id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms4311	false	3804355635990978347	204	263	1165	1500	1715	300	افرايتم ما تمنون اان---------------------------------تم تخل------------------قونه ام نحن الخالقون --------------------------------نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن	4311	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms00173	true	-7270783143399807266	226	300	1159	1575	1575	300	افرايتم ما تمنون اي ما تقذفون في الارحام من النطف اانتم تخلقونه تجعلونه بشرا سويا ام نحن الخالقون الي قوله للمقوين وهو قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في-ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفقهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن-	173	-3848128699202660695	327	626.0	270	418	78.22966766357422	53	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4228	false	-5381999624182578032	152	224	775	1189	1599	300	من بني اسد- قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الشهادتين ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طريق المدينة بالقذاة واغلوا اسعارها وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فاعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه فانزل الله هذه الايات اي قالوا امنا بشراءطه فاطلع الله نبيه علي مكنون ضماءرهم وقال لن تءمنوا -----ايمانا حقيقيا وهو الذي وافق القلب فيه اللسان ولكن قولوا اسلمنا	4228	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms00468	true	1034175540588445348	133	184	674	957	1585	300	من بني اسلم قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادتين---------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدو---ن الصدقة و------يمنون فقال تعالي لرسوله صلي الله علية وسلم قل يا محمد لم---------------------------------------- تءمنوا اذ الايمان تصديق مع طمانينة قلب------------------ ولكن قولوا اسلمنا	468	-3848128699202660695	207	312.0	167	420	49.28571319580078	29	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms3972	false	6146010554817871419	62	122	307	600	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان----- سليمان قال ذات ليلة لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجميعن	3972	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms00528	true	-4864508379125615220	150	211	765	1065	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان عليه السلام- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن----------------------------------------- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	528	-3848128699202660695	230	371.0	181	342	67.25146484375	43	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms3517	false	517101965903158636	87	124	463	652	1596	300	ان الشافعي نص ع-----------------------لي ان غسالة النجاسة طاهرة اذا لم تتغير بنجس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واي فرق بين ان يلاقي الماء النجاسة بالورود عليها او بورودها -----------علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واي معني لقول القاءل ان قوة الورود تدفع النجاسة مع ---ان قوة الورود	3517	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms00658	true	-4609256811127634867	140	286	714	1475	1542	300	ان الشافعي رضي الله عنه نص في القديم علي ان غسالة النجاسة طاهرة اذا لم تتغير ونجسه اذا تغيرت وقيل ان لم تتغير حكمها حكم المحل بعد الغسل ان طهر فطاهرة وقيل حكمها حكم المحل قبل الغسل كما في الوجيز للمصنف والغسالة بالضم ما غسلت به الشء والمراد هنا الماء المستعمل في ازالة النجاسة وفرعوا علي هذه المسالة مسالة العصر وان الطهارة حاصلة قبله فلا حاجة اليه وهو الاصح ومسءلة الماء الجاري اذا ورد علي النجاسة فانه لا ينجس الا بالتغير وقد اختاره طاءفة من الصحاب واي فرق بين ان يلاقي الماء النجاسة بالورود عليها او بورودها اي النجاسة عليه وكذا شرطهم في مسالة القلتين النجستين ان يورد الطاهر علي النجس فيقال اي فرق بينه وبين ان يورد النجس علي الطاهر ولكن قد يقال ان الورود عليها له قوة فاشار الي رفعه بقوله واي معني لقول القاءل ان قوة الورود ر-فع النجاسة اي بقوته عند الورود	658	-3848128699202660695	174	261.5	139	762	22.834646224975586	29	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms3517	false	517101965903158636	128	167	676	886	1596	300	انهم كانوا يستنجون علي اطراف المياه الجارية القليلة و----------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي اذا-------------------- وقع بول في ماء جار ولم يتغير -----جاز الوضوء به------------------------------------------------- واي فرق بين الجاري والراكد والتعويل علي قوة الماء بسبب ال-جريان ليس اولي من التعويل -------------------------------علي عدم التغير	3517	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms00659	true	5384103367043201446	96	227	516	1229	1599	300	انهم كانوا يستنجون علي اطراف المياه الجارية القليلة وهي التي يعدها الناس جارية كما سبق قال الرافعي اذا وقعت النجاسة في ماء الانهار المعتدلة ماءعة او جامدة فالماءعة ان غيرته فالقدر المتغير نجس وحكم غيره معه كحكمه مع النجاسة الجامدة فان لم يتغير فان كان للموافقة في الاوصاف فالحكم علي ما ذكر في الراكد وان كان لقلة النجاسة وانمعاقها فيه لم ينجس الماء وان كان قليلا لان الاولين كانوا يستنجون علي شطوط الانهار الصغيرة ولا يرونه تنجيسا لماءعها ولا خلاف لمذهب الشافعي رحمة الله تعالي انه اذا وقع بول في ماء جار ولم يتغير انه يجوز التوضء به وان كان قليلا وعزاه شارح الكنزالي ابي حنيفة ايضا واي فرق بين الجاري والراكد والجواب ان النجاسة لا تستقر مع جريان الماء بخلاف الراكد فهذا فرق صحيح وليت شعري الحوالة علي عدم التغير	659	-3848128699202660695	161	233.0	129	713	22.580644607543945	27	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0625	false	3174671453507215429	145	230	790	1213	1585	300	ان يكبر ثلاثا نسقا وبه قال مالك وقال احمد وابو حنيفة ي-------------------------------كبر مرتين لنا الرواية عن جابر وابن عباس وايضا فانه تكبير موضوع شعارا للعيد فكان وترا كتكبير الصلاة قال الشافعي وما زاد من ذكر الله فحسن واستحسن في الام ان تكون زيادته ما نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قاله علي الصفا وهو الله اكبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا غله الا الله ولا نعبد الا غياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله --------------------------------------------------------------------------------------	625	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms01653	true	4528955011517229726	213	288	1149	1513	1565	300	ان يكبر ثلاثا نسقا علي المذهب فيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر وحكي قول قديم انه يكبر مرتين قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وما ذاد من ذكر الله فحسن واستحسن في الام ان يزداد في--ه ما قال النبي------- صلي الله عليه وسلم عل---------ي الصفا وهو ان يزد--- كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله وحدة لا شريم له كذا في النسخ كلها وفي شرح الرافعي وشرح تحرير الكحرر بعد قوله الا الله	1653	-3848128699202660695	187	294.5	144	541	34.56562042236328	32	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0625	false	3174671453507215429	222	276	1174	1434	1585	300	الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده لا غله الا الله والله اكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في-- الشامل-------------------------------------- والذي يقوله الناس لا باس به ايضا وهو-------- الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد	625	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms01654	true	-1445452992839626363	0	101	0	524	1535	300	الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحدة صدق وعدة ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحد------------ة لا اله الا الله والله اكبر الي هنا الزيادة المذكورة متفق عليها عند الرافعي والنووي والمصنف ذكر التكبير الي الكافرون ولم يميز بين التكبير وزيادته واقتصر علي بعض الزيادة وعن القديم يقول بعد الثلاث الله اكبر كبير والحمد الله كثيرا الله اكبر ما هدانا والحمد الله علي ما ابلانا واولانا قال صاحب الشامل فاذا ثبت هذا فعلي ما اقتصر من ذلك باز والذي يقوله الناس لا باس به----- وهو ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اك-----------بر ولله الحمد	1654	-3848128699202660695	216	359.0	170	562	38.43416213989258	38	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0911	false	8395403944963458907	33	76	164	375	1566	300	وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد المقل الي فقير في سر وقال ايضا ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه ال---له سرا فان اظهره نقل- نم السر وكتب في العلانية فان تحدث به نقل من السر والعلانية وكتب في الرياءوقال صلي	911	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02092	true	6090193194707340905	137	171	699	862	1502	300	وقال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره نقله من السر وكتب في العلانية فان تحدث به نقل من السر والعلانية وكتب رياء هكذا في -----	2092	-3848128699202660695	145	264.0	115	215	67.44186401367188	27	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0641	false	-5197596868402740569	71	99	329	457	1502	300	علي ظن ان الصبح لم يطلع بعد او ان الشمس قد غربت وكان غالطا لم يجزءه صومه علي الاشهر ل---------------------------------------------------------------------------انه تحقق خلاف ما ظنه واليقين مقدم علي الظن	641	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02296	true	-6765021130776319662	259	299	1329	1530	1533	300	علي ظن ان الصبح لم يطلع بعد وا--ن الشمس قد غربت فكان غالطا ثم ظهر له انه اكل نهارا بالتحقيق فعليه القضاء هكذا رواه المزني ووافقه الاصحاب علي هذه الروايه ووجهما انه تحقق خلاف ما ظنه واليقين مقدم علي الظن	2296	-3848128699202660695	103	167.0	78	203	50.738914489746094	20	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0641	false	-5197596868402740569	111	166	514	789	1502	300	في اخر النهار-------- ان لا ياكل الا بعد تيقن غروب الشمس لان الاصل بقاء النهار--------------------------- ولو اجتهد وغلب علي ظنه دخول الليل بورد او غيره فالاصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------جواز الاكل وقد افطر الناس في زمان عمر ثم انكشف ا لسحاب وظهرت الشمس واما في اول النهار فيجوز الاكل بالظن والاجتهاد الي طلوع الفجر لان الاصل بقاء الليل	641	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02297	true	2959969492885707422	76	137	383	709	1535	300	في اخر-النهار فالاحوط ان لا ياكل الا بيقي---ن غروب الشمس لان الاصل بقاء النهار فيستصحب الي ان يتقين خلافه ولو اجتهد وغلب علي ظنه دخول الليل بورد و--غيره نفي--- جوازا لا كل وجهات احدهما وبه قال ابو اسحق الاسترقني انه لا يجوز لقدرته علي درك اليقين بالصبر واصحهما لجواز-------------------------------------------------------------- واما في اول النهار فيجوز الاكل بالظن والاج---------------تهاد لان الاصل بقاء الليل	2297	-3848128699202660695	178	282.5	142	412	43.20388412475586	30	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0639	false	591224407120217826	226	263	1163	1361	1543	300	لان الايلاج من غير انزال مبطل فالانزال بنوع شهوة اولي وكذا الانزال باللمس او القبلة دون الفكر او النظر بش--هوة لان هذا يشبه الاحتلام وعند مالك الانزال بالنظر مفطر وعند ------------------------احمد-------- ان كرر النظر حتي انزل افطر	639	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02301	true	-8919995716921156039	28	68	161	367	1617	300	لان الايلاج من غير انزال مبطل فالانزال بنوغ شهوة اولي ان يكون مفطرا فان خرج بمجرد الفكر وال--------نظر بالشهوة لم يكن مفطرا خلافا ل-------مالك في النظ-----------ر وعن اصحابه في الفكر اختلاف ولاحمد حيث قال ان كرر النظر حتي انزل افطر	2301	-3848128699202660695	109	141.5	86	232	46.982757568359375	16	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0677	false	-2811187258093078643	156	198	770	974	1503	300	يضعف --عن الدعاء واعمال الحج ولم يصمه النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة بل ي---------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة ويحكي عن ابي حنيفة ان الشخص ان كان بحيث لا يضعف ف-----------------------------------الاولي ان يصوم حيازة للفضيلتين	677	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02389	true	4998999409576559524	59	108	315	567	1533	300	يضعفوا عن الدماء واعمال الحج ولم يصمه النبي صلي الله عليه وسلم بعرفه واطلق كثير من الاءمه كونه مكروها لما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفه بعرفه فان ك--------------ان الشخص------- بحيث لا-يضعف بسبب الصوم فقد قال ابو سعيد المتولي الاولي ان يصوم حيازة للفضيلتين	2389	-3848128699202660695	167	255.5	134	274	60.94890594482422	26	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms1129	false	5177249784901647545	127	192	681	986	1539	300	الحج-- لا يجب----- باصل الشرع في العمر الا مرة واحدة لما روي عن ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-- ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال--- لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ا-------------------------لحج مر------ة فمن زاد فتطوع وقد يجب اكثر من رمة واحدة لعارض كالنذور والقضاء	1129	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02420	true	-8743934454841214126	139	208	764	1095	1578	300	الوجيز لا يجب الحج باصل الشرع في العمر الا-مرة واحدة لما روي--- ابن عباس قال خطب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لا لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوه---ا الحج فقام الاقرع بن حابس الحج مرة واحدة فمن زاد فتطوع وقد يجب اكثر من مر------ة لعارض كالنذ-ر والقضاء	2420	-3848128699202660695	282	486.5	221	348	81.03448486328125	50	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms1130	false	4245523152207235267	13	90	76	482	1588	300	عن حجة الاسلام شرطان -زاءدان ---------البلوغ والحرية لقول---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة ا-لاسلام والمعنت فيه ان الحج عبادة عمر لا تتكرر فاعتبر وقوعها في حالة الكمال ولان التكليف تابع للتمييز فشرط هذا الحكم اذن يعود ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثلاثة الاسلام والتكليف والحرية--------------------------- ولو تكلف الفقير الحج وقع حجه عن الفرض كما لو تحمل الغني خطر الطريق وحج وكما لو تحمل المريض المشقة وحضر الجمعة	1130	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02465	true	5934335420435336518	48	162	246	867	1555	300	عن حجه الاسلام فخمسه الاسلام والحريه والبلوغ والعقل والوقت والدليل علي اعتبار الحرية والبلوغ ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اللاسلام والمعني فيه ان الحج عبادة عمر لا تتكرر فاعتبر وقوعها في حال- الكمال واذا جمعت شراء---------------ط هذا الحكم قلت هي اربع الاسلام والتمييز والبلوغ والحرية واما الوقت فهو شرط لكل من الصحة المطلقة وشرط الوقوع وكذا الاسلام والبلوغ والعقل فالزواءد اثنان فان اختصرت قلت في ثلاث- الاسلام والتكليف والحريه وعليه مشي المصنف في الوجيز ولو تكلف الفقير الحج وقع حجه عن الفرض كما لو تحمل الغني خطر الطريق وحج وكما لو تحمل المريض المشقة وحضر الجمعة	2465	-3848128699202660695	347	562.5	275	638	54.38871383666992	58	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms1130	false	4245523152207235267	117	199	656	1077	1588	300	الراحلة والناس قسما----ن احدهما من بينه وبين مكة مسافة القصر فلا يلزمه الحج الا اذا وجد راحلة سواء كان قادرا علي المشي او لم يكن لما روي انه صلي الله عليه وسلم فسر استطاعة السبيل الي الحج بوجود الزاد والراحلة نعم لو كان قادرا علي المشي يستحب له ان لا يترك الحج وعند مالك الق-وي علي المشي يلزمه الحج ويع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبر مع وجدان الراحلة وجدان المحمل ايضا ان كان لا يستمسك علي الراحلة ويلحقه مشقة شديدة ثم العادة جارية بركوب اثنين في المحمل	1130	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02475	true	-2031024081980507460	204	285	986	1388	1467	300	الرافعي -الناس علي قسمين احدهما من بينه وبين مكة مسافة القصر فلا يلزمه الحج الا اذا وجد راحلة سواء كان قادرا مع ال-مشي او لم يكن وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك القادر علي المشي يلزمه الحج ماشيا فاذا عرفت ذلك فينظر ان كان يستمسك علي الرحلة من غير محمل ولا يلحقه ضرر ولا مشقة شديدة فلا يعتبر في حقه الا وجد ان الراحلة والا فيعتبر مع وجدان الراحلة وجدان المحمل ايضا قال في الشامل وعلي هذا لو كان يلحقه مشقة غليظة في --------------ر---------كوب المحمل	2475	-3848128699202660695	208	315.5	163	559	37.20930099487305	34	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms1130	false	4245523152207235267	192	264	1039	1400	1588	300	ثم ال-عادة جارية بركوب اثنين في المحمل فان وجد مءنة محمل او شق محمل ووجد شريكا يجلس في الجانب الاخر لزمه الحج وان لم يجد الشريك فلا القسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني --من ليس بينه وبين مكة مسافة ال------------------------------------------------------قصر فان كان قويا لزمه المشي لزمه الحج والا فلا يجب الا مع الراجلة او معها ومع المحمل-------------------------------------------------------------------------------------------- كما في حق البعيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بوجود الراجحلة ان يقدر علي---------- تحصيلها ملكا او استءجارا بثمن المثل او باجرة المثل	1130	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02476	true	-8649306595379211783	19	209	109	1085	1566	300	ثم المعادة جارية بركوب اثنين في المحمل فان وجد مءنة م-----------حمل ووجد شريكا يجلس في الجانب الاخر لزمه الحج وان لم يجد الشريك فلا اما اذا لم يجد الا مءنة الشق فظاهر واما اذا وجد مءنة المحمل بتمامه فقد علله في الوسيط بان بذل الزيادة خسران لا مقابل له اي هي مءنة مجحفة يعسر احتمالها وكان لا يعبد تخريجه علي الخلاف في وجوب اجرة البذرقة وفي كلام الامام اشارة اليه الثاني فيمن ليس بينه وبين مكة مسافة القصر بان كان من اهل مكة او كان بينه وبينها دون مسافة القصر فان كان قويا علي ال-مشي لزمه الحج ولم يعتبر في حقه وجدان الراحلة وان كان ضعيفا لا يقوي علي المشي او يناله منه ضرر ظاهر فلابد من الراحلة والمحمل ايضا ان لم يمكنه الركوب دونه كما في حق البعيد وقد وجدت لبعض اءمة طبرستان من المتاخرين تخريج وجه في ان القريب كالبعيد مطلقا والمشهور الفرق ولا يءمر بالزحف بحال وان امكن قال النووي في زيادات الروضة وحكي الدارمي وجها ضعيفا من حكاية ابن القطان انه يلزمه الحبر والله اعلم واذا اعتبرنا وجدان الراحلة والمحمل فالمراد منه----------- ان يملكها او يتمكن من تحصيلها ملكا او استءجارا بثمن المثل او -اجرة المثل	2476	-3848128699202660695	278	438.0	218	1000	27.799999237060547	46	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0666	false	3948266031591429009	37	72	200	372	1583	300	يربح ميقاتا لانه لو احرم بالحج من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي ان يخرج الي ادني الحل فيحرم بالعمرة منه واذا تمتع استغني عن الخروج لانه يحرم بالحج من جوف مكة	666	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02497	true	-1445490112476868151	67	102	352	524	1539	300	يربح ميقاتا لانه لو احرم بالحج من ميقات بلده فكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي ان يخرج الي ادني الحل فيحرم بالعمرة منه واذا تمتع استغني عن الخروج لانه يحرم بالحج من جوف مكة	2497	-3848128699202660695	171	341.0	136	172	99.4186019897461	34	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0675	false	6979579855073528659	178	215	924	1106	1514	300	في اشهر الحج فلو احرم وفرغ من اعمالها قبل اشهر الحج ثم حج لم يلزمه الهدي لانه --------------------------------------اشبه الافراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو احرم بها قبل اشهر الحج واتي بجميع افعالها في اشهره فاصح قولي الشافعي انه لا يلزمه الدم	675	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02498	true	3511575120933366774	169	277	876	1428	1557	300	في اشهر الحج فلو احرم وفرغ من اعمالها قبل اشهر ال------حج لم يلزمه الدم- لانه لم يجمع بين الحج والعمرة في وقت الحج فاشبه المفرد لما لم يجمع بينهما لم يلزمه دم وقد ذكر الءمة ان دم التمتع منوط من جهة المعني بامرين احدهما ربح الميقات كما سبق والثاني وقوع العمرة في اشهر الحج وكانوا لا يزحمون الحج بالعمرة في مظنته ووقت امكانه ويستنكرون ذلك فهو اذا للممتع رخصة وتخفيف اذا الغريب قد ورد قبل عرفة بايام ويشق عليه استدامة الاحرام لو احرم ولا سبيل الي مجاوزته فجوز له ان يعتمر ويتحلل ولو احرم بهل قبل اشهر الحج واتي بجميع افعالها في اشهره ف-يه قولان احدهم-------ا يلزمه الدم	2498	-3848128699202660695	151	237.5	119	567	26.631393432617188	25	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0675	false	6979579855073528659	231	266	1184	1359	1514	300	سبق الاحرام مع بعض الاعمال قبل اشهر الحج فعدم وجود ا------------------لدم--------------------------- اولي------------------------------------------ وعن مالك ----------انه مهما حصل التحلل في اشهر الحج وجب الدم وعند ابي حنيفة اذا اتي باكثر اعمال العمرة في الاشهر كان متمتعا	675	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02499	true	3135902105818661247	65	118	340	608	1508	300	سبق الاحرام مع بعض الاعما----ل اشهر الحج فالخلاف فيه مرتب ان لم نوجب الدم اذا سبق الاحرام وحده فههنا اولي وان اوجبنا فوجهان والظاهر انه لا يجب ايضا وعن مالك رحمه الله انه مهما حصل التحلل في اشهر الحج وجب الدم وعند ابي حنيفة اذا اتي باكثر افعال العمرة في الاشهر كان متمتعا	2499	-3848128699202660695	159	271.0	127	272	58.45588302612305	29	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0677	false	-2811187258093078643	83	271	412	1347	1503	300	قبل الاحرام بالحج ليس وقتا للهدي الذي هو اصل فكذا لبدله وقال ابو حنيفة اي في وقت الحج وهو اشهره فجاز ان يصوم بعد الاحرام بالعمرة وبمثله قال احمد في رواية وفي اخري قال يجوز بعد التحلل من العمرة ولا يجوز ان يصوم شيءا منها في ---------------------------------يوم النحر ولا في ايام التشريق كما مر في الصوم والمستحب ان يصوم الايام الثلاثة قبل يوم عرفة فان الاحب للحاج يوم عرفة ان يكون مفطرا كيلا يضعف عن الدعاء واعم----------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحج ولم يصمه النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة بل يروي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة ويحكي عن ابي حنيفة ان الشخص ان كان بحيث لا يضعف فالاولي ان يصوم حيازة للفضيلتين ويعلم مما ذكرنا انه يستحب ان يحرم بالحج قبل يوم عرفة بثلاثة ايام ليصوم فيها----------------------------- واما الواجد لل----هدي فالمستحب له ان يحرم يوم التروية بعد الزوال متوجها الي مني لما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توجهتم الي مني فاهلوا بالحج واذا فاته صوم الايام الثلاثة في الحج لزمه القضاء عند الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه صوم واجب فلا يسقط بفوات وقته كصوم رمضان واذا قضاها لم يلزمه دم خلافا لاحمد	677	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02502	true	7829518086181083875	58	228	304	1196	1578	300	علي الاحلام بالحج خلافا لابي حنيفة حيث قال يجوز بع-------------------------------------------------------------د الاحرام بالعمرة ولاحمد حيث قال- في رواية--------- انه يجوز بعد التحلل من العمرة ثم لاداء الصوم وقتان وقت الجواز ووقت الاستحباب فوقت الجواز قبل يوم النحر ووقت الاستحباب قبل -----------------------------------------------------يوم عرفة فان الاحب للحاج ---------ان يكون مفطر يوم عرفة وانما يمكنه ذلك اذا تقدم احرامه بالحج بحيث يقع بين احرامه ويوم عرفة ثلاثة ايام قال الاصحاب وهذا هو المستحب للمتمتع الذي من اهل الصوم ويحرم قبل اليوم السادس من ذي الحجة يصوم الثلاثة ويفطر يوم عرفة ونقل الحناطي عن شرح------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي اسحق جه--------------------------------------------------------------------------ا انه اذا لم يتوقع هديا يجب عليه تقديم الاحرام بحيث يمكنه صوم الايام الثلاثة قبل يوم النحر واما الواجد قبل للهدي فالمستحب له ان يحرم يوم التروية بعد الزوال متوجها الي مني و--------------------------------------------------------------------------------اذا فاته صوم الايام الثلاثة في الحج لزمه القضاء خلافا لابي حنيفة حيث قال ولا يسقط الصوم ويستقر الهدي عليه وعن ابن سريج وابي اسحق تخريج قول مثله والمذهب الاول لانه صوم واجب فلا يسقط بفوات وقته لصوم و------اذا قضاها لم يلزمه دم خلافا لاحمد	2502	-3848128699202660695	347	460.0	273	1281	27.088212966918945	53	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0688	false	-6348076225675437864	12	65	68	335	1603	300	يفسد الحج بالجماع اذا وقع قبل التحللين لقوة------------ الاحرام ولا فرق بين ان يقع قبل الوقوف بعرفة او بعده خلافا لابي----------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة حيث قال لا يفسد بالجماع بعد الوقوف ولكن يلزم--ه الفدية واما الجماع بين التحللين فلا اثر له في الفساد علي الصحيح وعن مالك واحمد انه يفسد ما بقي شء من احرامه	688	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02519	true	-7338292517761560953	28	95	151	494	1545	300	يفسد الحج --------اذا وقع قبل التحللين قال الرافعي لقوه الاحرام ولا فرق بين ان يقع قبل الوقوف بعرفه او بعده قلت والذي نقله القاضي الحسين والماوردي الاجماع علي فساد الحج بالجماع اذا كان قبل الوقوف بعرفه اه وقال ابو حنيفه-------- لا يفسد بالجماع بعد الوقوف ولكن تلزم به الفديه واما الجماع بين التحلل-- فلا اثر له في الفساد----------- وعن مالك واحمد انه يفسد ما بقي--- من احر-مه	2519	-3848128699202660695	218	360.0	172	376	57.978721618652344	35	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0688	false	-6348076225675437864	207	255	1121	1363	1603	300	ثم ساءر العبادات لا حرمة لها بعد الفساد ويصير الشخص بالفساد خارجا منها لكن الحج والعمرة وان فسدا يجب امض-ي فيهما وذلك باتمام ما كان يفعله لولا عروض الفساد روي ع----ن عمر وعلي وابن عباس وغيرهم----------------------------- من افسد حجه مضي في فاسده وقضي من قابل ومن نتاءج الفساد	688	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02519	true	-7338292517761560953	133	188	682	949	1545	300	ثم ساءر العباده- لا حرمه لها بعد الفساد ويصير الشخص-------- خارجا منها لكن الحج والعمره وان فسدا يجب المضي فيهما وذلك باتمام ما كان يفعله لولا عروض الفساد روي عن ابن عمر وعلي وابن عباس وابي هريره رضي الله عنهم انهم قالوا من افسد حجه مضي في فاسده وقضي من قابل كذا رواه مالك في	2519	-3848128699202660695	211	368.5	165	276	76.44927215576172	37	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0491	false	1961589129611185524	164	222	857	1185	1612	300	-----اربعة اركان ركنان يمانيان وركنان شاميان وكان لاصقا بالارض وله بابان شرقي وغربي فذكر ان السيل هدمه قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر سنين فاعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هي عليها اليوم ولم يجدوا من النذور والهدايا والاموال الطيبة ما يفي بالنفقة فتركوا من جانب الحجر بعض البيت وخلفوا الركنين الشاميين عن قواعد ابراهيم	491	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02540	true	-301338622870532383	241	300	1272	1602	1602	300	الله اربعة اركان ركنان يمانيان وركنان شاميان وكان لاصقا بالارض وله بابان شرق- وغربي فذكر ان السيل هدمه قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر سنين واعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هو عليها اليوم ولم يجدوا من النذ-ر والهدايا والاموال الطبية ما يفي بالنفقة فتركوا من جانب الحجر بعض البيت وخلفوا الركنين الشاميين عن قواعد ابراهيم-	2540	-3848128699202660695	321	616.0	264	333	96.39639282226562	52	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0491	false	1961589129611185524	224	297	1194	1595	1612	300	عليه وسل--م وضيقوا عرض الجدار من ------الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الد-كان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذر-وان و---روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة-------------- لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت ولبنيته علي قواعد ابراهي------------م فالصقته بالارض وجعلت لها بابين شرقيا وغربيا ثم ان ابن الزبير هدمه ايام ولا-يته وبناه علي قواعد ابراهي---------------------------------------------------م ثم لما استولي عليه الحجاج هدمه واعاده علي الصورة التي هو عليها اليوم وهي بناء قريش	491	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02541	true	-54919721227577840	0	92	0	490	1598	300	عليه السلام وضيقوا عرض الجدار من الركن الاسود الي الثاني الذي يليه فبقي من الاساس شبه الاركان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذر وان وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله عنها لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت ولبنيته علي قواعد ابراهيم عليه السلام فالصقته بالارض وجعلت له- بابين -رقيا -غربيا ثم ان ابن الزبير هدمه ايام ولا يته وبناه علي قواعد ابراهيم عليه السلام كما تمناه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لما استولي عليه الحجاج هدمه واعاده علي الصورة التي هو عليها اليوم---- بناء قريش	2541	-3848128699202660695	387	654.0	315	497	77.86720275878906	65	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0688	false	-6348076225675437864	207	255	1121	1363	1603	300	ثم ساءر العبادات لا حرمة لها بعد الفساد ويصير الشخص بالفساد خارجا منها لكن الحج والعمرة وان فسدا يجب امض-ي فيهما وذلك باتمام ما كان يفعله لولا عروض الفساد روي ع----ن عمر وعلي وابن عباس وغيرهم----------------------------- من افسد حجه مضي في فاسده وقضي من قابل ومن نتاءج الفساد	688	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02555	true	4759018392652618092	146	201	763	1030	1545	300	ثم ساءر العباده- لا حرمه لها بعد الفساد ويصير الشخص-------- خارجا منها لكن الحج والعمره وان فسدا يجب المضي فيهما وذلك باتمام ما كان يفعله لولا عروض الفساد روي عن ابن عمر وعلي وابن عباس وابي هريره رضي الله عنهم انهم قالوا من افسد حجه مضي في فاسده وقضي من قابل كذا رواه مالك في	2555	-3848128699202660695	211	368.5	165	276	76.44927215576172	37	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0688	false	-6348076225675437864	12	65	68	335	1603	300	يفسد الحج بالجماع اذا وقع قبل التحللين لقوة------------ الاحرام ولا فرق بين ان يقع قبل الوقوف بعرفة او بعده خلافا لابي----------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة حيث قال لا يفسد بالجماع بعد الوقوف ولكن يلزم--ه الفدية واما الجماع بين التحللين فلا اثر له في الفساد علي الصحيح وعن مالك واحمد انه يفسد ما بقي شء من احرامه	688	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02555	true	4759018392652618092	41	108	232	575	1545	300	يفسد الحج --------اذا وقع قبل التحللين قال الرافعي لقوه الاحرام ولا فرق بين ان يقع قبل الوقوف بعرفه او بعده قلت والذي نقله القاضي الحسين والماوردي الاجماع علي فساد الحج بالجماع اذا كان قبل الوقوف بعرفه اه وقال ابو حنيفه-------- لا يفسد بالجماع بعد الوقوف ولكن تلزم به الفديه واما الجماع بين التحلل-- فلا اثر له في الفساد----------- وعن مالك واحمد انه يفسد ما بقي--- من احر-مه	2555	-3848128699202660695	218	360.0	172	376	57.978721618652344	35	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0666	false	3948266031591429009	37	72	200	372	1583	300	يربح ميقاتا لانه لو احرم بالحج من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي ان يخرج الي ادني الحل فيحرم بالعمرة منه واذا تمتع استغني عن الخروج لانه يحرم بالحج من جوف مكة	666	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02564	true	-4228610413690823153	215	250	1095	1267	1528	300	يربح ميقاتا لانه لو احرم بالحج من ميقات بلده فكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي ان يخرج الي ادني الحل فيحرم بالعمرة منه واذا تمتع استغني عن الخروج لانه يحرم بالحج من جوف مكة	2564	-3848128699202660695	171	341.0	136	172	99.4186019897461	34	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0675	false	6979579855073528659	178	266	924	1359	1514	300	في اشهر الحج فلو احرم وفرغ من اعمالها قبل اشهر الحج ثم حج لم يلزمه الهدي لانه --------------------------------------اشبه الافراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو احرم بها قبل اشهر الحج واتي بجميع افعالها في اشهره فاصح قولي الشافعي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزمه الد-------م وبه قال احمد لانه لم يجمع بين النسكين في اشهر الحج لتقدم احد اركان العمرة ولو سبق الاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام مع بعض الاعمال قبل اشهر الحج فعدم وجود ا------------------لدم--------------------------- اولي ------------------------------------------وعن مالك ----------انه مهما حصل التحلل في اشهر الحج وجب الدم وعند ابي حنيفة اذا اتي باكثر اعمال العمرة في الاشهر كان متمتعا	675	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02566	true	-2949364514305523824	17	266	90	1380	1540	300	في اشهر الحج فلو احرم وفرغ من اعمالها قبل اشهر ال------حج لم يلزمه ال-دم لانه لم يجمع بين الحج والعمرة في وقت الحج فاشبه المفرد لما لم يجمع بينهما لم يلزمه دم وقد ذكر الءمة ان دم التمتع منوط من جهة المعني بامرين احدهما ربح الميقات كما سبق والثاني وقوع العمرة في اشهر الحج وكانوا لا يزحمون الحج بالعمرة في مظنته ووقت امكانه ويستنكرون ذلك فهو اذا للممتع رخصة وتخفيف اذا الغريب قد ورد قبل عرفة بايام ويشق عليه استدامة الاحرام لو احرم ولا سبيل الي مجاوزته فجوز له ان يعتمر ويتحلل ولو احرم بهل قبل اشهر الحج واتي بجميع افعالها في اشهره ف-يه قولان احدهما يلزمه الدم قاله في القديم والاملاء لانه حصلت المزاحمة في الافعال وهي المقصودة والاحرام كالتمهيد لها واصحهما لا يلزم قاله في الام وبه قال اح-د لانه لم يجمع بين التسكين في اشهر الحج لتقدم بعض اركان العمرة عليها وعن ابن سريج ان النصين محمولان علي حالين وليست المسءلة علي قولين اذا قام بالميقات بعد احرامه بالعمرة حتي دخل اشهر الحج او عاد اليه محرما بها في الاشهر لزمه الدم وان جاوزه قبل الاشهر ولم يعد اليه لم يلزمه والفرق حصوله بالميقات محرما في الاشهر مع التمكن من الاحرام بالحج وان سبق الاحرام مع بعض الاعما----ل اشهر الحج فالخلاف فيه مرتب ان لم نوجب الدم اذا سبق الاحرام وحده فههنا اولي وان اوجبنا فوجهان والظاهر انه لا يجب ايضا وعن مالك رحمه الله انه مهما حصل التحلل في اشهر الحج وجب الدم وعند ابي حنيفة اذا اتي باكثر افعال العمرة في الاشهر كان متمتعا	2566	-3848128699202660695	372	589.5	295	1303	28.549501419067383	64	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0677	false	-2811187258093078643	83	154	412	759	1503	300	قبل الاحرام بالحج ليس وقتا للهدي الذي هو اصل فكذا لبدله وقال ابو حنيفة اي في وقت الحج وهو اشهره فجاز ان يصوم بعد الاحرام بالعمرة وبمثله قال احمد-------- في رواية وفي اخري قال يجوز بعد التحلل من العمرة ولا يجوز ان يصوم شيءا منها في ---------------------------------يوم النحر ولا في ايام التشريق كما مر في الصوم والمستحب ان يصوم الايام الثلاثة قبل يوم عرفة فان الاحب للحاج يوم عرفة ان يكون	677	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02569	true	8291196547315461699	206	252	1067	1314	1560	300	علي الاحلام بالحج خلافا لابي------------------------------------ حنيفة حيث قال يجوز بع-------------------------د الاحرام بالعمرة ول---------احمد حيث قال في رواية--------- انه يجوز بعد التحلل من العمرة ثم لاداء الصوم وقتان وقت الجواز ووقت الاستحباب فوقت الجواز قبل يوم ال------------------------------------------------نحر ووقت الاستحبا-----ب قبل يوم عرفة فان الاحب للحاج ---------ان يكون	2569	-3848128699202660695	136	149.0	106	388	35.05154800415039	18	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0677	false	-2811187258093078643	210	271	1034	1347	1503	300	---ايام ليصوم فيها واما الواجد---- للهدي فالمستحب له ان يحرم يوم التروية بعد الزوال متوجها الي مني لما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توجهتم الي مني فاهلوا بالحج واذا فاته صوم الايام الثلاثة في الحج لزمه القضاء عند الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه صوم واجب فلا يسقط بفوات وقته كصوم رمضان واذا قضاها لم يلزمه دم خلافا لاحمد	677	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02570	true	-8431024690351958010	13	76	71	398	1603	300	قبل يوم النحر----- واما الواجد قبل للهدي فالمستحب له ان يحرم يوم التروية بعد الزوال متوجها الي مني و--------------------------------------------------------------------------------اذا فاته صوم الايام الثلاثة في الحج لزمه القضاء خلافا لابي حنيفة حيث قال ولا يسقط الصوم ويستقر الهدي عليه وعن ابن سريج وابي اسحق تخريج قول مثله والمذهب الاول لانه صوم واجب فلا يسقط بفوات وقته لصوم و------اذا قضاها لم يلزمه دم خلافا لاحمد	2570	-3848128699202660695	203	348.5	162	418	48.56459426879883	35	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0678	false	-1365857788135750850	22	65	109	319	1568	300	والثاني ان المراد منه الفراغ من اعمال الحج وبهذه قال ابو حنيفة واحمد --------------------------------------------------------------------كانه بالفراغ رجع عما كان مقبلا عليه من الاعمال وعلي الاصح ------لو توطن -مكة بعد فراغه من الحج صام بها وان لم يتوطنها لم يجز صومه بها ولا ف-----ي الطريق	678	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02571	true	6406184482310754698	29	86	162	446	1553	300	والثاني ان المراد منه الفراغ من ا------لحج وبهذا قال ابو حنيفة واحمد لان قوله وسبعة اذا رجعتم مسبوق بقوله ثلاثة ايام في الحج فيصرف اليه وكانه بالفراغ رجع عما كان مقبلا عليه من الاعمال فان قلنا بالاول فلو توطن بمكة بعد فراغه من الحج صام بها وان لم يتوطنها لم يجز صومه بها وهل يجوز في الطريق	2571	-3848128699202660695	190	332.5	150	290	65.51724243164062	33	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0678	false	-1365857788135750850	88	138	437	718	1568	300	وهل يجب التفريق في القضاء بين الثلاثة والسبعة الاصح عند امام الحرمين وطاءفة------------------------------------------- وبه قال احمد انه لا يجب لان التفريق في الاداء يتعلق بالوقت فلا يبقي حكمه في القضاء كالتفريق في ال---صلوات المءداة والاصح عند --اكثر اصحاب الشافعي وجوب التفريق كما في الاداء ----------ويفارق تفريق الصلوات فان ذلك التفريق	678	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02572	true	-793967640197510877	4	64	27	346	1573	300	فهل يجب التفريق في القضاء بين الثلاثة والسبعة فيه قولان في رواية الحناطي والشيخ ابي محمد ووجهان في رواية غيرهما احدهما وبه قال احمد انه-لا يجب---- التفريق في الاداء يتعلق بالوقت فلا يقع- حكمه في القضاء هذا اصح عند الامام والثاني وهو -الاصح عند الاكثرين انه يجب التف---------ريق كما في الاداء علي هذا هل يجب التفريق بمثل--- ما- يجب التفريق	2572	-3848128699202660695	184	241.0	145	339	54.277286529541016	24	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0688	false	-6348076225675437864	12	65	68	335	1603	300	يفسد الحج بالجماع اذا وقع قبل التحللين لقوة------------ الاحرام ولا فرق بين ان يقع قبل الوقوف بعرفة او بعده خلافا لابي----------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة حيث قال لا يفسد بالجماع بعد الوقوف ولكن يلزم--ه الفدية واما الجماع بين التحللين فلا اثر له في الفساد علي الصحيح وعن مالك واحمد انه يفسد ما بقي شء من احرامه	688	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02597	true	-5146827192478138712	186	253	1004	1347	1579	300	يفسد الحج --------اذا وقع قبل التحللين قال الرافعي لقوه الاحرام ولا فرق بين ان يقع قبل الوقوف بعرفه او بعده قلت والذي نقله القاضي الحسين والماوردي الاجماع علي فساد الحج بالجماع اذا كان قبل الوقوف بعرفه اه وقال ابو حنيفه-------- لا يفسد بالجماع بعد الوقوف ولكن تلزم به الفديه واما الجماع بين التحلل-- فلا اثر له في الفساد----------- وعن مالك واحمد انه يفسد ما بقي--- من احر-مه	2597	-3848128699202660695	218	360.0	172	376	57.978721618652344	35	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0688	false	-6348076225675437864	216	255	1167	1363	1603	300	الشخص بالفساد خارجا منها لكن الحج والعمرة وان فسدا يجب امض-ي فيهما وذلك باتمام ما كان يفعله لولا عروض الفساد روي ع----ن عمر وعلي وابن عباس وغيرهم----------------------------- من افسد حجه مضي في فاسده وقضي من قابل ومن نتاءج الفساد	688	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02598	true	406917196431790402	0	46	0	222	1570	300	الشخص-------- خارجا منها لكن الحج والعمره وان فسدا يجب المضي فيهما وذلك باتمام ما كان يفعله لولا عروض الفساد روي عن ابن عمر وعلي وابن عباس وابي هريره رضي الله عنهم انهم قالوا من افسد حجه مضي في فاسده وقضي من قابل كذا رواه مالك في	2598	-3848128699202660695	168	289.5	131	230	73.0434799194336	30	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0667	false	-6873123503329505110	250	292	1332	1529	1570	300	الخامس ------------اذا ركب قا---------ل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله لا -حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	667	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02614	true	4179742276026347519	194	234	931	1146	1460	300	الخامسة في الركوب فاذا ركب الراحلة يقول بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي اللله ولاحول ولا قوة الا-بالله العلي العظيم ما-شاء الله كان وما-لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما-كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	2614	-3848128699202660695	185	326.5	150	219	84.47488403320312	28	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0686	false	4323111866327373499	215	299	1069	1499	1501	300	راكبا وحين يتوجه الي الطريق ان كان ماشيا لما روي انه صلي الله عليه وسلم لم يهل حتي انبعثت به داب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته قال امام الحرمين -ليس المراد من انبعاث الدابة ثورانها بل المراد استواءها في صوب مكة فاذا استوت به راحلته متوجها الي الطريق نوي اللهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني ولبي وان كان يريد القران نوي الحج والعمرة وان كان يريد العمرة نوي العمرة ولبي والقول الثاني وبه قال احمد ومالك وابو حنيفة ان الافضل ان ينوي ويلبي كما تحلل من الصلاة	686	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02631	true	-5458759020354545285	0	97	0	478	1566	300	راكبا وحين يتوجه الي الطريق ان كان ماشيا لما روي انه صلي الله عليه وسلم لم يهل حتي انبعثت به دابته كما هو في الصحيحين من حديث ابن عمر وعند البخاري من حديث جابر اهل من ذي الحليفة حين استوت به راحلته ورواه عن انس نحوه وروي ابو داوود والبزار والحاكم من حديث سعد بن ابي وقاص كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استوت به راحلته قال امام الحرمين وليس المراد من انبعاث الدابة ثورانها بل المارد استواءها في صوب مكة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني------------------------------ ان الافضل ان ينوي ويلبي كما تحلل من الصلاة	2631	-3848128699202660695	230	421.5	184	675	34.074073791503906	42	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0491	false	1961589129611185524	176	297	930	1595	1612	300	وغربي فذكر ان السيل هدمه قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر سنين فاعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هي عليها اليوم ولم يجدوا من النذور والهدايا والاموال الطيبة ما يفي بالنفقة فتركوا من جانب الحجر بعض البيت وخلفوا الركنين الشاميين عن قواعد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وضيقوا عرض الجدار من ------الاسود الي الشامي الذي يليه فبقي من الاساس شبه الد-كان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذر-وان و---روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة-------------- لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت ولبنيته علي قواعد ابراهي------------م فالصقته بالارض وجعلت لها بابين شرقيا وغربيا ثم ان ابن الزبير هدمه ايام ولا-يته وبناه علي قواعد ابراهي---------------------------------------------------م ثم لما استولي عليه الحجاج هدمه واعاده علي الصورة التي هو عليها اليوم وهي بناء قريش	491	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02657	true	-8488962824770529682	0	138	0	744	1605	300	وغربي فذكر ان السيل هدمه قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر سنين واعادت قريش عمارته علي الهيءة التي هو عليها اليوم ولم يجدوا من النذ-ر والهدايا والاموال الطبية ما يفي بالنفقة فتركوا من جانب الحجر بعض البيت وخلفوا الركنين الشاميين عن قواعد ابراهيم عليه السلا--------م وضيقوا عرض الجدار من الركن الاسود الي الثاني الذي يليه فبقي من الاساس شبه الاركان مرتفعا وهو الذي يسمي الشاذر وان وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله عنها لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت ولبنيته علي قواعد ابراهيم عليه السلام فالصقته بالارض وجعلت له- بابين -رقيا -غربيا ثم ان ابن الزبير هدمه ايام ولا يته وبناه علي قواعد ابراهيم عليه السلام كما تمناه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لما استولي عليه الحجاج هدمه واعاده علي الصورة التي هو عليها اليوم---- بناء قريش	2657	-3848128699202660695	637	1136.0	519	760	83.81578826904297	106	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0313	false	4274087100728681757	51	143	257	736	1584	300	ادم عليه السلام طاف---- بالبيت سبعا والبيت يومءذ ربوة حمراء فلما صلي ال----------ركعتين استقبل البيت و--قال اللهم انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي الله-------------------------م اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي وارضني بما قسمت -لي فاوحي الله تعالي الي ادم يا ادم قد غفرت لك ذنب------------ك ولن ياتيني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت ذنبه و--كشفت همومه وغموم----------ه ونزعت الفقر م---------------------ن عينيه وجاء-------------------------------ته الدنيا وهو-------------- لا يريدها وفي	313	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02673	true	-5467189691033767184	102	203	528	1046	1551	300	ادم عليه السلام حين نزل بالبيت سبعا ثم-------------------------- صلي تجاه الكعبة ركعتين ثم اتي الملتزم فقال اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وت------------------------علم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سءالي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي فاوحي الله تعالي-------- يا ادم قد دعوتني بدعوات واستجيب لك ولن ---------------------يدعو-----------------ني بها احد من ولدك الا كشفت همومه وكففت عليه ضيعته ونزعت الفقر من قلبه وجعلت الغني بين عينيه واتجرت له من وراء تجارة كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها وعن	2673	-3848128699202660695	320	467.0	252	614	52.11726379394531	50	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0625	false	3174671453507215429	190	249	1018	1304	1585	300	عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم انه قاله علي الصفا وهو الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا غله الا الله ولا نعبد الا غياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده -لا غله الا الله والله اكبر	625	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02762	true	4573720065952930554	13	57	68	285	1509	300	ان يقول الله اكبر الله اكبر الله ا----------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لاشريك ل---ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر ع----------------------------------------بده ولا اله الا الله والله اكبر	2762	-3848128699202660695	187	328.5	145	288	64.93055725097656	31	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0700	false	-4894638781600709874	55	192	276	949	1508	300	النحر الي ان يعود الي مني اربعة رمي جمرة العقبة---------- والذبح والحلق والتقصير والطواف طواف الافاضة ويسمي طواف الزيارة ايضا لانهم ياتون من مني زاءرين للبيت ويعودون في الحال والترتيب في الاعمال الاربعة علي النسق المذكور مسنون وليس بواجب اما انه مسنون فلان النبي صلي الله عليه وسلم----- فعلها واما انه ليس بواجب فلما روي عن عبد الله بن عمرو قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج وعن مالك واحمد وابي حنيفة ا------ن الترتيب بينها واجب ولو تركه فعليه دم	700	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02770	true	-2042831751847138926	0	54	0	284	1659	300	النحر الي ان يعود الي منه ا-بعة الثلاثة التي ذكرها المصنف والذبح وهو بعد الرمي ------------------------------------------------------------------------------------------------والترتيب فيها-------------- علي النسق المزكور مسنون وليس بواجب اما انه مسنون فلان النبي صلي الله عليه وسلم كذلك فعلها واما انه ليس بواجب فلما سياتي قريبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مالك------ وابي حنيفة واحمد ان الترتيب بينها واجب ولو تركة فعليه دم	2770	-3848128699202660695	221	357.5	176	694	31.84438133239746	35	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0700	false	-4894638781600709874	85	179	450	883	1508	300	في الاعمال----- الاربعة علي النسق المذكور مسنون وليس بواجب اما انه مسنون فلان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها واما انه ليس بواجب ف------------------------------------------------------------------لما روي عن عبد الله بن عمرو قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي قال ارم- ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم- ولا حرج فما سءل عن شء قدم او -اخر الا قال افعل ولا حرج	700	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02771	true	1113436906925872144	159	239	870	1242	1545	300	في --اعمال الحج الاربعة---------- المذكورة--------------------------------------------------------------------------- ليس بواجب بقوله ولا حرج عليه في التقديم والتاخير في هذه الثلاث مع الذبح وذلك لما روي عن ا--------بن عمر -قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونة فجاء رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل لن ارمي قال ارمي ولا حرج -فجاء اخر فقال ----------------------------------------------------اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2771	-3848128699202660695	272	429.5	211	521	52.20729446411133	51	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0489	false	8135991346819298530	174	279	880	1405	1507	300	صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت صوتا ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غوا-------ث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوض- وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ان تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل--------------------- لو لم تغ-رف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخاف-ي الضيعة فان ههنا بيتا لله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وعن شماله	489	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02790	true	-2420330332170886184	0	103	0	510	1460	300	صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعته---- ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث اي غوث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهي تفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال --------------------------رحم الله ان اسماعيل لو تركتب زمزم او قال لو لم تغترف في الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الصيغة فان ههنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مثل -------------الرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه و---شمالة	2790	-3848128699202660695	461	838.0	367	556	82.91366577148438	80	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4169	false	7100048165362999252	233	286	1193	1464	1527	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	4169	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02892	true	1427176958344278717	3	56	16	286	1521	300	واذ صرفت- اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	2892	-3848128699202660695	269	532.0	216	271	99.26199340820312	52	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms3088	false	9121417379713385554	248	275	1308	1457	1599	300	اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان-------------------------------------------------------------------------------- قرا سجدة سبحان قا-------------------------------------ل اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك	3088	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02935	true	7425617147775281278	60	104	301	555	1544	300	اللهم اجعلني------------ لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك او علي اولياءك فهذه المعاني هي الاءقة بالاية المذكورة وفيها تضمين لما ذكر فيها واذا قرا قوله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا فيقول اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك	2935	-3848128699202660695	123	198.5	98	266	46.2406005859375	20	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4654	false	-2157469026393897498	154	222	858	1181	1560	300	عكرمة بن سليمان قال قرات علي اسماعيل ب-ن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامر-ه بذلك واخبره مجاهد انه ق-ا علي عبد الله بن عباس تسع عشرة ختمة فامره بذلك في كلها واخبر ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك	4654	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms02955	true	-4832729385594464773	174	222	885	1114	1503	300	عكرمة بن سليمان قال قرات علي اسم-عيل ابن عبد الله المكي----- فلما بلغت -الضحي قال كبر حتي تختم----------------- فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك وقال قرات ---------------علي مجاهد فامرني بذلك واخبر- مجاهد انه قرا علي ابن ع--------------------------------------------------------باس انه قرا علي ابي بن كعب فامر- بذلك	2955	-3848128699202660695	207	324.5	161	326	63.49693298339844	34	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0058	false	-2228796509593151981	9	62	58	307	1627	300	يحمل علي---- وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي------------- واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق ه------واه ليحتج--- علي تصحيح غرض-------------------ه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لا ----يلوح له من القران ذلك المعني وهذا قد ي--كون مع العلم بان--------------------------------------------------------------------------------- المراد من الاية ليس ذلك ولكن- يلبس -----علي خصمه	58	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms03038	true	-5144045376951515948	25	101	126	503	1543	300	ينزل علي احد وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي وفي نسخة غرض واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه ليحتج به علي تصحيح غرضه الذي مال اليه هواه ولو لم يكن له هذا الراي والهوي لكان لايلوح له من القران ذلك المعني وهذا تارة يكون مع العلم بقواعد الشرع اصلا وفرعا كالذي يحتج بايات القران علي تصحيح بدعته وهو يعمل انه ليس ذلك المراد ب--الاية-------- ولكنه يلبس بذلك علي خصمه	3038	-3848128699202660695	224	354.0	176	387	57.88113784790039	39	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0313	false	4274087100728681757	44	102	224	531	1584	300	عاءشة لما اراد تعالي------ ان يتوب علي ادم عليه السلام طاف بالبيت سبعا وال--------------------بيت يومءذ------------- ربوة حمراء فلما صلي ال---------------ركعتين استقبل البيت و------------قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي---------------------- فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقينا صادقا حتي اعل--------م انه لن يصيبني الا -ما كتبت -لي	313	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms03230	true	405559837596898010	167	272	910	1440	1574	300	------لما اراد الله عز وجل ان يتوب علي ادم عليه السلام طاف بالبيت سبعا اي سبعة اشواط وهو اي البيت يومءذ ليس بمبني بل ربوة حمراء اي اكة مرتفعة ثم قام فصلي ركعتين اي بعدما فرغ من الطواف ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي اي ما اخفيه وما اعلنه فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذن-بي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه فان الايمان اذا تعلق بظاهر القلب احب الدنيا والاخرة جميعا واذا بطن الايمان سويداء القلب وباشره ابغض الدنيا فلم ينظر اليها ويقينا صادقا حتي اعلم اي اجرم انه لن يصيبني الا لما كتبت علي	3230	-3848128699202660695	271	424.0	217	537	50.46554946899414	46	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms1381	false	2982162084835943230	201	281	1168	1579	1679	300	ان سعد بن الربيع وكان من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فطلمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقتص منه وكانت قد نزلت اية القصاص فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبير اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	1381	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms03849	true	-4358839226808588744	106	146	597	806	1618	300	ان سعد بن الربيع احد---- نقباء الانصار نشزت عليه امراته فلطم--------------------------ها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشك---------------------ا فقال عليه السلا-----------------م لتقتص منه ف--------نزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية فقال------------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	3849	-3848128699202660695	191	294.0	151	411	46.47201919555664	33	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0924	false	-6880239780765049389	143	192	760	1055	1611	300	الاصحاب ان العلة فهيما -لعينهما لا لعلة --------------------------------------والمشهور---------- ان العلة فيهما صلاحية الثمنية الغالبة فيشمل التب---------------------------------------------ر والمضروب والحلي والاواني المتخذة منها ولا يتعدي الحكم الي الفلوس علي ا-----------------------------------لاصح وان راجب رواج الذهب والفضة لانتفاء العلة---------- وقال احمد وابو حنيفة------ العلة فيهما الوزن فيتعدي الحكم الي كل موزون كالحديد والرصاص	924	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms04011	true	1174837805011717173	220	289	1191	1602	1665	300	النقدبن هل الربا فيهما العينهما لا لعلة او لعلة وقد ذهب بعض الاصحاب الي الاول والمشهور في المذهب ان العلة فيهما ضلاحية الثمينة الغالية وان شءت قلت جوهرية الاثمان غاءبا والعبارتان تشملان التمر والمضروب والحلي والاواني المتخذة منها وفي -تعدي الحكم الي الفلوس اذا راجت حكاية وجه لحصول معني الثمنية والاصح خلاف---------------------- لانتفاء الثمنية الغاليه وقال ------ابو حنيفة واحمد العله فيهما الوزن فيتعدي الحكم الي كل موزون كالحديد والرصاص	4011	-3848128699202660695	226	319.0	183	440	51.3636360168457	26	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0924	false	-6880239780765049389	39	139	200	739	1611	300	بمثل علق الحكم باسمي الطعام والحكم المعل-ق بالاسم المشتق معلل بما منه الاشتقاق كالقطع المعلق باسم السارق والجلد المعلق باسم الزاني والقديم ان العلة فيها الطعم مع الكيل او الوزن ل--------ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل فعلي هذا يثبت الربا في كل مطعوم مكيل او موزون دون ما ليس بمكيل ولا موزون كالسفرجل والرمان والبيض ولاجوز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك العلة الاتقيات فكل ما هو قوت او يستصلح به القوت كالملح يجري فيه الربا وعند ابي حن-------------------------------يفة العلة الكيل حتي ثبت الربا في الجص والنورة و----------------عن احمد رواية كابي حن-------------يفة والاخري ك------------الجديد	924	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms04015	true	184314228746760974	0	130	0	721	1623	300	بمثل علق الحكم باسم -الطعام والحكم المتعلق بالاسم المشتق معلل بما فيه الاشتقاق كالقطع المعلق باسم السارق والجلد المعلق باسم الزاني والقديم ان العلة فيها الطعم مع الكيل او الوزن واحتجوا بما روي انه صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل فعلي هذا يثبت الربا في كل مطعوم مكيل او موزون دون ما ليس بمكيل ولا موزون كالسفرجل والرمان والبيض والجوز والاترج والنارتج وعن الاودني من اصحابناتة تابع ابن سيرين في ان العله الجنسية حتي لا يجوز بيع مال بجنسة متفاضلا وقال مالك العلة الافتيات وكل ما هو قوت او يستصلح ب--القوت------- يجري فية الربا وقصد بالقيد الثاني ادراج الملح وقال ابو حنيفة العلة الكيل حتي يثب الربا في الجص والنورة وساءر المكيالات وعن احمد روايتان احدهما كقول ابي حنيفة والاخري كقول الشافعي الجديد	4015	-3848128699202660695	497	922.0	403	731	67.98905944824219	80	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0649	false	-3310351787259562836	6	81	35	429	1632	300	الرابع ما يءخذ تراضيا -----------------------------------------------------------------------بمعاوضة وذلك----- حلال اذا روعي شرط---- العوضين وشرط العاقدين وشرط --لفظي------ الايجاب والقبول مع ما يعت------د الشرع به من اجتناب الشروط المفسدة ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخذ بالرضا من غير عوض كما في الهبة والوصية والصدقة اذا روعي شرط المعقود عليه وشرط العاقدين وشرط العقد ولم يءد---------- الي----- ضرر---- بوارث او غيره السادس ما يحصل بغير اختياره------------------------------ كالميراث وهو حلال اذا كان المورث-------------------- قد اكتسب المال من بعض الجهات الخمس علي وجه حلال ثم	649	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms04192	true	8429081501749019276	166	300	870	1611	1611	300	الرابع ما يءخذ تراضيا بمعاوضه بان يرضي كل واحد لصاحبه في الاخذ والعطاء علي عوض معلوم من الجانب----ين وذلك ايضا حلال اذا روعي فيه شرط العوضين وشرط العاقدين وشرط اللفظين اعني الايجاب والقبول مع مراعاه ما عبد الشرع به في اجتناب الشروط المفسده للعقد وبيان ذلك تفصيلا في كتاب البيع والسلم والاجازه والحواله والضمان والقراض والشركه والمسافاه والشفعه والصلح والخلع والكتابه والصداق وساءر المعاوضات الشرعيه وغالب هذه المباحث قد ذكرت في الكتاب الذي سبق قبله الخامس مايءخذ بالرضا من غير عوض وهو -حلال------------------- اذا روعي شرط المعقود عليه وشرط العاقدين وشرط العقد ولو يءد ذلك الاخذ الي حصول ضرر حال بوارث او غيره او متوقع في المال وذلك مذكور في كتاب الهبات والوصايا وذلك كالميراث وهو حلال اذا كان الموروث اي المال الذي ورثه قد اكتسب------ من بعض الجهات الخمس علي وجه حلال ثم-	4192	-3848128699202660695	315	477.5	251	772	40.80310821533203	51	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4433	false	7190824175542863988	87	137	446	677	1502	300	صلي الله عليه وسلم--- قالت كان------ خلقه القران وفي روياة قرات قد افلح المءمنون المءمنون 1 وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله------------------- ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك وقال- انس خدمت رسول الله	4433	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms04483	true	-2573316704622620940	187	239	1077	1321	1633	300	صلي الله عليه وسلم اذ قال- وانك لعلي خلق عظيم اخرج ابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل والواحدي من حديث-------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك فلذلك ان---------زل الله	4483	-3848128699202660695	140	170.5	105	274	51.09489059448242	27	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms2435	false	-2532653751598036169	0	51	0	255	1547	300	لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم -تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها ف-----والله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الاية يحكي ان	2435	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms04492	true	1677441611964104752	33	81	166	406	1548	300	بمكانهم من الله تعالي فقال رجل----------- من هم وما اعمالهم -لعلنا نحبهم قال--- قوم يتحابون بروح الله من- غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم والله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان -------	4492	-3848128699202660695	208	362.0	164	263	79.08745574951172	37	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0267	false	6103930128762123582	22	90	121	471	1546	300	صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس والناس مع-------------ه اذ اقبل ثلاثة ن--------------------------------------------فر فاما احدهم- فراي فرجة في الحلقة فجلس اليها واما الاخر ف-------------جلس خلفهم واما الثالث فانه رجع وفر فلما فرغ---------- صلي الله عليه وسلم من كلام------------ه قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة فاما الاول فاوي الي الله فاوا---------------------------------------------------ه الله واما الثاني فاستحيا فاستح------------------------------------يا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله-------------------------------------------------------- عنه وعنه صلي الله عليه وسلم	267	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms04707	true	5212733636720706816	60	173	279	848	1502	300	صلي الله ع-يه وسلم--------- جالسا في المسجد وحوله اصحابه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي سول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فوجد فرجة اي ---سعة فجلس ف-يها واما الثاني لم يجد فرجة فجلس خلفهم واما ال-اخر فادبر ذاهبا- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من شغله الذي كان فيه قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة -اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله اي رجع وانعطف ومال اليه فادخله تحت كنفه واقبل اليه واما الثاني فاستحيا اي غلب عليه الحياء فلم يدخل في الصف فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه متفق عليه من حديث ابي واقد الليثي قاله العراقي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4707	-3848128699202660695	277	417.0	217	586	47.269622802734375	41	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0667	false	-6873123503329505110	252	292	1343	1529	1570	300	ركب قا---------ل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	667	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms04951	true	-7118571358455663187	21	62	105	301	1480	300	ركب الدابة فليقل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	4951	-3848128699202660695	184	352.0	144	196	93.87754821777344	38	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0528	false	-8421303641029308037	110	188	592	991	1579	300	الرياح او سماوية وهي النجوم ام------------ا الارضية والهواءية فغير مضبوطة لكن ربما يكون في ال----طريق---- جبل مرتفع-------------- يعلم انه علي يمين المستقبل او شماله--------- او قدامه او خلف-----------ه وكذلك الرياح قد تهب في بعض النواحي من صوب معين وام-----------------------------------------------------------------------------------------ا السماوية ففي------------------------------------ النهار لا ----------بد ان يراعي قبل الخروج عن البلد ال---شمس عند الزوال -------------هي بين الحاجبين ام علي العين اليمني ام علي-- اليسري ام تميل----------- ميلا اكثر من ذلك فان الشمس ف--------ي البلاد الشمالية قلما تعد و------هذه المواقع	528	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms05024	true	6736531974732820971	128	247	715	1346	1632	300	النووي او سماوية وهي النجوم وهي اقواها فاما الارضية والهواءية فتختلف باختلاف البلاد والاقطار فرب طريق فيه جبل مرتفع او اكمة عالية يعلم انه علي يمين المستقبل او شماله او وراءه او قدامه فليعلم ذلك وليفهمه وكذلك الرياح قد تدل في بعض البلاد دون بعضها فليتفهم ذلك ولسنا نقدر علي استقصاء ذلك اذ لكل بلد واقليم حكم اخر فالضبط فيه لا يخلو من العسر اما السماوية فاذلتها تنقسم الي نهارية والي ليلية اما النهارية فكالشمس فلابد ان يراعي قبل الخروج من البلد ان الشمس عند الزوال اين تقع منه اهي بين الحاجبين او علي العين اليمني او العين اليسري او تميل لي الجنبين ميلا اكثر من ذلك فان الشمس لا تعدو في البلاد الشمالية وهي ناحية الشام هذه المواقع	5024	-3848128699202660695	317	458.5	253	631	50.23771667480469	48	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0528	false	-8421303641029308037	233	285	1236	1508	1579	300	علي قفا المستقبل او علي منكبه الايمن او ال-------------------ايسر في البلاد الشمالية من مكة --------------------------------------------------------وفي البلاد الجنوبية منها بخلاف--------------------------------------- ذلك فاذا عرف هذه الدلاءل في بلده فليعول عليها في الطريق كله ا---------لا اذا طال السفر فحينءذ اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي --------------الي بلد ------------سال -----------------اهل البصيرة او يراقب هذه الكواكب وهو يستقبل محراب جامع البلد	528	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms05025	true	782888612122492117	137	246	731	1317	1609	300	علي قفا المستقبل او علي منكبه ----------الايسر او خلف اذنه اليمني في البلاد الشمالية من مكة كالكوفة وبغداد وهمدان وقزوين وطبرستان وجرجان وما والاها وفي البلاد الجنوبية كاليمن وما وراءها فيقع في مقابلة المستقبل فليتعلم ذلك وم-ا عرفه حالة كونه- في بلده فليعمل عليه ف-ي الطريق كله اذا سافر الا اذا طال السفر وامتد بان يكون المقصد بعيدا كان يتوجه الشامي الي اليمن مثلا او بالعكس فالمسافة ان بعدت اختلف موقع الشمس في وسط النهار و كذا اختلف موضع القطب وموضع المشارق والمغارب الا انه ينتهي في اثناء سفره الي بلاد فينبغي ان يسال اهل مصر وفي نسخة اهل البصيرة او يراقب هذه الكواكب وهو مستقبل محراب جامع البلد	5025	-3848128699202660695	215	316.0	172	599	35.89315414428711	34	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0530	false	-4644686391810726930	218	299	1161	1601	1604	300	وصلي اليه ابدا ومحراب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة------------------------------------ نازل منزلة الكعبة لانه لا يقر------------------------------ علي الخطا فهو صواب قطعا فيسوي ساءر المحاريب عليه وفي معني المدينة ساءر البقاع التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضبط المحراب وكذا المحاريب المنصوبة في بلاد المسلمين وفي الطر-ق التب هي جادتهم يتعين التوجه اليها وكذلك في----------- القرية الصغيرة التي نشا فيها قر-ن من المسلمين ولا بد من الاجت----------------هاد في ا----------------------لتيامن وا--لتياسر واما في محراب الرسول----- صلي الله عليه وسلم	530	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms05033	true	2230752936302355454	12	99	70	550	1602	300	يصلي------------------------------------------ بالمدينة فمحراب رسول الله صلي الله عليه وسلم نازل منزلة الكعبة فمن يعاينه يستقبله ويسوي محرابه عليه بناء علي العيان --------------------------------------وفي معني المدينة ساءر البقاع التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضبط المحراب وكذا المحاريب المنصوبة في بلاد المسلمين وفي الطريق التي هي جادتهم يتعين استقبالها ولا يجوز الاجتهاد وكذا القرية الصغيرة اذا- نشا فيها قرون من المسلمين ثم هذه المواضع التي عليها الاجتهاد فيها في الجهة هل يجوز له التيامن او التياسر -ان كان محراب --رسول الله صلي الله عليه وسلم	5033	-3848128699202660695	299	453.5	242	564	53.014183044433594	42	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4211	false	7947055397527107300	138	193	654	919	1439	300	عبد الله بن الزبير اخبر انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه فقال ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ام-------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن جابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتمار-يا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل---- الله الاية	4211	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms05474	true	-7428112465047323447	245	293	1219	1451	1487	300	عبد الله بن الزبير--------- قدم ركب من بني تمين علي النبي صلي الله ع--------------------------------------ليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر-الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا-خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتمار يا حتي ارتفعت -صواتهما ف-نزلت يا ايها الذين	5474	-3848128699202660695	205	352.5	162	283	72.43816375732422	33	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms2943	false	-7415457718779100729	178	235	895	1187	1531	300	ونقل عن علي عليه السلام ان--------------------------- له سبعين الف وجه ولكل وج----ه سبعون الف لسان -لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله من كل تسبيحة ملكا لسان مع الملاءكة يوم القيامةو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء الله ان يبتلع السموات السبع والارضين السبع ب--لقمة واحدة لفعل	2943	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms05685	true	-4165958498450635252	183	296	921	1471	1489	300	ونقل عن علي رضي- الله عنه انه قال هو ملاك من الملاءكة له سبعون الف وجه ولكل وجه منه سبعون الف لسان ولكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله------ بتلك اللغات كلها ويخلق----- من كل تسبيحة ملك يطير- مع الملاءكة وروي عن ابن عباس ان الروح خلق من خلق الله تعالي صورهم الله علي صورة بني ادم وما نزل من السماء ملك الا ومعه احد من الروح وقال ابو صالح الروح كهيءة الانسان وليسوا بناس وقال مجاهد الروح علي صورة بني ادم لهم ايد وارجل ورءس ياكلون الطعام وليسوا بملاءكة وقال سعيد بن جبير لم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء----- ان يبتلع السموات------ والارضين السبع في لقم------ة لفعل	5685	-3848128699202660695	235	352.5	186	580	40.517242431640625	39	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0018	false	-7160700701105490076	245	290	1370	1624	1675	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	18	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms05804	true	-5844389548584520107	43	89	209	464	1582	300	ان للشيطان لمة يابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان------- ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	5804	-3848128699202660695	246	474.5	202	262	93.89312744140625	42	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms1942	false	-6806049935598394594	104	151	527	764	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه -قعد له بطريق الاسلام----- فقال له تدع -----------دين اباءك فعصاه ف-----------------------اسل----------------------------م ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له -------تدع ------ديارك وت-------------تغرب- فعصاه ف---------------------------------------------هاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له ---------------------------------------تقاتل------ فتقتل ف------------يقسم ملك وتنكح امراتك فعصاه	1942	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms05810	true	-3327713938987402813	133	213	697	1118	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم ب-طرقه فقعد له بطريق الاسلام اولا فقال اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه اي خالفه ولم يسمع قوله واسلم ثم لما ايس منه نم طريق الاسلام قعد له بطريق الهجرة فقال له اتهاجراتدع ارضك وسماءك وتذهب في بلاد الغربة فعصاه وخالفه وهاجر فرارالدينه ثم لما ايس منه من طريق الهجرة قعد له بطريق الجهاد فقال له اتجاهد وهو اي الجهاد تلف النفس والمال فتقاتل العدو فتقتل فتنكح نساءك ويقسم م------------الك فعصاه	5810	-3848128699202660695	201	247.0	160	434	46.3133659362793	30	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0954	false	-4922132362508140673	187	250	1001	1337	1590	300	رسول الله صلي الله عليه سولم ثم بركوا عل- الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام --------والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاي----------------------------------------------------------------ة ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- اتريدون ان تقولوا كما ----------------------------قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنتهم -انزل الله	954	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms05861	true	-1425615991465329946	16	97	73	512	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا -يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولانطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لايجب ان يثبت في قلبه ثم يحاسب بذلك ------فقال---------- صلي الله عليه وسلم لعلكم تقولون وفي رواية اتريدون ان تقولوا كما قالت بنواسراءيل وفي لفظ كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فافت--راها القوم وذلت بها السنتهم فانزل الله	5861	-3848128699202660695	301	522.0	244	461	65.29283905029297	48	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0019	false	-6474058089208572102	7	79	34	416	1627	300	واخلاقها او متابعة الهوي بخرم قواعد التقوي او محبة الدنيا- وجاهها ومالها------------------------------ فمن عصم من هذه الاربعة يفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان ومن ابتلي بها فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتفق المحققون علي ان من كان اكله من الحرام لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرق بين الالهام والوسوسة وفرقوا بين هواجس النفس ووسوسة الشيطان ب------ان النفس تطالب وتل-ح فلا تزال كذلك حتي تصل الي مرادها والشيطان اذا دعا الي زلة ولم يجب يوسوس باخري اذا م---------------------راده الاغواء كيف امكن	19	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms05891	true	1956833550764470682	11	194	55	1040	1582	300	واخلاقها او متابعة الهوي بخرم قواعد التقوي او محبة الدينار وجاهها ومالها طلب الرفعة والمنزلة عند الناس فمن عصم عن هذه الاربعة يفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان ومن ابتلي بها لايعلمها ولا يتطلبها وانكشاف بعض الخواطر دون البعض لوجود بعض هذه الاربعة دون البعض واقوم الناس بتمييز الخواطر اقومهم بمعرفة النفس ومعرفة النفس عسر المنال لايكاد يتيسر الا بعد الاستقصاء في الزهد والتقوي واتفق المشايخ ع-لي ان من كان اكله من الحرام لا يفرق بين الالهام والوسوسة وقال ابو علي الدقاق من كان قوته معلوما لا يفرق بين الالهام والوسوسة وهذا لايصح علي الاطلاق الا بقيد وذلك ان من المعلوم ما يقيمه الحق تعالي لعبد سبق اليه الاذن في الاخذ منه والتقون ومثل هذا المعلوم لا يحجب عن تمييز الخواطر انما يقلل ذلك في حق من دخل في معلوم باختيار منه وايثار لانه يحجب لموضع اختياره والذي اشرنا اليه منسلخ عن ارادته ولا يحجبه المعلوم فصل ----------------------------فرقوا بين هواجس النفس ووسوسة الشيطان وقالوا ان النفس تطالب وتلمح فلا تزال كذلك حتي تصل الي مرادها والشيطان اذا دعا-------- ولم يجب يوسوس باخري اذ لا غرض له في تخصيص بل مراده الاغواء كيف امكن	5891	-3848128699202660695	329	380.5	266	1022	32.19178009033203	57	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms2984	false	3410230391837129200	212	300	1057	1528	1528	300	وحلبت لهما غبوقهما---------------------------------- فجءتهما به فوجدتهما ناءمين فكرهت ان اوقظهماوكرهت ان اغبق قبلهما فقم--------------------------------ت والقدح في يدي انتظر استيقاظهما حتي ظهر الفجر------------------------------------------------------- فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت انفراج---ا لا يستطيعون الخروج منه ثم ----------------------------------قال الاخر اللهم انه كانت في ابنة عم وكانت احب الناس الي فارد------------------تها عن نفسها فامتنعت ح----تي المت---- سنة م------ن السنين فجاءتني واعطيتها مالا عظيم--------ا علي ان تخلي بيني وبين نفسها فلما-------- قدرت علي--------------ها قالت لا اذن لك ان تفك الخاتم-	2984	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06136	true	4201881995207828798	23	147	111	775	1551	300	فحلبت لهما غبوقهما وهو بالفتح ما يشرب في عشية النهار فجءتهما به فوجدتهما ناءمين فكرهت ----------------ان اغبق قبلهما اهلا او مالا وتحرجت ان اوقظهما فلبثت والقدح في يدي انتظر استيقاظهما حتي طلع الفجر والصبيان يتضاغون اي يتصايحون بالبكاء من الجوع حول قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما-نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا قليلا لا يستطيعون الخروج منه--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم---- كانت--- ابنة عم لي من احب الناس الي فاردتها وفي نسخة فراودتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة مجدبه من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذ قدرت عليها اي تمكنت منها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم	6136	-3848128699202660695	398	623.5	320	692	57.51445007324219	56	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms2985	false	-4478402912544410055	3	112	16	563	1478	300	من ذلك العمل وتركتها وتركت ال---مال--------- معها اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة -----غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء ------------------------------اعطيتهم اجورهم غير رجل واحد منهم ترك ا------لذي ل------ه وذهب------------- فثمرت اجر--------ته حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا --عبد الله اد الي اجرتي فقلت له كل ما تري --------من الابل------- والغنم والرقيق من اجرتك فقال يا --عبد الله لا--------------------تستهزء بي فقلت ---اني لا استهزء باحد فاخذ ذلك-------------------- كله اللهم ان كنت فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة عن الغار فخرجوا يمشون	2985	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06136	true	4201881995207828798	162	294	854	1520	1551	300	من احب الناس الي و----تركت الذهب الذي اعطتها اياه اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة عنهم غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء جمع اجير وهو من يخدم بالاجرة واعطيتهم اجورهم غير رجل واحد فانه ترك الاجر الذي له وسخطه وذهب كانه استقلله فثمرت اجره اي نميته حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد ح-ن فقال لي ياعبد الله اعطن-ي اجر-ي فقلت له كل ما-تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق--------- فقال لي ياعبد الله اتهزا بي وفي رواية لا تستهزء بي فقلت له اني لا استهزء بك فاستاقه واخذه كله ولم يترك من شيءا اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة عنهم---- فخرجوا يمشون	6136	-3848128699202660695	472	738.5	373	692	68.20809173583984	74	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0443	false	3082137840700684057	198	248	1045	1280	1531	300	وروي ان موسي------------ لما ذهب- الي ربه راي في ظل العرش رجلا يغتبط بمكانه فق---------------------ال ان هذا -لكريم علي ربه فسال ربه ان يخبره باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك من عمله -ثلاثا---- كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه و----لا يمشي بالنميمة	443	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06525	true	-4666298472773513761	60	119	317	596	1523	300	وروي ان موسي عليه السلام لما تعجل الي ربه راي في ظل العرش رجلا فغبطه بمكانه اي تمني ان يكون مثله وقال ان هذا الكريم علي ربه فسال ربه ان يخبره باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك من عمله بثلاث خصال كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه وكان لا يمشي بالنميمة	6525	-3848128699202660695	225	395.5	175	279	80.6451644897461	45	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0443	false	3082137840700684057	150	189	762	972	1531	300	صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقال ان لنعم الله اعداء قيل وما اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستة يدخلون النار قبل الحساب--------------------------- الامراء بالجور-------------------- والعرب----------------- بالعصبية	443	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06527	true	-4801799934177531625	233	299	1142	1483	1491	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله -قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وسنده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب قيل يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور اي الظلم علي الرعية والعرب وهم سكان البادية بالعصبية	6527	-3848128699202660695	163	267.0	132	387	42.11886215209961	28	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0443	false	3082137840700684057	256	300	1313	1531	1531	300	ال-فضل بن المهلب وكان يومءذ علي واسط فق---------------------------------ال اني اريد ان اعظك بشء----------------- اياك والكبر فانه اول ذنب عصي الله به ابليس ثم قرا------------------------------ فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر البقرة 34 واياك والحرص فانه اخرج ادم من الجنة امكنه الله من جنة عرضها السم-وات-	443	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06529	true	-4419739862682965663	150	202	735	998	1495	300	المفضل بن المهلب وساءر ولد المهلب الباقين ولم يدع بالغا منهم الا قتله فقال اني اريد ان اعظك بشء فقال ما ذاك فقال اياك والكبر فانه اول ذنب عصي الله به------ ثم قرا واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا-------------------------------- واياك والحرص فانه اخرج ادم من الجنة امكنه الله من جنة عرضها السماوات	6529	-3848128699202660695	162	241.0	130	301	53.82059860229492	28	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0444	false	-7824891129449938964	33	72	162	342	1534	300	ما حسدت احدا علي شء من امر الدنيا لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي الدنيا وهي حقيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي امر الدنيا وهو يصير الي النار واعلم انه اذا	444	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06532	true	1818155605465165730	52	90	271	448	1471	300	ما حسدت احدا علي شء من امر الدنيا لان هان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي الدنيا وهي حقيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي--مر الدنيا وهو يصير ف-ي النار اخرجه ابن ابي	6532	-3848128699202660695	165	307.5	128	180	91.66666412353516	32	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0444	false	-7824891129449938964	210	300	1063	1534	1534	300	مراتب----- اربع- الاولي ان يحب -زوال النعمة عنه وان لم تحصل له وهذه ا-----------------خبث الثانية ان يحب زوالها عنه اليه كرغبته------------------------ في داره الحسنة او امرا-----ته او ولايته فالمطلوب بالذات حصولها له فاما ----------------------------------------------زوال--------------------------------ها -----عن غيره فمطلوب بالعرض الثالثة ان لا يشتهي زوالها بل يشتهي لنفسه مثلها فان عجز عن مثلها احب زوالها كي-لا يظهر التفاوت بينهما الرابعة -ن يشتهي لنفسه مثلها فان لم يحصل------- فلا يحب زوالها عنه وهذا الاخير هو المعفو عنه ان كان في الدنيا والمندوب اليه ان كان في الدين والثالثة منها مذموم---------------- وغير مذموم-------------- والثانية-	444	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06545	true	-5440932071820320110	83	204	410	1031	1523	300	مراتبه فهي اربعة الاولي ان يجبر زوال النعمة---- وان كان ذلك لا ينتقل اليه وهذا غاية الخبث الثانية ان يحب------- انتقالها لرغبته في تلك النعمة مثل رغبته في دار ---حسنة او امراة جميلة او-ولاية نافذة الاحكام اوسعة العيش نالها غيره وهو يحب ان تكون له مطلوب به تلك النعمة لازوالها عنه ومكروهه فقد النعمة من اصلها لا تنعم غيره بها---------- الثالثة ان لا يشتهي عين-ها بل يشتهي لنفسه مثلها فان عجز عن مثلها احب زوالها كي لا يظهر التفاوت بينهما الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فان لم يحصل له ذلك فلا يحب زوالها عنه وهذا الاخير هو المعفو عنه ان كان في الدنيا والمندوب اليه ان كان في الدين والثالثة فيها مذموم وهو محبة زوالها وغير مذموم وهو طلب مثلها والثانية	6545	-3848128699202660695	381	586.5	306	647	58.88717269897461	60	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0445	false	-3275299746532415667	261	300	1366	1547	1547	300	النفس------ بالخير علي عباد الله فانك تجد من لا يشتغل برياسة ولا تكبر ولا طلب مال اذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد الل-----------------------ه شق عليه ذلك------ واذا وصف--- اضطراب امور الناس وادبارهم--------------------------------------------------- فرح به فهو ابدا يحب-	445	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06550	true	145992177349512132	61	116	334	602	1607	300	النفس وشحها بالخير علي عباد الله فانك تجد من لا يشتغل برياسة و---تكبر ولا طلب مال اذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد الله فيما انعم الله به عليه شق عليه ذلك وساءه واذا وصف له اضطراب امور الناس وادبارهم وفوات مقاصدهم وتنغص عيشهم اي تكدره بسبب من الاسباب فرح به فهو ابدا يحب	6550	-3848128699202660695	178	296.0	141	271	65.68265533447266	36	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0446	false	-2978967493757120677	0	33	0	167	1548	300	الادبار لغيره ويبخل بنعمة الله علي عباده كانهم ياخذون ذلك من ملكه وخزاءنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ليس له سبب ظاهر سوي خبث-- النفس كما قيل البخيل من بخل بمال غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجتمع بعض هذه الاسباب	446	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06550	true	145992177349512132	116	234	602	1235	1607	300	الادبار لغيره وينحل بنعمة الله علي عباده كانهم ياخذون ذلك من ملكه وخزاءنه ويقال البخيل من يبخل بمال نفسه والشحيح من ينحل بمال غيره وقيل البخيل هو الذي يمنع الواجب مع حرص وقيل البخيل من يبخل علي عياله دون نفسه والشحيح من يبخل علي نفسه وعياله وقبل غير ذلك فهذا يبخل بنعمة الله علي عباده الذين ليس ليس بينهم وبينه عداوة ولا رابطة وهذا ليس له سبب ظاهر الاخبث في النفس وردالة في الطبع عليه وقعت الجبلة والفطرة الاصلية ومعالجته شديدة لان الحسد الثابت بساءر الاسباب اسبابه عارضة يتصور زوالها فيطمع في ازالتها بالمعالجات وهذا خبث في الجبلة لا عن سبب عارض فتعسر ازالته اذ يستحيل في العادة ازالته فهذه هي اسباب الحسد وقد يجتمع بعض هذه الاسباب	6550	-3848128699202660695	127	209.0	101	633	20.063190460205078	22	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms2318	false	-5080069812790512558	138	260	755	1353	1553	300	-لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال مرة اخري فقال اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوا---لذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال فضة وذهبا----- لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاويتن كل ذي حق حقه وف----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما ------------------------فنمت كما ينمو الدود---------------------------------------- فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها و------نزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في --جماعة ويترك ما --------------------------سواهما------------ ثم نمت وكثرت حتي تر-------------------------------ك الصلوات----------- الا الجمعة وهي تنمو------ كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2318	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06855	true	5125567142715825092	41	183	212	935	1557	300	يارسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال-------- ثعلبة املك بي اسوة --------------------------------------------اما ترضي ان تكون مثل نبي الله اما والذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال -----ذهبا وفضة لسارت ق-ال والذي بعثك بالحق لتن دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه ولافعلن ولافعلن يعني من صناءع المعروف والبر من التصدق وغيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ عنما فنمت اي زادات وبورك في نسلها كما ينمو الدود اشارة الي الكثرة فان الدود يتوالد كثيرا فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها بغنمه فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في الجماعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ويدع ماسواهما لبعد الموضع ثم نمت وكثرت فتحي الي واد اخر ابعد من الاول حتي ترك الص-وات في الجماعة الا الجمعة وهي تنمو وتكثر كما ينمو الدود ----------------------ببركة دعوته صلي الله عليه وسلم	6855	-3848128699202660695	449	687.5	354	823	54.55649948120117	76	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms2319	false	-1142638466438117390	0	212	0	1032	1469	300	لهما مرا بثعلبة وبف--------لان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فقال ما هذه الا جزية ما هذه ---------------الا اخت الجزية ما ادري ما هذا------- انطلقا حتي تفرغا---------- ثم تعودان الي فا-نطلقا واخبرا السل-مي فنظر -------------------------------------الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهم -بها فلما راو-ها قالوا ما يجب هذا عليك وما نريد ان ناخذ هذا منك قال بلي-------------------------------- خذوه فان نفسير بها طيبة فاخذوها منه ثم--------------- رجعا علي -----ثعلب--------------ة فقال اروني كتابكما -------ثم قال ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلمهما ودعا للسل-مي بالبركة ثم نزلت----------------------------------------------------------- الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقار-----------------------------------------ب ثعلبة فخرج اليه وقال يا -ويحك يا ثعبة -----قد انزل الله فيك كذا وكذا ف----------خرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثوا التراب علي راسه------ فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله و----قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبل منه شيءا ثم اتي ابا بكر حين استخلف فقال	2319	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06856	true	2439420510018113827	9	300	54	1530	1530	300	لهما مرا بثعلبة بن حاطب وبهلان رجل من بني سليم وخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتبا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال اروني كتابكما فنظر فيه فقال ما هذه الا-خرية ما هذه الاخرية ما هذه الا اخت الجزية وفي رواية اخية الجزية انطلقا حتي تفرغا من شانكما ثم تعودا -الي فاذ طلقا ---نحو السليمي وهو الرجل الذي من بني سليم فسمع بهما فقام الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راياها قالا ل-ا يجب---- عليك هذا فانه من خيار الاسنان وانما هي لتاخذوها وفي نسخة وانما هي لنا-------------------------- خذوها فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتي مرا بثعلبة فسالاه الصدقة فقال اروني كتابكما فنظر فيه فقال--- هذه---- اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا-ويح ثعلبة قبل ان يكلماه- ودعا للسليمي بالبركة فاخبراه بالذي صنع ثعلبة وبالذي صنع السليمي فانزل الله في ثعلبة هذه الايات ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما وعدوه وبما كانوا يكذبون وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ما انزل الله فيه فخرج حتي اتي ثعلبة ف----------قال لا ام لك ياثعلبة هلكت قد انزل الله فيك كذا وكذا وتلا عليه فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل ----صدقته فقال ان الله--- منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو- التراب علي راسه ويبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بها الي ابي------------- بكر---- الصديق فقال-	6856	-3848128699202660695	842	1316.5	665	1557	54.0783576965332	139	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms3622	false	-667100633094994894	77	112	387	560	1510	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان -انه	3622	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms06986	true	3368590547499178800	136	171	716	890	1542	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان لانه	6986	-3848128699202660695	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4045	false	5568011526174185852	52	85	271	440	1613	300	واذ- يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد ---------وقال الذين	4045	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms07107	true	2524782029856040789	181	216	971	1149	1605	300	واذا يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون لنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا ان- كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي ان الذين	7107	-3848128699202660695	163	311.0	130	179	91.06145477294922	28	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms2998	false	5692438842508070344	110	172	583	906	1522	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره-------------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءم---------ة ولءن-------------- رددت الي ربي---------------- لاجدن خيرا منها----------- منقلبا	2998	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms07236	true	-2748607276438218679	179	256	1040	1433	1672	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره اي يراجعه في الكلام انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة اي كاءنة ولءن كانت قاءمة ثم رددت الي ربي بالبعث كما زعمت لاجدن خيرا منها اي من جنته منقلبا	7236	-3848128699202660695	323	595.5	261	393	82.18829345703125	61	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4586	false	-8097075676702357056	102	148	542	778	1621	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	4586	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms07449	true	-27259128362800490	177	220	1024	1250	1672	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم--------- عليه اياتنا قال اساطير-الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	7449	-3848128699202660695	226	438.0	183	236	95.76271057128906	41	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms1333	false	-6353442972678508001	0	31	0	155	1522	300	الجنة سبعين سنة فاذا اوصي وحاف في وصيته --ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1333	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms07536	true	3948007898963139596	189	220	959	1114	1531	300	الخير سبعين سنة فاذا اوصي -خان في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل ال-شر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	7536	-3848128699202660695	147	272.5	116	157	93.63056945800781	27	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4642	false	1525521248847528608	266	298	1442	1616	1629	300	ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي	4642	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms07589	true	-7165365024414392820	204	235	1111	1284	1626	300	ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما-يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي	7589	-3848128699202660695	173	341.0	142	174	99.42528533935547	30	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0546	false	2738365900887101697	26	133	133	709	1627	300	الصبر وقال----- يءتي باشكر اهل الارض فيجزيه الله جزاء الشاكرين ويءتي باصبر اهل الارض فيقال له اترضي ان نجزيك كما جزينا هذا الشاكر فيقول نعم يا رب فيقول تعالي لقد انعمت عليه فشكر وابتليتك فصبرت لاضعفن لك الاجر----- فيعطي اضعاف جزاء الشاكرين ومن فضيلة الصبر ان قال صلي الله عليه وسلم الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر فان المشبه به يجب ان يكون اقوي كما قال شارب الخمر كعابد الوثن وروي ان سليمان يدخل الجنة بعد الانبياء باربعين خريفا لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه وفي الخبر ----ابواب الجنة كلها مصراعان ----------------الا باب الصبر فانه مصراع واحد واول من يدخله اه----------------ل البلاء	546	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms07683	true	-3447126662575287204	175	240	964	1315	1626	300	الدين وقد روينا يءتي باشكر اهل الارض فيجزي-----ه جزاء الشاكرين ويءتي باصبر اهل الارض فيقال--- اترضي ان نجزيك كما جزينا هذا الشاكر فيقول نعم يا رب فيقول الله كلا- انعمت عليه فشكر وابتليتك فصبرت لاضعفن لك الاجر عليه فيعطي اضعاف جزاء الشاكرين وجاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخبر ان لابواب الجن-----ه مصراعين ياتي عليها زحام الا باب الصبر فانه مصراع واحد لا----- يدخل منه الا الصابرون اهل البلاء	7683	-3848128699202660695	283	437.0	230	622	45.49839401245117	43	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4001	false	-4059599768076690870	38	87	204	477	1570	300	يوم القيامة فيءتي باه--------------------------------ل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين --ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا ثم تلا الاية وقال حتي يتمني اه--------ل العافية في الدنيا ان--------------- اجسادهم تقرض بالمقاريض م--------ما يذهب به اهل البلاء من	4001	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms07856	true	-6874768402299833798	226	279	1156	1438	1553	300	يوم القيامة جء باهل الاعمال فوفوا اعمالهم بالميزان اهل الصيام والصدقة و--------------------------------------------------الحج ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان -يصب عليهم الاحر صبا كما كانوا يصب عليهم البلاء صبا فيود اهل العافية في الدنيا لو انهم كانت تقرض اجسادهم -----بالمقاريض لما يرون ما يذهب به اهل البلاء من	7856	-3848128699202660695	162	223.5	129	338	47.928993225097656	25	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0546	false	2738365900887101697	13	68	67	363	1627	300	عرفة وعن النبي------ صلي الله عليه وسلم من افضل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتي باشكر اهل الارض فيجزيه الله جزاء الشاكرين ويءتي باصبر اهل الارض فيقال له ا---ترضي ان نجزيك كما جزينا هذا الشاكر فيقول نعم يا رب فيقول----- تعالي لقد انعمت عليه فشكر وابتليتك فصبرت لاضعفن لك الاجر----- فيعطي اضعاف جزاء الشاكرين	546	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms07870	true	9058187569648106577	156	250	825	1318	1578	300	قربه ومن السنة كقوله صلي الله عليه وسلم من افضل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اوتي خصلة منها لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار وقد تقدم الكلام عليه في مبحث الصبر فقرب الصبر باليقين الذي لا شء اعز منه ولا اجل وارتفاع الاعمال وعلو العلوم به وفي الخبر يءتي باشكر اهل الارض فيجزيه الله جزاء الشاكرين ويءتي باصبر اهل الارض فيقال له اما ترضي ان نجزيك كما جزينا هذا الشاكر فيقول نعم يا-رب فيقول الله تعالي كلا انعمت عليه فشكر وابتليتك فصبرت لاضعفن لك الاجر عليه فيعطي اضعاف جزاء الشاكرين	7870	-3848128699202660695	282	507.5	228	494	57.08502197265625	48	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0543	false	-4740837609889005881	105	139	530	708	1541	300	وان كان في ال--------------------حال سمي ذ------وقا وو------------------------------جدا لانها حالة تجدها من نفسك وان تعلق بالاستقبال وغلب خطوره علي قلبك -------------------------------------------------------سمي انتظارا و----توقعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان المنتظر مكروها حصل منه الم في القلب يسمي خوفا واشفاقا	543	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms07895	true	-7937843981070408473	72	145	388	768	1592	300	وان كان ما خطر بقلبك موجودا في الحال سمي وجدا وذوقا وادراكا وفرسا وسرورا وانما سمي وجدا لانها حالة تجدها من نفسك وانما سمي ذوقا---------------- علي التشبيه بالذوق الذي هو تناول الشء بالفهم لادراك الطعم وانما سمي انتظار له او توقعا فالانتظار هو الثبات لتوقع ما يكون في الحال والتوقع تفعل من الوقوع بمعني الحصول اي تكاف حصول الشء في يده فان كان المنتظر مكروها حصل منه الم في القلب -سمي خوفا واشفاقا	7895	-3848128699202660695	137	199.0	109	397	34.50881576538086	23	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0750	false	-8699579777316458153	215	243	1123	1260	1578	300	لا تامن فيه مكره------------ وارجه رجاء اشد من خوفك -قال فكيف استطيع ذلك وانما لي قلب واحد قال اما علمت ان المءمن كذي قلبين يخاف باحدهما ويرجو بالاخر	750	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms07997	true	1386406117725757555	3	33	17	163	1536	300	لا تامن---- مكره وفي لفظ اخر وارجه رجاء اشد من خوفك فقال وكيف استطيع ذلك وانما لي قلب واحد قال اما علمت ان المءمن كذي قلبين يخاف باحدهما ويرجو بالاخر	7997	-3848128699202660695	132	242.5	105	150	88.0	24	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4097	false	966680735913508913	203	242	1017	1202	1484	300	الله عليه وسلم من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه همه و------------------------------------------------جعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخره جمع ال---له همه و----------------جعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة هذا	4097	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms08202	true	-2959999938998187124	218	269	1094	1345	1496	300	الله عليه وسلم من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امرة وفرق عليه ضيقته اي عياله وماخاف عليه من الضياع وجعل فقرة بين عينيم-ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمه وان	8202	-3848128699202660695	173	292.0	136	252	68.65079498291016	30	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4106	false	4826399905578833853	194	233	966	1152	1477	300	الله عليه وسلم من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه همه و------------------------------------------------جعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله --ههمه و----------------جعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة هذا	4106	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms08202	true	-2959999938998187124	218	269	1094	1345	1496	300	الله عليه وسلم من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امرة وفرق عليه ضيقته اي عياله وماخاف عليه من الضياع وجعل فقرة بين عينيم-ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمه وان	8202	-3848128699202660695	174	296.0	137	252	69.04762268066406	31	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4311	false	3804355635990978347	34	115	198	659	1715	300	والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة--------------------------------------- متكءين عليها متقابلين ----------------------------------------------------------------------------------------يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة	4311	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms08495	true	-2240207341783816963	226	289	1191	1558	1628	300	والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة اي منسوجة بالذهب مشتبكة بالدر والياقوت متكءين عليها متقابلين ولما انتهي الي ذكر اصحاب اليمين ما ذاد علي ذكر المال والظل والفواكه والاشجار والحور فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة	8495	-3848128699202660695	240	308.5	198	588	40.81632614135742	41	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0571	false	8406518728831176675	27	57	145	298	1571	300	ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت وقد جاء- لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله اليه هل رايت خليلا يكره لقاء خليله فقال يا ملك الموت الان فاقبض	571	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms08662	true	5266430291020943844	160	190	761	914	1448	300	ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت اذا جاءه لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله اليه هل رايت محب-ا يكره لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت الان فاقبض	8662	-3848128699202660695	143	267.0	113	154	92.85713958740234	26	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms1696	false	-5507838187221166609	272	295	1386	1508	1535	300	--الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1696	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms09116	true	1356428156688915207	37	60	205	328	1641	300	تعالي- هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	9116	-3848128699202660695	120	235.0	97	124	96.7741928100586	22	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0313	false	4274087100728681757	63	130	322	664	1584	300	الركعتين استقبل البيت وقال الله-----م انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي وارضني بما قسمت لي فاوحي الله تعالي الي ادم يا ادم قد غفرت لك--------- ذنبك ولن ياتيني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت ذنبه	313	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms09256	true	8843410072426920564	240	300	1213	1531	1531	300	--ركعتين فالهمه الله هذا الدعاء اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما-في نفسي فاغفر لي ذن-بي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا-يصيبني الا ما كتبت لي و-رضني بما قسمت لي فاوحي الله --اليه------- يا ادم قد قبلت توبتك وغفرت ذنبك ولن يدعوني احد بهذا الدعاء -------------------------الا غفرت ذنبه-	9256	-3848128699202660695	260	429.5	207	359	72.42340087890625	40	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms1277	false	174880139653618902	157	220	727	1018	1422	300	يبكي حتي رايت دموعه فقد بلت---- الارض فاتاه ب--------------------لال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله -اتبكي -وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا--- ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض ثم قا------------------------------------------ل ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	1277	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms09267	true	-8644219279634848787	220	284	1114	1436	1514	300	فبكي حتي بل لحيته ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه حتي اتي بلال يءذنه بصلاة الصبح فقال يا---------------رسول الله مايبكيك وقد غفر الله لك ما-تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يابل------------------------ال ومايمنعني ان ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	9267	-3848128699202660695	194	304.0	153	362	53.59115982055664	33	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0410	false	4962617787504198395	101	135	520	694	1566	300	وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان- الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	410	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms09470	true	-5024019192208155917	0	33	0	174	1486	300	وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه واما الكافر اذا-حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	9470	-3848128699202660695	172	333.0	139	175	98.28571319580078	31	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms1251	false	4869830531145038931	182	239	995	1264	1584	300	انه صلي الله عليه وسلم وقف علي -----قليب بدر وقال يافلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا فقال عمر------------- يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا وفي	1251	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms09719	true	4244453124575466472	62	105	306	516	1500	300	انه صلي الله عليه وسلم قال يا اهل القليب بءس العشيرة كنتم كذبتموني وصدق---------------------------------------------------------------ني الناس ف---قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها----- ما انت- باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شي-----ا وفي	9719	-3848128699202660695	151	229.0	117	287	52.61323928833008	26	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms3376	false	-486546247867402943	189	221	998	1173	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر في--------------قول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت	3376	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms09771	true	1978536566342573141	72	105	370	561	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي-دار الهموم والاحزان قدم----ا الي الله واما الكافر فيقولون نرجعك فيقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت	9771	-3848128699202660695	167	313.0	137	196	85.2040786743164	27	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0317	false	-7504303340925528652	249	287	1314	1508	1574	300	تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعب-ه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	317	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms09888	true	8740330703591345203	48	86	256	451	1562	300	تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	9888	-3848128699202660695	194	383.0	156	195	99.4871826171875	37	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms3931	false	-7789667233748740453	174	243	1020	1339	1631	300	ان الله يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع عليه كتفه -يستره من الناس-------------- فيقول اي عبدي تعرف ذنب كذا ---------وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه ورا---ي نفسه انه قد هلك قال فاني--- سترتها عليك في الدنيا وقد غفرت-ها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته	3931	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms09909	true	2147700878696308966	234	282	1180	1414	1519	300	ان الله يدني المءمن ف---------------يضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول ا-------تعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي---------------------------------------------------------------------------------------------- رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغرفها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته	9909	-3848128699202660695	193	310.0	152	350	55.14285659790039	34	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms1929	false	-7081361193548253230	68	103	357	548	1579	300	عبد الله بن سلام--------------------- ان ميزان--- العالمين ينصب بين الجن والانس يستقبل به العرش احدي كفتي الميزان علي الجنة -الاخري علي جهنم ولو وضعت السموات والارض في احدهما لو-سعتهن وجبريل------------ اخذ بعموده ناظر الي لسانه	1929	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms09917	true	-3867867593442195259	164	208	812	1041	1525	300	عبد الله بن سلام رضي الله عنه انه قال ان ميزان رب العالمين ينصب بين الجن والانس يستقبل به العرش احدي كفتي الميزان علي الجنة والاخري علي جهنم ولو وضعت السموات والارض في احدهما لو سعتهن وجبريل عليه السلام اخذ بعموده ينظر الي لسانه	9917	-3848128699202660695	189	337.5	154	229	82.53275299072266	34	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0852	false	-5204810722936456337	0	99	0	492	1534	300	موسي كلمه تكليما وقال --اخر ماذا باعجب من جعل عيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ماذا باعجب من ادم اصطفاه الله -----عليهم وخلقه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملاءكته فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وان موسي نجي الله وهو كذلك وان عيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وان ادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا ا--------------------------------------------ول من يحرك حلق الجنة فيف-تح الله لي فيدخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر	852	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms09965	true	-9106183845125339026	65	143	327	744	1571	300	موسي كلمه تكليما وقال الاخر فع-----------------يسي كلمه الله وروحه وقال اخر-------------- ادم اصطفاه الله فخرج عليهم--------------------------------------------- فسلم و----------------------------------------قال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وم---وسي نجي الله وهو كذلك وع---يسي روح الله وكلم-ه وهو كذلك و---ادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولانفخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولانفخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولانفخر وانا اول من يحرك حلق الجن- فيفتتح الله لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولانفخر	9965	-3848128699202660695	355	615.0	286	544	65.25735473632812	52	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0279	false	4609114201082703825	128	238	691	1286	1608	300	صلي الله عليه وسلم قال يءتي بناس يوم القيامة فيءمر بهم ----الي الجنة حتي اذا دنو- منها ووجد---------------وا راءحتها---------------------------------------- ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهل-----ها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون عنها بحسرة ما رجع احد------------- بمثلها ويقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فتودوا ذاك اردت بكم---------- كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم----------------------------------- واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبت---------ين تراءون الناس بخلاف ما تضمرون عليه في قلوبكم هبتم الناس و-----------لم تهابوني -اجللتم الناس ولم تجلوني -تركتم المعاصي ولم تتركوها لي اكنت اهون الناظرين عليكم فاليوم اذيقكم ---------اليم عذابي----------- مع ما حرمتكم من	279	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms10017	true	-3679504066272080822	37	158	203	906	1608	300	صلي الله عليه وسلم يءمر--------- يوم القيامه بناس من النار الي الجنه حتي اذا دنوا منها وتقربوا لها واستنشقوا راءحتها وان راءحتها التوجد من مسيرة خمسماءة عام ونظروا الي فصورها والي ما-اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون----- بحسرة ما-رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا-ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فيقول- ذاك ادرت منكم يااشقياء كنتم اذا خلوتم--- بارزتموني بالعظاءم اي بكباءر المعاصي وشداءد المخالفات واذا لقيتم الناس لقيتموهم مختين اي خاشعين تراء-ن الناس بخلاف ماتعطوني من------ قلوبكم هبتم الناس اي خفتموهم ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس و--لم تتركو-ا لي------------------------- فاليوم اذيقكم العذاب الاليم اي المءلم الموجع مع ما-حرمتكم من	10017	-3848128699202660695	483	739.0	391	760	63.55263137817383	63	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms2111	false	-2973588972819068035	192	280	971	1411	1521	300	ان الله تبارك خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية -قال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون ق-ال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت -في عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2111	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms10019	true	-3496259094967099551	94	174	500	909	1605	300	ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريه فقال خلقت هءلاء للجنه ويعمل اهل الجنه يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريه فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا-رسول الله فقيم العمل -قال----------------------------- ان الله اذا خلق العبد للجنه استعمله بعمل اهل الجنه حتي يموت علي عمل--- اعمال اهل الجنه فيدخله به الجنه واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	10019	-3848128699202660695	391	723.0	311	443	88.26184844970703	63	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0234	false	-7488427803389173022	77	142	388	735	1650	300	الحسن ان الاشتباه في اللون فقط قال يءتي احدهم----- بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخر------------------ي فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك--- كل فاللون واحد والطعم مختلف وعن النبي----- صلي الله عليه وسلم---- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها ف------اذا ابصروها و---الهيءة هيءتها الاولي قالوا ذلك ويحتمل	234	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms10057	true	-3453608732066811866	207	269	1061	1387	1558	300	الحسن ان------------------------------- احدهم يءتي بالصفحة فياكل منها ثم يءتي ب--اخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك فت---------------------قول الملاءكة كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فلعلهم اذا --راوها علي الهيءة الا-------ولي قال-ا ذلك والاول	10057	-3848128699202660695	255	400.5	203	391	65.21739196777344	40	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms4593	false	3435535465566425509	68	94	379	492	1598	300	هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شر-بهم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل فيه يده----- ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد	4593	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms10063	true	-7720570827748558597	236	262	1205	1320	1505	300	هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شرابهم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل---- يده فيها ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد	10063	-3848128699202660695	109	199.5	84	119	91.59664154052734	23	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009268-ara1.ms0107	false	5161066771282703541	17	48	91	267	1530	300	صلي الله عليه وسلم ان -لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين ------الانس والجن والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون و----يتراحمون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	107	-1492382776151991456	ShamAY0035035-ara1.ms10097	true	2213544157284144019	186	218	996	1177	1597	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس------ والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	10097	-3848128699202660695	170	318.0	140	187	90.90908813476562	28	JK009268-ara1	ShamAY0035035-ara1