id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0670	true	-8790910148628661500	128	180	665	941	1577	300	قوله تعالي فان احصرتم مذكور عقيب الحج والعمرة فكان عاءدا اليهما وب-------انه صلي الله عليه وسلم تحلل بالاحصار عام الحديبية----------------- وكان معتمرا وما --------------------------------------------------------------------------------------حد الاحصار قالت العلماء ------------------------------------------لو منعوا ولم يتمكنوا من المسير الا ببذل مال فلهم ان يتحللوا ولا يبذلوا المال وان قل اذ لا يجب احتمال الظلم في اداء الحج	670	-1492382776151991456	Sham19Y0032197-ara1.ms347	false	-531890080889450011	17	99	84	492	1530	300	قوله تعالي فان احصرتم اي واردتم التحلل فما استيسر من الهدي وخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم تحلل ب------------الحديبية لما صده المشركون وكان محرما بالعمرة ومقتضي كلام الناظم انه لا فرق بين حصر الكل والبعض وهو كذلك علي الاصح لان مشقة كل واحد التي جاز له التحلل بها لا تختلف بين ان يتحمل غيره مثلها او لا ولو منعوا ولم يتمكنوا من المضي- الا ببذل مال فلهم ان يتحللوا ولا يبذل-- المال وان قل اذ لا يتحم-----ل الظلم في اداء الحج	347	9056446811318936396	184	260.5	146	428	42.99065399169922	30	JK009268-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK009268-ara1.ms0677	true	-2811187258093078643	36	138	191	675	1503	300	لم يجد الهدي وقيس عليه ما اذا لم يجد ما يشتريه به او بيع بثمن غال فعليه ص------------------يام ثلاثة ايام في الحج قال الشافعي اي بعد الاحرام بال---------------------------------------------------------------------------------حج لانه تعالي جعل الحج ظرفا للصوم ولا يصلح ساءر افعال الحج ظرفا له فلا اقل من الاحرام وايضا ما قبل الاحرام بالحج ليس وقتا للهدي الذي هو اصل فكذا لبدله وقال ابو حنيفة اي في وقت الحج وهو اشهره فجاز ان يصوم بعد الاحرام بالعمرة وبمثله قال احمد في رواية وفي اخري قال يجوز بعد التحلل من العمرة ولا يجوز ان يصوم شيءا منها في يوم النحر ولا في ايام التشريق كما مر في	677	-1492382776151991456	Sham19Y0032197-ara1.ms345	false	-4866970156294046051	55	120	288	595	1513	300	لم يجده فيه او--------------- لم يجد ما يشتريه به او وجده باكثر من ثمن مثله صام بدله عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج قبل يوم النحر ويستحب قبل يوم عرفة لانه يستحب للحاج فطره كما تقدم في صوم التطوع ولا يجوز تقديمها علي الاحرام بالحج لانها عبادة بدنية---------------------------------------------- فلا تقدم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقتها ولا يجوز ----صوم شء-- منها في يوم النحر ولا في ايام التشريق في -------	345	9056446811318936396	125	153.0	95	583	21.44082260131836	24	JK009268-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK009268-ara1.ms0678	true	-1365857788135750850	0	96	0	483	1568	300	عليه وسلم قال للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لم يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم والثاني ان المراد منه الفراغ من اعمال الحج وبهذه قال ابو حنيفة واحمد كانه بالفراغ رجع عما كان مقبلا عليه من الاعمال وعلي الاصح لو توطن مكة بعد فراغه من الحج صام بها وان لم يتوطنها لم يجز صومه بها ولا في ---------الطريق علي الاصح-------- لانه تقديم العبادة البدنية علي وقتها ثم اذا لم يصم الثل----------------------------اثة في الحج حتي فرغ ورجع ----------------------لزمه صوم العشرة عند الشافعي وهل يجب التفريق في القضاء ---------بين الثلاثة والسبعة	678	-1492382776151991456	Sham19Y0032197-ara1.ms345	false	-4866970156294046051	145	221	716	1103	1513	300	عليه وسلم---- للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لم يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع الي اهله رواه الشيخان و------------------لو توطن مكة بعد فراغه من الحج صام بها وان لم يتوطنها لم يجز صومه بها ولا يجوز صومها بالطريق اذا توجه الي وطنه لانه تقديم للعبادة البدنية علة وقتها ويندب تتابع الثلاثة وكذا السبعة ولو فاتته الثلاثة في الحج-------- ورجع الي اهله فالاظهر انه يلزمه ان يفر-------------------------------ق في --قضاءها بينها وب---------ين السبعة	345	9056446811318936396	253	374.0	197	559	45.25939178466797	44	JK009268-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK009268-ara1.ms0768	true	-470826920289071794	120	181	626	946	1525	300	قال الشافعي واعجل من سمعت من النساء يحضن نساء تهامة يحضن لتسع سنين وقيل ان اول وقت الامكان يدخل بالطعن في السنة التاسعة وقيل بمضي ستة اشهر من السنة التاسعة والاعتبار علي الوجوه بالسنين القمرية تقريبا علي الاظهر لا تحديدا حتي لو كان بين رءية الدم وبين استكمال التسع علي الوجه الاصح ما لا يسع حيضا وطهرا كان ذلك الدم حيضا	768	-1492382776151991456	Sham19Y0032197-ara1.ms089	false	-6888751541046724003	157	183	812	940	1559	300	قال الشافعي -اعجل من سمعت من النساء يحضن نساء تهامة يحضن لتسع سنين فلو رات الدم قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استكمال التسع ب---------------ما لا يسع حيضا وطهرا كان--------- حيضا	89	9056446811318936396	115	184.0	91	320	35.9375	21	JK009268-ara1	Sham19Y0032197-ara1