id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0006	true	-8748944586999573649	126	246	628	1252	1542	300	عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام---- يقرا سورة الفرقان--- في حياة رسول الل--------------ه فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الل--------------ه فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله فقلت من اقراك هذه السورة فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلبته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ف------ان رسول الله اقرانيها علي غير ما قرات--------------------------- فانطلقت به اقوده الي -----رسول الله ف-----قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها------------------------------ فقال رسول الله-------- ارسله -------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي	6	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms030	false	-5985435908680972417	181	300	898	1507	1507	300	عمر- بن الخطاب يقول مررت به-----------شام بن حكيم بن حزام وهو يقرا----- الفرقان 8و في حياة رسول الله صلي الله عليه فاستمعت -قراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه فكد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اساوره في الصلاة فنظرت حتي سلم فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي اسمعك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه لهو اقراني هذه السورة التي تقرءها قال فانطلقت--- اقوده الي النبي صلي الله عليه فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال النبي عليه السلام ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي-	30	1595261674927453299	301	241.5	240	889	33.85826873779297	47	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0007	true	6342013898373406829	206	280	1017	1381	1491	300	ابو الح--------سن احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن ابي بزة البزي وبينه وبين ابن كثير رجال لانه يروي عن عكرمة بن سليمان بن كثير عن شبل بن عباد واسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين عن ابن كثير وروي عن البزي ابو رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة محمد بن اسحاق -------بن اعي--------ن الربعي طريق الزينبي وهو الهاشمي وطريق ابي بكر محمد بن الحسن المعروف بالنقاش الموصلي وابو محمد اسحاق بن احمد الخزا--------عي المكي طريق	7	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms236	false	454993402870934799	221	299	1119	1502	1509	300	ابو الحسن احمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن ابي بزة مولي بني مخزوم مءذن المسجد الحرام طريق النقاش وهبة الله -----------------------------------------------------------عن ابي ربيعة والحداد عنه قرات القران كله من فاتحته الي خاتمته علي ابي الحسين الفارسي وقرا علي احمد بن الحسين وقرا علي النقاش وهبة الله وقرا علي ابي ربيعة محمد بن اسحاق بن وهب بن اعين بن سنان الربعي وعلي ابي الح--------------------------------------سن الحسين بن مح---------------------------------مد الحداد وقرا علي البزي طريق	236	1595261674927453299	129	162.5	98	513	25.146198272705078	19	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0021	true	-2540063587148631474	249	300	1354	1604	1604	300	السبعة الاحرف التي نزل بها القران في قوله ان هذا القران نزل علي سبعة احرف لكل اية منه ظهر وبطن ولكل حد مطلع عند اكثر العلماء انها سبع لغات الق------------------------------------------------------------------------------ران لغة لا تعرفها قريش لقوله تعالي-- وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم 4 وذلك ----------------------------------------------ان قريشا تجاور-	21	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms035	false	-7147700024838696918	84	144	431	734	1503	300	السبعة الاحرف التي نزل بها القران-------------------------------------------------------------------------- عند اكثر العلماء انها سبع لغات من لغات قريش لا تختلف ولا تتضاد بل هي متفقة المعني وغير جاءز عندهم ان يكون في القران لغة لا تعرفها قريش لقوله عز وعلا وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم وقوله عز وجل بلسان عربي مبين الشعراء وانما كان كذلك لان قريشا تجاور	35	1595261674927453299	162	259.0	131	377	42.970821380615234	28	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0022	true	-825466697127501793	0	55	0	285	1594	300	البيت وكانت احياء العرب تاتي اليهم للحج ويستمعون لغاتهم ويختارون من كل لغة احسنها فصفا كلامهم واجتمع لهم مع ذلك العلم بلغة غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومما يدل علي ان السبعة الاحرف هي سبع لغات متفقة المعني ما روي عن ابن سيرين ان ابن مسعود قال اقرءوا القران علي سبعة احرف وهو كقول احدكم هلم وتعال واقبل وقال	22	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms035	false	-7147700024838696918	144	286	734	1430	1503	300	البيت وكانت احياء العرب تاتي البيت للحج فيس-معون لغاتهم ويختارون من كل لغة احسنها فصفا كلامهم واجتمع لهم مع ذلك العلم بلغة غيرهم كذلك يدلك علي ذلك ما روي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه عن جده قال كنت عند عمر بن الخطاب فسمع رجلا يقرا من سورة يوسف ليسجننه عتي حين يوسف قال له عمر من اقراك هذه القراءة قال اقراني عبد الله بن مسعود فكتب عمر الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما اما بعد فان الله انزل هذا القران فجعله قرانا عربيا وانزله بلغة 10و الحي من قريش فاذا جاءك كتابي هذا فاقرء الناس بلغة قريش ولا تقرءهم بلغة هذيل والسلام ومما يدل علي ان السبعة الاحرف هي سبع لغات متفقة المعني ما-روي عن ابن سيرين ان ابن مسعود قال اقرء-ا القران علي سبعة احرف وهي كقول احدكم هلم وتعال واقبل وكان	35	1595261674927453299	275	519.0	221	699	39.341915130615234	49	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0022	true	-825466697127501793	56	157	291	790	1594	300	انها س----بع قباءل من العرب قريش وقيس وتميم وهذيل واسد وخزاعة وكنانة لمجاورتهم قريشا وقيل -------------سبع لغات --------------من اي لغة كانت من لغات العرب-- مختلفة الالفاظ متفقة المعاني لقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه قد وسع لي ان اقرء كل قوم بلغتهم وقيل------ معناه ا-ن يقول من صفات الرب تبارك وتعالي مكان قوله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا لما روي ان-------------------------------------------------------ه قال اقرءوا القران علي سبعة احرف ما لم تختموا مغفرة بعذاب او عذابا بمغفرة او جنة بنار او نارا بجنة وقيل------ ان لفظ السبعة في---- الخبر جاء علي جهة التمثيل لانه لو جاء في كلمة اكثر من سبع قراءات جاز ان يقرا بها	22	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms036	false	2285874729221582888	29	181	145	887	1484	300	انها لغة سبع قباءل من العرب قريش وقيس وتميم وهذيل واسد وخزاعة وكنانة لمجاورتهم قريشا وقال اخرون معناها سبع لغات من لغات العرب من اي لغة كان متفرقة في القران مختلفة الالفاظ متفقة المعاني يدل علي ذلك ما روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه كان يقرء من اتاه بلغة واحدة فاشتد ذلك عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه انه قد وسع لي ان اقرء كل قوم بلغتهم وقال اخرون معناها ان يقول في صفات الرب تبارك وتعالي-مكان قوله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا ونحو هذا يدل علي ذلك ما روي جويبر عن الضحاك ان النبي صلي الله عليه قال اقرء-ا القران علي سبعة احرف ما لم تختموا مغفرة بعذاب او عذابا بمغفرة او جنة بنار او نارا بجنة وقال اخرون ان لفظ السبعة في هذا الخبر جاء علي جهة التمثيل لانه لو جاء في كلمة اكثر من سبع قراءات جاز ان يقرا بها	36	1595261674927453299	460	817.5	366	744	61.82795715332031	83	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0022	true	-825466697127501793	211	260	1052	1361	1594	300	التصريف في مثل يعر-----شون و يعرشون الاعراف 137 وكاختلا-------------------------------------------------------------------------------------------------ف الادوات في مثل قوله ولكن الشياطين البقرة 102 بالتشديد ونصب ما بعدها وبالتخفيف والرفع وكاختلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اللفظ في الحروف نحو يعلمون -------------------------------------------بالتاء والياء يونس 123 و ------------ننشزها البقرة 259 بالراء والزاي وكالتخفيف و-----التفخيم والامالة والمد والقصر والهمز وتركه والاظهار والادغام ونحوها	22	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms037	false	-5747028070009409340	125	222	715	1359	1772	300	التصريف في مثل قوله يعرشون و-يعرشون الاعراف-137 ويعكفون ويعكفون الاعراف138 ويقسمون ويقسمون الزخرف لا ولا تقنطوا و لا تقنطوا الزمر53 ونحوها والخامس اختلاف الادوات في مثل قوله ولكن الشياطين البقرة-102 بالتشديد ونصب ما بعدها وبالتخفيف والرفع ما بعدها ومثله ولكن الله قتلهم الانفال ولكن الله رمي الانفال 17ولكن البر البقرة ولما عليها ولما عليها الطارق4 وان كل لما ولما يس32 ولمااتيتكم ولما اتيتكم ال عمران81ونحوها والسادس اختلاف اللفظ في الحروف نحو يعلمون البقرة144 بالياء والتاء وتوعدون الانعام134 بالتاء والياء ويشركون بالياء والتاء وننشزها البقرة-259 بالراء والزاي ونحوها والسابع كالتفخيم والامالة والمد والقصر والهمز وتركه والاظهار والادغام ونحوها	37	1595261674927453299	268	464.0	227	648	41.35802459716797	39	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0023	true	728837009976491628	148	221	751	1121	1554	300	اللحن والتزيين لا في نفس اللغة والتفخيم اعلي واشهر عند فصحاء العرب--------- فهذه الوجوه السبعة التي بها اختلفت لغات العرب قد انزل الله باختلافها القران متفرقا فيه ليعلم بذلك ان من زل عن ظاهر التلاوة بمثله او من تعذر عليه ترك عادته فخرج الي نحو مما قد نزل به فليس بملوم---- ولا معاقب عليه وكل هذا------- فيما اذا لم تختلف ---فيه المعاني فان قيل فما قولكم في القرا------ات التي تختلف ب----ها المعاني قلنا	23	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms049	false	8233559882789523578	153	232	825	1222	1573	300	اللحن ليس باختلاف في اصل اللغة ولكنهم اذ قد تباينوا فيه عد في اختلاف لغاتهم فهذه الوجوه السبعة التي بها اختلفت لغات العرب قد انزل الله باختلافها القران متفرقا فيه ليعلم بذلك ان من زل عن ظاهر التلاوة بمثله او من تعذر عليه ترك عادته فخرج الي نحو مما قد نزل به فليس بملوم فيه ولا معاقب عليه وكل ذلك ان كان فيما---- لم تختلف16و فيه المعاني فان--ه انما ينسب الي اختلاف اللغات اذا لم يكن باختلاف المعاني فاما	49	1595261674927453299	285	456.5	224	403	70.7196044921875	51	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0023	true	728837009976491628	204	300	1034	1554	1554	300	فيما اذا لم تختلف فيه المعاني فان قيل فما قولكم في القرا-ات التي تختلف بها المعاني قلنا انها صحيحة منزلة من عند الله ولكنها خارجة من هذه السبعة الاحرف وليس يجوز ان يكون فيما انزل الله من الالفاظ التي تختلف معانيها ما يجري اختلافها مجري التضاد والتناقض لكن مجري التغاير الذي لا تضاد فيه ثم انها تتجه علي وجوه فمنها ان يختلف بها الحكم الشرعي علي المبادلة بمنزلة------- قوله وارجلكم-- الماءدة 6 بالجر والنصب جميعا واحدي القراءتين تقتضي فرض المسح والاخري فرض الغسل وقد بينهما رسول الل--------------ه فجعل المسح للابس الخف في وقته والغسل لحاسر الرجل-	23	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms051	false	228693761544283277	143	242	723	1253	1537	300	فيم----ا لا يختلف---- المع-ني فيه---- فما قولكم في القراءات التي يختلف بها المع-ني قلنا انها صحيحة منزلة من عند الله ولكنها خارجة من هذه السبعة الاحرف وليس يجوز ان يكون فيما انزل الله من الالفاظ التي تختلف معانيها ما يجري اختلافها مجري التضاد والتناقض لكن مجري التغاير الذي لا تضاد فيه ثم انها تتجه علي وجوه فمنها ان يختلف بها الحكم الشرعي علي المبادلة بمنزلة ما قرء قوله وارجلكم ا الماءدة 6 بالجر والنصب جميعا واحدي القراءتين تقتضي فرض المسح والاخري فرض الغسل وقد بينه-ا رسول الله صلي الله عليه فجعل المسح للابس الخف في وقته والغسل لحاسر الرجل	51	1595261674927453299	500	928.5	408	545	91.74311828613281	80	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0024	true	8697398524627788731	3	152	14	785	1501	300	الذي لا تجوز --قراءته ا--لا اذا تواتر نقله وثبت من الشارع بيانه وليس يعذر من زل في مثله عما هو المنزل ح---تي يراجع الصواب ويفزع الي الاستغفار وقد يكون ما يختلف---- الحكم فيه علي غير المبادلة لكن علي الجمع بين الامرين بمنزلة----- ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة 222 من الطهر و حتي يطهرن مشددة الطاء من التطهر فان القراءتين ه--هنا تقتضيان حكمين مختلفين يلزم الجمع بينهما وذلك ان الحاءض لا يقربها زوجها حتي تطهر بانقطاع حيضها وحتي تطه-ر بالاغتس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولا تجوز القراءة في امثال هذه الا بالنقل الظاهر ومن زل في مثله الي ما يقتضي امرا وقد علم -ثبوته ولم يقرا به لم يلزمه فيه حرج كقوله تعالي ولا ت--------------قربوا الزنا الاسراء 32 لو صحفه احد فقراه الربا بالراء والباء من الربا في المال فانه منهي عنه ك----الزنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان عدو-له عن ظاهر التلاوة علي سبيل التعمد فهو ملوم علي ذلك واما التضاد والتنافي فغير موجود في كتاب الله	24	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms052	false	-3659743915260552516	0	226	0	1224	1580	300	الذي لا تجوز القراءة به الا اذا تواتر نقله وثبت من الشارع بيانه وليس يعذر من زل في مثله عما هو المنزل17و حتي يراجع الصواب ويفزع الي الاستغفار وقد يكون ما يختلف فيه الحكم ----علي غير المبادلة لكن علي الجمع بين الامرين بمنزلة قوله ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة-222 من الطهر و-حتي يطهرن مشددة الطاء من التطهر فان القراءتين ها هنا تقتضيان حكمين مختلفين يلزم الجمع بينهما وذلك ان الحاءض لا يقربها زوجها حتي تطهر بانقطاع حيضها وحتي تتطهر بالاغتسالومثله قوله ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات6وقوله اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا النساء وقرءت فثبتوا وكلاهما واجبان التبيين والتثبت جميعا لا يجوز ترك واحد منهما ومثله قوله ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام البقرة191 وقرء ولاتقتلوهم وكلا الامرين كان محظورا قتلهم وقتالهم الا ان يبدءا بالقتال ولا تجوز القراءة في امثال هذه الا بالنقل الظاهر ومن زل في مثله الي ما يقتضي امرا -قد علم بثبوته ولم يقرا به-لم يلزمه فيه حرج ويكون بمنزلة ان يصحف قوله ولا تقربوا الزني الاسراء فيقرءها------------------- بالراء والباء من الربا في المال وهو- منهي عنه كمثل الزني او زل من قوله وانفقوا في سبيل الله البقرة 195الي ان يقرا واتفقوا فجعل النون تاء من الموافقة ومعلوم ان الموافقة واجبة في سبيل الله كما ان انفاق المال فيها واجب فان كان عدو له عن ظاهر التلاوة علي سبيل التعمد فهو ملوم علي ذلك وكذلك ان كان زلله لتفريطه------ في كتاب الله	52	1595261674927453299	679	1212.0	546	1258	53.97456359863281	118	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	15	188	69	929	1467	300	استحر بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله فقال-------------- لي هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له فرايت فيه الذي راي عمر قال زيد بن ثابت قال لي ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ف-------------------تتبع القران فاجمعه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتبعت القران اجمعه من الرقاع والعسب واللخاف ومن صدور الرجال وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الصحف عند ابي بكر حتي مات ثم كانت عند عمر حتي مات ثم كانت عند حفصة مدة الي ان ارسل عثمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حفصة ان ارسلي الي بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك فارسلت ا------------لي عثمان ------------الي زيد بن ثابت والي عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحرث بن هشام فامرهم ان ينسخوا الصحف في المصاحف ثم قال للرهط القرشيين الثلاثة ما ا-ختلفتم فيه انتم وزيد فاكتبوه ب---لسان قريش فانه نزل بلسانهم قال ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان	25	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms061	false	2225209544414117727	0	300	0	1509	1509	300	استحر بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه فقال لي هو والله-خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له ورايت فيه الذي راي عمر قال زيد-------- قال--- ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فو الله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك فقلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه فقال ابو بكر هو واللهخير فلم يزل يراجعني في ذلك ابو بكر وعمر حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدورهما فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والعسب واللخاف ومن صدور الرجال فوجدت اخر سورة براءة مع خزيمة بن ثابت لقد جاءكم رسول التوبة128 الي اخر السورة قال عبد الرحمن فحدثني رجل عن ابراهيم بن سعد في هذا الحديث فكانت الصحف عند ابي بكر حتي مات ثم -----عند عمر حتي مات ثم كانت عند حفصة قال عبد الرحمن فحدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن انس بن مالك ان حذيفة بن اليمان كان يغازي اهل الشام مع اهل العراق في فتح ارمينية واذربيجان فافزعه اختلافهم في القران فقال لعثمان بن عفان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الي بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك فارسلت حفصة بالصحف الي عثمان فارسل عثمان الي زيد بن ثابت والي عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن--------- بن هشام فامرهم ان ينسخوا الصحف في المصاحف ثم قال للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم فيه انتم وزيد فاكتبوه21و بلسان قريش فانه نزل بلسانهم قال ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان-	61	1595261674927453299	799	1495.0	638	1536	52.01823043823242	151	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	230	264	1130	1291	1467	300	ان عبد الله بن مسعود كره ان ولي زيد بن ثابت نسخ المصاحف فقال يا معشر المسلمين ااعزل عن نسخ كتاب الله ويولاها رجل والله لقد اسلمت وانه لفي صلب رجل كافر يعني زيدا	25	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms062	false	4735280147755040629	109	142	556	714	1439	300	ان عبد -لله بن مسعود كره ان ولي زيد بن ثابت نسخ المصاحف فقال يا معشر المسلمين ااعزل عن نسخ كتاب الله ويولاه -رجل والله-لقد اسلمت وانه لفي صلب رجل كافر يعني زيدا	62	1595261674927453299	157	301.0	125	161	97.5155258178711	32	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	264	300	1291	1467	1467	300	فكان اول من امر بجمع القران في المصحف ابو بكر-------------------- مخافة ان يضيع منه شء غير انه لم يجمع الناس عليه وكان الناس يقرءون بقرا-ات مختلفة علي سبيل ما اقراهم رسو-ل الل--------------ه واصحابه الي وقت عثمان-	25	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms065	false	-2757527840693817776	66	110	346	558	1492	300	فكان اول من امر بجمع القران في المصحف ابو بكر الصديق رضي الله عنه مخافة ان يضيع منه شء غير انه لم يجمع الناس عليه وكان الناس يقرء-ن بقراءات مختلفة علي سبيل ما اقراهم رسو ل الله صلي الله عليه واصحابه الي عهد عثمان	65	1595261674927453299	172	303.0	137	213	80.75117492675781	29	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0026	true	-5887068366665976060	12	88	56	405	1468	300	المصحف اليه وجعل ذلك اماما واعلم -------------ان القران ---كان مجموعا علي عهد رسول الل--------------ه فانه ما انزلت اية الا وقد امر رسول الل-------------ه من كان يكتب له ان يضعها في موضع كذا من سورة كذا ولا نزلت سورة الا وقد امر رسول الله الكاتب ان يضعها بجنب سورة كذا رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس ---------قال كان رسول الل--------------ه اذا نزلت عليه سورة دعا بعض من يكتب فقال ضعوا هذه السورة في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا	26	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms066	false	1160898562818818320	143	257	720	1251	1467	300	المصحف وقد تقدم ذكره فصل-- واعلموا اسعدكم اللهان القران قد كان مجموعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه فانه ما ن-زلت اية الا وقد امر رسول الله صلي لله عليه من كان يكتب له ان يضعها في موضع كذا من سورة كذا مان--زلت سورة الا وقد امر---------- الكاتب ان يضعها بجنب سورة كذا يدل علي ذلك ما اخبرنا به ابو بكر محمد بن عبد العزيز باسناده عن ابي عبيد قال اخبرنا مروان بن معاوية عن عوف بن ابي جميلة عن يزيد الفارسي عن ابن عباس عن عثمان قال كان رسول الله صلي الله عليه اذا نزلت عليه سورة دعا بعض من يكتب فقال ضعوا هذه السورة في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا	66	1595261674927453299	311	500.0	241	546	56.9597053527832	60	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0026	true	-5887068366665976060	117	259	536	1241	1468	300	غير انهم لم يكونوا قد جمعوها فيمن بين الدفتين ولم يلزموا القراء توالي سورها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الواحد منهم اذا حفظ سورة انزلت علي رسول الل--------------ه او كتبها ثم خرج في سرية فنزلت في وقت مغيبه سورة فانه كان اذا رجع ياخذ في حفظ ما ينزل بعد رجوعه وكتابته ويتتبع ما فاته علي حسب ما يتسهل له فيقع في-ما يكتبه تقديم وتاخير من هذا الوجه وقد كان منهم من يعتمد علي حفظه فلا يكتب علي ما كان من عادة العرب في حفظ-- انسابها واشعار شعراءها من غير كتابة ومنهم من كان كت-بها في مواضع مختلفة من قرطاس وكتف وعسب-------------------------- ثقة منهم ما- كانوا يعهدونه من جد المسلمين في حفظ القران ف---------------لا يرون باكثرهم حاجة الي مصحف ينظر فيه فلما--- مضي رسول الل--------------ه لسبيله وجند المهاجرون والانصار اجنادا فتفرقوا في اقطار الدنيا واستحر القتل في بعضهم كما مر-------------- خيف حينءذ ان يتطرق اليه ضياع -----	26	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms070	false	-1349369507439823341	103	289	496	1403	1466	300	غير انهم لم يكونوا قد جمعوها فيما بين الدفتين ولم يلزموا القراء توالي سورها فكان الواحد منهم يقرا سورة البقرة ثم يقرا سورة النساء او الاعراف او نحو ذلك من غير ولاء للسور مفروض يوقف عليه وذلك ان الواحد منهم اذا حفظ سورة انزلت علي رسول الله صلي الله عليه او كتبها ثم خرج في سرية فنزل- في وقت مغيبة سورة فانه كان اذا رجع ياخذ في حفظ ما -نزل بعد رجوعه وكتاب-ه و-تتبع ما فاته علي حسب ما يتسهل له فيقع في ما يكتبه تقديم وتاخير من هذا الوجه وقد كان منهم من يعتمد علي حفظه فلا يكتب علي ما كان من عادة العرب في حفظها انسابها واشعار شعراءها من غير كتابة ومنهم من كان يكتبها في مواضع مختلفة من قرطاس او عسيب او لخف علي ما روي في الحديث ثقة منهم بما كانوا يعهدونه من جد المسلمين في حفظ القران وشدة تعهدهم له فلا يرون لاكثرهم حاجة الي مصحف ينظر فيه فلما ان مضي رسول الله صلي الله عليه لسبيله وجند المهاجرون والانصار اجنادا فتفرقوا في اقطار الدنيا واستحر القتل في بعضهم علي ما روي في الحديث خيف حينءذ ان يتطرق اليه ضياع فامر	70	1595261674927453299	680	1230.0	539	911	74.64324951171875	122	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0026	true	-5887068366665976060	261	300	1254	1468	1468	300	في المصحف المقدمة الخامسة في معا---ني المصحف والكتاب والقران والسورة والاية والكلمة والحرف وغير ذلك---- المصحف---- مفعل من اص-----حف اي جمع فيه الصحف والصحف --جمع الصحيفة والصح---------------------------------يفة قطعة من جلد او ورق يكتب فيه وقد يقال-- مصحف بكسر الميم-	26	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms096	false	2990508008067221130	173	222	817	1080	1470	300	في المصحف ال--باب الثام-ن في ذكر معني المصحف والكتاب والقران والسورة والاية والكلمة والحرف وغير ذلك اما المصحف فهو مفعل من اصحف يصحف اي جمع في- الصحف والصحف واحدتها صحيفة كمدينة ومدن وريح بشيرة ورياح بشر والصحيفة قطعة من جلد او ورق يكتب فيه وفيه لغتان مصحف بضم- الميم	96	1595261674927453299	182	277.0	146	268	67.91044616699219	25	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0027	true	1231613964653077576	13	47	65	237	1577	300	مصحفا و----الكتاب مع-ناه ضم الحروف الدالة علي معني بعضها الي بعض لانه مصدر كتب اي جمع قال الله تعالي اولءك كتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوبهم الايمان المجادلة 22 اي جمع حتي امنوا بجميع ما يجب عليهم	27	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms097	false	4019673175898906417	45	99	230	523	1573	300	مصحفا واما الكتاب فمعناه ضم الحروف الدالة علي معني بعضها الي بعض لانه مصدر كتب في الاصل ومعناه جمع ومنه كتبت السقاء اذا خرزته وكتبت البغلة اذا خرمت حياءها فجمعت بين شعريها بحلقة وكتبت الناقة كتبا اذا صررتها ومنه قوله عز وعلاكتب في قلوبهم الايمان المجادلة-22 اي جمع حتي امنوا بجميع ما يجب عليهم	97	1595261674927453299	142	245.5	113	294	48.299320220947266	25	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0027	true	1231613964653077576	113	155	603	813	1577	300	ومنه قولهم قرات الماء في الحوض---------------------------------------------------------------------------------- فالقران نزل شيءا بعد شء------------------------------------------------------------------------ فلما جمع بعضه الي بعض سمي قرانا وقيل سمي قر---------------------انا لانه جمع السورة وضمها قال----- تعالي ان علينا جمعه وقرانه القيامة 17 اي تاليفه وضم بعضه الي بعض وقولك قرات معناه	27	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms098	false	6233787283677291760	0	71	0	382	1560	300	ومنه قولهم قرات الماء في الحوض اذا جمعته اقراه قريا ويقال قريت القران واصله الهمز بدلالة قولهم في المستقبل اقراه فالقران نزل شيءا بعد شء واية بعد اية كما قال الله عز وعلاوقرانا فرقناه الاسراء106 الي اخر الاية فلما جمع بعضه الي بعض سمي قرانا وقال ابو عبيدة وغيره انما سمي قرانا لانه جمع السور- وضمها قال الله تعالي-ان علينا جمعه وقرانه القيامة-17 اي تاليفه وضم بعضه الي بعض -فاذا قرا----ناه	98	1595261674927453299	192	316.5	153	390	49.230770111083984	32	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0027	true	1231613964653077576	178	300	923	1577	1577	300	وزنه فعال من قرنت والنون---- لام الكلمة سمي بذلك لانه قرن السورة وما فيها بعضها الي بعض وقيل ان القران ا------------------------------------------------------سم موضوع----- علي---- فعال من غير اشتقاق ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوراة والانجيل ويسمي القران فرقانا لانه يفرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر والحلال والحرام---------------------------------------------------------- واما السورة من القران فانها تهمز ولا تهمز وهذا------------ اكث------ر وعليه القراءة والسو------رة اسم لاي جمعت وقرنت بعضها الي بعض حتي تمت وكملت وبلغت في الطول المقدار الذي اراد الله تعالي ثم فصل بينهما وبين سورة اخري ب بسم الله الرحمن الرحيم ولا تكون السورة الا معروف المبتدا معلوم المنتهي قيل اشتقاقها--------------------- من سورة البناء والمدينة----- لان السور يوضع بعضه فوق بعض حتي ينتهي الي الارتفاع ا------------لذي يراد فالقران ايضا وضع اية الي جنب اية حتي بلغت السورة في عدد الاي-	27	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms099	false	2863641020619354946	22	243	129	1268	1592	300	وزنه فعال من قرنت -النون منه لام الفعل- سمي بذلك لانه قرن السور- وما فيها بعضها الي بعض -قال الشاعر وكنت اعوذه بالقران وانقل كفي له حيث حل وقال بعضهم القران اسم موضوع مبني علي وزن فعال--- غير مشتق من قرات اخبرني بذلك شيخي الامام ابو الحسين قال اخبرنا ابو بكر بن الحسين قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال اخبرنا الشافعي محمد بن ادريس قال قرات علي اسماعيل بن قسطنطين فكان يقول القران اسم وليس بمهموز ولم يءخذ من قرات ولو اخذ من قرات لكان كل ما قرء قرانا ولكنه اسم مثل التوراة والانجيل و-سمي القران فرقانا لانه يفرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر والحلال والحرام 36و قال الراجز ما شاء ربي كانا ينزل الفرقانا مبينا تبيانا واما السورة من القران فانها تهمز ولا تهمز ايضا وترك الهمزة اكثر واشهر وعليه القراء قال قوم السورة اسم لاي جمعت وقرنت بعضها الي بعض حتي تمت وكملت وبلغت في الطول المقدار الذي اراد -لله تعالي ثم فصل بينه-ا وبين سورة اخري ب-بسم الله الرحمن الرحيم ولا تكون السور- الا معروف المبتدا معلوم المنتهي ومنهم من قال سميت سورة لانها مشتق من سور- البناء والمدينة وذلك لان السور يوضع بعضه فوق بعض حتي ينتهي في- الارتفاع الي المنتهي الذي يراد فالقران ايضا وضع اية الي جنب اية حتي بلغت السورة في عدد الاي	99	1595261674927453299	600	1002.5	486	1153	52.03816223144531	94	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0028	true	6722094499942076710	19	203	106	1127	1612	300	قال النابغة------------------------------ الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب اي ------شرفا ورفعة وقيل سميت سورة لاحاطتها بما فيها من الايات كما ان سور المدينة محيط بمسكنها وابنيتها وجمع سورة الق---------------------------------------ران سور بفتح الواو مثل جملة وجمل وجمع سورة البناء سور بالسكون ----مثل صوفة وصوف---------- ومن همز سورة جعلها من اسارت في الاناء سءرا اي افضلت ----------------منه بقية ومنه سءر الدواب اذ كلها قطعة من القران علي حدة----------- واما الاية فقد قال جمع من العلماء انه---------------------------------------------------------------ا في القران عبارة عن كلام متصل الي انقطاعه وانقطاع معناه فصلا فصلا ولا يخفي توقف الاية علي التوقيف وقال غيرهم معناها ا-----------------------------------------------لعلامة -لانها--------------------------- تدل علي نفسها بانفصالها عن الاية ال--متقدمة عليها والمتاخرة عنها وقيل معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة حروف من قولهم خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم ولم يدعوا وراءهم شيءا وقيل معناها -----------------العجيبة لان---------------------ها عجيبة لمباينتها كلام المخلوقين من قولهم فلان اية من الايات------------------ واختلف في وزنها فقا----------ل الفراء وزنها--------- فعلة بالفتح وبسكون العين واصلها اية------ فاستثقلوا التشديد فاتبعوه الفتحة التي قبله وقال الخليل واصحابه---- وزنها فعلة بالفتح والاصل ايية -قلبت الياء------- الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقال الكساءي اصلها ايية --------فاعلة ك-----------------------ضاربة وكان يلزمه للياء-- الادغام	28	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms100	false	3314253418164820257	39	298	205	1607	1616	300	قال النابغة الذبياني في النعمان بن المنذر الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب اي منزلة شرف ارتفعت اليها عن منازل الملوك-------------------------------------------------------------- وجمع سورة القران يخالف جمع سورة البناء فجمع سورة القران سور بفتح الواو مثل ظلمة وظلم وجمع سورة البناء سور ساكنة الواو مثل صوفة وصوف وبسرة بسر ومن همز سورة جعلها من اسار- في الاناء سءرا اي افضلت منه فضلة وابقيت منه بقية ومنه سءر الدواب كان--ها قطعة من القران علي حدة والله اعلم واما الاية فقد اختلفو----------------ا في معناها قال ابو عمرو بن العلاء وابو عبيدة وغيرهما معني الاية من القرا---------ن كلام متصل الي انقطاعه وانقطاع معناه فصلا فصلا و--------------------------------قال غيرهم معني الاية العلامة كقوله تعالي رب اجعل لي اية مريم10 اي علامة ولانها سميت الاية اية كانها علامة تدل علي نفسها بانفصالها عن الاية التي تقدمتها 36ظ او تاخرت- عنها فكل اية كانها علامة قال برج الطاءي خرجنا من النقبين لا حي مثلنا باياتنا نزجي اللقاح المطافلا اي بعلاماتنا وقال ابو عمرو اسحق بن مرار الشيباني معني الاية من القران جماعة حروف من قولهم خرج القوم بايتهم اي-بجماعتهم ولم يدعوا وراءهم شيءا وقال ابن الانباري معني الاية العجيبة وانما سميت الاية اية لانها عجيبة لمباينتها كلام المخلوقين من قولهم فلان اية من الايات اي عجب من العجاءب واختلف في وزن اية من الفعل قال الفراء وزنها من الفعل فعلة اصله---------------------ا اية فاعلم فاستثقلوا التشديد فاتبعوه الفتحة التي قبله وقال الخليل واصحابه اية وزنها فعلة------- واصلها اييه فجعلت الياء الاولي الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقال الكساءي اية وزنها من الفعل فاعلة الاصل فيها ايية علي وزن ضاربة فكان يلزم- الياءين الادغام	100	1595261674927453299	752	1175.5	608	1555	48.360130310058594	105	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0029	true	7613686660430493432	197	230	1104	1284	1676	300	واما الحرف فهو الواحد من حر-ف المعجم سمي حرفا لقلته ودقته ولذلك قيل حرف الشء لطرفه لانه اخره والقليل منه والحرف ايض----------------------------------------------ا الناقة المهزولة وقد --------------------------------------------------يقال للسمينة ايضا حرف فهو من الاضداد والحرف	29	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms102	false	-2175545232265092363	33	81	165	442	1533	300	واما الحرف فهو الواحد من حروف المعجم سمي حرفا لقلته ودقته ولذلك قيل حرف الشء لطرفه لانه اخره والقليل منه والحرف ايضا القراءات بكمالها والقصيدة بتمامها والحرف ايضا الناقة المهزولة يسمي حرفا تشبيها بحرف الهجاء اذا صارت في غاية الهزال ويقال للسمينة ايضا حرف وهو من الاضداد والحرف	102	1595261674927453299	175	324.0	143	277	63.17689514160156	28	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0030	true	-9143299934534188985	110	275	582	1527	1670	300	السبع الطول والمثاني والمءين والطواسيم والحواميم والمفصل والمسبحات وغير ذلك فالسبع الطول--- مضمومة الطاء مفتوحة الواو وجمع ا---لطولي كالفض-----لي والفضل هي البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال مع التوبة لانهما نزلتا جميعا في مغازي رسول الله وكانتا تدعيان القرينتين ولذلك لم يفصل بينهما بالبسملة وقال بعضهم السابعة-------------- من-------------------------------------- السبع سورة يونس لا الانفال مع التوبة- واما المثاني فسبع --------سور تتلو السبع الطول اولها سورة يونس واخرها سورة النحل لا-----------------نها ثنت الطول اي تلتها -------------------------------------واحدها مثني مثل------ معني ومعان --------------------------------------------------------------------وقد يكون المثاني سور القران كلها طوالها وقصار--------ها من قوله تعالي-- كتابا متشابها مثاني الزمر 33 وقوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني--------------- الحجر 87 وقيل ال-----مثاني في هذه الاية------------------------------------------------------------------------------- ايات الفاتحة لانها نزلت مرتين او لانها تثني في كل ص-------------------------------------------------لاة واما المءون فهن سبع اولها سورة بني اسراءيل واخرها سورة المءمنون---------------- لان كل سورة منها نحو من ماءة اية وقيل الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءون ما ولي السبع الطول ثم المثاني بعدها وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما بعد السبع الطول من المءين الي الحواميم وبعد الحواميم الم----فصل واما الطواسيم فان شءت	30	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms107	false	-7821444192649188257	48	300	238	1592	1592	300	السبع الطول وان ابن عباس كان يري -----------------------------------غير ذلك والسبع الطول هي مضمومة الطاء مفتوحة الواو واحدتها الطولي كقولك الاولي والاول --والكبري وال---كبر والصغري والصغر ولا يقال ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بال--------الف واللام للمعني المشتمل عليه من التفضيل والترجيح وانما سميت هذه السور السبع الطول لانها اطول سور القران فصل واما المثاني فهو اسم لسبع سور تتلو السبع الطول اولها سورة يونس واخرها سورة النحل وانما سميت مثاني لانها ثنت الطول اي تلتها فكان السبع الطول مبادء ثم هن المثاني واحدها مثني كقولك 39ظ معني ومعان ومغزي ومغاز ومبني ومبان ونحو ذلك وقال الفراء واحدتها مثناة ليس غيره وقد يكون المثاني سور القران كلها --------قصارها وطوالها من قوله عز وعلا كتابا متشابها مثاني الزمر2-3 وقوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الحجر-87 وسمي القران مثاني لان الانباء والقصص تثني فيه وقد قيل ان المثاني في قوله ولقد اتتيناك سبعا من المثاني الحجر87 ايات سورة الحمد لان-----------------ها تثني في كل صلاة وتعاد وقيل لما فيه من الثناء علي الله عز وجل فصل واما المءون فهن سبع اولها سورة بني اسراءيل واخرها سورة المءمنين وانما سميت بذلك لان كل سورة منها نحو من م-ءة اية بزيادة يسيرة او نقصان يسير وان شءت قلت لان كل سورة منها تبلغ في العدد مءة اية فويق ذلك او دوينه وقال بعضهم السور المءون ما ولي السبع الطول ثم المثاني بعدها وهي السور التي تقصر عن المءين وتزيد علي المفصل وقيل لها مثاني لان المءين جعلت مبادء والتي تلتها مثاني وقد قيل ان ما بعد السبع الطول هن المءون الي الحواميم وبعد الحواميم المفصل فصل واما الطواسيم فان شءت-	107	1595261674927453299	608	852.0	490	1536	39.58333206176758	86	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0031	true	5483611385616617422	268	298	1431	1577	1584	300	السابعة في ذكر الحروف التي كتب بعضها علي خلاف بعض في المصحف وهي في الاصل واحدة فاول ذلك بسم الله ك--------تب بحذف الالف التي قبل السين وكتب اقرا باسم ربك	31	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms083	false	-7646836613948196780	101	132	514	667	1501	300	السادس- في ذكر الحروف التي كتب بعضها علي خلاف بعض في المصحف وهي في الاصل واحدة فاول ذلك بسم الله الفاتحة كتب بحذف الالف التي قبل السين وكتب اقرا باسم ربك	83	1595261674927453299	142	270.5	112	154	92.20779418945312	28	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0031	true	5483611385616617422	23	170	100	858	1584	300	فكان من قال ال ح---م نسب السور كلها الي حم وهو ----من اسماء الله تعالي بدليل--- قوله------------------------------------------------------------------------- ان بيتم الليلة فقولوا حم لا ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسمي الحواميم عراءس القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاصم عن زر بن حبيش الاسدي قال قرات علي علي بن ابي طالب القر------------ان في المسجد الجامع بالكوفة فلما بلغت الحواميم قال--- يا زر بن حبيش-------- عراءس القران فلما بلغت راس العشرين من حم عسق والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير الشوري 22 بكي حتي ارتفع نحيبه ثم رفع راسه الي السماء وقال يا زر امن علي دعاءي ثم قال اللهم اني اسالك اخبات المخبتين واخلاص الموقنين ومرافقة الابرار واستحقاق حقاءق الايمان والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم ووجوب رحمتك وعزاءم مغفرتك والفوز بالجنة والخلاص من النار يا زر اذا ختمت القران فادع بهءلاء الدعوات فان حبيبي رسول الل--------------ه امرني ان ادعو بهن عند ختم القران	31	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms109	false	2025788301006650303	11	252	53	1288	1522	300	فكان من قال ال حاميم نسب السور كلها الي حم وهي اسم من اسماء الله تعاليومما يحقق قولهم في ال حاميم ان السورة منسوبة اليه ما روي عن النبي صلي الله عليه انه قال ان بيتم الليلة فقولوا حم لا ينصروا بغير نون كانه قال اللهم لا ينصروا يكون دعاء ويكون جزاء قال الكميت وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب فصل قلت وتسمي الحواميم عراءس القران اخبرني شيخي الامام ابو الحسن علي بن محمد الفارسي رحمه اللهقال اخبرنا ابو بكر بن مهران قال اخبرنا حماد بن احمد ابو الحسين المقرء اخبرنا ابو جعفر محمد بن محمد بن عقبة الشيباني قال حدثنا جعفر بن محمد العنبري صاحب العربية عن زكريا ابي يحيي بن ابي ضمصامة عن حسين الجعفي عن زاءدة عن عاصم عن زر بن حبيش الاسدي قال قرات علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهالقران في المسجد الجامع بالكوفة فلما بلغت الحواميم قال لي يا زر بن حبيش قد بلغت عراءس القران فلما بلغت راس العشرين من حم-عسق والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات 22الي اخر الاية------------------------------------- بكي حتي ارتفع نحيبه ثم رفع راسه الي السماء وقال يا زر امن علي دعاءي ثم قال اللهم اني اسالك اخبات المخبتين واخلاص الموقنين ومرافقة الابرار واستحقاق حقاءق الايمان والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم ووجوب رحمتك وعزاءم مغفرتك والفوز بالجنة والخلاص من النار يا زر اذا ختمت القران فادع بهءلاء الدعوات فان حبيبي رسول الله صلي الله عليه امرني ان ادعو بهن عند ختم القران	109	1595261674927453299	693	1229.0	558	1273	54.43833541870117	125	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0031	true	5483611385616617422	174	257	878	1356	1584	300	الحواميم من قصار السور الي اخر القران----------- لكثرة-------------------------------------------------------------------------------------------- التفصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيها بالبسملة واما المسج-ات فسور- الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن والاعلي ----------لان في فواتحهن ما يدل علي التسبيح وفي الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الل--------------ه لا ينام حتي يقرا المسبحات ويقول ان فيها اية كالف اية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل المسبحات----------------------- سبح---- ربك الاعلي الاعلي 1 فقد كان العلماء يقرءون هذه السورة في التهجد والجمعة ويتعرفون بركتها واما المقشق-تان فسورة الكافرون و-----الاخلاص -----------لانهما تبرءان من النفاق والشرك------------------------ يقال قشقشه اذا براه و-قشقش المريض من علته اذا افاق منها وبرء	31	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms110	false	-5076301507979638574	0	214	0	1141	1583	300	الحواميم من قصار السور الي اخر القران سميت مفصلا لكثرة الفصولات فيها بسطر بسم الله الرحمن الرحيم لانها سور قصار يقرب تفصيل كل سورة من الاخري فيكثر التفصيل فيها وقال بعضهم سميت مفصلا لتفصيل البيان فيها والقول الاول اولي لانها ليست باكثر تفصيلا وبيانا من غيرها من السور وقال بعضهم القران كله مفصل علي هذا المعني لان الله عز وعلايقول كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون فصلت فصل----- واما المسبحات فسورة الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن والاعلي سميت بذلك لان--- فواتحهن --------------سب-ح لله الحديد والحشر والصف1 ويسبح لله الجمعة والتغابن1 وسبح اسم ربك الاعلي الاعلي اخبرنا محمد بن عبد العزيز باسناده عن ابي عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن بحير بن سعيد الكلاعي عن خالد بن معدان قال كان رسول الله صلي الله عليه لا ينام حتي يقرا المسبحات ويقول ان فيها اية كالف اية ابو عبيد قال حدثنا ابن ابي مريم عن ابي لهيعة عن عبد الله بن هبيرة السباءي عن ابي تميم قال قال رسول الله صلي الله عليه اني نسيت افضل المسبحات فقال ابي بن كعب فلعلها سبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 قال نعم فصل واما--------------------------------------------------------- المقشقشتان فسورة الكافرون وسورة الاخلاص سميتا بذلك لانهما تبرءان من النفاق والشرك كما يبرا المريض من علته يقال-قشقشه اذا براه وتقشقش المريض من علته اذا افاق منها وبرا	110	1595261674927453299	367	508.5	302	1222	30.032733917236328	44	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0032	true	8326122420663522266	2	175	6	849	1446	300	اسم ربك الاعلي 1 و -----بءس الاسم الفسوق الحجرات 11 ومنه اسمه---------- بالالف والاصل في ذلك كله واحد وهو ان يكتب بالالف وانما حذفت من باسم الله فقط لانها الف وصل ساقطة من اللفظ كثيرا قد كثر استعمال الناس اياها في صدور الكتب وفواتح السور وعند كل امر يب-دا به------------------------------------ فامنوا ان يجهل القارء معناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكتب في-ما موصولا في كل القران الي في البقرة في ما فعلن في انفسهن بالمعروف الاية 234 وفيها سورة البقرة في ما فعلن في انفسهن -ن معروف الاية 240 وفي الانعام في ما اوحي الي محرما الاية 145 وفيها سورة الانعام ليبلوكم في ما اتاكم الاية 165 وفي الانفال في ما اخذتم عذاب عظيم الاية 68 وفي الانبياء في ما اشتهت انفسهم الاية 102 وفي النور في ما افضتم الاية 14 وفي الشعراء في ما ه--هنا امنين وفي الروم في ما رزقناكم وفي الزمر في ما هم فيه يختلفون الاية 3 وفيها سورة الزمر ف ما كانوا فيه يختلفون الاية 46 وفي الواقعة في ما لا تعلمون الاية 61 فذلكن اثنا عشر حرفا مقطوع وما سوي ذلك -موصول	32	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms083	false	-7646836613948196780	134	300	679	1501	1501	300	اسم ربك الاعلي الاعلي1 وبءس الاسم------- الحجرات-11 ومنه اسمه البقرة114 بالالف والاصل في ذلك كله واحدة هو ان تكتب -الالف وانما حذفت من ب-سم الله فقط لانها الف وصل ساقطة من اللفظ--------- كثر استعمال الناس اياها في صدور الكتب وفواتح السور وعند كل فعل يبتدا فيه من ماكل او مشرب او ملبس او غير ذلك فامنوا ان يجهل القارء معناها فحذفوها ايجازا ولو كتب باسم الله بالالف لكان صوابا لانهم لم يحذفوا الفها لعلة موجبة لحذفها بل تخفيفا وكتب في ما موصولا ---كل القران الا في البقرة في ما فعلن في انفسهن------------------- وفيها------------ في ما فعلن في انفسهن من معروف---------- وفي الانعام في ما اوحي الي وفيها----------------------------- ليبلوكم في ما اتاكم وفي ----------الانفال في ما اخذتم عذاب عظيم وفي ---------الانبياء في ما اشتهت وف-----------------ي النور في ما افضتم فيه وف-----ي الشعراء في ما ها هنا وف------ي الروم في ما رزقناكم وفي الزمر في ما هم فيه يختلفون-------- وفيها في---------- ما كانوا فيه يختلفون وف---------ي الواقعة فيما--لا تعلمون--------- فذلك- اثنا عشر حرفا مقطوع وما سوي ذلك فموصول-	83	1595261674927453299	623	1016.5	493	1001	62.237762451171875	112	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0032	true	8326122420663522266	175	300	849	1446	1446	300	وكتب مما موصولا في كل القران الا ثلاثة مواضع في النساء فمن ما ملكت ايمانكم الاية 25 وفي الروم من ما ملكت ايمانكم الاية 28 وفي المنافقين من ما رزقناكم الاية ---------10 وكتب انما موصولا في كل القران الا في الحج وان ما تدعون من دونه هو الباطل الاية 62 وفي لقمان وان ما تدعون من دونه--- الباطل الاية 30 وفيها سورة سورة الحج ولو ان ما في ا-------------------------لارض الاية 27 وكتب انما موصولة في كل القران الا في الانعام ان ما توعدون لات الاية 134 و-كتب لكي لا مقطوعة في كل القران الا ثلاثة مواضع في الحج لكيلا يعلم الاية 5 وفي الاحزاب لكي-- يكون عليك حرج الاية 50 وفي الحديد لكيلا تاسوا الاية 23 و---------كتب بءس ما مقطوعا- حيث كان الا ثلاثة مواضع-	32	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms084	false	-3824811983612756330	0	114	0	568	1509	300	وكتب مما موصولا--- كل القران الا ثلاثة مواضع في النساء فمن ما ملكت ايمانكم وف---------ي الروم من ما ملكت ايمانكم وف---------ي المنافقون من ما رزقناكم فانها كتبت مقطوعة وكتب انما موصولا في كل القران الا في الحج وان ما يدعون من دونه هو الباطل ---------وفي لقمان -ان ما يدعون من دونه هو الباطل--------- وفيها--------------- ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام فانها كانت --مقطوعة وكتب انما موصول---ا كل القران الا في الانعام ان ما توعدون لات فانه مقطوع وكتب لكي لا مقطوع---ا كل القران الا ثلاثة مواضع في الحج لكيلا يعلم وفي-------- الاحزاب لكيلا يكون عليك حرج وفي--------- الحديد لكيلا تاسوا فانها كتبت موصولة وكتب بءس ما مقطوعات حيث كان الا ثلاثة مواضع	84	1595261674927453299	466	787.5	364	648	71.91358184814453	82	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0033	true	2465347597852516559	0	211	0	1022	1439	300	في البقرة بءسما يامركم به ايمانكم الاية 93 وفيها سورة البقرة ولبءسما ---شروا به انفسهم الاية 102 وفي الاعراف بءسما خلفتموني الاية 150 وك-----------تب اين-ما مقطوعا في جميع القران الا اربعة مواضع في البقرة فاينما تولوا الاية 115 وفي النحل اينما يوجهه الاية 76 وفي الشعراء اينما كنتم الاية 92 وفي الاحزاب اينما تقفوا الاية 61 وكتب ا-------------لا موصولا في كل القران الا عشرة مواضع في الاعراف ان لا اقول علي الله الا الحق الاية 105 وفيها سورة الاعراف ان لا تقولوا علي الله الا الحق الاية 169 وفي التوبة ان لا ملجا من الله الا اليه الاية 118 وفي هود ان لا تعبدوا الا الله الاية 26 فيها سورة هود وان لا ----الا هو الاية 14 وفي الحج وان لا تشرك بي شيءا الاية 26 وفي يس ان لا تعبدوا الشيطان الاية 60 وفي الدخان وان لا تعلوا علي الله الاية 19 وفي الممتحنة ان لا يشركن بالله شيءا الاية 12 وفي القلم ان لا يدخلنها اليوم الاية 24 واختلف في يوسف الا تعبدوا الا اياه الاية 40---- وما سواهن فهو الا مدغما----- بغير نون وكتب الا باسقاط ال نو---------ن في كل القران من غير استثناء مثل ا-----لا تفعلوه الانفال 73 و ا----------------------------------------لا تغفر لي هود 47 وكت-----------------------------ب الم موصولا في كل القران الا في الانعام ----ان لم يكن ربك	33	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms084	false	-3824811983612756330	114	299	568	1505	1509	300	في البقرة بءسما يامركم به ايمانكم--------- وفيها --------------بءسما ا شتروا ------------------90وفي الاعراف بءسما خلفتموني 150فانها كتبت موصولة وكتب اين ما مقطوعا في جميع القران الا اربعة مواضع في البقرة فاينما تولوا 115وف-------ي النحل اينما يوجهه وف---------ي الشعراء اينما كنتم وفي--------- الاحزاب اينما ثقفوا 61فانها كتبت موصولة وكتب ان لا موصولا--- كل القران الا عشرة مواضع في الاعراف ان لا اقول علي الله الا الحق---------- وفيها------------- ان لا يقولوا علي الله الا الحق وف----------ي التوبة ان لا ملجا من الله -------------------وفي هود ان لا تعبدوا الا الله --------وفيها--------- وان لا اله الا هو وف---------ي الحج -ان لا تشرك بي شيءا ---------وفي يس ان لا تعبدوا الشيطان وف---------ي الدخان وان لا تعلوا علي الله وف---------ي الممتحنة ان لا يشركن بالله شيءا وف---------ي القلم ان لا يدخلنها اليوم--------- واختلف في قوله الا تعبدوا الا اياه في سورة يوسف وما سواهن فه ا-لا مدغم موصول بغير نون وكتب الا باسقاط النون كل القران في------------- غير استثناء مثل قوله الا تفعلوه الانفال 73والا تنصروه التوبة40 والا تنفروا التوبة39 والا تغفر لي هود-47 والا تصرف عني يوسف33ونحو ذلك وكتب الم موصولا حيث كان -----الا في الانعام ذلك ان لم يكن ربك	84	1595261674927453299	727	1173.5	574	1150	63.21739196777344	130	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0033	true	2465347597852516559	213	300	1032	1439	1439	300	وفي البلد ان لم يره احد الاية 7 و----كتب في هود فالم يستجيبوا لكم الاية 14 موصولا مدغما وفي القصص--- فان لم يستجيبوا لك الاية 50 مقطوعا وكتب امن موصولا في كل القران الا اربعة مواضع في سورة النساء النساء ام من يكون عليهم وكيلا وفي التوبة ام من اسس بنيانه وفي الصافات ام من خلقنا الاية 11 وفي حم السجدة ام من ياتي امنا فصلت 40 ج وكت--------ب اما و اما موزصولا الا في الرعد وان ما نرينك الاية 40 و--كتب عما موصولا ف----ي الاعراف عن-	33	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms085	false	-1473390746173705256	0	74	0	368	1519	300	وفي البلد ان لم يره فانهما مقطوعتان وكتب في هود فالم يستجيبوا لكم موص---------ولا مدغما وما سواه فهو فان لم وكت----------------------------ب امن موصولا--- كل القران الا اربعة مواضع في سورة النس-------اء ام من يكون عليهم وكيلا وفي التوبة ام من اسس بنيانه وفي الصافات ام من خلقنا وفي------------ السجدة ام من ياتي امنا فانها كتبت مقطوعة وكتب اما وفاما مو-صولا الا في الرعد وان ما-نرينك فانه مقطوع وكتب عما موصولا الا في الاعراف عن	85	1595261674927453299	294	493.0	230	429	68.5314712524414	55	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0034	true	730365120089006730	0	225	0	1135	1516	300	ما نهوا عنه الاية 166 وك-تب ان لن مقطوعا الا ثلاث- مواضع في الكهف الن نجعل لكم موعدا الاية 38 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سبحان كل--- خبت الاسراء 97 وفي الملك كل ما لالقي فيها الاية 8 وفي نوح كل ما دعوتهم الاية 7 و----------كتب يومهم موصولا ----------الا في المءمن يوم هم بارزون غافر 16 وفي الذاريات يوم هم علي النار يفتنون الاية 13 وكتبت----------------------------- الرحمة في مواضع القران بالهاء الا سبعة مواضع في البقرة اولءك يرجون رحمت الله الاية 218 وفي الاعراف ان رحمت الله قريب الاية 56 --وفي هود رحمت الله وبركاته الاية 73 وفي مريم ذكر رحمت ربك الاية 2 وفي الروم الي اثار رحمت الله الاية 50 وفي الزخرف اهم يقسمون رحمت ربك الاية -----------32 فانها المواضع السبعة بالتاء وكتبت---------------------- النعمة بالهاء الا احد عشر موضعا في البقرة واذكروا نعمت الله عليكم الاية 231 وفي ال عمران واذكروا نعمت الله عليكم الاية 103 وفي الماءدة واذكروا نعمت الله عليكم اذ هم الاية 7 وفي ابراهيم بدلوا نعمت الله كفرا الاية 28 وفيها سورة ابراهيم وان تعدوا نعمت الله -الاية 34 وفي النحل وبنعمت الله هم يكفرون الاية 72 وفيها سورة النحل يعرفون نعمت الله الاية 83 وفيها سورة النحل واشكروا نعمت الله الاية 114 وفي لقمان في البحر بنعمت الله الاية 31 وفي الملاءكة اذكروا نعمت الله فاطر 3 وفي الطور بنعمت ربك بكاهن الاية 29 وكتب امراة بالهاء ال----------ا سبعة مواضع في ال	34	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms085	false	-1473390746173705256	74	300	368	1519	1519	300	ما نهوا عنه فانه مقطوع وكتب ان لن مقطوعا الا ثلاثة مواضع في الكهف الن يجعل لكم موعدا وفي المزمل الن تحصوه 20وفي القيامة الن نجمع عظامه 39 كتبت موصولة وكتب كلما موصولا كل القران الا خمسة مواضع في النساء كل ما ردوا الي الفتنة وفي الاعراف كل ما دخلت وفي سبحان كل ما خبت وفي -----------الملك كل ما -القي----------- 8 وفي نوح كل ما دعوتهم فانها كتبت مقطوعة وكتب يومهم موصولا كل القران الا في المءمن يوم هم بارزون وف--------ي الذاريات يوم هم علي النار يفتنون فانهما مقطوعتان وكتب كل ما في القران من ذكر ا----------------لرحمة بالهاء الا سبعة مواضع في البقرة اولءك يرجون رحمت الله و---------------------ان رحمت الله قريب في الاعراف وفي هود رحمت الله وبركاته ---------وفي مريم ذكر رحمة ربك وف--------ي الروم الي اثار رحمت الله وف---------ي الزخرف اهم يقسمون رحمت ربك وفيها ورحمت ربك خير فانها--------------- بالتاء وكتب كل ما في القران من ذكر النعمة بالهاء الا احد عشر موضعا في البقرة واذكروا نعمت الله عليكم وفي---------- ال عمران واذكروا-نعمت الله عليكم وفي---------- الماءدة -اذكروا-نعمت الله عليكم اذ هم قوم و----في ابراهيم بدلوا نعمت الله وفيها 30ظ -----------------------وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها وفي النحل وبنعمت الله وفيها------------------------------ يعرفون نعمت الله--------- وفيها----------- واشكروا نعمت الله ----------وفي لقمان في البحر بنعمت الله وفي ---------الملاءكة اذكروا نعمت الله 3وف------ي الطور بنعمت ربك فانهن بالتاء وك--تب امراة بالهاء كل القران عدا سبعة مواضع في ال-	85	1595261674927453299	769	1231.0	610	1388	55.40345764160156	133	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0034	true	730365120089006730	225	299	1135	1511	1516	300	عمران اذ ق-لت امراة عمران الاية 35 وفي يوسف امراة العزيز تراود فتاها الاية 30 وفيها سورة يوسف امراة العزيز الان الاية 51 وفي القصص وقالت امرات فرعون الاية 9 وفي التحريم امرات نوح وامرات لوط الاية 10 و امرات فرعون الاية 11---- وكتب سنة بالهاء في كل القران الا خمسة مواضع في الانفال ---مضت سنت الاولين الاية 38 وفي فاطر الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	34	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms086	false	4632280097836351930	0	57	0	313	1591	300	عمران اذ قالت امرات عمران ---------وفي يوسف امرات العزيز تراود فت-------------------------اها امرات العزيز الان وف---------ي القصص وقالت امرات فرعون وف--------ي التحريم امرات نوح وامرات لوط------ 10--وامرات فرعون فانها بالتاء وكتب سنة بالهاء--- كل القران الا خمسة مواضع في الانفال فقدمضت سنت الاولين ---------وفي فاطر الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	86	1595261674927453299	287	496.0	230	384	74.73958587646484	48	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0035	true	-9081937848580029087	1	169	3	800	1435	300	وفي المءمن سنت الله التي قد خلت غافر 85 وك------------تب معصية بالهاء----- حيث كانت الا موضعين في المجادلة ومعصيت الرسول الايتان 8 و 9 و--كتب لعنة بالهاء في-- كل القران الا في ال عمران فنجعل لعنت الله الاية 61 وفي النور ان لعنت الله الاية 7 و-----------كتب جنة بالهاء الي ف----------ي الواقعة وجنت نعيم الاية 89 و----كتب شجرة بالهاء الا في الدخان ان شجرت الزقوم الاية 43 و----كتب قرة بالهاء----- الا في القصص قر-ت عين لي ولك الاية 9 و-----كتب بقية بالهاء الا----- في هود بقيت الله الاية 86 وكتب من- ثمرة بالهاء الا في حم السجدة من ثمرات من اكمامها فصلت 47 وكت------------------------------------------------------------------------ب كلمة بالهاء الا في-- اربعة مواضع في الانعام وتمت كلمت ربك الاية 115 وفي يونس حرفان كلمت وبك الايتان 33 و 96 وفي المءمن حقت كلمت ربك غافر 6 و----------------------------------------------------------------------------------------------كتب غيابت الجب بالتاء يوسف 10 و 15 فهم علي ----------------------------------------------------------------------------------بينت منه بالتاء فاطر 40 وكت----------------------------------------------------------------------------------------ب كل ما في القران من ذكر الاية بالهاء الا في العنكبوت لولا انزل عليه -ايت الاية 5-----0 فانها----- بالتاء	35	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms086	false	4632280097836351930	57	278	313	1467	1591	300	وفي المءمن سنت الله التي قد خلت من قبل فانهن بالتاء وكتب معصية بالهاء ايضا حيث كان -الا موضعين في المجادلة ومعصيت الرسول 89فانهما بالتاء وكتب لعنة بالهاء ايضا كل القران الا في ال عمران فنجعل لعنت الله وف---------ي النور ان لعنت الله عليه فانهما بالتاء وكتب جنة بالهاء كل القران الا في الواقعة وجنت نعيم فانها بالتاء وكتب شجرة بالهاء الا في الدخ---ان شجرت الزقوم فانها بالتاء وكتب قرة بالهاء ايضا الا في القصص قر ت عين لي ولك فانها بالتاء وكتب بقية بالهاء ايضا الا في هود بقيت الله فانها بالتاء وكتب ثمرة بالهاء الا في--- السجدة من ثمرت- من اكمامها من قراها علي الجمع وقف عليها بالتاء ومن قراها علي واحدة وقف عليها بالهاء والتاء وكتب كلمة بالهاء ايضا الا اربعة مواضع في الانعام وتمت كلمت ربك ----------وفي يونس حرفان كلمت ربك---------------- وفي المءمن حقت كلمت ربك فانهن بالتاء فمن قراها علي الجمع وقف عليها بالتاء لا غير ومن قراها علي واحدة وقف عليها بالهاء والتاء وكتب غيابت الجب------- يوسف15 بالتاء فمن قراها علي الجمع وقف عليها بالتاء ومن قراها علي واحدة وقف عليها بالهاء والتاء وكتب عليبينت منه------- فاطر-40 بالتاء فمن قراها علي الجمع وقف علبها بالتاء ومن قراها علي واحدة وقف عليها بالهاء والتاء وكتب كل ما في القران من ذكر الاية بالهاء الا في العنكبوت لو ل-انزل عليه ءايت من ربه يونس20 فانها كتبت بالتاء	86	1595261674927453299	601	930.0	474	1213	49.54657745361328	101	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0036	true	-7151769949902343965	0	287	0	1410	1478	300	بغير الف وساءر القران قرانا ب--الف وكتب في الاعراف الاية 112 و يونس الاية 79 بكل سحر عليم بغير الف وفي الشعراء سحار عليم الاية 37 بالالف بعد الحاء وكتب في -الذاريات ساحر او مجنون الاية 39 بالالف وما سواه---- بغير الف وكتب في يونس لننظر كيف تعلمون الاية 14 بنون واحدة واختلف في قوله انا لننصر رسلنا ففي المءمن غافر 51 وكتب في يونس ننج المءمنين الاية 103 بنونين وحذف الياء و----في اخر يوسف فنجي من تشاء الاية 110 بنون واحدة وفي ---------الانبياء وكذلك نجي المءمنين الاية 88 بالياء وبنون واحدة وكتب جميع ما في القران من ذكر ال ايدي بياء واحدة الا في الذاريات -السماء بنيناها باييد الاية 47 فانها كتبت بياءين والاصل --------كتبه بياء واحدة وكتب الن بغير الف في كل القران الا في الجن فمن يستمع الان الاية 9 فانه بالالف وكتب في حم السجدة سموات فصلت 12 بالالف وكتب في البقرة خطبكم بحرف واحد بين الطاء والكاف وفي الاعراف خطييكم الاية 261 بحرفين بينهما وكتب را بغير ياء في كل القران الا في النجم لقد راي من ايات ربه الكبري الاية 18 و وما كذب الفءاد ما راي الاية 11 وكتب الن بغير الف في كل القران الا فء الجن فمن يستمع الان الاية 9 فانه بالالف وكتب في حم السجدة سموات فصلت 12 بالا----------------------------------------------------------لف وما سواه كتب سموت بغير الف وكتب في اول سبا علم الغيب الاية 3 بغير الف وكتب في البقرة خطبكم ---بحرف واحد بين الطاء والكاف وفي الاعراف خطييكم الاية 261 بحرفين بينهما وكتب را بغير ياء في القران الا في النجم لقد راي من ايات ربه الكبري الاية 18 و ما كذب الفءاد ما راي الاية 11 وكتب في يونس وما تغني الايات ---بالياء علي الاصل وفي القمر فما تغن النذر الاية 5 بغير ياء علي اللفظ	36	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms087	false	-4907014031513271733	94	282	557	1517	1608	300	بغير الف وساءر القران قرانا بالالف وكتب في الاعراف 112ويونس----------------- بكل سحر عليم بغير الف وفي الشعراء سحار عليم بال---------الف بعد الحاء وكتب في والذاريات ساحر او مجنون--------- بالالف وما سواه سحر بغير الف وكتب في يونس لننظر كيف تعملون--------- بنون واحدة واختلف في قوله---- لننصر رسلنا -في المءمن-------- وكتب في يونس ننج المءمنين ----------بنونين وحذف الياء وكتب في اخر يوسف فنجي من نشاء---------- بنون واحدة ايضا وكتب في الانبياء وكذلك نجي المءمنين--------- بالياء و-نون واحدة وكتب كل-- ما في القران من ذكر ال-ايد- بياء واحدة الا في الذاريات والسماء بنيناها باييد ---------فانها كتبت بياءين والاصل فيه ان تكتب- بياء واحدة وكتب الن بغير الف--- كل القران الا في الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فمن يستمع الان 9فانه بالالف وكتب في حم السجدة سموات بالالف وما سواه كتب سموت بغير الف وكتب في اول سبا علم الغيب --------بغير الف وكتب في البقرة خطيكم 58 بحرف واحد بين الطاء والكاف وفي الاعراف خط-يكم ي----------حرفين بينهما وكتب را بغير ياء كل القران الا في النجم لقد راي من ايات ربه الكبري و----------ما كذب الفءاد ما راي وكتب--------- في يونس وما تغني الايات 101بالياء علي الاصل وفي القمر فما تغن النذر-------- بغير ياء علي اللفظ	87	1595261674927453299	838	1230.5	669	1503	55.755157470703125	147	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0037	true	-6807167154657808400	4	286	19	1393	1464	300	وكتب ويمح الله الباطل الشوري 24 بغير واو و يمحوا الله ما يشاء الرعد 39 بالواو والالف وكتب الداع بغير ياء حيث كان الا قوله اجيبوا داعي الله---------- وكتب ثمود- بالالف في حال النصب وهي اربعة مواضع ----في هود الاية 68 و الفرقان الاية 38 و العنكبوت الاية 38 و النجم الاية 51 وكتب ثمود الناقة الاسراء 59 بغير الف وكتب في النمل وما انت بهادي الاية 81 بالياء وفي الروم بهاد الاية 53 بغير ياء والاصل ف-------------------------------------------------------------يهما------- ال-ياء وكتب في الحج ولءلءا الاية 23 بالف وفي فاطر الاية 150 بال--------------------------الف مقطوعا وفي طه يا بنءم --بالواو موصولا وكتب في الحجز الاية 78 و ق الاية 14 اصحاب الايكة----- بالالف وفي الشعراء الاية 176 و ص الاية 13 ليكة----- بغير الف وكتب في يوسف لذو علم لما علمناه الاية 68 وفي المءمن ذو العرش غافر 15 وفي--- السجدة لذو مغفرة وذو عقاب اليم فصلت 43 وفي الجمعة ذو الفضل العليم الاية 4 وفي البر-ج ذو العرش الاية 15 بغير الف في هذه المواضع وما سواها ذوا بالالف وكتب الربوا بواو -بعدها الف في كل القران الا قوله وما اتيتم من ربا الروم 39 فانه بغير واو وكتب لدا الباب يوسف 25 بالالف و لدي الحناجر غافر 18 بالياء وكتب ولا اوضعوا خلالكم التوبة 47 و لا اذ--بحنه النمل 21 بزيادة الف وفي مصاحف الشام ولا امة مءمنة البقرة 221 بزيادة الف ايضا وكتب اية المءمنون النور 31 و اية-- الساحر الزخرف 49 و اية الثقلان الرحمن 31 بغير الف وما سواها يا ايها و يا ايتها بالالف وكتب في الاحزاب الظنونا الاية 10 و الرسولا الاية 66 و السبيلا الاية 67 بالالف وفي الفرقان ام هم ضلوا السبيل الاية 17 وفي الاحزاب وهو يهدي السبيل الاية 4 وهما راس اية وكتب في	37	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms088	false	-7277951800298721818	63	300	337	1612	1612	300	وكتب ويمح الله الباطل الشوري-24 بغير واو و-يمحوا الله ما يشاء الرعد-39 بالواو والالف وكتب الداع بغير ياء حيث كان الا قوله اجيبوا داعي الله الاحقاف31 وكتب ثمودا بالالف في حال النصب---- اربعة مواضع وهي في هود ----------والفرقان و----------العنكبوت 3831ظ و----النجم--------- وكتب ثمود الناقة الاسراء-59 بغير الف وكتب في النمل وما انت به-دي بالي---------اء وفي الروم به----------د بغير ياء والاصل فيها واحد وهو ان تكتب بالياء ولو كتبنا بغير ياء لجاز والوقف عليهما كما في الكتاب وكتب في جميع القران ببينات بالالف وفي فاطر بغير الف وكتب في الاعراف قال ابن ام بالالف مقطوعا وفي طه يا بنءم 94بالواو موصولا وكتب في الحجر و----------ق ---------------الايكة 7814 بالالف وفي الشعراء وص-------------------- ليكة 1317 بغير الف وكتب في يوسف لذو علم وف--------------------ي المءمن ذو العرش يلقي الروح وفي السجدة لذو مغفرة وذو عقاب اليم وف--------ي الجمعة ذو الفضل العظيم وف--------ي البروج ذو العرش--------- بغير الف في هذه المواضع وماسو-اها ذو- بالالف وكتب الربوا بواو وبعدها الف--- كل القران الا قوله وما اتيتم من ربا الروم--- فانه بغير واو وكتب لدا الباب يوسف-25 بالالف و-لدي الحناجر غافر-19 بالياء وكتب ول--اوضعوا خلالكم التوبة-47 و-لا ا ذ بحنه النمل-21 بزيادة الف وفي مص-حف الشام ول--امة مءمنة البقرة-221 بزيادة الف ايضا وكتب ايه المءمنون النور-31 ويا ايه الساحر الزخرف-49 وايه- الثقلان الرحمن-31 بغير الف وما سواها يا ايها وي-ا ايتها ب--الف وكتب في الاحزاب الظنونا و----------الرسولا وال----------سبيلا------ 67-بالالف وفي الفرقان ام هم ضلوا السبيل--------- وفي الاحزاب وهو يهدي--------------- وهما راس اية وكتب في-	88	1595261674927453299	1062	1718.0	857	1505	70.56478118896484	188	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0038	true	7428708149494930780	168	292	884	1462	1500	300	وفي الدخان ما فيه يلءا الاية 33 بالواو وفي الممتحنة انا براءا الاية 4 وكتب جزاء بالواو---------- الا في الكهف فله جزاء الحسني الاية 88 و----------------------------------------------------------------------------------------كتب ان امرءا هلك النساء 176 و يتفيءا ظلاله النحل 48 و يعبءا بكم---- الفرقان 77 و اتوكءا عليها طه 18 و تفتءا تذكر يوسف 85 و-- ويدرءا عنها النور 8 و نبءا الذين التوبة 70 ابراهيم 9 والتغابن 5 و نبءا الخصم ص 21 و ينشءا في الحلية الزخرف 18 و--- لا تظمءا فيها طه 119 و يبدءا الخلق يونس 4 و 34 النمل 64 والروم 11 و 27 وما اشبهها بواو والف ليقووا بها الهمزة المضمومة او علي لغة من لا يهمز ولو كتب- كلها بالواو وحدها او بالالف وح----------------دها لجاز- وكتب في الانعام من نباي المرسلين	38	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms090	false	-8850995106191633536	0	112	0	586	1667	300	وفي الدخان ما فيه بلوا وفي---------------- الممتحنة انا برءءا و--------كتب جزاو بالواو كل القران الا في الكهف فله جزاء الحسني فانه بغير واو قال محمد بن عيسي كتب في مصحف المدينة جزا بغير واو هنا وفي مصاحف العراق جزاء بالواو وكتب ان امرءا هلك النساء و-----يتفيءا ظلاله النحل--- و يعبءا بكم ربي الفرقان--- و اتوكوا عليها طه--- و تفتءا تذكر يوسف يوسف85 ويدرءا عنها النور-8 و-نبءا الذين ---------------------التغابن ---ونبءا الخصم ص-21 و-ينشءا في الحلية الزخرف-18 وانك لا تظمءا فيها طه-119 و-يبدءا الخلق يونس------------------------------- وما اشبهها بواو والف ليقووا بها الهمزة -لمضمومة او علي لغة من لا يهمز ولو كتبت كلها---------------- بالالف وحدها او بالواو وحدها لجازت وكتب في الانعام من نباي المرسلين	90	1595261674927453299	436	701.0	350	703	62.01991653442383	77	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0039	true	750835360430007478	0	141	0	671	1482	300	تلقاءي نفسي الاية 15 وفي النحل وايتاءي ذي القربي الاية 90 وفي طه ومن اناءي الليل الاية 130 وفي حم عسق او من وراءي حجاب--------- الشوري -------------51 وكتب--- ما في القران من كل ذوات الواو بالالف مثل دعا عفا وت---------------------------------لا ------------الا دحيها النازعات 30 و تليها الشمس 2 و ضحيها الشمس 6 و -------------سجي الضحي 2 و ما زكي النور 21 وذوات ------الياء يكتب بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء مثل هدي---------- ورمي---------------------- وقضي ----------الا احرفا -------------------هي ومضا مثل الاولين الزخرف 8 وجنا الجنتين دان الرحمن 54 و طغا الماء الحاقة 11 و اقصا المدينة القصص 20 ويس 20 و احيا ا-لناس الماءدة 32 وكل ياءين اجتمعتا في كلمة مثل الدنيا و ---------العليا--------- جعلت الاخيرة الفا كراهة الجمع بين الياءين الا في قوله تعالي يحيي و --------امات و احيي-------- في بعض المصاحف وكت-----------------------------------------------------------------------ب الزكوة و ----------الحيوة و --------منوة و --------مشكوة و -------بالغدوة بالو--------او وكتب الصلوة بالواو	39	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms090	false	-8850995106191633536	115	300	598	1667	1667	300	تلقا-ي نفسي------------------- وايتا-ي ذي القربي النحل-90 وفي طه ومن اناي- الليل وفي------------- عسق او-من وراء- حجاب كتبت هذه الاحرف بياء بعد الهمزة وكتب كل ما في القران من--- ذوات الواو بالالف مثل دعا ال عمران38 وعفا البقرة وتليها الشمس2 وعلا المءمنون91 والا دحيها النازعات30و-------------------ضحيها الشمس 1 وطحيها الشمس6 وسجي الضحي-2 و-ما زكي النور-21 فانها كتبت بالياء وكتب في بعض المصاحف ثم دني فتدلي النجم بالياء وفي بعضها بالالف والاصل في هذه الحروف واحد وهو ان تكتب بالالف فرقا بين ذوات الواو والياء ولو كتب كلها بالياء لجاز وكتب كل ما في القران من ذوات الياء بالياء مثل هدي البقرة143 ورمي الانفال17 واتي النحل1 وقضي البقرة117 الا احرفا يسيرة كتبت بالالف وهي ومضا-مثل الاولين الزخرف-8 وجنا الجنتين دان الرحمن-54 و-طغا الماء الحاقة-11 و-اقصا المدينة القصص-20 و--------احيا ا لناس الماءدة-32 وكل ياءين اجتمعتا في كلمة مثل الدنيا الاحزاب28 والعليا التوبة40 جعلت الاخيرة الفا كراهة الجمع بين --ياءين الا في قوله------ يحيي البقرة73 وامات و-احيي النجم44 في بعض المصاحف 32ظ والاصل في ذوات الياء ان تكتب بالياء ولو كتبت بالالف علي اللفظ لجاز وكتب الزكوة المجادلة13 والحيوة البقرة85 ومنوة النجم20 وكمشكوة النور35 وبالغدوة الكهف28 بالواو وكتب الصلوة بالواو-	90	1595261674927453299	531	657.0	432	1158	45.854923248291016	83	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0039	true	750835360430007478	141	300	671	1482	1482	300	الا في الانعام وهي علي صلاتهم يحافظون الاية 92 وصلاتي ونسكي الاية 162 وفي الانفال وما كان صلاتهم الاية 35 وفي اول المءمنين في صلاتهم ساهون الماعون 5 وك------------------------------------------------------------------------------------------------تب فاذا لا يءتون الناس نقيرا النساء 53 وليكونا من الصاغرين يوسف 32 و لنسفعا بالناصية العلق 15 بالالف والوقف عليها بالالف وكتب في البقرة واخشوني ولاتم الاية 150 بالياء وفي الماءدة واخشون اليوم الاية 3 واخشون ولا الاية 44 بغير ياء وكتب في يوسف ومن اتبعني وسبحان الله الاية 108 بالياء وفي ال عمران ومن اتبعن وقل الاية 20 بغير ياء وكتب في سبحان الذي لءن اخرتن الاية 10 بغير ياء وفي المنافقون لولا اخرتني بالياء وكتب في يوسف ما نبغي الاية 65 بالياء وفي الكهف ما نبغي الاية 64 بغير ياء و----في هود يوم يات لا تكلم الاية 105 بغير ياء وفي النحل يوم تاتي كل نفس الاية 111 بالياء وفي الدخان يوم تاتي السماء الاية 10 بالياء و----في الانعام وقد هدان الاية 80 بغير ياء و-------- انني هداني-	39	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms091	false	6837599896366495027	0	139	0	745	1600	300	الا في الانعام وهم علي صلاتهم يحافظون--------- وصلاتي ونسكي وفي ----------الانفال وما كان صلاتهم و---------في اول المءمنين في صلاتهم خاشعون وفي المعارج علي صلاتهم داءمون وفيها علي صلاتهم يحافظون وفي ارايت عن صلاتهم معرضون وما سوي ذلك كتب بالواو وكتب فاذا لا يءتون------------ النساء-53 وليكونا من الصاغرين يوسف-32 و-لنسفعا--------- العلق--- بالالف وي-وقف عليها بالالف وكتب في البقرة واخشوني ولاتم---------- بالياء وفي الماءدة واخشون اليوم واخ--------شون ولا--------- بغير ياء وكتب في يوسف ومن اتبعني وسبح-ن الله---------- بالياء وفي ال عمران ومن اتبعن وقل------ 20-بغير ياء و----في سبحان----- لءن اخرتن--------- بغير ياء وفي المنافقون لولا اخرتني بالياء وكتب في يوسف ما نبغي--------- بالياء وفي الكهف--- نبغ---------- بغير ياء وكتب في هود يوم يات لا تكلم---------- بغير ياء وفي النحل يوم تاتي كل---------- نفس بالياء وفي الدخان يوم تاتي السماء--------- بالياء وكتب في الانعام وقد هدان--------- بغير ياء وكتب فيها انني هداني	91	1595261674927453299	602	976.5	488	924	65.1515121459961	107	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0040	true	-6992764734085325670	2	110	10	574	1512	300	بالياء وفي الاعراف ثم كيدون الاية 195 بغير ياء وفي هود فكيدوني جميعا الاية 55 بالياء و----في هود فلا تسالن الاية 46 بغير ياء وفي الكهف فلا تسالني الاية 70 بالياء و----في الكهف ان يهدين- ربي الاية 34 بغير ياء وفي القصص ان يهديني سواء السبيل الاية 22 بالياء وفي طه فاتبعوني واطليعوا امري الاية 90 بالياء وفي الزخرف وات-بعون هذا الاية 61 بغير ياء وكذلك في المءمن و----في الاعراف فهو المهتدي غافر 38 والاعراف 178 بالياء وفي سبحان الذي وسورة الكهف فهو المهتد الاسراء 97 والكهف -------------17 بغير ياء و----في ابراهيم قل لعبادي الذين امنوا الاية 31 بالياء وفي الزمر فبشر عباد الذين الاية 17 بغير ياء	40	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms091	false	6837599896366495027	140	224	749	1192	1600	300	بالياء وفي الاعراف ثم كيدون---------- بغير ياء وفي هود فكيدوني جميعا--------- بالياء وكتب في هود فلا تسالن--------- بغير ياء وفي الكهف فلا تسالني ---عن شء بالياء وكتب في الكهف ان يهديني ربي--------- بغير ياء وفي القصص ان يهديني سواء السبيل--------- بالياء وفي طه فاتبعوني واط-يعوا امري--------- بالياء وفي الزخرف واتتبعون هذا--------- بغير ياء وكذلك في المءمن وكتب في الاعراف فهو الم---------------------هتدي بالياء وفي سبحان--------------------------------------- والكهف فهو المهتد 9717 بغير ياء وكتب في ابراهيم قل لعبادي الذين--------------- بالياء وفي الزمر فبشر عباد الذين--------- بغير ياء	91	1595261674927453299	404	645.5	326	595	67.89916229248047	67	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0040	true	-6992764734085325670	130	300	668	1512	1512	300	وكتب بين المرء البقرة 152 والانفال 24 و جزء مقسوم ن الحجر 44 و يخرج الخبا النمل 25 و ملا الارض ال عمران 91 و دف النحل 5 باسقاط الهمزة ومن غراءب الهجاء ونوادره ما كتب في الفرقان وعتو عتوا كبيرا ال-اية 21---- بغير الف وفي سبا والذين سعو الاية 5 بغير الف وفي الحشر وال-ذين تبوء ا-لدار الاية 9 بواوين من غير الف وفي المعصرات كنت توابا النبا 40 بغير الف وفي القلم باييكم المفتون الاية 6 بياءين وفي ال عمران افاين مات الاية 144 بالياء وفي الانبياء افان مت الاية 34 بغير ي------------------------------------اء وكتب اثاقلتم التوبة 38 ونحوه بالالف وكتب---------- فادرتم البقرة 72 ليس بين الدال والراء ولا بين الراء والتاء الف في جميع المصاحف وكتب في الحاقة لبيان الحركة كتاب الاية 19 و حسابيه الايتان 20 و 26 و ماليه الاية 28 و سلطانيه الاية 29 وفي القارعة ماهية الاية 10 باثبات الهاء واختلف في----- لم يتسنه البقرة 259 و فبهداهم اقتده الانعام 90 ان الهاء فيه-ا لبيان الحركة او لغير ذلك وكتب في سورة النساء فمال-	40	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms092	false	6180850308366569678	7	147	32	789	1578	300	وكتب بين المر- البقرة وجز------------------ مقسوم-- الحجر-44 و-يخرج الخب- النمل-25 ومل-- الارض ال عمران-91 و-دف النحل-5 باسقاط الهمزة ومن غراءب الهجاء ونوادره ما كتب في القر-ان وعتو عتوا كبيرا الفرقان21 33و بغير الف وفي سبا والذين سعو 5 اي-ضا بغير الف وفي الحشر وا لذين تبوء ا لدار-------- بواوين من غير الف وفي المعصرات كتب ت-ربا--------- بغير الف وفي القلم باييكم المفتون-------- بياءين وفي ال عمران افاين مات---------- بالياء وفي الانبياء افا---------ن مت بغير ياء واختلف فيه وفي يس ان ذكرتم بغير ياء وكتب اثاقلتم التوبة--- ونحوه بالالف وكتب في البقرة فادرءتم--------- ليس بين الدال والراء ولا بين الراء والياء الف في جميع المصاحف وكتب في الحاقة لبيان الحركة كتابيه و--------حسابيه و-----------------ماليه و----------سلطانيه وفي--------- القارعة ماهيه--------- باثبات الهاء واختلف في قوله لم يتسنه البقرة-259 و-فبهديهم اقتده الانعام--- ان الهاء فيهما لبيان الحركة او لغير ذلك وكتب في سورة النساء فمال	92	1595261674927453299	661	1058.5	538	904	73.11946868896484	111	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0041	true	7610575647094689324	0	130	0	677	1525	300	هءلاء القوم الاية 78 وفي الكهف مال هذا الكتاب الاية 49 وفي الفرقان مال هذا الرسول الاية 7 وفي المعارج فمال الذين كفروا الاية 36 ب--------------اللام مع ما مقطوع ع-ما بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان هجاء-- المص-حف كثير-------------------------------------- وقد ذكرنا منها ما هو انفع للقارء واكثر فاءدة ---------------------------واما الحركات كلها فقد راعيناها الا ما شاء الله في كتابة متن القران من هذا الكتاب كما بلغنا عمن تقدمنا من السلف الصالحين والعلماء المتقين ورووا انهم وجدوها في الامام كذلك وستراها في مواضعها ان شاء الله وانما كتبت هذه الحروف بعضها---- خلاف بعض و---في الاصل واحدة لان الكتابة بالوجهين----- كانت جاءزة عندهم فكتبوا بعضها علي وجه -بعضها علي وجه اخر جمعا------- بين المذهبين ع------------------------------لي انهم كتبوا اكثرها علي الاصل و---------كل ما كتب في المصحف علي---- اصل لا يقاس عليه غيره من الكلام لان القران	41	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms092	false	6180850308366569678	147	300	789	1578	1578	300	هءلاء القوم وفي--------- الكهف مال هذا الكتاب وف---------ي الفرقان مال هذا الرسول-------- وفي الواقعة فمال الذين كفروا كتبت هذه الاربعة الاحرف اللام مع ما مقطوعة مما بعدها والوقف عند بعض القراء علي الكتاب وعند بعضهم علي الاصل ان اضطر قارء الي الوقف عليها وهو الصواب وهو مذهب الكساءي فيما ذكر ابو طاهر ولم يات عن غيره فيه شء فصل واعلم ان هجاءات المصاحف واختلاف كتابتها اكثر من ان يءتي عليها كلها وقد ذكرنا منها ما هو انفع للقارء واكثر فاءدة للناظر فيه وما فيه الكفاية والاعتبار لما لم يذكر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان شاء الله وانما كتبت هذه الحروف بعضها علي خلاف بعض وهو في الاصل واحدة لان الكتابة بالوجهين فيها كانت جاءزة عندهم فكتبوا بعضها علي وجه وبعضها علي وجه اخر ارادة الجمع بين الوجه-ين الجاءزين فيها في الكتاب عندهم علي انهم كتبوا اكثرها علي الاصلثم اعلم ان كل ما كتب في المصحف علي غير اصل لا يقاس عليه غيره من الكلام لان القران-	92	1595261674927453299	435	683.5	347	979	44.4330940246582	70	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0041	true	7610575647094689324	130	236	677	1200	1525	300	يلزمه لكثرة الاستعمال ما لا يلزم غيره واتباع المصحف في هجاءه واجب ومن طعن في شء من هجاءه فهو كالطاعن في تلاوته لانه بالهجاء يتلي والفاءدة للقارء في معرفته ------------------ان يكون علي يقين ان الذي يقرا- هو القران الذي انزله الله علي نبيه محمد-------------- بلا خلل فيه من جهة من الجهات وقال جماعة من الاءمة ان الواجب علي القراء والعلماء واهل الكتاب ان يتبع---------وا هذا الرسم في خط المصحف-------------------- فانه رسم زيد بن ثابت ------------وكان امين رسول الل--------------ه وكاتب وحيه--- وعلم من هذا العلم بدعوة النبي -----------ما لم يعلم غيره فما كتب شيءا من ذلك الا العلة لطيفة وحكمة بليغة وان قصر عنها راينا الا تري	41	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms093	false	-4331287666388968274	0	122	0	619	1555	300	يلزمه لكثرة الاستعمال ما لا يلزم غيره واتباع المصحف في هجاءه واجب ومن طعن في شء من هجاءه فهو كالطاعن في تلاوته لانه بالهجاء يتلي والفاءدة للقارء في معرفة ما في هذه الفصولات ان يكون علي يقين ان الذي يقراه هو القران الذي انزله الله علي نبيه محمد صلي الله عليه بلا خلل فيه من جهة من الجهات وقال جماعة من الاءمة ان الواجب علي القراء والعلماء و----الكتاب والادباء ان يعرفوا هذا الرسم في خط المصحف ويتبعوه ولا يجاوزوه فانه رسم زيد بن ثابت رضي الله عنهوكان امين رسول الله صلي الله عليه وكاتب وحيه33ظ وعلم من هذا العلم بدعوة النبي عليه السلامما لم يعلم غيره فما كتب شيءا من ذلك الا -لعلة لطيفة وحكمة بليغة وان قصر عنه- راينا وقد روي	93	1595261674927453299	503	898.5	400	625	80.4800033569336	90	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0041	true	7610575647094689324	220	261	1125	1318	1525	300	فما كتب شيءا من ذلك الا العلة لطيفة- وحكمة بليغة وان قصر عنها راينا الا تري انه لو كتب علي صلواتهم -----------------------------وان صلواتك بال----------الف بعد الواو او بالالف من غير واو لما دل ذلك الا علي -جه واحد وقراءة واحدة وكذلك	41	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms093	false	-4331287666388968274	253	294	1323	1528	1555	300	لم يكتب شيءا من ذلك الا بعلم منه فيه وحكمة -------------------------الا تري انه لو كتب علي صلو-تهم المءمنون9 وبصلوتك الاسراء110 وان صلو-تك التوبة103 بالالف بعد الواو او ب--الف من غير واو لما دل ذلك الا علي وجه واحد وقراءة واحدة وكذلك	93	1595261674927453299	148	224.5	114	234	63.24786376953125	27	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms0142	true	8353166754302533256	158	184	847	997	1620	300	الغنة ولا خلاف بين القراء في ادغام اصل النون والتنوين في اللام------- والواو والراء والياء والميم وانما الخلاف بينهم في اظهار الغنة واسقاطها وهي صوت--- الخيشوم	142	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms309	false	-1426357348732038151	7	34	37	187	1574	300	ايضا- ولا خلاف بين القراء في ادغام اصل النون والتنوين في اللام والراء والواو------- والياء والميم -انما الخلاف ع-نهم في اظهار الغنة واسقاطها وهي صوت من الخيشوم	309	1595261674927453299	136	243.0	111	160	85.0	20	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1
JK009268-ara1.ms3506	true	-995638747859652839	1	35	3	175	1543	300	انس عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر في------------ه جاء يوم القيامة---- متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	3506	-1492382776151991456	ShamAY0036795-ara1.ms096	false	2990508008067221130	72	109	341	523	1470	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه----- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ------------لم ينظر فيه ولم يتعاهده جاء يوم القيامة وهو متعلق- به يقول يا رب العالمين----- هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	96	1595261674927453299	143	231.0	113	205	69.75609588623047	24	JK009268-ara1	ShamAY0036795-ara1