id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0003	true	-9063828124889849573	247	278	1300	1477	1597	300	واذ وفقني الله تعالي لتحريك القلم في اكثر الفنون المنقولة والمعقولة كما اشتهر بحمد الله تعالي ومنه فيما بين اهل الزمان وكان علم التفسير من العلوم بمنزلة الانسان من العين والعين	3	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms145	false	5533005551931544091	269	300	1524	1700	1700	300	واذ وفقني الله تعالي لتحريك القلم في اكثر الفنون المنقولة والمعقولة كما اشتهر بحمد الله تعالي ومنه فيما بين اهل الزمان وكان علم التفسير من العلوم بمنزلة الانسان من العين والعين-	145	1689761713444280150	176	347.0	146	177	99.43502807617188	31	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms0003	true	-9063828124889849573	278	300	1477	1597	1597	300	من الانسان وكان قد رزقني الله تعالي من ابان الصبا وعنفوان الشباب حفظ لفظ القران وفهم معني الفرقان وطالما طالبني بعض اجلة-	3	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms146	false	-9052707618805271495	0	22	0	121	1764	300	من الانسان وكان قد رزقني الله تعالي من ابان الصبا وعنفوان الشباب حفظ لفظ القران وفهم معني الفرقان وطالما طالبني بعض اجلة	146	1689761713444280150	120	235.0	99	121	99.17355346679688	21	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms0004	true	6085446553932764925	0	300	0	1730	1730	300	الاخوان واعزه الاخذان ممن كنت مشارا اليه عندهم بالبنان في البيان والله المنان يجاريهم عن حسن ظنونهم ويوفقنا لا-سعاف سءلهم وانجاح مطلوبهم ان اجمع كتابا في علم التفسير مشتملا علي المهمات مبنيا علي ما وقع الينا من نقل الاثبات واقوال الثقات من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين المتقدمين والمتاخرين جعل الله تعالي سعيهم مشكورا وعلمهم مبرورا فاستعنت بالمعبود وشرعت في-المقصود معترفا بالعجز والقصور في هذا الفن وفي ساءر الفنون لا كمن هو بابنه وبشعره مفتون كيف وقد قال عز من قاءل وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 ومن اصدق من الله قليلا النساء 122 وكفي بالله وليا النساء 45 وكفي بالله وكيلا النساء 81 132 171 والاحزب 3 48------------------------------------------------------------ ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام الافضل والهمام الامثل الحبر النحرير والبحر الغزير الجامع بين المعقول والمنقول الفاءز بالفروع والاصول افضل المتاخرين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحسين الخطيب الرازي تغمده الله برضوانه واسكنه بحبوحة جنانه اسمه مطاتبق لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما لا يحصي ومن الزواءد والغثوث ما لا يخفي فانه قد بذل مجهوده ونثل موجودة حتي عسر كت-به علي الطالبين واعوز تحصيله علي الراغبين فحاذيت سياق مرامه واوردت حاصل كلامه وقربت مسالك اقدامه والتقطت عقود نظامه من غير اخلال بشء من الفراءد او اهمال لما يعد من اللطاءف والفواءد وضممت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من اللطاءف المهمات او رزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القاات --المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير المشتمل علي المباحث اللفظيات والمعنويات مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في التفسير الكبير والاعتراضات ومع حل ما يوجد في الكشاف من المواضع المعضلات سوي الابيات المعقدات فان ذلك يوردها من ظن ان تصحيح القرا-ات وغراءب القران انما يكون بالامثال والمستشهدات كلا فان القران حجة علي غيره وليس غيره حجة عليه فلا علينا ان نقتصر في غراءب القران-	4	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms146	false	-9052707618805271495	22	291	121	1703	1764	300	الاخوان واعزة الاخدان ممن كنت مشارا اليه عندهم بالبنان في البيان والله المنان يجازيهم عن حسن ظنونهم ويوفقنا لا سعاف سءلهم وانجاح مطلوبهم ان اجمع كتابا في علم التفسير مشتملا علي المهمات مبينا علي ما وقع ل--نا من نقل الاثبات واقوال الثقات من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين المتقدمين والمتاخرين جعل الله تعالي سعيهم مشكورا وعملهم مبرورا فاستعنت بالمعبود وشرعت في المقصود معترفا بالعجز والقصور في هذا الفن وفي ساءر الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ثم ذكر اهم المراجع التي اعتمد عليها في اعداد تفسيره فقال ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام الافضل والهمام الامثل الحبر النحرير والبحر الغزير الجامع بين المعقول والمنقول الفاءز بالفروع والاصول افضل المتاخرين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحس-ن الخطيب الرازي تغمده الله برضوانه واسكنه بحبوحة جنانه اسمه مطا-بق لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما لا يحصي ومن الزواءد والفنون ما لا يخفي فانه قد بذل مجهوده ونثل موجوده حتي عسر كتابه علي الطالبين واعوز تحصيله علي الراغبين فحاذيت سياق مرامه واوردت حاصل كلامه وقربت مسالك اقدامه والتقطت عقود نظامه من غير اخلال بشء من الفراءد و--اهمال لما يعد من اللطاءف والفواءد وض-مت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من اللطاءف المهمات اذ رزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القراءات المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير المشتمل علي المباحث اللفظيات والمعنويات مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في التفسير الكبير والاعتراضات ومع حل ما يوجد في الكشاف من المواضع المعضلات سوي الابيات المعقدات فان ذلك يوردها من ظن ان تصحيح القراءات وغراءب القران انما يكون بالامثال والمستشهدات كلا فان القران حجة علي غيره وليس غيره ----عليه فلا علينا ان نقتصر في غراءب القران	146	1689761713444280150	1498	2785.0	1244	1797	83.36116027832031	236	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms0005	true	1731189056751078845	9	187	62	1142	1697	300	تعرف منها اصول الاشتقاقات وذكرت طرفا من الاشارات المقنعات والتاويلات الممكنات والحكايات المبكيات والمواعظ الرادعة عن المنهيات الباعثة علي اداء الواجبات ------------------------------والتزمت ايراد لفظ القران الكريم اولا مع ترجمته علي وجه بديع وطريق منيع مشتمل علي ابراز المقدرات واظهار المضمرات وتاويل المتشابهات وتصريح الكنايات وتحقيق المجازات والاستعارات فان هذا النوع من الترجمة مما تسكيب فيه العبرات وترن المترجمون هنالك الي العثرات وقلما يفطن له الناشء الواقف علي متن اللغة العربية فضلا عن الدخيل القاصر في العلوم الادبية واجتهدت كل الاجتهاد في تسهيل سبيل الرشاد ووضعت الجميع علي طرف التمام ليكون الكتاب كالبدر في التمام وكالشمس في افادة الخاص والعام من غير تطويل يورث الملام ولا تقصير يوعر مسالك السالك ويبدد نظام الكلام فخير الكلام ما قل ودل وحسبك من الزاد ما بلغك المحل والتكلان في الجميع علي الرحمن المستعان والتوفيق مسءول ممن بيده مفاتيح الفضل والاحسان وخزاءن البر والامتنان وهذا اوان الشروع ف يتفسير القران ولنقدم امام ذلك مقدمات----- المقدمة الاولي في فضل القراءة والقارء واداب القراءة وجواز اختلاف القرا-ات وذكر القراء المشهورين المعتبرين عن علي بن ابي طالب امير المءمنين قال قال رسول الله------------------------ من قرا- القران	5	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms147	false	-7311566840121108854	0	165	0	1001	1796	300	تعرف منها اصول الاشتقاقات وذكرت طرفا من الاشارات المقنعات والتاويلات الممكنات والحكايات المبكيات والمواعظ الرادعة عن المنهيات الباعثة علي اداء الواجبات ثم قال مبينا منهجه في التفسير والتزمت ايراد لفظ القران الكريم اولا مع ترجمته علي وجه بديع وطريق منيع مشتمل علي ابراز المقدرات واظهار المضمرات وتاويل المتشابهات وتصريح الكنايات وتحقيق المجازات والاستعارات فان هذا النوع من الترجمة مما تسك-ب فيه العبرات ويزل المترجمون هنالك الي العثرات وقلما يفطن له الناشء الواقف علي متن اللغة العربية فضلا عن الدخيل القاصر في العلوم الادبية واجتهدت كل الاجتهاد في تسهيل سبيل الرشاد ووضعت الجميع علي طرف التمام ليكون الكتاب كالبدر في التمام وكالشمس في افادة الخاص والعام من غير تطويل يورث الملام ولا تقصير يوعر مسالك السالك ويبدد نظام الكلام فخير الكلام ما قل ودل وحسبك من الزاد ما بلغك المحل وقد قدم لتفسيره ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقدمات هامة المقدمة الاولي في فضل القراءة والقارء واداب القراءة وجواز اختلاف القراءات وذكر القراء المشهورين المعتبرين المقدمة الثانية في الكلام علي الاستعاذة المندوب اليها في قوله عز من قاءل فاذا قرات القران	147	1689761713444280150	870	1658.0	727	1141	76.2489013671875	135	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms0333	true	7435975259521367428	90	235	468	1256	1600	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون------------------ القرا-ات ولا تقبل بالتاء الفوقاني------ة ابن كثير وابو عمرو وسهل ويعقوب الوقوف العالمين ---------5 ينصرون 5 التفسير---------------------------------- انما اعاد سبحانه هذا الكلام مرة اخري توكيدا للحجة وتحذيرا من ترك اتباع----- صلي الله عليه وسلم كانه قال ان لم تطيعوني لاجل سوالف نعمتي عليكم فاطيعوني للخوف من عقابي في المستقبل والمراد بالعالمين ه-هنا الجم الغفير من الناس كقوله باركنا فيها للعالمين----- الانبياء 71 ويقال رايت عالما من الناس يراد الكثرة بقرينة العلم بانه لم ير كل الناس ويمكن ان يكون المراد فضلتكم علي عالمي زمانكم لان الشخص الذي سيوجد بعد ذلك لا يكون من جملة العالمين ويحتمل ان يكون لفظ العالمين عاما للموجودين ولمن سيوجد لكنه مطلق في الفضل والمطلق يكفي في صدقه صورة واحدة	333	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms148	false	6456209971010736429	12	153	65	847	1624	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون سورة البقرة الاية القراءات ولا تقبل بالتاء الفوقانية قراءة ابن كثير وابو عمرو وسهل ويعقوب الوقوف العالمين اي اخر اية ينصرون-- التفسير ولطول الكلام فيه سنوجزه فيما ياتي انما اعاد سبحانه هذا الكلام--------- توكيدا للحجة وتحذيرا من ترك اتباع محمد صلي الله عليه وسلم كانه قال ان لم تطيعوني لاجل سوالف نعمتي عليكم فاطيعوني للخوف من عقابي في المستقبل والمراد بالعالمين هاهنا الجم الغفير من الناس كقوله باركنا فيها للعالمين سورة الانبياء-------------------------------------------------------------------------- ويمكن ان يكون المراد فضلتكم علي عالمي زمانكم لان الشخص الذي سيوجد بعد ذلك لا يكون من جملة العالمين ويحتمل ان يكون لفظ العالمين عاما للموجودين ولمن سيوجد لكنه مطلق في الفضل والمطلق يكفي في صدقه صورة واحدة	148	1689761713444280150	702	1313.5	575	867	80.96885681152344	119	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms0465	true	-7919547702165683315	218	250	1173	1349	1595	300	القراات ولا تسءل علي النهي نافع ويعقوب الباقون بضم التاء ورفع اللام علي الخبر الوقوف ونذيرا -لا للعطف اي نذيرا وغير مسءول الا لمن قرا ولا تسءل علي النهي لاختلاف الجملتين الجحيم	465	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms148	false	6456209971010736429	168	198	927	1103	1624	300	القراءاتولا تسءل علي النهي نافع ويعقوب للباقون بضم التاء ورفع اللام علي الخبر الوقوف-ونذيرا ولا للعطف اي نذيرا وغير مسءول الا لمن قرا ولا تسال علي النهي لاختلاف الجملتين الجحيم	148	1689761713444280150	170	325.0	140	177	96.04519653320312	28	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms0466	true	-1242612440537598048	37	138	192	695	1501	300	التفسير لما بين غاية اصرارهم علي العناد وتصميمهم علي الكفر بعد نزول ما يكفي في باب الاقتداء والاهتداء من الايات البينات اراد ان يسلي ويسري عن رسوله لءلا يضيق صدره فقال انا ارسلناك يا محمد بالحق والصواب حسب ما تقتضيه الحكمة وهو ا ن لا يكون لك ان تجبرهم علي الايمان بل لا يتجاوز حالك عن ان تكون بشيرا لمن اتبعك بكل خبر ونذيرا لمن خالفك بكل سوء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات----- فاطر 8 فانك غير مسءول عن اصحاب الجحيم ------------وهو من اسماء النار وكل نار عظيمة في مهواة فهي جحيم من قوله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في	466	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms148	false	6456209971010736429	200	300	1114	1624	1624	300	التفسير لما بين غاية اصرارهم علي العناد وتصميمهم علي الكفر بعد نزول ما يكفي في باب الاقتداء والاهتداء من الايات البينات اراد ان يسلي ويسري عن رسوله لءلا يضيق صدره فقال انا ارسلناك يا محمد بالحق والصوا----ب ما تقتضيه الحكمة وهو ا-ن لا يكون لك ان تجبرهم علي الايمان بل لا يتجاوز حالك عن ان تكون بشيرا لمن اتبعك بكل خير ونذيرا لمن خالفك بكل سوء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات سورة فاطر ---انك غير مسءول عن اصحاب الجحيم سورة البقرة وهو من اسماء النار وكل نار عظيمة في مهواة فهي جحيم من قوله تعالي-قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في-	148	1689761713444280150	492	938.0	396	520	94.61538696289062	94	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms0466	true	-1242612440537598048	138	242	695	1227	1501	300	الجحيم----- الصافات 97 والجاحم المكان الشديد الحر وهذا كقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب----- الرعد 40 واما قراءة النهي فيروي انه قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله وفي هذه الرواية بعد لان سياق الكلام ينبو عن ذلك ولانه صلي الله عليه وسلم مع علمه الاجمالي بحال الكفار كيف يتمني ذلك والاقرب ان معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من المحن كما اذا سالت عمن وقع في بلية فيقال لك لا تسال عنه فكان المسءول يحرج ان يجري علي لسانه ما هو فيه لفظاعته او يري انك لا تقدر علي استماع خبره لانه يورث الوحشة والضجر	466	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms149	false	4472064924599699214	0	104	0	536	1554	300	الجحيم سورة الصافات--- والجاحم المكان الشديد الحر وهذا كقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب سورة الرعد--- واما قراءة النهي فيروي انه قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله وفي هذه الرواية بعد لان سياق الكلام ينبو عن ذلك ولانه صلي الله عليه وسلم مع علمه الاجمالي بحال الكفار كيف يتمني ذلك والاقرب ان معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من المحن كما اذا سالت عمن وقع في بلية فيقال لك لا تسال عنه فكان المسءول يحرج ان يجري علي لسانه ما هو فيه لفظاعته او يري انك لا تقدر علي استماع خبره لانه يورث الوحشة والضجر	149	1689761713444280150	526	1026.0	424	542	97.0479736328125	100	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms0858	true	-5866414929182553999	165	298	859	1574	1579	300	في الدرجات -في قدر قو-ة الاستعلاء كما قال------ والذين اوتوا العلم درجات----- المجادلة 11 فالعلم هو الضوء من-نور الوحدانية فكلما ازداد العلم ازدادت الدرجة وعلي قدر غلبان انوار التوحيد علي ظلمات الوجود كانت مراتب الانبياء بعضها فوق بعض فقد يبقي بعضهم في مكان من اماكن السموات كما روي عنه صلي الله عليه وسلم----------------------- انه راي ادم ليلة المعراج في السماء الدنيا ويحيي وعيسي في السماء الثانية ويوسف في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم عليه السلام في السماء السابعة وان محمدا صلي الله عليه وسلم ما بقي في مكان بل رفع به الي سدرة المنتهي---- ثم الي قاب قوسين او ادني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان فانيا بالكلية عن ظلمة وجوده باقيا بنور شهود ربه ولهذا سماه الله نورا----- قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين----- الماءدة	858	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms170	false	8308061658014297209	51	236	277	1276	1644	300	في الدرجات علي قدر رفعة الاستعلاء كما قال تعالي والذين اوتوا العلم درجات سورة المجادلة--- فالعلم هو الضوء من نور الوحدانية فكلما ازداد العلم ز--ادت الدرجة فناهيك عن هذا المعني قول النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام فيما يخبر عن المعراج انه راي--------- ادم---- في السماء الدنيا ويحيي وعيسي في السماء الثانية ويوسف في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابر------------اهيم في السماء السابعة وعبر النبي عليه السلام حتي-------------------- رفع ---الي سدرة المنتهي ومن ثم الي قاب قوسين او ادني فهذه الرفعة في الدرجة في القرب الي الحضرة كانت له علي قدر قوة ذلك النور في استعلاء ضوءه وعلي قدر غلبات انوار التوحيد علي ظلمات الوجود كانت مراتب الانبياء بعضهم فوق بعض فلما غلب نور الوحدانية علي ظلمة انسانية النبي عليه السلام اضمحلت وتلاشت وفنيت ظلمة وجوده بسطوات تجلي صفات الجمال والجلال فكل نبي بقدر بقية ظلمة وجوده بقي في مكان من اماكن السموات فانه صلي الله تعالي عليه وسلم ما بقي في مكان ولا في الامكان لانه كان غاءبا-------- عن ظلمة وجوده باقيا بنور وجود---ه ولهذا سماه الله نورا وقال قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين سورة الماءدة	170	1689761713444280150	471	771.5	381	1173	40.1534538269043	72	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms0891	true	2216537031899115414	0	99	0	520	1575	300	اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير	891	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms217	false	1460619876469984792	173	233	885	1193	1541	300	اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير	217	1689761713444280150	308	607.0	248	520	59.230770111083984	60	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms0891	true	2216537031899115414	22	98	103	515	1575	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون	891	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms246	false	-4256203330223071681	197	271	1088	1498	1651	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم-يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين-ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون	246	1689761713444280150	410	810.0	336	412	99.51456451416016	76	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms0900	true	4060319100615047999	136	258	815	1454	1689	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	900	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms217	false	1460619876469984792	233	295	1193	1515	1541	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير ----------------------------------------------------------------------------------لكم وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	217	1689761713444280150	319	626.0	257	639	49.9217529296875	61	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms1288	true	8854612243614546017	242	289	1389	1632	1676	300	مستعدا لقت-----ال الاخر قال تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة وثانيهما انها---------------------------- انتظار الصلاة بعد الصلاة	1288	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms165	false	-5110580096826916008	110	163	607	870	1638	300	مستعدين للغزو قال الله----- تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وروي ا------------نه صلي الله عليه وسلم قال من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة	165	1689761713444280150	201	337.5	159	280	71.78571319580078	36	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms1696	true	-5507838187221166609	260	295	1324	1508	1535	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1696	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms225	false	-503229329583244372	181	216	1025	1209	1627	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	225	1689761713444280150	184	368.0	149	184	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms1815	true	8249364661553649719	263	300	1378	1576	1576	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في-	1815	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms226	false	1379943750253613425	186	223	958	1157	1568	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في	226	1689761713444280150	198	391.0	162	199	99.49748992919922	36	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms1816	true	-3380344005159395491	0	65	0	348	1605	300	ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1816	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms226	false	1379943750253613425	223	288	1157	1505	1568	300	ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	226	1689761713444280150	348	696.0	283	348	100.0	65	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms2139	true	6525161915542672966	164	199	920	1113	1643	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون	2139	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms244	false	-8468142048827012694	9	44	49	242	1681	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون	244	1689761713444280150	193	386.0	158	193	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	5	43	32	244	1580	300	ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون	3364	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms189	false	1332226103811130207	134	172	752	964	1638	300	ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون	189	1689761713444280150	212	424.0	174	212	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms3450	true	-7518218729207821265	191	244	962	1227	1495	300	السماوات والارض والي الله المصير-------------------------------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	3450	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms220	false	-3137546599541501300	186	246	1049	1352	1645	300	السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	220	1689761713444280150	250	481.5	199	303	82.50824737548828	50	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms3822	true	8433235963638950995	240	300	1339	1635	1635	300	--الذي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر-	3822	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms238	false	-3718767174640646834	100	160	527	825	1514	300	تعال-ي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر	238	1689761713444280150	295	580.0	236	299	98.6622085571289	58	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	140	166	742	894	1625	300	الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون	4135	-1492382776151991456	Sham19Y0038093-ara1.ms066	false	8977915887689219189	22	48	143	295	1683	300	الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون	66	1689761713444280150	152	304.0	126	152	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0038093-ara1