم -----------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين---------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو----------------------------ا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتب----------ون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب	4152	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	186	288	1033	1612	1664	298	الحال- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32 لامكانه وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملوا علي ما كانت عليه بان عرفوا قبحها وعاينوا عاقبتها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33 وهو الجزاء احاط بهم __________ انظر الفيروزابادي القاموس ص1142 مادة جثو وقيل اليوم ننساكم فنترككم في العذاب ترك المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم العمل له وماواكم النار وما لكم من ناصرين34 يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تبالوا بها وغرتكم الحياة الدنيا بظاهرها المزخرف فظننتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35 يسترضون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب	838	7538902397013296242	294	481.0	238	580	50.68965530395508	45	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	172	249	865	1263	1559	300	اني تبت الي-------------------------ك واني من الم------------------------------------------------سلمين- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا-------------------- ونتجاوز عن سيء-----------------------------------اتهم في اصحاب الجنة وع----------------د الصدق الذي كانوا يوعدون---------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج-------- وقد خلت القرون من قبلي------------------ وهما يستغيثان الله و-------------------------------------------------------------يلك امن---------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الا-----------------و------------لين اولءك الذين حق عليهم القول ----------------في امم قد خلت من قبلهم من ا---------------------لجن والانس---------------------------------------------------------- انهم كانوا خاسرين-- ولكل------------ درجات مما عملوا-------------------------------------- وليوفيهم اعمالهم------- وهم لا	4160	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0842	false	8973241744033681816	30	203	169	1110	1656	299	اني تبت اليك مما لا ترضاه او يشغل عنك واني من المسلمين15 المنقادين لامرك المذعنين لطاعتك المخلصين لدينك اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا من الفراءض والوساءل ونتجاوز عن سيءاتهم عن صغاءر ذنوبهم ما اجتنبوا الكباءر في اصحاب الجنة كاءنين في عددهم وعد الصدق الذي كانوا يوعدون16 اي في الدنيا __________ الصواب من كما في البيضاوي المصدر نفسه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج ان ابعث وقد خلت القرون من قبلي فلم يرجع منهم احد وهما يستغيثان الله يقولان الغياث بالله منك او يسالانه ان يغيثه بالتوفيق للايمان ويلك امن اي يقولان له ويلك وهو الدعاء بالثبور بالحث علي ما يخاف علي تركه ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17 اباطيل الاولين التي كتبوها اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم كقوله في اصحاب الجنة من الجن والانس بيان للامم وان الجن يموتون مثلنا ويحيون بدليل قوله قد خلت انهم كانوا خاسرين18 ولكل من الفريقين درجات مما عملوا مراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر وليوفيهم اعمالهم جزاءها وهم لا	842	7538902397013296242	382	593.5	306	941	40.59511184692383	58	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	108	225	532	1152	1527	300	تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا-------لوا اجءتنا لتافكنا --------------عن الهتنا------------------------------------------------------ فاتنا بما تعدنا---------------------- ان كنت من الصادقين ---------------قال انما العلم عند ال-----------------------------------------------------------------------له وابلغكم ما ارسلت به-------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلو-----------------------------------------------------------ن فلما راوه عارضا------------------------ مستقبل اودي--------------تهم قالوا هذا عارض ممطرنا---- بل هو ما استعجلتم به---------- ريح فيها عذاب اليم-- تدمر---------- كل شء-------------- بامر ربها------------------------------------------------------------------------------ فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين و--لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه------------------------------------------------------------ وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة--------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و--------------------------------------------------------------------------------لقد اهلكنا ما حولكم من القري------------------------------ وصرفنا الايات ---------لعلهم يرجعون----------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة	4169	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0843	false	2021197106663622536	0	272	0	1407	1560	300	تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم21 هاءل قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا بافكك عن الهتنا عن اتباع ما نهواه بغير الحق لتعم كل معبود من دون الله فاتنا بما تعدنا من العذاب علي المعاصي ان كنت من الصادقين22 في لعله وعدك قال انما العلم عند الله لا علم لي بوقت عذابكم وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به وما علي الرسول الا البلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون23 لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين مقترحين فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا قيل بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح فيها عذاب اليم24 تدمر لعله تهلك كل شء لعله اتت عليه بامر ربها لا تتجاوز غير امره اي لا تهلك شيءا لم تءمر باهلاكه ولا تبقي شيءا امرت باهلاكه فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين25 ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه لعله جعلنا لهم عقولا لا يميزون بها بين الحق والباطل كما قال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة ليعرفوا تلك النعمة وليستدلوا بها علي مانحها ويواضبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء في الدارين لانهم لم يريدوا بذلك وجه الله بل كانت سبب عذابهم كما قال لم يزده ماله وولده الا خسارا اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26 اذ كل جاحد لشء تارك له غير عامل به فهو مستهزء به في المعني وان لم ينطق بلسانه ولقد اهلكنا ما حولكم من القري لعله عبرة لمن راهم او سمع بهم وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرجعون27 عن كفرهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة	843	7538902397013296242	612	993.0	499	1407	43.496803283691406	93	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4174	true	237041919045956922	79	192	394	1008	1603	300	يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي ظنوا انها ساعة من نهار هذا الذي وعظهم به---------------------- كفاية في بابه وقد مر في اخر سورة ابراهيم عليه السلام سورة محمد سورة محمد صلي الله عليه واله وهي مدنية حروفها الفان وثلثماءة وتسعة واربعون كلماتها خمسماءة واربعون اياتها ثمان وثلاثون محمد 1 18 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم- والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وه----------------------و الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم------------------------------------------ ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم------------------------------------------ كذلك يضرب الله للناس--------- امثالهم------------------------------------------------------------------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا------------ فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم-------------------------------------------- فشدوا الوثاق----------------- فاما منا بعد واما فداء	4174	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0845	false	-1745123389073970608	11	152	54	851	1688	299	استقصروا مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبو-نها ساعة بلاغ--- هذا الذي وعظتم به او هذه السورة بلاغ اي كفاية او تبليغ من الرسول فهل يهلك الا القوم----------------------------------------------------------------- الفاسقون35 الخارجون عن الطاعة سورة محمد بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وص--------------------------------------دوا عن سبيل الله اضل اعمالهم1 والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد يعني لم يخالفوه في شء وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم2 حالهم في الدين والدنيا بالتوفيق والتاييد ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بسبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق كذلك يضرب الله للناس يبين لهم امثالهم3 احوال الفريقين او جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا للمءمنين فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الثخين وهو الغليظ فشدوا الوثاق فاسروهم واحفظوهم فاما منا بعد واما فداء	845	7538902397013296242	389	600.5	314	904	43.030975341796875	57	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4182	true	-8274325130367746461	172	261	947	1454	1674	300	القول وا-لله يعلم اعمالكم-------------------------------------------- ولنبلونكم----------------- حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين----------- ونبلو اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------باركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول------------------------------------------------------------ من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا------------- وسيحبط اعم---------------------الهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلو------------------------------------------------------------------------ا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ف---------------------------------------------------لا تهنو-----------ا وتدعوا الي السلم-------------------------------- وانتم الاعل---------ون والله معكم و-------لن يتركم اعمالك---------------------م انما الحياة الدنيا لعب ولهو------------------------------- وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم -------------ولا يسالكم اموالكم-- ان يسالكموها فيحف--------كم تبخل----------وا ويخرج	4182	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0849	false	-8789627969229388294	112	293	658	1699	1742	300	الصواب والله يعلم اعمالكم30 فيجازيكم علي حسب قصدكم اذ الاعمال بالنيات ولنبلونكم بالتكاليف الشاقة حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين علي مشاقها ونبلو اخباركم31 ما نخبر به عن اعمالكم فنظهر حسنها وقبحها او اخبارهم عن ايمانهم وموالاتهم المءمنين في صدقها وكذبها ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول فيما امر به او نهي عنه فكرهوا امره ونهيه ولم يعملوا بمقتضاه من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا بكفرهم وصدهم وسيحبط اعمالهم32 ثواب حسنات اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم33 بما ابطل به هءلاء وفيه ابين الدليل علي احباط الاعمال بالكبيرة الواحدة ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم34 عام في كل من مات مرتكبا لكبيرة او مصرا علي صغيرة فلا تهنوا فلا تضعفوا وتدعوا الي السلم ولا تدعوا الي الصلح خوفا وتذللا وانتم الاعلون الاغلبون والله معكم ناصركم ولن يتركم اعمالكم35 ولن يضيعكم اعمالكم انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها الا الجزاء للاعمال وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم ولا يسالكم اموالكم36 ان يسالكموها فيحفكم فيجهدكم تبخلوا فلا تعطوا ويخرج	849	7538902397013296242	488	805.0	401	1041	46.87800216674805	67	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	4	72	31	377	1595	300	فاستغفر لنا------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم--------------------------------- قل فمن يملك لكم من الله شيءا---------------------------- ان اراد بكم ضر--------------------------ا او اراد بكم نفعا------------ بل كان الله بما تعملون خبيرا-------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم----------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا-- ولله ملك السماوات والارض-------------- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	4191	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0851	false	-529895779264221429	162	296	934	1664	1674	299	فاستغفر لنا من الله علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار والاستغفار قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم في الدين والدنيا او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك بل كان الله بما تعملون خبيرا11 فيعلم تخلفكم وصدقكم واعتذاركم بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها وظننتم ظن السوء الظن المذكور وكنتم قوما بورا12 هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم والمراد التسجيل عليه بالسوء وهو ساءر ما يظنون بالله ورسوله من الامور الزاءغة لعله وذلك نتيجة ضعف الايمان وان ايمانهم ليس بايمان نافع علي الحقيقة لقوله ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا13 ولله ملك السماوات والارض يدبر كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	851	7538902397013296242	346	577.0	278	730	47.39725875854492	57	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	76	205	399	1108	1595	300	سيقول المخلفو---------------ن اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم-------------------------------- يريدون ان يبدلوا كلام ال-------------------------------------------------------------------------له قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا---------------------- بل كانوا لا يفقهون الا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلم------------------------------------------------------------------------ون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا-------------------------------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما-------------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم---------------------- فانزل السكينة عليهم------------------------ واثابهم فتحا قريبا-- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما-- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذ-----------------------------------ه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمني------------------------------------ن ويهديكم صراطا	4191	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0852	false	5010600787923721349	38	298	226	1697	1697	298	سيقول المخلفون يعني المذكورين اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم قيل يذرون ان يغيروا مواعيد الله يريدون ان يبدلوا كلام الله يريدون مشاركتهم في الحطام الدنيوي دون المجاهدة فابي الله عليهم ذلك بقوله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم بل كانوا لا يفقهون الا قليلا15 الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا ولا يفقهون من امور دينهم شيءا كقوله لا يذكرون الله الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين اما المقاتلة او الاسلام لا غير ومعني يسلمون ينقادون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما16 في الدنيا بالخزي وفوات الغناءم وفي الاخرة بعذاب النار ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما17 __________ في العبارة خلل صوابها قيل يريدون ان يغيروا مواعيد الله لهذا فالواجب ان تتاخر العبارة هكذا ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قيل يريدون ان يغيروا مواعيد الله ويريدون مشاركتهم في الحطامالخ في الاصل كذلك سورة النساء لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم لعله من الصدق والوفاء فانزل السكينة عليهم الاطمءنانية وسكون النفس واثابهم فتحا قريبا18 ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما19 وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه لعله اي النصرة في هذه الوقعة لقوله وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين امارة يعرفون بها انها من الله بمكان ويهديكم صراطا-	852	7538902397013296242	708	1180.5	580	1472	48.09782791137695	114	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	205	286	1108	1525	1595	300	مستقيما-- وا-------------خري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا-- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديل----------------------------------------------------------------------------ا --------وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا-- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوف------------------------------------------ا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات ----------لم تعلموهم --------------------------ان تطء------------------------وهم فتصيبكم منهم	4191	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0853	false	-3396546576136007268	0	122	0	659	1630	298	مستقيما20 واخري اي وقعة اخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا21 لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا22 سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا23 __________ في الاصل وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهو سهو وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا24 هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا اي وصدوا الهدي وهي البدن معكوفا اي محبوسا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لعله فيهم لم تعلموهم باعيانهم لاختلاطهم بغيرهم ان تطءوهم ان توقعوا بهم وتبتدءوهم فتصيبكم منهم	853	7538902397013296242	417	757.5	336	659	63.27769470214844	70	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4248	true	-5738274359239786430	50	140	268	713	1590	300	كانوا قليلا من الليل--- يهجعون ما صل اي كانوا ينامو---------------ن في طاءفة قليلة من الليل او يهجعون هجوعا قليلا وجوز ان تكون ما مصدرية او موصولة وارتفع ما مع الفعل علي انه فاعل قليلا من الليل هجوعهم او الذي يهجعون فيه وفيه اصناف ن المبالغة من جهة لفظ الهجوع وهو النوم اليسير ومن جهة لفظ القلة ومن جهة التقييد بالليل لانه وقت الاستراحة فقلة النوم فيه اغرب منها في النهار ومن جهة ما المزيدة علي قول ولا يجوز ان تكون ما نافية لان ما بعدها لا يعمل فيما قبلها وصفهم	4248	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0868	false	2525586394661838491	146	193	766	998	1632	299	كانوا قليلا من الليل ما يهجعون17 تفسير لاحسانهم وما مزيدة اي يهجعون في طاءف------ة من الليل او يهجعون هجوعا قليلا او------------- مصدرية او مو-----------------------صولة ا-ي ف--ي قليل- من الليل هجوعهم او --ما يهجعون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان تكون--- نافية لان ما بعدها لا يعمل فيما قبلها وفيه -	868	7538902397013296242	182	274.0	143	463	39.30885696411133	31	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4254	true	-1167333112560426389	253	300	1364	1624	1624	300	انما تجزون ما كنتم تعملون-- ان المتقين في جنات ونعيم-- فاكه---------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم-- كلوا واشربوا هنيءا ------------------------------------------------------------بما كنتم تعملون-------------------------------------------------- متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين-- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التن------------اهم من عملهم من شء كل امرء-	4254	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0874	false	7567671529692909316	40	110	192	598	1601	298	انما تجزون ما كنتم تعملون16 ان المتقين في جنات ونعيم17 فاكهين ناعمين متلذذين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم18 كلوا واشربوا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه مامون العاقبة من التخمة والسقم والمنة بما كنتم تعملون19 بسببه او بدله __________ في الاصل سد سورة الحجر متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين20 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم وما نقصناهم من عملهم من شء كل امرء	874	7538902397013296242	260	442.5	214	406	64.0394058227539	38	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4259	true	-3813074671595703723	95	188	512	1016	1589	300	كما -قال-- ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون وهو ما يقلق النفوس ويزعجها من حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه لان الموت قطوع ولذلك سمي شعوب وقد قالوا ننتظر به نواءب الزمان فيهلك كما هلك الشعراء قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------له والاحلام العقول وكانت قريش يدعون انهم اهل النهي والاحلام وكون----- الاحلام امرتهم مجاز لاداءها الي تلك الاقوال الفاسدة وفيه تقريع وتوبيخ اذ لو كان لهم عقل لميزوا بين الحق والباطل والمعجز وغيره--------- تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون جحدوا----------------------- وعنادا وقد صح عندهم اعجاز القران والا فلياتوا بحديث مثله	4259	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0875	false	-3278377694115760361	129	224	721	1241	1653	298	كما يقولون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون--30 ما تقلق النفوس به----- من حوادث الدهر وقيل المنون ال-------------------------------موت قل تربصوا فاني معكم من المتربصين31 اتربص هلاككم---------- كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلا-------م مجاز -اداءها الوهم ام هم قوم طاغون32 مجاوزو---------------------------------------ن الحد في العناد وقرء بل هم ام يقولون تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون33 فيرمون بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم------------------------------ فلياتوا بحديث مثله	875	7538902397013296242	210	191.5	163	645	32.55813980102539	28	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4293	true	1281401359431587343	1	163	7	863	1620	300	ان اتبعانك كنا اذا كما تقول وقيل----- الضلال -------البعد عن الصواب والسعر الجنون ومنه ناقة مسعورة وفي قوله اء----------------------------لقي ا--------------لذكر عليه من بيننا تصريح بما ذكرنا من ان واحدا منهم كيف اختص بالنبوة وفي الالقاء ايضا تعجب اخر منهم وذلك ان الالقاء انزال بسرعة كانهم قالوا الملك جسم والسماء بعيدة فكيف نزل في لحظة واحدة انكروا اصل الالقاء ثم الالقاء عليه من بينهم والاشر البطر المتكبر اي حمله بطره وشطارته علي ------ادعاء ما ليس له ثم قال سبحانه تهديدا لهم ولامثالهم سيعلمون غدا اي فيما يستقبل من الزمان هو وقت نزول العذاب---- او يوم القيامة من الكذاب الشر بالتشديد اي---------------------------------------------------------------------------- الابلغ في الشرارة وحكي ابن الانباري ان العرب تقول هو اخير واشر وذلك اصل مرفوض ومن قرا ستعلمون علي الخطاب فاما حكاية جواب صالح او هو علي طريقة الالتفات ثم انه تعالي خاطب صالحا بقوله انا مرسلو- الناقة اي مخرجوها من ا--------------------------------------------------------------صخرة كما سالوا----------------------------------- فتنة و---امتحانا لهم فارتقبهم وتبصر ما هم فاعلون بها واصطبر-- علي ايذاءهم ونبءهم ان الماء قسمة اي--- مقسوم	4293	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0885	false	43015801000099203	18	141	85	761	1662	300	ان اتبعناك كنا اذا كما تقول وقيل لعله الضلال الخطا والبعد عن الصواب والسعر الجنون ومنه ناقة مسعورة وقيل عناء وعذاب فيما يلزمنا من طاعته االقي الذكر الكتاب والوحي عليه من ب----------يننا وفينا من هو -اح-ق منه بالاختيار ل-لنبوة بل هو كذاب اشر25 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله بطره علي الترفع علينا بادعاءه-------------------------------------------- سيعلمون غدا عند---------------------------- نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر26 الذي حمله اشره علي الاستكبار عن الحق وطلب الباطل اصالح عليه السلام ام من كذبه والاشر الابلغ في الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رارة انا مرسلوا الناقة--- مخرجوها وباعثوها وذلك فيما قيل انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة عشراء حمراء فقال الله انا مرسلوا الناقة فتنة لهم امتحانا لهم فارتقبهم فانتظرهم ما يصنعون---- واصطبر27 علي اذا--هم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم	885	7538902397013296242	316	395.0	249	1102	28.67513656616211	39	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4325	true	3000188053994238336	188	249	943	1278	1545	300	عليم بذات الصدور امن------------وا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا ---------------------------------------------------------------------بربكم وقد اخذ ميثاقكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين------ هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور------------------------------- وان الله بكم لرءوف-------------------------------------------------------------------- رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------- ولله ميراث السماوات والارض	4325	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0900	false	1505240945801570207	0	169	0	891	1566	300	عليم بذات الصدور6 بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم الله خلفا في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم والمعني اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه بالحجج والايات وقد اخذ ميثاقكم اي وقد اخذ الله ميثاقكم بالايمان قبل ذلك بنصب الادلة والتمكين من النظر او اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم ولا اله لكم سواه وقيل اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام لكم الحجج لعله والدلاءل الي متابعة الرسل ان كنتم مءمنين8 بذلك هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم9 حيث دعاكم لما يحييكم ولم يقتصر علي ما نصب من الادلة والحجج العقلية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه وذخرا لكم قبل في لا شء او قبل ان يسترد منكم ما خولكم اياه لعله بدليل ولله ميراث السماوات والارض	900	7538902397013296242	322	575.5	263	891	36.13916778564453	51	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	39	113	209	597	1599	300	والله بما تعملون خبير- فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله----------------------------------------------------------------------------- وتلك حدود الله--------------- وللكافرين ع--------------------ذاب اليم ا-ن الذين يحا-------------دون الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------- كبتوا كما ك-------------------------بت ال-----ذين من قبلهم------------------------ وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا-------------------------------------------------- احصاه الله------------------------------- ونسو--------------------------------------------ه والله علي كل شء --------------------------------------------------------------------------------شهيد--------------------------------- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض	4345	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0907	false	7297101527235795110	7	178	45	958	1566	299	والله بما تعملون خبير3 فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله اي فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين اي الذين لا يقبلونه عذاب اليم4 ان الذين يحادون الله يخالفون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او يضعون ويختارون حدودا غير حدودهما كبتوا كما كبت اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين5 يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا اي علي رءوس الاشهاد تشهيرا بحالهم وتقريرا لعداءهم احصاه الله احاط به عددا لم يغب عنه منه شء ونسوه لكثرته او تهاونهم به وتماديهم عن التوبة عنه والله علي كل شء شهيد6 لا يغيب عنه شء __________ في الاصل والله وتماديهم عن التوبة عنه علي كل شء شهيد وهو خطا ففي العبارة تقديم وتاخير الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض	907	7538902397013296242	384	590.0	311	913	42.059146881103516	59	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	156	236	790	1250	1599	300	ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرس----------------------------------------------------ول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفس-----------هم لولا يعذبنا الله بما نقول--------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمصير----- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول------------------- وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون--------------------------------- انما النجوي-------------------------- من الشيطان------------------------------------------ ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون-- يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا ------يفسح	4345	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0908	false	-5527436329324507598	16	159	111	947	1714	298	ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواصوا بمعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول هلا يعذبنا الله بذلك لو كان نبيا حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير8 __________ في تفسير البيضاوي فان السر امر مرفوع الي الذهن ويبدو انه الصواب البيضاوي تفسير ج4 ص192 في تفسير البيضاوي وتواص ويبدو انه الاصوب المصدر نفسه يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعل المنافقون وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون9 فيما تاتون وتذرون فيجازيكم عليه انما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها والداعي لها ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون10 يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيها وليفسح	908	7538902397013296242	451	778.5	372	836	53.94736862182617	69	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4346	true	-7575414487466132393	2	79	11	412	1575	300	الم تر الي الذين تو------لوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون---------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون------------------------------------ اتخذوا ايمانهم------------ جنة-------------------------- فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين-- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له----------------------- كما يحلفون ل--------------------كم ويحسبون انهم علي شء------------------------------------------------ الا انهم هم الكا--------------------------------------ذبون------------------------------------ استحوذ عليهم الشيطان------------------ فانساهم ذكر الله	4346	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0909	false	355274606060315720	108	281	609	1531	1631	299	الم تر الي الذين تولوا والوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم لا من المءمنين ولا من المنافقين ولكنهم من الجاحدين ويحتمل ما هم منكم ولا انتم منهم ولكنهم خارجون بنفاقهم وفسقهم عن اسم الايمان الحقيقي ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون14 ان المحلوف عليه كذب اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون15 فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم الذي اظهروه جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين16 لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله لانهم لم يريدوا به وجهه وان ارادوا به وجهه مع المخالفة بغيره فلا ينفعهم لانه لا تقوم طاعة من عاص شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون17 يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا انهم منكم ويحسبون انهم علي شء وهم خالون من كل شء لان النفاق قد تمكن في نفوسهم الا انهم هم الكاذبون18 البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم وغلب فانساهم ذكر الله	909	7538902397013296242	398	653.5	321	922	43.16702651977539	63	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4376	true	-8845034396230204008	196	244	1104	1379	1672	300	بالله ربكم ان كنتم خرجت-----------م جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل------- ان يثقفو-----------كم يكونوا لكم اعداء------------------------------ ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء------------------------ وودوا لو تكفرون----------------- لن تنفعكم ارحام--------كم ولا اولادك-----------------------------م يوم القيامة يفصل بينكم	4376	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0916	false	5500470659191212835	8	77	42	454	1617	299	بالله ربكم ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل1 اخطاه ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء ما يسوءكم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون2 وتمنوا ارتدادكم لن تنفعكم ارحامكم قرباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم	916	7538902397013296242	275	485.0	227	412	66.74757385253906	40	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4377	true	5199353230908050821	91	179	481	968	1625	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوه------------------------------------------------------------ن الله اعلم بايمانهن --------------------------------------------------فان علمتموهن مءمنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار---------------------------- لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ---------------------------------ولا جناح عليكم ان تنكحوهن ------------------------------------------اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر-------------------------------------------------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم-------------------------------- وليسالوا ما انفقوا-------------------------- ذلكم حكم الله-------------------------- يحكم بينكم والله عليم حكيم -----------------------وان فاتكم------------------------- شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون-------------------------------------- يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا	4377	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0917	false	6487078830147524277	91	285	507	1581	1652	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن لسانهن في الايمان الله اعلم بايمانهن فانه المطلع علي ما في قلوبهن لستم انتم مخاطبين به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي يمكنكم تحصيله وهو امارات الايمان مع ارتفاع التهمة وانما سماه علما ايذانا انه كالعلم في وجوب العمل به فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا اي واتوا ازواجهن ما انفقوا عليهن ولا جناح عليكم ان تنكحوهن فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر بما تعتصم به الكافرات من عقد وسبب جمع عصمة والمراد نهي المءمنين عن المقام علي نكاح المشركات واسالوا ما انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسالوا ما انفقوا من مهور ازواجهن المهاجرات ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في الاية يحكم بينكم والله عليم حكيم10 بشرع ما تقتضيه حكمته وان فاتكم شء وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون11 فان الايمان به مما يقتضي التقوي منه يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا	917	7538902397013296242	486	808.0	399	1074	45.25139617919922	75	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4384	true	-6239503681171492036	45	132	236	675	1604	300	كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا------- كانهم بنيان مرصوص واذ ---------------------------------------------------------------قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ف----------------------------------------------------------------لما زاغوا-------- ازاغ الله قلوبهم------------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ -------------------------------------------قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ف----------------------------------------لما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر م------------بين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام	4384	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0918	false	-8960327684546128486	121	282	626	1485	1583	300	كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون3 المقت اشد البغض قيل كان المءمنون يقولون لو علمنا لعله احب الاعمال الي الله لبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم الله تعالي علي احب الاعمال اليه فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا مصطفين كانهم بنيان مرصوص4 في تراصهم من غير فرجة والرص اتصال بعض البناء بالبعض واستحكامه واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم بما جءتكم من المعجزات فان العلم بنبوته يوجب تعظيمه ويمنع ايذاءه فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم صرفها عن قبول الحق والميل الي الصواب والله لا يهدي القوم الفاسقين5 هداية موصلة الي معرفة الحق والعمل بمقتضاه واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد والمعني ديني التصديق بكتب الله وانبياءه فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين6 اي كذب بين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام	918	7538902397013296242	428	750.0	344	859	49.82537841796875	76	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4397	true	-340004104309886706	203	261	1032	1346	1567	300	في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم----------- ذلك----------------------------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدونن-----------------------------------ا فكفروا وتولوا------------------- واستغني الله وا------------------------لله غني------------------ حميد------------------------------------------------------------------------------------------ زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا------------------ قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم-------------------- وذلك علي الله	4397	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	0	156	0	870	1735	298	في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور4 فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقدير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا بالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم5 في الاخرة ذلك اي المذكور من العذاب والوبال بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسول بشرا فكفروا وتولوا عن النذير بالبينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد6 يدل علي حمده كل مخلوق __________ في تفسير البيضاوي تقرير وهو اصوب البيضاوي تفسير ج4 ص205 زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا الزعم ادعاء العلم قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله	924	7538902397013296242	312	493.5	254	870	35.86206817626953	47	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4402	true	6014325146901161326	222	285	1144	1468	1543	300	انزله اليكم ومن يتق الله------------------------ يكفر عنه سيءاته-------------------------- ويعظم له اجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم----------------------- ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ------------------------------------------وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف -----------------------------------وان تعاسر--------تم فسترضع له اخري- لينفق ذو سعة من سعته ---------------ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه ا-----------------------------------------------------------------------------------لله--------- لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها	4402	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0928	false	-1252297249444554165	0	134	0	716	1601	299	انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا5 __________ وضع الناسخ احالة الي الحاشية ولم يكتب فيها شيءا وفي العبارة سقط واضح لم نتمكن من اكماله مما بين ايدينا من المصادر اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم من وسعكم اي ما تطيقونه ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن فتلجءوهن الي الخروج او الي المساكن الضيقة وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وليامر بعضكم بجميل في الرضاع وغيره وان تعاسرتم تضايقتم فسترضع له اخري6 لينفق ذو سعة من سعته لعله علي قدرها ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي فلينفق كل من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه وفيه دليل علي ان القبض والبسط بيد الله ليس بسعي لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها	928	7538902397013296242	324	532.0	261	716	45.25139617919922	53	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4403	true	7162313274186171629	1	49	6	276	1462	300	وعذبناها عذابا -------نكر------ا فذاقت وبال ام------------ر---------ها وكان عاقبة امرها خسر-----------------ا اعد الله لهم عذابا شديدا------------------------------------------------------ فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا-- رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات م------------------------------------------------------ن الظلمات الي النور--------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله	4403	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0928	false	-1252297249444554165	189	299	1003	1601	1601	299	وعذبناها عذابا نكرا8 منكرا غريبا فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها ومعاصيها وكان عاقبة امرها خسرا9 لا ربح فيه اصلا اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لما يوجب التقوي المامور به في قوله فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا10 رسولا يعني بالذكر جبريل لكثرة ذكره او لنزوله بالذكر وهو القران او لانه مذكور في السماوات او ذا ذكر اي شرف او محمدا عليه السلام لمواظبته علي تلاوة القران يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ليحصل لهم ما هم عليه الان من الايمان والعمل الصالح من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله-	928	7538902397013296242	268	456.5	221	599	44.741233825683594	40	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4411	true	-2285476077690006949	241	300	1306	1624	1624	300	وابكارا- يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم-------------------------- واهليكم ن------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا وقودها الناس والحجارة ----------------------------------عليها ملاءك-----------------------ة غلاظ شداد -----------------------------------------------------لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون- يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم ت----------------------------------------------------------------------------------------عملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا-	4411	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0930	false	5175348288489135794	95	248	544	1365	1656	300	وابكارا5 يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب من كان منهم موافقا لكم وترجون منه القبول لقوله تعالي لنوح عليه السلام انه ليس من اهلك نارا وقودها الناس والحجارة نارا تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد غلاظ الاقوال شداد الافعال او غلاظ الخلق شداد الافعال لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون6 يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون7 اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا بالغة في النصح وهو صفة التاءب بانه ينصح نفسه بالتوبة وقيل التوبة النصوح ان يكون له خوف ان لا يقبل ورجاء ان يقبل وقيل هي رد المظالم وادمان الطاعة وقيل يبغضها فاعلها كما احبها عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا	930	7538902397013296242	312	543.5	254	821	38.002437591552734	49	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4412	true	5484037297762569496	38	102	209	551	1570	300	للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيء----------------ا وقيل ادخلا النار مع الداخلين---------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني م-----------------------ن القوم الظالمين-- ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها---------------------------- فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات رب-----------------------------------------------------------------ها وكتبه وكانت من	4412	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0931	false	2719613992907621954	0	91	0	498	1622	298	للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا يعني نوحا ولوطا وقيل ادخلا النار مع الداخلين10 __________ سورة هود وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله من نفسه وعمله الخبيثين ونجني من القوم الظالمين11 ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها من الرجال من الحلال والحرام فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها اي صدقت بما اقام عليها من الحجج والايات ولم ترد حجة اقامها عليها وكتبه وكانت من	931	7538902397013296242	336	621.5	273	498	67.46987915039062	56	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4419	true	-3663492380729537187	8	63	49	319	1453	300	قل هو الذي ذراكم في الارض--------- واليه تحشرون--------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادق------------------------ين قل انما العلم------------ عند الل-----------------ه وانما انا نذير مبين-------------- فلما راوه زلفة---------------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا------------------------------- وقيل هذا الذي كنتم به تدعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي------------ او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم-- قل هو الرحمن	4419	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0934	false	4875523997584374819	194	297	1064	1626	1630	298	قل هو الذي ذراكم في الارض للابتلاء واليه تحشرون24 للجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين25 يعنون النبي والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند الله لايطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين26 بين الانذار فلما راوه اي الوعد زلفة ذا زلفة وقرب منهم بوصول دلاءله سيءت وجوه الذين كفروا بان علت الكابة علي ظاهر الوجوه وقيل هذا الذي كنتم به تدعون27 تطلبون وتستعجلون تفتعلون من الدعاء __________ في الاصل فيعاد ولا معني له وصححناه من البيضاوي تفسير ج4 ص213 سورة الانفال قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم28 قل هو الرحمن	934	7538902397013296242	265	416.0	211	562	47.15302658081055	44	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	26	105	158	556	1598	300	بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 28 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم -قال يا قوم اني لكم نذير مبين -ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون- يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو ك-------------------------نتم تعلمون ----------------------------------------قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهار----------ا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا----------------------- واني كلما دعوتهم----------- لتغفر لهم------- جعلوا اصابعهم في اذانهم ------------------------------واستغشوا ثيابهم ---واصروا واستكبروا	4464	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0946	false	2401972948335405356	10	110	52	577	1606	299	بسم الله الرحمن الرحيم--------- انا ارسلنا نو----------------حا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم1 قال يا قوم اني لكم نذير مبين2 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون3 يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر فبادروا في اوقات الامهال لو كنتم تعلمون4 لو كنتم من اهل العلم والنظر لعلمتم ذلك قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا5 اي داءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا6629 عن الايمان والطاعة واني كلما دعوتهم الي الطاعة لتغفر لهم بسببها جعلوا اصابعهم في اذانهم سدوا مسامعهم عن استماع الدعوة واستغشوا ثيابهم تغطوا بها لءلا يروا	946	7538902397013296242	357	610.0	288	550	64.90908813476562	59	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4471	true	792050418943618041	97	198	491	957	1503	300	عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل ا----------------------------------------------------ني لا املك لكم ضرا ولا----------- رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد----------------------- ولن اجد من دونه ملتحدا -------------------------------------الا بلاغا من الله ورسالاته -----------------------ومن يعص الله ورسوله------------------ فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا --حتي اذا راوا ما يوعدون---------- فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا ق--ل ان اد-----------ري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا-- عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا -------------من ارتضي من رسول-------------------------------------------------------- فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليع-------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان قد ابلغوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسالات ربهم------------------------- واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا ------	4471	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0950	false	-6425972143907005779	74	263	402	1355	1554	299	علي بعض ق--ل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا20 امره بالاقبال علي شانه والاعراض عن متابعة وساوسهم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا21 ولا نفعا قل اني لن يجيرني من الله احد ان اتبعتكم وخالفت امره ولن اجد من دونه ملتحدا22 ملتجا اميل اليه ومعني التحد اي مال الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا املك الا تبليغكم ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا23 حتي اذا راوا ما يوعدون وهو الموت فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا24 قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا25 عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا26 من العاصين الا من ارتضي من رسول والمعني ان الله لا يطلع علي اسرار المكونات الا من اطاعه فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا27 حفظة من الملاءكة يحفظونه من الشياطين يطردونهم عنه ويعصمونه من وساوسهم حتي يبلغ ما اوحي به اليه ليعلم ان قد ابلغوا اي ليعلم النبي الموحي اليه ان قد ابلغ جبريل والملاءكة النازلون بالوحي او ليعلم الله ان ابلغ الانبياء رسالات ربهم كما هي محروسة من التغيير واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا28 حتي	950	7538902397013296242	436	743.5	346	955	45.654449462890625	79	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4546	true	-994079718788235685	231	291	1233	1539	1587	300	للمكذبين ثم ذكر ان هذا الويل ثابت لهم في حال ما يقال------------------- في الاخرة كلوا وتمتعوا قال جار الله هذا في طريقة قول القاءل اخوتي لا تبعدوا ابدا وبلي والله قد بعدوا اي كنتم احقاء في حياتكم بان يدعي لكم بهذا وفيه توبيخ وتذكير بحالهم السمجة وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل علي النعيم المقيم وعلل ذلك بكونهم	4546	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0969	false	4491188777508079924	82	110	469	613	1695	300	المكذبين اي----------- الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم ذلك تذكيرا لهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل علي النعيم المقيم قليلا انكم -----	969	7538902397013296242	108	173.0	86	325	33.230770111083984	18	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4600	true	8673185576432402751	142	216	801	1193	1625	300	النار ذات الوقود- اذ هم عليها--------------- قعود-------- وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود ----------------------------------وما نق------------------موا م------------------------------------------------------------نهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد -الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهي------------------------------------د ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات------------- ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان ال-----------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بطش ربك لشديد---------------------------------- انه هو يبدء ويعيد-- وهو الغفور الودود--------------- ذو العرش المجيد --	4600	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0984	false	-6150462853507144504	51	194	290	1075	1626	299	النار ذات الوقود5 اذ هم عليها علي حافة النار قعود6 قاعدون وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود7 يشهد بعضهم لبعض او بعضهم علي بعض وما نقموا لعله اي وما علموا منهم عيبا ولا وجدوا لهم جرما ولا راوا عليهم سوءا وما انكروا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد8 الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد9 للاشعار بما يستحق ان يءمن به ويعبد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات بلوهم بالاذي ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق10 العذاب الزاءد في الاحراق بفتنتهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير11 اذ الدنيا وما فيها يصغر دونه __________ الصواب كانه كذا في تفسير البيضاوي ايضا والصواب ونحوها البيضاوي تفسير ج4 ص250 ان بطش ربك لشديد12 مضاعف شداءده فان البطش اخذ بقوة انه هو يبدء ويعيد13 وهو الغفور الودود14 محب لمن اطاع ذو العرش المجيد15	984	7538902397013296242	383	645.0	314	785	48.78981018066406	59	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	0	68	0	367	1575	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولم تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا ويروي انه	4628	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0989	false	-5482988189158165131	141	185	719	940	1612	299	ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني عل-ي مثلها--------- في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وقيل- انه	989	7538902397013296242	192	313.0	149	369	52.03252029418945	34	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4668	true	-1619344153198150581	26	67	125	321	1444	300	توطات عنقه فجاءه وهو صلي الله عليه وسلم في الصلاة ثم نكص علي عقبيه فقالوا له ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار------------- فنزلت ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي------------------------------------------------------ ا----------------------------------------------ي اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله	4668	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0998	false	-1353706903213185927	1	53	6	268	1580	299	لوطءت عنقه فجاءه--------------------------------- ثم نكص علي عقبيه فقيل-- له ما لك -------------فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فنزلت ارايت ان كان علي الهدي11 او امر بالتقوي12 ارايت ان كذب وتولي13 عن الايمان الم يعلم اي الناهي بان الله يري14 فيجازيه علي ذلك والمعني اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله	998	7538902397013296242	125	175.5	97	310	40.32258224487305	21	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK009268-ara1.ms4669	true	-2478203132436625007	131	213	643	1048	1492	300	ارايت ان كان علي الهدي فالاكثرون علي انه للنبي صلي الله عليه وس-----------------لم ايضا ليكون علي نسق واحد وقال في الكشاف معناه---- اخبرني ------------------------------------ان ذلك الناهي ان كان علي طريق سديد فيما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او كان امرا بالتقي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد واو--- كان علي سيرة التكذيب----- والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه او ضلاله فيجازيه علي ذلك وهو وعيد فقوله الذي ينهي	4669	-1492382776151991456	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0998	false	-1353706903213185927	22	102	106	507	1580	299	ارايت ان كان علي الهدي11 او امر بالتقوي12 ارايت ان كذب وتولي13 عن الايمان الم يعلم اي الناهي بان الله يري14 فيجازيه علي ذلك والمعني اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله عن صلاته ان كان ذلك الناهي علي هدي فب-------------ما ينهي عنه او امر بتقو--------------------------ي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده او ان كان علي----- التكذيب للحق والتولي ع------ن الصواب كما يقول---- الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه و--ضلاله وقيل المعني ارايت------------- الذي ينهي	998	7538902397013296242	219	280.5	171	470	46.59574508666992	35	JK009268-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1