id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0031	true	5483611385616617422	120	151	576	763	1584	300	ثم قال اللهم اني اسالك اخبات المخبتين واخلاص الموقنين ومرافقة الابرار واستحقاق حقاءق الايمان والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم ووجوب رحمتك وعزاءم مغفرتك والفوز بالجنة والخلاص من النار	31	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8164	false	1329463845275901821	54	84	283	467	1523	274	وهو--- اللهم اني اسالك اخبات المخبتين واخلاص الموقنين ومرافقة الابرار واستحقاق حقاءق الايمان والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم ووجوب رحمتك وعزاءم مغفرتك والفوز بالجنة والخلاص من النار	8164	4643209716977215573	181	359.0	151	187	96.79144287109375	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0059	true	-9156245174208084672	0	39	0	188	1556	300	خلق شيءا في عالم الصورة الا وله نظير في عالم المعني وما خلق شيءا في عالم المعني وهو الاخرة الا وله حقيقة في عالم الحق وهو غيب الغيب وما ----------خلق في العالمين شيءا الا وله ------انموذج في عالم الانسان	59	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0653	false	-1254007158139225056	161	203	898	1102	1578	300	خلق شيءا في عالم الصورة الا وله نظير في عالم المعني وما خلق شيءا في عالم المعني وهو الاخرة الا وله حقيقة في عالم الحق وهو غيب الغيب فافهم جدا وما خلق في العالمين شيءا الا وله مثال وانموذج في عالم الانسان	653	4643209716977215573	184	359.0	146	204	90.19607543945312	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0075	true	3705859469297638930	0	46	0	242	1572	300	لم يرد في القران-------- ولا في الاخبار مع ان المسلمين اجمعوا علي جواز اطلاقها والجواب ان عدم التوقيف في غير اللغة العربية لا يوجب عدمه في العربية وبان الله تعالي قال ولله الاسماء الحسني فادعوه بها -الاعراف 180 وكل اسم دل ---علي صفات الكمال ونعوت الجلال	75	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7177	false	-8304250040324314936	82	116	418	606	1568	300	لم ترد في القران والحديث ولا في الاخبار وا--ن المسلمين اجمعوا علي جواز اطلاقها ومنها ا----------------------------------------------------------------ن الله تعالي قال ولله الاسماء الحسني فادعوه بها والاسم لا يحسن الا لدلالته علي صفات الكمال ونعوت الجلال	7177	4643209716977215573	148	246.5	121	254	58.26771545410156	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0106	true	1134708932008967733	177	299	913	1529	1532	300	لسان---ه عن --شهادة ان لا اله الا الله فات--وا النبي صلي- الله عليه وسلم واخبروه فقام فدخل عليه وكان يعرض عليه الشهادة ولا------- يعمل لسانه فقال صلي- الله عليه وسلم اما كان يصلي اما كان يزكي اما كان يصوم فقالوا بلي فقال فهل عق والدته قالوا نعم فقال هاتوا -امه فاتي ب----عجوز عوراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا عفوت عنه فقالت لا اعفو عنه لانه لطمني ففقا عيني فقال صلي الله عليه وسلم هاتوا بالحطب والنار فقالت وما تصنع بالنار فقال صلي الله عليه وسلم احرقه بالنار بين يديك جزاء بما عمل فقالت عفوت عفوت اللنار حملته تسعة اشهر اللنار ارضعته سنتين فاين رحمة الام فعند ذلك انطلق لسانه وذكر اشهد ان لا اله الا الله والنكتة انها كانت رحيمة	106	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1875	false	1442052674559535037	177	274	910	1417	1563	300	لسان فتي عن الشهادة حين اشرف علي الموت فاخبروا النبي عليه السل---------------------ام فدخل عليه و-----عرض----- الشهادة فاضطرب ولم يعمل لسانه فقال عليه السلا--------م اما كان يصلي اما كان يزكي اما كان يصوم قا-لوا بلي -قال فهل عق والديه قالوا نعم -قال هاتوا بامه فجاءت وهي عجوز عوراء فقال عليه السلا-------------م هلا عفوت عنه فقالت لا اعفو---- لانه لطمني ففقا عيني -قال هاتو-------------------ا بالحطب والنار -قالت -ما تصنع قال--------------------------- احرقه بالنار بين يديك جزاء لما عمل ق-الت عفوت عفوت اللنار حملته تسعة اشهر اللنار ارضعته سنتين فاين رحمة الام فعند ذلك انطلق لسانه بالكلمة ---------------------والنكتة انها كانت رحيمة	1875	4643209716977215573	425	661.0	337	637	66.718994140625	64	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0106	true	1134708932008967733	177	299	913	1529	1532	300	لسان---ه عن --شهادة ان لا اله الا الله فات--وا النبي صلي الله عليه وسلم واخبروه فقام فدخل عليه وكان يعرض عليه الشهادة ولا------- يعمل لسانه فقال صلي- الله عليه وسلم اما كان يصلي اما كان يزكي اما كان يصوم فقالوا بلي فقال فهل عق والدته قالوا نعم فقال هاتوا -امه فاتي ب----عجوز عوراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا عفوت عنه فقالت لا اعفو عنه لانه لطمني ففقا عيني فقال صلي الله عليه وسلم هاتوا بالحطب والنار فقالت وما تصنع بالنار فقال صلي الله عليه وسلم احرقه بالنار بين يديك جزاء بما عمل فقالت عفوت عفوت اللنار حملته تسعة اشهر اللنار ارضعته سنتين فاين رحمة الام فعند ذلك انطلق لسانه وذكر اشهد ان لا اله الا الله والنكتة انها كانت رحيمة	106	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2823	false	-4476206475797347769	90	159	457	822	1593	300	لسان فتي عن الشهادة حين اشرف علي الموت فاخبروا النبي-------------------------------- فدخل عليه و-----عرض----- الشهادة فاضطرب ولم يعمل لسانه فقال عليه السلا--------م اما كان يصلي اما كان يزكي اما كان يصوم قا-لوا بلي -قال فهل عق والديه قالوا نعم -قال هاتوا بامه فجاءت وهي عجوز عوراء فقال عليه السلا-------------م هلا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوت اللنار حملته تسعة اشهر اللنار ارضعته سنتين فاين رحمة الام فعند ذلك انطلق لسانه بالكلمة ---------------------والنكتة انها كانت رحيمة	2823	4643209716977215573	294	448.0	234	636	46.22641372680664	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0107	true	5161066771282703541	233	299	1209	1523	1530	300	الله عليه وسلم---- اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس-------- من ياتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم يطرح في النار	107	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1149	false	-2484319114406017161	0	65	0	309	1528	300	الله عليه وسلم قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسن---------------اته فان فنيت حسناته قبل انقضاء- ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم -طرح في النار	1149	4643209716977215573	292	555.0	230	326	89.57054901123047	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0107	true	5161066771282703541	236	299	1224	1523	1530	300	اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس-------- من ياتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام وياتي----- قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم يطرح في النار	107	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5704	false	1078908927307661208	136	193	701	967	1513	300	اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصل------اة وصيام وزكاة وكان قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم ---------هذا فيقضي هذا من حسن------------------------------اته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم -طرح في النار	5704	4643209716977215573	246	455.0	192	312	78.84615325927734	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0107	true	5161066771282703541	236	299	1224	1523	1530	300	اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان الم---------فلس-------- من ياتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام------ وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا و--سفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم يطرح في النار	107	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6094	false	1421610090430618135	133	192	735	1015	1580	300	اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال عليه السلام المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصل------اة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا او سفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسن------------------------------اته فان فنيت حسنانه قبل ان يقضي-------- اخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم يطرح في النار	6094	4643209716977215573	245	454.0	192	324	75.6172866821289	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0119	true	1934325958325199606	162	202	1010	1221	1723	300	الهنا ما في كل شء من كيفية دلالته علي ذاتك وصفاتك وعلمك وقدرتك وايضا قد يراد بالصراط ال-----------------------------------------------------مستقيم الاقتداء بالانبياء وهو ان يكون الانسان معرضا------ عما سوي الله مقبلا ب------------------كلية قلبه وفكره وذكره علي الله حتي لو امر بذبح ولده	119	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0019	false	8325999966811191435	93	137	530	754	1654	300	عرفنا ما في كل شء من كيفية دلالته علي ذاتك وصفا-------------تك وافعالك والثالث ان معناه بموجب قوله تعالي جزء 1 رقم الصفحة 20 وان هاذا صراطي مستقيما------------------------------ الانعام طلب الاعراض عما سوي الله وان كان نفسه والاقبال بالكلية علي---------------------ه حتي لو امر بذبح ولده	19	4643209716977215573	108	134.0	84	288	37.5	17	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0120	true	4507556084201300434	196	272	977	1354	1485	300	متي ك-ان اعم كان الي الاجابة اقرب ولهذا قال بعض العلماء لتلميذه اذا قلت قبل القراءة رضي الله عنك وعن جماعة المسلمين فاياك وان تنساني في قولك وعن جماعة المسلمين فان ذلك اوقع عندي من قولك رضي الله عنك لان هذا تخصيص بالدعاء ويجوز ان لا يقبل واما قولك وعن المسلمين فانه ارجي لانه لا بد ان يكون في المسلمين من يستحق---- الاجابة واذا اجاب الله دعاء في البعض فهو اكرم من ان يرده في الباقي	120	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0227	false	7535910383368596887	231	260	1218	1356	1570	300	مهما كان اعم كان الي الاجابة اقرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف----------انه لا بد ان يكون في المسلمين من يستحق 148 الاجابة فاذا اجاب الله دعاء--- البعض فهو اكرم من ان يرد---- الباقي	227	4643209716977215573	128	220.0	101	382	33.50785446166992	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0120	true	4507556084201300434	13	105	69	505	1485	300	عن ابراهيم بن ادهم انه كان يسير الي بيت الله------ فاذا اعرابي علي ناقة له فقال يا شيخ الي اين فقال-------- الي بيت الله قال كانك مجنون لا اري لك مركبا ولا زادا والسفر طويل فقال ابراهيم ان لي مراكب كثيرة ولكنك لا تراها قال وما هي قال اذا نزلت علي بلية ركبت مركب الصبر واذا اسديت الي نعمة ركبت مركب الشكر واذا الم بي القضاء ركبت مركب الرضا واذا دعتني النفس الي شء علمت ان ما بقي من العمر اقل مما مضي فقال الاعرابي سر باذن الله فانت الراكب وانا الراجل	120	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0984	false	4200131726863880508	172	254	970	1357	1610	300	عن ابراهيم بن ادهم انه كان يسير الي بيت الله راجلا فاذا اعرابي علي ناقة ف---قال يا شيخ الي اين فقال ابراهيم الي بيت الله قال كيف وانت راجل لا راحلة لك فقال------------------------------ ان لي مراكب كثيرة فقال ---------------ما هي قال اذا نزلت علي بلية ركبت مركب الصبر واذا نزلت ع-لي نعمة ركبت مركب الشكر واذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضي واذا دعتني النفس الي شء علمت ان ما بقي من العمر اقل مما مضي فقال الاعرابي --------------انت الراكب وانا الراجل	984	4643209716977215573	329	587.0	256	450	73.11111450195312	63	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0121	true	-8115193481333675625	15	41	78	209	1630	300	ادعوا الله بالسنة ما عصيتموه بها قالوا يا رسول الله ومن لنا بتلك الالسنة قال يدعو بعضكم لبعض لانك ما عصيت بلسانه وهو ما عصي بلسانك	121	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0227	false	7535910383368596887	262	288	1367	1498	1570	300	ادعوا الله بالسنة ما عصيتموه بها قالوا يا رسول الله ومن لنا بتلك الالسنة قال يدعو بعضكم لبعض لانك ما عصيت بلسانه وهو ما عصي بلسانك	227	4643209716977215573	131	262.0	105	131	100.0	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0165	true	8682011168134935744	170	199	917	1068	1605	300	من انه --لا يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وان النار لن تمسهم الا اياما معدودات وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الجنة -------------لا يتلذذون الا بالنسيم والارواح العبقة والسماع اللذيذ	165	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0052	false	-3099200453487711846	133	212	738	1153	1616	300	ان الجنة لا يدخلها ----الا من كان هودا او نصاري وان النار لم تمسهم الا اياما معدودات واختلافهم في ان نعيم الجنة هل هو من قبيل نعيم الدنيا او لا وهل هو داءم او لا فقال فرقة منهم يجري حالهم في التلذذ بالمطاعم والمشارب والمناكح علي حسب مجراها في الدنيا وقال اخرون ان ذلك انما احتيج اليه في هذه الدار من اجل نماء الاجسام ولمكان التوالد والتناسل واهل الجنة مستغنون عنه فلا يتلذذون الا بالنسيم والارواح العبقة والسماع اللذيذ	52	4643209716977215573	138	241.0	113	419	32.93556213378906	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0169	true	-3938009094725811359	135	173	699	907	1596	300	اتكلم اني رفعت نسبا وابيتم الا انسابكم قلت ان اكرمكم عند الله اتقاكم وابيتم انتم فقلتم لا بل فلان ابن ف---------------لان فرفعتم انسابكم ووضعتم نسبي فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم فسيعلم اهل الجمع------ من اصحاب الكرم اين المتقون	169	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6571	false	-8942800561341766016	0	40	0	220	1703	300	اتكلم اني رفعت نسبي وابيتم الا انسابكم قلت ان اكرمكم عني----- اتقاكم وابيتم انتم فقلتم لا بل فلان ابن فلان وفلان ابن فلان فرفعتم انسابكم ووضعتم نسبي فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم -سيع---اهل الجمع اليوم من اصحاب الكرم اين المتقون	6571	4643209716977215573	197	360.5	161	229	86.02619934082031	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0179	true	2343525459233312087	169	225	958	1248	1646	300	مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعزب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه------------------------------------------------------------ ومنه العذاب لا--------نه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم والكبير ان الع----------------------------------------------------------------------------ظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير	179	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0065	false	1994007899136012342	140	234	800	1311	1669	300	ك---النكال بناء ومعني----- يقال اعذب عن الشء اذا امسك -----------------عنه وسمي العذاب عذابا لانه يمنع عن الجناية اذا تامل فيها العاقل ومنه الماء العذب لما انه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده -------------------------------------------------------------------ويدل عليه تسميتهم اياه نقاخا لانه ينقخ العطش اي يكسره وفراتا لانه يرفته علي القلب يعني الفرات وهو الماء العذب ماخوذ من الرفت وهو قلبه وقيل انما سمي به لانه جزاء ما استعذبه المرء بطبعه اي استطابه ولذلك قال فذوقوا عذابي القمر وانما يذاق الطيب علي معني انه جزاء ما استطابه واستحلاه بهواه في الدنيا والعظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير	65	4643209716977215573	143	106.5	117	603	23.714759826660156	20	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	235	299	1207	1525	1528	300	عبد الله بن ابي-------- واصحابه وذلك انهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ ---------بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني ت-يم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله------------------------------ ثم اخذ بيد------------- عمر فقال مرحبا بسيد بني	193	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0085	false	-4104950661256475779	228	300	1316	1674	1674	300	عبد الله بن ابي المنافق واصحابه---------- خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة رضي الله عنه--------------م فقال ابن ا--------بي انظروا كيف ارد هذه-- السفهاء عنكم فلما دنوا منهم اخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني-	85	4643209716977215573	259	434.0	204	393	65.90330505371094	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	0	50	0	244	1528	300	عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا---- رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	193	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6318	false	1483615391081505955	223	277	1122	1391	1495	300	عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا 469 رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	6318	4643209716977215573	229	412.0	181	279	82.07884979248047	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0194	true	3212019094990467317	2	73	7	391	1649	300	الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله -------------------ثم اخذ بيد علي عليه السلام ف--قال مرحبا بابن عم رسول الله وختنه -سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم افترقوا فقال عبد الله لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عليه خير--------------------------------ا فرجع المسلمون الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك فنزلت ويقال لقيته ولاقيته اذا استقبلته قريبا منه و-------------------------------------------------------خلوت بفلان واليه اذا انفردت معه	194	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0086	false	-2394982798293606935	1	135	4	684	1627	300	الفاروق القوي في دين----ه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي رضي- الله عنه فقال مرحبا بابن عم رسول الله وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال له علي رضي الله عنه يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خلق الله فقال له مهلا يا ابا الحسن اني تقول هذا والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم افترقوا فقال ابن ابي- لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا -ما فعلت فاثنوا عليه خيرا وقالوا ما نزال بخير ما عشت فينا فرجع المسلمون الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك فنزلت الاية واذا خلوا اي مضوا او اجتمعوا علي الخلوة والي بمعني مع او انفردوا والي بمعني الباء او مع تقول خلوت بفلان واليه اذا انفردت معه	86	4643209716977215573	325	502.5	260	688	47.238372802734375	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0195	true	-3547222353721620349	95	153	519	855	1662	300	المءمنين هم الذين استهزء بهم دلالة علي ان الله هو الذي يتولي الاستهزاء بهم انتقاما للمءمنين ولا يحوج المءمنين---- ان يعارضوهم باستهزاء م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله فان قيل الاستهزاء جهالة----------------------------------------------------------------- قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين البقرة 67---------------------------------------------------- فما معني استهزاء الله بهم قلنا معناه انزال الهوان والحقارة بهم وهو المقصد الاقصي للمستهزء او سمي جزاء الاستهزاء	195	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0088	false	7757695352084949337	182	275	1027	1543	1676	300	المءمنين ومنزلتهم عند الله حيث ا--------ن الله هو الذي يتولي الاستهزاء بهم انتقاما للمءمنين ولا يحوج المءمنين الي ان يعارضوهم باستهزاء مثله فناب الله عنهم واستهزا بهم الاستهزاء الابلغ الذي ليس استهزاءهم عنده من باب الاستهزاء حيث ينزل بهم من النكال ويحل عليهم من الذل والهوان ما لا يوصف به ودلت الاية علي قبح الاستهزاء بالناس وقد قال لا يسخر قوم من قوم الحجرات وقال في قصة موسي عليه السلام قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين البقرة فاخبر انه فعل الجاهلين واذا كان الاستهزاء بالناس قبيحا فما--------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء الاستهزاء	88	4643209716977215573	201	316.0	164	617	32.57698440551758	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0201	true	-7798688700771284472	137	167	708	873	1597	300	له من صفات القلب شوارق الشوق وبرقت له من انوار الروح بوارق الذوق--------------------------------- فطرقته الهواجس وازعجته الوساوس في-رجع القهقري الي ما كان من حضيض عالم الطبيعة فغابت شمسه واظلمت نفسه	201	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0097	false	3502645202855011245	143	179	765	958	1609	300	له من صفاء القلب شوارق الشوق وبرقت له من انوار الروح بوارق الذوق فامن مكر الله وانخدع بخداع النفس فطرقته الهواجس وازعجته الوساوس ثم رجع القهقري الي ما كان من حضيض الدنيا------ فغابت شمسه واظلمت نفسه	97	4643209716977215573	151	274.0	122	199	75.87939453125	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0204	true	-2141767664056371584	93	145	496	758	1567	300	ولا محل لقوله يجعلون لكونه مست------------------------------------------------------------------انفا كانه قيل فكيف حالهم مع مثل ذلك الرعد فقيل يجعلون اصابعهم ثم سءل فكيف حالهم مع مثل ذلك البرق فاجيب يكاد البرق يخطف ابصارهم وانما لم يقل اناملهم مع انها هي التي تجعل في الاذان لان في ذكر الاصابع من المبالغة ما ليس في ذكر الانامل	204	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0100	false	-5751978191996595398	142	183	760	977	1618	300	ولا محل لقوله يجعلون لكونه مستانفا لانه لما ذكر الرعد والبرق علي ما يوذن 70 بالشدة والهول فكان قاءلا----- قال -كيف حالهم مع مثل ذلك الرعد فقيل يجعلون اصابعهم في اذان-------------------------------------------------------هم والمراد----- اناملهم وفيه--------------------------------------------- من المبالغة ما ليس في ذكر الانامل	100	4643209716977215573	134	205.0	106	328	40.85365676879883	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0232	true	9066497320584971155	113	176	624	983	1610	300	المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر يقال لبردي نهر دمشق وللنيل نهر مصر واللغة العالية الغالبة النهر بفتح الهاء ومدار التركيب علي السعة واسناد الجري الي الانهار من الاسناد المجازي لان الجاري هو الماء وكذا من تحتها --اي من تحت --اشجارها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزه البساتين واكرمها منظرا ما كانت اشجارها مظللة والانهار في خلالها مطردة ولولاها ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت كتماثيل لا ارواح فيها وصور لا حياة لها	232	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0119	false	-4945293397659506918	88	176	484	963	1565	300	المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر كا--------------------لنيل نهر مصر والمراد بها ماءها فان قلت كيف جري الان-----------------------------------------------هار من-------------------------------------------- تحتها قلت كما تري الاشجار النابتة علي شواطء الانهار الجارية وعن مسروق ان انهار الجنة تجري في غير اخدود وهو الشق من الارض بالاستطالة وانزه البساتين واكرمها منظرا ما كانت اشجاره- مظللة والانهار في خلالها مطردة ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظمي وان الرياض وان كانت احسن شء لا تجلب النشاط حتي يجري فيها الماء والا كان السرور الاوفر مفقودا وكانت كتماثيل لا ارواح ل-ها وصور لا حياة لها	119	4643209716977215573	202	301.5	165	592	34.121620178222656	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0233	true	-2371655390093709750	23	135	111	703	1552	300	فالرزق قد ابتدء من الجنات والرزق من الجنات قد ابتدء من ثمرة وليس المراد بالثمرة التفاحة الواحدة والرمانة الفذة علي هذا التفسير وانما المراد النوع من انواع الثمار ووجه اخر وهو ان يكون من ثمرة بيانا علي منهاج قولك رايت منك اسدا تريد انت اسد وعلي هذا يصح ان يراد بالثمرة النوع من الثمار والجناة الواحدة لان التفاحة الواحدة مثلا يصدق عليها انها رزق كما ان نوع التفاح يصدق عليه ذلك بخلاف ابتداء الرزق من الجنات فان ذلك انما يكون بنوع التفاح اولا وبالذات وبشخصه ثانيا وبالعرص لان التشخص امر زاءد علي حقيقة الشء فاعلم وانتصاب رزقا علي انه مفعول ثان رزقوا ومعني هذ-------------------------------ا الذي------------- اي هذا مثل الذي رزقنا من قبل	233	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0120	false	-8320525813429781687	109	143	610	774	1572	300	-الرزق قد ابتدء من الجنات والرزق من الجنات قد ابتدء من ثمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رزقا-------- مفعول---- رزقوا وهو ما ينتفع به الحيوان طعاما قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل اي هذا مثل الذي رزقنا من قبل	120	4643209716977215573	113	141.0	89	636	17.767295837402344	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0234	true	-7488427803389173022	224	276	1219	1523	1650	300	ثمرات -----------المكاشفات والمشاهدات والاسرار والاشارات والالهامات وغيره---------ا من المواهب وانهم ي---------------شاهدون احوالا شتي في صورة واحدة من ثمرات مجاهداتهم فيقول بعض----- المتوسطين منهم ان هذا المش-هد هو الذي -شاهدته قبل هذا فتكون الصورة تلك الصورة ولكن المعني--- حقيقة اخري كما ان-------------------------------------- موسي شاهد------- نور الهداية في صورة نار فت----------------------كون تارة تلك--- النار	234	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0122	false	6815421088784275726	224	300	1340	1751	1751	300	ثمرات المشاهدات والمكاشفات والمعاينات رزقا اي عطفا وصحة وعطية قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل وذلك لان اصحاب المشاهدات يشاهدون احوالا شتي في صورة واحدة من ثمرات مجاهداتهم في-ظن بعضهم من المتوسطين----- ان هذا المشاهد هو الذي يشاهد-ه قبل هذا فتكون الصورة تلك الصورة ولكن المعني هو حقيقة اخري مثاله يشاهد السالك نورا في صورة نار كما شاهد موسي عليه السلام نور الهداية في صورة نار كما قال اني انست نارا فتكون تارة تلك 84 النار-	122	4643209716977215573	233	335.0	188	419	55.60859298706055	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0236	true	6178601830908280542	173	206	867	1042	1571	300	الله اجل واعلي من ان يضرب الامثال فانزل الله هذه الاية وعن الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله	236	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0123	false	7744206821822195727	262	292	1373	1528	1575	300	الله لا يستحي---- ان يضرب مثلا ما بعوضة ----------------عن الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله	123	4643209716977215573	135	240.0	107	175	77.14286041259766	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0237	true	-7297431890417921688	1	84	5	482	1664	300	نقي-ة زرعت في قريتك فقال بلي قالوا فمن اين هذا الزوان قال لعلكم ان ذهبتم ان تقلعوا الزوان تقلعوا معه حنطة دعوهما يتربيان جميعا حتي الحصاد فامر الحصادين ان يلتقطوا الزوان من الحنطة وان يربطوه حزما ثم يحرق بالنار ويجمعوا الحنطة الي الجرين وافسر لكم ذلك الرجل الذي زرع الحنطة الجيدة وهو ابو البشر والقرية هي العالم والحنطة الجيدة النقية هي ابناء الملكوت الذين يعملون بطاعة الله والعدو الذي زرع الزوان هو ابليس والزوان المعاصي التي يزرعها ابليس واصحابه والحصادون هم الملاءكة يتركون	237	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0126	false	-5661317627334892351	171	229	934	1283	1623	300	-جيدة زرعت في قريتك -قال بلي قالوا فمن اين هذا الزوان قال لعلكم ان ذهبتم --لتلقطوا الزوان تقلعوا معه حنطة دعوهما يتربيان جميعا حتي الحصاد فامر الحصادين ان يل-قطوا الزوان من الحنطة وان يربطوه حزما ثم يحرق بالنار ويجمعوا الحنطة الي الجرين والتفسير الزراع------------------------------- ابو البشر والقرية--- العالم والحنطة ال-------------------------------------------طاعة وزرا---------------ع الزوان--- ابليس والزوان المعاصي --------------------------والحصادون ---الملاءكة يتوفون	126	4643209716977215573	324	534.0	267	478	67.78242492675781	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0239	true	-5415013699511961221	188	229	944	1147	1514	300	الاخر و----اشارة الي حالة الانسان وكمال استعداده كما قال صلي الله عليه وسل--م ان الله خلق ادم علي صورته اي علي صفته ف--------------------اعطاه علي ضعفه-- من كل صفة من صفات جماله وجلاله انموذجا ليشاهد في مراة----- نفسه جمال صفات ربه ومن	239	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0124	false	4962369031186802185	234	279	1260	1486	1593	300	القوي وفيه اشارة الي حال- الانسان وكمال استعداده كما قال--------- عليه السلام ان الله خلق ادم علي صورته اي علي صفته فعلي قدر ضعف الانسان اعطاه الله تعالي من كل صفة من صفات جماله وجلاله انموذجا ليشاهد في مراة صفات نفسه كمال صفات ربه كما	124	4643209716977215573	177	288.0	139	236	75.0	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0242	true	3103149612019917789	108	134	594	742	1632	300	والنقض ا-فسخ وفك التركيب وانما--------- ساغ استعمال النقض في ابطال العهد---- من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة لما فيه من ثبات الوصلة بين المتعاهدين	242	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0128	false	7258961435793205302	159	189	866	1028	1606	300	والنقض الفسخ وفك التركيب فان قلت من اين ساغ استعمال النقض في ابطال العهد قلت من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة لما فيه من ثبات الوصلة بين المتعاهدين	128	4643209716977215573	145	266.5	119	162	89.50617218017578	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0252	true	-2598774142051794575	0	123	0	674	1732	300	الطيور وهءلاء عشر حيوانات البح-ر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم ----الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم -كل هءلاء عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارض وما فيها فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا قليلا --------------------------------------وما------- مقدار موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعرف عددهم الا الله ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل صلي الله عليه وسل--م والملاءكة الذين هم جنود جبريل	252	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0136	false	230353013254419357	25	132	131	700	1546	300	الطيور والكل -عشر حيوانات البحار وهءلاء كله------------------------------------م عشر ملاءكة السماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وهك---ذا-------- الي------- السماء السابعة ثم كل اولءك في مقابل-------ة الكرسي نزر قليل ثم جمع هءلاء عشر ملاءكة --سرادق --واحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارض وما فيهم--------------------------------------ا وما بينهما لا يكون لها عنده قدر محسوس وما منه من مقدار شبر -----الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة 92 ال------ذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر------------------------ ثم ملاءك---------ة اللوح الذي- هم اشياع اسرافيل--------- عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبريل	136	4643209716977215573	486	836.0	393	727	66.85006713867188	79	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0253	true	-4801280292615123789	264	298	1398	1581	1589	300	وليس ل---لعالم مصباح ي--ضء بنار نور الله فيظهر انوار صفاته--------- خلافة عنه الا مصباح الانسان------------------------------ لانه اعطي مصباح السر في زجاجة القلب والزجاجة في مشكاة الجسد وفي زجاجة القلب زيت الروح يكاد زيتها يضء	253	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0142	false	1712313996939577106	97	140	506	733	1594	300	فليس في العالم مصباح يستضء بنار نور الله فيظهر انوار صفاته في الارض خلافة عنه الا مصباح الانسان فانه مستعد لقبول فيض نور الله لانه اعطي مصباح السر في زجاجة القلب والزجاجة في مشكاة الجسد وفي زجاجة القلب زيت الروح يكاد زيتها يضء	142	4643209716977215573	181	327.5	147	227	79.73567962646484	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0254	true	304241393477195602	0	46	0	248	1604	300	من صفاء العقل ولو لم تمسسه نار النور وفي مصباح السر فتيلة الخفاء فاذا استنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مصباحه بنار نور الله كان خلي---------------------فة الله في ارضه فيظهر انوار صفاته في هذا العالم بالعدل والاحسان والرافة والرحمة واللطف----------- والقهر --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر هذه الصفات لا علي الحيوان ولا علي الملك	254	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0142	false	1712313996939577106	140	265	733	1407	1594	300	من صفات العقل ولو لم تمسسه نار النور وفي مصباح السر فتيلة الخفاء فاذا اراد الله ان يجعل في الارض خليفة يتجلي بنور جماله لمصباح السر الانساني فيهدي لنوره فتيلة خفاء من يشاء فيستنير مصباحه بنار نور الله فهو علي نور من ربه فيكون خيلفة الله في ارضه فيظهر انوار صفاته في هذا العالم بالعدل والاحسان والرافة والرحمة لمستحقيها وبالعزة والقهر والغضب والانتقام لمستحقيها كما قال تعالي يا داواد انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص وقال لحبيبه عليه السلام بالمءمنين رءوف رحيم التوبة وقال في حقه وحق المءمنين محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم جزء 1 رقم الصفحة 92 الفتح ولم يظهر هذه الصفات لا علي الحيوان ولا علي الملك	142	4643209716977215573	233	417.0	187	674	34.569732666015625	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0266	true	4241368659880996201	0	45	0	223	1515	300	ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي---- بيده ما من متعلم يختلف -------------الي باب العالم الا -كتب الله له بكل قدم عبادة سنة و-بني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له	266	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0152	false	-8176300410183963825	245	293	1289	1528	1562	300	ان ينظر الي عتقاء الله من الناس فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفس محمد بيده ما من متعلم يختلف اي يذهب ويجء الي باب العالم الا يكتب الله له بكل قدم عبادة سنة ويبني--- بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له	152	4643209716977215573	218	402.5	174	242	90.0826416015625	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0266	true	4241368659880996201	0	55	0	276	1515	300	ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يختلف الي باب العالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له وشهدت--- الملاءكة لهم بانه--م عتقاء الله من النار وعن انس	266	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2338	false	1752109393785745257	159	215	785	1062	1517	300	ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يختلف الي باب العالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمشي ويصبح مغفورا له وشهدت له الملاءكة---- بانه من عتقاء الله من النار وفي نشر	2338	4643209716977215573	265	505.0	211	281	94.3060531616211	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0266	true	4241368659880996201	0	53	0	268	1515	300	ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يختلف الي باب العالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له-------------------------------- ويمسي ويصبح مغفورا له-- وشهدت الملاءكة لهم بانهم عتقاء الله من النار	266	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5664	false	3655132742794459605	53	111	311	601	1584	300	ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يختلف الي باب الع-لم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي ال-------ارض تستغفر له ويستغفر له كل من يمشي علي الارض ويمسي ويصبح مغفور الذنب وشهدت الملاءكة---- هءلاء عتقاء الله من النار	5664	4643209716977215573	248	457.0	198	302	82.11920166015625	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0267	true	6103930128762123582	16	85	92	447	1546	300	وعن ابي وا------------------قد الل--يثي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس---------- والناس معه اذ اقبل ثلاثة ن---------------------------------------------------------------------------------------------فر فاما احدهم- فراي فرجة في الحلقة فجلس اليها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فانه رجع وفر فلما فرغ-------------- صلي الله عليه وسلم من كلامه قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة فاما الاول فاوي الي الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستح-يا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه	267	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1107	false	6968648673124459069	156	253	805	1289	1516	300	وعن ابي واقد الحارث بن عوف رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فوقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس ف-يها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا- فلما فرغ 236 رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة -اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما ال-اخر فاستحيا فاستح يا الله منه واما ال-اخر فاعرض فاعرض الله عنه	1107	4643209716977215573	313	519.5	248	499	62.7254524230957	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0268	true	4090095457326046346	182	206	917	1040	1539	300	شقيق البلخي--- الناس يقومون من مجلسي علي ثلاثة اصناف------------------------------ وذلك -اني افسر القران فاقول عن الله------- وعن الرسول------------------------- فمن لا يصدقني فهو كافر محض	268	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1251	false	8012799268856771931	262	300	1407	1595	1595	300	شقيق رحمه الله الناس يقومون من مجلسي علي ثلاثة اصناف كافر محض ومنافق محض ومءمن محض وذلك لاني افسر القران واقول عن الله عز وجل وعن الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم فمن لا يصدقني فهو كافر محض-	1251	4643209716977215573	115	181.0	92	189	60.846561431884766	18	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0273	true	8380175700101211086	48	137	239	735	1561	300	ان جماعة من اهل المدينة جاءوا الي ابي حنيفة------------- ليناظروه في القراءة خلف الامام ويبكتوه ويسفهوا عليه فقال لهم لا يمكنني مناظرة الجميع ففوضوا امر المناظرة الي اعلمكم لاناظره فاشاروا الي واحد فقال هذا اعلمكم -قالوا نعم قال والمناظرة معه كالمناظرة معكم قالوا نعم قال والالزام عليه كالالزام عليكم قالوا نعم قال وان ناظرته والزمته الحجة فقد الزمتكم الحجة قالوا نعم قال وكيف قالوا لانا رضينا به اماما فكان قوله قولا لنا قال ابو حنيفة فنحن لما اخترنا الامام في الصلاة ف----قراءته قراءة لنا وهو ينوب عنا فاقروا له	273	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1967	false	2339926341148678967	112	204	606	1111	1648	300	ان جماعة من اهل الس--نة جاءوا الي ابي حنيفة رضي الله عنه ليناظروه في القراءة خلف الامام ويبكتوه ويشنعوا عليه فقال لهم لا يمكنني مناظرة الجميع ففوضوا امر المناظرة الي اعلمكم لاناظره فاشاروا الي واحد فقال هذا اعلمكم فقالوا نعم قال والمناظرة معه ---مناظرة -لكم قالوا نعم قال والالزام عليه كالالزام عليكم قالوا نعم قال وان ناظرته والزمته الحجة فقد -لزمتكم الحجة قالوا نعم قال وكيف قالوا لانا رضينا به اماما فكان قوله قولنا ف--قال ابو حنيفة فنحن لما اخترنا الامام في الصلاة كانت قراءته قراءة لنا وهو ينوب عنا فاقروا له	1967	4643209716977215573	477	899.0	390	514	92.80155944824219	79	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0279	true	4609114201082703825	135	237	724	1283	1608	300	يوم القيامة فيءمر بهم الي الجنة حتي اذا دنو- منها ووجد---وا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله------ لاهلها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون عنها بحسر-------ة ما رجع احد------------- بمثلها ويقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فتودوا ذاك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس ب-------خلاف ما تضمرون عليه في قلوبكم----- هبتم الناس و-لم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني -تركتم المعاصي ولم تتركوها لي اكنت اهون الناظرين عليكم فاليوم اذيقكم اليم عذابي مع ما حرمتكم	279	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0073	false	-3850447959803390259	114	211	631	1175	1639	300	يوم القيامة ----------الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا رايحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله تعالي لاهلها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون----- بحسرة وندامة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثواب ما-- اعددت----- لاولياءك فيقول ذل----------------ك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم فاذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس وتظهرون خلاف ما تنطو---------ي قلوبكم عليه هبتم الدنيا ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس و--لم تتركو-ا لي يعني لاجل الناس--------- فاليوم اذيقكم اليم عذابي مع ما حرمتكم	73	4643209716977215573	458	772.0	370	603	75.95356750488281	68	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0279	true	4609114201082703825	154	237	823	1283	1608	300	لاهلها--- نودوا ان اصرفوهم ع----نها لا نصيب لهم فيها فيرجعون عنها بحسر-------ة ما رجع احد------------- بمثلها ويقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فتودوا ذاك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تضمرون عليه في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني تركتم المعاصي ولم تتركوها لي اكنت اهون الناظرين عليكم فاليوم اذيقكم اليم عذابي مع ما حرمتكم	279	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1179	false	1988275253037359939	0	82	0	450	1561	300	لاهلها ثم نودوا ان اصرفوهم 280 عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون----- بحسرة وندامة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثواب --ما اعددت----- لاولياءك فيقول الله تعالي----- ذاك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظام ف-اذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تر--ون الناس -خلاف ما ينطوي- عليه--- قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني تركتم للناس و--لم تتركو-ا لي يعني لاجل الناس--------- فاليوم اذيقكم اليم عقابي مع ما حرمتكم	1179	4643209716977215573	380	635.5	307	487	78.02874755859375	56	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0284	true	7481313649202299672	4	199	22	1073	1626	300	والملكوتيات لهم شهادة كالجسمانيات لنا ولا يتجاوزون ما فوق سدرة المنتهي كما قال----- جبريل لو دنوت انملة لاحترقت والجسمانيات---- مرتبة دون مرتبتهم فيمكن انباءهم بها لان الجسمانيات لهم كالحيوانيات بالنسبة الينا وام---------------------------------------------------------------------------ا الالهيات ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لهم استعداد الترقي اليها فلهذا لم يقل انبءهم باسماءهم كلها-------------------------------------------------------------- كما قال وعلم ادم الاسماء كلها لءلا يكون تكليفا بما لا يطاق وانما كان ادم مخصوصا بعلم الاسماء واحتاجت الملاءكة اليه في انباء اسماءهم واسماء غيرهم لانه كان خلاصة العا-------------------------------------------------لم ولهذا خلق شخصه بعد تمام العالم بما فيه كخلق الثمرة بعد- تمام الشجرة فكما ان الثمرة تعبر علي اجزاء الشجرة كلها حتي تظهر علي اعلي الشجرة كذلك ادم عبر علي اجزاء شجرة ال-وجود و---------------كان في كل جزء من اجزاءها له منفعة ومضرة ومصلحة ومفسدة فحصل له من كل من ذلك --اسم يلاءمه حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله تعالي جاءت علي وفق---------ه فضلا عن اسماء غيره وذلك انه لما كان مخلوقا كان الله خالقا ولما كان مرزوقا كان الله رازقا ولما كان عبدا كان الله معبودا ولما كان معيوبا كان----- ستارا ولما كان مذنبا كان----- غفارا ولما كان تاءبا كان----- توابا ولما كان منتفعا و-----------------------متضررا كان نافعا وضارا ولما كان ظالما كان عا----دلا ولما كان عليه السلام مظلوما كان----- منتقما وعلي هذا فقس	284	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0153	false	2685168246757019344	32	296	194	1612	1628	300	والملكوتيات لهم شهادة كالجسمانيات -------------------------------------لنا والقسم 102 الثاني منها اسماء ---------الجسمانيات وهي مرتبة دون مرتبتهم فيمكن انباءهم---- لان الجسمانيات لهم كالحيوانيات بالنسبة الينا فانها مرتبة دون مرتبة الانسان فيمكن للانسان الانباء باحوالها والقسم الثالث منها الالهيات وهي مرتبة فوق مرتبة الملاءكة كما قال تعالي يخافون ربهم من فوقهم النحل فلا يمكن للانسان ان ينبءهم بها ولا يمكن لهم الانباء فوق ما علمهم الله منها لانها غيب وليس لهم-------- الترقي الي---------------------- عالم الغيب وهو عالم الجبروت وهم اهل الملكوت ولهم مقام معلوم لا يتجاوزون عنه كما قال جبريل عند سدرة المنتهي لو دنوت انملة لاحترقت------ وانما كان ادم مخصوصا بعلم الاسماء ----------------------------------------------------لانه---- خلاصة العالم وكان روحه بذر شجرة العالم وشخصه ثمرة شجرة العالم ولهذا خلق شخصه بعد تمام --------ما فيه كخلق الثمرة بعدم تمام الشجرة -كما ان الثمرة تعبر علي اجزاء الشجرة كلها حتي تظهر علي اعلي الشجرة كذلك ادم عبر علي اجزاء شجرة الموجودات علوها وسفلها وكان في كل جزء من اجزاءها له منفعة ومضرة ومصلحة ومفسدة ف------سمي كل شء منها باسم يلاءم تلك المنفعة والمضرة بعلم علمه الله تعالي وهذا من جملة ما كان الله يعلم من ادم والملاءكة لا يعلمون وكان من كمال حال ادم ان اسماء الله تعالي جاءت علي منفعته ومضرته فضلا عن اسماء غيره وذلك انه لما كان مخلوقا كان الله خالقا ولما كان مرزوقا كان الله رازقا ولما كان عبدا كان الله معبودا ولما كان معيوبا كان الله ستارا ولما كان مذنبا كان الله غفارا ولما كان تاءبا كان الله توابا ولما كان منتفعا كان الله نافعا ولما كان متضررا كان الله --ضارا ولما كان ظالما كان الله عدلا ولما كان------------ مظلوما كان الله منتقما فعلي هذا -قس	153	4643209716977215573	776	1236.5	626	1590	48.805030822753906	121	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0289	true	4803035402250620692	29	150	160	797	1593	300	عبد الله بن الحرث بن نوفل قال قلت لكعب ارايت قول الله عز وجل لا يفترون الانبياء 20 ثم --قال جاعل الملاءكة رسلا فاطر 1--- اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة افلا تكون الرسالة واللعن مانعين عن التسبيح فاجاب بان التنفس -----لا يمنعنا من الاشتغال بشء اخر فكذلك التسبيح لهم وزيف بان الة النفس فينا غير الة الكلام واما اللعن والتسبيح فهما من جنس الكلام فاجتماعهما في الة واحدة محال واجيب باحتمال ان يكون -----لهم السنة كثيرة------- يسبحون الله تعالي ببعضها ويلعنون اعداءه ببعض اخر وبان ثناء الله يستلزم تبعيد من اعتقد في الله ما لا ينبغي او المراد لا يفترون عن العزم علي اداءه في اوقاته اللاءقة به كما يقال فلان يواظب علي الجماعات يعنون انه عازم علي ا------------------------------------------------داءها في اوقاتها	289	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3838	false	-6155042197387672864	28	121	160	653	1578	300	عبد الله بن الحارث--------------- لكعب اليس انهم يءدون الرسالة ويلعنون من لعنه الله كما قال جاعل الملاءكة رسلا فاطر وقال اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة البقرة فقال التسبيح لهم ك----------------------------التنفس لنا فلا يمنعهم عن -----عمل فان ------قلت التسبيح واللعن------------------------------------------------------------- من جنس الكلام فكيف لا يمنع احدهما الاخر قلنا لا يبعد---- ان يخلق الله لهم السنة كثيرة ببعضها يسبحون ----------وببعضها -يلعنون------------------------------------------------------------------------- او المعني لا يفترون عن العزم علي اداءه في اوقاته -----------كما يقال فلان مواظب علي الجماعة لا يفتر عنها فانه لا يراد به دوام الاشتغال بها وانما يراد العزم علي اداءها في اوقاتها	3838	4643209716977215573	273	318.5	216	707	38.613861083984375	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0302	true	2620100514172287446	51	96	260	500	1510	300	ابن عباس قال--------------- بعث الله جندا من الملاءكة فحملوا ادم وحواء عليهما السلام علي سرير من ذهب كما يحمل الملوك ولباسهما النور علي كل واحد منهما اكليل من ذهب مكلل بالياقوت واللءلء-------- وعلي ادم منطقة مكللة بالدر والياقوت حتي ادخل---- الجنة فهذا الخبر يدل علي	302	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0159	false	2912964431721483989	26	59	135	318	1480	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه بعث الله جندا من الملاءكة فحملوا ادم وحواء --------------علي سرير من ال------------------------------------------------------------ذهب مكلل بالياقوت واللءلء والزمرد وعلي ادم منطقة مكللة بالدر والياقوت حتي ادخلوهما الجنة و----------يدل علي	159	4643209716977215573	150	249.5	121	267	56.17977523803711	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0312	true	-7533737523214691617	226	270	1178	1364	1506	300	يا رب الم تخلقني بيدك------------- قال بلي قال يا رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت و-اصلح-----------ت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	312	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0170	false	6689189231709087242	259	300	1299	1477	1477	300	يا رب الم تخلقني بيدك من غير واسطة قال بلي قال يا رب الم ت--سكني جن---تك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غض---------------------------بك قال بلي قال يا رب ارايت ان اصلحت ورجعت وتبت اراجعي انت الي الجنة قال نعم-	170	4643209716977215573	140	228.5	107	211	66.3507080078125	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0313	true	4274087100728681757	8	43	45	218	1584	300	وعن ابن مسعود------------- ان احب الكلام الي الله------ ما قاله ابونا---- حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	313	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0170	false	6689189231709087242	159	199	821	1016	1477	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله تعالي ما قال- ابونا ادم حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	170	4643209716977215573	172	316.0	137	196	87.7551040649414	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0314	true	5170898151194986406	123	167	633	845	1515	300	لو جمع بكاء اهل الدنيا الي بكاء داود لكان بكاء داود اكثر ولو جمع-------- بكاء اهل الدنيا وبكاء داود الي بكاء نوح لكان بك----------اء نوح----------- اكثر ولو جمع بكاء اهل الدنيا وبكاء داود وبكاء نوح الي بكاء ادم علي خطيءته لكان بكاء ادم اكثر	314	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3802	false	-3202374572068231675	109	145	570	738	1478	300	لو جمع بكاء اهل الدنيا الي بكاء داود لكان بكاء----ه اكثر ولو جمع ذلك الي بكاء -------------------------------نوح لكان اكثر وانما سمي نوحا لنوحه علي نفسه ولو جمع ذلك كله الي بكاء -----------------------------ادم علي خطيءته لكان اكثر ---------	3802	4643209716977215573	113	173.0	87	241	46.88796615600586	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0319	true	8048323988488891160	0	62	0	348	1591	300	لشان خلافته وتكريما لفضيلته المخصوصة ب------------------------------ه فمن سجد له فقد سجد لله تعالي كما قال ا----------------------------------ن الذين يبايعونك انما يبايعون الله-------- اسجدوا لادم--- لاجل ادم فان -------------عبادتكم وطاعتكم لا توجب ثوابا لكم ولا تزيد في درجاتكم ولكن فاءدتها تعود- الي الانسان لقوله يسبحون بمحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض ولان الانسان يقتدي بهم في الطاعة ويتادب بادابهم في امتثال الاوامر والانزجار عن	319	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0154	false	3027454402372490154	235	300	1265	1637	1637	300	لشان خلافته وتكريما لفضيلته المخصوصة به وذلك لان الله تعالي يتجلي فيه فمن سجد له فقد سجد-----------كما قال تعالي في حق حبيبه عليه السلام 103 ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله والثالث اسجدوا لادم اي لاجل ادم وذلك لان طاعتهم وعبادتهم ليست بموجبة لثوابهم وترق------------ي درجاتهم و----فاءدتها راجعة الي الانسان لمعنيين احدهما ا----------------------------------ن الانسان يقتدي بهم في الطاعة ويتادب بادابهم في امتثال الاوامر و--ينزج-ر عن-	154	4643209716977215573	234	352.0	193	437	53.54690933227539	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0342	true	5722049008830347459	158	227	836	1232	1615	300	---البحر هو الدنيا وماءه شهواتها ولذاتها وموسي الق---لب وقومه صفات القلب وفرعون ال---نفس الامارة وقومه صفات النفس----------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العصا ------------------------------------------------------------------------عصا الذكر فينفلق بحر الدنيا بتفليق لا اله الا الله وينشبك ماء شهواته- يمينا وشمالا ويرسل الله تعالي ريح العناية وشمس الهداية علي قعر بحر الدنيا فيصير يابسا من ماء الشهوات فيخوض موسي القلب وصفاته فيعبر-ونه وتنجيهم عناية الله الي --ساحل وان الي ربك المنتهي النجم 42 ويغرق فرعون النفس وقومه	342	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0203	false	-1045508961911138630	79	216	405	1134	1580	300	ان البحر هو الدنيا وماءه شهواتها ولذاتها وموسي هو القلب وقومه صفات القلب وفرعون هو النفس الامارة وقومه صفات النفس وهم اعداء موسي وقومه يطلبونهم ليقتلوهم وهم ساءرون الي الله تعالي والعدو من خلفهم وبحر الدنيا امامهم ولا بد لهم في السير الي الله من العبور علي البحر ولا يخوضون البحر بلا ضرب عصا لا اله الا الله علي البحر بيد موسي القلب فان له يدا بيضاء في هذا الشان والا لغرقوا كما غرق فرعون وقومه ولو كانت هذه العصا في يد فرعون النفس لم يكن لها معجزة انفلاق البحر فاذا ضرب يد موسي القلب بعصا الذكر -ينفلق بحر الدنيا و-----------------------------ماء شهواتها يمينا وشمالا ويرسل الله------ ريح العناية وشمس الهداية علي قعر بحر الدنيا فيصير يابسا من ماء الشهوات فيخوض موسي القلب وصفاته فيجاوزونه وتنجيهم عناية الله الي الساحل وان الي ربك المنتهي--------- وقيل لفرعون النفس وقومه	203	4643209716977215573	337	571.5	278	774	43.5400505065918	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0343	true	-7848554925051147683	116	163	606	880	1580	300	لانه تعالي لما وعد موسي حضور الميقات لانزال التوراة عليه بحضرة السبعين--------------- تنبيها للحاضرين--------------- وتعريفا للغاءبين واظهارا لدرجة موسي وساءر بني اسراءيل و--اتوا عقيب ذلك باشنع انواع الجهل والكفر كان -------ذلك في محل التبعيد والتعجيب كما ت---قول انني احسنت اليك وفعلت كذا وكذا ثم انك تقصدني بالسوء	343	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0204	false	6954063727282905015	136	191	717	1016	1608	300	لانه تعالي لما وعد موسي حضور الميقات لانزال التوراة عليه وفضيلة بني اسراءيل ليكون ذلك تنبيها للحاضرين علي علو درجتهم وتعريفا للغاءبين وتكملة للدين كان ذلك من اعظم النعم فلما اتوا عق-ب ذلك باقبح انواع -------الكفر والجهل كان ذلك في محل ---------التعجب فهو كمن يقول انني احسنت اليك وفعلت كذا وكذا ثم انك تقصدني بالسوء	204	4643209716977215573	198	300.0	162	316	62.658226013183594	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0348	true	-6188064739229897170	158	259	833	1331	1521	300	موسي عليه السلام م--------ن الطور الي قومه فراي ما هم عليه من عبادة العجل وقال لاخيه والسامري ما قال واحرق العجل ونسفه- في اليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختار----- سبعين رجلا--- من خيارهم فلما خرجوا الي الطور قالوا لموسي سل رب-ك حتي نسمع-- كلامه فسال موسي ------------ذلك فاجابه الله اليه فلما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا--- موسي عليه السلام من ذلك الغمام حتي دخل فيه فقال للقوم ادخلوا وعوا وكان موسي متي--------------- كلمه ربه وقع ---علي جبهته نور- ساطع- لا يستطيع احد من بني اسراءيل النظر اليه وسمع القوم كلام الله-- مع موسي يقول له افعل ولا تفعل	348	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0214	false	506184556666762328	56	188	308	980	1574	300	موسي عليه السلام لما رجع من الطور الي قومه فراي ما هم عليه من عبادة العجل وقال لاخيه والسامري ما قال واحرق العجل والقاه في البحر وندم القوم علي ما فعلوا وقالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين امر الله موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين من قومه من خيارهم فلما خرجوا الي الطور قالوا لموسي سل ربنا حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه السلام ذلك فاجابه الله و-----لما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا من موسي ---------------ذلك الغمام حتي دخل فيه وقال للقوم ادخلوا فكلم الله موسي يامره وينهاه وكلما كلمه تعالي اوقع علي جبهته نورا ساطعا لا يستطيع احد من السبعين---- النظر اليه وسمع----وا كلامه تعالي مع موسي-------- افعل -لا تفعل	214	4643209716977215573	413	665.0	324	709	58.25105667114258	71	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0349	true	1338317593190956828	137	203	726	1071	1570	300	يديه الي السماء يدعو ويقول--- الهي اخترت من بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم فارجع اليهم وليس معي احد فما الذي يقولون في----------------------------------------------------------------------- فلم يزل يدعو----- حتي -------------رد الله اليهم ارواحهم وذلك قولهم ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت او نعمة الله بعدما كفرتموها فطلب توبة بني اسراءيل من عبادة العجل فقال لا الا ان يقتلوا انفسهم وقيل-- ان	349	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0214	false	506184556666762328	211	275	1111	1447	1574	300	يديه الي السماء يدعو ويقول يا الهي اخترت من بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم وماذا اقول لهم اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم قبل هذا اليوم مع اصحاب العجل اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله ورد ال-----يهم ارواحهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------طلب توبة بني اسراءيل من عبادة العجل فقال لا الا ان يقتلوا انفسهم -قالوا ان	214	4643209716977215573	197	309.5	157	439	44.87471389770508	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0359	true	2599563967108291923	181	247	933	1283	1561	300	------------------الروح الانساني وصفاته في عالم القالب بمثابة موسي وقومه وانه يستسقي ربه لارواءها من ماء الحكمة والمعرفة فيضرب ب--------عصا لا اله الا الله ولها شعبتان من النفي والاثبات تتقدان نورا عند --استيلاء ظلما-----ت النفس--------------------------- علي حجر القلب فيتفجر------------------------------- اثنتا عشرة عينا من ماء الحكمة بعدد حروف لا اله الا الله---------------------------- قد علم كل سبط من اسب-------اط الانسان-- وهي خمس حواس -----------------------ظاهرة وخمس -----------باطنة مع القلب والنفس	359	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0228	false	-3213121167683738818	129	226	643	1149	1549	300	في تحقيق الاية ان الروح الانساني وصفاته في عالم الق-لب بمثابة موسي وقومه وهو- يستسقي ربه ليروي-ها من ماء الحكمة والمعرفة وهو مامور بضرب عصا لا اله الا الله ولها شعبتان من النفي والاثبات تتقدان نورا عند الاستيلاء ظلمات صفات النفس وقد حملت من جنة حضرة العزة علي حجر القلب الذي كالحجارة او اشد قسوة فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا من ماء الحكمة -لان كلمة لا اله الا الله اثنا عشر حرفا من كل حرف عين قد علم كل سبط من اسباط الصفات الانسانية وهم اثنا عشر سبطا من الحواس الخمس الظاهرة والحواس الخمس الباطنة وال--قلب والنفس	228	4643209716977215573	303	461.5	241	512	59.1796875	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0360	true	4446483824499083340	118	144	626	766	1596	300	ارادوا بالوحدة نفي التبدل والاختلاف ولو كان علي ماءدة الرجل الوان عدة يداوم عليها وياكلها كل يوم لا يبدلها قيل لا ياكل فلان الا طعاما واحدا	360	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0229	false	3993450377298374197	116	141	648	778	1632	300	اريد-- بالواحد نفي التبدل والاختلاف ولو كان علي ماءدة الرجل الوان عدة يداوم علي--------ها كل يوم لا يبدلها قيل لا ياكل فلان الا طعاما واحدا	229	4643209716977215573	126	236.5	101	140	90.0	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0365	true	3736179906126728016	161	199	883	1086	1603	300	ان موسي عليه السلام لما رجع من عند ربه بالالواح قراوا ما فيها من الاخبار والتكاليف الشاقة فكبرت عليهم وابوا قبولها -امر جبراءيل بقلع الطور من اصله ورفعه فظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم والا القي عليكم	365	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0236	false	8758612834771098169	260	294	1530	1718	1742	300	ان موسي عليه السلام جاءهم------------- بالالواح فراوا ما فيها من الاص-ار والتكاليف الشاقة فكبرت عليهم وابوا قبولها فامر جبر--يل فقلع الطور من اصله ورفعه وظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم والا القي عليكم	236	4643209716977215573	178	320.5	144	204	87.2549057006836	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0366	true	-4695153828283938420	54	139	274	714	1599	300	خذوا علي ارادة القول اي وقلنا خ----ذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزيمة غير متكاسلين ولا متثاقلين وقيل بقوة ربانية واذكروا ما فيه--- احفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه و----لا تغفلوا عنه وانما لم يحمل علي نفس الذكر لان الذكر الذي هو ضد النسيان من فعل الله فكيف يجوز الامر به لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين او قلنا خذوا ارادة ان تتقوا ثم توليتم معطوف علي محذوف اي فقبلتم والتزمتم ثم اعرضتم عن الميثاق والوفاء به و-------يمكن ان- يقال اخذ الميثاق	366	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0237	false	1580143550762457965	79	136	433	723	1587	300	خذوا علي ارادة القول اي فقلنا لهم خذوا ما فيه---- من الكتاب بقوة بجد وعزيمة ومواظب-----------------------------------ة واذكروا ما فيه اي احفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه 154 ولا تغفلوا عن----------------------------------------------------------------------------------------ه لعلكم تتقون رجاء منكم ان يكونوا متقين جزء 1 رقم الصفحة 149------- ثم توليتم اي----------------------------------- اعرضتم عن الميثاق والوفاء به والدوام عليه منا بعد ذالك الميثاق	237	4643209716977215573	224	340.5	176	459	48.80174255371094	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0375	true	-4406979555240609468	71	143	344	729	1545	300	يسني عليها لسقي الحرث لا الاولي للنفي والثانية مزيدة للتوكيد لا-------ن المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية والذل بالكسر اللين ضد الصعوبة ودابة ذلول بينة الذل فعول بمعني فاعل ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا استوي فيه المذكر والمءنث تقول رجل صبور وامراة صبور مسلمة سلم---ها الله تعالي من العيوب مطلقا او معفاة من العلم وحشية مرسلة عن الحبس او مخلسة اللون------------------------- لم يشب صفرتها شء من	375	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0246	false	-8244128228391141522	188	300	951	1535	1535	300	يسقي عليها بالسواقي و-لا الاولي للنفي والثانية مزيدة -لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية ---------------------------------------------------------------------كذا في الكشاف قال الامام ابو منصور رحمه الله دلت الاية علي ان البقرة كانت ذكرا لان اثارة الارض وسقي الحرث من عمل الثيران واما الكنايات الراجعة اليها علي التانيث فللفظها كما في قوله وقالت طاءفة فالتاء للتوحيد لا للتانيث خلافا لابي يوسف الا ان يكون اهل ذلك الزمان يحرثون بالانثي كما يحرث اهل هذا الزمان بالذك-------------------------------------ر مسلمة اي سلمها الله من------ العيوب ------او معفاة من العمل سلمها اهلها منه -----او مخلصة اللون من سلم له كذا اذا خلص له لم يشب صفرتها شء من-	246	4643209716977215573	215	156.0	170	710	30.28169059753418	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0375	true	-4406979555240609468	160	232	815	1167	1545	300	لا لون فيها يخالف ساءر لونها فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاة اذا خلط بلونه لونا اخر اصلها وشية حذف فاءها كما هو عدة و --------زنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان اسم ل---لوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة وليس الالف واللام فيه للتعريف لانه ليس له ما يشركه وهو ياءي جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة او ما بقي اشكال في امرها----------------------- فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف	375	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0247	false	910024091735294640	4	68	26	377	1609	300	لا شية فيها يخالف لون جلد-ها فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها و------الاصل--------------------------------------- وشية كال--------------عدة والصفة والزنة اصلها وعد ووصف ووزن واشتقاقها من وشي الثوب وهو استعمال الوان الغزل في نسجه قالوا عندما سمعوا هذه النعوت الان اي هذا الوقت بني لتضمنه معني الاشارة----------------------------------------------------------------------------- جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة و--ما بقي اشكال في امرها فذبحوها الفاء فصيحة اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف	247	4643209716977215573	172	239.5	138	490	35.1020393371582	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0376	true	3106148012631721606	245	281	1291	1479	1578	300	الفصيحة والمعني فضربوه فحيي فقلنا كذ----------------لك يحيي الله الموتي روي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان وفلان وهما ابنا عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك	376	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0250	false	27584787050918387	23	61	109	305	1610	300	النصف-- والمعني فضربوه فحيي فحذف ذلك لدلالة قوله كذالك يح-ي الله الموتي روي انه- لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان وفلان لابني---- عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك	250	4643209716977215573	166	300.0	132	204	81.37255096435547	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0380	true	-8536464656766706644	155	271	833	1532	1694	300	القلوب في القسوة مختلفة فال----------------------تي يتفجر منها الانهار-------- قلوب يظهر عليها الغليان انوار الروح يترك اللذات والشهوات بعض الاشياء المشبهة بخرق العادات كما يكون لبعض الرهبانيين والهنود والتي ت---------------------شقق فيخرج منها الماء هي التي يظهر عليها في بعض الاوقات عند انخراق الحجب البشرية من انوار الروح فيريه بعض الايات والمعاني المعقولة كما يكون لبعض الحكماء والتي ت-------------------------------هبط من خشية الله ما يكون لبعض اهل الاديان والملل من قبو-----ل عكس انوار الروح من وراء الحجب فيقع فيها الخوف والخشية--------------------------------- وهذه المراتب مشتركة بين----- المسلمين وغيرهم والفرق -انها في المسل------------------مين مءيدة بنور الايمان فيزيدوا في قربهم وقبولهم ودرجاتهم ولغيرهم ليست مءيدة بالايمان فيزيدوا في غرورهم وعجبهم وبعدهم واستدراجهم والمسلمون مخصوصون بكرامات وفراسات تظهر لهم من تجلي انوار الحق	380	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0255	false	7004647961625458853	166	290	925	1635	1681	300	القلوب في القسوة متفاوتة فبعضها بمرتبة الحجارة التي يتفجر منها الانهار 165 وهو قل-ب يظهر عليه-- بغلبات انوار الروح لصفاءه بعض-------------- الاشياء المشبهة لخرق العادات كما يكون لبعض الرهاب--ين والكهنة وبعضها بمرتبة وان منها لما يشقق فيخرج منه- الماء وهو قلب يظهر عليه- في بعض الاوقات عند انخراق --حجب البشرية--- انوار الروح فيريه بعض الايات والمعاني المعقولة كما يكون لبعض الفلاسفة والشعراء وبعضها بمرتبة وان منها لما يهبط من خشية الله وهو قلب فيه بعض الصفاء فيكون بقدر صفاءه قابل عكس انوار الروح من وراء الحجب فيقع فيه- الخوف والخشية كما يكون لبعض اهل الاديان والملل وهذه المراتب مشتركة بين قلوب المسلمين وغيرهم والفرق بينهم ان احوال هذه المراتب للمسلمين مءيدة بنور الايمان فيزيدهم في قربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرامات وفراسات تظهر لهم من تجلي انوار الحق	255	4643209716977215573	464	734.0	378	843	55.04151916503906	63	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0382	true	503144499216645595	0	60	0	303	1564	300	كان فريق----- منهم--- طاءفة من اسلافهم-------------------------------------------- يسمعون كلام الله وهو ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا---------------------------- صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم واية الرجم وقيل هم- قوم من الذين حضروا الميقات سمعوا كلام الله حين كلم موسي بالطور وما امر به ونهي عنه ثم قالوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا	382	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0256	false	-8506117720838281820	226	300	1286	1658	1658	300	كان فريق كاءن منهم اي طاءفة ممن سلف منهم والفريق اسم جمع لا واحد له من لفظه كالرهط يسمعون كلام الله وهو ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه اي يغيرون ما فيها من الاحكام كتغييرهم صفة محمد----- صلي الله عليه وسلم واية الرجم وقيل كان قوم من السبعين المختارين-- سمعوا كلام الله حين كلم موسي بالطور وما امر به ونهي---- ثم قالوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا-	256	4643209716977215573	256	418.5	203	384	66.66666412353516	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0395	true	-8911870447463524116	48	271	238	1452	1598	300	اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه او لا تتعرضوا لمقاتلة من يغلبكم فتكونوا قد قتلتم انفسكم---- ولا تخرجون انفسكم لا تفعلوا ما تستحقون بسببه ان تخرجوا من دياركم والمراد اخراج بعضهم بعضا من ديارهم لان ذلك مما تعظم فيه الفتنة حتي يقرب من الهلاك واعراب لا تسفكون و لا تخرجون علي قياس ما تقرر في لا تعبدون ثم اقررتم وانتم تشهدون اي ثم اقررتم---------------------- بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزوم---------------------ه وانتم تشهدون عليها-------------- كقولك فلان مقر علي نفسه بكذا شاهد عليها او اعترفتم بقبوله وشهد بعضكم علي بعض بذلك لانه كان شاءعا فيما بينهم مشهورا وانتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود عل-------ي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ثم انتم معني ثم الاستبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم وانتم مبتدا و هءلاء خبره ا------------------------------------------------------------------------------------------------ي انتم بعد ذلك هءلاء المشاهد---------------------ون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين تنزيلا لتغير الصفة منزلة تغير الذات كما تقول خرجت بغير الوجه الذي دخلت به و تقتلون---------------------------------- بيان لا--------نتم ه-ءلاء وقيل هءلاء موصول بمعني الذين وهذا عند الكوفيين فانهم يجوزون كون جميع اسماء الاشارة بمعني الموصول والتظاهر التعاون ولما كان------------------------------------------------------ الاخراج من الديار وقتل البعض بعضا مما تعظم به الفتنة واحتيج فيه الي اقتدار و----------------------------غلبة بين تعالي انهم فعلوه علي وجه الاستعانة بمن يظاهرهم عل----------------------------------------------------------ي الظلم والعدوان وفيه دليل عل-------------ي ان الظلم كما هو محرم فكذا اعانة الظالم علي ظلمه	395	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0269	false	-2643343353242695066	10	225	52	1270	1674	300	اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه وهو اخبار في معني النهي كانه سورع الي الانتهاء فهو يخبر عنه ولا تخرجون انفسكم من -------------------------------------دياركم اي لا يخر---ج بعضكم بعضا من دياره او ----------------------------------------------------لا تسبوا جيرانكم فتلجءوهم الي الخروج وفي اقتران الاخراج من الديار بالقتل ايذان بانه بمنزلة القتل ثم اقررتم اي بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وبوجوب المحافظة عليه وانتم تشهدون عليها توكيد للاقرار كقولك فلان مقر علي نفسه بكذا شاهد عليها او انتم-------------------------------------------------------------------------------- اليوم ايها ---اليهود تشهدون علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ثم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مبتدا هاء-لاء خبر ومناط الافادة اختلاف الصفات المنزل منزلة اختلاف الذات كما تقول رجعت بغير الوجه الذي خرجت به والمعني انتم بعد ذلك هءلاء المشاهدون والناقضون المتناقضون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين كانهم قالوا كيف نحن فقيل--------------------------------------------------- تقتلون انفسكم اي الجارين مجري انفسكم فهو بيان لقوله ثم انتم هاءلاء وتخرجون فريقا منكم من ديارهم الضمير للفريق وهو الطاءفة ---------------------------------------------تظاهرون عليهم بحذف احدي التاءين حال من فاعل تخرجون او من مفعوله مبينة لكيفية الاخراج رافعة لتوهم اختصاص الحرمة بالاخراج بطريق الاصالة والاستقلال دون المظاهرة والمعني تقوون ظهوركم للغلبة عليهم بالاثم حال من فاعل تظاهرون اي ملتبسين بالاثم وهو الفعل الذي يستحق فاعله الذم واللوم والعدوان اي التجاوز في الظلم جزء 1 رقم الصفحة 174 ودلت الاية علي ان الظلم كما هو محرم فكذا اعانة الظالم علي ظلمه	269	4643209716977215573	451	476.5	357	1595	28.275861740112305	63	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0397	true	-5471469945118864796	150	211	814	1136	1622	300	فمن اس-ر في قيد الهوي فانقاذه بالدلالة علي الهدي ومن اس-ر في قيد حب الدنيا فخلاصه في كثرة ذكر----------------------------------------------------------------- المولي ومن اس-----ر في ايدي الشكوك والشبهات------------- ففداءه ارشاده الي اليقين بلواءح البراهين ولوامع البينات ومن اسر في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبس وجود- فنجاته-------------------- فيما يحل عنه وثاق الكون ويوصله الي معبوده ومن اسر ------في قبضة الحق فليس لاسراهم فداء ولا لقتلاهم قود ولا لرهطهم	397	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0272	false	5660712376008843788	193	300	958	1523	1523	300	فمن اسير في قيد الهوي فانقاذه بالدلالة علي الهدي ومن اسير في قيد حب الدنيا فخلاصة باخلاص -ذكر الموت وفي المثنوي ذكر حق كن بانك غولانرا بسوز شم نركس را ازين كركس بدوز ومن اسير بقي في قيد- الوسواس فقد استهوته الشياطين ففداءه برش-ده الي اليقين بلواءح البراهين لينقذه من الشكوك والظنون والتخمين ويخرجه من ظلمات التقليد وما تعود بالتلقين ومن اسير تجده في اسر هواجس نفسه ربيط زلاته ففك اسره في ارشاده الي اقلاعها ومن اسير تجده في اسر صفاته وحبس وجوده فنجاته في الدلالة علي الحق فيما يحل عنه وثاق ال------------------كون ومن اسير تجده في قبضة الحق فليس لاسيرهم فداء ولا لقتيلهم قود ولا لربيطهم	272	4643209716977215573	233	354.5	185	586	39.76109313964844	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0400	true	-453550527546433066	59	120	320	632	1613	300	وفريقا تقتلون اي ما تيسر لكم قتله بعد علي التمام--- لانكم تحومون حول قتل محمد صلي- الله عليه وسلم لولا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة---- قال صلي- الله عليه وسلم عند وفاته ما زالت اكلة خيبر تعا-دني------------------------------------ فهذا اوان قطعت ابهري والعداد اهتياج وجع اللديغ بعد كل سنة والابهر عرق يخرج من- القلب اذا انقطع مات صاحبه ويجوز	400	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0274	false	-4144166377362339668	228	283	1230	1523	1608	300	وفريقا تقتلونهم بعد وانكم------------ علي هذه النية لانكم حاولتم---- قتل محمد عليه الصلاة والسلام لولا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة حتي قال عليه السلا--------م عند مو-ته ما زالت اكلة خيبر تعاودني اي يراجعني اثر سمها في اوقات معدودة فهذا اوان قطعت ابهري وهو----------------------------------------- عرق منبسط في القلب اذا انقطع مات صاحبه وقصته	274	4643209716977215573	194	265.5	151	359	54.038997650146484	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	144	277	727	1451	1557	300	ما يختص بنبوة محمد صلي الله------ عليه وسلم م--------------ن العلامات والنعوت والصفات والتحقيق ان ذكر الكتاب ههنا كناية عن الرسول لان الرسول يلزمه الكتاب عرفا او مجازا لان الكتاب مستلزم للرسول لا محالة يدل علي ذلك قوله يستخف-------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي الذين كفروا البقرة 89 وذلك ان اليهود قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران كانوا يسالون به الفتح والنصرة علي المشركين اذا قاتلوهم يقول----ون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل معني يستفتحون يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه والسين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب و استخسر او يسال بعضهم بعضا ان يفتح عليه فلما جاءهم ما عرفوا من	401	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0276	false	-2129362280810702892	135	213	719	1130	1614	300	ما يختص ببعثة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وما يدل عليها من العلامات-------- والصفات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الشراءع والاحكام لان القران نسخ اكثرها وكانوا من قبل اي قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم يستفتحون علي الذين كفروا اي يستنصر------------------------------------------------------------------------و--------------ن به علي --مشركي العرب وكفار مكة ويقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة ويقو------لون لاعداءهم------------ قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم ما عرفوا من	276	4643209716977215573	254	298.5	204	845	30.059171676635742	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0411	true	5676149786697989343	253	298	1331	1580	1589	300	توبيخ عظيم لان المشركين --------لا يءمنون بمعاد وعاقبة وما يعرفون الا الحياة الدنيا فهي جنتهم ف--لا يستبعد حرصهم عليها فاذا ازداد عليهم في الحرص من له كتاب وهو مقر بالجزاء كان خليقا ب-----التوبيخ ------وسبب زيادة حرصهم هو -------------------------------علمهم با------نهم صاءرون الي النار لا محالة والمشركون	411	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0287	false	5934546441417001842	151	206	813	1110	1604	300	توبيخ عظيم لان الذين 185 اشركوا لا يءمنون ب------عاقبة وما يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا ز--اد عليهم في الحرص من له كتاب وهو مقر بالجزاء كان حقيقا باعظم التوبيخ فان قلت لم ز-اد- حرصهم علي حرص المشركين قلت لانهم علموا لعلمهم بحالهم انهم صاءرون الي النار لا محالة والمشركون	287	4643209716977215573	203	315.0	163	307	66.123779296875	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0413	true	2567798243783049848	184	290	980	1508	1558	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه عبد الله بن صوريا من احبار------ فدك فقال يا محمد كيف نومك ف-قد اخبرنا عن نوم النبي صلي الله عليه وسلم الذي يجء في اخر الزمان فقال------ صلي الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد -من الرجل يكون او من المراة فقال اما العظام والعصب والغضروف فمن الرجل واما ------اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال صدقت --------قال فما بال الولد يشبه اعمامه----------- دون اخواله--- او يشبه اخواله----------- دون اعمامه فق--ال ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت قال اخبرنا اي--- الطعام----- حرم اسراءيل علي نفسه وفي	413	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0290	false	-8008568031924847328	5	116	26	570	1503	300	صلي الله عليه وسل--------م المدينة اتاه عبد الله بن صوريا من اليهود بسكن فدك فقال يا محمد كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي ا-------------------لذي يجء في اخر الزمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي و--------قلبي يقظان قال صدقت-------- فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون او من المراة ق-ال اما العظم -والعصب وال-عروق فمن الرجل واما الدم واللحم------ والظفر والشعر فمن المراة -قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء قال ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت يا محمد وساله عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه قال	290	4643209716977215573	437	698.5	345	597	73.19933319091797	69	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0414	true	1711500734689766937	260	288	1340	1482	1538	300	وميكاءيل عدو لجبريل فقال عمر ان كان--------------- كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان	414	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0291	false	-2853049248997580976	6	37	35	191	1583	300	وميكاءيل عدو -جبريل فقال عمر رضي الله عنه لءن كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان	291	4643209716977215573	136	258.0	109	157	86.62420654296875	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0418	true	3370169454265655403	148	170	777	886	1597	300	فريق منهم لان منهم من لم ينقض- بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا	418	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0292	false	5124062813990233901	198	220	1032	1142	1552	300	فريق منهم لان منهم من لم ينبذه بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا	292	4643209716977215573	107	207.0	85	110	97.2727279663086	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0425	true	-7795296722199575326	0	40	0	187	1584	300	انه قال يقتل الساحر----- اذا علم انه ساحر ولا يستتاب ولا يقبل قوله اني اترك السحر واتوب منه فاذا اقر انه ساحر فقد حل دمه وان شهد----- شاهدان علي انه ساحر او وصفوه بصفة يعلم انه ساحر قتل ولا يستتاب	425	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3744	false	-663123874365417270	221	261	1116	1307	1517	300	انه قال في-- الساحر يقتل اذا علم انه ساحر ولا يستتاب ولا يقبل قوله اني اترك السحر واتوب منه فاذا اقر انه ساحر فقد حل دمه وان شهد عليه شاهدان بالسحر فوصفوا ذلك---- بصفة يعلم انها سحر قتل ولا يستتاب	3744	4643209716977215573	159	282.0	124	197	80.71066284179688	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0432	true	2340661260696301414	90	157	479	843	1602	300	ان-ظرنا من النظرة اي امهلنا حتي نحفظه واسمعوا معناه احسنوا سماع كلام نبيكم------------------------------------------------------ باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او اسمعوا سماع قبول وطاعة لا كاليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا او اسمعوا ما امرتم به ولا ترجعوا الي ما نهيتم عنه من قول راعنا وللكافرين--- ولليهود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم قوله ما يود الاية من ----	432	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0306	false	-685251337331338957	47	98	269	556	1594	300	انتظرنا من --نظره اذا انتظر---------ه واسمعوا و-----احسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللكافرين اي ولليهود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم وجيع لما اجترءوا عليه من	306	4643209716977215573	185	296.0	152	426	43.42723083496094	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0432	true	2340661260696301414	156	236	840	1273	1602	300	من الاولي للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ي---------------------------------كن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة 1 ولا مزيدة لتاكيد النفي وقرء ولا المشركون والثانية مزيدة لاستغراق الخير ف ان ينزل في سياق النفي فمعني ما يود ان ينزل يود ان لا ينزل والثالثة لابتداء الغاية والخير الوحي وكذلك الرحمة اهم يقسمون رحمة ربك الزخرفة 32 والمعني انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي ولا	432	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0308	false	-9031720930518754440	189	277	984	1454	1588	300	من للتبيي------ن لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون فكانه قيل ما يود الذين كفروا 198 وهم اهل الكتاب والمشركون فبين ان الذين كفروا باق علي عمومه وان المراد كلا نوعيه جميعا والمعني ان الكفار جميعا لم يحبوا ان ينزل عليكم اي علي نبيكم لان المنزل عليه منزل علي امته من خير هو قاءم مقام فاعله ومن مزي---------------------------------------دة لاستغراق الخير والخير الوحي والقران والنصرة من ربكم من----------------------------- لابتداء الغاي---------------------------------------------------------ة والمعني انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم و--يكرهون ان ينزل عليكم شء من الوحي اما	308	4643209716977215573	202	235.5	160	603	33.49917221069336	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0433	true	396066796333428202	7	30	38	158	1561	300	قالوا الا ترون الي محمد صلي الله عليه وسلم يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقو-------------------------ل اليوم قولا ويرجع عنه غدا	433	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0312	false	-4239107335350655571	98	123	543	669	1576	300	قالوا الا ترون الي محمد------------------- يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقول الا من تلقاء نفسه يقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا	312	4643209716977215573	97	175.0	78	145	66.89655303955078	18	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0443	true	3082137840700684057	25	129	126	661	1531	300	من مكايد اليهود -روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا -فقد صبا و-------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا--------------------------------------------- ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسل--م واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما	443	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0316	false	-7446640814587032495	168	292	850	1487	1530	300	من احبار اليهود وروي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما عمار فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا فكيف انت يا حذيفة الا تبايعنا قال حذيفة------------- رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فقالوا واله موسي لقد اشرب في قلوبكما حب محمد ثم اتيا رسو---------ل الله عليه السلام واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما	316	4643209716977215573	481	877.0	387	678	70.94395446777344	86	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0480	true	-8896277025487602680	66	120	362	623	1562	300	انه لما-------- جاء ابراهيم من الشام الي مكة -قالت له امراة اسماعيل------------ انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل لان سارة شرطت عليه ان لا ينزل غيرة علي هاجر فجاءته ب------حجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق- راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه	480	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0836	false	7433836664264780785	213	261	1155	1398	1583	300	انه عليه السلام جاء زاءرا-- من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل عليه السلام انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل-------------------------------------------- فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شقي راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه	836	4643209716977215573	206	354.0	162	289	71.2802734375	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0487	true	7677717454306793353	131	200	709	1050	1559	300	الله تعالي انزل البيت----------- ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد--------- شرقي و----غربي--------------------- وقال لادم------ اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي-------------------------------------------------------------------------------- فتوجه اليه ادم من ارض الهند-------- ماشيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و---------------------------------حج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايا--------------م الطوفان ال-------------------------ي السماء الرابعة	487	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0361	false	-6142787229720337463	159	299	811	1496	1499	300	الله فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا فطف- به كما يطاف حول عرشي وصل عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوج-----ه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت قيل لمجاهد لم لم يركب قال واي شء كان يحمله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حج ادم اربعين حجة من---- الهند الي مكة علي رجليه فبقي البيت يطوف به هو والمءمنون من ولده الي ايام الطوفان فرفعه الله في تلك الايام الي السماء الرابعة	361	4643209716977215573	285	434.0	224	695	41.00719451904297	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0488	true	2708494937190623029	34	134	168	660	1504	300	وقوله بل فعله كبيرهم هذا الانبياء 63 وواحدة في شان سارة ف----انه قدم ارض------------ جبار-------------- ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري و------غيرك فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي لها ان تكون الا لك فارسل اليها فاتي بها وقام ابراهيم الي الصلاة فلما-------- دخلت عليه لم يتمالك ان بسط يده اليها فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها ادعي الله ان يطلق يدي ولا اضرك ففعلت فعاد	488	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3890	false	4655384566170021827	181	281	934	1426	1520	300	وقوله بل فعله كبيرهم مر شرحه-------- وواحدة في شان سارة وذلك انه قدم الاردن وبها ملك جبار يقال له صادوق ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني علي---------ك فاخبريه انك اختي ا-------ي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما ------غيرك وغيري فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فقال له--- لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي---- ان تكون الا لك فارسل اليها فاتي بها وقام ابراهيم الي الصلاة والدعاء فلما دخلت عليه اعجبته فمد ------يده اليها فايبس الله تعالي يده فقال لها ادعي الله ان يطلق يدي ولا اضرك فدع-ت فعاد	3890	4643209716977215573	399	685.5	313	536	74.44029998779297	74	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0489	true	8135991346819298530	58	287	287	1441	1507	300	استقبل بوجهه---- البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم 37 وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل----- وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت صوتا ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء -------------------------------------------------------------فجعلت تحوض وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ان تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل-------------------- لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال------------------------- فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي- الضيعة فان ههنا بيتا لله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وعن شماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم	489	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3004	false	-8078164675539654252	0	167	0	846	1548	300	استقبل بوجهه نحو البيت و----------------------رفع يديه فقال ربنا اني اسكنت الاية وج---------------------------------------------علت ام اسماعيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب------- الماء فنفد التمر والماء ف------عطشت هي و-ابنها فجعل يتلبط فذهبت عنه لءلا تراه علي تلك الحالة فصع----د----------------------------------------------------ت ال-صفا تنظر --لتري احدا فلم تر ثم نزلت اسفل الوادي و-------رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي---------------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت --لتري احدا------------------------------------------------------------------------------------ فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا----------------------------------------------------------------------------- فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث اي حفر------ بجناحه حتي ظهر الماء قال الكاشفي شمه زمزم بركف جبريل يا باثر قدم اسماعيل بديد امد فجعلت تحوضه----- بيدها ----------وتغرف من الماء ل--سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ---------------------------------------رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت----- عينا معينا اي جارية ظاهرة علي وجه الارض فشربت وارضعت ولدها فقال---- الملك لا تخافوا الضيعة فان ههنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيغ اهله كما في تفسير الشيخ قال في الارشاد واول اثار هذه الدعوة ما روي انه----------------------- مرت---- رفقة من جرهم	3004	4643209716977215573	539	741.0	427	1270	42.44094467163086	91	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	0	84	0	444	1612	300	قريبا من زمزم فلما راه قام اليه وصنعا ما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني----- قال واعينك----- قال فان الله امرني ان ابني بيتا ههنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء ابراهيم بهذا الحجر فوضعه له فقا--------م عليه---------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان--------------------- ربنا تقبل من-ا انك انت السميع العليم	491	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0354	false	767719473281734626	4	79	19	415	1550	300	قريبة من زمزم فلما راه قام اليه فصنع كما يصنع ال---------------ولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر ا--------------------------تعينني عليه قال -اعينك عليه قال ام---------رني ان ابني----- ههنا بيت------------------------------ا فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني فلم---ا ارتفع البناء جاء-------- بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجر-- وهما يقولان جزء 1 رقم الصفحة 225 ربنا تقبل مناا انك انت السميع العليم	354	4643209716977215573	330	525.0	266	495	66.66666412353516	51	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	95	161	493	842	1612	300	ابراهيم فانهدم فبنته العمالقة ومر عليه الدهر فانهدم فبناه قريش -------------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يومءذ شاب------ فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا---------------------------------------- يحكم بيننا اول رجل يخرج من هذه السكة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من خرج عليهم فقضي بينهم ان يجعلوا الحجر في مرط ثم يرفعه جميع القباءل----- فرفعوه فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم- فوضعه	491	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3980	false	-9186731808857306659	6	84	31	430	1516	300	ابراهيم بن علي قدري فبني عليه والمرة الثالثة بناء-------- قريش في الجاهلية وقد حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا البناء وكان يومءذ رجلا شابا فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فاراد كل قبيلة ان تتولي رفعه ثم توافقوا علي ان يحكم بينهم اول رجل يخرج من هذه السكة فكان عليه السلام -----------------اول من خرج------ فقضي بينهم ان يجعلوه------ في مرط ثم يرفعه جميع القباءل كلهم فرفعوه ثم ارتقي هو عليه السلام فرفعوه اليه فوضعه	3980	4643209716977215573	222	318.5	173	436	50.91743087768555	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0498	true	-6179652038655615936	0	90	0	470	1569	300	ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن-ا ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فنزلت ثم انه تعالي لما سفه من يرغب عن ملة ابراهيم بين السبب في ذلك فقال ولقد اصطفيناه في الدنيا اي----------- اخترناه للرسالة من دون الخليقة وعرفناه الملة الجامعة للتوحيد والعدل والامامة الباقية الي قيام الساعة حتي نال منزلة الخلة وانه في الاخرة------------ لمن الصالحين فيلزمه ما يلزمهم من الكرامة وحسن الثواب	498	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0371	false	145251849317495461	38	107	180	540	1547	300	ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فانزل الله هذه الاية----------------------------------------------------------- ولقد اصطفيناه في الدنيا اي وبالله لقد اخترنا ابراهيم في الدنيا من بين ساءر الخلق بالنبوة والحكم--------------------------------------------------------------ة وانه في الاخرة متعلق بقوله لمن الصالحين اي-------------- من المشهود لهم بالثبات	371	4643209716977215573	250	376.0	199	500	50.0	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0502	true	-2907640218023836979	91	130	467	667	1568	300	ابراهيم واسماعيل واسحق عطف بيان لاباءك وقدم اسماعيل لانه اسن--------------- وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه------------------- لان العمل اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد -هو الاخوة قال صلي ال-------------له عليه وسل--م عم الرجل صنو ابيه اي لا	502	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0376	false	3110714519135935092	254	300	1300	1548	1548	300	ابراهام واسماعيل واسحاق اي نعبد الاله المتفق علي وجوده والهيته ووجوب عبادته وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة الاباء تغليبا للاب والجد لان العم- اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو الاخوة لا تفاوت بينهما ومنه قوله عليه السلام عم الرجل صنو ابيه اي لا-	376	4643209716977215573	145	201.0	114	250	58.0	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0525	true	3025078607645640952	2	40	9	196	1496	300	وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقد كرهتها فقال له جبريل عليه السلام انا عبد مثلك فسل ربك ذلك فجعل النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء مجء جب-----ريل بما-- سال	525	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0395	false	-4528446551153950623	101	143	529	733	1566	300	وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيره-----------ا فقال له جبريل------------ انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال	395	4643209716977215573	128	206.0	100	233	54.93562316894531	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0544	true	-2998216996697547326	11	82	65	469	1627	300	وقد يكون------------ بترك عمارة الضياع للاشتغال بالجهاد--------------------- وعن الشافعي---------- الخوف خوف الله والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الاموال الزكوات والصدقات ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد قال صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	544	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0410	false	1688527558109873007	181	256	972	1395	1628	300	وقد يكون نقص الثمرات بترك عمارة الضياع للاشتغال بالجهاد جزء 1 رقم الصفحة 260 وعن الشافعي رحمه الله الخوف خوف الله والجوع صوم----- رمضان والنقص من الاموال الزكاة- والصدقات ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وفي الحديث------------ اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله------ ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	410	4643209716977215573	368	667.0	302	447	82.32662200927734	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0551	true	-8797905098598263196	28	80	142	430	1515	300	انه كان علي الصفا------------------------- اساف وعل----ي المروة------------------------ ناءلة وهما صنمان كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا------------------ مسحوهما ف------------لما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية وان يكون عليهم جناح في	551	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0414	false	2671543898302657968	202	270	1070	1437	1587	300	انه كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اساف وصنم علي المروة علي صورة امراة يقال لها ناءلة يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا بين الصفا والمروة مسحوهما تعظيما لهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لانه فعل الجاهلية فا----ذن الله تعالي في	414	4643209716977215573	261	453.0	211	371	70.35040283203125	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0579	true	3076474018871162302	219	250	1141	1303	1548	300	والجراد يخرج بنفسه -------------------لان ال--ميتة لا تتناولهما عرفا و-------------عادة ولهذا من حلف لا ياكل لحما فاكل سمكا لم يحنث وان اكل لحما في الحقيقة لقو---له تعالي لتاكلوا منه لحما طريا النحل	579	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0438	false	-2785231531208135233	201	240	1042	1241	1583	300	والجراد مستثنيات بالعرف لانه اذا قيل فلان اكل ميتة لم يسبقا الي الفهم ولا اعتبار للعادة قالوا من حلف لا ياكل لحما فاكل سمكا لم يحنث وان اكل لحما في الحقيقة قال الله تعالي لتاكلوا منه لحما طريا النحل	438	4643209716977215573	128	191.0	100	199	64.32160949707031	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0590	true	-8548634957726864187	161	218	839	1153	1609	300	لانهم احق قال صلي ال-له عليه وسل--م صدقتك علي المسك-ين صدقة وعلي ذي رحمك اثنتان لانها صدقة وصلة ولتاكد استحقاقه نال رتبة الوارثة ويحجر بسببه علي المالك في الوصية حتي لا يمكن من الوصية الا في الثلث واطلق ذوي القربي واليتامي والمراد الفقراء منهم لعد الالباس وتقديم اليتامي علي المساكين---- لان الصغير الفقير الذي لا والد له	590	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0447	false	4081900434687357549	132	174	675	911	1591	300	لانهم احق بالصدقة لقوله عليه السلام صدقتك علي المسلمين صدقة وعلي ذي رحمك اثنتان لانها صدقة وصلة وقال ايضا افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح---------------------------------------------------------------------------- واليتامي --------الفقراء منهم ل-ا الاغنياء وقد-م اليتامي علي ساءر المصارف لان الصغير الفقير الذي لا والد له	447	4643209716977215573	161	253.0	128	322	50.0	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0593	true	4978326770004100137	246	293	1344	1656	1708	300	القالبية والقلبية ذوي- القربي وهم الروح والقلب والسر ذوو قرابة الحق-------------------------------- واليتامي المتولدات من النفس الحيوانية الامارة بالسوء اذا ماتت النفس عن صفاتها بسطوات تجلي صفات الحق -والمساكين هم الاعضاء والجوارح وابن السبيل القوي البشرية والحواس الخمس فانهم في التردد والسفر الي عوالم المعقولات والم-خيلات والمحسوسات والموهومات -----------	593	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7111	false	361565715491795410	6	51	25	339	1671	300	التاويلات النجمية ذووا القربي---- الروح والقلب والسر والخفي وهم مقربوا الحق تعالي بقرب الحسب والنسب واليتامي المتولدات من النفس الحيوانية الباقية ب-------عد فناء النفس بحسب ------سطوات تجلي---ات القهر والمساكين هم الاعضاء والجوارح وابن السبيل القوي البشرية والحواس الخمس المسافرون------------- الي عوالم المعقولات والمتخيلات -----------والموهومات والمحسوسات	7111	4643209716977215573	216	317.5	182	358	60.3351936340332	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0597	true	7591895647994681493	147	213	785	1143	1597	300	الحر بالحر لا يفيد الحصر البتة------------------------------------------------------------- بل يفيد شرع القصاص بين------ المذكورين من غير ان يكون فيه دلالة علي حال ساءر الاقسام لان قوله والانثي بالانثي يقتضي قصاص الحرة بالمراة الرقيقة فلو كان قوله الحر بالحر والعبد بالعبد مانعا من ذلك تناقض وايضا قوله كتب عليكم القصاص---------- جملة مستقلة-------- وقوله الحر بالحر تخصيص لبعض جزءيات تلك الجملة بالذكر ف----------------------------------------لا يمنع من ثبوت الحكم في ساءر الجزءيات	597	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0450	false	-8103920784281271387	212	277	1176	1539	1650	300	الحر بالحر لا يفيد الحصر البتة بان لا يجري القصاص الا بين الحرين وبين العبدين وبين الانثيين بل يفيد شرع القصاص في القتلي المذكورين من غير ان يكون فيه دلالة علي ساء----ر الاقسام فان قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب عليكم القصاص في القتلي جملة مستقبلة بنفسها وقوله الحر بالحر تخصيص لبعض جزءيات تلك الجملة بالذكر وتخصيص بعض جزءيات الجملة المستقلة بالذكر لا يمنع--- ثبوت الحكم لساء--ر الجزءيات	450	4643209716977215573	221	359.5	177	483	45.75569534301758	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0598	true	1850210605219557511	256	285	1270	1398	1469	300	اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم يجب الا الدية واخوه هو ولي --	598	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0451	false	6009046684036527343	228	257	1207	1337	1557	300	اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم يجب الا الدية وعفا يتعدي الي	451	4643209716977215573	116	229.5	90	130	89.23076629638672	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0600	true	3669261865018607737	195	243	987	1233	1533	300	باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويحتمل ان يقال نفس القصاص سبب لنوع من الحياة وهي الحاصلة بالارتداع عن القتل لان------------------------------- القا---------تل اذا قيد منه---------------------------- ارتدع من كان يهم بالقتل فلم يقتل ولم يقتل فكان القصاص سبب حياة نفسين	600	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0453	false	-7698358927545180695	2	56	9	292	1564	300	باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع فيما بينهم التشاجر والهرج والمرج وارتفاع الامن فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه اي حياة لانه اذا علم القاتل انه يقتل اذا قتل لا يقدم علي القتل واذا قتل فقتل ارتدع غيره------------------------------- فكان القصاص سبب حياة نفسين	453	4643209716977215573	133	194.5	103	314	42.356689453125	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0609	true	-3243993516527688135	86	248	475	1415	1698	300	كتب علي------ الاغنياء الوصية بالمال و----علي ال-ولياء الوصية بالحال والاغنياء يوصون في اخر اعمارهم بالثلث والاولياء يخرجون في مبادء احوالهم عن الكل والمعني اذا ---------------------------------------حضر قلب احدكم مع الله وامات -نفسه ع---------ن الصفات--------- الحيوانية--------------------------------------------------------------------------------------------- فعليه ان يوصي للوالدين وهما الروح العلوي والبدن السفلي فان النفس تو-لدت من ----ازدواجهما وللاقربين وهم القلب والسر------------------------ بترك------ كل مشرب يظهر لهم من المشارب الروحان--------ية و--------الجسما--------نية بالمعروف------------- من غير اسراف يفضي غلي الاتلاف م-عرضا عن الشهوات---------------------------------------------- مجتنبا عن الرسوم والعادات كما قال صل--ي الله عليه وسلم بعثت لرفع العادات وترك الشهوات بع-----ثت لاتمم مكارم الاخلاق ومن مكارم الاخلاق ان يجعل المشارب مشربا واحدا -----------------------والمذاهب مذهبا واحدا وكل له سءل وجين ومذهب ووصلكم سءلي وديني هواكم وانتم من الدنيا مرادي وهمتي مناي مناكم واختياري رضاكم حقا علي المتقين من---------------------------------------------- الشرك الخفي ولهذا لم يقل علي-------------------- المسلمين او المءمنين لانهم اهل الظواهر والمتقون هم اهل البواطن كما قال صلي- الله عليه وسلم التقوي ههنا واشار الي صد------------------------------------------------------------------------------------------------------ره -واحكام----- الظواهر--------- يحتمل النسخ واحكام البواطن وهي------------------------- الحكم والحقاءق---- لا تحتمل النسخ	609	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0458	false	-2465785415800927036	67	294	342	1663	1693	300	كتب عليكم علي الاغنياء الوصية بالمال وكتب علي الاولياء الوصية بالحال فالاغنياء يوصون في اخر اعمارهم بالثلث والاولياء يخرجون في مبادء احوالهم عن الكل-------- اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية اي يحضر قلب احدهم مع الله ويموت بنفسه بالارادة عن الصفات الطبيعية الحيوانية كما قال صلي الله عليه وسلم موتوا قبل ان تموتوا ويترك كل خير وشر كان مشربها من الدنيا والعقبي فعليه ان يوصي للوالدين وهما الروح العلوي والبدن السفلي فان النفس توالدت وحصلت بازدواجهما والاقربين وهم القلب والسر وباقي المتولدات البشرية بتركه وترك كل مشرب يظهر لهم من المشارب الروحانية الباقية والمشارب الجسمانية الفانية بالمعروف اي بالاعتدال من غير اسراف يقضي الي --اتلاف محترزا في الاحوال من الركون الي 288 شهوة من الشهوات وفي الاعمال مجتنبا عن الرسوم والعادات كما قال النبي عليه السلا---م بعثت لرفع العادات وترك الشهوات وقال بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ب-----------------ان يجعل المشارب مشربا واحدا والمحابيب محبوبا واحدا والمذاهب مذهبا واحدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- حقا علي المتقين يعني ما ذكرنا من الوصية بجملتها حق واجب علي متقي الشرك الخفي ولهذا--- قال علي المتقين وما قال علي المسلمين و--المءمنين لانهم اهل الظواهر والمتقون هم اهل البواطن كما قال عليه السلا--------م التقوي ههنا واشار الي صدره واعلم ان القران انزل لاهل البواطن كما انزل لاهل الظواهر لقوله عليه السلام ان للقران ظهرا وبطنا فظاهره الاحكام لاهل الظواهر والاحكام تحتمل النسخ كما نسخت هذه الاية في الوصية الظاهرة وباطنه الحكم والحقاءق فهي لا تحتمل النسخ	458	4643209716977215573	740	1150.5	608	1464	50.54644775390625	91	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0609	true	-3243993516527688135	86	248	475	1415	1698	300	كتب علي------ الاغنياء الوصية بالمال و----علي ال-ولياء الوصية بالحال والاغنياء يوصون في اخر اعمارهم بالثلث والاولياء يخرجون في مبادء احوالهم عن الكل والمعني اذا ---------------------------------------حضر قلب احدكم مع الله وامات -نفسه ع---------ن الصفات--------- الحيوانية--------------------------------------------------------------------------------------------- فعليه ان يوصي للوالدين وهما الروح العلوي والبدن السفلي فان النفس تو-لدت من ----ازدواجهما وللاقربين وهم القلب والسر------------------------ بترك------ كل مشرب يظهر لهم من المشارب الروحان--------ية و--------الجسما--------نية بالمعروف------------- من غير اسراف يفضي غلي الاتلاف م-عرضا عن الشهوات---------------------------------------------- مجتنبا عن الرسوم والعادات كما قال صل--ي الله عليه وسلم بعثت لرفع العادات وترك الشهوات بع-----ثت لاتمم مكارم الاخلاق ومن مكارم الاخلاق ان يجعل المشارب مشربا واحدا -----------------------والمذاهب مذهبا واحدا وكل له سءل وجين ومذهب ووصلكم سءلي وديني هواكم وانتم من الدنيا مرادي وهمتي مناي مناكم واختياري رضاكم حقا علي المتقين من---------------------------------------------- الشرك الخفي ولهذا لم يقل علي-------------------- المسلمين او المءمنين لانهم اهل الظواهر والمتقون هم اهل البواطن كما قال صلي- الله عليه وسلم التقوي ههنا واشار الي صد------------------------------------------------------------------------------------------------------ره -واحكام----- الظواهر--------- يحتمل النسخ واحكام البواطن وهي------------------------- الحكم والحقاءق---- لا تحتمل النسخ	609	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0459	false	6040608371670049117	59	286	324	1645	1712	300	كتب عليكم علي الاغنياء الوصية بالمال وكتب علي الاولياء الوصية بالحال فالاغنياء يوصون في اخر اعمارهم بالثلث والاولياء يخرجون في مبادء احوالهم عن الكل-------- اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية اي يحضر قلب احدهم مع الله ويموت بنفسه بالارادة عن الصفات الطبيعية الحيوانية كما قال صلي الله عليه وسلم موتوا قبل ان تموتوا ويترك كل خير وشر كان مشربها من الدنيا والعقبي فعليه ان يوصي للوالدين وهما الروح العلوي والبدن السفلي فان النفس توالدت وحصلت بازدواجهما والاقربين وهم القلب والسر وباقي المتولدات البشرية بتركه وترك كل مشرب يظهر لهم من المشارب الروحانية الباقية والمشارب الجسمانية الفانية بالمعروف اي بالاعتدال من غير اسراف يقضي الي --اتلاف محترزا في الاحوال من الركون الي 288 شهوة من الشهوات وفي الاعمال مجتنبا عن الرسوم والعادات كما قال النبي عليه السلا---م بعثت لرفع العادات وترك الشهوات وقال بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ب-----------------ان يجعل المشارب مشربا واحدا والمحابيب محبوبا واحدا والمذاهب مذهبا واحدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- حقا علي المتقين يعني ما ذكرنا من الوصية بجملتها حق واجب علي متقي الشرك الخفي ولهذا--- قال علي المتقين وما قال علي المسلمين و--المءمنين لانهم اهل الظواهر والمتقون هم اهل البواطن كما قال عليه السلا--------م التقوي ههنا واشار الي صدره واعلم ان القران انزل لاهل البواطن كما انزل لاهل الظواهر لقوله عليه السلام ان للقران ظهرا وبطنا فظاهره الاحكام لاهل الظواهر والاحكام تحتمل النسخ كما نسخت هذه الاية في الوصية الظاهرة وباطنه الحكم والحقاءق فهي لا تحتمل النسخ	459	4643209716977215573	740	1150.5	608	1464	50.54644775390625	91	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0614	true	9186003569592507774	189	216	943	1075	1477	300	فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة	614	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1166	false	-5350698148024445405	174	201	934	1066	1584	300	فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة	1166	4643209716977215573	132	264.0	105	132	100.0	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0626	true	-1412583108568244647	41	107	215	566	1536	300	واذا سالك عبادي عني وجه اتصاله--------- بما قبله هو انه-------- لما امر العباد ب-------------------------------------------التكبير الذي هو الذكر وبالشكر نبههم ع-----------------لي انه-------------------- مطلع علي ذكرهم وشكرهم فيسمع نداءهم ويجيب -دعاءهم ولا يخيب رجاءهم او انه امرهم بالثناء ثم رغبهم في الدعاء تعليما للمسالة وتنبيها علي حسن الطلب وسبب --نزوله ما روي ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله علي------ه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه وقيل	626	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0471	false	-2386543560460460955	87	157	448	836	1582	300	واذا سالك عبادي عني وجه اتصال هذه الاية بما قبلها ان الله تعالي لما امرهم بصوم الشهر ومراعاة العدة وحثهم علي القيام بوظاءف التكبير و---------------الشكر عقبه بهذه الاية الدالة علي انه تعالي خبير باحوالهم مطلع علي ذكرهم وشكرهم سميع باقوالهم مجيب لدعاءهم مجازيهم علي اعمالهم تاكيدا له وحث--------------------------------------------ا عليه--------- وسبب النزول- ما روي ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فقال	471	4643209716977215573	209	275.0	167	457	45.73303985595703	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0634	true	-7109504236016926585	0	48	0	240	1605	300	واقع اهله بعد صلاة العشاء الاخ-رة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة واخبره بما فعل--------------------------------------------------------- فقال صلي- الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	634	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0476	false	7704456674018599682	239	296	1258	1554	1577	300	واقع اهله بعد صلاة العشاء الاخيرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال يا-رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة اني رجعت الي اهلي بعد العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فقال عليه السلا--------م ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	476	4643209716977215573	215	370.0	172	305	70.49180603027344	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0645	true	559217170759451834	110	199	584	1074	1640	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته الضمير---------- عاءد- الي الحق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل عضو في الظاهر صوم وعلي كل صفة في الباطن صوم فصوم اللسان عن الكذ-------ب والنميمة وصوم العين عن محل -------------الريبة وصوم السمع عن استماع ---------الملاهي وعلي هذا فقس البواقي وصوم النفس عن التمني------- والشهوات وصوم القلب عن حب الدنيا وزخارفها وصوم الروح عن نعيم الاخرة ولذاتها وصوم السر عن شه-----ود غير الل--------ه كما كتب علي الذين من قبلكم اي علي بساءطكم واجزاءكم فانها----------------------------------------- كانت صاءمة عن المشارب كلها فلما تعلق الروح بالق-لب صارت اجزاء القالب مستدعية للحظوظ الحيوانية والروحانية	645	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0464	false	6477671857541976595	148	270	755	1439	1610	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته عند التحقيق انها عاءدة الي الحق فينبغي ان يكون صوم العبد ظاهرا او باطنا 291 لرءية الحق وافطاره بالرءية قوله تعالي كتب عليكم الصيام اي علي كل عضو في الظاهر---- وعلي كل صفة في الباطن---- فصوم اللسان عن الكذب والفحش وال-غيبة وصوم العين عن النظر في الغفلة والريبة وصوم السمع عن استماع المناهي والملاهي وعلي هذا فقس الب-اقي وصوم النفس عن التمني والحرص والشهوات وصوم القلب عن حب الدنيا وزخارفها وصوم الروح عن نعيم الاخرة ولذاتها وصوم السر عن رءية وجود غير الله واثباته كما كتب علي الذين من قبلكم هي اشارة الي ان اجزاء وجود الانسان من الجسمانية والروحانية قبل التركيب كانت صاءمة عن المشارب كلها فلما تعلق الروح بالقالب صارت اجزاء القالب مستدعية للحظوظ الحيوانية والروحانية	464	4643209716977215573	441	737.0	358	694	63.54467010498047	69	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0650	true	-2832799034416479848	29	91	142	437	1606	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للخصمين انما انا بشر--------------- وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء- من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واجد منهما حقي--- لصاحبي فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	650	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0481	false	5349999261971207781	217	274	1159	1431	1568	300	النبي--------- عليه السلام-------------- انما انا بشر مثلكم يوحي الي وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له شيءا من حق اخيه------------------- فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد منهما انا حل لصاحبي فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	481	4643209716977215573	241	425.0	188	314	76.75159454345703	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0691	true	3806894360249261847	23	64	144	377	1688	300	رفث نهي عن طاعة القو--ة الشهو--ية التي توجب الانهماك في الفجور ولا فسوق اشارة الي قهر القوة الغضبية الداعية الي التمرد والاستعلاء --ولا جدال --رمز الي تسخير القوة الوهمية التي تحمل الانسان علي الخلاف في ذات الله تعالي وصفاته وافعاله واحكامه	691	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0503	false	-3520394387661032949	230	267	1263	1473	1642	300	رفث اشارة الي قهر القوة الشهوانية وقوله -----------------------ولا فسوق اشارة الي قهر القوة الغضبية التي توجب المعصية والتمدد وقوله ولا جدال اشارة الي --قهر القوة الوهمية التي تحمل الانسان علي الجدال في ذات الله------ وصفاته وافعاله واحكامه	503	4643209716977215573	144	229.0	116	241	59.75103759765625	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0706	true	-7677431762058410594	8	108	50	535	1530	300	المعني ف--اذكروا الله ذكرا---- مثل ذكركم ---------اباءكم ا--------و اشد---------- ذكرا ولكن برد عليه ان افعل انما يضاف الي ما بعده اذا كان من جنس ما قبله كقولك وجهك احسن وجه اي احسن الوجوه فاذا نصب ما بعده كان غير الذي قبله كقوله زيد افره عبدا فالفراهة للعبد لا لزيد والمذكور قبل اشد ههنا هو الذكر والذكر لا يذكر حتي يقال اشد ذكرا انما قياسه ان يقال الذكر اشد ذكر جرا اضافة وفيه وجه نصبه علي ما قال ابو علي ان يجعل الذكر ذاكرا مجازا ويجوز نسبة الذكر الي الذكر بان يسمع انسان الذكر فيذكر فكان الذكر قد ذكر لحدوثه بسببه	706	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0510	false	-3670272831081570915	2	101	10	497	1541	300	المجاز اي اذكرو-----ه ذكرا كان مثل ذكركم المتعلق باباءكم او كذكر هو اشد منه وابلغ ذكرا او تحقيقه---- ان افعل انما يضاف الي ما بعده اذا كان من جنس ما قبله كقولك وجهك احسن وجه اي احسن الوجوه فاذا نصب ما بعده كان غير الذي قبله كقولك زيد افره عبدا فالفراهة للعبد لا لزيد والمذكور قبل اشد -هنا هو الذكر والذكر لا يذكر حتي يقال اشد ذكرا انما قياسه ان يقال للذكر اشد ذكر جرا اضافة فوجه النصب انه--------------------- يجعل الذكر ذاكرا مجازا ويجوز نسبة الذكر الي الذكر بان يسمع انسان الذكر فيذكر فكان الذكر قد ذكر لحدوثه بسببه	510	4643209716977215573	427	770.5	337	518	82.43243408203125	78	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0723	true	-1868802379334219086	0	73	0	383	1563	300	من- بعد ما جاءتكم البينات الدلاءل العقلية والسمعية علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب ---------لا يعجزه الانتقام منكم وهذه نهاية في الوعيد كما لو قال----------------------------------------------- الوالد-------- لولده ان عصيتني فانت عارف بي وبشدة سطوتي كان------------------------ ابلغ في الزجر من التصريح بضرب من ضروب العذاب وكما ان قوله عزيز يشتمل- علي الوعيد البليغ فقوله حكيم يشتمل علي الوعد الحسن فان--------------------------------- اللاءق بالحكمة تمييز------ المحسن من المسء	723	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0520	false	5232943655449922560	136	227	736	1200	1583	300	منا بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد ع-------لي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب علي امره لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق وفي الاية تهديد بليغ لاهل الزلل عن الدخول في السلم فان الوالد اذا قال لولده ان عصيتني فانت عارف بي وبشدة سطوتي لاهل المخالفة يكون قوله هذا ابلغ في الزجر من ذكر الضرب وغيره------------ وكما ان--------ها مشتملة علي الوعيد منبءة عن -------------------الوعد ايضا من حيث انه تعالي اتبعه بقوله حكيم فان اللاءق بالحكمة ان يميز بين المحسن و--المسء	520	4643209716977215573	252	357.5	198	512	49.21875	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0725	true	493436532625818812	0	95	0	461	1542	300	جمع ظلة وهي ما اظلك والغمام -------------------------------------------------لا يكون كذلك ا------لا اذا كان مجتمعا ومتراكما فالظلل من الغمام عبارة عن قطع متفرقة كل قطعة منها تكون في غاية الكثافة والعظم فكل قطعة ظلة والجمع ظلل والاستفهام ههنا في معني النفي اي ما ينتظرون الا ان ياتيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الله في ظلل من--------------- الغمام وفيه تفظيع شان العذاب وتهويله----------- لان الغمام مظنة الرحمة واذا نزل منه العذاب كان اشنع لا------------ن الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اغم كما ان الخير اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اسر فكيف اذا جاء الشر من حيث يتوقع الخير	725	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0521	false	-3397615072523038228	87	211	446	1059	1506	300	جمع ظلة وهي ما اظلك والغمام السحاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه يغم اي يستر ولا يكون السحاب ظلة الا اذا كان مجتمعا -متراكما فالظلل من الغمام عبارة عن قطع متفرقة كل قطعة----- تكون في غاية الكثافة والعظم وكل قطعة ظلة والملاءكة اي و------------------------------------------------ياتيهم الملاءكة فانهم وساءط في اتيان امره تعالي بل هم الاتون بباسه علي الحقيقة وتلخيصه قد قامت الحجج فلم يبق الا نزول العذاب فان قلت لم لم ياتهم العذاب في الغمام كما فعل بقوم يونس وقوم عاد وقوم شعيب قلت لان الغمام مظنة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان الامر افظع واهول لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اغم كما ان الخير اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اسر فكيف اذا جاء الشر من حيث يحتسب الخير	521	4643209716977215573	338	566.0	264	667	50.67466354370117	63	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0734	true	854511326126154537	131	195	699	1039	1614	300	ليحكم النبي المنزل عليه بين الناس فيما اختلفوا فيه اي في الحق ودين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق او في كل ما اختلفوا فيه ولم يعرفوا وجه الصواب في ذلك بحسب حكم الله وما اختلف فيه--- في الحق الا الذين اوتوه اي اعطوا الحق وادوه لمباشرة اسبابه القريبة التي هي مجء البينات وقيل الضمير للكتاب اي الا الذين اوتوا الكتاب المنزل لازالة الاختلاف	734	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0527	false	4983050347040804130	167	198	867	1028	1561	300	ليحكم ا---ي الله تعالي- بين الناس فيما اختلفوا فيه اي في الحق -------------الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق------------------------------------------------------------------- وما اختلف فيه اي في الحق الا الذين اوتوه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب المنزل لازالة الاختلاف	527	4643209716977215573	152	245.0	123	343	44.31486892700195	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0738	true	798582832860240078	48	84	225	421	1559	300	اذا فتح باب الملكوت علي قلب عبد من خواصه يريد اياته وكراماته فان اغت------------------ر باحواله--- تعجب بكماله فيض-ل علي حظوظ الن--------فس ويبدل نعمة الله بموافقتها---- ورضاها فان الله شديد العقاب بان يغير----- احواله ويسلب عنه كماله	738	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0526	false	7875165851065378103	160	202	868	1090	1628	300	اذا فتح باب الملكوت علي قلب عبد من خواصه يريه اي---------اته في الملك والملكوت فان تغير باحواله او تعجب بكماله فيقبل علي شء من مرادات النفس ويبدل نعمت----ه بموافقة النفس ورضاها فان الله شديد العقاب بان يغير عليه احواله ويسلب عنه كماله	526	4643209716977215573	164	281.5	132	235	69.7872314453125	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0740	true	-138905371003566525	70	97	352	475	1517	300	قوله ما انفقتم من خير تضمن بيان ما ينفقونه ----وهو كل خير وبني الكلام علي ما هو اهم وهو بيان المصرف لان النفقة لا يعتد بها الا	740	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0531	false	9132568758981375764	51	78	243	365	1546	300	قوله ما انفقتم من خير ب-----يان ما ينفقونه 331 وهو كل خير وبني الكلام علي ما هو اهم وهو بيان المصرف لان النفقة لا يعتد بها الا	531	4643209716977215573	117	222.5	91	127	92.12598419189453	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0743	true	7482234580899297148	187	300	1006	1558	1558	300	روي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم--------- في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمة المدينة وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسهيل بن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبد الله وخالد بن بكير وكتب لاميرهم عبد الله بن جحش كتابا وقال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت منزلتين فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم ام-ض لما امرتك ولا تستكرهن احدا من اصحابك-	743	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0533	false	-7156119883387661945	159	267	838	1368	1525	300	روي ان الن----------------بي صلي الله تعالي عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عم-----ته صلي الله عليه وسلم اخت ابيه في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابا حذي--------فة بن ربيعة وسهيل بن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبد الله وخالد بن بكير وكتب لاميرهم عبد الله بن ججش كتابا وقال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت-------- فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امضض لما امرتك ولا --تكرهن احدا من اصحابك	533	4643209716977215573	504	942.0	400	569	88.57644653320312	94	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0744	true	5123410230028594348	0	34	0	162	1553	300	علي السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن تبعك من اصحابك حتي تنزل علي بطن نخلة فترصد بها	744	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0533	false	-7156119883387661945	267	300	1368	1525	1525	300	علي السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن تبعك من اصحابك حتي تنزل---- بطن نخلة فترصد بها-	533	4643209716977215573	157	302.5	125	162	96.91358184814453	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0744	true	5123410230028594348	34	300	162	1553	1553	300	عير قريش لعلك ان تاتينا منه- بخبر فلما نظر عبد الله في الكتاب قال سمع- وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه قد نهاني ان استكره احدا منكم حتي اذا كان بمعدن---------------------------------------------------------------------------------------- فوق الفرع قد ----------------------------اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فاستاذنا ان يتخلفا في طلب بعيرهما فاذن لهما فتخلفا في طلبه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك مرت بهم عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارة الطاءف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ون-----وفل بن عبد الله المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منك- فليتعرض لهم فاذا راوه محلوقا امنوا وقالوا قوم عمار فحلقوا راس---- عكاشة ثم اشرف عليهم فقالوا قوم عمار لا باس عليكم فامنوهم وكان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرون انه من جمادي وهي--- رجب فتشاور القوم فيهم وقالوا لءن تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن منكم فاجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين و-----------------------استاسر-- الحكم--------- وعثمان فكان -------------اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل----------- فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف وي-ذعر فيه الناس لمعايشهم ----------------------سفك فيه الدماء واخذ فيه الحراءب وعير بذلك اهل مكة من كان فيها من المس-------------------------------------------------------------------لمين فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسل-----------------م لابن جحش واصحابه ما امرتكم بالقتال في الشهر-	744	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0534	false	4618265662231894365	0	289	0	1507	1573	300	عير قريش لعلك ان تاتينا منها بخير فلما نظر ف---------ي الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه--- نهاني ان ا--كره احدا منكم---- فمن كان يريد الشهادة فلينطلق ومن كره فليرجع ثم مضي ومضي معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد حتي كاد يقعد فوق القزع بموضع من الحجاز يقال له بحران فاضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهم-----ا يعتقبانه-------------------------------------------- فتخلفا في طلبه ومضي ----------بقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك مرت---- عير ق-ريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارة الطاءف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان مولي هشام بن--------- المغيرة واخوه نوفل بن عبد الله المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله------------------- هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم فليتعرض لهم--------------------------------------- فحلقوا راس 333 عكاشة ثم اشرف عليهم فقال-- قوم عمار لا باس عليكم فامنوا و-كان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرون---ه من جمادي وهو من رجب فتشاور القو-----م وقالوا ا-ن تركتموهم---- الليلة ليدخلن الحرم فليم-نعن منكم فاجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله وكان اول قتيل من المشركين وهو اول قتيل في الهجرة واستاسروا الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله وكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل علي فرس له فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف وينذعر فيه الناس لمعايشهم اي يتفرقون في البلاد فسفك فيه الدماء واخذ الج----راءب وعير بذلك اهل مكة من كان ب-ها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه وبلغ ذل-------ك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عليه السلام لابن جحش واصحابه ما امرتكم بالقتال في الشهر	534	4643209716977215573	1161	2001.5	935	1694	68.5360107421875	191	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0745	true	-8548904964390453058	4	225	28	1154	1535	300	وابي ان ياخذ----- من ذلك شيءا--------------- فعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا ان قد هلكوا وسقطوا في ايديهم وقالوا يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي واكثر الناس في ذلك ف-نزلت يسءلونك عن الشهر الحرام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منها الخمس فكان اول خمس----------- وقسم الباقي بين اصحاب السرية فكان -اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نقفهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما فتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق علي المسلمين فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله وطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خذوه فانه خبي-----ث الجيفة خبيث الدية وقيل ان هذا السءال كان من--------- الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القتال في الشهر الحرام حتي لو اخبرهم بانه ح---------------------رام استحلوا قتاله فيه فنزلت يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه خفض علي انه بدل الاشتمال من الشهر وفي قراءة ابن مسعود عن قتال فيه بتكرير العامل وقرا عكرمة قتل فيه قل قتال فيه كبير اي- عظيم	745	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0535	false	9113627739402415091	0	198	0	1011	1547	300	وابي ان ياخذ شيءا من ذلك ينتظر الاذن من الله فعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا ان قد هلكوا وسقط --في ايديهم وقالوا يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي فاكثر الناس في ذلك فانزل الله هذه الاية---------- فاخذ رسول الله------------------- العير فعزل منها الخمس وكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكانت اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نقفهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله------------------- بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق------------- فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم خذوه فانه خبيث خبيث الجيفة و----الدية والمعني يسالك المسلمون استعلاما او ال--------------------------------------كفار تعنتا- عن الشهر الح------------------------رام اي رجب سمي به لتحريم ------القتال- فيه جزء 1 رقم الصفحة 333 قتال في---------------------ه بدل --اشتمال من الشهر لان الشهر مشتمل علي القتال قل يا محمد في جوابهم قتال --------------------فيه كبير اثم عظيم	535	4643209716977215573	805	1349.0	638	1201	67.02747344970703	139	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0748	true	6095357988949446850	166	287	877	1521	1584	300	ان جماعة من المتكلمين ذهبوا الي ان شرط صحة الايمان والكفر حصول الموافاة فالايمان لا يكو--------ن ايمانا الا اذا مات المءمن عليه والكفر لا يكون------ كفرا الا غذا مات الكافر عليه لان من كان مءمنا ثم ارتد والعياذ بالله فلو كان ذلك الايمان الظاهر ايمانا في الحقيقة لكان قد استحق عليه الثواب الابدي فاما ان يبقي الاستحقاقان وهو محال واما ان يقال ان الطارء يزيل السابق وهو ايضا محال لانهما متنافيان وليس احدهما اولي بالتاثير من الاخر بل السابق بالدفع اولي من اللاحق بالرفع لان الدفع اسهل من الرفع وايضا شرط طريان الطارء زوال السابق فلو عللنا زوال السابق بطريان الطارء لزم الدور وبحث فروعي وهو ان المسلم اذا صلي ثم ارتد --------------ثم اسلم في الوقت فعند الشافعي لا اعادة عليه	748	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0537	false	6292568364514997776	160	210	870	1137	1612	300	ان جماعة من المتكلمين قالوا -------شرط صحة الايمان والكفر حصول ال--وفاة -عليهما فلا يكون الايمان ايمانا الا اذا مات المءمن عليه وا-يضا لا يكون الكفر كفرا الا اذا مات الكافر علي-------------------------ه والمسالة الثانية ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم اذا صلي ثم ارتد والعياذ بالله ثم اسلم في الوقت قال- الشافعي لا اعادة عليه	537	4643209716977215573	209	328.0	166	672	31.1011905670166	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0751	true	5375387968795062021	225	300	1212	1610	1610	300	في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ------ان عمر ومعاذا ونفرا من ا-صحابه-------------------- قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه--------------------- الاية فشربها قوم-------------------------------- وتركها اخرون ثم دعا------------------------------------ عبد الرحمن بن عوف----------------- ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما ت------------------------------------عبدون فنزلت ولا تقربوا الصلاة وانتم سكاري-	751	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0543	false	806054592423080019	1	106	7	557	1561	300	في الخمر اربع ايات نزلت يمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فطفق--- المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة رضي الله تعالي عنهم قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت يسالونك عن الخمر والميسر الاية فشربها قوم وقالوا ناخذ منفعتها ونترك اثمها وتركها اخرون وقالوا لا حاجة لنا فيما فيه اثم كبير ثم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه دعا ناسا منهم فشربوا وسكروا قام احدهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون الي اخر السورة بدون لا في لا اعبد-- فنزلت -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	543	4643209716977215573	353	584.5	285	574	61.49825668334961	54	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0752	true	-4446264707678471030	9	113	45	589	1482	300	ثم دعا- عتبان بن مالك قوما------------------------ فيهم سعد ابن ابي وقاص فلما------------------------------------------------------------- سكروا------------- افتخر-----------------وا وتناشدوا حتي -----انشد سعد شعرا فيه-- هجاء الانصا-------------------------------ر فضربه اعرابي بلحي بعير فشجه موضحة فشكا ------الي رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر -------------------الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر غنتهينا يا رب------------------------------------------------------------------------- والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الوجه---------------- ان القوم قد--- الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا ف--------لو منعوا دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فان الفطام عن المالوف شديد فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج و----الرفق واختلف العلماء في مفهوم الخمر فقال	752	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0543	false	806054592423080019	146	295	757	1539	1561	300	ثم اتخذ عتبان بن مالك ضيافة ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد -بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل لحي البعير فضرب به راس سعد------- فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله وشكا اليه ال-انصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الماءدة في الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة--- فقال عمر انتهينا يا رب وحرمت الخمر في السنة الثالثة من الهجرة بعد غزوة الاحزاب بايام قال القفال والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب انه تعالي علم ان القوم كانوا الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم به-- كثيرا وعلم انه لو منعهم دفعة واحدة لشق ----عليهم--------------------------- فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج وهذا الرفق ثم لما نزل التحريم اريقت الخمر قال	543	4643209716977215573	412	588.0	326	828	49.758453369140625	60	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0755	true	542585733424029956	191	300	1052	1648	1648	300	من جزور ينحرونها ويجزءن-ها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين لا نصيب لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد وللفذ سهم------------------------------------------------- والتوام سهمان ول-----لرقيب---- ثلاثة وللحلس---- اربعة وللنافس---- خمسة وللمسبل---- ستة وللمعلي---- سبعة------------------------------------------------------- يجعلونها ف----------------ي الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم ----------------------------------يجلجلها---------------- ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له ------------لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم قال العلماء وفي حكم--------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------ميسر ساءر انواع الق---------------------------------------------------مار من النرد والشطرنج وغيرهما -روي عن-	755	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0545	false	-3549828627680860389	72	244	374	1317	1592	300	من يجب فينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين ثم يسهمون عليها بعشرة قداح يقال لها الازلا-------م والاقلام سبعة منها لها انصباء الفذ وله نصيب واحد والتوءم وله نصيبان والرقيب وله ثلاثة والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة منها لا انصباء لها وهي المنيح والسفيح والوغد ثم يجعلون القداح في خريطة تسمي الرباب----------ة ويضعونها علي يدي عدل عندهم يسمي المجيل والمفيض ثم يجيلها ويجلجلها اي يحركها باليد ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا قدحا فمن خرج له قدح من ذ-ات الانصباء اخذ النصيب المعين له----------- ومن خرج له قدح مما لا نصيب له وهو الثلاثة لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور---- وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لا يدخل فيه ويسمونه البرم وهو اللءيم العدي--م المروءة والكرم فهذا اصل القمار الذي كانت العرب تفعله فنهي المسلمون عنه واختلف في الميسر هل هو اسم لذلك القمار المعين او هو اسم لجمي------ع انواع القمار فقال بعض العلماء المراد من الاية جميع انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما وروي ان	545	4643209716977215573	465	701.0	377	984	47.25609588623047	65	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0764	true	-687144703296302431	260	291	1438	1632	1679	300	ان خمر الظاهر كما يتخذ من اجناس مختلفة ك--العنب والتمر والعسل- و--------الحنطة والشعير وغيرها فكذلك خمر الباطن من اجناس مختلفة كالغفلة والشهوة والهوي وحب الدنيا وامثالها وهذه----- تسكر----- النفوس والعقول الانسانية	764	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0546	false	1145429862755120064	43	78	224	439	1663	300	ان خمر الظاهر كما يتخذ من اجناس مختلفة من العنب والتمر والزبيب والحبوب كالحنطة والشعير والذرة فكذلك خمر الباطل من اجناس مختلفة كالغفلة والشهوة والهوي وحب الدنيا وامثالها وهذه خمور تسكر منها النفوس والعقول الانسانية	546	4643209716977215573	184	330.5	153	215	85.5813980102539	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0765	true	8811371590877917737	1	170	5	958	1696	300	ما يسكر القلوب والارواح والاسرار فهو شراب الواردات في اقداح المشاهدات من ساقي تجلي الصفات -اذا دارت---- الكءوس -انخمدت شهوات النفوس فتسكر القلوب بالمواجيد عن المواعيد والارواح بالشهود عن الوجود والاسرار بمطالعة الجمال من ملاحظة الكمال وهذا شراب حلال لانه فوق عالم التكليف وانه يمزج الكثيف باللطيف فيه منافع للناس وملاذ لا-----هل القرب والاستءناس فصحوك من لفظي هو الوصل كله وسكرك من لحظي يبيح لك الشربا فما مل ساقيها وما مل شارب عقار لحاظ كاسه يسكر اللبا قوم اسكرهم وجود الشراب وقوم- اسكرهم شهود الساقي------- فاسكر القوم دور كاس وكان سكري من المدير الكاس والشراب والس-----------------------------اقي والمسقي ههنا واحد كما قيل رق الزجاج وراقت الخمر فتشابها وتشاكل الامر فكانما خمر ولا قدح وكانما قدح ولا خمر واثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراض عن كءوس الوصال في النهاية اكبر من نفع الطلب الف سنة في البداية -----------------------------------------------------------------------------اما---- الميسر فاثم------------------------------------------------------------------------------------------------ه كبير عند ا لاخيار وانه بعيد عن خصال الابرار ولكن نفعه -عدم الالتفات الي الكونين وبذل نفوس العالمين في فردانية نقش الكعبتين واثمهما اكبر من نفعهما لان اثمهما للعوام ونفعهما للخواص والعوام اكثر من الخواص	765	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0546	false	1145429862755120064	91	279	506	1556	1663	300	ما يسكر القلوب والارواح والاسرار فهو شراب الواردات في اقداح المشاهدات من ساقي تجلي الصفات فاذا دارت علي النفوس وانخمدت شهواتها وسكرت الق-----لوب بالمواجيد عن المواحيد والارواح بالشهود عن الوجود والاسرار بلحظ--- الجمال عن ملاحظة الكمال فهذا شراب ---------------------------------------------------------نافع للناس -حلال فالعجب كل العجب ان قوما اسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وجود الشراب وقوما اسكرهم شهود الساقي كقولهم فاسكر القوم دور كاس وكان سكري من المدير وفي المثنوي ما اكر قلاش اكر ديوانه ايم مست ان ساقي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بيمانه ايممست مي هشيار كردد ازدبور مست حق نايدبخود از نفخ صورجرعه ون ريخت ساقي الست برسراين شوره خاك زير دستجوش كردان خاك وما زان وششيم جرعه ديكركه بس بي كوششيم واتم الاعراض عن كءوس الوصال في النهاية اكبر من نفع الطلب الف سنة في البداية وكما ان سكران الخمر ممنوع من الصلاة فسكران الغفلة والهوي محجوب عن المواصلات واما اثم الميسر فهو ان اثار القمار هي شعار اكثر الديار في سلوك طريق الحيل والخداع بالفعل والكذب والفحش في المقال وانه كبير عند ا-لاخيار----- بعيد عن خصال الابرار واما نفعه فعدم الالتفات الي الكونين وبزل نقوش العالمين في فردانية نقش الكعبتين واثمهما اكبر من نفعهما لان اثمهما للعوام ونفعهما للخواص والعوام اكثر من الخواص	546	4643209716977215573	597	887.0	490	1346	44.353641510009766	85	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0766	true	-4128000097755184101	228	272	1200	1437	1603	300	في بيت ف---قال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فنزلت الاية فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت	766	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0556	false	3956205371708622814	36	77	202	422	1597	300	من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض ف------------قال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت	556	4643209716977215573	212	404.5	172	240	88.33333587646484	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0776	true	774245095850294223	67	213	373	1123	1582	300	الايلاء طلاقا --في الجاهلية فغير الشرع حكمه قال سعيد بن المسيب -----------------------------كان الرجل لا يريد المراة ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها وكان -يتركها بذلك لا ايما ولا ذات بعل والغرض منه مضارة المراة ثم ان اهل الاسلام كانوا يفعلون ذلك ايضا فازال الله تعالي ذلك وامهل ا----------لزوج مدة حتي يتروي----- ويتامل فان راي المصلحة في ترك هذه المضارة فعلها وان راي المصلحة في المفارقة عن المراة فارقها ثم المتعارف ان يقال اليت علي كذا وانما عدي ههنا بمن لانه اريد لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كما يقال لي منك كذا او ضمن في هذا القسم المصوص معني البعد فكانه قيل يبعدون من نساءهم او يعتزلون مولين او مقسمين والتربص التلبث والانتظار واضافته الي اربعة اشهر اضافة المصدر الي الظرف كقوله بينهما يوم اي مسيرة في يوم فان فاءا ف--ان رجعوا عما حلفوا عليه من ترك --جماعها فان الله غفور رحيم يغفر	776	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0566	false	4333620907694949451	49	132	253	679	1518	300	الايلاء طلاقا لاهل الجاهلية و---------------قال سعيد بن المسيب كان ذلك من ضرار اهل الجاهلية كان الرجل لا يحب امراته -ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فيتركها----- لا ايما ولا ذات بعل وكانوا في ابتداء----------------- الاسلام------ يفعلون ذلك ايضا فازال الله------ ذلك الضرر عنهن وضرب للزوج مدة---- يتروي فيها ويتامل فان راي المصلحة في ترك هذه المضارة فعله- وان راي المصلحة في المفارق----------ة فارقها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فاءو اي ان رجعوا عما حلفوا عليه من ترك الجماع --فان الله غفور رحيم يغفر	566	4643209716977215573	335	521.0	266	801	41.822723388671875	56	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0779	true	5019875580028245356	120	300	610	1647	1647	300	التاويل---------- كما ان النساء محيضا في الظاهر وهو سبب نقصان ايمانهن يمنعهن عن الصلاة والصيام فكذا- للرجال محيض في الباطن وهو سبب نقصان ايمانهم يمنعهم عن حقيقة الصلاة وهي المناجاة وعن حقيقة الصوم وهي الامساك عن مشتهيات النفوس وكما ا- المحيض هو غلبة- الدم فك---------ذلك الهوي هو غلبة- دواعي الصفات البشرية والحاجات الانسانية فكلما غلب الهوي تكدر الصفا وحصل الاذي وقد قيل قطرة من الهوي تكدر بحرا من الصفا ولذلك نودي من سرادقات الجلال يا قلوب الرجال اعتزلوا نساء النفوس في محيض غلبات الهوي حتي يطهرن يفرغن من قضاء الحواءج الضرورية للانسان من الماكول والمشروب والمنكوح فاذا تطهرن بماء التوبة والانابة ورجعن ال-------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحضرة في طلب القربة فاتوهن من حيث امركم الله يعني عند ظهور شواهد الحق لزهوق باطل النفس واضمحلال هواها ان الله يحب التوابين عن اوصاف الوجود ويحب المتطهرين باخلاق المعبود بل يحب التوابين عن بقاء الوجود ويحب المتطهرين ببقاء الشهود نساءكم حرث لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجال البالغون الواصلون الي عالم الحقيقة المتصرفون فيما سوي الله بتصرف ا-لحق فهم رجال----- وما دون الله نساءهم وهم ---------------------------------------------الانبياء و---------الاولياء القاءمون بالله الداعون الي الله باذنه فكما ان الدنيا مزرعة الاخرة لقوم فالدنيا-	779	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0558	false	-2402123609804171812	39	228	217	1272	1675	300	التاويلات النجمية كما ان للنساء محيضا في الظاهر وهو سبب نقصان ايمانهن لمنعهن عن الصلاة والص-وم فكذلك للرجال محيض في الباطن -هو سبب نقصان ايمانهم لمنعهم عن حقيقة الصلاة وهي المناجاة وعن حقيقة الصوم وهي الامساك عن مشتهيات النف-س وكما ان المحيض هو سيلان الدم من الفرج فكذلك الهوي هو غلبات دواعي الصفات البشرية والحاجات الانسانية فكلما غلب الهوي تكدر الصفا وحصل الاذي وقد قيل قطرة من الهوي تكدر بحرا من الصفا فحينءذ منعت--------------------------------------------- النفس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصلاة والصوم في الحقيقة وان كانت مشغولة بهما وطبقات المءمنين ثلاث العوام والخواص وخاص الخاص اما العوام فلما كانوا اهل الغيبة عن الحقيقة ابيح لهم السكون الي اشكالهم اذا كان علي وصف الاذي وقيل لهم نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم واما الخواص فلما كانوا بوصف الحض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور يلزم عليهم المساكنة الي امثالهم وقيل لهم قل الله ثم ذرهم الانعام فهم سلكوا مسالك التفريد حتي وصلوا الي كعبة التوحيد واما خاص الخاص فهم الرجال البالغون الواصلون الي عالم الحقيقة المتصرفون فيما سوي الله بخلافة الحق فهم رجال الله وما دون الله نساءهم فقيل لهم نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فهم الانبياء وخواص 348 الاولياء-------------------------------------- فكما ان الدنيا مزرعة الاخرة لقوم فالدنيا	558	4643209716977215573	545	752.0	447	1513	36.021148681640625	78	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0779	true	5019875580028245356	120	189	610	992	1647	300	التاويل---------- كما ان النساء محيضا في الظاهر وهو سبب نقصان ايمانهن يمنعهن عن الصلاة والصيام فكذا- للرجال محيض في الباطن وهو سبب نقصان ايمانهم يمنعهم عن حقيقة الصلاة وهي المناجاة وعن حقيقة الصوم وهي الامساك عن مشتهيات النفوس وكما ا- المحيض هو غلبة- الدم فك---------ذلك الهوي هو غلبة- دواعي الصفات البشرية والحاجات الانسانية فكلما غلب الهوي تكدر الصفا وحصل الاذي وقد قيل قطرة من الهوي تكدر بحرا من الصفا	779	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0559	false	5138405989483638286	149	221	785	1187	1625	300	التاويلات النجمية كما ان للنساء محيضا في الظاهر وهو سبب نقصان ايمانهن لمنعهن عن الصلاة والص-وم فكذلك للرجال محيض في الباطن -هو سبب نقصان ايمانهم لمنعهم عن حقيقة الصلاة وهي المناجاة وعن حقيقة الصوم وهي الامساك عن مشتهيات النف-س وكما ان المحيض هو سيلان الدم من الفرج فكذلك الهوي هو غلبات دواعي الصفات البشرية والحاجات الانسانية فكلما غلب الهوي تكدر الصفا وحصل الاذي وقد قيل قطرة من الهوي تكدر بحرا من الصفا	559	4643209716977215573	367	677.5	298	405	90.6172866821289	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0779	true	5019875580028245356	268	300	1456	1647	1647	300	الواصلون الي عالم الحقيقة المتصرفون فيما سوي الله بتصرف -الحق فهم رجال----- وما دون الله نساءهم و---------------------------------------------هم الانبياء و---------الاولياء القاءمون بالله الداعون الي الله باذنه فكما ان الدنيا مزرعة الاخرة لقوم فالدنيا-	779	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0560	false	-2213127587932870350	0	38	0	214	1576	300	الواصلون الي عالم الحقيقة المتصرفون فيما سوي الله بخلافة الحق فهم رجال الله وما دون الله نساءهم فقيل لهم نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فهم الانبياء وخواص 348 الاولياء-------------------------------------- فكما ان الدنيا مزرعة الاخرة لقوم فالدنيا	560	4643209716977215573	148	250.0	124	252	58.730159759521484	20	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0780	true	-3663826164744139354	30	100	171	519	1574	300	القلب كالارض للزراعة والجوارح ك--الات الحراثة والاعمال والاقوال كالبذر فالبذر ما لم يقع في الارض المرتبة للزراعة لا ينبت وان كان فيها الة من الات الحراثة -----------اما ان كان لما يجري علي الظواهر من الخبر ادني اث-ر في القلب ولو كان مثقال ذرة فان الله تعالي من كمال فضله وكرمه لا ي------------------------------------ضيعه بل يضاعفه وان كان -ما يجري عليه في الظ-اهر شرا فان لم يكن له اثر في القلب كان	780	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0565	false	-1606891925770687896	73	145	356	729	1503	300	القلب كالارض للزراعة والجوارح كالالات للحراثة والاعمال والاقوال كالبذر فالبذر ما لم يقع في الارض المربية للزراعة لا ينبت وان كان في-- الة من الات الحراثة فافهم جدا واما ان كان لما يجري علي الظواهر من الخير ادني اثار في القلب ولو كان مثقال ذرة فان الله------ من كمال فضله وكرمه لا يضيعه حتي يكون القليل كثيرا والصغير عظي----------ما وان كان لما يجري عل----ي الظواهر -----من الشر ادني اثر في القلب فان	565	4643209716977215573	303	521.5	240	400	75.75	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0780	true	-3663826164744139354	121	240	620	1244	1574	300	وقع له من اهل القصد وقفة او فترة في اثناء السلوك من ملالة النفس او نفرة الطبع فعلي الشيخ و----الاصحاب ان لا يفارقوه في الحقيقة وي----عاونوه بالهمم العلية---------- ويتربصوا اربعة-اشهر للرجوع لان هذه مدة تعلق الروح بالجنين كما جاء في الحديث ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك الي اخره فان فاءا الفيءة الي صدق الطلب ورعاية حق الصحبة-------------------- ونفخ فيه روح الارادة مرة اخري لاحظوه بعين القبول --------فان هذا ربيع لا يرعاه الا المهزولون وربع لا يسكنه الا المعزول-----------------------------------------------------ون بل---- شراب لا يذوقه الا العارفون وغناء لا يطرب عليه الا العاشقون وان عزموا الطلاق لعزمه علي-- طلاق منكوحة المواصلة --------------------------------------------------------------فان الله سميع لمقالتهم عليم بحالتهم	780	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0567	false	-8824121686420578793	151	270	763	1401	1549	300	وقع له من اهل القصد وقفة او فترة في اثناء السلوك من ملالة النفس او نفرة الطبع فعلي الشيخ وعلي الاصحاب ان لا يفارقوه في الحقيقة وان يتعاونوا بالهمم العلية لاستجلابه ويتربصوا اربعة اشهر الرجوع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فاء --------الي صدق الطلب ورعاية حق الصحبة واستغفر مما جري منه ونفخ فيه روح الارادة مرة اخري اقبلوا عليه وعفوا عما لديه فان هذا ربيع لا يرعاه الا المهزولون وربع لا يسكنه الا المعزولون ومنهل لا يرده الا اللاهون وباب لا يقرعه الا الماكثون بل هذا شراب لا يذوقه الا العارفون وغناء لا يطرب عليه الا العاشقون وان عزموا بعد مضي اربعة اشهر طلاق منكوحة المواصلة واصروا علي ذنب المفارقة فلهم التمسك بعروة هذا فراق بيني وبينك فان الله سميع بمقالتهم عليم بحالتهم	567	4643209716977215573	434	741.0	352	792	54.79798126220703	68	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0783	true	9050512766357728412	157	203	816	1044	1546	300	وابن ابي ليلي وفاءدة الخلاف----------------------- ان مدة العدة عند الشافعي اقصر-------------------- حتي لو طل-ها في حال الطهر يحسب بقية الطهر قرءا وان حاضت عقيبه في الحال -اذا شرعت في الحيضة الثالثة انقضت عدتها وعند ابي حنيفة ما لم تطهر من الحيضة الثالثة ان كان الطلاق في	783	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0568	false	-2177491770495198399	246	300	1319	1591	1591	300	واقع في العدة وفاءدة الخلاف بين الشافعي وابي حنيفة ان مدة العدة عند الشافعي اقصر وعند ابي حنيفة اطول حتي لو طلقها في حال الطهر يحسب بقية الطهر قرءا وان حاضت عقيبه في الحال فاذا شرعت في الحيضة الثالثة انقضت عدتها وعند ابي حنيفة ما لم تطهر من الحيضة الثالثة ان كان الطلاق في-	568	4643209716977215573	218	391.0	174	273	79.85347747802734	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0790	true	-633929214901073681	201	298	1108	1589	1598	300	روي ان الاية نزلت في جميلة بنت عبد الله بن ابي وفي سنن ابي داود ان المراة كانت حبيبة بنت سهل الانصارية كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه اشد البغض وكان يحبها اشد الحب فاتت رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقالت فرق بيني وبينه------------------------ والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها ف-----------------------------------------------------------------------------------قال ثابت------------- مرها فلترد علي الحديقة التي اعطيتها فقال ------------لها ما تقولين قالت نعم وازيده فقال صلي -	790	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0573	false	8549735497358462126	176	276	894	1392	1506	300	روي ان جم--------------يلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول كانت تبغض زوجها ث-----------------------------------------ابت بن قيس-------------------------------------------------- فاتت رسول ا---------لله عليه السلام وقالت لا انا ولا ثابت ولا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب----ه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بعضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فنزلت فاختلعت منه بحديقة اصدقها اي سماها ثابت صداقا لها يعني لما قالت جميلة ما قالت قال ثابت يا رسول الله مرها فلترد علي الحديقة التي اعطيتها فقال عليه السلام لها ما تقولين قالت نعم وازيده فقال عليه	573	4643209716977215573	317	519.0	251	616	51.46104049682617	56	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0800	true	6498698948466655964	22	105	129	561	1567	300	من كمال الكرم و---------------------الاصطناع اذا صدر من العبد امارات النشوز والانقطاع امهله ا------لي انقضاء عدة الجفاء فلعله يعود الي -----اقامة شراءط الوفاء------------------------------------------- وتتحرك داعي-ة في صميم قلبه من نتاءج محبة ربه اذ لم يكن له ان يكتم ما خلق الله في رحم قلبه من المحبة وان ابتلاه الله بمحنة الفرقة فيقرع باصبع الندامة باب التوبة ويقوم علي قدم الغرامة في طلب الرجعة والاوبة فيقال له من غاية الفضل والنوال يا قارع الباب دع نفسك وتعال من طلب منا فلاحا فليلزم عتبتنا مساء وصباحا	800	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0572	false	3128915370583139673	89	170	470	903	1566	300	من كمال --كرمه يرخي زمام الفضل 355 بالاصطناع وان كان من العبد الفصل --------والانقطاع ويمهل العبد الي انقضاء عدة الجفاء ولا يعرض عنه سريعا لاقامة شر--ط الوفاء لعل العبد في مدة العدة ينتبه من نوم الغفلة وتتحرك داعيته في ضمير قلبه من نتاءج محبة ربه -------------------------------------------------------وان ابتلا-----ه بمحنة الفرقة فيقرع باصبع الندامة باب التوبة ويقوم علي قدم الغرامة في طلب الرجعة والاوبة فيقال--- من كمال الفضل والنوال يا قارع الباب دع نفسك وتعال من طلب منا فلاحا فليلزم عتبتنا مساء وصباحا	572	4643209716977215573	318	534.0	257	508	62.598426818847656	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0800	true	6498698948466655964	184	235	968	1231	1567	300	ان اهل الصحبة ل-ا يفارقون بجريمة ولا جريمتين كما في قصة موسي والخضر ثم في الثالثة ان سلكوا سبيل الهجر-------------------------ان فلا يحل للاخوان ان يواصلوا الخوان حتي يصاحب الخاءن صديقا مثله فان ندم بعد ذلك عن- افعاله وسام ---ذلك الصديق وامثا-------------------------له ورجع الي صحبة --------اشكاله فلا جناح في ال------تراجع- ان ظنا	800	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0578	false	-2970986062553839168	178	238	970	1287	1645	300	ان اهل الصحبة لما تجاوزوا عن زلة الاخوان مرة ومرتين---------------- ثم في الثالثة ان سلكوا طريق الهجران وخرجوا عن مصاحبة الاخوان فلا يحل للاخوان ان يواصلوا الخوان حتي يصاحب الخاءن صديقا مثله فان ندم بعد ذلك علي افعاله وسءم من ذلك الصديق وامثاله وترك صحبته وخرج عن خصاله ورجع الي صحبة اخوانه واشكاله فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا	578	4643209716977215573	213	336.5	168	333	63.96396255493164	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0802	true	-4268167767422453502	260	294	1446	1653	1681	300	النفقة والكسوة تجبان في مقابلة التمكين فاذا اشتغلت بالارضاع والحضانة--------- لم تتفرغ لخدمة الزوج فلعل متوهما يت------وهم ان مءنتها قد سقطت------- بالخلل الواقع في الخدمة فازيل---------- ذلك الوهم بايجاب الرزق والكسوة وان اشتغلت------- بالارضاع	802	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0586	false	-4784999909901332331	185	222	978	1207	1626	300	النفقة والكسوة تجبان في مقابلة التمكين فاذا اشتغلت ب---------الحضانة والارضاع لم تتفرغ لخدمة الزوج فرب------ما يتوهم متوهم ان نفقتها وكسوتها تسقطان بالخلل الواقع في --خدمة الزوج فقطع الله ذلك الوهم بايجاب الرزق والكسوة وان اشتغلت المراة بالارضاع	586	4643209716977215573	174	277.0	143	246	70.73170471191406	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	63	89	307	435	1480	300	ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه والتصريح ---------ان يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او اخطبك	812	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0593	false	4519953277276031907	38	65	185	314	1546	300	ونحو ذلك مما ي--------وهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح بان يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او اخطبك	593	4643209716977215573	110	195.5	86	137	80.2919692993164	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	175	282	838	1371	1480	300	او اكننتم --في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم---------- فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين اباح التعر-يض في الحال اولا ثم اباح -----------------------------ان يعقد قلبه علي انه سيصرح بذلك بعد انقضاء----- العدة ثم---------- ذكر الوجه الذي لاجله اباح التعريض فقال علم الله انكم ستذكرونهن لان شهوة النفس غذا حصلت في باب النكاح لم يكد المرء يصبر عن النطق بما ينبء عن ذلك فاسقط الله تعالي عنه الحرج ثم قال ولك------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي فاذكروهن و-------------------لكن لا تواعدوهن سرا و------------------------------------------------------السر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا	812	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0593	false	4519953277276031907	106	224	509	1146	1546	300	او اكننتموه في انفسكم اي -------اضمرتم في قلوبكم من نكاحهن فلم تذكروه صريحا او تعريضا الاية الاولي لاباحة التعريض في الحال وتحريم التصريح في الحال وهذه الاية اباحة لان يعقد قلبه علي انه سيصرح بذلك بعد انقضاء زمان العدة ثم انه تعالي ذكر الوجه الذي لاجله اباح ذلك---- فقال علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة ولا تنفكون عن------------------------------------ النطق برغبتكم فيهن فالمقصود بيان وجه اباحة الخطبة بطريق التعريض ولاكن لا تواعدوهن سرا نصب علي انه مفعول ثان لتواعدوهن وهو استدراك عن محذوف دل عليه ستذكرونهن اي فاذكروهن واظهروا لهن رغبتكم ولكن لا تواعدوهن نكاحا بل اكتفوا بما رخص لكم من التعريض والتعبير عن النكاح بالسر لان مسببه الذي ه----------و الوطء----- مما يس-------ر به----------------------------------------------------- الا ان تقولوا قولا معروفا	593	4643209716977215573	280	346.5	219	759	36.89064407348633	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0828	true	-541228306573471048	167	232	854	1179	1549	300	فتعجب مما راي فاوحي ا-----ليه اتريد ان اريك كيف احيهم فقال نعم فقيل --له ناد ايتها العظام ان الله يامرك ان تجتمعي فجعلت العظام يطير---------------------- بعضها الي بعض حتي تمت العظا--------------------م ثم اوحي الله اليه نادها------------ ان الله يامرك ان تكتسي لحما فصارت لحما ودما ثم نادها ان الله يامرك ان تقومي فقامت فلم---ا احياهم كانوا يقولون سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت	828	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0608	false	-5030252801139998670	237	297	1228	1535	1551	300	متعجبا------- فاوحي الله اليه اتريد ان اريك اية -------قال نعم فقال الله ناد ايتها العظام ان الله يامرك ان تجتمعي فاجتمعت من اعلي الوادي وادناه حتي التزق بعضها ---ببعض فصارت اجسادا من عظام لا لحم ولا دم ثم اوحي الله اليه ناد ايتها الارواح ان الله يامرك -----------------------------------------------------ان تقومي فقاموا وبعثوا احياء------- يقولون سبحانك اللهم----- وبحمدك لا اله الا انت	608	4643209716977215573	202	282.0	159	389	51.92802047729492	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0837	true	-4705658461031036544	146	232	717	1184	1561	300	ان الله تعالي انزل علي اد------------م تابوتا فيه صور--- الانبياء -------------من اولاده--------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------توارثوه الي ان وصل الي يعقوب------------ ثم بقي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايدي بني غسراءيل فكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم و-----------------حكم بينهم و------اذا حضروا القتال -قدمو-ه بين ايديهم -يستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصر فلما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال ذلك النبي ان اية ملكه انكم تجدون التابوت في داره	837	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0621	false	600540651872761801	25	234	140	1269	1618	300	ان الله تعالي انزل علي ادم عليه السلام تابوتا فيه تماثيل الانبياء عليهم السلام من اولاده وكان من عود الشمشار ونحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم عليه السلام الي ان توفي فتوارثه اولاده واحد بعد وا--حد الي ان وصل الي يعقوب عليه السلام ثم بقي في ايدي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي عليه السلام فكان يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه وكان اذا قاتل قدمه فكانت تسكن اليه نفوس بني اسراءيل وكان عنده الي ان توفي ثم تداولته ايدي بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تحاكموا اليه فيكلمهم ويحكم بينهم وكانوا اذا حضروا القتال يقدمونه بين ايديهم ويستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر ث-م يقاتلون العدو فاذا سمعوا في التابوت صيحة استيقنوا النصر فلما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه وجعلوه في موضع البول والغاءط فلما اراد الله ان يملك طالوت سلط الله عليهم البلاء حتي ان كل من بال عنده ابتلي بالبواسير وهلكت من بلادهم خمس مداءن فعلم الكفار ان ذلك سبب استهانتهم بالتابوت فاخرجوه وجعلوه علي عجلة وعقلوها علي ثورين فاقبل الثوران يسيران وقد وكل الله بهما اربعة من الملاءكة يسوقونهما حتي اتيا 385 منزل طالوت فلما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال لهم النبي ان اية ملكه انكم تجدون التابوت في داره	621	4643209716977215573	444	764.5	359	1132	39.22261428833008	68	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0838	true	3327012024792887794	45	104	211	521	1549	300	التابوت من السماء فنزل من السماء والملاءكة كانوا يحفظونه--------------- والقوم ينظرون----- حتي نزل عند طالوت وهذا قول ابن عباس وعلي هذا الاتيان حقيقة واضيف الحمل ---------الي الملاءكة في القولين جميعا لان من حفظ شيءا في الطريق جاز ان يوصف بانه حمل ذلك الشء اما شكل التابوت فقيل كان من خشب الشمشار مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين	838	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0621	false	600540651872761801	0	51	0	279	1618	300	التابوت من الس---------------ماء والملاءكة------ يحفظونه فاتاهم كما وصف والقوم ينظرون اليه حتي نزل عند طالوت وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما وقال ارباب الاخبار ان الله تعالي انزل علي ادم عليه السلام تابوتا فيه تماثيل الانبياء عليهم السلام من اولاده و---------------------------كان من عود الشمشار و------------نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين	621	4643209716977215573	142	177.0	113	339	41.88790512084961	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0839	true	-6535706932350268642	192	294	1003	1524	1550	300	فلما فصل طالوت بالجنود اصله -فصل نفسه ثم كثر حذ--------------------------------ف المفعول حتي صار في حكم غير المتعدي- والمعني انفصل عن بلده مع الجنود---------------- و------------------------------------------الجند الاعوان والانصار- وكل صنف من الخلق جند قال صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة روي ان طالوت قال لقومه---------------------------------------------------- لا ينبغي ان يخرج معي -----------------رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر------ مشتغل بالتجارة ولا متزةج ب-------------------امراة -لم يبن فيها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا------------- وسلكوا مفازة ف----------------سالوا الله ان يجري -----لهم نهرا فقال نبيهم علي قول او طالوت علي الاظهر وذلك اما باخبار--- النبي ------صلي الله	839	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0624	false	-35298868739109053	45	173	222	885	1556	300	فلما فصل طالوت بالجنود الاصل فصل نفسه ولما اتحد فاعله ومفعوله شاع استعماله محذوف المفعول حتي نزل منزلة اللازم كانفصل والمعني انفصل عن بلده مصاحبا لهم لقتال العمالقة والجنود جمع جند وهو الجيش الاشداء ماخوذ من الجند وهي الارض الشديدة وكل صنف من الخلق جند علي ح----------------------------------دة روي انهم لما راوا التابوت لم يشكوا في النصر فتسارعوا الي الجهاد فقال طالوت لا--------- يخرج معي شيخ ولا مريض ولا رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا صاحب تجارة مشتغل ب-----ها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة ولم يبن بها -ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا اي شديد الحر وسلكوا مفازة فشكوا قلة الماء وسالوا -----ان يجري الله لهم ---------------نهرا قال اي طالوت-------------------- باخبار من النبي اشمويل ان الله	624	4643209716977215573	333	434.5	259	752	44.28191375732422	51	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0841	true	-6030897264951498900	14	72	85	382	1563	300	ابن عباس--------------- كانت الغرف--------ة يشرب منها هو ودوابه وخدمه ويحتمل منها ولعل ذلك من معجزات نبي ذلك الزمان كما يروي عن نبينا صلي الله عليه وسلم من ارواء الخلق العظيم من الماء القليل و----يحتمل------------- انه كان ماذونا--- ان ياخذ من الماء ما شاء مرة واحدة بقربة او جرة بحيث كان الماخوذ في المرة الواحدة يكفيه ولدوابه ولخدمه ولان	841	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0625	false	7568017341160449155	102	147	539	773	1575	300	ابن عباس رضي الله عنهما كانت الغرفة الواحدة يشرب منها هو ودوابه وخدمه ويح-م--------------------------------------------------------------------------------------------------ل منها قال الامام وهذا يحتمل وجهين احدهما انه كان ماذونا له ان ياخذ من الماء ما شاء مرة واحدة بقربة او جرة بحيث كان الماخوذ في المرة الواحدة يكفيه و-دوابه و-خدمه -----	625	4643209716977215573	182	289.0	146	340	53.52941131591797	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0843	true	6802480417392221056	263	300	1389	1574	1574	300	جالوت الجبار وكان من قوم عاد وكانت بيضته فيها ثلثماءة رطل من الحديد--- فلم يخرج اليه احد فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي الحق لبارزني بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم من يخرج الي هذا الاقلف-	843	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0629	false	1454515174065302458	177	207	893	1042	1505	300	جالوت الجبار الي البراز وسا-----------------------------ل من يخرج اليه فلم يخرج اليه احد فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي --حق لبارزني بعضكم فقال داود لاخوته--------- من يخرج الي هذا الاقلف	629	4643209716977215573	126	204.0	100	189	66.66666412353516	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0846	true	-8025234443649163720	79	110	379	541	1558	300	ان القوم لما اظهروا خلاف ما اضمروا وزعموا غير ما كتموا عرض نقد دعواهم علي محك معناهم فما افلحوا عند الامتحان اذ عجزوا عن البرهان وعند الامتحان يكرم الرجل او يهان	846	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0616	false	-1211989470697590661	230	261	1237	1399	1600	300	ان القوم لما اظهروا خلاف ما اضمروا وزعموا غير ما كتموا عرض نقد دعواهم علي محك معناهم فما افلحوا عند الامتحان اذ عجزوا عن البرهان وعند الامتحان يكرم الرجل او يهان	616	4643209716977215573	162	324.0	131	162	100.0	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0847	true	8017027708203041564	88	157	504	856	1599	300	الي ان اية ------خلافة العبد ان يظفر بتابوت قلب فيه سكينة من ربه وهي الطمانينة بالايمان والانس مع الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد 28 بقية مما ترك ال موسي هو----------- عصا الذكر كلمة لا اله الا الله وهي الثعبان الذ--------------ي اذا ف-غر فاه- تلقف عظيم سحر سحرة صفات فرعون النفس وان------------- تابوتهم الذي فيه سكينتهم كان يتداوله ايدي الحدثان وتابوت -----------------قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن	847	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0623	false	8978534871396577015	23	96	122	491	1620	300	الي ان اية ملك الخلافة للعبد ان يظفر بتابوت قلب فيه سكينة من ربه وهي الطمانينة بالايمان والانس مع الله و-----------------------------------بقية مما ترك ال موسي وال هارون وهي عصا الذكر كلمة لا اله الا الله وهي كلمة التقوي وهي الحية التي اذا فتحت فاها تلقف--------- سحرة صفات فرعون النفس فعصا ذكر الله في تابوت-- القلوب وقد اودعها الله بين اصبعي جماله وجلاله كما قال عليه السلام قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن	623	4643209716977215573	242	374.5	191	415	58.31325149536133	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0848	true	8067048879671656260	40	191	221	1073	1704	300	الي ان المجاهد في الجهاد الاكبر------ لا يقوم بحوله وقوته لقتال النفس الا اذا رجع الي ربه مستعينا به مستغنيا عن غيره قاءلا ربنا افرغ علينا صبرا علي الاءتمار بطاعتك والانزجار عن معاصيك ومخالفة الهوي والاعراض عن زينة الدنيا وثبت اقدامنا علي التسليم في- الشدة والرخاء ونزول البلاء وهجوم احكام ا لقضاء في السراء والضراء وانصرنا علي القوم الكافرين وهم اعداءنا في الدين عموما والنفس الامارة وصفاتها التي هي اعدي عدونا بين جنبينا خصوصا---------------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله بنصرته وقوت---------------------------------------------ه وقتل داو-د القلب جالوت النفس الخ واخذ حجر الحرص علي الدنيا وحجر الركون الي العقبي وحجر تعلقه الي نفسه بالهوي حتي صار- الثلاثة حجرا واحدا وهو الالتفات الي غير المولي فوضعه في مقلاع التسليم والرضا فرمي به جالوت النفس فسخر الله له ريح العناية حتي اصاب انف بيضة هواها وخالط دماغها فاخرج منه الفضول وخرج من قفاها وقتل من رواءها ثلاثين من صفاتها واخلاقها ودواعيها وهزم الله باقي جيشها وهي الشياطين واحزابها	848	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0633	false	-5420484095279706553	141	296	756	1627	1643	300	ا----ن المجاهد مع جالوت النفس الامارة لا يقوم بحوله وقوته حتي ي---------------رجع الي ربه مستعين-------------------------ا ربنا افرغ علينا صبرا علي الاءتمار بطاعتك والانزجار عن معاصيك-------------------------------------- وثبت اقدامنا ف-ي التسليم عند الشدة والرخ-------------اء وهجوم احكان ا-لقضاء في السراء والضراء وانصرنا علي القوم الكافرين وهم اعداءنا في الدين عموما والنفس الامارة-------- التي هي اعدي عدونا بين جنبينا خصوصا اذا كان الالتجاء عن صدق الرجاء برب الارض والسماء يكون مقرونا باجابة الدعاء والظفر علي الاعداء فهزموهم باذن الله بنصرة الله فانه الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وقتل داواد القلب جالوت النفس اذ --اخذ حجر الحرص علي الدنيا وحجر الركون الي العقبي وحجر تعلقه الي نفسه بالهوي حتي صارت الثلاثة حجرا واحدا وهو الالتفات الي غير المولي فوضعه في مقلاع التسليم والرضي فرمي به جالوت النفس وسخر الله له ريح العناية حتي اصاب انف بيضة هوا-------------ها فاخرج منه الفضول وخرج من قفاها وقتل من وراءها ثلاثين من صفاتها واخلاقه---------ا وهزم الله باقي جيشها وهو الشياطين واحزابها	633	4643209716977215573	685	1236.0	560	1000	68.5	107	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0851	true	2864596135333463924	250	300	1310	1567	1567	300	الباب فعن ابن عباس ---------------قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتذاكرون وهم ينتظرون خروجه قال فخرج حتي اذا دنا منهم -سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم لبعض عجبا ان الله تبارك وتعالي اتخذ من خلقه خليلا واتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام-	851	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3380	false	4917824105826142492	74	123	375	628	1537	300	الزهري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتذاكرون وهم ينتظرون خروجه---- فخرج حتي---- دنا منهم فسمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم----- عجبا ان الله -------تعالي اتخذ من خلقه خليلا ا-تخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام	3380	4643209716977215573	230	402.0	186	274	83.94160461425781	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0852	true	-5204810722936456337	72	111	356	550	1534	300	حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم الق------------------يامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخل--ها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر و-----------في الصحيحين عن جابر قال قال------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	852	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0980	false	4453396840391416815	75	123	374	623	1529	300	حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم ومن دونه ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر والمقصود ان في الفقر والقناعة فضيلة وان الفقراء يدخلون الجنة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	980	4643209716977215573	171	292.0	135	249	68.67469787597656	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0852	true	-5204810722936456337	0	100	0	496	1534	300	موسي كلمه تكليما وقال اخر ماذا باعجب من جعل عيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ماذا باعجب من ادم اصطفاه الله عليهم وخلقه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملاءكته فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وقال قد سمعت كلامكم و-عجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وان موسي نجي الله وهو كذلك وان عيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وان ادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وا--------------------------------------------نا اول من يحرك حلق- الجنة فيفتح الله لي فيدخلها ومعي فقراء المءمن-ين ولا فخر وفي	852	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3380	false	4917824105826142492	123	221	628	1123	1537	300	موسي كلمة تكليما وقال اخر ماذا باعجب من جعل عيسي كلمة الله وروحه فقال اخر ماذا باعجب من ادم اصطفاه الله عليهم--------------------------------------------- فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وقال قد سمعت كلامكم واعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وان موسي نجي الله وهو كذلك وان عيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وان ادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر وانا اول من يحرك حلقة الجنة فيفتح الله فا---دخلها ومعي فقراء المهاجرين ولا فخر وفي	3380	4643209716977215573	441	842.0	351	543	81.21546936035156	83	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0858	true	-5866414929182553999	165	298	859	1574	1579	300	في الدرجات -في قدر قو-ة الاستعلاء كما قال------ والذين اوتوا العلم درجات المجادلة 11 فالعلم هو الضوء من-نور الوحدانية فكلما ازداد العلم ازدادت الدرجة وعلي قدر غلبان انوار التوحيد علي ظلمات الوجود كانت مراتب الانبياء بعضها فوق بعض فقد يبقي بعضهم في مكان من اماكن السموات كما روي عنه صلي الله عليه وسلم----------------------- انه راي ادم ليلة المعراج في السماء الدنيا ويحيي وعيسي في السماء الثانية ويوسف في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم عليه السلام في السماء السابعة وان محمدا صلي الله عليه وسلم ما بقي في مكان بل رفع به الي سدرة المنتهي---- ثم الي قاب قوسين او ادني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان فانيا بالكلية عن ظلمة وجوده باقيا بنور شهود ربه ولهذا سماه الله نورا----- قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين الماءدة	858	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0636	false	-5128018783045450644	26	209	140	1127	1666	300	في الدرجات علي قدر رفعة الاستعلاء كما قال تعالي والذين اوتوا العلم درجات المجادلة--- فالعلم هو الضوء من نور الوحدانية فكلما ازداد العلم ز--ادت الدرجة فناهيك عن هذا المعني قول النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام فيما يخبر عن المعراج انه راي--------- ادم---- في السماء الدنيا ويحيي وعيسي في السماء الثانية ويوسف في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابر------------اهيم في السماء السابعة وعبر النبي عليه السلام حتي-------------------- رفع ---الي سدرة المنتهي ومن ثم الي قاب قوسين او ادني فهذه الرفعة في الدرجة في القرب الي الحضرة كانت له 394 علي قدر قوة ذلك النور في استعلاء ضوءه وعلي قدر غلبات انوار التوحيد علي ظلمات الوجود كانت مراتب الانبياء بعضهم فوق بعض فلما غلب نور الوحدانية علي ظلمة انسانية النبي عليه السلام اضمحلت وتلاشت وفنيت ظلمة وجوده بسطوات تجلي صفات الجمال والجلال فكل نبي بقدر بقية ظلمة وجوده بقي في مكان من اماكن السموات فانه صلي الله عليه وسلم ما بقي في مكان ولا في الامكان لانه كان فانيا-------- عن ظلمة وجوده باقيا بنور وجود---ه ولهذا سماه الله نورا وقال قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين الماءدة	636	4643209716977215573	474	794.5	384	1161	40.826873779296875	75	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0858	true	-5866414929182553999	218	269	1151	1431	1579	300	انه راي- ادم ليلة المعراج في السماء الدنيا ويحيي وعيسي في السماء الثانية ويوسف في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم عليه السلام في السماء السابعة وان محمدا صلي الله عليه وسلم ما بقي في مكان بل رفع به الي سدرة المنتهي	858	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1582	false	3341148867502017676	218	260	1219	1461	1651	300	اني رايت--------- ادم---- في السماء الدنيا ويحيي وعيسي في السماء الثانية ويوسف في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابر------------اهيم في السماء السابعة فاقتد بهم حتي تسلك مسالكهم الي ان تنتهي --------------الي سدرة المنتهي	1582	4643209716977215573	202	357.0	165	281	71.88612365722656	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0860	true	2015321444547356890	177	248	934	1286	1544	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما قرءت هذه الاية في دار الا ه--جرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة------------------------------------------------------- وعن علي رضي اللهعنه سمعت نبيكم وهو علي اعواد المنبر---- يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول ال-نة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره----- جاره والابيات حوله	860	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0655	false	4631982396344642054	219	299	1136	1536	1538	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وعن علي ايضا------- سمعت نبيكم ع----لي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	655	4643209716977215573	327	593.5	260	419	78.04296112060547	60	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0861	true	-3794858307445514529	3	68	18	305	1458	300	وعن علي------------ رضي الله عنه انه قال لما كان يوم بدر قاتلت ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ماذا يصنع فجءت-------------------- فاذا هو ساجد يقول يا حي يا قيوم لا يزيد علي ذلك ثم رجعت الي القتال ثم جءت وهو صلي الله عليه وسلم يقول ذلك فلا ازال اذهب وارجع وانظراليه وكان لا يزيد علي ذلك الي ان فتح الله له	861	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0645	false	-5803862187289299666	211	254	1062	1245	1487	300	وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------- لما كان يوم بدر ---------جءت--------------------------------- انظر م--ا يصنع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو ساجد يقول يا حي يا قيوم فترددت مرا------------------------------ت وهو علي حاله لا يزيد علي ------------------------------------------------------ذلك الي ان فتح الله له	645	4643209716977215573	123	163.0	91	319	38.5579948425293	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0864	true	-7635942580734549141	92	211	486	1102	1565	300	اي يعلم ما كان قبلهم من امور الدنيا وما كا-ن بعدهم من امور الاخرة وعن الضحاك والكلبي ما بين ايديهم الا-----خرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم وعن ابن عباس يعلم ما بين ايديهم من السماء الي الارض وما خلفهم يريد ما في السموات وقيل -------------------------------------------------------------------ما فعلوا من خير وشر و-------ما يفعلونه بعد ذلك الغرض-------------------- انه سبحانه عالم باحوال الشافع والمشف-وع له فيما يتعلق باستحقاق الثواب والعقاب لانه عالم بجميع المعلومات لا يخفي ----------------------------------------------------------------------------عليه خافية والشفعاء لا يعلمون من انفسهم ان لهم من الطاعة ما يستحقون به هذه المنزلة العظيمة عند الهل ولا يعلمون ان الله تعالي اذن لهم في تلك الشفاعة ام لا فانهم لا يحيطون----------------------------------------------- بشء من علمه اي من معلوماته الا بما	864	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0650	false	-4228219576753933560	160	296	865	1559	1576	300	اي يعلم ما كان قبلهم من امور الدنيا وما يكون بعدهم من ام-ر الاخرة ----------------او ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم ---------------او ما بين ايديهم من السماء الي الارض وما خلفهم يريد ما في السموات او ما بين ايديهم بعد انقضاء اجالهم وما خلفهم اي ما كان قبل ان يخلقهم او ما فعلوه من خير وشر وقدموه وما يفعلونه بعد ذلك والمقصود بهذا الكلام بيان------- انه عالم باحوال الشافع والمشفعوع له فيما يتعلق باستحقاق الثواب والعقاب جزء 1 رقم الصفحة 397 والضمير لما في السموات وما في الارض لان فيهم العقلاء فغلب 402 من يعقل علي غيره او لما دل عليه من ذا من الملاءكة والانبياء فيكون للعقلاء خاصة------------------------------------------------ و-----------------------------------------------------------لا يحيطون اي لا يدركون يعني من الملاءكة والانبياء وغيرهم بشء من علمه اي من معلوماته الا بما	650	4643209716977215573	379	565.5	298	840	45.119049072265625	62	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0865	true	7485989893896430732	222	300	1165	1583	1583	300	ولا كرسي ثم ولا قعود ولا قاعد واختاره جمع من المحققين كالقفال والزمخشري وتقريره انه ي-----خاطب الخلق في تعريف ذاته وصفاته بما اعتادوا في ملوكهم فمن ذلك انه- جعل الكعبة بيتا له يطوف الناس به كما يطوفون ببيوت ملوكهم وامر الناس بزيارته كما كما يزور الناس بيوت ملوكمهم وذكر في ال-جر الاسود انه يمين الله ------في ارضه ثم جعله مق------------------بل الناس كما تقبل ايدي الملوك-- وكذلك ما ذكر في------------------ القيامة من حضور الملاءكة والنبيين والشهداء ووضع الموازين وعلي-	865	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0652	false	8239109938548969390	21	96	106	515	1630	300	ولا كرسي في الحقيقة و-لا قاعد------------------------------------------ وتقريره انه تعالي خاطب الخلق في تعريف ذاته وصفاته بما اعتادوه في ملوكهم وعظماءهم كما جعل الكعبة بيتا له يطوف الناس به كما يطوفون -بيوت ملوكهم وامر الناس بزيارته ك----ما يزور الناس بيوت ملوك-هم وذكر في الحجر الاسود انه يمين الله تعالي في ارضه ثم جعله موضعا للتقبيل كما يقبل الناس--------- ايدي --ملوكهم وكذلك ما ذكر في محاسبة العباد يوم القيامة من حضور الملاءكة والنبيين والشهداء فوضع الميزا-ن وعلي	652	4643209716977215573	329	538.0	265	470	70.0	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0869	true	-1479622346293490159	187	300	1031	1652	1652	300	واسمه القيوم دا--ل علي افتقار --كل المخلوقات اليه فاذا تجلي الله للعبد بهاتين الصفتين انكشف للعبد------ عند تجلي صفته الحي معاني جميع اسماءه وصفاته و------عند تجلي صفته القيوم فناء جميع المخلوقات اذ- كان قيامها بقيومية الحق لا بانفسهم فلما جاء الحق وزهق الباطل فلا يري في الوجود الا الحي القيوم اذ- سلب الحي جميع اسماء الله وسلب القيوم قيام الممكنات ف-----------------------------فني التعدد وبقيت الوحدة----------------------------- فيذكره عند شهود عظمة الواحدانية بلسان عيان الفردانية لا بلسان بيان الانسانية فقد ذكره باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي لانه حينءذ ينطق بالله فيكون الحال كما جري علي لسانه فاما الذاكر عند غيبته عن عظمة الواحدانية فبكل اسم دعاه لا يكون الاسم الاعظم-	869	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0646	false	4512348246397676956	1	111	6	621	1660	300	واسمه القيوم مشتمل علي افتقار جميع المخلوقات اليه فاذا تجلي الله ل-عبد بهاتين الصفتين -----فالعبد يكاشف عند تجلي صفة ا-لحي معاني جميع اسماءه وصفاته ويشاهد عند تجلي صف-ة القيوم فناء جميع المخلوقات اذا كان قيامها بقيومية الحق لا بانفسهم فلما جاء الحق -زهق الباطل فلا يري في الوجود الا الحي القيوم اذا سلب الحي جميع اسماء الله وسلب القيوم قيام المخلوقات فترتفع الاثنينية بينهما واذا فني التعدد وبقيت الوحدة فيصيران اسما اعظم للمتجلي له فيذكره عند شهود عظمة الو-حدانية بلسان عيان الفردانية لا بلسان بيان الانسانية فقد ذكره باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي---------------------------------------------------- فاما الذاكر عند غيبه ف---------------------كل اسم دعاه لا يكون الاسم الاعظم	646	4643209716977215573	518	913.0	423	698	74.2120361328125	81	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0870	true	-204382608909116428	0	38	0	195	1576	300	بالنسبة الي حال غيبته وعند شهود العظمة فبكل اسم دعاه يكون الاسم الاعظم كما ءيل ابو يزيد----------------- عن الاسم الاعظم فقال الاسم الاعظم ليس له حد محدود ولكن فرغ قلبك لوحدانيته فاذا كنت كذلك فاذكره باي اسم شءت	870	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0646	false	4512348246397676956	111	151	621	825	1660	300	بالنسبة الي حال غيب-ه وعند شهود العظمة فبكل اسم دعاه يكون الاسم الاعظم كما سءل ابو يزيد البسطامي قدس سره عن الاسم الاعظم فقال الاس-------م ليس له حد محدود ولكن فرغ قلبك لوحدانيته فاذا كنت كذلك فاذكره باي اسم شءت	646	4643209716977215573	185	343.0	148	212	87.26415252685547	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0870	true	-204382608909116428	104	200	524	1019	1576	300	محمد صلي الله عليه -وسل-م ما بين ايديهم من اوليات الامور ---------قبل خلق -----الخلاءق كقوله صلي الله عليه وسلم اول ما خلق----- نوري او ل ما خلق الله العقل ان الله خلق الارواح قبل الاجساد بالفي الف عام وما خلفهم من احوال القيامة وفزع الخلق وغضب الرب وطلب الشفاعة من الانبياء وقولهم نفسي نفسي ورجوع-----------هم اليه------- بالاضطرار----------------------------------------------- ولا يحيطون بشء من علمه وانما----------------------------------------- هو شاهد علي احوالهم و---------------------سيرهم ومعاملاتهم وقصصهم وكلا نقص عليك من انباء الرسل هود 120 ويعلم امور اخرتهم واحوال اهل الجنة والنار وهم لا يعلمون شيءا من ذلك----- الا بما شاء ان يخبرهم	870	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0651	false	-7691813705567726446	41	136	235	749	1635	300	محمد--------- عليه السلام ما بين ايديهم من------- الامور الاوليات قبل خلق الله الخلاءق كقوله------------------- اول ما خلق الله ---------------------------------------------------------------------نوري وما خلفهم من اهوال القيامة وفزع الخلق وغضب الرب وطلب الشفاعة من الانبياء وقولهم نفسي نفسي وحوالة الخلق بعضهم الي بعض حتي بالاضطرار يرجعون الي النبي عليه السلام لاختصاصه بالشفاعة ولا يحيطون بشء من علمه يحتمل ان تكون الهاء كناية عنه عليه السلام يعني هو شاهد علي احوالهم يعلم ما بين ايديهم من سيرهم ومعاملاتهم وقصصهم وما خلفهم من------------------------------ امور الاخرة واحوال اهل الجنة والنار وهم لا يعلمون شيءا من معلوماته الا بما شاء ان يخبرهم	651	4643209716977215573	326	490.0	260	648	50.30864334106445	52	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0870	true	-204382608909116428	205	243	1048	1248	1576	300	مثال العرش في عالم الانسان قلب----------------------------ه ومثال الكرسي سره وسوف يجء تمام التحقيق ان شاء الله تعالي في قوله الرحمن عليالعرش استوي طه 9 وان العرش مع عظمته---------------------------- كحلقة ملقاة بين السماء والارض بالنسبة الي -سعة قلب المءمن	870	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0653	false	-1254007158139225056	208	246	1125	1329	1578	300	مثال العرش في عالم الانسان قلبه اذ هو محل استواء الروح عليه ومثال الكرسي سر الانسان والعجب كل العجب -----------------------------------------------------ان العرش مع نسبته الي استواء الرحمانية قيل هو كحلقة ملقاة بين السماء والارض بالنسبة الي وسعة قلب المءمن	653	4643209716977215573	121	182.0	98	257	47.08171081542969	18	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0877	true	1904600708372773950	76	123	369	612	1488	300	علي سبيل الشك في القدرة بل بسبب اطراد------------- العادة في ان مثل ذلك الموضع الخراب قلما يصيره الله معمورا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت الاشجار----- مثمرة فتتناول من------ها التين والعنب وشرب من عصير العنب ونام فاماته الله في منامه ماءة عام وهو شاب ثم اعمي عنه في موته ابصار الانس والطير	877	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0667	false	7637448593791714676	3	77	15	370	1505	300	علي سبيل الشك في القدرة بل علي سبيل الاستبعاد بحسب العادة فاماته الله اي جعله ميتا ما ءة عام جزء 1 رقم الصفحة 412 روي انه لما دخل القرية نزل تحت ظل شجرة وهو علي حمار فربط حماره وطاف في القرية ولم ير بها احدا فقال ما قال وكانت --اشجارها قد اثمرت ف-تناول من فواكهها التين والعنب وشرب من عصير العنب ونام فاماته الله في منامه ---------وهو شاب وكان معه شء من التين والعنب -----------	667	4643209716977215573	138	183.5	108	378	36.507938385009766	20	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0885	true	-1501393316088728830	140	200	738	1049	1557	300	ان الله تعالي لما اعطي --نمرود ملكا ما اعطي -احدا قبله ادعي الربوبية وما ادعا--ها احد قبله وسبب ذلك ان---------- الانسان لحسن است----------------------------عداده لل---طلب وغاية لطافته في الجوهر داءم الحركة في طلب الكمال لا يتوقف لحظة الا لمانع ولكنه جبل ظلوما جهولا فمتي------------------------- وكل الي نفسه م-------------------------------------------------------------------------------------------------ال الي عالم الحس--------------------------------- موافقا لسيره الطبيعي لانه خلق من تراب وطبعه ال-------------ميل الي	885	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0664	false	-1084710327392353203	192	288	1021	1534	1603	300	ان الله تعالي---- اعطي النمرود ملكا ما اعطي لاحد ق-بله ادعي الربوبية -ما ادعي بها احد قبله و----ذلك ان الله اعطي الانسان -حسن استعداد لطلب الكمال فمن حسن استعداده في الطلب وغاية لطافته في الجوهر داءم الحركة في طلب الكمال فحيثما توجه الكمال اخذ في السير فيها الي اقصي مراتبها في العلوي والسفلي فان وكل الي نفسه في طلب الكمال فينظر بنظر الحواس الخمس الي المحسوسات وهي الدنيا فلا يتصور الا الدنيا فلا يتصور الكمال الا فيها فياخذ في السير لطلب الكمال وهذا السير موافق- لسيره الطبيعي لانه خلق من تراب والتراب سفلي الطبع فيميل الي	664	4643209716977215573	229	306.0	181	525	43.619049072265625	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0886	true	3219892432767510276	185	299	962	1571	1576	300	العلوم في المكتب وكبر قدر------ه وعظم وقعه لم يحتج الي ان يرجع الي المكتب وحال- صباه فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه ل--كمال فضله ورافته دفع هذه التسويلات النفسية ورفع هذه الشبهات الفلسفية بان امات عزيرات ماءة سنة وحماره معه ثم احياهما جميعا ليعلم---------------- ان الله تعالي مهما احيا عزير الروح احيا معه حمار الجسد و--------------------------------------------------------------------------كما ان عزير الروح يكون عند الملك الجبا----------ر يكون حمار الجسد- في جنات تجري من تحتها الانهار فلعزير الروح مشرب من كءوس تجلي صفا-ت الجلال والجمال---------------- وسقاهم ربهم شرابا طهورا الدهر 21 ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني ولحمار الجسد مرتع من ال-----------------رياض ومشرب من الحياض فيها ما تشتهي-------- وتلذ الاعين الزخرف 71 وقد علم كل اناس مشربهم البقرة 60 شربنا واهرقنا علي الارض	886	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0671	false	-3816731863633813548	2	166	9	898	1591	300	العلوم فما حاجته بعد ان كبر شانه وعظم قدره الي-------- ان يرجع الي المكتب وحالة صباه فكذا الارواح لما خرجت من سجن الاشباح واتصلت بالارواح المقدسة بقوة علوم الجزءيات التي حصلتها من عالم الحس واستفادت من الارواح العلوية علم الكليات التي لم توجد في عالم الحس فما حاجتها الي ان ترجع الي سجن الاجساد فكانت نفوسهم تسول لهم هذه التسويلات والشيطان يوسوسهم بمثل هذه الشبهات فالله سبحانه من كمال فضله ورحمته علي عباده المخلصي-------------------------------------ن امات عزيرا- ماءة سنة وحماره معه ثم احياهما جميعا ليستدل به العقلاء علي ان الله------ مهما يحيي عزير الروح يحيي معه حمار --جسده فلا يشك العاقل بتسويل النفس ووسوسة الشيطان وشبهات الفلسفي في حشر الاجساد فكما ان عزير الروح يكون في مقعد صدق عند مليك مقتدر يكون حمار --جسده في الجنة--------------------- فلعزير الروح مشرب من كءوس تجلي صفحات --------الجمال والجلال عن ساقي وسقاهم ربهم شر-با طهورا------------------------------------- ولحمار الجسد مشرب من انهار الجنات وحياض رياض ولكم----------- فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين---------- وقد علم كل اناس مشربهم---------- شربنا واهرقنا علي الارض	671	4643209716977215573	377	515.0	296	1043	36.14573287963867	56	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0889	true	1045856239493930390	5	141	26	747	1674	300	من الطير وهي الصفات الاربع التي تولدت من العناصر الاربعة التي خمرت طينة الانسان منها--------------------------------- فتولدت من ازدواج---- كل عنصر مع قرينه صفتان فمن التراب وقرينها وهو الماء تولد الحرص والبخل وهما قرينان يوجدان معا-------------- ومن الناء وقرينها وهو الهواء تولد الغضب والشهوة----------------------- ولكل واحد- من هذه الصفات زوج خلق منها ليسكن اليها--------------------------------- فالحرص زوجه الحسد والبخل زوجه الحقد والغضب زوجه الكبر وليس للشهوة اختصاص بزوج معين بل هي كالمعشوقة بين الصفات ف-تعلق بها كل صفة فهن----------------------------- الابواب السبعة للدركات السبع من جهنم-------------------------- لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 44 يعني من الخلق فمن كان الغالب عليه صفة منها دخ--ل النار من ذلك الباب فامر الله تعالي خليله بذبح هذه الصفات وهي الطيور الاربعة طا-وس البخل فلو لم يزين المال في نظر البخيل------------------------ ما بخل به وغر-ب الحرص وبكوره من حرصه-------------- وديك الشهوة	889	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0673	false	438292104986636830	133	298	694	1584	1591	300	----------هي الصفات الاربع التي تولدت من العناصر الاربعة التي خمرت طينة الانسان منها وهي التراب والماء والنار والهواء فتولدت من ازدواج 416 كل عنصر مع قرينه صفتان فمن التراب وقرينه ال-----ماء تولد الحرص والبخل وهما قرينان حيث وجد احدهما وجد قرينه ومن النار وقرينها---- الهواء تولد الغضب والشهوة وهما قرينان يوجدان معا ولكل واحدة من هذه الصفات زوج خلق منها ليسكن اليها كحواء وادم ويتولد منها صفات اخري فالحرص زوجه الحسد والبخل زوجه الحقد والغضب زوجه الكبر وليس للشهوة اختصاص بزوج معين بل هي كالمعشوقة بين الصفات فيتعلق بها كل صفة ولها منها متولدات يطول شرحها فهي الابواب السبعة للدركات السبع من جهنم منها يدخل الخلق جهنم التي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم--------- يعني من الخلق فمن كان الغالب عليه صفة منها فيدخل النار من ذلك الباب فامر الله------ خليله بذبح هذه الصفات وهي الطيور الاربعة طاووس البخل فلو لم يزين المال في نظر البخيل كما زين الطاووس بالوانه ما بخل به وغراب الحرص وهو--- من حرصه اكثر في الطلب وديك الشهوة	673	4643209716977215573	663	1168.5	536	927	71.52103424072266	109	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0889	true	1045856239493930390	228	261	1264	1452	1674	300	الزروع فيتقوي كل واحد من هءلاء بقو ة واحد من اولءك ويتربي بتربيتها ويتصرف فيها الروح الانساني فيحييها------------------------------------------------------- بنور هو من خصاءص ارواح الانسان--------- فتكون تلك الصفات ميتة عن اوصافها حية باخلاق الروحانيات	889	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0674	false	-2340155262358374813	248	289	1455	1696	1747	300	او روح فيتقوي كل واحد من هءلاء بتقويتها----------- ويتربي بتربيتها فيتصرف فيها الروح الانساني فيحييها ويبدل تلك الظلمات التي هي من خصاءص تلك الصفات المذمومة بنور هو من خصاءص الروح الانساني والملكي فتكون تلك الصفات ميتة عن اوصافها حية باخلاق الروحانيات	674	4643209716977215573	164	284.0	135	252	65.0793685913086	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0889	true	1045856239493930390	141	218	747	1194	1674	300	ونسر الغضب لترفع-------------ه في الطيران----------- وهذه صفة المغضب فلما ذبح الخليل بسكين الصدق هذه الطيور وانقطعت منه- متولداتهاه ما بقي له باب يدخل ب-ه النار فصارت النار عليه لما القي فيها------------------------------- بردا وسلاما و---------------------------------------المبالغة في تقطيعها ونتف ريشها و--خلط اجزاءها---------------------------------------- اشارة الي محو اثار الصفات------- المذكورة وهدم قواعدها علي يدي ابراهيم الروح بامر الشرع ثم اجعل ------------------------------------------علي كل جبل هي ---الجبال الاربعة---------- التي جبل الانسان عليها النف------س النامية وهي-- النباتية والارواح الثلاثة----------------- الحيواني و-------------------------------الطبيعي والانسان--- الملكي فهذه	889	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0674	false	-2340155262358374813	1	114	6	684	1747	300	ونسر الغضب ونسبته اليه لتصريفه في الطيران فوق الطيور وهذه صفة المغضب فلما ذبح الخليل بسكين الصدق هذه الطيور وانقطعت منها متولداتها- ما بقي له باب يدخل منه النار ف----------------لما القي فيها بالمنجنيق قهرا صارت النار عليه بردا وسلاما جزء 1 رقم الصفحة 415 والاشارة بتقطيعها بالمبالغة----------- ونتف ريشها وتفريق اجزاءها وتخليط ريشها ودماءها ولحومها بعضها ببعض اشارة الي محو اثار الصفات الاربع المذكورة وهدم قواعدها علي يدي ابراهيم الروح بامر الشرع وناءب الحق وهو الشيخ والامر بتقسيم اجزاءها وجعلها علي كل جبل جزءا فالجبال الاربعة هي النفوس التي جبل الانسان عليها اولها النفس النامية وتسمي النباتية وثانيها النفس الامارة وتسمي الروح الحيواني وثالثها قوة الشيطنة وتسمي الروح الطبيعي ورابعها قوة الملكية وهو	674	4643209716977215573	368	541.0	301	706	52.1246452331543	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0899	true	1203451188107818282	64	95	312	476	1545	300	ف--المعاملات اذا كانت مشوبة بالاغراض ففيه- نوع من الاعراض ومن اعرض عن الحق فقد اقبل علي الباطل ومن اقبل علي الباطل فقد ابطل حقوقه في الاعمال فماذا بعد الحق الا الضلال	899	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0684	false	-8503958634392578116	244	276	1191	1358	1483	300	في المعاملات اذا كانت مشوبة بالاغراض ففيها نوع من الاعراض ومن اعرض عن الحق فقد اقبل علي الباطل ومن اقبل علي الباطل فقد ابطل حقوقه في الاعمال فماذا بعد الحق الا الضلال	684	4643209716977215573	164	320.0	133	167	98.2035903930664	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0904	true	-6914662083782428924	113	181	567	970	1587	300	الشيطان يعدكم الفقر اما الشيطان فيشمل ابليس وجنوده وشياطين الانس والنفس الامارة بالسوء والوعد----------------------------------------------------------------- يستعمل ف-----------------ي الخير والشر قال----- تعالي النار وعدها الله الذين كفروا الحج 72 ويمكن ان يكون استعماله في الشر محمولا علي التهكم مثل فبشرهم بعذاب اليم ال عمران 21 واصل الفقر في اللغة كسر الفقار وقرء الفقر بضمتين والفقر بفتحيتين------------------------------------------------------------------------------- ويامركم بالفحشاء---------------------- يغريكم علي البخل ومنع الصدقات اغراء الامر للمامور والفاحش عند --------العرب -----البخيل	904	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0696	false	-84096422997334554	57	125	324	704	1622	300	الشيطان يعدكم الفقر --------------------------------------------------------------------الوعد هو الاخبار بما سيكون من جهة المخبر مترتبا علي شء من زمان او غيره يستعمل في الشر استعماله في الخي------ر قال الله تعالي النار وعدها الله الذين كفروا الحج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان الشيطان يخوفكم بالفقر ويقول للرجل امسك مالك فانك اذا تصدقت به افتقرت ويامركم بالفحشاء اي بالخصلة الفحشاء اي يغريكم علي البخل ومنع الصدقات اغراء الامر المامور علي فعل المامور به والعرب تسمي البخيل	696	4643209716977215573	167	141.0	138	604	27.649005889892578	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0910	true	-2833817607272624355	234	299	1211	1543	1546	300	والاخفاء في صدقة التطوع افضل كما ان الاظهار في الزكاة افضل ما الاول فلان ذلك اشق علي النفس فيكون اكثر ثوابا ولانه ابعد عن الرياء والسمعة قال صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله من مسمع ولا مراء- ولا منان والمتحدث بصدقته- لا شك انه يطلب السمعة والمعطي في ملا من الناس يطلب الرياء--------------------------------- وقد بالغ قوم في----- الاخفاء واجتهدوا ان لا يعرفهم الاخذ ف--بعضهم	910	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0699	false	-3430503445304829029	171	234	936	1258	1583	300	والاخفاء في صدقة التطوع افضل وجوها جزء 1 رقم الصفحة 417------ الاول انها----------------------------------------- ابعد من الرياء والسمعة قال صلي الله عليه وسلم لا يقبل----- من مسمع ولا مراءي ولا منان والمتحدث في صدقة لا شك انه يطلب السمعة والمعطي في ملا من الناس يطلب الرياء فالاخفاء والسكوت هو المخلص منهما وقد بالغ قوم في صدقة الاخفاء واجتهدوا ان لا يعرفهم احد فكان بعضهم	699	4643209716977215573	238	387.0	189	374	63.6363639831543	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0911	true	8395403944963458907	41	87	204	431	1566	300	المقل الي فقير في سر وقال ايضا ان العبد ليعمل عملا ف---ي السر فيكتبه الله------ سرا فان اظهره نقل نم السر وكتب في العلانية فان تحدث به نقل من السر والعلانية وكتب في الرياءو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب وايضا في ال--------اظهار	911	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0700	false	4159056263194239219	0	115	0	560	1521	300	المقل الي فقير في سر وقال ايضا ان العبد -يعمل عملا ان في السر فيكتبه الله تعالي سرا فان اظهره نقل من السر وكتب في العلانية فان تحدث--- نقل من السر والعلانية وكتب في الرياء وفي الحديث سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله تعالي ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حسن وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وقال صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب واما الوجه في جواز اظهار	700	4643209716977215573	210	372.5	167	564	37.23404312133789	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0911	true	8395403944963458907	126	228	648	1174	1566	300	وقال صلي الله عليه وسلم من اهدي اليه هدية وعنده قوم فهم شركاء فيها وربما لا يدفع الفقير اليهم شيءا فيقع في حيز اللوم والتعنيف نعم لو علم انه اذا اظهرها اقتدي غيره به لم يبعد والحالة هذه ان يكون الاظهار افضل وروي ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم قال السر افضل من العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاق-----------------------------------------------------تداء واعلم ان الانسان اذا اتي بعمل و-هو يخفيه عن الخلق وفي نفسه شهوة ان يري الخلق منه ذلك وهو يدفع تلك الشهوة فههنا الشيطان يردد عليه ذكر رءية الخلق والقلب ينكر----------ه فهذا الانسان في محاربة الشيطان فيكون اخفاءه يفضل علانيته سبعين ضعفا	911	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0700	false	4159056263194239219	100	181	487	902	1521	300	وقال صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب واما الوجه في جواز اظهار الصدقة فهو ان الانسان اذا---------------------------------- علم انه اذا اظهرها صار في ذلك سببا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقتداء الخلق به فالاظهار افضل قال محمد بن علي الحكيم الت-----رمذي ان الانسان اذا اتي بعمله وهو يخفيه عن الخلق وفي نفسه شهوة ان يري الخلق منه ذلك وهو يدفع تلك الشهوة فههنا الشيطان يردد عليه---- رءية الخلق والقلب ينكر ذلك ويدفعه فهذا الانسان في محاربة الشيطان فضوعف العمل في السر------ سبعين ضعفا	700	4643209716977215573	248	372.5	195	590	42.033897399902344	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0915	true	7303976025700890588	25	95	138	497	1636	300	نحو--- اربعماءة رجل وهم اصحاب الصفة لم يكن لهم سكن------------- ولا عشاءر بالمدينة كانوا ملازمين للمسجد----------- يتعلمون القران ويصومون و---------------------------يخرجون في كل غزوة فمن كا----------------ن عنده فضل اتاهم به اذا امسي---- وعن ابن عباس--------------- وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي -----من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي	915	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0702	false	-5324773888149278462	68	155	355	798	1578	300	نحو من اربعماءة رجل من مهاجري قريش- لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر --------فكانوا في صفة ا-لمسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي 434 وعن ابن عباس رضي الله عنهما وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن لقي الله من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي	702	4643209716977215573	305	483.5	240	453	67.32891845703125	53	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0919	true	-8304667945203948106	66	127	367	712	1665	300	الشيطان يعدكم ال----فقر ظاهرا فهو يامركم بالفحشاء باطنا لانها--- اسم جامع لكل سوء في---------------تضمن------------------ البخل والحرص والياس من الحق والشك في مواعيد الح------ق ب-------الخلف والتضعيف-------------- وسوء الظن بالله وترك التوكل عليه---------------- ونسيان فضله------------------------------------------------------------------------------------- وتعلق القلب بغيره ومتابعة الشهوات وتر-----------------------ك العفة والقناعة والتمسك بحب الدنيا وهو راس كل خطيءة وبذر كل بلية فمن فتح علت نفسه باب وسوسة----- فسوف يبتلي بهذه الافات	919	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0697	false	4866451336914239167	44	137	215	754	1682	300	الشيطان فقير يعد بالفقر ظاهرا فهو يامر --بالفحشاء حقيقة والفحشاء اسم جامع لكل سوء لان عدته بالفقر تتضمن معاني الفحشاء وهي البخل والحرص والياس من الحق والشك في مواعيد الحق للخلق بالرزق والخلف للمنفق ومضاعفة الحسنات وسوء الظن بالله وترك التوكل عليه وتكذيب قول الحق ونسيان فضله وكرمه وكفران النعمة والاعراض عن الحق والاقبال علي الخلق وانقطاع الرجاء من الله تعالي وتعلق القلب بغيره ومتابعة الشهوات وايثار الحظوظ الدنيوية وترك العفة والقناعة والتمسك بحب الدنيا وهو راس كل خطيءة وبزر كل بلية فمن فتح علي نفسه باب وسوسته 431 فسوف يبتلي بهذه الافات	697	4643209716977215573	310	523.5	251	541	57.301292419433594	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0921	true	-5079697121583164596	0	26	0	137	1573	300	من المال او الجاه او خدمة بالنفس ---------او اكرام ---------او ارادة------- حتي السلام علي هءلاء السادة استحقاقا واجلالا لا استخفافا واذلالا فان الله به عليم ومن	921	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0703	false	6248780664928107570	121	152	640	801	1568	300	من المال او الجاه او خدمة -النفس او اعزاز او اكرام او اعظام او ارادة بالقلب حتي السلام علي هءلاء السادة استحقاقا واجلالا لا استخفافا واذلالا فان الله به عليم فان	703	4643209716977215573	134	247.0	108	162	82.71604919433594	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0925	true	950964261803103540	169	275	905	1474	1591	300	تلك سيماهم يعرفون بها عند اهل الموقف وقول------------ه من المس يتعلق ب يقوم اي كما يقوم المصروع من جنونه وقال ابن قتيبة يريد اذا بعث الناس من قبورهم خرجوا مسرعين الا اكلة الربا فانهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لانهم اكلوا الربا فارباه الله------ في بطونهم ف---اثقلهم وقيل انه ماخوذ من قوله تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا الاعراف 201 وذلك ان الشيطان يدعوه الي الهوي والملك يجره الي التقوي فيقع هناك حركات مضطربة وافعال مختلفة وهو الخبط فاذا مات اكل الربا علي ذلك اورثه الخبط في الاخرة واوقعه في ذلك الحجاب بينه وبين الله تعالي ذلك العقاب بسبب قولهم انما البيع مثل الربا	925	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0704	false	4064476326010896078	120	168	634	906	1588	300	ذلك سيماهم يعرفون به- عند اهل الموقف وقيل الذين يخرجون من الاجداث يوفضون----------------------------------------------------------------------------------------- الا اكلة الربا فانهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لانهم اكلوا الربا فارباه الله تعالي في بطونهم حتي اثقلهم فلا يقدرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عل-------------------ي الايفاض ذالك اي العذاب النازل بهم بانهم قالوا اي----------- بسبب قولهم انما البيع مثل الربا	704	4643209716977215573	184	255.5	150	590	31.18644142150879	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0937	true	8634301307123738465	240	294	1234	1582	1619	300	الدركات السفلي وهي سبعة الكفر والشرك والجهل والمعاصي والاخلاق المذمومة وحجب الاوصاف وحجاب النفس والفوز ب-------------الدرجات العلي -وهي ثمانية المعرفة والتوحيد والعلم والطاعات والاخلاق المحمودة وجذبات الحق والفناء عن انانيته والبقاء بهويته ف----------------------------------قوله------ واتقوا-------- شامل- لما يتعلق بالسعي الانساني من هذه المعاني لان حقيقة التقوي مجانبة ما يبعدك عن الله ومباشرة ما يقربك اليه	937	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0710	false	9197474060424355168	74	138	409	815	1762	300	الدركات السفلي وهي سبعة الكفر والشرك والجهل والمعاصي والاخلاق المذمومة وحجب الاوصاف وحجاب النفس و--فوزه في ترقيه علي الدرجات العليا وهي ثمانية المعرفة-والتوحيد-والعلم والطاعات والاخلاق الحمي-دة وجذبات الحق والفناء عن انانيته والبقاء بهويته فهذه الاية تشير الي مجموعها اجمالا قوله تعالي واتقوا هي لفظة شاملة لما يتعلق بالسعي الانساني من هذه المعاني لان حقيقة التقوي مجانبة ما يبعدك عن الله ومباشرة ما يقربك اليه	710	4643209716977215573	337	604.5	287	411	81.99513244628906	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0938	true	1285688748565592959	4	94	24	520	1567	300	عن الكفر بالمعرفة وعن الشرك بالتوحيد وع----ن الجهل بالعلم وعن المعاصي بالطاعات وعن الاخلاق المذمومة بالاخلاق المحمودة ثم من ههنا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي الخ-اص تخرجهم جذ----بات لنهدينهم سبلنا العنكبوت 69--- من حجب اوصافهم الي درجة تجلي صفات الحق------------------------ فيستظلون بظل سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم 15 فينتفعون ب--مواهب اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم 16 ثم من ههنا تقوي خا-ص الخ-اص فتخرجه -----العناية بجذبات ما زاغ البصر وما طغي النجم 17 من سدرة المنتهي الاوصاف الي قاب قوسين نهاية حجاب النفس وبد-ية انوار القدس وهناك من عرف نفسه فقد عرف ربه	938	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0710	false	9197474060424355168	171	277	1010	1617	1762	300	عن الكفر بالمعفرة وعن الشرك بالتوحيد 439 وعن الجهل بالعلم وعن المعاصي بالطاعات وعن الاخلاق المذمومة بالاخلاق المحمودة -----وههنا ينتهي سير العوام لان نهاية كسب الانسان وغاية جهد المجتهدين في اقامة شراءط جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا فمن ههنا تقوي الخواص المجذوبين بجذبات لنهدي-هم سبلنا فتخرجهم الجذبة من حجب اوصافهم الي درجة تجلي صفات الحق فههنا ينقضي سلوك الخواص فيستظلون بظل سدرة المنتهي عندها جنة الماوي--------- فينتفعون من مواهب اذ يغشي السدرة ما يغشي واما ت---------------قوي خواص الخواص فبجذبة رفرف العناية بجذب-- ما زاغ البصر وما طغي--------- من سدرة من--تهي الاوصاف الي قاب قوسين نهاية حج-ب النفس وبداية انوار القدس فهناك من عرف نفسه فقد عرف ربه	710	4643209716977215573	411	694.0	334	651	63.13364028930664	58	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0950	true	-4967383046587067975	74	104	394	565	1630	300	تعالي كما امر العباد ان يكتبوا كتاب المبايعة فيما بينهم ويستشهدوا عليه- العدول فقد كتب كتاب مبايعة جرت بينه وبين عباده في الميثاق -ان الله------ اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم	950	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0714	false	4952116654971782238	269	300	1488	1665	1665	300	تعالي كما امر العباد ان يكتبوا كتاب المبايعة فيما بينهم ويستشهدوا عليهم العدول -قد كتب كتاب مبايعة جرت بينه وبين عباده في الميثاق فان الله تعالي اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم-	714	4643209716977215573	169	310.5	140	179	94.41340637207031	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0950	true	-4967383046587067975	11	34	58	163	1630	300	عليه وسل--م ان في جسد ابن ادم لمضغة اذا صلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب	950	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2764	false	-4042293184770351756	171	194	898	1005	1573	300	عليه السلام ان في جسد ابن ادم لمضغة اذا صلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب	2764	4643209716977215573	102	197.0	79	107	95.32710266113281	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0950	true	-4967383046587067975	13	34	68	163	1630	300	ان في جسد ابن ادم لمضغة اذا صلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب	950	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4396	false	9040552950331119200	185	206	981	1076	1576	300	ان في جسد ابن ادم لمضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	4396	4643209716977215573	93	184.0	72	95	97.89473724365234	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0951	true	-6798958258145540831	78	288	421	1523	1584	300	واعلم ان اهل الدين طاءفتان الو-قفون والساءرون والمراد بالواقف من وقف في عالم الصورة ولم يفتح له باب الي عالم المعني---- كالفرخ المحبوس في قشر البيضة-فيكون -شربه من عالم المعاملات البدنية ولا سبيل له الي عالم القلب ومعاملاته فهو محبوس في سجن الجسد وعليه-موكلان من الكرام ---------يكتبان عليه من اعماله الظاهرة بالنقير والقطمير ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 واما الساءر --فلا يقف في محل ولا ينزل في منزل ي----سافر من عالم الصورة الي عالم المعني ومن مضيق الاجساد الي متسع الارواح وهم صنفان---- سيار وط----يار فالسيار من يسير بقدمي الشرع والعقل علي جادة الطريقة -الطيار من يطير بجناحي العشق والهمة في فضاء الحقيقة وفي رجله جلجلة الشريعة فالاشارة في قوله وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا الي السيار الذي تخلص من سجن الجسد وقيد الحواس وزحمة التوكيل فلم يوجد له كاتب -يكتب عليه كما قال بعضهم ما كتب علي صاحب الشمال منذ عشرين سنة وقال بعضهم كاشف لي صاحب اليمين وقال لي امل علي شيءا من معاملات قلبك لاكتبه فاني اريد ان اتقرب به الي الله قال فقلت له حسبك الفراءض فالحبس والقيد والتوكيل لمن لم يءد حق صاحب الحق او يكون هاربا من-----------------------ه فاما الذي اناء الليل واطراف النهار يغدو ويروح في طلب غريمه وما يبرح في حريمه فلا يحتاج الي التوكيل والتقييد	951	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0717	false	4866345742194011106	49	255	264	1354	1599	300	واعلم ان اهل الدين طاءفتان الواقفون والساءرون فال--------واقف من لزم عتبة الص---ورة ولم يفتح له باب الي عالم المعني فهو كالفرخ المحبوس في قشر البيضة فيكون مشربه من عالم المعاملات البدنية فلا سبيل له الي عالم القلب ومعاملاته فهو محبوس في سجن الجسد وعليه موكلان من الكرام الكاتبين يكتبان عليه--- اعماله الظاهرة بالنقير والقطمير وال-------------------------------------------ساءر من لم يقم ولم------- ينزل في منزل فهو مسافر من عالم الصورة الي عالم المعني ومن مضيق الاجساد الي متسع الارواح وهم صنفان صنف سيار وصنف طيار فالسيار من يسير بقدم -الشرع والعقل علي جادة الطريقة والطيار من يطير بجناحي العشق والهمة في قضاء الحقيقة وفي رجله جلجلة الشريعة فالاشارة في قوله وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا الي السيار الذي تخلص من سجن الجسد وقيد الحواس وزحمة التوك-ل فلم ي-جد له كاتبا يكتب عليه كما قال بعضهم ما كتب علي صاحب الشمال منذ عشرين سنة وقال بعضهم كاشف لي صاحب اليمين وقال لي امل علي شيءا من معاملات قلبك لاكتبه فاني اريد ان اتقرب به الي الله قال فقلت له حسبك الفراءض فالحبس والقيد والتوكيل لمن لم يءد حق صاحب الحق او يكون هاربا منه فيحبس ويقيد ويوكل عليه فاما الذي اناء الليل واطراف النهار يغدو ويروح في طلب غريمه وما -برح في جريمه فلا يحتاج الي التوكيل والتقييد	717	4643209716977215573	1007	1880.0	816	1158	86.96027374267578	167	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0952	true	2890916878061816651	48	93	248	495	1596	300	مبطوش ببطشه الشديد مستهام ضاق مذهبه في هوي من عز مطلبه كل امر في الهوي عجب وخلاصي منه اعجبه وانما يحتاج الي الرهن المتهم بالخيانة لا المتعين للامانة فلم يوجد في السموات والارض ولا في الدنيا والاخرة امين يءتمن لتحمل اعباء امانته الا العاشق المسكين	952	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0718	false	1055256916612610268	0	36	0	189	1557	300	مبطوش ببطشه الشديد مستهام ضاق مذهبه في هوي من عز مطلبه كل امر في الهوي عجب وخلاصي منه اعجبه--------------------------------------------------------- فلم يوجد في السموات والارض ولا في الدنيا والاخرة امين يءتمن ل-حمل اعباء امانته الا العاشق المسكين	718	4643209716977215573	189	361.0	153	247	76.51821899414062	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0954	true	-4922132362508140673	164	240	891	1280	1590	300	لما نزل----------- وان تبدوا ما في- انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله------ اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فاتوا رسول الله صلي الله عليه سولم ثم بركوا عل- الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والصدقة------ وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصين------ا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا	954	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0723	false	8256186926346989171	222	300	1101	1507	1507	300	لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما فيا انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم فاتوه عليه السلا-----------------م ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والحج والجهاد وقد انزل ا-ليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا قالوا بل سمع------نا واطعنا غفرانك ربنا-	723	4643209716977215573	347	615.5	278	431	80.51044464111328	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0968	true	3187793606802491130	233	258	1251	1395	1598	300	صلي الله عليه وسلم السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران--------------- فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن نتسطيعها البطلة قيل وما البطلة قال------------ السحرة	968	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0727	false	-1882025419646463720	61	91	304	475	1516	300	صلي الله عليه وسلم السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران اي مصره الجامع فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة قال عليه السلام السحرة	727	4643209716977215573	141	258.0	116	171	82.45613861083984	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0969	true	-6137890637058065996	205	268	1109	1472	1639	300	ظلمات الاوصاف النفس--ية في الظاهر بمخالفات الشريعة وفي الباطن بموافقات الطب-------------------------------------------------------------يعة يحاسبكم به الله بطهارة النفس لقبول انوار الروح-------- او بتلوث الروح لقبول ظلمات النفس--------- فيغفر لمن يشاء فينور نفسه بانوار الروح وروحه بانوار الحق---- ويعذب من يشاء فيعاقب نفسه بنار دركات السعير وروحه بنار فرقة العلي الكبير والله علي كل شء من اظهار اللطف والقهر علي تركيب عالمي -------الامر والخلق قدير لما	969	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0720	false	-3074751354012000016	1	76	3	450	1637	300	ظلمات الاوصاف النفسانية في الظاهر بمخالفات الشريعة وفي الباطن بموافقات الطبيعة او تخفوه بتصرفات الطريقة في موافقات الشريعة ومخالفات الطبيعة يحاسبكم به الله بطهارة النفس لقبول انوار الروح واخلاقه او بتلوث الروح لقبول ظلمات النفس واخلاقها فيغفر لمن يشاء فينور نفسه بانوار الروح وروحه بانوار الحق 445 ويعذب من يشاء فيعاقب نفسه بنار دركات السعير وروحه بنار فرقة العلي الكبير والله علي كل شء من اظهار اللطف والقهر علي تركيب عالمي الخلف والامر------- قدير كذا	720	4643209716977215573	354	648.5	292	454	77.97357177734375	55	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0973	true	-6085545402454873050	0	169	0	880	1565	300	راكبا فبهم اربعة شعر رجلا من اشرافهم وثلاثة منهم كاتنوا اكابر القو-----------م احدهم اميرهم وا---------------------سمه عبد المسيح والثاني مشيرهم ووزيرهم وكانوا يقولون له السيد واسمه الايهم والثالث-- حبرهم واسقفهم وصاحب مدارسهم يقال له ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل و---كان ملوك الروم شرفوه ومولوه فاكرموه لما بلغهم عنه عن علمه واجتهاده في دينهم--------------- فلما قدموا من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان ------------------الي جنبه اخوه كرز بن علقمة فبينما بغلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز اخوه تعس- الابعد يريد--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال--- ابو حارثة بل تعست امك فقال---- ولم يا اخي فقال انه والله النبي صلي الله عليه وسلم الذي---- ننتظره فقال له اخوه كرز فما يمنعك منه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا وفلو امنا بمحمد لاخذو-ا منا كل هذه الاشياء فوقع ذلك في قلب اخيه كرز وكان يضمر الي ان اسلم وكان يحدث بذلك --------------ثم تكلم اولءك الثلاثة الامير والسيد والحبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اختلاف من اديانهم فتارة --------------------------	973	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0728	false	8290948622613680015	138	299	664	1501	1505	300	راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم ثل-اثة منهم------- اكابر اليهم يءول امرهم احدهم اميرهم وصاحب مشورتهم العاقب واسمه عبد المسيح و--ثانيهم ------وزيرهم ومشيرهم--------- السيد واسمه الابهم و--ثالثهم حبرهم واسقفهم وصاحب مدارسهم-------- ابو حارث---------ة احد بني بكر بن واءل وقد كان ملوك الروم شرفوه ومولوه واكرموه لما شاهدوا م---ن علمه واجتهاده في دينهم وبنوا له كناءس فلما خرجوا من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان اخوه كرز بن علقمة الي جنبه------------------ فبين-ا بغلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز----- تعسا للاب-د يريد به رسول الله عليه السلا--------م فقال له ابو حارثة بل تعست امك فقال كرز ولم يا اخي ق-ال انه والله النبي------------------- الذي كنا ننتظر- فقال له -----كرز فما يمنعك عنه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا -فلو امنا به--- لاخذوها منا كلها---------- فوقع ذلك في قلب----- كرز واصره ----الي ان اسلم فكان يحدث بذلك فاتوا المدينة ثم دخلوا مسجد-------------------------------- رسول ا---------لله عليه السلام بعد صلاة العصر عليهم ثياب خيرات من جبب واردية فاخرة	728	4643209716977215573	627	933.0	498	1007	62.26415252685547	92	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0973	true	-6085545402454873050	150	291	777	1524	1565	300	ثم تكلم اولءك الثلاثة الامير والسيد والحبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اختلاف من اديانهم فتارة يقولون عيسي هو الله وتارة ابن الله وتارة ثالث ثلاثة ويحتجون لقولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير ويحتجون في قولهم انه ولد الله بانه لم يكن له اب يعلم و---يحتجون علي ثالث ثلاثة بقول الله تعالي فعلنا وفعلنا ولو كان واحدا لقال فعلت وقد حان وقت صلاتهم فقاموا فصلوا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوهم فصلوا الي المشرق فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا فقالوا قد اسلمنا قبلك فقال صلي- الله عليه وسلم كذبتم كيف يصح ----اسلامكم وانتم تثبتون لله ولدا وتعبدون الصليب وتاكلون الخنزير قالوا فمن ا-------------------------------------------------------------بوه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	973	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0729	false	-5514971401699989088	27	131	140	678	1498	300	ثم تكلم اولءك الثلاثة--------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تارة----------------------- عيسي هو الله ل-------------------------------------------------------انه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام------- ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير وتارة اخري هو------- ابن الله --اذ لم يكن له اب يعلم وتارة اخري انه ثالث ثلاثة لقو----له تعالي فعلنا وقل-نا ولو كان -احدا لقال فعلت وقلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا -قالوا ---اسلمنا قبلك -قال عليه السلا--------م كذبتم يمنعكم من الاسلام ادعاءكمتعالي ------ولدا قالوا ان لم يكن ولدا-----------------فمن ابوه فقال عليه السلام الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم	729	4643209716977215573	369	529.0	291	816	45.22058868408203	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0974	true	-1256222777862863363	18	124	90	609	1529	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه -قالوا بلي قال------------------- الستم تعلمون انه---- حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ر-------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون-------------------------------- ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة و--------غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا حجودا	974	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0729	false	-5514971401699989088	115	279	600	1393	1498	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا فقال عليه السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-----------------------------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي -قال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا ف--ابوا الا جحودا	729	4643209716977215573	427	741.5	333	851	50.17626190185547	77	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0994	true	-2757826283358443046	207	300	1063	1551	1551	300	علي وفق امر الشيخ ويختار الخلوة والعزلة لءلا يصدر منه حركة عنيفة او يجد راءحة غريبة يلزم منه- سقوط النطفة وفسادها ويقعد بامر الشيخ وتدبيره فالله تعالي بتصرف ولاية الشيخ المءيد بتاييد الحق بمرور كل اربعين عليه بشراءطها يحولها من حال الي حال و-------من مقام الي مقام الي ان يرجع الي حظاءر القدس ورياض الانس التي منها صدر الي عالم الانس فيتكون----------------------------------------------------------------------------- الجنين في رحم القلب وهو طف-ل خليفة الله في ارضه فيستحق الان ان ينفخ فيه الروح المخصوص بانبياءه واولياءه----------------------------------------------- يلقي الروح ومن امره علي من يشاء من عباده ----النحل 2 كتب-	994	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0733	false	-9146904264775593686	1	119	7	628	1612	300	علي وفق امر الشيخ ويختار الخلوة والعزلة كيلا يصدر منه حركة عنيفة او يجد راءحة غريبة يلزم منها سقوط النطفة وفسادها ويقعد بامر الشيخ وتدبيره فالله تعالي ي-صرف ولاية الشيخ المءيد بتاييد الحق بمرور كل اربعين عليه بشراءطها يحولها من حال الي حال وينقلها من مقام الي مقام الي ان يرجع الي حظاءر القدس ورياض الانس التي منها صدر الي عالم الانس بقدم الاربعينات الاولي فلما وصل الي مقامه الاول ايضا بقدم الاربعينات كما جاء تم خلق الجنين في رحم القلب وهو يجعل خليفة الله في ارضه فيستحق الان ان ينفخ فيه الروح المخصوص بابناء ---اولياءه وهو روح القدس الذي هو متولي القاءه كقوله تعالي يلقي الروح -من امره علي من يشاء من عباده غافر وقال 4 كتب	733	4643209716977215573	462	832.0	371	626	73.80191802978516	81	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms0999	true	639812978631958217	30	118	141	597	1510	300	المشركين يوم بدر قالت يهود المدينة هذا والل----ه النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في كتابنا بنعته وصفته وانه لاترد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي ننظر الي وقعة--- اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا فقالوا لا والله ما هو به وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وكان بينهم وبين رسول الله------------------- عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة ابي سفيان واصحابه فوافقوهم واجمعوا امرهم	999	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0738	false	7285016027847835517	31	89	158	450	1549	300	المشركين يوم بدر قالوا وا----------------لله انه النبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة -----نعته وهموا ب----------------------------------اتباعه ف--قال بعضهم----- لا تعجلوا حتي ننظر الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد---------------------------------------- شكوا وقد ---------------------------------------------------كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوه---------- وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة ف---------------------------اجمعوا امرهم	738	4643209716977215573	239	364.0	191	482	49.58506393432617	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1014	true	1780118915768623202	235	300	1229	1550	1550	300	عن ابي عبيدة بن الجراح------------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من-	1014	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0749	false	-5354414843508877568	136	203	738	1065	1579	300	عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قراها --------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول --نهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من	749	4643209716977215573	307	577.5	246	337	91.0979232788086	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1017	true	914013059364612390	159	194	806	988	1623	300	الهوي والنفس والشيطان ولذات الدنيا فبغلبات النفس والهوي يرد الي اسفل ساقلي- الطبيعة فيعيش فيها ثم يموت علي ما عاش فيه ويحشر علي ما مات عليه في قعر جهنم وبءس المهاد مهاد مهده في معاشه	1017	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0740	false	-8193617304625657094	0	35	0	182	1624	300	الهوي والنفس والشيطان ولذات الدنيا ف-غلبات الهوي والنفس ترد الي اسفل سافلين الطبيعة فيعيش فيها ثم يموت علي ما عاش فيه ويحشر علي ما مات عليه في قعر جهنم وبءس المهاد فانه مهده في معاشه	740	4643209716977215573	169	316.0	134	183	92.34972381591797	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1017	true	914013059364612390	118	140	576	689	1623	300	روي ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	1017	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0752	false	1910737226332107666	134	156	681	794	1500	300	روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفرة راية اليهود فيفضحهم الله علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	752	4643209716977215573	100	187.0	79	113	88.49557495117188	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1021	true	-3243549529693189771	255	299	1308	1534	1538	300	عون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجه---------------------------------------------------------وا يحفرون- خرج من بطن الخندق صخرة كال-تل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره صلي الله عليه	1021	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0755	false	-111744453868061487	21	75	99	380	1571	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة من اهل المدينة اربعين ذراعا وجميع من وافي الخندق من القباءل عشرة الاف واخذوا يحفرونه خرج من بطن الخندق صخرة كالفيل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره---- فجاء عليه	755	4643209716977215573	176	297.0	138	285	61.75438690185547	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1022	true	2616252383177855444	0	104	0	564	1581	300	فاخذ المعول من سلمان فضربها صلي الله عليه وسلم ضربة صدعت------------ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كال--مصباح في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها --قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية----- اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبراءيل---------- ان امتي ظاهرة علي------ كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	1022	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0755	false	-111744453868061487	76	172	387	909	1571	300	واخذ المعول من سلمان فضربها------------------- ضربة صدعتها مقدار ثلثها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كانه مصباح في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه--------------- المسلمون -------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال------------------- اضاءت لي منها القصور الحمر------- في ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي الامم كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	755	4643209716977215573	454	796.0	368	601	75.54076385498047	74	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1022	true	2616252383177855444	75	103	396	558	1581	300	المنافقون------------------ الا تعجبون-------- يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا	1022	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4953	false	8874358078943075010	219	252	1135	1318	1563	300	المنافقين منهم معتب بن قشير الا تعجبون من محمد يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا	4953	4643209716977215573	156	283.0	129	188	82.97872161865234	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1024	true	1703450396316589387	144	183	803	1005	1617	300	الخير والشر والنفع والضر لان الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة اي-- بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك او لان جميع افعاله---------- من نافع وضار لا يخلو عن حكمة و--مصلحة	1024	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0754	false	-5107398637987209731	256	293	1390	1589	1622	300	الخير بالذك------------ر لان الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك --ولان كل-- افعال الله تعالي من نافع وضار صادر عن ال-حكمة والمصلحة	754	4643209716977215573	168	283.0	134	216	77.77777862548828	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1024	true	1703450396316589387	0	34	0	198	1617	300	الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهذا ك---قوله صلي الله عليه وسل--م كما تكونوا يولي عليكم	1024	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0756	false	1315103470586122887	150	183	723	915	1508	300	الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قو---------له عليه السلام كما تكونون يولي عليكم	756	4643209716977215573	178	325.5	147	203	87.68473052978516	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1026	true	-8892639151873404488	148	208	797	1101	1558	300	يفعل ذلك------------------- فليس من الله اي من ولايته او من دينه في شء يقع-------- عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ عن ولاية الله راسا وهذا كالبيان لقوله من دون المءمنين ليعلم ان الاشتراك بينهم وبين المءمنين في الموالاة غير متصور وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه ضد----ان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	1026	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0757	false	8412958111636951692	203	250	1130	1365	1627	300	يفعل ذالك اي اتخاذهم اولياء فليس من الله اي من ولايته تعالي----- في شء يصح ان يطلق عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله راسا و-----------------------------------------------------------------------------------------------هذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	757	4643209716977215573	192	334.5	150	335	57.31343460083008	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1037	true	-8187214510878433075	190	249	937	1226	1479	300	روي ان حنة كانت عاقرا لم تلد الي ان كبرت وعجزت فبينما هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقالتت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمته فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل قال الحسن انما فعلت ذلك بالهام الله تعالي	1037	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0768	false	-1775536608495447743	188	240	952	1204	1507	300	روي انها-- كانت عاقرا لم تلد الي ان ------عجزت فبين-ا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقال-ت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدم-ه فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل وذلك قو--------------------------له تعالي	768	4643209716977215573	244	441.5	193	289	84.42906951904297	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1038	true	-5882649479464354075	0	89	0	467	1546	300	بح-ث يمكن استخدامه كان يجب عليه خدمة الابوين فكانوا بالنذر يتركون ذلك النوع عن الانتفاع ويجعلون الاولاد محررين لخدمة المسجد وطاعة الله تعالي حتي اذا بلغ الحلم كان مخيرا فان ابي المقام واراد ان يذهب ذهب وان اختار المقام فلا خيار له بعد ذلك ولم يكن نبي ------------الا ومن نسله محرر في بيت المقدس وما كان هذا التحرير الا في الغلمان لان------- الجارية---- يصيبها--- الحيض والقذر ثم انها نذرت------------------------------- مطلقا اما لبناء---- الامر علي الفرض والتقدير واما لا------نها جعلت---- النذر وسيلة الي طلب الولد الذكر محررا حال من ما	1038	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0769	false	3821836213997762147	2	77	8	405	1587	300	بحيث يمكن استخدامه كان يجب عليه خدمة الابوين فكانوا بالنذر يتركون ذلك النوع من الانتفاع ويجعلونهم ------محررين لخدمة الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد ولم يكن احد من الانبياء الا ومن نسله محرر ل--بيت المقدس ولم يكن يحر-------ر الا--- الغلمان ولا تصح له الجارية لما يصيبها من الحيض والاذي فتحتاج الي الخروج ولكن حررت حنة ما في بطنها مطلقا اما لانها بنت الامر علي ---------تقدير الذكورة او لانها جعلت ذلك النذر وسيلة الي طلب الولد الذكر فتقبل مني اي ما	769	4643209716977215573	270	399.5	214	539	50.09276580810547	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	31	213	165	1144	1562	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم ف- بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة------------ فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان----- رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر فال------------------قوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة والوحي علي ان كل من ارتفع قلمه فهو الراجح فالقوا ثلاث مرات وفي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا وترسب اقلا----------مهم فاخذها زكريا فعلي هذه الرواية تكون كفالة زكريا اياها من اول امرها وهو -----قول الاكثرين وزعم بعضهم انه كلفها بعد ان فطمت ونبتت النبات الحسن علي ترتيب الذكور والارجح انها لم ترضع ثديا قط وكانت تتكلم في الصغر وكان رزقها من الجنة وان زكريا -----------------------------------بني لها محرابا وه---------ي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل هو ا---شرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب والتركيب يدل علي الطلب فكان صدر المجلس يمسي محرابا لطلب الناس اياه وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب	1040	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0772	false	8419045883594150439	123	298	692	1593	1602	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة اي خذوها 28 فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني-- ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نق-رع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر قيل هو نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون بها ---------الوحي علي ان كل من ارتفع قلمه فهو الراجح فالقوا ثلاث مرات ففي كل مرة---- يرتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها قال الشيخ في تفسيره-------------------------------------- وهو معني قوله فتقبلها ربها الاية كلما اي كل وقت دخل عليها اي------------- علي مريم---------------------------------------------------------------------------------- زكريا فاعل دخل المحراب اي في المحراب قيل بني لها محرابا في المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم او المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس او ك--انت مساجدهم تسمي المحاريب جزء 2 رقم الصفحة 26 روي انها لا يدخل عليها الا هو وحده ف----------------اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب	772	4643209716977215573	643	1072.5	514	1077	59.702877044677734	106	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	213	274	1144	1434	1562	300	فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف ف---ي الشتاء وذلك قوله عز من قاءل كلما دخل عليها--------------------------- زكريا المحراب وجد عندها رزقا ---------------قال يا مريم اني لك هذا---- من اين لك ----هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة----------------------------- قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------- هو من عند الله ف---------لا تستبعد ان الله يرزق من يشاء--------- بغير حساب	1040	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0773	false	7187116141678143504	14	111	62	520	1453	300	وكان يجد عندها ف-------------ي ال-------------صيف فاكهة الشتاء وفي الشتاء فاكهة الصيف ولم ترضع ثديا قط قال كانه قيل فماذا قال زكريا عليه السلام عند مشاهدة هذه الاية فقيل قال يا مريم اني لك هاذا اي من اين يجء لك هذا------ الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة عليك لا سبيل للداخلة به اليك قالت مريم وهي صغيرة لا قدرة لها علي فهم السءال ورد الجواب قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد هو من عند الله فلا تعجب ولا تستبعد ان الله يرزق من يشاء ان يرزقه بغير حساب	773	4643209716977215573	203	290.0	157	490	41.42856979370117	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1041	true	8376656353929439370	44	165	218	799	1554	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- جاع في زمن قحط فاهدت له صلي الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع صلي الله عليه وسلم بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها------------------- اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجمي-------ع اهل بيته صلي الله عليه وسلم حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله عنها علي جيرانها	1041	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0773	false	7187116141678143504	160	266	767	1286	1453	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جاع في زمن قحط فاهد-------------------ت له فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع -------------------بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال------------------------- لها صلي الله عليه وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي الله عليه وسلم الحمد-----الذي جعلك شبيهة بسيدة----- بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا و-----------الحسنين رضي الله عنهم وجمع اهل بيته عليه فاكلوا و----------شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله عنها علي جيرانها	773	4643209716977215573	457	814.0	364	613	74.55138397216797	89	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1044	true	-7172856552253248956	255	291	1296	1470	1510	300	قال الس-دي لقيت ام يحيي ام عيسي وهما حاملان بهما فقالت يا مريم اشعرت اني حبلي فقالت مريم وانا ايضا حبلي قالت امراة زكريا فاني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذاك قوله------ مصدقا	1044	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0775	false	6854822202043228094	266	297	1318	1467	1480	300	قال السعدي لقيت ام يحيي ام عيسي فق-----------------الت يا مريم اشعرت بح---بلي فقالت مريم وانا ايضا حبلي قالت------------ فاني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذلك قوله تعالي مصدقا	775	4643209716977215573	137	237.0	107	181	75.69060516357422	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1059	true	5270797046518350426	73	158	351	782	1500	300	مثل صورة الطير من هيءات الشء اصلحته فانفخ -------------فيه اي في ذلك الطير المصور او ال-----شء المماثل لهيءة الطير فيكون طيرا وهو اسم الجنس يقع علي الواحد وعلي الجمع يروي انه خلق انواعا--------- من الطير وقيل لم------------------------------------------- يخلق غير الخفاش وعليه قراءة من قرا طاءرا وذلك انه------------------------------------------------------------------------------- لما ادعي النبوة واظهر المعجزات اخذوا يتفننون عليه وطالبوه بخلق خفاش فاخذ طينا وصوره ثم نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن عيونهم سقط ميتا	1059	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0786	false	-2838575186928246417	186	294	1000	1539	1567	300	مثل صورة الطير--------------------- فانفخ فيه الضمير للكاف اي في ذلك الشء للكاف اي في ذلك الشء المماثل لهيءة الطير فيكون طيرا حيا طيارا كساءر الطيور باذن الله بامره تعالي اشار بذلك الي ان احياءه من الله تعالي لا منه لان الله هو الذي خلق الموت والحياة فهو يخلق الحياة في ذلك الجسم بقدرته عند نفخ عيسي عليه السلام فيه علي سبيل اظهار المعجزات جزء 2 رقم الصفحة 37 روي ان عيسي عليه السلام لما ادعي النبوة واظهر المعجزات --------------------طالبوه بخلق خفاش فاخذ طينا وصورة ثم نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا	786	4643209716977215573	264	396.0	207	580	45.517242431640625	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1065	true	3926182332198214246	143	194	759	1056	1644	300	بعضهم من الملوك -بعضهم من الصيادي-----ن وبعضهم من القصارين و------------------------سموا جميعا بالحواريين لانهم كانوا انصار عيسي --------------------والمخلصين في محبته وطاعته امنا بالله يجري مجري السبب لقولهم نحن انصار ا----------------------------------------------------------------------------------------------لل-------------------------------------ه فان الايمان ب---الله يوجب -نصرة دين الله والذب عن اولياءه والمحاربة مع اعداءه واشهد بانا مسلمو------------------ن منقادون لما تريده منا في نصرتك	1065	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0791	false	3124294406152410157	87	167	462	915	1623	300	بعضهم من الملوك وبعضهم من --صيادي السمك وبعضهم من القصارين وبعضهم من الصباغين والكل سموا------ بالحواريين لانهم كانوا انصار عيسي عليه السلام واعوانه والمخلصين في محبته وطاعته---------------------------------- نحن انصار الله اي انصار دينه ورسوله قال تعالي ان تنصروا الله ينصركم محمد والله ينصر من ينصر دينه ورسله بالله فاذا استءناف جار مجري العلة لما قبله فان الايمان به تعالي موجب لنصرة دينه---- والذب عن اولياءه والمحاربة مع اعداءه واشهد بانا مسلمون مخلصون في الايمان منقادون لما تريد- من امر نصرتك	791	4643209716977215573	240	379.5	198	500	48.0	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1071	true	7737537324623624504	15	69	75	337	1504	300	تلاوة الملك لما كانت بامره كتلاوته م------------------------------------ن الايات خبر بعد خبر او خبر بعد مبتدا محذوف والمراد بها ايات القران ويحتمل ان يراد انه من العلامات الدالة علي ثبوت رسالتك لا ها اخبار لا يعلمها الا قارء من كتاب او من يوحي اليه وظاهر انك لا تكتب ولا تقرا فبقي ان يكون من الوحي	1071	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0795	false	2722041218910112218	91	140	491	734	1602	300	تلاوة جبريل لما كانت بامره تعالي من غير تفاوت اصلا اضيف ذلك اليه تعالي من الايات حال من الضمير المنصوب اي م-----------------------------------------------------ن العلامات الدالة علي ثبوت رسالتك لانها اخبار لا يعلمها الا قارء ال-كتاب او من يوحي اليه فظاهر انك لا تكتب ولا تقرا فبقي ان ذلك م-ن الوحي	795	4643209716977215573	159	277.0	124	298	53.35570526123047	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1071	true	7737537324623624504	160	235	808	1181	1504	300	تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله روسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل ا------------------------------لله ع--ز وجل- ان مث------------------------------------------------------------------------ل عيسي عند الله كمثل ادم اي حاله الغريبة كحاله ووجه الشبه ان كلا منهما وجد وجودا خارجا عن العادة المستمرة بل الوجود من غير اب وام اغر---------------------------ب فشبه الغريب بالاغرب	1071	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0797	false	-1564438937875833147	207	290	1078	1472	1519	300	تشتم صاحبنا عيسي قال-------------- وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا ---من غير اب فحيث سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون هو الله فقال صلي الله عليه وسلم ان ادم عليه السلام ما كان له اب ولا ام ولم يلزم من ذلك كونه ابناتعالي فكذا حال ع-------------------------------------------------------------------------------------يسي عليه السلام---- فالوجود من غير اب وام اخرق للعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب	797	4643209716977215573	208	292.0	163	505	41.18811798095703	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1075	true	-3530391615370640521	80	151	482	896	1651	300	يا عيسي اني متوفيك عن الصفات النفسانية والسمات- الحيوانية ورافعك الي بجذبات العناية كما اسري بعبده الي قاب قوسين او ادني ومن خواص الجذبة الربوبية خمود الصفات البشرية ثم الي مرجعكم باللطف او القهر بالاختيار علي قدم السلوك او بالاضطرار عند نزع الروح فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بحجاب الغفلة والاشتغال بغير الله ---------------------------------------------------------------------------والاخرة بالقطيعة والبعد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله---------- والله لا يحب الظالمين--- الذين يظلمون---- انفسهم بانقضاء العمر في طلب غير الله	1075	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0795	false	2722041218910112218	163	247	861	1319	1602	300	يا عيسي اني متوفيك عن الصفات النفسانية والاوصاف الحيوانية ورافعك الي بجذبات العناية فمن لم يصر فانيا عما سوي الله لا يكون له وصول ---------------------------------------الي م------------------------------------قام معرفة-------------------------------------------------------------------------------------- الله فعيسي لما رفع الي السماء صارت له حالة كحال الملاءكة في زوال الشهوات والغضب والاخلاق الذميمة فعلي السالك ان ينهي نفسه عن الهوي ويتبع طريق الهدي ويعتبر بالايات والذكر الحكيم كي يصل الي النعيم المقيم ويجتنب الظلم فان الله تعالي قال والله لا يحب الظالمين اي الذين يظلمون علي انفسهم بانقضاء العمر في طلب غير الله	795	4643209716977215573	189	250.5	153	619	30.533117294311523	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	240	300	1212	1522	1522	300	ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج وعليه صلي الله عليه وسلم مرط من شعر اسود وكان صلي الله عليه وسلم قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة-	1076	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0799	false	8399791998531186086	0	43	0	228	1566	300	ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج محتضنا -------------------------------------------------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة	799	4643209716977215573	213	383.0	172	312	68.26923370361328	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1077	true	6103770072546980799	1	165	5	856	1547	300	خلفه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------وعلي عليه السلام خلفها -------------وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران--------------------------------------- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو-دعت الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي ---------------دينك فقال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك علي ان تلا تغزونا و-----------لا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك قال صلي الله عليه وسلم-- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حاول الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	1077	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0799	false	8399791998531186086	30	212	160	1096	1566	300	الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي ------------خلفها رضي الله عنه وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران 44 اي اعلمهم بامور دينهم وهو ابو حارثة يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان تترك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال------------------- فان-----------ي احاربكم فقالوا ما-لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان -لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن دي-ننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وكتب لهم كتابا بذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حا-ل الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا	799	4643209716977215573	753	1327.5	606	996	75.60240936279297	129	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1080	true	4461600658530037237	48	215	272	1130	1580	300	فقال قل يا اهل الكتاب يعني نصاري نجران لان الاية من تمام قصتهم ولانه كلام منصف فخوطب بما يطيب به قلوبهم كما لو قيل لحامل القران يا حافظ كتاب الله وقيل المراد يهود المدينة وقيل اليهود والنصاري جميعا لان ظاهر اللفظ يتناولهما ولما روي ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما تريد الا ان نتخذك ربا كما تخذت النصاري عيسي وقالت النصاري يا محمد ما نريد الا ان نقول فيك ما قالت اليهود في عزير فانزل الله تعالي هذه الاية والمراد من قوله تعالوا----------------- تعيين ما دعوا اليه والتوجه الي النظر فيه وان لم يكن انتقالا من مكان الي مكان والمعني هلموا الي كلمة سواء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انصاف من بعضنا لبعض -لا ميل فيه- لاحد علي صاحبه والسواء هو العدل والانصاف لان حقيقة الانصاف اعطاء النصف وفيه التسوية بين نفسه وبين صاحبه او المراد الي كلمة سواء مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل وتفسير الكلمة بقوله ان لا نعبد الا الله و-----------------------------لا نشرك به شيءا ---------------------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا ا بابا من دون	1080	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0801	false	2870435715131374092	195	300	978	1502	1502	300	فقال قل يا اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالوا اي هلموا والمراد تعيين ما دعوا اليه والتوجه الي النظر فيه وان لم يكن انتقالا من مكان الي مكان لان اصل اللفظ ماخوذ من التعالي وهو الارتفاع من موضع هابط الي مكان عال ثم كثر استعماله حتي صار دالا علي طلب التوالي حيث يدعي اليه الي كلمة سواءا بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب فيها انصاف من بعضنا لبعض ولا ميل فيها لاحد علي صاحبه وهي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شياا ولا نجعل غيره شريكا في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان نعبده ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون-	801	4643209716977215573	227	324.0	177	1125	20.177778244018555	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1112	true	-7451943964159321009	164	227	854	1208	1583	300	--بالهداية خلق المعرفة---- وقد جرت سنة الله في باب التكليف وفي دار العمل------ ان كل فعل يقصد العبد الي تحصيله فانه الله ------يخلقه عقيب قصد العبد فكانه تعالي قال كيف يخلق الله فيهم المعرفة والهداية- وهم قصدوا تحصيل الكفر وارادوه وقال اهل التحقيق كيف يهدي الله لاايه قوما احتجبوا بالصفات الانسانية والطباءع الحيوانية عن الاخلاق الربانية وقوله وشهدوا عطف علي ما في ايمانهم	1112	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0822	false	-6179790767769901653	186	247	976	1295	1579	300	من الهداية خلق الاهتداء 58 وقد جرت سنة الله ----------------في دار التكليف علي ان كل فعل يقصد العبد الي تحصيله فان- الله تعالي يخلقه عقيب قصد العبد فكانه تعالي قال كيف يخلق----- فيهم المعرفة والاهتداء وهم قصدوا تحصيل الكفر وارادوه وشهدوا ان الرسول حق اي صادق فيما يقول وجاءهم البينات اي الشاهد من القران علي صدقه --------------------------قوله وشهدوا عطف عل------ي ايمانهم	822	4643209716977215573	213	313.0	170	373	57.104557037353516	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1117	true	5399841874791086665	241	277	1271	1443	1553	300	انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله حاءط لي بالمدينة يعني بيرحاء وهو احب اموالي الي صدقة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح و--------اني اري ان تجعلها في الاقربين	1117	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0829	false	-7460157697333942509	183	235	953	1198	1530	300	انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان------------------------------ احب اموالي الي بيرحاء وهو ضيعة له في المدينة مستقبل مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او راءج فاني اري ان تجعلها في الاقربين	829	4643209716977215573	133	229.0	103	275	48.3636360168457	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1119	true	4548465119496417402	227	300	1178	1548	1548	300	لما نزل قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 ق---وله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام 146 الي غير ذلك من الايات الدالة علي انه انما حرم عليهم كثير من الاشياء حزاء لهم علي بغيهم وظلمهم --------------غاظهم ذلك واشمازوا وامتعضوا من قبل ا ذلك يقتضي وقوع النسخ ومن قبل انه تسجيل عليهم بالبغي والظلم وغير ذلك من مساويهم ف----قالوا لسنا باول من حرمت هي عليه-	1119	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0831	false	-2688079275893431955	102	151	506	770	1538	300	لما نزل قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء الاية وقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام---- الي قوله ذالك جزيناهم ب----------------------------------------------------------بغيهم الانعام انكر اليهود وغاظهم ذلك وبراوا ساحتهم من ---------------------------------------------------------------الظلم وجحدوا ما نطق به القران وقالوا لسنا باول من حرمت--- عليه	831	4643209716977215573	177	253.5	143	392	45.15306091308594	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1126	true	-6705848636768611803	39	106	202	568	1628	300	عن الضمير المستكن في الظرف لان التقدير للذي ببكة هو والعامل فيه معني الاستقرار واما معناه فالبركة اما النمو والتزايد وكثرة الخيرن واما البقاء والدوام وكل شي ثبت ودام فقد برك ومنه برك البعير اذا وضع صدره علي الارض والبركة شبه الحوض لثبوت الماء فيها وتبارك الله لثبوته لم يزل ولا يزال والبيت مبارك لما يحصل لمن حجة واعتمره واع-كف عنده وطاف حوله من الثواب وتكفير الذنوب	1126	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0836	false	7433836664264780785	110	137	604	743	1583	300	--حال من- المستكن في الظرف لان التقدير للذي ببكة هو اي كثير--------------------------------------------------------------- الخير- والنفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما يحصل لمن حجه واعتمره واعتكف ب--ه وطاف حوله من الثواب وتكفير الذنوب	836	4643209716977215573	122	188.5	97	367	33.24250793457031	18	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1128	true	-8215736053695193635	64	190	343	988	1581	300	كان امنا من النار لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه صلي الله عيله وسلم الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود------------- وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله------ من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام ولله علي الناس------------------------------------------------------------------------------------------ حج البيت لما ذكر فضاءل البيت اردفه بايجاب الحج وفيه لغتان الفتح لغة ----الحجاز والكسر لغة نجد وكلاهما	1128	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0837	false	-9133077728941848669	121	252	568	1261	1508	300	كان امنا من النار وفي الحديث------------------------- من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه صلي الله عليه وسلم الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينشران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الجحون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعة ومن هذا الحرم---- سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن-----ه صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي عام ولله علي الناس وهم المءمنون دون الكفار فانهم غير مخاطبين باداء الشراءع عندنا خلافا للشافعي اي استقرعليهم حج ال--------------------بيت اللام للعهد والحج ب----------الفتح لغة اهل الحجاز والكسر لغة نجد وايا-ما	837	4643209716977215573	550	1001.5	439	758	72.55936431884766	98	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1137	true	-8019473451069848192	119	244	674	1351	1627	300	عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102------------ ومنهم سابق بالخيرات فاطر 32 وهو الذي ----------------------------بالغ في غذاء روحانيته وهو المذكور وفرط في غذاء جسمانيته -----------حتي ماتت نفسه وق------وي روحه اولءك هم خير البرية البينة 7 فكان كل الطعام حلا------------------لا للانسان كما للحيوان الا ما حرم الانسان السابق بالخيرات علي نفسه بموت النفس وحياة القلب واستيلاء الروح من قبل ان ينزل----- الوحي والالهام كما قيل المجاهدات تورث المشاهدات والذين جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا العنكبوت 69 فمن افتري علي الله الكذب----------- بان يريد ان يهتدي الي الحق من غير جهاد النفس-------------------------------------------------------------- قل صدق الله في قوله- لن تنالوا البر حتي تنفقوا---------- فاتبعوا ملة ابراهيم------ وكان من ملته انفاق المال علي الضيفان وبذل الروح عند الامتحان وتسليم الولد للقربان--------------- وما كان من المشركين الذين يتخذون مع الله اله-ا اخر	1137	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0834	false	-1907557640989465517	1	144	7	772	1562	300	عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوت عليهم ومنهم سابق بالخيرات-------- وهو الذي غلبت روحانيته علي حيوانيته مبالغ في غذاء روحانيته وهو ال-ذك-ر تصر--في غذاء روحانيته وهو الطعام حتي ماتت نفسه واستوت نوي روحه اولءك هم خير البرية--------- فكان كل الطعام حلالا لهم كما كان حلال------------ا للحيوان الا ما حرم الانسان السابق بالخيرات علي نفسه بموت النفس وحياة القلب واستيلاء الروح من قبل ان ينزل عليه الوحي والالهام كما قيل المجاهدات تورث ال-شاهدات--------------------------------------------- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك ب--------ان يهتدي الي الحق من غير جهاد النفس فالءك هم الظالمون الذين يضعون الشء في غير موضعه وقد قال تعالي قل صدق الله فيما قال لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وكا---ن ملته انفاق المال علي الضيفان -بذل الروح عند الامتحان وتسليم ا------لقربان وهذه ملة الخلة وما كان من المشركين الذي- يتخذون مع الله خليلا اخر	834	4643209716977215573	556	891.5	451	863	64.42642211914062	87	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1138	true	3545649035064249386	57	137	301	820	1719	300	استطاع اليه السبيل وذلك بان وجد شراءط السلوك وامكان--------------ه واداب السير واركانه ومنها الاحرام -------------بالخروج عن الرسوم والعادات ----والتجرد عن الطيبات والمالوفات والتطهر عن الاخلاق المذمومات و--------------التوجه الي حضرة فاطر الارض والسموات بخلوص النيات وصفاء الطويات ومنها الوقوف ---------------------------بعرفات المعرفة والعكوف علي عتبة جبل الرحمة بصدق الالتجاء وحسن العهد والوفاء ومنها الطواف -------------بالخروج عن الاطوار البشرية السبعية بالاطواف السبعة حول الكعبة الربوبية ومنها السعي-------------------- بين صفا الصفات ومروة الذات ومنها الحلق ب-------------محو اثار العبودية بموسي الانوار الالهية وفس ساءر---- المناسك	1138	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0839	false	1381360652309263212	173	266	914	1462	1635	300	اشارات الي اركان--------------------- السلوك وشراءط السير الي الله وادابه فمن ا--ركانه------ الاحرام وهو اشارة الي الخروج عن الرسوم وترك المالوف والتجرد عن الدنيا وما فيها ---والتطهر من الاخلاق وعقد احرام العبودية بصحة التوجه ومنه--------------------------------------------------------ا الوقوف بعرفه وهو اشارة الي الوقوف بعرفات المعرفة والعكوف علي عقبة جبل الرحمة بصدق الالتجاء وحسن العهد والوفا- ومنها الطواف وهو اشارة الي الخروج عن الاطوار البشرية السبعية بالاطواف السبعة حول --كعبة الربوبية ومنها السعي وهو اشارة الي السير بين صفا الصفات ومروة الذات ومنها الحلق وهو اشارة الي محو اثار العبودية بموسي --انوار الالهية وعلي هذا فقس المناسك	839	4643209716977215573	357	553.0	299	641	55.69422912597656	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1143	true	-5377912156186907187	166	215	888	1130	1582	300	------------في- اقامتهما وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا وايضا قد اجمعنا علي ان ذلك واجب	1143	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0846	false	-6494858307993336954	236	280	1240	1465	1580	300	الاحتساب وكيفية اقامتها------------ فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن---- منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا -------------او علي من الانكار -	846	4643209716977215573	202	359.0	160	255	79.21568298339844	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1155	true	8637788426303414346	213	280	1229	1601	1710	300	اكفرتم بعد ايمانكم -هم ارباب الطلب الساءرون الي الله------ انقطعوا في بادية النفس واتبعوا غول الهوي وارتدوا علي اعقابهم القهقري فذوقوا العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان الناس نيا--------م لا ------------------------------------------------يذوقون الم جراحات الانقطاع والاعراض عنه الله فاذا ماتوا انتبوا وذاقوا ف------في رحمة الله في الدنيا بالجمعية والوفاق مع اهل الله ه-----------م فيها خالدون في الاخرة ولانه يموت علي------ ما عاش عليه ويحشر علي ما مات عليه تلك الاحوال ايات الله	1155	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0854	false	-8563323516834076158	21	122	103	667	1563	300	اكفرتم بعد ايمانكم وهم ارباب الطلب الساءرون الي الله الذين انقطعوا في بادية النفس واتبعوا غول الهوي وارتدوا علي اعقابهم القهقري فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون تسترون الحق بالباطل وتعرضون عن الحق في طلب الباطل وكنتم معذبين بنار الهجران والقطيعة في الدنيا ولكن ما كنتم تذوقون عذابها لان الناس نيام والناءم لا يذوق الم الجراحات حتي ينتبه فاذا ماتوا انتبهوا فيذوقوا الم جراحات الانقطاع والاعراض عن- الله واما الذين ابيضت وجوههم- ففي هم في رحمة ----------------الجمعية والوفاق مع---- الله في الدنيا وهم فيها خالدون في الاخرة -لانه يموت المرء علي ما عاش ف-يه ويحشر علي ما مات عليه --------قال رسول الله	854	4643209716977215573	312	516.5	251	596	52.34899139404297	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1164	true	-5411764140074059366	110	172	575	893	1585	300	لا يالونكم خبالا يا-ل الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا او جهدا علي التضمين اي -----------لا امنعك نصحا والخبال الفساد والنقصان ومنه رجل مخبول ومخبل ناقص العقل فاسدة وقيل خبالا نصب علي التمييز وقيل مصدر في موضع الحال والمعني -----------------------------------------لا يتركون جهدهم في-- مضرتكم وفساد حالكم ودوا ما عنتم اي------ عنتكم	1164	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0865	false	3775639511683625671	164	214	848	1102	1550	300	لا يالونكم خبالا يقال الا في الامر----- اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصح--------ا علي --تضمين معني المنع اي لا امنعك نصحا والخبال الفساد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقصرون لكم في الفساد بالمكر والخديعة ولا يتركون جهدهم فيما يورثكم الشر------- ودوا ما عنتم اي تمنوا عنتكم	865	4643209716977215573	180	289.0	141	379	47.493404388427734	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1169	true	375547467351799124	241	300	1197	1516	1516	300	قبلها-- فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان-------- بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله-	1169	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0870	false	-3079844050326032234	2	62	9	331	1571	300	قبل ذلك فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم --------الصبيان والنساء بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله	870	4643209716977215573	309	588.5	252	330	93.63636016845703	55	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1170	true	-2510003862351172177	0	231	0	1177	1553	300	اخرج بنا الي هءلاء الي كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم وقال صلي- الله عليه وسلم اني رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاول--------------تها خيرا او رايت في ذناب سيفي ثلما فا--------ولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال من--- المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا ال- اعداءنا--------------------------------------------- فلم يزالون به صلي- الله عليه وسلم حتي دخل فلبس لامت--------ه فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل------------------------------------------------ فخرج يو------------------------------م الجمعة بعد--- صلاة الجمعة من المدينة قالوا من منزل عاءشة وهو المراد بقوله من اهلك عن مجاهد والواحدي انه مشي علي رجليه الي احد و---------اصبح بالشعب منها-- يوم السبت للنصف من شوال و-----------------------------------جعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القداح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في جانب الوادي وجعل صلي الله عليه وسلم ظهره وعسكره الي احد وامر صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جبير علي-الرماة وقال لهم انضحوا عنا بالنبل ---------------------------حتي لا ياتونا من وراءنا وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينواكم -ولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام ثم ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلاف راي عبد الله بن ابي	1170	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0870	false	-3079844050326032234	62	294	331	1540	1571	300	اخرج بنا الي هءلاء الا-كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم وقال عليه السلا--------م اني رايت في منامي بقرا مذبحة حولي اي قطيعا منها فاولتها خيرا --ورايت في ذباب سيفي ثلما اي كسرا فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال 87 من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا طلبا لسعادة الشهادة وطمعا من الحسني والزيادة فلم يزالوا به عليه الصلاة والسلام حتي دخل وليس لامته اي درعه فلما راوا ذلك--------- ندموا وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله -------------------والوحي ياتيه وقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال ما ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة بعد ما صل-ي الجمعة وصلي ع-----------------------------------------------------------------------------لي رجل من الانصار مات فيه فاصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة فمشي علي راحلته فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القد-ح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي اي طرفه وجانبه وجعل---- ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله------------------- بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحوا عنا بالنبل اي ادفعوا العدو عنا بالسهم حتي لا ياتونا من وراءنا ولا تبرحوا مكانك-----------------------------------م فاذا عاينو-كم وولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين------------------------- ثم ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم لما خالف راي عبد الله بن ابي	870	4643209716977215573	870	1449.0	693	1416	61.440677642822266	141	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1170	true	-2510003862351172177	231	299	1177	1549	1553	300	شق عليه ذلك وقال اطاع الصبيان وعصاني ثم قال لاصحابة ان محمدا صلي الله عليه وسلم انما يظفر بعدو---كم وقد وعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءهم فانهزموا ف-يتبعونكم فيصير الامر علي خلاف ما ذكر -محمد صلي- الله عليه وسلم فلما التقي الفريقان انخزل عبد الله بن ابي بثلث الناس وقال يا قوم علام نقتل اولادنا وانفسنا وكان جملة عسكر الاسلام الفا وقيل----------- تسعماءة وخمسين	1170	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0871	false	3965915028364902616	1	58	10	329	1665	300	شق عليه ذلك وقال اطاع الولدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا------------------- انما يظفر بعدوه بكم وقد وعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءهم فانهزموا فسيتبعونكم ويصير الامر علي خلاف ما قاله محمد عليه الصلاة والسلام فلما التقي الفريقان انهزم عبد الله بالمنافقين--------------------------------------------- وكان----- عليه ال-سلام قد خرج في الف رجل او تسعماءة وخمسين	871	4643209716977215573	258	421.5	209	389	66.32390594482422	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1171	true	-8781247607682736900	7	126	40	665	1524	300	فقواهم الله مع ذلك حتي هزموا المشركين لكنهم لما راوا-------- انهزام القوم وكان الله تعالي بشرهم بذلك طمعوا ان تكون هذه الواقعة كواقعة بدر فطلبوا المدبرين وتركوا ذلك الموضع----------------------------------------------------------------- وخالفوا امر الرسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ---------------------------------------------------------------------------------يعلموا ان ظفرهم--------- يوم بدر ببركة طاعتهم لله ولرسوله ومتي تركهم الله مع عدوهم لم يقوموا لهم فنزع الله الرعب من قلوب المشركين فك-----------------------روا علي المسلمين وتفرق العسكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قال اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم وشج وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكسرت- رباعيته وشلت يد طلحة دونه صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه الا ابو بكر وعلي والعباس -----وطلحة وسعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقعت الصيحة في العسكر ان محمدا	1171	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0871	false	3965915028364902616	127	299	699	1663	1665	300	وقواهم الله تعالي -حتي هزموا المشركين ف-----لما راي المءمنون انهزام القوم--------------------------- طمعوا ان تكون هذه الواقعة كواقعة بدر فطلبوا المدبرين فتركوا---- الموضع الذي امرهم النبي عليه السلام بالثبات فيه ثم اشتغلوا بطلب الغناءم وخالفوا امر الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاراد الله ان يفطمهم عن هذا الفعل لءلا يقدموا علي مخالفة الرسول صلي الله عليه وسلم وليعلموا ان ظفرهم انما حصل يوم بدر ببركة طاعتهم-----ولرسوله ومتي تركهم الله مع عدوهم لم يقوموا لهم فنزع الله الرعب من قلوب المشركين وكانوا ثلاثة الاف رجل فحملوا علي المءمنين وتفرق العسكر عن رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عليه السلام حتي بقي معه سبعة من الانصار ورجلان من قريش فلما قصد الكفار النبي عليه الصلاة والسلام شجوا راسه وكسروا رباعيته و----------------------------------------ثبت معه -------------عليه السلام يومءذ طلحة ووقاه بيده فشلت اصبعاه وصار مجروحا في اربعة وعشرين موضعا ولما اصابه عليه السلام ما اصاب من الشجة وكسر الرباعية وغلب عليه الغشي احتمله طلحة ورجع القهقري وكلما ادركه واحد من المشركين كان يضعه عليه السلام ويقاتله حتي اوصله الي الصحة وكان عليه السلام يقول اوجب طلحة ووقعت الصيحة في العسكر ان محمدا	871	4643209716977215573	371	481.0	303	1187	31.255266189575195	55	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1186	true	-6182979354169988251	4	48	22	242	1504	300	ان رسول هرقل سال النبي---- صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------م سبحان الله فاين الليل اذا جاء النهار والمعني والله ورسوله اعلم انه اذا دار الفلك حصل النهار في جانب من العالم والليل في ضد ذلك الجانب فكذا الجنة في جهة العلو والنار في جهة السفل	1186	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0881	false	-2926182853840882436	93	149	501	785	1610	300	ان رسول هرقل سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انك تدعو الي جنة عرضها السموات والارض فاين النار فقال عليه السلام سبحان الله فاين الليل اذا جاء النهار والمعني وال-------له اعلم ----اذا دار الفلك حصل النهار في جانب من العالم والليل في ضد ذلك الجانب فكذا الجنة في جهة العلو والنار في جهة السفل	881	4643209716977215573	204	376.5	162	295	69.15254211425781	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1191	true	9202787219139716035	79	161	436	871	1662	300	فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين لان التامل في حال احد القسمين يكفي في معرفة حال القسم الاخر او لان الغرض زجر الكفار عن كفرهم وذلك انما يحصل بتامل احوال امثالهم وليس المراد من قوله فسيروا في الارض الامر بالسير---------------------------------- بل المقصود تعرف احوالهم فان حصلت هذه المعرفة بغير المسير في الارض كان المقصود حاصلا ولا يبعد ان يقال ندب الي السير لان -----------------------------------------------لمشاهدة اثار الاقدمين اثرا اقوي من اثر السماع كما ---------------------------------------قيل ان اثارنا تدل علينا فانظروا بعدنا الي الاثار هذا بيان ----	1191	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0886	false	7661354596674773004	185	253	953	1322	1565	300	فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين فسيروا في الارض اي ان شككتم 97 في ذلك سيروا------------------------------------------------------------------------------------ وليس المراد------------------------ الامر بالمسافرة في الارض بسير الاقدام لا محالة بل المقصود تعرف احوالهم فان حصلت ----المعرفة بغير----------------------------------------------------------- السير حصل المقصود ولعل اختيار لفظ سيروا مبني علي ان اثر المشاهدة------------------- اقوي من اثر السماع كما قيل ليس الخبر كالمعاينة وفي هذا المعني قيل ان اثارنا تدل علينا فانظروا بعدنا الي الاثار فانظروا بنظر	886	4643209716977215573	192	264.0	155	559	34.347049713134766	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1191	true	9202787219139716035	21	74	120	412	1662	300	خالفوا رسلهم---------- للحرص علي الدنيا وطلب لذاتها ثم انقرضوا ولم يبق من دنياهم اثر وبقي عليهم اللعن في الدنيا والعقاب في الاخرة هذا قول اكثر المفسرين قال مجاهد المراد سنن الله في الكافرين والمءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الدنيا ما -بقيت لا مع المءمن ولا مع الكافر ولكن المءمن -بقي ل---------ه الثناء الجميل---------- والثواب الجزيل---------- والكافر	1191	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0887	false	6933907148340308187	110	184	586	1008	1655	300	خالفوا الانبياء والرسل للحرص علي الدنيا وطلب لذاتها ثم انقرضوا ولم يبق من دنياهم اثر وبقي عليهم اللعن في الدنيا والعقاب في الاخرة ---------------------------------------------------------------------فرغب الله تعالي امة محمد صلي الله عليه وسلم المصدقين في تامل احوال هءلاء الماضين ليصير ذلك داعيا لهم الي الانابة والاعراض عن الاغترار بالحظوظ الفانية واللذات المقتضية فان الدنيا لا تبقي م----ع المءمن ولا مع الكافر ----فالمءمن يبقي له بعد موته الثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في العقبي والكافر	887	4643209716977215573	206	232.5	167	499	41.28256607055664	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1193	true	-5852940414316444584	168	300	905	1643	1643	300	والمداولة نقل الشء من واحد الي اخر ويقال-- تداولته الايدي اي تناقلته الدنيا دول اي تنتقل من قوم الي اخرين لا تدوم مسارها ومغامها فيوم يحصل فيه السرور له والغم لعدوه ويوم اخر بالعكس فلا يبقي شء من احوالها ولا يستقر اثر من اثارها ونظيره قولهم الحرب السجال شبهت بالدلاء لكونها تارة مملوءة واخري فارغة وليس المراد من هذه المداولة ان----ه تعالي تارة ينصر المءمنين واخرية ينصر الكافرين ف-----ان نصرة الله- منصب شريف -لا يناله الكافرون بل المراد انه تا------رة يشدد المحنة علي الكافرين واخري علي المءمنين وذلك انه لو شدد المحنة علي الكفار في جميع الاوقات وازالها عن المءمنين في جميعها------ لحصل العلم ---------الاضطراري بان الايمان حق وما سواه باطل ولو كان كذلك لبطل التكليف والثواب والعقاب فالحكمة في المداولة ان -------------------------------------------------تكون الشبهات باقية والمكلف يدفعها بواسطة النظر في الدلاءل الدالة-	1193	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0890	false	881947057491587176	16	118	75	659	1608	300	والمداولة نقل الشء من واحد الي واحد وقالوا تداولته الايدي اي تناقلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد من هذه المداولة ان الله تعالي تارة ينصر المءمنين واخري- ينصر الكافرين وذلك لان نصره تعالي منصب شريف فلا يليق بالكافر-- بل المراد انه تعالي تارة يشدد المحنة علي الكفار-- واخري علي المءمنين و----انه لو شدد المحنة علي الكفار في جميع الاوقات وازالها عن المءمنين في جميع الاوقات لحصل العلم الضروري والاضطراري بان الايمان حق وما سواه باطل ولو كان كذلك لبطل التكليف والثواب والعقاب فلهذا المعني تارة يسلط الله المحنة علي اهل الايمان واخري علي اهل الكفر لتكون الشبهات باقية والمكلف يدفعها بواسطة النظر في الدلاءل الدالة	890	4643209716977215573	458	787.0	376	822	55.7177619934082	68	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1193	true	-5852940414316444584	237	300	1283	1643	1643	300	--نصرة الله--- منصب شريف -لا ي-----ناله الكافرون بل المراد انه تارة يشدد المحنة علي الكافرين واخري علي المءمنين وذلك انه لو شدد المحنة علي الكفار في جميع الاوقات وازالها عن المءمنين في جميعها------ لحصل العلم الاضطراري بان الايمان حق وما سواه باطل ولو كان كذلك لبطل التكليف والثواب والعقاب فالحكمة في المداولة ان -------------------------------------------------تكون الشبهات باقية والمكلف يدفعها بواسطة النظر في الدلاءل الدالة-	1193	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4007	false	-1366784213030253743	219	292	1208	1627	1668	300	النصرة والغلبة منصب شريف فلا يليق بحال- الكافر لكن الله تعالي تا-رة يشدد المحنة علي الكفار-- واخري علي المءمنين ل----انه لو شدد المحنة علي الكفار في جميع الاوقات وازالها عن المءمنين في جميع الاوقات لحصل العلم الاضطراري بان الايمان حق وما سواه باطل ولو كان كذلك لبطل التكليف والثواب والعقاب فلهذا المعني تارة يسلط الله المحنة علي اهل الايمان واخري علي اهل الكفر لتكون الشبهات باقية والمكلف يدفعها بواسطة النظر في الدلاءل الدالة	4007	4643209716977215573	306	525.5	252	427	71.66276550292969	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1193	true	-5852940414316444584	237	299	1283	1637	1643	300	--نصرة الله--- منصب شريف -لا يناله الكافرون بل المراد انه تارة يشدد المحنة علي الكافرين واخري علي المءمنين وذلك انه لو شدد المحنة علي الكفار في جميع الاوقات وازالها عن المءمنين في جميعها------ لحصل العلم الاضطراري بان الايمان حق وما سواه باطل ولو كان كذلك لبطل التكليف والثواب والعقاب فالحكمة في المداولة ان -------------------------------------------------تكون الشبهات باقية والمكلف يدفعها بواسطة النظر في الدلاءل	1193	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7084	false	-5613117492320596861	123	194	606	1012	1568	300	النصرة والغلبة منصب شريف فلا يليق بالكافر لكن الله تعالي تا-رة يشدد المحنة علي الكفار-- واخري علي المءمنين ل----انه لو شدد المحنة علي الكفار في جميع الاوقات وازالها عن المءمنين في جميع الاوقات لحصل العلم الضرو--ري بان الايمان حق وما سواه باطل ولو كان كذلك لبطل التكليف والثواب والعقاب فلهذا المعني تارة يسلط الله المحنة علي اهل الايمان واخري علي اهل الكفر لتكون الشبهات باقية والمكلف يدفعها بواسطة النظر في الدلاءل	7084	4643209716977215573	292	505.0	239	415	70.36144256591797	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1195	true	-2965072152027102771	240	265	1298	1451	1637	300	لن يلج ملكوت السموات والارض من لم يولد مرتين فالولادة الثانية هي الخروج عن الصفات الحيوانية بتزكية النفس عنها وولوج الملكوت -هو التحلية بالصفات الروحانية	1195	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0883	false	7919919358719704222	164	189	894	1048	1660	300	لن يلج ملكوت السموات والارض من لم يولد مرتين فالولادة الثانية هي الخروج عن الصفات الحيوانية بتزكية النفس عنها وولوج الملكوت وهو التحلية بالصفات الروحانية	883	4643209716977215573	153	301.0	128	154	99.35064697265625	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1196	true	7652182059119800444	84	141	476	791	1642	300	ولا تهنوا ايها الساءرون في السر الي الل--------------ه ولا تحزنوا علي ما فاتكم من ال--لذات الفاني--------------------ة وانتم الاعلون من اهل الدنيا والاخرة لانكم من اهل الل----------------------------------------------------------ه ان يمسسكم ----في اثناء--------- المجاهدات ---قرح ابتلاء وامتحان-- فقد مس القوم من الانبياء والاولياء قرح -----محن مثله وتلك الايام---------------------------------------- نداولها بين الناس---- الساءرين يوما نعمة ويوما نقمة ويوما منحة ويوما محنة	1196	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0891	false	1823896625751007231	92	172	534	998	1757	300	ولا تهنوا ----يا ساءرين-------- الي الله في السير اليه ولا تحزنوا علي ما فاتكم من التنعمات الدنيوية والكرامات الاخروية وانتم الاعلون من اهل الدنيا والاخرة في المقام عند ربكم ان كنتم مءمنين مصدقين 100 بهذه الاخبار تصديق الاءتمار به ان يمسسكم قرح في اثناء السير من المجاهدات وانواع البلاء والابتلاء فقد مس القوم من الانبياء والاولياء قرح من المحن مثله وتلك الايام وايام المحن والبلاء والابتلاء والامتحان نداولها بين الناس بين الساءرين يوما نعمة ويوما نقمة ويوما منحة ويوما محنة	891	4643209716977215573	268	413.5	217	476	56.302520751953125	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1198	true	-7667965697235376812	120	182	624	949	1580	300	ما علم الله في فلان خيرا اي-- ما فيه خير حتي يعلمه فحاصل الكلام لا تحسبوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تدخلوا الجنة ولم تجاهدوا بعد وانما انكر هذا الحسبان لانه تعالي اوجب الجهاد قبل هذه الواقعة واوجب الصبر علي تحمل متاعبها وبين وجوه المصالح المنوطة بها في الدين والدنيا واذا كان كذلك فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البعيد ان يصل الانسان الي السعادة والجنة مع اهمال مثل هذه الطاعة	1198	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0893	false	-278337493479590353	14	120	73	620	1541	300	ما علم الله في فلان خيرا يريد ما فيه خير حتي يعلمه ولما بمعني لم ال-----ا ان فيه ضربا من التوقع فدل علي نفي الجهاد فيما مضي وعلي توقعه فيما يستقبل تقول وعدني ان يفعل كذا ولما يفعل اي لم يفعل وانا اتوقع فعله ويعلم الصابرين نصب باضمار ان والواو بمعني الجمع والمعني ام حسبتم ان تدخلوا الجنة والحال انه لم يتحقق منكم الجهاد و---------------------------------------------------الصبر علي----------------------------------------------------------------------------- الشداءد اي الجمع بينهما فلا ينبغي ان تحسبوا دخولها كما دخل الذين قتلوا وبذلوا مهجتهم وثبتوا علي الم الجراح والضرب من غير ان تسلكوا طريقهم وتصبروا صبرهم ومن البعيد ان يصل الانسان الي السعادة والجنة مع عدم اعمال هذه الطاعة	893	4643209716977215573	138	97.5	109	680	20.294116973876953	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1199	true	-5016708362890806446	150	188	817	1023	1614	300	من قبل ان تلقوه--- من قبل ان تشاهدوه وتعرفوا ------شدته وصعوبة مقاساته فقد رايتمو-----------------------------------------------------ه وانتم تنظرون قال الزجاج اي وانتم بصراء كقولهم رايته بعيني اي رايتموه معاينين----------- حين قتل بين ايديكم من قتل من اخوان---------كم وشارفتم ان تقتلوا	1199	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0893	false	-278337493479590353	177	218	909	1126	1541	300	من قبل ان تلقوه اي من قبل ان تشاهدوه وتعرفوا هوله وشد---------------ته فقد رايتموه اي ما تتمنونه من اسباب الموت او الموت بمشاهدة اسبابه وانتم تنظرون-------------------------------------------------------- معاينين مشاهدين له حين قتل بين ايديكم من قتل من اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا	893	4643209716977215573	135	210.5	109	288	46.875	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1200	true	8592855287223539712	116	198	578	1017	1557	300	عباد الله حتي انحازت------------ اليه طاءفة من اصحابه فلامهم ----------علي هرب--هم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا فنزلت----------------------------------- وما محمد الا رسول اي م----رسل قال ابو علي وقد يكون الرسول في غير هذا الموضع بمعني الرسالة اي حالة مقصور علي الرسالة لا يتخطاها الي البقاء والدوام قد خلت من قبله الرسل فسيخلو- كما خلوا وكما ان اتباعهم بقوا متمسكين بدينهم بعد خلوهم فكونوا انتم كذلك---------------- لان الغرض من ارسا------ل الرسل البتليغ والزام الحجة لا وجودهم بين	1200	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0896	false	-3171890164516509558	167	237	821	1206	1522	300	عباد الله الي عباد الله فاجتمعوا الي----------------ه فلامهم رسول الله علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر سوء- فرعبت قلوبنا له فولينا مدبرين فوبخهم الله تعالي بقوله وما محمد الا رسول كساءر الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خلت من قبله الرسل فسيخلوا كما خلوا وكما ان اتباعهم بقوا متمكسين بدينهم بعد خلوهم فعليكم ان تتمسكوا بدينه بعد خلوه لان الغرض من بعثة الرسول الرسالة------ والزام الحجة لا وجوده- بين	896	4643209716977215573	256	384.0	202	525	48.761905670166016	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1204	true	1758187159602107875	127	167	605	809	1529	300	كان معربا لكنه ان-حي عن الجزاين معناهما الافرادي وصار المجموع كاسم مفرد بمعني كم الخبرية فصار كانه اسم مبني علي السكون اخره نون ساكنة كما في من لا تنوين تمكن فلهذا يكتب بعد الياء نون مع ا----ن التنوين لا صورة	1204	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2847	false	-4810446769817249861	49	90	268	477	1576	300	كان معربا لكنه انمحي عن الجزءين معناهما الافرادي فصار المجموع كاسم مفرد بمعني كم الخبرية فصار كانه اسم مبني علي السكون اخره نون ساكنة كما في من لا تنوين تمكن ولهذا يكتب بعد الياء نون مع ان نون التنوين لا صورة	2847	4643209716977215573	201	387.5	161	209	96.17224884033203	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1204	true	1758187159602107875	124	168	592	812	1529	300	فاي في الاصل كان معربا لكنه ان-حي عن الجزاين معناهما الافرادي وصار المجموع كاسم مفرد بمعني كم الخبرية فصار كانه اسم مبني علي السكون اخره نون ساكنة كما في من لا تنوين تمكن فلهذا يكتب بعد الياء نون مع ان التنوين لا صورة له	1204	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4011	false	-5615522020070184333	58	101	312	529	1625	300	كان في الاصل---- معربا لكنه انمحي عن الجزاين معناهما الافرادي فصار المجموع كاسم مفرد بمعني كم الخبرية فصار كانه اسم مبني علي السكون اخره نون ساكنة كما في من لا تنوين تمكن ولهذا يكتب بعد الياء نون مع ان التنوين لا صورة له	4011	4643209716977215573	212	408.5	169	221	95.92760467529297	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1204	true	1758187159602107875	133	166	636	804	1529	300	معناهما الافرادي وصار المجموع كاسم مفرد بمعني كم الخبرية فصار كانه اسم مبني علي السكون اخره نون ساكنة كما في من لا تنوين تمكن ف-لهذا يكتب بعد الياء نون مع ان التنوين لا	1204	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4711	false	-2958713785723728945	273	300	1425	1560	1560	300	معناه-ا الافرادي فصار المجموع-------------------------------- كانه اسم مبني علي السكون اخره نون ساكنة كما في من لا تنوين تمكين ولهذا يكتب بعد الياء نون مع ان التنوين لا-	4711	4643209716977215573	130	241.0	105	169	76.92308044433594	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1204	true	1758187159602107875	124	168	592	812	1529	300	فاي في الاصل كان معربا لكنه ان-حي عن الجزاين معناهما الافرادي وصار المجموع كاسم مفرد بمعني كم الخبرية فصار كانه اسم مبني علي السكون اخره نون ساكنة كما في من لا تنوين تمكن فلهذا يكتب بعد الياء نون مع ان التنوين لا صورة له	1204	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6381	false	-850428839603503575	136	180	697	918	1561	300	واي في الاصل كان معربا لكنه انمحي عن الجزءين معناهما الافرادي فصار المجموع كاسم مفرد بمعني كم الخبرية فصار كانه اسم مبني علي السكون اخره نون ساكنة كما في من لا تنوين تمكن ولهذا يكتب بعد الياء نون مع ان التنوين لا صورة له	6381	4643209716977215573	216	423.0	172	221	97.73755645751953	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1208	true	-3142864650228949589	107	163	608	887	1623	300	ان الايمان التقليدي لا اعتبار له فينقلب المقلد عن ايمانه عند اعدام المقلد من---------------------- الوالدين او الاستاذ وكذا عند موت المقلد ف-----------------------------------------------------------------------------------------يعجز عند---- سءال الملكين في قولهما له من ربك فيقول هاه لا ادري ---فيقولون ما تقول في هذا الرجل فيقول هاه لا ادري كنت اقول فيه ما قال الناس فيقولان له لا دريت ولا تليت	1208	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0898	false	-8596982320384223247	127	204	651	1043	1525	300	ان الايمان التقليدي لا اعتبار له فينقلب المقلد عن ايمانه عند عد--م المقلد به فمن كان ايمانه بتقليد الوالدين او الاستاذ او اهل البلد ولما يدخل الايمان في قلبه ولم ينشرح صدره بنور الاسلام فعند انقطاعه بالموت عن هذه الاسباب المقلدة يعجز عن جواب سءال الملكين في قولهما--- من ربك فيقول هاه لا ادري واذ يقولان ما تقول في هذا الرجل فيقول هاه لا ادري كنت اقول فيه ما قال الناس فيقولان له لا دريت ولا تليت	898	4643209716977215573	250	442.5	198	397	62.972293853759766	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1208	true	-3142864650228949589	232	281	1284	1520	1623	300	عمل شوقا الي الحق فقد راي نعمة وجود المنعم فثوابه نقد في الدنيا لا ه حاضر لا غيبه له------------- وهو معنيقوله---------------------------------------------------------------------------م الصوفي ابن الوقت وفيه انشد خليلي هل ابصرتما او سمعتما باكرم من مولي تمشي الي عبد اتي زاءرا من غير وعد وقال لي اصونك عن تعذيب قلبك بالوعد	1208	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0900	false	2651567866162537196	117	181	592	895	1476	300	عمل شوقا الي الحق فقد راي نعمة وجود المنعم فثوابه---- في الدنيا لانه حاضر لا غيبة له قريب لا يبعد وهو معكم اينما كنتم وقال الا من طلبني وجدني ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا جزء 2 رقم الصفحة 102---------------- خليلي هل ابصرتما او سمعتما باكرم من مولي تمشي الي عبد اتي زاءرا من غير وعد وقال لي اجل-ك عن تعذيب قلبك بالوعد	900	4643209716977215573	199	335.0	155	324	61.41975402832031	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1216	true	-8550493146559996809	164	226	848	1172	1547	300	ولا تلوون علي احد--- لا تلتفتون اليه واصله ان المعرج علي لاشء يلوي اليه عنقه او عنان دابته والرسول يدعوكم كان يقول ---------------------الي عباد الله انا رسول الله من -كر فله الجنة فيحتمل انه كان يدعوهم الي نفسه حتي يجتمعوا عنده ولا يتفرقوا ويحتمل انه كان يدعوهم الي محاربة العدو في اخر-اكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري----------------------------------------------------- لان القوم بسبب الهزيمة قد تقدموه	1216	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0908	false	1964119016666812969	91	160	493	855	1624	300	ولا تلوان علي احد اي لا تلتفتون الي ما وراءكم ولا يقف واحد منكم لواحد--------------------- والرسول يدعوكم كان صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة امرا 110 بالمعروف ونهيا عن المنكر وهو الانهزام وترك قتال الكفار لا استعانة بهم في-------------------- اخرااكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري والمعني انه عليه السلام كان يدعوهم وهو واقف في اخرهم لان القوم بسبب الهزيمة قد تقدموه	908	4643209716977215573	171	226.5	135	403	42.4317626953125	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1229	true	7705858812200943137	199	274	1074	1484	1606	300	ان عيسي --------عليه --------السلام مر باقوام نحفت ابدانهم واصفرت وجوههم وراي عليهم سيما ال-طاعة فقال ماذا تطلبون فقالوا نخشي عذاب الله فقال هو اكرم من ان لا يخلصكم من عذابه ثم مر ب------اخرين فراي عليهم تلك الاثار فسالهم فقالوا نطلب الجنة والرحمة فقال هو اكرم من ان يمنعكم رحمته ثم مر بقوم ثالث وراي عليهم سمات العبودية------ اكثر فسالهم فقالوا نعبده لانه الهنا ونحن عبيده لا لرهبة ولا لرغ----------بة فقال انتم العبيد المخلصون والمتعبدون المحققون	1229	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0915	false	9008694260568028950	84	163	429	861	1584	300	ان عيسي بن مريم عليه الصلاة والسلام مر باقوام نحفت ابدانهم واصفرت وجوههم وراي عليهم اثار العبادة فقال ماذا تطلبون فقالوا نخشي عذاب الله فقال هو اكرم من ان لا يخلصكم من عذابه ثم مر باقوام اخرين فراي عليهم تلك الاثار فسالهم فقالوا نطلب الجنة والرحمة فقال هو اكرم من ان يمنعكم رحمته ثم مر بقوم ثالث وراي اثار ------العبودية عليهم اكثر فسالهم فقالوا نعبده لانه الهنا ونحن عبيده ل----------ا لرغبة ولا لرهبة فقال انتم العبيد المخلصون والمتعبدون المح-قون	915	4643209716977215573	382	703.5	311	449	85.07794952392578	62	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1236	true	5323554834438525595	92	136	503	725	1616	300	الشيطان خلق من --نار فلهذا---------------- استخرج من معدن الانسان حديد ما كسبوا من التولي ليجعله مراة ظهور صفاته العفو والمغفرة والحلم ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حلي----------------------------------------------------م ليعلم ان الله تعالي في كل شء من الخير والشر اسرارا لا يعلم----ها الا هو	1236	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0912	false	8737677186892052934	44	97	253	540	1607	300	الشيطان خلق من النار فبالشيطان ونار وسوسته استخرج من معدن الانسان حديد ما كسبوا من التولي ليجعله مراة ظهور صفاته العفو والمغفرة والحلم و----هذا قوله عليه الصلاة والسلام لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم ليعلم ان----- تعالي في كل شء من الخير والشر اسرارا لا يبلغ كنهها الا هو	912	4643209716977215573	185	302.0	146	296	62.5	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1241	true	1564374390322479660	84	186	442	957	1509	300	احد حين ترك الرماة المركز طلبا ل------لغنيمة وقالوا يخشي ان يقول رسول الله -------------------من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم ---------حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم --لكم و-----------------------------------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم بعث طلاءع فغن-------------------------------م بعدهم غناءم فقسمها----------- ولم يقسم للطلاءع----- فنزلت مبالغة في النهي لرسول يعني وما كان لنبي ان يعطي قوما---------- ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم ب---------السوية وسمي--- حرمان بعض الغزاة ---غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر	1241	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0920	false	-2049677020904642090	97	220	502	1130	1521	300	احد حتي تركوا----- المركز وافاضوا في الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم بينكم واما المبالغة في النهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي انه------------------- بعث طلاءع فغنم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بعده------م فقسمها بين الحاضر ولم يترك للطلاءع شيءا فنزلت والمعني --------------------ما كان لنبي ان يعطي قوما من العسكر ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بين الكل يالسوية وعبر عن حرمان بعض الغزاة بالغلول- تغليظا وتقبيحا لصورة الامر	920	4643209716977215573	417	633.0	332	682	61.14369583129883	66	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1250	true	-8705082001208100694	93	178	499	963	1660	300	الي انهم احياء في الحال لكن يحياة روحانية وان ارواحهم تركع وتسجد كل ليلة تحت العرش الي يوم القيامة وذلك--------------------- ان الانسان --------ليس عبارة عن مجموع هذه البنية--------------------------------- لان اجزاء البدن ف-----ي الذوبان والانحلال ويعرض لها -----------السمن والهزال والقوة والكلال وكلنا يجد من نفسه انه شء واحد---- من اول عمره الي اخره والباقي مغاير للمتبدل ---ولان الانسان يكون عالما بنفسه حالما يكون غافلا عن جميع اعضاءه واجزاءه والمعلوم مغاير لمنا ليس بمعلوم ثم ذلك الشء المغاير لهذا البدن المحسوس سواء كا----------------ن جسما مخصوصا ساريا او ----	1250	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0931	false	6014552244631998880	14	99	76	534	1608	300	الا انهم احياء في الحال واختلف القاءلون بحياتهم في الحال انها للروح او للبدن ولا بد ههنا من تقديم مقدمة ليتضح بها المقام وهي ان الانسان المخصوص ليس عبارة عن مجموع هذه البنية المخصوصة بل هو شء مغاير لها وذلك لان اجزاء هذه البنية في الذوبان والانحلال والتبدل والتغير 124 بالسمن وضده--- والصغر وخلافه والانسان المخصوص------ شء واحد باق من اول عمره الي اخره والباقي مغاير للمتبدل فثبت ان الانسان مغاي------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لهذا البدن المخصوص ثم بعد هذا يحتمل ان يكون جسما مخصوصا ساريا في هذه	931	4643209716977215573	225	240.5	179	569	39.54305648803711	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1251	true	4869830531145038931	210	238	1127	1260	1584	300	الله حقا فقال عمر------------- يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال------------ ما انتم باسمع لما اقول منهم--------------------------- غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	1251	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2452	false	8328660652849692450	14	51	94	272	1551	300	الناس فق---ال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال عليه السلام ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية لقد سمعوا ما قلت غير انهم لا يستطيعون ان يردوا---- شيءا	2452	4643209716977215573	120	202.5	95	185	64.8648681640625	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1251	true	4869830531145038931	187	238	1018	1260	1584	300	وقف علي ------قليب بدر وقال يافلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا فقال عمر------------- يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال------------ ما انتم باسمع لما اقول منهم--------------------------- غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	1251	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2943	false	3849537319440762143	155	214	828	1104	1546	300	وقف علي شفة القليب وجعل يقول ----------------يا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعد ا--لله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا رو--ح فيها فقال عليه السلام ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية لقد سمعوا ما قلت غير انهم لا يستطيعون ان يردوا---- شيءا	2943	4643209716977215573	204	346.0	160	300	68.0	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1251	true	4869830531145038931	199	238	1074	1260	1584	300	هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا فقال عمر------------- يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال------------ ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	1251	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5273	false	-9121384766620460193	38	81	198	402	1473	300	هل وجدتم ما وعد ا--لله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا -رواح فيها فقال عليه السلام ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا---- شيءا	5273	4643209716977215573	177	324.5	140	211	83.8862533569336	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1253	true	2460634599354579920	36	118	210	643	1598	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء-------------------------- ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم فهموا بالرجوع --------------------------------فبلغ ذلك رسول الله فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوتهم فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد الان ان يخرج معي ------الا من حضر يومنا بالامس------------------------------------------------------ فخرج في سبعين من الصحاب------------------------------------------------ة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال ف------------------------------------------------------------------------------------القي الله الرعب في قلوب المشركين وانهزموا فنزلت	1253	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0934	false	-4166159934068981179	129	235	710	1284	1618	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما رجع--وا من احد فبلغوا الروحاء وهو موضع بين مكة والمدينة ندموا و------------------------------------------------------------هموا بالرجوع حتي يستاصلوا ما بقي من المءمنين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل----------------------------م فندب اصحابه ل----لخروج في طلب ابي سفيان وقال لا------------- يخرجن 126 معنا الا من حضر يومنا بالامس اي وقعتنا والعرب تسمي الوقاءع اياما وذكرهم بايام الله فخرج رسول الله عليه السلام اراءة من نفسه ومن اصحابه جلدا وقوة ومعه جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم اي حملوا المشقة علي انفسهم كيلا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهب--وا فنزلت	934	4643209716977215573	270	392.0	216	683	39.53147888183594	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	8	170	42	838	1526	300	ان ابا سفيان لما عزم ----ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر الصغر القابل فنقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذاك ان شاء الله فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل مر الظهران فالقي الل--------ه الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع ف----------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم ا-ي واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر و---ان هذا ------عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جرا-ة فالحق ---بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر م-ن الابل فخرج نعيم---------------------------- فوجد المسلمين يتجهزون ف-------قال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فقتلوا اكثر------------------------------------------------------------------------كم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم ف------------قال-- صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيدهه لاخرجن اليهم وحدي ف---------خرج في سبعين راكبا و-هم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	1254	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0935	false	-7350760491361525925	19	231	102	1125	1521	300	ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري لقابل -نقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم ------------------------ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله في قلبه الرعب وب--------دا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين او لقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل وضمنها سهيل بن عمرو فجاء نعيم المدينة فوجد المسلمين يتجهزون للخروج فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم فلم يفلت منكم احد اي لم يتخلص الا شريد وهو الفار النافر المبعد افترون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فاثر هذا الكلام في قلوب قوم منهم فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منهم قال والذي نفسي بيد-ه لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا كلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	935	4643209716977215573	686	1154.5	539	1065	64.41314697265625	122	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	174	243	855	1238	1526	300	بدر- الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم------- يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام فلم يلق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واصحابه----- احدا من المشركين وكا------------نت معهم تجارت ونفقات فوافوا السوق وباعوا ما معهم واشتروا بها ادما وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق وقالوا انما خرجتم لتشربوا---- السويق وانزل الله في	1254	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0936	false	2907803905502440679	35	98	164	526	1631	300	بدرا الصغري وكا-------------------نت موضع سوق لبني كنانة يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام ولم يلق---------- صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه هناك احدا من المشركين واتوا السوق وكانت معهم -------نفقات وتجارات ف-----باعوا-------- واشتروا اري----ا وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق وقالوا انما خرجتم لتشربوا 127 السويق واتبعوا في ---	936	4643209716977215573	302	509.0	247	418	72.2488021850586	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1267	true	540527243284295162	17	146	95	760	1538	300	سنكتب ما قالوا----------------- في صحاءف الحفظة او نستحفظه ونثبته في علمنا لا ننسا----------ه كما يثبت المكتوب فلا ينسي وفي التفسير الكبير سنكتب عنهم هذا الجهل في ------------------------------------------------------------------القران حتي يبقي علي لسان الامة الي يوم القيامة ثم-------------------------- عطف عليه قتلهم الانبياء ليدل -----------------علي انهم كما لو يقدروا الله حق قدره حتي نسبوا اليه ما نسبوه فكذلك---------------------------------------------------- لم يقضوا حقوق الانبياء ففعلوا بهم ما فعلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------ونقول ذوقوا عذاب الحريق وهو من اسماء جهنم فعيل بمعني مفعول كالاليم بمعني المءلم او سميت باسم صاحبها اي ذات حرقة والمعني ينتقم منهم في--------------قول لهم ذوقوا --عذاب النار -كما اذقتم المسلمين جرع الغصص وهذا القول يحتمل ان يقال عند الموت او عند الحشر او عند قراءة الكتب ويحتمل ان يكون كناية عن الوعيد وان لم يكن ثمة قول-------------- ذلك العذاب او الوعيد بما قدمت ايديكم	1267	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0947	false	4316788137181197583	139	281	720	1493	1605	300	سنكتب ما قالوه من الخطة الشنعاء في صحاءف الحفظة او سن-حفظه ونثبته في علمنا لا ننساه ولا نهمله كما يثبت المكتوب والسين------ للتاكيد اي لن يفوتنا ابدا تدوينه واثباته لكونه في غاية العظم والهول كيف لا وهو كفر بالله تعالي واستهزاء بالقر------------------ان العظيم والرسول الكريم عليه السلام وقتلهم الانابياء عطف عليه ايذانا بانهما في العظم اخوان وتنبيها علي انه--------------------------------------- ليس باول جريمة ارتكبوها بل لهم فيه سوابق وان من اجترا علي قتل الانبياء لم يبعد منه امثال هذه العظاءم والمراد بقتلهم الانبياء رضاهم بفعل اسلافهم بغير حق متعلق بمحذوف وقع حالا من قتلهم اي كاءنا بغير حق وجرم في اعتقادهم ايضا كما هو في نفس الامر ونقول عند الموت او عند الحشر او عند قراءة الكتاب ذوقوا عذاب الحريق اي ون--------------------------------------------------------------------------------------------نتقم منهم بعد الكتبة بان نقول لهم ذوقوا العذاب المحرق كما اذقتم المرسلين---- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغصص ذالك اشارة الي العذاب المذكور-- بما قدمت ايديكم	947	4643209716977215573	231	188.5	180	1055	21.895734786987305	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1268	true	-2284278656602873349	149	262	734	1321	1511	300	ال---------ذين قالوا ان الله عهد الينا قال الكلبي نزلت في كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهودا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك الكتاب و-------------ان الله قد عهد الي---------نا في التوراة ان ------لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فنزلت -------------------------------------------------------------------------------قال عطاء كانت بنو اسراءيل يذبحون لله- فياخذون الصروب واطايب اللحم فيضعونها في وسط بين-- والسقف مكشوف فيقوم النبي ف------------ي البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل خارجون واقفون حول البين فتنزل نار بيضاء لها دوي وحفيف ولا دخان لها--------------------------------- فتاكل ذلك القربان	1268	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0950	false	-7971532661391289458	63	165	343	896	1640	300	الذين اي الذين قالوا وهم--------------------------------- كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب----------------- وفنحاس بن عازو------------------------------------------------------------------------------------------------------راء ووهب بن يهودا ان الله--- عهد الينا اي امرنا في التوراة واوصانا الا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار فيكون دليلا علي صدقه والقربان كل ما يتقرب به العبد الي الله من نسيكة وصدقة وعمل صالح وهو فعلان من القربة قال عطاء كانت بنو اسراءيل يذبحونتعالي فياخذون الثروب واطايب اللحم فيضعونها--- وسط البيت والسقف مكشوف فيقوم النبي عليه السلام في البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل خارجون واقفون حول البيت فتنزل نار بيضاء ---------------لا دخان لهاولها دوي وهفيف حين تنزل من السماء فتاكل ذلك القربان	950	4643209716977215573	339	515.0	274	751	45.13981246948242	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1271	true	-8821766896583921238	18	101	90	534	1638	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس -ما يحب ان يءتي اليه فالاول رعياة حقوق الله والثاني محافظة حقوق العباد ثم شبه الدني----------------------------------------------------------ا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته وذلك ان لذاتها تفني وتبعاتها تبقي والغرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالضم مصدر الغار المدلس هو الشيطان عن علي بن ابي طالب لين مسها قاتل سمها وعن بعضهم الدنيا ظاهرها مظنة السرور وباطنها مطية الشرور	1271	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0953	false	-2886178508917604320	43	134	226	708	1517	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس بما يحب ان يءتي -----------------------------------------------------------به اليه وما الحيواة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهها بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ------------------------------------------------------------------وهذا لمن اثرها علي الاخرة ومن اثر الاخرة عليها فهي له متاع بلاغ اي تبليغ الي الاخرة وايصال اليها فلذلك سماه الله خيرا حيث قال وانه لحب الخير لشديد فالعاقل لا يغتر بالدنيا فانها---------------------------------------- لين مسها قاتل سمه-----------------ا ظاهرها مطية السرور وباطنها مطية الشرور	953	4643209716977215573	247	314.5	198	664	37.198795318603516	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1273	true	7768825018921416226	102	138	535	703	1582	300	وقال قتادة مثل علم لا يقال به كمثل كنز لا ينفق منه ومثل حكمة لا تخرج كمثل صنم قاءم لا ياكل ولا يشرب و---------طوبي لعالم ناطق ولمستمع واع هذا علم علما فبذله وهذا سمع خيرا فوعاه	1273	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0959	false	-7808936279419743967	110	148	539	715	1526	300	-قال قتادة مثل علم لا يقال به كمثل كنز لا ينفق منه ومثل حكمة لا تخرج كمثل صنم قاءم لا ياكل ولا يشرب وكان يقول طوبي لعالم ناطق ولمستمع واع هذا علم علما فبذله وهذا سمع خبرا فوعاه	959	4643209716977215573	166	317.0	130	177	93.78530883789062	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	64	221	297	1022	1422	300	ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني- باعجب ما رايت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم --قالت كل امره عج-ب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله وانثي عليه وجعل يبكي ثمرفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه فقد بلت الارض ف--اتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة ف-راه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي -------------وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض ثم قال------------------ ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن	1277	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0964	false	7347658490886415556	2	138	8	657	1530	300	ابن عمر دعونا من هذا حدثينا باعجب ما رايت من رسول الله عليه السلام-------- فبكت بكاء شديدا فقالت كل امره عجيب اتاني في ليلتي فدخل في فراشي حتي الصق جلده بجلدي فقال-- يا عاءشة ا--------تاذنين لي ان اتعبد ل------ربي فقلت وال-------له اني لاحب قربك و----هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء--------- فتوضا منها ث----------------م قام فبكي وهو قاءم ----------------حتي بلغ الدموع حقويه حتي اتكا علي شقه الايمن ووضع يده اليمني تحت خده الايمن فبكي حتي ادرت الدموع وبلغت الارض ثم اتاه بلال بعدما اذن للفجر فلما راه يبكي -قال لم --------------تبكي يا رسول الله وقد غفر----- لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر -قال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا وما--------لي لا ابكي وقد انز----لت علي الل-------يلة ان في خلق السموات والارض الي قوله فقنا عذاب النار ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وفي	964	4643209716977215573	430	594.5	327	765	56.20915222167969	75	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1285	true	6686084589926888787	26	110	134	576	1610	300	فلان مني اي علي خلقي وسيرتي قال صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وقيل المراد وصلة الاسلام وهذه جملة معترضة بين بها شركة النساء مع الرجال فيما يرجع الي استحقاق الثواب علي العمل روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت ثم فصل عمل العامل منهم تفخيما لشان العمل وتنويها بذكره فقال فالذين هاجرو------------------------------------------------ا اوطا----------------------نهم مع الرسول صلي الله عليه وسلم او بعده باختيارهم واخرجوا من ديارهم الجاهم الكفار الي الخروج	1285	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0974	false	-6161101864470786243	24	90	127	469	1595	300	فلان مني اي علي خلقي وسيرتي وهي----------------------------------------------------------------------- معترضة بين بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد للعمال جزء 2 رقم الصفحة 145 روت----- ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكل الم من الثواب علي المدح والتعظيم كانه ---------------------------------------------------------قال فالذين عملوا هذه الاعمال السنية الفاءقة وهي المهاجرة من مبتدا اوطانهم فارين الي الله بدينهم من دار الفتنة--------------------------------- واخرجوا من ديارهم اي اضطروا ال----ي الخروج	974	4643209716977215573	178	227.0	137	512	34.765625	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1286	true	831694643678422644	108	203	563	1058	1557	300	ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت وقيل كانت اليهود تضرب في الارض فتصيب الاموال فنزلت والمراد بتقلبهم تبسطهم وتصرفهم في المكاسب والمزارع والمتاجر ذلك التقلب او الكسب والربح متاع قليل---------- في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما وعد الله المءمنين ----------------من الثواب او هو قليل في نفسه اذ لا نسبة لمدته الي ما بين امدي الازل والابد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع قلته سبب للوقوع في نار جهنم ابد الابدين والنعمة القليلة اذا كانت سببا للمضرة العظيمة لم تكن في الحقيقة نعمة ولهذا استدرك وقال ل--------------------------كن الذين اتقوا	1286	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0977	false	6248736420807277263	120	222	640	1156	1555	300	ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت متاع قليل اي --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ال----------------تقلب متاع قليل لا قدر له في جنب ما ا----------------------------------عد الله للمءمنين قال عليه السلام ما الدنيا ف-------------------------------------------------ي الاخرة الامثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع فاذا لا يجدي وجوده لواجديه ولا يضر فقدانه لفاقديه ثم ماواهم اي مصيرهم الذي ياوون اليه لا يبرحونه جهنم التي لا يوصف عذابها يعني انه مع قلته سبب الوقوع في نار جهنم ابد الاباد- والنعمة القليلة اذا كانت سببا للمضرة العظيمة لم يعد ذلك------- نعمة وبءس المهاد اي بءس بما يمهدون لانفسهم جهنم لاكن الذين اتقوا	977	4643209716977215573	233	331.5	182	721	32.316226959228516	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1287	true	3186541047865037936	27	247	129	1238	1532	300	وان من اهل الكتاب وهذا قول مجاهد وقال ابن جريج وابن زيد نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وعن جابر بن عبد الله وانس وابن عباس وقتادة نزلت في النجاشي لما مات نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم للاصحاب- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم -قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي---- علج حبشي نصران-----ي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية واللام في لمن يءمن لام الابتداء الذي يدخل علي خبر ان او علي اسمه عند الفصل كما في الاية والمراد بما انزل اليكم--- القران وما انزل اليهم--- الكتابان و خاش------------عين لله ح----------------------------ال من فاعل يءمن لان من في معني الجمع فحمل علي اللفظ تارة وعلي المعني اخري لا يشترون بايات الله--------------------------------------------------------------- ثمنا قليلا كما يفعله----------------------------------------- من لم يسلم من احبارهم ورءساءهم اولءك -------------------------------------لهم اجرهم ----------------------------------------------------------------عند ربهم ولا يخفي فخامة شان هذا الوعد حسبما اشار اليه بقوله ان الله سريع الحساب لانه عالم- بجميع	1287	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0981	false	-3784125365879665198	6	214	38	1102	1571	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله نزلت----------------------- في عبد الله بن سلام واصحابه وقيل في اربعين من---- نجران واثنين م--------ن الحبشة وثمانية من الروم كانوا نصاري------------------- فاسلموا وقيل في اصمحة النجاشي فانه-------------------------------- لما مات نعاه جبريل ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال----- صلي الله عليه وسلم -لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا -من هو قال النجاشي فخرج ال-----------------------------ي البقيع وكشف له ا-----------لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر------------------------- له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي 155 علج----- نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذ----------------------------------------------------------------------------------------ه الاية و--------ما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين-- خاشعين اي متواضعين له من خوف عذابه ورجاء ثوابه وهو حال من فاعل يءمن لان من في معني الجمع -------------------------------------لا يشترون لا ياخذون له مقاليد المكتوبة في التوراة والانجيل من نعت النبي عليه السلام ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من حطام الدنيا خوفا علي الرسالة كفعل من لم يسلم من احبارهم وكبارهم والجملة حال مما قبله اولءك اي اهل هذه الصفة لهم اجرهم اي المختص بهم الموعود لهم في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين عند ربهم نصب علي الحالية من اجرهم والمراد به التشريف -------ان الله سريع الحساب لنفوذ علمه بجميع	981	4643209716977215573	663	1045.0	523	1372	48.32361602783203	111	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1288	true	8854612243614546017	259	283	1480	1593	1676	300	صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة	1288	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0985	false	51969350330745123	74	98	385	498	1517	300	صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة	985	4643209716977215573	113	226.0	89	113	100.0	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1289	true	-5367632147887549377	237	276	1381	1667	1795	300	اشجار التوكل واليقين والزهد والورع والتقوي والصدق والاخلاص والهدي والقناعة والعفة والمروءة والفتوة والمجاهدة ----------والشوق والذوق والرغبة والرهبة -------------------------------والوفاء والطلب ---------والمحبة والحياء والكرم ---------والشجاعة والعلم والحلم --والعزة --------والقدرة ----------------------والهم--------ة وغيرها من المقامات والاخلاق تجري من تحتها الانهار انهار العناية	1289	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0122	false	6815421088784275726	161	211	890	1266	1751	300	اشجار التوكل واليقين والزهد والورع والتقوي والصدق والاخلاص والهدي والقناعة والعفة والمروءة والفتوة والمجاهدة والمكابدة والشوق والذوق والرغبة والرهبة والخوف والخشية والرجاء والصفاء والوفاء والطلب والارادة والمحبة والحياء والكرم والسخاوة والشجاعة والعلم والمعرفة والعزة والرفعة والقدرة والحلم والعفو والرحمة والهمة العالية وغيرها من المقامات والاخلاق تجري من تحتها مياه--------- العناية	122	4643209716977215573	270	486.0	233	385	70.12986755371094	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1296	true	-2597343709114767276	162	267	858	1379	1570	300	رجل- من---- غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فنزلت---- الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بيقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي اوالده قيل	1296	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0990	false	8162303974431529208	109	198	533	979	1536	300	رجلا من بني غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا-------------- الي النبي عليه السلام فنزلت هذه الاية فلما سمع-- العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال عليه السلا-------------م ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا -------------------------------------كيف ب-قي الوزر ف----------------------قال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي -والده قال	990	4643209716977215573	414	736.0	329	536	77.23880767822266	71	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1307	true	-5820059007802765009	191	218	982	1124	1546	300	وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وربما راوا رجلا في تشييع جنازة فقالوا له اذهب الي مكانك وقال	1307	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0996	false	-7701911795503173122	120	146	640	775	1595	300	وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وربما راوا رجلا في------ جنازة فقالوا له اذهب الي دكانك -قال	996	4643209716977215573	134	254.5	108	142	94.36619567871094	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1307	true	-5820059007802765009	191	217	982	1119	1546	300	وكانوا---- يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وربما راوا رجلا في تشييع جنازة فقالوا له اذهب الي مكانك	1307	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7348	false	-3705068642312738720	222	249	1166	1307	1562	300	وكان السلف يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وربما راوا رجلا في جماعة جنازة فقالوا له اذهب الي دكانك	7348	4643209716977215573	130	246.5	104	141	92.19857788085938	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1308	true	5236259065843292304	91	137	488	744	1574	300	الانسان ما لم يكن فارغ البال لا يمكنه القيام بمصالح الدارين------- ولا يكون فارغ البال الا بواسطة المال فبذلك-- يتمكن من جلب المنافع ودفع المضار ولهذا رغب الله تعالي في حفظه ههنا وفي اية المداينة حيث امر بالكتاب والشهادة والرهان المقبوضة-------------------------------------------------------------------------------- فمن اراد الدنيا لهذا الغرض	1308	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0996	false	-7701911795503173122	166	219	882	1163	1595	300	الانسان ما لم يكن فارغ البال لا يمكنه القيام بتحصيل الدنيا والاخرة ولا يكون فارغ البال الا بواسطة المال لانه به يتمكن من جلب المنافع ودفع المضار ----------------------------------------------------------------شب را كنده خسبد انكه بديد جزء 2 رقم الصفحة 161 نبود وجسه بامدادانش مور كرد اورد بتابستان تافراغت بود زمستانش فمن اراد الدنيا بهذا الغرض	996	4643209716977215573	152	238.0	120	345	44.0579719543457	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1310	true	4871505677027588775	136	250	675	1280	1539	300	لا يدفع الي-----ه ابدا الا بايناس الرشد كما هو مقتضي الاية وعند ابي حنيفة يدفع-------------------- لان مدة بلوغ الذكر عنده بالسن ثماني عشرة سنة فايذا زادت عليها -سبع سنين وهي مدة معتبرة في تغ-ير احوال الانسان لقوله صلي الله عليه وسل--م مروهم بالصلاة لسبع دفع اليه ماله اونس منه رشد او لم يءنس ثم قال ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا مصدران في موضع الحال اي مسرفين وميادرين كبرهم واو مفعول لهما اي لاسرافكم ومبادرتكم كبرهم والاسراف التبذير ضد القصد والامساك والكبر في السن وقد كبر الرجل بالكسر يكبر بالفتح كبرا اي اسن وكبر بالضم يكبر كبرا وكبارة اي عظم نهاهم عن الافراط في الانفا----------ق كما يشتهون قبل ان يكبر اليتامي----- فينتزعوها من ايديهم	1310	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0998	false	8645173790770060225	48	142	262	761	1624	300	لا يدفع اليه ماله ابدا وبه اخذ ابو يوسف ومحمد وقال ابو------------- حنيفة ينتظر الي خمس وعشرين سنة لان ال--بلوغ----------- بالسن ثماني عشرة فا-----ذا زادت عليها بسبع سنين وهي مدة معتبرة في تغيير احوال الانسان لما قال -------عليه السلام مروهم بالصلاة لسبع دفع اليه ماله اونس منه رشد او-لم يونس------- ولا تاكلوها اسرافا بغير حق --------------------------حال اي مسرفين 166 وليس فيه اباحة القليل وتحريم --------------------------الاسراف بل هو بيان انه اسراف وبدا---------------------------------------------------را اي مبادرين ومسارعين الي انفاقها مخافة ان يكبروا فتفرطون في انفاقها وتقولون ننفق كما نشتهي- قبل ان تكبر اليتامي رشدا فينتزعوها من ايدينا	998	4643209716977215573	286	316.0	221	649	44.06779479980469	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1312	true	2812236386592051535	113	275	615	1432	1565	300	ان اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك امراة يقال لها ام كحة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعيطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية ------------لا يورثون النساء ولا الصغير وان كان ذكرا انما يورثون الرجال الكبار وكانوا يقولون لا يعطي الا من قاتل علي ظهور الخيل وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة قال فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك لي بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولم يعطياني ولا بناته من المال شيءا فدعاهما رسول الله صلي الله فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكي عدول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرفوا حتي انظر ما يحدث الله لي فيهن فانصرفوا فانزل الله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية فبعث اليهما لا تقربا من مال اوس شيءا فان	1312	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1000	false	4463643843623238441	228	300	1205	1564	1564	300	ان اوس بن صامت الانصاري رضي الله عنه خلف زوجته ام --كحة وثلاث بنات فزوي------------------ ابنا عم------------ه سويد وعرفطة ميراثه عنهن علي سنة---------------------------------- الجاهلية فانهم ما كانوا يورثون النساء والاطفال و-----------------------------------------------يقولون انما يرث من يحارب ويذب----------------- عن الحوزة----------------- فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------فقال ارجعي------------------------------- حتي انظر ما يحدث الله فنزلت هذه--------------------------------------------------------- الاية فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان-	1000	4643209716977215573	228	256.0	177	829	27.503015518188477	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1314	true	2957903275955699590	134	209	708	1118	1604	300	الذين من صفتهم وحالهم انهم لو تركوا--------------------------------------------- ذرية ضعافا----------------------------------------- خافوا عليهم واما المخشي فغير منصوص عليه قال بعض المفسر----------------------ين هم الاوصياء امروا بان يخشوا الله فيخافوا لعي من في حجورهم من اليتامي--------------- خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم ضعافا او امروا بان يخشوا علي اليت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي من الضياع كما يخشون علي اولادهم لو تركوهم وعلي هذا فيكون لاقول السديد اي الصواب القصد ان لا يءذوا اليتامي ويكلموهم كما يكلمون اولادهم بالقول الجميل-------------- ويدعوهم بيا بني ويا ولدي	1314	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1003	false	-8599764249064188047	100	198	562	1116	1628	300	الذي---ن صفتهم وحالهم انهم لو تركوا اي لو شارفوا ان يتركوا من خلفهم اي بعد موتهم ذرية ضعافا اولادا عجزة لا غني لهم وذلك عند احتضارهم خافوا عليهم اي الضياع بعدهم لذهاب كافلهم وكاسبهم والفقر والتكفف والمراد بالذين هم الاوصياء امروا -ان يخشوا الله فيخافوا علي من في حجورهم من اليتامي وليشفقوا عليهم خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم ضعافا وشفقتهم عليهم وان يقدروا ذلك في انفسهم ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة والرحمة فليتقوا الله في ذراري غيرهم وليقولوا قولا سديدا اي وليقولوا لليتامي مثل ما يقول-------------------------------------------ون لاولا--------------------------------------------------------------------دهم بالشفقة وحسن الادب والترهيب ويدعوهم بيا بني ويا ولدي	1003	4643209716977215573	204	243.5	165	669	30.49327278137207	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1315	true	-1535916712720874888	138	192	714	994	1570	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامة ظلما اي ظالمين او علي وجه الظلم من ولاة-- السوء وقضاته لا--------------------------- بالمعروف--------------------------------------------------------------- انما ياكلون في بطونهم اي ملء بطونهم ن-------------------------------------------------------ارا اي ما يجر الي النار و-----------كانه نار في الحقيقة وقال السدي يبعث ا-------------------------------------------------------------كل مال اليتيم يو-----م القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وع-نيه فيعرف الناس	1315	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1003	false	-8599764249064188047	200	300	1127	1628	1628	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما--- ظالمين او علي وجه الظلم من اولياء السوء وقضاته وانما قيد به لانه اذا اكل منه بالمعروف عند الحاجة او بما قدر له به القاضي بقدر عمله فيه لم يعاقب عليه انما ياكلون في بطونهم اي ملء بطونهم يقال اكل في بطنه اذا ملاه واسرف وفي معاه اذا اقتصد فيه نارا اي ما يجر الي النار ويءدي اليه فكانه نار في الحقيقة وسيصلون اي سيدخلون يوم البعث سعيرا اي نارا مسعرة او هاءلة مبهمة الوصف روي ان اكل مال اليتيم يبعث يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وعينيه ويعرف الناس-	1003	4643209716977215573	253	400.5	203	505	50.0990104675293	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1315	true	-1535916712720874888	192	243	994	1253	1570	300	انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وعن ابي سعيد الخدري ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي قوما لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من النار يخرج من اسافلهم فقال-- جبريل--- هءلاء---- الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	1315	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1004	false	2913011641676664400	0	73	0	404	1585	300	انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وروي انه لما نزلت هذه الاية ثقل ذلك علي الناس فاحترزوا عن مخالطة اليتامي بالكلية فصعب الامر علي اليتامي فنزل قوله تعالي وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة الاية وفي الحديث قال النبي--------- عليه السلام-- رايت ليلة اسري بي قوما لهم مشافر كمشافر الابل احداهما قالصة علي منخريه والاخري علي بطنه وخزنة جهنم يلقمونه جمر جهنم وصخرها فقلت يا جبريل من هءلاء قال الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	1004	4643209716977215573	149	197.5	115	415	35.90361404418945	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1337	true	-2220859626266388235	211	239	1097	1231	1517	300	اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضرة الموت زمانا قريبا لما قلنا ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب	1337	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1017	false	-5584854116748459572	4	30	21	146	1542	300	اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضور الموت زمانا قريب---------ا ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب	1017	4643209716977215573	123	235.0	97	134	91.79104614257812	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1339	true	690327582407869585	45	83	240	436	1588	300	بين الذين سوفوا توب-----تهم الي حضرة الموت---------- وبين الذين ماتوا علي الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------- في انه لا توبة لهم لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الماءت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حضرة الموت	1339	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1019	false	-3577599647116522573	115	175	612	912	1571	300	بين م---ن سوف التوبة واخرها الي حضور الموت من الفسقة وبين م---ن مات-- علي الكفر في نفي التوبة للمبالغة في عدم الاعتداد بها في تلك الحالة كانه قال توبة هءلاء وعدم توبة هءلاء سواء في انه لا توبة لهم لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الم-يت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حضرة الموت	1019	4643209716977215573	178	305.0	141	309	57.60517883300781	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1346	true	7717233555833150053	25	65	154	408	1763	300	صلي الله عليه وسلم الانبياء اخوة من علات امهاتهم شتي ودينهم واحد وانما يتوارث اهل الدين علي قدر تعلقاتهم السببية والنسبية والذكورة والانوثة في الجد والاجتهاد وحسن الاستعداد وبتوار-----ثهم العلوم الدينية واللدنية كقوله-- صلي الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء	1346	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1010	false	8981909940100559664	19	61	92	339	1478	300	صلي الله عليه وسلم من الك يا رسول الله قال الي كل مءمن تقي وا------نما يتوارث اهل الدين علي قدر تعلقاتهم السببية والنسبية والذكورة والانوثة --------والاجتهاد وحسن الاستعداد وانما مواريثهم العلوم الدينية واللدنية كما قال صلي الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء	1010	4643209716977215573	190	339.0	160	261	72.79693603515625	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1346	true	7717233555833150053	78	116	468	699	1763	300	واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم هي النفوس الامارات بالسوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستشهدوا عليهم-------------------------- اربعة منكم اي من خواص العناصر الاربعة التي انتم منها مركبون وهي التراب ومن خواصه الخسة--------- والذلة ----------------------والماء ومن خواصه اللين والانوثة والشرة والهواء ومن خواصه الحرص	1346	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1015	false	4229301788371443132	223	299	1108	1543	1549	300	وا-لاتي ياتين الفاحشة من نساءكم هي النفوس الامارة- بالسوء والفاحشة ما حرمته الشريعة من اعمال الظاهر وحرمته الطريقة من احوال الباطن وهي الركون الي غير الله قال عليه السلام سعد غيور وانا اغير منه والله اغير منا ولهذا حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن فاستشهدوا عليهن علي النفوس باتيان الفاحشة اربعة منكم اي من خواص العناصر الاربعة التي انتم منها مركبون وهي التراب ومن خواصه الخسة والركاكة والذل والطمع والمهانة واللءم والماء ومن خواصه اللين ----------------------------------------	1015	4643209716977215573	185	314.0	154	477	38.78406524658203	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1346	true	7717233555833150053	110	195	659	1175	1763	300	والانوثة والشرة--------------------- والهواء ومن خواصه الحرص والحسد والبخل ----------------والشهوة-------- والنار ومن خواصها ال----------كبر والغضب و-------------------------------------------------------------------حب ا--------لرياسة -------------------------فان شهدوا بان يظهر بعض هذه الصفات من النفوس فامسكوهن في البيوت--------- في سج-------------------------------ن الدينا----------- واغلقوا عليهم ابواب الحواس الخمس حت-----------------ي تموت النفس -بالانقطاع عن-- حظوظها دون حقوقه----------------------------------------------------ا او يجعل الله لهن سبيلا بانفتاح روزنة القلوب الي عالم الغيب وال----------------------------------------------------------------------لذان ياتيانها----- اي النفس والقالب ياتيان من الفواحش--- ظاهرا في -----الاعمال وباطنا في الاحوال والاخلاق ف-اذوهما ظاهرا بالحدود وباطنا بالرياضات وترك الحظوظ------------------------------------------------------------ فاعرضوا عنهما باللطف بعد العنف وباليسر بعد العسر	1346	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1016	false	-6810708450789195196	1	151	7	925	1679	300	والانوثة والشره في الماكل وفي المشرب والهواء ومن خواصه الحرص والحسد والبخل والحقد والعداوة والشهوة والزينة والنار ومن خواصها التبختر والتكبر والفخر والصلف والحدة وسوء الخلق وغير ذلك مما يتعلق بالاخلاق الذميمة وراسها حب الدنيا والرياسة واستيفاء لذاتها وشهواتها فان شهدوا اي --ظهر بعض هذه الصفات من النفوس فامسكوهن في البيوت فاحبسوهن في سجن المنع عن التمتعات الدنيوية فان الدنيا سجن المءمن واغلقوا عليهن ابواب الحواس الخمس حتي يتوفاهن الموت اي تموت النفس اذا انقط-ع عنها حظوظها دون حقوقها والي هذا اشار بقوله عليه السلام موتوا قبل ان تموتوا او يجعل الله لهن سبيلا بانفتاح روزنة القلوب الي عالم الغيوب فتهب منها الطاف الحق وجذبات الالوهية التي جذبة منها توازي عمل الثقلين والذان ياتيانها منكم اي النفس والقالب ياتيا---ن الفواحش في ظاهر الافعال والاعمال وباطن---- الاحوال والاخلاق فااذوهما ظاهرا بالحدود وباطنا ب----------ترك الحظوظ وكثرة الرياضات والمجاهدات فان تابا ظاهرا وباطنا واصلحا لذلك فاعرضوا عنهما باللطف بعد العنف وباليسر بعد العسر	1016	4643209716977215573	474	736.0	396	938	50.533050537109375	53	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1349	true	-1128379892633308690	40	95	212	486	1564	300	واعلم ان حرمة الامهات والبنات كانت ثابتة من زمان اد------------م الي هذا الزمان ولم يثبت حل نكاحهن في شء من الاديان-------- بل ان زرادشت نبي- المجوس بزعمهم قال بحله الا ان اكثر المسلمين اتفقوا علي انه كان كذابا اما نكاح الاخوات فقد نقل ان ذلك كان مباحا في زمان ادم عليه السلام وذلك ل------------------------------لضرورة وبعض	1349	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1028	false	6117159207246042921	78	141	410	726	1572	300	واعلم ان حرمة الامهات والبنات كانت ثابتة من زم-ن ادم عليه السلام الي هذا الزمان ولم يثبت حل نكاحهن في شء من الاديان الالهية بل ان زرادشت رسول المجوس------- قال بحله الا ان اكثر المسلمين اتفقوا علي انه كان كذابا اما نكاح الاخوات فقد نقل ان ذلك كان مباحا في زم-ن ادم عليه السلام وانما حكم الله باباحة ذلك علي سبيل الضرورة وذكر	1028	4643209716977215573	254	446.0	201	325	78.15384674072266	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1368	true	-6355143504645495010	144	279	765	1510	1610	300	وقيل المجوس---- كانوا يحلون نكاح الا وات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله------ قالوا فانكم تحلون بنت الخالة وال----------------عمة والخالة والعمة حرام عليك-----م فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول يريدون ان ---------------------------------------------------------------------تكونوا زناة مثلهم ------------------------------------------------------------------يريد الله ان يخفف عنكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------احلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا فلضعفه خفف تكليفه ولم يثقل اما ضعف خلقته بالنسبة الي كثير من المخلوقات بل الحيوانات فظاهر ولهذا اشتد احتياجه الي التعاون والتمدن والاغذية والادوية والمساكن والملابس والذخاءر والمعاملات الي غير ذلك من الضرورات واما ضعف عزاءمه ودواعيه فاظهر ولهذا لا يصبر عل--------------------------------ي مشاق الطاعات ولا عن الشهوات ولا سيما عن النساء عن- سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء لقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف علي---------- النساء	1368	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1039	false	4492900803407890334	20	175	108	934	1564	300	وقيل المجوس حيث كانوا يحلون الاخ-----وات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله تعالي قالوا فانكم تحلون بنت الخالة وبنت العمة مع ان العمة والخالة------------ عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت------------ ان تميلوا عن القصد والحق بموافقتهم علي اتباع الشهوات واستحلال المحرمات وتكونوا زناة مثلهم ميلا عظيما اي بالنسبة الي ميل من اقترف خطيءة علي ندرة بلا استحلال يريد الله ان يخفف عنكم ما في عهدتكم من مشاق التكاليف فلذلك شرع لكم الشرعة الحنيفية السمحة السهلة ورخص لكم في المضايق كاحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا عاجزا عن مخالفة هواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير قادر علي مقابلة -----------------دواعيه وقواه --حيث لا يصبر عن اتباع الشهوات ولا يستخدم قواه في مشاق الطاعات قال الكلبي اي لا يصبر ع--ن النساء قال سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من ابن ادم ---الا اتاه- من قبل النساء وقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف علي نفسي فتنة النساء	1039	4643209716977215573	446	685.0	355	1048	42.5572509765625	71	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1372	true	-4583976257313178916	70	158	379	848	1576	300	اني ذاهب -لي ربي------- الصافات 99 واخبر عن حال موسي بقوله----------------------------------- ولما جاء موسي لميقاتنا الاعراف 143 وعن حال نبينا بقو------------له سبحان الذي اسري بعبده الاسراء 1 وعن -----------------------------حال هذه الامة بقوله سنريهم -اياتنا-------------------------------------------- فصلت 53 و---------المعونة -هي الجذبة التي توازي عمل الثقلين فلا جرم كان لغير نبينا الوصول ا--------------------------------------------------------------------------------------------لي- السموات فقط وكان لنبينا الوصول الي مقام قاب قوسين او ادني ولامته التقرب لا يز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العبد يت----------------------------------قرب الي بالنوافل حتي احبه و-------------------------------------الفرق بين النبي والولي------- ان النبي مستقل بنفسه وال--------------------------------------------------------------------ولي لا يمكنه السير الا في متابعة النبي وتسليكه	1372	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1040	false	-6215701783165028953	19	201	110	1097	1608	300	اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات--- واخبر عن---- موسي عليه السلام بمجيءه وهو ايضا المءونة وقال ولما جاء موسي لميقاتنا واخبر عن -------حال نبينا عليه السلام بقوله سبحان الذي اسري بعبده ليلا وهو المعونة فخفف عنه المءونة واخبر عن حال هذه الامة بقوله سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق فصلت ---وهو ايضا بالمعونة وهي --جذبات العناية والوجه الثاني ان النبي 193 ص-----------------لي الله عليه وسلم وامته مخصوصون بالوصول والوصال مخفف عنهم كلفة الفراق والانقطاع فاما النبي عليه الس-لام فقد --------خص بالوصول الي مقام قاب قوسين او ادني وبالوصال بقوله ما كذب الفءاد ما راي النجم وانقطع ساءر الانبياء عليهم السلام في السموات السبع كما راي ليلة المعراج ادم في سماء الدنيا الي ان راي ابراهيم عليه السلام في السماء السابعة فعبر عنهم جميعا الي كمال القرب والوصول واما الامة فقال في حقهم من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا فهذا هو حقيقة الوصول والوصال ولكن الفرق بين النبي والولي في ذلك ان النبي مستقل بنفسه في السير الي الله والوصول ويكون حظه من كل مقام بحسب استعداده الكامل والولي لا يمكنه السير الا في متابعة النبي وتسليكه	1040	4643209716977215573	306	386.0	245	1032	29.65116310119629	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1378	true	5592782782513483397	70	109	347	535	1499	300	قال المحققون---- لا يجوز للانسان ان يقول اللهم اعطني دارا مثل دار فلان وزوجة مثل زوجة فلان وان كان هذا غبطة لا حسدا بل ينبغي ان يقو ل اللهم اعطني ما يكون صلاحا لي في ديني ودنياي ومعادي ومعاشي	1378	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1048	false	1188066416300677943	262	294	1325	1488	1518	300	قال المحققون انه لا يجوز للانسان ان يقول اللهم اعطني دارا مثل دار فلان وزوجة مثل زوجة فلان------------------------- بل ينبغي ان يقو-ل اللهم اعطني ما يكون صلاحا--- في ديني ودنياي ومعادي ومعاشي	1048	4643209716977215573	159	285.5	128	192	82.8125	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1378	true	5592782782513483397	37	69	168	341	1499	300	من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر -نعماءي كتبته صديقا وبعثته يوم القيامة مع الصديقين ومن لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر -نعماءي فليخرج من ارضي وسماءي وليطلب ربا	1378	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1048	false	1188066416300677943	113	141	593	746	1518	300	من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر لنعماءي كتبته صديقا وبعثته يوم القيامة مع الصديقين ومن لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر لنعماءي ف----------------------ليطلب ربا	1048	4643209716977215573	151	289.0	123	175	86.28571319580078	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1381	true	2982162084835943230	190	298	1110	1669	1679	300	انفقوا اي اخرجوا----------------------------- في نكاحهن من اموالهم مهرا ونفقة عن مقاتل--------------------------------------- ان سعد بن الربيع وكان من نقباء الانصار-------------- نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فطلمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقتص منه وكانت قد نزلت اية القصاص فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبير اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص فلهذا قال العلماء لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون- النفس ولو شجعها ولكن يجب	1381	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1052	false	2169773894747081797	207	293	1174	1625	1678	300	انفقوا من اموالهم اي وبسبب انفاقهم من اموالهم في نكاحهم كالمهر وال-------نفقة وهذا ادل علي وجوب نفقات الزوجات علي الازواج روي ان سعد بن الربيع احد---- نقباء الانصار رضي الله عنهم نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشك---------------------ا فقال عليه السلام لنقتصن --------------------------------------------------------------------منه فنزلت فقال صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------م اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص ف-----------------لا قصاص في- اللطمة ونحوها والحكم في النفس وما دونها مذكور في	1052	4643209716977215573	282	384.5	218	642	43.92523193359375	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1386	true	-4964591417228410461	31	174	157	913	1608	300	في مجلس او في مسجد ا--------- غير ذلك من ادني صحبة اتفق-ت بينك وبينه فعليك ان تراعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة فانها تكون معك وتضطجع الي جنك وابن السبيل--- المسافر الذي انقطع عن بدل--------------------------------ه ا---و الضيف وما ملكت ايمانكم عن علي بن ابي طالب انه كان اخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م وما ملكت ايمانكم وذكر اليمين تاكيد كما يقال مشيت برجلي والاحسان اليهم -ان ل--------ا يكلفهم --فوق طاق--تهم و------------------------------لا يءذيهم بالكلام الخشن بل يعاشروهم معاشرة جميلة ويعطيهم من الطعام والكسوة ما يليق بحالهم في كل وقت وكانوا في الجاهلية يسيءون الي المملوك فيكلفون الاماء البغاء وهو الكسب بفروجهن ويضعون علي العبيد الخراج الثقيل وقيل كل حيوان فهو مملوك والاحسان الي كل نوع بما يليق بحاله طاعة عظيمة ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا تياها جهولا يتكبر عن اكرام اقارب--------ه واصحابه	1386	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1059	false	7298291612702659170	53	177	264	897	1520	300	-----------في مسجد او مجلس او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان تر-عي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان-------------------------------------------------------- وابن السبيل هو المسافر الذي سافر- عن بلده وماله والاحسان بان تءويه وتزوده او هو الضيف الذي ينزل عليك وحقه ثلاثة ايا---------------------------------------------------م وما زاد علي ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يقيم عنده حتي يخرجه وما ملكت ايمانكم --من العبيد -----------والام-------اء والاحسان اليهم بان يءدبهم ولا يكلفهم ما لا طاقة لهم ولا يكثر العمل لهم طول النهار ولا يءذيهم بالكلام الخشن بل يعاشر-هم معاشرة حسن-ة ويعطيهم من الطعام و-لكسوة ما يحتاجون اليه قال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل حيوان فهو مملوك والاحسان اليه------ بما يليق ب---ه طاعة عظيمة ان الله لا يحب من كان مختالا اي متكبرا يانف من--------------- اقاربه وجيرانه واصحابه	1059	4643209716977215573	383	527.0	302	914	41.90372085571289	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1387	true	-6114239775423909638	92	163	455	850	1593	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ويحتمل ان يراد كافر---------------------------------------------------------------------------------------------- النعمة لا كافر الايمان وقال ابن عباس ان الاية في-------------- اليهود كانوا ياتون رجالا من الانصار يخالطونهم وينتصحون لهم يقولون---------------------- لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون وايضا وانهم كتموا صفة محمد ولم يبينوها للناس ثم لما ذم الذين لا ينفقون اموالهم عطف عليهم الذين ينفقون اموالهم ولكن ريا وفخارا------ وليقال ما اسخاهم وما اجودهم لا -ابتغاء وجه الله	1387	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1061	false	1498146040329077073	147	216	759	1144	1606	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا وضع الظاهر موضع المضمر اشعار بان من هذا شانه فهو كافر بنعمة الله ومن كان كافرا بنعمة الله فله عذاب يهينه كما اهان النعمة بالبخل والاخفاء و----------------الاية نزلت في طاءفة من اليهود كانوا---------------------------------------------- يقولون للانصار بطريق النصيحة لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر جزء 2 رقم الصفحة 205 وال-------------------------------------------------------------------------------------ذين ينفقون اموالهم راااء الناس اي للفخار وليقال ما اسخاهم وما اجودهم لا لابتغاء وجه الله	1061	4643209716977215573	187	254.5	153	532	35.15037536621094	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1389	true	-5299343744022717433	0	37	0	197	1599	300	له اعط هءلاء حقوقهم ف-قول يا رب ومن اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله لملاءكته انظروا في اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة ضعفها الله تعالي لعبده وادخله الجنة بفضل --رحمته ومصداق---- ذلك	1389	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1064	false	-3600006030564810237	152	190	789	992	1616	300	له اعط هءلاء حقوقهم فيقول يا رب -من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله لملاءكته انظروا في اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة ضعفها الله تعالي لعبده وادخله الجنة بفضله ورحمته والظاهر ان ذلك	1064	4643209716977215573	191	355.0	155	204	93.62744903564453	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1409	true	657700715670524366	70	115	395	632	1690	300	وان كنتم مرضي ب----حب الدنيا او علي سفر في متابعة الهوي او جاء احد منكم--- الغاءط في قضاء----- شهوة من الشهوات او لامستم عجوز الد------نيا في تحصيل لذة من اللذات فلم تجدوا ماء التوبة والاستغفار فتيممو-----------ا فتمعكوا في تراب اقدام الكرام فانه طهور الذنوب العظام	1409	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1303	false	-2178577895950683726	153	204	808	1074	1619	300	وان كنتم مرضي بمرض حب الدنيا او علي سفر في متابعة الهوي او جاء احد منكم من الغاءط في قضاء حاجة شهوة من الشهوات او لامستم النساء وهي الدنيا في تحصيل لذة من اللذات فلم تجدوا ماء التوبة والاستغفار فتيمموا صعيدا طيبا فتمعكوا في تراب اقدام الكرام فانه طهور للذنوب العظام	1303	4643209716977215573	228	423.0	184	266	85.71428680419922	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1409	true	657700715670524366	70	108	395	590	1690	300	وان كنتم مرضي ب----حب الدنيا او علي سفر في متابعة الهوي او جاء احد منكم--- الغاءط في قضاء----- شهوة من الشهوات او لامستم عجوز الد------نيا في تحصيل لذة من اللذات فلم تجدوا ماء التوبة والاستغفار فتيممو-----------ا فتمعكوا في	1409	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1304	false	-646309108271354345	256	300	1371	1594	1594	300	وان كنتم مرضي بمرض حب الدنيا او علي سفر في متابعة الهوي او جاء احد منكم من الغاءط في قضاء حاجة شهوة من الشهوات او لامستم النساء وهي الدنيا في تحصيل لذة من اللذات فلم تجدوا ماء التوبة والاستغفار فتيمموا صعيدا طيبا فتمعكوا في-	1304	4643209716977215573	186	335.0	150	224	83.03571319580078	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1410	true	-1312981159611470468	27	92	162	551	1729	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم من اهل العلوم الظاهرة تعلموا العلم ليباهوا به العلماء او ليماروا به السفهاء فحصل له-------------------------------- صفات ذميمة اخري مثل المباهاة والمماراة-------------------- والكبر والعجب والحسد والرياء وحب الجاه والرياسة و-----------------غلبة---- الاقران والانداد بل الله يزكي من يشاء------------------- بتسليم نفوسهم الي ارباب التزكية -من العلماء الراسخين والمشايخ المحققين كما يسلم الجلد الي الدباغ ليجعله اديما فاذا سلموا انفسهم اليهم وصبروا علي -----------	1410	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1082	false	1524771739667228081	176	253	859	1339	1602	300	الايتين ان الذين يزكون انفسهم من اهل العلوم الظاهرة ------بالعلم ويباهون به العلماء و---يمارون به السفهاء لا تزكي انفسهم بمجرد تعلم العلم بل تزيد صفاتهم المذمومة مثل المباهاة والمماراة والمجادلة والمفاخرة والكبر والعجب والحسد والرياء وحب الجاه والرياسة وطلب الاستيلاء والغلبة علي الاقران والامثال بل الله يزكي من يشاء التزكية ويتهيا لها بتسليم النفس ا-لي ارباب التزكية وهم العلماء الراسخون والمشايخ المحققون كما يسلم الجلد الي الدباغ ليجلعه اديما فمن يسلم--- نفسه للتزكية الي المزكي ويصبر علي	1082	4643209716977215573	307	492.0	256	493	62.27180480957031	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1412	true	-2071900157494975138	135	299	684	1486	1488	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها روي ان عثم-ان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار --------كان سادن الكعبة فلما------------------------------------ دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فطلب منه فابي فقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له مع السقاية -السدانة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي العباس ثم قال يا عثمان خذ المفتاح علي ان للعباس معك نصيبا فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال له عثمان يا علي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله	1412	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1091	false	1253208935220944089	63	166	315	832	1528	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها نزلت في عثمان بن------------------- عبد الدار الحجبي وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وق---------------------------------------------------ال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يده واخذه منه-------- وفتح و------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له--- السقاية والسدانة فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر----------------------------- عليا -------------ان يرده -------الي عثمان ويعتذر الي--------------------------ه فقال--- عثمان لع--لي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله	1091	4643209716977215573	410	616.0	323	851	48.178611755371094	74	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1413	true	285967037058421391	1	55	5	275	1617	300	فقرا عليه هذه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا----- وان محمدا رسول الله واسلم فجاء جبريل عليه لاسلام وقال ما دام هذا البيت كان المفتاح والسدانة في اولاد عثمان وقال خذوها يا بني طلحة بامانة الله لا ينزعها منكم الا ظالم ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة وهو------------ اليوم	1413	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1091	false	1253208935220944089	170	213	852	1060	1528	300	وقرا عليه---------- فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط------ جبريل فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ---------السدانة في اولاد عثمان ابدا------------------------------------------------------ ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي ابنه شيبة فهو في ولده الي اليوم	1091	4643209716977215573	146	195.0	113	287	50.87107849121094	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1413	true	285967037058421391	69	246	343	1335	1617	300	جميع ------انواع الامانات فاولها-- الامانة مع الرب تعالي في كل ما امر به ونهي عن---------------------ه قال ابن مسعود الامانة في الكل- لازمة في الوضوء والجنابة والصلاة والزكاة والصوم وعن ابن عمر انه تعالي خلق فرج الانسان وقال هذا امانة خباتها عندك فاحفظها الا بحقها وهذا باب واسع فامانة اللسان ان لا يستعمله في الكذب والغيبة والنميمة والكفر والبدعة والفحش وغيرها وامانة الع--ين ان لا يستعمله- في النظر الي الحرام وامانة السمع ان لا يستعمله في سماع الملاهي والمناهي والف-------حش والاكاذيب------- وكذا القول في ساءر الاعضاء ثم الامانة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ساءر الخلق ويدخل فيه رد الوداءع وتر---------ك التطفيف ونشر عيوب------------------------------- الناس وافشاء اسرارهم ويدخل فيه عدل الامراء مع الرعية و-----العلماء مع العوام بان يرشدوهم الي ما ي-------------نفعهم في دنياهم و-دينهم ويمنعوهم عن العقاءد الباطلة والاخلاق غير الفاضلة وتشمل امانة الزوجةة للزوج في مال---------------------------------------------ه وفي----------------- بضعها وامانة الزوج للزوجة في ايفاء حقوقها وحظوظها وامانة السيد للمملوك وبالعكس وامانة الجار للجار والصاحب للصاحب ويدخل فيه نهي اليهود عن كتمان امر محمد والامانة مع نفسه ---بان لا يختار لها الا ما هو --انفع و--اصلح في--- الدين وفي الدنيا وان لا يوقعها بسبب	1413	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1092	false	7782649710445187501	89	292	437	1530	1571	300	جميع هذه الاقسام الثلاثة اما رعاية الامانة مع الرب فهي فعل المامورات وترك المنهيات وهذا بحر لا ساحل له قال ابن مسعود الامانة في كل شء لازمة في الوضوء والجنابة والصلاة والزكاة والصوم وغير ذلك مثلا ان امان---------------------------------------------------------------------------------ة اللسان ان لا يستعمله في الكذب والغيبة والنميمة والكفر والبدعة والفحش وغيرها وامانة العينين ان لا يستعملها في النظر الي الحرام وامانة السمع ان لا يستعمله في سماع الملاهي والمناهي واستماع الفحش والاكاذيب وغيرها وكذا القول في جميع الاعضاء قال السعدي قدس سره زبان ازبهر شكر وساش بغيبت نكرداندش حق شناس كذركاه قران وبندست كوش به بهتان وباطل شنيدن مكوش دوشم ازي ازي صنع باري نكوست نه عيب برادر بود كيردوست واما القسم الثاني وهو رعاية الامانة مع ساءر الخلق فيدخل فيه رد الوداءع ويدخل فيه ترك التطفيف في الكيل والوزن ويدخل فيه ان لا يفشي علي الناس --------عيوبهم ويدخل فيه عدل الامراء مع --رعيتهم وعد العلماء مع العوام بان يرشدوهم الي اعتقادات واعمال تنفعهم في دنياهم واخراهم ويدخل فيه امانة الزوج----------------------------------------------ة للزوج في حفظ فرجها وفي ان لا تلحق بالزوج ولدا تولد من غيره وفي اخبارها عن اقضاء عدتها واما-- القسم الثالث وهو امانة الانسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع نفسه وهو ان لا يفعل -----الا ما هو الانفع والاصلح له في الدين و---الدنيا وان لا يقدم-- بسبب	1092	4643209716977215573	567	857.5	455	1359	41.72185516357422	81	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1414	true	-6063479109568255408	172	196	983	1106	1662	300	مناد يوم القيامة اين الظلمة واين اعوان الظلمة فيجتمعون كلهم حتي من بري لهم قلما او لاق لهم دواة فيجمعون ويلقون في النار ان -	1414	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1093	false	-5792893374379100005	118	142	573	696	1535	300	مناد يوم القيامة اين الظلمة واين اعوان الظلمة فيجم-عون كلهم حتي من بري لهم قلما او لاق لهم دواة فيجمعون ويلقون في النار قال	1093	4643209716977215573	118	231.0	95	124	95.16129302978516	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1418	true	-5292451758068457522	170	274	887	1410	1542	300	الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال -ننطلق الي عمر بن الخطاب فاقبلا الي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي علي-----ه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال لهما مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله وهرب اليهودي فنزلت الاية وقالت جبري------------ل ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق وعلي هذا الطاغوت كعب بن الاشرف	1418	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1097	false	5831466117601976590	0	75	0	391	1592	300	الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال تتحاكم الي ع-------------------------مر فقال اليهودي لعمر ق---------------------ضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه و---------خاصم اليك ف------------------قال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال----- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي مات و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله------------- فنزلت فهبط جبراءيل عليه السلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي------------------------------------ الفاروق ف--------الطاغوت كعب بن الاشرف	1097	4643209716977215573	320	479.5	254	547	58.50091552734375	54	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1423	true	-3206492743194254031	223	264	1089	1313	1505	300	ليس الامر كما يزعمون انهم امنوا وهم يخالفون حكمك ثم استانف القسم بقوله وربك لا يءمنون الثاني انها لتوكيد النفي الذي جاء في الجواب وهذا الوجه لا يتمش----ي فيما اذا كان الجواب مثبتا ومعني شجر اختلف---------------- واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه	1423	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1098	false	-8455393332247623853	258	297	1392	1604	1615	300	ليس الامر كما يزعمون انهم امنوا وهم يخالفون حكمك ثم استانف القسم فقال- وربك لا يءمنون حتي يحكموك اي يجعلونك حكما يا محمد ويترافعوا اليك فيما شجر بينهم اي فيما------------------------------- اختلف بينهم من الامور واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه	1098	4643209716977215573	131	192.5	105	244	53.68852615356445	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1426	true	-8720243207521942798	12	85	58	393	1527	300	ذات يوم- وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القا-ك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني اعرف---- انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنتت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حري ان لا اراك ابدا	1426	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1102	false	-8452034531071843852	243	299	1252	1513	1518	300	----يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله عن حاله فقال----------------------------------------------- ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة علي -لقاءك ثم ذكرت الاخرة ف-خفت ان لا اراك هناك لاني 233 عرفت انك ترفع مع النبيين و----ان ادخلت الجنة كن-ت في منزل دو-----ن منزلتك وان لم ادخل------ فذاك حين ا------راك ابدا	1102	4643209716977215573	220	345.0	169	341	64.51612854003906	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1431	true	-7090739593164608227	189	297	930	1499	1516	300	يا -ايها الذين -امنوا خذوا حذركم والحذر والحذر بمعني كالاثر والاثر والمثل والمثل- يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز عن المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه ويعصم بها روحه والمعني يتقي به ويحذر فان قيل اي فاءدة في هذا الامر والحذر لا يغني عن القدر والمقدور كاءن والهم فضل قلت هذا من عالم الاسباب والوساءط المرتبطة ولا ريب ان الكل يقع علي نحو ما قدر فمن امتثل وترتب عليه الاثر بقدر ومن اهمل حتي فاتته السلامة كان ايضا بقدر وهكذا شان جميع التكاليف اذا اعتبر فانفروا الي قتال --عدوكم انهضوا لذلك قال صلي الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا ثبات جماعات متفرقة سرية بعد سرية	1431	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1105	false	118260813734200175	57	102	279	518	1581	300	يا اايها الذين ءامنوا خذوا حذركم اي تيقظوا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه ويعصم بها روحه فانفروا فاخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي جهاد العدو----------------------------------------------------------- ثبات جماعات متفرقة سرية بعد سرية	1105	4643209716977215573	177	262.0	140	574	30.83623695373535	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1433	true	-4345115600435843765	179	236	999	1298	1696	300	لا عذر لكم في ترك المقاتلة وقد بلغ الحل الي ما بلغ وقوله ------------------------------والمستضعفين اما مجرور ا-------------------------------------------------------------------------------------------ي في سبيل الله وفي خلاص ال----مستضعفين واما منصوب علي الاختصاص اي واخص من سبيل الله الذي هو عام في كل خير خلاص المستضعفين وهم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون والاعسار والضعف عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم اذلاء----------- يلقون منهم --اذي	1433	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1108	false	-4341867900425768189	1	65	5	366	1670	300	لا عذر لكم في ترك المقاتلة وهذا استفهام بمعني التوبيخ ولا يقال ذلك الا عند سبق التفريط والمستضعفين عطف علي السبيل بحذف المضاف لا علي اسم الله وان كان اقرب لان خلاص المستضعفين سبيل الله لا سبيلهم والمعني في سبيل الله وفي خلاص الذين استضعفهم الكفار بالتعذيب والاسر------------------------------------------------------------ وهم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون---------------- عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي	1108	4643209716977215573	158	204.0	126	437	36.15560531616211	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1434	true	6692438223574266687	43	87	239	492	1600	300	ارغاما للاباءهم او --------------------------لان المستضعفين كانوا يشركون صبيانهم في دعاءهم استنزالا لرحمة الله بدعاء صغاءرهم الذين لم يذنبوا كما فعل قوم يونس و----وردت السنة باخراجهم في الاستسقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجعل لنا من لدنك وليا اي كن انت لنا وليا وناصرا وول علينا رجلا------------- يوالينا ويقوم بمصالحنا	1434	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1108	false	-4341867900425768189	110	209	621	1191	1670	300	ارغاما -لاباءهم وامهاتهم ومبغضة لهم لمكانهم ولان المستضعفين كانوا يشركون صبيانهم في دعاءهم استنزالا لرحمة الله بدعاء صغا-رهم الذين لم يذنبوا كما فعل قوم يونس وكما وردت السنة باخراجهم في الاستسقاء ودلت الاية علي ان استنقاذ الاساري من المسلمين من ايدي الكفار واجب بما قدروا عليه من القتال واعطاء المال الذين صفة للمستضعفين يقولون يعني لا حيلة لهءلاء المستضعفين ولا ملجا الا الله فيقولون داعين ربنا اخرجنا من هاذه القرية مكة الظالم اهلها بالشرك الذي هو ظلم عظيم وباذية المسلمين جزء 2 رقم الصفحة 237 واجعل لنا من لدنك وليا اي ------------------------ول علينا واليا من المءمنين يوالينا ويقوم بمصالحنا	1108	4643209716977215573	221	378.0	183	596	37.080535888671875	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1434	true	6692438223574266687	141	218	763	1178	1600	300	فهو وليهم وناصرهم واعداءهم------------- يقاتولون في سبيل غير الله وهو الطاغوت والشي------------------طان فلا ولي--------------------------------------------------------------------------------- لهم ال--ا الشيطان وان كيده اوهن شء واضعفه والكيد السعي في فساد الحال علي جهة الاحتيال وفاءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخال كان ان يعلم------------------------- انه منذ كان --------------------------------------------كان موصوفا بالضعف والذلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري ان اهل الخير والدين يبقي ذكرهم الجميل علي وجه الدهر وان كانوا مجة حياتهم في غاية الخمول والفقر------- واما الملوك والجبابرة فاذا ماتوا انقرض اثرهم ولا يبقي في الدنيا رسمهم ولا ظلمهم قول	1434	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1109	false	1495929861861568968	5	167	22	898	1650	300	فهو وليهم وناصرهم لا محالة والذين كفروا يقات-لون في سبيل------------- الطاغوت اي فيما يوصلهم الي الشيطان فلا ناصر لهم سواه فقاتلوا اولياء الشيطان كانه قيل اذا كان الامر كذلك فقاتلوا يا اولياء الله اولياء الشيطان -ان كيد الشيطان ---------الكيد السعي في فساد الحال علي جهة الاحتيال كان ضعيفا اي ان كيده للمءمنين بالاضافة الي كيد الله بالكافرين ضعيف لا يءبه به فلا تخافوا اولياءه فان اعتمادهم علي اضعف شء واوهنه وهذا كما يقال للحق دولة وللباطل جولة قالوا ادخال كان في امثال هذه المواقع لتاكيد بيان انه منذ كان كان كذلك 237 فالمعني ان كيد الشيطان منذ كان كان موصوفا بالضعف قال الامام في تفسيره ان كيد الشيطان كان ضعيفا لان الله ينصر اولياءه والشيطان ينصر اولياءه ولا شك ان نصرة الشيطان لاولياءه اضعف من نصرة الله لاولياءه الا تري ان اهل الخير والدين يبقي ذكرهم الجميل علي وجه الدهر وان كانوا حال حياتهم في غاية --------الفقر والذلة واما الملوك والجبابرة فاذا ماتوا انقرضوا ----ولا يبقي في الدنيا رسمهم ولا طللهم قيل	1109	4643209716977215573	326	490.0	262	912	35.74561309814453	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1439	true	6375212396536165841	216	277	1153	1450	1569	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لان طاعة الرسول لكونه رسولا فيما رسول لا تكون الا طاعة لله قال مقاتل في هذه الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الرجل الشرك -هو ينهي ان يعبد غير الله ويريد---- ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	1439	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1118	false	-2997938615064130661	119	166	646	878	1602	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه في الحقيقة مبلغ والامر هو الله تعالي روي ان--------------------------------------------------ه عليه السلام قا---ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف------ الشرك وهو ينهي عنه ما -----------يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	1118	4643209716977215573	173	278.0	136	302	57.284767150878906	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1440	true	-9081334208305535864	57	245	296	1269	1584	300	ويقولون اي حين ما امرتهم بشء ط-اعة اي امرنا وشاننا طاعة والنصب في مثل هذا جاءز بمعني اطعناك طاعة ولكن الرفع يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها فلهذا لم يقرا بغيره فاذا بروزا من عندك--------- بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي دبرت خلاف ما امرت به وما ضمنت م---------------------------------ن الطاعة قال الزجاج كل امر تفكروا فيه كثيرا وتاملوا في مصالحه ومفاسده كثيرا قيل هذا امر مبيت وفي اشتقاقه وجهان الاول ان اصلح الاوقات للفكر ان يجلس في بيته في--------------------------- الليل ف--هناك يكون الخاطر اصفي والشواغل اقل فلا جرم سمي الفكر المستقصي تبيتا الثاني قال الاخفش اذا اراد العرب قرض الشعر بالقوافي بالغوا في التفكر فيه فسمي ونفاقه فاما من علم انه يرجع عن ذلك فلم يذكرهم وثانيهما ان هذه الطاءفة كانوا قد سهروا ليلهم في التبييت وغيرهم سمعوا وسكتوا ولم يبيتوا فلا جرم لم يذكروا قلت ووجه ثالث وهو ان هذا النوع من الكلام اجلب للقلوب وادخل في عدم الانكار والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم فاعرض عن-----------------هم وتوكل علي الله-------------------- في شانهم --فان الله --------------------ينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وعزت انصاره	1440	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1118	false	-2997938615064130661	197	300	1053	1602	1602	300	ويقولون اذا ------امرتهم بامر طاعة اي امرنا وشاننا طاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا برزوا من عندك اي خرجوا بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي زورت خلاف ما قلت لها يا محمد فالضمير للخطاب او ما قالت لك من ضمان الطاعة فالضمير للغيبة و------------------------------------------------------------------------اشتقاق------- البيت من البيتوتة ولما كان غالب الافكار التي يستقصي فيها الانسان واقعا في الليل اذ هناك يكون الخاطر اصفي والشواغل اقل-------- سمي الفكر المستقصي مبيتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم للمجازاة------------------------------------------------------ فاعرض عنهم قلل المبالاة بهم وتوكل علي الله في الامور كلها سيما في شانهم وكفي بالله وكيلا يكفيك معرتهم وينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وعز- انصاره-	1118	4643209716977215573	327	448.5	263	1104	29.619565963745117	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	1	58	6	318	1598	300	ويصغون باذانهم الواعية الي الحكم والمواعظ الوافية-------------------------------------------------- السمع والطاعة------------------------ فاذا برزوا من عندك وهبت عليهم رياح الهوي ---------------------------------------------------------عاد الطبع المشءوم الي اصله وهكذا حال اكثر مريدي هذا الزمان من مشايخهم والله يكتب بغير عليهم ما يبيتون----------------------------------- لان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فاعرض ع-----------نهم واصبر معهم وتوكل علي الله فلعل الله يصلح بالهم	1442	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1121	false	7865888956563188648	98	182	527	982	1649	300	فيصغون باذانهم الواعية الي الحكم والمواعظ الحسنة تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ويقولون السمع والطاعة فيما يسمعون ويخاطبون به فاذا برزوا من عندك وهب ل---هم رياح الهوي وشهوة الحرص وتمايلت قلوبهم عن مجازات القرار علي الولاية وعاد------ المشءوم الي طبعه بيت طاءفة منهم غير الذي تقولا------------- والله يكتب -----------ما يبيتون اي يغير عليهم ما يغيرون علي انفسهم لان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فاعرض عنهم فاصفح عنهم واصبر معهم وتوكل علي الله -لعل الله يصلح بالهم	1121	4643209716977215573	240	361.5	192	489	49.07975387573242	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1445	true	-963986150161109268	28	132	156	753	1688	300	الي رسول ال--له صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر وهم كب---------------------------------------------------ار الصحابة------------------------ البصراء بالامور او الذين كانوا يءمرون منهم لعلمه ل-----------------------------------------------------------علم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبط----ونه الذين------------------------------------------------ يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم----------------- ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها واصل الاستنباط اخراج النبط وهو الماء يخرج من البءر اول ما تحفر فاستعير--------------------------------------------------------------------------- لاستخرا--ج المعاني والتدبير الثاني كانوا يقفون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف واستشعار فيذيعونه-------------------- فتعود اذاعتهم مفسدة فقيل لهم لو ------------------------------فوضوه الي الرسول والي اولي الامر وكانوا كان لم يسمعوا العلم- الذي- يستنبطون تدبير ه كيف يدبرونه وما ياتون ويذرون فيه	1445	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1122	false	-3214261732749238518	117	271	628	1509	1677	300	الي ر-اي الرسول صلي الله عليه وسلم وراي--------------- كبار اصحابه كالخلفاء الاربعة او راي امراء السرايا فكبار الصحابة اولوا امر علي معني انهم البصراء بالامور وان لم يكن لهم امر علي الناس والامراء اولوا الامر علي الناس مع كونهم بصراء بالامور لعلمه اي لعلم تدبير ما اخبروا به علي اي وجه يتذكرونه الذين اي الرسول واولوا الامر الذين يستنابطونه منهم اي يستخرجون تدبيره ب-------تجاربهم وانظارهم الصحيحة ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها واصل الاستنباط اخراج النبط وهو الماء يخرج من البءر اول ما تحفر يقال انبط الحفار اذا بلغ الماء وسمي القوم الذين ينزلون بالبطاءح بين العراقيين نبطا لاستنباطهم الماء من الارض وقيل كان----وا يقفون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف واستشعار فيذيعونه فينشر فيبلغ الاعداء فتعود اذاعتهم مفسدة ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم وفوضوه اليهم--------------------- وكانوا كان لم يسمعوا -لعلمه الذين يستنبطون تدبير-ه كيف يدبرونه وما ياتون ويذرون منه	1122	4643209716977215573	456	695.5	372	931	48.979591369628906	66	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1449	true	6343185379590172678	151	242	798	1224	1543	300	والحسنة منها هي التي بها روعي ----حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي بها وجه الله------ ولم يءخذ عليها رشوة ك-انت في امر جاءز لا في--- من حدود الله ولا في ابطال حق من الحقوق وال------------سيءة---- ما كان- بخلاف ذلك وعلي هذا فوجه النظم ان التحريض علي الجهاد بعث علي الفعل الحسن وانه نوع شفاعة كما مر ---------------------في القول الاول------------------ وعن مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها	1449	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1127	false	-5731360142298450816	24	116	124	543	1513	300	-الحسنة----- هي التي---- روعي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي بها وجه الله تعالي ولم تءخذ عليها رشوة وكانت في امر جاءز لا في حد من حدود الله ولا في ------حق من الحقوق ومن يشفع شفاعة سيءة وهي ما كانت بخلاف------------------------------------------------------------ الحسنة يكن له نصيب منها اي نصيب من وزرها مساولها في المقدار من غير ان ينقص منه شء وعن مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك -لا اتكلم فيما بقي منها	1127	4643209716977215573	314	500.5	244	496	63.30644989013672	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1449	true	6343185379590172678	106	142	572	748	1543	300	الي الله انما هي دعوة الله المسلم لما روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك فذلك------------ النصيب-------- والدعوة علي المسلم بضد ذلك	1449	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1128	false	-7830932336329816413	266	297	1322	1485	1504	300	الي الله تعالي و--------------------------عن النبي--------- عليه السلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك وهذا بيان لمقدار النصيب الموعود والدعوة علي المسلم بضد ذلك	1128	4643209716977215573	127	193.5	100	198	64.14141082763672	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1452	true	-3910749371296657748	126	281	694	1504	1625	300	وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وجاء ثالث وقال------ السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا------ل نقصتني فاين--- قول الله فحيوا باحسن منها فقال---------------------------------------- انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله ف-----قوله ---تعالي او ردوها اي اجيبوها بمثلها ورد السلام كره ورجعة اما اشارة الي هذه الصورة وا-------------------------ما الي التخيير بين الزيادة وتركها ورد الجواب فرض علي الكفاية اذا قام به بعض سقط عن الباقين والاولي ان يقوم به الكل اكثارا للاكرام والاحسن ان يدخل حرف العطف فيقول وعليكم السلام وهو واجب علي الفور بقدر ما يعهد بين الايجاب والقبول في العقود فان اخر عن ذلك كان ابتداء سلام لا جوابا واذا ورد عليه سلام في كتاب فجوابه بالكتابة ايضا واجب لقوله واذا حييتم بتحية فحيوا ومن قال لاخر اقرء فلانا عني السلام وجب عليه ان يفعل	1452	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1131	false	3321593289571296706	178	280	951	1492	1592	300	وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك------------- فقال -عليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبرك----------اته وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله وتلا الاية اي اين رد الاحسن المذكور في الاية فقال عليه السلام انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله فيكون قوله عليه السلام وعليك اي -------------وعليك السلام---- ورحمة الله وبركاته من قبيل رد المثل وجواب التسليم واجب وانما---- التخيير بين الزيادة وتركها قال ابو يوسف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال لاخر اقرء فلانا مني السلام وجب عليه ان يفعل	1131	4643209716977215573	376	573.0	301	900	41.77777862548828	58	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1458	true	5851541196132262141	9	46	48	224	1553	300	الاسلميون وذلك انه صلي الله عليه وسل--م وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال	1458	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1140	false	2405707540488923211	45	79	258	423	1609	300	الاسلميون فان-------------ه عليه السلام وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال	1140	4643209716977215573	157	294.5	123	178	88.2022476196289	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1459	true	-749521152804747105	179	247	953	1342	1623	300	قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهود--------------هم كل-ما ردوا ال- الفتنة كلما دعاهم قو-مهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي ردوا مقلوبين منكوسين فيها وهذه استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في حفر منكوسا تعذر خروجه فان لم يتعزلوكم---------------------------- ويلقوا اي و-----------لم يلقوا و--------------------------------------------------لم يكفوا----------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم	1459	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1141	false	-8499931146285965333	143	226	794	1247	1646	300	قوم من اسد وغطفان------ اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم ليامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة دعوا من جهة قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها --عادوا ال---------------يها وقلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير----------------------------- فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي لم يلقوا اليكم الصلح والعهد بل نبذوه اليكم ويكفوا ايديهم اي لم يكفوها عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي- تمكنتم منهم	1141	4643209716977215573	258	373.5	211	506	50.98814392089844	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1462	true	7893426408318501995	0	238	0	1142	1425	300	الي المدينة------------- وذلك قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمها ثم اتي اطما من اطامها فتحصن فيه فجزعت امه جزعا شديدا واقسمت---- لا تاكل ولا تشرب ولا يءوبها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن زيد بن ابي انيسة وكان ابو جهل اخا عياش لامه فاتياه وهو في الاطم فقالا انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وحلفت لا تاكل طعاما ولا شرابا حتي ترجع اليها ولم يزل يفتل منه ابو جهل في الذروة والغارب ويقول اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر بامك وانت علي---------------------------------------- دينك حتي نزل فذهب معهما فلما اخرجاه من المدينة واوثقاه بنسعة-------- وجلده كل----- منهما ماءة جلدة ثم قدما به علي امه فقالت والله ما احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا في الشمس فاعطاهم بعض الذي ارادوا فاتاه الحرث بن زيد وقال يا عياش والله لءن كان الذي كنت عليه هدي لقد تركت الهدي وان كان ضلالة فقد دخلت الان فيه فغضب عياش من مقالته وقال له---- هذا اخي يعني ابا جهل فمن انت يا حارث لله علين ان وجدتك خاليا ان اقتلك ثم ان عياشا اسلم-------------------------------------------------------------------------------- بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهاجر الي المدينة واسلم الح-رث بعده وهاجر ول-يس عياش يومءذ حاضرا ولم يشعر باسلامه فبينما هو يسير بظهر قباء اذ لقي الحرث بن زيد فلما راه حمل عليه فقتله فقال الناس اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1462	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1143	false	9142417207865897178	97	239	451	1137	1468	300	الي المدينة خوفا من اهله وذلك قبل هجرة النبي عليه السلام ف-----------------------------------------------------------------------اقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد بن ابي انيس ----------------------------فاتياه وهو في --اطم اي جبل ف---------------------------------------------------------------------------------------فتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقا-ل اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر -امك و-لك علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك حتي نزل وذهب معهما فلما بعدا --من المدينة شدا يديه الي خلف بحبل وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للحارث هذا اخي------------- فمن انت يا حارثعلي------ ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل وثاقه حتي يرجع عن دينه ففعل بلسانه مطمءنا قلبه علي الايمان ثم هاجر بعد ذلك------------------------------------------------ واسلم الحارث----- وهاجر فلقيه عياش ل--------------------------------------------ظهر قبا فانحني ع---------------------------ليه فقتله ثم اخبر باسلامه فات---------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1143	4643209716977215573	426	550.5	332	1299	32.794456481933594	71	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1468	true	3687194820028773178	124	266	665	1377	1559	300	فمن لم يجد اي رقبة بمعني -------لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها فع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه صيام شهرين متتابعين ومتي يعتبر الاعسار ليجوز له العدول الي الصوم الاصح عند الشافعي وقت الاداء وعند بعضهم وقت الوجوب واما الشهران فهما هلاليان البتة نعم لو ابتدا في خلال الشهر تمم المنكسر ثلاثين والمراد بالتتابع ان لا يفطر يوما منهما فلو افطر ولو بالمرض وجب------ الاستءناف الا ان يكون الفطر بحيض او نفاس -----------------------------------------------------------------وعن مسروق-------------------------------------- ان الصوم بدل من مجموع الرقبة والدية---------------------------- توب------ة من الله--------------------- اي شرع لكم ما شرع----- قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته ومعني التوبة عن الخطا انه لا يخلو من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك احت--ياط ومن ندم واسف علي ما فرط منه ويجوز ان يكون المعني نقلكم من الرقبة الي الصوم توبة منه اي تخفيفا منه لان التخفيف من لوازم التوبة وكان الله عليما--------- بانه لم يقصد------ ولم يتعمد ---حكيما	1468	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1145	false	-3960551410840619125	51	223	252	1105	1505	300	فمن لم يجد اي رقبة لتحريرها بان لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها وهو ما يصلح ان يكون ثمنا للرقبة فاضلا عن نفقته ونفقة عياله وساءر حواءجه الضرورية من المسكن وغيره فصيام اي فعليه صيام شهرين متتابعين وايجاب التتابع يدل علي ان المكفر بالصو--------------------------------------------------------------------------------------------م لو ا--------------------------------------------------------------فطر يوما في خلال شهرين او نوي صوما اخر فعليه الاستءناف الا ان يكون الفطر بحيض او نفاس او نحوهما مما لا يمكن الاحتراز عنه فانه لا يقطع التتابع والاطعام غير مشروع في هذه الكفارة بدليل الفاء الدالة علي ان المذكور كل الواجب واثبات البدل بالراي لا يجوز فلا بد من النص توبة كاءنة من الله ونصبه علي المفعول له اي شرع لكم ذلك توبة اي قبولا لها --------------من تاب الله عليه اذا قبل توبته فان قيل قتل---- الخطا---- لا يكون معصية فما معني التوبة قلت ان فيه نوعا من التقصير لان الظاهر انه لو بالغ في احتياط لما صدر عنه ذلك فقوله توبة من الله تنبيه علي انه كان مقصرا في ترك الاحتياط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله عليما بحاله اي بانه لم يقصد القتل ولم يتعمد فيهحكيما	1145	4643209716977215573	280	334.5	214	1155	24.24242401123047	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1469	true	1083437654381758614	145	251	716	1268	1540	300	فقالوا سمعا وطاعة لله-- ولرسوله والله------ ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي اليه ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة وبينهما وبين المدينة قريب فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال اي شء صنعت تقبل دية اخيك فيكون عليك مسبة------------- اقتل ا-----------لذي معك فتكون نفس مكان نفس وفضل- الدي-----ة فرمي الفهري بصخرة فشدخ راس------ه ثم ركب بعيرا منها---- وساق بقتيها راجعا الي مكة كافرا وجعل يقول في شعره------------- قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارغ وادركت ثاري واضطجعت مءسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت الاية فيه ومن يقتل مءمنا متعمدا ثم اهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه يوم --فتح	1469	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1147	false	-1872573007924347730	38	145	200	761	1541	300	فقالوا سمعا وطاعة تعالي ولرسوله عليه السلام ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي----- ديته فاتوه بماءة من الابل ف--انصرفا راجعين الي المدينة حتي اذا كانا ببعض الطريق --اتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال ا----------تقبل دية اخيك فتكون----- مسبة عليك اي عارا اقتل هذا الفهري الذي معك فتكون نفس مكان نفس وتبقي الدية فضلة فرماه------ بصخرة فشدخ راسه فقتله ثم ركب بعيرا من الابل وساق بقيته------ا الي مكة كافرا وهو- يقول جزء 2 رقم الصفحة 259 قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار اصحاب قارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت الاية وهو الذي استثناه رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- يوم الفتح	1147	4643209716977215573	414	631.0	327	615	67.31707000732422	65	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1478	true	1438324397753674463	38	107	191	555	1535	300	----قال ضمرة بن جندب ---------------الليثي لبنيه وكان شيخا كبيرا-------------------------- احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الي الطريق-------------------------------------------------------------------- فحمله بنوه علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم--------------------- اشرف علي الموت ف-----صفق بيمينه علي شماله و--قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك ب--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات حميدا ف----بلغ خبره اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لو وافي -المدينة لكان اتم اجرا	1478	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1163	false	-8786886967722912799	14	106	72	546	1496	300	مكة قال-------- جندب بن ضمرة من بني الليث- لبنيه وكان شيخا كبيرا لا يستطيع ان يركب الراحلة احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتد----ي الطريق ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة فحمله -----علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم وهو موضع قريب من مكة اشرف علي الموت فاخذ يصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك ف-----------------------مات حميدا فلما بلغ خبره اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا	1163	4643209716977215573	312	491.0	253	517	60.34816360473633	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1482	true	-5916129909684372773	9	43	43	213	1621	300	بال-بريد اربعة فرا---------سخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلاثة اقدام خطوة	1482	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1166	false	-5350698148024445405	169	206	910	1090	1584	300	-كل بريد اربعة فراسخ وكل فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلاثة اقدام خطوة	1166	4643209716977215573	168	320.0	134	181	92.81768035888672	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1483	true	3932092942406459268	170	208	899	1124	1662	300	اذا ضربتم في سبيل الله---------- بقدم السلوك------------ حتي صار الايمان ايقانا والايقان احسانا والاحسان عيانا والعيان عينا والعين------------------- شهودا والشهود شاهدا والشاهد مشهو----------------------------------------------------دا وهذا مقام الشيخوخة فتبينوا عن حال المريد---------- في الرد والقبول--------- ولا تقولوا له------------------- لست مءمنا	1483	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1153	false	2776167831936781490	75	136	391	747	1666	300	اذا ضربتم في سبيل الله يعني سرتم بقدم السلوك في طلب الحق حتي صار الايمان ايقانا والايقان احسانا والاحسان عيانا والعيان غيبا وصار الغيب شهادة والشهادة شهودا والشهود شاهدا والشاهد مشهودا وبهما اقسم الله بقوله وشاهد ومشهود البروج فافهم جدا وهذا مقام الشيخوخة فتبينوا عن حال المريدين وتثبتوا في الرد والقبول وفي قوله ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا	1153	4643209716977215573	217	351.5	179	356	60.955055236816406	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1483	true	3932092942406459268	250	300	1360	1662	1662	300	الذين توفاهم الملاءكة------------- هم العوام الذين ظلموا انفسهم بتدنيسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيم كنت-----------------------------------م في اي غفلة كنتم تضيعون اعماركم وتبطلون استعدادكم الفطري وفي اي واد من اودية الهوي تهيمون ويف اي روضة من رياض الدنيا تسرحون اكنتم تءثرون الفاني علي الباقي وتنسون الشراب الطهور والساقي------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستضعفين------------ عاجزين ل--استيلاء النفس الامارة وغلبة الهوي-	1483	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1161	false	-4300056590875285293	136	237	669	1268	1627	300	الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم هم العوام الذين ظلموا انفسهم بتدسيتها من غير تزكيتها عن اخلاقها الذميمة وتحليتها بالاخلاق الحميدة ليفلحوا فخابوا وخسروا كما قال تعالي قد افلح من زكااها وقد خاب من دسااها الشمس 9 قالوا فيم كنتم اي قالت الملاءكة حين قبضوا ارواحهم في اي غفلة كنتم تضيعون اعماركم وتبطلون استعدادكم الفطري وفي اي واد من اودية الهوي تهيمون وفي اي روضة من رياض الدنيا كن--------تم تءثرون الفاني علي الباقي وتنسون------- الطهور والساقي واخوانكم يجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم ويهاجرون عن الاوطان ويفارقون الاخوان والاخدان قالوا كنا مستضعفين في الارض اي عاجزين في استيلاء النفس الامارة وغلبة الهوي	1161	4643209716977215573	280	465.5	233	614	45.60260772705078	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1484	true	7888500166699533592	51	102	290	556	1615	300	ومن يهاجر عن بلد البشرية في طلب حضرة الربوبية يجد في ارض الانسانية مراغما--------- متحولا ومنازل مثل القلب والروح والسر و--------سعة في تلك العوالم--------------- من رحمة الله ورحمتي وسعت كل شء الاعراف 6----------------------------------------------------- لا يسعني ارضي ولا سماءي وانما يسعني قلب عبدي المءمن فافهم يا----------- قصير النظر كثير الفكر قليل العبر	1484	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1165	false	3747871048517604809	100	167	548	899	1611	300	ومن يهاجر عن بلد البشرية في طلب حضرة الربوبية يجد في ارض الانسانية مراغما كثيرا اي متحولا ومنازل مثل القلب والروح والسر وسعة اي وسعة في تلك العوالم الوسيعة او سعة من رحمة الله كما اخبر الله تعالي علي لسان نبيه عليه الصلاة والسلام عن تلك الوسعة والسعة بقوله لا يسعني ارضي ولا سماءي وانما يسعني قلب عبدي المءمن فافهم يا كثير الفهم قصير النظ-----------ر قليل العبر	1165	4643209716977215573	228	391.0	184	362	62.98342514038086	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1491	true	6880445368887896109	206	300	1084	1538	1538	300	----ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق احد بني ظفر بن الحرث سرق درعا من جار له يقال له قتادة ب----ن النعمان --وجرابا فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما له بها من علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخوذها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود --------فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي-	1491	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1175	false	6332444933710315842	199	274	1130	1500	1641	300	روي ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من- بني ظفر--------- سرق درعا من جار----------ه قتادة 278 بن النعمان في جراب----- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه ف---------------------------------------------خباها عند---------------------- زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف---------- ما اخذها وما-له بها--- علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود علي ذلك فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي	1175	4643209716977215573	334	540.0	267	481	69.43866729736328	62	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1493	true	-8128332227239655485	198	293	1049	1500	1544	300	انه هرب الي مكة وارتد ونقب حاءط----ا ليسرق----- اهله فسقط الحاءط عليه فقتله ومن كانت تلك خاتمة امره لا يشك في حاله وقالت العقلاء اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر------------- انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة وفي الاية دليل علي ان من كان قليل الخيانة والاثم لم يكن في معرض السخط من الله يستخفون--------- يستترون من الناس حياء منهم----- وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله--------------------- اي لا يستحيون منه	1493	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1177	false	361122258301502256	59	137	298	665	1538	300	انه هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا بها ليسرق متاع اهله فسقط الحاءط عليه فقتله قيل------------------------------------------------- اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول------------------------------------------------------------------------------ مرة يستخفون من الناس يستترون-------------- منهم حياء وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله جزء 2 رقم الصفحة 278 اي لا يستحيون منه	1177	4643209716977215573	303	527.5	239	508	59.645668029785156	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1497	true	-233118581982934919	32	79	174	454	1579	300	الازل ولا تهنوا في ابتغاء القوم الن----------فس وصفات-------------ها ان تكونوا تالمون في الجهاد بعناء --------الرياضات ---------------------------والعبادات---------------------------------------------------------------------------- فا-----------نهم يالمون في طلب اللذات والشهوات----------------------------------------------------------------------- كما تالمون- وترجون من الله العواطف الازلية والعوارف الابدية ما لا يرجون لا-------------ن همم النفس الدنية----- لا -تجاوز--- قصورها الدنية المجازية الفانية بما اراك الله	1497	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1175	false	6332444933710315842	78	158	421	920	1641	300	الاية ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي في طلب النفس وصفاتها والجهاد معها ان تكونوا تالمون في الجهاد معها وتتعبون بالرياضات والمجاهدات وملازمة الطاعات والعبادات ومداومة الذكر ومراقبة القلب في طلب الحق والقبول والوصول الي المقامات العلية فانهم يعني النفس والبدن في طلب --------الشهوات الدنيوية واللذات الحيوانية والمرادات الجسمانية يالمون ويتعبون في طلبها كما تالمونا وترجون من الله العواطف الازلية والعوارف الابدية ما لا يرجون النفوس الردية من هممها---- الدنية التي لا تتجاوز من قصورها ----عن المقا-صد ال-دني--وية وكان الله	1175	4643209716977215573	232	318.5	189	519	44.70134735107422	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1501	true	-1667330775375712470	189	230	1038	1241	1611	300	المعين ق-ال الحسن من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وذلك لما روي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي--------------------- يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير ب--يديك قا--ل اخرج بعث النار ------------------------------------قال وما بعث النار	1501	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1189	false	3102772677196742316	257	300	1328	1548	1548	300	المعاصي قال الحسن من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون كما في حديث المشارق-------------------------------------------- يقول الله تعالي اي 286 في يوم الموقف يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار يعني ميز اهلها والبعث بمعني المبعوث قال وما بعث النار-	1189	4643209716977215573	133	189.5	107	265	50.18867874145508	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1501	true	-1667330775375712470	35	83	189	457	1611	300	يعبد الملاءكة ويقولون الملاءكة بنات ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان يدعون ----ما يعبدون بعبادة الاصنام الا شيطانا مريدا بالغا في العصيان مجردا عن الطاعة يقال شجرة مرداء اذا تناثر ورقها والامرد-------------------- ذلك الذي لم تنبت له لحية قال المفسرون كان في كل واحدة من تلك الاوثان شيطان يتراءي للسد--------نة يكلمهم وقالت	1501	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1189	false	3102772677196742316	22	86	120	479	1548	300	يعبد الملاءكة ويقول-- الملاءكة بنات الله تعالي قال الله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي النجم 27مع اعترافهم بان اناث كل شء اخسه وارذله وان يدعون اي وما يعبدون بعبادة الاصنام الا شيطانا مريدا لانه الذي امرهم بعبادت----------------------------------------ها واغراهم عليها وكان طاعته في ذلك عبادة له قيل--------------------- كان في كل واحد- من تلك الاوثان شيطان يتراءي للسدنة والكهنة يكلمهم وقال -	1189	4643209716977215573	165	232.0	135	424	38.91509246826172	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1503	true	3696426754548140432	20	57	102	311	1670	300	العيون وكانت العرب اذا بلغت ابل احدهم الفا اعور واعين فحلها وخصا------------------------------------------------------------------------------------------------------ء البهاءم مباح عند عامة العلماء واما في بني ادم فمحظور وعند ابي حنيفة يكره شراء الخصيان وامساكهم واستخدامهم لان الرغبة فيهم تدعو الي خصاءهم وقال	1503	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1192	false	-7447396497802580948	2	53	8	294	1626	300	الحامي وكانت العرب اذا بلغت ابل احدهم الفا -عوروا عين فحلها والحامي الفحل الذي طال مكثه عندهم ومنها خصاء العبيد وعموم اللفظ يمنع الخصاء مطلقا لكن الفقهاء رخصوا في خصاء البهاءم لمكان الحاجة ومنعوه------- في بني ادم------- وعند ابي حنيفة يكره شراء الخصيان--------- واستخدامهم لان الرغبة فيهم تدعو الي خصاءهم -قال	1192	4643209716977215573	156	252.5	126	311	50.160770416259766	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1505	true	-8914997463299024945	85	124	450	652	1541	300	وعن الحسن ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب اي اثر فيه وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحن نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن ب---ه لاحسنوا العمل	1505	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1196	false	9121883246008383976	118	153	660	850	1559	300	وعن الحسن ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب----------- وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا---- نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن بالله لاحسنوا العمل	1196	4643209716977215573	187	352.0	152	205	91.21951293945312	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1506	true	2864162330292253154	37	63	181	321	1570	300	وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره	1506	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1197	false	-4976056212505607558	174	200	895	1034	1557	300	وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر- وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره	1197	4643209716977215573	139	273.0	113	140	99.28571319580078	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1510	true	-1655749905856046947	56	89	324	530	1577	300	ومن يشاقق الرسول اي يخالف الالهام الرباني--------------------------------------------------------------------- ويتبع غير سبيل المءم---------نين--------- بان يتبع الهوي وتسويل النفس والش-----يطان نوله ما تول---ي نكلله بالخذلان الي ما تولي ونصله بسلاسل معاملاته جنهم------------------------- الصفات البهيمية والسبعية والشيطانية	1510	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1187	false	7016242771147404549	170	226	887	1212	1572	300	ومن يشاقق الرسول اي يخالف الالهام الرباني الذي هو رسول الحق اليه منا بعد ما تبين له الهدي بتعريف الالهام ونوره ويتبع غير سبيل المءمنين الموقنين بالالهام بان يتبع الهوي وتسويل النفس وسبيل الشيطان نوله ما تولي اي نك-له بالخذلان الي ما تولي ونصله بسلاسل معاملاته التي تولي بها الي جهنم سفليات الصفات البهيمية والسبعية والشيطانية	1187	4643209716977215573	198	348.5	165	326	60.7361946105957	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1510	true	-1655749905856046947	190	300	1037	1577	1577	300	النار ولا ابالي-- ليس بامانيكم يع-------ني عوام الخلق الذين يذنبون ولا يتوبون ويطمعون ان يغفر الله لهم وقد قا---------ل وان يلغفار لمن تاب و-امن وعمل صالحا طه 82 و ولا اماني اهل الكتاب -------علماء السوء الذين يغرون العوام بالرجاء الطمع-- ويقطعون عليهم طريق الطلب ------والاجتهاد فليس من تمني نعمته من غير ان يتعني في خدمته كمن تعني في خدمته من غير ان يتمني نعمته من يعمل سو-ءا يجز به في الحال باظهار الرين علي مراة قلبه---------- كما قال صلي الله عليه وسل--م اذا اذنب عبد ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ورجع منه صقل ولا يجد له من دون الله وليا يخرجه من ظلمات المعصية الي نور الطاعة-	1510	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1198	false	8025155222348662420	100	191	530	1016	1609	300	العالمون والاشارة ليس بامانيكم يعني باماني عوام الخلق الذين يذنبون ولا يتوبون ويطمعون ان يغفر الله لهم والله تعالي يقول واني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا و--------لا اماني اهل الكتاب يعني العلماء السوء الذين يغرون الخلق- بالرجاء المذموم ويقطعون عليهم طريق الطلب والجد والاجتهاد------------------------------------------------------------------------------------ من يعمل سواءا يجز به في الحال باظهار الرين علي مراة قلبه بعد الذنب كما قال ---------عليه السلام اذا اذنب عبد ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ورجع منه صقل ولا يجد له من دون الله وليا يخرجه من ظلمات المعصية الي نور الطاعة	1198	4643209716977215573	412	709.0	331	588	70.06802368164062	69	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1516	true	6800497905704380690	143	251	762	1331	1579	300	فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا ف------------------------------يثيبكم علي ذلك وعلي هذا فالخطاب للازواج وقيل الخطاب للزوجين ان يحسن كل منهما الي صاحبه ويحترز عن الظلم وقيل لغيرهما ان يحسنوا في المصالحة بينهما ويتقوا الميل الي واحد منهما يحكيان عمران بن حطان الخارجي كان من ادم---------------------------------------------------- بني ادم وامراته ------من اجملهم فاجالت---- يوما نظرها في وجهه ثم قالت الحمد لله فقال ما-----------لك فقالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت----------------------------- والشاكر-- والصابر من اهل الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تستطيعوا ان -عدلوا لن تقدروا علي التسوية بين النساء في ميل الطباع ولو حرصتم واذا لم تقدروا عليها--------------------- بحيث لا يقع ميل	1516	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1206	false	1577340781814278425	7	120	33	606	1510	300	فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا عليما به وبالغرض فيه فيجازيكم ويثيبكم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البتة لاستحالة ان يضيع اجر المحسنين روي ان رجلا من بني ادم كانت له امراة من اجملهم فنظرت اليه يوما فق----------------الت الحمد لله -قال 296 زوجها ما لك فقالت حمدت الله علي اني وان-ك من اهل الجنة لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله بالجنة للصابرين والشاكرين قال السعدي قدس سره ومستوره شدزن خوب روي بديدار او بدر بهشتست شوي اكر ارسا باشذ وخوش سخن نكه در نكويي وزشتي مكن جزء 2 رقم الصفحة 295 ولن تستطيعوا ان تعدلوا---------------------- بين النساء اي م--حال------------------- ان تقدروا علي ان تعدلوا وتسووا بينهن بحيث لا يقع ميل	1206	4643209716977215573	270	243.0	212	836	32.29664993286133	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1519	true	-2516713861078598330	116	239	639	1287	1601	300	فاعلم ان يكن المشهود عليه غنيا او فقيرا فلا تكتموا الشه----------ادة طلبا لرضا الغني او ترحما علي الفقير ف---الله اولي بامورهما ومصالحهما وكان حق النسق ان لو قيل فالله اولي به اي باحد هذين الا انه ثني الضمير ليعود الي الجنسين كانه قيل فالله اولي بجنسي الفقير والغني اي بالاغنياء والفقراء يريد بالنظر لهما وارادة مصلحتهاما ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها قال السدي اختصم الي النبي صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم غني وفقر وكان ميله الي الفقير را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الفقير لا يظلم الغني فابي الله الاا ان يقوم بالقسط في الغني والفقير وانزل الاية وقوله ان تعدلوا يحتمل ان يكون من العدل او من العدول فكانه قيل فلا تتبعوا الهوي كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق	1519	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1213	false	-6770079390412476889	108	228	583	1185	1567	300	فالله اولي----- بهما عليه -----------اي فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة طلبا لرضي الغني او ترحما علي الفقير فان الله تعالي او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بجنسي الغني- والفقير-------------------------- بالنظر له-----------------ما ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها وفي الحديث انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله كيف ينصره ظالما قال ان يرده عن ظلمه فان ذلك نصره معني ومنع الظالم عن ظلمه عون له علي مصلحة دينه ولذا سمي نصرا قال السعدي قدس سره جزء 2 رقم الصفحة 300 بكمراه كفتن نكو ميروي كناه بزركست وجور قوي بكوي انه داني سخن سودمند وكر هي كس را نيايد بسند فلا تتبعوا الهو-----------------------------------------------------------------------------------------ي ان تعدلوا يحتمل -----------العدل و-----العدول -------اي فلا تتبعوا الهوي كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق	1213	4643209716977215573	264	339.0	206	895	29.497207641601562	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1528	true	-282054782153082622	77	185	398	985	1600	300	اي لا تتشبهوا بالمنافقين في اتخاذهم اليهود وغيرهم من اعداء الاسلام اولياء ----وهو نهي للمءمنين عن موالا------------------------------ة المنافقين والتخلق باخلاقهم ومذاهبهم ومعني سلطانا --------------------------------حجة بينة علي------------------------------------ النفاق لان ولي المنافق منافق لا محالة ومعني قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ا------------ي في اقصي قعرها فان القعل الاخير من النار درك ودرك ومع ذلك وصف بالاسفل ودركات النار منازلها نقيض درجات الجنة فبين ان المنافق في غاية البعد ونهاية الطر عن حضرة الله تعالي وانه مع فرعون لان الدرك الاسفل اشد العذاب وقد قال عز من قاءل ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 46 وقيل ان النار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض	1528	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1226	false	9007749737625638131	2	106	13	607	1592	300	اي لا تتشبهوا بالمنافقين في اتخاذهم اليهود وغيرهم من اعداء الاسلام ا-حباء قوله من دون المءمنين حال من فاعل لا تتخذوا اي متجاوزين ولاية المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي اتريدون بذلك ان تجعلواعليكم حجة بينة علي انكم منافقون فان موالاتهم اوضح ادلة النفاق فالسلطان هو الحجة يقال للامير سلطان يراد بذلك انه حجة ويجوز ان يكون بمعني الوالي والمعني حينءذ اتريدون ان تجعلوا سلطانا كاءنا عليكم واليا امر عقابكم مختصاتعالي مخلوقا له منقادا لامره ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار هو الطبقة التي ف-----ي قعر جهنم وهي الهاوية وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار سبع درجات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض	1226	4643209716977215573	219	281.5	177	842	26.00950050354004	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1532	true	-4151858235036514410	190	294	981	1545	1572	300	لا يحب الله الجهر بالسو-ء من القول من العوام ولا من التحدث ب--النفس من الخواص ولا من الخواطر م-------------ن الاخص الا من ظلم اما بتقاضي دواعي البشرية من غير اختيار او بابتلاء من اضطرار وايضا لا يحب الله الجهر بالسوء من القول بافشاء س---ر الربوبية واظهار مواهب الالوهية او بكشف القناع من مكنونات الغيب ومصونات غيب الغيب الا من ظلم بغلبات الاحوال وتعاقب كءوس الجل-----ال والجامل فاضطر الي المقال فقال باللسان الباقي لا باللسان الفاني انا الحق وسبحاني----------------------------------------------------------------------- ان تبدوا خيرا----- مما كوشفتم به من الطاف الحق تنبيها للخلق وافادة---- بالحق او تخفوه صيانة لنفوسكم عن افات الشواءب وف------طامها عن المشارب او تعفوا عن	1532	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1232	false	-5678463128827967062	188	300	951	1560	1560	300	لا يحب الله الجهر بالسواء من القول من العوام ولا--- التحدث مع النفس من الخواص ولا الخطرة التي تخطر بالبال من الاخص الا من ظلم بمعاص----ي دواعي البشرية من غير اختيار او بابتلاء من اضطرار وايضا لا يحب----- الجهر بالسوء من القول بافشاء اسرار الربوبية واسرار مواهب الالو--------------------------------------------------هية الا من ظلم بغلبات الاحوال وتعاقب كءوس عقار الجمال والجلال فاضطر الي المقال فقال باللسان الباقي لا باللسان الفاني انا الحق -سبحاني وكان الله في الازل سميعا لمقالهم قبل ابداء حالهم عليما باحوالهم ثم قال ان تبدوا خيرا يعني مما كوشفتم به من الطاف الحق تنبيها للح-ق وافادة لهم بالحق او تخفوه صيانة لنفوسكم عن افات الشواءب واخذا بخطامها عن المشارب او تعفوا عن-	1232	4643209716977215573	470	830.0	381	674	69.73294067382812	76	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1536	true	-4957742207113706225	197	233	1057	1264	1612	300	اكثر---- المتكلمين ان اليهود لما قصدوا قتله رفعه الله الي السماء---- فخاف رءساء اليهود--- وقوع الفتنة فيام بين عوامهم فاخذوا انسانا وقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس انه هو المسيح والناس ما كانوا يعرفون المسيح الا بالاسم	1536	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1240	false	6053249966493563870	2	40	12	224	1523	300	-كثير من المتكلمين ان اليهود لما قصدوا قتلة رفعه الله الي السماء 317 فخاف رءساء اليهود من وقوع الفتنة----- بين عوامهم فاخذوا انسانا وقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس انه هو المسيح والناس ما كانوا يعرفون المسيح الا بالاسم	1240	4643209716977215573	199	370.0	164	218	91.2844009399414	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1537	true	5331840180780595737	157	217	828	1160	1569	300	يعظم تالمها بسبب القتل وتخريب البدن وقال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الملك----------------انية القتل والصلب وصل الي اللاهوت بالاحساس والشعور لا بالمباشرة وقالت اليعقوبية-------- القتل والصلب وقع ل--لمسيح الذي هو جوهر متولد من جوهرين --------------------------------------------والشك في الاحكام استواء----------- طرفي نقيضه عند الذاكر وقد يطلق عليه الظن وبهذا ذم في -------------------------قوله ------ما لهم به من علم الا اتباع الظن واما العمل بالقياس فليس من اتباع الظن	1537	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1241	false	-3780733082374014025	16	132	98	714	1567	300	يعظم تالمها بسبب القتل وتخريب البدن ثم انها بعد الانفصال عن ظلمة البدن تتخلص الي فسحة السموات وانوار عالم الجلال فتعظم بهجتها وسعادتها هناك ومعلوم ان هذه الاحوال غير حاصلة لكل الناس وانما تحصل لاشخاص قليلين من مبدا خلق ادم الي قيام الساعة وزعمت الملكانية من النصاري ان-- القتل والصلب وصل الي اللاهوت بالاحساس والشعور لا بالمباشرة وزعمت اليعقوبية منهم ان القتل والصلب وقعا بالمسيح الذي هو جوهر متولد من جوهرين جزء 2 رقم الصفحة 317 لفي شك منه اي لفي تردد والشك كما يطلق علي ما لم يترجح احد طرفي--------------------ه يطلق علي مطلق التردد وعلي ما يقابل العلم ولذلك اكد بقوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع لا---------ن اتباع الظن	1241	4643209716977215573	243	341.0	198	647	37.557960510253906	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1544	true	1101512485577787547	1	29	5	149	1606	300	القوم وما كان في انفسهم من سوء ادب هذا السءال لءلا يطمعوا في مطلوب لم يعطه نبيهم فما اتعظوا بحالة نبيهم لانهم كانوا اشقياء والسعيد من وعظ بغيره	1544	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1236	false	-7801615992332981534	119	146	644	784	1595	300	القوم وما كان ل---نفسهم من سوء ادب هذا السءال لءلا يطمعوا في مطلوب لم يعطه نبيهم فما اتعظوا بحال- نبيهم لانهم كانوا اشقياء والسعيد من وعظ بغيره	1236	4643209716977215573	139	266.0	112	144	96.52777862548828	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1546	true	6895871016621072052	249	295	1261	1524	1546	300	اي امنوا به كايمانكم بساءر الرسل ولا تجعلوه الها ولا تقولوا ثلاثة هي خبر مبتدا محذوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الله ثلاثة ان كان معتقدهم ان الذات جوهر --واحد وانه ثلاثة بالصفات ويسمونها الاقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح القدس وربما يقولون -اقنوم الذات واقنوم-------------- العلم واقنوم-- الحياة	1546	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1259	false	6747316870746735715	22	80	131	467	1551	300	ف--امنوا به كايمانكم بساءر الرسل ولا تجعلوه الها ولا تقولوا ثلاثة------------------- اي الالهة ثلاثة الله والمسيح ومريم ويشهد عليه قوله تعالي ءانت قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون الله الماءدة او الله ثلاث------------------ة ان صح انهم يقولون الله ثلاثة -------------------اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح القدس وانهم يريدون بالاول الذات وقيل الوجود وبالثاني العلم وبالثالث الحياة	1259	4643209716977215573	169	246.5	134	394	42.893402099609375	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1547	true	4904378107879286775	156	200	813	1022	1574	300	ان وفد نجران قالوا يا محمد---------------------- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال هلم انه ليس بعار لعيسي ان يكون عبد الله قالوا بلي----- فنزل لن------------------------------------------ يستنك---------ف الم--سيح ان يكون-- عب-دا	1547	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1261	false	-8213038723085075483	87	140	496	766	1671	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قا----لوا تقول انه عبد الله قال ------------انه ليس بعار------ ان يكون عبد الله قالوا بلي بعار فنزلت ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح اي ولا يستنكف الملاءكة المقربون ان يكونوا عبيدا	1261	4643209716977215573	167	259.0	130	292	57.19178009033203	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1550	true	6975953741102137291	174	232	859	1167	1556	300	روي ان الصديق -------------قال في خطبة الا ان الايات التي انزلها الله------ في سورة النساء في الفراءض اولاها في -------الوالد والولد وثانيتها في الزوج والزوجة والاخوة من الام و------التي ختم بها السورة في الاخوة والاخوات من الاب والام والتي ختم بها----- الانفال -------في اولي الارحام يبين الله ----------------------------------------------------لكم-- ان تضلوا قال البصريون المضاف محذوف اي كراهة ان تضلوا	1550	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1267	false	2964783058606480244	71	141	379	742	1593	300	روي ان الصديق رضي الله عنه قال في خطبته ان--- الاية ا-لتي انزلها الله تعالي في سورة النساء في الفراءض اول-ها في الولد والوا-------لد وثاني-ها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخت لابوين او ----لاب والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام يبين الله لكم اي حكم الكلالة او احكامه وشراءعه التي من جملتها حكمها ان تضلوا-------------------------- اي كراهة ان تضلوا	1267	4643209716977215573	243	383.0	196	406	59.85221862792969	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1551	true	-6174983003703766378	103	138	542	733	1580	300	---------الله مركوز في جبلة الانسان فمن تخلص جوهر روحانيته من معدن بشريته في انسانيته يكون عيسي وقته فيحيي الله تعالي بانفاسه القلوب الميتة ويفتح به اذانا صما وعيونا عميا فيكون في قومه كالنبي في امته	1551	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1258	false	8926756782206841143	57	89	328	504	1543	300	اللها ان الله الحشر---------------- فمن تخلص جوهر روحانيته من معدن بشريته وا--نسانيته يكون عيسي وقته فيحيي الله------ بانفاسه القلوب الميتة ويفتح به اذانا صما وعيونا عميا فيكون في قومه كالنبي في امته	1258	4643209716977215573	160	296.5	130	200	80.0	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1551	true	-6174983003703766378	233	297	1247	1564	1580	300	نفس النبي------------ برهانا--------- لانه برهان بالكلية وبرهان غيره كان فيي -اشياء غير انفسهم مثل ما كان برهان موسي في عصاه فمن ذلك برها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بصره ما زاغ البصرة وما طغي النجم 17 ومنه برهان انفه---- اني لاجد نفس الرحم-ن من جانب اليمين ومنه برهان لسانه وما ينطق عن الهوي ال-------------------نجم 3 وبرهان بصاقه بصق ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي العجين وف------------ي البرمة ف-----------------------اكلوا من ذلك وهم الف حتي تركوه	1551	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1264	false	7976613911080723530	106	231	547	1183	1516	300	نفس النبي عليه السلام برهانا منه وذلك لان- برهان الانبياء -----------كان في الاشياء غير انفسهم مثل ما كان برهان موسي في عصاه وفي الحجر الذي انفجرت منه اثنتا عشرة عينا وكان نفس النبي عليه السلام برهانا بالكلية فكان برهان عينيه ما قال عليه السلام لا تستبقوني بالركوع والسجود فاني اراكم من خلفي كما اراكم من امامي وبرهان بصره ما زاغ البصر -وما طغي النجم وبره-------ان انفه قال اني لاجد نفس الرحمان من قبل- اليم-ن وبر----هان لسانه وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 وبرهان بصاقه ما قال جابر رضي الله عنه انه امر يوم الخندق لا تخبزن عجينكم ولا تنزلن برمتكم حتي اجيء فجاء فبصق في العجين وبارك ثم بصق في البرمة وبارك فاقسم بالله انهم لاكلوا------- وهم الف حتي تركوه	1264	4643209716977215573	246	370.0	194	669	36.77130126953125	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1552	true	-1067006416310235857	42	83	205	411	1617	300	الماء----- من بين اصابعه حتي شرب ورفع من------ه خلق كثير وبرهان صدر----ه كان يصلي ولصدره ازيز كازيز المرج----------------------------------------------------------------------------------------ل الم نشرح لك صدرك الشرح 1 وبرهان قبله تنام عيناي ولا ينام قلبي نزل به الروح الامين علي قلبك الشعراء 193 وبرهان كله	1552	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1265	false	-2953689937447824725	26	80	125	395	1594	300	الماء ينبع من بين اصابعه حتي شرب----- منه ورفعه خلق عظيم وبرهان صدره انه كان يصلي ولصدره ازيز كازيز المرجل من البكاء وبرهان قلبه انه تنام عيناه ولا ينام قلبه وقال تعالي ما كذب الفءاد ما راي وقال الم نشرح لك صدرك الشرح وقال---------------------------------- نزل به الروح الامين علي قلبك الشعراء 193 وامثال هذه	1265	4643209716977215573	154	246.0	121	309	49.83818817138672	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1557	true	8279211560957179118	57	162	305	836	1558	300	الحط-م واسمه شريح بن ضبيعة الكندي اتي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمامة الي المدينة فخلف خيلة خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الام-- تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الاا الاله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل--------- يتكلم بسلان شيطان ثم خرج----- من عنده فلما خرج قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبة غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه ف--طل-----بوه فعجزوا عنه فلما	1557	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1271	false	-1784870970461326334	135	231	728	1218	1584	300	الخطيم واسمه شريح بن ضبيعة البكري اتي المدينة----------------- من اليمامة و------------خلف خيله خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الي ما تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله ال-ا ال-له واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم -لعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي عليه السلا--------م قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان ثم خرج شريح من عنده ف--------قال عليه السلا-----------------م لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه فانطلق فتبعوه فلم يدركوه فلما	1271	4643209716977215573	428	712.0	338	556	76.9784164428711	71	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1561	true	8057109355619276957	90	124	439	643	1573	300	وما اهل لغير الله ب-------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن جريج النصب ليست باصنام فان الاصنام احجار مصورة منقوشة وهذه النصب احجار كانوا ينصبونها حول الكعبة وكانوا يذبحون عندها للاصنام وكانوا يلطخونها بتلك الدماء ويشرحون اللحوم عليها	1561	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1278	false	4363202494903152169	24	72	123	397	1618	300	وما اهل لغير الله به وذلك هو الذبح علي اسم الاوثان ومن حق المعطوف ان يكون مغايرا للمعطوف عليه وقال ابن جريج النصب ليست باصنام فان الاصنام احجار مصورة منقوشة وهذه النصب احجار كانوا -نصبو-ها حول الكعبة وكانوا يذبحون عندها للاصنام وكانوا يلطخونها بتلك الدماء ويضع-ون اللحوم عليها	1278	4643209716977215573	199	375.0	165	277	71.84115600585938	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1561	true	8057109355619276957	202	237	1044	1231	1573	300	علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وتركوا بعضها غفلا اي خاليا عن لاكتاب----------------ة فان خرج------ الامر اقدم علي الفعل وان خرج النهي امسك وان خر---------------------------ج الغفل اعاد العمل--- فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة	1561	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1431	false	-4070497425381094766	2	39	11	211	1615	300	علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبع------ضها غفل لا ------------كتابة عليها ولا علامة فان خرج السهم الامر مضوا علي ذل---------------------ك وان خرج الناهي يجتنبون عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة	1431	4643209716977215573	130	197.0	105	239	54.393306732177734	18	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1567	true	-1624054315757234094	207	289	1075	1491	1537	300	وقال سعيد بن جبير وابو حنيفة والمزني يءكل -ما بقي من جوارح الطير ولا يءكل -ما بقي من الكلب والفرق ان تادي--------ب الكلب---------- با----------------لضرب علي الاكل ممكن وتاديب الطير غير ممكن ولا خلاف انه اذا كانت الجارحة كالذبح وان قتلته بالفم من غير جرح وقتلته وادركه الصاءد ميتا فهو جحلال وجرح الجارحة كالذبح وان قتلته بالفم من غير جرح ففي حله خلاف اما قوله سبحانه واذكروا اسم الله عليه فالضمير اما ان يعود ال-------------------------------ي ما امسكن اي سموا عليه اذا ادركتم ذكاته	1567	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1285	false	3852638653599051837	87	142	442	711	1519	300	وقال بعضهم ومنهم --ابو حنيفة-------- يءكل مما بقي من جوارح الطير ولا يءكل مما بقي من الكلب والفرق انه يمكن ان يءدب الكلب علي الاكل بالضرب ولا يءدب البازي علي الاكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اسم الله عليه -الضمير لما في علمتم اي سموا عليه عند ارساله او لما في ما امسكن اي سموا عليه اذا ادركتم ذكاته	1285	4643209716977215573	172	233.0	135	483	35.61076736450195	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1585	true	-8886497453499869562	178	254	968	1370	1650	300	فمن صبر علي عهوده فقد فاز بمقصوده عند بذل وجوده احلت لكم----------------- ذبح بهيمة النفس التي--- كالانعام في طلب المرام ------------------------------------------------الا النفس المطمءنة التي تليت عليها ارجعي الي ربك الفجر 28 فتنفرت من الدنيا بما فيها فهي-- كالصيد في الحرم وانتم حرم بالتوجه الي كعبة الوصال واحرام الشوق الي حضرة الجمال والجلال------------------------------------------------------ ان الله يحكم ما يريد لمن يريد فيامر بذبح النفس اذا كانت متص-فة بصفة البهيمة و-----------------------------------بترك ذبحها اذا كانت مطمءنة ب---------------------------------------ذكر الحق ومتسمة بسمات ----	1585	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1271	false	-1784870970461326334	4	110	24	600	1584	300	فمن صبر علي عهوده فقد فاز بمقصوده عند بذل وجوده احلت لكم بهيمة الانعام اي ذبح بهيمة النفس التي هي كالانعام في طلب المرام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم يعني الا النفس المطمءنة اذا- تليت عليها ارجعي الي ربك فانها ----تنفرت من الدنيا وما فيها فانها كالصيد في الحرم وانتم حرم بال-وجه الي كعبة الوصال باحرام الشوق الي حضرة الجمال والجلال متجردين عن كل مرغوب ومرهوب منفردين من كل مطلوب ومحبوب ان الله يحكم----------------------- بذبح النفس اذا كانت موصوفة بصفة البهيمة ترفع في مراتع الحيوان السفلية ويحكم بترك ذبحها ويخاطبها بالرجوع الي حضرة الربوبية عند اطمءنانها 337 مع ذكر الحق واتصافها بالصفات	1271	4643209716977215573	334	539.5	268	605	55.20661163330078	51	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1586	true	-7999090863255254123	46	164	273	960	1725	300	حرمت عليكم يا اهل الحق الميتة وهي الدنيا باسرها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم ولحم الخنزير ا--ي حلالها وحرامها قليلها وكثيرها----- لان من الدم ما هو حلال والخنزير كله حرام والدم بالنسبة الي اللحم قليل و-----------------------------ما اهل به ا------------ي كل طاعة هي لغير ا-----------------------------------لله والمنخنقة والموقوذة يعني الذين يخنقون انفسهم بالمجاهدات ويقذونها ب------الرياضات -----------------------------------------رياء و--سمعة والمتردية والنطيحة الذين يتردون انفسهم ا--------------لي اسفل سافلي الطبيعة بالتناطح مع الاقران--------------------- والتفاخر بالعلم والزهد بين الاخوان و---------ما اكل السبع------------------------------------------------------------------------------------------------ الظلمة المتهار----شون في جيفة الدنيا تهارش الكلا-----------------------------------ب الا ما ذكيتم بالكسب الحلال ووجه صالح بقدر ضرورة الحال وما ذبح علي النصب ما تذبح-------- عليه النفوس من--------------------- المطالب الفاني-----------ة وان تستقسموا بالازلام اي ان------------- تكونوا مترددين-------- في طلب المرام-------------------------------------------- فاذا انتهيتم عن هذه المناهي وتخلصتم عن هذه الدواهي	1586	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1281	false	-853315435890647146	80	293	405	1634	1677	300	حرمت عليكم يا اهل الحق الميتة وهي الدنيا باسرها قال في المثنوي درجهان مرده شان ارام نيست كين علف جز لايق انعان نيست هركرا كلشن بود بزم ووطن كي خورد اوباده اند كولخن جزء 2 رقم الصفحة 340 والدم ولحم الخنزير يعني حلالها وحرامها قليلها وكثيرها وذلك لان من الدم ما هو حلال والخنزير كله حرام والدم بالنسبة الي اللحم قليل واللحم بالنسبة الي الدم كثير وما اهل لغير الله به يعني كل طاعة وعبادة وقراءة ودراسة ورواية تظهرون به لغير الله والمنخنقة والموقوذة يعني الذين يخنقون نفوسهم بالمجاهدات ويقذونها بانواع الرياضات بنهيها عن المرادات وزجرها عن المخالفات للرياء والسمعة والمتردية والنطيحة الذين ي-ردون نفوسهم من اعلي عليين الي اسفل سافلين------- بالتناطح من الاقران والمماراة مع الاخوان والتفاخر بالعلم والزهد بين الاخدان وفي قوله وما اكل السبع الا ما ذكيتم اشارة الي انه فيما تحتاجون اليه من القوت الضروري كونوا محترزين من اكيلة السباع وهم الظلمة الذين يتهاوشون في جيفة الدنيا تهاوش الكلاب ويتجاذبونها بمخالب الاطماع الفاسدة الا ما ذكيتم ب--كسب حل--ال ووجه صالح بقدر ضرورة الحال وما ذبح علي النصب يشير الي ما ذبح عليه النفس بانواع الجد والاجتهاد من المطالب الدنيوية والاخروية وان تستقسموا بالازلاما ذالكم فسق يعني لا تكونوا مترددين متفءلين في طلب المرام مبتغين لحصول المقصود متهاونين في بذل الوجود فاذا انتهيتم عن هذه المناهي وتخلصتم من هذه الدواهي	1281	4643209716977215573	620	1051.0	510	1241	49.95970916748047	81	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1587	true	-972072850158837250	10	76	44	417	1671	300	اليوم يعني الذي فيه ظهر كمالية الدين----------- الازلية وهو يوم عرفة وهذه فاءدة التكرار احل لكم الطيبات احل لكم الطيبات التي تتعلق بسعادة الدارين بل احل لكم التخلق بالاخلاق الطيبات وهي اخلاق الله المنزهات عن الكميات والكيفي-----------------------------ات وطعام الذين اوتوا الكتاب وه-----------م الانبياء حل لكم------------------ اي غذيتم بلبان الولاية كما غذوا بلبان النبو--------------------------ة وطعامكم حل لهم ا--ي منبع لبن النبوة والولاية واحد وان كان الثدي اثنين	1587	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1290	false	5702691090074834629	217	286	1130	1538	1618	300	اليوم -----الذي قد----ر كمالية الدين فيه لكم في الازل جميع الطيبا-----------------------------------------------------ت التي تتعلق بسعادة الدارين بل احل لكم التخلق بالاخلاق الطيبات وهي اخلاق الله المنزهات عن الكميات والكيفيات المبرءات من النقاءص والشبهات وطعام الذين اوتوا الكتاب وفي الحقيقة هم الانبياء عليهم السلام لكم الطيبات اي غذيتم بلبان الولاية كما غذوا بلبان النبوة من حلمتي الشريعة والحقيقة وطعامكم حل لهم يعني منبع لبن النبوة والولاية واحد وان كان الثدي اثنين	1290	4643209716977215573	290	504.5	239	470	61.70212936401367	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1587	true	-972072850158837250	169	233	910	1301	1671	300	يا ايها الذين امنوا ايمانا حقيقا عند خطاب الست بربكم--------------------------------------------------- اذا قمتم من نوم الغفل-----------------------ة الي الصل-اة وهي معراجكم للرجوع الي مكامن قربكم------------------------------- فاغسلوا وجوهكم التي توجهتم بها الي الدنيا ولطختموها بالنظر الي الاغيار بماء التوبة والاستغفار وايديكم الي المرافق اي -اغسلوا ايديكم من التمسك بالدار-----------------------ين حتي الصديق الموافق والرفيق المرافق وامسحوا برء-سكم ببذل نفوسكم وارجلكم الي الكعبين من------------------ طين طبيعتكم والقيام بانانيتكم ولا	1587	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1297	false	7685802324848172449	159	249	814	1345	1607	300	يا ايها الذين امنوا ت------حقيقا ثم اهبطوا عن ممالك القرب الي مهالك البعد ومن رياض الانس الي سباخ الانس اذا قمتم من نوم الغفلة انتبهتم من رقدة الفرقة الي الصلواة -هي معراجكم للرجوع الي مقام- قربكم كما قال 353 واسجد واقترب العلق فاغسلوا وجوهكم التي توجهتم بها الي الدنيا ولطختموها بالنظر الي الاغيار بماء التوبة والاستغفار وايديكم الي المرافق اي واغسلوا ايديكم عن التمسك بالدارين والتعلق بما في الكونين حتي الصديق الموافق والرفيق المرافق وامسحوا برءوسكم ببذل نفوسكم وارجلكم الي الكعبين اي واغسلوا ارجلكم عن طين طينتك-م والقيام بانانيتكم كذا	1297	4643209716977215573	353	611.0	293	540	65.37036895751953	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1594	true	-8252786522000096919	251	291	1305	1504	1548	300	جعل في امة موسي عليه السلام----------------------------------- اثني عشر نقيبا وجعل--------------- في هذه الامة من النجباء البدل---------------اء اربعين رجلا---------------- كما قال صل--ي الله عليه وسلم يكون في هذه الامة اربعون علي خلق ابراهيم وسبعة علي خلق موسي وثلاثة علي خلق عيسي --------------------	1594	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1315	false	-430813219420433692	178	231	925	1202	1601	300	جعل في امة موسي من النقباء المختارين المرجوع اليهم عند الضرورة اثني عشر --كذلك جعل من كمال عنايته في هذه الامة من النجباء البدلاء واعزة الاولياء اربعين رجلا في كل حال وزمان كما قال النبي عليه السلا---م يكون 363 في الامة اربعون علي خلق ابراهيم وسبعة علي --------------------خلق عيسي وواحدة علي خلقي فهم	1315	4643209716977215573	145	188.5	113	302	48.01324462890625	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1595	true	-2547448977610717272	2	32	10	186	1677	300	ابو عثمان المغربي البدلاء اربعون والامناء سبعة -الخلفاء---------- ثلاثة والواحد هو القطب والقطب عارف بهم جميعا ويشرف عليهم ولا يعرفه احد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء وهكذا حال الثلاثة	1595	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1315	false	-430813219420433692	252	281	1320	1490	1601	300	ابو عثمان المغربي البدلاء اربعون والامناء سبعة والخلفاء من الاءمة ثلاثة والواحد هو ال-------قطب عارف بهم جميعا ومشرف عليهم ولا يعرفه احد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء---------- الثلاثة	1315	4643209716977215573	158	288.5	131	187	84.49198150634766	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1595	true	-2547448977610717272	20	89	122	475	1677	300	ولا يعرفه احد------------------------------------------------ ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء وهكذا حال الثلاثة مع السبعة والسبعة مع الاربعين فاذا نقص من الاربعين واحد بدل مكانه واحد من ---غيرهم واذا نقص من السبعة واحد جعل مكانه واحد من الاربعين واذا نقص من الثلاثة واحد جعل مكانه واحد من السبعة واذا مضي القطب الذي --------------------به قوام اعداد الخلق جعل بدله واحد من الثلاثة هكذا الي ان ياذن الله تعالي في قيام الساعة	1595	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1316	false	2155070847384850477	8	79	54	425	1663	300	ولا يعرفهم البدلاء الاربعون وهم يعرفون ساءر الاولياء من الامة ولا يعرف-------هم --من الاولياء احد-------------------------------------------- فاذا نقص من الاربعين واحد جعل مكانه واحد من الاولياء واذا نقص من السبعة واحد جعل مكانه واحد من الاربعين واذا نقص من الثلاثة واحد جعل مكانه واحد من السبعة واذا مضي القطب الذي هو الواحد في العدد وبه قوام اعداد الخلق جعل بدله واحد من الثلاثة هكذا الي ان ياذن الله تعالي في قيام الساعة	1316	4643209716977215573	282	467.0	223	424	66.50943756103516	53	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1595	true	-2547448977610717272	104	176	568	966	1677	300	------------تتخلص عن حجب اوصاف الانسانية واعظمها الكبر وهو من خاصية النار وبالركوع ------------تتخلص عن حجب صفات الحيوانية واعظمها الشهوة---- وهو من خاصية الهواء وبالسجود ------------تتخلص عن حجب طبيعة النبات-- واعظمها الحرص علي الجذب للنشو والنماء وهو من خاصية الماء وبالتشهد ------------تتخلص عن حجب طبع الجماد-- واعظمها الجمود-- وه---و خاصية التراب--------------------------------------------- فاذا تخلصت من هذه ---------الحجب فق------------------------------------------------------- اقمت الصلاة مناجيا ربك مشاهدا له كما قال صلي الله عليه وسلم اعبد الله كانك تراه	1595	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1317	false	-2457917235622804969	33	133	212	773	1680	300	يشير اليك بالتخلص من حجب اوصاف الانسانية واعظمها الكبر وهو من خاصية النار و-الركوع يشير اليك بالتخلص من حجب صفات الحيوانية واعظمها الشهوة 364 وهي من خاصية الهواء و-السجود يشير اليك بالتخلص من حجب طبع-- النباتية واعظمها الحرص علي الجذب للشء- والنم-و وهو من خاصية الماء و-التشهد يشير اليك بالتخلص من حجب طبع الجمادية واعظمها الجمودية وهي من خاصية التراب ومن هذه الصفات الاربع تنشا بقية صفات البشرية فاذا تخلصت من هذه الدركات والحجب ورجعت بهذه المدارج الاربعة الي جوار رب العالمين وقربه فقد اقمت الصلاة مناجيا ربك مشاهدا له كما قال صلي الله عليه وسلم اعبد الله كانك تراه	1317	4643209716977215573	375	617.0	303	568	66.02112579345703	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1606	true	-2193298370728137415	241	288	1201	1427	1482	300	جسده وكان ابيض-------------- فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بع--------------ده ماءة سنة لم يضحك وانه رثاه بشعر هو هذا ----------تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون----- وقل بشاشة الوجه المليح	1606	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1344	false	1467679617733316955	154	209	792	1055	1509	300	جسد قابيل ابيض قبل ذلك فاسود فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا -قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم حزينا علي قتل ولده ماءة سنة لا يضحك وانشا يقول وهو اول من قال الشعر تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي -----لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح	1344	4643209716977215573	193	311.5	151	269	71.7472152709961	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1607	true	8467205797678371518	83	122	442	634	1565	300	انه لما قتله تركه لا يدري------------------------------------ ما يصنع به ثم ----------------------------------------خاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره--------------- سنة حتي تغير------------------------------------------------- فبعث الله غرابا روي اكثرون انه بعث غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر ب---منقاره ورجليه ثم ---القاه في	1607	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1343	false	3672377993847139187	148	209	770	1080	1549	300	انه لما قتله تركه بالعراء اي الارض الخالية عن الاشجار ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما او سنة حتي اروح وعفت عليه الطيور والسباع تنظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله -------------------------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له فمنقاره ورجليه حفرة فالقاه ---	1343	4643209716977215573	147	212.5	117	338	43.49112319946289	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1618	true	-3264754844637500645	69	171	365	900	1641	300	ان ادم الروح بازدواجه مع حواء القالب ولد قابيل النفس وتوامته اقليما الهوي------------ ثم---- هابيل القلب وتوامته ليوذا العقل فكان------- الهوي في غاية الحسن في نظر النفس فيه تميل الي الدنيا ولذاتها وكان في نظر القلب ايضا في غاية الحسن فبه يميل الي طلب المولي وكان الع-----------------------------قل في نظر------ النفس في غاية القبح--------- لانها---- به تنزجر عن طلب الدنيا وكذا في نظر القلب لانه بالعقل يمتنع عن طلب الحق والفناء في الله ولهذا قيل العقل عقيله الرجال فحرم ا-----------------------------------------------------------------------------------لله تعالي---- الازدواج بين التوامين لان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي اذا كان قرين النفس انزلها---------------------- اسفل ساقلين الطبيعة----------- واذا كان قرين القلب كا-ن عشقا فيوصله ا--------لي اعلي	1618	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1346	false	-4285542089204053110	131	283	695	1488	1577	300	ان ادم الروح بازدواجه مع حواء الق-لب ولد قابيل النفس وتوامته اقليما الهوي في بطن اولا ثم ولد هابيل القلب وتوامته ليوذا العقل وكان اقليما الهوي في غاية الحسن لان القلب------------------------------------------------------------------------ يميل الي طلب المولي وما عنده وهو محبب اليه وكان ليوذا العقل في نظر هابيل القلب في غاية القبح والدمامة لان القلب به -يعقل عن طلب ا--------------------------------------------------لحق والفناء في الله ولهذا قيل العقل عقيلة الرجال وفي نظر قابيل النفس ايضا في غاية القبح لان النفس به تعقل عن طلب الدنيا والاستهلاك فيها فالله تعالي حرم الازدواج بين التوامين كليهما وامر بازدواج توامة كل واحد منهما الي توام الاخري لءلا يعقل القلب عن طلب الحق بل يحرضه الهوي علي الاستهلاك والفناء في الله ولهذا قال بعضهم لولا الهوي ما سلك احد طريقا الي الله فان الهوي اذا كان قرين النفس يكون حرصا فيه تنزل النفس الي اسفل سافلين الدنيا وبعد المولي واذا كان قرين القلب يكون عشقا فيه يصعد القلب الي اعلي	1346	4643209716977215573	355	530.5	283	917	38.71319580078125	51	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1618	true	-3264754844637500645	188	300	991	1641	1641	300	فرضي هابيل القلب وسخط قابيل النفس وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب زرع ا--ي مدبر النفس النامية وهي القوة النباتية فقرب طعاما من اردا زرعه وهي القوة الطبيعية وكان هابيل القلب راعيا ل----مواشي الاخلاق الانسانية والصفات الحيوانية فقرب---------- الصفة البهيمية وهي احب الصفات اليه لاحتياجه اليها لضرورة التغذي والبقاء ولسلامتها بالنسبة الي الصفات السبعية والشيطانية فوضع-ا قربانهما علي جبل البشرية ثم دعا ادم الروح فنزلت نار المحبة من سماء الجبروت فحملت---- الصفة البهيمية لانها حطب هذه النار ولم تاكل من قربان قابيل النفس شيءا لانها ليست من حطبها بل هي ---حطب نار الحيوانية فتبوء باثمي واثمك اي اثم وجودي واثم وجودك فان الوجود حجاب بيني وبين محبوبي فقتل------------------ قابيل النفس هابيل--------------------- القلب ---والنفس واعدي عدو القلب-	1618	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1347	false	-2336725311959556503	26	245	141	1304	1616	300	فرضي هابيل القلب وسخط قابيل النفس وقال هي اختي يعني اقليما الهوي ولدت معي في بطن وهي احسن من اخت هابيل القلب يعني ليوذا العقل وانا احق بها ونحن من ولاءد جنة الدنيا وهما من ولاءد ارض العقبي فانا احق باختي فقال له ابوه انها لا تحل لك يعني اذ كان الهوي قرينك فتهلك في اودية حب الدنيا وطلب لذاتها وشهواتها فابي ان يقبل قابيل النفس هذا الحكم من ادم الروح وقال الله تعالي لم يامر به وانما هذا من رايه فقال لهما ادم الروح قربا قربانا فايكما يقبل قربانه فهو احق بها فخرجا ليقربا وكان قابيل النفس صاحب زرع يعني مدبر النفس النامية وهي القوة النباتية فقرب طعاما من اردي زرعه وهو القوة الطبيعية وكان هابيل القلب راعيا يعني مواشي الاخلاق الانسانية والصفات الحيوانية فقرب جملا يعني الصفة البهيمية وهي احب الصفات اليه لاحتياجه اليها لضرورة التغذي والبقاء ولسلامتها بالنسبة الي الصفات السبعية -الشيطانية فوضعها قربانهما علي جبل البشرية ثم دعا ادم الروح فنزلت نار المحبة من سماء الجبروت فاكلت جمل الصفة البهيمية لانها حطب هذه النار ولم تاكل من قربان قابيل النفس حبة لان-ها ليست من حطبها بل هي من حطب نار الحيوانية فهذا تحقيق قوله تعالي واتل عليهم الاية جزء 2 رقم الصفحة 361 والاشارة في قوله فطوعت له نفسه اي نفس قابيل النفس طوعت له وجوزت قتل اخيه وهو القلب لان النفس -اعدي عدو القلب	1347	4643209716977215573	552	949.5	456	1166	47.341339111328125	81	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1619	true	4900961938308224032	95	145	531	816	1629	300	الله------ جعل الفلاح الحقيقي في اربعة اشياء في--- الايمان وهو اصابة رشاش- النور في بدو الخلقة وبه يخلص العبد-من ظلم----ة الكفر وفي---- التقوي وهو منشا الاخلاق المرضية ومنبع الاعمال الشرعية وبه الخلاص عن ظلم----ة المعاصي وفي---- ابتغاء الوسيلة وهو افناء الناسوتية في بقاء اللاهوتية وبه ي-خلص------ من ظلمه اوصاف الوجود	1619	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1354	false	4212054105274043109	244	299	1291	1608	1615	300	الله تعالي جعل الفلاح الحقيقي في اربعة اشياء احدها الايمان وهو اصابة رشاشة النور في بدء الخلقة وبه يخلص العبد من حجب ظلمة الكفر وثانيها التقوي وهو منشا الاخلاق المرضية ومنبع الا-مال الشرعية وبه يخلص العبد من ظلمة المعاصي وثالثها ابتغاء الوسيلة وهو -فناء الناسوتية في بقاء اللاهوتية وبه يتخلص العبد من ظلمة اوصاف الوجود	1354	4643209716977215573	260	450.5	212	319	81.50469970703125	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1622	true	-8994503890132323828	150	206	804	1102	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه وسلم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالر-----------------------------------------------------------------------------جم------------- فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال ------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا	1622	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1364	false	7642727362260527066	239	300	1260	1574	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقالوا يا------ محمد اخبرنا عن--------------------------------------------------------------------- الزاني والزانية اذا احصنا ما حدهما في كتابك فقال هل ترضون بقضاءي قالوا نعم فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال عليه السلام هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا-	1364	4643209716977215573	172	255.5	137	409	42.05379104614258	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1633	true	6315099136100469015	105	255	543	1307	1541	300	احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه------------------------------- فقالوا يا محمد---------- قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قوم-- خصومة ون-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل فيهم واحذرهم ان يفتنوك محله نصب علي انه مفعول له اي مخافة ان يفتنوك او علي انه بدل اشتمال من مفعول احذر والمراد بالتفنة رده الي اهواءهم فكل من صرف من الحق الي الباطل فقد فتن قال بعض اهل العلم في---- الاية دليل علي ان الخطا والنسيان جاءزان علي النبي صلي الله عليه وسلم لان -------------------------------------التعمد في مثل هذا غير جاءز---------- فلم يبق الا الخطا والنسيان فلو لم يكونا جاءزين ايضا لم يكن للحذر فاءدة فان تول----------وا عن الحكم --المنزل اي فان لم يقبلوا حكمك فاعلم انما يريد الله ----------------------------------------ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اما الاصابة --------	1633	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1375	false	-2547980978523715746	161	282	846	1473	1586	300	احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد ف------------------لعلنا نفتنه عن دينه فذهبوا اليه صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا 400 يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبع-ك اليهود كلهم-------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فاقض- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله فنزلت واستد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء بهذه الاية عل-----ي ان الخطا والنسيان جاءز-- علي الرسل لانه تعالي قال واحذرهم ان يفتنوك عنا بعض ما انزل الله اليك والتعمد في مثل هذا غير جاءز علي الرسل فلم يبق الا الخطا والنسيان --------------------------------------------فان تولوا اي اعرضوا عن الحكم بما انزل الله وارادوا غيره فاعل----م انما يريد الله اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي يعجل لهم العقوبة	1375	4643209716977215573	381	554.0	302	919	41.458106994628906	60	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1634	true	-791204255859958999	155	216	789	1092	1529	300	عبادة بن الصامت فقال يا ----------رسول الله------------------- ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم حاضرا نصرهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولاية اليهود او الي الله ورسوله فقال عبد الله بن---------------------------- ابي بخلت به من ولاية---------- يهود علي عبادة بن الصامت فهون لك دونه قال قد قبلت فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء	1634	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1377	false	-7010484354575427493	230	285	1180	1462	1547	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عدده------------م واني ابرا الي الله ورس----وله من ولاي----تهم واو-الي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا اب-------را من ولاية موالي وهم يهود بني فينقاع فقال---------------------------------------- تعالي-------------------- لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء	1377	4643209716977215573	188	267.5	151	370	50.81081008911133	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	118	163	618	846	1541	300	احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه و----سلم بنو مدلج وريءسهم ذو الحمار ال--اسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده و---اخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل	1636	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1381	false	-4450965895778616	233	283	1216	1464	1556	300	احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه 404 وسلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار وهو اسود العنسي -كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده حتي اخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل معاذ بن جبل وسادات اليمن فكتب عليه السلا-----------------م الي معاذ بن جبل	1381	4643209716977215573	196	331.0	155	266	73.68421173095703	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	191	295	995	1517	1541	300	عليه وسلم م--ن الغد واتي خبره في -------------------اخر شهر ربيع الاول و---------------------------------------------------------------------بنو حنيفة قوم مسليمة---------------------------- تنبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم --من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه--------------------- ابو بكر بجنود المسلمين وقتل---------------------------------------- علي يدي وحش-----------------ي قاتل حمزة وكان-------------------------------- يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي و---------------بنو اسد قو----م طليحة بن خويلد	1636	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1382	false	-8612814035447835122	40	216	218	1114	1533	300	عليه السلام من الغد واتي خبر مقتل العنسي المدينة في اخر شهر ربيع الاول وكان ذلك اول فتح جاء ابا بكر رضي الله عنه والفرقة الثانية من المرتدين بنو حنيفة باليمامة ورءيسهم مسيلمة الكذاب وكان قد تنبا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر سنة عشر من الهجرة زعم انه اشرك مع رسول الله في النبوة وكت--------------ب الي النبي عليه السلام من مسل-مة رسول الله الي محمد رسول الله --------------------اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك الكتاب رجلين من اصحابه فقال لهما رسول الله عليه السلام لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب -------------------من محمد رسول الله------------------- الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض-----يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فمرض عليه السلام وتوفي فبعث ابو بكر خالد بن الوليد الي مسيلمة الكذاب في جيش كثير حتي اهلكه الله علي يدي وحشي غلام مطعم بن عدي قاتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديد وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام يريد في جاهليتي واسلامي والفرقة الثالثة بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد	1382	4643209716977215573	385	551.5	304	974	39.5277214050293	62	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1648	true	8126496928096925471	163	190	844	986	1558	300	ناس من اليهود------ يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله بشانهم وانهم يخرجون من مجلسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما دخلوا لم يءثر فيهم	1648	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1393	false	315158276367921759	242	298	1271	1569	1577	300	ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهرون له الايمان نفاقا فالخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام والجمع للتعظيم اوله مع من عنده من المسلمين اي اذا جاءكم اظهروا الاسلام وقد اي والحال انهم قد دخلوا ملتبسين بالكفر وهم قد خرجوا من عندك ملتبسين به اي بالكفر كما دخلوا لم يءثر فيهم	1393	4643209716977215573	109	175.5	87	298	36.57718276977539	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1672	true	3706254122017211779	174	300	931	1619	1619	300	الدين قال المفسرون جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فذكر الناس----------------------- ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف فرق الن---اس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون منهم ابوبكر وعلي وابن مسعود وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي واتفقوا علي ظان ----------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا الالنساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------قال لهم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لم اءمر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس-	1672	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1424	false	8418563579084062062	84	250	396	1276	1568	300	ايدرا قال اهل التفسير ------------------------------------ذكر النبي عليه السلام يوما النار ووصف القيامة وبالغ في الانذار----- فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وتشاوروا------------------------------------------- واتفقوا علي -ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك ولا يقربوا الن--ساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت امية واسمها خولة وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب علي رسول الله وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق فرجع رسول الله فلما جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فمضي الي رسول الله فساله النبي عليه السلام عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما اني لم ا-مر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم -انام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس	1424	4643209716977215573	436	636.0	349	1028	42.412452697753906	68	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1673	true	7848040520196434230	0	48	0	290	1755	300	وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ور---هبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا-اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الج--هاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا	1673	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1424	false	8418563579084062062	250	300	1276	1568	1568	300	وخطبهم وقال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لا- امركم ان تكونوا قسيسين ولا رهبانا فانه ليس من ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الاجتهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا-	1424	4643209716977215573	278	520.5	231	296	93.9189224243164	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1693	true	-5755559367012851903	92	156	518	931	1721	300	علي الهجران وتعرضتم للخذلان فكفارته حينءذ اطعام- عشرة مساكين---- الحوا------س الظاهرة و------الباطنة --------------------------------من اوسط ما تطعمون اهليكم وهم القلب والسر والروح ------والخفاء طعامهم الشوق والمحبة والصدق والاخلاص والتفويض والتسليم والرضا والانس والهيبة والشهود والكشوف واوسطه الذكر والتذكر والفكر والتفكر وال-شوق والتوكل والتعبد والخوف والرجاء --يشغل الحواس العشرة ب---------------هذه الامور او يكسوهم لبا-----------------------------------------------------------------------س التقوي او يحرو- رقبة النفس من عبودية الحرص والهوي------------------ فمن لم يجد	1693	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1429	false	-3266177646451713300	176	263	960	1515	1685	300	علي الهجران من الله تعالي-- فكفارته------ اطعامه عشرة مساكين وهم الحواس الخمس الظاهرة والخمس الباطنة فانها مدخل الافات ومءءل الفترات من اوسط ما تطعمون اهليكم وهم القلب ------والروح والسر والخفي وطعامهم الشوق والمحبة والصدق والاخلاص والتفويض والتسليم والرضي والانس والهيبة والشهود والكشوف واوسطه الذكر والتذكر والفكر والتفكر والتشوق والتوكل والتعبد والخوف والرجاء فاطعام الحواس الظاهرة والقوي الباطنة هذه الاطعمة باستعمالها في التعبد بها والتحفظ عما ينافيها او كسوتهم وهي الباس الحواس والقوي بلباس التقوي او تحرير رقبة النفس عن عبودية -------الهوي والحرض علي الدنيا فمن لم يجد	1429	4643209716977215573	346	543.5	290	576	60.06944274902344	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1693	true	-5755559367012851903	180	233	1059	1341	1721	300	ان الطالب الصادق عند غلبات الشوق ووجدان الذوق يقسم عليه بجماله وحلاله ان يرزقه شيءا من اقباله ووصاله وذلك في شريعة الرضا لغو وفي مذهب التسليم سهو ولكن يرجي له عفو ف-------------لا يءاخذه بمقالة لعلمه بضعف حاله والكمال ------------------------------------------------------في الثبات------ و--------------------الاستقامة ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وصاله ويريد هجر- فاترك ما اريد لما يريد ومن الغو في	1693	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1430	false	-8969167755951642267	108	192	561	1023	1594	300	ان الطالب الصادق عند غلبات الشوق ووجدان الذوق يقسم عليه بجماله وجلاله ان يرزقه شظية من اقباله ووصاله وذلك في شريعة الرضي لغو وفي مذهب التسليم سهو فيعفو عنه رحمة عليه لضعف حاله ولا يءاخذه بمقا----------------له وان الاولي الذوبان والجمود بحسن الرضي بحسب جريان احكام المولي في القبول والرد والاقبال والصد ايثار الاستقامة في اداء حقوقه علي الكرامة وعلي لذة تقريبه واقباله وشهوده ووصوله ووصاله كما قال قاءلهم جزء 2 رقم الصفحة 421 اريد وصاله ويريد هجري فاترك ما اريد لما يريد كذا في -----	1430	4643209716977215573	222	365.5	178	483	45.96273422241211	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1694	true	5467277585319941596	112	198	687	1179	1752	300	مثل ما قتل من النعم يجازي نفسه برياضة ومجاهدة -يماثل المها تلك اللذة---------------- ذوا عدل هما----- القلب والروح يحكمان علي مقدار الاسلام وعلي حسب قوة السالك بتقليل الطعام والشراب او ببذل المال او بترك الجاه او بالعزل--------ة وضبط الحواس هديا بالغ الكعبة--- خالصا عن الخلق لاج-----------------ل الحق----------------------------- طعام مساكين ه-م العقل والقلب والسر والروح والخفاء----- كانوا محرومين عن اغذيتهم الروحانية فيطعمهم المعاملات الروحانية من صدق التوجه و-------------------------------------الصبر علي المكاره-- والفطام عن المالوفات ومن الشكر --------------والرضا وغير ذلك--------------------------- او عدل ذ-لك صياما-------- هو الامساك عن------- الاغي--------------ار والركون	1694	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1441	false	1078296326878535451	62	173	321	976	1679	300	مثل ما قتل من النعم يجازي نفسه برياضة ومجاهدة ويماثل المها تلك اللذة والشهوة يحكم به ذوا عدل منكم وهو القلب والروح يحكمان علي مقدار الايمان وعلي انواع الرياضات بتقليل الطعام والشراب او ببذل المال او بترك الجام او بالعذلة والخلوة وضبط الحواس هديا بالغ الكعبة اي خالصاتعالي فيما يعمل بحيث يصلح لقبول الحق من غير ملاحظة الخلق او كفارة طعام مساكين وهم العقل والقلب والسر والروح والخفي فانهم كانوا محر-مين من اغذيتهم الروحا----------------------------نية من صدق التوجه الي الحق وخلوص الاعراض عن الخلق وتجرع الصبر علي المكروهات والفطام عن المالوفات و---الشكر علي الموهوبات والرضي بالمقدرات والتسليم للاحكام الازليات او عدل ذالك صياما والصيام هو الامساك عن ملاحظة الاغيار وطلب الاختيار والركون	1441	4643209716977215573	410	619.5	334	687	59.67976760864258	54	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1695	true	-3374855909023898079	8	84	43	472	1570	300	الطلب حرام علي الطالب فيها مخالطة الخلق وملاحظة ما سوي الحق والهدي هو النفس البهيمية تساق الي كعبة القلب مع --قلاءد---- اركان الشريعة فتذبح علي عتبة القلب بسكين اداب الطريقة عن شهواتها ف----------------------------------------------------------------------اذا وصل العبد الي كعبة القلب ----------------شاهد بانواره ان لله ما في ---------------------------السموات و------الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد العقاب يسدل الحجاب لغير الاحباء------------------------------------------------------- غفور رحيم للصادقين في الطلب--- بفتح الابواب-------------------------- الا البلاغ بالقال يتلو عليهم اياته وبالحال ويزكيهم--- ما تبدو-----------ن باقرار اللس-------------ان وما تكتمون من تصديق الجنان	1695	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1449	false	-6208677997880523360	0	136	0	754	1645	300	الله- حرام علي الطالب فيها مخالطة الخلق وملاحظة ما سوي الحق والهدي هو النفس البهيمية تساق الي كعبة القلب مع القلاءد وهي اركان الشريعة فتذبح علي عتبة القلب بسكين اداب الطريقة عن شهواتها ولذاتها الحيوانية وفي قوله تعالي ذالك لتعلموا الاية اشارة الي ان العبد اذا و------صل الي كعبة القلب فيري بيت الله ويشاهد -انوار الجمال والجلال فبتلك الانوار يشاهد ما في السموات وما في الارض لانه ينظر بنور الله فيعلم علي التحقيق ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب يسدل الحجاب لغير الاحباب ممن ركنوا الي الدنيا واغتروا بزينتها وشهواتها وان الله غفور رحيم لطالبيه وقاصدي حضرته بفتح الابواب ورفع الحجاب ما علي الرسول الا البلاغ بالقال و------------------الحال والله يعلم ما تبدون من الايمان باقدار اللسان وعمل الاركان وما تكتمون من تصديق الجنان	1449	4643209716977215573	359	550.0	294	780	46.02564239501953	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1701	true	-1690234084980108329	217	291	1100	1479	1523	300	ف-----------اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم -ان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبجوا الذكر لاله-----------------------تهم فالوص-----------------------------------------------------------يلة بمعني -الموصول----ة كانها بغيرها او بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحامي فيقال حماه يحميه اذا حفظه قال السدي هو الفحل الذي يضرب في الابل عشر سنين فيخلي وقيل ان الفحل اذا ركب ولد ولدة قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي الي	1701	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1456	false	-4955151926919946392	16	85	80	425	1596	300	وصيلة كانوا اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها واستحي--وا الذكر من اجل الانثي فلا يذبح لالهتهم فمعني الاية ما جعل الله انثي تحلل ذكرا محرما عند الانفراد فهي فعيلة بمعني فاعلة ولا حام كانوا اذا نتجت من صلب الفح-----------------------------------------------------------------------------------------------ل عشرة ابطن قا------------------------------------لوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي فهو	1456	4643209716977215573	196	292.0	153	478	41.00418472290039	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1702	true	-9040662077114614872	67	126	375	693	1634	300	ول-كن الذين كفروا يفترون عليال-له ا------------------------------------------------------------لكذب قال ابن عباس يريد عمرو بن لحي واصحاب-----ه كان قد----- ملك مكة شرفها الله وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وشرع البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وقال رسول الله صلي الل------ه عليه وسلم------ في حقه لقد رايت----------------------------ه في النار يءذي اهل النار -ريح قصبة والقصب الامعاء هذا حال رءساءهم واكثرهم	1702	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1456	false	-4955151926919946392	97	173	478	882	1596	300	ولاكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب اي يكذبون عمدا حيث يفعلون ما يفعلون ويقولون الله امرنا بهذا وا----------مامهم عمرو بن لحي الخزاعي فانه كان اقدم من ملك مكة----------- وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وشرع البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي جزء 2 رقم الصفحة 444 روي انه عليه السلام قال في حقه---- رايت عمرو بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار يءذي اهل النار بريح قصبه والقصب المعي-- هذا شان رءساءهم وكبارهم	1456	4643209716977215573	239	355.5	190	431	55.45243453979492	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1704	true	-1947459547338925646	82	151	419	792	1580	300	ان تميما------ الداري واخاه عديا ------------------------وكانا------ نصرانيين خرجا الي الشام ومعهما بديل------------ مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجر خرجوا للتجارة فلما قدموا ال----شام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة- جميع ما معه واخفاه بين الاقمشة- ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشا متاعه فاخذا اناء من فضة -فيه ثل-ثماءة مثقال منقوشا بالذهب------- ودفعا باقي المتاع الي اهله لما قدما فاصاب	1704	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1460	false	-1516566392061976448	195	265	1092	1458	1628	300	ان تميم بن اوس الداري وعدي بن زيد خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين--------------- ومعهما بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلما-------------------- فلما قدم-ا الي الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه اسماء جميع ما معه وطرحه في درج الثياب ولم يخبرهما---- بذلك و--اوصي اليهما ب-------ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه فوجدا فيه- اناء من فضة وزنه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه ودفعا----- المتاع الي اهله ---------------	1460	4643209716977215573	256	345.0	206	436	58.71559524536133	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1706	true	7842160971438468834	149	185	824	1036	1650	300	قال الشافعي الايمان تغلظ في الدماء والطلاق والعتاق والمال اذا بلغ ماءتي درهم بالزمان والمكان فيحلف بعد----- العصر بمكة بين الركن والمقام وب--المدينة عند المنبر وفي بيت المقدس عند الصخرة ----وفي ساءر البلدان في اشرف المساجد	1706	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1463	false	-4562227456301659970	23	62	116	339	1598	300	قال الشافعي الايمان تغلظ في الدماء والطلاق والعتاق والمال اذا بلغ ماءتي درهم بالزمان والمكان فيحلف بعد صلاة العصر بمكة بين الركن والمقام وفي المدينة عند المنبر وفي بيت المقدس عند الصخرة 455 وفي ساءر البلدان في اشرف المساجد	1463	4643209716977215573	211	402.0	175	223	94.61883544921875	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1708	true	391637323364339228	102	208	561	1100	1591	300	صلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلاة العصر ودعا بعدي وتميم- فاستحلفهما--------------- عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انه-- لم يجد منا خيانة في هذا المال--------------- فخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما وكتما----- الاناء مدة ثم باعاه فوجد بمكة------------------ وقيل لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك ورثته-------------- فطلبوه منهما فقالا كنا قد اشتريناه --------فقالوا الم نقل لكم- هل باع صاحبنا ش---------يءا فقلتم- لا فقالا لم يكن عندنا بينة فكرهنا ان نقر وكتمنا فرفعوا القصة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي فان عثر علي انهما استحقا الاية فقام عمرو بن العاص -المطلب بن---- وداعة فح---------لفا بالله بعد العصر	1708	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1461	false	169094980075424214	32	152	175	780	1565	300	الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت يا اايها الذين ءامنوا فاستحلفهما بعد صلاة العصر عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يخونا شيءا مما دفع ولا كتما فحلفا علي ذلك ----------فخلي صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم انه وجد الاناء في مكة فقال من بيده اشتريته من تميم وعدي وقيل لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك بني سهل اولياء بديل فطلبوه منهما فقالا كنا ا---شتريناه من بديل فقالوا الم نقل لكما هل باع صاحبنا من متاعه شيءا فقلتما لا -قالا ما كان ل--نا بينة فكرهنا ان نقربه----- فرفعوهما---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزل قوله تعالي فان عثر----------------- الاية فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر	1461	4643209716977215573	398	569.5	311	648	61.41975402832031	60	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1714	true	2836075793666571349	119	300	637	1575	1575	300	علي شرعهم روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس الصوف ثم قال اللهم انزل علين---------------ا فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الس--------لام وقال --لهم اجعنلي من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ---------ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل و-----------قال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بالا فلوس ولا شوك ت-سيل دسم-ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن عل-ي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعو--------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت-	1714	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1475	false	-9073212079530038669	23	180	122	940	1589	300	ذلك غيرهم روي ان عيسي عليه السلام اغتسل و---------لبس المسح وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره ثم دعا فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون------ حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين ------اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل الذي عليها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب-لا فلوس ولا شوكة يسيل دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه-- اخترعه الله ب--قدرته------- كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت	1475	4643209716977215573	703	1228.5	561	1001	70.22976684570312	124	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1719	true	5483414125145616539	53	126	281	655	1661	300	فان اتبعتني فلا تسالني عن شء الكهف 70 وقال موسي في الثالثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سالتك عن شء- بعدها فلا تصاحبني الكهف 76 ف-----ان تعلم العلم اللدني بالحال في الصحبة والمتابعة والتسليم------------------ وفي ---سال ال-نقطاع عن الصحبة وان تسالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها حين ينزل القران اي ان كان لا بد لكم من ال-سءال عن حقاءق فاسالوا عنها بعد نزول القران ليخبركم عن حقاءقها علي قدر عقولكم والله غفور لمن تاب من-------------- طلب علوم الحقاءق بالق--------ال حليم لمن	1719	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1455	false	-1654421905176547355	10	149	46	763	1548	300	فان اتبعتني فلا تسالني عن شء الكهف 69 يعني ان من شرط المتابعة ترك السءال عن افعال المعلم وغيرها فلما لم يستطع موسي معه صبرا ليتعلم بالحال وفتح باب القال والسءال فقال اخرقتها لتغرق اهلها اقتلت نفسا زكية فما واساه الخضر وقال قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف يعني موسي 450 ان سالتك عن شءا بعدها فلا تصاحبني الكهف يشير الي ان تعلم العلم اللدني بالحال في الصحبة والمتابعة والتسليم لا بالقال والسءال وفي السءال الانقطاع عن الصحبة فافهم جدا فلما عاد الي الثالثة الي السءال وقال لو شءت لتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك جزء 2 رقم الصفحة 444 الكهف ثم قال عفا الله عنها اي عما سالتم وطلبت----------------م من علوم ال----حقاءق بالقال قبل------ نزول هذه الاية------------------------------- والله غفور لمن تاب ورجع الي الله في طلب علوم الحقاءق بالقال والسءال حليم لمن	1455	4643209716977215573	243	330.5	192	774	31.395349502563477	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1721	true	8358615269138774575	38	77	190	408	1565	300	اللهم-- ربنا انزل علينا-------------------- ماءدة الاسرار والحقاءق------------ من سماء العناية عليها اطعمة الهداية تكون لنا ا--ي لاهل الحق و------الصدق عيدا نفرح بها لاولنا و-اخرنا اي لاول انفاسنا واخرها فان ا--هل الحق--- يراقبون الانفاس------------- لتصعد مع الله وتهوي مع الله	1721	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1478	false	-4420154757413998291	141	189	731	1010	1605	300	النجمية ربنا انزل علينا مااادة من السماء اي ماءدة الاسرار والحقاءق التي تنزلها من سماء العناية عليها اطعمة الهداية تكون لنا يعني لاهل الحق وارباب الصدق عيدا نفرح بها لاولنا وءاخرنا اي لاول انفاسنا واخرها فان ارباب الحقيقة يراقبون الانفاس اولها واخرها لتصعد مع الله وتهوي مع الله	1478	4643209716977215573	213	358.5	174	279	76.34408569335938	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1757	true	-6572830490235125195	60	175	315	897	1575	300	وان كان كبر اي شق عليك اعرا------------------------ضهم عن الايمان وصحة--------- القران و------------------------------------------------------------------------------------ان استطعت ان تبتغي ---------------نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية فافعل يعني انك لا تستطيع ذلك والجواب محذوف وحسن للعلم به والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان---- ومنه اشتقاق المنافق والسلم واحد السلاليم التي يرتقي عليها واصله من السلامة كانه يسلمك الي------------------------------ مصعدك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرا-د بيان حرصه------- علي اسلام قومه وانه لو ساتطاع ان ياتي-- باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها وبكل ما اقترحوه رجاء ا-يمانهم ويجوز ان يكون اب----------------------------------------تغاء النفق او السلم هو الاية كانه قيل لو استطعت ذلك لفعلت كل ذلك ليكون لك اية يءمنون عندها ثم قال ولو شاء الله-------- لجمعهم علي الهدي	1757	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1523	false	-5119887367670262377	39	189	196	973	1550	300	وان كان كبر ع------ليك اعراضهم اي عظم عليك وشق اعراضهم عن الايمان بما جءت به من القران وعدم عدهم له من قبيل الايات واحببت ان تجيبهم الي ما سالوا اقتراحا لحرصك علي اسلامهم فان استطعت ان تبتغي نفقا اي سربا ومنفذا في الارض تنفذ فيه الي جوفها قال ابن الشيخ ال--------------------------------------------------------نفق سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر ومنه نافقاء اليربوع لان اليربوع يخرق الارض الي القعر ثم يصعد من ذل------------------ك الي وجه الارض من جانب اخر او سلما مصعدا في السماء تعرج به فيها فتاتيهم منها بااية مما اقترحوه والجواب محذوف اي فافعل وجملة الشرطية الثانية جواب للشرطية الاولي والمقصود بيان حرصه البالغ علي اسلام قومه وانه لو قدر ---ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها---------------- رجاء لايمانهم وايثار الاب-----تغاء علي الاتخاذ ونحوه للايذان بان ما ذكر من النفق --والسلم مما لا يستطاع ابتغاءه فكيف باتخاذه------------------------------------------- ولو شاء الله هدايتهم لجمعهم علي الهدي	1523	4643209716977215573	289	312.0	224	926	31.209503173828125	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1767	true	-3345297215952438917	177	292	1016	1626	1672	300	اذا فرحوا بما اوتوا اي ظنوا ان ذلك باستحقاقهم ولم يزيدوا الا بطرا وترفها------------------ اخذناهم-------- بغتة قا لالحسن مكر بالقوم ورب الكعبة وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايت الله يعطي العاصي فان ذلك استدراج من الله تعالي قال العلماء و--------انما اخذوا في حال الراحة والرخاء ليكون اشد لتحسرهم علي ما فات من------ السلامة والعطاء فا-ذا هم مبلسون-------------------- ايسون من كل خير وقال الفراء المبلس الذي انقطع رجاءه ويقال للذي سكت عند انقطاع حجته قد ابليس وقال الزجاج المبلس الشديد الحسرة الحزين واذا ههنا للمفاجاة وهي ظرف مكان وهم مبتدا و مبلسون خبره وهو العامل في اذا فقد---------------- دابر القوم -------------------------------------------الدابر------------ للشء من خلفه كالولد للوالد----- دبر فلان القوم يدبرهم دبورا ودب-را اذا كان اخرهم	1767	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1530	false	693475367715978270	97	200	519	1080	1615	300	اذا فرحوا بما اوتوا اي صاروا معجبين بحالهم فالفرح فرح البطر كفرح قارون بما اصابه من الدنيا اخذناهم بالعذاب بغتة اي فجاة ليكون اشد---------------------------- عليهم وقعا وافظع هولا كما---------------------------------------- قال اهل المعاني انهم انما اخذوا في حال الراحة والرخاء ليكون اشد -تحسرهم علي ما فاتهم من حال السلامة والعافية فاذا هم مبلسون متحسرون غاية الحسرة ايسون من كل خير راجون فاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للمفاجاة والابلاس بمعني الياس من النجاة عند ورود المهلكة والمعني الحسرة والحزن فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي اخرهم بحيث لم يبق منهم احد فالدابر يقال للتابع للشء من خلفه كالولد للوالد يقال دبر فلان القوم يدبر-- دب-را ودبورا اذا كان اخرهم	1530	4643209716977215573	260	307.5	205	748	34.75935745239258	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1772	true	982411125591239301	158	267	895	1412	1588	300	ولا اعلم الغيب اي لا اقول لكم هذا مع انه كان يخبرهم عما مضي وعما سيكون باعلام الحق وقد قال صلي- الله عليه وسلم في قصة ليلة المعراج نظرت خلفي نظ-----رة علمت ما كان وما سيكون ولا اقول -----------------------------------------------------لكم اني ملك وان كنت قد عبرت عن مقام الملك حين قلت لجبر--يل تقدم فقال لو دنوت انملة لاحترقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتبع الا ما يوحي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان اخبرهم وقل معهم قل هل يستوي الاعمي والبصير فلا يستوي مع الاعمي كلام البصير فكيف اخبركم عما اعمي الله بصاءركم عنه وانا به------------------------- بصير الانعام 51 60 وانذر به الذين وانذر ب--ه ال-----------------ذين يخاف---------ون ان يحشروا الي رب--------------------------هم ليس لهم------------------- من دونه ولي -----------------ولا شفيع	1772	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1538	false	5206751840487144326	92	258	473	1297	1505	300	ولا اعلم الغيب فانه صلي الله عليه وسلم --كان يخبر --عما مضي وعما سيكون باعلام الحق وقد قال عليه السلام--------------- ليلة المعراج قطرت --في حلقي قطرة علمت ما كان وما سيكون فمن قال ان نبي الله لا يعلم الغيب فقد اخطا فيما اصاب ولا اقول لكم اني ملك وان كنت قد عبرت عن مقام الملك حين قلت لجبراءيل تقدم فقال لو دنوت انملة لاح-رقت كما قال السعدي قدس سره شبي برنشست ازفلك بركذشت بتمكين وجاه ازملك دركذشت حنان كرم درتيه قربت براند كه درسدره جبريل ازوبازماند ان اتبع الا ما يوحي الي يعني لا اخبركم عن مقاماتي واحوالي مما لي مع الله وقد لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل الا عما يوحي الي ان اخبركم و--------------------------------------------------------------------كيف اخبركم عما اعمي الله بصاءركم عنه وانا به بصير فلا يستوي الاعمي والبصير -----ثم --قال وانذر به --يعني اخبر بهذه الحقاءق والمعاني الذين يخافون اي يرجون ان يحشروا الي ربهم بجذبات العناية ويتحقق لهم ليس لهم في الوصول الي الله من دونه ولي يعني من الاولياء ولا شفيع	1538	4643209716977215573	366	551.0	285	923	39.65330505371094	58	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1783	true	-6944859631984198003	213	255	1135	1350	1598	300	وانذر به اي------- بهذه الحقاءق والمعاني الذي- يخافون اي يرجون ان يحشروا الي ربهم بجذبات العناية ويتحقق لهم ان ليس لهم في الوصول الي الله من دونه ولي من----- الاولياء ولا شفيع يعني من الانبياء لان الوصول لا يمكن الا بجذبات الحق	1783	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1538	false	5206751840487144326	225	268	1124	1349	1505	300	وانذر به يعني اخبر بهذه الحقاءق والمعاني الذين يخافون اي يرجون ان يحشروا الي ربهم بجذبات العناية ويتحقق لهم--- ليس لهم في الوصول الي الله من دونه ولي يعني من الاولياء ولا شفيع يعني من الانبياء لان الوصول لا يمكن الا بجذبات الحق	1538	4643209716977215573	208	392.0	167	228	91.22807312011719	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1784	true	3828544002486684501	0	31	0	153	1565	300	اهتياج يحصل في القلب يسلب القرار من العبد حتي يصل الي الله------ فصاحب الارادة لا يهدا ليلا ولا نهارا ولا يجد من دون الوصول- الي الله سبحانه سكونا ولا قرارا -ما	1784	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1542	false	-982960328328383647	179	209	927	1075	1539	300	اهتياج يحصل في القلب يسلب القرار من العبد حتي يصل الي الله تعالي فصاحب الارادة لا يهدا ليلا ولا نهارا ولا يجد من دون --وصوله الي-----------ه سكوتا ولا قرارا كما	1542	4643209716977215573	139	244.0	110	161	86.33540344238281	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1796	true	8754678564014734042	0	34	0	188	1614	300	او من تحت ارجلكم--- حجابا من اوصاف بشريتكم باستيلاء الهوي عليكم او يلبسكم شيعا بجعل الخلق فيكم فرقا فمن قاءل هل--م الصديقون ومن قاءل ه----م الزنديقون ويذيق بعضكم باس بعض بالقتل والصلب وقطع الاطراف	1796	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1560	false	6372646778681735304	71	106	367	563	1552	300	او من تحت ارجلكم اي حجابا من اوصاف بشريتكم باستيلاء الهوي عليكم او يلبسكم شيعا يجعل الخلق فيكم فرقا فرقة يقولون هم الصديقون وفرقة يقولون هم الزنادقة- ويذيق بعضكم باس بعض بالقتل والصلب وقطع الاعراق	1560	4643209716977215573	162	286.5	132	197	82.23350524902344	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1809	true	1731833972795695508	177	222	960	1219	1664	300	وتلك يعني اراءة الملكوت وشواهد الربوبية في مراة الكواكب وصدق التوجه الي الحق--------- والتبري عما سواه والخلاص عن شرك الانانية والايمان الحقيقي--------- بالعيان حتي ارتقي من الافعال الي الصفات ثم الي الذات اتيناها ابراهيم-------- بذاتنا من غير واسطعة حتي جعلها حجة علي قومه نرفع---- درجات	1809	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1576	false	-7651323891985230079	69	109	379	620	1657	300	وتلك ا--ي اراءة الملكوت وشواهد الربوبية في مراة الكواكب وصدق التوجه الي الحق والاعراض والتبري مما سواه والخلاص من شرك الانانية والايمان الحقيقي والايقان بالعيان--------------------------------------------- اتيناها ابراهيم واريناه بذاتنا من غير واسط-ة حتي جعلها حجة علي قومه نرفع الي درجات	1576	4643209716977215573	208	366.5	172	289	71.97232055664062	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1815	true	8249364661553649719	20	70	107	382	1576	300	فبهد-اهم اقتده ل--انهم سلكوا ----------------حتي انتهي مسير كل----- منهم الي ما--- قدر له------------------- ادم في السماء الدنيا ويحيي وعيسي في -------الثانية ويوسف في -------الثالثة وادريس في------- الرابعة وهارون في------- الخامسة وموسي في -------السادسة وابراهيم في -------السابعة وجميع--------------------------------------------------------------------- الملاءكة المقربين الي سدرة المنتهي وانت محمد ا----------------------------------------------------------لي مقام قاب قوسين او ادني	1815	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1582	false	3341148867502017676	198	290	1120	1609	1651	300	فبهدااهم اقتده لا انهم سلكوا مسلكا غير مسلوك حتي انتهي -سير كل واحد منهم الي منتهي قدر له كما اخبرت اني رايت ادم في السماء الدنيا ويحيي وعيسي في السماء الثانية ويوسف في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة فاقتد بهم حتي تسلك مسالكهم الي ان تنتهي الي سدرة المنتهي وهو منتهي 62 مقام الملاءكة المقربين ثم يعرج بك الي المحل الادني والمقام الارفع حتي تخرج من نفسك وتدنو اليه به الي ان تصل الي مقام قاب قوسين او ادني	1582	4643209716977215573	240	347.5	195	490	48.979591369628906	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1815	true	8249364661553649719	34	56	174	304	1576	300	في السماء الدنيا ويحيي وعيسي في الثانية ويوسف في الثالثة وادريس في الرابعة وهارون في الخامسة وموسي في السادسة وابراهيم في السابعة	1815	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3646	false	-5830280722685547518	273	295	1394	1524	1554	300	في السماء الدنيا ويحيي وعيسي في الثانية ويوسف في الثالثة وادريس في الرابعة وهارون في الخامسة وموسي في السادسة وابراهيم في السابعة	3646	4643209716977215573	130	260.0	108	130	100.0	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1818	true	7446353326829033465	248	300	1314	1572	1572	300	الجمهور فالوجه ------ما روي عن ابن عباس ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم------------------------------------------------------------------------- وكان رجلا سمينا دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم واله انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله------ يبغض الحبر السمين------------ فانت الحبر-	1818	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1583	false	3092262943510617638	155	214	771	1069	1492	300	الجم--ع فالي اليهود لما روي------------ ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم خرج مع نفر الي مكة معاندين ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء وكان رجلا سمينا فات---ي رسول الله بمكة------------------- فقا-------------------ل له عليه السلام--- انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله تعالي يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر	1583	4643209716977215573	180	262.5	144	356	50.561798095703125	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1823	true	8702303608864277810	122	247	607	1225	1472	300	الله بن سعد--- ابي سرح القرشي كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اذا تلا عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل- ولقد خلقناه الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاه الرسول صلي الله عليه وسلم فلم اوصل الي قوله انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخا------------------------------------لقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان ---------------------------كان كاذبا لقد قلت كما قال----------------------------- فارتد عن الاسلام ولحق	1823	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1590	false	-3230907597979495944	48	139	234	693	1546	300	الله بن سعد بن ابي سرح -------كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا- الانسان من سلالة من طين المءمنون فلما بلغ ثم خلقنا النطفة علقة المءمنون قال عبد الله ف--------------------------------------------------------تبارك الله احسن الخالقين المءمنون تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه السلا-------------م اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا اي في قوله------------------------------ فك-------------------------------------------------------ذلك -نزلت لقد اوحي الي كما اوحي اليه ففي التحقيق انا اكون مثله ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فعلي ان ادعي نزول الوحي مثله فارتد عن الاسلام ولحق	1590	4643209716977215573	282	380.5	218	714	39.49580001831055	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1832	true	-4864673978567740582	106	287	543	1482	1560	300	فقال فاخرجنا منه اي من النبات خضرا---------- شيءا--------------- اخضر طريا وهو------------------------ ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة نخرج منه اي--------------- من ذلك الخضر-------- حبا متراكبا بعضه علي بعض قال ابن عباس يريد القمح والشعير والسلت والذرة فاصل ذلك هو العود الاخضر وتكون السنبلة راكبة عليه من فوقه والحبات متراكبة وفوق السنبلة اجسام دقيقة حادة كالابر والمقصود من تخليقها ان تمنع الطيور من التقاط تلك الحبات المتراكبة ولما ذكر ما نبت من الحب اتبعه ذكر ما ينبت من النوي فقال ومن النخل ----------------------------------------------وهو خبر وقوله من طلعها بدل منه------------------------------------ كانه قيل-------------------------------------------- وحاصلة من طلع النخل قنوان او الخبر محذوف لدلالة اخرجنا عليه والتقدير ومخرجة من طلع النخل قنوان وهو جمع قنو كصنوان وصنو والقنو العذق وهو من التمر بمنزلة العنقود من العنب والطلع او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما يبدو من غذق النخلة قال ابن عباس يريد العراجين التي قد تدلت من الطلع دانية من تحتها وعنه ايضا انه اراد عذوق النخلة اللاصقة بالارض قال الزجاج ولم يقل ومنها قنوان بعيدة لان احد القسمين يغني عن الاخر كما قال سرابيل تقيكم الحر النحل 81 ويحتمل ان يقال ترك البعيدة لان النعمة في القريبة اكمل	1832	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1600	false	783397862891554196	100	239	519	1250	1550	300	--اي فاخرج-------نا من النبات الذي لا ساق له شيءا غضا خضرا بمعني اخضر وهو الشء الاخضر الخارج من النبات ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة نخرج منه صفة لخضرا اي نخرج من ذلك الخضر المتشعب حبا متراكبا-------------------------------------------------------------------- هو السنبل المنتظم للحبوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتراكبة بعضها فوق بعض علي هيءة مخصوصة-------------------------- ومن النخل شروع في تفصيل حال 73 الشجر اثر بيان حال النجم وهو خبر مقدم من- طلعها بدل منه باعادة العامل وهو وشء يخرج من النخل كانه نعلان مطبقان والحمل بينهما منضود قنوان مبتدا اي وحاصلة من طلع النخل قنوان------------------------------------------------------------------------- جمع قنو وهو للث----------------------------مر بمنزلة العنقود ل---لعنب دانية سهلة المجتني قريبة من القاطف فانها وان كانت صغيرة ينالها القاعد تاتي بالثمر لا تنتظر الطول او ملتفة متقاربة وفيه اختصار معناه من النخل ما قنوانها دانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ما هي بعيدة فاكتفي بذكر القريبة- عن------------------------------------------------------------ البعيدة لان النعمة في القريبة اكمل	1600	4643209716977215573	279	295.5	216	1267	22.02052116394043	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1837	true	-7734383193189356797	275	300	1438	1570	1570	300	ام القري وهي الذرة المودعة في القلب التي هي المخاطب في الميثاق وقد دحيت جميع ارض الق-لب من تحتها ومن حولها من الجوارح والاعضاء والسمع-	1837	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1585	false	4750000956894724735	209	234	1106	1239	1645	300	ام القري ه-ي الذرة المودعة في القلب التي هي المخاطب في الميثاق وقد دحيت جميع ارض القالب من تحتها ومن حولها من الجوارح والاعضاء والسمع	1585	4643209716977215573	130	247.0	106	134	97.01492309570312	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1837	true	-7734383193189356797	241	263	1258	1379	1570	300	وعلي الخواص بان يهديهم الي ربهم وعلي خواص الخواص بان يوصلهم الي ربهم ويخلقهم باخلاقه وفي كتاب المحبوب شفاء لما في القلوب	1837	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1585	false	4750000956894724735	69	91	387	508	1645	300	وعلي الخواص بان يهديهم الي ربهم وعلي خواص الخواص بان يوصلهم الي ربهم ويخلقهم باخلاقه وفي كتاب المحبوب شفاء لما في القلوب	1585	4643209716977215573	121	242.0	99	121	100.0	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1838	true	-7201456687542086542	116	177	704	1042	1666	300	عن الدنيا وما يتعلق بها او فرادي------------------------------------------------------------------------------------------------- عن تعلقات الكونين -------------------------كما خلقناكم اول مرة في --اول خلقة الروح قبل تعلقه بالقالب وتركتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتجريد عن الدنيا وبالتفريد عن الدنيا والاخرة--------------- ما خولناكم من تعلق الكونين وراء ظهوركم -----------------------وما نري معكم ------------------------------------------الاعمال والاحوال التي ظننتم انها توصلكم الي الله------ لقد تقطع بينكم وبينها عند انتهاء سيركم -----------------------------------------------------------------------------------------كما انتهي سير جبر--يل -------------عند سدرة المنتهي	1838	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1594	false	-9123128756389301857	153	287	812	1555	1632	300	عن الدنيا وما يتعلق بها والتفريد هو التفرد عن الدنيا والاخرة رجوعا الي الله خاليا عن التعلق بهما كما كان في بدء الخلقة روحا مجردا عن تعلقات الكونين كقوله ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة يعين اول خلقة الروح قبل تعلقه بالقالب فانه خلقه ثانية كما قال ثم خلقنا النطفة علقة المءمنون وقال ولقد خلقناكم ثم صورناكم الاعراف فللعبد في السير الي الله كسب وسعي بالتجريد -----------والتفريد عن الدنيا والاخرة كما قال وتركتم ما خولناكم---------------- وراء ظهوركم يعني من تعلقات الكونين وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاءا يعني الاعمال والاحوال التي ظننتم انها توصلكم الي الله تعالي لقد تقطع بينكم وبينها عند انتهاء سيركم وضل عنكم ما كنتم تزعمون انها توصلكم الي الله فاذا وصل العبد الي سرادقات العزة انتهي سيره كما انتهي سير جبراءيل ليلة المعراج عند سدرة المنتهي	1594	4643209716977215573	293	454.5	239	770	38.05194854736328	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1862	true	917520533388537325	39	185	198	964	1565	300	بالحق ثم لما بين ان القران معجز ---------قال وتمت كلمة ربك-------------- اي القران وقوله صدقا وع-----------------------------------------------------------------دلا مصدران منتصبان علي الحال من الكلم------ة ومعني تمامها انها وافية كافية------ في كونها معجزة دالة علي صدق محمد او كافية في بيان ما يحتاج----- المكلفون اليه الي---- القيامة علما وعملا او المراد بالتمام انها ازلية ولا يحدث بعد ذلك شء واعلم ان كل ما حصل في القران نوعان الخبر والتكليف فالخبر كل ما اخبر الله تعالي عن وجوده او عن عدمه كالخبر عن وجود ذاته وحصول -----صفاته اعني كونه تعالي قادرا سميعا بصيرا ويدخل فيه الخير عن صفات التقديس والتنزيه كقوله تعالي لم يلد ولم يولد الاخلاص 3 ولا تاخذه سنة ولا نوم البقرة 255 ويدخل فيه الخبر عن اقسام افعال الله تعالي وكيفية تدبيره لملكوته في السموات والارض وفي عالم الارو-اح والاجسام ويدخل فيه الخبر عن احكام الله تعالي في الوعد والوعيد والثواب ---والعقاب ويدخل فيه الخبر عن اقسام	1862	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1627	false	-7627289264618214677	25	118	124	645	1631	300	بالحق------- بين ايضا كماله من حيث ذاته فقال وتمت كلمت ربك عبر عن الكتاب اي القران بالكلمة لانها الاصل في الاتصاف بالصدق والعدل وبها يظهر الاثار من الحكم صدقا وعدلا مصدران نصبا ---علي الحال اي صادقة وعادلة ومعني تمامها عبارة عن بلوغها الغاية في كونها كافية--------------------------- في بيان ما يحتاج اليه المكلفون----- الي يوم القيامة علما وعملا وفي كونها صدقا وعدلا والمعني انها بلغت الغاية القاصية صدقا في الاخبا--------------------ر والمواعيد------------------------------------------------ كالخبر عن وجود ذات الله تعالي وصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته الثبوتية والسلبية و--------كالخبر عن احكام الله تعالي في الوعد والوعيد والثواب 90 والعقاب و--------كالخبر عن احوال	1627	4643209716977215573	252	296.0	199	884	28.50678825378418	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1864	true	4788061223648532808	156	298	782	1542	1552	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يح----------------لون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتله الله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقال الله سبحانه للمسلمين ان كنتم تعبدون الله فما قتله الله مما ذكر اسم الله------------------------------- عليه وهو المذكي ببسم الل-----------------------------ه فان قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ال---قوم كانوا يبيحون ----ما ذبح علي اسم الله تعالي ولا ينازعون فيه فقال الله سبحانه للمسلمين ان كنتم تعبدون الله فما قتله الله يح------رمونها فما الحكمة ف-----------------------------------------------------------ي اثبات الحكم في المتفق عليه وترك الحكم في المختلف فيه فالجواب لعل القوم كانوا يحرمون اكل المذكاة ويبيحون اكل الميتة فرد الله تعالي عليهم في الامرين بقوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه وبقوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام 145 او نقول المراد اجعلوا اكلكم مقصورا علي ما ذكر اسم الله عليه وعلي هذا فيكون المرا----------------------------------د تحريم المي----تة فقط	1864	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1630	false	808095679660693130	6	158	33	821	1547	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون الحلال ويحللون الحرام و-------المعني ------------------------------------------------------------------------------------كلوا ايها المءمنون مما -------------------------------------------------------------ذكر اسم الله تعالي خاصة علي ذبحه لا مما ذكر عليه اسم غيره فقط او مع اسم الله تعالي او مات حتف انفه فان الايمان بالايات القرانية يقتضي استباحة ما احله الله والاجتناب عما حرمه وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه واي سبب حاصل لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه قال الامام ان المشركين كانوا يبيحون اكل ما ذبح علي اسم الله تعالي ولا ينازعون فيه وانما النزاع في انهم ايضا كانوا يبيحون اكل الميتة والمسلمون كانوا يحرمونها واذا كان كذلك كان ورود الامر باباحة ما ذكر اسم الله عليه عبثا لانه يقتضي اثبات الحكم في المتفق عليه وترك الحكم في المختلف فيه فاجاب بان معني كلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعلوا اكلكم مقصورا علي ما-ذكر اسم الله عليه ومعني ان لا تاكلوا ان لا تجعلوا اكلكم مقصورا عليه فيفيد تحريم اكل الميتة فقط	1630	4643209716977215573	280	348.0	219	1120	25.0	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1868	true	-2978455759643886144	158	203	879	1128	1667	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ف------------------------------من امارات الايمان ان ياكلوا الطعام بحكم الشرع لا علي وفق الطبع ويذيبوه بذكر الله كما قال صلي- الله عليه واله اذيبوا طعامكم بذكر الله ف---الاكل علي الغفلة والنسيان والاستعانة به علي العصيان يورث موت الجنان والحرمان من الجنان	1868	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1632	false	-2703848697885678688	53	103	272	547	1626	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم بااياته مءمنين يعني ان من امارات الايمان ان تاكلوا الطعام بحكم الشرع لا علي وفق الطبع وتذيبوه بذكر الله كما قال عليه السلام-------- اذيبوا طعامكم بذكر الله فان الاكل علي الغفلة والنسيان والاستعانة به علي العصيان يورث موت الجنان والحرمان من الجنان	1632	4643209716977215573	233	420.5	190	283	82.3321533203125	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1870	true	6958885635829450719	160	236	788	1145	1446	300	ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه واله-- بفرث وحمزة ولم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل------------------ بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-- اسفه منكم- تعبدون الحجارة من دون الله------ اشهد ان لا اله الا الل-----ه لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فنزلت ----	1870	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1637	false	-3501910992713447819	35	105	169	499	1565	300	ان ابا جهل رمي النبي------------- عليه السلام بفرث------------------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من الصيد بيده قوس وكان يومءذ لم يءمن بعد فلقي ابا جهل فضرب راسه بالقوس فقال ابو جهل-------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة وانتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله تعالي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فنزلت هذه	1637	4643209716977215573	236	372.5	181	395	59.74683380126953	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1870	true	6958885635829450719	247	277	1199	1337	1446	300	جهل وذلك انه قال زاحمت- بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1870	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1640	false	-7233206734130551489	189	217	993	1123	1563	300	جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1640	4643209716977215573	125	232.0	97	139	89.92805480957031	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1872	true	6583914141800881987	0	218	0	1170	1612	300	علي الغدر والمكر وترويج الاباطيل علي الناس من غيرهم ولان كثرة المال وقوة الجاه تحمل ال------------------------------------------ناس علي المبالغة في حفظهما وذلك لا يتم الا باستعمال بعض الاخلاق الذميمة من المكر والغدر والكذب والغيبة والنميمة والشح والايمان الكاذبة وكفي بهذه الامور دليلا علي خساسة المال والجاه واللام في ليمكروا علي اصله عند الاشاعرة واستدلوا به علي ان الشر باراد--------------------------------------------------------------------------------------ة الله تعالي وحمله المعتزلة علي لام العاقبة مجازا حملوا الجعل في قوله وكذلك جعلنا علي التخلية والخذلان ثم قال في معرض التهديد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يعود عليهم وم---------------ا يشعرون وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عليه واله وتقديم موعد بالنصرة ثم انه سبحانه حكي قول ابي جهل واضرابه زاحمنا بني عبد مناف في الشرف الي اخره وقول الوليد بن المغيرة لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال واذا جاءتهم اية اي معجزة قاهرة او وحي قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله------------------------------------ قال الضحاك اراد كل واحد منهم ذلك----------------------------------------------------------------------------------- كما في الاية الاخري بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر 52 ويشبه ان يكون هذا الكلام الخبيث هو المراد بالمكر المذكور في الاية المتقدمة وللمفسرين في مقترحهم قولان احدهما وهو الاشهر انهم ارادوا----------- ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت- للنبي صلي- الله عليه وسلم وان يكونوا متبوعين لا تابعين	1872	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1640	false	-7233206734130551489	30	236	169	1227	1563	300	علي المكر والغدر وترويج الاباطيل علي الناس من غيرهم وكان صناديد قريش ومجرموها اجلسوا علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان ------------------------------------------------------------------بمحمد صلي الل-------------------------ه عليه وسلم يقولون لكل من تقدم اياك وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب جزء 3 رقم الصفحة 95 قال البغوي وذلك سنة الله تعالي ان ج------------------------------------------عل في كل قرية اتباع الرسل ضعفاءهم كما ---------قال في قصة نوح انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء وجعل فساقهم اكابرها ليمكروا فيها والمكر السعي بالفساد في خفية ومداجاة والاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله -----عليهم وما والحال انهم لا يشعرون ---------------------بذلك اصلا بل يزعمون انهم يمكرون بغيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءتهم لما بين ان فساق كل قرية يكونون رءساءها المتميزين بكثرة المال والجاه بين ما كان من رءساء مكة من الجرم والفسق وهو انه اذا جاءتهم ءاية دالة علي صحة النبوة 98 قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله من الوحي والكتاب لما روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارادوا اي قوم مكة ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلتا لمحمد عليه السلا--------م وان يكونوا متبوعين لا تابعين	1640	4643209716977215573	318	335.0	246	1715	18.542274475097656	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1891	true	9162687740557749024	182	212	954	1107	1604	300	اهل الجاهلية يدفنون بناتهم احياء خوفا من الفقر او من التزويج------------ وكان الرجل----- يحلف بالله ا-ن ولد له -----كذا غلاما لينحرن احدهم كما فعل عبد المطلب علي ابنه عبد الله	1891	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1657	false	-3058135806571926949	146	181	788	964	1551	300	اهل الجاهلية يدفنون بناتهم احياء خوفا من الفقر او من التزويج او من السبي وكان الرجل منهم يحلف بالله لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله	1657	4643209716977215573	149	268.5	119	176	84.65908813476562	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1893	true	-3123540528824808994	159	263	847	1378	1569	300	الانعام يعنون--- اجنة البحاءر والسواءب خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا -----------------------------------------------------------------------------------------هذا----------- ان ولد---- حيا وان يكن مي-------------تة فهم فيه شركاء اي اشترك فيه الذكور والاناث من قرا بنصب ميتة فتقديره وان يكن ما في بطونها ميتة ومن قرا بالرفع فعلي ان كان تامة او لان التقدير وان يكن لهم او هناك ميتة وانما جاز تذكير الفعل وتانيثه لان تانيث الميتة غير حقيقي او لان الميتة لكل ميت ذكر او انثي فكانه قيل ميت ولهذا جاز عود الضمير اليه مذكرا في قوله فهم فيه شركاء وتذكير الضمير في قوله فهم للتغليب سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم ع------لي الله الكذب في---- التحليل والتحريم انه حكيم عليم	1893	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1659	false	2586222625302869590	1	71	5	376	1569	300	الانعام يعنون به اجنة البحاءر والسواءب خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا اي حلال للرجال خاصة دون الاناث وتانيث خالصة محمول علي معني ما تذكير محرم محمول علي لفظه وهذا الحكم منهم ان ولد ذلك حيا وان يكن ميتة اي ولدت ميتة فهم -------------------فيه اي--------------------------------------------- ما في بطون---------------------------------------------- الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاء ياكلون منه جميعا ذكورهم واناثهم-- سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله تعالي في امر التحليل والتحريم انه حكيم عليم	1659	4643209716977215573	200	279.0	158	661	30.257186889648438	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1896	true	6592519062585853296	237	300	1245	1583	1583	300	وهو الذي انشا الاية نش------ا الشء ينشا نشا اذا ظهر وارتفع وانشاه الله ينشءه انشاء اظهره ورفعه --------------------جنات معروشات و--------------------------------------غير معروشات يقال عرشت الكرم اذا جعلت له دعاءم وسمكا تعطف عليه القبضان وقيل كلاهما الكرم فان بعض الاعناب تعرش وبع-ها يب-----------قي علي وجه الارض منبسطا------------------------------------------------------------------------------------------------ والبطيخ وقيل المعروشات ما يحتاج الي ان يتخذ له عروش يحمل عليها فتمسكه وهو الكرم وما يجري مجراه-	1896	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1661	false	-2466692339008741161	52	139	244	690	1571	300	وهو الذي انشا اي خلق يقال نشا الشء -نشاة ---اذا ظهر وارتفع وانشاه الله تعالي اي--- اظهره ورفعه جنات اي بساتين من الكروم معروشات اي مرفوعات علي ما يحملها من خشب ونحوه وغير معروشات ملقيات علي وجه الارض------------------------------------------------------- فان بعض الاعناب يعرش وبعضها لا يعرش بل يلقي علي وجه الارض منبسطا او المعروشات الاعناب التي يجعل لها عروش وغير المعروشات كل ما نبت منبسطا علي وجه الارض مثل القرع والبطيخ --او المعروشات ما يحتاج الي ان يتخذ له عريش يحمل عليه في-مسكه وهو الكرم وما يجري مجراه	1661	4643209716977215573	224	319.0	179	511	43.83561706542969	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1912	true	-921844394505190256	5	44	33	223	1625	300	فان قيل ايفاء الكيل والوز--ن هو عين القسط فما فاءدة التكرار قلنا-------------- امر الله المعطي بايفاء ايتاء ذي الحق حقه من غير نقصان وامر صاحب الحق باخذ حقه من غير طلب الزيادة ثم قال لا نكلف نفسا الا وسعها	1912	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1672	false	8858563779881357615	162	199	838	1021	1543	300	فان قيل ايفاء الكيل والميزان هو عين القسط فما فاءدة التكرير قلنا ان الله تعالي امر----- المعطي بايف------اء ذي الحق حقه من غير نقصان وامر صاحب الحق باخذ---ه من غير طلب --زيادة------- لا نكلف نفسا الا وسعها	1672	4643209716977215573	164	279.0	130	206	79.61164855957031	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1920	true	-7401936151309176438	259	300	1425	1653	1653	300	من جاء بالحسنة فله عشر امثالها----- قبل ذلك------------------------------ حتي يقدر علي الاتيان بتلك الحسنة وهي حسنة الايجاد من العدم وحسنة الاستعداد حيث خلقه في احسن تقويم وحسن-------------------ة التربية وحسنة الرزق وحسنة بعثة الرسل وحسنة انزال الكتب وحسنة تبيين الحسنات من السيءات-	1920	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1686	false	9143963273889337276	147	196	780	1052	1610	300	من جاء بالحسنة فله عشر امثالها يعني قبل ان يجء بحسنة احسن اليه بعشر حسنات حتي يقدر ان يجء بالح---------سنة وهي حسنة الايجاد من العدم وحسنة الاستعداد بان خلقه في احسن تقويم مستعدا للاحسان 127 وحسنة التربية وحسنة الرزق وحسنة بعثة الرسل وحسنة انزال الكتب وحسنة تبيين الحسنات و--السيءات	1686	4643209716977215573	195	344.5	159	283	68.90459442138672	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1921	true	-6349092973842862797	0	126	0	681	1599	300	وحسنة التوفيق للحسنة وحسنة الاخلاص في الاحسان وحسنة قبول الحسنات ومن جاء بالسيءة -لا يجزي الا مثلها ل---------ان السيءة بذر يزرع في ارض النفس والنفس خبيثة لانها امارة بالسوء والحسنة بذر يزرع في ارض القلب والقلب طيب----------------------------------------- والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا --اعراف 58 والتحقيق انه كما للاعداد ثلاث مراتب الاحاد والعشرات والمءات وبعد ذلك تكون الالوف الي حيث لا يتناهي فكذلك للانسان اربع مراتب النفس والقلب والروح والسر فالعمل الواحد في مرتبة النفس اي اذا صدر عنها يكون واحدا وفي مرتبة القلب يكون بعشر امثالها وفي مرتبة الروح يكون بماءة وفي مرتبة السر يكون بالف الي اضعاف كثيرة بقدر صفاء السر وخلوص النية الي ما لا يتناهي وهذا سر ما جاء في القران والحديث من تفاوت --جزاء الحسنات	1921	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1686	false	9143963273889337276	196	265	1052	1423	1610	300	وحسنة التوفيق وحسن-------ة الاخلاص في الاحسان وحسنة قبول الحسنات ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها والسر فيه ان السيءة بذر يزرع في ارض النفس والنفس خبيثة لانها امارة بالسوء والحسنة بذر يزرع في ارض القلب والقلب طيب لان بذكر الله تطمءن القلوب وقد قال تعالي والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا الاعراف واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في القران والحديث من تفاوت الجزاء للحسنات	1686	4643209716977215573	306	557.0	247	736	41.576087951660156	51	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1921	true	-6349092973842862797	69	115	379	626	1599	300	للانسان اربع مراتب ال-----نفس والقلب والروح والسر فالعمل الواحد في مرتبة النفس اي اذا صدر عنها يكون و-----------------------------------------------------------احدا وفي مرتبة القلب يكون بعشر امث--------------------الها وفي مرتبة الروح يكون ب-------------------ماءة وفي مرتبة السر يكون بالف الي اضعاف كثيرة بقدر صفاء السر وخلوص النية الي ما لا يتناهي	1921	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1687	false	-6829430553168480334	0	64	0	345	1577	300	للانسان----- مراتب اربع النفس والقلب والروح والسر فالعمل الواحد في مرتبة النفس اي اذا صدر منها يكون واحدا بعينه كما قال وجزاءا سيءة سيءة مثلها اذ هي في مرتبة الاحاد وفي مرتبة القلب يكون بعشر امثالها لانه بمرتبة العشرات وفي مرتبة الروح يكون بماءة لانه بمرتبة المءات وفي مرتبة السر يكون بالف الي اضعاف كثيرة بقدر صفاء السر وخلوص النية الي ما لا يتناهي	1687	4643209716977215573	231	440.0	186	350	66.0	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1922	true	1106134983045956368	11	36	63	189	1615	300	جعل كل واحد من بني ----ادم وقته -خليفة ربه في الارض وسر الخلافة ا---صوره علي----- صفات نفسه حيا قيوما سميعا بصيرا عالما قادرا مريدا متكلما	1922	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1693	false	-1123384605464181223	14	41	68	201	1445	300	جعل كل واحد من بني ادم ادم وقته وخليفة ربه في الارض وسر الخلافة انه صوره علي صورة صفات نفسه حيا قيوما سميعا بصيرا عالما قادر------ا متكلما	1693	4643209716977215573	120	213.0	96	139	86.3309326171875	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1932	true	-4925310558676090709	75	131	430	741	1684	300	ولقلبه ميزانا يوزن به اوصاف- ولروحه مزينا يوزن به نعوته ولسره ميزانا ----به احواله ولخفيه ميزانا يوزن به اخلاقه والخفي لطيفة روحانية قابلة لفيض الاخلاق الربانية ولهذا قال صلي الله عليه واله-- ما وضع في الميزان شء اقل من حسن الخلق وذلك -انه ليس من نعوت المخلوقين وانما هو خل--ق رب العالمين والعباد مامورون بالتخلق باخلاقه	1932	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1701	false	5180390974568050873	78	133	448	756	1715	300	فلبدنه ميزان- يوزن به اوصافه ولورحه ميزان يوزن به نعوته ولسره ميزان يوزن به احواله ولخفيه ميزان- يوزن به اخلاقه والخفي لطيفة روحانية قابلة لفيض الاخلاق الربانية ولهذا قال--------- عليه السلام ما وضع في الميزان اث--قل من حسن الخلق وذلك لانه ليس من نعوت المخلوقين بل هو من اخلاق رب العالمين والعباد مامورون بالتخلق باخلاقه	1701	4643209716977215573	271	470.5	219	321	84.42367553710938	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1932	true	-4925310558676090709	135	216	771	1255	1684	300	ولقد مكناكم هيانا لكم------------------------ خلافة الارض دون------------ غيركم م---------ن الحيوانات والملك------------------- وجعلنا لكم خاصة----- معايش و--------لكل صنف من الملك والحيوان-------ات معيشة واحدة وذلك -----------------------ان الانسان مجموع من الملكية والحيوانية والشيطانية والانسانية فمعيشة الملك هي معيشة روحه ومعيشة الحيوان هي معيشة بدنه ومعيشة الشيطان هي معيشة نفسه الامارة بالسوء وقد- حصل للانسان بهذا الترركيب مراتب الانسانية وانها لم تكن لكل واحد من الملك والحيوان والشيطان وهي القلب والسر والخفي فمعيشة قلبه هي الشهود ومعيشة سره هي الكشوف ومعيشة خفيه هي الوصال والوصول	1932	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1704	false	-1707170226447512139	142	246	813	1404	1686	300	ولقد مكناكم في الارض اي سيرناكم ووهبنا لكم في خلافة الارض ما لم نمكن احدا غيركم في الارض من الحيوانات ولا في السماء من الملاءكة وجعلنا لكم خاصة فيها معايش اي جعلنا لكل صنف من الملك والحيوان والشيطان معيشة يعيش بها او جعلنا لكم فيها معايش لان الانسان مجموع من الملكية والحيوانية والشيطانية والانسانية فمعيشة الملك هي معيشة روحه ومعيشة الحيوان هي معيشة بدنه ومعيشة الشيطان هي معيشة نفسه الامارة بالسوء ولما حصل للانسان بهذا الت-ركيب مراتب الانسانية وانها لم تكن لكل واحد من الملك والحيوان والشيطان وهي القلب والسر والخفي فمعيشة قلبه هي الشهود ومعيشة سره هي الكشوف ومعيشة خفيه هي الوصال والوصول	1704	4643209716977215573	451	803.0	373	592	76.18243408203125	68	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1957	true	-5978435041306452661	85	131	425	662	1548	300	انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله فقبلو-----------------------------------------------------------------ا دعو----تهم دون دعوته ولم يتاملوا في التمييز بين الحق والباطل ثم بين ان جهلهم مركب لا بسيط فقال-------------------------------------------------------------------------------------- ويحسبون انهم مهتدون------------------------ وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان مجرد الظن والحسبان لا يكفي في اصول الدين بل لا بد فيه من القطع واليقين	1957	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1726	false	-5136942147156589899	130	238	709	1268	1616	300	انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله تعليل لما قبله اي حقت عليهم الضلالة لاتخاذهم الشياطين اولياء وقبولهم ما دعوا اليه بدون التامل -----------في التمييز بين الحق والباطل وكل واحد من الهدي والضلال وان كان يحصل بخلق الله تعالي اياه ابتداء الا ان يخلق ذلك حسبما اكتسبه العبد وسعي في حصوله فيه ويحسبون انهم مهتدون اي يظنون انهم علي الهدي وفيه دلالة علي ان الكافر المخطء المعاند سواء من حيث انه تعالي ذم المخطء الذي ظن انه في دينه علي الحق بانه حق عليه الضلالة وجعله في حكم الجاحد والمعاند فعلم منه ان مجرد الظن والحسبان لا يكفي في صحة- الدين بل لا بد فيه من الجزم واليقين	1726	4643209716977215573	172	249.5	137	571	30.122591018676758	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1959	true	-7787367751759403924	175	300	879	1494	1494	300	نفسي تحدثني بالت--رهب فقال ا-----------------------------ن ترهب امتي القعود في المساجد لانتظار الصلوات فقال تحدثني نفسي بالسياحة قال سياحة امتي الغزو والحج والعمرة فقال------------- ان نفسي تحدثني ان اخرج مما املك فقال الاولي ان تكفي--------------------------- نفسك وعيالك وان ترحم المس-كين واليتيم وتعطيه ما فضل من ذلك فقال---------------- نفسي تحدثني ان اطلق------- خولة فقال ا---------------ن الهجرة في امتي هجرة-- ما حر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله تعالي قال فان نفسي تحدثني ان لا اغشاها فقال ا---------------ن المسلم اذا غشي اهله و----ما ملكت يمينه فان لم يصب من وقعته تلك ولدا كان له وصيف في تالجنة وان كان له ولد مات-------------- قبله او بعده كان له قرة عين و--فرح يوم القيامة وان مات قبل ان يبلغ الحنث كان-له شفيعا ورحمة يوم القيامة قال ------------فان نفسي تحدثني ان لا اكل اللحم قال مهلا-	1959	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1425	false	-8449024003970387857	130	299	625	1420	1422	300	نفسي تحدثني بان اترهب في رءوس الجبال قال مهلا يا عثمان فان ترهب امتي الجلوس في المساجد لانتظار-------------------------------------------------------------- الصلاة -قال يا رسول الله ان نفسي تحدثني ان اخرج من مالي كله قال مهلا يا عثمان فان صدقتكم يوما بيوم وتعف نفسك وعيالك و---ترحم المساكين واليتيم فتعطيها ا-فضل من ذلك -قال يا رسول الله ان نفسي تحدثني ان اطلق امراتي خولة -قال مهلا يا عثمان فان الهجرة في امتي من هجر ما حرم الله عليه او هاجر الي في حياتي اوزار قبري بعد وفاتي او مات وله امراة او امراتان او ثلاث او اربع قال يا رسول الله فان نهيتني ان لا اطل--------قها فان نفسي تحدثني ان لا اغشاها -قال مهلا يا عثمان فان المسلم اذا غشي امراته او ما ملكت يمينه فلم يكن له من وقعته تلك ولد- كان له وصيف في -الجنة وان كان له من وقعته تلك ولد فمات قبل--------ه كان له فر---طا وشفيعا يوم القيامة وان مات -------------بعده كان له -----نور--ا يوم القيامة قال يا رسول الله ان نفسي تحدثني ان لا اكل اللحم قال مهلا	1425	4643209716977215573	422	574.5	328	906	46.578365325927734	64	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1959	true	-7787367751759403924	0	93	0	445	1494	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد صاحب ا لمغازي ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم ابد--ان وعلم ادي--ان فقال له قد --------------جمع الله الطب كله في نصف اية من كتاب-ه قال وما هي قال قوله -------كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال قد -جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء --واعط كل بدن ما عودته فقا- النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1959	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1730	false	-7774813345307225076	38	131	208	661	1581	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن --حسين بن واقد-------------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له ان الله تعالي قد جمع ا-----لطب كله في نصف اية من كتابنا قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني وهل يءثر عن رسولكم شء من الطب -قال نعم جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1730	4643209716977215573	398	706.0	310	475	83.78947448730469	72	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1960	true	1729148037011815792	1	59	4	272	1536	300	اكل اللحم------ اذا وجدته ولو سالت الله ان يطعمنيه--- كل يوم فعل----ه قال -------------فان نفسي تحدثني ان لا امس الطيب قال مهلا ---------فان جبر--يل ي-----------امرني بالطيب غبا وقال لا تتركه يوم الجمعة ثم ----قال يا عثمان لا ترغب عن سنتي فانه من رغب عن سنتي ومات فليس مني ولو مات قبل ان يتوب صرفت الملاءكة وجهه عن حوضي	1960	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1426	false	6346926493009121756	2	64	11	302	1597	300	احب اللحم واكله اذا وجدته ولو سالت ربي -ان يطعمنيه في كل يوم لاطعمنيه قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ان لا امس الطيب قال مهلا يا عثمان فان جبراءيل عليه السلام امرني بالطيب غبا وقال ---------يوم الجمعة لا مترك له يا عثمان لا ترغب عن سنتي ف----من رغب عن سنتي ثم--------------- مات قبل ان يتوب صرفت الملاءكة وجهه عن حوضي	1426	4643209716977215573	223	338.5	172	320	69.6875	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1962	true	8506680169248643916	154	236	790	1261	1612	300	الشريعة يواري سوات- الافعال الق---------------بيحة في الظاهر وسوات- الصفات الذميمة النفسانية والحيوانية باداب الطريقة في الباطن وريشا زينة وجمالا في الظاهر والباطن ولباس التقوي وهو لباس القلب والروح والسر والخفي فلباس القلب من التقوي هو الصدق في طلب المولي فيواري به سوات الطمع في الدنيا وما فيها ولباس الروح من التقوي هو محبة ال----مولي فيواري به سوات- التعلق بغير المولي ولباس السر من التقوي هو رءية المولي ------فيواري به-----ا رءية--- غير ال----مولي ولباس الخفي من التقوي بقاءه بهوية المولي فيواري بها----- هوية	1962	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1719	false	2657077723517734116	85	162	443	885	1603	300	الشريعة يواري سوءاة الافعال القبيحة باحكام الشريعة في الظاهر وسوءاة الصفات الذميمة النفسانية والحيوانية باداب الطريقة في------------------------------------ الباطن و-----التقوي -هو لباس القلب والروح والسر والخفي فلباس القلب من التقوي هو الصدق في طلب المولي -يواري سوءاة طبع------- الدنيا وما فيها ولباس الروح من التقوي--- محبة الحق تعالي -يواري به سوءاة التعلق بغير المولي ولباس السر---------- هو شهود ا-نواع اللقاء يواري به سوءاة رءية ما سوي الله تعالي ولباس الخفي هو البقاء------ بهوية ا---لحق يواري به سوءاة هوية	1719	4643209716977215573	354	563.5	288	516	68.60465240478516	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1963	true	8153024833351612047	63	101	332	556	1789	300	انما يرونكم من حيث البشرية التي منشءه-ا الصفات الحيوانية فانكم محجوبون بهذه الصفات عن رءيتهم لا من حيث الروحانية التي هي منشا علوم الاسماء والمعرفة لانهم لا يرونكم في هذا المقام وانتم ترونهم بالنظر الروحاني بل بالنور الرباني	1963	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1722	false	-2694230833253303859	61	100	319	544	1540	300	انما يرونكم من حيث البشرية التي هي منشا الصفات الحيوانية وانكم محجوبون بهذه الصفات عن رءيتهم لا من حيث الروحانية التي هي منشا علوم الاسماء والمعرفة فانهم لا يرونكم في هذا المقام وانتم ترونهم بالنظر الروحاني بل بالنظر الرباني	1722	4643209716977215573	216	423.5	178	225	96.0	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1963	true	8153024833351612047	117	153	654	871	1789	300	الدنيا وح-بها قالوا انا وجدنا -------اباءنا ---علي محبة الدنيا وشهواتها والله امرنا------- بطلب--- الكسب الحلال قل ان الله لا يامر بالفحشاء--------------------------------------- وانما يامر بالكسب الحلال بقدر الحاجة الضرورية لقوام القالب بالقوت واللباس ليقوم باداء حق العبودية	1963	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1724	false	-760277568416905536	228	275	1237	1510	1641	300	الدنيا وطلبها قالو----ا وجدنا عليها ءاباءنا اي علي محبة الدنيا وشهواتها والله امرنا بها اي بطلبها بالكسب الحلال قل ان الله لا يامر بالفحشاء اي لا يامر بحب الدنيا والحرص علي جمعها وانما يامر بالكسب الحلال بقدر الحاجة الضرورية لقوام القالب بالقوة واللباس ليقوم باداء حق العبودية	1724	4643209716977215573	210	365.5	176	277	75.81227111816406	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1963	true	8153024833351612047	244	300	1423	1789	1789	300	فزين الابدان بالشراءع واثارها وزين النفوس بالاداب واقدارها ويزن القلوب بالشواهد وانوارها وزين الارواح بالمعارف واسرارها وزين الاسرار بالطوالع واث-ارها فمن تصدي لطلب هذه المقامات فهي مباحةله من غير تاخير وقصور وحظر ومنع والطيبات من الرزق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يكن مشوبا بحظوظ النفس فهذ--------------------------------------------------------------------------ه الكرامات والمقامات لهءلاء السادة ف-ي الدنيا مشوبة بشواهد الافات النفسانية وكدورات الصفات الحيوانية-	1963	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1732	false	2710797698694453930	34	132	190	817	1704	300	فزين الابدان بالشراءع واثارها وزين النفوس بالاداب واقدارها وزين القلوب بالشواهد وانوارها وزين الارواح بالمعارف واسرارها وزين الاسرار بالطوالع واثمارها -------------------------------------------------------------------------------------بل زين الظواهر باثار التوفيق وزين البواطن بانوار التحقيق بل زين الظواهر باثار السجود وزين البواطن بانوار الشهود بل زين الظواهر باثار الجود وزين البواطن بانوار الوجود والطيبات من الرزق وان ارزاق النفوس بحكم افضاله وارزاق القلوب بموجب اقباله والطيبات من الرزق علي الحقيقة ما لم يكن مشوبا بحقوق النفس وحظوظها ويكون خالصا من مواهبه وحقوقه قل هي للذين امنوا في الحيوة الدنيا اي هذه الكرامات والمقامات لهءلاء السادات في الدنيا مشوبة بشواءب الافات النفسانية وكدورات الصفات الحيوانية	1732	4643209716977215573	269	328.5	230	712	37.78089904785156	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1964	true	-186107715075383047	17	134	85	687	1563	300	الفواحش ما يقطع علي العبد طريق--------------- السلوك الي الرب ففاحشة العوام ما ظهر منها ارتكاب المناهي وما بطن خطورها بالبال وفاحشة الخواص ما ظهر منها تتبع ما لانفسهم نصيب منه ولو بذرة وما بطن الصبر علي المحبوب ولو بلحظة وفاحشة الاخص ما ظهر منها ترك ادب من الاداب او التعلق بسبب من الاسباب وما بطن----- الركون الي شء في الدارين والالتفات الي غير الله من العالمين والاثم--- الاعراض عن الله ولو طرفة عين والبغي وهو حب غير الله فانه وضع في غيره موضع----------------------ه وان يستغيثوا بغير الله ما ------------------------لم يكن فيه رخسة وحج---ة من الشريع--------ة وان تقول------------------------------------وا بفتوي النفس وهواها او------- بنظر العقل علي الله ما لا تعلمون حقيقتها او تقو--------------لوا في معرفة الله وبيان احوال الساءرين	1964	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1733	false	3141338952330715943	2	145	18	740	1558	300	الفواحش ما يقطع علي العبد طريق الرب ويمنعه عن السلوك--------- ففاحشة العوام ما ظهر منها ارتكاب المناهي وما بطن خطورها بالبال وفاحشة الخواص ما ظهر منها م-----ا لانفسهم نصيب فيه ولو بذرة وما بطن الصبر عن- المحبوب ولو بلحظة وفاحشة الاخص ما ظهر منها ترك ادب من الاداب او التعلق بسبب من الاسباب وما بطن منها الركون الي شء من الدارين والالتفات الي غير الله من العالمين والاثم هو الاعراض عن الله ولو طرفة عين والبغي -هو حب غير الله فانه وضع في غير- موضعه وان تشركوا بالله يعني وان تستعينوا بغير الله ما لم ينزل به سلطانا اي ما لم يكن لكم به حجة ورخصة من الشريعة المنزلة وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون اي وان تحكموا بفتوي النفس وهواها او تقولوا بنظر العقل علي الله ما لا تعلمون حقيقته وفيه معني اخر وان تقولوا في معرفة الله وبيان احوال الساءرين	1733	4643209716977215573	556	993.0	445	739	75.23680877685547	93	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1969	true	-4203006782417081971	17	129	78	688	1583	300	ان الذين كذبوا باياتنا وهي الدلاءل الدالة علي الذات والصفات والنبوات والمعاد--------------------- واستكبروا عنها اي --------ترفعوا عن قبولها لا تفتح لهم ابواب السما قال ابن عباس اي لا تفتح لاعمالهم ولا لعاءهم ولا لشء مما يريدون به طاعة الله تعالي من قوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 ومن قوله ان كتاب---- الابرار لفي عليين المطففين 18 وقال السدي وغيره لا تفتح لاروا--حهم ابواب السماء التي هي موضع بهجة الارواح واماكن سعادت---------------هم كما جاء في------------------------------------- الحديث ان روح المءمن يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال مرحبا بالنفس الطيب ا-لتي كانت يف الجسد الطيب ويقال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء السابعة ويستفتح لروح الكافر فيقال لها ارجعي ذميمة	1969	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1738	false	8974661725252843772	144	231	732	1232	1625	300	ان الذين كذبوا باياتنا وهي الحجج-- الدالة علي اصول الدين من التوحيد ونبوة الانبياء والبعث والجزاء واستكبروا عنها اي تعظموا وترفعوا عن الايمان بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل بمقتضاها وهم الكفار لا تفتح التشديد لكثرة------------------------------------------------------ الابواب لهم ابواب السماء اي لا تقبل ادعيتهم ولا اعمالهم او لا تعرج اليها ارواحهم كما هو شان ادعية المءمنين واعمالهم وارواحهم وفي الحديث ان روح المءمن يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال مرحبا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب الي ان----------- تنتهي الي السماء السابعة ويستفتح لروح الكافر فيقال لها ارجعي ذميمة	1738	4643209716977215573	282	423.5	228	698	40.401145935058594	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1973	true	2978975816818652035	122	199	640	1068	1630	300	لا تفتح لهم اب----------------واب سماء القلوب الي الحضرة ولا يدخلون جن---------ة القربة والوصلة حتي يدخل-------- جمل النفس المتكبرة في سم --خياط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكام الشريعة واداب الطريقة وحتي تصير بالتربية في ازالة الصفات الذميمة وقطع تعلقات ما سوي الله------ ادق من الشعرة بالف مرة فيلج في سم خياط الفناء فيدخل جن------ة البقاء وكذ-----------لك نجزي المجرمين الذين صارت----- انفسهم في حمل--------------------- الاوزار كالجم---------ل لهم من جهنم المجاهدة والرياضة فراش------------------------------- ومن فوقهم---------- من مخالفات النفس -قمع الهوي لحاف فتذه----------------------------بهم وتحرق----- انانيتهم	1973	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1740	false	-5234141630670669264	5	147	30	811	1610	300	لا تفتح لهم ابواب السماء اي ابواب سماء القلوب الي الحضرة ولا يدخلون الجنة اي جنة القربة والوصلة حتي يلج الجمل اي جمل النفس المتكبرة في سم الخياط وهو مدخل الطريقة التي بها تربي النفوس الامارة وتزكي لتصير مطمءنة فتستحق بها خطاب ارجعي الي ربك فالمعني ان النفس المتكبرة لما صارت كالجمل لتكبرها لا تصلح لدخول جنة الحقيقة الا بعد تزكيتها باحكام الشريعة واداب الطريقة ح-تي تصير بالتربية في ازالة الصفات الذميمة وقطع تعلقات ما سوي الله تعالي ادق من الشعر- بالف مرة فيلج في سم خياط الفناء فيدخل الجنة جنة البقاء فافهم جدا وكذالك نجزي المجرمين الذي اجرموا علي انفسهم الضعيفة اللطيفة حتي صارت من الاوزار كالجمل بان نجعل لهم من جهنم المجاهدة والرياضة فراشا وهو 161 قوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش يعني من مخالف-ة النفس وقمع الهوي يكون فراشهم ولحافهم حتي تحيط بهم فتذيبهم وتحرق منهم انانيتهم	1740	4643209716977215573	394	616.0	319	784	50.25510025024414	55	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1982	true	3988428444488540888	15	72	85	384	1653	300	المحبة اهل----------------- القطيعة ان قد وجدنا--- وعدنا ربنا حقا يعني قوله-- الا من طلبني وجدني فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا وهو قوله--- ومن -طلب غيري لم يجدني---------------------------------- فاذن مءذن العزة والعظمة------------------- علي الظالمين الذين وضعوا استعداد الطلب في غير موضع مطلوب-------------------ه الذين يصد-------------------ون القلب والروح عن سبيل الله وطلبه ويطلبون صرف------------ وجوههم الي الدنيا وما فيها	1982	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1746	false	4481543104219105957	32	115	196	622	1578	300	المحبة اصحاب النار يعني نار القطيعة ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اي فيما قال الا من طلبني وجدني فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا اي فيما قال ومن يطلب غيري لم يجدني قالوا نعم فاجابوهم بلي وجدناه حقا فاذن مءذن العزة والعظمة بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين وضعوا استعداد الطلب في غير موضع مطلبه وصرفوه في غير مصرفه الذين يصدون اي وهم الذين يصدون القلب والروح عن سبيل الله وطلبه ويبغونها عوجا اي يصرفون وجوههم الي الدنيا وما فيها	1746	4643209716977215573	267	429.0	213	428	62.3831787109375	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1982	true	3988428444488540888	103	235	565	1298	1653	300	وسميت-------- اعرافا لانها مو-طن اهل المعرفة وسموا ---------------------رجالا لانهم بالرجولية يتصرفون فيما سوي الله تصرف الرجال في النساء ولا يتصرف فيهم شء منه فالاعراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتبة فوق الجنان في حظاءر القدس عند الرحمن---- يعرفون كلا من اهل الجنة واهل النيران بسيماهم من اثار نور القلب وظلمته -----------------------------نادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم يعني هنيءا لكم ما انتم فيه من النع-------يم والحور والقصور ثم اخبر عن همة ا--هل الاعراف فقال لم يدخلوها اي الجنة ونعيمها ولم يلتفتوا الي غير المولي وهم يطم-----------------------------------------------------------------------------------------------------عون في الوصول الي الحق سبحانه------------------------------------------------------------------ واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار ابتلاء ليعرفوا انه تعالي من اي- دركة خلصهم وباي- كرامة خصهم---------------------------------- ومن هذا القبيل يكون ما يسنح لارباب الكمالات من الخواطر النفسانية وما اتاهم الله بشء من الدنيا والجاه والقبول والاشتغال بالخلق ليع-فوا قدر العزلة والتجريد والانس مع الله في الخلوات	1982	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1751	false	-8628320183293822738	3	251	17	1405	1661	300	وسميت الاعراف اعرافا لانها مواطن اهل المعرفة وانما سمي الله اهل المعرفة رجالا لانهم بالرجولية يتصرفون فيما سوي الله تصرف الرجال في النساء ولا يتصرف فيهم شء منه كقوله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله الاحزاب وحيث ما ذكر الله الخواص ذكرهم برجال كقوله رجال صدقوا الاحزاب وكقوله فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة لان وجه الامتياز بين الخواص والعوام بالرجولية في طلب الحق وعلو الهمة فان اصحاب الاعراف بعلو هممهم ترقوا عن حضيض البشرية ودركات النيران وصعدوا علي ذروة الروحانية ودرجات الجنان وما التفتوا الي نعيم الدارين وما ركنوا الي كمالات المنزلين حتي عبروا عن المكونات واقاموا علي الاعراف 168 وهي مرتبة فوق الجنان في حظاءر القدس عند الرحمن وهم مشرفون عل---ي اهل الجنة والنار فلما راوا اهل الجنة وانهم في شغل فاكهون قد شغلوا بنعيمها عن المولي ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم يعني هنيءا لكم ما انتم فيه من النعيم المقيم والحور والقصور ثم اخبر عن همة اصحاب الاعراف فقال لم يدخلوها --------------------------------------------وهم يطمعون اي شاهدوا نعيم الجنة ودرجاتها ولم يركنوا الي شء منها فعبروا عليها ولم يدخلوها وهم علي الاعراف يطمعون في الوصول الي الله والدخول في الجنة التي اضافها الله تعالي الي نفسه بقوله وادخلي جنتي الفجر واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار ابتلاء ليريهم- انه تعالي من اية دركة خلصهم وباية كرامة خصهم فيعرفوا قدر ما انعم الله عليهم به ومن هذا القبيل يكون ما -سنح لارباب الكمالات من الخواطر النفسانية وما ابتلاهم--- بشء من الدنيا والجاه والقبول والاشتغال بالخلق ليعرفوا قدر العزلة والتجريد والانس مع الله في الخلوات	1751	4643209716977215573	608	1009.5	492	1440	42.22222137451172	93	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1983	true	-3986389608690342990	0	108	0	569	1626	300	المضافة اليه في قوله ادخلي جنتي الفجر 30 في حظاءر القدس وعالم الجبروت لا خوف عليكم من الخروج----- ولا انتم تحزنون علي ما فاتكم من نعيم الجنة اذ فزتم ب--شهود جمالنا --------------اعلم ان اهل الجنة واهل النار يرون اهل الله وهم اصحاب الاعراف بالصورة ما داموا في مواطن الكونين فاذا دخلوا الجنة الحقيقية المضافة الي الله في حظاءر القدس وسرادق-- العزة-------------- انقطع عنهم نظرهم ونظر الملاءكة المقربين فافهم ي-------حكي عن بابا جعفر الابهري انه دخل علي بابا طاهر الهمداني فقال اين كنت فاني حضرت البارحة مع الخواص علي باب الله فما رايتك ثمة فقال بابا طاهر صدقت كنت علي الباب مع الخواص وكنت داخلا مع الاخص فما رايتني	1983	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1753	false	2843052307204950858	130	235	719	1274	1616	300	المضافة الي----------------------------- في حظاءر القدس وعالم الجبروت لا خوف عليكم من الخروج منها ولا انتم تحزنون علي ما فاتكم من نعيم الجنة اذ تفرغتم لشهود جمالنا ووجود وصالنا واعلم ان اه-----------ل النار يرون اهل الله وهم اصحاب الاعراف بالصورة ما داموا في مواطن الكونين فاذا دخلوا ج--نة الحقيقة- المضافة الي الله في -------------سرادقات العزة وعالم الجبروت انقطع عنهم نظرهم ونظر الملاءكة المقربين فافهم جدا وقد حكي عن بابا جعفر الابهري انه دخل علي بابا طاهر الهمذاني فقال اين كنت فاني حضرت البارحة مع الخواص علي باب الله فما رايتك ثم --قال بابا طاهر صدقت كنت علي الباب مع الخواص وكنت داخلا مع الاخص فما رايتني	1753	4643209716977215573	500	903.5	404	613	81.56607055664062	84	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms1983	true	-3986389608690342990	108	147	569	788	1626	300	فيضوا علينا من الماء---------------- كانوا في الدنيا عبيد البطون حراصا -علي الطعام والشراب ---فماتوا علي ما عاشوا و----حشروا علي ما ماتوا----- وان اهل الجنة ل-----------------------------------ما جوعوا بطونهم لوليمة الفردوس كان اشتغالهم في الجنة بشهوات النفس والمضايقة بها فقالوا ان	1983	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1754	false	3085750923896158902	169	216	886	1148	1568	300	---------------القوا وهءلاء القاءلون كانوا في الدنيا عبيد البطون حريصين علي الطعام والشراب حتي ماتوا علي ما عاشوا فيه فحشروا علي ما ماتوا عليه وان اهل الجنة لما طالوا الجوع والعطش في الدنيا وانما جوعوا بطونهم لوليمة الفردوس كان اشتغالهم في الجنة بشهوات النفس وفي الاية بيان ان ------	1754	4643209716977215573	177	306.5	145	283	62.54417037963867	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2001	true	2373141028523524803	0	39	0	185	1609	300	الله عليه واله سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله انه لا يحب المعتدين	2001	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1765	false	2869998978990185915	244	282	1285	1465	1567	300	الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا----- انه لا يحب المعتدين	1765	4643209716977215573	178	347.0	140	185	96.21621704101562	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2009	true	-7803635782628577015	1	66	4	391	1655	300	الانواع الستة استوي علي العرش بعد الفراغ من خلقها استواء التصرف في العالم وما فيه و--------------------------------------------خص العرش بالاستواء لانه مبدا الاجسام اللطيفة الق-بلة للفسض الرحماني و----الاستواء ------------------------------------------------كالعلم صفة من صفاته لا يشبه استواء المخلوقين كما ان علمه لا يشبه علم المخلوقين ومن اسرار الخلافة الروح تتصرف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النطفة ايام الحمل فتجعلها عالما صغيرا ف--------------------------بدنه ك------الارض وراسه ك------السماء والقلب كال-----عرش والسر ك-----الكرسي والقلب يقسم فيض الروح	2009	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1761	false	3535183488159260552	70	186	410	1065	1669	300	الانواع الستة استوي علي العرش بعد الفراغ من خلقها استواء التصرف في العالم وما فيه التدبر في اموره من العرش الي تحت الثري وانما خص العرش بالاستواء لانه مبدا الاجسام اللطيفة القابلة للفيض الرحماني وهذا الاستواء صفة من صفات الله تعالي لا يشبه استواء المخلوقين كالعلم صفة من صفاته لا ي-------------------------------------شبه علم المخلوقين اذ ليس كمثله شء وهو السميع العليم ولو امعنت النظر في خصوصية خلافتك الحق تعالي لعرفت نفسك فعرفت ربك وذلك ان الله تعالي لما اراد خلق شخصك من النطفة المودعة في الرحم استعمل روحك بخلافته ليتصرف في النطفة ايام الحمل فيجعلها عالما صغيرا مناسبا للعالم الكبير فيكون بدنه بمثابة الارض وراسه بمثابة السماء وقلبه بمثابة العرش وسره بمثابة الكرسي وهذا كله بتدبير الروح	1761	4643209716977215573	287	441.0	238	692	41.4739875793457	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2019	true	4751204117351050923	159	290	858	1577	1619	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله------ هوداص نبيا وكان من اوسطهم واشرفهم- وافضلهم حسبا ف-----------------------------------------------------------------------------كذبوه---------------------- وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا و-----ان الناس كانوا اذا نزل بهم بلاء طلبوا ----الي الله الفرج من ذلك عند بيته الحرام----- مسلمهم ومشركهم و----------------------اهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن ----------------------------------------نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد ----------------------------------------------------------الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما--- نزلوا علي معاوية بن بكر وهوة بظاهر مكة خارجا من الحرم انزلهم واكر-هم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان----- قينتان كانتا لمعاوية---- احداهما وردة و----الاخري جرادة و------------------------------------لما راي------- طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا لاجله اهمه ذلك ------------------وقال قد هلك اخوالي واصهاري----------- وهءلاء	2019	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1781	false	6915475391558980900	102	284	546	1525	1608	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله اليهم هودا- نبيا -----من اوسطهم في النسب وافضلهم في الحسب فامرهم ان يوحدوا الله ولا يعبدوا غيره وان يكفروا عن ظلم الناس فابوا عليه وكذبوه وقالوا من اشد منا قوة وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس------ اذا نزل بهم بلاء وجهد مضوا الي البيت ---------------------الحرام بمكة مسلمهم وكافرهم وسالوا الله الفرج وكان اهل مكة -يومءذ العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان رءيس العماليق يومءذ بمكة رجلا يقال ----له معاوية بن بكر وكانت امه من عاد فلما قحط المطر من عاد وجهدوا قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة يستسقوا فجهزوا------------ قيل بن عتر ومرثد بن سعد في سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في-------- خارج مكة ف-----انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان------ لمعاوية اسم احداهما وردة واسم الاخري جرادة فغلبت جرادة علي وردة فسميتا جرادتين فلما راي معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه وقال قد هلك اخوالي واصهاري جهدا وعطشا وهءلاء	1781	4643209716977215573	522	729.0	420	1048	49.80916213989258	71	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2020	true	7736518923596302056	184	216	977	1169	1644	300	نوح الروح ----------------الي قومه ببلاد القوالب وهم القلب وصفاته والنفس وصفاتها ومن صفة الروح العبودية والطاعة -دعوة القلب والنفس وصفاته-ا الي الله وعبوديته ومن صفات النفس------- تكذيب الروح ومخالفته والاباء عن----- نصحه	2020	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1775	false	-1125486276789290832	234	271	1246	1467	1635	300	نوح الروح الذي ارسله الله الي قومه ببلاد الق-الب وهو القلب وصفاته والنفس وصفاتها ومن صفة الروح العبودية والطاعة ودعوة القلب والنفس وصفاتهما الي الله وعبوديته ومن صفات النفس وشانها تكذيب الروح ومخالفته والاباء عن قبول نصحه	1775	4643209716977215573	190	336.5	158	222	85.58558654785156	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2020	true	7736518923596302056	3	165	14	866	1644	300	مقامهم عليه فذكر ذلك لل--قين----------تين فقالتا قل قولا نغينهم به لا يدرو- من قاله ف---------------قال معاوية الا يا-قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما ويسقي اوض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما الهينمة اخفاء الكلام في الدعاء وغيره ومعني يسقينا يجعله ساقيا لنا وقوله ما يبينون الكلام اي لا يكادون يفقهون قولا من ضعفهم وسوء حالهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم ف-------------ادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا يسقون بدعاءكم ولكم ان اطعتم نبيكم----- وتبتم الي ربكم سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم------------------------------------------------------------------------------------------------- اسق عادا ما كنت تسقيهم------------------------------------------------------- فانشا الله------ سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فق---------------------ال اخترت السوداء فانها اكثرهن----- ماء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاسبشروا به--------ا وقالوا هذا عارض ممطرنا	2020	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1782	false	-519687343702575767	2	259	9	1359	1554	300	مقامهم علي- فشكا ذلك الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرجهم فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العطش الشديد فليس ترجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهمو بخير فقد امست نساءهم وايامي وان الوحش تاتيهم جهارا فلا تخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيما اشتهيتم نهاركمو وليلكمو التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما جزء 3 رقم الصفحة 185 فلما غنتهم الجرادتان بهذا قال بعضهم لبعض يا قوم ل-----------قد ابطاتم علي اصحابكم فقوموا وادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرث-------د والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم هودا وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقام قيل يستسقي في المسجد وقال اللهم اني لم اجء لمريض فاداويه ولا لاسير فافاديه اللهم اسقنا فانا قد هلكنا اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم وقال القوم اللهم اعط قيلا ما يسالك واجعل سءلنا مع سءله فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذا السحاب ما شءت فقال اخترت السوداء فانها اكثر السحاب ماء فنودي اخترت دمارا رمدا لا يبقي من ال عاد ولدا ولا شيوخا الا فصاروا همدا ثم ساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة والبلاء الي عاد حتي خرجت عليهم --من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها 188 فرحوا وقالوا هذا عارض ممطرنا	1782	4643209716977215573	612	834.0	491	1507	40.6104850769043	96	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2022	true	-7076036293859050655	33	91	169	470	1525	300	وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القري وانه لا ينصرف تارة بتاويل القبيلة وينصرف اخري بتاويل الحي او باعتبارها الاصل لانه اسم ابيهم الاكبر وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وقيل ان ثمود اخو جديس وطسم وقد ورد القران بالصرف وبمنعه جميعا قال----- تعالي الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2022	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1784	false	2355870027188152232	152	180	756	903	1481	300	وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القري وثمود في كتاب 189 الله مصروف وغير مصروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1784	4643209716977215573	106	172.0	84	306	34.64052200317383	18	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	227	300	1137	1530	1530	300	صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله -------------------فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية ف------------------قال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة ف-----------ندعو الهتنا وتدعوا الهك فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالها الاستجابة فلم تجبهم---------------------------------------- ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال-	2025	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1785	false	-4518055649515558213	0	87	0	470	1579	300	صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله تعالي حتي شمط وكبر فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية تكون مصداقا لقوله فقال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعو الهتنا------------ فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوا الاستجابة فلم تجبهم الي سءلهم ولم يظهر اثم الانجاح فافتضحوا ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال	1785	4643209716977215573	379	696.0	309	482	78.63070678710938	65	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	0	80	0	433	1600	300	لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت ---------------------البخت------------------- فان فعلت صد-ناك واجبناك فاخذ صالح عليهم ال---مواثيق-- لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي------- ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا وكانت في غاية العظم حتي قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع	2026	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1785	false	-4518055649515558213	87	163	470	882	1579	300	لها الكاتبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخدجة علي خلقة الجمل في الجسامة وغلظة العظام والقواءم شبيهة بالبختي جوفاء وبراء عشراء فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ----- عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله وهم ينظرون--------------------------------------------------------------------- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع	1785	4643209716977215573	279	453.0	226	486	57.407405853271484	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	0	30	0	174	1572	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجرت الصخرة بعد رغاءه فدخلها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم صالح تصب------------------------------------------------------حون غدا ووجوه-----------كم مصفرة وبعد غد ووجوه-------------كم محمرة -------واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب	2027	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1791	false	-8610931959867188289	113	182	580	951	1601	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه فانفج-ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها قال صالح لكل رغوة اجل يوم تمتعوا في داركم اي في بلادكم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد عقروا الناقة يوم الاربعاء فقال لهم صالح ابشروا بعذاب الله ونقمته فقالوا له وما علامة ذلك فقال تصبحون غداة يوم الخميس وجوهكم مصفرة ثم تصبحون يوم الجمعة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم ال-سبت ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب	1791	4643209716977215573	144	233.0	117	373	38.605899810791016	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	231	288	1218	1507	1572	300	عليه وسلم حين مر بالحجر في غزو- تبوك قا----------------ل لاصحابهك لا يدخلن احد منكم---- القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم --وقال صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم----------------------- يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر --ناقة--- صالح اتدري من اشقي الاخرين قال	2027	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1792	false	7429672390672421167	194	300	1013	1560	1560	300	عليه السلام----- بالحجر في غزوة تبوك يعني مواضع ثمود قال لاصحابه- لا يدخلن احد منكم هذه القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما-- اصابهم ثم قال لا تسالوا رسولكم الايات فان هءلاء 194 قوم صالح سالوا رسولهم الاية فبعث الله اليهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها واراهم مرتقي الفصيل حيث ارتقي ثم اسرع رسول الله السير حتي جاوز الوادي وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال لعلي يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر الناقة ثم قال- اتدري من اشقي الاخرين قال-	1792	4643209716977215573	257	411.5	204	557	46.140037536621094	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	265	293	1393	1534	1572	300	صلي الله عليه وسلم------- يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر --ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك	2027	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7998	false	-7831288841578699549	258	285	1379	1517	1608	300	---------عليه السلام لعلي يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله -رسوله اعلم قال عاقر الناقة قال- اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال ق-تلك	7998	4643209716977215573	124	208.5	98	150	82.66666412353516	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2031	true	4220933419014021737	130	165	742	926	1623	300	وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	2031	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1796	false	-7840038814425506586	145	173	772	921	1578	300	وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافري-----------------------------------هم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	1796	4643209716977215573	149	295.0	121	184	80.97826385498047	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2032	true	5275900314070825979	165	224	842	1178	1653	300	ناقة الله ----معجزة الخواص ان يخرج لهم من حجارة القلب ناقة السر عشراء بسقب سر السر وهو الخفي وناقة الله هي التي تحمل امانة معرفته وتعطي ساكني يلد القالب من القوي والحواس لبن الواردات الالهية فذروها-------------------- ترتع في رياض القدس و--------حياض الانس ولا تمسوها بسوء مخالفات الشريعة ومعارضات الطريقة فياخذكم عذاب اليم بالانقطاع عن مواصلات الحقيقة-------- اذ جعلكم خلفاء	2032	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1786	false	-2221869395448947811	228	293	1203	1570	1600	300	ناقة عشراء والمعجزة للخواص ان يخرج لهم من حجارة القلب ناقة السر------ بسقب سر السر وهو الخفي وناقة الله--- التي تحمل امانة معرفته وتعطي ساكني بلد القالب من القوي والحواس لبن الواردات الالهية فذروها تاكل في ارض الله اي ترتع في رياض القدس وتشرب في حياض الانس ولا تمسوها بسوء مخالفات الشريعة ومعارضات الطريقة فياخذكم عذاب اليم بالانقطاع عن مواصلات الحقيقة واذكروا اذ جعلكم خلفاء	1786	4643209716977215573	320	588.5	264	376	85.10638427734375	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2034	true	-780522848697990792	118	195	577	975	1540	300	وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وذلك انه امرهم باشياء الاول عبادة الله امرهم بها ونهاهم عن عبادة غير ا------لله وهذا اصل معتبر في شراءع جميع الانبياء الثاني تصديق ما ادعاه من النبوة واشار اليه بقوله قد جاءتكم بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي معجزة دالة علي نبوتي ففي الاية دلالة مجملة علي ان لشعيب معجزة ظاهرة كما ينبغي لكل مدعي نبوة والا كان متنبءا غير ان معجزته لم تذكر في القران كما لم يذكر اكثر معجزات نبينا صلي -	2034	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1801	false	-6582623070652668220	85	155	424	805	1622	300	وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا اهل بخس للمكاييل والموازين مع كفرهم قال استءناف بياني يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم------------------------------------------------ من الاه غيره مر تفسير----ه قد جاءتكم بينة معجزة من ربكم متعلق بجاءتكم او بمحذوف هو صفة لفاعله مءكدة لفخامة الذاتية المستفادة من تنكيره بفخامته الاضافية اي بينة عظيمة كاءنة من مالك اموركم ولم يذكر --------------------------------------------------------------------------معجزته-------- في القران كما لم يذكر اكثر معجزات نبينا عليه	1801	4643209716977215573	140	138.5	109	515	27.184465408325195	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2051	true	6128071810230388514	6	60	29	314	1599	300	فاغرا فاه--------- بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا ومات منهم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي------------------ خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	2051	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1818	false	2857510462483709361	188	238	943	1205	1499	300	فاغرا فاه اي فاتحا بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه واحدث وانهزم-------------------------- الناس مزدحمين ف-مات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا	1818	4643209716977215573	201	324.0	160	312	64.42308044433594	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2051	true	6128071810230388514	66	119	348	605	1599	300	اخرجها من جيبه او من جناحه بدليل قوله في موضع اخر وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء النمل 12 -------------------------------------------------روي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة--- صوف ثم نزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها---- الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة	2051	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1819	false	5128079719870870729	19	78	88	391	1596	300	اخرجها من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين اي بيضاء بياضا نورانيا خارجا عن العادة ويجتمع عليها النظارة تعجبا من امرها وذلك ما يروي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها ج---يبه وعليه مدرعة من صوف و--نزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعه شعاع الشمس وكان ع-----ليه السلام ادم شديد الادمة	1819	4643209716977215573	182	285.0	142	313	58.14696502685547	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2057	true	2869304685147436031	29	85	146	436	1520	300	ان موسي وامير السحرة التقيا فقال له موسي ارايتك ان غلبتك اتءم-ن بي وتشهد- ان ما جءت به --حق فقال الساحر لاتين غدا بحسر لا يغلبه سحر وان ------غلبتني لاومنن بك وفرعون ينظر اليهما ويسمع فلذلك زعم التواطء---------------------------------------------------- فسوف تعلمون وعيد اجمالي و-----------------تفصيله--------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي كل من شق طرفا---------------------------------- ثم لاصلبنكم اجميعن	2057	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1823	false	-844643231671229476	108	183	540	936	1530	300	ان موسي وامير السحرة التقيا فقال له موسي ارايتك ان غلبتك لتءمنن بي وتشهدن ان ما جءت به الحق فقال السا----------------------------حر والله لءن غلبتني لاءمنن لك وفرعون يسمعها وهو الذي نشا عنه هذا القول لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم وهو تهديد مجمل تفصيله جزء 3 رقم الصفحة 213 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا يعني ايديكم اليمني وارجلكم اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين	1823	4643209716977215573	211	314.0	167	424	49.76415252685547	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2065	true	-2732663554786474532	74	179	390	942	1615	300	القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم--- فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف فقا---------------لوا لموسي--------- ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فرفع عنهم فما امنا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهد بمثله وزعموا --------------------ان هذا الذي جزعوا منه هو خير لهم ولم يشعروا به---------------------------------------------------- فبعث الله عليهم الجراد-------------------------------------- فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب والسقوف والثياب و--لم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فارسل الله تعالي ريحا فاحتملت الجراد فالقته في البحر وقيل خرج موسي الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها	2065	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1836	false	4556468760808759854	8	114	43	598	1535	300	القبط فا-------------ض الماء علي ارضهم وركد فمنعهم من الحرث-------- والتصرف ودام سبعة ايام فقالوا له عليه السلام ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فكشف عنهم--------- فنبت من العشب و-------الكلاء------ ما لم يعهد -مثله فقالوا هذا كنا نتمناه وما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلا والله لا نءمن بك يا موسي فنقضوا العهد واقاموا علي كفرهم شهرا فبعث الله عليهم الجراد بحيث وقع علي الارض بعضه علي بعض ذراعا فاكل------ زروعهم وثمارهم و-------------------ابوابهم وسقوفهم وثيابهم ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منه- شء ففزعوا اليه عليه السلام كما ذكر فخرج الي الصحراء و-----------------------------------------------------------اشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع ال-------ي النواحي التي جاء منها	1836	4643209716977215573	300	391.0	239	691	43.415340423583984	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	79	240	440	1276	1584	300	لا يشكل علي عاقل انها معجزات او ----------------------------------------------فصل بين بعضها و--بعض بزمان يمتحن فيه احوالهم وينظر ايوفون بالعهد ام ينكثون كما روي ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات ولا شك ان------------------------------- كل واحدة من هذه معجزة في نفسها واختصاصها بالقبطي دون الاسراءيلي معجزة اخري واستكبر----------وا عن العبادة والطاعة وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الذنب والجرم ثم فصل استكبارهم واجرامهم فقال------------------- ولما وقع عليهم الرجز اي الانواع الخمسة المذكورة من العذاب وعن سعيد بن جبير انه الطاعون وهو العذاب السادس الذي كان اصابهم فمات من القبط سبعون الف انسان في يوم واحد فتركوا غير مدفونين قالوا---------- يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بعهده عندك وهو النبوة ف ما مصدرية والباء يتعلق ب ادع تعلق القلم بالكتبة في قولك كتبت بالقلم اي ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك او تعلق المقسم عليه بالفعل فتكون باء الاستعطاف اي اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد	2066	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1837	false	5488284144345282250	136	248	723	1315	1605	300	لا يشكل علي عاقل انها --ايات الله ونقمته وقيل معني مفصلات مفرقات ومنفصلات بان فصل---- بعضها عن بعض بزمان لامتحان-- احوالهم هل يعتبرون او يستمرون علي المخالفة والعناد وما كان بي-------------------------------------------------------------------ن كل اثنتين منها شهر وكان امتداد كل واحدة منها اسبوعا فا------------------------------------------------------ستكبروا اي تعظموا عن الايمان بها ----وكانوا قوما مجرمين كروهي مجرم يعني معاندرر كفركه باوجدو تظاهر ايات وتتابع ان ايمان نياوردند ولما وقع عليهم الرجز اي العذاب-------- المذكور- من الطوفان وغيره اي كلما وقع عليهم عقوبة من تلك العقوبات----------------------------------------------------------------------------- قالوا في كل مرة يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك الباء صلة لادع و-----------ما مصدرية والمراد بالعهد النبوة ------------------------------------اي ادع----- لنا ربك يكشف ع-------------------------------------------------------------------نا العذاب------------------------ بحق ما عندك من عهد	1837	4643209716977215573	245	183.0	188	954	25.68134117126465	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2069	true	-2049640977863176346	122	233	727	1404	1809	300	وانا فوقهم قاهرون بالمكر والخديعة والحيلة قال موسي الروح لقومه -هم القلب والعقل والسر استعينوا بالله واصبروا علي-جهاد النفس ومخالفتها ومتابعة الحق ان الارض لله اي ارض البشرية يورثها من يشاء من عباده يورث ارض بشرية السعداء الروح وصفاته فتتصف بصفاته ويورث ارض بشرية الاشقياء النفس وصفاتها فتتصف بصفاتها والعاقبة للمتقين يعني عاقبة الخير والسعادة للاتقياء -السعداء بصفاتها--------------------- اوذينا من قبل ان تات-----------------ينا بالواردات الروحانية قبل البلوغ كنا نتاذي من اوصاف البشرية ومعاملاتها ن -------بعد ما جءتنا بالواردات والالهامات الروحانية بعد البلوغ نتاذي من دواعي البشرية--------------- عسي ربكم ان يهلك عدوكم النفس وصفاتها وفيه اشارة---------------------------------- الي ان-الواردات الروحانية لا تك-ي لافناء النفس وصفاتها ولا بد في ذلك من تجلي صفات الربوبية	2069	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1827	false	3358431740241617452	0	130	0	772	1676	300	وانا فوقهم قاهرون بالمكر والخديعة والحيلة قال موسي الروح لقومه وهم القلب والعقل والسر استعينوا بالله واصبروا علي جهاد النفس ومخالفتها ومتابعة الحق ان الارض---- اي ارض البشرية يورثها من يشاء من عباده يورث ارض بشرية السعداء الروح وصفاته فيتصف بصفاته ويورث ارض بشرية الاشقياء النفس وصفاتها فتتصف بصفاتها والعاقبة للمتقين يعني عاقبة الخير والسعادة للاتقياء والسعداء منهم قالوا يعني قوم الروح له اوذينا من قبل ان تاتينا اي قبل ان تاتينا بالواردات الروحانية قبل البلوغ كنا نتاذي من اوصاف البشرية ومعاملاتها 216 ومنا بعد ما جءتنا بالواردات والالهامات الروحانية بعد البلوغ تتاذي من دواعي البشرية قال يعني الروح عسي ربكم ان يهلك عدوكم النفس وصفاتها بالواردات الربانية ويدفع اذيته عنكم فبه يشير الي ان الواردات الروحانية لا تكفي لافناء النفس وصفاتها ولا بد في ذلك من تجلي صفات الربوبية	1827	4643209716977215573	654	1208.5	546	776	84.27835083007812	96	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2070	true	2170778439217435643	57	115	344	687	1669	300	الارواح قال لهم موسي الوارد الرباني عند ركونهم الي الروحانيات انكم قوم تجهلون-------------------------------- يعني صفات الروح متبر ما هم فيه من الروكون والعكوف علي استحلاء المعاني المعقول-------------------ة وباطل ما كانوا يعملون في غير طلب الحق والوصول الي ا لمعارف الرباينة-------------------------------------------------------------- وهو فضلكم علي العالمين من الحيوان-- والجن و-لملك بفضيلة العبور من الجسمانيات والروحانيات الي الوصول الي المعارف والحقاءق	2070	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1843	false	-4165403162358608832	55	130	280	732	1688	300	الاسراء قال لهم موسي الوارد الرباني عند ركونهم الي الروحانية- انكم قوم تجهلون قدر الله وعنايته معكم ان هاءلاء يعني صفات الروح متبر ما هم فيه من الر-كون والعكوف علي استجلاء المعاني المعقولة والمعارف الروحانية وباطل ما كانوا يعملون في غير طلب الحق والوصول الي ا-لمعارف الربانية قال اغير الله ابغيكم الاها اي انزلكم منزلا غير الوصول والوصال وهو فضلكم علي العالمين من الحيوانات والجن والملك تفضيل- العبور من الجسمانيات والروحانيات ---والوصول الي المعارف والحقاءق	1843	4643209716977215573	327	558.0	271	459	71.24182891845703	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2072	true	-4150556825857439552	143	183	725	926	1520	300	من نفسه خلوف الفم فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راحءة المسك فافسدتها بالسواك ف-------------------------اوحي الله تعالي اليه اما عملت ان خلوف فم الصاءم اط-ب عندي من ريح المسك فام---ره الله --------------------------------------------------------------------------------ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	2072	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1845	false	-996725995852699234	123	184	639	943	1542	300	من نبات الارض فمضغه---- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك جزء 3 رقم الصفحة 227 وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان ريح- فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك ولذا كره التسوك عند الشافعي في اخر نهار الصوم بناء علي ان السواك يزيل الخلوف فامر الله تعالي بان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	1845	4643209716977215573	168	265.5	131	310	54.19355010986328	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2077	true	-8486221687255347232	113	156	583	807	1565	300	مقاتل كتب في الالواح اني انا الله الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كذبا فان من حلف باسمي كذبا فلا ازكيه ولا تزنوا ولا تقتلوا ولا تعقوا الوالدين فخذها علي ارادة القول اي و-----كتبنا--- فقلنا له خذها	2077	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1865	false	-5066384816855129903	35	66	177	341	1633	300	مقاتل كتب في الالواح اني انا الله الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل و------------------------------------------------------لا تزنوا و-----------لا تعقوا الوالدين فخذها علي اضمار القول عطفا علي كتبنا اي فقلنا--- خذها	1865	4643209716977215573	148	264.5	120	232	63.7931022644043	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2086	true	-8788346594927297943	93	261	516	1376	1588	300	الاشباح ولما جاء موس------------------------ي ولما حصل الروح علي بساط القرب وتتابع عليه كاسات الشرب --------------------------------------اثر فيه سماع-- الكلما--------------------------------------------------------------------------ت فطال لسان انبساطه عند التمكن علي بساطه ف ----------------------------------------------------قال رب----- انظر اليك فقيل هيهات انت بعد في بعد الاثنينية و-------حجب جبل الانانية ف--------------------------لن تراني لانه لا يراني الا من كنت له بصرا فبي يبصر ول-كن انظر الي------ جبل الانانية---- فان استقر مكانه عند التجلي فسوف تراني ببصر انانيتك---------------------------------------------------------- وخر موسي صعقا ب-الانانية فكان ما كان بعد ان بان ما بان واشرقت الارض بنور ربها--------------------------------------------------------------- قد كان ما كان سر---ا ابوح به فظن خيرا ولا تسال عن الخبر فلو لم يكن جبل انانية النفس بين موسي الروح وتجلي الرب لطاش في الحال وما عاش ولولا ان القلب يحيا عن------د الفناء بالتجلي لما امكنه الافاقة والر-وح الي ال----------وجود ولو لم يكن تعلق الروح بالجسد لما استسعد بالتجلي ولا بالتحلي فافهم ف--------------ما افاق من غشية الانانية بسطوة تجلي الربوبية قال موسي بلا هويته سبحانك تنزيها لك من خلقك واتصال الخلق--------------------------------- بك وانا اول المءمنين بانك لا تري بال--انية وانما تري ب----نور هويتك برسالاتي	2086	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1860	false	-6883560723956179958	1	249	10	1286	1563	300	النجمية ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه يعني ولما حصل علي ------بساط القرب -تتابع عليه كاسات الشراب من صفو الصفات ودارت اقداح المكالمات واثر فيه لذاذات الكلمات فطرب واضطرب اذ سكر من شراب الواردات وتساكر من سماع الملاطفات في المخاطبات فطال لسان انبساطه عند التمكن علي بساطه وعند استيلاء سلطان الشوق وغلبات دواعي المحبة في الذوق قال رب ارني انظر اليك -قيل هيهات انت---- في بعد الاثنينية منكوب وبحجب جبل الانانية محجوب وانك اذا نظرت بك الي لن تراني لانه لا يراني الا من كنت له بصرا فبي يبصر ولاكن انظر الي الجبل جبل الانانية 236 فان استقر مكانه عند التجلي فسوف تراني ببصر انانيتك فلما تجلي ربه للجبل جبل انانيته جعله دكا فانيا كان لم يكن وخر موسي صعقا بلا انانية وكان ما كان بعد ان بان ما بان فاشرقت الارض بنور ربها وجاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جزء 3 رقم الصفحة 227 قد كان ما كان سرا لا ابوح به فظن خيرا ولا تسال عن الخبر ولو لم يكن جبل انانية النفس بين موسي الروح وتجلي الرب لطاش في الحال وما عاش ولولا--- القلب كان خليفته عند الفناء بالتجلي لما امكنه الافاقة والرجوع الي الوجود فافهم جدا ولو لم يكن تعلق الروح بالجسد لما استسعد بالتجلي ولا بالتحلي -تفهم ان شاء تعالي فلما افاق من غشية الانانية بسطوة تجلي الربوبية قال موسي بلا هويته سبحانك تنزيها لك من خلقك واتصال الخلق بك تبت من انانيتي اليك الي هويتك بك وانا اول المءمنين بانك لا تري بالانانية و--لا تري الا بنور هويتك بك انتهي	1860	4643209716977215573	801	1363.0	640	1294	61.90108108520508	130	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2087	true	-9099640210661766980	111	185	585	986	1609	300	بالرجوع الي الدنيا وزينتاه -التعلق بها قبل اوانه من غير ان يامركم به ربكم وفيه اشارة الي ان -------------اصحاب السلوك لا ينبغي ان يلتفتوا الي شء من الدنيا------------------- اثناء الطلب----------------------------- اللهم الا اذا قطعوا مفاوز النفس والهوي ووصلوا الي كعبة وصال المولي فيامرهم المولي ان يرجعوا الي الدنيا لدعوة الخلق------------------------------------------- والقي الالواح يعني ما لاح للروح من اللواءح الربانية عند استيلاء الغضب الطبيعي واخذ براس اخيه القلب فانه اخو الروح-------------- يجره اليه قسرا عند	2087	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1874	false	3956756527718351631	1	91	6	480	1598	300	بالرجوع الي الدنيا وزينتها والتعلق بها قبل اوانه من غير ان يامر-- به ربكم وفيه اشارة الي ان ارباب الطلب واصحاب الملوك لا ينبغي ان يلتفتوا الي شء من الدنيا ولا يتعلقوا بها في اثناء الطلب والسلوك لءلا ينقطعوا عن الحق اللهم الا اذا قطعوا مفاوز النفس والهوي ووصلوا الي كعبة وصال المولي فلهم ----------ان يرجعوا الي الدنيا لدعوة الخلق الي المولي وتسليكهم في طريق الدنيا والعقبي والقي الالواح التي كانت فيها التوراة من يده---------------------------------- واخذ براس اخيه اي بشعر راس هارون حال كونه اي موسي يجره اليه بطرف خود	1874	4643209716977215573	299	476.0	239	520	57.5	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2087	true	-9099640210661766980	241	300	1305	1609	1609	300	ان صفات القلب تتغير وتتلون بلون صفات النفس ورعون-تها------------------------------------------------------------------- ولكن القلب من حيث هو هو لا يتغير عما جبل عليه من محبة الله وطلبه وانما يمرض بتغير صفاته كما ان النفس لا تتغير من حيث--- هي عما جبلت عليه من حب الدنيا وطلبها وانما تتغير صفاتها من الامارية الي اللوامية والم-همية والمطمءنة- والرجوع الي الحق ولو وكلت الي نفسها-	2087	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1875	false	1442052674559535037	5	75	24	397	1563	300	ان صفات القلب تتغير وتتلون بلون صفات النفس ورعوناتها ومن هنا يكون شنشنة الشطار من ارباب الطريقة ورعوناتهم وزلات اقدامهم ولكن القلب من حيث هو هو لا يتغير عما جبل عليه من محبة الله وطلبه وانما----- تتغير صفاته كما ان النفس لا تتغير من حيث هي هي عما جبلت عليه من حب الدنيا وطلبها وانما تتغير صفاتها من الامارية الي اللوامية والملهمية والمطمءنية والرجوع الي الحق ولو وكلت الي نفسها	1875	4643209716977215573	297	559.0	240	378	78.57142639160156	52	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2098	true	-4253306536490272064	232	300	1217	1600	1600	300	نكتة هي- ان قلب موسي عليه السلام لما كان مخصوصا بالاصطفاء للرسالة والكلام دون القوم كان سءاله للرءية شعلة نار المحبة مقرونا بحفظ الادب علي بساط القرب بقوله--------------------- رب ارني انظر اليك قدم عزة الربوبية واظهر ذلة العبودية وكان سءال القوم من القلوب الساهية اللاهية فتصاعد دخان الشوق------- بسوء الادب فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة 55 فدموا الجحود والانكار وطلبوا الرءية جهارا فاخذتهم الصاعقة-	2098	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1888	false	-4994960170272246022	140	212	755	1155	1607	300	-----فيه ان قلب موسي عليه السلام لما كان مخصوصا بالاصطفاء للرسالة والكلام دون القوم كان سءاله لر-ءية شعلة نار المحبة مقرونا بحفظ الادب علي بساط القرب بقوله جزء 3 رقم الصفحة 251 رب ارني انظر اليك قدم عزة الربوبية واظهر ذلة العبودية وكان سءال القوم من القلوب الساهية اللاهية فان نار---- الشوق تصاعدت بسوء الادب فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة ق---دموا الجحود والانكار وطلبوا الرءية جهارا فاخذتهم الصاعقة	1888	4643209716977215573	361	672.5	297	413	87.4092025756836	58	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2099	true	-1400865900792176393	0	65	0	334	1647	300	فصعقة مو----------سي كانت صعقة اللطف مع تجلي صفة الربوبية وص---عقتهم كانت صعقة القهر عند اظهار صفة العزة والعظمة ولما كان موسي عليه السلام ثابتا في مقام---- التوحيد كان ينظر بنور الواحدة فيري الا-ياء كلها من عند الله فراي سفاهة القو-------------م من اثار صفات قهره فتنة واختيارا لهم---------------------------------------------------------------------------------- فقال ان هي الا فتنتك تزيع بها قلب من تشاء باصبع صفة القهر وتقيم قلب من تشاء باصبع	2099	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1888	false	-4994960170272246022	217	300	1182	1607	1607	300	وصعقة قومه فان صعقته كانت صعقة اللطف مع تجلي صفة الربوبية وان صعقتهم كانت صعقة القهر عند اظهار صفة العزة والعظمة ولما كان موسي عليه السلام ثابتا في مقام 254 التوحيد كان ينظر بنور الو-حدة فيري الاشياء كلها من عند الله فراي سفاهة القوم وما صدر منهم من اثار صفة- قهره فتنة واختبارا لهم فلما دارت كءوس شراب المكالمات وسكر موسي باقداح المناجاة زل قدمه علي بساط الانبساط فقال ان هي الا فتنتك تضل- بها---- من تشاء --------------اي تزيغ قلب من تشاء باصبع-	1888	4643209716977215573	298	502.0	238	447	66.66666412353516	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2099	true	-1400865900792176393	81	155	414	819	1647	300	فساكتبها يعني حسنة الرءية والرحمة----------------------- للذين يت--------------------------قون بالله من غيره ويءتون عن نصاب هذا المقام الزكاة الي طلابه وال----------------------ذين هم------- بانوار شواهد الايات بالتحقيق لا بالتقليد يءمنون وفي --------------------------------------------------قوله الذين يتبعون الرسول النبي الامي----- اشارة الي ان في امته من يكون مستعدا لاتباعه في هذه المقامات الثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الامي انه ام الموجودات وا-ل المكونات كما قال صلي الله عليه وسلم اول ما خلف الله روحي وقال حكاية عن الله لولاك لما خلقت الكون فاما	2099	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1889	false	3480459104465317030	166	286	861	1527	1596	300	فساكتبها يعني حسنة الرءية والرحمة بها التي انتم تسالونها للذين يتقون ويءتون الزكواة يعني يتقون بالله عن غيره ويءتون من نصاب هذا المقام الزكاة الي طلابه واكتب لنا في هاذه يعني الذين هم يءمنون بانوار شواهد الايات--------- لا بالتقليد بل بالتحقيق وهم خواص هذه الامة كما عرف احوالهم وصرح اعمالهم بقوله الذين يتبعون الرسول النبي الامي وفيه اشارة الي ان في امته من يكون مستعدا لاتباعه في هذه المقامات الثلاثة وهي مقامات الرسالة والنبوة التي هي مشتركة بينه وبين الرسول والانبياء والمقام الامي الذي هو مخصوص به صلي الله عليه وسلم من بين الانبياء والرسل عليهم السلام ومعني الامي انه ام الموجودات واصل المكونات كما قال------------------- اول ما خلق الله روحي وقال حكاية عن الله لولاك لما خلقت الكون فلما	1889	4643209716977215573	362	624.5	295	694	52.16138458251953	55	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2099	true	-1400865900792176393	154	300	814	1647	1647	300	فاما اتباعه في مقام الرسال--------ة فبان تاخذ منه ما اتاك وت-------نتهي عما نهاك وما ات--------------------اكم الرسول فخذوه وما نه-اكم عنه فانتهوا الحشر 7 فالرس-الة تتعلق بالظ------اهر والنبوة بالبا------------طن فللعوام شركة مع الخواص في الانتفاع من الرسالة وللخواص اختصاص بالانتفاع من النبوة فمن ادي حقوق احكام الرسالة في الظاهر يف-تح له ببركة ذلك احوال النب-ة في الباطن في-----------------------------صير صاحب الاشارات والالهامات الصادقة والرءيا الصالحة والهاوتف المملكية وربما يء-ل حاله الي ان يكون صاحب المكالمة والمشاهدة والمكاشفة ولعله يصير مامورا بدعوة الخلق الي الحق بالمتابعة لا بالاستقلال كما قال صلي- الله عليه واله علماء امتي كانبياء بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اتباعه في مقام امبته------------------- فذلك ل------اخص الخواص وذلك---------- انه صلي الله عليه واله يرجع بالسير من مقام بشريته الي مقام روحانيته الاولي ثم بجذبات الوحي انزل في مقام التوحيد وهو قاب قوسين ثم اختطف بانوار الهوية عن انانيته الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادني وهو مقام روحانيته ثم بجذبات النبوة انزل في-	2099	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1890	false	4221274350342910408	12	275	64	1519	1660	300	فاما اتباعه في مقام الرسالة والنبوة فبان ياخذ---- ما اتاه الرسول وينتهي عما نهاه عنه كما قال تعالي وما ءاتااكم الرسول فخذوه وما نهااكم عنه فانتهوا الحشر فان الرسالة تتعلق واحكام الظاهر والنبوة تتعلق باحوال الباطن فللعوام شركة مع الخواص في الانتفاع من الرسالة وللخواص اختصاص بالانتفاع من النبوة فمن ادي حقوق احكام الرسالة في الظاهر يفتتح له بها------ احوال النبوة في الباطن من مقام تنبءة الحق تعالي بحيث يصير صاحب الاشارات والالهامات الصادقة والرءيا الصالحة والهواتف ال-ملكية وربما يءول حاله الي ان يكون صاحب المكالمة والمشاهدة والمكاشفة ولعله يصير مامورا بدعوة الخلق الي الحق بالمتابعة لا بالاستقلال كما قال عليه السلام-------- علماء امتي كانبياء بني اسراءيل يشير الي هذا القوم وذلك ان المتقدمين من بني اسراءيل في زمن الانبياء عليهم السلام لما وصلوا الي مقام 255 الانبياء اعطوا النبوة والله اعلم وكانوا مقررين لدين رسولهم حاكمين بالكتب المنزلة علي رسلهم فكذلك هذا القوم كما قال تعالي جزء 3 رقم الصفحة 251 وجعلنا منهم ااامة يهدون بامرنا الاية واما اتباعه في مقام اميته صلي الله عليه وسلم فذلك مخصوص باخص الخواص من متابعيه وهو انه صلي الله عليه وسلم -رجع من م-------قام بشريته الي مقام روحانيته الاولي ثم بجذبات الوحي انزل في مقام التوحيد-------------- ثم اختطف بانوار الهوية عن انانيته الي مقام الوحدة كما قال تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد الكهف وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 8 فقاب قوسين عبارة عن مقام التوحيد وادني عن مقام الوحدة تفهم ان شاء الله تعالي فمن رجع بالسير في متابعته من مقام البشرية الي ا--ن بلغ مقام روحانيته ثم بجذبات النبوة انزل في	1890	4643209716977215573	738	1230.5	603	1498	49.26568603515625	104	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2100	true	353755612429816393	16	135	86	728	1606	300	مكتوبا عندهم بالحقيقة هو مكتوب ---------------------عنده في مقعد صدق يامرهم بالمعروف وهو طلب الحق------------ وينه-اهم عن المنكر ----طلب ما سواه-------------- ويحل لهم الطيبات كل ما يقرب الي الله --فان الله- هو الطيب ويحرم عليهم الخباءث---- الدنيا وما فيها----------- ويضع عنه------------------------------------م اصرهم اي العهد الذي ----بين الله------ وبين حبيبه او-------------------- لا يوصل احد الي مقام ام---------يته الا امته واهل شفاعته كقوله------------------------------------------------------------------------------- الناس يحتاجون الي شفاعتي حتي ابراهيم فكان من هذا العهد عليهم شدة واغلال يمنعهم من الوصول الي هذا المقام فقد وضع النبي صلي- الله عليه وسلم هذا الاصر والاغلال بالدعوة الي متابعته واشار الي هذه المعاني بقوله------ فالذين -امنوا به وعزروه------------------ وقروه باعتقاد اختصاص هذا المقام به دو--------------ن ساءر الانبياء والرسل ونصروه بالمتابعة واتبعوا --نور الوحدة الذي انزل معه	2100	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1891	false	-1368798848844887301	7	165	42	900	1625	300	م-------------------------كتوب عندهم والا فهو مكنون عنده في مقعد صدق يامرهم بالمعروف وهو طلب الحق والنيل اليه وينهااهم عن المنكر وهو طلب ما سواه والانقطاع عنه ويحل لهم الطيبات اي القربات الي الله او ان الطيب هو الله- ويحرم عليهم الخباءث وهي الدنيا وما يباعدهم عن الله ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم يعني اصرهم من العهد الذي كان بين الله تعالي وبين حبيبه صلي الله عليه وسلم بان لا ي-صل احد الي مقام اميته وحبيبيته الا امته واهل شفاعته بتبعيته كما قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران الاية وقال عليه السلام الناس يحتاجون الي شفاعتي حتي ابراهيم فكان من هذا العهد عليهم شدة واغلال تمنعهم من الوصول الي هذا المقام فقد وضع النبي عليه السلام عنه---م هذا الاصر والاغلال بالدعوة الي متابعته ويءكد هذا---- المع-ني -قوله تعالي فالذين ءامنوا به وعزروه ونصروه الاعراف اي وقروه ب-------اختصاص هذا المقام فانه مخصوص به من بين ساءر الانبياء والرسل ونصروه بالمتابعة واتبعوا النور ا-------لذي انزل معه	1891	4643209716977215573	542	869.0	434	908	59.69163131713867	75	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2100	true	353755612429816393	167	256	890	1360	1606	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق يعني خواصهم الذين------ يرشدون الخلق بالكتاب المنزل بالحق علي موسي------------ وبه يعدلون في الحكم ب----ين العوام فشتان بين امة غايتهم القصوي هي هداية الخلق وكان نبيهم محجوبا بحجاب الانانية عند سءال الرءية فاجيب ب لن تراني وبين امة امية بلغوا--------------------------------------------------------------------------------- بجذبات انوار المتابعة-الي مقام الوحدة حتي سموا امة اميين وقال في حقهم -----------------كنت له سمعا وبصرا ولسانا فبي يسمع وبي ببصر وبي ينطق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهذا دعا موسي عليه السلام اللهم اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم شوقا الي لقاء ربه فافهم جدا	2100	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1899	false	5400638726807923216	66	206	338	1076	1545	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق يعني خواصهم يهدون بالحق يرشدون الخلق بالكتاب المنزل بالحق علي موسي عليه السلام وبه يعدلون اي به يحكمون بين العوام وشتان بين امة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- امية بلغوا اعلي مراتب الروحانية بالسير في متابعة النبي الامي ثم اختطفوا عن انانية روحانيتهم بجذباب انوار المتابعة الي مقام الوحدة التي هي مصدر وجودهم في بقاء الوحدة كما قال تعالي كنت له سمعا وبصرا ولسانا فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وبالرجوع الي هذا المقام سموا اميين فانهم رجعوا الي اصلهم الذي صدروا عنه ايجادا وبين امة كان نبيهم محجوبا بحجاب الانانية عند سءال الرءية بقوله ارني انظر اليك فاجيب لن تراني لانك كنت بك لابي فانه لا يراني الا من كان بي لا به فاكون بصره الذي يبصر به وهذا مقام الامة الامية فلهذا قال موسي عليه السلام اللهم اجعلني من امة احمد------------------- شوقا الي لقاء ربه فافهم جدا	1899	4643209716977215573	297	487.5	238	861	34.494773864746094	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	231	276	1199	1456	1584	300	هي قرية الجسد الحيواني علي شاطء بحر البشرية واهل قرية الجسد الصفات الانسانية------------------------- صنف روحاني كصفات الروح وصنف فلبي كصفات -لقلب وصنف نفساني كصفات النفس الامارة بالسوء وكل قد نهوا عن صيد حيتان الدواعي البشرية في سبت محارم الله فلم ت---------------------------------------------------------------------------------------نتهك الحرمة الا الصفات النفسانية	2108	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1908	false	3334648612673146615	193	259	1029	1398	1645	300	هي قرية الجسد الحيواني علي شاطء بحر البشرية واهل قرية الحس- الصفات الانسانية وهي علي ثلاثة اصناف منها صنف روحاني كصفات الروح وصنف قلبي كصفات القلب وصنف نفساني كصفات النفس الامارة بالسوء وكل قد نهوا عن صيد حيتان الدواعي البشرية في سبت محارم الله فصنف امسك عن الصيد ونهي عنه وهو الصفات الروحانية وصنف امسك ولم ينه وهو الصفات القلبية وصنف انتهك الحرمة وهو الصفات النفسانية	1908	4643209716977215573	247	448.0	203	370	66.75675964355469	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	66	179	330	909	1584	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع----- الله الطور -----------------------علي رءوسهم مقدار عسكرهم-------------------------------------------- وكان --------فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظر-ا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا عل- حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجيه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت عنا به----ا العقوبة ----ولما نشر موسي الالواح وفيه كتاب لله لم يبق جبل ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز ونغض لها راسه خذو ------------------------علي ارادة القول اي قلنا لهم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزيمة علي احتمال مشاقه وتكاليفه-------- واذكروا ما فيه	2108	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1915	false	4526939853602865126	167	296	872	1521	1546	300	ابوا ان يقبلوها ويتدينوا بما فيها فامر الله الجبل فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم بحيث حاذي معسكرهم جميعا ولم يبق منهم احد الا والجبل فوقه وكان معسكرهم فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي جانبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي جانبه الايسر ويقولون هي- السجدة التي رفعت---- بها عنا العقوبة فقبلوها جبرا قبل كل من اتي بشء جبرا ينكص علي عقبيه حين يجد فرصة كذلك اهل------------------------- التوراة لما قبلوها جبرا ما لبثوا حتي شرعوا في تحريفها خذوا علي اضمار القول اي قلنا خ--------------ذوا ما فيه م----ن الكتاب بقوة بجد وعز--م علي تحم--ل مشاقه وهو حال من الواو واذكروا ما فيه	1915	4643209716977215573	383	555.0	296	701	54.636234283447266	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2111	true	-2973588972819068035	179	281	909	1416	1521	300	----------------------------------سءل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية -قال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون ق-ال رجل يا رسول الله ففيم العمل فق-------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت -في عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وهذا	2111	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1920	false	751877770816642882	3	101	19	509	1552	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان ا------------------------------------------------لله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل ب-ه النار وليس	1920	4643209716977215573	422	767.5	336	557	75.76301574707031	76	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2125	true	8380122936304083529	246	280	1289	1476	1594	300	احدا وهو يجيبه في العدم الا بني ادم----- كلمهم وهم غير موجودين واجابوه وهم معدومون فجري بالجود ما جري لا بالوجود فهذا بدايتهم والي ان- تنتهي نهايتهم بان يكون الله تعالي--- سمعهم وابصارهم والسنتهم	2125	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1923	false	-3060869811104350180	1	37	4	198	1591	300	احدا وهو بعد-- في العدم الا بني ادم فانه كلمهم وهم غير موجودين واجابوه وهم معدومون فجري بالجود ما جري لا بالوجود فهذا بدايتهم والي هذا تنتهي نهايتهم بان يكون الله تعالي هو سمعهم وابصارهم والسنتهم	1923	4643209716977215573	180	331.5	146	196	91.83673095703125	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2147	true	-3932789666935145154	194	230	1109	1318	1676	300	الرباني فاستمعوا--- باذانكم الظاهرة وانصتوا بالسنتكم الباط-------------------------نة لعلكم ترحمون بالاستماع بالسمع الحقيقي وذلك قوله كنت له سمعا وبصرا فبي يسمع وبي يبصر فمن سمع القران من-- بارءه فقد سمع من قارءه وهذا سر الرحم-ن علم القر-ان	2147	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1970	false	5246462551616137371	91	128	501	726	1667	300	الظاهرة لتستمعوا له باذانكم الظاهرة وانصتوا بالسنتكم الباطنة لتستمعوا باذانكم الباطنة لعلكم ترحمون بالاستماع بالسمع الحقيقي وهو- قوله كنت له سمع------ا فبي يسمع--------- فمن سمع القران بسمع بارءه فقد سمع من قارءه وهذا سر الرحمان علم القرءان	1970	4643209716977215573	182	310.0	149	241	75.51866912841797	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2150	true	3695868370114482838	106	147	563	767	1562	300	ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه من المغنم وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب منقتل قتيلا فله سلبه او قال السرية ما اصبتم فهو لكم او فلكم نصفه او ربعه ولا يخمس النفل ويلزم الامام الوفاء	2150	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5050	false	-6687950750285747647	263	296	1390	1547	1565	300	ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه---------- وهو ان يقول الامام او الامير من ----------------قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم------------- او ربعه --او خمس-----ه وعل-ي الامام الوفاء	5050	4643209716977215573	139	222.0	110	204	68.13725280761719	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2154	true	-9206704984511718853	217	298	1130	1551	1559	300	روي ان ----قريش----------- اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة ومعهم اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمر- بن العاص وعمر-و بن هشام فا--------------------------------خبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم ف-لما خرجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلغ اهل مكة ------خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم -اموالكم------------ ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات------ اخت العباس ابن عبد المطلب----------------------------- رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا	2154	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1985	false	2824902138670271310	101	220	540	1177	1554	300	روي ان عير قريش اي قافلتهم اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل وكان في السنة الثانية من الهجرة فاخبر جبريل رسول الله باقبالها فا----------خبر المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا سمعه ابو سفيان فاستاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا فيستفزهم ويخبرهم ان محمدا قد اعترض لعيركم فادركوها فلما بلغ اهل مكة هذا الخبر --------نادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم واموالكم اي تداركوها ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وفد رات عاتكة اخت العباس -بن عبد المطلب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا	1985	4643209716977215573	370	597.5	295	660	56.06060791015625	56	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	0	72	0	340	1472	300	ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ف-------------رمي بها-------- فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس------------------------------------------------------------------------- فقال ابو جه--------------------ل ما يرضي رجالهم ان يتنباوا حتي تتنبا- نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير علي ما قيل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي	2155	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1985	false	2824902138670271310	221	300	1181	1554	1554	300	ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها اي رمي بها الي فوق فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس صديقا له يقال له عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وذكرها عتبة لابنته ففشا الحديث فقال ابو جهل للعباس يا ابا الفضل ما يرضي رجالكم ان يتنبءوا حتي -تنبات نساءكم فخرج ابو جهل ب-----اهل مكة وه--------------------------------------------م النفير فقيل له ان ال-------------------------------عير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي-	1985	4643209716977215573	253	433.0	200	455	55.60439682006836	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	72	274	340	1341	1472	300	مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير---------------- فمضي بهم الي بدر و---------------------------------------------------نزل جبراءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صليالله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ر-د عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند--- غضب----- النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا اي الكلام ث-------------------------------------------م قام----------- سعد بن عبادة فقال انظر فام---------ض فوالله لو سرت الي عدن -----ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله ام-ض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي------------ اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين---- تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار	2155	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1986	false	181887173273660597	0	260	0	1309	1509	300	مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا-حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فتتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اغضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبر--يل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي عليه السلا------م اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل يريد صلي الله عليه وسلم بذلك ان تلقي النفير وجهاد المشركين اثر عنده وانفع للمءمنين من الظفر بالعير لما في تلقي النفير من كسر شوكة المشركين واظهار الدين الحق علي الاديان كلها فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند ما غضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا--- الكلام في اتباع مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام سيد الخزرج سعد بن عبادة فقال انظر في امرك وامضض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امضض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا -هنا قاعدون----------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله ثم ق-------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار	1986	4643209716977215573	930	1683.0	739	1353	68.73614501953125	169	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2156	true	-980707303257466889	19	172	97	867	1573	300	فقال سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا------------------------- ومواثيقنا علي السمع والطاعة فام-ض يا رسول الله لما ادرت فوالذي بعثك بالحق نبينا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوذنا انا بالصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله------ يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي ربكة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع ا-----------------------------------لقوم ولنرجع الي التفسير قوله--------------------------------------------------------------------------------- في الحق ا--ي في تلقي النف-------------------------ير بعد ما ت------------------------------------------------بين اي بعد ----------اعلام النبي صلي الله عليه وسلم بانهم هم المنصورون وجدالهم قولهم- ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا------------------------- لنستعد ونتاهب وذلك ل-------------------------------------------------------------كراهتهم القتال كانما يساقون الي الموت	2156	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1987	false	3140755274054430810	11	213	60	1108	1605	300	فقال سعد بن معاذ ف-----كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا 315 جزء 3 رقم الصفحة 314 ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامضض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق------ لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل -----وما نكره ان تلقي بنا عدون-ا انا --لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم فالمعني اخرجك ربك من بيتك لان تترك التوجه الي العير وتءثر عليه مقاتلة النفير في حال كراهة فريق من اصحابك ما اثرته من محاربة النفير يجادلونك في الحق الذي هو تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين منصوب بيجادلونك وما مصدرية اي يخاصمونك بعد تبين الحق وظهوره لهم باعلامك -------------------------انهم ينصرون اينما توجهوا ويقولون ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا ان الخروج لمقاتلة النفير لنستعد ونتاهب فمن قال ذلك انما قال كراهة لاخراجه عليه الصلاة والسلام من المدينة وكراهتهم القتال كانما يساقون الي الموت	1987	4643209716977215573	658	1128.0	521	1095	60.09132385253906	115	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2157	true	-876238297018343054	198	300	1068	1598	1598	300	ولو كره المجرمون اي الكافرون او المشركون كقوله ويابيالله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون التوبة 32 وفي موضع اخر ولو كره المشركون الصف 90 وقوله اذ تستغيثون بدل من قوله واذا يعدكم وقيلك يتعلق بقوله ليحق الحق واستغاثتهم--------------------------------- انهم لما علموا انه لا بد من القتال طفقوا يدعون الله يقولون-------------------------------- يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه ثل-----ثماءة---------- فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر فالقاه-	2157	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1990	false	-57377967274507546	70	174	371	900	1586	300	ولو كره المجرمون ------------اي المشركون ذلك اي احقاق الحق وابطال الباطل جزء 3 رقم----------------------------------------------- الصفحة 314--- اذ تستغيثون ربكم اي اذكروا وقت ---------------------------------استغاثتكم وهي طلب الفوز والنصر والعون وذلك انهم لما علموا انه لا بد من القتال جعلوا يدعون الله 317 تعالي قاءلين اي رب انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر فالقاه	1990	4643209716977215573	360	578.0	287	624	57.69230651855469	64	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2158	true	4991539887671423065	0	63	0	329	1552	300	علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا شدتك بالدعاء ربك فانه سينجز لك ما وعدك ويروي انه لما اصطف القوم قال ابو جهل اللهم اولانا بالحق فانصره ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده بالدعاء المذكور ومعني تسغيثون تطلبون الاغاثة يقول الواقع في بلية اغثني اي فرج عني---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجاب لكم------------------------------------------------- اني اي باني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين	2158	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1990	false	-57377967274507546	174	235	900	1232	1586	300	علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا-شدتك-------- ربك فانه سينجز--- ما وعدك فهذه الاست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاثة كانت من النبي عليه السلام ومن المءمنين واسناد الفعل الي الجماعة لا ينافي كونه من النبي عليه السلام لانه دعا وتضرع والمءمنون كانوا يءمنون فاستجاب لكم اي اجاب عطف علي تستغيثون داخل معه في حكم التذكير ان---ي باني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين	1990	4643209716977215573	140	195.0	111	478	29.2887020111084	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2159	true	4708711701663563042	113	167	631	926	1696	300	مقام العبودية بجذبات العناية كما اخرجك---------------- من وطن وجودك بالحق وهو------------ تجلي صفات الجمال- والجلال- وان فريقا هم القلب والروح لكارهون--------------------- للفناء عند التجلي فان البقاء محبوب عند-------------- كل ذي وجود يجادلونك اي الروح والقلب ف--------ي مجء الحق ---بعد ما تبين مجيءه----------------------------------------------------- كانهم ينظرون الي الفناء ولا-يرون البقاء بعد الفناء كمن يساق الي الموت	2159	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1988	false	7590361164792417206	0	79	0	416	1488	300	مقام العن-دية بجذبات العناية كما اخرجك ربك منا بيتك اي من وطن وجودك بالحق اي بمجء الحق من تجلي صفات --جماله و--جلاله وان فريقا من المءمنين---- لكارهون اي القلب والروح يعني للفناء عند التجلي فان البقاء محبوب والفناء مكروه علي كل ذي وجود يجادلونك اي الروح والقلب في الحق اي مجء الحق من بعد ما تبين مجيءه لكراهة الفناء كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون يعني كانهم ينظرون الي الفناء ولا يزول البقاء بعد الفناء كمن يساق الي الموت	1988	4643209716977215573	269	422.5	216	425	63.29411697387695	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2162	true	-5992224055602446834	18	106	103	588	1643	300	فتمثل لهم ابليس في صورة انسان فقال لهم انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم عليا-لحق وا------------------------------نكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة -قد عطشتم ولو كنتم علي --حق لما غلبكم هءلاء عل---ي الماء------------- وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله------ المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ اصحاب رسول الله الحياض عليعدوة الوادي--- وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلدب-------------- الرمل الذي كان بينهم وبين العدو --------حتي ثبتت عليه- الاقدام وكانت	2162	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1994	false	-9207334152345386985	2	99	9	554	1636	300	فتمثل لهم الشيطان فوسوس اليهم وقال---- انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي الحق وانكم اولياء الله وفيكم رسوله وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي الحق -ما سبقكم المشركون الي الماء وغلبوكم عليه وما ينتظرون---- الا ان يضعفكم العطش فاذا قطع------ اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا فاشفقوا فانزل الله عليهم المطر------- ليلا حتي سال الوادي وامتلا من الماء فاغتسل المسلمون وتوضءوا وشربوا وسقوا دوابهم وبنوا علي عدوته اي جانبه حياضا واشتد الرمل وتلبدت بذلك ارضهم واوحل ارض عدوهم حتي ثبتت عليها الاقدام وزالت	1994	4643209716977215573	334	499.5	266	567	58.906524658203125	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2167	true	2356144734405746817	75	100	386	519	1614	300	تغليب الحال الي ضده بامر التكوين كما قال------ لل-------نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء 69--- كذلك قال للخوف كن امنا علي محمد واصحابه فكان	2167	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1994	false	-9207334152345386985	188	216	1032	1181	1636	300	تقليب الحال الي ضده بامر التكوين كما قال تعالي للنار يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء فكانت كذلك قال للخوف كن امنا علي محمد واصحابه فكان	1994	4643209716977215573	130	240.5	105	149	87.24832153320312	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2167	true	2356144734405746817	171	204	936	1116	1614	300	الا متحرفا----------------------------- الا قلبا يتحرك ليتهيا لاسباب القتال مع النفس او راجعا الي الاستمداد من الروح وصفاتها او الي ولاية الشيخ او الي ----------حضرة الله تعالي مستمدا في قمع النفس وقهرها بطريق المجاهدة	2167	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2002	false	5537980659699689200	158	196	842	1050	1617	300	الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة يعني الا قلبا ينحرف ليهيء --اسباب القتال مع النفس او راجعا الي الاستمداد من الروح وصفاتها او الي ولاية الشيخ يستمد منها الي الحضرة الربانية--------- في قمع النفس وقهرها بطريق المجاهدة	2002	4643209716977215573	150	261.5	122	219	68.49314880371094	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2167	true	2356144734405746817	264	300	1425	1614	1614	300	ان تستفحوا اي تفتحوا ابواب قلوبكم بمفتاح الصدق والاخلاص وترك ما سوي الله------ في طلب التجلي فقد جاءكم الفتح بالتجلي فان----ه تعالي متجل في ذاته ازلا وابدا فلا تغير له وانما التغير في احوال الخلق فهم---	2167	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2008	false	-6003206691659578495	5	41	33	226	1653	300	ان تس---------تفتحوا ابواب قلوبكم بمفتاح الصدق والاخلاص وترك ما سوي الله تعالي في طلب التجلي فقد جاءكم الفتح بالتجلي فان الله تعالي متجل في ذاته ازلا وابدا فلا تغير له وانما التغير في احوال الخلق فانهم	2008	4643209716977215573	178	326.5	145	202	88.11881256103516	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	211	300	1115	1551	1551	300	عليه وسل--م حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي ---------اذرعات واريحاء منارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ------------- فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن مروان بن المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله----- في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا له ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه انه--- اي ان حكم سعد بن معاذ هو الذبح------------------------------------------------------------------------------ قال ابو لبابة فما زالت قدماي -----------حتي علمت اني-	2173	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2018	false	-2428856344610951077	70	172	377	889	1517	300	عليه السلام حاصر -----بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا- من--- الشام فابي----------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن عبد----- المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله كانت في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا--- ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه بالذبح اي ان حكم سعد فيكم ان تقتلوا صبرا فلا تنزلوا علي حكمه يقال فلان مقتول صبرا اذا صار محبوسا علي القتل حتي يقتل قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني	2018	4643209716977215573	367	592.5	290	558	65.7706069946289	65	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2174	true	4767198169768452338	4	90	19	422	1525	300	فنزلت---- الاية فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك في- نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه------------ فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي- الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	2174	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2018	false	-2428856344610951077	194	280	996	1404	1517	300	فنزلت هذه الاية فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه السلام فحل-----ه فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه السلا--------م يجزءك الثلث ان تتصدق به	2018	4643209716977215573	384	721.0	301	421	91.2114028930664	76	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2176	true	6382395205350923137	186	288	926	1464	1523	300	فيضربوه------- ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فل------------------------ا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق------ هذا الفتي -هو اجودكم رايا----------------------- فتفرقوا علي راي ابي جهل مجمعين علي قتله-- فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في ---------ال------------هجرة فامر عليا عليه السلام فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه وباتوا مترصدين فلما اصبحوا ثاروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وخيب----- الله سعيهم واقتصوا اثره فابطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكرهم ومعني------------------ ليثبتوك قال ابن عباس ليوثقوك ويسجنوك----------------------------------------------- لانه لا يقدر علي الحركة	2176	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2025	false	6866477158552909195	2	133	15	689	1523	300	فيضربونه جميعا ضربة رجل واحد في-فرق دمه في القباءل فلا يدري قومه من ياخذونه لا يقومون -------علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال ابليس صدق والله هذا الشاب وهو اجودكم رايا القول قوله لا اري غيره فتفرقوا علي رايه فنزل جبراءيل عليه السلام فاخبر النبي بذلك وا------------------------مره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه وامره بالهجرة الي المدينة فبيت عليا رضي- الله عنه ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي مضجعه وخرج هو مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه الي الغار والمكر حيلة وتدبير في اهلاك احد وافساد امره بطريق الخفية بحيث لا يعلم المرء ذلك الا عند وقوعه والمعني اذكر يا محمد وقت مكرهم بك جزء 3 رقم الصفحة 337 ليثبتوك بالوثاق والحبس فان اثبات الشء وتثبيته عبارة عن الزامه بموضع ومن شد فقد اثبت لانه لا يقدر علي الحركة	2025	4643209716977215573	263	282.5	202	800	32.875	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2178	true	9102761603731667390	65	113	419	730	1739	300	العرفان لا تخونوا الله فيما اتاكم من المواهب فتجعلوها شبكة ل-------اصطياد الدنيا ولا تخونوا الرسول بترك السنة والقيام بالبدعة وتخونوا اماناتكم التي---- هي محبة الله وخيانتها تبديلها بمحبة المخلوق------------------------------------------------------------------------ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تعلمون انكم تبيعون الدين بالدنيا والمولي بالاولي------------------------------------------------------ فتنة يختبركم الله بها بالتمي-يز الموافق من المنافق والصديق من الزنديق	2178	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2021	false	8226284940565712203	0	112	0	686	1665	300	العرفان لا تخونوا الله فيما اتاكم من المواهب فتجعلوها شبكة الدنيا واصطياد 336 اهلها والرس-------ول بترك السنة والقيام بالبدعة وتخونوا اماناتكم فالامانة هي محبة الله وخيانتها تبديلها بمحبة المخلوقات يشير الي ان ارباب القلوب واصحاب السلوك اذا بلغوا الي اعلي مراتب الطاعات والقربات ثم التفتوا الي شء من الدنيا وزينتها وخانوا الله بنوع من التصنع وخانوا الرسول بالتبدع وترك التتبع بتعدي الخيانة وافاتها الي الامانة التي هي المحبة فتسلب منهم بالتدريج فيكون لهم ركونهم الي الدنيا وسكونهم الي جمع الاموال حرصا علي الاولاد وانتم تعلمون انكم تبيعون الدين بالدنيا والمولي بالاولي واعلموا انما اموالكم واولادكم التي تعرضون عن الله لها فتنة يختبركم الله بها لكي يتميز الموافق من المنافق والصديق من الزنديق	2021	4643209716977215573	278	501.0	233	693	40.115440368652344	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2180	true	-1865096927671688949	218	300	1121	1550	1550	300	ذلك وهم معذبون لا م--------------------------------حالة قيل لحقهم هذا ال-عذاب المتوعد به يوم بدر وقيل يوم فتح مكة بدليل قوله وهم يصدون اي كيف لا يعذبون وحالهم------- انهم يصدو------------------------ن عن المسجد الحرام----------------------------- كما صدوا رسول الله عام الحديبية والاولون قالوا ان اخراجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين من الصد وعن ابن عباس ان هذا العذاب عذاب الاخرة والذي نفاه عنهم هو عذاب الدنيا وكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء فنفي الله استحقاقهم الولاية بقوله وما-	2180	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2030	false	7984237012625464354	0	66	0	356	1646	300	ذلك وهم معذبون لا محالة بعد زوال المانع والموجب لامهال---------هم هما الامران المذكوران و-------------------------------------------------كيف لا يعذبون وهم اي والحال انهم يصدون يمنعون الرسول والمءمنين عن المسجد الحرام اي عن طواف الكعبة شرفها الله كما وقع----------- عام الحديبية ومن صدهم عنه الجا رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم الي الهجرة----------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء ف-رد الله عليهم------------ بقوله وما	2030	4643209716977215573	204	258.5	160	523	39.0057373046875	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2190	true	5684388610536068965	145	170	769	897	1596	300	ولو ان رجلا اقبل من المغرب الي المشرق منفقا -امواله لله والاخر من المشرق الي المغرب ضاربا بسيفه في سبيل الله كان الذاكر لله اعظم	2190	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4610	false	1749702327435875077	103	126	567	687	1567	300	ولو ان رجلا اقبل من المغرب الي المشرق ينفق الاموال----- والاخر من المشرق الي المغرب يضرب بالسيف في سبيل الله كان الذاكر---- اعظم	4610	4643209716977215573	107	188.0	86	129	82.94573974609375	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2193	true	-5945478094465156194	222	278	1107	1443	1564	300	غنمتم عند رفع الحجب من انوار المشاهدات واسرار المكاشفات فلكم اربعة اخماسه تعيشون بها مع الله وتكتمونها عن الاغيار و-----------------------------------------------------تنفقو--------ن خمسها في الله مخلصا وللرسول متابعا ولذي القربي يعني الاخوان في الله مواصلا واليتامي يعني اهل الطلب من الذين غاب عنهم مشايخهم قبل بلوغهم الي حد الكمال والمساك--------------ين الذين ت-------مسكوا بايدي الارادة باذيال ارشادكم وابن السبيل	2193	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2041	false	1841152891242106031	158	231	906	1322	1707	300	غنمتم عند رفع الحجب من انوار المشاهدات واسرار المكاشفات فلكم اربعة اخماس- تعيشون بها مع الله وتكتمونها عن الاغيار داند ووشد بامر ذو الجلال كه نباشد كشف راز حق حلال ولا تنفقون اكثر من خمسها في الله مخلصا وللرسول متابعا ولذي القربي يعني الاخوان في الله مواصلا واليتامي يعني اهل الطلب من الذين غاب عنهم مشايخهم قبل بلوغهم الي حد الكمال والمساكين يعني الطالبين الصادقين اذا امسكوا بايدي الارادة -اذيال ارشادكم وابن السبيل	2041	4643209716977215573	328	610.0	273	418	78.46890258789062	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	159	247	816	1290	1550	300	ما كان ما صح وما استقام والاثخان كثرة القتل واشاعته من الثخانة التي هي الغلظ والكثافة والمعني فيه تذليل الكفر واضعافه واعزاز الاسلام واظهاره باشاعة القتل في الكفرة--------------------------------------------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اتي-------- بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال----------- قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليه-----م وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم و----------اضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكان عليا من عقيل وحمزة من العباس	2208	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2076	false	-2359887289945631781	211	300	1043	1492	1492	300	ما كان ما صح وما استقام --لنبي--------------------- من الانبياء عليهم ال--------------------------------------------------------سلام ان يكون له اسري اي يثبت له فكان هذه تامة واسري جمع اسير كجرحي جمع جريح واساري جمع الجمع روي ان------------------ه عليه السلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس---- وعقيل بن ابي طالب فاستشا--------ر فيهم فقال ابو بكر هم قومك واهلك -استبقهم لعل الله يهديهم الي الاسلام وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك من ديارك وقاتلوك فاضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر مكني من فلان لنسيب له ومك---ن عليا من عقيل وحمزة من العباس-	2076	4643209716977215573	267	360.5	212	567	47.08994674682617	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	252	300	1313	1550	1550	300	فلنضرب اعناقهم فقال النبي----------- صلي الله عليه---- وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب --رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك-	2208	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2077	false	7125658665320595503	0	51	0	249	1539	300	فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه 372 وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب الرجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- ومثلك	2077	4643209716977215573	217	388.5	173	260	83.46154022216797	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2209	true	-6388463974447040384	0	121	0	624	1557	300	يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 216 ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء اضرب عنق وروي انه قال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشه-------------------------------------------------------------------------------------------------د منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفدءا------------------------------------------------ فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية وفداء العباس اربعين اوقية وعن محمد بن سيرين كان فداءهم ماءة اوقية والاوقية اربعون درهما وروي ا----------نهم لما -اخذوا الفداء -نزلت الاية------------------ فدخل عمر علي رسول الله صل ا-لله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفدءا ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	2209	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2077	false	7125658665320595503	51	165	249	840	1539	300	يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا فخير ا-----------صحابه بان ق-----------------------------------------------------------ال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم اطلقتموهم بان تاخذوا من كل اسير عشرين اوقية والاوقية اربعون درهما في الدراهم وستة دنانير في الدنانير الا ان يستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفداء ويدخل منا الجنة سبعون وفي لفظ ويستشهد منا عدتهم فاستش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدوا يوم احد بسبب قولهم هذا واخذهم الفداء فنزلت الاية في فداء اساري بدر فدخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد ب-كاء بكيت والا----------- تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	2077	4643209716977215573	373	608.5	297	800	46.625	62	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2212	true	5879523705502042581	5	83	25	398	1569	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل----------- وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي---- فان حدث في حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل---------------- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله---- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال------------------ العباس	2212	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2081	false	-8309712544356971292	99	184	494	894	1480	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل يعني زوجته وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله----------- والفضل وقثم وهم ابناءه فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال------------ اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسول الله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ -اخبرتني بذلك فلا ريب والاية وان نزلت في حق العباس	2081	4643209716977215573	339	598.5	267	430	78.83721160888672	65	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2221	true	6466646445604201338	40	246	219	1219	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولي---------- عتاب بن اسيد الوقوف بالناس في الموسم فاجتمع في تلك السنة في المواقف ومعالم الحج المسلمون والمشركون ونزلت هذه السورة سنة تسع وكان امر فيها ابا بكر علي المو-------------------سم فلما نزلت السور-------ة اتبعه عليا------------- راكب العضباء ليقراها ع---------لي اهل الموسم فقيل له------------ لو بعث- بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء--------------------- فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور وروري ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبريل عليه السلام وقال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل---- التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول سول الله اليكم فقال-- بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده -----	2221	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2093	false	-8204499793477100595	63	266	332	1326	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ولي سنة الفتح عتاب بن اسيد الوقوف بالناس في الموسم واجتمع في تلك السنة في الوقوف------------- المسلمون والمشركون فلما كانت -------سنة تسع ----------بعث ابا بكر رضي الله عنه اميرا علي الموسم فلما خرج منطلقا نحو مكة اتبعه عليا رضي الله عنه راكب العضباء ليقرا هذه السورة علي اهل الموسم فقيل له عليه السلام لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان عادة العرب ان لا يتولي امر العهد والنقض علي القبيلة الا رجل منها سيدهم او واحد من رهطه وعترته فبعث عليا ازاحة للعلة لءلا يقولوا هذا خلاف ما نعرفه فينا في العهد والنقض فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء وهو صوت ذوات الحوافر فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله ف-------------------لما لحقه قال امير ام مامور قال مامور فمضيا فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل يوم التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مساكنهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول ال----له اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من اول هذه السو--رة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده وقال	2093	4643209716977215573	649	1096.0	509	1279	50.742767333984375	118	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2233	true	-8748549149040313325	76	113	401	593	1561	300	الرابعة ويشف--------- صدور قوم مءمنين --------------------هم خزاعة وعن ابن عباس بطو-----------------ن من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقالك----------- ابشروا فان الفرج قريب	2233	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2112	false	8680747458006588273	118	167	626	875	1547	300	التعذيب ويشف شفا بخشد صدور قوم مءمنين ممن لم يشهد القتال وهم خزاعة قال ابن عباس رضي الله عنهما هم بطن من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال عليه السلام ابشروا فان الفرج قريب	2112	4643209716977215573	177	295.5	140	249	71.08433532714844	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2239	true	-1515136204501208202	267	300	1404	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش و-قال صلي- الله عليه واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر-	2239	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2121	false	126233491043014746	6	58	30	313	1593	300	صلي الله عليه وسلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش ويقال حديث الدنيا في المسجد وفي مجلس العلم وعند الميت وفي المقابر وعند الاذان وعند تلاوة القران يحبط ثواب عمل ثلاثين سنة وفي الحديث قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر	2121	4643209716977215573	161	278.5	130	283	56.89046096801758	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2240	true	-4342252446109545054	229	293	1209	1517	1555	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال ااخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم- فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة	2240	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2121	false	126233491043014746	242	300	1320	1593	1593	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله------------------- فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل----- بعد ان اسقي الحاج وقال --اخر ما ابالي ان لا -عمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال -اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتما فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله وهو-------------------- يوم الجمعة-	2121	4643209716977215573	254	439.0	200	322	78.88198852539062	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2246	true	-6300516603745189658	233	288	1270	1569	1629	300	روي ان ناسا----- جاءوا تاءبين فاسلموا--------------- وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابرهم---- وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت امخوالنا قيل سبي يومءذ الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال------------ ان عندي ما ترون العساكر الفقراء وان خير القول اصدقه اختاروا واما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا	2246	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2133	false	-3674998301761865281	172	220	904	1165	1597	300	روي ان ناسا منهم جاءوا رسول الله وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت ام-والنا------------------------------------------------------- فقال عليه السلام ان عندي ما ترون -----------------ان خير القول اصدقه اختاروا -اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا	2133	4643209716977215573	209	342.0	169	335	62.3880615234375	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2247	true	5256411572498356325	0	24	0	132	1599	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء- وطابت نفسه ان يرده فش--------------ان-----------------ه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا	2247	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2133	false	-3674998301761865281	269	300	1435	1597	1597	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرد- فشانه اي فيلزم شانه وليفعل ما طاب له ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا-	2133	4643209716977215573	128	230.0	105	164	78.04878234863281	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2247	true	5256411572498356325	24	56	132	299	1599	300	حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا ------------فقال اني لا ادري لعل فيكم من-لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه صلي الله عليه وسلم العرفاء ان-- قد رضوا ثم	2247	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2134	false	-9140288683579241879	0	31	0	163	1573	300	حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا فقال عليه السلام انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه------------------- العرفاء انهم قد رضوا ثم	2134	4643209716977215573	143	260.5	115	182	78.57142639160156	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2274	true	7133480865616857032	137	202	682	981	1456	300	اذ اخرجه الذين كفروا اي الجءه غلي ان------------------------------------------ خرج ظرف لنصره و --------------------------------ثاني اثنين نصب علي الحال ومعناه -------احد اثنين لانه اذا حضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنان فكل واحد منهما ثان للاخر وواحد منهما وقوله اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه و اذ يقول بدل ثان والغار نقب عظيم ف يالجبل والمراد به ههنا ن------------قب في اعلي ثور وهو بج-ل في يمين مكة علي مسيرة ساعة	2274	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2167	false	8340524538711403370	163	258	884	1358	1563	300	اذ اخرجه الذين كفروا اي تسببوا لخروجه بان هموا بقتله والا فهو عليه السلام انما خرج باذن الله تعالي وامره لا باخراج الكفرة اياه ثاني اثنين حال من ضميره عليه السلام اي احد اثنين من غير اعتبار كونه عليه السلام ثانيا فان معني قولهم ثالث ثلاثة ورابع اربع ونحو ذلك احد هذه الاعداد مطلقا لا الثالث والرابع خاصة والاثنان ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه بدل البعض اذ -------------------------------المراد به زمان متسع والغار ثقب في اعلي ثور وثور جبل في يمني مكة علي مسير- ساعة	2167	4643209716977215573	154	141.5	114	511	30.136985778808594	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2296	true	-4569768682544291452	123	193	672	1057	1669	300	ان عيسي عليه الصلاة والسلام مر بقوم يذكرون الله------ فقال---- ما الذي يحملكم عليه قالوا ال-خوف من عقاب الله فقال اصبتم ومر علي قوم اخرين يذكرون الله------ فقال---ك ما الذي حملكم عليه فقال الرغبة في الثو-------اب----------- فقال اصبتم ومر علي قوم ثالث مشتغلين بالذكر----- فساهلم --------فقالوا لا نذكره للخوف من العقاب ولا للرغبة في الثواب بل لاظهار ذلة العبودية وعزة الربوبية وتشريف القلب بمعرفته وتشريف اللسان بذكره فق------------------------------ال انتم الم--حقون	2296	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2203	false	7111892558918298886	67	150	332	780	1571	300	ان عيسي عليه --------السلام مر بقوم يذكرون الله تعالي فقال لهم ما الذي -حملكم عليه قالوا الرغبة في ثواب الله فقال اصبتم ومر علي قوم اخرين يذكرون الله تعالي فقال لهم ما الذي حملكم عليه -قالوا-------- الخوف من عقاب الله تعالي فقال اصبتم ومر علي قوم ثالث مشتغلين ب--ذكر الله فسالهم عن سببه فقالوا لا نذكره للخوف من العقاب ولا للرغبة في الثواب بل لاظهار ذلة العبودية وعزة الربوبية وتشريف القلب بمعرفته وتشريف اللسان بالالفاظ الدالة علي صفات قدسه وعزته فقال انتم المتحققون	2203	4643209716977215573	345	566.0	279	468	73.71794891357422	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2309	true	8545632253361610482	19	66	86	330	1568	300	يسير في غزوة تبوك و---------ركب من المنافقين يس--يرون بين يديه فقالوا--------------------- انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات-------------------------------------------------------------------------------------- فاطلع الله عز وجل نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا رسول الله------------------------------------------------ انما كنا نخوض ونلعب	2309	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2213	false	-7444745981592444534	160	237	848	1249	1614	300	يسير في غزوة تبوك وبين يديه ركب من المنافقين يستهزءون بالقران وبالرسول عليه السلام ويقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يف-تح حصون الشام وقصوره وهيهات هيهات يحسب محمد ان قتال بني الاصفر معه اللعب والله لكانهم يعني الصحابة غدا مفرقون في الجبال فاطلع الله------- نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا -نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك انما كنا نخوض ونلعب	2213	4643209716977215573	210	325.5	168	410	51.219512939453125	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2312	true	304107674172115863	11	72	61	431	1701	300	والمساكين---- الذين لهم بقية اوصاف الوجود القوا سفينة القلب في بحر الطلب وقد خرقها خضر المحبة وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف 73 والعاملين عليها وهم ارباب الاعمال كما كان الفقراء والمساكين ارباب الاحوال والمءلفة قلوبهم ال----ذين تتالف قلوبهم بذكر الل------------------------------------------ه وفي الرقاب الذين يريدون ان------------------------------------------------------------------------ والغارمين ال----ذين استقرضوا من مراتب المكونات اوصافها وطباءعها وخواصها وهم محبوسون في-------- الوجود	2312	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2207	false	7643405408666303427	210	293	1149	1641	1681	300	والمساكين وهم الذي -لهم بقية اوصاف الوجود لهم سف--ينة القلب في بحر الطلب وقد خرقها خضر المحبة وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا--------- والعاملين عليها وهم ارباب الاعمال كما كان الفقراء والمساكين اصحاب الاحوال والمءلفة قلوبهم وهم الذين تتالف قلوبهم بذكر الله الي الله المتقربون اليه بالتباعد عما سواه وفي الرقاب وهم المكاتبون قلوبهم عن رق الموجودات تحريا لعبودية موجدها والمكاتب عبد ما بقي عليه درهم والغارمين وهم الذين استقرضوا من مراتب المكونات اوصافها وطباءعها وخواصها وهم محبوسون في سجن 455 الوجود	2207	4643209716977215573	330	590.5	275	504	65.47618865966797	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2312	true	304107674172115863	72	111	431	672	1701	300	فهم معا-نون بتلك الصدقات للخلاص عن حبس الوجود وفي سبيل الله----------- المجاهدين الج---هاد الاكبر----------- مع كفار النفوس والهوي والشيطان والدنيا وابن السبيل---- المسافرون عن اوصاف الطبيعة وعالم البشرية الساءرون الي الله علي اقدام الشريعة والطريقة-------------------------- فريضة من الله اوجبها	2312	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2208	false	-1723530974696273241	1	49	6	298	1616	300	فهم معاونون بتلك الصدقات للخلاص من حبس الوجود وفي سبيل الله وهم الغزاة المجاهدون في الجهاد الاكبر وهو الجهاد مع كفار النفوس والهوي والشيطان والدنيا وابن السبيل وهم المسافرون عن اوطان الطبيعة و-----البشرية الساءرون الي الله علي اقدام الشريعة والطريقة بسفارة الانبياء والاولياء فريضة من الله اي هذا	2208	4643209716977215573	225	394.5	187	297	75.75757598876953	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2318	true	-5080069812790512558	2	45	10	240	1553	300	وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من------------- العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فظفروا بالغناءم وجمعوا ال--------اموال وريو انه قتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا---- فاستغني	2318	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2226	false	2779733998924569410	214	257	1098	1328	1546	300	وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في غاية ما يكون من شدة العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم اي استغنوا وكثرت اموالهم و------قتل للجلاس مولي فامر رسول الله------------------- بديته اثني عشر الف درهم فاستغني	2226	4643209716977215573	183	307.0	149	255	71.76470947265625	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2318	true	-5080069812790512558	145	254	789	1324	1553	300	الله ان يرزقني مالا فقال------------ ويحك يا ثعلب-----------------------------ة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال مرة اخري فقال--- اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال فضة وذهبا----- لسارت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي بعثك---- بالحق لءن---- دعوت الله ان يرزقني مالا لاويتن كل ذي حق حقه وفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه---- المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل-- يصلي------------- الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فسال عنه	2318	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2229	false	-1959035054636476191	170	300	902	1546	1546	300	الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام ويحك يا ثعلبة وهي كلمة عذاب وقيل كلمة شفقة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال عليه السلام اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال -----ذهبا وفضة لسارت واشار الي علم الكيمياء ولكن اعرف ان الدنيا حظ من لاحظ له وبها يغتر من لا عقل له فراجعه وقال يا رسول الله والذي بعثك 469 بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاودين كل ذي حق حقه --قال عليه السلا-----------------م اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة ف-----------نزل واديا حتي فاتته الجماعة لا يصلي بالجماعة الا الظهر والعصر------------------------- ثم نمت وكثرت فتنحي مكانا بعيدا حتي انقطع عن الجماعة والج-------------------معة فسال عنه-	2229	4643209716977215573	361	498.0	282	724	49.86187744140625	60	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2319	true	-1142638466438117390	105	255	525	1245	1469	300	فلما راهما قال يا ويح ثعلبة-- قبل ان يكلمهما ودعا للسلمي بالبركة ثم نزلت الاية وعند رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فخرج اليه وقال يا ويحك يا ثع-بة -----قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثوا التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------م هذا عملك قد----------------------------------------------- امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبل منه شيءا ثم اتي ابا بكر حين استخلف فقال قد علمت منزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي من الانصاري فاقبل صدقتي فقال لم يقبلها رسول الله وانا اقبلها فقبض ابو بكر وابي ان يقب-------------------------------------------------------------------لها ثم جاء بها الي عمر في -------------خلافته فلم يقبلها في -----خلافة عثمان ------------------------ولم يقبل---------- صدقته	2319	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2230	false	-8845923992637612359	125	252	650	1260	1511	300	فلما رجع-ا قال لهما رسول الله قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين ف----نزلت --فركب عمر ر----------ضي الله عنه راحلته ومضي ---------الي ثعلبة---------- وقال--- ويحك يا ثعلبة هلكت قد انزل الله فيك كذا وكذا فجاء ثعلبة بالصدقة فقال عليه السلام -------------------------------------ان الله--- منعني ان اقبل من------ك فجعل يحثو- التراب علي راسه لا لانه تاب عن النفاق بل للحوق العار من عدم قبول زكاته مع المسلمين فقال عليه السلام هذا اي عدم قبول صدقتك عملك اي جزاء عملك اراد قوله هذه جزية امرتك فلم تطعني ف----------------------------------------قبض رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها ثم جاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في خلافة عثمان رضي الله عنه قال الحدادي لم يقبل منه عثمان صدقته	2230	4643209716977215573	266	144.0	204	950	28.0	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2323	true	2093101255769271788	87	200	446	1076	1573	300	وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال اجرت الليلة الماضية نفسير من رجل لارسال الماء الي نخيله فاخذت صاعين من تمر امسكت احدهما-------- لعيالي واقرضت الاخر ل-------ربي فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضعه في الصدقات فلمز---هم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وسمعة واما ابو عقيل فانه جاء بصاعه ليذكر مع ساءر الاكابر والله ---------------------------غني عن صاعه-------- فانزل الله سبحانه الذين يلمزون--------------------------- المطوعين اي المتطوعين فادغمت والتطوع التنفل وهو الطاعة لله بما ليس بواجب والجهد بالضم والفتح شء قليل يعيش به -------------------المقل قاله الليث وقال الفراءك الضم لغة اهل الحجاز والفتح لغيرهم وفرق ابن السكيت بينهما فقال الجهد بالضم الطاقة وبالفتح المش--------------------قة وقال الشعبي الاول في العمل	2323	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2235	false	981609044379219583	21	130	111	690	1589	300	وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي كلها اجر بالجرير علي------------------- صاعين اما--------- احدهما فامسكته لعيالي واما-- الاخر فاقرضته ربي فامره رسول الله ان ينثر----------------ه في الصدقات فطعن فيهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وسمعة وا-ن ابا عقيل جاء----------- ليذكر بنفسه ويعطي من الصدقة باكثر مما جاء به وان الله لغني عن صاع ابي عقيل فانزل الله ---هذه الاية والذين لا يجدون الا جهدهم عطف علي المطوعين اي -----------------ويلمزون الذين لا يجدون الا طاقتهم من الصدقة جزء 3 رقم الصفحة 470 قال الحدادي عابوا المكثر بالرياء والمقل بال--اقلال يقال الجهد ------------------------------------------------------------------------------------بالفتح المشقة والجهد بالضم الطاقة وقيل الجهد ف-------ي العمل	2235	4643209716977215573	288	294.0	227	750	38.400001525878906	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2324	true	4183163909254362921	163	224	908	1224	1619	300	وهموا بما لم ينالوا اي اثبتوا لانفسهم----------- مرتبة الشخيوخة قبل اوان-----------------------------------ها وما نقموا الا ان اشيخ رباهم-------------------------------------------------------------------------- بلبان فضل الله عن حلمة الولاية---------------------------- فلم يحتملوا لضيق حوصلة الهمة ومربد الطريقة اعظم من مربد الشريعة فلهذا يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذابه اليما في الدنيا والاخرة كما--------------------------------------------------------------------------- قال الجنيد لو اقبل صديق الي الله الف سنة ثم اعرض عنه لحظة فان ما فاته اكثر مما ناله	2324	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2228	false	4895277582601647455	81	221	449	1186	1621	300	وهموا بما لم ينالوا يعني وهم بعضهم ان يثبت لنفسه مرتبة الشيخوخة قبل اوانها ويظهر الدعوة الي نفسه وان لم ينلها وما نقموا الا ان اغنااهم الله ورسوله من فضله اي وما انكروا علي الشيخ وخرجوا من امره الا كون الشيخ غني بلبان فضل الله عن حلمة الولاية ليروا اثار الرشد علي انفسهم فلم يحتملوا لضيق حوصلة الهمة ---------------------------------------------فزين لهم الشيطان سوء اعمالهم فاصمهم بذلك واعمي ابصارهم فان يتوبوا يرجعوا الي ولاية الشيخ بطريق الالتجاء يك خيرا لهم بان يتخلصوا من غيرة الولاية وردها فانها مهلكة ويتمكسوا بحبل الارادة فانها منجية وان يتولوا اي يعرضوا عن ولاية الشيخ يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بعد رد الولاية فان مرتد الطريقة اعظم ذنبا من مرتد الشريعة جزء 3 رقم الصفحة 463 قال الجنيد لو اقبل صديق علي الله الف سنة ثم اعرض عنه لحظة فان ما فاته اكثر مما ناله	2228	4643209716977215573	238	270.5	187	782	30.434782028198242	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2334	true	-8587559021546779831	55	84	317	483	1616	300	وقعد الذين كذبوا الله ورسوله وهم منافقوا الاعراب الذين لم يجيءوا ولم يعتذروا وظهر بذلك---------------------- انهم كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب	2334	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2252	false	-5600134692563022353	119	196	673	1110	1755	300	وقعد الذين كذبوا الله ورسوله وهم منافقو- الاعراب الذين لم يجيبوا ولم يعتذروا 483 ولم يستاذنوا في القعود فظهر انهم كذبوا الله ورسوله في ادعاء-- الايمان والطاعة قال في انسان العيون وجاء المعذرون وهم الضعفاء والمقلون من الاعراب ليءذن لهم في التخلف فاذن لهم وكانوا اثنين وثمانين رجلا وقعد اخرون من المنافقين بغير عذر واظهار علة وجراءة علي الله ورسوله وقد عناهم الله بقوله وقعد الذين كذبوا الله ورسوله انتهي سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب	2252	4643209716977215573	153	271.5	125	440	34.772727966308594	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2341	true	6393442362001500755	240	283	1193	1441	1523	300	الاولون من المها-----------------------جرين هم الذين -------------------صلوا الي الق-لتين وشهدوا بدرا وعن الشعبي هم الذين بايعوا بيعة الرضوان بالحديبية ومن الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير	2341	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2264	false	210735106060740729	106	155	509	793	1620	300	الاولون من المهاجرين والمراد قدماء الصحابة وهم الذين سبقوا الي الايمان وصلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا وكان اول من اسلم خديجة رضي الله عنها وعليه الجمهور و--الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل----- العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير	2264	4643209716977215573	187	311.0	153	291	64.26116943359375	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2350	true	5412402067428312660	60	91	337	497	1603	300	انها لم--------- نزلت مشي رسول الله------------------- ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر------------- يا رسول الله انهم لمءمنون	2350	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2290	false	-5541031667739287877	260	300	1392	1592	1592	300	ان هذه الاية لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله انهم لمءمنون-	2290	4643209716977215573	154	276.0	125	201	76.61691284179688	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2350	true	5412402067428312660	91	162	497	874	1603	300	وانا معهم فقال عليه السلام اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال صلي- الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم رجال يحبون ان يتطهروا	2350	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2291	false	8762712025627647314	0	60	0	328	1659	300	وانا معهم فقال عليه السلام اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم -قال عليه السلا--------م مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله------- قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا فيه--------------------- رجال يحبون ان يتطهروا	2291	4643209716977215573	317	583.5	257	378	83.86243438720703	55	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2352	true	3956182872681003108	29	168	169	931	1647	300	--------منافق----- كالقوة الشهو--ية ----للوقاع فانها تتبدل بالعفة عند استيلاء القلب علي النفس بسياسة الشريعة وتربية الطريقة ظاهرا لا حقيقة لانها لا تتبدل بالكلية بل تميل الي ا----لشهوة اذا خليت وطباعها ولهذا قال صلي الله عليه وسلم وان اخوف ما اخاف علي امتي النساء ومنها كافرة كالقوة الشهوية في طلب---------------------------------------------------------------------------------------------------- الغذاء فانها بالقية علي طلبها ما دام البدن باقيا لاحتياجه الي بدل ما يتحلل ومنها---- مسلم-------ة كالقوة الغضبية والشيطانية من -------الكبر والحسد والكذب والخيانة فانها يحتمل ان تتبدل باضدادها من -------التواضع والمحبة والصدق والامانة عند استنارة النفس بنور------------------ الايمان والذكر ف---------------------------هذه الصفات وغيرها من صفات النفس م-ا لم تتبدل بالكلية او لم تكن مغلوبة بانوار صفات القلب ففيها بعض النفاق كما قال صل--ي الله عليه وسلم--------------------------------------------- اربع من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر	2352	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2269	false	2190812258430221027	146	300	802	1681	1681	300	مءمن فالمنافق منها كالصفة الحيوانية من الشهوات فانها تتبدل بالعفة عند استيلاء القلب علي النفس بسياسة الشريعة وتربية الطريقة ظاهرا لا حقيقة لانها لا تتبدل بالكلية بحيث تنتزع عنها الشهوة بل تكون مغلوبة والكافر منها كالصفة البهيم--------------------------------------------------------------ية في طلب الاغتذاء من طلب الماكول والمشروف فانها لا تتبدل بضدها وهو الاستغناء عن الاكل والشرب لحاجة الجسد الي الغذاء------------------------------------------------------- بدل ما يتحلل -من الجسد والمءمن منها كالصفة السبعية والشيطانية من الغضب والكبر وال-عداو----ة والخيانة فانها تحتمل ان تتبدل باضدادها من الحلم والتواضع والمحبة والصدق والامانة عند استنارة النفس بنور الاسلام وترشح نور الايمان علي القلب وانشراح الصدر بنور ربها وهذه الصفات وغيرها من صفات النفس اذا لم تتبدل بالكلية او لم تكن مغلوبة بانوار صفات القلب ففيها بعض النفاق كما جعل النبي عليه السلام الكذب والخيانة وخلف الوعد والغدر من النفاق فقال اربع من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر-	2269	4643209716977215573	543	873.0	439	1003	54.13758850097656	82	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2354	true	-8665794092463833748	211	277	1069	1408	1537	300	ان الله اشتري الاية قال محمد بن كعب القرظي لما بايعت الانصار----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقب-----ة وهم سبعون نفسا -------------------------------قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشترط- لنفسير ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2354	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2298	false	5550910135410367019	202	274	1094	1459	1589	300	ان الله اشتري روي ان-------------------------------- الانصار لما بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا او اربعة وسبعون من اهل المدينة قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي -ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2298	4643209716977215573	290	504.5	232	401	72.31919860839844	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2354	true	-8665794092463833748	229	280	1159	1422	1537	300	ليلة العقبة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفس------ك ما شء--ت فقال اشترط------------ لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشترط لنفسير ان تمنعوني -مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا------------------------------ فاذا فعلنا ذلك فما لنا -قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ا----ن الله	2354	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6449	false	-522687714880614235	107	161	616	901	1644	300	بيعة العقبة تكلم يا رسول الله فخذ ---------------------------لنفسك ولربك ما احببت فقال عليه السلام اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي -ان تمنعوني ومما تمنعون منه انفسكم وابناءكم ونساءكم فقال ابن رواحة رضي الله عنه فاذا فعلنا---- فما لنا فقال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل انما يبايعون الله	6449	4643209716977215573	178	248.0	141	323	55.108360290527344	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2365	true	-355384923183541956	101	146	518	741	1545	300	صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم--- مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية سءل ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر الوراق-------- عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه	2365	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2327	false	-7807482309357160822	19	102	104	489	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال--------------------- ابشر يا كعب بخير يوم ما مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية وهي لقد تاب الله الي قوله وكونوا مع الصادقين فقلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك جزء 3 رقم الصفحة 521 وعن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه	2327	4643209716977215573	193	344.5	151	406	47.53694534301758	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2368	true	8254083294867490041	155	194	813	1033	1575	300	افاض انوار عرفانه علي نبي الروح ومهاجري صفاته الذين هاجروا معه من مكة عالم الروح---- الي --مدينة الجسد---- والانصار من القلب والنفس وصفاتهما ال-----------------------------------ذين اتبعوه في--- ساعة رجوعه الي عالم العلو بالعسرة لانهم------ من عالم السفل وعلي الثلاثة الذين	2368	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2322	false	-950748451595585051	108	153	543	802	1577	300	افاض الل--------ه علي نبي الروح ومهاجري صفاته الذين هاجروا معه من مكة----- الروحانية الي المدينة الجسدانية والانصار من القلب والنفس وصفاتها وهم ساكنو مدينة الجسد فيوضات الرحمة الذين اتبعوا الروح ساعة رجوعه الي عالم العلو بالعسرة اذ هم نشءوا في عالم السفل يعسر عليهم السير --	2322	4643209716977215573	176	279.0	142	274	64.23357391357422	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2377	true	-7153378692014440536	226	299	1253	1652	1657	300	ما كان لاهل-------- مدينة القالب وهو النفس والهوي والقلب-------------------- ومن حولهم من الاعر------اب الصفات النفسانية والقلبية ان يتخلفوا عن رسو-------------ل الروح ال-------------------ساءر----- ولا يبذلوا و--------------------------جودهم عند بذل وجوده بالفناء في الله ذ-----لك بانهم لا يصيبهم ظما من ماء الشهوات ولا نصب من انواع المجاهدات ولا مخمصة بترك اللذات وحطام الدنيا------------- في طلب الله -لا يطء-- موطءا ------من مقامات الف-اء يغيظ------- كفار النفس والهوي ولا ينالون من ----عدو الشيطان والنفس والدنيا--------------- بلاء ومحنة وفقرا	2377	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2334	false	-402538640868883116	137	235	729	1246	1587	300	ما كان لاهل المدينة مدينة ا-------------------------لقلب واهلها النفس والهوي ومن حولهم من الاعراب اعراب الصفات النفسانية والقلبية ان يتخلفوا عن رسول الله عن رسول الروح اذ هو راجع الي الله وساءر اليه ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي عن بذل وجودهم عند بذل وجوده بالفناء في الله 534 ذالك بانهم لا يصيبهم ظما من ماء الشهوات ولا نصب من انواع المجاهدات ولا مخمصة بتر- اللذات وحطام الدنيا في سبيل الله في طلب الله ولا يطاون موطءا مقاما من مقامات الفناء يغيظ الكفار كفار النفس والهوي ولا ينالون من عدو عدو الشيطان------- والدنيا والنفس نيلا اي بلاء ومحنة وفقرا	2334	4643209716977215573	359	585.0	291	550	65.2727279663086	51	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2409	true	-2261576617831372583	48	153	254	758	1557	300	ما لهم من الله من عاصم اي لا يعصمهم احد من ------------عذابه وسخطه او ما لهم من جهة الله ومن عنده من يعصمهم كما للمءمنين والتحقيق انه لا عاصم من الله لاحد في الدنيا ولا في الاخرة الي باذن الله الا ان هذا المعني في الاخرة اظهر كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر 16 ثم بالغ في الكشف عن سواد وجوههم فقال كانما اغشيت اي الب-------------------------------ست وجوههم قطعا من الليل من قرا بسكون الطاء فمعناه البعض والطاءفة و مظلما صفته ومن قرا بفتحها علي انه جمع قطعه فمظلما حال من الليل والعامل فيه اما معني الفع-----------------------ل في من الليل او اغشيت لان قوله	2409	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2397	false	-2270325710723728276	111	158	583	821	1598	300	ما لهم من الله من عاصم اي لا يعصمهم احد من سخطه تعالي وعذابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمنعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما اغشيت--- البست وبالفارسية كوييا وشيده شده است وجوههم قطعا من الليل لفرط سوادها وظلمتها----------------------- مظ--------------------------------------------لما حال من الليل والعامل فيه---- معني الفعل اي قطعا كاءنة من الليل في حال كونه ------------------	2397	4643209716977215573	141	184.5	109	570	24.736841201782227	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2409	true	-2261576617831372583	48	153	254	758	1557	300	ما لهم من الله من عاصم اي لا يعصمهم احد من ------------عذابه وسخطه او ما لهم من جهة الله ومن عنده من يعصمهم كما للمءمنين والتحقيق انه لا عاصم من الله لاحد في الدنيا ولا في الاخرة الي باذن الله الا ان هذا المعني في الاخرة اظهر كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر 16 ثم بالغ في الكشف عن سواد وجوههم فقال كانما اغشيت اي الب-------------------------------ست وجوههم قطعا من الليل من قرا بسكون الطاء فمعناه البعض والطاءفة و مظلما صفته ومن قرا بفتحها علي انه جمع قطعه فمظلما حال من الليل والعامل فيه اما معني الفع-----------------------ل في من الليل او اغشيت لان قوله	2409	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2399	false	-8551476033541537911	39	86	215	453	1614	300	ما لهم من الله من عاصم اي لا يعصمهم احد من سخطه تعالي وعذابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمنعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما اغشيت--- البست وبالفارسية كوييا وشيده شده است وجوههم قطعا من الليل لفرط سوادها وظلمتها----------------------- مظ--------------------------------------------لما حال من الليل والعامل فيه---- معني الفعل اي قطعا كاءنة من الليل في حال كونه ------------------	2399	4643209716977215573	141	184.5	109	570	24.736841201782227	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2435	true	-2532653751598036169	17	46	84	234	1547	300	تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنو-ر وانهم لعلي- منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	2435	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1393	false	315158276367921759	0	29	0	149	1577	300	تحابوا في الله علي غير ارحام م-نهم ولا اموال يتعاطون-- فوالله ان وجوههم انوار وانهم يعلون منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	1393	4643209716977215573	143	261.5	114	152	94.07894897460938	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2435	true	-2532653751598036169	0	46	0	234	1547	300	لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	2435	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2423	false	-9091860042419701136	130	175	710	934	1612	300	لمكانهم من الله قيل-- يا رسول الله------- من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام م-نهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	2423	4643209716977215573	222	423.5	177	234	94.87179565429688	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2439	true	-5536248361490086869	19	53	99	264	1629	300	ان العزة لله جميعا------------------ يعز من يشاء في الدنيا وفي الا---------------------------------------------------------خرة جميعا ف-------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعه نعيم الدنيا عن نعيم الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بل ربما يعينه------------------------------ علي الاخرة كما جاء في الحديث الرباني وان من عبادي من لا	2439	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2428	false	9092151099093030552	209	300	1037	1530	1530	300	ان العزة-----جميعا في الدنيا والاخرة يعز من يشاء في الدنيا دون الاخرة ويعز من يشاء في الاخرة دون الدنيا ويعز في الدنيا والاخرة جميعا فلا يضره هواجس النفس ووساوس الشيطان في احتظاظه بشهوات الدنيا ونعيمها والتزين بزينتها ولا يمنعه نعيم الدنيا عن نعيم الاخرة كما قال تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزقالاعراف فيكون من خواص عباده الذين اتاهم الله في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة بل يكون لبعضهم نعيم الدنيا معينا علي تحصيل نعيم الاخرة كما جاء في الحديث الرباني وان من عبادي من لا-	2428	4643209716977215573	145	202.5	115	499	29.058116912841797	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2439	true	-5536248361490086869	53	83	264	420	1629	300	يصلحه الا الغني فان افقرته يفسده ذلك الا ان لله من في السم-وات ومن في الارض اي القلوب السماوي----ة والنفوس الارضية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتبعون الا الظ-------------ن اي يظنون انهم يتبعون شركاء	2439	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2429	false	651966562287054413	0	101	0	538	1592	300	يصلحه الا الغني فان افقرته يفسده ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي العقلاء من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء الذين هم اشرف الممكنات عبيدا له سبحانه مقهورين تحت قدرته وملكيته فما عداهم من الموجودات اولي بذلك فهو تعالي قادر علي نصرك عليهم ونقل اموالهم وديارهم اليك وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما نافية وشركاء مفعول يتبع ومفعول يدعون محذوف لظهوره والتقدير وما يتبع الذين يدعون الهة من دون الله شركاء في الحقيقة وان سموها شركاء لان شركة الله تعالي في الربوبية محال ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا ظنهم انه-------ا شركاء	2429	4643209716977215573	121	196.0	95	545	22.20183563232422	20	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2442	true	-5326794877356057588	216	246	1142	1287	1579	300	وقال ابو الهيثم اجمع امره اي جعله جمي-عا بعد-ما كان متفرقا وتفرقه انه يقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا فلما عزم علي امر واحد فقد -جمعه اي جعله جميعا	2442	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2433	false	-2325009685044537517	246	275	1240	1381	1512	300	وقال ابو الهيثم اجمع امره--- جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا وتفرقه انه يقول مرة افعل كذا و----اخري كذا واذا عزم علي امر واحد فقد اجمعه اي جعله جميعا	2433	4643209716977215573	129	227.5	101	148	87.16216278076172	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2443	true	1399148395219658436	164	272	840	1364	1500	300	ثم اقضوا الي ذكل-------------------- الامر الذي تريدون بي اي ادوا الي قطعه واحكموا بصحته وامضاءه وعن القفال ان فيه تضمينا والمعني القوا الي ما استقر علي-ه رايكم محكما مفروغا منه ثم ختم الكلام بقوله ولا تنظرون اي------------ عجلوا ذلك باشد ما تقدرون عليه من غير اهمال ومعلوم ان مثل هذا الكلام لا يصدر الا عمن بلغ في التوكل الغاية القصوي ثم بين ان كل ما اتي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان ذلك فارغ من الطمع الدنيوي والغرض الخسيس فقال فان توليتم------ اعرضتم عن نص--حي وتذكير-----------------------------------------------------------------------------ي فما سالتكم ----------------------------من اجر --------------------------------------------------------فما كان عندي ما ينفركم عني وتتهمونني لاجله من طمع او غرض عاجل -----------------------------------------ان اجي ليس اجري الا علي الله اي ما	2443	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2434	false	-1213614550517439186	62	194	312	986	1564	300	ثم اقضوا الي اي ادوا الي واوصلوا ذلك الامر الذي تريدون بي------------------------------- وامضوا ما في انفسكم اوادوا --------------------الي ما هو حق عليكم عندكم من اهلاكي كما يقضي الرجل غريم------ه ولا تنظرون ولا تمهلوني بل عجلوا ذلك باشد ما تقدرون عليه من غير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------نتظار وانما خاطبهم بذلك اظهارا لعدم المبالاة بهم وانهم لن يجدوا اليه سبيلا وثقة بالله سبحانه وبما وعده من عصمته وحفظه -------------------------------------------------فان توليتم اي ان اعرضتم عن نصيحتي وتذكيري ودمتم عليه وجواب الشرط محذوف اي فلا باعث لكم علي التولي ولا موجب وقوله تعالي فما سالتكم بمقابلة وعظي وتذكيري علة له من اجر اي شء من حطام الدنيا تءدونه الي حتي يءدي ذلك الي توليكم اما لثقله عليكم او لكونه سببا لاتهامكم اياي بان تقولوا انما يعظنا ويذكرنا طمعا لنيل الاجر والمال قبلنا ان-------- اجري الا علي الله اي ما	2434	4643209716977215573	194	92.5	149	883	21.97055435180664	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2451	true	7437760364543380582	221	257	1148	1362	1617	300	الامارة فما امن لموسي القلب الا -----------------صفاته او------------------------------------------------------------------------- بعض صفات فرعون النفس ب---------تبديل اخلاقها الذميمة بالاخلاق الحميدة القلبي------------------------------ة علي خوف من فرعون النفس والهوي والدنيا وشهواتها -ان يصرفهم الي حالها الطبيعية التي جبلت------ عليها و---اوحينا الي	2451	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2441	false	7986123948164575419	169	233	889	1242	1637	300	النجمية فما امن لموسي القلب الا ذرية من قومه وهي صفاته ويجوز ان تكون الهاء في قومه راجعة الي فرعون النفس اي ما امن لموسي القلب الا بعض صفات فرعون النفس فانه يمكن تبديل اخلاقها الذميمة بالاخلاق الحميدة القلبية علي خوف من فرعون وملاءهم يعني علي خوف من فرعون النفس والهوي والدنيا وشهواتها بان يبدلوها باخلاقها الطبيعية التي جبلت النفس عليها وبهذا يشير الي	2441	4643209716977215573	189	298.5	155	353	53.54107666015625	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	45	130	281	707	1638	300	المظالم حتي -ان الرجل منهم كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده وقيلك خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم ومتعوا بالايمان والاعمال الصالحة وبالخيرات الدنيوية الي حين انقضاء اجالهم وعن الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل------------------------------------------------ افعل بنا منا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	2457	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2458	false	1099574208842162649	153	221	821	1137	1534	300	المظالم حتي كان الرجل يق----------لع الحجر -قد وضع عليه بنيان----ه فيرده وقالوا جملة بالنية الخالصة امنا بما جاء به يونس او قا---------------------------لوا يا حي حين لا--------حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت او قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل من اميد وارم زلطف كريم كه خوانم كنه يش عفو عظيم افعل بنا م-ا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	2458	4643209716977215573	209	325.0	160	475	44.0	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2466	true	-1987263463269095349	271	300	1439	1573	1573	300	اي كل واحد من الدواب في قوله ولا رطب ولا يابس الا في كتاب بمين الانعام 59 ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان موسي عليه السلام عند نزول الوحي عليه------------------------------------- تعلق قلبه باهله-------	2466	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2480	false	8495372493487780015	94	210	550	1147	1603	300	اي كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعه---ا في كتاب مبين اي مثبت في اللوح المحفوظ البين لمن ينظر فيه من الملاءكة او المظهر لما ثبت فيه للناظرين وفي التاويلات النجمية في كتاب مبين اي عنده في ام الكتاب الذي لا تغير فيه من المحو والاثبات انتهي وقد اتفقوا علي ان اربعة اشياء لا تقبل التغير اصلا وهي العمر والرزق والاجل والسعادة او الشقاوة فعلي العاقل ان لا يهتم لاجل رزقه ويتوكل علي الله فانه حسبه مكن سعديا ديده بر دست كس كه بخشنده روردكارست وبس اكر حق رستي ز درها بست كه كروي براند نخواند كست روي ان موسي عليه السلام عند نزول الوحي عليه بالذهاب الي فرعون للدعوة الي الايمان تعلق قلبه باحوال اهله	2480	4643209716977215573	97	114.5	74	600	16.16666603088379	16	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2467	true	-3111510258075734157	0	41	0	225	1591	300	فامره الله تعالي ان-يضرب بعصاه ص---خرة------- فانشقت فخرجت منها صخرة ثانية ثم ضرب------------ فانشقت فخرجت---------- ثالثة ثم ضربها------ فخرجت----- دودة كالذرة وفي فمها شء يجري مجري الغذاء لها------------------------ فسمع الدودة تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	2467	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2480	false	8495372493487780015	217	271	1178	1463	1603	300	فامره الله تعالي ان يضرب بعصاه 96 صخرة فضربها فانشقت وخرج- منها صخرة ثانية ثم ضرب بعصاه عليها فانشقت وخرجت منها صخرة ثالثة ثم ضربها بعصاه فخرجت منها دود-------ة وفي فمها شء يجري مجري الغذاء لها ورفع الحجاب عن سمع موسي فسمع الدودة تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	2480	4643209716977215573	214	349.5	174	293	73.03754425048828	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2467	true	-3111510258075734157	56	135	300	700	1591	300	علي الماء -----------------------------قال كعب الاحبار خلق الله ياقوته خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد------------------------------------------------------------- ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها و-----------وضع العرض علي الماء و-------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر الاصم هذا كقولك لا سماء الا علي الارض وليس ذلك علي سبيل كون احد-هما مل-صقا بالاخر وعلي هذا فيكون الان ايضا عرشا------------------ علي ال---------------------------------------------------------ماء وقال في الكشاف المراد انه ما كان تحت العرش خلق سوي الماء--------------------- وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السموات والارض و--------علي ان	2467	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2484	false	4759596218737892870	77	206	448	1114	1614	300	علي الماء اي العذب كما في انسان العيون قال كعب الاحبار اص----له ياقوتة خضراء ف--نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد من مخافة الله تعالي فلذلك يرتعد الماء الي الان وان كان ساكنا ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها اي ظهرها ثم وضع العرش علي الماء وليس ذلك علي معني كون احدهما علي الاخر ملتصقا بالاخر بل ممسك بقدرته كما في فتح القريب قال-------- الاصم هذا كقولهم السماء علي---- الارض وليس ذلك علي سبيل كون احداهما ملتصقة بالاخري فالمعني وكان عرشه تعالي قبل خلق السموات والارض علي الماء لم يكن حاءل محسوس بينهما وانما قلنا محسوس فان بين السماء والارض حاءلا هو الهواء لكن لما لم يكن محسوسا لم يعد حاءلا جزء 4 رقم الصفحة 95 وفيه دليل علي ان العرش والماء خلقا --------قبل السموات والارض والجمهور علي ان	2484	4643209716977215573	276	348.0	220	692	39.88439178466797	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2471	true	-8104894958432169852	226	299	1203	1551	1554	300	له ما عملت فيه فيقول يا رب قمت فيه اناء الليل و------النها---------------------------------------------ر فيقول الله كذبت اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله--- الم اوسع عليك-------------------------------------------- فماذا عملت فيه فيقول وصلت-------- الرحم و-تصدقت فيقول الله كذبت------------------------------- بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ثم يءتي بمن-- قتل في سبيل الله فيقول قاتلت في ---------------------------الجهاد ----------------حتي قتلت فيقول الله ------تعال--------ي كذبت----------- بل اردت ان يقال فلان جرء	2471	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0684	false	-8503958634392578116	40	149	192	735	1483	300	فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقرا- اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول الله --بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ويء----تي بصاحب المال فيقول الله له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق- فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك --ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول ---له فيماذا قتلت فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جرء	684	4643209716977215573	285	391.5	222	556	51.25899124145508	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2476	true	-5161360760184852547	89	177	474	943	1603	300	الا الله ---------وان استغفروا ربكم مما ضاع من-------- عمركم في غير طلب---- الله-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توبوا ارجعوا اليه------- بقدم السلوك--------------- لتكون التوبة تحلية لكم بعد التزكية بالاستغفار--------- يمتعكم متاعا حسنا -هو الترقي في المقامات --------------------------------------------------العلية ا------لي اجل مسمي هو حين انقضاء المقامات------- وابتداء درجات الوصول ويءت كل ذي فضل فضله اي يءت كل ذي صدق واجتهاد في الطلب-------- درجات الوصول فان المشاهدات بقدر المجاهدات والحاصل ان المتاع الحسن في مراتب السير الي الله وايتاء الفضل في درجات السير في الله عذاب يوم كبير هو عذاب---- الانقطاع عن الله الكبير	2476	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2476	false	4201684085774525731	58	170	329	961	1634	300	الي الله باذنههود وان استغفروا ربكم فيما فرطتم من ايام عمركم في---- طلب غير الله وترك طلبه وتحصيل الحجب وابطال الاستعداد الفطري ليكون الاستغفار تزكية لنفوسكم وتصفية لقلوبكم ثم توب-------وا اليه ارجعوا بقدم السلوك الي الله تعالي لتكون التوبة تحلية لكم بعد التزكية بالاستغفار وهي قوله يمتعكم متاعا حسنا وهو الترقي في المقامات من السفليات 93 الي العلويات ومن العلويات الي حضرة العلي الكبير الي اجل مسمي وهو--- انقضاء --مقامات السلوك وابتداء درجات الوصول ويءت كل ذي فضل--------------- ذي صدق واجتهاد في الطلب فضله في درجات الوصول فان المشاهدات بقدر المجاهدات وان تولوا تعرضوا عن الطلب وال------سير الي الله فقل اني اخاف عليكم عذاب -----------------يوم كبير--- عذاب يوم الانقطاع عن الله الكبير	2476	4643209716977215573	349	508.5	285	689	50.65312194824219	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	0	34	0	196	1514	300	ومزاولة الطريق- لتحيوا بالحقيقة فان الحياة الحقيقية تكون بعد الموت عن الحياة الطبيعية ليقولن الذين كفروا ستروا حسن استعدادهم الفطري بتعلق الشهو-ات الفانية------------- ان هذا الا سحر مبين اي كلام مموه لا اصل له	2477	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2489	false	9181566215832093462	73	105	370	561	1553	300	ومزاولة الطريقة لتحيوا بالحقيقة فان الحياة الحقيق-ة تكون بعد الموت عن الحياة الطبيعية ليقولن الذي------- ستروا حسن استعدادهم الفطري بتعلق المكونات ومحبتها وهم الاشقياء ان هذا الا------------ كلام مموه لا اصل له	2489	4643209716977215573	167	285.5	137	211	79.14691925048828	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2494	true	-7298965596506428830	52	83	286	469	1671	300	من اتباع الروح ال-----جوارح والجوارح الظاهرة فان الغالب علي الخلق ان البدن يقبل دعوة الروح ويستعمل يشتغ----------------------------------------------------------------------------------ل بالاعمال الشرعية الدينية الا لغرض فاسد ومصلحة -نيوية كما هو المعتاد لاكثر الخلق وما	2494	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2514	false	3672556198939228464	7	51	45	307	1617	300	من اتباع الروح البدن وجوارحه-------- الظاهرة فان الغالب علي الح-ق ان البدن يقبل دعوة الروح ويستعمل الجوارح بالاعمال الشرعية ولكن النفس الامارة بالسوء تكون علي كفرها ولا تخلي البدن يستعمل بالاعمال الشرعية الدينية الا لغرض فاسد ومصلحة دنيوية كما هو المعتاد لاكثر الخلق وما	2514	4643209716977215573	168	295.5	138	271	61.992618560791016	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2494	true	-7298965596506428830	135	175	748	991	1671	300	هو معتقد اهل الفلسفة والاباحة--------- يقولون ان اصل العبودية معرفة الربوبية وجمعية الباطن والتحلي- بالاخلاق الحميدة افلا تذكرون ان جميعة الب----------------------------------------------------------------------------------------------اطن ونوره من نتاءج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمال الشرع ف--ي الظاهر ف-------------------النور في الشرع والظلمة في الطبع وانما بعث الانبياء ليخرجوا الخلق من	2494	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2516	false	2638480217506885467	0	86	0	508	1614	300	هو معتقد اهل الفلسفة واهل العناد فانهم يقولون ان اصل العبودية معرفة الربوبية وجمعية الباطن والتحلية بالاخلاق الحميدة -فلا عبرة للاعمال البدنية كذبوا والله وكذبوا الله ورسوله فضلوا كثيرا والقول ما قال المشايخ رحمهم الله الظاهر عنوان الباطن وقال النبي لا يستقيم ايمان احدكم حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتي يستقيم اعماله يعني اركان الشريعة تسري الي الباطن عند استعمال الشريعة في الظاهر وان الله تعالي اودع النور في الشرع والظلمة في الطبع وانما بعث الانبياء ليخرجوا الخلق من	2516	4643209716977215573	203	345.5	169	509	39.88212203979492	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2495	true	-7644635214795708921	75	148	416	817	1635	300	حتي اذا جاء امرنا وهو حد البلوغ و------------------------الركوب -في سفينة الشريعة وفا---------------ر ماء الشهوة من تنور القالب قلنا اح-----مل في سفينة الشريعة من كل ------------------------------------صفة وزوجها كالشهوة وزوجها العفة والحرص وزوجها القناعة والبخل وزوجها السخاء- والغضب وزوجه الحلم وكذا الحقد مع--- السلامة والعداوة مع---- المحبة وال-كبر مع--- التواضع والتاني مع--- العجلة واهلك وهم سفا--------------ت الروح -لا ال---------------------نفس ومن امن وهم ال----------قلب والسر وفي قوله تعالي وقال اركبوا فيها باسم الل---ه اشارة الي ان	2495	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2531	false	-7824678676196993573	89	190	477	1017	1638	300	حتي اذا جاء امرنا وهو حد البلاغة التي يكون العبد مامورا بالركوب علي سفينة الشريعة وفار التنور اي يفور ماء الشهوة من تنور القالب قلنا احمل فيها في سفينة الشريعة من كل صفة من صفات النفس زوجين اثنين اي كل صفة وزوجها كالشهوة وزوجها العفة والحرص وزوجه- القناعة والبخل وزوجه- السخاوة والغضب وزوجه الحلم و----الحقد وزوجه السلامة والعداوة وزوجها المحبة والتكبر وزوجه التواضع والتاني وزوجه العجلة واهلك اي واحمل معك اهلك صفات الروح الا من سبق عليه القول من النفس ومن امن اي امن معك من القلب والسر وما امن معه غالبا الا قليل من صفات القلب فيه اشارة الي ان	2531	4643209716977215573	330	517.0	266	546	60.43955993652344	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2495	true	-7644635214795708921	188	247	1031	1342	1635	300	في موج من ال----فتن كالجبال---------- ونادي نوح الروح ابنه كنعان النفس المتولد- بينه وبين القالب وكان في معزل من معرفة الله وطلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساوي الي الج-----بل العقل يعصمني من الما-------ء الفتن---- لا عاصم اليوم ا--------------ي اذا نبع ماء الشهوات من ارض البشرية ونز-ل ماء ملاذ الدنيا وزينتها من سماء القضاء فلا يتخلص منه ------------------------------------------------الا من------- يرحمه الله با--------لاعتصام بسفينة الشريعة	2495	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2539	false	1029797342172270883	57	159	311	850	1526	300	في موج اي موج الفتن كالجبال من عظمتها ونادي نوح الروح ابنه كنعان النفس المتولدة بينه وبين الق-لب وكان في معزل من معرفة الله وطلبه يا بني اركب معنا سفينة الشريعة ولا تكن مع الكافرين من الشياطين المتمردة والابالسنة الملعونة المطرودة قال يعني كنعان النفس ساوي الي جبل اي جبل العقل يعصمني من الماء من ماء الفتن قال لا عاصم اليوم من امر الله يعني اذا نبع ماء الشهوات من ارض البشرية ونزول ماء ملاذ الدنيا وفتن-ها من سماء القضاء -لا يتخلص منه الا بسفينة الشريعة فلا عاصم منه غيرها وذلك قوله الا من رحم اي يرحمه الله بالتوفيق للاعتصام بسفينة الشريعة	2539	4643209716977215573	298	494.5	239	542	54.98154830932617	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2495	true	-7644635214795708921	248	280	1348	1536	1635	300	ماء شهواتك---------------- اقلعي عن انزال مطر الافات وغيض------ ماء الفتن ببركة --------------الشرع------------- وقضي الامر--------- ما كان مقدرا من طوفان الفتن للابتلاء والتربية واستوت--- سفينة الشريعة علي الجودي وهو مقام التمكين بعد-----------------------مقامات التلوين	2495	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2546	false	4333733825800119622	116	164	636	899	1626	300	ماء شهواتك ويا سماء القضاء اقلعي عن انزال مطر الافات وغيض الماء ماء الفتن اي نقصت ظلمتها بنور الشرع وسكنت سورتها وقضي الامر اي انقضي ما كان مقدرا من طوفان الفتن للابتلاء--------- واستوت اي سفينة الشريعة علي الجودي وهو مقام التميكن يعني ايام الطوفان كانت من مقامات التلوين	2546	4643209716977215573	169	257.0	139	272	62.132354736328125	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2498	true	7141846503023969376	195	297	1028	1535	1549	300	الحسن بن علي رضي الله عه انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال -لا يولد لي ف---------------------------------قال عليك بالاستغفار فكان يكثر---- الاستغفار حتي انه ربما استغفر في يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول هود ويزدكم قوة الي قوتكم وقول نوح ويمددكم باموال وبنين نوح 12 ثم قول هود لا تتولوا اي لا تعرضوا عما ادعوكم اليه مجرمين------------- مصرين علي الاجرام والاثام فجحدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هودا وقالوا ما جءتنا ببينة-------------------------------------------------------------------------------------- كما قالت قريش لرسول الله صلي الله- عليه	2498	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2562	false	-3017295258728824445	62	204	348	1079	1585	300	الحسن بن علي ------------انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال عليك بالاستغفار فكان يكثر 147 الاستغفار حتي---- ربما استغفر في يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول هود ويزدكم قوة الي قوتكم وقال نوح ويمددكم باموال وبنين-نوح و-------------لا تتولوا----------------------------- مجرمين اي حال كونكم مصرين علي الاجرام والاثام والاجرام كسب الجرم كالاذناب بكسر الهمزة كسب الذنب قالوا استءناف بتقدير سءال ساءل كانه قيل ما قال له قومه بعد ان امرهم ونهاهم فقيل جزء 4 رقم الصفحة 147 قالوا يا هود-------- ما جءتنا ببينة اي بحجة تدل علي صحة دعواك وانما قالوه لفرط عنادهم وعدم اعتدادهم بما جاءهم من المعجزات كما قالت قريش لرسول الله لولا انزل عليه	2562	4643209716977215573	425	733.5	340	798	53.25814437866211	77	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2500	true	8539603059242371075	227	263	1227	1416	1612	300	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار فعمروا الاعمار الطوال مع ما كان منهم من الظلم------ فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب بتعميرهم فاوحي اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	2500	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2573	false	4476517263192244793	256	293	1413	1607	1638	300	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب -تعميرهم فاوحي اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	2573	4643209716977215573	180	341.0	144	195	92.30769348144531	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2506	true	2200694975042454741	213	268	1111	1397	1565	300	قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية فقال ارايتم لو كان فيها خمسون----- من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا--------------------- لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ف------ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قال------ لا فعند ذلك قال -ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت 32 قال الاصوليون ان ابراهيم	2506	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2589	false	6027823902947684789	70	128	372	670	1563	300	قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمس--ة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها 164 قالوا لا فعند ذلك قال فان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله-------------------------- ان ابراهيم	2589	4643209716977215573	251	450.0	200	326	76.99386596679688	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2507	true	-5103544517305031154	143	189	736	962	1516	300	قال الازهري الذرع يوضع موضع الطاقة واصله ان-- البعير يذرع بيد-ه في سيره----- علي قدر سعة خطو-ه فاذا حمل عليه اكثر من طاقته ضاق ذرعه عن ذلك فجع ل--------------ضيق الذرع عبارة عن قلة الوسع والطاقة وربما قالوا ضقت بالامر ذرعا--------------- وقال هذا يوم عصيب اي شديد	2507	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2592	false	-4448079795914847032	22	77	98	362	1573	300	قال الازهري الذرع يوضع موضع الطاقة والاصل فيه البعير يذرع بيديه في سيره ذرعا علي قدر سعة خطوته فاذا حمل عليه اكثر من طاقته ضاق ذرعه عن ذلك فضعف ومد عنقه وجعل ضيق الذرع عبارة عن قلة الوسع والطاقة فيقال مالي به ذرع ولا ذراع اي مالي به طاقة وقال هذا يوم عصيب اي شديد	2592	4643209716977215573	194	326.5	153	264	73.48484802246094	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	4	36	20	179	1534	300	قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت------ امراته	2508	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2591	false	-3806275891253290050	220	252	1144	1305	1547	300	قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا---- منزله ولم يعلم بذلك احد فاذاع خبرهم امراته	2591	4643209716977215573	150	284.0	119	165	90.90908813476562	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	201	252	1033	1300	1534	300	تزويج المسلمات من الكفار كان جاءزا كما-------------------- في اول الاس----------------------لام زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العا--------------ص بن الربيع بن عبد العزي وهما كافران فنسخ------ بقوله------ ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا البقرة 221 وقيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه وقيل	2508	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2593	false	-5123764458675617798	71	123	362	640	1519	300	تزويج المسلمات من الكفار كان جاءز----ا في شريعته وهكذا كان في اول الاسلام بدليل انه عليه السلام زوج ابن-----------------------------تيه من -----------------ابي العاص بن واءل وعتبة بن ا--بي لهب قبل الوحي وهما كافران ثم نسخ ذلك بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا-البقرة و----قيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه وايا	2593	4643209716977215573	191	310.0	154	335	57.01492691040039	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2510	true	4585045252603557182	3	85	18	444	1531	300	يفتح الباب فدخلوا فاستاذن جبراءيل ربه------ في عقوبتهم فاذن له-------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم كما قال سبحانه ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر 37 فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون ---------------ان في بيت لوط سحرة ثم بين نزول العذاب ووجه خلاص لوط واهله فقال فاسر باهلك الباء للتعدية ان كانت الهمزة للوصل من السري او زاءدة وان كانت للقطع من الاسراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقطع من الليل عن ابن عباس اي في اخر الليل بسحر وقال قتادة بعد طاءفة من الليل	2510	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2596	false	4799801915408969263	29	132	139	699	1579	300	ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبراءيل ربه تعالي في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم كما قال تعالي ---------------------فطمسنا اعينهم--------- فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط سحرة وهددوا لوطا وقالوا مكانك حتي نصبح---------- فاسر باهلك----------------------------------------------------------------------- الاسراء بالفارسية رفتن بشب وهو لازم ومتعد وكذا السري فان معناه رفتن بشب والمصدر علي فعل خص به المعتل كما في التهذيب والمعني كما قال الكاشفي ببركسان خودرا بقطع من الليل القطع ---------في اخر الليل -----وقال ابن عباس بطاءفة من الليل	2596	4643209716977215573	249	371.0	199	685	36.350364685058594	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2516	true	855401907578529655	5	65	22	344	1580	300	والمعني ارايتم- ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وقد اتاني بعد هذه السعادات الروحانية السعادات الدنيوية من الخيرات والمنافع الجليلة هل يسعني مع هذه الاكرامات ان اخون في وحيه ولا امركم بت--رك ال----شرك وبفعل الطاعة--------------------------------- والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما اريد ا-----------------------ن اخالفكم ------------------------الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان ---الي كذا اذا قصد-ه وانت مول عنه	2516	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2605	false	-4785760486258291347	84	150	423	774	1519	300	والمعني اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة فهل يصح لي ان اتبعكم واشوب الحلال بالحرام------------------------------------------------------------- ولا امركم بتوحيد الله وترك عبادة الاصنام والكف عن المعاصي والقيام بالقسط والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما اريد بنهيي اياكم عن التطفيف ان اخالفكم مخالفتكم حال كوني ماءلا الي ما انهيكم عنه يقال خالفت 174 زيدا الي كذا اذا قصدته وهو- مول عنه	2605	4643209716977215573	172	214.5	132	413	41.646488189697266	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2531	true	8405941669230362790	233	285	1177	1429	1501	300	في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا------ فذهب بها الي---- بيته فضمها الي نفسه وقبلها واصاب منها كل ما يصيب الرجل من زوجته سوي الجماع ثم -----------------------ندم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما فعل فقال	2531	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2641	false	4687045691340865536	222	270	1231	1465	1600	300	ان ابا اليسر------------- الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي نحو بيته فضمها الي نفسه وقبلها وفعل ب--ها كل شء الا-------------------- الجماع فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي ابا بكر رض--ي الله عنه------ فاخبره-------- فقال	2641	4643209716977215573	173	242.0	135	285	60.70175552368164	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2542	true	-7699739189662989245	151	194	800	1015	1589	300	ابن سبع سنين-------------- ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدارة التي حول القمر وهي الهالة واذا عصا صغير و-ثبت عليها حتي اقتلع-ها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي----------------------------- وهو ابن اثنتي عشرة سنة	2542	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2664	false	-1277326457394333890	15	61	83	317	1545	300	ابن سبع سنين راي في المنام ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءر-------------------------ة واذا عصا صغيرة تثبت عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي ليلة الجمعة وكانت ليلة القدر وهو ابن -ثنتي عشرة سنة	2664	4643209716977215573	185	323.0	148	260	71.15384674072266	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2546	true	3671061112060320685	119	281	611	1473	1567	300	واجمعوا عزموا علي ان يجعلوه في غيابت الجب قيل هو بءر ببيت المقدس وقيل بارض الاردن وقيل بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب ثم ان كان جواب لما محذوفا ففي الاية اضمار اخر كما تقدم في الوقوف قال السدي ان يوسف عليه السلام لما برز مع اخوته اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تع----------------------لق بثيابهم فنزعوها من يد--------------------------------ه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوا----------------ه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا حتي ينقذوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها -------------القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة------------ فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا	2546	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2682	false	8025670349074768090	46	172	229	898	1537	300	واجمعوا ----------ان يجعلوه في غيابة الجب وعزموا علي القاء يوسف في قعر الجب وكان -------------------------علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب بكنعان التي هي من نواح------ي الاردن حفره شداد حين عمر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد الاردن وكان اعلاه ضيقا واسفله واسعا وقال الكاشفي هفتاد كز عمق يافت يا زياده فاتوا به الي راس البءر فتعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فدلوه فيها بحبل مربوط علي وسطه فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من تلطيخه بالدم الكذب احتيالا لابيه فق--ال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به في حياتي ويكون كفنا بعد مماتي فلم يفعلوا فل-----------------------------ما بلغ نصفها قطعوا الحبل والقوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة بجانب البءر فقام عليها وهو يبكي فنادوه وظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخ--------وه فمنعهم يهودا	2682	4643209716977215573	357	459.0	280	957	37.304073333740234	51	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	13	48	62	246	1509	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار -جرد عن ثيابه فاتاه جبراءيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة -علقها في عنق يوسف فجاء	2547	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2681	false	6440546550714263381	34	69	166	350	1587	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه -اتاه جبر--يل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف وقال	2681	4643209716977215573	178	327.5	143	187	95.18716430664062	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	74	143	373	743	1509	300	لتنبءنهم لتحدثن اخوتك----------------------- بما فعلوا بك وهم لا يشعرون -انك يوسف---------------------------------- لعلو شا---------------نك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العهد المنسي المغير للهءيات والاشكال يروي--------- انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخيرني هذا الجام انه كان--- لكم اخ من ابيكم ويقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيه- اكله الذءب	2547	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2684	false	5369097083378947519	22	101	126	556	1673	300	لتنبءنهم لتحدثن اخوتك فيما يستقبل بامرهم هذا بما فعلوا لك وهم لا يشعرون بانك يوسف لتباين حاليك حالك هذه وحالك يومءذ لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول المبدل ل----------------------لاشكال والهيءات وذلك انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان اخ لكم--- من ابيكم -يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب	2684	4643209716977215573	333	583.0	269	456	73.02631378173828	53	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	163	249	856	1259	1509	300	روي ان امراة حاكمت------ الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امي-------------ة اما تراها تبكي -قال----- قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة وما ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية عن مقاتل انما جاءوا عشاء لءلا تظهر امارة الخجل والكذب علي وجوههم و-------------------------------------------------لما سمع صوتهم يعقوب فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا --------قال فما لكم واين يوسف قا------------------------------لوا يا -ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في العدو او في الرمي وقيل	2547	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2686	false	6865240516387550334	108	208	566	1048	1540	300	روي ان امراة خاصمت زوجها الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اظنها مظلومة اما تراها تبكي فقال شريح قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ولا ينبغي----- ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية وفي المثنوي زراي مضطر نشسته معنويست زاري نزد دروغ ان غويست كرهي اخوان يوسف حيلتست كه درونشان رز رشك وعلتست روي انه لما سمع صوتهم------ فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شي قالوا الامر اعظم قال فما هو- واين يوسف جزء 4 رقم الصفحة 222 يوسف 9765قالوا يا اابانا انا ذهبنا نستبق او---------------------- الرمي يقال	2686	4643209716977215573	294	454.5	227	516	56.97674560546875	54	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2548	true	1115467880550709748	15	59	70	291	1525	300	انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها ويروي--- ان يعقوب --لما سمع بخي------ر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل	2548	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2687	false	3731542214181603279	116	162	588	818	1500	300	انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه فلما سمع يعقوب بخبر يوسف صاح باعلي صوته فقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص -قال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه قال -	2687	4643209716977215573	202	377.5	160	232	87.06896209716797	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2556	true	2918378370042298414	161	246	975	1441	1713	300	حكما وعلما اشارة الي استكمال النفس الناطقة وقوة لمعان الاضواء القدسية فيها قال في الكشاف وكذلك نجزي المحسنين فيه تنبيه علي انه كان محسنا في عمله متقيا في عنفوان امره وان الله اتاه الحكم والعلم جزاء علي احسانه واعترض عليه بان النبوة غير مكتسبة والحق ان الكل بفضل الله ورحمته ولكن للوساءط والمعدات مدخل عظيم ف يكل ما يصل الي الانسان من الفيوض والاثار فالانوار السابقة تصير سببا للاضواء اللاحقة وهلم جرا عن الحسن من احسن عبادة ربه في شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله	2556	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2698	false	3878199793097789	42	70	231	379	1648	300	حكما وعلما اشارة الي استكمال النفس في قوتها العملي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والنظرية جزء 4 رقم الصفحة 230 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن من احسن عبادة ربه في شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله	2698	4643209716977215573	110	167.0	88	466	23.60515022277832	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2566	true	1488443650914124811	249	300	1277	1573	1573	300	التاويل---------- لما اخرجوا يوسف القلب من جب الطبيعة ذهبوا به الي مصر الشريعة فاشتراه-------------------- عزيز مصرها وهو----- الدليل -المربي علي جادة الطريقة ليوصله الي عالم الحقيقة فقال لامراته وهي الدنيا اكرمي مثواه اخدميه---------------- بقدر الحاجة الضرورية عسي ان ينفعنا حتي يكون صاحب الشريعة ف--------------------يتصرف في الدنيا باكسير النب-ة فتصير الشريعة حقيقة-	2566	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2695	false	1920799396873884171	234	296	1161	1507	1528	300	التاويلات النجمية لما اخرجوه----------- من جب الطبيعة ذهبوا به الي مصر الشريعة وقال الذي اشتريه من مصر وهو عزيز مصر الشريعة اي الدليل والمربي علي جادة الطريقة ليوصله الي عالم الحقيقة----- لامراته وهي الدنيا اكرمي مثواه اخدمي له في منزل الجسد بقدر --حاجته الماس-ة عسي ان ينفعنا حين يكون صاحب الشريعة وملكا من ملوك الدنيا يتصرف فين-----ا باكسير النبوة فتصير الشريعة حقيقة	2695	4643209716977215573	247	373.5	203	370	66.75675964355469	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2567	true	-2249178150517648607	4	82	22	443	1606	300	ولدا نربيه بلبان ثدي- الشريعة والطريقة الي ان يري الفطام عن الدنيا الدنية وكذلك مكنا--------------- يشير الي ان تمكين يوسف القلب في ارض البشرية انما هو لتعلم العلم اللدني لان لا-----------------------------------------------------------ثم-----------رة انما تظهر علي الشجرة اذا كان اصل الشجرة راسخا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------والله غالب- علي امر القلب في توجيهه علي -----------محبة الله و------------------------طلبه او علي امر القالب بجذبات العناية واقامته علي الصراط المستقيم فت-------------------------كون تصرفاته بالله ولله وفي الل------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم خلقوا مستعدين لهذا -----	2567	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2696	false	853797391564154145	0	133	0	730	1614	300	ولدا نربيه بلبان ثديي الشريعة والطريقة و----------الفطام عن الدنيا الدنية وكذلك مكنا ليوسف في الارض يشير الي ان تمكين يوسف القلب في ارض البشرية انما هو ليعلم --علم تاويل الرءيا وهو علم النبوة كما قال ولنعلمه من تاويل الاحاديث فكما ان الثمرة علي الشجرة انما تظهر اذا -----------كان اصل الشجرة راسخا في الارض فكذلك علي شجرة القلب انما تظهر ثمرات العلوم الدينية والمشاهدة الربانية اذا كان قدم القلب ثابتا في طينة الانسانية والله غالب علي امره بمعنيين احدهما ان يكون الله غالبا علي امر القلب اي يكون الغالب علي امره ومحبة الله وطلبه والثاني ان يكون الغالب---- علي امر الق-لب -جذبات العناية لتقيم-ه علي --صراط --مستقيم الفناء منه والبقاء بالله فيكون تصرفاته بالله ولله وفي الله لانه باق بهويته فاني عن انانية نفسه ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم خلقوا مستعدين لقبول هذه	2696	4643209716977215573	347	522.0	280	764	45.41884994506836	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2567	true	-2249178150517648607	88	117	477	653	1606	300	افضنا علي القلب ما هو مستحقه من الحكمة والعلم-------------- كذلك نجزي ----------لاعضاء الرءيسية والجوارح اذا احسنوا الاعمال والاخلاق علي قاعدة الشريعة والطريقة خير الجزاء وهو التبليغ الي مقام الحقيقة	2567	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2699	false	-981265421367067852	70	102	387	587	1620	300	افضنا علي القلب ما هو مستحقه من الحكمة والعلم بفضلنا وكرمنا كذلك نجزي المحسنين الاعضاء الرءيسية والجوارح اذا احسنوا الاعمال والاخلاق علي قاعدة الشريعة والطريقة خير الجزاء وهو التبليغ الي مقام الحقيقة	2699	4643209716977215573	176	331.0	147	200	88.0	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2567	true	-2249178150517648607	115	157	640	856	1606	300	مقام الحقيقة وراودته فيه اشارة الي ان يوسف القلب وان استغرق --في بحر صفات الالوهية لا ينقطع عنه تصرفات زليخا الدنيا ما دام هو في بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها اي في الجسد الدنياوي----------------------------------------------------------------------------------------------- وغلقت ابو------------اب اركان الشريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقالت---------- هيت لك اقبل الي واعرض عن الحق	2567	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2706	false	8783732623972747877	198	300	1028	1591	1591	300	مقام الحقيقة وفناءه عن صفات الانانية و---------------استغراقه في بحر صفات الهو--ية لا ينقطع عنه تصرفات زليخا الدنيا ما دام هو في بيتها وهو الجسد فان الجسد للقلب بيت دنيوي فالمعني انه وراودته يوسف القلب زليخا الدنيا التي هو يوسف القلب في بيتها اي في الجسد الدنيوي اي عن نفسه لما رات في نفسه لتعلقه بالجسد داعية الاحتظاظ من الحظوظ الدنيوية ليحتظ منها وتحتظ منه وغلقت الابواب وهي ابواب اركان الشريعة يعني اذا فتحت الدنيا علي القلب ابواب شهواتها وحظوظها غلقت عليه ابواب الشريعة التي تدخل منها انوار الرحمة والهداية ونفحات الالطاف والعناية وقالت اي الدنيا هيت لك اقبل الي واعرض عن الحق-	2706	4643209716977215573	166	243.0	134	581	28.571428298950195	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2567	true	-2249178150517648607	157	191	856	1039	1606	300	قال ا--ي القلب الفاني عن نفسه الباقي ببقاء ربه معاذ الله ع---------------ما سوا--------------------------------------ه احسن مثوا---------ي في عالم الحقيقة رغ------------نه لا يفلح الظالمون الذين يقبلون علي الدنيا ويعرضون عن المولي وهم بها فوق------------------------------------ الحاجة الضرورية	2567	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2707	false	-3067641197044151227	0	56	0	290	1550	300	قال يعني القلب الفاني عن نفسه الباقي ب-----ربه معاذ الله اي عياذي بالله مما سواه انه ربي الذي ربني بلبان الطاف ربوبيته احسن مثواي اي مقامي في عالم الحقيقة فلا اعرض عنه انه لا يفلح الظالمون الذين يقبلون علي الدنيا ويعرضون عن المولي ولقد همت به اي همت الدنيا بالقلب لما تري فيه من الحاجة الضرورية	2707	4643209716977215573	165	267.0	134	295	55.93220520019531	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2567	true	-2249178150517648607	257	299	1389	1602	1606	300	حاكم العقل ان يد تصرف زليخا الدنيا ل--تصل الي يوسف القلب الا بواسطة قميص بشريته------------------------------------------------------------------------------ ان كيدكن ع-----------------------ظيم وهو قطع طريق الوصول الي الله العظيم علي القلب السليم يوسف اعرض عن هذ--------------------------------------ا فان ذكر الدنيا يورث --محبتها وحب الدنيا راس كل خطيءة	2567	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2714	false	-7675471311424513888	35	106	174	528	1549	300	حاكم العقل ان يد تصرف زليخا الدنيا لا تصل الي يوسف القلب الا بواسطة قميص بشريته قال انه اي التعليق بقميص بشريته يوسف القلب من كيدكن اي من كيد الدنيا وشهواتها ان كيدكن عظيم لانكن تكدن في امر عظيم وهو قطع طريق الوصول الي الله العظيم علي القلب السليم يوسف اعرض عن هذا اي يا يوسف القلب اعرض عن زليخا الدنيا فان كثرة الذكر تورث المحبة-- وحب الدنيا راس كل خطيءة	2714	4643209716977215573	200	330.0	159	356	56.17977523803711	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2571	true	-1907292896072473493	13	69	61	333	1519	300	في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا -اصبر-ا تءجروا -------------------------------------------فقالوا--------------- ما احسن وجهك وما احسن خلق----------------------ك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحاق -بن خليل----- ابراهي-------------م فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وعن ----	2571	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2733	false	1068543672320433781	177	253	889	1267	1486	300	في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا صبوري مايه اميدت ارد صبوري دولت جاويدت ارد فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي -قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم عليهم السلام فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وروي ان	2733	4643209716977215573	268	457.5	213	379	70.71240234375	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2579	true	8779953107959936722	65	122	335	626	1565	300	عليه وسل--م لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك------ ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر ان- كان لحليما ذا اناة قال	2579	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2755	false	-4539146373415373070	98	154	492	783	1524	300	عليه السلام لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت ----حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر انه كان -حليما ذا اناة ----	2755	4643209716977215573	278	508.5	223	301	92.35880279541016	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2580	true	5958797142128808363	182	250	907	1254	1509	300	زليخا -ارادت ان تكافءه علي هذا الفعل الحسن فلا جرم ازالت الغطاء واعترفت بان الذنب كله منها فنظيره ما يحك-------------------------ي ان امراة جاءت بزوجها الي القاضي وادعت عليه المهر فامر القاضي بان يكشف عن وجهها حتي يتمكن الشهود من اداء الشهادة ----------فقال الزوج لا حاجة الي ذلك فاني مقر بصدقها في دعواها فقالت المراة لما اكرم-ني الي هذا الحد فاشهدوا اني ابرات ذمته من كل حق---- لي عليه	2580	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2757	false	9092114317704841026	64	138	326	698	1603	300	عليها فارادت ان تكافءه علي هذا الفعل الحسن فلذلك ----------------اعترفت بان الذنب كله كان من جانبها وان يوسف كان بريءا من الكل روي ان امراة جاءت بزوجها الي القاضي وادعت عليه المهر فامر القاضي بان تكشف عن وجهها حتي يتمكن الشهود من اداء الشهادة علي وجهها فقال الزوج لا حاجة الي ذلك فاني مقر بصدقها في دعواها فقالت المراة لما اكرمتني الي هذا الحد فاشهدوا اني ابرات ذمتك عن كل حق كان لي عليك	2757	4643209716977215573	303	542.0	242	388	78.09278106689453	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2580	true	5958797142128808363	29	113	139	556	1509	300	بالغيب نصب علي ال-----حال من الفاعل اي-------- وانا غاءب ع-------------نه او من المفعول اي وهو غاءب ع------------ني اول علي الظرف اي بمكان الغيب وهو الاستتار وراء ------الابواب المغلقة وقيل هذه الخيانة قد وقعت في حق العزيز فكيف قال ذلك ليعلم الملك واجيب بانه اذا خان وزيره فقد خان الملك من بعض الوجوه او اراد ليعلم الله لان المعصية خيانة او المراد ليعلم الملك اني لم اخن العزيز او ليعلم العزيز اني لم اخنه وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين ---لا ينفذه ولا يسدده	2580	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2758	false	6220538472690717021	17	68	80	318	1505	300	بالغيب بظهر الغيب وهو حال من الفاعل اي لم اخنه وانا غاءب عنه خفي علي عينه او من المفعول اي وهو غاءب عني خفي عن عيني او -------ظرف اي بمكان الغيب اي---------- وراء ستار والابواب المغ--------------------------------------------------------------------------------------------لقة وان الله اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا ينفذه ولا يسدده	2758	4643209716977215573	170	257.0	134	464	36.63793182373047	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2582	true	4495318615421619973	0	48	0	255	1679	300	ما يصلح لغذاء الروح فان الروح لا يبقي الا بغذاء روحاني---- كما ان الجسم لا يبقي الا بغذاء جسماني وانما حبسا في سجن الشريعة لانهما متهمان بجعل----------------------------------------------- سم الهوي والمع------------------صية في ------شر-----اب ملك الروح وطعامه وفي رءي-----------اهما دلالة علي انهما من الدنيا واهل الدنيا نيام فاذا ماتوا انتبهوا	2582	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2735	false	140878427620199055	42	102	228	551	1640	300	ما يصلح لغذاء الروح وال---روح لا يبقي الا بغذاء روحاني باق كما ان الجسم لا يبقي الا بغذاء جسماني وانما حبسا في سجن الشريعة لانهما مهتمان بان يجعلا السم في شراب ملك الروح وطعامه فيهلكاه وهو سم الهوي والمعصية فاذا كانا محبوسين في سجن الشريعة امن ملك الروح من شرهما والنفس والبدن كلاهما دنيوي-------------------- واهل الدنيا نيام فاذا ماتوا انتبهوا	2735	4643209716977215573	204	331.0	163	346	58.959537506103516	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2582	true	4495318615421619973	116	159	629	883	1679	300	اذكرني عند ربك يعن------ي ان القلب المسجون في بدء امره يلهم النفس بان تذكره -المعاملات المستحسنة الشرعية عند الروح ليتوقي بها الروح وينتبه عن نوم الغفلة الناشءة من الحواس الخمس ويسعي في استخلاص القلب عن اثر الصفات البشرية بالمعاملات الروحانية مستمدا من الالطاف	2582	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2744	false	4362737242479043409	256	300	1250	1510	1510	300	اذكرني عند الروح يشير الي ان القلب المسجون في بدء امره يلهم النفس بان يذكره بالمعاملات المستحسنة الشرعية عند الروح ليتقوي بها الروح وينتبه من نوم الغفلة الناشءة من الحواس الخمس ويسعي في استخلاص القلب من اسر الصفات البشرية بالمعاملات الروحانية مستمدا من الالطاف-	2744	4643209716977215573	240	454.0	199	261	91.95402526855469	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2582	true	4495318615421619973	159	210	883	1172	1679	300	الربانية ثم ان الشيطان بوساوسه محا- عن النفس اثر الهامات القلب او الشي-------------------------------------------------------طان انسي القلب ذك-------------ر الله حين استغاث ال-نفس لتذكره عند الروح ولو استغاث بالله لخلصه في الحال فلبث في السجن بضع سنين اشارة الي الصفات البشرية السبع التي بها القلب محبوس وهي الحرص والبخل والشهوة والحسد والعداوة والغضب والكبر	2582	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2745	false	5723807442942931436	0	62	0	353	1545	300	الربانية والشي-----طان بوساوسه يمحو عن النفس اثر الهامات القلب لينسي النفس ذكر الروح بتلك المعاملات وفيه معني اخر وهو ان الشيطان انسي القلب ذكر ربه يعني ذكر الله حتي استغاث بالنفس ليذكره عند الروح ولو استغاث بالله لخلصه في الحال فلبث في السجن بضع سنين يشير- الي الصفات البشرية السبع التي بها القلب محبوس وهي الحرص والبخل والشهوة والحسد والعداوة والغضب والكبر	2745	4643209716977215573	261	496.5	213	359	72.70195007324219	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2582	true	4495318615421619973	197	287	1090	1613	1679	300	السبع التي بها القلب محبوس وهي الحرص والبخل والشهوة والحسد والعداوة والغضب والكبر اني اري سبع بقرات سمان هن الصفات المذكورة ياكلهن سبع عجاف هن-------------------------- اضدادها وهي----------- القناعة والسخاوة والعفة والغبطة والشفقة والحلم والتواضع يا ايها -------------------------الملا يعني الاعضاء والجوارح والحواس والقوي افتوني فيما رايت في غيب الملكوت وما نحن بتاويل الاحلام اي ليس التصرف في الملكوت و------شواهدها من شاننا فارسلون فيه ان النفس------------ اذا ارادت ان تعلم شيءا مما يجري في الملكوت ترجع بقوة التفكر الي القلب فتستخبر عنه فالقلب----------------------------------------------------------------- ترجمان بين الروحانيات ولانفس فيما يفهم من لسان الغيب	2582	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2753	false	1240794793020151281	0	88	0	533	1724	300	السبع التي ه-----------------ي الحرص والبخل والشهوة والحسد والعداوة والغضب والكبر وال--------------------------------------------------عجاف صفات الروحانية السبع التي هي اضداد صفات البشرية وهي القناعة والسخاء -والعفة والغبطة والشفقة والحلم والتواضع والملك الروح وهو ملك مصر القالب والملا----- الاعضاء والجوارح والحواس والقوي و---------------------------------------------------------ليس التصرف في الملكوت ومعرفة شواهده- من شانها والناجي هي---- النفس الملهمة وهي اذا ارادت ان تعلم شيءا مما يجري في الملكوت ترجع بقوة التفكر الي القلب فتستخبر منه فالقلب يخبرها لانه يشاهد الملكوت ويطالع شواهده وهو واقف بلسان القلب وهو ترجمان بين الروحانيات والنفس فيما يفهم من لسان الغيب	2753	4643209716977215573	355	577.0	295	668	53.14371109008789	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2583	true	-5623930801160263565	21	156	102	844	1655	300	تزرعون سبع سنين اشارة ----الي تربية الصفات البشرية السبع بالعادة والطبيعة في اوا---------ن الطفولية فذروه في سنبله اي ------------------------------ما حصلتم من هذه الصفات فذروه في اماكنة ولا تستع----------------ملوه الا قليلا مما تعيشون به -------------------------------------الي ا------وا--ن البلوغ وظهو-ر نور العقل في مصباح السر في زجاجة القلب كانه كوكب دري ثم-------- اذا ايد نور العقل بانوار تكاليف الشرع----------- وشرف بالهام الحق في اظهار فجور النفس----------------------- وتقواها فيزكيها-------------- عن هذه الصفات ويجليها بالصفات الروحانية السبع فكان السبع العجاف--- اكلن السبع السمان وانما سمي------------- ما هو من عالم الارواح عجافا للطافتها وما هو من عالم -ا----------------------------------------------------------------------لاجسام سمانا لكثافتها كثيرا الا قليلا مما يحسن به الانسان حياة قالبه ثم ياتي من بعد ذلك عام اي بعد غلبات الصفات الروحانية واضمحلال الصفات البشرية يظهر مقام فيه يتدارك السالك جذبات العناية وفي ي--برا العبد من معاملاته وينجو من حبس وجوده وحجب انانيته	2583	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2753	false	1240794793020151281	101	268	620	1564	1724	300	تزرعون سبع سنين دابا يشير الي تربية --صفات البشرية السبع بالعادة والطبيعة وذلك في سني اوان الطفولية قبل البلوغ وظهور العقل وجريان قلم التكليف عليه فما حصدتم من هذه الصفات عند كماله ف------لا تستعملوه فذروه في اماكنه الا قليلا مما تعيشون به وهو بمنزلة الغذاء لمصالح قيام القالب الي ان تبلغوا حد البلاغة ويظهر نور العقل في مصباح السر عن زجاجة القلب كانه كوكب دري ونور العقل اذا ايد بتاييد ----انوار تكاليف الشرع بعد البلوغ وشرف بالهام الحق في اظهار فجور النفس وهو صفات البشرية السبع وتقواها وهو الاجتناب بالتزكية عن هذه الصفات و-التحلية بصفات الروحانية السبع وكان السبع العجاف قد اكلن السبع السمان وانما سمي السبع العجاف لانها من عالم الارواح وهو لطيف وصفات البشرية من عالم الاجساد تنشا وهو كثيف فسميت السمان ولا يبقي من صفات البشرية عند غلبات صفات الروحان--------------ية الا قليل----ا يحصن به الانسان حياة قالبه وبقاء صورته و-------------بعد غلبات --صفات الروحانية واضمحلال --صفات البشرية يظهر مقام فيه يتدارك السالك جذبات العناية وفيه يتبرا العبد من معاملاته وينجو من حبس وجوده وحجب انانيته	2753	4643209716977215573	560	874.5	456	992	56.45161437988281	77	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2586	true	-8805988111074747209	20	72	116	375	1591	300	فما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه فلما كلمه احتمل ان يكون ضمير الفاعل ليوسف وللملك وهذا اولي لان مجالس الملوك لا يحسن ابتداء الكلام فيها لغيرهم يروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الملك قال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك	2586	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2764	false	-4042293184770351756	0	117	0	610	1573	300	لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرك- من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية وكان -------------يوسف -------------------------------------------------------------------------يتكلم باثنين وسبعين لسانا فلم يفهمها الملك فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ثم كلمه بالعربية فلم يفهمها الملك فقال ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وفيه اشارة الي حال اهل الكشف مع اهل الحجاب فان اصحاب الحقيقة يتكلمون في كل مرتبة شريعة كانت او طريقة او معرفة او حقيقة واما ارباب الظاهر فلا قدرة لهم علي التكلم الا في مرتبة الشريعة وعلمان خير من علم واحد وقال الملك ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك	2764	4643209716977215573	146	120.0	112	697	20.946914672851562	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2587	true	3679356804538684238	258	279	1333	1445	1554	300	سفيان بن عيينة المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا والاخرة والفاجر يعجل له الخير في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق	2587	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2773	false	-5382540976319201301	152	173	759	871	1548	300	سفيان بن عيينة المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا والاخرة والفاجر يعجل له الخير في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق	2773	4643209716977215573	112	224.0	91	112	100.0	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	0	31	0	160	1569	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال -------قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه -----------	2588	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2772	false	845634106616396094	85	118	452	623	1582	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال الملك فقد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير وات-ت له الملوك وفوض------ اليه الملك امره	2772	4643209716977215573	151	278.0	121	178	84.83145904541016	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	66	108	341	565	1569	300	وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم---- بالحلي والجواهر ثم ---------بالدواب ثم------------------------------------- بالضياع والعقار ثم------------------------------ برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه	2588	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2772	false	845634106616396094	256	300	1314	1582	1582	300	وباع من اهل مصر في سني القحط الطعا-------------------م في السنة الاولي بالدراهم والدنانير وفي الثانية بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب وفي الرابعة بالعبيد والاماء وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة باولادهم وفي السابقة برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا------ ما راينا------- ملكا اجل و---اعظم منه-	2772	4643209716977215573	156	215.0	126	304	51.31578826904297	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	108	150	565	773	1569	300	فقال----- للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني مما تري -قال الراي رايك قال ف--------اني اشهد الله-واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	2588	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2773	false	-5382540976319201301	0	85	0	413	1548	300	فقال يوسف للملك كيف رايت صنع ر----بي فيما خولني فما تري فقال ار--ي رايك ونحن لك فقال اني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم جزء 4 رقم الصفحة 283 قال الكاشفي حكمت درين ان بودكه مصريان 283 يوسف را بوقت خريد وفروخت در صورت بندكي ديده بودند قدرت ازلي همه را طوق بندكي او دركردن نهار تاكسي راكه درباره او سختي بي ادبانه نرسد وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	2773	4643209716977215573	194	338.0	154	419	46.300716400146484	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2589	true	2335635188963862244	2	124	10	631	1542	300	العلماء لا بد من كلام يجر هذا الكلام ف--------------------------روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم ما ا--------نتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد وجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا قا------------------لوا معاذ الله نحن اخوة بنو- اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا هو عند ابيه -يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون قا-------------------لوا انا ببلاد لا يعرفن-----ا احد ق----------ال فدعوا بعضكم عندي رهينا وا-توني باخيكم من ابيكم---- يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	2589	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2777	false	-1745234936802792809	108	241	554	1238	1554	300	العلوم- لا بد من مقدمة سبقت له معهم حتي اجترا القول هذه المسالة روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنوا اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد ق-ال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا--- عند ابيه ليتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون------------------------- فخلفوه عنده	2777	4643209716977215573	557	1013.5	446	714	78.0112075805664	96	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2594	true	-2725450794108151636	126	177	666	913	1596	300	في خلاصه----- من سجن صفات البشرية ليكون خالصا له في كشف حقاءق الاشياء ولم يعلم انه خلق لصلاح جميع رعاية ممكلة- روحانية وجسمانية كما قال النبي صلي الله عليه وسل--م ان في جسد بني ادم -مضغة ان- صلحت صلح بها ساءر الجسد وان- فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب	2594	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2764	false	-4042293184770351756	145	194	762	1005	1573	300	في خلاص القلب من سجن صفات البشرية ليكون خالصا له في كشف حقاءق الاشياء ولم يعلم انه خلق لصلاح جميع رعايا مملكته روحانية وجسمانية كما قال--------------- عليه السلام ان في جسد ابن ادم لمضغة اذا صلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب	2764	4643209716977215573	219	386.0	171	258	84.88372039794922	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	104	134	526	662	1515	300	قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و ------------------قال اني انا اخوك	2597	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2795	false	-768324239738964094	155	188	759	913	1460	300	قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك	2795	4643209716977215573	135	258.5	106	154	87.66233825683594	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	198	249	997	1237	1515	300	لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بن فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا بان انسبك الي ما ليس يحسن قال انا راض بما رضيت قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك -انك قد سرقته فذلك قوله سبحانه---------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في	2597	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2797	false	5274901931755080122	3	56	14	266	1516	300	لا افارقك -قال--- يوسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا -ان اشهرك بامر فظيع قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال--- ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك--- سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال افعل فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية هي	2797	4643209716977215573	172	266.0	133	263	65.39923858642578	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2601	true	-8008362387672916414	10	70	50	377	1493	300	لابراهيم عليه السلام منطقة يتوارثها اكابر ولده فورثها اسحاق ثم وقعت الي ابنته عمه يوسف--------- فحضنت يوسف الي ان شب فاراد يعقوب ان ينتزعه منها وكانت تحبه حبا شديدا ف-------------------------------------------------------------شدت المنطقة ----------------------------------------------------------------------------------------------علي يوسف تحت ثيابهثم زعمت انه قد سرقها -----------------وكان في شرعهم استرقاق السارق فتوسلت بهذه الحيلة الي امساكه عند نفسها وقيل انه كذبوا عليه وبهتوه حسدا وغيظا فاسرها يوسف	2601	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2802	false	2415645159040070241	0	90	0	473	1514	300	لابراهي------------م منطقة يتوارثها اكابر ولده فورثها اسحاق ثم وقعت الي ابنته وكانت اكبر اولاده فحضنت يوسف وهي عمته بعد وفاة امه راحيل وك---------انت تحبه حبا شديدا بحيث لا تصبر عنه فلما شب اراد يعقوب ان ينزعه منها فاحتالت بان شدت المنطقة علي وسط يوسف تحت ثيابه وهو ناءم وقالت فقدت منطقة اسحاق فانظروا من اخذها ففتشوا فوجدوها مشدودة علي يوسف تحت ثيابه فقال-ت انه--- سرقها مني فكان سلما لي وكان حكمهم ان من سرق يست--رق فتوسلت بهذه الحيلة الي امساكه عند نفسها فتركه يعقوب عندها الي ان ماتت-------- فاسرها يوسف	2802	4643209716977215573	205	287.5	164	508	40.354331970214844	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2605	true	-1416844232836923100	171	208	915	1106	1636	300	وفوق كل ذي علم اتيناه علم الصعود عليم بجذبه من المصعد الذي يصعد اليه بالعلم المخلوق الي مصعد لا يصعد اليه الا بالعلم القديم وهو السير في الله بالله الي الله وهذا صواع لا تسعه اوعية الانسانية	2605	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2801	false	3623189011325839614	117	154	578	769	1542	300	وفوق كل ذي علم اتيناه علم الصعود عليم يجذبه من المصعد الذي يصعد اليه بالعلم المخلوق الي مصعد لا يصعد اليه الا بالعلم القديم وهو السير في الله بالله الي الله وهذا صواع لا يسعه اوعية الانسانية	2801	4643209716977215573	189	376.0	152	191	98.952880859375	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2613	true	2333537987858201901	119	238	638	1224	1543	300	من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح ا-له ابن ابراهيم خليل الله الاي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله وا----------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي ف-----------ذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهب عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا------ انه س-رق وانك حبسته لذلك واما اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام	2613	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2817	false	4268053774689469720	148	239	679	1148	1485	300	من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله ال-ي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي ابرهيم فانه ابتلي بنار النمرود فصبر--------------------- وجعلها الله عليه بردا وسلاما واما ابي اسحاق فابتلي بالذبح فصبر-- ففداه الله بذبح عظيم واما انا فابتلاني الله بفقد ولدي يوسف فبكيت عليه حتي ذهب بصري ونحل جسمي وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اتسلي بهذا الغلام الذي امسكته عندك وزعمت انه سار----------------ق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام	2817	4643209716977215573	294	436.5	231	616	47.727272033691406	52	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2616	true	4597044926382942672	0	98	0	492	1527	300	ملكت فيهم فانهم ينظرون الي شزرا--------- ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت---- الان بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني في حفدة ابراهيم ع-----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخذ يوم الفتح بعضادتي باب الكعبة فق----------ال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخر كريم وقد قدرت فقال صلي الله عليه وسلم اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم قال عطاء الخراساني طلب الحواءج الي الشباب اسهل منها الي الشيوخ الا تري الي قول يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم وقول ---------------------------------------------------------------------------------------------	2616	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2822	false	-5284694692631723874	83	174	417	873	1473	300	ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان---- وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام وروي ان رسول الل-----------------------ه اخذ---------- بعضادتي باب الكعبة يوم الفتح فقال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخ- كريم وقد قدرت فقال------------------- اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم وروي ان ابا سفيان لما جاء ليسلم قال له العباس اذا اتيت الرسول فاتل عليه لا تثريب عليكم اليوم ففعل	2822	4643209716977215573	310	523.0	245	625	49.599998474121094	55	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2617	true	3079444601050708553	13	73	57	357	1454	300	قال اهل التحقيق ان الله تعالي اوصل اليه ريح-- يوسف عند انفضاء مدة المحنة ومجء اوان الروح والفرح من مسيرة ثمان--- ومنع من وصول خبره اليه مع قرب----- البلد-ين في مدة ثمانين سنة او اربعين عند الاكثرين وكلاهما معجزة ليعقوب خارقة للعادة وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في زمان المحنة صعب وكل صعب فانه في زمان الاقبال سهل	2617	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2825	false	5181477091326139662	131	179	662	896	1551	300	قال اهل المعاني ان الله------ اوصل اليه راءحة يوسف عند انقضاء الم----حنة ومجء وقت- الروح والفرح من المكان البعيد ومنع من وصول خبره اليه مع قرب احدي البلدتين من الاخري----------------------------------------------------------------- وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في زمان المحنة صعب وكل صعب ف-هو في زمان الاقبال سهل	2825	4643209716977215573	189	295.0	143	311	60.771705627441406	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2617	true	3079444601050708553	74	131	363	657	1454	300	لولا ان تفندون جوابه محذوف اي لولا تفنيدكم اياي لصدقتموني والتفنيد النسبة الي الفند وهو الخرف وتغير- العقل------------ من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن----------- ذات راي فتفند في الكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يعني الحاضرين عنده تالله انك لفي ضلالك القديم اي فيما كنت فيه قدما من البعد عن الصواب في افراط محبة يوسف	2617	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2827	false	-1724175563981509197	95	195	401	911	1426	300	لولا ان تفندون اي تنسبوني------------------------------------------------ الي الفند وهو الخرف ونقصان العقل وفساد الراي من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة اذ--- لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في --كبرها اي نقصان عقلها ذاتي لا حادث من عارض الهرم وجواب لولا محذوف تقديره لولا تفنيدكم لصدقتموني جزء 4 رقم الصفحة 314 واعلم ان الخرف بالفارسية فرتوت شدن لا يطرا علي الانبياء والورثة لانه نوع من الجنون الذي هو من النقاءص وهم مبراون مما يشين بهم من الافات جزء 4 رقم الصفحة 314 قالوا ا--ي الحاضرون عنده تالله انك لفي ضلالك القديم درهمان حيرت قديمي در---------------------- افراط محبت يوسف	2827	4643209716977215573	180	250.0	139	587	30.66439437866211	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2617	true	3079444601050708553	250	300	1226	1454	1454	300	اني اعلم من الله ما لا تعلمون وذلك انه كان قال لهم انما اشكوا بثي وحزني----------------------------------------------------- الي الهل واعلم من الله ما لا تعلمون-------------------------- وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك -علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة-	2617	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2828	false	-5613590717411064957	161	224	865	1160	1556	300	اني اعلم من الله ما لا تعلمون اي الم اقل لكم يا بني حين ارسلتكم-------- الي مصر وامرتكم بالتجسس ونهيتكم عن الياس من روح الله اني ------اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وانزال الفرج وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك وعلي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة	2828	4643209716977215573	182	311.0	141	309	58.89967727661133	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2618	true	-8927212327703986304	66	102	347	515	1538	300	انه قام الي الصلاة في وقت السحر------------------------------- فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم-------------------------------------------------- فاوحي----- اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين	2618	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2829	false	149192180336628855	50	99	251	497	1524	300	مصر قام الي الصلاة في---- السحر ليلة الجمعة وكانت ليلة عاشوراء فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر--- جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا -به اخاهم وقام يوسف خلفه يءمن وقام اخوته خلفهما اذلة خاشعين فاوحي الله اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين	2829	4643209716977215573	154	248.5	120	254	60.629920959472656	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2621	true	-2393346164824429037	0	34	0	183	1605	300	بيد يعقوب وطاف به في خزاءنه فادخله--- خزاءن الورق والذهب وخزاءن الحلي و------الثياب و------السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزاءن القراطيس----------------- قال يا بني ما اعقط عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان- مراحل	2621	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2836	false	7136249195727700288	250	291	1333	1549	1592	300	بيد يعقوب فطاف به في خزاءنه فادخله في خزاءن الورق والذهب وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزاءن القراطيس وهو اول من عملها قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثماني مراحل	2836	4643209716977215573	181	321.0	147	216	83.79629516601562	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2624	true	-4309960760732978377	264	300	1427	1614	1614	300	فارتد بصيرا لا--------ن الروح كان بصيرا في بدو الفطرة ثم عمي لتعلقه بالدنيا وتصرفه فيها ثم صار بص-يرا بوارد من القلب ورد البشير بما اقر الا-عينا وشفي النفوس فنلن غايات المني وال-------------------------------------------------------------------قلب في بدو الامر كان-	2624	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2828	false	-5613590717411064957	34	86	174	439	1556	300	فارتد بصيرا يشير الي ان الروح كان بصيرا في بدو الفطرة ثم عمي لتعلقه بالدنيا وتصرفه فيها ثم ارتد بصيرا بوارد من القلب ورد البشير بما اقر الا عينا وشفي النفوس فنلن غايات المني وتقاسم الناس المسرة بينهم قسما فكان اجلهم حظا انا وفيه اشارة الي ان القلب في بدو الامر كان	2828	4643209716977215573	177	325.5	143	265	66.79244995117188	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2625	true	1158516810747417831	0	61	0	353	1583	300	محتاجا الي الروح في الاستكمال فلما ك-ل وصلح لقبول فيضان الحق بين --اصبعين ونال مملكة الخلافة بمصر القربة في النهاية صار الروح---- محتاجا اليه- لاستنارته بانوار الحق وذلك ا-ن القلب بمثابة المصباح في قبول نار النور الالهي- والروح كالزي------ت فيحتاج المصباح في البداية الي الزيت في قبول النار ولكن الزيت يحتاج الي المصباح في البداية وتزكيته في النهاية لتقبل بواسط-ة النار	2625	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2828	false	-5613590717411064957	86	147	439	796	1556	300	محتاجا الي الروح في الاستكمال فلما كمل وصلح لقبول فيضان الحق بين الاصبعين ونال مملكة الخلافة بمصر القربة في النهاية صار الروح 317 محتاجا اليها لاستنارته بانوار الحق وذلك لان القلب بمثابة المصباح في قبول نار --نور الالهية والروح بمثابة الزيت فيحتاج المصباح في البداية الي الزيت في قبول النار ولكن الزيت يحتاج الي المصباح وتركيب-----------ه في النهاية ليقبل بواسطته النار	2828	4643209716977215573	327	605.0	268	370	88.37837982177734	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2630	true	-3635440094367929520	233	268	1295	1461	1628	300	وما يءمن -------اكثر الخلق بالله وطلبه الا وهم مشركون برءية الايمان والط-ب انه-ا منهم لا من الله فكل من يري السبب فهو مشرك وكل من يري المسبب فهو موحد---- كل شء هالك في نظر الموحد	2630	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2847	false	-4810446769817249861	264	300	1401	1576	1576	300	وما يءمن اكثرهم اكثر الخلق بالله وطلبه الا وهم مشركون برءية الايمان والطلب انهما منهم لا من الله فان من يري السبب فهو مشرك و---من يري المسبب فهو موحد وان كل شء هالك في نظر الموحد-	2847	4643209716977215573	160	287.5	127	179	89.3854751586914	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2641	true	5628595857330259461	213	264	1098	1351	1533	300	يحفظونه------------ من باس الل---ه اذا اذنب بدعاءهم له ومسالتهم ربهم ان يمهله رجاء ان يتوب------------------------------------------------------------- قال ابن جريج هو مثل قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ق 17 صاحب اليمين يكتب الحسنات والذي عن يساره يكتب السيءات وقال مجاهد ما من عبد الا وله ملك --------يحفظه م---------------ن الجن والانس والهوام	2641	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2879	false	-6606330035216252635	105	153	600	835	1531	300	يحفظونه من امر الله من باسه ونقمته اذا اذنب بدعاءهم له ومسالتهم ربهم ان يمهله رجاء ان يتوب من ذنبه وينيب او يحفظونه من المضار التي امر الله بالحفظ منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد ما من عبد الا -له ملك موكل به يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام	2879	4643209716977215573	131	206.0	104	352	37.21590805053711	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2647	true	-7615507133139337878	96	200	504	1056	1588	300	والملاءكة من خيفته----------------------- اي ويسبح الملاءكة من -----------------هيبته وجلاله فقد ذكر ج----------------------------مع من المفسرين انه عني بهءلاء الملاءكة اعوان الرعد فانه سبحانه جعل له اعوانا قال ابن عباس انهم خاءفون من الله لا-------- كخوف ابن ادم فان احدهم لا يعرف------ من علي يمينه ومن علي يساره ولم يشغله عن عبادة الله طعام ولا شراب ولا شء وقالت الحكماء انما تتم الاثار العلوية بقوي روحانية فلكية فللسحاب روح معين من الارواح الفلكية يدبره وكذا القول في الرياح وفي ساءر الاثار فهذا هو المراد ب--------------------------------------------------------------------------------الملاءكة في الاية قول--------------------------------------ه ويرسل الصواعق قد عرفت انها نار ----------------------------تتولد من السحاب وتنزل بقوة شديدة---------------------------------- فربما غاصت في البحر واحرقت الحيتان	2647	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2884	false	-4489744612037227702	65	189	367	995	1569	300	والملاءكة من خيفته من عطف العام علي الخاص اي ويسبح الملاءكة من خوف الله وخشيته وهيبته وجلاله وذلك لانه اذا سبح الرعد وتسبيحه ما يسمع من صوته لم يبق ملك الا رفع صوته بالتسبيح فينزل القطر والملاءكة----------------------------- خاءفون من الله وليس خوفهم كخوف ابن ادم فانه----- لا يعرف احدهم من علي يمينه ومن علي يساره ولا يشغله عن عبادة الله طعام ولا شراب ولا شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلا وعن ابن عباس رضي الله عنهما من سمع الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فاصابته صاعقة فعلي ديته ويرسل الصواعق جمع صاعقة هي نار لا دخان لها تسقط من السماء وتتولد في السحاب وهي اقوي نيران هذا العالم فانها اذا نزلت من السحاب فربما غاصت في البحر واحرقت الحيتات	2884	4643209716977215573	257	213.5	199	814	31.572481155395508	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2648	true	-1348377390607900299	0	48	0	219	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد ما لي ان اسلمت فقال لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم قال تجعل	2648	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2885	false	294157943682982426	257	300	1311	1507	1507	300	رسول الله ف-------------------قال رجل من اصحابه يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه -قال يا محمد ما-لي ان اسلمت -قال لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم قال تجعل-	2885	4643209716977215573	195	358.0	153	219	89.04109954833984	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2648	true	-1348377390607900299	48	266	219	1313	1507	300	لي الامر بعدك قال لا ليس ذلك الي انما ذلك الي الله------ يجعله حيث يشاء قال فتجعلني علي الوبر وانت علي المدر قال------------------------------------------------ لا قال فماذا تجعل لي قال اجعل لك اعنة الخيل تغزو عليها قال او-ليس ذلك الي اليوم وكان اوصي الي اربد بن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر عليه من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله ويراجعه ويجادل في الله يقول اخبرني عن ربك امن نحاس هو ام من حديد فدار اربعد خلف النبي صلي الله عليه وسل--م ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم -بسه الله فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكنفيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم صاءف صاح- فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك -------خيلا جردا----- وفرسانا مردا فقال رسول الله-- يمنعك الله -ن ذلك وابنا- قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وخرج وهو يقول واللات لءن اصحر الي محمد---- وصاحبه يعني ملك الموت لانفذنهما برمحي فارسل الله اليه-------------------------------------------------------------------------------- ملكا فلطمه بجناحه فاذراه في التراب وخرجت علي ركبته غدة في الوقت عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول اغدة كغدة البعير وموت في بيت السلولية ثم مات علي ظهر فرسه وانزل الله الاية في هذه القصة قوله	2648	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2886	false	-2534881101435237870	0	224	0	1122	1497	300	لي الامر بعدك قال لا ليس ذلك الي انما ذاك الي الله تعالي يجعله حيث -شاء قال ---اسلم علي ان لك--------- المدر ولي الوبر يعني لك ولاية القري ولي ولاية البوادي قال لا قال فماذا تجعل لي قال اجعل لك اعنة الخيل تغزو عليها قال او ليس ذلك الي اليوم وكان اوصي الي اربد--------- اذا رايتني اكلمه قدر----- من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله ويراجعه--------------------------------------------------------- فدار ارب---------------د خلفه عليه السلام ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومي اليه فالتفت رسول الله------------------- فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم صاءف صاحي فاحرقته وولي عامر هاربا فقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملان-- عليك الارض رجالا الفا اشعر والفا ا-مرد- فقال عليه السلام يمنعك الله من ذلك وابناء قيلة يريد الاوس والخرزج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم اليه سلاحه وخرج وهو يقول واللات لءن اصحر---- محمد الي وصاحبه يعني ملك الموت لانفذنهما برمحي جزء 4 رقم الصفحة 352 صعوه كاو باعقاب سازد جنك دهد ازخون خود رش رارنك فلما راي الله ذلك منه ارسل ملكا فلطمه بجناحه فاذراه ب--التراب وخرجت علي ركبته غدة في الوقت عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول -غدة كغدة البعير وموت في بيت سلو--لية ثم مات علي ظهر فرسه فانزل الله تعالي في هذه القصة قوله	2886	4643209716977215573	900	1575.0	711	1253	71.8276138305664	156	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2655	true	-8593189157431581459	175	226	978	1242	1634	300	ان شقيق بن ابراهيم البلخي دخل علي عبد الله بن المبارك متفكرا فقال------------ من اين اتيت -قال من بلخ فقال وهل تعرف شقيقا فقال نعم فقال كيف طريقة اصحابه فقال اذا منعوا صبروا واذا اعطوا شكروا فقال عبد الله هكذا طريقة كلا-بنا وانما---------------------------------- الكاملون--- الذين اذا منعوا شكروا واذا اعطوا اثروا	2655	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2903	false	4389920534341615130	201	264	1089	1396	1599	300	ان شقيق بن ابراهيم البخلي دخل علي عبد الله بن المبارك متنكرا فقال له عبد الله من اين اتيت فقال من بلخ قا ل وهل تعرف شقيقا -قال نعم -قال كيف طريقة اصحابه فقال اذا منعوا صبروا واذا اعطوا شكروا فقال عبد الله طر-----يقة كلا بنا هكذا فقال وكيف ينبغي ان يكون الامر فقال الكاملون هم الذين اذا منعوا شكروا وان اع-طوا اثروا	2903	4643209716977215573	239	414.0	190	315	75.87301635742188	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2659	true	1192838896469323365	197	272	1056	1449	1631	300	دعاة يدعون الخلق بالحق الي الحق والذين يدعون من دونه اي بغير الحق لا يستجيبون لهم بشء اذ لا يءثر في الخلق نصح--------هم كمن يبسط يده الي الماء اراءة الي الحق انه يريد شربه وما هو ببالغه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يستجابون علي الحقيقة وان استجيبوا في الظاهر لانهم استجابوا لهم علي الهوي كما دعوا الي الحق بالهوي يدل عليه قوله وما دعاء الكافرين الا في ضلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله يسجد-------------------------------- من في السموات والارض من الملاءكة وارواح الانبياء والاولياء	2659	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2889	false	4100887202099202898	135	256	675	1316	1567	300	دعاة يدعون الخلق بالحق الي الحق والذين يدعون لغي-----------ر الحق لا يقبلون النصح اذا خرج من القلب الساهي ولا يتاثر فهم كمن -بسط يده الي الماء اراءة للخلق بان--- يريد شربه وما هو ببالغه اي فمه فلا حصل الشرب علي الحقيقة وان توهم الخلق انه شارب وهذا مثل ضربه الله للدعاة من اهل الاهواء والبدع يدعون الخلق الي الله لغير الله فلا يستجابون علي الحقيقة وان استجيبوا في الظاهر لانهم استجابوا لهم علي الضلال------------------------ يدل عليه قوله وما دعاء الكافرين الا في ضلال الخلق عن الحق كما في التاويلات النجمية ترسم نرسي بكعبه اي اعرابي كاين ره كه توميروي بتركستانست جزء 4 رقم الصفحة 352 ولله يسجد حقيقة وهو بوضع الجبهة علي الارض من في السموات يعني----- الملاءكة وارواح الانبياء والاولياء	2889	4643209716977215573	294	482.5	235	685	42.919708251953125	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2660	true	8402628792460805671	79	156	460	913	1754	300	وفي الثاني-- تغرب فيه انزل من --سما--------ء القلوب ماء المحبة فسالت اودية النفوس------- فاحتمل السيل زبدا رابيا من---- الاخلاق الذميمة النفسانية و----------------الحيوانية او انزل من سماء الارواح ماء مشاهدة- انواع الجمال فسالت اودية القلوب------- فاحتمل السيل زبدا رابيا من الاوصاف البشرية او انزل من سماء الاسرار ماء كشوف الجمال فسالت اودية الارواح فاحتمل السيل زبدا رابيا من اناي-ة الروحانية او انزل من سماء الجبروت ماء تجلي صفات الالوهية فسالت اودية الاسرار بقدرها فاحتمل السيل زبد الوجود المجازي	2660	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2897	false	1541104733728169285	5	68	27	419	1599	300	وفي التاويلات النجمية انزل من السماء من سماء القلوب ماء المحبة فسالت او-ية النفوس بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا 360 من الاخلاق الذميمة النفسانية والصفات البهيمية الحيوانية --وانزل من سماء الارواح ماء مشاهدات انوار الجمال فسالت اودية القلوب بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------من انانية الروحانية --وانزل من سماء الجبروت ماء تجلي صفة- الالوهية فسالت اودية الاسرار بقدرها فاحتمل السيل زبد الوجود المجازي	2897	4643209716977215573	326	558.0	271	501	65.06986236572266	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2661	true	-7470153485259407537	29	105	145	592	1546	300	القلوب اربعة قلب قاس كقلو--ب الكفار والمنافقين فاطمءنانه بالدنيا وشهواتها------------ رضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها و----قلب ناس وهو قلب المسلم المذنب كقوله ف-------سي ولم نجد له عزما طه 115 فاطمءنانه بالتوبة------------------ فتاب عليه وهدي و---قلب مشتاق وهو قلب المءمن------- فاطمءنانه بذكر الله كما في الاية و-------------------------------------قلب وحداني وهو قلب الانبياء وخواص الاولياء فاطمءنانه بالله وصفاته كقول ا------لخليل صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ولكن ليطمءن قلبي البقرة 260 اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه فتصير------ مطمءنة--- ايضا فيستحق بجذبات العناية ل---خطاب ارجعي	2661	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2915	false	-533550740142767107	119	249	653	1404	1687	300	القلوب اربعة قلب قاس وهو قلب الكفار والمنافقين فاطمءنانه بالدنيا وشهواتها كقوله تعالي رضوا بالحياة الدنيا واطمءنوا بهايونس وقلب ناس وهو قلب المسلم المذنب كقوله تعالي فنسي ولم نجد له عزما طه---- فاطمءنانه بالتوبة ونعيم الجنة كقوله فتاب عليه وهدي طه وقلب مشتاق وهو قلب المءمن المطيع فاطمءنانه بذكر الله كقوله تعالي الذين ءامنوا وتطماان قلوبهم بذكر الله وقلب وحداني وهو قلب الانبياء وخواص الاولياء فاطمءنانه بالله وصفاته كقوله تعالي لخلي--------له عليه السلام في جواب قوله كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي-البقرة باراءتك اياي كيفية احياء الموتي اذا تتجلي لقلبي بصفة محييك فاكون بك محيي الموتي ولهذا اذا تجلي الله لقلب العبد يطمءن به فينعكس نور الاطمءنان من مراة قلبه الي 372 نفسه فتصير النفس مطمءنة به ايضا فتستحق لجذابت العناية وهي خطاب ارجعي	2915	4643209716977215573	397	635.5	331	764	51.96335220336914	52	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2664	true	-4111406602640404178	208	250	1079	1295	1573	300	نزول هذا الوحي قال------------ والذي نفسي بيده لقد اعطاني ما سالتم ولو شءت لكان ولكنه خيرني بين ان تدخلوا--- باب الرحمة فيءمن مءمنكم وبين ان يكلكم الي ما اخترتم لانفسكم ثم ان-------------------------------------------------------------- كفرتم ---يعذبكم عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فاخترت باب --	2664	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2922	false	-2497357293318661382	23	81	116	413	1497	300	نزلت هذه الاية قال عليه السلام والذي نفسي بيده لقد اعطاني ما سالتم ولو شءت لكان ولكن- خيرني بين ان تدخلوا في باب الرحمة فيءمن مءمنكم وبين ان يكلكم الي ما اخترتم لانفسكم فتضلوا عن باب الرحمة فاخترت باب الرحمة واخبرني انه ان اعطاكم ذلك ثم كفرتم ان يعذبكم عذابا لم يعذبه احدا من العالمين كما في اسباب	2922	4643209716977215573	194	336.5	154	298	65.10066986083984	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2674	true	-1981511470514421241	27	78	156	456	1655	300	ان ا-رسل---- جذبتهم العناية في البداية فترق-وا من ---------حضيض الحيوانية الي اوج---------- الروحانية ثم -----------الي معارد النبوة والرسالة ف---------ي النهاية قلم يبق فيهم من دواعي البشر-----------------ية ما يزعجهم الي طلب الازواج بالطبيعة والركون الاي الاولاد بخصاءص الحيوانية بل رغبهم الله سبحانه في ذلك-------- علي وفق الشريعة بخصوصية الخلافة ب--اظهار صفة الخالقية	2674	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2933	false	3107354838620358895	183	244	925	1293	1623	300	ان الرسل لما جذبتهم العناية في البداية --رقتهم من دركات البشرية الحيوانية الي درجات الولاية الروحانية ثم رقتهم منها الي معارج النبوة والرسالة الربانية في النهار ف-لم يبق فيهم من دواعي البشرية واحكام النفسانية ما يزعجهم الي طلب الازواج بالطبيعة والركون الي- الاولاد بخصاءص الحيوانية بل جعل لهم رغبة في الازواج والاولاد علي وفق الشريعة بخصوصية الخلافة في اظهار صفة الخالقية	2933	4643209716977215573	258	406.0	212	372	69.3548355102539	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2674	true	-1981511470514421241	87	116	507	662	1655	300	يمحوا الله ما يشاء لاهل السعادة من افاعيل اهل الشقاوة ويثبت لهم من خصا--ل اهل السعادة و------بالعكس لاهل الشقا------------------------------------------------------وة وعنده ام الكتاب الذي -قدر فيه خا---تمة كل -----من الفريقين	2674	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2936	false	512871439014135118	173	216	894	1119	1573	300	يمحو- الله ما يشاء لاهل السعادة من افاعيل اهل الشقاوة ويثبت لهم من افاعيل اهل السعادة ويمحو ما يشاء لاهل الشقاوة من افاعيل اهل السعادة ويثبت لهم من افاعيل اهل الشقاوة وعنده ام الكتاب الذي مقدر فيه حاصل امر كل واحد من الفريقين	2936	4643209716977215573	143	209.0	114	226	63.27433776855469	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2693	true	-7794699473184993171	131	174	737	993	1639	300	الله فليتوكل المتوكلون-------- للتوكل مقامات فتوكل المبتدء قطع النظر عن الاسباب في طلب المرام ثقة بالمسبب وتوكل المتوسط قطع تعلق الاسباب عن الاسباب في طلب المرام ثقة بالمسبب وتوكل المتوسط قطع تعلق الاسباب بالمسبب وتوكل المنتهي قطع --تعلق -ما سوي الله والاعتصام ببابه	2693	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2965	false	-663919036023006297	122	154	658	852	1580	300	الله ----وفي التاويلات النجمية للتوكل مقامات فتوكل المبتدء قطع النظر عن الاسباب في طلب المرام ثقة بالمسبب وتوكل المتوسط قطع تعلق الاس--------------------------------------------------------------------باب بالمسبب وتوكل المنتهي قطع التعلق بما سوي الله ل-لاعتصام بالله	2965	4643209716977215573	172	299.5	141	267	64.41947937011719	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2720	true	-5771966089001258892	167	188	878	1020	1604	300	النفس الدنيا وصنم القلب العقبي وصنم الروح الدرجات العلي وصنم السر العرفان والقربات وصنم الخفي الركون الي المكاشفات والمشاهدات وانواع الكرامات	2720	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2998	false	513661563908999317	278	299	1440	1579	1582	300	النفس الدنيا وصنم القلب العقبي وصنم الروح الدرجات العلي وصنم السر --عرفان -القربات وصنم الخفي الركون الي المكاشفات والمشاهدات وانواع الكرامات	2998	4643209716977215573	139	267.5	118	142	97.88732147216797	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2721	true	2879012964908458163	217	271	1197	1520	1691	300	تبدل ارض البشرية بارض القلوب فتضمحل ظلماتها بانوار القلوب وتبدل سموات الاسرار بسموات الارواح فان شموس الارواح اذا تجلت لكواكب الاسرار انمحت انوار كواكبها بسطوة اشعة شموسها بل تبدل ارض الوجود المجازي عن- اشراق تجلي انوار هيته---- بحقاءق انوار الوجود الحقيقي كما قال واشرقت الارض بنور ربها الزمر 69 وحينءذ ---برزوا لله --------------------الواحد القهار	2721	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3016	false	-7224143186560671217	66	121	365	715	1688	300	تبدل ارض البشرية بارض القلوب فتضمحل ظلماتها بانوار القلوب وتبدل سموات الاسرار بسموات الارواح فان شموس الارواح اذا تجلت لكواكب الاسرار انمحت انوار كواكبها بسطوة اشعة شموسها بل تبدل ارض الوجود المجازي عند اشراق تجلي انوار الربوبية بحقاءق انوار الوجود الحقيقي كما قال واشرقت الارض بنور ربها-الزمر ابراهيم 4839وبرزوا اي خرج الخلاءق من قبورهمالواحد القهار	3016	4643209716977215573	305	560.0	255	351	86.89458465576172	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2725	true	-6813067634927962134	124	215	636	1108	1543	300	اذا كان يوم القيامة -اجتمع اهل النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة فقال الكفار لهم الس------------------------م مسلمين قا-لوا بلي قالوا فما اغني عنكم من اسلامكم وقد سرتم معنا في النار------------------------------- فيغضب الله لهم----------- فيامر لكل من كان من اهل القبلة بالخروج-------------- فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وروي مجاهد عن ابن عباس انه قال ما يزال الله يرحم المءمنين ويخرجهم من النار ويدخلهم الجنة بشفاعة الملاءكة والانبياء حتي انه تعالي في اخر الامر يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة	2725	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3021	false	-7795476444941692192	40	120	200	609	1541	300	اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة -قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين فقالوا بلي قالوا فما اغني عنكم--- اسلامكم وان---تم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله لهم يفضل رحمته فيامر بكل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وفي الحديث ل------------------------------------------------------------ا يزال الرب يرحم ويشفع اليه------------------------------------------------------- حتي----------------------- يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة	3021	4643209716977215573	288	436.5	227	554	51.98556137084961	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2732	true	-6181345648334678679	205	296	1023	1478	1501	300	ما كنتم تقولون ف---------ي الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت ع-------------ظيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يرمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء -------------وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك الخبر---- من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء و-------يتخطف الجن فيرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون	2732	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5451	false	-2108192038754447869	0	67	0	352	1559	300	ما كنتم تقولون لمثل هذا في الجاهلية ف---------------قالوا---------------------- يموت عظيم او يولد عظيم فقال انه--------------------- لا يرمي لموت احد ولا لحياته ولكن الله ا------ذا قضي ا----------مرا يسبحه حملة العرش ------واهل السماء السابعة يقولون اي اهل ال-سماء السابعة لحملة ال-------------------------------------------عرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم --------فيست---------خبر اهل كل سماء اهل سماء حتي--- ينتهي الخبر الي---- السماء الدنيا فيتخطف الجن فيرمون فما جاءوا به علي وجهه -هو حق ولكنهم يزيدون	5451	4643209716977215573	262	370.5	207	501	52.29541015625	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2737	true	-4600657948271097003	13	80	61	367	1470	300	خلق ادم من تراب ثم من طين ثم من حما مسنون ثم من صلصال كالفخار وقد كان قادرا علي خلقه من اي جنس من الاجسام كان بل كان قادرا علي خلقه ابتداء وانما خلقه علي هذا الترتيب لمحض المشيء-----------------------------------ة او لما كان فيه من ز--لة الملاءكة والجن او لغير ذلك من المصالح ولا شك ان خلق الانسان من هذه الامور اعجب من خلق الشء من شكله وجنسه	2737	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3050	false	5444651338897089950	143	188	771	994	1608	300	خلقه--- من تراب ثم من طين ثم من حما مسنون ثم من صلصال كالفخار اما---------------------------------------------------------------------------------------------------- لمحض المشيءة الالهية التي هي محض الحكمة الجامعة او لما---- فيه من دلالة الملاءكة ومصلحتهم ومصلحة الخلق ل-------------ان خلق الانسان من هذه الامور اعجب من خلق الشء من شكله وجنسه	3050	4643209716977215573	161	256.0	124	343	46.93877410888672	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2751	true	6369567627706160264	174	237	902	1240	1553	300	اهل سذوم التي ضرب بقاضيها المثل فقيل اجور من قاضي سذوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستبشرون بظهور---------------------- السرور بمجء الملاءكة لانهم راوهم مردا حسان الوجوه------------------------------ قال لوط---- لما قصدوا اضيافه ان هءلاء ضيفي--------------------------------------------------------------------- فلا تفض---------------------------------------------------------------------------------------------حون بفضيحة بفضيحة ضيفي لان الضيف يجب -----------------------------اكرامه فاذا اسء اليه في دار المضيف كان ذلك اهانة وفضيحة للمضيف يقال فضحه يفضحه فضحا وفضيحة اذا اظهر من امره ما يلزمه العار واتقوا الله	2751	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3079	false	678768004034763159	161	283	775	1407	1493	300	اهل سدوم التي ضرب بقاضيها المثل في ال-جور منزل لوط ومداءن قوم لوط كانت اربعا وقيل سبعا واعظمها سدوم جزء 4 رقم الصفحة 476 وفي درياق الذنوب لابن الجوزي كانت خمسين قرية يستبشرون الاستبشار شاد شدن اي مظهرين السرور بانه نزل بلوط عدة من المرد في غاية الحسن والجمال قصدا الي ارتكاب الفاحشة قال لوط لهم لما قصدوا اضيافه ان هءلاء ضيفي اطلاق الضيف علي الملاءكة بحسب اعتقاده عليه السلام لكونهم في زي الضيف فلا تفضحون س مرا رسواي مكنيد درنزد ايشان بان تتعرضوا لهم بسوء فيعلموا انه ليس لي قدر وحرمة او لا تفضحون بفض-------يحة ضيفي فان من اهين ضيفه او جاره فقد اهين كما ان الاكرام كذلك---------------------------------------------------- يقال فضحه كمنعه كشف مساويه و----اظهر من امره ما يلزمه العار واتقوا الله	3079	4643209716977215573	186	207.0	147	696	26.724138259887695	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2756	true	-3790193636753433226	209	247	1083	1286	1549	300	---سبع قوافل--------------------- ليهود بني قريظة والنضير----------------- فيها انواع--- البز و-------الطيب والجوه-------------ر فقال- المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله عز وجل ل-------قد اعطيتكم سبع ايات هي خير---- من هذه------ القوافل	2756	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3093	false	18725793910452307	133	185	740	1017	1655	300	ان سبع قوافل وافت من بصري واذرعات ليهود---- قريظة والنضير في يوم واحد بمكة فيها انواع من البزوا فاويه الطيب والجوهر وامتعة البحر فقالت المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في سبيل الله ف-انزل-- الله هذه الاية وقال قد اعطيتكم سبع ايات هي خير لكم من هذه السبع القوافل	3093	4643209716977215573	184	261.0	151	285	64.5614013671875	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2760	true	5194392636713904149	134	174	717	941	1672	300	الصوفي بعد الاربعين بارد فانه ينبغي ان لا يقنط من حرمة الله ويتقرب اليه بالاعمال القلبية ليتقرب اليه ربه باصناف الالطاف--------- وجذبات الاعطاف- فيخرج من صلب روحه ورحم قلبه غلاما عليما بالعلوم اللدن----------------ية وهو واعظ الله الذي في قلب ال-مءمن	2760	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3076	false	8864973292642058061	50	91	288	519	1621	300	الصوفي بعد الاربعين بارد ف-------------لا يقنط من رحمة رب-ه ويتقرب اليه ب--اعمال القلبية ليتقرب اليه ربه باصناف --الطاف الربوبية وجذبات --اعطافه فيخرج من صلب روحه ورحم قلبه غلاما عليما بالعلوم اللدنية والرسوم الدينية وهو واعظ الله الذي في قلب كل مءمن	3076	4643209716977215573	199	338.5	162	251	79.28286743164062	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2760	true	5194392636713904149	184	220	1000	1212	1672	300	وما خلقنا------------ سموات الارواح وا-------------رض الاسب-ح وما بينهما من النفوس والقلوب والاسرار والخفيات الا بالحق اي الا لمظهر الحق ومظهر هو الانسان ال---مخصوص بذلك من بين ساءر المخلوقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الساعة يعني-------------- قيامة العشق لاتية لنفوس الطالبين	2760	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3092	false	-9108209425764533043	200	300	1061	1630	1630	300	وما خلقنا السماوات اي سموات الارواح 485 والارض اي ارض الاشباح وما بينهما من النفوس والقلوب والاسرار والخفيات الا بالحق اي الا لمظهر الحق ومظهره-- الانسان فانه مخصوص به-- من بين ساءر المخلوقات والمكونات لانه بجميع مبانيه الظاهرة ومعانيه الباطنة مراة لذات الحق تعالي وصفاته فهو مظهره عند التزكية والتصفية ومظهره عند التخلية والتحلية لشعوره بذلك كما كان حال من صقل مراته عن صدا انانيته وتجلي بشهود هويته عند تجلي ربوبيته بالحق فقال انا الحق ومن قال بعد فناء انانيته عند بقاء السبحانية سبحاني ما اعظم شاني وفي قوله وان الساعة لاتية اشارة الي ان قيامة العشق لاتية لنفوس الطالبين-	3092	4643209716977215573	197	321.0	163	574	34.320556640625	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2760	true	5194392636713904149	228	287	1264	1597	1672	300	ومن مات فقد قامت قيامته فاصفح---------------- ايها الطالب الصادق عن النفس المرتاضة بان تداويها وتواسيها---------------------------------------------------------- فان في قيامة العشق يحصل من تزكية النفس في لحظة واحدة ما لا يحصل بالمجاهدة في سنين كثيرة ومن هنا قي-------------ل جذبة من جذبات الرحمن توازي عمل الثقلين ان ربك هو الخلا----------------------------------------------------ق لصور المخلوقات ولمعانيها ولحقاءقها العليم بم نخلقه مستعدا لمظهرية ذاته وصفاته ومظهريتهما	2760	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3093	false	18725793910452307	30	114	178	637	1655	300	ومن مات فقد قامت قيامته فاصفح الصفح الجميل يا ايها الطالب الصادق عن النفس المرتاضة بان ---------تواسيها وتدارسها ولا تحمل عليها اصرا ولا تحملها ما لا طاقة لها به فان في قيامة العشق يحصل من تزكية العشق في لحظة واحدة ما لا يحصل بالمجاهدة في سنين كثيرة لان العشق جذبة الحق وقال جذبة من جذبات الحق-- توازي عمل الثقلين ان ربك هو الخلاق العليم يشير بالخلاق وهو للمبالغة الي انه تعالي خالق لصور المخلوقات و-معانيها و-حقاءقها العليم بمن خلقه مستعدا لمظهرية ذاته وصفاته ومظهريتهما	3093	4643209716977215573	306	524.0	250	472	64.83050537109375	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2763	true	3284693890680883933	233	299	1113	1456	1459	300	ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--------------لوا ما نري شيءا ف-نزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1---- فاشفقوا وانتظروا قربها ف-----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت ----------اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلو------------------------------ه فاطمانوا والحاصل ان قوله اتي	2763	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3107	false	-6754092726516782465	0	83	0	431	1645	300	ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا--- بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل ا-قترب للناس حسابهم الانبياء الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي عليه السلام قاءما مخافة الساعة وحذر الناس من قيامها ورفع الناس رءوسهم فنزل- فلا تستعجلوه اي 2 لا تطلبوا الامر قبل حينه فاطمانوا وجلس النبي عليه ----	3107	4643209716977215573	280	438.0	225	442	63.34841537475586	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2770	true	-8697322580561176746	135	204	732	1079	1584	300	ابن عباس انه قال------- ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبراءيل عليه السلام كل سحر ويغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله------------- ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل نقطة تقع من راسه كذا وكذا الف ملك ي-دخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وفي----------- الكعبة ايضا سبعون الفا ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة	2770	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3122	false	990399313407041364	164	232	848	1187	1536	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل-------------- كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نور- وجمالا الي جمال وعظما الي عظم ثم ينتفض فيخلق الله------ من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة------------------- لا يعودون اليه الي يوم القيامة	3122	4643209716977215573	290	497.5	228	379	76.51715087890625	52	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2780	true	-903141924539681723	134	198	747	1143	1734	300	بالروح من امره اي --------بما يحيي القلوب من المواهب الربانية من امره الوارد عل-----------------------------------ي الجو-رح بالتكاليف الشرعية وعل------------ي النفوس باداب ----الطريقة وعلي القلوب بالاشارات وعلي الارواح بملازمة الحضرة للمكاشفات وعلي الاسرار بالمراقبات للمشاهدات وعلي الخفيات بتجلي الصفات لافناء الذوات علي من يشاء من عباده من الانبياء والاولياء ان انذروا---------------------- اعلموا اوصاف وجودكم ببذلها في انانيتي انه لا اله الا انا فاتقون---------- عن انانيتكم بانانيتي	2780	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3111	false	-494117080956517641	9	93	48	500	1578	300	بالروح من امره اي بالوحي وبما يحيي القلوب من المواهب الربانية من امره اي من امر الله وامره علي وجوه منها ما يرد علي الجوارح ب--تكاليف الشريعة ومنها ما يرد علي النفوس بتزكيتها بالطريقة ومنها ما يرد علي---------- الارواح بملازمة الحضرة للمكاشفات ومنها ما يرد عل----------------------ي الخفيات بتجل- الصفات لافناء الذوات علي من يشاء من عباده من الانبياء والاولياء ان انذروا انه لا اله الا انا اي اعلموا اوصاف وجودكم يبذلها في انانيتي ان- لا اله الا انا فاتقون اي فاتقوا عن انانيتكم بانانيتي	3111	4643209716977215573	316	531.5	260	488	64.75409698486328	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2781	true	528793331929983655	54	81	285	466	1738	300	ومنه شجر القوي البشرية ودواعيها فيه ترعون مواشي نفوسكم ينبت لكم------------- زرع الطاعات وزيتون الصدق ونخيل الاخلاق الحميدة واعناب الواردات الربانية ومن كل ثمرات المعقولات والمشاهدات والمكاشفات	2781	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3130	false	589765784388842829	0	29	0	192	1679	300	ومنه شجر --قوي البشرية ودواعيها فيه ترعون مواشي نفوسكم ينبت لغذاء ارواحكم به زرع الطاعات وزيتون الصدق ونخيل الاخلاق الحميدة واعناب الواردات الربانية ومن كل ثمرات المعقولات والمشاهدات والمكاشفات	3130	4643209716977215573	177	337.0	150	194	91.23711395263672	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2781	true	528793331929983655	151	193	903	1159	1738	300	والقي في ارض البشرية جبال الوقار والسكينة لءلا تميد بكم صفات البشرية عن جادة الشريعة والطريقة وانهارا من ماء الحكمة وسبلا الي الهداية والعناية------------------- وعلامات من الشواهد والكشوف وبنجم ال----------------------------------جذبة الالهية هم يهتدون فيخرجون من ظلمات الوجود-- المجازي الي نور الوجود الحقيقي	2781	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3138	false	6787641730173122857	173	224	970	1268	1675	300	والقي في ارض البشرية جبال الوقار والسكينة لءلا تميل بكم صفات البشرية عن جادة الشريعة والطريقة وانهارا من ماء الحكمة و----طريق الهداية لعلكم تهتدون الي الله تعالي وعلامات من الشواهد والكشوف وبنجم الهداية من الله يهتدون الي الله وهو جذبة العناية يخرجكم بها------- من ظلمات --وجودكم المجازي الي نور الوجود الحقيقي	3138	4643209716977215573	218	368.0	179	311	70.09646606445312	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2786	true	-1477222589639031530	222	270	1211	1469	1617	300	روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم----- من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الوافد كفه المقتسمون---------------------- وامروه بالانصراف كما مر فكان الوافد --------------------------------------يقول كيف ارجع----------- الي قومي دون ان استطلع امر محمد واراه فيلقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرونه بصدقه	2786	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3149	false	-8826793289874591048	222	283	1163	1484	1575	300	روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام --موسم الحج من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الوافد كفه المقتسمون الذين اقتسموا طرق مكة وامروه بالانصراف وقالوا ان لم تلقه كان خيرا لك فانه ساحر كاهن كذاب مجنون فيقول انا شر وافد ان رجعت الي قومي دون ان استطلع امر محمد واراه فيلقي اصحاب النبي عليه السلام ف-----------يخبرونه بصدقه	3149	4643209716977215573	204	337.5	165	334	61.077842712402344	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2807	true	-5300672347793545443	22	49	125	254	1538	300	ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود كاد	2807	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3174	false	8169604039371383562	195	222	995	1124	1526	300	ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي	3174	4643209716977215573	126	249.0	99	129	97.6744155883789	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2809	true	8563066287628915202	11	57	82	325	1546	300	وعن بعضهم انه قال لرجل من ذوي اليسار كيف تكون يوم القيامة اذا قال الله تعالي هاتوا ما دفع الي السلاطين واعوانهم فيءتي بالدواب والثياب وانواع الاموال الفاخرة واذا قال هاتوا ما دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما لا يءبه- له اما تستحيي من ذلك الموقف	2809	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3175	false	-2667094389718907573	153	196	784	1013	1524	300	وعن بعضهم انه قال لرجل من الاغنياء-- كيف تكون يوم القيامة اذا قال الله------ هاتوا ما دفع الي السلاطين واعوانهم فيءتي بالدواب والثياب وانواع الاموال الفاخرة واذا قال------ ما دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما لا مءونة له اما تستح-ي من ذلك الموقف	3175	4643209716977215573	217	398.5	174	244	88.9344253540039	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2820	true	8424667220353498120	219	276	1202	1529	1655	300	ومن ثمرات نخيل الطاعات واعناب المجاهدات تتخذون منه------------------------------------------------------------------------------------- سكرا هو --------------ما يجعل منها شرب النفس فتسكر النفس فتارة تميل عن الحق والصراط المستقيم ميلان السكران وتارة تظهر رعوناتها بالافعال والاحوال رياء وسمعة وشهوة والرزق الحسن ما يكون منه- شرب القلب والروح فيزداد منه الشوق والمحبة والصدق والطلب-------------- شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب وما رويت	2820	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3181	false	6433991332076472238	161	234	895	1336	1704	300	ومن ثمرات نخيل الطاعات واعناب المجاهدات تتخذون من ثمرات الطاعات والمجاهدات وهي المكاشفات والمشاهدات ووقاءع ارباب الطلب واحوالهم العجيبة سكرا ورزقا حسنا السكر ما يجعل منها شرب النفس فتسكر النفس فتارة تميل عن الحق والصراط المستقيم ميلان السكران وتارة تظهر رعوناتها بالافعال والاقوال رياء وسمعة وشهرة والرزق الحسن ما يكون منها شرب القلب والروح فيزداد منه الشوق والمحبة والصدق والطلب كما قال بعضهم شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب وما رويت	3181	4643209716977215573	321	596.0	265	441	72.78911590576172	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2831	true	6400541676750216963	193	240	1032	1332	1682	300	التاويل---------- فضل----- الارواح علي القلوب في رزق المكاشفات والمشاهدات بعد الفناء والرد الي البقاء وفضل القلوب علي النفوس في رزق الزهد والورع والتقوي والصدق واليقين والايمان والتوكل والتسليم والرضا وفضل النفوس علي الابد-ن في رزق التزكية والتخلية والتحلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفضل ابدان المءمنين علي ابدان الكا---------------------------فرين بحمل اعباء الشريعة	2831	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3192	false	961609752100739083	56	124	294	732	1728	300	التاويلات النجمية فضل الله الارواح علي القلوب في رزق المكاشفات والمشاهدات بعد الفناء والرد الي البقاء وفضل القلوب علي النفوس في رزق الزهد والورع والتقوي والصدق واليقين والايمان والتوكل والتسليم والرضي وفضل النفوس علي الابدان في رزق التزكية ومقاساة شداءد المجاهدات والصبر علي المصاءب والبلايا وحمل اعباء الشريعة باشارات الطريقة وتبديل الاخلاق الذميمة بالحميدة وفضل ابدان المءمنين علي ابدان الكافرين في رزق 56 الاعمال التي هي------ اركان الشريعة	3192	4643209716977215573	274	499.0	229	444	61.71171188354492	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2832	true	7745738199076647084	232	296	1282	1628	1648	300	من العدم وهو الام الحقيقي لا تعلمون شيءا قبل ان يعلمكم الله سبحانه اسماء كل شء------------------------------------------------------------- فتجلي لكم بر-بوبيته فبنور سمعه اعطاكم سمعا تسمعون به خطاب الست بربكم وبنور كلامه اعطاكم لسانا تجيبونه بقولكم بلي لعلكم تشكرون فلا تسمعون بهذا السمع الا كلامه ولا تبصرون بهذا البصر الا جماله ولا-تحبون بهذا الفءاد الا ذاته ولا تكلمون بهذا الكلام الي معه-------------------- الم يروا الي --طير	2832	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3203	false	-323562977847338168	100	170	578	952	1658	300	من العدم وهو الام الحقيقي لا تعلمون شيءا قبل ان يعلمكم الل-------ه اسماء كل شء وجعل لكم السمع والابصار والافءدة حين خاطبكم بقوله الست بربكم فتجلي لكم بروبوبيته فبنور سمعه اعط--------------------------------------------------اكم لسانا تجيبونه بقولكم بلي لعلكم تشكرون فلا تسمعون بهذا السمع الا كلامه ولا تبصرون بهذا البصر الا جماله ولا تحبون بهذا الفءاد الا ذاته ولا تكلمون بهذا اللسان الا معه جزء 5 رقم الصفحة 62 الم يروا الي الطير	3203	4643209716977215573	285	515.5	231	431	66.12528991699219	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2842	true	908976702782041383	63	100	334	523	1625	300	ريطة بنت سعد بن تيم وك---------------انت خرقاء------- اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وهي------- الحديدة في راس المغزل وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم-- تامرهن فينقضن--- ما غزلن قال	2842	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3220	false	63906985344697038	191	233	985	1208	1547	300	ريطة بنت سعد بن تيم القرشية المكية وكانت خرقاء موسوسة اتخذت مغزلا قدر ذراع وسنارة مثل اصبع وهي بالكسر الحديدة في راس المغزل وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي نصف النهار تامرهن بنقض جميع ما غزلن قال	3220	4643209716977215573	171	302.5	135	223	76.6816177368164	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2846	true	-6672645893062964390	133	172	728	935	1612	300	سلطان علي اولياء الله الا باوس------------------وسة وفيها صلاح المءمن فان ابريز اخلاص قلب----------------ه لا يتخلص عن غش صفات نفسه الا بنار الوسوسة لان المءمن-- يطلع علي بقايا صفات نفسه بما تكون الوسوسة من جنسه فيزيد في الرياضة-------------- وملازمة الذكر	2846	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3229	false	8843446504846583795	187	231	1048	1286	1628	300	سلطان -في اضلاله واغواءه ولكن يءول امره الي الوسوسة وفيها صلاح المءمن فان ابريز اخلاص قلبه عن غش صفات نفسه لا يتخلص ا----------------لا بنار --وسوسة الشيطان لانه يطلع علي بقايا صفات نفسه بما تكون الوسوسة من جنسه فيزيد في الرياضة ومجاهدة النفس وملازمة الذكر	3229	4643209716977215573	159	265.5	127	257	61.86770248413086	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2851	true	-8925940258774650452	228	300	1153	1534	1534	300	الاستثناء قال ابن عباس--------------- نزلت------ في عمار بن ياسر----- وذلك ان المشركين- اخذوه وابا-ه ياسرا وامه سمية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالما فعذوبهم فام---------------------ا سمية فانها ربطت بين بعيرين ووجء قبلها- بحربة وقيل لها انك-------- اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل زوجه---------------------------------ا ياسر- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فانه ----------------------------اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فاخبر رسول الله------ صلي الله عليه وسلم بان عم-------------------------------------ارا كفر فقال-------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من-	2851	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3236	false	4410604147029614830	71	173	388	926	1560	300	الارتداد- قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الاية في عمار رضي الله عنه وذلك ان كفار قريش اخذوه وابويه ياسر وس-----مية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالما فعذبوهم ليرتدوا فابي ابواه فربطوا سمية----------- بين بعيرين ووجء اي ضرب بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال والتعشق بهم 84 جزء 5 رقم الصفحة 84 فقتلوها وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فكان ضعيف البدن فلم يطق لعذابهم فاعطاهم---------- بلسانه ما اكرهوه عليه وهو سب النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الاصنام بخير فقالوا يا رسول الله ان عمارا كفر فقال عليه الصلاة والسلام كلا ان عمارا ملء ايمانا من	3236	4643209716977215573	271	358.5	214	565	47.964603424072266	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2854	true	-8969914496768824737	230	300	1210	1580	1580	300	قتادة-------- انه لما انزل الله------ ان اهل مكة لا يقبل منهم --اسلام حتي يهاجروا كتب بها اهل المدينة الي اصحابهم من اهل مكة فلما جاءهم ذلك خرجوا فلحقهم المشركون فردوهم فنزلت الم-- احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا -امنا وهم لا يفتنون العنكبوت 2 فكتبوا بها اليهم فتبايعوا بينهم علي ان يخرجوا فان لحق بهم المشركون من اهل مكة قاتلوهم حتي ينجوا او يلحقوا بالله فادركهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من-	2854	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3238	false	6239361588468835552	143	214	757	1142	1612	300	قتادة ذكر لنا انه لما انزل الله تعالي ان اهل مكة لا يقبل منهم الاسلام حتي يهاجروا كتب بها اهل المدينة الي اصحابهم من اهل مكة فلما جاءهم ذلك خرجوا فلحقهم المشركون فردوهم فنزل- الاما احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون العنكبوت-- فكتبوا بها اليهم فتبايعوا بينهم علي ان يخرجوا فان لحق--هم المشركون من اهل مكة قاتلوهم حتي ينجوا او يلحقوا بالله فادركهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من	3238	4643209716977215573	364	674.0	297	390	93.33333587646484	61	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2862	true	603769072595839057	196	241	1011	1231	1521	300	تك- في ضيق من قرا بكسر الضاد فظاهر وهو من الكلام المقلوب الذي يشجع عليه---- امن الال-باس لان الضيق وصف فهو يكون في الانسان ولا يكون الانسان فيه وفيه لطيفة اخري وهي ان الضيق اذا عظم وقوي صار كالشء المحيط به من جميع الجوانب ومن	2862	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3262	false	2753632437994149458	39	83	196	411	1514	300	تكن في ضيق صدر من مكرهم ف-----------هو من الكلام المقلوب الذي يسجع عليه عند امن الالتباس لان الضيق وصف فهو يكون في الانسان ولا يكون الانسان فيه وفيه لطيفة اخري وهي ان الضيق اذا عظم وقوي صار كالشء المحيط به من جميع الجوانب مما	3262	4643209716977215573	194	352.5	153	226	85.84070587158203	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2864	true	-8269513557967443254	184	264	1033	1464	1665	300	نفسها علي قدر بقاء وجوده-------------------ا دفعا لمضارها باق ببقاء ربه فيقول امتي لانه مغفور ن-------------------فسي الا محمدا صلي الله عليه وسلم فانه فان بالكلية عن نفسه باق ببقاء ربه ف----يقول امتي امتي لانه --مغفور--- ذنب وجوده المتقدم في الدنيا والمتاخر في الاخرة بما فتح الله له ليلة المعراج اذا واجهه بخطاب --سلام عليك ايها النبي------------------- ففني عن وجوده بالسلام وبقي بوجوده بالرحمة فكان فلهذ-----------------------------------------------------------------------------------------ا قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين يعني الذين صلحوا لبذل الوجود في طلب المقصود قرية	2864	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3241	false	4777133491279812849	27	131	125	692	1551	300	نفس-- علي قدر بقاء وجودها تجادل عن نفسها اما دفعا لمضارها او جذبا لمنافعها حتي الانبياء عليهم السلام يقولون نفسي نفسي الا محمدا صلي الله عليه وسلم فانه فان عن --------نفسه باق ب-----ربه فانه يقول امتي امتي لانه المغفور من ذنب وجوده المتقدم في الدنيا والمتاخر في الاخرة بما فتح----- له ليلة المعراج اذ- واجهه بخطاب السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ففني عن وجوده بالسلام وبقي بوجوده بالرحمة وكان رحمة مهداة ارسل ببركاته الي الناس كافة ولكنه رفع المنزلة من تلك الضيافة خاصة لخواص متابعيه كما قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين يعني الذين صلحوا لبذل الوجود في طلب المقصود ونيل	3241	4643209716977215573	365	601.5	294	588	62.0748291015625	58	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2868	true	-950805932984747500	132	168	727	929	1601	300	اري ابراهيم ع--------------------------------ليه السلام ملكوت السموات والارض واري محمدا صلي الله عليه وسلم بعض اياته فيلزم ان يكون معراج ابراهيم افض------ل الجواب لعل ب-------------عض الايات المضافة الي الله تعالي ------اشرف واجل من ملكوت السموات والارض كلها	2868	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3268	false	6911550173306839848	28	64	146	349	1616	300	اري ابراهيم ملكوت السموات والارض واري نبينا عليه السلا---------------------------------------------------م بعض اياته فيلزم ان يكون معراج ابراهيم افضل وحاصل الجواب انه يجوز ان يكون بعض الايات المضافة الي الله تعالي اعظم واشرف----- من ملكوت السموات والارض كلها	3268	4643209716977215573	141	222.5	115	259	54.440155029296875	20	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2870	true	-9202358033578176709	213	245	1070	1210	1506	300	وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه--------------- فقال ان كان ---قال ذلك لف-د صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك	2870	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3303	false	-998120991439032665	155	192	802	960	1495	300	وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه اي اسرع او مشي فقال ان كان قد قال ذلك فلقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك	3303	4643209716977215573	137	250.0	105	159	86.16352081298828	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2872	true	-5777239789126256293	1	24	5	110	1629	300	اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه و--------كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثر- به	2872	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3311	false	-5103300644527593223	109	134	589	703	1595	300	اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	3311	4643209716977215573	105	196.5	82	114	92.10526275634766	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2879	true	-3579301107121984411	40	81	200	420	1507	300	عمل يصدر من الانسان خيرا او شرا فانه يحصل منه في جوهر روحه اثر مخصوص الا ان ذلك الاثر يخفي ما دام الروح متعلقا بالبدن مشتغلا بواردات الحواس والقوي فاذا انقطعت-علاقته عن البدن قامت قيامته لان النفس كانها كانت ساكنة مستقرة	2879	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3328	false	5563858465110707636	260	300	1399	1608	1608	300	عمل يصدر من الانسان خيرا او شرا يحدث----- منه في جوهر روحه اثر مخصوص الا ان ذلك الاثر يخفي ما دام الروح متعلقا بالبدن مشتغلا بواردات الحواس والقوي فاذا انقطعت علاقته عن البدن قامت قيامته لان النفس------ كانت ساكنة مستقرة-	3328	4643209716977215573	204	390.0	166	221	92.30769348144531	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2879	true	-3579301107121984411	81	120	420	621	1507	300	في الجسد وعند ذلك قامت و-وجهت نحو الصعود الا العالم العلوي فيزول الغطاء وتنكشف الاحوال ويظهر علي لوح النفس نقش كل شء عمله في مدة عمره وهذا معني الكتابة والقراءة بحسب العقل وانه لا ينافي ما ورد في النقل	2879	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3329	false	-4066662696509942458	0	39	0	202	1618	300	في الجسد وعند ذلك قامت وتوجهت نحو الصعود الي العالم العلوي فيزول الغطاء وينكشف الاحوال ويظهر علي لوح النفس نقش كل شء عمله في مدة عمره وهذا معني الكتابة والقراءة بحسب العقل وانه لا ينافي ما ورد في النقل	3329	4643209716977215573	199	391.0	160	202	98.51485443115234	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	210	247	1057	1241	1490	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك و--------تريد موتهما وشكا	2892	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3339	false	-8944307909740283354	171	210	841	1033	1502	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك 148 وانت تريد موتهما ربكم	3339	4643209716977215573	180	347.5	143	192	93.75	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	246	297	1236	1476	1490	300	وشكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي صلي -	2892	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3340	false	-1356087688115567358	104	154	539	777	1521	300	وشكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا--- شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي عليه	3340	4643209716977215573	235	460.0	186	241	97.5103759765625	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2918	true	1107290363886656814	268	299	1392	1562	1564	300	لكل ذرة من ذرات الموجودات ملكوت لق-وله فسبحان الذين بيده ملكوت كل شء يس 83 والملكوت باطن الكون وهو الاخرة والاخرة حيوان لا جماد لقوله ا-------ن الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت	2918	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3368	false	-5202185319130022910	74	105	399	573	1595	300	لكل ذرة من ذرات الموجودات ملكوتا بقوله فسبحان الذي- بيده ملكوت كل شء يس--- والملكوت باطن الكون وهو الاخرة والاخرة حيوان لا جماد لقوله تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت	3368	4643209716977215573	162	305.0	133	178	91.01123809814453	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2919	true	5230872436491607205	79	179	402	952	1626	300	اشارة الي ان من قرا القران بتمامه وصل ا-----لي اعلي معارج القدس واقصي مدارج الانس كما جاء في الحديث يقال لصاحب القران اقرا وارق قال ابو سليمان الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران-علي قدر درج الجنة فمن استوفي جميع اي القران استولي علي اقصي درجات الجنة قال المحققون استيفاء جميع اي القران----------- هو ان يتخلق باخلاقه و----------------------------ص------------------------------فاته بل باخلاق الله وصفات الله وهذا يكون بعد العبور عن الحجب الظلمانية والنورانية فيكون---------------------------------------- بينه وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا -لم يقل ساترا لان الحجاب يستر الواصل عن المنقطع ولا يستر المنقطع عن الواصل فيكون الواصل مستورا بالحجاب---------- المنقطع	2919	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3370	false	-4023134223887363271	112	215	565	1124	1520	300	اشارة الي ان من قرا القران حق قراءته ارتقي الي اعلي مراتب القرب------------------ كما جاء ف-----------------------------------------------------------------ي الاثر ان عدد اي القران علي عدد درج الجنة فمن استوفي جميع اي القران استولي علي اقصي درج-ة الجنة و------------استيفاء جميع اي القران في الحقيقة هو ا--لتخلق باخلاق القران فالقران من اخلاق الله وصفاته والمتخلق باخلاقه 167 يكون متخلقا باخلاق ال-----------له وهذا يكون بعد العبور عن الحجب الظلمانية والنورانية تمكنا في مقعد صدق عند مليك مقتدر فهو الذي جعل بينه وبين الذي- لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا ولم يقل ساترا لان الججاب يستر الواصل عن المنقطع ولا يستر المنقطع عن الواصل فيكون الواصل------- بالحجاب مستورا عن المنقطع	3370	4643209716977215573	397	645.0	322	676	58.72780990600586	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2919	true	5230872436491607205	249	293	1330	1587	1626	300	بلا اله الا الله مخلصا و----الفعل الاحسن وهو ان يكونمتادبا باداب الشريعة و-----الطر------------------------يقة وال----خلق الاحسن وهو ان يكون -------------محسنا ---------------------------اليهم بلا طمع ا---لاحسان والشكر منهم ويتجاوز عن سيءاتهم----- ويعيش فيهم بالنصيحة يامرهم بالمعروف بلا عنف وينهاهم عن المنكر بلا فضيحة ان الشيطان ينزغ بينهم	2919	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3377	false	217295550299694206	0	62	0	339	1639	300	بلا اله الا الله مخلصا واما الفعل الاحسن فهو ما كان علي قانون--- الشريعة واداب الطريقة متوجها الي عالم الحقيقة واما الخلق الاحسن فهو مع الله بان يسلم وجههمحسنا في طلبه ومع الخلق بان يحسن اليهم بلا طمع في الاحسان والشكر منهم ويتجاوز عن اساءتهم اليه ويعيش فيهم بالنصيحة يامرهم بالمعروف بلا عنف وينهاهم عن المنكر بلا فضيحة ان الشيطان ينزغ بينهم	3377	4643209716977215573	226	379.0	183	342	66.08187103271484	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2932	true	-8303525473708631966	200	290	1041	1534	1591	300	لو قاربت ان تركن اليهم ادني ركون لاذقناك ضعف الحي-اة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة والضعف عبارة عن ضم الشء الي مثله وقال صاحب الكشاف المراد عذاب الممات وهو عذاب القبر وعذاب الحياة وهو عذاب حياة الاخرة اي عذاب النار والعذاب يوصف بالضعف كقوله فزده عذابا ضعفا في النار ص 61 بمعني مضاعفا ف------------------------كان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة الدنيا وعذابا ضعفا في الممات ف---------------حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه---------------- ثم اضيفت الصفة كاضافة الموصوف-- فقيل ضعف الحياة وضعف الممات كما لو قيل لاذقناك اليم الحياة واليم الممات	2932	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3405	false	662919058257675074	6	75	36	406	1567	300	لو قاربت ان تركن اليهم ادني ركنة لاذقناك ضعف الحيواة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة ---ضعف ما يعذب به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدارين بمثل هذا الفعل غيرك لان خطا الخطير اخطر وكان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة------- وعذابا ضعفا في الممات بمعني مضاعفا ثم حذف الموصوف واقيمت------ مقامه الصفة وهو الضعف ثم اضيفت -------اضافة --موصوفها فقيل ضعف الحياة وضعف الممات كما لو قيل لاذقناك اليم الحياة واليم الممات	3405	4643209716977215573	281	444.0	227	551	50.99818420410156	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2938	true	4838468668531204540	268	295	1325	1470	1495	300	صدق و -مخرج صدق مصدران بمعني الادخال والاخراج والاضافة فيه الصدق لاجل المبالغة نحو حاتم الجود اي ادخالا يستاهل ان يسمي ادخالا ولا يري فيه ما يكره	2938	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3410	false	-1241263364007126414	69	93	371	509	1602	300	----والمخرج---- مصدران بمعني الادخال والاخراج والاضافة الي الصدق لاجل المبالغة نحو حاتم الجود اي ادخالا يستاهل ان يسمي ادخالا ولا يري فيه ما يكره	3410	4643209716977215573	133	251.5	109	146	91.09589385986328	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	219	290	1171	1523	1570	300	ان الباطل -------------كان زهوق-----------------------ا غير ثابت في كل وقت وان اتفقت له دولة وصولة كانت كنار العرف عن ابن مسعود ان النبي صلي الل--------ه عليه وسل--م دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ثل-ثماءة وستون صنما لقباءل العرب فينكب كل قوم بحيالهم فجعل يطعنها بعود في يده-------------------- ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميع-ا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به	2939	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3411	false	-7416428353711031692	103	167	523	835	1581	300	ان الباطل كاءنا ما كان كان زهوقا اي شانه ان يكون مضمحلا غير ثابت-------------------------------------------------- عن ابن مسعود رض---------ي الله عنه انه عليه السلام دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما---------------------------------- فجعل ينكت بمخصرة كانت بيده في عين واحد واحد ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب------ لوجهه حتي القي-- جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من------- صفر فقال يا علي ارم به	3411	4643209716977215573	222	329.0	174	420	52.85714340209961	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2950	true	-7982697512133176471	189	273	941	1370	1527	300	تعالي ------------------------------------------------------------------------عالمان عالم الامر الذي خلق لا من شء وعالم الخلق الذي خلق من شء ويعبر عنهما بالاخرة والدنيا والملكوت والملك والغيب-- والشهادة ---------------والمعني والصورة-------------- والباطن والظاهر والارواح والاجسام وما روي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله جوهرة وفي رواية درة فنظر اليها فذابت اول ما خلق الله اللوح اول ما خلق الله روحي وفي رواية نوري واول ما خلق الله العقل واول ما خلق الله القلم وما قيل عن بعض السلف ------------ان اول ما خلق الله علي الاطلاق ملك كروبي	2950	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3419	false	2139884891314817035	47	141	227	734	1549	300	تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض الاعراف وما خلق الله من شء والعالم عالمان ---------------------------------------------------------يعبر عنهما ب--------الدنيا والاخرة وال-ملك والملكوت والشهادة والغيب والصورة والمعني والخلق والامر والظاهر والباطن -----------------والاجسام والارواح ويراد بهما ظاهر الكون وباطنه فثبت بالاية ان الملكوت الذي هو باطن الكون خلق من لا شء اذ ما عداه من الملك خلق من شء واما قوله صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله جو------------------------------هرة واول ما خلق ا----------------------لله روح---------------ي واول ما خلق الله العقل واول ما خلق الله القلم وقول------ بعض الكبراء من الاءمة ان اول المخلوقات-- علي الاطلاق ملك كروبي	3419	4643209716977215573	231	357.5	186	665	34.73684310913086	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2950	true	-7982697512133176471	225	300	1151	1527	1527	300	اول ما خلق الله جوهرة وفي رواية درة فنظر اليها فذابت اول ما خلق الله اللوح اول ما خلق الله روحي وفي رواية نوري واول ما خلق الله العقل واول ما خلق الله القلم وما قيل عن بعض السلف ان اول ما خلق الله علي الاطلاق ملك كروبي فالاسماء مختلفة والمسمي واحد وهو روح النبي صلي الله عليه وسلم فباعتبار انه كان درة صدق الموجودات سمي درة وجوهرة وباعتبار نورانيته سمي نورا وباعتبار وفور عقله-	2950	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3420	false	-8621479008394023795	21	43	114	232	1489	300	اول ما خلق الله جوهرة وفي رواية درة فنظر اليها فذابت فخلق منها كذا وكذا وباعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار نورانيته سمي نورا وباعتبار وفور عقله	3420	4643209716977215573	95	169.5	78	377	25.198938369750977	16	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2956	true	-3906769269706606962	135	231	707	1216	1569	300	الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجو------------------------ههم وقيل لابن عباس قد اخبر الله تعالي عنهم بانهم يرون وينطقون ويسمعون حيث قال راي المجرمون النار دعوا هنالك ثبورا سمعوا لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع بين ذاك-------------------------------- تغيظا وزفيرا فكيف وبين قوله عميا وبكما وصما فاجاب بانهم ----------------------------------------------------------لا يرون ما يسرهم ولا ينطقون بحجة تقبل منهم ولا يسم-عون ما يلذ مسامعهم وفي رواية عطاء انهم عمي عن النظر الي ما جعله الله لاولياءه بكم عن مخاطبة الله ومخاطبة الملاءكة المقربين صم عن ثناء الله علي اولياءه------------------------------------------------------------------------------ وقال مقاتل هذه الاحوال بعد قوله تعالي لهم خسءو-ا فيها ولا تكلموا	2956	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3430	false	4164059769057013709	101	206	497	1042	1541	300	الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا حال من ضمير وجوههم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو جمع اعمي وبكما جمع ابكم وهو الاخرس وصما جمع اصم من الصمم محركة وهو انسداد الاذن وثقل السمع ان قيل ما وجه الجمع بين هذه الاية وبين قوله تعالي سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان وقوله ورءا المجرمون النار وقوله تدعوا اليوم ثبورا قلت قال ابن عباس رضي الله عنهما معني الاية لا يرون ما يسرهم ولا ينطقون بما ي-قبل منهم ولا يستمعون ما يلذ مسامعهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قد كانوا في الدنيا لا يستبصرون بالايات والعبر ولا ينطقون بالحق ولا يستمعون وقال مقاتل هذا اذا قيل--------------- لهم اخساوا فيها ولا تكلمون	3430	4643209716977215573	183	70.5	144	810	22.592592239379883	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2963	true	-4764828682878959297	57	168	287	876	1559	300	انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت قال جار الله الدعاء بمعني التسمية لا------ النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم تترك احدهما استغناء عنه فتقول دعوت زيدا و او للتخيير -------------------------------------------------------والمعني علي السبب الاول سموه بهذا الاسم او بهذا وعلي السبب الثاني اذكروا اما هذا واما هذا ايا-ما تدعوا يعني اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم ف---------التنوين عوض عن المضاف اليه وما صلة زيدت لتاكيد------------ الابهام والضمير في فله لا يرجع الي ا----حد الاسمين ولكن الي مسماهما وكان اصل الكلام ان يقالك فهو اي ذلك الاسم حسن فوضع موضعه قوله فله الاس-----------------------------------------------------------------ماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه --كلها حسن هذان الاسمان و--معني ---------حسن-------- الاسماء	2963	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3439	false	-1843526156019552247	174	276	882	1446	1589	300	انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة---------- فنزلت و------------الدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء والمراد بالله والرحمن الاسم لا المسمي و--------------------------------------------او للتخيير والمراد انهما سيان في حسن الاطلاق والافضاء الي المقصود والمعني---------------- سموا بهذا الاسم او بهذا و-----------------اذكروا اما هذا واما هذا ايا ما تدعوا هركدام را بخوانيد وبدان حق را خوانده باشيد والتنوين عوض عن المضاف اليه وما صلة----- لتاكيد ما في اي من الا-----------------------بهام ا-ي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم ------------------------------------------------------------------فله اي للمسمي لان التسمية لمسمي هذين الاسمين وهو ذاته تعالي لا للاسم الاسماء الحسني وحسن جميع---- اسماءه يستدعي حسن ذينك الاسمين والحسني تانيث الاحسن لان حكم الاسماء	3439	4643209716977215573	283	321.0	224	762	37.13910675048828	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2964	true	-4188142302106230829	12	50	57	247	1535	300	ابو بكر يخفي صوته في صلاته ويق---ول اناجي ربي وقد علم حاجتي وكان عمر ييرفع صوته------------- ويقول ازجر الشيطان واوقظ الوسنان فامر النبي------------- صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع صوته قليلا وامر عمر ان يخفض قليلا	2964	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3441	false	653775943867527383	84	126	456	660	1510	300	ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي و----عمر --رضي الله عنه يجهر بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قل-----يلا و----عمر ان يخفض قليلا	3441	4643209716977215573	136	208.0	104	219	62.10045623779297	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2966	true	2037891720162367668	70	116	402	660	1622	300	قل ادعوا الله او ادعوا ا------------------------------------لرحمن---------- ايا ما تدعوا--------------------------------------- فله الاسماء الحسني اي كل اسم من ا-ماءه حسن فادعوه حسنا وهو الدعاء-- بالاخلاص ولا تجهر بصلا------------------تك رياء وسمعة ولا تخافت بها ان تخفي---ها بالكلية ف-----------يحرموا---- المتابعة والاسوة الحسنة وابتغ بين ذ-لك سبيلا ب---اظهار الفراءض--------------------- واخفاء النوافل	2966	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3442	false	-2906162540381351533	114	190	589	996	1564	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان يشير الي ان الله اسم الذات والرحمن اسم الصفة ايا ما تدعوا اي باي اسم من اسم الذات والصفات تدعونه فله الاسماء الحسني اي كل اسم من اسماءه حسن فادعوه حسنا وهو ان تدعوه بالاخلاص ولا تجهر بصلاتك اي بدعاءك وعبادتك رياء وسمعة ولا تخافت بها اي ولا تخفها بالكلية عن نظر لءلا يحرموا 213 المتابعة والاسوة الحسنة وابتغ بين ذالك سبيلا وهو اظهار الفراءض بالجماعات في المساجد واخفاء النوافل	3442	4643209716977215573	246	411.5	200	407	60.4422607421875	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2977	true	2824576865125387754	110	164	574	841	1570	300	معاوية----------------- غزا الروم فقال----------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس--------------- ليس لك ذلك -قد منع الله منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله ريحا فاخرجتهم	2977	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3463	false	3083753710296350608	225	286	1212	1514	1582	300	معاوية رضي الله عنه انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك وقد منع الل----ه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف---- جاءت ريح- فاحرقتهم	3463	4643209716977215573	248	441.5	196	311	79.74276733398438	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2979	true	83811764077646036	147	202	768	1067	1611	300	الملك واهل المدينة معه وابصر---------وهم وحمدوا الله علي اياته الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس ثم رجعوا الي مضاجعهم وتوفي الله انفسهم فالقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	2979	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3471	false	-7276262134610913203	165	219	886	1184	1600	300	الملك واهل المدينة مسلمهم وكافرهم كلموهم وحمدوا الله علي الاية الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس ثم رجعوا الي مضاجعهم فناموا وماتوا---- فالقي------ عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	3471	4643209716977215573	265	493.5	214	308	86.0389633178711	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2980	true	-7033487027825860399	137	243	757	1369	1679	300	علي عليه السلام انهم سبعة تقرا اسماءهم يمليخا ومكشلينيا ومشلينيا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوس ودبرنوش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم ---------------------------واسمه كفشطط-وش واسم مدينتهم افسوس واسم كلبهم قطمير وقيل ريان----------- عن ابن عباس--------------- ان اسماء اصحاب الكهف تصلح للطلب والهرب واطفاء الحريق تكتب في خرقة ويرمي بها في وسط النار ولبكاء الطفل تكتب وتوضع تحت راسه في المهد وللحرث تكتب علي القرطاس وترفع علي خشب منصوب في وسط الزرع وللضربان وللحمي المثلثة والصداع -الغني والجاه والدخول علي السلاطين تشد علي الفخذ اليمني ولعسر الولادة تشد علي فخذها الايسر- ولحفظ المال والركوب في البحار والنجاة من القتل	2980	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3473	false	-7773301212049724425	46	161	236	897	1597	300	علي رضي- الله ع--نهم سبعة نفر ا-سماءهم يمليخا ومكشليينا ومشليينا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنوش وشازنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس واسمه كفشططيوش او كفيشيططيوش قال الكاشفي الاصح انه مرطوش قال النيسابوري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسماء اصحاب الكهف تصلح للطلب والهرب واطفاء الحريق تكتب في خرقة ويرمي بها في وسط النار ولبكاء الطفل تكتب وتوضع تحت راسه في المهد وللحرث تكتب علي القرطاس وترفع علي خشب منصوب في وسط الزرع وللضربان والحمي المثلثة وال-داع والغني والجاه والدخول علي السلاطين تشد علي الفخذ اليمني ولعسر الولادة تشد علي فخذها ال-يسري ولحفظ المال والركوب في البح-ر والنجاة من القتل	3473	4643209716977215573	546	976.5	448	668	81.73652648925781	81	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2984	true	3410230391837129200	4	101	20	514	1528	300	راع ياوي بالليل الي اصل صومعته فارادت الراعي علي نفسها فاتا-----------ها فولدت غلاما و----قالت ولدي هذا من جريج فاتاه بنو اسراءيل وكسروا صومعته وشتموه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ودعا ثم نخس الغلام قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم حين قال بيده يا غلام من ابوك فقال فلان الراعي --فندم القوم علي ما كان منهم واعتذروا اليه -------------------وقالوا--- نبني ص---ومعتك من ذهب وفضة فابي عليهم وبناها كما كانت واما الصبي الاخر فان امراة كانت معها صبي ترضعه اذ مر بها شاب جميل ذو شار--------------------ة فقالت ال----لهم اجعل ابني مثل هذا فق--------------------------------ال الصبي اللهم لا تجعلني مثله	2984	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7142	false	-8675196591317067829	21	134	110	692	1544	300	كان -----------ياوي الي صومعته فامكنته من------- نفس-------ها فوقع عليها فحملت فل-ما ولدت قالت هو------ من جريج فاتوه فاستنزلوه وهدم--وا صومعته وجعلوا يضربونه فقال ما شانكم فقالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي بالصبي فطعن في بطنه وقال--------------------------------------------- يا غلام من ابوك فقال فلان الراعي قال اي النبي عليه السلام فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا له نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين- كما كانت ففعلوا وبين------------------------ا صبي يرضع من امه فمر رجل راكبا علي دابة فارهة وهيءته حسنة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل عليه فنظر اليه فقال ال------لهم لا تجعلني مثله	7142	4643209716977215573	222	207.0	168	692	32.08092498779297	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2993	true	-4870892282236381794	59	90	325	476	1582	300	----عند صاحب الكشاف ان المراد اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر بدل هذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة	2993	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3475	false	1699750170864677003	63	93	348	492	1484	300	234 ان يكو-----------ن المعني اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر بدل هذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة	3475	4643209716977215573	132	253.0	104	155	85.16129302978516	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms2995	true	-5337426211386133080	251	299	1312	1576	1584	300	فان في امتك من هو اعجب حالا منهم ف-------فيهم اصحاب الخلوات الذين كهفهم---------------- بيت الخلوة ورقيمهم قلوبهم المرقومة برقم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة فانهم اووا الي الكهف خوفا من لقاء دقيانوس وفرارا -منه فهءلاء اووا الي الخ----لوة شوقا الي لقاءي وفرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الي فهءلاء طلبوا الخلاص من شر نفوسهم والخروج من الغار	2995	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3453	false	-8478255094925623813	171	288	928	1542	1607	300	فان في امتك من هو اعجب حالا منهم وذلك ان فيهم اصحاب الخلوات الذين كهفهم الذي ياوون اليه بيت الخلوة ورقيمهم قلوبهم المرقومة برقم المحبة فهم محبي ومحبوبي والواح قلوبهم مرقومة بالعلوم اللدنية قال الحافظ 220 خاطرت كي رقم قيض ذيرد هيهات جزء 5 رقم الصفحة 218 مكر ازنقش را كنده ورق ساده كني وان كان اصحاب الكهف اووا الي الكهف خوفا من لقاء دقيانوس وفرارا فانه------م اووا الي كهف الخلوة شوقا الي لقاءي وفرارا الي قال الحافظ شكر كمال حلاوت س از رياضت يافت نخست درشكن تنك ازان مكان كيرد وان كان مرادهم من قولهم ربنا ءاتنا الاية النجاة من شر دقيانوس والخروج من الغار بالسلامة فمرا----د هءلاء القوم النجاة من شر نفوسهم والخروج من ظلمات	3453	4643209716977215573	231	402.5	186	624	37.019229888916016	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3003	true	-8712103241355037422	197	287	1097	1559	1623	300	الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرا------هما فاشتري الكافر ارضا بالف فقا--------------------------------------------------------------------ل المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال اللهم ان اخي بني دارا بالف------ واني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم----- تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور --------------ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه	3003	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3491	false	-2882496212977645178	168	260	895	1379	1591	300	القاف----- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتقاسماها بينهما فاشتري الكافر ارضا بالف دينار وبني دارا بالف دينار وتزوج امراة بالف واشتري خدما ومتاعا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة----- فتصدق به وان --------------------------------اخي بني دارا بالف دينار وانا اشتري منك دارا في الجنة----- فتصدق به وان اخي تزوج----- امراة بالف وانا اجعل---------- الفا صداقا للحور فتصدق به وان اخي اشتري----- خدما ومتاعا بالف ------وانا اشتري م-نك الولدان المخلدين بالف فتصدق ---ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه	3491	4643209716977215573	356	579.5	284	561	63.45811080932617	61	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3022	true	-6898105818178547482	204	275	997	1351	1471	300	بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله -----------------------فقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا هذا فاي الناس ا---------علم قال انا فعتب الله حين---- لم يرد الع-م الي الله-- فاوحي الله اليه بل اعلم منك عبد لي ب---مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر عليه السلام في ايام---- افريدون-------------------- قبل موسي عليه السلام وكان عل- مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي	3022	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3519	false	-2566717345841263699	0	72	0	359	1498	300	بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه انعام الله عليهم فخطب خطبة بليغة رقت بها القلوب وذرفت العيون ---------------------------فقال واحد من علماء بني اسراءيل يا موسي من اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه تعالي فاوحي ا-----ليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان------------------ في ايام 262 افريدون الملك العادل العاقل قبل موسي و------------كان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي	3519	4643209716977215573	230	322.0	179	421	54.63182830810547	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3025	true	-618986419173455179	11	67	57	353	1547	300	يوشع كان قد تعود مشاهدة المعجزات الباهرة-------------- فلم يبق لحياة السمكة ولقيام الماء وانتصابه مثل الطاق ونفوذها في مثل السرب منه وقع عنده وقيل--------------------------------------------- ان موسي عليه السلام لما استعظم علم نفسه ازال الله------ عن قلب صاحبه هذا العلم الذي يشبه الضروري تنبيها لموسي عليه السلام علي ان العلم لا يحصل الا بتعليم الله------ وحفظه علي	3025	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3524	false	-6094113149476616878	145	197	776	1041	1627	300	يوشع كان قد ------شاهد- المعجزات الباهرة من موسي كثيرا فلم يبق لهذه المعجزة------------------------------------------------------------- عنده وقع عظيم فجاز حصول النسيان وعندي فيه جواب اخر وهو ان موسي------------ لما استعظم علم نفسه ازال الله تعالي عن قلب صاحبه هذا العلم---------- الضروري تنبيها لموسي ------------علي ان العلم لا يحصل الا بتعليم الله تعالي وحفظه علي	3524	4643209716977215573	182	263.5	145	367	49.59128189086914	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3035	true	2688559397767460946	25	83	134	436	1583	300	علي حوت قلب المريد -حيي واتخذ سبيله في --بحر--- الولاية سربا فلما جاوزا فيه اشارة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المريد ---------------------في اثناء السلوك لو تطرقت اليه الملالة اصاب قلبه الكلالة وسولت له نفسه التجاوز عن صحبة السيخ ظانا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصوده يحصل من غير وساطة الشيخ------------- هيهات فانه ظن فاسد ومتاع كاس-------------------------------------------------------------------د الا ان ادركته العناية الازل------------------------ية ورد ا-ليه صدق الارادة	3035	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3525	false	3685177647093563442	16	150	88	783	1581	300	علي حوت قلب المريد يحيي ويتخذ سبيله في البحر عن الولاية سربا ومنها ان الله يحول بين المرء وقلبه فينسي المريد قلبه حين فقده وينسي القلب المريد اذا وجد الشيخ وفي المثنوي اي خنك ان مرده كزخودرسته شد دروجود زنده يوشته شد واي ان زنده كه بامرده نشست مرده كشت وزنده كي ازوي رست ومنها ان المريد لو تطرق اليه الملالة في اثناء السلوك واصابت ق--------------------لبه الكلالة وسولت له نفسه التجاوز عن خدمة الشيخ وترك صحبته حتي يظن ان لو سافر عن خدمته واشتغل بطاعة ربه وجاهد نفسه في طلب الحق تعالي لعله يصل مقصده ويحصل مقصوده بلا واس--------طة الشيخ والاقتداء به هيهات فانه ظن فاسد ومتاع كاسد وانه يضيع عمره ويتعب نفسه ويضل عن سبيل الرشاد ويبعد عن طريق السداد الا ان ادركته العناية الازلية التي هي الكفاية الابدية وردت اليه صدق الارادة	3525	4643209716977215573	224	301.5	179	723	30.982019424438477	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3042	true	-7076844213740456114	52	146	270	729	1519	300	اما من----------- ظلم----- بالاصرار علي الشرك--------------------- فسوف نعذبه بالقتل في----- الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا منكرا فظيعا روي صاحب الكشاف عن قتادة انه كان يطبخ من كفر في القدور وهو العذاب النكر ومن امن اعطاه وكساه وفيه نظر لان العذاب النكر بعد ان يرد الي ربه لا يمكن ان يكون من فعل ذي القرنين ومن قرا جزاء بالنصب اراد فله الفعلة الحسني جزاء ومن قرا بالرفع اراد فله ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء الفعلة الحسني التي هي كل الشهادة او فله ان يجازي المثوبة الحسني---------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا اي مما نامر به	3042	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3568	false	-810374977180257138	154	245	813	1261	1549	300	اما من اما كسي كه ظلم نفسه بالاصرار علي الكفر ولم يقبل الايمان مني فسوف نعذبه انا ومن معي في الدنيا بالقتل و---------------------------------------------------------------عن قتادة---- كان يطبخ من كفر في القدو-----------------ر ومن امن اعطاه وكساه ثم------------------------------ يرد الي ربه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة فيعذبه فيها عذابا نكرا منكرا لم يعهد مثله وهو عذاب النار واما من ءامن بموجب دعوتي وعمل عملا صالحا حسبما يقتضيه الايمان فله في الدارين جزاء الح-------سني اي فله---------------------------- المثوبة الحسني حال كونه مجزيا بها فجزاء حال او فله في الدار الاخرة الجنة وسنقول له من امرنا اي مما نامر به	3568	4643209716977215573	177	117.0	137	704	25.142045974731445	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3042	true	-7076844213740456114	249	300	1237	1519	1519	300	جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل-- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا اجدهم يفرش اذنه ويلبس --الاخري وحين قرب طلو-----------------------------------------ع الشمس سمعت كهيء------------------------ة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس---------- اذ هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه-	3042	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3570	false	-1147342486644341146	193	261	957	1333	1528	300	جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلتحف بالاخري ومعي صاحب يعرف 294 لسانهم فقالوا له جءنا ننظر كيف تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذ هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه	3570	4643209716977215573	249	418.5	203	383	65.01305389404297	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	69	185	358	986	1596	300	كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد والله رايته قال العلماء هذا معجز من ذي القرنين صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه لارتفاعه وملاسته وما استطاعوا له نقبا لصلابته وثخانته لما تكرر لفظ الاستطاعة مرارا حذف منها التاء تخفيفا في الموضعين واعاد ذكرها بالاخرة تنبيها علي الاصل ورجوعا الي البداية ثم ---------------------------------------------------------------------------قال ذو القرنين هذ-ا السد او هذا الاقرار والتمكين نع------مة من الله عز وجل ورحمة علي عباده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء اي دنا مجء----------------------------------- القيامة جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------- دكا--- مدكوكا مبسوطا مستوي -بالارض وكل ما انبسط بعد ارتفاع فقد اندك ومن قرا دكاء بالمد فعلي الوصف اي جعله ارضا مستوية وكان وعد ربي-------------------------------- حقا وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخر حكاية ذي القرنين	3045	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3578	false	-6628930946610185257	0	172	0	888	1579	300	كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد------ رايته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك لان الطريقة الحمراء من النحاس والسوداء من الحديد جزء 5 رقم الصفحة 298 قال ذو القرنين هاذا السد رحمة عظيمة و------------نعمة جسيمة من ربي علي كافة العباد لا سيما علي مجاهديه وفيه ايذان بانه ليس من قبيل الاثار الحاصلة بمباشرة الخلق عادة بل هو احسان الهي محض وان ظهر بمباشرتي فاذا جاء س ون بيايد وعد ربي مصدر بمعني المفعول وهو يوم القيامة والمراد بمجيءه ما ينتظم مجيءه ومجيء مباديه من خروجهم وخروج الدجال ونزول عيسي ونحو ذلك جعله اي السد اشار اليه مع متانته دكاء ارضا مستوية وقرء دكا اي مدك-------وكا مستويا بالارض وكل ما انبسط بعد ارتفاع فقد اندك وفيه بيان لعظم قدرته تعالي بعد بيان سعة رحمته---- وكان وعد ربي اي وعده المعهود او كل ما وعد به حقا ثابتا لا محالة واقعا البتة جزء 5 رقم الصفحة 299 وفي التاويلات النجمية وفي قوله هاذا الي اخر الاية دلالة علي نبوته فانه اخبر عن وعد الحق وتحقيق وعده وهذا من شان الانبياء واعجازهم انتهي وهذا اخر حكاية ذي القرنين	3578	4643209716977215573	204	50.0	161	1213	16.817806243896484	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3047	true	3275724198925911991	245	284	1337	1527	1615	300	حيي بن اخطب قال في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 فنزلت هذه الاية-------------------------------------------- يعني ان ذلك خير كثيرة------------- ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	3047	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3590	false	-1451611136717051181	88	135	456	695	1549	300	حيي بن اخطب---- في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة---- ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء كانه يشير الي ان التوراة خير كثير فكيف يخاطب اهلها بهذا الخطاب يعني ان ذلك خير كثير بالنسبة الينا ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	3590	4643209716977215573	163	282.0	129	247	65.99190521240234	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3049	true	1530626970507279286	32	69	147	332	1620	300	كان له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم--------- وان كان مضجعه بمكة------- كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3049	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3597	false	8425989222916550416	112	184	561	921	1526	300	كان ل---------ه نور- يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ وفي تفسير البيضاوي عن النبي عليه السلام من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له نور في مضجعه يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3597	4643209716977215573	173	309.0	138	371	46.6307258605957	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3054	true	3632224978562482417	12	41	57	197	1557	300	ان محتاجا قال لكري-م انا الذي احسنت الي وقت كذا فقال مرحبا بمن توسل---- الينا وقضي حاجته تقول العرب سعد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان------------------------------------------------------------------ بحاجته اذا ظفر بها وشقي بها اذا خاب	3054	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3601	false	-8651547790739849735	96	162	482	818	1547	300	ان محتاجا قال لبعضهم انا الذي احسنت الي وقت كذا فقال مرحبا بمن توسل بنا الينا وقضي حاجته ووجهه ان الرد بعد القبول يحبط الانعام الاول والمنعم لا يسعي فيه وكانه يقول ما رددتني حين ما كنت قوي القلب والبدن غير متعود بلطفك فلو رددتني الان بعدما عودتني القبول مع نهاية ضعفي لتضاعف الم قلبي وهلكته يقال سعد بحاجته اذا ظفر بها وشقي بها اذا خاب	3601	4643209716977215573	121	194.0	95	336	36.011905670166016	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3061	true	-853265542040220575	87	167	434	857	1585	300	ان لا تكلم الناس ---لا تخاطب الا الله ولا تلتفت الي ما سوا----ه ثلاث ليال هي ثلاث------ مراتب--------------------- الجماديات والحيوانات والروحانيات سويا متمكنا في هذا الحال من غير تلون---------------------------------------------------------------- فخرج زكريا الروح من محراب هواه وطبعه علي قوم صفات نفسه وقلبه وانانيته فاشار اليهم ان كونوا متوجهين الي الله معرضين عما سواه اناء الليل واطراف النهار بل بكرة الازل وعشي الابد يا ي---------حيي القلب--------------- خذ كتاب الفيض الالهي المكتوب لك في الازل بقوة ربانية لا بقوة جسدانية لانه خلق-------- ضعيفا	3061	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3611	false	863640824738810849	198	297	1003	1523	1535	300	ا--لا تكلم الناس اي لا تخاطب غير الله ولا تلتفت الي ما سوي الله ثلاث ليال وبها يشير الي مراتب ما سوي الله وهي ثلاث الجمادات- والحيوانات والروحانيات فاذا تقرب الي الله تعالي بعدم الالتفات الي ما سواه يتقرب اليه بموهبة الغلام الذي هو القلب الحي بنوره فخرج زكريا الروح من محراب هواه وتبعه علي قوم صفات نفسه وقلبه وانانيته فقال---------- كونوا متوجهين الي الله معرضين عما سواه اناء الليل واطراف النهار بل بكرة الازل وعشي الابد فلما ولد له يحيي القلب قيل له يا يحيي خذ كتاب الفيض الالهي ب--------------------قوة ربانية لا بقوة انسانية لانه خلق الانسان ضعيفا	3611	4643209716977215573	335	538.5	268	553	60.57866287231445	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3077	true	650288369552609480	226	269	1189	1418	1562	300	بدل من يوم الحسرة او منصوص بالحسرة ومعني قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وع-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عنه--- فقال يءتي---- بالموت فيذبح كما يذبح الكبش------------- والفريقان ينظران-------------------------------------------------------------------- فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل	3077	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3635	false	3468122231737582850	242	300	1338	1632	1632	300	بدل من يوم الحسرة اي------------------------------ فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار جزء 5 رقم الصفحة 334 وروي ان النبي--------- عليه السلام-- سءل عن ذلك فقال حين يجاء بالموت علي صورة------ الكبش الاملح فيذبح والفريقان ينظرون فينادي المنادي يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل-	3635	4643209716977215573	158	203.0	126	342	46.198829650878906	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3082	true	2753049939281781955	111	141	574	729	1539	300	اوحي الله الي ابراهيم انك خليلي وحسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه -ان اظله تحت عرشي واسكنه حظيرة القدس وادنيه من جواري	3082	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3640	false	-1841910712885063586	222	252	1186	1339	1593	300	اوحي الله الي ابراهيم يا- خليل حسن-- خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه بان اظله تحت عرشي واسكنه حظيرة القدس وادنيه من جواري	3640	4643209716977215573	146	279.5	117	156	93.5897445678711	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3088	true	9121417379713385554	242	294	1279	1562	1599	300	فان قرا اية --تنزيل ا----لسجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا ------سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا ما فيه هذه السورة قال اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتديين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك	3088	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1976	false	1370130790440310483	258	298	1343	1566	1573	300	وان قرا اية التنزيل او الاعراف قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا الم السجدة------ قال اللهم اجعلني----------------------------------------------------------------- من عبادك المنعم عليهم المه-ديين الساجدين لك الباكين عند تلاوة كتابك	1976	4643209716977215573	202	344.5	164	295	68.47457885742188	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3091	true	6289469802280651805	202	300	1071	1563	1563	300	عليه اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما فشق عليه ذلك مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه ف----نزل جبراءيل عليه السلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات عني حتي ساء ظني واشتقت اليك -قال---------- كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذ- حبست احتبست فانزل الل----ه الاية وانزل قوله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الكهف 23 وسورة -الضحي ومعني التنزل علي ما يليق بهذا الموضع هو النزول علي مهل اي نزلنا في الاحايين----------------------------------------- وقتا غب وقت ليس الا بامر الله والاماكن او من الازمنة الماضية بقوله له-------------- ما بين ايدينا --------------------------وما خلفنا من-	3091	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3655	false	-8200533307689650740	6	97	28	493	1603	300	عليه اربعين يوما او-- خمسة عشر----- فشق عليه ذلك مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل ببيان ذلك -----------قال له------------------------- ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال جبريل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية--------------------------------------------------- وسورة والضحي و-----التنزل--------------------------- النزول علي مهل لانه مطاوع للتنزيل والمعني قال الله لجبريل قل لمحمد وما نتنزل وقتا غب وقت---- الا بامر الله علي تقتضيه حكمته جزء 5 رقم الصفحة 344 له اي بالاختصاص ما بين ايدينا من الامور الاخروية الاتية وما خلفنا من	3655	4643209716977215573	296	397.0	235	595	49.74789810180664	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3099	true	-233341003134754392	47	68	248	345	1603	300	هو مس الحمي جسده في الدنيا قال-- عليه السلام الحمي من فيح جهنم---------------- وفي رواية ال-حمي حظ كل مءمن من النار	3099	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3661	false	607192488417838721	119	142	648	764	1545	300	هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه السلام الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء وفي الحديث الحمي حظ كل مءمن من النار	3661	4643209716977215573	86	152.0	66	116	74.13793182373047	17	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3105	true	5287471379441632570	186	257	1024	1388	1609	300	تعجل عليهم--- بان يهلكوا ف------------------------تستريح انت والمسلمون من شرورهم فليس بينك وبين ما تطلب من --------------------------------------------------------------------------هلاك----------------هم الا ايام محصورة وانفاس معدودة قال --------------ابن عباس نزلت في المستهزءين وهم خمسة رهط وعنه انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك واخر العدد فراق اهلك واخر العدد دخول قبرك وعن -ابن السماك انه كان عن--- المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد وقال	3105	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3668	false	6085865096505150850	144	234	819	1285	1653	300	تعجل عليهم اي بان يهلكوا حسبما تقضيه جناياتهم حتي تستريح انت والمءمنون من شرورهم وتطهر الارض من فسادهم يقال عجلت عليه بكذا اذا استعجلته منه انما نعد لهم ايام اجالهم عدا اي لا تعجل بهلاكهم فانه لم يبق لهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة فيجازيهم بها وكان ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------------اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك -اخر العدد فراق اهلك -اخر العدد دخول قبرك وكان ابن السماك رحمه الله عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد -قال	3668	4643209716977215573	272	441.0	219	499	54.50901794433594	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3107	true	6889579303532592759	0	101	0	501	1548	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك له وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع------------------ ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اي- الذي لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	3107	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0747	false	-5580776215894483389	66	163	317	799	1497	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع اي ختم عليه بخاتم ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة	747	4643209716977215573	457	850.0	364	522	87.54788970947266	85	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3107	true	6889579303532592759	0	76	0	373	1548	300	يوم ايعجز احدكم---- ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك له وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا	3107	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3670	false	2182950264435958231	231	300	1168	1506	1506	300	يوم ايعجز احدكم 356 ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا---------------ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا-	3670	4643209716977215573	330	612.5	263	378	87.30158996582031	62	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3108	true	-1551447065123335939	197	261	1007	1355	1544	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------- سيجعل لهم الرحم-ن ودا اي سيحدث لهم في القلوب مودة من غير ما سبب من الاسباب المعهودة كقرابة--------- او اصطناع وذلك كما يقذف في قلوب اعداءهم الرعب----------------- والسين اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله المودة بين الناس عند اظهار الاسلام واما ان يكون-ذلك يوم القيامة يحببهم----- الي خلقه بما يعرض من حسناتهم وعن	3108	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3674	false	3202070145531815450	136	211	739	1132	1634	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جمعوا بين عمل القلب وعمل الجوارح سيجعل لهم الرحمان ودا اي سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعرض منهم -لاسبابها من -----قرابة او صداقة او اصطناع معروف او غير ذلك سوي ما لهم من الايمان والعمل الصالح والسين اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله ذلك اذا قوي ---------------الاسلام واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الله الي خلقه بما يظهر من حسناته وفي -	3674	4643209716977215573	263	415.5	214	415	63.37349319458008	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3117	true	5766225842336331950	83	263	434	1316	1498	300	قال يا رب اي---- خلق اكرم عليك قال الذي لا يزال لسانه رطبا من ذكري قال -اي خلقك اعلم قال الذي يلتمس علما الي علم----ه قال واي خلقك اعدل قال الذي يقضي علي نفسه كما يقضي علي الناس قال واي خلقك اعظم جرما قال الذي يتهمني وهو الذي يسالني ثم لا يرضي بما قضيته له الهنا انا نتهمك فانا نعلم ان كل ما احسنت فهو فضل وكل ما لا تفعله بنا من الاحسان فهو عدل فلا تءاخذنا بسوء اعمالنا وعن الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد سيعلم الجمع من اهل الكرم اين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون فيتخطون رقاب الناس ثم يقال اين الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ثم ينادي اين الحمادون لله علي كل حال ثم تكون التبعة والحساب علي من بقي الهي فنحن حمدناك واثنينا عليك بمقدار قدرتنا وطاقتنا فاعف عنا بفضلك وحسن اسماءك وحين عظم شان القران وبين حال الرسول صلي الله عليه وسلم فيما كلف من اعباء الرسالة قفاه بقصة موسي تثبيتا وتقوية وتسلية قال الكلبي معني------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل اتاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لم ياتك الي الان--------------- وقد اتاك الان------------ فتنبه له	3117	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3689	false	-4530403259008977905	90	225	473	1111	1489	300	قال موسي الهي اي خلق اكرم عليك قال الذي لا يزال لسانك رطبا من ذكري قال فاي خلقك اعلم قال الذي يلتمس اني اعلم علم غيره قال فاي خلقك اعدل قال الذي يقضي علي نفسه كما يقضي علي الناس قال فاي خلقك اعظم جرما قال الذي يتهمني وهو الذي يسالني ثم لا يرضي بما قضيته له الهنا لا--نتهمك فانا نعلم ان كل ما احسنت فهو فضل وكل ما لا تفعله ---------------فهو عدل فلا تءاخذنا بسوء اعمالنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ در داءره قسمت ما نقطه تسليميم لطف انه توانديشي حكم انجه توفر مايي جزء 5 رقم الصفحة 361 وهل اتااك حديث موسي يحتمل ان يكون اول ما اخبر الله به من امر موسي فان السورة من اواءل ما نزل فيكون الاستفهام للانكار اي لم ياتك الي الان خبر موسي وقصته وقد اتاك الان بطريق الوحي فتنبه له	3689	4643209716977215573	376	388.5	291	1123	33.481746673583984	74	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3171	true	-1009123709997485585	84	120	471	648	1584	300	قال الحسن سبحان الله -قوم كفار-------------------- ثبت ف- قلوبهم الايمان طرفة عين فلم يتعاظم عندهم ان قالوا في ذات الله تعالي فاقض ما انت قاض------------ والله ان احده------م ليصحب القران ستين عاما ثم---- ليبيع دينه بثمن	3171	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3751	false	-3071593537949286832	41	81	208	411	1552	300	قال الحسن سبحان الله لقوم كفارهم اشد الكافرين كفرا ثبت في قلوبهم الايمان طرفة عين فلم يتعاظم عندهم ان قالوا------------------ فاقض ما انت قاض في ذات الله والله ان احدهم اليوم ليصحب القران ستين عاما ثم انه ليبيع دينه بثمن	3751	4643209716977215573	159	268.5	127	221	71.9457015991211	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3181	true	-4818019130420714959	231	290	1156	1437	1489	300	ان الشيعة بتصديقه بقوله صلي- الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي ثم ان هارون ما منعته التقية في مثل ذلك الجمع------- بل صعد المنبر وصرح بالحق ودعا الناس الي متابعت--------------------------ه فلو كانت امة محمد صلي الله عليه وسلم علي الخطا لكان يجب علي علي كرم الله وجهه ان يفع----ل ما فعل هارون---------------- من غير تقية وخوف	3181	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3767	false	-3028003692834361939	43	101	202	487	1563	300	ان الرافضة تمسكوا بقوله عليه السلا--------م انت مني بمنزلة هارون من موسي ثم ان هارون ما منع-ه التقية في مثل هذا الجمع العظيم بل صعد المنبر وصرح بالحق ودعا الناس الي متابعة نفسه والمنع من متابعة غيره فلو كانت امة محمد -------------------علي الخطا لكان يجب---------------------- ان يفعل مثل ما فعل هارون وان يصعد المنبر من غير تقية وخوف	3767	4643209716977215573	212	332.0	165	335	63.2835807800293	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3203	true	-8609548764080921729	75	192	376	979	1521	300	صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية يذهب الي فاطمة وعلي كل صباح ويقول الصلاة وكان يفعل ذلك -شهرا وقوله واصطبر عليها اراد انك كما تامرهم بها فحافظ عليها فان الوعظ بلسان الفعل اثم منه بلسان القول لا نسالك رزقا كما يريد الملوك خراجا من رعيتهم والسادة خرجا من عبيدهم بل نحن نرزقك كقوله وما اريد ان يطعمون ان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ال------------رزاق ذو القوة المتين الذاريات 57 58 والحاصل انا انما امرناك بالصلاة فذلك لاجل انتفاعك بثوابها لا لانا ننتفع بها وقيل لا نسالك رزقا ل-------------------نفسك ولا ل-----------اهلك بل----- نحن نرزقك واياهم فلا تهتم بامر الرزق والمعيشة وفرغ بالك لامره الاخرة وفي معناه قولهم من كان في عمل الله كان الله في عمله وقال اهل الاشارة	3203	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3816	false	589892216419975735	155	232	780	1186	1535	300	صلي الله عليه وسلم------------------- يذهب الي فاطمة وعلي كل صباح ويقول الصلاة -كان يفعل ذلك اشهرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في عراءس البقلي الاصطبار مقام المجاهدة والصبر مقام المشاهدة قال ابن عطاء اشد انواع الصبر الاصطبار وهو السكون تحت موارد البلاء بالسر والقلب والصبر بالنفس لا غير -------------------------------------------------------------------------لا نسالك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق نفسك ولا -اهلك انما نسالك العبادة نحن نرزقك واياهم ف-----------------------------فرغ بالك لامر- الاخرة فان------------ من كان في عمل الله كان الله في عمله والعاقبة الحميدة	3816	4643209716977215573	197	113.0	152	754	26.127321243286133	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3204	true	2043094279395114098	55	135	291	694	1544	300	وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله------------ عليه وسلم قال يحتج علي الله تعالي يوم القيامة ثلاثة الهالك في الفترة يقول لم ياتني رسول والا كنت اطوع خلقك وتلا قوله لولا ارسلت الينا رسولا والمغلوب علي عقله يقول لم تجدعل لي عقلا انتفع به ويقول الصبي -----كنت صغير---ا اعقل فيرفع لهم نار ويقال لهم ادخلوها فيدخلها من كان في عالم الله انه سعيد وي----تلكا من كان في علمه انه شقي فيقول الله تعالي عسيتم اليوم فكيف برسولي لو اتاكم	3204	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3820	false	-3252080229428041316	31	104	178	538	1572	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي ا---------لله عنه قال قال عليه السلام-- يحتج علي الله------------------ ثلاثة الهالك في الفترة يقول لم ياتني رسول------------------- وتلا----- لولا ارسلت الينا رسولا والمغلوب علي عقله يقول لم تج-عل لي عقلا انتفع به ويقول الصغير 450 كنت صغيرا لا اعقل فترفع لهم نار ويقال---- ادخلوها فيدخلها من كان في ع-لم الله انه سعيد وينكل عنها من كان في علمه انه شقي فيقول الله ايا-ي عصيت------م فكيف برس-لي لو اتوكم	3820	4643209716977215573	315	519.0	250	427	73.77049255371094	53	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3231	true	7976309949542331504	112	147	591	753	1516	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه ----------------------------------------------------غشي عليه ثم-- افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته ---حسنات فقال----------- يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	3231	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms1702	false	7286764097571138029	67	111	368	585	1550	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان الذي ينصب يوم القيامة فراي كل كفة ملء ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه فلما افاق -قال--- الهي من----- يقدر ان يملا كفته بالحسنات فقال الله تعالي يا داود---- اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	1702	4643209716977215573	140	211.5	109	230	60.869564056396484	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3231	true	7976309949542331504	112	147	591	753	1516	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف---------------------لما را------ه غشي عليه ثم-- افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته -----حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي -ملاتها بتمرة	3231	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2237	false	3437039149613793039	94	134	591	783	1672	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه اياه في المنام فلما راي عظمته غشي عليه فلما افاق -قال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته من الحسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي املا-ها بتمرة	2237	4643209716977215573	155	261.0	121	197	78.68020629882812	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3231	true	7976309949542331504	112	148	591	757	1516	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه -------------------------------غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من--- الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة وفي	3231	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3876	false	-6916775228573068561	77	118	427	621	1582	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف---اراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من ذا الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة وفي	3876	4643209716977215573	159	282.0	125	200	79.5	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3239	true	-3257451034007196463	49	83	242	408	1541	300	هو الاحتيال علي الغير في ضرر لا يشعر به فكيف يتصور ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- في حق--------------------------------------------------------------------------- الاصنام وجوابه انه ---------------------قال ذلك بناء علي زعمهم انه يجوز ذلك عليها او اراد لاكيدنكم في اصنامكم لانه بذلك الفعل	3239	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3886	false	-7895008018480596090	44	110	239	577	1612	300	هو الاحتيال علي الغير في ضرر لا يشعر به والاصنام جمادات لا تتضرر بالكسر ونحوه وايضا ليست هي مما يحتال في ايقاع الكسر عليها لان الاحتيال انما يكون في حق من له شعور اجيب بان ذلك من قبيل التوسع في الكلام فان القوم كانوا يزعمون ان الاصنام لهن 492 شعور ويجوز عليهن الضرر فقال ذلك بناء علي زعمهم وقيل الم---------------راد لاكيدنكم في اصنامكم لانه بذلك الفعل	3886	4643209716977215573	118	165.5	93	353	33.42776107788086	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3239	true	-3257451034007196463	225	290	1145	1482	1541	300	ان ازر خرج به في---- عيد لهم فبداوا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرج------وا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثمة صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي اذا ---------لم يبق الا الكبير -علق الفاس في عنقه	3239	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3887	false	-4449425189123745693	16	75	96	408	1604	300	ان ازر خرج به في يوم عيد لهم فبداوا ببيت الاصنام فدخلوه فسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما وخبزا جاءوا به معهم وقالوا ال--ان ترجع بركة الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام فقال مستهزءا بهم مالكم لا تنطقون مالكم لا تاكلون ثم التفت فاذ-------------------------------------------ا بفاس معلق فتناوله فكسر الكل ولم يبق الا الكبير وعلق الفاس في عنقه	3887	4643209716977215573	219	322.5	174	357	61.344539642333984	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3239	true	-3257451034007196463	107	200	539	1010	1541	300	لو خرجت مع-----------------------نا فخرج معهم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اشتكي رجلي فلما بقي هو وضعفاء الناس نادي وق--------ال الله لاكيدن اصنامكم وروي الكلبي -ان ابراهيم كان من اهل بيت ينظرون في النجوم وكانوا اذا خرجوا غلي عيدهم لم يتركوا الا مريضا فلما هم ابراهيم بالذي هم به من كسر ال-صنام نظر قبل يوم العيد الي السماء فقال لصحابه اني اراني اشتكي عدا فذلك قوله في الصافات فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم الصافات 88 89 واصبح من الغد معصوبا راسه فخرج القوم لعيدهم ولم يتخلف احد غيره	3239	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3890	false	4655384566170021827	114	181	580	934	1520	300	لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم تاويله ان قلبي سقيم بكفركم او مراده الاستقبال كما قال------------------------- الكلبي كان ابراهيم ----من اهل بيت ينظرون في النجوم وكانوا اذا خرجوا لل--عيد-- لم يتركوا الا مريضا فلما هم ابراهيم ب--------------كسر الاصنام نظر قبل---- العيد الي السماء وقال----------- اراني اشتكي غدا ف---------------------------------------------------------------------اصبح-------- معصوبا راسه فخرج القو-------م ولم يتخلف---- غيره	3890	4643209716977215573	279	407.5	222	504	55.35714340209961	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3243	true	1155200472048788569	105	203	532	1035	1504	300	ثم اخذوا---- ابراهيم ووضعوه في---- المنجنيق مقيدا مغلولا فضج-ت السماء والارض ومن فيهما من الملاءكة الا الثقلين ضج-----ة واحدة اي ربنا ليس في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فا-ذن لنا في نصرته فقال سبحانه ان استغاث باحد منكم فاغيثوه و------------------ان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه------ بيني وبينه------------------------------------------------------ فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الرياح وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فق-------------------------------------------ال ابراهيم لا حاجة لي اليك- ثم رفع راسه الي السماء فقال------ انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل	3243	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3895	false	496405096138539458	6	134	32	674	1545	300	ثم عمدوا الي ابراهيم فوضعوه في كفة المنجنيق مقيدا مغلولا فصاحت السماء والارض ومن فيه-ا من الملاءكة الا الثقلين 497 صيحة واحدة اي ربنا ما -في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاءذن لنا في نصرته فقال تعالي -ان استغاث باحد منكم لينصره فقد اذنت له في ذلك فان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فانه خليلي ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء واتاه خازن المياه فقال ان اردت اخمدت النار فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض -من يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل	3895	4643209716977215573	468	826.0	373	646	72.4458236694336	80	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3243	true	1155200472048788569	247	285	1240	1430	1504	300	اخذوا بضبعيه------- واقعدوه في الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار منه الا وثاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتاه جبراءيل بقميص من حرير الجنة------------------------------------------------------- وقال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي قال	3243	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3897	false	5902284200902182617	76	145	367	724	1505	300	------بضبعي ابراهيم واقعدوه في الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال الكاشفي ون ابراهيم بميدان اتش فرود امد في الحال غل وبند او بسوخت فبعث الله تعالي ملك الظل في صورة ابراهيم فجاء فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه واتاه جبر--يل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي علي	3897	4643209716977215573	153	241.5	118	365	41.917808532714844	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3244	true	6906424028061227267	254	299	1289	1527	1531	300	ما فيها من الحر ---والاحراق وابقي ما فيها من الاضاءة والاشراق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله------------- علي كل شء قدير----------------- وقيل-------------------------------- خلق في جسد ابراهيم كيفية مانعة من وصول اذي النار كما يفعل بخزنة جهنم وكذلك في------------------- النعامة لا -----يضرها ابتلاع الحديدة المحماة و----السمندل ----ولا يءذيه المقام في النار	3244	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3896	false	3431750519518046472	107	191	543	987	1515	300	ما فيها من الحرارة والاحراق و-بقي ما فيها من الاضاءة والاشراق واختاره المحققون لدلالة الظاهر عليه وهذا كما تري من ابدع المعجزات فان انقلاب النار هواء طيبا وان لم يكن بدعا من قدرة الله لكن وقوع ذلك علي هذه الهيءة مما يخرق العادات وقيل كانت النار بحالها الا انه تعالي خلق في جسم ابراهيم كيفية مانعة من وصول اذي النار اليه ك----خزنة جهنم في الاخرة وكما انه ركب بنية النعامة بحيث لا يضرها ابتلاع الحديدة المحماة وبدن السمندل بحيث لا ي-ضره الم-كث في النار	3896	4643209716977215573	197	278.0	159	451	43.68070983886719	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3251	true	-8118500596671758885	194	258	1005	1360	1575	300	ومن الشياطين اي -سخرنا--- من الشياطين من يغوصون له ويجوز ان يكون الكلام خبر او مبتدا و من موصولة او موصوفة كانوا يغوصون لاجله في البحار فيستخرجون الجواهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعملون عملا دون ذ-لك اي متجاوزا ما ذكر من بناء المداءن والقصور وساءر-- الصناءع العجيبة قالت العلماء الظاهر---------------------------------------------------- ان التسخير ل--كفارهم دون المءمنين منهم لاطلاق الشياطين ولقوله------------------- وكنا لهم حافظين اي من ان يزيغوا عن امره	3251	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3915	false	-5807087450284616661	171	263	856	1328	1534	300	ومن الشياطين اي وسخرنا له من الشياطين من يغوصون له اي يدخلون تحت---------------------------------------------------------------- البحر و-يستخرجون له من نفاءسه قال الراغب الغوص الدخول تحت الماء واخراج شء منه ويقال لك من هجم علي غامض فاخرجه غاءص عينا كان او علما والغواص الذي يكثر منه ذلك ويعملون عملا دون ذالك اي غير---- ما ذكر من بناء المد--ن والقصور واختراع الصناءع الغريبة وهءلاء اما الفرقة الاولي او غيرها لعموم كلمة من كانه قيل ومن يعملون روي ان المسخ-ر له كفار------------------هم لا مءمنوهم ------لقوله تعالي ومن الشياطين وكنا لهم حافظين اي من ان يزيغوا عن امره	3915	4643209716977215573	200	240.0	159	568	35.21126937866211	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3255	true	-8581593425625326055	130	213	652	1068	1512	300	ايوب قوله اني مس-------ني الضر وانت ارحم الراحمين الضر بالفتح الضرر في كل شء- وبالضم --الضرر في النفس من مرض وهزال قال جار الله الطف في السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة عليه وذكر ربه بما يجب ان يصدر دعاء الرحمة عنه ولم يصرح بالمطلوب وحسن الطلب باب من ابواب الادب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحكي ان عجوزا تعرضت لسليمان بن عبد الملك فقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي العصا فقال لها الطفت في السءال لا جرم لاردنها تثب وثبة الفهود وملا بيتها حبا	3255	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3918	false	-5984972277143580059	82	222	455	1181	1607	300	اي ب------اني مسني اصابني الضر رنج وسختي قالوا ا---لضر بالفتح شاءع -في كل ضرر وبالضم خاص بما في النفس من مرض وهزال ونحوهما وانت ارحم الراحمين بين افتقاره اليه تعالي----------------------------------------------------- ولم يقل ارحمني لطفا في السءال وحفظا ل------لادب في الخطاب فان اكثر اسءلة الانبياء في كشف البلاء عنهم انما هي علي سبيل التعريض جزء 5 رقم الصفحة 512 وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب وقال الحافظ ارباب حاجتيم وزبان سءال نيست در حضرت كريم تمناه حاجتست فان قيل اليس صرح زكريا في الدعاء قال واجعل لنا من لدنك وليا قلنا هذا سءال العطاء لا يجمل به التعريض ودلك كشف البلاء فيجمل به التعريض لءلا يشتبه بالشكاية ويحكي ان عجوزا تعرضت لسليمان بن عبد الملك فقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي العصي فقال لها الطفت في السءال لا جرم لاردنها تثب وثب- الفهود وملا بيتها حبا	3918	4643209716977215573	244	345.0	189	796	30.65326690673828	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3257	true	-1995769380436626691	119	166	594	813	1496	300	ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك ص 42------------- فركض برجله فنبعت ---------عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقط-------------------ت ثم ضرب رجله مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد غلي شبابه وجماله	3257	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3919	false	6522761641217431969	170	223	894	1143	1587	300	ارفع راسك فقد استجيب لك اركض برجلك اي اضرب بها الارض فركض------ فنبعت من تحتها عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دودة الا سقطت ولا جراحة الا برءت ثم ركض----- مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا ورجع الي شبابه وجماله	3919	4643209716977215573	191	321.5	147	260	73.46154022216797	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3261	true	7071343141931652838	116	209	576	1057	1513	300	مغاضبا للملك ولقومه فاتي بحر الروم فوجد قوما هناك وسفي--نة فركب معهم فاضطرب---ت السفينة حتي كادوا ان يغرقوا فق----ال الملاحون ههنا رجل عاص او عبد يبق لان السفينة لا تفعل هذا من غير ريح الا وفيها رجل عاص--- ومن عادتنا في مثل هذ------ا البلاء ان نقترع فمن خرجت ل--ه القرعة القيناه في البحر حتي تسلم السفينة فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة----- كلها علي يونس فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في البحر--------- فابتلعه حوت فاوحي الله تعالي الفي الحوت ---لا تءذ- منه شعرة فاني جعلت بطنك سجنا له ولم اجعله طعاما	3261	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3924	false	7626650115348733266	133	224	671	1142	1529	300	مغاضبا --------------اتي بحر الروم فوجد قوما هياوا السفينة فركب معهم فلما توسطت السفينة البحر وقفت ولم تجر بحال فقال الملاحون -هنا رجل عاص او عبد ابق لان السفينة لا تفعل هذا----------- الا وفيها عاص او ابق ومن عادتنا اذا ابتلينا بهذا البلاء ان تقترع فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر----------------- فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة فيها كلها علي يونس فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق فالقي نفسه في البحر فجاء حوت فابتلعه---- فاوحي الله تعالي ال-ي الحوت ان لا تءذي منه شعرة فاني جعلت بطنك سجنا له ولم اجعله طعاما	3924	4643209716977215573	377	613.0	300	519	72.63969421386719	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3266	true	830061122038966772	1	41	7	214	1629	300	اذا اراد الله------ ان يكمل عبدا من عباده المخلصين -فداه -خلقا عظيما كما اار-------------اد استكمال حوت في البحر -فداه -كثيرا من الحيتان الصغار فلما اراد تخليص جسد-- الخلة من غش البشرية جعل --نمرود وقومه فداء له------ حتي اجمعوا علي تحريقه	3266	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3895	false	496405096138539458	255	299	1305	1542	1545	300	اذا اراد الله تعالي ان يكمل عبدا من عباده المخلصين يفديه بخلق- عظيم- كما انه تعالي اذا اراد استكمال حوت في البحر يفديه بكثير- من الحيتان الصغار فلما اراد تخليص ابريز الخلة من غش البشرية جعل النمرود وقومه فداء لابراهيم حتي اجمعوا علي تحريقه	3895	4643209716977215573	196	318.0	156	240	81.66666412353516	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3266	true	830061122038966772	242	284	1324	1550	1629	300	الظاهر فاذا استولي----- سلطان الذكر --علي اجزاء البدن ا------------------------------------------------نعكس نوره في----- مراة القلب الي ما يحاذيها من الجمادات والحيوانات ف--------يذكر ---ما يذكره ك--------------------------------------------------------------الحصاة -سبحت في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------عن بعض الصحابة-------------- انه قال كنا ناكل الطعام ونسمع تسبيحه	3266	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3908	false	332951554368470625	137	207	738	1129	1624	300	الذاكر--اذا استولي عليه سلطان الذكر تتنور اجزاء وجوده بنور الذكر فيتجوهر قلبه وروحه بجوهر الذكر فربما ينعكس نور الذكر من مراة القلب الي ما يحاذيها من الجمادات والحيوانات فتنطقه بالذكر فتارة يذكر معه اجزاء وجوده وتارة يذكر معه بعض الجمادات والحيوانات كما كانت الحصاة تسبح- في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم والضب يتكلم معه وروي عن بعض الصحابة رضي الله عنهم انه قال كنا ناكل الطعام ونسمع تسبيحه	3908	4643209716977215573	203	286.5	164	394	51.52284240722656	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3267	true	-6195704050481903757	82	177	465	1017	1734	300	اذا بلغ الانسان مبلغ الرجال البالغين ----------------------سخر الله له بحسب مقامه السفليات والعلويات كما س---------------خر لسليمان------------------------ الريح والجن والشياطين والطير---------------------------- ومن العلويات الشمس حين ردت -اجل صلاته وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر لنبينا----------------------- ج------------ميع السفليات والعلويات حتي قال------------ زويت لي الارض وقال اوتيت --------------------------------------------------------------------------------------------مفاتيح خزاءن الارض وكان الماء ينبع من بين---- اصابعه وقال نصرت بالصبا وكانت الاشجار تسلم عليه وتسجد له وتنقلع باشارته من مكانها وترجع والحيوانا-----ت تتكلم معه وتشهد بنبوته وقال اسلم شيطاني علي يدي------------------ واما من العلويات فقد انشق--- القمر باشارته وس----------------------------------------------------------------------------خر له البراق وجبراءيل------ وعبر السموات و------الجنة والنار والعرش والكرسي الي مقام قاب قوسين او ادني	3267	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3916	false	-732679399155169452	55	231	312	1322	1680	300	اذا بلغ-------- مبلغ الرجال البالغين من الانبياء والاولياء سخر الله له بحسب مقامه السفليات والعلويات من الملك والملكوت فسخر لسليمان عليه السلام من السفليات الريح والجن والشياطين والطير والحيوانات والمعادن والنبات ومن العلويات الشمس حين ردت لاجل صلاته كما سخر لداود عليه السلام الجبال والطير والحديد والاحجار التي قتل بها جالوت وهزم عسكره فسخر لكل نبي شيءا اخر من اجناس العلويات والسفليات وسخر لنبينا عليه الصلاة والسلام من جميع اجناسها فمن السفليات ما----------- قال عليه السلام زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وقال جعلت لي الارض مسجدا وتربها طهورا وقال اتيت بمفاتيح خزاءن الارض وكان الماء ينبع من بين 511 اصابعه وقال نصرت بالصبا وكان- الاشجار تسلم عليه وتسجد--- وتنقلع باشارته عن مكانها وترجع والحيوانات كانت تتكلم معه وتشهد بنبوته وقال اسلم شيطاني علي يدي وغيره من السفليات واما--- العلويات فقد انشق له القمر باشارة اصبعه جزء 5 رقم الصفحة 507 س قمركه امر بشنيد وشتافت س دونيمه كشت بررح وشكافت وسخر له البراق وجبريل والرفرف وعبر السموات السبع والجنة والنار والعرش والكرسي الي مقام قاب قوسين او ادني	3916	4643209716977215573	493	808.0	406	1036	47.58687210083008	67	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3282	true	-5240459387772467345	249	297	1179	1437	1453	300	هاتين الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق فنادي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع الناس حوله فقراهما عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا من بين حزين وباك ومتفكر	3282	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3949	false	-4485791812827039936	137	176	741	951	1564	300	هاتان الايتان----------- في غزوة بني المصطلق ليلا فقراهما رسول ا---------لله علي اصحابه------------------------------- فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا--- بين حزين وباك وم-فكر	3949	4643209716977215573	189	327.0	152	265	71.32075500488281	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3291	true	4268535798758071645	40	120	222	611	1504	300	الاختناق لا-----ن المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه و----------------------------------------------------المراد من كان يظن من حاسديه --------------ان الله تعالي يفعل خلاف النصر والظفر وكان يغيظه نصرة الله اياه فليستفرغ جهده في ازالة ما يغيظه وليس ذلك غلا بان يمد حبلا الي سماء بيته ثم يشده في عنقه ويختنق في عنقه وليصور في نفسه انه ان يفعل ذلك---- هل يذهبن كيده ما يغيظه سمي فعل--ه كيدا--------------------- حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه ---لم يكد به محسوده وانما كاد به نفسه	3291	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3965	false	-7977374358126991692	48	116	230	580	1453	300	الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه قال الكاشفي س ببرد ان رسن تابزمين افتد وبميرد فلينظر المراد ---------------تقدير النظر وتصوره ل---------------------ان الامر بالنظر بعد الاختناق غير معقول اي فليت------------------------------------------------------------------------------------------------------صور في نفسه وليقدر النظر ان فعل هل يذهبن كيده فعل ذلك بنفسه وسماه كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي وجه- الاستهزاء لانه 13 لم يكد به محسوده -انما كاد به نفسه	3965	4643209716977215573	179	221.5	138	490	36.53061294555664	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3312	true	3785079476505671116	71	150	393	861	1680	300	النفس وصفاتها وعلي كل ضامر -هي ال-بدن وجوارحه فان الاعما---------------ل الشرعية قد ركبت الجوارح المرتاضة فاعما---ل البدن-- مركبة من حركات الجوارح ونيات الضمير كما ان اعمال النفس بسيطة لانها نيات الضمير ف-------قط من كل فج عميق -هو مصالح الدنيا لان مصالحها بعيدة عن مصالح الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------- ليشهدوا منافع--------------------------------------------------- لهم فمنافع النفس وصفات---------ها بتبديل الاخلاق ومنافع الق-لب والجوارح ب-----------------------ظهور اثر الطاعة عليها- ويذكروا--------- اي القلب والنفس والقالب شكرا علي ما رزقهم من تبدي----------------ل الصفات البهيمي----------------ة بالصفات-------- الروحيانية فانتفعوا بها وافيضو-ا منها	3312	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3989	false	4105467411015807131	11	128	70	786	1732	300	النفس وصفاتها وعلي كل ضامر وهو القالب وجوارحه يعني يقصدون القلب بالاعمال الشرعية البدنية فانهم كالركبان لان الاعمال البدنية مركبة ب--حركات الجوارح ونيات الضمير كما ان اعمال النفس مفردة لانها نيات الضمير فحسب ياتين من كل فج عميق وهو سفل الد--نيا لان القالب من الدنيا واكثر استعماله في مصالح الدنيا بالجوارح والاعضاء فردها الي استعمالها في مصالح القلب اتيانها من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم اي ليحضروا وينتفعوا بالمنافع التي هي مستكنة في القلب فاما النفس وصفاتها فمنافعها بتبديل الاخلاق و--اما القالب و--جوارحه فمنافعهم قبول طاعاتهم وظهور اثارها علي سيماهم ويذكروا اسم الله اي القلب والنفس والقالب شكرا علي ما-رزقهم من بهيمة الانعام بان جعل الصفات البهيمية الحيوانية مبدلة بالصفات القلبية الروح-انية الربانية وبقوله فكلوا منها	3989	4643209716977215573	329	442.5	263	726	45.316802978515625	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3316	true	6824544242787226599	76	122	383	627	1594	300	انها-- بءر نزل عليها صالح------------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم وسميت----------------------------------------------------------------- بلدة عند البءر اسمها بحضرموت بناها قوم صالح-------------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان نبيا---------------- فقتلوه--------- فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم يحكي ان الامام	3316	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4012	false	425897530721573381	151	223	776	1152	1575	300	ان هذه بءر نزل عليها صالح النبي عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهي بحضرموت وانما سمي بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثمة بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جليس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله عليهم حنظلة بن صفوان نبيا وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم قال---- الامام	4012	4643209716977215573	222	370.0	177	380	58.421051025390625	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3328	true	5707898731008068701	159	195	833	1046	1616	300	عن اوطان الطبيعة في طلب الحقيقة ثم قتلوا---- بسيف الصدق والرياضة حتي تزكوا انفسهم او ماتوا عن --اوصاف البشرية ليرزقهم الله رزقا حسن-------------ا فرزق القلوب حلاوة العرفان ورزق الاسرار مشاهدات الجمال ورزق الارواح مكاشفات الجلال وان	3328	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4028	false	-5307873894197257765	81	116	404	608	1524	300	عن اوطان الطبيعة في طلب الحقيقة --وقتل النفس بسيف الصدق او الموت-------------------------- عن الاوصاف البشرية واجر هذا هو الرزق المعنوي في الدنيا فرزق القلوب حلاوة العرفان ورزق الاسرار مشاهدات الجمال ورزق الاوراح مكاشفات الجلال وفي	4028	4643209716977215573	152	251.5	124	232	65.51724243164062	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3333	true	1353086024372051406	125	210	641	1104	1585	300	كانوا يطلو-ن الاصنام بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله وقيل سمي الذباب ذبابا كلما ذب اب ثم عجب من ضعف الاصنام والذباب بقوله ضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الطالب والمطلوب فالصنم كالطالب من حيث انه يطلب خلق الذباب او يطلب استنفاذ ما سلبه منه وقيل الطالب عابد الصنم والمطلوب هو الصنم او عبادته ويجوز ان يكو-----ن الطالب هو السالب والمطلوب المسلوب منه ثم بين ان المشركين الذين عبدوا من دون الله الهة بهذه المثابة ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته	3333	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4040	false	-5703147435321090421	165	266	873	1424	1596	300	كانوا يطيبون الاصنام بالطيب و-----------العسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله -----------------------------------------------------------------------جزء 6 رقم الصفحة 60 قال الكاشفي رسم ايشان ان بودكه بتان را بعسل وخلوق مي اندودند ودرهاي تنجانه برايشان مي بستند مكسان ازروزن در امده انها ميخوردند وبعد ازند روز اثر طيب وعسل برايشان نبود شادي مينمودندكه انهارا خورده اند حق سبحانه وتعالي ازعجز وضعف بتان خبر ميد هدكه نه برافريدن مكس قادرند ونه بردفع ايشان ازخود ضعف الطالب والمطلوب اي------------------------------------------------------------------------------- عابد الصنم ومعبوده او الذباب الطالب لما يسلبه عن الصنم من الطيب والصنم المط-------------لوب منه ذلك--------------------------------------------------------- ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته	4040	4643209716977215573	172	49.0	139	782	21.994884490966797	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	58	89	325	495	1628	300	الخفي الذي يخرج من طور سيناء الروح بتاثير تجلي انوار الصفات تنبت ب--دهن---- حسن الاستعداد لقبول الفيض الالهي بلا واسطة لانه-------------------------------------- سر بين الله وبين الروح وصبغ لاكل-------------------------------------- الكونين بقوة الهمة	3354	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4063	false	-1360863081302084105	161	208	862	1114	1622	300	الخفي الذي يخرج من طور سيناء الروح بتاثير تجلي انوار الصفات تنبت بالدهن وهو حسن الاستعداد لقبول الفيض الالهي بلا واسطة ومقر هذا الدهن هو الخفي الذي فوق الروح وهو سر بين الله وبين الروح لا تطلع عليه الملاءكة المقربون وهو ادام لا اكلي الكونين بقوة الهمة	4063	4643209716977215573	158	263.0	128	252	62.69841384887695	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3361	true	7769538139480380938	11	92	54	422	1520	300	روي عن ام عبد الله اخت شداد بن اوس انها بعثت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح من لبن في شدة الحر عند فطره صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فرده الرسول اليها وقال من اين لك هذا فقالت من شاة لي ثم رده وقال من اين هذه ا-شاة فقالت اشتريتها بمالي فاخذه ثم انها جاءته وقالت يا رسول الله لم رددته فقال صلي الله عليه وسلم بذلك امرت الرسل ان لا تاكل --الا طيبا ولا تعمل --الا صالحا	3361	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4082	false	7425555770169108587	31	94	163	453	1532	300	روي عن------------ اخت شداد ا-------نها بعثت الي رسول الله------------------- بقدح من لبن في شدة الحر عند حظره------------------- وهو صاءم فرده------- اليها وقال من اين لك هذا فقالت من شاة لي ثم رده وقال من اين هذه الشاة فقالت اشتريتها بمالي فاخذه ثم انها جاءته وقالت يا رسول الله لم رددته فقال------------------- بذلك امرت الرسل ان لا ياكلوا الا طيبا ولا يعملوا الا صالحا	4082	4643209716977215573	278	479.0	217	373	74.53083038330078	56	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3366	true	-8842745074427943514	101	178	520	924	1555	300	لانهم اذا سورع بها لهم فقد سارعوا في نيلها قال جار الله وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين و----------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله-------------------------------------------------- وهم لها سابقون انه متروك المفعول او منيه اي فاعلون السبق لاجلها او سابقون الناس لاجلها والمراد اياها سابقون كقولك هو لزيد ضارب بمعني هو زيدا ضارب جءت باللام لضعف-- عمل اسم الفاعل ولا سيما فيما قبله والمعني انهم ينالون الخيرات قبل الاخري حيث عجلت لهم في الدنيا	3366	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4086	false	5277074654447865670	183	262	1018	1427	1665	300	لانهم اذا سورع بها لهم فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها فيكون اثبت لهم---------------------------------------- ما نفي عن الكفار جزء 6 رقم الصفحة 90 قال في الارشاد ايثار كلمة في علي كلمة الي للايذان بانهم متقلبون في فنون الخيرات لا انهم خارجون عنها متوجهون اليها بطريق المسارعة كما في قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة ال عمران الخ وهم لها سابقون اي----------------------------------------------------------------------------- اياها سابقون متقدمون و----------------------------------اللام لتقوية عمل اسم الفاعل اي----------------------------- ينالونها------ قبل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا	4086	4643209716977215573	168	206.5	131	595	28.235294342041016	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3376	true	-486546247867402943	192	265	1013	1408	1590	300	عليه وسل--م اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا -نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان---- بل قدوما الي الله------ واما الكافر فيقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت قال جار الله اي لعلي اتي بما تركته من الايمان واعمل فيه صالحا كما تقول لعلي ابني علي ا تريد اءسس اسا وابني عليه وقيل ا--------ي فيما خلفت من المال والاولي العموم فيدخل فيه العبادات البدنية والمالية والحقوق----------------------- كانهم تمنوا الرجعة ليصلحوا ما افسدوه	3376	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4109	false	7651703721508931187	118	167	632	916	1647	300	عليه السلام اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا انرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان 105 بل قدوما الي الله تعالي واما الكافر فيقول--- ارجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل اريد بقوله فيما تركت فيما قصرت فت--------------دخل فيه العبادات البدنية والمالية والحقوق قال في الكبير وهو اقرب كانهم تمنوا الرجعة ليصلحوا ما افسدوه	4109	4643209716977215573	222	365.0	183	439	50.56947708129883	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3378	true	-3524058647928983038	82	152	428	805	1614	300	والكلوح ان يتقلص الشفتان عن الاسنان ك-------الرءوس المشوية ييروي ان---------------------- عتبة الغلام---- مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تشويه النار فتتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقال الجوهري الكلوح تكشر في عبوس ثم بين سبحانه انه قال لهم حينءذ تقريعا وتوبيخا------------------------------------------------------------------- الم تكن -اياتي تتلي عليكم---------- فكنتم بها تكذبون	3378	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4114	false	5056991214447071405	68	145	369	777	1619	300	والكلوح ت----قلص الشفتين عن الاسنان كما تري الرءوس المشوية وعن مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وفي الحديث-------------------------- تشويه النار فت-قلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته انتهي في-------------------------------------------قال لهم تعنيف------ا وتوبيخا وتذكيرا لما به استحقوا ما ابتلوا به من العذاب جزء 6 رقم الصفحة 104 الم تكن ءاياتي تتلي عليكم في الدنيا فكنتم بها تكذبون	4114	4643209716977215573	270	427.5	219	488	55.3278694152832	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3381	true	4312031935931714889	275	299	1415	1543	1545	300	العناية الازل-ية اذا نفخت في صور القلب قامت القيامة وانقطعت الاسباب فلا يلتفت ا----لي احد من الانساب- لا الي اهل ولا الي ولد لاشتغاله	3381	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4113	false	-9187706507839615982	0	25	0	132	1641	300	العناية الربوبية اذا نفخت في صور القلب قامت القيامة وانقطعت الاسباب فلا يلتفت احد الي احد من --انسابه لا الي اهل ولا الي ولد لاشتغاله	4113	4643209716977215573	123	221.0	99	134	91.79104614257812	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3382	true	-1975792276822694733	60	122	330	702	1707	300	الانسان كالبيضة المستعدة لقبول تصرف دجاجة الولاية فيه---- وخروج الفرخ في-ها فما لم تتصرف فيها الدجاجة يكون استعداده- باقيا فاذا تصرفت الدجاجة -يها و-----------------------------------انقطع تصرفها------ عنها بافساد البيضة فلا ينفعها التصرف بعد ذلك لفساد الاستعداد ولهذا قالت المشايخ مرتد الطريقة شر من-مرتد الشريعة ولهذا----- قال- في جهنم خالدون واجيبوا بقوله اخسءوا فيها ولا تكلمون لانه ليس من سنتنا--- اصلاح الاستعداد بعد افساده	3382	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4113	false	-9187706507839615982	215	286	1168	1577	1641	300	الانسان كالبيضة المستعدة لقبول تصرف --------ولاية الدجاجة وخروج الفروخ منها فما لم تتصرف فيها الدجاجة يكون استعدادها باقيا فاذا تصرف- الدجاجة فيها فتغيرت عن حالها الي حال الفروخية ثم انقطع تصرف الدجاجة عنها تفس--د البيضة فلا ينفعها التصرف بعد ذلك لفساد الاستعداد ولهذا قالوا مرت-------د الطريقة شر من مرتد الشريعة و-هذا معني قوله في جهنم خالدون اي في جهنم انفسهم فلا يخرجون بالفروخية و--ليس من سنة الله اصلاح الاستعداد بعد افساده	4113	4643209716977215573	293	458.5	242	430	68.13953399658203	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3385	true	2028040720710590104	0	93	0	496	1617	300	قاعدة ولا ينزع من ثيابها الا الحشو والفرو والصحيح ان الزنا من الكباءر ولهذا قرنه الله تعالي بالشرك وقتل النفس في قوله ولا يزنون الفرقان 68 وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي فيه عقد الماءة بكماله بخلاف حد القذف وشرب الخمر وشرع فيه الرجم الذي هو اشنع انواع القتل ونهي المءمنين عن الرافة بهما وامر بشهود طاءفة للتشهير وعن النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الل--------ه عليه وسلم---------------- اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	3385	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4124	false	-1232999017545154313	185	298	1025	1592	1601	300	قاعدة -لا ينزع من ثيابها الا الحشو والفرو وجاز الحفر لها لا -------------------------------------------------------له ولا يجمع بين جلد ورجم ولا بين جلد ونفي الا سياسة ويرجم مريض زني ولا يجلد حتي يبرا وحامل زنت ترجم حين وضعت وتجلد بعد النفاس وللعبد نصفها ولا يحده سيده الا باذن الامام خلافا للشافعي وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديت اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة جزء 6 رقم الصفحة 114 واعلم ان الزني حرام وكبيرة روي حذيفة رضي الله عنه عنه عليه السلام يا معشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فسخط الله--- وسوء الحساب وعذاب -----النار	4124	4643209716977215573	225	225.0	178	786	28.625953674316406	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3397	true	-4320459829724132944	63	101	349	551	1636	300	ان الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في----- فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة لا يرغب في نكاحها الصلحاء ---في الاغلب وانما يرغب فيها	3397	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4125	false	422322998429066010	259	291	1417	1586	1640	300	ان الماءل الي---------------- الزني والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في نكاح فاسق------ة من شكله او--- مشركة و----------------المسافحة لا يرغب في نكاحها الصلحاء وينفرون عنها وانما يرغب فيها	4125	4643209716977215573	148	237.0	118	210	70.47618865966797	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3407	true	2643556356350108583	22	99	104	472	1485	300	قال ابن عباس--------------- لما نزلت الاية المتقدمة ------------------------------------------قال عاصم بن عدي الانصاري اذا دخ----ل منا رجل بيته ووجد رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر و---له امراة يقال لها خولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما وقال---- رايت شريك- بن السحماء علي بطن	3407	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4131	false	-8071381162552448858	210	300	1077	1507	1507	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء قال عاصم بن عدي الانصاري ان- دخل رجل منا---- بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويم وكان له امراة يقال لها خولة بنت قيس فاتي عويم -عاصما فقال لقد رايت شريكا بن السحماء علي بطن-	4131	4643209716977215573	337	589.0	267	437	77.11670684814453	63	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3407	true	2643556356350108583	99	300	472	1485	1485	300	امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا -------في اهل بيتي----------------------------- اخبرني عويمر------- انه راي شريكا علي بطن امراته وكان عويمر وخولة وشريك كلهم ابناء عم عاصم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه سولم جميعا وقال لعويمر اتق الله في زوجتك وابنة عمك ولا تقذفها فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راي شريكا يطيل التردد ويتحدث---- فحملته الغيرة علي ما قال فانزل الله سبحانه هذه الايات-------------- والذين يرمون ازواجهم غلي اخرها----------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نودي بالصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم وقل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين----- ثم قال في الثانية قل اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة قل اشهد بالله انها -حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة قل اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في-	3407	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4132	false	-3811241718955638981	0	199	0	992	1507	300	امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه و-----------------سلم فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا السءال في اهل بيتي فقال عليه السلام وما ذاك قال اخبرني عويم ابن عمي انه راي شريكا علي بطن امراته خولة------------------------------------- فدعا-- رسول الله اياه-------------م جميعا فقال لعويم- اتق الله في زوجتك وابنة عمك ولا تقذفها فقال يا رسول الله----- تالله لقد رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويم-ا رجل غيور وانه راي شريكا يطيل النظر الي ويحدثني فحملته الغيرة علي ما قال فانزل الله تعالي قوله جزء 6 رقم الصفحة 120 والذين يرمون ازواجهم وبين به ان حكم قذف الزوجة اللعان فامر رسول الله بان يءذن --------------------الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويم- قم وقل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين فقال ثم قال في الثانية--- اشهد------ اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة--- اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة--- اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في	4132	4643209716977215573	845	1475.0	670	1104	76.53985595703125	153	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3408	true	9043915704806465734	0	90	0	461	1477	300	الخامسة قل لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قاله ثم قال--- اقعد وقال لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زوجي عويمرا لمن الكاذبين وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين وقالت في الثالثة اشهد بالله اني--- حبلي---- منه وانه لمن الكاذبين وف-----ي الرابعة اشهد بالله انه ما راني علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين وف-----ي الخامسة غضب الله علي خولة ان كان عويمر من الصادقين في قوله ففرق رسول الله صلي الله عليه وسل--م بينهما	3408	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4132	false	-3811241718955638981	199	286	992	1436	1507	300	الخامسة--- لعنة الله علي عويم- يعني نفسه ان كان من الكاذبين---------- ثم قال له اقعد وقال لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زوجي------- لمن الكاذبين وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي الا منه وانه لمن الكاذبين وقالت في الرابعة اشهد بالله م----ا راني علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة ان كان عويم م-ن الصادقين في قوله ففرق النبي------------- عليه السلام بينهما	4132	4643209716977215573	406	731.0	325	483	84.05796813964844	71	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3420	true	6877225718047770241	173	213	921	1107	1529	300	وهو عند الله عظيم ------------------------------------------------عن بعضكم انه جزع عند الموت فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي النصاءح الكبار لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله نخلة وهو عندك نقير	3420	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4144	false	-3480194342388421573	151	199	764	994	1501	300	وهو عند الله والحال انه عنده تعالي عظيم في الوزر واستجرار العذاب وعن بعضهم انه جزع عند الموت فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي كلام بعضهم---- لا تقولن لشء من سيءاتك نقير فلعله عند الله نخلة وهو عندك نقير	4144	4643209716977215573	166	293.0	128	234	70.94017028808594	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3427	true	-3859551047213294969	263	300	1373	1550	1550	300	حصل لاهل الله مسا-------لة الي غيره قيض الله له--- ما ---------------------------يرده الي-----ه وان النبي عليه السلام لما قيل له اي الناس احب اليك قال عاءشة فساكنها وقال يا عاءشة حبك في قلبي كالعقدة و------------------------قالت عاءشة------- اني احبك-	3427	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4146	false	5089132093789286347	121	171	632	874	1544	300	---------حصلت مساكنة بعضهم الي بعض يجري الله تعالي ما يرد كل واحد منهم عن صاحبه ويرده الي حضرته وان النبي عليه السلام لما قيل له اي الناس احب اليك قال عاءشة فساكنها وقال يا عاءشة حبك في قلبي كالعقدة وفي بعض الاخبار ان عاءشة قالت يا رسول الله اني احبك	4146	4643209716977215573	149	229.0	116	251	59.362548828125	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3427	true	-3859551047213294969	113	189	595	981	1550	300	لقد اعطيت -تسعا من اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر النبي---- ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان- كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة------------ خليفته وصديقه ولقد نزل عذر---ي من السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	3427	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4159	false	2317526140582395820	62	135	315	680	1540	300	لقد اعطيت خصالا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل------------ بصورتي في راحته حتي امر رسول الله ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بي---------------------------تي وان الوحي -ينزل عليه في اهله فيتفرقون منه وانه كان لينزل عليه وانا معه في لحاف- واحد وابي رضي الله عنه خليفته وصديقه ولقد نزلت براءتي من السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب -لقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	4159	4643209716977215573	324	571.0	256	407	79.60688018798828	56	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3449	true	-500861155802522536	224	253	1193	1348	1577	300	وليستعفف------------------------ ليحفظ الذين لا يجدون شيخا في الحال ارحام قلوبهم عن تصرفات الدنيا والهوي والشيطان حتي يجل-هم الله ------------------علي شيخ كامل كما دل موسي علي الخضر عليه-- السلام او	3449	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4179	false	-3491467703344916016	13	51	71	271	1558	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا اي ليحفظ الذين لا يجدون شيخا في الحال ارحام قلوبهم عن تصرفات الدنيا والهوي والشيطان حتي يغنيهم الله من فضله بان يدلهم علي شيخ كامل كما دل موسي علي الخضر عليهما السلام او	4179	4643209716977215573	153	272.5	124	200	76.5	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3468	true	4380590737942380232	232	274	1290	1507	1632	300	نور العقل صار نورا علي نور واذا ت-----------------------نور مصباح سر من يشاء بنور القدم ت--نور زجاجة القلب ومشكاة الجسد وتخرج اشعتها من روزنة الحواس فتستضء-- ارض البشرية كما قال واشرقت الارض بنور ربها الزمر 69 وهو----- مقام كنت له سمعا وبصرا الحديث	3468	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4193	false	9007410803069045032	47	89	239	465	1576	300	نور--------------- علي نورا يهدي الله لنوره من يشاء اي ينور مصباح سر من يشاء بنور القدم فتتنور زجاجة القلب ومشكاة الجسد ويخرج اشعتها من روزنة الحواس فاستضاءت ارض البشرية-------- واشرقت الارض بنور ربها الزمر وتحقق حينءذ مقام كنت له سمعا وبصرا الحديث	4193	4643209716977215573	177	299.5	143	249	71.08433532714844	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	164	230	850	1180	1530	300	اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها -قلت بلي بابي---- وامي يا رسول الله قال متي لقيت----- من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين قا-------------------------------------------------------------------------------ل العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ومن صور	3481	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4232	false	8545757906996505509	143	275	795	1515	1650	300	اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بلي بابي انت وامي يا رسول الله قال متي لقيت احدا من امتي----- فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير----ك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين يقول الفقير لاحظ عليه السلام في التسليم الخارجي المعني اللغوي للتحية فرتب عليه طول العمر لانه ربما يستجيب الله تعالي دعاء المسلم عليه فيطول عمر المسلم بمعني وجدان البركة فيه ولاحظ في التسليم الداخلي معني البركة فرتب عليه كثرة الخير لانها المطلوبة غالبا بالنسبة الي البيت ولما كان الوقت وقت الوضوء لصلاة الضحي والله اعلم الحقها بالتسليم واوردها بعد الداخلي منه اشارة الي ان الافضل اخفاء النوافل باداءها في البيت ونحوه قالوا ان لم يكن في البيت احد يقو-ل السلام عل---------------------ينا وعلي عباد الله الصالحين فقد روي	4232	4643209716977215573	285	498.5	225	751	37.94940185546875	51	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3502	true	-8713746530603752666	136	171	748	940	1643	300	وعيد اخر لهم وذلك انهم كانوا يعملون اعمالا لها صورة الخير من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف وامثال-----------------------------------------------ها مع عدم ابتناءها علي اساس الايمان فمثلت حالهم-- بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم غلي	3502	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4261	false	9019107930923023412	263	300	1443	1646	1646	300	وحال اعمالهم التي----- كانوا يعملونها في الدنيا---------- من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف وفك اسير واكرام يتيم ونحو ذلك من المحاسن التي لو عملوها مع---------------------- الايمان لنالوا ثوابها بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقصد الي-	4261	4643209716977215573	117	164.0	94	241	48.5477180480957	18	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3506	true	-995638747859652839	8	35	35	175	1543	300	من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	3506	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4271	false	-4103835989008751854	56	82	294	428	1539	300	من تعلم القران------ وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	4271	4643209716977215573	134	265.0	108	140	95.71428680419922	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3521	true	-5286491797750240818	86	114	479	615	1533	300	حكمها عام- في كل متحابين اجتمعا علي معصية الله تعالي وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن دينار انك ان تنقل الحجارة مع الابرار خير من ان تاكل كل الخبيص مع الفجار	3521	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4269	false	7400170228273350068	191	264	988	1345	1531	300	------عامة في كل متحابين اجتمعا علي معصية الله تعالي والخلة الحقيقية هي ان لا تكون لطمع ولا لخوف بل في الدين ولذا ورد كونوا في الله اخوانا اي في طريق الرحمن لا في طريق الشيطان وفي الحديث المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل وفي الحديث لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي قال مالك بن دينار انك ان تنقل الحجارة مع الابرار خير من ان تا---كل الخبيص مع الفجار	4269	4643209716977215573	125	228.0	99	366	34.15300369262695	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3537	true	-5685300310406416712	8	36	50	245	1661	300	والخوف والرجاء والتوكل والصبر والشكر واليقين والاخلاص والتسليم والتفويض والرضا وهي منازل------- الاحوال السيارة شمس التجلي وقمر المشاهدة وزهرة الشوق ومشتري المحبة وعطارد الكشوف ومريخ الفناء وزحل البقاء	3537	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4319	false	-8654849793521029903	0	29	0	199	1579	300	والخوف والرجاء والتوكل والصبر والشكر واليقين والاخلاص والتسليم والتفويض والرضي وهي منازل سيارات الاحوال فيها--- شمس التجلي وقمر المشاهدة وزهرة الشوق ومشتري المحبة وعطارد الكشوف ومريخ الفناء وزحل البقاء	4319	4643209716977215573	187	355.0	159	202	92.57425689697266	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3543	true	5304654350502848575	193	228	950	1109	1453	300	قوله------ ان في ذ-لك لاية الي قوله الرحيم- في ثمانية مواضع اولها في ذكر النبي صلي- الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- والثانية في قصة موسي ثم ابراهيم ثم نوح ثم هود ثم صالح ثم لوط ثم شعيب	3543	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4385	false	-6183436125980603838	43	92	239	469	1511	300	قوله تعالي ان في ذالك الخ ذكر في هذه السورة في ثمانية مواضع اولها في ذكر النبي عليه السلام وقومه كما سبق وذكر النبي عليه السلام وان لم يتقدم صريحا فقد تقدم كناية والثاني- في قصة موسي ثم ابراهيم ثم نوح ثم هود ثم صالح ثم لوط ثم شعيب	4385	4643209716977215573	125	190.0	95	231	54.112552642822266	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3545	true	-5010714382410301368	130	170	702	900	1554	300	انهما انطلقا غلي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف انه موسي ف----عند ذلك قال-------------- الم نربك فينا وليدا اي	3545	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4364	false	2430429838990168432	234	275	1255	1461	1593	300	انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب--- ههنا انسان- يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له حتي-- نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف---- موسي فقال عند ذلك علي سبيل الامتنان الم نربك فينا وليدا في	4364	4643209716977215573	180	314.0	142	216	83.33333587646484	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3576	true	-7301024927657410246	255	286	1366	1531	1593	300	وما يستطيعون لانهم خلقوا من النار والقران نور قديم فلا يكون للنار المخلوقة قوة حمل النور القديم ولهذا-------------------- تستغيث النار من نور المءمن------ وتقول جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي	3576	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4432	false	7539473035849333686	157	193	880	1063	1651	300	ولا وسع فهمه لانهم خلقوا من النار والقران نور قديم فلا يكون للنار المخلوق----ة حمل النور القديم الا تري ان نار الجحيم كيف تستغيث عند ورود---- المءمن عليها وتقول جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي	4432	4643209716977215573	137	225.5	109	191	71.72774505615234	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3577	true	5875016088413396237	63	93	331	480	1550	300	في الساجدين بان خلق-- روح كل ساجد من روحك انه هو السميع في الازل مقالتك انا سيد ولد ادم ولا فخر لان ارواحهم خلقت من روحك العليم باستحقاقك لهذه الكرامة	3577	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4437	false	-4374745280442279902	266	296	1420	1571	1589	300	في الساجدين بان خلقنا روح كل ساجد من روحك انه هو السميع في الازل مقالتك انا سيد ولد ادم ولا فخر لان ارواحهم خلقت من روحك العليم باستحقاقك لهذه الكرامة	4437	4643209716977215573	149	292.5	119	151	98.67549896240234	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3587	true	4492748971116384743	148	182	758	935	1537	300	يقول اني اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفا- اي التراب -----------------------------------------------------------------------وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخ----ق لم يخلقوا و-----------------------------------------صاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهدهد يق-----ول استغفروا الله يا مذنبون	3587	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4465	false	-1272238341782200264	5	61	27	320	1546	300	يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء اي التراب والدروس وبالفارسية خاك برسر دنيا ولعله كان صوت البلبل عن شبع وفراغ بال وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا ولعله كان صياحها عن مقاساة شدة وتالم قلب وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح ------هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبون	4465	4643209716977215573	160	280.0	128	299	53.5117073059082	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	50	107	246	554	1545	300	بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ----------------- وكان يوضع--- منبره------ في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تق-ع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	3588	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3914	false	8152593553610174837	217	270	1148	1430	1581	300	بساطا ---------------فرسخا في فرسخ من ذهب في ابريسم وكان يوضع له منبر من ذهب في وسط البساط----- فيقعد عليه وحوله كرا----------سي من ذهب وفضة ي-قعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تطلع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط--------- مسيرة شهر	3914	4643209716977215573	240	400.5	195	335	71.64179229736328	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	16	109	69	562	1545	300	ان معسكره ------------كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن ومثله للانس ومثله------------------------- للطير ومثله------- للوحش وكان له الف بيت من --قوارير -------علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر و-----ان- كان	3588	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4470	false	-5293860716448129974	182	279	995	1518	1628	300	ان معسكره عليه السلام كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرون----------- للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من القوارير مصنوعة علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة -سبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان	4470	4643209716977215573	453	813.5	365	553	81.91681671142578	79	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	193	252	988	1294	1545	300	عن قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي ل-----------------------------------------قوله تعالي قالت نملة -لو كان ذكرا لم تجز التاء ل-----ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فلا بد التمييز بالعلامة	3588	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4472	false	-717832887628270472	107	174	582	921	1562	300	ان قتادة---- دخل الكوفة فالتفت عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله وهو قوله------ قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال نملة وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما ب----علامة	4472	4643209716977215573	262	451.0	211	353	74.22096252441406	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3589	true	8744215248200223861	250	300	1302	1549	1549	300	بناء بيت المقدس تجهز للحج مع حشمه فاتي الحرم ومكث به اياما يقرب كل يوم -----------خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء------ وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا------ اعجبته بهجتها الا انهم -لم يجدوا الماء-	3589	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4478	false	-7954302513760221901	226	280	1252	1525	1627	300	بناء بيت المقدس خرج- للحج واقام ب------الحرم ما شاء وكان يت-قرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء اليمن وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل يصل فلم يجد-- الماء	4478	4643209716977215573	202	309.0	160	283	71.37808990478516	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3590	true	591431244039499826	27	115	135	581	1530	300	فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علم-----ه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فاقسم عليها بالله لتتركنه----------------------------------- فتركته وقالت---------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال و--ما استثني قالت بلي قال او لياتيني بسلطان مبين اي بعذر واضح فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجره-ا علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ سليمان----- براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان	3590	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4479	false	605984763704752520	143	234	727	1189	1509	300	فنظر فاذا موضعه------ خال فدعا ع-ريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد----- علمه عنده ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته ف----ناشدها -الله تعالي وقال بحق الذي قواك واقدرك الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله--- حلف ليعذبنك قال او ما استثني قالت بلي قال او لياتين---------------ي بعذر مبين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ عليه السلام براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله -------فارتعد سلميان	4479	4643209716977215573	380	639.5	301	504	75.3968276977539	67	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3594	true	-3833267951306361699	156	207	883	1181	1670	300	روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن -الاساور والاطواق والقرطة------------- راكبي خيل مغشاة بالديباج مرصعة اللجم والسروج-------------- بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة-------------------------------------------------------------- وتاجا مكللا بالدر والي----------------------------اقوت وحقا فيه- در------ة عذراء وجزع--------------------ة معوجة الثقب----------------------------- وبعثت رجلين من -------اشراف قومها-------- المنذر بن عمرو	3594	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4489	false	-1472062188374446791	211	295	1129	1616	1640	300	روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن كالاساور والاطواق والقرطة مخضبي الايدي راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وفي المثنوي هديه بلقيس هل اشتر بدست بار انها جمله خشت زر بدست وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع قيمة والمسك والعنبر وحقة فيها درة ثمينة عذراء اي غير مثقوبة وخرزة جزعية معوجة الثقب وكتبت كتابا فيه نسخة الهدايا وبعثت بالهدية رجلا بالاشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو	4489	4643209716977215573	278	465.5	229	487	57.084190368652344	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3594	true	-3833267951306361699	209	300	1189	1670	1670	300	راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين ال-لمان والجواري----------------------------- وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيكا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهونلك------ وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد----------------- فاخبر سليمان فامر ا-------لجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه- في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف--ه من الذهب والفضة وام--------------------------------------------------------------------ر باحسن الدواب ف-----ي البر والبحر------------------------------------------------------------------ فربطوها عن يمين الميدان وعن يساره علي اللبنات وامر بلااولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن- اليمين وعن اليسار ثم قعد علي سريره-	3594	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4490	false	4572696849245102383	1	128	4	678	1590	300	راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري واخبر بما في الحقة قبل فتحها وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك منظره وان رايته هشا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا فاخبره الخبر فامر سليمان الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوها في ميدان بين يديه طوله ست-ة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفاته من الذهب والفضة عني كرد ميدان ديوار براوردند 344 وبر سر ديوار شرف زرين وسيمين بستند وامر باحسن الدواب التي في البر والبحر قال في كشف الاسرار هار ايان بحري بنقش بلنك از رنكهاي مختلف اوردند فربطوها عن يمين الميدان و---يساره علي اللبن-- وامر ب--اولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا علي اليمين و---اليسار ثم قعد علي سريره	4490	4643209716977215573	452	753.5	365	685	65.98540496826172	71	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3598	true	5315801239588745501	203	241	1058	1243	1539	300	امر ان يبني----------- علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض فاجري من تحته الماء والقي فيه------------ من دواب البحر السمك وغيره-------------------- ووضع سريره في اخر- فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس ثم----------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح اي--- القصر	3598	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4502	false	-1122286957756484004	122	179	569	847	1455	300	امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه السمك ونحوه من دواب البحر نانكه صحن ان خانه همه اب مينمود ووضع سريره في وسطه فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس ون بلقيس بدر كوشك رسيد جزء 6 رقم الصفحة 352 قيل لها ادخلي الصرح الصرح القصر	4502	4643209716977215573	161	241.0	124	278	57.91366958618164	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3604	true	-8617982550842631604	0	38	0	194	1573	300	منا الي ثلاث- فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي لاشعب مبادرين وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فهذا مكرهم فبعث الله صخرة--------------- فطبقت عليهم فم الشعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يدر قومهم اين هم	3604	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4509	false	6755185237719439616	179	234	909	1206	1569	300	منا الي ثلاثة فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب-------- وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناه-----------م فبعث الله صخرة خيالهم فبادروا فطبقت عليهم في الشعب فهلكوا ثمة وبالفارسية ناكاه سنكي برايشان فرود امد وهمه رادرزير كرفت ودرغار وشيده وءيشان در انجا هلاك شدند فلم يدر قومهم اين هم	4509	4643209716977215573	172	303.5	137	316	54.43037796020508	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3616	true	6230861715249410034	0	78	0	401	1552	300	المسلمون واذ تضطرب ال-رض تحتهم------- تحرك القنديل وينشق ال----صفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعها عصا موسي وخاتم سليمان------------ فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه ويكتب بين عينيه--- مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة ح------------تي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه--- كافر وروي انها تقول لهم---- يا فلان انت من اهل الجنة و----يا فلان انت من اهل النار	3616	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4531	false	-8995238803376955443	184	279	1003	1504	1613	300	المسلمون -اذ تضطرب الارض تحتهم وتتحرك تحرك القنديل وينشق جبل الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة منه ولا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام فقوم يقفون نظارا وقوم يفزعون الي الصلاة فتقول للمصلي طول ما طولت فوالله لاحطمنك فتخرج ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليه السلام فتضرب المءمن في مسجده بالعصا فيظهر اثره كالنقطة ينبسط نوره عل-----------------------------------------ي وجهه ويكتب علي جبهته هو مءمن وتختم الكافر-------- في انفه بالخاتم فتظهر نكتة فتفشو حتي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه هو كافر ثم------- تقول لهم انت يا فلان---- من اهل الجنة وانت يا فلان---- من اهل النار	4531	4643209716977215573	265	374.5	209	566	46.81978988647461	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3616	true	6230861715249410034	132	174	686	902	1552	300	فهم يوزعون في وصف جنود------------- سليمان اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي ----------يجتمعوا فيكبكبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النار وعن------------------------------------------------------- ابن عباس الفوج--------- ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار	3616	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4533	false	-7360045880252724553	120	193	629	1027	1618	300	فهم يوزعون فسر في هذه السورة في قصة سليمان اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا ويجتمعو---------ا في موقع التوبيخ والمناقشة وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم او المراد بالفوج رءساء الامم المتبوعون في الكفر والتكذيب فهم يحبسون حتي يلتحق بهم اسافلهم التابعون كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وهكذا يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار	4533	4643209716977215573	185	300.0	145	407	45.45454406738281	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3628	true	-214795490604344464	53	86	297	462	1543	300	الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها -------------------------------------------------------فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3628	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4556	false	4032242987325211850	1	43	6	211	1474	300	اليها فلما- وجد ريحها استانس والتقم ثديها يوي خوش توهركه زباد صبا شنيد از يار اشنا سخن اشنا شنيد فقال -----------من انت---- فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	4556	4643209716977215573	142	245.0	113	221	64.2533950805664	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	72	110	393	578	1544	300	لموسي بالليل ادخل---- البيت فخذ عصا من تلك العصي------------------------ فاخذ عصا هبد بها ادم من الجنة ولم تزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فشعر بها ف--------------------------------قال غيرها فما وقع في يده الا هي سبع	3641	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4574	false	5601738550127173198	250	300	1272	1509	1509	300	لموسي------- ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي وكانت عنده عصي الانبياء فاخذ عصا هبط بها ادم من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وصلت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فلم يرضها له خوفا من ان لا يكون اهلا لها وقال غيرها فما وقع في يده الا هي سبع-	4574	4643209716977215573	164	283.5	130	245	66.93877410888672	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	128	203	670	1053	1544	300	قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي--- يمينك وان كان الكلا هناك------- اكثر ل---ان فيها تنينا اخشا---ه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي منعها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي م----وسي دامية فارتاح لذلك وحين------------------------ رجع الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي-- ففرح----- وعلم ان لموسي والعصا شانا قيل -	3641	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4575	false	5654322742648392081	8	86	39	428	1510	300	قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ 399 عن يمينك ف----ان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشي منه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها و-مشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا سر ولما رجع الي شعيب -----------------------------------------اخبره بالشان ففرح شعيب وعلم ان لموسي والعصا شانا وقال	4575	4643209716977215573	298	496.0	234	435	68.50574493408203	52	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3648	true	-1847308689962021857	26	74	137	392	1612	300	السالك لا بد له ----------من تجريد الظاهر عن الاهل والمال و-------------------------------------------------------------------تفريد الباطن عن تعلقات الكونين نو------------------------------------------------- يبدو واذا بدا استمكن شمس طلعت-------------------------------------------------- ومن --راها امن وفي قوله------------------------------------------------------------------------- لعلكم تصطلون غشارة الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاوصاف الانسانية جامدة من برودة الطبيعة لا تتسخن الا بجذوة نار المحبة بل بنار الجذبة الالهية	3648	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4577	false	-1581719390659798126	16	130	93	737	1627	300	السالك لا بد له في السلوك من تجريد الظاهر عن الاهل والمال وخروجه عن الدنيا بالكلية فقد قيل المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ثم من تفريد الباطن عن تعلقات الكونين فبقدر تفرده عن التعلقات يشاهد شواهد التوحيد فاول ما يبدو له في صورة شعلة النار كما كان لموسي والكوكب كما كان لابراهيم عليهما السلام ومن جملتها اللوامع والطوالع والسواطع والشموس والاقمار الي ان يتجلي نور الربوبية عن مطلع الالوهية لعلكم تصطلون الاصطلاء كرم شدن باتش قال في كشف الاسرار الاصطلاء التدفء بالصلاء وهو النار بفتح الصاد وكسرها فالفتح بالقصر والكسر بالمد وفي التاويلات النجمية يشير الي ان --اوصاف الانسانية جامدة من برودة الطبيعة لا تتسخن الا بجذوة نار المحبة بل نا-ر الجذبة الالهية	4577	4643209716977215573	207	306.5	164	647	31.993818283081055	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3648	true	-1847308689962021857	104	138	545	718	1612	300	قالوا ماهذا------------------------- الا سحر مفتري--------------------------------------- لان النفس خلقت من اسفل عالم الملكوت ومنكسة والقلب خلق--- وسط عالم الملكوت متوجها الي الحضرة فلهذا ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 وما صدقت النفس ما رات	3648	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4584	false	5228496383266131546	33	81	189	415	1602	300	قالوا ما هاذا اي الذي جءت به يا موسي الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا مثله وذلك لان النفس خلقت من اسفل عالم الملكوت متنكسة والقلب خلق من وسط عالم الملكوت متوجها الي الحضرة ف-----ما كذب الفءاد ما راي--------- وما صدقت النفس ما رات	4584	4643209716977215573	155	259.0	124	240	64.58333587646484	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3652	true	-7062448085496468725	104	145	504	696	1521	300	كتب الله كتابا قبل ان ي------خلق بالفي عام----------- ثم وضعه- علي العرش ثم نادي يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني من لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا	3652	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4590	false	2831412599929800184	255	300	1360	1569	1569	300	كتب الله كتابا قبل ان يخلق الخلق بالفي عام في ورقة اس ثم وضعها علي العرش ثم نادي يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني من لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا-	4590	4643209716977215573	191	360.0	151	210	90.95237731933594	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3652	true	-7062448085496468725	60	134	298	648	1521	300	قال بلي يا رب فقال----------- يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم فقال سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------- اجبتكم قبل ان تدعوني الحديث كما ذكر ابن عباس وروي سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله وما كنت بجانب الطور اذ نادينا قال كتب الله كتابا قبل ان يخلق بالفي عام ثم وضعه علي العرش ثم نادي يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني	3652	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4592	false	-1595624411883419534	1	49	7	256	1605	300	قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم ملبين اي قاءلين لبيك اللهم لبيك موسي سخن ايشان بشنيد انكه خداي تعالي روا نداشت كه ايشانرا بي تحف بازكرداند كفت اجبتكم قبل ان تدعوني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني	4592	4643209716977215573	127	210.0	101	460	27.60869598388672	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	0	94	0	475	1578	300	فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله ---------------------------------------------------فقالت يا رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي ف-يعتزل فاعتزلوا جميعها غير جرلي----------ن ثم قال------------------------------------------------------------------- يا ارض خذيهم فاخذتهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق	3672	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4629	false	7155112928662234761	133	296	652	1495	1510	300	فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله بالتوفيق ووجدت في نفسها هيبة الهية من تاثير الكلام فقالت يا كليم الله جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي وافتري عليك ومن ناوجود كنهكاريها وبدكرداريهاي خود ه كنه سندم كه برتو تهمت كويم فخر موسي ساجدا تعالي يبكي ويشكو من قارون ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال موسي---------- يا بني اسراءيل ان الله--- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال لقارون يا عدو الله تبعث الي امراة تريد فضيحتي علي رءوس بني اسراءيل يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الكعبين فاخذوا في التضرع وطلب الامان ولم يلتفت موسي اليهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم الي------------------ الاوساط ثم الي------------------ الاعناق	4629	4643209716977215573	392	647.0	310	893	43.896976470947266	66	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3685	true	2388084117730682680	253	300	1378	1650	1650	300	يكرم الرجل او يهان فمن زاد قدر معناه زاد قدر بلواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالبلاء ل----لنفوس لاخراجها عن اوطان الكسل وتصريفها في -حسن العمل والبلاء علي القلوب لتصفيتها من شين الرين لقبول نقوش الغي-ب والبلاء علي الارواح لتجردها بالبواءق عن العلاءق والبلاء علي الاسرار في اعتطافها في مشاهدة الكشف بالصبر-	3685	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4644	false	-145473559174901945	185	262	1073	1516	1696	300	يكرم الرجل او يهان فمن زاد قدر معناه زاد قدر بلواه كما قال عليه السلام يبتلي الرجل علي حسب دينه وقال البلاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل فالعافية لمن لا يعرف قدرها كالداء والبلاء لمن يعرف قدره كالدواء فالبلاء علي النفوس لاخراجها من اوطان الكسل وتصريفها في احسن العمل والبلاء علي القلوب لتصفيتها من شين الرين لقبول نقوش الغيوب والبلاء علي الارواح لتجردها بالبواءق عن العلاءق والبلاء علي الاسرار في اعتكافها في -شاهد- الكشف بالصبر	4644	4643209716977215573	267	493.5	221	445	60.0	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3686	true	-7870925157690279634	0	37	0	179	1643	300	علي اثار التجلي الي ان تصير مستهلكة فيه بافناء-ه وان اشد الفتن حفظ وجود التوحيد لءلا يجري عليه نكر في اوقات غلبات شواهد الحق فيظن انه هو الحق -لا يدري انه من الحق ولا يقال انه الحق	3686	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4644	false	-145473559174901945	262	300	1516	1696	1696	300	علي اثار التجلي الي ان يصير مستهلكا فيه باقيا به وان اشد الفتن حفظ وجود التوحيد لءلا يجري عليه مكر في اوقات غلبات شواهد الحق فيظن انه هو الحق ولا يدري انه من الحق ولا يقال انه الحق-	4644	4643209716977215573	172	323.0	136	181	95.02762603759766	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3705	true	-4298927993680606395	48	74	237	363	1563	300	ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلاة ثم يرتكب الفواحش فوصف ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب	3705	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4691	false	7990929393601006222	49	83	231	392	1543	300	ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب	4691	4643209716977215573	87	144.5	68	191	45.549739837646484	17	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3719	true	7525223885339161005	55	120	281	611	1532	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذ-لك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم- فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذ-لك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	3719	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4770	false	-6195115176088770392	77	142	423	757	1578	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذالك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علما فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذالك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	4770	4643209716977215573	329	637.0	264	334	98.50299072265625	60	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3721	true	-3770659752926278177	152	245	761	1204	1499	300	وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر------------- رسول اللهص لي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادي في الاجل فجعلاه-ا ماءة قلوص الي تسع سنين فلما اراد ابو بكر ان يخرج من مكة ااه ابي فلزمه وطلب كفيلا------ فكفله ابنه عبد ال--له بن ابي بكر--------------- فلما اراد---- ان يخرج -من مكة اتاه ابي فلزمه وطلب كف-----------------------------يلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي فمات بمكة من جراحته التي جرح---ها رسول الله صلي الله عليه سولم ف-------ظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين	3721	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4733	false	-8230219729484424233	18	118	88	563	1512	300	وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاهما ماءة ناقة الي تسع سنين فلما -خشي اب----ي ان يخرج ابو بكر مهاجرا الي المدينة اتاه فلزمه فكفل ل---ه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما فلما اراد ابي ان يخرج الي احد اتاه محمد بن ابي بكر رضي الله عنهما ولزمه فاعطاه كفيلا ثم خرج الي احد وم--ات ابي---------- ------------من جرح برمح رسول الله بعد قفوله اي رجوعه من احد وظهرت الروم علي فارس------------------ عند راس سبع سنين	4733	4643209716977215573	305	433.5	233	525	58.095237731933594	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3726	true	-1476816685471729364	97	128	544	704	1575	300	ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش----- في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا	3726	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4746	false	-6253393301768734525	84	116	428	592	1534	300	ان في الجنة ا-شجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع يهب الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا	4746	4643209716977215573	155	297.0	124	165	93.93939208984375	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3735	true	866445802584934176	227	262	1295	1499	1743	300	والله منزه عن العالمين يخرج القل---------ب الحي بنور الله من النفس الميتة في ظلمات صفاتها ابراز-----------------ا للطف-------ه ويخرج القل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب الميت عن الاخلاق الح----------ميدة من النفس الحية بالصفات الحيوان----------ية اظهارا لقهره ويحيي ارض القلوب-------------- بعد موتها	3735	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4752	false	-2610232752423041395	30	86	159	512	1632	300	-------------والعالم من الجاهل وايضا القلب الحي بنور الله من النفس الميتة عن------ صفاتها واخلاقها الذميمة اظهارا للطفه ورحمته ويخرج الميت من الحي النطفة والبيضة من الحيوان وايضا الكافر والمفسد والجاهل من المءمن والمصلح والعالم وايضا القلب الميت عن الاخلاق الحميدة الروحانية من النفس الحية بالصفات الحيوانية الشهوانية اظهارا لقهره وعزته يخرج الحي بالمطر والنبات بعد موتها	4752	4643209716977215573	148	235.0	120	372	39.78494644165039	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	5	64	26	325	1542	300	ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذ--لك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما -اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما -اتيتم من زك-اة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم- من يفعل من ذ-لكم من شء- سبحانه وتعالي عما يشركون	3737	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4789	false	-2787154524468936772	83	142	461	770	1558	300	ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيلا ذالك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما ءاتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما ءاتيتم من زكواة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاااكم من يفعل من ذالكم من شءا سبحانه وتعالي عما يشركون	4789	4643209716977215573	294	545.0	236	309	95.1456298828125	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	42	93	219	478	1542	300	الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم- من يفعل من ذ-لكم من شء- سبحانه وتعالي عما يشركون ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل -كان اكثرهم مشركين	3737	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4793	false	3635013876406039200	205	256	1062	1325	1579	300	الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاااكم من يفعل من ذالكم من شءا سبحانه وتعالي عما يشركون ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلا كان اكثرهم مشركين	4793	4643209716977215573	255	495.0	205	263	96.95817565917969	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	109	140	550	723	1542	300	من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك	3737	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4799	false	-3439587441144266466	131	161	722	890	1632	300	من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من -------ليجزي الذين	4799	4643209716977215573	161	299.0	131	175	92.0	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	129	180	660	953	1542	300	ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج	3737	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4802	false	-3301119001339196484	129	180	646	940	1619	300	ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج	4802	4643209716977215573	293	581.0	242	294	99.65986633300781	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	230	265	1194	1362	1542	300	فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من- بعد ضعف	3737	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4811	false	-6771959834017056256	17	52	75	243	1574	300	فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل منا بعد ضعف	4811	4643209716977215573	167	324.0	132	169	98.81656646728516	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3745	true	5123805746305048100	195	267	1031	1388	1542	300	في كتاب الله في اللوح والمحفوظ او في ه-----------لمه وقضاءه او فيما كتب واوجب وفيه رد قول الكفار والاع لهم علي مصدوقية الحال قال جار الله في الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون قالوا لا نعلم اهي ارب-------------------------عون سنة او اربعون الف سنة وذلك وقت يفنون فيه وينقطع عذابهم و--------------------------------الفاء في قوله فهذا يوم البعث جواب شرط يدل عليه الكلام كانه قيل ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث	3745	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4816	false	-8073455623842001558	231	299	1221	1591	1595	300	في كتاب الله وهو التقدير الازلي في ام الكتاب اي علمه وقضاءه الي يوم البعث تاروز انكيختن وهو مدة مديدة وغاية بعيدة لا ساعة حقيقة وف---------ي الحديث ما بين فناء الدنيا وال-------بعث اربعون وهو محتمل للساعات والايام والاعوام والظاهر اربعون سنة او اربعون الف سنة ثم اخبروا بوقوع البعث تبكيتا لهم لانهم كانوا ينكرونه فقالوا فهاذا الفاء----------------------- جواب شرط محذوف اي---------------- ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث	4816	4643209716977215573	152	167.0	119	425	35.764705657958984	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3746	true	-628943728136502437	203	232	1095	1242	1576	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة- وانزلنا من السماء ماء	3746	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4833	false	-4366139529889758223	271	300	1421	1568	1568	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابةا وانزلنا من السماء ماء-	4833	4643209716977215573	146	282.0	118	148	98.64865112304688	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3746	true	-628943728136502437	239	286	1274	1502	1576	300	خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد ات-ينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا	3746	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4838	false	-580980822327667932	56	103	281	509	1487	300	خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان -ابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم ولقد ءاتينا	4838	4643209716977215573	218	423.0	171	229	95.1965103149414	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3747	true	-7105299661374092726	2	74	11	346	1429	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي- ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك- ان ذ-لك من عزم الامور	3747	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4851	false	-3977641604596479687	62	134	317	655	1498	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب اليا ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابكا ان ذالك من عزم الامور	4851	4643209716977215573	335	655.0	263	338	99.1124267578125	69	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3747	true	-7105299661374092726	55	101	254	472	1429	300	خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك- ان ذ-لك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك -ان انكر الاصوات لصوت الحمير	3747	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4857	false	-4891436423090106920	28	74	138	359	1517	300	خويش يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابكا ان ذالك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتكا ان انكر الاصوات لصوت الحمير	4857	4643209716977215573	215	415.0	170	221	97.28506469726562	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	0	52	0	260	1491	300	وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة -ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءن-ا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة	3755	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4864	false	-3622016271029973620	35	87	175	438	1656	300	وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنةا ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءناا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة	4864	4643209716977215573	259	505.0	208	263	98.47908782958984	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	57	93	290	479	1491	300	ومن كفر فلا يحزنك كفره-- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم- بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولء-ن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	3755	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4869	false	456686849264444753	150	187	817	1010	1627	300	ومن كفر فلا يحزنك كفره ا الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليما بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولاان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	4869	4643209716977215573	188	359.5	152	193	97.4093246459961	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	80	118	411	601	1491	300	سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض- ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من- بعده سبعة ابحر ما	3755	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4870	false	-579820843689613012	56	94	312	504	1593	300	سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارضا ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده منا بعده سبعة ابحر ما	4870	4643209716977215573	190	370.0	152	192	98.95833587646484	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	125	171	635	851	1491	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة- ان الله سميع- بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذ-لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه	3755	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4875	false	-5132435712236677568	236	282	1229	1446	1534	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدةا ان الله سميعا بصير الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذالك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه	4875	4643209716977215573	214	403.0	168	219	97.7168960571289	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	162	211	813	1050	1491	300	بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من -اياته-- ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين- فلما نج-اهم الي البر فمنهم مقتصد	3755	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4878	false	5859724241848366013	164	214	832	1075	1540	300	بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من ءاياته ا ان في ذالك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدينا فلما نجااهم الي البر فمنهم مقتصد	4878	4643209716977215573	236	445.5	187	243	97.11933898925781	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	253	300	1283	1512	1512	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح غل-----------------ي بلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان----- نظري اليه تعجبا منه لاني امرت-	3760	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4887	false	713058778574434181	190	234	873	1088	1415	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني في بلاد الهند ففعل --فقال الملك------------ كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ-- امرت	4887	4643209716977215573	180	296.5	141	252	71.42857360839844	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	37	87	191	446	1512	300	----انه --همه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله وان ما طلبت معرفته لا سبيل لك اليه	3760	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5986	false	5400431010584628018	119	166	628	871	1564	300	الدوانقي اهمه------ مدة عمره فراي في منامه شخص-----ا اخرج يده من البحر واشار----- بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوه- بخمس سنين وبخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة تاويله- ان مفات-ح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله وان ما طلبت معرفته لا سبيل لك اليه	5986	4643209716977215573	231	410.0	185	262	88.16793823242188	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3761	true	-7383027251337627970	186	245	1086	1366	1639	300	ام يقولون افتر-اه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما ات-اهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع- افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون	3761	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4893	false	-6121677669096464467	169	228	896	1180	1548	300	ام يقولون افترااه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتااهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرشا ما لكم من دونه من ولي ولا شفيعا افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون	4893	4643209716977215573	280	540.0	221	284	98.591552734375	55	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	0	34	0	176	1598	300	الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو- رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هد-اها ول-كن حق القول مني	3762	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4905	false	7482920265266676730	226	260	1123	1302	1520	300	الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هدااها ولاكن حق القول مني	4905	4643209716977215573	176	337.0	142	179	98.32402038574219	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	101	143	535	780	1598	300	اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماو-اهم النار- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	3762	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4917	false	3490575309520610210	141	183	759	1006	1654	300	اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نز-ا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماوااهم النارا كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	4917	4643209716977215573	244	468.0	202	248	98.38710021972656	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	134	165	722	886	1598	300	ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنه-ا انا من المجرمين منتقمون ولقد -اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية -من	3762	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4920	false	594894555466193532	213	244	1180	1347	1643	300	ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنهاا انا من المجرمين منتقمون ولقد ءاتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية ومن	4920	4643209716977215573	164	313.0	133	167	98.2035903930664	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	156	191	844	1035	1598	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاء-ه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اء-مة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3762	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4923	false	6788482210698601233	36	71	193	387	1603	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاااه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم ااامة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4923	4643209716977215573	189	361.0	154	194	97.42268371582031	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	180	219	979	1172	1598	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذ-لك لايات- افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به	3762	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4925	false	-7973393997279771476	255	294	1378	1573	1598	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذالك لاياتا افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به	4925	4643209716977215573	193	376.0	154	195	98.97435760498047	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	209	249	1122	1337	1598	300	اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي ه-ذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	3762	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4928	false	3669529513796793540	157	197	756	972	1534	300	اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هاذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	4928	4643209716977215573	215	425.0	175	216	99.53704071044922	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	41	94	222	517	1517	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع -ينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون------ الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	3767	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4913	false	682090451649149622	132	183	701	984	1545	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين جاء مناد------ بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين----- تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع في-قول ليقم الذين------ يحمدون الله في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	4913	4643209716977215573	271	492.5	221	302	89.73509979248047	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	41	94	222	517	1517	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع -ينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون------ الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	3767	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7312	false	621214109106104475	23	77	118	420	1589	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجسم اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	7312	4643209716977215573	293	571.5	240	302	97.01986694335938	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3768	true	-3500299109248283507	209	296	1071	1504	1527	300	عذاب النار الذي كنتم به وفي -----------------------------------------------------------------------------------------سبا عذاب النار التي كنتم بها الاية 42-- لان النار في هذه السورة وقعت موقع الكناية لتقدم ذكرها والكنايات لا توصف فوصف العذاب وفي سبا لم يتقدم ذكر النار فحسن وصف النار وتكذيبهم العذاب هو انهم كانوا يقولون في الدنيا انه لا عذاب في الاخرة ويحتمل ان يراد بالتكذيب انهم يقولون في الاخرة اول ما تاخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النار ا ه لا عذاب فوق ما نحن فيه فاذا زاد الله لهم الما علي الم وهو قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	3768	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4918	false	532968378527440192	8	90	46	490	1635	300	عذاب النار الذي كنتم به اي بعذاب النار تكذبون علي الاستمرار في الدنيا وتقولون لا جنة ولا نار قال في برهان القران وفي سبا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون سبا لان النار في هذه السورة وقعت موقع الكناية لتقدم ذكرها والكنايات لا توصف بوصف العذاب وفي سبا لم يتقدم ذكر النار فحسن وصف النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه لطيفة فاحفظها انتهي وفي التاويلات واما الذين فسقوا خرجوا عن سبيل الرشاد ووقعوا في بءر البعد والابعاد فماوااهم النارا------------------------------------------------------------------ كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	4918	4643209716977215573	227	292.5	182	636	35.69182205200195	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3772	true	-4129839256937993208	231	292	1285	1588	1625	300	يدبر الامر من-------------------- سماء الروح -------الي------ ارض النفس -البدن------------- ثم يعرج اليه النفس المخاطبة بخطاب ارجعي الي ربك الفجر 28 في يوم---- طلعت فيه شمس صدق الطلب واشرقت ال-رض بنور جذبات الحق------ كان مقداره في العروج بالجذبة كالف سنة مما تعدون من ايامكم في السير من غير جذبة كما قال صلي الله عليه وسل--م جذبة من جذبات الحق توازي عمل الثقلين	3772	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4896	false	6863116728683845975	180	246	965	1305	1600	300	يدبر الامر من السماء اي امركن طبق سماء الروح والقلب الي الارض ارض النفس والبدن بتدبير الامر ثم يعرج اليه النفس المخاطبة لخطاب ارجعي الي ربك--------- في يوم 109 طلعت فيه شمس الق----لب واشرقت الارض بنور جذبات الحق تعالي كان مقداره في العروج بالجذبة كالف سنة مما تعدون من ايامكم في السير من غير جذبة ك-ا قال--------- عليه السلام جذبة من جذبات الحق توازي عمل الثقلين	4896	4643209716977215573	274	450.0	218	363	75.48209381103516	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3773	true	759357006564744111	265	294	1449	1621	1656	300	القلوب الميتة فيسقي حداءق وصلهم بعد جفاف عودها وزوال المانوس من معهودها-------------------------------------------------- فنخرج به زرعا من الواردات التي تصلح لتربية النفوس وهي الانعام ومن المشاهدات التي تصلح لتغذية القلوب	3773	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4927	false	4915666301059723757	71	107	400	609	1684	300	القلوب الميتة فنسقي حداءق وصلهم بعد جفاف عودها وزوال المانوس من معهودها فيعود عودها مورقا بعد ذبوله حاكيا لحالة حال حصوله فنخرج به زرعا من الواردات التي تصلح لزين-ة النفوس------------ ومن المشاهدات التي تصلح لتغذية القلوب	4927	4643209716977215573	155	283.0	128	222	69.81981658935547	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	78	112	430	617	1666	300	وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	3774	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4935	false	-473172385110048543	13	47	72	258	1605	300	وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم الاا-ي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	4935	4643209716977215573	185	364.0	151	187	98.93048095703125	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	84	139	462	765	1666	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباء-هم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ول-كن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	3774	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4940	false	7234819389305253310	121	176	630	935	1576	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم الاا-ي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباااهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولاكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	4940	4643209716977215573	300	578.0	245	306	98.03921508789062	51	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	140	198	771	1110	1666	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياء-كم معروفا كان ذ-لك في الكتاب مسطورا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم- واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما يا ايها الذين امنوا ---	3774	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4948	false	526379049019454272	111	170	569	914	1626	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياااكم معروفا كان ذالك في الكتاب مسطورا واذ اخذنا من النب-ين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريما واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما واذ اخذنا من النبين اي	4948	4643209716977215573	320	603.0	265	346	92.48554992675781	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	249	299	1405	1659	1666	300	الا غرورا---------- واذ قالت طاء-فة منهم يا -اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة- ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون	3774	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4964	false	4130284243169039132	90	142	477	744	1597	300	الا فرارا من القتال واذ قالت طااافة منهم يا ااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورةا ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سالوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون	4964	4643209716977215573	250	471.5	200	267	93.6329574584961	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3775	true	-4036626837293494942	19	80	93	404	1614	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سو-ءا او اراد بكم رحمة و-لا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاء-لين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	3775	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4969	false	2702070241084495379	132	193	738	1053	1637	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سواءا او اراد بكم رحمةا ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقااالين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	4969	4643209716977215573	306	599.0	247	315	97.14286041259766	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3775	true	-4036626837293494942	57	115	279	594	1614	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير- اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباء--كم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	3775	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	210	268	1112	1432	1606	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخيرا اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن اناباااكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	4971	4643209716977215573	310	603.5	253	320	96.875	54	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3778	true	2670365944259987659	205	243	981	1179	1474	300	ظاهر من امراته قال لها انت علي كظهر امي كانه قال تباعدي مني بجهة الظهار وعدي ب -------------------------------------------------------------------من لتضمين معني التباعد وانما كنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن البطن بالظهر لءلا يذكروا البطن الذي----- يقارب---- الفرج فكنوا ----------عنه بالظهر الذي يلازمه لانه	3778	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4936	false	-3515292139467537543	153	235	767	1183	1524	300	ظاهر من امراته قال لها انت علي كظهر امي فهو ماخوذ من------------ الظهر بحسب اللفظ كما يقال لبي المحرم اذا قال لبيك واقف الرجل اذا قال اف وتعديته بمن لتضمنه معني التجنب وكان طلاقا في الجاهلة وكانوا يجتنبون المطلقة يعني طلاق جاهليت اين بود كه بازن خويش ميكفتند انت علي كظهر امي اي انت علي كظهر امي اي انت علي حرام كبطن امي فكنوا عن البطن بالظهر لءلا يذكروا البطن الذي ذكره يقارب ذكر الفرج وانما جعلوا الكناية بالظهر عن البطن--- لانه	4936	4643209716977215573	133	181.5	105	431	30.858469009399414	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3779	true	7233857172537497756	9	33	41	169	1519	300	فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة------------------------ فلما تزوجها رسول الله------------------- وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه	3779	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4940	false	7234819389305253310	213	246	1131	1302	1576	300	فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه	4940	4643209716977215573	128	230.0	104	171	74.85379791259766	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3786	true	2067173337912517254	205	242	1098	1292	1610	300	النسب الحقيقي ما ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه النسب الباقي كما قال كل حسب ونسب ينقطع الا حسبي ونسبي فحسبه الفقر ونسبه النبوة ولكن ما تعمدت قلوبكم بقطع الرحم عن النبوة بترك سنته وسيرته	3786	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4943	false	310906877425160592	1	37	3	189	1586	300	النسب الحقيقي ما ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه النسب الباقي كما قال كل حسب ونسب ينقطع الا حسبي ونسبي فحسبه الفقر ونسبه النبوة فينبغي ان لا يقط--------ع الرحم عن النبوة بترك سنته وسيرته	4943	4643209716977215573	171	329.0	138	194	88.14433288574219	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3787	true	8947910889936672133	58	144	335	823	1689	300	الازهاق واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم في الازل------------------------ ومنك يا محمد اولا بالحبيبية ومن نوح بالدعوة ومن ابراهيم بالخلة ومن موسي بالمكالمة ومن -عيسي -بن مريم بالعبدية وغلطنا--------------------------------- الميثاق--------------------------- بالتاييد والتوثيق---------- ليسال الصادقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سءال تشريف لا سءال تعنيف------------------------- والصدق ان لا يكون في احوالك شوب ولا في اعمالك عيب ولا في اعتقادك ريب ومن امارته------------------ وجود الاخلاص من غير ملاحظة المخلوق وتصفية الاحوال من غ--------ير مداخلة اعجاب وسلامة القول من ا--------لمعاريض و---------------------التباعد عن التلبيس ----------فيما بين الناس و----ادامة التبري من الحول والقوة بل الخروج من الوجود	3787	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4950	false	7950343094095606948	64	208	351	1150	1665	300	النجمية واذ- اخذنا من النب-ين ميثاقهم في الازل وهم في كتم العدم مختفون ومنك يا محمد اولا بالحبيبية ومن نوح بالدعوة -من ابراهيم بالخلة -من موسي بالمكالمة -من وعيسي ابن مريم بالعبدية واخذنا منهم ميثاقا غليظا بالوفاء وبغلظة الميثاق يشير الي انا غلظنا ميثاقهم بالتاييد والتوفيق للوفاء به ليسال الصادقين في العهد والوفاء به عن صدقهم 142 لما صدقوا اظهارا لصدقهم كما اثني عليهم بقوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب فكان سءال تشريف لا سءال تعنيف وسءال ايجاب لا سءال عتاب والصدق ان لا يكون في احوالك شوب ولا في اعمالك عيب ولا في اعتقادك ريب ومن امارات الصدق في المعاملة وجود الاخلاص من غير ملاحظة --مخلوق وفي ---الاحوال تصفيتها من غير مداخلة اعجاب وفي--- القول السلامة من المعاريض وفيما بينك وبين الناس التباعد من التلبيس والتدليس وفيما بينك وبين الله ادامة التبري من الحول والقوة بل الخروج عن الوجود	4950	4643209716977215573	442	712.0	360	812	54.43349838256836	58	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3788	true	-2396223260594071392	2	63	13	357	1688	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال- وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	3788	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4979	false	910649343756709903	150	211	738	1083	1550	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتالا وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها وكان الله علي كل شء قديرا	4979	4643209716977215573	343	680.0	282	345	99.4202880859375	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3788	true	-2396223260594071392	183	237	1012	1381	1688	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا	3788	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5007	false	4301658636700989001	43	97	237	606	1653	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا	5007	4643209716977215573	369	738.0	315	369	100.0	54	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3791	true	-7526678224889416433	236	282	1224	1449	1560	300	لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ---------- فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل مقاتل-هم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر رسول الله صلي الله عليه سولم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم	3791	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4983	false	-5962449020889189310	31	104	156	539	1594	300	لهم رسول الله------------------- تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ سيد الاوس فرضوا به وعاهدوا علي ان لا يخرجوا من حكمه فارسل عليه السلام في طلبه وكان جريحا في وقعة الخندق فجاء راكب حمار وكان رجلا جسيما فقال عليه السلام قوموا الي سيدكم فقام الانصار فانزلوه وبه ثبت الاستقبال للقادم فحكم بقتل مقاتليهم و-سبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي عليه السلا-----------م وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة اي	4983	4643209716977215573	155	242.0	123	414	37.439613342285156	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3795	true	3666892711425338003	19	90	87	454	1548	300	احد في الصل بمعني واحد وهو الواحد------------------------------- ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد وما وراءه والمعني اذا استقريت امة النساء جماعة جماعة لم توجد منهن من جماعة واحدة تساويكن ف---------ي الفضل وقوله-------------------------------------------------------- ان اتقيتن احتمل ان يتعلق بما قب---له وهو ظاهر واحتمل ان يتعلق بما بعده اي ان كنتن متقيات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف------------------------------------لا تجبن بقولكن خاضعا لينا مثل كلام المريبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيطمع الذي في قلبه مرض اي ريبة وفجور وحين	3795	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4994	false	-3964058086701713686	30	182	158	1005	1709	300	احد وحد---- بمعني--------- الواحد قلبت واوه همزة علي خلاف القياس ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد والكثير --والمعني لستن كجم---------------------------------------------اعة واحدة من جماعات النساء في الفضل والشرف بسبب صحبة النبي عليه السلام فان المضاف الي الشريف شريف ان اتقيتن مخالفة حكم الله ورضي رسوله وهو استءناف والكلام تام علي احد من النساء ويحتمل ان يكون شرطا لخيريتهن وبيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا بالتصالهن بالنبي عليه السلام زهد وتقوي فضل را محراب شد فلا تخضعن بالقول عند مخاطبة الناس اي لا تجبن بقولكن خاضعا لينا مثل -قول المطمعات وبالفارسية س نرمي وفروتني مكنيد درسخن كفتن ونياز مكوييد بامردان بيكانه والخضوع التطامن والتواضع والسكون والمراة مندوبة الي الغلظة في المقالة اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع فاذا اتي الرجل باب انسان وهو غاءب فلا يجوز للمراة ان تلين بالقول معه وترفق الكلام له فانه يهيج الشهوة ويورث الطمع كما قال فيطمع الذي في قلبه مرض اي محبة -فجور وقلن	4994	4643209716977215573	200	213.0	158	909	22.002201080322266	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	187	284	912	1391	1477	300	اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري -ان رسول الله---- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اء-مر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران فت--------زوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	3798	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5013	false	-2215813722322870113	157	226	820	1166	1537	300	اعتدت قال رسول الله لزيد --------------ما اجد احدا اوثق من نفسي منك اخطب -لي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا زينب ابشري فان رسول الله 180 يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فزوجها رسول الله------------------- ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	5013	4643209716977215573	323	572.5	257	493	65.51724243164062	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3802	true	6515302787677734899	172	282	927	1528	1645	300	الحق اقرب وقرن في بيوتكن م------------------------------------ن عالم الملكوت---------------------------- ولا تبرجن ف--------------------------------ي عالم الحواس راغبين في-زينة كعادة-------------------------- الجهلة واقمن الصل-اة التي هي-------------------------------------------------- معراج المءم----ن يرفع م-----ن الدنيا ويكبر عليها ويقبل علي الله بالاعراض عما سواه ويرجع من مقام --تكبر الانسان ا-لي خضوع --ركوع الحيوان- ومنه الي خشوع --سجود النبات- ثم الي --قعود الجماد- فانه بهذا الطريق اهبط الي اسفل القالب فيكون رجوعه بهذا الطريق الي ان يصل الي مقام الشهود الذي كان فيه في ةالبداية الروحاينة ثم يتشهد بالتحية والثناء علي الحضرة ثم يسلم عن يمينه علي الاخرة وما فيها و-----عن شماله علي الدنيا وما فيها وايتاء---------------------------------------------- ---------الزكاة بذل الوجو----------------------------د المجازي لني----------------------ل الوجود الحقيقي---------------------------------------------------- الرجس---- لوث الحدوث والبيت لاهل الوحدة بيت	3802	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms4999	false	-8100148052989965723	52	220	226	1178	1606	300	التاويلات وقرن في بيوتكن يخاطب به القلوب ان يقروا في وكناتهم من عالم الملكوت والارواح متوجهين الي الحضرة ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي لا تخرجوا الي عالم الحواس راغبين في زينة الدنيا وشهواتها كما هو من عادات الجهلة واقمن الصلواة بدوام الحضور والمراقبة والعروج الي الله بالسير فان الصلاة معراج المءمن بان يرفع يديه من الدنيا ويكبر عليها ويقبل علي الله بالاعراض عما سواه ويرجع عن مقام التكبر الانساني الي خضوع الركوع الحيواني ومنه الي خشوع السجود النباتي ثم الي القعود الجمادي فانه بهذا الطريق اهبط الي اسفل القالب فيكون رجوعه بهذا الطريق الي ان يصل الي مقام الشهود الذي كان فيه في -البداية الروحانية ثم يتشهد بالتحية والثناء علي الحضرة ثم يسلم عن يمينه علي الاخرة وما فيها ويسلم عن شماله علي الدنيا وما فيها مستغرق في بحر الالوهية باقامة الصلاة وادامتها وءاتين الزكواة فالزكاة هي ما زاد علي الوجود الحقيقي من الوجود المجازي فايتاءها صرفها وافناءها في الوجود الحقيقي بطريق واطعن الله ورسوله ا انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس وهو لوث الحدوث --------اهل البيت- بيت	4999	4643209716977215573	544	846.5	439	962	56.54885482788086	76	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3804	true	-6221322850894848807	106	222	527	1122	1568	300	يا -ايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين ان-اه ول-كن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث- ان ذ-لكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق- واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذل--كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من- بعده ابدا ان ذ-لكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في -اب-اءهن ولا ابن-اءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نس-اءهن ولا ما ملكت ايمانهن- واتقين الله- ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي	3804	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5073	false	-5112015939382657102	119	233	573	1169	1503	300	يا اايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين انااه ولاكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديثا ان ذالكم كان يءذي النبي فيستح-ي منكم والله لا يستح-ي من الحقا واذا سالتموهن متاعا ف-سالوهن من وراء حجابا ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهنا وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه منا بعده ابدا ان ذالكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شياا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في ءاباااهن ولا ابناااهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساااهن ولا ما ملكت ايمانهنا واتقين اللها ان الله كان علي كل شء شهيدا ان تبدوا علي --------------	5073	4643209716977215573	562	1015.5	451	613	91.68025970458984	92	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3804	true	-6221322850894848807	217	257	1095	1328	1568	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبي- يا -ايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا	3804	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5105	false	6344997871944275352	81	121	433	669	1627	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبيا يا اايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا	5105	4643209716977215573	233	451.0	193	236	98.72881317138672	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3805	true	6475427048501096275	4	38	26	194	1621	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل- ولن تجد لسنة الله تبديلا يسالك الناس عن الساعة- قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا	3805	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5115	false	3184327802471968521	39	73	206	376	1554	300	سنة الله في الذين خلوا من قبلا ولن تجد لسنة الله تبديلا يسالك الناس عن الساعةا قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا	5115	4643209716977215573	168	326.0	134	170	98.82353210449219	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3805	true	6475427048501096275	31	64	158	340	1621	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا	3805	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5116	false	-3038121943279094609	194	227	1020	1202	1580	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا	5116	4643209716977215573	182	364.0	149	182	100.0	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3805	true	6475427048501096275	100	145	538	817	1621	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان- انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات- وكان الله	3805	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5125	false	1198183876834468044	29	74	142	423	1743	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسانا انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمناتا وكان الله	5125	4643209716977215573	279	548.0	234	281	99.28825378417969	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	18	55	93	283	1540	300	والذين سعوا في -اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم	3823	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5147	false	757203039186717301	41	78	232	422	1628	300	والذين سعو- في ءاياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم	5147	4643209716977215573	189	368.0	152	191	98.952880859375	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	45	93	232	468	1540	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض- ان نشا نخسف بهم الارض	3823	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5149	false	4423817707175486062	60	108	313	551	1576	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنةا بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارضا ان نشا نخسف بهم افتري	5149	4643209716977215573	233	453.0	185	238	97.89916229248047	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	76	131	384	653	1540	300	البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض- ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء- ان في ذ-لك لاية لكل عبد منيب ولقد -اتينا داو-د منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير- والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد- واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	3823	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5152	false	-191961193379095706	192	247	947	1223	1511	300	الوصال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارضا ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماءا ان في ذالك لاية لكل عبد منيب ولقد ءاتينا داواد منا فضلا يا جبال اوبي معه والطيرا والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السردا واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	5152	4643209716977215573	265	491.0	210	276	96.01449584960938	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	224	263	1122	1341	1540	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذ-لك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير- سيروا فيها ليالي	3823	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5183	false	-356331553172643485	146	185	746	967	1549	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذالك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السيرا سيروا فيها ليالي	5183	4643209716977215573	219	428.0	180	221	99.09502410888672	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	248	294	1255	1515	1540	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير- سيروا فيها ليالي واياما -امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق- ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين	3823	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5186	false	6491876177393393188	53	99	290	554	1667	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السيرا سيروا فيها ليالي واياما ءامنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزقا ان في ذالك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين	5186	4643209716977215573	260	500.0	214	264	98.48484802246094	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3829	true	-3583739086701759334	221	279	1137	1422	1534	300	حين ملك---- بني اسراءيل----- متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله تعالي ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فخاف داود فساله فقال لولا انه ------يطعم عياله من بيت المال فطلب ---------------------------عند ذلك من الله ان يغني---------------ه عن اكل بيت المال فعلمه------ صنعة اللبوس	3829	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5157	false	5037649368279585592	24	90	127	445	1522	300	حين ملك علي بني اسراءيل يخرج متنكرا فيسال الناس------------------ ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له--- ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فساله عنها ف-----قال لولا انه ياكل ويطعم عياله من بيت المال ولو اكل من عمل يده لتمت فضاءله فعند ذلك سال ربه ان يسبب له ما يستغني به عن---- بيت المال فعلمه تعالي صنعة الدروع	5157	4643209716977215573	226	353.5	178	348	64.9425277709961	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3832	true	8863209579975664838	83	121	432	617	1529	300	او حال اي شاكرين او مصدرا لان اعلموا في معني الشكر او مفعول به لان الشكر عمل صالح وقال جار الله انه علي طريق المشاكلة ومعناه انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا قلت	3832	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5171	false	-9151400223677975273	146	169	737	848	1492	300	او حال اي شاكرين ----------------------------------او مفعول به اي اعملوا شكرا---------------------------------------- ومعناه انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا علي	5171	4643209716977215573	96	168.0	74	185	51.89189147949219	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3837	true	-5020705194067304631	65	102	330	539	1583	300	يعلم ما يلج -في ارض البشرية بواسطة الحوا------س والاغذية-------------------- الحلال والحرام وما يخرج منها م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصفات المتولدة منها وما ينزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سماء القلب من الفيوض ----------والاله---------امات وما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرج فيها من ي---------ثار الفجور والتقوي وظلمة الضلالة ونور الهدي	3837	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5142	false	5033300751341367456	130	258	715	1499	1723	300	يعلم ما يدخل في ارض البشرية بواسطة الحواس الخمس والاغذية الصالحة والفاسدة من الحلال والحرام وما يخرج منها كالحيوان من جحره والزرع والنبات وماء العيون والمعادن والاموات عند الحشر ونحوها وايضا ما يخرج من ارض البشرية من الصفات المتولدة منها والاعمال الحسنة والقبيحة وما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب والمقادير والارزاق والبركات والامطار والثلوج والبرد والانداء والشهب والصواعق ونحوها وايضا ما ينزل من سماء القلب من الفيوض الروحانية والالهامات الربانية وما يعرج يصعد فيها كالملاءكة والارواح الطاهرة والابخرة والادخنة والدعوات واعمال العباد ولم يقل اليها لان قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر يشير الي ان الله تعالي هو المنتهي لا السماء ففي ذكر في اعلام بنفوذ الاعمال فيها وصعودها منها وايضا وما يعرج في سماء القلب من اثار الفجور والتقوي وظلمة الضلالة ونور الهدي	5142	4643209716977215573	190	326.0	156	784	24.23469352722168	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3837	true	-5020705194067304631	176	241	938	1268	1583	300	القلوب في السير هو الجذبة الالهية كما ان مركب البدن في المسير البدن يروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سليمان في سيره لاحظ---- ملكه يوما فمال الريح ببساطه فقال سليمان للريح استو --قالت الريح استو انت فاني لا اكون م-----------ستوية حتي تستوي انت كذلك حال السر مع القلب وريح العناية اذا زاغ القلب ازاغ الله بريح الخذلان بساط السر ا-ن الله------ لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم	3837	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5161	false	6988220705990931778	149	272	765	1416	1544	300	القل-ب في السير هو الجذبة الالهية --------------------------------------وهي من صفات لطفه كما قال عليه السلام قلوب العباد بيد الله يقلبها كيف يشاء وتقليبها الي الحضرة برياح العناية واللطف كما قال عليه السلام قلب المءمن كريشة في فلاة يقلبها الريح ظهرا لبطن وبطنا لظهر وهو حقيقة قوله ولسليمان الريح اي لسليمان القلب سخرنا ريح العناية ليسير بها وهو ابن داود الروح وبساطه الذي كان مجلسه ويجري به الريح هو السر ولهذا المعني قيل ان سليمان في سيره لاحظ 270 ملكه يوما فمال------ ببساطة فقال سليمان للريح استوي فقالت الريح استو انت ما دمت مستويا بقلبك كنت مستوية ملت فمل-----ت كذلك حال السر وال--قلب وريح العناية اذا زاغ القلب ازاغ الله بريح الخذلان بساط السر فان الله تعالي لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم	5161	4643209716977215573	254	244.0	203	703	36.13086700439453	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3838	true	-3815180115716350665	39	87	218	499	1675	300	مت--ولدات الروح فكشر البدن استعمال الشريعة بجميع الاعضاء و--------------الحواس وشك-----------------------ر النفس باقامة شراءط التقوي والورع وشكر القلب بمحبة الله وحده وشك-----------------ر السر المراقبة وشك----------------------ر الروح -بذل الوجود ع-لي نار المحبة كالفراش علي شعلة الشمعة وشكر الخفي قبول الفيض بلا واسطة في مقام الو-----------------------------------------------------------------------------حدة مخفيا بنور الوحدة عن- نفسه	3838	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5172	false	2120639679399691321	37	116	185	617	1552	300	من مولدات الروح فشكر البدن استعمال الشريعة بجميع --اعضاءه وجوارحه ومحال الحواس الخمس ولهذا قال اعملوا وشكر النفس باقامة شراءط التقوي والورع وشكر القلب بمحبة الله وخلوه عن محبة ما سواه وشكر السر --مراقبته من التفاته لغير الله وشكر الروح ببذل --وجوده علي نار المحبة كالفراش علي شعلة الشمع- وشكر الخفي قبول الفيض بلا واسطة في مقام الوحدة ولهذا سمي خفيا لانه بعد فناء الروح في الله يبقي في قبول الفيض في مقام الوحدة مخفيا بنور الوحدة علي نفسه	5172	4643209716977215573	251	433.5	207	439	57.17539978027344	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	0	37	0	181	1590	300	قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق- وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض- قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل	3839	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5195	false	8696938472086321114	51	88	244	427	1588	300	قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحقا وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارضا قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل	5195	4643209716977215573	181	352.0	144	183	98.9071044921875	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	88	166	449	886	1590	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	3839	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5204	false	-8424742879276017247	218	296	1219	1657	1673	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	5204	4643209716977215573	436	857.0	358	439	99.3166275024414	75	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	135	191	708	1017	1590	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	3839	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5206	false	246139429297154091	225	281	1201	1509	1615	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	5206	4643209716977215573	308	611.0	252	309	99.67637634277344	55	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	279	300	1480	1590	1590	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم-	3839	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5216	false	-4998696295322069763	130	151	681	792	1591	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	5216	4643209716977215573	110	215.0	90	111	99.0990982055664	20	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	1	56	7	279	1470	300	بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3840	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5217	false	-714283241721808592	229	284	1197	1475	1560	300	بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	5217	4643209716977215573	272	514.0	217	278	97.84172821044922	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	94	147	449	693	1470	300	كل شء شهيد قل--- ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان- بعيد	3840	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5224	false	-2404761588944917292	238	290	1178	1421	1463	300	البشر وهي هذه قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب سبا الي قوله انه سميع قريب سبا قل------ ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكانا بعيد	5224	4643209716977215573	198	364.0	155	249	79.51807403564453	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	138	165	648	784	1470	300	وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان- بعيد وقد كفروا به من قبل- ويقذفون بالغيب من مكان- بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	3840	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5226	false	-1148335408012794902	16	43	79	219	1555	300	وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكانا بعيد وقد كفروا به من قبلا ويقذفون بالغيب من مكانا بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	5226	4643209716977215573	136	252.0	109	140	97.14286041259766	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3854	true	-2740884084286392111	185	226	971	1195	1569	300	يا -ايها الناس ان وعد الله حق- فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	3854	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5240	false	466398447382363172	115	156	601	831	1603	300	يا اايها الناس ان وعد الله حقا فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديدا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	5240	4643209716977215573	224	418.0	183	230	97.39130401611328	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3854	true	-2740884084286392111	213	263	1120	1376	1569	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سو-ء عمله فر-اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات- ان الله عليم- بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به	3854	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5242	false	-2242182748806638784	98	148	520	783	1574	300	الذين كفروا لهم عذاب شديدا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سواء عمله فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاءا فلا تذهب نفسك عليهم حسراتا ان الله عليما بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به	5242	4643209716977215573	256	477.0	206	263	97.3384017944336	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	0	82	0	413	1551	300	جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب- ان ذ-لك علي الله يسير وما يستوي البحران ه-ذا عذب فرات ساء-غ شرابه وه-ذا ملح اجاج- ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذل-كم الله ربكم له الملك- والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير	3855	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5256	false	809648431554864066	121	203	578	997	1512	300	جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتابا ان ذالك علي الله يسير وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساااغ شرابه وهاذا ملح اجاجا ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذالكم الله ربكم له الملكا والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير	5256	4643209716977215573	409	769.0	327	421	97.14964294433594	72	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3865	true	8194696146363091439	183	225	930	1164	1559	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك-- انما يخشي الله من عباده العلماء ا-ن الله عزيز غفور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور ---	3865	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5281	false	7812202574154615307	9	51	58	296	1696	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذالكا انما يخشي الله من عباده العلماءا ان الله عزيز غفور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور ان	5281	4643209716977215573	228	437.5	188	240	95.0	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3865	true	8194696146363091439	217	248	1119	1286	1559	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير- بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	3865	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5283	false	-3054268261059457878	26	57	121	289	1529	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبيرا بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	5283	4643209716977215573	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	0	48	0	249	1516	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذ-لك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير- فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات	3866	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5297	false	8906576369225659631	251	299	1283	1535	1542	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذالك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعملا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذيرا فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات	5297	4643209716977215573	249	483.0	201	252	98.80952453613281	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	43	86	223	449	1516	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض- انه عليم- بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني	3866	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5301	false	8778272778257910972	131	174	727	956	1675	300	ان الله عالم غيب السماوات والارضا انه عليما بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارضا فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني	5301	4643209716977215573	225	434.0	182	229	98.2532730102539	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	77	140	401	722	1516	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولء-ن زالتا ان امسكهما من احد من- بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي	3866	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5303	false	-8758977328474022383	236	299	1196	1520	1526	300	قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولاان زالتا ان امسكهما من احد منا بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي	5303	4643209716977215573	318	618.0	255	324	98.14814758300781	58	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	129	201	661	1028	1516	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم- فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السء ---ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض	3866	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5307	false	-4204411429131162739	220	286	1156	1509	1573	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامما فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيياا ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولينا فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوةا وما كان الله --------------------استكبارا في الارض	5307	4643209716977215573	335	616.5	270	374	89.57218933105469	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	174	230	898	1170	1516	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض- انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ول-كن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3866	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5311	false	1531679275670898272	52	107	281	555	1568	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوةا وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارضا انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولاكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	5311	4643209716977215573	271	522.0	216	275	98.54545593261719	53	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3873	true	-5445056872369393327	206	238	1105	1280	1570	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق ممقوت واللاحق الذي انذروه الرسول ولم ينتبه امقت لانه راي عذاب من تقدمه ولم يتنبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	3873	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5302	false	-7888843264360811387	28	65	152	355	1620	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا --------------------------------------------------------------------------------------------------قال الراغب المقت البغض الشديد لمن يراه متعاطيا لقبيح يعني نتيجه كفرايشان بنسبت مكر بغض رباني كه سبب غضب جاوداني همان تواند بود ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	5302	4643209716977215573	77	37.0	62	301	25.581396102905273	14	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3875	true	2125782529696679908	24	61	128	306	1585	300	وقد حاق بهم يوم بدر او هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عام وعاقبة الماكر وخيمة يصل اليه جزاءه عاجلا او اجلا عن النبي صلي الله عليه وسلم------ لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله يقول ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله	3875	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5308	false	-384856423808566256	193	279	1015	1445	1555	300	وقد حاق بهم يوم بدر وبالفارسية واحاطه نميكنند مكر بدمكر باهل وي يعني مكر هر ما كري بوي احاطه كند واطراف وجوانب وي فرو كيرد وهره در باب قصد كسي انديشيده باشد در باره خود مشاهد نمايد قال في بحر العلوم المعني الا حيقا ملصقا باهله وهو استثناء مفرغ فيجب ان يقدر له مستثني منه عام مناسب له من جنسه فيكون التقدير ولا يحيق المكر السيء حيقا الا حيقا باهله وفي الحديث لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله	5308	4643209716977215573	105	141.0	80	430	24.418603897094727	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	109	143	591	774	1569	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحم-ن بالغيب- فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا و-اثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون	3876	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5330	false	-6787649948519463822	0	34	0	185	1605	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمان بالغيبا فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نح-ي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون	5330	4643209716977215573	182	344.0	148	186	97.8494644165039	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	121	154	657	842	1569	300	انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا و-اثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون	3876	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5334	false	-8363112228292217840	71	104	361	546	1584	300	انا نحن نح-ي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون	5334	4643209716977215573	184	358.0	151	186	98.92472839355469	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	143	181	774	979	1569	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحم-ن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا	3876	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5339	false	-6265910149199558919	185	223	963	1169	1604	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا	5339	4643209716977215573	205	405.0	167	206	99.51456451416016	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	191	230	1035	1233	1569	300	اليم-- قالوا طاءركم معكم اء-ن ذكرتم- بل انتم قوم مسرفون وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه	3876	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5343	false	4848876294140516044	251	290	1343	1544	1607	300	الصحيح قالوا طاءركم معكم ااان ذكرتما بل انتم قوم مسرفون وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون وجاء من اقصا -	5343	4643209716977215573	180	340.5	144	202	89.1089096069336	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	212	247	1144	1314	1569	300	اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه -الهة ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	3876	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5347	false	-2802672484761069135	43	78	234	406	1610	300	اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ءاتخذ من دونه ءالهة ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شياا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	5347	4643209716977215573	168	324.0	133	172	97.6744155883789	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	259	285	1375	1497	1569	300	بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من- بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا	3876	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5352	false	2133604685430652142	127	153	644	767	1544	300	بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه منا بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا	5352	4643209716977215573	122	239.0	96	123	99.1869888305664	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	10	41	52	221	1601	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون و-اية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	3877	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5358	false	2651214806914937160	3	34	16	186	1648	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون وءاية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	5358	4643209716977215573	169	333.0	138	170	99.4117660522461	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	58	89	314	483	1601	300	لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذ-لك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ين-بغي لها ان تدرك القمر ولا	3877	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5367	false	4340403659761187205	45	76	234	404	1614	300	لهم ا-ليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذالك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينابغي لها ان تدرك القمر ولا	5367	4643209716977215573	168	321.0	137	171	98.24561309814453	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	81	125	446	661	1601	300	لا الشمس ين-بغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار- وكل في فلك يسبحون و-اية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	3877	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5377	false	8193211264515473947	13	57	67	284	1642	300	لا الشمس ينابغي لها ان تدرك القمر ولا ا-ليل سابق النهارا وكل في فلك يسبحون وءاية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	5377	4643209716977215573	214	408.0	170	218	98.1651382446289	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3883	true	3595572424395635765	216	255	1165	1369	1606	300	----رسل عيسي عليه السلام الي اهلها وفي قوله ------------------اذ ارسلنا دلالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان رسول-------------- الرسول رسول وانه -يءيد- مسالة فقهية وهي ان وكيل الوكيل باذن الموكل وكي---ل الموك------------------------------------------ل حتي لا ينعزل بعزل الوكيل اياه وينعزل اذا عزله الموكل الاول	3883	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5335	false	-6005231470918781424	196	271	1098	1490	1660	300	وهم رسل عيسي عليه السلام الي اهل انطاكية جزء 7 رقم الصفحة 364 اذ ارسلنا اليهم اثنين بدل من اذ الاولي اي وقت ارسلنا اثنين الي اصحاب القرية وهما يحيي ويونس ونسبة ارسالهما اليه تعالي بناء علي انه بامره تعالي فكانت الرس-ل رس-ل الله ويءيده مسالة فقهية وهي ان وكيل الوكيل باذن الموكل بان قال الموكل له اعمل برايك يكون وكيلا للموكل لا للوكيل حتي لا ينعزل بعزل الوكيل اياه وينعزل اذا عزله الموكل الاول	5335	4643209716977215573	176	244.5	141	394	44.67005157470703	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3884	true	6631498637723559834	151	223	821	1171	1594	300	شمعون من ارسلكما قال ا-لله الذي خلق كل شء وليس له شريك---------------------- يفعل ما ي-اء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما ق-----------------الا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس-------------------------------------------- فدعوا الله حتي انشق له بصر و-------اخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فقال--------------- شمعون يا ايها الملك ان شءت ان تغلبهما فقل لالهتك حتي تصنع مثل هذا فقال الملك انت لا يخفي عليك انه-----------------------ا لا ت---------سمع ولا تبصر ولا تقدر ولا	3884	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5338	false	-6315588312609811489	124	219	648	1111	1523	300	شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما برهانكما علي ما تدعيانه قالا ما يتمني الملك فجيء بغلام مطموس العينين اي كان لا يتميز موضع عينيه من جبهته فدعوا الله حتي انشق له موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعه-ما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الملك فقال له شمعون ارايت لو سالت اله------------------------ك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك سر مكتوم ان 379 الهنا لا يبصر ولا يسمع ولا -يضر ولا ---------	5338	4643209716977215573	245	355.5	190	498	49.1967887878418	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3894	true	2623252072673959396	95	151	536	908	1666	300	ثمانية وعشرين منزلا علي-حسب حروف القران و----------------------------------------------------------------------اسماءها الالفة والبر والتوبة والثبات والجمعية والحلم والخلوص والديانة والذلة والرافة والزلفة والسلامة والشوق والصدق والصبر والطلب والظما والعشق والعزة- والفتوة والقربة والكرم واللين والمروءة والنور والولاية والهداية واليقين فاذا قطع كل- ا--لمنازل- فقد تخلق بخلق القران--------------------------------------- ولهذا قال----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم--- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر	3894	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5371	false	-7590156689666173906	196	278	973	1474	1592	300	ثمانية وعشرون منزلا علي حسب حروف القران كما ان للقمر ثمانية وعشرون منزلا فالقلب ينزل في كل حين منها بمنزل وهذه اسماءها الالفة والبر والتوبة والثبات والجمعية والحلم والخلوص والديانة والذلة والرافة والزلفة والسلامة والشوق والصدق والضرر والطلب والظما والعشق والغيرة والفتوة والقربة والكرم واللين والمروءة والنور والولاية والهداية واليقين فاذا صار الي اخر منازله فقد تخلق بخلق القران واعتصم بحبل الله وله ان ان يعتصم بالله ولهذا قال الله تعالي لنبيه في قطع منازل العبودية واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر	5371	4643209716977215573	342	577.5	289	501	68.26347351074219	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	33	64	166	322	1551	300	اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من- بعثنا من مرقدنا ه-ذا ما وعد الرحم-ن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا	3895	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5389	false	6618385127518165065	0	31	0	159	1554	300	اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا منا بعثنا من مرقدنا هاذا ما وعد الرحمان وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا	5389	4643209716977215573	156	297.0	125	159	98.11320495605469	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	55	99	273	499	1551	300	الرحمن وصدق المرسلون------------ ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراء-ك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	3895	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5393	false	1682989973563451484	51	95	257	484	1572	300	------------المحسان كثير الاحسان ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شياا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراااك متكاون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	5393	4643209716977215573	207	399.0	165	239	86.61087799072266	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	104	130	520	655	1551	300	وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني -ادم ان لا تعبدوا الشيطان- انه لكم عدو مبين وان اعبدوني ه-ذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم	3895	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5405	false	6840778241065558366	111	137	570	708	1607	300	وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطانا انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هاذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم	5405	4643209716977215573	135	255.0	109	138	97.82608795166016	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	145	175	740	922	1551	300	اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	3895	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5413	false	501204151520934457	261	291	1461	1643	1681	300	اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	5413	4643209716977215573	182	364.0	152	182	100.0	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	165	202	863	1055	1551	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق- افلا يعقلون وما علمناه الشعر وما ين-بغي له-- ان هو الا ذكر وقر-ان مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين	3895	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5416	false	316583228060539441	244	282	1256	1453	1545	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلقا افلا يعقلون وما علمناه الشعر وما ينابغي له ا ان هو الا ذكر وقرءان مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين	5416	4643209716977215573	192	363.5	155	197	97.46192932128906	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	221	254	1157	1329	1551	300	ولهم فيها منافع ومشارب- افلا يشكرون واتخذوا من دون الله -الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون او لم ير الانسان	3895	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5427	false	3818629568117005565	39	71	212	385	1592	300	ولهم فيها منافع ومشاربا افلا يشكرون واتخذوا من دون الله ءالهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم واتخذوا اي مع هذه الوجوه من الاحسان -	5427	4643209716977215573	136	261.0	111	174	78.16091918945312	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	241	269	1267	1397	1551	300	فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من	3895	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5429	false	-6812172372981328577	180	207	923	1052	1543	300	فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون او-لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من	5429	4643209716977215573	129	253.0	102	130	99.23076629638672	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3912	true	-2772774866357062631	123	166	633	859	1550	300	في بعض الاخبار المروي--------ة ان عبدا لتشهد عليه اعضاءه بالذلة فتتطاير شعرة من جفن عين-ه فتستاذن بالشهادة له فيقول الحق تعالي تكلمي يا شعرة جفن عين عبدي واحتجي عن عبدي---- فتشهد له بالبكاء من خوفه فيغفر له وينادي مناد هذا عتيق الله بشعرة	3912	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5413	false	501204151520934457	19	64	113	351	1681	300	في بعض الاخبار المروية المسندة ان عبدا ت-شهد عليه اعضاءه بالزلة فتتطاير شعرة من جفن عينيه فتستاذن بالشهادة له فيقول الحق تعالي تكلمي يا شعرة جفن عين عبدي واحتجي عن عبدي 425 فتشهد له بالبكاء من خوفه فيغفر له وينادي مناد هذا عتيق الله بشعرة	5413	4643209716977215573	223	424.5	180	239	93.3054428100586	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3924	true	-6148516026438082080	178	227	988	1267	1660	300	ان يقول كيف يليق بالرحيم الكري-------م المتعالي عن النفع والضر ان يعذب عبيده فقال---------- وما تجوزون الا ما كنتم تعملون فالحكمة اقتضت الامر بالخير والطاعة والنهي عن القبيح والمعصية والامر والنهي لا يكمل المقصود بهما الا ب---------------الترغي----------ب والترهيب واذ--------ا وقع الاخبار عنه- وجب تحق-قه صونا للكلام عن الكذب --هذا	3924	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5463	false	-7074917209481190108	18	72	89	394	1578	300	ان يقال كيف يليق ب-------الكريم الرحيم المتعالي عن النفع والضر ان يعذب عباده اجاب عنه بقوله وما تج-زون الخ وتقريره ان -----الحكمة تقتضي الامر بالخير والطاعة والنهي عن القبيح والمعصية و-------------لا يكمل المقصود --من الامر والنهي الا في الترغيب في الثواب والترهيب بالعقاب ولما وقع الاخبار بذلك وجب تحقيقه صونا للكلام عن الكذب فلهذا	5463	4643209716977215573	225	334.5	182	333	67.56756591796875	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3930	true	-6742419653186264619	177	208	920	1079	1559	300	روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ذريته---------- وهم---------------------------------------------------------------------------------------- سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم و-----------------حام ابو السودان شرقا وغربا وي---------------------------------------------------------------------افث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج	3930	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5478	false	-1530877432965442264	189	250	1022	1365	1631	300	روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ابناءه وازواجهم وهم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة انهم كلهم من ذرية نوح وكان له ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم واليهود والنصاري وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب والسند والهند والنوبة والزنج والحبشة والقبط والبربر وغيرهم ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج	5478	4643209716977215573	144	237.5	115	343	41.982505798339844	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3931	true	-7789667233748740453	124	151	744	904	1631	300	يسالهم الملك وقوم يسالهم الملك والاولون-------------- اقوام لهم اعمال صالحة تصلح للعرض والكشف والاخرون-------------------------- قسمان قوم لهم اعمال يسترها الحق عن اطلاع الخلق عليهم في الدنيا والاخرة	3931	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5458	false	5817786226235767732	197	230	1042	1235	1598	300	يسالهم الملك وقوم يسالهم الملك فالذين تسالهم الملاءكة اقوام لهم اعمال صالحة تصلح للعرض والكشف واقوام لهم اعمال لا تصلح للكشف وهم قسمان الخواص------- يسترهم الحق عن اطلاع الخلق عليهم في الدنيا والاخرة	5458	4643209716977215573	134	227.5	109	200	67.0	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3941	true	7723858008659517965	84	235	434	1155	1490	300	اري في المنام ما يوجب اني اذبحك ويحتمل ان يكون حكاية ما راه قال بعض المفسرين --------------------------راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا ف----اصبح يروي في ذلك--------------------- امن الله او من---------------- الشيطان ف-------سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي رع-----------------فة ثم راي مثله في-- الثالثة فهم بنحره فسمي يو------م النحر وقال بعضهم حين بشره الملاءكة بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما وبلغ حد السعي مع ابيه قيل له اوف بنذرك فانظر ماذا تري هو من الراي ومن قراه من الاراءة بصبره فالمعني ماذا تبصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من رايك وتدبيرك وانما شاو--------------------------------ره في-- حتم من----- الله ليثبته---------- ان جزع ويفرح بصبره ان ثبت ولءلا يقع الذبح معافصة من غير اعلام به وبسببه وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في الاكل من الشجرة لما فرط منه ذلك قال يا -ابت افعل ما ت-------------ءمر اي---------------------------- به فحذف الجار	3941	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5488	false	8859411351817763545	92	285	476	1407	1494	300	اري في المنام-------- اني اذبحك قرباناتعالي اي اري هذه الصورة بعينها او ما هذه عبارته وتاويله وقيل انه راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثمة سمي يوم عرفة ثم راي في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر ماذ-------------------------------------------------------------ا منصوب بقوله تري من الراي فيما القيت اليك وبالفارسية س در نكر درين كاره يزي بيني راي تو ه تقاضا ميكند فانما يساله عما يبديه قلبه ورايه اي شء هل هو الامضاء او التوقف فقوله تري من الراي الذي يخطر بالبال لا من رءية العين-- وانما شاوره فيه وهو امر محتوم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله تعالي فتثبت قدمه ان جزع ويامن ان سلم ويكتسب 473 المثوبة عليه بالانقياد له قبل نزوله وت------كون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكله من- الشجرة لما فرط منه ذلك قال يا اابت افعل كفت اي دربكن ما تءمر انه فرموده شدي بدان اي ما تءمر به فحذف الجار	5488	4643209716977215573	387	437.0	297	1115	34.708518981933594	66	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3943	true	-2260371627899744637	222	266	1166	1388	1543	300	وروي ان الكبش هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي ---------------------------------------------------------------انه لما ذبحه قال جبراءيل الله اكبر الله اكبر فقال الولد الذبيح لا اله الا الله وا-له اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	3943	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5494	false	3302279088671674701	45	100	238	510	1550	300	وروي انه----- هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقي -سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده كما سبق وروي انه لما ذبحه قال جبر--يل الله اكبر الله اكبر فقال------ الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	5494	4643209716977215573	206	381.5	165	286	72.02796936035156	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3944	true	-769426014338785402	255	287	1300	1494	1559	300	ببعلبك من بلاد الشام طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه--------------------------- فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس	3944	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5501	false	-3749297585005288033	76	110	401	614	1662	300	ببعلبك وكان من ذهب-- طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه وفي عينيه ياقوتتان كبيرتان فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل جوفه------ ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس	5501	4643209716977215573	172	311.0	143	221	77.82805633544922	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3945	true	9061745358367353254	180	237	953	1249	1583	300	ان اخرج --------الي موضع كذا فما جاءك------ فاركبه ولا تخف فجاء------------------------------------------------------------------- فرس من نار فوث--------------------------------------ب عليه و--------------------------------ناداه خليفته اليسع بن اخطوب ما تامرني فرمي الياس غليه بكساءه من الجو وكان ذلك عليه علامة استخلافه اياه علي --------------------بني اسراءيل ورفع الله غلياس من بين اظهرهم وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وكساه الريش فكان انسيا ملكيا ارضيا سماويا وقيل	3945	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5504	false	3342259436641922452	59	148	306	757	1562	300	له اخرج يوم كذا الي موضع كذا فما جاءك من شء فاركبه ولا تهبه فخرج الياس في ذلك اليوم ومعه خادمه اليسع فوصل الموضع الذي امر فاستقبله فرس من نار وجميع الالة من النار حتي وقف بين يديه فركب عليه فانطلق به الفرس الي جانب السماء فناداه اليسع---------------- ما تامرني فقذف اليه الياس بكساءه من الجو الاعلي جزء 7 رقم الصفحة 444 يعني كه ترا خليفه خويش كردم بربني اسراءيل ورفع الله الياس من بين اظهرهم وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وكساه الريش فكان انسيا ملكيا ارضيا سماويا وقال	5504	4643209716977215573	215	313.5	170	467	46.038543701171875	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3946	true	-3696007993869494471	192	293	996	1515	1546	300	فلولا انه ---------------------كان من المسبحين قيل اي من المصلين قيل اي من المصلين عن قتادة كان كثير الصلاة في الرخاء وقيل من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس كما قيل اذكر الله في الخلوات يذكرك في الفلوات والاظهر ان المراد منه ما حكي الله تعالي في اية اخري انه كان يقول في تلك الظلمات لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء 87 والضمير في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعثون للخلاءق بالقيرنة وقوله للبث في اقوال---------------------------------------------------------------- احدها يبقي هو والحوت الي يوم البعث والثاني يموت الحوت ويبقي هو في بطنه والثالث يموتان ثم يحشر يونس من بطنه واختلفوا في مدة لبثه في بطن الحوت	3946	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5511	false	-7241084673730264256	70	177	353	870	1498	300	فلولا انه س اكرنه انست كه يونس كان من المسبحين في بطن الحوت وهو قوله ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء او من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح مدة عمره وعن سهل من القاءمين بحقوق الله قبل البلاء ذكرا او صلاة او غيرهما للبث لمكث حيا او ميتا في بطنه اي في بطن الحوت الي يوم يبعثون يعني تاان روز كه خلق را برانكيزند از قبور جزء 7 رقم الصفحة 444 قال في كشف الاسرار 487 فيه ثلاثة اوجه احدها يبقي هو والحوت الي يوم البعث والثاني يموت الحوت ويبقي هو في بطنه والثالث يموتان ثم يحشر يونس من بطنه--------- في---------كون بطن الحوت	5511	4643209716977215573	216	321.0	169	753	28.685258865356445	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	47	101	240	512	1494	300	الله عليه وسلم انه قال سبح يونس في بطن الحوت----- فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة ------------------------------------فقال نعم ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له----- فامر الحوت فقذفه	3947	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3926	false	2575783150380035339	240	300	1211	1510	1510	300	الله اليه ان هذا تسبيح دواب البحر فسبح هو في بطنه فسمع- الملاءكة تسبيحه وقالوا يا رب ----نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة وفي رواية صوتا معروفا من مكان مجهول فقال ذا----ك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت فقا---------لوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا عند ذلك فامر الحوت فقذفه-	3926	4643209716977215573	208	352.0	165	318	65.40880584716797	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	42	106	217	534	1494	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال نعم-- ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له فامر الحوت فقذفه في الساحل وحكي في بعض	3947	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5512	false	397977124696570955	130	193	661	977	1539	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا -----نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال تعالي ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قا-لوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في--- يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له فامر الحوت فقذفه ب--الساحل----- في ارض	5512	4643209716977215573	293	537.0	233	332	88.25301361083984	54	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	76	116	385	587	1529	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر م-نهم وقال الكافرون ه-ذا ساحر كذاب اجعل الالهة ال-ها واحدا ان ه-ذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي -الهتكم ان ه-ذا لشء يراد	3952	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5534	false	7631639911368897589	252	292	1336	1544	1582	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذرا منهم وقال الكافرون هاذا ساحر كذاب اجعل الالهة الاها واحدا ان هاذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي ءالهتكم ان هاذا لشء يراد	5534	4643209716977215573	200	374.0	161	208	96.15384674072266	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	104	158	525	796	1529	300	وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي -الهتكم ان ه-ذا لشء يراد ما سمعنا به-ذا في الملة الاخرة ان ه-ذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من- بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاء-ن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	3952	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5539	false	8884678992877142937	10	64	49	326	1605	300	وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي ءالهتكم ان هاذا لشء يراد ما سمعنا بهاذا في الملة الاخرة ان هاذا الا اختلاق اءنزل عليه الذكر منا بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزااان رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	5539	4643209716977215573	269	506.0	215	277	97.1119155883789	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	148	186	738	940	1529	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة- اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	3952	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5541	false	2557488266697739642	189	227	1009	1211	1612	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب -لايكةا اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	5541	4643209716977215573	201	392.0	163	203	99.01477813720703	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	179	233	911	1186	1529	300	ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داو-د ذا الايد- انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة- كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب	3952	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5544	false	-5602048327700367448	187	241	959	1238	1573	300	ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داواد ذا الايدا انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورةا كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب	5544	4643209716977215573	275	530.0	221	279	98.5663070678711	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3953	true	-5238646786795349033	18	88	89	470	1590	300	---ماب يا داو-د انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد- بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذ-لك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا -اياته وليتذكر اولوا الالباب	3953	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5568	false	-2230468029595530854	2	71	11	399	1637	300	الخلاق يا-داواد انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديدا بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولوا الالباب	5568	4643209716977215573	378	724.0	309	389	97.17223358154297	64	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3953	true	-5238646786795349033	79	127	410	681	1590	300	كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا -اياته وليتذكر اولوا الالباب ووهبنا لداو-د سليمان- نعم العبد- انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي- فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب	3953	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5571	false	8736252156036492741	206	254	1006	1282	1558	300	كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولوا الالباب ووهبنا لداواد سليمانا نعم العبدا انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها عليا فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب	5571	4643209716977215573	271	517.0	223	276	98.18840789794922	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3953	true	-5238646786795349033	118	158	633	835	1590	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ين-بغي لاحد من- بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الاصفاد	3953	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5584	false	2544205843176325668	227	267	1145	1350	1517	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينابغي لاحد منا بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الاصفاد	5584	4643209716977215573	202	389.0	162	205	98.53658294677734	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3961	true	4896175437906571939	64	152	332	792	1588	300	ابن عباس ك---------------ان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها وقد مر ذكر هذه المعجزة في الانبياء وفي سبا قال اهل البيان قوله محشورة في مقابلة قوله يسبحن ولكنه اختير الفعل في احد الموضعين والاسم في الاخر لانه اريد في الاول الدلالة علي حدوث التسبيح من الجبال شيءا بعد شء وحالا بعد حال حتي كان السامع يتصورها بتلك الحالة واما الحاشر فهو الله وحشر الطيور جملة واحدة ادل علي القدرة له تعالي سابعها قوله كل له اواب------ اي كل واحد من الجبال والطير------ لاجل ----------	3961	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5550	false	584293056656844669	198	249	999	1261	1542	300	ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت وذلك حشرها وانما لم يراع المطابقة بين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحالين بان يقال يحشرن لان الحش-------ر جمل------ة ادل علي القدرة منه متدرجا كما يفهم من لفظ المضارع كل اي كل واحد من الجبال والطير له اي لاجل داود لاجل	5550	4643209716977215573	149	198.0	118	497	29.97987937927246	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3962	true	-7446706516765209725	122	192	728	1070	1620	300	علق لاجله سلسلة من السماء وامره -ان يقضي بها بين الناس فمن كان علي الحق ياخذ السلسلة--------------- ومن كان علي الباطل لا يقدر علي اخذها ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا غصب من---- اخر لءلءه وجعلها----- في جوف عصا له ثم خاصمه المدعي الي داود فقال المدعي---- ان هذا--- اخذ مني لءلءة ولم يردها علي واني صادق في مقالتي فجاء واخذ السلسلة فتحير داود في ذلك فرفعت السلسلة وامره ان يق------------ضي بالبين-ة وال-يمين	3962	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5554	false	8891044373795111831	4	98	15	491	1584	300	علق ال-له سلسلة من السماء وامره بان يقضي بها بين الناس فمن كان علي الحق ياخذ السلسلة وتصل يده اليها ومن كان ظالما----- لا يقدر علي اخذ السلسلة ثم قال المدعي عليه خذ مني العصا فاخذ عصاه فقال اني دفعت اللءلء اليه واني صادق في مقالتي فجاء واخذ السلسلة فاتفق ان رجلا غصب من رجل اخر لءلءا فجعل اللءلء في جوف عصا--ه ثم خاصم- المدعي الي داودعليه السلام فقال ان هذا قد اخذ---- لءلء--------------ا واني صادق في مقالتي فجاء واخذ السلسلة فتحير داود في ذلك ورفعت السلسلة وامر عليه السلام بان يقضي بالبينات والايمان	5554	4643209716977215573	279	434.5	220	503	55.46719741821289	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3970	true	-6317290206632058745	89	228	457	1167	1550	300	ان رباط الخيل كان مندوبا في شرع-----هم كما في-------------- شرعنا ثم ان سليمان -------سلام الله عليه احتاج الي الغزو فجلس بعد صلاة الظهر علي كرسيه وامر باحضار الخيلن------------- وذكر اني لا احبه-ا لاجل الدنيا وحظ النفس وانما احبه--------ا لامر الله وطلب --تقوية دينه وهو المراد من قوله اني احببت حب الخير عن ذكر ربي سمي الخيل خيرا لتعلق الخير بها كما جاء في الحديث الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة اي اثرت حب الخير ولزمته لان ربي امرني بارتباطها ولم يصدر حب هذه المحبة الشديدة الا عن ذكر الله وامره والضمير في قوله حتي توارت للخيل اي ما زالت تعرض عليه ويامر باعداءها وسيرها الي ان غابت عن بصر-------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال ردوها علي اي امر الراءضين بان ي-------ردوا---- الخيل عليه فلما عادت عليه طفق يمسح مسحا بوسقها واعناقها ----------------تشريفا لها واظهارا لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع	3970	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5577	false	-1726321834998260605	79	189	391	964	1541	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما هو مندوب اليه في شرعنا ثم ان سليمان عليه السلام---------- احتاج الي الغزو فجلس ---------------علي كرسيه وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا اجريها لاجل الدنيا وحظ النفس وانما اجريها واحبها لامر الله تعالي وتقوية دينه وهو المراد من قوله عن -------------------ذكر ربي ثم انه امر باجراءها وتسييرها ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي توارت بالحجاب اي--------------------------------------------- غابت عن بصره فانه كان له ميدان واسع مستدير يسابق فيه بين الخيل حتي تتواري عنه وتغيب عن عينه ثم انه ام-------------ر الراءضين بان يردوها فردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سو------قها واعناقها اي بيده حبالها وتشريفا وابانة----- لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في قهر	5577	4643209716977215573	340	500.5	268	866	39.26097106933594	53	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3972	true	6146010554817871419	68	133	335	659	1474	300	سليمان قال ذات ليلة---- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي----------------------- ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله-------------------------------------------------- فطاف عليهن -----------فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ----------------------------رجل والذي نفسي بيده------------------------------------------------------- لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجميعن فذلك قوله ولقد فتنا سليمان ---وثالثها قال ابو -مسلم مرض سليمان	3972	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5581	false	-9182703334725335453	49	144	242	711	1534	300	سليمان عليه السلام يوما لاطوفن الليلة علي سبعين امراة اي اجامعهن او تسعين او تسع وتسعين او ماء---------------------------ة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فقال له صاحبه اي وزيره اصف قل ان شاء الله فلم يقل فطاف عليهن تلك الليلة فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ولد له عين واحدة ويد واحدة ورجل واحدة فالقته القابلة علي كرسيه وهو الجسد المذكور قال نبينا عليه السلام لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون قال------ الق-----اضي عياض رحمه الله- وان سءل لم لم يقل سليمان	5581	4643209716977215573	227	294.0	176	508	44.68503952026367	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3976	true	-5353575805567931133	84	134	414	697	1620	300	الي الابد اقسم بالقران --ذي ----------الذكر----- لان القران قانون معالجات القلوب وا--------عظم مرض القلب من نسيان ا------------------------لله فا-------عظم علاجه ذكر الله ثم اشار غ---------------------------------------------------------------------------لي انحراف مزاج----- الكفار بمرض نسيان الله من اللين والسلامة الي-الغلظ- والقساوة ومن التواضع الي التكبر ومن الوفاق الي الخلاف ومن التصديق الي التكذيب ومن التوحيد غلي	3976	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5533	false	-691972557133496084	208	280	1113	1523	1630	300	الي ال-----قسم بالقران الذي هو مخصوص بالذكر وذلك لان القران قانون معالجات القلوب المريضة واعظم مرض القلب--- نسيان الله تعالي كما قال نسوا الله فنسيهم واعظم علاج مرض النسيان بالذكر كما قال فاذكروني اذكركم البقرة ولان العلاج بالضد وبقوله بل الذين الخ يشير الي انحراف مزاج قلوب الكفار بمرض نسيان الله من اللين والسلامة الي الغلظة والقساوة ومن التواضع الي التكبر ومن الوفاق الي الخلاف ومن الوص-لة الي ال-فرقة ومن ال-محبة الي	5533	4643209716977215573	239	361.0	196	421	56.769596099853516	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3977	true	6780143282107617229	69	116	384	643	1598	300	محل استواءه--------------- ونصب له خادما وهو النفس فلو بقي الانسان علي--- فطرة الله لكا---------------------ن روحه مستفيضا من الله تعالي فاءضا لخلافة الحق ------علي عرش القلب والقلب فاءض لخلافة الروح علي خادمه النلفس والنفس فاءضه لخلافة القلب علي القالب والقالب فاءض لخلافة النفس علي الدنيا وهي ارض الله	3977	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5565	false	3190129060511036697	7	63	33	335	1571	300	محل استواءه عليه وهو القلب ونصب له خادما وهو النفس فلو بقي الانسان علي 21 فطرة الله التي فطر الناس عليها يكون روحه مستفيضا من الحق تعالي فاءضا بخلافة الحق تعالي علي عرش القلب والقلب فاءض بخلافة الروح علي خادم- الن-فس والنفس فاءضة بخلافة القلب علي القالب والقالب فاءض بخلافة النفس علي الدنيا وهي ارض الله	5565	4643209716977215573	247	437.5	200	304	81.25	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	23	56	125	319	1556	300	وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث -انا وجدناه صابرا نعم العبد- انه اواب واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر	3978	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5604	false	-8934269081242226789	265	298	1339	1535	1551	300	وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنثا انا وجدناه صابرا نعم العبدا انه اواب واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر	5604	4643209716977215573	193	378.0	161	196	98.46939086914062	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	135	168	734	896	1556	300	قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذ-لك لحق تخاصم اهل النار	3978	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5616	false	4778202950951341399	223	256	1205	1369	1608	300	قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذالك لحق تخاصم اهل النار	5616	4643209716977215573	162	314.0	129	164	98.78048706054688	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	161	192	861	1015	1556	300	الابصار ان ذ-لك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر -وما من ال-ه الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نب-ا عظيم انتم عنه	3978	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5618	false	-3101241098695454560	269	300	1443	1600	1600	300	الفقراء ان ذالك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذرا وما من الاه الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبءا عظيم انتم عنه-	5618	4643209716977215573	148	269.0	119	158	93.67088317871094	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	219	262	1140	1354	1556	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا اب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي- استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من	3978	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5626	false	-7970562349168840092	45	88	249	465	1565	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا اابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديا استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من	5626	4643209716977215573	213	418.0	170	216	98.61111450195312	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3985	true	-3768589945579974036	71	175	357	867	1522	300	ما يغسق من صديد اهل النار يقال------ غسقت العين اذا سال دمعها وذكر الازهري ان الغاسق البارد ولهذا قيل الليل الغاسق لانه ابرد من النهار فالحميم يحرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بحره و------------الغساق يحرق ببرده وقال الزجاج انه المنتن -لو قطرت منه قطرة في الم-----------------------------------------غرب لنتنت اهل المشرق يءيده قول ابن عمر هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه وقال كعب هو عين في جهنم يسيل اليها سم كل ذي سم من عقرب وحية وعن الحسن هو عذاب لا يعلمه الا الله ان الناس- اخفوا الله طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة	3985	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5613	false	-5249349291170694254	4	109	18	551	1551	300	ما يغسق من صديد اهل النار اي يسيل من غسقت العين---- سال دمعها -------------------------------------------------------------------------------------جزء 8 رقم الصفحة 2 قال الكاشفي مراد ريم است كه از كوشت وبوست دوزخيان واز فروج زانيان سيلان ميكند انرا جمع كرده بديشان مي خورانند وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو الزمهرير يحرقهم برده كما يحرقهم النار بحرها وفي القاموس الغساق كسحاب وشداد البارد-------- المنتن فلو قطرت منه قطرة في المشرق لنتنت اهل المغرب ولو قطرت قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن هو عذاب لا يعلمه الا الله ان --ناسا اخفوا------طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم------------ السجدة--- واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة	5613	4643209716977215573	251	224.0	199	769	32.639793395996094	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	0	54	0	285	1525	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء- سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر- كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج -يخلقكم في	3991	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5647	false	-6890828636412984610	233	287	1226	1513	1580	300	اراد الله ان يتخذ ولدا -اصطفي مما يخلق ما يشاءا سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحقا يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي اليلا وسخر الشمس والقمرا كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواجا يخلقكم في	5647	4643209716977215573	279	527.0	226	289	96.539794921875	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	74	137	378	679	1525	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر- وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون- انه عليم- بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من	3991	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5653	false	2007334520529988072	202	265	1050	1355	1544	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفرا وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملونا انه عليما بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك ان	5653	4643209716977215573	298	579.0	236	305	97.70491790771484	58	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	74	149	378	741	1525	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر- وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون- انه عليم- بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ام من هو قانت -اناء الليل ساجدا وقاء-ما يحذر الاخرة	3991	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5657	false	-3735065375949361519	226	300	1115	1480	1480	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفرا وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملونا انه عليما بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ا--من هو قانت ءاناء ا-ليل ساجدا وقاااما يحذر الاخرة-	5657	4643209716977215573	356	669.5	284	369	96.47696685791016	67	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	141	200	697	1008	1525	300	هو قانت -اناء الليل ساجدا وقاء-ما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون- انما يتذكر اولوا الالباب قل يا عباد الذين -امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة- وارض الله واسعة- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين	3991	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5667	false	-7289403143517655369	120	179	710	1028	1644	300	هو قانت ءاناء ا-ليل ساجدا وقاااما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمونا انما يتذكر اولوا الالباب قل يا عباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنةا وارض الله واسعةا انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين	5667	4643209716977215573	309	572.0	250	319	96.86520385742188	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	195	239	980	1197	1525	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة- الا ذ-لك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من ---	3991	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5671	false	-4331504482419173340	106	151	550	772	1522	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامةا الا ذالك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من قل	5671	4643209716977215573	217	418.0	173	222	97.74774932861328	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	234	288	1177	1466	1525	300	لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ--لك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه-- اولءك الذين هد-اهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين	3991	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5675	false	-7052024000929927351	34	88	179	470	1664	300	لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظللا ذالك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ا اولءك الذين هدااهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار ---والذين	5675	4643209716977215573	283	542.5	231	294	96.25850677490234	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3992	true	-1886371993413823472	6	92	30	449	1584	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتر-اه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذ-لك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء- ومن يضلل الله فما له من هاد افمن	3992	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5684	false	-2110552850767745543	119	202	635	1048	1588	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فترااه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذالك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذالك هدي الله يهدي به من يشاءا ومن يضلل الله---------- فما افمن	5684	4643209716977215573	406	789.0	323	423	95.98108673095703	78	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3992	true	-1886371993413823472	57	110	278	551	1584	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء- ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سو-ء العذاب يوم القيامة- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فات-اهم العذاب	3992	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5694	false	6183693303104030508	247	300	1206	1483	1483	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذالك هدي الله يهدي به من يشاءا ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سواء العذاب يوم القيامةا وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتااهم العذاب-	5694	4643209716977215573	272	514.0	220	278	97.84172821044922	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3992	true	-1886371993413823472	114	174	568	886	1584	300	فاذاقهم الله الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر- لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل لعلهم يتذكرون قر-انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون	3992	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5697	false	6761474175697403067	73	133	408	731	1589	300	فاذاقهم الله الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبرا لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون	5697	4643209716977215573	318	611.0	258	323	98.45201110839844	55	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms3998	true	-526632765025636385	202	281	1023	1395	1484	300	جعله خاءل مال من قولهم --هو خاءل مال وخال مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتخول اصحابه بالموعظة اي يتعهد ويتكفل احوالهم ان راي منهم نشاطا في الوعظ وعظهم والثاني انه---------------------- جعله يخول اي -------يفتخر كما قيل ان الغني طويل الذيل مياس ومعني نسي ما كان يدعو- اليه ---نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشف--------------------------------------------------------------ه او نسي ربه الذي كان -------يتضرع اليه و-------------- ما بمعني من	3998	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5658	false	8013623076943952159	211	295	1053	1452	1473	300	جعله خاءل مال من قولهم فلان خاءل ماله-------- اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومن------- شان الغني الجواد ان يراعي--------------------------------------------- احوال الفقراء او من الخول وهو الافتخار لان الغني يكون متكبرا طويل الذيل اي جعله يخول اي يختال ويفتخر بالنعمة -------------------------------نسي ما كان يدعوا اليه اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه من قبل اي من قبل التخويل كقوله تعالي مر كالم يدعنا الي ضر مسه او نسي ربه الذي كان يدعوه ويتضره اليه اما بناء علي ان ما بمعني من	5658	4643209716977215573	210	250.5	159	490	42.85714340209961	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4009	true	-177845798204524524	259	300	1365	1570	1570	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذ-لك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من-	4009	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5707	false	1271501364359310804	0	41	0	207	1669	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذالك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من	5707	4643209716977215573	205	400.0	165	207	99.0338134765625	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	52	112	264	568	1528	300	من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذ-لك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء- قل اولو	4010	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5714	false	-834033527043671516	29	89	163	470	1579	300	من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحقا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذالك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاءا قل اولو	5714	4643209716977215573	304	593.0	244	307	99.0228042602539	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	118	158	600	816	1528	300	قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض- ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة- واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين	4010	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5723	false	1638069829410541776	237	277	1284	1502	1620	300	قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارضا ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرةا واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين	5723	4643209716977215573	216	422.0	176	218	99.08256530761719	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	147	199	753	1021	1528	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سو-ء العذاب يوم القيامة- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	4010	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5726	false	-5918918112706953162	212	265	1116	1386	1545	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه -افتدوا به من سواء العذاب يوم القيامةا وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سياات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5726	4643209716977215573	266	511.0	214	271	98.15498352050781	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	209	243	1069	1242	1528	300	قال انما اوتيته علي علم- بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما	4010	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5729	false	-6735440241273529224	0	34	0	176	1528	300	قال انما اوتيته علي علما بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سياات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سياات ما	5729	4643209716977215573	171	325.0	137	176	97.15908813476562	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	232	296	1180	1508	1528	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر- ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون	4010	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5730	false	-143364986983689366	216	280	1181	1512	1608	300	فاصابهم سياات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سياات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدرا ان في ذالك لايات لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون	5730	4643209716977215573	326	635.0	262	331	98.48942565917969	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	262	300	1337	1528	1528	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل-	4010	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5738	false	-6235951636735949095	119	157	642	834	1572	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل	5738	4643209716977215573	191	377.0	154	192	99.47916412353516	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	48	102	220	509	1594	300	بلي قد جاءتك -اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة- اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السو-ء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء- وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض- والذين كفروا بايات الله اولءك هم	4011	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5743	false	5407757754281975813	8	62	41	335	1614	300	بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودةا اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السواء ولا هم يحزنون الله خالق كل شءا وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارضا والذين كفروا بايات الله اولءك هم	5743	4643209716977215573	289	553.0	235	294	98.29931640625	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	92	133	450	680	1594	300	له مقاليد السماوات والارض- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامرو-ني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لء-ن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله	4011	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5746	false	3332194236887998804	185	226	1000	1232	1649	300	له مقاليد السماوات والارضا والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامرواني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لاان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين -قل افغير الله	5746	4643209716977215573	221	414.0	180	233	94.84978485107422	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	124	153	635	793	1594	300	بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات- بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في	4011	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5749	false	7817399259767603700	132	161	690	849	1565	300	بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطوياتا بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في	5749	4643209716977215573	158	311.0	129	159	99.3710708618164	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	147	193	768	996	1594	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وج----ء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	4011	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5759	false	-258246696554312073	90	137	455	687	1581	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجا ياء بالنبيان والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	5759	4643209716977215573	227	446.5	181	232	97.8448257446289	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	184	241	955	1261	1594	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي	4011	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5762	false	-848766467603235921	144	200	734	1038	1602	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين كفروا----- الي	5762	4643209716977215573	298	571.0	242	309	96.44013214111328	52	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	227	265	1181	1402	1594	300	قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا	4011	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5765	false	2950335776033115923	50	88	281	502	1615	300	قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا	5765	4643209716977215573	221	442.0	183	221	100.0	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4022	true	-3397207167346022547	104	175	544	917	1596	300	عثمان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم عن تفسير الاية فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسير المقاليد------------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وقال العلماء يعني ان هذه الكلمات مفا-----------------------تيح خيرات السم-وات والارض وقد يوحد الله بها ويمجد قال اهل العرفان بيده مفاتيح	4022	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5745	false	9032477540603569452	199	268	1061	1428	1606	300	عثمان ر-ضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------------------- المقاليد فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو-علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان---هذه الكلمات يوحد بها ويمجد بها وهي مفاتيح خير-- السماوات والارض ------من تكلم بها اصابة يعني اين كلمات مفاتيح ------	5745	4643209716977215573	245	387.0	196	441	55.55555725097656	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	56	114	301	607	1600	300	غافر الذن-ب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول- لا اله الا هو- اليه المصير ما يجادل في -ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من- بعدهم وهمت كل امة- برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذ-لك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	4029	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5780	false	-2470228742164858366	138	196	658	971	1570	300	غافر الذناب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطولا لا اله الا هوا اليه المصير ما يجادل في ءايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب منا بعدهم وهمت كل امةا برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذالك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	5780	4643209716977215573	305	574.0	247	313	97.444091796875	50	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	141	184	761	1000	1600	300	ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من -اباء-هم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات -ومن تق السيءات يومء-ذ فقد رحمته وذ-لك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	4029	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5790	false	-548599928998367366	108	151	552	796	1629	300	ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ءاباااهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيااتا ومن تق السيءات يومااذ فقد رحمته وذالك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	5790	4643209716977215573	235	444.0	193	244	96.31147766113281	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	169	212	918	1155	1600	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذ-لكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	4029	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5793	false	-2517752620290323494	103	146	497	735	1564	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذالكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	5793	4643209716977215573	237	469.0	194	238	99.579833984375	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	198	234	1083	1267	1600	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم -اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	4029	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5796	false	1155332205747673594	105	141	572	757	1638	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم ءاياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	5796	4643209716977215573	184	363.0	148	185	99.45945739746094	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	226	258	1222	1382	1600	300	فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون- لا يخفي علي الله منهم	4029	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5798	false	-2731979635470903164	78	110	365	526	1548	300	فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزونا لا يخفي علي الله منهم	5798	4643209716977215573	160	315.0	128	161	99.3788833618164	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4030	true	-879609012399525984	0	57	0	295	1497	300	يقضي بالحق- والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء- ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذ-لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	4030	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5811	false	-7415722246578645182	190	247	1023	1322	1606	300	يقضي بالحقا والذين يدعون من دونه لا يقضون بشءا ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذالك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	5811	4643209716977215573	295	570.0	238	299	98.6622085571289	53	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4033	true	-3675287320619617788	114	162	614	856	1582	300	صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم- ربكم ولكن تفكروا فيما خلق من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سموات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وهو	4033	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5784	false	214182517170007769	256	295	1299	1499	1531	300	صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظمة ربكم ولكن تفكروا في-- خلقه----------- فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي ف--------------------------انه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كالوض----ع وهو	5784	4643209716977215573	194	350.0	155	243	79.83538818359375	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4033	true	-3675287320619617788	231	278	1221	1470	1582	300	حول العرش فقيل سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون--- مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام- قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان-- علي الشماءل-- ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	4033	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5786	false	-1027091514125062114	5	52	19	267	1621	300	حول العرش----- سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قياما قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا --ايمانهم علي --شماءلهم ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	5786	4643209716977215573	240	440.0	194	257	93.38521575927734	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	42	103	199	486	1443	300	بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من- باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي -امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	4044	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5822	false	-7326098727068478822	0	61	0	289	1482	300	بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا منا باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي ءامن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	5822	4643209716977215573	287	564.0	226	289	99.3079605102539	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	65	140	306	657	1443	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من- باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي -امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من- بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم- ومن يضلل الله فما له من هاد	4044	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5823	false	2293633551842588128	155	229	772	1126	1506	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا منا باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي ءامن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين منا بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصما ومن يضلل الله فما له من هاد	5823	4643209716977215573	350	675.0	276	355	98.591552734375	71	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	124	186	589	876	1443	300	يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم- ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من- بعده رسولا كذ-لك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في -ايات الله بغير سلطان ات-اهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذ-لك	4044	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5826	false	-3869133257057296182	93	155	469	763	1520	300	يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصما ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله منا بعده رسولا كذالك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان اتااهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذالك	5826	4643209716977215573	287	539.0	225	294	97.61904907226562	55	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	170	227	792	1080	1443	300	الذين يجادلون في -ايات الله بغير سلطان ات-اهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذ-لك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه كاذبا وكذ-لك زين لفرعون سو-ء عمله وصد عن السبيل- وما كيد فرعون الا في تباب وقال	4044	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5829	false	-8074855311771810621	170	227	936	1232	1606	300	الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان اتااهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذالك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي الاه موسي واني لاظنه كاذبا وكذالك زين لفرعون سواء عمله وصد عن السبيلا وما كيد فرعون الا في تباب وقال	5829	4643209716977215573	288	536.0	231	296	97.29729461669922	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	203	247	958	1181	1443	300	اسباب السماوات فاطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه كاذبا وكذ-لك زين لفرعون سو-ء عمله وصد عن السبيل- وما كيد فرعون الا في تباب وقال الذي -امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما ه-ذه الحي-اة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار	4044	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5833	false	6630445995574242244	141	185	724	954	1590	300	اسباب السماوات فاطلع الي الاه موسي واني لاظنه كاذبا وكذالك زين لفرعون سواء عمله وصد عن السبيلا وما كيد فرعون الا في تباب وقال الذي ءامن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هاذه الحيواة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار	5833	4643209716977215573	223	411.0	179	230	96.9565200805664	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	235	280	1121	1343	1443	300	يا قوم انما ه-ذه الحي-اة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا قوم ما لي ادعوكم الي النج-اة وتدعونني الي النار	4044	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5834	false	7662511208034217865	255	299	1267	1491	1493	300	يا قوم انما هاذه الحيواة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا-قوم ما لي ادعوكم الي النجواة وتدعونني الي النار	5834	4643209716977215573	221	422.0	177	225	98.22222137451172	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4045	true	5568011526174185852	0	52	0	271	1613	300	ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير- بالعباد فوق-اه الله سيءات ما مكروا وحاق ب-ال فرعون سو-ء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب	4045	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5838	false	3240025241548170578	107	159	532	808	1544	300	ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصيرا بالعباد فوقااه الله سياات ما مكروا وحاق باال فرعون سواء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب	5838	4643209716977215573	270	514.0	218	276	97.82608795166016	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4045	true	5568011526174185852	35	109	176	572	1613	300	بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات- قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء- الكافرين	4045	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5844	false	-3232812455861621185	67	139	358	752	1589	300	بالخير والحسني ال------نار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبيناتا قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاءا الكافرين	5844	4643209716977215573	378	731.5	308	400	94.5	66	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	16	52	81	281	1544	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء--- قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون	4055	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5857	false	6894154110250057643	6	42	30	236	1734	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسياءا قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون	5857	4643209716977215573	199	376.0	163	206	96.60194396972656	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	41	83	227	448	1544	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس	4055	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5859	false	-7773726905917432139	217	256	1159	1366	1614	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله --------------قال ربكم ايها الناس	5859	4643209716977215573	198	366.5	159	222	89.1891860961914	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	97	132	510	698	1544	300	كذ-لك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلك--م الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه	4055	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5866	false	-4783869726127676870	96	131	517	708	1656	300	كذالك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيباتا ذالكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه	5866	4643209716977215573	184	361.0	150	191	96.33507537841797	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	122	173	652	891	1544	300	ال-له رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين- الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	4055	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5869	false	8520177647080030958	100	151	485	723	1466	300	الوله من السلف ه---و الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدينا الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	5869	4643209716977215573	229	441.0	179	241	95.02074432373047	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	159	221	832	1141	1544	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل- ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في -ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ	4055	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5873	false	-2679010311446335415	5	67	27	338	1542	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبلا ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يح-ي ويميتا فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ءايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون هو	5873	4643209716977215573	306	590.0	244	312	98.07691955566406	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	211	248	1085	1272	1544	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	4055	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5876	false	6315347502806152674	128	165	722	909	1654	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	5876	4643209716977215573	187	374.0	150	187	100.0	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	262	289	1343	1492	1544	300	بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	4055	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5880	false	6933692350949215684	0	27	0	150	1652	300	بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله حقا فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	5880	4643209716977215573	149	293.0	122	150	99.33333587646484	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4056	true	-4500566389882022434	21	49	102	264	1535	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم -اياته فاي -ايات الله تنكرون افلم	4056	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5888	false	-8581890119632097220	216	244	1111	1275	1577	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم ءاياته فاي ءايات الله تنكرون ولكم	5888	4643209716977215573	159	305.0	131	164	96.95121765136719	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4056	true	-4500566389882022434	42	94	225	503	1535	300	ويريكم -اياته فاي -ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا -امنا بالله	4056	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5891	false	226781328072934611	87	139	452	734	1629	300	ويريكم ءاياته فاي ءايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا ءامنا بالله	5891	4643209716977215573	278	536.0	226	282	98.58155822753906	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	9	58	54	323	1646	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي -اذاننا وقر ومن- بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان	4064	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5905	false	-4750306944337120812	35	84	165	438	1589	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي ءاذاننا وقر ومنا بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم وقالوا اي	5905	4643209716977215573	263	500.0	214	273	96.33699798583984	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	165	225	903	1239	1646	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة- وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	4064	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5932	false	8265524799642976825	0	60	0	340	1587	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوةا اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوةا وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	5932	4643209716977215573	336	652.0	276	340	98.82353210449219	56	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	227	292	1249	1603	1646	300	اعداء ال--له الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذ-لكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارد-اكم فاصبحتم من الخاسرين	4064	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5939	false	6645241794925776252	132	195	664	1014	1611	300	الدار الاخرة لهي الحيوا---------ن حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذالكم ظنكم الذي ظننتم بربكم اردااكم فاصبحتم من الخاسرين	5939	4643209716977215573	335	632.0	272	359	93.31476593017578	56	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4068	true	-4950771878208591802	103	146	521	738	1528	300	يحال بين صلة الموصول وما يعطف عليه باجنبي لا يقال جاءني الذي يكتب وجلس يقرا فلا بد من اضمار فعل مثل الاول فتقدير الكلام--------------------------------- ذلك ان رب العالمين خلق الارض وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام	4068	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5916	false	8888764375966256428	111	157	541	768	1556	300	يحال بين صلة الموصول وما يعطف عليه باجنبي من الصلة فاذا امتنع هذا لم يكن------- بد من اضمار فعل يصح------------- الكلام به ومعه فتضمن خلق الارض بعد قوله ذلك--- رب العالمين خلق الارض وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام	5916	4643209716977215573	166	272.5	130	250	66.4000015258789	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4068	true	-4950771878208591802	207	248	1049	1258	1528	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا رديفه يقول خلق الله الارواح قبل الاجساد باربعة الاف سنة وخلق الارزاق قبل الارواح باربعة الاف سنة سواء لمن سال ولمن لم يسال وانا من الذين لم يسالوا الله الرزق ومن سال فهو جهل	4068	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5917	false	4051481117157616340	3	45	15	228	1541	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا رديفه يقول خلق الله الارواح قبل الاجسام باربعة الاف سنة وخلق الارزاق قبل الارواح باربعة الاف سنة سواء لمن سال ولمن لم يسال وانا من الذين لم يسالوا الله الرزق ومن سال فهو جهل	5917	4643209716977215573	203	395.0	162	213	95.30516052246094	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4071	true	2636927443380360068	201	232	1110	1262	1605	300	ان ابا جهل قال في ملا- من قريش قد التبس علينا امر محمد------------ فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة	4071	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5929	false	5971351863189566680	257	290	1367	1532	1586	300	ان ابا جهل قال في ملاء من قريش قد التبس علينا امر محمد عليه السلام فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة	5929	4643209716977215573	151	285.5	120	165	91.51515197753906	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4071	true	2636927443380360068	234	299	1270	1601	1605	300	فاتاه وقال انت خير-------- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبدا-لله فبم تشتم الهتنا وتضللنا وعرض عليه--- الرياسة والنساء والاموال ان ترك ذلك فقال ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------م بسم الله الرحمن الرحي---م الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود ف-هال عتبة بذاك--------------- وناشده بالرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------------------------ورجع ولم يات قريشا ف-----------------------------لما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا-------------------------------------------------- فانطلقوا اليه	4071	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5930	false	6903776615392665621	3	165	13	814	1449	300	فاتاه فقال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان كان بك الباءة اي الجماع والشهوة زوجناك عشر نسوة تختارهن من بنات قريش وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول ا---------لله عليه السلام ساكت فلما فرغ عتبة قال عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه عليه السلام وناشده بالرحم يعني عتبه درشنيدن كلام خداي عز وجل جنان مبهوت ومدهوش كشت كه جاي سخن دروي نماند وبا اخر دست بردهن رسول نهاد وكفت بحق رحم كه نيز بخواني كه طاقتم برسيد ودرين سخن سر كردان وحيران شدم ورجع الي اهله متحيرا من امره عليه السلام ولم يرجع 242 الي قريش ولم يخرج وكانوا منتظرين لخبره فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صباه يعني صابي وماءل دين محمد شد جزء 8 رقم الصفحة 225 فانطلقوا اليه	5930	4643209716977215573	260	383.5	204	810	32.0987663269043	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4072	true	6859046794743902053	0	37	0	178	1569	300	والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود ------------ناشدته بالرحم ان يكف ولقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب فان	4072	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5930	false	6903776615392665621	178	217	869	1057	1449	300	والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو -شعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف و-قد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب راي	5930	4643209716977215573	174	325.5	137	190	91.57894897460938	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	46	109	261	605	1619	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس- انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذ-لك جزاء اعداء الله النار -لهم فيها دار الخلد- جزاء- بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا	4075	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5946	false	6252493321025081884	49	112	281	632	1688	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانسا انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذالك جزاء اعداء الله النارا لهم فيها دار الخلدا جزاءا بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا	5946	4643209716977215573	343	653.0	281	351	97.72079467773438	56	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	106	168	588	929	1619	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحي-اة الدنيا وفي الاخرة- ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قول-ا ممن دعا الي الله	4075	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5949	false	-6747958898903036703	128	188	632	969	1584	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحيواة الدنيا وفي الاخرةا ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ان الذين قالوا ربن-------ا الله	5949	4643209716977215573	323	612.0	264	344	93.89534759521484	54	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	157	195	880	1071	1619	300	نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة- ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلق-اها الا الذين	4075	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5955	false	-5667031465811357876	123	161	586	779	1474	300	نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءةا ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقااها الا الذين	5955	4643209716977215573	191	372.0	153	193	98.96372985839844	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	191	243	1050	1331	1619	300	وما يلق-اها الا الذين صبروا وما يلق-اها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن -اياته الليل والنهار والشمس والقمر- لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا	4075	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5965	false	2425134778675630778	59	111	302	585	1525	300	وما يلقااها الا الذين صبروا وما يلقااها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن ءاياته ا-ليل والنهار والشمس والقمرا لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له با-ليل والنهار وهم لا	5965	4643209716977215573	279	528.0	227	285	97.89473724365234	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	14	78	64	378	1501	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك- ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قر-انا اعجميا لقالوا لولا فصلت -اياته اا---عجمي وعربي- قل هو للذين -امنوا هدي وشفاء- والذين لا يءمنون في -اذانهم وقر وهو عليهم عمي اول--ءك ينادون من مكان- بعيد ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه	4076	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5979	false	-3639961487667854602	229	295	1245	1573	1599	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلكا ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءاياته ا ءا عجمي وعربيا قل هو للذين ءامنوا هدي وشفاءا والذين لا يءمنون في ءاذانهم وقر وهو عليهم عمي اوالاءك ينادون من مكانا بعيد ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه	5979	4643209716977215573	312	565.5	248	328	95.1219482421875	53	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	79	129	383	622	1501	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة و-ما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل- وظنوا ما لهم من	4076	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5985	false	-6181092589582782805	127	177	626	868	1510	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعةا وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبلا وظنوا ما لهم من	5985	4643209716977215573	237	463.0	188	242	97.93388366699219	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	118	144	575	698	1501	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل- وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولء-ن اذقناه رحمة	4076	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5988	false	-1410842010090017716	274	300	1367	1491	1491	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبلا وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولاان اذقناه رحمة-	5988	4643209716977215573	121	226.0	96	125	96.80000305175781	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	140	223	676	1075	1501	300	قنوط ولء-ن اذقناه رحمة منا من- بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاء-مة ولء-ن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق- بعيد سنريهم -اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق- اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا -	4076	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5992	false	7283549075456035500	41	124	237	645	1593	300	قفسي ولاان اذقناه رحمة منا منا بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قااامة ولاان رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناا بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاقا بعيد سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحقا اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد واذا	5992	4643209716977215573	387	726.0	305	408	94.85294342041016	71	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	186	234	912	1121	1501	300	قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق- بعيد سنريهم -اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق- اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	4076	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5994	false	-2906491795820272798	213	261	1078	1290	1498	300	قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاقا بعيد سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحقا اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	5994	4643209716977215573	208	400.0	160	212	98.11320495605469	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	0	27	0	145	1524	300	ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذ-لك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	4088	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6004	false	-7171493574742648753	189	216	1001	1148	1634	300	ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذالك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	6004	4643209716977215573	145	280.0	118	147	98.63945770263672	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	29	74	155	367	1524	300	الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء- فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	4088	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6010	false	2355796519390219841	0	45	0	213	1588	300	الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياءا فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير	6010	4643209716977215573	211	407.0	166	214	98.59812927246094	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	58	106	292	533	1524	300	ام اتخذوا من دونه اولياء- فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذ-لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض- جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو	4088	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6012	false	2314756485721045213	232	280	1218	1461	1562	300	ام اتخذوا من دونه اولياءا فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذالكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارضا جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وما	6012	4643209716977215573	238	454.0	190	244	97.54098510742188	43	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	89	125	440	632	1524	300	فاطر السماوات والارض- جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء- وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر- انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين	4088	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6017	false	6375517992231422612	264	300	1383	1578	1578	300	فاطر السماوات والارضا جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شءا وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارضا يبسط الرزق لمن يشاء ويقدرا انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين-	6017	4643209716977215573	191	357.0	156	196	97.44898223876953	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	121	223	615	1132	1524	300	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي- ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من- بعدهم لفي شك منه مريب فلذ-لك فادع- واستقم كما امرت- ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب- وامرت لاعدل بينكم ا-لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم- الله يجمع بيننا واليه المصير	4088	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6023	false	7254217486287088821	158	260	844	1371	1556	300	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسيا ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب منا بعدهم لفي شك منه مريب فلذالك فادعا واستقم كما امرتا ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتابا وامرت لاعدل بينكما الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكما الله يجمع بيننا واليه المصير	6023	4643209716977215573	515	984.0	414	527	97.72296142578125	92	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	189	274	949	1402	1524	300	فلذ-لك فادع- واستقم كما امرت- ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب- وامرت لاعدل بينكم ا-لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ا-لله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله من- بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان- وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال- بعيد	4088	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6027	false	1542657889001589622	148	233	795	1260	1621	300	فلذالك فادعا واستقم كما امرتا ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتابا وامرت لاعدل بينكما الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكما الله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله منا بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزانا وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحقا الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلالا بعيد	6027	4643209716977215573	449	846.0	366	465	96.55914306640625	73	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4089	true	-4529160328669760057	0	27	0	127	1466	300	له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاء- شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن- به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	4089	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6032	false	-606001967974185079	99	126	524	653	1542	300	له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاءا شرعوا لهم من الدين ما لم ياذنا به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	6032	4643209716977215573	127	244.0	100	129	98.44961547851562	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	13	90	65	454	1546	300	ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا ---------الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م حسد الناس فيه فيقال اما ترضي ان تكون رابع اربع--------------ة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا---------------------------------------------------------------------------------- وعنه صلي- الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيتني يوم القيامة وكان يقول	4100	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6045	false	2146507952195225166	4	97	20	490	1420	300	ما روي عن علي- رضي الله عنه انه قال شكوت الي رسو---------ل الله عليه السلام حسد الناس لي ف--قال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اي في الخلافة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا قال سعدي المفتي فيه ان السورة مكية من غير استثناء منها ولم يكن لفاطمة حينءذ اولاد وعنه عليه السلا--------م حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه------ فانا اجازيه عليها غدا اذا لقي-ني يوم القيامة وقال رسول	6045	4643209716977215573	343	597.5	272	497	69.01408386230469	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	201	264	1045	1365	1546	300	ومن يقترف حسنة اي يكتسب طاعة قال بعض اهل اللغة الاقتراف مستعمل في الشر فاستعاره ههنا للخير عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر الصديق ومودت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيهم -----والظاهر العموم في كل حسنة ولا شك ان هذه مرادة قصدا اوليا لذكرها عقيبها ومعني ----------زيادة حسنها تضعيف ثوابها-------------------------------- ان الله غفور لمن اذنب شكور لمن اطاع	4100	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6046	false	-4667097938872805295	204	288	1034	1482	1551	300	ومن يقترف حسنة اي يكتسب اي حسنة كانت سيما حب---------------------------------------------------------------------- ال رسول ال--------------------------------------------------له وقال الراغب اصل القرف والاقتراف قشر اللحاء عن الشجرة والجليدة عن الجذع وما يءخذ منه قرف واستعير الاقتراف للاكتساب حسنيا كان او سوءيا وفي الاساءة اكثر استعمالا ولهذا يقال الاعتراف يزيل الاقتراف نزد له فيها اي في الحسنة يعني براي ان حسنة كما قال الكاشفي حسنا بمضاعفة والتوفيق لمثلها والاخلاص فيها وبزيادة لا يصل العبد اليها بوسعه مما لا يدخل تحت طوق البشر ان الله غفور لمن اذنب شكور لمن اطاع	6046	4643209716977215573	106	-31.0	78	568	18.661972045898438	16	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	4	81	21	407	1577	300	ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا ---------الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م حسد الناس فيه فقال اما ترضي ان تكون رابع اربع--------------ة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا---------------------------------------------------------------------------------- وعنه صلي- الله عليه وسلم حرمت الجنة علي ما ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذ- لقيني يوم القيامة وكان يقول	4109	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6045	false	2146507952195225166	4	97	20	490	1420	300	ما روي عن علي- رضي الله عنه انه قال شكوت الي رسو---------ل الله عليه السلام حسد الناس لي- فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اي في الخلافة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا قال سعدي المفتي فيه ان السورة مكية من غير استثناء منها ولم يكن لفاطمة حينءذ اولاد وعنه عليه السلا--------م حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه------ فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وقال رسول	6045	4643209716977215573	343	597.5	271	495	69.29293060302734	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	174	237	920	1240	1577	300	ومن يقترف حسنة اي يكتسب طاعة قال بعض اهل اللغة الاقتراف مستعمل في الشر فاستعارة ههنا للخير عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر الصديق ومودت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيهم -----والظاهر العموم في كل حسنة ولا شك ان هذه مراده قصدا اوليا لذكرها عقيبها ومعني ----------زيادة حسنها تضعيف ثوابها-------------------------------- ان الله غفور لمن اذنب شكور لمن اطاع	4109	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6046	false	-4667097938872805295	204	288	1034	1482	1551	300	ومن يقترف حسنة اي يكتسب اي حسنة كانت سيما حب---------------------------------------------------------------------- ال رسول ال--------------------------------------------------له وقال الراغب اصل القرف والاقتراف قشر اللحاء عن الشجرة والجليدة عن الجذع وما يءخذ منه قرف واستعير الاقتراف للاكتساب حسنيا كان او سوءيا وفي الاساءة اكثر استعمالا ولهذا يقال الاعتراف يزيل الاقتراف نزد له فيها اي في الحسنة يعني براي ان حسنة كما قال الكاشفي حسنا بمضاعفة والتوفيق لمثلها والاخلاص فيها وبزيادة لا يصل العبد اليها بوسعه مما لا يدخل تحت طوق البشر ان الله غفور لمن اذنب شكور لمن اطاع	6046	4643209716977215573	106	-32.5	78	568	18.661972045898438	16	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	246	280	1285	1461	1577	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك- ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم- بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون	4109	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6047	false	4816617501467017334	247	281	1284	1463	1550	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبكا ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليما بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السياات ويعلم ما تفعلون	6047	4643209716977215573	175	334.0	141	179	97.76536560058594	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	0	39	0	192	1520	300	ول-كن ينزل بقدر ما يشاء- انه بعباده خبير- بصير وهو الذي ينزل الغيث من- بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن -اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة -وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما	4110	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6059	false	-917625521016437897	184	223	953	1151	1547	300	ولاكن ينزل بقدر ما يشاءا انه بعباده خبيرا بصير وهو الذي ينزل الغيث منا بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن ءاياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابةا وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وهو	6059	4643209716977215573	189	348.0	151	198	95.45454406738281	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	48	90	239	439	1520	300	وما انتم بمعجزين في الارض- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن -اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	4110	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6067	false	7178403401657804889	40	82	186	389	1543	300	وما انتم بمعجزين في الارضا وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن ءاياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذالك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	6067	4643209716977215573	200	385.0	158	203	98.52217102050781	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	99	143	484	744	1520	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	4110	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6072	false	7025863841566203738	231	275	1146	1408	1541	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	6072	4643209716977215573	260	510.0	216	262	99.23664093017578	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	147	217	766	1113	1520	300	فمن عفا واصلح فاجره علي الله ا-----------------------------------------------------------------نه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون------ الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذ-لك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من- بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتر-اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من	4110	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6089	false	-123952167976959902	55	127	299	658	1564	300	فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري قال الصاءب درجنك ميكندلب خاموش كارتيغ دادن جواب مردم نادان جه لازمست ومن يضلل الله يخلق فيه الضلالة من الهوي او بتركه---------------- علي ما كان عليه من ظلم الناس و----------------------------------------------لمن صبر وغفر ان ذالك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي منا بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وترااهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من	6089	4643209716977215573	224	374.5	174	421	53.20664978027344	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	209	300	1068	1520	1520	300	وتر-اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي- وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا-لا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومء-ذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-	4110	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	146	237	829	1289	1596	300	وترااهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفيا وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامةا الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومااذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6091	4643209716977215573	449	861.0	360	460	97.60869598388672	83	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	273	300	1379	1520	1520	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-	4110	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6096	false	-2146634513640044770	150	177	774	918	1558	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6096	4643209716977215573	141	267.0	115	144	97.91666412353516	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4113	true	1133104641284692912	249	271	1324	1443	1588	300	نزلت في العرب كانوا اذا اخصبوا تحاربوا واغار بعضهم علي بعض ولبعضهم ش-------------------------------------------------------------عر قوم اذا نبت الربيع بارضهم نبتت عداوتهم مع البقل	4113	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6059	false	-917625521016437897	144	176	732	912	1547	300	نزلت في العرب كانوا اذا اخصبوا تحاربوا واذا اجدبوا اي اصابهم الجدب والقحط انتجعوا اي طلبوا الماء والكلا وتضرعوا وفي ذلك يقول الشاعر قوم اذا نبت الربيع بارضهم نبتت عداوتهم مع البقل	6059	4643209716977215573	95	164.5	76	180	52.77777862548828	16	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4120	true	6787849567821659230	264	291	1395	1537	1584	300	انا جعلناه قر-انا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين	4120	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6111	false	-7282863376238182729	37	64	174	317	1503	300	انا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين	6111	4643209716977215573	142	279.0	115	143	99.30069732666016	26	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	0	22	0	122	1597	300	اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولء-ن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل	4121	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6114	false	5473867600614300748	114	136	603	726	1597	300	اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولاان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل	6114	4643209716977215573	121	236.0	99	123	98.37398529052734	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	14	74	79	398	1597	300	العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء- بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذ-لك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا ه-ذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	4121	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6117	false	1811183652773082196	69	129	386	707	1638	300	المقصد الاصلي الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماءا بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذالك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتست-وا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	6117	4643209716977215573	310	592.0	250	322	96.2732925415039	54	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	70	107	375	561	1597	300	وانا الي ربنا لمنقلبون وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينش-ا في الحلية	4121	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6122	false	-6999891760444209079	240	276	1190	1377	1493	300	وانا الي ربنا لمنقلبون وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او-من ينشءا في الحلية	6122	4643209716977215573	185	355.0	149	188	98.40425872802734	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	102	156	540	814	1597	300	او من ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم- ما لهم بذ-لك من علم- ان هم الا يخرصون ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي	4121	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6127	false	-2851439221614697437	11	64	50	331	1634	300	او-من ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهما ما لهم بذالك من علما ان هم الا يخرصون ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي	6127	4643209716977215573	273	501.0	220	282	96.80850982666016	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	147	200	771	1049	1597	300	بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي -اثارهم مهتدون وكذ-لك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي -اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	4121	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6131	false	-1437055970775018283	36	89	191	475	1667	300	بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مهتدون وكذالك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	6131	4643209716977215573	278	526.0	225	284	97.88732147216797	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	193	228	1006	1201	1597	300	فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة- باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت ه-ءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق	4121	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6133	false	-4722050206308879653	143	178	760	958	1613	300	فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمةا باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق	6133	4643209716977215573	195	375.0	160	198	98.48484802246094	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4127	true	2176003655647446470	215	267	1106	1400	1571	300	معيشتهم في الحي-اة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذ-لك لما متاع الحي-اة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	4127	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6140	false	-2655774564474182829	0	52	0	298	1641	300	معيشتهم في الحيواة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكاون وزخرفا وان كل ذالك لما متاع الحيواة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	6140	4643209716977215573	292	562.0	240	298	97.98657989501953	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4127	true	2176003655647446470	255	297	1335	1555	1571	300	وزخرفا وان كل ذ-لك لما متاع الحي-اة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ومن يعش عن ذكر الرحم-ن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	4127	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6143	false	-7323492163803852138	30	72	164	387	1569	300	وزخرفا وان كل ذالك لما متاع الحيواة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ومن يعش عن ذكر الرحمان نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	6143	4643209716977215573	220	425.0	178	223	98.65470886230469	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	17	44	83	232	1604	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك- انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك- وسوف تسالون	4128	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6148	false	4119784411613271981	250	277	1295	1446	1568	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليكا انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومكا وسوف تسالون	6148	4643209716977215573	149	288.0	122	151	98.67549896240234	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	69	108	365	568	1604	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	4128	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6154	false	5783166551997356385	184	223	966	1170	1592	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا اايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	6154	4643209716977215573	200	392.0	161	204	98.03921508789062	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	101	133	531	679	1604	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو	4128	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6158	false	5468245938666183598	64	96	316	466	1516	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو	6158	4643209716977215573	148	286.0	116	150	98.66666412353516	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	126	161	653	840	1604	300	ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	4128	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6161	false	-5913009132400459121	165	200	870	1059	1618	300	ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	6161	4643209716977215573	187	364.0	152	189	98.9417953491211	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	35	72	202	379	1625	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو- ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم	4135	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6165	false	1973905656848965974	63	100	366	544	1576	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هوا ما ضربوه لك الا جد-ا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم	6165	4643209716977215573	176	337.0	139	179	98.32402038574219	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	86	126	457	675	1625	300	ولا يصدنكم الشيطان- انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من- بينهم فويل للذين ظلموا	4135	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6172	false	3391344523711822429	110	150	554	775	1560	300	ولا يصدنكم الشيطانا انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب منا بينهم فويل للذين ظلموا	6172	4643209716977215573	218	421.0	178	221	98.64253234863281	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	156	193	826	1046	1625	300	الذين -امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب- وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين- وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها	4135	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6178	false	-1505801589993477161	263	300	1497	1719	1719	300	الذين ءامنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكوابا وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعينا وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها-	6178	4643209716977215573	219	418.0	183	223	98.2062759399414	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	206	239	1113	1289	1625	300	وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك- قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ول-كن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم	4135	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6186	false	-5838998279171347573	10	43	53	232	1558	300	وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربكا قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم	6186	4643209716977215573	176	337.0	143	179	98.32402038574219	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	233	268	1262	1454	1625	300	ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم-- بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحم-ن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	4135	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6190	false	3110731423176347728	82	117	420	615	1600	300	ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجوااهما بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	6190	4643209716977215573	190	369.0	155	195	97.43589782714844	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	260	300	1404	1625	1625	300	فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا-	4135	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6193	false	-1948123430208721574	6	46	23	247	1601	300	فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا	6193	4643209716977215573	221	427.0	182	224	98.66071319580078	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	94	129	482	651	1555	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون	4141	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6217	false	2235167477231796435	19	54	101	272	1581	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون	6217	4643209716977215573	169	328.0	134	171	98.83040618896484	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	226	258	1186	1342	1555	300	ما خلقناهما الا بالحق ول-كن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان	4141	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6240	false	6772295827620178170	144	176	733	890	1550	300	ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شياا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان	6240	4643209716977215573	155	304.0	123	157	98.72611236572266	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	20	50	92	246	1555	300	العليم رب السماوات والارض وما بينهم-ا ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت- ربكم ورب -اباء-كم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	4141	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6264	false	5049919298074779126	146	176	721	877	1514	300	العل-م رب السماوات والارض وما بينهماا ان كنتم موقنين لا اله الا هو يح-ي ويميتا ربكم ورب ءاباااكم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	6264	4643209716977215573	151	271.0	121	158	95.56961822509766	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	94	122	482	613	1555	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي	4141	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6275	false	-8404529342765990065	19	47	107	239	1603	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون انهم لن يغنوا لن	6275	4643209716977215573	120	225.5	94	132	90.90908813476562	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	46	85	246	458	1564	300	من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرا يدفعون عنه مكايد الشيطان وقال ان الله يرحم امتي في هذه الليلة	4144	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6204	false	-8788511553629200336	232	269	1190	1395	1540	300	من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان -قال في ال--احياء يصلي في---- الليلة	6204	4643209716977215573	194	360.0	157	212	91.50943756103516	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	91	162	486	837	1564	300	ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او -ساخر او مجمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا ومما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه وسل--م تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان من-------- امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر منها فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع-الا من شرد علي الله شراد البعير ومن عادة -	4144	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6206	false	7300160924317623759	115	204	639	1093	1574	300	ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا قال في كشف الاسرار فسر اهل العلم المشاحن في هذا الموضع باهل البدع والاهواء والحقد علي اهل الاسلام والخامسة انه اعطي فيها رسول ا---------لله عليه السلام تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان الشفاعة في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر----- فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله شراد --بعير وفي رواية	6206	4643209716977215573	315	562.0	248	470	67.02127838134766	58	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	161	255	832	1347	1564	300	عادة الله عز وجل في هذه الليلة ان يزيد فيها ماء زمزم زيادة ظاهرة وبعضهم اراد ان يجمع بين القولين فقال ابتدء بانتساخ القران من اللوح المحفوظ ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر والمباركة الكثيرة الخير ولو لم يوجد فيها الا ------------------------------------------------------------انزال ------------------القران لكفي به بركة ومعني يفرق يفصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكتب------ كل امر هو ضد النهي او كل امر له شان من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم ا-----------------------------------لي العام---------- القابل في-----------------------------------------------------------------------------دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحرون والزلازل والصواعق والخسوف الي جبراءيل ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا ونسخ-------------ة المصاءب الي ملك الموت	4144	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6207	false	-8398898310151487727	5	147	27	790	1558	300	عادة الله------- في هذه الليلة ان يزيد----- ماء زموم زيادة ظاهرة وفيه اشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي حصول مزيد العلوم الالهية لقلوب اهل الحقاءق انا كنا منذرين استءناف مبين لما يقتضي الانزال كانه قيل انا انزلناه لان من شاننا الانذار والتخويف من العقاب انا انزلناه في ليلة مباركةا انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندناا انا كنا مرسلين رحمة من ربكا انه هو السميع العليم جزء 8 رقم الصفحة 400 فيها يفرق كل امر حكيم اي يكتب ويفصل كل امر محكم ومتقن ------------------من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم الا السعادة والشقاوة من هذه الليلة الي الاخري من السنة القابلة وقيل يبدا في انتساخ ذلك من اللوح في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتندفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب والزلازل والصواعق والخس-ف الي جبراءيل ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	6207	4643209716977215573	283	420.5	233	915	30.9289608001709	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4149	true	-8475615132912673497	215	267	1138	1378	1547	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ما بين جبليها-- اعز ولا امنع مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا فنزلت الاية اي يقال له ذق لانك انت العزيز الكريم عند نفسك وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التهكم ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ه-ذا العذاب ما كنتم به تمترون تشكون	4149	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6247	false	-2810205935822945924	112	226	576	1131	1533	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما بين جبلي مكة اعز واكرم--- مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعل- بي شيءا فوردت الاية -وعيدا- له ولامثاله عجبا كيف اقيم بالله تعظيما له ثم نفي الاستطاعة عنه مع ان الرسول عليه السلام كان لا يدعو ربا سواه فالكلام المذكور من حيرة الكفر وحكم الجهل وتعصب النفس كما قالوا امطر علينا حجارة من السماء جزء 8 رقم الصفحة 400 وفي لفظ الذوق اشارة الي انه كان معذبا في الدنيا ولكن لما كان في نوم الغفلة وكثافة الحجاب لم يكن ليذوق الم العذاب فلما مات انتبه وذاق الم ما ظلم به نفسه ان هاذا العذاب ما كنتم به تمترون تشكون	6247	4643209716977215573	174	266.5	132	561	31.016042709350586	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4150	true	2321124834813389113	220	261	1215	1425	1614	300	تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق- فباي حديث- بعد الله و-اياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	4150	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6311	false	-2719491260367632894	234	275	1176	1392	1530	300	تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحقا فباي حديثا بعد الله وءاياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شياا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	6311	4643209716977215573	209	387.0	168	216	96.75926208496094	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	0	33	0	169	1586	300	ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذ-لك لايات لقوم يتفكرون قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما	4151	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6321	false	-6555080230106544852	1	34	6	177	1582	300	ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذالك لايات لقوم يتفكرون قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما ومن	6321	4643209716977215573	167	322.0	134	171	97.66082000732422	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	21	59	107	324	1586	300	قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد -اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	4151	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6324	false	160352375913698933	54	92	292	511	1623	300	قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	6324	4643209716977215573	217	424.0	179	219	99.08676147460938	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	46	96	237	518	1586	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الامر- فما اختلفوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	4151	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6331	false	-3653181178334180829	96	146	507	792	1590	300	ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الامرا فما اختلفوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	6331	4643209716977215573	279	542.0	229	285	97.89473724365234	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	135	209	738	1108	1586	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس- بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ ال-هه هو-اه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من- بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر -وما لهم بذ-لك من علم- ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا----------------------- ان كنتم ----صادقين	4151	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6339	false	-48776817606788373	95	175	498	903	1570	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفسا بما كسبت وهم لا يظلمون افرءيت من اتخذ الاهه هوااه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه منا بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهرا وما لهم بذالك من علما ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باابااانا جزء 8 رقم الصفحة 461 ان كنت من الصادقين	6339	4643209716977215573	362	658.0	290	405	89.3827133178711	62	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	193	251	1024	1326	1586	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباء--نا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض- ويوم تقوم الساعة يومء-ذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية- كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	4151	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6343	false	4911295981834853494	35	93	176	485	1562	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باابااانا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارضا ويوم تقوم الساعة يومااذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثيةا كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	6343	4643209716977215573	298	564.5	240	309	96.44013214111328	52	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	237	277	1258	1470	1586	300	وتري كل امة جاثية- كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ-لك هو الفوز المبين واما الذين ----	4151	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6347	false	-6272265075093257169	194	235	999	1220	1600	300	وتري كل امة جاثيةا كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحقا انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذالك هو الفوز المبين واذ صرفنا اليك	6347	4643209716977215573	203	379.0	165	221	91.8552017211914	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	262	300	1384	1586	1586	300	فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ-لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري-	4151	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6353	false	6177721952539488562	98	136	549	755	1566	300	فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذالك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري	6353	4643209716977215573	202	384.0	165	206	98.0582504272461	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4152	true	-4235870490355540730	0	35	0	177	1530	300	ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننس-اكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماو-اكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم	4152	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6358	false	-3442813966554430879	252	287	1266	1446	1523	300	ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سياات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننسااكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماوااكم النار وما لكم من ناصرين اولم	6358	4643209716977215573	173	327.0	138	180	96.11111450195312	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4155	true	-1054469065922344829	92	160	477	809	1557	300	في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال لها المريسي-----------ع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فملا اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي راس البءر فام ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي------------ وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل---- هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه اليه فانزل-- الله	4155	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6271	false	-6410430015269060320	0	69	0	334	1580	300	في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال لها --مريسيع مصغر مرسوع فارسل ابن --------ابي غلامه -يستقي------ فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي عليه السلام وقرب ابي بكر وعمر------- فقال ابن ابي- ما مثلنا ومثل 441 هءلاء الا كما قيل سمن قلبك ياكلك فبلغ ذلك ع-مر فاشتمل -سيفه يريد التوجه اليه فانزلها الله	6271	4643209716977215573	283	478.0	220	361	78.39334869384766	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4159	true	4399536587388215037	233	300	1223	1553	1553	300	قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات- اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاء-هم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم-	4159	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6373	false	-8381135366659856230	104	171	526	862	1570	300	قل ارءيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماواتا اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاااهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم	6373	4643209716977215573	328	624.0	262	336	97.61904907226562	60	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	1	90	4	424	1559	300	سحر مبين ام يقولون افتر-اه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من- بني اسراءيل علي مثله ف-امن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا	4160	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6375	false	3070729243190959978	168	257	954	1378	1634	300	سحر مبين ام يقولون افترااه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شياا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد منا بني اسراءيل علي مثله فاامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا	6375	4643209716977215573	418	814.0	329	424	98.58490753173828	83	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	76	124	354	605	1559	300	وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة- وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	4160	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6378	false	1984117019258438466	181	229	917	1172	1592	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمةا وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	6378	4643209716977215573	251	482.0	203	255	98.4313735961914	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	133	224	657	1135	1559	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترض-اه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة- وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين	4160	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6388	false	-5375532161704510692	198	289	985	1467	1518	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضااه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيااتهم في اصحاب الجنةا وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6388	4643209716977215573	477	933.0	386	482	98.96265411376953	86	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	196	250	994	1270	1559	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس- انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	4160	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6390	false	5621037060158486879	9	63	57	336	1640	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانسا انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	6390	4643209716977215573	276	537.0	222	279	98.92472839355469	51	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	241	277	1218	1426	1559	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	4160	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6400	false	-1867162742404551103	117	153	628	836	1626	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	6400	4643209716977215573	208	416.0	172	208	100.0	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	90	142	449	711	1527	300	----اخا عاد واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من- بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني ار-اكم قوما تجهلون	4169	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6402	false	3069036220320880920	226	278	1145	1411	1514	300	نمي اي----د واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر منا بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني ارااكم قوما تجهلون	6402	4643209716977215573	257	489.0	206	270	95.18518829345703	46	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	129	173	643	868	1527	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني ار-اكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء- بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذ-لك نجزي القوم	4169	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6404	false	5873583601125520208	158	202	785	1015	1532	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني ارااكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شءا بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذالك نجزي القوم	6404	4643209716977215573	225	425.0	181	230	97.82608795166016	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	160	230	804	1176	1527	300	تدمر كل شء- بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذ-لك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة- بل ضلوا عنهم وذ-لك افكهم	4169	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6406	false	1765992881053809679	124	194	700	1077	1675	300	تدمر كل شءا بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذالك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافادة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افادتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهةا بل ضلوا عنهم وذالك افكهم	6406	4643209716977215573	370	713.0	300	377	98.14323425292969	64	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	216	269	1103	1377	1527	300	فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة- بل ضلوا عنهم وذ-لك افكهم وما كانوا يفترون واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القر-ان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من- بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي	4169	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6408	false	8768870899637329333	95	148	482	761	1599	300	فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهةا بل ضلوا عنهم وذالك افكهم وما كانوا يفترون واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل منا بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي	6408	4643209716977215573	274	523.0	221	279	98.2078857421875	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4170	true	1263764501888841494	4	68	19	334	1511	300	او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس ه-ذا بالحق- قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار- بلاغ فهل	4170	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6414	false	-3475156431841666080	61	124	300	617	1539	300	او-لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحاي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هاذا بالحقا قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهارا بلاغ فلا	6414	4643209716977215573	311	599.0	248	318	97.79874420166016	59	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4175	true	7196595910731392141	48	89	236	448	1506	300	فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال -انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	4175	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms2251	false	-737469911684349506	125	166	677	890	1587	300	فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال ءانفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	2251	4643209716977215573	212	419.0	171	213	99.530517578125	40	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4178	true	-832784505843770652	27	83	151	433	1631	300	وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء انما هو الاسلام او ضرب العنق وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي تضع يتعلق بالضرب والشد او بالمن والفداء والمراد عند الشافعي انهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون حرب مع الشمركين وذلك اذا لم يبق لهم شوكة واوزار الحرب الاتها واثقالها التي لا تقوم الحرب الا بها قال الاعشي	4178	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6371	false	-7967003629756094375	209	286	1126	1517	1601	300	وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء انما--- الاسلام او ضرب العنق وعن الصديق رضي الله عنه لا افادي وان طلبوا بمدين من ذهب وكتب اليه في اسير التمسوا منه الفداء فقال اقتلوه لان اقتل رجلا من المشركين احب الي من كذا وقد قتل عليه السلام يوم فتح مكة ابن الاخطل وهو متعلق باستار الكعبة بعدما وقع في منعة المسلمين فهو كالاسير حتي تضع -------الحرب اوزارها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزار الحرب الاتها واثقالها التي لا تقوم------ الا بها من السلاح -	6371	4643209716977215573	122	178.0	97	528	23.106060028076172	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4182	true	-8274325130367746461	254	292	1406	1621	1674	300	يسالكم اموالكم ان يسالكم---------------------وها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	4182	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6416	false	683588306859801737	232	270	1196	1412	1581	300	يس------------------الكموها امولكم ءان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغ-نكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امث-لكم	6416	4643209716977215573	195	377.0	160	236	82.62712097167969	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4187	true	8013310322957728927	196	234	1102	1292	1633	300	انه ما خفي علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين------------------- ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة منهم-------- يشكو----هم الناس فناموا ذات ليلة واصحبوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق	4187	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6409	false	7603830498465172095	3	46	13	234	1602	300	عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكون فيهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي وجه- كل م-----نهم مكتوب هذا منافق	6409	4643209716977215573	176	298.5	139	227	77.53304290771484	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4189	true	2006554157601818390	5	69	22	358	1571	300	فلا تهنوا--- لا تضعفوا ولا تجبنوا------------------ وتدعوا الي السلم ا-----------------------------------------------------------------ي ولا تدعوا الكفار الي الصلح ويجوز ان يكون منصوبا باضمار ان بعد الواو في جواب النهي--------------------- وانتم الاعلون الغا--------------------------------------------------------------------------لبون المستولون عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله معكم بالنصرة والكلاءة رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم جزءا اعمالكم --------من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ او قريب او سلبت ماله واصله من الوتر و----هو الفرد	4189	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6414	false	-3475156431841666080	146	293	726	1498	1539	300	فلا تهنوا اي لا تضعفوا فان من كان الله عليه لا يفلح وتدعوا الي السلم مجزوم بالعطف علي تهنوا والسلم بفتح السين وكسرها لغتان بمني الصلح اي ولا تدعوا الكفار الي الصلح فورا فان ذلك فيه ذلة يعني طلب صلح مكنيد از ايشان كه نشانه ضعف وتذلل شما بود وانتم الاعلون جمع الاعلي بمعني الاغلب اصله اعليون فكرهوا الجمع بين اخت الكسرة والضمة اي الاغلبون وقال الكلبي اخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاوقات وهي جملة حالية مقررة لمعني النهي مءكدة لوجوب الانتهاء وكذا قوله تعالي والله معكم فان كونهم الاغلبين وكونه تعالي معهم اي ناصرهم في الدارين من اقوي موجبات الاجتناب عما يوهم الذل والضراعة وكذا توفيته تعالي لاجور الاعمال حسبما يعرب عنه قوله تعالي ولن يتركم اعمالكم الوتر كم وضاءع كردن اي ولن يضيعها من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم فافردته من-------ه من الوتر الذي هو الفرد	6414	4643209716977215573	199	225.5	151	779	25.545570373535156	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4205	true	900379633056502800	182	234	1021	1271	1610	300	ان الذين كانوا قبلنا لم ي-كن-- لاحد ان يقول لا اله الا الله في اليوم والليلة الا مرة واحدة لا يستطيع ان يقول-- اكثر من ذلك وكان قاءلها يمد بها صوته الي ان ينقطع --نفسه تبركا بذكر الله وقد -جعل الله لهذه الامة ان يقولوها متي شاء-ا وهو قوله والزمهم كلمة التقوي	4205	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6501	false	7823060235416875808	179	230	1000	1256	1589	300	ان الذين كانوا قبلنا لا يمكن د منهم ان يقول لا اله الا الله في اليوم والليلة الا مرة واحدة لا يستطيع ان يقولها اكثر من ذلك وكان قاءلها يمد بها صوته حتي--- ينقطع النفس التماس بركتها وفضلها وجعل الله لهذه الامة ان يقولوها متي شاءوا وهو قوله والزمهم كلمة التقوي	6501	4643209716977215573	223	386.0	175	259	86.10038757324219	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4207	true	1384896118700096223	97	144	484	731	1553	300	اشداء علي الكفار جمع شديد كما قال واغلظ عليهم التحريم 9 اعزة علي الكافرين الماءدة 54 ------------------------عن الحسن بلغ من شتددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم فكيف بابدا-------------نهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صحافة وعانقه	4207	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6512	false	-5200999883901037873	94	143	515	781	1556	300	اشداء علي الكفار لربما او------------------هم الفظاظة والغلظة فكمل بقوله رحماء بينهم فيكون من اسلوب التكميل وعن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثبابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	6512	4643209716977215573	170	280.5	134	284	59.859153747558594	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4212	true	3182892406262982496	140	209	747	1077	1572	300	وعن ابن --عباس ان ثابت ا----------------------بن قيس بن شماس -كان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت و---------------------كان ----------------يتاذي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصوته اذا كلمه فحين نزلت الاية فقد ثابت فت--------------------------------------------------------فقده رسول الله صلي ا-لله عليه وسلم فاعتذر بانه رجل جهير الصوت ي-خاف ان تكون الاية نزلت فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	4212	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6527	false	-4593373123492833899	27	107	134	528	1504	300	وعن ابن العباس رضي الله عنهما 64 نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت اي جهيره ورفيعه وربما كان يكلم رسول الله فيتاذي----------------------------- بصوته وعن انس لما نزل--ت الاية فقد ثابت وتفقده عليه السلام فاخبر بشانه فدعاه عليه السلام فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية و--انه رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي--- قد حبط فقال عليه السلا--------------------م لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	6527	4643209716977215573	210	286.5	160	450	46.66666793823242	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4226	true	4519084848133206273	214	284	1099	1451	1526	300	ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم راي في سوق المدينة----- غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط--- لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاشتراه رجل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد ايام فقيل هو في ذماء---------------------------ه فجاءه و------------------------تولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنزلت	4226	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6569	false	-1940036132703719695	126	199	680	1044	1567	300	ان رسول الله عليه السلام مر--------- في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط ان لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف رسول الله--------------- فاشتراه رجل فكان رسول الله------------------- يراه عند كل صلاة ففقده----- فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد ايام فقيل هو كابه اي متهيء للموت الذي هو لاحق به فجاءه وهو في بقية حركته وروحه فتولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنزلت	6569	4643209716977215573	281	473.5	224	412	68.2038803100586	49	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4233	true	-1691416462304592243	103	127	551	669	1606	300	علمنا ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل من لحومهم وعظامهم عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب	4233	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6590	false	-1356346882168630187	25	65	118	318	1533	300	علم-- ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل من لحومهم وعظامهم كيف يستبعد رجعه اياهم احياء كما كانوا عبر بمن لان الارض لا تاكل عجب الذنب فانه كالبذر لاجسام بني ادم وفي الحديث كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب	6590	4643209716977215573	89	151.5	70	202	44.05940628051758	17	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4236	true	6829845978610756633	146	177	741	886	1502	300	لجنس الخير ان يصل الي اهله------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل-------------------------------- نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من افسلام وكان يقول من دخل منكم في الاسلام لم انفعه بخير ما عشت معتد	4236	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6622	false	-5383240773193233726	11	64	56	316	1560	300	لجنس الخير ان يصل الي اهله يحول بينه وبينهم والمنع ضد العطية يقال رجل مانع ومناع اي بخيل وقد يقال في الحماية ومنه مكان منيع وقيل المراد بالخير الاسلام فان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة لما -منع بني اخيه منه------ وكان يقول من دخل منكم فيه------- لم انفعه بخير ما عشت معتد	6622	4643209716977215573	126	205.5	97	274	45.98540115356445	25	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4242	true	4863655390947418408	128	178	678	973	1601	300	في الصور فينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان ا-لله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبراءيل ينادي بالحشر والمكان القريب--------------------------------- صخرة بيت المقدس يقال انها----- --------------اقرب الي السماء باثني عشر م-------------------يلا وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة	4242	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6652	false	-3559195639199127797	156	265	822	1378	1548	300	في اذنيه وينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة الي الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبراءيل ينادي بالحشر جزء 9 رقم الصفحة 99 من مكان قريب الي السماء وهو صخرة بيت المقدس فان بيت المقدس اقرب من جميع الارض الي السماء باثني عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا وهو وسط الارض كما قاله علي رضي الله عنه او من مكان قريب يصل نداءه الي الكل علي سواء يعني اواز او بهمه جا برسد واز هي موضعي دور نبود وفي كشف الاسرار سمي قريبا لان كل انسان يسمعه من طرف اذنه وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة	6652	4643209716977215573	259	472.5	212	556	46.582733154296875	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4250	true	3559148330840639703	199	292	1033	1511	1546	300	علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم فقال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي الناس-------- وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلام حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا لاسورة فلما بلغت الاية صاح وقال--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال فهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح فقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه ب--قوله تي الجء-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	4250	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6680	false	7169748554733833864	0	94	0	480	1618	300	علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم -قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم ف----استقرا السورة فلما بلغت الاية صاح فقال قد وجدنا ما وعد-- ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الخليل حتي حلف لم يصدقوه بالقول حتي الجاوه---- اليمين قالها ثلاثا وخرجت معه- نفسه	6680	4643209716977215573	449	831.0	359	492	91.26016235351562	77	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4258	true	359375824243116370	255	299	1367	1592	1597	300	لقتادة هذا هو الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس- بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي- الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه	4258	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6739	false	-7201206517689110188	207	248	1046	1262	1533	300	لقتادة هذا الخ---ادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلا--------م ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه	6739	4643209716977215573	207	393.0	166	227	91.1894302368164	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4303	true	8587901373021039987	107	152	577	789	1605	300	عن جابر بن عبد الل-----ه قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات لعيهم هذه الاية مرة----------------------- الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد قال	4303	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6894	false	-8631482517493820536	73	122	406	643	1604	300	عن جابر رضي الله عنه انه قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ---قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد قال	6894	4643209716977215573	197	364.5	155	240	82.08333587646484	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4305	true	4268600486667344340	135	167	703	862	1573	300	خلق- الله عز ول لوحا من درة بيضاء دفتاه--- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور--------------------------- ينظر الله------ فيه كل يوم ثل-ثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق--- ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	4305	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6111	false	-7282863376238182729	204	242	1024	1219	1503	300	خلقه الله تعالي----- من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه كما بين السماء والارض ينظر الله تعالي فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق بكل نظره ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	6111	4643209716977215573	144	223.5	114	200	72.0	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4305	true	4268600486667344340	48	164	260	848	1573	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قلت هذا التفسير يطابق ما مر في الحكمة وما ذكرنا في الكتاب مرارا من ان القضاء هو الحكم الكلي الواقع في الازل والقدر هو صدور تلك الاحكام في ازمنتها المقدرة فبالاعتبار الاول قال جف القلم بما هو كاءن وبالاعتبار الثاني قال كل يوم هو في شان وهذا بالنسبة الي المقضيات ولا تغير في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وبالجملة انها شءون يبديها لا شءون يبتديها وروي الواحدي في البسيط عن ابن عباس ان مما---------------- خلق الله عز ول لوحا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله فيه كل يوم ثل-ثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل	4305	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6904	false	-3413043803581340158	245	300	1331	1610	1610	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قال الحسين بن الفضل هو سوق المقادير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المواقيت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خلق الله تعالي لوحا من درة بيضاء دفناه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر----- فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويزرق ويحيي ويميت ويعز ويذل-	6904	4643209716977215573	212	344.0	167	605	35.04132080078125	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4310	true	4461731162413513883	183	242	973	1311	1636	300	احدي وثلاثين مرة ثمانية منهما ذكرها عقيب---------- تعداد عجاءب خلقه وذكر ال----------مبدا والمعاد------ ثم سبعة منها عقيب ذكر---------- النار واهوالها علي عدد ابواب جهنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد هذه السبعة اورد ثمانية في وصف الجنات واهلها علي عدد ابواب الجنة وثمانية--- بعدها عقيب وصف الجنات التي هي دونهما فمن اعتقد الثمانية الاولي وعمل بموجبها استحق كلتا الثمانيتين من الله ووق-----اه السبعة السابقة	4310	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6895	false	2646941820916681229	20	105	90	564	1558	300	احدي وثلاثين مرة ثمان-- منها- ذكرها عقيب ايات فيها تعداد عجاءب خلق الله وبداءع صنعه ومبدا الخلق ومعادهم ثم سبع م-نها عقيب اياب فيها ذكر النار وشداءدها علي عدد ابواب جهنم وحسن ذكر الالاء عقيبها لان في خوفها ودفعها نعما توازي النعم المذكورة او لانها حلت بالاعداء وذلك يعد من اكبر النعماء وبعد هذه السبع------ ثمان-- في وصف الجنات واهلها علي عدد ابواب الجنة وثمان اخري بعدها للجنتين اللتين--------- دونه-ا فمن اعتقد الثماني- الاولي وعمل بموجبها استحق كلتا الثمانيتين من الله ووقاه الله السبع- السابقة	6895	4643209716977215573	271	435.0	220	498	54.41767120361328	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4316	true	131168037073398444	114	150	583	768	1536	300	الخلدة وهو القرط وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها قال جار الله روي هذا عن علي رضي الله عنه والحسن قال الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	4316	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms6940	false	-6219566176063485236	108	132	591	726	1612	300	للخدمة والمتعة-- وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابون عليها ولا سيءات فيعاقبون عليها وفي------------------------------------------------ الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	6940	4643209716977215573	121	196.5	97	185	65.40540313720703	19	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4361	true	2374714154030289767	34	98	148	456	1506	300	ابن عمر------------- كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوة وهل يقول روي عن ابن عمر كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهم كنت احب الاي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية ا--------------------------------------------------------------------لنجوي	4361	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7076	false	6275005201216334663	122	155	600	759	1505	300	ابن عمر رضي الله عنه كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	7076	4643209716977215573	78	-9.0	61	389	20.051414489746094	16	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	121	231	597	1196	1541	300	وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فارسل اليهم عبد الله بن ابي المنافق واصحابه لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فد-------------------------------------------------------------------------------------ربوا علي الازقة وحصنوها فحاصره------------------م احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصرة المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا- من متاعهم فذهبوا الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اريحاء و-------------اذرعات من الشام الا اهل بيتين منهم ابن ابي الحقيق و---حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيير ولحقت طاءفة بالحيرة	4367	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7094	false	-1020446814654495486	154	264	822	1414	1594	300	وهو علي حمار مخطوم بليف وحمل رايته علي رض---------------------------------------------------------------------------------ي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه حتي نزل بهم وصلي العصر بفناءهم وقد تحصنوا وقاموا علي حصنهم يرمون النبل والحجارة وزربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم النبي عليه السلام احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله------ في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر- المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم الا السلاح س ششنصد شتربار خودرا بر اراستند واظهار جلادت نموده دفعها ميزدند وسرور كويان از بازار مدنه كذشتند فجاءوا الشام الي اريحا من فلسطين والي اذرعات من دمشق ا-لا اهل بيتين منهم ال اب-ي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة	7094	4643209716977215573	314	420.5	253	838	37.47016525268555	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4369	true	-7746970707585162747	3	51	20	282	1560	300	بالاعتبار وهو -----العبور و---المجاوزة من شء الي شء ومنه ------الع-----برة لانها تنتقل من العين الي الخد و--------التعبير لان صاحبه ينتقل من المتخيل الي المعقول و-----ال------عبار-ة لانها تنقل المعاني من لسان القاءل الي فهم المستمع و-----السعيد من اعتبر بغيره لانه ينتقل عقله من حال ذلك الغير الي حال- نفسه	4369	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7099	false	-8153709264418462445	38	95	206	513	1635	300	والاعتبار ماخوذ من العبور وهو المجاوزة من شء الي شء ولهذا سميت العبرة عبرة لانها تنتقل من العين الي الحد وسمي اهل التعبير لان صاحبه ينتقل من المتخيل الي المعقول وسميت الالفاظ عبارات لانها تنقل المعاني من لسان القاءل الي عقل المستمع ويقال السعيد من اعتبر بغيره لانه ينتقل عقله من حال ذلك الغير الي حاله نفسه	7099	4643209716977215573	248	427.5	202	307	80.7817611694336	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4378	true	3174481321783111635	174	294	802	1424	1451	300	سارة ونزل جبر--يل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه وعمارا وعمرو فرسانا اخر وق----------------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ --------------------------------------------فان بها ظعين--------------------------------------------------------ة معها كتاب----------------- فخذوه منه-------ا فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها---- فجحدته وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب ان تضعي راسك فاخرجته من---------------------------------------------- عقاص شعرها فقال رسول الله عليه وسلم لحاطب----------------------------------------------------------------------------------- ما حملك عليه ف---قال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم-------------------------------------------------------- ولك-ني كنت غريب-----ا في قريش وكل ------------------------من معك من المهاجرين ل--------هم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم فخشيت علي-------- اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا	4378	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7184	false	-7830844699040430310	14	177	68	922	1510	300	حاطب فنزل جبراءيل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله عليه السلا--------م عليا------------- وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ موضع بين الحرمين وخاخ بالمعجمتين يصرف ويمنع فان بها ظعينة وهي المراة ما دامت في الهودج واذا لم تكن فيه فهي المراة معها كتاب حاطب الي اهل مكة فخذوه منها فخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة فجحدت فسل ----------------------علي رضي الله عنه-------------------------------------------------------- سيفه------------------------------- فاخرجته من عقاصها اي من ضفاءرها جزء 9 رقم الصفحة 472 روي -------------ان رسول الله عليه السلام امن جميع الناس يوم فتح مكة الا اربعة هي احدهم فامر بقتلها فاستحضر رسول الله حاطبا فقال ما حملك علي هذا فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك الغش ترك النصح والنصح عبارة عن التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لاوامره ونواهيه ولكنني كنت امرا ملصقا في قريش اي حليفا ولم اكن من انفسهم ومن معك من المهاجرين كان له فيهم قرابات----- يحمون اهاليهم واموالهم وليس فيهم من يحمي اهلي فاردت ان ا-خذ عندهم يدا	7184	4643209716977215573	391	511.5	311	1003	38.98305130004883	57	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4381	true	2569353310374105388	6	137	35	722	1571	300	فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة والنبي صلي- الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافرا المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد الي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فكانت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين عهد ان تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك فاتت امراة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي فامتحنوهن فحلفت فاعطي زوجها ما انفق ونزوج---------------------ها عمر وفاءدة قوله الله اعلم	4381	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7199	false	3533283090908966119	206	264	1096	1410	1592	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي عليه السلا--------م بالحديبية فاقبل زوجها مسافر- المخزومي طالبا لها---------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت---- ان ترد علينا من اتاك منا فنزلت لبيان ----------------------------------------------------------------------------------------------ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله----------------------------------------- فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وهو المهر بالاتفاق وتزوج بها عمر --------رضي الله عنه -	7199	4643209716977215573	255	393.5	205	710	35.91549301147461	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4381	true	2569353310374105388	253	296	1338	1554	1571	300	ابو حنيفة بالاية ع---لي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة بينهما ولا يري العدة علي المهاجرة ويص---------------------------------------------------ح نكاحها الا ان تكون حاملا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسكوا بعصم الكوافر وهو------------------------------------------------------------------- ما يعتصم به من عقد وسبب	4381	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7202	false	-7279266505927083054	47	166	257	858	1580	300	ابو حنيفة رحمه الله علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة -------ولا يري العدة علي المهاجرة ولا علي الذمية المطلقة ولا علي المتوفي عنها زوجها ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا لانه تعالي نفي الجناح من كل وجه في نكاحهن بعد ايتاء المهور ولم يقيد بمضي العدة وقالا عليها العدة وفي الهداية قول ابي حنيفة فيما اذا كان معتقدهم انه لا عدة واما اذا كانت حاملا فقد قال عليه السلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقين ماءه زرع غيره جزء 9 رقم الصفحة 472 ولا تمسكوا بعصم الكوافر هذا هو الحكم الرابع والامساك نك درزدن وبعدي بالباء والعصم جمع عصمة وهي ما يعتصم به من عقد وسبب	7202	4643209716977215573	196	337.5	155	608	32.23684310913086	37	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	227	300	1222	1577	1577	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة ام الحكم ينت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الففهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب------------- وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نصلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر --------------اعطاهم رسولالله صلي الله عليه-	4382	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7206	false	6896284984215655568	19	95	108	477	1489	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد ال-فهري وفاطمة بنت---- امية كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبدور- وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر رضي الله عنه واعطاهم رسول ال--------له عليه	7206	4643209716977215573	335	620.5	267	383	87.46736145019531	62	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4383	true	-470824738090643816	53	82	300	457	1610	300	وكانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك----------------------------------------------------- فكني عنه بال-هتان المفتري بين يديها ورجليها لان بطنها الذي تحمله فيه هو بين اليدين وفرجها الذي تلد به بين	4383	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7209	false	-8446306200986185028	215	252	1132	1327	1589	300	وكانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك في بطني الذي بين يدي ووضعته من فرجي الذي هو بين رجلي فكني عنه بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها لان بطنها الذي تحمله فيه--- بين --يديها ومخرجه بين -----------	7209	4643209716977215573	128	227.0	105	211	60.66350555419922	20	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4386	true	1524385485983776262	186	219	977	1152	1585	300	الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير--- العمل	4386	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7225	false	-8425130920155763967	17	50	97	269	1556	300	الحواريون------ لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	7225	4643209716977215573	168	321.5	136	178	94.38201904296875	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	121	188	642	963	1563	300	الاذان في اول وقت الظهر وقد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام للصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر- الناس---------------- زاد مءذنا اخر مءذن ---------------علي داره التي تسمي ----------ز------------وراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة---- وعن ابن عباس ان اول --جمعة	4390	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7263	false	-3277578908026232967	158	230	843	1207	1554	300	الا-ان بين يدي المنب--ر وقد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي با- المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر رضي الله عنه------------- وكثرت الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي دار له بالسوق يقال لها الزوراء ليسمع الناس فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة فلم يعب ذلك عليه من يوم الجمعة	7263	4643209716977215573	252	388.0	195	381	66.14173126220703	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	225	300	1154	1563	1563	300	نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي فان اليهود السبت و-----------------للنصاري الاحد فاجعلوه يوم العروبة------------------------------------------------ فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتمعاهم فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم واول جمعة جمعها رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف و------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخمس- واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة-	4390	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7264	false	324255742295633689	72	193	381	1032	1574	300	نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري------ فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعة الي سعد بن زرارة رضي الله عنه بضم الزاي فصلي بهم------ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه وحين اجتمعوا ذبح لهم شاة فتعشوا وتغذوا منها لقلتهم وبقي في اكثر القري التي يقال فيها الجمعة عادة الاطعام بعد الصلاة الي يومنا هذا فانزل الله------ اية الجمعة فهي اول جمعة -----في الاسلام واما اول ج------------------------------معة جمعها رسول الله عليه السلام فهي---- انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قبا- علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لا ثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخمسي واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة	7264	4643209716977215573	322	510.0	262	709	45.416080474853516	48	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4392	true	-7880857363734129058	130	157	657	793	1510	300	وعن ابن عباس--------------- لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عبادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسيب الطلب طلب العلم	4392	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7268	false	6336801016723747770	96	125	516	661	1603	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عبادة المرضي وحضور الجناءز وزيادة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسي------ب طلب العلم	7268	4643209716977215573	129	237.5	103	151	85.43046569824219	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4395	true	2742825014136969748	117	156	622	826	1558	300	كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ثم اخبر عنهم بانهم ه--م العدو اي هم الكاملون في العداوة ل--------------ان اعدي الاعداء هو العدو المداجي المكاشر تظنه جارا مكاشرا وتحت ضلوعه داء لا	4395	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7283	false	-9223370491193603730	155	194	856	1060	1614	300	كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيخ دماءهم واموالهم جزء 9 رقم الصفحة 529 هم العدو اي هم الكاملون في العداوة الراسخون فيها فان اعدي الاعادي الع---دو-------- المكاسر الذي يكاسرك----- وتحت ضلوعه داء لا	7283	4643209716977215573	150	256.0	118	220	68.18181610107422	24	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4395	true	2742825014136969748	257	300	1325	1558	1558	300	و------الانصار واقتتلا فلطم احد---------- فقراء المهاجرين شابا حليفا لعبد الله --بن ابي فبلغ ذلك عبدالله ف--------------------قال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قيل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الا------------ي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز-	4395	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7289	false	-87941045938647553	233	283	1311	1575	1677	300	وسنان بالانصار فاعان جهجاه جعال بالكسر من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فاشتكي الي ابن ابي----------------- فقال لجعال وانت هناك قال ما صحبنا محمدا الا لنلطم وا--- ما مثلنا ومثلهم الا كما قيل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا من هذا السفر الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز	7289	4643209716977215573	177	283.0	142	284	62.323944091796875	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4396	true	-6520521524299458063	238	283	1176	1384	1467	300	وعن بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر بعده وعن الحسن بن علي رضي الله عنه-- ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيه--------ا فقال ليس---- بتيه ولكنه عزة وتلا---- الاية	4396	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7290	false	6028962351075960025	238	287	1222	1446	1507	300	وعن بعض الصالحين وكان- في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر مع-ه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيها اي كبرا فقال ليس ذلك بتيه ولكنه عزة وتلا هذه الاية	7290	4643209716977215573	203	366.0	158	226	89.82300567626953	38	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4396	true	-6520521524299458063	11	86	57	429	1467	300	لو امسكتم عن هءلاء الفقراء فضل --طعامكم لم يركبوا رقابك-------------------------م ولا ت------------------فضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل فال عبد الله------------------------------------------------------ اسكت فانما كنت العب فاخبر زي------------------------------------د رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم قال عمر دعني ار------------ضرب عنق هذا المنافق فقال اذن ترعد انف-- كثيرة بيثرب قال--------------------------------------------------------------------------------- فان كرهت ان يقتله مهاجري فا-مر به -نصاريا فقال فيكف اذا تحدث الناس ان محمدا -قتل اصحابه ولما انزل	4396	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7290	false	6028962351075960025	6	124	46	636	1507	300	لو امسكتم عن جعال وذويه--- فضل الطعا--م لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال ابن ابي اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله بما قال ابن ابي فتغير وجه رسول الله فقال عمر رضي الله عنه-------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال اذا ترغم انوفا كثيرة بيثرب يعني المدينة ولعل تسميته لها بذلك ان كان بعد النهي لبيان الجواز قال عمر رضي الله عنه فان كرهت ان يقتله مهاجري فاءمر به انصاريا فقال ا-----ذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه	7290	4643209716977215573	303	467.5	235	614	49.348533630371094	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4400	true	4870671460548451771	225	258	1187	1343	1563	300	ما من عبد يدخل الجنة الا يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ويجوز ان يفسر التغابن باخذ	4400	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7312	false	621214109106104475	162	193	880	1029	1589	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وتخصيص------- التغابن بذلك	7312	4643209716977215573	139	260.0	108	156	89.1025619506836	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4406	true	3710711078482774553	253	296	1279	1493	1507	300	عليه وسل--م اني لا-علم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان عوف بن مالك الاشجعي ا----------سر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال	4406	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7346	false	7976701190986566224	41	107	193	509	1487	300	عليه السلام اني لا علم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقراها ويعيدها وعنه عليه السلام من اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب جزء 10 رقم الصفحة 24 وروي ان عوف بن مالك الاشجعي رحمه الله اسر المشركون ابنه-------- سالما فاتي رسول ف------------------------قال اسر ابني وشكا اليه الفقاة فقال	7346	4643209716977215573	173	298.0	137	348	49.712642669677734	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4407	true	-8582204346077019441	54	108	265	534	1489	300	في هذه السورة-- ثلاث مرات بقوله ومن يتق الله وذلك علي عدد الطلقات الثلاث ووعد في كل مرة نوعا من الجزاء الاول انه--------------- يخرجه مما دخل فيه وهو كا-----------------------------------------------------------------------ره ويتيح له خيرا ممن طلقها الثاني اليسر في الامور والموالاة في المقاصد ما دام حيا الثالث -----------------افضل الجزاء وهو ما يكون في الاخرة من النعماء	4407	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7353	false	8126027877831522622	172	228	943	1214	1590	300	في احكام الطلاق ثلاث مرات ------------------------------------------------وعد في كل مرة نوعا من الجزاء فقا-ل اولا يجعل له مخرجا يخرجه مما دخل فيه وهو يكرهه ويهيء له محبوبه من حيث لا يامل وقال في الثاني يسهل عليه الصعب من امره ويفتح له خيرا ممن طلقها و------------------------------------------------------الثالث وعد عليه الجزاء بافضل الجزاء وهو ما يكون في الاخرة من النعماء	7353	4643209716977215573	147	207.5	113	374	39.304813385009766	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4413	true	-2018780042166001971	126	264	655	1341	1520	300	لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تحريم حلال بان يقول هو علي حرام ولكنه كان يمينا كق----------------------------وله والله لا اشرب العسل ولا اقرب الجارية بعد اليوم فقيل له لم تحرم--------------- اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن يمينك والله غفور لك رحيم بك لوالدليل عليه ظاهر قوله------ قد فرض الله لكم تحلة بمعني التحليل كالتكرمة ايمانكم اي شرع لكم تحليلها بالكفارة وقيل قد شرع الله لكم الاستثناء في ايمانكم من قولك حلل فلان في يمينه اذا استثني فيها وذلك ان يقول ان شاء الله عقبها حتي لا يحنث والتحلة تفعلة بمعني التحليل كالتكرمة بمعني التكريم عن الحسن انه صلي الله عليه وسلم لم يكفر عن يمينه لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل انه اعتق رقبة في تحريم مارية	4413	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7376	false	-2365472150414521638	19	120	96	563	1550	300	لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لما احله الله هو-- حرام علي وانما امتنع عن مارية ليمين تقدمت منه وهو قوله والله ---------------لا اقربها------ بعد اليوم فقيل له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تم-نع منه بس-ب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن يمينك و-----------------------------------ظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحل-----------------------ة ايمانكم فان قلت هل كفر رسول الله لذلك قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن البصري قدس سره انه---- لم يكفر--------- لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل انه اعتق رقبة في تحريم مارية	7376	4643209716977215573	337	483.0	262	735	45.850341796875	62	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4420	true	8266152593386776542	121	175	589	853	1501	300	-و--عن ابن ---------------------عباس الموت في الدنيا والحياة في الاخرة دار الحيوان وان الله خلق الموت في ص-ورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في ص-ورة فرس----- بلقاء------------------------------------------------------------------- فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ريح--ها شء الا حيي قال الحكماء الاسلاميون هذ---------------ا --------------------------علي سبيل التمثيل	4420	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7413	false	8323176785949325250	60	136	339	718	1569	300	روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من ان الموت---------- والحياة جسم----------------ان وان الله خلق الموت علي صورة كبش املح لا يمر بشء ولاي جد راءحته شء الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم السلام يركبونها خطوتها مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حي وهي التي اخذ السامري من اثرها قبضة فالقاها علي العجل فحيي فكلام وارد علي سبيل التمثيل	7413	4643209716977215573	198	308.5	154	405	48.88888931274414	32	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4431	true	1896364363872857381	182	224	919	1099	1481	300	اول شء خلقه الله القلم -----ثم خلق النون وهو الدواة ثم قال اكتب ما هو كاءن من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما هو كاءن وما كا------------ن الي يوم القيامة ثم ختم علي ال---قلم فلم ي---------نطق الي يوم القيامة	4431	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3384	false	6089376128746392387	12	50	67	237	1553	300	اول ما خلق- الله القلم بيده ثم خلق النون وهو الدواة ثم قال اكتب فقال وما اكتب قال --------------------------------------ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	3384	4643209716977215573	123	200.5	94	209	58.8516731262207	20	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4442	true	7115695258745155594	184	266	930	1376	1576	300	فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فالتمس---------------------- الكفار-------- من بعض من كانت له هذه الصفة ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم ار كاليوم رجلا مثله----------------------------------------------------------------------------------------- فعصمه الله تعالي طعن الجباءي في هذا التاويل وقال الاصابة بالعين مقرونة باستحسان الشء والقوم كانوا يبغضون النبي صلي الله عليه وسلم واجيب بانهم كانوا يبغضونه من حيث الدين الا انهم كانوا يستحسنون مصاحبته بايراده الاعاجيب من الحجج والبيان وانواع المعجزات وعن----------------------------------------------------------- الحسن--------------- دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية	4442	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7497	false	8557787602205086590	167	250	922	1322	1572	300	فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا-عانة وكان سببا لهلاكه وفساده فسال الكفار من قريش من بعض من كانت له هذه الصفة ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت مثله و------لا مثل حجبه جزء 10 رقم الصفحة 100 تار توجمال ان حضرت باسيب عين الكمال از ساحت عالم محو سازد فقال فعصمه الله تعالي--------------------------- وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاشفي حق تعالي براي عصمت وي از شم بداين ايت را فرستاد قال الحسن البصري قدس سره دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية	7497	4643209716977215573	187	150.0	146	639	29.264474868774414	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4446	true	-1386230458366903340	175	233	904	1201	1574	300	حسوما جمع حاسم كشهود جمع شاهد والتركيب يدور علي القطع--------------------------------------------------------------------------------- والاستءصال ومنه الحسام لانه يحسم العدو عما يريد من بلوغ امله وذلك ا------------------------ن تلك الريح حسمت كل خير واستاصلت كل بركة وقيل انها تتابعت من غير فتور ولا انقطاع حتي اتت عليهم فمثل ت-تابعها بتتابع فعل الحاسم في اعادة الكي علي---- الداء- مرة بعد اخري الي ان ينحسم	4446	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7505	false	2448213193977581343	44	114	251	628	1593	300	حسوما جمع حاسم كشهود جمع شاهد وهو حال من مفعول سخرها بمعني حاسمات عبر عن الريح الصرصر بلفظ الجمع لتكثرها باعتبار وقوعها في تلك الليالي والايام وقال بعضم صفة لما قبله كما قال الكاشفي روزها وشبهاي متوالي والمعني علي الاول حال كون تلك الريح متتابعات ما خفق هبوبها في تلك المدة ساعة ----------------------------حتي اهلكتهم تمثيلا لتتابعها يتتابع فعل الحاسم في اعادة الكي علي داء الدابة مرة بعد اخري حتي--- ينحسم	7505	4643209716977215573	130	146.0	102	408	31.86274528503418	18	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4489	true	-1881872749594538663	237	263	1281	1426	1617	300	كحنك الغراب و---------اصبح وهو ابيض الراس واللحية ف-------------------------------------------------------------قال ارايت القيامة------- والنار في المنام ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك واصبحت كما ترون	4489	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7638	false	3905715013813076676	0	37	0	210	1630	300	كحلك الغراب اي سواده واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة بياضا وهو بفتح الثاء المثلثة وبالغين المعجة نبت ابيض قال اري-ت القيامة والجنة والنار---------- ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك -اصبحت كما ترون	7638	4643209716977215573	129	215.5	105	222	58.10810852050781	18	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	120	166	589	808	1485	300	روي ان الوليد مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فرجع و---------------------------------قال لبني مخزوم والله لقد سمعت انفا من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة و---------------------ان اعلاه لمثمر وان---- اسفله لمغدق	4501	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7659	false	-5288257128920918355	18	72	93	359	1554	300	روي ان الوليد مر بالنبي عليه السلا-----------م وهو يقر احم السجدة وفي بعض التفاسير فواتح سورة حم المءمن فقال لبني مخزوم والله لقد سمعت----- من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة اي حسنا وبهجة وقبولا وان اعلاه لمثمر وان 229 اسفله لمغدق	7659	4643209716977215573	179	297.5	141	282	63.47517776489258	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4504	true	7323292820569118096	33	64	186	411	1721	300	فساد النفس الانسانية في قوتها النظرية والعملية هو بسبب استعماله القوي الحيوانية والطبيعية لا علي وجهها والقوي الحيوانية الشهوة والغضب والحواس الخمس الظاهرة والخمس الباطنة -------------------------------------------------------------------والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة	4504	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7662	false	-6131768282547270964	258	292	1317	1563	1608	300	فساد النفس الانسانية في قوتها النظرية والعملية هو-------------- القوي الحيوانية والطبيعية------------- فالقوي الحيوانية هي------------------- الخمس الظاهرة والخمس الباطنة والشهوة والغضب ومجموعها اثنتا عشرة واما القوي الطبيعية فهي الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة	7662	4643209716977215573	176	309.5	152	292	60.27397155761719	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4520	true	6054304775143538746	105	160	530	829	1582	300	------يعني-- ايكم يرقي بروح هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحتضر ملاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب وعنابن عباس ان الملاءكة يكرهون القرب من الكافرين فيقول ملك الموت من يرقي بروح هذا الكافر وقال الكلبي يحضر العبد عند الموت سبعة املا-----------------------ك من ملاءكة العذاب مع ملك الموت فاذا بلغت نفس العبد التراقي نظر بعضهم الي بعض ايهم يعرج بروحه الي السماء	4520	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7699	false	6340179188902091676	85	157	448	828	1574	300	الموت يقولون ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب من 254 الرقي وفعله من باب علم وقوله ملاءكة الرحمة لا يمانعه قوله فلا صدق ولا صلي الايات لان الضمير فيه لجنس الانسان فلا يتعين كون المحتضر-------------------------------------------------------------------- من اهل النار ----------------------------------------قال الكلبي يحضر العبد عند الموت سبعة املاك من ملاءكة الرحمة وسبعة من ملاءكة العذاب مع ملك الموت فاذا بلغت نفس العبد التراقي نظر بعضهم الي بعض ايهم يرقي بروحه الي السماء	7699	4643209716977215573	171	279.5	137	488	35.040985107421875	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4528	true	-8913617900189426165	24	103	139	549	1598	300	فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم في اثلالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبحوا---------------- اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين الي رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام وانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد --لصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبراءيل---------- وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	4528	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7721	false	5775876225300405028	108	210	541	1079	1542	300	فلما امسوا ووضعوا الطعام بين-ايديهم وقف عليهم ا----------------------------------سير فقال السلام عليكم اهل بيت النبوة اسير من الاساري اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة ان طعام باسير دادند وبجز اب نشيدند وسه روز بران بكذشت فلما اصبحوا في اليوم الرابع اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين رضي----- الله عنهم فاقبلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه السلام ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فرا- فاطمة في محرابها قد التصق ظ-رها ببط-ها وغرات عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذ-- يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	7721	4643209716977215573	327	521.0	262	596	54.86577224731445	52	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4529	true	3888597722928573630	30	83	155	439	1558	300	عليه وسلم يءت------ي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن ا--------------------------------------------ليه فيكون عنده اليومين والثلاثة فيءثره علي نفسه وعند عامة العلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الواجباز والاحسان اليهم في الحال الي ان يري الامام فيهم ما يري من قبتل او من او فداء او استرقاق----------------- لا ينافي	4529	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7716	false	8359344927377417860	145	193	766	1014	1528	300	عليه السلام كان يوني بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه لانه يجب الطعام الاسير الكافر والاحسان اليه في دارا للاسلام بما دون الواجبات ------------عند عامة العلماء ا---------------------------------------------------------------------------------------لي ان يري الامام رايه فيه--- من ق-تل او من او فداء او استرقاق فان القتل في حال لا ينافي	7716	4643209716977215573	136	201.0	107	351	38.746437072753906	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4529	true	3888597722928573630	239	265	1232	1359	1558	300	رضي الله عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي -هل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فان- ذكر دعاء-- دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا	4529	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7717	false	-7953305300726303592	136	162	757	888	1618	300	رضي الله عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاءهم دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا	7717	4643209716977215573	126	235.5	100	131	96.1832046508789	23	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4532	true	-7078720077009243018	242	300	1294	1586	1586	300	المامون--- ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال لله در ابي نواس كانه شاهد مجلسنا هذا حيث قال البيت كان صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب وقيل------------------------------- شبهوا باللءلء الرطب اذا-	4532	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7728	false	-8334036634847815135	132	191	719	1028	1611	300	المامون اه ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج بالذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقالدر------ابي نواس كانه ابصر------- هذا حيث يقول----- كان صغري وكبري من فقاقعها حصباء در علي ارض من الذهب وقال بعضهم منثورا من صدفه يعني انهم شبهوا باللءلء الرطب اذا	7728	4643209716977215573	259	452.5	208	327	79.20489501953125	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4542	true	-2018037064247330689	68	168	337	900	1582	300	الي مقدار معلوم من الزمان المقدر ولهذا قال فقدرنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتشديد فنعم القادرون اي فنعم المقدورن له نحن ومن قرا بالتخفيف فبمعني التقدير ايضا لتتوافق القراءتان قال الفراء قدر وقدر بالتخيف والتشديد لغتان ويجوز ان يكون المخفف من القدرة ---اي فقدرنا -----------علي خلقه وتصويره كيف شءنا فنعم اصحاب القدرة نح----------------------------------------------------------------------------------------ن حيث خلقناهم ف---------------ي احسن تقويم وفي قوله ويل يومء------------ذ للمكذبين وتوبيخ وتخويف من وجهين احدهما ان النعمة كلما كانت اعظم كان كفرانها افحش والثاني ان الابداء اقدر علي الاعادة فالمنكر لهذا الدليل الواضح يستحق غاية التوبيخ ثم عد عليهم نع---------------------------------------------------------------------------------------م الافاق بعد ذكر الانفس و---------------------------الكفات اسم ما يكفت اي يضم ويجمع	4542	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7746	false	6865670296135618026	76	220	384	1178	1595	300	الي مقدار معلوم من الزمان --فقدر----نا -اي فقدرناه والمراد تقدير خلقه وجوارحه واعضاءه والوانه ومدة حمله وحياته ويدل علي كون قدر المخفف لغة بمعني قدر المشدد قراءة نافع والكساءي بالتشديد فنعم القادرون اي نحن بم-----------------------------------عني المقدرون والي هذا المعني ذهب ابن مسعود رضي الله عنه---------------------- ويجوز ان يكون فقدرنا من القدرة بمعني فقدرنا علي ذلك اي علي خلقه وتصويره كيف شءنا واردنا من مثل تلك المادة الحقيرة علي ان المراد بالقدرة ما يقارن وجود المقدور بالفعل ويعضده قوله فنعم القادرون حيث خلقناه بقدرتنا وجعلنا علي احسن الصور والهيءات ويل بزركتربلاي يومااذ للمكذبين اي بقدرتنا علي ذلك او ع--------------------------------------------------------------------------لي الاعادة قال ابو الليث اي الشدة من العذاب لمن يري اللخق الاول فانكر الخلق الثاني الم نجعل الارض كفاتا عرفهم او لا نعمه الا نفسية لانها كالاصل ثم اتبعها النعم الافاقية والكفت باهم اوردن جزء 10 رقم الصفحة 280 والكفات اسم ما يكفت اي يضم ويجمع	7746	4643209716977215573	235	227.0	187	932	25.21459197998047	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	130	167	666	879	1679	300	اصناف من ------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منك-سون ا-جلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم-- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع	4551	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms5417	false	4005241553629715026	158	196	812	1037	1572	300	الناس من هذه الامة يحشرون علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكوسين ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما وبكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع	5417	4643209716977215573	200	354.0	165	225	88.88888549804688	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	102	209	536	1121	1679	300	عن معاذ------------- انه سال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون اج-لهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعض-----------------------------------------------------------------هم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبع---------------------------ضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين علي صورة الخنازير فاكل السحت وام--------------------------------------------ا المنكسون ---------------فاكلة الربا	4551	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7768	false	1806915774581613006	75	294	411	1591	1627	300	عن معاذ رضي الله عنه انه سال عنها رسول الله ف-----------------------قال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي ب-ضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها يعني نكونسارن كه ايشانرا بروي بدوزخ ميكشند جزء 10 رقم الصفحة 292 وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القبح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم -صلبون علي جوذع من نار يعني بردارهاي اتشين اويخته وبعضهم اشد--تنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا ساب-ة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس وهو بالضم جمع قات بالتشديد بمعني النمام يعني سخن ين حكي ان رجلا بع عبدا وقال للمشتري ما فيه عيب الا النمية فقال رضيت فاشتراه فمكث الغلام اياما ثم قال لزوجة مولاه ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان تتسري عليك فخذي الموسي واحلقي من قفاه حين ينام شعرات حتي اسحر عليه فيحبك ثم قال للزوج ان امراتك اخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف فتناوم فجاءت المراة بالموسي فظن انها تقتله فقام فقتلها فجاء اهل المراة فقتلوا الزوج فوقع القتال بين القبيلتين وطال الامر واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت اي الحرام لانه يسحت الدي والمروءة اي يستاصل واما المنكسون 299 علي وجوههم فاكلة الربا	7768	4643209716977215573	541	767.5	440	1208	44.784767150878906	86	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	209	273	1121	1511	1679	300	واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعملاهلم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم ال-ين يءذون الجيران-- واما المصلبون علي جذوع من --نار فالسعاة ب---الناس الي الس------------------------------------------لطان واما الذين هو اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	4551	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7769	false	-6398604881059428705	10	81	57	486	1644	300	واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الي------كم فالمعجبون باعم-الهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون --جيرانهم واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بين الناس الي السلطان يعني غمازان وسعايت كتند كان بسلاطين وملوك واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات وال--ذت ويمنعون حق الله في امو-لهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخبلاء	7769	4643209716977215573	367	667.5	304	441	83.21995544433594	51	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4562	true	1109524174695617448	98	157	493	797	1542	300	اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي ا-------------------------لله ف--ما ه 9 ي الا صيحة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال زجر البعير اذا صاح عليه وهي صيحة اسرافيل في النفخة الثانية يروي انه تعالي يحييهم في بطون الارض فيسمعونها فيقومون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان ساكنها لا ينام خوف الهلاك او لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية	4562	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7798	false	-706713330083667439	176	277	1000	1543	1663	300	اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله فانها سهلة هينة في قدرته فانما ه-------ي صيحة واحدة اي حاصلة بصيحة واحدة لا تكرر يسمعونها وهم في بطون الارض وهي النفخة الثانية كنفخ واحد في صور الناس لاقامة القافلة عبر عن الكرة بالزجرة تنبيها علي كمال اتصالها بها كانها عينها يقال زجر البعير اذا صاح عليه ----------------------------------------------------------------------------------------فاذا هم س انكاه ايشان وساءر خلايق بالساهرة اي فاجاوا الحصول بها وهو بيان لحضورهم الموقف عقيب الكرة التي عبر عنها بالزجرة واذا المفاجاة تفيد حدوث ما انكروه بسرعة علي فجاة والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك ---------------------------------لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة--- جارية	7798	4643209716977215573	170	152.5	136	674	25.222551345825195	30	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4569	true	6573562390805164556	151	209	617	908	1366	300	هو ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريخ بن مالك بن ربيعة الزهري وذلك انه اتي رسول الله------------------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل---- بن هشام والعباس بن عبد المطلب-------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غير-----------------------------------------------------------------------------------هم فقال--- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الل---------ه وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله-------------- بالقوم	4569	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7818	false	1778608993350777912	152	233	744	1147	1484	300	ان ابن ام مكتوم-------------------------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في مكة وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل 330 بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم لان عادة الناس انه اذا مال اكابرهم الي امر اليه غيرهم كما قيل الناس علي دين ملوكهم فقال له يا رسول الله --------علمني مما علمك الله انتفع به وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه السلام بالقوم	7818	4643209716977215573	221	340.0	176	467	47.323341369628906	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4578	true	6709118415499708246	4	46	22	224	1640	300	اي فرقت بينهم------ وعن مرثد بن ودعاة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال قاله	4578	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7843	false	-405730436234419945	256	299	1407	1615	1620	300	اي فرقت بين اصحابها وعن مرثد بن وادعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال وفيه	7843	4643209716977215573	194	375.5	152	208	93.26923370361328	39	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4585	true	2393972867736605948	186	237	971	1218	1580	300	حازم -كيف القدوم ع----لي الله غدا فق-ال اما المحسن فالكغاءب يقدم علي اهله واما المسء فكالابق يقدم علي مولاه قال فبكي ثم -----قال ليت شعري ما-لنا عند الله فقال ابو حازم اعرض عملك علي كتاب الله قال في اي مكان----- قال في قوله------------- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم	4585	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms0180	false	-4950824844694769061	131	184	645	906	1487	300	حازم فكيف القدوم غدا علي الله تعالي قال اما المحسن فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء فكالابق يقدم علي مولاه---- فبكي سليمان وقال ليت شعري ما لنا عند الله -قال--------- اعرض عملك علي كتاب الله قال و--اي مكان اجده قال جزء 1 رقم الصفحة 119 ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم	180	4643209716977215573	211	338.5	167	277	76.17328643798828	35	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	62	95	342	501	1611	300	خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد ----الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	4588	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms3833	false	6088150046364444956	267	300	1340	1496	1496	300	خمس في خمس-- ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل-	3833	4643209716977215573	146	267.0	116	163	89.57054901123047	29	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	46	140	265	732	1611	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- فقراها عليهم فقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر ------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله ع----نه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه اخبره---- بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابي	4588	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7869	false	2719292973944566187	100	206	555	1100	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكان اهلها من ابخس الناس كيلا فنزلت فخرج فقراها عليهم وقال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا-فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النيات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر فعملوا بموجبها واحسنوا الكيل فهم او في الناس كيلا الي اليوم وعن علي رضي الله عنه انه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال--- اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امره اولا بالتسوية----- ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابن	7869	4643209716977215573	417	770.5	334	588	70.91836547851562	77	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4592	true	4297175153960156991	107	151	589	828	1637	300	جمع علي فعيل من العلو واعرابه كاعراب الجمع لانه علي صورته وان صار مفردا كقنسرين من حيث انه جعل علما لديوان الخير الذي فيه اعمال الملاءكة وصلحاء الثقلين اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع من السماء السابعة حيث	4592	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7879	false	-501856187655088302	57	82	304	435	1552	300	جمع علي فعيل من العلو للمبالغة--------------------------------------------------------------------------------------- فيه سمي بذلك--------------------- اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث	7879	4643209716977215573	114	190.5	90	239	47.69874572753906	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4593	true	3435535465566425509	80	162	433	856	1598	300	من اهل الدنيا ادخل فيه يده ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد---- ريحه الطيبة قال بعضهم مزج الخمر بالادوية الحارة مما يعين علي الهضم وتقوية الشهوة فلعل فيه اشارة الي قوة شهوتهم وصحة ابدانهم ثم رغب في العمل الموجب لهذا الكرامة قاءلا وفي ذ-لك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتنافس المتنافسون فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله قال اهل اللغة نفست لعيه الشء نفاسة اذا ضننت به وان لا تحب ان يصير اليه--------------------------------- و-------------------------------------------------------التنافس تفاعل منه ف------------------------ان كل واحد من الشخصين يريد ان يستاثر به	4593	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7882	false	8499488267794353361	0	88	0	469	1600	300	من اهل الدنيا ادخل فيه يده ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد طيب ريحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذالك الرحيق خاصة دون غيره من النعيم المكدر السريع الفناء او فيما ذكر من احوالهم لا في احوال غيرهم من اهل الشمال فليتنافس المتنافسون فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله يعني عمل بجاي 371 ارندكه سب استحقاق شر------------------ب ان كردند جزء 10 رقم الصفحة 363 والامر للتحضيض والترغيب ظاهرا وللوجوب باطنا بوجوب الايمان والطاعة واصل التنافس التغالب في الشء النفيس اي المرغوب كان كل واحد من الشخصين يريد ان يستاثر به	7882	4643209716977215573	186	256.5	147	648	28.703702926635742	31	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4602	true	-7245689808611996381	3	41	14	213	1605	300	اكثروا------- الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة الثالث انه ---يوم عرفة والشاهد من يحضرة من الحجاج ققال الله تعالي ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم الحج 27 وحسن القسم به تعظيما لامر الحج	4602	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7902	false	910513217606704275	146	172	800	942	1592	300	اكثروا علي من الصلاة ----يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة ويقال المشهود يوم عرفة والشاهد من يحضره من الحاج--------------------------------------------------------------- وحسن القسم به تعظيما لامر الحج	7902	4643209716977215573	120	208.0	98	209	57.41626739501953	18	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	89	168	451	861	1525	300	وعن علي رضي الله عنه انهم حين اختلفوا في احكام المجوس وكان بعض ملوكهم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها فسكر فوقع علي اخته---------- فلما صحا ندم وطلب المخرج فقال ان المخرج ان تخطب الناس فتقول ان الله عز وجل احل لكم نكاح الاخوات ثم تخطبهم ان ا--------------لله حرمه فخطب فلم يقبلوا منه ق-الت له ابسط فيهم السوط---- فلم يقبلوا فقالت ابسط فيهم السيف فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها	4604	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7907	false	7382255024773012726	180	237	903	1186	1523	300	وعن علي رضي الله عنه ان بعض الملوك------------ المجوس ---------------------------------------------------------------------------------------وقع علي اخته وهو سكران فلما صحا ندم وطلب المخرج فامرته ان ي--------خطب الناس فيقول ان د---------- احل---- نكاح الاخوات ثم يخطبهم بعد ذلك ويقول ان الله حرمه فخطب فلم يقبلوا منه فقالت له ابسط فيهم السوط فعل فلم يقبل---------------------------------وا فامرته بالاخاديد وايقاد النار-- وطرح من ابي فيها	7907	4643209716977215573	224	365.0	178	439	51.02505874633789	34	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4609	true	-3513049919467810243	129	159	673	819	1570	300	قول ابن عمر--------------- يبدي الله يوم القيامة كل سر منها فيكون زينا في الوجوه وشينا في الوجوه وشينا في الوجوه يعني من اداها------- كان وجهه مشرقا ومن ضيعها كان وجهه	4609	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7926	false	6249874669719057293	43	73	234	377	1567	300	قال ابن عمر رضي الله عنهما يبدي الله يوم القيامة كل سر----- فيكون زينا في --وجوه وشينا في و------------------جوه يعني من ادي الامانات كان وجهه مشرقا ومن ضيعها كان وجهه	7926	4643209716977215573	117	195.5	91	168	69.64286041259766	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4617	true	6853362524253630106	239	297	1232	1552	1567	300	انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب منها علي ------------ادم عشر صحف وع-----------------------لي شي------------ث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثل---------اثون صحيفة وعلي ابراهيم عش------------ر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان فتقدير الاية ان هذا ل---------------------------------------في الصحف الاولي التي منها صحف ابرا------------------هيم وم---------------وسي قالوا---------------------------------------------------- في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل-------------------------- ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	4617	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms7944	false	2561220844404066216	109	201	587	1096	1595	300	انزل الله من كتاب---- ماءة واربعة كتب انزل علي ادم عليه السلام عشر صحف حروف التهجي صحيفة منها وعلي شيت عليه السلام خمسين صحيفة وعلي---------- ادريس عليه اسلام ثثين صحيفة وعلي ابراهيم عليه السلام عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان فصحف موسي هي الالواح التي كتبت فيها التوراة كذا قال الامام وف-------------ي التي--سير صحف شيت وهي ستون وصحف ابراهيم وهي ثلاثون وصحف موسي قبل الوراة وهي عشر والتوراة والانجيل والزبور والقران وكان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	7944	4643209716977215573	251	363.0	202	538	46.654273986816406	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4648	true	7012543663875679301	37	137	179	715	1542	300	الضحي وه---------------------------------------------------و ساعة من النهار----- يوازي جميع الليل كما ا- محمدا صلي الله عليه وسلم امته يوازي جميع الانبياء واممهم ----وفيه ان النهار وقت السرور والاجتماع والليل وقت الغموم والوحشة ففي الاقتصار علي ذكر الضحي اشارة الي ان غموم الدنيا ادوم من سرورها ي------------------------------روي ان الله تعالي حين خلق العرش اظلت غمامة سوداء عن يساره ونادت ماذا امطر فاجيبت ان امطري الهموم والاحزان ماءة سنة ثم انكشف- فامرت مرة اخري بذلك وهكذا الي تمام ثل-ثماءة سنة ثم بعد ذلك اظلت عن يمين العرش غمامة بيضاء ونادت ماذا امطر فاجيبت ان امطري السرور ساعة فلهذا السبب تري الهموم--------- داءمة والافراح نادرة	4648	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8010	false	8802045040137315613	70	178	396	972	1616	300	الضحي وهو ساعة من النهار وذكر الليل بكليته اجيب بانه وان كان ساعة من النهار لكنه يوازي جميع الليل كما ان محمدا ---------عليه -السلام-- يوازي جميع الانبياء -عليهم السلام وبان النهار وقت السرور والراحة وال--ليل وقت --------الوحشة والغم فهو----------------- اشارة الي ه---موم الدنيا اكثر من سرورها فان الضحي ساعة والليل له ساعات روي ان الله تعالي لما خلق العرش اظلت غمامة سوداء عن يساره ونادت ماذا امطر فاجيبت ان امطري الهموم والاحزان ماءة سنة ثم انكشفت فامرت مرة اخري بذلك وهكذا الي تمام ثلاثماءة سنة ثم بعد ذلك اظلت عن يمين العرش غمامة ب-ضاء ونادت م--ا امطر فاجيبت ان امطري السرور ساعة فلهذا الس-ب تري الغموم والاحزان داءمة ---------------	8010	4643209716977215573	436	719.5	349	638	68.33855438232422	69	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4653	true	3274896393181122662	106	134	537	676	1490	300	فلا تقهر اي ف------------------لا تغلبه علي ماله وحقه لضعف حاله وانتصب اليتيم بالفعل بعده والفاء لتلازم ما بعدها لما قبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء فلا تكهر اي فلا تعبس في وجهه	4653	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8018	false	2618310053296649728	74	151	388	776	1578	300	فلا تقهر اي لا تذلله وقال غير فلا تغلبه علي ماله وحقه لضعف----------------------------------------------------------------ه وقدر ايشان بشناس كه شربت يتيمي شيده وكانت العرب تاخذ اموال اليتامي وتظلمهم حقوقهم وفي الحديث اذا بكي اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن فيقول من ابكي هذا اليتيم الذي واريت والده تحت الثري من اسكته اي ارضاه فله الجنة الا تانكويدكه عرش عظيم بلزدهمي ون بكريد يتيم وقال مجاهد لا تحتقر فان له ربا ينصره وقرء فلا تكهر اي فلا تعبس في وجهه	8018	4643209716977215573	74	-48.0	57	452	16.371681213378906	16	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4655	true	-2191346007427393653	23	166	125	837	1483	300	فاعلم ان القارء اذا وصل التكبير باخر السورة فان كان اخرها ساكنا كسره لالتقاء الساكنين فان همزة الوصل من اول اسم الله تسقط في الدرج وذلك ثلاثة مواضع فحدث الله اكبر -فارغب الشرح 8 الله اكبر واقترب العلق 19 الله اكبر وان كان منونا كسره ايضا--------- سواء كان الم------ون مفتوحا او لا وه--------------و توابا النصر 3 الله اكبر او مضموما وهو ثلاثة لخبير العاديات 11 الله اكبر حامية القارعة 11 الله اكبر واحد الله اكبر ومكسورا وهو اربعة ممدة الهمزة 9 الله اكبر و ماكول الفيل 5 الله اكبر و خوف قريش 4 الله اكبر و مسد المسد 5 الله اكبر وان كان اخر السورة متحركا غير منون تبقي الحركة بحالها فالمفتوح ثلاثة الحاكمين التين 8 الله اكبر و الماعون الماعون 7 الله اكبر و حسد ال---------فلق 5 الله اكبر والمضموم ثلاثة-------------------------------------------------------------------------- ربه البينة 8 الله اكبر و--- يره الزلزلة 8 الله اكبر	4655	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8022	false	-4141850728680773804	102	196	547	1033	1550	300	واعلم ان القارء اذا وصل التكبير باخر السورة فان كان اخرها ساكنا كسره ل--------لساكنين نحو---------------------------------------------------------- فحدث الله اكبر وفار----------------------------------غب الله اكبر وان كان منونا كسره ايضا للساكنين سواء كان احرف المنون مفتوحا او مضموما او مكسورا نحو توا--------با الله اكبر و-------------------لخب------------ير الله اك------------------------------------------بر ومن----------------------------------------------------------------------------------------- ------مسد-- الله اكبر وان كان اخر السورة مفتوحا فتحه وان كان مسكورا كسره وان كان مضموما ضمه نحو قوله اذا--------------------------------------------- حسد الله اكبر والناس الله اكبر والا بتر الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة هاء كناية موصولة بواو حذف صلتها للساكنين نحو ر---------به الله اكبر وشرا ي----------ره الله اكبر	8022	4643209716977215573	280	340.0	218	828	33.81642532348633	41	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4659	true	1456604572836684872	224	300	1178	1568	1568	300	التين انه ------------------غذاء فاكهة ودواء لانه طعام لطيف سريع الهضم ما ب---------------ين الطبع ويخرج بطريق الرشح ويقلل البغلم ويطهر الكليتين ويزيل ما في المثانة من الرمل ويسمن البدن ويفتح مسام الكبد ولاطحال وروي -------------------انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق- من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه -لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوه- فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضا رضي-	4659	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8029	false	6718659038497201329	210	286	1132	1524	1595	300	التين فاكهة طيبة لا فضل له وغذاء---------------------- لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع يلين الطبع ويح------------------لل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل ما في المثانة من الرمل ويسمن البدن ويفتح سدد- الكبد والطحال وروي ابو ذر رضي اللهعنه انه اهدي للنبي-------------- عليه السلام سل من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا الان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضي رضي	8029	4643209716977215573	302	495.0	241	447	67.5615234375	47	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4660	true	2007255207011016884	109	190	566	1007	1592	300	ادم عليه لاسلام-------------- تستر بورقها حين نزع عنه ثيابه فلما نزل وكان مستورا بورق التين استوحش فطاف- الظباء حوله فاستانس بها فاطعهما بعض ورق التين فرزقها الله الجمال والملاحة صورة والمسك وطيبة معني وحين--------------- تفرقت الظباء و-----------راي غيرهن منها----------- ما اعجبها جاءت من الغد-------------- علي اثر----هن فاطعمها من الورق فغير الله حالها الي الجمال والملاحة دون طيب المسك وذلك -ان الطاءفة الاولي جاءت الي ادم------ لا لاجل الطمع والطاءفة الثانية جاءت للطمع سرا والي ادم ظاهر-------------ا فلا جرم غير ظاهرها دون	4660	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8030	false	-8803545843561903237	2	88	8	475	1588	300	ادم عليه السلام وفارقته ثيابه تستر بورق التين و--------------لما نزل وكان مترز-ا بورق التين استوحش فطافت الظباء حوله فاستانس بها فاطعمها بعض ورق التين فرزقها الله الجمال--------- صورة والملاح----ة معني وغير دمها مسكا فلما تفرقت الظباء الي مساكنها راي غيرها عليها من الجمال ما اعجبه فلما كان الغد جاءت ظباء اخر علي اثر الاول فاطعمها من الورق فغير الله حالها الي الجمال دون------------- المسك وذلك لان ا--------لاولي جاءت الي ادم لاجله لا لاجل الطمع والطاءفة ال-اخري جاءت اليه --------------ظاهرا وللطمع باطنا فلا جرم غير الظاهر دون	8030	4643209716977215573	330	478.0	264	531	62.14689254760742	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4665	true	-5390720464512955177	0	56	0	282	1598	300	البصرة لتقرير مذهبه --------------------------------------لم يلتفتوا الي قوله وابو عن قبوله فرجع الي ابي حنيفة واخبره بذلك فقال------------- انك لم تعرف طريق التبليغ لكن ارجع اليهم واذكر في المسالة اقاويل المتهم ثم بين ضعفها ثم قل بعد ذلك ههنا قول اخر واذكر قولي وحجتي فاذا تمكن ذلك في قلبهم -قل هذا قول ابي حنيفة فانهم يقبلونه حينءذ	4665	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8040	false	1003941230312157572	170	231	887	1194	1562	300	البصرة لتقرير مذهبه فيهم فوصل اليهم وذكر ابا حنيفة منعوه ولم يلتف-وا الي------------------ه فرجع الي ابي حنيفة واخبره بذلك فقال له ابو حنيفة انك لم تعرف طريق التبليغ لكن ارجع اليهم واذكر في المسالة اقاويل اءمتهم ثم بين ضعفها ثم قل بعد ذلك ههنا قول اخر فاذكر قولي وحجتي فاذا تمكن ذلك في قلبهم فقل هذا قول ابي حنيفة فانهم-------- حينءذ	8040	4643209716977215573	253	447.0	202	334	75.74850463867188	45	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4667	true	3958525619132082030	237	297	1215	1504	1517	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فا-عل لنا جبال مكة فضة وذهبا لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبراءيل فقال يقول الله ان شيءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله	4667	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8042	false	-49972610175314432	247	296	1337	1574	1595	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبا لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبر--يل فقال---------- ان ش-ءت ف-لنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعل---------------------------------------نا باصحاب الماءدة فكف رسول الله	8042	4643209716977215573	236	429.0	187	290	81.37931060791016	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4669	true	-2478203132436625007	0	55	0	268	1492	300	الله عليه وسلم يفعل ذلك فقيل له الا تنهاهم فقال اخشي ان ادخل تحت----- قوله ارا--------------يت الذي ينهي عبدا اذا صلي فلم يصرح بالنهي------------------ واخذ ابو حنيفة منه هذا الادب الجميل حين قاله له ابو يوسف ايقول المصلي حين يرفع راسه من الركوع اللهم اغفر لي فقال يقول ربن- لك الحمد ويسجد ولم يصرح بالنهي	4669	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8045	false	-5462962330749921630	181	241	894	1193	1509	300	الله عليه وسلم يفعل ذلك فقيل له الا ننهاهم فقال اخشي ان ندخل تحت وعيد قوله تعالي العلق 96ارءيت الذي ينهي عبدا اذا صلي فلم يصرح بالنهي عن الصلاة احتياطا واخذ ابو حنيفة---- هذا الادب الجم-ل حتي قال -له ابو يوسف ايقول المصلي حين يرفع راسه من الركوع اللهم اغفر لي -قال يقول ربنا لك الحمد ويسجد ولم يصرح بالنهي	8045	4643209716977215573	254	448.5	201	306	83.00653839111328	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4671	true	7194776342462088084	15	266	67	1326	1478	300	انه عاد الي النهي ف--------مكن-- الله المسلمي-ن يوم بدر حتي جروه بالناصية يحك---ي انه لما نزلت سورة الرحمن قال النبي صلي الله عليه -وسل-م من يقراوها علي رءساء قريش فتثاقل القوم مخافة اذيتهم فقام ابن---- مسعود فق-------------ال انا فاجلسه النبي صلي الله عليه -وسلم لما كان يعلم من صعفه ثم قال------ من يقراوها عليهم فلم يقم الا ابن سمعود ---فاجل---سه ثم قال في الثالثة كذلك فلم يقم الا هو فاذن له فحين دخل عليهم وكانوا----------------------------------------------------------------------- مجتمعين حول الكعبة قرا--------- السورة فقام ابو جهل فلطمه فانشق اذنه فادماه- فانصرف وعينه تدمع فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم رق قلبه واطرق راسه مغموما فاذا جبراءيل جاء ضاحكا مستبشرا فقال يا جبراءيل تضحك و-----ابن مسعود يبكي فقال ستعلم فلما كا---------ن يوم بدر التمس ابن مسعود ان يكون له حظ في الجهاد فقال صلي الله عليه وسل--م خذ رمحك والتمس في الجرحي من كان به رمق فاقتله فانك تنال ثواب المجاهدين فاخذ يطالع القتلي فاذا ابو جهل جاء ضاحكا مستبشرا فقال يا جبراءيل تضحك وابن مسعود يبكي فقال ستعلم فما كان يوم بدر التمس ابن مسعود ان يكون له حظ في الجهاد فقال صلي الله عليه وسلم خذ رمحك والتمس في الجرحي من كان به رمق ففاقتله فانك تنال ثواب المجاهدين فاخذ يطالع القتليفاذا ابو جهل مصروع----- فخاف ان يكون به قوة فيءذيه فوضع الرمح علي منخره من بعيد فطعنه ولعل هذا معني قوله سنسمه علي الخرطوم القلم 15 ثم لما عرف عجزه لم يقدر ان يصعد علي صدره لضعفه فارتقي اليه بحيلة فلما راه ابو جهل قال--- يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي	4671	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8046	false	5764700091828280972	96	300	551	1565	1565	300	اذا عاد الي النهي فلما عاد مكنهم الله من ناصيته يوم بدر جزء 10 رقم الصفحة 470 روي انه لما نزلت سورة الرحمن قال--------------- عليه السلام من يقرا-ها علي رءساء قريش فتثاقلوا فقا-----------------م ابن 476 مسعود رضي الله عنه وقال انا فاجلس---------------ه عليه السل--------------------ام ثم قال ثانيا من يقرا-ها عليهم فلم يقم الا ابن مسعود رضي الله عنه ثم ثالثا الي ان -----------------------اذن له--------------- وكان عليه السلام يبقي عليه لما كان يعلم ضعفه وصغر جثته ثم انه وصل اليهم فراهم مجتمعين حول الكعبة فافتتح قراءة السورة فقام ابو جهل فلطمه ف--شق اذنه وادماها فانصرف وعينه تدمع فلما راه عليه السلا-------------م رق قلبه واطرق راسه مغموما فاذا جبراءيل جاء ضاحكا مستبشرا فقال يا جبراءيل تضحك ويبكي ابن مسعود----- فقال سيعلم فلما ظفر المسلمون يوم بدر الشمس ابن مسعود ان يكون له حظ في الجهاد فقال ------له عليه السلام خذ رمحك والتمس في الجرحي من كان له رمق فاقتله فانك تنال ثواب المجاهدين فاخذ يطالع القتلي فاذا ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل مصروع يخور فخاف ان تكون به قوة فيءذيه فوضع الرمح علي منحره من بعيد فطعنه ولعل هذا----- قوله سنسمه علي الخرطوم--------- ثم لما عرف عجزه لم يقدر ان يصعد علي صدره لضعفه فارتقي عليه بحيلة فلما راه ابو جهل قال له يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي-	8046	4643209716977215573	784	1245.0	619	1410	55.60283660888672	132	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4671	true	7194776342462088084	266	300	1326	1478	1478	300	صعبا فقال ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه ثم قال- ابو جهال بلغ صاحبك انه لم يكن احد ابغض الي منه في حال حياتي ولا احد ابغض الي منه في حال مماتي فروي-	4671	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8047	false	8123646060038054099	0	25	0	117	1543	300	صعباقا--ل ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه فقال له ابو جه-ل بلغ صاحبك انه لم يكن احد ابغض الي منه في ----------------------------------حال مماتي فروي	8047	4643209716977215573	108	193.0	85	154	70.12986755371094	21	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4672	true	1110579817071326508	3	136	13	691	1550	300	عليه وسل--م لما سمع ذلك قال فرعوني اشد من فرعون موسي عليه السلام فغنه قال امنت وهو-قد زاد عتوا ثم قال لابن مسعود اقطع راسي بسيفي هذا لانه احد واقطع فلما قطع راسه لم يقدر علي حمله قال اهل العلم ولعل الحكيم سبحانه انما خلقه ضعيفا لاجل ان لا يقوي علي الحمل لوجوه منها انه كلب والكلب يجر والثاني ليشق اذنه فتقتص الاذن بالاذن والثالث تحقق الوعد المذكور في قوله لنسفعا فان ابن مسعود لما لم يطقه شق اذنه وجعل الخيط فيه و-جعل يجره الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وجبراءيل عليه السلام بين يديه يضحك ويقول يا محمد اذن باذن لكن الراس ههنا مع -لاذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والناصية شعر الجبهة وقد يسمي مكان الشعر ناصية وقد--------- كني ه----هنا عن الوجه والراس بالناصية قالوا السبب فيه ان ابا جهل-------------- كان مهتما-------- بترجيل الناصية وتطييبها	4672	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8047	false	8123646060038054099	26	162	121	828	1543	300	عليه السلام لما سمع ذلك قال فرعوني اشد من فرعون موسي فا------------نه قال امنت وهو قد زاد عتوا ثم قال -ابن مسعود اقطع----- بسيفي هذا لانه احد واقطع فلما قطع راسه لم يقدر ع-ي حمله فشق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه وجعل الخيط فيها وجعل يجره الي رسول ا---------لله عليه السلام وجبراءيل------------ بين يديه يضحك ويقول يا محمد اذن باذن لكن الراس ههنا مع الاذن مقطوع ولعل الحكيم سبحانه انما خلقه ضعيفا حتي لم يقو علي الراس المقطوع لوجوه احدها ان ابا جهل كلب والكلب يجر ولا يحمل والثاني ليشق الاذن فيقتص الاذن بالاذن والثالث ليحقق الوعيد المذكور بقوله لنسفعا بالنصاية فيجر تلك الراس علي مقدمها قال ابن الشيخ والناصية شعر الجبهة وقد يسمي مكان الشعر ناصية ثم انه تعالي كني بها ههنا عن الوجه والراس ولعل---------- السبب في تخصيص السفع بها ان اللعين كان شديد الاهتمام بترجيل الناصية وتطييبها	8047	4643209716977215573	382	625.0	301	966	39.54451370239258	66	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4674	true	798365583774383631	213	285	1079	1419	1501	300	-ما ان يرجع الي الفاعل اي----- من اتي فيها بالطاعة----- صار ذا قدر وشرف واما ان يرجع الي الفعل --------لان الطا-عة فيها اكثر ثوابا وقبولا----------------- وعن ابي بكر الوراق من شرفها انه ا-----------------نزل فيها كتاب ذو قدر علي لسان ملك ذي --قدر الي امة ذوي قدر ولعل الله تعالي انما ذكر لفظ القدر في هذه السورة ثلاث مرات لهذا السبب وقيل القدر----------------------------------- الضيق وذلك ان الارض في هذه الليلة تضيق عن ---الملاءكة	4674	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8055	false	7157282479015359747	139	221	820	1228	1624	300	اما باعتبار العامل علي معني ان من اتي----- بالطاعة فيها صار ذا قدر وشرف واما باعتبار نفس العمل علي معني ان الساطعة الواقعة في تلك الليلة لها قدر وشرف زاءد وعن ابي بكر الوراق رحمه الله سميت ليلة القدر لانه نزل فيها كتاب ذو قدر علي لسان ملك ذي القدر ---لامة لها قدر ولع----له تعالي انما ذكر لفظ القدر في هذه السورة ثلاث مرات لهذا السبب وقال الخليل رحمه الله سميت ليلة القدر اي ليلة الضيق لا----ن الارض 482---------- تضيق فيها بالملاءكة	8055	4643209716977215573	233	300.0	177	434	53.6866340637207	36	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4675	true	479361366729112855	144	216	742	1120	1556	300	-----------روي حديث الماء والطين ومعظم الاقوال انها السابعة والعشرون وذكروا فيها امارات ضعيفة منها ان السورة ----------------------------------------ثلاثون كلمة وقوله هي السابعة والعشرون منها --روي هذا عن ابن عباس وعنه ايضا ان ليلة القدر تسعة احرف وهي مذكورة -------------ثلاث مرات وروي------------------------ انه كان لعثمان بن ابي العاص غلام فقال يا مولاي ان البحر يعذب ماءه في ليلة من الشهر فقال اذا كان- تلك الليلة فاعلمني فاذا هي السابعة والعشرون من رمضان قلت ومن	4675	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8053	false	1427882880048748691	194	273	1024	1443	1573	300	هو مقتضي الذات ادية واكثر------------- الاقوال انها السابعة ل--------------------امارات واخبار تدل علي ذلك احدها حديث ابن عباس رضي الله عنهما السورة ثلاثون كلمة وقوله هي السابعة والعشرون منها ومنها ما قال ابن عباس----- ايضا ل----لة القدر تسعة احرف وهو مذكور في هذه السورة ثلاث مرات فتكون السابعة والعشرين ومنها انه كان لعثمان بن ابي العاص غلام فقال يا مولاي ان البحر يعذب ماءه ل---يلة من الشهر ق-ال اذا كانت تلك الليلة فاعلمني فاذا هي السابعة والعشرون من رمضان---- ومن	8053	4643209716977215573	278	455.0	220	469	59.275054931640625	44	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4678	true	8549319767136365424	210	274	1101	1459	1593	300	تنزل الملاءكة ظاهره يقتضي نزول كل الملاءكة اما الي سما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا واما الي الارض وهو قول الاكثرين وعلي التقديرين فان المكان لا يسعهم الا علي سبيل التناوب والنزول فوجا فوجا------------------ كاهل الحج فانهم علي كثرتهم يدخلون الكعبة افواجاز وعن كعب ان سرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المنتهي علي حد السماء السابعة وساقها في الجنة واغصانها تحت الكرسي فيها ملاءكة لا يعلم عددهم الا الله ومقام جبراءيل في وسطها	4678	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8058	false	-917601746632843112	81	200	400	1035	1591	300	تنزل الملاءكة والروح في تلك الليلة من كل---------- سماء الي الارض وهو الاظهر لان الملاءكة اذا نزلت في ساءر الايام الي مجلس الذكر فلان ينزلوا في تلك الليلة مع علو شانها اولي او الي السماء الدنيا قالوا ينزلون فو-----------------------------------------------------------------------------------جا فوجا فمن نازل ومن صاعد كاهل الحج فانهم علي كثرتهم يدخلون الكعبة ومواضع النسك باسرهم لكن الناس بين داخل وخارج ولهذا السبب مدت الي غاية طلوع الفجر وذكر لفظ تنزل المفيد للتدريج وبه يندفع ما يرد ان الملاءكة لهم كثرة عظيمة لا تحتملها الارض وكذا السماء علي ان شان الارواح غير شان الاجسام والملاءكة وان كان لهم اجسام لطيفة يقال لهم الارواح وقال بعضهم النازلون هم سكان سدرة المنتهي و---------------------------------------------------------فيها ملاءكة لا يعلم عددهم الا الله ومقام جبراءيل في وسطها	8058	4643209716977215573	151	221.5	124	785	19.235668182373047	22	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4680	true	4483426586516575300	0	55	0	297	1528	300	ارخي الستر فلا يرونها فحينءذ يقولون سبحان من اظهر الجميل وستر القبيح ويشتاقون الي لقاءهم فينزلون لذلك ومن فواءد نزولهم انهم يرون في الارض من انواع الطاعات ما لم ير---وها في سكان السموات ويسمعون اني-------ن ال------------------------عصاة ال-ذي هو احب الي الله من زجل المسبحين فيقولون تعالوا ----------------نسمع صوتا هو احب الي ربنا من---- تسبيحنا ولعل	4680	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8059	false	5342445717833096421	44	98	241	539	1543	300	ارخي الستر فلا يرونه- فحينءذ يقولون سبحان من اظهر الجميل وستر القبيح ول------------------------------------------------انهم يرون في الارض من انواع الطاعات اشياء ما راوها في عالم السموات كاطعام الطعام وانين العصاة وفي الحديث القدسي لانين المذنبين احب الي----- من زجل المسبحين فيقولون تعالوا نذهب الي الارض فنسمع صوتا هو احب الي ربنا من صوت تسبيحنا وكيف	8059	4643209716977215573	209	333.0	166	352	59.375	33	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4685	true	2500282191552519906	212	255	1078	1300	1532	300	تاب منهم واسلم خرج من الوعيد والثانية ان من مضي من الكفرة ويجوز ان لا يدخل فيها--------------------- لان فرعون كان شرا منهم قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملوا الصالحات-------- مقابلة الجمع بالجمع ---فلا مكلف ياتي-- بجميع الصالحات بل لكل مكلف حظ فحظ الغني الاعطاء وحظ الفقير الاخذ	4685	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8067	false	-4830639310108706270	22	108	103	554	1571	300	تاب منهم واسلم خرج من الوعيد وقيل لا ----------------------يجوز ان--- يدخل في الاية ما مضي من الكفار لان فرعون كان شرا منهم واما الاية الثانية الدالة علي ثواب المءمنين فعامة فيمن تقدم تاخر لانهم افضل الامم والبرية مخففة من المهموز من برا بمعني خلق فهو البارء اي الموجد والمخترع من العدم الي الوجود وقد قرا نافع وابن ذكوان علي الاصل ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يفهم من مقابلة الجمع بالجمع انه لا يكلف الواحد بجميع الصالحات بل لكل مكلف حظ فحظ الغني الاعطاء وحظ الفقير الاخذ	8067	4643209716977215573	178	271.5	142	476	37.39495849609375	28	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4713	true	-1335627587876672052	49	120	259	603	1553	300	كان وصيا ليتيم فجاءه وهو عريان ان يساله شيءا من مال نفسه فدفعه ولم يعبا به فايس الصبي فقال له اكابر قريش استهزاء قل لمحمد يشفع لك فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم والتمس منه الشفاعة وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا-------------- يرد محتاجا فذهب معه الي ابي جهل فقام ابو جهل ورحب به وبذل المال لليتيم فعيره قريش فقالوا صبا-ت فقال لا والله ما صبات -لكن رايت عن	4713	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8116	false	-2430043279121856485	244	300	1363	1642	1642	300	كان وصيا ليتيم فجاءه---- عريانا-- يساله----- من مال نفسه فدفعه دفعا شنيعا- فايس الصبي فقال له اكابر قريش ب-------قل لمحمد يشفع لك----------------------------------------------------- وكان غرضهم الاستهزاء به وهو عليه السلام ما كان يرد محتاجا فذهب معه الي ابي جهل فقام ابو جهل-------- وبذل المال لليتيم فعيره قريش وقالوا اصبوت فقال لا والله ما صبوت ولكن رايت عن-	8116	4643209716977215573	221	349.5	173	360	61.38888931274414	42	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4724	true	-369002921253408992	119	164	632	865	1582	300	للاستقبال بدليل------------------------------------------------ ان لن نفي للاستقبال علي سبيل التوكيد او التابيد وزعم الخليل ا---ن اصله لا ان واثلاني للحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا---------------------------نتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي -ثم قال ولا انا -	4724	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8124	false	8175877434071507218	53	110	285	558	1552	300	الاستقبال كما ان ما لا تدخل الي علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا قال----------------------- الخليل في لن اصله لا -----------------والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي والمراد ولا انتم	8124	4643209716977215573	156	234.0	123	313	49.84025573730469	27	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009268-ara1.ms4744	true	-749270628437892498	224	290	1178	1494	1536	300	روي ان يوسف عليه السلام حين القي في الجب وجعت ركبته وجعا شديدا فبات ليلته ساهرا فلما قرب طلوع الصبح نزل جبراءيل عليه السلام يسلي----ه ويامره بان يدعو ربه فقال يا جبراءيل ادع انت واءمن انا فدعا جبراءيل فامن يوسف-------------- فكشف الله------ ما كان به من ا-----------------------------------------------------------------------------------لضر عن جميع اهل البلاء في ذلك القوت فلا جرم ما من مريض الا ويجد نوع خفة في اخر الليل	4744	-1492382776151991456	ShamAY0034059-ara1.ms8147	false	6151891721344108718	108	196	600	1014	1528	300	روي ان يوسف عليه السلام لما القي في الجب وجعت ركبته وجعا شديدا فبات ليلته ساهرا فلما قرب طلوع الصبح نزل جبر--يل باذن الله تعالي يساله ويامره بان يدعو ربه فقال يا جبر--يل ادع انت واء من--- فدعا جبر--يل وامن يوسف عليهما السلام فكشف الله تعالي ما كان به من الضر فلما طاب وقت يوسف قال يا جبريل وانا ادعو ايضا وتءمن انت فسال يوسف ربه ان يكشف الضر عن جميع اهل البلاء في ذلك الوقت فلا جرم ما من مريض الا ويجد نوع خفة في اخر الليل	8147	4643209716977215573	285	507.5	221	423	67.37588500976562	52	JK009268-ara1	ShamAY0034059-ara1