id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0003	true	-9063828124889849573	20	122	95	582	1597	300	نبا الاولين- وخبر الاخرين- وحكم ما بين الخلاءق اجمعين قال في وصفه هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمة الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو --حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يش-ع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرينا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن ناظر به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	3	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5424	false	4828124111026095626	113	205	588	1026	1526	300	نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وه------------------------و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو الحبل----- المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن--------- حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ----------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	5424	6130368230293588214	409	746.0	320	493	82.96146392822266	80	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0057	true	-1195257279546706881	183	287	949	1456	1522	300	جندب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في كتاب الله عز وجل برايه فاصاب فقد اخطا وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار فذكر العلماء ان النهي عن تفسير القران--------- بال----------------------------------------------------راي لا يخلو اما ان يكون المراد به الاقتصار علي النقل والمسموع وترك الاستنباط او المراد به امر اخر وباطل ان يكون المراد ب------------------------------------------------ه ان لا يتكلم احد في تفسير القران الا بما سمعه فا----------------ن الصحابة رضي الله عنهم قد فسروا---------------------------------------------------------------------------------- القران واختلفوا في تفسيره علي وجوه--------------------------------- وليس كل ما قالوه سمعوه كيف وقد دعا النبي صلي	57	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0022	false	6403100303418522056	106	258	581	1368	1563	300	جندب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في كتاب الله براي-------ه فاصاب فقد اخطا قال صاحب الجامع اخرجه الترمذي وابو داود وزاد رزين زيادة لم اجدها في الاصول ومن قال برايه فاخطا فقد كفر وبحديث ابن عباس -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار اخرجه الترمذي فيقال اما قوله لا يجوز القول فيه بالراي والتفكر ففيه تفصيل كما سيجء ونحن نوافقه في ان الراي لا مدخل له في التفسير وان الراي الذي يءدي الي -------------------------------------------------باطل او جهل لا نعتبره في التاويل وهو المعني بالمنع والتشديد لكن نخالفه ان نمنع الراي بالكلية وكيف لا وهو قد اتي في كتابه مما لم ينقل عن الصحابة -من التاويلات بما لا يدخل تحت الحصر وكيف يمنع الاستنباط والاءمة الاربعة والعلماء الراسخون قد استنبطوا من القران علوما جمة كالفقه والاصولين والنحو والمعاني والاخلاق وغير ذلك وليس كل ما قالوه سمعوه---- ورد هذا ينتهي الي	22	6130368230293588214	248	318.5	187	853	29.073856353759766	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0060	true	1096853850420790469	34	64	178	346	1585	300	ال-هتهم فيقول باسم الل--ات باسم العزي فوجب ان يقصد الموحد معني اختصاص اسم الله عز وجل بالابتداء وذلك بتقديمه وتاخير الفعل كما في--------- اياك نعبد---- صرح بتقديم الاسم ارادة الاختصاص	60	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0044	false	-3020377793555565442	128	162	667	848	1614	300	الاهم من اقرا وبسم الله هو ب-سم الله- فوجب ان يقصد الموحد معني اختصاص اسم الله تعالي- بالابتداء وذلك بتقديمه وتاخير الفعل كما فعل في قوله اياك نعبد حيث صرح بتقديم الاسم ارادة الاختصاص	44	6130368230293588214	146	232.0	118	184	79.34782409667969	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0060	true	1096853850420790469	40	166	213	861	1585	300	فوجب ان يقصد الموحد معن-------------------------------------------------------------------ي اختصاص-- اسم-- الله عز وجل بالابتداء وذلك بتقديمه وتاخير الفعل كما في اياك نعبد صرح بتقديم الاسم ارادة الاختصاص قال في الكشاف وانما قدم الفعل في ا----------------------------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك العلق 1 لان تقديم الفعل---- هناك------------ اوقع لانهما اول سورة نزلت فكان الامر بالقراءة اهم وقال صاحب المفتاح الصواب ان يقال معني اقرا اوجد القراءة ثم يكون باسم ربك متعلقا باقرا الثاني وذكر في معني تعلق اسم الله بالقراءة-------- وجهان اما تعل----------------ق القلم بالكتبة في قولك كتبت بالقلم كان ف----------------------------عله لا يجء معتدا به شرعا الا بعد تصديره-------------- بذكر---- الله قال-- صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لم يبدا فيه ببسم الله فهو ابتر واما تعل------------------------------------------------------------------------------------ق الدهن بالانبات في قوله تعالي تنبت بالدهن المءمنون 20 ا---ي متبركا باسم الله اقرا	60	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0045	false	-1257832744933630261	7	174	38	889	1578	300	فوجب ان يقصد الموحد معني الاختصاص هذا هو الوجه لا ما قيل اخص اسم الله بالافتتاح واخالفهم في اختصاصهم اسماء ال-----هتهم بالافتتاح قوله والدليل عليه قيل علي ان التقديم ل----------------------ارادة الاختصاص وفيه اشكال وهو ان يقال ما تعني بهذه الدلالة ان عنيت ان دلالة التقديم في باسم الله مجراها ومرساها هود علي فان قلت فقد قال اقرا باسم ربك العلق------ فقد-م الفعل قلت هناك تقديم الفعل اوقع لانه-ا اول سورة نزلت فكان الامر بالقراءة اهم فان قلت ما م------------------------------------------------------------------------------------------عني تعلق اسم الله بالقراءة قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بها تعلق القلم بالكتبة في قولك كتبت بالقلم علي معني ان المءمن لما اعتقد ان فعله لا يجء معتدا به في الشرع واقعا علي السنة حتي يصدر بذكر اسم الله لقوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لم يبدا فيه باسم الله فهو ابتر الا كان فعلا كلا فعل جعل فعله مفعولا بسم الله كما يفعل الكتب بالقلم والثاني ان يتعلق بها تعلق الدهن بالانبات في قوله------ تنبت بالدهن المءمنون علي معني متبركا باسم الله اقرا	45	6130368230293588214	392	552.5	310	982	39.91853332519531	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0065	true	2012863409430087713	34	87	161	406	1488	300	بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسال-ك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال------------------------- والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي بهن اجاب واذا سءل به اعطي	65	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6941	false	-4650420289774756506	76	133	401	670	1555	300	بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سمع رجلا يقول اللهم اني اسالاك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به- اجاب واذا سءل به اعطي	6941	6130368230293588214	243	459.0	191	271	89.66790008544922	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0089	true	3431314926446619693	123	164	660	884	1628	300	صراط الذين انعمت عليهم بدل الكل من الصراط المستقيم وفاءدت----------------ه --التوكيد كقولك هل ادلك علي اكرم الناس وافضلهم فلان ويكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم الافضل لانك بينت ذكره مجملا اولا ومفصلا ثانيا	89	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0092	false	7518228856655842344	121	164	695	930	1672	300	صراط المسلمين ليكون ذلك شهادة ------لصراط المسلمين بالاستقامة علي ابلغ وجه واكده كما تقول- هل ادلك علي اكرم الناس وافضلهم فلان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم الافضل لانك ثنيت ذكره مجملا اولا ومفصلا ثانيا	92	6130368230293588214	176	294.0	141	242	72.7272720336914	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0091	true	2309417189112749862	8	61	44	324	1530	300	المدينة والبصرة والشام وفقهاءها علي ان التسمية ليست باية من الفاتحة ولا من غيرها من السور وانما كتبت للفصل والتبرك وهو ---مذهب ابي حنيفة ومن تابعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك لا يجهر بها عندهم في الصلاة وقراء مكة والكوفة وفقهاءهما علي انها اية ------------من كل سورة وعليه الشافعي واصحابه لما روي عن ام سلمة رضي الله	91	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0041	false	-7451715119608301476	75	169	396	840	1503	300	المدينة نافع ومن الشام ابن عامر علي انها------ ليست باية من الفاتحة ولا من غيرها وما في النمل بعض اية وهذا قول ابن مسعود ومذهب ابي حنيفة ومالك واحمد رضي الله عنهم قوله في كل امر ذي بال روي الامام احمد بن حنبل في مسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل كلام او امر ذي بال لا يفتح فيه بذكر الله فهو ولذلك لا يجهر بها عندهم في الصلاة وقراء مكة والكوفة وفقهاءهما علي انها اية من الفاتحة ومن كل سورة وعليه الش---------------------------افعي رضي الله	41	6130368230293588214	184	282.5	145	477	38.574424743652344	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0099	true	8717713189191902363	0	54	0	293	1549	300	ولساني والضمير المحجبا والحمد باللسان وحده فهو احدي شعب الشكر ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده وانما جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانها من الاعتقاد واداء الجوارح لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال	99	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0065	false	8264416886716958950	246	300	1363	1655	1655	300	ولساني والضمير المحجبا والحمد باللسان وحده فهو احدي شعب الشكر ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده وانما جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانها من الاعتقاد واداب الجوارح لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال-	65	6130368230293588214	291	576.0	238	293	99.3174057006836	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0104	true	-8755679197497490747	204	239	1093	1309	1627	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	104	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6661	false	7123863205123379417	224	259	1180	1396	1595	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	6661	6130368230293588214	216	432.0	181	216	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0117	true	1940760293040782389	96	169	524	927	1638	300	لما ذكر الحقيق بالحمد وا---------------------------------------------جري عليه تلك الصفات العظام من كونه ربا لا يخرج شء من ملكوته منعما علي الخلق بانواع النعم جلاءلها ودقاءقها مالكا للامر كله في العاقبة تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق ب--------غاية الخضوع والاستعانة في المهام- فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة------------------------- ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذلك التميز الذي لا تحق العبادة الا به ومنها ان الدعاء	117	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0085	false	-8830225797512941175	226	294	1206	1582	1613	300	لما ذكر الحقيق بالحمد يعني ان العبد حين خص الحمد بالله تعالي واجري واجري عليه تلك الصفات العظام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة لا نعبد غيرك ولا نستعينه ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذلك التميز الذي لا تحق العبادة الا به عليه تلك الصفات	85	6130368230293588214	283	513.0	231	482	58.71369171142578	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0119	true	1934325958325199606	216	273	1289	1566	1723	300	مع الخضر وعن --خباب---------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه ويجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده	119	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0785	false	-5925529318816617120	37	90	225	488	1629	300	----------عن الخباب ابن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد لقينا من المشركين شد-----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض----------- ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده	785	6130368230293588214	230	411.5	181	289	79.58477783203125	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0119	true	1934325958325199606	219	276	1302	1578	1723	300	خباب--------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه ويجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	119	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4706	false	8969933023268985836	102	159	519	800	1541	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد لقينا من المشركين شد----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	4706	6130368230293588214	248	467.0	197	285	87.01754760742188	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0140	true	-6026159247990376786	275	300	1491	1613	1613	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك-	140	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3772	false	6410367619240855098	64	89	299	422	1431	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك	3772	6130368230293588214	122	239.0	98	123	99.1869888305664	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0143	true	1599038508982336626	220	243	1121	1240	1550	300	الم اعلم ان الالفاظ التي يتهجي بها في قولهم الف با تا ثا اسماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسمياتها الحروف المبسوطة التي منها ركبت الكلم لان الضاد	143	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0101	false	-5544762583623220292	185	256	1000	1394	1609	300	الم اعلم ان الالفاظ التي يتهجي به----------------------ا اسماء AUTO سورة البقرة مدنية وهي مءتان وسبع وثمانون اية غير اية نزلت يوم عرفة بمني بسم الله الرحمن الرحيم قوله الالفاظ التي يتهجي بها الاساس تعلم هجاء الحروف وتهجيتها وتهجيها وهو يهجوها ويتهجاها يعددها وقيل لرجل من قيس اتقرا القران فقال والله ما اهجو منه حرفا ومن المجاز فلان يهجو فلانا هجاء يعد معايبه مسمياتها الحروف المبسوطة التي منها ركبت الكلم فقولك ضاد	101	6130368230293588214	91	148.5	75	416	21.875	13	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0144	true	4473234104123700859	126	185	633	970	1533	300	المسمي صدر كل اسم منها --------الا الالف فانهم استعاروا الهمزة مكان مسماها لانه لا يكون الا ساكنا ومما يضاهيها في ابداع اللفظ دلالة علي المعني البسملة ---------والحيعلة والتهليل ونحوها وحكم هذه الاسماء سكون الاعجاز ما لم تلها العوامل-------------------------------------------- فيقال الف لام ميم موقوفا عليها لفقد مقتضي الاعراب نحو واحد اثنان ثلاثة دار ثوب جارية فاذا وليتها العوامل ادركها الاعراب	144	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0102	false	2039078807249722389	151	208	790	1117	1595	300	المسمي صدر كل اسم منها كما تري الا الالف فانهم استعاروا الهمزة مكان مسماها لانه لا يكون الا ساكنا ومما يضاهيها في ايداع اللفظ دلالة علي المعني التهليل والحولقة والحيعلة والبسملة------- وحكمها----------------------- ما لم تلها العوامل ان تكون ساكنة الاعجاز موقوفة كاسماء الاعداد فيقال الف لام ميم كما يقال--------------------------- واحد اثنان ثلاثه-------------- فاذا وليتها العوامل ادركها الاعراب	102	6130368230293588214	244	382.5	198	398	61.30653381347656	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0144	true	4473234104123700859	21	114	109	579	1533	300	التخفيف والذي رواه- ابن مسعود ان النبي------ صلي الله عليه وسلم قا-ل من قرا حرفا من كتاب الله فله----- حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف بل --الف حرف ولام حرف وميم حرف وايضا ما وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في -عبارات المتقدمين انها حروف التهجي خليق بان يصرف غلي التسامح والتجوز لانه اسم للحرف وهما متلازمان او لان الحرف قد يطلق علي الكلمة تسمية للجنس باسم النوع ويحكي عن الخليل انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال اصحابه كيف تنطقون ب--------------------------------------الباء التي في ضرب والكاف التي في ذلك فقالوا نقول باء كاف فقال انما جءتم بالاسم لا الح---------رف وقال اقول	144	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0104	false	8609975544497671421	119	247	627	1299	1538	300	الترمذي والدارمي عن ابن مسعود سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا حرفا من كتاب الله فله ماءة حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف قال القاضي المراد به غير المعني الذي اصطلح عليهوهو المعني اللغويفان تخصيصه به عزف مجدد ولعله سماه باسم مدلوله قوله وذلك ان قولك الف هذا شروع في البرهان الذي استوضح م--------------------------------------------------نه ا--------------------------------------------------------سمية هذه الالفاظ اتي بحد الاسم وخواصه من التعريف والتنكير والتصغير والاسناد والاضافة وجميع ما للاسماء المتصرفة ثم اني عثرت من جانب الخليل علي نص في ذلك قال سيبويه قال الخليل يوما وسال اصحابه كيف تقولون اذا اردتم ان تلفظوا بالكاف التي في لك والباء التي في ضرب فقيل--------------------- نقول باء كاف فقال انما جءتم بالاسم ولم تلفظوا بالحرف وقال اقول	104	6130368230293588214	249	330.5	192	799	31.163955688476562	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0148	true	1167465523376566554	95	118	511	644	1578	300	ان النطق بالحروف انفسها كانت العرب فيه مستوية الاقدام الاميون----- واهل الخط والكتاب بخلاف النطق باسامي الحروف فانه كان مختصا بمن خط وقرا	148	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0121	false	-2108428870023488323	257	280	1377	1509	1618	300	ان النطق بالحروف انفسها كانت العرب فيه مستوية الاقدام الاميون منهم واهل ------الكتاب بخلاف النطق باسامي الحروف فانه كان مختصا بمن خط وقرا	121	6130368230293588214	127	239.5	105	138	92.02898406982422	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0149	true	8017695818029748068	10	59	49	331	1590	300	حروف المعجم وهذه الباقية تشتمل علي اصناف اجناس الحروف------------------------------- من المهموسة نصفها الصاد والكاف والهاء والسين والحاء ومن المجهورة نصفها الالف واللام والميم والراء والعين والطاء والقاف والياء والنون ومن الشديد- نصفها ا ك ط ق وم-------------------ن الرخوة نصفها لمر صعهسحين ومن--------------------------------------------------------- المطبقة نصفها ص ط ومن--------- المنفتحة نصفها	149	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0123	false	-606111211979313127	46	109	240	639	1715	300	حروف المعجم قوله وجدتها مشتملة علي انصاف اجناس الحروف يشكل بحروف الذلاقة وهي ان فيها من المهموسة نصفها الصاد والكاف والهاء والسين والحاء ومن المجهورة نصفها الالف واللام والميم والراء والعين والطاء والقاف والياء والنون ومن الشديدة نصفها الالف والكاف والطاء والقاف ومن الرخوة نصفها اللام والميم والراء والصاد والهاء والعين والسين والحاء والياء والنون ومن المطبقة نصفها الصاد والطاء ومن المنفتحة نصفها	123	6130368230293588214	234	400.5	193	399	58.6466178894043	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0150	true	6735949649679780986	153	236	793	1252	1599	300	ضربان احدهما ما لا يتاتي فيه الاعراب نحو كهيعص-- المر و--ثانيهما ما يتاتي فيه الاعراب لكونه ----------اسما فردا كصاد وقاف ونون او اسماء عدة مجموعها علي زنة مفرد ك-حم وطس ويس فانها موازنة لقابيل وهابيل وكقولك طسم اذا -----------فتح نونها صار كد---------------------------------------رابجرد فالنوع الاول محكي ليس غلا والث----------اني فيه --------امران الاعراب والحكاية فاذا اعرب منع الصرف للعملية والتانيث قال الشاعر------ يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم والحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ان تجء بالقول بعد نقله علي استبقاء صورته نحو قولك --------------------بدات ب-الحمد لله	150	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0108	false	-4585394368700277644	69	270	370	1422	1579	300	ضربين احدهما ما لا يتاتي فيه اع--راب نحو كهيعص و المر والثاني--- ما يتاتي فيه الاعراب وهو اما ان يكون اسما فردا كصاد وقاف ونون او اسماء عدة مجموعها علي زنة مفرد ك حم وطس ويس فانها موازنة لقابيل وهابيل وكذ-لك طسم يتاتي فيها ان تفتح نونها وتصير ميم مضمومة الي طس فيجعلا اسماء واحد كدارابجرد فالنوع الاول محكي ليس الا واما النوع الثاني فساءغ فيه الامران الاعراب والحكاية قال قاتل محمد بن طلحة السجاد وهو شريح ابن اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم فاعرب حاميم ومنعها الصرف وهكذا كل ما اعرب من اخواتها لاجتماع سببي منع الصرف فيها وهما العلمية والتانيث قوله كسره اي جمعه الاساس ومن المجاز كسر الطاءر جناحيه كسرا ضمهما للوقوع وكسر الكتاب علي عدة ابواب وفصول قوله وهي في ذلك اي الفواتح في كونها اسماء للسور قوله قاتل محمد بن طلحة في الاستيعاب هو محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي المعروف بالسجاد قتل يوم الجمل وكان طلحة امره ان يتقدم للقتال فنثل درعه بين رجليه وقام عليها وكلما حمل عليه رجل قال نشدتك ب حم حتي شد عليه العبسي فقتله وانشا يقول والحكاية ان تجء بالقول بعد نقله علي استبقاء صورته الاولي كقولك دعني من تمرتان وبدات ب الحمد لله	108	6130368230293588214	375	605.5	304	1058	35.44423294067383	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0150	true	6735949649679780986	31	64	159	332	1599	300	علي نقلها وعن الثالث بان----- التسمية بثلاثة اسماء ----------------------خروج عن كلام العرب ولكن اذا جعلت اسما واحدا------------------ فاما---------- منثورة نثر اسماء العدد فلا استنكار----- لانها من باب التسمية بما حقه ان يحكي حكاية	150	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0120	false	-2888387994627386260	188	231	1022	1249	1616	300	علي ----الوجه الاول-- ان يقول التسمية بثلاثة اسماء فصاعدا مستنكرة لعمري وخروج عن كلام العرب ولكن اذا جعلت اسما واحدا علي طريقة حضر موت فاما غير مركبة منثورة نثر اسماء العدد فلا استنكار فيها لانها من باب التسمية بما حقه ان يحكي حكاية	120	6130368230293588214	161	253.0	130	233	69.09870910644531	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0151	true	7655327071146185522	6	68	27	352	1542	300	والنهار اذا تجلي الليل 1 2 واو--- العطف لا القسم نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------- وحياتي ثم حياتك لافعلن ولو كان انقضي قسمه بالاول علي شء لجاز ان يستعمل كلاما اخر نحو بالله لافعلن تالله لاخرجن ولا سبيل فيما نحن بصدده الي ----جعل الواو للعطف لمخالفة الثاني الاول في الاعراب اللهم الا ان تقدر مجرورة باضمار الباء القسمية لا بحذفها فقد جاء عنهم الله لافعلن مجرورا	151	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0112	false	7737132951335463174	197	264	996	1364	1551	300	والنهار اذا تجلي الليل للعطف للزم العطف علي معمولي عاملين متغايرين وهو غير ساءغ وحقك وحق زيد لافعلن والواو الاخيرة واو قسم لا يجوز الا مستكرها قال وتقول وحياتي ثم حياتك لافعلن فثم هاهنا بمنزلة الواو هذا------------------------------------------------------------- ولا سبيل فيما نحن بصدده الي ان تجعل الواو للعطف لمخالفة الثاني الاول في الاعراب فان قلت فقدرها م---جرورة باضمار الباء القسمية لا بحذفها فقد جاء عنهم الله لافعلن مجرورا	112	6130368230293588214	204	331.0	165	432	47.22222137451172	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0151	true	7655327071146185522	139	209	729	1099	1542	300	الملفوظ ومن لم يجعل هذه الفواتح اسماء السور فلا محل--------- لها عند--------ه كما لا محل للجمل المبتداة والمفردات المعدودة ومن جعلها اسماء للسور فسنخبرك عن تاليفها مع ما بعدها الله حسبي البحث الثاني في قوله ذلك الكتاب وفيه مساءل الاولي انما----------- صحت الاشارة بذلك الي ما ليس ببعيد لانه وقعت الاشارة بذلك الي الم بعد ما سبق التكلم به والمن------قضي في حكم المتباعد ولهذا -------------------------------------------------------يحسب الحاسب ثم يقول فذلك كذا	151	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0127	false	7891289711669344682	6	79	33	390	1511	300	اللغتين ومن لم يجعل----------ها اسماء للسور لم يتصور ان يكون لها محل في مذهبه كما لا محل للجمل المبتداة وللمفردات المعددة------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين فان قلت لم صحت الاشارة بذلك الي ما ليس ببعيد قلت- وقعت الاشارة -----الي الم بعد ما سبق التكلم به وتقضي والمتقضي في حكم المتباعد و-هذا في كل كلام يحدث الرجل بحديث ثم يقول وذلك ما لا شك فيه ويحسب الحاسب ثم يقول فذلك كذا	127	6130368230293588214	220	318.0	172	459	47.93028259277344	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0152	true	-4913339184593525844	24	83	125	433	1606	300	ذكر اسم الاشارة والمشار اليه مءنث وهو السورة في بعض الوجوه نظرا الي--------------- صفته وهو الكتاب كقولك هند ذلك الانسان قال الذبياني نبءت نعمي علي الهجران عاتبة سقيا ورعيا لذاك العاتب الزاري وان جعلت الكتاب خبرا فنظرا الي ان ذلك في معناه ومس------ماه فجاز اجراء حكمه عليه في التذكير كما اجري عليه في التانيث في قولهم من كان- امك	152	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0128	false	7484526997931330484	108	151	558	769	1554	300	ذكر اسم الاشارة والمشار اليه مءنث وهو السورة قلت لا اخلو من ان اجعل الكتاب خبره او صفته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جعلت------ه خبره ك---------ان ذلك في معناه ومسماه مسماه فجاز اجراء حكمه عليه في التذكير كما اجري عليه في التانيث في قولهم من كانت امك	128	6130368230293588214	165	271.0	130	330	50.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0153	true	286885414334306243	157	185	859	1008	1578	300	تاليف ذلك الكتاب مع ----------------الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه ان يكون الم مبتدا او ذلك مبتدا ثانيا و-الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول اي------------------ هو الكتاب الكامل	153	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0129	false	-941864077562865748	1	37	3	186	1576	300	تاليف ذلك الكتاب مع الم قلت ان جعلت الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه ان يكون الم مبتدا -و ذلك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول ومعناه ان ذلك الكتاب هو الكتاب الكامل	129	6130368230293588214	146	268.0	118	184	79.34782409667969	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0153	true	286885414334306243	228	285	1220	1506	1578	300	او بدلا علي ان الكتاب صفة وان يكون هذه الم جملة -ذلك الكتاب جملة اخري وفقد العاطف لان الثانية بيان للاولي وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا خبره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب	153	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0130	false	-8135724863773526410	188	239	1015	1266	1558	300	او بدلا علي ان الكتاب صفة وان يكون هذه الم جملة وذلك الكتاب جملة اخر------------------------------------ي وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا خبره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب	130	6130368230293588214	250	489.0	199	287	87.10801696777344	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0154	true	-8919720794751500162	2	47	10	231	1483	300	مصدر رابني------------------- وحقيقته------ قلق النفس------------------ روي الحسن بن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم----- دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة و---الصدق طمانينة اي---- كون الامر مشكوكا فيه مما تقلق له النفس---------- وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له ومنه	154	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0131	false	4706988199275047603	144	202	780	1064	1536	300	مصدر رابني اذا حصل فيك الريبة وحقيقة الريبة قلق النفس واضطرابها ومنه ما روي الحسن بن علي قال سمعت رسول الله-- صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة وان الصدق طمانينة اي فان كون الامر مشكوكا فيه مما تقلق له النفس ولا تستقر وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له قوله	131	6130368230293588214	197	313.0	155	286	68.88111877441406	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0154	true	-8919720794751500162	170	249	830	1209	1483	300	ويبرزوا قواهم في البلاغة هل تتم للمعارضة ان تتضاءل دونها---------------------------------------------------------- فان قلت فهلا قدم الظرف علي ا-ريب كما قدم علي الغول في قوله تعالي لا فيها غول الصافات 47 قلنا لان المقصود منها ليس الا نفس ال------------ريب عنه واثبات انه حق وصدق------------------------------------- ولو عكس لافاد ذلك مع ما ليس ب--------مراد ولا هو بصادق في نفس الامر وهو التعريض بان ريبا في غيره من الكتب كما ان في قوله لا فيها غول الصافات 47 تعريضا بان خمور الدني---------ا تغتال العقول	154	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0135	false	-4954655087396977713	7	102	28	495	1542	300	ويروزوا قواهم في البلاغة هل تتم للمعارضة ام تتضاءل دونها فيتحققوا عند عجزهم ان ليس فيه مجال للشبهة ولا مدخل للريبة فان قلت فهلا قدم الظرف علي الريب كما قدم علي الغول في قوله تعالي لا فيها غول الصافات قلت---- لان ال-قص-د في ايلاء الريب حرف النفي نفي الريب عنه واثبات انه حق وصدق لا باطل وكذب كما كان المشركون يدعونه ولو اولي الظرف لقصد الي ما يبعد عن المراد-------------------------- وهو ان كتابا اخر فيه الريب لا فيه كما قصد في ق---وله لا فيها غول تفضيل خمر الجنة علي-- خمور الدنيا بانها لا تغتال العقول	135	6130368230293588214	247	365.0	192	504	49.007938385009766	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0155	true	886897112920765149	137	176	727	937	1559	300	---------اسم فاعل من------ وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة------------- وهذه الدابة تقي من وجءها اذا اصابها طلع من غلظ الارض ورقة الحافر فهو يقي حافره ان يصيبه ادني شء------ وهو في الشرع المءتمر للمامورات المجتنب عن المحظورات----------------- واختلف في الصغاءر	155	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0143	false	-1268775190848817282	238	291	1290	1550	1594	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة ومنه فرس واق وهذه الدابة تقي من وجاها اذا اصابه ظ-لع من غلظ الارض ورقة الحافر فهو يقي حافره ان يصيبه ادني شء يءلمه وهو في الشريعة الذي يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك واختلف في الصغاءر	143	6130368230293588214	168	266.5	135	261	64.36781311035156	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0157	true	-6267592371132196398	120	142	606	710	1513	300	هدي للمتقين الرفع لانه خبر مبتدا محذوف او خبر مع لا ريب فيه لذلك او مبتدا اذا جعل الظرف المقدم خبرا عنه	157	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0144	false	-7224626337229469724	181	203	980	1084	1577	300	هدي للمتقين الرفع لانه خبر مبتدا محذوف او خبر مع لا ريب فيه لذلك او مبتدا اذا جعل الظرف المقدم خبرا عنه	144	6130368230293588214	104	208.0	82	104	100.0	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0157	true	-6267592371132196398	153	186	769	930	1513	300	والذي هو ارسخ عرقا في البلاغة انه--------------------------- يقال-------- الم جملة براسها او طاءفة من حروف المعجم مستقلة بنفسها و ذلك الكتاب جملة ثانية و لا ريب فيه ثالثة و هدي للمتقين رابعة وفقد	157	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0146	false	-6367093126721094604	226	267	1129	1324	1496	300	والذي هو ارسخ عرقا في البلاغة ان يضرب عن هذه المحال صفحا وان يقال ان قوله الم جملة براسها او طاءفة من حروف المعجم مستقلة بنفسها و ذلك الكتاب جملة ثانية و لا ريب فيه ثالثة و هدي للمتقين رابعة و-قد	146	6130368230293588214	159	292.0	126	196	81.12245178222656	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0157	true	-6267592371132196398	217	246	1100	1243	1513	300	ان يتشبث به طرف من الريب فكان -------تسجيلا بكماله ف----لا كمال اكمل مما للحق واليقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر عنه بانه هدي للمتقين فقرر بذلك كونه يقينا لا يحوم الشك حوله	157	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0148	false	-2660287177604048656	8	59	40	303	1548	300	ان يتشبث به طرف من الريب فكان شهادة وتسجيلا بكماله لانه لا كمال اكمل مما للحق واليقين ولا نقص انقص مما للباطل والشبهة وقيل لبعض العلماء فيم لذتك فقال في حجة تتبختر اتضاحا وفي شبهة تتضاءل افتضاحا ثم اخبر عنه بانه هدي للمتقين فقرر بذلك كونه يقينا لا يحوم الشك حوله	148	6130368230293588214	142	256.5	113	263	53.99239730834961	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0157	true	-6267592371132196398	251	296	1261	1497	1513	300	نكتة ذات جزالة ففي الاولي الحذف والرمز غلي الغرض بالطف وجه وارشقه كما مر في الوجه الثامن وفي الثانية ما في التعريف من الفخامة اي الكتاب الذي يستاهل ان يقال له الكتاب وفي الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف وفي الرابعة الحذف ووضع المصدر	157	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0148	false	-2660287177604048656	231	263	1180	1353	1548	300	نكتة ذات جزالة ففي الاولي الحذف والرمز الي الغرض بالطف وجه وارشقه وفي -----------------------الثانية ما في التعريف من الفخامة وفي ----------------------------------------الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف وفي الرابعة الحذف ووضع المصدر	148	6130368230293588214	165	319.0	134	236	69.91525268554688	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0157	true	-6267592371132196398	257	296	1293	1497	1513	300	والرمز غلي الغرض---------------- بالطف وجه وارشقه كما مر في الوجه الثامن وفي ------------------------------------------------الثانية ما في التعريف من الفخامة -اي الكتاب الذي يستاهل ان يقال له الكتاب وفي الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف وفي------------------------------------------------------------------ الرابعة الحذف---------- ووضع المصدر	157	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0149	false	2180209234993531103	9	75	45	384	1565	300	والرمز الي الغرض اي التحدي واريد بالطف وجه كونها مشيرة الي ان المتحدي به من جنس ما تنظمون منه كلامكم علي سبيل الاستدراج وطفي الثانية ما في التعريف من الفخامة وهي الدلالة علي كونه كاملا في بابه وفي ------الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف وهو الدلالة علي نفي الريب عنه بالكلية من غير ان يتعرض لابطال غيره وفي الرابعة الحذف اي هو هدي ووضع المصدر	149	6130368230293588214	131	202.5	105	345	37.97101593017578	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0163	true	6729472131247147720	0	40	0	216	1652	300	كما سمي الشاهد بالشهادة قال الله تعالي عالم الغيب والشهادة الرعد 9 المءمنون 92 التغابن 18 والعرب تسمي المطءمن من الارض غيبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان يكون مخفف فيع----------------------------ل والمراد به الخفي الذي لا ينفذ فيه ابتداء الا علم اللطيف الخبير وانما	163	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0156	false	499575619509052975	238	300	1171	1500	1500	300	كما سمي الشاهد بالشهادة قال الله تعالي عالم الغيب والشهادة الزمر------------------------- والعرب تسمي المطمءن من الارض غيبا وعن النضر بن شميل شربت الابل حتي وارت غيوب كلاها يريد بالغيب الخمصة التي تكون في موضع الكلية اذا بطنت الدابة انتفخت واما ان يكون----- فيعلا فخفف كما قيل قيل واصله قيل والمراد به الخفي الذي لا ينفذ فيه ابتداء الا علم اللطيف الخبير وانما-	156	6130368230293588214	180	311.0	147	360	50.0	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0163	true	6729472131247147720	40	69	216	366	1652	300	نعلم منه نحن ما اعلمناه او نصب لنا دليل- عليه ولهذا لا يجوز ان يطلق فيقال فلان يعلم الغيب وذلك نحو الصانع وصفاته والنبوات وما يتعلق بها والبعث والنشور	163	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0157	false	6594076150921753120	0	29	0	151	1609	300	نعلم منه نحن ما اعلمناه او نصب لنا دليلا عليه ولهذا لا يجوز ان يطلق فيقال فلان يعلم الغيب وذلك نحو الصانع وصفاته والنبوات وما يتعلق بها والبعث والنشور	157	6130368230293588214	150	295.0	121	151	99.3377456665039	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0163	true	6729472131247147720	225	275	1227	1523	1652	300	صل-اتهم يحافظون المعارج 23 24 من قامت السوق اذا نفقت واقامها قال الاسدي اقامت غزالة سوق الضراب لاهل العراقين حولا قميطا غزالة اسم امراة شبيب الخارجي قتله الحجاج فحاربته سنة تامة والضراب القتال والعراقان الكوفة والبصرة وقميطا اي كاملا لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات	163	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0159	false	-3279135926397391792	0	29	0	171	1611	300	صلواتهم يحافظون المءمنون----- من قامت السوق اذا نفقت واقامها قال------- اقامت غزالة سوق الضراب لاهل العراقين حولا قميط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات	159	6130368230293588214	165	293.0	136	297	55.55555725097656	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0164	true	3551633602747275807	197	219	1068	1183	1622	300	فعلة من صلي كالزكاة من زكي وكتب--ها بالواو علي لفظ المفخم وحقيقة صلي حرك الصلوين لان المصلي يفعل ذلك في ركوعه وسجوده	164	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0161	false	4761084877122366045	49	71	276	393	1600	300	فعلة من صلي كالزكاة من زكي وكتابتها بالواو علي لفظ المفخم وحقيقة صلي حرك الصلوين لان المصلي يفعل ذلك في ركوعه وسجوده	161	6130368230293588214	114	221.5	92	117	97.43589782714844	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0165	true	8682011168134935744	130	188	700	1000	1605	300	بهءلاء مءمنو اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واضرابه--- الذين -------اشتمل ايمانهم علي كل وحي -نزل من عند الله سالف او مترقب سبيله سبيل السالف لكونه معقودا بعضه ببعض ومربوطا اتيه بماضيه وايقنوا بالاخرة ايقانا زال معه ما كانوا عليه من انه لا يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وان النار لن تمسهم الا اياما معدودات	165	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0164	false	-305765802742206860	7	54	39	275	1666	300	بهءلاء مءمنو اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واضرابه من الذين امنوا فاشتمل ايمانهم علي كل وحي انزل من عند الل---------------------------------------------------------------------------ه وايقنوا بالاخرة ايقانا زال معه ما كانوا عليه من انه لا يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وان النار لن تمسهم الا اياما معدودات	164	6130368230293588214	225	416.0	180	311	72.3472671508789	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0167	true	-2727810509312406386	137	263	700	1406	1630	300	الابتداء ب-الذين يءمنون بالغيب --------علي سبيل الاستءناف و اولءك علي هدي الجملة خبره كانه لما قيل هدي للمتقين فخ--ص المتقون بان الكتاب لهم هدي اتجه لساءل ان يسال فيقول ما بال المتقين مخصوصين بذلك فاجيب بان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هءلاء عقاءدهم واعمالهم احقاء بان يهديهم الله ويعطيهم الفلاح وهذا النوع من الاستءناف يجء تارة باعادة اسم من استءنف عنه الحديث نحو قد احسنت الي زيد زيد حقيق بالاحسان وتارة باعادة صفته مثل احسنت غلي زيد صديقك القديم اهل لذلك منك فيكون الاستءناف باعادة صفته مثل احسنت الي زيد صديقك القديم اهل لذلك منك فيكون الاستءناف باعادة الصفة كما في الاية احسن وابلغ لنطواءها علي بيان الموجب وتلخيصه وثانيها ان يجعل ا-----------------------------------------------------لذين و الذين---------------------------------------------------- تابعا للمتقين ويقع الاستءناف علي اولءك كانه قيل ما للمستقلين بهذه الصفات قد اختصوا بالهدي	167	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0168	false	-1301136781154872918	2	117	10	648	1654	300	الابتداء ب الذين يءمنون بالغيب فقد ذهبت به مذهب الاستءناف وذلك ------------------------انه لما قيل هدي للمتقين واختص المتقون بان الكتاب لهم هدي اتجه لساءل ان يسال فيقول ما بال المتقين مخصوصين بذلك فوقع قوله الذين يءمنون بالغيب الي ساقته كانه جواب لهذا السءال المقدر وجء بصفة المتقين المنطوية تحتها خصاءصهم التي استوجبوا بها من الله ان يلطف بهم ويفعل بهم ما لا يفعل بمن ليسوا علي صفتهم اي الذين هءلاء عقاءدهم واعمالهم احقاء بان يهديهم الله ويعطيهم الفلاح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظيره قولك احب رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار الذين قارعوا دونه وكشفوا الكرب عن وجهه اولءك اهل للمحبة وان جعلته تابعا للمتقين و-قع الاستءناف علي اولءك كانه قيل ما للمستقلين بهذه الصفات قد اختصوا بالهدي	168	6130368230293588214	313	340.0	257	1003	31.20638084411621	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0168	true	-6319087178850602638	71	116	407	645	1642	300	الهدي كقولهم هو علي الحق وفلان علي الباطل وقد يصرح بذلك فيقال جعل الغواية مركبا------------------------------------------------------------------------------------------------ وامتطي ال-حق واقتعد غارب الهوي ومعني هدي من ربهم اي -نحوه من عنده واوتوه من قبله وهو اما اللطف والتوفيق الذي اعتضدوا به علي اعمال الخير والترقي من- الافضل --لافضل	168	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0173	false	1823404173717573420	179	238	967	1286	1609	300	الاية وقولهم هو علي الحق وعل-----ي الباطل من قولهم----------- جعل الغواية مركبا اي كالمركب فهو من التشبيه وقالوا امتطي الجهل اي اتخذ الجهل مطية وهو ايضا تشبيه واما قوله واقتعد وامتطي الجهل واقتعد غارب الهوي ومعني هدي من ربهم اي منحوه من عنده واوتوه من قبله وهو---- اللطف والتوفيق الذي اعتضدوا به علي اعمال الخير والترقي الي الافضل فالافضل	173	6130368230293588214	201	335.0	161	339	59.29203414916992	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0168	true	-6319087178850602638	232	276	1267	1504	1642	300	فان التسجيل عليهم بالغفلة وعدهم من جملة الانعام شء واحد الرابعة -----------------------------------------------------هم فصل وفاءدته بعد الدلالة علي ان الوارد بعده خبر لا صفة -التوكيد وايجاب ان فاءدة المسند ثابتة للمسند اليه دون غيره ويحتمل ان يكون هم مبتدا و المفلحون خبره والجملة خبر اولءك	168	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0176	false	1648002580263114218	69	118	393	663	1649	300	لان التسجيل عليهم بالغفلة وتشبيهم بالبهاء-----م شء واحد فكانت الجملة الثانية مقررة لما في الاولي فهي من العطف بمعزل وهم فصل وفاءدته---- الدلالة علي ان الوارد بعده خبر لا صفة والتوكيد وايجاب ان فاءدة المسند ثابتة للمسند اليه دون غيره او هو------------ مبتدا و المفلحون خبره والجملة خبر اولءك	176	6130368230293588214	189	325.0	153	291	64.94845581054688	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0169	true	-3938009094725811359	33	101	176	519	1596	300	هم لا يعدون تلك الحقيقة كما تقول لصاحبك هل عرفت الاسد وما جبل عليه من فرط الاقدام ان زيدا هو هو فانظر كيف كرر الله عز وجل التنبيه علي اختصاص المتقين بنيل ما لا يناله احد علي طرق شتي وهي ذكر اسم الاشارة فان في ذكره ايذانا بان ما يرد عقيبه فالمذكورون قبله اهل لاكتسابه من اجل الخصال التي عددت لهم وتكرير اسم الاشارة وتعريف المفلحين وتوسيط الفصل	169	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0177	false	589980591113834136	0	48	0	239	1548	300	هم لا يعدون تلك الحقيقة كما تقول لصاحبك هل عرفت الاسد وما جبل عليه من فرط الاقدام ان زيدا هو هو فانظر كيف كرر الله عز وجل التنبيه علي اختصاص المتقين بنيل ما لا يناله احد علي طرق شتي وهي ذكر اسم الاشارة--------------------------------------------------------------------------------------------- وتكريره----------- وتعريف المفلحين وتوسيط الفصل	177	6130368230293588214	238	430.0	190	343	69.38775634765625	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0171	true	3813365245687397971	117	160	639	870	1633	300	يراد به- ناس معهودون باعيانهم كابي لهب وابي جهل والوليد بن المغيرة واضرابهم واما ان يراد به الجنس متناولا كل من صمم علي كفره تصميما لا يرعوي بعده فقط دون من عداهم من الكفار الذين اسلموا بدليل الحديث عنهم باستواء الانذار وتركه عليهم	171	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0181	false	3331059474956564435	245	281	1341	1542	1645	300	يراد بهم ناس-------- باعيانهم كابي لهب وابي جهل والوليد بن المغيرة واضرابهم وان يكون ل-------لجنس متناولا كل من صمم علي كفره تصميما لا يرعوي بعده وغيرهم ودل علي تناوله للمصرين---------------- الحديث عنهم باستواء الانذار وتركه عليهم	181	6130368230293588214	165	282.0	134	232	71.12068939208984	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0172	true	6533479221868011492	46	117	266	614	1570	300	تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران 64 في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت 10 يعني مستوية وارتفاعه علي انه خبر ان- و اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع--------------- الفاعل اي -----------------------مستو عليهم انذارك وعدمه نحو----- ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه ويحتمل ان يكون اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الابتداء و سواء خبر- مقدم------------------------------- والجملة خبر -ان و انما صح وقوع الفعل مخبرا عنه مع انه ابدا خبر	172	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0182	false	-604692031030960418	154	228	793	1181	1540	300	تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران--- في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت بم--عني مستوية وارتفاعه علي انه خبر لان و اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع المرتفع به علي الفاعلية كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه كما تقول ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه او------- يكون اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الابتداء وس-واء خبرا مقدما بمعني سواء عليهم انذارك وعدمه والجملة خبر لان فان قلت------- الفعل----------------- ابدا خبر	182	6130368230293588214	290	475.0	232	425	68.23529052734375	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0172	true	6533479221868011492	121	170	637	876	1570	300	لا تاكل السمك وتشرب اللبن معناه لا يكن منك اكل السمك وشرب اللبن وان كان ظاهر اللفظ علي ما لا يصح من عطف الاسم علي الفعل فان ان مع الفعل في تقدير المصدر علي الفعل وهو النهي وقد جردت الهمزة و ام------- لمعني الاستواء و-----سلخ عنهما معني الاستفهام راسا	172	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0183	false	1018647536825617548	87	124	472	663	1548	300	لا تاكل السمك وتشرب اللبن معناه لا يكن منك اكل السمك وشرب اللبن وان كان ظاهر اللفظ علي ما لا يصح من عطف الاسم علي ال------------------------------------------فعل و------------------الهمزة وام مجردتان لمعني الاستواء وقد انسلخ عنهما معني الاستفهام راسا	183	6130368230293588214	176	320.5	141	251	70.11952209472656	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0172	true	6533479221868011492	168	226	861	1161	1570	300	الاستفهام راسا قال سيبويه هذا مثل قولهم اللهم اغفر لنا ايتها العصابة يعني ان هذا جري علي صورة الاستفهام ولا استفهام كما ان ذاك جري علي صورة النداء ولا نداء ومعني الاستواء في الداخل عليهما الهمزة و ام استواءهما في ع لم المستفهم------ لانه قد علم ان احد الامرين كاءن -----------------------لكن لا بعينه وكلاهما معلوم بعلم غير معين	172	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0184	false	-6440914766069633591	67	123	344	641	1602	300	الاستفهام كما جري علي حرف النداء قولك-- اللهم اغفر لنا ايتها العصابة يعني ان هذا جري علي صورة الاستفهام ولا استفهام كما ان ذلك جري علي صورة النداء ولا نداء ومعني الاستواء----------------------------- استواءهما في ع-لم المستفهم عنهما لانه قد علم ان احد الامرين كاءن اما الانذار واما عدمه ولكن لا بعينه فكلاهما معلوم بعلم غير معين	184	6130368230293588214	241	423.5	194	329	73.25228118896484	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0173	true	-5282454499843396448	41	99	222	545	1609	300	وام فافهم والانذار التخويف من عقاب الله بالزجر عن المعاصي وانما ذكر الانذار دون البشارة لان المقام مقام المبالغة وتاثير الانذار في الفعل والترك اقوي لان دفع الضرر اهم من جلب النفع وقوله لا يءمنون---- اما-------- جملة مءكدة لل--تي قبلها او خبر -لان والجملة قبلها اعتراض السادسة--------------------------------------------------------- الختم والكتم اخوان لان في الاستيثاق من الشء يضرب الخاتم عليه	173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0186	false	-3926057790632336548	76	128	405	682	1637	300	راس------ والانذار التخويف من عقاب الله بالزجر عن المعاصي فان قلت ما موقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون قلت اما ان يكون جملة مءكدة للجملة قبلها او خبرا لان والجملة قبلها اعتراض ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم الختم والكتم اخوان لان في الاستيثاق من الشء بضرب الخاتم عليه	186	6130368230293588214	179	285.5	145	395	45.31645584106445	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0174	true	6760781734553600663	185	215	970	1127	1550	300	اللفظ يحتمل ان تكون الاسماع داخلة في حكم الختم وفي حكم التغشية الا ان الاو----------لي دخولها في حكم الختم لقوله تعالي وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة الجاثية	174	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0197	false	8976019466486975432	196	228	1056	1223	1604	300	اللفظ يحتمل ان تكون الاسماع داخلة في حكم الختم وفي حكم التغشية فعلي ايهما يعول قلت علي دخولها في حكم الختم لقوله تعالي وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة الجاثية	197	6130368230293588214	147	277.5	119	167	88.0239486694336	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0176	true	-8981102137996284562	35	65	171	318	1562	300	كقولهم سال به الوادي اذا هلك و طارت به العنقاء اذا اطال الغيبة وليس للوادي ولا للعنقاء عمل في هلاكه ولا في طول غيبته وانما--------- مثلت حاله في هلاكه بحال	176	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0192	false	2991755948661613989	87	118	460	615	1565	300	كقولهم سال به الوادي اذا هلك و-طارت به العنقاء اذا اطال الغيبة وليس للوادي ولا للعنقاء عمل في هلاكه ولا في طول غيبته وانما هو تمثيل مثلت حاله في هلاكه بحال	192	6130368230293588214	146	278.0	117	156	93.5897445678711	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0176	true	-8981102137996284562	77	103	373	504	1562	300	والشيطان هو الخاتم في الحقيقة او الكافر الا ان الله تعالي- لما كان هو الذي اقدره ومكنه اسند اليه الختم كما يسند الفعل الي المسبب في	176	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0194	false	8994852738254187532	200	225	1093	1222	1605	300	فالشيطان هو الخاتم في الحقيقة او الكافر الا ان الله سبحانه لما كان هو الذي اقدره ومكنه اسند اليه الختم كما يسند الفعل الي المسبب ---	194	6130368230293588214	122	230.0	97	132	92.42424011230469	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0176	true	-8981102137996284562	142	166	708	833	1562	300	يكون حكاية لما كان الكفرة يقولونه تهكما بهم من قولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فصلت	176	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0196	false	-6461631898661715302	213	237	1145	1270	1606	300	يكون حكاية لما كان الكفرة يقولونه تهكما بهم من قولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فصلت	196	6130368230293588214	125	250.0	101	125	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0179	true	2343525459233312087	169	195	958	1091	1646	300	مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعزب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه ومنه العذاب لانه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده	179	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0199	false	1950077105113391542	267	293	1470	1602	1640	300	مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعذب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه ومنه العذ-ب لانه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده	199	6130368230293588214	131	256.0	105	133	98.4962387084961	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0179	true	2343525459233312087	199	269	1108	1480	1646	300	كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم والكبير ان العظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير ويستعملان في المعاني والاعيان جميعا تقول رجل عظيم وكبير تريد جثته او خطره ومعني التنكير ان علي ابصارهم نوعا من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم لا يعلم كنهه الا الله نعوذ	179	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0200	false	-8325840975824921864	137	200	742	1071	1638	300	كل الم فادح عذابا الاساس فدحني اثقلني ونزل بهم خطب فادح فكان العظيم فوق الكبير كما--------------- ان------------ الحقير دون--------- الصغير ويستعملان في الجثث-- والاحداث جميعا تقول رجل عظيم وكبير تريد جثته او خطره ومعني التنكير ان علي ابصارهم نوعا من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم لا يعلم كنهه الا الله -----	200	6130368230293588214	262	461.0	206	372	70.43010711669922	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0179	true	2343525459233312087	189	225	1055	1248	1646	300	العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده---------- ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم والكبير ان العظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير	179	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0200	false	-8325840975824921864	0	38	0	200	1638	300	العطش اي يكسره وفراتا ل---انه يرفته علي القلب ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم والكبير ان العظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير	200	6130368230293588214	172	315.0	139	203	84.72906494140625	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0181	true	-332290491289018254	156	227	804	1188	1579	300	واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	181	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0228	false	2403197090699124386	105	176	568	951	1589	300	واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزء-ن الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	228	6130368230293588214	383	761.0	312	384	99.73958587646484	70	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0184	true	-6512223018152407190	205	248	1113	1370	1650	300	وفضحهم وسفههم واستجهلهم وا-تهزا بهم وتهكم بفعلهم وسجل بطغيانهم وعمههم ودعاهم صما بكما عميا وضرب لهم الامثال الشنيعة الثالثة قصة المنافقين عن اخرها معطوفة علي قصة الذين كفروا كما تعطف الجملة علي الجملة واصل ناس اناس بدليل انسان وانس واناسي حذفت الهمزة- تخفيفا	184	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0201	false	336343329411669112	257	295	1423	1649	1670	300	وفضحهم وسفههم واستجهلهم واستهزا بهم وتهكم بفعلهم وسجل بطغيانهم وعمههم ودعاهم صما بكما عميا وضرب لهم الامثال الشنيعة وقص-------ة المنافقين عن اخرها معطوفة علي قصة الذين كفروا كما تعطف الجملة علي الجملة واصل ناس اناس------------------------ حذفت --همزته تخفيفا	201	6130368230293588214	220	413.5	182	259	84.94208526611328	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0185	true	3433676168477488286	8	91	43	478	1607	300	ومن في من يقول موصوفة ان جعلت اللام في الناس للجنس كق-----وله من المءمنين رجال الاحزاب 23 ليكون معني الكلام ان في جنس الانس طاءفة كيت وكيت فيعود فاءدة الكلام الي الوصف وان لم يكن مفيدا من حيث الحمل لان الطاءفة الموصوفة تكون لا محالة من الناس ولا يجوز ان تكون من موصولة حينءذ لان الصلة تكون جملة معلومة الانتساب الي الموصول فتبطل فاءدة الوصف فيبقي الكلام غير مفيد راسا وان جعلت اللام----------------- للعهد فمن تكون موصولة نحو-- ومنهم الذين يءذون النبي التوبة	185	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0203	false	-1243139731744466867	109	140	547	714	1579	300	ومن في من يقول موصوفة كانه قيل ومن الناس ناس يقولون كذا كقوله من المءمنين رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفتح ان جعلت اللام للجنس وان جعلتها للعهد ف--------موصولة كقوله ومنهم الذين يءذون النبي التوبة	203	6130368230293588214	106	167.5	85	459	23.09368133544922	15	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0185	true	3433676168477488286	247	282	1319	1504	1607	300	اليهود بالله ليس بايمان لقولهم عزير ابن الله------- وكذلك ايمانهم باليوم الاخر لانهم يعتقدونه علي خلاف صفته فقو---------------------------------------------------------------لهم هذا لو صدر عنهم لا علي وجه النفاق بل علي-- عقيدتهم فهو كفر لا ايمان فاذا قالوه	185	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0207	false	986665888316560889	254	300	1376	1632	1632	300	اليهود بالله ليس بايمان لقولهم عزير ابن الله التوبة وكذلك ايمانهم باليوم الاخر لانهم يعتقدونه علي خلاف صفته فكان قولهم امنا بالله وباليوم الاخر خبثا مضاعفا وكفرا موجها لان قولهم هذا لو صدر عنهم لا علي وجه النفاق وعقيدتهم عقيدتهم فهو كفر لا ايمان فاذا قالوه-	207	6130368230293588214	176	318.0	143	257	68.48249053955078	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0186	true	330553962504672474	75	150	414	804	1629	300	نفي ما انتحلوا اثباته لانفسهم علي سبيل البت والقطع وانهم ليس لهم استءهال ان يكونوا طاءفة من طواءف المءمنين فكان هذا اوكد وابلغ من ان يقال انهم لم يءمنوا ونظير الاية قوله تعالي يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها البقرة 167 ثم ا--ن قوله وما هم بمءمنين--------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون مقيدا و---ترك لدلالة التقييد في امنا ويحتمل الاطلاق اي انهم ليسوا من الايمان في شء قط لا من الايمان بالله وباليوم الاخر	186	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0210	false	865136616452251378	112	178	656	1003	1638	300	نفي ما انتحلوا اثباته لانفسهم علي سبيل البت والقطع ونحوه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها الماءدة هو ابلغ من قولك وما يخرجون منها فان قلت فلم جاء الايمان مطلقا في الثاني وهو مقيد في الاول قلت يحتمل ان يراد التقييد ويترك لدلالة المذكور عليه وان يراد بالاطلاق انهم--- ليسوا من الايمان في شء قط لا من الايمان بالله وباليوم الاخر	210	6130368230293588214	220	353.5	174	458	48.034934997558594	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0186	true	330553962504672474	252	300	1373	1629	1629	300	ذو الرمة------ تلك الفتاة التي علقتها عرض----------------------------------------------------------ا ان الحليم ذا الاسلام يختلب لم يجز ان يخدعوا قلنا كانت صورة صنعهم مع الله حيث يتظاهرون بالايمان وهم كافرون صورة صنع الخادعين وصورة صنع الله معهم حيث امر باجراء احكام المسلمين عليهم وهم عنده ---------------------اهل الدرك الاسفل من النار صورة-	186	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0212	false	-8954508219829573382	149	205	761	1062	1575	300	ذو الرمة واوله تلك الفتاة التي علقتها عرضا فقد جاء النعت بالانخداع ولم يات بالخدع قلت فيه وجوه احدها---------------------------------- ان يقال------- كانت صورة صنعهم مع الله حيث يتظاهرون بالايمان وهم كافرون صورة صنع الخادعين وصورة صنع الله معهم حيث امر باجراء احكام المسلمين عليهم وهم عنده في عداد شرار الكفرة واهل الدرك الاسفل من النار صورة	212	6130368230293588214	212	373.5	173	342	61.988304138183594	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0186	true	330553962504672474	269	294	1459	1599	1629	300	كانت صورة صنعهم مع الله حيث يتظاهرون بالايمان و---هم كافرون صورة صنع ال-خادعين وصورة صنع الله معهم حيث امر باجراء احكام المسلمين عليهم وهم عنده	186	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2457	false	3328750075628812816	264	288	1401	1535	1598	300	كانت صورة صنعهم مع الله حيث اظهروا ---الايمان وابطنوا الكفر صورة صنع المخادع-- وصورة صنع الله ح-----يث امر باجراء احكام المسلمين عليهم وهم عنده	2457	6130368230293588214	114	193.0	92	144	79.16666412353516	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0187	true	7438341339031856194	0	25	0	136	1611	300	صنع الخادع وكذلك صورة صنع المءمنين معهم حيث امتثلوا امر الله فيهم فاجروا احكامه- عليهم ويحتمل- ان يكون ذلك ترجمة عن معتقدهم وظنهم ان الله	187	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0212	false	-8954508219829573382	205	230	1062	1200	1575	300	صنع الخادع وكذلك صورة صنع المءمنين معهم حيث امتثلوا امر الله فيهم فاجروا احكامهم عليهم والثاني ان يكون ذلك ترجمة عن معتقدهم وظنهم ان الله	212	6130368230293588214	131	247.0	106	138	94.92753601074219	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0187	true	7438341339031856194	76	169	408	901	1611	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله------------------- الفتح 10 ويحتمل ---------------------------------------ان يكون من قولهم اعجبني زيد وكرمه فيكون المعني يخادعون الذين امنوا بالله وفاءدة هذه الطريقة قوة الاختصاص ولما كان المءمنون من الله بمكان سلك بهم هذا المسلك ومثله والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62--- ان الذين يءذون الله ورسوله الاحزاب 57 وقول-------هم علمت زيدا فاضلا -الغرض ----ذكر الاحاطة------ بفضل زيد لان زيدا -------كان معلوما له قديما كانه قيل علمت فضل زيد ولكن ذكره--- توطءة وتمهيدا ووجه الاخ---------------تصار بخادعت علي واحد ------------------ان يقال عني به فعلت الا انه اخرج في زنة فاعلت لان -----	187	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0214	false	-5999134287047727488	71	190	369	987	1564	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم الفتح وقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء والرابع ان يكون من قولهم اعجبني زيد وكرمه فيكون المعني يخادعون الذين امنوا بالله وفاءدة هذه الطريقة قوة الاختصاص ولما كان المءمنون من الله بمكان سلك بهم ذلك المسلك ومثله والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة وكذلك ان الذين يءذون الله ورسوله الاحزاب ونظيره في كلامهم علمت زيدا فاضلا والغرض فيه ذكر --احاطة العلم بفضل زيد لا به نفسه لانه كان معلوما له قديما كانه قيل علمت فضل زيد ولكن ذكر زيد توطءة وتمهيد لذكر فضله فان قلت هل للاقتصار بخادعت علي واحد وجه صحيح قلت وجهه ان يقال عني به فعلت الا انه اخرج في زنة فاعلت واعلم ان	214	6130368230293588214	448	772.5	363	620	72.25806427001953	73	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0187	true	7438341339031856194	168	210	897	1128	1611	300	لان الزنة في اصلها للمغالبة والمباراة والفعل متي غولب فيه فاعله جاء ابلغ واحكم منه اذا زاوله وحده من غير مغالب ولا مبار لزيادة قوة الداعي اليه ويخاد------------------------------------------------------------عون بيان ل-يقول ويجوز ان يكون مستانفا كان- قيل ولم يدعون الايمان كاذبين----------------- فقيل يخادعون	187	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0215	false	-2493397210412156567	46	105	235	545	1659	300	لان الزنة في اصلها للمغالبة والمباراة والفعل متي غولب فيه فاعله جاء ابلغ واحكم منه اذا زاوله وحده من غير مغالب ولا مبار لزيادة قوة الداعي اليه ويعضده قراءة من قرا يخادعون الله والذين امنوا وهو ابو حيوة و يخادعون بيان ل يقول ويجوز ان يكون مستانفا كانه قيل ولم يدعون الايمان كاذبين وما رفقهم في ذلك فقيل يخادعون	215	6130368230293588214	229	429.0	187	310	73.87096405029297	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0188	true	708394988497979493	80	120	474	690	1630	300	والشعور علم الشء علم حس---------- ومشاعر الانسان حواسه والمعني ان لحوق ضرر ذلك بهم كالمحسوس وهم لتمادي غفلتهم كالذي لا حس له والمرض حالة توجب وقوع الخلل في الافعال الصادرة عن موضوعها واستعمال المرض في القلب يجوز ان يكون حقيقة	188	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0219	false	-998388496859188825	151	183	823	991	1626	300	والشعور علم الشء علم حس من الشعار ومشاعر الانسان حواسه والمعني ان لحوق ضرر ذلك بهم كالمحسوس وهم لتمادي غفلتهم كالذي لا حس له---------------------------------------------------------- واستعمال المرض في القلب يجوز ان يكون حقيقة	219	6130368230293588214	158	300.5	128	226	69.91150665283203	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0188	true	708394988497979493	135	184	766	1023	1630	300	الاعتقاد و------------الغل والحسد والميل الي المعاصي فان صدورهم كانت تغلي علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم والمءمنين غلا وحنقا و--------------------------اذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال ع-----------------------مران 119---------------------------------------------- وناهيك بما كان من ابن ابي وقول سعد بن عبادة لرسول --له صلي الله عليه وسلم	188	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0220	false	3657016006384690646	205	269	1138	1482	1631	300	الاعتقاد والكفر او من الغل والحسد والبغضاء ل----------ان صدورهم كانت تغلي علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين غلا وحنقا ويبغضونهم البغضاء التي وصفها الله تعالي في قوله قد بدت البغضاء-------------- من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر ال عمران ويتحرقون عليهم حسدا ان تمسسكم حسنة تسءهم ال عمران وناهيك مما كان-من ابن ابي وقول سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	220	6130368230293588214	181	267.0	144	371	48.78706359863281	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0188	true	708394988497979493	180	238	1004	1304	1630	300	صلي الله عليه وسلم اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يعصبوه بالعصابة وذلك شء منظوم بالجواهر شبه التاج اي يجعلوه ملكا فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك او يراد ما يداخل قلوبهم من الضعف------- والخور لان-----هم------------------------------ كانوا يطمعون---- ان ريح الاسلام تهب حينا	188	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0221	false	6256286207941154768	206	264	1005	1303	1471	300	صلي الله عليه وسلم اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يعصبوه بالعصابة------------------------------------------------ فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك او يراد ما تداخل قلوبهم من الضعف والجبن والخور لان قلوبهم كانت قوية اما لقوة طمعهم فيما كانوا يتحدثون به ان ريح الاسلام تهب حينا	221	6130368230293588214	246	456.0	197	346	71.0982666015625	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0188	true	708394988497979493	242	295	1323	1607	1630	300	قلوبهم بذلك الطمع فلما شاهدوا شوكة المسلمين واعلاء كلمة الحق وما قذف الله في قلوبهم من الرعب ضعفت جبنا وخورا---------------- ومعني زيادة الله اياهم مرضا انه كلما انزل علي رسوله الوحي ف------كفروا به از-دادوا كفرا الي كفرهم فاسند ا------------------------------------لفعل الي المسبب له كما اسند- الي السورة في قوله فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة	188	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0222	false	5223568108316365446	131	192	703	1038	1614	300	قلوبهم الرعب و---------شاهدوا شوكة المسلمين وامداد الله لهم بالملاءكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر ومعني زيادة الله اياهم مرضا انه كلما انزل علي رسوله الوحي فسمعوه كفروا به فازدادوا كفرا الي كفرهم فكان الله هو الذي زادهم ما ازدادوه اسنادا للفعل الي المسبب له كما اسنده الي السورة في قوله فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة	222	6130368230293588214	208	337.5	164	344	60.46511459350586	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0189	true	-706949266267565648	204	254	1061	1307	1547	300	او بمعني الكثرة نحو--- موتت البهاءم------------ او من قولهم كذب الوحشي اذا جري شوطا ثم وقف لينظر ما وراءه لان المنافق متوقف متردد في امر-------------ه مذبذب بين ذلك وقال صلي الله عليه وسل--م مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة وما في قوله	189	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0227	false	-4734257366331294607	184	233	941	1193	1540	300	او بمعني الكثرة كقولهم موتت البهاءم وبركت الابل او من قولهم كذب الوحشي اذا جري شوطا ثم وقف لينظر ما وراءه لان المنافق متوقف متردد في امره ولذلك قيل له مذبذب-------- وقال--------- عليه السلام مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة -------قوله	227	6130368230293588214	217	375.5	173	276	78.6231918334961	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0191	true	3049723921930771160	51	86	295	476	1583	300	التحقيق لا تكاد تقع الجملة بعدها الا مصدرة بنحو ما يتلقي به القسم واختها التي هي اما من مقدمات اليمين وطلاءعها قال اما وال-----------------------------ذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر رد الله ما	191	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0230	false	6010565673907872382	266	300	1352	1523	1523	300	التحقيق لا تكاد تقع الجملة بعدها الا مصدرة بنحو ما يتلقي به القسم واختها التي هي اما من مقدمات اليمين وطلاءعها---- اما والذي لا يعلم الغيب غيره اما والذي ابكي واضحك---------------------------------- رد الله ما-	230	6130368230293588214	142	252.0	115	210	67.61904907226562	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0191	true	3049723921930771160	15	49	95	282	1583	300	ان صفة المصلحين خلصت لهم وتمحضت اي حالنا مقصورة علي الاصلاح لا تتعداه الي غيره والا مركبة من همزة الاستفهام وحرف النفي فيفيد------ التنبيه علي تحقيق ما بعده-----------------------------------------ا كقوله تعالي اليس ذلك بقادر القيامة	191	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0230	false	6010565673907872382	43	85	200	425	1523	300	ان صفة المصلحين خلصت لهم وتمحضت من غير شاءبة قادح فيها من وجه من وجوه الفساد --والا مركبة من همزة الاستفهام وحرف النفي لاعطاء معني التنبيه علي تحق-ق ما بعدها والاستفهام اذا دخل علي النفي افاد تحقيقا كقوله------ اليس ذلك بقادر القيامة	230	6130368230293588214	133	195.5	107	234	56.837608337402344	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0191	true	3049723921930771160	73	216	410	1168	1583	300	اما والذي ابكي واضحك------ والذي امات واحيا والذي امره الامر رد الله ما ادعوه من الانضمام في زمرة المصلحين ابلغ رد من -----------------------------------جهة الاستءناف فان ادعاءهم ذلك مع توغلهم في الفساد مما يشوق السامع ان يعرف ما حكمهم فرد الله عليهم وكان وروده بدون الواو هو المطابق ومن جهة ما في-------------- الا وفي ان من التاكيد ومن قبيل تعريف الخبر وتوسيط الفصل وقوله لا يشعرون البحث الرابع في قوله واذا قيل لهم امنوا الاية هذا هو النوع الثالث من قباءح افعال المنافقين وذلك ان المءمنين اتوهم في النصيحة من وجهين احدهما تقبيح ما كانوا عليه ------------مما يجر- الي الفساد والفتنة والثاني دعوت-هم الي الطريقة المثلي من اتباع ذوي الاحلام وبعبارة اخري امرهم اولا بالتخلية عما لا ينبغي وثانيا بالتحلية بما ينبغي لان كمال حال الانسان في هاتين وكان من جوابهم فيما بينهم او للقاءل ان سفهو-------------------هم لتمادي سفههم وفي هذا تسلية للعالم اذا	191	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0231	false	-4706078716991919204	79	167	413	907	1555	300	اما والذي ابكي واضحك تمامه والذي امات واحيا والذي امره الامر وجواب القسم بعده لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر والمبالغة فيه من جهة الاستءناف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في كلتا الكلمتين الا و---ان من التاكيدين و------تعريف الخبر وتوسيط الفصل وقوله لا يشعرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتوهم في النصيحة من وجهين احدهما تقبيح ما كانوا عليه لبعده من الصواب وجره الي الفساد والفتنة والثاني تبصيرهم---- الطريق- الاسد -من اتباع ذوي الاحلام ودخولهم في عدادهم ف------------------------------------------------------------------------------------كان من جوابهم--------------------- ان سفهوهم لفرط سفههم وجهلوهم لتمادي جهلهم وفي ذلك تسلية للعالم مما	231	6130368230293588214	314	453.5	253	846	37.115840911865234	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0191	true	3049723921930771160	231	287	1240	1515	1583	300	في كما يجوز ان تكون كافة تصحح دخول الجار علي الفعل وتفيد تشبيه مضمون الجملة بالجملة كقولك يكتب زيد كما يكتب عمرو او زيد صديقي كما عمرو اخي ويجوز ان تكون مصدرية مثلها في بما رحبت التوبة 25 118 واللام في الناس للعهد اي كما امن الرسول----- صلي الله عليه وسلم ومن معه و--هم ناس معهودون	191	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0233	false	-8234772667982386048	25	59	116	276	1527	300	في كما يجوز ان تكون كافة مثلها في ربما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدرية مثلها في بما رحبت التوبة------- واللام في الناس للعهد اي كما امن --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه او هم ناس معهودون	233	6130368230293588214	137	228.0	108	282	48.58156204223633	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0192	true	4217202722403307020	49	170	267	916	1543	300	والاستفهام في انءمن في معني الانكار واللام في السفهاء مشار بها الي الناس كقولك--- لصاحبك ان زيدا قد سعي بك فتقول او-قد فعل السفيه او----------- للجنس وينطوي تحته الجاري ذكرهم علي زعمهم لانهم عندهم اعرق الناس في السفه وهو ضد الحلم واص--------------------له الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اذا مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وانما سفهو المءمنين مع رجحان عقول اهل الايمان لانهم لجهلهم واخلالهم بالنظر---- الصحيح اعتقدوا ان ما هم فيه هو الحق ولانهم كانوا في رياسة وثروة وكان اكثر المءمنين فقراء ومنهم موال كصهيب وبلال وخباب فدعوهم سفهاء تحقيرا لشانهم كما قال قوم نوح وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا هود 27 او ارادوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام واشياعه	192	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0234	false	-7977487104748662606	171	273	884	1412	1550	300	والاستفهام في انءمن في معني الانكار واللام في السفهاء مشار بها الي الناس كما تقول لصاحبك ان زيدا قد سعي بك فيقول او قد فعل السفيه ويجوز ان تكون للجنس وينطوي تحته الجاري ذكرهم علي زعمهم واعتقا--دهم الذي قد خلق لاجله فقوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله البقرة هو اسم جنس لا غير وقوله ------------------------------------كما امن الناس البقرة معناه كما يفعل من وجد فيه تمام فع-----------------------------ل الانسانية الذي يقتضيه العقل والتمييز وهم الصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة رضوان الله عليهم اجمعين قوله مشار بها الي الناس وهم المار ذكرهم انفا وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه او عبد الله بن سلام واشياعه	234	6130368230293588214	233	147.0	182	804	28.980098724365234	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0192	true	4217202722403307020	81	174	437	937	1543	300	لانهم عندهم اعرق الناس في السفه وهو ضد الحلم واصله الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اذا مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وانما سفهو المءمنين مع رجحان عقول-- اهل الايمان------------- لانهم لجهلهم واخلالهم بالنظر الصحيح------- اعتقدوا ان ما هم فيه هو الحق---------------------------------------------- ولانهم كانوا في رياسة وثروة-------------- وكان اكثر المءمنين فقراء ومنهم موال كصهيب وبلال وخباب فدعوهم سفهاء تحقيرا لشانهم كما قال قوم نوح وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا هود 27 او ارادوا عبد الله بن سلام واشياعه ل----------------ما غاءهم من اسلامهم	192	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0235	false	568651272808381499	147	220	774	1178	1613	300	لانهم عندهم اعرق الناس في السفه فان قلت لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفهوهم واستركوا------- عقولهم وهم العقلاء المراجيح قلت لانهم لجهلهم واخلالهم بالنظر وانصاف انفسهم اعتقدوا ان ما هم فيه هو الحق وان ما عداه باطل ومن ركب متن الباطل كان سفيها ولانهم كانوا في رياسة وسطة في قومهم ويسار وكان اكثر المءمنين فقراء ومنهم موال كصهيب وبلال وخباب فدعوهم سفهاء تحقيرا لشانهم----------------------------------------------------------- او ارادوا عبد الله بن سلام واشياعه ومفارقتهم دينهم وما غاطهم من اسلامهم	235	6130368230293588214	269	418.5	216	598	44.9832763671875	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	118	169	594	871	1528	300	فصلت هذه الاية ب-لا يعلمون والتي قبلها ب-لا يشعرون---- لان -------------الوقوف علي ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل امر عق-لي نظري--------------------------------- واما النفاق وما يءول اليه من -------------------------الفساد في الارض فامر دنيوي مبني علي العادات و---------------خصوصا عند العرب في جاهليتهم وما كان قاءما بينهم من ا------------------لتحارب والتجاذب فهو كالمحسوس المشاهد	193	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0236	false	4223442926334926462	146	215	738	1120	1606	300	فصلت هذه الاية ب لا يعلمون والتي قبلها ب لا يشعرون قلت لان امر الديانة والوقوف علي ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل يحتاج الي نظر واستدلال حتي يكتسب الناظر المعرفة واما النفاق وما ف------يه من البغي المءدي الي الفتنة والفساد في الارض فامر دنيوي مبني علي العادات معلوم عند الناس خصوصا عند العرب في جاهليتهم وما كان قاءما بينهم من التغاور والتناحر والتحارب والتحازب فهو كالمحسوس المشاهد	236	6130368230293588214	260	421.0	211	388	67.01030731201172	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	169	228	871	1177	1528	300	ولانه قد ذكر السفه وهو جهل فكان ذكر العلم معه احسن طباقا له البحث الخامس في قوله واذا لقوا الذين امنوا الايات هذا هو النوع الرابع من قباءح افعالهم والفرق بين هذه الاية وبين قوله ومن الناس من يقول امنا ---------------ان تلك في بيان مذهبهم والترجمة عن نفاقهم وهذه في بيان معاملتهم------------ مع المءمنين من التكذيب لهم والاستهزاء بهم	193	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0238	false	2999285866022465530	29	76	118	358	1590	300	ولانه قد ذكر السفه وهو جهل فكان ذكر العلم معه احسن طباقا له مساق--------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية بخلاف ما سيقت له اول قصة المنافقين فليس بتكرير لان تلك في بيان مذهبهم والترجمة عن نفاقهم وهذه في بيان ما كانوا يعملون عليه مع المءمنين من التكذيب لهم والاستهزاء بهم	238	6130368230293588214	172	283.5	136	333	51.65165328979492	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	235	300	1207	1528	1528	300	عبد الله بن ابي واصحابه وذلك انهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ بيد ابي بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وما-----------له ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي-	193	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0239	false	5506323149055038481	8	66	37	329	1469	300	عبد الله بن ابي واصحابه---------- خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله------- انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم----- فاخذ بيد ابي بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله------------------- في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي	239	6130368230293588214	280	510.5	225	333	84.0840835571289	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	0	49	0	239	1528	300	عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول	193	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5840	false	7879893835746657763	70	122	352	613	1472	300	عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول	5840	6130368230293588214	222	403.5	175	271	81.91881561279297	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0194	true	3212019094990467317	2	67	7	358	1649	300	الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم اخذ بيد علي عليه السلام فقال مرحبا بابن عم رسول الله وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم افترقوا فقال عبد الله لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عليه خيرا فرجع المسلمون الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك فنزلت ويقال لقيته ولاقيته اذا استقبلته قريبا منه	194	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0239	false	5506323149055038481	66	112	329	572	1469	300	الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم اخذ بيد علي ف------------قال مرحبا بابن عم رسول الله وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم افترقوا فقال--------- لاصحابه كيف رايتموني فعل-------------------------------ت فاثنوا عليه خيرا-------------------------------------------------------- فنزلت ويقال لقيته ولاقيته اذا استقبلته قريبا منه	239	6130368230293588214	242	456.5	196	351	68.94586944580078	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0194	true	3212019094990467317	67	103	358	527	1649	300	وخلوت بفلان واليه اذا انفردت معه ويجوز ان يكون من خلال بمعني مضي وخلاك ذم اي عداك ومضي عنك ومنه القرون الخالية او من خلوت به اذا سخرت منه وهو من قولك خلا فلان بعرض فلان	194	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0239	false	5506323149055038481	265	300	1304	1469	1469	300	وخلوت بفلان واليه اذا انفردت معه ويجوز ان يكون من خلا- بمعني مضي وخلاك ذم اي عداك ومضي عنك ومنه القرون الخالية وم--ن خلوت به اذا سخرت منه وهو من قولك خلا فلان بعرض فلان-	239	6130368230293588214	163	311.5	129	169	96.44970703125	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0194	true	3212019094990467317	155	241	819	1314	1649	300	انا معكم اي- مصاحبوكم وموافقوكم علي امر دينكم اصاغرهم واما اكابر الكافرين فالقاءلون يحتمل ان يكون جميع المنافقين وانما فسرنا الشياطين بالرءساء لانهم هم القادرون علي الافساد في الارض وانما خاطبوا المءمنين باضعف الجملتين وهي الفعلية وشياطينهم باقواهما اعني الاسمية المحققة بان لا------------------------------------------------------------نهم في ادعاء حدوث الايمان الناشء عن صميم القلب منهم--------------- لا في ادعاء انهم اوحديون في الايمان كاملون------------------- اما لان انفسهم لا تساعدهم عليه--------------------------------- وهكذا كل قول لم يصدر عن --------صدق رغبة وباعث داخلي واما لانه لا يروج عنهم لو قالوه علي وجه التوكيد	194	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0240	false	-5310647043637263171	210	293	1124	1576	1619	300	انا معكم انا مصاحبوكم وموافقوكم علي---- دينكم فان قلت لم كانت مخاطبت---------------------------------------------------------------------------------هم المءم-------------------------------------------نين ب-----الجملة------ الفعلية وشياطينهم ب-------------الاسمية --محققة بان قلت ليس ما خاطبوا به المءمنين جديرا باقوي الكلامين واوكدهما لانهم في ادعاء حدوث الايمان--------------------- منهم ونشءه من قبلهم لا في ادعاء انهم اوحديون في الايمان غير مشقوق فيه غبارهم وذلك اما لان انفسهم لا تساعدهم عليه اذ ليس لهم من عقاءدهم باعث ومحرك وهكذا كل قول لم يصدر عن اريحية وصدق رغبة واعتقاد---- واما لانه لا يروج عنهم لو قالوه علي لفظ التوكيد	240	6130368230293588214	274	397.5	219	631	43.42313766479492	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0194	true	3212019094990467317	104	150	531	785	1649	300	به ومعناه -اذا انهوا السخرية بالمءمنين الي شياطينهم وحدثوهم بها كما تقول احمد اليك فلانا او اذمه اليك اي انهي اليك حمدي لفلان او ذمي وعن ابن عباس اني احمد اليك عسل الاحليل اي اعلمكم انه امر محمود وشياطينهم رءساءهم واكابرهم الذين ماثلوا الشياطين في تمردهم	194	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0240	false	-5310647043637263171	1	25	5	148	1619	300	به ومعناه واذا انهوا السخرية بالمءمنين الي شياطينهم وحدثوهم بها كما تقول احمد اليك فلانا و--اذمه اليك و شياطين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين ماثلوا الشياطين في تمردهم	240	6130368230293588214	134	234.5	111	255	52.54901885986328	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0196	true	-344294802686964267	17	140	84	726	1616	300	مد الجيش امده اذا زا-ده وال------حق به ما يقويه وكذلك مد الدواة والسراج زادهما ما يصلحهما وانما قل-------نا انه من المدد لا من المد في العمر و---------الامهال لقر--------------------------------------------------------------------------اءة نافع في موضع اخر واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف 202 علي ان الذي بمعني امهله انما هو مد له مع اللام كاملي له قاله في الكشاف وهو مخالف لنقل الجوهري مده في غيه اي امهله والطغيان الغلو في الكفر ومجاوزة الحد في العتو ومعني مدد الله تعالي اياهم في الطغيان يعرف من تفسير ختم الله علي قلوبهم وقد يوجه بانه-------------------------------------------------- لما منعهم----- الطافه التي -منحها المءمنين-------------------------------- بقيت قلوبهم يتزايد الرين والظلمة فيها تزايد الانشراح والنور في صدور المءمنين فسمي ذلك التزايد مددا او بانه لم يقسرهم او بانه اسند فعل الشيطان الي الله تعالي- لانه	196	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0247	false	-2099992126769849406	168	288	916	1562	1626	300	في الغي وامده اذا واصله بالوساوس حتي يتلاحق غيه و--يزداد ----------------انهما كافي-----ه فان-- قلت لم زعمت انه من المدد دون ا--لمد في العمر والاملاء والامهال قلت كفاك دليلا علي انه من المدد دون المد قراءة ابن كثير وابن محيصن ويمدهم وقراءة ------------نافع واخوانهم يمدونهم-------- الاعراف عل----ي ان الذي بمعني امهله انما هو مد له مع اللام كاملي له فان قلت فكيف جاز ان يوليهم الله مددا ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الطغيان وهو فعل الشياطين الا تري الي قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف قلت اما ان يحمل علي انهم لما منعهم الله الطافه التي يمنحها المءمنين وخذلهم بسبب كفرهم واصرارهم عليه بقيت قلوبهم بتزايد الرين والظلمة فيها تزايد الانشراح والنور في قلوب المءمنين فسمي ذلك التزايد مددا و-------------------------اسند ا------------لي الله سبحانه لانه	247	6130368230293588214	333	419.0	265	828	40.21739196777344	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0196	true	-344294802686964267	36	80	182	395	1616	300	من المدد لا من المد في العمر والامهال لقراءة نافع في موضع اخر واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف 202 عل--------ي ان الذي-------- بمعني امهله انما هو مد له مع اللام كاملي له- قاله في الكشاف وهو مخالف لنق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري مده في غيه اي امهله	196	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0248	false	-2033987633303587504	33	85	161	424	1613	300	من المدد لا من المد في العمر و-لانه لا يعد-------------------------------------------ي الا باللام واجاب القاضي ان اصله يمد لهم بمعني ي------------------------------ملي لهم ويمد في اعمارهم كي ينتهوا ويطيعوا فما زادوا الا طغيانا وعمها فحذفت اللام وعدي الفعل بنفسه اي نمدهم استصلاحا وهم مع ذلك يعمهون ويءيده قول الجوهري مده في غيه اي امهله	248	6130368230293588214	96	87.0	72	337	28.48664665222168	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0196	true	-344294802686964267	252	291	1340	1566	1616	300	كما اشتري الم-لم اذ تنصرا وعن وهب قال الله تعالي- فيما يعيب به بني اسراءيل تفقهون لغير الدين وتعلمون لغير العمل وتبتاعون الدنيا بعمل الاخرة-------------------------------------------------------- جعلوا لتمكنهم من الهدي بحسب الفطرة الانسانية الشخصية كانه في ايديهم ف----ترك----------------------وه واستبدلو-ا به	196	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0251	false	-2875289660767062646	211	264	1193	1481	1681	300	كما اشتري المسلم اذ تنصرا وعن وهب قال الله عز وجل فيما يعيب به بني اسراءيل تفقهون لغير الدين وتعلمون لغير العمل وتبتاعون الدنيا بعمل الاخرة فان قلت كيف اشتروا الضلالة بالهدي وما كانوا علي هدي قلت جعلوا لتمكنهم منه واعراضه لهم----------------------- كانه في ايديهم فاذا تركوه الي الضلالة فقد عطلوه واستبدلوها به	251	6130368230293588214	185	303.5	151	311	59.485530853271484	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0197	true	6676051308239033622	212	256	1159	1390	1625	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	197	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0281	false	-3921179635937343686	7	51	40	271	1632	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	281	6130368230293588214	231	462.0	187	231	100.0	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0199	true	-3133972141212953435	0	74	0	400	1559	300	اريد الجمع او الفوج الذي استوقد نارا ولولا عود الضمير الي الذي مجموعا في قوله بنورهم وتركهم لم يحتج الي التكلفات المذكورة علي انه يمكن ان------------ يشبه قصة ---------------------------------جماعة------------------------ بقصة شخص واحد نحو------- مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار ا------------لجمعة 5---------------------------------------------- ووقود النار سطوعها وارتفاع لهبها واوقدتها انا واستوقدتها ايض--------ا والنار جوهر لطيف مضء حار محرق والنور ضوءها وضوء كل نير---------------- واشتقاقها من نار ينور اذا نفر لان فيها حركة واضطرابا	199	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0263	false	4242328353135619742	93	179	499	972	1598	300	اريد الجمع او الفوج الذي استوقد نارا------------------------------------------------------------------------------------- علي ان المنافقين وذواتهم لم يشبهوا بذات المستوقد حتي يلزم منه تشبيه الجماعة بالواحد انما شبهت قصتهم بقصة المستوقد ونحوه قوله مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة وقوله ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت محمد ووقود النار سطوعها وارتفاع لهبها ومن اخواته وقل في الجبل اذا صعد وعلا والنار جوهر لطيف مضء حار محرق والنور ضوءها وضوء كل نير وهو نقيض الظلمة واشتقاقها من نار ينور اذا نفر لان فيها حركة واضطرابا	263	6130368230293588214	267	414.5	215	558	47.84946060180664	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0199	true	-3133972141212953435	88	132	475	708	1559	300	ويحتمل ان تكون غير متعدية مسندة الي ما حوله والتانيث للحمل علي المعني لان ما حول المستوقد اماكن واشياء او------------------------------------------------ يستتر في الفعل اللازم ضمير النار ويجعل اشراق ضوء النار حوله بمنزلة اشراق النار نفسها علي ان ما مزيدة او موصولة في معني الامكنة	199	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0264	false	-4080479890377586809	246	299	1326	1600	1601	300	ويحتمل ان تكون غير متعدية مسندة الي ما حوله والتانيث للحمل علي المعني لان ما حول المستوقد اماكن واشياء ويعضده قراءة ابن ابي عبلة ضاءت وفيه وجه اخر وهو ان يستتر في الفعل------- ضمير النار ويجعل اشراق ضوء النار حوله بمنزلة اشراق النار نفسها علي ان ما مزيدة او موصولة في معني الامكنة	264	6130368230293588214	224	429.0	181	281	79.71530151367188	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0199	true	-3133972141212953435	133	203	710	1068	1559	300	حوله نصب علي الظرف وتاليفه للدوران والاطافة وا----لعام حول لانه يدور و-----------جواب لما------------------------------ ذهب الله بنورهم فالضمير يعود الي الذي استوقد نظرا غلي المعني كما ان الضمير في حوله راجع اليه من حيث اللفظ وقيل الاولي ان يقال جوابه محذوف مثل فلما------------ ذهبوا به ------------------------------------------------------------------------------------لما فيه من الوجازة مع الاعراب عن الصفة التي حصل عليها المستوقد بما هو ابلغ من الذكر في اداء المعني كانه قيل فلما اضاءت ما حوله	199	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0265	false	-1416156592860470850	0	77	0	395	1527	300	حوله نصب علي الظرف وتاليفه للدوران والاطافة وقيل للعام حول لانه يدور فان قلت اين جواب لما قلت فيه وجهان احدهما ان جوابه ذهب الله بنورهم والثاني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه محذوف كما حذف في قوله فلما ذهبوا به وانما جاز حذفه لاستطالة الكلام مع امن الالباس للدال عليه وكان الحذف اولي من الاثبات لما فيه من الوجازة مع الاعراب عن الصفة التي حصل عليها المستوقد بما هو ابلغ من اللفظ في اداء المعني كانه قيل فلما اضاءت ما حوله	265	6130368230293588214	235	397.0	186	499	47.09418869018555	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0199	true	-3133972141212953435	208	280	1089	1460	1559	300	خابطين في ظلام متحيرين خاءبين فيها--- بعد الكدح في احياء النار ثم ان--------------------- ساءلا كانه يسال ما بالهم قد اشبهت حالهم حال هذا المستوقد فقيل له ذهب الله بنورهم اي بنور المنافقين وعلي هذا يحتمل ان يكون الذي مفردا ويمكن ان يكون بدلا من جملة التمثيل علي سبيل البيان اي مثلهم كمثل ا-----------------------------------------------------------------------لذي استوقد نارا وكمثل الذي ذهب الله بنورهم ومع-------------------------------------------------------------------------ني اسناد الفعل الي الله انه------------------------------ اذا اطفءت النار بسبب سماوي كريح	199	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0266	false	8193679062663714529	201	300	1109	1611	1611	300	وتركهم في ظلمات لا يبصرون البقرة قوله بعد الكدح مستفاد من السين في قوله استوقد نارا اعترض ساءل فق------ال ما بالهم قد اشبهت حالهم حال هذا المستوقد فقيل له ذهب الله بنورهم او ي----------------------------------------------------------كون بدلا من جملة التمثيل علي سبيل البيان فان قلت قد رجع الضمير في هذا الوجه الي المنافقين فما مرجعه في الوجه الثاني قلت مرجعه الذي استوقد لانه في معني الجمع واما جمع هذا الضمير وتوحيده في حوله فللحمل علي اللفظ تارة وعلي المعني اخري فان قلت فما معني اسناد الفعل الي الله تعالي في قوله ذهب الله بنورهم قلت اذا -طفءت النار بسبب سماوي -ريح-	266	6130368230293588214	203	270.5	159	569	35.6766242980957	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0200	true	-5831541031188472501	0	59	0	360	1596	300	نارا مجازية كنار الفتنة والعداوة للاسلام وتلك النار متقاصرة مدة اشتعالها واضاءتها فمنافعها الدنيوية قليلة البقاء وللباطل صولة ثم تضمحل ولريح الضلالة عصفة ثم تخفت ونار العرفج مثل لثروة كل طماح كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله الماءدة 64 واما نارا حقيقية اوقدها الغواة ليتوصلوا بالاستضاءة بها الي بعض المعاصي ويهتدوا بها في طرق العيش فاطفاها الله وخيب امانيهم	200	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0267	false	5500733024552368477	194	238	1044	1312	1628	300	نارا مجازية كنار الفتنة والعداوة للاسلام وتلك النار متقاصرة مدة اشتعالها--------------------------- قليلة البقاء الا تري الي قوله-------------------------------------------------------------- كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله الماءدة--- واما نارا حقيقية اوقدها الغواة ليتوصلوا بالاستضاءة بها الي بعض المعاصي ويتهدوا بها في طرق العبث فاطفاها الله وخيب امانيهم	267	6130368230293588214	250	452.5	208	360	69.44444274902344	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0200	true	-5831541031188472501	130	155	719	852	1596	300	وترك بمعني طرح وخلي اذا علق بواحد واذا ع------------------------لق بشيءين كان مضمنا معني صير فيجري مجري افعال القلوب كقول عنترة فتركته جزر السباع ينشنه ومنه	200	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0271	false	1917517391186140404	130	160	686	843	1591	300	وترك بمعني طرح وخلي اذا علق بواحد كقولهم تركه ترك ظبي ظله فاذا علق بشيءين كان مضمنا معني صير فيجري مجري افعال القلوب كقول عنترة فتركته جزر السباع ينشنه قلنا	271	6130368230293588214	124	242.0	100	157	78.98088836669922	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0200	true	-5831541031188472501	154	189	847	1025	1596	300	ومنه قوله تعالي وتركهم في ظلمات----------------------------------------- والظلمة عدم النور عما من شانه ان يستنير وقيل عرض ينافي النور واشتقاقها من قولهم ما ظلمك ان تفعل كذا اي ما منعك وشغلك لانها تسد البصر وتمنع الرءية	200	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0272	false	2305847524592241621	4	42	29	220	1583	300	ومنه قوله------ وتركهم في ظلمات اصله هم في ظلمات ثم دخل ترك فنصب الجزاين والظلمة عدم النو----------------------ر وقيل عرض ينافي النور واشتقاقها من قولهم ما ظلمك ان تفعل كذا اي ما منعك وشغلك لانها تسد البصر وتمنع الرءية	272	6130368230293588214	150	258.0	121	219	68.49314880371094	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0201	true	-7798688700771284472	78	105	402	545	1597	300	ومعني لا يرجعون -----لا يعودون الي الهدي بعد ان باعوه او عن الضلالة بعد ان اشتروها تسجيلا عليهم بالطبع او اراد انهم بمنزلة المتحيرين الذين لا يدرون ------	201	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0280	false	-5288361098251412979	28	57	140	294	1605	300	ومعني لا يرجعون انهم لا يعودون الي الهدي بعد ان باعوه او عن الضلالة بعد ان اشتروها تسجيلا عليهم بالطبع او اراد انهم بمنزلة المتحيرين قوله ومعني لا يرجعون	280	6130368230293588214	129	246.0	105	154	83.7662353515625	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0202	true	546489767388644998	74	117	368	613	1609	300	وما فيه من الوعد والوعيد بالرعد والبرق وما يصيب الكفرة من الافزاع والبلايا والفتن من جهة اهل الاسلام بالصواعق وعلي هذا يكون تقدير المضاف ضروريا ليصبح تشبيه المنافقين بهم ويكون المعني مثلهم ك------------------مثل قوم اخذتهم السماء علي هذه الصفة فلقوا منها ما لقوا	202	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0283	false	-353407572186833807	260	296	1458	1656	1673	300	وما فيه من الوعد والوعيد بالرعد والبرق وما يصيب الكفرة من الافزاع والبلايا والفتن من جهة اهل الاسلام بالصواعق و-----------------------------------------------------------------المعني او كمثل ذوي صيب والمراد كمثل قوم اخذتهم السماء علي هذه الصفة فلقوا منها ما لقوا	283	6130368230293588214	174	321.0	143	263	66.15969848632812	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0202	true	546489767388644998	135	167	714	883	1609	300	وتنكير صيب للدلالة علي انه نوع من المطر شديد هاءل كما نكرت النار في التمثيل الاول----------------------- والسماء هذه المظلة والفاءد--------------------------------------------------ة في ذكره والصيب لا يكون الا من السماء ----------------انه جاء بالسماء معرفة	202	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0290	false	-7660186246091169849	160	209	856	1108	1583	300	وتنكير صيب لانه اريد------ نوع من المطر شديد هاءل كما نكرت النار في التمثيل الاول وقرء كصاءب والصيب ابلغ والسماء هذه للمظلة وعن الحسن انها موج مكفوف فان قلت قوله من السماء ما الفاءدة في ذكره والصيب لا يكون الا من السماء قلت الفاءدة فيه انه جاء بالسماء معرفة	290	6130368230293588214	149	260.5	119	258	57.75193786621094	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0204	true	-2141767664056371584	28	75	153	402	1567	300	ان يراد بهما الحدث-- كانه قيل وارعاد وابراق ونكر-----ت هذه الاشياء لان------- المراد انواع منها كانه قيل في- ظلمات داجية ورعد قاصف وبرق خاطف وجاز رجوع الضمير في يجعلون الي اصحاب الصيب لانه في حكم المذكور----------------- قال-------------------------------------------------------------------- حسان------------------------------- يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل	204	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0293	false	-2882526595736391552	215	287	1168	1543	1611	300	ان يراد----- الحدثان كانه قيل وارعاد وابراق وانما جاءت هذه الاشياء منكرات لان المراد انواع منها كانه قيل فيه ظلمات داجية ورعد قاصف وبرق خاطف وجاز رجوع الضمير في يجعلون الي اصحاب الصيب مع كونه محذوفا قاءما مقامه الصيب كما قال او هم قاءلون الاعراف لان المحذوف باق معناه وان سقط لفظه الا تري الي حسان كيف عول علي بقاء معناه في قوله يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل	293	6130368230293588214	220	372.0	176	380	57.894737243652344	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0204	true	-2141767664056371584	75	145	402	758	1567	300	ذكر يصفق لان المعني ماء بردي وهي واد بدمشق والبريص نهر من انهارها ويصفق اي يمزج والرحيق الخمر ولا محل لقوله يجعلون لكونه مست---------------------------------------------------------------انفا كانه قيل فكيف حالهم مع مثل ذلك الرعد فقيل يجعلون اصابع----------هم ثم سءل فكيف حالهم مع مثل ذلك البرق فاجيب يكاد البرق يخطف ابصارهم وانما لم يق--------------------------------------ل اناملهم مع انها هي------------------- التي تجعل في الاذان لان في ذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصابع من المبالغة ما ليس في ذكر الانامل	204	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0294	false	-2121558414066904095	107	207	564	1096	1600	300	ذكر يصفق لان المعني ماء بردي----------------------------------------------------------------- ولا محل لقوله يجعلون لكونه مستانفا لانه لما ذكر الرعد والبرق علي ما يءذن بالشدة والهول فكان قاءلا----- قال فكيف حالهم مع مثل ذلك الرعد فقيل يجعلون اصابعهم في اذانهم ثم قال فكيف حالهم مع مثل ذلك البرق ف-قيل يكاد البرق يخطف ابصارهم فان قلت رايس الاصبع هو الذي يجعل في الاذن فهلا قيل اناملهم قلت هذا من الاتساعات في اللغة التي لا يكاد الحاصر يحصرها كقوله فاغسلوا وجوهكم وايديكم الماءدة فاقطعوا ايديهما الماءدة اراد البعض الذي هو الي المرفق والذي الي الرسغ وايضا ففي ذكر الاصابع من المبالغة ما ليس في ذكر الانامل	294	6130368230293588214	240	393.0	189	603	39.800994873046875	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0204	true	-2141767664056371584	173	247	907	1275	1567	300	لم ذكر العام والمراد الخاص---- وقوله من الصواعق --------------اي من اجل الصواعق نحو--------------------------- سقاه من العيمة وقد تحصل مما ذكرنا ان الصاعقة قصفة رعد تنقض معها شقة من نار------ تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو النصف ثم طفءت ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته فصعق اي مات اما بشدة الصوت او بالاحراق	204	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0295	false	1116045084075479366	64	141	349	747	1546	300	في ذلك العهد وانما احدثوها بعد وقوله من الصواعق متعلق بيجعلون اي من اجل الصواعق يجعلون اصابعهم في اذانهم كقولك سقاه من العيمة والصا---------------------عقة قصفة رعد تنقض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو النصف ثم طفءت ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته فصعق اي مات اما بشدة الصوت او بالاحراق	295	6130368230293588214	324	581.5	256	419	77.32696533203125	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0204	true	-2141767664056371584	247	298	1275	1561	1567	300	وبناءها---------------- اما ان يكون صفة لقصفة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعد او للرعد والتاء للمبالغة كما في الرواية او مصدرا كالعافية والكاذبة وحذ---------------------------ر الموت--------------- مفعول له كقوله واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما والموت فساد بنية الحيوان وقيل عرض معاقب للحياة لا يصح معه احساس------------- واحاطة الله بالكافرين مجاز اي ----------لا يفوتونه	204	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0296	false	1030887893622038724	148	243	798	1314	1628	300	وبناءها اي بناء الصاعقة اما ان يكون صفة لقصفة الرعد لان فاعلة صفة للمءنث يجء جمعها علي فواعل نحو ضاربة وضوارب او هو فاعل صفة للمذكر وهو الرعد والتاء للمبالغة فيجمع علي فواعل شاذا نحو فارس وفوارس او هي فاعلة اسم المءنث نحو كاتبة وكواتب صفة لقصفة الرعد او للرعد والتاء --مبالغة كما في الراوية او مصدرا ك---------الكاذبة والعافية وقرا ابن ابي ليلي حذار الموت وانتصب علي انه مفعول له كقوله واغفر عوراء الكريم ادخاره --------------------------والموت فساد بنية الحيوان وقيل عرض -------------لا يصح معه احساس معاقب للحياة واحاطة الله بالكافرين مجاز والمعني انهم لا يفوتونه	296	6130368230293588214	229	374.0	187	566	40.45936584472656	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0205	true	-425404151600014981	69	161	361	852	1583	300	اما متعد بمعني كلما نور لهم ممشي ومسلكا اخذوه والمفعول محذوف واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في مطرح نوره --------------------------------------------------والمشي جنس الحركة المخصوصة وفوقها السعي وفوقه العدو واظلم اما لازم وهو الظاهر واما متعد منقول من ظلم الليل اي اظلم البرق الطريق عليهم بان فتر عن لمعانه ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم من قام الماء جمد وانما قيل مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا---- لانهم حراص علي وجود ما همهم به معقود من امكان المشي وتاتيه وكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها فخطوا خطوات يسيرة وليس كذلك التوقف والتحبس	205	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0299	false	-1770979617588848191	155	231	854	1247	1577	300	اما متعد بمعني كلما نور لهم ممشي ومسلكا اخذوه والمفعول محذوف واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في مطرح نوره وملقي ضوءه ويعضده قراءة ابن ابي عبلة كلما ضاء لهم والمشي جنس الحركة المخصوصة فاذا اشتد فهو سعي فاذا ازداد فهو عدو فان قلت كيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا قلت لانهم حراص علي وجود ما همهم به معقود من امكان المشي وتاتيه فكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها------------------ وليس كذلك التوقف والتحبس	299	6130368230293588214	293	517.5	238	545	53.76146697998047	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0205	true	-425404151600014981	119	213	625	1119	1583	300	ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم من -----------------------قام الماء جمد وانما قيل مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا لانهم حراص علي وجود ما همهم به معقود من امكان المشي وتاتيه وكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها فخطوا خطوات يسيرة وليس كذلك التوقف والتحبس ولو شاء الله لزاد في قصف الرعد فاصمهم وفي الضوء البرق فاعماهم ومفعول شاء محذوف لان الجواب يدل عليه والمعني ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب بها و----------هذا الحذف في شاء و اراد كثير لا يكادون يبرزون المفعول الا في الشء المستغرب كق----وله فلو شءت ان ابكي دما لبكيته عليه	205	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0301	false	-4906064618121672291	8	64	55	344	1579	300	ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم ومنه قامت السوق اذا ركدت وقام الماء جمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفعول شاء محذوف لان الجواب يدل عليه والمعني ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب بها ولقد تكاثر هذا الحذف في شاء و اراد----- لا يكادون يبرزون المفعول الا في الشء المستغرب كنحو قوله فلو شءت ان ابكي دما لبكيته قوله	301	6130368230293588214	245	439.5	197	531	46.13935852050781	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0205	true	-425404151600014981	269	297	1408	1564	1583	300	كما ان الله اخص الخاص يجري علي الجوهر والعرض والقديم والحادث بل عل--------------------------------------ي المعدوم والمحال وهذا العام مخصوص بدليل العقل فمن-- الاشياء ما لا تعلق به للقادر كالمستحيل	205	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0302	false	7776964657492896862	108	146	605	800	1568	300	كما ان الله اخص الخاص يجري علي الجسم- والعرض والقديم تقول شء لا كالاشياء اي معلوم لا كساءر المعلومات وعلي المعدوم والمحال فان قلت كيف قيل علي كل شء قدير وفي الاشياء ما لا تعلق به للقادر كالمستحيل	302	6130368230293588214	113	172.5	89	196	57.65306091308594	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0206	true	-4625406393266077833	260	288	1424	1551	1612	300	عن علقمة ان كل شء نزل فيه يا ايها الناس فهو مكي و يا ايها الذين امنوا فهو مدني فقوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم خطاب لمشركي مكة	206	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0305	false	-5399019451477386917	167	195	943	1070	1642	300	عن علقمة ان كل شء نزل فيه يا ايها الناس فهو مكي و يا ايها الذين امنوا فهو مدني فقوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم خطاب لمشركي مكة	305	6130368230293588214	127	254.0	99	127	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0209	true	-8363420405079084608	183	235	980	1272	1618	300	موقع المجاز لا الحقيقة لان الله عز وجل خلق عباده ليتعبدهم بالتكليف وركب فيهم العقول والشهوات وازاح العلة في اقدارهم وتمكينهم وهداهم النجدين----------------------------- واراد منهم الخير والتقوي فهم في صورة المرجو منهم ان يتقوا ل-ترجح امرهم وهم مختارون بين الطاعة والعصيان كما ترجحت حال المترجي بين ان يفعل وبين ان لا يفعل	209	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0313	false	6246022414161563186	26	82	134	452	1639	300	موقع المجاز لا الحقيقة لان الله عز وجل خلق عباده ليتعبدهم بالتكليف وركب فيهم العقول والشهوات وازاح العلة في اقدارهم وتمكينهم وهداهم النجدين ووضع في ايديهم زمام الاختيار واراد منهم الخير والتقوي فهم في صورة المرجو منهم ان يتقوا ليترجح امرهم وهم مختارون بين الطاعة والعصيان كما ترجحت حال المرتجي بين ان يفعل و----ان لا يفعل	313	6130368230293588214	286	549.5	235	322	88.81987762451172	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0210	true	-2069569323376319815	209	249	1132	1352	1641	300	ثم---- السماء التي هي كالقبة المضروبة والخيمة المبنية علي هذا القرار ثم ما يحصل------- من شبه الازدواج-- بين المقلة والمظلة من انزال الماء----- عليها والاخراج به من بطنها اشباه النسل م-------ن الحيوان من الوان الغذاء وانواع الثمار رزقا لبني ادم	210	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0316	false	6671886357391440878	221	264	1205	1434	1640	300	ثم خلق السماء التي هي كالقبة المضروبة والخيمة المطنبة علي هذا القرار ثم ما سواه عز وجل من شبه عقد النكاح بين المقلة والمظلة ب--انزال الماء منها عليها والاخراج به من بطنها اشباه النسل المنتج من الحيوان من الوان-------------- الثمار رزقا لبني ادم	316	6130368230293588214	188	329.0	151	245	76.73469543457031	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0210	true	-2069569323376319815	90	225	486	1215	1641	300	مع صلته اما ان يكون في محل النصب بدلا من الذي خلقكم او علي المدح والتعظيم واما ان يكون رفعا علي المدح ايضا اي هو الذي وكلمة الذي موضوعة للاشارة الي مفرد عند محاولة تعريفه بقضية معلومة فقوله جعل لكم الارض فراشا قضية معلومة فادخل عليها الذي كي ينتبهوا للجاعل ويعترفوا به والحاصل انه تعلي عدد في هذا المقام عليهم خمسة دلاءل اثنين من الانفس وهما خلقهم وخلق اصولهم وثلاثة من الافاق جعل الارض فراشا والسماء بناء والامور الحاصلة من مجموعهما وهي انزال الماء من السماء واخراج الثمرات بسببه وسبب هذا الترتيب ظاهر لان اقرب الاشياء غلي الانسان نفسه ثم ما منه منشءه واصله ثم الارض التي هي مكانة ومستقره--------------------------------------------------- يقعدون عليها وينامون ويتقلبون كما يتقلب احدهم علي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------راشه ثم---- السماء التي هي كالقبة المضروبة والخيمة المبنية علي هذا القرار ثم--------------------------------------------- ما يحصل من شبه	210	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0317	false	8698608335115670076	199	288	1073	1550	1622	300	مع صلته اما ان يكون في محل النصب وصفا ك ا-لذي خلقكم او علي المدح والتعظيم واما ان يكون رفعا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابتداء وفيه ما في النصب من المدح وقرا يزيد الشامي بساطا وقرا طلحة مهادا ومعني جعلها فراشا وبساطا ومهادا للناس انهم يقعدون عليها وينامون ويتقلبون كما يتقلب احدهم علي فراشه وبساطه ومهاده فان قلت واثارها فينظروا الي هذه السماء التي هي كالسقف لمفترشهم واليه الاشارة بقوله ثم خلق السماء التي هي كالقبة المضروب----------------ة علي هذا القرار اي المقر والمفترش ثم ينظروا بعد النظر اليها الي ما يحصل من ----	317	6130368230293588214	216	323.5	169	926	23.326133728027344	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0213	true	-2049529916102886793	79	106	433	569	1700	300	مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء--------- وابنية العرب اخبيتهم ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا ثم ان	213	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0318	false	-5865165094321009903	170	198	909	1052	1581	300	مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء او طرافا وابنية العرب اخبيتهم ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا فان --	318	6130368230293588214	130	250.5	105	145	89.6551742553711	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0216	true	2102587510664977781	127	164	618	818	1502	300	معني اخراج الثمرات بالماء وانما خرجت بقدرة الله ومشيءته----------- انه جعل الماء سببا في خروجها ومادة لها كالنطفة ---في خلق الولد وهو قادر علي انشا--ء الاشياء----- بلا اسباب وم---واد كما انشا نفوس الاسباب والمواد ولكن له في	216	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0318	false	-5865165094321009903	200	242	1059	1279	1581	300	معني اخراج الثمرات بالماء وانما خرجت بقدرت----ه ومشيءته قلت المعني انه جعل الماء سببا في خروجها ومادة لها كماء الفحل في خلق الولد وهو قادر علي ان ينشء الاجناس كلها بلا اسباب ولا مواد كما انشا نفوس الاسباب والمواد ولكن له في	318	6130368230293588214	182	316.5	147	224	81.25	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0216	true	2102587510664977781	176	220	883	1104	1502	300	و من في من الثمرات للتبعيض كما انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصد بتنكير ماء و رزقا معني البعضية لانه مفرد في سياق الاثبات فكانه قيل وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وهذا معني صحيح ل-------------انه لم ينزل من السماء الماء كله	216	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0319	false	4754438540591215473	82	138	422	726	1548	300	و من في من الثمرات للتبعيض بشهادة قوله فاخرجنا به من كل الثمرات فاطر وقوله فاخرجنا به ثمرات فاطر ولان المنكرين اعني ماء ورزقا يكتنفانه وقد قصد بتنكيرهما م--------عني البعضية-------------------------- فكانه قيل وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وهذا هو المطابق لصحة المعني لانه لم ينزل من السماء الماء كله	319	6130368230293588214	166	291.0	134	338	49.1124267578125	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0216	true	2102587510664977781	198	266	989	1338	1502	300	وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وهذا معني صحيح لانه لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر جميع الثمرات -----------------------------ولا جعل الرزق كله في الثمرات فيكون كل الثمرات بعض الرزق فضلا عن بعضها ويجوز ان تكون للبيان كقولك انفقت من الدراهم الفا ثم------------------------ ان كانت من للتبعيض كان انتصاب رزقا بانه مفعول له وان كانت للبيان كان مفعولا لا خرج	216	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0320	false	6869125100216644239	26	82	125	422	1536	300	وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات وقو----------------------------------------------------------له ولا اخرج بالمطر جميع الثمرات ولا اخرج بالمطر جميع الثمرات ولا جعل الرزق كله في الثمرات----------------------------------------- ويجوز ان تكون للبيان كقولك انفقت من الدراهم الفا فان قلت فيم انتصب رزقا قلت ان كانت من للتبعيض كان انتصابه---- بانه مفعول له وان كانت مبنية -كان مفعولا لا-خرج	320	6130368230293588214	233	383.0	188	402	57.96019744873047	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0217	true	-9029718119845858072	42	72	229	378	1598	300	فلا تجعلوا اما ---------------ان يتعلق بالامر اي اعبدوا ربكم فلا تجعلوا له اندادا لان اصل العبادة واساسها التوحيد وان لا يجعل لله ند ولا شريك او ب لعل فتن-------صب تجعلوا	217	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0321	false	1080106440575240138	213	247	1097	1267	1541	300	فلا تجعلوا قلت فيه ثلاثة اوجه ان يتعلق بالامر اي اعبدوا ربكم فلا تجعلوا له اندادا لان اصل العبادة واساسها التوحيد وان لا يجعل لله ند ولا شريك او ب-لعل علي ان ينتصب تجعلوا	321	6130368230293588214	142	253.0	113	171	83.04093933105469	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0217	true	-9029718119845858072	74	118	387	624	1598	300	لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات فاطلع------------- غافر 37 في رواية حفص عن عاصم-------------------------------------------------- او بالذي جعل لكم اذا رفعته علي الابتداء اي هو الذي نصب لكم هذه الادلة القاطعة والايات الناطق------------------------ة بالوحدانية فلا تتخذوا له تعالي شركاء والند المثل ولا يقال الا للمثل المخالف	217	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0322	false	7045647193937462318	95	150	485	786	1565	300	لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي غافر 36 في رواية حفص عن عاصم اي خلقكم لكي تتقوا وتخافوا عقابه فلا تشبهوه بخلقه او بالذي جعل لكم اذا رفعته علي الابتداء اي هو الذي خصكم ب--هذه ----------------الايات العظيمة والدلاءل النيرة الشاهدة بالوحدانية فلا تتخذوا له------ شركاء والند المثل ولا يقال الا للمثل المخالف	322	6130368230293588214	203	353.5	164	325	62.46154022216797	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0217	true	-9029718119845858072	153	209	802	1110	1598	300	والمعرفة بدقاءق الامور وغوامض الاحوال--------------------------------------------------------- وهكذا كانت العرب خصوصا قطان -الحرم من قريش وكنانة لا يشق غب--ارهم في الدهاء والفطن-----------------------------------------------------------------------------------ة والتوبيخ فيه اكد اي انتم العرافون المميزون ثم--- ما انتم عليه في امر ديانتكم من جعل الاصنام لله اندادا هو غاية الجهل ونهاية سخافة العقل ويجوز ان يقدر وانتم تعلمون انه لا يماثل او وانتم تعلمون	217	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0325	false	2392077142029318355	98	178	501	954	1575	300	والمعرفة بدقاءق الامور وغوامض الاحوال والاصابة في التدابير والدهاء والفطنة بمنزل لا تدفعون عنه وهكذا كانت العرب خصوصا ساكن والحرم من قريش وكنانة لا يصطلي بنارهم في استحكام المعرفة بالامور وحسن الاحاطة بها ومفعول تعلمون متروك كانه قيل وانتم من اهل العلم والمعرفة والتوبيخ فيه اكد اي انتم العرافون المميزون ثم ان ما انتم عليه في امر ديانتكم من جعل الاصنام لله اندادا هو غاية الجهل ونهاية سخافة العقل ويجوز ان يقدر وانتم تعلمون انه لا يماثل او -انتم تعلمون	325	6130368230293588214	289	524.5	235	454	63.65638732910156	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0217	true	-9029718119845858072	201	232	1068	1221	1598	300	وانتم تعلمون انه لا يماثل او وانتم تعلمون---------------------------------------------------------------------------------- ما بينه وبينها من التفاوت--- وانتم تعلمون انها لا تفعل مثل افعاله كقوله هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء الروم	217	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0326	false	6287332747259645422	13	61	87	325	1592	300	وانتم تعلمون انه لا يماثل الي اخره اشارة الي قصد التعميم وعدم القصر علي المذكور اذا لو ذكر واحد مما ذكره المصنف لاقتصر عليه ما بينه وبينها من التفاوت او وانتم تعلمون انها لا تفعل مثل افعاله كقوله هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء الروم	326	6130368230293588214	141	257.0	111	238	59.24369812011719	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0219	true	188215880675444897	151	181	843	1003	1672	300	لما تقربوا اليها وعظموها وسموها الهة اشبهت حالهم حال من يعتقد انها الهة مثله قادرة علي مخالفته ومضادته فقيل لهم ذلك علي سبيل التهكم وكما تهكم بهم بلفظ الند شنع	219	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0323	false	8430790784986781681	270	300	1467	1625	1625	300	لما تقربوا اليها وعظموها وسموها الهة اشبهت حالهم حال من يعتقد انها الهة مثله قادرة علي مخالفته ومضادته فقيل لهم ذلك علي سبيل النهكم -كما تهكم بهم بلفظ الند شنع-	323	6130368230293588214	157	303.0	128	160	98.125	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0223	true	3720128350840196228	254	276	1316	1443	1562	300	نزلنا علي لفظ التنزيل دون الانزال---- لان المراد النزول علي سبيل التدريج والتنجيم وهو من مجازه لمكان التحدي وذلك انهم كانوا يقولون	223	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0327	false	-5648889741822647107	44	67	222	353	1579	300	نزلنا علي لفظ التنزيل دون الانزال قلت لان المراد النزول علي سبيل التدريج والتنجيم وهو من محازه لمكان التحدي وذلك انهم كانوا يقولون	327	6130368230293588214	126	244.5	104	131	96.1832046508789	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0224	true	-7543760727526317883	0	44	0	231	1560	300	الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا شيءا فشيءا وحينا فحين------------ا حسب ما يعن لهم من الاحوال المتجددة والحاجات السانحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لهم ان ارتبتم في هذا الذي وقع انزاله هكذا علي مهل وتدريج فهاتوا انتم نوبة واحدة من نوبه وهلموا نجم-----ا من نجومه	224	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0328	false	-1413046191328876367	0	80	0	427	1580	300	الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا ح------------ينا فحينا وشيءا فشيءا حسب ما يعن لهم من الاحوال المتجددة والحاجات السانحة لا يلقي الناظم ديوان شعره دفعة ولا يرمي الناءر بمجموع خطبه او رساءله ضربة فلو انزله الله لانزله خلاف هذه العادة جملة واحدة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان فقيل---- ان ارتبتم في هذا الذي وقع انزاله هكذا علي مهل وتدريج فهاتوا انتم نوبة واحدة من نوبه وهلموا نجما فردا من نجومه	328	6130368230293588214	214	390.5	173	443	48.30699920654297	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0224	true	-7543760727526317883	152	207	799	1084	1560	300	فاءدة تفصيل القران وتقطيعه سورا فمن---------------- ذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنس اذا انطوت تحته انواع واشتملت الانواع علي الاصناف كان افراز كل من صاحبه احسن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا وضع المصنفون كتبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع--------------------------------------لي الابواب والفصول ونحوها------------------------------------------------------------------- ومنها ان القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط له ك-----------------------------------------------------------------------المسافر اذا-------- قطع ميلا او طوي فرسخا	224	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0329	false	8418497129354895665	121	291	656	1523	1564	300	فاءدة تفصيل القران وتقطيعه سورا قلت ليست الفاءدة في ذلك واحدة ولامر ما انزل الله التوراة والانجيل والزبور وساءر ما اوحاه الي انبياءه علي هذا المنهاج مسورة مترجمة السور وبوب المصنفون في كل فن كتبهم ابوابا موشحة الصدور بالتراجم ومن فواءده ان الجنس اذا انطوت تحته انواع واشتمل--------- علي --اصناف كان------------------ احسن وانبل وافخم من ان يكون ببانا واحدا ما لا يحتاج معه الي ان ينتقل منه الي مكان اخر والوجه ان يراد انه لا يرام هذه المرتبة لكونها منيعة رفيعة قوله ببانا واحدا روي البخاري انه سمع عمر رضي الله عنه يقول لولا ان اترك اخر الناس ببانا واحدا ليس لهم من شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقسمونهاالنهاية عن ابي عبيد لا احسبه عربيا قال ومنها ان القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط له واهز لعطفه وابعث علي الدرس والتحصيل منه لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي فرسخا	329	6130368230293588214	213	306.5	167	896	23.772321701049805	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0224	true	-7543760727526317883	207	253	1084	1326	1560	300	ومن ثم جزاوا ا-------لقران اسباعا واجزاء وعشورا واخماسا ومنها ان الحافظ اذا حفظ السورة اعتقد انه اخذ من كتاب الله طاءفة مستقلة بنفسها فيح------------------------------------ل في نفس----------ه ومنه حديث انس------------- كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا ولهذا-- كانت القراءة في الصلاة بسورة تامة افضل	224	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0330	false	-1360279638701771149	97	157	504	812	1569	300	ومن ثم جز--ا القراء القران اسباعا واجزاء وعشورا واخماسا ومنها ان الحافظ اذا حذق السورة اعتقد انه اخذ من كتاب الله طاءفة مستقلة بنفسها لها فاتحة وخاتمة فيعظم عنده ما حفظه ويجل في نفسه ويغتبط به ومنه حديث انس رضي الله عنه كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا ومن ثمة كانت القراءة في الصلاة بسورة تامة افضل	330	6130368230293588214	231	420.0	185	310	74.51612854003906	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0225	true	8805058650544402176	0	123	0	640	1577	300	يقرا الكتب ولم يق-------------------صد الي مثل ونظير معين- ولكنه كقول من قال للحج---------اج وقد توعده بقوله لاحملنك علي الادهم مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب اراد من كان علي صفة الامير من السلطان والقدرة وبسطة اليد ولم يقصد احدا يجعله مثل- الحجاج ورد الضمير علي المنزل اوجه وعليه المحققون ويروي عن عمر وابن مسعود وابن عباس والحسن ولان ذلك يطابق الايات الاخر فاتو- بسورة--- مثله البقرة 23 فاتوا بعشر سور مثله هود 13 و-------------------------------------------------لان البحث انما وقع في الم------------------------------------------------------------------------------------------------نزل لا في المنزل عليه اذ----------------------------------------------------------------------- المعني وان ارتبتم--- ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله و---------------------لو كان الضمير مردودا غلي الرسول اقتضي الترتيب ----------ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه وسلم منزل عليه ف-اتوا بسورة ممن يماثله	225	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0334	false	5109355391058810390	2	160	8	822	1538	300	يقرا الكتب ولم ياخذ من العلماء ولا قصد الي مثل ونظير هنالك ولكنه نحو---- قول القبعثري للحجاج وقد قال -----له لاحملنك علي الادهم مثل الامير -حمل علي الادهم والاشهب اراد من كان علي صفة الامير من السلطان والقدرة وبسطة اليد ولم يقصد احدا يجعله مثلا للحجاج ورد الضمير الي المنزل ------------------------------------------------------------------------اوجه لقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله يونس فات-----وا بعشر سور مثله هود علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله الاسراء ولان القران جدير بسلامة الترتيب والوقوع علي اصح الاساليب والكلام مع رد الضمير الي المنزل احسن ترتيبا وذلك ان الحديث في المنزل لا في المنزل عليه وهو مسوق اليه ومربوط به فحقه ان لا يفك عنه برد الضمير الي غيره الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل ع-------------------ليه فهاتوا قرانا من مثله ---	334	6130368230293588214	433	679.0	341	925	46.81081008911133	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0226	true	2765387038065319319	0	45	0	224	1576	300	ودون الكتب اذا جمعها ب-----------------------------------تقليل المسافة بينها ويقال هذا دون ذلك اذا كان احط منه قليلا ودونك هذا اي-- خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر واستعير للتفاوت في الاحوال والرتب وقيل زيد دون عمرو في الشرف والعلم ومنه قول من قال لعدوه	226	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0335	false	-3106102928303470763	183	235	1027	1287	1608	300	ودون الكتب اذا جمعها لان جمع الاشياء ادناء بعضها من بعض وتقليل المسافة بينها -يقال هذا دون ذاك اذا كان احط منه قليلا ودونك هذا اصله خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر واستعير للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو في الشرف والعلم ومنه قول من قال لعدوه	335	6130368230293588214	219	411.5	174	261	83.90804290771484	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0226	true	2765387038065319319	48	99	237	488	1576	300	عليه رياء انا دون هذا وفوق ما في نفسك واتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم قال الله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران 28 اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------- و من دون الله متعلق----------- ب شهداءكم	226	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0336	false	6494846661678130111	114	185	623	965	1567	300	عليه----- انا دون هذا وفوق ما في نفسك واتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم قال الله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران--- اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين وقال امية يا نفس مالك دون الله من واقي اي اذا تجاوزت وقاية الله ولم تناليها لم يقك غيره و من دون الله متعلق ب ادعوا او ب شهداءكم	336	6130368230293588214	243	458.0	194	350	69.42857360839844	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0226	true	2765387038065319319	142	225	708	1186	1576	300	اي تريك القذي قدام الزجاجة والحال ان الخمر قدام القذي لرقتها وصفاءها وفي امرهم ان يستظهروا بالجماد الذي لا ينطق في معارضة القران المعجز بفصاحته غاية التهكم بهم او اد-عوا شهداءكم من دون الله اي من دون اولياءه ومن غير المءمنين ليشهدوا لكم انكم اتيتم بمثله وهذا من المساهلة وارخاء العنان والاشعار بان شهداءهم وهم -----------------------------------فرسان البلاغ-----------ة تابي به--م الطباع وتجمح بهم الانسانية والانفة ان يرضوا لانفسهم الشهادة بصحة الفاسد وعلي الثاني يحتمل معنيين اد-------------------------------------------------------------------------------------------عوا من دون الله شهداءكم يعني لا تستشهدوا بالله	226	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0338	false	361639712187881043	159	260	864	1457	1656	300	اي تريك القذي قدامها وهي قدا------------------م القذي لرقتها وصفاءها وفي امرهم ان يستظهروا بالجماد الذي لا ينطق في معارضة القران------- بفصاحته غاية التهكم بهم او وادعوا شهداءكم من دون الله اي من دون اولياءه ومن غير المءمنين ليشهدوا لكم انكم اتيتم بمثله وهذا من المساهلة وارخاء العنان والاشعار بان شهداءهم وهم مدارة القوم الذين هم وجوه المشاهد وفرسان المقاولة والمناقلة تابي عليهم الطباع وتجمح بهم الانسانية والانفة ان يرضوا لانفسهم الشهادة بصحة الفاسد البين عندهم فساده واستقامة المحال الجلي في عقولهم احالته وتعليقه بالدعاء في هذا الوجه جاءز وان علقته بالدعاء فمعناه ادعوا من دون الله شهداءكم يعني لا تستشهدوا بالله	338	6130368230293588214	413	754.5	338	618	66.82847595214844	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0226	true	2765387038065319319	225	296	1186	1561	1576	300	ولا تقولوا الله يشهد ان ما ندعيه حق كما يقول- العاجز عن اقامة البينة علي صحة دعواه وادعوا الشهداء من الناس الذين شهادتهم ظاهرة تصحح بها الدعاوي عند الحكام وهذا تعجيز لهم وبيان لانقطاعهم وانخزالهم وان الحجة قد بهرتهم ولم تبق لهم متشبثا غير قولهم الله يشهد انا لصادقون سءل----------------------------------------------------------- بعض العرب-------- عن نسبه فقال قرشي والحمد لله فقيل له قولك الحمد لله في هذا المقام ريبة او المراد بالشهداء الله	226	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0339	false	4984812202040878794	57	141	303	741	1589	300	ولا تقولوا الله يشهد ان ما ندعيه حق كما يقوله العاجز عن اقامة البينة علي صحة دعواه وادعوا الشهداء من الناس الذين شهادتهم بين-ة تصحح بها الدعاوي عند الحكام وهذا تعجيز لهم وبيان لانقطاعهم وانخذالهم وان الحجة قد بهرتهم ولم تبق لهم متشبثا غير قولهم الله يشهد انا -صادقون وقولهم هذا تسجيل منهم علي انفسهم بتناهي العجز وسقوط القدرة وعن بعض العرب انه سءل عن نسبه فقال قرشي والحمد لله فقيل له قولك الحمد لله في هذا المقام ريبة او ادعوا--- من دون الله	339	6130368230293588214	354	650.5	284	443	79.90970611572266	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0229	true	7820121148732149740	32	81	174	438	1622	300	لصيقه وضميمه ترك العناد فوضع موضعه من حيث انه من نتاءجه لان من اتقي النار ترك المعاندة ونظيره ----قول الملك لجيشه ان اردتم الكرامة عندي فاحذروا سخطي يريد ف---------اتبعون----- وافعلوا ما هو نتيجة حذر السخط فهو من باب الكناي----------------------------ة وفاءدته الايجاز الذي هو من حلية القران وتهويل شان العناد	229	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0344	false	-5511415060786350095	0	56	0	299	1626	300	لصيقه وضميمه ترك العناد -----------من حيث انه من نتاءجه لان من اتقي النار ترك المعاندة ونظيره ان يقول الملك لحشمه ان اردتم الكرامة عندي فاحذروا سخطي يريد فاطيعوني واتبعوا امري وافعلوا ما هو نتيجة حذر السخط وهو من باب الكناية التي هي شعبة من شعب البلاغة وفاءدته الايجاز الذي هو من حلية القران وتهويل شان العناد	344	6130368230293588214	248	452.5	201	310	80.0	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0229	true	7820121148732149740	100	185	541	977	1622	300	فان قلت صلة الذي و التي يجب ان تكون قصة معلومة للمخاطب فكيف علم اولءك ان نار الاخرة توقد بالناس والحجارة قلنا لا يمتنع ان يتقدم لهم بذلك سماع من اهل الكتاب او سمعوه من رسول الله او يكون اشارة الي ما ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت بمكة قبل نزول ----------------------------------هذه بالمدينة وذلك في سورة التحريم قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم 6 ولهذا عرفت ههنا مشارا بها الي ما عرفوه ثمة اولا وال--------معني اتقوا نارا----------------------------------------- ممتازة عن غيرها من النيران بانها لا تتقد الا بالناس والحجارة	229	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0345	false	-3642867135100730059	136	250	738	1327	1592	300	فان قلت صلة الذي و التي يجب ان تكون قصة معلومة للمخاطب فكيف علم اولءك ان نار الاخرة توقد بالناس والحجارة قلت- لا يمتنع ان يتقدم لهم بذلك سماع من اهل الكتاب او سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم او سمعوا قبل هذه الاية قوله تعالي في سورة التحريم نارا وقودها الناس والحجارة فان قلت فلم جاءت النار الموصوفة بهذه الجملة منكرة في سورة التحريم وهاهنا معرفة قلت تلك الاية نزلت بمكة فعرفوا منها نارا موصوفة بهذه الصفة ثم نزلت هذه بالمدينة--------------------------------------------------------------------------------------------- مشارا بها الي ما عرفوه---- اولا فان قلت ما معني قوله تعالي وقودها الناس والحجارة قلت معناه انها نار ممتازة عن غيرها من النيران بانها لا تتقد الا بالناس والحجارة	345	6130368230293588214	297	522.0	236	687	43.231441497802734	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0230	true	-1250557887683522127	87	121	456	635	1625	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	230	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0348	false	5119028957081870629	246	280	1362	1541	1655	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	348	6130368230293588214	179	358.0	145	179	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0230	true	-1250557887683522127	255	300	1375	1625	1625	300	والبشارة الاخبار بما يظهر سرور المخبر به ولهذا -قال العلماء اذا قال لعبيده ايكم بشرني بقدوم فلان فهو حر فبشروه فرادي عتق اولهم لانه هو الذي اظهر سروره بخبره------------ ولو قال مكان بشرني اخبرني عتقوا جميعا لانهم جميعا اخبروه ومنه البشرة لظاهر الجلد وتباشير الصبح-	230	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0352	false	5641461742126715321	27	75	133	397	1625	300	والبشارة الاخبار مما يظهر سرور المخبر به ومن ثم قال العلماء اذا قال لعبيده ايكم بشرني بقدوم فلان فهو حر فبشروه فرادي عتق اولهم لانه هو الذي اظهر سروره بخبره دون الباقين ولو قال مكان بشرني اخبرني عتقوا جميعا لانهم جميعا اخبروه ومنه البشرة لظاهر الجلد وتباشير الصبح	352	6130368230293588214	244	464.5	201	264	92.42424011230469	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0231	true	-8890656177522886120	17	75	87	380	1577	300	فان قيل علام عطف هذا الامر ولم يسبق امر ولا نهي يصح عطفه عليه قلنا ليس الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهي---------- انما المتعمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين -----------علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق ولك ان تقول م---عطوف علي----- فاتقوا	231	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0349	false	-2696427707620450320	197	261	1081	1401	1615	300	فان قلت علام عطف هذا الامر ولم يسبق امر ولا نهي يصح عطفه عليه قلت- ليس الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهي يعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جمة -وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق ولك ان تقول هو معطوف علي قوله فاتقوا	349	6130368230293588214	283	524.5	226	322	87.88819885253906	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0231	true	-8890656177522886120	49	92	237	464	1577	300	هو جملة وصف ثواب المءمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق ولك ان تقول--- معطوف علي----- فاتقوا كقولك-------- يا بني تميم احذروا عقوبة ما جنيتم وبشر يا فلان بني اسد باحساني اليهم وقال بعض ---	231	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0350	false	-960104962297727644	31	106	169	571	1537	300	هو جملة وصف ثواب المءمنين يوهم بتاويل الطلبي بالخبري وليس بذلك لان الواجب في الموضعين العكس فان قوله تعالي اليوم تجزون ما كنتم تعملون الجاثية 28 قوله يا ايها الناس اعبدوا مجملان واردان علي الخطاب فوجب تاويل التفصيل بما يناسبهما من الامر وجعل الخبري في تاويل الطلبي قوله--- ولك ان تقول هو معطوف علي قوله فاتقوا قال الخطيب في يا بني تميم احذروا عقوبة ما جنيتم وبشر يا فلان بني اسد باحساني اليهم الايضاح بعد	350	6130368230293588214	137	189.5	107	405	33.8271598815918	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0231	true	-8890656177522886120	248	300	1293	1577	1577	300	يستح--ق الثواب بالايمان والعمل الصالح بشرط ان لا يحبطهما المكلف بالكفر والاقدام علي الكباءر وبال----ندم علي ما اوجده من فعل الطاعة وترك المعصية بدليل قوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 وانما طوي ذكر هذا الشرط في الاية للعلم به فانه قد ركز في العقول ان الاحسان انما يستحق فاعله عليه المثوبة-	231	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0358	false	-7981778856022293447	57	106	306	591	1603	300	استحقاق الثواب بالايمان والعمل الصالح----- ان لا يحبطهما المكلف بالكفر والاقدام علي الكباءر وان لا يندم علي ما اوجده من فعل الطاعة وترك المعصية فهلا شرط ذلك قلت لما جعل الثواب مستحقا بالايمان والعمل الصالح والبشارة مختصة بمن يتولاهما و-ركز في العقول ان الاحسان انما يستحق فاعله عليه المثوبة	358	6130368230293588214	190	294.5	155	291	65.29209899902344	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0232	true	9066497320584971155	112	143	617	803	1610	300	والنهر المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر يقال لبردي نهر دمشق وللنيل نهر مصر واللغة العالية الغالبة النهر بفتح الهاء ومدار التركيب علي السعة واسناد الجري الي الانهار من الاسناد المجازي	232	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0359	false	-201061619611795111	216	246	1180	1358	1645	300	والنهر المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر يقال لبردي نهر دمشق وللنيل نهر مصر واللغة العالي--------ة النهر بفتح الهاء ومدار التركيب علي السعة واسناد الجري الي الانهار من الاسناد المجازي	359	6130368230293588214	178	353.0	148	186	95.69892120361328	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0232	true	9066497320584971155	252	296	1382	1598	1610	300	لانه لما قيل ان لهم جنات لم يخل خلد السامع ان يقع فيه اثمار تلك الجنات اشباه ثمار جنات الدنيا ام اجناس اخر لا تشابه هذه الاجناس فقيل ان ثمارها اشباه ثمار جنات الدنيا اي اجنا--------سها وان تفاوتت الي غاية لا يعلمها الا الله	232	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0360	false	702475348802403232	249	294	1336	1560	1583	300	لانه لما قيل ان لهم جنات لم يخل خلد السامع ان يقع فيه اثمار تلك الجنات اشباه ثمار جنات الدنيا ام اجناس اخر لا تشابه هذه الاجناس فقيل ان ثمارها اشباه ثمار جنات الدنيا اي اجناسها اجناسها وان تفاوتت الي غاية لا يعلمها الا الله	360	6130368230293588214	216	429.0	172	224	96.42857360839844	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0232	true	9066497320584971155	176	253	983	1387	1610	300	وانما عرفت الانهار لان المراد بها الجنس كما تقول لفلان بستان فيه الماء الجاري والتين والعنب والوان الفواكه تشير الي الاجناس التي في علم المخاطب او يراد بها انهارها فعوض التعريف باللام من تعريف الاضافة مثل-- واشتعل الراس شيبا مريم 4 او يشار باللام الي الانهار المذكورة في قوله فيها انهار من ماء غير اسن محمد 15-------------------- الاية ---------و كلما رزقوا اما--------------- صفة ثانية لجنات او خبر مبتدا محذوف اي هم كلما رزقوا او جملة مستانفة لانه	232	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0360	false	702475348802403232	42	121	219	640	1583	300	واما تعريف الانهار فان يراد------ الجنس كما تقول لفلان بستان فيه الماء الجاري والتين والعنب والوان الفواكه تشير الي الاجناس التي في علم المخاطب او يراد ا----نهارها فعوض التعريف باللام من تعريف الاضافة كقوله واشتعل الراس شيبا مريم --او يشار باللام الي الانهار المذكورة في قوله فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه الاية محمد وقوله كلما رزقوا لا يخلو من ان يكون صفة ثانية لجنات او خبر مبتدا محذوف----------------- او جملة مستانفة قوله	360	6130368230293588214	346	606.5	278	450	76.88888549804688	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0233	true	-2371655390093709750	25	65	121	337	1552	300	ابتدء من----- الجنات والرزق م---------------------ن الجنات قد ابتدء من ثمرة وليس المراد بالثمرة التفاحة الواحدة و--الرمانة الفذة علي هذا التفسير وانما المراد النوع من انواع الثمار ووجه اخر وهو ان يكون من ثمرة بيانا علي منهاج قولك رايت منك اسدا	233	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0361	false	754442829409322607	206	251	1079	1320	1584	300	مبتدا من ضمير الجنات ثم جعل مقيدا بالابتداء من ضمير الجنات--- مبتدا من ثمرة وليس المراد بالثمرة التفاحة الواحدة او الرمانة الفذة علي هذا التفسير وانما المراد النوع من انواع الثمار ووجه اخر وهو ان يكون من ثمرة بيانا علي منهاج قولك رايت منك اسدا	361	6130368230293588214	201	356.5	162	244	82.3770523071289	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0233	true	-2371655390093709750	8	80	38	415	1552	300	رزقني فلان فيقال م---ن اين فتقول من بستانه فيقال من اي ثمرة--------------- فتقول من الرمان فالرزق قد ابتدء من الجنات والرزق من الجنات قد ابتدء من ثمرة وليس المراد بالثمرة التفاحة الواحدة والرمانة الفذة علي هذا التفسير وانما المراد النوع من انواع الثمار ووجه اخر وهو ان يكون من ثمرة بيانا علي منهاج قولك------------------------------------------------------------------------- رايت منك اسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تريد انت اسد وعلي هذا يصح ان يراد بالثمرة النوع من الثمار والجناة الواحدة لان	233	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0362	false	6141256879317099718	82	174	425	872	1508	300	رزقني فلان فيقال لك من اين فتقول من بستانه فيقال من اي ثمرة رزقك من بستانه فتقول من الرمان ايمان الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------هذ--------------ا المعني فقوله من الرمان----------------------------------- بيان للنوع ويبعد ان يجاب عن قوله من اي ثمرة بقوله من الرمان الفذ اذا ليس السءال عن العدد قوله رايت منك اسدا يعني هو من باب التجريد وهو ان ينتزع من ذي صفة اخر مثله فيها ايهاما لكمالها فيه كانك جردت من المخاطب شيءا يشبه الاسد وهو نفسه كذا هنا تريد انت اسد وعلي هذا يصح ان يراد بالثمرة النوع من الثمار والجنات الواحدة فان	362	6130368230293588214	182	242.5	142	601	30.282861709594727	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0233	true	-2371655390093709750	220	280	1133	1449	1552	300	والنبقة ----في الدنيا --وحجمها----- ثم ابصروا رمانة الجنة تشبع السكن والنبقة كقلال هجر كما ي---------------------------------------------رون الشجر---------ة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعه كان ذلك ابين للفضل-------------------------- وازيد في التعجب من ان يفاجء-ا ذلك الرمان وذلك النبق من غير عهد سابق بجنسهما وترديدهم هذا القول ونطقهم به عند كل ثمرة يرزقونها دليل علي تناهي الامر -------------في ظهور المزية وكمال	233	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0365	false	1007638712525332076	49	126	270	668	1608	300	والنبقة من نبق الدنيا في حجم الفلكة ثم يرون نبق الجن-----------------------ة كقلال هجر كما راوا ظل الشجرة من شجر الدنيا وقدر امتداده ثم يرون الشجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعه كان ذلك ابين للفضل واظهر للمزية واجلب للسرور وازيد في التعجب من ان يفاجءوا ذلك الرمان وذلك النبق من غير عهد سابق بجنسهما وترديدهم هذا القول ونطقهم به عند كل ثمرة يرزقونها دليل علي تناهي الامر وتمادي الحال في ظهور المزية وتمام	365	6130368230293588214	274	470.0	219	421	65.08313751220703	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0234	true	-7488427803389173022	0	22	0	112	1650	300	مكانها اخري وانهارها تجري في غير اخدود والعنقود اثن-ا عشر- ذراعا ويجوز ان يرجع الضمير في -اتوا به الي الرزق كما ان	234	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0365	false	1007638712525332076	278	300	1494	1608	1608	300	مكانها اخري وانهارها تجري في غير اخدود والعنقود اثنتا عشرة ذراعا ويجوز ان يرجع الضمير في واتوا به الي الرزق كما ان-	365	6130368230293588214	111	202.0	90	115	96.52173614501953	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0234	true	-7488427803389173022	22	141	112	728	1650	300	هذا اشارة غليه ويكون المعني ان ما يرزقونه من ثمرات الجنة ياتيهم متجانسا في نفسه اما لتساوي ثوابهم في كل الاوقات في القدر والدرجة حتي لا يزيد ولا ينقص واما لان الانسان غذا التذ بشء واعجب به لا تتعلق نفسه الا بمثله فاذا جاءوه بما يشبه الاول من كل الوجوه كان ذلك نهاية اللذة وعن الحسن ان الاشتباه في اللون فقط قال يءتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخري فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وعن النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فاذا ابصروها والهيءة هيءتها الاولي قالوا ذلك	234	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0366	false	-5342770702668575317	0	75	0	396	1609	300	هذا اشارة اليه ويكون المعني ان ما يرزقونه من ثمرات الجنة ياتيهم متجانسا في نفسه كما يحكي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن ي-----------------------------ءتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخري فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وعنه----- صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فاذا ابصروها والهيءة هيءة ا--لاولي قالوا ذلك	366	6130368230293588214	384	712.5	311	616	62.33766174316406	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0236	true	6178601830908280542	15	77	81	388	1571	300	ان الله لا--------- ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	236	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0369	false	3670941362112459108	45	108	210	526	1515	300	عن الله تعالي اعددت ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	369	6130368230293588214	304	596.0	242	316	96.20252990722656	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0236	true	6178601830908280542	184	206	922	1042	1571	300	وعن الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله	236	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0374	false	-4584025486282387139	222	244	1234	1354	1669	300	وعن الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله	374	6130368230293588214	120	240.0	98	120	100.0	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0237	true	-7297431890417921688	0	218	0	1211	1664	300	جيدة نقية زرعت في قريتك فقال بلي قالوا فمن اين هذا الزوان قال لعلكم ان ذهبتم ان تقلعوا الزوان تقلعوا معه حنطة دعوهما يتربيان جميعا حتي الحصاد فامر الحصادين ان يلتقطوا الزوان من الحنطة------------ وان يربطوه حزما ثم يحرق بالنار ويجمعوا الحنطة الي الجرين وافسر لكم ذلك الرجل الذي زرع الحنطة الجيدة وهو ابو البشر والقرية هي العالم والحنطة الجيدة النقية هي ابناء الملكوت الذين يعملون بطاعة الله والعدو الذي زرع الزوان هو ابليس والزوان المعاصي التي يزرعها ابليس واصحابه والحصادون هم الملاءكة ------يتركون الناس حتي تدنو اجالهم فيحصدون ا هل الخير الي ملكوت الله واهل الشر الي الهاوية وكما ان الزوان يلتقط ويحرق بالنار ف--------كذلك رسل الله وملاءكته يلتقطون من ملكوته المتكاسلين وجميع عمال الاثم فيلقونهم في اتون الهاوية فيكون هنالك البكاء وصريف الاسنان ويكون الابرار هنالك في ملكوت ربهم من كانت له اذن تسمع فليسمع و-----------------------------------------------------------------------اضرب لكم مثلا اخر يشبه ملكوت السماء رجل اخر--- اخذ حبة الخردل وهي اصغر الحبوب فزرعها في قرية- فلما نبتت عظمت حتي صارت كاعظم شجرة من البقول وجاء طير السماء فعشش في فروعها فكذلك الهدي من دعا اليه ضاعف الله تعالي اجره وعظمه ورفع ذكره ونجا به من اهتدي وقال لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الطيب ويمسك النخالة كذلك انتم تخرج الحكمة من افواهكم وتبقون الغل في صدوركم وقال قلوبكم كالحصاة التي لا تنضجها النار ولا يلينها الماء ولا ينسفها الرباح	237	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0374	false	-4584025486282387139	12	167	63	919	1669	300	جيدة نقية زرعت في قريتك -قال بلي قالوا فمن اين هذا الزوان قال لعلكم ان ذهبتم ان تلقطوا الزوان تقلعوا معه حنطة دعوهما يتربيان جميعا حتي الحصاد فامر الحصادين ان يل-قطوا الزوان من الحنطة الي الجراءن وان يربطوه حزما ثم يحرق بالنار ويجمعوا الحنطة الي الجراءن التفسير الزارع------------------------------- ابو البشر والقرية--- العالم والحنطة ال-------------------------------------------طاعة وزار---------------ع الزوان--- ابليس والزوان المعاصي وال--------------------------حصادون ---الملاءكة الذين يتوفون بني ادم قو-------------------------------------------له والنخالة قال لا تكونوا كمنخل يخرج منه الدقيق الطيب ويمسك النخالة كذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم تخرج الحكمة من افواهكم وتبقون الغل في صدوركم قوله وحبة الخردل قال اضرب لكم مثلا اخر يشبه ملكوت السماء لو ان رجلا اخذ حبة خ--ردل وهي اصغر الحبوب فزرعها في قريته فلما نبتت عظمت حتي صارت كاعظم شجرة من البقول وجاء طير السماء فعشش في فروعها وكذلك الهدي من دعا اليه ضاعف الله------ اجره وعظمه ورفع ذكره ونج---ي من اقتدي به قوله والحصاة --------------------------------------------------------------------------------------------قال قلوبكم كالحصاة التي لا تنضجها النار ولا يلينها الماء ولا تنسفها الرياح	374	6130368230293588214	645	920.5	525	1312	49.16158676147461	98	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0237	true	-7297431890417921688	219	241	1216	1350	1664	300	لا تدخروا ذخاءركم حيث السوس والارضة فتفسد-- ولا في البرية حيث السموم واللصوص ف---------------تحرقها السموم وتسرقها اللصوص ولكن ادخروا ذخاءركم عند الله	237	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0374	false	-4584025486282387139	273	295	1505	1641	1669	300	لا تدخروا ذخاءركم حيث السوس والارضة فتفسدها ولا في البرية حيث اللصوص والسموم فيسرقها اللصوص وتحرقها السموم--------------- ولكن ادخروا ذخاءركم عند الله	374	6130368230293588214	113	201.0	93	151	74.83443450927734	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0238	true	2004618771083265270	98	143	522	758	1567	300	مما لا يخفي ---------------علي من به ادني مسكة ولكن ديدن المحجوج المبهوت ---------------------------------------------------------------------------------------------------دفع الواضح وانكار المستقيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما يقال نسي	238	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0374	false	-4584025486282387139	175	270	978	1488	1669	300	مما لا تغني استقامته وصحته علي من به ادني مسكة ولكن ديدن المحجوج المبهوت الذي لا يبقي له متمسك بدليل ولا متشبث بامارة ولا اقناع ان يرمي لفرط الحيرة والعجز عن اعمال الحيلة بدفع الواضح وانكار المستق---------------------------------------------يم والتعويل علي المكابرة والمغالطة اذا لم يجد سوي ذلك معولا وعن الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله فانزل الله عز وجل هذه الاية والحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما يقال نسي	374	6130368230293588214	188	340.5	152	555	33.87387466430664	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0238	true	2004618771083265270	180	230	965	1208	1567	300	سلمان ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع غليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا انما جاء-- علي سبيل التمثيل لانه مثل تركه تخييب العبد------------------------------------- بترك من يترك رد المحتاج اليه حياء منه و-----معني قوله ان الله لا يستحيي اي	238	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0375	false	1607704581824110703	124	184	660	944	1579	300	سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ح-ي كريم يستح-ي اذا رفع اليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هو جار علي سبيل التمثيل----- مثل تركه تخييب العبد وانه لا يرد يديه صفرا من عطاءه لكرمه بترك من يترك رد المحتاج اليه حياء منه وكذلك معني قوله ان الله لا يستحيي ان	375	6130368230293588214	226	400.5	178	291	77.6632308959961	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0238	true	2004618771083265270	240	271	1257	1424	1567	300	بها لحقارتها ويجوز ان تقع هذه العبارة في كلام الكفرة فقالوا اما يستحيي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت فجاءت علي سبيل المقابلة والطباق------------------ وهو فن---------- بديع قال ابو--------------- تمام	238	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0376	false	-1620975135728903235	0	39	0	209	1598	300	بها لحقارتها ويجوز ان تقع هذه العبارة في كلام الكفرة فقالوا اما يستحيي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت فجاءت علي سبيل المقابلة وا-طباق الجواب علي السءال وهو فن من كلامهم بديع وطراز عجيب منه قول ابي تمام	376	6130368230293588214	159	290.5	129	210	75.71428680419922	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0239	true	-5415013699511961221	0	59	0	332	1514	300	نفسه كرعن بسبت في اناء من الورد فيصف كثرة مياه الامطار في طريقه وانه اينما ذهب راي الماء وكانه يعرض نفسه علي النوق فتستحيي فتكرع فيه مشافر كانها السبت وهو الجلد المدبوغ بالقرظ وشبه الارض وفيها الماء وحواليه الازهار باناء من الورد --------------------------------------------وفيه لغتا-----------------------------------ن استحييت منه واستحييته وهما محتملتان ه-هنا وضرب المثل اعتماده وصنعه من ضرب اللبن وضرب الخاتم	239	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0377	false	5535001796407732139	183	221	958	1172	1617	300	نفسه كرعن بسبت في اناء من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد وقرا ابن كثير في رواية شبل يستحي بياء واحدة وفيه لغتان التعدي بالجار والتعدي بنفسه يقولون استحييت منه واستحييته وهما محتملتان هاهنا وضرب المثل اعتماده وصنعه من ضرب اللبن وضرب الخاتم	377	6130368230293588214	134	245.0	110	412	32.52427291870117	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0239	true	-5415013699511961221	9	107	42	569	1514	300	مياه الامطار في طريقه وانه اينما ذهب راي الماء وكانه يعرض نفسه علي النوق ف--تستحيي----------------------------------- فتكرع فيه -مشافر كانها السبت وهو الجلد المدبوغ بالقرظ وشبه الارض وفيها الماء وحواليه الازهار باناء من الورد وفيه لغتان استحييت منه واستحييته وهما محتملتان ههنا وضرب المثل اعتماده وصنعه من ضرب اللبن وضرب الخاتم------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث ض--رب رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب و ما هذه ابهامية ---------اذا اقترنت باسم نكرة ---------------زادته شياعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان او صلة للتاكيد كالتي في قوله فيما نقضهم النساء 155 اي--------------------- مثلا حقا او البتة وانتصب------ بعوضة	239	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0378	false	-1300328548367131831	19	134	112	720	1599	300	مياه الامطار المحفوفة بالازهار فكان الماء----------- يعرض نفسه عليها والابل تستحيي من رد الماء اذا كثر عرض نفسه عليها فتكرع فيه بمشافر كانها السبت قوله وقرا ابن كثير وهي شاذة وان نسبت الي الامام قوله وضر------------------------------------------------------------------------------ب المثل اعتماده وصنعه الراغب ال-----ضرب ايقاع شء علي شء ولتصور اختلاف الضرب خولف بين تفاسيرها كضرب الشء باليد والعصا والسيف ونحوها وفي الحديث اضطرب رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب و ما هذه ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهاما وزادته شياعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان او ضلة للتاكيد كالتي في قوله فبما نقضهم ميثاقهم كانه قيل لا يستحيي ان يضرب مثلا حقا او البتة هذا اذا نصبت بعوضة	378	6130368230293588214	318	447.0	251	702	45.29914474487305	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0240	true	-3809947145995954192	63	179	335	937	1548	300	السند و-اما حرف فيه معني الشرط ولذلك يجاب بالفاء وفاءدته التو---------------------كيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت التوكيد وان----------------------------- الذهاب----- منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب وليس مراده من هذا التفسير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اما -------بمعني مهما كيف وهذه حرف ومهما اسم بل قصده غلي المعني البحث اي ان يكن في الدنيا شء يوجد ذهاب زيد فهذا جزم بوقوع ذهابه لانك جعلت حصول ذهابه لازما لحصول اي شء في الدنيا وما دامت الدنيا باقية فلا بد من حصول شء فيها ففي ايراد الجملتين مصدرتين به وان لم يقل فالذين امنوا يعلمون والذين كفروا يقولون احماد عظيم لامر المءمنين واعتداد بعلمهم انه الحق ونعي علي الكافرين--------------------- ورميهم بالكلمة الحمقاء	240	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0384	false	8007661386551976633	35	175	176	918	1550	300	الاول وفاما حرف فيه معني الشرط ولذلك يجاب بالفاء وفاءدته في الكلام ان يعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت --توكيد ذاك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب و-------------هذا التفسير مدل بفاءدتين بيان كونه توكيدا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ماء قوله يا من يري الابيات الجوهري النياط عرق علق به القلب من الوتين فاذا قطع مات صاحبه قوله اما زيد فذاهب قال الزجاج الفاء دخلت في قوله فيعلمون لان اما وانه في معني الشرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي ايراد الجملتين مصدرتين به وان لم يقل فالذين امنوا يعلمون والذين كفروا يقولون-احماد عظيم لامر المءمنين واعتداد بعلمهم انه الحق ونعي علي الكافرين اغفالهم حظهم وعنادهم ورميهم بالكلمة الحمقاء	384	6130368230293588214	372	615.5	303	957	38.87147521972656	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0240	true	-3809947145995954192	179	270	937	1364	1548	300	والحق الثابت الذي لا يسوغ انكاره وح----ق الامر---- ثبت ووجب والضمير في انه الحق للمثل او ل ان يضرب و ماذا فيه وجهان ان يكون ذا اسما موصولا بمعني الذي فيكون كلمتين ما مبتدا وخبره ذا مع صلته وان تكون ذا مركبة مع ما مجعولتين اسما واحدا فيكون من-------------------------------------------------------------------------------------صوب المحل في حكم ما وحده لو قلت ما اراد الله و----------جوابه علي الاول مرفوع وعلي الثاني منصوب وقد يجء علي العكس كما------------------------------------------------------------- تقول في جواب من قال ما رايت خير اي المرءي خير وفي جواب ما الذي رايت خيرا اي رايت خيرا	240	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0385	false	-7776696806726677189	81	187	427	952	1589	300	والحق الثابت الذي لا يسوغ انكاره يقال حق الامر اذا ثبت ووجب وحقت كلمة ربك وثوب محقق محكم النسج و-----ماذا فيه وجهان ان يكون ذا اسما موصولا بمعني الذي فيكون كلمتين-------------------------- وان يكون ذا مركبة مع ما مجعولتين اسما واحدا فيكون كلمة واحدة فهو علي الوجه الاول مرفوع المحل علي الابتداء وخبره ذا مع صلته وعلي الثاني منصوب المحل في حكم ما وحده لو قلت ما اراد الله والاصوب في جوابه ان----------------------------------- يجء علي الاول مرفوعا وعلي الثاني منصوبا ليطابق الجواب السءال وقد جوزوا عكس ذلك تقول في جواب من قال ما رايت خير اي المرءي خير وفي جواب ما الذي رايت خيرا اي رايت خيرا	385	6130368230293588214	314	519.5	244	591	53.130287170410156	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0240	true	-3809947145995954192	189	300	989	1548	1548	300	والضمير في انه الحق للمثل او ل ان يضرب و ماذا فيه وجهان ان يكون ذا اسما موصولا ب-----------------------------------------معني الذي فيكون كلمتين ما مبتدا وخبره ذا مع صلته وان تكون ذا مركبة مع ما مجعولتين اسما واحدا فيكون منصوب المحل في حكم ما وحده لو قلت ما اراد الله وجواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الاول مرفوع وعلي الثاني منصوب وقد يجء علي العكس كما تقول في جواب من قال ما رايت خير اي المرءي خير وفي جواب ما الذي رايت خيرا اي رايت خيرا والارادة نقيض الكراهة قال الامام الرازي الارادة ماهية يجدها العاقل من نفسه ويدرك التفرقة البديهية بينها وبين علمه وقدرته والمه ولذته والمتكلمون انها صفة تقتضي رجحان احد طرفي الجاءز علي-	240	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0386	false	-4612225625618188429	54	115	261	591	1580	300	والضمير في انه الحق للمثل او ل ان يضرب الفعل والثاني قبله وكل من المعنيين غير متصور اتصاف البارء تعالي به ولذلك اختلف في معني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادته وقيل علمه باشتمال الامر علي النظام الاكمل والوجه الاصلح فانه يدعو القادر الي تحصيله والحق انها ترجيح احد مقدوريه علي الاخر وتخصيصه بوجه دون وجه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها صفة تقتضي رجحان احد طرفي الجاءز علي	386	6130368230293588214	112	115.0	90	704	15.909090995788574	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0241	true	992998596807651297	162	287	842	1476	1554	300	في الا---غتسال يا عجبا لابن عمرو هذا محقرة له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلا نصب علي التمييز كقولك لمن اجاب بجواب غث ماذا اردت بهذا جوابا ولمن حمل سلاحا رديءا كيف تنتفع بهذا سلاحا او علي الحال نحو-- هذه ناقة الله لكم اية هود 64- وقوله يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا جار مجري التفسير والبيان للجملتين المصدرتين ب اما واهل---------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدي كثير في انفسهم وحيث يوصفون بالقلة وقليل من عبادي الشكور سبا 13 وقليل ما هم ص 64 انما يوصفون به بالقياس الي اهل الضلال وايضا فان المهديين كثير في الحقيقة وان قلوا في الصورة ان الكرام كثير في البلاد وان قلوا كما غيرهم قل وان كثروا واسناد الاضلال الي الله تعالي اسناد الفعل الي السبب البعيد لانه لما ضرب المثل ازداد به المءمنون نورا الي نورهم	241	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0387	false	3148203518685570096	35	140	193	745	1588	300	في الاصول قوله يا عجبا لابن عمرو هذا روينا عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عمر ويامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن مثلا نصب علي التمييز كقولك لمن اجاب بجواب غث-ماذا اردت بهذا جوابا ولمن حمل سلاحا ردي-ا كيف تنتفع بهذا سلاحا او علي الحال كقوله هذه ناقة الله لكم اية الاعراف وقوله يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا جار مجري التفسير والبيان للجملتين المصدرتين ب-اما وان فريق العالمين بانه الحق وفريق الجاهلين المستهزءين به كلاهما موصوف بالكثرة وان العلم بكونه حقا من باب اله-------------------------------------------------دي الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازداد به المءمنون نورا الي نورهم	387	6130368230293588214	304	511.5	241	857	35.47257995605469	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0241	true	992998596807651297	220	281	1130	1443	1554	300	الهدي كثير في انفسهم وحيث يوصفون بالقلة وقليل من عبادي الشكور سبا 13 وقليل ما هم ص 64 انما يوصفون به -بالقياس الي اهل الضلال وايضا فا----------ن المهديين كثير في الحقيقة وان قلوا في الصورة------------------------------ ان الكرام كثير في البلاد وان قلوا كما غيرهم قل وان كثروا واسناد الاضلال الي الله تعالي اسناد الفعل الي السبب البعيد لانه لما ضرب المثل	241	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0388	false	-2066887915312780656	164	220	871	1172	1568	300	الهدي كثير في انفسهم وحين يوصفون بالقلة---------------------------------------------- انما يوصفون بها بالقياس الي اهل الضلال وايضا فان القليل من المهديين كثير في الحقيقة وان قلوا في الصورة فسموا ذهابا الي الحقيقة كثيرا ان الكرام كثير في البلاد وان قلوا كما غيرهم قل وان كثروا واسناد الاضلال الي الله تعالي اسناد الفعل الي السبب------- لانه لما ضرب المثل	388	6130368230293588214	258	477.0	210	354	72.88135528564453	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0242	true	3103149612019917789	42	127	224	704	1632	300	حكم المءمن في انه يناكح ويوارث ويغسل ويصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين وهو كالكافر في الذم واللعن والبراءة منه واعتقاد عداوته وان لا تقبل له شهادة ومذهب مالك بن انس والزيدية ان الصلاة لا تجزء خلفه ويقال للخلفاء المردة من الكفار الفسقة وقد جاء الاستعمالان في كتاب الله تعالي بءس الاسم الفسوق بعد الايمان الحجرات 11 يعني اللمز والتنابز ان المنافقين هم الفاسقون التوبة 67 والنقض ا-فسخ وفك التركيب وانما--------- ساغ استعمال النقض في ابطال العهد---- من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة	242	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0390	false	607482770606388962	180	266	964	1445	1655	300	حكم المءمن في انه يناكح ويوارث ويغسل ويصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين وهو كالكافر في الذم واللعن والبراءة منه واعتقاد عداوته وان لا تقبل له شهادة ومذهب مالك بن انس والزيدية ان الصلاة لا تجزء خلفه ويقال للخلفاء المردة من الكفار الفسقة وقد جاء الاستعمالان في كتاب الله------ بءس الاسم الفسوق بعد الايمان الحجرات يريد--- اللمز والتنابز ان المنافقين هم الفاسقون التوبة ال----نقض الفسخ وفك التركيب فان قلت من اين ساغ استعمال النقض في ابطال العهد قلت من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة	390	6130368230293588214	458	875.5	376	494	92.7125473022461	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0242	true	3103149612019917789	236	298	1292	1624	1632	300	وقيل عهد الله الي خلقه ثلاثة عهود العهد ------الذي اخذه علي جميع ذرية ادم واذ --------------------------------اخذ ربك----------- الاعراف 172 الاية وعهد خص به النبيين ان يبلغو- الرسالة ويقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه واذ--------------- اخذنا من النبيين ميثاقهم الاحزاب 7 وعهد خص به العل---------ماء واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 187 والضمير في ميثاقه للعهد و---الميثاق	242	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0395	false	2581509918830343811	20	93	100	493	1583	300	وقيل عهد الله الي خلقه ثلاثة عهود العهد الاول الذي اخذه علي جميع ذرية ادم الاقرار بربوبيته وهو قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم الاعراف---------- وعهد خص به النبيين ان يبلغوا الرسالة ويقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه وهو قوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم الاحزاب-- وعهد خص به العلماء وهو قوله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران---- والضمير في ميثاقه للعهد اخذ الميثاق	395	6130368230293588214	306	550.0	249	409	74.8166275024414	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0243	true	-8035161693584311569	10	32	64	168	1603	300	وثقوا به عهد الله من قبوله والزامه انفسهم ويجوز -------------------------------------------------------------------------ن يرجع الضمير الي الله------ اي من بعد توثقته عليهم او من بعد	243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0395	false	2581509918830343811	265	300	1401	1583	1583	300	وثقوا به عهد الله من قبوله والزامه انفسهم ويجوز ان يكون بمعني توثيقه كما ان الميعاد والميلاد بمعني الوعد والولادة ويجوز ان يرجع الضمير الي الله تعالي اي من بعد توثقته عليهم او من بعد-	395	6130368230293588214	103	185.5	82	183	56.28415298461914	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0243	true	-8035161693584311569	72	123	369	636	1603	300	قطعهم ما بين الانبياء من الوصلة والاتحاد والاجتماع علي الحق في ايمانهم ببعض وكفرهم ببعض والامر-------------- طلب الفعل ممن هو دونك وبعثه عليه وبه سمي الامر الذي هو واحد الامور لان الداعي الذي يدعو اليه من يتولاه شبه بامر يامره به فقيل له امر تسمية للمفعول به بالمصدر كانه مامور به	243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0396	false	-3312214720212740766	210	265	1137	1418	1591	300	قطعهم ما بين الانبياء من الوصلة والاتحاد والاجتماع علي الحق في ايمانهم ببعض وكفرهم ببعض فان قلت ما الامر قلت طلب الفعل ممن هو دونك وبعثه عليه وبه سمي الامر الذي هو واحد الامور لان الداعي الذي يدعو اليه من يتولاه شبه بامر يامره به فقيل له امر تسمية للمفعول به بالمصدر كانه مامور به	396	6130368230293588214	262	515.0	211	281	93.23843383789062	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0243	true	-8035161693584311569	97	252	505	1349	1603	300	الامر الذي هو واحد الامور لا-----------ن الداعي الذي يدعو اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يتولاه شبه بامر يامره به فقيل له امر تسمية للمفعول ---------به بالمصدر كانه مامور به وللامر حرف واحد وهو اللام الجازم نحو ليفعل وصيغ مخصوصة للمخاطب نحو انزل و نزال و صه وقد يستعمل في الدعاء والالتماس بمعونة القرينة وظاهره للوجوب وغيره من الندب او الاباحة يتوقف علي القرينة وقوله ان يوصل بدل الاشتمال من الضمير المجرور والجار الذي ينبغي ان يعاد مقدر تقديره بان يوصل اي بوصله والافساد في الارض اما اظهار المعاصي واما التنازع واثارة الفتن اولءك هم الخاسرون لانهم استبدلوا النقض بالوفاء والقطع بالوصل والافساد بالاصلاح وعقاب هذه الامور بثوابها ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات العصر 2 3 الاية البقرة 28 29 كيف تكفرون بالله كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم	243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0397	false	4159364200394669020	93	188	526	1040	1678	300	الامر المصطلح عليه جمعه الاوامر قوله لان الداعي الذي يدعو اليه والضمير في اليه راجع الي الامر بمعني الشان وكذا المنصوب في يتولاه لا الي الفعل كما ظن لان التشبيه واقع بين الامر الذي هو بمعني الشان وبين الامر الذي هو طلب الفعل ومن يتولاه --------------------------------------مفعول يدعو اي شبه الداعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الخاسرون لانهم استبدلوا النقض بالوفاء والقطع بالوصل والف-ساد بال-صلاح وعقابها--------- بث-------------------------------------------------------------------------------------------------وابها كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم	397	6130368230293588214	300	494.5	242	1027	29.211294174194336	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0244	true	-4831856821512482775	195	295	1026	1536	1558	300	فكانه قيل ما اعجب كفركم والحال انكم عالمون بهذه القصة وهي ان كنتم ا------------مواتا نطفا في اصلاب اباءكم فجعلكم احياء ثم يميتكم بعد هذه الحياة وهذه مما لا يشك فيها لانه-----ا من المشاهدات ثم يحييكم حين ينفخ في الصور او حين تسالون في القبور ثم اليه اي الي حكمه ترجعون اي بعد الحشر للثواب والعقاب او من قبوركم وهذه القضايا ايضا مما لا يشك فيها لنصب الادلة وازاحة العلة والاموات جمع ميت كالاقوال ---جمع قيل وقد يطلق الميت علي الجماد-------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله بلدة ميتا ق 11-------------------------------------------------- ويجوز ان يكون استعارة لاجتماعهما في ان لا روح ولا احساس ويحتمل ان يقال المراد	244	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0401	false	7763980759861874775	19	123	113	653	1590	300	فكانه قيل ما اعجب كفركم مع علمكم بحالكم هذه فان قلت ان اتصل علمهم بانهم كانوا امواتا فاحياهم --------------------------ثم يميتهم فلم يتصل بالاحياء الثاني والرجوع قلت قد تمكنوا من العلم بهما بالدلاءل الموصلة------------------------------------- اليه فكان ذلك بمنزلة حصول العلم وكثير منهم علموا ثم عاندوا----------------------------------------------------------------- والاموات جمع ميت كالاقوال في جمع قيل فان قلت كيف قيل لهم اموات في حال كونهم جمادا وانما يقال ميت فيما يصح فيه الحياة من البني قلت بل يقال ذلك لعادم الحياة كقوله بلدة ميتا الفرقان واية لهم الارض الميتة يس اموات غير احياء النحل ويجوز ان يكون استعارة لاجتماعهما في ان لا روح ولا احساس فان قلت ما---- المراد	401	6130368230293588214	183	178.5	139	672	27.23214340209961	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0246	true	-6326994866406542395	74	141	405	798	1609	300	الانس واللذة من فنون المطاعم والمشارب والفواكه والمناكح والمراكب والمناظر الحسنة البهية وعلي اسباب الوحشة والالم من ----------------النيران والصواعق والسباع والاحناش والسموم والغموم والمخاوف فظاهر الاية لا يدل الا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلق ما في الارض لاجلهم دون الارض ف---ان اريد بالارض الجهات السفلية دون الغبراء كما يذكر السماء ويراد به الجهات العلوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز ان يراد خلق لكم ال--ارض وما فيها------------------------ و جميعا نصب علي الحال من الموصول الثاني	246	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0404	false	-3401253761178921463	27	206	141	1141	1607	300	الانس واللذة من فنون المطاعم والمشارب والفواكه والمناكح والمراكب والمناظر الحسنة البهية وعلي اسباب الوحشة والمشقة من انواع المكاره كالنيران والصواعق والسباع والاحناش والسموم والغموم والمخاوف وقد استدل بقوله خلق لكم علي ان الاشياء التي يصح ان ينتفع بها ولم تجر مجري المحظورات في العقل خلقت في الاصل مباحة مطلقا لكل احد ان يتناولها ويستنفع بها فان قلت هل لقول من زعم ان المعني خلق --لكم الارض وما فيها وجه صحة قلت ان اراد بالارض الجهات السفلية دون الغبراء كما تذكر السماء وتراد--- الجهات العلوية قوله خلقت في الاصل مباحة مطلقا الانتصاف هذا مذهب فرقة من المعتزلة بنوه علي التحسين والتقبيح الانصاف قال بهذا جماعة من اهل السنة من الشافعية والحنفية واختاره الامام فخر الدين في محصوله وجعله من القواعد الكلية فليس المذهب مختصا بهم كما زعم وقال القاضي الاية تقتضي اباحة الاشياء النافعة ولا يمنع اختصاص بعضها لاسباب عارضة فانه يدل علي ان الكل للكل لا ان كل واحد لكل واحد والتعيين انما يستفاد من دليل منفصل وكذا عن الامام جاز-------- ذلك فان الغبراء وما فيها واقعة في الجهات السفلية و جميعا نصب علي الحال من الموصول الثاني	404	6130368230293588214	319	513.0	265	1013	31.49062156677246	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0247	true	-6507449544397772496	48	109	268	559	1519	300	يقال استوي العود------ اذا -----اعتدل ثم قيل استوي اليه كالسهم المرسل اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي علي شء ومنه استعير قوله ثم استوي الي السماء فصلت 11 اي قصد اليها بارادته ومشيءته بعد خلق ما في الارض من غير ان يريد فيما بين ذلك خلق شء اخر والمراد بالسماء جهات العلو كانه قيل ثم استوي الي فوق او	247	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0404	false	-3401253761178921463	209	269	1171	1462	1607	300	يقال استوي العود وغيره اذا قام واعتدل ثم قيل استوي اليه كالسهم المرسل اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي علي شء ومنه استعير قوله ثم استوي الي السماء-------- اي قصد اليها بارادته ومشيءته بعد خلق ما في الارض من غير ان يريد فيما بين ذلك خلق شء اخر والمراد بالسماء جهات العلو كانه قيل ثم استوي الي فوق ---	404	6130368230293588214	280	531.0	222	302	92.7152328491211	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0247	true	-6507449544397772496	268	300	1361	1519	1519	300	فان قيل اما يناقض هذا قوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 قلنا اجاب في الكشاف لا لان جرم الارض تقدم خلقه خلق السماء واما دحوها فمتاخر وعن الحسن خلق ال-----ارض في-	247	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0406	false	5264748817691446863	184	212	954	1090	1553	300	فان قلت اما يناقض هذا قوله والارض بعد ذلك دحاها قلت---------------------------- لا لان جرم الارض تقدم خلقه خلق السماء واما دحوها فمتاخر وعن الحسن خلق الله الارض في	406	6130368230293588214	126	219.0	100	164	76.82926940917969	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0247	true	-6507449544397772496	79	180	418	914	1519	300	قصد اليها بارادته ومشيءته بعد خلق ما في الارض من غير ان يريد فيما بين ذلك خلق شء اخر---------------------------------- والمراد بالسماء جهات العلو كانه قيل ثم استوي الي فوق او هذا كقولك لاخر اعمل هذا الثوب وانما معه غزل علي انها كانت دخانا ثم سواها سبع سموات و ثم ه--هنا اما---- للتراخي في الوقت والمراد انه حين قصد الي السماء لم يحدث فيما بين ذلك اي في تضاعيف القصد اليها خلقا اخر كما قلنا او للتفاوت بين الخلقين وفضل خلق السموات علي خلق الارض كقوله فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 وكقوله ثم كان من الذين امنوا البلد	247	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0407	false	2498997286114720615	26	89	148	447	1522	300	قصد الي السماء----------- بعد خلق ما في الارض من غير ان يريد فيما بين ذلك خلق شء اخر هذا يقتضي ان لا يتخلل بينهما زمان ومعني------------------------------ ثم الت--راخي في الزمان واجاب عنه من وجهين احدهما ان----------------------------------------------------- ثم ها هنا مستعارة للتراخي واذ نصب باضمار اذكر ويجوز ان ينتصب ب قالوا والملاءكة في الرتبة-------------------------------- كما في قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان من الذين امنوا البلد	407	6130368230293588214	138	119.5	100	536	25.74626922607422	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0248	true	-5781568625277474977	0	30	0	163	1568	300	موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعه- وبسط منه- الارض فذلك قوله كانتا رتقا الانبياء 30 وهو الالتزاق	248	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0406	false	5264748817691446863	212	241	1090	1252	1553	300	موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض فذلك قوله كانتا رتقا الانبياء--- وهو الالتزاق	406	6130368230293588214	160	304.0	131	165	96.96969604492188	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0284	true	7481313649202299672	205	256	1104	1384	1626	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين	284	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0416	false	-1099508136968550995	242	293	1267	1547	1587	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين	416	6130368230293588214	280	560.0	229	280	100.0	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0284	true	7481313649202299672	254	294	1376	1584	1626	300	الي حين-- فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	284	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0422	false	2801847857069502047	82	122	446	656	1611	300	الي الموت فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	422	6130368230293588214	205	401.5	165	210	97.61904907226562	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0304	true	-8149731654385185418	201	238	1015	1203	1548	300	اذهبهم-----ا وابعدهما كما تقول زل عن مرتبته وزلت قدمه فالضمير للجنة ومن قرا ---------------ازالهما فهو من الزوال عن المكارم مما كانا فيه اي من النعيم والكرامة او من المكان الذي هو الجنة ان كان الضمير------- في عنها	304	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0420	false	419557493502039119	260	295	1391	1563	1587	300	اذهبهما عنها وابعدهما كما تقول زل عن مرتبته وزل عني ذاك اذا ذهب عنك وزل من الشهر كذا وقرء فازالهما------------------------- مما كانا فيه م---ن النعيم والكرامة او من--------------- الجنة ان كان الضمير للشجرة في عنها	420	6130368230293588214	119	167.5	95	215	55.348838806152344	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0304	true	-8149731654385185418	166	197	825	991	1548	300	من الظالمين من الذين ظلموا انفسهم بمعصية الله قوله فاز---------------------------------------------------------------لهما الشيطان الاية ------------تحقيقه فاصدر الشيطان زلتهما عنهما ولفظة عن في هذه الاية ك هي في قوله------ وما فعلته عن امري الكهف	304	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0420	false	419557493502039119	63	107	340	574	1587	300	من الظالمين من الذين ظلموا انفسهم بمعصية الله فتكونا جزم عطف علي تقربا او نصب جواب للنهي الضمير في عنها للشجرة اي فحملهما الشيطان علي الزلة بسببها وتحقيقه فاصدر الشيطان زلتهما عنه-ا و عن------- هذه مثلها----- في قوله تعالي وما فعلته عن امري الكهف	420	6130368230293588214	132	211.0	107	247	53.4412956237793	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0311	true	1966440587700400444	74	208	397	1069	1553	300	اهبطوا خطاب لادم وحواء وابليس اما في وقت واحد بناء علي ان ابليس قد عاد الي الجنة لاجل الوسوسة واما لادم وحواء في وقت وله في اخر قبل ذلك وقيل خطاب لهما وللحية وقيل الصحيح ان الخطاب له------------ما وذريتهما مرادة ايضا لانهما لما كانا اصل الانس--------- جعلا كانهما الناس كلهم والدليل عليه ما جاء في طه اهبطا منها طه 123 وقوله فاما ياتينكم طه 123------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هو الا حكم يعم الناس كلهم و اهبطوا امر او اباحة والاشبه الاول لان مفارقة ما كانا فيه من النعيم الي دار الهوان اشق التكاليف وانما قيل انه تكليف لا عقوبة لما ترتب عليه من الثواب العظيم ويمكن ان يقال نفس الاهباط عقوبة ولا ثواب عليه وانما الثواب علي حسب العمل بعد ذلك ومعني بعضكم لبعض عدو طه 123 ما عليه الناس من التعادي والتباغي وتضليل بعضهم لبعض	311	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0421	false	5333866372363230048	211	291	1108	1542	1591	300	اهبطوا خطاب لادم وحواء وابليس وقيل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحية و----الصحيح انه لادم وحواء والمراد هما وذريتهم-----------ا لانهما لما كانا اصل الانس ومتشعبهم جعلا كانهما الانس كلهم والدليل عليه قوله قال ----اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو طه ويدل علي ذلك قوله فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة 38 وما هو الا حكم يعم الناس كلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني بعضكم لبعض عدو------- ما عليه الناس من التعادي والتباغي وتضليل بعضهم لبعض	421	6130368230293588214	234	333.0	190	814	28.746929168701172	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0312	true	-7533737523214691617	211	270	1102	1364	1506	300	قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف 23 الاية وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس -ان ا-------دم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	312	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0423	false	144215937651854063	17	189	83	936	1513	300	قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا----------- ال----------اية الاعراف وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله ما قاله ابونا ادم حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال الاستقرار لان اسم المكان لا يعمل قال ابو البقاء يجوز الي حين ان يكون صفة لمتاع اي متاع كاءن الي حين قوله استقبالها بالاخذ والقبول والعمل بها حين علمها فعلي هذا هو مستعار من استقبال الناس بعض الاعزة اذا قدم بعد طول الغيبة لانهم حينءذ لا يدعون شيءا من الاكرام الا فعلوه واكرام الكلمات الواردة من الحضرة الالهية العمل بها قوله وقرء بنصب ادم ورفع الكلمات قراءة ابن كثير وعلي هذه القراءة ايضا استعارة يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	423	6130368230293588214	234	395.5	180	874	26.773454666137695	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0313	true	4274087100728681757	8	43	45	218	1584	300	وعن ابن مسعود------------- ان احب الكلام الي الله ما قاله ابونا---- حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	313	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0423	false	144215937651854063	24	63	126	316	1513	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله ما قاله ابونا ادم حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	423	6130368230293588214	173	330.5	138	190	91.0526351928711	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0321	true	-7708179216138673790	42	74	223	403	1674	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	321	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0427	false	2662577079992298503	182	214	913	1093	1562	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	427	6130368230293588214	180	360.0	148	180	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0322	true	-1112085831963924805	262	286	1399	1531	1602	300	جميعا يقال اوفيت بعهدي اي بما عاهدتك عليه ------------------------------------واوفيت بعهدك اي بما عاهدتك عليه والمعني -اوف-------------وا بما عاهدتموني عليه من الايمان بي والطاعة لي	322	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0428	false	727733452822588093	2	35	17	196	1602	300	جميعا يقال اوفيت بعهدي اي بما عاهدت- عليه كقوله ومن اوفي بعهده من الله التوبة واوفيت بعهدك اي بما عاهدتك عليه و--معني واوفوا بعهدي واوفوا بما عاهدتموني عليه من الايمان بي والطاعة لي	428	6130368230293588214	129	213.5	105	182	70.87911987304688	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0324	true	-254522875079316979	107	158	595	886	1692	300	واياي فارهبون فلا تنقضوا عهدي وهو من قولك زيد اره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته اي ---------------------------------------زيدا رهبت رهبته بتقديم المفعول للاختصاص فتقديره واياي-------------------- ارهبوا فارهبون------------------------------- وهو اوكد في افادة الاختصاص من اياك نعبد الفاتحة 4 لم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان -----------------------------------------الفاء المءذنة بتلازم ما قبلها وما بعدها اي--------------- ان كنتم راهبين شيءا فارهبون ومن قب------------------------------ل التكرير -ولاجل الاضمار ---------والتفسير	324	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0428	false	727733452822588093	65	205	355	1095	1602	300	واياي فارهبون فلا تنقضوا عهدي وهو من قولك زيدا رهبته قوله مما عدد عليهم بيان ما انعم ومن الانجاء بيان ما عدد ومن العفو عطف علي من الانجاء قوله واوفوا بما عاهدتموني عليه خبر قوله ومعني واوفوا بعهدي قوله وهو من قولك زيدا رهبته اي من باب الاضمار علي شريطة التفسير قال الزجاج --------------------------------------------اياي نصب بالامر كانه قال ا--------رهبوني ويكون الثاني مفسرا لهذا الفعل وهو اوكد في افادة الاختصاص من اياك نعبد الفاتحة وقرء واوف بالتشديد اي ابالغ في الوفاء بعهدكم كقوله من جاء بالحسنة فله خير منها النمل قوله وهو اوكد في افادة الاختصاص من اياك نعبد قال القاضي وانما كان اكد لما فيه مع التقديم من تكرير المفعول والفاء الجزاءية الدالة علي تضمن الكلام معني الشرط كانه قيل ان كنتم راهبين شيءا فارهبون وقلت هذا علي خلاف راي المصنف لانه جعل التركيب من باب الاضمار علي شريطة التفسير	428	6130368230293588214	184	212.0	149	792	23.232322692871094	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0325	true	931612680878651254	53	210	239	1001	1466	300	الله عليه وسلم --------او اول فريق او فوج كافر به صلي الله عليه وسلم او ولا يكن كل واحد منكم------------------------------------------------------------------ اول كافر به كقوله كسانا حلة اي كل واحد منا وهنا سءالان الاول كيف جعلوا ---------اول من كفر به صلي الله عليه وسلم وقد سبقهم الي الكفر به صلي الله عليه وسلم مشركو العرب وفي الجواب وجوه الاول انه تعريض وانه كان يجب ان يكونوا اول من يءمن به صلي الله عليه وسلم لمعرفتهم به صلي الله عليه وسلم وبصفته ولانهم كانوا المبشرين بزمان محمد صلي الله عليه وسلم والمستفتحين به علي الذين كفروا--- وكانوا يعدون اتباعه اولي الناس كلهم فلما بعث كان امرهم علي العكس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 والثاني--- ولا تكونوا مثل اول كافر به يعني من اشرك من ---اهل مكة اي ولا تكونوا وانتم تعرفونه صلي الله عليه وسلم موصوفا في التوراة مثل من لم يعرفه صلي الله عليه وسلم لانه لا كتاب ---------له الثا------------لث ولا تكونوا اول كافر به	325	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0430	false	4622753342757728604	134	294	688	1490	1522	300	الله عليهم اجمعين قوله او اول فريق او فوج--------------------------- او ولا يكن كل واحد انما قدر هذه التقادير لما ان خبر كان مفرد لفظا والاسم جماعة قال القاضي اول افعل لا فعل له وقيل اصله اوال من وال فابدلت همزته واوا تخفيفا غير قياسي او ااول من ال فقلبت همزته واوا وادغمت وهذا-------------------------------------------------------------------------- تعريض بانه كان يجب ان يكونوا اول من يءمن به------------------- لمعرفتهم به------------------- وبصفته ولانهم كانوا المبشرين بزمان م------ن اوحي اليه -----والمستفتحين عل---ي الذين كفروا به وكانوا يعدون اتباعه اول- الناس كلهم فلما بعث كان امرهم علي العكس كقوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة الي قوله وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة البينة 1 فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة ويجوز ان يراد ولا تكونوا مثل اول كافر به يعني من اشرك به من اهل مكة اي ولا تكونوا وانتم تعرفونه مذكور-------------------ا في التو------------------------------------------------راة موصوفا قوله وهذا تعريض اي قوله ولا تكونوا اول كافر به	430	6130368230293588214	416	596.0	324	1023	40.664710998535156	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0325	true	931612680878651254	57	83	257	367	1466	300	اول فريق او فوج كافر به صلي الله عليه وسلم او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به كقوله كسانا حلة اي كل واحد منا	325	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0430	false	4622753342757728604	0	22	0	91	1522	300	اول فريق او فوج كافر به------------------- او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به كقولك كسانا حلة اي كل واحد منا	430	6130368230293588214	90	165.0	68	110	81.81818389892578	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0327	true	-1336915629123382898	0	41	0	226	1592	300	في قولك لبست الشء بالشء خلطته به فكان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بينهما واما ل------------------لاستعانة ك--ما في -----كتبت بالقلم ---فالمعني ولا تجعلوا الحق ملتبس-------ا بباطلكم وهو الشبهات التي	327	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0432	false	6555193355138662970	251	297	1437	1685	1704	300	في قولك لبست الشء بالشء خلطته به -كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي ------------	432	6130368230293588214	195	342.0	159	261	74.712646484375	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0334	true	-1965297558380083796	119	149	597	732	1492	300	لا تجزي لا تقضي عنها شيءا من الحقوق ومنه الحديث في الجذعة ا لتي ضحاها ابن نيار قبل الوقت تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك و شيءا مفعول به	334	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0441	false	7893477245762703270	63	88	330	440	1572	300	لا تجزي لا تقضي عنها شيءا من الحقوق ومنه الحديث في --جذعة -------------بن نيار تجز----------ي عنك ولا تجزي عن احد بعدك و شيءا مفعول به	441	6130368230293588214	107	194.0	82	135	79.25926208496094	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0334	true	-1965297558380083796	86	225	429	1114	1492	300	قوله ام مال اصابوا قال- فما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا اي اصابوه ولا يخفي ان هذا التكلف لا يتمشي في ساءر الجمل بل يتعين تقدير الجار والمجرور العاءد ومعني لا تجزي لا تقضي عنها شيءا من الحقوق ومنه الحديث في الجذعة ا لتي ضحاها ابن نيار قبل الوقت تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك و شيءا مفعول به ويجوز ان يكون في موضع مصدر اي قليلا من الجزاء مثل ولا تظلمون شيءا ومعني ------------------------------------------------------------تنكير النفس ان نفسا من الانفس لا تجزي عن نفس منها شيءا من الاشياء وهو الاقناط الكلي القاطع للمطامع وكذلك قوله ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي فدية لانها معمادلة للمفدي و-في الحديث ولا يقبل منه صرف ولا عدل اي توبة لانها تصرف من الحال الذميمة الي الحال الحميدة ولا فداء والضمير في ولا يقبل منها يرجع- الي	334	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0443	false	1740475750032608742	104	181	511	899	1497	300	قوله او مال اصابوا اوله فما ادري اغيرهم تناء وطول العهد او مال اصابوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقبله الا ابلغ معاتبتي وقولي بني عمي فقد حسن العتاب ومعني التنكير------ ان نفسا من الانفس لا تجزي عن نفس منها شيءا من الاشياء وهو الاقناط الكلي القطاع للمطامع وكذلك قوله ولا تقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي فدية لانها مع-ادلة للمفدي ومنه الحديث -لا يقبل منه صرف ولا عدل اي توبة ----------------------------------------------ولا فدية وقرا قتادة ولا يقبل منها شفاعة علي	443	6130368230293588214	301	348.5	236	748	40.24064254760742	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0334	true	-1965297558380083796	219	268	1088	1326	1492	300	في ولا يقبل منها يرجع ال---ي النفس--------------- الثانية العاصية غير المجزي عنها وهي التي لا يءخذ منها عدل ومعني لا تقبل منها شفاعة انها ان جاءت بشفاعة شفيع لم يقبل منها ويجوز ان يرجع الي النفس الاولي علي انها لو شفعت لها لم تقبل شفاعتها كما لا تجزي عنها	334	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0444	false	717389745971018842	249	300	1326	1571	1571	300	في ولا يقبل منها----- الي اي النفسين يرجع قلت الي الثانية العاصية غير المجزي عنها وهي التي لا يءخذ منها عدل ومعني لا يقبل منها شفاعة----- ان جاءت بشفاعة شفيع لم يقبل منها ويجوز ان يرجع الي النفس الاولي علي انها لو شفعت لها لم تقبل شفاعتها كما لا تجزي عنها-	444	6130368230293588214	226	419.5	180	256	88.28125	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0338	true	3161536730509707124	56	106	291	562	1585	300	اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا--------------- واصله من سام السلعة اذا طلبها كانه بمعني يبغونكم سوء العذاب ويريدونكم عليه والسوء مصدر الس-ء يقال اعوذ بالله من سوء الخلق وسوء الفجور يراد قبحهما ومعني سوء العذاب والعذاب كله سيء اشده وافظعه كانه قبحه بالاضافة الي ساءره	338	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0447	false	-5237067223986182589	129	181	692	976	1614	300	اذا ما الملك سام البيت -قال ابن الانباري الملك والملك لغتان قيل هو واصله من سام السلعة اذا طلبها كانه بمعني يبغونكم سوء العذاب ويريدونكم عليه والسوء مصدر السيء يقال اعوذ بالله من سوء الخلق وسوء الفعل- يراد قبحهما ومعني سوء العذاب والعذاب كله سيء اشده وافظعه كانه قبحه بالاضافة -لي ساءره	447	6130368230293588214	246	438.0	198	287	85.71428680419922	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0338	true	3161536730509707124	39	67	209	343	1585	300	تفرعن فلان اذا عتا وتجبر و--------------------------------------------------------------------------------------- يسومونكم من سامه خسفا اذا اولاه ظلما قال عمرو بن كلثوم اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا	338	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0447	false	-5237067223986182589	0	43	0	221	1614	300	تفرعن فلان اذا عتا وتجبر وفي ملح بعضهم قد جاءه الموسي الكلوم فزاد في اقصي تفرعنه وفرط عرامه وقرء انجيناكم ونجيتكم يسومونكم من سامه خسفا اذا اولاه ظلما قال عمرو بن كلثوم اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان يقر الخسف فينا	447	6130368230293588214	133	253.0	105	221	60.18099594116211	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0342	true	5722049008830347459	231	289	1254	1546	1615	300	دخل بنو اسراءيل مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه وعد الله موسي ونسبه موسي بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة وانما قيل اربعين ليلة لان الشهور غررها بالليالي وقال اهل التحقيق لان	342	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0450	false	-3553150658284549745	56	94	305	502	1609	300	دخل بنو اسراءيل مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه وعد الله موسي------------------------------------------------------------------------------------- ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة و-----قيل اربعين ليلة لان الشهور غررها بالليالي وقرء واعدنا لان -----	450	6130368230293588214	184	340.0	148	292	63.01369857788086	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0345	true	3252126560067101812	115	196	615	1069	1635	300	يعني الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق والباطل يعني التوراة نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الغيث والليث يريد الرجل الجامع بين الجود والجراء---------------------------------------ة او التوراة والبرهان الفارق بين الكفر والايما---ن العصا واليد وغيرهما من الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام وقيل الفرقان انفراق البحر ولا يلزم التكرار لانه لم يبين هناك ان ذلك لاجل موسي وفي هذه الاية بين ذلك التخصيص علي سبيل التنصيص وقيل النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان الانفال 41 يعني يوم بدر	345	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0452	false	-4026007882853114508	79	211	418	1168	1664	300	يعني الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يريد ان الكتاب والفرقان عبارتان عن معبر واحد وهو التوراة بعد تاويلها بالصفتين يدل عليه قوله اخرا يعني التوراة هذا نحو قولك اذا اردت ان ترسم التوراة تقول هي الكتاب المنزل علي موسي عليه السلام الفارق بين الحق والباطل وهو من باب الكناية التي يطلب بها نفس الموصوف نحو قولك في مستوي القامة عريض الاظفار وتريد به الانسان واما الواو فهي الداخلة بين الصفات للاعلام باستقلال كل منها وهي الاشارة بقوله رايت الغيث والليث وعليه قوله ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا الانبياء يعني التوراة او التوراة والبرهان الفارق بين الكفر والايمان من العصا واليد وغيرهما من الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام وقيل الفرقان انفراق البحر وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان الانفال يريد به يوم بدر	452	6130368230293588214	293	515.5	238	849	34.51118850708008	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0347	true	5869677284870248487	82	122	429	642	1606	300	محذوف تقديره فا-----متثلتم ف---تاب عليكم وعلي هذا يكون الكلام خطابا من الله تعالي لهم علي طريقة الالتفات ويمكن ان يقال المحذوف شرط منتظم في جملة قول موسي كانه قال فان فعلتم فقد تاب عليكم وانما---------------- اختص هذا الموضع بذكر البارء	347	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0454	false	-912024986389449208	110	148	603	797	1622	300	محذوف --كانه قال فان فعلتم فقد تاب عليكم واما ان- يكون------- خطابا من الله تعالي لهم علي طريقة الالتفات فيكون التقدير ففعلتم ما امركم به----------- ----------------------موسي فتاب عليكم بارءكم فان قلت من اين اختص هذا الموضع بذكر البارء	454	6130368230293588214	122	155.5	95	237	51.47679138183594	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0347	true	5869677284870248487	137	194	728	1028	1606	300	تقريع لما كان منهم من ترك عبادة العليم الحكيم الذي براهم بلطف حكمته علي الاشكال المختلفة بر--اء من ---------التنافر مناسبة للحكم والمقاصد الي عبادة العجل الذي هو مثل في البلادة والغباوة فلا جرم كان جزاءهم تفكي---------------------------------------------------------ك ما ركب- من خلقهم وتبديل من ا-------------شكالهم حين لم يشكروا النعمة في ذلك وغمطوها باتخاذ من لا يقدر علي شء منها	347	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0455	false	-5899837030058041302	231	299	1219	1570	1573	300	تقريع بما كان منهم من ترك عبادة العالم الحكيم الذي براهم بلطف حكمته علي الاشكال المختلفة ابرياء من التفاوت والتنافر---------------------- الي عباد البقرة التي هي مثل في ---------الغباوة والبلادة في امثال العرب ابلد من ثور حتي عرضوا انفسهم لسخط الله ونزول امره بان يفك ما ركبه من خلقهم وينثر ما نظم من صورهم واشكالهم حين لم يشكروا النعمة في ذلك وغمطوها بعبادة من لا يقدر علي شء منها	455	6130368230293588214	218	355.0	171	382	57.06806182861328	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0348	true	-6188064739229897170	44	90	234	497	1521	300	فارسل الله ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها فجعلوا يقتلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي المساء وقام--- موسي وهارون يدعوان الله ويقولان هلكت بنو اسراءيل البقية البقية يا الهنا فكشفت الضبابة والسحابة واوحي الله تعالي اليه قد غفرت لمن قتل وتبت علي من لم يقتل قالوا وكانت القتلي سبعين الفا	348	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0453	false	4099286595515396684	117	181	636	986	1628	300	فارسل الله ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها وامروا ان يحتبوا بافنية بيوتهم وياخذ الذين لم يعبدوا العجل سيوفهم وقيل لهم اصبروا فلعن الله من مد طرفه او حل حبوته او اتقي بيد او رجل فيقولون امين فقتلوهم الي المساء حتي دعا موسي وه-رون وقالا يا رب-------- هلكت بنو اسراءيل البقية البقية--------- فكشفت ---------السحابة ونزلت التوبة فسقطت الشفار من ايديهم---------------------------- وكانت القتلي سبعين الفا	453	6130368230293588214	154	205.0	125	405	38.02469253540039	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0349	true	1338317593190956828	222	252	1169	1325	1570	300	ان ياتيه موسي في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادتهم العجل فاختار موسي سبعين رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما اتوا-------- الطور قا---------------------------------------------------------------------------------------لوا--- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة	349	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0456	false	6175586667214457208	233	298	1255	1603	1613	300	ان ياتيه----- في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة-- العجل فاختار ال---سبعين وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا اطلب لنا نسمع كلام ربنا فلما دنا موسي الي الطور وقع عليه عمود الغمام فضرب دونه الحجاب وسمعوه يكلم موسي يامره وينهاه فلما انكشف الغمام فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة	456	6130368230293588214	134	205.0	106	358	37.43016815185547	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0349	true	1338317593190956828	102	188	539	997	1570	300	فخروا صعقين ميتين يوما وليلة وصعقة موسي في قوله وخر موسي صعقا الاعراف 143 لم تكن------ موتا ولكن غشية بدليل----- فلما افاق الاعراف 143 والظاهر انه اصابهم ما ينظرون اليه لقوله وانتم تنظرون فرفع موسي يديه الي السماء يدعو ويقول الهي اخترت من بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم فارجع اليهم وليس معي احد فما الذي يقولون في فلم يزل يدعو حتي رد الله اليهم ارواحهم وذلك قولهم ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت او نعمة الله بعد-ما كفرتموها	349	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0458	false	-7603113331694868738	75	122	361	619	1567	300	فخروا صعقين ميتين يوما وليلة و-----موسي عليه السلام---------------------- لم تكن صعقته موتا ولكن غشية بدليل قوله فلما افاق الاعراف---- والظاهر انه اصابهم ما ينظرون اليه لقوله وانتم تنظرون وقرا علي رضي الله عنه فاخذتكم الصاعقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت او نعمة الله بعد ما كفرتموها	458	6130368230293588214	200	315.0	162	470	42.553192138671875	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0351	true	7170445904544199437	111	300	586	1584	1584	300	الله لهم السحاب فيسير بسيرهم يظلهم من الشمس والظل ضوء ثان وينزل عليه ثوب كالظفر يطول بطوله كما كان لادم قبل الزلة وينزل عليهم المن وهو الترنجبين مثل الثلج من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع لا ازيد ويبعث الله الجنوب فتحشر عليهم السلوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه لا ازيد مجاهد المن صمغ حلو وهب هو الخبز السميذ الزجاج هو ما من الله تعالي به عليهم وهذا كما يروي مرفوعا الكماة من المن وفيها شفاء للعين وقيل السلوي العسل وقيل طاءر احمر كلوا علي ارادة القول اي وقلنا لهم كلوا من طيبات من حلالات ما رزقناكم وهذا للاباحة وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه النعم فجعلوا موضع الشكر كفرا وما ظلمونا فاختصر الكلام بحذفه لدلالة وما ظلمونا عليه ولكن كانوا انفسهم يظلمون لان وبال الظلم عاءد عليهم لا الي غيرهم ولا الي الله تعالي وانما قال ههنا وفي الاعراف والتوبة والروم بزيادة لفظة كانوا لانها اخبار عن قوم ماتوا وانقرضوا بخلاف قوله في ال عمران ولكن انفسهم يظلمون ال عمران 117 لانه مثل والله اعلم البقرة 58 59 واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب-	351	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0459	false	-7786961778271004973	0	81	0	449	1664	300	الله لهم السحاب ت-سير بسيرهم تظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبلي وينزل عليه-----م المن وهو الترنجبين-مثل الثلج من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع-------- ويبعث الله الجنوب فتحشر عليهم السلوي وهي السماني-فيذبح الرجل منها ما يكفيه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا علي ارادة ا-------------------------------------------------------------لقول وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه ا-----------------------لنعم وما ظلمونا فاختصر الكلام بحذفه لدلالة وما ظلمونا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب	459	6130368230293588214	370	672.5	300	999	37.03703689575195	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0352	true	6355578561391993902	0	26	0	144	1649	300	سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	352	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0459	false	-7786961778271004973	81	107	449	593	1664	300	سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	459	6130368230293588214	144	288.0	118	144	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0352	true	6355578561391993902	160	228	879	1260	1649	300	اريحاء من قري الشام امروا بدخولها بعد التيه والباب باب القرية وقيل باب--- القبة التي كانوا يصلون اليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي امر-------------------وا بالسجود عند الانتهاء الي الباب تواضعا وشكرا لله تعالي و--قيل السجود ان ينحنوا ويتطامنوا داخلين ليكون دخولهم ب------اخبات وخشوع وقيل طءطء لهم الباب ليخفضوا رءوسهم فلم يخفضو-ا ودخلوا متزحفين علي اوراكهم من الزحف وهو المشي علي الاوراك و حطة فعلة من	352	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0459	false	-7786961778271004973	238	300	1308	1664	1664	300	قريبا- من بيت المقدس----- بدخولها بعد التيه ال-باب باب القرية وقيل هو باب القبة التي كانوا يصلون اليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي عليه الصلاة والسلامامروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب --------شكرا لله وتواضعا وقيل السجود ان ينحنوا ويتطامنوا داخلين ليكون دخولهم بخشوع واخبات و------قيل طوطء لهم الباب ليخفضوا رء-سهم فلم يخفضوها ودخلوا متزحفين علي اوراكهم--------------------------------- حطة فعلة من-	459	6130368230293588214	300	522.5	244	412	72.81553649902344	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0354	true	4442402066281067649	30	93	162	479	1585	300	انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ معين- وهو لفظ --حطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم ي-اخذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك او اللهم اعف عنا ونحو---- ذلك وقيل قالوا مكان حطة حنطة	354	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0461	false	3522471148991205613	62	126	323	648	1543	300	انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك او اللهم اعف عنا وما اشبه ذلك وقيل قالوا مكان حطة حنطة	461	6130368230293588214	313	600.0	250	325	96.30769348144531	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0354	true	4442402066281067649	104	217	550	1131	1585	300	اي حنطة حمراء استهزاء منهم بما قيل لهم وعدولا عن طلب ما عند الله الي طلب ما يشتهون وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة وفي تكرير الذين ظلموا ووضع المظهر موضع المضمر زيادة في تقبيح امرهم وايذان بان انزال الرجز عليهم لظلمهم وهو ان وضعوا غير ما امروا به مكان ما امروا به------------ والرجز العذاب عن ابن عباس مات بالفجاة منهم اربعة وعشرون الفا في ساعة واحدة وقال ابن زيد بعث الله عليهم الطاعون حتي مات من الغداة الي العشي عشرون الفا وقيل سبعون الفا	354	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0462	false	-2908969114482105724	0	63	0	334	1588	300	اي حنطة حمراء استهزاء منهم بما قيل لهم وعدولا عن طلب ما عند الله الي طلب ما يشتهون من اغراض الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي تكرير الذين ظلموا------------------------ زيادة في تقبيح امرهم وايذان بان انزال الرجز عليهم لظلمهم وقد جاء في سورة الاعراف فارسلنا عليهم الاعراف علي الاضمار والرجز العذاب وقرء بضم الراء وروي انه مات منهم --------------في ساعة ب---------------------------------الطاعون اربعة وعشرون ا---------------------لفا وقيل سبعون الفا	462	6130368230293588214	220	332.0	175	593	37.09949493408203	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0356	true	6983824965075028697	194	222	1059	1205	1628	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	356	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0462	false	-2908969114482105724	220	248	1184	1330	1588	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	462	6130368230293588214	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0356	true	6983824965075028697	222	282	1205	1522	1628	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	356	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0466	false	-8364908291562546360	71	131	370	685	1567	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	466	6130368230293588214	315	624.5	255	317	99.36908721923828	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0357	true	-5784002298513765668	103	169	512	844	1487	300	في التيه عطشوا فدعا لهم موسي بالسقيا فقيل له اضرب بعصاك الحجر اما العصا فقال الحسن كانت عصا اخذها من بعض الاشجار وقيل كانت من الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة واما الحجر فاللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد روي انه حجر طوري حمله معه وكان حجرا مربعا له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وجه ثلاثة اعين	357	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0462	false	-2908969114482105724	249	287	1336	1522	1588	300	في التيه------ فدعا لهم موسي بالسقيا فقيل له اضرب بعصاك الحجر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد روي انه حجر طوري حمله معه وكان حجرا مربعا له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وجه ثلاث- اعين	462	6130368230293588214	185	353.5	147	332	55.72289276123047	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0357	true	-5784002298513765668	169	298	844	1477	1487	300	لكل سبط عين تسيل في جدول غلي السبط الذي امر ان يسقيهم وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل اهبطه ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل ورماه بنو اسراءيل بالادرة ففر به فقال له جبريل يقول--- الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامره ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة --ثم انه- قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة فحمل حجرا في مخلاته فحيثما نزلوا القاه واما الصنف والشكل فقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من رخام وكان ذراعا في ذراع وقيل مثل راس الانسان وقيل --له	357	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0463	false	-6674122063638343540	148	298	758	1499	1507	300	لكل سبط عين تسيل في جدول الي السبط الذي امر ان يسقيهم وكانوا ست مءة الف وسعة المعسكر اثني عشر ميلا وقيل اهبطه ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل اذ رموه---------- بالادرة ففر به فقال له جبريل يقول لك الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامره ان يضرب حجرا بعينه---- وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة وروي انهم قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة فحمل حجرا في مخلاته فحيثما نزلوا القاه وقيل كان يضربه بعصاه فينفجر ويضربه بها فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي اليه لا تقرع الحجارة وكلمها تطعك لعلهم يعتبرون وقيل كان من رخام وكان ذراعا في ذراع وقيل مثل راس الانسان وقيل قوله	463	6130368230293588214	585	1107.0	462	755	77.48344421386719	113	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0358	true	7029368657428795630	9	36	47	196	1558	300	الضرب فقيل كان يضربه بعصاه فينفجر ويضربه بها فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي الله تعالي اليه لا تقرع الحجارة وكلمها تطعك لعلهم يعتبرون	358	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0463	false	-6674122063638343540	259	284	1294	1432	1507	300	القاه وقيل كان يضربه بعصاه فينفجر ويضربه بها فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوح-----------ي اليه لا تقرع الحجارة وكلمها تطعك لعلهم يعتبرون	463	6130368230293588214	134	261.0	109	149	89.9328842163086	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0360	true	4446483824499083340	115	160	607	850	1596	300	المن والسلوي لانهم--------------------------------------------- ارادوا بالوحدة نفي التبدل والاختلاف- ولو كان علي ماءدة الرجل الوان عدة يداوم عليها وياكلها كل يوم لا يبدلها قيل لا ياكل فلان الا طعاما واحدا---------------------------------- ويجوز ان يريدوا انهما ضرب واحد لانهما معا من طعام اهل التلذذ والترفه ونحن اهل زراعة	360	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0467	false	-1185468433336186869	23	84	121	436	1625	300	المن والسلوي فان قلت هما طعامان فما لهم قالوا علي طعام واحد قلت ارادوا بالواحد ما لا يختلف ولا يتبدل ولو كان علي ماءدة الرجل الوان عدة يداوم علي--------ها كل يوم لا يبدلها قيل لا ياكل فلان الا طعاما واحدا يراد بالوحدة نفي التبدل والاختلاف ويجوز ان يريدوا انهما ضرب واحد لانهما معا من طعام اهل التلذذ والتترف ونحن قوم فلاحة	467	6130368230293588214	204	339.0	162	323	63.157894134521484	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0360	true	4446483824499083340	241	298	1291	1588	1596	300	اهبطوا مصرا------------------ اي انحدروا اليه من التيه يقال هبط الوادي اذا نزل به وهبط منه اذا خرج وبلاد التيه ما بين بيت المقدس الي قنسرين---- اثنا عشر فرسخا في ثمانية ومصر اما مصر فرعون والتنوين فيه في القراات المعتبرة مع ا------------ن فيه العلمية -----والتانيث لسكون وسطه كما في نوح---------- ولوط--------- وفيهما العلمية والعجمية واما مصر م-----------------------------------------------------ن الامصار	360	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0468	false	454756239607776868	157	230	836	1220	1573	300	اهبطوا مصرا وقرء اهبطوا بالضم اي انحدروا اليه من التيه يقال هبط الوادي اذا نزل به وهبط منه اذا خرج وبلاد التيه ما بين بيت المقدس الي قنسرين وهي اثنا عشر فرسخا في ثمانية فراسخ ويحتمل ان يريد العلم وانما صرفه-------------- مع اجتماع السببين فيه وهما التعريف والتانيث لسكون وسطه كقوله ونوحا ال عمران ولوطا الانعام وفيهما ---------العجم-ة والتعريف وان اريد به البلد فما فيه الا سبب واحد وان يريد مصرا من الامصار	468	6130368230293588214	216	321.5	171	408	52.94117736816406	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0361	true	6718457663701928163	70	175	394	967	1586	300	فاليهود صاغرون اذلاء اهل مسكنة ومدقعة اما علي الحقيقة واما لتصاغرهم وتفاقرهم خيفة ان تضاعف عليهم الجزية وهذا من جملة الاخبار عن الغيب الدال علي كون القران وحيا نازلا من السماء علي محمد صلي الله عليه وسلم هذا حالهم في الدنيا واما حالهم في العقبي فذلك قوله وباءا بغضب من الله من قولك باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به لمساواته له ومكافاته اي صاروا احقاء بغضبه وهو ارادة انتقامه ذلك الذي ذكر--------- من ضرب الذلة والمسكنة والخلافة بالغضب------- بسبب كفرهم بايات الله اي القران بل وبالتوراة لان الكفر به مستلزم للكفر بها وقتلهم الانبياء وقد قتلت اليهود لعنوا شعيبا وزكريا ويحيي وغيرهم	361	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0469	false	-1635742637585722465	85	149	435	790	1637	300	فاليهود صاغرون اذلاء اهل مسكنة ومدقعة اما علي الحقيقة واما لتصاغرهم وتفاقرهم خيفة ان تضاعف عليهم الجزية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباءو بغضب من الله من قولك باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به لمساواته له ومكافاته اي صاروا احقاء بغضب------------------ه ذلك اشارة الي ما تقدم من ضرب الذلة والمسكنة والخلاقة بالغضب اي ذلك بسبب كفرهم---------------------------------------------------------------- وقتلهم الانبياء وقد قتلت اليهود لعنوا شعي-ا وزكريا ويحيي وغيرهم	469	6130368230293588214	330	604.0	271	589	56.027164459228516	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0361	true	6718457663701928163	250	286	1332	1527	1586	300	سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك	361	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6872	false	-9189856906891646305	119	149	608	769	1506	300	سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبر---------ية الا اهل مكة فانهم يهمزونهم-------------------------ا ويخالفون العرب في ذلك	6872	6130368230293588214	159	301.0	129	195	81.53845977783203	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0362	true	-4211556171987328816	98	132	500	680	1535	300	ويجوز ان يشار بذلك الي الكفر والقتل ---------علي معني------------------------------------ انهمكوا في العصيان والاعتداء حتي قست قلوبهم فجسروا علي جحود الايات وقتل الانبياء او تكون الباء بمعني مع اي ذلك الكفر والقتل مع ما عصوا	362	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0470	false	-2662398670423097046	44	79	245	436	1611	300	ويجوز ان يشار بذلك الي الكفر و--قتل الانبياء علي معني ان ذلك بسبب عصيانهم واعتداءهم لانهم انهمكوا فيهما وغلوا--------- حتي قست قلوبهم فجسروا علي جحود الايات وقتل الانبياء او ذل-----------------------ك الكفر والقتل مع ما عصوا	470	6130368230293588214	135	234.0	108	225	60.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0363	true	3696148220430958987	40	89	210	482	1547	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين	363	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0472	false	-5356846832318578227	55	104	288	560	1637	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين	472	6130368230293588214	272	544.0	223	272	100.0	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0365	true	3736179906126728016	174	201	945	1099	1603	300	من الاخبار والتكاليف الشاقة فكبرت عليهم وابوا قبولها -امر جبراءيل بقلع الطور من اصله ورفعه فظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم والا القي عليكم فحينءذ قبلوا	365	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0473	false	8802961939838516106	1	28	7	156	1616	300	من الاص-ار والتكاليف الشاقة فكبرت عليهم وابوا قبولها فامر جبر--يل فقلع الطور من اصله ورفعه وظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم والا القي عليكم حتي--- قبلوا	473	6130368230293588214	143	259.5	116	155	92.25806427001953	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0366	true	-4695153828283938420	54	134	274	688	1599	300	خذوا علي ارادة القول اي وقلنا خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزيمة غير متكاسلين ولا متثاقلين وقيل بقوة ربانية واذكروا ما فيه -احفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عنه وانما لم يحمل علي نفس الذكر لان الذكر الذي هو ضد النسيان من فعل الله فكيف يجوز الامر به لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين او قلنا خذ--------وا ارادة ان تتقوا ثم توليتم معطوف علي محذوف اي فقبلتم والتزمتم ثم اعرضتم عن الميثاق والوفاء به	366	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0473	false	8802961939838516106	28	74	156	399	1616	300	خذوا علي ارادة القول-------------- ما اتيناكم من الكتاب بقوة بحد وعزيم-------------------------------------------ة واذكروا ما فيه واحفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عن----------------------------------------------------------------------------------------ه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين او قلنا خذوا واذكروا ارادة ان تتقوا ثم تولي-----------------------------------تم ثم اعرضتم عن الميثاق والوفاء به	473	6130368230293588214	233	418.5	188	423	55.082740783691406	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0369	true	-5100431820950192441	134	271	744	1435	1573	300	للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم ا----لبقرة 67 74 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	369	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0474	false	-7650837400448571014	129	264	642	1323	1521	300	للمتقين للذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها واذ قال م-------------وسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يح-ي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	474	6130368230293588214	667	1307.5	534	695	95.97122192382812	128	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0371	true	3043237088548721459	0	26	0	147	1627	300	لابني حتي يكبر وكان برا بوالديه فشبت وكانت من احسن البقر واسمنه فساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير	371	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0484	false	7540852448478087685	274	300	1405	1551	1551	300	لابني حتي يكبر وكان برا بوالديه فشبت وكانت من احسن البقر واسمنه فساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير-	484	6130368230293588214	146	287.0	121	147	99.3197250366211	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0374	true	-5203158198030366896	27	66	140	329	1546	300	انه لا يدخل الا علي متعدد-- لانها في معني شيءين حيث وقع مشارا به الي ما ذكر من الفارض والبكر وانما اشير بذلك غ-----------لي مءنثين و-----هو للاشارة الي واحد مذكر ------------علي تاويل ما ذكر وما تقدم للاختصار في الكلام	374	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0478	false	-741870616087120804	12	59	62	278	1498	300	اين جاز دخ--وله علي ذلك قلت لانه- في معني شيءين حيث وقع مشارا به الي ما ذكر من الفارض والبكر فان قلت كيف جاز ان يشار به الي مءنثين وانما هو للاشارة الي واحد مذكر قلت جاز ذلك علي تاويل ما ذكر وما تقدم للاختصار في الكلام	478	6130368230293588214	160	262.5	125	219	73.05936431884766	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0374	true	-5203158198030366896	117	196	592	982	1546	300	اللون علي انه ----فاعل سببي لفاقع وال---------------------فرق بين قولك صفراء فاقعة و صفراء فاقع لونها -ان في الثاني تاكيدا ليس في الاول------------------------------------------ لان اللون اسم للهيءة وهي الصفرة فكانه قيل شديد- الصفرة صفرتها مثل-------- جد جده وجنونه مجنون وعن وهب اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها والسرور حالة نفسانية تعرض عند اعتقاد او علم او ظن بحصول شء لذيذ او نافع وعن علي عليه السلام-- من لبس نعلا صفراء قل همه لقوله -------سر الناظرين	374	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0480	false	-5050622767769892924	35	124	180	625	1548	300	اللون به ارتفاع الفاعل واللون من سببها وملتبس بها فلم يكن فرق بين قولك صفراء فاقعة و-صفراء فاقع لونها فان قلت فهلا قيل صفراء فاقعة واي فاءدة في ذكر اللون قلت الفاءدة فيه التوكيد لان اللون اسم للهيءة وهي الصفرة فكانه قيل شديدة الصفرة صفرتها فهو من قولك جد جده وجنونك مجنون وعن وهب اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها والسرور لذة في القلب----- عند ---------------------حصول نفع او توقعه ---وعن علي رضي- الله عنه من لبس نعلا صفراء قل همه لقوله تعالي تسر الناظرين	480	6130368230293588214	274	412.5	216	476	57.563026428222656	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0374	true	-5203158198030366896	196	223	982	1128	1546	300	وعن الحسن البصري صفراء فاقع لونها سوداء شديدة السواد ولعله مستعار من صفة الابل لان سوادها يعلوه صفرة وبه فسر قوله تعالي جمالات صفر المرسلات 33 ان	374	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0480	false	-5050622767769892924	233	259	1193	1336	1548	300	وعن الحسن البصري صفراء فاقع لونها سوداء شديدة السواد ولعله مستعار من صفة الابل لان سوادها تعلوه صفرة وبه فسر قوله تعالي جمال-ت صفر المرسلات قال --	480	6130368230293588214	138	266.5	113	146	94.52054595947266	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0375	true	-4406979555240609468	66	87	321	435	1545	300	ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحرث--- لا الاولي للنفي والثانية مزيدة للتوكيد------- لان المعني لا ذلول تثير وتسقي	375	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0482	false	4947858436648505733	234	257	1172	1295	1523	300	ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحروث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة -لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي	482	6130368230293588214	112	204.0	91	124	90.32257843017578	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0375	true	-4406979555240609468	135	233	694	1175	1545	300	او مخلسة اللون------------------------- لم يشب صفرتها شء من الالوان وعلي هذا يكون لا شية فيها كالبيان والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره اي لا لون فيها يخالف ساءر لونها----------- فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشا----------ة اذا خلط بلونه لونا اخر اصلها وشية حذف فاءها كما هو عدة و زنة الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة وليس الالف واللام فيه للتعريف لانه ليس له ما يشركه وهو ياءي جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة او ما بقي اشكال في امرها----------- فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف----- فذبحوها	375	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0484	false	7540852448478087685	28	98	135	478	1551	300	او مخلصة اللون من سلم له كذا اذا خلص له لم يشب صفرتها شء من الالوا--------------ن لا شية فيها---------------------------------------------------- لا لمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور موشي القواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة و--ما بقي اشكال في امرها فذبحوها اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها	484	6130368230293588214	237	376.5	188	543	43.64640808105469	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0375	true	-4406979555240609468	191	213	960	1067	1545	300	الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة وليس--------- الالف واللام فيه للتعريف لانه ليس له ما يشركه	375	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2679	false	-1839312631427370509	122	145	645	756	1594	300	الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام---- للتعريف لانه ليس له ما يشره -	2679	6130368230293588214	98	180.5	78	116	84.48275756835938	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0376	true	3106148012631721606	83	209	450	1091	1578	300	والله مخرج مظهر لا محال--ة ما كتمتم من امر القتيل----------------------------------------------------------- وقد حكي ما كان مستقبلا في وقت التدارء كما حكي الحاضر في قوله وكلبهم باسط ذراعيه الكهف 18 فلهذا صح عمل اسم الفاعل وهذه الجملة معترضة وفيها دليل علي جواز عموم النص الوارد علي السبب الخاص لان هذا يتناول كل المكتومات وفيها دليل علي ان الله لا يحب الفساد وانه سيجعل الي زواله سبيلا وان ما يسره العبد من خير او شر ودام ذلك منه فالله سيظهره ويعضده قوله صلي الله عليه وسلم ان عبدا لو اطاع الله من وراء سبعين حجابا لاظهر الله ذلك علي السنة الناس وكذلك المعصية------------------------------------ والضمير في اضربوه عاءد ال-------ي النفس والتذكير علي تاويل الشخص او الانسان ويحتمل ان يعود الي القتيل بدلالة قتلتم او ----ما كنتم تكتمون------------------- واختلف في البعض	376	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0487	false	-2666150758178677573	220	300	1185	1599	1599	300	والله لا يحب الفساد البقرة ما كتمتم من امر القتل لا يتركه مكتوما فان قلت كيف اعمل مخرج وهو في معني المضي قلت وقد حكي ما كان مستقبلا في وقت التدارء كما حكي الحاضر في قوله------- باسط ذراعيه الكهف--------------------------- وهذه الجملة اعتراض بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعطوف والمعطوف عليه وهما فاداراتم و فقلنا والضمير في اضربوه اما ان يرجع الي النفس والتذكير علي تاويل الشخص و--الانسان واما ال----------ي القتيل لما دل عليه من قوله ما كنتم تكتمون ببعضها ببعض البقرة واختلف في البعض-	487	6130368230293588214	231	322.0	185	768	30.078125	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0376	true	3106148012631721606	211	281	1101	1479	1578	300	فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل عجبها وقيل العظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذن وقيل الاذن وقيل البضعة من بين الكتفين والظاهر انهم كانوا مخيرين بين اي بعض ارادوا وههنا محذوف بدلالة الفاء الفصيحة والمعني فضربوه فحيي فقلنا--------------- كذلك يحيي الله الموتي -روي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان وفلان وهما ابنا عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك	376	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0488	false	3698711232613214976	3	62	12	322	1536	300	فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل عجبها وقيل العظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذن وقيل الاذن وقيل البضعة ب---ين الكتفين----------------------------------------------------------------------------- والمعني فضربوه فحيي فحذف ذلك لدلالة قوله كذلك يح-ي الله الموتي وروي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان وفلان لا بني--- عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك	488	6130368230293588214	283	531.5	228	394	71.82740783691406	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0377	true	1855325212267270771	115	227	579	1171	1549	300	ويريكم اياته -دلاءله علي انه قادر علي كل شء فدلالة هذه القصة علي وجود الصانع القادر علي كل المقدورات العالم بكل المعلومات المختار في الايجاد والاعدام اية ودلالتها علي صدق موسي عليه السلام اية ودلالتها علي براءة ساحة من سوي القاتل اية ودلالتها علي حشر الاموات اية فهي وان كانت واحدة الا انها في الحقيقة ايات عدة ويمكن ان يراد بالايات غير هذه اي مثل هذه الاراءة يريكم ساءر الاراات كما ان مثل هذا الاحياء يحيي ساءر الاموات وفي قوله كذلك دون ان يقال كهذا تعظيم للمشار غليه بتبعيده كما قلنا في ذلك الكتاب لعلكم تعقلون تعملون علي قضية عقولكم فان من قدر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء الانفس كلها	377	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0488	false	3698711232613214976	189	216	967	1104	1536	300	ويريكم اياته ودلاءله علي انه قادر علي كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تعقلون تعملون علي قضية عقولكم وان من قدر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء الانفس كلها	488	6130368230293588214	135	252.0	108	593	22.76559829711914	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0378	true	1906848816383699430	0	61	0	337	1603	300	تقديم القربة علي طلب الحواءج وما في التشديد عليهم لاجل تشديدهم من اللطف لهم وللاخرين في ترك التشديد والمسارعة الي امتثال اوامر الله عل----------------ي الفور------------------------- ونفع اليتيم بالتجارة الرابحة والدلالة علي بركة البر بالابو-ين والاشفاق علي الاولاد وتجهيل المستهزء بما لا يعلم تاويل------------------ه من كلام الحكيم- وبيان ان من حق المتقرب به الي الرب ان يكون من احسن--- ما يتقرب به	378	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0489	false	1627339479958096413	154	223	833	1216	1649	300	تقديم القربة علي الطلب------ وما في التشديد عليهم لت----شديدهم من اللطف لهم و-لاخرين في ترك التشديد والمسارعة الي امتثال اوامر الله تعالي وارتسامها علي الفور من غير تفتيش وتكثير سءال ونفع اليتيم بالتجارة الرابحة والدلالة علي بركة البر بالوالدين وال-شفقة علي الاولاد وتجهيل الها--زء بما لا يعلم كنهه ولا يطلع علي حقيقته من كلام الحكماء وبيان ان من حق المتقرب--- الي ربه- ان يتنوق في اختيار ما يتقرب به	489	6130368230293588214	284	472.0	228	401	70.82294464111328	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0381	true	716713273484081191	29	76	149	390	1582	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله	381	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0496	false	-5026950371909427047	253	300	1361	1601	1601	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله-	496	6130368230293588214	240	475.0	194	241	99.5850601196289	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0381	true	716713273484081191	81	164	415	852	1582	300	ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني--------------------------------------------------- وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون القراات الا	381	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0501	false	-672361141959735708	73	167	419	905	1599	300	ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب البقرة ثم نبه علي التعليل لرفع الطمع بقوله افلا تعقلون وقوله وان هم الا يظن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يعني لا يطمع في احد منهم لانهم في الضلال سواء ويجوز ان يجعل الضمير في يظنون للفريقين فنفي عن العلماء العلم في قوله او لا يعلمون علي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الا --------	501	6130368230293588214	292	421.5	236	622	46.94533920288086	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0382	true	503144499216645595	21	162	108	845	1564	300	صلي الله عليه وسلم و--------------------------اية ال-----------------------------رجم------------------------------- وقيل هم- قوم من الذين حضروا الميقات سمعوا كلام الله حين كلم-- موسي بالطور وما امر به ونهي عنه ثم قالوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا فلا باس-------------- من بعد ما عقلوه---------- فهموه وضبطوه بعقولهم من غير ما-- شبهة-------- وهم يعلمون انهم------- مفترون كذابون والمعني ان كفر هءلاء وحرفوا فلهم سابقة في ذلك كما تقول للرجل كيف تطمع ان يفلح فلان واستاذه فلان ياخذ عنه لا عن غيره فهءلاء المقلدة لا يقبلون الا قول معلميهم واحبارهم الذين تعمدوا التحريف عنادا او لضرب من الاغراض الدنيوية واذا لقوا ا--ي اليهود------ قال منافقوهم امنا بانكم علي الحق ونشهد ان صاحبكم صادق ونجده بنعته وصفته في كتابنا واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم بما بين	382	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0497	false	-4964931931784080080	168	300	898	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم فقال يا محمد ان عليهما الرجم ولكنا نكاتمه بيننا الحديث قوله وقيل كان قوم عطف من حيث المعني علي قوله طاءفة وعلي الاول معني موسي بالطور وما امر به ونهي---- ثم قالوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا فلا باس وقرء كلم الله من بعد ما عقلوه من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم ولم تبق لهم شبهة في صحته وهم يعلمون انهم كاذبون مفتر-------ون والمعني ان كفر هءلاء وحرفوا فلهم سابقة في ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقوا يعني اليهود قالوا قال منافقوهم امنا بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به و-------------------اذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم بما بين-	497	6130368230293588214	444	709.0	356	875	50.74285888671875	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0382	true	503144499216645595	0	39	0	197	1564	300	كان فريق منهم طاءفة --من اسلاف-هم يسمعون كلام الله وهو ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم واية الرجم وقيل هم- قوم من الذين حضروا الميقات سمعوا كلام الله حين كلم	382	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0497	false	-4964931931784080080	32	71	182	381	1567	300	كان فريق منهم طاءفة فيمن سلف منهم يسمعون كلام الله وهو ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم واية الرجم وقيل كان قوم من السبعين المختارين-- سمعوا كلام الله حين كلم	497	6130368230293588214	174	316.5	137	201	86.5671615600586	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0383	true	-8070379258166632283	65	122	332	655	1621	300	يعلم جميع ما يسرون وما يعلنون ومن ذلك اسرارهم الكفر واعلانهم الايمان خوفهم الله تعالي بذلك لانهم كانوا يعرفون ان الله يعلم-- السر والعلانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم اميون لا يحسنون الكتب فيطالعوا التوراة ويتحققوا ما فيها كانه منسوب الي الام وهو اصل الشء فالامي علي اصل فطرته لم يكتسب علما وكتابة لا يعلمون الكتاب التوراة الا اماني واحدها امنية	383	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0499	false	7811615447829097189	104	170	544	902	1538	300	يعلم جميع ما يسرون وما يعلنون ومن ذلك اسرارهم الكفر واعلانهم الايمان ----------------------ومنهم اميون لا------------ يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ومنهم اميون لا يحسنون الكتب فيطالعوا التوراة ويتحققوا ما ---------------------------------------------------------------------------فيها لا يعلمون الكتاب التوراة الا اماني الا ما هم ---	499	6130368230293588214	180	303.5	146	470	38.29787063598633	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0383	true	-8070379258166632283	147	223	780	1197	1621	300	الله يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما يمنيهم الاحبار-- من ان النار لا تمسهم الا اياما معدودة وقيل الاماني الاكاذيب المختلفة التي سمعوها من علماءهم ف-قبلوها علي التقليد يقال----------------------------- اهذا شء رويته ام تمنيته ام اختلقته وذلك ان المختلق يقدر ان كلمة كذا بعد كذا وفي الصحاح انه مقلوب المين وهو الكذب وقيل الا ما يقراون من قولهم تمنيت الكتاب قراته قال الشاعر يرثي عثمان تمني كتاب الله اول ليلة	383	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0500	false	-7783760823267637991	11	70	44	356	1552	300	الله يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما تمنيهم --احبارهم من ان النار لا تمسهم الا اياما معدودة وقيل الا ------اكاذيب --مختلفة----- سمعوها من علماءهم فتقبلوها علي التقليد -قال اعرابي لابن داب في شء حدث به اهذا شء رويته ام تمنيته ام اختلقته وقيل ------------------------------------------------------------------------------الا ما يقرء-ن من قوله ------------------------------------------تمني كتاب الله اول ليله	500	6130368230293588214	272	459.0	222	449	60.579063415527344	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0384	true	-2661683644851037116	3	104	21	539	1579	300	ثم العوام المقلدة----- ونبه علي انهم في الضلال سواء لان للعالم -----ان يعمل بعلمه وعلي العامي ان لا يرضي بالتقليد والظن ان كان متمكنا من العلم ولا سيما في اصول الدين الويل كلمة يقولها كل مكروب وعن ابن عباس انه العذاب الاليم وعن الثوري صديد اهل الجحيم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال عطاء بن يسار الويل واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لماعت من حره ولا شبهة في دلالتها علي نهاية الوعيد والتهديد يكتبون الكتاب المحرف بايديهم تا--------------------كيد كما تقول ل--لمنكر هذا-- ما------------ كتبته بيمينك	384	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0500	false	-7783760823267637991	218	265	1127	1373	1552	300	ثم العوام الذين قلدوهم ونبه علي انهم في الضلال سواء لان العالم عليه ان يعمل بعلمه وعلي العامي ان لا يرضي بالتقليد والظن وهو--- متمكن- من العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكتبون الكتاب المحرف بايديهم تاكيد وهو من محاز التاكيد كما تقول لمن ينكر معرفة ما كتبه يا هذا كتبته بيمينك	500	6130368230293588214	186	308.5	149	564	32.978721618652344	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0388	true	8448515558748463548	195	272	1049	1491	1652	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون	388	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0507	false	-6777954167559615166	71	148	376	818	1602	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون	507	6130368230293588214	442	884.0	365	442	100.0	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0389	true	2325891328263185423	172	255	963	1402	1654	300	اخبار في معني النهي كقولك--- تذهب الي فلان------------ تريد الامر وهو ابلغ من صريح الامر والنهي ك-----انه سورع الي الامتثال---------- فهو يخبر عنه ويءيد هذا------------------------------------------- القول عطف ----------------وقولوا واقيموا عليه وثانيها التقدير ان لا تعبدوا فلما حذفت ان رفعت كقوله --------------الا ابهذا الزاجري احضر الوغي ويحتمل ان تكون ان مفسرة وان تكون مع الفعل بدلا من الميثاق كانه قيل اخذنا ميثاق بني اسراءيل توحيدهم وثالثها هو جواب قوله اخذنا ميثاق بني اسراءيل اجراء له مجري القسم كانه قيل واذ اقسمنا عليهم لا تعبدون	389	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0504	false	-2492535907174076667	179	255	930	1333	1548	300	اخبار في معني النهي كما تقول تذهب الي فلان تقول له كذا تريد الامر وهو ابلغ من صريح الامر والنهي لانه كانه سورع الي الامتثال والانتهاء فهو يخبر عنه وتنصره قراءة عبد الله وابي لا تعبدوا ولا بد من ارادة القول ويدل عليه ايضا قوله وقولوا و------------------------------------------------------------قوله وبالوالدين احسانا اما ان يقدر وتحسنون بالوالدين احسانا او واحسنوا وقيل------------------------------------------------------------------------------- هو جواب قوله اخذنا ميثاق بني اسراءيل اجراء له مجري القسم كانه قيل واذ اقسمنا عليهم لا تعبدون	504	6130368230293588214	233	339.5	185	542	42.988929748535156	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0395	true	-8911870447463524116	31	123	164	634	1598	300	لا يفعل ذلك بعضكم ببعض جعل غير الرجل نفسه اذا اتصل به اصلا او دينا او انه اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه او لا تتعرضوا لمقاتلة من يغلبكم فتكونوا قد قتلتم انفسكم ولا تخرجون انفسكم لا تفعلوا ما تستحقون بسببه ان تخرجوا من دياركم والمراد اخراج بعضهم بعضا من ديارهم لان ذلك مما تعظم فيه الفتنة حتي يقرب من الهلاك واعراب لا تسفكون و لا تخرجون علي قياس ما تقرر في لا تعبدون ثم اقررتم وانتم تشهدون اي ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها	395	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0507	false	-6777954167559615166	154	189	853	1033	1602	300	لا يفعل ذلك بعضكم ببعض جعل غير الرجل نفسه اذا اتصل به اصلا او دينا وقيل --اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ثم اقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها	507	6130368230293588214	170	330.5	136	470	36.17021179199219	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0395	true	-8911870447463524116	150	192	776	1016	1598	300	اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ثم انتم معني ثم الاستبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم وانتم مبتدا و هءلاء خبره اي انتم بعد ذلك هءلاء المشاهدون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين	395	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0508	false	2821928395241514343	0	37	0	219	1653	300	اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ثم انتم هءلاء ----استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم والمعني ثم ا-----------------نتم بعد ذلك هءلاء المشاهدون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين	508	6130368230293588214	203	379.5	169	240	84.58333587646484	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0395	true	-8911870447463524116	192	216	1016	1145	1598	300	تنزيلا لتغير الصفة منزلة تغير الذات كما تقول خرجت بغير الوجه الذي دخلت به و---- تقتلون بيان ل--------انتم هءلاء وقيل هءلاء موصول بمعني الذين	395	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0508	false	2821928395241514343	245	271	1362	1503	1653	300	تنزيلا لتغير الصفة منزلة تغير الذات كما تقول رجعت بغير الوجه الذي خرجت به وقوله تقتلون بيان لقوله ثم انتم هءلاء وقيل هءلاء موصول بمعني الذين	508	6130368230293588214	123	225.0	99	141	87.23403930664062	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0395	true	-8911870447463524116	156	191	814	1008	1598	300	ثم انتم معني ثم ال-------------استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم وانتم مبتدا و هءلاء خبره اي انتم بعد ذلك هءلاء المشاهدون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك	395	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5904	false	7392137574490807033	268	300	1479	1659	1659	300	ثم انتم هءلاء تقتلون البقرة هو استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم والمعني ثم ا--------------------------نتم بعد ذلك هءلاء المشاهدون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك-	5904	6130368230293588214	147	259.5	122	207	71.01449584960938	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0396	true	-4177097653109950757	51	131	261	710	1594	300	هو ضمير الشان و اخراجهم مبتدا و محرم خبره والجملة خبر الضمير--- ويجوز ان يكون -----هو مبتدا مبهما و محرم خبره و اخراجهم تفسيره افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء وتكفرون ببعض اي بالقتال والاجلاء وذلك ان قريظة كانوا حلفاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوس والنضير كانوا حلفاء الخزرج----- فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه وغذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب فقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي	396	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0509	false	2399520709208382806	218	300	1199	1665	1665	300	هو ضمير ال-----------------شان ومحرم خبره واخراجهم مرفوع ب محرم ويجوز ان يكون اخراجهم مبتدا -------ومحرم خبر مقدم والجملة خبر هو قوله---------------------------------------------------------- وذلك ان قريظة كانوا حلفاء اعلم ان الذين كانوا نازلين بيثرب فرقتان اليهود وهما قبيلتان بنو قريظة والنضير والمشركون وهما ايضا قبيلتان الاوس و-------------------الخزرج وكان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي-	509	6130368230293588214	302	461.5	248	568	53.16901397705078	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0398	true	-3785478966891147656	27	84	141	424	1568	300	بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	398	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0518	false	-7553870191687079295	140	197	772	1053	1596	300	بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباء-- بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	518	6130368230293588214	281	556.5	224	283	99.29328918457031	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0399	true	-3334051448422738368	81	118	438	639	1593	300	قول رءبة قلت لزير لم تصله مري----------------------------مه ووزن مريم عند اهل الصرف مفعل لان فعيلا بفتح الفاء لم يثبت في الابنية كما ثبت نحو عثير للغبار وعليب اسم واد البينات المعجزات الواضحات------- كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص	399	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0511	false	-4447090655995783304	81	119	399	615	1590	300	قوله---- قلت لزير لم تصله مريمه بعده ضليل اهواء الصبا تندمه ووزن مريم عند النحويين- مفعل لان فعيلا بفتح الفاء لم يثبت في الابنية كما ثبت نحو عثي-------ر وعليب-------- البينات المعجزات الواضحات والحجج كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص	511	6130368230293588214	173	299.0	141	236	73.30508422851562	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	206	253	1064	1325	1557	300	اذا قاتلوهم يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل معني يستفتحون يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه	401	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0516	false	-6476634196282251301	254	300	1298	1551	1551	300	اذا قاتلوهم قالوا- اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة ويقو------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل معني يستفتحون يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه-	516	6130368230293588214	245	482.5	200	261	93.8697280883789	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	253	278	1325	1456	1557	300	والسين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب و استخسر او يسال بعضهم بعضا ان يفتح عليه- فلما جاءهم ما عرفوا من الحق	401	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0517	false	5959263812700620549	214	238	1124	1255	1601	300	والسين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب و-استسخر او يسال بعضهم بعضا ان يفتح عليهم فلما جاءهم ما عرفوا من الحق	517	6130368230293588214	128	244.0	104	132	96.96969604492188	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0405	true	5002866223976309236	263	300	1472	1684	1684	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم-	405	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0521	false	-7595468023560015186	41	78	234	447	1632	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم	521	6130368230293588214	212	419.0	176	213	99.530517578125	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0406	true	8116336095500313997	1	52	7	271	1575	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	406	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0523	false	1387904912320216127	78	129	410	674	1522	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	523	6130368230293588214	264	528.0	213	264	100.0	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0407	true	3770820011631228285	16	44	87	248	1570	300	واشربوا في قلوبهم العجل اي تداخلهم حبه والحرص علي عبادته كما يتداخل الثوب الصبغ وقوله تعالي في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله انما ياكلون في بطونهم نارا النساء	407	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0522	false	-4365709079655568970	169	196	899	1054	1603	300	واشربوا في قلوبهم العجل اي تداخلهم حبه والحرص علي عبادته كما يتداخل الثوب الصبغ وقوله------ في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله انما ياكلون في بطونهم نارا النساء	522	6130368230293588214	155	302.5	128	161	96.2732925415039	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0407	true	3770820011631228285	32	145	179	806	1570	300	في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله انما ياكلون في بطونهم نارا النساء 10 وفي هذه الاستعارة لطيفة وهي انه كما ان الشرب مادة لحياة ما تخرجه الارض فكذا تلك المحبة كانت مادة للقباءح الصادرة عنهم وفي قوله واشربوا دلالة علي ان فاعلا غيرهم فعل ذلك بهم كالسامري وابليس وشياطين الجن والانس وذلك--------------------------- بسبب كفرهم واعتقادهم التشبيه علي الله تعالي ولا ريب ان جميع الاسباب تنتهي الي الله تعالي وقد عرفت التحقيق في امثال ذلك مرارا بءسما يامركم المخصوص بالذم محذوف اي بءس شيءا يامركم به ايمانكم بالتوراة عبادة العجل فليس في التوراة عبادة العجاجيل واضافة الامر الي ايمانهم تهكم كما قال قوم شعيب اصلاتك تامرك هود 87 وكذلك غضافة الايمان اليهم واعلم ان	407	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0523	false	1387904912320216127	10	68	50	359	1522	300	في قلوبهم بيان لمكان الاشراب وذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله واشربوا حب العجل م-----------------------بهم كقوله تعالي قال رب اشرح لي صدري طه كما ان صدري بيان لقوله لي بكفرهم بسبب كفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بءسما يام---------------------------------------ركم به ايمانكم بالتوراة لانه --------ليس في التوراة عبادة العجاجيل واضافة الامر الي ايمانهم تهكم كما قال قوم شعيب اصلاتك تامرك هو---- وكذلك اضافة الايمان اليهم وقوله ان	523	6130368230293588214	221	324.5	179	654	33.792049407958984	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0409	true	-3742869128333099642	94	226	465	1115	1503	300	روي -ان عليا عليه السلام كان يطوف بين الصفين في غلالة وهي شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا فقال له ابنه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت وعن حذيفة------------- انه رضي الله عنه كان يتمني الموت فلما احتضر قال رضي الله عنه حبيب جاء علي فاقة لا يفلح من ندم يعني علي التمني وقال عمار بصفين الان الاقي الاحبة محمدا وحزبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان كل واحد من العشرة المبشرة بالجنة يحب الموت ويحن اليه لجزمهم بلقاء الله ونيل ثوابه وذلك لمكان البشارة فاما احدنا فلا يليق به تمني الموت الا علي سبيل الرجاء وحسن الظن بالله انا عند ظن عبدي بي وعن النبي صلي الله عليه وسلم لو تمنوا الموت لغص كل انسان بريقه فمات مكانه وما بقي علي---- الارض يهودي	409	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0525	false	7071571056668800059	6	180	30	884	1497	300	روي كان علي رضي الله عنه---- يطوف بين الصفين في غلالة فق----------------------------------------ال له ابنه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت وعن حذيفة رضي الله عنه ا-------------نه كان يتمني الموت فلما احتضر قال------------- حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم يعني علي التمني وقال عمار بصفين الان الاقي الاحبة محمدا وحزبه قوله بين الصفين اي بين صف العدو وصف المسلمين قوله جاء علي فاقة اي تمنيت الموت وجاءني وقت حاجتي اليه ثم قال لا افلح من ندم يريد تمنيت فلما جاء ما ندمت فعم وقال لا افلح وهو يحتمل الدعاء ايضا والله اعلم قوله بصفين قال الصغاني صفين موضع قرب الرقة علي شاطء الفرات علي الجانب الغربي بين الرقة وبالس وكانت وقعة صفين سنة سبع وثلاثين غرة صفر وهي وقعة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما صفين بكسر الصاد المهملة وكسر الفاء وكان كل واحد من العشر---------------ة يحب الموت ويحن اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه وسلم لو تمنوا الموت لغص كل انسان بريقه فمات مكانه وما بقي علي وجه الارض يهودي	525	6130368230293588214	412	729.0	326	1076	38.28996276855469	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0410	true	4962617787504198395	130	266	668	1390	1566	300	لقاء الله وكره الله لقاءه ثم انه تعالي بين انتفاء اللازم بقوله ولن يتمنوه ابدا وبرهن عليه بقوله بما قدمت ايديهم اي بما اسلفوا من موجبات النار كالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وكتحريف كتاب الله وساءر قباءح افعالهم وذكر الايدي مجاز لان اكثر الاعمال يتم بمباشرة اليد وقوله ولن يتمنوه ابدا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله ولن تفعلوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقرة 24 وذلك -ان---- التمني ليس من اعمال القلب حتي---- لا يطلع عليه احد و----------------------------------------------------------انما هو قول الانسان بلسانه تمنيت او ليت لي كذا-------------------------------------- ومحال ان يقع التحدي بما في الضماءر والقلوب فلو انهم تمنوا لنقل ذلك كما ينقل ساءر الحوادث العظام ولكان ناقلوه من اهل الكتاب وغيرهم من اولي المطاعن اكثر من الذر وايضا لو كان التمني بالقلوب وتمنوا لقالوا قد تمنينا الموت في قلوبنا ولم ينقل انهم قالوا ذلك	410	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0526	false	847683660879043873	28	173	144	889	1561	300	لقاء الله احب ا-لله لقاءه ق-----------------------------------------------------------------وله بما قدمت ايديهم ---بما اسلفوا من موجبات النار قال القاضي ولما كانت اليد وبما جاء به و----تحريف كتاب الله وساءر انواع الكفر والعصيان-------------------------------------------- وقوله ولن يتمنوه ابدا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله ولن تفعلوا البقرة فان قلت ما ادراك انهم لم يتمنوا قلت لانهم لو تمنوا لنقل ذلك كما نقل ساءر الحوادث ولكان ناقلوه من اهل الكتاب وغيرهم من اولي المطاعن في الاسلام اكثر من الذر وليس احد منهم نقل ذلك فان قلت التمني---- من اعمال القلوب وهو سر لا يطلع عليه احد فمن اين علمت انهم لم يتمنوا قلت ليس التمني من اعمال القلوب انما هو قول الانسان بلسانه--------- ليت لي كذا فاذا قاله قالوا تمني وليت كلمة التمني ومحال ان يقع التحدي بما في الضماءر والقلوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان التمني بالقلوب وتمنوا لقالوا قد تمنينا الموت في قلوبنا ولم ينقل انهم قالوا ذلك	526	6130368230293588214	396	629.5	318	996	39.759037017822266	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0410	true	4962617787504198395	63	129	335	663	1566	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه--------------------------------------------------------- فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله------ وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه	410	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	47	124	253	640	1545	300	صلي الله عليه وسلم---- من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاءه وفي رواية للبخاري من طريق همام عن قتادة فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تعالي وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه	4071	6130368230293588214	324	605.0	259	391	82.86444854736328	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0412	true	-3437966164744631748	0	47	0	242	1494	300	ذلك وقيل اراد بالذين اشركوا المجوس لانهم كانوا يقولون لملوكهم عش الف نيروز والف مهرجان وعن ابن عباس------------- هو قول الاعاجم زي هزار سال ويحسن ان يقال ومن الذين اشركوا كلام مبتدا اي ومنهم ناس يود------ علي حذف الموصوف كقوله وما منا الا له مقام معلوم الصافات	412	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0528	false	-5096793399913052457	219	268	1112	1364	1521	300	ذلك وقيل اراد بالذين اشركوا المجوس لانهم كانوا يقولون لملوكهم عش الف نيروز والف مهرجان وعن ابن عباس رضي الله عنه هو قول الاعاجم زي هزار سال وقي---------ل ومن الذين اشركوا كلام مبتدا اي ومنهم ناس يود احدهم علي حذف الموصوف كقوله وما منا الا له مقام معلوم الصافات	528	6130368230293588214	231	435.5	186	261	88.50574493408203	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0412	true	-3437966164744631748	172	216	862	1081	1494	300	اي وما احدهم بمن يزحزحه من العذاب تعميره ويجوز ان يكون الضمير لما دل عليه يعمر من مصدره و ان يعمر بدل منه كانه قيل وما التعمير بمزحزحه من العذاب ان يعمر ويجوز ان يكون هو مبهما و ان يعمر موضحه والزحزحة المباعدة والتنحية	412	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0529	false	1431930561173927817	70	103	386	547	1490	300	اي وما احدهم بمن يزحزحه من النار- تعميره وقيل--------- الضمير لما دل عليه يعمر من مصدره و ان يعمر بدل----------------------------------------------- منه ويجوز ان يكون هو مبهما و ان يعمر موضحه والزحزحة التب-عيد والانحاء	529	6130368230293588214	145	258.0	113	219	66.21004486083984	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0413	true	2567798243783049848	19	62	106	326	1558	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون	413	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0533	false	-6610807673618610861	241	283	1329	1548	1636	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون او-كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون	533	6130368230293588214	219	433.0	177	220	99.54545593261719	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0414	true	1711500734689766937	54	300	273	1538	1538	300	جبريل -قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي باليسر والرخاء فان كان هو ياتيك امنا بك فقال عمر ما مبدا هذا العداوة فقال ابن صوريا ان الله انزل علي نبينا ان بيت المقدس -يخرب في زمان رجل يقال له بختنصر ووصفه لنا فطلبناه فلما وجدناه بعثنا--- لقتله رجال-------------------ا فدفع عنه جبريل وقال ان -------------------------------سلطكم الله علي قتله فهذا ليس هو ذاك وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه ثم انه كبر وقوي وملك وغزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدوا واما ميكاءيل فانه عدو لجبريل فقال عمر فاني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاكءيل وهما عدوان لمن عاداهما فانكر ذلك علي عمر فانزل الله تعالي هاتين الايتين وقيل -------------------------------------------------------كان لعمر------------- ارض ب----المدينة اعلاها وكان ممره علي مدراس اليهود وكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله لا اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم سالوه فقالوا من صاحب صاحبكم فقال عمر جبر-يل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اقرب منزلة جبر-يل وهو عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبر-يل فقال عمر -ان كان- كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله ثم رجع عمر فوجد جبر-يل قد سبقه بالوحي فقال النبي-	414	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0530	false	-2793813160187928129	60	293	298	1534	1566	300	جبرءل فقال ذاك عدونا ولو كان غيره ل-----------------------------------------------------------امنا بك وقد عادانا مرارا واشدها ان------------------------ه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب-------------------ه بختنصر ف-----------------------------بعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبرءل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فانه لا يسلطكم عليه وا-------------------------ن لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل امره الله ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض اعلي المدينة و-------كان ممره علي مدراس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد------------------- واري اثاره في كتابكم ث----------------------------م سالهم عن جبرءيل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله قوله فلقيه ببابل النهاية بابل الصقع المعروف بالعراق والفه غير مهموزة قوله غلاما هو توطءة للحال التي هي مسكينا كقوله تعالي قرانا عربيا قوله مدراس اليهود النهاية المدراس صاحب كتب اليهود مفعل ومفعال من ابنية المبالغة والمدراس ايضا البيت الذي يدرسون فيه ومفعال غريب في المكان قالوا اقرب منزلة جبرءيل ----عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبرءيل فقال عمر لءن كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله ثم رجع عمر فوجد جبرءيل قد سبقه بالوحي فقال النبي	530	6130368230293588214	769	1267.5	614	1671	46.020347595214844	127	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0415	true	-4968695235795023236	88	141	456	723	1527	300	واسات اليه او ان عادي جبر-يل احد من اهل الكتاب فلا وجه لمعاداته حيث نزل كتابا مصدقا للكتب بين يديه فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه في النزول بما ينفعهم ويصحح المنزل عليهم ويمكن ان يتوجه الجزاء غلي قوله باذن الله الي اخره اي ان عاداه احد فلا وجه ل-عداوته لانه لم ينزل	415	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0532	false	1615050120959785587	58	99	300	517	1531	300	وجهان احدهما- ان عادي جبرءيل احد من اهل الكتاب فلا وجه لمعاداته حيث نزل كتابا مصدقا للكتب بين يديه فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه في انزاله -ما ينفعهم ويصحح المنزل عليهم والثان---------------------------------------------ي ان عاداه احد فالسبب في عداوته -انه ----نزل	532	6130368230293588214	191	323.5	152	269	71.00371551513672	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0415	true	-4968695235795023236	68	90	332	467	1527	300	لكتابهم وموافقا له وهم كارهون للقران ولموافقته لكتابهم ولذلك كانوا يحرفونه ويجحدون موافقته له كقولك ان عاداك فلان فقد اذيته واسات اليه	415	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0533	false	-6610807673618610861	13	35	69	204	1636	300	لكتابهم وموافقا له وهم كارهون للقران ولموافقته لكتابهم ولذلك كانوا يحرفونه ويجحدون موافقته له كقولك ان عاداك فلان فقد اذيته واسات اليه	533	6130368230293588214	135	270.0	113	135	100.0	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0416	true	1495776976045218212	14	51	75	243	1584	300	الله عليه وسلم القران و------كان حق الكلام ان يقال علي قلبي الا انه جاء علي حكاية كلام الله كما تكلم به كانه قيل قل ما تكلمت به من قولي من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك	416	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0531	false	6172071765307586040	214	251	1067	1238	1499	300	الله بتيسيره وتسهيله فان قلت كان حق الكلام ان يقال علي قلبي قلت جاءت ---علي حكاية كلام الله كما تكلم به كانه قيل قل ما تكلمت به من قولي من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك	531	6130368230293588214	141	265.5	109	174	81.03448486328125	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0418	true	3370169454265655403	36	89	184	477	1597	300	صلي الله عليه وسلم ونحن اهل الشرك وتخبروننا انه مبعوث وتصفون لنا صفته فقال بعضهم ما جاءنا بشء-------------------- من البينات وما هو بالذي كنا نذكر لكم فنزلت واللام في الفاسقون للجنس او------------- اشارة الي اهل الكتاب او كلما الواو للعطف علي محذوف معناه اكفروا بالايات البينات وكلما عاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا واليهود موسومون بالغدر ونقض العهود	418	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0534	false	7212409835006955271	160	232	865	1260	1623	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اية فنتبعك لها------------------- فنزلت واللام في الفاسقون للجنس والاحسن ان تكون اشارة الي اهل الكتاب اوك-لما الواو للعطف علي محذوف معناه اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا وقرا ابو السمال بسكون الواو علي ان الفاسقون بمعني الذين فسقوا فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرة وقرء عوهدوا و عهدوا واليهود موسومون بالغدر ونقض العهود	534	6130368230293588214	195	326.0	160	477	40.8805046081543	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0418	true	3370169454265655403	89	175	477	910	1597	300	وكم اخذ الله الميثاق منهم ومن اباءهم فنقضوا وكم عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفوا الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان من يعتاد منه هذه الطريقة لا يصعب علي النفس من مخالفته كصعوبة من لم تجر عادته بذلك والنبذ الرمي بالذمام ورفضه وانما قي------------------------ل فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا ولما جاءهم رسول اي كتاب	418	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0535	false	5178825895523840594	93	154	467	781	1543	300	وكم اخذ الله الميثاق منهم ومن اباءهم فنقضوا وكم عاهدهم رسول الله------------------- فلم يفوا الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة الانفال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبذ الرمي بالذمام ورفضه وقرا عبد الله نقضه فريق منهم وقال فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا ولا يبالون به----- كتاب	535	6130368230293588214	267	474.0	213	457	58.42450714111328	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0420	true	-1402736857698921706	19	64	112	367	1576	300	انهم شياطين الجن وانهم كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها ------ويقراونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم	420	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0537	false	6941354804938916050	194	239	1021	1270	1572	300	ان الشياطين----------- كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زم-ن سليمان حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم	537	6130368230293588214	238	449.5	196	261	91.18773651123047	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0424	true	7177271630346616208	144	202	760	1078	1557	300	الي حيث يخلق الله تعالي عقيب افعاله علي سبيل العادة الاجسام والحياة والعقل وتغيير البنية والشكل------ فالمعتزلة اتفقوا علي تكفير من يجوز ذلك قالوا لانه مع هذا الاعتقاد لا يمكنه ان يعرف------ صدق الانبياء والرسل وزيف بان الانسان لو ادعي النبوة وكان كاذبا في دعواه فانه لا يجوز من الله تعالي اظهار الخوارق علي يده لءلا يحصل التلبيس	424	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0541	false	4814775686788578485	5	55	24	292	1649	300	الي حيث يخلق الله تعالي عقيب افعاله علي سبيل العادة الاجسام والحياة------- وتغيير البنية والشكل ام لا فالمعتزلة اتفقوا علي تكفير من يجوز ذلك------ لانه لا------------------------- يعرف حينءذ صدق الانبياء واجيب ان من--------------- ادعي النبوة وكان كاذبا في-----ه فانه لا يجوز من الله تعالي اظهار هذه الاشياء---- لءلا يحصل التلبيس	541	6130368230293588214	235	404.0	191	330	71.21212005615234	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0427	true	8900053788658582066	53	112	268	562	1554	300	اي فيتعلم الناس من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اما لانه اذا اعتقد ان السحر حق كفر فبانت منه امراته واما لانه يفرق بينهما بال-----------تمويه والاحتيال كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز-------- ابتلاء منه لا ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله	427	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0540	false	4389289291138132684	46	102	258	533	1585	300	اي فيتعلم الناس من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفري----------------------------ق بين الزوجين من حيلة وتمويه---------- كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز والخلاف ابتلاء منه لا ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله	540	6130368230293588214	218	372.5	171	313	69.6485595703125	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0428	true	3943936425902034811	3	27	13	131	1568	300	كيف اثبت لهم العلم اولا في قوله ولقد علموا علي سبيل التوكيد بالقسم اجمالا ثم نفاه عنهم في قوله لو كانوا يعلمون ------فان لو	428	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0543	false	-7936822198807332886	161	185	800	917	1514	300	كيف اثبت لهم العلم اولا في قوله ولقد علموا علي سبيل التوكيد -القسمي------ ثم نفاه عنهم في قوله لو كانوا يعلمون قلت معناه لو	543	6130368230293588214	108	193.0	85	124	87.09677124023438	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0429	true	1556205416478017524	207	245	1224	1425	1678	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	429	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0543	false	-7936822198807332886	208	246	1039	1240	1514	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	543	6130368230293588214	201	402.0	163	201	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0429	true	1556205416478017524	229	299	1348	1671	1678	300	ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته- من يشاء وا------------------------------لله ذو الفضل العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل	429	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0548	false	-1417957494616122674	101	191	573	1005	1566	300	ان ينزل عليكم شء من الوحي وا---لله يختص بالنبوة من يشاء ولا يشاء الا ما تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم اشعار بان ايتاء النبوة من الفضل العظيم كقوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا الاسراء ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السم-وات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل	548	6130368230293588214	300	543.5	233	436	68.80734252929688	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0431	true	1370083914774714628	110	132	602	708	1631	300	ان سعد بن معاذ سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده ا-ن سمعتها من رجل منكم يقولها	431	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0546	false	-8865349180046030761	233	255	1306	1413	1655	300	ان سعد بن معاذ سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها	546	6130368230293588214	105	204.0	83	107	98.13084411621094	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0432	true	2340661260696301414	97	136	516	731	1602	300	واسمعوا معناه احسنوا سماع كلام نبيكم----------------------------------- باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او اسمعوا سماع قبول وطاعة -لا ك-------------------اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا او اسمع--------وا ما امرتم به و-------لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه	432	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0546	false	-8865349180046030761	175	227	993	1273	1655	300	واسمعوا و-----احسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الهل ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او اسمعوا سماع قبول وطاعة ولا يكن سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا البقرة او واسمعوا ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه	546	6130368230293588214	191	322.5	155	285	67.01754760742188	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0432	true	2340661260696301414	139	208	744	1122	1602	300	وللكافرين ولليهود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم قوله ما يود الاية من الاولي للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون كقوله------ لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة 1 ولا مزيدة لتاكيد النفي وقرء ولا المشركون والثانية مزيدة لاستغراق الخير ف ان ينزل في سياق النفي فمعني ما يود ان ينزل يود ان لا ينزل والثالثة لابتداء الغاية	432	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0547	false	-7182836364493070040	146	189	811	1074	1678	300	وللكافرين ولليهود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم ------------------من الاولي للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون كقوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة و-------------------------------------------الثانية مزيدة لاستغراق الخير و------------------------------------------------------------الثالثة لابتداء الغاية	547	6130368230293588214	255	474.5	213	384	66.40625	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0432	true	2340661260696301414	208	295	1122	1580	1602	300	والخير الوحي وكذلك الرحمة------ اهم يقسمون رحمة ربك الزخرفة 32 والمعني انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي ولا اثر لهذا الحسد فان الله يختص بالنبوة من يشاء ولا يكون الا ما يشاء وما يشاء الا ما تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم والفضل والفضيلة خلاف النقص والنقيصة والافضال والاحسان وفيه اشعار بان ايتاء النبوة من غاية الاحسان وانهار شحة من بحار كماله ان فضله كان عليك كبيرا الاسراء 87 قوله عز من قاءل وما ننسخ من اية	432	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0548	false	-1417957494616122674	80	141	450	775	1566	300	والخير الوحي وكذلك الرحمة كقوله اهم يقسمون رحمة ربك الزخرف---- والمعني انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي وا----------------------لله يختص بالنبوة من يشاء ولا ي---------------------شاء الا ما تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم----------------------------------------------------------- اشعار بان ايتاء النبوة من الفضل العظيم كقوله تعالي------------- ان فضله كان عليك كبيرا الاسراء --------------------ما ننسخ من اية	548	6130368230293588214	295	491.5	237	464	63.57758712768555	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0442	true	-9213035023124359228	120	170	638	886	1523	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	442	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0549	false	-7390147025585721543	40	90	224	472	1565	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	549	6130368230293588214	248	496.0	198	248	100.0	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0442	true	-9213035023124359228	143	212	750	1090	1523	300	حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير --------------------------------------------------تجدوه عند ا---------------------لله ان الله بما تعملون بصير وقال---------------------------وا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت------------------------------ اليهود ليست النصاري -علي شء وقالت	442	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0559	false	-5629223013472844854	195	278	1033	1467	1574	300	حتي ياتي الله با-------------------------------مره البقرة وانما اوثر العفو علي الصبر علي اذاهم والاعراض عنهم ليءذن بتمكين المءمنين ترهيبا للكافرين تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير عالم لا يضيع عنده عمل عامل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 111 الضمير في وقالوا لاهل الكتاب من اليهود و----النصاري والمعني وقالت	559	6130368230293588214	252	418.5	197	469	53.73134231567383	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0443	true	3082137840700684057	27	130	135	667	1531	300	اليهود روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	443	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0557	false	3815482817001756903	197	296	1018	1531	1546	300	السبيل روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	557	6130368230293588214	509	1000.0	410	532	95.67668914794922	98	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0447	true	3744087787324531720	184	225	990	1173	1596	300	من عند انفسهم اما ان يتعلق ب ود اي تمنوا ذلك من قبل شهوتهم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد-ما تبين لهم انكم علي ا-----------------------------لحق واما ان يتعلق ب حسدا اي------------- منبعثا من اصل نفوسهم	447	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0558	false	-3347512859411998423	104	146	528	724	1500	300	من عند انفسهم ومن ------------------------------قبل شهوتهم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم انكم علي الحق فكيف يكون تمنيهم من قبل الحق واما ان يتعلق ب حسدا اي حسدا متبالغا منبعثا من اصل نفوسهم	558	6130368230293588214	151	271.0	118	226	66.81415557861328	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0448	true	1457705449395164740	240	271	1259	1427	1572	300	الكتاب الي---هود والنصاري والضمير في وقالوا لهم والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخلها---- الا من كان نصاري فضم بين القولين ثقة بان السامع	448	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0559	false	-5629223013472844854	272	300	1427	1574	1574	300	الكتاب من اليهود والنصاري---------------------- والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا و-----النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع-	559	6130368230293588214	134	243.5	109	175	76.57142639160156	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0448	true	1457705449395164740	113	158	599	840	1572	300	والصفح حسن الاستدعاء واستعمال ما يلزم فيهم من النصح والاشفاق وترك التشدد وعلي هذا لا تكون الاية منسوخة وكذا لو قيل المراد بامر- الله--- قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم بضرب الجزية عليهم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم	448	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0559	false	-5629223013472844854	26	60	144	320	1574	300	والصفح عما يكون من----------------------هم من الجهل والعداوة حتي ياتي الله----------------------------------------------- بامره الذي هو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم بضرب الجزية عليهم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم	559	6130368230293588214	141	219.5	111	245	57.551021575927734	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0449	true	841425959201757455	52	104	269	536	1544	300	لن يدخل الجنة او------------- اشير بتلك الي ان ودادتهم ان ------------------لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم -امنية وودادتهم ان يردوهم كفارا -امنية وقولهم--- لن يدخل الجنة امنية اي تلك الاماني الباطلة امانيهم وقوله قل هاتوا برهانكم متصل بقوله- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري و تلك امانيهم اعتراض	449	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0560	false	2557895785726750166	216	271	1118	1409	1570	300	لن يدخل الجنة امنية واحدة قلت اشير بها- الي الاماني المذكورة وهو امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم------- ان يردوهم كفارا وامني-----تهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم وقوله قل هاتوا برهانكم متصل بقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري و تلك امانيهم اعتراض	560	6130368230293588214	228	398.5	181	304	75.0	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0449	true	841425959201757455	33	186	166	944	1544	300	امانيهم علي حذف الم--------------ضاف اي امثال تلك الامنية امانيهم يريد ان امانيهم جميعا في البطلان مثل-------- هذه وهي قولهم لن يدخل الجنة او اشير بتلك الي ان ودادتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم امنية وودادتهم ان يردوهم كفارا امنية وقولهم لن يدخل الجنة امنية اي تلك الاماني الباطلة امانيهم وقوله قل هاتوا برهانكم متصل بقوله لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري و تلك امانيهم اعتراض علي هذا وهات الشء اسم فعل معناه اعط ويتصرف فيه بحسب المامور هات هاتيا هاتوا هاتي هاتين وقيل الصحيح انه ليس باسم فعل وانما الهاء فيه مبدلة من الهمزة واصله ات من الايتاء برهانكم حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم وفيه------------------------------------- دليل واضح علي ان المدعي نفيا او اثباتا لا بدل له من برهان والا فدعواه باطلة من ادعي شيءا بلا شاهد لا بد ان تبطل دعواه بلي اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة وقوله من اسلم	449	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0561	false	2445324087645563893	89	157	456	826	1596	300	امانيهم علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه------------------ يريد ان امانيهم جميعا في البطلان مثل امنيتهم هذه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الام---------------------------نية افعولة من التمني مثل الاضحوكة والاعجوبة هاتوا برهانكم هلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم وهذا اهدم شء لمذهب المقلدين وان كل قول لا دليل عليه فهو-------------------------------------------------------- باطل غير ثابت وهات صوت بمنزلة هاء بمعني احضر--- بلي اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة ------من اسلم	561	6130368230293588214	216	280.0	167	837	25.80645179748535	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0449	true	841425959201757455	193	214	981	1085	1544	300	يكون من اسلم فاعلا لفعل محذوف اي بلي يدخلها من اسلم ويكون قوله فله اجره كلاما معطوفا علي يدخلها من اسلم	449	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0562	false	-1626979864461992686	14	35	72	176	1526	300	يكون من اسلم فاعلا لفعل محذوف اي بلي يدخلها من اسلم ويكون قوله فله اجره كلاما معطوفا علي يدخلها من اسلم	562	6130368230293588214	104	208.0	83	104	100.0	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0451	true	392266207021879006	223	281	1117	1423	1534	300	وبكل ما انزله وهم يتلون الكتاب الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة و--الانجيل و--غيرهما من كتب الل--------ه ان يءمن بالباقي ولا يكفر به----- لان---------------------------------------------------------- جميع الكتب السماوية متواردة في تصديق بعضها بعضا كذلك الكاف للتشبيه و ذلك اشارة الي المذكور اي قولا مثل---- الذي سمعت به	451	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0563	false	6995132182656369432	198	261	1035	1348	1543	300	-اقل من لا شء وهم يتلون الكتاب الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة او الانجيل او غيرهما من كتب الله وامن به ان --------------لا يكفر بالباقي لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني شاهد بصحته وكذلك كتب الله جميعا-------------- متواردة في تصديق بعضها بعضا كذلك اي------------------------------------------- مثل ذلك الذي سمعت به	563	6130368230293588214	221	346.0	175	385	57.40259552001953	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0451	true	392266207021879006	152	189	752	959	1534	300	ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة	451	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0564	false	1428711473377042968	157	194	815	1022	1598	300	ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة	564	6130368230293588214	207	414.0	170	207	100.0	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0452	true	2690499461071811112	159	183	849	976	1561	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	452	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0574	false	-5299957738193940364	222	246	1153	1280	1564	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	574	6130368230293588214	127	254.0	103	127	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0453	true	-2592538728509077390	181	228	924	1159	1512	300	باس ان يجء الحكم عاما وان كان السبب خاصا كما تقول لمن اذي صالحا واحدا -من اظلم ممن اذي الصالحين ومثله--------------- ويل لكل همزة لمزة الهمزة 1 والمنزول فيه الاخنس بن شريق----------------------------------------------- وينبغي ان يراد ب-من منع العموم ايضا لا---------------------- الذين منعوا ---------من اولءك النصاري او المشركين	453	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0566	false	8333169767460784999	57	121	310	638	1589	300	باس ان يجء الحكم عاما وان كان السبب خاصا كما تقول لمن اذي صالحا واحدا ومن اظلم ممن اذي الصالحين وكما قال الله عز وجل ويل لكل همزة لمزة الهمزة-- والمنزول فيه الاخنس بن شريق وسعي في خرابها بانقطاع الذكر او بتخريب البنيان وينبغي ان يراد ب من منع العموم كما اريد بمساجد الله ولا يراد الذين منعوا باعيانهم من اولءك النصاري او المشركين	566	6130368230293588214	222	379.5	177	330	67.2727279663086	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0454	true	2567511986998252542	71	95	387	512	1601	300	اولءك المانعون ما كان لهم----------- اي ما---- ينبغي لهم ان يدخلوها في حال من الاحوال الا خاءفين علي حال التهيب وارتعاد الفراءص من المءمنين	454	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0566	false	8333169767460784999	121	146	638	770	1589	300	اولءك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله-------- الا خاءفين علي حال التهيب وارتعاد الفراءض من المءمنين	566	6130368230293588214	104	176.0	84	140	74.28571319580078	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0454	true	2567511986998252542	91	135	484	737	1601	300	وارتعاد الفراءص من المءمنين -----------------------------------------ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليها ويلوها ويمنعوا المءمنين منها والمعني ما كان الحق والواجب الا ذلك لولا ظلم الكفرة وعتوهم وقيل هذه بشارة للمءمنين انه سيظهرهم علي المسجد الحرام وعلي ساءر المساجد وانه يذل المشركين ل------------------------------------------------------------------------هم حتي لا	454	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0566	false	8333169767460784999	245	299	1294	1582	1589	300	وارتعاد الفراءص الجوهري الفريصة اللحمة بين الجنب والكتف التي لا تزال ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليها ويلوها ويمنعوا المءمنين منها والمعني ما كان الحق والواجب الا ذلك لولا ظلم الكفرة وعتوهم وقيل ما كا------------------------------------------------------------------------------ن لهم في حكم الله يعني ان الله قد حكم وكتب في اللوح انه ينصر المءمنين ويقويهم حتي لا	566	6130368230293588214	158	277.5	129	366	43.16939926147461	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0454	true	2567511986998252542	119	227	645	1220	1601	300	بشارة للمءمنين ان-----ه سيظهرهم علي المسجد الحرام وعلي ساءر المساجد وانه يذل المشركين لهم حتي لا يدخلوا المسجد الحرام ا---------لا خاءفين من ان يعاقبوا او يقتلوا ان لم يسلموا وقد انجز الله هذا الوعد فمنعهم من دخول المسجد الحرام ونادي فيهم عام حج ابو بكر الا لا يحجن بعد العام مشرك وامر النبي صلي الله عليه وسلم باخراج اليهود من جزيرة العرب وصار بيت المقدس في ايدي المسلمين وقيل يحرم عليهم -------------------------------------------------------------------------------دخول الم--------------------------------------------------------------سجد الا في امر يتضمن الخوف نحو ان يدخلوا للمحاكمة او المخاصمة او المحاجة وقيل اللفظ خبر ولكن معناه النهي عن تمكينهم من الدخول والتخلية بينهم وبينه كقوله وما كان لكم ان تءذوا رسول الله الاحزاب	454	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0568	false	7173533768750762821	82	180	435	964	1600	300	بشارة للمسلمين بان الله سيظهرهم علي المسجد الحرام وعلي ساءر المساجد وانه يذل المشركين لهم حتي لا يدخل-- المسجد الحرام منهم احد الا خاءف--------------------------------------ا وقد انجز الله هذا الوعد بمنعهم من دخول المسجد الحرام فيحمل هذا الخوف علي ظهور امر رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم وغلبته -----------------------------------------------------------------عليهم بحيث يصيرون خاءفين منه ومن امته ابدا الا خيفا وهو مثل صيم وقد اختلف الفقهاء في دخول الكافر المسجد فجوزه ابو حنيفة ولم يجوزه مالك وفرق الشافعي بين المسجد الحرام وغيره-------------------------------------------------------- وقيل--------------- معناه النهي عن تمكينهم من الدخول والتخلية بينهم وبينه كقوله وما كان لكم ان تءذوا رسول الله الاحزاب	568	6130368230293588214	314	464.5	252	730	43.01369857788086	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0463	true	-6655111897378157979	46	98	243	523	1586	300	المراد ان ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف فشبه حال هذا المتكون بحال المامور المطيع الذي يءمر فيتمثل لا يتوقف ولا يمتنع ولا يابي وفيه تاكيد ل--------استبعاد الولادة لان من كان بهذه الصفة من القدرة كانت حاله مباينة لاحوال الاجسام في توالدها	463	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0573	false	4740774764435923148	246	297	1325	1594	1612	300	المعني ان ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كما ان------------------- المامور المطيع الذي يءمر فيمتثل لا يتوقف ولا يمتنع ولا يكون منه الاباء اكد بهذا استبعاد الولادة لان من كان بهذه الصفة من القدرة كانت حاله مباينة لاحوال الاجسام في توالدها	573	6130368230293588214	237	432.0	190	288	82.29166412353516	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0465	true	-7919547702165683315	153	218	843	1173	1595	300	هدي الله هو الهدي--- ولءن اتبعت اهواءهم------------------------------ بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ----------------الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	465	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0578	false	7286755506972748746	178	249	875	1251	1523	300	هوي الا تري الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم--- اي من الدين المعلوم صحته بالبراهين الصحيحة الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	578	6130368230293588214	297	538.0	239	379	78.3641128540039	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0468	true	-779164244805686780	75	234	371	1233	1590	300	يتلونه حق تلاوته لا يحرفونه ولا يغيرون ما فيه من نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم او يتبعون مقتضاه من غير تكاسل ومنع متمسكين باحكامه من حلال وحرام وغيرهما او يخضعون عند تلاوته ويخشعون او يعملون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه اولءك يءمنون بكتابهم دون من ليس علي حالهم ممن لا يتلو الكتاب حق تلاوته كما يستحق ان يتلي ومن يكفر به من المحرفين او من الواضعين من حقه فاولءك هم الخاسرون حيث لم ينتفعوا بما يحق ان ينتفع به ويغتنم وروده فرجعوا منه بخفي حنين وفازوا بكل حين يا بني اسراءيل الايتان رجوع الي اول القصة تذكيرا للنعم بعد تعداد مواجب النقم ليتنبه منهم من وفق للتنبه والله المستعان البقرة 124 126 واذ ابت---------لي ابراهيم واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ --قال ابراهيم	468	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0579	false	-7680571692210659026	103	177	546	969	1617	300	يتلونه حق تلاوته لا يحرفونه ولا يغيرون ما فيه من نعت رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك يءمنون بكتابهم دون المحرفين -------------------------------------------------------ومن يكفر به من المحرفين---------------------- فاولءك هم الخاسرون حيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتروا الضلالة -بالهدي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود 124 ابتلي ابراهيم	579	6130368230293588214	391	707.0	319	873	44.7880859375	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0470	true	1070276074862958007	36	85	184	429	1604	300	العامل في اذ---- اما مضمر نحو واذكر وتكون بمعني الوقت فقط او واذ ابتلي------------- كان كيت وكيت واما قال اني جاعلك للناس اماما وعلي هذين التقديرين تكون ظرفا لكان او قال وموقع قال------- علي الاولين استءناف كانه قيل فماذا قال له ربه حين اتم الكلمات فاجيب قال اني جاعلك	470	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0581	false	7597024576700606661	27	70	139	336	1537	300	العامل في اذ قلت اما مضمر نحو واذكر اذ --------------------------ابتلي او اذ ابتلاه كان كيت وكيت واما قال اني جاعلك فان قلت فما -------------------------------------------موقع قال قلت هو علي الاول-- استءناف كانه قيل فماذا قال له ربه حين اتم الكلمات ف-قيل قال اني جاعلك	581	6130368230293588214	160	242.0	126	269	59.47955322265625	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0472	true	765013980899231890	208	293	1088	1611	1648	300	خمس في الراس المضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك-------------------- وخمس في الجسد الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وقيل ابتلاه الله تعالي من شراءع الاسلام بثلاثين سهما عشرة في براءة التاءبون العابدون التوبة 112 الاية وعشرة في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب 35 وعشرة في المءمنين و---سال ساءل الي قوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج 34 وقيل هن مناسك الحج كالطواف والسعي والرمي والاحرام وال-وقوف -بعرفة وقيل ابتلاه بسبعة اشياء بالكواكب والقمر والشمس والختان علي الكبر والنار وذبح الولد والهجرة	472	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0584	false	-3156272043686932399	59	134	323	787	1649	300	خمس في الراس الفرق------------------------ وقص الشارب والسواك والمضمضة والاستنشاق وخمس في البدن الختان والاستحداد والاستنجاء- وتقليم الاظفار و-------نتف الابط وقيل ابتلاه----------- من شراءع الاسلام بثلاثين سهما عشر- في براءة التاءبون العابدون التوب----------ة وعشر ف-ي الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب--- وعشر ف-ي المءمنون 1 و سال ساءل الي قوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج 1 و-قيل هي مناسك الحج كالطواف والسعي والرمي والاحرام والتعريف وغيرهن وقيل ابتلاه------------ بالكو-كب والقمر والشمس والختان وذبح ابنه والنار----------- والهجرة	584	6130368230293588214	383	625.0	318	548	69.89051055908203	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0473	true	-2230332439910267016	147	188	785	1000	1570	300	في -اتمهن ----علي القراءة المشهورة لابراهيم عليه السلام بمعني فقام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وفي الا------------------------------خري لله تعالي ا---ي فاعطاه ما طلبه ولم ينقص منه شيءا ويعضده ما روي عن مقاتل انه فسر الكلمات بما	473	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0580	false	-8521697732909345939	181	300	994	1621	1621	300	في فاتمهن في احدي القراءتين------- لابراهي------------م بمعني فقام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وتوان ونحوه وابراهيم الذي وفي النجم الشاهد لاستفادة علم خفي علي الممتحن من الممتحن وذلك غير جاءز في حق الله سبحانه وتعالي لانه تعالي عالم بالمعلومات التي لا نهاية لها من الازل الي الابد فهو استعارة تبعية واقعة علي طريق التمثيل كما سبق في قوله لعلكم تتقون ودل علي سبق التشبيه قوله فعل المختبر حيث نصب فعل علي المصدر اي فعل معه فعلا مثل فعل المختبر قوله والمستكن في فاتمهن في احدي القراءتين اي المشهورة وفي الاخري اي قراءة ابي حنيفة وفي الاخري لله تعالي بمعني فاعطاه ما طلبه -لم ينقص منه شيءا ويعضده ما روي عن مقاتل انه فسر الكلمات بما-	580	6130368230293588214	186	315.0	149	648	28.703702926635742	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0480	true	-8896277025487602680	269	300	1413	1562	1562	300	ابراهيم فقال عمر افلا نتخذه مصلي فقال لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استلم الحجر ورمل ثلاثة-	480	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0588	false	7511798665988620621	7	33	38	163	1557	300	ابراهيم ف-------------------------قال لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استلم الحجر ورمل ثلاثة	588	6130368230293588214	124	240.0	99	150	82.66666412353516	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0480	true	-8896277025487602680	66	120	362	623	1562	300	انه لما جاء ابراهيم من الشام الي مكة -قالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل لان سارة شرطت عليه ان لا ينزل غيرة علي هاجر فجاءته ب------حجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه	480	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1125	false	-2097176351853677931	27	71	137	355	1498	300	انه---- جاء زاءرا-- من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل انزل حتي يغسل راسك فلم ينزل-------------------------------------------- فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه	1125	6130368230293588214	205	369.5	162	268	76.49253845214844	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0481	true	189046905257042135	268	292	1397	1559	1607	300	ويجوز ان يريد بالعاكفين الواقفين ي-عني القاءمين---------- كما قال للطاءفين والقاءمين والركع السجود الحج 26 والمعني للطاءفين والمصلين لان القيام والركوع والسجود هيءات للمصلي	481	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0589	false	919089857912709733	61	86	331	500	1623	300	ويجوز ان يريد بالعاكفين الواقفين بمعني القاءمين في الصلاة كما قال للطاءفين والقاءمين والركع السجود الحج ---والمعني للطاءفين والمصلين لان القيام والركوع والسجود هي-ات المصلي	589	6130368230293588214	156	284.5	133	173	90.17340850830078	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0487	true	7677717454306793353	129	213	701	1124	1559	300	وروي ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لاد------------م اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه اليه ادم من ارض الهند----- ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبراءيل مكانه	487	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0592	false	7358025369033632375	41	127	221	652	1585	300	وروي ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم عليه السلام اهبطت لك ما ي--طاف به كما يطاف حول عرشي فتوج-----ه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبر--يل مكانه	592	6130368230293588214	410	794.0	328	440	93.18181610107422	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0488	true	2708494937190623029	267	300	1331	1504	1504	300	جاء بها ابراهيم------------------ وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحو فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا- فيه تمر وسقاء-	488	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3157	false	-1683321355683588122	34	70	156	344	1499	300	جاء---- ابراهيم عليه السلام بهاجر وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عند هاجر اناء فيه تمر وسقاء	3157	6130368230293588214	161	281.5	131	193	83.41968536376953	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0489	true	8135991346819298530	0	78	0	387	1507	300	فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ولك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي	489	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3157	false	-1683321355683588122	70	144	344	711	1499	300	فيه ماء ثم ثني ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء -قالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهي-------------------م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند	3157	6130368230293588214	361	697.0	287	387	93.28165435791016	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0492	true	-3659598463174947459	1	49	6	268	1639	300	يرفع حكاية حال ماضية و-القواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة -معناها الثابتة---------------------------------------------- ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت من هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع-------------------- ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه	492	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0591	false	-1324373993708361623	161	223	848	1178	1600	300	يرفع حكاية حال ماضية و القواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة ومنه قعدك الله اي اسال الله ان يقعدك اي يثبتك ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه	591	6130368230293588214	261	499.0	213	330	79.09091186523438	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0498	true	-6179652038655615936	113	143	580	730	1569	300	اصطفينا في اذ قال اي اخترناه في ذلك الوقت ويجوز ان ينتصب باضمار اذكر استشهادا علي ما ذكر من حاله كانه قيل له اذكر ال----وقت لتعلم انه المصطفي الصالح الذي	498	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0598	false	-7687480659529851678	274	300	1416	1551	1551	300	اصطفيناه--------- اي اخترناه في ذلك الوقت او ا------نتصب باضمار اذكر استشهادا علي ما ذكر من حاله كانه قيل--- اذكر ذلك الوقت لتعلم انه المصطفي الصالح الذي-	598	6130368230293588214	125	219.0	102	154	81.16883087158203	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0498	true	-6179652038655615936	0	25	0	122	1569	300	ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمنا ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي	498	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0599	false	-5825474925310700190	38	64	186	314	1582	300	ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمنا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي	599	6130368230293588214	122	236.5	97	128	95.3125	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0500	true	3967405853974195660	106	132	568	700	1581	300	قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الزخرف 26 وقيل الاو--------------لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع الي الملة لانها مذكورة صريحا في قو--------------------له ومن يرغب عن ملة ابراهيم	500	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0600	false	-6167979905927902036	0	103	0	534	1549	300	قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الزخرف 26 وقوله كلمة باقية دليل علي ان التانيث علي تاويل الكلمة قوله وقرء واوصي وهي قراءة نافع وابن عامر والباقون ووصي قال الزجاج ووصي ابلغ من اوصي لان الثاني جاءز ان يكون قال لهم مرة واحدة ووصي لا يكون الا لمرات كثيرة وقال القاضي التوصية هو التقدم الي الغير بفعل فيه صلاح وقربة واصلها الوصل يقال وصاه اذا وصله وفصاه اذا فصله كان الموصي يصل فعله بفعل الموصي قوله والضمير في بها لقوله اسلمت قال الزجاج الهاء ترجع الي الملة لان اسلامه هو اظهار طريقته وسنته يدل عليه قوله ومن يرغب عن ملة ابراهيم	600	6130368230293588214	107	166.5	86	534	20.037452697753906	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0501	true	8687162470233580392	33	83	159	391	1534	300	خشوع فيها كلا صلاة ومثله ق-------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم -ا صلاة لجار المسجد الا في المسجد فانه ---في قوة قوله لجار المسجد لا تصل الا في المسجد فك--------------------------ان موتهم لا علي حال----------- الاسلام موتا لا خير فيه لانه ليس بموت السعداء و---من حق هذا الموت ان لا يحل فيهم	501	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0602	false	7904712950909339687	0	69	0	330	1573	300	خشوع فيها كلا صلاة فكانه قال انهاك عنها اذا لم تصلها علي هذه الحالة الا تري الي قوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد فانه كالتصريح بقولك لجار المسجد لا تصل الا في المسجد وكذلك المعني في الاية اظهار ان موتهم لا علي حال الثبات علي الاسلام موت- لا خير فيه وانه ليس بموت السعداء وان من حق هذا الموت ان لا يحل فيهم	602	6130368230293588214	217	354.5	169	331	65.55891418457031	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0501	true	8687162470233580392	169	206	846	1036	1534	300	الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت قيل اي ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد ودين الاسلام-------------- فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء وفيه نظر	501	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0605	false	1770972678272788546	95	134	527	729	1578	300	الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعن--ي ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء وقرء حضر	605	6130368230293588214	177	326.0	141	204	86.76470947265625	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0502	true	-2907640218023836979	101	132	528	680	1568	300	وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه لان العمل اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد -هو الاخوة قال---------------------- صلي الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيه اي لا تفاوت بينهما	502	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0608	false	3906209215947440310	267	300	1333	1504	1504	300	وجعل اسماعيل-وهو عمه-من جملة اباءه لان العم- اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو الاخوة لا تفاوت بينهما ومنه قوله صلي الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيه اي لا تفاوت بينهما-	608	6130368230293588214	146	251.5	118	175	83.42857360839844	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0502	true	-2907640218023836979	4	97	20	506	1568	300	و ما عام لاولي العلم وغيرهم-------- ومن مختص باولي العلم ولهذا قال العلماء من لما يعقل و------ من خصص ما بغير------ اولي العقل قال المراد ال-----------------سءال عن صفة المعبود كما تقول ما زيد تريد افقيه ام طبيب روي ان يعقوب عليه السلام لما دخل مصر راي اهلها يعبدون الاوثان والنيران فخاف علي بنيه بعد وفاته فقال لهم هذا القول تحريضا علي التمسك بعبادة الله لا انهم كانوا يعبدون غير الله لان مبادرتهم الي الاعتراف بالتوحيد تنافي ذلك ولان المشهور من امر الاسباط انهم كانوا قوما صالحين و ابراهيم واسماعيل واسحق عطف بيان ل-اباءك	502	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0608	false	3906209215947440310	27	86	149	413	1504	300	و ما عام في كل شء فاذا علم فرق ب ما ومن وكفاك دليلا قو-----------ل العلماء من لما يعقل ولو قيل من تعبدون لم يعم الا اولي العلم وحدهم ويجوز ان يقال ما تعبدون سءال عن صفة المعبود كما تقول ما زيد تريد افقية ام طبيب ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير---------------------------------------------- ذلك------------- من الصفات---------------------------- و ابراهيم واسماعيل واسحق عطف بيان ل اباءك	608	6130368230293588214	163	204.5	122	524	31.106870651245117	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0503	true	-7666267397018908428	0	55	0	296	1544	300	اباءك مثل-- بالنا------صية كاذبة العلق 15 16 او نصب علي الاختصاص والمدح----------------------- ونحن له مسلمون مذعنون او مخلصون التوحيد ومحله النصب حالا من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الضمير---- في له اليه ويجوز ان يكون جملة معطوفة علي نعبد ------او جملة معترض--ة مءكدة---------------------------------------------------- تلك----------------------------------------------------------------- اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون	503	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0610	false	1681271011791035222	71	149	375	781	1569	300	اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة العلق 15 او -------علي الاختصاص اي نريد باله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون حال-------------------------------------- من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الهاء اليه في ل-----ه ويجوز ان تكون جملة معطوفة علي نعبد وان تكون جملة اعتراضية مءكدة اي ومن حالنا انا له مسلمون مخلصون التوحيد او مذعنون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون	610	6130368230293588214	223	337.5	177	456	48.903507232666016	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0507	true	8848439792264824129	0	40	0	196	1529	300	واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	507	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0620	false	-4622973551580669726	58	98	326	521	1579	300	واسح-ق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	620	6130368230293588214	195	385.0	155	196	99.48979949951172	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0509	true	5842572735282822404	8	55	49	277	1540	300	لا نفرق بين احد منهم لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كاهل الكتاب ومعني الايمان بجميعهم ان كلا منهم حق في زمانه اولا نقول انهم متفرقون في اصول الديانة شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري 13 واحد في معني الجماعة ولذلك صح دخول بين عليه	509	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0614	false	-1971969951416449766	246	269	1308	1422	1569	300	لا نفرق بين احد منهم لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحد في معني الجماعة ولذلك صح دخول بين عليه	614	6130368230293588214	93	158.5	73	228	40.78947448730469	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0509	true	5842572735282822404	106	203	538	1015	1540	300	دين الاسلام وهو الحق واحد فما معني المثل في قوله بمثل ما امنتم به والجواب ان قوله فان امنوا بكلمة الشك دليل علي ان الامر مبني علي الفرض والتقدير اي فان حصلوا دينا اخر مثل دينكم ومساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا لكن لا------------------------ دين صحيحا سوي هذا لسلامته عن التناقض بخلاف غيره فلا اهتداء الا بهذا ونظيره قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي الصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت ان لا اصوب من رايك ولكنك تريد تبكيت صاحبك وتوقيفه علي ان ما رايت لا راي وراءه وقيل------------ الباء	509	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0615	false	-4727127754407973531	189	289	999	1483	1535	300	دين الاسلام في كونه حقا حتي ان امنوا بذلك الدين المماثل له كانوا مهتدين فقيل -----فان امنوا بكلمة الشك علي سبيل------------------ الفرض والتقدير اي فان حصلوا دينا اخر مثل دينكم -مساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا وفيه ان دينهم الذي هم عليه وكل دين سواه مغاير له غير مماثل لانه حق وهدي وما سواه باطل وضلال ونحو هذا----- قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي الصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت ان لا اصوب من رايك ولكنك تريد تبكيت صاحبك وتوقيفه علي ان ما رايت لا راي وراءه ويجوز ان لا تكون الباء	615	6130368230293588214	315	499.5	249	513	61.403507232666016	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0509	true	5842572735282822404	203	299	1015	1536	1540	300	للاستعانة لا للالصاق والتمثيل بين التصديقين اي فان دخلوا في الايمان بشهادة مثل شهادتكم وقيل المثل صلة ويءيده قراءة ابن عباس وابن مسعود فان امنوا بما امنتم به وقيل معناه انكم امنتم بالفرقان من غير تصحيف وتحريف فان امنوا هم بمثل ذلك في التوراة فقد اهتدوا لانهم يتوسلون به الي معرفة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وفي الاية دليل علي ان الهداية كانت موجودة قبل هذا الاهتداء وهي الدلاءل التي نصبها الله تعالي وكشف عن وجوهها والاهتداء قبولها والعمل بها ليفوزوا بالسعادة العظمي وان تولوا عما قيل--- لهم ولم ينصفوا فما هم الا في شقاق	509	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0616	false	-4259704917774694870	176	218	886	1103	1522	300	الاستعانة كقولك كتبت بالقلم وعملت بالقدوم-- اي فان دخلوا في الايمان بشهادة مثل شهادتكم التي امنتم بها وقرا-------- ابن عباس وابن مسعود---------- بما امنتم به وقرا -ابي بالذي امنتم به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا عما تقولون لهم ولم ينصفوا فما هم الا في شقاق	616	6130368230293588214	160	215.5	121	524	30.534351348876953	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0510	true	6178208138285500141	67	240	332	1245	1567	300	ومعني السين ان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين وذلك ان فيها معني التوكيد لوقوعها في مقابلة لن قال سيبويه لن افعل نفي سافعل ولقد انجز وعده عما قريب بقتل قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير وضرب الجزية عليهم وهذا اخبار بالغيب وكم من مثله في القران وكل ذلك مما يتاكد به اعجاز التنزيل العزيز وحصوله بطريق الوحي الصراح وهو السميع العليم ---------------------------------------------------------------------------------وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ---اي يسمع دعاءك وي-----علم نيتك في اعلاء كلمة--------- الحق واعلانها فهو يستجيب لك لا محالة ووعيد لاعداءه اي هو منهم بمراي ومسمع يعلم ما يسرون من الحسد والحقد والغل فيكافءهم علي ذلك صبغة ال-----------------------------------------------له مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله مثل ------وعد الله قاله سيبويه وقيل بدل من ملة ابراهيم او نصب علي الاغراء اي عليكم صبغة الله وفيما فك لنظم الكلام واخراج له عن الالتءام والصبغة فعلة من صبغ ل-------------------لحالة التي يقع عليها الصبغ كالجلسة والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النف-س واصل-----ه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه بالمعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه يصير الواحد منهم	510	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0617	false	6592453929550736222	112	235	602	1224	1548	300	ومعني السين ان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو السميع العليم وعيد لهم اي يسمع ما ينطقون به ويعلم ما يضمرون من الحسد والغل وهو معاقبهم عليه او وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بمعني يسمع ما تدعو به ويعلم نيتك وما تريده من اظهار دين الحق وهو م---------ستجيب لك وموصلك الي مراد----------------------------------------------------------------------------------ك صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون صبغة الله مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله الروم عما تقدمه وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ-------- والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه -المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم	617	6130368230293588214	374	600.0	298	1089	34.34343338012695	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0510	true	6178208138285500141	240	275	1245	1438	1567	300	نصرانيا حقا فامر المسلمون -ان يقولوا لهم------ امنا------ وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل -------------------------------------------------------------------------------------------صبغتكم وذلك---------------- علي طريق- المشاكلة كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرام ونظيره قوله انما	510	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0618	false	2379818208623260310	31	86	151	458	1593	300	نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ الصبغة علي طريقة المشاكلة كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرام------- قوله فامر	618	6130368230293588214	180	305.5	146	314	57.3248405456543	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	49	115	289	640	1634	300	سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	513	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0623	false	-4643273611466633949	74	140	392	743	1602	300	سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	623	6130368230293588214	351	702.0	285	351	100.0	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	97	165	548	903	1634	300	وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم	513	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0632	false	-6681545159956764438	244	300	1221	1519	1519	300	وان كانت لكبيرة وقرء------------------------------- ليضيع بالتشديد------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم-	632	6130368230293588214	286	534.0	231	355	80.5633773803711	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	159	221	872	1196	1634	300	وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير	513	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0638	false	-1170261815786777697	97	161	506	863	1643	300	وما انت بتابع قبلتهم و---------------------------------------------------------------------------------------لهم قبلتان لليهود قبلة وللنصاري قبلة قلت كلتا القبلتين باطلة مخالفة لقبلة الحق فكانتا بحكم الاتحاد في البطلان قبلة واحدة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير	638	6130368230293588214	237	365.5	192	444	53.378379821777344	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	156	215	857	1173	1634	300	ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا	513	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0645	false	-6519465738923919233	22	119	119	660	1640	300	ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض اي اعلموا ان لكل حزب من اليهود والنصاري جهة يستقبلونها------------------------------------------------------------------------------------- وهم يصل-ون ف-------------------------------------------------يها فاستقبلوا انتميا امة محمدالخيرات واستبقوا اليها غيركم ويجوز ان تكون مختصة بامة محمد صلوات الله عليه وسلامه وهو لوجهين احدهما ان يراد بالوجهة استقبال القبلة والسبق وثانيهما ان يختص كل من الفاظ الاية الي اخرها بامر القبلة وما يتصل به وحينءذ تكون الايات التالية كعطف تفسيري لهذه الاية ولكل منكميا امة محمدوجهة اي جهة يصلي اليها جنوبية او شمالية او شرقية او غربية فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا	645	6130368230293588214	125	191.5	100	676	18.491125106811523	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	216	292	1176	1591	1634	300	الله علي------ كل -شء قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن جيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم ءايتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون	513	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0646	false	1329006843342011523	22	99	124	545	1603	300	الله عليه وسلم كل ميسر لما ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو- عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون	646	6130368230293588214	403	777.5	328	422	95.49762725830078	70	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0519	true	7925845072842381883	3	69	21	378	1598	300	روي ان الامم------------ يجحدون تبليغ الانبياء يوم القيامة فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد------------------- فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد------------------- فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41- قلت	519	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0626	false	-1493509535900142797	95	169	521	917	1622	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء------------ فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء فان قلت	626	6130368230293588214	342	636.5	278	408	83.82353210449219	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0520	true	3258388671308466541	85	140	430	736	1568	300	ويكون الرسول عليكم شهيدا يزكيكم ويعلم بعدالتكم وانما ----------------------------قدمت صلة الشهادة في الثاني لان الغرض في الاول اثبات شهادتهم علي الامم فقط فبقيت صلة الشهادة في مركزها والغرض في الاخر اختصاصهم بكون الرسول شهيدا عليهم فازيلت عن مركزها ليفيد الاختصاص وانما لم يقل لكم شهيدا ---مع ان --شهادته لهم لا عليهم لانه ضمن معني الرقيب	520	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0627	false	6550348936381468982	45	94	215	471	1542	300	ويكون الرسول عليكم شهيدا يزكيكم ويعلم بعدالتكم فان قلت لم اخرت صلة الشهادة اولا وقدمت اخرا قلت------------- لان الغرض في الاول اثبات شهادتهم علي الامم وفي --------------------------------------الاخر شهد له فيما فيه منفعة ولو اريد ما ذهبت اليه لقيل ويكون الرسو----------------ل لكم شهيدا واجاب ان الشهيد هنا---------------- ضمن معني الرقيب	627	6130368230293588214	143	174.0	115	339	42.182891845703125	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0521	true	1381216315209604023	87	165	459	870	1597	300	هو ثاني مفعولي جعل اي-- وما جعلنا القبلة اي الجهة التي كنت عليها اي كنت معتقدا لاستقبالها كقولك الشافعي علي كذا ثم ههنا وجهان احدهما ان هذا الكلام بيان للحكمة في جعل الكعبة قبلة وذلك انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي----- بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود وامتحانا للذلن اتبعوه بمكة ثم حول الي الكعبة اختبارا ثانيا اي ----------------------------------------------------------------ما رددناك الي الجهة التي كنت عليها اولا الا امتحانا للناس وابتلاء	521	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0628	false	-3514606602631402204	6	69	32	363	1582	300	هي ثاني مفعولي جعل يريد وما جعلنا القبلة--- الجهة التي كنت عليها وهي------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود--------------------------- ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا القبلة التي يجب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمكة يعني وما رددناك اليه------------------------ا الا امتحانا للناس وابتلاء	628	6130368230293588214	226	344.5	181	482	46.88796615600586	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0524	true	-8386588743834199106	62	89	321	451	1516	300	فقرا قوله الا علي الذين هدي الله ثم قال وعلي منهم وهو ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه علي ابنته واقرب الناس اليه واحبهم	524	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0631	false	-6394897178331132393	119	146	607	737	1503	300	فقرا قوله الا علي الذين هدي الله ثم قال وعلي منهم وهو ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه علي ابنته واقرب الناس اليه واحبهم	631	6130368230293588214	130	260.0	103	130	100.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0533	true	7079630586695392540	82	183	424	931	1542	300	ما اجتمعوا علي قبلتك لان فيهم من قد ترك اتباعك لا ل---شبهة تزيلها بايراد الحجة بل عنادا و-مكابرة------ مع علمهم بما في كتبهم من نعتك ومن خص اللفظ بالعلماء بان صح عنده انه لم يتبع منهم احد قبلتنا لم يحتج الي هذا التاويل بل يكون ما تبعوا في قوة ما تبع احد منهم وما انت بتابع قبلتهم رفع لتجويز النسخ وبيان ان هذه القبلة لا تصير منسوخة بالتوجه الي بيت المقدس حسما لاطماع اهل الكتاب فانهم طمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقالوا لو ثبت علي قبلتنا كلنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وفيه انه لا يجب عليه استصلاحهم باتباع قبلتهم	533	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0636	false	2295164733694980833	1	59	5	299	1532	300	ما --تبعوا ----قبلتك لان تركهم--------- اتباعك ليس عن شبهة تزيلها بايراد الحجة انما هو عن مكابرة وعناد مع علمهم بما في كتبهم من نعتك انك علي الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بتابع قبلتهم حسم---------------------------------------------------------------------------- لاطماع--هم ----اذ كانوا ماجوا في ذلك------------- وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقرء بتابع قبلتهم	636	6130368230293588214	210	248.0	164	517	40.618953704833984	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0534	true	2867947369421323713	200	257	1139	1402	1624	300	انه سال عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني يا بني قال -لم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي فاما ولدي فلعل والدته قد خانت فقبل عمر راسه وجاز --اضمار الرسول وان لم يجز- له ذكر لدلالة الكلام---- عليه و-------------------------------------فيه تفخيم لشانه وانه------------------- معلوم- بغير اعلام	534	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0639	false	-6486198989093026833	5	70	27	341	1533	300	انه سال عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني با-بني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي فاما ولدي فلعل والدته--- خانت فقبل عمر راسه وجاز الاضمار------- وان لم يسبق له ذكر لان--- الكلام يدل عليه ولا يلتبس علي السامع ومثل هذا الاضمار فيه تفخيم واشعار بانه لشهرته وكونه علما معلوما بغير اعلام	639	6130368230293588214	234	376.0	181	328	71.34146118164062	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0535	true	-7204088721314418083	131	169	668	846	1505	300	--الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او الي الحق الذي في قوله ليكتمون الحق او الجنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------------------------------------معني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق ما ثبت انه من الله كالذي انت عليه وما سواه كما يدع---------------يه اهل الكتاب----- باطل	535	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0642	false	-1651452824587518810	30	157	160	807	1496	300	بقوله الحق من الله لا من غيره قوله ا---------------و الي الحق الذي في قوله ليكتمون الحق فيه اشكال لما يءدي الي اتحاد الخبر والمخبز عنه وان التقدير هذا الذي يكتمونه هو الذي يكتمونه فيقال لا ارتياب ان الحق الاول مظهر وضع موضع ضمير هو عبارة عما في يعرفونه للاشعار بان الذي يعرفونه ويكتمونه حق مبين وهم في كتمانه علي ضلال وباطل فالمبتدا المقدر عبارة عن المعني وهو شان الرسول صلي الله عليه وسلم او القران او التحويل فالاشارة باللام الي اللفظ وهو مطلق الحق واليه يلمح قوله هذا الذي يكتمونه هو الحق ونظيره قوله تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ال عمران ان الحق ما ثبت انه من الله كالذي انت عليه وما لم يثبت انه من اللهكالذي عليه اهل الكتابفهو الباطل	642	6130368230293588214	116	152.0	89	662	17.522659301757812	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0535	true	-7204088721314418083	132	185	672	923	1505	300	الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او الي الحق الذي في قوله ليكتمون الحق او الجنس علي معني ال---حق ما ثبت انه من الله كالذي انت عليه وما سواه كما يدعيه اهل الكتاب باط------------------------------------------------------------------ل فلا تكونن من الممترين الشاكين في كتمانهم الحق مع علمهم او في كون الحق من ربك	535	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0643	false	3215628212950680365	51	110	268	552	1523	300	الحق الذي عليه اذ لو اريد الثاني لقال ا------------------لذي فيه يعضده قول المصنف ي-------------عني ان الحق ما ثبت انه من الله كالذي انت عليه الي اخره والله اعلم قوله وان يكون حالا فعلي هذا المبتدا المقدر هذا ليصح قوله الحق من ربك علي الابدال فلا تكونن من الممترين الشاكين في كتمانهم الحق مع علمهم او في -----انه من ربك	643	6130368230293588214	140	206.0	107	320	43.75	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0536	true	7646752073884536068	85	133	499	765	1687	300	ولكل قوم منكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم جهة يصلي اليها جنوبية او شمالية او شرقية او غربية فاستبقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفاضلات من الجهات وهي الجهات المسامتة للكعبة وان اختلفت اين-ما تكونوا من الجهات المختلفة يات بكم الله جميعا يجمعكم للجزاء ويجعل صلواتكم واحدة كانها الي جهة واحدة	536	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0645	false	-6519465738923919233	95	156	532	874	1640	300	ولكل---- منكم-يا امة محمدوجهة اي ------------جهة يصلي اليها جنوبية او شمالية او شرقية او غربية فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا للجزاء من موافق ومخالف لا تعجزونه ويجوز ان يكون المعني فاستبقوا الفاضلات من الجهات وهي الجهات المسامتة للكعبة وان اختلفت اين ما تكونوا من الجهات المختلفة يات بكم الله جميعا يجمعكم------- ويجعل صلواتكم------ كانها الي جهة واحدة	645	6130368230293588214	230	411.5	190	372	61.82795715332031	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0539	true	1844593896407965080	147	168	803	934	1637	300	------محذوف معناه ولاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك وقيل معطوف علي علة مقدرة كانه قال واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم	539	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0647	false	-7372178292369587945	248	270	1309	1443	1593	300	اللام محذوف معناه ولاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك او يعط---ف علي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم	647	6130368230293588214	121	226.0	101	137	88.3211669921875	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0539	true	1844593896407965080	227	272	1238	1481	1637	300	وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة ك---------------------------------------------------ما ارسلنا -ما مصدرية او كافة ثم ان الجار والمجرور يتعلق بما قبله او بما بعده وعلي الاول قيل معناه ولاتم نعمتي عليكم في الدنيا بحصول الشرف وفي الاخرة بالفوز بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او	539	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0648	false	-1548261261434076771	98	136	486	688	1590	300	وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام كما ارسلنا اما ان--------------------------------- يتعلق بما قبله اي------------------------------ ولاتم نعمتي عليكم في----------------------- الاخرة------- بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او	648	6130368230293588214	146	226.5	118	295	49.49152374267578	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0543	true	-4740837609889005881	66	88	350	450	1541	300	ان كل بلاء اصاب الانسان وان جل ففوقه ما يقل هو بالنسبة اليه وفيه--------------- ان رحمته معهم في كل حال لا تزايلهم	543	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0651	false	8987755440371444843	200	222	1057	1161	1546	300	ان كل بلاء اصاب الانسان وان جل ففوقه ما يقل----------- اليه وليخفف عليهم ويريهم ان رحمته معهم في كل حال لا تزايلهم	651	6130368230293588214	87	150.0	67	115	75.65217590332031	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0544	true	-2998216996697547326	32	82	193	469	1627	300	ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد قال------ صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	544	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0652	false	-4562077673200755504	237	289	1253	1541	1609	300	ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	652	6130368230293588214	273	529.5	223	288	94.79166412353516	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0547	true	-7058973926071198929	150	198	785	1020	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وعن	547	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0651	false	8987755440371444843	147	194	798	1029	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة ----	651	6130368230293588214	231	455.5	184	235	98.2978744506836	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0551	true	-8797905098598263196	29	84	146	451	1515	300	كان علي الصفا اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان----------- كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية وان يكون عليهم جناح في ذلك فرفع عنهم الجناح	551	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0654	false	6893684861437275144	186	243	1014	1330	1633	300	كان علي الصفا اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فملا جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية وان يكون عليهم جناح في ذلك فرفع عنهم الجناح	654	6130368230293588214	303	595.0	248	316	95.88607788085938	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0551	true	-8797905098598263196	133	162	695	824	1515	300	ما علي احد من جناح ان يط---وف بالصفا والمروة -قالت بءس-ما قلت يا ابن اختي ان هذه------ لو كانت علي ما اولتها كانت لا جناح عليه ان يط---وف بهما	551	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0655	false	-6880856420050560197	165	198	834	977	1522	300	ما علي احد من جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة وقالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها كانت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما	655	6130368230293588214	125	228.5	96	143	87.41259002685547	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0554	true	260059324676900421	104	134	498	659	1537	300	واصلحوا ما افسدوا من احوالهم وتداركوا ما فرط منهم وبينوا ما ---------------------كتموه او بينوا للناس ما احدثوه من توبتهم لي----------------------عرفوا بضد ما كانوا يعرفون به ويقتدي بهم غيرهم من المفسدين	554	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0657	false	-552255997238187993	80	117	456	658	1674	300	واصلحوا ما افسدوا من احوالهم وتداركوا ما فرط منهم وبينوا ما بينه الله في كتابهم فكتموه وبي--نوا للناس ما احدثوه من توبتهم ليمحوا سمة الكفر عنهم ويعرفوا بضد ما كانوا يعرفون به ويقتدي بهم غيرهم من المفسدين	657	6130368230293588214	156	291.5	127	204	76.47058868408203	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0569	true	-4596477014148505707	98	164	498	840	1569	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	569	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0663	false	4171021413864619318	9	75	53	395	1657	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	663	6130368230293588214	342	684.0	276	342	100.0	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0570	true	4496414301781335984	177	288	963	1557	1622	300	يعظمونهم ويخضعون لهم-------------- كحب الله من اضافة المصدر الي المفعول اي كما يحب الله علي------ انه مصدر من المبني المفعول وانما استغني عن ذكر من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه وهم المءمنون لانه غير ملتبس وقيل كالحب اللازم علي------------------هم لله وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل كحبهم الله اي يسوون بينه وبينهم في محبتهم بناء علي انهم كانوا مقرين بالل--------------ه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت 65 والذين امنوا اشد حبا لله لانهم لا يعدلون عنه الي غيره في السراء ولا في الضراء ولا يجعلون وساءط بينهم وبينه بخلاف المشركين --------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله----- ويعبدون الصنم زمانا ثم يرفضونه الي غيره او ياكلونه كما اكلت باهلة الهتها من حيس وهو الاقط والسمن والتمر عام المجاعة	570	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0663	false	4171021413864619318	102	274	564	1512	1657	300	يعظمونهم ويخضعون لهم تعظيم المحبوب كحب الله كتعظيم الله والخضوع له----- اي كما يحب الله تعالي علي انه مصدر من المبني للمفعول وانما استغني عن ذكر من يحبه لانه غير ملتبس قوله وتصريف الريح علي الافراد قراها حمزة والكساءي والباقون بالجمع قوله واستدل بقوله اي استدل علي ان المراد بالانداد الرءساء بقوله اذ تبرا الذين اتبعوا قوله استغني عن ذكر من يحبه وهم المءمنون لقوله تعالي والذين امنوا اشد حبا لله واما علي قوله كحبهم لله فالمعني بمن يحب الله الكافرون ووجه الشبه علي الاول التعظيم وعلي الثاني التقرب والتشبيه من باب بيان حال المشبه في الوصف من وقيل كحبهم الله اي يسوون بينه وبينهم في محبتهم لا--------نهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له ال-------------------------دين اشد حبا لله لانهم لا يعدلون عنه علي غير-----------------------------------------------------ه بخلاف المشركين فانهم يعدلون عن اندادهم الي الله عند الشداءد فيفزعون غليه ويخضعون له ويجعلونهم وساءط بينهم وبينه فيقولون هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ويعبدون الصنم زمانا ثم يرفضونه الي غيره او ياكلونه كما اكلت باهلة اله-ها من حيس------------------------ عام المجاعة	663	6130368230293588214	410	660.5	327	1064	38.533836364746094	65	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0571	true	8406518728831176675	26	59	142	310	1571	300	ان ابراهيم------- عليه السلام قال لملك الموت وقد جاء- لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله اليه هل رايت خليلا يكره لقاء خليله فقال يا ملك الموت الان فاقبض وجاء اعرابي	571	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	143	176	741	912	1545	300	ان ابراهيم الخليل عليه السلام قال لملك الموت وقد جاءه لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله اليه هل رايت خليلا يكره لقاء خليله فقال يا ملك الموت الان فاقبض الراغب -----	4071	6130368230293588214	156	297.0	125	176	88.63636016845703	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0572	true	5018532031108514104	20	100	120	535	1592	300	ان القدرة كلها لله علي كل شء من العقاب والثو--------اب دون اندادهم وان عذاب الل----ه للظالمين شديد------------------------- لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة ووقوع العلم بظلمهم وضلالهم وحذف --جواب لو دليل علي فخامة شان المحذوف ليذهب الوهم كل مذهب ويقدر من الفظاعة ما لا يكتنه كنهه كقولهم لو رايت فلانا والسياط تاخذه بخلاف ما وقع التعبير عنه بلفظ معين الثاني ولو تري يا محمد او يا من يتاتي منه الرءية--------------------------------------------------------------------- هءلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم بشركهم	572	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0664	false	-7124918551284584135	74	156	410	841	1564	300	ان القدرة كلها لله علي كل شء من --------الثواب والعقاب دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة ووقوع العلم بظلمهم وضلالهم فحذف الجواب كما في قوله ولو تري اذ وقفوا الانعام و-----------------------------------------------قولهم لو رايت فلانا والسياط تاخذه -------------------------------------وقرء ولو تري بالتاء علي خطاب الرسول صلي الله عليه وسلم او كل مخاطب اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما قوله اي ولو يعلم هءلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم بشركهم	664	6130368230293588214	242	353.5	192	523	46.27151107788086	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0572	true	5018532031108514104	192	281	1016	1486	1592	300	اذ تبرا وانه بدل من اذ يرون العذاب وقيل هو معمول شديد والمراد بالذين اتبعوا القادة والرءساء من مشركي الانس عن قتادة والربيع وعطاء او شياطين الجن الذين صاروا متبوعين بالوسوسة عن السدي وقيل--------- الاوثان والتبري اما بالقول وهو اقرب واما بظهور العجز والندم بحيث لا يغنون عن انفسهم من عقاب الله شيءا فكيف عن غيرهم وراوا العذاب الواو للحال اي تبرء-ا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت عطف علي تبرا بهم اي عنهم فان تقطع في معني زال او وقع تقطع الاسباب ملتبسة بهم مثل----------------------------------------------------------------------------- لقد تقطع بينكم الانعام	572	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0665	false	4079607758205208957	41	103	218	577	1592	300	اذ تبرا----- بدل من اذ يرون العذاب اي تبرا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------متبوعونوهم الرءساءمن الاتباع وقرا مجاهد الاول علي البناء للفاعل والثاني علي البناء للمفعول اي تبرا الاتباع من الرءساء-------------------------------------- وراوا العذاب الواو للحال اي تبرءوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت عطف علي تبرا و------------------------------------------- الاسباب الوصل التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد ومن الانساب والمحاب والاتباع والاستتباع كقوله لقد تقطع بينكم الانعام	665	6130368230293588214	157	173.5	124	557	28.18671417236328	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0573	true	-8029730919093852792	18	47	89	246	1651	300	الوصل التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد ومن الانساب والمحاب والاتباع والاشياع والعهود والعقود لو ان لنا كرة تمن--------------- ولذلك اجيب بالغاء-------------------- كانه قيل ليت لنا كرة	573	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0665	false	4079607758205208957	84	119	462	654	1592	300	الوصل التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد ومن الانساب والمحاب والاتباع والاستتباع كقوله لقد تقطع بينكم الانعام لو في معني التمني ولذلك اجيب بالفاء الذي يجاب به التمني كانه قيل ليت لنا كرة	665	6130368230293588214	119	199.0	96	192	61.97916793823242	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0575	true	434737947272645185	150	300	804	1619	1619	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون جميع المذاهب الباطلة والعقاءد الفاسدة وقول الرجل هذا حلال وهذا حرام بغير علم بل يتناول مقلد الحق لانه وان كان مقلدا للحق لكنه قال ما ------------------------لا يعلم فصار مستحقا للذم من جهة انه قادر علي تحصيل العلم بالحق ثم انه قنع بالظن والتخمين ومعني امر الشيطان وسوسته وقد سلف في شرح الاستعاذة وفي التعبير عن وسوسته ب------------------الامر-------------------------------- رمز الي انكم منه بمنزلة المامورين لطاعتكم او -قبولكم وساوسه واذ-ا كان الامر المطاع مرجوما مذموما فكيف ح--------------------------------ال المامور المطيع وفي هذا معتبر للبصراء ومزدجر للعقلاء اعاذنا الله بحوله وايده من مكر الشيطان وكيده واذا قيل لهم اي للمتخذين من دون الله انداد-------------------------ا او--------------------------------------------------- للناس و---------------------------الالتفات الي الغيبة للنداء علي ضلالتهم------------------------- كانه يقول للعقلاء انظروا الي هءلاء الحمقي ماذا يقولون وعن ابن عباس نزلت في------------ اليهود حين دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام فقالوا--- نتبع ما الفينا اي وجدنا عليه اباءنا فانهم كانوا-	575	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0669	false	3129246864744874765	89	255	477	1353	1598	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وهو قولكم ه---------------------------------------ذا حلال وهذا حرام بغير علم ويدخل فيه ك----------------------------------------ل ما يضاف الي الله تعالي مما لا يجوز عليه فان قلت كيف كان---------------------------------------------------------------------- الشيطان امرا مع قوله ليس لك عليهم سلطان الحجر قلت شبه تزيينه وبعثه علي الشر بامر الامر كما تقول امرتني نفسي بكذا وتحته رمز الي انكم منه بمنزلة المامورين لطاعتكم له وقبولكم وساوسه ولذلك قال ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله النساء وقال الله تعالي ان النفس لامارة بالسوء يوسف لما كان الانسان يطيعها فيعطيها ما اشتهت و------------------اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا او لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون لهم الضمير للناس وعدل بالخطاب عنهم علي طريقة الالتفات----------- للنداء علي ضلالهم لانه لا ضال اضل من المقلد كانه يقول للعقلاء انظروا الي هءلاء الحمقي ماذا يقولون قيل هم المشركون وقيل هم طاءفة من اليهود---- دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام فقالوا بل نتبع ما الفي---------نا عليه اباءنا فانهم كانوا	669	6130368230293588214	380	419.5	302	1067	35.61387252807617	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0578	true	-5242876975617323476	0	41	0	228	1618	300	ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	578	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0676	false	4270913356192190075	240	281	1220	1448	1533	300	ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	676	6130368230293588214	228	456.0	187	228	100.0	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0579	true	3076474018871162302	229	277	1201	1434	1548	300	من حلف لا ياكل لحما فاكل سمكا لم يحنث وان اكل لحما في الحقيقة ---لقوله تعالي لتاكلوا منه لحما طريا النحل 14 وشبهوه بما لو حلف لا يركب دابة فركب كافرا لم يحنث وان --عد الكافر من الدواب لقوله تعالي------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا الانفال	579	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0676	false	4270913356192190075	152	199	793	1020	1533	300	من حلف لا ياكل لحما فاكل سمكا لم يحنث وان اكل لحما في الحقيقة قال الله تعالي لتاكلوا منه لحما طريا النحل--- وشبهوه بم---ن حلف لا يركب دابة فركب كافرا لم يحنث وان سماه ال------------------له تعالي دابة في قوله ان شر الدواب عند الله الذين كفروا الانفال	676	6130368230293588214	203	352.0	160	251	80.87649536132812	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0586	true	-6061659768735308359	56	99	290	510	1632	300	يلتبس بالنار لكونها عقوبة عليه فكانه اكل النار ك----قولهم اكل ا-----لدم اي ال-----دية التي هي بدل منه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اكلت دما ان لم ارعك بضرة------ بعيدة مهوي القرط طيبة النشر وذلك انهم كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستنكفون عن اخذ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية وبعيدة مهوي القرط كناية عن طول العنق	586	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0677	false	-4144169421438159336	0	163	0	839	1589	300	يتلبس بالنار لكونها عقوبة عليه فكانه اكل النار ومنه قولهم اكل فلان الدم اذا اكل الدية التي هي بدل منه قال اكلت دما ان لم ارعك بضرة قوله في بطونهم ملء بطونهم قال ابو البقاء والجيد ان يكون في بطونهم ظرفا ل ياكلون فعلي هذا هو مبالغة في الاكل كانهم كانوا متمكنين علي البطون عند الاكل فملءوها قوله اكلت دما ان لم ارعك بضرة تمامه بعيدة مهوي القرط طيبة النشر وقال ياكلن كل ليلة اكافا اراد ثمن الاكاف فسماه اكافا لتلبسه بكونه ثمنا له ولا يكلمهم الله تعريض بحرمانهم حال اهل الجنة في تكرمة الله اياهم بكلامه وتزكيتهم بالثناء عليهم وقيل نفي الكلام عبارة عن غضبه عليهم كمن غضب علي صاحبه اي كنت اكلا دما ان لم اتزوج عليك اي بدل الدم وهي الدية فانهم يستنكفون من اخذ الدية وقيل اراد العلهز وهو الدم والصوف يءكل في الجدب اي وقعت في الجدوبة ارعك افزعك وانما سميت الامراتان للرجل ضرتين لان كل واحدة منهما تريد ضر صاحبتها بعيدة مهوي القرط كناية عن طول العنق	677	6130368230293588214	192	337.0	152	839	22.88438606262207	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0588	true	-28538214727327638	185	222	1006	1191	1593	300	وقيل كثر خوض المسلمين و----------------------اهل الكتاب في امر القبلة فقيل ليس البر العظيم الذي يجب ان تذهلوا لشانه عن ساءر صنوف البر امر القبلة ولكن البر الذي يجب -------------صرف الهمة اليه بر من امن وقام بهذه الاعمال	588	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0680	false	5924685784383735483	131	171	679	885	1542	300	وقيل كثر خوض المسلمين معطوف علي قوله الخطاب لاهل الكتاب فعلي--------- فقيل ليس البر العظيم الذي يجب ان تذهلوا بشانه عن ساءر صنوف البر امر القبلة ولكن البر الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمة----- بر من امن وقام بهذه الاعمال	680	6130368230293588214	166	291.0	132	220	75.45454406738281	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0589	true	839574108534578139	62	103	326	518	1656	300	ولكن البر من امن------ علي تقدير حذف المضاف اي بر من امن وقيل التقدير هكذا ولكن ذا البر من امن وقيل البر بمعن---ي البار مثل رجل صوم اي صاءم------------- وعن المبرد لو كنت ممن يقرا القران لقرات ولكن البر بفتح الباء	589	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0680	false	5924685784383735483	194	232	1005	1185	1542	300	ولكن البر من امن بالله علي تاويل حذف المضاف اي بر من امن او يتاو----------------------------------ل البر بمعني ذي البر او كما قالت فانما هي اقبال وادبار وعن المبرد لو كنت ممن يقرا القران لقرات ولكن البر بفتح الباء	680	6130368230293588214	128	209.0	100	214	59.81308364868164	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0590	true	-8548634957726864187	253	300	1342	1609	1609	300	الضيف لان السبيل يرعف به وخامسهم الساءلون وهم المستطعمون ويدخل فيه المسلم والكافر وقريب منه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس وسادسهم المكاتبون واشار اليه بقوله وفي الرقاب اي في معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم وقيل في ابتياع الرقاب واعتاقها-	590	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0682	false	-7433644831919814783	191	225	1035	1225	1593	300	الكهف لان السبيل ترعف به و-------الساءلين ----المستطعمين قا-----------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي ظهر فرس------------------------------ه وفي الرقاب و--في معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم وقيل في ابتياع الرقاب واعتاقها	682	6130368230293588214	175	289.5	142	268	65.29850769042969	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0590	true	-8548634957726864187	168	275	872	1467	1609	300	صدقتك علي المسكين صدقة وعلي ذي رحمك اثنتان لانها صدقة وصلة ولتاكد استحقاقه نال رتبة الوارثة ويحجر بسببه علي المالك في الوصية حتي لا يمكن من الوصية الا في الثلث واطلق ذوي القربي واليتامي والمراد الفقراء منهم لعد- الالباس وتقديم اليتامي ع--------------لي المساكين لان الصغير الفقير الذي لا والد له ولا هو كاسب منقطع الحيلة من كل الوجوه ورابع الاصناف ابن السبيل المسافر المنقطع عن ماله جعل ابنا للسبيل لملازمته له كما يقال لطير الما-ء ابن الماء وللشجاع اخو الحرب وللناس بنو الزمان وقيل هو الضيف -------------------------------------------------------------------------------------لان السبيل يرعف به وخامسهم الساءلون وهم المستطعمون ويدخل فيه المسلم والكافر وقريب منه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	590	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0682	false	-7433644831919814783	35	120	182	663	1593	300	صدقتك علي المسكين صدقة وعلي ذي رحمك اثنتان لانها صدقة وصلة وقال عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح-------------------------------------------- واطلق ذوي القربي واليتامي والمراد الفقراء منهم لعدم الالباس و------المسكين الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له كالمسكير للداءم السكر و----------------------------------------------------ابن السبيل المسافر المنقطع و-------جعل ابنا للسبيل لملازمته له كما يقال ل-لص القاطع ابن الطريق----------------------------------- وقيل هو الضيف قوله صدقتك علي المسكين صدقة الحديث من رواية الترمذي والنساءي وابن ماجة والدارمي عن سلمان بن عامر قال قا----------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	682	6130368230293588214	260	369.0	208	696	37.3563232421875	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0597	true	7591895647994681493	41	87	205	459	1597	300	مخرج البيان- لقوله كتب عليكم القصاص--------------------------------------------------- وايجاب القصاص علي الحر بقتل العبد اهمال ل-------لتسوية فلا يكون مشروعا وهو يناقض الاية والي-------------------------------------------------------- هذا ذهب الشافعي ومالك وقالا------------------- لما قتل العبد بالعبد فلان يقتل بالحر وهو فوقه اولي وكذا- القول في قتل الانثي بالذكر واما قت----------------ل الذكر بالانثي	597	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0684	false	-3363972733059146741	34	101	184	555	1623	300	مخرج التفسير لقوله كتب عليكم القصاص فدل علي ان رعاية التسوية في الحرية والعبدية معتبرة وايجاب القصاص علي الحر بقتل العبد اهمال لرعاية التسوية وقال ان------------------ الاية دلت علي ان لا يقتل العبد بالحر والانثي بالذكر الا انا خالفنا هذا الظاهر بالقياس والاجماع اما القياس فهو انه لما قتل العبد بالعبد فلان يقتل بالحر--------- اولي وكذلك القول في قتل الانثي------- واما الاجماع فهو ان يقتل الذكر بالانثي	684	6130368230293588214	180	241.5	144	405	44.44444274902344	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0598	true	1850210605219557511	141	183	738	922	1469	300	فمن عفي له من اخيه شء المعني- فمن عفي له من جهة اخيه شء من العفو-------- كقولك سير بزيد بعض السير وطاءفة من السير ولا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفا لا يتعدي الي مفعول به الا بواسطة	598	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0685	false	-475878052014026833	132	176	693	884	1474	300	فمن عفي له من اخيه شء --معناه فمن عفي له من جهة اخيه شء من العفو علي انه كقولك سير بزيد بعض السير وطاءفة من السير ولا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفا لا يتعدي الي مفعول به الا بواسطة	685	6130368230293588214	181	342.0	139	193	93.78238677978516	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0598	true	1850210605219557511	183	254	922	1260	1469	300	فان قيل ان عفا يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له فالجواب انه يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال----- تعالي عفا الله عنك التوبة 23------------------------ فاذا تعدي الي الذنب والي الجاني معا قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له عنه فمعن---------ي ا---------لاية فمن عفي له عن جنابته فاستغني عن ذكر الجناية فانما قيل شء من العفو	598	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0686	false	200568500297682094	71	148	345	714	1465	300	فان قلت ان عفي يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له-------- قلت يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة وقال عفا الله عنها الماءدة فاذا تعدي الي الذنب والج----اني معا قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له عنه وعلي هذا ما في الاية كانه قيل فمن عفي له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية قال الواحدي---- العفو	686	6130368230293588214	296	516.5	230	385	76.88311767578125	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0599	true	-3867339890581882240	0	26	0	136	1553	300	تقول للرجل قل لصاحبك كذا اذا كان بينهما---- ادني تعلق-- او ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام	599	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0686	false	200568500297682094	45	71	207	345	1465	300	تقول للرجل قل لصاحبك كذا لم----ن بينه وبينه ادني ملابسة او ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام	686	6130368230293588214	124	225.0	99	142	87.32394409179688	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0600	true	3669261865018607737	72	139	366	684	1533	300	ما شرع له من ----قتل غير القاتل مع قتل القاتل او دونه او قتل بعد اخذ الدية والعفو-------------------------------------------- فقد كان -لولي في الجاهلية------------------------------------------------------------------------------------------ يءمن القاتل بقلوله الدية ثم يظفر به فيقتله فله عذاب اليم نوع من العذاب----- الاليم في الاخرة وعن قتادة العذاب الاليم ان يقتل لا محالة ولا يقبل من الدية كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا اعافي احدا قتل بعد اخذه الدية	600	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0688	false	-3146824439833830155	140	229	740	1190	1540	300	ما شرع له من جهة قتل غير القاتل ويجوز ان يكون بيانا لجملة قوله فتجاوز ما شرع له ولا يجوز ان يكون بيانا ل ما لفساد المعني قوله فقد كان الولي في الجاهلية جملة مستطردة لبيان سبب النزول استطرد بين تفسير الجزاء والشرط للاهتمام والفاء لشدة الاتصال يءمن القاتل بقبوله الدية ثم يظفر به فيقتله فله عذاب اليم نوع من العذاب شديد الال-م في الاخرة وعن قتادة العذاب الاليم ان يقتل لا محالة ولا يقبل من-ه دية لقول------ه صلي الله عليه وسلم---- لا اعافي احدا قتل بعد اخذه الدية	688	6130368230293588214	253	398.0	199	462	54.761905670166016	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0600	true	3669261865018607737	182	219	913	1110	1533	300	القصاص حياة واي حياة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويحتمل ان يقال نفس---------------------- القصاص سبب ل--------------------نوع من الحياة	600	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0689	false	-9211717085701800753	140	184	733	969	1501	300	القصاص حياة عظيم---ة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهم التناحر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حياة اي حياة او نوع من الحياة	689	6130368230293588214	170	287.5	138	239	71.12970733642578	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0600	true	3669261865018607737	218	267	1103	1354	1533	300	الحياة وهي الحاصلة بالارتداع عن القتل لان--------------------- القاتل----- اذا قيد منه -----------------ارتدع من----- كان يهم بالقتل فلم يقتل ولم يقتل فكان القصاص سبب حياة نفسين وقرا ابو الجوزاء ولكم في القص-ص حياة اي فيما قص عليكم من حكم القتل والقصاص وقيل القصص القران اي -لكم في القران حياة للقلوب	600	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0691	false	-7512090396981756765	18	74	84	380	1585	300	الحياة---- الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص فارتدع منه سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود- فكان القصاص سبب حياة نفسين وقرا ابو الجوزاء ولكم في القصاص حياة اي فيما قص عليكم من حكم القتل والقصاص وقيل القصص القران اي ولكم في القران حياة للقلوب	691	6130368230293588214	213	351.5	172	301	70.76412200927734	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0602	true	-4774725521496194372	32	79	176	423	1574	300	لعلكم تتقون يتعلق بمحذوف اي اريتكم ما في القصاص من استبقاء الارواح وحفظ النفوس لتكونوا علي بصيرة في اقامته راجين ان تعملوا عمل اهل التقوي في ---------------------الحكم به وهو خطاب له فضل اختصاص بالاءمة او لعل-كم تتقون نفس القتل الخوف القصاص عن الحس------------ن وال--------اصم وقد بقي علي	602	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0691	false	-7512090396981756765	86	131	441	690	1585	300	لعلكم تتقون------------- اي اريتكم ما في القصاص من استبقاء الارواح وحفظ النفوس لعلكم تتقو-------------------------ن تعملون عمل اهل التقوي في المحافظة علي القصاص والحكم به وهو خطاب له فضل اختصاص بالاءمة كتب عليكم --اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي	691	6130368230293588214	163	223.5	127	289	56.40138244628906	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0603	true	7346968328436220227	25	71	144	376	1561	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	603	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0691	false	-7512090396981756765	116	162	605	837	1585	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	691	6130368230293588214	232	464.0	186	232	100.0	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0612	true	-1301063368303081101	27	82	143	430	1572	300	كما كتب علي الذين من قبلكم اي علي الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم قال علي كرم الله وجهه اولهم ادم يعني ان الصوم عبادة اصلية قديم------ة ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم لم يفرضها عليكم وحدكم لعلكم تتقون بالمحافظة عليها ل------------------قدمها او------------ المعاصي لان في الص-وم -ظلفا للنفس عن المناهي و--مواقعة السوء	612	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0695	false	-4212461663279321238	124	182	637	949	1567	300	كما كتب علي الذين من قبلكم عل---ي الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم قال علي رضي الله عن-ه اولهم ادم يعني ان الصوم عباد------ة قديمة اصلية ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم لم يفرضها عليكم وحدكم لعلكم تتقون بالمحافظة عليها وتعظيمها لاصالتها وقدمها او لعلكم تتقون المعاصي لان--- الصاءم اظلف-- لنفسه واردع لها من مواقعة السوء	695	6130368230293588214	251	420.5	202	327	76.75840759277344	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0612	true	-1301063368303081101	92	121	482	640	1572	300	وقيل معناه صومكم كصومهم في عدد الايام وهو---- رمضان كتب علي النصاري---- فاصابهم موتان فزادوا عشرا قبله وعشرا بعده------------------ وقيل كان يقع-- في البرد الشديد والحر الشديد فشق عليهم	612	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0696	false	-3139429103275574732	119	153	628	812	1598	300	وقيل معناه انه-- كصومهم في عدد الايام وهو شهر رمضان كتب علي اهل الانجيل فاصابهم موتان فزادوا عشرا قبله وعشرا بعده فجعلوه خمسين يوما وقيل كان وقوعه في البرد الشديد والحر الشديد فشق عليهم	696	6130368230293588214	146	246.5	117	186	78.49462127685547	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0615	true	3038345276446789688	175	206	885	1047	1516	300	قيل فعدة علي التنكير ولم يقل فعدتها اي فعدة الايام المعدودات للعلم بانه ---------------------------------------------------------------------لا يءثر عدد علي عددها وانه لا ياتي الا بمثل ذلك العدد ظاهرا فاغني ذلك عن التعريف بالاضافة	615	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0699	false	-6067897448586455479	81	117	405	598	1588	300	قيل فعدة علي التنكير ولم يقل فعدتها اي فعدة الايام المعدودات قلت لما قيل فعدة والعدة بمعني المعدود فامر بان يصوم اياما معدودة مكانها علم انه لا يءثر عدد علي عدده--------------------------------------ا فاغني ذلك عن التعريف بالاضافة	699	6130368230293588214	114	214.0	93	231	49.350650787353516	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0616	true	-6604374759130048606	138	186	694	929	1522	300	المرء-- واختلف ايضا في القضاء فعامة العلماء علي التخيير وعن ابي عبيدة بن الجراح------------- ان الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان ينشق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق وعن علي كرم الله وجهه وابن عمر والشعبي وغيرهم انه يقضي كما فات متتابعا	616	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0698	false	1591207963875392360	203	251	1018	1253	1512	300	المحتمل واختلف ايضا في القضاء فعامة العلماء علي التخيير وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ان الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان ي-شق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق وعن علي-------------- وابن عمر والشعبي وغيرهم انه يقضي كما فات متتابعا	698	6130368230293588214	218	401.0	173	250	87.19999694824219	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0616	true	-6604374759130048606	187	286	936	1454	1522	300	قراءة ابي فعدة من ايام اخر متتابعات قوله سبحانه وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين يطيقونه فيه ثلاثة اقوال الاول وهو قول اكثر المفسرين ان المعني وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم لكونهم مقيمين صحيحين ان افطروا فدية هي طعام مسكين والفدية في معني الجزاء وهو عبارة عن البدل القاءم عن الشء وانه ههنا عند اهل العراق ومنهم ابو حنيفة نصف صاع من بر او صاع من غيره--------------- وعند اهل الحجاز ومنهم الشافعي مد من غالب قوت البلد لكل يوم ويصرف الي الفقير والمسكين قالوا كان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	616	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0699	false	-6067897448586455479	71	164	356	836	1588	300	قراءة ابي فعدة من ايام اخر متتابعات فان قلت فكيف قيل فعدة علي التنكير ولم يقل فعدتها اي فعدة الايام المعدودات قلت لما قيل فعدة والعدة بمعني المعدود فامر بان يصوم اياما معدودة مكانها علم انه لا يءثر عدد علي عددها فاغني ذلك عن التعريف بالاضافة وعلي الذين يطيقونه وعلي------------------------------------------------------ المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم ---------------------ان افطروا فدية--- طعام مسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مد و-----------------------------------------------------------------------كان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	699	6130368230293588214	248	420.0	198	727	34.11279296875	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0617	true	2034410243770106569	227	258	1215	1388	1605	300	الفدية عن الزهري فهو اي -----التطوع -خير له----------------------------------- وان تصوموا ايها المطيقون او المطوقون وتحملتهم متاعب الصيا-----------م خير لكم من الفدية وتطوع الخير ويجوز ان ينتظم في الخطاب المريض والمسافر ايضا	617	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0700	false	855712323728208206	255	294	1391	1605	1634	300	الفدية---------- فهو خير له فالتطوع اخير له او الخير وقرء فمن يطوع بمعني يتطوع وان تصوموا ايها المطيقون او المطوقون و-حملتم علي انفسكم وجهدتم طاقتكم خير لكم من الفدية وتطوع الخير ويجوز ان ينتظم في الخطاب المريض والمسافر ايضا	700	6130368230293588214	146	224.0	120	225	64.88888549804688	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0619	true	418430521458957590	31	143	163	754	1575	300	لارتماضهم فيه من حر الجوع------------- كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم لش-------دته عليهم او لان الذنوب ترمض فيه اي تحترق وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي رمضان لانه يرمض ذنوب عباده وكان هذا من قولهم رمضت النصل جعلته بين حجرين املسين ثم دققته ليرق وعن الازهري انهم كانوا يرمضون اسلحتهم فيه ليقضوا منها اوطارهم في شوال قبل دخول الاشهر الحرم وقيل انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك وشهر رمضان يجمع علي رمضانات وارمضاء واضافة الشهر اليه اضافة العام الي الخاص ولو لم يتلفظ بالشهر جاز كقوله صلي الله عليه وسلم	619	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0701	false	6138764690231008949	234	295	1270	1593	1614	300	لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم اضجارا بشدته عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقيل----- لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فان قلت فاذا كانت التسمية واقعة مع المضاف والمضاف--------- اليه جميعا فما وجه ما جاء في الاحاديث من نحو -------قوله صلي الله عليه وسلم	701	6130368230293588214	220	346.5	177	611	36.00654602050781	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0619	true	418430521458957590	153	230	809	1192	1575	300	وارتفاعه علي انه مبتدا خبره الذي انزل فيه القران او علي انه بدل من الصيام في قوله كتب عليكم الصيام------- او علي انه خبر مبتدا محذوف اي هي اي الايام المعدودات شهر رمضان وعلي هذين الوجهين يكون الموصول مع صلته صفة لشهر رمضان قال ابو علي وهذا اولي ليكون ايضا في الامر بصوم الشهر والا كان خبرا عن انزال القران فيه وقرء بالنصب علي صوموا شهر رمضان او علي الابدال من اياما-------- او علي---- مفعول وان تصوموا	619	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0703	false	305514569961876339	3	48	14	239	1537	300	وارتفاعه علي انه مبتدا خبره الذي انزل فيه القران او علي انه بدل من الصيام في قوله كتب عليكم الصيام البقرة او علي انه خبر مبتدا محذوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء بالنصب علي صوموا شهر رمضان او علي الابدال من اياما معدودات او علي انه مفعول وان تصوموا	703	6130368230293588214	206	377.0	164	402	51.24378204345703	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0621	true	-5007351527270761290	125	218	668	1144	1571	300	وكذلك الهاء في فليصمه ولا يكون مفعولا به كقولك شهدت الجمعة لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان الشهر فالمعني فمن شهد منكم في الشهر المذكور المعلوم البلد او المقام فليصم-- في الشهر وصاحب هذا القول ارتكب الاضمار حذرا من لزوم التخصيص في حق المسافر الا انه يلزمه ما فر منه اية سلك لان الصبي- والمجنون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المريض كل منهم شهد البلد مع انه لا يجب عليه الصوم اما اذا قيل ان الشهر مفعول به مثل شهدت عصر فلان وادركت زمانه فلا يلزم منه الا احد الامرين وهو التخصيص بقوله ومن كان مريضا او علي سفر	621	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0705	false	-4759771642353532102	94	185	496	992	1577	300	وكذلك الهاء في فليصمه ولا يكون مفعولا به كقولك شهدت الجمعة لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان للشهر بعض اوقاته فنبه بقوله---------------------------------------- فليصمه علي الاستيعاب وقيل في قوله ولا يكون مفعولا به نظر والتعليل وهو قوله--------------------------------------- لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان للشهر غير تام اذ مراده انه ان جعل مفعولا به لزم التساوي بين المقيم والمسافر وكذا اذا جعل مفعولا فيه لزم التساوي بين المقيمين من المريض والحاءض وغيرهما من المعذورين وغير المعذورين والاولي ان يقال هو م-فعول به وعام فيمن ادرك الشهر ثم خص--------------------------------------------ص بقوله ومن كان مريضا او علي سفر	705	6130368230293588214	182	195.0	145	620	29.354839324951172	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0624	true	8730336390231658469	102	165	499	857	1580	300	الفعل المعلل محذوف فيه فعن الفراء ال--تقدير- ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون شرع--------- جملة ما ذكره وهو الامر--- بصوم العدة وتعليم كيفية القضاء والرخصة في غ-----------------------باحة الفطر وهذا نوع من اللف لطيف المسلك فقوله -لتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون اي ارادة ان تشكروا علة الترخيص والتيسير	624	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0707	false	-2835067583933760543	11	74	55	404	1620	300	الفعل المعلل محذوف مدلول عليه بما سبق تقديره ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون شرع ذلك يعني جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المرخص له بمراعاة عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر----------------------------- فقوله ولتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون عل-------------------ة الترخيص والتيسير	707	6130368230293588214	248	405.5	204	397	62.46851348876953	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0627	true	4446376486573588968	231	270	1173	1369	1540	300	تمثيل لحاله في سهولة اجابته لمن دعاه وسرعة انجاحه حاجة من ساله بحال من قرب مكانه فاذا دعي اسرعت تلبيته ونحوه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وقوله صلي الله عليه وسلم هو بينكم وبين اعناق رواحلكم	627	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0709	false	7762598008186751444	178	216	994	1187	1644	300	تمثيل لحاله في سهولة اجابته لمن دعاه وسرعة انجاحه حاجة من ساله بحال من قرب مكانه فاذا دعي اسرعت تلبيته ونحوه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق--- وقوله صلي الله عليه وسلم هو بينكم وبين اعناق رواحلكم	709	6130368230293588214	193	380.0	155	196	98.46939086914062	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0630	true	8139834665949891264	244	285	1243	1456	1529	300	ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخ-ر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وعن ---------------------------------------------ابي امامة قال يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات	630	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6197	false	1266681362384871719	198	247	1076	1335	1638	300	ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة وروي الترمذي عن ابي امامة قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات	6197	6130368230293588214	208	402.0	168	259	80.30888366699219	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0634	true	-7109504236016926585	0	54	0	273	1605	300	واقع اهله بعد صلاة العشاء الاخرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة واخبره بما فعل فقال صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بما كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت	634	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0710	false	-5755667111840941852	118	172	614	887	1505	300	واقع اهله بعد صلاة العشاء الاخرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة واخبره بما فعل فقال صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بما كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت	710	6130368230293588214	273	546.0	219	273	100.0	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0635	true	3310897060854931251	63	123	331	641	1537	300	الرفث بالي لتضمنه معني الافضاء في- قوله وقد افضي بعضكم الي بعض النساء 21 هن لباس لكم وجه التشبيه انهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتنقان فينضم جسد احدهما الي جسد صاحبه ويش-----------------------------------------------------تمل عليه كالثوب قال الربيع هن فراش لكم وانتم لحاف لهن وقال ابن زيد كل منهما يستر صاحبه عن الابصار عند الجماع قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا	635	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0711	false	1147520100260630799	87	176	418	911	1544	300	الرفث -الدال- علي معني القبح بخلاف قوله وقد افضي بعضكم الي بعض الن------------------------------------ساء فلما تغشاها الاعراف باشروهن او لامستم النساء النساء دخلتم بهن النساء فاتوا حرثكم البقرة من قبل ان تمسوهن البقرة فما استمتعتم به منهن البقرة ولا تقربوهن البقرة قلت استهجانا لما وجد منهم قبل الاباحة كما سماه اختيانا لانفسهم فان قلت لم عدي الرفث بالي قلت لتضمينه معني الافضاء لما كان الرجل والمراة يعتنقان------------------------------- ويشتمل كل واحد منهما علي صاحبه في عناقه شبه باللباس المشتمل عليه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا	711	6130368230293588214	126	19.0	101	662	19.033231735229492	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	229	295	1198	1545	1572	300	الخيط الابيض علي اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود علي ما يمتد معه من غبس الليل----------------------- قال ابو دواد فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا والسدفة الضياء المخلوط بالظلام اقتصر علي الاستعارة اولا ثم لما اشتبه الامر علي بعض من لا دراية له باللغة العربية نزل من الفجر بيانا للخيط الابيض واستغني به عن بيان الخيط الاسود	637	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0712	false	2865736152257887709	251	300	1313	1564	1564	300	الخيط الابيض هو- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ----ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود قال ابو داود فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر بيان- للخيط الابيض واكتف-ي به عن بيان الخيط الاسود-	712	6130368230293588214	211	372.5	169	370	57.02702713012695	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	95	129	504	685	1572	300	عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت --------------انظر اليهما من الليل ولا يستبين لي فاذا تبين لي الابيض من الاسود امسكت فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته	637	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0714	false	-5483658294861171568	105	136	535	701	1539	300	عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي فكنت اقوم من الليل فانظر اليهما--------- فلا ي-تبين------------- لي الابيض من الاسود------ فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته	714	6130368230293588214	145	246.5	118	195	74.35897064208984	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	129	202	685	1058	1572	300	فضحك وقال------------------------- انك لعريض القفا انما ذلك بياض النهار وسواد الليل وكني----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك عن------------------- بلاهة عدي-- وقلة فطنته وفي الصحيحين ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد------------- نزلت ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا سزال ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله عز وجل بعد---- من الفجر فعلموا انه انما يعني الل-----يل والنهار واعلم ان تاخير البيان	637	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0715	false	1186513866342926028	23	129	120	662	1551	300	فضحك وقال ان كان وسادك لعريضا وروي انك لعريض القفا انما ذاك بياض النهار وسواد الليل قلت غفل عن البيان ولذلك عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قفاه لانه مما يستدل به علي بلاهة الرجل وقلة فطنته وانشدتني بعض البدويات لبدوي عريض القفا ميزانه في شماله قد انحص من حسب القراريط شاربه فان قلت فما تقول فيما روي عن سهل بن سعد الساعدي انها نزلت ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له فنز---------------------ل بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار وكيف جاز تاخير البيان	715	6130368230293588214	311	481.5	244	564	55.141845703125	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0647	true	3659894590794630298	237	264	1358	1505	1699	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	647	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0720	false	6388208663467557956	184	211	996	1143	1592	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	720	6130368230293588214	146	291.0	119	147	99.3197250366211	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0650	true	-2832799034416479848	35	161	171	802	1606	300	قال للخصمين انما انا بشر وانتم تختصمو-----------------------------------------------------------------------------------------ن الي ولعل بعضكم--------------- الحن بحجته ------------من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واجد منهما حقي لصاحبي فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه فتوخيا اي اقصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحق فميا تصنعانه من القسمة واقترعا ولياخذ كل منكما ما تخرجه القسمة بالقرعة ثم تحاللا وانتم تعلمون انكم علي الباطل وارتكاب المعاصي مع العلم بقبحها اقبح وصاحبه ب----التوبيخ احق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة واحدة	650	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0720	false	6388208663467557956	29	249	157	1319	1592	300	قال للخصمين انما انا بشر الحديث مع تغيير يسير اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وانفرد الترمذي بقوله فبكي الرجلان الي اخره قال صاحب الجامع قوله الحن بحجته اي اقوم بها من صاحبه واقدر عليها من اللحن بفتح الحاء الفطنة واما لحن الكلام فهو ساكن قاله الخطابي التوخي قصد الحق واعتماده والاستهام الاقتراع ولم يقنع بالتوخي فضم القرعة اليه لان القرعة اقوي من التوخي ثم امرهما بالتحليل ليكون انفصالهما عن يقين لان التحالل انما يكون فيما هو في الذمة فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد منهما حقي لصاحبي فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه وقيل وتدلوا بها وتلقوا بعضها الي حكام السوء علي وجه الرشوة و تدلوا مجزوم داخل في حكم النهي او منصوب باضمار ان كقوله وتكتموا الحق البقرة وان--------------------------------------------------------------------------تم تعلمون انكم علي الباطل وارتكاب المعصية مع العلم بقبحها اقبح وصاحبه احق بالتوبيخ يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة	720	6130368230293588214	473	813.0	370	1237	38.2376708984375	90	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0652	true	-3920356155431787111	101	126	537	657	1563	300	فان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخباء فقيل لهم ليس البر بتحرجكم من دخول الباب تشديدا لامر الاحرام ولكن البر بر من اتقي	652	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0721	false	-667379097954926901	57	79	308	408	1573	300	وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخباء فقيل لهم ليس البر بتحرجكم من دخول الباب-------------------- ولكن البر بر من اتقي	721	6130368230293588214	99	188.0	77	120	82.5	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0654	true	-6787065910363143851	204	300	1115	1606	1606	300	في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ولا يقاتل رياء ولا سمعة الذين يقاتلونكم الذين يناجزونكم القتال دون المحاجزين اعني الذين هم بصدد القتال بالفعل دون التاركين قيل وعلي هذا يكون منسوخا بقوله وقاتلوا المشركين كافة التوبة 36 ومنع بان الامر بقتال من يقاتل لا يدل علي المنع من قتال من لا يقاتل وكذا ما روي عن الربيع بن انس -------------هي اول اية نزلت في القتال بالمدينة فكان رسول الله صلي الله------ علي---------ه وسلم يقاتل من قاتل ويكف عمن كف او الذين يناصبونكم القتال دون من ليس من اهل المناصبة من الشيوخ-	654	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0723	false	4721321594121862918	28	96	159	525	1724	300	في سبيل الله هو الجهاد لاعلاء-- كلمة الله واعزاز الدين الذ---------------------ين يقاتلونكم الذين يناجزونكم القتال دون المحاجزين و--------------------------------------------------علي هذا يكون منسوخا بقوله وقاتلوا المشركين كافة التوبة و---------------------------------------------------------------------------------عن الربيع بن انس رضي الله عنه هي اول اية نزلت في القتال بالمدينة فكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يقاتل من قاتل ويكف عمن كف او الذين يناصبونكم القتال دون من ليس من اهل المناصبة من الشيوخ	723	6130368230293588214	304	528.5	247	520	58.46154022216797	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0655	true	6039844710328126821	184	257	1011	1424	1653	300	تعتدوا------------------ بقتال من نهيتم عن قتاله من غير المستعدين كالنساء والشيوخ والصبيان والذين بينكم وبينهم عهد او بالمثلة او -المفاجاة من غير دعوة الي الاسلام وهذه المعاني الثلاثة بازاء التفاسير الثلاثة في الذين يقاتلونكم ان الله لا يحب المعتدين المتجاوزين عما شرع الله لهم في الصحاح ثقفته اي صادفته وفي الكشاف الثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف اي سريع الاخذ لاقرانه قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي خلود	655	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0723	false	4721321594121862918	246	299	1432	1722	1724	300	تعتدوا بابتداء القتال او بقتال من نهيتم عن قتاله من ---------------النساء والشيوخ والصبيان والذين بينكم وبينهم عهد او بالمثلة او بالمفاجاة من غير دعوة حيث ثقفتموهم حيث وجدتمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم في حل او حرم و-----------------------الثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف--- سريع الاخذ لاقرانه قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي خلود	723	6130368230293588214	240	400.0	194	432	55.55555725097656	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0656	true	5774645460642108034	178	267	948	1398	1563	300	اشد من القت----ل الذي اوجبته عليكم جزاء عن تلك الفتنة لانه يقتضي التخلص من غموم الدنيا وافاتها------------------- لقتل بحد السيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق وقيل الفتنة العذاب الداءم الذي يلزمهم بسبب كفرهم فكانه قيل اقتلوهم حيث ثقفتموهم واعلموا ان وراء ذلك من عذاب الله ما هو اشد منه قال عز من قاءل يوم هم علي النار يفتنون الذاريات 13 وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتنتهم اياكم بصدكم عن المسجد الحرام لانه سعي في المنع عن الطاعة التي ما خلق الجن والانس الا لها اشد من قتلكم اياهم في الحرم	656	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0724	false	-3196462773526171897	133	214	676	1110	1546	300	اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت جعل الاخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمني عندها الموت ومنه قول القاءل لقتل بحد السيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق وقيل الفتنة------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب الاخرة ذوقوا فتنتكم-------------------------------------- الذاريات--- وقيل الشرك اعظم من القتل في الحرم وذلك انهم كانوا يستعظمون القتل في الحرم ويعيبون به المسلمين فقيل والشرك الذي هم عليه اشد واعظم مما يستعظمونه ويجوز ان يراد وفتنتهم اياكم بصدكم عن المسجد الحرام اشد من------------------------------------------------------------ قتلكم اياهم في الحرم	724	6130368230293588214	172	227.0	136	626	27.476037979125977	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0658	true	7381222614228612900	181	238	938	1257	1589	300	فلا عدوان الا علي الظالمين اي فلا تعدوا علي المنتهين فيكون مجموع قوله الا علي الظالمين قاءما مقام علي المنتهين لان مقاتلة المنتهين عدوان وظلم فنهوا عنه بدليل انحصاره في غير المنت-----هين او فلا تظلموا الا الظالمين غير المنتهين وعلي الوجهين سمي جزاء الظلم--- ظلما للمشاكلة كما يجء في قوله تعالي فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	658	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0726	false	8164191254878273366	9	48	44	270	1640	300	فلا عدوان الا علي الظالمين ف---لا تعدوا علي المنت----------------------------------------------------------هين لان مقاتلة المنتهين عدوان وظلم فوضع قوله الا علي الظالمين موضع علي المنتهين او فلا تظلموا الا الظالمين غير المنت-------------هين سمي جزاء الظالمين ظلما للمشاكلة كق----------وله تعالي فمن----------------- اعتدي عليكم	726	6130368230293588214	180	293.5	146	327	55.04587173461914	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0658	true	7381222614228612900	253	299	1336	1587	1589	300	قاتلهم المشركون عام الحديبية في الشهر الحرام وهو ذو القعدة سنة ست من الهجرة وصدوهم عن البيت فقيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء وكراهتهم القتال وذاك في ذي القعدة سنة سبع الشهر الحرام بالشهر الحرام اي هذا الشهر بذاك الشهر وهتكه بهتكه فلما لم تمنعكم حرمته	658	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0727	false	2435381388561385395	3	39	16	223	1613	300	قاتلهم المشركون عام الحديبية في الشهر الحرام وهو ذو القعدة--------------------------------- فقيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء وكراهتهم القتال وذلك في ذي القعدة-------- الشهر الحرام بالشهر الحرام اي هذا الشهر بذلك الشهر وهتكه بهتكه يعني تهتكون--- حرمته	727	6130368230293588214	196	347.5	160	251	78.087646484375	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0659	true	-7830892097333056137	19	103	122	547	1598	300	اي وكل حرمة يجري فيها القصاص من هتك حرمة اي حرمة كانت اقتص منه بان يهتك له حرمة --------والحرمات الشهر الحرام والبيت الحرام والاحرام فلما اضاعوا هذه الحرمات في سنة ست فقد وفقتكم حتي قضيتموها علي رغمهم في سنة سبع وان اقدموا علي مقاتلتكم فقد اذنت لكم في قتالهم فافعلوا بهم مثل ما فعلوا ولا تبالوا ثم اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله حين تنتصرو---------ن ممن اعتدي عليكم حتي لا تعتدوا الي ما لا يحل لكم	659	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0727	false	2435381388561385395	245	300	1340	1613	1613	300	اي وكل حرمة يجري فيها القصاص من هتك حرمة اي حرمة كانت-اقتص منه بان تهتك له حرمة فحين هتكوا حرمة شهرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فافعلوا بهم نحو ذلك----- ولا تبالوا و--اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله في حال كونكم منتصرين ممن اعتدي عليكم ف---لا تعتدوا الي ما لا يحل لكم-	727	6130368230293588214	231	382.0	183	442	52.26244354248047	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0663	true	3522910024848943063	31	104	195	558	1591	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	663	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0730	false	2868857082841064508	11	84	53	415	1583	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	730	6130368230293588214	362	719.0	289	363	99.72451782226562	72	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0671	true	-8881310726228630931	113	156	573	790	1495	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- احصر بالحديبية فنحر هناك واجيب بان محصره طرف الحديبية الذي هو- اسفل مكة وهو من الحرم وعن الزهري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نحر هدية في الحرم وقال الواقدي الحديبية هي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة	671	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0738	false	3216419137338086342	253	294	1317	1510	1536	300	صلي الله عليه وسلم وقد علم انه حلق حيث احصر------------------------------------------------- الذي الي اسفل مكة وهو من الحرم وعن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر هديه في الحرم وقال الواقدي الحديبية هي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة	738	6130368230293588214	160	275.5	125	242	66.1156997680664	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0678	true	-1365857788135750850	244	274	1274	1435	1568	300	قولك جالس الحسن وابن سيرين------------ لو جالسهما جميعا او واحدا منهما كان متمثلا فف-لكت نفيا لتوهم الاباحة وايضا ففاءدة الفذلكة في كل حساب ان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا	678	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0741	false	-3035156121356938467	150	183	760	934	1535	300	قولك جالس الحسن وابن سيرين الا تري انه لو جالسهما جميعا او واحدا منهما كان ممتثلا ففذلكت نفيا لتوهم الاباحة وايضا ففاءدة الفذلكة في كل حساب ان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا	741	6130368230293588214	159	300.5	129	174	91.37931060791016	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0683	true	6172923433358586797	0	74	0	383	1528	300	من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	683	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0750	false	-5904415159970231211	130	204	696	1079	1593	300	من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	750	6130368230293588214	383	766.0	309	383	100.0	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0684	true	6366377251013293145	32	129	163	661	1527	300	النحر-------------- ما يتصل بالحج من- رمي الجمار ونحوه والمراة اذا حاضت فقد تءخر الطواف الذي لا بد منه الي------- ايام---------------------------------------- بعد الشهر من هنا ذهب عروة الي جواز تاخير طواف الزيارة الي اخر الشهر وعن ابي حنيفة عشر ذي الحجة وهو قول ابن عباس وابن عمرو النخعي والشعبي ومجاهد والحسن قالوا لفظ الجمع يشترك فيما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم 4 ونزل بعض الشهر منزلة كله كما يقال رايتك سنة كذا وانما راه في ساعة منها ورمي الجمار يفعله الانسان وقد حل بالحلق والطواف والنحر من احرامه فكانه ليس من اعمال الحج والحاءض	684	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0745	false	8874264561613119700	68	110	344	572	1528	300	النحر يفعل فيها بعض ما يتصل بالحج وهو رمي الجمار------ والمراة اذا حاضت فقد تءخر الطواف الذي لا-بد منه الي انقضاء ايام العشر وضعفهما الامام بان الرمي يقع فيها بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحلل وهو الخروج ------------------------------------------------------------------------------------------------بالحلق والطواف والنحر---------- فكانه ليس من اعمال الحج والحاءض	745	6130368230293588214	150	224.0	122	560	26.785715103149414	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0687	true	4129705302346894045	103	158	513	793	1554	300	فلا يكونن رفث ولا فسوق ثم اخبر بانتفاء الجدال اي لا شك ولا خلاف في الحج وذلك--------- ان ق---------------------------------------------------------ريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة------- وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو النسء فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر الله تعالي انه قد ارتفع الخلاف في الحج	687	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0747	false	-4723774992471122165	166	234	894	1228	1585	300	فلا يكونن رفث ولا فسوق وقوله و-------------------لا شك ولا خلاف في الحج بيانا وتقريره ان قوله فلا يكونن رفث ولا فسوق مبني علي الكناية نحو قولك لا ارينك ها هنا فيدل علي شدة الاهتمام بشان المنهيين اي ينبغي ان لا يوجدا ولا ينشا وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو النسء فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر الله تعالي انه قد ارتفع الخلاف في الحج	747	6130368230293588214	185	296.0	144	353	52.40793228149414	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0687	true	4129705302346894045	91	133	444	665	1554	300	الاولين وفتح الاخير فقيل لان------------ الاولين محمولان علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق ثم اخب-----------------ر بانتفاء الجدال اي -------لا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة	687	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0747	false	-4723774992471122165	16	61	93	342	1585	300	الاولين بالرفع والاخر بالنصب لانهما حملا الاولي--------ن علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث علي معني الاخبار بانتفاء الجدال كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة	747	6130368230293588214	184	323.0	148	257	71.59532928466797	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0687	true	4129705302346894045	134	191	672	954	1554	300	يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو النسء فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر الله تعالي انه قد ارتفع الخلاف في الحج وربما ي------------ستدل علي ان المنهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله صلي الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كهيءته يوم ولدته امه وانه لم يذكر الجدال	687	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0748	false	-6680067391675648657	200	251	1026	1275	1525	300	يقدمون الحج سنة ويءخرون- سنة محمول علي ما ذكرنا لان في بعض هذه الاحوال يقع قبل ذ----------------------------------ي الحجة وفي بعضها بعدها واستدل علي ان المنهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله صلي الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج--------- كهيءة- يوم ولدته امه وانه لم يذكر الجدال	748	6130368230293588214	179	279.0	141	294	60.88435363769531	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0693	true	1668288786284929758	276	299	1457	1589	1594	300	وقيل كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقهم في الجاهلية يتجرون فيها في ايام الموسم وكانت معايشهم منها فلما جاء الاسلام تاثموا فرفع عنهم	693	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0751	false	-8417169346380229105	8	31	43	175	1525	300	وقيل كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقهم في الجاهلية يتجرون فيها في ايام الموسم وكانت معايشهم منها فلما جاء الاسلام تاثموا فرفع عنهم	751	6130368230293588214	132	264.0	109	132	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0694	true	-3427298921182358853	4	85	20	385	1535	300	يباح ما لم يشغل عن العبادة وعن ابن عمر------------- ان رجلا قال له انا قوم نكري في هذا الوجه يعني في طريق الحج وان قوما يزعمون ان لا حج لنا فقال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالت عنه فلم يرد عليه حتي نزل ليس عليكم جناح فدعا به فقال انتم حجاج وعن عمر------------- انه قيل له هل كنتم تكرهون التجارة في الحج فقال وهل كانت معايشنا الا من التجارة في الحج وعن جعفر الصادق رضي الله عنه	694	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0751	false	-8417169346380229105	37	118	205	568	1525	300	يباح ما لم يشغل عن العبادة وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا قال له انا قوم نكري في هذا الوجه------------------ وان قوما يزعمون ان لا حج لنا فقال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالت---- فلم يرد عليه حتي نزل ليس عليكم جناح فدعا به فقال انتم حجاج وعن عمر رضي الله عنه انه قيل له هل كنتم تكرهون التجارة في الحج فقال وهل كانت معايشنا الا من التجارة في الحج وقرا ابن --عباس رضي الله ----	751	6130368230293588214	326	590.5	252	391	83.37596130371094	70	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0701	true	-334438010517590161	24	200	138	1080	1639	300	الحرام قزح وهو الجبل الذي يقف عليه الامام وعليه الميقدة اي يوقد هناك النار في الجاهلية قال وقيل المشعر الحرام ما بين جبلي المزدلفة من مازمي عرفة الي وادي محسر وليس المازمان ولا وادي محسر من المشعر الحرام قال والصحيح انه الجبل لما روي جابر ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا وكبر و-هلل ولم يزل واقفا حتي اسفر وقال------- عند المشعر الحرام معناه -ما يلي المشعر الحرام قريبا منه وذلك للفضل كالقرب من جبل الرحمة والا فالمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر او جعلت اعقاب المزدلفة لكونها في حكم المشعر ومتصلة به عند المشعر والمشعر المعلم لانه معلم -لعبادته ووصف بالحرام لحرمته واما الذكر المامور به هناك فقيل هو الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء والصلاة تسمي ذكرا قال تعالي واقم الصلاة لذكري طه 14 والدليل عليه ان فاذكروا امر فهو للوجوب ولا ذكر يجب هناك الا هذا والجمهور علي ان المراد ذكر الله بالتسبيح والتحميد والتهليل عن ابن عباس -------------انه نظر الي الناس ليلة جمع فقال لقد ادركت الناس هذه الليلة لا ينامون	701	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0754	false	-5503282456704508534	69	198	351	1046	1591	300	الحرام قزح وهو الجبل الذي يقف عليه الامام وعليه الميقدة----------------------------------- وقيل المشعر الحرام ما بين جبلي المزدلفة من مازمي عرفة الي وادي محسر وليس المازمان ولا وادي محسر من المشعر الحرام ----والصحيح انه الجبل لما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة-بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا وكبراو هلل-ولم يزل واقفا حتي اسفر وقوله تعالي عند المشعر الحرام معناه مما يلي المشعر الحرام قريبا منه وذلك للفضل كالقرب من جبل الرحمة والا فالمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر او جعلت اعقاب المزدلفة لكونها في حكم المشعر ومتصلة به عند المشعر والمشعر المعلم لانه معلم العبادة- ووصف بالحر-م لحرمته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه انه نظر الي الناس ليلة جمع فقال لقد ادركت الناس هذه الليلة لا ينامون	754	6130368230293588214	655	1217.0	534	978	66.9734115600586	117	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0701	true	-334438010517590161	200	246	1080	1326	1639	300	كما هداكم ما مصدرية او كافة اطلق الامر بالذكر اولا ثم قيده ثانيا والمعني -اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة كي تكونوا شاكرين والهداية اما كل انواع الهدايات او الهداية الي سنة ابراهيم في مناسك الحج او اذكروا كما علمكم كيف تذكرونه لا تعدلوا عنه	701	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0755	false	-7123293803996427128	36	58	199	318	1583	300	كما هداكم ما مصدرية او كافة------------------------------------- والمعني واذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة واذكروه -------------------------------------------------------------------------------------------كما علمكم كيف تذكرونه لا تعدلوا عنه	755	6130368230293588214	111	201.0	90	247	44.93927001953125	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0702	true	1581947792583297196	128	240	699	1277	1587	300	اهل الله وقطان حرمه فلا يليق بحالهم ان يساووا الناس بالوقوف في الموقف ترفعا وكرا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جعل ابا بكر اميرا في الحج امره باخراج الناس الي عرفات فلما ذهب مر علي الحمس وتركهم فقالوا له الي اين وهذا مقام اباءك وقومك فلا تذهب فلم يلتفت اليهم ومضي بامر الله الي عرفات ووقف بها وامر ساءر الناس بالوقوف بها والحاصل ثم لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس الواقفون بعرفات لا من المزدلفة ومعني ثم التفاوت بين الافاضتين وان الافاضة المامور بها صواب والاخري خطا كما تقول احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم تاتي بثم لتفاوت ما بين الاحسان الي ك--ريم والاحسان الي غيره	702	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0756	false	-3390941710951473106	21	63	114	321	1567	300	اهل الله وقطان حرمه فلا نخرج منه فيقفون بجمع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءر الناس--------------------------------------------------------------- بعرفات فا--ن قلت فكيف -موقع ثم قلت نحو موقعها في قولك------------------------------------------------- احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم تاتي بثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره	756	6130368230293588214	154	208.5	119	580	26.55172348022461	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0703	true	-8698518578962439256	185	220	969	1151	1565	300	السين اكتفاء من الياء بالكسرة من قوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي طه 115 والمعني ان الافاضة من عرفات شرع قديم فلا تتركو-----ه واستغفروا الله من مخالفتكم في الموقف ونحو ذلك من جاهليتكم	703	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0757	false	4117455917159380381	0	35	0	174	1523	300	السين اي الناسي وهو ادم ------من قوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي طه ي-------عني ان الافاضة من عرفات شرع قديم فلا تخالفوا عنه واستغفروا الله من مخالفتكم في الموقف ونحو ذلك من جاهليتكم	757	6130368230293588214	148	263.0	117	187	79.1443862915039	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0709	true	542522879798601675	110	198	557	1041	1580	300	اولءك الداعون ا-لحسنتين لهم نصيب و---------اي نصيب مما كسبوا من جنس ما كسبوا من الاعمال الحسنة وهو الثواب الذي هو المنافع الحسنة فمن للابتداء ويحتمل التعليل اي من اجل ما كسبوا كقوله مما خطيءاتهم اغرقوا نوح 25 والكسب ما يناله المرء بعمله ومنه يقال للارباح انها كسب فلان او-لهم نصيب مما جعوا به يعطيهم------------- بحسب مصالحهم في الدنيا واستحقاقهم في الاخرة وسمي الدعاء كسبا لانه من الاعمال والاعمال موصوفة بالكسب وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري 30 ويجوز ان يكون اولءك للفريقين جميعا وان لكل فريق	709	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0761	false	2284402460946408037	230	300	1236	1619	1619	300	اولءك الداعون بالحسنتين لهم نصيب مما كسبوا اي نصيب---------- من جنس ما كسبوا من الاعمال الحسنة وهو الثواب الذي هو المنافع الحسنة او ----------------------------من اجل ما كسبوا كقوله مما خطيءاتهم اغرقوا--------------------------------------------------------------- نوح او لهم نصيب مما دعوا به نعطيهم ما يستوجبونه بحسب مصالحهم في الدنيا واستحقاقهم في الاخرة وسمي الدعاء كسبا لانه من الاعمال والاعمال موصوفة بالكسب-------------------- فبما كسبت ايديكم الشوري--- ويجوز ان يكون اولءك للفريقين جميعا وان لكل فريق-	761	6130368230293588214	348	610.5	286	508	68.50393676757812	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0709	true	542522879798601675	114	180	584	946	1580	300	نصيب و------------------اي نصيب مما كسبوا من جنس ما كسبوا من الاعمال الحسنة وهو الثواب الذي هو ----------------------------------------------------------المنافع -الحسنة فمن للابتداء ويحتمل التعليل اي -من اجل ما كسبوا كقوله مما خطيءاتهم اغرقوا نوح 25----------------------------------------------------------------------------------- والكسب ما يناله المرء بعمله ومنه يقال للارباح انها كسب فلان اولهم نصيب مما جعوا به يعطيهم بحسب مصالحهم في الدنيا واستحقاقهم في الاخرة وسمي الدعاء كسبا لانه من الاعمال والاعمال موصوفة بالكسب	709	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0762	false	655806451688161950	56	128	294	669	1565	300	نصيب وهو المراد من قوله اي نصيب---------- من جنس ما كسبوا من الاعمال وقوله وه-و الثواب بيان لجنس ما كسبوا والجنسية بحسب الحسنة ولذلك وصف كلا من الاعمال والمنافع بالحسنة او ---ابتداء وهو المراد من قوله من اجل ما كسبوا وعلي ان يراد بما كسبوا الدعاء فهو من وضع المظهر موضع المضمر من غير لفظه السابق لان المفهوم من قوله ربنا اتنا الدعاء والكسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي------- كسبا لانه من الاعمال والاعمال موصوفة بالكسب	762	6130368230293588214	149	164.5	119	523	28.489482879638672	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0716	true	-2863478840367197274	36	67	189	352	1551	300	والله رءوف بالعباد-------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	716	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0769	false	-5723768056769669821	181	218	949	1149	1604	300	والله رء-ف بالعباد حيث كلفهم الجهاد فعرضهم لثواب الشهداء يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	769	6130368230293588214	162	310.0	131	201	80.59701538085938	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0717	true	6535807817899308500	159	255	814	1292	1524	300	في قلبك و في الحياة الدنيا اما ان يتعلق بقوله اي يعجبك ما يقوله في -باب الدنيا طلبا للمصالح العاجلة فقط كالامان من القتل والاخذ من المغانم واما ان يتعلق بيعجبك لان قوله وحلو كلامه انما يعجب السامع في الد------نيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعجبه في الاخرة لما يرهقه في الموقف من الهيبة والحيرة او لانه لا يءذن له في الكلام والخطاب اما للنبي صلي الله عليه وسلم---- او لكل سامع ويشهد الله علي ما في قلبه يحتمل ان يكون ذلك الاستشهاد بالحلف وان يكون بقوله شهد الله----- علي ما في قلبي من محبتك ومن الاسلام------------------------------------------ وهو الد الخصام	717	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0766	false	-7032477546760730471	155	263	780	1322	1498	300	في المرعي في الحياة الدنيا قلت بالقول --------اي يعجبك ما يقوله في معني الدنيا--------------------------------------------------------------------------------- لان ادعاءه المحبة بالباطل يطلب به حظا من حظوظ الدنيا ولا يريد به الاخرة كما تراد بالايمان الحقيقي والمحبة الصادقة للرسول فكلامه اذن في الدنيا لا في الاخرة ويجوز ان يتعلق ب يعجبك اي قوله حلو فصيح في الدنيا فهو يعجبك ولا يعجبك في الاخرة لما يرهقه في الموقف من الحبسة واللكنة او لانه لا يءذن له في ال---------------------------كلام فلا يتكلم حتي يعجبك كلامه ويشهد الله علي ما في قلبه اي ي---------------------------حلف و--------يقول----- الله شاهد علي ما في قلبي من محبتك ومن الاسلام وقرء ويشهد الله وفي مصحف ابي ويستشهد الله وهو الد الخصام	766	6130368230293588214	236	323.5	181	698	33.81088638305664	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0723	true	-1868802379334219086	0	126	0	657	1563	300	من بعد ما جاءتكم البينات الدلاءل العقلية والسمعية علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم وهذه نهاية في الوعيد كما لو قال الوالد لولده ان عصيتني فانت عارف بي وبشدة سطوتي كان ابلغ في الزجر من التصريح بضرب من ضروب العذاب وكما ان قوله عزيز يشتمل علي الوعيد البليغ فقوله حكيم يشتمل علي الوعد الحسن فان اللاءق بالحكمة تمييز المحسن من المسء وان لا يسوي بينهما في الثواب والعقاب روي ان قارءا قرا غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه يكون اغراء عليه قوله------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله الاية معني النظر ههنا الانتظار واما------------------------ اتيان الله	723	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0773	false	7854129623137144549	130	221	701	1165	1563	300	من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد ع-------لي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم لا ينتقم الا بحق و----------------------------------------------------------------------------------روي ان قارءا قرا غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه----- اغراء عليه وقرا ابو السمال زللتم بكسر اللام وهما لغتان نحو ظللت وظللت هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور اتيان الله	773	6130368230293588214	316	545.5	251	735	42.99319839477539	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0725	true	493436532625818812	0	95	0	461	1542	300	جمع ظلة وهي ما اظلك و------الغمام لا يكون كذلك الا اذا كان مجتمعا ومتراكما فالظلل من الغمام عبارة عن قطع متفرقة كل قطعة منها تكون في غاية الكثافة والعظم فكل قطعة ظلة وال-----------جمع ظل----ل والاستفهام ههنا في معني النفي اي ما ينتظرون الا ان--------------------------------------------------------------------- ياتيهم --عذاب الله في ظلل من الغمام وفيه تفظيع شان العذاب وتهويله لان الغمام مظنة الرحمة واذا نزل منه العذاب كان اشنع لا------------ن الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اغم كما ان الخير اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اسر فكيف اذا جاء الشر من حيث يتوقع الخير	725	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0774	false	4584725667516547459	110	192	563	955	1535	300	جمع ظلة وهي ما اظلك وقرء ظلال وهي جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلة كقلة وقلال او جمع ظل وقرء والملاءكة بالرفع كقوله هل ين-----------ظرون الا ان تاتيهم الملاءكة الانعام وبالجر عطفا علي ظلل او علي الغمام فان قلت لم ياتيهم العذاب----- في------- الغمام قلت لان الغ--------------------------مام مظنة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان الامر افظع واهول لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اغم كما ان الخير اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اسر فكيف اذا جاء الشر من حيث يحتسب الخير	774	6130368230293588214	232	363.0	178	565	41.061946868896484	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0734	true	854511326126154537	122	208	650	1116	1614	300	ليحكم الله لانه الحاكم في الحقيقة لا الكتاب وقيل ليحكم النبي المنزل عليه بين الناس فيما اختلفوا فيه اي في الحق ودين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق او في كل ما اختلفوا فيه ولم يعرفوا وجه الصواب في ذلك بحسب حكم الله وما اختلف فيه في الحق الا الذين اوتوه اي اعطوا الحق وادوه لمباشرة اسبابه القريبة التي هي مجء البينات وقيل الضمير للكتاب اي الا الذين اوتوا الكتاب المنزل لازالة الاختلاف كانهم عارضوا الكتاب بنقيض ما انزل لاجله انزل لءلا يختلفوا فزادوا في الاختلاف --------------------------------------------------------------	734	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0784	false	2533960859309373028	121	171	659	937	1637	300	ليحكم الله او الكتاب او------------------------------- النبي المنزل عليه---------- فيما اختلفوا فيه--- في الحق ودين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق------------------------------------------------------------------- وما اختلف فيه في الحق الا الذين او-------------------------------------------------------------------------------------توه الا الذين اوتوا الكتاب المنزل لازالة الاختلاف اي ازد------------------------------------------------------ادوا في الاختلاف لما انزل عليهم الكتاب وجعلوا نزول الكتاب سببا في شدة الاختلاف	784	6130368230293588214	195	307.5	159	528	36.931819915771484	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0736	true	-1891078425448490691	71	131	392	720	1573	300	ذلك من قبلكم من المءمنين و مثل الذين خلوا حالهم التي هي مثل في الشدة و مستهم بيان للمثل وهو استءناف كان قاءلا قال كيف كان ذلك المثل فقيل مستهم الباساء وهي عبارة عن تضييق جهات الخير والمنفعة عليه والضراء وهي اشارة الي انفتاح ابواب الشر والافة اليه وزلزلوا حركوا وازعجوا بانواع البلايا والرزايا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة وهي من -------	736	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0786	false	5811375166333120176	34	71	188	386	1586	300	ذلك متوقع منتظر -----------مثل الذين خلوا حالهم التي هي مثل في الشدة و مستهم بيان للمثل وهو استءناف كان قاءلا قال كيف كان ذلك المثل فقيل مستهم الباساء------------------------------------------------------------------------------------------------ وزلزل------وا وازعجو------------------------ا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من	786	6130368230293588214	176	311.5	142	335	52.53731155395508	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0737	true	1734405126938207535	62	117	318	586	1503	300	-بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده	737	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0785	false	-5925529318816617120	39	90	235	488	1629	300	ابن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد لقينا من المشركين شد-----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض----------- ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده	785	6130368230293588214	232	426.5	183	269	86.24535369873047	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0737	true	1734405126938207535	61	120	313	598	1503	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	737	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4706	false	8969933023268985836	102	159	519	800	1541	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد لقينا من المشركين شد----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	4706	6130368230293588214	258	497.0	205	285	90.52631378173828	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0738	true	798582832860240078	193	272	1011	1419	1559	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم---------- والله يعل-------------------------م وانتم لا تعلمون يسا----لونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ان الذين امنوا	738	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0790	false	-5381697750616255541	214	300	1117	1563	1563	300	وعسي ان تكرهوا شيءا جميع ما كلفوه فان النفوس تكرهه وتنفر عنه وتحب خلافه والله يعلم ما يصلحكم وما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ان الذين امنوا-	790	6130368230293588214	366	676.0	295	447	81.87919616699219	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0742	true	-7066929251433475366	65	102	351	559	1645	300	ان يكون بم-----عني مفعول كالخبز بمعني المخبوز اي -هو مكروه لكم وقرء------- بالفتح بمعني------------ المضموم كالضعف والضعف ويجوز ان يكون بمعني الاكراه علي سبيل المجاز كانهم اكرهوا عليه لشدة كراهتهم له او مشقته عليهم ك----قوله تعالي حملته	742	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0789	false	-7621747968130843085	258	300	1304	1538	1538	300	ان يكون فعلا بمعني مفعول كالخبز بمعني المخبوز اي وهو مكروه لكم وقرا السلمي بالفتح علي ان يكون بمعني المضموم كالضعف والضعف ويجوز ان يكون بمعني الاكراه علي طريق المجاز كانهم اكرهوا عليه لشدة كراهتهم له و--مشقته عليهم ومنه قوله تعالي حملته-	789	6130368230293588214	192	344.5	157	237	81.01265716552734	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0746	true	3931593818256672126	57	196	286	1000	1526	300	في الحرم ولا في الشهر الحرام الا علي سبيل الدفع وروي جابر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام الا ان يغزي وسءل سعيد بن المسيب هل يصلح للمسلمين ان يق----------------------------------------------------------اتلوا الكفار في الشهر الحرام قال نعم ق------------------------------------------ال ابو عبيد الله والناس بالثغور اليوم جميعا علي هذا القول يرون الغزو مباحا في الاشهر الحرم كلها ولم ار احدا من علماء الشام والعراق ينكره عليهم وكذلك احسب قول اهل الحجاز والحجة في اباحته قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 ويمكن ان يقال ان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ قتال فيه كبير نكرة في حين الاثبات فيتناول فردا واحدا لا كل الافراد فلا يلزم منه تحريم القتال في الشهر الحرام مطلقا فلا حاجة فيه الي تقدير النسخ والله اعلم وصد عن سبيل الله-------------------------------------------------------------------------- وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه ا---------------------------------كبر عند الله----------------- من القتال في الاشهر	746	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0792	false	333174032488269678	2	137	9	739	1558	300	في الحرم ولا في الشهر الحرام ------------------------------------------------------------------------------------------الا ان--------------------------------------------- يقاتلوا فيه وما نسخت واكثر الاقاويل علي انها منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة قوله ويبذعر اي يتفرق الجوهري ابذعروا تفرقوا قال ابو السميدع ابذعرت الخيل اذا ركضت تبادر شيءا تطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله وما نسخت تتمة قول عطاء وتفسير لقوله ما يحل للناس الي اخره اي فحلف بالله ما نسخت واكثر الاقاويل انها منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة ------------قال القاضي وهو نسخ للخاص بالعام وفيه خلاف والاولي منع دلالة الاية علي حرمة القتال في الشهر الحرام مطلقا فان قتال فيه----- نكرة في حيز مثبت فلا تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وصد عن سبيل الله مبتدا و اكبر خبره يعني وكباءر قريش من صدهم عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وكفرهم بالله---------- واخراج اهل المسجد الحرام وهم رسول الله والمءمنون اكبر عند الله مما فعلته السرية من القتال في ال-شهر	792	6130368230293588214	194	208.0	152	1141	17.002628326416016	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0751	true	5375387968795062021	224	277	1207	1487	1610	300	نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من ا-صحابه قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاية------------------ فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد	751	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0795	false	-2342116780981439194	96	148	535	817	1570	300	نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكر-----------ا النحل و---كان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون الا بعد ---	795	6130368230293588214	247	450.5	201	299	82.60869598388672	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0752	true	-4446264707678471030	71	107	364	554	1482	300	في وقوع التحريم علي هذا الوجه---------------- ان القوم قد--- الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا ف--------لو منعوا دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فان الفطام عن المالوف شديد فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج و----الرفق	752	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0795	false	-2342116780981439194	179	215	967	1155	1570	300	في وقوع التحريم علي هذا الترتيب انه تعالي علم ان القوم كانوا الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم به-- كثيرا فعلم انه لو منعهم دفعة واحدة لشق---- عليهم--------------------------- فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج وهذا الرفق	795	6130368230293588214	149	235.5	119	221	67.42081451416016	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0752	true	-4446264707678471030	4	70	21	356	1482	300	النساء 43 فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد ابن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه اعرابي بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر غ-------------نتهينا يا رب	752	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0796	false	72414918861686402	19	87	104	448	1503	300	النساء--- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد -بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب	796	6130368230293588214	327	628.0	262	348	93.96551513671875	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0755	true	542585733424029956	102	207	553	1149	1648	300	من اليسار لانه يسلب يساره -عن ابن عباس--------------- كان الرجل في الجاهلية يخاطر علي اهله وماله او من اليسر من التجزءة والاقتسام يقال يسروا الشء اذا اقتسموه فالجزور نفسه يسمي ميسرا لانه يجزا اجزاء والياسر الجازر ثم يقال للقامر ياسر لانه بسبب ذلك الفعل يجزء لحم الجزور وقال الواحدي يسر الشء اي وجب والياسر الواجب بسبب القداح واما----------------------- صفة الميسر علي ما في الكشاف فهي انه كانت لهم عشرة اقداح وهي الازلام والاقلام اساميها الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزء-نها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين لا نصيب لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد	755	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0797	false	-3913075121490643396	150	225	833	1263	1674	300	من اليسار لانه -سلب يساره وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان الرجل في الجاهلية يخاطر علي اهله وماله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني اي يفعلون بي ما يفعل الياسرون بالميسور فان قلت كيف صفة الميسر قلت--------------------- كانت لهم عشرة اقداح وهي الازلام والاقلام و-------الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا---- لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد	797	6130368230293588214	334	556.0	275	636	52.515724182128906	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0755	true	542585733424029956	208	232	1155	1300	1648	300	سهم والتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها	755	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0798	false	8753181746007647359	276	300	1471	1615	1615	300	سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها-	798	6130368230293588214	143	280.0	120	145	98.62068939208984	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0755	true	542585733424029956	232	298	1300	1642	1648	300	ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم قال العلماء وفي حكم الميسر ساءر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	755	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0799	false	5571728974803668174	0	63	0	325	1649	300	ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم------------ وفي حكم الميس-----ر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	799	6130368230293588214	325	634.0	262	342	95.02924346923828	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0756	true	-5293819743174844243	0	25	0	133	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهاتين الكعبتين المشء-متين فانهما من ميسر العجم -------------------------------------------------وعن ابن سيرين ومجاهد وعطاء كل شء فيه خطر فهو من الميسر	756	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0799	false	5571728974803668174	64	97	329	499	1649	300	النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهاتين اللعبتين المشءومتين فانهما من ميسر العجم وعن علي رضي الله عنه ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين------------- كل شء فيه خطر فهو من الميسر	799	6130368230293588214	119	218.0	96	183	65.0273208618164	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0758	true	-2930682501214984864	62	118	322	631	1599	300	اليه-- لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة-- فتاخذون بما هو اصل-------------ح لكم من سلوك سبيل العدالة للانفاق وغيره او تتفكرون في الدارين فتءثرون ابقاهما واكثرهما منافع ويجوز ان يكون اشارة الي قوله واثمهما اكبر من نفعهما اي لتتفكروا في عقاب الاثم في الاخرة والنفع في الدنيا حتي لا تختاروا الادني------ علي الاعلي ويجوز ----------------ان يتعلق ب يبين	758	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0801	false	8441017819519333187	1	64	6	349	1635	300	المعني لعلكم تتفكرون فيما يتعلق بالدارين فتاخذون بما هو اصلح لكم كما بينت لكم ان العفو اصلح من الجهد في النفقة-- او تتفكرون في الدارين فتءثرون ابقاهما واكثرهما منافع ويجوز ان يكون اشارة الي قوله واثمهما اكبر من نفعهما--- لتتفكروا في عقاب الاثم في الاخرة والنفع في الدنيا حتي لا تختاروا النفع العاجل علي النجاة من العقاب العظيم واما ان يتعلق ب يبين	801	6130368230293588214	248	416.5	200	348	71.26436614990234	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0760	true	2746085979604387485	87	149	439	747	1520	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان حليفا لبني هاشم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت الا نخلو فقال ويحك ان الاسلام--- حال بيننا فقالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستام---------ره فنزلت	760	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0803	false	-8868849592784791129	150	212	833	1147	1600	300	ابن عباس والاوزاعي وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي ---------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت الا نخلو فقال ويحك ان الاسلام قد حال بيننا فقالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فاستامره فنزلت	803	6130368230293588214	287	541.0	229	335	85.67163848876953	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0764	true	-687144703296302431	82	209	451	1164	1679	300	الي اسلام المشرك فحقهم ان لا يوالوا ولا يصاهروا ولا يكون بينهم وبين المءمنين الا المناصبة والقتال وقيل المراد انهم يدعون الي ترك المحاربة والجهاد وفي ترك الجهاد استحقاق النار والعذاب وغرض هذا القاءل ان يجعل هذا فرقا بين الذمية وغيرها فان الذمية لا تحمل زوجها علي ترك الجهاد وقيل ان الولد الذي يحدث ربما دعاه الكافر الي الكفر فيصير الولد من اهل النار فهذا هو الدعوة الي النار والله يدعو- الي الجنة حيث امر بالتزوج بالمسلمة حتي يكون الولد مسلما من اهل الجنة او المراد ان اولياء الله وهم المءمنون يدعون الي الجنةن المغفرة وما يءدي اليهما فهم الذين تحب موالاتهم ومصاهرتهم وان يءثروا علي غيرهم باذن- بتوفيق الله وتيسيره للعمل الذي يستحق به الجنة والغفران وقري الحسن والمغفرة------ بالرفع علي الابتداء اي -المغفرة كاءنة بتيسيره	764	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0804	false	8584481284646200973	44	102	218	575	1609	300	الي الكفر------- فحقهم ان لا يوالوا ولا يصاهروا ولا يكون بينهم وبين المءمنين الا المناصبة والقتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يدعوا الي الجنة يعني و------------------------------------------------------------------اولياء الله-وهم المءمنون-يدعون الي الجنة والمغفرة وما يوصل اليهما فهم الذين تجب موالاتهم ومصاهرتهم وان يءثروا علي غيرهم باذنه بتيسير الله وتوفيقه للعمل الذي تستحق به الجنة والمغفرة وقرا الحسن والمغفرة باذنه بالرفع------------- اي والمغفرة حاصلة بتيسيره	804	6130368230293588214	316	517.5	261	722	43.76731491088867	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0765	true	8811371590877917737	241	269	1368	1527	1696	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم	765	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0811	false	3061279476595225885	111	139	568	727	1599	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم	811	6130368230293588214	159	318.0	131	159	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0766	true	-4128000097755184101	213	272	1112	1437	1603	300	اهل الجاهلية ا------ذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فرش ولم يشاكنوها في بيت ف-----------------------------------------------------------------------------قال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فنزلت الاية فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت	766	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0805	false	-6325857373913240865	48	118	271	667	1646	300	اهل الجاهلية كانوا اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فرش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت اخذ المسلمون بظاهر اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض ف------------قال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت	805	6130368230293588214	310	600.5	253	408	75.98039245605469	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0766	true	-4128000097755184101	149	194	771	997	1603	300	سءالهم عن تلك الحوادث------ وقع في احوال متفرقة فلم يءت بحرف العطف لان كل واحد من تلك السءالات سءال مبتدا وسالوا عن الوقاءع الاخر في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر والسءال------------------- عن كذا وعن كذا	766	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0811	false	3061279476595225885	64	110	324	563	1599	300	سءالهم عن تلك الحوادث الاول وقع في احوال متفرقة فلم يءت بحرف العطف لان كل واحد من ال----سءالات سءال مبتدا وسالوا عن الحوادث الاخر في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر والسءال عن الانفاق والسءال عن كذا --------	811	6130368230293588214	209	393.0	167	251	83.26692962646484	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0767	true	5561221558857689420	7	71	45	382	1545	300	وابو حنيفة وابو يوسف قالوا يجب اعتزال ما اشتمل عليه الازار بناء علي ان المحيض مصدر كالمجء والمبيت والتقدير فاعتزلوا تمتع النساء في زمان الح-------------------------------------------------------------------------------------------يض ترك العمل بالاية فيما فوق السرة وتحت الركبة للاجماع فبقي الباقي علي الحرمة وعن----------------------- زيد بن اسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لتشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها	767	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0805	false	-6325857373913240865	194	267	1120	1478	1646	300	فابو حنيفة وابو يوسف يوجبان اعت---زال ما اشتمل عليه الازار ومحمد ب--------------------------------------------------------------------ن الحسن لا يوجب الا اعتزال الفرج وروي محمد حديث عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عمر سالها هل يباشر- الرجل امراته وهي حاءض فقالت تشد ازارها--------------------- علي سفلتها ثم ليباشرها ان شاء وما روي زيد بن اسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لتشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها	805	6130368230293588214	186	288.5	142	451	41.24168395996094	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0770	true	2467423798498213026	81	113	445	613	1578	300	نساءكم حرث لكم وانه جار مجري---------- البيان والتوضيح لقوله فاتوهن من حيث امركم الله ----------------------------------------------------------------------------------دلالة علي ان الغرض الاصلي في الاتيان هو طلب النسل لا قضاء الشهوة ف----ينبغي ان يءتي الماتي الذي	770	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0809	false	4998981275650566877	244	295	1326	1589	1613	300	نساءكم حرث لكم مما قبله قلت موقعه موقع البيان والتوضيح لقوله فاتوهن من حيث امركم الله يعني ان الماتي الذي امركم الله به هو مكان الحرث ترجمة له وتفسيرا او ازالة للشبهة ودلالة علي ان الغرض الاصيل في الاتيان هو طلب النسل لا قضاء الشهوة فلا تاتوهن ا-لا من الماتي الذي	809	6130368230293588214	143	212.5	113	264	54.16666793823242	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0773	true	3943480066375997353	52	80	284	414	1534	300	ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة لرحم او اصلاح --------او احسان-------- او عبادة ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر	773	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0811	false	3061279476595225885	268	300	1455	1599	1599	300	ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة -رحم او اصلاح ذات بين او احسان الي احد او عبادة ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر-	811	6130368230293588214	128	229.0	101	146	87.67123413085938	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0773	true	3943480066375997353	80	176	414	907	1534	300	في يمينه فقيل---- ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي حاجزا لما حلفتم عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فا-ت الذي هو خير وكفر عن يمينك اي علي شء مما يحلف عليه فيكون قوله ان تبر---------------وا عطف بيان لايمانكم اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي او الاصلاح بين الناس وعلي هذا ف-------اللام في لايمانكم اما ان تتعلق بالفعل اي ولا تجعلوا الله لايمانكم برزخا وحاجزا واما ان تع--لق ب عرضة لما فيها من معني الاعتراض	773	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0813	false	-7632979096507263189	18	115	91	597	1598	300	عن يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي حاجزا لما حلفتم عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك اي علي شء مما يحلف عليه و-----قوله ان تبروا وتتقوا وتصلحوا عطف بيان لايمانكم اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي و--الاصلاح بين الناس فان قلت بم تعلقت اللام في لايمانكم قلت--------- بالفعل اي ولا تجعلوا الله لايمانكم برزخا وحجازا ويجوز ان يتعلق ب عرضة لما فيها من معني الاعتراض	813	6130368230293588214	449	835.5	361	522	86.01532745361328	80	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0775	true	7754428226740772766	148	180	753	923	1490	300	لا يءاخذكم ---لا يلزمكم الكفارة بلغو اليمين الذي لا قصد معه ولكن يلزمكم الكفارة -------------------بما نوت قلوبكم وقصدت من الايمان ولم يكن كسب اللسان وحده وقال- ابو- حنيفة معناه لا يعاقبكم ب--لغو	775	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0816	false	-1914879186389783989	69	106	389	582	1595	300	لا يءاخذكم اي لا يلزمكم الكفارة بلغو اليمين الذي لا قصد معه ولكن يلزمكم الكفارة بما كسبت قلوبكم اي بما نوت قلوبكم وقصدت من الايمان ولم يكن كسب اللسان وحده والله غفور حلي---م حيث لم يءاخذكم باللغو	816	6130368230293588214	154	264.5	123	196	78.57142639160156	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0776	true	774245095850294223	198	263	1051	1382	1582	300	فان فاءا فان رجعوا عما حلفوا عليه من ترك جماعها فان ا-----------------لله غفور رحيم يغفر للمولين ما عسي يقدمون عليه من طلب الضرار------- بالايلاء وهو الغالب وان كان من الجاءز كونه علي رضا منهن اشفاقا منهن علي الولد من القتل او لغير ذلك من الاسباب -------------------------------وان عزموا الطلاق بان عقدوا القلب علي حل رابطة النكاح فان الله سميع عليم وعيد علي اصرارهم وتركهم الفيءة التي	776	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0817	false	8585546579528750050	228	298	1181	1541	1552	300	فان فاء- فان فاءوا في الاشهر بدليل قراءة عبد الله فان فاءوا فيهن فان الله غفور رحيم يغفر للمولين ما عسي يقدمون عليه من طلب --ضرار النساء بالايلاء وهو الغالب وان كان يجوز ان يكون --علي رضا منهن اشفاقا منهن علي الولد من الغيل او ببعض------- الاسباب لاجل الفيءة التي هي مثل التوبة وان عزموا الطلاق فتربصوا الي مضي المدة فان ا--------------لله سميع عليم وعيد علي اصرارهم وتركهم الفيءة وعلي	817	6130368230293588214	224	367.5	176	386	58.031089782714844	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0779	true	5019875580028245356	37	87	177	452	1647	300	تفصيل للحكم المتقدم كما تقول انا نزيلكم هذا الشهر فان -حمدتكم اقمت عندكم الي اخره والا لم اقم و---------اتحول وايضا الايلاء طلاق في نفسه ف----------------------الطلاق اشارة اليه وايضا----- الغالب ان العازم للطلاق والضرار وترك الفيءة --------لا يخلو من مقاولة ودمدمة وحدي---------------ث نفس فذلك الذي ------------------يسمعه ا----لله كما يسمع وسوسة الشيطان	779	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0819	false	6651983901468503501	96	164	494	835	1560	300	-------يعقب المفصل -كما تقول انا نزيلكم هذا الشهر فان احمدتكم اقمت عندكم الي اخره والا لم اقم الا ريثما اتحول فان قلت ما تقول في قوله فان الله سميع عليم وعزمهم الطلاق بما يعلم ولا يسمع قلت الغالب ان العازم للطلاق-------- وترك الفيءة والضرار لا يخلو من مقاولة ودمدمة ولا بد له من ان يحدث نفسه ويناجيها بذلك وذلك حديث لا يسمعه الا الله كما يسمع وسوسة الشيطان	819	6130368230293588214	197	284.0	158	357	55.182071685791016	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0781	true	9014621645182472538	0	64	0	318	1538	300	مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	781	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0828	false	3480511866263148010	204	268	1049	1367	1542	300	مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	828	6130368230293588214	318	636.0	254	318	100.0	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0781	true	9014621645182472538	64	142	318	745	1538	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	781	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0835	false	-5745534303436338926	73	151	379	806	1584	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	835	6130368230293588214	426	851.0	348	427	99.76580810546875	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0782	true	2183269885195134871	222	272	1206	1480	1625	300	وليتربصن المطلقات بل اخرج الامر في صورة الخبر -------------اشعارا بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن ام--------------تثلن فهو يخبر عن- موجود--------------------------------------------------------------------------------------------------- وبناء الكلام علي المبتدا مما زاده ايضا فضل تاكيد وتقو ولو قيل وليتربصن المطلقات لم يكن بتلك الوكادة وفي ذكر الانفس دون ان يقال يتربصن ثلاثة قروء	782	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0820	false	-587571249768576276	231	298	1278	1652	1659	300	وليتربص- المطلقات واخرا-ج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار- بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا ونحوه قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها وبناءه------ علي المبتدا مما زاده ايضا فضل تاكيد----- ولو قيل و-يتربص- المطلقات لم يكن بتلك الوكادة فان قلت هلا قي-----------ل يتربصن ثلاثة قروء	820	6130368230293588214	228	364.0	184	401	56.85785675048828	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0784	true	-8015084804950044515	223	265	1230	1453	1636	300	ثلاث- قروء علي ----انه مفعول به كقولهم المحتكر يتربص الغلاء اي يتربصن مضي ثلاثة قروء او علي الظرفية اي------- مدة ثلاثة قروء وانما----- جاء المميز علي جمع الكثرة دو- القلة التي هي الاقراء للاتساع فانهم -----يستعملون كل واحد من الجمعين مكان الاخر	784	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0825	false	-1772476038159913222	202	251	1065	1310	1563	300	ثلاثة قروء قلت علي انه مفعول به كقولك- المحتكر يتربص الغلاء اي يتربصن مضي ثلاثة قروء او علي انه ظرف اي يتربصن مدة ثلاثة قروء فان قلت لم جاء المميز علي جمع الكثرة دون القلة التي هي الاقراء قلت يتسعون في ذلك فيستعملون كل واحد من الجمعين مكان الاخر	825	6130368230293588214	198	334.5	157	246	80.48780822753906	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0786	true	8876736978335898426	0	102	0	550	1565	300	بالله واليوم الاخر تعظيم لفعلهن وان من امن بالله وبعقابه لا يجترء علي مثله من العظاءم وفيه ان من جعل امينا في شء فخان فيه فامره عند الله شديد الحكم الثاني للطلاق الحكم الثاني للطلاق الرجعة وذلك قوله وبعولتهن احق بردهن والبعل الزوج والجمع البعولة والتاء لتاكيد التانيث في الجماعة كصقورة وليس هذا في كل جمع وانما هو مقصور علي السماع ويقال للمراة ايضا بعل وبعلة كما -يقال زوج وزوجة والبعل السيد المالك يقال من بعل هذه الناقة اي من ربها وصاحبها ويجوز ان يراد بالبعولة المصدر من قوله بعل حسن البعولة وعلي هذا فالمضاف محذوف اي اهل بعولتهن احق بردهن برجعتهن	786	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0827	false	-666424991643267197	33	76	162	404	1538	300	بالله واليوم الاخر تعظيم لفعلهن وان من امن بالله وبعقابه لا يجترء علي مثله من العظاءم والبعول جمع بعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتاء لاحقة --لتانيث--- الجمع---------------------------------------------------------------------------------- كما في ال-----حزونة والسهولة----------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالبعولة المصدر من قولك بعل حسن البعولة يعني و--------------------اهل بعولتهن احق بردهن برجعتهن	827	6130368230293588214	210	321.0	170	551	38.11252212524414	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0786	true	8876736978335898426	245	300	1286	1565	1565	300	من الحق علي الرجال مثل الذي للرجال -عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكلفنهم ما ليس لهن ولا يكلفونهن ما ليس لهم--------------------------- والمراد بالمماثلة مماثلة الو-------اجب في كونهما من الحسنة لا في جنس الفعل ف------------اذا غسلت ثيابه او خبزت لا يجب عليه ان يفعل نحو ذلك ولكن يقابله بما يليق-	786	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0828	false	3480511866263148010	0	62	0	311	1542	300	من الحق علي الرجال مثل الذي يجب لهم عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكلفنهم ما ليس لهن ولا يكلفونهن ما ليس لهم ولا يعنف احد الزوجين صاحبه والمراد بالمماثلة مماثلة الواجب الواجب في كونه -------حسنة لا في جنس الفعل فلا يجب عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت ل---------ه ان يفعل نحو ذلك ولكن يقابله بما يليق	828	6130368230293588214	255	455.5	206	327	77.98165130615234	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0789	true	6431597362796947686	44	125	221	621	1576	300	ابي حنيفة انه وان كان محرما الا انه يقع ويكون- بدعة والسنة ان لا يوقع عليها الا واحدة في طهر لم يجامعها فيه وهذا منه بناء علي ان النهي لا يدل علي الفساد ومما يءيد مذهب الشافعي حديث العجلاني الذي لاعن امراته فطلقها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه ومما يءكد مذهب ابي حنيفة حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا فتطلقها لكل قرء تطليقة	789	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0830	false	1283074729746359756	127	172	670	900	1581	300	ابي حنيفة واصحابه الجمع بين التطليقتين والثلاث بدعة والسنة ان لا يوقع عليها الا واحدة في طهر لم يجامعها فيه لما روي ف---------------------------------------------------------ي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا فتطلقها لكل قرء تطليقة	830	6130368230293588214	190	326.5	149	401	47.38154602050781	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0790	true	-633929214901073681	202	277	1112	1473	1598	300	ان الاية نزلت في جميلة بنت عبد الله بن ابي وفي سنن ابي داود ان المراة كانت حبيبة بنت سهل الانصارية كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه اشد البغض وكان يحبها اشد الحب فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت فرق بيني وبينه------------------------------------ والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا	790	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0831	false	-7263646849694368508	8	74	38	345	1552	300	ان-------------- جميلة بنت عبد الله بن ابي كا--------------------------------------------------------نت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو----------- يحبها--------- فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا	831	6130368230293588214	251	449.5	196	397	63.22418212890625	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0791	true	-5464631873429751470	22	104	106	520	1511	300	الا ان يخافا الا يقيما حدود الله الا ان يخاف الزوجان ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما من مواجب الزوجية واختلفوا في مقدار ما يجوز به الخلع فعن الشعبي والزهري والحسن وعطاء وطاوس انه لا يجوز ان ياخذ اكثر مما اعطاها وهو قول علي كرم الله وجهه لقوله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا ثم قال لافلا جناح عليهما اي فلا جناح علي الرجل فيما اخذ ولا عليها فيما اعطت ومعني فيما افتدت به فيما افتدت نفسها واختلعت به	791	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0832	false	-7222167287614887294	3	47	21	245	1543	300	الا ان يخافا الا يقيما حدود الله الا ان يخاف الزوجان ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما من مواجب الزوجية -----------------لما يحدث من نشوز المراة وسوء خلقها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا جناح عليهما ------------علي الرجل فيما اخذ ولا عليها فيما اعطت------ فيما افتدت به----------- نفسها واختلعت به	832	6130368230293588214	196	334.0	155	414	47.342994689941406	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0791	true	-5464631873429751470	200	244	1019	1235	1511	300	ان امراة نشزت علي زوجها فرفعت الي عمر------------- فاباتها في بيت الزبل ثلاث ليال ثم دعاها فقال كيف وجدت مبيتك قالت ما بت منذ كنت عنده اقر ليعين- منهن فقال عمر لزوجها اخلعها ولو بقرطها اي حتي قرطها ولهذا قال قتادة يعني بمالها كله	791	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0832	false	-7222167287614887294	63	105	325	531	1543	300	ان امراة نشزت علي زوجها فرفعت الي عمر رضي الله عنه فاباتها في بيت الزبل ثلاث ليال ثم دعاها فقال كيف وجدت مبيتك قالت ما بت منذ كنت عنده اقر ل-عيني منهن فقال---- لزوجها اخلعها ولو بقرطه-------------------ا قال قتادة يعني بمالها كله	832	6130368230293588214	192	348.0	153	230	83.47826385498047	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0793	true	-5000804295778563423	213	234	1068	1170	1517	300	فان طلقها مرة ثالثة بعد المرتين فلا تحل له من -------بعد ذلك التطليق حتي تنكح ا-----------ي تتزوج غيره والنكاح يسند الي	793	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0832	false	-7222167287614887294	275	300	1424	1543	1543	300	فان طلقها مرة ثالثة بعد المرتين فلا تحل له من بعد من بعد ذلك التطليق حتي تنكح زوجا غيره حتي تتزوج غيره والنكاح يسند الي-	832	6130368230293588214	100	181.0	80	120	83.33333587646484	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0794	true	-3180364728463133590	41	162	199	782	1480	300	فقالت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان ما معه مثل هدبة الثوب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك كني بالعسيلة عن لذة الجماع وانما انث لان من العرب من يءنث العسل ويروي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت فقالت انه قد كان--- مسني فقال لها كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فقا-------------لت ارجع الي زوجي الاول فقال قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر------------- قالت مثله لعمر ف-------------قال ان اتيت-ني بعد مرتك هذه لارجمنك فمنعها	794	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0833	false	798160437835931981	160	276	834	1392	1516	300	فقالت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان-ما معه مثل هدبة الثوب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك و-----------------------------------------------------------------روي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت فقالت انه--- كان قد مسني فقال لها كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت ارجع الي زوجي الاول فقال قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر رضي الله عنه قالت مثله لعمر رضي الله عنه فقال ان اتيتيني بعد مرتك هذه لارجمنك فمنعها	833	6130368230293588214	509	953.0	403	627	81.18022155761719	100	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0796	true	2543624774870383919	36	59	208	332	1631	300	فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن وشارفن منتهاها والاجل يقع علي المدة كلها وعلي اخرها يقال لعمر الانسان اجل وللموت الذي ينتهي به اجل	796	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0835	false	-5745534303436338926	151	174	806	930	1584	300	فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن وشارفن منتهاها والاجل يقع علي المدة كلها وعلي اخرها يقال لعمر الانسان اجل وللموت الذي ينتهي به اجل	835	6130368230293588214	124	248.0	101	124	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0796	true	2543624774870383919	43	126	248	669	1631	300	والاجل يقع-- علي المدة كلها وعلي اخرها يقال لعمر الانسان اجل وللموت الذي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي به اجل ويتسع في البلوغ ايضا ي-قال بلغ البلد اذا شارفه وداناه ويقول الرجل لصاحبه اذا بلغت مكة فاغتسل بذي طوي يريد به مشارفة البلوغ فهذا من باب المجاز الذي يطلق فيه اسم الكل علي الاكثر ولانه قد علم ان الامساك بعد تقضي الاجل لا وجه له لانها بعد تقضيه غير زوجة له وفي غير عدة منه فلا سبيل له عليها فامسكوهن بمعروف راجعو--------ها من غير توخي ضرار بالمراجعة	796	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0836	false	854230258458971712	15	118	84	608	1541	300	والامد يقعان علي المدة كلها وعلي اخرها اما انهما يقعان علي اخر المدة فظاهر واما انهما يقعان علي المدة كلها فكقول النحويين من لابتداء الغاية والي لانتهاءها فلو لم يرد بالغاية المدة كلها لا يصح منهم هذان الكلامان قال المصنف في كل حي مستكمل مدة العم ر ومود اذا انتهي امده-- ويتسع في البلوغ ايضا فيقال بلغ البلد اذا شارفه وداناه ويقال قد وصلت ولم يصل وانما شارف----------------------------------------------------------------------------------------- ولانه قد علم ان الامساك بعد تقضي الاجل لا وجه له لانها بعد تقضيه غير زوجة له -في غير عدة منه فلا سبيل له عليها فامسكوهن بمعروف فاما ان يراجعها من غير طلب- ضرار بالمراجعة	836	6130368230293588214	256	415.5	200	617	41.491085052490234	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0798	true	-1916672074047790928	94	178	537	965	1601	300	روي----- البخاري في صحيحه ا----------ن معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي وامنعها من الناس فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت له خطبت الي فمنعتها الناس واثرتك بها وزوجتك ثم طلقتها طلاقا لك رجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتيتني تخطبها مع الخطاب والله لا انكحتهكها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	798	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0839	false	-5580112069696356839	92	178	487	928	1588	300	روينا عن البخاري والترمذي وابي داود عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي وامنعها من الناس فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فملا خطبت الي اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت له خطبت الي فمنعتها الناس واثرتك بها فزوجتك ثم طلقتها طلاقا لك رجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتيتني تخطبها مع الخطاب والله لا انكحت--ها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	839	6130368230293588214	414	795.5	331	443	93.45372772216797	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0801	true	8334608839263604006	55	119	300	652	1622	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	801	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0841	false	6004032708986047789	92	156	493	845	1623	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	841	6130368230293588214	352	704.0	288	352	100.0	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0801	true	8334608839263604006	119	191	652	1046	1622	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	801	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0849	false	2966300020076578602	137	209	774	1168	1652	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	849	6130368230293588214	394	788.0	322	394	100.0	72	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0801	true	8334608839263604006	176	251	966	1357	1622	300	الكتاب اجله واعلموا ان الله----------------------------- يعلم ما في انفسكم------------------------ فاحذروه و---اعلموا ان الله غفور حليم-------------------- لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	801	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0858	false	3814766678353351452	0	88	0	449	1529	300	الكتاب اج----------------له يعني ما كتب وما فرض من العدة يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا علي---ه غفور حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	858	6130368230293588214	367	691.0	296	468	78.4188003540039	65	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0803	true	-7281878477946500101	150	178	779	916	1529	300	اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه	803	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0843	false	73435397532891837	165	193	827	964	1504	300	اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه	843	6130368230293588214	137	274.0	109	137	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0804	true	-8646182675513932515	246	300	1254	1542	1542	300	لا تضار بالرفع فعلي الاخبار في معني النهي ويحتمل البناء للفاعل والمفعول علي ان-- الاصل تضا-ر بكسر الراء او تضار بفتحها ومن قرا----- با------------------------------لفتح فعلي النهي صريحا ويحتمل البناءين ايضا وتبيين ذلك انه قرء لا تضارر و لا تضارر بالجزم وكسر الراء الاولي وفتحها وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا تضار والدة زوجها بسبب ولدها وهو ان تعنف-	804	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0845	false	-825369755927054434	74	171	359	872	1535	300	لا تضار بالرفع عل-ي الاخبار ----------وهو -يحتمل البناء للفاعل والمفعول وان يكون الاصل تضارر بكسر الراء وتضار-ر بفتحها وقرا لا تضار بالفتح اكثر القراء وقرا الحسن بالكسر -علي النهي وهو محتمل لل---بناءين ايضا ويب-ين ذلك انه قرء لا تضارر و لا تضارر بالجزم وفتح الراء الاولي وكسرها وقرا ابو جعفر لا تضار بالسكون مع التشديد علي نية الوقف وعن الاعرج لا تضار بالسكون والتخفيف وهو من ضاره يصيره ونوي الوقف كما نواه ابو جعفر او اختلس الضمة فظنه الراوي سكونا وعن كاتب عمر بن الخطاب لا تضرر والمعني لا تضار والدة زوجها بسبب ولدها وهو ان تعنف	845	6130368230293588214	229	366.0	182	531	43.12617874145508	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0805	true	5701528060093138357	0	26	0	123	1503	300	به وتطلب منه ما ليس بعدل من الزرق والكسوة وان تشغل قلبه بسبب التفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب له ظءرا	805	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0845	false	-825369755927054434	171	196	872	991	1535	300	به وتطلب منه ما ليس بعدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه ب----التفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب له ظءرا	845	6130368230293588214	117	225.5	92	123	95.1219482421875	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0805	true	5701528060093138357	27	249	128	1239	1503	300	ذلك ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من الرزق والكسوة او--- ياخذه منها وهي تريد ارضاعه او- يكرهها علي الارضاع وهكذا اذا كان مبنيا للمفعول كان نهيا عن ان يلحق بها الضر-ر من قبل الزوج وعن ان يلحق---- الضر-ر بالزوج من قبلها بسبب الولد ويحتمل ان يكون تضار بمعني تضر و--------الباء من صلته اي لا تضر والدة بولدها بان تسء غذاءه وتعهده او- تفرط فيما ينبغي له ولا تدفعه الي الاب بعد ما الفها ولا يضر الوالد به بان ينتزعه من يدها او يفرط في شانها فتقصر هي في حق الولد وانما------ قيل بولدها و بولده لان المراة لما نهيت -------عن المضارة اضيف اليها الولد استعطافا لها عليه وانه ليس باجنبي منها فمن حقها ان تشفق عليه وكذلك الوالد قوله سبحانه وعلي الوارث مثل ذلك للعلماء فيه اقوال من حيث انه تقدم ذكر الوالد والولد والوالدة واحتمل في الوارث ان يكون مضافا الي كل واحد من هءلاء فعن ابن عباس ان المراد وارث الاب وقوله وعلي الوارث عطف علي قوله وعلي المولود له رزق--------هن وما بينهما تفسير للمعروف ف------------------------------------المعني وعلي وارث المولود ---مثل ما وجب عليه من الرزق والكسوة اي ان مات المولود ا--لزم من يرثه ان يقوم مقامه في ان يرزقها ويكسوها بالشر--ط ال--مذكور من العدل-- وتجنب الضرار وقيل المراد وارث الولد الذي لو مات الصبي ورثه فيجب عليه عند موت الاب---- كل ما	805	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0846	false	8779523030220863947	9	210	43	1045	1497	300	ذلك ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من --رزقها وكسوتها ولا ياخذه منها وهي تريد ارضاعه ولا يكرهها علي الارضاع وكذلك اذا كان مبنيا للمفعول فهو نهي- عن ان يلحق بها الضرار من قبل الزوج وعن ان يلحق بها الضرار بالزوج من قبلها بسبب الولد وي-جوز ان يكون تضار بمعني تضر وان تكون الباء من صلته اي لا تضر والدة بولدها فلا تسء غذاءه وتعهده ولا تفرط فيما ينبغي له ولا تدفعه الي الاب بعد ما الفها ولا يضر الوالد به بان ينتزعه من يدها او يقصر في حق-ها فتقصر هي في حق الولد فان قلت كيف قيل بولدها و بولده قلت------- لما نهيت المراة عن المضارة اضيف اليها الولد استعطافا لها عليه وانه ليس باجنبي منها فمن حقها ان تشفق عليه وكذلك الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد وعلي الوارث عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن وما بينهما تفسير للمعروف معترض بين المعطوف والمعطوف عليه فكان المعني وعلي وارث المولود له مثل ما وجب عليه من الرزق والكسوة اي ان مات المولود له لزم من يرثه ان يقوم مقامه في ان يرزقها ويكسوها بالشريطة التي ذكرت من المعروف وتجنب الضرار وقيل ----هو وارث الصبي الذي لو مات الصبي ورثه واختلفوا فعند ابن ابي ليلي كل من	846	6130368230293588214	843	1471.0	662	1202	70.13311004638672	151	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0806	true	7477947344814122375	3	163	16	834	1590	300	كان ذا رحم محرم دون غيرهم من------------------------------- ابن العم والمولي عن ابي حنيفة واصحابه وعند الشافعي لا نفقة فيما عدا الولاد اي ------------------------الاب والابن وقيل المراد من الوارث هو الصبي نفسه فانه ان مات ابوه وورثه وجبت عليه اجرة رضاعه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال اجبرت الام علي ارضاعه وقيل المراد من الوارث الب----اقي من الابوين كما في الدعاء المروي واجعله الوارث منا اي الباقي وهو قول سفيان وجماعة فان ارادا فصالا اي فطاما وليس من باب المفاعلة وانما هو ثلاثي علي فعال كالعثار والاباق وذلك ان الولد ينفصل عن الاغتذاء بثدي امه الي غيره من الاقوات وعن ابي مسلم انه يحتمل ان يكون المراد من الفصال ايقاع المفاصلة بين الولد والام اذا حصل التراضي والتشاور في ذلك ولم يرجع ضرر الي الولد وليكن الفصال صادرا عن تراض منهما وتشاور مع ارباب التجارب واصحاب الراي فلا جناح عليهما في ذلك زادا علي الحولين لضعف في تركيب الصبي او نقصا وهذه ايضا توسعة بعد التحديد	806	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0847	false	-8135835712908810675	8	101	45	501	1624	300	كان ذا رحم محر----------م من ورثة المولود ممن ليس بمحرم مثل ابن العم والمولي فغير وقيل من ورثه من عصبته مثل الجد والاخ وابن الاخ والعم وابن العم وقيل المراد وارث الاب و----------------------------هو الصبي نفسه وانه ان مات ابوه وورثه وجبت عليه اجرة رضاعه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال اجبرت الام علي ارضاعه وقيل عل------ي الوارث علي الباقي من الابوين من قوله------------- واجعله الوارث منا -------------------------------فان ارادا فصالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صادرا عن تراض منهما وتشاور------------------------------ فلا جناح عليهما في ذلك زادا علي الحولين-------------------- او نقصا وهذه----- توسعة بعد التحديد	847	6130368230293588214	332	510.0	259	877	37.856327056884766	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0807	true	-6248522170843373012	77	149	398	758	1580	300	الام -اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اتيتموه المراة اي ما اردتم ايتاءه مثل --------اذا قمتم الي الصلاة ---------قرا ما اتيتم بالقصر فهو من اتي اليه احسانا اذا فعله ----كقوله تعالي انه كان وعده ماتيا -----اي مفعولا وروي شيبان عن عاصم ما اوتيتم اي ما اتاكم الله واقدركم عليه من الاجرة-------------------------------------------- وليس التسليم -شرطا للجواز والصحة وانما هو ندب الي الاولي وفيه حث----------- علي ان---------- الذي يعطي -المرضع---ة يجب ان يكون	807	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0848	false	5339741058104701380	5	87	23	447	1579	300	الاول اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ---------------------ما اردتم ايتاءه كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الماءدة وقرء ما اتيتم -----------من اتي اليه احسانا اذا فعله ومنه قوله تعالي انه كان وعده ماتيا مريم اي مفعولا وروي شيبان عن عاصم ما اوتيتم اي ما اتاكم الله واقدركم عليه من الاجرة ونحوه وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الحديد وليس التسليم بشرط- للجواز والصحة وانما هو ندب الي الاولي ويجوز ان يكون بعثا علي ان يكون الشء الذي تعطاه المرضع من اهني ما يكون	848	6130368230293588214	303	490.5	242	457	66.30197143554688	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0807	true	-6248522170843373012	235	278	1249	1463	1580	300	قراءة علي رضي الله عنه يتوفون بفتح الياء والذي يحكي ان ابا الاسود الدءلي كان يمشي خلف جنازة فقال له رجل من المتوفي بكسر الفاء فقال الله وكان احد الاسباب الباعثة لعلي رضي الله عنه علي ان امره بان يضع كتابا في النحو	807	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0850	false	-7766334179249033431	30	70	173	369	1582	300	قراءة علي رضي الله عنه------------------ والذي يحكي ان ابا الاسود الدءلي كان يمشي خلف جنازة فقال له رجل من المتوفي بكسر الفاء فقال الله وكان احد الاسباب الباعثة لعلي رضي الله عنه علي ان امره بان يضع كتابا في النحو	850	6130368230293588214	196	378.5	156	214	91.58878326416016	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0808	true	5007197767888290683	30	60	179	345	1591	300	يعتددن هذه المدة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام وانما قيل عشرا ذهابا الي الليالي والايام داخلة معها قال في الكشاف ولا نراهم قط يستعملون التذكير فيه ذاهبين الي الايام وقيل	808	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0850	false	-7766334179249033431	268	294	1411	1557	1582	300	يعتددن هذه المدة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام و-----قيل عشر- ذهابا الي الليالي والايام داخلة معها-------------- ولا تراهم قط يستعملون التذكير فيه ذاهبين الي الايام تقول	850	6130368230293588214	143	259.5	117	166	86.14457702636719	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	44	88	225	429	1480	300	يقول لها انك لجميلة او صالحة و --------من غرضي ان اتزوج و عسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه والتصريح ان--------- يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او	812	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0851	false	4526114611247890704	254	300	1381	1600	1600	300	يقول لها انك لجميلة او صالحة او نافقة ومن غرضي ان اتزوج و-عسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح فلا يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او-	851	6130368230293588214	192	349.5	151	221	86.8778305053711	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	116	175	558	838	1480	300	وقدمي في الاسلام فقا----------------------------------------------------------لت غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال---------- انما اخبرتك بقرابتي من -نبي الله-------------------------- قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده-------------------- فما كانت تلك خطبة	812	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0852	false	3953235887206101159	146	227	743	1138	1537	300	وقدمي في الاسلام في نسخة المعزي بفتح القاف اي ثباتي وفي نسخة الصمصام بكسرها فقلت غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال اوقد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك خطبة	852	6130368230293588214	275	492.0	216	395	69.62025451660156	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	247	287	1199	1396	1480	300	فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر--------------------------------------------------------------- ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا	812	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0854	false	3532048977498137771	91	144	507	767	1548	300	فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر قال الاعشي ولا تقربن من جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا	854	6130368230293588214	197	382.0	157	260	75.76923370361328	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0813	true	-276581455367861033	83	109	437	573	1545	300	تعزموا عقدة النكاح من عزم الامر وعزم عليه و----العزم عقد القلب------------------------------------------------------------------ علي فعل من ال----افعال معناه ولا تعزموا عقد عقدة النكاح --------او -لا تعزموا عقدة النكاح	813	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0857	false	9032258178939804856	59	101	287	506	1503	300	تعزموا عقدة النكاح من عزم الامر وعزم عليه وذكر العزم مبالغة في النهي عن عقدة النكاح في العدة لان العزم علي الفعل يتقدمه فاذا نهي عنه كان عن الفعل انهي ومعناه ولا تعزموا عقد عقدة النكاح وقيل معناه ولا تقطعوا عقدة النكاح	857	6130368230293588214	112	168.0	88	219	51.14155197143555	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0816	true	4734484537537773955	276	300	1440	1557	1557	300	عفوا ا للهم-- الا ان يقال كان الغالب عندهم ان يسوق اليها المهر عند التزوج فاذا طلقها استحق ان يطالبها بنصف ما ساق اليها-	816	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0862	false	56866398669086854	227	251	1213	1333	1570	300	عفوا فيها نظر الا ان يقال كان الغالب عندهم ان يسوق اليها المهر عند التزوج فاذا طلقها استحق ان يطالبها بنصف ما ساق اليها	862	6130368230293588214	111	207.0	89	120	92.5	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0822	true	6757671936566013514	0	33	0	172	1585	300	بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي املي-- عليك كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر	822	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0865	false	-7873348762996192197	27	60	143	317	1597	300	بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي امليها عليك كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر	865	6130368230293588214	172	338.5	139	174	98.85057830810547	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0824	true	5495879505364653016	95	163	498	873	1558	300	فاذا امنتم فاذا زال خوفكم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون من صلاة الامن بقوله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي كما بينه بشروطه واركانه والصلاة قد تسمي ذكرا فاسعوا الي ذكر الله وقيل فاذكروا الله اي فاشكروا الله لاجل انعامه عليكم بالامن وقيل فاشكروه علي الامن واذكروه بالعبادة كما احسن اليكم بما علمكم من الشراءع علي لسان نبيه وكيف تصلون في حال الخوف وفي حال الامن	824	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0867	false	-2110742613215932422	71	111	363	574	1577	300	فاذا امنتم فاذا زال خوفكم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون من صلاة الامن او فاذا امنتم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكروا الله عل--------------------------------------ي الامن واذكروه بالعبادة كما احسن اليكم بما علمكم من الشراءع-------------- وكيف تصلون في حال الخوف وفي حال الامن	867	6130368230293588214	193	344.0	156	375	51.46666717529297	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0825	true	5924764191381825934	0	87	0	436	1566	300	حق الذين يتوفون منكم عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعده- حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن واكثر المفسرين علي ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 او نسخ ما زاد منه علي هذا المقدار------------- بالارث الذي هو الربع والثمن لقوله صلي الله عليه وسلم الا لا وصية لوارث وعن علي عليه السلام وابن عمر ان لها النفقة وان كانت حاءلا واما السكني فعند ابي حنيفة واصحابه لا سكني لهن	825	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0868	false	641001253476482262	132	195	704	1030	1572	300	حق الذين يتوفون----- عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وك-----------------ان ذلك ----في اول الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا البقرة وقيل-- نسخ ما زاد منه علي هذا المقدار ونسخت النفقة بالارث الذي هو الربع والثمن واختلف في------------------------------------------------------------------------------------------------ السكني فعند ابي حنيفة واصحابه لا سكني لهن	868	6130368230293588214	299	527.0	239	450	66.44444274902344	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0827	true	6740116900095301758	151	222	787	1149	1589	300	وعن سعيد بن جبير وابي العالية والزهري انها واجبة لكل مطلقة تمسكا بظاهر عموم الاية و---------------------------------------------قيل المراد بهذا المتعة النفقة في العدة بدليل متاعا الي الحول والله اعلم البقرة 243 245 الم تر الي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم	827	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0870	false	-8521998741787617369	29	89	163	479	1606	300	وعن سعيد بن جبير وابي العاليه والزهري انها واجبة لكل مطلق-----------------------ة وقيل قد تناولت التمتيع الواجب والمستحب جميعا وقيل المراد ب----المتاع --نفقة--- ا------------------------------------------------لعدة الم تر ال-----------ي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم	870	6130368230293588214	264	491.0	211	407	64.8648681640625	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0828	true	-541228306573471048	66	172	345	879	1549	300	لان هذا الكلام جري مجري ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمثل في معني التعجب او تكون الرءية بمعني العلم والمعني ا---لم ينته علمك ولهذا عدي بالي وعلي هذا يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم لم يعرف هذه القصة الا بهذه الاية ويجوز ان يقال كان العلم بها سابقا علي نزول هذه الاية ثم انه تعالي انزل الاية علي وفق ذلك روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله وقضاءه ويروي ان حزقيل النبي الذي يقال له ذو الكفل مر عليهم------ بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فتعجب------------------ مما راي فاوحي اليه	828	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0871	false	-349156426198852472	130	239	683	1224	1544	300	لان هذا الكلام جري مجري المثل تعليل لجواز استعمال الم تر في غير من سمع علي تقدير سءال وذلك ان الم تر اذا خوطب به من نظر الي حال او سمع قصة تولد منه معني التعجب كما في الوجه الاول واما اذا خوطب به من لم ينظر ولم يسمع افاد الحث ع-----------------------------لي النظر والاستماع فكيف يفيد معني التعجب والجواب انه مزال عن الاصل نظرا-------------------------------------------------------------------- روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله وقضاءه وقي--------------------------------------ل مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقه واصابعه تعجبا مما راي فاوحي اليه	871	6130368230293588214	268	414.0	215	676	39.64496994018555	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0832	true	-1916234031060962787	133	189	681	961	1498	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم	832	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0874	false	-7601027297498637960	200	256	1113	1393	1608	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين لنبي لهم	874	6130368230293588214	276	548.0	220	280	98.57142639160156	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0832	true	-1916234031060962787	184	299	931	1493	1498	300	والله عليم بالظال---------------------------------------------------مين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا	832	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0876	false	-860076292604776232	87	191	442	984	1567	300	والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في القعود عن القتال وترك الجهاد وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم اليهود ولبيان نقص ما اعط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا من- العهود بان يجاهدوا اعداء الدين بعد ما كانوا هم الطالبين له علي الاجمال وقوله وقال لهم نبيهم الي اخر الايات كالتفصيل لذلك المجمل بتكرير التعيير والتوبيخ يدل عليه قوله تعالي في التفصيل فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا	876	6130368230293588214	284	506.5	225	781	36.3636360168457	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0832	true	-1916234031060962787	230	260	1160	1304	1498	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	832	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	141	171	796	940	1629	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	879	6130368230293588214	144	288.0	114	144	100.0	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0832	true	-1916234031060962787	260	300	1304	1498	1498	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم-	832	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0881	false	5729126492176925425	35	75	172	367	1514	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم	881	6130368230293588214	194	383.0	155	195	99.4871826171875	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0833	true	-1675150260494226612	20	62	106	346	1550	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	833	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0886	false	-4404828834797048878	193	235	1111	1351	1698	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	886	6130368230293588214	240	480.0	198	240	100.0	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0834	true	-6984410201314179254	227	300	1227	1626	1626	300	والجزم علي الجواب وهي القراءة المشهورة وقرء بالنون والرفع علي انه حال اي ابعث- لنا ملكا مقدرين القتال او استءناف كانه قال لهم ما تصنعون بالملك فقالوا نقاتل وق-ء يقاتل بالياء والجزم علي الجواب وبالرفع علي انه صفة ل ملكا و هل عسيتم خبره ان لا تقاتلوا والشرط فاصل بينهما وجواب الشرط محذوف يدل عليه المذكور اي ان كتب عليكم الق----------------------------------------------------------------------------تال فهل يتوقع منكم الجبن والخور-------------- واراد بالاستفهام التقرير وتثبيت ان المتوقع كاءن-	834	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0875	false	7513563182396724427	118	199	645	1091	1603	300	والجزم علي --جواب الامر والبواقي شواذ --------------------------------اي ابعثه لن-----ا مقدرين القتال او استءناف كانه قال لهم ما تصنعون بالملك فقالوا نقاتل وقرء يقاتل بالياء والجزم علي الجواب وبالرفع علي انه صفة ل ملكا وخبر عسيتم -------الا تقاتلوا والشرط فاصل بينهما والمعني هل قاربتم ان لا تقاتلوا يعني هل الامر كما اتوقعه انكم لا تقاتلون اراد ان يقول عسيتم ان لا تقاتلوا بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون واراد بالاستفهام التقرير وتثبيت ان المتوقع كاءن	875	6130368230293588214	256	408.5	209	492	52.03252029418945	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0835	true	8945755426429141076	144	222	708	1137	1544	300	فاسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين وههنا محذوف التقدير فسال الله تعالي ذلك فبعث لهم ملكا وكتب عليهم القتال فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر وسياتي ذكرهم وانهم كانوا ثلثماءة وثلاثة عشر علي-عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم ولكل مكلف في الاسلام علي القعود عن القتال واي وعيد ابلغ من ان وضع الظالمين موضع الضمير العاءد اليهم قوله سبحانه وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا طالوت	835	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0876	false	-860076292604776232	67	111	331	565	1567	300	فاسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا منهم قيل كان القليل منهم ثلا--------------------------ثماءة وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم ف------------ي القعود عن القتال وترك الجهاد---------------------------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا	876	6130368230293588214	192	314.0	154	430	44.651161193847656	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0836	true	-4571066435719049517	209	261	1142	1419	1629	300	والظاهر ان المراد بالبسط في العلم هو حذقه فيما طلبوه لاجله من امر الحرب ويجوز ان يكون عالما في الديانات وبغيرها----------------------- وذلك ان الملك ينبغي ان يكون عالما والا كان--------- مزدري غير منتفع به وان يكون جسيما يملا العين مهابة وحشمة------------------------------ والبسطة السعة والامتداد وطول القامة روي انه ------------كان يفوق الناس ب--راسه	836	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0878	false	-7533448614406957759	178	241	949	1279	1582	300	والظاهر ان المراد بالعلم المعرفة ب----------ما طلبوه لاجله من امر الحرب ويجوز ان يكون عالما ب--الديانات وبغيرها وقيل قد اوحي اليه ونبء وذلك ان الملك لا بد ان يكون من اهل العلم فان الجاهل مزدري غير منتفع به وان يكون جسيما يملا العين جهارة لانه اعظم في النفوس واهيب في القلوب والبسطة السعة والامتداد و-----------روي ان الرجل القاءم كان يمد يده فينال راسه	878	6130368230293588214	204	302.0	164	353	57.790367126464844	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0838	true	3327012024792887794	90	160	447	801	1549	300	ال--تابوت فقيل كان من خشب الشمشار مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين وقرا ابي وزيد بن ثابت التابوه بالهاء وهي لغة الانصار وا------ما وزن التابوت ف---لا يخلو اما ان يكون فعلوتا او فاعولا -لا سبيل الي الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقلة باب سلس وقلق ولانه تركيب غير معروف فهو ف------------------------------علوت من التوب اي- الرجوع لانه ظرف ف------------------------لا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وصاحبه يرجع اليه فيما يحتاج اليه من مودعاته	838	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0880	false	-151367055334131967	10	131	62	697	1549	300	الي طالوت وقيل كان من خشب الشمشار مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين وقرا ابي وزيد بن ثابت التابوه بالهاء وهي لغة الانصار فان قلت ما وزن التابوت قلت لا يخلو من- ان يكون فعلوتا او فاعولا فلا يكون فاعولا قوله فتءن فيزف التابوت الجوهري الزفيف السير السريع مثل الذفيف يقال زف الظليم والبعير يزف بالكسر اي يسمع منها انين فيسرع التابوت قوله ريح هفافة والريح الهفافة الساكنة الطيبة والرض دق الجريش وقد رضضت الشء فهو رضيض ومرضوض لقلة نحو سلس وقلق ولانه تركيب غير معروف فلا يجوز ترك المعروف اليه فهو اذا فعلوت من التوب وهو الرجوع لانه ظرف توضع فيه الاشياء وتودعه فلا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وصاحبه يرجع اليه فيما يحتاج اليه من مودعاته	880	6130368230293588214	323	549.5	254	636	50.786163330078125	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0839	true	-6535706932350268642	18	69	99	363	1550	300	هي صورة--------- من زبرجد و--ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحا-----ن فيزف التابوت نحو العدو وهم بمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة اي طيبة واما البقية فهي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة	839	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	192	244	1068	1333	1629	300	هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة و--------------بقية -هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة	879	6130368230293588214	246	452.0	198	280	87.85713958740234	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0839	true	-6535706932350268642	123	257	645	1327	1550	300	ويجوز ان يراد مما تركه موسي وهارون والال مقحم لتفخيم شانهما كقوله صلي الله عليه وسلم لابي موسي الاشعري لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود واراد به داود نفسه اذ لم يكن لاحد من ال داود من الصوت الحسن ما كان لداود ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين بدلالة المعجزة علي صدق المدعي وههنا محذوف والتقدير فاتاهم التابوت فاذعنوا لطالوت واجابوا الي المسير تحت رايته فلما فصل طالوت بالجنود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله فصل نفسه ثم كثر حذ--ف المفعول حتي صار في حكم غير المتعدي----------------------------------------------------------------------------------- والمعني انفصل عن بلده مع الجنود والجند الاعوان والانصار وكل صنف من الخلق جند قال صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة روي ان طالوت قال لقومه لا ينبغي ان يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا متزة----ج بامراة لم يبن -فيها	839	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0881	false	5729126492176925425	24	161	113	799	1514	300	ويجوز ان يراد مما تركه موسي وه-رون والال مقحم لتفخيم شانهما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فصل عن موضع كذا اذا انفصل عنه وجاوزه واصله فصل نفسه ثم كثر محذوف المفعول حتي صار في حكم غير المتعدي كانفصل وقيل فصل عن البلد فصولا ويجوز ان يكون فصله فصلا وفصل فصولا كوقف وصد ونحوهما والمعني انفصل عن بلده --بالجنود--------------------------------------------------------------------------------------- روي انه -----قال لقومه لا--------- يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا رجل متزوج بامراة لم يبن عليها	881	6130368230293588214	269	432.0	214	1088	24.72426414489746	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0840	true	9091351035284252694	113	160	594	819	1503	300	شرب منه فليس مني هو كالزجر اي ليس بمتصل بي ولا بمتحد معي من قولهم فلان مني يريد انه كانه بعضه لاختلاطهما واتحادهما او لي------------س من اهل ديني وطاعتي ومن حزبي واشياعي ومن لم يطعمه ومن لم يذقه من طعم الشء اذا ذاقه ومنه طعم الشء لمذاقه	840	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0882	false	-4849048295999736052	17	56	83	276	1473	300	كرع فيه فليس مني ف------------ليس بمتصل بي و----متحد معي من قولهم فلان مني--------- كانه بعضه لاختلاطهما واتحادهما ويجوز ان يراد فليس من جملت-------------------ي واشياعي ومن لم يطعمه ومن لم يذقه من طعم الشء اذا ذاقه ومنه طعم الشء لمذاقه	882	6130368230293588214	168	281.0	132	237	70.88607788085938	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0841	true	-6030897264951498900	5	113	32	589	1563	300	بالفتح بمعني المصدر وبالضم بمعني المغروف ملء الكف عن ابن عباس كانت الغرفة يشرب منها هو ودوابه وخدمه ويحتمل منها ولعل ذلك من معجزات نبي ذلك الزمان كما يروي عن نبينا صلي الله عليه وسلم من ارواء الخلق العظيم من الماء القليل ويحتمل انه كان ماذونا ان ياخذ من الماء ما شاء مرة واحدة بقربة او جرة بحيث كان الماخوذ في المرة الواحدة يكفيه ولدوابه ولخدمه ولان يحمله مع نفسه الا ان قوله بيده لا يجاوب هذا الاحتمال فشربوا منه كرعوا فيه الا قليلا منهم وقرا ابي والاعمش الا قليل منهم-- وهذا من باب الميل الي المعني والاعراض عن اللفظ جانب---------------------------------ا------------------------------------------------ كانه قيل فلم يطيعوه الا قليل منهم	841	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0884	false	2741071868394585434	95	140	454	691	1497	300	بالفتح بمعني المصدر وبالضم بمعني المغروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابي والاعمش الا قليل بالرفع وهذا من ميلهم مع----- المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان معني فشربوا منه في معني فلم يطيعوه حمل عليه كانه قيل فلم يطيعوه الا قليل منهم	884	6130368230293588214	143	240.0	116	640	22.34375	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0846	true	-8025234443649163720	223	257	1150	1328	1558	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين الماءدة 84 فلا جرم اثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	846	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1777	false	6825957373354180920	215	245	1225	1385	1708	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين ف------------------اثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	1777	6130368230293588214	159	303.5	129	178	89.32584381103516	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0849	true	-1728891802162333713	37	114	201	585	1571	300	لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون	849	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0891	false	1733338852866452001	178	254	962	1344	1563	300	ومنهم مزندون تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد يا ايها الذين امنوا انفقوا م--ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون	891	6130368230293588214	374	734.5	299	384	97.39583587646484	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0855	true	-835973591126514998	169	210	976	1175	1671	300	فيقال له--- من فعل هذا فيقول احدكم او بعضكم ويريد به نفسه و------------------------------يكون ذلك افخم من التصريح -------------به وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة ثم قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم	855	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0892	false	-4183030740126875087	214	261	1124	1364	1578	300	ويقال للرجل من فعل هذا فيقول احدكم او بعضكم -يريد به الذي تعورف واشتهر بنحوه من الافعال فيكون---- افخم من التصريح به وانوه بصاحبه وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة ثم قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم	892	6130368230293588214	187	334.5	147	245	76.32653045654297	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0856	true	-6896520185129664834	158	202	858	1088	1567	300	نفسه ثم انه تعالي لما امر بالقتال فيما سبق بقوله وقاتلوا في سبيل البقرة 190 واعقبه بقوله من ذا الذي يقرض الله الحديد 11 والغرض منه الانفاق في الجهاد ثم اكد الامر بالقتال وذكر فيه قصة طالوت اعقبه تارة اخر-----------ة الامر بالا-----نفاق في الجهاد	856	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0895	false	-990962073865280414	185	229	954	1173	1556	300	و-------انه تعالي لما امر بالقتال فيما سبق بقوله وقاتلوا في سبيل الله ثم اع----قبه بقوله من ذا الذي يقرض الله والمقصود-------- منه الانفاق في الجهاد ثم اكده ثانيا------- وذكر فيه قصة طالوت اعقبه م-رة اخري وقلت قد دل علي ان الايات واردة في الجهاد	895	6130368230293588214	168	266.5	133	246	68.29268646240234	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0860	true	2015321444547356890	201	300	1056	1544	1544	300	وعن علي رضي الله-عنه سمعت نبيكم وهو ---------------علي اعواد المنبر---- يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول ال-نة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره----- جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة----------------- افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم عليه السلام وسيد العرب انت وسيد العالمين محمد صلي الله عليه وسلم ولا فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد-	860	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0906	false	-9212224872595002318	4	120	19	596	1528	300	وعن علي رضي الله عنه سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة رضوان الله عليهم افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر اد------------م وسيد العرب------------------ محمد -------------------ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد	906	6130368230293588214	435	771.5	346	626	69.48881530761719	78	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0863	true	4836036180798308931	146	202	723	1011	1488	300	موسي عليه السلام سال الملاءكة هل ي--------------------------نام ربنا فاوحي الله اليهم ان يوقظوه ثلاثا ولا يتركوه ينام ثم اعطاه------ قاروت-ين ممل-ءتين ماء في كل يد واحدة وامره بالاحتفاظ فكان يتحرز بجهده الي ان نام في اخر الامر فضرب احداهما علي الاخري فانكسرتا وكان ذلك مثلا في بيان انه لو كان ينام لم يقدر علي حفظ السموات	863	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0899	false	6176321997151726555	217	261	1124	1371	1565	300	موسي انه-------- سال الملاءكةوكان ذلك من قومه كطلب الرءية اينام ربنا فاوحي الله اليهم ان يوقظوه ثلاثا ولا يتركوه ينام ثم قال خذ بيدك قارورتين مملوءتين فاخذهما والقي الله عليه النعاس--------------------------------------------- فضرب احداهما علي الاخري فانكسرتا ثم اوحي اليه قل لهءلاء اني امسك---------------------- السموات	899	6130368230293588214	142	186.5	115	322	44.09938049316406	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0867	true	-5748484553705897631	252	300	1336	1583	1583	300	انه كان لانصاري من بني سالم بن عوق ابنان فتنصرا قبل ان يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عيله وسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا-	867	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0908	false	639244939886873285	18	66	93	341	1603	300	انه كان لانصاري من بني سالم بن عوف ابنان فتنصرا قبل ان يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا	908	6130368230293588214	244	480.0	197	248	98.38710021972656	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0875	true	-6167867924687730597	179	205	986	1146	1646	300	عليه السلام لما احتج بالاحياء والاماتة قال المنكر اتدعي الاحياء والاماتة من الله------ ابتداء ام بواسطة الاسباب الارضية والسماو---------ية اما الاول فلا سبيل اليه واما الثاني	875	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0912	false	7809005709508980213	0	27	0	164	1601	300	عليه وسل--م لما احتج بالاحياء والاماتة قال المنكر اتدعي الاحياء والاماتة من الله تعالي ابتداء ام بواسطة الاسباب ---------السماوية والارضية اما الاول فلا سبيل اليه واما الثاني	912	6130368230293588214	146	262.5	121	175	83.42857360839844	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0878	true	-5554111083305143246	267	293	1353	1472	1504	300	انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غ-روب- الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	878	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0917	false	-789597594452053741	0	26	0	120	1553	300	انه مات ضحي وبعث بعد م-ءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	917	6130368230293588214	117	218.0	91	121	96.6942138671875	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0878	true	-5554111083305143246	104	144	541	740	1504	300	خاوية مع بقاء عروشها وسلامتها قال في الكشاف ويجوز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون علي عروشها خبرا بعد خبر كانه قيل هي خالية وهي علي عروشها اي هي قاءمة مظلة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان	878	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4020	false	-5240375361720073842	189	300	978	1546	1546	300	خالية مع بقاء عروشها وسلامتها قال صاحب التقريب وفي سلامتها علي تفسيرها بساقطة نظر فلعل لفظة الساقطة سهو من الناسخ وتفسر بخالية لا غير والمراد سقوط الجدران عليها وقلت لا يرد اذا عرف وجه التقسيم لان بناء التقسيم علي ان الخاوي بمعني الساقط او بمعني الخالي و علي عروشها اما ظرف لغو او مستقر فقوله او خالية مع بقاء عروشها عطف علي ساقطة علي سقوفها وقوله او انها ساقطة عطف عليانها ساقطة علي سقوفها ايضا المعني لا يخلو علي عروشها من ان يتعلق ان يكون----------- خبرا بعد خبر كانه قيل هي خالية وهي علي عروشها ا---ي قاءمة مطلة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان-	4020	6130368230293588214	167	291.0	134	583	28.644939422607422	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0880	true	-5068824370718675670	58	93	284	456	1554	300	وانظر الي حمارك سالما في مكانه كما ربطته وذلك من اعظم الايات ان يعيشه ماءة عام من غير علف ولا ماء كما حفظ طعامه وشرابه من التغير واما فاءدة الواو في قوله ولنجعلك اية للناس	880	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0918	false	1059422117494179298	102	131	499	641	1537	300	وانظر اليه----- سالما في مكانه كما ربطته وذلك من اعظم الايات ان يعيشه ماءة عام من غير علف ولا ماء كما حفظ طعامه وشرابه من التغير------------------------- ولنجعلك اية للناس	918	6130368230293588214	141	265.0	112	172	81.97674560546875	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0881	true	3836922929233544405	58	114	285	553	1504	300	ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قوله- ضربني وضربت زيدا او التقدير فلما تبين له ما اشكل عليه من-- امر الاماتة والاحياء قال اعلم وتاويله اني قد علمت مشاهدة ما كنت اعلمه قبل ذلك استدلالا ومن قرا ا-----------------------------------------------------------------علم علي لفظ الامر	881	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0919	false	-6805682511715573630	183	237	943	1201	1499	300	ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا -----ويجوز فلما تبين له ما اشكل عليه يعني امر -----------احياء الموتي و--------------------------------------------------------------قرا ابن عباس رضي الله عنهما فلما تبين له علي البناء للمفعول وقرء قال اعلم علي لفظ الامر	919	6130368230293588214	175	292.5	135	336	52.08333206176758	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0884	true	6610256862834333105	49	130	261	668	1562	300	الاحياء ولا يتووهم انها يغر تلك وفي الاية حذف كانه قبل املهن وقطعهن ثم اجعل علي كل جبل منهم جزءا وقيل معني صرهن قطعهن فلا اضمار روي انه امر ب----ذبحها و-نتف ريشها وان يقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر ان يجعل -اجزاءها علي الجبال التي بحضرته وفي ارضه علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضممن الي رءوسهن	884	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0923	false	-3163290117422137843	0	61	0	315	1539	300	الاحياء ولا يت-وهم انها غير تلك ولذلك قال ياتينك سعيا و-------------------------------------------------------------------------روي انه امر بان يذبحها وينتف ريشها و---يقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر ان يجعل باجزاءها علي ال---------------------جبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضممن الي رءوسهن	923	6130368230293588214	282	505.5	225	413	68.28086853027344	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0891	true	2216537031899115414	22	72	103	370	1575	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	891	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0927	false	-1080212516321496594	17	67	88	355	1551	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	927	6130368230293588214	267	534.0	217	267	100.0	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0892	true	9135923936678905344	195	283	1051	1516	1599	300	من الاموال التي يمتلكها العباد بالانفاق اتبعه احكامه فقال -----------------------------مثل الذين و------لا بد من اضمار ليصح التشبيه اي مثل صدقاتهم كمثل حبة او مثلهم----- باذر حبة وسبيل الله دينه فقيل الجهاد وقيل جميع ابواب الخير والمنبت هو الله ولكن الحبة لما ك-نت سببا اسند اليها الانبات كما يسند الي الارض والي الماء ومعني انباتها سبع سنابل ان تخرج ساقا يتشعب منها سبع شعب لكل واحد- سنبلة وهذا التمثيل تصوير للاضعاف سواء وجد ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا سنبلة بهذه الصفة او لم توجد علي انه قد يوجد في الجاورس والذرة وغيرهما	892	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0924	false	1222232899903914389	100	187	518	962	1561	300	ان -----------------------------الانفاق هو العمدة في الجهاد ومنه فتح باب ساءر العبادات مثل الذين ينفقون لا بد من حذف مضاف---------- اي مثل نفق-تهم كمثل حبة او مثلهم كمثل باذر حبة --------------------------------------------------والمنبت هو الله ولكن الحبة لما كانت سببا اسند اليها الانبات كما يسند الي الارض والي الماء ومعني انباتها سبع سنابل ان تخرج ساقا يتشعب منها سبع شعب لكل واحدة سنبلة وهذا التمثيل تصوير للاضعاف كانها ماثلة بين عيني الناظر فان قلت كيف صح هذا التمثيل والممثل به غير موجود قلت بل هو موجود في الدخن-------------------------------------------------------- والذرة وغيرهما	924	6130368230293588214	278	452.5	221	590	47.11864471435547	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0896	true	-4405458181718966973	31	105	180	579	1629	300	انفسهم علي حفظ هذه الطاعة وترك ما يفسدها من المن والاذي وقيل تثبيتا من انفسهم عند المءمنين انها صادقة في الايمان مخلصة فيه ويعضده قراءة مجاهد وتبيينا من البيان وقيل ان النفس لا ثبات لها في موقف العبودية الا غذا صارت مقهورة بالرياضة ومعشوقها امران الحياة العاجلة والمال فاذا بذل ماله وروحه معا فقد ثبت نفسه كلها وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الصف 11 واذا بذل م------------------------------------------------------اله لوجه الله فقد ثبت بعض نفسه	896	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0929	false	3913553660591726066	205	244	1086	1296	1574	300	انفسهم البقرة ويحتمل ان يكو---------------ن المعني و---------تثبيتا من انفسهم عند المءمنين انها صادقة--- الايمان مخلصة فيه وتعضده قراءة مجاهد وتبيينا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انفسهم فان قلت فما معني التبعيض قلت معناه ان من بذل ماله لوجه الله فقد ثبت بعض نفسه	929	6130368230293588214	132	89.5	109	453	29.13907241821289	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0897	true	-902044603841583676	77	144	385	721	1556	300	فان لم يصبها وابل فطل -مطر صغير القطر يصيبها ولا ينتقص شء من ثمرها لكرم منبتها او المراد انها علي جميع الاحوال لا تخلو من ان تثمر قل ام كثر وكذلك من اخرج صدقة لوجه الهل لا يضيع كسبه وفر ام نزر ويحتمل ان يمثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم القليلة والكثير---------ة بالوابل والطل وكما ان الكل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم	897	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0931	false	3926445627200358229	70	105	412	603	1621	300	فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير القطر يكفي----------------------ها لكرم منبتها او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم ---------الكثيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان --كل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم	931	6130368230293588214	178	302.5	144	346	51.44508743286133	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0900	true	4060319100615047999	195	230	1133	1314	1689	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	900	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0939	false	8658626121652068766	134	226	716	1183	1578	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار وما انفقتم من نفقة في سبيل الله او في سبيل الشيطان او نذرتم من نذر في طاعة الله او في معصيته فان الله يعلمه لا يخفي عليه وهو مجازيكم عليه وما للظالمين الذين يمنعون الصدقات او ينفقون اموالهم في المعاصي او لا يفون بالنذور او ينذرون في المعاصي من انصار ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	939	6130368230293588214	181	344.0	146	467	38.75802993774414	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0900	true	4060319100615047999	216	258	1235	1454	1689	300	تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم و---يكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	900	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0941	false	5663985510922511425	1	36	3	177	1550	300	تخفوها يكن خيرا--------------- لكم وان يكفر عنكم--------------------------------- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	941	6130368230293588214	163	297.0	130	222	73.42342376708984	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0903	true	1189723255807564687	271	300	1438	1584	1584	300	وحالكم انكم لا تاخذونه في حقوقكم الا بالاغماض وهو غض البصر واطباق جفن علي جفن واصل----ه من الغموض وهو الخفاء ---------------------يقال للباءع اغمض اي لا تستقص كانك لا تبصر-	903	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0935	false	535655697674018302	122	158	632	804	1545	300	وحالكم انكم لا تاخذونه في حقوقكم الا ان تغمضوا فيه الا ان تتسامحوا في اخذه وتترخصوا فيه من قولك اغمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره ويقال للباءع اغمض اي لا تستقص كانك لا تبصر	935	6130368230293588214	90	114.0	71	172	52.32558059692383	15	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0904	true	-6914662083782428924	51	139	254	727	1587	300	الحسن لو وجدتموه في ا-سوق يباع ما اخذتموه حتي يهضم لكم من ثمنه واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم حميد محمود علي ما انعم من البيان والتكليف بما تحوزون به النعيم الابدي او حامد شاكر علي انفاقكم كقوله فاولءك كان سعيهم مشكورا الاسراء 19 ثم ان الله تعالي لما رغب في اجود ما يملكه الانسان ان ينفق حذر عن وسوسة الشيطان فقال الشي--------------------------------------------------------------------------طان يعدكم الفقر اما الشيطان فيشمل ابليس وجنوده وشياطين الانس والنفس الامارة بالسوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوعد يستعمل في الخير والشر قال تع-----الي النار وعدها الله الذين كفروا الحج	904	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0936	false	7611312933157942621	54	125	287	676	1643	300	الحسن لو وجدتموه في السوق يباع ما اخذتموه حتي يهضم لكم من ثمنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما كانوا يتصدقون بحشف التمر وشراره فنهوا عنه الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشا--------------------------------------------------ء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم اي يعدكم في الانفاق الفقر ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفتقروا وقرء الفقر بالضم و الفقر بفتحتين والوعد يستعمل في الخير والشر قال الله تعالي النار وعدها الله الذين كفروا الحج	936	6130368230293588214	153	106.0	123	694	22.046110153198242	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0909	true	7921715968453035565	205	234	1138	1297	1637	300	وما للظالمين الذين يمنعون الصدقات او ينفقون اموالهم في المعاصي او للرياء او لا يوفون بالنذور او ينذرون في المعاصي من انصار ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه	909	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0939	false	8658626121652068766	179	206	926	1074	1578	300	وما للظالمين الذين يمنعون الصدقات او ينفقون اموالهم في المعاصي ----------او لا ي-فون بالنذور او ينذرون في المعاصي من انصار ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه	939	6130368230293588214	148	288.0	121	159	93.0817642211914	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0912	true	4946741126835117134	127	227	655	1165	1553	300	ونكفر عنكم من قرا بالنون مرفوعا فهو عطف- علي محل ما بعد الفاء لان الاصل في الشرط والجزاء ان يكونا فعلين فاذا وقع الجزاء فعلا مضارعا مع الفاء ------كان- خبر مبتدا محذوف فقوله فهو في تاويل فيكون خيرا لكم ونكفر بالرفع عطف عليه ويحتمل ان يكون خبر مبتدا محذوف اي ونحن نكفر وان يكون-- جملة من فعل وفاعل مستانفة ومن قرا مجزوما فهو عطف- علي محل الفاء وما بعده لانه جواب الشرط كانه قيل وان تخفوها تكن اعظم اجرا واما من قرا ويكفر بياء الغيبة مرفوعا فالاعراب كما مر في النون والضمير لله او لللاخفاء وقرء وتكفر بالتاء مرفوعا ومجزوما	912	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0940	false	-7994349508221935199	141	191	761	1015	1616	300	ونكفر قرء-------- بالنون مرفوعا---- عطفا علي محل ما بع-------------------------------------------------------------------------------د الفاء او علي انه خبر مبتدا مح---------------------------------------------------------------------------------------ذوف اي ونحن نكفر او علي انه جملة من فعل وفاعل مبت-داة و-------مجزوما---- عطفا علي محل الفاء وما بعده لانه جواب الشرط وقرء----------------------------------------- ويكفر ب----ال-ياء مرفوعا والفعل-------------------------- لله او -للاخفاء و ----تكفر بالتاء مرفوعا ومجزوما	940	6130368230293588214	217	289.0	172	521	41.650672912597656	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0913	true	-243676789275216500	82	165	426	852	1578	300	ان ناسا من المسلمين كانت لهم قرابة واصهار ورضاع في اليهود و---------كانوا ينفعون----هم قبل ان يسلموا فلما اسلموا كرهوا ان ينفعوهم وراودوهم ان يسلموا واستامروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فاعطوهم بعد نزولها وعن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله ليس عليك هداهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل الاديان وعن بعض العلماء لو كان شر خلق الله لكان لك ثواب نفقتك	913	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0941	false	5663985510922511425	266	299	1375	1544	1550	300	ان ناسا من المسلمين كانت لهم -------اصهار------ في اليهود ورضاع وقد كانوا ينفقون عليهم قبل الاسلام-- فلما اسلموا كرهوا ان ينفعوهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن بعض العلماء لو كان شر خلق الله لكان لك ثواب نفقتك	941	6130368230293588214	150	248.5	120	439	34.16856384277344	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0914	true	-5544716904774057093	33	184	197	932	1510	300	لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذ -والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا--- تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه ثم ظاهر قوله ليس عليك هداهم انه خطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم ولكن المراد به هو وامته لان ما قبله عام ان تبدوا الصدقات وام بعده عام وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم ثوابه فليس يضركم كفرهم او---- فلا تمنوا به علي الناس ولا اقاربكم المشركون تقصدون الا وجه الله من صلة رحم او سد خلة مضطر قد علم الله هذا من قلوبكم وقيل خبر في معني نهي اي لا تنفقوا الي لله وفيل معناه لا تكونا منفقين مستحقين لهذا الاسم المفيد للمدح حتي تبتغوا وجه الله وقيل ليست نفقتكم الا ------------------لطلب ما عند الله فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخب-ث الذي لا يوجه مثله الي الله	914	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0941	false	5663985510922511425	39	126	192	634	1550	300	لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس ولا تءذوهم بالتطاول عليهم وما تنفقون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست نفقتكم الا لابتغاء وجه الله ولطلب ما عند----ه فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يوجه مثله الي الله	941	6130368230293588214	356	626.5	284	762	46.71916198730469	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0915	true	7303976025700890588	25	96	138	500	1636	300	نحو--- اربعماءة رجل وهم اصحاب الصفة لم يكن لهم سكن------------- ولا عشاءر بالمدينة كانوا ملازمين للمسجد ----------يتعلمون القران ويصومون و---------------------------يخرجون في كل غزوة -----------------------------------فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس--------------- وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي ثم	915	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0942	false	-5689459278183483334	205	295	1099	1554	1587	300	نحو من اربع مءة رجل من مهاجري قريش- لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر --------فكانوا في صفة ا-لمسجد وهي سقيفتهيتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس رضي الله عنهما وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي في	942	6130368230293588214	311	507.5	244	465	66.88172149658203	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0921	true	-5079697121583164596	152	231	782	1180	1573	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	921	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0948	false	-93778102954674541	131	210	673	1070	1498	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رء-س اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	948	6130368230293588214	397	789.0	318	398	99.74874114990234	78	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0925	true	950964261803103540	166	294	886	1564	1591	300	يوم القيامة مجنونا----------- تلك سيماهم يعرفون بها عند اهل الموقف وقول------------ه من المس يتعلق ب يقوم اي كما يقوم المصروع من جنونه وقال ابن قتيبة يريد اذا بعث الناس من قبورهم خرجوا مسرعين الا اكلة الربا فانهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لانهم اكلوا الربا فارباه الله في بطونهم ف---اثقلهم وقيل انه ماخوذ من قوله تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا الاعراف 201 وذلك ان الشيطان يدعوه الي الهوي والملك يجره الي التقوي فيقع هناك حركات مضطربة وافعال مختلفة وهو الخبط فاذا مات اكل الربا علي ذلك اورثه الخبط في الاخرة واوقعه في ذلك الحجاب بينه وبين الله تعالي ذلك العقاب بسبب قولهم انما البيع مثل الربا وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد بلغ من اعتقادهم في حل الربا انهم جعلوه اصلا وقانونا في ا-حل حتي شبهوا به البيع	925	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0946	false	-8313815588703773238	142	254	729	1330	1574	300	يوم القيامة مخبلين كالمصروعين تلك سيماهم يعرفون بها عند اهل الموقف وقيل الذين يخرجون من الاجداث يوفضون -----------------------------------------------------------------------------------------الا اكلة الربا فانهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لانهم اكلوا الربا فارباه الله في بطونهم حتي اثقلهم فلا يقدرون علي الايفاض ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك العقاب بسبب قولهم انما البيع مثل الربا فان قلت هلا قيل انما الربا مثل البيع لان الكلام في الربا لا في البيع فوجب ان يقال انهم شبهوا الربا بالبيع فاستحلوه وكانت شبهتهم انهم قالوا لو اشتري الرجل ما لا يساوي الا درهما بدرهمين جاز فكذلك اذا باع درهما بدرهمين قلت جء به علي طريق المبالغة وهو انه قد بلغ من اعتقادهم في حل الربا انهم جعلوه اصلا وقانونا في الحل حتي شبهوا به البيع	946	6130368230293588214	282	459.5	227	948	29.746835708618164	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0933	true	2635514446092778498	93	205	474	1054	1553	300	وان كان ذو عسرة -ان وقع غريم من غرماءكم----------- ذو اعسار علي ان كان هي التي تسمي تامة بمعني وجد الشء وحدث في نفسه لا بمعني وجد موصوفا بشء فانه حينءذ تكون ناقصة تحتاج الي الخبر وقرا عثمان------------- ذا عسرة بمعني وان كان الغريم او المستربي ذا عسرة والقراءة المشهورةة اولي كيلا تكون النظرة مقصورة علي الغريم المستربي بل تعمه وغيره من ارباب العسرة وهي اسم من الاعسار وهو تعذر الموجود من المال والنظرة التاخير والامهال وفي الاية حذف والتقدير فالحكم او فالامر نظرة و------------قرء فنظرة بسكون الظاء وقرا عطاء فناظره علي الامر اي سامحه بالانظار وناظره اي صاحب الحق ناظره اي منتظره او ذو-- نظرته مثل------------------- مكان عاشب------ اي ذو عشب	933	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0950	false	2883657884083752782	230	295	1182	1498	1521	300	وان كان ذو عسرة وان وقع غريم من غرماءكم ذو عسرة او ذو اعسار وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را عثمان رضي الله عنه ذا عسرة عل--ي وان كان الغريم------------ ذا عسرة وقرء ومن كان ذا عسرة فنظرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحكم او فالامر نظرة وهي الانظار وقرء فنظرة بسكون الظاء وقرا عطاء فناظره بمعني فص-------------------------------احب الحق ناظره اي منتظره او صاحب نظرته علي طريقة النسب كقولهم مكان عاشب وباقل اي ذو عشب	950	6130368230293588214	211	290.5	163	644	32.76397705078125	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0936	true	1022057633259810277	57	134	286	688	1604	300	وان مما ينب- الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصر-تاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت فمن اخذه بحقه ووضعه بحقه فنعم المعونة هو ومن اخ---------------------------------------------------------------------------------------ذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث مثلان احدهما للمفرط في جميع الدنيا بحيث يفضي به الي الهلاك في الدنيا والعقبة واشار اليه بقوله وان مما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم---------------------------------------------------------- وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر منها الماشية	936	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5965	false	-1616924859679283790	184	300	924	1531	1533	301	وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد- خاصر تاها استقبلت عين الشمس فثلطت ومالت ثم رتعت وان هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل _او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من ياخذه بغير حقه---- كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ومن اخواته حبجت الابل اذا اكلت العرفج فاصابها ذلك الشرح الرحضاء عرق يغسل الجلد لكثرته ويستعمل في مرض الحمي او يلم اي يقرب ويدنو من----------------------------- ال-----------------------------هلاك الثلط ------الرجيع الرقيق يقال حبطت الدابة حبطا_بالتحريك_ اذا اصابت مرعي طيبا فافرطت حتي تنفخت وماتت وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب- فتستكثر منه -الماشية	5965	6130368230293588214	237	322.0	185	678	34.955753326416016	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0939	true	-5128585795372121893	0	93	0	494	1619	300	الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي	939	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0952	false	6319234340910983351	132	300	692	1574	1574	300	الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم قوله قرء تصدقوا بتخفيف الصاد عاصم والباقون بتشديدها قوله ترجعون علي البناء للفاعل ابو عمرو والباقون علي البناء للمفعول ويرجعون بالياء شاذ قوله انها اخر اية نزلت عن البخاري عن ابن عبا اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا وعن الدارمي وابن ماجة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اخر اية نزلت اية الربا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي-	952	6130368230293588214	492	966.0	400	883	55.719139099121094	91	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0939	true	-5128585795372121893	93	122	494	651	1619	300	سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	939	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0953	false	7846148950594030766	0	29	0	157	1576	300	سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	953	6130368230293588214	157	314.0	128	157	100.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0940	true	-8078138853617946437	166	284	891	1502	1590	300	الضمير اليه في قوله فاكتبوه اذ لو لم يذكر لوجب ان يقال فاكتبوا الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يكن النظم بذلك الحسن ولانه ابين لتنويع الدين الي مءجل وحال فانه كالمطابقة ودلالة تداينتم علي ذلك كالتضمن وقيل ليكون المعني تداينا يحصل فيه دين واحد فيخرج بيع الدين بالدين وانما يقل كلما تداينتم ليكون نصا ي العموم لان الكلية تفهم من بيان العلة في قوله ذلكم اقسط عند الله فان العلة قاءمة في الكل فيكون الحكم حاصلا في الكل او نقول العلة هي التداين والعلة لا ينفك عنها معلوها فتكون القضية كلية كما في قوله اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الماءدة 6 والاجل مدة الشء ومنه اجل الانسان لمدة عمره وفاءدة قوله مسمي ان --يعلم ان من حق الاجل ان يكون معلوما	940	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0953	false	7846148950594030766	90	200	467	1049	1576	300	الضمير اليه في قوله فاكتبوه اذ لو ----------------------------------لم يذكر لوجب ان يقال فاكتبوا الدين قوله داينت اروي البيت اروي اسم المحبوبة والمطل مدافعة الدين قوله لو لم يذكر لوجب ان يقال فاكتبوا الدين وفيه اشكال اذ من الجاءز ان يقال فاكتبوها والضمير لمصدر المداينة واجاب الامام ان المداينة مفاعلة وحقيقتها ان يحصل من كل واحد منهما دين وذلك هو بيع الدين بالدين وهو باطل بالاتفاق فجء بالدين ليصير المعني اذا تعاملتم بدين كما قدره المصنف فلو رجع الضمير الي مصدر تداينتم لزم المحذورات فلم يكن النظم بذلك الحسن ولانه ابين لتنويع الدين الي مءجل وحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة قوله مسمي قلت ليعلم ان من حق الاجل ان يكون معلوما	953	6130368230293588214	154	45.5	122	1030	14.951456069946289	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0942	true	-1128162538967914963	152	229	790	1170	1563	300	لتبذيره وجهله بالتصرف وضعف عقله او ضعيفا صبيا او شيخا مختلا -او لا يستطيع ان يمل هو او غير مستطيع للاملاء بنفسه لعي به او خرس فليملل وليه بالعدل والمراد بولي الذي عليه الحق الذي يلي امره ويقوم بمصالحه من وصي ان كان سفيها او صبيا او وكيل ان كان غير مستطيع او ترجمان يمل عنه وهو يصدقه وفاءدة توكيد المتصل بالمنفصل في قوله------ ان يمل هو---- انه غير مستطيع بنفسه ولكن بغيره وهو الذي يترجم عنه	942	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0957	false	5210898481781569346	0	64	0	301	1612	300	لتبذيره وجهله بالتصرف---------- او ضعيفا صبيا او شيخا مختلا _او لا يستطيع ان يمل هو او غير مستطيع للاملاء بنفسه لعي به او خرس فليملل و------------------------------ليه ال-----ذي يلي امر--------------ه من وصي ان كان سفيها او صبيا او وكيل ان كان غير مستطيع او ترجمان يمل عنه وهو يصدقه و-------------------------------قوله تعالي ان يمل هو فيه انه غير مستطيع بنفسه ولكن بغيره وهو الذي يترجم عنه	957	6130368230293588214	290	521.5	228	391	74.1688003540039	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0943	true	-8739747188162962731	184	278	956	1483	1610	300	ان لا تهتدي احداهما للشهادة بان تنساها لغلبة البرد والرطوبة علي امزجتهن او احدي النفسين فان الانسان لا يخلو من النسيان فتذكر احداهما الاخري وانتصابه علي انه مفعول له اي ارادة ان تضل قال في الكشاف فان قلت كيف يكون ضلالها مرادا لله ------قلت لما كان الضلال سببا للاذكار والاذكار مسببا عنه وهم ينزلون كل واحد من السبب والمسبب منزلة الاخر لالتباسهما واتصالهما كانت ارادة الضلال المسبب عنه الاذكار ارادة للاذكار فكانه قيل ارادة ان تذكر احداهما الاخري ان ضلت ونظيره قولهم اعددت الخشبة ان يميل الحاءط فادعمه واعددت السلاح ان يجء عدو فادفعه	943	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0958	false	5082393293487611896	1	83	8	454	1657	300	ان لا تهتدي احداهما للشهادة بان تنساها من ضل الطريق اذا لم يهتد له------------------------------------------------------------------------- وانتصابه علي انه مفعول له اي ارادة ان تضل --------------فان قلت كيف يكون ضلالها مرادا لله تعالي قلت لما كان الضلال سببا للاذكار والاذكار مسببا عنه وهم ينزلون كل واحد من السبب والمسبب منزلة الاخر لالتباسهما واتصالهما كانت ارادة الضلال المسبب عنه الاذكار ارادة للاذكار فكانه قيل ارادة ان تذكر احداهما الاخري ان ضلت ونظيره قولهم اعددت الخشبة ان يميل الحاءط فادعمه واعددت السلاح ان يجء عدو فادفعه	958	6130368230293588214	419	784.0	342	533	78.61163330078125	73	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0945	true	2534188963865472056	209	281	1125	1511	1606	300	لانها من الكسل وال---كسل صفة المنافق وايضا---------------------------------------- من كثرت مدايناته فاحتاج ان يكتب لكل دين صغير او كبير كتابا فربما مل كثرة الكتب فاقتضي المقام ترغيبه والهابه ويجوز ا----------------------------------------------------ن يكون الضمير للكتبا و-ان تكتبوه مختصرا او مشبعا ولا يخلوا بكتابته الي اجله الي وقته الذي اتفقا --------علي تسميت------------------------------------------------ه ذلكم التكب او ذلكم الذي امرتكم به من الكتب والاشهاد اقسط اعدل عند الله- واقوم للشهادة -اعون علي اقامة الشهادة وهما اما من اقسط -	945	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0959	false	-3665546709334233321	73	170	408	900	1562	300	------عن الكسل لان الكسل صفة المنافق ومنه الحديث لا يقول المءمن كسلت ويجوز ان يراد من كثرت مدايناته فاحتاج ان يكسب لكل دين صغير او كبير كتابا فربما مل كثرة الكتب والضمير في تكتبوه للدين او الحق صغيرا او كبيرا علي اي حال كان الحق من صغر او كبر ويجوز ان يكون الضمير للكتاب و ان يكتبوه مختصرا او مشبعا -لا يخلوا بكتابته الي اجله الي وقته الذي اتفق الغريمان علي تسميته ذلكم اشارة الي ان تكتبوه لانه في معني المصدر اي ذلكم الكتب ا-----------------------------------------قسط اعدل من- القسط واقوم للشهادة واعون علي اقامة الشهادة وادني الا ترتابوا	959	6130368230293588214	268	439.0	215	541	49.53789138793945	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0946	true	9034374282720904567	173	262	913	1399	1600	300	فسواء -كانت المبايعة بدين او بعين فالتجارة حاضرة فاذا المرا--------------------د بالتجارة ههنا ما يتجر فيه من الابدال ومعني ادارتها بينهم تعاطيهم اياها يدا بيد والمعني الا ان تتبايعوا بيعا ناجزا يدا بيد ومن قرا تجارة بالرفع ف-------------------------------------------------------------علي كان التامة او----- الناقصة------------------------- والخبر تديرونها ومن قرا بالنصب فالتقدير الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة كبيت الكتاب بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اذا كان اليوم يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليوم الاشنع هو--- الذي ارتفع شره وعلا وذو كواكب اي شديد وي-----------------------------قال في التهديد لارينك الكواكب ظهرا وقال	946	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0960	false	-1430673271461766144	11	257	58	1375	1604	300	وسواء اكانت المبايعة بدين او بعين فالتجارة حاضرة وما معني ادارتها بينهم قلت اريد بالتجارة م-----ا يتجر فيه من الابدال ومعني ادارتها بينهم تعاطيهم اياها يدا بيد والمعني الا ان تتبايعوا بيعا ناجزا يدا بيد فلا باس ان لا تكتبوه لانه لا يتوهم فيه ما يتوهم في التداين وقرء تجارة حاضرة بالرفع علي كان التامة وقيل هي الناقصة علي ان الاسم تجارة حاضرة والخبر تديرونها و-------بالنصب علي الا -----ان تكون التجارة تجارة حاضرة كبيت الكتاب بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا عن الحق وقد قسط يقسط قسوطا قال الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن النهاية المقسط العادل يقال اقسط يقسط فهو مقسط اذا عدل وقسط يقسط فهو قاسط اذا جار فكان الهمزة في اقسط للسلب قوله علي طريقة النسب قيده به لءلا يتوهم انه اسم فاعل من القسوط قوله وقرء تجارة حاضرة بالرفع عاصم قرا بالنصب والباقون بالرفع قوله بني اسد البيت البلاء بالفتح القتال يقال ابلي فلان بلاء حسنا اذا قاتل اي اذا كان اليوم يوما واشهدوا اذا تبايعتم امر بالاشهاد علي التبايع مطلقا ناجزا او كالءا لانه احوط وابعد مما عسي يقع من الاختلاف ويجوز ان يراد واشهدوا اذا تبايعتم هذا التبايع يعني التجارة الحاضرة علي ان الاشهاد كاف فيه دون الكتابة وعن الحسن ان شاء اشهد وان شاء لم يشهد وعن الضحاك هي عزيمة من الله ولو علي باقة بقل ولا يضار يحتمل البناء للفاعل والمفعول مقاتلة محمودة واليوم الاشنع اليوم الذي ارتفع شره----------------------- ويقال لليوم الشديد ذو الكواكب يقال في التهديد لارينك الكواكب ظهرا يقول	960	6130368230293588214	403	696.5	325	1357	29.69786262512207	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0947	true	1140760170047203005	27	96	142	497	1551	300	واشهدوا اذا تبايعتم هذا التبايع كانه لما رفع عنهم الكتابة في التجارة الحاضرة كرر الامر بالاشهاد ليعلم ان حكمه باق فيه الان الاشهاد ----------بلا كتابة تخف مءنته ويحتمل ان يكون امرا بالاشهاد مطلقا ناجزا كان التبايع او كالءا لانه احوط عن الحسن ان شاء اشهد وان شاء لم يشهد وعن الضحاك هي عزيمة من الله ولو علي باقة بقل ولا يضار كاتب ولا شهيد يحتمل ان يكون مبنيا للفاعل	947	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0960	false	-1430673271461766144	197	236	1046	1246	1604	300	واشهدوا اذا تبايعتم هذا التبايع يعن------------------------ي التجارة الحاضرة علي ا---------------------------------------ن الاشهاد كاف فيه دون الكتابة وع---------------------------------------------------------------------------------ن الحسن ان شاء اشهد وان شاء لم يشهد وعن الضحاك هي عزيمة من الله ولو علي باقة بقل ولا يضار-------------- يحتمل البناء------- للفاعل	960	6130368230293588214	175	261.5	139	365	47.94520568847656	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0954	true	-4922132362508140673	161	243	875	1298	1590	300	هريرة واللفظ له لما نزل- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه سولم ثم بركوا عل- الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام --------والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما	954	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0966	false	3406725573661884885	222	290	1121	1481	1538	300	هريرة قال------ لما نزلت وان تبدوا ما في انفسكم الاية------------------- اشتد ذلك علي الصحابة---------------------------- فاتوا رسول الله------------------- ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من العم--ل ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما	966	6130368230293588214	341	602.0	274	434	78.57142639160156	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0963	true	2804537404308146933	32	63	168	326	1576	300	والوسع ما يسع الانسان ولا يضيق عليه كالصلوا الخمس وصم رمضان والحج ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان من امكان الانسان وطاقته ان يصلي اكثر من الخمس ويصوم اكثر من الشهر ويحج اكثر من حجة	963	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0971	false	528640637429914802	244	299	1237	1513	1517	300	والوسع ما يسع الانسان ولا يضيق عليه ولا يحرج فيه اي لا يكلفها الا ما يتسع فيه طوقه ويتيسر عليه دون مدي الطاقة والمجهود وهذا اخبار عن عدله ورحمته كقوله تعالي يريد الله بكم اليسر البقرة لانه كان في امكان الانسان وطاقته ان يصلي اكثر من الخمس ويصوم اكثر من الشهر ويحج اكثر من حجة	971	6130368230293588214	126	223.5	99	276	45.65217208862305	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0968	true	3187793606802491130	258	300	1395	1598	1598	300	وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وعنه صلي الله عليه وسلم اوتيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنه صلي الله عليه وسلم انزل الله ايتين من كنوز-	968	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0977	false	844015683099717395	77	119	405	609	1531	300	وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وعنه صلي الله عليه وسلم اوتيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنه صلي الله عليه وسلم انزل الله ايتين من كنوز	977	6130368230293588214	203	401.0	162	204	99.50980377197266	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0968	true	3187793606802491130	230	270	1238	1453	1598	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن نتسطيعها البطلة قيل وما البطلة قال السحرة وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا الايتين من اخر------------------------------------------ سورة البقرة	968	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0978	false	81674817949146495	0	46	0	257	1604	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة قال السحرة قوله ولن تستطيعها البطلة الحديث مخرج في صحيح مسلم عن ابي امامة الباهلي كذلك قوله اقرءوا سورة البقرة	978	6130368230293588214	172	311.5	139	257	66.92607116699219	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0971	true	-5795168757520884491	33	96	193	507	1572	300	اني من----------------- البين سورة ال عمران سورة ال عمران------ وهي مدينة حروفها 4424 كلماتها 485 اياتها ماءتان ال عمران 1 11 الم الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ان الله لا يخفي ---	971	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0978	false	81674817949146495	142	204	807	1119	1604	300	ان- من البيان لسحرا تمت ال----سورة ----AUTO سورة ال عمران مدنية وهي مءتا اية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الم الله------------------- لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام 1 ميم حقها ان يوقف	978	6130368230293588214	224	390.5	176	340	65.88235473632812	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0971	true	-5795168757520884491	185	220	950	1138	1572	300	ان الله-- لا يخلف -------الميعا-------د ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	971	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0997	false	4023753066547770134	64	101	335	539	1508	300	ان الجواد لا يخيب ساءله والميعاد الموعد ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	997	6130368230293588214	184	344.5	149	204	90.19607543945312	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0985	true	-5230958776404236142	62	177	331	915	1552	300	ومنها ان اللفظ اذا كان له معني راجح ثم دل --دليل اقوي منه علي ان ذلك الظاهر غير مراد علم-- ان مراد الله------ بعض مجازات تلك الحقيقة وفي المجازات كثرة وترجيح البعض علي البعض لا يكون الا بالتراجيح اللغوية الظنية ومثل ذلك لا يصح الاستدلال به في المساءل القطعية مثا----------------------------------------له الرحمن علي العرش استوي طه 5 فانه دل الدليل علي ان الاله يمتنع ان يكون في المكان فعرفنا انه ليس مرادا لله من هذه الاية ما اشعر به ظاهرها الا ان في مجازات هذا اللفظ كثرة لا يتعين احدها الا بدليل لغوي ظني والقول بالظن في ذات الله وصفاته يغر جاءز باجماع المسلمين ولهذا قال مالك بن انس الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والايمان به واجب	985	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0992	false	3790216625228852585	235	300	1248	1589	1589	300	احدها ان اللفظ اذا كان له معني راجح ثم دل الدليل--------- علي ان---- الظاهر غير مراد علمنا ان مراد الله تعالي بعض مجازات تلك الحقيقة وفي المجازات كثرة وترجيح ال----------بعض لا يمكن الا بالتراجيح اللغوية و-----------ذلك لا يفيد اليقين و-------المسالة يقينية ولهذا لما سءل مالك بن انس رضي الله عنه عن قوله الرحمن علي العرش استوي طه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا------------لاستواء معلوم والكيفية مجهولة والايمان به واجب-	992	6130368230293588214	259	403.5	209	634	40.85173416137695	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	53	115	276	648	1648	300	المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار -------------------شهد الله ---انه لا اله	997	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1006	false	2907292614031520645	0	65	0	394	1716	300	المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار 14 زين للناس المزين هو الله سبحانه وتعالي	1006	6130368230293588214	365	703.0	304	394	92.63959503173828	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	209	259	1166	1415	1648	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	997	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1021	false	2203100094501462543	61	111	325	574	1567	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	1021	6130368230293588214	249	498.0	199	249	100.0	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms0999	true	639812978631958217	29	225	136	1123	1510	300	الله المشركين يوم -بدر قالت يهود المدينة هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في كتابنا بنعته وصفته وانه لاترد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي ننظر الي وقعة اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا فقالوا لا والله ما هو به وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وكان بينهم وبين------ رسول الله عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة ابي سفيان واصحابه فوافقوهم واجمعوا امرهم وقالوا لتكونن كلمتنا واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله فيهم هذه الاية وقال محمد بن اسحاق بن يسار في رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة اما والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن انا نحن الناس فانزل الله	999	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1000	false	7613125514542081229	117	206	616	1053	1558	300	الله عليه وسلم يوم بدر قالوا------------ هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي وهموا ب--------------------------------------------------------اتباعه ف--قال بعضهم----- لا تعجلوا حتي ننظر الي وقعة اخري فلما كان يوم احد---------------------------------------- شكوا -----------------------------------------------------------------وقيل جمعهم رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بعد وقعة بد---------------------------------ر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا-------- مثل ما نزل بقريش-------- واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل فقالوا-------------------------------------------- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن--------- قاتلتنا لعلمت انا ن--------حن الناس فنزلت اوله	1000	6130368230293588214	365	561.5	283	994	36.72032165527344	65	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1001	true	8597198840065084574	8	162	44	921	1661	300	المسلمين مثلي عدد المشركين قريبا من الفين الثاني اناه رات المسلمين--- مثلي عدد المسلمين ستم-اءة ونيفا وعشرين ودليل هذا الاحتمال----------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة من قرا ترونهم ب--تاء الخطاب اي ترون يا مشركي قريش المسلمين مثلي انفسهم ودليل الاحتمالين جميعا ان عود الضمير في يرون الي الاقرب وهو الفءة الكافرة اولي ولانه سبحانه جعل هذه الحالة اية للكفار حيث خاطبهم بقوله قد كان لكم اية فوجب ان يكون الراءون هم الكفار حتي تكون حجة عليهم ولو كانت الاية مما شاهدها المءمنون لم يصلح جعلها حجة علي الكفرة والحكمة في ذلك ان يهابهم المشركون ويجبنوا عن قتالهم وهذا لا يناقض ق-وله في سورة الانفال ويقللكم في اعينهم الاية 44 لاختلاف الوقتين فكانهم قللوا اولا في اعينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكثيرهم اخري---------- ابلغ في القدرة باظهار الاية الاحتمال الثالث ان الراءين هم المسلمون والمرءيين هم المشركون فالمسلمون راوا المشركين مثلي المسلمين والسبب فيه ما قرر عليه امرهم من مقاومة الواحد الاثنين في قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال	1001	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1003	false	5657488137783740605	50	212	258	1173	1663	300	المسلمين مثلي عدد المشركين قريبا من ال-------------------------فين او مثلي عدد المسلمين ست ماءة ونيفا وعشرين اراهم الله اياهم مع قلتهم اضعافهم ليهابوهم ويجبنوا عن قتالهم وكان ذلك مددا لهم من الله كما امدهم بالملاءكة والدليل عليه قراءة نافع --ترونهم بالتاء------- اي ترون يا مشركي قريش المسلمين مثلي فءتكم------------------------------------------------------------------- الكافرة او مثلي انفسهم فان قلت فهذا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقض لقوله في سورة الانفال ويقللكم في اعينهم الانفال قلت-------------------- قللوا اولا في اعينهم حتي اجترءوا عليهم فلما لاقوهم كثروا في اعينهم حتي غلبوا فكان التقليل والتكثير في حالين مختلفين ونظيره من المحمول علي اختلاف الاحوال قوله تعالي فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان وقوله تعالي وقفوهم انهم مسءولون الصافات وتقليلهم تارة وتكثيرهم اخري في اعينهم ابلغ في القدرة واظهار الاية وقيل يري المسلمون المشر----------------------------------------------------------كين مثلي المسلمين علي------- ما قرر عليه امرهم من مقاومة الواحد الاثنين في قوله تعالي فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال بعد ما كلفوا ان يقاوم الواحد العشرة في قوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال	1003	6130368230293588214	387	566.5	316	1323	29.25170135498047	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1003	true	-2335785852874767915	152	199	797	1071	1582	300	جعل الاعيان المشتهاة شه--وات مبالغة في كونها مشتهاة محروصا علي الاستم-اع بها وذلك للتعلق والاتصال كما يقال للمقدور قدرة وللمرجو رجاء وفيه فاءدة اخري هي ان الشهوة صفة مسترذلة عند الحكماء مذموم من اتبعها شاهد علي نفسه بالبهيمة فكان المقصود من ذكر هذا اللفظ تخسيسها والتنفير عنها	1003	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1006	false	2907292614031520645	232	272	1334	1565	1716	300	جعل الاعيان التي ذكرها شهوات مبالغة في كونها مشتهاة محروصا علي الاستمتاع بها والوجه ان يقصد تخسيسها فيسميها شهوات لا-------------------------------------ن الشهو----ة مسترذلة عند الحكماء مذموم من اتبعها شاهد علي نفسه بالبهيمية وقال زين للناس حب الشهوات ثم جاء التفس-----ير عنها	1006	6130368230293588214	144	223.5	118	277	51.98556137084961	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1010	true	-7754806427405812058	96	160	527	893	1593	300	عدل الله وحكمته فيها ثم انظر الي اختلاف احوال الخلق في الحسن والقبح والغني والفقر والصحة والسقم وطول العمر وقصره واللذة والالم واقطع بان كل ذلك عدل وصواب ثم انظر في كيفية خلقه العناصر واجرام الافلاك والكواكب وتقدير كل منها بقدر معين وخاصية معينة فكلها حكمة وعدالة وانظر الي تفاوت- الخلاءق في العلم والجهل والفطانة والبلادة والهداية والغواية واقطع بان كل ذلك عدل وقسط	1010	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1016	false	-8464535531257116568	203	251	1040	1302	1569	300	عدل الل-------ه فيها ثم انظر الي اختلاف احوال الخلق في الحسن والقبح والغني والفقر والصحة والسقم وطول العمر وقصره وا--------------قطع بان كل ذلك عدل من الله تعالي واما ما يتصل بالدين فا----------------------------------------------------------------------------------نظر الي اختلاف الخل--ق في العلم والجهل والفطانة والبلادة والهداية والغواية واقطع بان كل ذلك عدل وقسط	1016	6130368230293588214	224	383.5	182	367	61.035423278808594	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1012	true	-6818254467793590877	35	84	203	475	1592	300	هم اليهود واختلافهم ان موسي عليه موسي عليه السلام لما قرب وفاته سلم التوراة الي سبعين رجلا من الاحبار---- وجعلهم امناء عليها واستخلف يوشع فلما مضي قرن بعد قرن -اختلف ابناء السبعين بعد ما جاءه----م التوراة بغيا بينهم وتحاسدا علي طلب- الدنيا--------- وقيل المراد النصارة واختلافهم في امر عيسي	1012	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1017	false	-6479961834925875435	253	300	1375	1645	1645	300	هم اليهود واختلافهم ان موسي ع----------ليه السلام حين احتضر ا-ستودع التوراة---- سبعين حبرا من بني اسراءيل وجعلهم امناء عليها واستخلف يوشع فلما مضي قرن بعد قرن واختلف ابناء السبعين بعد-ما جاءهم علم التوراة بغيا بينهم وتحاسدا علي حظوظ الدنيا والرياسة وقيل هم---- النصاري واختلافهم في امر عيسي-	1017	6130368230293588214	222	352.5	180	291	76.28865814208984	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1013	true	3788855471092064915	150	246	826	1327	1622	300	قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران 64 وعن ابي مسلم ان الاية في هذا الموضع كقول ابراهيم عليه السلام اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض الانعام 79 كانه قيل فان نازعوك يا محمد في هذه التفاصيل فقل انا متمسك بطريقة ابراهيم وانتم معترفون بانه كان محقا في قوله صادقا في دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون من باب التمسك بالالزامات واخلا تحت قوله وجادلهم بالتي هي احسن النحل 125 وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين وهم مشركو العرب الذين لا كتاب لهم ا----------------سلمتم	1013	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1018	false	2867968118192753613	158	234	820	1201	1543	300	قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران فهو دفع للمحاجة بان ما هو-------------------------- عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن معه من المءمنين هو حق اليقين الذي لا لبس فيه فما معني المحاجة فيه ومن اتبعني عطف علي التاء في اسلمت وحسن للفاصل ويجوز ان تكون الواو بمعني مع فيكون مفعولا معه------------------------------------------------------------- وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين و---------------الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب ااسلمتم	1018	6130368230293588214	189	145.0	149	661	28.593040466308594	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1014	true	1780118915768623202	197	291	1033	1495	1550	300	يريدون قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين جميعا الا انه تعال عصمهم منهم فصح اطلاق القاتل عليهم كما يقال السم قاتل اي ذلك من شانه ان وجد القابل او نقول وصفوا بسيرة اسلافهم لانهم راضون بذلك عن ابي عبيدة بن الجراح------------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	1014	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1020	false	1606460615131202050	56	125	319	652	1616	300	---حول قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لولا عصمة الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قراها --------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	1020	6130368230293588214	301	553.5	238	475	63.3684196472168	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1016	true	-309976644470220931	72	117	358	592	1578	300	والوجه ان يراد ما وقع من الاختلاف والتعادي بي---ن اسلم من احبارهم وبين من لم يسلم وانهم دعوا الي كتاب الله الذي لا اختللاف بينهم في صحته وهو التوراة ليحكم بين المحق والمبطل منهم ثم يتولي فريق منهم وهم الرءساء والاحبار او الذين لم يسلموا	1016	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1023	false	5038415254895711536	16	59	87	303	1552	300	والوجه ان يراد ما وقع من الاختلاف والتعادي بين من اسلم من احبارهم وبين من لم يسلم وانهم دعوا الي كتاب الله الذي لا اخت-لاف بينهم في صحته وهو التوراة ليحكم بين المحق والمبطل منهم ثم يتولي فريق منهم وهم --------------------الذين لم يسلموا	1023	6130368230293588214	213	409.0	171	237	89.87342071533203	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1017	true	914013059364612390	119	140	580	689	1623	300	ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	1017	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1024	false	6353479188019183034	3	24	13	122	1515	300	ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	1024	6130368230293588214	109	218.0	88	109	100.0	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1021	true	-3243549529693189771	219	250	1129	1284	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك	1021	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1026	false	-6603114727525555134	109	140	583	738	1573	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك	1026	6130368230293588214	155	310.0	124	155	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1021	true	-3243549529693189771	256	296	1312	1520	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره	1021	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	8	48	42	250	1582	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره	1027	6130368230293588214	170	306.5	134	208	81.73076629638672	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1022	true	2616252383177855444	11	104	59	564	1581	300	وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كال--مصباح- في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها --قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية----- اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبراءيل---------- ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	1022	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	203	288	1067	1528	1582	300	وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر و-------------------كبر المسلمون -------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال------------------- اضاءت لي منها القصور الحمر------- من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	1027	6130368230293588214	417	747.5	338	525	79.42857360839844	71	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1024	true	1703450396316589387	149	178	832	982	1617	300	الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة اي-- بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك او لان جميع افعاله---------- من نافع وضار	1024	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1028	false	7593106199315790469	0	30	0	158	1587	300	الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك --ولان كل-- افعال الله تعالي من نافع وضار	1028	6130368230293588214	140	254.5	112	162	86.41975402832031	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1026	true	-8892639151873404488	93	165	519	870	1558	300	لقرابة------ او صداقة قبل الاسلام او غير ذلك ولهذا قال مقاتل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره وكانوا يظهرون المودة لكفار مكة مع اعتقاد ان دينهم باطل فهذا لا يوجب الكفر الا انه منهي عنه حذرا من ان يجره الي استحسان طريقت------------------------------------------------------------------ه والرضا بدينه حتي يخصه بالموالاة---------------- دون المءمن---------------------------------------------------------ين فلا جرم هدد فقال --من يفعل ذلك فليس من الله اي------------------------ من ولايته او من دينه في شء يقع عليه اسم الولاية	1026	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1029	false	-2786394214484531587	157	245	840	1303	1569	300	لقرابة بينهم او صداقة قبل الاسلام او غير ذل-----------------------------ك من الاسباب التي يتصادق بها ويتعاشر وقد كرر ذلك في القران ومن يتولهم منكم ف-----------------------انه منهم الماءدة لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء الماءدة لا تجد قوما يءمنون بالله الاية المجادلة والمحبة في الله والبغض في الله باب عظيم واصل من اصول الايمان من دون المءمنين يعني ان لكم في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء ومن يوال الكفرة فليس من ولاية الله في------- شء يقع عليه اسم الولاية	1029	6130368230293588214	136	110.0	103	522	26.053640365600586	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1033	true	7812829982884804528	1	49	5	240	1672	300	يعني ان الالين ذرية واحدة متسلسلة بعضها متشعب من بعض موسي وهارون من عمران وعمران من يصهر ويصهر من قاهث وقاهث من لاوي ولاوي من يعقوب ويعقوب من اسح-ق وكذلك عيسي م-ن مريم ومريم بنت عمران بن ماثان ثم قال في الكشاف ماثان ين سليمان بن داود بن	1033	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1038	false	-2426646074198081319	258	300	1311	1518	1518	300	يعني ان الالين ذرية واحدة متسلسلة بعضها متشعب من بعض موسي وهارون من عمران وعمران من يصهر ويصهر من فاهث وفاهث من لاوي ولاوي من يعقوب ويعقوب من اسحاق وكذلك عيسي ابن م------ريم بنت عمران بن ماثان ب-----------------------ن سليمان بن داود بن-	1038	6130368230293588214	201	377.0	160	237	84.81012725830078	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1036	true	4439309104456317267	43	158	214	817	1567	300	ادم -نوحا وال ابراهيم وال عمران والمراد بالال كل مءمن تقي بعضها من بعض بالوراثة الدينية العلماء ورثة الانبياء فالعالم كشجرة وثمرتها اهل المعرفة والله سميع لدعاءهم عليم با والهم وخصالهم ال عمران 35 41 اذ قالت امراة اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	1036	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1038	false	-2426646074198081319	129	221	648	1117	1518	300	ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية-------- بعضها من بعض وا-------------------------------------------------------------------------لله سميع------------------------------------------------------ عليم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	1038	6130368230293588214	444	842.0	355	604	73.50993347167969	85	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1036	true	4439309104456317267	158	230	817	1176	1567	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	1036	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1049	false	-779540909164774750	217	289	1056	1415	1461	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	1049	6130368230293588214	359	718.0	287	359	100.0	72	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1037	true	-8187214510878433075	190	241	937	1184	1479	300	روي ان حنة كانت عاقرا لم تلد الي ان كبرت وعجزت فبينما هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقالتت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمته فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل	1037	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1041	false	840115300070780182	104	153	549	785	1521	300	روي انها-- كانت عاقرا لم تلد الي ان ------عجزت فبين-ا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقال-ت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدم-ه فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل	1041	6130368230293588214	234	438.0	185	247	94.7368392944336	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	32	84	169	457	1562	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم ف- بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها	1040	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1047	false	-7672213649236247009	19	71	93	382	1663	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها	1047	6130368230293588214	288	571.0	236	289	99.65397644042969	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	176	216	944	1159	1562	300	وقيل هو ا-----شرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب والتركيب يد--------ل علي الطلب فكان صدر المجلس يمسي محرابا لطلب الناس اياه وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب فكان يجد عندها	1040	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1048	false	1972711238974943535	259	295	1412	1599	1624	300	وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وروي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحد------------------------------------ه وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب و-----جد عندها	1048	6130368230293588214	150	252.5	120	228	65.78947448730469	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	213	267	1144	1403	1562	300	فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وذلك قوله عز من قاءل كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة---------------------------- قالت هو من عند الله فلا تستبعد	1040	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1049	false	-779540909164774750	6	50	26	236	1461	300	فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء----------------------------------------------------------------------------- اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة عليك لا سبيل للداخل به اليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد	1049	6130368230293588214	182	334.0	144	287	63.414634704589844	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1041	true	8376656353929439370	45	177	221	862	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- جاع في زمن قحط فاهدت له صلي الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع صلي الله عليه وسلم بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها------------------- اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي- الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته صلي الله عليه وسلم حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله عنها علي جيرانها وفي امثال هذه الخوارق من غير الانبياء دليل علي صحة الكرام-ات من	1041	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1049	false	-779540909164774750	61	178	287	856	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه جاع في زمن قحط فاهد-------------------ت له فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع -------------------بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال------------------------- لها صلي الله عليه وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته --فاكلوا عليه----- حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة --------------علي جيرانها---- ان الله----- يرزق من ---جملة كلام مريم علي--ها السلام او من	1049	6130368230293588214	501	856.5	395	667	75.11244201660156	95	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1045	true	8982193265343109746	242	294	1218	1485	1509	300	روي انه مر وهو طفل بصبيان يلعبون فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت فقوله ونبيا اشار به الي ما عدا مجموع الامرين فانه ليس بعدهما الا النبوة ثم قال ومن الصالحين ---اي من الوادهم- لانه كان من اصلاب الانبياء او كاءنا من جملة الصالحين كقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين البقرة	1045	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1051	false	374080548036441506	141	176	722	906	1511	300	روي انه مر وهو طفل بصبيا-------ن فدعوه الي اللعب فقال ما للعب --------------------------------------------------------------------------------خلقت من الصالحين ناشءا من الصالحين لانه كان من اصلاب الانبياء او كاءنا من جملة الصالحين كقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين البقرة	1051	6130368230293588214	169	308.0	135	271	62.36162185668945	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1047	true	3622565750658591770	17	102	89	510	1553	300	الله يفعل ما يشاء من الافعال العجيبة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر او جملتان فيكون كذلك الله مبتدا وخبرا اي علي نحو هذه الصفة الله و يفعل ما يشاء بيانا له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات ثم انه صلي الله عليه وسلم لفرط سروره وثقته بكرم ربه وانعامه سال عن تعيين الوقت فقال رب اجعل لي اية علامة اعرف بها العلوق فان ذلك لا يظهر من اول الامر فقال تعالي ايتك ا--لا تكل----------م الناس ثلاثة ايام	1047	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1052	false	-440260575535409829	66	127	348	658	1512	300	الله----- ما يشاء من الافعال العجيبة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر او------------- كذلك الله مبتدا وخبر- اي علي نحو هذه الصفة الله و-يفعل ما يشاء بيان- له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات----------------------------------------------------------------------------------------------- اية علامة اعرف بها الحبل لاتلقي النعمة اذا جاءت بالشكر قال------- ايتك ان لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثة ايام	1052	6130368230293588214	263	439.5	210	433	60.73902893066406	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1048	true	-2370733593160986525	2	79	16	417	1571	300	الا رمز----ا اشارة بيد او راس او بالشفتين ونحوها واصل التركيب للتحرك يقال ارتمز اذا تحرك ومنه---------- الراموز للبحر وهو استثناء من قوله الا تكلم وجاز وان لم يكن الرمز من جنس الكلام لان مءداه مءدي الكلام ويجوز ان يكون استثناء منقطعا وقيل الرمز الكلام الخفي وعلي هذا فالاستثناء متصل من غير تكلف وقرا يحيي بن وثاب الا رمزا بضمتين جميع رموز كرسول ورسل وقرء رمزا بفتحتين جمع رامز كخادم وخدم وهو حال منه ومن الناس دفعة	1048	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1053	false	-3859808524040726221	19	62	100	315	1516	300	الا رمزا الا اشارة بيد او راس او غيرهم---------ا واصله ا-------لتحرك يقال ارتمز اذا تحرك ومنه قيل للبحر الراموز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا يحيي بن وثاب الا رمزا بضمتين جم-ع رموز كرسول ورسل وقرء رمزا بفتحتين جمع رامز كخادم وخدم وهو حال منه ومن الناس دفعة	1053	6130368230293588214	193	331.5	154	415	46.50602340698242	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1048	true	-2370733593160986525	79	169	417	899	1571	300	بمعني الا مترامزين كما يكلم الناس الاخرس بالاشارة ويكلمهم واذكر ربك كثيرا قيل انه لم يكن عاجزا الا عن تكليم البشر وقيل المراد الذكر بالقلب وانه كان عاجزا عن التكلم مطلقا وسبح حمله بعضهم علي صل كيلا يكون تكرارا للذكر وقد تسمي الصلاة تسبيحا فسبحان الله حين تمسون الروم 17 لاشتمالها عليه والعشي مصدر علي فعيل وهو من وقت زوال الشمس الي غروبها والاب--كار من طلوع الفجر الي---- الضحي وهو مصدر ابكر يبكر اذا خرج للامر من اول النهار ومنه الباكورة لاول الثمار وقرء---------- بفتح الهمزة جمع بكر كسحر واسحار -----	1048	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1053	false	-3859808524040726221	226	262	1139	1325	1516	300	بمعني الا مترامزين كما يكلم الناس الاخرس بالاشارة ويكلمهم و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشي من حين تزو------------------ل الشمس الي ان تغيب و الابكار من طلوع الفجر الي وقت الضحي------------------------------------------------------------------------- وقرء و الابكار بفتح الهمزة جمع بكر كسحر واسحار يقال	1053	6130368230293588214	144	227.0	118	503	28.628231048583984	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1050	true	5079308752486157253	27	165	144	865	1596	300	يلقون اقلامهم------------------------ ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1050	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1057	false	4402355194849894613	5	145	25	760	1561	300	يلقون اقلامهم كانه قيل يلقونها ينظرون ايهم يكفل او ليعلموا او يقول---------ون اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي- الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1057	6130368230293588214	693	1354.0	560	745	93.02013397216797	130	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1050	true	5079308752486157253	150	200	783	1062	1596	300	وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	1050	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1064	false	5695076868145612189	205	250	1136	1385	1633	300	وجءتكم باية علي------------------------ ان الله ربي وربكم وما بينهما اعتراض------ فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	1064	6130368230293588214	229	432.0	186	279	82.07884979248047	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1050	true	5079308752486157253	200	255	1062	1368	1596	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	1050	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1066	false	6782080327531732398	38	93	197	503	1558	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	1066	6130368230293588214	306	612.0	251	306	100.0	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1053	true	-120949971872500153	234	277	1270	1519	1637	300	نفيت المشاهدة وانتفاءها معلوم---------- وترك نفي استماع الانباء حفظت---ها وهو موهوم لانه كان معلوما عندهم علما يقينا انه ليس من اهل السماع والقراءة وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة الممتنعة في حقه صلي الله عليه وسلم فنفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي	1053	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0606	false	8453587471281533366	223	267	1106	1365	1531	300	نفيت المشاهدة وانتفاءها معلوم بغير شبهة وترك نفي استماع الانباء من حفاظها وهو موهوم قلت- كان معلوما عندهم علما يقينا انه ليس من اهل السماع والقراءة وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة وهي في غاية الاستبعاد والاستحالة-- فنفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي	606	6130368230293588214	208	376.0	170	262	79.38931274414062	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1053	true	-120949971872500153	234	293	1270	1600	1637	300	نفيت المشاهدة وانتفاءها معلوم---------- وترك نفي استماع الانباء حفظت---ها وهو موهوم لانه كان معلوما عندهم علما يقينا انه ليس من اهل السماع والقراءة وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة الممتنعة في حقه صلي الله عليه وسلم فنفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي -------------------ومثله في القران غير عزيز وما كنت بجانب الغربي القصص 44 وما كنت بجانب الطور القصص	1053	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1056	false	-3087370371365153456	65	128	326	679	1620	300	نفيت المشاهدة وانتفاءها معلوم بغير شبهة وترك نفي استماع الانباء من حفاظها وهو موهوم قلت- كان معلوما عندهم علما يقينا انه ليس من اهل السماع والقراءة وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة وهي في غاية الاستبعاد والاستحالة-- فنفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم بانه لا سماع له -ولا قرا--ءة ونحوه وما كنت بجانب الغربي القصص--- وما كنت بجانب الطور القصص	1056	6130368230293588214	269	453.5	219	362	74.30939483642578	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1060	true	532191074703422194	146	185	746	941	1522	300	الاعجاز يروي---- ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتا- عيسي وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واحيي الموتي------------------------------------------- احيا عاذرا وكان صديقا له ودعا سام بن نوح من قبره وهم ينظرون	1060	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1061	false	6970832319655454328	239	281	1279	1489	1583	300	التفسير وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده وكرر باذن الله دفعا لوهم من توهم فيه اللاهوتية وروي انه احي-------------------------ا سام بن نوح-------- وهم ينظرون	1061	6130368230293588214	146	237.0	115	243	60.082305908203125	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1062	true	-1756306114352990484	6	73	33	370	1510	300	حرم -----عليهم-------------- الشحوم والثروب ولحوم الابل والسمك وكل ذي ظفر فاحل لهم عيسي م--------------------ن السمك والطير ما لا صيصية له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجءتكم باية من ربكم شاهدة علي صحة رسالتي وهي قوله ان الله ربي وربكم لان جميع الرسل كانوا علي هذا القول لم يختلفوا فيه----------------------------- وقوله فاتقوا الله واطيعون اعتراض وانما------ جعل ال----قول اية من ربه ----لان الله تعالي جعله له علامة يعرف بها انه رسول كساءر الرسل	1062	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1062	false	-739622602879309458	143	267	761	1367	1543	300	حرم الله عليهم في شريعة موسي الشحوم والثروب ولحوم الابل والسمك وكل ذي ظفر فاحل لهم عيسي بعض ذلك قيل احل لهم من السمك والطير ما لا صيصية له واختلفوا في احلاله لهم السبت وقرء حرم عليكم علي تسمية الفاعل وهو ما بين يدي من التوراة او الله عز وجل او موسي عليه السلام لان ذكر التوراة دل عليه ولانه كان معلوما عندهم وقرء حرم بوزن كرم وجءتكم باية من ربكم شاهدة علي صحة رسالتي وهي قوله ان الله ربي وربكم لان جميع الرسل كانوا علي هذا القول لم يختلفوا فيه وقرء بالفتح علي البدل من اية وقوله فاتقوا الله واطيعون اعتراض فان قلت كيف جعل هذا القول اية من ربه قلت لان الله تعالي جعله له علامة يعرف بها انه رسول كساءر الرسل	1062	6130368230293588214	331	602.0	264	606	54.620460510253906	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1070	true	2900916086051289041	183	243	982	1341	1651	300	الهداية قال ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون وفيه بشارة لعيسي بانه سيحكم بين المءمنين وبين الجاحدين وتفسيره قوله فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والذلة وانواع المصاءب والرزايا التي لا ثواب عليها والاخرة بدخول النار خالدين فيها وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	1070	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1066	false	6782080327531732398	59	93	304	503	1558	300	القيامة---- ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون-------------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدني----------------------------------------------------------------ا والاخرة------------------------ وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	1066	6130368230293588214	196	349.5	162	359	54.596099853515625	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1071	true	7737537324623624504	20	109	102	540	1504	300	كتلاوته من الايات خبر بعد خبر او خبر بعد مبتدا محذوف والمراد بها ايات القران ويحتمل ان يراد انه من العلامات الدالة علي ثبوت رسالتك لا ها اخبار لا يعلمها الا قارء من كتاب او من يوحي اليه وظاهر انك لا تكتب ولا تقرا فبقي ان يكون من الوحي ويجوز ان يكون ذلك بمعني الذي و نتلوه صلته و من الايات الخبر ويجوز ان ينتصب ذلك بمضمر يفس-ره نتلوه والذكر الحكيم القران وصف بصفة من هو سببه او كانه ينطق بالحكمة لكثرة حكمه او ه-----------------و بمعني ال--حاكم كالعليم بمعني	1071	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1069	false	-2292892605750509508	146	202	762	1034	1513	300	نتلوه و من الايات خبر بعد خبر او خبر---- مبتدا مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوف ويجوز ان يكون ذلك بمعني الذي و نتلوه صلته و من الايات الخبر ويجوز ان ينتصب ذلك بمضمر تفسيره نتلوه والذكر الحكيم القران وصف بصفة من هو سببه او كانه ينطق بالحكمة لكثرة حكمه قوله ويجوز ان يكون ذلك بمعني الذي ولم يثبت ذا بمعني	1069	6130368230293588214	230	408.0	181	458	50.21834182739258	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1073	true	2326402484756212159	2	56	6	281	1546	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	1073	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1072	false	-175964509582791479	59	111	288	550	1462	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قا------------لوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل ثمانية الاف -قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	1072	6130368230293588214	260	508.5	208	275	94.54545593261719	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	188	239	952	1206	1522	300	وسلم ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل----- نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم	1076	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1074	false	-9090429546220610282	257	300	1398	1615	1615	300	و------------------ان لم يكن التعانا روي انه لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر------------------ فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم-	1074	6130368230293588214	167	263.0	131	261	63.98467254638672	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	239	270	1206	1377	1522	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	1076	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	0	29	0	155	1552	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	1075	6130368230293588214	149	278.0	120	171	87.13450622558594	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	0	68	0	359	1522	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ودت طاءفة من اهل الكتاب	1076	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1079	false	8470976944386816947	95	162	489	841	1577	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين -------64 يا اهل الكتاب	1079	6130368230293588214	348	684.0	281	359	96.9359359741211	65	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	50	96	256	513	1522	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون	1076	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1083	false	-5013855339466194806	49	88	273	486	1647	300	ان اولي الناس بابراهيم وب------------هذا النبي-------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون	1083	6130368230293588214	211	403.5	172	257	82.10116577148438	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1077	true	6103770072546980799	218	300	1132	1547	1547	300	فمن حاجك من النصاري فيه في عيسي وقيل في الحق من عبد ما جاءك من العلم م---ن البينات الموجبة للعلم بان عيسي عبد الله ورسوله وذلك بطريق الوحي والتنزيل فقل تعالوا هلموا والمراد المجء بالراي والعزم كما تقول تعال نفكر في هذه المسالة وهو في الاصل تفاعلوا من العلو وذلك ان بيوتهم كانت علي اعالي الجبل فكانوا ينادون تعال يا فلان اي ارتفع الا انه كثر حتي استعمل في كل مجء فصار بمنزلة هلم ندع ابناءنا وابناءكم اي يدع كل منا ومنكم-	1077	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1074	false	-9090429546220610282	33	72	184	384	1615	300	فمن حاجك من النصاري فيه في عيسي من بع-------------د ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم -------------------------------------------------------تعالوا هلموا والمراد المجء بالراي والعزم كما تقول تعال نفكر في هذه المسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندع ابناءنا وابناءكم اي يدع كل مني ومنكم	1074	6130368230293588214	189	340.0	153	419	45.107398986816406	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1077	true	6103770072546980799	1	73	5	376	1547	300	خلفه صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------وعلي عليه السلام خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لودعت ا-لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما	1077	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	221	300	1147	1552	1552	300	الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي وعلي------------ خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ف--قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال---- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما-	1075	6130368230293588214	323	588.0	261	425	76.0	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1077	true	6103770072546980799	75	139	389	704	1547	300	فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك علي ان تلا تغزونا و-----------لا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1077	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	1	56	6	270	1587	300	فابوا -قال------------------- فاني اناجز-----------كم فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان -لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن- ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1076	6130368230293588214	251	426.0	198	327	76.75840759277344	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1077	true	6103770072546980799	139	208	704	1074	1547	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حاول الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي عن عاءشة ان-----------------------ه صلي الله عليه وسلم لما خرج في المرط ال-----------اسود -جاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي عليه السلام ثم قال صلي الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب	1077	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	154	221	811	1161	1587	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حا-ل الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا و----عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خرج وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي------------ ثم قال------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت--------------- الاحزاب	1076	6130368230293588214	302	518.0	245	405	74.56790161132812	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1081	true	-5534018729910506272	124	216	693	1178	1632	300	عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال صلي الله عليه وسلم هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة---------------------------------------------------------------- فان تولوا عن التوحيد فقولوا ايها المسلمون لاهل الكتاب اشهدوا بانا مسل----------------------------------------------------------مون دونكم كما يقول الغالب -لمغلوبه في جدال او صراع لزمتك الحجة فاعترف باني انا الغالب او--------------------- يكون من باب التعريض ومعناه فاعتر-------فوا بانكم كافرون حيث اعرضتم عن الحق بعد ما تبين ثم ا-------ن اليهودكانوا يقولون ان ابراهيم	1081	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1080	false	7657131722108632189	56	163	309	881	1612	300	عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال------------------- اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال------------------- هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشه--------------------------دوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب للمغلوب- في جدال او صراع او غيرهما ا---عترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض ومعناه اشهدوا واعترفوا بانكم كافرون حيث توليتم عن الحق بعد ظهوره زعم كل فريق من اليهود والنصاري ---ان ابراهيم	1080	6130368230293588214	369	630.5	296	643	57.38724899291992	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1087	true	-9127218392674336564	115	172	608	893	1550	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1087	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1084	false	-4835838307569082251	226	283	1183	1468	1561	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1084	6130368230293588214	285	570.0	228	285	100.0	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1087	true	-9127218392674336564	132	218	704	1121	1550	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ا---------ن الهدي هدي الله----------- ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ان	1087	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1090	false	-8301874876582187411	72	154	351	746	1491	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم كانه قيل قل ان الهدي هدي الله فلا تنكروا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم لان قولهم ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم انكار لان يءتي احد مثل ما اوتوا------------------------------------------ ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين عن	1090	6130368230293588214	301	544.5	238	437	68.87871551513672	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1091	true	950694455389714872	3	183	16	917	1462	300	الا لمن تبع دينكم علي هذا الوجه لا تصدقوا الا نبيا يقرر شراءع التوراة فاما من جاء بتغيير شء من احكام التوراة فلا تصدقوه وهذا هو مذهب اليهود الي اليوم واللام زاءدة مثل ردف لكم النمل 72 فانه يقال صدقت فلانا ولا يقال صدقت لفلان فامر الله نبيه ان يقول لهم في الجواب ان الدين دين الله فكل ما رضيه دينا فهو الدين الذي يجب متابعته كقوله في جواب قولهم ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب البقرة 142 ثم وبخهم بالاستفهام المذكور ويحتمل ان يكون المعني ولا تءمنوا هذا الايمان الظاهر وهو ايمانهم وجه النهار الا ------------------لمن كانوا تابعين لدينكم ممن اسلموا منكم لان رجوعهم كان ارجي عندهم من رجوع من سواهم ولان اسلامهم كان اغيظ لهم فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل ان الهدي هدي الله وقد جءتكم به فلن ينفعكم هذا الكيد الضعيف ثم استفهم فقال الان يءتي احد مثل ما اوتيتم قلتم ذلك ودبرتم-- لا لشء اخر يعني ان ما بكم من الحسد والبغي ان يءتي احد مثل ما اوتيتم قلتم ذلك فضل العلم والكتاب دعاكم الي ان قلتم ما قلتم	1091	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1087	false	-4301750657206316652	170	250	870	1261	1539	300	الا لمن تبع دينكم علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ولا تءمنوا هذا الايمان الظاهر وهو ايمانهم وجه النهار الا لمن تبع دينكم الا لمن كانوا تابعين لدينكم ممن اسلموا منكم لان رجوعهم كان ارجي عندهم من رجوع من سواهم ولان اسلامهم كان اغيظ لهم وقوله ان يءتي معناه ----------------------------------------------------------------------------------------لان يءتي احد مثل ما اوتيتم قلتم ذلك ودبرتموه لا لشء اخر يعني ان ما بكم من الحسد والبغي ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من------ فضل العلم والكتاب دعاكم الي ان قلتم ما قلتم	1087	6130368230293588214	355	648.5	282	921	38.54505920410156	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1092	true	-5596964937377007558	168	228	806	1142	1499	300	اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام وقوله او يحاجو---------كم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع بمعني ولا تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله ------بالحجة	1092	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1085	false	-7431359691485747949	237	299	1264	1609	1613	300	اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام------ او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع بمعني ولا تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله تعالي بالحجة	1085	6130368230293588214	330	642.0	271	351	94.01709747314453	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1092	true	-5596964937377007558	168	260	806	1307	1499	300	اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام وقوله او يحاجوكم عطف علي ---------------------------------------------------------------ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع بمعني و--لا تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله بالحجة قال ومعني--------- الاعتراض---------- ان الهدي هدي الله من شاء ان يطلف به حتي يسلم او يزيد ثباته علي الاسلام كان ذلك ولم ينفع كيدكم وحيلكم وزيكم اي ستركم تصديقكم عن المسلمين والمشركين	1092	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1086	false	-8140145880562690797	77	175	411	918	1553	300	اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم والجملة المتوسطة اعتراض كما قال--------------------------------------------------------------------- وقوله او يتم الكلام عند قوله الا لمن تبع دينكم وجه اخر مقابل للوجه المذكور يعني لا يكون ان يءتي متصلا به والايمان علي هذا هو المتعارف المشهور لقوله ولا تءمنوا هذا الايمان الظاهر فحينءذ لا يكون قوله قل ان الهدي هدي الله اعتراضا بل يكون امرا فان قلت فما معني الاعتراض قلت معناه ان الهدي هدي الله من شاء ان يلطف به حتي يسلم او يزيد ثباته علي الاسلام كان ذلك ولم ينفع كيدكم وحيلكم وزي---------كم تصديقكم عن المسلمين والمشركين	1086	6130368230293588214	250	356.5	200	585	42.735042572021484	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1094	true	179676623719731176	224	265	1180	1380	1568	300	ابن عباس من ان تامنه بقنطار يءده هو عبد الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه و من ان تامنه بدينار لا يءيده هو فنحاص بن عازورا- استودعه رجل من قريش دينارا فجحده وخانه وقال	1094	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1090	false	-8301874876582187411	154	191	746	930	1491	300	ابن عباس من ان تامنه بقنطار----- هو عبد الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه و من ان تامنه بدينار------------ فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش دينارا فجحده وخانه وقيل	1090	6130368230293588214	182	340.5	145	201	90.5472640991211	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1096	true	8581485344610862919	33	88	175	443	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وعن ابن عباس انه ساله رجل فقال انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال فتقولون ماذا قال نقول ليس علينا في ذلك باس	1096	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1091	false	3471341859246582085	113	168	579	847	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وعن ابن عباس انه ساله رجل فقال انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال فتقولون ماذا قال نقول ليس علينا في ذلك باس	1091	6130368230293588214	268	536.0	213	268	100.0	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1097	true	-4449761788747911322	241	290	1293	1521	1582	300	وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي فقال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها ما-لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت الاية علي وفقه وقيل نزلت في رجل اقام سلعة في السوق فحلف لقد اعطي بها ما لم يعطه	1097	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1094	false	-2978763185885433429	0	42	0	189	1520	300	وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت اذن يحلف ولا يبالي فقال------------------- من حلف علي يمين يستحق بها ما لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان--------------------- وقيل نزلت في رجل اقام سلعة في السوق فحلف لقد اعطي بها ما لم يعطه	1094	6130368230293588214	187	345.0	146	229	81.65938568115234	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1098	true	-659486219998048391	149	189	768	967	1542	300	تقول فلان لا ينظر الي فلان تريد نفي اعتداده به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثمة نظر ثم جاء	1098	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1094	false	-2978763185885433429	238	300	1213	1520	1520	300	تقول فلان لا ينظر الي فلان تريد نفي اعتداده به واحسانه اليه ولا يزكيهم ولا يثني عليهم فان قلت اي فرق بين استعماله فيمن يجوز عليه النظر وفيمن لا يجوز عليه قلت اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثم -نظر ثم جاء-	1094	6130368230293588214	196	372.0	158	309	63.430419921875	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1099	true	-6622139113343051325	50	81	251	417	1579	300	ابن عباس هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	1099	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1096	false	-7627091278339611361	56	88	312	480	1593	300	ابن عباس هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	1096	6130368230293588214	165	323.5	134	168	98.21428680419922	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1099	true	-6622139113343051325	50	81	251	417	1579	300	ابن عباس هم اليهود ---الذين قدموا علي كعب بن الاشرف غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	1099	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2266	false	-8515492886515503535	70	103	351	522	1608	300	ابن عباس هم اليهود من الذين قدموا علي كعب بن الاشرف غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	2266	6130368230293588214	165	317.5	134	171	96.49122619628906	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1100	true	7519536775443408279	171	218	881	1111	1520	300	ما كان لبشر الاية--------------------- وقيل ان ابا رافع القرضي من اليهود والسيد من نصاري نجران قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة ا----لله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	1100	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1096	false	-7627091278339611361	240	289	1291	1532	1593	300	ما كان لبشر تكذيب لمن اعتقد عبادة عيسي وقيل ان ابا رافع القرظي---------- والسيد من نصاري نجران قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر ب----عبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	1096	6130368230293588214	210	380.0	166	255	82.35294342041016	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1100	true	7519536775443408279	187	250	960	1262	1520	300	لرسول ال----له صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة---- الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت وقيل -ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1100	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1097	false	-6781028201117322027	131	218	671	1092	1506	300	--تري الي قوله صلي الله عليه وسلم------ ان نعبد غير الله ولم يقل ان نفعل غير عبادة الله قيل هذه الحاشية تدل علي ان رواية الحديث ان نامر بغير عبادة الله والمصنف يقول ان نامر بعبادة غير الله احسن طباقا وقلت الرواية عن محيي السنة في معالم التنزيل فقال معاذ الل--------------------ه ان -امر ب----عبادة غير الله------------------------------------ وقيل قال رج-----ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1097	6130368230293588214	211	325.0	165	495	42.62626266479492	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1103	true	2863631370569789577	1	74	3	397	1592	300	يامر الناس بعبادة نفس--------ه ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كما نقول ما كان لزيد ان اكرمه ثم يهينني و---يستخف بي ولاثاني ان يكون حرف النفي غير زاءد فيرجع المعني الي ان رسول الله صلي الله عليه وسل -كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح بحيث قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاكم عن عبادة الملاءكة والانبياء	1103	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1100	false	901397276269812207	168	240	886	1273	1567	300	يامر الناس بان يكونوا عبادا له ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كما تقول ما كان لزيد ان اكرمه ثم يهينني ولا يستخف بي والثاني ان يجعل لا------- غير مزيدة و----المعني---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادت----ه وينهاكم عن عبادة الملاءكة والانبياء	1100	6130368230293588214	347	630.0	281	406	85.46797943115234	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1103	true	2863631370569789577	143	292	768	1551	1592	300	الملاءكة وعبادة المسيح ايامركم اي البشر وقيل الله بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ومعني الاستفهام الانكار اي انه لا يفعل ذلك قيل وفيه دليل علي ان المخاطبين كانوا مسلمين وهم الذين استاذنو-------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله علي----ه وسلم ان يسجدوا له قلت وضع الشء ابتداء اسهل من رفع نقيضه ثم وضعه فيحتمل ان يكون المراد ما صح ولا يعقل ان يامر النبي صلي الله عليه وسلم امته بعبادة نفسه اول ما استبء فكيف يعقل ان يامرهم بذلك بعد الفهم بالاسلام واستنارة باطنهم بنور الهدي والايمان بالله ال عمران 81 91 واذ اخذ الل--ه واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا -	1103	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1102	false	3469710208976603459	1	114	3	585	1545	300	الملاءكة والنبيين قوله ب----------------------------------عد اذ انتم مسلمون---------------------------------------------------- دليل علي ان المخاطبين كانوا مسلمين يعني هذه الفاصلة ترجح قول من قال ان قوله ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب رد لقول من قال من المسلمين يا رسول ال----له نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك علي قو---ل من قال القاءل ابو رافع القرظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والسيد واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون 81 ميثاق	1102	6130368230293588214	390	654.0	311	875	44.57143020629883	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1104	true	-714542332556530017	19	79	105	427	1610	300	ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	1104	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1110	false	-1443042348397899990	111	163	570	857	1555	300	ومن يبتغ غير الاسلام بالادغام----------------------------------- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	1110	6130368230293588214	280	542.0	228	322	86.9565200805664	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1104	true	-714542332556530017	76	117	412	618	1610	300	الله غفور رحيم------ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	1104	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1112	false	-3957786995097777611	140	182	707	919	1566	300	الله عليه وسلم توبته ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	1112	6130368230293588214	199	383.5	158	212	93.86792755126953	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1105	true	-2476407483875249984	115	189	566	955	1556	300	اولاد النبيين وهم بنو اسراءيل علي حذف المضاف او امة النبيين فقد ورد كثيرا في القران لفظ النبي صلي الله عليه وسلم ويراد به الامة كقوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق 1 وقيل النبيون اهل الكتاب وقد ورد علي زعمهم تهكما بهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد صلي الله عليه وسلم لانا اهل الكتاب ومنا كان النبيون ويءكد---ه قراءة ابي وابن مسعود واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	1105	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1103	false	1926166952896351442	28	74	153	399	1614	300	اولاد النبيين وهم بنو اسراءيل علي حذف المضاف والرابع ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراد اهل الكتاب وان يرد علي زعمهم تهكما بهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد------------------- لانا اهل الكتاب ومنا كان النبيون وتدل عليه قراءة ابي وابن مسعود واذ- اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	1103	6130368230293588214	222	389.0	179	392	56.632652282714844	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1108	true	-8915120750697772069	75	123	381	638	1590	300	اصرا لانه مما يءصر اي يشد ويعقد ثم بعد المطالبة بالاقرار اكد ذلك بالاشهاد وقال--------------------------------------- فاشهدوا اي فليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار وفي قوله وانا معكم م------------------------ن الشاهدين وانه لا يخفي عليه خافية تذكير لهم وتوكيد عليهم وتحذير من الرجوع اذا علموا شه-ادة الله وشهادة بعضهم علي بعض	1108	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1106	false	2647973988722254366	130	183	670	949	1581	300	اصرا لانه مما يءصر اي يشد ويعقد ومنه الاصار الذي يعقد به ويجوز ان يكون المضموم لغة في اصر كعبر وعبر وان يكون جمع اصار فاشهدوا--- فليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار--------- وانا علي ذلكم من اقراركم وتشاهدكم من الشاهدين وهذا ------------------------------توكيد عليهم وتحذير من الرجوع اذا علموا بشهادة الله وشهادة بعضهم علي بعض	1106	6130368230293588214	162	253.5	130	321	50.467288970947266	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1109	true	-7147747451968427269	0	45	0	228	1553	300	حيث ان الانكار الذي هو فاءدة الهمزة ههنا متوجه الي الدين ---الباطل وعن ابن عباس ان اهل الكتابين اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم ف--------------------كل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال صلي الله عليه وسلم	1109	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1107	false	2739520020084817085	254	299	1391	1626	1629	300	حيث ان الانكار الذي هو معني- الهمزة----- متوجه الي المعبود بالباطل وروي --------ان اهل الكتاب-- اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال صلي الله عليه وسلم	1107	6130368230293588214	199	347.0	159	251	79.28286743164062	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1114	true	-4500655973358060695	171	260	925	1394	1598	300	الموت علي الكفر لازما لازدياد كفرهم لان القضية حينءذ لا تكون كلية فكم من مرتد او يهودي مزداد للكفر لا بمعني الاصرار يرجع الي الاسلام ولا يموت علي الكفر فاكتفي بذكر لازم------------------------------- الموت علي الكفر وهو عدم قبول التوبة حتي برز الكلام في معرض الكناية ومن المعلوم انها ذكر اللازم وارادة الملزوم وانه لا بد للعدول من فاءدة فصح ان نبين فاءدة العدول علي وجه يصير القضية كلية وهي التغليظ في شان اولءك الفريق من الكفار وابراز حالهم في صورة حال- الايسين من الرحمة التي هي اغلظ الاحوال واشدها	1114	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1114	false	5539932290329397307	7	66	37	342	1548	300	الموت علي الكفر قلت لانه ------------------------------------------كم من مرتد--------- مزداد للكف-----------------ر يرجع الي الاسلام ولا يموت علي الكفر فان قلت فاي فاءدة في هذه الكناية اعني ان كني عن الموت علي الكفر بامتناع قبول التوبة قلت الفاءدة فيها جليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهي التغليظ في شان اولءك الفريق من الكفار وابراز حالهم في صورة حالة الايسين من الرحمة التي هي اغلظ الاحوال واشدها	1114	6130368230293588214	225	340.5	179	501	44.910179138183594	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1115	true	-4113857867910656696	277	300	1481	1595	1595	300	محمول علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا وقيل يجوز ان يراد ولو افتدي بمثله كقوله-	1115	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1115	false	5008975592831941268	28	50	133	244	1467	300	محمول علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا و----يجوز ان يراد ولو افتدي بمثله كقوله	1115	6130368230293588214	110	208.5	89	115	95.65217590332031	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1116	true	-4626352686915125192	24	61	115	284	1503	300	مثل ضربه و ابو يوسف وابو حنيفة تريد مثله-------------------------------------------------------------------------------- كما انه يراد به في نحو قولهم مثلك لا يفعل كذا اي-- انت وذلك ان المثلين يقول احدهما مقام الاخر في اغلب الامور فكانا في حكم شء واحد	1116	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1115	false	5008975592831941268	225	276	1127	1353	1467	300	مثل----ه و ابو يوسف -ابو حنيفة تريد مثله و لا هيثم الليلة للمطي و قضية ولا ابا حسن لها تريد ولا مثل هيثم ولا مثل ابي حسن كما انه يراد--- في نحو قولهم مثلك لا يفعل كذا تريد انت وذلك ان المثلين يسد- احدهما مسد- الاخ---------------ر فكانا في حكم شء واحد	1115	6130368230293588214	138	220.0	106	251	54.980079650878906	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1116	true	-4626352686915125192	210	245	1048	1226	1503	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	1116	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1118	false	-5211461007030039518	192	227	932	1110	1474	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	1118	6130368230293588214	178	356.0	143	178	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1117	true	5399841874791086665	189	265	989	1388	1553	300	تعالي ولكن البر من امن بالله البقرة 177 الاية وذكر في هذه الاية لن تنالوا البر ح---------------------------------------------------------------تي تنفقوا مما تحبون فالمعني انكم وان اتيتم بكل الخيرات لم تفوزوا باحراز خصلة البر ولم تبلغوا حقيقتها حتي تكون نفقتكم من اموالكم التي تبحونها وتءثرونها-------------------------------------- وكان السلف رحمهم الله اذ- احبوا شيءا جعلوه لله يروي انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله حاءط لي بالمدينة يعني بيرحاء وهو احب اموالي الي صدقة فقال صلي ا--لله عليه	1117	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1117	false	4524870602940479767	13	77	74	404	1568	300	ت----------------------------------------------------------عالي لن تنالوا البر فيكون كناية لان نيله البر يدل وقيل لن تنالوا بر الله وهو ثوابه حتي تنفقوا مما تحبون ح---------------------------------------------------------------------------------تي تكون نفقتكم من اموالكم التي تحبونها وتءثرونها كقوله انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة وكان السلف رحمهم الله اذا احبوا شيءا جعلوه لله وروي انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان------------------------------ احب اموالي الي ----بيرحي علي البلوغ اليه	1117	6130368230293588214	207	322.5	163	503	41.153079986572266	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1117	true	5399841874791086665	0	24	0	116	1553	300	شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	1117	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1129	false	-2138800275907999985	104	128	513	629	1549	300	شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	1129	6130368230293588214	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1118	true	5819900771921173898	42	120	192	579	1498	300	صلي الله عليه وسلم اما ان الله------ قد قبلها منك وكتب عمر------------- الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما راها اعجبته فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها ولم يصب منها ونزل بابي ذر ضيف فقال للراعي اءتني بخير ابلي فجاء بناقة مهزولة فقال خنتني فقال وجدت خير الابل فحلها فذكرت يوم حاجتك ا-ليه فقال ان يوم حاجتي اليه ليوم اوضع في حفرتي	1118	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1118	false	-5211461007030039518	0	79	0	393	1474	300	صلي الله عليه وسلم اما ان الله تعالي قد قبلها منك وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت اعجبته فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتق-------------ها ونزل بابي ذر ضيف فقال للراعي اءتني بخير ابلي فجاء بناقة مهزولة فقال خنتني -قال وجدت خير الابل فحلها فذكرت يوم حاجتكم اليه فقال ان يوم حاجتي اليه ليوم اوضع في حفرتي	1118	6130368230293588214	368	710.5	294	407	90.41769409179688	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1124	true	-5467992014255602991	35	82	159	382	1532	300	صلي الله عليه وسلم---- سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس فسءل كم بينهما قال اربعون سنة وعن علي------------- ان رجلا قال له -هو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة	1124	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1121	false	6856833652800834100	233	284	1218	1459	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما قال اربعون سنة وعن علي رضي الله عنه ان رجلا قال له اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة	1121	6130368230293588214	222	425.5	175	241	92.11618041992188	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1127	true	6510646807619366153	42	166	200	872	1536	300	مقام ابراهيم غير متعلق بما قبله فكانه قيل فيه ايات بينات ومع ذلك فهو مقام ابراهيم وموضعه الذي اختاره وعبد الله فيه وقال الاكثرون ان الايات بيانه وتفسيره قوله مقام ابراهيم اما بان يجعل وحده بمنزلة ايات كثيرة ل------انه معجز رسول وكل معجز ففيه دليل ايضا علي علم الصانع وقدرته وارادته وحياته وتعاليه عن مشابهة المحدثات فلقوه هذا الدليل عبر عنه بلفظ الجمع كقوله ------ان ابراهيم كان امة النحل 120 واما بان يجعل المقام مشتملا علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اي---------------------------ة والانة بعض الصخرة دون بعض اية وابقاء هذا الاثر دون اثار ساءر----- الابنياء -------------اية لابراهيم خاصة وحفظة مع كثرة اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوفا من السنين اية قال الزجاج قوله و-----------------------من دخله كان	1127	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1123	false	-3645628726739336807	160	267	876	1448	1619	300	مقام ابراهيم ------عطف ب---------يان لقول---ه ايات بينات فان قلت كيف صح بي-------------------------------------------------------ان الجماعة بالواحد قلت فيه وجهان احدهما ان ي-------جعل وحده بمنزلة ايات كثيرة لظهور شانه وقوة دلالته---------------------- علي قدرة الله ونبوة ابراهيم من تاثير قدمه في حجر صلد----------------------------------------------- كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة النحل والثاني اشتماله ----------------علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخر -دون بعض اية وابقاءه دون-------------- ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهيم خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف سنة اية ويجوز ان يراد فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله لان	1123	6130368230293588214	328	421.5	260	752	43.61701965332031	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1127	true	6510646807619366153	245	282	1253	1446	1536	300	و-طوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهم------------------------------------------------------------------------------ا ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة	1127	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1124	false	-5350553457265553987	52	103	281	548	1525	300	ويطوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات كانه قبل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ونحوه في طي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء و-----قرة عيني في الصلاة	1124	6130368230293588214	187	357.0	151	272	68.75	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1128	true	-8215736053695193635	63	169	338	875	1581	300	وقيل كان امنا من النار لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه صلي- الله عيله وسلم الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود------------- وقف رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام	1128	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1125	false	-2097176351853677931	160	291	780	1458	1498	300	وقيل ا----منا من النار -------وعن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة وعلي رواية المصنف قرة عيني ليس بمعطوف علي المذكورين وانما هو ابتداء كلام كانه لما ذكر الاولين اعرض عنهما فقال ما لي وللدنيا بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة م-ءتي عام	1125	6130368230293588214	511	943.5	410	690	74.05796813964844	93	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1132	true	-7316936476654842709	174	218	892	1108	1517	300	وعن الضحاك اذا قدر ان يءجر نفسه فهو مستطيع وقيل له في ذلك فقال ان كان لبعضهم ميراث بمكة اكان يتركه بل كان ينطلق اليه ولو حبوا فكذلك يجب عليه الحج و-------في الاية------------------------------------------------------------ انواع من التوكيد والتغليظ -منها قوله ولله علي الناس حج البيت	1132	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1126	false	-2653410273763034633	242	300	1294	1577	1577	300	وعن الضحاك اذا قدر ان يءجر نفسه فهو مستطيع وقيل له في ذلك فقال ان كان لبعضهم ميراث بمكة اكان يتركه بل كان ينطلق اليه ولو حبوا فكذلك يجب عليه الحج والضمير في اليه للبيت او للحج وكل ماتي الي الشء فهو سبيل اليه وفي هذا الكلام انواع من التوكيد والتشديد ومنها قوله ولله علي الناس حج البيت-	1126	6130368230293588214	209	384.0	166	284	73.591552734375	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1133	true	-3997194569011961619	0	147	0	737	1495	300	ترك الصلاة متعمدا فقد كفر ومنها اظهار الغني وتهويل الخطب بذكر اسم الله دون ان يقول فانه او فاني فانه يدل علي غاية السخط والخذلان ومنه وضع المظهر مقام المضمر حيث قال- عن العالمين و---لم يقل عنه-------------------------------------------- لانه تعالي اذا كان غنيا عن كل العالمين فلان يكون غنيا عن طاعة ذلك الواحد اولي ومن العلماء من زعم ان هذا الوعيد عام في حق كل من كفر ولا تعلق له بما قبله ومنهم من حمله علي اعتقاد عدم وجوب الحج ويءكده ما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب انها نزلت في اليهود قا------لوا ان الحج الي مكة غير واجب وعن الضحاك لما نزلت اية الحج------------------------- جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين واليهود والنصاري والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن- به ال--------------مسلمون وكفرت به --الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزلت ومن كفر	1133	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1128	false	-3789756860423965506	74	198	388	1017	1577	300	ترك الصلاة متعمدا فقد كفر رواه احمد بن حنبل ومنها --------ذكر الاستغناء عنه وذلك مما يدل علي المقت وال--------------سخط والخذلان ومنه--------------------------ا قوله عن العالمين وان لم يقل عنه وما فيه من الدلالة علي الاستغناء عنه ببرهان لانه------ اذا استغن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن العالمين تناوله الاستغناء لا محالة ولانه يدل علي الاستغناء الكامل فكان ادل علي عظم السخط الذي وقع عبارة عنه وعن سعيد بن المسيب ن-----زلت في اليهود فانهم قالوا ا---لحج الي مكة غير واجب وروي انه-- لما نزل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم------------------------------------------------------- فخطبهم فقال ان الله------ كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل قا-------لوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزل -ومن كفر	1128	6130368230293588214	327	437.0	256	945	34.60317611694336	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1133	true	-3997194569011961619	153	284	771	1416	1495	300	الحج -----قوله صلي الله عليه وسلم حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع في الثالثة وروي حجوا قبل ان لا تحجوا قبل----- ان يمنع البر جانبه اي يتعذر عليكم الذهاب الي مكة من جانب البر لعدم الامن او غيره وعن ابن مسعود ح-------------جوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت اي هلكت وعن عمر------------- لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا اي عجل عقوبتهم ويستاصلون ثم انه سبحانه لاين اهل الكتاب في الخطاب فقال قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله التي دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم بعد ظهور البينات ودحوض الشبهات او بعد معرفة فضيلة الكعبة ووجوب الحج والله شهيد علي ما تعملون فيجازيكم عليه- وهذه الحال توجب ان لا تجسروا علي الكفر باياته	1133	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1129	false	-2138800275907999985	25	163	141	817	1549	300	الحج وعن النبي صلي الله عليه وسلم حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع في الثالثة وروي حجوا قبل ان لا تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر جانب--------------------------------------------------------------ه وعن ابن مسعود رضي الله عنه حجوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفق--------ت وعن عمر رضي الله عنه لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرء حج البيت بالكسر قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون والله شهيد الواو للحال والمعني لم تكفرون بايات الله التي دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فم-------------------------------------------------------------جازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجسروا علي الكفر باياته	1129	6130368230293588214	369	505.0	290	911	40.504940032958984	70	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1134	true	1764548573333049016	24	147	118	781	1562	300	من اراد الدخول في الاسلام بجهدهم وكدهم او بتذكير---------------------- ما كان بينهم في الجاهلية من العداوات والحروب ليعودوا لمثله ومحل تبغونها عوجا او-------- اعوجاجا نصب علي الحال او بدل وهو بكسر العين الميل عن الاستواء في كل ما لا يري كالدين والقول واما الشء الذي يري فيقال فيه عوج بالفتح كالحاءط والقناة ولهذا قال الزجاج العوج بالكسر في المعاني وبالفتح في الاعيان وتبغون بمعني تطلبون ويقتصر علي مفعول واحد اذا لم يكن معها اللام مثل بغيت المال والاجر---- فان اريد تعديته الي مفعولين زيدت اللام وفا---لتقدير تبغون لها عوجا كما تقول صدتك ظبيا اي صدت لك ظبيا والضمير عاءد الي السبيل فانها تذكر وتءنث والمعني انكم تلبسون علي الناس حتي توهموهم ان فيها زيفا كقولكم ان النسخ يدل علي البداء وان شريعة موسي	1134	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1129	false	-2138800275907999985	227	281	1153	1458	1549	300	من اراد الدخول فيه------- بجهدهم وقيل اتت اليهود الاوس والخزرج فذكروهم ما كان بينهم في الجاهلية من العداوات والحروب ليعودوا لمثله----- تبغونها عوجا تطلبون لها اعوجاجا وميلا------------------------------------ عن القصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاستقامة---------------------------------------- فان قلت كيف تبغون--ها عوجا وهو محال قلت فيه معنيان احدهما---------------------------------------------------- انكم تلبسون علي الناس حتي توهموهم ان فيها عوجا بقولكم -------------------------ان شريعة موسي	1129	6130368230293588214	209	263.0	166	700	29.85714340209961	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1135	true	-9137835334489575217	38	98	214	525	1624	300	شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين مر ------------علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود اني جلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وهو يوم------------------------------------ اقتتلت فيه الاوس والخزرج	1135	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1130	false	8686717670404853033	207	276	1100	1459	1581	300	شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج	1130	6130368230293588214	301	580.5	244	359	83.84400939941406	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1136	true	-7374021987247134733	36	90	170	446	1525	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت يوما قط اقبح ولا اوحش اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم وكيف تكفرون --------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام بطريق الانكار والعج--ب والمعني من اين يتطرق الايكم الكفر والحال ان ايات الله------------------ تتلي عليكم علي لسان الرسول صلي الله عليه وسلم في كل واقعة وبين اظهركم رسول الله يبين لكم	1136	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1132	false	-5535740620488442835	2	73	11	385	1571	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كا-ن يوم---- اقبح--------- اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم وكيف تكفرون معني الاستفهام فيه-- الانكار والتعجيب والمعني من اين يتطرق الي-كم الكفر والحال ان ايات الله وهي القران المعجز تتلي عليكم علي لسان الرسول صلي الله عليه وسلم غضة طري---ة وبين اظهركم رسول الله صلي الله	1132	6130368230293588214	234	386.5	186	394	59.39086151123047	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1139	true	-8701772985477935564	21	66	113	363	1564	300	ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور------------------------------------------------------------------------------------------------ كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	1139	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1142	false	7372504757897511381	158	222	825	1170	1563	300	ولله ما في السم-وات وما في الارض ونكر ظلما وقال للعالمين علي معني ما يريد شيءا من الظلم لاحد من خلقه فسبحان من يحلم عمن يصفه بارادة القباءح والرضا بها كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	1142	6130368230293588214	234	440.0	189	346	67.63005828857422	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1141	true	1398709849064739855	245	278	1324	1502	1620	300	الاخوان في النسب وذلك ان الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام وكان ب-ينهما العداوة و-------الحروب وبقيا علي ذلك ماءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بينهم برسول الله فذكر الله	1141	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1136	false	5049961408671288834	201	232	1138	1306	1660	300	الاخوة- في الله وقيل هم- الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام فوقعت بينهما العداوة وتطاولت الحروب م---------------ءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بينهم برسول الله -صلي الله	1136	6130368230293588214	140	235.0	113	186	75.26881408691406	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1142	true	-8158111886271341228	160	271	857	1448	1606	300	فيها النار وتمثيلا بحياتهم التي يتوقع بعدها الوقوع في النار بالقعود علي حرفها وفيه تنبيه علي تحقير مدة الحياة وان طالت كانه ليس بين الحياة وبين الموت المستلزم للوقوع في الحفرة الا ما بين طرف الشء وبين ذلك الشء قالت المعتزلة معني الانقاذ انه تعالي لطف بهم بالرسول صلي الله عليه وسلم وبساءر الطفاه حتي امنوا وقال اهل السنة جميع الالطاف مشتركة بين المءمن والكافر فلو كان فاعل الايمان هو العبد لكان العبد هو الذي انقذ نفسه من النار لكن الاية دلت علي ان الله تعالي هو المنقذ فعلم ان خالق افعال العباد هو الله تعالي كذلك مثل ذلك البيان البليغ يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ارادة ان تزدادوا هدي	1142	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1137	false	8640284750962354925	113	145	618	794	1598	300	في-- النار فمثلت ---حياتهم التي يتوقع بعدها الوقوع في النار بالقعود علي حرفها مشفين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الوقوع فيها---------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك البيان البليغ يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ارادة ان تزدادوا هدي	1137	6130368230293588214	155	262.5	126	591	26.226734161376953	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1143	true	-5377912156186907187	139	194	724	1026	1582	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كالنساء والمرضي والعاجزين واما لان هذا التكليف مختص بالعماء الذين يعرفون الخير ما هو والمعروف والمنكر ما هما ويعلمون--------------------------------------------------- كيف يرتب الامر في اقامتهما وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في	1143	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1137	false	8640284750962354925	251	300	1350	1598	1598	300	الامر بالمعروف والنهي عن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر من فروض الكفايات ولانه لا يصلح له الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته-- وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في-	1137	6130368230293588214	185	343.5	148	353	52.40793228149414	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1145	true	3607886785829796498	2	52	10	274	1544	300	صلي الله عليه وسلم الذين يتعلمون من الرسول ويعلمون الناس وروي عن النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وعن علي------------- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له	1145	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1138	false	2911722302823119398	151	212	830	1155	1637	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل وهو علي المنبر من خير-- الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وعنه عليه الصلاة السلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسو----له وخليفة كتابه وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له	1138	6130368230293588214	198	344.5	159	331	59.818729400634766	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1145	true	3607886785829796498	101	144	530	732	1544	300	الواجب الاخر وعن بعض السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا وعن الحسن انه سمع مطرف بن عبد الله يقول لا اقول ما لا افعل فقال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذه منكم فلا يامر باحد بمعروف ولا ينهي عن منكر	1145	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1140	false	324314419194891654	0	42	0	197	1614	300	الواجب الاخر وعن---- السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا وعن الحسن انه سمع مطرف بن عبد الله يقول لا اقول ما لا افعل فقال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذه منكم فلا يامر -احد بمعروف ولا ينهي عن منكر	1140	6130368230293588214	197	382.5	155	202	97.52474975585938	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1146	true	-1939904043241221390	256	292	1403	1593	1632	300	فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته------- وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون------- وكمده واسودت صحيفته------- واحاطبت به الظلمة من كل جانب	1146	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1140	false	324314419194891654	250	289	1343	1553	1614	300	فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه وكمده واسودت صحيفته واظلمت واحاط-ت به الظلمة من كل جانب	1140	6130368230293588214	189	351.0	153	211	89.5734634399414	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1148	true	1177153251817896547	0	143	0	707	1534	300	والزجاج انهم اهل الكتاب امنوا------------------------------------------------------------------ قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وكفروا به بعد بعثه وقال قتادة انهم---------------- المرتدون وقال الحسن هم المنافقون وقيل ه---------------------------------م الخوارج الذين قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ولما راي ابو امامة رءوسا منصوبة علي درج مسجد دمشق دمعت عنياه ثم قال كلاب النار هءلاء شر قتلي تحت اديم السماء وخير قتلي تحت اديم السماء الذيثن قتلهم هءلاء فقال له ابو غالب اشء تقوله برايك ام شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا حتي عد سبعا ما حدثتكموه قال فما شانك دمعن عيناك قال رحمة لهم كانوا من اهل الاسلام فكفروا ثم قرا هذه الاية ثم اخذ بيده فقال ان بارضك م-نهم كثيرا فاعاذ ا-لله منهم	1148	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1141	false	3530822143692561496	6	130	41	673	1571	300	والظاهر انهم اهل الكتاب وكفرهم بعد الايمان تكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد اعترافهم به قبل مجيءه وعن عطاء تبيض وجوه المهاجرين والانصار وتسود وجوه بني قريظة والنضير وقيل هم المرتدو------------------------ن وقيل اهل البدع والاهواء وعن ابي امامة هم الخوارج------------------------------------------------------------------------------------- ولما راهم---------------------- علي درج----- دمشق دمعت عيناه ثم قال كلاب النار هءلاء شر قتلي تحت اديم السماء وخير قتلي تحت اديم السماء الذي-ن قتلهم هءلاء فقال له ابو غالب اشء تقوله برايك ام شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم غير------------- مرة ق------------------------------------------ال فما شانك دمعت عيناك قال رحمة لهم كانوا من اهل الاسلام فكفروا ثم قرا هذه الاية ثم اخذ بيده فقال ان بارضكم منهم كثيرا فاعاذك الله منهم	1141	6130368230293588214	434	733.5	339	824	52.66990280151367	80	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1151	true	-6188901714480689678	167	202	881	1055	1567	300	علي عدم سابق ولا---- انقطاع طارء بدليل قوله------ وكان الله غفورا رحيما النساء 69 وقيل المراد كنتم------------------------------------------ في علم الله او في اللوح المحفوظ خير امة --او كنتم في الامم قبلكم مذكورين بانكم خير امة	1151	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1143	false	3220699502649902185	123	165	614	821	1519	300	علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء -ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما النساء ومنه قوله تعالي كنتم خير امة كانه قيل وجدتم خير امة وقيل كنتم في علم الله-------------------- خير امة وقيل كنتم في الامم قبلكم مذكورين بانكم خير امة	1143	6130368230293588214	129	206.5	101	228	56.578948974609375	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1154	true	-4985212522216897810	10	141	51	734	1599	300	لحصل لهم من الرياسة--------- وحظوظ الدنيا ما هو خير مما تركوا هذا الدين- لاجله لان الحاصل علي هذا التقدير عزة الاسلام مع لافوز بما وعدوا ------------من ايتاء الاجر في الاخرة مرتين وعلي ما هم فيه ليس الا استتباع بعض الجهلة من العوام وشء نزر من الرشا وبعد ذلك خلود في النار ثم فصل اهل الكتاب علي سبيل الاستءناف فقال منهم المءمنون كعبد الله بن سلام ورهطه وكلانجاشي واصحابه فاللام للمعهود السابق واكثرهم الفاسقون الخارجون عن طاعة الله تعالي وعن دينه فيقارب الكفر او يرادفه او المراد انهم ليسوا بعدول في دينهم ايضا فهم مردودون باتفاق الطواءف كلهم فلا ينبغي ان يقتدي بهم البتة ثم اخبر عن حالهم وكان كما قال وهو اية الاعجاز بجملة مستانفة هي لن يضروكم الا اذي الاضرار الا يجاوز --اذي بقول ك--طعن في الدين او تهديد او	1154	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1145	false	-1983769433465889314	164	218	863	1145	1554	300	لكان لهم من الرياسة والاتباع وحظوظ الدنيا ما هو خير مما اثروا دين الباطل لاجله مع ال---------------------------------------فوز بما وعدوه علي الايمان من ايتاء الاجر---------- مرتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم المءمنون كعبد الله بن سلام---------------- واصحابه---------------------- واكثرهم الفاسقون المتمردون في------------------------------- الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي الا ضررا مقتصرا علي اذي بقول من طعن في الدين او تهديد او	1145	6130368230293588214	214	297.5	170	709	30.18335723876953	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1156	true	6887062622699222624	125	181	695	1011	1638	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1156	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1151	false	6663373935771092316	55	111	306	622	1657	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1151	6130368230293588214	316	632.0	260	316	100.0	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1156	true	6887062622699222624	206	263	1140	1443	1638	300	الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1156	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1159	false	3121838318810961053	0	57	0	303	1605	300	الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1159	6130368230293588214	303	606.0	246	303	100.0	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1157	true	102870914303638831	221	273	1142	1425	1567	300	--------المعلومة بالوحي والمعني ضربت عليهم الذلة والهوان في عامة الاحوال بالقتل والسبي والنهب اينما وجدوا الا معتصمين او متلبسين اي الا في حال اعتصامهم بحبل من الله وحبل من الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين فهما في حكم واحد اي لا عز-لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة بقبول------- الجزية	1157	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1149	false	-1364485320464536159	23	62	119	320	1519	300	اعم عام الاحوال-------- والمعني ضربت عليهم الذلة-------- في عامة الاحوال -----------------------------------------------------------الا في حال اعتصامهم بحبل ال---له وحبل--- الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين----------------- اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من الجزية	1149	6130368230293588214	173	274.0	139	299	57.85953140258789	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1164	true	-5411764140074059366	9	300	53	1585	1585	300	الرجل-------- خصيصه وصفيه الذي يفضي اليه بشقوره اي اموره اللاصقة بالقلب المهمة له الواحد شقر واصله من البطن خلاف الظهر ومنه بطانة الثوب للذي يلي منه الجسد خلاف الظهارة نهاهم عن مودة كل كافر لان قوله بطانة نكرة في سياق النفي وقوله من دونكم يءكد ذلك وهو اما ان يتعلق------------------ ب لا تتخذوا ويكون صفة لبطانة ----------اي بطانة كاءنة من دونكم مجاوزة لكم والاول اولي لان الغرض ليس هو النهي عن اتخاذ البطانة وانما المقصود النهي عن الاتخاذ غير ابناء جنسهم واهل ملتهم بطانة وانهم يقدمون الاهم والذي هم بشانه اعني و من للتبيين وقيل زاءدة ثم ذكر علة النهي فقال لا يالونكم خبالا يا-ل الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا او------ جهدا علي التضمين اي -----لا امنعك نصحا----------- والخبال الفساد والنقصان ومنه رجل مخبول ومخبل ناقص العقل فاسدة وقيل خبالا نصب علي التمييز وقيل مصدر في موضع الحال والمعني لا يتركون جهدهم في مضرتكم وفساد حالكم ودوا ما عنتم اي-- عنتكم علي ان ما مصدرية والعنت الوقوع في امر شاق ومنه يقال لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم المجبور اذا اصابه شء فهاضه قد اعنته والمراد احبوا وتمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر والحاصل من الجمليتن انهم لا يقصرون في افساد اموركم فان لم يمكنهم ذلك لمانع من خارج فحب ذلك غير زاءل عن قلوبهم قد بدت البغضاء هي شدة البغض كالضراء شدة الضر والافواه جمع الفم واصله فوه بدليل تكسيره كسوط واسواط فحذفت الهاء تخفيفا واقيمت الميم مقام الواو لانهما حرفان شفويان وظهور البغضاء من اليهود واضح لقشرهم العصا وكشرهم عن الانياب وعدم التقية في تكذيب النبي صلي الله عليه وسلم ولاكتاب واما من المنافقين فذلك ان المداجي لا بد ان ينفلت من لسانه-- ما يكشف عن نفاقه وخبث طويته وعن قتادقة بد بدت البغضاء لاولياءهم من المنافقين والكفار لاطلاع بعضهم-	1164	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1159	false	3121838318810961053	59	273	313	1464	1605	300	الرجل ووليجته خصيصه وصفيه الذي يفضي اليه بشقوره ثقة به شبه ببطا----------------------------------------------------------------نة الثوب كما يقال فلان شعاري وعن النبي صلي الله عليه وسلم الانصار شعار والناس دثار من-------------------- دونكم من دون ابناء جنسكم وهم المسلمون ويجوز تعلقه ب لا تتخذوا و--------ب بطانة علي الوصف اي بطانة كاءنة من دونكم مجاورة لكم لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يالونكم خبالا يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصكه والخبال الفساد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ما عنتم ودوا عنتكم علي ان ما مصدرية والعنت ------------------------------شدة الضرر والمشقة واصله انهياض العظم بعد جبره قوله بشقوره اي باموره وحاجاته الجوهري يقال اخبرته بشقوري كما يقال افضيت اليه بعجري وبجري قوله الانصار شعار والناس دثار قاله صلي الله عليه وسلم حين فتح حنينا في حديث طويل اخرجه الشيخان عن عبد الله بن زيد بن عاصم النهاية الشعار الثوب الذي يلي الجسد لانه يلي شعره والدثار هو الثوب الذي يكون فوق الشعار اي انتم الخاصة والبطانة والناس العامة والدثار قوله انهياض العظم اي انكساره اي -------------------------------------تمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر وابلغه قد بدت البغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء من افواههم لانهم لا يتمالكون مع ضبطهم انفسهم وتحاملهم عليها --------------------------------------------------------------------------------ان ينفلت من السنتهم ما يعلم به بغضهم للمسلمين --وعن قتاد-ة قد بدت البغضاء لاولياءهم من المنافقين والكفار لاطلاع بعضهم	1159	6130368230293588214	458	409.5	360	2001	22.8885555267334	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1164	true	-5411764140074059366	110	139	575	712	1585	300	لا يالونكم خبالا ي-ال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا او------ جهدا علي التضمين اي لا امنعك نصحا	1164	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6298	false	-5398104758262899287	253	283	1321	1465	1557	300	لا يالونكم خبالا يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين اي لا امنعك نصحا	6298	6130368230293588214	135	255.5	106	144	93.75	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1165	true	-4389238457388894631	92	198	480	1068	1654	300	تك--ون الجم--------ل مستانفات كلها علي جهة التعليل ل-----------------------------------لنهي كما قلنا ف--------------------------------كانه قيل لم لا نتخذهم بطانة فقيل لانهم لا يقصرون فقيل لم يفعلون ذلك فقيل لانهم يودون عنتكم ثم قيل وما اية ودادة العنت فقيل قد بدت والله اعلم اما كون هذا التقدير احسن فلان الجمل المتعاقبة علي سبيل التنسيق يتوسط بينها العاطف ولا عاطف ههنا واما كونه ابلغ فلبناء الكلام علي السءال والجواب ولتقليل اللفظ وتكثير المعني ولاثبات الدعاوي بالبراهين ولا يخفي دلالة قدر هذه الفواءد ثم استانف للتحذير نمطا اخر من البيان مشتملا علي التوبيخ فقال ها-------------------------------------- انتم اولاء الخاطءون في موالاة منافقي اهل الكتاب ثم ذيله ببيان الخطا وهو قوله تحبونهم ولا يحبونكم	1165	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1160	false	-2618220127471186368	178	228	939	1214	1606	300	تكفرون الممتحنة قوله مستانفات كلها علي وجه التعليل قيل يريد ان الكل جواب عن السءال عن النهي والاحسن ان يجري الكل مستانفات علي الترتيب كانه قيل لم لا نتخذهم بطانة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها للتنبيه وانتم مبتدا و اولاء خبره اي انتم اولاء الخاطءون في موالاة منافقي اهل الكتاب وق-----------------------وله تحبونهم ولا يحبونكم	1160	6130368230293588214	143	-8.0	116	703	20.341394424438477	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1166	true	-4485861562113199858	122	257	648	1352	1581	300	قل موتو- بغيظكم دعاء عليهم بان يزداد ما يوجب غي---------------------------------------------------ظهم من قوت الاسلام وعز اهله --------فان ذلك يتضمن ذلهم وخزيهم والحاصل انه امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يخبرهم بان الله تعالي اتاح ان يظهر دين الاسلام عليالاديان كلها والمقدر كاءن فان كان هذا سببا لغيظكم فلا محالة يكون موتكم علي هذا الغيظ ثم ان قوله ان الله عليم بذات الص--------------------دور اي بصواحباتها وهي الخواطر القاءمة بالقلب والدواعي والصوارف الموجودة فيه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان داخلا في جمل- المقول فمعناه اخبرهم بما يسرونه من الغيظ وقل لهم ان غيظكم سيزداد الي ان يذيبكم ا-------و تموتوا عليه وقل لهم ان الله يعلم -ما هو اخفي مما تسرونه و------هو مضمرات القلوب وخفياتها وان -------------------------------كان خارجا فالمعني- قل لهم ذلك يا محمد ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم- فاني اعلم---------------------- ما اضمره الخلاءق--- ولم يظهروه علي السنتهم اصلا	1166	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1162	false	-5498564007942685864	85	224	496	1185	1561	300	قل موتوا بغيظكم دعاء عليهم بان يزداد-------- غيظهم حتي يهلكوا به والمراد بزيادة الغيظ زيادة ما يغيظهم من قوة الاسلام وعز اهله وما لهم في- ذلك ---من الذل والخزي والتبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عليم بذات الصدور فهو يعلم ما في صدور ا--------------------------------------------------------------------------لمنافقين من الحنق والبغضاء وما يكون منهم في حال خلو بعضهم ببعض وهو كلام داخل في جملة المقول او خارج منها فان قلت فكيف معناه علي الوجهين قلت اذا كان داخلا في جملة المقول فمعناه اخبرهم بما يسرون-------------------------------------ه من --عضهم الانامل غيظا اذا خلوا وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان شيءا من اسراركم يخفي عليه واذا كان خارجا ف--معناه قل لهم ذلك يا محمد ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي ما يسرون فاني اعلم ما هو اخفي من ذلك وهو ما اضمروه في صدورهم ولم يظهروه ب---السنتهم قوله	1162	6130368230293588214	325	330.0	251	1001	32.467533111572266	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1167	true	-1087465050294560866	176	211	917	1086	1574	300	وفي كلام الحكماء اذا اردت ان تكبت من يحسدك فازدد فضلا في نفسك وقال بعضهم ---------------------اذا ما شءت ارغام الاعادي بلا سيف يسل ولا سنان فزد في مكرماتك فهي اعدي علي الاعداء من نوب الزمان	1167	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1166	false	2558617394893628967	3	42	18	207	1547	300	وقد قال- الحكماء اذا اردت ان تكبت من يحسدك فازدد فضلا في نفسك نظم الشافعي رضي الله عنه المعني اذا ما شءت ارغام الاعادي بلا سيف يسل ولا سنان فزد في مكرماتك فهي اعدي علي الاعداء من نوب الزمان	1166	6130368230293588214	152	279.0	119	190	80.0	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1168	true	8391011595323902002	158	222	888	1239	1645	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	1168	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1171	false	-3841896676155253086	189	253	1004	1355	1586	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	1171	6130368230293588214	351	702.0	287	351	100.0	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1169	true	375547467351799124	213	300	1058	1516	1516	300	روي ان المشركين ان نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي--------- ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوا-لله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله-	1169	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1166	false	2558617394893628967	148	232	751	1194	1547	300	روي ان المشركي---ن نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار----- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد ا-------------------لله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله	1166	6130368230293588214	425	810.0	345	470	90.42552947998047	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1170	true	-2510003862351172177	0	69	0	353	1553	300	اخرج بنا الي هءلاء الي كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم وقال صلي الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا او رايت في ذناب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا ال- اعداءنا فلم يزالون به صلي	1170	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1166	false	2558617394893628967	232	300	1194	1547	1547	300	اخرج بنا الي هءلاء الا-كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا --ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي-	1166	6130368230293588214	342	650.5	276	357	95.7983169555664	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1170	true	-2510003862351172177	73	184	372	936	1553	300	دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة من المدينة قالوا من منزل عاءشة وهو المراد بقوله ----------------------------------------------------من اهلك عن مجاهد والواحدي انه مشي علي رجليه الي احد---------------------------------------------------------- واصبح بالشعب منها-- يوم السبت للنصف من شوال و---------------جعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القداح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في جانب الوادي وجعل صلي الله عليه وسلم ظهره وعسكره الي احد وامر صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جبير علي-الرماة	1170	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1167	false	5291761114326685025	0	128	0	653	1576	300	دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه وقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة قوله في ذباب سيفي اي طرفه الذي يضرب به النهاية وفي الحديث رايت ان ذباب سيفي كسر فاولته انه يصاب رجل من اهلي فقتل حمزة قوله لامته النهاية اللامة مهموزة الدرع وقيل السلاح ولامة الحرب اداته وقد تترك الهمزة تخفيفا واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال يمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القد-ح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي وجعل------------------- ظهره وعسكره الي احد وامر------------------- عبد الله بن جبير علي الرماة	1167	6130368230293588214	430	724.5	342	692	62.138729095458984	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1172	true	2116002507756118331	91	158	499	840	1549	300	معاوية انه قال عليكم بحفظ الشعر فقد كدت اضع رجلي في الركاب يوم صفين فما ثبت--ني الا قوم عمرو بن الاطنابة اقول لها اذا جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي ومما يدل علي ان ذلك الهم لم يفض الي حد العصيان قوله تعالي والله وليهما ولو كانت عزيمة لما ثب-ت معها الولاية------------------------------ ويجوز ان يراد والله ناصرهما ومتولي امرهما فما لهما يفشلان ولا يتوكلان علي الله وعلي	1172	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1169	false	-2690391340675531072	129	176	639	887	1531	300	معاوية-------- عليكم بحفظ الشعر فقد كدت اضع رجلي في الركاب يوم صفين فما ثبت مني الا قول عمرو بن الاطنابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت عزيمة لما ثبتت معها الولاية والله تعالي يقول والله وليهما ويجوز ان يراد والله ناصرهما ومتولي امرهما فما لهما تفشلان ولا تتوكلان علي الله قوله	1169	6130368230293588214	209	372.0	168	374	55.882354736328125	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1173	true	-2821856565919481133	65	118	353	618	1556	300	فاتقوا الله وفي الثبات مع رسوله لع-------------------لكم تشكرون بسبب تقواكم ما انعم به عليكم من نصر-ه او لعل الله ينعم عل-----يكم نعمة اخري تشكرونها فوضع الشكر موضع الانعام لانه سبب له اذ ت------------------------قول للمءمنين اختلف المفسرون في ان هذا الوعد حصل يوم بدر فيكون العامل يف اذ -----------قوله نصركم او حصل يوم احد	1173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1172	false	3132422962762669905	223	281	1173	1445	1531	300	فاتقوا الله -في الثبات مع رسوله صلي الله عليه وسلم لعلكم تشكرون ب----تقواكم ما انعم به عليكم من نصرته او لعلكم--- ينعم الله عليكم نعمة اخري تشكرونها فوضع الشكر موضع الانعام لانه سبب له اذ تقول ظرف ل نصركم علي ان يقول لهم ذلك ------------------------------------يوم بدر او بدل ثان من اذ غدوت علي ان يقوله لهم ---------يوم احد	1172	6130368230293588214	178	278.0	142	325	54.769229888916016	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1176	true	-6160843491688178634	253	297	1328	1578	1594	300	قدم لهم الوعد بنزول الملاءكة ليقوي قلوبهم ويعزموا علي الثبات ويثقوا بنصر الله ومعني الن يكفيكم انكار ان لا يكفيهم الامداد بثلاثة الاف من الملاءكة وانما جء ب لن الذي هو -تاكيد النقي للاشعار بانهم كانوا لقلتهم وضعفهم وكثرة عدوهم------- كالايسين من النصر ومعني	1176	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1173	false	3876931376441540549	170	215	895	1152	1601	300	قدم لهم الوعد بنزول الملاءكة لتقوي قلوبهم ويعزموا علي الثبات ويثقوا بنصر الله ومعني الن يكفيكم انكار ان لا يكفيهم الامداد بثلاثة الاف من الملاءكة وانما جء ب-لن الذي هو لتاكيد النفي للاشعار بانهم كانوا لقلتهم وضعفهم وكثرة عدوهم وشوكته كالايسين من النصر و بلي	1173	6130368230293588214	244	465.0	201	258	94.57364654541016	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1177	true	4113519238756065377	50	90	256	461	1610	300	ثم قال ان تصبروا وتتقوا---------------------------------------- وياتوكم يعني المشركين من فورهم هذا ---------اي من ساعتهم هذه والفور مصدر من فارت القدر اذا غلت ثم استعمل في معني السرعة يقال جاء فلان ورجع من فوره ومنه قول الاصوليين------------- الام---ور للفور او ل----لتراخي	1177	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1174	false	513855361338380594	18	65	92	325	1542	300	ثم قال ان تصبروا وتتقوا يمددكم باكثر من ذلك العدد مسومين للقتال وياتوكم يعني المشركين من فورهم هذا من قولك قفل من غزوته------------ وخرج من فوره الي غزوة اخري و-----------------------------جاء فلان ورجع من فوره ومنه قول ابي حنيفة رضي الله عنه الامر علي الفور لا علي التراخي	1174	6130368230293588214	128	151.5	98	274	46.715328216552734	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1177	true	4113519238756065377	201	258	1050	1364	1610	300	الكلبي معلمين----------------------------- بعماءم صفر مرخاة علي اكتافهم وعن الضحاك معلمين بالصوف الابيض في نواصي الخيول واذنابها وعن مجاهد مجزوزة اذناب خيلهم وعن قتادة كانوا علي خيل بلق وعن عروة بن الزبير كانت عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت	1177	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1175	false	1149945402425386857	129	190	709	1044	1621	300	الكلبي معلمين صح بكسر اللام عن نسخة المصنف بعماءم صفر مرخاة علي اكتافهم وعن الضحاك معلمين بالصوف الابيض من نواصي الدواب واذنابها وعن مجاهد مجزوزة اذناب خيلهم وعن قتادة كانوا علي خيل بلق وعن عروة بن الزبير كانت عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه --------تسوموا فان الملاءكة قد تسومت	1175	6130368230293588214	300	566.5	245	343	87.46355438232422	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1178	true	6517202263891682982	0	61	0	327	1565	300	عليه الفعل وقال الزجاج --وما جعل الله ذكر المدد --------الا بشري وهي اسم من البشارة اي الا لتبشروا بانكم تنصرون ولتطمءن قلوبكم به كما كانت السكينة لبني اسراءيل بشارة بالنصر وطمانينة لق-وبهم وما النصر الا من عند الله لا من---- المقاتلة اذا تكاثروا ولا من عند الملاءكة والسكينة ولكن ذلك مما يقوي به الله رجاء النصر-----------------ة ويربط به علي قلوب المجاهدين	1178	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1175	false	1149945402425386857	192	253	1053	1383	1621	300	الله الهاء ل ان يمدكم اي وما جعل الله امدادكم بالملاءكة ا------------------لا بشارة لكم----------- بانكم تنصرون ولتطمءن قلوبكم به كما كانت السكينة لبني اسراءيل بشارة بالنصر وطمانينة لقلوبهم وما النصر الا من عند الله لا من عند المقاتلة اذا تكاثروا ولا من عند الملاءكة والسكينة ولكن ذلك مما يقوي به الله رجاء النصرة والطمع في الرحمة ويربط به علي قلوب المجاهدين	1175	6130368230293588214	269	479.5	218	359	74.93035888671875	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1180	true	-4312076647559758324	252	294	1242	1449	1478	300	ان يهلكهم او يهزمهم -----او يتوب عليهم ان اسلم----------------وا او يعذبهم ان اصروا علي الكف---------------ر وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي والم-عني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	1180	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1177	false	1297453760956695125	240	289	1144	1388	1440	300	ان يهلكهم الله في الدنيا او يتوب عليهم فيثيبهم في الاخرة ويفلحوا او يمهلهم الي ان يعذبهم فيها وانما انت منذر وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	1177	6130368230293588214	169	285.5	133	244	69.26229858398438	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1180	true	-4312076647559758324	134	173	675	842	1478	300	لك من امر خلقي شء الا ما يكون امري وحكمي وقوله-------------- او يتوب منصوب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر---------- اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم	1180	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1177	false	1297453760956695125	14	56	68	256	1440	300	لك من امر---هم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وقيل او يتوب منصوب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم	1177	6130368230293588214	137	234.0	104	191	71.72774505615234	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1181	true	-4570490004445991152	268	289	1377	1488	1547	300	الحسن يغفر لمن يشاء بالتوبة ولا يشاء ان يغفر الا للتاءبين ويعذب من يشاء ولا يشاء ان يعذب الا المستوجبين للعذاب	1181	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1178	false	8728966694381923961	41	62	199	310	1532	300	الحسن يغفر لمن يشاء بالتوبة ولا يشاء ان يغفر الا للتاءبين ويعذب من يشاء ولا يشاء ان يعذب الا المستوجبين للعذاب	1178	6130368230293588214	111	222.0	90	111	100.0	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1182	true	1469656337147303403	236	300	1319	1687	1687	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين قد خلت-	1182	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1181	false	2214212022471478834	57	121	299	668	1656	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين قد خلت	1181	6130368230293588214	368	731.0	305	369	99.72899627685547	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1184	true	-4651589044829815517	22	114	107	581	1602	300	نهي عنه----- مع توبيخ بما كانوا عليه في الغالب والمعتاد من تضعيفه كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل منهم اذا بلغ الدين محله زاد في الاجل وهكذا مرة بعد اخري حتي استغرق بالشء الطفيف مال المديون واتقوا الله لعلكم تفلحون فيه ان اتقاء الله في هذا النهي واجب وان الفلاح يقف عليه فلو اكل ولم يتق زال الفلاح ويعلم منه ان الربا من الكباءر لا من الصغاءر ويءكد قول-----------------------------------------------------------------------------------ه واتقوا النار التي اعدت للكافرين كان ابو حنيفة---------- يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه	1184	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1180	false	-358025615043029090	20	122	116	642	1577	300	نهي عن الربا مع توبيخ بما كانوا عليه الباء صلة توبيخ اي وبخهم به يريد ان قوله اضعافا مضاعفة قيد للنهي بحسب ما كانوا عليه لا للنهي مطلقا ليستدل بالمفهوم علي ان الربا بدون القيد جاءز ولهذا قال كان الرجل منهم اذا بلغ الدين ----------------------------الي اخره نهاهم اولا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الربا ثم وبخهم علي التضعيف ثم نعي عليهم بالمضاعفة فدل علي النعي بالتنكير في توبيخ قال مكي اضعافا حال اي مضاعفا و مضاعفة نعته واتقوا النار التي اعدت للكافرين كان ابو حنيفة رحمه الله يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه	1180	6130368230293588214	228	348.5	179	697	32.71162033081055	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1186	true	-6182979354169988251	91	259	459	1296	1504	300	في السراء والضراء في حال الغني والفق--------------------ر لا يخلون بان ينفقوا----------------- ما قدروا عليه------------------------- عن بعض السلف انه ربما تصدق ببصلة وعن عاءشة-------------- انها تصدقت بحبة عنب فكان الفقير انكر عليها فقالت احسب كم هي من مثقال ذرة وقيل في عرس او حبس والمراد في جميع الاحوال لانها لا تخلو من حال مسرة ومضرة فهم لا يدعون الاحسان الي الناس في حالتي فرح وحزن وقيل ان ذلك الاحسان والانفاق ---سواء --بان كان علي وفق طبعهم او ساءهم بان كان مخالفا له فانهم لا يتركونه وفي افتتاحه بذكر الانفاق دليل علي عظم وقعه عند الله لانه طاعة شاقة او لانه كان اهم في ذلك الوقت لاجل ا--------لحاجة اليه في الجهاد------ ومواساة فقراء المسلمين ومنها قوله والكاظمين الغيظ كظم القربة اذا ملاها وشد فاها ويقال كظم غيظه-- اذا سكت عليه ولم يظهره لا بقول ولا بفعل كانه كتمه علي امتلاءه ورد غيظه في جوفه وكف غضبه عن الامضاء وهو من اقسام -------------------الصبر والحلم قال---------------- صلي الله علي-----ه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انقاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا	1186	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1182	false	-7379126046855612717	2	152	11	756	1479	300	في السراء والضراء في حال الرخاء واليسر وحال الضيقة والعسر لا يخلون بان ينفقوا في كلتا الحالتين ما قدروا عليه من كثير او قليل كما يحكي عن بعض السلف انه ربما تصدق ببصلة وعن عاءشة رضي الله عنها انها تصدقت بحبة عنب او -----------------------------------------------------------------------------في جميع الاحوال لانها لا تخلو من حال مسرة ومضرة لا تمنعهم حال-------------------------- فرح وسرور ولا حال محنة وبلاء من المعروف وسواء عليهم كان الواحد منهم في عرس او في حبس------------ فانه- لا يدع الاحسان وافتتح- بذكر الانفاق لانه اشق شء علي النفس وادله علي الاخلاص ولا----نه كان---- في ذلك الوقت اعظم الاعمال للحاجة اليه في مجاهدة العدو ومواساة فقراء المسلمين كظ---------------------------م القربة اذا ملاها وشد فاها -----وكظم البعير اذا لم يجتر ومنه كظم الغيظ------------------------------------------------------------------------ وهو ان يمسك علي ما في نفسه منه بالصبر ولا يظهر له اثرا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا	1182	6130368230293588214	422	544.0	324	974	43.32648849487305	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1190	true	4350328602349863690	2	74	8	375	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وروي لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وهم يعلمون حال من فاعل يصروا-- وحرف النفي منصب عليه-ا معا كما لو قلت ما جاءني زيد وهو راكب واردت نفي المجء والركوب معا وذلك ان المقام مقام مدح لهم بعدم الاصرار والمعني -ليسوا ممن يصرون علي الذنوب وهم عالمون بقبحها وبالنهي عنها والوعيد عليها لانه قد يعذر	1190	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1186	false	-9016855036603155979	7	58	39	307	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وروي لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وهم يعلمون حال من ف-عل الاصرار وحرف النفي منصب عليهما -------------------------------------------------------------معا----------------------------------------- والمعني وليسوا ممن يصرون علي الذنوب وهم عالمون بقبحها وبالنهي عنها والوعيد عليها لانه قد يعذر	1186	6130368230293588214	259	486.5	208	371	69.81131744384766	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1192	true	-2971519108235274702	62	101	341	543	1611	300	تضعفوا عن الجهاد و-------------لا يورثنكم ما اصابكم يوم احد وهنا وجبنا و--------------لا تحزنوا علي من قتل منكم وجرح وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد او -انتم الاعلون	1192	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1190	false	5366502456107172750	231	273	1220	1436	1589	300	تضعفوا عن الجهاد لما اصابكم اي لا يورثنكم ذلك-------------- وهنا وجبنا ولا تبالوا به ولا تحزنوا علي من قتل منكم وجرح وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد او وانتم الاعلون	1190	6130368230293588214	184	336.0	148	230	80.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1193	true	-5852940414316444584	31	134	146	700	1643	300	فانتم اولي بان لا تفرقوا ولا تجبنوا ونظيره فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون النساء 104 وقيل القرحان -في يوم احد وذلك انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل يومءذ خلق من الكفار نيف وعشرون رجلا وقتل صاحب لواءهم وكثرت الجراحات فيهم وعقرت عامة خيلهم بالنبل وقد كانت الهزيمة عليهم في اول النهار كما يجء من قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم----------------------------------------- ال عمران 152 والمماثلة في عدد القتلي والجرحي غير لازمة وانما تكفي المثلية في نفس القتل والجراحة وتلك الايام موصوفا و-----------صفته مبتدا خبره نداولها وتلك مبتدا ا---------و الايام خبره كق---------------------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي الايام تبلي كل جديد	1193	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1192	false	-6726066565252973920	2	146	17	732	1561	300	فانتم اولي -ان لا تضعف-----------وا ونحو-ه فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون النساء---- وقيل ----كان ذلك يوم احد فقد نالوا منهم قبل ان يخالفوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت كيف قيل قرح مثله وما كان قرحهم يوم احد مثل قرح المشركين قلت بلي كان مثله ولقد قتل يومءذ خلق من الكفار الا تري الي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون ال ع--------------------------------------------------------------------------------------مرا-ن وتلك الايام تلك مبتدا و الايام صفته و--------- نداولها خبره ويجوز ان يكون تلك الايام مبتدا وخبرا قوله قرء قرح بضم القاف حمزة والكساءي وابو عمرو وبفتحها الباقون قوله هو بالفتح الجراح الجوهري الجراح جمع جراحة بالكسر قوله فكيف قيل قرح مثله هذا السءال وارد علي ان ذلك جري يوم احد كما تقول هي الايام تبلي كل جديد	1192	6130368230293588214	270	366.0	211	945	28.571428298950195	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1198	true	-7667965697235376812	65	132	328	673	1580	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة بدون تحمل المشاق و----------------------------- ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار و لما بمعني لم مع زيادة التوقع وليس المراد نفي العلم بالمجاهدين ولكن المراد نفي المعلوم وانما حسن اقامة ذلك مقام هذا لان العلم متعلق بالمعلوم كما هو عليه فلما حصلت بينهما هذه المطابقة حسن اقامة احدها مقام الاخر تقول ما علم الله في فلان خيرا اي-- ما فيه خير حتي يعلمه	1198	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1197	false	-1382284215373389792	48	100	251	531	1514	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار و-لما ----يعلم الله يعني ولما تجاهدو-------------------------------------------------------------------------------ا لان العلم متعلق بالمعلوم فنزل نفي العلم منزلة نفي متعلقة لانه منتف بانتفاءه يقول الرج------------ل ما علم الله في فلان خيرا يريد ما فيه خير حتي يعلمه	1197	6130368230293588214	156	187.0	121	376	41.48936080932617	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1198	true	-7667965697235376812	233	300	1220	1580	1580	300	وقيل التقدير اظننتم ان تدخلوا الجنة قبل ان يعلم الله المجاهدين وان يعلم الصابرين ووجه اخر وهو ان يكون مجزوما ايضا لكن الميم لما حركت للساكنين حركت بالفتحة اتباعا للفتحة قلها وهذا كما قرء ولما يعلم الله بفتح الميم الا ان يراد ولما يعلمن بالنون الخفيفة ثم حذفت وقرا الحسن ويعلم بالجزم علي العطف وروي----------- عن ابي عمرو ويعلم بالرفع علي ا---------لحال كانه قيل ولما تجاهدوا وانتم-	1198	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1198	false	-7843028270369403644	127	172	677	919	1607	300	و----التقدير اظننتم ان تدخلوا الجنة قبل ان يعلم الله المجاهدين وان يعلم الصابرين ويقرب عليك هذا المعني انك لو قدرت الواو بمعني مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الحسن------ بالجزم علي العطف وروي عبد الوارث عن ابي عمرو ويعلم بالرفع علي ان الواو للحال كانه قيل ولما تجاهدوا وانتم	1198	6130368230293588214	178	284.0	147	381	46.71916198730469	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1199	true	-5016708362890806446	0	25	0	138	1614	300	صابرون ولقد كنتم تمنون الموت الخطاب فيه لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين الحوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي المشركين وكان رايه في الاقامة بالمدينة	1199	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1198	false	-7843028270369403644	172	234	919	1246	1607	300	صابرون ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون ولقد كنتم تمنون الموت خوطب به الذين لم يشهدوا بدرا وكانوا يتمنون ان يحضروا مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصيبوا من كرامة الشهادة ما نال شهداء بدر وهم الذين الحوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي المشركين وكان رايه في الاقامة بالمدينة	1198	6130368230293588214	127	181.0	103	327	38.837921142578125	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1199	true	-5016708362890806446	155	232	836	1256	1614	300	قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته وصعوبة مقاساته فقد رايتموه وانتم تنظرون قال الزجاج اي وانتم بصراء كقولهم رايته بعيني اي رايتموه معاينين----------- حين قتل بين ايديكم من قتل من اخوان---------كم وشارفتم ان تقتلوا ويحتمل ان يراد رايتم اقدام القوة وشدة حرصهم علي قتلكم وعلي قتل الرسول ثم بقيتم انتم تنظرون اليهم من غير جد في دفعهم ولا اجتهاد في مقاتلتهم وفيه توبيخ لهم علي تمنيهم الجهاد وع----------------------------------لي ----------------الحاحهم في الخروج اليه ثم انهزامهم---- وقلة ثباتهم عنده قال	1199	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1198	false	-7843028270369403644	238	292	1269	1566	1607	300	قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته وصعوبة مقاساته فقد رايتموه وانتم تنظرون--------------------------------------------- اي رايتموه معاينين مشاهدين له حين قتل بين ايديكم من قتل--- اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توبيخ لهم علي تمنيهم الموت وعلي ما تسببوا له من خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحاحهم ع----------ليه ثم انهزامهم عنه وقلة ثباتهم عنده فان	1198	6130368230293588214	210	322.0	172	494	42.5101203918457	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1200	true	8592855287223539712	27	61	148	313	1557	300	عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر وكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه------------------- مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن	1200	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1199	false	7667023234639932473	262	300	1337	1518	1518	300	عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه -اقبل يريد قتله فذب عنه صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن-	1199	6130368230293588214	161	294.0	128	184	87.5	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1200	true	8592855287223539712	80	140	404	715	1557	300	انه قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخا الا ان محمدا قد قتل -قيل وكان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتلك فرعبت قلوبنا فنزلت وما محمد الا رسول ا------------ي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هربهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا فنزلت --------------	1200	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1200	false	-8615603894758418162	3	66	13	345	1473	300	انه---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ -الا ان محمدا قد قتل وقيل -كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فانكفءوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هربهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فنزلت	1200	6130368230293588214	265	476.5	213	338	78.4023666381836	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1201	true	8538908517801543167	181	296	909	1443	1464	300	انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله------------------- فقاتلوا علي ما ق-تل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بعض المهاجرين انه مر بانصاري يتشحط في دمه فقال يا فلان اشعرت ان محمدا قد قتل فقال ان كان قتل فقد بلغ قاتلوا علي دينكم	1201	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1200	false	-8615603894758418162	67	252	350	1213	1473	300	انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل قوله لما رمي عبد الله بن قمءة مخالف لما سبق عند قوله تعالي ليس لك من الامر شء فانه ذكر انه عتبة بن ابي وقاص وهذا الذي ذكره ها هنا اصح لما جاء في كتاب الوفا لابن الجوزي انه ابن قمءة قوله ثم شد بسيفه اي حمل وصال الراغب الشد العقد القوي شددت الشء قويت عقده قال تعالي وشددنا اسرهم الانسان وشد فلان واشتد اذا اسرع وعن بعض المهاجرين انه مر بانصاري يتشحط في دمه فقال يا فلان اشعرت ان محمدا قد قتل فقال ان كان قتل فقد بلغ قاتلوا علي دينكم	1200	6130368230293588214	534	1034.0	419	863	61.877174377441406	112	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1201	true	8538908517801543167	135	184	681	921	1464	300	به من الافعال لا يضر السماء والارض يريد انه يعود ضرره عليه وما ارتد احد من المسلمين ذلك اليوم الا ما كان من قول المنافقين ويجوز ان يكون علي وجه التغليظ عليهم فيما كان منهم من الفرار والانكشاف عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم روي انه لما صرخ	1201	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1202	false	-4624481691696201336	173	217	902	1125	1536	300	به من امر الجهاد وغيره وقيل الارتداد---------------------- وما ارتد احد من المسلمين ذلك اليوم الا ما كان من قول المنافقين ويجوز ان يكون علي وجه التغليظ عليهم فيما كان منهم من الفرار والانكشاف عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واسلامه فلن يضر	1202	6130368230293588214	180	323.5	139	245	73.46939086914062	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1205	true	-2363906999040829553	73	191	369	970	1577	300	ما سمعنا بنبي قتل في القتال ويحتمل ان تنزل القراءة الاولي علي هذه الرواية ايضا بان يقال المعني وكاين من نبي قتل ممن كان معه وعلي دينه ربيون كثير فما ضعف الباقون وما استكانوا لقتل من قتل من اخوانهم بل مضوا علي جهاد عدوهم ثم انه تعالي مدح هءلاء الربيين بصفات وذلك قوله فما وهنوا الخ ولا بد--------------------------------------------------------------- من تغاير------ها فقيل فما وه-----------------------------نوا عند قتل النبي وما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا للعدو اي لم يخضعوا له وفيه تعريض بما اصاب المسلمين من الوهن والانكسار عن- الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن جهاد الكفار---- واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان	1205	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1207	false	-7793975011806789723	51	136	300	772	1621	300	ما سمعنا بنبي قتل في القتال استشهاد لان الفاعل--------------------------------------------------------------------------------------- ربيون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وقرء بالحركات الثلاث الكسر للسبعة والفتح والضم شاذان فالفتح علي القياس والضم والكسر من تغييرات النسب وقرء فما وهنوا بكسر الهاء والمعني فما وهنوا عند قتل النبي وما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا للعدو وهذا---------------- تعريض بما اصابهم -------من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حتي ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان	1207	6130368230293588214	310	491.5	246	704	44.03409194946289	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1207	true	-1234877888833552377	122	203	644	1079	1643	300	للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم وعن الحسن هم---------------------- اليهود والنصارة------------------------- يستغوونهم ويوقعون لهم الشبهة في الدين ولا سيما عند هذه الواقعة كانوا يقولون لو كان نبيا حقا لما غلب ولما اصابه واصحابه ما اصابهم وانما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوم- له ويوم- عليه والاقرب انه -----------------------------------------------------------------عام في جميع الكفار فان خصوص السبب لا ينفافي ارادة العموم فعلي المءمنين ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطيعوهم يف شء ولا ينزلوا علي حكمهم و---علي مشورتهم حتي لا يستجروهم الي موافقتهم	1207	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1209	false	-5959010991697384939	6	150	31	801	1623	300	للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم وعن الحسن رضي الله عنه ان تستنصحوا اليهود والنصاري وتقبلوا منهم لانهم كانوا يستغوونهم ويوقعون لهم الشبه- في الدين و------------------------------يقولون لو كان نبيا حقا لما غلب ولما اصابه واصحابه ما اصابهم وانما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوما له ويوما عليه وعن السدي ان تستكينوا لابي سفيان واصحابه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقيل هو عام في جميع الكفار وان -----------------------------------علي المءمنين ان يجانبوهم قوله ان تستكينوا لابي سفيان الاستكانة الخضوع واصله استكن من السكون قال القاضي لان الخاضع يسكن لصاحبه ليفعل به ما يريده والالف من اشباع الفتحة او استكون من الكون لانه يطلب من نفسه ان يكون لمن يخضع له قوله وقيل هو عام معطوف علي قوله قال علي رضي الله عنه نزلت في قول المنافقين ولا يطيعوهم في شء ولا ينزلوا علي حكمهم ولا علي مشورتهم حتي لا يستجروهم الي موافقتهم	1209	6130368230293588214	352	585.0	285	836	42.105262756347656	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1209	true	4756599497678683961	75	216	408	1110	1537	300	ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	1209	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1211	false	-6332555249312704672	85	225	436	1137	1533	300	ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	1211	6130368230293588214	701	1397.0	561	702	99.85755157470703	141	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1209	true	4756599497678683961	228	295	1177	1516	1537	300	كسبوا ولقد عفا الله عن------------------هم ان الله غفور------- حليم------------------ يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	1209	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1224	false	8337183227081895540	69	142	379	761	1565	300	كسبوا ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	1224	6130368230293588214	339	652.0	272	382	88.74345397949219	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1212	true	5163069353441744675	90	159	469	842	1587	300	ما لم ينزل به سلطانا الهة لم ينزل الله باشراكها حجة والتركيب يدل علي القدرة والشدة والحدة ومنه يقال للوالي سلطان ومنه سلاطة اللسان والسليط الزيت كانه استخراج بالقهر قال الجوهري السلطان بمعني الحجة والبرهان لا يجمع لان مجراه مجري المصدر وليس المراد ان هناك حجة الا انها لم تنزل ------لان الشرك ل----------ن يقوم عليه حجة ولكن الم-راد نفي الحجة ونزولها جميعا كقوله ولا تري الضب بها ينجحر قال	1212	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1210	false	-6568020269263984948	145	199	762	1021	1540	300	ما لم ينزل به سلطانا الهة لم ينزل الله باشراكها حجة فان قل-------------------------------------------------------------------------------------ت كان هناك حجة حتي ينزلها الله فيصح لهم الاشراك قلت لم يعن---------------------------------------------- ان هناك حجة الا انها لم تنزل عليهم لان الشرك لا يستقيم ان يقوم عليه حجة وانما المراد نفي الحجة ونزولها جميعا كقوله ولا تري الضب بها ينجحر قلت	1210	6130368230293588214	182	277.5	141	390	46.66666793823242	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1216	true	-8550493146559996809	129	250	663	1306	1547	300	والاصعاد الذهاب في الارض والابعاد فيها ---------------------------------قال ابو معاذ النحوي كل شء له اسفل واعلي ك----------------------------------------------------------------------الوادي والنهر والازقة فيقال فيه اصعد اذا اخذ من اسفله الي اعلاه واما ما ارتفع كالسلم واحبل فانه يقال صعد ولا ت--------------------------------لوون علي احد لا تلتفتون اليه واصله ان المعرج علي لاشء يلوي اليه عنقه او عنان دابته والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الل--------------ه انا رسول الله من -كر فله الجنة فيحتمل انه كان يدعوهم الي نفسه حتي يجتمعوا عنده ولا يتفرقوا ويحتمل انه كان يدعوهم الي محاربة العدو في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري لان القوم بسبب الهزيمة قد تقدموه صلي الله عليه وسلم وبقي هو في الجماعة المتاخرة يقال جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي	1216	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1214	false	-8631436281112706476	4	104	20	560	1558	300	والاصعاد الذهاب في الارض والابعاد فيه يقال صعد في الجبل واصعد في الارض يقال اصعدنا من مكة الي المدينة وقرا الحسن رضي الله عنه تصعدون يعني في الجبل وتعضد الاولي قراءة ابي اذ تصعدون في الوادي وقرا ابو حيوة تصعدون بفتح التاء وتشديد العين من تصعد في ----------------السلم وقرا الحسن تلون بواو واحدة وقد ذكرنا وجهها وقرء يصعدون ويلوون بالياء----------------------------------------------------------------------- والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في--------------------------------------------------------------------------------------------------- اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي------------------------------------------------------------------- المتاخرة يقال جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي	1214	6130368230293588214	271	397.0	221	793	34.17402267456055	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1219	true	1555132860444504426	44	102	206	494	1562	300	ابو طلحة------------- غشانا النعاس ونحن في مصافنا فكان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الزبير --------------------كنت مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم حين اشتد------ الخوف فارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني يقول ولو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا	1219	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1216	false	-3324301697031894450	1	123	4	587	1523	300	ابي طلحة رضي الله عنه غشينا النعاس ونحن في مصافنا فكان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته وعن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبيرعن ابيه عن جده قال والله اني لمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النعاس ليغشانا بعد الغم والكرب الذي كنا فيه اذ سمعت معتب بن قشير اخا بني عمرو بن عوف وما اسمعها منه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا وعن الزبير رضي الله عنه لقد رايتني مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد علينا الخوف فارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني ------لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	1216	6130368230293588214	276	487.0	219	591	46.70050811767578	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1220	true	-1064038173785814877	40	147	214	764	1585	300	قد اهمتهم انفسهم ما بهم الا هم انفسهم لا هم الدين ولا هم النبي ولا -----------------المسلمين والهم الامر الشديد ويقال اهمه ذلك الامر اي اقلقه واحزنه فالمعني اوقعتهم انفسهم وما حل بهم في الهموم والاشجان منهم بسبب التشكك وعد الثبات والتحقيق فيه ان الانسان اذا اشتد اشتغاله بالشء واستغراقه فيه صار غافلا عما سواه فلما كان احب الاشياء عندهم هو النفس وكانت اسباب لاخوف علي النفس هناك موجودة والدافع لذلك وهو الوثوق بنصر الله ووعده غير حاصل لهم فلم يكن لهم هناك الا هم انفسهم يظنون بالله غير الحق وهو في حكم المصدر اي غي----------------ر الظن الحق الذي يحب ان يظن به و ظن الجاهلية بدل منه	1220	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1217	false	-998582768719744500	93	147	484	748	1510	300	قد اهمتهم انفسهم ما بهم الا هم انفسهم لا هم الدين ولا هم الرسول صلي الله عليه وسلم والمسلمين او قد---------------------------------------------------------- اوقعتهم انفسهم وما حل بهم في الهموم والاشجان فهم في--- التشاكي---------- والتباث غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحق---- في حكم المصدر ومعناه يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب ان يظن به و ظن الجاهلية بدل منه	1217	6130368230293588214	198	325.0	155	583	33.96226501464844	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1222	true	-2278451375508635099	54	178	286	922	1542	300	وليبتلي الله ما-------- في صدوركم ول-----------------يمحص ما في قلوبكم خص الابتلاء بما في الصدور والتمحيص بما في القلوب اما لاختلاف العبارة واما لان الابتلاء محله القلب الذي في الصدر والتمحيص مورده الهيءات والعقاءد-------------------------------------------------------------------------------------------- التي في القلب واعلم ان نسق هذه الاية انيق ونظمه عجيب اما نسقه فقوله وطاءفة مبتدا و اهمتهم صفته و يظنون خبره ويحتمل ان يكون خبره محذوفا اي وثمة او ومنهم طاءفة اهمتهم و يظنون صفة اخري او حال بمعني اهم---تهم انفسهم ظانين او استءناف علي وجه اليبان للجملة قبلها و يقولون بدل من يظنون او بيان له وانما صح وقوع القول الذي مقوله انشاء بدلا من الاخبار بالظن لان سءالهم كان-- صادرا عن الظن--------------------- و يخفون حال من يقولون و قل ان الامر كله لله اعتراض بين الحال وذ-ي الحال	1222	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1220	false	-6358764778732458273	35	139	193	704	1509	300	وليبتلي الله وليمتحن ما في صدور المءمنين من الاخلاص ويمحص ما في قلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من وساوس الشيطان فعل ذلك او فعل ذلك لمصالح جمة وللابتلاء والتمحيص فان قلت كيف مواقع الجمل التي بعد ق------------------------------------------------------وله وطاءفة قلت- قد اهمتهم صفة ل-------------------------------------------------------- طاءفة و يظ-------نون صفة اخري او حال بمعني قد اهمتهم انفسهم ظانين او استءناف علي وجه البيان للجملة قبلها و يقولون بدل من يظنون فان قلت كيف صح ان يقع ما هو مسالة عن الامر----- بدلا من الاخبار بالظن قلت كانت مسالتهم صادرة عن الظن فلذلك جاز ابداله منه و يخفون حال من يقولون و قل ان الامر كله لله اعتراض بين الحال وذوي الحال	1220	6130368230293588214	286	327.5	222	780	36.66666793823242	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1227	true	5801036286273228762	135	270	734	1476	1636	300	لان مخالفتهم فيما يقولون ويعتقدون--------- مما يغمهم ويغيظهم والله يحيي ويميت رد لجهالتهم وجواب عن مقالتهم اي الامر بيده والخلق له فقد يحيي المسافر والغازي ويمين المقيم والقاعد فعلي المكلف ان يتلقي اوامره بالامتثال فالله اعلم بحقيقة الاحوال ولا يجري الامور الا علي وفق امضاءه واحكامه ونقضه وابرامه وكل ميسر لما خلق له عن خالد بن الوليد------------- انه قال عند موته ما في موضع شبر غلا وفيه ضربة او طعنة وها انا-ذا اموت كما يموت الغير فلا نامت اعين الجبناء وفي امثالهم الشجاع موقي والجبان ملقية وكان علي يقول ان لم تقتلوا تموتوا والذين نفسي بيده لالف ضربة بالسيف اهون من موت علي فراش ويجوز ان يكون المراد والله يحيي قلوب اولياءه بنور اليقين والعرفان ويميت قلوب اعداءه بظلمة الشك والخذلان والله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم ومن قرا علي الغيبة فالضمير للذين كفروا	1227	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1227	false	-330009582040462772	11	80	62	425	1590	300	لان مخالفتهم فيما يقولون ويعتقدون ومضادتهم مما يغمهم ويغيظهم والله يحيي ويميت رد لقول-------------------هم اي الامر بيده -----------قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد كما يشاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن خالد بن الوليد رضي الله عنه انه قال عند موته ما في موضع شبر الا وفيه ضربة او طعنة وها انا ذا اموت كما يموت العير فلا نامت اعين الجبناء وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم وقرء بالياء يعني ال----------ذين كفروا	1227	6130368230293588214	308	528.0	248	765	40.261436462402344	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1233	true	-883932845748761884	102	184	565	972	1548	300	الحسن وسفيان بن عبيينة قد علم الله ا ه ما به الايهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده ومنها انه شضاورهم في وقعة احد فاخطءا فلو ترك مشاورتهم بعد ذلك لكان مظنة انه قد بقي في قلبه اثر من تلك الواقعة ومنها ان يظهر له مقادير عقولهم فينزلهم علي قدر منازلهم ومنها ان تصير النفوس الطاهرة متطابقة علي تحصيل اصلح الوجوه فيكون اعون علي الظفر بالمقصود ولهذا قال صلي الله علي---------ه وسلم ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد امرهم	1233	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1230	false	-5487618826798207629	100	135	519	676	1544	300	الحسن رضي الله عنه---- قد علم الله انه ما به ال-يهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده وعن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد امرهم	1230	6130368230293588214	130	217.0	100	416	31.25	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1234	true	7157006780413378802	179	244	910	1214	1519	300	فاذا عزمت بالضم اذا -----------------------------ارشدتك الي شء والزمته اياك فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا ان ينصركم الله عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينصركم -----كما نصركم يوم بدر فلا---- يغلبكم احد وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد خذلالنه لدلالة الفعل عليه او هو من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته	1234	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1231	false	361444013806871720	13	154	54	712	1466	300	فاذا عزمت ب--ضم التاء بمعني فاذا عزمت لك علي شء وارشدتك اليه--------------- فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير 160 ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم---- وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه ونحوه ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده فاطر من بعده من بعد خذلان-------------------ه او هو من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته	1231	6130368230293588214	234	330.5	183	698	33.524356842041016	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1237	true	8005310805427178835	16	50	76	231	1585	300	وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير	1237	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1231	false	361444013806871720	50	84	239	394	1466	300	وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير	1231	6130368230293588214	155	310.0	121	155	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1237	true	8005310805427178835	75	162	364	826	1585	300	والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين----------------- او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	1237	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1238	false	594854051787035766	163	253	878	1351	1578	300	والحديث---- كانوا من قبل -في ضلال مبين ظاهر لا شبهة فيه او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرء-ا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	1238	6130368230293588214	453	877.5	367	479	94.572021484375	82	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1238	true	-8188818420333752094	234	299	1208	1554	1558	300	من ا-حكام الجهاد واصل الغلول----- اخذ الشء في خفية يقال اغل الجازر والسالخ اذا ابقي في الدلد شيءا من اللحم ليسرقه و-------الغل الحقد الكامن في الصدر والغلالة الثوب الذي يلبس تحت الدرع والثياب والغلل الماء الذي يجري في اصول الشجر لانه مستتر بالاشجار و----قال- صلي الله عليه وسلم من بعثناه علي عمل فغل شيءا جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه وقال ايضا--------------- هدايا الولاة غلول	1238	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1232	false	-987116733348255997	240	290	1293	1543	1593	300	من المغنم غلولا- واغل ا-غلالا اذا اخذه---- في خفية يقال اغل الجازر اذا سرق----------------------- من اللحم شيءا مع الجلد والغل الحقد الكامن في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------صدر ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من بعثناه علي عمل فغل شيءا جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه وقوله صلي الله عليه وسلم هدايا الولاة غلول	1232	6130368230293588214	185	286.0	145	379	48.81266403198242	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1241	true	1564374390322479660	69	158	364	807	1509	300	صلي الله عليه وسلم من الغناءم بشء زاءد فنزلت وقال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز -طلبا ل-لغنيمة وقالوا يخشي ان يقول رسول الله -------------------من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم------ صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم--------- حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم وروي-------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم بعث طلاءع فغنم بعدهم غناءم فقسمه--ا ولم يقسم للطلاءع	1241	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1233	false	1019493192527510483	179	279	905	1398	1495	300	صلي الله عليه وسلم اخذها وروي انها----------------------------- نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم-- يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم والثاني ان يكون مبالغة في النهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي انه------------------- بعث طلاءع فغنم-----ت غناءم -قوله وان لا يقسم الغناءم	1233	6130368230293588214	337	541.5	264	549	61.384334564208984	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1241	true	1564374390322479660	154	186	783	957	1509	300	فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت مبالغة في النهي لرسول يعني وما كان لنبي ان يعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بالسوية وسمي حرمان بعض الغزاة غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر	1241	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1234	false	2231904825399913279	114	142	592	744	1577	300	فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت---------------------- يعني وما كان لنبي ان يعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بالسوية وسمي حرمان بعض الغزاة غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر	1234	6130368230293588214	152	292.0	124	174	87.3563232421875	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1244	true	-4966849070623928301	139	193	738	1012	1569	300	من ولده فعلي هذا يكون المراد بالمءمنين ----من امن مع الرسول------------------------ من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون به و-----------------------------------------------------------------------------------وجه المنة انه-------------------------- اذا ---------كان اللسان واحدا -سهل عليهم اخذ ما يجب------ اخذه عنه واذا كانوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة -كان ذلك اقرب لهم الي تصديقه والوثوق به وفيه ايضا--------- شرف لهم	1244	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1236	false	-1649706974988595828	76	159	421	828	1572	300	من الله -علي -----------------المءمنين علي من امن مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بمبعثه من انفسهم من جنسهم عربيا مثلهم وقيل من ولد اسماعيل كما انهم من ولده فان قلت فما وجه المنة عليهم في ان كان من انفسهم قلت اذا كان منهم كان اللسان واحدا فسهل------ اخذ ما يجب عليهم اخذه عنه و----كانوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة فكان ذلك اقرب لهم الي تصديقه والوثوق به وفي كونه من انفسهم شرف لهم	1236	6130368230293588214	230	338.0	183	437	52.6315803527832	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1247	true	-5470093258369320079	102	213	534	1156	1616	300	راي عبد الله كان في الاقام---------ة وما كان يستصوب الخروج من المدينة وكلا المعنيين منهم في الجواب فاسد اما الاول فلان ظهور امارات الحرب كاف في وجب القتال والدفع عن النفس والمال والظن في امور الدنيا قاءم مقام العلم ولا امارة اقوي من قرب الاعداء من المدينة عند جبل احد واما الثاني فلانه تعالي لما وعدهم بالنصر والغلبة ان صبروا واتقوا لم يكن الخروج الي ذلك القتال القاء النفس الي التهليكة ولركاكة جوابهم قال هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان ----لانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباعدوا بهذا الجواب المنبء عن الدغل والنفاق عن الايمان المظنون بهم قبل اليوم والمراد انهم لاه---ل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تقليلهم سواد المسلمين بالانخزال تقوية لجانب المشركين	1247	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1242	false	-6960593578449162485	229	293	1179	1549	1597	300	راي عبد الله كان في الاقامة بالمدينة وما كان يستصوب الخروج ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يعني انهم قبل ذلك اليوم كانوا يتظاهرون بالايمان وما ظهرت منهم امارة تءذن بكفرهم فلما انخزلوا عن عسكر المءمنين وقالوا ما قالوا تباعدوا بذلك ع-------------------------------ن الايمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر وقيل هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تقليلهم سواد المسلمين بالانخذال تقوية ل------لمشركين	1242	6130368230293588214	207	337.5	168	754	27.453580856323242	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1252	true	746713894606650857	36	114	197	601	1650	300	عند ربهم انهم مقربون----- ذوو كرامة كقوله فالذين عند ربك فصلت 38 او المراد بحيث لا يملك احد جزاءهم سوي ربهم او المراد في علمه وحكمه كما يقال هذه المسالة عند الشافعي كذا يرزقون ك---ما يرزق ساءر الاحياء ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء ووصف لحالهم التي هم عليها--- التنعم برزق الله كما ورد في الحديث فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو --توفيق--- الشهادة وما خصصهم به من ----------التفضيل علي غيرهم من قبل تعجيل------------------- رزق الجنة ونعيمها	1252	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1247	false	-4203339738939426289	103	162	551	869	1578	300	عند رب-----هم مقربون عنده ذوو زلفي- كقوله فالذين عند ربك فصلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يرزقون مثل ما يرزق ساءر الاحياء ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء ووصف لحالهم التي هم عليها من التنعم برزق الله------------------ فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو التوفيق في الشهادة وما ساق اليهم من الكرامة والتفضيل علي غيرهم من كونهم احياء مقربين معجلا لهم رزق الجنة ونعيمها	1247	6130368230293588214	248	391.5	201	449	55.23385238647461	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1253	true	2460634599354579920	69	195	389	1067	1598	300	ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوتهم فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد الان ان يخرج- معي----- الا من حضر يومنا بالامس فخرج في سبعين من الصحاب------------------ة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال ف-----------------------------------------------------------القي الله الرعب في قلوب المشركين وانهزموا فنزلت الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا باتيان جميع المامورات واتقوا بالانتهاء عن المحظورات واحسنوا في طاعة الرسول واتقوا مخالفته وان بلغ الامر بهم الي الجراحات روي انه كان فيهم من يحمل صاحبه علي عنقه ساعة ثم كان المحمول يحمل الحالم ساعة اخري وكان فيهم من يتوكا علي صاحبه ساعة ويتوكا عليه صاحبه ساعة و من في قوله للذين احسنوا منهم للتبيين-------------------------------------------------------------------------- لان الذين استجابوا لله والرسول قد احسنوا كلهم واتقوا لا بعضهم	1253	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1250	false	2383788305040812652	208	293	1074	1530	1564	300	ويريهم من نفسه واصح---ابه قوة اي تجلدا--------------------------------- وقال لا------------- يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مع جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهب--وا فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و من في----- للذين احسنوا منهم للتبيين مثلها في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة الفتح لان الذين استجابوا لله والرسول قد احسنوا كلهم واتقوا لا بعضهم	1250	6130368230293588214	263	415.5	211	835	31.497005462646484	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	8	142	42	692	1526	300	ان ابا سفيان لما عزم ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغر القابل فنقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذاك ان شاء الله فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم ا-ي واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد	1254	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1251	false	4364406527158159282	161	277	857	1416	1523	300	ان ابا سفيان------------------------------------ نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر -------لقابل -----------ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم ------------------------ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي-------- ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت----------------------------- منكم احد	1251	6130368230293588214	516	928.5	406	674	76.557861328125	101	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	202	274	998	1394	1526	300	وكانت معهم تجارت ونفقات فوافوا السوق وباعوا ما معهم واشتروا بها ادما وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق وقالوا انما خرجتم لتشربوا السويق وا-نزل الله في المءمنين الذي قال لهم الناس يعني-------------------------------- نعيم بن مسعود كما ذكرناه وانما عبر عن الانسان الواحد بالناس لانه من جنس الناس كما يقال فلان يركب الخيل------------- وما له الا فرس واحد	1254	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1252	false	1662630090710809823	136	201	703	1051	1553	300	وكانت معهم تجار------ات فباعوه---------------------------------------------------ا واصابوا خيرا ثم --------انصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق -قالوا انما خرجتم لتشربوا السويق فالناس الاولون المثبطون والاخرون ابو سفيان واصحابه فان قلت كيف قيل الناس ان كان نعيم هو المثبط وحده قلت قيل ذلك---------------------------- لانه من جنس الناس كما يقال فلان يركب الخيل ويلبس البرود وما له الا فرس واحد	1252	6130368230293588214	237	344.0	186	442	53.619911193847656	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1257	true	5201912934119509337	55	93	304	500	1590	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين كفروا	1257	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1256	false	-3951500821985447185	262	300	1381	1576	1576	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين كفروا-	1256	6130368230293588214	195	385.0	158	196	99.48979949951172	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1257	true	5201912934119509337	101	142	540	751	1590	300	ليزدادوا اثما و----لهم عذاب مهين ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	1257	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1262	false	2116792572808011021	43	85	246	461	1633	300	ليزدادوا اثما معدا لهم عذاب مهين ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	1262	6130368230293588214	210	412.5	169	215	97.6744155883789	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1257	true	5201912934119509337	194	243	1020	1281	1590	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد------- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	1257	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1269	false	190916911740036511	11	61	60	326	1659	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد مفقودة الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاء-- بالبينات والزبر والكتاب المنير	1269	6130368230293588214	259	504.5	210	268	96.64179229736328	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1265	true	5123343602073391190	43	72	223	390	1536	300	ولله ميراث السم-وات والارض--- وله ما فيهما مما يتوارثه اهلهما من مال وغيره فما-لهم يبخلون عليه بملكه ولا ينفقونه في سبيله ونظيره قوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الحديد	1265	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1265	false	-1767392514072181485	253	284	1309	1479	1571	300	ولله ميراث السماوات والارض اي وله ما فيها -مما يتوارثه اهلهما من مال وغيره فما لهم يبخلون عليه بملكه ولا ينفقونه في سبيله ونحو-ه قوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الحديد	1265	6130368230293588214	161	298.0	133	172	93.60465240478516	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1266	true	-4271576366580265858	2	58	14	296	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر -------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي علماءهم اتزعم ان ربنا يستقرضنا اموالنا فهو اذن-------------------------------- فقير ونحن اغنياء فغضب----- ابو بكر ولطمه في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا	1266	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1267	false	604177070737617604	194	258	1029	1350	1583	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي ان الله فقير حين سالنا القرض فلطمه ابو بكر------ في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد ما	1267	6130368230293588214	206	328.5	162	332	62.04819107055664	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1271	true	-8821766896583921238	4	119	25	620	1638	300	فمن حصل له هذان فقد فاز الفوز المطلق المتناول لكل ما يفاز به قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه فالاول رعياة حقوق الله والثاني محافظة حقو---------------ق العباد ثم شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته وذلك ان لذاتها تفني وتبعاتها تبقي والغرور بالضم مصدر الغار المدلس هو الشيطان عن علي بن ابي طالب لين مسها قاتل سمها وعن بعضهم الدنيا ظاهرها مظنة السرور وباطنها مطية الشرور وعن سعيد بن جبير انما هذا المن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع -لاغ	1271	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1271	false	4882040614293522231	131	240	657	1222	1520	300	فقد حصل له ال-------------فوز المطلق المتناول لكل ما يفاز به ولا غاية للفوز وراء النجاة من سخط الله والعذاب السرمد ونيل رضوان الله والنعيم المخلد اللهم وفقنا لما ندرك به عندك الفوز في الماب وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو مءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل لل-------------------محافظة علي حقوق الله وحقوق العباد--- شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته و--------------------------------------------------------------------الشيطان هو المدلس الغر-----------------------------------------------------------------------------ور وعن سعيد بن جبير انما هذا -لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ	1271	6130368230293588214	382	676.5	303	746	51.20643615722656	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	32	253	194	1270	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحرث بن خزرج قبل وقعة بدر ------حتي مر- بمجلس فيه عبد الله -بن ابي وذلك ---قبل ان يسلم عبد الله فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله -بن ابي ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له------------------------- يا سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي نزل عليك وقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك	1272	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0221	false	6256286207941154768	38	239	183	1174	1471	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار واردف اس-مة بن زيد------ يعود سعد بن عبادة ---------------------قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله ابن ابي بن سلول قبل اسلامه وفي الم--------------جلس اخلاط من المسلمين والمشركين واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله ابن ابي ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذونا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب المسلمون وال----------مشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب------ صلي الله عليه وسلم ------فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطاك ول--قد اصطلح اهل هذه البحيرة ان ------------يعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك	221	6130368230293588214	876	1533.0	693	1140	76.84210205078125	158	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1273	true	7768825018921416226	251	295	1316	1556	1582	300	للذين يفرحون والمفعول الاول محذوف -اي لا ي-------------------------------------حسبن انفسهم الذين يفرحون فاءزين والثاني لل----تاكيد ومعني بما اتو-ا بما فعلوا واتي وجاء يستعملان بمعني فعل قال----- تعالي انه كان وعده ماتيا مريم 61 لقد جءت شيءا فريا مريم 27 ومعن---------------------------------------------------------------------------------------ي بمفازة من العذاب بمنجاة منه	1273	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1274	false	-7107589346366260115	212	281	1132	1504	1598	300	الذين يفرحون والمفعول الاول محذوف علي لا يحسبنهم الذين يفرحون بمفازة بمعني لا يحسبن انفسهم الذين يفرحون فاءزين و فلا يحسبنهم تاكيد ومعني بما اوتوا بما فعلوا واتي وجاء يستعملان بمعني فعل قال الله تعالي انه كان وعده ماتيا مريم--- لقد جءت شيءا فريا مريم وتدل عليه قراءة ابي يفرحون بما فعلوا وقرء اتوا بمعني اعطوا وعن علي رضي الله عنه بما اوتوا ومعني بمفازة من العذاب بمنجاة منه	1274	6130368230293588214	220	377.0	179	375	58.66666793823242	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1274	true	2137508511596590939	10	73	53	360	1599	300	ان مروان قال لرافع ابوابه اذهب-------- الي ابن عباس وقل له لءن كان كل امرء منا فرح بما اتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه------ انما دعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يهودا فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه----------- وفرحوا بما اتوا من كتمانهم اياه	1274	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1276	false	-1230446345145124234	10	107	52	534	1539	300	ان مروان قال ل------بوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل--- لءن كان كل امرء منا فرح بما اتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما نزلت في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه الاية وتلا ابن عباس لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا الاية وقال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسل-------------م عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اتوا من كتمانهم اياه	1276	6130368230293588214	281	497.5	222	504	55.75396728515625	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1276	true	3739714662050817241	87	125	463	651	1586	300	من عند الله وما عند الله----------------- خير للابرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	1276	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1291	false	-6322531463046945595	51	114	248	578	1546	300	من عند الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بالسكون وقرا يزيد بن القعقاع لكن الذين اتقوا بالتشديد وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	1291	6130368230293588214	188	351.0	150	330	56.969696044921875	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	64	134	297	615	1422	300	ابن عمر--------------- قلت لعاءشة-------------- اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء	1277	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1276	false	-1230446345145124234	201	277	1061	1408	1539	300	ابن عمر رضي الله عنهما قلت لعاءشة رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء	1276	6130368230293588214	318	616.0	248	347	91.64265441894531	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	134	245	615	1133	1422	300	ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله وانثي عليه وجعل يبكي ثم-رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه فقد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر في----------------------------------------ها وعن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السم-وات والارض	1277	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1277	false	7884835737384496167	98	220	486	1058	1472	300	ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقويه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه -قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما-لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض	1277	6130368230293588214	513	986.0	403	574	89.3728256225586	103	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1279	true	-5598064334155366336	244	288	1269	1481	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذا رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له و------عنه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه	1279	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1279	false	3569015932854576963	74	150	388	779	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ- رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي يونس بن متي قوله	1279	6130368230293588214	205	388.0	161	392	52.29591751098633	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1280	true	3639987158913378052	0	24	0	109	1566	300	كان ذلك التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر علي ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض	1280	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1280	false	3298826204144707072	217	240	1040	1145	1452	300	كان ذلك التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر---- ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض	1280	6130368230293588214	105	203.5	82	109	96.33027648925781	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1283	true	-7831735452593451164	269	300	1476	1630	1630	300	علي---- صلة للوعد ك------قولك وعد الله الجنة علي الطاعة ويحتمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي-----تعلق- بمحذوف اي ما وعدتنا منزلا علي رسلك او محمولا علي رسلك لان الرسل يحملون ذلك فانما عليه ما حمل	1283	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1284	false	-1965359898044991222	246	300	1334	1609	1609	300	علي هذه صلة للوعد كما في قولك وعد الله الجنة علي الطاعة والمعني ما وعدتنا علي تصديق رسلك الا تراه كيف اتبع ذكر المنادي للايمان وهو الرسول وقوله ءامنا وهو التصديق ويجوز ان يكون متعلقا بمحذوف اي ما وعدتنا منزلا علي رسلك او محمولا علي رسلك لان الرسل محملون ذلك فانما عليه ما حمل	1284	6130368230293588214	148	254.0	118	275	53.818180084228516	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1284	true	3941538008986098171	222	256	1243	1406	1614	300	عن جعفر الصادق------------- من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد لان الله تعالي حكي عنهم في هذه الايات----------------------- انهم قالوا خمس مرات ربنا ثم قال ف----استجاب لهم	1284	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1288	false	701241443718536070	222	260	1252	1433	1630	300	عن جعفر الصادق رضي الله عنه من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا---------------------- هذه الاية وعن الحسن حكي الله عنهم انهم قالوا خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم	1288	6130368230293588214	130	207.5	102	203	64.0394058227539	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1285	true	6686084589926888787	0	55	0	279	1610	300	بعض اي يجمع ذكوركم واناثكم اصل واحد فكل واحد منكم من الاخر ---من اصله او المراد بعضكم كانه من البعض الاخر لفرط اتصالكم واتحادكم كما يقال فلان مني اي علي خلقي وسيرتي قال صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وقيل المراد وصلة الاسلام وهذه جملة معترضة بين- بها شركة النساء مع الرجال فيما	1285	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1285	false	-6301979607784920269	230	265	1239	1421	1584	300	بعض اي يجمع ذكوركم واناثكم اصل واحد فكل واحد منكم من الاخر اي من اصله او------------- كانه منه----------- لفرط اتصالكم واتحادكم----------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد وصلة الاسلام وهذه جملة معترضة بينت بها شركة النساء مع الرجال فيما	1285	6130368230293588214	177	309.0	143	283	62.54417037963867	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1285	true	6686084589926888787	1	106	4	551	1610	300	اي يجمع ذكوركم واناثكم اصل واحد فكل واحد منكم من الاخر من اصله او المراد بعضكم كانه من البعض الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لفرط اتصالكم واتحادكم -كما يقال فلان مني اي------------ علي خلقي وسيرتي قال صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وقيل الم--------------------------------------------------------راد وصلة الاسلام وهذه جملة معترضة بين بها شركة النساء مع الرجال فيما يرجع الي استحقاق الثواب علي العمل روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذك------ر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت ثم فصل --------------عمل العامل منهم -----------------------تفخيما لشان العمل وتنويها بذكره فقال فالذين هاجروا------------------------------------------ اوطا----------------------نهم مع ------------الرسول صلي الله عليه وسلم او بعده باختيارهم واخرجوا من ديارهم	1285	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1286	false	691599001791626542	1	133	5	701	1655	300	اي يجمع ذكوركم واناثكم اصل واحد يريد ان من في--------------------------- بعضكم من -------بعض اتصالية كما جاء ما انا من دد ولا الدد مني ثم الاتصال اما بحسب ان اباكم ادم فهو المراد بقوله يجمع ذكوركم واناثكم اصل واحد واما بسبب محبتكم وخلتكم فهو المراد بقوله لفرط اتصالكم واتحادكم ولما كان الاتصال في هذا الوجه ليس ع--------------------لي الحقيقة قال كانه منه اي كان كل واحد من الاخر واما باعتبار الاخوة في الاسلام فهو المراد بقوله المراد وصلة الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------------روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله تعالي يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت فالذين هاجروا تفصيل لعمل العامل منهم علي سبيل التعظيم له والتفخيم كانه ق----------------------ال فالذين عملوا هذه الاعمال السنية الفاءقة وهي المهاجرة عن اوطانهم فارين الي الله بدينهم من دار الفتنة واضطروا الي الخروج ----------------------------------من ديارهم	1286	6130368230293588214	247	290.0	195	891	27.721660614013672	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1287	true	3186541047865037936	27	162	129	813	1532	300	وان من اهل الكتاب وهذا قول مجاهد وقال ابن جريج وابن زيد نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقيل ------------------في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وعن جابر بن عبد الله وانس وابن عباس وقتادة نزلت في النجاشي--------- لما مات نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم للاصحاب اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله	1287	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1291	false	-6322531463046945595	114	220	578	1119	1546	300	وان من اهل الكتاب عن------ مجاه-----------------------د نزلت في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقيل في اصحمة النجاشي ملك الحبشة ومعني اصحمة عطية بالعربية وذلك انه لما مات نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم------------------------- فخرج ال-----------------------------ي البقيع ونظر ا--------------لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه------------------ واستغفر------------------------- له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت قوله	1291	6130368230293588214	435	721.5	345	711	61.181434631347656	79	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1287	true	3186541047865037936	184	231	919	1155	1532	300	بما انزل اليكم--- القران وما انزل اليهم--- الكتابان و خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان -----من في معني الجمع فحمل علي اللفظ تارة وعلي المعني اخري لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعله من لم يسلم من احبارهم ورءساءهم اولءك لهم اجرهم عند ربهم ولا --	1287	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1292	false	4310480791684402819	10	53	54	262	1547	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين-- خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان من يءمن في معني الجمع------------------------------------- لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعل- من لم يسلم من احبارهم وكبار-هم اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما	1292	6130368230293588214	185	318.5	147	249	74.29718780517578	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1288	true	8854612243614546017	257	283	1470	1593	1676	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة	1288	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1293	false	1047016060801343219	153	179	835	958	1576	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة	1293	6130368230293588214	123	246.0	97	123	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1290	true	-9067686296735754976	214	251	1180	1403	1691	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	1290	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1325	false	1946604423319116893	25	62	120	343	1683	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	1325	6130368230293588214	223	446.0	186	223	100.0	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1293	true	6198402464556828795	104	136	526	693	1587	300	وانما التزم الاضمار في الاول والتخصيص في الثاني دفعا للتكرار ----------------------------------------------ولا تكرار بالحقيقة اذ لا يفهم من خلق بني ادم من نفس خلق زوجها منه -ولا خلق الرجال والنساء من الاصلين جميعا	1293	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1295	false	-3375455853978947739	166	207	886	1091	1565	300	وانما التزم الاضمار في الاول والتخصيص في الثاني دفعا للتكرار ويحتمل ان يعطف علي خلقكم من غير تخصيص ب الناس ولا تكرار--------- اذ لا يفهم من خلق بني ادم من نفس خلق زوجها منها ولا خلق الرجال والنساء من الاصلين جميعا	1295	6130368230293588214	157	296.0	127	214	73.36448669433594	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1293	true	6198402464556828795	65	103	327	521	1587	300	منها او معطو-------ف علي خلقكم و-----الخطاب----------------- للذين بحضرة---- رسول الله صلي الله عليه -----وسلم اي خلقكم من نفس ادم لانهم من -------جنس المفرع منه وخلق منها امكم حواء وبث منهما رجالا كثيرا ونساء غيركم من الامم الفاءتة للحصر	1293	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1297	false	-3139511885151182513	20	66	108	347	1580	300	منها والثاني ان يعطف علي خلقكم ويكون الخطاب في يا ايها الناس للذين بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني خلقكم من نفس ادم لانهم من جملة الجنس المفرع منه وخلق منها امكم حواء وبث منهما رجالا كثيرا ونساء غيركم من الامم الفاءتة للحصر	1297	6130368230293588214	180	315.0	144	239	75.31380462646484	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1295	true	3178249351261629806	142	166	710	830	1573	300	عن سلمان بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة فثبت بدلالة --	1295	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0682	false	-7433644831919814783	108	133	609	731	1593	300	عن سلمان بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة قوله ذي الرحم	682	6130368230293588214	111	210.5	88	122	90.98360443115234	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1296	true	-2597343709114767276	127	196	681	1028	1570	300	اشارة الي ان لا يءخر دفع اموالهم اليهم عند حد البلوغ ولا يمطلوا ان اونس منهم الرشد وان لا يءتوها قبل ان يزول عنهم اسم اليتامي والصغار ويوافقه ما رواه مقاتل والكلبي انها نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا	1296	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1306	false	-3306424637785379998	74	135	423	719	1634	300	اشارة الي ان--- يءخر دفع اموالهم اليهم عن- حد البلوغ ولا يمطلوا ان اونس منهم الرشد وان--- يءتوها قبل ان يء-ل عنهم اسم اليتامي والصغار وقيل هي-------------------------------- في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي ان النبي- صلي الله عليه وسلم فنزلت ف------لما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا	1306	6130368230293588214	277	482.5	219	350	79.14286041259766	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1296	true	-2597343709114767276	204	266	1072	1375	1570	300	مال-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم -من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت ال----------اجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بيقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي اوالده	1296	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1307	false	6899917518061388446	1	65	5	313	1564	300	-اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفوا ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر ثبت الاجر وبقي الوزر -قالوا يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر -كيف ب-قي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت --اجر الغلام وبقي الوزر علي -والده	1307	6130368230293588214	293	544.5	231	315	93.01587677001953	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1297	true	7506692735950551694	0	58	0	356	1634	300	تتبدلوا الخبيث بالطيب قال الفراء والزجاج اي لا تستبدلوا الحرام وهو مال اليتامي بالحلال وهو مالكم وما ابيح لكم من المكاسب ورزق الله المبثوث في الارض فتاكلوه مكانه والتفعل بمعني الاستفعال غير عزيز كالتعجل بمعني الاستعجال والتاخر بمعني الاستءخار او لا تستبدلوا الامر الخبيث وهو اختزال اموال اليتامي والاعتزال عنها حتي تتلف بالامر الطيب وهو حفظها والتورع عنها	1297	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1307	false	6899917518061388446	66	105	317	547	1564	300	تتبدلوا الخبيث بالطيب ---------------------ولا تستبدلوا الحرام وهو مال اليتامي بالحلال وهو مالكم وما ابيح لكم من المكاسب ورزق الله المبثوث في الارض فتاكلوه مكانه--------------------------------------------------------------------------------- او لا تستبدلوا الامر الخبيث وهو اختزال اموال اليتامي------------------------ بالامر الطيب وهو حفظها والتورع منها	1307	6130368230293588214	228	410.5	189	356	64.0449447631836	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1298	true	7381726587618176792	136	185	683	925	1540	300	كان الرجل يجد اليتيمة لها مال وجمال او يكون وليها فيتزوجها ضنا بها عن غيره فربما اجتمعت عنده عشر منهن فيخاف لضعفهن وفقد من يغضب لهن ان يظلمهن حقوقهن ويفرط فيما يجب لهن فقيل لهم ان خفتم ان لا تقسطوا في يتامي النساء فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم	1298	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1311	false	-375886775086027400	142	191	734	976	1570	300	كان الرجل يجد اليتيمة لها مال وجمال او يكون وليها فيتزوجها ضنا بها عن غيره فربما اجتمعت عنده عشر منهن فيخاف لضعفهن وفقد من يغضب لهن ان يظلمهن حقوقهن ويفرط فيما يجب لهن فقيل لهم ان خفتم ان لا تقسطوا في يتامي النساء فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم	1311	6130368230293588214	242	484.0	193	242	100.0	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1300	true	5587542121567520361	196	282	1034	1461	1561	300	اربعا فان خفتم ان لا تعدلوا بين هذه الاعداد فوا------------------------------حدة فمن قرا بالنصب اراد فاختاروا او انكحوا او الزموا واحدة ومن قرا بالرفع اراد فكفت واحدة او فحسبكم واحدة وذروا الجمع راسا فان الامر كله يدور مع العدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاينما وجدتموه---- فعليكم به ثم قال------------------------------------------------------------ او ما ملكت ايمانكم فسوي في السهولة بي-------ن الحرة الواحدة وبين ما شاء من الاماءة ل------------------------------انهن اقل تبعة----------- واخف مءنة من المهاءر لا علي المرء اكثر- منهن او اقل-- عدل- بينهن في القسم ام لم يعدل عزل- عنهم ان لم يعزل ولما	1300	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1314	false	6591740449827923247	19	150	100	779	1544	300	ورباع فان خفتم ا--لا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها فواحدة فالزموا او--------- فاختار--------------------وا واح-----------------------------------------------دة وذروا الجمع راسا فان الامر كله يدور مع العدل قوله اطلق للناكح اي ابيح المغرب التركيب يدل علي الحل والانحلال منه اطلقت الناقة من العقال ورجل طلق اليدين سخي وفي ضده مغلول اليدين قوله كل ناكح روي بالنصب علي انه مفعول ليصيب وفاعله ما اراد من العدد فاينما وجدتم العدل فعليكم به وقرء فواحدة بالرفع علي فالمقنع واحدة او فكفت واحدة او فحسبكم واحدة او ما ملكت ايمانكم -سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين ----------الاماء من غير حصر ولا توقيت عدد ولعمري انهن اقل تبعة واقصر شغبا واخف مءنة من المهاءر لا عليك----- اكثرت منهن ام اقللت عدلت بينهن في القسم ام لم تعدل عزلت عنهن ام لم تعزل وقرا	1314	6130368230293588214	300	454.5	236	773	38.80983352661133	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1305	true	-325619359834968280	256	300	1302	1512	1512	300	وعن عمر------------- انه كتب الي قضاته ان النساء يعطين رغبة ورهبة فايما امراة اعطت ثم ارادت ان ترجع فذلك لها وعن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية فقال اذا جادت لزوجها بالعطية طاءعة غير مكرهه لا يقضي-	1305	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1319	false	-1211227004297708788	237	287	1215	1454	1518	300	وعن عمر رضي الله عنه انه كتب الي قضاته ان النساء يعطين رغبة ورهبة فايما امراة اعطت ثم ارادت ان ترجع فذلك لها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية فقال اذا جادت لزوجها بالعطية طاءعة غير مكرهة لا يقضي	1319	6130368230293588214	209	394.0	166	239	87.44770050048828	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1305	true	-325619359834968280	62	166	309	830	1512	300	الضمير في منه لينصرف الي الصداق الواحد فيكون متناولا بعضه ولو انث لتناول ظاهرة هبة الصداق كله لان بعض الصدقات واحدة منها او اكثر ومن هذا التقرير يظهر ان من في قوله منه للتبعيض اخراجا للكلام مخرج الغالب مع فا صلي الله عليه وسلم ة البعث المذكور لانه لا يجوز هبة كل الصداق اذا طابت نفسها عن المهر بالكلية ومن غفل عن هذه الدقيقة زعم ان من للتبيين والمعني عن شء هو هذا الجنس يعني الصداق فكلوه هنيءا مريءا صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما يستلذه الاكل والمرء ما تحمد عاقبته وقيل هو ما ينساغ في	1305	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1320	false	-676015597657064007	188	236	932	1185	1515	300	الضمير------- لينصرف الي الصداق الواحد فيكون متناولا بعضه ولو انث لتناول ظاهره هبة الصداق كله لان بعض الصدقات واحدة منها فصاعدا الهنء والمرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما ي--لذه الاكل والمرء ما يحمد عاقبته وقيل هو ما ينساغ في	1320	6130368230293588214	234	424.5	188	521	44.91362762451172	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1305	true	-325619359834968280	157	237	788	1203	1512	300	والمرء ما تحمد عاقبته وقيل هو ما ينساغ في------------------------ مجراه ومنه يقال المرء لمجري الطعام من الحلقوم الي فم المعدة وقيل اصله من الهناء وهو معالجة الجرب بالقطران فالهنء شفاء من الجرب وبالجملة فهو عبارة عن التحلل او المبالغة في ازالة التبعة في الدنيا والاخرة وهما صفتان للمصدر اي اكلا هني-ا مريءا او حال من الضمير اي كلوه وهو هنء مرء وقد يوقف علي قوله فكلوه ويبتدا هنيءا مريءا علي الدعاء او علي انهما قام--------ا مقام --مصدريهما اي---- هنا مرا	1305	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1321	false	1651655650294962037	56	119	284	611	1587	300	والمرء ما يحمد عاقبته قال الزجاج يقال مع هناني مراني فاذا لم تذكر مجراه وقيل لمدخل الط-----------عام من الحلقوم الي فم المعدة المرء لمروء الطعام فيه وهو انسياغه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما وصف-- للمصدر اي اكلا هنيءا مريءا او حال من الضمير اي كلوه وهو هنء مرء وقد يوقف علي----- فكلوه ويبتدا هنيءا مريءا علي الدعاء وع--لي انهما صفتان اقيمتا مقام المصدرين كانه قيل هنا مرا	1321	6130368230293588214	212	316.0	165	454	46.6960334777832	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1307	true	-5820059007802765009	181	217	932	1119	1546	300	تدنيك من الدنيا قال هي وان ادنتني ف----------قد صانتني عنها وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وربما راوا رجلا في تشييع جنازة فقالوا له اذهب الي مكانك	1307	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1323	false	-3180665906611996998	219	255	1113	1301	1548	300	تدنيك من الدنيا قال لء---ن ادنتني من الدنيا لقد صانتني عنها وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وربما راوا رجلا في------ جنازة فقالوا له اذهب الي دكانك	1323	6130368230293588214	174	321.0	140	197	88.32487487792969	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1308	true	5236259065843292304	207	260	1126	1367	1574	300	قولا معروفا قال ابن جريج ومجاهد هوم عدة جميلة من البر والصلة وقال ابن عباس هو مثل ان يقول- اذا ربحت في سفري هذا فعلت بك ما انت اهله وان غنمت في غزاتي جعلت لك حظا وقال ابن زيد ان لم يكن ممن وجبت----- نفقته عليك فقل عافانا الله واياك وبارك الله فيك	1308	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1324	false	144851041286142751	150	190	740	937	1509	300	قولا معروفا قال ابن جريج----------- عدة جميلة ان صلحتم ورشدتم سلمنا اليكم اموالكم وعن عطاء اذا ربحت اعطيتك------------------------- وان غنمت في غزاتي جعلت لك حظا وقيل-------- ان لم يكن ممن وجبت عليك نفقته----- فقل عافانا الله واياك -بارك الله فيك	1324	6130368230293588214	147	207.0	113	247	59.5141716003418	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1310	true	4871505677027588775	161	189	800	939	1539	300	زادت عليها سبع سنين وهي مدة معتبرة في تغير احوال الانسان لقوله صلي الله عليه وسلم مروهم بالصلاة لسبع دفع اليه ماله اونس منه --رشد او لم يءنس	1310	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1326	false	-4427800794457940695	0	28	0	141	1599	300	زادت عليها سبع سنين وهي مدة معتبرة في تغير احوال الانسان لقوله صلي الله عليه وسلم مروهم بالصلاة لسبع دفع اليه ماله اونس منه الرشد او لم يءنس	1326	6130368230293588214	139	272.5	111	141	98.58155822753906	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1311	true	-1881007894532297665	14	47	62	220	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له ان في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا وافق مالك بماله -قال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك	1311	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1328	false	-2413441194841685360	44	77	236	394	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له ان في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا وا-ق مالك بماله فقال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك	1328	6130368230293588214	157	304.0	124	159	98.74214172363281	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1312	true	2812236386592051535	2	73	13	398	1565	300	مالك والشافعي لا يصدق الا بالبينة لانه تعالي نص علي الاشهاد فقال فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وظاهر الامر للوجوب ول--ان ه امين من جهة الشرع لا من جهة اليتيم وليس له نيابة عامة كالقاضي ولا كمال الشفقة كالاب نعم يصدق في قدر النفقة وفي عدم التقتير والاسراف لعسر اقامة البينة علي ذلك وتنفيره الناس عن قبول الوصايا وكفي بالله حسيبا اي كافيا في الشهادة عليكم بالدفع والقبض او محاسبا	1312	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1329	false	6667596872408781519	215	251	1122	1316	1606	300	مالك والشافعي لا يصدق الا بالبينة فكان ف----------ي الاشهاد الاحتراز من توجه الحلف المفضي الي التهمة او من -----------وجوب الضمان اذا لم يقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينة-------------------------------------- وكفي بالله حسيبا اي كافيا في الشهادة عليكم بالدفع والقبض او محاسبا	1329	6130368230293588214	135	176.0	107	387	34.88372039794922	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1312	true	2812236386592051535	120	296	649	1544	1565	300	امراة يقال لها ام كحة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعيطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغير وان كان ذكرا انما يورثون الرجال الكبار وكانوا يقولون لا يعطي الا من قاتل علي ظهور الخيل وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة قال فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك لي بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولم يعطياني ولا بناته من المال شيءا فدعاهما رسول الله صلي الله فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكي عدول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرفوا حتي انظر ما يحدث الله لي فيهن فانصرفوا فانزل الله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية فبعث اليهما لا تقربا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يتبين فنزلت يوصيكم الله------- فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم	1312	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1331	false	5948641161035580936	22	110	120	574	1594	300	امراته ام كج--------ة وثلاث بنات فزوي------------------ ابنا عم------------ه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن وكان اهل----------------- الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال و-----------------------------------------------يقولون لا يرث- الا من طاعن بالرماح------- وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة---- فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------فقال ارجعي -------------------------------حتي انظر ما يحدث الله فنزلت------------------------------------------------------------------- فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي -تبين فنزل- يوصيكم الله النساء فاعطي ام كجة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم	1331	6130368230293588214	342	512.5	268	902	37.915740966796875	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1313	true	7442260770081044941	270	299	1458	1627	1633	300	الحسن-------- ادركنا الناس وهم يقسمون علي القرابات واليتامي والمساكين--------- م-------------ن الورق والذهب فاذا ال الامر الي ------------قسمة---- الارضين والرقيق وما اشبه ذلك قالوا لهم قولا معروفا كانوا يقولون لهم	1313	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1332	false	487324853736012942	55	89	299	505	1638	300	الحسن والنخعي ادركنا الناس وهم يقسمون علي القرابات--------- والمساكين واليتامي من العين يعنيان الورق والذهب فاذا قسم الورق والذهب وصارت القسمة الي الارضين والرقيق وما اشبه ذلك قالوا لهم قولا معروفا كانوا يقولون لهم	1332	6130368230293588214	148	253.0	123	215	68.83721160888672	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1314	true	2957903275955699590	157	300	834	1604	1604	300	يخشوا الله فيخافوا لعي من في حجورهم من اليتامي-------------- خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم ضعافا او امروا بان يخشوا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي اليتامي من الضياع كما يخشون علي اولادهم لو تركوهم وعلي هذا فيكون لاقول السديد اي الصواب القصد ان لا يءذوا اليتامي ويكلموهم كما يكلمون اولادهم بالقول الجميل ويدعوهم بيا بني ويا ولدي وهذا القول اليق بما تقدم وتاخر من الايات الواردة في باب الايتام نبههم الله علي حاله انفسهم وذريتهم اذا تصوروها ليكون ذلك اجدر ما يدعوهم الي حفظ مال اليتيم كما قال القاءل لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف احاذر ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعدصافي وقيل هم الذين يجلسون الي المريض فيقولون ان ذريتك لا يغنون عنك من الله شيءا فقدم مالك ولا يزالون يامرونه بالوصية الي الاجانب الي ان يستغرق المال بالوصايا فامروا بان يخشوا ربهم --ويخشوا علي اولاد المريض ---------------خوفهم علي اولاد انفسهم لو-	1314	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1332	false	487324853736012942	188	264	1018	1440	1638	300	يخشوا الله فيخافوا علي من في حجورهم من اليتامي ويشفقوا عليهم خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم ضعافا وشفقتهم عليهم وان يقدروا ذلك في انفسهم ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة والرحمة ويجوز ان يكون المعني وليخشوا علي اليتامي من الضياع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هم الذين يجلسون الي المريض فيقولون ان ذريتك لا يغنون عنك من الله شيءا فقدم مالك ف---------------------------------------------يستغرقه ب-----الوصايا فامروا بان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولاد انفسهم لو	1332	6130368230293588214	264	453.5	215	897	29.431438446044922	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1315	true	-1535916712720874888	12	44	68	236	1570	300	السديد ان يقولوا للمريض ------------لا تسرف في الوصية- فتجحف باولادك مثل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد الثلث كثير------------------------------------------------ وكان الصحابة رضي الله عنهم يستحبون ان لا تبلغ الوصية الثلث	1315	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1334	false	3783466202661410075	140	185	794	1021	1641	300	المريض ان يقولوا له اذا اراد الوصية لا تسرف في --وصيتك فتجحف باولادك مثل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد انك ان تترك ولدك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وكان الصحابة رضي الله عنهم يستحبون ان لا تبلغ الوصية الثلث	1334	6130368230293588214	149	255.0	118	229	65.06550598144531	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1315	true	-1535916712720874888	155	199	800	1028	1570	300	بالمعروف انما --------------------------------------------------------------ياكلون في بطونهم اي ملء بطونهم نارا اي ما يجر الي النار وكانه نار في الحقيقة وقال السدي يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وع-نيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا	1315	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1335	false	3452530781120768516	154	204	800	1062	1548	300	بالمعروف النساء اي ما يسد الجوع ويواري العورة كلوا في بعض بطنكم تعفوا ومعني ياكلون------------------------ نارا ---ما يجر الي النار فكانه نار في الحقيقة وروي انه-- يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا	1335	6130368230293588214	189	329.0	152	291	64.94845581054688	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1318	true	-6870521951271792769	78	149	432	774	1516	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	1318	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1335	false	3452530781120768516	217	288	1141	1483	1548	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	1335	6130368230293588214	342	684.0	271	342	100.0	71	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1321	true	-3972000357165001184	212	256	1115	1342	1577	300	ذكر مثل نصيب انثيين وانما لم يق---ل للانثيين مثل حظ الذكر او للانثي نصف حظ الذكر اشعارا بفضيلت----------------ه كما ضوعف حظه لذلك ولان الابتداء بما ينبء عن------------------- فضل احد ادخل في الادب------------------------------------------------------------------------------------ من الابتداء بما ينبء عن النقص -ولانهم كانوا يورثون الذكور دون الاناث	1321	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1336	false	-6849548527905855616	75	145	426	772	1570	300	----مثل حظ الانثيين فان قلت هلا قيل للانثيين مثل حظ الذكر او للانثي نصف حظ الذكر قلت ليبدا ببيان حظ الذكر لفضله كما ضوعف حظه لذلك ولان قوله للذكر مثل حظ الانثيين قصد الي بيان فضل الذكر وقولك للانثيين مثل حظ الذكر قصد الي بيان نقص الانثي وما كان قصدا الي بيان فضله كان ادل علي فضله من القصد الي بيان نقص غيره عنه ولانهم كانوا يورثون الذكور دون الاناث	1336	6130368230293588214	140	203.0	110	350	40.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1323	true	2669412984874552730	94	150	501	787	1524	300	ام-راة بابنتين لهما فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا ثابت بن قيس او قالت سعد بن الربيع قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما ف---------------------------------------------------قال يقضي الله في ذلك---- ونزلت هذه الاية فقال لي رسول ا-----------------------------لله صلي الله عليه وسلم ادع لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك	1323	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1330	false	4070316785119057269	204	266	1023	1345	1536	300	المراة بابنتين لها -فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس---------------------- قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان ابدا الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك قال ونزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك	1330	6130368230293588214	209	369.5	169	372	56.182796478271484	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1325	true	5893737838322205250	14	87	77	494	1646	300	لكل واحد منهما بدل من لابويه بتكرير العامل وفاءدة هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل انه لو قيل ولابويه السدس لاوهم------------------------------------------------------------------------- اشتراكهما فيه ولو قيل ولابويه السدسان لاوهم قسمة السدسين عليهما ---بالتساوي او بالتفاوت ولو قي---------ل ولكل واحد من ابويه السدس لفاتت فاءدة------------------------------------------------------------------------ الاجمال والتفصيل والابهام و----------------------------التفسير فقوله السدس مبتدا وخبره لابويه وقد ----توسط البدل بينهما للب-----------يان واعلم ان للابوين ثلاث احوال الاولي ان يحصل معهما ولد ولا نزاع ان اسم الولد يقع علي الذكر وعلي الانثي	1325	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1342	false	2532054478808634046	51	177	272	992	1582	300	لكل واحد منهما بدل من لابويه بتكرير العامل الانتصاف الاولي ان يقدر المبتدا والمعني لابويه الثلث ثم يفصل بقوله لكل واحد منهما السدس ودل التفصيل علي المبتدا المحذوف ويستقيم علي هذا جعله من بدل التقسيم كقولك الدار لثلاثة لزيد ثلثها ولعمرو ثلثها ولبكر ثلثها ولا يستقيم هذا اذا لم يقدر المبتدا ظاهره اشتراكهما فيه ولو قيل ولابويه السدسان لاوهم قسمة السدسين عليهما علي التسوية وعلي خلافها فان قلت فهلا قيل ولكل واحد من ابويه السدس واي-- فاءدة في ذكر الابوين اولا ثم في الابدال منهما قلت لان في الابدال والتفصيل بعد الاجمال تاكيدا وتشديدا كالذي تراه في الجمع بين المفسر والتفسير و ال----سدس مبتدا وخبره لابويه والبدل متوسط------ بينهما للبيان وقرا الحسن ونعيم بن ميسرة السدس بالتخفيف وكذلك الثلث والربع والثمن و------------الولد يقع علي الذكر و----الانثي	1342	6130368230293588214	255	328.5	207	748	34.09090805053711	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1328	true	-9152348003889402115	39	129	198	633	1498	300	اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون ام ا-وصي منه ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا وا----------------------------------------------------------------------حضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الابعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني وقيل عن ابن عباس ان الابن ان كان ارفع درجة من ابيه في الجنة سال ان يرفع ابوه اليه	1328	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1346	false	546529527361410469	81	180	446	939	1555	300	اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ا-من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الابعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني وقيل------------ ان الابن ان كان ارفع درجة من ابيه في الجنة سال ان يرفع ابوه اليه	1346	6130368230293588214	417	813.0	333	506	82.41106414794922	84	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1328	true	-9152348003889402115	129	265	633	1310	1498	300	فيرفع وكذلك الاب ان كان ارفع درجة من ابنه سال ان يرفع ابنه اليه فانتم لا تدرون في الدنيا ايهم اقرب لكم نفعا لان احدهما لا يعرف ان انتفاعة في الجنة بهذا اكثر ام بذلك وقيل قد فرض الله الفراءض علي ما هو عند- حكمة والعقول لا تهتدي الي كمية تلك التقديرات فلو وكل ذلك اليكم لم تعلموا ايهم لكم انفع فوضعتم انتم الاموال ف-ي غير موضعها وقيل المراد كيفية انتفاع بعضهم ببعض في الدنيا من جهة الانفاق والذب عنه فلا يدري ان الابن سيحتاج الي ان ينفق الاب عليه او الاب سيفتقر الي الابن وقيل المقصود جواز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يموت هذا قبل ذلك فيرنه وبالضد والقول هو الاول فريضة من الله نصبت علي انها صفة تقوم مقام المصدر المءكد اي فرض الله ذلك فرضا ان الله كان عليما بكل المعلومات فيكون عالما بما في قسمة--------------------------- المواريث	1328	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1347	false	8416739150773621053	60	180	308	902	1454	300	فيرفع وكذلك الاب ان كان ارفع درجة من ابنه سال ان يرفع ابنه اليه فانتم لا تدرون في الدنيا ايهم اقرب لكم نفعا و---------------------------------------------------------قيل قد فرض الله الفراءض علي ما هو عنده حكمة و----------------------------------------لو وكل ذلك اليكم لم تعلموا ايهم لكم انفع فوضعتم انتم الاموال علي غير --حكمة وقيل الاب تج---------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليه النفقة ع--------لي الابن اذا احتاج وكذلك الابن اذا كان محتاجا فهما في النفع بالنفقة لا يدري ايهما اقرب نفعا وليس شء من هذه الاقاويل بملاءم للمعني ولا مجاوب له لان هذه الجملة اعتراضية ومن حق الاعتراض ان يءكد ما اعترض بينه ويناسبه--- والقول ما تقدم- فريضة-------- نصبت نصب------------------- المصدر المءكد اي فرض ذ-----لك فرضا ان الله كان علي--------------------------ما بمصالح خلقه حكيما في كل ما فرض وقسم من المواريث	1347	6130368230293588214	334	493.0	258	862	38.747100830078125	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1332	true	474842614472332384	130	205	693	1069	1516	300	فالكلالة وان كانت عامة لمن عدا الوالد والولد الا انها في الاية خاصة كما بيننا غير م------------------------ضار حال اي يوصي بها وهو المذكور اي يوصي اذا علم ان ثمة موصيا والضمير فيه وهو ذو الحال يعود الي رجل علي تقدير انه المورث او الي الميت الدال عليه سياق الكلام اي ان كان الرجل وارثا وضرار الورثة بان يوصي بازيد من-- الثلث او----- بالثلث فما دونه ونيته مضارة الورثة- ومغاضبتهم وقطع الميراث عنهم لا وجه الله	1332	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1351	false	2919063922274169733	100	142	487	715	1533	300	فالكلالة--------- عامة لمن عدا الو-لد والو---الد من ساءر الاخوة الاخياف والاعيان واولاد العلات وغيرهم غير مضار حال اي يوصي بها وهو غير مضار لورثته وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوصي بزيادة علي الثلث او يوصي بالثلث فما دونه ونيته مضارة --ورثته ومغاضبت------------------هم لا وجه الله	1351	6130368230293588214	142	187.0	112	408	34.80392074584961	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1333	true	-6353442972678508001	53	78	261	384	1522	300	مضار اي لا يضار وصية من الله وهو الثلث فما دونه بزيادته علي الثلث او وصية من الله بالاولاد ----لا يدعهم عالة باسرافه في الوصية	1333	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1351	false	2919063922274169733	186	212	939	1066	1533	300	مضار اي لا يضار وصية من الله وهو الثلث فما دونه بزيادته علي الثلث او وصية من الله بالاولاد وان لا يدعهم عالة باسرافه في الوصية	1351	6130368230293588214	123	239.5	98	127	96.85039520263672	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1333	true	-6353442972678508001	172	212	864	1054	1522	300	يدخله و خالدين حملا علي لفظ من ومعناه وانتصب خالدين و خالدا علي الحال ولا------- يجوز ان يكونا صفتين ل جنات و نار-------ا لانهم- جريا علي غير من هما-له فكان يلزم حينءذ ان يقال خال--دين هم فيها وخالدا هو فيها	1333	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1353	false	-7574223283721495455	22	68	125	333	1609	300	يدخله و خالدين حملا علي لفظ من ومعناه وانتصب خالدين و خالدا علي الحال فان قلت هل يجوز ان يكونا صفتين ل جنات و نارا قلت لا لانهما جريا علي غير من هما له فلا بد من الضمير وهو قولك خالدين هم فيها وخالدا هو فيها	1353	6130368230293588214	163	288.5	127	208	78.36538696289062	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1335	true	7815372510024952888	86	159	468	892	1649	300	الموت اي ملاءكة الموت----------------------------- او حتي ياخذهن الموت ويستوفي ارواحهن او يجعل الله لهن سبيلا بالنكاح او بالحد واللذان ياتيانها منكم يعني الزاني والزانية او اللاءط الملوط فاذوهما فوبخوه--------ما وقولوا لهما اما استحييتما ا-ما خفتما الله اما لكما في النكاح مندوحة عن هذه فان تابا واصلحا وغيرا الحال فاعرضوا عنهما فاقطعوا التوبيخ و-------------------------------الذم او خوطب ا---------------------لشهود الذين عثروا علي سرهما ان يهددو-----------------------------هما بالرفع الي الامام والحد فان تابا فبل الرفع الي الامام فاعرضوا	1335	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1354	false	6708876257718131986	124	193	618	1060	1676	300	ال-------ملاءكة النساء قل يتوفاكم ملك الموت السجدة او حتي ياخذهن الموت ويستوفي ارواحهن وا-----------------------------------------لذان ياتيانها منكم يريد الزاني والزانية----------------- فاذوهما فوبخوهما وذموهما وقولوا لهما اما استحييتما اوما خفتما الل---------------------------------ه فان تابا واصلحا وغيرا الحال فاعرضوا عنهما واقطعوا التوبيخ والمذمة فان التوبة تمنع استحقاق الذم والعقاب ويحتمل ان يكون خطابا للشهود العاثرين--- علي سرهما ويراد بالايذاء ذمهما وتعنيفهما وتهديدهما بالرفع الي الامام والحد فان تابا قبل الرفع الي الامام فاعرضوا	1354	6130368230293588214	292	478.5	242	543	53.77532196044922	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1336	true	2464031900509009974	157	190	805	980	1547	300	ان لا تكون الاية منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد ان يحددن صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال	1336	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1353	false	-7574223283721495455	206	238	1101	1271	1609	300	ان--- تكون غير-- منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد ان يحددن صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال	1353	6130368230293588214	167	322.5	135	175	95.42857360839844	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1337	true	-2220859626266388235	206	242	1070	1244	1517	300	قريب من المعصية او للتبعيض اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضرة الموت زمانا قريبا لما قلنا ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب من قريب والا	1337	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1356	false	4910848571535875188	267	300	1336	1496	1496	300	قريب قلت معناه ا----لتبعيض اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضرة الموت زمانا قريب---------ا ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب من قريب والا-	1356	6130368230293588214	149	274.0	119	174	85.63218688964844	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1339	true	690327582407869585	37	148	192	778	1588	300	ولا الذين يموتون عل----ي الذين يعملون السيءات تسوية بين الذين سوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر في انه لا توبة لهم لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الماءت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حضرة الموت لمجاوزة كل----- منهما الحد المضروب للتوبة او المعني انه كما ان التوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن المعاصي لا تقبل عند القرب من الموت كذلك الايمان لا يقبل عند القربب من الموت او المراد ان الكفار اذا ماتوا علي الكفر فلو تابوا-------- في الاخرة لا تقبل توبتهم--------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اعتدنا لهم اي اعددنا الوعيد نظير قوله فاولءك يتوب الله عليهم في الوعد ليتبين ان الامرين كاءنا- لا محالة قالت الوعيدية ------	1339	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1357	false	4186160515036228201	57	193	292	999	1555	300	ولا الذين يموتون عطف علي الذين يعملون السيءات -سوي- بين الذين سوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر في انه لا توبة لهم لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الماءت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حضرة الموت لمجاوزة كل واحد منهما اوا------------------------------------ن التكليف والاختيار كقولهم فلان لا يتنفس اذا وصف بالمبالغة في السكوت قوله وروي ابو ايوب الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجة عن ا------------بن عمر رضي الله عنهما غرغر--------------------------------------- المريض---------- اذا ترددت روحه في حلقه قوله بفواق قال في الفاءق هو ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا اولءك اعتدنا لهم في ال-------وعيد نظير قوله فاولءك يتوب الله عليهم في الوعد ليتبين ان الامرين كاءنان لا محالة فان قلت من المراد ب	1357	6130368230293588214	397	658.5	313	813	48.83148956298828	65	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1345	true	-751326040949839978	43	80	216	398	1544	300	ولا عيب فيهم يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فانه لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة -ي تحريمه كقوله حتي يلج الجم-------------------ل في سم الخياط الاعراف 40 وقولهم حتي يبيض القار	1345	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1364	false	-3052463812535583812	103	140	543	731	1594	300	ولا عيب فيهم يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه ف----لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال في التابيد نحو ----------قولهم حتي يبيض القار	1364	6130368230293588214	140	232.0	111	202	69.30693054199219	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	37	87	215	482	1635	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات	1347	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1372	false	4841815338249774392	188	231	1006	1243	1605	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حك------------------------------يما والمحصنات	1372	6130368230293588214	233	462.0	191	267	87.26591491699219	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	79	137	442	764	1635	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	1347	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1377	false	-1076800638882617840	100	158	483	805	1513	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	1377	6130368230293588214	322	644.0	264	322	100.0	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	137	174	764	962	1635	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يا ايها	1347	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1382	false	-2464828173167377329	121	158	618	816	1536	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا 26 يريد	1382	6130368230293588214	192	378.0	155	198	96.96969604492188	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1358	true	-254313896513229475	185	225	974	1179	1596	300	ان تبتغوا مفعول له ا---ي بين لكم ما يحل مما يحرم ارادة ان يكون ابتغاءكم باموالكم------------------------ في حال كونكم محصنين ولا في حال كونكم مسافحين لءلا تضيعوا اموالكم التي جعل الله لكم قياما فيما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم	1358	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1374	false	-2442139698705936541	63	102	309	519	1543	300	ان تبتغوا مفعول له بمعني بين لكم ما يحل مما يحرم ارادة ان يكون ابتغاءكم باموالكم التي جعل الله لكم قياما في حال كونكم محصنين غير------------- مسافحين لءلا تضيعوا اموالكم وتفقروا انفسكم--------- فيما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم	1374	6130368230293588214	165	275.5	132	232	71.12068939208984	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1368	true	-6355143504645495010	263	300	1429	1610	1610	300	اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف علي----- النساء عن------------------------------------------------------- ابن عباس ثمان--------------------------------------------------------------- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم-	1368	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1384	false	4020166219561772724	227	285	1246	1551	1624	300	اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء وقرء ان يميلوا بالياء والضمير ب الذين يتبعون الشهوات وقرا ابن عباس وخلق الانسان علي البناء للفاعل ونصب الانسان وعنه رضي الله عنه ثماني ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم	1384	6130368230293588214	175	302.5	139	305	57.37704849243164	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1368	true	-6355143504645495010	124	262	654	1425	1610	300	تستوجبون به ان يتوب عليكم ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا عن الحق والقصد ميلا عظ--------------------------------------------------------------------------------يما وقيل هم اليهود وقيل--- المجوس كانوا يحلون نكاح الا وات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة------ حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول ------يريدون ان تكونوا زناة مثلهم يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا فلضعفه خفف تكليفه ولم يثقل اما ضعف خلقته بالنسبة الي كثير من المخلوقات بل الحيوانات فظاهر ولهذا اشتد احتياجه الي التعاون والتمدن والاغذية والادوية والمساكن والملابس والذخاءر والمعاملات الي غير ذلك من الضرورات واما ضعف عزاءمه ودواعيه فاظهر ولهذا لا يصبر ------------علي مشاق الطاعات ولا عن الشهوات ولا سيما عن النساء عن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء	1368	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1384	false	4020166219561772724	0	106	0	579	1624	300	تستوجبون به ان يتوب عليكم ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا--------------- ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق ولا ميل اعظم منه بمساعدتهم وموافقتهم علي اتباع الشهوات وقيل هم اليهود وقيل هم المجوس كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرا------م فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول تعالي يريدون ان تكونوا زناة مثلهم يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يصبر عن الشهوات وعلي مشاق الطاعات و---------------------------------عن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء	1384	6130368230293588214	468	859.0	381	878	53.30295944213867	81	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1369	true	-1652283499785004777	266	288	1402	1515	1566	300	ولا تقتلوا انفسكم من كان من جنسكم من المءمنين لان المءمنين كنفس واحدة---- او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض الجهلة	1369	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1386	false	-8837011498699836563	144	167	756	873	1556	300	ولا تقتلوا انفسكم من كان من جنسكم من المءمنين وعن الحسن لا تقتلوا اخوانكم او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض الجهلة	1386	6130368230293588214	95	171.5	74	117	81.19657897949219	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1373	true	-3006839386355763896	121	161	620	852	1631	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	1373	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1394	false	-5329127839870087748	178	218	967	1199	1669	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	1394	6130368230293588214	232	464.0	192	232	100.0	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1373	true	-3006839386355763896	230	264	1249	1437	1631	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	1373	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1406	false	6767697514034934580	106	139	557	743	1550	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	1406	6130368230293588214	186	366.5	153	188	98.93617248535156	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1379	true	7581472620208043486	151	175	838	956	1624	300	ولكل قوم جعلناهم موالي نصيب مما ترك الوالدان والاقربون-------------------------------------------------------------------------- كما تقول لكل من خلقه الله انسانا من رزق الله اي حظ من رزق الله	1379	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1393	false	2757577179361639590	128	166	636	828	1530	300	ولكل قوم جعلناهم موالي نصيب مما ترك الوالدان والاقربون علي ان جعلنا موالي صفة لكل والضمير الراجع الي كل محذوف والكلام مبتدا وخبر كما تقول لكل من خلقه الله انسانا من رزق الله اي حظ من رزق الله	1393	6130368230293588214	118	224.0	94	192	61.45833206176758	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1380	true	-8992133125122243360	26	58	144	311	1618	300	-الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك اي ما يهدر وثراري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ	1380	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1394	false	-5329127839870087748	81	110	437	591	1669	300	وعلي-- فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وث------------اري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ	1394	6130368230293588214	149	281.0	120	168	88.69047546386719	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1381	true	2982162084835943230	64	155	343	900	1679	300	كما يقوم الوالي علي الرعية ومنه سمي الرجال قواما والضمير في بعضهم للرجال والنساء جميعا ا--ي انما كانوا مسيطرين عليهن بسبب تفضيل الله بعضهم وهو الرجال علي بعض وهم النساء وقيل وفيه دليل علي ان الولاية انما تستحق بالفضل لا بالتغلب والاستطالة والقهر و---ذكروا في فضل الرجال العقل والحزم والعزم والقوة والكتابة في الغالب والفروسية والرمي وان منهم الانبياء والعلماء والحكماء وفيهم الامامة الكبري وهي الخلافة والصغر وهو الاقتداء بهم في الصلاة وانهم اهل الجهاد والاذان والخطبة والاعتكاف------------------------------- والشهادة في الحدود والقصاص بالاتفاق وفي الانكحة عند الشافعي زيادة السهم ف---------ي الميراث	1381	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1395	false	5983600037328232016	10	91	63	567	1727	300	كما يقوم الولاة علي الرعايا وسموا قوما لذلك----- والضمير في بعضهم للرجال والنساء جميعا يعني انما كانوا مسيطرين عليهن بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال علي بعض وهم النساء -----وفيه دليل علي ان الولاية انما تستحق بالفضل لا بالتغلب والاستطالة والقهر وقد ذكروا في فضل الرجال العقل والحزم والعزم والقوة والكتابة في الغالب والفروسية والرمي وان منهم الانبياء والعلماء ---------وفيهم الامامة الكبري------------ والصغري و-----------------------------------الجهاد والاذان والخطبة والاعتكاف وتكبيرات التشريق عند ابي حنيفة والشهادة في الحدود والقصاص و--------------------------------زيادة السهم والتعصيب في الميراث	1395	6130368230293588214	431	768.5	361	602	71.59468078613281	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1381	true	2982162084835943230	157	242	913	1377	1679	300	والحمالة تحمل الدية في القتل الخط-----------------------------ا ---------والقسامة والولاية في النكاح والطلاق والرجعة وعدد الازواج واليهم الانتساب وكل ذلك يدل علي فضلهم وحاصلهم يرجع الي العلم والقدرة ومنها سبب خارجي وذلك انهم عليهم بما انفقوا اي------ اخرجوا في نكاحهن من اموالهم مهرا ونفقة عن مقاتل---- ان سعد بن الربيع وكان------ من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فطلمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقتص منه	1381	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1395	false	5983600037328232016	188	262	1085	1514	1727	300	والحمالة وهي- الدية التي يتحملها الرجل ويغرمها ويسعي في تحصيلها والحمالة والقسامة والولاية في النكاح والطلاق والرجعة وعدد الازواج واليهم الانتساب وهم اصحاب اللحي والعماءم و-----------------------------------------------------------بما انفقوا وبسبب ما اخرجوا في نكاحهن من اموالهم في المهور والنفقات وروي ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشرت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال----------------------------- لتقتص منه	1395	6130368230293588214	320	533.5	260	518	61.77606201171875	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1381	true	2982162084835943230	201	300	1168	1679	1679	300	ان سعد بن الربيع وكان------ من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد ----بن ابي زهير -------------------------------------------------------------فطلمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال افرشته كريمتي فلطمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقتص منه وكانت قد -----------------------------------------------------نزلت اية القصاص فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبير اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص فلهذا قال العلماء- لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون النفس ولو شجعها ولكن يجب العقل وقيل-	1381	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1396	false	-4570404645329685873	68	199	367	1021	1572	300	ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار الاستيعاب هو سعد بن الربيع بن عمرو بن ابي زهير بن مالك الخزرجي الانصاري عقبي بدري وكان احد نقباء الانصار قتل يوم--------- احد شهيدا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب ياتيه بخبره قال اذهب فاقرءه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واقرا علي قومي السلام وقل لهم يقول لكم سعد الله الله ---وما عاهدتم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة فوالله ما لكم عند الله عذر ان خلص الي نبيكم وفيكم عين تطرف ف--------------------------------------نزلت فقال------ صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------م اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص واختلف في ذلك فقيل لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون النفس ولو شج-ها ولكن يجب العقل وقيل	1396	6130368230293588214	284	404.5	217	784	36.224491119384766	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1382	true	-7968438166772908448	0	94	0	504	1588	300	لا قصاص الا في الجرح والقتل واما في اللطمة ونحوها فلا ثم قسم النساء قسمين فوصف الصالحات منهن بانهن قانتات مطيعات لله وللزوج حافظات للغيب قاءمات بحقوق الزوج في غيبته وال---------غيب خلاف الشهادة و----------مواجب حفظ غيبة الزوج ان تحفظ نفسها عن الزنا لءلا يلحق الزوج العار بسبب زناها ولءلا يلحق به الولد الحاصل من نطفة غيره وانتحفظ اسراره عن الافشاء وماله عن الضياع ومنزلها عما لا ينبغي شرعا وعرفا ع---------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك وان- غبت عنها حفظتك في مالك- ونفسها وتلا الاية	1382	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1396	false	-4570404645329685873	199	267	1021	1392	1572	300	لا قصاص الا في الجرح والقتل واما--- اللطمة ونحوها فلا--------------------------------------------- قانتات مطيعات------------------------ قاءمات بما عليهن للازواج حافظات للغيب الغيب خلاف الشهادة اي حافظات لمواجب الغيب اذا كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الازواج غير شاهدين لهن حفظهن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة من الفروج والبيوت والاموال وعن النبي صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا الاية	1396	6130368230293588214	234	341.5	187	558	41.935482025146484	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1383	true	1132132897336999332	188	265	967	1374	1555	300	عليهن سبيلا بالاذي والتوبيخ واجعلوا ما كان منهم كان لم-------------------------------------------- يكن ان الله كان عليا لا بالجهة كبيرا لا بالجثة فاحذروا واعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي ازواجكم وارقاءكم روي ان ابا مسعود الانصاري رفع سوطه ليضرب غلاما له فبصر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فصاح به ابا مسعود الله اقدر----- منك عليه فرمي بالسوط واعتق الغلام وفيه انه مع علو-----------------------------------ه وكبرياء سلطانه تعصونه--- فيتوب عليكم فانتم احق بالعفو اذا رجع الجاني عليكم	1383	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1399	false	4142152092406199057	200	286	1114	1557	1624	300	عليهن---------------------- واجعلوا ما كان منهن كان لم يكن بعد رجوعهن الي الطاعة والانقياد وترك النشوز ان الله كان عليا---------- كبيرا---------- فاحذروه واعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي من تحت ايديكم وي-روي ان ابا مسعود الانصاري رفع سوطه ليضرب غلاما له فبصر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فصاح به ابا مسعود -لله اقدر عليك منك عليه فرمي بالسوط واعتق الغلام او ان الله كان عليا كبيرا وانكم تعصونه علي علو شانه وكبرياء سلطانه ثم تتوبون فيتوب عليكم فانتم احق بالعفو عمن يج-------ء عليكم	1399	6130368230293588214	308	515.5	245	494	62.34817886352539	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1384	true	1925201185675903326	133	188	703	1020	1631	300	حكما من اهله رجلا مقنعا رض-ا يصلح لحكومة -------الاصلاح بينهما ويهتدي الي المقصود من البعث ولا بد فيه من العقل والبلوغ والحرية والاسلام ويستحب ان يكون الحكمان من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن --احوالهما و---------------تسكن اليهما نفسو الزوجين فيبرزان لهما ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة وموجبات كل من الامرين وينبغي ان --------------------------	1384	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1400	false	-1942154841652459363	149	199	767	1059	1583	300	حكما من اهله رجلا مقنعا رضيا يصلح لحكومة العدل والاصلاح بينهما وانما كان بعث-------------------------------------------------------------------------- الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح وانما تسكن اليهم- نفوس الزوجين وتبرز اليهم- ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة وموجبات ذلك ومقتضياته وما يزويانه عن الاجانب ولا يحبان ان	1400	6130368230293588214	196	314.5	162	368	53.260868072509766	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1385	true	4517820718377306817	123	268	669	1440	1622	300	ان الله كان عليما خبيرا ف--------يوفق بين المختلفين ويجمع بين المفترقين بمقتضي علمه وارادته ويفه وعيد للزوجين والحكمين في سلوك ما يخالف طريق الحق ووعد علي الجد في حسم مادة الخصومة والخشونة ثم ارشد الي مجامع الاخلاق الحسنة بقوله------------------------------------------------------------------------- واعبد-ا الله ولا تشركوا به شيءا فان من عبد الله واشرك به شيءا اخر فقد حبط عمله وضل سعيه وبالوالدين احسانا تقديره واحسنوا بهما احسانا يقال احسن بفلان والي فلان وبذي القربي واليتامي والمساكين وقدمر تفاسيرها في البقرة قال ابو بكر الرازي------------------------------ ان اضطر الي قتل ابيه بان يخاف ان يقتله ان ترك قتله جاز له ان يقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب الذي بعد جواره عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه الا وان الجوار اربعون دارا وعن الزهري انه اراد اربعين من كل جانب وقيل الجار ذي القربي الجار القريب النس-ب والجار الجنب الاجنبي	1385	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1402	false	-1371700541678830459	110	206	609	1149	1659	300	ان الله كان عليما خبيرا يعلم كيف يوفق بين المختلفين ويجمع بين المفترقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم الانفال واعبدوا الله ولا تشركو------------------------------ا به شيءا-------------------------- وبالوالدين احسانا وبذي القربي -----------------------------------------------------واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان ا--------------------------------------------------لله لا يحب من كان مختالا فخورا وبالوالدين احسانا واحسنوا بهما احسانا وبذي القربي وبكل من بينكم وبينه قربي من اخ او عم او غيرهما والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب الذي جو--------------------------------------------------------------اره بعيد------------------------------------------------------------------- وقيل الجا----------------ر القريب النسيب والجار الجنب الاجنبي	1402	6130368230293588214	248	226.0	203	999	24.824825286865234	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1386	true	-4964591417228410461	14	75	76	379	1608	300	اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في ت----علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او في مسجد ا- غير ذلك من ادني صحبة اتفق-ت بينك وبينه فعليك ان تراعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة فانها تكون معك وتضطجع الي جنك وابن السبيل المسافر الذي انقطع عن بدله او الضيف	1386	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1403	false	-6078278975782594435	0	53	0	269	1529	300	اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او--- مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان تر-عي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة------------------------------ وابن السبيل المسافر الم---نقطع به وقيل--- الضيف	1403	6130368230293588214	253	451.0	201	309	81.87702178955078	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1387	true	-6114239775423909638	31	242	156	1248	1593	300	الله تعالي يحب ان يري------ علي بعده اثر نعمته وبني عامل للرشيد قصرا حذاء قصره فنم به عنده فقال الرجل يا امير المءمنين ان الكريم يسره ان يري اثر نعمته فاحببت ان اسرك بالنظر الي اثار نعمتك فاعجبه كلامه ثم ان هذا الكتمان قد يقع علي وجه يوجب الكفر مثل ان يظهر الشكاية من الله تعالي ولا يرضي بقضاءه فلذلك قال واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ويحتمل ان يراد كافر النعمة لا كافر الايمان وقال ابن عباس ان الاية في اليهود كانوا ياتون رجالا من الانصار يخالطونهم وينتصحون لهم يقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون وايضا وانهم كتموا صفة محمد ولم يبينوها للناس ثم لما ذم الذين لا ينفقون اموالهم عطف عليهم الذين ينفقون اموالهم ولكن ريا وفخارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليقال ما اسخاهم وما اجودهم لا ابتغاء وجه الله ومثل هذا الانفاق دليل -----------------------------------------------------------------------------علي انه لا يءمن بالله واليوم الاخر والا انفق لله او للاخرة ومن يكن الشيطان له قرينا في الدنيا امرا بالبخل والفحشاء فساء قرينا في الاخرة--------------------- يقرن به ف-ي النار ثم استفهم علي سبيل الانكار فقال وماذا عليهم اي اي تبعة ووبال عليهم او ما الذي عليهم في باب الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد ------التوبيخ والا فكل منفعة------- في ذلك----- كما يقال للمنتقم ما ضرك لو عفوت وللعاق ما كان يرزءك لو كنت بارا	1387	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1406	false	6767697514034934580	56	223	307	1175	1550	300	الله---------- ان يري نعمته علي عبد----------ه وبني عامل للرشيد قصرا حذاء قصره فنم به عنده فقال الرجل يا امير المءمنين ان الكريم يسره ان يري اثر نعمته فاحببت ان اسرك بالنظر الي اثار نعمتك فاعجبه كلامه وقيل نزلت في شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتموا صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وال-------------------------------------ذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما 38 رءاء الناس للفخار وليقال ما اسخاهم وما اجودهم لا ابتغاء وجه الله وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقين اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فساء قرينا حيث حملهم علي ------------------------------------------------------------------------------------------------البخل والرياء وكل شر ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في ا--------------------------------لنار وماذا عليهم و--اي تبعة ووبال عل-----------------يهم في---- الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ والا فكل منفعة ومفلحة في ذلك وهذا كما يقال للمنتقم ما ضرك لو عفوت وللعاق ما كان يرزءك لو كنت بارا	1406	6130368230293588214	462	684.5	366	1384	33.38150405883789	78	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1390	true	-8481555782189482159	194	245	1142	1406	1722	300	ي--ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا الم تر الي	1390	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1411	false	1740624325092786237	197	249	1071	1336	1584	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا روي ان عبد	1411	6130368230293588214	255	494.0	204	266	95.86466217041016	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1390	true	-8481555782189482159	259	300	1492	1722	1722	300	وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا------------------------------------------------------------------------------ من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا-	1390	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1419	false	-8844702020553299557	161	290	869	1571	1620	300	وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم ولا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع قوله علي معني الم ينته علمك اليهم وذلك ان فعل القلوب يتعدي بنفسه الي مفعولين وحيثما تعديالي وجب ان يجعل بمعني النظر او يضمن معني الانتهاء قال الزجاج الم تر بمعني الم تخبر وقال اهل اللغة الم تعلم الم ينته علمك الي هءلاء ومعناه اعرفهم قوله ويريدون ان تضلوا السبعة و ان يضلوا بالياء بفتح الضاد وكسرها شاذ وهو من قولهم ضللت الدار والمسجد اذا لم تعرف موضعها قوله ولا تستنصحوهم اي لا تقبلوا نصيحتهم غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا	1419	6130368230293588214	230	418.0	190	702	32.76353454589844	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1393	true	-8854450490916672514	18	108	108	588	1617	300	لو تسوي---------- لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي --او يودون انهم لم يبعثوا او انهم كانوا والارض سواء او-- تصير البهاءم ترابا فيودون حالها كقوله ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا 40 اما قوله- ولا يكتمون الله حديثا فاما ان يتصل بما قبله والواو للعطف اي يودون لو انطبقت عليهم الارض ولم يكونوا كتموا امر محمد ولا كفروا به ولا نافقوا او للحال والمراد ان المشركين لما راوا يوم القيامة انالله يغفر لاهل الاسلام دون اهل الشرك قالوا تعالوا فلنجحد فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين الانعام	1393	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1410	false	-139583701915716031	172	235	870	1211	1540	300	لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وا--نهم كانوا والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون ح---------------------------------------------------------الها ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد--------------- عليهم وقيل الوا------------------------------------------------و للحال اي يودون ان يدفنوا تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم-------------------------------- والله ربنا ما كنا مشركين الانعام	1410	6130368230293588214	207	298.0	164	495	41.818180084228516	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1394	true	3012558504360566589	45	79	254	425	1583	300	لا تقربوا الصلاة في حالة الجنابة الا ومعكم حال اخري تعذرون فهيا وهي حال السفر----------------------- ويجوز ان--- يكون -الا عابري سبيل صفة لقوله جنبا اي -لا تقربوها ج------نبا غير عابري سبيل اي جنبا مقيمين	1394	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1414	false	-132335221262719550	42	81	217	415	1539	300	لا تقربوا الصلاة في حال- الجنابة الا ومعكم حال اخري تعذرون فيها وهي حال السفر وعبور السبيل عبارة عنه ويجوز ان لا يكون حالا ولكن------ صفة لقوله جنبا اي ولا تقربوا الصلاة جنبا غير عابري سبيل اي جنبا مقيمين	1414	6130368230293588214	154	259.0	122	205	75.1219482421875	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1395	true	1688876291420501931	147	246	753	1264	1549	300	فخص اولا من بينهم مرضاهم وسفرهم لانهم المتقدمون في استحقاق بيان الرخصة لهم لكثرة المرض والسفر وغلبتهما علي ساءر الاسباب الموجبة للرخصة والمعني ان المرضي اذا عدموا الماء لضعف حركتهم وعجزهم عن الوصلول اليه فلهم ان يتمموا وكذلك الذين هم علي حالة السفر اذا عدموه لبعده ويحتمل ان يقال قوله فلم تجدوا ماء ليس قيدا في حكم المرضي لانهم في الرخصة وان وجدوا ماء ثم عمم كل من وجب عليه التطهر واعوزه الماء لخونف سبع او عدو ا-------و عدم الة استقاء او انحصار في مكان لا ماء فيه او غير ذلك من الاسباب التي لا تكثر كثرة المرض والسفر	1395	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1418	false	-4544097966362619615	128	182	700	977	1612	300	فخص اولا من بينهم مرضاهم وسفرهم لانهم المتقدمون في استحقاق بيان الرخصة لهم بكثرة المرض والسفر وغلبتهما علي ساءر الاسباب الموجبة للرخصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ع-م كل من وجب عليه التطهر واعوزه الماء لخوف-------- عدو او سبع او عدم الة استقاء او ارهاق- في مكان لا ماء فيه و--غير ذلك بما لا ي------------كثر كثرة المرض والسفر	1418	6130368230293588214	257	459.5	207	518	49.61389923095703	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1398	true	-1820309250650152149	53	260	267	1425	1644	300	الي الذين اي الم ينته علمك او ------------الم تنظر الي من اتوا---------------- حظا من علم التوراة وهم احبار اليهود وانما ادخل من التبعيضية لانهم عرفوا من التوراة نبوة موسي ولم يعرفوا منها نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فاما الذين اسلموا منهم كعبد الله بن سلام واضرابه فقد وصفهم بان معهم علي الكتاب في قوله قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الرعد 43 لانهمعرفوا الامرين جميعا يشترون الضلالة يختارونها لان من اشتري شيءا فقد اثره واختاره قاله الزجاج والمراد تكذيبهم الرسول صلي الله عليه وسلم لاغراضهم الفاسدة من اخذ الرشا وحب الرياسة وقيل المراد يستبدلون الضلالة وه-و البقاء علي اليهودية بالهدي وهو الاسلام بعد وضوح الايات لهم علي صحته------------------------------------------------------------------------------------ ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون سبيل الحق كما ضلوه ولا اقبح ممن جمع بين هذين الامرين الضلال والاضلال عن ابن عباس ان الاية نزلت في حبين من ا بار اليهود كانا ياتيان راس المنافقين عبد الله بن ابي ورهطه فيثبطانهم عن الاسلام وقيل المراد عوام اليهود كانوا يعطون احبارهم بعض امومالهم لينصروا اليهودية فكانهم اشتروا بمالهم الشبهة والضلالة---------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم منكم باعداءكم لانه عالم بكنه ما في صدورهم من الحنق والغيظ فاذا اطلعكم علي احوالهم فلا------------------------ تستنصحوهم في اموركم واحذرو-----هم وكفي بالله وليا متوليا لامور العبد وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم	1398	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1419	false	-8844702020553299557	58	171	296	929	1620	300	الي علي معني الم ينته علمك اليهم او بمعني الم تنظر اليهم اوتوا نصيبا من الكتاب حظا من علم التوراة وهم احبار اليهود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشترون الضلالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية------------------- بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه هو النبي العربي المبشر به في التوراة والانجيل ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون سبيل الحق كما ضلوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنخرطوا في سلكهم لا تكفيهم ضلالتهم بل يحبون ان يضل معهم غيرهم وقرء ان يضلوا بالياء بفتح الضاد وكسرها والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء و------------------------اطلعكم علي احوالهم وما يريدون بكم فاحذروهم ولا تستنصحوهم في اموركم ولا تستشيروهم وكفي بالله------- وليا------------ وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم	1419	6130368230293588214	335	325.5	275	1400	23.928571701049805	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1400	true	8414716929816534239	77	217	421	1148	1602	300	انظرنا و غير مسمع موضع لا -سمعت مكروها او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا -او لعلهم ك-----------------------------------------------------------------------------------انوا يفتلون اشداقهم والسنتهم عند ذكر هذا الكلام سخرية وطعنا علي عادة المستهزءين فبين الله تعالي انهم انما يقدمون علي هذه الاشياء طعنا في الدين ونبه بذلك علي ما كانوا--------------------------------------------------------------- يقولونه فيما بينهم انا نشتمه ولا يعرفه ولو كان نبيا لعرف باظهار ذلك عليه فانقلب ما جعلوه طعنا في الدين دلالة قاطعة علي صحته لان الاخبار عن الغيب معجز ولو ا---------------------------------------------نهم قالوا سمع-------------------------نا واطعنا بدل قولهم سمعنا وعصينا اذ وضح لهم الايات وثبت لهم البينات كرات بعد مرات و اسمع دون ان يقال معه غير مسمع وانظرنا مكان راعنا لكان قولهم ذلك خيرا لهم واقوم -اعدل لا اشد من قولهم رمح قويم اي مستقيم ولكن لعنهم الله بكفرهم اي------ بسبب-----------------------ه فلا يءمنون الا ايمانا ق-يلا و--------------------------هو ايمانهم	1400	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1425	false	-7949174825693169901	0	125	0	670	1583	300	انظرنا و غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا فان قلت كيف جاءوا بالقول المحتمل ذي الوجهين بعد ما صرحوا وقالوا سمعنا وعصينا قلت جميع الكفرة كانوا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويجوز ان يقولو-ه فيما بينهم ويجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنو-------------------ا جعلوا كانهم نطقوا به وقرا ابي وانظرنا من الانظار وهو الامهال فان قلت الام يرجع الضمير في قوله لكان خيرا لهم قلت الي انهم قالوا لان المعني ولو ثبت قولهم سمعنا واط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا لكان قولهم ذلك خيرا لهم واقوم واعدل واسد ------------------------------ولكن لعنهم الله بكفرهم اي خذلهم بسبب كفرهم وابعدهم عن الطافه فلا يءمنون الا ايمانا قليلا اي ضعيفا ركيكا لا يعبا به وهو ايمانهم	1425	6130368230293588214	277	278.5	219	1002	27.644710540771484	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1401	true	-6766224457921599223	150	200	806	1096	1591	300	القلب والتغيير والمراد --------------------------بالوجوه رءساءهم ووجهاءهم اي من قبل ان نغير احوال وجهاءهم فنسلبهم اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صغارهم وادبارهم والضمير----------------------------------------------------------------------------- في قوله او نلعنهم اما للوجوه ان اريد بها الوجهاء واما لاصحاب الوجوه لان المعني من قبل ان نطمس وجوه قوم او يرجع الي الذين اوتوا الكتاب علي طريقة الالتفات	1401	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1426	false	-4287203106103997442	148	218	781	1167	1602	300	القلب والتغيير كما طمس اموال القبط فقلبها حجارة وبالوجوه رءوسهم- ووجهاءهم اي من قبل ان نغير احوال وجهاءهم فنسلبهم اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صغارهم وادبارهم او نردهم الي حيث جاءوا منه وهي اذرعات الشام يريد اجلاء بني النضير فان قلت لمن الراجع في قوله او نلعنهم قلت للوجوه ان اريد ----الوجهاء او-- لاصحاب الوجوه لان المعني من قبل ان نطمس وجوه قوم او يرجع الي الذين اوتوا الكتاب علي طريقة الالتفات	1426	6130368230293588214	260	464.0	211	393	66.15776062011719	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1401	true	-6766224457921599223	271	300	1431	1591	1591	300	فان كان الطمس تبديل احوال رءساءهم او اجلاءهم الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام فقد كان احد الامرين وان كان غيره فقد حصل اللعن فانهم ملعونون بكل لسان واللعن الموعود ظاهره اللعن المتعارف-	1401	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1427	false	125273391565634891	33	148	183	804	1544	300	فان كان الطمس تبديل احوال رءساءهم او اجلاءهم الي الشام قوله وجوه قوم فعلي هذا التنوين في قوله تعالي وجوها عوض من المضاف اليه وعلي الاول للتفخيم ولهذا قال وجهاءهم قوله علي طريقة الالتفات اراد الالتفات من الخطاب المستفاد من البدء في قوله يا ايها الذين اوتوا الكتاب الي الغيبة في قوله او نلعنهم اصحاب السبت فان قلت فاين وقوع الوعيد قلت هو مشروط بالايمان وقد امن منهم ناس وقيل هو منتظر ولا بد من طمس ومسخ لليهود قبل يوم القيامة ولان الله اوعدهم باحد الامرين بطمس وجوه منهم او بلعنهمفان الطمس تبديل احوال رءساءهماو اجلاءهم الي الشام فقد كان احد الامرين وان كان غيره فقد حصل اللعن فانهم ملعونون بكل لسان وال------------ظاهر- اللعن المتعارف	1427	6130368230293588214	147	270.5	121	634	23.186119079589844	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1402	true	-6693613168185658784	241	281	1233	1451	1554	300	ما دون الشرك يشمله والمعتزلة خصصوا الثاني بمن تاب كما ان الاول مخصص بااجماع بمن لم يتب قالوا---------- ونظيره قولك ان الامير لا يبذل الدينار ويبذل القنطار لمن يشاء المعني لا يبذل الدينار لمن لا يستاهله ويبذل القنطار لمن يستاهله	1402	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1429	false	-4068154858573490982	88	123	414	597	1466	300	ما دون الشرك علي ان المراد ب-----------------------------الاول --------------من لم يتب وبالثاني من تاب ونظيره قولك ان الامير لا يبذل الدينار ويبذل القنطار لمن يشاء --تريد لا يبذل الدينار لمن لا يستاهله ويبذل القنطار لمن يستاهله	1429	6130368230293588214	152	254.0	122	228	66.66666412353516	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1403	true	-1275253765082175070	195	287	938	1408	1479	300	من اليهود اتوا---------------------------- باطفالهم الاي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هل علي هءلاء ذنب فقال لا فقالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا- بالليل يكفر عنا بالنهار وما عملنا- بالنهار يكفر عنا بالليل وكانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 لن يزكون انفسهم ويدخل فيه- كل من زكي نفيه ووصفها بزكاء العمل او قبول الطاعة-------- والزلفي عند الله بل الله يزكي من يشاء وان تزكيته هي التي يعتد بها كما اخبر عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله والله اني لامين في السماء امين في الارض	1403	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1430	false	1768748401908362959	47	116	250	606	1524	300	من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باطفاله------------------------------م فقالوا-------- هل علي هءلاء ذنب -قال لا قا-لوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالنهار كفر عنا بالليل- وما عملناه بال--ليل كفر عنا بالنهار فنزلت--------------------------------------------------------- ويدخل فيها كل من زكي نفسه ووصفها بزكاء العمل وزيادة- الطاعة والتقوي والزلفي عن----------------------------------------د الله -فان قلت اما----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------لله اني لامين في السماء امين في الارض	1430	6130368230293588214	268	379.5	209	509	52.652259826660156	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1407	true	115561910402893691	15	106	86	536	1587	300	ابن عباس الملك في ال ابراهيم ملك يوسف وداود وسليمان فليس ببدع ان يءتي انسان ما اوتي اسلافه وقيل من جملة حسدهم انهم استكثروا نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقيل لهم كيف استكثرتم له التسع و---كان لداود ماءة ولسليمان ثل-ثماءة مهيرة وسبعماءة سرية فمنهم اي من اليهود من امن به اي بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه وانكره مع علمه بصحته او من اليهود من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من انكر نبوته او من ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر	1407	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1435	false	5682804533047097907	200	274	993	1363	1488	300	ابن عباس الملك في ال ابراهيم ملك يوسف وداود وسليمان--------------------------------------- وقيل اس-------------------تكثروا نساءه------------------------ فقيل لهم كيف استكثرتم له التسع وقد كان لداود ماءة ولسليمان ثلاثماءة مهيرة وسبعماءة سرية فمنهم --فمن اليهود من امن به اي بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه وانكره مع علمه بصحته او من اليهود من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من انكر نبوته او من ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر	1435	6130368230293588214	362	665.5	289	454	79.73567962646484	70	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1408	true	6523650694122630712	132	265	699	1397	1578	300	ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع كقولك للعزيز اعزك الله اي ادامك علي عزك وزادك فيه او ليذوقوا بهذه الحالة الجديدة العذاب والمراد بالذوق ان احساسهم بذلك العذاب في كل حال يكون كاحساس الذاءق بالمذوق ان الله كان عزيزا لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما لا يفعل الا الصواب ثم قرن الوعد بالوعيد علي عادته فقال والذين امنوا -------------------------------------------الاية قال الواحدي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظليل ليس بمبني علي الفعليل حتي------------- يقال انه بمعني فاعل او مفعول بل هو مبالغة في نعت فما فاءدة وصفها بالظل وايضا المواضع التي لا يصل نور الشمس اليها في الدنيا يكون هنالك حتي يوجد ضوء ثان هو الظل والمراد بالظل الظليل ما كان فينانا اي منبسطا لا جوب فيه اي لا فرج لالتفاف الاغصان وداءما لا تنسخه الشمس وسجساجا لا حر فيه ولا برد وعند الحكماء المراد بالظل	1408	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1437	false	-6567895761665678628	36	151	185	771	1532	300	ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع كقولك للعزيز اعزك الله اي ادامك علي عزك وزادك فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزيزا لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما لا يعذب الا بعدل من يستحقه---------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا ظليل صفة مشتقة من لفظ الظل لتاكيد معناه كما يقال ليل اليل ويوم ايوم وما اشبه ذلك وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان فينانا---------- لا جوب فيه-------------------------- وداءما لا تنسخه الشمس وسجس-جا لا حر فيه ولا برد وليس ذلك الا ظل ----------	1437	6130368230293588214	264	374.0	206	925	28.54054069519043	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1411	true	2066876328551552365	48	127	256	672	1622	300	تاويلا---------------- الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما	1411	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	28	110	144	575	1592	300	تاويلكم وفيه ان الكتاب الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا روي	1442	6130368230293588214	411	801.0	332	432	95.13888549804688	76	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1412	true	-2071900157494975138	136	228	687	1139	1488	300	الله يامركم-------- ان تءدوا الامانات الي اهلها روي ان عثم---------------------------ان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار -كان سادن الكعبة فلما------------------------------------ دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فطلب منه فابي فقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس	1412	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1437	false	-6567895761665678628	165	300	844	1532	1532	300	الله سيدخلهم بالياء ان تءدوا الامانات الخطاب عام لكل احد في كل امانة وقيل نزلت في عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة قوله فينانا اي كثير الافنان منبسطا متصلا لا فرج فيه لالتفات الاشجار قوله وسجسجا النهاية وفي الحديث ظل الجنة سجسج اي معتدل لا حر فيه ولا قر ومنه حديث ابن عباس هواءها السجسج قوله سادن الكعبة النهاية سدانة الكعبة خدمتها وتولي امرها وفتح بابها واغلاقه يقال سدن يسدن سدانة فهو سادن والجمع سدنة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه و---------------------------------------------------قال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه-------- وفتح و------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس-	1437	6130368230293588214	267	364.0	209	815	32.76073455810547	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1412	true	-2071900157494975138	228	300	1139	1488	1488	300	ان يعطيه المفتاح ويجمع له مع السقاية -السدانة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي العباس ثم قال يا عثمان خذ المفتاح علي ان للعباس معك نصيبا فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال له عثمان يا علي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في-	1412	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1438	false	-5929002676261995851	0	29	0	151	1496	300	ان يعطيه المفتاح ويجمع له--- السقاية والسدانة فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر----------------------------- عليا -------------ان يرده -------الي عثمان ويعتذر الي--------------------------ه فقال--- عثمان لع--لي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في	1438	6130368230293588214	141	205.0	114	351	40.17094039916992	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1418	true	-5292451758068457522	112	275	582	1415	1542	300	ان رجلا من المنافقين يسمي بشرا-------- خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم و-قال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وذلك ان اليهودي كان محقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الا بالحق لجلالة منصبه عن قبول الرشوة وكان كعب يبطل الحقوق بالرشا فما زال اليهودي بالمنافق حتي ذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ننطل------ق الي عمر بن الخطاب فاقبلا الي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله وهرب اليهودي فنزلت الاية وقالت جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق وعلي هذا الطاغوت كعب بن الاشرف وقال	1418	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	110	220	575	1134	1592	300	ان----------------------- بشرا المنافق خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي -------كعب بن الاشرف ثم انهما احتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخ---------------طاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الل---------------ه فلم يرض بقضاء--------------------------------------ه فقال---- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله------------- فنزلت------ وقال- جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق و--------الطاغوت كعب بن الاشرف سماه	1442	6130368230293588214	477	798.5	379	853	55.92028045654297	86	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1423	true	-3206492743194254031	258	296	1275	1483	1505	300	اختلف------ واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه والتشاجر التنازع لاختلاط كلام بعضهم ببعضن الحرج الضيق او الشك لان الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين ويسلموا وينقادوا يقال سلم ------------------------------------------------لامر الله اي -------------سلم نفسه له و--------جعلها خالصة	1423	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1449	false	-7301298621888977626	54	106	277	542	1564	300	اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه حرجا ضيقا اي لا تضيق صدورهم من حكمك وقيل شكا----------------- لان الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين ويسلموا وينقادوا ويذعنوا لما تاتي به من قضاءك لا يعارضوه بشء من قولك سلم الامر -لله واسلم له وحقيقة سلم نفسه واسلمها اذا جعلها سالمة	1449	6130368230293588214	130	179.5	104	283	45.936397552490234	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1424	true	1093628939078564641	226	300	1172	1542	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم فاستوعب للزبير حقه في صريح الحك---م خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال حاطب---- قضي------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن عقيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق-	1424	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1451	false	-3942039111465370739	0	86	0	435	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم -استوعب للزبير حقه في صريح الحكم ثم خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله------------------- ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن -قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق	1451	6130368230293588214	345	638.5	276	456	75.65789794921875	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1425	true	-2586311973203950940	15	56	73	278	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وروي عن عمر بن الخطاب------------- انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد الله الذي لم يفعل بنا ذلك ونزلت الاية	1425	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1451	false	-3942039111465370739	219	263	1109	1326	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد -لله الذي لم يفعل بنا ذلك فنزلت الاية	1451	6130368230293588214	203	389.0	162	218	93.1192626953125	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1426	true	-8720243207521942798	0	98	0	456	1527	300	صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له--------------------------- قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له يا ثوبان ما غير لونك ف----------------------قال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني اعرف- انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنتت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حري ان لا اراك ابدا وقال مقاتل نزلت في رجل من الانصار قال للنبي صلي الله عليه وسلم	1426	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1455	false	5915029200922518005	204	297	1039	1481	1496	300	صلي الله عليه وسلم -كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف-------- الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة ف-خفت ان لا اراك هناك لاني -عرفت انك ترفع مع النبيين و----ان ادخلت الجنة كنت- في منزل دو-----ن منزل-ك وان لم ادخل------ فذاك ح---ين لا اراك ابدا ف----------نزلت فقال رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	1455	6130368230293588214	338	508.5	261	506	66.79841613769531	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1428	true	-2923200325847850908	44	93	262	508	1631	300	ذلك مبتدا و الفضل صفته و من الله --خبر-----ه ا-----و ذلك مبتدا و الفضل من الله خبره قالت المعتزلة ذلك اشارة الي--- الاجر العظيم ومرافقة المنعم عليهم من الانبياء وهذا شء تفضل الله به عليهم تبعا لثوابهم الواجب علي الله---------------- او اراد ان فضل المنعم عليه---------م ومزيتهم من الله	1428	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1456	false	-1925550885145945873	167	223	822	1096	1491	300	ذلك مبتدا و الفضل صفته و من الله الخبر ويجوز ان يكون ذلك مبتدا و الفضل من الله خبره والمعني ان ما اعطي المطيعون من الاجر العظيم ومرافقة المنعم عليهم من الله لانه------- تفضل----- به عليهم تبعا لثوابهم وكفي بالله عليما بجزاء من اطاعه او اراد ان فضل المنعم قوله ذلك مبتدا و الفضل من الله	1456	6130368230293588214	181	260.5	139	286	63.286712646484375	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1430	true	7306550659939280379	158	190	845	1002	1594	300	من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا	1430	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1468	false	2307414609211718738	0	32	0	157	1471	300	من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا	1468	6130368230293588214	155	308.0	124	157	98.72611236572266	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1430	true	7306550659939280379	198	226	1039	1188	1594	300	فما ارسلناك عليهم حفيظا-------- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1430	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1476	false	-5554199635600888667	201	230	1056	1209	1580	300	وما انت---- عليهم بوكيل الانعام ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1476	6130368230293588214	137	251.0	109	157	87.26114654541016	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1432	true	-3099302726242671188	78	141	444	759	1607	300	ليبطءن غيره وليثبطنه عن الغزو كما هو-- ديدن المنافق عبد الله -بن اب---------ي ثبط الناس يوم احد واما لازم فقد جاء بطا بالتشديد بمعني ابطا كعتم بمعني اعتم اي ليتثاقلن وليختلفن عن الجهاد وهذا المعني اوفق بقوله فان اصاب-كم مصيبة من قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله--- فتح او غنيمة ليقولن	1432	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1459	false	-2282343888540317909	25	59	114	279	1500	300	ليبطءن غيره وليثبطنه عن الغزو وكان هذا ديدن المنافق عبد الله ابن ابي وهو الذي ثبط الناس يوم احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابتكم مصيبة من قتل او هزيمة------------------------------------------------------ فضل من الله من فتح او غنيمة ليقولن	1459	6130368230293588214	144	231.0	114	331	43.50453186035156	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1433	true	-4345115600435843765	192	252	1056	1398	1696	300	والمستضعفين اما-------------- مجرور-------------------- اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين واما منصوب -علي الاختصاص ا--ي واخ-ص من سبيل الله الذي هو---------------------- عام في كل خير -خلاص المستضعفين وه----------------------------------------------------------م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون والاعسار والضعف عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم اذلاء----------- يلقون منهم --اذي --شديدا فكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح	1433	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1462	false	1835305640500216047	191	269	1105	1558	1708	300	والمستضعفين فيه وجهان ان يكون مجرورا عطفا علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين و----منصوبا علي --اختصاص يعني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون---------------- عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد و-كانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح	1462	6130368230293588214	300	460.0	245	476	63.025211334228516	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1435	true	-3639255745276267314	198	286	1071	1500	1570	300	كخشية الله من اضافة المصدر الي المفعول ومحل الكاف----------------------------------- النصب علي الحال لما عطف عليه من قوله او اشد ثم نصب خشية علي التمييز فالتقدير يخشون الناس--------------------- مشبهين لاهل خشية الله او اشد خ------------------شية من خشية اهل الله نعم لو قيل اشد خشية بالاضافة انصب خشية الله------------ علي الم---------------------------------------------صدر ولا يمكن ان يقال اشد خشية بالنصب علي ارادة المصدر اللهم الا ان تجعل الخشية خاشية او ذات خشية مثل جد جده فيكون المعني خشية مثل خشية الله -----------او خشية اشد خشية من خشية الله او كخشية اشد خشية	1435	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1466	false	2230774542165068794	29	110	162	541	1463	300	كخشية الله من اضافة المصدر الي المفعول فان قلت ما محل كخشية الله من الاعراب قلت محله النصب علي الحال من الضمير في يخشون اي يخشو---------------------------------------ن الناس مثل اهل خشية الله اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية بمعني او اشد خشية من------------------------------------------- ا-هل خشية الله و اشد معطوف علي الحال فان قلت لم عدلت عن الظاهر وهو كونه صفة للمصدر ولم تقدر يخشون خشية ------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل خشية الله بمعني مثل ما يخشي- الله قلت ابي ذلك قوله او------ اشد خشية	1466	6130368230293588214	165	201.5	126	571	28.89667320251465	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1438	true	8817235163579810235	0	118	0	589	1533	300	اصابك اي يا انسان خطابا عاما من سيءة --فمن نفسك فلا بد -من التوفيق وازالة التناقض وما ذاك الا بان يجعل هناك بمعني البلية وههنا بمعني المعصية قال وانما فصل بين الحسنة والسيءة في هذه الاية فاضاف الحسنة التي هي لاطاعة الي نفسه دون السيءة مع ان كليهما من فعل العبد عندنا لان الحسنة انما تصل الي العبد بتسهيل لله والطافه فصحت اضافتها اليه واما السيءة فلا يصح اضافتها الي الله تعالي لا بانه فعلها ولا بانه ارادها ولا بانه امر بها ولا بانه رغب فيها وقال في الكشاف وما اصابك من سيءة اي من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك كما روي ----------------------------------------------------عن عاءشة-------------- ما من مسلم يصيبه ووصب ولا نصب حتي الشوكة	1438	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1474	false	4622785238924628895	74	132	379	673	1535	300	اصابك--- يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اص--------------------------------------------------ابك من سيءة--- من بلية ومصيبة فمن نفسك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه -وصب ولا نصب حتي الشوكة	1474	6130368230293588214	171	229.0	130	658	25.987842559814453	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1440	true	-9081334208305535864	207	245	1072	1269	1584	300	والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه---------------- او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسراره--------------------------------م فاعرض عن-----------------------------هم وتوكل علي الله في شانهم فان الله --------------ينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وعزت انصاره	1440	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1477	false	6369737863728213298	139	193	703	990	1538	300	والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه علي سبيل الوعيد او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم فلا يحسبوا ان ابطانهم يغني عنهم فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله في شانهم فان الله يكفيك معرتهم وينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وعز- انصاره	1477	6130368230293588214	196	357.5	158	288	68.05555725097656	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	77	126	420	677	1598	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد	1442	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1480	false	2304810579102924474	251	300	1284	1540	1540	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد-	1480	6130368230293588214	256	507.0	208	257	99.61089324951172	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	192	232	991	1201	1598	300	اتريدون ان تهدو----------ا----------------- من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيل-----------------------------------------------ا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	1442	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1496	false	892777664760580189	139	194	725	1008	1568	300	اتريدون ان تهدوا ان تجعلوا من جملة المهتدين من اضل الله -من جعله من جملة الضلال وحكم عليه بذلك او خذله حتي ضل وقرء ركسهم و ركسوا فيها ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	1496	6130368230293588214	187	325.0	151	284	65.8450698852539	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	232	300	1201	1598	1598	300	نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا-	1442	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1497	false	-6623989264929706015	73	140	373	769	1621	300	نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا	1497	6130368230293588214	395	775.0	329	398	99.24623107910156	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1445	true	-963986150161109268	43	147	238	841	1688	300	او الذين كانوا يءمرون منهم لعلمه لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه الذين يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها واصل الاستنباط اخراج النبط وهو الماء يخرج من البءر اول ما تحفر فاستعير لاستخراج المعاني والتدبير الثاني كانوا يقفون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف واستشعار فيذيعونه--------------------- فتعود اذاعتهم مفسدة فقيل لهم لو فوضوه الي الرسول والي اولي الامر------------- وكانوا كان لم يسمعوا العلم الذي- يستنبطون تدبير ه كيف يدبرونه وما ياتون ويذرون فيه الثالث كانوا يسمعون من افواه بعض المنافقين شيءا من --خبر--- السراي-------ا غير معلوم الصحة فيذيعونه	1445	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1482	false	-6820788534281356669	0	87	0	515	1644	300	او الذين كانوا يءمرون منهم لعلمه لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه الذين يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها وقيل كان---------------------------------------------------------------------------------------------------وا يقفون من رسول الله------------------- واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف واستشعار فيذيعونه فينتشر فيبلغ الاعداء فتعود اذاعتهم مفسدة ولو ردوه--------- الي الرسول والي اولي الامر وفوضوه اليهم وكانوا كان لم يسمعوا ل-علم الذين يستنبطون تدبير-ه كيف يدبرونه وما ياتون ويذرون فيه وقيل كان--وا يسمعون من افواه---- المنافقين شيءا من الخبر عن السرايا مظنونا غير معلوم الصحة فيذيعونه	1482	6130368230293588214	446	804.0	368	650	68.61538696289062	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1447	true	-2742195882567883812	0	133	0	744	1630	300	يستنبطونه منهم الا --قليلا قال الفراء والمبرد القول الاول اولي لان ما يعلم بالاستنباط فالاقل يعلمه والاكثر يجهله وص------------------------------------------------------------------رف الاستثناء ما يستخرج بنظر دقيق وفكر غامض انما هو استنباط خبر واذا كان كذلك فالاكثرون يعرفونه الا البالغ في البلادة والانصاف ان الاستنباط لو حمل علي مجرد تفرق الاخبار والاراجيف فكلام الزجاج الصحيح وان كان محمولا علي استخراج الاحكام الشرعية كما مر فالحق ما ذكره الفراء والمبرد الثالث ان الاستثناء مصروف الي ما يليه كما هو حق النسق لان---------------------------- الفضل والرحمة مفسران---------------------------------------------------------------- بشء خاص وفيه وجهان احدهما--- قول جماعة من المفسرين ان المراد----------------- انزال القران وبعثة محمد والتقدير----------------- لولا بعثة محمد وانزال القران لاتبعتم الشيطان ولكفرتم بالله الا القليل منكم فان ذلك القليل بتقدير عدم بعثة محمد ما كان يكفر بالله وهم مثل قس -بن ساعدة وورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل	1447	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1485	false	1885283248205738265	182	294	979	1604	1632	300	يستنبطونه منهم الا القليل- قال الفراء والمبرد القول الاول اولي لان ما يعلم بالاستنباط فالاقل يعلمه والاكثر يجهله وقيل الاستثناء متعلق بقوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم لان حرف الاستثناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ما يليه ويتصل به اولي فهذا القول لا يتمشي الا اذا فسرنا الفضل والرحمة لما ذكر في الاي قبلها تثبطهم عن القتال واظهارهم الطاعة واضمارهم خلافها بشء خاص وفيه وجهان الاول وهو قول جماعة من المفسرين ان المراد بفضل الله ورحمته انزال القران وبعثة محمد صلي الله عليه وسلم المعني لولا بعثة محمد وانزال القران لاتبعتم الشيطان و-كفرتم بالله الا القليل منكم فانهم ما تبعوا الشيطان وما كفروا------------------------- مثل قس ابن ساعدة وورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل	1485	6130368230293588214	363	572.0	294	942	38.535030364990234	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1447	true	-2742195882567883812	165	224	936	1253	1630	300	لولا حصول النصر- والظفر علي سبيل التتابع ل----------------تركتم الدين الا القليل منكم وهم اهل البصاءر-------- والعزاءم و--------من افاضل المءمنين الذين يعلمون انه ليس من شرط كونه -----حقا حصول الدولة في الدنيا فلا تواتر الفتح والظفر يدل علي كونه حقا ولا انقطاع النصر والغلبة يدل علي كونه باطلا بل الامر في كونه حقا --وباطلا مبني علي الدليل وهذا احسن الوجوه	1447	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1486	false	2829283058798714479	8	61	50	351	1582	300	لولا حصول النصرة والظفر علي سبيل التتابع لاتبعتم الشيطان وتركتم الدين الا القليل منكم وهم اهل البصاءر النافذة والعزاءم المتمكنة من افاضل المءمنين الذين يعلمون انه ليس من شرط كون الدين حقا حصول الدولة في الدنيا او باطلا الانكسار والانهزام بل مدار--------------------------------------------------- الامر في كونه حقا او باطلا -----علي الدليل وهذا احسن الوجوه	1486	6130368230293588214	223	371.5	181	357	62.46498489379883	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1449	true	6343185379590172678	150	195	790	995	1543	300	الشفاعة والحسنة منها هي التي بها روعي ----حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي بها وجه الله ولم يءخذ عليها رشوة -كانت في امر جاءز لا في--- من حدود الله ولا في ابطال حق من الحقوق والسيءة ما كان بخلاف ذلك	1449	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1487	false	4889484667434755247	255	299	1239	1436	1439	300	الشفاعة -الحسنة----- هي التي---- روعي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي بها وجه الله ولم تءخذ عليها رشوة وكانت في امر جاءز لا في حد من حدود الله ولا في ------حق من الحقوق والسيءة ما كان بخلاف ذلك	1487	6130368230293588214	188	331.5	146	213	88.26290893554688	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1449	true	6343185379590172678	216	245	1098	1238	1543	300	مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها -قال اهل اللغة	1449	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1488	false	-4833660835477722021	0	27	0	136	1531	300	مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع--- جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها وقيل الشفاعة --	1488	6130368230293588214	128	238.5	102	141	90.78014373779297	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1452	true	-3910749371296657748	113	168	623	921	1625	300	يقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لان هذا -القدر هو الوارد في التشهد وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وجاء ثالث وقال---- السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك	1452	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1489	false	-6784750167408731009	252	300	1274	1534	1534	300	يقال ا-ضللت فلانا و--ان يزيد وبركاته---- اذا قال ورحمة الله------------ وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك------------- فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبرك----------اته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك-	1489	6130368230293588214	232	386.0	187	303	76.56765747070312	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1454	true	9186849516762836811	97	135	469	645	1477	300	وعن ابي حنيفة انه قال لا تبتدءه بس--لام في كتاب ولا في غيره وعن ابي يوسف لا تسلم عليهم ولا تصافحهم واذا دخلت فقل السلام علي من اتبع الهدي ولا باس في الدعاء له بما يصلحه في دنياه	1454	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1492	false	-941187753915591900	199	233	1001	1165	1510	300	وعن ابي حنيفة --------لا تب-داه بالسلام في كتاب ولا--- غيره وعن ابي يوسف لا تسلم عليهم ولا تصافحهم واذا دخلت فقل السلام علي من اتبع الهدي ولا باس ب--الدعاء له بما يصلحه في دنياه	1492	6130368230293588214	159	287.5	125	178	89.32584381103516	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1455	true	-7430472407815816379	181	232	970	1198	1588	300	ومن كذب لم يكذب الا لانه محتاج الي ان يكذب ل-جر منفعة او -دفع مضرة او هو غني عنه الا انه يجهل غناه او هو جاهل بقبحه او هو سفيه لا يفرق بين الصدق والكذب في اخباره ولا يبالي بايهما نطق وربما كان الكذب احلي علي حنكه من الصدق وكل هذه	1455	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1494	false	-702622324848917197	34	85	167	397	1462	300	فمن كذب لم يكذب الا لانه محتاج الي ان يكذب ليجر منفعة او يدفع مضرة او هو غني عنه الا انه يجهل غناه او هو جاهل بقبحه او هو سفيه لا يفرق بين الصدق والكذب في اخباره ولا يبالي بايهما نطق وربما كان الكذب احلي علي حنكه من الصدق وعن بعض	1494	6130368230293588214	222	428.0	171	230	96.52173614501953	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1456	true	2160598378417106464	92	182	482	960	1602	300	بعضهم نافقوا و-قال بعضهم هم مسلمون فبين الله نفاقهم وقال مجاهد وقتادة هم قوم هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا وكتبوا-------------- انا علي دينك وما اخرجنا الا اجتواء المدينة والاشتياق الي بلدنا وعن زيد بن ثابت هم الذين تخلفوا يوم احد وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وطعن بعضهم في هذا القول بان نسق الكلام وهو قوله حتي يهاجروا في سبيل الله ياباه اذ الهجرة تكون من مكة الي المدينة وعن عكرمة هم قوم اخذوا اموال المشركين وانطلقوا بها الي اليمامة وقيل هم العرنيون الذين اغاروا علي السرح وقتلوا يسارا	1456	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1495	false	2964071362939479128	191	243	1024	1292	1599	300	بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون وقيل كانوا قوما-------------------------- هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا وكتبوا الي رسول الله انا علي دينك وما اخرجنا الا اجتواء المدينة والاشتياق الي بلدنا وقيل هم قوم خرجوا مع رسول الله- يوم احد ثم رجعوا وقيل ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العرنيون الذين اغاروا علي السرح وقتلوا بسارا	1495	6130368230293588214	191	315.5	153	493	38.742393493652344	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1458	true	5851541196132262141	17	196	91	1006	1553	300	وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقال ابن عباس هم بنو بكر بن زيد مناة كانوا في الصلح وقال مقاتل هم خزاعة وخزيمة وههنا نكتة وهي انه تعالي رفع السيف عمن التجا الي الكفار المصالحين فلان يدفع النار عمن التجا الي محبة الله ومحبة رسوله كان اولي وعن ابي عبيدة المراد بالوصلة الانتساب يقال وصلت الي فلان واتصلت به اذا انتهيت اليه واعترض عليه بان اهل مكة اكثرهم كانوا متصلين بالرسول صلي الله عليه وسلم من جهة النسب مع انه كان قد اباح دم الكفار منهم الاستثناء الثاني قوله او جاءكم وفي العطف وجهان احدهما ان يكون معطوفا علي صفة قوم والمعني- الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او الي قوم جاءوكم ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم وثانيهما العطف علي صلة الذين كانه قيل الذ----ين يتصلون بالمعاهد-- او الي الذين لا يقاتلونكم وهذا انسب بقوله في صفتهم---- فان اعتزلوكم فلم يقاتلو-------------كم الي اخر الاية اذ بين--------------------------------------------------------- ان كفهم عن القتال سبب----- استحقاقهم لنفي التعرض	1458	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1499	false	-6624475361397185559	9	124	46	625	1569	300	وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل القو------م بنو بكر بن زيد مناة كانوا في الصلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءكم لا يخلو من------------ ان يكون معطوفا علي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قو-----------م ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او ع------------لي صلة الذين كانه قيل الا الذين يتصلون بالمعاهدين او ال----ذين لا يقاتلونكم والوجه العطف علي الصلة لقوله فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا بعد قوله فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم فقرر ان كفهم عن القتال احد سببي استحقاقهم لنفي التعرض	1499	6130368230293588214	428	714.5	337	1001	42.75724411010742	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1459	true	-749521152804747105	158	246	838	1337	1623	300	والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام ------------------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين هم قوم من اسد وغطفان -كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا ال- الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا ف-----------يها اي ردوا مقلوبين منكوسين فيها وهذه استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في حفر منكوسا تعذر خروجه فان لم يتعزلوكم ويلقوا اي ولم يلقوا ولم يكفوا فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم	1459	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1501	false	-5881277099666824180	0	73	0	405	1524	300	والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام مع فتح السين فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين هم قوم من اسد وغطفان وكانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم	1501	6130368230293588214	323	591.5	265	542	59.59409713745117	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1460	true	3275881404895891888	202	242	1100	1296	1617	300	عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	1460	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1520	false	8626921186983432329	179	218	959	1146	1618	300	عسي الله ان يعفو عني فكيف في غيره و---------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	1520	6130368230293588214	172	332.0	137	196	87.7551040649414	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1462	true	7893426408318501995	0	238	0	1142	1425	300	الي المدينة وذلك قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمها ثم اتي اطما من اطامها فتحصن فيه فجزعت امه جزعا شديدا واقسمت---- لا تاكل ولا تشرب ولا يءوبها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحرث بن زيد بن ابي انيسة وكان ابو جهل اخا عياش لامه فاتياه وهو في الاطم فقالا انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وحلفت لا تاكل طعاما ولا شرابا حتي ترجع اليها ولم يزل يفتل منه ابو جهل في الذروة والغارب ويقول اليس محمد يحثك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلة الرحم انصرف وبر بامك وانت علي دينك حتي نزل فذهب معهما فلما اخرجاه من المدينة واوثقاه بنسعة وجلده كل منهما ماءة جلدة ثم قدما به علي امه فقالت والله ما احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا في الشمس فاعطاهم بعض الذي ارادوا فاتاه الحرث بن زيد وقال يا عياش والله لءن كان الذي كنت عليه هدي لقد تركت الهدي وان كان ضلالة فقد دخلت الان فيه فغضب عياش من مقالته وقال له---- هذا اخي يعني ابا جهل فمن انت يا حارث لله علين ان وجدتك خاليا ان اقتلك ثم ان عياشا اسلم---------------------------------------- بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهاجر الي المدينة واسلم الح-رث بعده وهاجر ول-يس عياش يومءذ حاضرا ولم يشعر باسلامه فبينما هو يسير بظهر قباء اذ لقي الحرث بن زيد فلما راه حمل عليه فقتله فقال الناس اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1462	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1502	false	9165411335707643206	61	223	285	1091	1512	300	الي المدينة وذلك قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------اقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحرث بن زيد بن ابي انيسة ---------------------------فاتياه وهو في ------------------------------------------------------------------------------------------------اطم ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقا-ل اليس محمد يحثك قوله في اطم النهاية الاطم بالضم بناء مرتفع وجمعه اطام قوله ففتل منه ابو جهل النهاية وفي حديث الزبير فما زال يفتل في الذروة والغاربش حتي اجابته عاءشة رضي الله عنها الي الخروج والغارب مقدم السنام والذروة علي صلة الرحم انصرف وبر -امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا ع--ن المدينة كتفاه-------- وجلده كل واحد- ماءة جلدة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للحارث هذا اخي------------- فمن انت يا حارث لله علي- ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او يرتد ففعل ثم هاجر بعد ذلك وا------------------------سلم وا------------------سلم الحارث----- وهاجر فلقيه عياش-------------------------------------------- بظهر قباء ولم يشعر باسلامه فانحي ع----------ليه فقتله ثم اخبر باسلامه فات---------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1502	6130368230293588214	462	649.0	358	1394	33.14203643798828	82	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1464	true	-4934847343883543649	183	213	939	1092	1575	300	لما اخرج نفسا مءمنة عن جملة الاحياء عمدا لزمه ان يدخل نفسا مثلها في جملة الاحرار لان اطلاقها من قبل الرق كاحياءها من قبل ان الرقيق ممنوع من تصرف الاحرار	1464	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1503	false	-6281835495798497543	104	133	547	695	1564	300	لما اخرج نفسا مءمنة عن جملة الاحياء----- لزمه ان يدخل نفسا مثلها في جملة الاحرار لان اطلاقها من قيد الرق كاحياءها من قبل ان الرقيق ممنوع من تصرف الاحرار	1503	6130368230293588214	146	283.0	117	153	95.42483520507812	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1466	true	6739706861331322679	118	197	626	1014	1514	300	الثامنة لا فرق بين هذه الدية وبين ساءر الاموال في انه- يقضي منها لادين وينفذ منها------------ الوصية ويقسم الباقي بين----------------------------------------- الورثة علي ---فراءض الله لما روي ان امراة --------------------------------------------------------------------جاءت في ايام عمر تطلب نصيب-ها من دية الزوج فقال عمر لا اعلم لك شيءا انما الدية للعصبة الذين يعقلون عنه فشهد بعض------------ الصحاب---------ة بان رسول الله صلي الله عليه وسلم -امر-- ان تورث الزوجة من دية------------ زوجها فقضي عمر بذلك --وعن ابن مسعود يرث كل وارث من الدية غير القاءل	1466	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1503	false	-6281835495798497543	142	245	748	1261	1564	300	الميراث لا فرق بينها-------- وبين ساءر التركة في كل شء يقضي م-----------------نها الدين وتنفذ الوصية واذا لم يبق وارثا فهي لبيت المال لان المسلمين يقومون مقام الورثة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وارث من لا وارث له وعن عمر رضي الله عنه انه قضي بدية المقتول فجاءت امراته----- تطلب ميراثها من عقله فقال--------- لا اعلم لك شيءا انما الدية للعصبة الذين يعقلون عنه فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان اورث امراة اشيم الضبابي من عقل زوجها اشيم فورثها عمر وعن ابن مسعود يرث كل وارث من الدية غير القاتل	1503	6130368230293588214	238	288.0	180	552	43.115943908691406	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1468	true	3687194820028773178	124	254	665	1316	1559	300	فمن لم يجد اي رقبة بمعني لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها فعليه صيام شهرين متتابعين ومتي يعتبر الاعسار ليجوز له العدول الي الصوم الاصح عند الشافعي وقت الاداء وعند بعضهم وقت الوجوب واما الشهران فهما هلاليان البتة نعم لو ابتدا في خلال الشهر تمم المنكسر ثلاثين والمراد بالتتابع ان لا يفطر يوما منهما فلو افطر ولو بالمرض وجب الاستءناف الا ان يكون الفطر بحيض او نفاس وعن مسروق ان الصوم بدل من مجموع الرقبة والدية توبة من الله اي شرع لكم ما شرع قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته ومعني ------التوبة عن الخطا انه لا يخلو من ترك احتياط ومن ندم واسف علي ما فرط منه ويجوز ان يكون المعني نقلكم من الرقبة الي الصوم توبة منه اي تخفيفا منه لان التخفيف	1468	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1505	false	5562474221627753689	35	84	179	413	1496	300	فمن لم يجد--- رقبة بمعني لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها فعليه صيام شهرين متتابعين توب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الله------------------ قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته -يعني شرع ذلك توبة منه او----------------------------------------------------------------------------- نقلكم من الرقبة الي الصوم توبة منه هذه الاية فيها من التهديد	1505	6130368230293588214	200	320.5	156	657	30.4414005279541	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1470	true	-6064106812416161067	148	184	737	922	1513	300	عن ابن عباس---------- ان توبة من اقدم علي القتل العمد العدوان غير مقبولة وعن سفيان كان اهل العلم اذا سالوا قالوا لا توبة له وحمله الجمهور عل------------------------ي التغليظ والتشديد والا فكل ذنب ممحو بالتوبة حتي-------- الشرك	1470	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1505	false	5562474221627753689	217	259	1084	1296	1496	300	عن ابن عباس ما روي من ان توبة قا-------------تل المءمن عمدا-- غير مقبولة وعن سفيان كان اهل العلم اذا سءلوا قالوا لا توبة له وذلك محمول منهم علي الاقتداء بسنة الله في التغليظ والتشديد والا فكل ذنب ممحو بالتوبة وناهيك بمحو الشرك	1505	6130368230293588214	141	217.0	111	227	62.11453628540039	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1470	true	-6064106812416161067	220	296	1104	1493	1513	300	الله فتبينوا ----------------------لتفعل ههنا بمعني الاستفعال اي اطلبوا بيان الامر وثباته ولا تتهوكوا فيه عن غير روية ولا تقولوا لما القي اليكم السلام وهو والسلم بمعن الاستسلام وقيل الاسلام وقيل ال--------------تحية يعني سلام اهل الاسلام قال السدي بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد علي سرية فلقي مرداس بن نهيك رجلا من اهل فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره --وكان يقول لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1470	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1509	false	-226183670820098693	215	283	1098	1452	1543	300	-----فتبينوا وقرء فتثبتوا وهما من التفعل -----بمعني الاستفعال اي اطلبوا بيان الامر وثباته ولا تتهوكوا فيه من غير روية وقرء السلم و -------------السلام وهما ا-----------لاستسلام وقيل الاسلام وقيل التسليم الذي هو تحية ----------اهل الاسلام لست مءمنا وقرء مءمنا بفتح الميم من امنه اي لا نءمنك واصله ان مراد---------س بن نهيك رجلا من اهل فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية ل--------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1509	6130368230293588214	233	324.5	184	427	54.56674575805664	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1472	true	-4025301809562055315	188	264	943	1371	1571	300	فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام -متعوذا ب------------ه لتاخذوا ماله وقيل يريد ما اعد لعباده من حسن الثواب في الاخرة كذلك كنتم من قبل اختلفوا في وجه الشبه فقال الاكثرون يريد انكم اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من------كم كلمة الشهادة فحقنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان-------- وان صرتم اعلاما فيه فعيلكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام -ما فعل بكم	1472	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1510	false	-3885076857011274203	177	240	917	1280	1622	300	فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام ويتعوذ به من التعرض له لتاخذوا ماله------------------------------------------------ كذلك كنتم من قبل--------------------------------------------- اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم وان صرتم اعلاما فيه فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم	1510	6130368230293588214	328	597.0	271	456	71.92982482910156	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1476	true	-8282318345232940850	204	279	1104	1480	1595	300	بقولهم كنا في كذا او لم نكن في شء بل اجابوا بقولهم ----------------------------------------------------------------------------------كنا مستضعفين اعتذارا مما وبخوا به واعتلالا بانهم ما كانوا قادرين علي المهاجرة من ارض مكة حتي يكونوا في شء ثم ان-- الملاءكة لم يقبلوا منهم هذا العذر فبكتوهم قاءلين الم تكن ا ض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الاي بعض البلاد التي لا تمتنعون فيها من اظهار دينك--------------------------------------------م كما فعل المهاجرون الي ا ض الحبشة	1476	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1517	false	1606937725533615919	190	278	1036	1497	1603	300	يقولوا كنا في كذا او لم نكن في شء قلت معني فيم كنتم للتوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فقالوا كنا مستضعفين اعتذارا مما وبخوا به واعتلالا بالاستضعاف وانهم لم يتمكنوا من الهجر--------ة حتي يكونوا في شء فبكتتهم الملاءكة بقولهم--------------------------------- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة ال-ي بعض البلاد التي لا تم-نعون فيها من اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما فعل المهاجرون الي ارض الحبشة	1517	6130368230293588214	269	450.5	214	504	53.373016357421875	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1477	true	6919537639704816466	22	157	118	835	1540	300	بالولدان العبيد والاماء البالغون او المراد المراهقون ال-----ذين عقولا ما يعقل الرجال والنساء حتي يتوجه----- التكليف عليهم فيما بينعم وبين الله سلمنا ان المراد بهم الاطفال لكن السبب في سقوط الوعيد هو العجز وانه حاصل في الولدان فحسن استثناءهم بهذا الوجه وقوله لا يستطيعون قيل في موضع الحال والاصح انه صفي للمستضعفي-----------------------------ن وانما جاز ذلك والجمل نكرات لان المعرف -------------------تعريف الجنس قريب من المنكر والمعني ان العاجزين هم الذين لا يقدرون علي حيلة ولا نفقة او يكون بهم مرض او كانوا تحت قهر قاهر يمنعهم عن المهاجرة ومعني لا يهتدون سبلا لا يعرفون الطريق ولا يجدون من يدلهم علي الطريق وانما قال سبحانه فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم بكلمة الاطماع تنبيها ع-----لي ان ترك الهجرة امر مضيق لا توسعة فيه حتي ان المضط---------------ر من حقه ان ي----عفو الله عنه بل يكون من العفو علي	1477	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1520	false	8626921186983432329	83	184	454	980	1618	300	بالولدان الاطفال ويجوز ان ي------------راد المراهقون منهم الذين عقلوا ما يعقل الرجال والنساء فيلحقوا بهم في التكليف وان اري----------------------------------د بهم العبيد والاماء البالغون فلا سءال فان قلت الجملة التي هي ---------------------------------------لا يستطيعون ما موقعها قلت هي صفة ل ا----------لمستضعفين او ل الرجال والنساء والولدان وانما جاز ذلك والجمل نكرات لان الموصوف وان كان فيه حرف التعريف فليس لشء بعينه كقوله ولقد امر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اللءيم يسبني فان ---قلت لم قيل عسي الله ان يعفو عنهم بكلمة الاطماع قلت للدلالة علي ان ترك الهجرة امر مضيق لا توسعة فيه حتي ان المضطر البين الاضطرار من حقه ان يقول عسي الله ان---- ي---------عفو عني	1520	6130368230293588214	273	336.0	215	799	34.16770935058594	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1478	true	1438324397753674463	68	107	356	555	1535	300	الموت ف----صفق بيمينه علي شماله و--قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك ب--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات حميدا فبلغ خبره اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لو وافي -المدينة لكان اتم اجرا	1478	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1523	false	-5189895560370082438	33	70	160	349	1513	300	الموت اخذ يصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك ف-----------------------مات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا	1523	6130368230293588214	165	278.5	132	213	77.46479034423828	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1481	true	1650625477515248563	0	124	0	645	1541	300	المدينة الي مكة فلم---ا قدمت مكة قلت يا رسول الله بابي---- وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وكان عثمان------------- يتم ويقصر وما ظهر انكار من الصحابة عليه وقال ابو حنيفة القصر واجب فان صلي المسافر اربعا ولم يقع-----------------------------------------د في الثنتين فسدت صلاته لما روي عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسافرا صلي ركعتين ولقوله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا صدقته وظاهر الامر للوجوب وعن عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاقرت في السفر وزيدت في الحضر قال صاحب الكشاف فان قلت فما تصنع بقوله فليس عليكم جناح ان تقصروا قلت كانهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه	1481	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1524	false	5715020560751728837	52	263	268	1356	1555	300	المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قلت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وكان عثمان رضي الله عنه يتم ويقصر وعند ابي------------------------------ حنيفة القصر في السفر عزيمة غير رخصة لا قوله ومشي الاقدام علي القصد الاساس ومن المجاز قصد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر اذا لم يجاوز فيه الحد ورضي بالتوسط لانه في ذلك يقصد الاسد قوله اربعة برد النهاية البريد فرسخان وقيل اربعة ومضي تفسيره مستقصي في اول البقرة قوله وعن عاءشة رضي الله عنها الحديث مذكور في سسن النساءي قال القاضي قول عمر رضي الله عنه صلاة المسافر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم ان صح فمءول بانه كالتام في الصحة والاجزاء وقول عاءشة اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين لا ينفي جواز الزيادة فلا حاجة الي تاويل الاية فانهم الغوا الاربع فكان منة ان يخطر ببالهم ان ركعتي السفر فيهما قصر ونقصان يجوز غيره وعن عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم وعن عاءشة رضي الله عنها اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرت في السفر وزيدت في الحضر ----------------فان قلت فما تصنع بقوله فليس عليكم جناح ان تقصروا قلت كانهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه	1524	6130368230293588214	404	697.0	323	1278	31.611892700195312	71	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1484	true	7888500166699533592	111	193	601	1070	1615	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	1484	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1525	false	5534547444042734080	25	107	131	600	1607	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	1525	6130368230293588214	469	938.0	387	469	100.0	82	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1484	true	7888500166699533592	226	300	1245	1615	1615	300	ولا تكن للخاءنين خصيما---------------------------------------------------------------------- واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما و----لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله-	1484	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1531	false	6046413233794646751	203	291	1030	1475	1534	300	ولا تكن للخاءنين خصيما ولا تكن لاجل الخاءنين مخاصما للبراء يعني لا تخاصم اليهود لاجل بني ظفر واستغفر الله مما هممت به من عقاب اليهودي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله	1531	6130368230293588214	347	658.0	278	445	77.97753143310547	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1488	true	-178840145017976850	142	189	818	1076	1683	300	صلي الله عليه وسلم اي اذا كنت ايها النبي مع المءمن في غزواتهم وخوفهم فاقمت لهم الصلاة فاجعلهم طاءفتين فلتقم طاءفة منهم م----------------------------------عك فصل بهم ولياخذوا اسلحته-------------------------------م فان كان الضمير لغير المصلين فلا كلام وان كان للمصلين ف-----لياخذوا من السلاح ما لا يشغلهم عن الصلاة كالسيف والخنجر	1488	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1525	false	5534547444042734080	229	273	1197	1455	1607	300	صلي الله عليه وسلم الجماعات التي كان يحضرها والضمير في فيهم للخاءفين فل---------------------------------تقم طاءفة منهم معك فاجعلهم طاءفتين فلتقم احداهما معك فصل بهم ولياخذوا اسلحتهم الضمير اما للمصلين واما لغيرهم فان -------------------------------------كان للمصلين فقالوا ياخذون من السلاح ما لا يشغلهم عن الصلاة كالسيف والخنجر	1525	6130368230293588214	141	237.0	114	328	42.9878044128418	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1491	true	6880445368887896109	36	141	204	761	1538	300	ولا ته--نوا في ابتغاء القوم لا تضعفوا في طلب الكفار بالقتال والتعرض--- لهم بما يقلقهم ثم الزمهم الحجة بقوله ان تكونوا تالمون والمعني ان حصول -----الالم قد--------------------------------ر مشترك بينكم وبينهم ولك----------------------------------------------------------------------م مع ذلك رجاء الثواب علي الجهاد دونهم لانهم ينكرون المعاد فانتم اولي----- بالصبر علي القتال والحد فيه منهم ويحتمل ا يراد بهذا الرجاء ما وعده 9 م الله من النصر والغلبة ----------علي ساءر الاديان او يراد انكم تعبدون الاله العلام القادر السميع البصير الذي يصح ان يرجي منه وانهم يعبدون الاصنام التي لا خيرهن يرجي ولا شرهن يخشي وي------------------------------------------------------------------------------روي ان هذا في بدر الصغري كان بهم جراح فتواكلوا وكان الله عليما حكيما لا يكلفكم	1491	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1530	false	-7451577616038883645	2	114	11	609	1576	300	ولا تتوانوا في ابتغاء القوم---------- في طلب الكفار بالقتال والتعرض به ل-----------هم ثم الزمهم الحجة بقوله ان تكونوا تالمون اي ليس ما تكابدون من الالم بالجرح والقتل مختصا بكم انما هو امر مشترك بينكم وبينهم يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه ويتشجعون فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انك------------------------------------------------------م اولي منهم بالصبر لانكم ترجون من ا-------------------------------------------------لله ما لا يرجون من اظهار دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب العظيم في الاخرة وقرا الاعرج ان تكونوا تالمون بفتح الهمزة بمعن----------------------------------------ي ولا تهنوا لان تكونوا تالمون وقوله فانهم يالمون كما تالمون تعليل وقرء فانهم ييلمون كما تيلمون وروي ان هذا في بدر الصغري كان بهم جراح فتواكلوا وكان الله عليما حكيما لا يكلفكم	1530	6130368230293588214	264	326.5	210	762	34.645668029785156	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1491	true	6880445368887896109	212	292	1111	1499	1538	300	طعمة بن ابيرق احد بني ظفر بن الحرث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان --وجرابا فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما له بها من علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخوذها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس	1491	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1530	false	-7451577616038883645	238	300	1275	1576	1576	300	طعمة بن ابيرق احد بني ظفر--------- سرق درعا من جار له اسم---ه قتادة بن النعمان في جراب----- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه و---------------------------------------------خباها عند---------------------- زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف---------- ما اخذها وما له بها--- علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس-	1530	6130368230293588214	276	453.0	220	404	68.31683349609375	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1492	true	1604649520774694913	0	48	0	236	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلموه في ذلك وسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا انك ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل وكان وهواه صلي الله عليه وسلم معهم وان يعاقب اليهودي وقيل هم ان يقطع يده	1492	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1531	false	6046413233794646751	8	44	40	216	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------سالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا---- ان لم تفعل هلك------- وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل----------------------------------- وان يعاقب اليهودي وقيل هم ان يقطع يده	1531	6130368230293588214	176	320.0	140	236	74.5762710571289	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1493	true	-8128332227239655485	169	259	903	1334	1544	300	ليتناول طعمة وكل من خان خيانة- فلا تخاصم لخاءن قط ولا تجادل عنه لان الله لا يحبه وايضا--------------------- كان الله عالما من طعمة بالافراط في الخيانة وركوب ال-اثم وروي انه هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله ومن كانت تلك خاتمة امره لا يشك في حاله وقالت العقلاء اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر -------------انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة	1493	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1532	false	-5956870931707800520	126	208	718	1104	1567	300	ليتناول طعمة وكل من خان خيانته فلا تخاصم لخاءن قط ولا تجادل عنه فان قلت لم قيل خوانا اثيما علي المبالغة قلت كان الله عالما من طعمة بالافراط في الخيانة وركوب الماثم------------------------------------------------------------------------ ومن كانت تلك خاتمة امره لم يشك في حاله وقيل--------- اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة	1532	6130368230293588214	331	600.0	259	467	70.87794494628906	65	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1494	true	2639779006751407712	9	101	53	541	1587	300	يبيتون يدبرون----------------------------- ما لا يرضي من القول وهو تدبير طعمة ان يرمي بالدرع في دار زيد ليسرق دونه ويحلف ببراءته وتسمية--------- التدبير و----------هو معني في ال---------------------نفس----- قولا ليس فيها اشكال عند القاءلين بالكلام النفسي واما عند غيرهم فمجاز او لعلهم اجتمعوا في الليل وربتوا كيفية المرك فسمي الله تعالي كلامهم ذلك بالقول المبيت الذي لا يرضاه الله او المرادب القول الحلف الكاذب الذي حلف به بعد ان بيته-------------------------- ها انتم هءلاء ها للتنبيه في انتم واولاء وهما مبتدا وخبر وقوله جادلتم عنهم جملة موضحة للاولي---------- كما يقال للسخي-------- انت حاتم تجود بمالك	1494	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1533	false	8484834790186764324	162	249	863	1306	1566	300	يبيتون يدبرون ويزورون واصله ان يكون بالليل ما لا يرضي من القول وهو تدبير طعمة ان يرمي بالدرع في دار زيد ليسرق دونه ويحلف ببراءته فان قلت كيف سمي التدبير قولا وانما هو معني في النفس قلت لما حدث بذلك نفسه سمي قولا علي ال-----------------------------------------------------مجاز ويجوز ان يراد---------------------------------------------------------- بالقو-------------------------------------------ل الحلف الكاذب الذي حلف به بعد ان بيته وتوريكه الذنب علي اليهودي ها انتم هءلاء ها للتنبيه في انتم واولاء وهما مبتدا وخبر و---- جادلت-----م جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا كما تقول لبعض الاسخياء انت حاتم تجود بمالك	1533	6130368230293588214	288	433.5	225	606	47.52475357055664	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1495	true	2029019279855490505	86	146	452	775	1585	300	ولولا فضل الله عليك ورح---------مته ولولا ان خصك الله الفضل وهو النبوة وبالرحمة وهي العصمة لهمت طاءفة منهم من بني ظفر او طاءفة من الناس والطاءفة بنو ظفر ان يضلوك عن القضاء -الحق والحكم---- العدل وم--------------------------------------------------------------------------ا يضلون الا انفسهم بسبب تعاونهم علي الاثم والعدوان وشهادتهم بالزور والبهتان لان وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما	1495	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1536	false	-6989435162661258766	10	71	46	352	1494	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته اي عصمته والطافه وما اوحي اليك من الاطلاع علي سرهم------------- لهمت طاءفة منهم من بني ظ-----------------------------------فر ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم بان الجاني هو صاحبهم فقد روي ان ناسا منهم كانوا يعلمون كنه القصة وما يضلون الا انفسهم--------------------------------------------------------- لان وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما	1536	6130368230293588214	173	278.5	137	411	42.09245681762695	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1497	true	-233118581982934919	118	215	636	1150	1579	300	نءتيه اجرا عظيما ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	1497	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1539	false	-5964928480535433069	33	129	164	674	1558	300	يءتيه بالياء ومن---- يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	1539	6130368230293588214	500	995.5	405	514	97.2762680053711	93	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1499	true	-304556018956614977	43	68	193	295	1516	300	صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله عليه له لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله	1499	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1538	false	8153427437409811084	40	64	202	301	1466	300	صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله علي---ه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله	1538	6130368230293588214	99	192.0	75	102	97.05882263183594	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1501	true	-1667330775375712470	41	196	230	1073	1611	300	وان يدعون ما- يعبدون بعبادة الاصنام الا شيطانا مريدا بالغا في العصيان مجردا عن الطاعة يقال شجرة مرداء اذا تناثر ورقها والامرد ذلك الذي لم تنبت له لحية قال المفسرون كان في كل واحدة من تلك الاوثان شيطان يتراءي للسدنة يكلمهم وقالت المعتزلة جعلت طاعتهم للشيطان عبادة له لانه هو الذي اغراهم علي عبادتها فاطاعوه والظاهر ان المراد بالشيطان جامعا بين وصف بقوله لعنه الله وقال لاتخذن وهو جواب قسم محذوف اي شيطان------ا جامعا بين لعنة الله اياه وبين هذا القول الشنيع وهو الاخبار عن الاتخاذ مءكدا بالقسم ويمن ان يقال المراد بلغته الله ما ساتحق به اللعن من استكباره عن السجود كقولهم ابيت اللعن اي لا فعلت ما تستحقه به ومعني نصيبا مفروضا حظا مقطوعا واجبا فرضته لنفسي واصل الفرض القطع ومنه الفريضة لانه قاطع الاعذار وقد فرضتم لهن فريضة البقرة 237 حظا مقطوعا واجبا فرضته لنفس واصل جعلتم لهن قطعة من المال وفرض الجندي رزقه المقطوع المعين قال الحسن من كل الف تسعماءة	1501	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1542	false	-4027735081419284058	181	237	940	1244	1609	300	وان يدعون وان يعبدون بعبادة الاصنام الا شيطانا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو الذي اغراهم علي عبادتها فاطاعوه فجعلت طاعتهم له عبادة و----------------------- لعنه الله وقال لاتخذن صفتان بمعن----------ي شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله و---------هذا القول الشنيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيبا مفروض----ا مقطوعا واجبا فرضته لنفسي من قولهم فرض له في العطاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرض الجند- رزقه قا---------------ل الحسن من كل الف تسعماءة	1542	6130368230293588214	234	339.5	189	850	27.52941131591797	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1506	true	2864162330292253154	129	215	664	1092	1570	300	للتبعيض اراد ومن يعمل بعض الصالحات لان كلا لا يتمكن من---- كل الصالحات لاختلاف الاحوال وانما يعمل منها ما هو --------في وسعه وكم من مكلف لا حج عليه ولا جهاد ولا زكاة ولا --------صلاة في بعض الاحوال ومن في قوله من ذكر لتبيين الابهام في من يعمل والضمير في------------------- لا يظلمون عاءد الي عما-----------------------------------------------------------------------------ل السوء وعمال الصالحات جميعا او يعود الي الصالحين فقط وذكره عند احد الفريقين يغني ع-ن ذكره عند الاخر و--------------------------------------------------------المسء مستغن عن هذا القيد فمن المعلوم ان ارحم الراحمين لا يزيد في عقابه	1506	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1547	false	1697634393539274917	165	265	893	1411	1595	300	للتبعيض اراد ومن يعمل بعض الصالحات لان كلا لا يتمكن من عمل كل الصالحات لاختلاف الاحوال وانما يعمل منها ما هو تكليفه وفي وسعه وكم من مكلف لا حج عليه ولا جهاد ولا زكاة وتسقط عنه الصلاة في بعض الاحوال والثانية---------- لتبيين الابهام في من يعمل فان قلت كيف خص الصالحون بانهم لا يظلمون وغيرهم مثلهم في ذلك قلت فيه وجهان احدهما ان يكون الراجع في ولا يظلمون لعمال الصالحات وعمال السوء--------------- جميعا والثاني ان يكون ذكره ع----------ند احد الفريقين دالا علي ذكره عند الاخر لان كلا الفريقين مجزيون باعمالهم لا تفاوت بينهم ولان ظلم المسء ان يزا------------------------------------------------د في عقابه	1547	6130368230293588214	285	458.0	222	601	47.420963287353516	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1511	true	-2064531151842070207	248	298	1283	1535	1545	300	وان تصلحوا---------------------------------- وتت------------قوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا	1511	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1560	false	2794560363743121364	149	233	741	1180	1538	300	وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل غفر الله لكم وان------------ يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وقرء وان يتفارقا بمعني وان يفارق كل واحد منهما صاحبه يغن الله كلا يرزقه زوجا خيرا من زوجه وعيشا اهنا من عيشه والسعة الغني والمقدرة والواسع الغني المقتدر ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا	1560	6130368230293588214	229	422.5	181	451	50.77605438232422	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1512	true	-5402910093701430776	122	180	640	955	1610	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان	1512	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1571	false	3296442028499866078	188	300	979	1594	1594	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا بشر المنافقين وضع بشر مكان اخبر تهكما بهم و الذين نصب علي الذم او رفع بمعني اريد الذين او هم الذين وكانوا يمايلون الكفرة ويوالونهم ويقول بعضهم لبعض لا يتم امر محمد فتولوا اليهود فان العزة لله جميعا يريد لاولياءه الذين كتب لهم العز والغلبة علي اليهود وغيرهم وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان-	1571	6130368230293588214	314	572.0	257	616	50.97402572631836	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1514	true	-844654580810321194	15	76	80	407	1584	300	يفتيكم الله والمتلو في الكتاب في معني اليتامي كقولك اعجبني زيد وكرمه وذلك المتلو هو قوله وان-خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء 3 كما سلف في اول السورة جعل دلالة الكتاب علي هذا الحكم افتاء من الكتاب وثانيها وما يتلي عليكم مبتدا و في الكتاب خبره وهي----- جملة معترضة ويكون المراد من الكتاب اللوح المحفوظ والغرض تعظيم حال هذه الاية وان	1514	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1551	false	-8029050557657922922	241	286	1296	1540	1602	300	يفتيكم -----والمتلو في الكتاب في معني اليتامي يعني--------------------------------- قوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء وهو من قولك اعجبني زيد وكرمه ويجوز ان يكون -------------------------------------ما يتلي عليكم مبتدا و في الكتاب خبره علي انها جملة معترضة و-----المراد بالك--تاب اللوح المحفوظ------- تعظيما للمتلو عليهم وان	1551	6130368230293588214	174	250.5	141	333	52.25225067138672	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1515	true	7397720421420673725	202	300	1041	1515	1515	300	من النفقة والقسم-- كما فعلت سودة بنت زمعة حين كرهت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت مكان عاءشة من قلبه فوهبت لها يومها ومعني الصلح وهو مصدر من غير لفظ الفعل مثل والله انبتكم من الارض نباتا نوح 17 ان يصالحا علي ان تطيب المراة له نفسا عن القسمة او عن بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها او عن-------- المهر والن---------فقة فان هذه الامور هي التي تقدر المراة علي طلبها من الزوج شاء ام ابي اما الوطء فليس كذلك لان الزوج لا يجبر علي الوطء- والص-ح خير من الفرقة او من النشوز والاعراض فاللام للعهد او هو خير من الخصومة-	1515	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1556	false	3882850259381489888	199	295	1040	1501	1518	300	من الافعال الثلاثة كما فعلت سودة بنت زمعة حين كرهت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت مكان عاءشة من قلبه فوهبت لها يومها وكما رو----------------------------------------------------------------------------------ي ان ------امراة اراد زوجها ان يطلقها لرغبته عنها وكان لها منه ولد فقالت لا تطلقني ودعني اقوم علي ولدي وتقسم لي في كل شهرين فقال ان كان هذا يصلح فهو احب الي فاقرها او تهب له بعض المهر او كله او النفقة فان لم تفعل--------------------------------------------------------------- فليس له الا ان يمسكها باحسان او يسرحها والصلح خير من الفرقة او من النشوز والاعراض وسوء العشرة- او هو خير من الخصومة	1556	6130368230293588214	229	308.5	176	613	37.35725784301758	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1516	true	6800497905704380690	122	196	632	1051	1579	300	وان تحسنوا اي بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واجببتم غيرهن---------------------------------- وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة المحوجة الي الصلح فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا ف---يثيبكم علي ذلك وعلي هذا فالخطاب للازواج وقيل الخطاب للزوجين ان يحسن كل منهما الي صاحبه ويحترز عن الظلم وقيل لغيرهما ان يحسنوا في المصالحة بينهما ويتقوا الميل الي واحد منهما يحكيان عمران بن حطان الخارجي كان من ادم بني ادم وامراته من اجملهم	1516	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1557	false	4718855477131778858	189	236	963	1231	1569	300	وان تحسنوا--- بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة------------------ فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا وهو يثيبكم عليه وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمران بن حطان الخارجي ----من ادم بني ادم وامراته من اجملهم	1557	6130368230293588214	226	393.5	187	456	49.561405181884766	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1516	true	6800497905704380690	196	296	1051	1558	1579	300	فاجالت يوما نظرها في وجهه ثم قال------------ت الحمد لله فقال مالك فقالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة-------------- لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت و------------------------الشاكر-- والصابر من اهل الجنة ولن تستطيعوا ان -عدلوا لن تقدروا علي التسوية بين النساء في ميل الطباع ولو حرصتم واذا لم تقدروا عليها بحيث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقع ميل البتة ولا زيادة ولا نقصان لم تكونوا مكلفين به وهذا تفسير يناسب مذهب المعتزلة من ان تكليف ما لا يطاق غير واقع ولا جاءز فلا تميلوا كل الميل اي رفع عنكم تمام العدل وغايته ولكن اءتوا منه---- ما استطعتم- بشرط ان تبذلوا يفه وسعكم وطاقتكم	1516	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1558	false	-4539277936708671026	134	232	663	1187	1538	300	فاجالت----------- في وجهه نظرها يوما ثم تابعت الحمد لله فقال مالك ق-الت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة قال وكيف قالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله الجنة عباده الشاكرين وا-----------لصابرين ولن تستطيعوا ان تع----------------------دلوا بين النساء-------------- ولو حرصتم ----فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ولن تستطيعوا ومحال ان تستطيعوا العدل بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة ولا زيادة ولا نقصان فيما يجب لهن فرفع لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ عنكم تمام العدل وغايته وما كلفتم- منه الا ما تستطيعون بشرط ان تبذلوا فيه وسعكم وطاقتكم	1558	6130368230293588214	283	401.5	224	684	41.374267578125	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1517	true	-6329826399397473290	128	177	685	942	1593	300	من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا يرز----------------------------------------------------------ق كل واحد منهما------------------------- زوجا خيرا من زوجه -عيشا اهنا من عيشته والسعة الغني والمقدرة	1517	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1560	false	2794560363743121364	48	199	234	1003	1538	300	من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث الي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال فقالت عاءشة رضي الله عنها االي كل ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمر مثل هذا قالوا لا بعث الي القرشيات بمثل هذا والي غيرهن بغيره فقالت ارفع راسك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعدل بيننا في القسمة بماله ونفسه فرجع الرسول فاخبره فاتم لهن جميعا وكان لمعاذ امراتان فاذا كان عند احداهما لم يتوضا في بيت الاخري فماتتا في الطاعون فدفنهما في قبر واحد وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل غفر الله لكم وان------------ يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وقرء وان يتفارقا بمعني وان يفارق كل واحد منهما صاحبه يغن الله كلا يرزقه زوجا خيرا من زوجه وعيشا اهنا من عيش-ه والسعة الغني والمقدرة	1560	6130368230293588214	232	386.0	185	782	29.667518615722656	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1518	true	4043139370048339052	125	193	654	1004	1595	300	ان يشا يذهبكم يعدمكم ايها الناس وي---------------ات باخرين -يوجد--------------------- خلقا اخرين غير الانس او من جنس الانس وكان الله علي ذلك--- الاعدام ثم الايجاد قديرا بليغ القدرة لم يزل موصوفا بذلك ولن يزال كذلك وفي الاية من التخويف والغضب ما لا يخفي وقيل ال-خطاب ل------------اعداء النبي صلي الله عليه وسلم من العرب والمراد باخرين ناس------------- يوالونه -يروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده	1518	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1563	false	-6114365579530667434	226	300	1213	1598	1598	300	ان يشا يذهبكم يفنكم ويعذبكم كما اوجدكم وانشاكم ويات باخرين ويوجد انسا اخرين مكانكم او خلقا اخرين غير ال----------------انس وكان الله علي ذلك من الاعدام و--الايجاد قديرا بليغ القدرة لا يمتنع عليه شء اراده وهذا غضب عليهم و---------تخويف وبيان لاقتداره--- وقيل هو خطاب لمن كان يعادي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من العرب اي ان يشا يمتكم ويات بناس اخرين يوالونه ويروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده-	1563	6130368230293588214	227	308.0	178	417	54.43645095825195	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1518	true	4043139370048339052	77	105	409	538	1595	300	وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه وعن عباداتهم حميدا في ذات-------------------ه وان لم يحمده واحد منهم ثم كرر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولله ما في السموات وما في الارض وكفي	1518	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1563	false	-6114365579530667434	0	52	0	255	1598	300	وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه وعن عباد-تهم جميعا مستحقا لان يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده -احد منهم وتكرير قوله لله ما في السماوات وما في الارض تقرير لما هو موجب تقواه ليتقوه فيطيعوه ولا يعصوه فظهر من هذا البيان تقييد قوله ولله ما في السموات وما في الارض --في	1563	6130368230293588214	112	181.5	86	259	43.24324417114258	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1518	true	4043139370048339052	193	228	1004	1193	1595	300	علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء فارس ثم رغب الانسان فيما عنده من الكرامة فقال من كان يريد ثواب الد----------------------------------------------------------------------------نيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فما-له يطلب----------- الاخس	1518	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1564	false	-4903638809210025131	0	44	0	236	1592	300	علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء -----------------------------------------فارس من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فما له يطلب احدهما دون الاخر	1564	6130368230293588214	144	255.5	117	277	51.98556137084961	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1519	true	-2516713861078598330	33	180	186	993	1601	300	الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها--------------------- وان يقول اشهد ان لفلان علي والدي كذا او علي --------اقاربي كذا وانما قدم الامر بالقيام بالقسط علي الامر بالشهادة لله عكس قوله شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط ال عمران 18 لان شهادة الله تعالي عبارة عن كونه خالقا للمخلوقات وقيامه بالقسط عبارة عن رعاية قوانين العدل في تلك المخلوقات والاول مقدم عليالثاني واما في حق العباد فالعدالة مقدمة علي الشهادة تقدم الشرط علي المشروط فاعلم ان ي-------------------------------------------------------------------كن المشهود عليه غنيا--------------------------------------- او فقيرا فلا تكتموا الشهادة طلبا لرضا الغني او ترحما علي الفقير فالله اولي بامورهما ومصالحهما وكان حق النسق ان لو قيل فالله اولي به اي باحد هذين الا انه ثني الضمير ليعود الي الجنسين كانه قيل فالله اولي بجنسي الفقير والغني اي بالاغنياء والفقراء يريد بالنظر لهما وارادة مصلحتهاما ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها	1519	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1566	false	4312282073232012158	120	195	630	1030	1514	300	الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم--- او علي اباءكم واقارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره ان يكن ان يكن المشهود عليه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يمنعها--------------------------- ترحما عل------يه فالله او------------------------------------------------------لي بهما- بالغني--------------------------------------------------------------------------------------------- والفقير اي--- بالنظر لهما وارادة مصلحته-ما ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها	1566	6130368230293588214	229	116.0	183	942	24.309978485107422	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1519	true	-2516713861078598330	197	300	1075	1601	1601	300	الفقير لا يظلم الغني فابي الله الاا ان يقوم بالقسط في الغني والفقير وانزل الاية وقوله ان تعد------------------------لوا يحتمل ان يكون من العدل او من العدول فكانه قيل فلا تتبعوا الهوي كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق واحتمال اخر وهو ان يراد اتركوا الهوي لاجل ان تعدلوا اي حتي تتصفوا بصفة العدالة لان العدل عبارة عن ترك متابعة الهوي ومن ترك احد النقيضين فقد حصل له الاخر وان تلووا بواوين من لوي يلوي اذا فتل وبواو واحدة من الولاية والمعني وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق و--حكومة العدل او تعرضوا عن الشهادة بما عندكم او -------------------------------------ان وليتم اقامة-	1519	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1567	false	4955625730116538430	124	182	642	953	1598	300	الف-------------------------------------------------------------قير والغني ب الاغنياء والفقراء علي كان التامة ان تعدلوا يح-----------تمل العدل و-----العدول -كانه قيل فلا تتبعوا الهوي كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق وان تلووا او تعرضوا وان تلوو------------------------------------------------ا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن الشهادة بما عندكم وتمنعوها وقرء وان تلوا او تعرضوا بمعني وان وليتم اقامة	1567	6130368230293588214	204	342.5	163	590	34.576271057128906	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1522	true	1975706795621373554	215	261	1158	1419	1630	300	ان المشركين كانوا بمكة يخوضون في ذكر القران في مجالسهم فيستهزء-ن به وبين اظهرهم المسلمون ولا يتهيا لهم حينءذ الانكار عليهم ظاهرا فنزلت اذا ذاك واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره فكان احبار اليهود بالمدينة يفعلون نحو فعل المشركين	1522	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1572	false	7982064280565288080	203	231	1056	1218	1585	300	ان المشركين كانوا----- يخوضون في ذكر القران في مجالسهم فيستهزءون به فنهي------- المسلمون عن القعود معهم ما داموا خاءضين له و----------------------------------------------------------------------------------------كان احبار اليهود بالمدينة يفعلون نحو فعل المشركين	1572	6130368230293588214	126	200.5	103	262	48.09160232543945	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1523	true	3282208096993575871	226	300	1249	1639	1639	300	يتربصون بكم--- ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من نصر او اخفاق فان كان لكم فتح من الله ظهور علي اليهود قالوا الم نكن معكم مظاهرين فاسهموا لنا في الغنيمة وان كان للكافرين اي اليهود نصيب استيلاء ما في الظاهر قالوا الم نستحوذ عليكم الحوذ السوق السريع والاستحواذ الغلبة وهذا جاء بالواو علي اصله كما جاء استروح واستصوب وفي الاية وجهان الاول الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك ونمنعكم-	1523	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1574	false	2715120862139554516	76	108	430	603	1698	300	يتربصون بكم اي ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من ظفر او اخفاق ا----------------------------------------------لم نكن معكم مظاهرين فاسهموا لنا في الغنيمة ا-----------------------------------------------------------لم نستحوذ عليكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم فابقينا عليكم--------- ونمنعكم	1574	6130368230293588214	154	249.0	125	394	39.08629608154297	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1525	true	7109104148138097313	197	243	1089	1355	1644	300	ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	1525	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1578	false	1093244295275456636	0	97	0	554	1685	300	ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لا تتخذوا الكافرين اولياء لا تتشبهوا بالمنافقين في اتخاذهم اليهود وغيرهم من اعداء الاسلام اولياء سلطانا حجة بينة يعني ان موالاة الكافرين بينة علي النفاق وعن صعصعة ابن صوحان انه قال لابن اخ له خالص المءمن وخالق الكافر والفاجر فان الفاجر يرضي منك بالخلق الحسن وانه يحق عليك ان تخالص المءمن ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	1578	6130368230293588214	266	520.0	220	554	48.01443862915039	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1525	true	7109104148138097313	254	282	1414	1544	1644	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	1525	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1582	false	-8187389227829954569	160	188	867	997	1579	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	1582	6130368230293588214	130	260.0	102	130	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1526	true	2489394647309477741	210	256	1075	1331	1565	300	يعطي المءمنين فاذا وصلوا الي الصراط انطفا نورهم ويبقي نور المءمنين فينادون انظرونا نقتبس من نوركم وباقي تفسير المخادعة تقدم في اول البقرة كسالي--------------------- جمع كسلان كسكاري في سكران اي يقومون متثاقلين متباطءين متقاعسين كما يري من يفعل شيءا علي كره لا عن طيب- نفس ورغبة	1526	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1576	false	-2339881279074246175	0	42	0	230	1610	300	يعطي المءمنون فيمضون بنورهم ثم ي------طفا نورهم ويبقي نور المءمنين فينادون انظرونا نقتبس من نوركم الحديد--------------------------------- كسالي قرء بضم الكاف وفتحها جمع كسلان كسكاري في سكران اي يقومون متثاقلي---------ن متقاعسين كما تري من يفعل شيءا علي كره لا عن طيبة نفس ورغبة	1576	6130368230293588214	184	312.0	149	278	66.18704986572266	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1527	true	827904222413971370	134	195	703	1026	1610	300	ومعني مذبذبين ذبذبهم الشيطان والهوي---------------------------------------------- وحقيقة المذبذب الذي يذب عن كل- الجانبين اي يذاد ويدفع-------------------------------------------------- الا ان الذبذبة فيها تكرير ليس في الذب كان المعني كلما مال الي جانب ذب عنه وقرا ابن عباس مذبذبين بالكسر اي--------- يذبذبون قلوبهم او دينهم او رايهم----------------------------------------------------------------------- وعن ابي جعفر مدبدين- بالدال غير المعجمة والم----عني اخذ بهم تارة في دبة وتارة في د----------------------بة------ والدبة الطريقة	1527	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1577	false	3659172278087219844	82	181	454	985	1647	300	ومعني مذبذبين ذبذبهم الشيطان والهوي بين الايمان والكفر فهم مترددون بينهما متحيرون وحقيقة المذبذب الذي يذب عن كلا الجانبين اي يذاد ويدفع فلا يقر في جانب واحد كما قيل فلان يرمي به الرحوان الا ان الذبذبة فيها تكرير ليس في الذب كان المعني كلما مال الي جانب ذب عنه وقرا ابن عباس مذبذبين ب--كسر الذال بمعني يذبذبون قلوبهم او دينهم او رايهم او بمعني يتذبذبون كما جاء صلصل وتصلصل بمعني وفي مصحف عبد الله متذبذبين وعن ابي جعفر مدبدبين بالدال غير المعجمة وكان المعني اخذ بهم تارة في دبة وتارة في دبة فليسوا بماضين علي دبة واحدة والدبة الطريقة	1577	6130368230293588214	315	559.5	254	533	59.09943771362305	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	52	194	267	1019	1640	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فبظلم من	1533	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1587	false	5982804422875079455	6	148	35	786	1556	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا قوله ان -	1587	6130368230293588214	742	1482.0	602	752	98.67021179199219	139	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	178	244	939	1322	1640	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به--- قبل موت-------------------------------------ه ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم	1533	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1597	false	-7244751888122003398	202	300	1052	1599	1599	300	وان منهم احد----- الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي اي حين نزوله الانتصاف يبعده قوله ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ظاهره التهديد فكيف يهدد من امن حين ينفع الايمان ويجوز ان لا يراد التهديد كما قال في حق هذه الامة وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم-	1597	6130368230293588214	370	694.5	307	553	66.90777587890625	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	235	300	1256	1640	1640	300	الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما------------------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما-	1533	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1601	false	-5594078665030148403	99	170	520	929	1593	300	الصلاة وهم الانبياء وفي مصحف عبد ا-لله والمقيمون بالواو وهي قراءة مالك بن دينار والجحدري وعيسي الثقفي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما	1601	6130368230293588214	327	599.0	268	410	79.75609588623047	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1534	true	2184691084037636408	266	300	1330	1503	1503	300	ان كنت رسولا من عند الله فاتنا بكتاب من السماء جملة كما جاء--- موسي بالالواح وقيل اقترحوا ان ينزل عليهم كتبابا الي فلان وكتابا الي فلان بنك رسول الله وقيل كتابا نعاينه حين ينزل-	1534	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1587	false	5982804422875079455	244	273	1258	1402	1556	300	ان كنت نبيا صادقا------- فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به -------------------------موسي فنزلت وقيل كت-ابا الي فلان وكتابا الي فلان انك رسول الله وقيل كتابا نعاينه حين ينزل	1587	6130368230293588214	115	187.0	90	177	64.97174835205078	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1534	true	2184691084037636408	13	51	74	269	1503	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا القراات ل--ا تعدوا بتشديد	1534	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1606	false	2451452658545850978	37	75	186	380	1569	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا كفروا وظلموا جمعوا بين ---	1606	6130368230293588214	179	339.5	143	197	90.86294555664062	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1536	true	-4957742207113706225	262	285	1416	1541	1612	300	فدعا عليهم اللهم انت ربي وبكلمتك خلقتني اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاجمعت اليهود علي قتله	1536	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1593	false	4761215906714131819	6	29	29	154	1516	300	فدعا عليهم اللهم انت ربي وبكلمتك خلقتني اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاجمعت اليهود علي قتله	1593	6130368230293588214	125	250.0	102	125	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1538	true	3840475997274695809	75	227	353	1081	1453	300	شهر بن حوشب قال لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فلا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت اللماءكة دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي وتقول -لنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله فيءمن به ويقول انه عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه ايمانه قال وكان متكءا فاستوي جالسا فنظر الي وقال ممن قلت قلت حديثني محمد بن علي ابن الحنفية فاخذ ينكت الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية او من معدنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس انه فسره كذلك فقال له عكرمة فان اتاه رجل فضرب عنقه قال لا تخرج نفسه حتي يحرك بها شفتيه قال وان خر من فوق بيت او احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهواء ولا تخرج روحه حتي يءمن به	1538	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1596	false	4746788379810847614	12	188	61	905	1455	300	شهر بن حوشب قال لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فلا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك موسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله فيءمن انه ---------عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه ايمانه قال وكان متكءا فاستوي جالسا فنظر الي وقال ممن ----قلت حد-ثني محمد بن علي -بن الحنفية فاخذ ينكت الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية او من معدنها قال الكلبي فقلت له ما اردت الي ان تقول حدثني محمد بن علي بن الحنفية قال اردت ان اغيظه يعني بزيادة اسم علي لانه مشهور بابن الحنفية وعن ابن عباس انه فسره كذلك فقال له عكرمة فان اتاه رجل فضرب عنقه قال لا تخرج نفسه حتي يحرك بها شفتيه قال وان خر من فوق بيت او احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهواء ولا تخرج روحه حتي يءمن به	1596	6130368230293588214	705	1375.0	557	859	82.07217407226562	142	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1538	true	3840475997274695809	234	300	1127	1453	1453	300	علي معاجلة الايمان به في اوان الانتفاع لانه اذا لم يكن بد من الايمان به فلان يءمنوا به حال التكليف ليقع معتدا به اولي-------------------------------------------------------------------------------- وقيل الضميران في به وفي موته لع-------------------------------------------------يسي والمراد باهل الكتاب الذين يكونوا في زمان نزوله روي انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في-	1538	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1597	false	-7244751888122003398	17	95	80	486	1599	300	علي معاجلة الايمان به في اوان الانتفاع ------------------------------به وليكون الزاما للحجة لهم وكذلك قوله ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا يشهد علي اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله وقيل الضميران--------------- لعيسي بمعني وان منهم احد الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي و-----هم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله روي انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في	1597	6130368230293588214	231	393.5	186	456	50.657894134521484	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1539	true	-3247451892283000657	0	157	0	787	1554	300	زمانه المسيح الدجال وتقع الامنة حتي ترتع الاسود--------- والنمور مع الابل والبقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصليب عليه المسلمون ويدفنونه قال بعض المتكلمين ينبغي ان يكون هذا عند ارتفاع التكاليف او بحيث لا يعرف اذ لو نزل مع بقاء التكليف علي وجه يعرف انه يعسي فاما ان يكون نبيا ولا نبي بعد محمد صلي الله عليه وسلم او غير نبي وعزل الانبياء لا يجوز واجيب بانه كان نبيا الي مبعث محمد صلي الله عليه وسلم وبعد ذلك انتهت مدة نبوته فلا يلزم عزله فلا يبعد ان يصير بعد نزوله تبعا لمحمد صلي الله عليه وسلم قال في الكشاف ويجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمن- به علي ان الله تعالي يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم ايمانهم وقيل الضمير في به يرجع الي الله تعالي وقيل الي محمد صلي الله عليه وسلم	1539	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1597	false	-7244751888122003398	95	174	486	899	1599	300	زمانه المسيح الدجال وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع -------البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي ع-ليه المسلمون ويدفنونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله------ يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم ايمانهم وقيل الضمير في به يرجع الي الله تعالي وقيل الي محمد صلي الله عليه وسلم	1597	6130368230293588214	401	759.5	325	797	50.31367492675781	72	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1540	true	7230828770919498512	81	145	438	791	1674	300	قد تكرر منهم الكفر لانهم كثفروا بموسي ثم بعيسي ثم بمحمد صل--ي الله عليه وسلم--- فعطف بعض كفرهم علي بعض او عطف مجموع المعطوف علي مجموع المعطوف عليه كانهم قيل فبجمعهم بين نقض الميثاق والكفر بايات اللله وقتل الانبياء عليهم السلام وقولهم قلوبنا غلف وجمعهم بين كفرهم وبهتهم مريم وافتخارهم بقتل عيسي عاقبناهم او بل طبع الهل عليها بكفرهم وجمعهم بين كفرهم وكذا وكذا	1540	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1592	false	-1981399784844046920	73	135	403	745	1627	300	قد تكرر منهم الكفر لانهم ك-فروا بموسي ثم بعيسي ثم بمحمد صلوات الله عليهم اجمعين فعطف بعض كفرهم علي بعض او عطف مجموع المعطوف علي مجموع المعطوف عليه كانه- قيل فيجمعهم بين نقض الميثاق والكفر بايات ا-لله وقتل الانبياء------------- وقولهم قلوبنا غلف وجمعهم بين كفرهم وبهتهم مريم وافتخارهم بقتل عيسي عاقبناهم او بل طبع الله عليها بكفرهم وجمعهم بين كفرهم وكذا وكذا	1592	6130368230293588214	329	614.5	268	358	91.89944458007812	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1542	true	-1386597190079560221	121	152	655	847	1594	300	في ترك الطاعات والمعارف واجابت المعتزلة با------------- الرسل منبهون عن الغفلة وباعثون علي النظر وكان ارسالهم ازاحة للغفلة وتتميما لالزام الحجة مع افادة تفصيل امور الدين وبيان احوال التكليف وتعليم الشراءع	1542	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1603	false	8659343782692183504	261	299	1413	1616	1620	300	في تلك الادلة ولا عرف انهم رسل الله الا بالنظر فيها قلت الرسل منبهون عن الغفلة وباعثون علي النظر كما تري علماء اهل العدل والتوحيد مع تبليغ ما حملوه من تفض--يل امور الدين وبيان احوال التكليف وتعليم الشراءع	1603	6130368230293588214	112	162.5	92	205	54.63414764404297	15	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1543	true	-7374240473023653077	58	90	298	461	1576	300	انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك وانك مبلغه --او انزله بما علم من مصالح العياد --------يفه --------او انزله وهو عالم به رقيب عليه حافظ له من --شياطين الجن والانس----- والملاءكة يشهدون	1543	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1605	false	6072079917338467199	263	298	1383	1571	1579	300	انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك وانك مبلغه وقيل انزله مما علم من مصالح العباد مشتملا عليه ويحتمل انه انزله وهو عالم به رقيب عليه حافظ له من الشياطين برصد من الملاءكة والملاءكة يشهدون	1605	6130368230293588214	146	240.0	114	188	77.65957641601562	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1544	true	1101512485577787547	181	259	969	1362	1606	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	1544	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1607	false	8426353011447618931	178	256	928	1321	1551	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	1607	6130368230293588214	393	786.0	315	393	100.0	78	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1545	true	-6438121106836649879	0	30	0	165	1508	300	وليا ولا نصيرا يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	1545	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1615	false	8463120476972354951	268	298	1350	1515	1522	300	وليا ولا نصيرا يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	1615	6130368230293588214	165	330.0	135	165	100.0	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1548	true	-7464626650019656416	107	191	571	1023	1607	300	التفصيل غير مطابق للمفصل لانه اشتمل علي الفريقين والمفصل علي فريق واحد فاجاب في الكشاف بان هذا كقولك جمع الامام الخوارج فمن لم يخرج عليه كساه وحمله ومن خرج عليه نكل به ف--------------------------حذف ذكر احد الفريقين لدلالة التفصيل عليه ولان ذكر احدهما يدل علي ذكر الثاني كما حذف احدهما في التفصيل في قوله--------- فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به او قدم ثواب المءمنين توطءة ------------------------------------------------كانه قيل ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيعذب بالحسرة اذا راي اجور العاملين وسيعاقب مع ذلك بما يصيبهم من العذاب	1548	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1616	false	6870893965776862566	0	95	0	504	1590	300	التفصيل غير مطابق للمفصل لانه اشتمل علي الفريقين والمفصل علي فريق واحد قلت هو مثل --------------قولك جمع الامام الخوارج فمن لم يخرج عليه كساه وحمله ومن خرج عليه نكل به وصحة ذلك لوجهين احدهما ان يحذف ذكر احد الفريقين لدلالة التفصيل عليه ولان ذكر احدهما يدل علي ذكر الثاني كما حذف احدهما في التفصيل في قوله عقيب هذا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به والثاني وهو ان الاحسان الي غيرهم مما يغمهم فكان داخلا في جملة التنكيل بهم فكانه قيل ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيعذب بالحسرة اذا راي اجور العاملين و--------------بما يصيبه- من --عذاب	1616	6130368230293588214	386	681.5	313	535	72.1495361328125	65	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1549	true	-823856629835182005	154	216	814	1100	1520	300	انه اخر ما نزل من الاحكام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق مكة عام حجة الوداع فاتاه جابر بن عبد الله فقال ان لي اختا فكم اخذ من ميراثها ان ماتت----------------------------------------------------------------------------------- فنزلت هذا وقد تقدم ان الكلالة اسم يقع علي الوارث وهو من عد الوالد والولد وعلي المورث وهو الذيب لا ولد له ولا والدين ان امرء هلك ارتفع	1549	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1616	false	6870893965776862566	243	299	1326	1585	1590	300	انه اخر ما نزل من الاحكام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق مكة عام حجة الوداع فاتاه جابر بن عبد الله فقال ان لي اختا فكم اخذ من ميراثها ان ماتت وقيل كان مريضا فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني كلالة فكيف اصنع في مالي فنزلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امرء هلك ارتفع	1616	6130368230293588214	176	334.0	137	369	47.696475982666016	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1550	true	6975953741102137291	48	93	232	449	1556	300	---------------------الاخت من الام والاخ من الام ذكر حكمهما في اول السورة بااجماع ثم قال--------- وهو يرثها اي واخوها يرثها ويستغرق مالها ان قدر الامر علي العكس من موتها وبقاءه بعدها ان لم يكن لها ولد اي ابن كما قلنا لان الابن يسقط الاخ دون البنت	1550	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1617	false	-7943995375300099851	200	240	1017	1221	1528	300	الانثيين النساء واما الاخت--- للام فلها السدس-------------- في اية المواريث مسوي بينها وبين اخيها وهو يرثها--- واخوها يرثها-------------- ان قدر الامر علي العكس من موتها وبقاءه بعدها ان لم يكن لها ولد اي ابن--------- لان الابن يسقط الاخ دون البنت	1617	6130368230293588214	144	202.0	112	247	58.29959487915039	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1550	true	6975953741102137291	1	142	7	685	1556	300	ان ظاهر الاية يقتضي انه اذا لم يكن للميت و------لد فان الاخت تاخذ النصف وليس كذلك علي الاطلاق بل الشرط ان لا يكون للميت ولد ولا والد لان الاخت لا ترث مع الوالد بالاجماع الثالث ق-----وله وله------------------------------------- اخت المراد الاخت من الاب والام او من الاب لان الاخت من الام والاخ من الام ذكر حكمهما في اول السورة بااجماع ثم قال وهو يرثها اي واخوها يرثها ويستغرق مالها ان قدر الامر علي العكس من موتها وبقاءه بعدها ان لم يكن لها ولد اي ابن كما قلنا لان الابن يسقط الاخ دون البنت وايضا ان هذا في الاخ من لابوين او من الاب اما الاخ من الام فانه لا يستغرق الميراث وايضا المراد ان لم يكن لها ولد ولا والد لان الاب ايضا مسقط للاخ لقوله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي عصبة ذكر والاب اولي من الاخ	1550	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1618	false	4166289174584780741	112	176	538	850	1507	300	ان ظاهرها---- يقتضي انه اذا لم يكن للميت ولد ووالد فان ال----------------------------------------------------------------------------------اخت لا ترث مع الوالد بالاجماع -وثالثها ان قوله وله اخت يقتضي اطلاقها وليس كذلك بل الشرط ان لا تكون الاخت من ا-----------------------------------لام والاخ من الام لان الله تعالي قد بين حكم كل واحد منهما وهو ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي عصبة ذكر والاب اولي من الاخ	1618	6130368230293588214	217	352.0	171	726	29.889806747436523	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1550	true	6975953741102137291	222	250	1114	1278	1556	300	ان تضلوا قا-----------ل البصريون المضاف محذوف اي-------------- كراهة ان تضلوا وقا------------------------------ل الكوفيون لءل---------------------------------ا تضلوا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجرحاني صاحب النظم يبين الله لكم الضلالة لتعلموا انها ضلالة فتتجبنوها -----------والله بكل	1550	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1619	false	-7271468442451246406	160	239	815	1239	1533	300	ان تضلوا قال الامام قال البصريون المضاف محذوف اي يبين الله لكم كراهة ان تضلوا كقوله تعالي واسال القرية يوسف وقال الكوفيون حرف النفي محذوف اي يبين الله لكم لءلا تضلوا كقوله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا فاطر اي لءلا تزولا وقال الزجاج ان لا تضمر لان حذف حرف النفي لا يجوز ولكن يراد للتوكيد ويجوز حذف المضاف وهو كثير وقال الجرجاني صاحب النظم يبين الله لكم الضلالة لتعلموا انها ضلالة فتجتنبوها الراغب يبين الله لكم	1619	6130368230293588214	149	227.0	121	424	35.141510009765625	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1552	true	-1067006416310235857	160	218	849	1165	1617	300	ان الله يحكم ما يريد------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	1552	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1627	false	696799552422941385	115	184	648	1024	1672	300	ان الله يحكم ما يريد من الاحكام ويعلم انه حكمة ومصلحة والحرم جمع حرام وهو المحرم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	1627	6130368230293588214	316	620.0	258	376	84.04255676269531	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1558	true	-2629373244986065909	17	46	91	226	1635	300	والهدي ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك ----جمع هدية------------------------------- والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء شجر	1558	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1628	false	7767760704300705084	59	96	275	445	1536	300	والهدي ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك وهو جمع هدية كما يقال جدي في جمع جدية السرج والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء شجر	1628	6130368230293588214	135	253.0	106	170	79.4117660522461	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1558	true	-2629373244986065909	112	167	610	907	1635	300	فنهي----- المسلمون ان يمنعوا احدا عن حج البيت بقوله لا تحلوا ثم نزل بعد ذلك انما المشركون نجس التوبة 28 ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله التوبة 17 وهءلاء فسروا-------------------------------------------------------- ابتغاء الفضل بالتجارة وابتغاء الراضوان بان المشركين كانوا يظنون في انفسهم انهم علي --شء من الدين-- وان الحج يقربهم الي الله فوصفهم الله بظنهم	1558	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1629	false	8770735488273774370	207	271	1076	1432	1593	300	فنهي الله المسلمين ان يمنعوا احدا عن حج البيت بقوله لا تحلوا ثم نزل بعد ذلك انما المشركون نجس التوبة--- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله التوبة وقال مجاهد والشعبي لا تحلوا نسخ بقوله واقتلوهم حيث وجدتموهم التوبة وفسر ابتغاء الفضل بالتجارة وابتغاء الر-ضوان بان المشركين كانوا يظنون في انفسهم انهم علي سداد من --دينهم وان الحج يقربهم الي الله فوصفهم الله بظنهم	1629	6130368230293588214	274	497.0	222	362	75.69060516357422	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1559	true	8172376499427719533	53	94	267	499	1574	300	المراد منع اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين يوم الحيديبية عن العمرة والسورة نزلت بعد الحديبية-------------------- وتعاونوا علي البر والتقوي علي العفو والاغضاء او علي كل ما يعد برا وتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان علي الانتقام والتشفي	1559	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1631	false	6404512474172468057	233	270	1260	1484	1664	300	الحرام منع اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين يوم الحدي-بية عن العمرة ومعني الاعتداء الانتقام منهم بالحاق مكروه بهم وتعاونوا علي البر والتقوي علي العفو والاغضاء--------------------------- ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان علي الانتقام والتشفي	1631	6130368230293588214	177	313.5	146	252	70.23809814453125	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1562	true	81170435743871820	10	90	56	511	1571	300	انهم كانوا يجيلونها عند اصنامهم ويعتقدون ان ما خرج من الامر او النهي هو ارشاد الاصنام واعانتها فلذلك كان فسقا وكفرا قال الواحدي انما حرم لانه طلب معرفة الغيب وانه تعالي مختص بمعرفته وضعف بان طلب الظن بالامارات المتعارفة غير منهي كالتعبير والفال وكما يدعيه اصحاب الكرامات والفراسات ثم انه سبحانه حرض علي التمسك بما شرع فقال اليوم يءس قيل ليس المراد يوما بعينه وانما اراد----الزمان الحاضر وما يتصل ب--------ه من الازمنه الماضية والاتية كقولك كنت بالامس شابا وانت اليوم	1562	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1634	false	-757743890775776289	216	248	1158	1336	1589	300	انهم كانوا يجيلونها عند اصنامهم فامره ظاهر اليوم لم يرد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما بعينه وانما اراد به الزمان الحاضر وما يتصل به ويدانيه من الازمنة الماضية والاتية كقولك كنت بالامس شابا وانت اليوم	1634	6130368230293588214	139	243.0	115	467	29.764453887939453	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1567	true	-1624054315757234094	8	99	36	509	1537	300	ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره واعلم انه يعتبر في صيرورة الكلب معلما امور منها ان ينزجر بزجر صاحبه في ابتداء الامر وكذا اذا انطلق واشتد عدوه وحدته يشترط ان ينزجر بزجره ايضا علي الاشبه فبه يظهر التادب ومنها ان يسترسل بارسال صاحبه اي ايذا اغري بالصيد هاج ومنها ان يمسك الصيد لقوله فكلوا مما امسكن عليكم وفي هذا اعتبار وصفين احدهما ان يحفظه ولا يخليه والثاني------------------------------------------------------------------------- ان لا ياكل منه لقوله صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم فان اكل---- فلا تاكل منه فانما امسكه علي نفسه	1567	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1642	false	-8533792942444062698	161	210	834	1095	1593	300	ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره وانصرافه بدعاءه وامسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الصيد عل----------------------------------------------------------------------يه وان لا ياكل منه وقرء مكلبين بالتخفيف وافعل وفعل يشتركان كثيرا والامساك علي صاحبه ان لا ياكل منه لقوله صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم وان اكل منه فلا تاكل -----انما امسك -علي نفسه	1642	6130368230293588214	158	239.0	125	550	28.727272033691406	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1584	true	2175614985546761969	25	91	135	442	1514	300	ما لا يحل---- من مثلة او قذف او قتل اولاد او نساء او نيقض عهد او ----نحو ذلك وفي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه ع-----لي ان ال-----عدل مع---------------- اعداء الله اذا كان بهذه المكانة فكيف يكون مع------------------------------- اولياءه واحباءه ثم ختم الكلام بوعد المءمنين ووعيد الكافرين وقوله لهم مغفرة---------- بيان للوعد------------------------------ قدم لهم وعدا ثم كانه قيل اي شء ذلك ف-----قيل لهم مغفرة--------------- او يكون علي ارادة القول اي	1584	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1655	false	569980509786309883	119	245	645	1263	1537	300	ما لا يحل لكم من مثله او قذف او قتل اولاد او نساء او ن-قض عهد او ما اشبه ذلك اعدلوا هو اقرب للتقوي نهاهم اولا ان تحملهم البغضاء علي ترك العدل ثم استانف فصرح لهم بالامر بالعدل تاكيدا وتشديدا ثم استانف فذكر لهم وجه الامر بالعدل وهو قوله هو اقرب للتقوي اي العدل اقرب الي التقوي وادخل في مناسبتها او اقرب الي التقوي لكونه لطفا فيها وفيه تنبيه عظيم علي ان وجود العدل مع الكفار الذين هم اعداء الله اذا كان بهذه الصفة من القوة فما الظن بوجوبه مع المءمنين الذين هم اولياءه واح-------------------------------------------------باءه لهم مغفرة واجر عظيم بيان للوعد بعد تمام الكلام قبله كانه قال قدم لهم وعدا ف-------قيل اي شء وعده لهم فقيل لهم مغفرة واجر عظيم قوله او اقرب الي ا-----لتقوي اي	1655	6130368230293588214	197	253.5	147	680	28.97058868408203	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1584	true	2175614985546761969	212	277	1058	1397	1514	300	نزل منزلا وتفرق الناس في العضاه يستظلون تحتها فعلق----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ---شجرة فجاء اعرابي الي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فسله ثم اقبل عليه فقال من يمنعك مني قال الله قالها ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله فاغمد الاعرابي السيف ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم -اصحابه فاخبرهم خبر الاعرابي وهو جالس الي جنبه لم يعاقبه وقال	1584	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	13	67	69	350	1607	300	نزل منزلا وتفرق الناس في العضاه يستظلون ب--ها فعلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي فسل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم اقبل عليه فقال من يمنعك مني قال الله قالها ث------------------------------------لاثا فشام- الاعرابي السيف فصاح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باصحابه فاخبرهم وابي ان-------------------------- يعاقبه يقال	1658	6130368230293588214	239	391.5	189	353	67.70538330078125	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1587	true	-972072850158837250	257	300	1432	1671	1671	300	فكف ايديهم عنكم والله خير موفق ومعين الماءدة 12 19 ولقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم-	1587	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	182	219	951	1162	1607	300	فكف ايديهم عنكم --------------فمنعها ان تمد- اليكم ولقد اخذ ا--------------لله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم	1658	6130368230293588214	196	351.0	161	240	81.66666412353516	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1588	true	-6295645033599126915	0	48	0	254	1548	300	ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ومن	1588	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	219	267	1162	1416	1607	300	ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين لما	1658	6130368230293588214	252	502.0	204	254	99.21260070800781	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1588	true	-6295645033599126915	114	156	608	806	1548	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1588	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1668	false	-3929615788027265611	2	44	9	207	1473	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1668	6130368230293588214	198	396.0	156	198	100.0	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1591	true	-6834225863064130960	47	91	251	487	1547	300	يحرفون الكلم بيان لقسوة قلوبهم لانه لا قسوة اشد من الافتراء علي الله وتغيير كلامه ونسوا حظا -تركوا نصيبا وافرا او قسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة يريد ان تركهم التوراة واعراضهم عن العمل بها اغفال حظ عظيم ان ------------فسدت نياتهم فحرفوا التوراة	1591	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1662	false	-1789902801747073390	51	93	289	518	1626	300	يحرفون الكلم بيان لقسوة قلوبهم لانه لا قسوة اشد من الافتراء علي الله وتغيير وحي-ه ونسوا حظا وتركوا نصيبا جزيلا و--قسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة يعني ان تركهم-------- واعراضهم عن التوراة-- اغفال حظ عظيم او قست قلوبهم وفسدت------- فحرفوا التوراة	1662	6130368230293588214	199	333.0	159	249	79.919677734375	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1592	true	-5295715471144904663	114	162	633	865	1585	300	ويعفو- عن كثير مما تخفونه فلا يبين--------------------------------------------------------------------ه مما لا تمس اليه حاجة في هذا الدين----------------------------- وعن الحسن ويعفو عن كثير منكم لا يءاخذه بجرمه قد جاءكم من الله نور محمد او الاسلام وكتاب مبين هو-- القران -------------------------لابانته ما كان خافيا علي الناس من الحق او لانه ظاهر الاعجاز	1592	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1667	false	-4768505192269674806	46	113	255	588	1553	300	ويعفوا عن كثير مما تخفونه -لا يبينه اذا لم تضطر اليه مصلحة دينية ولم يكن فيه فاءدة الا اقتضاء حكم وصفته مما لا بد من بيانه وكذلك الرجم وما فيه احياء شريعة واماتة بدعة وعن الحسن ويعفو عن كثير منكم لا يءاخذ------ه قد جاءكم من الله نور---------------- وكتاب مبين يريد القران لكشفه ظلمات الشرك والشك ولابانته ما كان خافيا عن- الناس من الحق او لانه ظاهر الاعجاز	1667	6130368230293588214	179	271.0	140	357	50.14005661010742	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1594	true	-8252786522000096919	22	112	108	568	1548	300	ان يقدر المبين وهو الدين والشراءع وحسن حذفه لان كل احد يعلم ان الرسول انما ارسل لبيان الشراءع او هو ما كنتم تخفون وحسن حذفه لتقدم ذكره وان لا يقدر المبين والمعني يبذل لكم البيان و-حذف المفعول اعم فاءدة وقوله ------علي فترة متعلق ب جاءكم او حال اخر قال ابن عباس اي علي حين فتور من ارسال الرسل وفي زمان انقطاع--- الوحي وسميت المدة بين الرسولين من رسل الله فترة لفتور الدواعي في العمل بتلك الشراءع وكان بين عيسي عليه السلام ومحمد صلي ا--لله عليه وسلم خمسماءة وستون او------ ستماءة	1594	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1671	false	8905118743353013009	113	191	566	971	1556	300	ان يقدر المبين وهو الدين والشراءع و----حذفه لظهور ما ورد ال------رسول لتبيينه او يقدر-------------- ما كنتم تخفون وحذ----فه لتقدم ذكره او- لا يقدر ويكون --المعني يبذل لكم البيان ومحله النصب علي الحال اي مبينا لكم وعلي فترة متعلق ب جاءكم اي جاءكم ------------------علي حين فتور من ارسال الرسل و--------انقطاع من الوحي ان تقولوا كراهة ان تقولوا فقد جاءكم متعلق بمحذوف اي لا تعتذروا فقد جاءكم وقيل -كان بين عيسي------------ ومحمد صلوات الله عليهما--- خمسماءة وستون سنة وقيل ستماءة	1671	6130368230293588214	240	282.0	190	478	50.209205627441406	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1594	true	-8252786522000096919	113	161	572	833	1548	300	وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي وبين عيسي عليه السلام ومحمد صلي-- الله عليه وسلم اربعة انبياء ثلاثة من بني غسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي واما العنسي بالنون فهو المتنبء الكاذب والمقصود ا---------------ن الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي	1594	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1672	false	8452524270463902165	15	56	83	307	1581	300	وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي وبين عيسي------------ ومحمد صلوات الله عليه----م اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي-------------------------------------- والمعني الامتنان عليهم وان الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي	1672	6130368230293588214	199	355.0	161	278	71.58273315429688	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1596	true	5003621252091701652	0	47	0	257	1584	300	احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب	1596	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1672	false	8452524270463902165	253	300	1325	1581	1581	300	احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب-	1672	6130368230293588214	256	507.0	210	257	99.61089324951172	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1599	true	-6197364248034996639	143	255	750	1309	1540	300	علي الضمير في املك اي لا املك انا واخي الا انفسنا والنصب علي انه نسق علي الياء اي---------------------------------- اني واخي لا نملك الا انفسنا او عل----------------------------------------------ي نفسي ----------------------------اي لا املك الا نفسي ولا امل- الا اخ----ي لان اخاه اذا كان مطيعا له فهو مالك طاعته و-----------------------------------------كانه لم يثق بالرجلين كل الوثوق فلهذا -----------------------------------------------------------------------------------------لم يذكرهما او لعله قا--------------------------------------ل ذلك-------------------------- تقليلا لمن يوافقه او اراد -------من يءاخيه في الدين- ف------افرق بيننا وبين القوم الفاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فباعد بيننا وبينهم وخلصنا من صحبتهم كقوله ونجني من القوم الظالمين التحريم 11 او المراد فافصل بيننا وبينهم بان تحكم لكل منا بما يستحق وهو في معني الدعاء عليهم بدليل فاء التسيب في قوله فانها اي الارض المقدسة محرمة عليهم	1599	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1678	false	6166083231490647009	6	165	37	847	1540	300	علي الضمير ف--------------------------------------------------------------------ي اني بمعني ولا املك قال ابو البقاء ا--لمعني لا املك الا -نفسي ولا يملك اخي الا نفسه قوله ومجرورا عطفا علي الضمير في نفسي قال الزجاج جاءز ان يكون المعني لا املك الا نفسي ولا املك الا نفس اخي لان اخاه اذا كان مطيعا له فهو م-لك طاعته فان قلت اما كان معه الرجلان المذكوران قلت كانه لم يثق بهما---- كل الوثوق ولم يطمءن الي ثباتهما لما ذاق علي طول الزمان واتصال الصحبة من احوال قومه وتلونهم وقسوة قلوبهم فلم يذكر الا النبي المعصوم الذي لا شبهة في امره ويجوز ان يقول ذلك لفرط ضجره عند ما سمع منهم تقليلا لمن يوافقه ويجوز ان يريد ومن يءاخيني علي ديني فافرق فافصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم ولذلك وصل به قوله فانها محرمة عليهم علي وجه التسبيب او فباعد بيننا وبينهم وخلصنا من صحبتهم كقوله ونجني من القوم الظالمين التحريم فانها فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الارض المقدسة محرمة عليهم	1678	6130368230293588214	298	371.5	234	994	29.97987937927246	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1601	true	-4971737920018143358	163	272	891	1440	1595	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا	1601	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1680	false	-1637586293495223322	191	300	984	1532	1532	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا-	1680	6130368230293588214	548	1091.0	440	549	99.8178482055664	109	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1602	true	7591658667724069205	87	134	437	671	1483	300	مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	1602	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1695	false	6342837094330953228	78	125	399	633	1601	300	مرية والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	1695	6130368230293588214	232	462.0	185	234	99.14530181884766	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1605	true	7236128245667872381	0	28	0	131	1443	300	اقوي من القاتل وابطش منه ولكنه تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت وهذا وجه قول---ه اني اخاف	1605	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1684	false	4330354452565448209	5	33	24	158	1476	300	اقوي من القاتل وابطش منه ولكنه تخرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت قاله مجاهد وغيره اني اريد	1684	6130368230293588214	117	215.5	90	134	87.31343078613281	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1606	true	-2193298370728137415	235	271	1171	1340	1482	300	الاعظم ورو-ي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعده ما----------ءة سنة لم يضحك وانه رثاه بشعر -هو هذا	1606	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1687	false	-1287268881869980630	215	254	1083	1264	1499	300	الغراب ويروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مكث بعد قتله مءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب	1687	6130368230293588214	147	272.0	113	181	81.21546936035156	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1607	true	8467205797678371518	104	208	534	1072	1565	300	فبعث الله غرابا روي اكثرون انه بعث غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر--- بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة فتعلم من الغ--------------------------راب وقال الاصم لما قتله وتركه بعث اللهغرابا يحثي علي المقتول فلما راي القاتل ان الله تعالي كيف يكرمه------------------------------ بعد موته ندم وقال ابو مسلم عادة الغراب دف---------------------------------------------ن الا-شياء فجاء غراب فدفن شيءا فتعلم ذلك من--ه ليريه اي الله او الغ------راب اي ليعلمه وذلك انه كان سبب تعليمه كيف يواري محله نصب علي الحال من ضمير يواري والجملة منصوبة بيري مفعولا ثانيا اي ليريه كيفية مواراة سواة اخيه اي عورته وهو ما لا يجوز ان ينكشف من جسده وقيل اي جيفة اخيه والسواة	1607	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1687	false	-1287268881869980630	192	300	963	1499	1499	300	فبعث الله -------------------------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب ويروي انه -لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مكث بعد قتله مءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب بحت وما الشعر الا منحول ملحون وقد صح ان الانبياء عليهم السلام معصومون من الشعر ليريه ليريه ا---لله او ليريه الغراب اي ليعلمه لانه لما كان سبب تعليمه فكانه قصد تعليمه علي سبيل المجاز----------------------------------------------------------------- سواة اخيه عورة اخيه و--ما لا يجوز ان ينكشف من جسد------------------ه والسواة-	1687	6130368230293588214	223	199.0	172	651	34.2549934387207	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1614	true	6547115750530418700	25	74	117	351	1601	300	من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم والغرض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------تمثيل وان-- العذاب لازم لهم وقد مر مثله في سورة ال عمران-------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تقتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك	1614	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1693	false	1291347281933289220	223	292	1143	1486	1514	300	من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم ليفتدوا به ليجعلوه فدية لانفسهم وهذا تمثيل للزوم العذاب -----لهم وانه لا سبيل لهم الي النجاة منه بوجه وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك	1693	6130368230293588214	191	332.0	150	348	54.88505935668945	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1619	true	4900961938308224032	216	284	1196	1545	1629	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1619	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1699	false	2462552000974215419	228	296	1205	1554	1570	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1699	6130368230293588214	349	698.0	281	349	100.0	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1620	true	-7779105893754684723	97	139	544	769	1623	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1620	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1714	false	-1607915880599075826	59	101	290	515	1571	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1714	6130368230293588214	225	450.0	183	225	100.0	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1622	true	-8994503890132323828	20	125	103	664	1558	300	من علماءهم فقال صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني----- لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الوضيع اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه----- به فرجم فانزل الله الاية----------------------------------------------- الي قوله ------ان اوتيتم هذا------ يقولون اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فان افتاكم بالتحميم والجلد فحذوا به ان افتاكم بالرجم فاحذروا	1622	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1701	false	-3898617522194490177	0	104	0	560	1595	300	من علماءهم فقال------------------- انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الز-نا في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك فحده ال-------------------رجم ولكنه كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله تعالي ان اوتيتم هذا فخذوه يقول-- اءتوا محمدا------------------- فان امركم- بالتحميم والجلد فخذوه --وان افتاكم بالرجم فاحذروا	1701	6130368230293588214	464	790.5	374	630	73.65079498291016	76	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1622	true	-8994503890132323828	120	250	636	1320	1558	300	به -ان ----------افتاكم بالرجم----- فاحذروا وفي رواية اخر----------------------ي ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه وسلم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وا جاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه	1622	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1703	false	-4844204434619517907	18	147	97	788	1569	300	به وان لم تءتوه وافتاكم محمد بخلافه فاحذروا واياكم واياه فهو الباطل والضلال وروي ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد------------------- بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه	1703	6130368230293588214	636	1204.0	515	722	88.0886459350586	118	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1622	true	-8994503890132323828	250	300	1320	1558	1558	300	هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله النبي الامي العربي الذي-	1622	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1703	false	-4844204434619517907	248	297	1320	1554	1569	300	هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله النبي الامي العربي الذي	1703	6130368230293588214	233	454.0	185	239	97.48954010009766	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1624	true	1059438117569431410	225	294	1197	1558	1594	300	بقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 فيجب علي حاكم المسلمين ان يحكم بين اهل الذمة اذا تحاكموا اليه لان في امضاء حكم الاسلا-------------------------------------------------م عليهم صغارا لهم واهل الحجاز بعضهم لا يرون اقامة الحدود عليهم يذهبون الي انهم قد صولحوا علي شركهم وهو اعظم من الحدود ويقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم اليهوديين قبل نزول الجزية ثم ا-------------نهم كانوا لا يتحاكمون اليه الا لطلب	1624	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1705	false	9214891982026402048	135	209	699	1082	1547	300	بقوله ------وان احكم بينهم بما انزل الله وعند ابي حنيفة رحمة الله عليه ان احت---------------------------كموا الينا حملوا علي-- حكم الاسلام وان زني منهم رجل بمسلمة او سرق من مسلم شيءا اقيم عليه الحد واما اه--ل الحجاز فانهم لا يرون اقامة الحدود عليهم يذهبون الي انهم قد صولحوا علي شركهم وهو اعظم الح---دود ويقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم اليهوديين قبل نزول الجزية فلن يضروك شيءا لانهم كانوا لا يتحاكمون اليه الا لطلب	1705	6130368230293588214	254	428.5	203	423	60.04728317260742	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1625	true	6542747164637609286	92	141	496	756	1611	300	حالا من التوراة علي ضعف وهي مبتدا خبره عندهم واما- ان يرتفع خبرا عنها والتقدير وعندهم التوراة ناطقة بحكم الله فيكون عندهم متعلق بالخبر واما ان لا يكون له محل ويكون جملة مبينة لان عندهم ما يغنيهم عن التحكيم كقولك--- عندك زيد ينصحك ويشير عليك بالصواب فما تصنع بغيره	1625	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1706	false	-5744574251306452619	253	299	1311	1547	1550	300	حالا من التوراة اي من الضمير في الخبر للتوراة واما ان يرتفع خبرا عنها كقولك--- وعندهم التوراة ناطقة بحكم الله واما------------------------- ان لا يكون له محل وتكون جملة مبينة لان عندهم ما يغنيهم عن التحكيم كما تقول عندك زيد ينصحك ويشير عليك بالصواب فما تصنع بغيره	1706	6130368230293588214	190	344.5	151	264	71.96969604492188	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1630	true	3939471819083209923	193	266	1040	1439	1615	300	احسن من الله--------- حكما لقوم يوقنون يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا	1630	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1723	false	8864947693308921205	23	97	118	518	1605	300	اعدل من الله ولا احسن حكما منه-------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين لا	1723	6130368230293588214	384	743.5	312	408	94.11764526367188	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1633	true	6315099136100469015	9	159	56	832	1541	300	وان احكم قيل م--عطوف عل-------------ي الك----------------------------تاب ا--------------ي وانزلنا الايك ان احكم علي ان ان المصدرية وصلت بالامر لانه فعل كساءر الافعال او علي قوله با-------------لحق-------- اي انزلناه بالحق وبان احكم واقول يحتمل ان تكون ان مفسرة وفعل الامر محذوف اي وامرناك ان احكم وتكرار الامر بالحكم اما للتاكيد واما لانهما حكمان لانهم احتكموا اليه في زنا المحصنين ثم احتكموا في قتل كان بينهم وزعم بعض الاءمة ان هذه الاية ناسخة للتخيير في قوله فاحكم بينهم او اعرض وعن ابن عباس ان جماعة من اليهود منهم كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشماس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا--- يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود----- ولم يخالفونا وان بيننا وبين قوم-- خصومة ون-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1633	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1720	false	3313813929137842148	17	133	92	684	1549	300	وان احكم بينهم معطوف علي ماذا قلت علي الكتاب في قوله وانزلنا اليك الكتاب الماءدة كانه قيل وانزلنا ال-يك ان احكم علي ان ان--------- وصلت بالامر لانه فعل كساءر الافعال ويجوز ان يكون معطوفا علي بالحق الماءدة اي انزلناه بالحق وبان ا-------------------------------------------------------------------------------------حكم ان يفتنوك عن------------------------------------------------------------------------------------- بعض ----ما انزل الله اليك ان يضلوك عنه ويستزلوك وذلك ان----------------------------------------------- كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وش-اس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------------------------- نفتنه عن دين------ه فقالوا له يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1720	6130368230293588214	432	674.0	345	866	49.884525299072266	71	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1634	true	-791204255859958999	19	97	106	515	1529	300	لفاسقون لمتمردون في الكفر وفيه----------- ان التولي عن حكم الله فسق مءكد جدا ثم استفهم منكرا لرايهم ف-قال--- افحكم الجاهلية يب-------------------------------------------------------غون وفيه تعيير لليهود بانهم اهل كتاب وعلم ومع ذلك يطلبون حكم الملة الجاهلية التي هي محض الجهل وصريح الهوي وقال مقاتل ان قريظة والنضير طلبوا اليه ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاصيل بين القتلي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسل--------م القتلي بواء اي سواء فقال بنو النضير نحن لا نرضي بذلك فنزلت	1634	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1721	false	-5623225623648795224	185	257	956	1336	1546	300	لفاسقون لمتمردون في الكفر معتدون فيه يعني ان التولي عن حكم الله ------من التمرد العظيم ---والاعتداء في الكفر افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون افحكم الجاهلية يبغون -فيه وجهان احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريظة والنضير طلبوا اليه ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاض-ل بين القتلي وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم القتلي بواء قال ف----قال بنو النضير نحن لا نرضي بذلك فنزلت	1721	6130368230293588214	254	391.0	199	490	51.836734771728516	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	22	144	116	756	1541	300	حبطت اعمالهم من قول الله تعالي او من جملة قول المءمنين ا- بطلت اعمالهم التي كانوا يتكلفونها رياء------------- وفيه معني التعجب اي------ ما احبط اعمالهم فما اخسرهم حيث بقي عليهم التعب في الدنيا والعذاب في العقبي من ي--------------------------------------رتد منكم عن دينه اي من يتول الكفار منكم فيرتد فليعلم ان الله تعالي ياتي بقوم اخرين ينصرون هذا الدين علي ابلغ الوجوه وقال الحسن علم الله تعالي ان قوما يرجعون عن الاسلام بعد موت نبيهم فاخبرهم انه سبحانه سياتي بقوم يحبهم ويحبونه فتكون الاية اخبارا عن الغيب وقد وقع فيكون معجزا روي في الكشاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الردة كانوا احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو مدلج وريءسهم ذو الحمار ----الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده	1636	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1727	false	6754371617828891697	135	265	759	1423	1625	300	حبطت اعمالهم--------------------- من جملة قول المءمنين اي بطلت اعمالهم التي كانوا يتكلفونها في راي اعين الناس وفيه معني التعجب كانه قيل ما احبط اعمالهم فما اخسرهم او من قول الله عز وجل شهادة لهم بحبوط الاعمال وتعجبا من سوء حالهم يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف--------------------------------------------- ياتي الله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة عل----------------------------ي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم وقرء من يرتد و من يرتدد وهو في الامام بدالين وهو من الكاءنات التي اخبر عنها في القران قبل كونها وقيل بل كان اهل الردة------ احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده	1727	6130368230293588214	315	499.0	252	894	35.23489761352539	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	144	300	756	1541	1541	300	واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسليمة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صلي- الله عليه وسلم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر------------- بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسلو الله-	1636	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1728	false	-2471423532403892566	60	210	330	1091	1561	300	واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسيلمة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله --------------------اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله ا-------------------لي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله	1728	6130368230293588214	727	1393.5	582	800	90.875	137	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	211	285	1091	1465	1541	300	صلي الله عليه وسلم ---------------من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صل--ي الل-------ه عليه وسلم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجنود المسلمين وقتل-------------------------------------------------------------------------------------- علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان----- يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام	1636	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4478	false	2067228701330681831	8	95	36	467	1572	300	صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله --------------------اما بعد -ان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صلوات الله وسلامه عليه -----من محمد رسول الله الي مسي-------------------لمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فبعث-- ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي مسيلمة في جيش كثير حتي اهلكه الله تعالي علي يد- وحشي---------- وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام	4478	6130368230293588214	287	462.5	226	489	58.69120788574219	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1637	true	-7068146853504526499	0	57	0	285	1567	300	صلي الله عليه وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر------------- فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة التي وزجت نفسها مسيلمة الكذاب	1637	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1728	false	-2471423532403892566	210	269	1091	1385	1561	300	صلي الله عليه وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها مسيلمة الكذاب	1728	6130368230293588214	278	537.5	222	298	93.28858947753906	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1637	true	-7068146853504526499	55	89	271	440	1567	300	مسيلمة ال-------------------كذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحط-م بن زيد وحاربهم ابو بكر وكفي الله امرهم علي يدي-------------------ه وفرقة واحدة في عهد عمر------------- غسان قوم جبلة -بن الايهم	1637	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1729	false	-6476102867964111260	22	65	114	320	1607	300	مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطيم بن زيد---------------- وكفي الله امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة ابن الايهم	1729	6130368230293588214	150	247.5	119	222	67.56756591796875	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1637	true	-7068146853504526499	187	300	950	1567	1567	300	اذلة جمع ذليل لا-ن ذلولا--------------------- من الذل-------- نقيض الصعوبة ---------------------لا يجمع علي اذلة وانما يجمع علي ذلل وليس المراد انهم مهانون عند المءمنين بل المراد المبالغة في وصفهم بالرفق ولين الجانب فان من كان ذليلا عند انسان فانه لا يظهر الكبر والترفع البتة ولتضمين ا---------لذل معني الحنو -العطف عدي بعلي دون اللام كانه قيل عاطفين عليهم او المراد ان----------------------هم مع شرفهم واستعلاء حالهم واستيلاءهم علي المءمنين خافضون لهم اجنحتهم ليضموا الي منصبهم فضيلة التواضع اعزة علي الكافرين يظهرون الغلظة والترفع عليهم من عزه يعزه اذا غلبه ونحو هذه الاية قوله اشداء علي الكفار رحماء بينهم الفتح 29 اما الواو في قوله------------- ولا يخافون فاما----------- ان تكون------ للحال اي------ يجاهدون وحالهم في المجاهدة خلاف-	1637	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1730	false	-1083597556925730769	175	272	925	1432	1594	300	اذلة جمع ذليل واما ذلول فجمعه ذلل ومن زعم انه من الذل الذي هو نقيض الصعوبة فقد غبي عنه ان ذلولا لا يجمع علي اذلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت هلا قيل اذلة للمءمنين اعزة علي الكافرين قلت فيه وجهان احدهما ان يضمن الذل معني الحنو والعطف------------------- كانه قيل عاطفين عليهم علي وجه التذلل والتواضع والثاني انهم مع شرفهم و---علو طبقتهم و----فضلهم علي المءمنين خافضون لهم اجنحتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه قوله عز وجل-- اشداء علي الكفار رحماء بينهم الفتح وقرء اذلة و اعزة بالنصب علي الحال ولا يخافون لومة لاءم يحتمل ان تكون الواو للحال علي انهم يجاهدون وحالهم في المجاهدة خلاف	1730	6130368230293588214	266	310.5	213	737	36.09226608276367	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1638	true	-1901735245344694961	146	215	776	1101	1538	300	لما نزلت اشار----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي موسي الاشعري وقال هم قوم هذا وقال اخرون هم الفرس لما روي انه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ سءل عن هذه الاية--------------------- فضرب يده علي عاتق سلمان وقال هذا وذوو- ثم قال لو كان الدي--ن معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقالت الشيعة نزلت في علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه لما روي ان------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1638	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1729	false	-6476102867964111260	78	169	390	859	1607	300	لما نزلت اشار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ابي موسي الاشعري فقال--- قوم هذا وقيل ه------م الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من افناء الناس جاهدوا يوم القادسية وقيل هم الانصار وقيل سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فضرب يده علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه ثم قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس -قوله امت سجاح امت بالتخفيف والتشديد من الايمة والامامة الاساس وقد امت ايمة وتايمت ورجل ايم طالت عزوبته وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1729	6130368230293588214	208	314.0	161	480	43.33333206176758	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1641	true	-6059044587792064578	217	295	1135	1570	1591	300	الله -ورسوله والذين امنوا---------- فان حزب الله من اقامة المظهر مقام المضمر تشريفا والمراد فغنهم هم الغالبون حزب الرجل اصحابه المجتمعون لامر حزبهم وقال الحسن جند الله ابو روق اولياء الله ابو العالية شيعة الله وقيل انصار الله الاخفش هم الذين يدينون بدينه ويطيعونه فينصرهم صاحب الكشاف يحتمل انيراد بحزب الله الرسول والمءمنون ا------------ي ومن يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب ثم عمم النهي عن موالاة جميع الكفار فقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا	1641	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1735	false	-961268335112991155	65	105	326	532	1615	300	الله الرسول- والمءمنين عطف علي قوله فان حزب الله من اقامة المظهر موضع المضمر يعني اقيم----------------------- حز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله موضع المضمر من غير ويكون المعني ومن يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب---------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا	1735	6130368230293588214	147	215.5	116	458	32.0960693359375	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1642	true	5421005607545345850	0	54	0	305	1601	300	بن زيد وسويد بن الحرث----- قد اظهرا الاسلام ثم نافقا فكان رجال من المسلمين يوادونهما فنزلت يعني ان اتخاذهم دينكم هزوا ولعبا ينافي ا-----------تخاذكم اياهم اولياء بل يجب ان يقابل ذلك بالشنان والبغضاء وانما عطف------------------------------------------------------------------ الك--------------فار علي اهل الكتاب مع ان اهل الكتاب ايضا كفار والعطف يقتضي المغايرة لانه اراد بالكفار المشركين الوثنيين خاصة	1642	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1735	false	-961268335112991155	138	190	714	1013	1615	300	بن زيد وسويد بن الحرث كانا قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فنزلت يعني ان اتخاذهم دينكم هزوا ولعبا لا يصح ان يقابل باتخاذكم اياهم اولياء بل يق-------ابل ذلك ب--------البغضاء والشنان والمنابذة وفصل المستهزءين باهل الكتاب والكفار وان كان اهل الكتاب من الكفار اطلاقا للكفار عل---------------------------------------------------ي--------------------------- المشرك---------ين خاصة	1735	6130368230293588214	187	314.0	153	401	46.63341522216797	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1642	true	5421005607545345850	135	172	755	949	1601	300	رجل من النصاري بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخل- خادمه بنار ذات ليلة وهو ناءم واهله نيام فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله وقال	1642	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1736	false	-6123858399769518028	22	56	128	308	1577	300	رجل من النصاري بالمدينة---- اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمه بنار ذات ليلة وهو ناء-----------م فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله وقيل	1736	6130368230293588214	178	337.5	144	195	91.28205108642578	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1644	true	3421560798259091564	222	265	1253	1474	1679	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون	1644	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1738	false	-6837004351616968135	155	198	789	1010	1477	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون	1738	6130368230293588214	221	442.0	178	221	100.0	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1645	true	5430802116888258945	0	38	0	215	1541	300	قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	1645	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1744	false	-3358402292177752671	209	247	1047	1262	1550	300	قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	1744	6130368230293588214	215	430.0	177	215	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1645	true	5430802116888258945	38	74	215	417	1541	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	1645	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1749	false	-2885459091001877181	52	88	272	474	1604	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	1749	6130368230293588214	202	404.0	166	202	100.0	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1645	true	5430802116888258945	92	150	499	807	1541	300	الناس ان------- الله لا يهدي القوم الكافرين قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1645	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1757	false	112306605755747800	80	184	446	976	1577	300	الناس فقد عصمني الله من الناس-------------- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين لستم علي شء اي علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه كما تقول هذا ليس بشء تريد تحقيره وتصغير شانه وفي امثالهم اقل من لا شء فلا تاس فلا تتاسف عليهم لزيادة طغيانهم وكفرهم فان ضرر ذلك راجع اليهم لا اليك وفي المءمنين غني عنهم ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1757	6130368230293588214	284	507.0	228	544	52.20588302612305	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1646	true	-9060568015870415297	162	284	828	1466	1542	300	تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تم-------------------ردكم كانه قيل -ما تنكرون منا الا مخالفتكم ----فامنا وما فسقنا مثلكم وفيه من حسن الازدواج والطباق ما فيه كقول القاءل هل تنقم مني الا اني عفيف وانك فاجر ويجوز ----------------------------------------------------------ان يعطف علي المجرور اي -ما تنقمون منا الا الايمان بالله وبما انزل وبان اكثركم خارجون عن الدين ويجوز ان تكون الواو بمعني مع اي -ما تنكرون منا الا الايمان مع فسقكم لان احد الخصمين اذا كان مكتسبا للصفات الحميدة مع اتصاف الاخر بالصفات الذميمة كان ذلك اشد تاثيرا في وقوع البغض والحسد في قلب الخصم ويحتمل ان يكون تعليلا معطوفا علي تعليل محذوف -------اي ما تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم ولاجل فسقكم ومن هنا قال--------------------- الحسن في تفسيره بفسقكم نقمتم ذلك علينا ويجوز	1646	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1737	false	3779146049364949601	192	291	1010	1548	1588	300	تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تمردكم وخروجكم عن الايمان كانه قيل وما تنكرون منا الا مخالفتكم حيث دخلنا في دي---------------------ن الاسلام وانتم خارجون منه---------------------------------------------- ويجوز ان يكون علي تقدير حذف المضاف اي واعتقاد انكم فاسقون ومنها ان يعطف علي المجرور اي وما تنقمون منا الا الايمان بالله وبما انزل وبان اكثركم فاسقو---------ن ويجوز ان تكون الواو بمعني مع اي وما تنقمون منا الا الايمان مع ان اكثركم فاسقون ويجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون تعليلا معطوفا علي تعليل محذوف كانه قيل وما تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم وفس-----قكم واتباعكم الشهوات ويدل عليه تفسير الحسن---------- بفسقكم نقمتم ذلك علينا وروي -	1737	6130368230293588214	346	548.5	276	750	46.13333511352539	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1647	true	-1266408448608458583	76	124	400	645	1600	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزلنا الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة 136 الي قوله ونحن له مسلمون البقرة 136 فلم--------ا ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	1647	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1738	false	-6837004351616968135	2	42	10	207	1477	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال امنا بالله وما -----------------انزل الينا --------------------------الي قوله ونحن له مسلمون البقرة فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	1738	6130368230293588214	166	282.5	130	253	65.6126480102539	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1648	true	8126496928096925471	103	225	527	1176	1558	300	حكم عليهم بذلك ووصفهم به كقوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف 19 او انه خذلهم حتي عبدوها اولءك المعلونون الممسوخون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر مكانا من المءمنين قال ابن عباس ان مكانهم سقر ولا مكان شر منه وقال علماء البيان هو من------------------------------------------ باب الكناية لانه ذكر المكان واريد اهله الذي هو ملزوم المكان واضل عن سواء السبيل قصده ووسطه كان ناس من اليهود------ يدخلون علي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله------ بشانهم وانهم يخرجون من مجلسه كما دخلوا لم يءثر فيهم شء من النصيحة والموعظة قط------------------- وقوله بالكفر و-به حالان اي----------------------------------- ملتبسين بالكفر وكذلك قوله وقد دخلوا وهم قد خرجوا ولذلك دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وليفيد التوقع ايضا وذلك ان امارات النفاق كانت لاءحة	1648	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1741	false	1744876959235482755	23	175	153	947	1610	300	حكم عليهم بذلك ووصفهم به اي قال في حقهم ان-----------هم عب----------------------------------------------------------------------------دة الطاغوت وسماهم به هذا مذهبه ويلزم منه استعمال لفظ المشترك في مفهوميه لانه في المعطوف عليه بمعني صبر وفي المعطوف بمعني سمي قوله جعلت الشرارة للمكان وهي لاهله وفيه وجهان لانه اذا نظر الي ان التمييز فاعل في الاصل اي شر ----------------------------------مكانهم كان اسنادا مجازيا نحو فلان يطءهم الطريق واذا نظر ليست في قولك اولءك شر واضل لدخوله في باب الكناية التي هي اخت المجاز نزلت في-------------------------------------------------------- ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله تعالي بشانهم وانهم يخرجون من مجلسك كما دخلوا لم يتعلق بهم شء مما سمعوا به من تذكيرك بايات الله ومواعظك وقوله بالكفر و به حالان اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قوله وقد دخلوا وهم قد خرجوا ولذلك دخلت قد تقريبا للماضي من الحال ولمعني اخر وهو ---------ان امارات النفاق كانت لاءحة	1741	6130368230293588214	342	365.0	273	980	34.8979606628418	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1654	true	-6685513670327065849	38	83	209	444	1513	300	الله بن سلام واصحابه وثمانية واربعين من النصاري وكثير منهم ساء ما يعملون فيه معني التعجب كانه قيل -----------ما اسوا عملهم لكونهم اجلافا متعصبين لا ينجع فيهم القول ولا يءثر فيهم الدليل قيل هم كعب بن الاشرف واصحابه والروم ثم ---امر رسوله بان لا ينظر	1654	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1752	false	-5593447210910929776	136	171	740	918	1587	300	الله بن سلام واصحابه وثمانية واربعون من النصاري و--------- ساء ما يعملون فيه معني التعجب كانه قيل وكثير منهم ما اسوا عملهم و-------------------------------------------------------------قيل هم كعب بن الاشرف واصحابه والروم يا ايها الرسول- بلغ ما انزل	1752	6130368230293588214	151	246.0	119	249	60.64257049560547	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1655	true	445505929771692335	207	300	1014	1455	1455	300	وان لم تفعل فما ب----------------------------لغت رسالته ان لم تبلغ رسال-ته ف------------ما بلغت منها ادني شء فانت صحته فالجواب ان هذا جار علي طريق التهديد والمراد ان لم تبلغ منها ادني شء فانت كمن لم يبلغ شيءا لان اداء بع--ضها ليس -اولي من اداء -البعض الاخر كما------------------------------------ ان من لم يءمن ببعضها كان كما لم يءمن بكلها ----------------------------------------------------------وا--و المراد ان--------------------------------------------------------------------------------- لم تفعل فلك ما يوجبه كتمان الوحي كله فوضع السبب موضع المسبب ويعضده ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال بعثني الله برسالاته وضقت بها ذرعا فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي-	1655	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1753	false	8924199070821124317	35	146	166	698	1437	300	وان لم تفعل وان لم تبلغ جميعه كما امرتك فما بلغت رسالته وقرء------ رسالاته فلم تبلغ اذا ما كلفت من اداء الرسالات ولم تءد منها------------------------------------------------------------------------------ شيءا قط وذلك ان بعضها ليس باولي بالاداء من بعض وان لم تءد بعضها فكانك اغفلت اداءها جميعا كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها لادلاء كل منها بما يدليه غيرها وكونها كذلك في حكم شء واحد والشء الواحد لا يكون مبلغا غير مبلغ مءمنا به غير مءمن به وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان كتمت اية لم تبلغ رسالاتي وروي عن رسول الل--------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي	1753	6130368230293588214	218	268.0	167	664	32.83132553100586	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1655	true	445505929771692335	265	300	1284	1455	1455	300	-ان لم تفعل فلك ما يوجبه كتمان الوحي كله---------- فوضع السبب موضع المسبب ويعضده ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال بعثني الله برسالاته وضقت بها ذرعا فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي-	1655	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1755	false	-1091427918968940445	217	244	1113	1253	1529	300	فان لم تفعل فلك ما يوجبه كتمان الوحي كله من العقاب فوضع السبب موضع المسبب ويعضده قو---------------له عليه الصلاة والسلام---------------------------- فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي	1755	6130368230293588214	112	173.5	89	183	61.202186584472656	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1658	true	-7178596624934719005	215	292	1311	1702	1735	300	اعبدوا الله ربي وربكم----------------------------------------- انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار -----------------------------وما للظالمين من انصار------------------------------------------------------------ لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	1658	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1768	false	-6203489675000026472	78	180	425	946	1572	300	اعبدوا الله ربي وربكم ردا لزعمهم ان الله هو المسيح وعلله بقوله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار زيادة للتبري عنهم ذيله بقوله وما للظالمين من انصار مزيدا للتقرير يعني اني برء مما تقولون ولا يصح لي ان اساعدكم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	1768	6130368230293588214	391	746.0	314	521	75.04798126220703	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1659	true	-7208911282543947322	32	93	154	475	1484	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	1659	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1775	false	9037407196334528431	1	62	5	326	1556	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	1775	6130368230293588214	321	642.0	260	321	100.0	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1661	true	-2334726650086361361	5	68	27	350	1570	300	تكون قرء بالنصب علي ان المصدرية وكون الحسبان بمعني الظن-- وبالرفع علي ان--- المخففة -------------اي انه لا تكون فتنة فخخفت ان وحذف ضمير الشان و---------------------------------------------------نزل حسبانهم لقوته في صدورهم منزلة العلم و------------------------------ما يشتمل عليه صلة ان و ان من المسند والمسند اليه سد مسد المفعولين و كان تامة والمعني وحسب بنو اسراءيل انه لا تقع فتنة وهي محصورة في عذاب--------- الدنيا وعذاب الاخرة	1661	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1765	false	3147823657198891657	4	78	20	396	1537	300	تكون---- بالنصب عل-------------------------------ي الظاهر وبالرفع علي ان هي المخففة من الثقيلة اصله انه لا يكون فتنة فخففت ان وحذف ضمير الشان فان قلت كيف دخل فعل الحسبان علي ان التي للتحقيق قلت نزل حسبانهم لقوته في صدورهم منزلة العلم فان قلت فاين مفعولا حسب قلت سد ما يشتمل عليه صلة ان و-ان من المسند والمسند اليه--- مسد المفعولين -----------والمعني وحسب بنو اسراءيل انه لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا و-----الاخرة	1765	6130368230293588214	239	358.5	191	431	55.45243453979492	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1663	true	-6937355703423686481	100	155	517	794	1552	300	ما هو الا رسول من جنس الرسل الماضين لا يتخطي الرسالة الي الالهية كما لم يتخطوا فان خلق من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر ولا انثي وان ابرا الاكمه والابرص واحيا الموتي فقد جعل موسي---- العص-------ا حية تسعي الي غير ذلك من ايات ربه الكبر-----------------------------------------------------ي وامه صديقة-------------------- كبعض النساء------------------ المءمنات بالانبياء الصادقات	1663	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1771	false	-6536238964271729440	22	86	106	415	1526	300	ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا من قبله جاء بايات من الله كما اتوا بامثالها ------------------------------------------------ان ابرا الله ---الابرص واحيا الموتي علي يده فقد احيا العصا وجعلها حية تسعي وفلق بها البحر وطمس علي يد موسي وان خلقه من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر ولا انثي وامه صديقة اي وما امه ايضا الا كبعض النساء المصدقات للانبياء المءمنات -------------------	1771	6130368230293588214	124	130.0	92	379	32.71767807006836	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1665	true	-47773245135171294	208	284	1049	1460	1539	300	الحق لعنهم الله ف------ي الزبور علي لسان داود وفلي الانجيل علي لسان عيسي وفيه تعيير لهم حيث ادعوا انهم اولاد الانبياء وقد لعنوا علي السنتهم وقال كثير من المفسرين ان اصحاب ايلة كما سيجء في الاعراف لما اعتدوا في السبت قال داود------------ اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة و-----ان اصحاب--------------------- الماءدة لما اكلوا منها ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا اصحا-----------------------------------------------------------------------ب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجا ام فيهم امراة ولا صبي	1665	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1775	false	9037407196334528431	205	278	1074	1453	1556	300	-----------الله لعنهم في الزبور علي لسان داود وفي -الانجيل علي لسان عيسي وقيل------------------------------------------------------------------------------------ ان اهل-- ايلة ل--------------------ما اعتدوا في السبت قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفر اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة --------------------------قال عيسي عليه- السلام --اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي	1775	6130368230293588214	231	321.5	182	526	43.916351318359375	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1667	true	2925638050186493741	25	109	139	610	1605	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1667	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1777	false	6825957373354180920	168	252	961	1432	1708	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1777	6130368230293588214	471	942.0	387	471	100.0	84	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1669	true	2237758661322374254	58	146	310	769	1522	300	مما عرفوا من الحق اي مما نزل علي محمد صلي الله عيه وسلم وهو الحق ف من الاولي لابتداء الغاية علي ان فيض الدمع -------نشا من معرفة الحق-------------------- والثانية للبيان وي-------------------------حتمل----- التبعيض يعني انهم عرفوا بعض الحق فابكا----------هم فكيف -لو عرفوا كله-------------- واحاطوا بالسنة----------------------------------- ربنا امنا المراد--- انشاء الايمان لا الاخبار عنه فاكتبنا مع الشاهدين مع امة محمد صلي الله عليه وسلم وقد مر مثله ------------------------------------------------------------------------------------------في ال عمران---- وما لنا-------------- انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع حصول موجبه وهو الطمع في انعام الله عليهم بادخالهم دار ثوابه مع الصالحين	1669	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1780	false	5892989812866031052	161	273	835	1453	1604	300	مما عرفوا من الحق قلت------------------------------------------------ الاولي لابتداء الغاية علي ان فيض الدمع ابتدا ونشا من معرفة الحق وكان من اجله وبسببه والثانية لتبيين الموصول الذي هو ما عرفوا وتحتمل معني التبعيض عل-ي انهم عرفوا بعض الحق فابكاهم وبلغ منهم فكيف اذا عرفوه كله وقرءوا القران واحاطوا بالسنة وقرء تري اعينهم علي البناء للمفعول ربنا امنا المراد به انشاء الايمان والدخول في---ه فاكتبنا مع الشاهدين مع امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين هم شهداء علي ساءر الامم يوم القيامة لتكونوا شهداء علي الناس البقرة وقالوا ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل كذلك وما لنا لا نءمن بالله انكار -استبعاد لانتفاء الايمان مع قيام موجبه وهو الطمع في انعام الله عليهم بصحبة---------------- الصالحين	1780	6130368230293588214	345	512.5	278	687	50.21834182739258	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1671	true	7122119993188428693	202	250	1110	1363	1644	300	وحرم عليكم صيد البر-------------------- ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	1671	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1808	false	5954792218652015295	169	222	881	1150	1556	300	وحرم عليكم صيد البر اي الله عز وجل وقرء ما دمتم بكسر الدال فيمن يقول دام يدام---- جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	1808	6130368230293588214	222	407.5	178	273	81.31867980957031	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1680	true	-4751928175140524188	221	250	1260	1391	1656	300	فهل انتم منتهون------------------- كانه قيل قد تلي عليكم ما هو كاف في باب الم------------نع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم تزجروا	1680	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1791	false	-6954070764228872349	262	296	1426	1588	1606	300	فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا	1791	6130368230293588214	112	189.5	87	162	69.13580322265625	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1684	true	2498713662005959891	35	71	192	376	1593	300	روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فطعنه برمحه فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت الاية علي وفق القصة-------------------------------------------------------------------------------------- وعن الزهري نزل --كتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا	1684	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1798	false	3955563496746501322	50	102	275	547	1567	300	روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فطعنه برمحه فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت ولان الاصل فعل التعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا	1798	6130368230293588214	168	305.0	135	272	61.764705657958984	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1687	true	8352477402428012551	277	300	1367	1469	1469	300	قيمة الصيد وبين ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من غيره وان شاء صام عن طعام-	1687	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1799	false	-3431928947755590753	0	23	0	103	1510	300	قيمة الصيد وبين ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من غيره وان شاء صام عن طعام	1799	6130368230293588214	102	199.0	80	103	99.02912902832031	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1687	true	8352477402428012551	196	223	972	1106	1469	300	وع-دل الشء ما عدله من غير جنسه والعدل بالكسر المثل -تقول عندي عدل غلام----------ك اذا كان غلاما يعدل غلاما---------------- فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت العين	1687	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6940	false	-1438314459891901457	73	104	397	550	1566	300	-عادل الشء-------- من غير جنسه والعدل بالكسر المثل وتقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين	6940	6130368230293588214	122	205.0	97	162	75.30863952636719	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1688	true	-2540700815172913672	9	140	48	706	1548	300	ما له مثل من النعم و----ما ليس -كذلك ---فالاول -جزاءه علي التخيير والتعديل فيتخير بين ان يذبح مثله فيبصدق به علي مساكين الحرم اما ----بان يفرق اللحم او يملك جملته اياهم مذبوحا وبين ان يقوم المثل بداراهم ولا يجوز ان يتصدق بالدراهم ولكن ان شاء اشتري بها طعاما و-تصدق به علي مساكين الحرم وان شاء صام عن كل مد من الطعام يوما- حيث كان والثاني وهو ليس بمثلي كالعصافير وغيرها وبالجملة كل ما دون الحمام او فوقه فيه قيمته ولا يتصدق ب---ها بل يجعلها طعاما ثم ان شاء تصدق بها وان شاء صام عن كل مد يوما فان انكسر مد في القسمين صام يوما لان الصوم لا يتبعض فللجزاء في القسم الاول ثلاثة اركان الحيوان والطعام والصيام وفي القسم الثاني ركنان الطعام والصيام و او هنا علي التخيير في ظاهر المذهب	1688	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1801	false	-1937456995995386077	4	110	18	542	1507	300	ما له مثل من النعم والي ما ليس بمثلي اما الاول فجزاءه علي التخيير والتعديل في-خير بين ان يذبح مثله فيتصدق به علي مساكين الحرم ولا يجوز ان يخرجه حي----------------------------ا وبين ان يقوم المثل --دراهم ولا يجوز ان يتصدق بالدراهم ولكن ي-------شتري بها طعاما ويتصدق به علي مساكين الحرم وان شاء صام عن كل مد من الطعام يومان حيث كان واما غير الم------ثلي كالعصافير فتقدر--------------------------------------- قيمته ولا يتصدق بثمنها بل يجعلها طعاما ثم ان شاء تصدق بها وان شاء صام عن كل مد يوما وقال صاحب الروضة فحصل من هذا انه في المثل مخير بين------------------------------------ الحيوان والطعام والصيام وفي ----------غيره بين الطعام والصوم هذا هو----------------------- المذهب	1801	6130368230293588214	413	649.5	324	676	61.09467315673828	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1690	true	2097632742876857941	210	238	1035	1175	1485	300	وعن ابي هريرة وعطاء ومجاهد-------------- انهم اجازو- للمحرم---- ما صاده الحلال وان----- لاجله اذا لم يدل -لم يشر وكذلك ما ذبحه قبل احرامه وهو مذهب ابي حنيفه واصحابه	1690	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1807	false	-6527177633758480264	242	275	1204	1369	1495	300	وعن ابي هريرة وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير انهم اجازوا للمحرم اكل ما صاده الحلال وان صاده لاجله اذا لم يدل ولم يشر وكذلك ما ذبحه قبل احرامه وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه	1807	6130368230293588214	139	244.5	111	165	84.24242401123047	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1691	true	2653063327506188107	139	192	751	1028	1594	300	البيت الحرام علي انه عطف بيان علي جهة المدح لا علي جهة التوضيح اذ الكعبة اوضح من ان توضح ويحتمل ان يراد بالناس عامة الناس--------------------------------------------------- لما يتم لهم من امر حجهم وعمرتهم وتجارتهم وانواع منافعهم الدينية والدنيوية وعن عطاء -بن ابي رباح لو تركوه عاما واحدا لم ينظر-ا ولم يءخروا وتفسير الشهر الحرام	1691	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1809	false	1266980086650349209	51	106	277	575	1594	300	البيت الحرام-------- عطف بيان علي جهة المدح لا علي جهة التوضيح كما تجء الصفة كذلك قياما للناس انتعاشا لهم في امر دينهم ودنياهم ونهوضا الي اغراضهم ومقاصدهم في معاشهم ومعادهم لما يتم لهم من امر حجهم وعمرتهم وتجارتهم وانواع منافعهم------------------ وعن عطاء ابن ابي رباح لو تركوه عاما واحدا لم ينظروا ولم يءخروا و------الشهر الحرام	1809	6130368230293588214	187	294.5	150	330	56.66666793823242	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1695	true	-3374855909023898079	218	300	1134	1570	1570	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا-	1695	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1822	false	-6914831661696814300	79	161	399	836	1564	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا	1822	6130368230293588214	436	867.0	355	437	99.77116394042969	81	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1696	true	-5507838187221166609	0	97	0	521	1535	300	بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايما------------------------ن بعد ايمانهم واتقوا الله----------------------------- واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1696	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	161	267	820	1381	1545	300	بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان ان تكر ايمان شهود اخرين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم كما جري في قصة بديل واسمعوا سمع اجابة وقبول------------- يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1830	6130368230293588214	483	913.5	391	574	84.1463394165039	89	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1696	true	-5507838187221166609	97	186	521	990	1535	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	1696	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1837	false	-3517436969657895527	82	171	448	917	1595	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	1837	6130368230293588214	469	938.0	380	469	100.0	89	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1696	true	-5507838187221166609	260	295	1324	1508	1535	300	ان تعذبهم فانهم---- عبادك--------------------------------------------- وان تغفر لهم ف--------------------انك انت العزيز الحكيم------------------ قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1696	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1849	false	698212087676204118	243	293	1213	1480	1520	300	ان تعذبهم فانك تعذب عبادك ولا اعتراض علي المالك المطلق فيما يفعل بملكه وان تغفر لهم فلا عجز ولا استقباح ف----انك القادر القوي علي الثواب والعقاب قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1849	6130368230293588214	170	292.0	136	271	62.730628967285156	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1698	true	-5463616781249865322	173	247	816	1183	1448	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن---- يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ان قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1698	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1814	false	3671822487915195075	169	245	885	1269	1531	300	سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا--- كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته-- ثلاث مرات فقال---------- صلي الله عليه وسلم ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1814	6130368230293588214	328	585.5	259	403	81.38957977294922	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1699	true	8615863416267750411	277	300	1442	1557	1557	300	ابو ثعلبة------- ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا -تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير-	1699	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1815	false	-510620838894948864	262	286	1311	1435	1511	300	ابي ثعلبة الخشني ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تتنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير	1815	6130368230293588214	114	209.0	92	124	91.93548583984375	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1701	true	-1690234084980108329	213	290	1077	1475	1523	300	ولا ميراث واما الوصيلة فاذا ولدت الشاة انثي فهي لهم -ان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبجوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها بغيرها او بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحامي فيقال حماه يحميه اذا حفظه قال السدي هو الفحل الذي يضرب في الابل عشر سنين فيخلي وقيل ان الفحل اذا ركب ولد ولدة قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1701	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1818	false	2879538109639532554	208	254	1127	1353	1606	300	ولا ميراث و-------------اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عشرة ابطن قا------------------------------------لوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1818	6130368230293588214	195	328.5	155	399	48.8721809387207	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1704	true	-1947459547338925646	0	51	0	265	1580	300	عنها خبيرا سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا ما رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودينا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك ودع امر العوام وان من وراءكم اياما الصبر فيهن كقبض علي الجمر للعامل منهم مثل اجر خمسين رجلا	1704	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1820	false	-454731401448538302	249	300	1302	1566	1566	300	عنها خبيرا سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا ما رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك ودع امر العوام وان من وراءكم اياما الصبر فيهن كقبض علي الجمر للعامل منهم مثل اجر خمسين رجلا-	1820	6130368230293588214	262	517.0	212	265	98.86792755126953	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1704	true	-1947459547338925646	224	269	1200	1421	1580	300	شهادة بينكم ان يشهد اثنان وفي قوله اثنين او علي انه فاعل فعل محذوف والتقدير شهادة -----------------ما---- بينكم ان يشهد اثنان وفي قوله منكم و من غيركم قولان فعن--- الحسن والزهري وعليه جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور ا-------لفقهاء ان منكم اي من اقاربكم و من غيركم اي من الاجانب	1704	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1823	false	-7271377016743594937	60	135	329	730	1614	300	شهادة بينكم شهادة----------------- اثنين او علي انه -------------------فاعل شهادة بينكم علي معني فيما فرض عليكم ان يشهد اثنان وقرا الشعبي شهادة بينكم بالتنوين وقرا الحسن شهادة بالنصب والتنوين علي ليقم شهادة اثنان واذا حضر ظرف للشهادة و حين الوصية بدل منه ابداله منه دليل علي وجوب الوصية وانها من الامور اللازمة التي ما ينبغي ان يتهاون بها مسلم ويذهل عنها وحضور الموت مشارفته وظهور امارات بلوغ الاجل منكم ---من اقاربكم و من غيركم من ---الاجانب	1823	6130368230293588214	110	112.0	84	443	24.830699920654297	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1707	true	4122183000061724888	97	218	481	1143	1552	300	فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم قال في الكشاف اي-------- الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وفي التفسير الكبير انه المال وانما وصف موالي الميت بذلك لانه اخذ مالهم وكل من اخذ ماله غيره فقد حاول ذلك الغير ان يكون تعلقه بذلك المال مستعليا علي تعلق مالكه به فصح ان يوصف المالك بانه قد استحق عليه ذلك المال وارتفع الاوليان علي انهما خبر مبتدا محذوف فكانه قيل ومن الاخران فقيل ---------------------------------------------------------------------------------هما الاوليان ويجوز ان يكون بدلا من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفع ب استحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاولين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال قاله في الكشاف ومعني الاوليان الاقربان الي الميت او الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما	1707	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1826	false	4369877493312506092	116	165	600	880	1555	300	فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم -اي من الذين استحق عليهم الاثم -معناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة بديل انه لما ظهرت خيانة الرجلين حلف رجلان من ورثته انه اناء صاحبهما وان شهادتهما احق من شهادتهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما	1826	6130368230293588214	166	102.0	137	751	22.10386085510254	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1707	true	4122183000061724888	178	216	908	1123	1552	300	بدلا من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفع- ب استحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاول-ين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال قاله في الكشاف------------------------------------------------------- ومعني الاوليان الاقربان الي الميت او الاوليان الاحقان بالشهادة	1707	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1828	false	8944239095439034455	117	164	619	871	1612	300	بدل م-ن الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا ب استحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال وقرء الاولين علي انه وصف ل الذين استحق عليهم مجرور او منصوب علي المدح ومعني الاولي-ة التق--دم علي الاجانب في ----------------الشهادة	1828	6130368230293588214	167	270.5	135	272	61.39706039428711	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1710	true	-667115059714335891	159	185	848	984	1579	300	وقرء علام الغيوب بالنصب علي ان الكلام قد تم عند قوله ا----نت اي انت الموصوف بالجلال والكبرياء-------------- ثم نصب علام الغيوب علي الاختصاص او علي النداء	1710	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1833	false	3085125194153877498	3	32	18	169	1536	300	وقرء علام الغيوب بالنصب علي ان الكلام قد تم ب---قوله انك انت اي انك الموصوف باوصافك المعروفة من العلم وغيره ثم نصب علام الغيوب علي الاختصاص او علي النداء	1833	6130368230293588214	117	202.0	92	154	75.97402954101562	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1711	true	4080157046074422548	60	105	314	577	1566	300	في هاتين الحالتين من غير ----تفاوت واذ علمتك الكتاب الخط او جنس الكتب والحكمة النظرية والعلمية---------------------------------------- والتوراة والانجيل يعني الاحاطة بالاسرار الالهية بعد العلو---------------------------------------------------------------م المتداولة-------------------------------------------------- فتنفخ فيها الضمير للكاف لا------- للهيء----------------------------------------------------------------ة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا نفخة--- في شء وكذلك الضمير في فتكون	1711	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1835	false	-5714220677301043956	140	228	741	1235	1621	300	في هاتين الحالتين من غير ان يتفاوت كلامك في حين الطفولة وحين الكهولة الذي هو وقت كمال العقل وبلوغ الاشد والحد الذي يستنبا فيه الانبياء والتوراة والانجيل خصا بالذكر مما تناوله الكتاب والحكمة لان المراد بهما جنس الكتاب والحكمة وقيل الكتاب الخط والحكمة الكلام المحكم الصواب كهيءة الطير هيءة مثل هيءة الطير باذني بتسهيلي فتنفخ فيها الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي عليه السلام وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا من نفخه في شء وكذلك الضمير في فتكون	1835	6130368230293588214	163	233.5	130	494	32.99595260620117	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1711	true	4080157046074422548	275	300	1454	1566	1566	300	ولا يدخر شيءا لغد يقول مع كل يوم رزقه لم يكن له بيت فيخرب ولا ولد فيموت اينما امسي بات واذ اوحيت الي الحوار-ين ان-	1711	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1837	false	-3517436969657895527	62	87	361	475	1595	300	ولا يدخر شيءا لغد يقول مع كل يوم رزقه لم يكن له بيت فيخرب ولا ولد فيموت اينما امسي بات واذ اوحيت الي الحواريين ان	1837	6130368230293588214	112	214.0	88	114	98.24561309814453	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1713	true	7519515667635202159	138	174	727	918	1632	300	لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا او ي--اكل منها اخر الناس كما ياكل اولهم او للم----قدمين منا والاتباع وقرء--------- لاولانا واخرنا---------- بمعني الامة او الجماعة	1713	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1841	false	3439121590805145834	147	185	745	959	1535	300	لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا وقيل ياكل منها اخر الناس كما ياكل اولهم ويجوز للمتقدمين منا والاتباع وفي قراءة زيد لاولانا واخرانا والتانيث بمعني الامة و--الجماعة	1841	6130368230293588214	173	310.5	140	216	80.09259033203125	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1714	true	2836075793666571349	121	238	647	1263	1575	300	روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس الصوف- ثم قال اللهم انزل علينا فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال --لهم اجعنلي من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله------ وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بالا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	1714	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1842	false	4591330045275896114	56	171	323	931	1595	300	روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس --صوفا ثم قال اللهم انزل علينا فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة --وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي و------------توضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب-لا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	1842	6130368230293588214	595	1141.5	481	625	95.19999694824219	108	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1714	true	2836075793666571349	239	300	1267	1575	1575	300	الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكن- شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت-	1714	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1843	false	-7859299301781676906	14	75	74	385	1502	300	الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت	1843	6130368230293588214	307	601.0	247	311	98.71382904052734	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1715	true	8929786435971340168	198	257	1009	1289	1481	300	ما يكون اي ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوه اظهارا لغاية الخضوع والاستكانة ثم فوض الامر الي علمه المحيط بالكل فقال ان كنت قلته فقد علمته ثم علل ذلك بقله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك زذكر النفس ثانيا لاجل- المشاكلة وهو من فصيح الكلام	1715	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1843	false	-7859299301781676906	237	270	1198	1356	1502	300	ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسي في قلبي والمعن-------ي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك ولكنه سلك بالكلام طريق المشاكلة وهو من فصيح الكلام	1843	6130368230293588214	118	178.0	91	281	41.992881774902344	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1716	true	5258493358948393391	3	136	16	698	1540	300	فالمفسر اما فعل القول --او فعل الامر و-------لا وجه لكليهما اما فعل القول فيحكي بعده الكلام بلا ان فيقال مما قلت لهم الا اعبدوا الله اللهم الا ان يقال ان المضاف محذوف والتقدير ما امرتني بقوله فيكون التفسير الصريح القول المقدر وصريح القول المقدر كالفعل المءول بالقول في عدم الظهور حتي يجوز توسيط ان واما فعل الامر فمسند الي ضمير الله------- فلو فسرته ب اعبدوا الله ----------لم يستقم لان الله------ لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم وان جعلتها مصدرية عند من يجوز دخولها علي الطلبية فان كان بدلا من ما امرتني والمبدل في حكم السقوط كان الم-------------------------------------------------------------------------------------------عني ما قلت لهم الا عبادته ولايستقيم لان العبادة لا تقال وان ج------علته بدلا من الهاء في به لم يصح ايضا لانه يءل المعني بعد طرح المبدل الي قولك الا ما امرتني بان اعبدوا الله فيبقي------- الموصول	1716	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1845	false	-6855937236209314631	135	276	657	1331	1437	300	والمفسر اما فعل القول واما فعل الامر وكلاهما لا وجه ل-----ه اما فعل القول فيحكي بعده الكلام من غير-------------------------------------------- ان يتوسط بينهما حرف----------------------------------- التفسير لا تقول ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله ولكن ما قلت لهم الا اعبدوا الله واما فعل ال----------------------امر فمسند الي ضمير الله عز وجل فلو فسرته ب اعبدوا الله ربي وربكم لم يستقم لان الله تعالي لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم وان جعلتها موصولة بالفعل لم تخل من ان تكو--------------ن بدلا من ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لان البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لا----------ن العبادة لا تقال وكذلك اذا جعلته بدلا من الهاء لانك لو اقمت ان اعبدوا الله مقام الهاء فقلت --------------الا ما امرتني بان اعبدوا الله لم يصح لبقاء الموصول	1845	6130368230293588214	337	447.0	261	818	41.19804382324219	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1716	true	5258493358948393391	141	229	721	1186	1540	300	يحمل فعل القول علي معناه فيكون اصل المعني ما ----------------------------امرتهم الا بما امرتني به حتي يستقيم تفسيره ب-ان اعبدوا الله ربي وربكم الا انه وضع القول موضع الامر رعاية للادب كيلا يجعل نفسه وربه امرين ودل علي الاصل بذكر ان المفسرة قال في الكشاف ويجوز ان تكون ان مصدرية عطف بيان للهاء لا بدلا وحينءذ يبقي العاءد بحاله وكنت عليهم شهيد------ا كالشاهد علي المشهود عليه امنعهم من التدين بما يوجب التفكير ما دمت قيهم مدة دوامي فيما بينهم فلما توفيتني بالرفع الي السماء كنت انت الرقيب الحافظ عليهم	1716	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1847	false	-5260175671141446015	121	181	594	894	1513	300	يحمل فعل القول علي معناه لان --------معني ما قلت لهم الا ما امرتني به ما امرتهم الا بما امرتني به حتي يستقيم تفسيره ب ان اعبدوا الله ربي وربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان تكون ان موصولة عطف بيان للهاء لا بدلا------------------------- وكنت عليهم شهيدا رقيبا كالشاهد علي المشهود عليه امنعهم من ان يقولوا ذلك ويتدينوا به------------------------------- فلما توفيتني------------------ كنت انت الرقيب------- عليهم	1847	6130368230293588214	233	376.0	187	500	46.599998474121094	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1717	true	-8913119789403955153	0	47	0	239	1535	300	جمهور البصريين من المعتزلة------ لان العقاب حق الله عل------ي المذنب وليس في اسقاطه علي الله تعالي مضرة بل كلما كان الجرم اعظم كان العفو احسن الا ان الدليل السمعي في شرعنا دل علي انه لايكون فلعل هذا الدليل السمعي لم يكن موجودا في شرع عيسي عليه السلام	1717	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1849	false	698212087676204118	196	240	973	1193	1520	300	جمهور البصريين من المعتزلة قالوا لان العقاب حق الله تعالي علي المذنب وليس في اسقاطه علي الله تعالي ------------------مضرة فوجب -ان --يكون حسنا بل دل الدليل السمعي في شرعنا ع---لي انه لا يقع فلعل هذا الدليل ما كا-------ن موجودا في شرع عيسي عليه الصلاة	1849	6130368230293588214	177	295.5	139	251	70.51792907714844	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1718	true	-2436063423108608973	2	47	10	246	1642	300	يوم القيامة والمراد ان صدقهم في الدنيا ينفعهم في القيامة كما قال--- قتادة متكلمان تكلما يوم القيامة اما ابليس فقال ان ا-له وعدكم---- الحق ابراهيم 22 فصدق------ وكان قبل ذلك كاذبا فلم ينفع-----ه واما عيسي------------ فكان صادقا في الدنيا وفي الاخرة- فنفعه صدقه وفي هذا	1718	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1851	false	-7145546451913747930	71	118	379	636	1596	300	يوم القيامة قلت معناه الصدق المستمر بالصادقين في دنياهم واخرتهم وعن قتادة متكلمان تكلما يوم القيامة اما ابليس فقال ان الله وعدكم وعد الحق----------- فصدق يومءذ وكان قبل ذلك كاذبا فلم ينفعه صدقه واما عيسي عليه السلام فكان صادقا في الحياة وبعد الممات فنفعه صدقه لله ملك	1851	6130368230293588214	160	226.0	125	268	59.70149230957031	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1722	true	6431162754911074623	13	46	72	251	1565	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ولو نزلنا -	1722	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1864	false	-3114091298290061659	71	104	378	558	1576	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قوله مردود	1864	6130368230293588214	169	335.0	138	180	93.88888549804688	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1722	true	6431162754911074623	37	82	195	442	1565	300	فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	1722	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1866	false	-7978728166017056730	12	54	71	299	1562	300	فاهلكناهم بذنوبهم وما خفنا -------------------ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	1866	6130368230293588214	220	428.0	180	247	89.0688247680664	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1725	true	5969713305444688099	11	52	58	266	1613	300	قدمت الظلمة -علي النور لان عدم المحدثات سابق -علي وجودها والظلمة عدمية عند يجعلها عدم النور او شبيهة بالعدم عند من يجعلها هيءة مضادة للنور وقد ورد في الاخبار ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره	1725	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1856	false	-5757855803881192109	0	25	0	122	1536	300	قدم- الظلمات علي النور لان عدم المحدثات متقدم علي وجودها جاء-------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث- ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره	1856	6130368230293588214	107	172.0	84	210	50.9523811340332	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1725	true	5969713305444688099	52	93	266	475	1613	300	وقوله ثم الذين كفروا------ بربهم يعدلون معطوف عل----------------ي قوله الحمد لله والمعني انه حقيق بالحمد علي ما خلق فيم الذين كفروا يعدلون عن طريق------------------------------- الانصاف فيكفرون بربهم او علي خلق السموات معنا--ه خلق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه	1725	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1856	false	-5757855803881192109	127	178	626	876	1536	300	بقوله ثم الذين كفروا به اي بالله يعدلون عن الحق فيكفرون نعمته وفي قوله ان الل--------------ه حقيق بالحمد علي ما خلق معني ترتب الحكم علي الوصف وانما ترك متعلق يعدلون علي هذا ليقع الانكار علي نفس الفعل وحقيقة العدول علي معني انه خلق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه	1856	6130368230293588214	116	142.5	84	264	43.93939208984375	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1728	true	-7818543168683677397	113	193	602	1023	1607	300	كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية --------وهو الحق قال انس هو انشقاق القمر بمكة انفلق فلقتين فذهب فلقة وبقيت فلقة وقيل هو الق ان الذي تحدوا به----------------------- فعجزوا عنه وقيل محمد صلي الله عليه وسلم وقيل وعده ووعيده وتبشيره وانذاره والاولي الحمل علي الكل المرتبة الثالثة كونهم مستهزءين لان التكذيب اذا انضم معه الاستهزاء كان غاية في الغواية وذلك قوله فسوف ياتيهم انباء ما كانوا اي اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو	1728	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1864	false	-3114091298290061659	1	39	6	203	1576	300	كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها وهو الحق لما جاءهم يعني القرا--------------------------------------------------------ن الذي تحدوا به علي تبالغهم في الفصاحة فعجزوا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسوف ياتيهم انباء------------------ الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو	1864	6130368230293588214	149	239.0	118	452	32.964603424072266	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1729	true	9110859104260440173	75	129	400	686	1674	300	الارض-- مكن له في الارض جعل له مكانا ومكنه فيها --------------------------------------------------------------------------------------------اثبته وهما م--------------------------------------------------تقاربان ولهذا- جمع بينهم---------------ا في الاية--------------- والمعني لم نعط اهل مكة نحو ما ات-ينا عادا وثمود وغيرهم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال و-----------اسباب الدنيا الثاني ارسال السماء عليهم مدرارا يعني الغيث او السحاب او الخضراء لان المطر ينزل من ذلك --	1729	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1864	false	-3114091298290061659	190	271	995	1414	1576	300	الاسلام مكن له في الارض جعل له مكانا------ فيها ونحوه ارض له ومنه قوله انا مكنا له في الارض الكهف او لم نمكن لهم القصص واما مكنته في الارض فاثبته فيها ومنه قوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الاحقاف ولتقارب المعنيين جمع بينهما في قوله مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم والمعني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمود وغيرهم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا و------------السماء المظلة-------------------------------------- لان الماء ينزل منها الي	1864	6130368230293588214	199	283.5	158	475	41.894737243652344	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1733	true	1002877607749294645	139	168	788	927	1572	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في	1733	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1869	false	5914146158410209968	186	214	951	1086	1560	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون لمن ما في ----	1869	6130368230293588214	129	254.5	102	139	92.80575561523438	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1733	true	1002877607749294645	172	218	952	1173	1572	300	العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله	1733	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1873	false	-5272734980077923436	87	134	469	690	1557	300	الزجاج قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين ا ولي غير الله	1873	6130368230293588214	209	406.0	164	221	94.57013702392578	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1733	true	1002877607749294645	219	276	1177	1441	1572	300	فلا كاشف ل------ه الا هو وان يمسسك بخير-------------- فهو علي كل شء قدير وه--------------------------------و القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	1733	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1877	false	1136157402451919519	24	104	117	511	1482	300	فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير فكان قادرا علي ادامته او ازالته وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير فوق عباده تصوير للقهر والعلو بالغلبة والقدرة كقوله وانا فوقهم قاهرون الاعرافك قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	1877	6130368230293588214	257	470.0	200	394	65.22842407226562	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1734	true	2965469455053241415	3	37	17	192	1556	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1734	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1881	false	3790198509356685637	176	210	965	1140	1615	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1881	6130368230293588214	175	350.0	141	175	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1736	true	-4043127955533511432	183	286	944	1476	1548	300	المدح وعن ابن عباس--------------- ما عرفت معني الفاطر--------------- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وقال ابن الانباري اصل الفطر الشق وقد يكون شق اصلاح كقوله فاطر السموات والارض فاطر 1 اي خالقهما ومنشءهما بالتركيب الذي سبيله ان يحصل فيه الشق والتاليف عند ضمه بعض الاشياء الي بعض وقد يكون شق افساد ومنه قوله تعالي هل تري من فطور الملك 3 اذا السماء انفطرت الانفطار 1 وهو يطعم ولا يطعم اي هو الرازق لغيره ولا يرزقه احد والرزق والاطعام وان كانا متغايرين والا لم يحسن العطف في قوله ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الذاريات	1736	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1874	false	7125094582577882690	155	199	796	1019	1565	300	الله- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت م----ا فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يطعم ولا يطعم وهو يرزق و----------لا يرزق كق------------------------------------------------------------وله ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الذاريات	1874	6130368230293588214	177	282.5	142	562	31.494661331176758	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1737	true	6787269205244181098	204	237	1011	1167	1496	300	فقد رحمه اي الله الرحمة العظمي----------- كقولك ان اطعمت زيدا من جوعه فقد احسنت اليه يعني كمال----- الاحسان او المراد فقد ادخله الجنة فان من لم يعذب لم يكن له بد من الثواب	1737	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1875	false	3821095699001093405	234	269	1249	1416	1582	300	فقد رحمه--- الله الرحمة العظمي وهي النجاة كقولك ان اطعمت زيدا من جوعه فقد احسنت اليه تريد فقد اتممت الاحسان اليه او ف--قد ادخله الجنة لان من لم يعذب لم يكن له بد من الثواب	1875	6130368230293588214	134	234.5	104	172	77.90697479248047	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1741	true	-8997010998695606487	85	159	417	786	1551	300	شهيد بيني وبينكم وحسن الحذف لانه اذا سال عن -----------------------------------------اكبر الاشياء شهادة وذكر بعد ذلك ان شهيد بيني وبينكم وحسن الحذف لانه اذا شهادة هو الله اما قوله ومن بلغ فمعطوف علي ضمير المخاطبين والعاءد الي من محذوف اي لانذركم يا اهل مكة وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه وسلم	1741	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1879	false	6691628141537452364	16	81	97	413	1567	300	شهيد بيني وبينكم هو الجواب لدلالته علي ان الله عز وجل اذا كان هو الشهيد بينه وبينهم فاكبر ش-----ء شهادة---------------- شهيد ----------------------------------------------------له ومن بلغ عط---ف علي ضمير المخاطبين من اهل مكة---------- اي لانذركم به-------- وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه وسلم	1879	6130368230293588214	233	374.0	184	410	56.82926940917969	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1742	true	7334957534208718080	213	256	1168	1421	1637	300	الذي- كنتم تزعمون ------------هم شركاء فحذف المفعو---------------------------لان والمقصود من هذا الاستفهام التقريع و---التبكيت ويجوز ان يشاهدوهم الا انهم حيث لم ينفعوهم---------------------------------- فكانهم غيب عنهم ويجوز ان يحال بينهم وبين الهتهم وقت التوبيخ ليفقدوهم في الساعة التي علقوا بهم الرجاء فيها فتزداد -----------حسرتهم ويحتمل	1742	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1882	false	2571599151071116452	63	123	345	674	1626	300	الذين كنتم تزعمون معناه تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان وقرء يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما وانما يقال ل-----هم ذلك علي وجه التوبيخ ويجوز ان يشاهدوهم الا انهم حين لا ينفعونهم ولا يكون منهم ما رجوا من الشفاعة فكانهم غيب عنهم و-----ان يحال بينهم وبينهم في-- وقت التوبيخ ليفقدوهم في الساعة التي علقوا بهم الرجاء فيها فيروا مكان خزيهم وحسرتهم ثم قال	1882	6130368230293588214	198	292.0	160	341	58.064517974853516	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1743	true	-8676673396051379913	102	178	527	914	1559	300	عاقبة كفرهم الذي لزموه اعمارهم وقاتلوا عليه وافتخروا به وقالوا انهدين اباءنا لم تكن الا الجحود والتبرء منه والحلف علي عدم-------- التدين به ومثاله ان تري انسانا يحب شخصا مذموم الطريقة فاذا وقع في محنة بسببه تبرا منه فيقال له ما كانت محبتك اي عاقبة محبتك لفلان الا ان تبرات منه وتركته فعلي هذا فتنتهم في شركهم في الدنيا كما فسرها ابن عباس ولكن لا بد من تقدير مضاف وهو العاقبة ويجوز ان يراد ثم لم	1743	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1882	false	2571599151071116452	274	300	1479	1626	1626	300	عاقبة كفرهم الذي لزموه اعمارهم وقاتلوا عليه وافتخروا به وقالوا ---دين اباءناالا جحوده--------- والتبرء منه والحلف علي الانتفاء من التدين به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد ثم لم-	1882	6130368230293588214	129	219.5	105	395	32.658226013183594	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1744	true	-1638224326974208317	176	210	949	1131	1612	300	الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه-------------------- حيرة ودهشا الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا منها--------------------- المءمنون 107 وقد ايقنوا بالخلود-------------- وقالوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 وقد علموا انه لا يقضي عليهم	1744	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1884	false	-7225042100721723253	44	87	223	453	1559	300	الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه من غير تمييز بينهما حيرة ودهشا الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون ----وقد ايقنوا بالخلود ولم يشكوا فيه وقالوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف ---وقد علموا انه لا يقضي عليهم	1884	6130368230293588214	175	302.0	143	237	73.83966064453125	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1744	true	-1638224326974208317	23	167	132	910	1612	300	والله ربنا ما كنا مشركين --------اي في اعتقادنا وظنوننا وعلي هذا فيكونون صادقين فيما اخبروا عنه لانهم كانوا غير مشركين عن انفسهم فيجيب تاويل قوله تعالي انظر كيف كذبوا علي انفسهم -بان المراد كذبهم في دار الدني--------------------------ا كقولهم انهم علي صواب وان ما هم عليه ليس بشرك وان الهتهم شفعاءهم عند الله فلهذا قال وضل عنهم اي وانظر كيف غاب عنهم في الاخرة ما كانوا يفترون اي يفتعلون الهيته وشفاعته والحاصل ان الاية سيقت لبيان تضاد حاليهم في الدنيا وفي الاخرة بالكذب وبالصدق ولكن حيث لا ينفعهم الصدق لان الصدق في الاخرة انما يعتبر اذا كان مقرونا بالصدق في الدنيا هذا جملة كلام القاضيين قال جمهور المفسرين ان قول القاءل المر--------------------------------------------------------------اد ما كنا مشركين في --------اعتقادنا وكيف كذبوا علي انفسهم في الدنيا مخالفة الظاهر وان الكفار قد يكبون في--------------------------------------------------------------------------- الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة لقوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون الي قوله----------------------------- الا انهم هم الكاذبون المجادلة	1744	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	4	145	21	771	1587	300	والله ربنا ما كنا مشركين علي ما كنا في اعتقادنا وظنونا مشركين---------------------------------- لانهم كانوا معتقدين انهم كانوا موحدين ويحم-ل قوله------ انظر كيف كذبوا علي انفسهم الانعا----------م في---- الدنيا في امور كانوا يخبرون عنها كقولهم انهم علي صواب وان ما هم عليه ليس بشرك وا---------------------------لكذب يصح ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم في الدنيا والثاني قول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور ان الكذب عليهم في الاخرة جاءز بل واقع واستدلوا بايات كثيرة واما حمل هذه الاية علي ان المراد ما كنا مشركين في ظنوننا واعتقادنا ف-------------------------------مخالفة للظاهر وقوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم علي انهم كذبوا في الدنيا يوجب تفكك النظم وصرف اول الاية الي احوال القيامة واخرها الي احوال الدنيا وهو المراد من قول المصنف وتحريف لافصح الكلام الي ما هو عي وافحام وما ادري ما يصنع من ذلك تفسيره بقوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة	1885	6130368230293588214	310	394.5	248	1107	28.003612518310547	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1745	true	-588556763350304257	211	263	1168	1435	1612	300	في الاخرة -----اعمي الانعام 25 37 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	1745	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	155	203	829	1078	1587	300	في الاخرة بكذبهم في الدنيا------- ومنهم من يس---------------تمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	1885	6130368230293588214	239	445.5	192	272	87.86764526367188	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1746	true	-1624086820308129806	5	51	31	264	1562	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1746	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1891	false	7104473946515013474	5	51	24	257	1512	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1891	6130368230293588214	233	466.0	187	233	100.0	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1746	true	-1624086820308129806	24	64	126	337	1562	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحم-لون ا--------------------وزارهم------------------------------------------------------------------- علي ظهورهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ساء ما يزرون--------------------------------------- وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1746	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1893	false	3105367582029713091	121	214	614	1134	1588	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة الي قوله وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون الانعام 31 كالاعتراض والتوكيد لما يتضمن معني الكلام السابق واللاحق من التهديد والوعيد لاشتماله علي جميع من انكر الحشر وسوء مغبتهم واظهار حسرتهم وندامتهم ووخامة امر حياة الدنيا وليس المقام من مجاز وضع المظهر موضع المضمر لان الاعتراض مستقل بنفسه لا تعلق له بالسابق الا من حيث المعني قوله كقوله ساء مثلا القوم اي مثله في تقدير المخصوص اي ساء مثلا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1893	6130368230293588214	147	223.0	117	520	28.269229888916016	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1746	true	-1624086820308129806	95	138	503	731	1562	300	ولقد جاءك من نبا المرسل-------------------------------------------------ين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	1746	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1897	false	-1376275753289411175	4	55	26	303	1603	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من مصابرة المشركين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	1897	6130368230293588214	228	450.0	185	277	82.31047058105469	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1748	true	-6862440392594614315	122	158	649	840	1598	300	في موضع الحال ويجوز ان تكون حتي جارة ا-------------------------------ي حتي وقت مجيءهم و-يجادلونك حال بحاله ويقول------------ تفسير له والمعني انه بلغ تكذيبهم الايات الي حالة ال----------------------مجادلة ثم فسر الجدل بانهم يقولون ان هذا الا اساطير الاولين	1748	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1886	false	-3116321020209180964	253	297	1297	1540	1557	300	في موضع الحال ويجوز ان تكون ال--جارة ويكون اذا جاءوك في محل الجر بمعني حتي وقت مجيءهم و يجادلونك حال وقوله -يقول الذين كفروا تفسير له والمعني انه بلغ تكذيبهم الايات الي انهم يجادلونك ويناكرونك وفسر مجادلنهم----------- بانهم يقولون ان هذا الا اساطير الاولين	1886	6130368230293588214	162	245.5	130	257	63.03501892089844	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1750	true	-516402917767717831	105	169	530	856	1557	300	المتمني لا يكون كاذبا وقد قال تعالي وانهم لكاذبون واجيب بان هذا التمني قد تضمن معني الوعد فجاز ان يتعلق به التكذيب ك----قول القاءل ليت الله يرزقني مالا فاحسن الي------------------ك فهذا متمن في حكم- الواعد فلو رزق مالا ولم يحسن الي صاحب-----------ه كذب لانه كانه قال ان رزقني الله مالا احسنت اليك واما قراءة ابن عامر ف-----------------------------------------معناه ان رددنا غير مكذبين نكن من المءمنين	1750	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1889	false	-7336531609241180166	173	243	869	1225	1513	300	المتمني لا يكون كاذبا قلت---------------------------------- هذا --تمن- قد تضمن معني العدة فجاز ان يتعلق به التكذيب كما يقول الرج-ل ليت الله يرزقني مالا فاحسن اليك واكافءك علي صنيعك فهذا متمن في معني الواعد فلو رزق مالا ولم يحسن الي صاحبه ولم يكافءه كذب----- كانه قال ان رزقني الله مالا كافاتك علي الاحسان وقرء ولا نكذب ونكون بالنصب باضمار ان علي جواب التمني ومعناه ان رددنا لم نكذب و--نكن من المءمنين	1889	6130368230293588214	231	349.0	181	401	57.60598373413086	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1751	true	-5313811599094452831	244	297	1298	1565	1581	300	مجاز عن الحبس للتوبيخ والسءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولاه للعتاب او لمضاف محذوف اي علي جزاء ربهم او وعده او اخباره بثواب المءمنين وعقاب الكافرين اوهو من قولك وقفته علي كذا اي اطلعته عليه ثم كان لساءل ان يقول ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فاجيب قال اليس هذا	1751	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1891	false	7104473946515013474	54	182	272	920	1512	300	مجاز عن الحبس للتوبيخ والسءال وروي بعضهم انه صلوات الله عليه سءل فقيل له ما بال اهل النار عملوا في عمر قصير فخلدوا في النار واهل الجنة كذا فخلدوا في الجنة فقال ان الفريقين كان كل واحد منهما لو انه عاش ابدا عمل بذلك العمل قوله ويجوز ان يعطف علي قوله وانهم لكاذبون هو من عطف الخاص علي العام وانما قدر المبتدا واوقع قالوا صلة للموصول وجعل الصلة مع الموصول خبرا ليوازي المعطوف عليه المءكد وليشنع عليهم هذا الكذب الخاص قوله وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس يعني لا يجوز ان يقال وقف علي الله كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعاتبه وقيل وقفوا -------علي جزاء ربهم وقيل عرفوه حق التعريف قال مردود علي قول قاءل قال---------------------------------------------------------------ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل ق-ال اليس هذا	1891	6130368230293588214	126	180.5	100	719	17.52433967590332	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1752	true	3619644574434244555	141	195	775	1039	1556	300	و حتي غاية ل كذبوا لا ل خسر لان خسرانهم لا غاية له اي لم يزل بهم التكذيب الي تحسر-هم وقت مجء الساعة بل وقت----------------- موتهم فان اما-رات السعادة والشقاوة تلةح علي صفحات احوال المكلف من وقتءذ وهذا معني قو------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من مات فقد قامت قيامته وسمي يوم القيامة الساعة لسرعة	1752	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1892	false	3492373460655839060	70	132	365	658	1549	300	و حتي غاية ل كذبوا لا ل خسر لان خسرانهم لا غاية له اي ما زال بهم التكذيب الي -حسرتهم وقت مجء الساعة فان قلت اما يتحسرون عند موتهم قلت لما كان الموت وقوعا في----------------- احوال الاخرة ومقدماتها جعل من جنس الساعة وسمي باسمها ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات فقد قامت قيامته ------او جعل مجء الساعة بعد --	1892	6130368230293588214	176	240.0	132	319	55.17241287231445	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1755	true	-395737104579481566	200	290	1000	1476	1522	300	لا يكذبون محمدا صلي الله عليه وسلم ولك---------نهم يجحدون بايات ا----------------------------------------لله وفي الجمع بين---------- الامرين وجوه الاول ان القوم ما كانوا يكذبونه في السر ولكنهم كانوا يكذبونه في العلانية ويجحدون القران ونبوته ويءكده رواية السد------------------ي ان الاخنس بن شريق وابا جهل بن هشام التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هه-نا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	1755	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1896	false	-36677470511141196	17	112	103	584	1587	300	لا يكذبونك لانك عندهم الصادق الموسوم بالصدق ولكنهم يجحدون بايات الله وعن ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي الام-ين ----فعرفوا انه ل-----------ا يكذب--- في --شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل يقول ما نكذبك وانك عندنا لمصدق وانما نكذب ما جءتنا به وروي ان الاخنس بن شريق قال-------------------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا----------- احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	1896	6130368230293588214	295	423.0	232	555	53.15315246582031	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1755	true	-395737104579481566	104	139	516	705	1522	300	اكذبه وك---------ذبه بمعني وقيل اك------ذبت الرجل الفيته كاذبا وكذبته غذا قلت له كذبت وقال الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب وقال -الزجاج معني كذبته قلت له كذبت- ومعني	1755	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3704	false	-8724149044747490797	132	166	645	837	1498	300	يكذبه وفي نسخة يكذبه بالتشديد الجوهري اكذبت الرجل الفيته كاذبا وكذبته اذا قلت له كذبت قا-ل الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب وقال ثعلب ا-------كذبته ------وكذبته بمعني	3704	6130368230293588214	153	258.0	124	206	74.27184295654297	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1756	true	-6881706338929524852	154	197	761	993	1556	300	ونحوه قول السيد لغلامه اذا اهانه بعض الناس انهم لم يهينوك وانما اهانوني ومثله---------- قوله سبحانه ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح 10 فكانه قيل له اله عن حزنك ل--------------------------------------نفسك وليشغلك عن ذلك من--ا هو اهم وهو استعظامك لجحود ايات الله والاستهانة	1756	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1895	false	-4320054013862710886	109	158	597	866	1579	300	ونحوه قول السيد لغلامه اذا اهانه بعض الناس انهم لم يهينوك وانما اهانوني وفي هذه الطريقة قوله تعالي- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح ويقال---------- اله عن الشء اي اتركه والمعني اضرب عن الاشتغال بحزن نفسك الي الاشتغال بحزن ما هو اهم وهو استعظام --جحود ايات الله والاستهانة	1895	6130368230293588214	187	301.5	151	282	66.31205749511719	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1757	true	-6572830490235125195	0	145	0	753	1575	300	لهم المنصورون الصافات 171 ولقد جاءك من نبا المرسلين قال الاخفش من زاءدة والاصح انها للتبعيض لقلة مجء زيادة من في الاثبات ولان الواصل اليه بعض قصص الانبياء لقوله منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك غافر 78 فالتقدير ولقد جاءك بعض انباءهم وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكبر علي النبي صلي الله عليه وسلم كفر قومه واعراضهم عما جاء به فنزل-------------------------------------------ت ------وان كان كبر اي شق عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعراضهم عن الايمان وصحة القران وان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض------------------------------------------------------------ او سلما في السماء فتاتيهم ب-----اية فافعل يعني انك لا تستطيع ذلك والجواب محذوف وحسن للعلم به والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان ومنه اشتقاق المنافق والسلم واحد السلاليم التي يرتقي عليها واصله من السلامة كانه يسلمك الي مصعدك والمراد بيان حرصه علي اسلام قوم-------------ه وانه لو ساتطاع ان ياتي ب--اية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها وبكل ما اقترحوه رجاء ايمانهم	1757	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1897	false	-1376275753289411175	0	192	0	1025	1603	300	لهم المنصورون الصافات 171 ولقد جاءك من نبا المرسلين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من مصابرة المشركين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون كان يكبر علي النبي صلي الله عليه وسلم كفر قومه واعراضهم عما جاء به فنزل لعلك باخع نفسك الشعراء انك لا تهدي من احببت القصص وان كان كبر------ عليك قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام واللواء الراية ولا يمسكها الا صاحب الجيش والسدانة سدانة الكعبة وهي خدمتها وتولي امرها وفتح بابها واغلاقه وفي نسخة بدل الحجابة السدانة قالت بنو قصي فينا الحجابة يعنون حجابة البيت وهي سدانتها اعراضهم ف-----------------------ان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون بها او سلما في السماء فتاتيهم منها باية فافعل يعني انك لا تستطيع ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بيان حرصه علي اسلام قومه وتهالكه عليه وانه لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها---------------- رجاء ايمانهم	1897	6130368230293588214	363	612.0	291	1408	25.78125	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1758	true	7127199874862874695	22	60	120	321	1590	300	يعني ان الذين تحرص علي حصول ايمانهم بمنزلة الموتي الذين لا يسمعون--------------------- كقوله انك لا تسمع الموتي النمل 80 او المعني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء------------------------------------------------------------------------------------ الكفرة يبعثهم الله ثم اليه يرجعون فحينءذ يسمعون واما قبل ذلك فلا سبيل الي اس-ماعهم	1758	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1898	false	4936551116761462710	151	282	800	1477	1559	300	يعني ان الذين تحرص علي ان يصدقوك--- بمنزلة الموتي الذين لا يسمعون وانما يستجيب من يسمع كقوله انك لا تسمع الموتي النمل قوله ان شءت ان تقوم بنا الي فلان نزوره جوابه كان صوابا فدل متعلق ما في حيز الشرط به علي ان الجواب ما هو وكذلك تعلق فتاتيهم بالشرط يدل علي ان الجزاء ما قدر ولذلك ساغ حذفه قوله يجهلون ذلك اي يجهلون انه لا يفعل ذلك لخروجه عن الحكمة وفيه رمز الي مذهبه والموتي يبعثهم الله مثل لقدرته علي الجاءهم الي الاستجابة بانه هو الذي يبعث الموتي من القبور يوم القيامة ثم اليه يرجعون للجزاء فكان قادرا علي هءلاء الموتي بالكفر ان يحييهم بالايمان وانت لا تقدر علي ذلك وقيل معناه وهءلاء الموتي يعني الكفرة يبعثهم الله ثم اليه يرجعون فحينءذ يسمعون واما قبل ذلك فلا سبيل الي استماعهم	1898	6130368230293588214	174	284.0	140	680	25.58823585510254	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1760	true	3695715153609851564	271	300	1386	1534	1534	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-	1760	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1909	false	-7665973022758577643	190	260	1027	1368	1570	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون لما كانت البغتة ان يقع الامر من غير ان يشعر به وتظهر اماراته قيل بغتة او جهرة وعن الحسن ليلا او نهارا وقرء بغتة او جهرة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب وسخط الا الظالمون وقرء هل يهلك بفتح الياء وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1909	6130368230293588214	148	279.0	120	341	43.40176010131836	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1773	true	2691321635610524040	42	99	225	492	1525	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	1773	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1921	false	3666699144608916599	96	153	547	814	1593	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	1921	6130368230293588214	267	534.0	210	267	100.0	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1774	true	-7389479577781252937	222	296	1180	1554	1573	300	ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع فقال الزجاج ان الجملة في موضع الحال من ضمير يحشروا ا---ي يخافون ان يحشروا غير منصورين ولا مشفوعا لهم فان كان الضمير للكفار فظاهر وان كان للمءمنين فشفاعة الملاءكة والرسل اذا كانت باذن الله تعالي فانها تكون بالحقيقة من الله تعالي فصح انه ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع ولا بد من هذه الحال لان الحشر مطلقا ليس مخوفا وانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخوف هو الحشر علي هذه الحالة	1774	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1914	false	-4704670494075391495	126	214	667	1107	1529	300	ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع---------------------- في موضع الحال من----- يحشروا بمعني يخافون ان يحشروا غير منصورين ولا مشفوعا لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من هذه الحال لان كلا محشور فالمخوف -----انما هو الحشر علي هذه الحال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين قوله ان ينجع الجوهري نجع فيه الخطاب والوعظ والدواء اذا دخل واثر قوله ولابد من هذه الحال قال صاحب التقريب لان المخوف هو الحشر علي هذه الحال -	1914	6130368230293588214	159	256.0	126	637	24.96075439453125	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1775	true	-3297099872080784923	182	223	959	1159	1591	300	وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الكهف 28 فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1775	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1916	false	8096394170540106105	196	235	1055	1246	1578	300	وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم--------- فترك القيام عنا الي ان تقوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1916	6130368230293588214	190	370.0	151	200	95.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1775	true	-3297099872080784923	100	182	541	959	1591	300	فقال صلي- الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا قمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر -------------قال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون ثم بانهم قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم اكتب بذلك كتابا فدعا الصحيفة وبعلي------------- ليكتب فنزلت ولا تطرد الاية فرمي بالصحيفة واعتذر عمر عن مقالته قال سلمان وخبا------ب فينا نزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا وندنو منه حتي تمس ركبتنا ركبته	1775	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1916	false	8096394170540106105	22	99	133	526	1578	300	فقال عليه الصلاة والسلام ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا قمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر رضي الله عنه قال--- لو فعلت حتي ننظر الي م--ا يصيرون قال ف------------------------------------اكتب بذلك كتابا فدعا بصحي-فة وبعلي رضي الله عنه ليكتب فنزلت--------------- فرمي بالصحيفة واعتذر عمر من مقالته قال سلمان وخباب وصهيب فينا نزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا ويدنو منا حتي تمس ركب-نا ركبته	1916	6130368230293588214	336	587.0	268	451	74.50110626220703	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1778	true	8146633029423805631	151	298	805	1581	1592	300	يكون امرا بان يبداهم بالسلام اكراما لهم قال الزجاج سلام اما مصدر سلمت سلاما وتسليما مثل كلمت كلاما وتكليما ومعناه الدعاء بان يسلم من الافات في نفسه ودينه واما ان يكون جمع سلامة وقيل السلام هو الله اي الله عليكم اي علي حفظكم ولعل هذا الوجه انما يتاتي في المعرف لا في المنكر كتب ربكم---------------- من جملة الم-قول لهم تبشيرا-------- بسعة رحمة الله وقبوله التوبة ومعني كتب علي نفسه اوجب علي ذاته ايجاب الكرم لا ايجابا يستحق بتركه الذم وقالت المعتزلة كونه عالما بقبح القباءح وباستغناءه عنها يمنعه عن الاقدام عليها ولو فعل كان ظلما وايجاب الرحمة ينافي القول بانه منع الكافر من الايمان ثم امره حال ذلك المنع بالايمان ثم يعذبه علي ترك ذلك الايمان واجيب بانه فاعل لما يشاء ولا اعتراض عليه انه من عمل من قرا بالفتح فعلي الابدال من الرحمة ومن قرا بالكسر فعلي الاستءناف كان الرحمة استفسرت فقيل انه من عمل منكم	1778	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1920	false	4409231253503435059	0	43	0	236	1585	300	يكون امرا بان يبداهم بالسلام اكراما لهم وتطييبا لقلوبهم وكذلك قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب ربكم علي نفسه الرحمة من جملة ما يقول لهم ليسرهم ويبشرهم بسعة رحمة الله وقبوله التوبة منهم وقرء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فانه--------------------------------------------------------------------------------- بالكسر -علي الاستءناف كان الرحمة استفسرت فقيل انه من عمل منكم	1920	6130368230293588214	166	235.0	132	801	20.72409439086914	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1779	true	-6954805525070020930	9	97	43	458	1566	300	انه فاعل فعل الجهال لان من عمل ما يضره ف----------ي العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل السفه------- لا من اهل الحكمة والتدبير او------------------------------------------------------------------------ انه جاهل بعاقبته ------------------------ومن حق الحكيم ان لا يقدم علي ما لا يعرف مال حاله ثم تاب من بعده بان يندم علي ما فعله واصلح العمل في المستقبل فانه غفور يزيل العقاب عنه رحيم يوصل الثواب اليه من قرا بالكسر فعلي ان الجملة جزاء للشرط ومن قرا بالفتح في عمر------------- حين اشار باجابة الكفرة الي ما طلبوا ولم يعلم انها مفسدة وكذلك	1779	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1920	false	4409231253503435059	155	238	850	1248	1585	300	انه فاعل فعل الجهلة لان من عمل ما يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل السفه والجهل لا من اهل الحكمة والتدبير ومنه قول الشاعر علي انها قالت عشية زرتها جهلت علي عمد ولم تك جاهلا والثاني انه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة ومن حق الحكيم ان لا يقدم علي شء حتي يعلم--- حاله وكيفيته وقيل انها نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عمر رضي الله عنه حين اشار باجابة الكفرة الي ما سالوا ولم يعلم انها مفسدة وكذلك	1920	6130368230293588214	225	353.0	172	541	41.58964920043945	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1779	true	-6954805525070020930	161	276	814	1443	1566	300	يقال استبان الامر وتبين واستبنته وتبينته واستبانة سب-----------ي--------------------------------------------ل المجرمين تستلزم استبانة طريق المحقين فلذلك اقتصر علي احدهما كقوله سرابيل تقيكم الحر النحل 81 ولم يذكر البرد وانما ذكر المجرمين دون المحقين لان طريق الحق واحد والمجرمون اصناف يشتبه امرهم فمنهم من هو مطبوع علي قلبه ومنهم من يرج---------------ي فيهم -------قبول الاسلام ومنهم ---------------------من دخل في الاسلام الا انه لا يحفظ حدوده فينبغي ان يستوضح سبيلهم ليعامل كلا منهم بما يجب ومن جملة ذلك انه نهي عن عبادة معبوداتهم وذلك قوله قل اني نهيت اي صرفت بدلاءل العقلية والسمعية ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم لان عبادة المصنوع والمخلوف محض التقليد وعين الهواي قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	1779	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1921	false	3666699144608916599	35	117	222	642	1593	300	يقال استبان الامر وتبين واستبنته وتبينته والمعني ومثل ذلك التفصيل البين نفصل ايات القران ونلخصها في صفة احوال المجرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هو مطبوع علي قلبه لا------ يرجي اسلامه ومن يري فيه امارة القبول وهو الذي يخاف اذا سمع ذكر القيامة ومن دخل في الاسلام الا انه لا يحفظ حدوده ولت--------ستوضح سبيلهم فتعامل كلا منهم بما يجب ان يعامل به فصلنا ذلك التفصيل-------------------- قل اني نهيت-------------------------------- ان اعبد الذين تدع-------ون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم--------------------------------------------------- قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	1921	6130368230293588214	263	376.5	207	727	36.17606735229492	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1780	true	3248685004465507950	0	58	0	272	1486	300	اني علي بينة من ربي علي حجة واضحة من مغفرة ربي وانه لا معبود ------------------------سواه وكذبتم--- انتم به حيث اشركتم به غيره يقال انا علي بينة من هذا الامر وانا علي يقين منه اذا كان ثابتا عنده بدليل وقيل اي علي حجة من جهة ربي وهي القران وكذبتم ب--------------------------------ه اي------ بالبينة وذكر الضمير علي تاويل القران او------------- البيان	1780	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1923	false	3336160228703367450	210	281	1010	1357	1452	300	اني علي بينة من ربي وكذبتم به اني من معرفة ربي وانه لا معبود سواه علي حجة واضحة وشاهد صدق وكذبتم به انتم--- حيث اشركتم به غيره يقال انا علي بينة من هذا الامر وانا علي يقين منه اذا كان ثابتا عندك بدليل ثم عقبه بما دل علي استعظام تكذيبهم بالله قوله وكذبتم به انتم حيث اشركتم به غيره اي كذبتم بالبينة ولذلك اشركتم بالله قال الزجاج الهاء كناية عن البيان	1923	6130368230293588214	176	269.5	132	350	50.28571319580078	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1782	true	743937669393339502	56	101	280	500	1556	300	الكشاف ولا حبة ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة وداخل في حكمها كانه قيل وما يسقط--- شء من هذه الاشياء الا وهو يعلمه وقوله الا في كتاب مبين كالتكرير لقوله الا يعل--------------------مها ومعني الا في كتاب مبين واحد والكتاب المبين علم الله------ او اللوح	1782	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1926	false	-8280986302918717642	216	265	1138	1379	1540	300	الوصول ولا حبة ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة وداخل في حكمها كانه قيل وما يسقط من شء من هذه الاشياء الا ي----علمه وقوله الا في كتاب مبين كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معني الا يعلمها ومعني---- في كتاب مبين واحد والكتاب المبين علم الله تعالي او اللوح	1926	6130368230293588214	207	371.0	164	249	83.13253021240234	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1783	true	-6944859631984198003	108	175	580	940	1598	300	انتم منسدح-----------ون الليل كالحيف والانسداح الانبطاح--- او الاستلقاء ويعلم ما جرحتم بالنهار ما كسبتم من الاثام فيه ثم يبعثكم من القبور فيه اي في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام في النهار ومن اجله كقولك فيم دغوتني فيقول في امر كذا ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي موقف الحساب	1783	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1928	false	-8173447677421697598	22	86	123	462	1604	300	انتم منسدحون اي مستلقون الجوهري السدح الصرع بطحا علي الوجه او ا----لقاء علي الظهر ثم يبعثك----------------------م فيه ثم يبعثكم من القبور------- في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالن--هار ومن اجله كقولك فيم دعوتني فتقول في امر كذا ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي موقف الحساب	1928	6130368230293588214	276	490.5	222	374	73.79679107666016	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1785	true	8593915907298750613	168	219	898	1167	1569	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار نهار القدر او الليل ليل صفات البشرية والنهار نهار الشهود في عالم الوحدة الانعام 61 وهو القاهر فوق وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	1785	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1929	false	-654803035267432554	150	192	800	1029	1598	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار ليبعثكم فيه ويجازيكم علي النقير والقطمير وفي اسناد التوفي وهو القاهر ----------------------------------------فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	1929	6130368230293588214	166	313.5	134	269	61.71003723144531	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1785	true	8593915907298750613	245	289	1296	1512	1569	300	تشركون---- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون واذا رايت ---	1785	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1931	false	-3744675014241644735	119	164	629	848	1586	300	----والكسر قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون هو القادر هو	1931	6130368230293588214	204	390.0	161	223	91.47982025146484	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1786	true	4103211689955333687	67	106	336	536	1559	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1786	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1938	false	-9122430535213444249	89	128	467	667	1538	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1938	6130368230293588214	200	400.0	161	200	100.0	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1786	true	4103211689955333687	106	138	536	712	1559	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1786	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1940	false	8096014710890805588	127	159	625	801	1547	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1940	6130368230293588214	176	352.0	144	176	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1788	true	7838695820735448067	129	176	758	992	1644	300	وهم الكروبيون-------- وعن مجاهد جعلت الارض--- مثل الطست لملك الموت يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا ويطوف عليهم في كل يوم مرتين وهم لا----------------------------------------------- يفرطون لا يقصرون في---------------------------------------------------------------------------ما امرهم الله تعالي به وفيه مدح لهم بالعصمة ثم ردوا الي الله اي الي حكمه وجزاءه مولاهم	1788	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1930	false	-3475807608007283397	117	182	617	958	1582	300	وهم ملك الموت واعوانه وعن مجاهد جعلت الارض له مثل الطس-----------ت يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا ويطوف عليهم في كل يوم مرتين وقرء توفاه ويجوز ان يكون ماضيا ومضارعا بمعني تتوفاه و يفرطون بالتشديد والتخفيف فالتفريط التواني والتاخير عن الحد والافراط مجاوزة الحد اي لا ينقصون مما امروا به او لا يزيدون فيه--------------- ثم ردوا الي الله اي الي حكمه وجزاءه مولاهم	1930	6130368230293588214	167	257.5	131	367	45.504085540771484	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1790	true	-6617261841740574697	19	83	99	422	1545	300	هو الذي عرفتموه قادر- وهو الكامل القدرة علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالمطر او الحجارة مثل ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من ---------قبل اكابركم وسلاطينكم او من جهة-------------- سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا هي جمع شيعة اي يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل	1790	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1931	false	-3744675014241644735	163	300	845	1586	1586	300	هو الذي عرفتموه قادرا وهو الكامل القدرة------------------ عذابا من فوقكم ك---------------------ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة قوله وقرء ينجيكم بالتخفيف والتشديد بالتخفيف نافع وابن كثير وابو عمرو وابن ذكوان و انجانا عاصم وحمزة والكساءي والباقون انجيتنا قوله وخفية بالضم والكسر بالكسر ابو بكر والباقون بالضم قوله هو القادر هو الذي عرفتموه قادرا ولما كان الخبر معرفا باللام وهو اما للعهد فهو المراد من قوله الذي عرفتموه قادرا واما للجنس فهو المراد من قوله وهو الكامل القدرة وفيه اشعار بمذهبه حيث لم يجعل الحصر حقيقيا وفسره بالكمال كما في الم وارسل علي قوم نوح الطوفان او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم وسلاطينكم -و من تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا او------------ يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل-	1931	6130368230293588214	263	467.0	211	794	33.1234245300293	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1790	true	-6617261841740574697	99	134	515	689	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف	1790	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1932	false	-5540604981756682565	117	152	615	789	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف	1932	6130368230293588214	174	348.0	139	174	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1791	true	-554132968842724946	68	248	376	1342	1600	300	واذا رايت ايها السامع الذين يخوضون في اياتنا والخوض في اللغة عبارة عن المفاوضة--------------------------------------------------------------- علي وجه اللغو والعبث ويقرب مه قول المفسرين انه ف------------------------ي الاية الشروع في ايات الله علي سبيل الطعن والاستهزاء---------------- وكانت قريش في انديتهم يفعلون ذلك فاعرض عنهم بالقيا--------م عنهم لقوله بعد ذلك---------- فلا تقعد بعد الذكري وقيل المطلوب اظهار الانكار وكل طريق افاد هذا الغرض وان كان غير القيام عن مجلسهم فانه يجوز المصير اليه هذا عند عدم الخوف اما مع الخوف فهذا الفرضساقط والتقية واجبة نعم كل ما اوجب علي الرسول صلي الله عليه وسلم فعله وجب عليه سواء ظهر اثر الخوف او لم يظهر والا لم يبق الاعتماد علي التكاليف التي يبلغها واما ينسي-ك الشيطان اي يشغلك بوسوسته حتي تنسي النهي عن مجالستهم فلا تقعد----- بعد الذكري بعد ان تذكر النهي مع القوم الظالمين اي معهم فوضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا عليهم بالظلم قال الليث الذكري اسم للتذكرة وقال الفراء هي الذكر قال في الكشاف بناء علي مذهبه يجوز ان يراد وان كان الشيطان ينسي-ك قبل النهي-قبح مجالسة المستهزءين لانها مما تنكره العقول فلا تقعد بعد الذكري بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه معهم	1791	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1933	false	318051486590678276	38	153	196	818	1633	300	واذا رايت الذ------------ين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون يخوضون في اياتنا في ------------------------------------------الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش في انديتهم يفعلون ذلك فاعرض عنهم فلا تجالسهم وقم عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره فلا باس ان تجا---------------------------------------------------------------------------------لسهم حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ينسينك الشيطان وان شغلك بوسوسته حتي تنسي النهي عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد الذكري بعد ان تذكر النهي وقرء ينسينك بالتشديد ويج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز ان يراد وان كان الشيطان ينسينك قبل النهي قبح مجالسة المستهزءين لانها مما تنكره العقول فلا تقعد بعد الذكري بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه معهم	1933	6130368230293588214	361	514.0	290	1095	32.96803665161133	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1792	true	-4316840534855878983	16	103	83	536	1625	300	المسلمون------ لءن كنا----- كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه قمنا عنهم لم نستطع ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت فنزلت الرخصة-------------------------------- ان يقعدا معهم ويذكروهم ويفهموهم بقوله وما علي الذين يتقون اي الشرك والكباءر والفواحش من حسابهم من ذنوبهم التي يحاسبون عليها من شء ولكن ذكري اي ولكن يذكرونهم-------- تذكيرا او و-------لكن عليهم ان يذكروهم او ولكن الذي تامرونهم به ذكري ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقول القاءل ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم يابي ذلك	1792	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1934	false	-5298123225970400235	106	169	572	873	1520	300	المسلمين قالوا لءن كنا نقوم كلما استهزءوا------- بالقران--------------------- لم نستطع ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف --------------فرخص لهم فان قلت ما محل ذكري قلت يجوز ان يكون نصب-----------------------------ا علي و-------------------------------------------------------------------------------------------------لكن يذكرونهم ذكري اي تذكيرا ورفعا علي ولكن عليهم ذ------------------------------------كري ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك------ ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم يابي ذلك	1934	6130368230293588214	224	338.0	176	511	43.83561706542969	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1797	true	4915439260297659233	2	88	12	446	1575	300	واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	1797	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1942	false	5432744638906081909	52	138	264	698	1562	300	واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	1942	6130368230293588214	434	868.0	348	434	100.0	86	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1797	true	4915439260297659233	81	160	404	812	1575	300	السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين---------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم	1797	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1945	false	-8016473586761698612	93	174	489	918	1556	300	السم-وات والارض بالتاء ورفع الملكوت ومعناه تبصره دلاءل الربوبية وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم	1945	6130368230293588214	385	741.0	310	430	89.53488159179688	73	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1798	true	5546087663453849975	240	293	1214	1482	1516	300	وقيل ان ازر اسم صنم -يجوز ان ينبز به للزومه عبادته لاان من بالغ في محبة واحد فقد يجعل اسم--------------------------------------- المحبوب اسما للمحب قال تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء 71 وقال الشاعر ادعي باسماء----- في قباءلها كان اسماء اضحت بعض اسماءي او اريد عابد ازر فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه	1798	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1942	false	5432744638906081909	234	281	1215	1457	1562	300	وقيل ---ازر اسم صنم فيجوز ان ينبز به للزومه عبادته كما نبز ابن قيس بالرقيات اللاتي كان يشبب بهن فقيل ابن قيس الرقيات وفي شعر بعض المحدثين-------------------------------------------------------------------- ادعي باسماء نبزا في قباءلها كان اسماء اضحت بعد اسماءي او اريد عابد ازر فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه	1942	6130368230293588214	159	248.5	126	313	50.79872131347656	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1805	true	31534146226480914	8	31	44	169	1619	300	فان قلت لم احتج عليهم بالافول دون البزوغ وكلاهما انتقال من حال الي حال قلت الاحتجاج بالافول اظهر لانه انتقال مع خفاء واحتجاب	1805	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1944	false	8194904909450651529	176	199	927	1052	1581	300	فان قلت لم احتج عليهم بالافول دون البزوغ وكلاهما انتقال من حال الي حال قلت الاحتجاج بالافول اظهر لانه انتقال مع خفاء واحتجاب	1944	6130368230293588214	125	250.0	102	125	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1807	true	5209503576189948579	94	138	493	727	1628	300	ولا تنكرون علي انفسكم الا من في موضع الخوف ثم قال----------------------------------------------------------------------- فاي الفريقين يعني فريقي المشركين والموحدين ولم يقل فاينا احق بالامن انا ام انتم اجتنابا عن تزكية نفسه والغرض اني احق بالامن ان كنتم تعلمون ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين امنوا	1807	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1948	false	2520321445735540559	260	298	1384	1592	1602	300	ولا تنكرون علي انفسكم الا-من في موضع الخوف ولم يقل فاينا احق بالامن انا ام انتم احترازا من تزكيته نفسه فعدل عنه الي قوله فاي الفريقين يعني فريقي المشركين والموحدي------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين امنوا	1948	6130368230293588214	131	232.0	108	305	42.95082092285156	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1809	true	1731833972795695508	245	300	1345	1664	1664	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين-	1809	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	31	86	158	478	1579	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين	1946	6130368230293588214	319	633.0	265	320	99.6875	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1810	true	2294325143752112634	0	31	0	168	1570	300	اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1810	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	86	117	478	646	1579	300	اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1946	6130368230293588214	167	333.0	136	168	99.4047622680664	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1815	true	8249364661553649719	163	192	847	1004	1576	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق------------------------------------------------------------- الذي بين يديه ولتنذر --ام القري ومن حولها------------------------------------------------ والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1815	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1956	false	435427662572813715	99	148	511	784	1551	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق وزان قوله تعالي في اخر السورة ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا الانعام ال-اية مع قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه الانعام اما قوله والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون وقوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1956	6130368230293588214	135	214.5	110	274	49.27007293701172	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1815	true	8249364661553649719	160	185	831	971	1576	300	في خوضهم-------- يلعبون-------------------------- وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	1815	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1957	false	-3228045764936514998	5	39	23	197	1563	300	في خوضهم حالا من يلعبون وان يكون صلة له او ل ذرهم وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	1957	6130368230293588214	140	262.5	115	174	80.45977020263672	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1816	true	-3380344005159395491	21	65	118	348	1605	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1816	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1967	false	3709402790497824009	175	219	926	1156	1561	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1967	6130368230293588214	230	460.0	186	230	100.0	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1818	true	7446353326829033465	255	294	1348	1539	1572	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم وكان رجلا سمينا دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم واله انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان	1818	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1955	false	-1380023563876468028	274	300	1471	1597	1597	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم -----------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان-	1955	6130368230293588214	126	231.0	101	191	65.96858978271484	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1819	true	1058416566643611223	0	47	0	224	1492	300	السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه----- ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني ثم ان اليهود لاجل هذا الكلام عزلوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فلعل	1819	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1956	false	435427662572813715	6	48	34	234	1551	300	السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك -قال انه اغضبني فنزع----------------------------وه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقيل	1956	6130368230293588214	188	345.0	147	229	82.0960693359375	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1821	true	8533608572480323878	15	116	80	569	1526	300	وقيل الخطاب لمن امن من قريش كقوله------ لتنذر قوما منا انذر اباءهم يس 6 قل الله اي انزله الله فانهم لا يقدرون علي ان ين-كروا ذلك فان العقل السليم والطبع المستقيم يشهد بان الكتاب الموصوف المءيد قول صاحبه بالمعجزات الباهرة لا يكون الا من الله سبحانه ونظره قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام 19 والمقصود انه بلغت هذه الدلالة الي حيث يجب علي كل عاقل ان يعترف بها فسواء اقر الخسم به او لم يقر فالغرض حاصل ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ----------------------------------------------------يقال لمن كان في عمل لا يجدي عليه انما انت لاعب و يلعبون حال من ذرهم او	1821	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1956	false	435427662572813715	245	300	1288	1551	1551	300	وقيل الخطاب لمن امن من قريش كقوله تعالي لتنذر قوما م-ا انذر اباءهم يس-- قل الله اي انزله الله فانهم لا يقدرون ----ان يناكروك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ذرهم في خوضهم يلعبون في باطلهم الذي يخوضون فيه ولا عليك بعد الزام الحجة ويقال لمن كان في عمل لا يجدي عليه انما انت لاعب و-يلعبون حال من ذرهم او-	1956	6130368230293588214	203	330.5	160	548	37.04379653930664	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1823	true	8702303608864277810	0	248	0	1230	1472	300	رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان -نفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء كان مسيلمة يقول محمد صلي الله عليه وسلم واله رسول الله في بني قريش وانا رسول الله في بني حنيفة واعلم ان العبر بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فكل من نسب الي الله تعالي ما هو برء منه اما في الذات واما في الصفات واما في الافعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان داخلا تحت هذا الوعيد ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قال المفسرون هو النضر بن الحرث كان يدعي معارضة القران وهو قوله لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال 31 وروي ان عبد الله بن سعد ---ابي سرح القرشي كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اذا تلا ع-ليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل- ولقد خلقناه الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاه الرسول صلي الله عليه وسلم فلم اوصل الي قوله انشاناه خلقا اخر------ عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي--------------------------------------------------------------------- اليه وان -كان كاذبا لقد قلت ك---ما قال فارتد عن الاسلام ولحق بمكة	1823	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1958	false	-7153482841131493350	94	298	480	1532	1538	300	رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين ا-لذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذ---------------------------------ي اجده ثمة لا اجده هاهنا منتابي مرجعي انتاب فلان القوم اي اتاهم مرة بعد اخري وهو افتعال من النوب قوله كانت لطفا له اي كانت المحافظة علي الصلاة فتح باب في المحافظة علي الصوم والانفاق والحج وغيرها وزجرا عن المعاصي قوله رايت فيما يري الناءم الحديث اخرجه الشيخان عن ابي هريرة ولعله صلوات الله عليه اول السوارين بالكذابين لان السوار سيما اذا كان ذهبا ليس من سمة----- ومن قال سانزل مثل ما انزل الله هو عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سعد بن ابي سرح القرشي كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا- الانسان من سلالة من طين المءمنون الي-------------------------------------------------------------- اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت مثل ما قال فارتد عن الاسلام ولحق بمكة	1958	6130368230293588214	595	778.0	478	1651	36.03876495361328	101	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1824	true	-3373271857967867023	125	273	729	1523	1675	300	هاتوا ارواحكم واخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف -------------------والتشديد في --ازهاق الروح من غير تنفيس وامهال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يفعلون بهم فعل الغريم الملازم الملح يبسط يده الي من عليه الحق--------------------------------- ويقول اخرج ا--لي مالي عليك -------ولا اريم مكاني حتي انزعه من احداقك ومنها انه ليس بامر وانما هو وعيد وتقريع كقوله القاءل امض الان لتري ما يحل بك والتحقيق ان نفس المءمن حال النزع تنبسط في الخروج الي لقاء ربه ونفس الكافر تكره ذلك ويشق عليها الخروج وقطع التعلق لانها تصير ا----------------------لي العذاب واليه الاشارة في الحديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره الله كره الله لقاءه فهءلاء الكفار يكرههم الملاءكة علي نزع الروح وعلي فراق المالوف وفي الاية دلالة علي ان النفس الانسانية شء غير هذا الهيكل المحسوس لان المخرج يجب ان يكون مغايرا للمخرج منه اليوم يريد---------------- وقت الاماتة او----------------------------------- الوقت الممتد--------- الذي يلحقهم فيه العذاب في البرزخ والقيامة تجزون عذاب الهون	1824	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1959	false	1284927929204584546	57	203	326	1135	1662	300	هاتوا ارواحكم ا-خرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف في السياق والالحاح والتشديد في الازهاق------ من غير تنفيس وامهال الرجال خصوصا الانبياء وكونهما في يديه دل علي شخصين ينازعانه فيما يتقوي به من الرسالة والنبوة كقوله تعال سنشد عضدك باخيك القصص ولا يكونان الا كذابين وقال التوربشتي نبه بنفخهما علي استحقار شانهما وانهما يمحقان بادني ما يصيبهما من باس الله قوله عبارة عن العنف اي كناية لا ان ثمة تبسط الايدي وانهم يفعلون بهم فعل الغريم الملظ-------- يبسط يده الي من عليه الحق ويعنف عليه في المطالبة ولا يمهله ويقول له اخر الي مالي عليك الساعة ولا اريم مكاني حتي انزعه من احداقك و---------------------------------------------------------------------------------قيل معناه باسطو ايديهم------------------------------------------------------------ عليهم بالعذاب اخرجوا انفسكم خلصوها من ايدينا اي لا تقدرون علي الخلاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليوم تجزون يجوز ان يريدوا وقت الاماتة وما يعذبون به من شدة النزع وان يريدوا الوقت الممتد المتطاول الذي يلحقهم فيه العذاب في البرزخ والقيامة و----------الهون	1959	6130368230293588214	307	453.5	247	1227	25.020374298095703	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1824	true	-3373271857967867023	0	44	0	264	1675	300	الظالمون يعني الذين ذكرهم من اليهود والمتنبءة ف-----اللام للعهد ويحتمل ان تكون للجنس فيندرج--- هءلاء فيه و------غمرات الموت شداءده وسكراته واصل الغمرة ما يغمر من الماء فاستعيرت للشدة الغالبة والملاءكة باسطوا ايد-------------يه----------------------------م اخرجو-ا انفسكم قيل انه لا قدرة لهم علي اخراج ارواحهم من اجسادهم	1824	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1959	false	1284927929204584546	19	63	95	365	1662	300	الظالمون يريد الذين ذكرهم من اليهود والمتنبءة فتكون اللام للعهد ويجوز- ان تكون للجنس فيدخل فيه هءلاء لاشتماله و غمرات الموت شداءده وسكراته واصل الغمرة ما يغمر من الماء فاستعيرت للشدة الغالب----------ة باسطوا ايديهم يبسطون اليهم ايديهم يقولون هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا ---------------------------------------من اجسادكم	1959	6130368230293588214	193	311.0	160	320	60.3125	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1829	true	8044877674910385046	179	207	951	1104	1613	300	ما يسكن اليه الرجل ويطمءن ا----------------------ليه من زوج او حبيب ومنه قيل للنار سكن كما---------------------- سموها المءنسة لانها يستانس بها والليل يطمءن اليه التعب بالنهار لاستراحته فيه وجمامه	1829	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1964	false	9126904517263197019	12	44	70	250	1566	300	ما يسكن اليه الرجل ويطمءن استءناسا به واسترواحا اليه من زوج او حبيب ومنه قيل للنار سكن كانه يستانس بها الا تراهم سموها المءنسة----------------- والليل يطمءن اليه التعب بالنهار لاستراحته فيه وجمامه	1964	6130368230293588214	134	224.0	109	197	68.02030181884766	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1829	true	8044877674910385046	201	300	1064	1613	1613	300	اليه -التعب --بالنهار----------------- لاستراحته في-----ه وجمامه ويحتمل-------------------------------------------------------------------- ان يراد وجعل الليل مسكونا فيه كما قال- لتسكنوا فيه يونس 67 فالليل والنهار من ضروريات مصالح هذا العالم فهما نعمتان من الله تعالي وايتان علي وحدته وقدرته النوع الثالث قوله والشمس والقمر حسبانا اي سببي حسبان لان حساب الاوقات يعلم بسيرهما ودورهما والحسبان بالضم مصدر حسب بالفتح كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب باكلسر وقيل انه جمع حساب مثل شهاب وشهبان قال في الكشاف الشمس والقمر قرءا بالحركات الثلاث فالنصب علي اضم-ر فعل دل عليه جاعل الليل---------------------------- او يعطفان علي محل الليل --------------------------------------------لان اسم الفاعل اريد به ههنا الاستمرار كم---ا تقول-	1829	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1964	false	9126904517263197019	128	206	668	1089	1566	300	اليه من تعب في النهار ولهذا علله بقوله لاستراحته فيه قوله وجمامه الجوهري الجمام بالفتح الراحة يقال جم الفرس جما وجماما اذا ذهب اعياءه ويجوز ان يراد وجعل الليل مسكونا فيه -من قوله لتسكنوا فيه يونس غافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر قرءا بالحركات الثلاث فالنصب علي اضمار فعل دل عليه جاعل الليل اي وجعل الشمس والقمر حسبانا او يعطفان علي محل الليل فان قلت كيف يكون لالليل محل والاضافة حقيقية لان اسم الفاعل المضاف اليه في معني المضي ولا تقول	1964	6130368230293588214	212	299.5	171	720	29.44444465637207	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1832	true	-4864673978567740582	25	133	141	672	1560	300	نبات كل شء له نبات فيخصص بنبت كل صنف من اصناف النامي ويخرج ما عدا ذلك وفي الاية التفاتان الاول من الحكاية الي الغيبة يث لم يقل نحن الذين انزلنا والثاني من الغيبة الي الحكاية وانت خبير ان نقل الكلام من اسلوب الي اسلوب باب من ابواب البلاغة وصيغة الجمع لاجل التعظيم كما هو ديدن الملوك ثم لما بين ان السبب -----وهو الماء واحد والمسببات صنوف كثيرة فصل ذلك------------------------------- بعض التفصيل حسب ما ذكر في قوله ان الله فالق الحب والنوي فقال فاخرجنا منه اي من النبات خضرا شيء----ا اخضر طريا ---------------------وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة نخرج منه اي من ذلك الخضر حبا متراكبا	1832	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1967	false	3709402790497824009	222	280	1174	1459	1561	300	نبات كل شء ---------------نبت كل صنف من اصناف النامي يعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السبب واحد وهو الماء----- والمسببات صنوف مفتنة كما قال يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد------------------------------------------ فاخرجنا منه م---ن النبات خضرا شيءا غضا اخضر يقال اخضر وخضر كاعور وعور وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة نخرج منه من------- الخضر حبا متراكبا	1967	6130368230293588214	187	259.5	144	592	31.58783721923828	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1832	true	-4864673978567740582	187	215	964	1109	1560	300	ومن النخل وهو خبر وقوله من طلعها بدل منه كانه قيل وحاصلة من طلع النخل قنوان او----------- الخبر محذوف- لدلالة اخرجنا عليه والتقدير- ومخرجة من طلع النخل قنوان	1832	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1968	false	-6822308703637142622	68	97	336	484	1573	300	ومن النخل خبره و من------- طلعها بدل منه كانه قيل وحاصلة من طلع النخل قنوان ويجوز ان يكون الخبر محذوفا لدلالة اخرجنا عليه ---تقديره ومخرجة من طلع النخل قنوان	1968	6130368230293588214	124	218.0	99	158	78.48101043701172	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1834	true	682651971719742467	126	160	713	917	1643	300	اشتبه------ وتشابه واحد يقال اشتبه الشيءان وتشابها كقولك استويا وتساويا وانما قال مشتبها ولم يقل مشتبهين اما اكتفاء بوصف احدهما او علي تقدير- والزيتون م-شتبها وغير متشابه والرمان كذلك كقوله رماني بامر كنت---- ووالدي	1834	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1971	false	4254417258389316589	98	127	541	737	1699	300	مشتبها وغير متشابه----- يقال اشتبه الشيءان وتشابها كقولك استويا وتساويا والافتعال والتفاعل يشتركان كثيرا وقرء متشابها وغير متشابه و----تقديره والزيتون متشابها وغير متشابه والرمان كذلك كقوله----------- كنت منه ووالدي	1971	6130368230293588214	132	180.0	111	216	61.11111068725586	14	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1836	true	3392138903788692338	165	243	862	1291	1575	300	الملاءكة بنات الله فظاهر لانهم يسلمون ان الملاءكة مخلقون وانهم تولدوا منه تولد الولد من الوالد وان عاد الضمير الي الجاعلين فالمعني--------- وعلموا ان الله خل-قهم دون الجن كقوله ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله لقمان 25 ولم يمنعهم علمهم ان يتخذوا من لا يخلق شريكا للخالق والجملة في موضع الحال اي وقد خلقهم وقرء وخلقهم بسكون اللام اي اختلاقهم للافك يعن- يجعلو- لله خلقهم حيث نسبوا قباء-هم الي الله في قولهم والله امرنا بها الاعراف	1836	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1974	false	4797848004854466925	72	129	407	721	1628	300	الملاءكة بنات الله فسموا بالجن كما سموا في قوله وجعلوا بينه وبين وخلقهم وخلق------------------------------------- الجاعلين لله شركاء ومعناه وعلموا ان الله خالقهم دون الجن------------------------------------------------------------- ولم يمنعهم علمهم ان يتخذوا من لا يخلق شريكا للخالق وقيل الضمير للجن------------------ وقرء وخلقه------------م اي اختلاقهم للافك يعني وجعلوا لله خلقهم حيث نسبوا قباءحهم الي الله في قولهم والله امرنا بها الاعراف	1974	6130368230293588214	227	332.0	182	442	51.35746765136719	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1837	true	-7734383193189356797	0	31	0	148	1570	300	الحسن--------- كلمة عربية------------------ كان الرجل اذا كذب كذبة في نادي القوم يقول له بعضهمك قد خرقها والله اعلم ويجوز ان يكون من خرق الثوب اذا شقه اي اشتقوا له بنين وبنات	1837	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1975	false	1440633866926066053	213	248	1129	1298	1601	300	الحسن عنه فقال كلمة عربية كانت العرب تقولها كان الرجل اذا كذب كذبة في نادي القوم يقول له بعضهم- قد خرقها والله----- ويجوز ان يكون من خرق الثوب اذا شقه اي اشتقوا له بنين وبنات	1975	6130368230293588214	142	261.0	112	175	81.14286041259766	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1847	true	989109198039951253	171	255	948	1409	1648	300	فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر قالت المعتزلة فيه تصريح بان العبد يتمكن من الامرين الفعل والترك وعورض بالعلم والداعي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم ثم حكي شبه المنكرين بقوله وكذلك اي مثل ذلك التقرير البليغ نصرف الايات ناتي بها متواترة حالا بعد حال وليقولوا عطف علي-------------------------------- محذوف اي لتلزمهم الحجة وليقولوا او متعلق بما بعده اي وليقولوا درست نصرفها ومعني درست قرات وتعلمت	1847	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1982	false	-534821319571460980	127	178	644	937	1561	300	فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر---------------------------------------------------------------------- بالعم--------ي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم-------------------------- وكذلك --------------------------نصرف ال------------------------------ايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون وليقولوا جوابه محذوف ----------تقديره وليقولوا د------------------------------رست نصرفها ومعني درست قرات وتعلمت	1982	6130368230293588214	243	391.0	197	493	49.290061950683594	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1851	true	-5705211030904995435	265	291	1380	1514	1564	300	اي خليناهم وشانهم وامهلناهم حتي حسن عندهم سوء عملهم او امهلنا الشيطان حتي زين لهم او زينا ف-- زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا	1851	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1986	false	-2301139055037059221	174	201	855	991	1513	300	اي خليناهم وشانهم ولم نكفهم حتي حسن عندهم سوء عملهم او امهلنا الشيطان حتي زين لهم او زيناه في زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا	1986	6130368230293588214	127	243.0	102	136	93.38235473632812	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1856	true	1439278177608418380	35	86	172	418	1574	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	1856	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1996	false	-7797128091217281527	180	231	852	1098	1449	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	1996	6130368230293588214	246	492.0	195	246	100.0	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1858	true	-24133758453139007	64	148	347	800	1635	300	فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون من حال قلوبهم او ولكن اكثر المسلمين يجهلون ان هءلاء لا يءمنون الا ان يضطرهم فيطمعون في ايمانهم الاختياري بمجء الايات المقترحات ثم قال وكذلك قيل انه منسوق علي----------------------- قوله وكذلك زينا الانعام 108 اي وكما زينا لكل امة عملهم جعلنا وقيل ان المشار اليه محذوف اي وكما خلينا بينك وبين اعداءك كذلك فعلنا بمن قبلك من ا-------------------------------------لانبياء واعداءهم و------لم نمنعهم من العداوة لما فيه من الامتحان الذي هو سبب ظهور الثبات والصبر وكثرة الثواب والاجر	1858	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1991	false	-5363997398641612579	166	229	914	1260	1636	300	فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون من حال قلوبهم عند نزول--------------------------------------------------------------------------------------- الايات والحاصل ان هذا الكلام تذييل للكلام السابق بحسب اعتبار القراءتين قوله و-------------------------------------------------------------------------------------كما خلينا بينك وبين اعداءك كذل- فعلنا بمن قبلك قال القاضي وهو دليل علي ان عداوة الكفرة للانبياء بفعل الله وخلقه لم نمنعهم من العداوة لما فيه من الامتحان الذي هو سبب ظهور الثبات والصبر وكثرة الثواب والاجر	1991	6130368230293588214	220	360.5	178	519	42.38920974731445	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1860	true	-7269355672252998923	0	59	0	320	1592	300	لاني اذا تعوذت بالله ذهب شيطان الجن عني وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا ومعني الايحاء الايمان او القول السريع اي يسوس شياطين الجن الي شياطين الانس وكذلك بعض الجن الي بعض وبعض الانس الي بعض وكانه لا يتصور وسوسة الانس الي الجن الي علي تقدير القول بالتسخير و زخرف القول ما يزينه من القول والوسوسة والاغراء علي	1860	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1991	false	-5363997398641612579	276	300	1501	1636	1636	300	لاني اذا تعوذت بالله ذهب شيطان الجن عني وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زخرف القول ما يزينه من القول والوسوسة والاغراء علي-	1991	6130368230293588214	135	256.0	112	320	42.1875	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1863	true	-2749774974157473949	140	274	711	1402	1525	300	وان تطع اكثرهم من في الارض يضلوك عن سبيل الله والمضل لا بد ان ي--كونضالا ويعن--ي بهم الذين ينازعو----------------------------ن النبي في الدين غير قاطعين بصحة مذاهب--------------------------------------------------------هم كالزنادقة وعبدة الكواكب والاصنام وكالذين يحرمون البحاءر والسواءب والوصاءل ويحللون الميتة فيحكمون علي الحق بانه باطل وعلي الباطل بانه حق ثم قال ان يتبعون الا ال-------------ظن وان هم الا يخرصون يقدرون علي انهم علي شء او يكذبون في ان الله احل كذا وحرم كذا واصل الخرص حزر ما علي النخل من الرطب تمرا وليس لنفاة القياس تمسك بالاية من قبل توجه الذم علي متبع الظن لان المذموم من اتباع الظن هو الذي لا يستند الي امارة كظن الكفار المستند الي تقليد اسلافهم فقط اما اذا ك----------------------------ان الاعتقاد الراجح مستندا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي امارة فلم يتم انه كذلك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1863	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1996	false	-7797128091217281527	26	191	112	902	1449	300	وان تطع اكثر-- من في الارض يضلوك عن سبيل الله------------- ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وان تطع اكثر من في الارض اي من الناس اضلوك لان الاكثر في غالب الامر يتبعون هواهم ثم قال ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا عل-------------------------------------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------الحق فهم يقلدونهم وان هم الا يخرصون يقدرون---- انهم علي شء او يكذبون في ان الله ---------حرم كذا واحل كذا قوله لا احد يبدل شيءا من ذلك قال القاض----------------------------------------------------------------------------------------ي لا -----------------------------------احد يقدر ان يحرفها تحريفا شاءعا ذاءعا كما فعل بالتوراة علي ان ال--مراد بها القران فيكون ضمانا من الله تعالي بالحفظ كقوله وانا له لحافظون الحجر قوله وقرء كلمت ربك عاصم وحمزة والكساءي وفي قوله اي ما تكلم به اشارة الي ان هذه القراءة اشمل من القراءة الكلمات حيث قال كل ما اخبر به ونهي ووعد واوعد لان استغراق المفرد اشمل من استغراق الجمع كما سبق في اخر البقرة ان كتابه اكثر من كتبه عن ابن عباس ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1996	6130368230293588214	230	220.5	171	1090	21.10091781616211	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1864	true	4788061223648532808	146	207	731	1059	1552	300	لنعلم اي الحزبين احصي الكهف 12 ثم قال- فكلوا والفاء مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتله الله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقال الله سبحانه للمسلمين ان كنتم تعبدون الله فما قتله الله مما ذكر اسم الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------هو المذكي ب-بسم الله فان قيل	1864	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1997	false	-8273966775186730046	43	117	218	595	1538	300	لنعلم اي الحزبين احصي الكهف------ قوله فكلوا------- مسبب عن انكار اتباع المضلين بيان لترتيب النظم وذلك انه تعالي وذلك- انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل ا-لله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقيل------------ للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا ---مما ذكر اسم الله عليه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتهم او مات حتف انفه وما ذكر اسم الله عليه هو المذكي ب بسم الله لما قال	1997	6130368230293588214	237	388.5	190	407	58.23095703125	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1864	true	4788061223648532808	156	205	782	1051	1552	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتله الله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقال الله سبحانه للمسلمين ان كنتم تعبدون الله فما قتله الله مما ذكر اسم الله عليه و-------------------------------------------------------------------هو المذكي ببسم الله	1864	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2001	false	-1570981298817194730	3	64	16	336	1527	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل ا-لله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقال------------ للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا ---مما ذكر اسم الله عليه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره او مات حتف انفه وما ذكر اسم الله عليه هو المذكي باسم الله	2001	6130368230293588214	229	419.0	188	336	68.1547622680664	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1866	true	-4699516685834411051	120	199	638	1030	1563	300	اسم الله عليه----------------------------------------------- نقل عن عطاء انه قال كل ما لم يذكر----- اسم الله تعالي عليه من طعام او شراب فهو حرام تمسكا بعموم الاية واجمع ساءر الفقهاء علي تخصيص هذا العموم بالذبح ثم اختلفوا ف-------------------------------------------مالك كل--- ذبح لم يذكر اسم الله تعالي عليه فهو حرام ترك الذكر عمدا او نسيانا------------------ وهو قول ابن سيرين وطاءفة من المتكلمين ابو حنيفة ان ترك عمدا حر----ام وان ترك نسيانا ح-ل الشافعي متروك التسمية عمدا وسهوا حلال--------- اذا كان الذابح مسلما لقوله	1866	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1999	false	-6679252210738862382	1	91	4	440	1502	300	اسم الله عليه الانعام قوله قد تاوله هءلاء بالميتة قال الامام نقل عن عطاء انه قال كل ما لم يذكر عليه اسم الل-----------ه من طعام او شراب فهو حرام تمسكا بعموم الاية و----------الفقهاء خصو---------ا العا-م بالذبح ويعضد قول الفقهاء ترتيب نظم الايات وروي الامام ان مذهب مالك كل ما ذبح و------------------------------------ترك اسم الله عليه عمدا كان او خطا فهو حرام وهو قول ابن سيرين وقال--------------- ابو حنفية ان ترك عمدا فهو حرام والا فهو حلال وقال الشافعي رحمه الله حلال سواء ترك عمدا او نسيانا اذا كان الذابح اهل-ا له ---	1999	6130368230293588214	223	254.5	172	522	42.720306396484375	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1869	true	5401739857809626345	38	78	212	421	1622	300	او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	1869	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2001	false	-1570981298817194730	252	292	1271	1480	1527	300	او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	2001	6130368230293588214	209	418.0	169	209	100.0	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1869	true	5401739857809626345	96	154	507	807	1622	300	سيصيب الذين اجرمو-----------ا صغار عند الله وع---------------ذاب شديد بما كانوا يمكرون---------------------- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	1869	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2005	false	3921194430808160171	192	258	1001	1349	1566	300	سيصيب الذين اجرموا من اكابرها صغار وقماءة بعد كبرهم وعظمهم وعذاب شديد في الدارين من الاسر والقتل وعذاب النار فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	2005	6130368230293588214	274	505.5	220	348	78.73563385009766	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1869	true	5401739857809626345	151	190	790	994	1622	300	ب-----ما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	1869	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2009	false	7029798734568896747	63	103	327	536	1635	300	بجزاه ما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2009	6130368230293588214	204	405.0	165	209	97.60765838623047	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1872	true	6583914141800881987	80	138	462	757	1612	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يعود عليهم وما يشعرون وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عليه واله وتقديم موعد بالنصرة ثم انه سبحانه حكي قول ابي جهل واضرابه زاحمنا بني عبد مناف في الشرف الي اخره وقول الوليد بن المغيرة---- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	1872	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2004	false	-7154577017015090912	71	111	401	608	1594	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان مكرهم يحيق بهم وهذ-------------ه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وتقديم موعد بالنصرة عليهم روي ان-------------------------------------------------------------------- الوليدي-ن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	2004	6130368230293588214	177	296.0	141	299	59.197322845458984	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1876	true	-5100123206363632072	94	147	482	739	1509	300	ولا يريد ان يلطف الا بمن له لطف--------------------------------------------------------------------------------------------------- يشرح صدره للاسلام يلطف به حتي يرغب في الاسلام وتسكن اليه نفسه ويحب الدخول فيه ومن يرد ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه وينبو عن قبول الحق وينسد فلا يدخله الايمان	1876	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2006	false	-4129816709578110310	37	108	200	556	1578	300	ولا يريد ان يلطف الا بمن له لطف اشارة الي مذهبه اي لا يلطف ابتداء بل يلطف بمن يستحق اللطف وينفعه بسبب احداثه الايمان والعمل الصالح يشرح صدره للاسلام يلطف به حتي يرغب في الاسلام وتسكن اليه نفسه ويحب الدخول فيه ومن يرد ان يضله ان يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه وينبو عن قبول الحق وينسد فلا يدخله الايمان	2006	6130368230293588214	256	496.0	203	356	71.91011047363281	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1882	true	1709835980983446836	233	272	1255	1455	1584	300	الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير---- روي انهم يدخلون واديا فيه برد شديد فهم ------------------------------------يطلبون الرد من ذلك البرد الشديد الي حر الجحيم وقال في الكشاف او يكون هذا من قول الموتور الذي ظفر بواتره	1882	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2010	false	-838973438205531671	201	238	1122	1320	1678	300	الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون ال-------------ر-------د الي--- الجحيم--------------- او يكون---- من قول الموتور الذي ظفر بواتره	2010	6130368230293588214	145	231.0	118	240	60.41666793823242	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1882	true	1709835980983446836	233	300	1255	1584	1584	300	الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير روي انهم يدخلون واديا فيه برد شديد فهم يطلبون الرد من ذلك البرد الشديد الي حر الجحيم وقال في الكشاف او يكون هذا من قول----------------------------------------------------------------------------------- الموتور الذي ظفر بوات--------------------------------------------ره ولم يزل يحرق عليه انيابه وقد طلب اليه ان ينفس عن خناقه-اهلكني الله ان نفست عنك الا اذا شءت-------------------------------------------------------------------------- فيكون قوله الا اذا شءت من اشد الوعيد مع-	1882	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2011	false	-8105135846128608868	84	171	408	844	1567	300	الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير وسيجء تحقيق------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الاستثناء في قوله تعالي خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك ان ربك هود قوله الموتور الاساس يقال وترت الرجل قتلت حميمه وافردته وطلب وتره اي ثاره ولم يزل يحرق عليه انيابه وقد طلب اليه ان ينفس عن خناقه اهلكني الله ان نفست عنك الا اذا شءت وقد علم انه لا يشاء الا التشفي منه باقصي ما يقدر عليه من التعنيف والتشديد فيكون قوله الا اذا شءت من اشد الوعيد مع	2011	6130368230293588214	207	314.5	165	532	38.90977478027344	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1886	true	1109979281666604286	74	105	393	547	1616	300	عملوا وما ربك بغافل عما يعملون----------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	1886	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2014	false	3199386298834980742	88	130	473	685	1602	300	عمله -وما ربك بغافل عما يعملون بساه عنه يخفي عليه مقاديره واحواله وما يستحق عليه من الاجر وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	2014	6130368230293588214	151	286.0	121	213	70.89202117919922	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1886	true	1109979281666604286	175	201	916	1059	1616	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1886	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2022	false	-4532135402650635742	1	27	7	150	1619	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	2022	6130368230293588214	143	286.0	117	143	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1887	true	-739892496882198861	120	240	597	1198	1496	300	ذلك اشارة الي ما تقدم من بعثة الرسل اليهم وانذارهم سوء العاقبة وهو خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك ويحتمل ان يكون مبتدا خبره ان لم يكن وهو لل---------تعليل والمعني الامر ما قصصنا- عليك او ذلك الذي ذكر لانتفاء كون ربك مهلك القري و---------- ان هي الناصبة ل--لافعال او----------- مخففة من الثقيلة وعلي هذا يكون ضمير الشان محذوفا اي ان الحديث كذا ويجوز ان يكون ان لم يكن------------ بدلا من ذلك كقوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع الحجر 66 ومعني قوله بظلم اي بسبب ظلم اقدموا عليه وهذا اليق باصول الاشاعرة او المراد ظالما لكم فيكون من فعل الله وهذا انسب باصول المعتزلة ومعناه انه تعالي لو اهلكهم قبل بعثة الرسل ولم ينبهوا برسول ولا كتاب -كان	1887	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2013	false	-4030066050588059250	154	249	877	1346	1609	300	ذلك اشارة الي ما تقدم من بعثة الرسل اليهم وانذارهم سوء العاقبة وهو خبر مبتدا محذوف اي الامر -------------------------ذلك وان لم يكن ربك مهلك القري تعليل اي ال-----امر ما قصصناه عليك---------------- لانتفاء كون ربك مهلك القري بظلم علي ان ان هي التي تنصب الافعال ويجوز ان تكون مخففة من الثقيلة -علي معني لان----- الشان و------------الحديث لم يكن ربك مهلك القري بظلم ولك ان تجعله بدلا من ذلك كقوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع الحجر بظلم----------------- بسبب ظلم -قدموا عليه او-------------------------------- ظالما علي-------------------------------------------------- انه------ لو اهلكهم وهم غافلون -----لم ينبهوا برسول و---كتاب لكان	2013	6130368230293588214	345	494.0	270	647	53.323028564453125	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1889	true	1030192719093217688	244	300	1283	1599	1599	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم قال الواحدي قراءة الافراد اوجه لان المصدر------ لا يجمع في اغلب الاحوال وقال في الكشاف المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكين وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة فمعني الاية اعملوا علي ن-------------------------مكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها-	1889	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2015	false	6094197593187826143	183	240	969	1288	1599	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون المك----------------------انة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمك-ن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة------ وقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها	2015	6130368230293588214	226	384.5	183	348	64.9425277709961	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1890	true	7745949305276963292	0	54	0	288	1585	300	يقال للرجل علي م-------------------------كانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني ع--------امل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم والغرض تفويض الامر اليهم علي سبيل التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت 40 فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة	1890	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2015	false	6094197593187826143	240	289	1288	1538	1599	300	يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل اي عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم----------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة	2015	6130368230293588214	213	407.0	172	321	66.35514068603516	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1891	true	9162687740557749024	33	74	169	390	1604	300	فلا يصل الي الله انه لا يصل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين ومعني الوصول الي شركاءهم انهم ينفقونه عليه- بذبح --نساءك عندها والاجراء علي سدنتها ونحو ذلك وقوله مما ذرا فيه ان ا-------------لله تعالي	1891	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2017	false	-4625789822731120491	173	216	886	1113	1554	300	فلا يصل الي الله اي- لا يصل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين فهو يصل -----الي شركاءهم من انفاق---- عليها بذبح النساءك عندها والاجراء علي سدنتها ونحو ذلك ساء ما يحكمون في ايثار الهتهم علي الله تعالي	2017	6130368230293588214	177	298.0	143	237	74.68354797363281	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1891	true	9162687740557749024	235	268	1251	1430	1604	300	ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربان بين الله والا----------------------------لهة او -مثل ذلك التزيين البليغ الذي--- علم من الشياطين زين لهم--- شركاءهم من الشياطين او من سدنة الاصنا----------م قتل اولادهم بالواد	1891	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2018	false	-7062990180029674134	28	69	134	358	1557	300	ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربات بين الله والالهة يعني بين الله تعالي والالهة او ومثل ذلك التزيين البليغ الذي هو علم من الشياطين والمعني ان شركاءهم من الشياطين او من سدنة الاصنام زينوا لهم قتل اولادهم بالواد	2018	6130368230293588214	171	308.0	139	224	76.33928680419922	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1892	true	4439243977903174328	150	220	794	1162	1572	300	وليلبسوا عليهم دينهم -ليخلطوه عليهم ويشب-وه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل فهذا الذي اتاهم بهه الاوضاع الفاسدة اراد ان يزيلهم عن ذلك الدين الحق وقيل دينهم الذي وجب ان يكونوا عليه وقيل------ وليوقعوهم في دين ملتبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله---------- ما فعلوه لما فعل المشركون ما زين لهم--------- او لما فعل الشياطين والس--دنة التزيين او الارداء او اللبس او جميع ما ذكر ان جعل- الضمير جاريا مجري اسم الاشارة	1892	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2021	false	-1531315421952283917	139	230	775	1248	1634	300	وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا عليهم ويشبهوه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام حتي زلوا عنه الي الشرك و----------------------------------قيل دينهم الذي وجب ان يكونوا عليه وقيل معناه وليوقعوهم في دين ملتبس فان قلت ما معني اللام قلت ان كان التزيين من الشياطين فهي علي حقيقة التعليل وان كان من السدنة فعلي معني الصيرورة ولو شاء الله مشيءة قسر ما فعلوه لما فعل المشركون ما زين لهم من القتل او لما فعل الشياطين او السدنة التزيين او الارداء او اللبس او جميع ذلك--- ان جعلت الضمير جاريا مجري اسم الاشارة	2021	6130368230293588214	292	498.5	234	510	57.25490188598633	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1893	true	-3123540528824808994	26	179	146	957	1569	300	فعل بمعني مفعول كالذبح والطحين ويستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات واصل الحجر المنع وسمي العقل الحجر لمنعه من القباءح وفلان في حجر القاضي اي في منعه كانوا اذا عينوا شيءا- من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء و ثانيها ان قالوا هذه انعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وقد سبق في الماءدة و ثالثها انعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح ظهورها وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلوا ذلك كله من غير حكم من الله وشرع منه بل افتراء عليه-------------- وانتصابه علي انه مفعول له او حال او مصدر مءكد لان قولهم ذلك في معني الافتراء ثم قال سيجزيهم بما كانوا يفترون------------------------- والمقصود منه الوعيد و النوع الرابع من قضاياهم الفاسدة ان قا---------------------------------------------لوا ما في بطون هذه الانعام يعنون اجنة البحاءر والسواءب خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا هذا ان ولد حيا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	1893	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2022	false	-4532135402650635742	28	213	154	1169	1619	300	فعل بمعني مفعول كالذبح والطح-ن ويستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات وقرا الحسن وقتادة حجر بضم الحاء وعن ابن عباس حرج وهو من التضييق وكان-----------------وا اذا عينوا اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانع---------------------ام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحو---------------------------امي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح------- وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وانعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وانتصابه علي انه مفعول له او حال او مصدر مءكد لان قولهم ذلك في معني الافتراء اي حواصل ذلك او حواصل ما ذكرنا ذهب بالضمير الي ذلك القدر والمبلغ فلاحظ معني الواحد فحمل عليه قوله او حال او مصدر مءكد والحال اولي الوجوه لملاءمته قوله بزعمهم وقالوا ما في بطون هذه الانعام---------------------------- خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا--------------- وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	2022	6130368230293588214	507	813.5	407	1131	44.82758712768555	85	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1893	true	-3123540528824808994	183	243	977	1267	1569	300	والاناث من ----قرا بنصب ميتة فتقديره وان يكن ما في بطونها ميتة ومن قرا ب-------------------------------------------------------------------------الرفع فعلي ان كان تامة او لان التقدير وان يكن لهم او هناك ميتة وانما جاز تذكير الفعل وتانيثه لان تانيث الميتة غير حقيقي او لان الميتة لكل ميت ذكر او انثي فكانه قيل ميت ولهذا جاز عود الضمير اليه مذكرا في قول-----------ه فهم فيه شركاء	1893	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2023	false	-5741650264184107052	98	152	497	755	1557	300	حالا--- من ضمير وان يكن ميتة-------- وان يكن ما في بطونها ميتة وقرء وان تكن بالتانيث علي وان تكن الاجنة ميتة وقرا اهل مكة وان تكن ميتة بالتانيث والرفع -علي--- كا------------ن التامة و-----------------------------------تذكير الضمير في قوله فهم فيه شركاء لا---------------ن الميتة لكل ميت ذكر او انثي فكانه------------------------------------------- قيل وان يكن ميت فهم فيه شركاء	2023	6130368230293588214	119	135.0	93	378	31.481481552124023	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1894	true	2922852817129022782	258	289	1427	1603	1663	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	1894	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2024	false	-8064482377060088561	47	78	257	433	1625	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	2024	6130368230293588214	176	352.0	145	176	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1895	true	253906574023364250	3	68	16	361	1546	300	عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1895	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2026	false	-8436605514192889503	0	65	0	345	1642	300	عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	2026	6130368230293588214	345	690.0	280	345	100.0	65	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1895	true	253906574023364250	102	147	509	741	1546	300	فان ربك غفور رحيم---------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين	1895	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2031	false	2276984685335867163	169	216	883	1125	1549	300	فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين	2031	6130368230293588214	232	454.5	187	242	95.86776733398438	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1895	true	253906574023364250	192	219	963	1108	1546	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	1895	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2037	false	-7397199522874935621	262	289	1387	1532	1599	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	2037	6130368230293588214	145	290.0	118	145	100.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1898	true	-9204328547424522418	0	64	0	329	1513	300	انه لا يباح الا اذا ادرك واينع اما قوله واتوا حقه يوم حصاده فعن ابن عباس في رواية عطاء وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وطاوس والضحاك ان الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدنية والحق هو الزكاة المفروضة وعلي هذا فكيف يءدي الزكاة يوم الحصاد والحب في السنبل والجواب ان المراد فاعزموا علي ايتاء الحق يوم الحصاد واهتموا به -----------حتي لا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء	1898	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2025	false	-7424109097251693339	120	181	618	945	1581	300	انه لا يباح الا اذا ادرك واينع--------- واتوا حقه يوم حصاده --------------------------------------------------------------------------الاية مكية والزكاة انما فرضت بالمدينة فاريد بالحق ما كان يتصدق به علي المساكين يوم الحصاد وكان ذلك واجبا حتي نسخه افتراض العشر ونصف العشر وقيل مدنية والحق هو الزكاة المفروضة ومعناه و----------------------------------------------------------------اعزموا علي ايتاء الحق واقصدوه--- واهتموا به يوم الحصاد حتي لا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء	2025	6130368230293588214	166	270.0	133	477	34.800838470458984	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1899	true	1570870710976810015	89	249	426	1293	1567	300	حمولة وفرشا معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام هذين الجنسين فالحمولة ما يحمل الاثقال فعولة بمعني فاعلة والفرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره الفرش مصدر بمعني مفعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض للطافة اجرامها مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله قالت المعتزلة اي مما احلها لكم ولا تتبعوا خطوات الشيطان لا تسلكوا طريقه الذي يدعوكم اليه في الحليل والتحريم من عن- انفسكم كما فعل اهل الجاهلية انه لكم عدو مبين بين العداوة وفي انتصاب ثمانية ازواج وجهان قال الفراء هو بدل من قوله حمولة وفرشا وجوز غيره ان يكون مفعول كلوا والعرب تسمي --------------------------------------------------------الواحد فردا اذا كان وحده-------- فاذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان قال عز من قاءل خلق الزوجين الذكر والانثي النجم ---------------45 وقال- ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين اي زوجين اثنين ومن المعز اثنين وفي الاية الثانية ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	1899	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2026	false	-8436605514192889503	65	265	345	1460	1642	300	حمولة وفرشا -عط-ف علي جنات اي وانشا من الانعام---------------------- ما يحمل الاثقال وما ي----------------فرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره الفرش الاداء عند الحصاد حتي لا يءخر عنه وليعلم ان الوجوب بالادراك لا بالتبقية قوله ولا تسرفوا في الصدقة علق ولا تسرفوا في الصدقة بالقريب وهو وءاتوا حقه علي طريقة التنازع فيقدر مثله لقوله كلوا من ثمره قوله حمولة وفرشا عطف علي جنات والجهة الجامعة اباحة الانتفاع بالنوعين في عرف الشرع وذلك انه تعالي لما حكي عن المشركين تحريم ما في اجنة البحاءر والسواءب وسجل عليهم بالخسران بسبب تحريمهم ما رزقهم الله افتراء علي الله نص علي وقيل الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض للطافة اجرامها مثل الفرش المفروش عليها و---------------------------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان في الت--------------------------------حليل والتحريم من عند انفسكم كما فعل اهل الجا----------------------------------------هلية ثمانية ازواج-------------------- بدل من----- حمولة وفرشا اثنين زوجين اثنين يريد الذكر والانثي كالجمل والناقة والثور والبقرة والكبش والنعجة والتيس والعنز والواحد----- اذا كان وحده فهو فرد فاذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منها -زوجا وهما زوجان بدليل قوله---- خلق الزوجين الذكر والانثي النجم والدليل عليه قوله تعالي ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الض---------------ان اثنين ومن المعز اثنين ومن------------------ الابل اثنين ومن البقر اثنين	2026	6130368230293588214	555	891.0	448	1346	41.23328399658203	89	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1900	true	5980888286548745052	4	125	18	678	1620	300	بالذكرين الذكر من النعجة والانثي من المعز وهي العنز وذلك -----------------------------علي طريق الجنسية والمشاكلة ومعني الاستفهام انكار ان يحرم الله------ من جنسي الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما لا يشتمل عليه ارحام الانثيين اي مما يحمل اناث الجنسين وكذلك الذكر-- من جنسي الابل والبقرة يعني الجمل والثور والانثيان منهما الناقة والبقرة وما يحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحرمون ذكور -الانعام تارة واناثها اخري واولاده-ا كيفما كانت ذكورا او اناثا او من خلط تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فقيل لهم انكم لا تقرونبنبوة نبي ولا شريعة شارع فكيف تحكمون بان هذا يحل وهذا يحرم واكد ذلك بقوله نبء-ني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله------ يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه	1900	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2027	false	2780890913891954999	87	182	484	1017	1650	300	بالذكرين الذكر من ال-ضان وال-ذكر من المعز وبالانثيين الانثي من الضان والانثي من المعز علي طريق الجنسية وال--------معني---------- انكار ان يحرم الله تعالي من جنس- الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ول------------------------------------ا مما تحمل اناث الجنسين وكذلك الذكران من جنسي الابل والبق-------------------ر والانثيان منهما--------------- وما تحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحرمون ذكورة الانعام تارة واناثها تارة واولادهما كيفما كانت ذكورا و--اناثا او مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكر-------------------------------------------------------------------------------- ذلك عليهم نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله تعالي يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه	2027	6130368230293588214	447	746.0	362	706	63.314449310302734	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1900	true	5980888286548745052	186	240	1023	1309	1620	300	مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل وتقولون ان الله حرم هذا فلم يبق الا المشاهدة فتهكم بهم بذلك وسجل عليهم وعلي مثالهم بالظلم بقوله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم -قال المفسرون يريد عمرو بن لحي بن قمعة الذي غير شريعة اسماعيل عليه السلام وبحر البحاءر وسيب السواءب	1900	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2028	false	9156888927446253793	0	31	0	156	1518	300	مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس وهو---- عمرو بن لحي بن قمعة الذي -------------------------------بحر البحاءر وسيب السواءب	2028	6130368230293588214	148	251.5	118	287	51.56794357299805	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1901	true	4404773480490253975	90	195	470	981	1527	300	الطعام ميتة او دما مسفوحا مصبوبا ساءلا قال ابن عباس يريد ما خرج من الانعام وهي احياء وما -خرج من الاوداج عند الذبح ف----------------لا يدخل فيه الكبد والطحال لجمودهما وم---ا يختلط باللحم من الدم فانه غير ساءل وسءل ابو مجلز عما يتلطخ --باللحم من الدم وعن القدر التي سلف في امثالها وانتصاب فسقا علي انه معطوف علي المنصوبات قبله و اهل صفة له منصوبة المحل سمي ما اهل به لغير الله فسقا لتوغله في باب الفسق كما يقال فلان كرم وجود وجوز ان يكون فسقا مفعولا له من اهل وعلي هذا فقد -------------------------------------------------------------------------عطف اهل علي يكون والض-مير في به يعود---------------------------------------- الي ما يرجع اليه المستكن	1901	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2030	false	-5894851959217019622	215	300	1093	1513	1513	300	الامام----- الدم المسفوح------ الساءل وعن- ابن عباس يريد ما خرج من الانعام وهي احياء وما يخرج من الاوداج عند الذبح وعلي هذا التقدير لا يدخل فيه الكبد والطحال لجمودهما ولا ما يختلط باللحم من الدم فانه غير ساءل وسءل ابو مجلز عما يتلطخ من اللحم با--لدم وعن القدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري فيه حمرة الدم فقال لا باس به انما نهي عن الدم المسفوح فان قلت فعلام تعطف اهل والام يرجع الضمير في به علي هذا القول قلت يعطف علي يكون ويرجع الضمير الي ما يرجع اليه المستكن-	2030	6130368230293588214	249	261.0	199	647	38.48531723022461	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1902	true	5304979626087959268	190	268	959	1371	1532	300	ما له اصبع من دابة و--طاءر وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا عمم التحري--م فعموم التحريم خاص بهم ولهذا قدم الجار في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا فيستدل بذلك علي حل بعض هذه الحيوانا علي المسلمين وهو ما سوي ذات المخلب والناب فيكون الخبر مبينا للاية لا مخالفا كما ظن صاحب التفسير الكبير النوع الثاني قوله ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما قال في الكشاف هو كقولك من زيد اخذت ماله تريد بالاضافة يعني اضافة الاخذ	1902	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2031	false	2276984685335867163	218	269	1134	1395	1549	300	ما له اصبع من دابة او طاءر وكان بعض ذا-ت الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم ذلك عليهم فع--م التحريم كل ذي ظفر بدليل قوله فبظلم من------- الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما----------------- كقولك من زيد اخذت ماله تريد بالاضافة زيادة الربط -----	2031	6130368230293588214	179	261.5	141	416	43.028846740722656	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1903	true	-8361092660984324306	143	199	795	1085	1651	300	الحوايا غير معطوف علي المستثني وانما هو معطوف علي المستثني منه والتقدير حرمنا عليهم شحومهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت الظهور فانه غير محرم ودخوله كلمة او كدخولها في قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا الدهر 24 والمعني كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص -----------هذا واعص هذا فكذا ههنا المعني	1903	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2033	false	-3745040667500287281	37	91	209	474	1531	300	الحوايا -----نسقا علي -------شحومهما ------لا علي الاستثناء المعني----- حرمنا عليهم شحومهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت الظهور فانه غير محرم ودخلت او علي طريق الاباحة كما قال--- ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان اي--------- هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا او اعص هذا و او بليغة في هذ-ا المعني	2033	6130368230293588214	186	269.5	144	301	61.79402160644531	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1905	true	2814950882592188211	137	171	734	924	1602	300	كان الامر كما زعمتم ان ما انتم عليه بمشيءة الله فلله الحجة الكاملة عل-------------------------------------------------------يكم--------- فان تعليقكم دينكم بمشيءة الله يقنضي يقتضي ان تعلقوا دين من يخالفكم ايضا بمشيءته فتوالوا جميع اهل الاديان ولا تعادوهم	1905	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2037	false	-7397199522874935621	206	248	1082	1314	1599	300	كان الامر كما زعمتم ان ما انتم عليه بمشيءة الله فلله الحجة البالغة عليكم علي قود مذهبكم فلو شاء لهداكم اجمعين منكم ومن مخالفيكم في الدين فان تعليقكم دينكم بمشيءة الله------ يقتضي ان تعلقوا دين من يخالفكم ايضا بمشيءته فتوالوهم---------------- ولا تعادوهم	2037	6130368230293588214	163	291.0	133	254	64.17322540283203	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1907	true	7571992124314005604	255	290	1425	1609	1665	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1907	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2042	false	-6040249875778324949	32	67	153	337	1588	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	2042	6130368230293588214	184	368.0	149	184	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1908	true	6389244630859602478	24	85	126	449	1558	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون هل ينظرون --الا ان	1908	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2046	false	-3864299149522777041	58	119	305	630	1639	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون ان تقولوا كراهة ان	2046	6130368230293588214	314	613.5	253	325	96.61538696289062	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1908	true	6389244630859602478	81	118	432	607	1558	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	1908	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2047	false	2588244461549405138	166	203	849	1024	1542	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	2047	6130368230293588214	175	350.0	138	175	100.0	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1908	true	6389244630859602478	186	236	952	1191	1558	300	قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	1908	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2054	false	-644831664619030142	72	179	377	898	1521	300	قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قل اغير الله ابغي ربا جواب عن دعاءهم له الي عبادة الهتهم والهمزة للانكار اي منكر ان ابغي ربا غيره وهو رب كل شء فكل من دونه مربوب ليس في الوجود من له الربوبية غيره كما قال قل افغير الله تامروني اعبد الزمر ولا تكسب كل نفس الا عليها جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	2054	6130368230293588214	239	469.0	189	521	45.873321533203125	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1912	true	-921844394505190256	251	292	1360	1589	1625	300	السبل المختلفة في الدين من اليهودية والنصرانية والمجوسية وساءر البدع والضلالات فتفرق بكم الباء للتعدية اي فيفرقكم ذلك الاتباع عن سبي-------------له المستقيم وهو دين الاسلام و-------------------------------------عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله انه خط خطا ثم قال هذا سبيل	1912	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2043	false	3449137893163130915	0	48	0	260	1523	300	الطرق المختلفة في الدين من اليهودية والنصرانية والمجوسية وساءر البدع والضلالات فتفرق بكم فت-----------------فرقكم ايادي سبا-- عن سبيله عن صراط الله المستقيم وهو دين الاسلام وقرء فتفرق بادغام التاء وروي ابو واءل عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط خطا ثم قال هذا سبيل	2043	6130368230293588214	194	342.5	157	279	69.53404998779297	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1913	true	6302568287681454010	157	220	872	1185	1582	300	ابن عباس ------------ان هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل انهن ام الكتاب -من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة واما الشراءع التي كانت التوراة مختصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها فهي انما حدثت بعد تلك التكاليف التسعة-------------------------------------------------- فكانه قيل ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا	1913	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2043	false	3449137893163130915	192	297	1006	1508	1523	300	ابن عباس رضي الله عنهما هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل انهن ام الكتاب ومن عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة فان قلت علام عطف قوله ثم اتينا موسي الكتاب الانعام قلت علي وصاكم به فان قلت كيف صح عطفه عليه ب ثم والايتاء قبل التوصية بدهر طويل قلت هذه التوصية قديمة لم تزل توصي بها كل امة علي لسان نبيهم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب فكانه قيل ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا	2043	6130368230293588214	243	403.5	188	502	48.406375885009766	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1913	true	6302568287681454010	259	294	1376	1547	1582	300	وقيل هو معطوف علي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله------ ووهبنا له اسح-ق ويعقوب الانعام 84 وقوله تماما علي-الذي احسن مفعول له اي لتتم نعمتنا علي الذي احسن اي علي من كان محسنا صالحا	1913	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2044	false	-8956381731893851653	250	282	1300	1465	1555	300	وقيل هو معطوف علي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب الانعام تم---------اما علي الذي احسن تماما للكرامة والنعم--ة علي الذي احسن ع---لي من كان محسنا صالحا	2044	6130368230293588214	138	228.0	109	179	77.094970703125	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1914	true	-3740515017320948329	0	38	0	184	1615	300	العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ و---كل ما امر به او تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن الشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه وقرء ا--------------------------------------حسن بالرفع اي علي الدين الذي هو احسن	1914	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2045	false	7390630171900390812	3	49	17	236	1572	300	العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ وفي كل ما امر به او تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن الشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم وقرا يحيي بن يعمر علي الذي احسن بالرفع اي علي ا------لذي هو احسن	2045	6130368230293588214	172	320.5	136	225	76.44444274902344	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1915	true	7892898131374346363	64	95	334	510	1623	300	انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخس--------------فا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغبرها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن	1915	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2048	false	-8462294887201991948	268	299	1420	1596	1598	300	انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا --------------بالمغرب وخسفا بالمشرق وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن	2048	6130368230293588214	160	312.0	131	190	84.21052551269531	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1915	true	7892898131374346363	229	266	1233	1445	1623	300	والشبهات وفي الحديث افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي الناجية وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين----- كلها في الهاوية الا واحدة	1915	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2052	false	-2764048872828192566	44	81	232	445	1576	300	والنصاري وفي الحديث افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي الناجية وافترقت النصار----ي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة	2052	6130368230293588214	203	387.5	167	217	93.54838562011719	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1918	true	-5608596779809691261	1	186	4	961	1578	300	مصدر بمعني القيام كالصغر والكبر وصف به للمبالغة و ملة ابراهيم عطف بيان و حنيفا حال من ابراهيم او من الملة والمعني هداني وعرفني ملة ابراهيم حال كونه او كونها موصوفا بالحنيفية ثم قال في صفة ابراهيم وما كان من المشركين ردا علي من زعم عليه شيءا من ذلك ثم كما عرفه الدين القويم والطريق----------------------------------------------------------------------------------- المستقيم علمه كيف يصنع به ويءديه فقال------ قل ان صلاتي ونسكي اي عبادتي وتقربي اليه كما روي ثعلب عن ابن الاعرابي انه قال النسك سباءك الفضة كل سبيكة منها نسيكة وقيل للمتعبد ناسك لانه خلص نفسه من دنس الاثام وصفاها كالسبيكة المخلصة من الخبث وقيل المراد بالنسك ههنا الذباءح جمع بين الصلاة والذبح كما في قوله فصل لربك وانح- الكوثر 2 وقيل صلاتي وحجي اخذا من مناسك الحج ومحياي ومماتي اي حياتي وموتي مصدران ميمان وقال في الكشاف المراد وما اتيه في حياتي و---اموت عليه من الايمان والعمل الصالح وفيه انه لا يكفي في العبادات ان يءتي بها كيف كانت بل لا بد ان يكون جيمع حركات المرء وسكناته لله رب العالمين وب------------ذلك من الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته وقال في التفسير ----	1918	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2053	false	4087383128128031455	188	282	992	1480	1582	300	مصدر بمعني القيام-------------- وصف به--------- و ملة ابراهيم عطف بيان و حنيفا حال من ابر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول----------------------------------- المسلمين قل ان صلاتي ونسكي و--عبادتي وتقربي كله وقيل وذبحي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الصلاة والذبح كما في قوله فصل لربك وانحر الكوثر و--قيل صلاتي وحجي----- من مناسك الحج ومحياي ومماتي و--------------------------------------------------ما اتيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل ال--------------------------------------------------------------------------------------------صالح لله رب العالمين خالصة لوجهه وبذلك من الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم لاس---لام امته قوله وقرء قيما بكسر	2053	6130368230293588214	338	408.5	269	1066	31.707317352294922	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1919	true	-6559278420120266780	87	191	428	979	1589	300	اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت 12 ثم بين ان رجوع هءلاء المشركين الي موضع لا حاكم هناك الا الله تعالي فقال ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ثم ختم السورة ببيان حال المبدا والوسط والمعاد علي سبيل الاجمال فقال وهو الذي جعلكم خلاءف الارض قيل الخطاب لبني ادم لانه جعلهم بحيث يخلف بعضهم بعضا وقيل لامة---------------------------------------- محمد- صلي الله عليه واله لانه خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم وقيل لخواص الامة الذين----- هم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها بالحق كقوله يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس ص 26 ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف	1919	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2054	false	-644831664619030142	153	215	753	1087	1521	300	اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه وسلم----- خاتم النبيين فحلفت امته ساءر الامم او جعلهم يخلف بعضهم بعضا او هم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون -------------------------------------------------------------------فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف	2054	6130368230293588214	205	309.5	162	597	34.33835983276367	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1922	true	1106134983045956368	140	194	778	1085	1615	300	وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون -------فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا---------- الا ان قالوا انا كنا ظالمين --------------------------فلنسالن ال---------------------------ذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين--------- فلنقصن علي------------------------------------هم بعل---------------------------------------------------م وما كنا غاءبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	1922	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2065	false	7818719321798867012	47	155	253	883	1729	300	وكم من قرية اهلكناها الاية فالفاء في فلنسءلن فصيحة كانه قيل فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا في الدنيا الا ان قالوا انا كنا ظالمين فقطعنا دابرهم ثم لنحشرنهم فلنسالنهم فجء بالجملة القسمية ووضع الذين ارسل اليهم موضع الضمير لمزيد التقرير فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة واقوالهم وافعالهم وما كنا غاءبين عنهم وعما وجد منهم فان قلت فاذا كان عالما بذلك وكان يقصه عليهم فما معني سءالهم قلت معناه التوبيخ والتقريع والتقرير اذا فاهوا به بالسنتهم وشهد عليهم انبياءهم والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	2065	6130368230293588214	259	411.5	212	630	41.11111068725586	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1923	true	7576909230884397062	176	224	912	1121	1530	300	واله ثم قال----------- فلا يكن في صدرك حرج---- اي ش----------------------------------------ك وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج كما ان المتيقن منفسح الصدر منشرح ومعني من---ه اي من شان الكتاب اي لا تشك في انه منزل من عند الله او---- من تبليغه اي لا يض---------------------------------------------------ق صدرك من الاداء	1923	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2055	false	1354736468513681201	103	197	528	1000	1533	300	والمراد بالكتاب السورة فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك منه كقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه AUTO سورة الاعراف مكية غير ثمان ايات واسءلهم عن القرية الي واذ نتقنا الجبل وهي مءتان واربع ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله لان الشاك ضيق الصدر اي الحرج لضيق الشك ولازمه فاطلق الحرج كما ان المتيقن------------ منشرح الصدر منفسحه اي----------------- لا تشك في انه منزل من ال----له او حرج من تبليغه لانه كان يخاف قومه وتكذيبهم له واعراضهم عنه واذاهم فكان يضيق صدره من الاداء	2055	6130368230293588214	155	216.0	117	505	30.693069458007812	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1924	true	8150035772909292259	179	205	926	1058	1584	300	والجر للعطف علي محل ان تنذر اي للانذار وللذكري وانما لم نق----------------------------------------------------------------ل علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------محل لتنذر لان المفعول له يجب ان يكون فاعله وفاعل الفعل المعلل واحدا	1924	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2057	false	-4021535602085010105	0	57	0	306	1560	300	والجر للعطف علي محل ان تنذر اي للانذار وللذكري قوله وكذلك اذا ايقن تعليل لتعلق لتنذر بالنهي علي تاويل الحرج بالشك قوله متكل علي عصمته التوكل اظهار العجز والاعتماد علي الغير قوله النصب باضمار فعلها روي عن المصنف انه قال لم ازعم معطوفا علي محل لتنذر لان المفعول له يجب ان يكون فاعله وفاعل الفعل المعلل واحدا	2057	6130368230293588214	121	220.5	97	306	39.542484283447266	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1925	true	8561391287319358017	50	153	276	827	1630	300	الحسن يا -بن ادم امرت باتباع كتاب الله وسنة رسوله وفي الاية دلالة علي---------------------------- ان تخصيص عموم القران بالقياس-------------------------------------------------- غير جاءز لان متابعة المنزل واجبة فلو عمل بالقياس لزم التناقض فان قيل العمل بالقياس لكونه مستفادا من القران وهو قوله فاعتبروا الحشر 2 عمل بالقران ايضا قلنا بعد التسليم ان الترجيح معنا لان العمل بالمنزل ابتداء اولي من العمل بالمنزل بواسطة ثم اكد الامر المذكور بقوله ولا تتبعوا من دونه اي لا تتخذوا من دون الله اولياء من شياطين الجن والانس فيحملوكم علي عبادة الاوثان والاهواء والبدع ويجوز ان يكون الضمير في من دونه ل-ما انزل -اي -لا تتبعوا من دو----ن الله---- اولياء	1925	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2058	false	-2521019893956252799	40	101	215	502	1531	300	الحسن يا ابن ادم امرت باتباع كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه وسلم والله ما نزلت اية الا وهو يحب ان تعلم فيم نزلت وما معناها وقرا مالك بن دينار ولا تبتغوا من الابتغاء ومن يبتغ غير الاسلام دينا ال عم---------------------------------------------------------------------------------ران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الضمير في من دونه ل ما انزل علي ولا تتبعوا من دون دين الله دين اولياء	2058	6130368230293588214	135	163.0	103	641	21.060842514038086	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1933	true	8884636733333353249	4	86	24	468	1586	300	لمن تبعك منهم لام--------------------لان جهنم منكم اجمعين--------------------------------------------- ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	1933	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2076	false	-8897031591276797755	86	181	442	951	1579	300	لمن تبعك منهم هذا الوعيد وهو قوله لاملان جهنم منكم اجمعين علي ان لاملان في محل الابتداء ولمن تبعك خبره ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	2076	6130368230293588214	441	864.0	359	509	86.64047241210938	80	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1935	true	-8422049388909225662	22	184	99	904	1487	300	ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 فلهذا الاشكال حصل للمفسرين رضي الله عنهم اقوال اولها وهو الاشهر ان لا صلة زاءدة كما في لا اقسم القيامة 1 وكما في قوله- لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد 29 اي ليعلم وهذا قول الكساءي والفراء والزجاج والاكثرين قال في الكشاف وفاءدة زيادتها---- توكيد معني الفعل الذي تدخل عليه وتحقيقه كانه قيل في لءلا يعلم ليتحقق علم علم اهل الكتاب وفي ما منعك ان لا تسجد ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك قلت لعله اراد ان زيادة لا اشارة الي نفي ما عدا المذكور ليلزم------------ منه تحقق المذكور وثانيها ان اثبات الزيادة في كلام الله تعالي خارج عن الادب وان الاستفهام للانكار اي لم يمنعك من ترك السجود شء كقول القاءل لمن ضربه ظلما ما الذي منعك من ضربي ادينك ام عقلك ام حياءك والمعني انه لم يوجد احد هذه فما امتنعت من ضربي وثالثها قال القاضي ذكر الله تعالي المنع واراد---------------- الداعي فكانه قال------------------------------------------------------------------- ما دعاك الي ان لا تسجد لان	1935	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2069	false	3397584923709548755	153	250	812	1291	1528	300	ما منعك ان تسجد لما خلقت بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي ص ومثلها لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد بمعني ليعلم فان قلت ما -----------------------------------------------فاءدة زيادتها قلت توكيد معني الفعل الذي تدخل عليه وتحقيقه كانه قيل------------- ليتحق----ق علم اهل الكتاب و---ما منعك -------------------ان تحقق السجود وتلزمه نفسك اذ امرتك لان امري لك بالسجود اوجبه عليك ايجابا واحتمه عليك حتما لا بد لك منه ----------------------------------------------قوله توكيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الفعل----------------------------------------- قال صاحب المفتاح وللتعليق بين الصارف عن فعل الشء وبين الداعي الي تركه يحتمل عندي ان يكون منعك في قوله علت كلمته ما منعك الا تسجد مرادا به ما دعاك الي ان لا تسجد وان	2069	6130368230293588214	257	318.0	199	905	28.397790908813477	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1937	true	-4357044038451976030	262	300	1357	1560	1560	300	من السماء التي هي مكان المطيعين المتواضعين من الملاءكة الي الارض التي هي مقر العاصين المتكبرين من الثقلين فما يكون ف---ما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فاخرج انك من الصاغرين من اهل الصغار والهوان يقا---------------------------------ل للرجل قم-	1937	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2070	false	-8654420013558430365	253	298	1255	1495	1504	300	من السماء التي هي مكان المطيعين المتواضعين من الملاءكة الي الارض التي هي مقر العاصين المتكبرين من الثقلين فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فاخرج انك من الصاغرين من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه لتكبرك كما تقول للرجل قم	2070	6130368230293588214	199	377.0	162	240	82.91666412353516	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1938	true	-8096845424621296303	240	300	1236	1566	1566	300	بفعل القسم المحذوف و ما مصدرية تقديره فبما اغويتني ------------------اي فبسبب اغواءك اياي اقسم ويجوز ان تكون الباء للقسم اي فاقسم باغواءك لاقعدن وم-----------------------------------------------------------------------عني القسم بالاغواء انه من جلمة اثار القدرة اي بقدرتك علي ونفاذ سلطانك في لاقعدن وقال في الكشاف ان الامر بالسجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان سبب اغواءه وهو تكليف- والتكليف من احسن افعال الله لكونه تعريضا لسعادة الابد فكان جديرا-	1938	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2072	false	5978686125359500262	119	228	631	1222	1591	300	بفعل القسم المحذوف------------ تقديره فبما اغويتني اقسم بالله لاقعدن اي فبسبب اغواءك ا-----قسم ويجوز ان تكون الباء للقسم اي فاقسم باغواءك لاقعدن قوله وهو تكليفه اياه بيان للسبب و ما وقع به في الغي ثاني مفعولي التكليف يعني اغ---------واء الله هو تكليفه اياه ما وقع به في الغي من امره--------------------------------------- بالسجود وفيه ميل الي مذهبه قال الزجاج في اغويتني قولان احدهما فبما اضللتني وثانيهما فبما دعوتني الي شء غويت به قوله فحملني الانف النهاية الانف الحمية من الغيرة والغضب قوله لا تقول والله بزيد لامرن لان معمول المقسم عليه لا يتقدم عليه وانما اقسم بالاغواء لانه--------------- كان تكليفا والتكليف من احسن افعال الله لكونه تعريضا لسعادة الابد فكان جديرا	2072	6130368230293588214	207	292.0	170	671	30.849477767944336	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1942	true	-6806049935598394594	190	238	978	1233	1554	300	كيف قال من بين ايديهم ومن خلفهم بحر--------ف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحر-------------------------------------------------------------------------------------------ف التعدية علي حسب السماع يقال --------------------------------------------------------------------------جلس عن يمينه وعلي يمينه فمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني علي ------انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من-المستعلي عليه ومعني عن انه جلي----س متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	1942	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0271	false	1917517391186140404	70	187	365	981	1591	300	كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم الاعراف بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله وترك بمعني طرح وخلي اذا علق بواحد كقولهم تركه ترك ظبي ظله فاذا علق بشيءين كان مضمنا معني صير فيجري مجري افعال القلوب كقول عنترة فتركته جزر السباع ينشنه قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه اي جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	271	6130368230293588214	219	340.5	176	616	35.55194854736328	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1942	true	-6806049935598394594	101	144	513	723	1554	300	وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه قعد له بطريق الاسلام فقال له تدع دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له تدع ديارك وتتغرب فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له	1942	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2073	false	2049138822742473850	257	300	1334	1543	1543	300	وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقة قعد له بطريق الاسلام فقال له تدع دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له تدع ديارك وتتغرب فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له-	2073	6130368230293588214	208	410.0	166	210	99.04762268066406	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1942	true	-6806049935598394594	106	275	536	1428	1554	300	عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه قعد له بطريق الاسلام فقال له تدع دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له تدع ديارك وتتغرب فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له تقاتل فتقتل فيقسم ملك وتنكح امراتك فعصاه فقاتل وعلي هذا فالقعود في وعلي هذا فالقعود في------------------------------------------------------------ ا---------------------------------------------------------------------------------------لطريق والرصد من الجهات مثل الوسوسة الي-------------------------------------------هم وتسويله بكل ما يمكنه ويتيسر له كقوله واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك الاسراء وبقي ههنا بحث وهو انه تعالي كيف قال من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحر-----------------------------------------------------------------------------------ف التعدية علي حسب السماع يقال --------------------------------------------------------------------------جلس عن يمينه وعلي يمينه فمع-------------------------ني علي ا------نه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من-المستعلي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعني عن ------انه جليس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي و------------------غيره ونظيره في المفعول به------ رميت السهم عن القوس وعلي القوس ومن القوس لان السهم يبعد عنها ويستعليها اذا وضع علي كبدها للرمي ويبتدء الرمي منها وكذلك قالوا جلس بين يديه	1942	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2074	false	-3893431079098011407	29	300	151	1610	1610	300	الكف قوله ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرجه النساءي عن سبرة بن معبد مع زيادة ونقصان النهاية الطريق يذكر ويءنث فجمعه علي التذكير اطرقة كرغيف وارغفة وعلي التانيث اطرق كيمين وايمن ثم لاتي-----نهم من الجهات الاربع التي ياتي منها العدو في الغالب وهذا مثل لوسوسته اليهم وتسويله---- ما امكنه وقدر عليه كقوله واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك الاسراء فان قلت-------------------- كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه قوله مثل لوسوسته اليهم اي استعمال اي استعمال هذه الالفاظ علي التمثيل والتخييل وهو ان يءخذ الزبدة والخلاصة من المجموع وهي تسويله ما امكنه وقدر عليه من غير تصور الجهات قال القاضي من اي وجه يمكنه كاتيان العدو من الجهات الاربع ولذلك لم يقل من فوقهم ومن تحت ارجلهم قوله وتسويله النهاية التسويل تحسين الشء وتزيينه الي الانسان ليفعله او يقوله قوله واستزز استفزه الخوف استخفه وافززته اي ازعجته قوله وكانت لغة تءخذ لغة خبر كان وتءخذ صفته ومعني عن يمينه انه جل-س متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا في تعال ون-حوه من المفعول به قولهم رميت ------عن القوس وعلي القوس ومن القول لان السهم يبعد عنها ويستعليها اذا وضع علي كبدها للرمي ويبتدء الرمي منها -كذلك قالوا جلس بين يديه-	2074	6130368230293588214	548	762.5	439	1730	31.676300048828125	86	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1942	true	-6806049935598394594	275	299	1428	1550	1554	300	وخلفه بمعني في لانهما ظرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان-الفعل يقع في بعض الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	1942	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2075	false	-6432400455735986869	0	25	0	123	1514	300	وخلفه بمعني في لانهما ظرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان الفعل يقع في بعض الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	2075	6130368230293588214	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1944	true	-4079637372421443310	98	181	555	982	1609	300	واللام في لمن تبعك موطءة للقسم و لاملان جوابه وهو ساد مسد جواب الشرط وعن عصا------------------------------------------------------------------------------م لمن تبعك بكسر اللام بمعني لمن تبعك منهم هذا الوعيد وهو قوله لاملان جهنم فغلب ضمير المخاطب كما في قوله انكم قوم تجعلون الاعراف 138 اي انكم وانهم علي هذا فقوله لاملان في محل الابتداء ولمن تبعك خبره قال القاضي كما ان الكافر يتبعه كذلك الفاسق يتبعه فلذلك يجب القطع بدخول الفاسق النار واجيب بشرط عدم العقو قوله ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة الاية فيها من	1944	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2076	false	-8897031591276797755	51	114	261	582	1579	300	واللام في لمن تبعك موطءة للقسم و-لاملان جوابه وهو ساد مسد جواب الشرط منكم منك ومنهم نغلب ضمير المخاطب كما في قوله انكم قوم تجهلون الاعراف وروي عصمة عن عاصم لمن تبعك بكسر اللام بمعني لمن تبعك منهم هذا الوعيد وهو قوله لاملان جهنم منكم اجمعين------------------------------------------------------------ علي ان لام-------لان في محل الابتداء ولمن تبعك خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكل------ا من	2076	6130368230293588214	217	385.0	171	505	42.970298767089844	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1946	true	-2177822944389102101	111	144	585	759	1539	300	فدلاهما بغرور اي اوقع--------هما -فيما اراد من تغرير واصله ان الرجل العطشان يدلي رجليه في البءر لياخذ الماء فلا يجد فيها ماء فوضعت التدلية موضع الطمع فيما لا فاءدة فيه وقيل ا----------------------ي جراهما	1946	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2081	false	167275867838616187	103	137	543	727	1584	300	فدلا-----------------هما فنزلهما روي الامام عن الازهري---- ان الرجل العطشان يدلي رجليه في البءر لياخذ الماء فلا يجد فيها ماء فوضعت التدلية موضع الطمع فيما لا فاءدة فيه فيقال دلاه اذا اطعمه او بمعني جراهما	2081	6130368230293588214	134	222.0	107	205	65.36585235595703	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1947	true	1005363913097845929	33	60	176	324	1469	300	فقال لها خلي ملاءكة ربي فانما اصابني الذي اصابني فيك فلما توفي غسلته الملاءكة بماء وسدر وترا وحنطته وكفتته في وتر من الثياب وحفروا له ولحدوا ودفنوه	1947	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2082	false	-5590792018705281980	273	300	1518	1665	1665	300	فقال لها خلي ملاءكة ربي فانما اصابني الذي اصابني فيك فلما توفي غسلته الملاءكة بماء وسدر وترا وحنطته وكفنته في وتر من الثياب وحفروا له ولحدوا ودفنوه-	2082	6130368230293588214	146	286.0	120	148	98.64865112304688	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1952	true	148325826948491387	186	244	924	1237	1562	300	من السماء ومثل----------------ه وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر 6 وانزلنا الحديد الحديد 25 والريش لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته اي انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سواتكم ولباسا لزينتكم لان الزينة غرض صحيح كما قال لتركبوها وزينة------ ولكم فيها جمال النحل 6 ومن قرا ---------------رياشا فقد قيل انه جمع ريش كشعب وشعاب وقال -	1952	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2083	false	-1249383519331913593	99	156	526	837	1577	300	من السماء لانه قضي ثم وكتب ومنه وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر--------------------------- والريش لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته اي انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سواتكم ولباسا يزين-كم لان الزينة غرض صحيح كما قال لتركبوها وزينة النحل ولكم فيها جمال النحل وقرا عثمان رضي الله عنه ورياشا------------ جمع ريش كشعب وشعاب ولباس	2083	6130368230293588214	255	442.0	209	351	72.64957427978516	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1953	true	483591421930118351	0	27	0	135	1606	300	اما الجملة التي هي ذلك خير كانه قيل ولباس التقوي وهو خير لان اسماء الاشارة ك-------الضماءر في-- صلاح ال--عود بسببها واما المفرد الذي هو خير و ذلك	1953	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2083	false	-1249383519331913593	167	197	906	1050	1577	300	اما الجملة التي هي ذلك خير كانه قيل ولباس التقوي -هو خير لان اسماء الاشارة تقرب من الضماءر فيما يرجع الي عود الذكر- واما المفرد الذي هو خير و ذلك	2083	6130368230293588214	123	207.0	96	146	84.24657440185547	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1953	true	483591421930118351	34	128	165	684	1606	300	ولباس التقوي المشار اليه خير والعدول الي الاشارة اما ل----------تعظيم لباس التقوي واما ان يكون المراد بلباس التقوي هو اللباس المواري للسواة لان مواراة السواة من التقوي تفضيلا له علي لباس الزينة ثم من المفسرين من حمل لباس التقوي علي نفس الملبوس اي اللباس الذي انزله الله تعالي ليواري به السواة هو لباس التقوي لان قوما من اهل الجاهلية كانوا يتعبدون بالتعري وخلع الثياب ويطوفون بالبيت عراة فيكون كقول القاءل قد عرفتك الصدق في ابواب البر والصدق خير لك من غيره فيعيده او--------------------------------------------------------------------- المراد به---------- ما يلبس من الدروع والجواشن والمغافر وغيرها ------------في الحروب	1953	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2084	false	-2763782346549971888	12	83	66	440	1603	300	ولباس التقوي المشار اليه خير ولا تحلو--- الاشارة من ان يراد بها تعظيم لباس التقوي --او ان تكون اشار-------ة ال------ي اللباس المواري للسواة لان مواراة السواة من التقوي تفضيلا له علي لباس الزينة وقي-----------------ل لباس التقوي خبر مبتدا محذوف اي و---------------------------------------------هو لبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س التقوي ثم قيل ذلك خير وفي قراءة عبد الله وابي ولباس التقوي خير وقيل المراد بلباس التقوي ما يلبس من الدروع والجواشن والمغافر وغيرها مما يتقي به في الحروب	2084	6130368230293588214	239	228.0	192	620	38.54838562011719	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1954	true	-6550356854100661237	96	144	472	724	1551	300	وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وعن عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ولا راي مني وحمله العلماء علي الكراهية لا علي التحريم واختلفوا في اللباس الذي نزع عنهما فقيل الثوب الحاءل بينهما وبين النظر وعن سعيد بن جبير كان لباسهما من جنس الاظفار	1954	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2081	false	167275867838616187	33	62	185	325	1584	300	وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وعن عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ولا راي مني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن جبير كان لباسهما من جنس الاظفار	2081	6130368230293588214	140	271.0	111	252	55.55555725097656	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1957	true	-5978435041306452661	205	270	1039	1388	1548	300	وعن طا-وس لم يامرهم بالحرير والديباج وانما كان احدهم يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل كانوا يفعلون ذلك تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب وقال الكبي كان اهل الجاهلية------------------------------------------------------------------- لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون	1957	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2092	false	-2978810755441754916	11	82	57	441	1545	300	وعن طاووس لم يامرهم بالحرير والديباج وانما كان احدكم يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت عنه لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل----------------- تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب وقيل الزينة المشط وقيل الطيب والسنة ان ياخذ الرجل احسن هيءته للصلاة وكان بنو عامر في ايام حجهم لا ياكلو---ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما------------- يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون	2092	6130368230293588214	295	519.5	240	417	70.743408203125	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1959	true	-7787367751759403924	0	93	0	445	1494	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد صاحب ا لمغازي ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم --ابدان وعلم --اديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله -------كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء- واعط كل بدن ما عودته فقا- النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1959	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2092	false	-2978810755441754916	176	267	929	1373	1545	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد-------------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواءس واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2092	6130368230293588214	430	821.0	340	458	93.88645935058594	84	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1964	true	-186107715075383047	166	197	857	1023	1563	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن	1964	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2096	false	-628125399444983107	14	45	79	245	1583	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اما	2096	6130368230293588214	164	326.0	133	166	98.79518127441406	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1964	true	-186107715075383047	196	234	1019	1217	1563	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال	1964	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2096	false	-628125399444983107	180	218	959	1157	1583	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين فمن	2096	6130368230293588214	195	387.0	157	198	98.48484802246094	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1964	true	-186107715075383047	233	287	1213	1490	1563	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1964	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	27	81	141	418	1525	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	2097	6130368230293588214	277	554.0	223	277	100.0	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1965	true	3299330173542487906	35	71	190	376	1575	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1965	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2101	false	7843651033692954717	225	261	1217	1403	1595	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	2101	6130368230293588214	186	372.0	150	186	100.0	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1967	true	4215731858033689109	141	232	765	1283	1665	300	اي ادخلوا في النار مع امم والاولي ان لا يلتزم الاضمار والمجاز والمعني ادخلوا كاءنين في جملة امم تقدم زمانهم زمانكم في النار وفيه دليل علي ان اصحاب النار لا يدخلون النار دفعة واحدة ولكن فيهم سابق ومسبوق كلما دخلت امة لغنت اختها في الدين والعقيدة فالمشرك يلعن المشرك واليهودي يلعن اليهودي والنصراني يلعن النصراني وكذا المجوس وساءر اديان الضلالة واذا لعنت نظيرها فلان تلعن غيرها اولي حتي اذا اداركوا فيها اي تداركوا بمعني تلاحقوا واجتمعوا في النار وادرك بعضهم بعضا واستقر معه قالت اخراهم اي اخرتهم دخولا في النار- لاولاهم	1967	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	163	200	821	1027	1525	300	اي ادخلوا في النار مع امم قد خلت من قبلكم و-----------------------------------------------------تقدم زمانهم زمانكم لع-----------------------------------------------------------------------------------------------------نت اختها التي ضلت بالاقتداء بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اداركوا فيها اي تداركوا بمعني تلاحقوا واجتمعوا في النار---------------------------- قالت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسفلة لاولاهم	2097	6130368230293588214	149	203.5	120	519	28.709054946899414	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1973	true	2978975816818652035	223	261	1203	1399	1630	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون	1973	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2103	false	5408486755952478752	135	173	694	890	1579	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون	2103	6130368230293588214	196	392.0	158	196	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1973	true	2978975816818652035	235	265	1263	1425	1630	300	فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف	1973	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5714	false	377404149488337351	154	181	818	962	1612	300	فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون------------------ الاعراف	5714	6130368230293588214	144	276.0	117	162	88.88888549804688	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1973	true	2978975816818652035	223	265	1203	1425	1630	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف	1973	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6658	false	-6391685181370593434	95	134	527	731	1610	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون------------------ الاعراف	6658	6130368230293588214	204	396.0	165	222	91.89189147949219	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1974	true	7176661060624687704	60	108	338	577	1614	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1974	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2052	false	-2764048872828192566	109	157	607	846	1576	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2052	6130368230293588214	239	478.0	191	239	100.0	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1974	true	7176661060624687704	0	60	0	338	1614	300	اغني عنكم جم--------------------------عكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	1974	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2108	false	7310594296783531439	111	169	584	919	1600	300	اغني عنكم جمعكم المال او كثرتكم واجتماعكم وما كنتم تستكبرون واستكباركم عن الحق وعلي الناس وقرء تستكثرون من الكثرة----------------------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	2108	6130368230293588214	259	475.0	211	364	71.15384674072266	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1974	true	7176661060624687704	51	108	289	577	1614	300	كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------ ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1974	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2109	false	206237140277171059	69	133	362	686	1597	300	كما نسوا لقاء يومهم هذا كما فعلوا بلقاءه فعل الناسين فلم يخطروه ببالهم ولم يهتموا به ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2109	6130368230293588214	273	511.5	217	324	84.25926208496094	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1978	true	-8048939790912680620	199	282	1033	1511	1611	300	واذا ابصروا فاءدة هي- ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا ويوبخوا ثم بين ان اصحاب الاعراف ينادون رجالا من اكابر اهل النار واستغني عن التصريح بهم بوصفهم بما لا يليق الا بهم فقال ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال او كثرتكم واجتماعكم وما كنتم تستكبرون عن الحق و------------------------------------------------علي الناس وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبكيت للمخاطبين وشماتة بهم ثم زادوا في----- التبكيت مشيرين الي فريق من اهل الجنة---- كانوا يستضعفونهم ويستقلون احوالهم وربم ااستهزءوا بهم وانفوا من مشاركتهم في دينهم لقلة	1978	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2107	false	109744376264214608	210	290	1180	1639	1691	300	واذا صرفت ابصارهم فيه ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا ويوبخوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا الاعمش واذا قلبت ابصارهم وقرء ادخلوا الجنة علي البناء للمفعول وقرا عكرمة دخلوا الجنة فان قلت كيف لاءم هاتين القراءتين قوله لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قلت تاويله ادخلوا او دخلوا الجنة مقولا لهم لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون بوقوع اولءك في العقاب وعلي تبكيت عظي----------------م ثم زادوا علي هذا التبكيت بقولهم اهءلاء الذين اقسمتم لانهم كانوا يستضعفونهم وي----------------------ستهزءون بهم وانفوا من مشاركتهم في دينهم قوله	2107	6130368230293588214	154	82.0	124	729	21.124828338623047	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1979	true	-5511568758127731986	215	279	1153	1495	1620	300	او مما رزقكم الله قيل اي ساءر الاشربة لدخوله في حكم الافاضة وقيل اي من الثمار او الطعام والمراد والقوا علينا م---------------ن الطعام والفاكهة كقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------- علفتها تبنا وماءا باردا فيكون----------------------------------------- في الاية دليل علي نهاية عطشهم وشدة جوعهم ثم كان ساءلا سال فبماذا اجابهم اهل الجنة فقيل قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين اي منعهم شراب الجنة وطعامها كما يمنع المكلف ما يحرم عليه	1979	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2108	false	7310594296783531439	178	286	964	1526	1600	300	او مما رزقكم الله -من غيره من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة ويجوز ان يراد---- او ----------------القوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة كقوله قوله كان ساءلا سال اي قال ما حال اصحاب الاعراف حينءذ واجيب لم يدخلوا الجنة لكنهم طامعون ان يدخلوها لم يياسوا عن دخولها قوله او مما رزقكم الله من غيره من الاشربة يعني عطف قوله مما رزقكم الله علي الماء فدخل تحت حكم الافاضة فيحمل علي غير الماء من الاشربة ليصح علفتها تبنا وماء- باردا وانما يطلبون ذلك مع ياسهم من الاجابة اليه حيرة في امرهم كما يفعل المضطر الممتحن-------------------------------------------------------------------- حرمهما علي الكافرين--- منعهم شراب الجنة وطعامها كما يمنع المكلف ما يحرم عليه	2108	6130368230293588214	200	287.0	159	655	30.534351348876953	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1981	true	-6246639286441632807	39	195	196	1018	1568	300	ورحمة حالان من منصوب فصلناه كما ان علي علم حال من مرفوعه ويحتمل ان يكونا مفعولا لهما لقوم يءمنون لان فاءدته تعود اليهم ثم لما بين ازاحة العلة بسب انزال هذا الكتاب المفصل الموجب للهداية والرحمة بين بعده حال من كذب به فقال هل ينظرون الا تاويله والنظر ههنا بمعني الانتظار والتوقع وكيف ينتظرون مع جحدهم وانكارهم الجواب لعل فيهم اقواما تشككوا وتوقفوا ولهذا السبب انتظروه وايضا انهم كانوا جاحدين الا انهم بمنزلة المنتظرين من حيث ان تلك الاحوال تاتيهم لا محالة قال الفراء الضمير في تاويله للكتاب اي الا عاقبة امره وما يء-ل اليه من بيان صدقه------ صحة ما نطق به من الوعد والوعيد او عاقبة ما وعدوا به علي السنة الرسل من الثواب العقاب والتاويل مرجع الشء ومصيره من قولهم اله الشء يءل يوم ياتي يريد يوم القيامة وانتصابه علي انه ظرف يقول ومعني نسوه تركوا العمل به والايمان او انهم صاروا في الاعراض عنه بمنزلة من نسيه ق جاءت رسل ربنا بالحق اي	1981	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2110	false	3618626265052947120	164	201	884	1055	1552	300	ورحمة حال --من منصوب فضلناه كما ان علي علم حال من مرفوعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تاويله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عاقبة امره وما يءول اليه من تبين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت رسل ربنا بالحق اي	2110	6130368230293588214	157	257.5	122	829	18.938480377197266	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms1983	true	-3986389608690342990	227	296	1237	1601	1626	300	ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	1983	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2114	false	1434094011996201067	5	74	36	400	1588	300	ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	2114	6130368230293588214	363	725.0	294	364	99.72527313232422	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2001	true	2373141028523524803	0	39	0	185	1609	300	الله عليه واله سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله------ انه لا يحب المعتدين	2001	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2115	false	-8835000388124510350	75	115	373	564	1502	300	الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله تعالي انه لا يحب المعتدين	2115	6130368230293588214	183	356.5	144	191	95.81151580810547	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2008	true	-7469587614729122669	106	169	601	928	1734	300	---الحال كانه قيل يخر- نباته حسنا كاملا لوقوعه في طباق ن-----كدا والنكد الذي لا خير --------------------------------------فيه وتقدير الاي-ة ونبات البلد الخبيث لا يخرج او البلد الخبيث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف الذي هو النبات واقيم المضاف اليه وهو الضمير الراجع الي البلد مقامه------------------------- فانقلب مرفوعا مستكنا بعد ان كان مجرورا بارزا من قرا ن----------------كدا بفتح الكاف فعلي المصدر اي ذا نكد	2008	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2118	false	-5116336065022080107	34	110	171	570	1595	300	عذوات--- كانه قيل يخرج نباته حسنا وافيا لانه واقع في مقابلة نكدا والنكد الذي لا خير فيه وقرء يخرج نباته اي يخرجه البلد وينبته وقوله والذي خبث صفة للبلد ومعناه ----------والبلد الخبيث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف الذي هو النبات واقيم المضاف اليه الذي هو--- الراجع الي البلد مقامه الا انه كان مجرورا بارزا فانقلب مرفوعا مستكنا لوقوعه موقع الفاعل او يقدر ونبات الذي خبث وقرء نكدا بفتح الكاف -علي المصدر اي ذا نكد	2118	6130368230293588214	232	358.5	182	416	55.769229888916016	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2009	true	-7803635782628577015	248	279	1388	1534	1655	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	2009	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2121	false	-5132348424405015788	41	72	231	377	1507	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	2121	6130368230293588214	146	292.0	115	146	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2010	true	9123737352360217229	0	81	0	407	1550	300	كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	2010	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2129	false	6433321541072771930	80	299	431	1567	1572	300	كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين والذين معه قيل كانوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به فان قلت في الفلك بم يتعلق قلت هو متعلق ب معه كانه قيل والذين استقروا معه في الفلك او صحبوه في الفلك ويجوز ان يتعلق بفعل الانجاء اي انجيناهم في السفينة من الطوفان عمين عمي القلوب غير مستبصرين وقرء عامين والفرق بين العمي والعامي ان العمي يدل علي عمي ثابت والعامي علي عمي حادث ونحوه قوله وضاءق به صدرك هود والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله النمل علي راي صاحب المفتاح ولهذا قال وهي الخشية بسبب الانذار لان انذاره مقدم علي خشيتهم قال القاضي لينذركم عاقبة الكفر والمعاصي ولتتقوا منها بسبب الانذار قوله ان العمي يدل علي عمي ثابت لدلالة الصفة المشبهة علي الثبوت والعامي علي عمي حادث لان اسم الفاعل دونها في الدلالة علي الثبوت لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	2129	6130368230293588214	406	770.5	325	1136	35.739437103271484	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2010	true	9123737352360217229	91	136	460	706	1550	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	2010	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2133	false	8974706140429635179	0	45	0	246	1601	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	2133	6130368230293588214	246	492.0	201	246	100.0	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2013	true	-6709836306083251798	22	107	118	577	1579	300	الي المعني كقوله---- انا الذي سمتن امي حيدره رسالات ربي ما اوحي الي في الاوقات المتطاولة او ما اوحي الي في المعاني المختلفة في الاوامر والنواهي وشرح مقادير الثواب والعقاب في الاخرة ومقادير الحدود والزواجر في الدنيا-------- ويجوز ان يريد رسالاته اليه والي الانبياء قبله من صحف جده ادريس وهي ثلاثون صحيفة ومن صحف شيث وهو خمسون صحيفة وانصح لكم قال الفراء العرب لا تكاد تقول نصحتك وان كان جاءزا ولكن تقول نصحت لك قال في الكشاف وفي زيادة اللام مبالغة ودلالة علي امحاض النصيحة	2013	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2126	false	-1739675308451315179	119	179	619	959	1587	300	الي المبتدا كانه قال انا----- سمتني رس---------الات ربي ما اوحي الي في الاوقات المتطاولة او في ------------المعاني المختلفة من الاوامر والنواهي والمواعظ------------------------------------------- والزواجر والبشاءر والنذاءر ويجوز ان يريد رسالاته اليه والي الانبياء قبله من صحف جده ادريس وهي ثلاثون صحيفة ومن صحف شيث وهي خمسون صحيفة وانصح------------------------ لك-م يقال نصحته و-----------------------نصحت له-------------- وفي زيادة اللام مبالغة ودلالة علي امحاض النصيحة	2126	6130368230293588214	289	479.5	233	471	61.35881042480469	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2016	true	-1028488742334418357	219	257	1098	1287	1507	300	امينا ثقة اي عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فليس من حقي ان اتي بالكذب والغش او المراد تقرير الرسالة فانها تدور علي الامنة اي انا لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه	2016	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2131	false	-255296826999776154	152	178	789	911	1539	300	امين----- اي عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما---- حقي ان اتهم------------ او---------------------------------------------- انا لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه	2131	6130368230293588214	118	208.0	92	189	62.433860778808594	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2018	true	-4305518401675609119	0	28	0	150	1540	300	يرسل الا مل----كا فكانهم قالوا اجءتنا من السماء كما يجء الملك ومن-ها يراد به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصد كما يقال ذهب يشتمني ولا يراد حقيقة الذهاب كانهم قالوا ا------------------------تعرضت لنا بتكليف	2018	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2133	false	8974706140429635179	124	226	664	1219	1601	300	يرسل الا الملاءكة فكانهم قالوا اجءتنا من السماء كما يجء الملك وان لا يريدوا حقيقة المجء قوله يتحنث فيه النهاية اي يتعبد يقال فلان يتحنث اي يفعل فعلا يخرج به من الاثم كما يقال يتاثم ويتحرج اذا فل ما يخرج به من الاثم والحرج قوله فكانهم قالوا اجءتنا من السماء فان قلت اين قرينة هذا المجء قلت انهم لما استبعدوا اختصاص الله وحده بالعبادة بنوا الامر علي المحال كقوله تعالي كانما يصعد في السماء الانعام فاثبات المجء حينءذ علي الحقيقة استهزاء ولكن التعرض بذلك والقصد كما يقال ذهب يشتمني ولا يراد حقيقة الذهاب كانهم قالوا اقصدتنا لنعبد الله وحده وتعرضت لنا بتكليف	2133	6130368230293588214	141	231.0	115	555	25.405405044555664	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2018	true	-4305518401675609119	219	284	1150	1456	1540	300	لمن طلب منك حاجة-------- قد كان ذلك تريد انها ستكون البتة وعن حسان ان ابنه عبد الرحمن لسعه زنبور وهو طفل فجاء اباه يبكي فقال له يا بني ما لك فقال لسعني طوير كانه ملتف في بدري حبرة فضمه الي صدره وقال يا ---بني قد قلت الشعر ثم انكر عليهم قبيح فعالهم فقال اتجادلونني في اسماء تناظرونني في شان الهة اشياء ما هي الا اسماء	2018	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2134	false	8501877578444239580	22	80	103	378	1564	300	لمن طلب اليك بعض المطالب قد كان ذلك---------------------- وعن حسان ان ابنه عبد الرحمن لسعه زنبور وهو طفل فجاء----- يبكي فقال له يا بني ما-لك ق-ال لسعني طوير كانه ملتف في بردي حبرة فضمه الي صدره وقال له يا بني قد قلت الشعر والرجس العذاب من الارتجاس وهو الاضطراب ---في اسماء سميتموها في---------- اشياء ما هي الا اسماء	2134	6130368230293588214	204	322.5	154	317	64.35330963134766	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2019	true	4751204117351050923	150	278	813	1511	1619	300	عادا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان وحضرموت وكانت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله------ هوداص نبيا وكان من اوسطهم واشرفهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا و-ان الناس كانوا اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله------ الفرج من ذلك عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل -بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما------ نزلوا علي معاوية بن بكر وهوة بظاهر مكة خارجا من الحرم -انزلهم واكر-هم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية احداهما وردة والاخري جرادة ولما راي طول مقامهم وذهولهم	2019	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2134	false	8501877578444239580	177	300	892	1564	1564	300	عادا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان وحضرموت وكانت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله اليهم هودا- نبيا وكان من اوسطه--------م وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس------ اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله تعالي الفرج منه--- عند بيته المحرم مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل ابن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو- بظاهر مكة خارجا من الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان-قينتان كانتا لمعاوية ف---------------------------لما راي طول مقامهم وذهولهم-	2134	6130368230293588214	645	1188.0	526	720	89.58333587646484	109	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2020	true	7736518923596302056	0	181	0	958	1644	300	يظنوا انه ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل قولا نغينهم به لا يدرو- من قاله فقال معاوية الا يا-قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما ويسقي اوض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما----------- الهينمة اخفاء الكلام في------------- الدعاء وغيره ومعني يسقينا يجعله ساقيا لنا وقوله ما يبينون الكلام- اي لا يكادون يفقهون قولا من ضعفهم وسوء حالهم فلما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا يسقون بدعاءكم ولكم ان اطعتم نبيكم وتبتم الي ربكم سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله------ سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاس-بشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود------------ والمءمنون معه فاتوا مكة فتعبدوا الله فيها حتي ماتوا	2020	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2135	false	1963399686230574511	22	207	107	1081	1557	300	يظنوا ب-ه ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما قوله فهينم الهينمة اخفاء الكلام وهاهنا عبارة عن الدعاء -------قوله يسقينا غماما اي غيثا ق---وله ما يبينون الكلاما اي لا------- يفقهون قولا من ضعف-----------هم فلما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود عليه السلام والمءمنون معه فاتوا مكة ف-عبدوا الله فيها حتي ماتوا	2135	6130368230293588214	894	1664.5	719	1004	89.0438232421875	154	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2021	true	6055382527672476466	5	65	22	327	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	2021	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2136	false	805757744832353248	13	73	72	377	1530	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	2136	6130368230293588214	305	610.0	245	305	100.0	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2021	true	6055382527672476466	62	133	311	690	1550	300	في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	2021	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2140	false	5132269389584178193	80	150	417	790	1588	300	في الشتاء قا------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	2140	6130368230293588214	366	726.5	297	379	96.5699234008789	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2021	true	6055382527672476466	132	185	681	971	1550	300	الناصحين ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	2021	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2144	false	-8947589047234375520	247	300	1271	1559	1559	300	النصيحة- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين-	2144	6130368230293588214	285	557.0	233	290	98.27586364746094	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2022	true	-7076036293859050655	46	211	241	1081	1525	300	بتاويل القبيلة وينصرف اخري----- بتاويل الحي او باعتبارها الاصل لانه اسم ابيهم الاكبر وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وقيل --ان ثمود اخو جديس وطسم وقد ورد-------------------------------------------------------------- القران بالصرف وبمنعه جميعا قال تعالي الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود هود 68 قد جاءتكم بينة اية ظاهرة دالة -علي صدق-----ي وكانه قيل ما تلك البينة فقال هذه ناقة الله لكم اية وانتصابها علي الحال والعامل فيها ما في اسم----- الاشارة او حرف التنبيه من معني الفعل اي------ اشير اليه او انبه عيلها اية و لكم بيان لمن هي له اية موجبة ل-----لايمان----- وهو ثمود وسبب تخصيص اولءك الاقوام بها مع انها اية لكل احد انهم عاينوها وغيرهم----- اخبروا ب-ها وليس الخبر كالمعاينة او لعله يثبت ساءر المعجزات الا ان القوم التمسوا هذه المعجزة بعينها علي سبيل الاقتراح فاطهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الله تعالي لهم فلهذا حسن التخصيص-------------------------------------- وانما اضيفت الي اسم الله تعظيما لها وتفخيما لشانها حيث --جاءت مكونة من عنده------ من غير فحل وطروقة اية من اياته كما تقول اية الله وبيت	2022	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2136	false	805757744832353248	78	259	402	1308	1530	300	بتاويل القبيلة والي ثمود بالصرف بتاويل الحي او باعتبار-- الاصل لانه اسم ابيهم الاكبر وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وقيل سميت ثمود لقلة ماءها من الثمد وهو الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين الشام والحجاز الي وادي القري----------------------------------------------------------------------------- قد جاءتكم بينة اية ظاهرة وشاهد علي صحة نبوتي وكانه قيل ما هذه البينة فقال هذه ناقة الله لكم اية و اية نصب علي الحال والعامل فيها ما دل عليه اسم الاشارة--------------- من معني الفعل كانه قيل اشير------------- اليها اية و-لكم بيان لمن هي له اية موجبة عليه الايمان خاصة وهم ثمود ل------------------------------------------------انهم عاينوها وساءر الناس اخبروا عنها وليس الخبر كالمعاينة ------------------------------------------------------------------------------------------كانه قال لكم خصوصا قوله اخو ادريس في بعض النسخ بعد ذكر نسب ثمود وهو خطا ويعلم من انتسابه نوحا قبيل هذا قوله لمن هي له اية موجبة عليه اللام في لمن صلة بيان ومن موصولة وصلتها الجملة وقوله هي مبتدا اية موجبة خبر وله حال من اية والجملة صلة الموصول وانما اضيفت الي اسم الله تعظيما لها وتفخيما لشانها وانها جاءت------ من عنده مكونة من غير فحل وطروقة اية من اياته كما تقول اية الله وروي	2136	6130368230293588214	481	594.5	375	1158	41.537132263183594	84	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2023	true	-592958179986226618	53	146	299	786	1631	300	بيوتا ع----لي الحال المقدرة كما تقول خط هذا الثوب قميصا------------------------------------------ لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب----------- قميص------ا في حال الخياطة ويجوز ان تكون من مقدرة اكتفاء بقوله من سهولها كما جاءت في موضع اخر تنحتون من الجبال بيوتا فارهين الشعراء 149 فيكون منصوب فيكون منصوبا علي انه مفعول به وقيل المراد انهم كانوا يسكنون السهول في الصيف -الجبال في الشتاء فاذكروا الاء الله يعني اني قد ذكرت لكم بعض نعم ربكم فاذكروا انتم العموم واعرابه قد مر في اواءل سورة البقرة ال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا	2023	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2140	false	5132269389584178193	37	90	194	475	1588	300	بيوتا قلت علي الحال --------كما تقول خط هذا الثوب قميصا وابر هذه القصبة قلما وهي من الحال المقدرة لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب ولا القصبة قميصا وقلما في حال الخياطة والبري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل------------ كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا	2140	6130368230293588214	209	316.0	168	551	37.931034088134766	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	181	223	887	1113	1530	300	ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بالدها وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا عن امر الله وافسدوا في الارض وعبدوا	2025	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2136	false	805757744832353248	259	300	1308	1530	1530	300	ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي--- الله وافسدوا في الارض وعبدوا-	2136	6130368230293588214	217	418.0	177	226	96.0177001953125	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	228	300	1143	1530	1530	300	وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله ------فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة ف------------ندعو الهتنا وتدعوا الهك فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسال-ها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال-	2025	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2137	false	4260478943857421744	102	174	539	933	1579	300	وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله تعالي فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الهك وندعو الهتنا------------ فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو-واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال	2137	6130368230293588214	374	704.5	306	407	91.89189147949219	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	54	84	274	409	1530	300	كيف يصح خطاب الموتي واجيب بانه---------------------- قد يقول الرجل لصاحبه وهو ميت وكان قد نصحه في حياته فلم يصغ اليه-------------------------- يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني	2025	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2144	false	-8947589047234375520	87	124	448	624	1559	300	كيف -صح خطاب الموتي وقوله ولكن لا تحبون الناصحين قلت قد يقول الرجل لصاحبه وهو ميت-وكان قد نصحه حيا -----فلم يسمع منه حتي القي بنفسه في التهلكة يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني	2144	6130368230293588214	111	169.0	85	183	60.655738830566406	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	0	96	0	522	1600	300	لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخت فان فعلت صد-ناك واجبناك فاخذ صالح ------------عليهم المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا وكانت في غاية العظم حتي قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع بقاياهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا فمكثت الناقة وول--دها ترعي الشجرة وتشر- الماء وكانت ترد غبا	2026	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2137	false	4260478943857421744	174	262	933	1412	1579	300	لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخت فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام عليهم المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون---------------------------------------------------------- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر- وتشرب الماء وكانت ترد غبا	2137	6130368230293588214	405	746.0	328	538	75.27880859375	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	51	173	287	919	1600	300	قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع بقاياهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا فمكثت الناقة وولدها ترعي الشجرة وتشر الماء وكانت ترد غبا كما قال عز من قاءل لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء 155 وذلك ان الماء كان عندهم قليلا فجعلوا ذلك الماء بالكلية شربا لها يوما وشربا للقوم يوما قال السدي وكانت الناقة في اليوم الذي شرب فيه الماء تحلب فيكفي الكل فكانها كانت تصب اللبن صبا وفي اليوم الذي يشربون الماء لا تاتيهم وكانت اذا وقع الحر تصيف- بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطن الوادي واذا وقع البرد كان الامر بالعكس---------------------- فشق ذلك عليهم	2026	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2138	false	-3828155188724719495	55	95	279	496	1622	300	قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة----------------- فوجدته ستين ذراعا وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت الناقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه------ واذا وقع البرد تشتت بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم	2138	6130368230293588214	172	269.5	139	655	26.25954246520996	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	262	300	1381	1600	1600	300	وقيل زينت لهم عقرها---- امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت الناقة بمواشيهما وكانت- كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق فصيلها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي-	2026	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2138	false	-3828155188724719495	95	133	496	710	1622	300	و----زينت---- عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من م--واشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقب-ها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغي ثلاثا وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي	2138	6130368230293588214	197	349.5	163	225	87.55555725097656	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	0	58	0	345	1572	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجرت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	2027	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2138	false	-3828155188724719495	133	191	710	1054	1622	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفج-ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	2138	6130368230293588214	344	683.0	286	345	99.71014404296875	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	238	293	1249	1534	1572	300	تبوك قال لاصحابهك لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم وقال صلي الله عليه وسلم يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك	2027	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2139	false	7156795996810558734	0	55	0	284	1543	300	تبوك قال لاصحابه- لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم وقال صلي الله عليه وسلم يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك	2139	6130368230293588214	284	563.0	229	285	99.64912414550781	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	86	189	505	999	1572	300	جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فاخذ بهم الصحية فلم يبق منهم الا رجل واحد كان في حرم الله قالوا من هو قال صلي الله عليه وسلم ذاك ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه وروي ان صالحا كان بعثه الي قوم فخالف امره وروي ان نبينا صلي الله عليه وسل--م مر بقبر ابي رغال فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم فذكر قصة ابي رغال وانه دفن ه-هنا وانه دفن معه غصن من ذهب فابتدروه وبحثوا عنه باسيافهم فاستخرجوا الغصن ورو-ي ان عقرهم ال----ناقة كان	2027	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2143	false	7660098444234757989	109	202	585	1041	1522	300	جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فاخذته-م الصيحة فلم يبق منهم الا رجل واحد كان في حرم الله قالوا من هو قال------------------- ذاك ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه وروي ان صالحا كان بعثه الي قوم فخالف امره وروي ان--------------ه عليه السلام مر بقبر ابي رغال فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم فذكر قصة ابي رغال وانه دفن هاهنا و----دفن معه غصن من ذهب فابتدروه وبحثوا عنه باسيافهم فاستخرجوا الغصن فتولي عن----هم الظاهر انه كان	2143	6130368230293588214	432	776.0	340	503	85.88468933105469	85	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	184	225	974	1190	1572	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الداخن ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم	2027	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2144	false	-8947589047234375520	43	85	225	440	1559	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في م-ءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمس مءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم	2144	6130368230293588214	211	413.0	170	216	97.68518829345703	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2028	true	3353706387858087184	55	103	282	542	1582	300	للتعدية من قولك سبقته بالكرة اذا ضربتها قبله اي ما عملت قبلكم قلت ومن المحتمل ان تكون الباء فيه مثله في قولك كتبت بالقلم وفي قوله تنبت بالدهن المءمنون 20 اي ما سبقكم ملتبسا بها ------من احاد من العالمين من الاولي زاءدة لتاكيد النفي وافادة----- الاستغراق والثانية للتبعيض	2028	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2145	false	9030259666097540732	178	207	913	1081	1537	300	-لتثبيت من قولك سبقته بالكرة اذا ضربتها قبله ومنه--------------------------------------------------------------------------- قوله عليه السلام------------------ سبقك-------- بها عكاشة من اح-د من العالمين من الاولي زاءدة لتوكيد النفي وافادة معني الاستغراق والثانية للتبعيض	2145	6130368230293588214	139	211.5	112	271	51.29151153564453	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2028	true	3353706387858087184	104	144	548	744	1582	300	هذه ا------------لجملة استءناف لانه انكر عليهم اولا بقوله اتاتون الفاحشة ثم وبخهم عليها فقال وانتم اولا من عملها او هو----- جواب -سءال مقدر كانه قيل--- لم لا ناتيها فقال ما سبقكم بها من احد فلا تفعلوا ما لم تسبقوا به	2028	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2146	false	6864063102807771263	88	130	468	675	1563	300	هذه الجملة قلت هي جملة مستانفة----- انكر عليهم اولا بقوله اتاتون الفاحشة ثم وبخهم عليها فقال -انتم اول- من عملها او علي انه جواب لسءال مقدر كانهم قالوا لم لا ناتيها فقال ما سبقكم بها--- احد فلا تفعلوا ما لم تسبقوا به	2146	6130368230293588214	175	302.5	138	217	80.6451644897461	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2030	true	4257255490369968497	226	282	1171	1487	1573	300	ولكنهم جاء-ا بكلام اخر لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم ضجرا بهم وبما يسمعونهم من وعظهم ونصحهم وقولهم انهم اناس يتطهرون سخرية بهم وبتطهرهم من الفواحش وافتخار- بما كانوا فيه من القذارة كما يقول الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم ابعدوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا المتزهد	2030	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2147	false	-3928869395369238244	196	252	1047	1363	1629	300	ولكنهم جاءوا بشء-- اخر لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم ضجرا بهم وبما يسمعونهم من وعظهم ونصحهم وقولهم انهم اناس يتطهرون سخرية بهم وبتطهرهم من الفواحش وافتخارا بما كانوا فيه من القذارة كما يقول الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم ابعدوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا المتزهد	2147	6130368230293588214	312	606.5	256	318	98.11320495605469	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2030	true	4257255490369968497	203	226	1055	1171	1573	300	يعني ما اجابوه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط عليه السلام من انكار الفاحشة------------- ووسمهم بسمة الا-راف الذي هو اصل الشر كله	2030	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2147	false	-3928869395369238244	54	79	289	419	1629	300	يعني ما اجابوه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط عليه السلام من انكار الفاحشة وتعظيم امرها ووسمهم بسمة الاسراف الذي هو اصل الشر كله	2147	6130368230293588214	116	218.0	93	130	89.23076629638672	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2031	true	4220933419014021737	69	126	393	716	1623	300	من الغابرين فصارت من الغابرين والغبور المكث والبقاء اي من الذين بق-وا في ديارهم-------- فهلكوا او التذكير لتغليب الذكور----------- وكانت كافرة موالية لاهل سدوم -روي انها التفتت فاصابها حجر فماتت ثم وصف العذاب فقال وامطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قيل كانت المءتفكة خمس مداءن وقيل كانوا اربعة الاف بين الشام والمدينة فامطر	2031	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2147	false	-3928869395369238244	259	300	1392	1629	1629	300	من المءمنين------ من الغابرين م-------------------------ن الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فهلكوا و--التذكير لتغليب الذكور علي الاناث وكانت كافرة موالية لاهل سدوم وروي انها التفتت فاصابها حجر فماتت وقيل------------------------------------------------------------------------- كانت المءتفكة خمس مداءن وقيل كانوا اربعة الاف بين الشام والمدينة فامطر-	2147	6130368230293588214	204	332.5	168	344	59.30232620239258	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2031	true	4220933419014021737	87	165	497	926	1623	300	الذكور و------كانت--------------------------------------------------- كافرة موالية لاهل سدوم روي انها التفتت فاصابها حجر فماتت ثم وصف العذاب فقال وامطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قيل كانت المءتفكة خمس مداءن وقيل كانوا اربعة الاف بين الشام والمدينة فامطر الله عليهم الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	2031	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2148	false	1015372665274559917	63	128	356	709	1610	300	الذكور ويروي فكانت بالفاء والمعني قدرناها بين الذين غبروا فالحال انها كافرة قوله ورو-----------ي انها التفتت فاصابها حجر فماتت -----------------------عطف علي قوله----------------------- من الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فهلكوا و----------------------------------------------------------------------------قيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	2148	6130368230293588214	251	431.5	201	486	51.64609146118164	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	57	102	345	576	1606	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن	2033	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2149	false	-1673570581880705671	19	64	109	340	1558	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن	2149	6130368230293588214	231	462.0	186	231	100.0	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	102	139	576	776	1606	300	سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال	2033	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2149	false	-1673570581880705671	169	206	873	1073	1558	300	سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين كان	2149	6130368230293588214	198	394.0	161	200	99.0	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	131	202	735	1087	1606	300	حتي يحكم الله بيننا---------------- وهو خير الحاكمين ق-----------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	2033	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2155	false	-8048640531319594430	89	172	501	905	1586	300	حتي يحكم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الحيف قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	2155	6130368230293588214	347	667.0	276	404	85.8910903930664	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	202	233	1087	1263	1606	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	2033	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2158	false	-7139219216220441485	83	114	444	620	1632	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	2158	6130368230293588214	176	352.0	145	176	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	220	249	1191	1343	1606	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	2033	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2159	false	-4294474554820710023	189	295	1087	1646	1672	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا وتلاشت جسومهم كان لم يقيموا في ديارهم ثم سال اخصص الدمار بهم ام تعدي الي غيرهم فقيل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اي اختص الدمار بهم فجعلت صلة الاولي ذريعة الي تحقيق الخبر كقول الشاعر ان التي ضربت بيتا مهاجرة بكوفة الجند غالت ودها غول ولذلك بولغ في الاخبار عن دمار القوم بقوله كان لم يغنوا فيها واوثر تقوي الحكم علي التخصيص وجعلت صلة الثانية علة لوجود الخبر نحو قولك الذين امنوا لهم جنات النعيم والذين كفروا لهم دركات الجحيم فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	2159	6130368230293588214	149	286.0	120	559	26.654741287231445	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2034	true	-780522848697990792	119	199	582	994	1540	300	يقال له--------------- خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وذلك انه امرهم باشياء الاول عبادة الله امرهم بها ونهاهم عن عبادة غير الله وهذا اصل معتبر في شراءع جميع الانبياء الثاني تصديق ما ادعاه من النبوة واشار اليه بقوله قد جاءتكم بينة اي----- معجزة دالة علي-- نبوتي ففي-------- الاية دلالة مجملة علي ان لشعيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجزة ظاهرة كما ينبغي لكل ----------------------مدعي --نبوة ------------------------والا --------------كان متنبء--------ا غير ان معجزته لم تذكر في القران كما لم يذكر اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه واله فيه	2034	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2149	false	-1673570581880705671	206	299	1073	1554	1558	300	يقال لشعيب عليه السلام خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه و-----------------كانوا اهل بخس للمكاييل والموازين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة شاهدة بصحة نبوتي اوجبت عليكم الاي-----------------مان بي والاخذ بما امركم به والانتهاء عما انهاكم عنه فاوفوا ولا تبخسوا فان قلت ما كانت معجزته قلت قد وقع العلم بانه كانت له معجزة لقوله قد جاءتكم بينة من ربكم ولانه لا بد لمدعي النبوة من معجزة تشهد له وتصدقه والا لم تصح دعواه وكان متنبءا لا نبيا غير ان معجزته لم تذكر في القران كما لم تذكر اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم فيه	2149	6130368230293588214	200	250.5	156	625	32.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2035	true	-8655219154045062503	36	208	189	1155	1630	300	قيل العيش لما يعاش به او اريد فاوفوا الكيل ووزن الميزان -----------او الميزان مصدر كالميعاد والميلاد الرابع ولا تبخسوا الناس اشياءهم يقال بخسته حقه اذا نقصته اياه ومنه قيل للمكس البخس وفي المثل--- تحسبها حمقاء وهي باخس قال ثعلب وان شءت قلت باخسة وذلك بتاويل الانسان ان النسمة يضرب لمن لا يعبا به وفيه دهاء وجربزة خص اولا ثم عمم ليشمل جميع انواع الظلم كالغصب والسرقة واخذ الرشوة وقطع الطريق وانتزاع الاموال بوجوه الاحتيال يوري انهم كا-----------------------------------------نوا مكاسين لا يدعون شيءا الا مكسوه وكا--------------------------------نوا اذا دخل الغريب بلدهم اخذوا دراهمة الجياد وقالوا هي زيوف فقطعوها قط-عا ثم اخذوها بنقصان ظاهر و--اعطوه بدلها زيوفا الخامس ولا تفسدوا في الارض وهذا اعم من البخس لشم--------------------------------------------------------------------------------------وله الاموال والاعراض والنفوس وكل ما يوجب مفسدة دنيوية او دينية والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اصلاح اهلاه علي حذف المضاف او هو كقوله بل مكر الليل والنهار سبا 33 اي بعد الاصلاح فيها يعني اصلاح------------------------ الصالحين من الانبياء زمتابعيهم العالمين بشراءعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الذي-------- ذكر من الامور الخمسة--------------------------------------------------------------------------------- خير لكم----- في الانسانية وحسن الاح-وثة وزيادة البركة لرغبة الناس -------------------في متاجرتكم عند اشتهاركم ب-الامانة	2035	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2151	false	-7991935795856024124	0	226	0	1241	1637	300	قيل العيش لما يعاش به او اريد فاوفوا الكيل ووزن الميزان ويجوز ان يكون الميزان----- كالميعاد والميلاد بمعني المصدر و------------------يقال بخسته حقه اذا نقصته اياه ومنه قيل للمكس البخس وفي ا-مثالهم تحسبها حمقاء وهي باخس وقيل اشياءهم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا يبخسون الناس كل شء في مبايعاتهم او كانوا مكاسين لا يدعون شيءا الا مكسوه كما يفعل امراء الحرمين وروي انهم كانوا اذا دخل الغريب بلدهم اخذوا دراهمه الجياد وقالوا هي زيوف فقطعوها قطاعا ثم اخذوها بنقصان ظاهر او اعطوه بدلها زيوفا قوله ومنه قيل للمكس البخس المغرب المكس في البيع استنقاص الثمن والمكس ايضا الجباية وهو فعل المكاس العشار ومنه لا يدخل صاحب مكس الجنة فقوله ا-----------------------------------------------------------------و كانوا مكاسين مبني علي الوجه الثاني وقوله لانهم كانوا يبخسون الناس كل شء في مبايعاتهم علي الاول قوله تحسبها حمقاء وهي باخس وفي رواية باخسة فعلي الاول تاويله انسان باخس او علي النسب ك لابن وتامر بعد اصلاحها ب--------------------------------------------------------------عد الاصلاح فيها اي لا تفسدوا فيها بعد ما اصلح فيها الصالحون من الانبياء واتباع-هم العاملين بشراءعهم واضافته كاضافة قوله بل مكر الليل والنهار سبا بمعني بل مكركم في الليل والنهار او بعد اصلاح اهلها علي حذف المضاف ذلكم اشارة الي ما ذكر من الوفاء بالكيل والميزان وترك البخس والافساد في الارض او الي العمل بما امرهم به ونهاهم عنه ومعني خير لكم يعني في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من التكسب والتربح لان الناس ارغب في متاجرتكم اذا عرفوا منكم الامانة	2151	6130368230293588214	471	562.0	381	1586	29.697351455688477	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2036	true	-5085863676953710290	104	140	535	732	1595	300	في التقبيح والتفظيع ومعني وتبغونها ------تطلبون لسبيل الله عوجا اي تصفونها للناس بانها----- معوجة وذلك بالقاء الشكوك والشبهات قال في الكشاف- او يكون تهكما بهم وانهم يطلبون لها ما هو محال لان طريق الحق لا تعوج	2036	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2153	false	4620330840785170335	259	297	1373	1576	1592	300	في الوعيد وتغليظ ما------ وتبغونها عوجا وتطلبون لسبيل الله عوجا اي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها او يكون تهكما بهم وانهم يطلبون لها ما هو محال لان طريق الحق لا يعوج	2153	6130368230293588214	139	224.5	110	209	66.5071792602539	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2036	true	-5085863676953710290	129	253	682	1336	1595	300	وانهم يطلبون لها ما هو محال لان طريق الحق لا تعوج ثم ذكرهم نعم الله تعالي لان ذكر النعم مما يحمل علي الطاعة ويبعد -----------عن المعصية فقال---- واذكر-ا اذ كنتم-------------------------- اي---------------------- وقت كونكم قليلا------ فكثركم قال الزجاج يحتمل كثرة العدد بعد القلة وكثرة الغني بعد الفقر وكثرة القدرة والشدة بعد الضعف والذلة قيل ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء وصاروا كثيرا في العدة---------------------------------------------------------------------------------- والعدة والشدة ثم حذرهم سوء عاقبة من افسد قبلهم من الامم------------------------- وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة فقال وان------------ظروا كيف كان عاقبة المفسدين رغبهم اولا ثم رهبهم ثانيا واكد الترهيب بقوله وان كان طاءفة الاية وفيه وعيد للكافرين ووعد------------------------------------------------------------- للمءمنين وحث لهم علي الصبر علي ما-------- يلحقهم من اذي المشركين الي ان يحكم	2036	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2154	false	7974925848447492056	162	294	878	1607	1639	300	وانهم يطلبون لها ما هو --------------------------------------------------------------------------------------محال تفسير للوجهين التوبيخ -والتهكم واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم--------------------------------------------------------------------------------- قيل ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وفشوا ويجوز اذ كنتم مقلين فقراء فكثركم فجعلكم مكثرين موسرين او كنتم اقلة اذلة فاعزكم بكثرة العدد والعدد عاقبة المفسدين اخر امر ---من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويظهرهم عليهم وهذا-------- وعيد للكافرين بانتقام الله منهم كقوله فتربصوا انا معكم متربصون التوبة او هو عظة للمءمنين وحث عل----ي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من اذي المشركين الي ان يحكم	2154	6130368230293588214	317	360.5	249	912	34.75877380371094	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2037	true	-2445678841142202976	90	203	441	1035	1527	300	او-لو كنا كارهين الهمزة للاستفهام والواو ل----لحال والتقدير- اتعيدوننا في ملتكم في حال كراهيتنا ثم صرح بانه لا يفعل ذلك فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان فعلنا ذلك وذلك ان اصل الباب في النبوة والرسالة صدق اللهجة والبراءة عن الكذب والعود-- في ملتكم ينافي ذلك ومعني قوله بعد اذ نجانا الله منها بعد ان علمنا قبحه وفساده ونصب الادلة علي بطلانه او المراد نجي قومه فغلب او المراد علي حسب زعمكم زمعتقدكم كما مر قال في الكشاف وقوله قد افترينا اخبار مقيد بالشرط وفيه وجهان احدهما ان يكون كلاما مستانفا فيه معني التعجب كانهم قالوا ما اكذبنا علي الله ان عدنا في الكفر بعد الاسلام لان الارتداد اعظم---------- من الك-فر حيث ان	2037	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2157	false	6392905222091978794	169	280	848	1432	1523	300	او لو كنا كارهين الهمزة للاستفهام والواو واو الحال ---تقديره اتعيدوننا في ملتكم في حال كراه-تنا ومع كوننا كارهين وما يكون لنا وما ينبغي لنا وما يصح لنا ربنا افتح بيننا احكم بيننا والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي يتفتح ما بيننا وبين قومنا وينكشف بان تنزل عليهم عذابا يتبين معه انهم علي الباطل وانت خير الفاتحين كقوله وهو خير الحاكمين يونس فان قلت كيف اسلوب قوله قد افترينا علي الله كذ--------------------------------------------------------------------------------با ان عدنا في ملتكم قلت هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبار مقيد بالشرط وفيه وجهان احدهما ان يكون كلاما مستانفا فيه معني التعجب كانهم قالوا ما اكذبنا علي الله ان عدنا في الكفر بعد الاسلام لان المرتد ابلغ في الافتراء من الكافر لان ---	2157	6130368230293588214	279	454.5	226	851	32.78495788574219	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2037	true	-2445678841142202976	204	234	1042	1192	1527	300	يزعم انه قد تبين له ما خفي عليه من التمييز بين الحق والباطل وكفره ازيد والثاني ان يكون قسما علي تقدير حذف اللام -معناه والله لقد افترينا علي الله كذبا	2037	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2158	false	-7139219216220441485	0	28	0	139	1632	300	يزعم انه قد تبين له ما خفي عليه من التمييز بين الحق والباطل----------- والثاني ان يكون قسما علي تقدير حذف اللام بمعني- والله لقد افترينا علي الله كذبا	2158	6130368230293588214	137	254.0	109	151	90.72847747802734	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2040	true	7958229629614828122	137	205	717	1128	1635	300	الذين كذبو------ا مبتدا خبره كان لم يغنو-----ا وكذلك كانوا هم الخاسرين وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان لم يقيموا في ديارهم لان الذين اتعبوا شعيبا قد انجاهم----- الذين كذبوا شعيبا هم المختصو-ن بالخسران العظيم دون اتباع- فانهم الرابحون وفي هذا الاستءناف والابتداء و----التكرير مبالغة في رد مقالة الملا لاشياعهم وتسفيه لرايهم واستهزاء بنصحهم لقومهم واستعظام لما جري عليهم	2040	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2159	false	-4294474554820710023	3	75	18	450	1672	300	الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها وكذلك كانوا هم الخاسرين وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان لم يقيموا في د-ارهم لان الذين اتبعوا شعيبا قد انجاهم الله الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بالخسران العظيم دون اتباعه فانهم الرابحون وفي هذا الاستءناف والابتداء وهذا التكرير مبالغة في رد مقالة الملا لاشياعهم وتسفيه لرايهم واستهزاء بنصحهم لقومهم واستعظام لما جري عليهم	2159	6130368230293588214	405	768.0	337	433	93.53348541259766	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2041	true	-2336510856777892652	270	300	1460	1624	1624	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا-	2041	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	167	197	865	1030	1584	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا	1906	6130368230293588214	164	323.0	135	165	99.39393615722656	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2041	true	-2336510856777892652	270	300	1460	1624	1624	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا-	2041	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	21	51	107	272	1657	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا	2161	6130368230293588214	164	323.0	135	165	99.39393615722656	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2043	true	-66459302974999646	7	81	47	445	1645	300	لعلهم يضرعون اي يتضرعون فادغم التاء في الضاد والمعني ليحطوا اردية التعزز والاستكبرا ويتبعوا نبيهم ثم بين ان تدبيره في اهل القري لا يجري علي نمط واحد فقال ثم بدلنا مكان السيءة وهي كل ما يسوء صاحبه الحسنة وهي ما يستحسنه الطبع والعقل اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من الفقر والضر السعة----- والصحة------------------------------------------------ حتي عفوا كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات و----الشحم والوبر--------- ومنه قوله صلي الله عليه وسلم واعفوا	2043	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	171	224	922	1240	1657	300	لعلهم يضرعون ل--يتضرعوا ويتذللوا و--------------------يحطوا اردية الكبر والعزة ---------------------------------------------------------------------------ثم بدلنا مكان السيءة--------------------- الحسنة---------------------------- اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة والرخاء والصحة والسعة كقوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف حتي عفوا كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات وعفا الشحم والوبر اذا كثرت ومنه قوله صلي الله عليه وسلم واعفوا	2161	6130368230293588214	214	322.5	175	464	46.120689392089844	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2044	true	3360895720937841182	162	185	827	934	1564	300	وعن الربيع بن خثيم ان ابنته قالت له ما لي اري الناس ينامنون ولا اراك تنام -قال يا بنتاه ان اباك يخاف البيات	2044	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2165	false	3727436390591985965	179	202	950	1057	1560	300	وعن الربيع بن خثيم ان ابنته قالت له ما لي اري الناس ينام-ون ولا اراك تنام فقال يا بنتاه ان اباك يخاف البيات	2165	6130368230293588214	106	202.0	83	108	98.14814758300781	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2045	true	-2187206647497193984	7	36	33	176	1594	300	ما دل عليه معني اولم يهد كانه قيل يغفلون عن الهداية ونطبع ثم قال ولا------------------------------------------------------------------------ يجوز ان يكون معطوفا ------------------------------------------------علي اصبناهم و طبعنا----------------- لان القوم كانوا مطبوعا علي قلوبهم	2045	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2166	false	-4670423075503692161	119	175	634	914	1546	300	ما دل عليه معني اولم يهد كانه قيل يغفلون عن الهداية ونطبع علي قلوبهم او علي يرثون الارض او يكون منقطعا بمعني ونحن نطبع علي قلوبهم فان قلت هل يجوز ان يكون ونطبع بمعني وطبعنا كما كان لو نشاء بمعني لو شءنا ويعطف علي اصبناهم قلت لا يساعد عليه المعني لان القوم كانوا مطبوعا علي قلوبهم	2166	6130368230293588214	121	187.5	96	280	43.21428680419922	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	12	55	62	275	1587	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	2047	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2171	false	-1495669749147080282	63	106	346	560	1612	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	2171	6130368230293588214	213	421.0	170	214	99.53270721435547	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	78	105	384	523	1587	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	2047	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2176	false	4125062000872303707	136	163	714	853	1537	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	2176	6130368230293588214	139	278.0	112	139	100.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	121	174	607	895	1587	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	2047	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2179	false	-2632379487573827762	67	120	340	626	1614	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء-- بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	2179	6130368230293588214	286	566.5	233	288	99.30555725097656	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	174	201	895	1040	1587	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	2047	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2180	false	8878941210228294948	213	240	1161	1306	1668	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	2180	6130368230293588214	145	290.0	118	145	100.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2050	true	6593527097007768506	30	155	164	810	1566	300	انا حقيق علي قول الحق اي واجب عليذ-------- ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به وسادسها ان يكون علي هذه هي التي تقرن بالاوصاف اللازمة الاصلية كقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 ويقال جاءني فلان علي هيءته وعلي عادته وعرفته وتحققته علي كذا وكذا من الصفات فمعني الاية لم اتحقق الا علي قول الحق ولما كان ظهور المعجزة علي وفق الدعوي دالا علي وجود الاله القادر المختار وعلي تصديق الرسول جميعا قال قد جءتكم ببينة من ربكم اي بمعجزة قاهرة باهرة منه ثم فرع عليه تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل اي اطلقهم وخل سبيلهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي	2050	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2174	false	6924147156963684006	27	73	126	355	1515	300	انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فارسل معي بني اسراءيل فخ---------------لهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي	2174	6130368230293588214	218	403.5	174	654	33.33333206176758	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2050	true	6593527097007768506	165	225	879	1174	1566	300	قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فيه سءالان احدهما لفظي وهو ان القاءل ان دخلت الدار فانت طالق ان كلمة زيدا وثانيهما ان قوله ان كنت جءت باية وقوله فات بها كلاهما واحد في المعني فكيف يفيد تعليق احدهما بالاخرة وجوابه ال-------منع اذ المراد ان كنت جءت من عند من ارسلك باية ف----------احضرها لت-----صح دعواك	2050	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4404	false	-2808668183289500132	172	201	925	1061	1574	300	قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين الاعراف 105 قال المصنف ان كنت جءت من عند من ارسلك باية فاتني بها واحضرها عندي ليصح دعواك	4404	6130368230293588214	100	164.5	76	317	31.54574203491211	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2051	true	6128071810230388514	3	60	16	314	1599	300	انه كان اشق------------ر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب وصا--------------------------------------حوا وحمل علي الناس فانهزموا ومات منهم خمسة وعشرون الف---------------ا ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي خذه وانا او-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	2051	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2175	false	-3732642989988420585	205	276	964	1325	1452	300	انه كان ثعبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح-- يا موسي خذه وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	2175	6130368230293588214	288	540.0	231	364	79.12088012695312	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2051	true	6128071810230388514	86	119	440	605	1599	300	انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة صوف ثم نزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها----- الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة	2051	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2176	false	4125062000872303707	104	136	550	714	1537	300	انه اري فرعون يده وقال ما هذه -قال يدك ثم ادخلها--- جيبه وعليه مدرعة صوف و--نزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة	2176	6130368230293588214	158	291.5	127	170	92.94117736816406	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2053	true	-3103121491865082292	241	300	1249	1541	1541	300	وجاء السحرة فرعون قالوا لم يقل فقالوا بناء للكلام علي سءال مقدر كان ساءلا سال ما قالوةا اذ جاءوه فاجيب رقال-----وا ان لنا لاجرا اي جعلا علي ا-غلبة--------------------------------------------------------------------------------------- والتنكير للتعظيم كقول العرب ان له لابلا وان له لغنما يقصدون الكثرة-------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------- نعم اي ان لكم ا-جرا وانكم لمن المقربين اراد اني لا اقتصر لكم علي الثواب بل ------لكم مع-	2053	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2178	false	4803099591479592550	151	246	774	1253	1525	300	وجاء السحرة فرعون------------- فقالوا قلت هو علي تقدير------------- ساءل- سال ما قالو-ا اذ جاءوه فاجيب بقوله قالوا ان لنا لاجرا اي جعلا علي الغلبة وقرء ان لنا لاجرا علي الاخبار واثبات الاجر العظيم وايجابه كانهم قالوا لا بد لنا من اجر والتنكير للتعظيم كقول العرب ان له لابلا وان له لغنما يقصدون الكثرة فان قلت وانكم لمن المقربين ما الذي عطف عليه قلت هو معطوف علي محذوف سد مسده حرف الايجاب كانه قال ايجابا لقولهم ان لنا لاجرا نعم--- ان لكم لاجرا وانكم لمن المقربين اراد اني ل--اقتصر بكم علي الثواب وحده وان لكم مع	2178	6130368230293588214	238	370.5	191	512	46.484375	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2054	true	-7553012281554041941	1	47	4	232	1569	300	ما يقل معه الثواب وهو التقريب والتكريم لان الثواب انما ي-هنا----------------------- اذا كان مقرونا بالتعظيم روي -----انه قال لهم تكونون اول من يدخل واخر من يخرج وروي انه دعا برءساء السخرة--------- فقال لهم ما صنعتم قالوا قد عملنا سحرا لا يطيقة سحرة اهل الارض الا ان	2054	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2178	false	4803099591479592550	247	300	1260	1525	1525	300	ما يقل معه الثواب وهو التقريب والتعظيم لان المثاب انما يتهنا بما يصل اليه ويغتبط به اذا نال معه الكرامة والرفعة وروي انه قال لهم تكونون اول من يدخل واخر من يخرج وروي انه دعا برءساء السحرة ومعلميهم فقال لهم ما صنعتم قالوا قد علمنا سحرا لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان-	2178	6130368230293588214	200	349.0	157	266	75.18797302246094	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2057	true	2869304685147436031	0	82	0	417	1520	300	عليها-- لغرض لكم وهو ان تخرجو-----ا القبط وتسكنو-ا بني اسراءيل وروي محمد بن جرير عن السدي في حديث عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم ان موسي وامير السحرة--- التقيا- فقال له موسي ارايتك ان غلبتك-------------- اتءمن بي وتشهد ان ما جءت به حق فقال الساحر لاتين غدا بحسر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون ينظر اليهما ويسمع فلذلك زعم التواطء فسوف تعلمون وعيد اجمالي وتفصي-----له لاقطعن ايديكم وارجل------------------------كم من خلاف اي كل من شق طرفا	2057	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2181	false	-5019645019944512277	51	124	279	658	1592	300	علي ذلك لغرض لكم وهو ان تخرجوا منها القبط وتسكنوها بني اسراءيل وكان هذا الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا--------------------------------------------------- السحرة في الايمان وروي ان موسي عليه السلام قال للساحر الاكبر اتءمن بي ان غلبتك قال--------------------- لاتين بسح----ر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون -------------يسمع فلذلك قال ما قال- فسوف تعلمون وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن وقرء لاقطعن بالتخفيف وكذلك ثم لاصلبنكم من خلاف من كل--- شق طرفا	2181	6130368230293588214	209	220.5	159	472	44.279659271240234	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2057	true	2869304685147436031	197	254	1022	1296	1520	300	انا الي ربنا منقلبون اي نحن---------------- لا نبالي بالموت لانا ننقلب الي لقاء ربنا ونخلص--------- من----------ك او ننقلب الي الله يوم الجزاء فيثيبنا علي شداءد القطع والصلب او انا جميعا يعنون انفسهم وفرعون يرجع الي الله فيحكم بيننا او انا لا محالة ميتون----------------- فما تقدر ان تفعل بنا ال- ما لا بد لنا منه وما تنقم منا	2057	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2181	false	-5019645019944512277	237	300	1268	1592	1592	300	انا الي ربنا منقلبون فيه اوجه ان يريدوا انا لا نبالي بالموت لانقلابنا -الي لقاء ربنا ورحمته وخلاصنا منك ومن لقاءك او ننقلب الي الله يوم الجزاء فيثيبنا علي شداءد القطع والصلب او انا جميعا-يعنون انفسهم وفرعونننقلب الي الله فيحكم بيننا او انا لا محالة ميتون منقلبون الي الله فما تقدر ان تفعل بنا الا ما لا بد لنا منه وما تنقم منا-	2181	6130368230293588214	250	425.5	199	327	76.45259857177734	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	18	56	107	309	1662	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	2060	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2185	false	6775458667785449575	223	261	1185	1387	1603	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	2185	6130368230293588214	202	404.0	164	202	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	113	158	634	872	1662	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2060	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2196	false	-8053810315899950989	120	165	634	872	1566	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2196	6130368230293588214	238	476.0	193	238	100.0	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	187	235	1040	1283	1662	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين واذ انجيناكم من ال---------- فرعون	2060	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2199	false	6792080495097428318	113	164	602	855	1593	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين وهذا اخر ما اختص الله من نبا فرعون	2199	6130368230293588214	227	442.0	182	253	89.72332000732422	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	113	147	634	801	1662	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	2060	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5751	false	-9131728672190850432	168	202	906	1073	1538	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5751	6130368230293588214	167	334.0	133	167	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2062	true	6557912894177633994	181	291	963	1510	1558	300	اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا يعنون قتل ابناءهم قبل مولده الي حين نبوته ثم اعادة ذلك -----------عليهم في قوله سنقتل الي غير ذلك -----------------من انواع المحن والمهن فعند ذلك قال لهم موسي مصرحا بما رمز اليهم من البشارة قبل عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم----------------------------------------------------------------- في الارض ارض مصر ولا ريب ان في عسي طمعا واشفاقا ومثل هذا الكلام اذا صدر عن النبي المءيد بالمعجزات القاهرة الناظر بنور الحق افاد قوة اليقين وازال ما خامره من الضعف ثم قال فينظر كيف تعملون قال الزجاج اي يري الكاءن منكم من العمل حسنه وقب-حه -شكره------ وكفره لوقوع ذلك منكم لان الله تعالي لا يجازيهم علي---- ما يعلمه منهم	2062	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2187	false	-5338823615756891497	32	111	194	607	1615	300	اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا يعنون قتل ابناءهم قبل مولد موسي عليه السلام الي ان استنبء واعادته عليهم بعد ذلك وما كانوا يستعبدون به ويمتهنون فيه من انواع الخدم والمهن ويمسون به من العذاب -------------------------------------عسي ربكم ان يهلك عدوكم تصريح بما رمز اليه من البشارة قبل وكشف عنه وهو اهلاك فرعون واستخلافهم بعده في------ ارض مصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظر كيف تعملون ف-------------يري الكاءن منكم من العمل حسنه وقبيحه وشكر النعمة وكفرانها ل-----------------------------يجازيكم علي حسب ما ي-وجد منكم	2187	6130368230293588214	215	273.0	167	652	32.975460052490234	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2063	true	4695628396488405169	4	42	21	205	1560	300	عمرو بن عبيد---------- انه دخل علي المنصور قبل الخلافة وعلي ماءدته رغيف او رغيفان فطلب زيادة لعمرو فلم يكن- فقرا عمرو هذه الاية ثم دخل عليه بعد ما استخلف فذكر له ذلك وقال قد بقي فينظر كيف تعملون	2063	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2187	false	-5338823615756891497	112	152	611	806	1615	300	عمرو بن عبيد رحمه الله انه دخل علي المنصور قبل الخلافة وعلي ماءدته رغيف او رغيفان فطلب زيادة لعمرو فلم توجد فقرا عمرو هذه الاية ثم دخل عليه بعد ما استخلف فذكر له ذلك وقال قد بقي فينظر كيف تعملون	2187	6130368230293588214	181	344.5	143	195	92.82051086425781	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2064	true	6196922288280593082	148	176	791	937	1562	300	الكشاف ويجوز ان يكون معناه الا انما سبب شءمهم عند الله وهو عملهم المكتوب عنده الذي يجري عليهم ما يسوءهم لاجله ويعاقبون له بعد موتهم وكما حكي عنهم	2064	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2191	false	6952342079915088288	268	295	1439	1581	1606	300	النساء ويجوز ان يكون معناه الا انما سبب شءمهم عند الله وهو عملهم المكتوب عنده الذي يجري عليهم ما يسوءهم لاجله ويعاقبون له بعد موتهم بما وعدهم ----	2191	6130368230293588214	129	255.0	104	146	88.35616302490234	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2065	true	-2732663554786474532	87	234	463	1240	1615	300	فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فرفع عنهم فما امن-ا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهد بمثله وزعموا ان هذا الذي جزعوا منه هو خير لهم ولم يشعروا به فبعث الله عليهم الجراد فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب والسقوف------- والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فارسل الله تعالي ريحا فاحتملت الجراد فالقته في البحر وقيل خرج موسي ال------------ي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها فقالوا مان نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا فسلط الله عليهم القمل وهو الحمنان----------------- كبار القردان وعن ابي عبيدة وقيل الدبي وهو اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها وقيل البراغيث وقرا الحسن العمل بعم وسكون الميم يريد القمل المعروف وعن سعيد بن جبير هو السوس فاكل كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم	2065	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2194	false	-4328016772159596650	172	295	863	1526	1551	300	فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فرفع عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهد بمثله فاقاموا شهرا----------------------------------------- فبعث الله عليهم الجراد فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب و--سقوف البيوت والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فكشف عنهم بعد سبعة ايام و---------------------------------خرج موسي عليه السلام الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها فقالوا ما- نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا فسلط الله عليهم القملوه-و الحمنان في قول ابي عبيدة كبار القردان وقي--------------ل الدبا وهو اولاد الجراد قيل نبات اجنحتها وقيل البراغيث ----------------------------------------------------وعن سعيد بن جبير--- السوس-فا---كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم	2194	6130368230293588214	583	1045.0	473	814	71.62162017822266	102	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2065	true	-2732663554786474532	55	87	286	463	1615	300	من مطر او سيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم------------------------------------------------------------------------- فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف	2065	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2194	false	-4328016772159596650	13	59	59	308	1551	300	من داره وق-يل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمن جلس غرق ولم تدخل بيوت بني اسراءيل قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم وركد فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف	2194	6130368230293588214	171	329.0	141	250	68.4000015258789	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2065	true	-2732663554786474532	215	300	1147	1615	1615	300	المعروف وعن سعيد بن جبير هو السوس فاكل كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم جنبهم كثيب اعفر فضربه-------- بعصاه فصار قملا فاخذ- في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري فصاحوا وصرخوا وفزعوا الي موسي فاخذ عليهم العهود فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك ابدا فارسل الله عليهم الضفادع بعد شهر-------- فدخلت بيوتهم وامتلات منها انيتهم واطعمتهم و----كان احدهم------------------------------------------------------------ اذا اراد ان يتكلم وثبت الضفدع الي فيه وكان ي-متلء منها مضاجعهم فلا-	2065	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2195	false	-1098732542451828482	81	168	438	907	1616	300	النهاية وعن سعيد بن جبير انه كان الي-------------------------------------------------------- جنبهم كثيب اعفر فضربه به موسي بعصاه فصار قملا فاخذت في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري فصاحوا وصرخوا وفزعوا الي موسي------------------ فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك ابدا فارسل الله عليهم-------- بعد شهر الضفادع فدخلت بيوتهم وامتلات منها انيتهم واطعمتهم ولا يكشف احد شيءا من ثوب ولا طعام ولا شرابس الا وجد فيه الضفادع وكان الرجل اذا اراد ان يتكلم وثبت الضفدع الي فيه وكانت تمتلء منها مضاجعهم فلا	2195	6130368230293588214	364	641.0	298	551	66.06170654296875	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	0	69	0	380	1584	300	يقدرون علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي ----------------------تغلي فشكوا الي موسي------------------------------------------------------------------- فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما وك-------------------------------ان يجتمع الق----بطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وعطش فرعون حتي اشفي علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاج---------------------------------------ا وقيل الدم الرعاف سلطه الله عليهم	2066	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2195	false	-1098732542451828482	168	296	907	1597	1616	300	يقدرون علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور فشكوا الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب التوبة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم فكان يج-مع بين القبطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من ماء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء حتي ان المراة القبطية تقول لجارتها الاسراءيلية اجعلي الماء في فيك ثم مجيه في في فيصير الماء في فيها دما وعطش فرعون حتي اشفي علي الهلاك فكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا وعن سعيد بن المسيب سال عليهم النيل دما وقيل------------ سلط- الله عليهم	2195	6130368230293588214	357	654.5	290	704	50.710227966308594	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	211	265	1133	1409	1584	300	ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك او تعلق المقسم عليه بالفعل فتكون باء الاستعطاف اي اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد وكرامته بالنوبة ووجه اخر وهو ان يكون قسما مجابا ب لنءمنن فيكون معتلقا بالاقسام اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك	2066	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2196	false	-8053810315899950989	253	278	1337	1460	1566	300	ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون قسما مجابا ب لنءمنن ----------------------اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك	2196	6130368230293588214	119	198.5	94	276	43.115943908691406	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	70	188	386	1022	1584	300	ايات مفصلات نصب علي الحال من المذكورات ومعناها------------ ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها معجزات------------------------------------------------------------- او فصل بين بعضها وبعض بزمان يمتحن فيه احوالهم وينظر ايوفون بالعهد------------------- ام ينكثون كما روي ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات ولا شك ان كل واحدة من هذه معجزة في نفسها واختصاصها بالقبطي دون الاسراءيلي معجزة اخري واستكبروا عن العبادة والطاعة وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الذنب والجرم ثم فصل استكبارهم واجرامهم فقال ولما وقع عليهم الرجز اي الانواع الخمسة المذكورة من العذاب وعن سعيد بن جبير انه الطاعون وهو العذاب السادس الذي كان اصابهم فمات من القبط سبعون الف انسان في يوم واحد فتركوا غير مدفونين قالوا يا موسي ادع لنا ربك	2066	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2196	false	-8053810315899950989	71	130	377	681	1566	300	ايات مفصلات نصب علي الحال------------- ومعني مفصلات مبينات ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره وانها عبرة لهم ونقمة علي كفرهم او فصل بين بعضها وبعض بزمان تمتحن فيه احوالهم وينظر ايستقيمون علي ما وعدوا من انفسهم ام ينكثون الزاما للحجة عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما وقع عليهم الرجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك	2196	6130368230293588214	175	255.5	138	728	24.038461685180664	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	182	242	996	1292	1584	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بعهده عندك وهو النبوة ف ما مصدرية والباء يتعلق ب ادع تعلق القلم بالكتبة في قولك كتبت بالقلم اي ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك او تعلق المقسم عليه بالفعل فتكون باء الاستعطاف اي اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا----------------------------------- بحق ما عندك من عهد----- وكرامته بالنوبة	2066	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5751	false	-9131728672190850432	172	235	927	1231	1538	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون الاعراف 134 قوله بما عهد عندك اي بعهده عندك ---------------------------------------------------------------------------------اي ادع الله بسبب انك مستجاب---------------------------------------------------------------------------------------- الدعوة لان الله تعالي عهد لك ان يجيب دعوتك او بحق ما عندك من عهد الله وكرامتك بالنبوة	5751	6130368230293588214	105	126.5	80	473	22.198732376098633	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2067	true	7491217717642446077	144	183	808	1007	1656	300	الحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة قيل يريد بالكلمة قوله ي سورة القصص نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة القصص 5 الي تمام الايتين ومعي تمت---------------- مضت------ واستمرت من قولك تم علي الامر اذا مضي عليه	2067	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2198	false	-334986310137191459	199	220	1117	1226	1630	300	الحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة ومعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تمت علي بني اسراءيل مضت عليهم واستمرت من قولك تم علي الامر اذا مضي عليه	2198	6130368230293588214	83	132.5	66	221	37.55656051635742	14	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2068	true	3199009978937181763	180	241	941	1254	1564	300	اجعل لنا الها ولما تجف اقدامكم------------------------------------- ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر اي------------ مكسر مهلك ما هم فيه من قولهم انا- متبر اذا كان فضاضا والتب----ار الهلاك وباطل ما كانوا يعملون اي يتبر الله اصنامهم ويهدم دينهم الذي هم عليه علي يدي فيصير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الزوال والاضمحلال --------------------------------------------------------وفي ايقاع هءلاء اسما ل ان وفي تقديم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبرا	2068	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2200	false	-997624666417590738	173	280	919	1449	1560	300	اجعل لنا الها -كما لهم الهة بعد ما راوا من اغراق فرعون وانجاءهم منه ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر ما هم فيه مدمر مكسر----- ما هم فيه من قولهم اناء متبر اذا كان فضاضا ويقال لكسار الذهب التبر----------------- اي يتبر الله-------- ويهدم دينهم الذي هم عليه علي يدي ويحطم اصنامهم هذه ويتركها رضاضا وباطل ما كانوا يعملون اي ما عملوا شيءا من عبادتها فيما سلف الا وهو باطل مضمحل لا ينتفعون به وان كان في زعمهم تقربا الي الله كما قال تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان وفي ايقاع هءلاء اسما ل ان و---تقديم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبرا	2200	6130368230293588214	237	342.0	185	564	42.021278381347656	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2068	true	3199009978937181763	20	65	104	331	1564	300	قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقيل كانوا قوما من لحم نزلوا بالرقة عن قتادة وقيل كانوا من الكنعانيين الذين امر موسي------------ بقتالهم قالوا يا موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل لنا الها--------------- كما لهم الهة --------------------ما كافة للكاف عن العمل ولهذا دخلت علي الجملة	2068	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2200	false	-997624666417590738	1	64	11	355	1560	300	قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقيل كانوا قوما من لخم وقيل كا----------------------نوا من الكنعانيين الذين امر موسي عليه السلام بقتالهم وقرء وجوزنا بمعني اجزنا يقال اجاز المكان وجوزه وجاوزه بمعني جازه كقولك اعلاه وعلاه وعالاه وقرء يعكفون بضم الكاف وكسرها اجعل لنا الها صنما نعكف عليه كما لهم الهة اصنام يعكفون عليها وما كافة للكاف ولذلك وقعت------------- الجملة	2200	6130368230293588214	161	256.5	127	379	42.48020935058594	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2070	true	2170778439217435643	186	270	1069	1521	1669	300	قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2070	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2217	false	488065790226845576	12	172	63	919	1604	300	قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين اني اصطفيتك علي الناس اخترتك علي اهل زمانك واثرتك عليهم برسالاتي وهي اسفار التوراة وبكلامي وبتكليمي اياك فخذ ما اتيتك ما اعطيتك من شرف النبوة والحكمة وكن من الشاكرين علي النعمة في ذلك فهي من اجل النعم وقيل خر موسي صعقا يوم عرفة واعطي التوراة يوم النحر فان قلت كيف قيل اصطفيتك علي الناس وكان هرون مصطفي مثله ونبيا قلت اجل ولكنه كان تابعا له وردءا ووزيرا والكليم هو موسي عليه السلام والاصيل في حمل الرسالة وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2217	6130368230293588214	452	864.0	368	856	52.80373764038086	83	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2070	true	2170778439217435643	270	300	1521	1669	1669	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا-	2070	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2223	false	2448673478725039037	144	174	751	900	1547	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا	2223	6130368230293588214	148	291.0	119	149	99.328857421875	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2071	true	-8708262160994396799	17	60	88	322	1593	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2071	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2227	false	3455963918058084621	0	43	0	234	1620	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2227	6130368230293588214	234	468.0	191	234	100.0	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2072	true	-4150556825857439552	124	211	627	1069	1520	300	سال موسي ربه ان يءتيه الكتاب الذي وعده فامره بصوم ثلاثين----- وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر من نفسه خلوف الفم فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راحءة المسك فافسدتها بالسواك ف----اوحي الله تعالي اليه اما عملت ان خلوف فم الصاءم اط-ب عندي من ريح المسك فامره الله ------ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب وقيل فاءدة التفصيل انه تعالي امره-------- بصوم ثلاثين----- وان يعمل فيها -ما يقربه من الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها وقال ابو مسلم	2072	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2202	false	8528093541480301261	205	287	1120	1532	1609	300	سال موسي رب---------ه الكتاب---------- فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر-------- خلوف فيه ف--سوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل------------------------------ امره الله ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد اجمل ذكر	2202	6130368230293588214	354	590.0	280	472	75.0	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2073	true	6114801684923443827	18	59	92	293	1570	300	اربعين عل---------ي الحال اي تم بالغا هذا العدد و-هارون عطف بيان ل-اخيه وقرء بالضم علي النداء اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح -كن مصلحا او اصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراء-ل ومن دعاك----- الي الافساد فلا تتبعه	2073	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2203	false	4852663303808751477	63	109	333	552	1536	300	اربعين ليلة نصب علي الحال اي تم بالغا هذا العدد و هارون عطف بيان ل اخيه وقرء بالضم علي النداء اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح وكن مصلحا او اصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل ومن دعاك منهم الي الافساد فلا تتبعه	2203	6130368230293588214	199	366.0	158	219	90.8675765991211	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2077	true	-8486221687255347232	221	300	1135	1565	1565	300	ان تلك التكاليف منها ما---------- هو حسن ومنها ما هو ا--------------------------------------حسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان ياخذوا بما --------------------هو ادخل في الحسن واكثر للثواب فيكون كقوله------ واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر 55 وكقوله الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر 18 قال قطرب الاحسن بمعني الحسن وكلها حسن وقيل الحسن يشمل الواجب والمندوب و-----------المباح والاحسن الواجب والمندوب وقال في الكشاف يجوز ان يراد ياخذوا بما امروا به دون ما نهوا عنه كقولهم-- الصيف احر من الشتاء-	2077	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2220	false	8704290122268907434	59	135	300	680	1515	300	---ذلك الي الفتور قوله اي فيها ما هو حسن واحسن اعلم ان كلام الله المجيد بحسب كونه كلامه كله حسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان يحملوا علي انفسهم في الاخذ بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب------ كقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ياخذوا بما هو واجب او ندب لانه احسن من المباح و--------------------------------------يجوز ان يراد ياخذوا بما امروا به دون ما نهوا عنه علي قولك الصيف احر من الشتاء	2220	6130368230293588214	233	347.0	186	518	44.98069381713867	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2079	true	-6913012524711249756	35	75	197	394	1545	300	بغير الحق اما ان ي------كون حالا بمعني يتكبرون غير محقين لان التكبير بالحق لله وحده اذ لا كمال فوق كماله فله اظهار العظمة والكبرياء علي كل من سواه واما ان يكون صلة للفعل------- اي يتكبرون بما ليس بحق وهو----------- دينهم	2079	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2222	false	-9106752166619721324	174	205	939	1091	1583	300	بغير الحق فيه وجهان ان يكون حالا بمعني يتكبرون غير محقين لان التكب-ر بالحق لله وحده وان ي-------------------------------------------------------------------كون صلة -لفعل التكبر اي يتكبرون بما ليس بحق وما هم عليه من دينهم	2222	6130368230293588214	114	190.0	90	221	51.583709716796875	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2085	true	-7777012015380491496	53	114	269	581	1531	300	الاي-ة والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ظاهر الاية يدل علي ان التوبة شرط العفو وانه لا بد مع التوبة من تجديد الايمان فما اصعب شان المذنبين ولكن عموم لفظ السيءات يدل علي ان من اتي بجميع المعاصي----- ثم تاب فانه------------------- الله يغفرها له فما احسن حال التاءبين لغفور -----------------------------------------ستور عليهم محاء لما صدر منهم رحيم منعم عليهم بالجنة	2085	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2233	false	-1098103677813492935	106	160	562	853	1587	300	البقرة والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم والذين عملوا السيءات------------------------------------------------------------------------------------ من الكفر و---المعاصي كلها ثم تابوا ثم رجعوا من بعدها الي الله واعتذروا اليه وامنوا واخلصوا الايمان ان ربك من بعدها من بعد تلك العظاءم لغفور لستور عليهم محاء لما كان منهم رحيم منعم عليهم بالجنة	2233	6130368230293588214	134	161.5	107	378	35.44973373413086	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2088	true	-4627228314604519927	45	159	252	886	1627	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون	2088	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2235	false	-926303376563877773	25	139	132	766	1615	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون	2235	6130368230293588214	634	1268.0	520	634	100.0	114	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2089	true	2522772555960391043	113	198	579	1013	1541	300	واختار موس--------ي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل فمن الافعال ما يتعدي ا--------------------------------------------------------------لي المفع------------------ول الثاني بحرف واحد ثم يتسع فيحذف الحرف من ذلك قولهم اخترت من الرجال زيدا ثم يتسع فيقال اخترت يراد بالقو----------------------------------------------------م المعتبرون منهم اطلاقا لاسم الجنس علي ما هو المقصود منهم فيكون مفعولا اول من غير واسطة ويكون سبيعن بدلا او بيانا------------------------------------ قيل اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة فار-----وا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع	2089	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2235	false	-926303376563877773	139	247	766	1324	1615	300	واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل كقوله ومنا الذي اختير الرجال سماحة قال ابن الحاجب هذه الامثلة وضعت لموزونها اعلاما علي الايجاز نحو اسامة علي قول ال---ي------------------------------------- قوله وان كان موزونها مذكورا معها كقولك وزن قاءمة فاعلة منهم من يجعل له حكم نفسه فلا يصرفه ومنهم من يجعل له حكم الموزون فيصرفه كذا في هذا----------------- المقام لان النسخة مصروفة قوله منا الذي اختير الرجال سماحة وانشد الزجاج تمامه وجودا اذا هب الرياح الزعازع قيل اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي تتاموا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع	2235	6130368230293588214	221	292.0	174	615	35.934959411621094	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2089	true	2522772555960391043	198	272	1013	1402	1541	300	وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوح-----------ي اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم ي-جاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان --------يتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور سينا لميقات ربه وللمفسرين خلاف في ان هذا الميقات عين ميقات الكلام والرءية ام غيره الذاهبون الي الاول قالوا ان موسي كان امره ربه ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فلما	2089	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2236	false	1876725035742628721	38	97	216	527	1576	300	وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله تعالي اليه ان تختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور سينا لميفات ربه و--------------------------------------------------------------------------------------------------كان امره ربه ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فلما	2236	6130368230293588214	287	538.5	231	409	70.17115020751953	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2090	true	2490085913709193075	29	56	147	288	1523	300	تعالي ذكر قصة ميقات الكلام وطلب الرءية ثم اتبعها -ذكر قصة العجل ثم ختم الكلام بهذه القصة فظاهر الحل يتقضي ان تكون هذه القصة مغايرة لتلك القصة	2090	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2236	false	1876725035742628721	199	222	1059	1179	1576	300	تعالي ذكر قصة ميقات الكلام وطلب الرءية ثم اتبعها بذكر قصة العجل وما يتصل بها و------------ظاهر الحال----- ان تكون هذه القصة مغايرة----- القصة	2236	6130368230293588214	105	174.0	85	142	73.94366455078125	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2091	true	-9190781767361593676	21	102	118	526	1553	300	محنته لما كانت سبببا لان ضلوا واهتدوا فكانه اضلهم بها وهداهم علي الاتساع في الكلام او الضمر يعود الي الرجفة اي تضل علي الجنة بسبب عدم الصبر علي تلك الرجفة اولعدم الايمان بانها من عندك من تشاء وتهدي الي الجنة بها الاضداد ما قلنا من تشاء او المراد بالاضلال الاهلاك اي تهلك من تشاء بالرجحفة وتصرفاه عمن تشاء انت ولينا يفيد الحصر اي لا ولي لنا ولا ناصر الا انت فاغفر لنا وارحمنا قيل تذك----------------------------------------------------------------ر ان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان هي الا فتنتك	2091	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2238	false	-2125615506812178562	164	257	899	1404	1633	300	محنته لما كانت س-ببا لان ضلوا واهتدوا فكانه اضلهم بها وهداهم علي الاتساع في الكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ولينا مولانا القاءم بامورنا قال محيي السنة اتهلكنا بما فعل السفهاء منا يعن عبدة العجل ظن موسي انهم عوقبوا باتخاذ بني اسراءيل العجل والظاهر ان الفاء في قوله فلما اخذتهم الرجفة فصيحة اذ التقدير واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فحضروا الميقات وقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الرجفة فلما اخذتهم الرجفة قال رب يدل عليه ما في البقرة واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة البقرة قوله ان هي الا فتنتك	2238	6130368230293588214	125	177.0	100	728	17.170330047607422	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2094	true	-3842059625929918603	49	130	267	715	1626	300	ويحرم عليهم الخباءث قال عطاء عن ابن عباس --الميتة والدم ونحو--------------------------------------------------------------هما من المحرمات وقيل كل ما يستخبثة الطبع فالاصل فيه لحرمة الا بدليل منفصل التاسعة ويضع عنهم اصرهم الاصر الثقل الذي ياصر --حبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لصعوبة تكاليفهم ك-----------اشتراط قتل ال-نفس في صحة التوبة وكذا- الاغلال التي كانت علهيم مثل لما---- في شراءعهم من الامور- الشاقة ك--------------القصاص بتة------------ من غير شرع الدية وكقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم -تحر-م العروق ف- اللحم	2094	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2242	false	-879869999813491431	53	139	272	738	1620	300	ويحرم عليهم الخباءث ما يستخبث من نحو الدم والميتة ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به او ما خبث في الحكم كالربا والرشوة وغيرهما من المكاسب الخبيء-----------------------------------ة---------------------------------------- الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل تك---ليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توبتهم وكذلك الاغلال م----------------ثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا من غير شرع الدية و-قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم	2242	6130368230293588214	291	422.5	235	561	51.87165832519531	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2094	true	-3842059625929918603	146	174	794	954	1626	300	عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسموح وغلو- ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها علي السارية يحبس نفسه علي العب-دة	2094	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2242	false	-879869999813491431	264	292	1417	1578	1620	300	عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المس-وح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	2242	6130368230293588214	158	300.0	130	162	97.5308609008789	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2097	true	-45962786393742853	27	79	135	412	1523	300	بالله وبي بعد قول- اني رسول الله بل------- عدل---------- الي المظهر ليمكن ان يجري عليه الصفات المذكورة------- ولما في طريقة الالتفات من----- البلاغة وليعلم ان الذي وجب الايمان به واتباعه هو هذا الشخص الم-تقل بانه النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة واحترازا عن العصبية	2097	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2246	false	-6501267855705813762	130	187	638	943	1550	300	بالله وبي بعد قوله اني رسول الله اليكم قلت عدل عن المضمر الي الاسم الظاهر لت--جري عليه الصفات التي اجريت عليه ولما في طريقة الالتفات من مزية البلاغة وليعلم ان الذي وجب الايمان به واتباعه هو هذا الشخص المستقل بانه النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة وتفاديا م-ن العصبية	2246	6130368230293588214	248	427.5	199	308	80.51947784423828	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2098	true	-4253306536490272064	13	41	70	225	1600	300	من المفسرين---- ان بني اسراءيل لما قتل-ا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله	2098	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2247	false	-8362339716553762391	271	300	1426	1585	1585	300	من اعقابهم وقيل ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله-	2247	6130368230293588214	147	276.5	120	160	91.875	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2098	true	-4253306536490272064	41	188	225	976	1600	300	لهم نفقا في الا-ض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين ثم من المفسرين من قال انهم بقوا متمسكين بدين اليهودية الي الان بناء علي ان خبر نبينا لم يصل اليهم فيهم معذورون ومنهم من اتبعد عدم وصول الخبر اليهم مع ان خبر هذه الشريعة طار في كل افق وتغلغل في كل نفقة فقال انهم هنالك حنفاء مسلمون يستقلبون قبلتنا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبراءيل ذهب به صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبراءيل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد صلي الله عليه وسلم النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد فليقرا عليه---- السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد محمد علي موسي عليه-- الس-------لام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريقة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	2098	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2248	false	-8703821648691524857	0	166	0	859	1521	300	لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبر--يل ذهب به------------------- ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبر--يل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد ال-------------------نبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد فليقرا عليه مني السلام قوله لما ذكر الذين تزلزلوا منهم في الدين الي اخره يريد ان قوله وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا معطوف علي ما سبق من قصص بني اسراءيل عطف نوع قصة علي مثله وقوله تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون مستطرد لبيان ان بعضهم ثبتوا علي الحق كما سبق في ال عمران في قوله تعالي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ال عمران فرد محمد علي موسي عليهما السلام السلام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريضة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	2248	6130368230293588214	494	885.0	398	1108	44.5848388671875	84	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2100	true	353755612429816393	262	300	1396	1606	1606	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما-	2100	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2250	false	-3574357443361322093	92	130	510	721	1643	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما	2250	6130368230293588214	210	415.0	173	211	99.52606964111328	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	1	42	7	235	1664	300	ولكن كانوا------ انفسهم يظلمون---------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2101	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2253	false	-3099202944933249447	40	85	211	461	1622	300	ولكن كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2253	6130368230293588214	222	423.5	181	250	88.80000305175781	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	43	117	243	629	1664	300	عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	2101	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2254	false	-4431377975915880960	90	164	514	900	1639	300	عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	2254	6130368230293588214	386	772.0	312	386	100.0	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	136	190	728	1031	1664	300	وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	2101	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2261	false	-6701291055081292969	41	95	224	527	1603	300	وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	2261	6130368230293588214	303	606.0	249	303	100.0	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2103	true	-7221417598595896268	150	180	793	950	1552	300	اعلمهم به من لم يقرا كتابا ولم يتعلم علما كان ذلك مستفادا من الوحي فيكون معجزا والكثرون علي ان تلك القري-------------------------------------ة ايلة وقيل مدين وقيل طبرية والعرب تسمي المدينة قرية	2103	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2254	false	-4431377975915880960	192	225	1058	1234	1639	300	اعلمهم به من لم يقرا كتابه---------م علم انه من جهة--------- الوحي ونظيره همزة الاستفهام التي يراد بها التقرير في قولك اعدوتم في السبت والقربة ايلة وقيل مدين وقيل طبرية والعرب تسمي المدينة قرية	2254	6130368230293588214	93	142.0	73	194	47.93814468383789	15	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2104	true	-853558383170260762	4	134	25	734	1623	300	وعن الحسن تشرع علي ابوابهم كانهم الكباش البيض وقال ابن عباس ومجاهد ان اليهود امروا باليوم الذي امرتم به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا السبت فابتلاهم الله تعالي به وحرم عليهم الصيد فيه وباقي القصة مذكور في البقرة وفها دلالة علي ان من اطاع الله تعلي خفف عليه اهوال الدنيا والاخرة ومن عصاه ابتلاه بانواع البلايا والمحن قالت الاشاعرة لو وجب رعاية الالح علي الله تعالي لوجب ان لا يكثر الحيتان في---------------------------------------- ذلك اليوم صونا لهم عن الكفر والمعصية وهذا الاعتراض وارد علي خلق ابليس وساءر اسباب الشرور والنوع الثلالث قوله واذا قالت وهو معطوف علي اذ يعدون وحكمه حكمه في الاعراب امة منهم جماعة من صلحاء اهل القرية -----------الذين بالغوا------------- في موعظتهم حتي ايسوا ا---------لاخرين كانوا لا يتركو---ن وعظهم لم تعظ-ن قوما الله مهلكهم مدمر---------------------هم او معذبهم عذابا شديدا	2104	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2256	false	6624579185151044016	24	107	125	564	1557	300	وعن الحسن تشرع علي ابوابهم كانها الكباش البيض يقال شرع علينا فلان اذا دنا منا واشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علينا وشرعت علي فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في بيته فرايته يفعل كذا كذلك نبلوهم اي مثل ذلك البلاء الشديد نبلوهم بسبب فسقهم واذ قالت------------------------------------------------------------------------------ معطوف علي اذ يعدون وحكمه حكمه في الاعراب امة منهم جماعة من------ اهل القرية من صلحاءهم الذين ركبوا الصعب والذلول في موعظتهم حتي ايسوا من قبولهم لاخرين كانوا لا يقلعون عن وعظهم لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مخترمهم ومطهر الارض منهم او معذبهم عذابا شديدا	2256	6130368230293588214	245	350.0	194	807	30.359355926513672	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2107	true	-2469286450862687371	54	163	277	886	1589	300	هذا الادني اي حطام هذا الشء الادني يريد الدنيا وما يتمتع به منها يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وفي الاشارة بقوله هذا الادني تحقير وتخسيس واراد ب---------------الدنو ------القرب لانه عاجل او---------- دنو الحال وسقوطها وقلتها والمراد--- كانوا ياخذونه من الرشا ف------------ي تحريف الاحكام والنعوت--------- ويقولون سيغفر لن---ا يءاخذنا الله بما اخذنا واسناد الفعل اما الي الجار والمجرور واما الالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخذ الدال عليه يا--خذون وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الواو للحال اي يرجون المغفرة جزما وهم مصرون والمراد الاخبار عن اصرارهم علي-------- الذنوب وقال الحسن هذا الاخبار عن حرصهم علي الدنيا وانهم لا يشبعون منها ثم بين نكث عهدهم فقال الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ا----------ي التوراة	2107	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2262	false	-3840201981517419612	0	156	0	845	1584	300	هذا الادني اي حطام هذا الشء الادني يريد الدنيا وما يتمتع به منها-------------------------------------------- وفي ق---------وله هذا الادني -------تخسيس وتحقير والادني اما من الدنو بمعني القرب لانه عاجل قريب واما من دنو الحال وسقوطها وقلتها والمراد ما كانوا ياخذونه من الرشا في الاحكام علي تحريف الكلم للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بما اخذنا وفاعل سيغفر--------- الجار والمجرور وهو لنا قوله منهم الصالحون الذين امنوا منهم بالمدينة والظاهر خلافه لما يقتضيه النظم لقوله فخلف من بعدهم خلف كما سيجء بيانه قوله خلف النهاية الخلف بالتحريك والسكون من يجء بعد من مضي الا انه بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر يقال خلف صدق وخلف سوء ومعناهما جميعا القرن من الناس ويجوز ان يكون الاخذ الذي هو مصدر ياخذون وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الواو للحال اي يرجون المغفرة----- وهم مصرون عاءدون الي مثل فعلهم غير تاءبين وغفران الذنوب لا يصح الا بالتوبة والمصر لا غفران له------------------------------------------------ الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب يعني قوله في التوراة	2262	6130368230293588214	374	535.5	303	967	38.67631912231445	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2107	true	-2469286450862687371	200	242	1071	1281	1589	300	عن ميثاق الكتاب و-فتراء علي الله وتقول عليه ما ليس بحق ويجوز ان يكون الا يقو---------------------------لوا مفعولا لاجله ومعناه لءلا يقولوا ويجوز ان تكون ان مفسرة و-لا يقولوا نهيا كانه قيل الم نقل لهم لا تقولوا علي الله الا الحق ودرسوا- عطف	2107	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2265	false	6873214046932497829	0	50	0	237	1585	300	عن ميثاق الكتاب وافتراء علي الله وتقول عليه ما ليس بحق وان فسر ميثاق الكتاب بما تقدم ذكره كان ان لا يقولوا مفعولا ---له ومعناه لءلا يقولوا ويجوز ان تكون ان مفسرة و لا يقولوا نهيا كانه قيل الم يقل لهم لا تقولوا علي الله الا الحق قوله هو عطف	2265	6130368230293588214	184	330.5	145	240	76.66666412353516	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	39	224	206	1155	1584	300	كل ما اظلك من سق--ف او حاءط--------------------------------- وظنوا انه واقع بهم -علموا وتيقنوا انه ساقط عليهم وقيل قوي في نفوسهم انه يقع بهم ان خالفوا روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظر-ا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا عل- حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجيه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيه- كتاب -لله لم يبق جبل --------ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز و-نغض لها راسه خذو ع------------لي ارادة القول اي -قلنا له------------م او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزيمة علي احتمال مشاقه وتكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليفه واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي او م-------------------------ن التعريض للثواب او الم-----------------------راد خذوا ما اتيناكم من الاية العظيمة بقوة ان كنتم تطيقونه كقوله ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السم-وات والارض فانفذ-ا الرحمن 33 واذكروا ما فيه من الدلالة علي القدرة الباهرة--------- لعلكم تتقون ما انتم عليه من --	2108	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2267	false	-2562510558460181525	6	255	34	1355	1591	300	كل ما اظلك من سقيفة او سحاب وقرء بالطاء من اهل عليه اذا اشرف وظنوا انه واقع بهم وعلموا --------انه ساقط عليهم وذلك---------------------------------------- انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي- السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيها كتاب الله لم يبق جبل ولا شجر ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز وانغض لها راسه خذوا ما اتيناكم علي ارادة القول اي وقلنا خذوا ما اتيناكم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة وعزم ع------لي احتمال مشاقه وتكاليفه قوله ومنه نتق الشقاء ابن السكيت السقاء يكون للبن والماء والوطب للبن خاصة والنحي للسمن والقربة للماء قوله ولما نشر موسي عليه السلام الالواح الي اخر القصة مستطرد لذكر نتق الجبل وسجود القوم علي حاجبهم كما كان قوله فخلف من بعدهم خلف الايتين مستطردا من المعطوف والمعطوف عليه علي ما سبق واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي ولا تنسوه او واذكروا ما فيه من التعريض للثواب العظيم فارغبوا فيه ويجوز ان يراد خذوا ما اتيناكم من الاية العظيمة بقوة ان كنتم تطيقونه كقوله ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا الرحمن--- واذكروا ما فيه من الدلالة علي القدرة الباهرة والانذار لعلكم تتقون ما انتم عليه وقرا	2267	6130368230293588214	857	1520.5	689	1379	62.146484375	146	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2110	true	-1351550525408588068	56	105	292	566	1620	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون سا------ء مثلا ال-----قوم الذين كذبوا باياتنا	2110	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2278	false	1909604057327016213	3	54	19	303	1578	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون واتل عليهم علي اليهود نبا الذي- اتيناه اياتنا	2278	6130368230293588214	258	481.5	211	285	90.52631378173828	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2110	true	-1351550525408588068	99	178	531	966	1620	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون--------------------------------------------------- من يهد------------------------- الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي	2110	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2307	false	298511375094685768	38	85	200	451	1504	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون الاعراف علي ما سبق فكر راجعا الي ما بدءت به السورة من تكذيب القوم واعراضهم عن ايات الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان يتحرج منه صدره صلوات الله عليه من قوله تعالي-- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وقوله	2307	6130368230293588214	126	200.0	103	511	24.657533645629883	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2111	true	-2973588972819068035	224	277	1134	1395	1521	300	النار يعملون ق-ال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت -في عمل من اعمال اهل النار	2111	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2271	false	2411204522344204921	0	54	0	269	1465	300	النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار	2271	6130368230293588214	259	501.5	206	269	96.28252410888672	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2112	true	2871132955830086181	121	204	674	1078	1567	300	قوله من ظهورهم بدل من----- بني ادم بدل البعض من الكل فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم وعلي هذا فلم يذكر الله تعالي انه اخذ من ظهر بني ادم شيءا ويمكن---------------------------------------------------------------- ان يجاب ب-------------------------------------------------انه تعالي يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الشخص الفلاني يتولد من ادم ومن فلان فلان اخر فعلي الترتيب الذي علم دخولهم في الوجود يخرجهم ويميز بعضهم من --------بعض فثب- اخراج الذرية من ظهور بني ادم بالقران وثبت اخراج الذر-ة من ظهر ادم بالخير------------------ فوجب المصير اليهما معا صونا للاية والخبر عن	2112	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2271	false	2411204522344204921	66	176	335	847	1465	300	قوله من ظهورهم بدل من قوله بني ادم------------------ فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم--------- فلم يذكر ان-----------ه اخذ من ظهر---- ادم شيءا ولانه لو كان المراد انه اخرج من ظهر ادم شيءا لما قال من ظهورهم بل يجب ان يقول من ظهره وذريته واجاب الامام ان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج كل تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي ثبوته ولا علي نفيه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخبر قد دل فثبت اخراج الذرية من ظهور بني ادم بالقران و----اخراج الذرية من ظهر ادم بالخبر ولا منافاة بينهما فوجب المصير اليهما معا صونا للاية والخبر عن	2271	6130368230293588214	234	325.5	181	664	35.240962982177734	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2117	true	-8757655430524373397	204	229	1036	1151	1528	300	الفءاد يلهث ان حمل عليه او لم يحمل عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لما دعا بلعم علي موسي------------ خرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كما يلهث الكلب	2117	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2282	false	-5072260927009044591	227	290	1176	1475	1525	300	المراد----- ان حمل عليه او لم يحمل عليه واما قوله قبل هذا سواء حمل عليه اي شد عليه وهيج فطرد او ترك غير متعرض له فهو كما قاله صاحب الضوء ان النقيضين في هذا المقام لا يبقيان علي معني الشرط بل يتحولان الي معني التسوية وقيل لما دعا بلعم علي موسي عليه السلام خرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كما يلهث الكلب	2282	6130368230293588214	108	173.5	84	304	35.52631759643555	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2118	true	6162809951743208659	204	284	1055	1488	1575	300	وانفسهم كان-ا يظلمون فاما ان يكون معطوفا علي كذبوا فيدخل في حيز الصلة بمعني الذين جمعوا بين التكذيب بايات الله وظلم انفسهم واما ان يكون كلاما منقطعا بم---------عني وما ظلموا الا انفسهم بالتذكيب وتقديم المفعول--- للاختصاص كانه قيل وخصوا انفسهم بالظلم لم يتعدها الي غيرها ثم بين ان الهداية والضلال بتقديره فقال من يهد الله فهو المهتدي وهو محمول علي اللفظ من حيث ان من مفرد اللفظ ومن حيث ان اهتدي مطاوع هدي ومن يضلل فاولءك--- الخاسرون محمول عل---------------------------------------------ي المعني	2118	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2284	false	-4140216861053550791	135	205	817	1200	1730	300	وانفسهم كانوا يظلمون -اما ان يكون معطوفا علي كذبوا فيدخل في حيز الصلة بمعني الذين جمعوا بين التكذيب بايات الله وظلم انفسهم واما ان يكون كلاما منقطعا عن الصلة بمعني وما ظلموا الا انفسهم بالتكذيب وتقديم المفعول به للاختصاص كانه قيل وخصوا انفسهم بالظلم لم يتعدها الي غيرها--------------------------------------- من يهد الله فهو المهت-----------------------------------------------------------------------دي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون فهو المهتدي حمل علي اللفظ و فاولءك هم الخاسرون حمل علي المعني	2284	6130368230293588214	310	577.5	254	494	62.75303649902344	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2124	true	-5852717409740192720	89	124	487	663	1514	300	الرحمن والثاني -----ان يسموه بما لا يجوز عليه كما سمع عن البدو وان قالوا بجهلهم يا ابا المكارم يا ابيض الوجه يا نخي بناء علي ان النخوة مدح الثالث ان يابوا تسميته ببعض اسماءه الحسني	2124	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2287	false	-637601369237981613	249	278	1382	1532	1634	300	الاسماء الحسني وذلك ان يسموه بما لا يجوز عليه كما سمعنا- البدو يقولون--- بجهلهم يا ابا المكارم يا ابيض الوجه يا نخي او ---------------------------ان يابوا تسميته ببعض اسماءه الحسني	2287	6130368230293588214	127	218.0	101	181	70.1657485961914	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2124	true	-5852717409740192720	235	290	1201	1471	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يقول اذ- قراها هذه الكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها وعن--------- الربيع بن انس ان ال-------نبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي وع------------ن الكلبي هم الذين امنوا من اهل الكتاب وقال الجباءي هم العلماء والدعاة الي الدين	2124	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2292	false	-1374215120356111770	41	96	205	479	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا قراها هذه -لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون -بالحق الاعراف وعنه صلي الله عليه وسلم------------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي عليه السلام وعن الكلبي هم الذين امنوا من اهل الكتاب وقيل ه--------م العلماء والدعاة الي الدين	2292	6130368230293588214	222	362.5	174	303	73.26732635498047	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2126	true	-9216616086197061382	89	143	501	792	1610	300	والذين كذبوا باياتنا بان لم توافق اقوالهم افعالهم سنستدرجهم فينحطون عن مراتبهم بالتدريج والله اعلم الاعراف 184 198 اولم يتفكروا ما اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او-لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	2126	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2292	false	-1374215120356111770	96	144	479	712	1497	300	والذين كذبوا باياتنا----------------------------- سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين او لم يتفكروا------------------------------ ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	2292	6130368230293588214	180	336.0	144	292	61.643836975097656	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2126	true	-9216616086197061382	144	190	795	1032	1610	300	يضلل الله فلا هادي له- ويذرهم في طغيانهم يعمهون يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2126	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2297	false	-3308123954094987461	0	43	0	219	1556	300	يضلل الله -لا يهده احد ويذرهم يسءل------------------ونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2297	6130368230293588214	208	393.0	165	238	87.39495849609375	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2126	true	-9216616086197061382	213	259	1137	1385	1610	300	الا نذير--------- وبشير لقوم يءمنون هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	2126	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2302	false	8941996496266216114	61	108	342	599	1568	300	الا نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	2302	6130368230293588214	248	487.0	202	257	96.49805450439453	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2126	true	-9216616086197061382	259	285	1385	1528	1610	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2126	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2311	false	-4052996545072495525	95	121	478	621	1551	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2311	6130368230293588214	143	286.0	117	143	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2129	true	-7540608185169387658	138	173	725	891	1564	300	وان عسي هي مخففة من الثقيلة والاصل وانه عسي علي ان الضمير للشان وفي ان يكون ضمير الشان ايضا والمعني او لم ينظروا في ان الشان والحديث عسي ان ن يكن الشان قد اق-رب اجلهم	2129	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2294	false	1770567126691004367	261	289	1313	1450	1512	300	وان عسي ان مخففة من الثقيلة والاصل وانه عسي علي ان الضمير------------------ ضمير الشان----- والمعني او لم ينظروا في ان الشان والحديث عسي ان يكو-------ن قد اقترب اجلهم	2294	6130368230293588214	131	225.0	103	167	78.443115234375	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2129	true	-7540608185169387658	211	237	1098	1234	1564	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون---- الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	2129	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6659	false	7000994185286659312	270	297	1386	1526	1538	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	6659	6130368230293588214	136	266.0	110	140	97.14286041259766	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2130	true	-387914706347516846	17	138	99	727	1594	300	اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وعن قتادة انهم------------------------------------------------------------- قريش قالوا يا محمد ان بيننا وبينك قرابة فاسر الينا متي الساعة قال في الكشاف الساعة من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا -سميت القيامة س---اعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كما يقال للحبشي او البيضاء ----------او لانها عند-الله علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق وايان استفهام عن الزمان ويختص بالامور العظام نحو ايان مرساها النازعات 42 وايان يوم الدين الذاريات 12 ولا يقال ايان نمت وكسر همزته لغة بني سليم وعن ابن جني ان شاتقاقه من اي فعلان منه----------------- واي فعل من اويت اليه لان البعض ياوي الي الكل وانكر------------------------ ان يكون اشتقاقه من اي-ن لانه للزمان و اين للمكان	2130	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2297	false	-3308123954094987461	48	214	242	1102	1556	300	اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان الله تعالي قد استاثر بعلمها وقيل الساءلون ---------------------------------------------------------------------قريش و الساعة من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها ليس بالذي لا بعد له يعني ليس بنهاية في الجودة والرداءة فكان محمدا رحمة الله عليه اخذ من قولهم هذا مما ليس بعده غاية في الجودة والرداءة قوله وقرء ويذرهم بالياء والنون بالياء ابو عمرو وعاصم وبالنون نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي بالياء وجزم الراء قوله او علي العكس اي سميت القيامة بالساعة بناء علي عكس ما هي عليه من الطول تمليحا كما سميت المهمه مفازة والاسود كافورا او لانها عند الله علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق -ايان بمعني متي وقيل اشتقاقه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي فعلان منه لان معناه اي وقت واي فعل من اويت اليه لان البعض او-- الي الكل متساند اليه قاله ابن جني وابي ان يكون-------- من ايان لانه --زمان و-اين --مكان	2297	6130368230293588214	338	523.0	267	1082	31.238447189331055	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2130	true	-387914706347516846	183	245	976	1291	1594	300	ومنه رسا الجبل وارست السفينة ----------------------------ولا اثقل من الساعة علي الخلاءق قل-------------------------------------------- انما علمها اي علم وقت ارساءها واثباتها واقرارها عند ربي قد استاثر به لم يخبر به احدا من-ملك مقرب ولا نبي مرسل يكاد يخفيها من نفسه ليكون---- ادعي غلي الطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي و----------------قت الموت لذلك لا يجليها لا يظهرها لوقتها------- اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------لخبر عن وقتها قبل مجيءها احد	2130	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2298	false	9182010828235885952	117	213	587	1063	1530	300	ومنه رسا الجبل وارسي السفينة والمرسي الانجر الذي ترسي به ولا اثقل من الساعة بدليل قوله ثقلت في السماوات والارض والمعني متي يرسيها الله انما علمها اي علم وقت ارساء------------------ها عنده--- قد استاثر به لم يخبر به احدا من ملك مقرب ولا نبي مرسل يكاد يخفيها من نفسه ليكون ذلك ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي الاجل الخاص وهو وقت الموت لذلك لا يجلي----------ها لوقتها الا هو اي لا تزال خفية لا يظهر امرها ولا يكشف خفاء علمها الا هو وحده اذا جاء بها في وقتها بغتة لا يجليها بالخبر عن----ها قبل مجيءها احد	2298	6130368230293588214	264	434.5	210	511	51.66340637207031	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2131	true	524976525274358918	13	42	71	223	1567	300	الا بغتة الا فجاة علي حين غفلة منكم وهذه الجمل مءكدات ومبينات لما تقدمها ولهذا فقد العاطف عن النبي صلي الله عليه وسلم ان---------------------------------------------------------------------------- سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	2131	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2299	false	-7519528050135424302	67	99	356	527	1580	300	الا بغتة الا فجاة علي---- غفلة منكم و-----------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	2299	6130368230293588214	95	159.5	76	228	41.66666793823242	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2131	true	524976525274358918	227	249	1183	1302	1567	300	كانك بليغ في السءال عنها لان من اكثر السءال علم------------------------------------------ وهذا التركيب يفيد- المبالغة ومنه احفاء الشارب----------------------- واحفي في المسالة اذا الحف	2131	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2299	false	-7519528050135424302	256	289	1342	1527	1580	300	كانك بليغ في السءال عنها لان من بالغ في المسالة عن الشء والتنقير عنه استحكم علمه فيه ورصن وهذا التركيب معناه المبالغة ومنه احفاء الشارب واحتفاء البقل استءصاله واحفي في المسالة اذا الحف	2299	6130368230293588214	102	170.0	81	185	55.135135650634766	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2131	true	524976525274358918	169	269	880	1411	1567	300	علي كفرهم ولو اخبرت بوقتها وامرت بالغخبار عنها----------- لكنت مبلغه القريب والبعيد من غير تخصيص كساءر ما اوحي اليك وعلي هذا القول جاز ان يكون عنها متعلقا ب يسالونك اي يسالونك عنها كانك حفي اي عالم بها فحذف قوله بها لطول الكلام او لانه معلوم وقيل عنها بتعلق بمحذوف وحفي فعيل من حفي فلان بالمسالة اي استقصي والمعني كانك بليغ في السءال عنها لان من اكثر السءال علم وهذا التركيب يفيد المبالغة ومنه احفاء الشارب واحفي في المسالة اذا الحف وقيل المراد كانك حفي بالسءال عنها تحبه وتءثره يعني انك تكره-السءال عنها لانه- من علم الغيب الذي استاثر الله به	2131	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2300	false	-3869974315692237524	162	204	839	1058	1531	300	عن غي-رهم ولو اخبرت بوقتها لمصلحة عرفها الله في اخبارك به لكنت مبلغه القريب والبعيد من غير تخصيص كساءر ما اوحي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وقيل------- كانك حفي بالسءال عنها تحبه وتءثره يعني انك تكره السءال عنها لانها من علم الغيب الذي استاثر الله به	2300	6130368230293588214	181	326.0	146	544	33.27206039428711	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2134	true	-5048399960386315811	81	187	395	934	1529	300	واحدة وجعل من جنسها زوجها انسانا يساويه في الانسانية يكسن اي تلك النفس فذكر بعد ما انث حملا علي المعني ولان الذكر هو الذي يسكن الي الانثي ويطمءن اليها فكان التذكير احسن طباقا للمعني فلما تغشاها اي جامعها لانه اذا علاها صار كالغاشية لها حملت حملا خفيفا قالوا يريد النطفة والحمل بالتفح ما كان في البطن او علي راس الجرة وبكسر الحاء ما حمل علي الظهر او علي الدابة فمرت به اي استمرت وقضت علي ذلك الحمل من غير اذلاق وقيل فقامت وقعدت به من غير ما ثقل وقيل المرادبالخفة انها لم تلق---- ما تلقاه بعض الحبالي من حملهن من الكرب والاذي فلم-ا اثقلت كان وقت	2134	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2302	false	8941996496266216114	231	283	1204	1486	1568	300	واحدة من---------ها زوجها ذهابا الي معني------------------------ النفس ليبين ان المراد بها ادم-------- ولان الذكر هو الذي يسكن الي الانثي ويتغشا----ها فكان التذكير احسن طباقا للمعني والتغسي كناية عن الجماع وكذلك الغشيان والاتيان------- حملت حملا خفيفا خف عليها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تلق منه ما يلقي- بعض الحبالي من حملهن من الكرب والاذي ولم تستثقله كما ----	2302	6130368230293588214	173	219.0	135	544	31.801469802856445	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2135	true	-5370516087381763360	0	25	0	146	1584	300	من الولد الصالح السوي------------------------------ سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد الدار و----الضمير في يشركون لهما ولاعقابهما الذين اقتدوا بهما في الشرك	2135	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2310	false	5505405751504090216	221	253	1087	1267	1509	300	من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد الدار وجعل الضمير في يشركون لهما ولاعقابهما الذين اقتدوا بهما في الشرك	2310	6130368230293588214	146	273.5	121	180	81.11111450195312	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2136	true	6130311215831699883	25	122	117	611	1561	300	ولا يستطيعون ل--------هم نصرا وهو المعونة علي العدة ولا انفسهم ينصرون ولا يدفعون عن انفسهم مكروها فان من اراد كسرهم لم يقدروا علي دفعه والحاصل ان الاصنام لا تنصر من اطاعها ولا تقتص ممن عصاها بل عبدتهم هم الذين يدفعون عنهم ويحامون عليهم ثم ذكر انها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا تنفع ولا تضر فكذلك لا علم لها بشء من الاشياء وانها لا يصح منها اذا دعيت الي الخير والصلاح الاتباع ولا ينفصل حال من يخاطبهم ممن يسكت عنهم فقال وان --------------------------------------------------------------تدعوه----------------------م الي الهدي لا يتبعوكم ويجوز ان يكون المراد و-----------------------ان تطلبوا منهم كما تطلبون من الله الخير------- لا يتبعوكم	2136	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2311	false	-4052996545072495525	172	300	885	1551	1551	300	ولا يستطيعون لهم لعبدتهم نصرا ----------------------ولا انفسهم ينصرون ---فيدفعون عنها ما يعتريها من الحوادث----------------------------------------------------------------------------------- بل عبدتهم هم الذين يدفعون عنهم ويحامون عليهم قال الزجاج شركا مصدر شركت الرجل اشركه شركا اي جعلا له ذا شرك قوله او لا يقدر علي اختلاق شء الجوهري خلق الافك واختلقه وتخلقه اذا افتراه يقال هذه قصيدة مخلوقة اي منحولة الي غير قاءلها وانما قدر لا يقدر علي خلق شء لتطابق قرينتها ولا يستطيعون لهم نصرا وهذا ابلغ مما لو قيل ما لا يخلق شيءا و----------------------------------------------------------------------------------------لا ينصرهم قوله ويحامون عليهم الجوهري حاميت علي ضيفي اذا احتفلت له قال الشاعر حاموا علي اضيافهم فشووا لهم وان تدعوهم وان تدعوا هذه الاصنام الي الهدي اي الي ما هو هدي ورش---------اد والي ان يهدوكم والمعني وان تطلبوا منهم كما تطلبون من الله الخير والهدي لا يتبعوكم-	2311	6130368230293588214	186	162.5	148	872	21.33027458190918	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2139	true	6525161915542672966	130	164	748	920	1643	300	تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	2139	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2320	false	6088129260295744045	39	66	220	354	1621	300	تذكروا فاذا هم مبصرو--------------------------------------ن واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	2320	6130368230293588214	134	265.0	107	172	77.90697479248047	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2144	true	78749344099772064	10	86	56	474	1617	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا والانصات السكوت للاستماع قال العلماء------------ ظاهر الامر للوجوب فمقتضاه ان يكون الاستماع والسكوت واجبا وقت قراءة القران في صلاة وغير صلاة وهو قول الحسن واهل الظاهر وعن ابي هريرة كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت وقال قتادة كان الرجل ياتي وهم في الصالة فيسالهم كم صليتم وكم بقي وكانوا يتكلمون في الصلاة لحواءجهم فنزلت ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل	2144	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2321	false	-2388851365008412130	218	266	1152	1414	1599	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ظاهره -------وجوب---------------- الاستماع والانصات----- وقت قراءة القران في صلاة وغير صلاة و---قيل-------------------------------- كانوا يتكلمون في الصلاة فن---------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل	2321	6130368230293588214	212	337.0	171	430	49.30232620239258	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2149	true	-5597466536380604580	155	260	824	1316	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم بينهم بالسواء------------------------------------------------------ وعن سعد بن ابي وقاص لما كان يوم بدر قتل اخي عمير و--------قتلت--- سعيد بن العاس فاخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض اي في المقبوض من الغناءم فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله------ من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزلت سورة الانفال عليه فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه الان قد صار لي فاذهب فخذه	2149	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2327	false	5217007461065461011	95	204	498	1010	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم المغنم قليل والناس كثير وان تعط هءلاء ما شرطت لهم حرمت اصحابك فنزلت وعن سعد بن ابي وقاص قتل ----------------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض------------------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزلت سورة الانفال ف-----قال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه----- قد صار لي فاذهب فخذه	2327	6130368230293588214	422	750.0	329	563	74.95559692382812	86	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2150	true	3695868370114482838	103	141	547	732	1562	300	-----في الكشاف النفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه من المغنم وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب من-قتل قتيلا فله سلبه او قال السرية ما اصبتم فهو لكم او فلكم نصفه او ربعه	2150	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1234	false	2231904825399913279	28	67	154	338	1577	300	ايضا فيها----- النفل ما ينفله الغازي اي يعطي- زاءدا علي سهمه من المغنم وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب من قتل قتيلا فله سلبه او قال -لسرية ما اصبتم فهو لكم او فلكم نصفه او ربعه	1234	6130368230293588214	176	328.0	139	191	92.14659881591797	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2150	true	3695868370114482838	106	151	563	783	1562	300	ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه من المغنم وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب من-قتل قتيلا فله سلبه او قال السرية ما اصبتم فهو لكم او فلكم نصفه او ربعه ولا يخمس النفل ويلزم الامام الوفاء بما وعد به وهذا -	2150	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2326	false	-4784782293086251518	19	65	99	320	1526	300	ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه من المغنم وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب من قتل قتيلا فله سلبه او قال -لسرية ما اصبتم فهو لكم او فلكم نصفه او ربعه ولا يخمس النفل ويلزم الامام الوفاء بما وعد منه وعند	2326	6130368230293588214	211	411.0	168	222	95.0450439453125	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2150	true	3695868370114482838	217	250	1106	1285	1562	300	بالشروع في الجواب فقال قل الانفال لله والرسول اي---------- حكمها مختص بالله ورسوله يامر الله بقسمتها علي ما تقتضيه حكمته ويمتثل الرسول امر الله فيها وليس الامر في قسمتها مفوضا الي رايي احد	2150	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2328	false	6025244805588582576	85	119	425	606	1562	300	والرسول في قوله------- قل الانفال لله والرسول قلت معناه ان حكمها مختص بالله ورسوله يامر الله بقسمتها علي ما تقتضيه حكمته ويمتثل الرسول امر الله فيها وليس الامر في قسمتها مفوضا الي را-ي احد	2328	6130368230293588214	161	294.0	129	189	85.18518829345703	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2153	true	272255587422629066	66	99	332	490	1534	300	عن ابي حنيفة انه قال لقتادة لم تستثني في ايمانك فقال اتباعا لابراهي------------م في قوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي الشعراء 82 فقال له هلا اقتديت به في قوله او لم نءمن	2153	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2334	false	9140794218121083068	269	300	1395	1544	1544	300	عنه--------- انه قال لقتادة لم تستثني في ايمانك -قال اتباعا لابراهيم عليه السلام في قوله والذي اطمع ان يغفر ل-------ي الشعراء فق---ال له هلا اقتديت به في قوله او لم تءمن-	2334	6130368230293588214	133	229.0	105	170	78.23529052734375	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2153	true	272255587422629066	0	84	0	423	1534	300	تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسوله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله انما المءمنون فوا-لله لا ادري امنهم انا ام لا وعن الثوري من زعم انه مءمن بالله حقا ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف الاية وهذا الزام منه يعني كما لا يق-ع بانه من اهل الجنة --------حقا فلا يقطع بانه مءمن حقا ويحكي عن ابي حنيفة انه قال لقتادة لم تستثني في ايمانك فقال اتباعا لابراهيم في-------- قوله والذي اطمع ان	2153	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2334	false	9140794218121083068	84	161	436	823	1544	300	تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله- واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله انما المءمنون فو الله لا ادري امنهم انا ام لا وعن الثوري من زعم انه مءمن بالله حقا ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف الاية وهذا الزام منه يعني كما لا يقطع بانه من اهل ثواب المءمنين حقا فلا يقطع بانه مءمن حقا وبهذا تعلق من يستثن----------------------ني------------------------------- في الايمان قوله وبهذا تعلق من	2334	6130368230293588214	335	616.5	264	441	75.9637222290039	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2154	true	-9206704984511718853	169	201	860	1047	1559	300	بالمدينة او المدينة نفسها لانها مهاجره ومسكنه فل-----------ها به اختصاص كاختصاص البيت بساكنه ومعني بالحق اي اخراجا ملتبسا بالحكمة والصواب----------------- وان فريقا من المءمنين لكارهون في موضع الحال اي اخرجك في حال	2154	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2337	false	4274758838904967011	83	119	442	643	1529	300	بالمدينة او المدينة نفسها لانها مهاجره ومسكنه فهي في اختصاصها به------- كاختصاص البيت بساكنه ------بالحق اي اخراجا ملتبسا بالحكمة والصواب الذي لا محيد عنه وان فريقا من المءمنين لك-رهون في موضع الحال اي اخرجك في حال	2337	6130368230293588214	172	300.5	142	215	80.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2154	true	-9206704984511718853	219	243	1137	1262	1559	300	قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة ومعهم اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمر- بن العاص وعمرو -بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي	2154	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2337	false	4274758838904967011	276	300	1404	1529	1529	300	قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة -معها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو ابن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي-	2337	6130368230293588214	122	223.0	99	127	96.06299591064453	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2154	true	-9206704984511718853	243	298	1262	1551	1559	300	الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس ابن عبد المطلب رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا	2154	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2338	false	-1155844513467081392	0	55	0	288	1523	300	الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس -بن عبد المطلب رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا	2338	6130368230293588214	288	571.0	233	289	99.65397644042969	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	0	102	0	499	1472	300	ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل فرمي --بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنباوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير علي ما قيل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير---------------- فمضي بهم الي بدر	2155	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2338	false	-1155844513467081392	162	260	852	1336	1523	300	ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المث--ل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان ال-------------------------------عير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر	2338	6130368230293588214	453	874.0	361	517	87.62088775634766	87	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	102	225	499	1093	1472	300	ونزل جبراءيل ف------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي-الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ر-د عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا اي الكلام ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر----- فامض فوا-لله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله	2155	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2339	false	1454705124928208073	118	248	602	1224	1487	300	فنزل جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ان النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ث----------م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله	2339	6130368230293588214	577	1094.5	456	634	91.00946044921875	110	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	140	300	698	1472	1472	300	قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر-------------------------------------------------------------------- فاحسنا اي------ الكلام ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر فامض فوالله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك----------------------------------------------------------- رجل من الانصار ثم ق----------ال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله------------ فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين---- تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه------- ونساءنا-	2155	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	17	189	89	949	1503	300	قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسل------------م ---------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو وهذا هو المراد من ايراد هذه القصة لان القصة سيقت لبيان ان قوله وان فريقا من المءمنين لكارهون حال كما علم من كلامه قوله فاحسنا اي احسنا الكلام في اتباع مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله -الي عدن ابين النهاية عدن ابين مدينة معروفة باليمن اضيفت الي ابين بوزن ابيض وهو رجل عدن بها اي اقام قوله ثم قال المقداد بن عمرو روينا في صحيح البخاري عن ابن مسعود قال اتي فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون----------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا	2340	6130368230293588214	548	906.5	433	942	58.17409896850586	99	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2156	true	-980707303257466889	0	78	0	387	1573	300	فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان ي---كون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقال سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما ادرت فو-الذي بعثك بالحق نبينا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي	2156	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	189	265	949	1329	1503	300	فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال--- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض-يا رسول الله-لما اردت فو الذي بعثك بالحق------ لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي	2340	6130368230293588214	372	705.5	298	391	95.14066314697266	72	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2156	true	-980707303257466889	78	150	387	739	1573	300	بنا عدوذنا انا بالصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي ربكة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم ولنرجع الي التفسير---------------------------------------------------------------- قوله ---في الحق اي في تلقي النفير بعد ما تبين اي بعد اعلام---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2156	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2341	false	3844609515247669866	69	157	341	770	1491	300	بنا عدو-نا انا --لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك ----ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء قوله لكاني الان انظر الي مصارع القوم روينا عن مسلم وابي داود عن انس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم	2341	6130368230293588214	280	455.5	221	440	63.6363639831543	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2156	true	-980707303257466889	213	270	1087	1407	1573	300	اي تتمنون ان يكون لكم الع-ر لانها الطاءفة التي لا حدة لها ولا شدة والشوكة الحدة مستعار من واحدة الشوك ويريد الله ان يحق الحق--- يثبته ويعليه بكلماته باياته المنزلة في محاربة ذات الشوكة من انزال الملاءكة واسر الكفرة----------------------- وقتلهم وطرحهم في قليب بدر وبقطع دابر الكافرين اي يستاصلهم والدب-ر الاخر---------------------------------------------------------------------- يعني انكم تريدون-------- العاجل- وسفساف الامور	2156	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2343	false	-3674896199423435263	210	278	1105	1476	1592	300	اي تتمنون ان تكون لكم العير لانها الطاءفة التي لا حدة لها ولا شدة ولا تريدون الطاءفة الاخري ---------------------ان يحق الحق ان يثبته ويعليه بكلم-ته باي--ه المنزلة في محاربة ذات الشوكة وبما امر الملاءكة من نزولهم للنصرة وبما قضي من اسرهم وقتلهم وطرحهم في قليب بدر-------------------------------- والدابر الاخر فاعل من دبر اذا ادبر ومنه دابرة الطاءر وقطع الدابر عبارة عن الاستءصال يعني انكم تريدون الفاءدة العاجلة وسفساف الامور	2343	6130368230293588214	220	338.5	178	427	51.522247314453125	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2157	true	-876238297018343054	230	270	1236	1447	1598	300	واذا يعدكم وقيلك يتعلق بقوله ليحق الحق------------ واستغاثتهم انهم لما علموا انه لا بد من القتال طفقوا يدعون الله -يقولون------------------------ يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه	2157	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2345	false	7633904691104628917	248	297	1297	1551	1563	300	لهذا الغرض وقيل------- بقوله ليحق الحق ويبطل البطل واستغاثتهم انهم لما علموا انه لا بد من القتال طفقوا يدعون الله ويقولون اي ربنا انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه	2345	6130368230293588214	197	350.0	158	261	75.47892761230469	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2157	true	-876238297018343054	271	300	1455	1598	1598	300	فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر فالقاه-	2157	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2346	false	3070735262092746559	0	29	0	144	1486	300	فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر فالقاه	2346	6130368230293588214	143	281.0	115	144	99.30555725097656	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2158	true	4991539887671423065	121	210	663	1105	1552	300	الملاءكة يوم بدر-------------- فقيل نزل جبراءيل في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر------------- وميكاءيل في خمسماءة علي الميسرة وفيها علي بن ابي طالب------------- في صور الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلت وقيل قاتلت يوم بدر ولم تقاتل يوم الاحزاب ويوم حنين وعن ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان ذلك ا-صوت الذي كنا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجلا من المسلمين بين-ا هو يشتد في اثر رجل من المشركين	2158	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2346	false	3070735262092746559	200	300	1005	1486	1486	300	الملاءكة يوم بدر قلت اختلف فيه فقيل نزل جبر--يل في خمس مءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر رضي الله عنه وميكاءيل في خمس مءة علي الميسرة وفيها علي بن ابي طالب رضي الله عنه في صور الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلت وقيل قاتلت يوم بدر ولم تقاتل يوم الاحزاب ويوم حنين وعن ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان ذلك الصوت الذي كنا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجلا من المسلمين بينما هو يشتد في اثر رجل من المشركين-	2346	6130368230293588214	435	814.0	347	484	89.87602996826172	81	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2158	true	4991539887671423065	210	280	1105	1460	1552	300	اذ سمع صوت ضربة بالسوط فوقه فنظر الي المشرك قد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم صدقت ذاك من مدد السماء وعن ابي داود المازني قال تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي -قيل لم يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا	2158	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2347	false	6626411314388372560	0	65	0	333	1623	300	اذ سمع صوت ضربة بالسوط فوقه فنظر الي المشرك قد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- صدقت ذاك من مدد السماء وعن ابي داود المازني---- تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي وقيل لم يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا	2347	6130368230293588214	332	643.5	267	356	93.25843048095703	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2160	true	8455530181059416993	60	83	325	449	1616	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ	2160	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2350	false	-4013963082211043947	124	147	680	804	1651	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ	2350	6130368230293588214	124	248.0	101	124	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2160	true	8455530181059416993	183	207	985	1106	1616	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	2160	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2363	false	6533918007783506027	126	150	672	793	1602	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	2363	6130368230293588214	121	242.0	97	121	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2161	true	-2546417984207535799	104	158	499	803	1553	300	صفة لها اي امنة حاصلة لكم من عند الله ولما كان غشيان النعاس وكذا اغشاءه وتغشيته متضمنا لمعني تنعسون كان فاعل الفعل المعلل والعلة واحدا كما هو شريطة انتصاب المفعول له والمعني اذ تنعسون لامنتكم او يغشاكم النعاس فتنعسون امنا وجوز علي قراءة الاغشاء والتغشية ان تكون الامنة بمعني الايمان اي ينعسكم ايمانا منه	2161	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2351	false	-8886544392724766724	43	70	215	344	1537	300	صفة لها اي امنة حاصلة لكم من---- الله عز وجل فان قلت فعلي غير هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة قلت يجوز-------- ان تكون الامنة بمعني الايمان اي ينعسكم ايمانا منه	2351	6130368230293588214	93	139.5	73	304	30.592105865478516	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2161	true	-2546417984207535799	158	222	803	1131	1553	300	وجوز ان ينتصب ا-------لامنة علي انها للنعاس الذي هو فاعل يغشاكم اي يغشاكم النعاس لامنه علي ان اسناد الامن الي النعاس اسناد مجازي وهو لاصحاب النعاس علي الحقيقة او علي ان المراد انه انامكم في وقت كان من حق النعاس في مثل ذلك الوقت المخوف ان لا يقدم علي غشيانكم وانما غشاكم امنة حاصلة له من الله لولاها لم يغشكم علي طريقة التمثيل والتخييل	2161	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2351	false	-8886544392724766724	202	263	1028	1341	1537	300	يجوز ان ينتصب علي ان الامنة--------- للنعاس الذي هو فاعل يغشاكم اي يغشاكم النعاس لامنه علي ان اسناد الامن الي النعاس اسناد مجازي وهو لاصحاب النعاس علي الحقيقة او علي---------- انه انامكم في وقت كان من حق النعاس في مثل ذلك الوقت المخوف ان لا يقدم علي غشيانكم وانما غشيكم امنة حاصلة--- من الله لولاها لم يغشكم علي طريقة التمثيل والتخييل	2351	6130368230293588214	303	573.5	244	335	90.44776153564453	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2162	true	-5992224055602446834	0	106	0	588	1643	300	المشركين--- سبقوهم الي الماء ونزل المءمنون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء فناموا فاحتلم اكثرهم فتمثل لهم ابليس في صورة انسان فقال لهم انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي-الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة -قد عطشتم ولو كنتم علي حق لما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله------- المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ اصحاب رسول الل---------------------------ه الحياض علي-عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلدب الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وكانت	2162	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2353	false	8571547288566037331	55	162	303	892	1643	300	المشركون قد سبقوهم الي الماء ونزل المءمنون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم------------------------------ فقال لهم انتم-يا اصحاب محمد-تزعمون انكم علي الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي حق -ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الحياض علي عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت	2353	6130368230293588214	542	1001.5	445	628	86.30573272705078	88	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2163	true	5552022937389693494	113	217	640	1182	1604	300	الضرب اما و-قع علي مقتل او غير مقتل فامرهم بان يجمعوا عليهم النوعين معا ومنهم من قال الاول اشارة الي القتل وقطع النبان عبارة عن افناء الات المدافعة والمحاربة ليعجزوا عن القتال وجوز في الكشاف ان يكون قوله سالقي الي قوله كل بنان------------------------------ تلقينا للملاءكة ما يثبتونهم به ------اي قولوا لهم قول- سال------------------------------------------------------------------------------قي فالضاربون علي هذا هم المءمنون ذلك العقاب العاجل من الضرب والقتل وقع عليهم بانهم شاقوا بسبب مشاقتهم وخالفتهم لله ورسوله ثم بين ان الذي نزل بهم في ذلك اليوم شء يسير وقدر نزل في جنب ما اعد الله لهم ولامثالهم في الاجل فقال ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب	2163	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2356	false	9016520840948622029	90	162	504	888	1624	300	الضرب اما واقع علي مقتل او غير مقتل فامرهم بان يجمعوا عليهم النوعين معا ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون قوله سالقي الي قوله كل بنان عقيب قوله فثبتوا الذين ءامنوا تلقينا للملاءكة ما يثبتونهم به كانه قال قولوا لهم قوله سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب او كانهم قالوا كيف نثبتهم فقيل قولوا لهم قوله سالقي فالضاربون علي هذا هم المءمنون ذلك---------------------------------------- بانهم ش---------------------اقوا الله ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب	2356	6130368230293588214	257	419.0	207	658	39.0577507019043	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2163	true	5552022937389693494	259	281	1394	1505	1604	300	او نصب علي ان الواو بمعني مع والمعني ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر موضع --ضمير	2163	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2357	false	5819881671109622689	194	216	1006	1119	1559	300	او نصب علي ان الواو بمعني مع والمعني ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر موضع الضمير	2357	6130368230293588214	111	216.5	89	113	98.23008728027344	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2164	true	7278099777490944368	70	101	370	535	1546	300	من الذين كفروا والزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيب-----------------------------------ا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لق-تموهم للقتال وهم كثير جم وانتم قليل فلا تفروا فضلا عن	2164	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2357	false	5819881671109622689	255	294	1328	1529	1559	300	من الذين كفروا والزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير جم وانتم قليل فلا تفروا فضلا ان	2357	6130368230293588214	164	316.0	133	201	81.592041015625	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2164	true	7278099777490944368	129	291	700	1500	1546	300	وفي قوله -من يولهم يومءذ دبره امارة عليه ثم بين ان الانهزام محرم الا في حالتين فقال الا متحرفا لقتال هو المكر بعد الفر يخيل الي عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو نوع من خدع الحرب--------- او متحيزا اي منحازا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين سوي الفءة التي هو فيها وعلي هذا انتصب متحرفا و متحيزا علي انه استثناء مفرغ من اعم الاحوال ووجد صحته من انه ليس في الكلام نفي ظاهر هو انه في معني النفي كانه قيل ومن لا يقدم او لا يعطف عليهم في حال من الاحوال الا في حال التحرف ان التحيز ويجوز ان يكون الاستثناء تاما علي ان الموصوف محذوف والتقدير ومن يولهم دبره الا رجلا منهم متحرفا او متحيزا ووزن متحيزا متفعيل لانه من حاز يحوز فعل به ما فعل بايام لو كان متفعلا لقيل متحوزا عن ابن عمر------------- خرجت سرية وانا فيهم ففروا فلما رجعوا الي المدينة استحيوا فدخلوا البيوت فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقالك بل انتم العاكرون وانا فءتكم	2164	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2358	false	835256090177996918	135	208	716	1087	1552	300	وفي قوله ومن يولهم يومءذ----- امارة عليه -------------------------------------------الا متحرفا لقتال هو ال-كر بعد الفر يخيل---- عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو باب من خدع الحرب ومكايدها او متحيزا او منحازا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين سوي الفءة التي هو فيها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنه خرجت سرية وانا فيهم ففروا فلما رجعوا الي المدينة استحيوا فدخلوا البيوت فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقال- بل انتم العكارون وانا فءتكم	2358	6130368230293588214	342	609.5	273	823	41.5552864074707	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2165	true	-2997109424475597139	78	141	421	765	1556	300	ان المءمنين------ لما كسروا اهل مكة وقتلوا واسروا اقبلوا علي التفاخر وكان القاءل يقول قتلت واسرت فقيل لهم فلم تقتلوهم والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن صلي الله عليه وسلم قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم وربط عليها ولما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2165	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2359	false	8767189642856011059	137	165	700	845	1527	300	ان الله سميع عليم لما كسروا اهل مكة وقتلوا واسروا اقبلوا علي التفاخر فكان القاءل يقول قتلت واسرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2359	6130368230293588214	132	240.5	106	350	37.71428680419922	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2165	true	-2997109424475597139	141	177	765	956	1556	300	هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبراءيل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا	2165	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2361	false	732249933645028761	62	113	335	604	1608	300	هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر--يل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا	2361	6130368230293588214	189	358.5	153	271	69.74169921875	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2166	true	-2601611752933218945	120	192	585	968	1555	300	المءمنين منه بلاء حسنا وليعطهم عطاء جميلا فعل ما فعل وما فعله الا لذلك قال القاضي ولولا ان المفسرين اجمعوا علي ان معني البلاء ههنا النعمة والا لكان يحتمل المحنة اي الذي فعله تعالي يوم بدر كان كالسبب في حصول تكليف شاق عليهم فيما بعد ذلك من الغزوات ان الله سميع لكلامكم عليم بضماءركم وهذا يجري مجري التحذير والترهيب كيلا يغتر العبد بظواهر الامور ذلكم الغرض ا-----------------------------ي الغرض ذلكم وان الله موهن	2166	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2362	false	1622497286347056437	206	239	1079	1251	1567	300	المءمنين ---------------------------------فعل ما فعل وما فعله الا -----------------لذلك ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع لدعاءهم عليم باحوالهم ذلكم وان الله موهن كيد الكفرين ذ-------------------------------لكم اشارة الي البلاء الحسن ومحله الرفع اي الغرض ذلكم وان الله موهن	2362	6130368230293588214	100	130.5	76	412	24.2718448638916	15	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2167	true	2356144734405746817	1	69	3	352	1614	300	عن عداوة روسل الله صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم واسلم وان تعودزا لمحاربته نعد لنصرته عليكم وجوذز بعضهم ان يكون الخطاب في الجميع للمءمنين اي ان تكفوا عن المنازعة في امر القتال ايو عن طلب الفداء فهو خير لكم وان تعودا الي تلك المنازعات نعد الي ترك نصرتكم ثم ختم الاية بقوله وغن الله مع المءمنين تقديره علي قراءة الفتح---- ولان الله معين المءمنين كان ذلك	2167	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2363	false	6533918007783506027	230	259	1233	1382	1602	300	عن عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم واسلم وان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم وان الله قرء ب------------------------الفتح علي ولان الله معين المءمنين كان ذلك	2363	6130368230293588214	133	235.5	106	353	37.67705535888672	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2168	true	6309777546664594040	56	95	299	510	1604	300	الذين -امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	2168	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2364	false	-5684265294060885592	31	70	174	386	1633	300	الذين ءامنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	2364	6130368230293588214	211	417.0	172	212	99.52830505371094	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2168	true	6309777546664594040	156	189	854	1043	1604	300	وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	2168	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2380	false	7738595061150253241	5	109	31	591	1623	300	وتخونوا امان-تكم علي التوحيد- واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم جعل الاموال والاولاد فتنة لانهم سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم او العذاب او محنة من الله تعالي ليبلوكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده وان الله عنده اجر عظيم فعليكم ان تنوطوا بطلبه وبما تءدي اليه هممكم وتزهدوا في الدنيا ولا تحرصوا علي جمع المال وحب الولد حتي تورطوا انفسكم من اجلهما كقوله المال والبنون الاية الكهف وقيل هي من جملة ما نزل في ابي لبابة وما فرط منه لاجل ماله وولده يايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	2380	6130368230293588214	174	277.0	143	562	30.960853576660156	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2169	true	6060192544287742944	14	99	67	532	1563	300	طاعة الرسول وطاعة الله شء واحد----------------------------------- فكان رجوع الضمير الي احدهما كرجوعه اليهما كقوله والله ورس------------------------وله احق ان يرضوه التوبة 62 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقولك الاحسان والاجمال لا ينفع في فلان و-جوز ان يرجع الي الامر بالطاعة اي -لا تولوا عن هذا الامر وامتثاله وانتم تسمعون لم يبين انهم ماذا يمسعون الا انه يعلم من مساق الكالم في السورة ان المراد وانتم تسمعون دعاءه الي الجهاد او المراد وانتم تسمعون الامر المذكور او وانتم----------------------------------------------------------------- تصدقون بدليل قوله و--------------------------------لا تكونوا كالذين قالوا سمعنا---------------- وهم لا يسمعون لانهم ليسزوا بمصدقين	2169	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2364	false	-5684265294060885592	100	270	547	1472	1633	300	طاعة الرسول وطاعة الله شء واحد من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء فكان رجوع الضمير الي احدهما كرجوعه اليهما -قوله وهذه اوجه اي القراءة بكسر ان في قوله ا-----------------------ن الله مع المءمنين اوجه من القراءة بالفتح لان الجملة حينءذ تذييل وكانه قيل الغرض اعلاء امر المءمنين وتوهين كيد الكافرين وكيت وكيت وان سنة الله وعادته عز وجل جارية في نصر المءمنين وخذلان الكافرين كقوله وان جندنا لهم الغالبون الصافات ويجوز علي قراءة الفتح ايضا هذا التقرير كما قال ابو البقاء ذلكم اي الامر ذلكم والامر ان الله موهن كيد الكافرين والامر ان الله مع المءمنين ولكن الاول احسن وادل علي ارادة التذييل لانه نص فيه قوله وادغامها اي بتشديد التاء كقولك الاحسان والاجمال لا ينفع في فلان ويجوز ان يرجع الي الامر بالطاعة اي ولا تولوا عن هذا الامر وامتثاله وانتم تسمعونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ولا تتولوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تخالفوه وانتم تسمعون اي تصدقون لانكم مءمنون لستم كالصم المكذبين من الكفرة ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا اي ادعوا السماع وهم لا يسمعون لانهم ليس-وا بمصدقين	2364	6130368230293588214	278	199.0	226	1089	25.52800750732422	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2169	true	6060192544287742944	191	248	999	1278	1563	300	ولو علم الله فيهم اي في هءلاء الصم والبكم خيرا لاسمعهم عن ابن جريج هم المنافقون وعن الحسن اهل الكتاب------------------------------------------------------ وقيل--- بنو عبد الدار بن قصي لم يسصلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمع- ولا نجيبه فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء	2169	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2367	false	-5603789346796416051	98	161	491	803	1530	300	ولو علم الله فيهم خب------------------------را لاسمعهم اسماعا يحصل لهم به الهدي والقبول ولو اسمعهم لا علي ان يخلق لهم الهدي اسماعا مجردا لتولوا وهم معرضون وقيل هم بنو عبد الدار بن قصي لم يس-لم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء	2367	6130368230293588214	213	362.5	166	337	63.20474624633789	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2170	true	-7082575851312030527	223	257	1228	1406	1642	300	علم الله فيه---------------م خيرا اي انتفاعا باللطف-------- للطف بهم حتي يسمعوا سماع المص------------------------------دقين ولو لطف بهم لما نفع فيهم اللطف فلذلك منعهم الطافه او ولو لطف بهم فصدقوا لارتدوا بعد ذلك وكذب-ا ولم يستقيموا	2170	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2366	false	3122335372554506552	15	59	83	315	1523	300	علم الله في هءلاء الصم البكم خيرا اي انتفاعا باللطف لاسمعهم للطف بهم حتي يسمعوا سماع المصدقين ثم قال ولو اسمعهم لتولوا يعني ولو لطف بهم لما نفع فيهم اللطف فلذلك منعهم الطافه او ولو لطف بهم فصدقوا لارتدوا بعد ذلك وكذبوا ولم يستقيموا	2366	6130368230293588214	173	315.5	139	232	74.56896209716797	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2170	true	-7082575851312030527	276	298	1509	1632	1642	300	والمراد بالاستجابة الطاعة والامتثال وبالدعوة البعث والتحريض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هر-----------------يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي باب ابي بن كعب	2170	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2367	false	-5603789346796416051	213	268	1091	1365	1530	300	والمراد بالاستجابة الطاعة والامتثال وبالدعوة البعث والتحريض وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي باب ابي ابن كعب فناداه وهو في الصلاة فعجل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي قوله وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي باب ابي بن كعب	2367	6130368230293588214	118	222.0	97	274	43.06569290161133	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2171	true	-4416621550287921499	12	54	54	264	1598	300	قال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول قال لا جرم لا تدعوني الا اجبتك وقد يتمسك الفقهاء بهذا الخبر عل-----------------------------------------ي ان ظاهر الامر دعاءه كان لامر لم يحتمل التاخير واذا وقع مثله للمصلي فله ان يقطع صلاته	2171	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2368	false	-5224200860924458090	15	64	74	314	1629	300	قال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول قال لا جرم لا تدعوني الا اجبتك وفيه قولان احدهما ان هذا مما اختص به رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني ان----------- دعاءه كان لامر لم يحتمل التاخير واذا وقع مثله للمصلي فله ان يقطع صلاته	2368	6130368230293588214	173	298.5	136	251	68.92430114746094	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2172	true	-2993463137643388908	92	119	491	637	1582	300	-------------بالامن خوفا وبالخوف امنا وبالذكر نسيانا وبالنسيان ذكرا وما اشبه ذلك مما هو جاءز علي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما يثاب عليه العبد ويعاقب من افعال القلوب فلا	2172	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2368	false	-5224200860924458090	170	239	916	1294	1629	300	بالخوف امنا وبالامن خوفا -------------وبالذكر نسيانا وبالنسيان ذكرا وما اشبه ذلك مما هو جاءز علي الله عز وجل فعلي هذا الوجه الدعاء والاستجابة جاريان علي الحقيقة كما كان في الوجه الاول الدعاء مجازا عن البعث والتحريض والاستجابة عن الطاعة والامتثال قوله لا تعجبن الجهول البيت من قول ابي الطيب لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن فاما ما يثاب عليه العبد ويعاقب من افعال القلوب فلا	2368	6130368230293588214	128	226.0	103	391	32.736572265625	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	22	94	112	468	1551	300	الحسن نزلت -ي علي وعمار وطلحة والزبير وهو يوم الجمل خاصة علي ما قال الزبير نزلت فينا وقراناها زمانا وما راينا انا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها وعن السدي نزلت في اهل بدر فاقتتلوا يوم الجمل وروي ان الزبير كان يسامر النبي صلي الله عليه وسلم يوما اذ اقبل علي------------- فضحك اليه الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف حبك لعلي فقال يا رسول الله يابي انت وامي اني	2173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2375	false	-7397997587743376617	228	300	1174	1532	1532	300	الحسن نزلت في علي وعمار وطلحة والزبير وهو يوم الجمل خاصة------- قال الزبير نزلت فينا وقراناها زمانا وما ار----انا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها وعن السدي نزلت في اهل بدر فاقتتلوا يوم الجمل وروي ان الزبير كان يساير النبي صلي الله عليه وسلم يوما اذ اقبل علي رضي الله عنه فضحك اليه الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف حبك لعلي فقال يا رسول الله بابي انت وامي اني-	2375	6130368230293588214	340	645.5	272	370	91.89189147949219	65	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	143	176	718	924	1551	300	مستضعفون في الارض ارض مكة قبل الهجرة-------------- تخافون ان يتخطفكم الناس يستلبونكم لكون---------هم اعداء لكم---------- فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره بمظاهرة الانصار وبامدادكم بالملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون	2173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2377	false	1757577067846403647	224	263	1160	1395	1596	300	مستضعفين في الارض ارض مكة قبل الهجرة تستضعفكم قريش تخافون ان يتخطفكم الناس لان الناس كانوا جميعا لهم اعداء منافين مضادين فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره بمظاهرة الانصار وبامداد ---الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيب-ت من الغناءم لعلكم تشكرون	2377	6130368230293588214	185	316.0	153	239	77.4058609008789	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	214	300	1130	1551	1551	300	يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اذرعات واريحاء من-ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن مروان بن---- المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا له ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه انه اي ان حكم سعد بن معاذ هو الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني-	2173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	0	80	0	398	1451	300	يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اذرعات واريحا- من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة--- مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا له ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه انه------------------------- الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني	2379	6130368230293588214	392	747.5	315	427	91.80327606201172	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2174	true	4767198169768452338	218	300	1096	1525	1525	300	الخون النقص كما ان معني الوفاء التمام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خنت الرجل في شء فقد ادخلت ا-----لنقصان فيه وقد استعير فقيل خان الدلو --كرب وخان ال-شتار السبب والكرب حبل قصير يوسف بالرشاء ويكون علي العراقي سمي كربا لانه يكرب من الدلو اي يقرب منه واشتار العسل اذا اجتناه وجمع---------------------ه وتخونوا يحتمل ان يكون جزما داخلا في حكم النهي وان يكون نصبا باضمار ان كقوله وتكتموا الحق البقرة 42 ومعني الاية علي الوجه العام لا تخونوا الله بان تعطلوا فراءضه ورسوله بان لا تستنوا به-	2174	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2378	false	-1660185480101058440	10	143	63	764	1597	300	الخون النقص كما ان معني الوفاء التمام ومنه تخونه اذا تنقصه ثم استعمل في ضد الامانة والوفاء قوله واعراهم جلدا كناية عن فقرهم الجوهري عري عن ثيابه يعري عريا فهو عار وعريان قوله يءكلون ولا ياكلون الاساس ماكول حمير خير من اكلها اي رعيتها خير من واليها وهو من ذوي الاكال اي من السادات الذين ياكلون المرباع ولما قال الممزق فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق قال له النعمان لا اكلك ولا اوكلك غيري المرباع الربع كان الامير في الجاهلية ياكل ربع الغنيمة فخمستها الشريعة لانك اذا خنت الرجل في شء فقد ادخلت عليه النقصان فيه وقد استعير فقيل خان الدلو الكرب وخان المشتار السبب-------------------------------------------------------- لانه ---------------------------------------اذا انقطع به فكانه لم يف له ومنه قوله وتخونوا امنتكم والمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخونوا الله بان تعطلوا فراءضه ورسوله بان لا تستنوا به	2378	6130368230293588214	204	309.0	165	900	22.66666603088379	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2174	true	4767198169768452338	0	90	0	422	1525	300	قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك في- نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	2174	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	80	169	398	815	1451	300	قد خنت الله ورسوله فنزلت------ فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	2379	6130368230293588214	415	816.5	326	423	98.10874938964844	88	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2175	true	-3578496049015133030	0	34	0	183	1639	300	واماناتكم فيما بينكم بان لا تحفظوها وانتم تعلمون تبعة ذلك ووباله او تعل--------مون انكم تخونون يعني ان الخيانة توجد منكم ----عمد--ا لا سهوا وقيل وانتم علماء تعلمون قبح القبيح وحسن الحسن ثم لما كان	2175	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2378	false	-1660185480101058440	143	179	764	958	1597	300	واماناتكم فيما بينكم بان لا تحفظوها وانتم تعلمون تبعة ذلك ووباله وقيل وانتم تعلمون انكم تخونون يعني ان الخيانة توجد منكم عن تعمد لا عن سهو- وقيل وانتم علماء تعلمون قبح القبيح وحسن الحسن قوله خان --	2378	6130368230293588214	163	302.0	133	197	82.74111938476562	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2175	true	-3578496049015133030	67	105	350	542	1639	300	انما اموالكم واولادكم فتنة اي انها----------------------------------------------- سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم او العذاب او هي محنة من الله------ ليبلوكم كيف تحافظون----- علي حدوده في ذلك الباب وان الله عنده اجر عظيم فعليكم ان -----------------------------------تزهدوا في الدنيا وما	2175	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2380	false	7738595061150253241	10	60	67	336	1623	300	انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم جعل الاموال والاولاد فتنة لانهم سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم او العذاب او--- محنة من الله تعالي ليبلوكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده------------- وان الله عنده اجر عظيم فعليكم ان تنوطوا بطلبه وبما تءدي اليه هممكم وتزهدوا في الدنيا ولا	2380	6130368230293588214	168	287.0	135	285	58.94736862182617	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2176	true	6382395205350923137	22	91	118	459	1523	300	حين كان بمكة ليشكر نعمة الله في نجاته من مكرهم وفي--------------ما اتاح----- له من حسن العاقبة والمعني واذكر وقت مكرهم فان ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم من المفسرين ذكروا ان قريشا -----------------------------------------------اجتمعوا في دار الندوة متاشورين في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة صلي الله عليه السلام فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ	2176	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2380	false	7738595061150253241	241	288	1315	1566	1623	300	حين كان بمكة ليشكر نعمة الله في نجاته من مكرهم واستيلاءه عليهم وما اتاح الله له من حسن العاقبة والمعني واذكر اذ يمكرون بك وذلك-------------------------------------------- ان قريشا لما اسلمت الانصار وبايعوهفرقوا ان يتفاقم امره فاجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ	2380	6130368230293588214	167	263.5	132	407	41.03194046020508	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2176	true	6382395205350923137	66	250	346	1250	1523	300	ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة صلي الله عليه السلام فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت من نجد لا باس عليكم به فقال ابو البختري من بني عبد الدار رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتبرصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال------ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم ف-ال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مج-معين علي قتله فاخبر جبريل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا عليه السلام-- فنام في مضجعه وقال	2176	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2381	false	-2954225441117707647	134	300	688	1531	1531	300	ابليس -------راسا وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال --------------------------------------------------------ابو البختري رايي ا-----------------ن تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غير كوة -تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا رضي- الله عنه فنام في مضجعه وقال-	2381	6130368230293588214	743	1390.5	592	926	80.23757934570312	140	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2176	true	6382395205350923137	250	283	1250	1440	1523	300	له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه وباتوا مترصدين فلما اصبحوا ثاروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وخيب الله سعيهم واقتصوا اثره فابطل مكرهم ومعني ليثبتوك قال ابن عباس ليوثقوك ويسجنوك --------------------	2176	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2382	false	336325606751111215	0	32	0	183	1547	300	له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه وباتوا مترصدين فلما اصبحوا ثاروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وخيب الله سعيهم واقتصوا اثره فابطل مكرهم------ ليثبتوك ل---------------------يسجنوك او يوثقوك او يثخنوك	2382	6130368230293588214	162	306.5	134	210	77.14286041259766	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2178	true	9102761603731667390	214	262	1279	1529	1739	300	كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	2178	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2383	false	-2877136135777856074	0	48	0	250	1570	300	كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	2383	6130368230293588214	250	500.0	202	250	100.0	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2180	true	-1865096927671688949	0	59	0	295	1550	300	اجهل من قومي قومك قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة ولم يقولوا ان كان هذا هو الحق فاهدنا له ثم شرع في الجواب عن شبهتهم فقال وما كان الله ليعذبهم اللام لتاكيد النفي ---دلالة علي ان تعذيبهم بعذاب الستءصال والنبي بين اظهرهم غير مستقيم	2180	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2386	false	-177851567113606435	159	203	827	1047	1559	300	اجهل من قومي قومك قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق-------- فامطر علينا حجارة ولم يقولوا ان كان هذا هو الحق فاهدنا له----------------------------------------------------- اللام لتاكيد النفي والدلالة علي ان تعذيبهم وانت----------------- بين اظهرهم غير مستقيم	2386	6130368230293588214	213	384.5	169	298	71.47650909423828	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2180	true	-1865096927671688949	202	251	1047	1284	1550	300	وماله-م الا يعذبهم الله واي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم يعني لا حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة قيل لحقهم هذا العذاب المتوعد به يوم بدر وقيل يوم فتح مكة بدليل قوله وهم يصدون اي كيف لا يعذبون وحالهم انهم يصدون عن المسجد الحرام كما صدوا	2180	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2387	false	-4339822565238185972	268	300	1392	1548	1548	300	وما لهم الا يعذبهم الله واي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم يعني لا-حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة و--------------------------------------------------------------------------------كيف لا يعذبون وحالهم انهم يصدون عن المسجد الحرام كما صدوا-	2387	6130368230293588214	152	277.0	122	238	63.86554718017578	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2181	true	7773728001217449486	2	67	14	357	1608	300	ان اولياءه الا المتقون من المسلمين وليس كل مسلم ي---------صلح لذلك فضلا عن مشرك-------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون كان فيهم من ---كان يعلم وهو يعاند ويطلب الرياسة او اراد بالاكثر الجميع كما يراد بالقلة العدم ثم ذكر بعض اسباب سلب الولاية عنهم فقال وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية الم------------------------------كاء فعال ك----الثغاء والرغاء من مكا يمكو اذا صف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ------------------------------------------------------------------------------------------------------والتصدية التصفيق تفعلة من الصدي	2181	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2388	false	2694222000199199477	44	207	245	1152	1633	300	ان اولياءه الا المتقون من المسلمين -ليس كل مسلم ايضا ممن يصلح لان يلي امره انما يستاهل ولايته من كان برا تقيا فكيف بالكفرة عبدة الاصنام ولكن اكثرهم لا يعلمون كانه استثني من كان يعلم وهو يعاند ويطلب الرياسة او اراد بالاكثر الجميع كما يراد بالقلة العدم--------------------------------------- وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون المكاء فعال بوزن الثغاء والرغاء من مكا يمكو اذا صفر ومنه المكاء كانه سمي بذلك لكثرة مكاءه قوله واخراجهم مبتدا والخبر من الصد قيل هو عطف علي كما صدوا من حيث المعني والظاهر انه جملة مستطردة يعني انهم كانوا يصدون صدا حقيقيا وغير حقيقي لان اخراجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة حين هاجر ملحق بالصد قوله ليس كل مسلم ممن يصلح يعني في تخصيص ذكر المتقين والعدول الي المءمنين اشارة الي الايغال والمبالغة قوله ومنه المكاء الجوهري المكاء بالمد والتشديدطاءر والجمع المكاكي وبالتخفيف الصفير واصله الصفة نحو الوضاء والفراء وقرء مكا بالقصر ونظيرهما البكي والبكاء والتصدية التصفيق تفعلة من الصدي	2388	6130368230293588214	276	469.0	223	947	29.14466667175293	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2181	true	7773728001217449486	149	279	780	1500	1608	300	وهم مشبكون بين اصابعهم يصفرون فيها ويصفقون فالمكاء والتصدية علي هذا نوع عبادة لهم فلهذا وضعا موضع الصلاة بناء علي معتقدهم وفيه ان من كان المكاء والتثدية صلاته فلا صلاة له كقول العرب ما لفلان عيب الا السخاء اي من كان السخاء عيبه فلا عيب له وقال مجاهد ومقتل كانوا يعارضون النبي------------------- صلي الله عليه وسلم في الطواف والصلاة عند المسجد الحرام يستهزءون به ويخلطون عليه فجعل المكاء والتصدية صلاة لهم كقولك زرت الامير فجعل جفاءي صلتي اي اقام الجفاء مقام الصلة ثم خاطبهم علي سبيل المجازاة بقوله فذوقوا العذاب عذا بالقتل والاسر يوم بدر او عذاب الاخرة بما كنتم تكفرون بسبب كفركم وافعالكم التي لا يقدم عليها الا الكفرة ولما شرح احوال هءلاء الكفار في الطاعات البدنية اتبعها شرح احوالهم في الطاعات المالية فقال ان الذين كفروا ينفقون اموالهم	2181	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2389	false	8095326748109294859	247	290	1303	1539	1591	300	وهم مشبكون بين اصابعهم يصفرون فيها ويصفقون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته ----------------------------------------يخلطون علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فذوقوا --عذاب -----القتل والاسر يوم بدر------------------------------- بسبب كفركم وافعالكم التي لا يقدم عليها الا الكفرة------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين كفروا ينفقون اموالهم	2389	6130368230293588214	199	304.5	163	739	26.928281784057617	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2182	true	8180617486451470707	145	216	718	1075	1519	300	بهذا المال الذي افلت علي حربه---- لعلنا ان ندرك منه ثارا لمن- اصيب منا فانزل الله تعالي الاية ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليصدوا عن سبيل الله ----ان غرضهم في الانفاق كان هو الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله وان لم يكن عندهم كذلك ثم ابخر عن الغيب علي وجه الاعجاز فقال فيسنفقونها اي سيقع منهم هذا الانفاق ثم تك-------------------ون عاقبة انفاقها ندما وحسرة فكان ذاتها تصير ندما وتنقلب حسرة ثم يغلبون اخر الامر	2182	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2390	false	-6525031098122112214	97	176	496	902	1561	300	بهذا المال ----------علي حرب محمد لعلنا--- ندرك منه ثارنا بما اصيب منا ببدر وقيل نزلت في ابي سفيان وقد استاجر ليوم احد الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا ليصدوا عن سبيل الله اي كان غرضهم في الانفاق------- الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله وان لم يكن عندهم كذلك-------------------------------------------------------------------------- ثم تكون عليهم حسرة اي تكون عاقبة انفاقها ندما وحسرة فكان ذاتها تصير ندما وتنقلب حسرة ثم يغلبون اخر الامر	2390	6130368230293588214	232	389.5	185	500	46.400001525878906	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2183	true	-1212182475099684472	11	84	54	469	1619	300	ليميز الله الخبيث اي الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب وهم المءمنون ويجعل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا عبارة عن الجمع والضم و----------------------------------------------------فرط الازدحام يقال ركم الشء يركمه اذا جمعه والقي بعضه علي بعض او----------لءك الفريق الخبيث هم الخاسرون وقيل الخبيث والطيب صفة المال اي ليميز المال الخبيث الذي انفقه المشركون في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين من المال الطيب الذي انفقه المهاجرون والانصار--------------------- في نصرته فيركمه	2183	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2391	false	-268414792221080666	226	296	1229	1626	1643	300	ليميز الله الخبيث--- الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب من- المءمنين فيجعل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا عبارة عن الجمع والضم حتي يتراكبوا كقوله كادوا يكونون عليه لبدا الجن يعني لفرط --ازدحامهم---------------------------------------------- اولءك اشارة الي الفريق الخبيث------------ وقيل--------------------------- ليميز المال الخبيث الذي انفقه المشركون في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- من المال الطيب الذي انفقه المسلمون كابي بكر وعثمان رضي الله عنهما في نصرته فيركمه	2391	6130368230293588214	289	473.0	236	498	58.032127380371094	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2184	true	5289298217789011355	44	90	214	452	1618	300	ويكون الدين كله لله لان القتال ههنا مع جيمع الكفار وهناك كان مع اهل مكة فحسب فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي توبتهم واسلامهم ومن قرا ---------بتاء------ الخطاب اراد فان الله بما تعملون من الجهاد في سبيله والدعوة الي دينه	2184	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2394	false	8920224651609100683	67	111	334	574	1576	300	ويكون الدين كله لله ويضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام وحده ف-----ان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي توبتهم واسلامهم و---قرء تعملون بالتاء فيكون ال-----معني فان الله بما تعملون من الجهاد في سبيله والدعوة الي دينه	2394	6130368230293588214	173	273.0	138	253	68.37944793701172	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2185	true	-669910832855869759	94	144	537	796	1638	300	وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير------------------------------------------------ اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ	2185	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2400	false	5824152869640139772	3	60	15	322	1619	300	وما انزلنا علي عبدنا يعني قوله يسالونك عن الانفال ويجوز ان يراد بها الايات الدالة علي القدرة الباهرة ويكون عطف الملاءكة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ	2400	6130368230293588214	212	394.5	170	307	69.05537414550781	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2186	true	2421030772386313732	200	238	1004	1195	1527	300	والمشهورة اكد واثبت للايجاب كانه قيل فلا بد من ثبات الخمس فيه ولا سبيل الي الاخلال به ل-------------------انه اذا حذف الخبر واحتمل غير واحد من المقدرات كقولك ثابت واجب حق لازم------------- كان اقوي لايجابه من النص علي واحد	2186	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2395	false	-7547546865770440749	146	191	727	949	1501	300	والمشهورة اكد واثبت للايجاب كانه قيل فلا بد من ثبات الخمس فيه -لا سبيل الي الاخلال به والتفريط فيه من حيث انه اذا حذف الخبر واحتمل غير واحد من المقدرات كقولك ثابت واجب حق لازم وما اشبه ذلك كان اقوي لايجابه من النص علي واحد	2395	6130368230293588214	189	349.0	151	223	84.75336456298828	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2186	true	2421030772386313732	239	266	1198	1334	1527	300	الكلبي ان الاية نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي سار عشرين شهرا في الهجرة	2186	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2399	false	482599118909027591	75	102	430	566	1641	300	الكلبي ان الاية نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	2399	6130368230293588214	132	260.0	105	136	97.05882263183594	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2187	true	-5734340594432719058	39	103	239	562	1589	300	هاشم و----المطلب ابني عبد مناف دون---- عبد شمس و----نوفل وهما ابنا عبد مناف ايضا-------- لما روي عن عثمان بن عفان وجبير بن مطعم وكان عثمان من بني عبد شمس وجبير من بني نوفل انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة	2187	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2395	false	-7547546865770440749	231	282	1138	1415	1501	300	هاشم وبني المطلب-------------- دون بني عبد شمس وبني نوفل استحقوه حينءذ بالنصرة والمظاهرة لما روي عن عثم--------ان وجبير بن مطعم-------------------------------------------- انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة	2395	6130368230293588214	235	397.0	189	343	68.51312255859375	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2187	true	-5734340594432719058	98	175	535	952	1589	300	وانما نحن وهم بمنزلة واحدة-------------------------------------- فقال صلي- الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه يستوي ف يهذاالسهم غنيهم وفقيرهم الا ان للذكر مثل حظ الانثيين وثلاثة اخماس الباقية لليتامي والمساكين وابن السبيل وهذا عند الامامين ابي حنيفة والشافعي الا ان ابا حنيفة قال ان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ساقط بموته وكذلك سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوة ساءر الفقراء	2187	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2396	false	-6946354509486368602	56	116	310	638	1550	300	وانما نحن وهم بمنزلة واحدة وذلك ان هاشما والمطلب وعبد شمس ونوفلا فقال عليه السلا--------م انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه------------------------------------------------------------- وثلاثة اسهم--------- لليتامي والمساكين وابن السبيل واما بعد-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسهمه ساقط بموته وكذلك سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوة ساءر الفقراء	2396	6130368230293588214	272	462.0	220	462	58.87445831298828	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2187	true	-5734340594432719058	254	300	1356	1589	1589	300	ستة لله وللرسول سهمان وسهم لاقاربه حتي قبض فاجري ابو بكر الخمس علي ثلاثة وهم اليتامي والمساكين وابن السبيل وكذلك روي عن عمرو ومن بعده من الخلفاء وروي ان ابا بكر----------------- بني هاشم الخمس وقال انما لكم ان يعطي فقيركم ويزوج ايمكم ويخدم من لا خادم-	2187	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2398	false	5961558772961214215	0	45	0	216	1551	300	ستة لله وللرسول سهمان وسهم لاقاربه حتي قبض فاجري ابو بكر الخمس علي ثلاثة---------------------------------- وكذلك روي عن عمر- ومن بعده من الخلفاء وروي ان ابا بكر رضي الله عنه منع بني هاشم الخمس وقال انما لكم ان يعطي فقيركم ويزوج ايمكم ويخدم من لا خادم	2398	6130368230293588214	198	365.0	158	251	78.88446044921875	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2188	true	-2804499225470574962	110	140	534	676	1569	300	فان لله خمسه ان من حق الخمس ان يكون متقربا به الي الله لا غير ثم خص من وجوه القرب هذه الخمسة تفضيلا لها علي غيرها كقوله وملاءكته ورسله وجبريل	2188	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2397	false	5200858463702318237	26	54	130	259	1536	300	فان لله خمسه ان من حق الخمس ان يكون متقربا به الي----ه لا غير ثم خص من وجوه القرب هذه الخمسة تفضيلا لها علي غيرها كقوله تعالي--------- وجبريل	2397	6130368230293588214	124	231.0	96	142	87.32394409179688	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2188	true	-2804499225470574962	9	74	44	356	1569	300	غني لا يعطي هو ----------ولا يتيم موسر--------------------------------------- من الصدقة شيءا وروي -------------------------عن زيد بن علي انه --------------قال ليس لنا ان نبني منه قصورا ولا ان نركب منه البراذين وقيل الخمس كله للقرابة لما روي عن علي عليه السلام ا--نه قيل له ان الله تعالي قال واليتامي والمساكين فقال ايتامنا ومساكيننا وعن الحسن في سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لولي الامر من بعده	2188	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2398	false	5961558772961214215	139	219	716	1100	1551	300	--------علي هذا عطف قوله ولا يتيم موسر عطف علي الضمير المرفوع في قوله لا يعطي من الصدقة شيءا وانما عطف من غير تاكيد للفصل وعن زيد بن علي رضي الله عنه كذلك قال ليس لنا ان نبني منه قصورا ولا ان نركب منه البراذين وقيل الخمس كله للقرابة و-------عن علي رضي- الله عنه انه قيل له ان الله تعالي قال واليت-مي والمس-كين فقال ايتامنا ومساكيننا وعن الحسن في سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لولي الامر من بعده	2398	6130368230293588214	275	470.5	217	402	68.407958984375	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2188	true	-2804499225470574962	220	273	1134	1429	1569	300	و الدنيا--------- تانيث الادني يعني الجانب الذي يلي المدينة وقلب الواو ياء فيه علي القياس لان فعلي من بنات الواو وتقلب ----------------------------------------------------------ياء ك-العليا واما القصوي تانيث الاقصي فانه كالقود في مجيءه علي الاصل وقد جاء القصيا ايضا قليلا--------------------------------------------------------------------- والعدوة الق------------------------صوي مما يلي مكة والركب يعني---------------- الاربعين الذين كانوا يقودون العير اسفل منكم بالساحل	2188	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2400	false	5824152869640139772	221	297	1192	1609	1619	300	و الدنيا و القصوي تانيث الادني والاقصي فان قلت كلتاهما--------------------------------------- فعلي من بنات الواو فلم جاءت احداهما بالياء والثانية بالواو قلت القياس هو قلب الواو ياء ك العليا واما القصوي فك ----------------القود في مجيءه علي الاصل وقد جاء القصيا الا ان استعمال القصوي اكثر كما كثر استعمال استصوب مع مجء استصاب واغيلت مع اغالت والعدوة الدنيا مما يلي المدينة والقصوي مما يلي مكة والركب اسفل منكم يعني الركب الاربعين الذين كانوا يقودون العير اسفل منكم بالساحل	2400	6130368230293588214	196	297.5	158	472	41.52542495727539	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2189	true	-5072073225643988821	9	76	43	415	1619	300	وذلك ان العد-ة القصوي التي اناخ بها المشركون كانت في مكان فيه- الماء وكانت ارضا لا باس بها واما العدوة الدنيا فهي رخوة تسوخ فيها الاقدام ولا ماء بها وكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العير وراء ظهرو العدو مع كثرة عددهم فكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم وعبدت----------------------هم ولهذا كانت العرب تخرج الي الحروب بعيالهم واثقالهم ليبعثهم الذب عن -------------------الحرم علي بذلك مجهود-هم حيث لم---------- يتركوا وراءهم ما يحدثون انفسهم بالانحياز اليه	2189	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2402	false	-4544853944431424564	29	175	148	968	1638	300	وذلك ان العدوة القصوي التي اناخ بها المشركون ---------كان فيها الماء وكانت ارضا لا باس بها ----------------------------------------------ولا ماء بالعدوة الدنيا وهي خبار تسوخ فيها الارجل انثي ال عمران او الامتنان كقوله اذ انتم بالعدوة الدنيا او الي التهديد كقول للجاني انت الذي فعلت كذا او اظهار التحزن نحو قوله انت الذي كلفتني دلج السري وجون القطا بالجلهتين جثوم قوله والتياث امرهم الجوهري الالتياث الاختلاط والالتفاف يقال التاثت الخطوب والتاث براس القلم شعرة قوله وهي خبار الجوهري هي الارض الرخوة ذات الجحرة فقوله تسوخ فيها الرجل ولا يمشي فيها الا بتعب ومشقة تفسير للخبار ولا يمشي فيها الا بتعب ومشقة وكانت العير وراء ظهور العدو مع كثرة عددهم فكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم وتشحذ في المقاتلة عنها نياتهم ولهذا كانت العرب تخرج الي الحر-ب بظعن-هم واموالهم ليبعثهم الذب عن الحريم والغيرة علي الحرم علي بذل-- جهيداهم في القتال وان لا يتركوا وراءهم ما يحدثون انفسهم بالانحياز اليه	2402	6130368230293588214	288	480.5	234	879	32.764503479003906	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2189	true	-5072073225643988821	76	128	415	701	1619	300	ولو تواعدتم انتم واهل مكة--------------- علي موضع تلاقون فيه لاختلفتم في الميعاد---- فثبطكم قلتكم وكثرتهم عن الوفاء بالموعد وثبطهم ما في قلوبهم من -هيبة الرسول------------------------ والمسلمين فلم يتفق لكم من التلاق---ي ما تيسر بتوفيق الله وتسبيبه ولكن ليقضي الله-------- اي ليظهر امرا كان مفعولا مقدارا وهو نصر اولياءه وقهر اعداءه دبر ذلك	2189	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2403	false	-8748433271828184469	56	118	317	643	1564	300	ولو تواعدتم انتم واهل مكة وتواضعتم بينكم علي موعد تلتقون فيه للقتال لخالف بعضكم بعضا فثبطكم قلتكم وكثرتهم عن الوفاء بالموعد وثبطهم ما في قلوبهم من تهيب ---رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين فلم يتفق لكم من التلاقي في ما وفقه ا-------لله وسبب له----- ليقضي متعلق بمحذوف اي ليقضي امرا كان واجبا ان يفعل وهو نصر اولياءه وقهر اعداءه دبر ذلك	2403	6130368230293588214	221	343.5	175	341	64.80938720703125	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2191	true	-7972806566734583665	2	58	9	320	1624	300	اهل مكة حين نفروا -لحماية العير -اتاهم رسول ابي سفيان وهم بالجحفة ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب---------------------------------- فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهي الله المءمنين ان يكونوا مثلهم بطر------ين مراءين باعمالهم	2191	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2410	false	-5778700675862049799	154	214	770	1111	1542	300	اهل مكة حين نفروا الحماية العير فاتاهم رسول ابي سفيان وهم بالجحفة ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورءاءهم الناس باطعامهم فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهاهم------------ ان يكونوا مثلهم بطرين طربين مراءين باعمالهم	2410	6130368230293588214	296	556.0	242	353	83.85269165039062	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2192	true	295843796428523261	43	271	220	1378	1506	300	زين لهم الشيطان اعمالهم التي عملوها في معاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم ووسوس اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون واوهمهم ان اتباع خطوات الشيطان وطاعته مما يجرءهم فلما تلاقي الفريقان نكص الشيطان وتبرا منهم اي بطل كيده حين نزلت جنود الله وثانيهما انه ظهر في صورة انسان وذلك ان المشركين حين ارادوا المسير اليبد---------------------ر ذكروا الذي بينهم وبين بني كنانة من الحرب فلم يامنوا ان ياتوهم من وراءهم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لا غالب كاءن لكم ولو كان لكم مفعولا بمعني لا غالب الا اياكم لانتصب كما يقال لا ضاربا زيدا واني جار لكم اي مجيركم من بني كنانة او من كل عدو يعرض من البشر ومعني الجار ههنا الدافع عن صاحبه انواع الضرر كما يدفع الجار عن الجار فلما تراءت الفءتان اي التقي الجمعان بحيث رات كل واحدة الاخري نكص علي عقبيه والنكوص الاحجام عن الشء اي رجع وقال اني برء منكم قيل كانت يده في يد الح-رث بن هشام فلما نكص قال له الح-رث الي اين اتخذ-لنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون اي من نزول الملاءكة ودفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا خزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	2192	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2411	false	6646073427515709401	93	256	472	1312	1537	300	زين لهم الشيطان اعمالهم التي عملوها في معاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم ووسوس اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون واوهمهم ان اتباع خطوات الشيطان وطاعته مما يجيرهم فلما تلاقي الفريقان نكص الشيطان وتبرا منهم اي بطل كيده حين نزلت جنود الله وكذا عن الحسن رحمه الله كان ذلك علي سبيل الوسوسة ولم يتمثل لهم وقيل لما اجتمعت قريش علي السير ذكرت- الذي بينها وبين بني كنانة من الحرب فكان ذلك يثني---------------هم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان-----------ي مجيركم من بني كنانة فلما ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الملاءكة تنزل نكص و-----------------------------------------------------------------------------------قيل كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث الي اين اتخذ لنا في هذه الحال- فقال اني اري ما-لا ترون-------------------- ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	2411	6130368230293588214	712	1239.5	571	1183	60.18596649169922	127	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2195	true	7185261478873131274	89	141	478	754	1559	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	2195	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2415	false	-6588662292279722509	126	178	703	978	1608	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باي-ت ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	2415	6130368230293588214	275	545.0	223	276	99.63768005371094	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2195	true	7185261478873131274	139	173	741	911	1559	300	كانوا ظالمين----------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	2195	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2417	false	-139469340507350061	62	99	327	519	1585	300	كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين ع-هدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	2417	6130368230293588214	169	327.0	135	193	87.56476593017578	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2197	true	1343731474802408269	8	66	41	352	1594	300	ما اقبل منهم وما ادبر وذلك ان المشركين كانوا اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربوا وجوههم بالسيف واذا ولوا ضربوا ادبارهم فلا جرم قابلهم الله بمثله في قوت خروج ارواحهم ومعني عذاب الحريق--- مقدمة عذاب النار او عذاب النار نفسها في الاخرة تبشيرا لهم بذلك وعن ابن عباس ان معهم مقامع من حديد كلما ضربوا بها التهبت النار	2197	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2414	false	-2840322241174527371	56	95	306	509	1597	300	ما اقبل منهم وما ادبر وذوقوا معطوف علي يضربون علي ارادة القول اي ويقولون ذوقوا عذا----------------------------------------------------------------------------------------------ب الحريق اي مقدمة عذاب النار او وذوقوا عذاب-------- الاخرة بشارة- لهم به وقيل كانت-------- معهم مقامع من حديد كلما ضربوا بها التهبت النار	2414	6130368230293588214	125	165.5	98	314	39.80891799926758	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2199	true	1256490604285933979	14	75	75	396	1521	300	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة ونكثا بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد علي سواء علي طريق مستو قصد اي ا-------------------------خبرهم اخبارا مكشوفا بينا انك قطعت ما بينك وبينهم ولا تناجزهم الحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيان------------------------------------------------------------ة منك وقيل علي استواء في العلم بنفض العهد وقيل علي استواء في العداوة قال في الكشاف الجار والمجرور في	2199	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2420	false	4860140099668723541	226	300	1180	1571	1571	300	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة ونكثا بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد علي سواء علي طريق مستو قصد وذلك ان تظهر لهم نبذ العهد وتخبرهم اخبارا مكشوفا بينا انك قطعت ما بينك وبينهم-ولا تناجزهم الحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين فلا يكن منك اخفاء نكث العهد والخداع وقيل علي استواء في العلم بنقض العهد وقيل علي استواء في العداوة و-------------الجار والمجرور في-	2420	6130368230293588214	295	546.0	241	406	72.66009521484375	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2199	true	1256490604285933979	75	103	396	538	1521	300	موضع الحال كانه قيل فانبذ اليهم ثابتا علي طريق قصد سوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او حاصلين علي استواء في العلم او العداوة علي انها حال من النابذ والمنبوذ اليهم معا قلت	2199	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2421	false	-2835814497249389888	0	100	0	519	1595	300	موضع الحال كانه قيل فانبذ اليهم ثابتا علي طريق قصد سوي وفي ايقاع التشريد في المكان وارادة التشريد فيمن يشغل المكان كناية كقول الشنفري تبيت بمنجاة من اللوم بيتها فاذن صح قوله فلم يبق فرق بين القراءتين اللهم الا في المبالغة قال محيي السنة في معني المشهورة فرق بهم جمع كل ناقض اي افعل بهءلاء الذين نقضوا عهدك وحاربوك فعلا من القتل والتنكيل ليخافك من خلفهم من اهل مكة قوله فانبذ اليهم ثابتا هذا علي ان يكون سواء صفة موصوف محذوف كما قال او حاصلين علي استواء في العلم او العداوة علي انها حال من النابذ والمنبوذ اليهم معا ولا	2421	6130368230293588214	140	269.0	112	519	26.974952697753906	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2199	true	1256490604285933979	265	291	1336	1478	1521	300	الذين كفروا وثانيه سبقوا اي------------------ فاتوا وافلتوا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون كل ------------------------------------------------------------------------------------من المكسورة والمفتوحة تعليل له الا ان المكسورة علي طريقة الاستءناف	2199	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2421	false	-2835814497249389888	101	143	525	759	1595	300	الذين كفروا سب-------قوا انهم لا يعجزون سبقوا فاتوا وافلتوا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون انهم لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم وقرء انهم بالفتح بمعني لانهم كل واحدة من المكسورة والمفتوحة تعليل--- الا ان المكسورة علي طريقة الاستءناف	2421	6130368230293588214	126	199.5	103	244	51.63934326171875	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2200	true	-2766783005162551781	160	246	844	1256	1523	300	وعن عقبة بن عامر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية علي المنبر ثم قال الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله والاصح انها عامة في كل ما يتقوي به في الحرب من الة وعدذة وقوله صلي الله عليه وسلم القوة الرمي كقوله الحج عرفة وفيه تنبيه علي ان المذكور جزء شريف في جملة المقصود ومن رباط الخيل هو اسم للخيل التي تربط في سبيل الله الخمس فما فوقها ويجوز -----------------------------ان يكون جمع ربيط كفصال وفصيل ------	2200	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2423	false	6409785202650295496	5	60	21	297	1539	300	وعن عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي--------- المنبر------- الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله وعن عكرمة ه-------------------------ي الحصون والرباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسم للخيل التي تربط في سبيل الله ويجوز ان يسمي بالرباط الذي هو بمعني المرابطة ويجوز ان يكون جمع ربيط ك------فصيل وفصال	2423	6130368230293588214	188	294.0	145	449	41.87082290649414	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2200	true	-2766783005162551781	229	300	1172	1523	1523	300	اسم للخيل التي تربط في سبيل الله الخمس فما فوق-------------------------------------------------------------------------------------------ها ويجوز ان يكون جمع ربيط كفصال وفصيل والظاهر انه بمعني المرابط ويجوز ان يكون قوله ومن رباط الخيل تخصيصا للخيل من بين ما يتقوي به كقوله وجبريل وميكاءيل فلا ريب ان ربط الخيل من اقوي الات الجهاد وري عن ابن سيرين انه سءل عمن اوصي بثلث ماله في الحصون فقال يشتري به الخيل فتر-بط في سبيل الله ويغزي عليها فقيل له-	2200	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2423	false	6409785202650295496	140	210	710	1054	1539	300	اسم للخيل التي تربط في سبيل الله قيل فاذن يلزم من اضافته الي الخيل اضافة الشء الي نفسه يقال الرباط اسم عام يطلق علي معان منها ما ذكره ومنها ويجوز ان ي-------------------------------------------------------------كون قوله ومن رباط الخيل تخصيصا للخيل من بين ما يتقوي به كقوله وجبريل وميكال البقرة و---------------------------------------عن ابن سيرين انه سءل عمن اوصي بثلث ماله في الحصون فقال يشتري به الخيل فترابط في سبيل الله ويغزي عليها فقيل له	2423	6130368230293588214	228	381.0	182	444	51.35135269165039	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2201	true	586624720287323021	125	284	705	1524	1604	300	وعن السدي هم اهل فارس وروي ابن جريج عن سليمان بن موسي انهم كفرة الجن وجاء في الحديث ان الشيطان لا يقرب صاحب فرس ولا دارا فيها فرس عتيق وروي ان صهيل الخيل يرهب الجن وقيل المراد بالاخرين اعداء المرء من دينه فان المسلم قد يعاديه مسلم اخر ثم رغبهم في الانفاق في باب الجهاد فقال وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم اي ثوابه وانتم لا تظلمون لا تنقصون من ثواب اعمالكم شيءا ثم رخص في المصالحة ان مال الاعداء اليها فقال وان جنحوا للسلم الاية---------------------------------------- جنح له واليه جنوحا اذا مال وانما قيل فاجنح لها لان السلم تءنث تانيث نقيضها وهي الحرب او بتاويل الخصلة او الفعلة --------------------------------------------------------عن ابن عباس ومجاهد ان ال------اية منسوخة بقوله------ قاتلوا الذين لا يءمنون بالله التوبة ------29 وبقوله -اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 والاولي انيقالك انها ثابتة فليس بحتم ان يقاتل المشركون ابدا او يجابوا الي الهدنة ابدا وانما الامر موقوف علي ما يري فيه الامام صلاح الاسلام وذويه	2201	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2424	false	-3978663765291956160	79	183	432	971	1578	300	وعن السدي هم اهل فارس وقيل-------------------------------- كفرة الجن وجاء في الحديث ان الشيطان لا يقرب صاحب فرس ولا دارا فيها فرس عتيق وروي ان صهيل الخيل يرهب الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم جنح له واليه------ اذا مال والس-----------------------لم تءنث تانيث نقيضها وهي الحرب قال السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع وقرء بفتح السين وكسرها وعن ابن عباس رضي الله عنه ان الاية منسوخة بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله التوبة وعن مجاهد بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة-- والصحيح ان ---------------------------------------------------------------------------------الامر موقوف علي ما يري فيه الامام صلاح الاسلام واهله	2424	6130368230293588214	366	578.0	292	934	39.18629455566406	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2203	true	8898135381592913574	0	25	0	132	1678	300	بين قلوب من بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات الباهرة لان العرب لما فيهم من الحمية والعصبية والانطواء علي الضغاءن في	2203	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2425	false	-2460808131332197301	14	39	78	210	1622	300	بين قلوب من بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات الباهرة لان العرب لما فيهم من الحمية والعصبية والانطواء علي الضغينة في	2425	6130368230293588214	129	255.0	104	132	97.7272720336914	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2204	true	7212016055852411234	37	88	190	449	1548	300	الاية كفاك وكفي اتباعك من المءمنين الله ناصرا وجوز ان يكون--- محل الرفع اي كفاك الله وكفاك المءمنون فيكون كقوله هو الذين ايدك بنصره وبالمءمنين ويءكده ما روي ------------------------------------عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر	2204	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2426	false	-5739435091727400385	103	159	547	822	1569	300	------كفاك وكفي اتباعك من المءمنين الله ناصرا او----- يكون في محل الرفع اي كفاك الله وكفاك المءمنون وهذه الاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال وعن ابن عباس رضي الله عنه نزلت في اسلام عمر وعن سعيد بن جبير------------ انه اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر	2426	6130368230293588214	178	293.0	142	298	59.731544494628906	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2206	true	-2996735769499640788	197	234	1022	1218	1573	300	----قوله وعلم ان فيكم ضعفا ظهر معلومه فلا يبقي لهشام حجة في مذهبه ان----------------------ه تعالي لا يعلم الجزءيات الا-------- بعد وقوعها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بالضعف قبل الضعف في البدن وقيل في البصيرة والاس-قامة في الدين وكانوا متفاوتين في ذلك	2206	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2428	false	-6833525623134710703	103	185	539	981	1631	300	عطف قوله وعلم ان فيكم ضعفا علي قوله خفف الله قلت معناه الان خفف الله عنكم لما هر متعلق علمه تعالي اي كثرتكم التي هي موجب ضعفكم بعد ظهور قلتكم وقوتكم روي السلمي عن النصرابادي هذا التخفيف كان للامة دون الرسول صلي الله عليه وسلم ومن لا وقرء ضعفا بالفتح والضم كالمكث والمكث والفقر والفقر وضعفا جمع ضعيف وقرء الفعل المسند الي المءة بالتاء والياء في الموضعين والمراد بالضعف---- الضعف في البدن وقيل في البصيرة والاستقامة في الدين وكانوا متفاوتين في ذلك	2428	6130368230293588214	132	178.5	105	446	29.596412658691406	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	188	238	984	1246	1550	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك	2208	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2429	false	7562782917112688301	250	300	1316	1576	1576	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك -استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك-	2429	6130368230293588214	260	510.0	211	262	99.23664093017578	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	238	300	1246	1550	1550	300	عن الفداء مكان عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك-	2208	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	0	58	0	288	1513	300	عن الفداء مك-ن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فقال--------------- عليه السلام ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم--- ومثلك	2430	6130368230293588214	282	529.5	225	307	91.85667419433594	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	26	66	142	361	1550	300	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	2208	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2435	false	2017041606803451590	56	96	313	533	1655	300	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	2435	6130368230293588214	219	433.0	179	220	99.54545593261719	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2209	true	-6388463974447040384	0	144	0	727	1557	300	يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 216 ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء ا--ضرب عنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه قال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفدءا فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية وفداء العباس اربعين اوقية وعن محمد بن سيرين كان فداءهم ماءة اوقية والاوقية اربعون درهما وروي------------ انهم لما اخذوا الفداء نزلت الاية فدخل عمر علي رسول الله صل ا-لله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفدءا ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ لقوله كان الاثخان في القتل احب الي	2209	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	58	264	288	1320	1513	300	يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح---- ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منكم الا بفداء او ضرب عنق قوله اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس الحديث مخرج في مسند احمد بن حنبل عن ابن مسعود الي قوله الا بفداء او ضرب عنق مع اختلاف فيه ومن قوله فاذا هو وابو بكر يبكيان الي قوله لشجرة قريبة منه رواه مسلم والترمذي عن ابن عباس قال القاضي الاية دليل علي ان الانبياء مجتهدون وانه قد يكون خطا ولكن لا يقرون عليه وروي انه قال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفداء فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية وفداء العباس اربعين اوقية وعن محمد بن سيرين كان فداءهم م-ءة اوقية والاوقية اربعون درهما وستة دنانير وروي انهم لما اخذوا الفداء نزلت الاية فدخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمرو سعد بن معاذ لقوله كان الاثخان في القتل احب الي	2430	6130368230293588214	710	1356.5	569	1037	68.46672821044922	134	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2210	true	215386045554146626	0	296	0	1533	1550	300	اولياءه علي اعداءه ويقهرونهم ويلجءونهم ------------------------------------------الي القتل والفداء والجواب ان كل ذلك محمول علي ترك الاولي وكذا الكلام -----------------في قوله لولا كتاب من الله سبق اي لولا حكم من الله سبق اثباته في اللوح وهو انه لا يعاقب احدا يخطء في------------- الاجتهاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وحصول اولاد منهم مسلمين وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم قال ابن عباس هذا الحكم انما كان يوم بدر لان المسلمين كانوا قليلين فلما كثروا وقوي اسلامهم انزل الله بعد ذلك في الاساري حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد 4 قال بعض العلماء هذا الكلام يوهم ان مقتضي الايتين مخلتف وليس كذلك فان كلتاهما تدل علي انه لا بد من تقديم الاثخان علي الداء وعن سعيد بن جبير لولا كتاب من الله سبق بانه سيحل لكم الفدية وكان قرب الوقت من التحليل يوجب تخفيف العقاب وقال محمد بن اسحاق لولا كتاب من الله سبق انه لايعذب احدا الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي وحاصل هذا القول يرجع الي ترك الاولي-- ذلك--------------------------------------- ان الاولي وغير الاولي يتشركان في كونهما مباحين وانما يعاتب علي ترك الاولي لا علي سبيل العقوبة بل علي سبيل الحث علي فعل الاولي وعن بعضهم المراد حكم الله بانه لا يعذب من شهد بدرا واعترض بانه يلزم ان لا يكونوا مكلفين والجواب ان عدم العقاب لعيالذنب لا يوجب عدم التكليف فلعل التكليف لاجل زيادة الثواب وقيل لولا كتاب سبق بالعفو عن هذه القواعة لكان استحقاق مس العذاب حاصلا---------------------------- روي انهم امسكوا عن الغناءم او عن اخذ الف---------------------------------داء لانه من جملة الغناءم فنزلت فكلوا والفاء للتسبيب ومعني الاية قد ابحت لكم الغناءم فكلوا و حلالا نصب علي الحال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا واتقوا الله فيما يستقبل فلا تقدموا علي شء لم	2210	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2431	false	9111173788513500220	56	282	304	1461	1554	300	اولياءه علي اعداءه ويتمكنون منهم قتلا واسرا ويطلق لهم الفداء ولكنه حكيم يءخر ذلك --------------------------------------------------------------الي ان يكثروا ويعزوا وهم يعجلون لولا كتاب من الله سبق ل---ولا حكم منه س----بق اثباته في اللوح وهو انه لا يعاقب احد- بخطا وكان هذا خطا في الاجتهاد قوله ونار توقد بالليل نارا اوله اكل امرء تحسين امرا يقول اكل امرء تظنين انه رجل ذو سماحة وشجاعة وكل نار تري بالليل تظنين انها نار قري قال ابن جني هو بيت الكتاب وتقديره وكل نار فناب ذكره في اول الكلام عن اعادتها في اخره كانه قال وكل نار هربا من العطف علي عاملين وهما كل و تحسين وعلي هذا قراءة الجر في الاخرة بتقدير عرض وانما جاز للمشاكلة لان العرض بالتحريك متاع الدنيا وحطامها والدار الاخرة هي الحيوان وثوابه داءم لا ينقطع لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم------------------------ وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافل لشوكتهم وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتابه ------------انه سيحل لهم الفدية التي اخذوها وقيل ان اهل بدر مغفور لهم وقيل انه لا يعذب قوم-----------------------------------------ا الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي و---------------------لم يتقدم نهي عن ذلك فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم فكلوا مما غنمتم روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت وقيل هو اباحة للفداء لانه من جملة الغناءم واتقوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------ فلا تقدموا علي شء لم	2431	6130368230293588214	424	463.0	335	2129	19.91545295715332	70	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2211	true	-605777945252621956	146	187	737	935	1502	300	ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم عليه مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة وقال	2211	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2433	false	-8257701965962092151	71	110	345	534	1554	300	انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه----- ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني و----ارجو المغفرة وقرا	2433	6130368230293588214	178	325.5	141	207	85.99034118652344	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2212	true	5879523705502042581	5	79	25	379	1569	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي---- فان حدث في حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك	2212	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2432	false	5079809730228206396	225	300	1098	1454	1454	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ -اخبرتني بذلك-	2432	6130368230293588214	350	684.5	278	358	97.76536560058594	71	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2212	true	5879523705502042581	79	114	379	545	1569	300	فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من -لك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جم-ع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	2212	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2433	false	-8257701965962092151	0	35	0	168	1554	300	فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	2433	6130368230293588214	166	322.0	131	168	98.80952453613281	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2218	true	170051248341029551	18	57	92	313	1587	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	2218	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2453	false	-3410459047728944561	30	69	157	377	1599	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين ع-هدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	2453	6130368230293588214	220	435.0	181	221	99.5475082397461	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2218	true	170051248341029551	57	80	313	431	1587	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	2218	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2455	false	-8983148249816460177	68	91	392	510	1660	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	2455	6130368230293588214	118	236.0	95	118	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2219	true	4323932561189608258	49	115	227	587	1557	300	التوبة لان فيها ذكر التوبة علي المءمنين و المشقشقة لانها تقشقش من النفاق اي تبرء منه و المبعثرة و المثيرة و الحافرة و الفاضحة و المنكلة و المشردة و المخزية و المدمدمة لانها تبعثر عن اسرار المنافقين تبحث عنها وتثيه-ا وتحفر عنها وتفضحهم وتنكلهم وتشرد بهم وتخزيهم وتدمدم عليهم وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة وانما هي سور- العذاب والله ما تركت احدا الا نالت منه	2219	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2436	false	8043428089174074190	166	211	957	1212	1703	300	العذاب لان فيها الت----وبة علي المءمنين وهي------------- تقشقش من النفاق اي تبرء منه و---------------------------------------------------------------------------------------تبعثر عن اسرار المنافقين تبحث عنها وتثيرها وتحفره---ا وتفضحهم وتنكلهم وتشرد بهم وتخزيهم وتدمدم عليهم وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة وانما هي سورة العذاب والله ما تركت احدا الا نالت منه	2436	6130368230293588214	242	448.5	197	362	66.850830078125	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2220	true	8526039979473972747	163	218	829	1122	1568	300	براءة من الله ورسوله و من لابتداء الغاية متعلق بمحذوف لا بالبراءة لفساد المعني -----------والمعني هذه براءة واصلة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم كما تقول كتاب من فلان الي فلان ويجوز ان يكون براءة مبتدا لتخص-صها بصفتها هي الجار والمجرور كما قلنا والخبر محذوف كما ذكرنا نظيره قولك رجل من بني تميم في الدار	2220	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2439	false	-4894900724705793323	234	284	1230	1491	1570	300	براءة و----------------من لابتداء الغاية متعلق بمحذوف وليس بصلة كما في قولك برءت من الدين والمعني هذه براءة واصلة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم كما يقول كتاب من فلان الي فلان ويجوز ان يكون براءة مبتدا لتخصيصها بصفته---------------------------ا والخبر الي الذين عاهدتم كما تقول- رجل من بني تميم في الدار	2439	6130368230293588214	202	333.5	163	305	66.22950744628906	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2220	true	8526039979473972747	256	296	1330	1554	1568	300	عاهدوا المشركين منغير اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين ساروا والاشهر ---------------هي الحرم ل--قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم والسياحة ----------	2220	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2441	false	-1547195001426585331	0	46	0	248	1483	300	عاهدوا المشركين من--- اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا والا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم التوبة وذلك لصيانة	2441	6130368230293588214	204	378.0	166	251	81.27490234375	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2221	true	6466646445604201338	73	163	393	819	1499	300	ابا بكر علي الموسم فلما نزلت السورة اتبعه عليا------------- راكب العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعث- بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي سمع ابو بكر------------- الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور وروري ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبريل عليه السلام وقال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	2221	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2441	false	-1547195001426585331	75	167	395	834	1483	300	ابا بكر علي --موسم سنة تسع ثم------ اتبعه عليا رضي الله عنه راكب العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي سمع ابو بكر رضي الله عنه الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور قال صاحب الانتصاف فيه سر وذلك انه-------------------------------------- لا يسند العهد-------------------------------------- الي الله تعالي في مقام يوهم شاءبة النقض اجلالا وتعظيما لكبرياءه الا تري وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	2441	6130368230293588214	293	474.0	226	526	55.70342254638672	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2221	true	6466646445604201338	145	269	734	1337	1499	300	يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول -سول الله اليكم فقال-- بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا-قد نبذنا العهد وراء ظهرونا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب -السيوف	2221	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2442	false	-5171631833899337786	0	126	0	613	1464	300	يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	2442	6130368230293588214	601	1172.5	477	613	98.04241180419922	118	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2222	true	5297000798884853557	128	205	651	1045	1535	300	شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر و----ربيع الاول وعشر من---- ربيع الاخر وكانت حرما لانهم اومنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم او سميت حرما علي التغليب لان-ذا الحجة والمحرم منها وقيل ابتداء المدة من عشر ذي القعدة الي عشر من ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة قال المفسرون هذا تاجيل من الله ل-------------------لمشركين	2222	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2443	false	-356121424943049461	4	84	20	420	1532	300	شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع الاخر وكانت حرما لانهم اومنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم او ----------علي التغليب لان ذا الحجة والمحرم منها وقيل لعشر من ذ------------ي القعدة الي عشر من ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية من ذي الحجة فان قلت ما وجه اطباق اكثر العلماء علي جواز مقاتلة المشركين	2443	6130368230293588214	338	609.5	271	422	80.09478759765625	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2223	true	-2082382312376893180	0	96	0	543	1584	300	وهو مخزيكم اي مذلكم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالعذاب وقوله مخزي الكافرين من ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الالتفاف من الحضور الي الغيبة ومن وضع الظاهر موضع المضمر ليكون فيه اشارةالي ان سبب الاخزاء هو الكفر ثم اراد ان يعلم جميع الناس البراءة المذكورة فقال واذان وارتفاعه كارتفاع براءة علي الوجهين ثم الجملة معطوفة علي مثلها وخطء الزجاج في قوله انه معطوف علي براءة لانه لو عطف عليها لكان هو ايضا مخبرا عنه بالخبر الاول وهو الي الذين عاهدتهم لكنه غير مقصود بل المقصود الاخبار عنه بقوله الي الناس والاذان اسم بمعني الايذان---- الاعلام ك------الامان والعطاء بمعني الايمان والاعطاء	2223	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2444	false	-8072709019450686342	170	257	884	1351	1560	300	وهو مخزيكم اي مذلكم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالعذاب واذا--------------ن من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم واذان ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاعه كارتفاع براءة علي الوجهين ثم الجملة معطوفة علي مثلها ولا وجه لقول من قال انه معطوف علي براءة كما لا يقال عمرو معطوف علي زيد في قولك زيد قاءم وعمرو قاعد -----------------------------------------------------------------------والاذان---- بمعني الايذان وهو الاعلام كما ان الامان والعطاء بمعني الايمان والاعطاء	2444	6130368230293588214	224	326.0	182	701	31.9543514251709	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2223	true	-2082382312376893180	241	298	1305	1577	1584	300	افعال الحج من الطواف------- والحلق والرمي والنحر يقع فيه ومثله ما روي عن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال ما يوم الحج الاكبر فقال يومك هذا خل عن دابتي يعني يوم النحر وعن ابن عمر -------------ان رسول الله صلي----- عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في---- الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر	2223	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2445	false	-4508754439010592688	143	195	763	1013	1566	300	افعاله---- من الطواف والنحر والحلق والرمي و---------------------------عن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال ما---- الحج الاكبر -قال يومك هذا خل عن دابتي ---------------وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر	2445	6130368230293588214	220	376.5	174	301	73.0896987915039	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2225	true	6417251630387179552	8	153	45	811	1620	300	من قوله --الي الذين عاهدتم ومعني لم ينقصوكم شيءا لم يقتلوا منكم احدا ولم يضروكم قط ومعني لم يظاهروا -لم يعاونوا اي لم يقدموا علي المحاربة بانفسهمولم يهيجوا اقواما اخرين وقرء ينقضوكم بالضاد المعجمة اي لم ينقضوا عهدكم ومعني فاتموا اليهم ادوه اليهم تاما كاملا قال ابن عباس بقي لحي من كنانة من عهدهم تسعة اهر فاتم ايهم عهدهم ثم ختم الاية بقوله ان الله يحب المتقين يعني ان قضية التقوي ان لا يسوي بين القبيلين ولا يجعل الوفي كالغادر ومن جملة الغادرين بنو بكر عدوا علي خز----------------اعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهرتهم قريش بالسلاح حتي وفد عمرو بن سالم الخزاعي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشد لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ذمامك المءكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم	2225	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2449	false	1126813925660637516	186	293	992	1538	1570	300	ان قوله تعالي ان الله يحب لم------- ينقصوكم شيءا لم يقتلوا منكم احدا ولم يضروكم قط و-----لم يظاهروا ولم يعاونوا عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدوا كما عدت بنو بكر علي خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهرتهم قريش بالسلاح المتقين وارد علي سبيل التعليل لان التقوي وصف مرتب علي الحكمين اعني قوله فقولوا لهم سيحوا وقوله فاتموا ومضمونها عدم التسوية بين الغادر والوافي قوله كما عدت بنو بكر علي خزاعة متعلق بقوله ان لا يسوي بين القبيلين فاتقوا الله في ذلك اي فاتقوا الله في عدم التسوية كما اتقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسو بين بني بكر وبني خزاعة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نصرت ان لم انصركم	2449	6130368230293588214	215	312.5	166	1019	21.099117279052734	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2225	true	6417251630387179552	91	159	487	842	1620	300	بنو بكر عدوا علي خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهرتهم قريش بالسلاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي وفد عمرو بن سالم الخزاعي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشد لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ذمامك المءكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال صلي- الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم --------ومعني ناشد محمدا اذكر -----------له الحلف	2225	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2450	false	7095056146338238794	15	138	70	749	1620	300	بنو بكر -----علي خزاعة فنالت منها واعان-----------------------تهم قريش بالسلاح قوله عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوهري العيبة ما تجعل فيه الثياب والجمع عيب وعياب النهاية في الحديث الانصار كرشي وعيبتي اي خاصتي وموضع سري والعرب تكني عن الصدور بالعياب لانها مستودع السراءر كما ان العياب مستودع الثياب في الفاءق استعار الكرش والعيبة لموضع السر والامانة لان المجتر يجمع علفه في رشه والرجل يحمل ثيابه في عيبته حتي وفد عمرو بن سالم الخزاعي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده لاهم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ذمامك المءكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال عليه الصلاة والسلام لا نصرت ان لم انصركم قوله لاهم اني ناشد محمدا الابيات لا هم اصله اللهم	2450	6130368230293588214	285	486.5	230	707	40.31117248535156	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2225	true	6417251630387179552	182	272	968	1465	1620	300	الحرم اي التي ابيح فيها للناكثين ان يسيحوا وانسلاخ الشهر تكامله جزءا فجزاءا الي ان ينقضي كانسلاخ الجلد عما يحويه شبه خروج المتزمن عن زمانه بانفصال المتمكن عن مكانه فكلاهما ظرف فاقلوا المشركين يعني الناقضين------------------ حيث وجدتموهم من حل ا وحرم وفي اي وقت كان وخذوهم واسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم ---------امنعوهم من التصرف في البلاد وقيدوهم وقال ابن عباس--------------- حصرهم ان يحال بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم في كل مرصد اي في كل ممر ومج-از ترقبو-هم هناك وانتصابه علي الظرف كما مر في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقي- الاعراف	2225	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2451	false	-3410524394028566302	54	114	311	662	1683	300	الحرم--- التي ابيح فيها للناكثين ان يسيحوا فاقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا المشركين يعني الذين نقضوكم وظاهروا عليكم حيث وجدتموهم من حل او حرم--------------- وخذوهم واسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم وقيدوهم وامنعوهم من التصرف في البلاد وعن--------- ابن عباس رضي الله عنهما حصرهم ان يحال بينهم وبين المسجد الحرام ---------------كل مرصد ------كل ممر ومجتاز ترصدونهم به-- وانتصابه علي الظرف ك---------قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف	2451	6130368230293588214	289	445.0	237	542	53.3210334777832	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2227	true	-4783103983168323767	0	41	0	207	1570	300	وان جاءك احد من المشركين بعد انسلاخ الاشهر لا عهد بينك وبينه---------- فاستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران------------------ فامنه حتي يسمع كلام الله سماع تدب روتامل-------------- ثم ابلغه داغل------ره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت	2227	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2452	false	6903414354450069701	57	108	297	552	1573	300	وان جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه ولا ميثاق فاستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران ويتبين ما بعثت له فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر ثم ابلغه بعد ذلك داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت	2452	6130368230293588214	185	320.5	146	255	72.54901885986328	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2229	true	-629640218369419056	47	253	242	1317	1549	300	يعني محال ان يثبت لهءلاء عهد وهم اضداد لكم يضمرون الغدر في كل عهد ف------------------لا تطعموا ف يالوفاء منهم ولا تتوانوا في قتلهم ثم استثن منهم المعاهدين عن---------------------------------------د المسجد الحرام الذينلم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة ثم بين حكمهم فقال--------- فما استقاموا لكم في ما وجهان احدهما ان تكون زمانية وهي المصدرية علي التحقيق اي استقيموا لهم علي مثله ان الله يحب المتقين فيه اشارة الي ان الوفاء بالعهد ولاستقامة عليه من اعمال المتقين ثم كرر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستبعاد فقال كيف--------------- وحذف الفعل لكونه معلوما------------------------------------------------------------------------ اي كيف يكون لهم عهد و حالهم انهم -ان يظهروا عليكم اي يغلبوكم ويظفروا بكم وذلك ان الغلبة من الكمال عند الشخص وكل من تصور في نفسه كمالا فانه يريد ان يظهر ذلك لغيره فاطلب الظهور علي الغلبة لكونه من لوازمها لا يراقبوا لا يراعوا فيكم ولا ينتظروا بكم الا ولا ذمة قال في الصحاح الال العهد والقرابة ووجه ذلك في الكشاف بان اشتقاقه من الال هو الجءار والانين لنهم اذاتحالفوا رفعوا به اصواتهم وسميت به القرابة لانها تقعد بين الرجلين ما لا يعقده الميثاق وفي الصحاح ايضا ان ال-----------ال بالكسر من اسماء الله عز وجل وفي الكشاف انه قرء ايلا بمعناه وقيل جبرءيل وجبرءل من ذلك وقيل منه اشتق الال بمعني القرابة كما اشتقت الرحمن من الرحمن قال------ الزجاج الال	2229	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2453	false	-3410459047728944561	91	300	497	1599	1599	300	يعني محال ان يثبت لهءلاء ع-------------------------------------هد فلا تطمعوا في ذلك ولا تحدثوا به نفو-----سكم ولا -تفكروا في قتلهم ثم استدرك ذلك بقوله الا الذين عاهدتم اي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام و----لم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم علي العهد ف---------------------------------------------------استقيموا لهم علي مثله ان الله يحب المتقين يعن---------ي ان التربص بهم ------------------من اعمال المتقين قوله وغرة صدورهم الجوهري الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا قوله ولا تفكروا في قتلهم الرواية بتخفيف الكاف المكسورة الجوهري افكر في الشء وفكر فيه وتفكر بمعني كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما كما قال وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب يريد فكيف مات اي كيف يكون لهم عهد و-حالهم انهم وان يظهروا عليكم بعد ما سبق لهم----------------------------------------------- من تاكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد ولم يبقوا عليكم لا ير------------------------قبو----------ا في----------------كم الا -لا يراعوا حلفا وقيل قر---------------ابة و---------------------------------------------------انشد لحسان لعمرك------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الك من قريش كال -السقب من --رال النعام وقيل الا الها و-----قرء ايلا بمعناه وقيل جبرءيل وجبرءل من ذلك وقيل منه اشتق الال بمعني القرابة كما اشتقت الرحم- من الرحمن والوجه ان اشتقاق الال-	2453	6130368230293588214	469	566.0	365	1499	31.287525177001953	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2230	true	-922472179901693615	6	36	29	200	1637	300	يرضونكم كلام مبتدا في وصف حالهم من مخالفة الظاهر الباطن مقرر لاستبعاد الثبات منهم علي العهد واباء القلوب مخالفة ما فيها من الاضغان لما يجرونه علي السنتهم من الكلام الجميل	2230	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2454	false	3819122901750907624	113	143	612	783	1559	300	يرضونكم كلام مبتدا في وصف حالهم من مخالفة الظاهر الباطن مقرر لاستبعاد الثبات منهم علي العهد واباء القلوب مخالفة ما فيها من الاضغان لما يجرونه علي السنتهم من الكلام الجميل	2454	6130368230293588214	171	342.0	141	171	100.0	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2231	true	-3348641408137456921	138	164	715	835	1524	300	اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	2231	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2456	false	5514223373664942100	267	293	1530	1650	1681	300	اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	2456	6130368230293588214	120	240.0	94	120	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2231	true	-3348641408137456921	120	148	625	764	1524	300	لا ايمان لهم بالكسر اي لا اسلام لهم او لا يعطون الامان بعد الردة والنكث فظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلماء ----------------------------------------------------------------------------------اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله	2231	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2457	false	3328750075628812816	0	94	0	486	1598	300	لا ايمان لهم------- اي لا اسلام لهم او لا يعطون الامان بعد الردة والنكث ولا سبيل اليه فان قلت كيف اثبت لهم الايمان في قوله وان نكثوا ايمانهم ثم نفاها عنهم قلت اراد ايمانهم التي اظهروها ثم قال لا ايمان لهم علي الحقيقة وايمانهم ليست بايمان وبه استشهد ابو حنيفة رضي الله عنه علي ان يمين الكافر لا تكون يمينا ويتاملون وضعا للمسبب موضع السبب بعثا وتحريضا لان العلم مطلوب لذاته فالسامع اذا سمع ذلك اجتهد في التامل والتدبر لينخرط في سلك العالمين قوله اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله	2457	6130368230293588214	125	203.0	99	493	25.354969024658203	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2232	true	2288762078172563052	62	140	331	715	1549	300	ان من كان في مثل صفاتهم من نكث العهد وغخراج الرسول -البدء -للقتال------------ حقيق بان لا تترك مقاتلته وان يوبخ من فرط فيها ثم زاد في التوبيخ فقال فيه اتخشونهم تقريرا للخشية منهم وتقوية لداعية القتال كما اذا قلت للرجل اتخشي خصمك لانه يستنكف ان ينسب الي كونه خاءفا من خصمه ثم بين ما يجب ان يكون الامر عليه قاءلا فالله احق من ان تخشو----------------ه ان كنتم مءمنين يعني ان قضية الايمان الصحيح ان لا يخشي المءمن الا	2232	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2460	false	3855868677913937992	110	161	606	871	1627	300	ان من كان في مثل صفاتهم من نكث العهد واخراج الرسول والبدء بالقتال من غير موجب حقيق بان لا تترك مصادمته وان يوبخ من فرط فيها ---------------------------اتخشونهم تقرير بالخشية منهم وتوبيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه-----ا فالله احق--- ان تخشوه فتقاتلوا اعداءه ان كنتم مءمنين يعني ان قضية الايمان الصحيح ان لا يخشي المءمن الا	2460	6130368230293588214	224	371.0	179	414	54.10628128051758	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2233	true	-8748549149040313325	77	223	409	1157	1561	300	ويشف صدور قوم -------مءمنين -هم خزاعة وعن ابن عباس---------------- بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقالك ابشروا فان الفرج قريب الخامسة ويذهب غيظ قلوبهم قيل شفاء الصدر واذهاب غيظ القلب كلاهما بمعني فيكون تكرارا والجواب ان القب اخص من الصدر كقوله يا دار مية بالعلياء فالسند او شفاء الصدر اشارة الي الوعد بالتفح ولا ريب ان الانتظار شاق وان كان مع الثقة بالموعود فاذهاب غيظ القلب اشارة الي الفتح وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها وكان ذلك دليلا علي صدق----- النبي صلي الله عليه وسلم واعجازه ثم قال ويتوب الله علي من يشاء وهو ابتداء كلام للاخبار بان بعض اهل مكة يتوب عن كفره وقد وقع------ فقد ا-لم ناس منهم وحسن اسلامهم وقرء ويتوب بالنصب باضمار ان ودخول التوبة في جملة ما اجيب به الامر من طريق المعني كقوله	2233	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2461	false	-6796950519700003006	103	213	542	1093	1515	300	ويشف صدور طاءفة من المءمنين وهم خزاعة قال ابن عباس رضي الله عنه هم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال- ابشروا فان الفرج قريب-------- ويذهب غيظ قلوبكم لما لقيتم منهم من المكروه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فكان ذلك دليلا علي صدق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته وي----توب الله علي من يشاء---- ابتداء كلام و-اخبار بان بعض اهل مكة يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم وقرء ويتوب بالنصب باضمار ان ودخول التوبة في جملة ما اجيب به الامر من طريق المعني والله	2461	6130368230293588214	460	780.5	362	784	58.67346954345703	80	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2234	true	7141630521398171024	128	149	670	786	1644	300	وقوله ولم يتخذوا معطوف علي جاهدوا داخل في حيز الصلة-------------------------------------------------------------------------------- والوليجة لبطانة يعني الحبيب الخالص فعلية من ولج كالدخيلة من دخل	2234	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2463	false	1378514562172827046	2	33	11	181	1587	300	وقوله ولم يتخذوا معطوف علي جاهدوا داخل في حيز الصلة كانه قيل ولما يعلم الله المجاهدين منكم والمخلصين غير المتخذين وليجة من دون الله والوليجة فعيلة-------------------------- من ولج كالدخيلة من دخل	2463	6130368230293588214	85	147.5	68	196	43.367347717285156	15	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2237	true	7347888163775553768	0	49	0	254	1529	300	مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	2237	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2469	false	-6150977709346097456	251	300	1258	1511	1511	300	مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم-	2469	6130368230293588214	253	501.0	205	254	99.6063003540039	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2239	true	-1515136204501208202	239	291	1260	1528	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الد-----------نيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وعنه صلي الله عليه وسلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال صلي- الله عليه واله قال الله تعالي ان بيوتي في	2239	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2464	false	19508572323348425	253	300	1402	1652	1652	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وفي الحديث الح-------------ديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه السلام --------قال الله تعالي ان بيوتي في-	2464	6130368230293588214	219	402.0	178	280	78.21428680419922	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2240	true	-4342252446109545054	0	48	0	248	1555	300	في بتيه ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره ومن عمارة المساجد تعظيمها والدرس فيها وقمها وتنظيفها وتنويرها بالمصابيح فعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	2240	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2465	false	-5547010828789772728	9	65	51	327	1600	300	في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه عليه السلام من الف المسجد الفه الله وقال------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعن انس رضي الله عنه من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	2465	6130368230293588214	168	279.0	132	319	52.66457748413086	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2241	true	2943503549308902581	64	115	320	579	1564	300	للعباس بعد ان كان اسلم الا تهاجر ا--لا تلحق-- ب-----النبي صلي الله عليه وسلم ففقال الست في افضل من الهجر الست اسقي حاج بيت الله واعمر المسجد الحرام ف----نزلت هذه الاية فقال العباس ما اراني الا ت-رك سقايتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقيموا علي سقايتكم فان لكم فيها خيرا	2241	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2467	false	8106011772403246662	219	264	1204	1437	1631	300	للعباس يا ع----------م الا تهاجرون الا تلحقون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقا-ل الست في افضل من الهجرة---- اسقي حاج بيت الله واعمر المسجد الحرام فلما نزلت قا-----------ل العباس ما اراني الا تارك سقايتنا فقال عليه السلا-------------م اقيموا علي سقايتكم فان لكم فيها خيرا	2467	6130368230293588214	197	325.5	157	273	72.16117095947266	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2243	true	6928729707799000237	68	197	373	1037	1622	300	الوهم ختم الاية بقوله ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون قال ابن عباس يريد انه يكون مشركا مثلهم لان الرضا بالشرك شرك وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ويبغض في -الله-------- حتي يحب في الله ابعد الناس ويبغض في الله اقرب الناس وعن ابن عباس هي في المهاجرين خاصة كان قبل فتح مكة من امن لم يتم ايمانه الا بان يهاجر ويصارم اقاربه الكفرة ويقطع موالاتهم فقالوا يا رسول الله ان نحن اعتزلنا من يخالفنا في الدين قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهب- تجارتنا وهلكت اموالنا وخربت ديار-------نا ضاءعين فنزلت قل ان كان اباءكم الاية فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه و--ابوه و--اخوه او بعض اقاربه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه ثم رخص لهم بعد ذلك وقيل نزلت في	2243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2468	false	-4500955838724166323	145	257	775	1399	1623	300	الكفر علي الايمان---- ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ي--اتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين 23 و-------------------------------كان قبل فتح مكة من امن لم يتم ايمانه الا بان يهاجر ويصارم اقاربه الكفرة ويقطع موالاتهم فقالوا يا رسول الله ان نحن اعتزلنا من -خالفنا في الدين قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت تجارتنا وهلكت اموالنا وخرجت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت----------------------- فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقاربه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه ثم رخص لهم بعد ذلك وقيل نزلت في	2468	6130368230293588214	421	590.5	338	811	51.91122055053711	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2245	true	7011974532774743008	95	203	494	1058	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي المراد من قوله اذ اعجبتكم وقيل قالها ابو بكر وقيل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعيد لانه كان في جميع الاحوال متوكلا علي الله منقطع القلب عن الدنيا واسبابها----- ثم قال فلم تغن عنكم شيءا والاغناء اعطاء ما يدفع الحاجة اي لم تعطكم كثرة شيءا يدفع حاجتكم ولم تفدكم وضاقت عليكم الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع والرحب السعة و---------------------------الجار والمجرور في موضع الحال اي متلبسة برحبها كقولك دخلت عليه بثياب ال------------------------------------------سفر والمعني انكم لشدة ما لحقكم من الرعب لم تجدوا في الارض ذات الطول والعرض موضعا يصلح----- لهربكم اليه و-------------------كانها ضاقت عليكم ثم وليتم مدبرين اي	2245	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2475	false	-2960927824109022352	205	299	1075	1564	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فلما غشوا-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل---------------------------------------------------------- عن البغلة ثم اخذ كفا من ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهزموا ورب الكعبة فانهزموا قال العباس لكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض خلفهم علي بغلته بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع اي مع رحبها وحقيقته ملتبسة برحبها علي ان الجار والمجرور في موضع الحال----------------- كقولك دخلت عليه بثياب السفر اي ملتبسا بها لم احلها تعني مع ثياب السفر والمعني لا---------------------------- تجدون --------------------------موضعا تستصلحونه لهربكم اليه ونجاتكم لفرط الرعب فكانها ضاقت عليكم ثم وليتم مدبرين ثم	2475	6130368230293588214	237	191.5	186	766	30.9399471282959	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2246	true	-6300516603745189658	223	300	1229	1629	1629	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك اي يسلم-------- ناس منهم -روي ان ناسا----- جاءوا تاءبين فاسلموا---------------------------------- وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابرهم---- وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت امخوالنا قيل سبي يومءذ---- الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون العساكر الفقراء وان خير القول اصدقه اختاروا واما ذراريكم ونساءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين-	2246	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2476	false	7754291001789597977	46	180	259	952	1569	300	ثم يتوب الله----------- اي يسلم بعد ذلك ناس منهم وروي ان ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت ام-والنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما-لا يحصي فقال ان عندي ما ترون -----------------ان خير القول اصدقه اختاروا -اما ذراريكم ونساءكم تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله قوله ملتبسا بها لم احلها بيان لهيءة عند الدخول وتصوير لتلك الحالة كذلك قوله بما رحبت اي برحبها بيان لهيءة الارض وهي مع سعتها ضاقت بهم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين	2476	6130368230293588214	355	593.5	286	724	49.03314971923828	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2247	true	5256411572498356325	0	56	0	299	1599	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من-لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه صلي الله عليه وسلم العرفاء ان قد رضوا ثم	2247	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2476	false	7754291001789597977	180	233	952	1233	1569	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه------------------- العرفاء ان قد رضوا يا	2476	6130368230293588214	278	539.0	226	300	92.66666412353516	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2247	true	5256411572498356325	236	292	1260	1557	1599	300	المراد ان لا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلونه في الجاهلية والدليل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قول علي عليه السلام في النداء--------- الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك وقال------------------------------------------------------------ الشافعي المراد المنع-- من الدخول فيه وهو ظاهر النصر وقاس -------------------------مالك ساءر المساجد -----------------علي المسجد الحرام في المنع من الدخول فيه وقيل المراد ان يمنعوا من تولي المسجد الحرام	2247	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2477	false	-7223880327186445916	135	224	745	1193	1569	300	الحرام فلا-- يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون ف-ي الجاهلية بعد عامهم هذا بعد حج عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة حين امر ابو بكر رضي الله عنه علي الموسم وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه رضي الله عنهم ويدل عليه قول علي رضي- الله عنه حين نادي ب براءة الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك ولا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام وساءر المساجد عندهم وعند الشافعي --------يمنعون من المسجد الحرام خاصة وعند------- مالك يمنعون منه ومن غيره م-------ن المساجد وعن عطاء ان المراد ب المسجد الحرام -------------------------------------------------------------------	2477	6130368230293588214	146	175.5	114	541	26.987060546875	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2252	true	8219519849589269696	4	144	29	712	1519	300	ابو روق اي لا يعملون بما في التوراة والانجيل بل حرفوهما واتوا باحكام توافق مشتهاهم الصفة الرابعة ولا يدينون دين الحق اي لا يعتقدون صحة دين الاسلام الذي هو الحق يق------------------------------ال فلان يدين بكذا اذا اتخذ بذلك دينه ومعتقده وقيل الحق هو الله ثم ذكر غاية القتال فقال حتي يعطوا الجزية فعله من جزي يجزي اذا قضي ما عليه قال الواحدي هي ما يعطي المعاد علي عهده وقال في الكشاف سميت جزية لانها طاءفة مما علي اهل الذمة ان يجزوه اي يقضوه او لانهم يجزون بها من من عليهم بالاعفاء عن القتل ومعني عن يد---- ان اريد بها يد المعطي اي عن يد مءاتية غير ممتنعة يقال اعطي بيده اذا انقاد واصحب او المراد حتي يعطوها عن يد الي نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد وان اريد بها يد الاخذ فم--------------------عناه حتي يعطوها عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد قاهرة مستولية اي	2252	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2480	false	7948263124575938766	39	176	197	865	1467	300	ابي روق ل---ا يعملون بما في التوراة والانجيل وان ----------------------------------------------------يدينوا دين الحق وان-- يعتقدوا دي----ن الاسلام الذي هو الحق وما سواه الباطل وقيل دين الله يقال فلان يدين بكذا اذا اتخذه---- دينه ومعتقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت جزية لانها طاءفة مما علي اهل الذمة ان يجزوه اي يقضوه او لانهم يجزون بها من من عليهم بالاعفاء عن القتل------ عن يد اما ان يراد---- يد المعطي او ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ فمعناه علي ارادة يد المعطي حتي يعطوها عن يد قوله ان يجزوه متعلق بقوله علي اهل الذمة اي طاءفة من التي وجبت علي اهل الذمة ان يقضوه فالجزية من الجزء والتجزءة وعلي الوجه الاتي من الجزاء يقال جزيته بما صنع جزاء وجازيته قوله اما ان يراد يد المعطي او الاخذ علي اخره خلاصته ان عن يد اما ان يحمل علي يد المعطي فهو علي وجهين اما ان يعطوها عن يد قاهرة مستولية او	2480	6130368230293588214	297	474.0	233	1028	28.891050338745117	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2252	true	8219519849589269696	118	170	591	850	1519	300	حتي يعطوها عن يد الي--- نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد ------------------------------------احد وان اريد بها يد الاخذ فمعناه حتي يعطوها عن يد قاهرة مستولية اي بسببها كقوله ينهون عن اكل وعن شرب اي يتناهون السمن بسببهما او المراد عن انعام عليهم فان قبول الجزية منهم بدلا عن ارواح----هم نعمة عظيمة عليهم	2252	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2482	false	3222247565605194329	16	63	72	298	1482	300	حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة -لا مبعوثا علي يد احد ولكن عن يد المعطي الي يد الاخذ واما علي اراد---ة يد الاخذ فمعناه حتي يعطوها عن يد قاهرة مستولية او ---------------------------------------------------------------------عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك--- ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم	2482	6130368230293588214	170	286.0	133	302	56.29138946533203	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2254	true	7494085815854650118	201	281	1080	1482	1582	300	ذلك --كفر وهذا قول ناس من اليهود-------- بالمدينة وما هو بقول كلهم الا انه جاء علي عادة العرب في ايقاع اسم الجماعة علي الواحد يقال فلان يركب الخيول او يجالس الملوك ولعله لم يركب او لم يجالس الا واحدا عن ابن عباس جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا ذلك وعنه ايضا--------------------- ان اليهود اضاع---------------------------------------------وا التوراة وعملوا بغير الحق فانساهم الله التوراة ونسخها من صدورهم فتضرع عزير	2254	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2484	false	-8533942387000857036	111	172	564	868	1515	300	تلك الصفة وهو- قول ناس من اليهود ممن كان بالمدينة وما هو بقول كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الضيف فقالوا ذلك وقيل قاله فنحاص وسبب هذا القول ان اليهود قتل-وا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحا--------------------------------------ها من قلوبهم فخرج- عزير	2484	6130368230293588214	202	325.5	155	478	42.25941467285156	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2256	true	3352777656953143462	215	273	1115	1439	1577	300	بد منتقدير مضاف اي يضاهي قولهم قول الذين -------------------------------------حذف المضاف واقيم الضمير المضاف اليه مقامه فانقلب مرفوعا لفقد الجار والمعني ان قول هءلاء المعاصرين للنبي---------------------- من اهل الكتاب يشبه ------------قول قدماءهم اي القاء---------------------------------------------ين الملاءكة بنات الله وقيل الضمير في يضاهءون للنصاري فقط اي يشاكل قول النصاري--------------- المسيح ابن الله قول اليهود عزير ابن الله لان اليهود اقدم منهم	2256	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2485	false	-5526097661361379451	160	229	812	1184	1556	300	بد فيه م-------------------------------ن حذف مضاف تقديره يضاهي قولهم قولهم ثم حذف المضاف واقيم الضمير المضاف اليه مقامه فانقلب مرفوعا----------- والمعني ان الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري يضاهي قولهم قول قدماءهم يعني انه كفر قديم فيهم غير مستحدث او يضاهي قول المشركين الملاءكة بنات الله وقيل الضمير----------- للنص-------------------------اري اي يضاهي قولهم المسيح ابن الله قول اليهود عزير ابن الله لانهم----- اقدم منهم	2485	6130368230293588214	190	265.0	154	455	41.758243560791016	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2258	true	-3476551443367683886	90	119	513	664	1640	300	المسيح انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72--------------------------------------- ويجوز ان يكون الضمير للاحبار والرهبان------------ اي وما امر هءلاء الذين هم عندهم ارباب الا بان -----------------------------يكونوا	2258	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2487	false	-4493996012405421798	145	189	729	960	1543	300	السلام انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة سبحانه تنزيه له عن الاشراك به واستبعاد له ويجوز ان يكون الضمير في وما امروا للمتخذين اربابا اي وما امر هءلاء الذين هم عندهم ارباب الا ليعبدوا الله ويوحدوه فكيف يصح ان يكونوا	2487	6130368230293588214	126	208.0	99	231	54.54545593261719	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2262	true	-8838185507015154376	49	111	240	547	1471	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبا للذهب تبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له صلي الله عليه وسلم اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه و-قوله-------------------- من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وتوفي رجل فوجد في مءزره دينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال كيتان	2262	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2492	false	8702646276301049622	66	127	297	606	1449	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبا للذهب تبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له------------------- اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وبقوله عليه الصلاة والسلام من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وتوفي رجل فوجد في مءزره دينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال كيتان	2492	6130368230293588214	288	550.0	230	328	87.80487823486328	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2262	true	-8838185507015154376	171	199	843	969	1471	300	كان هذا قبل ان تفرض الزكاة فاما بعد فرض الزكاة فالله اعدل واكرم من ان يجمع عبده مالا من حيث اذن له فيه ويءدي عنه ما اوجب عليه	2262	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2492	false	8702646276301049622	272	300	1324	1449	1449	300	كان هذا قبل ان تفرض الزكاة فاما بعد فرض الزكاة فالله اعدل واكرم من ان يجمع عبده مالا من حيث اذن له فيه ويءدي عنه ما اوجب عليه-	2492	6130368230293588214	125	245.0	98	126	99.20635223388672	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2263	true	-6334856599817540786	131	256	674	1317	1537	300	فهو كقوله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات 9 وقي-----------------------ل الي اللفظ اي و----------لا ينفقون الفضة وحذف الذهب اما لانه داخل في الفضة من حيث كونهما جوهرين ثمينين نفيسين مقصودين بالكنز فاغني ذكر احدهما عن الاخر كقوله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة 11 ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا النساء 112 واما لان التقدير والذهب كذلك كما ان معني قوله فاني وقيار بها لغريب وقيار كذلك ثم قال فبشرهم بعذاب اليم تهكما مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم تحيتهم الضرب واكرامهم الشتم ولو قيل البشارة وهي الخبر الذي يءثر في القلب فيتغير بسببه لون بشرة الوجه سواء كان من الفرح او من الغم كان حقيقة يوم يحمي عليها مع-----------------------------------------------------------------------ناه ان النار تحمي عليها اي يوقد عليها نار ذات حمي وحر شديد من قوله	2263	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2493	false	4085255220307033979	196	300	1010	1542	1542	300	فهو كقوله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات-- وقيل ذهب به الي الكنوز وقيل الي الاموال وقيل معناه ولا ينفقونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذهب----- كما ان معني قوله فاني وقيار بها لغريب وقيار كذلك فان قلت لم خصا بالذكر من بين ساءر الاموال قلت لانهما قانون التمول واثمان الاشياء ولا يكنزهما الا من فضلا عن حاجته ومن كثرا عنده حتي يكنزهما لم يعدم ساءر اجناس المال فكان ذكر كنزهما دليلا علي ما سواهما فان قلت ما معني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحمي عليها وهلا قيل تحمي من قولك حمي الميسم واحميته ولا تقول احميت علي الحديد قلت معناه ان النار تحمي عليها اي توقد---------- ذات حمي وحر شديد من قوله-	2493	6130368230293588214	202	290.5	162	929	21.743810653686523	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2265	true	-3982539992338808300	190	222	963	1147	1546	300	ذلك الدين القيم يعني ان تحريم الاشهر الحر-----م الدين المستقيم الذي كان عليه ابراهيم واسماعيل وقد توارثته العرب------------------ منهما وكانوا يعظمونها----------- ويحرمون القتال فيها حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه	2265	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2496	false	-2421804590961959506	221	257	1084	1286	1523	300	ذلك الدين القيم يعني ان تحريم الاشهر الاربعة هو الدين المستقيم دين---------- ابراهيم واسماعيل وكانت------ العرب قد تمسكت به وراثة منهما وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويحرمون القتال فيها حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه	2496	6130368230293588214	159	266.0	130	218	72.93578338623047	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2265	true	-3982539992338808300	223	300	1152	1546	1546	300	فلا تظلموا فيهن اي في الاشهر الاربعة انفسكم بان-- تجعلوا حرامها حلالا -عن عطاء قال تالله ما يحل للناس ان يغزو- في الحرم ولا في الاشهر الحرام الا ان يقاتلوا وما نسخت وعن الحسن مثله لانه فسر الدين القيم بانه الثابت الداءم الذي لا يزول وعن عطاء الخراساني احلت القتال في الاشهر الحرم براءة من الله ورسوله وقيل معناه لا تاثموا فيهن بيانا لعظم حرمتهن كما عظم اشهر الحج بقوله فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا-	2265	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2497	false	717767452696005940	97	159	520	834	1577	300	فلا تظلموا فيهن--- في الحرم--------- انفسكم اي لا تجعلوا حرامها حلالا وعن عطاء با----لله ما يحل للناس ان يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحر-م الا ان يقاتلوا وما نسخت وعن ع--------------------------------------------------------------------طاء الخراساني احلت القتال في الاشهر الحرم براءة من الله ورسوله وقيل معناه لا تاثموا فيهن بيانا لعظم حرمتهن كما عظم اشهر الحج بقوله فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا	2497	6130368230293588214	301	547.0	241	399	75.4385986328125	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2267	true	-2302268670611971140	231	278	1235	1473	1592	300	انه حدث ذلك -ي كنانة لانهم كانوا فقراء محاويج الي الغارة وكان جنادة بن عوف الكناني مطاعا في قومه و----كان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل ف-قول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2267	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2498	false	1799988955356797674	155	202	840	1084	1623	300	انه حدث ذلك في كنانة لانهم كانوا فقراء محاويج الي الغارة وكان جنادة بن عوف الكناني مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2498	6130368230293588214	232	447.5	186	244	95.08197021484375	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2269	true	6460662123985728217	38	75	199	400	1556	300	الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض والسنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه	2269	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2496	false	-2421804590961959506	0	37	0	200	1523	300	الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض والسنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه	2496	6130368230293588214	200	395.0	163	201	99.50248718261719	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2271	true	-7239659041818859482	94	197	460	1001	1600	300	يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون	2271	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2499	false	5009751020989313961	193	296	1034	1575	1588	300	يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون	2499	6130368230293588214	541	1082.0	438	541	100.0	103	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2271	true	-7239659041818859482	234	300	1205	1600	1600	300	يستاذنك الذين--- يءمنون بالله واليوم الاخر--- ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين---------------------------------------------------------- انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك-	2271	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2508	false	-7413770812951211284	99	176	517	961	1631	300	يستاذنك الذين لا يءمنون بالله التوبة او كراهة ان يجاهدوا ----------------و الله عليم بالمتقين شهادة لهم بالانتظام في زمرة المتقين وعدة لهم باجزل الثواب انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك	2508	6130368230293588214	368	678.5	305	460	80.0	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2275	true	-8713905775363488027	24	90	119	460	1493	300	طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي- الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون له قد اخذ الله -ابصارهم عنه	2275	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2503	false	7607598225238962617	70	134	330	670	1495	300	طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه الصلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون--- قد اخذ الله بابصارهم عنه	2503	6130368230293588214	326	627.0	263	343	95.04373168945312	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2278	true	6950201807351660215	97	300	486	1523	1523	300	خفافا في النفور لنشاطكم وثقالا عنه لمشقته عليكم او خف---------------------افا لقلة ---------عيالكم وثقالا لكثرتهم او خفافا من السلام وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا والصحيح التعميم وان المراد انفرا سواء كنتم علي الصفة التي يخف عليكم الجهاد معها او علي ضدها قال الاكثرون ظاهر هذا الامر يقتضي تناول جميع الناس حتي المرضي والعاجزين ويءيده ما روي عن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ان انفر قال ما انت الا خفيف او ثقيل فرجع الي اهله ولبس سلاحه ووقف بين يديه فنزل قوله ليس علي الاعمي حرج النور 61 وقال مجاهد ان ابا ايوب شهد بدرا مع الرسول الله ولم يتخلف عن غزوات المسلمين ويقول قال الله انفروا خفافا وثقالا فلا اجدني الا خفيفا او ثقيلا وعن صفوان بن عمرو قال كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتليه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل--- انك عليل صاحب ضرر فقال استنفر-- الله الخفيف والثقيل فان لم تمكني الحر بكثرت السواد وحفظت-	2278	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2504	false	1092200068073742769	41	188	216	970	1581	300	خفافا في النفور لنشاطكم الراغب الخفيف بازاء الثقيل ويقال ذلك باعتبار او خفافا لقلة عيالكم واذيالكم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبابا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ان انفر قال نعم حتي --------------------------------------------------------نزل قوله ليس علي الاعمي حرج ال-------------فتح وعن ابن عباس نسخت بقوله ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي التوبة -------------------------------------------------------------------وعن صفوان بن عمرو---- كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال يا -بن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتل-ه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفرنا الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد وحفظت	2504	6130368230293588214	617	1109.5	492	1073	57.5023307800293	107	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2285	true	4578734608538410348	85	114	461	613	1617	300	كانت تكتب الفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من ذلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة ا-------------لفا اخري ونحوه او ل--اذبحنه	2285	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2511	false	-9032860091139275511	231	262	1287	1449	1683	300	-----تكتب الفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من ذلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتحتها الفا اخري ونحوه او لا اذبحنه	2511	6130368230293588214	147	278.5	119	167	88.0239486694336	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2286	true	1242512610873109427	123	300	644	1523	1523	300	فعله عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم مع اصحابه ومعني الفتنة السعي في تشتيت شمل المسلمين والاختلاف الموجب للفرقة بعد الالفة فسلمهم الله منه وقلبوا لك الامور حرفوها ودبروا كل الحيل والمكايد ومنه فلان حول قلب اذا كان داءرا حول مصايد المكايد حتي جاء الحق الذي هو القران-- وظهر امر الله -غلب دينه و----شرعه وهم كارهون رد الله مكرهم في نحرهم واتي بضد مقصودهم ولما كان الامر كذلك في المضاي فكذا يكون الحال في المستقبل لقوله ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة 32 ومنه من يقول اءذن ----------------------------------------------------------------لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت واحتمل ان يكون قد ذكره علي سبيل السخرية او علي سبيل الجد بان كان يغلب علي ظن ذلك المنافق صدق محمد وان كان غير جازم به بعد وقيل لا تفتني اي لا تلقني في التهلكة فاني ان- خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم-	2286	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2512	false	-2789101039843775413	66	199	364	1026	1551	300	فعل- عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف بمن معه وعن ابن جريج وقفوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي الثنية ليلة العقبة وهم اثنا عشر رجلا ليفتكوا به من قبل من قبل غزوة تبوك و قل-------------------------بوا لك الامور------- ودبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك وقرء وقلبوا بالتخفيف- حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلا شرعه ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت وقيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلقني في ال-هلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم	2512	6130368230293588214	413	645.0	324	981	42.09989929199219	73	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2291	true	2418669818728045213	29	131	143	711	1593	300	انفقوا وانظروا هل يتقبل منكم واستغفروا لهم او لا تستغفر لهم وانظر هل تري اختلافا بين حال الاستغفار وتركه ومثله قول كثير لعزة اسيءي بنا او احسني لا ملومة كانه يقول امتحني لطف محلك عندي وعامليني بالاساءة والاحسان وانظري هل تجدين مني تفاوتا في الحالين وانما يجوز اقامة الخبر والطلب احدهما مقام الاخر اذا دل الكلام عليه فيعدل عن الاصل لافادة المبالغة وانتصب------------------------------------------------------------------------------------------- طوعا او كرها علي الحال ومعناه طاءعين من غير الزام من الله ورسوله او ملزمين من جهتهما وسمي الالزام -كراها لانهم منافقون فكان الزام الله اياهم الانفاق شاقا عليهم كالاكراه ويحتمل ان يراد طاءعين من غير اكراه من رءساءكم	2291	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2516	false	-9119512503011994841	100	190	512	980	1527	300	انفقوا وانظروا هل يتقبل منكم واستغفر --لهم او لا تستغفر لهم وانظر هل تري اختلافا بين حال الاستغفار وتركه فان قلت ما الغرض في ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التقبل اهو ترك رسول الله صلي الله ------------------------------------عليه وسلم تقبله منهم ورده عليهم ما يبذلون منه ام هو كونه غير مقبول عند الله تعالي ذاهبا هباء لا ثواب له قلت يحتمل الامرين جميعا وقوله طوعا او كرها -----------معناه طاءعين من غير الزام من الله ورسوله او ملزمين---------- وسمي الالزام اكراها لانهم منافقون فكان الزام---------هم الانفاق شاقا عليهم كالاكراه ------------او طاءعين من غير اكراه من رءساءكم	2516	6130368230293588214	287	446.0	233	660	43.48484802246094	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2295	true	1884908053040226098	191	251	1013	1298	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين -قال له ابن ذي الخويصرة راس الخوارج اعدل يا رسول الله فقال----------------------- ويلك ومن يعدل اذ لم اعدل فنزلت وعن الكلبي هو ابو الجواظ ق-------------ال الا ترون الي صاحبكم انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم وهو يزعم انه يعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ابا لك اما كان	2295	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2520	false	-2981216357353057939	243	300	1204	1481	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فقال ا-------------------------------عدل يا رسول الله فقال صلوات الله عليه وسلامه ويلك ان--------- لم اعدل فمن يعدل وقيل--- هو ابو الجواظ من المنافقين قال الا ترون الي صاحبكم انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم وهو يزعم انه يعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ابا-لك اما كان-	2520	6130368230293588214	224	368.5	176	322	69.56521606445312	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2297	true	-6770244940093024164	152	197	846	1116	1704	300	ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين الم---------------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	2297	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2534	false	6398353463509340214	133	181	740	1020	1694	300	ان يعف عن طاءفة ي-----عذب طاءفة علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	2534	6130368230293588214	241	458.5	200	285	84.5614013671875	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2297	true	-6770244940093024164	197	229	1116	1316	1704	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	2297	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2536	false	1554499516360157750	244	276	1283	1483	1597	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	2536	6130368230293588214	200	400.0	168	200	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2309	true	8545632253361610482	13	142	57	746	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله عز وجل نبيه ------------علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا رسول الله ان-------ما كنا نخوض ونلعب قال الواحدي اصل الخوض الدخول في ماءع مثل الماء والطين ثم كثر حتي اطلق علي كل دخول فيه تلويث واذي اي كنا نخوض في الباطل كما يخوض الركب لقطع الطريق ثم امر نبيه بان يقول فيجوابهم ابا لله اي بتكاليفه او باسماءه او بقدرته حيث استبعدتم اعانته النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي فتح قصور الشام واياته يعني القران ورسوله كنتم تستهزءن لم يعبا باعتذارهم----------------------- فجعلوا كانهم معترفون بوقوع الاستهزاء-------------- منهم فا------------------وقع الانكار علي الاستهزاء	2309	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2533	false	-2101855780327382240	4	102	21	542	1643	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يف-تح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله ن-------بيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا -نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء م-----------------------------------------------------------------------------------ما يخوض الركب فيه ليقصر بعضنا علي بعض السفر ابالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياته------------ ورسوله كنتم تستهزءن لم يعبا باعتذارهم لانهم كانوا كاذبين فيه فجعلوا كانهم معترفون ب-------استهزاءهم وبانه موجود منهم حتي وبخوا باخطاءهم مو------------قع الاستهزاء	2533	6130368230293588214	357	555.5	289	763	46.78899002075195	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2310	true	1444871253971114882	120	212	655	1136	1603	300	تقول سير- بالدابة دون سيرت وقرء بالتانيث ذهابا الي المعني كانه قيل ان ترحم طاءفة ثم ذكر جملة احوال المنافقين وان اناثهم في ذلك كذكورهم فقال الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقون والمنافقات بعضهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض اي في صفة النفاق واريد به نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم-------------- انهم لمنكم------- وتقريرب قوله وما هم منكم ثم فصل ذلك المجمل ببيان---- مضادة حالهم الحال المءمنين فقال يامرون بالمنكر وهو كل قبيح عقلا او شرعا واعظم ذلك تكذيب الله ورسوله وينهون عن المعروف وهو كل حسن عقلا او شرعا كصدقة او زكاة او ات------------------فاق في سبيل الله	2310	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2534	false	6398353463509340214	105	234	588	1325	1694	300	تقول سيرت بالدابة ولكنه ذهب------------------- الي المعني كانه قيل ان ترحم طاء-----------------------------------------------------------------فة فانث لذلك وهو غريب والجيد قراءة العامة ان يعف عن طاءفة بالتذكير وتعذب طاءفة بالتانيث وقرء ان يعف عن طاءفة يعذب طاءفة علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم 67 بعضهم من بعض ------------------اريد به نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة وتقرير -قوله وما هم منكم التوبة ثم وصفهم بما يدل علي مضادة حالهم -لحال المءمنين----- يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي------------------------------------- وينهون عن المعروف عن الايمان والطاعات ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدفات والانفاق في سبيل الله	2534	6130368230293588214	250	239.5	201	883	28.312570571899414	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2311	true	-8629525380333280003	150	203	815	1102	1635	300	الاولين بالاستمتاع بما اوتوا من حظوظ الدنيا وحرمانهم عن سعادة------------------------------------------------------- الاخر بسبب استغراقهم في تلك المبالغة قال جرا الله نظيره--------------------------------------- ان تقول لبعض الظلمة--------------------- انت مثل فرعون كان يقتل بغير جرم ويعذب------ وانت تفعل مثل فعله واما قوله وخضتم كالذي خاضوا فمعطوف علي ما قبله مستند اليه مستعن باس-ناده اليه عن تلك التقدمة	2311	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2538	false	-6652868782570717851	7	81	36	439	1709	300	الاولين بالاستمتاع بما اوتوا من حظوظ الدنيا ورضاهم بها والتهاءهم بشهواتهم الفانية عن النظر في العاقبة وطلب الفلاح في الاخرة وان يخسس امر الاستمتاع ويهجن امر الرضا به ثم يشبه بعد ذلك حال المخاطبين بحالهم كما تريد ان تنبه -بعض الظلمة علي سماجة فعله فتقول انت مثل فرعون كان يقتل بغير جرم ويعذب ويعسف وانت تفعل مثل فعله واما----- وخضتم كالذي خاضوا فمعطوف علي ما قبله مستند اليه مستغن باستناده اليه عن تلك التقدمة	2538	6130368230293588214	216	328.5	174	409	52.811737060546875	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2313	true	-5895082213841183030	7	55	42	329	1605	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	2313	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2539	false	6696388151541750546	57	105	302	589	1626	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	2539	6130368230293588214	287	574.0	239	287	100.0	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2313	true	-5895082213841183030	57	113	337	639	1605	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ----------- عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	2313	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2541	false	-9158552917015164591	124	180	636	935	1591	300	الحسن جهاد --------المنافقين علي اقامة الحدود عليهم اذا تعاطوا اسبابها------ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	2541	6130368230293588214	261	473.5	209	313	83.38658142089844	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2313	true	-5895082213841183030	149	274	831	1452	1605	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيوب الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم القراات والمءتفكات وبابه بغير همز ابو عرمو غير شجاع وورش ويزيد والحلواني عن قالون والاعشي وحمزة في الوقف الوقوف والمءتفكات ط بالبينات ج لابتداء النفي مع فاء التعقيب يظلمون ه اولياء بعض لما مر ورسوله ط سيرحمهم الله ط حكيم ه عدن ط اكبر ط العظيم ه واغلظ عليهم ط جهنم ط المصير ه ما قالوا ط لم ينالوا ج من فضله ط خيرا لهم ج والاخرة ج ولا نصير ه من الصالحين ه معرضون ه يكذبون ه علام الغيب ه ج لاحتمال النصب او الرفع علي الذم وكونه-------------------- بدلا من الضمير في ------نجواهم	2313	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2544	false	-8547362850525785472	124	200	655	1061	1584	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب سرهم ونجواهم ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم الذين يلمزون محله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصب او الرفع علي الذم ويجوز ان يكون في محل الجر بدلا من الضمير في سرهم ونجواهم	2544	6130368230293588214	221	404.5	178	783	28.224777221679688	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2316	true	-7003398663153222392	118	265	586	1387	1576	300	الشرع ذلك الموعد و-----------الرضوان--- هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا في الحديث ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة له رضيتم فيقولون وما-لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيتكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال ادخل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ثم عاد مرة اخري الي شرح احوال المنافقين فقال يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم قال الضحاك اي جاهد الكفار واغلظ علي المنافقين لان المنافق لا تجوز محاربته في ظاهر الشرع وضعف بان النسق ياباه وقيل المراد بهءلاء المنافقين هم الذين عرفه الله حالهم فصاروا كساءر الكفرة فجاز قتالهم وزيف بانه وان علم حالهم بالوحي الا انه مامور بان يحكم بالظاهر والقوم كانوا يظهرون الاسلام فكيف يجوز قتالهم والصحيح ان الجهاد بذلك المجهود في حصول المقصود وهو شامل للسيف واللسان فالمراد جاهد الك--------------------------------فار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في	2316	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2540	false	-8217453530661664705	219	300	1091	1498	1498	300	اشارة الي ما وعد الله او الي الرضوان اي هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا وروي ا-----ن الله عز وجل يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطي-كم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال اح-ل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا--------------------------------------------- يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وماواهم جهنم وبءس المصير جهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في-	2540	6130368230293588214	342	402.0	274	848	40.3301887512207	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2316	true	-7003398663153222392	267	300	1402	1576	1576	300	عن ابن مسعود ان لم يستطع بيده فبلسانه فان لم يستطع فليكفهر في وجهه فان لم يستطع فبقلبه بان يكرهه ويبغضه وي------تبرا منه و---حمل الحسن جهاد المنافقين علي اقامة الحدود عليهم اذا تعاطوا-	2316	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2541	false	-9158552917015164591	99	133	507	691	1591	300	عن ابن مسعود ان لم يستطع بيده فبلسانه فان لم يستطع فليكفهر في وجهه فان لم يستطع فبقلبه يريد الكراهة والبغضاء والتبرا منه وقد حمل الحسن جهاد المنافقين علي اقامة الحدود عليهم اذا تعاطوا	2541	6130368230293588214	155	284.5	126	184	84.23912811279297	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2317	true	769058172623533581	169	294	851	1505	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فجعل يحلف بالله ما قال فنزلت الاية ومعني قوله وكفروا بعد اسلامهم انهم اظهروا الكفر بعدما كانوا يظهرون الاسلام اما قوله-------------------------------------------------------------------------------- خمسة عشر رجلا منهم علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذ بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبيناهم--- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلام فالتفت فاذا هم قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون بقتل عامر بن قيس لرده علي الجلاس بن سويد وقد مر في تفسير قوله يحلفون بالله لكم ليرضوكم التوبة 62 وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نقموا وما انكروا وما عابوا الا ان اغناهم	2317	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2542	false	3969389298953374356	70	239	364	1256	1578	300	الله عرض الله علي التوبة والله لقد قلته وصدق عامر فتاب الجلاس وحسنت توبت-------ه وكفروا بعد اسلامهم و----اظهروا كفرهم بعد اظهارهم------- الاسلام وهموا بما لم ينالوا وهو الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند مرجعه من تبوك توافق خمسة عشر----- منهم علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بزم----ام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا--- قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون بقتل عامر------- لرده علي الجلاس و----------------------------------------------------------------قيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تصديق الكاذب وتكذيب الصادق يريد انزل تصديقي في حقيقة الامر وان كنت كاذبا عند الناس لحلف الجلاس وانزل تكذيبه في حقيقة الامر وان كان صادقا عند الناس لحلفه فسمي نفسه الكاذب لظاهر حاله وخصمه الصادق لذلك تحريره انزل في شان من كذب وهو مصدق ومن صدق وهو مكذب وما نقموا وما انكروا وما عابوا الا ان اغناهم	2542	6130368230293588214	472	721.0	378	993	47.53273010253906	80	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2318	true	-5080069812790512558	0	45	0	240	1553	300	ان سيوفهم----- وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فظفروا بالغناءم وجمعوا الاموال وريو انه قتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني	2318	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2542	false	3969389298953374356	237	279	1246	1468	1578	300	ان اغناهم الله وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم و-----------------------قتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني	2542	6130368230293588214	211	396.0	170	245	86.12245178222656	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2318	true	-5080069812790512558	132	266	725	1383	1553	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك-------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال مرة اخري فقال اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال فضة وذهبا لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاويتن كل ذي حق حقه وفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره فقال------------------ يا ويح ثعلبة	2318	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	30	107	162	535	1555	300	ان ثعلبة بن ---------حاطب قال يا رسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن ال----------------------------جماعة والج---------------------------------------------------------------------------------------معة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة	2543	6130368230293588214	276	402.5	212	690	40.0	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2323	true	2093101255769271788	14	214	70	1148	1573	300	باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالي ثمانية الاف جءتك بنصفها فاجعلها في سبيل الله وامسكت نصفها لعيالي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله فهما ماءة وستين الف درهم وقيلح صولحت احداهما ------------------علي ثمانين الفا وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري ب-------------صاع من تمر وقال اجرت الليلة الماضية نفسير من رجل لارسال الماء الي نخيله فاخذت صاعين من تمر امسكت احدهما لعيالي واقرضت الاخر لربي فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضعه ف----ي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وسمعة واما ابو عقيل فانه جاء بصاعه ليذكر مع ساءر الاكابر والله غني عن صاعه فانزل الله سبحانه الذين يلمزون المطوعين اي المتطوعين فادغمت والتطوع التنفل وهو الطاعة لله بما ليس بواجب والجهد بالضم والفتح شء قليل يعيش به المقل قاله الليث وقال الفراءك الضم لغة اهل الحجاز والفتح لغيرهم وفرق ابن السكيت بينهما فقال الجهد بالضم الطاقة و----------------------------------------------------------------------------------بالفتح المشقة وقال الشعبي الاول في العمل والثاني في القوة سخر الله منهم خير لا دعاء كقوله الله يستهزء بهم البقرة	2323	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2545	false	3872047153864093976	5	131	26	674	1522	300	باربعة الاف درهم وقال كان لي ث------------------------------مانية الاف فاقرضت ربي اربعة---------------- وامسكت اربعة لعيالي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له--------------- حتي--------------------------------------------------------------------- صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق------ عاصم بن عدي بمء----------ة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري رضي الله عنه بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي------------------------------------- صاعين فتركت صاعا لعي---------الي وجءت بصاع-------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين---------------------------------------- عن صاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت الا جهدهم الا طاقتهم قرء بالفتح والضم--------------------------------------------- سخر الله منهم------------ كقوله الله يستهزء بهم البقرة	2545	6130368230293588214	407	421.0	323	1199	33.94495391845703	65	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2325	true	876253402792932554	120	176	643	960	1557	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2325	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2553	false	-8112957416102222280	63	119	304	621	1521	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2553	6130368230293588214	317	634.0	261	317	100.0	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2325	true	876253402792932554	120	143	643	771	1557	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف	2325	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2579	false	467355848969698374	257	280	1349	1477	1579	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف	2579	6130368230293588214	128	256.0	105	128	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2328	true	-4144055166516882920	22	77	117	388	1529	300	يروي ان اهل النفاق يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقا لهم دمع ولا يكتحلون بنوم ثم عرف نبيه وجهالصلاح في ساءر الغزوات فقال فان رجعك الله الي طاءفة منهم اي ان ردك الي المدينة الرجع متعد مثل الرد والرجوع لازم----------------------------------------------------- وانما قال---- طاءفه----- لان منهم من تاب عن النفاق وندم----------- او اعتذر بعذر صحيح	2328	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2549	false	-8457037239558058798	241	300	1239	1539	1539	300	يروي ان اهل النفاق يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقا لهم دمع ولا يكتحلون بنوم------------------------------------------- فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين وانما قال الي طاءفة منهم لان منهم من تاب عن النفاق وندم علي التخلف او اعتذر بعذر صحيح-	2549	6130368230293588214	175	258.0	138	344	50.872093200683594	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2329	true	3608070349959068252	199	253	925	1189	1431	300	ان العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اخذ----- اسيرا ببدر ولم يجدوا له قميصا طوي----------لا فكساه عبد الله قميصه ومنها ان المشركين قالوا له يوم الحديبية انا لا ننقاد لمحمد ولكنا ننقاد لك فقال--- ان لي في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فشكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2329	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2551	false	322281186505394642	116	168	572	821	1460	300	ان العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخذ ببدر اسيرا ------لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طوالا فكساه عبد الله قميصه وقال له- المشركون--------- يوم الحديبية انا لا ناذن- لمحمد ولكنا ناذن- لك فقال لا ان لي في رسول الله------------------- اسوة حسنة فشكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2551	6130368230293588214	211	341.0	165	286	73.7762222290039	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2331	true	-8180067134067532680	203	254	1120	1368	1616	300	فهم لا يفقهون اسرار حكمة الله في الجهاد او في الذهاب من السعادة وما في التخلف من الشقاء وفي قوله لكن الرسول نكتة هي انه ان تخلف هءلاء فقد انهض الي الغزو من هو خير منهم واصدق نية-------- كقوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين الانعام	2331	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2553	false	-8112957416102222280	252	294	1281	1489	1521	300	فهم لا يفقهون ما ف-------------ي الجهاد من الفوز و------السعادة وما في التخلف من الشقاء والهلاك- لكن الرسول اي--------- ان تخلف هءلاء فقد نهد- الي الغزو من هو خير منهم واخلص نية ومعتقدا كقوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما------------------ الانعام	2553	6130368230293588214	173	281.0	134	256	67.578125	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2332	true	5877647160552418216	177	226	971	1238	1641	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2332	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2557	false	6026075781323443273	143	192	704	971	1517	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2557	6130368230293588214	267	534.0	218	267	100.0	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2333	true	-7247191627674774562	202	249	1014	1255	1530	300	----------هم الذين اتعوا ب-العذر و--------------هم اسد وغطفان قالوا ان لنا اتباعا وعيالا وان بنا جهدا فا-ذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه واله سيغنيني الله عنكم وعن مجاهد نفر من-غفار	2333	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2554	false	-813693160538843291	195	247	1090	1350	1651	300	بالتخفيف وهو الذي يجتهد في العذر ويحتشد فيه قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا --------عيالا وان بنا جهدا فاءذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طي علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه وسلم سيغنيني الله عنكم وعن مجاهد نفر من غفار	2554	6130368230293588214	221	395.0	177	268	82.46268463134766	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2334	true	-8587559021546779831	55	162	317	890	1616	300	وقعد الذين كذبوا الله ورسوله وهم منافقوا الاعراب الذين لم يجيءوا ولم يعتذروا وظهر بذلك انهم كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان------------------------ سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي العقبي بالنار وانما قال منهم لعلمه بان بعضهم سيءمن وستخلص من هذا العقاب ثم ذكر ان تكليف ساقط عن احاب الاعذار الحقيقية فقال ليس علي الضعفاء وهم الذين في ابدانهم ضعف في اصل الخلقة او لهرم ولاعلي المرضي ويدخل فيه اصحاب العمي والعرج والزمانة وكل من كان موصوفا بمرض يمنعه من التمكن من المحاربة ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الغزو علي انفسهم حرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هم مزينة وجهينة وبنو عذرة	2334	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2555	false	2614898204648743661	45	149	240	794	1629	300	وقعد الذين كذبوا الله ورسوله ه-م منافقو- الاعراب الذين لم يجيءوا ولم يعتذروا وظهر بذلك انهم كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وقرا ابي كذبوا بالتشديد سيصيب الذين كفروا منهم م---ن الاعراب عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الضعفاء ولا علي---------------------------------------------- الم-----------------------------------------------------------------------------------------رضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون-------------------- حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون 91 الضعفاء الهرمي والزمني و الذين لا يجدون الفقراء وقيل هم مزينة وجهينة وبنو عذرة	2555	6130368230293588214	292	507.5	236	823	35.479949951171875	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2335	true	766904834740845161	232	299	1180	1509	1514	300	سبعة نفر من الانصار-- معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب--------- وعلبة -بن زيد--------- وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل و------اتوا رسول الله صلي الله ع-يه واله فقالوا يا نبي ا-لله ان الله عز وجل قد ندبنا ل----لخروج معك فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال----------------------------- لا اجد ما احملكم عليه فولوا وهم يبكون و-------قوله تفيض من الدمع -	2335	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2557	false	6026075781323443273	3	72	14	357	1517	300	سبعة نفر سموا الباءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلبة ابن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل المزني اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله------- قد ندبنا الي الخروج معك فاحملنا ----------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فولوا وهم يبكون والحديث قوله ---و من للبيان	2557	6130368230293588214	251	385.5	196	399	62.90726852416992	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2337	true	-1665708582445958609	74	101	400	553	1621	300	انما يعاتب الاديم ذو البشرة ا-------------لمعاتبة المعاودة وبشرة الاديم ظاهره الذي عليه الشعر اي انما يعاد---- الدباغ من الاديم ما سلمت بشرته يضرب لمن فيه مراجعة ومستعتب	2337	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2560	false	4956214387885602188	2	32	13	183	1596	300	انما يعاتب الاديم ذو البشرة قال الميداني المعاتبة المعاودة وبشرة الاديم ظاهره الذي عليه الشعر اي انما يعاد الي الدباغ من الاديم ما سلمت بشرته يضرب لمن فيه مراجعة ومستعتب	2560	6130368230293588214	152	289.0	125	170	89.4117660522461	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2339	true	2331302673881750286	1	55	7	309	1702	300	والله سميع لاقوالهم------------------------- عليم بنياتهم ----قيل هم اعراب اسد وغطفان وتميم ثم ختم الكلام بذكر الصالحين منهم فقال ومن الاعراب من يءمن الاية والمعني انهم يعتقدون ما ينفقونه سببا لحصول القربات عند الله وسببا لصلوات الرسول عليهم لانه كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي ثم انه	2339	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2562	false	4509003076357710341	162	212	811	1080	1541	300	والله سميع لما يقولون اذا توجهت عليهم الصدقة عليم بما يضمرون وقيل هم اعراب اسد وغطفان وتميم قربات مفعول ثان ل يتخذ----------------------------------------- والمعني ا----------ن ما ينفق--ه سبب- لحصول القربات عند الله و------صلوات الرسول لان الرسول كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي وقال --	2562	6130368230293588214	192	277.5	155	331	58.00604248046875	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2341	true	6393442362001500755	240	271	1193	1378	1523	300	الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي الق-لتين و----------شهدوا بدرا وعن الشعبي هم الذين بايعوا بيعة الرضوان بالحديبية وم----------------------------------ن الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل بيعة العقبة الثانية	2341	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2563	false	-5314080573060023149	264	300	1378	1581	1581	300	الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي القبلتين وقيل الذين شهدوا بدرا وعن الشعبي م------ن بايع--------------- بالحديبية وهي بيعة الرضوان ما بين الهجرتين و من الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل----- العقبة الثانية-	2563	6130368230293588214	156	256.0	130	230	67.82608795166016	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2343	true	-3768755832050021549	223	299	1155	1571	1574	300	ثلاثة ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل كانوا-عشرة فسبعة منهم حين-------------- بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك -اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد وقالوا والله لا نطلق انفسنا حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقنا ويعذرنا فقدم رسول الله------------------- فدخل-المسجد وصلي ركعتين وكانت هذه عادته------------------- كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فقالوا هءلاء تخلفوا عنك فعاهدوا الله------------ ان لا يطلقوا انفسهم حتي تكون	2343	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2571	false	1583979714844546334	145	254	763	1339	1569	300	ثلاثة ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حرام وفي هذا المقام اختلاف كثير بين المحدثين والمفسرين لا يكاد ينضبط اما ابو لبابة فعلي ما ذكره صاحب الاستيعاب وجامع الاصول هو ابو لبابة رفاعة بن عبد المنذر واما اوس بن ثعلبة ووديعة بن حرام فليس لهما ذكر في هذين الكتابين وقيل كانوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم لما بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد----------------------------------------------------------------------------------------- فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت---- عادته صلي الله عليه وسلم كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر -----------------------------له انهم اقسموا ان لا يحل-وا انفسهم حتي يكون	2571	6130368230293588214	282	425.0	229	699	40.34334945678711	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2344	true	-8429644513746407872	0	48	0	258	1613	300	الذي تطلقهم وترضي عنهم فقال رسول الله وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم جحتي اومر باطلاقهم فنزلت هذه الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا وانما تخلفنا عنك بسببها فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزل- خذ من اموالهم صدقة	2344	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2571	false	1583979714844546334	261	300	1371	1569	1569	300	الذي يحل------------هم فقال---------- وانا اقسم ان--- لا احل-هم ------------حتي اءمر في----هم فنزلت---------- فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-نا عنك------- فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت خذ من اموالهم صدقة-	2571	6130368230293588214	180	268.5	143	259	69.4980697631836	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2345	true	-7926375766117155957	190	228	1049	1225	1609	300	عن عبد الله بن ابي اوفي قالك كان ابي من اصحاب الشجرة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدتقه فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	2345	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2563	false	-5314080573060023149	2	40	10	185	1581	300	عن عبد الله بن ابي اوفي قال- كان ابي من اصحاب الشجرة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	2563	6130368230293588214	173	339.0	135	176	98.29545593261719	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2347	true	-4226514494017258504	80	172	490	989	1686	300	من ارجيته وارجاته غذا اخرته ومنه قوله ارجه واخاه الاعراف 111 كما مر وبه سميت المرجءة لانهم جازمون بغفرانه ذنب التاءب ولكن يءخرونها الي مشيءة الله ويقولون انهم مرجون لامر الله وقال الاوزاعي لانهم يءخرون العمل عن الايمان وقال ابن عباس نزلت في--------------------------------------------------------------- كعب بن مالك-------------- ومرارة بن الربيع وهلال بن امية امر رسول الله------------------- اصحابه ان لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولم يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله واخلصوا نياتهم فقبلت توبتهم	2347	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2576	false	-2477524286958757879	129	210	683	1115	1576	300	من ارجيته وارجاته اذا اخرته ومنه-------------------------------------------- المرجءة يعني وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------خرون من المتخلفين موقوف امرهم اما يعذبهم ان بقوا علي الاصرار ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع-------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولم يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله واخلصوا نياتهم ونصحت توبتهم	2576	6130368230293588214	291	483.5	235	595	48.907562255859375	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2348	true	6826412456561529308	166	209	897	1117	1613	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا ق-تلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فملا انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان	2348	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2577	false	2291568343810916205	259	299	1351	1556	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق---------------- وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان	2577	6130368230293588214	197	369.5	157	221	89.14027404785156	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2348	true	6826412456561529308	3	34	15	167	1613	300	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا	2348	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2577	false	2291568343810916205	200	231	1059	1210	1563	300	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوت-هم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا	2577	6130368230293588214	150	294.0	119	152	98.68421173095703	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2348	true	6826412456561529308	210	295	1124	1590	1613	300	بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا وانتظروا ابا عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد ثم اخبر الله تعالي عن نفاقهم بقوله وليحلفن ان اردنا اي ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الخصلة الحسني وهي الصلاة وذكر الله والتوسعة علي المسلمين قال المفسرون انهم لما بنوا مسجدهم وافق ذلك غزوة تبوك فاتوا رسول الله وقالوا------------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتد-و لنا بالبركة فقال	2348	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2578	false	-4527954695792005249	0	45	0	247	1577	300	بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا بجنب مسجد قباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة و-------الشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال	2578	6130368230293588214	208	360.0	170	492	42.276424407958984	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2349	true	3488900063500945156	1	65	5	337	1517	300	اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من الغزوة----- سالوه اتيان المسجد فنزل لا تقم فيه ابدا الاية فدعا بم-لك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيه- الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام بقنسرين	2349	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2578	false	-4527954695792005249	45	105	247	567	1577	300	اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا-ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من --غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه---------------- فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام بقنسرين	2578	6130368230293588214	307	572.5	249	339	90.56047058105469	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2349	true	3488900063500945156	194	243	986	1249	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم عن المسجد الذي اسس علي التقوي فاخذ الحصباء وضرب بها الارض وقالك هو مسجدكم هذا مسجد المدينة وقيل هو مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء يو----م الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة قال في الكشاف	2349	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2579	false	467355848969698374	145	179	754	944	1579	300	الله والتوسعة علي المصلين --لمسجد----- اسس علي التقوي --------------------------------------------------------------قيل هو مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهي يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة احدثه --------	2579	6130368230293588214	161	269.5	131	267	60.299625396728516	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2349	true	3488900063500945156	189	251	960	1292	1517	300	ابي سعيد الخدري سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المسجد الذي اسس علي التقوي فاخذ الحصباء وضرب بها الارض وقالك هو مسجدكم هذا -مسجد المدينة وقيل هو م-------------------------------------سجد قباء اسسه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة قال في الكشاف وهذا اولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الموازنة بين مسجدي قباء اوقع	2349	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2580	false	-2204102399954818078	1	116	4	568	1506	300	ابي سعيد الخدري سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المسجد الذي اسس علي التقوي فاخذ --حصباء فضرب بها الارض وقال- هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة يشهد له سبب النزول وهو قوله فبنوا مسجدا بجنب مسجد قباء ---وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم نحن نحب ان تصلي لنا فيه---------------------------------------------------------- قال اني علي جناح سفر واذا قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت الي اخره وعن محيي السنة من قبل يرجع الي ابي عامر يعني قوله حارب الله ورسوله من قبل من قبل ان يبني مسجد الضرار والمحارب هو ابو عامر الفاسق لانه لم يزل يقاتل الي يوم حنين قوله لان الموازنة بين مسجدي قباء اوقع	2580	6130368230293588214	211	307.0	164	628	33.598724365234375	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2350	true	5412402067428312660	61	131	342	702	1603	300	لم- نزلت مشي رسول الله------------------- ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلا--------م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد	2350	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2581	false	-3593139280714396457	136	300	669	1516	1516	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتص-رون علي البلاء قالوا نعم علي انه لا يبعد ان يحمل التطهر علي الطهارتين الظاهرة والباطنة كما قال القاضي الطهارة من المعاصي والخصال المذمومة طلبا لمرضاة الله تعالي هذا اوفق للنظم والتعريض بان اصحاب الضرار علي خلاف ذلك والله اعلم قوله من اول يوم من ايام وجوده اي حين وجد واسس كان مبنيا علي التقوي قال الزجاج من اول يوم دخلت من في الزمان والاصل منذ ومذ وهو اكثر الاستعمال في الزمان ومن جاءز دخولها ايضا لانها الاصل في ابتداء الغاية والتبعيض قال زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن شهر قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم -قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد-	2581	6130368230293588214	350	618.0	281	851	41.12808609008789	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2350	true	5412402067428312660	131	231	702	1254	1603	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم---- رجال يحبون ان يتطهرو---------------------------------------------------------------ا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا باجمعهم ومحبة التطيهر-------------------------------------------------------------------------------------- ايثاره والحرص عليه ومحبة الله الرضا--------------- عنهم والاحسان اليهم كما يفعل المحب بمحبوبه ثم بين انه لا نسبة فين الفريقين وان بينهما بونا بعيدا فقال مستفهما علي سبيل التقرير افمن اسس بنيانه وهو مصدر كالعمران واريد به المبني والمعني ان من اسس بناء دينه علي قاعدة قوية محكمة وهي تقوي ا---لله ورضوانه خير ام من اسس --دينه علي	2350	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2582	false	1552327170762975507	0	118	0	643	1585	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا وقرء ان يطهروا بالادغام وقيل هو عام في التطهر من النجاسات كلها وقيل كانوا لا ينامون الليل علي الجنابة ويتبعون الماء اثر البول وعن الحسن هو التطهر من الذنوب بالتوبة وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا عن اخرهم فان قلت ما معني المحبتين قلت محبتهم للتطهر انهم يءثرونه ويحرصون عليه حرص المحب للشء المشتهي له علي ايثار------------ه ومحبة الله تعالي اياهم انه يرضي عنهم ويحس---ن اليهم كما يفعل المحب بمحبوبه------------------------------------------------------------------------------------ افمن اسس بنيانه عل-----------------------------------------------------------------------------------ي تقوي من الله ورضوان- خير ام من اسس بنيانه علي	2582	6130368230293588214	335	555.0	271	826	40.55690002441406	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2351	true	-7167873220392369833	0	26	0	122	1610	300	فاعل كخلف من خالف------------------------------ والفه ليست بالف فاعل انما هي عينه واصله هور علي فعل --ولا تري ابلغ من هذا الكلام ولا ادل علي حقيقة الباطل	2351	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2584	false	-2253543412723779604	103	135	604	758	1640	300	فاعل كخلف من خالف ونظيره شاك وصات في شاءك وصاءت والفه ليست بالف فاعل انما هي عينه واصله هور وشوك وصوت ولا تري ابلغ من هذا الكلام ولا ادل علي حقيقة الباطل	2584	6130368230293588214	114	211.5	90	154	74.02597045898438	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2351	true	-7167873220392369833	149	186	748	938	1610	300	ان يكون ذكر التقطيع تصويرا لحال زوال الريبة عنها ويجوز ان يراد حقيقة تقطيعها وما هو كاءن منه بقتلهم او في القبول او في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه الا ان يتوبوا تنق-----طع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم	2351	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2587	false	3182610888005712241	43	127	242	672	1614	300	ان يكون ذكر التقطيع تصويرا لحال زوال الريبة عنها ويجوز ان يراد حقيقة تقطيعها وما هو كاءن منه بقتلهم او في القبور او في النار وقرء يقطع بالياء وتقطع بالتخفيف و تقطع بفتح التاء بمعني تتقطع وتقطع قلوبهم علي ان الخطاب للرسول اي الا ان تقطع انت قلوبهم بقتلهم وقرا الحسن الي ان وفي قراءة عبد الله ولو قطعت قلوبهم وعن طلحة ولو قطعت قلوبهم علي خطاب الرسول او كل مخاطب وقيل معناه الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم	2587	6130368230293588214	187	361.0	150	430	43.488372802734375	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2354	true	-8665794092463833748	234	277	1186	1408	1537	300	قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشترط لنفسير ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2354	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2588	false	-177397791035377643	0	43	0	213	1631	300	قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي -ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2588	6130368230293588214	205	384.0	164	226	90.70796203613281	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2357	true	8037132480065551269	77	142	426	785	1614	300	الزجاج ان----ه مبتدا----- محذوف الخبر اي التاءبون العابدون من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله وكلا وعد الله الحسني النساء 95 وقيل التاءبون رفع علي البدل من الضمير في يقات---------لون وقيل مبتدا خ-بره العابدون وما ---------بعد---ه اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه الخصال اما التفسير هذه الاوصاف فقد قال ابن عباس والحسن التاءبون هم الذين تابوا من الشرك وتبراوا عن النفاق	2357	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2589	false	-7958203566576876336	166	227	942	1266	1665	300	الزجاج ان يكون مبتدا خبره محذوف------ اي التاءبون العابدون من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله وكلا وعد الله الحسني النساء--- وقيل هو------ رفع علي البدل من الضمير في يقاتلون ويجوز ان يكون مبتدا وخبره العابدون وما بعده خبر بعد خبر اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة--- الجامعون لهذه الخصال وعن ا--------------------------------------لحس---------ن هم الذين تابوا من الشرك وتبرءا م-ن النفاق	2589	6130368230293588214	275	465.0	222	390	70.5128173828125	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2360	true	7102834278111617989	230	300	1195	1508	1508	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال-------- لما حضر ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وابن ابي ا----مية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال الاخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب-	2360	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4664	false	6267664307575173032	219	282	1088	1370	1454	300	عن ا----بن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته------- الوفاة دخل عليه النبي---- صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فق----------------------ال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن امية يا ابا طالب -ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال --اخر شء كلمهم به---- علي ملة عبد المطلب	4664	6130368230293588214	250	426.0	192	326	76.68711853027344	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2361	true	6429955196568160594	7	94	39	479	1552	300	لك ما لم انه عنه فاستغفر له بعد ما مات فقال المسلمون ما يمنعنا ان نستغفر لاباءنا ولذوي قراباتنا قد استغفر ابراهيم لابيه وهذا محمد يستغفر لعمه فاستغفروا للمشركين فنزلت ما كان للنبي الايتان وقيل عن ابن عباس لما افتتح صلي الله عليه وسلم مكة سال اي ابويه احدث به صلي الله عليه وسلم عهدا اي اخرهما موتا فقيل امك امنة فزار صلي الله عليه وسلم قبرها--------- ثم قام باكي--ا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فمل ياذن لي	2361	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2590	false	8691011424361353729	82	124	434	636	1562	300	لك ما لم انه عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت--------------------- وقيل------------ لما افتتح------------------- مكة سال اي ابويه احدث به------------------- عهد---------------ا فقيل امك امنة فزار------------------- قبرها بالابواء ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي	2590	6130368230293588214	185	273.0	144	451	41.019954681396484	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2363	true	1268172942996818394	137	274	719	1453	1582	300	كانوا في عسرة من الظهر تع-قب العشرة علي بعير واحد وفي عسرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنجة المنتنة وقد بلغت بهم الشدة الي ان اقتسم التمرة اثنان ثم الي ان مصتها جماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة من الماء حتي نحروا الابل واعتصروا فر-ثها وفي شدة زمان من حرارة القيظ كما قال المنافقون لا تنفروا في الحر التوبة 81 وقال ابو مسلم يجوز ان يراد بساعة العسرة جميع الاحوال والاوقات العسر التي مرت عليهم في غزواتهم كما ذكر الله تعالي في غزوة الخندق واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب 10 الثالث ما معني كاد يزيغ وكيف اعرابه والجواب هما استعمالان كاد زيد يخرج وكاد يخرج زيد معني الاول كاد زيد خارجا اي قارب --------------الخروج ومعني الثاني كاد----- الشان يكون كذا يعني قارب الشان هذا الخبر وشبهه سيبويه بقولهم ليس خلق الله مثله	2363	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2596	false	-295078688543634851	37	120	191	646	1595	300	كانوا في عسرة من الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد وفي عسرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنخة وب-----------لغت بهم الشدة---- ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها ال---جماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة من الماء حتي نحروا الابل واعتصروا فروثها وفي شدة زمان من حمارة القيظ ومن الجدب والقحط والضيقة الشديدة ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد يزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات عل-------------------------------------ي الايمان او عن اتباع الرسول في تلك الغزوة والخروج -مع----ه وفي كاد ضمير الشان----------------------------------- وشبهه سيبويه بقولهم ليس خلق الله مثله	2596	6130368230293588214	334	504.0	269	755	44.23841094970703	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2364	true	-8195621308628753849	181	225	938	1160	1524	300	الفم اي فسدوا وقرا جعفر الصادق عليه السلام-- خالفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض---------------------------- مع سعتها وهو مثل للحيره في الامر---------------------------------------------------------- وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم لا يسعها انس ولا سرور------------------------------- وظنوا اي علموا وتيقنوا ان لا ملجا من سخط الله الا الي استغفاره	2364	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2597	false	-818741131987124928	198	261	1043	1364	1561	300	الفم و---------قرا جعفر الصادق رضي- الله عنه خالفوا وقرا الاعمش وعلي الثلاثة المخلفين بما رحبت برحبها اي مع سعتها وهو مثل للحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا يقرون فيه قلقا وجزعا مما هم فيه وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم لا يسعها انس ولا سرور لانها حرجت من فرط الوحشة والغم وظنوا و--علم--------وا ان لا ملجا من سخط الله الا الي استغفاره	2597	6130368230293588214	170	249.5	134	341	49.853370666503906	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2365	true	-355384923183541956	0	30	0	155	1545	300	ما اعمل الا فضلا واسلاما---------------------------------- ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن	2365	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2600	false	-8340945620019959124	263	300	1347	1535	1535	300	ما اعلم الا فضلا واسلاما فاشارة الي الرد فيما يتصور من ذلك ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن-	2600	6130368230293588214	152	285.0	123	189	80.42327880859375	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2365	true	-355384923183541956	95	146	486	741	1545	300	فلن انساها لطلحة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية سءل ابو بكر الوراق-------- عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه	2365	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2601	false	3208465842142436446	180	233	949	1212	1543	300	فلن انساها لطلحة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية وعن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه	2601	6130368230293588214	251	489.5	200	263	95.43726348876953	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2365	true	-355384923183541956	30	95	155	486	1545	300	فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بنداء من ذروة سلع وهو جبل بالمدينة ابشر يا كعب بن مالك فخررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي وضاقت عليهم الارض بما رحبت التوبة 25--------- وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقال الي طلحة بن عبيد الله يهرول الي حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله عليك	2365	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2601	false	3208465842142436446	0	63	0	322	1543	300	فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بنداء من ذروة سلع----------------- ابشر يا كعب بن مالك فخررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي -ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول الي حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله عليك	2601	6130368230293588214	303	571.5	242	340	89.11764526367188	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2369	true	-6774959014056191788	111	149	594	767	1527	300	او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	2369	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2612	false	-5186160501756010539	4	41	28	200	1629	300	او-لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	2612	6130368230293588214	172	339.0	135	173	99.42196655273438	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2379	true	-8197128039282764051	115	157	625	827	1604	300	109 بسم الله الرحمن الرحيم يونس 1 10 الر تلك ايات الر تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	2379	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2614	false	3214284994220084881	150	185	767	942	1547	300	----بسم الله الرحمن الرحيم---------- الر تلك ايا-------------ت الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	2614	6130368230293588214	175	331.5	140	202	86.6336669921875	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2379	true	-8197128039282764051	154	214	812	1123	1604	300	هذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2379	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2618	false	-5901758721127501577	99	159	545	854	1624	300	هذا الا سحر--- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2618	6130368230293588214	302	588.5	243	312	96.79486846923828	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2379	true	-8197128039282764051	233	272	1223	1445	1604	300	يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون---------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	2379	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2622	false	-417507477788913074	235	282	1263	1537	1630	300	يفصل بالياء------------ ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون خص المتقين لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر والتدبر ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	2622	6130368230293588214	206	388.5	169	286	72.02796936035156	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2379	true	-8197128039282764051	180	209	934	1095	1604	300	ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	2379	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3244	false	-3448510178922516456	19	48	103	264	1604	300	ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	3244	6130368230293588214	161	322.0	132	161	100.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2379	true	-8197128039282764051	186	209	969	1095	1604	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	2379	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3260	false	-8810655238223238052	147	170	755	881	1551	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	3260	6130368230293588214	126	252.0	103	126	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2381	true	2721945397694433337	130	235	668	1221	1563	300	الي الناس الا يتيم ابي ط-------------------------------------------ال--ب وكل-----------ا الامرين ليس بعجب اما الاول فلان الجنس الي الجنس اميل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا الانعام 9 قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا الاسراء 95 واما الثاني فلان الفق-ر --واليت-م ل-ا يوجب في------------------------------------------------------------------------------------ النبوة قدحا لان الله غني عن العالمين-------------------- وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي سبا 37 وا----------------------------------------------------------نما المعتب-------------ر في الاستنباء كونه متصفا بالصدق والامانة والتقوي وكان لمحمد صلي الله عليه وسلم في ذلك قبل بعثه اليد الطولي اذ كان يدعي محمدا الامين و ان في قوله ان انذر الناس--- هي المفسرة لان الايحاء فيه معني القول	2381	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2616	false	-2782838958115840309	179	300	904	1555	1555	300	الي الناس الا يتيم ابي طالب وان يذكر لهم البعث وينذر بالنار ويبشر بالجنة وكل واحد من هذه الام-ور ليس بعجب لان الرسل المبعوثين- الي الامم لم يكونوا الا بشر مثلهم وقال الله تعالي---- قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا الاسراء وارسال------------- الفقير او اليتيم ليس بعجب ايضا لان الله تعالي انما يختار من استحق الاختيار لجمعه اسباب الاستقلال بما اختير له من النبوة والغني والتقدم في الدنيا ليس من تلك الاسباب في شء وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي سبا والبعث للجزاء علي الخير والشر هو الحكمة العظمي فكيف يكون عجبا انما العجب العجيب والمنكر في العقول تعطيل الجزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انذر الناس ان هي المفسرة لان الايحاء فيه معني القول-	2616	6130368230293588214	301	379.5	237	792	38.00505065917969	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2384	true	-5437000718453218919	4	34	19	157	1579	300	لانه او علي انه منصوب بالفعل الذي نصب وعد الله اي وعد الله وعدا بدء الخلق ثم اعادته----------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون مرفعوعا بما نصب حقا اي حق حقا بدء الخلق	2384	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2620	false	8948651850097692729	132	175	745	948	1578	300	لانه او هو----- منصوب بالفعل الذي نصب وعد الله اي وعد الله وعدا بدا الخلق ثم اعادته والمعني اعادة الخلق بعد بدءه وقرء وعد الله علي لفظ الفعل ويبدء من ابدا ويجوز ان يكون مرف-وعا بما نصب حقا اي حق حقا بدا الخلق	2620	6130368230293588214	128	231.0	99	209	61.2440185546875	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2391	true	7607415960526969452	63	168	393	964	1743	300	تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد 12 وقوله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اخرج من قبره صور له عمله الصالح في صورة حسنة فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول--- انا عملك فينطلق به الي------ النار وقيل معني -----------الاية ان----------------------------------------------------------------------- ايمانهم يهديهم الي مزايا من الالطاف ولوامع من الانوار بحيث تزول بواسطتها عنهم الشكوك والشبهات فتءدي الي حصول المثوبات ولذلك جعل تجي من تحتهم الانهار بيانا---------------------------------------------------------------------------------------------- له وتفسيرا لان التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها فهذه الهداية---------------- عبارة عن الفواءد الزواءد الحاصلة في الدنيا	2391	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2625	false	-8850526506330516125	151	259	866	1449	1658	300	تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد ومنه الحديث ان ال----------------مءمن اذا -خرج من قبره صور له عمله في ص-------ورة حسنة فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار فان قلت فلقد دلت هذه الاية علي ان الايمان الذي يستحق به العبد الهداية والتوفيق والنور يوم القيامة هو ايما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مقيد وهو الايمان المقرون بالعمل الصالح والايمان الذي لم مقرونا بالعمل الصالح فصاحبه لا توفيق له ولا نور---- التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها ف----الهداية علي هذا التفسير عبارة عن الدلالة الموصلة ال-------ي البغية	2625	6130368230293588214	331	441.5	265	772	42.875648498535156	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2392	true	6938451935934390619	205	237	1123	1288	1629	300	وقيل هي تحية الله او الملاءكة اياهم اضافة للمصدر الي المفعول واخر دعواهم ان الحمد-- هي ان المخففة من الثقيلة واصله انه الحمد لله علي ان الضمير للشان -قال- اهل الظاهر من	2392	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2629	false	4540904972765079138	31	62	156	314	1563	300	وقيل هي تحية-------- الملاءكة اياهم اضافة للمصدر الي المفعول وقيل تحية الله لهم وان هي--- المخففة من الثقيلة واصله انه الحمد لله علي ان الضمير للشان كقوله ان هالك كل من	2629	6130368230293588214	129	206.0	102	169	76.33135986328125	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2395	true	-5130609602279261741	40	73	207	379	1527	300	وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين	2395	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2642	false	745826588396481201	86	119	426	598	1545	300	وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين	2642	6130368230293588214	172	344.0	139	172	100.0	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2396	true	1679630288364935229	165	189	891	1034	1617	300	ولو يعجل الله للناس الشر تعجيله لهم الخير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة ايجابته ل----------------هم حتي كان استعجالهم بالخير تعجيل	2396	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2629	false	4540904972765079138	187	272	968	1412	1563	300	ولو يعجل الله للناس الشر تعجيله لهم الخير وقبله انا برءنا حفاة لا نعال لنا انا كذلك قد نحفي وننتعل قوله وقرء ان الحمد لله قال ابن جني قراها ابن محيصن وهي تدل علي ان قراءة الجماعة ان الحمد لله ان فيها مخففة بمنزلة قول الاعشي ان هالك البيت ولا يجوز ان تكون زاءدة كقوله ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم اي كظبية فوضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة ا-جابته لهم واسعافه بطلبتهم حتي كان استعجالهم بالخير تعجيل	2629	6130368230293588214	142	254.0	118	445	31.910112380981445	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2397	true	4760378102344369600	47	120	251	613	1541	300	لا يفتر عن الدعاء ثم ان خص ----الضر بالمرض احتمل ان يراد انه يدعو الله حي-----------ن كان مضطجعا غير قادر علي القعود او-------- قاعدا غير قادر علي القيام او---- قاءما لا يطيق المشي--------- الي ان يخف كل الخفة ويرزق الصحة بكمالها او يرا----------------------د ان من المضرورين من هو اسوا حالا وهو صاحب الفراش ومنهم من هو اخف وهو القادر علي القعود ومنهم المستطيع للقيام وكلهم لا ي-صبرون علي الضراء قال بعض المفسري---ن الانسان	2397	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2632	false	-7289895764751019743	222	299	1190	1590	1595	300	لا يفتر عن الدعاء حتي يزول عنه الضر فهو--------------------- يدعونا في حالاته كلها ان كان منبطحا عاجز النهض متخاذل النوء او كان قاعدا -لا يقدر علي القيام او كان قاءما لا يطيق المشي والمضطرب الي ان يخف كل الخفة ويرزق الصحة بكمالها والمسحة بتمامها ويجوز ان يراد ان من المضرورين من هو اشد -حالا وهو صاحب الفراش ومنهم من هو اخف وهو القادر علي القعود ومنهم المستطيع للقيام وكلهم لا يستغنون ع-ن الدعاء واستدفاع البلاء لان الانسان	2632	6130368230293588214	265	402.5	207	424	62.5	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2398	true	1993559151274951979	80	114	427	624	1587	300	ظرف ل-اهلكنا والواو في وجاءتهم للحال اي ظلموا بالتكذيب وقد جاءتهم رسلهم بالدلاءل والحجج ---------علي صدقهم وهي المعجزات وقوله وما كانوا ليءمنوا اما- ان يكون عطفا علي ظلموا او ي-كون اعتراضا واللام لتاكيد النفي	2398	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2634	false	-6789190719509639910	28	63	158	358	1623	300	ظرف ل اهلكنا والواو في وجاءتهم للحال اي ظلموا بالتكذيب وقد جاءتهم رسلهم ب---------الحجج والشواهد علي صدقهم وهي المعجزات وقوله وما كانوا ليءمنوا يجوز ان يكون عطفا علي ظلموا وان يكون اعتراضا واللام لتاكيد النفي	2634	6130368230293588214	181	334.0	149	209	86.60286712646484	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2398	true	1993559151274951979	98	182	537	974	1587	300	وقوله وما كانوا ليءمنوا اما ان يكون عطفا علي ظلموا او يكون اعتراضا و---------------------------------------------------------------اللام لتاكيد النفي وان الله قد علم منهم انهم يصرون علي الكفر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------السبب في اهلاكهم تكذيب الرسل وعلم الله باصرارهم----------------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك الجزاء وهو الاستءصال الكلي نجزي كل مجرم وفيه وعيد لاهل مكة علي ---------تكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خاطب ا---------------------------لذين بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله ثم جعلناكم خلاءق اي استخلفناكم في الارض بعد تلك القرون------------ لننظر كيف تعملون خيرا او شرا	2398	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2634	false	-6789190719509639910	132	247	746	1348	1623	300	لقوله وما كانوا ليءمنوا وقوله وان الله قد علم منهم انهم يصرون علي كفرهم عطف تفسيري علي قوله تاكيدا وهو مفعول له لمقدر اي انما اتي باللام ف----------------------------------------------ي الكلام المنفي لهذا الامر ويريد وان الله قد علم منهم انهم يصرون علي كفرهم وان الايمان مستبعد منهم والمعني ان السبب في اهلاكهم تكذيب الرسل وعلم الله انه لا فاءدة في امهالهم بعد ان الزموا الحجة ببعثه الرسل كذلك--- مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك------- نجزي كل مجرم وهو- وعيد لاهل مكة علي اجرامهم بتكذيب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء يجزي بالياء ثم جعلناكم الخطاب للذين بعث اليهم----- محمد صلي الله عليه وسلم -----------------------اي استخلفناكم في الارض بعد---- القرون التي اهلكنا لننظر ا---تعملون خيرا ام شرا	2634	6130368230293588214	258	333.5	204	696	37.068965911865234	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2399	true	8467855237230020040	4	79	17	380	1521	300	من تلقاء نفسي من قبل نفسي فنفي عن نفسه احد القسمين الذي هو اسهل واقل ليلزم منه نفي الاصعب الاكثر بالطريق الاولي ثم اكد الجواب بقوله ان اتبع اي ما اتبع الا ما يوحي الي----------------------------------------------------------- ان نسخت اية تبعت النسخ وان بدلت اية مكان اية تبعت التبديل وقد تمسك بهذا نفاة القياس ونفاة جاز الاجتهاد واجيب بان رجوعهما ايضا الي الوحي ونقل عن ابن عباس ان قوله اني اخاف ان عصيت رب----------------------------ي عذاب يوم عظيم	2399	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2637	false	831678703614241015	0	64	0	295	1508	300	من تلقاء نفسي من قبل نفسي وقرء بفتح التاء من غير ان يامرني بذلك ربي---------------------------------------------------------------- ان ات-----------بع الا ما يوحي الي لا اتي ولا اذر شيءا من نحو ذلك الا متبعا لوحي الله واوامره ان نسخت اية تبعت النسخ وان بدلت اية مكان اية تبعت التبديل وليس الي تبديل ولا نسخ-------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف ان عصيت ربي بالتبديل والنسخ من عند نفسي عذاب يوم عظيم	2637	6130368230293588214	152	194.0	113	450	33.77777862548828	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2400	true	-8470162155037342032	177	237	897	1191	1520	300	في السم-وات ولا في الارض تاكيد اخر لنفيه لان ما لم يوجد فيهما فهو منتف معدوم قوله سبحانه وتعالي عما يشركون اما ان يكون من تمام ما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول لهم او ابتداء كلام من الله تعالي تنزيها لنفسه عن اشراكهم او عن الشركاء الذين يشركونهم به ثم بين ان عبادة الاصنام بدعة وان الناس	2400	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2642	false	745826588396481201	54	89	261	440	1545	300	في السماوات ولا في الارض تاكيد---- لنفيه لان ما لم يوجد فيهما فهو منتف معدوم يش-----------------------ركون قرء بالتاء والياء وما موصولة او مصدرية اي ------------------------------------------------------------------------------عن الشركاء الذين يشركونهم به او عن اشراكهم وما ك-----------ان الناس	2642	6130368230293588214	120	168.5	94	295	40.6779670715332	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2401	true	-2179143023549800099	81	103	417	523	1582	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	2401	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2643	false	1398283427237554057	245	267	1309	1415	1597	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	2643	6130368230293588214	106	212.0	84	106	100.0	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2401	true	-2179143023549800099	103	170	523	869	1582	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	2401	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2644	false	-394178970849318627	227	294	1243	1589	1621	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	2644	6130368230293588214	346	692.0	279	346	100.0	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2401	true	-2179143023549800099	240	267	1254	1399	1582	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2401	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2654	false	491855637283861481	179	206	936	1081	1574	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2654	6130368230293588214	145	290.0	118	145	100.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2405	true	-6754598061327836634	86	159	453	849	1568	300	متاع الحياة الدنيا ومن قرا بالرفع فاما علي ------------------------------------ان التقدير هو متاع الدنيا بعد تمام الكلام ا---و علي انه خبر وقوله علي انفس----------------------------كم صلة اي انما بغيكم علي امثالكم والذين جنسهم جنسكم يعني بغي بعضكم علي بعض منفعة الحياة الدنيا ولا بقاء لها والبغي من منكرات المعاصي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي اثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن	2405	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2649	false	-7235973924402393700	58	281	293	1494	1587	300	متاع الحياة الدني--------ا بالنصب فان قلت ما الفرق بين القراءتين قلت اذا رفعت كان ال---------متاع خبرا للمبتدا الذي هو بغيكم و علي انف------------------سكم صلته كقوله فبغي عليهم القصص ومعناه انما بغيكم علي امثالكم والذين جنسهم جنسكم يعني بغي بعضكم علي بعض منفعة الحياة الدنيا -لا بقاء لها واذا نصبت ف علي انفسكم خبر غير صلة معناه انما بغيكم وبال علي انفسكم و متاع الحياة الدنيا في موضع المصدر المءكد كانه قيل تتمتعون متاع الحياة الدنيا ويجوز ان يكون الرفع علي هو متاع الحياة الدنيا بعد تمام الكلام وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تمكر ولا تعن ماكرا ولا تبغ ولا تعن باغيا ولا تنكث ولا تعن ناكثا وكان يتلوها وعنه عليه الصلاة والسلام اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة قوله وقرء متاع الحياة بالنصب حفص والباقون بالرفع قوله علي هو متاع الحياة الدنيا بعد تمام الكلام قال صاحب المرشد متاع من قرا بالرفع فيه وجهان احدهما ان يكون خبرا لقوله بغيكم علي انفسكم ولا يحسن الوقف علي قوله بغيكم علي انفسكم للفصل بين المبتدا والخبر والاخر ان يكون خبر مبتدا محذوف ويكون خبر بغيكم قوله علي انفسكم وهو كلام تام والوقف عليه تمام ويبتدء متاع الحياة الدنيا علي هو متاع الحياة الدنيا قوله واليمين الفاجرة اي الكاذبة الجوهري فجر اي كذب واصله الميل والفاجر الماءل وروي -ثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن	2649	6130368230293588214	293	449.5	238	1238	23.667205810546875	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2406	true	-4287227184735278980	52	99	283	543	1623	300	انهم قادرون عليها متمكنون من تحصيل ريع-------------------------ها اتاها امرنا باهلاكها واستءصالها وضربها ببعض العاهات ليلا او نهارا اي حين غفلتهم بالنوم او حين اشتغالهم وتقلبهم في طلب معايشهم فجعلناها اي زر----عها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع في قطعه واستءصاله كان لم تغن اي كان الشان لم	2406	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2651	false	2685312531463446923	259	299	1416	1641	1644	300	انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها محصلون لثمرتها رافعون لغلتها اتاها امرنا وهو ضرب زرع-------------ها ببعض العاهات بعد امنهم واستيقانهم انه قد سل------------------------------------------م فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع في قطعه واستءصاله كان لم تغن--- كان لم ------	2651	6130368230293588214	140	217.0	111	289	48.44290542602539	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2408	true	1722633119467831616	125	162	654	848	1597	300	وعن ابن عباس ا-------------لحسني الج-نة والزيادة عشر امثا----------------------لها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد-------- مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن سمرة هي----- ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم	2408	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2653	false	-464028610105216636	30	76	165	408	1564	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه الحسني الحسنة والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبع مءة ضعف وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن شجرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم	2653	6130368230293588214	186	332.5	149	243	76.543212890625	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2410	true	3223081199152359750	12	52	50	256	1614	300	مكانكم اي الزموا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما نفعل بكم وعند ابي علي هو اسم من اسماء الافعال وحركته حركة بناء وهو كلمة وعيد عند العربز و انتم لتاكيد المضير في مكانكم لسده مسد قوله الزموا وشركاءكم عطف عليه	2410	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2657	false	-6527071216220420023	256	280	1366	1490	1593	300	مكانكم الز---موا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم------------------------------------------------------------------------------- و انتم اكد به الضمير في مكانكم لسده مسد قوله الزموا وشركاءكم عطف عليه	2657	6130368230293588214	113	206.0	90	206	54.8543701171875	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2410	true	3223081199152359750	45	92	217	458	1614	300	لسده مسد قوله الزموا -------------وشركاءكم عطف -------------عليه فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا ---------الوصل التي كانت بينهم في الدنيا قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فعيل اي زيولنا مثل بيطره اعل اعلال سيد وقيل هي من زلت الشء ازيله فعينه	2410	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2658	false	-2975663044566885869	104	204	573	1108	1612	300	لسده مسد قوله الزموا قال ابو البقاء مكانكم ظرف لوقوعه موقع الامر فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا اقرانهم والوصل التي كانت بينهم في الدنيا او فباعدنا بينهم بعد الجمع بينهم في الموقف اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قومن وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم قوله فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم الاساس المزايل المباين واني لا ازايلك وتزايلوا وتزيلوا قال ابو البقاء فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزنه فيع------ل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر--------- وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه	2658	6130368230293588214	201	321.5	159	550	36.54545593261719	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2411	true	917705777155004285	29	102	147	501	1615	300	تبلو كل نفس تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل ومن قرا بالنون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني نفعل بها فعل الخابر او-------------------------------------------------------- نصيب بالبلاء وهو العذاب كل نفس عاصية لاجل ما اسلفت من الشر ومن قرا تتلو بتاءين فمعناه تتبع ما اسفلت لان عمله هو الذي يهديه الي طريق الجنة او الي طريق النار او تقرا في صحيفتها ما قدمت من خير او شر وردوا الي الله مولاهم الحق----- الصادق ربوبيته وضل عنهم وضاع عنهم ما كانوا	2411	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2659	false	8055848306465445116	209	299	1126	1575	1581	300	نبلو كل نفس-------------------------------------- بالنون ونصب كل اي نختبرها باختبار ما اسلفت من العمل فنعرف حالها بمعرفة حال عملها ان كان حسنا فهي سعيدة وان كان سيءا فهي شقية والمعني نفعل بها فعل الخابر كقوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود الملك ويجوز ان يراد نصيب بالبلاء وهو العذاب-كل نفس عاصية بسبب ما اسلفت من الشر وقرء--- تتلو اي----------- تتبع ما اسلفت لان عمله هو الذي يهديه الي طريق الجنة او الي طريق النار او تقرا في صحيفتها ما قدمت من خير او شر--------------- مولاهم الحق ربهم الصادق ربوبيته لانهم---------------- كانوا	2659	6130368230293588214	250	396.0	195	533	46.90431594848633	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2411	true	917705777155004285	10	38	55	189	1615	300	اشكال و هنالك اي في ذلك المقام وفي ذلك الموقف او في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان تبلو- كل نفس تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل	2411	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2659	false	8055848306465445116	124	149	670	801	1581	300	اطماعهم هنالك--- في ذلك المقام وفي ذلك الموقف او في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان-تبلوا كل نفس تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل	2659	6130368230293588214	125	229.0	100	135	92.59259033203125	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	93	142	517	768	1522	300	قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	2412	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2660	false	-4279937204758752138	169	217	879	1128	1578	300	قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	2660	6130368230293588214	249	492.5	201	251	99.20318603515625	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	140	189	758	976	1522	300	لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	2412	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2663	false	-6140282906139350102	8	56	43	261	1495	300	لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	2663	6130368230293588214	216	416.5	168	220	98.18181610107422	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	206	263	1053	1340	1522	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	2412	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2665	false	6161420648191147172	243	300	1240	1526	1526	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين-	2665	6130368230293588214	286	567.0	230	287	99.65156555175781	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2414	true	-5441349915906625792	149	191	806	1010	1589	300	اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك وتفسير الكلمة ا--------------------------------------------------نهم لا يءمنون علي انه بدل---------- اي حق عليهم انتفاء الايمان وقد علم الله منهم ذلك في الازل و--------------------------------------------------------اراد بالكلمة العدة	2414	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2662	false	3304338771099353628	236	300	1248	1556	1556	300	اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا اي تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه و انهم لا يءمنون-------- بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان و---علم الله منهم ذلك او حق عليهم كلمة الله انهم من اهل الخذلان وان ايمانهم غير كاءن او اراد بالكلمة العدة-	2662	6130368230293588214	170	273.0	135	320	53.125	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2417	true	1767106098731736694	50	108	262	558	1596	300	وتفصيل الكتاب اي يبين ما كتب وفرض من الاحكام والشراءع كق--وله كتاب الله عليكم النساء 24 قال في الكشاف قوله لا ريب فيه من رب العالمين------- داخل في حيز الاستدراك كانه قال ولكن كان تصديقا ومتعلقا بتصديق- وتفصيل و لا ريب فيه اعتراض كقولك زيد لا شك فيه كريم والمعني ولكن كان تصديقا من رب العالمين وتفصيلا منه	2417	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2666	false	-7854450190662438016	214	270	1102	1390	1536	300	وتفصيل الكتاب وتبي-ين ما كتب وفرض من الاحكام والشراءع من قوله كتاب الله عليكم النساء فان قلت بم اتصل ق-وله لا ريب فيه من رب العالمين قلت هو داخل في حيز الاستدراك كانه قال ولكن كان تصد----------------يقا وتفصيلا منتفيا عنه الريب كاءنا من رب العالمين ويجوز ان يراد ولكن كان تصديقا من رب العالمين وتفصيلا منه	2666	6130368230293588214	206	349.0	165	306	67.32025909423828	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2417	true	1767106098731736694	70	147	367	764	1596	300	لا ريب فيه------ من رب العالمين داخل في حيز الاستدراك كانه قال ولكن كان تصديقا ومتعلقا بت-صديق وتفصيل و---- لا ريب فيه اعتراض كقولك---- زيد لا شك فيه كريم والمعني ولكن كان تصديقا من رب العالمين وتفصيلا منه لا ريب فيه ثم اعاد بيان اعجازه مرة اخري فقال مستفهما علي سبيل الانكار ام يقولون افتراه----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسورة مثله في البلاغة وحسن النظم فانتم مثلي في العربية والفصاحة	2417	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2667	false	4810726587543873946	104	164	522	844	1566	300	لا ريب فيه فيكون من رب العالمين ------------------------------------------------متعلقا ب تصديق وتفصيل ويكون لا ريب فيه اعتراضا كما تقول زيد لا شك فيه كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه بل ايقولون اختلقه علي ان الهمزة تقرير لالزام الحجة عليهم او انكار لقولهم واستبعاد والمعنيان متقاربان قل ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسورة مثله---------------------- فانتم مثلي في العربية والفصاحة	2667	6130368230293588214	199	317.5	159	513	38.79142379760742	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2418	true	-3097238884086050331	179	300	969	1610	1610	300	التاويل وقيل م-------------عني الاية ان القران كتاب معجز من جهتين من جهة اعجاز نظمه ومن جهة ما فيه من الاخبار بالغيوب ومن جملتها احوال الاخرة فقوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اشارة الي التكذيب به قبل ان ينظروا في نظمه وبلوغه حد الاعجاز وقوله ولما ياتهم تاويله اشارة الي تكذيبهم قبل ان يمتحنوا غيوبه هل تطابق الواقع ام لا ثم ختم الاية بقوله فانظر كيف كان عاقبة الظالمين والمراد انهم طلبوا الدنيا واعرضوا عن الاخرة فلم تبق عليهم الدنيا وفاتتهم الاخرة فبقا في خسران الدارين وقيل المقصود عذاب الاستءصال الذي نزل بالمكذبين قبلهم ثم قسم طواءف الامم المكذبين فقال ومنهم من يءمن به اي بالقران او بالرسول اي يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند--------- ومنهم من يشك-	2418	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2670	false	-7087509254034925420	77	134	366	657	1540	300	التاويل تفسير مايءول اليه يعني انه------------ كتاب معجز من جهتين من جهة اعجاز نظمه ومن جهة ما فيه من الاخبار بالغيوب فتسرعوا ---------------------------------------------------------الي التكذيب به قبل ان ينظروا في نظمه وبلوغه حد الاعجاز وق-----------------------------------------بل ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبروا اخباره بالغيوب وصدقه وكذبه------------------------------------------------------------------- ومنهم من يءمن به------------------------- يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من يشك	2670	6130368230293588214	228	327.5	179	664	34.33734893798828	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	80	145	420	740	1548	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	2420	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2675	false	-2213717843855003924	60	201	316	993	1497	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 48 متي هذا الوعد استعجال لما وعدوا من العذاب استبعادا له لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل مضروب عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء ذلك الوقت انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوا وقرا ابن سيرين فاذا جاء اجالهم قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	2675	6130368230293588214	320	628.0	255	677	47.267356872558594	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	156	198	794	1000	1548	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	2420	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2680	false	-7198052041654332922	115	157	618	824	1561	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	2680	6130368230293588214	206	412.0	164	206	100.0	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	213	262	1078	1320	1548	300	قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون -----------------------------قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون	2420	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2685	false	4495915011727743060	35	89	185	456	1517	300	قل بفضل الله وبرحمته فقال بكتاب الله والاسلام وقيل فضله الاسلام ورحمته ما وعد عليه قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون	2685	6130368230293588214	213	398.5	170	271	78.59778594970703	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2421	true	4287128780700412916	205	275	996	1386	1512	300	يستمعون اليك اذا قرا- القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يسمعون ولا يقبلون و----ينظرون اليك -يعاينون ادلة الصدق واعلام النبوة ولكنهم لا يتبصرون ولا يصدقون قال اهل المعاني المستمع الي القران كالمستمع الي النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف النظر فكان في المستمعين كثرة فجمع ليطابق اللفظ المعني ووحد النظر حملا علي اللفظ اذ لم يكثروا كثرتهم ثم قال اتطمع ان- تقدر علي اسماع الصم ولو انضم الي صممهم عدم عقولهم	2421	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2671	false	1699301328265164051	41	78	206	410	1587	300	يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا ي--عون ولا يقبلون وناس ينظرون اليك ويعاينون ادلة الصدق واعلام النبوة ولكنهم ------------لا يصدقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اتطمع انك تقدر علي اسماع الصم ولو انضم الي صممهم عدم عقولهم	2671	6130368230293588214	197	344.5	161	397	49.62216567993164	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2424	true	-5984814082061383942	93	130	475	639	1508	300	لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله قال العلماء انه استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الض-ر وجلب العذاب	2424	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2675	false	-2213717843855003924	100	134	513	662	1497	300	لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الل----------------ه استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب	2675	6130368230293588214	148	278.5	114	165	89.69696807861328	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2425	true	-8740166268246309147	19	57	105	301	1551	300	ويجوز ان يك-------------------------ون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة ب ارايتم ويجوز ان يكون اعتراضا وجواب الشرط ثم اذ---ا وقع امنتم به---------------------------------------------- والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان	2425	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2677	false	-1293638590510684153	213	260	1064	1310	1533	300	ويجوز ان يكون ماذا يستعجل منه المجرمون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة ب ارايتم و-----ان يكون ا-------------------ثم اذا ما وقع امنتم به جواب الشرط و ماذا يستعجل منه المجرمون اعتراضا والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان	2677	6130368230293588214	172	275.0	138	270	63.703704833984375	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2425	true	-8740166268246309147	64	99	339	514	1551	300	الواو والفاء الا انه علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون ------------------------------------------علي جهة التكذيب والانكار وقوله------------------------------------------------------- ثم قيل------------ عطف علي قيل المضمر قبل الان	2425	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2679	false	-1839312631427370509	3	56	14	290	1594	300	-----الاعراف الان ع---لي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون يعني وقد كنتم به تكذبون لان استعجالهم كان علي جهة التكذيب والانكار وقرء الان بحذف الهمزة التي بعد اللام والقاء حركتها علي اللام ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المضمر قبل الان	2679	6130368230293588214	156	269.5	124	284	54.9295768737793	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2428	true	-943472700244754781	48	86	288	515	1693	300	والتاكيد وايجاب اخ-صاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة الاخرة- عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح و----------------------------جوز ان يراد بفضل الله وبرحمته فل-عتنوا فبذلك فليفرحوا	2428	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2683	false	2141151109025541593	88	132	511	769	1684	300	والتقرير وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح فانه لا مفروح به احق منهما ويجوز ان يراد بفضل الله وبرحمته فليعتنوا فبذلك فليفرحوا	2683	6130368230293588214	219	396.5	181	258	84.88372039794922	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2432	true	4219548333281475237	156	248	760	1206	1486	300	الامور واصله الهمز بمعني القصد من شانت شانه اذا قصدت قصده قال ابن عباس اي في شان من اعمال البر وقال الحسن في شان الدنيا وحواءجها و ما في وما تكون وما تتلو نافية والضمير في منه اما لله عز وجل اي نازل من عنده واما للشان لان تلاوة القران شان من شءون رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو معظم شانه ولهذا افرد بالذكر كقوله وملاءكته وجبريل وميكال البقرة 98 واما للقران والاضمار قبل الذكر تفخيم له كانه قيل وما تتلو من التنزيل من قران لان كل جزء منه قران	2432	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2687	false	1973675039839865077	116	162	575	794	1513	300	الام-ر واصله الهمز بمعني القصد من شانت شانه اذا قصدت قصده------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير في منه------------------------------------ للشان لان تلاوة القران شان من شا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو معظم شانه او للتنزيل-------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل وما تتلو من التنزيل من قران لان كل جزء منه قران	2687	6130368230293588214	208	355.0	163	446	46.63677215576172	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2434	true	2877741541205359168	242	300	1281	1581	1581	300	وعن سعيد بن جبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل من اولياء الله فقال هم الذين يذكر الله برءيتهم يعني ان مشاهدتهم تذكر امر------------------- الاخرة لما فيهم من اثار الخشوع والاخبات والسكينة --------------------------وعن عمر------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة-	2434	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2691	false	8761799009177018349	148	212	773	1100	1559	300	وعن سعيد بن جبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل من اولياء الله فقال هم الذين يذكر الله برءيتهم يعني السمت والهيءة وعن ابن عباس رضي الله عنه --------------------------------الاخبات والسكينة وقيل هم المتحابون في الله وعن عمر رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة	2691	6130368230293588214	251	462.0	203	359	69.91643524169922	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2435	true	-2532653751598036169	0	24	0	119	1547	300	لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم	2435	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2691	false	8761799009177018349	212	236	1100	1218	1559	300	لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله -خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم	2691	6130368230293588214	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2435	true	-2532653751598036169	23	49	113	247	1547	300	بينهم ----ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الاية	2435	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2692	false	-3777321113224235883	39	66	196	334	1504	300	حزن الناس ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الاية	2692	6130368230293588214	129	256.0	104	138	93.47826385498047	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2435	true	-2532653751598036169	0	51	0	255	1547	300	لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في ا--لله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوال-له ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الاية يحكي ان	2435	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5765	false	-3750886224523077160	32	75	157	368	1569	300	بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله تخبرنا من -------------------------هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي---- ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فو الله ان وجوههم كنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس و--قرا الا ان -------	5765	6130368230293588214	194	352.5	155	258	75.19380187988281	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2436	true	8671846731250845213	158	283	834	1481	1562	300	ولا ي---------حزنك قولهم اي تكذيبهم لك وتهديهم بالخدم والاموال وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وبالجملة كل ما يتكلمون به في شانك من المطاعن والقوادح ثم استانف قوله ان العزة لله كانه قيل ما لي لا احزن فقيل لان العزة لله جميعا ا---ن الغلبة والقهر له ولحزبه----------------------------------------------------------------------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 وقرء ان--------------------------------- بالفتح لا علي انه بدل فان ذلك يءدي الي ان القوم كانوا يقولون ان العزة لله جميعا والرسول كان يحزنه ذلك وهذا كفر بل لان العزة علي صريح التعليل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واثقال بوعد الله تعالي في جميع الاحوال وان كان قد يقع في بعض الحروب والوقاءع انكسار وهزيمة فان الامور بخواتيمها ثم اكد الوعد بقول---------------------------------ه هو السيمع العليم يسمع ما يقولون ويعلم ما يدبرون	2436	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2693	false	-3287017191033677448	174	277	977	1506	1616	300	ولا يحزنك من احزنه قولهم--- تكذيبهم لك وتهديدهم--------------- وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وساءر ------ما يتكلمون به في شانك ان العزة استءناف بمعني التعليل----------------- كانه قيل ما-لي لا احزن فقيل -ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر في ملكة الله جميعا لا يملك احد شيءا منها لا هم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة انا لننصر رسلنا غافر وقرا ابو حيوة ان العزة بالفتح بمعني لان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------عزة علي صريح التعليل و------من جعله بدلا من قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انكره فالمنكر هو تخريجه لا ما انكر من القراءة به هو السميع العليم يسمع ما يقولون ويعلم ما يدبرون	2693	6130368230293588214	291	430.5	230	796	36.55778884887695	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2436	true	8671846731250845213	46	97	248	543	1562	300	وعن عطاء---- البشري في الدنيا هي البشارة عند الموت--------------------------------------- تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة فصلت 30 واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرام و-ما يرون من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقراون منها الي اخر احوالهم في الجنة لا تبديل لكلمات الله	2436	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2693	false	-3287017191033677448	8	60	42	353	1616	300	وعن عطاء لهم البشري--------------------- عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة فصلت--- واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يرون من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقرءون منها وغير ذلك من البشارات---- لا تبديل لكلمات الله	2693	6130368230293588214	245	438.0	204	339	72.2713851928711	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2437	true	-3553382764034300195	118	140	601	707	1520	300	ويجوز ان تكون ما موصولة معطوفة علي من كانه قيل ولله ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم	2437	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2695	false	6808997316134324581	25	47	127	233	1519	300	ويجوز ان تكون ما موصولة معطوفة علي من كانه قيل ولله ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم	2695	6130368230293588214	106	212.0	84	106	100.0	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2438	true	6969219861886061328	71	136	345	675	1506	300	القول قال في الكشاف والباء حقها ان تتعلق بقوله ان عندكم علي ان يجعل القول مكانا للسلطان كقولك ما عندكم بارضكم موز كانه قيل ان عندكم فميا تقولون سلطان اقول كانه نظر الي ان استعمال الباء بمعني في اكثر منه بمعني علي ثم وبخهم علي القول بلا دليل ومعرفة فقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون ثم اوعدهم علي افتراءهم فقال-------------------------------------------------------------------- قل ان الذين يفترون	2438	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2696	false	-3763484338538749931	216	273	1100	1385	1529	300	القول فيه---------- والباء حقها ان تتعلق بقوله ان عندكم علي ان يجعل القول مكانا للسلطان كقولك ما عندكم بارضكم موز كانه قيل ان عندكم فيما تقولون سلطان------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون لما نفي عنهم البرهان جعلهم غير عالمين فدل علي ان كل قول لا برهان عليه لقاءله فذاك جهل وليس يعلم قل ان الذين يفترون	2696	6130368230293588214	187	327.0	149	398	46.98492431640625	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2439	true	-5536248361490086869	230	297	1268	1618	1629	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	2439	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2697	false	-6784851978446982709	28	95	156	506	1571	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	2697	6130368230293588214	350	700.0	283	350	100.0	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	17	70	89	386	1624	300	قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	2440	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2702	false	-8546545275676600038	211	264	1159	1454	1662	300	وكسب العبد--- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	2702	6130368230293588214	288	560.5	235	298	96.64429473876953	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	61	134	336	705	1624	300	وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن--------------- لموسي-------------------- الا ذرية من قومه-------------- علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي	2440	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2706	false	-8700282261422167722	227	294	1215	1555	1595	300	ويكون لكما الكبرياء بالياء و-----------------------قال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 79 قوله كما قال القبطي لموسي عليه السلام ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وهو ------------------------------------------------علي خلا------ف نقل المفسرين -قال محيي	2706	6130368230293588214	253	420.5	199	418	60.52631759643555	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	131	160	686	849	1624	300	المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	2440	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2709	false	5410468815311225436	6	35	39	202	1634	300	الربوبية وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	2709	6130368230293588214	158	311.0	129	163	96.9325180053711	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2442	true	-5326794877356057588	27	142	140	751	1579	300	-وشق كقوله------ وانها الكبيرة----------------- البقرة 45 وفي مقامي وجوه منها انه زيادة كقولك----------- فعلت كذا لمكان فلان اي لاجله وكقوله تعالي ولمن خاف مقام ربه الرحمن ----46 اي ربه ومثله قولهم فلان ثقيل الظل ومنها ان يراد به المكث اي شق عليكم مكثي بين اظهركم مددا طوالا الف سنة الا خمسين عاما ولا شك ان من الف طريقة ويدعي الي خلافها ولا سيما اذا تكرر الدعاء كان ذلك موجبا للتنفر والثقل وخاصة غذا كانت تلك الطريقة مقتضاة النفس والطبيعة الداعيتين الي اللذات العاجلة ومنها ان يكون المقام بمعني القيام لانهم كانوا يقومون ع-----------------لي ارجلهم في الوعظ والتذكير ليكون مكانهم بينا وكلامهم مسموعا كما يحكي عن عيسي----------- عليه السلام انه كان يعظ الحواريين قاءما وهم قعود	2442	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2697	false	-6784851978446982709	201	278	1034	1453	1571	300	ومنها قوله تعالي وانها -لكبيرة الا علي الخاشعين البقرة ويقال تعاظمه الامر مقامي مكاني يعني نفسه كما تقول فعلت كذا لمكان فلان وفلان ثقيل الظل ومنه- ولمن خاف مقام ربه الرحمن بمعني خاف ربه او قيامي و----------------------------------------------------مكثي بين اظهركم مددا طوالا الف سنة الا خمسين عاما او مقامي وتذكيري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم كانوا اذا وعظوا الجماعة قاموا علي ارجلهم يعظونهم---------- ليكون مكانهم بينا وكلامهم مسموعا كما يحكي عن عيسي صلوات الله عليه -------انه كان يعظ الحواريين قاءما وهم قعود	2697	6130368230293588214	249	352.0	197	678	36.72566223144531	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2443	true	1399148395219658436	144	200	736	1028	1500	300	لءلا يكون عيشكم بسببي غصة وحالكم عليكم غمة اي غما وهما والغم والغمة كالكرب والكربة ثم زاد قيدا اخر فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقضوا الي ذكل الامر الذي تريدون بي اي ادوا الي قطعه واحكموا بصحته وامضاءه وعن القفال ان فيه تضمينا والمعني القوا الي ما استقر علي-ه رايكم محكما مفروغا منه ثم ختم الكلام بقوله ولا تنظرون	2443	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2699	false	6620229347630871500	0	91	0	464	1510	300	لءلا يكون عيشكم بسببي غصة وحالكم عليكم غمة اي غما وهما والغم والغمة كالكرب والكربة والثاني ان يراد به ما اريد بالامر الاول والغمة السترة من غمه اذا ستره ومنها قوله عليه السلام ولا غمة في فراءض الله اي لا تستر ولكن يجاهر بها يعني ولا يكن قصدكم الي اهلاكي مستورا عليكم ولكن مكشوفا مشهورا تجاهرونني به ثم اقضوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي اي ادوا الي قطعه وتصحيحه كقوله وقضينا اليه ذلك الامر او ادوا -----------------الي ما هو حق عليكم عندكم من هلاكي كما يقضي الرجل غريم-------ه ولا تنظرون	2699	6130368230293588214	181	255.0	138	488	37.09016418457031	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2445	true	1184456247821906574	0	76	0	422	1539	300	قال الزجاج------ سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وايضا فالنبي صلي الله----------------------------------------------------------------- عليه وسلم اذا اعترف القوم بصدقه صارت مقاليد امر امته اليه وصار اكبر القوم وقيل لان الملوك موصوفون بالكبر والحاصل انهم عللوا عدم قبولهم دعوة موسي بامرين التمسك بالتقليد وهو عبادة اباءهم الاصنام والحرص في طلب الدنيا والجد في بقاء الرياسة ويجوز ان يقصدوا ذمهما وانهما ان ملكا ارض مصر تجبرا وتكبرا ثم صرحوا بالتكذيب قاءلين------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين	2445	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2706	false	-8700282261422167722	154	219	851	1176	1595	300	قال الزجاج وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا ولهذا وصف ابن الرقيات مصعبا في قوله ملكه ملك رافة ليس فيه جبروت منه ولا كبرياء ينفي ما عليه ------------------------------------------------------------------------------الملوك من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يقصدوا ذمهما وانهما ان ملكا ارض مصر تجبرا وتكبرا كما قال القبطي لموسي عليه السلام ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض القصص وما نحن لكما بمءمنين	2706	6130368230293588214	159	234.5	126	542	29.335792541503906	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2445	true	1184456247821906574	223	279	1147	1429	1539	300	فما -امن لموسي اي في اول امره الا ذرية من قومه قال ابن عباس لفظة الذرية يعبر بها عن القوم علي وجه التحقير ولا ريب ان المراد ههنا ليس هو الاهانة فالمراد التصغير بمعني قلة العدد وقيل المراد اولاد من اولاد قومه ك----انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف	2445	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2708	false	-2693178746814259140	41	79	222	409	1599	300	فما ءامن لموس---ي في اول امره الا ذرية من قومه الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل كانه ----------------------------------------------------------------------------------------------قيل الا او---لاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف	2708	6130368230293588214	145	229.5	114	287	50.522647857666016	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2446	true	-429306428506692931	37	97	206	516	1606	300	-----------في ملءهم اما لفرعون علي جهة التعظيم ----------------------لانه ذو اصحاب ياتمرون له او المراد ال فرعون بحذف المضاف او للذرية يعني----------------------- اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم -يدل علي ذلك قوله ان يفتنهم اي----- يعذبهم فرعون ثم اكد اباب الخوف بقوله وان فرعون لعال لغالب في الارض ارض مص--------ر وانه لمن المسرفين في	2446	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2708	false	-2693178746814259140	236	300	1276	1599	1599	300	في قوله وملايهم قلت الي -فرعون بمعني ال فرعون كما يقال ربيعة ومضر او لانه ذو اصحاب ياتمرون له ويجوز ان يرجع الي ا----------------لذرية اي علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ويدل عليه ق---وله ان يفتنهم يريد ان يعذبهم------------------------------ وان فرعون لعال------ في الارض لغالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين في-	2708	6130368230293588214	196	276.0	158	380	51.578948974609375	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2448	true	-4728371654540217779	178	300	944	1587	1587	300	جعلنا ا-----لله سببا في الضلال فكانهم اوتوها ليضلوا ولم لايجوز ان يكون لا مقدرة اي لءلا يضلوا كقوله يبين الله لكم ان تضلوا النساء 176 اي ان لا تضلوا او يكون حرف الاستفهام مقدرا في اتيت علي سبيل التعجب اما قوله تعالي فلا يءمنوا فاما ان يكون معطوفا علي قوله ليضلوا علي التفاسير كلها وما بينهما اعتراض واما ان يكون جوابا لقوله واشدد ويجوز ان يكون دعاء بلفظ النهي معطوفا علي اشدد------------------------------------------------------------- قال قد اجيبت دعوتكما اضاف الدعوة اليهما ل---------------------------------------ان موسي كان يدعو وهارون يءمن ويجوز ان يكونا جميعا يدعوان الا انه خص موسي بالذكر في الاية لاصالته في الرسالة والمعني ان دعاء-كما مستجاب وما طلبتما كاءن ولكن في وقته فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من التبليغ والانذار زيادة في الزام-	2448	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2714	false	-5622920082386465472	20	105	99	575	1622	300	جعلوا نعمة الله سببا في الضلال فكانهم اوتوها ليضلوا وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يء--------------------منوا عطف -علي ليضلوا وقوله ربنا اطمس علي اموالهم--------------------------------- واشدد علي قلوبهم دعاء معترض بين المعطوف والمعطوف عليه وقرا الفضل الرقاشي اانك اتيت علي الاستفهام واطمس بضم الميم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قرء دعواتكما قيل كان موسي ----يدعو وهارون يءمن ويجوز ان يكونا جميعا يدعوان و---------------------------------------------------المعني ان دعاء كما مستجاب وما طلبتما كاءن ولكن في وقته فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة وال-------زيادة في الزام	2714	6130368230293588214	261	352.5	211	750	34.79999923706055	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2449	true	-5679325481997311038	221	275	1212	1482	1620	300	ان جبريل عليه السلام اتي فرعون بفتيا ما قول الامير في عبد----- نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعمته ان يغرق في البحرن ثم ان فرعون لما غرق دفع جبريل اليه خطه فعرفه	2449	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2718	false	3396367448058499078	209	259	1050	1308	1521	300	ان جبريل عليه السلام اتاه----- بفتيا ما قول الامير في عبد لرجل نشا في مال-----ه ونعمته فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماه ان يغرق في البحر فلما الجمه الغرق ناوله جبريل------- خطه فعرفه	2718	6130368230293588214	223	411.0	178	275	81.09091186523438	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2452	true	-251314682005819658	220	253	1214	1378	1619	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان ----	2452	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2721	false	-8070197442277951930	116	150	638	804	1552	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين 94 فان	2721	6130368230293588214	158	304.5	125	168	94.04762268066406	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2453	true	-1977305453675588181	14	84	71	426	1527	300	علي الذين لا يعقلون قل انظروا--- ماذا في السماوات والارض -----------------وما تغني الايات والنذر----------------------------- عن قوم لا يءمنون--------------------------------------------------------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	2453	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2731	false	-4472695302556975961	74	237	400	1260	1575	300	علي القري واتسع الخرق علي الراقع ماذا في السماوات والارض من الايات والعبر وما تغني الايات والنذر والرسل المنذرون او الانذارات عن قوم لا يءمنون لا يتوقع ايمانهم وهم الذين لا يعقلون وقرء وما يغني بالياء وما نافية او استفهامية فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين 102 ايام الذين خلوا من قبلهم وقاءع الله تعالي فيهم كما يقال ايام العرب لوقاءعها ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه قوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا ومن امن معهم كذلك ننج المءمنين مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهلك المشركين و حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا وقرء ننج بالتشديد قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	2731	6130368230293588214	336	596.0	269	860	39.069766998291016	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2453	true	-1977305453675588181	95	156	481	763	1527	300	من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت-------------- فانك اذا من الظالمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	2453	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2735	false	1389920459152715169	45	134	235	666	1539	300	من دون الله ما-لا ينفعك ولا يضرك فكني عنه بالفعل ايجازا فانك اذا من الظالمين اذا جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر كان ساءلا سال عن تبعة عبادة الاوثان وجعل من الظالمين لانه لا ظلم اعظم من الشرك ان الشرك لظلم عظيم لقمان وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	2735	6130368230293588214	276	503.0	217	432	63.88888931274414	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2455	true	-1442405606121167951	168	198	895	1028	1559	300	ولذلك قال صلي الله عليه وسل--م عند نزوله لا اشك ولا اسال بل اشهد انه الحق وعن ابن عباس لا والله هما شك طرفة عين ولا سال احدا منهم وقيل	2455	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2723	false	-4680093650979033302	120	148	652	777	1557	300	ولذلك قال--------- عليه السلام عند نزوله لا اشك ولا اسال بل اشهد انه الحق وعن ابن عباس لا والله -ما شك طرفة عين ولا سال احدا منهم وقيل	2723	6130368230293588214	120	219.0	92	135	88.88888549804688	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2456	true	3256480329601009747	170	240	900	1265	1587	300	فلولا كانت اي فهلا حصلت قرية واحدة امنت------------------ تابت عن الكفر واخلصت الايمان قبل --معانية العذاب--------------------------------------------------- فنفعها ايما--------------------نها لوقوعه في وقت الاختيار والتكليف دون اوان الياس والاضطرار الا قوم يونس -------------------------------------هو استثناء منقطع ا---ي ولكن قوم يونس لان اول الكلام جري علي القرية وان كان المراد اهلها وقيل ان لولا في هذا المقام بمعني النفي كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس يروي ان يونس صلي	2456	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2727	false	-1852361922781472684	93	177	476	922	1587	300	فلولا كانت--- فهلا كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر واخلصت الايمان قبل المعاينة وقت بقاء التكليف ولم تءخر كما اخر فرعون الي ان اخذ بمخنقه فنفعها ايمانها بان يقبله الله منها لوقوعه في وقت الاختيار و----قرا ابي وعبد ال-له فهلا كانت الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهاليها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا ويجوز ان يكون متصلا والجملة في م--------------------------------------عني النفي كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس وانتصابه علي ----	2727	6130368230293588214	236	315.0	182	496	47.58064651489258	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2456	true	3256480329601009747	224	300	1190	1587	1587	300	النفي كانه قيل ما ام--------نت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس ي--------------------------------------------------روي ان يونس صلي الله عليه وسل--م بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا كما سيجء في سورة الانبياء فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسموح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم-	2456	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2728	false	-8962541692383388766	15	92	77	485	1563	300	--نفيه عنهم كان المعني ما كانت قرية امنت------------ الا قوم يونس كان استثناء متصلا ومعني صحيحا فكان انتصابه علي اصل روي ان يونس--------- عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا ف--------------------------لما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المس-وح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم	2728	6130368230293588214	326	573.0	264	458	71.17903900146484	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	0	149	0	802	1638	300	ويسود سطوحهم فلبسوا المسموح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا فرحمهم----- وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل منهم كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده وقيلك خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم ومتعوا بالايمان والاعمال الصالحة وبالخيرات الدنيوية الي حين انقضاء اجالهم وعن الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا منا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله ثم بين ان الايمان وضده كلاهما بمشيءة الله وتقديره فقال ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا	2457	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2728	false	-8962541692383388766	92	221	485	1155	1563	300	ويسود سطوحهم فلبسوا المس-وح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها علي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا فرحمهم الله وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل----- كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده وقيل- خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عن--------------------------------------------------------------------------هم وعن الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا م-ا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله------------------------------------------------------- ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا	2728	6130368230293588214	664	1262.0	536	807	82.2800521850586	122	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	233	269	1280	1476	1638	300	الاسم حرف الاستفهام للاعلام بان الاكراه ممكن مقدور عليه وانما الكلام في المكره من هو وما هو الا الله وحده فحمل المعتزلة هذا الاكراه-- علي الالجاء ومعناه ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان	2457	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2729	false	-2331753805011062524	17	53	92	272	1580	300	الاسم حرف الاستفهام للاعلام بان الاكراه ممكن مقدور عليه وانما الشان- في المكره من هو وما هو الا هو-- وحده لا يشارك فيه لانه هو القادر علي--------------- ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان	2729	6130368230293588214	150	254.5	118	198	75.75757598876953	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2459	true	8328317590498592893	73	153	383	771	1507	300	قوله وان اقم وجهك ولا تدع نظرا الي المعني كانه قيل له كن مءمنا ثم اقم ولا تدع او المراد وامرت بكذا واوحي الي ان اقم قال في الكشاف------- قد سوغ سيبويه ان يوصل ان بالامر والنهي وشبه ذلك بقولهم انت الذي تفعل علي الخطاب لان الغرض وصلها بما يكون معه في معني المصدر والامر والنهي دالان علي المصدر دلالة غيرهما من الافعال ومعني اقم وجهك استقم اليه ولا تلتفت يمينا ولا شمالا و حنيفا حال من الدين او من	2459	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2734	false	-3897731828681374058	110	178	540	881	1492	300	قوله وان اقم وجهك مع التي تليها من الايات كالتفسير لقوله---------------------------------------------------- ان اكون من المءمنين علي قلت قد سوغ سيبويه ان توصل ان بالامر والنهي وشبه ذلك بقولهم انت الذي تفعل علي الخطاب لان الغرض وصلها بما تكون معه في معني المصدر والامر والنهي دالان علي المصدر دلالة غيرهما من الافعال و--ان اقم وجهك استقم اليه ولا تلتفت يمينا ولا شمالا و حنيفا حال من الدين او من	2734	6130368230293588214	287	495.0	224	395	72.6582260131836	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2459	true	8328317590498592893	204	238	1016	1182	1507	300	فان فعلت اي--- فان دعوت من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وكني عنه بالفعل للاختصار و -----------------اذا جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر كان ساءلا سال عن تبعة عبادة الاوثان وجعل من الظالمين	2459	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2735	false	1389920459152715169	40	76	211	396	1539	300	فان فعلت معناه فان دعوت من دون الله ما-لا ينفعك ولا يضرك فكني عنه بالفعل ايجازا فانك اذا من الظالمين اذا جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر كان ساءلا سال عن تبعة عبادة الاوثان وجعل من الظالمين	2735	6130368230293588214	151	273.5	120	186	81.18279266357422	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2461	true	7265313417060688705	144	187	752	958	1547	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الا	2461	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2742	false	-4358862281328013250	64	107	405	611	1618	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الا	2742	6130368230293588214	206	412.0	163	206	100.0	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2461	true	7265313417060688705	214	252	1098	1296	1547	300	ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب م-------------------بين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	2461	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2747	false	7932548911009872615	217	257	1123	1335	1554	300	و-----مستقرها ومستودعها في اللوح يعني ذكرها مكتوب فيه مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	2747	6130368230293588214	182	348.0	147	217	83.87096405029297	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2462	true	8055600298547187921	97	139	485	686	1531	300	ما كانوا يعملون افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2462	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2760	false	3073632904176524892	115	157	581	782	1512	300	ما كانوا يعملون افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2760	6130368230293588214	201	402.0	159	201	100.0	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2462	true	8055600298547187921	111	213	551	1078	1531	300	كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمن---------------------ون به ---------------ومن يكفر به من الاحزاب--------------------------------------------------------------------- فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	2462	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2763	false	-7556260462605383076	130	255	691	1332	1607	300	كتاب موسي معرف------ة اولءك يعني من كان علي بينة يءمنون به يءمنون بالقران ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده فلا تك في مرية منه وقرء مرية بضم الميم وهما الشك منه من القران او من الموعد ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	2763	6130368230293588214	472	888.5	380	647	72.95208740234375	87	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2463	true	-3820565355133868707	223	288	1015	1387	1441	300	او جعلت حكيمة من حكم بالضم اذا صار حكيما او----------- منعت من الفساد والبطلان من قوله- احكمت الدابة---- وضعت عليها الحكمة لتمنعها من الجماح اي لم ينسخ بكتاب سواه كما نسخ ساءر الكتب وذلك لاشتماله علي العلوم النظرية والعلمية والظاهرية والباطنية وعلي اصول جميع الشراءع فلا محالة لا يتطرق اليه تبديل وتغيير ثم فصلت كما تفصل القلاءد بالفراءد من دلاءل التوحيد والنبوة والاحكام والمواعظ والقصص	2463	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2739	false	8925945323417724998	241	293	1242	1535	1567	300	اي جعلت حكيمة كقوله تعالي ايات الكتاب الحكيم يونس وقيل منعت من الفساد--------- من قولهم احكمت الدابة اذا وضعت عليها الحكمة لتمنعها من الجماح قال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وعن قتادة احكمت من ----------------الباطل-------------------------------------------------------------- ثم فصلت كما تفصل القلاءد بالفراءد من دلاءل التوحيد-------- والاحكام والمواعظ والقصص	2739	6130368230293588214	178	232.0	145	388	45.87628936767578	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2464	true	5846941768069573372	116	166	598	836	1519	300	الا تعبدوا الا الله مفعول له اي لاجل ذلك او ي---------كون ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول كانه قيل ثم قيل ل----لنبي صلي الله عليه وسلم قل لهم لا تبعدوا وجوز في الكشاف------------------------------------------ ان يكون كلاما مبتدا منقطعا عما قبله محكيا علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم	2464	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2742	false	-4358862281328013250	106	159	607	877	1618	300	الا تعبدوا--------- مفعول له علي معني لءلا تعبدوا او تكون ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول كانه قيل--- قال لا تعبدوا الا الله ----او امركم -ان لا تعبدوا الا الله وان استغفروا اي امركم بالتوحيد والاستغفار ويجوز ان يكون كلاما مبتدا منقطعا عما قبله ------علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم	2742	6130368230293588214	170	244.0	132	293	58.020477294921875	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2464	true	5846941768069573372	172	236	871	1174	1519	300	كانه قال ترك عبادة غير الله مثل فضر--------------------------- الرقاب محمد 4 والضمير في منه لله عز وجل حالا من نذير وبشير اي انني لكم نذ------ير من جهته ان لم تخصوه بالتعبد وبشير ان خصصتموه بذلك ويجوز ان يكون منه صلة لن-ذير اي انذركم منه ومن عذابه ويكون صلة بشير محذوفا اي ابشركم بثوابه ثم عطف عل--------------------ي قوله ان لا تعبدوا قوله وان-- استغفروا اي	2464	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2743	false	-4840886437840203665	2	65	11	306	1527	300	كانه قال ترك عبادة غير الله انني لكم منه نذير كقوله تعالي فضرب الرقاب محمد-- والضمير في منه لله عز وجل ا-------------------ي انني لكم نذير وبشير من جهته كقوله رسول من الله البينة او هي ----------------------------صلة ل نذير اي انذركم منه ومن عذابه ان كفرتم و---------------ابشركم بثوابه ان امنتم فان قلت ما معني ثم في قوله ثم توبوا اليه قلت معناه استغفروا من	2743	6130368230293588214	167	208.5	126	359	46.518104553222656	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2466	true	-1987263463269095349	62	115	339	623	1573	300	روي ان طاءفة من المشركين منهم الاخنس بن شريق قالوا اذا اغلقنا ابوابنا وابوابنا وارخينا ستورنا واس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد ف------------------كيف يعلم بنا وعلي هذا لا حاجة الي الاضمار وقيل انه حقيقة وذلك-- ان بعض الكفار كان اذا مر به رسول الله عليه و---------سلم ثني صدره وولي- ظهره واستغشي ثيابه	2466	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2746	false	-4974085828113293411	157	286	879	1566	1641	300	روي ان طاءفة من المشركين-------------------- قالوا اذا اغلقنا ابوابن---------ا وارخينا ستورنا منطق حلو وحسن سياق للحديث فكان يعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم مجالسته ومحادثته وهو يضمر خلاف ما يظهر وقيل نزلت في المنافقين وقرء تثنوني صدورهم واثنوني من الثني كاحلولي من الحلاوة وهو بناء مبالغة قرء بالتاء والياء وعن ابن عباس رضي الله عنه لتثنوني صدورهم وقرء تثنون واصله تثنونن تفعوعل من الثن وهو ما هش وضعف من الكلا يريد مطاوعة صدورهم للثني كما ينثني الهش من النبات او اراد ضعف ايمانهم ومرض قلوبهم واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم كيف يعلم بنا وعلي هذا كان يثنون صدورهم كناية عن النفاق وقال روي ان بعض الكفار كان اذا مر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وولاه ظهره واستغشي ثيابه	2746	6130368230293588214	208	355.5	168	716	29.05027961730957	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2467	true	-3111510258075734157	237	263	1267	1402	1591	300	فعل البلوي---- لما في الاختبار من معني العلم لانه طريق الي العلم فهو ملابس له كالنظر والاستماع في قولك انظر ايهم احسن وجها واسمع ايهم احسن	2467	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2748	false	6401720670516885339	242	266	1294	1412	1615	300	فعل البلوي قلت لما في الاختبار من معني العلم لانه طريق اليه----- فهو ملابس له كما تقول---------------- انظر ايهم احسن وجها واسمع ايهم احسن	2748	6130368230293588214	106	184.0	84	139	76.25899505615234	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2468	true	-6812223086366501996	130	244	684	1293	1619	300	عذاب الاخرة وقيل عذاب يوم بدر -عن ابن عباس قتل جبريل المستهزءين ومعني -----------------------ما يحبسه اي شء يمنعه من النزول استعجالا له علي جهة الاستهزاء والتكذيب فاجابهم الله بقوله الا يوم ياتيهم وهو متعلق بخبر ليس اي ليس العذاب مصروفا عنهم يوم ياتيهم واستدل به من ---جوز تقديم خبر ليس علي ليس ل----انه اذا جاز تقديم معمول الخبر عليها فتقديم الخبر عليها اولي والا لزم لل-----------تابع مزية علي المتبوع ثم قال وح----------اق بهم اي احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اراد يستعج----------------لون ولكنه وضع يستهزءون موضعه-------- لان استعجالهم للعذاب كان علي وجه الاستهزاء وانما قال وحاق بلفظ الماضي لانه جعله كالواقع ثم حكي ضعف حال الانسان في حالتي السراء والضراء فقال ولءن اذقنا الانسان	2468	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2751	false	-6096925848319355748	146	254	787	1354	1586	300	عذاب الاخرة وقيل عذاب يوم بدر وعن ابن عباس قتل جبريل المستهزءين الي امة الي جماعة من الاوقات ما يحبسه ما--- يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه -----------التكذيب والاستهزا----------ء و يوم ياتيهم منصوب---- بخبر ليس وي-------------------------------------ستدل به من يستجيز تقديم خبر ليس علي ليس وذلك انه اذا جاز تقديم معمول خبرها عليها كان ذلك دليلا علي جواز تقديم خبرها اذ المعمول تابع للعامل فلا يقع الا حيث يقع العامل وحاق بهم و--احاط بهم ما كانوا به يستهزء-ن العذاب الذي كانوا به يستعجلون وانما وضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم -------كان علي جهة الاستهزاء والمعني ويحيق بهم الا ------انه جاء علي عادة الله في اخباره------------------------------------- ولءن اذقنا الانسان	2751	6130368230293588214	339	459.0	267	685	49.489051818847656	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2470	true	8489122687645392631	38	65	186	317	1516	300	ان يقولوا مخافة ان يقولوا لولا انزل--------- اي هلا انزل عليه ما اقترحنا نحن من الكنز والملاءكة ولم انزل عليه ما لا نرديه ولا نقترحه ثم بين	2470	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2754	false	-8151362650341035826	10	39	50	190	1508	300	ان يقولوا مخافة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز اي هلا انزل عليه ما اقترحنا نحن من الكنز والملاءكة ولم انزل عليه ما لا نريده ولا نقترحه ثم قال	2754	6130368230293588214	126	238.0	99	140	90.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2471	true	-8104894958432169852	175	275	934	1440	1554	300	من كان يريد بعمل الخير الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم نوصل اليهم اجور اعمالهم وافية كاملة من غير بخس في الدنيا وهو ما ينالون----- من الصحة والكفاف وساءر اللذات المنافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة يدعي برجل جامع للقران فيقال له ما عملت فيه فيقول يا رب قمت فيه اناء الليل والنهار فيقول الله كذبت اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله الم اوسع عليك فماذا عملت فيه فيقول وصلت الرحم- وتصدقت فيقول الله كذبت بل اردت ان يقال ف----------------لان جواد وقد قيل	2471	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2759	false	-3557983870778776451	154	237	765	1183	1508	300	من كان يريد----------- الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون نوف اليهم نوصل اليهم اجور اعمالهم وافية كاملة من غير بخس في الدنيا وهو ما يرزقون فيها من الصحة والرزق وقيل هم اهل الرياء يقال---------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------للقراء منهم اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ولمن وصل------------------------------------------------------------ الرحمن وتصدق فعلت حتي يقال فقيل ولمن قاتل فقتل قاتلت حتي يقال فلان ج-رء فقد قيل	2759	6130368230293588214	197	293.5	155	643	30.637636184692383	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2473	true	-877545369495730577	175	215	940	1141	1593	300	علي البينة بقوله اولءك يءمنون به اي---- بالقران ثم اوعد غيرهم بقوله ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن انحاز معهم كاليهود والنصاري والمجوس---------------- فالنار موعده فلا تك في مرية في ----------------------------شك منه من القران او من الموعد	2473	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2763	false	-7556260462605383076	137	181	725	940	1607	300	علي --بينة يءمن------------ون به يءمنون بالقران --------------------ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده فلا تك في مرية منه وقرء مرية بضم الميم وهما الشك منه من القران او من الموعد	2763	6130368230293588214	128	174.0	96	249	51.40562438964844	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	78	109	411	560	1514	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا	2477	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2770	false	1731481359298976275	16	137	87	711	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا زيدا اسد والاصل ان زيدا كالاسد فنقل الكاف وفتح الهمزة والمعني المعني قال ابو البقاء قال اني بالفتح علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قوله فاذا وصفه به العذاب يعني فهذا حكم الاليم اذا وصف به اليوم فاذا وصف به العذاب فما حكمه قوله ونظيرهما قولك نهارك صاءم وجد جده اشارة الي الفرق بين المجازين في الاسناد نزل الظرف في الاول منزلة الشخص نفسه لكثرة مباشرته الصوم فيه كانه واقع فيه وفي الثاني جعل وصف الشخص كالشخص واسند اليه ما كان مسندا اليه لاستبداده به الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين -الملا	2770	6130368230293588214	144	267.0	114	625	23.040000915527344	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	104	205	537	1045	1514	300	بل نظنكم كاذبين------------ قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	2477	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2773	false	-3952691505391486906	3	106	20	540	1523	300	بل نظنكم كاذبين فيما تدعونه قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	2773	6130368230293588214	507	1002.5	406	520	97.5	99	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	191	245	972	1240	1514	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	2477	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2778	false	-4722641788863053249	69	143	377	763	1566	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	2778	6130368230293588214	268	524.0	214	386	69.4300537109375	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	273	300	1381	1514	1514	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه-	2477	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2782	false	-2160928283848599585	7	34	35	169	1575	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه	2782	6130368230293588214	133	261.0	107	134	99.25373077392578	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2478	true	3626123610825925972	0	39	0	189	1493	300	عذاب مقيم---------------- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم	2478	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2783	false	-8015718732819222566	242	284	1234	1439	1518	300	عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم	2783	6130368230293588214	189	366.0	150	205	92.19512176513672	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2478	true	3626123610825925972	35	82	171	391	1493	300	ان ربي لغفور رحي-------------------------------------------م وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	2478	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2787	false	-4834796258103005541	217	271	1153	1416	1559	300	ان ربي لغفور رحيم لولا مغفرته لذنوبكم ورحمته اياكم لما نجاكم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	2787	6130368230293588214	220	431.0	173	263	83.65019226074219	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2479	true	-7787942300535987670	246	293	1187	1414	1450	300	متلبسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم فلما اتصل به الجار فتح ومن كسر فع------------------------------------------------------------لي ارادة القول و ان لا تبعدوا بدل من اني لكم نذير اي ارسلناه بان لا تعبدوا الا الله او يكون ان مفسرة متعلقة بار-سلنا او بن-ذير ووصف اليوم ب-اليم------------------- لوقوع الالم فيه	2479	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2769	false	-1407914349540328256	231	295	1225	1530	1549	300	ملتبسا بهذا الكلام كما في قولك كان- فلما اتصل به الجار فتح كما فتح في كان والمعني علي الكسر وهو قولك ان زيدا كالاسد وقرء بالكسر علي ارادة القول-- ان لا تعبدوا بدل من اني لكم نذير اي ارسلناه بان لا تعبدوا الا الله او تكون ان مفسرة متعلقة ب ارسلنا او ب نذير -وصف اليوم ب اليم من الاسناد المجازي لوقوع الالم فيه	2769	6130368230293588214	195	323.5	151	309	63.10679626464844	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2484	true	3179988663349382110	15	67	97	363	1582	300	عن ابن عباس------------- لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله تعالي اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر وقيل المراد عين الملك الذي كان يعرفه كيفية اتخاذ السفينة ثم قال ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي------- في شانهم وقيل علل عدم الخطاب بقوله ان------هم مغرقون اي انهم محكوم عليهم بالاغراق وقد ------------------------جف القلم	2484	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2781	false	8178166302572099564	239	286	1224	1467	1527	300	عن ابن عباس رضي الله عنه لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله------ اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر و----------------------------------------------------------------لا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تدعني في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم مغرقون ان---هم محكوم عليهم بالاغراق وقد وجب ذلك وقضي به القضاء وجف القلم	2781	6130368230293588214	159	254.5	127	316	50.31645584106445	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2484	true	3179988663349382110	224	283	1171	1486	1582	300	تسخروا منا في الحال فانا نسخر منكم في المستقبل------ اذا وقع عليكم الغرق في الدنيا والحرق في الاخرة --او ان حكمتم علينا بالجهل فيما نصنع فانا نحكم عليكم بالجهل فيما انتم عليه من الكفر والتعرض لسخط -------------------------------ال--له او ان تستجهلونا فانا نستجهلكم في استجهالكم لانكم لا تستجهلون الا عن الجهل بحقيقة الامر والبناء علي ظاهر الحال كما هو ع-دة	2484	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2782	false	-2160928283848599585	151	211	780	1111	1575	300	تسخرون منا الساعة اي---- نسخر منكم سخرية مثل سخريتكم اذا وقع عليكم الغرق في الدنيا والحرق في الاخرة وقيل ان تستجهلونا ف---------يما نصنع فانا نستجهلكم ف---------يما انتم عليه من الكفر والتعرض لسخط الله وعذابه فانتم اولي بالاستجهال منا او ان تستجهلونا فانا نستجهلكم في استجهالكم لانكم لا تستجهلون الا عن --جهل بحقيقة الامر و--بناء علي ظاهر الحال كما هو عادة	2782	6130368230293588214	245	414.0	195	357	68.62744903564453	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2484	true	3179988663349382110	105	150	577	782	1582	300	الفلك الحال انه كلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه يحتمل ان يكون هذا --------------------------------------------------جوابا ل كلما وقوله قال ان تسخروا استءناف- علي تقدير سءال ساءل كانه قيل ماذا قال حينءذ ويحتمل ان يكون سخروا بدلا من مر او صفة ل ملا و قال	2484	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2784	false	4218269163297568911	59	103	295	488	1481	300	و-----الحال انه كلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه فان قلت فم------ا جواب كلما قلت انت بين امرين اما ان تجعل سخروا هود جوابا و -----------قال---------- استءنافا علي تقدير سءال ساءل او تجعل سخ-------------------------------روا بدلا من مر او صفة ل ملا و قال	2784	6130368230293588214	120	197.0	91	256	46.875	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2485	true	-6843595470016028469	28	59	139	322	1581	300	الانعام ور-ي ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثل-ثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وارتفاعها ثلاثين -------------وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطو--------------ن الاسفل للوحوش والسباع والهوام	2485	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2782	false	-2160928283848599585	215	252	1130	1342	1575	300	الحقاءق وروي ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام	2782	6130368230293588214	164	288.5	133	212	77.35848999023438	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2486	true	526094954181446281	18	75	90	396	1600	300	قال الضحاك اراد ابنه وامراته قدر الله لهما الكفر اذا علم منهما ذلك ثم قال وما امن معه الا قلي----------ل اي نفر قليل عن مقاتل انهم---------- ثمانون وبهم سموا قرية الثمانين بناحة الموصل لانهم لما خرجا من السفينة بنوها------------------------------------ وقيل اثنا------ن وسبعون رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم فالجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء	2486	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2784	false	4218269163297568911	246	298	1186	1473	1481	300	قال الضحاك اراد ابنه وامرات---------------------------------------------------------ه الا قليل روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كانوا ------------------------ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس نسوة وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم فالجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء	2784	6130368230293588214	159	246.5	129	368	43.206520080566406	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2493	true	-3416765094492599217	132	193	675	994	1519	300	وعلي امم ممن معك ان كا-------ن من للبيان فالمراد الامم الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا جماعات او -----هم اصل---- الامم التي انشبعت منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كا-ن لابتداء الغاية فالمعني علي امم ناشءة ممن معك---------- الي اخر الدهر وهذا شان الامة المءمنة ثم ذكر حال الامة الكافرة المتوالدة فقال وامم وهو رفع علي الباتداء-------------- والخبر محذوف اي---- وممن معك امم سنمتعهم	2493	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2802	false	-7228475452586439306	55	180	293	952	1597	300	وعلي امم ممن معك يحتمل ان تكون من للبيان في--راد الامم الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا جماعات او قيل لهم امم لان الامم تتشعب منهم قوله والبركات الخيرات النامية قال الراغب البرك صدر البعير وبرك البعير القي بركه واعتبر منه اللزوم وسمي محبس الماء بركة والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة ولما كان الخير الالهي يصدر علي وجه لا يحس ولا يحصي قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة وان تكون لاب-داء الغاية ا-----ي علي امم ناشءة ممن معك وهي الامم الي اخر الدهر وهو الوجه وقوله----------------------------------------------- وامم---- رفع بالابت---داء و سنمتعهم صفة والخبر محذوف تقديره وممن معك امم سنمتعهم	2802	6130368230293588214	211	304.0	165	721	29.264909744262695	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2493	true	-3416765094492599217	200	284	1027	1438	1519	300	عذاب اليم ----عن ابن زيد هبوطوا والله عنهم راض ثم اخرج منهم نسلا منهم من رحم ومنهم من عذب وخصص بعضهم --الامم الممتعة بقوم هود وصالح ولوط وشعيب و ت--------------------------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي قصة نوح وهو مبتدا---------------------------- والجمل بعدها اخبار وقوله ولا قومك للمبالغة كقول القاءل لا تعرف هذه المسالة لا انت ولا قومك ولا اهل بلدك والمراد تفاصيل القصة ---------والا فمجملها اشهر من ان يخفي ومعن-----ي من قبل هذا اي من قبل هذا الايحاء او----------------------------- العلم الذي كسبته بالوحي او من قبل هذا الوقت	2493	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2803	false	-7128602367864738270	113	208	613	1084	1534	300	-----كل كافر وعن ابن زيد هب-طوا والله عنهم راض ثم اخرج منهم نسلا منهم من رحم ومنهم من عذب وقيل المراد بالامم الممتعة -قوم هود وصالح ولوط وشعيب تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين تلك اشارة الي قصة نوح عليه السلام ومحلها الرفع علي الابتداء والجمل بعدها اخبار اي تلك--------------------------------------------------------------------------------------------- القصة بعض انباء الغيب موحاة اليك مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا--- من قبل ------ايحاءي اليك واخبارك بها او من قبل هذا العلم الذي كسبته بالوحي او من قبل هذا الوقت	2803	6130368230293588214	242	338.5	188	580	41.72413635253906	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	72	122	399	646	1516	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	2496	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2804	false	-6636084331448995787	58	108	284	531	1521	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	2804	6130368230293588214	246	491.0	196	247	99.59513854980469	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	161	201	838	1027	1516	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما	2496	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2811	false	313839715578065028	141	181	726	915	1532	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما	2811	6130368230293588214	189	378.0	149	189	100.0	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	214	244	1097	1249	1516	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود والي	2496	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2813	false	7071751178832416157	219	249	1171	1323	1608	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود وتلك	2813	6130368230293588214	150	298.0	120	152	98.68421173095703	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	243	300	1244	1516	1516	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي-	2496	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2815	false	-7706461710761748174	213	270	1140	1413	1556	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي	2815	6130368230293588214	272	539.0	216	273	99.63369750976562	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2497	true	-8597911012352748003	0	30	0	144	1479	300	بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها	2497	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2815	false	-7706461710761748174	270	300	1413	1556	1556	300	بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها-	2815	6130368230293588214	143	281.0	114	144	99.30555725097656	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2497	true	-8597911012352748003	30	83	144	421	1479	300	بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2497	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	0	53	0	277	1621	300	بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2816	6130368230293588214	277	554.0	224	277	100.0	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2498	true	7141846503023969376	156	279	812	1436	1549	300	وقيل المراد بالقوة الزيادة في المال وقيل ف-------ي النكاح وروي انه حبس عنهم القطر بشءم التكذيب ثلاث سنين واعق------م نساءهم فوعدوا انهم ان امنوا احياء الله بلادهم ورزقهم المال والولد والمدرار الكثير الدر كما مر في اول الانعام عن الحسن بن علي رضي الله عه ---انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال -لا يولد لي ف---------------------------------قال عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي انه ربما استغفر في يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول هود------------ ويزدكم قوة الي قوتكم وقول نوح------------ ويمددكم باموال وبنين نوح 12 ثم قول هود لا تتولوا اي لا تعرضوا -----عما ادعوكم ال------------يه مجرمين	2498	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2806	false	-6218284235010137214	65	176	354	921	1556	300	وقيل ا--راد -القو--------ة في المال وقيل القوة علي النكاح وقيل---- حبس عنهم القطر------------- ثلاث سنين وعقمت ارحام نساءهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي---- ربما استغفر في يوم واحد سبع مءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول هود عليه السلام ويزدكم قوة الي قوتكم وقول نوح عليه السلام ويمددكم باموال وبنين نوح و-------------لا تتولوا و--لا تعرضوا عني وعما ادعوكم اليه وارغبكم فيه مجرمين	2806	6130368230293588214	462	773.5	368	715	64.61538696289062	81	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2500	true	8539603059242371075	0	48	0	266	1612	300	علي معني وكانت تلك التنجية من عذاب غليظ --------------------------------سموم------ تدخل في افواههم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا ويحتمل ان يراد بالثانية ال-نجاة من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ منه ولما ذكر قصتهم خاطب محمدا واشارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي قبورهم واثارهم بقوله وتلك عاد--------- فانظرو------ا واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم	2500	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2813	false	7071751178832416157	170	266	909	1421	1608	300	علي معني وكانت تلك التنجية من عذاب غليظ وذلك ان الله عز وجل بعث عليهم السموم فكانت تدخل في انوف-هم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا وقيل ا-----راد بالثانية التنجية من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ منه واشد وقوله برحمة منا يريد بسبب الايمان الذي انعمنا عليهم بالتوفيق له وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سيحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم	2813	6130368230293588214	210	328.0	169	518	40.5405387878418	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2500	true	8539603059242371075	213	300	1140	1612	1612	300	واستعمركم من العمارة اي جعلكم عمارا للارض وامركم ---------بالعمارة فمن-----ها واجب وندب ومباح ومكروه وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار فعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الاعمار الطوال مع ما كان منهم من الظلم------ فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب بتعميرهم فاوحي اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وقيل من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمر نحو استبقاكم من البقاء وق---يل من العمري-------------------------------------------------------------------------- ومعناه اعمركم الله فيها دياركم ثم هو وارثها منكم عند انقضاء اعماركم او جع-------------------لكم معمرين دياركم فيها لان الرجل اذا ورث داره من بعده فكانه -اعمره اياها-	2500	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	72	271	373	1471	1621	300	واستعمركم فيها--------------------------- وامركم بالعمارة والعمارة متنوعة الي واجب وندب ومباح ومكروه وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار قوله لم ينشءكم منها الا هو الحصر مستفاد من تقديم الفاعل المعنوي لانه مثل انا كفيت همك وانا قضيت حاجتك قوله والعمارة متنوعة الي واجب وندب ومباح ومكروه فالواجب مثل سد الثغور والقناطر المبنية علي الانهر المهلكة والمسجد الجامع في مصر والمندوب كالمسجد والقناطر والمدارس والربط والمباح كالبيوت التي يسكن فيها ويكن بها والحرام كابنية الظلمة وغيرهم للمباهاة واسال الله المغفرة والتوبة وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب -تعميرهم فاوحي اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وعن معاوية بن ابي سفيان انه اخذ في احياء الارض في اخر امره فقيل له فقال ما حملني عليه الا قول القاءل ليس الفتي بفتي لا يستضاء به ولا تكون له في الارض اثار وقبل استعمركم من العمر نحو استبقاكم من البقاء وقد جعل من العمري وفيه وجهان احدهما ان يكون استعمر في معني اعمر كقولك استهلكه في معني اهلكه ومعناه اعمركم ف-----يها دياركم ثم هو وارثها منكم عند انقضاء اعماركم والثاني ان يكون بمعني جعلكم معمرين دياركم فيها لان الرجل اذا ورث داره من بعده فكانما اعمره اياها	2816	6130368230293588214	404	703.0	328	1131	35.72060012817383	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2501	true	8203492213693754988	33	207	162	1109	1573	300	ابن عباس فاضلا خيرا نقدمك علي جميعنا وقيل كنا ن----ظن بك الرشد والصلاح وكمال العقل واصابة الراي وقيل كنت تعطف علي فقيرنا وتعيد ضعيفنا وتعود مرضانا فظننا انك من الانصار والاحباب واهل الموافقة في الدين فكيف اظهرت العداوة والبغضاء ثم اضافوا الي هذا الكلام التمسك بالتقليد ومتابعة الاباء ثمصرحوا بالتوقف والريب في امره ومريب من ارابه اذا اوقعه في الريبة او من اراب الرجل اذا كان ذا ريبة وهو من ----------------------------------------------------------------------الاسناد المجازي واعلم ان قوله وانا لفي شك بنون الوقاية ههنا علي الاصل واما في سورة ابراهيم فانما قال وانا بغير نون الوقاية لقوله بعده تدعوننا الاية 9 علي الجمع فكان اجتماع النونات مستكرها فاجابهم هو بقوله ان كنت علي بينة الاية وبني امر-------------------ه علي الفرض والتقدير لان خطاب المخالف علي هذا الوجه اقرب الي القبول كانه قال قدروا اني علي بينة من ربي واني نبي علي الحقيقة--------------------------------------- فمن يمنعني من عذاب الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان عصيته في اوامره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تزيدونني ----------غير تخسير اي علي هذا التقدير تخسرون اعمالي وتبطلونها او فما تزيدونني بما -----------تحملونني عليه الا ان---------ي انسبكم الي الخسران واقول---- انكم خاسرون---- والمعني الاول	2501	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2817	false	7472998746449742598	89	291	468	1510	1547	300	ابن عباس فاضلا خيرا نقدمك علي جميعنا وقيل كنا نرجو ان تدخل في ديننا وتوافقنا--------------------------------- علي ما نحن عليه يعبد اباءنا حكاية حال ماضية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريب من ارابه اذا اوقعه في الر---------------------------------يبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة باليقين او من اراب الرجل اذا كان ذا ريبة علي الاسناد المجازي ---------قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت علي بينة من ربي بحرف الشك وكان علي يقين انه علي ----------بينة لان خطابه للجاحدين ف---------------------------كانه قال قدروا اني علي بينة من ربي واني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن يمنعني من عذاب الله مجرد الاستغفار ايضا سءال ودعاء ويءيده قوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين نوح 10 الاية كما سبق في قصة الحسن ابن علي رضي الله عنهما قوله نرجوك لننتفع بك وتكون مشاورا في الامور ومسترشدا في التدابير وذلك لاطلاق الرجاء في قولهم مرجوا قوله من اراب الرجل اذا كان ذا ريبة اي لفي شك ذي ريبة نحو قولهم جد جده قوله لان خطابه للجاحدين يعني انما قال ان كنت علي بينة بحرف فما تزيدونني اذن حينءذ غير تخسير يعني-------------- تخسرون اعمالي وتبطلونها او فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملونني عليه غير ان اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون اية نصب علي الحال	2817	6130368230293588214	361	495.5	286	1506	23.970783233642578	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2502	true	-4913289264581588355	201	270	1062	1417	1565	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	2502	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2820	false	6767247574893757923	166	235	839	1194	1526	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	2820	6130368230293588214	354	707.0	285	355	99.71830749511719	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2503	true	-4186669404936741853	14	54	66	258	1458	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	2503	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	224	264	1073	1265	1477	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	2831	6130368230293588214	192	384.0	152	192	100.0	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2503	true	-4186669404936741853	65	95	299	447	1458	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2503	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2837	false	5229451972706167666	9	39	45	193	1484	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2837	6130368230293588214	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2504	true	1386768524449225391	173	299	948	1578	1587	300	مطبوخ وقيل الحنيذ الذي يقطر دسما لقوله بعجل سمين الذاريات 26 تقول حنذت الفرس اذا القيت عليها الجل حتي يقطر عرقا فلما راي ايديهم لا تصل اليه الي العجل او الطعام نكرهم اي انكرهم اي انكرهم واس---------------------------------------------------------تنكر فعلهم واوجس اضمر منهم خيفة لانه ما كان يعرف انهم ملاءكة وكان من عادة العرب انه اذا نزل بهم الضيف ولم يتناول طعامهم وتوقعوا منه المكروه والشر وقيل انه كان ينزل في طرف من الارض بعيد عن الناس فلما امتنعوا من الاكل خاف ان يريدوا به شر---ا وقيل -انه كان يعرف انه ملاءكة الله لقولهم لا تخف وانا ارسلنا الي قوم لوط لم يقولوا لا تخف انا ملاءكة بل ذكروا سبب الارسال وهو اهلاك قوم لوط وعلي هذا فانما خاف ------------------------------------------------ان يكون نزلوهم لامر انكره الل-----ه او لتذعيب قومه	2504	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2823	false	5796795422266577673	69	158	379	852	1577	300	اخدود وقيل --حنيذ ي-----قطر دسمه من------------------------------ حنذت الفرس اذا القيت عليها الجل حتي تقطر عرقا ويدل عليه بعجل سمين الذاريات يقال-------------- نكره--- وانكره----------- واستنكره ومنكور قليل في كلامهم وكذلك انا انكرك ولكن منكر ومستنكر وانكرك قال الاعشي وانكرتني و----ما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب والصلعا قيل ك--------------------------------------------------------------------ان ينزل في طرف من الارض فخاف -----------------------------------ان يريدوا به مكروها وقيل كانت عا--دتهم انه اذا مس من يطرقهم طعامهم امنوه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------ا خافوه والظاهر انه احس بانهم ملاءكة ونكرهم لانه تخوف ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليه او لتعذيب قومه	2823	6130368230293588214	207	188.5	156	744	27.822580337524414	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2506	true	2200694975042454741	153	264	813	1372	1565	300	الحال او ل-ان لما ترد المضارع عكس ان ويحتمل ان يكون جواب لما محذوفا دل عليه يجادلنا اي اجترا علي خطابنا او قال كذا ثم ابتدا فقال يجادلنا وقيل معناه اخذ يجادلنا ولا بد من حذف مضاف اي يجادل رسلنا لا بمعني مخالفة امر الله فان ذلك يكون معصية بل سعيا في تاخير العذاب عنهم رجاء ايمانهم وتوبتهم ويروي انهم قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية--------- فقال ارايتم لو كان فيها خمسون----- من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا--------------------- لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ف------ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قال-- لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت 32	2506	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2830	false	8095297682023491666	11	97	54	519	1515	300	الحال وقيل ان لما ترد المضارع الي معني الماضي كما ترد ان الماضي الي معني الاستقبال و------------------------------------------------------قيل معناه اخذ يجادلنا واقبل يجادلنا والمعني يجادل رسلنا ومجادلته اياهم------------------------------------------------------------------------------------- انهم قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية العنكبوت فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت في	2830	6130368230293588214	335	548.0	265	604	55.46357727050781	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2507	true	-5103544517305031154	28	96	154	491	1516	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول في الامور---------- اواه كثير التاوه من الذنوب مني-----ب راجع الي الله في كل ما يسنح له وهذه الصفات تدل -علي رقة القلب الشفقة علي خلق الله حتي حملته عل-------ي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع العذاب عنهم ولما عرفت الملاءكة ان العذاب قد حق عليهم قالوا------------------------------------------------ يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك باهلاكهم وانهم اتيهم لاحق بهم عذاب غير	2507	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2830	false	8095297682023491666	232	300	1165	1515	1515	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي كل من اساء اليه اواه كثير التاوه من الذنوب منيب تاءب راجع الي الله بما يحب ويرضي--- وهذه الصفات دالة علي رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع------- ----------------------عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة كما حمله علي الاستغفار لابيه يا ابراهيم اعرض عن هذا------- انه قد جاء امر ربك--------- وانهم اتي---------هم عذاب غير-	2830	6130368230293588214	203	297.0	159	408	49.75490188598633	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2507	true	-5103544517305031154	182	300	931	1516	1516	300	ذرعا وقال هذا يوم عصيب اي شديد من العصب الشد كانه اريد اشتداد ما فيه من الامور عن ابن عباس انطلقوا من عند ابراهيم الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط وبين القريتين اربعة فراسخ ودخلوا عليه علي صورة شباب مرد من بني ادم في غاية الحسن ولم يعرف لوط انهم ملاءكة الله فساءه مجيءهم واعتم لذلك لانه خاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم وقيل سبب المساءة انه لم يكن قادرا علي القيام بحق ضياقتهم لانه ما كان يجد ما ينفق عليهم وقيل السبب ان قومه منعوه عن ادخال الضيف داره ويل عرف انهم ملاءكة جاءوا لاهلاك قومه فرق قلبه علي قومه والصحيح هو الاول يروي ان----ه تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم-	2507	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	58	173	277	820	1477	300	ذرعا وقال هذا يوم عصيب -----------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما قوم لا يكون فيهم عشرة فيهم خير ما يجوز ان تكون نافية اي لا تسمي جماعة ب قوم اسم ما ولا يكون خبره وعشرة اسم يكون وفيهم خير جملة صفة ل عشرة وان تكون استفهامية اي اي جماعة تسمي قوما المعني لا تسمي جماعة قوما لا يكون فيهم عشرة فيهم خير وقيل معناه ما قوم خالون عن عشرة فيهم خير وفيه نظر قوله كثير التاوه تاوه تاوها اذا قال اوه وهي كلمة توجع كانت مساءة لوط وضيق ذرعه لانه حسب انهم انس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم	2831	6130368230293588214	149	14.0	119	945	15.767195701599121	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	0	117	0	597	1534	300	منطلقا به- الي منزلة قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها فذلك قول----------------------------------------------ه وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا وقال الجوهري الاهراع الاسراع واهرع الرجل علي------------------------------------- ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد من حمي او غضب او فزع وقيل انما لم يسم فاعله للعلم به والمعني اهرعه خوفه او حرصه ثم بين اسراعهم انما كان لاجل العمل الخبيث فقال ومن قبل كانوا يعملون السيءات------------------------------- الفواحش ف--------------------مرنوا علي--------------------ها فلذلك جاءوا------- مجاهرين لا يكفهم حياء وقيل معناه وكان لوط قد عرف	2508	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	173	300	820	1477	1477	300	منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها يقال يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولك عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعمل-ون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك---------------------- من ح--------------------------------ق وا-نك لتعلم ما نريد يهرعون يسرعون كانما يدفعون دفعا ومن -------------------------------------قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش ويكثرونها فضروا بها ومرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءوا يهرعون مجاهرين لا يكفهم حياء وقيل معناه و--------قد عرف-	2831	6130368230293588214	354	517.0	278	759	46.640316009521484	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	201	251	1033	1295	1534	300	تزويج المسلمات من الكفار كان جاءزا كما في اول الاسلام زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع بن عبد العزي وهما كافران فنسخ بقوله ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا البقرة 221 وقيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه	2508	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2832	false	-3857991843461329154	97	133	493	678	1489	300	تزويج المسلمات من الكفار---- جاءزا كما--------------- زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن واءل قبل الوح-----ي وهما كافران----------------------------------------------------- وقيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه	2832	6130368230293588214	172	308.5	138	262	65.64885711669922	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2509	true	-2528222945248522520	263	300	1273	1456	1456	300	فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما لقي لوط من الكرب قالوا يا لوط-------------- انا رسل ربك لن يصلوا اليك وهذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جملة موضحة للتي قبلها لانهم اذا كانوا رسل الله لم يصل الاعداء اليه ولن يقدروا علي ضرره-	2509	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2837	false	5229451972706167666	166	268	789	1327	1484	300	فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما لقي لوط من الكرب قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة لن يصلوا اليك جملة موضحة للتي قبلها لانهم اذا كانوا رسل الله لم يصلوا------ اليه ولم يقدروا علي ضرره	2837	6130368230293588214	171	309.5	136	544	31.433822631835938	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2510	true	4585045252603557182	3	42	18	233	1531	300	يفتح الباب فدخلوا فاستاذن جبراءيل---------- ربه في عقوبتهم فاذن له-------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم كما قال سبحانه ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر 37 فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون ---------------ان في بيت لوط----- سحرة	2510	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2837	false	5229451972706167666	192	249	920	1232	1484	300	ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي ----------------فطمسنا اعينهم--------- فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	2837	6130368230293588214	174	279.0	142	337	51.63204574584961	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2512	true	-6653059596429314938	91	191	409	924	1448	300	وقيل اي تلك القري ليست ببعيدة من ظالمي اهل مكة يمرون بها في مسايرهم الي الشام وقيل المراد ا--------------------------نها وان كانت في السماء-------------- الا انها اذا هوت منها فهي اسرع شء لحوقا بالمرمي فكانت كانها بمكان قريب والله تعالي اعلم بمراده هود 84 102 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	2512	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2841	false	6400620402340383151	43	141	213	712	1522	300	وقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي---- مكة يمرون بها في مسايرهم ببعيد بشء بعيد ويجوز ان يراد وما هي بمكان بعيد لانها وان كانت في السماء وهي مكان بعيد الا انها اذا هوت منها فهي اسرع شء لحوقا بالمرمي ف-----كانها بمكان -------------------------------قريب منه والي مدين اخ----------------اهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	2841	6130368230293588214	417	764.0	332	555	75.1351318359375	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2512	true	-6653059596429314938	248	280	1200	1347	1448	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	2512	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2853	false	7821528191669781102	26	58	141	288	1574	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	2853	6130368230293588214	147	294.0	115	147	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2513	true	-6835493423954002290	0	63	0	330	1511	300	يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2513	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	35	98	185	515	1577	300	يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2855	6130368230293588214	330	660.0	267	330	100.0	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2513	true	-6835493423954002290	58	97	305	527	1511	300	بعدا لمدين----------- كما بعدت ثمود----- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	2513	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2861	false	6982260351899381621	211	254	1121	1360	1597	300	بعدا لهم من رحمة الله كما بعدت ثمود منها ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	2861	6130368230293588214	218	411.5	179	239	91.21338653564453	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2513	true	-6835493423954002290	92	131	496	695	1511	300	ويوم القيامة---- بءس الرفد المرفود ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك	2513	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2864	false	174218767586707244	186	226	1037	1236	1649	300	--في الاخرة وقيل بءس العطاء المعطي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب --ذلك	2864	6130368230293588214	177	328.5	139	203	87.1921157836914	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2515	true	-6762033814812296240	164	234	898	1257	1627	300	التي يداوم عليها ليلا--- ونهارا هي ---------من باب الجنو-----------------------ن والوساوس-------------------------- ومعني تامرك ان نترك تامرك بتكليف ان نترك علي ------------حذف المضا----------------ف لان الانسان لا يءمر بفعل غيره وقوله او ان نفعل معطوف علي ما في ما يعبد اي تامرك صلاتك بترك ما عبد اباءنا وبترك ان ن-----فعل في اموالنا ما نشاء روي انه كان ينهاهم عن قطع اطراف الدراهم كما كان يامرهم بت-----رك التطفيف -------والاقتناع بالحلال القليل من الحرام الكثير	2515	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2848	false	-5745368541290043521	197	271	1055	1457	1613	300	التي تداوم عليها في ليلك ونهارك وعندهم انها من باب الجنون ومما يتولع به المجانين والموسوسون من بعض الاقوال والافعال ومعني تامرك ان نترك تامرك بتكليف ان نترك ما يعبد اباءنا لحذف المضاف الذي هو التكليف لان الانسان لا يءمر بفعل غيره وقرء ا--------------------------------------------صلاتك بالتوحيد وقرا ابن ابي عبلة او ان تفعل في اموالنا ما تشاء بتاء الخطاب فيهما وهو -------------------ما كان يامرهم به من ترك التطفيف والبخس والاقتناع بالحلال القليل من الحرام الكثير	2848	6130368230293588214	232	346.5	188	465	49.89247131347656	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2516	true	855401907578529655	242	285	1285	1505	1580	300	ببعيد ل----انهم اهلكوا في عهد قريب من عهدهم او الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد و--------------------ما هم بشء بعيد او بزمان او مكان بعيد و-جوزوا ان يسوي في بعيد وقريب------ وقليل وكثير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما ان ربي رحيم ودود	2516	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2854	false	-2187557440902919279	85	163	442	830	1521	300	ببعيد يعني انهم اهلكوا في عهد قريب من عهدكم فهم اقرب الهالكين منكم اولا يبعدون منكم في الكفر والمساوي وما يستحق به الهلاك فان قلت ما لبعيد لم يرد علي ما يقتضيه قوم من حمله علي لفظه او معناه قلت اما ان يراد وما اهلاكهم ببعيد او ما هم بشء بعيد او بزمان او مكان بعيد ويجوز --ان يسوي في ق------ريب وبعيد وقليل وكثير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما------- رحيم ودود	2854	6130368230293588214	195	325.0	157	403	48.3870964050293	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2517	true	-3825864494213865331	36	86	198	454	1569	300	---------تهكما واستهانة----كما يقول الرجل لصاحبه اذا لم يعبا بحديثه ما ادري ما تقول كانهم جعلوا كلامه تخليطا وهذيان--------ا لا ينفعهم كثير منه--------------------------------------- وقيل لانه كان الثغ وانا لنراك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينا ضعيفا عن الحسن مهينا اي لا عزة لك------- فيما بيننا ولا قوة فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها	2517	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	133	251	705	1324	1577	300	ذلك علي وجه ال--استهانة به كما يقول الرجل لصاحبه اذا لم يعبا بحديثه ما ادري ما تقول او--- جعلوا كلامه --------هذيانا وتخليطا لا ينفعهم كثير منه وكيف لا ينفعهم كلامه وهو خطيب الانبياء وقيل----- كان الثغ ان التمني يتضمن معني الود لان التمني هو تشهي حصول ما توده فمن المودة التي تقتضي المحبة المجردة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري وقوله تعالي وهو الغفور الودود البروج ومن المودة التي تقتضي مجرد التمني قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر قوله وكيف لا ينفعهم كلامه وهو خطيب الانبياء استفهام علي سبيل الانكار فينا ضعيفا لا قو------------------ة لك ولا عز فيما بيننا-------- فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها	2855	6130368230293588214	193	287.5	153	663	29.110105514526367	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2519	true	2731836916996990080	1	88	6	463	1588	300	الواردة الي الماء وشبه اتباعه بالواردة ثم نعي عليهم بقوله وبءس الورد الذي يردونه النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار ضده وتذكير بءس لتذكير الورد الورد وان كان هو عبارة عن النار كقولك نعم المنزل دارك ولو قلت نعمت جاز نظرا الي الدار وفي تشبيه النار بالماء نوع تهكم بهم واتبعوا في هذه حذف صفته في هذه الاية اكتفاء بما مر في قصة عاد و بء-----------------س الرفد المرفود------ اي بءس العطاء المعطي ذلك وقيل الرفد العون والمرفود المعان وذلك ان اللعنة في الدنيا	2519	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2864	false	174218767586707244	0	50	0	274	1649	300	الواردة الي الماء وشبه اتباعه بالواردة ثم قيل بء-------------س الورد الذي يردونه النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار ضده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في هذ---------ه في هذه الدنيا لعنة اي يلعنون في الدنيا ويلعنون في الاخرة بءس الرفد المرفود رفدهم اي بءس----------------------------- العون ---------المعان وذلك ان اللعنة في الدنيا	2864	6130368230293588214	213	361.5	173	480	44.375	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2519	true	2731836916996990080	133	295	709	1557	1588	300	وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به اهلكوا عن ابن عباس وما نقصناهم في الدنيا في النعيم والرزق ولكن نقصوا حظ انفسهم حيث استخفوا بحقوق الله فما اغنت ------------فما قدرت ان ترد عنهم الهتهم التي يدعون يعبدون وهي حكاية حال ماضية باس الله حين جاء وما زادوهم يعني الهتهم غير تتبيب تخسير تب--------- خسر وتببه غيره---- اوقعه في الخسران كانوا يعتقدون في الاصنام انها تعين في الدنيا علي تحصيل المنافع ودفع المضار وستنفعهم عند الله في الاخرة فلم تنفعهم في الدنيا حين جاءهم عذاب الله وسيءرثهم ذلك الاعتقاد عذاب النار في الاخرة فهم في خسران الدارين ثم بين ان عذابه غير مقصور علي اولءك الاقوام ولكنه يعم كل ظالم سيوجد فقال وكذلك اي -----------------------------------------------------------------------مثل ذلك الاخذ اخذ ربك فالاخذ مبتدا وذلك خبره وقوله وهي ظا------------------------------لمة حال من القري باعتبار اهلها ان اخذه اليم شديد وجيع صعب علي الماخ-ذ وهو- تحذير من وخامة عاقبة كل--------------------------------------------------- ظلم علي الغير- او علي النفس------- فعلي العاقل---- ان ----------------------------يبادر الي التوبة ولا يغتر بالامهال	2519	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2865	false	8850401318094421318	79	210	410	1064	1533	300	وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به اهلكوا -----------------------------------------------------------------------------------------------فما اغنت عنهم الهتهم فما قدرت ان ترد عنهم باس الله--- يدعون يعبدون وهي حكاية حال ماضية و لما منصوب بما اغنت امر ربك عذابه ونقمته-- تتبيب تخسير يقال تب اذا خسر وتببه غيره اذا اوقعه في الخسران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد محل الكاف الرفع تقديره ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك والنصب فيمن قرا وكذلك اخذ ربك بلفظ الفعل وقرء اذ اخذ القري وهي ظالمة حال من القري اليم ش----------------------ديد وجيع صعب علي الماخوذ وهذا تحذير من وخامة عاقبة الظلم لكل اهل قرية ظالمة من كفار مكة وغيرها بل لكل من ظلم ------غيره او نفسه بذنب يقترفه فعلي كل من اذنب ان يحذر اخذ ربه الاليم الشديد فيبادر---- التوبة ولا يغتر بالامهال	2865	6130368230293588214	334	466.0	264	1067	31.302717208862305	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2520	true	-6406979929758156684	167	205	887	1077	1564	300	واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	2520	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2873	false	4618074048553248385	224	262	1173	1363	1552	300	واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	2873	6130368230293588214	190	380.0	152	190	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2521	true	-3219921891997902017	33	71	173	379	1542	300	وتمت كلمة ربك------------------ لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين---------------------------- وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون	2521	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2895	false	-5139830600101799437	86	132	479	731	1579	300	وتمت كلمة ربك وهي قوله للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون	2895	6130368230293588214	206	388.0	168	252	81.74603271484375	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2521	true	-3219921891997902017	53	87	274	468	1542	300	في هذه ال-------------------------حق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون------------------ اعملوا علي مكان-----تكم ----------------انا عاملون وانتظروا ------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	2521	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2896	false	3582033307250239019	179	239	848	1173	1487	300	في هذه الانباء المقتصة فيها ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم اعملوا علي حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله من النقم النازلة باشباهكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	2896	6130368230293588214	190	310.5	156	325	58.46154022216797	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2522	true	-5637395169099381161	263	293	1372	1527	1563	300	قول المتهدد انك لمنهوب مالك محروب قومك فيه من تمكن الوصف وثباته ما ليس في الفعل وذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم مشهود اي مشهود فيه الخلاءق فاتسع في الظرف باجراءه مجري المفعول به	2522	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2866	false	-1348119872445000890	219	273	1105	1383	1527	300	قول المتهدد انك لمنهوب مالك محروب قومك فيه من تمكن الوصف وثباته ما ليس في الفعل وان شءت فوازن بينه وبين قوله يوم يجمعكم ليوم الجمع التغابن تعثر علي صحة ما قلت لك ومعني يجمعون له يجمعون لما فيه من الحساب والثواب والعقاب يوم مشهود مش---هود فيه-------- فاتسع في الظرف باجراءه مجري المفعول به	2866	6130368230293588214	138	252.5	111	289	47.7508659362793	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2527	true	3840817841667373905	130	231	693	1201	1535	300	نصيب--------هم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم وفي ال--كشاف ان غير منقوص حال م-ن النصيب ليعلم انه تام كامل اذ يجوز ان يوفي بعض الشء كقولك وفيته شطر حقه قلت هي مغالطة لان قول القاءل وفيته شطر حقه التوفية تعود الي الشطر فلو قيل غير منقوص كان كالمكرر وعاد السءال فالصواب ان يقال انه حال مءكدة او صفة تقوم مقام المصدر اي توفيه نحو ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة 60 اي افسادا ثم اورد نظيرا لانكارهم نبوة محمد صلي الله عليه السلام فقال ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف -------------------------------------------------------------------فيه امن به قوم وكفر به قوم اخرون كما اختلف في القران	2527	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2878	false	8621187952348500498	224	293	1174	1513	1549	300	نصيبهم اي حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم فان قلت كيف نصب غير منقوص حالا عن النصيب الموفي قلت----------- يجوز ان يوفي وهو ناقص ويوفي وهو كامل الا تراك تقو--------------------ل وفيته شطر حقه وثلث حقه وحقه كاملا وناقصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم ------كما اختلف في القران	2878	6130368230293588214	183	257.0	141	586	31.228668212890625	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2530	true	7140133171099037575	80	143	375	676	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا الظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هي سيقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	2530	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2886	false	-3923240095193587409	116	155	556	734	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا -لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	2886	6130368230293588214	175	333.0	136	301	58.13953399658203	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2531	true	8405941669230362790	274	300	1375	1501	1501	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما فعل فقال------------------- انتظر امر ربي فلما صل- صلاة العصر نزلت فقال نعم اذهب فانها كفارة لما عملت-	2531	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2888	false	7495811797568187304	200	230	1046	1193	1523	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما فعل فقال صلي الله عليه وسلم انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال نعم اذهب فانها كفارة لما عملت	2888	6130368230293588214	126	228.0	101	147	85.71428680419922	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2531	true	8405941669230362790	226	262	1134	1320	1501	300	ان الحسنات يذهبن السيءات قال المفسرون--------------------------------------------------------------- نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا------ فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها	2531	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2888	false	7495811797568187304	3	52	23	278	1523	300	ان الحسنات يذهبن السيءات بان يكن لطفا في تركها كقوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت وقيل نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها	2888	6130368230293588214	176	324.0	140	255	69.01960754394531	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2532	true	1308463686058680953	0	30	0	144	1544	300	فقيل له --هذا له خاصة ام للناس عامة فقال بل للناس عامة وروي ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال له توضا وضوءا حسنا وصل ركعتين ان الحسنات يذهبن السيءات قال	2532	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2888	false	7495811797568187304	261	293	1333	1488	1523	300	فقال عمر اهذا له خاصة ام للناس عامة فقال بل للناس عامة وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له توضا وضوءا حسنا وصل ركعتين ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك	2888	6130368230293588214	137	252.5	108	155	88.38710021972656	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2533	true	4044922777742035031	0	34	0	190	1607	300	كان المعني فاسدا لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران	2533	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2891	false	-283835310514046564	187	221	982	1172	1588	300	كان المعني فاسدا لانه يكون تخصيصا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران	2891	6130368230293588214	187	371.0	153	190	98.42105102539062	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2533	true	4044922777742035031	156	197	821	1058	1607	300	والواو للحال كانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاء اترافهم والمترف الذي ابطرته النعمة وصبي مترف منعم البدن وقوله وكانوا مجرمين اما معترضة واما معطوف علي اتبع اي وكانوا مجرمين بذلك او علي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين	2533	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2893	false	2181211370592521927	50	74	261	400	1655	300	فالواو للحال كانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم فان قلت ف----------------------------------------------قوله وكانوا مجرمين قلت عل----------------------------------------------------ي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين	2893	6130368230293588214	122	212.0	101	237	51.47679138183594	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2533	true	4044922777742035031	176	300	939	1607	1607	300	وقوله وكانوا مجرمين اما معترضة واما معطوف علي اتبع اي-------- وكانوا مجرمين بذلك او علي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمي------------------------------ن لان تابع الشهوات مغمور بالاثام او اريد بالاجرام اغفالهم للشكر ثم بين انه ما ينبغي له سبحانه ان يهل----------------------------------------------------------------------------------ك القري بظلم قال اهل السنة اي بسبب مجرد الشرك والحال انهم مصلحون في المعاملة والعشرة فيما بينهم وذلك ان حقوق الله تعالي مبنية علي المساهلة بخلاف حقوق العباد وهذا كما قيل الملك يبقي مع الكفر ولا يبقي مع الظلم ويءكد هذا التفسير ان عذاب الاستءصال انما نزل بقوم لوط وشعيب لما حكي الله عنهم من ايذاء الناس والافساد في الارض وقالت المعتزلة قوله بظلم حال من الفاعل والمعني -استحال في الحكمة ان يهلك الله القري ظالما لها واهلها قوم مصلحون في العمل تنزيها لذاته-	2533	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2893	false	2181211370592521927	181	267	1008	1488	1655	300	فقوله وكانوا مجرمين ا------------------ي فعلي اي شء يعطف قوله وكانوا مجرمين قوله ا----ي اتبع----------وا الاتراف وكونهم مجرمين قال صاحب التقريب وفيه نظر لان لان تابع الشهوات مغمور بالاثام او اريد بالاجرام اغفالهم للشكر او علي اتبعوا اي اتبعوا شهواتهم وكانوا مجرمين بذلك ويجوز ان يكون اعتراضا وحكما عليهم بانهم قوم مجرمون وما كان ربك ليهلك القري ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم واهلها مصلحون كان بمعني صح واستقام واللام لتاكيد النفي و ب--------------------------------------------------------------------------ظلم حال من الفاعل والمعني واستحال في الحكمة ان يهلك الله القري ظالما لها واهلها قوم مصلحون--------- تنزيها لذاته	2893	6130368230293588214	263	361.5	215	790	33.2911376953125	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2537	true	-8948851153377644619	203	244	1057	1267	1550	300	قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	2537	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2908	false	7624250494689177103	22	63	105	315	1598	300	قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	2908	6130368230293588214	210	420.0	169	210	100.0	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2538	true	-7798034667978013222	59	96	310	500	1627	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت--------------------------------------------------------------------------------------------------- بمءمن ل----------نا ولو كنا صادقين وجاءوا ---------------------------------------------------------------------------------------علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	2538	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2922	false	8484024094872022279	109	180	518	904	1495	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق والافتعال والتفاعل يشتركان كالانتضال والتناضل والارتماء والترامي وغير ذلك والمعني نتسابق في العدو او في الرمي وجاء في التفسير ننتضل بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف وانت سيء الظن بنا غير واثق بقولنا وجاء علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	2922	6130368230293588214	144	249.0	114	386	37.30569839477539	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2539	true	-693235017663493254	201	227	997	1140	1495	300	تلك اشارة الي ايات السورة و الكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليها في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب وتبكيتهم	2539	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2897	false	30667273163536666	260	286	1358	1500	1570	300	تلك اشارة الي ايات السورة و الكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك- في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب وتبكيتهم	2897	6130368230293588214	141	276.0	115	143	98.60140228271484	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2539	true	-693235017663493254	208	283	1032	1408	1495	300	المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليها في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب وتبكيتهم ا--------------------------------------------------------------و التي -بين لمن تدبرها انها من عند الله لا من عند البشر او الواضحة التي لا يشتبه علي العرب معانيها لنزولها بلسانهم او قد ابين فيها ما سالت اليهود عنه------- من قصة يوسف فقد روي ان ع لماء اليهود قالوا لكبراء المشركين سلوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف	2539	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2898	false	8924558006997729784	0	87	0	429	1578	300	الرحيم قوله-- اي تلك الايات التي انزلت اليك- في هذه السورة اشا------رة الي ان تلك مبتدا والمشار اليه ما في ذهن المخاطب قال ابن الحاجب المشار اليه لا يشترط ان يكون موجودا او التي تبين لمن تدبرها انها من عند الله لا من عند البشر او الواضحة التي لا تشتبه علي العرب معانيها لنزولها بلسانهم او قد ابين فيها ما سالت------- عنه اليهود من قصة يوسف فقد روي ان ع-لماء اليهود قالوا لكبراء المشركين سلوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف	2898	6130368230293588214	315	559.0	248	446	70.62779998779297	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2540	true	-8552774821485382050	146	215	764	1137	1577	300	ويكون المفعول اي المقصوص محذوفا وهو الوحي--------- لدلالة---- اوحينا عليه او يكون هذا القران مفعوله ومفعول اوحينا محذوفا--------------- كانه قيل نحن نقص عليك احسن الاقتصاص هذا القران بايحاءنا اياه اليك وعلي هذا فالحسن يرجع الي المنطق لا الي القصة م وحسن المنطق كونه علي ابدع طريق- واعجب اسلوب ل-------ان هذه الحكاية مقتصة في كتب الاولين وفي كتب التواريخ ولم يبلغ شء منه الي حد الاعجاب------------------------ وان اريد بال-قصص المقصوص	2540	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2900	false	-8749338836639902343	40	111	228	612	1604	300	ويكون المق-----------صوص محذوفا اي مفعول نقص محذوف لدلالة بما اوحينا اليك التقدير نقص الموحي احسن القصص ويجوز ان ينتصب هذا القران ب نقص كانه قيل نحن نقص عليك احسن الاقتصاص هذا القران بايحاءنا ا-----ليك والمراد باحسن الاقتصاص انه اقتص-------------------------------- علي ابدع طريقة واعجب اسلوب الا تري ان هذا الحديث- مقتص- في كتب الاولين وفي كتب التواريخ ولا تري اقتصاصه في كتاب منها مقاربا لاقتصاصه في القران وان اريد ب القصص المقصوص	2900	6130368230293588214	213	280.0	168	434	49.07834243774414	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2541	true	-8566370842705262984	241	300	1206	1524	1524	300	الكشاف----- روي جابر ان يهوديا---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل------------ فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال جربان والطارق والذيال وقابس وعمودان والف-يق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف-	2541	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2905	false	3230365869364847679	24	87	126	467	1662	300	الكواكب قلت روي جابر ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف	2905	6130368230293588214	315	593.0	257	341	92.3753662109375	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2542	true	-7699739189662989245	130	214	703	1118	1589	300	وهما الشمس والقمر------ وقيل هما ابوه -خالته لان امه لم تدخل مصر وتوفيت قبل ذلك وعن وهب ان يوسف راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدارة التي حول القمر وهي الهالة واذا عصا صغير وثبت عليها حتي اقتلع-ها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليه- فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا	2542	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2905	false	3230365869364847679	100	173	541	913	1662	300	وقيل الشمس والقمر ابواه وقيل---- ابوه وخالته والكواكب اخوته-------------------- وعن وهب ان يوسف راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدار--------------------------ة واذا عصا صغير تثب -عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن -ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا	2905	6130368230293588214	345	620.0	275	424	81.36792755126953	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2543	true	5167314719083539501	158	205	899	1173	1658	300	علي ابراهيم بالخلة والانجاء من النار ومن ذبح الولد وعلي اسح-ق بانجاءه من الذبح وفداءه بذبح عظيم وباخراج يعقوب والاسباط من صلبه ويكون وجه التشبيه انجاءه من السجن والمحن كانجاءهما من النار والذبح والمراد بال يعقوب نسله قيل علم يعقوب ان يوسف---------- واخوته انبياء استدلالا بضوء الكواكب	2543	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2910	false	-525844590864201570	66	100	356	552	1573	300	علي ابراهيم بالخلة والانجاء من النار ومن ذبح الولد وعلي اسحاق بانجاءه من الذبح وفداءه بذبح عظيم وباخراج يعقوب والاسباط من صلبه و-----------------------------------------------------------------------------------------قيل علم يعقوب ان يوسف يكون نبيا واخوته انبياء استدلالا بضوء الكواكب	2910	6130368230293588214	185	342.5	153	285	64.91227722167969	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2544	true	7915111817932531711	1	91	4	460	1581	300	في يوسف واخوته اي في قصتهم وحديثهم ايات-------------------------------------------- للساءلين لمن سال عن تلك القصة وعرفها --او ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بها--- من غير سماع العلم وفيه انه صلي الله عليه وسلم يجب ان يصبر علي-------------------------------------------------------------------------------------------- بغي قومه الي ان يظهر امره كما فعل يوسف يروي ان اسامي اخوته يهوذا وروبيل وشمعون ولاوي وربالون ويشجر ودينه وهءلاء من ليا بنت خالة يعقوب ودان ونفتالي وجاد واشر وهم-------------------------------------------------------- من سريتين زلفة وبلهة فلما توفيت ليا تزوج اختها راحيل فولدت له بنيامين ويوسف	2544	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2911	false	2108022767777229192	128	241	647	1245	1563	300	في يوسف واخوته اي في قصتهم وحديثهم ايات علامات ودلاءل علي قدرة الله وحكمته في كل شء للساءلين لمن سال عن قصتهم---- وعرفها وقيل ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بالصحة من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب وقرء اية وفي بعض المصاحف عبرة وقيل انما قص الله تعالي علي النبي عليه الصلاة والسلام خبر يوسف وبغي اخوته عليه لما راي من بغي قومه عليه ليتاسي به وقيل------------------ اساميهم---- يهوذا وروبيل وشمعون ولاوي وزبالون ويشجر ودينة----------------------------- ودان ونفتالي وجاد واشر السبعة الاولون كانوا من ليا بنت خالة يعقوب والاربعة الاخرون من سريتين زلفة وبلهة فلما توفيت ليا تزوج اختها راحيل فولدت له بنيامين ويوسف	2911	6130368230293588214	323	515.0	257	653	49.464012145996094	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2545	true	1464142107423127708	38	102	195	516	1547	300	قال قاءل منهم هو يهوذا وكان اسحنهم فيه رايا وادبا وهو الذي قال فلن ابرح الارض يوسف 80 لا تقتلوا يوسف لان القتل عظيم ولا سيما قتل الاخ وخاصة اذا كان القاتل والمقتول من اولاد الانبياء والقوه في غيابت الجب سمي البءر جبا لانها قطعت قطعا ولم يحصل فيها شء سوي القطع للارض والغيابة غور البءر وما غاب منها عن عين الناظر واظلم من	2545	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2914	false	-8363152442709483840	223	255	1166	1316	1571	300	----قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه راي------ا وهو الذي قال فلن ابرح الارض يوسف قال لهم-------------- القتل عظيم------------------------------------------------------------------------- في غيابت الجب وهي غوره------------------------------------------------------------------------- وما غاب منه- عن عين الناظر واظلم من	2914	6130368230293588214	135	209.0	104	321	42.05607604980469	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2546	true	3671061112060320685	119	292	611	1531	1567	300	واجمعوا عزموا علي ان يجعلوه في غياب-ت الجب قيل هو بءر ببيت المقدس وقيل بارض الاردن وقيل بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب ثم ان كان جواب لما محذوفا ففي الاية اضمار اخر كما تقدم في الوقوف قال السدي ان يوسف عليه السلام لما برز مع اخوته------- اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة -------حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخواه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا حتي ينقذوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام و-روي ان-------ه عليه السلام لما القي في	2546	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2920	false	-8815326430901155549	18	272	101	1489	1636	300	فاجمعوا امركم يونس وقرء---- في غيابات الجب قيل هو بءر -بيت المقدس وقيل بارض الاردن وقيل بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب و---------جواب لما محذوف ومعناه فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم ل-----------------------ما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يه-نونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ا--لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فق-------------------------------------ال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به ها هنا علي حقيقتها وعلي الوجوه السابقة مجاز عن الهلاك ثم الهلاك اما محمول علي الضعف والخوروهو الوجه الاول او علي حقيقة الهلاك وهو ايضا علي وجهين اما استحقاق الهلاك او الدعاء بالهلاك قوله ويذيقهم الامرين يقال لقيت من فلان الامرين وهي الدواهي من المرة وهي القوة المعني ما اجابوا عن هذا العذر لكونهم ما التفتوا اليه اول الامر لان قوله ليحزنني دل علي محبته ومحبته اياه هي التي اورثتهم الحسد واوقعتهم في تلك الورطات قوله فاعاروه اذانا صما الضمير للعذر جعلوا العذر شخصا واعاروه اذانهم وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنس-----ك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في	2920	6130368230293588214	758	1368.0	614	1470	51.56462478637695	129	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	13	48	62	246	1509	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار -جرد عن ثيابه فاتاه جبراءيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء	2547	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2920	false	-8815326430901155549	265	300	1454	1636	1636	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه -اتاه جبر--يل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء-	2920	6130368230293588214	180	334.5	146	186	96.7741928100586	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	48	254	246	1283	1509	300	جبراءيل فاخرجه والبسه اياه واوحينا ا--------------ليه في --صغر السن كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك بالغا وعن الحسن كان له سبع عشر- سنة لتنبءنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------لتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شا---------------نك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العهد المنسي المغير للهءيات والاشكال يروي انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخيرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم ويقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيه- اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس ويجوز ان ي-راد وهم لا يشعرون ان------------------ا انسناه بالوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وازلنا الوحشة عن قلبه فتتعلق الجملة ب-------------------------------------------------------------------------------------------قوله و--------------------اوحينا روي ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي قال قد جاء اخوة يوسف- يبكون وهم ظلمة وما ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية عن مقاتل انما جاءوا عشاء لءلا تظهر امارة الخجل والكذب علي وجوههم ولما سمع صوتهم يعقوب فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في العدو او في الرمي وقيل ننتضل وما انت بمءمن لنا	2547	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2921	false	-481891827727400896	0	204	0	1087	1567	300	جبر--يل فاخرجه والبسه اياه واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر----- كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك مدركا وعن الحسن كان له سبع عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم هذا وانما اوحي اليه ليءنس في الظلمة والوحشة ويبشر بما يءول اليه امره ومعناه لتتخلصن مما انت فيه ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العه-------د المبدل للهيءات والاشكال وذلك انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم -يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس ويجوز ان يتعلق وهم لا يشعرون بقوله واوحينا علي انا انسناه بالوحي الصم كانهم لم تصاموا عن سماع ذلك العذر نزلوا العذر منزلة شخص علي سبيل الاستعارة المكنية وخلعوا عليه الصمم والبسوه اياه مبالغة وازلنا------- عن قلبه -------الوحشة وهم لا يشعرون ذلك ويحسبون انه مرهق مستوحش لا انيس له وقرء لننبءنهم بالنون علي انه وعيد لهم وقوله وهم لا يشعرون متعلق باوحينا لا غير و--------------------------------------------------------------------------جاء اباهم عشاء يبكون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب -------وما انت بمءمن لنا	2921	6130368230293588214	618	1034.0	493	1431	43.18658447265625	102	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	164	288	860	1453	1509	300	ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي -قال قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة وما ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية عن مقاتل انما جاءوا عشاء لءلا تظهر امارة الخجل والكذب علي وجوههم ولما سمع صوتهم يعقوب فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما --لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتس-----------------------------------------------------------------------------------------ابق في العدو او في الرمي وقيل----------- ننتضل وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لشدة محبتك ليوسف وفيه دليل لمن يزعم ان الايمان هو التصديق ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة----------------- فكيف وانت س-ء الظن بنا غير واثق بقولنا وجاءوا علي قميصه	2547	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2922	false	8484024094872022279	49	165	246	830	1495	300	ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ولا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية وروي انه ---------------------------------------------------------لما سمع صوتهم------ فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بالكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق والافتعال والتفاعل يشتركان كالانتضال والتناضل والارتماء والترامي وغير ذلك والمعني نتسابق في العدو او في الرمي وجاء في التفسير ننتضل-------- بمءمن لنا--- بمصدق لنا ولو ------------------------------------------------------كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف وانت سيء الظن بنا غير واثق بقولنا وجاء --علي قميصه	2922	6130368230293588214	444	794.5	348	714	62.18487548828125	87	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2548	true	1115467880550709748	15	85	70	416	1525	300	انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وي------------------روي ان يعقوب لما سمع بخير يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف ثلاث ايات اية------ ليعقوب علي كذبهم واية حين القاء البشير علي وجهه فارتد بصيرا واية --علي براءة يوسف حين قد من دبر	2548	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2923	false	-2561482768429581487	4	76	17	374	1527	300	انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذنبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم و--------القا-------ه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف حين قد من دبر	2923	6130368230293588214	320	589.5	254	372	86.0215072631836	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2548	true	1115467880550709748	137	227	706	1131	1525	300	قصير جميل لا بد من تقدير مبتدا او خبر------ اي فامري صبر جميل او فصبر جميل امثل و-------------------------------------------في الحديث --------انه الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق ل-----------قوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله يوسف 86 وقيل اي لا اعايشكم علي كابة الوجه بل اكون لكم كما كنت يحكي انه سقط حاجبا يعقوب علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله تعالي اليه يا يعقوب اتشكوني قال يا رب خطيءة فاغفرها لي ثم بين ان الصبر علي ما وصوفه----------------- من هلاك يوسف	2548	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2924	false	-8082277146314607937	2	99	12	500	1515	300	فصبر جميل خبر او-------- مبتدا لكونه موصوفا اي فامري صبر جميل او فصبر جميل امثل وفي قراءة ابي فصبرا جميلا والصبر الجميل جاء في الحديث المرفوع انه الذي لا شكوي فيه ال---ي الخلق الا تري الي قوله -نما اشكوا بثي وحزني الي الله يوسف--- وقيل--- لا اعايشكم علي كابة الوجه بل اكون لكم كما كنت وقيل---- سقط حاجبا يعقوب علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله تعالي اليه يا يعقوب اتشكوني قال يا رب خطيءة فاغفرها لي والله المستعان اي استعينه علي احتمال ما تصفون من هلاك يوسف	2924	6130368230293588214	355	619.5	279	510	69.60784149169922	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2549	true	3511727136825267972	72	136	385	710	1551	300	وجاءت سيارة عن ابن عباس قوم يسيرون من مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا منه وكان الجب في قفرة بعيدة عن العمران لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءه- ملحا فعذب حين القي فيه يوسف فارسلوا واردهم رجلا يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء ومعني الوارد الذي يرد الماء ليستقي للقوم	2549	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2924	false	-8082277146314607937	187	247	946	1251	1515	300	وجاءت سيارة رفقة تسير من قبل--------- مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا منه وكان الجب في قفرة بعيدة من العمران لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءها ملحا فعذب حين القي فيه يوسف فارسلوا------- رجلا يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء و-----الوارد الذي يرد الماء ليستقي للقوم	2924	6130368230293588214	287	540.0	230	326	88.03681182861328	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2550	true	-8609940885927575009	0	52	0	278	1527	300	قد ابق فاشتروه منا وسكت يوسف مخافة ان يقتلوه ولعل الوجه الاول اولي بدليل قوله بضاعة وهي نصب علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارة واصل البضع القطع والبضاعة قطعة-- من المال للتجارة والله تعالي اعلم والله عليم بما يعملون فيه-------------------- وعيد اما للوارد واصحابه حيث استبضعوا ما ليس لهم او ل-------------------اخوة يوسف	2550	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2926	false	-6565540008361755989	46	94	240	481	1533	300	قد ابق فاشتروه منا وسكت يوسف مخافة ان يقتلوه وبضاعة------------------------------------ نصب علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارة----------------- والبضاعة ما بضع من المال للتجارة ---------اي -قطع والله عليم بما يعملون لم يخف عليه اسرارهم وهو وعيد لهم--------------- حيث استبضعوا ما ليس لهم او والله عليم بما يعمل اخوة يوسف	2926	6130368230293588214	180	266.0	141	319	56.42633056640625	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2550	true	-8609940885927575009	208	261	1069	1332	1527	300	بثمن بخس اي مبخوس ناقص عن القي-مة او ن-----------------اقص العيار وقال ابن عباس البخس هنا الحرام لان ثمن الحر حرام دراهم لا دنانير معدودة قليلة تعد عدا ولا توزن لانهم كانوا لا يزنون الا ما بلغ الاوقية وهي الاربعون ----------------------------------------------------------------------عن ابن عباس كانت عشرين درهما وعن السدي اثنين وعشرين اخذ كل واحد من	2550	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2926	false	-6565540008361755989	211	267	1073	1371	1533	300	بثمن بخس--- مبخوس ناقص عن القيامة نقصانا ظاهرا او زيف ناقص العيار------------------------------------------------- دراهم لا دنانير معدودة قليلة تعد عدا ولا توزن لانهم كانوا لا يزنون الا ما بلغ الاوقيه وهي الاربعون وعدون ما دونها وقيل للقليلة معدودة لان الكثيرة يمتنع من عدها لكثرتها وعن ابن عباس كانت عشرين درهما وعن السدي اثنين وعشرين وكانوا فيه من -	2926	6130368230293588214	192	334.0	154	351	54.70085525512695	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2552	true	1584061892025942349	226	258	1211	1381	1588	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2552	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2928	false	9007962300309508943	16	48	86	256	1594	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2928	6130368230293588214	170	340.0	138	170	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2553	true	-4842774172890908035	9	73	53	349	1515	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن	2553	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2942	false	5250865341152452634	236	300	1263	1558	1558	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن-	2942	6130368230293588214	295	585.0	232	296	99.66216278076172	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2553	true	-4842774172890908035	84	153	406	763	1515	300	وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين	2553	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2948	false	2578186822252528811	55	124	289	646	1587	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	2948	6130368230293588214	355	708.0	286	357	99.43977355957031	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2554	true	7701105960947766887	213	299	1007	1446	1448	300	قطفير او اطفير ولم يكن ملكا ولكنه كان يلي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب ولم يءمن بيوسف روي ان العزيز ----اشتراه -----------ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاثة عشر----ة واستوزره بعد ذلك ريان بن الوليد ثم -----------------اتاه الله -------الحكمة والعلم ابن ثلاث وثلاثين---- وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في ايامه فرعون موسي عاش اربعماءة سنة -دليله قوله ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر	2554	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2928	false	9007962300309508943	52	142	275	741	1594	300	قطفير او اطفير وهو العزيز الذي كان ع---لي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب---- فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة و-قام في منزله ثلاث- عشرة سنة واستوزره-------- ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة و---هو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في ايامه فرعون موسي عاش اربعماءة سنة بدليل- قوله ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر	2928	6130368230293588214	379	640.5	304	487	77.82341003417969	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2555	true	6627649331278380862	0	114	0	608	1554	300	وقيل فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف والمعني ولقد جاء اباءكم وقيل اشتراه العزيز بعشرين دينارا وزوجي نعل وثوبين ابيضين وقيل ادخلوه السوق يعرضونه فترافعوا في ثمنه حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا وورقا وحريرا فاتباعه قطفير بذلك المبلغ وم-------------------------عني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكرمي مثواه اجعلي منزله ومقامه عندنا كريما اي حسنا مرضيا وفي هذه العبارة دلالة علي انه -------عظم شان يوسف كما يقال سلام علي المجلس العالي وقال في الكشاف المرا ------------------تعهديه بحسن الملكة حتي تكون نفسه طيبة في صحبت---------------نا ويقال للرجل كيف ابو مثواك وام مثواك لمن ينزل الرجل به من انسان رجل او امراة يراد هل تطيب نفسك بثواءك عند----------------------ه واللام في لامراته تتعلق ب قال ثم بين الغرض من الاكرام فقال عسي ان ينفعنا	2555	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2928	false	9007962300309508943	142	299	741	1590	1594	300	وقيل فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف وق------------------------يل اشتراه العزيز بعشرين دينارا وزوجي نعل وثوبين ابيضين وقيل ادخلوه السوق يعرضونه فترافعوا في ثمنه حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا وورقا وحريرا فابتاعه قطفير بذلك المبلغ اللام انما تجء بها لتخصيص معني النصح بالمخاطبين وانما فر الاكثرون لان صلة الموصول لا تعمل فيما قبل الموصول والفرق عندنا ان الالف واللام لما كانت صورتها صورة الحرف المنزل جزءا من الكلمة صارت كغيرها من الاجزاء التي لا تمنع التقديم ولذا لم توصل بجملة اسمية لتعذر ذلك فيها وهذا واضح فلا حاجة الي التعسف اكرمي مثواه اجعلي منزله ومقامه عندنا كريما اي حسنا مرضيا بدليل قوله--------------- انه ربي احسن مثواي يوسف و----------------------------------------------المراد تفقديه بالاحسان وتعهديه بحسن الملكة حتي تكون نفسه طيبة في صحبتنا ساكنة في كنفنا ويقال للرجل كيف ابو مثواك وام مثواك لمن ينز------ل به م------ن رجل او امراة يراد هل تطيب نفسك بثواءك عنده وهل يراعي حق نزولك به واللام في لامراته متعلقة بقال لا ب اشتراه----------------- عسي ان ينفعنا	2928	6130368230293588214	459	773.5	372	963	47.663551330566406	76	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2555	true	6627649331278380862	145	204	768	1074	1554	300	والمراة التي اتت موسي وقالت لابيها يا ابت استاجره------ وابو بكر حين استخلف عمر--------------- وروي انه ساله عن نفسه فاخبره بنسبه فعرفه ثم قال وكذلك اي كما انعمنا عليه بالانجاء من الجب --وعطف قلب العزيز عليه مكنا------------------------------------------------------------------------------------------- له في ارض مصر حتي--------- يتصرف فيها بالامر والنهي ولنعلمه قد مر في الوقوف بيان متعلقه وفي اواءلا لسورة معني تاويل الاحاديث	2555	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2929	false	3532159633488038792	149	217	780	1145	1532	300	والمراة التي اتت موسي وقالت لابيها يا ابت استاجره القصص وابو بكر حين استخلف عمر رضي الله عنهما وروي انه ساله عن نفسه فاخبره بنسبه فعرفه------- وكذلك الاشارة الي ما تقدم-------- من انجاءه وعطف قلب العزيز عليه والكاف منصوب تقديره ومثل ذلك الانجاء والعطف مكنا له اي كما انجيناه وعطفنا عليه العزيز كذلك مكنا له في ارض مصر وجعلناه ملكا يتصرف فيها بامره ونهيه-- ولنعلمه من----------------------------------------------- تاويل الاحاديث	2929	6130368230293588214	203	319.5	161	429	47.3193473815918	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2556	true	2918378370042298414	234	271	1379	1568	1713	300	الحسن من احسن عبادة ربه في شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله ثم ان يوسف كان في غاية الحسن والجمال فلما شب طمعت فيه امراة العزيز وذلك قوله وراودته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------المراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب	2556	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2931	false	-7997067846828578043	28	71	148	365	1550	300	الحسن من احسن عبادة ربه في شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتها-----------------------------------------------------------------------------له وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون المراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب	2931	6130368230293588214	111	200.0	90	294	37.75510025024414	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2558	true	7356271142359227567	270	300	1371	1502	1502	300	له يعقوب فضرب------------------------ه في صدره فخرجت شهوته من انامله و---------------------------------------------------------------------------------------------------قيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له رءيس فلما زني قعد لا ريش له وقيل بدت كف فيما	2558	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2940	false	58852706979920783	241	300	1244	1497	1497	300	له يعقوب عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين هم وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش- فلما زني قعد لا ريش له وقيل بدت كف فيما	2940	6130368230293588214	124	219.0	95	254	48.81889724731445	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2559	true	-5516681845310060191	0	77	0	402	1564	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 11 12 فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 فلم ينجع فيه فقال الله تعالي لجبراءيل---------- ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط لجبراءيل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في -يوان زمرة الانبياء وقيل راي تمثال العزيز واما -----	2559	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2941	false	-4184086046514648343	0	75	0	394	1602	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 10 فل---م ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء فل---م ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فل----م ينجع فيه فقال الله------ لجبريل عليه السلام ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط -جبر--يل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان -----الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل قامت	2941	6130368230293588214	363	671.5	291	418	86.84210205078125	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2560	true	6330156719284601767	18	85	94	446	1553	300	السوء مقدمات الجماع م-ن القبلة والنظر بشهوة ونحو ذلك ثم اكد الشهادة بقوله انه من عبادنا والاضافة للتشريف كقوله وعباد الرحمن الفرقان 63 ثم زاد في التاكيد فوصفه بالمخلصين اي هو من جملة من اتصف في طاعاته بصفة الاخلاص او من جملة من اخلصه الله تعالي بناء علي قراءتي فتح اللام وكسرها ويحتمل ان يكون من للابتداء لا للتبعيض اي هو ناشء منهم لانه من ذرية ابراهيم	2560	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2942	false	5250865341152452634	200	229	1075	1226	1558	300	السوء مقدمات الفاحشة من القبلة والنظر بشهوة ونحو ذلك وقوله------------------- من عبادنا معناه بعض عبادنا اي هو مخلص من جملة ------------------------------------المخلصين او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ناشء منهم لانه من ذرية ابراهيم	2942	6130368230293588214	106	144.5	83	353	30.02832794189453	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2560	true	6330156719284601767	126	273	661	1417	1553	300	واستبقا الباب اي تسابقا اليه -----علي حذف الجار وايصال الفعل مثل-- واختار موسي قومه الاعراف 155 او علي تضمين -استبقا معني ابتدرا وانما---------------------------------------------------------------------- وحد الباب لانه----------------------------------- اراد الداني لا جميع الابواب التي غلقتها ------------------------روي كعب انه لما هرب يوسف جعل فراش القفل يتناثر ويسقط حتي خرج من الابواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدت قميصها من دبر لانها اجتذبته من خلفه فانقد اي انشق طولا------------------------------- والفيا سيدها -صادفا بعلها وهو قطفير وا----------------------------نما لم يقل سيدهما لان ملك يوسف --------لم يكن ملكا ف----ي الحقيقة روي انهما الفياء مقبلا يريد ان يدخل وقيل جالسا مع ابن عم للمراة ثم انه كان للساءل ان يسال فما قالت-------------------------- المراة اذا ذاك فقيل قالت ما جزاء هي استفهامية او نافية معناه اي شء جزاءه او ليس جزاءه الا السجن او العذاب الاليم وربما فسر العذاب الاليم بالضرب بالسياط جمعت بين- غرضين تنزيه------ ساحتها عند زوجها من الريبة والغضب علي يوسف وتخويفه طمعا في ان يواتيها خوف-----ا وان	2560	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2943	false	3082653217687049704	11	212	57	1107	1518	300	واستبقا الباب و--تسابقا الي الباب علي حذف الجار وايصال الفعل كقوله واختار موسي قومه الاعراف ع-------لي تضمين واستبقا معني ابتدرا نفر منها يوسف فاسرع يريد الباب ليخرج واسرعت وراءه لتمنعه الخروج فان قلت كيف وحد الباب وقد جمعه في قوله وغلقت الابواب يوسف قلت اراد الباب البراني الذي هو المخرج من الدار والمخلص من العار فقد روي كعب انه لما هرب يوسف جعل فراش القفل يتناثر ويسقط حتي خرج من الابواب قوله الباب البراني الاساس جلست برا وخرجت برا اذا جلس الي ظاهر الدار وخرج الي ظاهر البلد ومن اصلح جوانيه اصلح الله برانيه وافتح الباب البراني ويقال اريد جوا ويريد برا اي اريد خفية وهو يريد علانية وقدت قميصه- من دبر------ اجتذبته من خلفه فانقد اي انشق حين هرب منها الي الباب وتبعته تمنعه والفيا سيدها وصادفا بعلها وهو قطفير تقول المراة لبعلها سيدي وقيل انما لم يقل سيدهما لان ملك يوسف لم يصح فلم يكن سيدا له علي الحقيقة قيل------ الفياه مقبلا يريد ان يدخل وقيل جالسا مع ابن عم للمرا--------------------------ة لما اطلع منها زوجها علي تلك الهيءة المريبة وهي مغتاظة علي يوسف اذ لم يءاتها جاءت بحيلة---------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعت فيها غرضيها وهما تبرءة ساحتها عند زوجها من الريبة والغضب علي يوسف وتخويفه طمعا في ان يءاتيها خيفة منها ومن	2943	6130368230293588214	488	695.0	386	1198	40.73455810546875	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2563	true	5700215197690706972	118	191	660	1067	1630	300	يوسف عليه السلام من مكرها اذا خرج علي اربعين نسوة مجتمعات في ايديهن السكاكين توهمه انهن يثبن عليه وقيل المتكا مجلس الطعام لانهن كانوا يتكءون للطعام والشراب والحديث علي هيءة المتنعمات ولذلك نهي ان ياكل الرجل متكءا واتتهن السكاكين ليعالجن بها ما ياكلن بها وقيل اراد بالمتكا الطعام -------------------------------علي سبيل الكناية لان من دعوته ليطعم عندك اتخذت له متكا وقال--------------------------------------------------------------- مجاهد --هو طعام- يحتاج الي ان يقطع------- بالسكين لان القاطع متكء علي المقطوع	2563	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2950	false	888055919738675310	56	142	303	778	1663	300	يوسف------------ من مكرها اذا خرج علي اربعين نسوة مجتمعات في ايديهن الخناجر وتوهمه انهن يثبن عليه وقيل م--تكا مجلس ط--عام لانهم كانوا يتكء-ن للطعام والشراب والحديث كعاد---ة المترفين- ولذلك نهي ان ياكل الرجل متكءا واتتهن السكاكين ليعالجن بها ما ياكلن---- وقيل --------متكا --طعاما من قولك اتكانا عند فلان طعمنا علي سبيل الكناية لان من دعوته ليطعم عندك اتخذت له -تكاة يتكء عليها قال جميل فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله وعن مجاهد متكا طعاما يحز حزا كان المعني يعتمد بالسكين لان القاطع يتكء علي المقطوع	2950	6130368230293588214	331	528.0	269	511	64.77494812011719	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2563	true	5700215197690706972	203	292	1134	1588	1630	300	رايته اكبرته اعظمنه وهبن ذ--------------لك الجمال وكان احسن خلق الله الا ان نبينا صلي الله عليه وسلم كان املح قيل كان يشبه ادم عليه السلام ويم خلقه ربه وما كان احد يستطيع وصفه ويري تلالء وجهه علي الجداران وقد ورث الجمال من جدته سارة وعن النبي صلي الله عليه وسلم مررت بيوسف الليلة التي عرج بي الي السماء فقلت لجبراءيل ما هذا فقال يوسف فقيل يا رسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر وقال الازهري ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبرن بمعني حضن والهاء للسكت يقال اكبرت المراة اي-------------- دخلت في الكبر------ بالحيض	2563	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2951	false	-947225360908102442	20	131	93	655	1530	300	راينه اكبرنه اعظمنه وهبن ذلك الحسن الراءع والجمال الفاءق----------------------------------------------------- قيل كان فضل يوسف علي- الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي نجوم السماء------------------------------------------------ وعن النبي صلي الله عليه وسلم مررت بيوسف الليلة التي عرج بي الي السماء فقلت لجبر--يل من هذا فقال يوسف فقيل يا رسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر وقيل كان يوسف اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس من الماء عليها وقيل ما كان احد يستطيع وصف يوسف وقيل كان يشبه ادم يوم خلقه ربه وقيل ورث الجمال من جدته سارة وقيل اكبرن بمعني حضن والهاء للسكت يقال اكبرت المراة اذا حاضت وحقيقته دخلت في الكبر لانها بالحيض	2951	6130368230293588214	271	419.5	215	666	40.69068908691406	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2564	true	1310962163811706918	126	154	708	843	1586	300	فالمعني تنزيه الله------ من صفات العجز والتعجب من قدرته علي خلق جميل مثله كما ان قولهن حاش لله ما علمنا عليه ---------------تعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	2564	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2955	false	1507493053593060069	34	65	168	321	1526	300	والمعني تنزيه الله تعالي من صفات العجز والتعجب من قدرته علي خلق جميل مثله واما-- قوله- حاش لله ما علمنا عليه من سوء يوسف فالتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	2955	6130368230293588214	127	220.5	100	156	81.4102554321289	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2565	true	-1455759405561569577	147	211	810	1131	1581	300	كانه في عصمة وهو يجتهد في الا-تزادة منها وفيه شهادة من المراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان يوسف ما صدر عنه امر بخلاف الشرع والعقل اصلا ولءن لم يفعل------------------------------------------------------------------------------------------ ما امره قال في الكشاف معناه الذي امر به فحذف الجار كما في----- امرتك الخير او----------- ما مصدرية والضمير ليوسف اي ا------------------مري اياه اي موجب امري ومقتضاه---- وليكونا من الصاغرين هي نون التاكيد -المخففة ولهذا تكتب بالالف لان	2565	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2957	false	-5264412527820328654	76	172	397	891	1562	300	كانه في عصمة وهو يجتهد في الاستزادة منها ونحوه استمسك واستوسع الفتق واستجمع الراي واستفحل الخطب وهذا بيان لما كان من يوسف عليه السلام لا مزيد عليه وبرهان لا شء انور منه علي انه برء مما اض------------اف اليه اهل الحشو مما فسروا به الهم والبرهان فان قلت الضمير في امره راجع الي الموصول ام الي يوسف قلت بل الي الموصول والمعني ما ا------------------------------مر به فحذف الجار كما في قولك امرتك الخير ويجوز ان تجعل ما مصدرية فيرجع الي يوسف ومعناه ولءن لم يفعل امري اياه اي موجب امري ومقتضاه قرء ولي------------------كونا بالتشديد والتخفيف والتخفيف اولي---- لان	2957	6130368230293588214	160	186.5	125	558	28.67383575439453	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2568	true	4520928171568464716	132	159	682	824	1544	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	2568	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2961	false	-1231083243207699751	11	38	61	203	1579	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	2961	6130368230293588214	142	284.0	115	142	100.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2568	true	4520928171568464716	153	211	789	1091	1544	300	نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	2568	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2963	false	-2048056882037483416	108	163	579	863	1586	300	نبءنا بتاويل ذلك------------------ قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	2963	6130368230293588214	280	544.0	226	302	92.7152328491211	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2568	true	4520928171568464716	211	256	1091	1321	1544	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن	2568	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2966	false	2542986145810059547	200	245	1018	1248	1548	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن	2966	6130368230293588214	230	460.0	185	230	100.0	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2569	true	4430231289277584922	57	97	313	502	1568	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	2569	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2980	false	-2186921316163111288	3	43	17	206	1578	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	2980	6130368230293588214	189	378.0	149	189	100.0	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2569	true	4430231289277584922	111	148	571	755	1568	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2569	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2982	false	4341335280487841293	0	37	0	184	1569	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2982	6130368230293588214	184	368.0	147	184	100.0	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2571	true	-1907292896072473493	10	78	47	391	1519	300	وعن قتادة كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا اصبر-ا تءجرو--------------ا فقالوا ما ا---------------حسن وجهك وما احسن خلق----------------------ك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحاق -بن خليل----- ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الشعبي ومجاهد انهما تحالما له ليمتحناه فقال الشرابي اراني	2571	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2962	false	613535989860755116	164	300	808	1470	1470	300	وعن قتادة كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا اصبروا تءجروا ان لهذا لاجرا فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي قا-ل انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وروي ان الفتيين قالا له انا لنحبك من حين رايناك فقال انشدكما بالله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم احبني ابي فدخل علي من حبه بلاء ثم احبتني زوجة صاحبي فدخل علي من حبها بلاء فلا تحباني بارك الله فيكما وعن الشعبي------- انهما تحالما له ليمتحناه فقال الشرابي اني---	2962	6130368230293588214	326	582.5	261	673	48.439823150634766	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2571	true	-1907292896072473493	77	111	385	567	1519	300	اراني في بستان فاذا باصل كرم- عليه- ثلاثة عناقيد من عنب فقطعتها وعصرتها في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني وفوق راسي ثلاثة سلال فيها انواع الاطعمة واذا سباع الطير تنهش منها قال	2571	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2963	false	-2048056882037483416	0	34	0	183	1586	300	اراني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فقطفتها وعصرتها في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني وفوق راسي ثلاث- سلال فيها انواع الاطعمة واذا سباع الطير تنهش منها فان	2963	6130368230293588214	175	329.0	141	184	95.10869598388672	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2573	true	-8229643576336745282	1	119	4	648	1566	300	ما حكم به فقال امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم الثابت ب-------------البراهين ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه مبدا المبادء والمعاد الحقيقي فيتخذون غيره معبودا ويجعلون لغيره من الاصنام والاجرام بالاستقلال فعلا وتاثيرا ثم شرع في اجابة مقترحهما وهو تاويل رءياهما فقال اما احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يعني الشاربي فيسقي ربه سيده خمر---------------------------ا ي--------------------------روي انه قال ل---ه ما رايت من الكرمة وحسنها هو الملك وحسن حالك عنده واما القضبان الثلاثة فانها ثلاثة ايام تمضي--------- ثم تخرج فتصلب فتاكل الطير في راسك وقال للثاني ما رايت من السلال ثلاث- ايام وحد ال-----------------------------------------------------------------------------------امر وهما امرا------ن مختلفان استفتيا فيهما------ لان المراد بالامر ما اتهما به من سم الملك وما سجنا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجله فكانهما استفت----------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------اه في الامر الذي نزل بهما اعاقبته نجاة ام هلاك	2573	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2968	false	-7954843284607243745	42	271	216	1376	1521	300	ما حكم به فقال امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم الثابت الذي دلت عليه البراهين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان اما احدكما يريد الشرابي فيسقي ربه سيده وقرا عكرمة فيسقي ربه اي يسقي ما يروي به علي البناء للمفعول روي انه قال للاول ما رايت من الكرمة وحسنها هو الملك وحسن حالك عنده واما القضبان الثلاثة فانها ثلاثة ايام تمضي في السجن ثم تخرج وتعود الي ما كنت عليه---- وقال للثاني ما رايت من السلال ثلاثة ايام ثم تخرج فتقتل قضي الامر قطع وتم ما تستفتيان فيه من امر كما وشانكما فان قلت ما استفتيا في امر واحد بل في امرين مختلفين ----فما وجه التوحيد قلت المراد بالامر ما اتهما به من سم الملك وما سجنا من اجله قوله لا مسميات تحتها صح بالكسر وهو مبني علي ما ينصب به وعند الاخفش مبني علي الفتح قوله المراد بالامر ما اتهما به من سم الملك اشارة الي قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا يوسف الاية وتفسيره له دخل معه السجن عبدان للملك رقي اليه انهما يسمانه فامر بهما الي السجن الي اخره -كانهما حين عرضا المنامين عليه طلبا منه تنزيلهما علي شانهما وقصتهما من التهمة وايقاعهما وظنا ان ما راياه في معني ما نزل بهما فكانهما كانا يستفتيانه في الامر الذي نزل بهما اعاقبته نجاة ام هلاك	2968	6130368230293588214	385	447.0	302	1361	28.288022994995117	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2574	true	-7116511241595230433	214	259	1086	1310	1507	300	صلي الله عليه وسلم لم ياخذه النوم ليلة من الليالي وكان يطلب من يحرسه علي جاء سعد بن ابي وقاص فنام وقال تعالي حكاية عن عيسي عليه السلام من انصاري الي الله الصف 14 و----------------------لا خلاف في جواز الا-ستعانة بالكفار في دفع الظلم والغرق والحرق	2574	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2970	false	-1670357724351325270	121	168	620	866	1528	300	صلي الله عليه وسلم لم ياخذه النوم ليلة من الليالي وكان يطلب من يحرسه حتي جاء سعد فسمعت غطيطه وهل ذلك الا مثل التداوي بالادوية والتقوي بالاشربة والاطعمة وان كان ذلك لان الملك كان كافرا فلا خلاف في جواز ان يستعان- بالكفار في دفع الظلم والغرق والحرق	2970	6130368230293588214	139	221.0	109	247	56.27530288696289	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2575	true	5006161670668981734	28	69	134	352	1612	300	دنا فرج يوسف اري الله الملك في المنام سبع بق-------------------------رات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	2575	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2971	false	8249563686488957644	90	136	448	691	1514	300	دنا فرج يوسف راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالته راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	2971	6130368230293588214	192	371.0	155	243	79.01234436035156	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2576	true	2975647761026750036	142	198	752	1030	1580	300	----------الاعيان من العلماء والحكماء واللام في----- للرءيا------------ للبيان كما قلنا في وكانوا فيه من الزاهدين يوسف 20 او لان عمل--- العامل فيما تقدم عليه يضعف فيعضد باللام ---------------------------------------------كما يعضد---- اسم الفاعل بها وان تاخر معموله او لان قوله للر--------------------------------ءيا خبر كان كقوله هو--------- لهذا الامر اي متمكن من مستقل ب------------ه و تعبرون خبر اخر او حال	2576	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2975	false	6302888486017893780	37	118	200	599	1571	300	كانه اراد الاعيان من العلماء والحكماء واللام في قوله للرءيا اما ان تكون للبيان كقوله------ وكانوا فيه من الزاهدين يوسف واما ان تدخل لان العامل اذ-ا تقدم عليه معموله لم يكن في قوته علي العمل فيه مثله اذا تاخر عنه فعضد بها كما يعضد بها اسم الفاعل اذا قلت هو عابر للرءيا لانحطاطه عن الفعل في القوة ويجوز ان يكون للرءيا خبر كان كما تقول كان فلان لهذا الامر اذا كا----ن مستقلا به متمكنا منه و تعبرون خبر اخر او حال	2975	6130368230293588214	192	242.5	151	410	46.82926940917969	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2577	true	-4598066124836659067	78	144	431	791	1596	300	اي بعد ما انعم عليه بالنجاة وقرء بعد---------------------- امه بوزن عمه ومعني ا-------------------------------نا انبءكم بتاويله---- اخبركم به عمن عنده علم----------------------------------ه فارسلون--------- اليه لاسلاله والخطاب للملك والجمع للتعظيم او له وللملا حوله والمعني مروني باستعباره وعن ابن عباس لم يكن السجن في المدينة وههنا اضمار والمراد فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلوه الي يوسف فاتاه فقال يوسف اي يا يوسف ايها الصديق----- البليغ الكامل في الصدق وصفه بهذه الصفة- لانه تعرف احواله	2577	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2979	false	8615195835071904464	82	176	448	944	1585	300	اي بعد-ما انعم عليه بالنجاة وقرء بعد امة اي بعد نسيان يقال امه يامه امها اذا نسي ومن قرا بسكون الميم فقد خطء انا انبءكم بتاويله انا اخبركم به عمن عنده علمه وفي قراءة الحسن انا اتيكم بتاويله فارسلون فابعثوني اليه لاس-اله و------------------------------------------------------مروني باستعباره وعن ابن عباس لم يكن السجن في المدينة يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون المعني فارسلوه الي يوسف فاتاه فقا-----------ل يوسف ايها الصديق ايها البليغ ف-------ي الصدق وانما قال له ذلك لانه ذاق- احواله	2979	6130368230293588214	234	339.0	188	571	40.980735778808594	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2578	true	2419134788139178425	135	210	700	1120	1591	300	تاويل البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بالسنين------ ثم بشرهم بالبركة في ال--------------------عام الثامن فقال المفسرون انه قد عرف ذلك بالوحي ----------------------عن قتادة زاده الله علم سنة وقيل عرف استدلالا فليس بعد انتها الجدب الا الخصب والجواب انه لا يلزم من ان--------------------------------تهاء الجدب الخصب والخير الكثير فقد يكون توسط الحال وايضا في ------------قوله--------------- وفيه يعصرون نوع تفصيل ----------------لا يعرف الا بالوحي ولما رجع الشرابي الي الملك وعرض عليه التعبير استحسنه وقال اءتوني به	2578	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2981	false	8015902020906780989	204	290	1127	1590	1636	300	تاو-ل البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات ب--سنين مجدبة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثامن يجء مباركا خصيبا كثير الخير غزير النعم وذلك من جهة الوحي وعن قتادة زاده الله علم سنة فان قلت معلوم ان السنين المجدبة اذا انتهت كا--------------------------ن انتهاءها بالخصب والا لم توصف بالانتهاء فلم قلت ان علم ذلك من جهة الوحي قلت ذلك معلوم علما مطلقا لا مفصلا وقوله فيه يغاث الناس وفيه يعصرون---- تفصيل لحال العام وذلك لا يعلم الا بالوحي وقال---------------- الملك------------------------------- اءتوني به	2981	6130368230293588214	197	212.0	158	543	36.27992630004883	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2579	true	8779953107959936722	60	90	309	460	1565	300	الخيانة عن النبي صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان	2579	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2507	false	-2544662256032088832	130	160	681	831	1590	300	المصنف ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان	2507	6130368230293588214	144	286.0	115	151	95.3642349243164	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2579	true	8779953107959936722	61	116	317	600	1565	300	-عن النبي صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر	2579	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2983	false	-7901140587082620095	11	66	49	333	1482	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر	2983	6130368230293588214	283	566.0	228	284	99.64788818359375	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2580	true	5958797142128808363	102	141	501	703	1509	300	وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعريض بامراته الخاسنة وبالعزيز------------------------------- حين ساعدها بعد ظهور الايات علي حبسه فكانه خان حكم لله وفيه تاكيد- لامانته وانه لو كان خاءنا لم يهد ا-لله كيده ولا	2580	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2986	false	1109109174374958324	27	133	137	677	1511	300	وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده سلمي ونهض بها وسار يقول هذا البعير القي ثفناته ثم قام بسلمي وقصد السفر ومضي في السفر قوله ذلك التثبت التعريف في التثبت للعهد وهو قول يوسف عليه السلام للرسول ارجع الي ربك فاساله الي اخره اي تلك الجسارة لاجل ان يعلم اني لم اخنه قوله في حرمته اي في امراته قال تهوي حياتي واهوي موتها شغفا والموت اكرم نزال علي الحرم وكانه تعريض بامراته في خيانتها امانة زوجها وبه في خيانته امانة الله حين ساعدها بعد ظهور الايات علي حبسه ويجوز ان يكون--------- تاكيدا لامانته وانه لو كان خاءنا لما هدي الله كيده ولا	2986	6130368230293588214	158	253.5	125	549	28.779600143432617	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2581	true	716577271277650576	12	47	64	239	1571	300	الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملاءكة او المراد-------------------------------------------------- انها امارة بالسوء في كل وقت واوان الا وقت رحمة ربي او ال-------استثناء منقطع- اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة	2581	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2987	false	-8442614189717784187	68	116	342	575	1474	300	الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملاءكة ويجوز ان يكون ما رحم في معني الزمن اي الا وقت رحمة ربي يعني انها امارة بالسوء في كل وقت واوان الا وقت العصمة ويجوز ان يكون استثناء منقطعا اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة	2987	6130368230293588214	153	265.0	122	233	65.66523742675781	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	107	137	575	723	1553	300	-------وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون ----	2584	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2992	false	-2250330202981488869	260	291	1371	1523	1577	300	حتي تعرفوا له------- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قال	2992	6130368230293588214	138	258.5	109	159	86.79244995117188	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	185	217	983	1157	1553	300	فالله خير حافظا--------------------------- وهو ارحم الراحم----------------------------------------------ين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	2584	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2996	false	-4789690141066338806	14	60	71	318	1548	300	فالله خير حافظ وقرا ابو هريرة خير الحافظين وهو ارحم الراحمين فارجوا ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	2996	6130368230293588214	173	331.0	141	247	70.04048919677734	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	214	241	1144	1269	1553	300	ذلك كيل يسير --قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2584	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2998	false	-1688311235794567261	187	214	937	1064	1478	300	ذلك ليعلم يوسف قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2998	6130368230293588214	118	229.5	93	127	92.91338348388672	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	233	299	1231	1546	1553	300	اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول---------------------- وكيل---------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2584	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2999	false	-5177319311558019302	222	294	1092	1437	1465	300	اطلب منك الا الفعل-- علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل رقيب مطلع وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2999	6130368230293588214	301	563.0	237	347	86.74351501464844	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2586	true	-8805988111074747209	0	90	0	476	1591	300	باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا ف-ما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه فلما كلمه احتمل ان يكون ضمير الفاعل ليوسف وللملك وهذا اولي لان مجالس الملوك لا يحسن ابتداء الكلام فيها لغيرهم يروي ان الملك قال له---------------------------------------------------- ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك -قال رايت بقرات فوسف لونهن واحوالهن ومكان خروجهن ووصف السنابل وما كان منها علي الهيءة التي راها الملك	2586	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2989	false	-5841551324788494979	168	255	873	1343	1578	300	باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما -----------------------هذا اللسان قال لسان اباءي وك-------------------------------------ان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك فقال رايت بقرات فوصف لونهن واحوالهن ومكان خروجهن ووصف السنابل وما كان منها علي الهيءة التي راها الملك	2989	6130368230293588214	365	640.0	292	530	68.86792755126953	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2587	true	3679356804538684238	0	146	0	739	1554	300	رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته -لكن لما قال ذلك اخره الله تعالي عنه سنة وقال اخرون ان التصرف في امور الخلق----------------------------------------------------------------- كان واجبا عليه لان البي يجب عليه رعاية الاصلح لامته بقدر الامكان----------------- وقد علم بالوحي انه سيحصل القحط والضنك فاراد السعي في ايصال النفع الي المستحقين ودفع الضرر عنهم واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي دف-----------------ع الظلم والضر عن الناس الا بالاستعانة من ك-افر او --فاسق فله ان يستظهر به علي ان مجاهدا قد زعم ان الملك كان قد اسلم وقيل كان الملك يصدر عن رايه---------------------------- فكان في حكم التابع لا المتبوع ووصف نفسه عليه السلام بالحفظ والعلم علي سبيل المبالغة لم يكن لاجل التمدح ولكن للتوصل الي الغرض المذكور وكذلك اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ذلك التقريب والانجاء من ال-سجن مكنا ليوسف في الارض ارض مصر وهي اربعو----------ن فرسخا في اربعين يتبءا منها حيث يشاء	2587	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2990	false	-6807328288697390488	112	258	602	1313	1543	300	رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك----------------------- سنة ----------فان قلت كيف جاز ان يتولي عملا من يد كافر ويكون تبعا له وتحت امره وطاعته قلت روي مجاهد انه كان قد اسلم وعن قتادة هو دليل علي انه يجوز ان يتولي الانسان عملا من يد سلطان جاءر وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة البغاة ويرونه---------------------------------------------- واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم--------------- الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به------------------------------------------ وقيل كان الملك يصدر عن رايه ولا يعترض عليه في كل ما راي فكان في حكم التابع ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمطيع وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين وكذلك ومثل ذلك التمكي------------ن الظاهر مكنا ليوسف في------ ارض مصر روي انها كانت اربعين فرسخا في اربعين يتبوا منها حيث يشاء	2990	6130368230293588214	314	296.0	240	987	31.813575744628906	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	0	59	0	305	1569	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه امره وعزل قطفير ثم مات بعد- فزو-ه الملك امراته------ فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلب- فوجدها عذراء فولدت له ولدين افراثيم وميشا واقام العدل بمصر	2588	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2991	false	9057961560884012286	22	82	113	427	1542	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه امره وعزل قطفير ثم مات بعده فزوجه الملك امراته زليخا فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلبت فوجدها عذراء فولدت له ولدين افراثيم وميشا واقام العدل بمصر	2991	6130368230293588214	305	587.5	246	314	97.13375854492188	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	7	145	34	747	1569	300	واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وض-------------------------------------------------------عته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه امره وعزل قطفير ثم مات بعد فزوه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلب فوجدها عذراء فولدت له ولدين افراثيم وميشا واقام العدل بمصر----------------------------------------------------------------------------- واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه فقال للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني مما تري قال الراي رايك قال فاني اشهد الله-واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من	2588	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2991	false	9057961560884012286	173	300	901	1542	1542	300	واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي يخالفه قوله بعد هذا في عنقه طوق وعلي راسه تاج الا ان يحمل قوله وضعته اجلالا لك -------------------علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من كلام يوسف لا الملك اي وضعته علي راسي اجلالا لامرك واحبته الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه فقال للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما تري قال الراي رايك قال فاني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من-	2991	6130368230293588214	500	824.0	403	846	59.101654052734375	94	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	205	257	1069	1345	1569	300	ان يكون بينه وبينهم------ مسافة------ وما وقفوا الا حيث يقف طلاب الحواءج وانما عرفهم لان اثر تغيير الهيءات عليهم كان اقل لانه فارقهم وهم رجال ولم يغيروا زيهم عما هو عادتهم------- ولان همته كانت معقودة بهم وبمعرفتهم ويحتمل ان يكون عرفهم بالوحي وعن الحسن ما عرفهم حتي تعرفوا له ولما جهزهم بجهازهم	2588	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2992	false	-2250330202981488869	221	266	1167	1404	1577	300	من بعيد ------بينهم وبينه مسافة وحجاب وما وقفوا الا حيث يقف طلاب الحواءج وانما عرفهم------------------------------------ لانه فارقهم وهم رجال و------راي زيهم قريبا من زيهم اذ ذاك ولان همته كانت معقودة بهم وبمعرفتهم فكان يتامل ويتفطن---------- وعن الحسن ما عرفهم حتي تعرفوا له ولما جهزهم بجهازهم	2992	6130368230293588214	184	299.0	147	295	62.37288284301758	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	145	189	747	980	1569	300	حمل بعير تقسيطا بين الناس واصاب ارض كنعان وبلاد الشام نحو ما اصاب---- مصر فارسل يعقوب بنيه ليمتاروا فذلك قوله سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون لم يعرفوه لان طول العهد ينسي------------------------ ولاعتقادهم انه قد هلك او لذهابه عن اوهامهم	2588	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2992	false	-2250330202981488869	0	110	0	589	1577	300	حمل بعير تقسيطا بين الناس واصاب ارض كنعان وبلاد الشام نحو ما اصاب ارض مصر فارسل يعقوب بنيه ليمتاروا واحتبس بنيامين برحمتنا بعطاءنا في الدنيا من الملك والغني وغيرهما من النعم من نشاء من اقتضت الحكمة ان نشاء له ذلك ولا نضيع اجر المحسنين ان ناجرهم في الدنيا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون ولاجر الاخرة خير لهم قال سفيان بن عيينة المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا والاخرة والفاجر يعجل له الخير في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق وتلا هذه الاية وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون لم يعرفوه ل---طول العهد ومفارقته اياهم في سن الحداثة ولاعتقادهم انه قد هلك و--لذهابه عن اوهامهم	2992	6130368230293588214	207	357.5	167	594	34.84848403930664	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2589	true	2335635188963862244	0	106	0	528	1542	300	ابيكم قال العلماء لا بد من كلام يجر هذا الكلام ف-------------------------روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم ما ا--------نتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد وجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا قا------------------لوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال فكم انتم ه-هنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون قا-------------------لوا انا ببلاد لا يعرفن-----ا احد ق----------ال فدعوا بعضكم عندي رهينا وا-توني باخيكم من ابيكم	2589	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2993	false	2005685028156678413	128	248	707	1308	1574	300	ابيكم------------ لا بد من مقدمة سبقت له معهم حتي اجتر القول هذه المسالة روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد ق-ال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الاخ- الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم	2993	6130368230293588214	482	884.5	383	615	78.37398529052734	86	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2590	true	-8938829091660516764	84	144	454	789	1581	300	يعرفون بدليل قوله لعلهم يعرفونها----------------------------------------------- اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وكانت بضاعتهم النع-ل والادم وقيل امر بوصفها علي وجه عرفوها والمعني لعلهم يعرفون حق ردها اما السبب الذي لاجله امر يوسف بذلك فقيل ليعلموا كرم يوسف فيبعثهم ذلك علي المعاودة وقيل خاف ان لا يكون عند ابيه من البضاعة ما	2590	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2994	false	7771218614744042790	251	289	1330	1547	1592	300	يع------------------------رفونها لعلهم يعرفون حق ردها وحق التكرم باعطاء البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وكانت بضاعتهم النعال والادم وقيل تخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ان لا يكون عند ابيه من المتاع- ما	2994	6130368230293588214	164	297.0	134	383	42.81984329223633	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2590	true	-8938829091660516764	203	275	1078	1459	1581	300	يرجعون متعد اي لعلهم يردونها--------------------- قالوا يا ابان----------------------------------------------------ا منع منا الكيل ارادوا قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم -----لان------ انذار المنع بمنزلة المنع يءيده قراءة من قرا نكتل بالنو--------------------------------------------------------------------------------------ن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرفع المانع وناخذ م---------ن الطعام ما نحتاج اليه ويحتمل ان يراد بالمنع انهم اذا طلبوا الطعام لابيهم والاخ المخلفة فلعله منع من ذلك ويقوي هذا الاحتمال قراءة الغيبة اي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا--------------------------------------- قال هل امنكم عليه	2590	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2995	false	8756988346104993227	18	147	104	785	1559	300	يرجعون لعله--------م يردونها فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون منع منا الكيل يريدون قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي لانهم اذا انذروا بمنع الكيل فقد منع الكيل قوله وقيل معني لعلهم يرجعون عطف علي قوله لعل معرفتهم الي اخره فيكون من الرجع لا من الرجوع قوله باعطاء البدلين اي البضاعة والكيل قوله لانهم اذا انذروا بمنع الكيل تعليل لتفسير منع منا الكيل بقوله فلا كيل لكم وذلك انه عليه السلام منعهم من الاكتيال وهذه العبارة تفيد ان الممنوع هو الكيل فيكون كناية عنه نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه وقرء يكتل بمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا او يكن سببا للاكتيال فان امتناعه بسببه قال هل امنكم عليه	2995	6130368230293588214	203	293.5	160	790	25.696203231811523	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2591	true	-3464736689570659186	154	178	779	899	1508	300	فيما وصفنا لك من احسان الملك واكرامه وكانوا قالوا له انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب	2591	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2996	false	-4789690141066338806	165	189	856	976	1548	300	فيما وصفنا لك من احسان الملك واكرامه وكانوا قالوا له انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب	2996	6130368230293588214	120	240.0	96	120	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2591	true	-3464736689570659186	182	288	920	1445	1508	300	هذه بضاعتنا وانما يكون قوله هذه بضاعتنا بيانا لصدقهم وق--------وله ونمير معطوفا علي ما نبغي او يكون كلاما مبتدا اي ونبغي ان نمير--------------------- كما تقول سعيت في حاجة فلان---------------------- ويجب او ينبغي ان اسعي--------------------- ويجوز ان يراد ما نبغي -ما ننطق الا بالصواب فيما نشير به عليك من ارسال اخينا مع----نا ثم بينوا كونهم مصيبين في رايهم بقولهم هذه بضاعتنا نستظهر بها ونمي راهلنا الي اخره يقال ماره يميره اذا اتاه بميرة اي بطعام ---------------------------ذلك كيل يسير اي ذلك المك-----يل لاجلنا قليل نريد ان ينضاف ا---------------------ليه ما يكال لاجل اخينا وقال مقاتل ذلك اشارة الي كيل بعير اي ذلك القدر سهل علي------------ الملك -لا يضايقنا فيه	2591	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2998	false	-1688311235794567261	40	164	209	826	1478	300	هذه بضاعتنا العرض وما يرجعون به الي طلب الميرة واليه الاشارة بقوله ونفعل ونصنع بيانا لانهم لا يبغون في رايهم وما قدره صاحب الفراءد ايضا وجه يصار اليه كما تقول سعيت في حاجة فلان واجتهدت في تحصيل غرضه ويجب--------- ان اسعي وينبغي لي ان لا اقصر ويجوز ان يراد ما نبغي وما ننطق الا بالصواب فيما نشير به عليك من تجهيز----نا مع اخين----------------------------ا ثم -قالوا هذه بضاعتنا نستظهر بها ونمير اهلنا ونفعل ونصنع بيانا لانهم لا يبغون في رايهم وانهم مصيبون فيه وهو وجه حسن واضح ذلك كيل يسير اي ذلك --مكيل قليل لا يكفينا يعنون ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او يكون ذ-------لك اشارة الي كيل بعير اي ذلك الكيل شء قليل يجيبنا اليه الملك ولا يضايقنا فيه	2998	6130368230293588214	277	330.0	214	668	41.46706771850586	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2596	true	-7479663365187824725	69	106	319	495	1467	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	2596	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3013	false	8478711237270568419	61	98	313	489	1589	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	3013	6130368230293588214	176	352.0	139	176	100.0	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2596	true	-7479663365187824725	120	153	564	737	1467	300	وما كنا للغيب حافظين واسا------------------------------------------------------------------ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	2596	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3016	false	-748687415788791870	179	225	892	1131	1532	300	وما كنا للغيب حافظين قوله اسرق بالصحة ام دس الراغب الحفظ يقال تارة لهيءة النفس التي بها وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	3016	6130368230293588214	169	324.0	136	239	70.71129608154297	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	36	99	191	503	1515	300	واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته ثم امر ان ------------------ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فارتكوه معي فاواه اليه اي انزله في المنزل الذي كان ياوي اليه فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح	2597	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3002	false	-2517496327079017721	165	219	845	1119	1557	300	واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه مع- علي ماءدته وجعل يءاكله قال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا و----هذا لا ثاني له فيكون-- معي------------------------------------------------- فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح	3002	6130368230293588214	242	442.5	193	330	73.33333587646484	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	103	134	522	662	1515	300	هلك -قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال--- اني انا اخوك	2597	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3003	false	2557176559775993288	43	74	213	356	1479	300	هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و-قال له اني انا اخوك	3003	6130368230293588214	139	262.0	109	144	96.52777862548828	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	192	251	967	1246	1515	300	يروي ان بنيامين قال ليوسف انا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بن فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا بان انسبك الي ما ليس يحسن قال انا راض بما رضيت --------قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك -انك قد سرقته فذلك قوله سبحانه---------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	2597	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3003	false	2557176559775993288	231	294	1162	1451	1479	300	وروي ان-------ه قال له ---انا لا افارقك -قال-------- قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا -ان انسبك الي ما ل-ا يجمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك قد سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال افعل فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	3003	6130368230293588214	220	354.0	170	310	70.96774291992188	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2599	true	7662939852182591583	142	240	720	1196	1500	300	قال لهم المءذن ومن معه لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدا با------وعيتهم قبل وعاء اخيه--- لنفي التهمة والوعاء كل ما اذا وضع فيه شء احاط به قال قتاة كان لا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قذفهم به حتي اذا لم يبق الا اخوه قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فنظر ثم -----------------استخرجها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السقاية او الص----واع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخيه فاخذوا برقبته وحكموا برقيته ثم قال سبحانه---------------------------------------------- كذلك اي-- مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا به اليه ---	2599	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3007	false	-1796650166977533209	53	171	254	849	1464	300	قال لهم من وكل بهم---- لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء بنيامين لنفي التهمة حتي بلغ وعاءه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا فاستخرجوه منه وقرا الحسن وعاء اخيه بضم الواو وهي لغة وقرا سعيد ابن جبير اعاء اخيه بقلب الواو همزة فان قلت لم ذكر ضمير الصواع مرات ثم انثه قلت قالوا رجع بالتانيث علي السقاية او انث الصواع لانه يذكر ويءنث ولعل يوسف كان يسميه سقاية وعبيده صواعا فقد وقع فيما يتصل به من الكلام سقاية وفيما يتصل بهم منه صواعا كذلك كدنا مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا به اليه ما	3007	6130368230293588214	271	415.0	210	709	38.22285079956055	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2600	true	1570412926263374048	203	259	1000	1293	1485	300	انهم لما استخرجوا الصاع من رحل بنيامين نكس اخوته رءوسهم حياء واقبلوا عليه وقالوا له ما الذي صنعت ففضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصاع فقال بنو راحيل هم الذين لا يزال منكم عليهم البلاء ذهبتم باخي فاهلك-موه ووضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم	2600	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3010	false	-6780657570160697612	41	96	192	482	1551	300	انهم لما استخرجوا الصاع من رحل بنيامين نكس اخوته رءوسهم حياء واقبلوا عليه وقالوا له ما الذي صنعت -فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصاع فقال بنو راحيل ---الذين لا يزال منكم عليهم البلاء ذهبتم باخي فاهلكتموه ووضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم	3010	6130368230293588214	289	562.0	234	294	98.29931640625	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2602	true	2235608145204606593	4	98	17	501	1548	300	فخذ احدنا مكانه استعبادا او رهنا حتي نبعث الفداء اليك فلعل العفو او الفداء كان جاءزا ايضا عندهم انا نراك من المحسنين لو فعلت ذلك او من المحسنين الينا بانواع الكرامة ورد البضاعة الي رحالنا او --ارادوا الاحسان الي اهل مصر حيث اعتقهم بعدما اشتري رقابهم بالطعام قال يوسف معاذ الله من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا اي اذا اخذنا غيره لظالمون في مذهبكم لان استبعاد غير من------------------------------- وجد الصواع في رحل------------------------------------------------------------------------ه ظلم عندكم او اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله امرني واوحي الي باخذ بنيامين فلو------------------------------------------- اخذت غير--------------ه كنت -------عاملا ب---خلاف الوحي	2602	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3012	false	8716076234568514418	44	220	224	1129	1536	300	فخذ احدنا مكانه فخذه بدله علي وجه الاسترهان ---------------------او الاستعباد ------------------انا نراك من المحس---------------------------نين الينا فا-------------------------تمم احسانك او من عادتك الاحسان فاجر علي عادتك ولا تغيرها------------------------ قال----- معاذ الله--- ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا------------------ لظالمون معاذ الله هو كلام موجه ظاهره انه وجب علي قضية فتواكم اخذ من وجد الصواع في رحله واستعباده فلو اخذنا غيره كان ذلك ظلما في مذهبكم فلم تطلبون ما عرفتم انه ظلم قوله شر منزلة في السرق السرق مصدر كالكذب وقيل الاسم من سرق يسرق سرقا السرق والسرقة بكسر الراء فيهما قوله او من عادتك الاحسان فالجملة علي هذا معترضة وعلي الاول استءنافية علي بيان الموجب فتكون متصلة وبيانه علي الاول فخذ احدنا مكانه كما كنت تحسن الينا فيما سلف فيكون هذا الاحسان من تتمته وعلي الثاني اثبات احسانه علي العموم في كل الناس قوله كلام موجه اي ذو وجهين كقول ابي بكر رضي الله عنه حين سءل عن وباطنه ان الله امرني واوحي الي باخذ بنيامين واحتباسه لمصلحة او لمصالح جمة علمها في ذلك فلو اخذت غير من امرني باخذه كنت ظالما وعاملا علي خلاف الوحي	3012	6130368230293588214	228	248.0	178	1046	21.79732322692871	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2602	true	2235608145204606593	126	228	658	1186	1548	300	انهم -----التناجي في انفسهم لاستجماعهم بذلك واندفاعهم فيه بجد واهتمام كما يقال رجل جور ورجال عدل او صفة لموصوف محذوف اي فوجا نجيا بمعني مناجيا بعضهم لبعض كالعشير بمعني المعاشر وفيم --------------------------------------كان تناجيهم الجواب في تدبير امرهم علي اي وجه يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم فعند ذلك قال كبيرهم ف---------------------------------------ي السن وهو روبيل او في القدر وهو شمعون لانه كان رءيسهم او في العقل والراي وهو يهوذا وقوله ما فرطتم اما ان تك-------------ون ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم توفوا بعهدكم اباكم واما ان تكون مصدرية محله------------- الرفع علي الابتداء وخبره بالظرف تقديره ومن قبل	2602	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3014	false	7458187733110202605	158	250	831	1316	1577	300	انهم تمحضوا تناجيا--------- لاستجماعهم لذلك وافاضته-م فيه يجد واهتما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانهم في انفسهم صورة التناجي وحقيقته وكان تناجيهم------- في تدبير امرهم علي اي صفة يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم كقوم تعايوا بما دهمهم من الخطب فاحتاجوا الي التشاور كبيرهم في السن وهو روبيل وقيل رءيسهم وهو شمعون وقيل كبيرهم ف-------ي العقل والراي وهو يهوذا------ ما فرطتم في يوسف فيه وجوه ان تكون ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد-- ابيكم و----ان تكون مصدرية علي ان محل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره -الظرف ---وهو ومن قبل	3014	6130368230293588214	304	479.0	239	636	47.79874038696289	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2602	true	2235608145204606593	199	299	1043	1546	1548	300	ان تكون ما صل-------------------------------------------------ة اي -----ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم توفوا بعهدكم اباكم واما ان تكون مصدرية محله الرفع علي الابتداء وخبره بالظرف تقديره ومن قبل تفريطكم اي ----------------------------وقع من قبل تقصيركم في -حقه او النصب عطفا علي مفعول الم تعلموا------------- كانه---- الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم من قبل ----واما ان تكون موصولة بمعني ومن قبل هذا ما فرطتموه اي قدمتموه في شان يوسف من الجناية والخيانة ومحل- الموصول الرفع او النصب علي الوجهين فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف----- او يحكم الله لي بالخروج منها او بال-نتصاف	2602	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3015	false	-7989691699703253065	16	122	81	609	1490	300	ان تكون ما صلة اي زاءدة قال ابو البقاء من متعلقة علي هذا بالفعل اي فرطتم من قبل ذلك قوله ال-------------------------------------------------------------رفع علي الابتداء و--------------خبره -من قبل قال ابو البقاء المعني وتفريطكم ومعناه ووقع من قبل تفريطكم في يوسف او النصب عطفا علي مفعول الم تعلموا وهو ان اباكم كانه قيل الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم من قبل في يوسف وان تكون موصولة بمعني ومن قبل هذا ما فرطتموه اي قدمتموه في حق ي-وسف من الجناية العظيم-ة ومحله ال--------رفع او النصب علي الوجهين فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالانتصاف	3015	6130368230293588214	376	624.5	295	614	61.23778533935547	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2604	true	8373435083891799658	35	117	187	601	1563	300	فقالوا له ما قال لهم اخوهم فعند ذلك قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل وقد مر تفسيره في اول السورة ولكن المفسرين زادوا شيءا اخر فقيل المراد انه خيل اليكم انه سرق وما سرق وقيل اراد سولت لكم انفسكم اخراج بنيامين والمصير به الي مصر طلبا للمنفعة فعاد من ذلك شر وضرر والححتم علي في ارساله معكم ولم تعلموا ان قضاء الله ربما جاء علي خلاف تقديركم وقيل اراد فتواهم وتعليمهم والا فما ادري ذلك الرجل ان السارق يءخذ بسرقته	2604	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3017	false	5047588504287896690	82	105	423	534	1520	300	فقالوا له ما قال لهم اخوهم ف -------قال بل سولت لكم انفسكم امرا اردتموه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فما ادري ذلك الرجل ان السارق يءخذ بسرقته	3017	6130368230293588214	103	184.0	81	414	24.879226684570312	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2606	true	-2312718265022308854	199	242	1070	1295	1584	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	2606	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3022	false	-8310430283388330457	129	239	639	1221	1562	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فتحسسوا من يوسف واخيه فتعرفوا منهما وتطلبوا خبرهما وقرء بالجيم كما قرء بهما في الحجرات وهما تفعل من الاحساس وهو المعرفة فلما احس عيسي منهم الكفر ال عمران بث فكري نحو توزعني الفكر فيكون في معني الفاعل ومن الجس وهو الطلب ومنه قالوا لمشاعر الانسان الحواس والجواس من روح الله من فرجه وتنفيسه وقرا الحسن وقتادة من روح الله بالضم اي من رحمته التي يحيا بها العباد فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	3022	6130368230293588214	225	441.0	182	582	38.659793853759766	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2606	true	-2312718265022308854	252	300	1344	1584	1584	300	قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي-	2606	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3025	false	-8143314877474000676	193	241	993	1234	1545	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي	3025	6130368230293588214	239	472.0	192	241	99.17012786865234	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2607	true	-8507476484356923417	7	34	39	177	1507	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا	2607	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3030	false	8501911535159817250	89	116	459	597	1551	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا	3030	6130368230293588214	138	276.0	111	138	100.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2607	true	-8507476484356923417	63	124	315	600	1507	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2607	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	238	299	1195	1480	1484	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	3032	6130368230293588214	285	570.0	224	285	100.0	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2609	true	8661603232879042574	2	58	7	261	1472	300	عين- يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم علي الله من يعقوب وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل------------ ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف ----وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجبر ماءة شعيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط	2609	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3019	false	-7619265087183698706	29	88	145	414	1472	300	عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم علي الله من يعقوب وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اج-ر م-ءة شهيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط	3019	6130368230293588214	251	469.0	195	271	92.61992645263672	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2609	true	8661603232879042574	158	211	750	1024	1472	300	قيل كيف جاز لنبي الله ان يبلغ به الجزع ذلك المبلغ واجيب بان المنهي--------------------------------- من الجزع هو الصياح والنياحة وضرب الخد وشق الثوب لا البكاء ونفثة المصدور فلقد بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون	2609	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3019	false	-7619265087183698706	89	151	418	718	1472	300	قلت كيف جاز لنبي الله ان يبلغ به الجزع ذلك المبلغ قلت الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند الشداءد من الحزن ولذلك حمد صبره وان يضبط نفسه حتي لا يخرج الي ما لا يحسن و-------لقد بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون	3019	6130368230293588214	198	325.0	153	307	64.4951171875	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2610	true	2730885694238990768	15	49	69	228	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد -------------------الا تري الي يعقوب حين اص-به ما اصابه لم يسترجع وانما قال يا اسفا	2610	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3018	false	-3470373937980040190	170	208	931	1110	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا تري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وانما قال يا اسفي	3018	6130368230293588214	158	298.0	124	179	88.26815795898438	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2611	true	-4516552303795846126	22	93	103	465	1512	300	فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فغفر له فكان بعد ذلك اذا سال قال انما اشكو بثي وحزني الي الله وروي انه اوحي الي يعقوب انما وجدت اي غضبت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما وادع عليه المساكين وقيل اشتري جارية مع ولدها فباع ولدها فبكت حتي عميت واعلم ان	2611	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3022	false	-8310430283388330457	16	85	75	426	1562	300	فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي -قال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفر-- لي فغفر له فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله وروي انه اوحي الي يعقوب انما وجد--------ت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما وادع عليه المساكين وقيل اشتري جارية مع ولدها فباع ولدها فبكت حتي عميت واعلم من	3022	6130368230293588214	349	677.0	280	362	96.4088363647461	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2612	true	8070288898535267297	46	265	233	1372	1549	300	من روح الله من فرجه وتنفسيه وقرء------------------------- بالضم اي من رحمته التي تحيا بها العباد قال الاصمعي الروح ما يجده الانسان من نسيم الهواء فيسكن اليه والتركيب يدل علي الحركة والهزة فكل ما تهتز بوجوده وتلتذ به فهو روح انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون لان هذا الياس دليل علي انه اعتقد ان الله تعالي غير قادر علي كل المقدورات او غير عالم بجميع المعلومات او ليس بجواد مطلق ولا حكيم لا يفعل العبث وكل واحدة من هذه العقاءد كفر فضلا عن جميعها اللهم اني لا اياس من روحك فافعل بي ما انت اهله ثم ههنا اضمار والتقدير فقبلوا وصية ابيهم وعادوا الي مصر فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز اي الملك القادر المنيع مسنا واهلنا الضر الفقر والحاجة الي الطعام وعنوا باهلهم من خلفهم وجءنا ببضاعة مز------------------------------------------------------------------------------------جاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عن-------------ها من ازجيته اذا دفعته قال سبحانه الم تر ان الله يزجي سحابا النور 43 ومنه قوله فلان يزجي العيش اي يدفع الزمان بالقليل قال الكلبي هي من لغة العجم وقيل لغة القبط والاصح انها عربية لوضوح اشتقاقها قيل كانت بضاعتهم الصوف والسمن و------قيل الصنوبر والحبة الخضراء وقيل سويق المقل والاقط وقيل دراهم زيوفا لا تءخذ الا بنقص لانها لم يكن عليها صورة يوسف وكانت دراهم مصر ينقش عليها صو-رته فاوف لنا الكيل الذي هو حقنا وتصدق علينا واعلم انهم طلبوا المسامحة	2612	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3022	false	-8310430283388330457	197	294	1001	1529	1562	300	من روح الله من فرجه وتنفيسه وقرا الحسن وقتادة من روح الله بالضم اي من رحمته التي يحيا بها العباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز----------------------- مسنا واهلنا الضر----------------------------------------------- وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين الضر الهزال من الشدة والجوع مزجاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته والريح ت-----------------------------------------------زجي السحاب------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كانت من متاع الاعراب صوفا وسمنا وقيل الصنوبر و--حبة الخضراء وقيل سويق المقل والاقط وقيل دراهم زيوفا لا تءخذ -------------------------------------------------------------الا بوضيعة فاوف لنا الكيل الذي هو حقنا وتصدق علينا وتفضل علينا ب----المسامحة	3022	6130368230293588214	343	544.0	274	1268	27.050472259521484	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2613	true	2333537987858201901	103	183	557	958	1543	300	قلبه وارفضت عيناه فعند ذلك قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وقيل ادوا اليه كتاب يعقوب من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح اله ابن ابراهيم خليل الله الاي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية	2613	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3024	false	6559227206026409946	185	260	1015	1388	1578	300	اليه -ارفضت عيناه ثم------ قال هذا القول-------------- وقيل ادوا اليه كتاب يعقوب من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله ال-ي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله------ وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية	3024	6130368230293588214	358	667.5	285	401	89.27680969238281	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2613	true	2333537987858201901	183	263	958	1348	1543	300	ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهب- عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك واما اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ذلك وروي انه لما قرا الكتاب بكي وكتب الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	2613	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3025	false	-8143314877474000676	80	160	428	819	1545	300	ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ذلك وروي انه لما قرا الكتاب بكي وكتب الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	3025	6130368230293588214	389	772.0	309	391	99.48848724365234	78	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2615	true	8722967703215036786	149	187	755	947	1557	300	لا تثريب عليكم لا تانيب ولا توبيخ وقيل لا اذكر لكم ذنبكم وقيل لا مجازاة لكم عندي علي ما فعلتهم وقيل لا تخليط ولا افساد عليكم واشتقاقه------------ من الثرب وهو الشحم الذي هو غاشية الكرش ومعناه ازالة الثرب	2615	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3027	false	3583231860485693732	168	189	845	954	1542	300	لا تثريب عليكم لا تانيب عل-----------------------------------------------------------------------------------------------يكم ولا عتب واصل التثريب من الثرب وهو الشحم الذي هو غاشية الكرش ومعناه ازالة الثرب	3027	6130368230293588214	89	156.5	71	204	43.6274528503418	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2616	true	4597044926382942672	32	102	163	513	1527	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخذ يوم الفتح بعضادتي باب الكعبة فق----------ال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخر كريم وقد قدرت فقال صلي الله عليه وسلم اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء الخراساني طلب الحواءج الي الشباب اسهل منها الي الشيوخ الا تري الي قول يوسف------------ لاخوته لا تثريب عليكم اليوم وقول يعقوب------------ سوف استغفر لكم	2616	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3029	false	-933477002485603649	61	197	328	1002	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اخذ---------- بعضادتي باب الكعبة يوم الفتح فقال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخر كريم وقد قدرت فقال------------------- اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم وروي ان ابا سفيان لما جاء ليسلم قال له العباس اذا اتيت الرسول فاتل عليه لا تثريب عليكم ففعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر الله لك ولمن علمك ويروي ان اخوته لما عرفوه وارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشية ونحن نستحيي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي قال الامام روي عن عطاء ان------- طلب الحواءج الي الشبان انجح منها الي الشيوخ الا تري الي قول يوسف عليه السلام لاخوته لا تثريب عليكم اليوم وقول يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم	3029	6130368230293588214	299	471.5	236	714	41.87675094604492	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2616	true	4597044926382942672	141	217	724	1115	1527	300	هو القميص المتوارث الذي كان في تعويذ يوسف وكان من الجنة اوحي ال----------------------له اليه ا-ن فيه عافية كل------------ مبتلي وشفاء كل سقيم وقالت الحكماء لعله علم ان اباه ما كان اعمي وانما صار ضعيف البصر من كثرة البكاء فاذا القي عليه قميصه صار منشرح الصدر فتقوي روحه ويزول ضعفه روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهوذا حمل القميص وقال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم----- فافرحه كما احزنته ف----حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	2616	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3030	false	8501911535159817250	0	89	0	459	1551	300	هو القميص المتوارث الذي كان في تعويذ يوسف وكان من الجنة امره جبريل عليه السلام ان يرسله اليه فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا----- سقيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عوفي يات بصيرا يصر بصيرا كقولك جاء البناء محكما بمعني صار ويشهد له فارتد بصيرا يوسف او يات الي وهو بصير وينصره قوله واتوني باهلكم اجمعين اي ياتني ابي وياتني اله جميعا وقيل يهوذا هو الحامل --قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	3030	6130368230293588214	214	196.0	170	610	35.081966400146484	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2617	true	3079444601050708553	228	300	1115	1454	1454	300	قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله ويكون قوله اني اعلم كلاما مستانفا والظاهر ان مفعوله قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون وذلك انه كان قال لهم--------- انما اشكوا بثي وحزني الي الهل واعلم من الله ما لا تعلمون وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر -قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة-	2617	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3031	false	7441000134800731281	98	163	512	818	1516	300	قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله و-----قوله اني اعلم كلام مبتدا لم يقع عليه القول و---------------------------------------لك ان توقعه عليه وتربد قوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة	3031	6130368230293588214	257	461.0	202	350	73.42857360839844	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2618	true	-8927212327703986304	36	147	193	743	1538	300	وقيل اخر لتعرف حالهم في ال----------اخلاص-- وقيل استغفر لهم في الحال ووعدهم دوام ا----لاستغفار في الاستقبال فقد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة روي انه قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة وما يغني عنا عفو-كما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي جهدوا---- وظنوا انهم	2618	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	9	118	41	576	1484	300	وقيل لي---تعرف حالهم في صدق التوبة واخلاصها وقيل اراد ال--------------------دوام علي الاستغفار لهم--------- فقد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل--- قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة -ما يغني عنا عفو كما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها	3032	6130368230293588214	491	903.5	388	571	85.98949432373047	94	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2618	true	-8927212327703986304	170	259	863	1320	1538	300	وجه يوسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما لقيه قال يعقوب الس------------لام عليك يا مذهب الاحزان فاجابه يوسف وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابت بكيت---- حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا -قال بلي ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بين- وبينك ومعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوي اليه ابويه ضمهما اليه واعتنقهما قال ----ابن اسح-ق كانت امة	2618	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3033	false	-8047685867510780056	4	201	19	1065	1583	300	وجه يوسف الي ابيه جهازا وم-ءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب وهو يمشي يت-وكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما لقيه قال يعقوب عليه السلام السلام عليك يا مذهب الاحزان قوله وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة من قولهم عقاد الوية جزاز ناصية جواب قاصية للخيل جرار النهاية هلك اهل العقد ورب الكعبة يعني ارباب الولاية علي الامصار قوله استنباءهم استنبا الرجل وتنبا اذا جعل نبيا قوله ليتجهز اليه بمن معه النهاية تجهيز الغازي تحميله واعداد ما يحتاج اليه في غزوه ومنه تجهيز العروس والميت قوله وهو يمشي يتوكا توكات علي عصا واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكءا وقيل ان يوسف قال له لما التقيا يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي ومقاتلتهم ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف ومءتي الف اوي اليه ابويه ضمهما اليه واعتنقهما قال ابن ابي اسحاق كانت امه	3033	6130368230293588214	429	794.0	342	1048	40.935115814208984	76	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2621	true	-2393346164824429037	0	101	0	499	1605	300	بيد يعقوب وطاف به في خزاءنه فادخله خزاءن الورق والذهب وخزاءن الحلي و------الثياب وا------لسلاح وغير ذلك فلما ادخله خزاءن القراطيس قال يا بني ما اعقط عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فساله قال جبريل------------ الله ام------رني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب يوسف 13 قال فهلا خفتني ثم --ان يعقوب اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسح-ق فمضي بنفسه ودفنه---- ثم عاد الي مصر وعاش بعد ذلك- ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له	2621	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3035	false	-8967312238311491429	136	241	718	1246	1544	300	بيد يعقوب فطاف به في خزاءنه فادخله خزاءن الورق والذهب وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزانة القراطيس قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فس-له قال جبريل عليه السلام الله تعالي امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب --------قال فهلا خفتني وروي ان يعقوب اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي بنفسه ودفنه ثمة ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له	3035	6130368230293588214	477	885.0	379	537	88.82681274414062	86	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2623	true	-5679101512328403814	235	272	1221	1400	1536	300	اهل مصر وتشاحوا في دفنه كل يحب ان يدفن في محلتهم حتي هموا بالقتال فراوا من الراي ان عملوا له صندوقا من مرمر فجعلوه فيه ودفنوه في النيل بمكان يمر عليه الماء ثم يصل الي مصر ليكونوا	2623	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3035	false	-8967312238311491429	263	300	1366	1544	1544	300	اهل مصر وتشاحوا في دفنه كل يحب ان يدفن في محلتهم حتي هموا بالقتال فراوا من الراي ان عملوا له صندوقا من مرمر وجعلوه فيه ودفنوه في النيل بمكان يمر عليه الماء ثم يصل الي مصر ليكونوا-	3035	6130368230293588214	177	348.0	141	179	98.88268280029297	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2625	true	1158516810747417831	218	258	1161	1370	1583	300	علي بصيرة -----------------------------انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	2625	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3041	false	7278434206308876398	71	116	360	596	1518	300	علي بصيرة حالا من ادعوا عاملة الرفع في انا ومن اتبعني وسبحان الله وانزهه -من ال-شركاء وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	3041	6130368230293588214	199	374.0	161	238	83.61344909667969	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2627	true	5243388216321612276	151	261	766	1384	1597	300	يمرون عليها اشياء يشاهدونها وهم عنها معرضون----- لا يعتبرون بها وقرء والارض بالرفع علي الابتداء-------------- ------------------------------------------خبره يمرون ------------------------------------------------------والمراد ما يرون من اثار الامم الهالكة وغير ذلك من العبر والحاصل ان جملة العالم العلوي والعالم السفلي محتويه علي الدلاءل والبينات علي وجود الصانع ونعوت كماله ولكن الغافل يتعامي عن ذلك وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وذلك انهم كانوا مقرين بالاله ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله لقمان 25 لكنهم كانوا يثبتون له شريكا في المعبودية هو الاصنام ويقولون هم الشفعاء وكان اهل مكة يقولون الملاءكة بنات الله وعن الحسن هم اهل الكتاب يقولون عزير ابن الله والمسيح ابن الله وعن ابن عباس ه---------------م الذين يشبهون الله بخلقه	2627	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3040	false	-5703893502195797750	28	117	146	631	1591	300	يمرون عليها و-----يشاهدونها وهم----- معرضون عنها لا يعتبرون بها وقرء والارض بالرفع علي الابتداء و يمرون عليها خبره وقرا السدي والارض بالنصب علي ويطءون الارض يمرون عليها وفي مصحف عبد الله والارض يمشون عليها برفع الارض والمراد ما يرون من اثار الامم الهالكة وغير ذلك من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبر وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وما يءمن اكثرهم في اقراره بالله وبانه خلقه وخلق السموات والارض الا وهو مشرك بعبادته الوثن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن هم اهل الكتاب معهم شرك وايمان و----------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما هم الذين يشبهون الله بخلقه	3040	6130368230293588214	265	392.0	212	748	35.42780685424805	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2628	true	4520125713459115910	0	61	0	291	1545	300	ادعو -الي الله تفسير ل سبيلي و علي بصيرة يتعلق بادعوا--------------------------- و انا تاكيد للمستتر في ادعو رومن اتبعن- عطف عليه ويجوز ان يكون علي بصيرة حالا من ادعو عاملة في انا و-----------من اتبعن- ويجوز ان يكون انا مبتدا معطوفا عليه و من اتبعن و علي بصيرة خبرا مقدما فيكون ابتداء----------- اخبار------- بانه ومن اتبعه علي حجة وبرهان لا علي هوي	2628	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3040	false	-5703893502195797750	242	300	1311	1591	1591	300	ادعوا الي ----------------الله علي بصيرة اي ادعو الي دينه مع حجة واضحة غير عمياء و انا تاكيد للمستتر في ادعوا ومن اتبعني عطف عليه يريد ادعو اليها ------------------------------انا ويدعو اليها من اتبعني ويجوز ان يكون انا مبتدا و علي بص-----------------------يرة خبرا مقدما ومن اتبعني عطفا علي انا اخبارا مبتدا بانه ومن اتبعه علي حجة وبرهان لا علي هوي-	3040	6130368230293588214	166	233.0	131	350	47.42856979370117	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2629	true	-3983422452314616394	0	45	0	230	1589	300	والمراد ان مدة التكذيب والعداوة من الكفار وانتظار النصر من ال--------له قد تطاولت------ وتمادت حتي -----------------توهموا ان لا نصر لهم في الدنيا قال-------------------------------- ابن عباس ----------------ظنوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر -قال وكانوا بشرا الا ترا الي قوله وزلزلوا	2629	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3042	false	6887162862584220398	105	161	573	875	1583	300	والمعني ان مدة التكذيب والعداوة من الكفار وانتظار النصر من الله وتاميله قد تطاولت عليهم وتمادت حتي استشعروا القنوط وتوهموا ان لا نصر لهم في الدنيا فجاءهم نصرنا فجاة من غير احتساب وعن ابن عباس رضي الله عنهما وظنوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال -كانوا بشرا وتلا------- قوله وزلزلوا	3042	6130368230293588214	212	346.0	169	310	68.38710021972656	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2629	true	-3983422452314616394	48	99	249	519	1589	300	ابن عباس علي----------- ما يخطر بالبال------------------ شبه الوسواس وحديث النفس من عالم---- البشرية واما الظن الذي هو ترجيح احد الجانبين علي اليخر فلا لان الرسل------------------------------------------ اعرف الناس بالله وبان ---------------ميعاده مبرا عن وصمة الاخلاف ومنها وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا فيما وعدوا من النصر والظفر ومنها وظن المرسل ايلهم	2629	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3042	false	6887162862584220398	233	300	1252	1583	1583	300	ابن عباس فقد اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي هو ترج-ح احد الجاءزين علي الاخر فغير جاءز علي رجل من المسلمين فما بال رسل الله الذين هم اعرف الناس بربهم وانه متعال عن خلف الميعاد- منزه عن----- كل قبيح و-قيل وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا اي ا-خلفوا -------------------او وظن المرسل اليهم-	3042	6130368230293588214	186	230.0	144	360	51.66666793823242	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2630	true	-3635440094367929520	71	100	388	552	1628	300	القران حديثا يفتري لظهور اعجازه ولكن كان تصديق الذي بين يدي--------ه من الكتب السماوية وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين لانه القانون الذي يستند اليه السنة والاجماع والقياس	2630	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3044	false	3881018666871616831	235	264	1242	1400	1575	300	القران حديثا يفتري --------------لكن كان تصديق الذي بين يديه اي قبله من الكتب السماوية وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين لانه القانون الذي يستند اليه السنة والاجماع والقياس	3044	6130368230293588214	150	280.0	123	172	87.20930480957031	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2631	true	-5833944924855957529	112	162	602	868	1573	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2631	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3045	false	-3817253192249886334	212	262	1110	1376	1582	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	3045	6130368230293588214	266	532.0	216	266	100.0	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2635	true	-7050170633654799597	16	166	89	929	1655	300	جعل فيها زوجين اثنين وللمفسرين فيه قولان الاول انه حين مد الارض خلق فيها من جميع انواع الثمرات زوجين زوجين--------- ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت فيكون كل زوجين بالنسبة الي ذلك النوع كادم وحواء وبالاضافة الي الانسان القول الثاني انه اراد بالزوجين الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاختلاف الصنفي ووصف الزوجين بالاثنين للتاكيد مثل نفخة واحدة اما قوله يغشي الليل النهار فقد مر تفسيره في الاعراف وانما ذكر هذا الانعام في اثناء الدلاءل الارضية لان النور والظلمة انما يحدثان في الجو الذي يسميه الحكماء كرة النسيم وكرة البحار وليس فيما وراء ذلك ضياء ولا ظلام فتعاقب الليل والنهار من جملة الاحداث السفلية وان كان سببها طلوع الشمس وغروبها في الاف ويحتمل ان يقال ان هذا دليل سماوي وانه سبحانه عاد مرة اخري الي الدليل السماوي ثم الي الدليل الارضي وذلك قوله وفي الارض قطع متحاورات اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقاع مختلفة مع كونها متجاورة ومتلاصقة طيبة الي سبخة	2635	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3049	false	2620804700816356990	0	88	0	486	1605	300	جعل فيها زوجين اثنين------------------------------------------- خلق فيها من جميع انواع الثمرات زوجين زوجين حين مدها ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت وقيل---------------------------------------------------------------------------------- اراد بالزوجين الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاصن-اف المختلفة ي----------------------------------------------------غشي الليل النه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما---------------------------------------------- كان ابيض منيرا وقرء يغشي بالتشديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قطع متجاورات بقاع مختلفة مع كونها متجاورة -متلاصقة طيبة الي سبخة	3049	6130368230293588214	279	415.5	226	974	28.644763946533203	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2636	true	-9093125605482553430	273	300	1429	1552	1552	300	اءذا كنا الي اخر قولهم يجوز ان يكون في محل الرفع بدلا من قولهم وان يكون منصوبا بالقول واذا نصب بما دل ع-يه قوله اءنا لفي خلق-	2636	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3051	false	-7037677247002764624	153	180	795	920	1529	300	ااذا كنا الي اخر قولهم يجوز ان يكون في محل الرفع بدلا من قولهم وان يكون منصوبا بالقول واذا نصب بما دل عليه قوله اانا لفي خلق	3051	6130368230293588214	121	230.0	95	125	96.80000305175781	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2641	true	5628595857330259461	88	228	487	1174	1533	300	لمن اسر ومن جهر ومن استخفي ومن سرب معقبات جماعات من الملاءكة تع-قب في حفظه وكلاءته والاصل معتقبات فا-غمت---------------------------------------------------------------------------------------------- او هو علي اصله من عقبه بالتشديد اذا جاء علي عقب--------------ه لان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون ما يتكلم به فيكتبونه والتانيث للمبالغة نحو نسابة و علامة او لانه جمع معقبة اي ملاءكة معقبة او جماعة معقبة وقوله -------ومن امر الله -----------------ليس من ----------صلة الحفظ لانه قدرة للملك ولا لاحد من الخلق علي ان يحفظوا احدا من قضاء الله وانما هو صفة اخري كانه قيل له معقبات من امر الله--- يحفظونه او له معقبات يحفظونه ثم بين سبب الحفظ فقال من امر الله اي من اجل ان الله امرهم بحفظه فمن بمعني الباء وقرا به علي-------- وابن عباس وغيرهما ويجوز ان يكون صلة علي معني يحفظونه------------------- من باس الله -------اذا اذنب بدعاءهم له ومسالتهم ربهم ان يمهله رجاء ان يتوب	2641	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3059	false	-9155955657909716372	25	152	117	760	1533	300	لمن اسر ومن جهر ومن استخفي ومن سرب معقبات جماعات من الملاءكة تعتقب في حفظه وكلاءته والاصل معتقبات فادغمت التاء في القاف كقوله وجاء المعذرون التوبة بمعني المعتذرون ويجوز معقبات بكسر العين ولم يقرا به او هو مفعلات-- من عقبه ---------اذا جاء علي عقبه كما يقال قفاه لان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون ما يتكلم به فيكت-------------------------------------------------------------------------------------------بونه يحفظونه من امر الله هما صفتان جميعا وليس من امر الله بصلة للحفظ------------------------------------------------------------------------------------ كانه قيل له معقبات من امر الله او يحفظونه من اجل امر ال---------------------------------------له اي من اجل ان الله امرهم بحفظه والدليل عليه قراءة علي رضي الله عنه وابن عباس وزيد بن علي وجعفر بن محمد وعكرمة يحفظونه بامر الله او يحفظونه من باس الله ونقمته اذا اذنب بدعاءهم له ومسالتهم ربهم ان يمهله رجاء ان يتوب	3059	6130368230293588214	378	593.0	295	868	43.54838562011719	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2644	true	-8776312543228897258	113	175	572	897	1551	300	يحفظونه من امر الله اي لاجل امره حتي لا يخرج من قبضة تدبير---------------------------------------------------------------------ه ان الله لا يغير ما بقوم من الوجود والعدم --حتي يغيروا ما بانفسهم من استدعاء الوجود او العدم بلسان استحقاق الوجود او العدم كما تقتضيه حكمته وتدبيره الرعد 12 29 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل	2644	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3060	false	3724787396211283819	109	172	580	910	1551	300	يحفظونه من امر الله اي---------------------- من قضاياه ونوازله قوله وقرء له معاقيب قال ابن جني قراها عبيد الله بن زياد وقال مثله ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الحال الجميلة بكثرة المعاصي من وال ممن يلي امرهم ويدفعه عنه--------------------------------------------م هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل	3060	6130368230293588214	182	285.0	146	396	45.9595947265625	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2644	true	-8776312543228897258	225	272	1158	1398	1551	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار انزل من	2644	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3069	false	-5871314425902215824	4	50	20	255	1608	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار من -----	3069	6130368230293588214	233	463.0	188	240	97.08333587646484	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2645	true	7908566303564033601	12	39	62	207	1585	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	2645	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3074	false	-4032290114678358000	195	222	990	1135	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	3074	6130368230293588214	145	290.0	118	145	100.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2645	true	7908566303564033601	69	136	358	737	1585	300	ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار والذ---------------------------------------------------------------ين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة	2645	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3076	false	2493253999122636440	144	210	731	1113	1617	300	ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار -الذين يوفون بعهد الله مبتدا و اولءك لهم عقبي الدار خبره كقوله والذين ينقضون عهد الله الرعد اولءك --------------------------------------------------------لهم اللعنة	3076	6130368230293588214	307	583.5	255	442	69.45701599121094	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2645	true	7908566303564033601	145	193	783	1037	1585	300	وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الد-----------------نيا في--------- الاخرة---- الا متاع---------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب	2645	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3082	false	529898790085689465	2	73	11	371	1526	300	وفرحوا بالحياة الدنيا ولم يرخص وخفي عليهم ان نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة ليس الا شيءا نزرا يتمتع به كعجالة الراكب وهو ما يتعجله من تميرات او شربة سويق او نحو ذلك ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب	3082	6130368230293588214	238	427.5	191	360	66.11111450195312	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2646	true	8835046313049214776	148	230	681	1093	1449	300	علي الحال من البرق كانه في نفسه خوف وطمع والتقدير ذا خوف وطمع--- او من المخاطبين اي خاءفين وطامعين واما علي انه مفعول له علي تقدير حذف المضاف اي ارادة خوف وطمع وانما وجب تقدير المضاف ليكون فعلا لفاعل الفعل المعلل كما هو شرط نصب المفعول له ومعني الخوف والطمع من وقوع الصواعق والطم------------------ع في نزول الغيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يخاف المطر من له فيه ضرر اما بحسب الزمان واما بحسب المكان فمن--------------------- البلاد ما لا ينتفع اهله بالمطر كاهل مصر ويطمع فيه من	2646	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3060	false	3724787396211283819	204	300	1076	1551	1551	300	علي الحال من البرق كانه في نفسه خوف وطمع او علي-- ذا خوف وذا طمع او من المخاطبين اي خاءفين وطامعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الخوف والطمع ان وقوع الصواعق يخاف عند لمع البرق ويطمع في----- الغيث قال ابو الطيب مقاديم تكسير مقدم قوله ممن يلي امرهم ويدفع عنهم قال القاضي فيه دليل علي ان خلاف مراد الله محال فتي كالسحاب الجون تخشي وترتجي يرجي الحيا منها ويخشي الصواعق وقيل يخاف المطر من له فيه ضرر كالمسافر ومن له في جرينه التمر والزبيب ومن له بيت يكف ومن البلاد ما لا ينتفع اهله بالمطر كاهل مصر ويطمع فيه من-	3060	6130368230293588214	216	357.0	168	623	34.67094802856445	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2646	true	8835046313049214776	233	273	1104	1307	1449	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي------------------- عن الرعد------ فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه -خاريق من نار يسوق بها السحاب فعلي هذا الصوت المسموع هو صوت ذلك الملك الموكل المسمي بالرعد وعن الحسن -------خلق الله ليس بملك وعن	2646	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3061	false	7507323661752112080	163	200	855	1030	1622	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وع-------------------------------------------------------------ن الحسن خلق من خلق الله ليس بملك ومن	3061	6130368230293588214	140	235.5	111	236	59.3220329284668	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2648	true	-1348377390607900299	0	86	0	395	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ---------------من اصحابه---------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد ما لي ان اسلمت فقال لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم -------قال تجعل لي الامر بعدك قال لا ليس ذلك الي -انما ذلك الي الله------- يجعله حيث يشاء قال فتجعلني علي الوبر وانت علي المدر قال لا قال فماذا تجعل لي قال اجعل لك-- اعنة الخيل تغزو عليها قال اوليس ذلك	2648	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3063	false	6099566428226165471	195	300	1048	1544	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المجلس ونفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس بجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناس فقال رجل يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد ما لي ان اسلمت ق-ال لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال تجعل لي الامر بعدك قال--- ليس ذلك الي وانما ذلك الي الله عز وجل يجعله حيث يشاء قال فتجعلني علي الوبر وانت علي المدر قال لا قال فم--ا تجعل لي قال اجعلك علي اعنة الخيل تغزو عليها قال اوليس ذلك-	3063	6130368230293588214	373	672.5	292	503	74.15506744384766	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2648	true	-1348377390607900299	85	265	391	1308	1507	300	-ذلك الي اليوم وكان اوصي الي اربد بن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر عليه من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله------------------- ويراجعه ويجادل في الله يقول اخبرني عن ربك امن نحاس هو ام من حديد فدار اربعد خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم -بسه الل----ه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكنفيهما بما شءت فارسل الله --علي ا----ربد صاعقة في يوم صاءف صاح فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وفرسانا مردا فقال رسول الله--------------- يمنعك الله -ن ذلك وابنا- قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر ب-يت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وخرج وهو ي---------------------------------------------------------------قول واللات لءن اصحر الي محمد- وصاحبه يعني ملك الموت لانفذنهما برمحي فارسل الله اليه ملكا فلطمه بجناح-ه فاذراه في التراب وخرجت علي ركبته غدة في الوقت---- عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول اغدة كغدة البعير وموت في بيت السلولية ثم----------------------------- مات علي ظهر فرسه وانزل الله الاية في هذه----- القصة	2648	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3064	false	7475141886778728251	10	194	45	1011	1544	300	الله عليه وسلم وكان اوصي الي اربد--------- اذا رايتني اكلمه فدر----- من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه--------------------------------------------------------- فدار ارب-د خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله عنه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما -صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي الي اربد صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها----- خيلا جردا وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من ذلك وابناء قيلة-يريد الاوس والخزرج ونزل عامر ببيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن ابصر---ت محمدا وصاحبه-يعني ملك الموت-لانفذنهما برمحي فارسل الل-----ه ملكا فلطمه بجناحيه فارداه في التراب وخرجت ف-ي ركبته ف----ي الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول -غدة كغدة البعير وموت في بيت سلو--لية ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهر----ه قا--ل الميداني بعدما اتي علي القصة	3064	6130368230293588214	753	1255.5	604	1069	70.43966674804688	120	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2649	true	3110479085992302180	80	130	441	689	1569	300	حقيق- بان يوجه اليه الدعاء لما في دعوته من الجدوي والنفع بخلاف ما لا فاءدة ف-----ي دعاءه وعن الحسن الحق هو الله وال-----------------------------------------------معني له دعوة المدعو الحق الذي يسمع فيجيب ولهذا اجاب النبي صل----ي الله عليه وسلم في الكافرين حين دعا عليهما وعن ابن عباس دعوة الحق قوله لا اله ---	2649	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3066	false	4271102592471721742	204	254	1094	1333	1562	300	حقيقا بان يوجه اليه الدعاء لما في دعوته من الجدوي والنفع بخلاف ما لا ينفع ولا يجدي دعاء-----------------------ه والثاني ان تضاف الي الحق الذي هو الله عز وعلا علي معني دعو---ة المدعو الحق الذي يسمع فيجيب و-------عن الحسن الحق هو الله وكل دعاء اليه دعو------------------------------------ة الحق فان قلت ما وجه	3066	6130368230293588214	136	195.0	106	308	44.155845642089844	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2649	true	3110479085992302180	105	214	563	1130	1569	300	المدعو الحق الذي يسمع فيجيب -ولهذا اجاب النبي صلي الله عليه وسلم في الكافرين حين دعا عليهما وعن ابن عباس دعوة الحق قوله لا اله الا الله وقيل الدعوة العبادة فان عبادته ه------------------------------------ي الحق والصدق وقد سلف تحقيق الحق في اول هذا الكتاب-------------------------------------------------------------------------------- في تفسير البسملة---------------------------------------------------------- والذين يدعون من دونه اي الالهة الذين يدعوهم او يعبدهم الكفار من دون الله لا تستجيبون لهم بشء ا--------------------------لا استجابة كاستج----------------------ابة الماء من بسط يديه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر ب-------ه والحاصل ان الكفار وذلك الطالب ليهما شترك في الخيبة لاشتراكهما في دعاء ال-------------------------جماد و-----------------------------------------------------قيل شبهوا في قلة جدوي دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه	2649	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3067	false	8487561027015546022	105	258	532	1333	1558	300	المدعو الحق الذي يسمع فيجيب قوله اتصال هذين الوصفين اي قوله شديد المحال و له---------------------------- دعوة الحق هما جملتان خبريتان سماهما وصفين لما قبله وهو قوله وهم يجادلون وهو اذا كان حالا والمراد بذي الحال اربد وصاحبه فظاهر لان اثر شدة باس الله واقع والدعاء قد استجيب فيهم واذا كان عطفا علي قوله الله يعلم كما سبقوهو الوجه الاول في تفسيرهفلم يحصل من مقتضي الوصفين شء ومن ثم قال فوعيد للكفرة علي مجادلتهم والذين يدعون و----------الالهة الذين يدعوه----------م الكفار من دون الله لا يستجيبون لهم بشء من طلباتهم الا كباسط كفيه الا استجابة كاستجابة باسط كفيه اي كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر ان يجيب-------------------------- دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل شبهوا في قلة جدوي دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه	3067	6130368230293588214	314	410.5	249	875	35.88571548461914	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2651	true	7242778851598159406	0	70	0	385	1593	300	هذا قولي قال هذ- قولك فيحكي اقراره استءناف----------------ا منه--- يقول له فيلزمك علي هذا القول كيت وكيت وذلك قوله قل افاتخذتم ويجوز ان يكون تلقينا لما ليسوا منكرين له والهمزة في افاتخذتم للانكار والمعني-------------------------------- ابعد ان علمتموه رب السموات والارض اتخذتم من دونه اولياء جمادات عجزة عن تحصيل المنافع والمضار لانفسهم فضلا عن غيرهم وموضع الانكار انهم جعلوا ما كان يجب ان يكون سبب التوحيد من العلم والاقرار سبب الاشراك	2651	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3069	false	-5871314425902215824	187	251	992	1330	1608	300	هذا قولي قال هذا قولك فيحكي اقراره تقريرا له عليه واستيثاقا منه ثم يقول له فيلزمك علي هذا القول كيت وكيت---------------------- ويجوز ان يكون تلقينا اي ان كعوا عن الجواب فلقنهم فانهم يتلقنونه ولا يقدرون ان ينكروه افاتخذتم من دونه اولياء ابعد ان علمتموه رب السموات والارض اتخذتم من دونه اولياء فجعلتم----------------------------------------------------------------------------- ما كان يجب ان يكون سبب التوحيد من علمكم واقراركم سبب الاشراك	3069	6130368230293588214	215	324.0	169	437	49.1990852355957	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2652	true	-3607260106729731683	35	70	186	368	1597	300	-----ان المطر لا ياتي الا علي طريق المناوية بين البقاع فيسيل بعض اودية الارض دون بعض قال في الكشاف معني----- بقدرها---- بمقدارها الذي عرف الله انه نافع للممطور عليهم بدليل ق--------------وله واما ما ينفع الناس	2652	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3072	false	-8096221461743860861	102	144	575	783	1579	300	قلت لان المطر لا ياتي الا علي طريق المناوبة بين البقاع فيسيل بعض اودية الارض دون بعض فان قلت فما-- معني قوله بقدرها قلت بمقدارها الذي عرف الله انه نافع للممطور عليهم غير ضار الا تري الي قوله واما ما ينفع الناس	3072	6130368230293588214	163	279.5	130	210	77.61904907226562	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2652	true	-3607260106729731683	187	221	994	1164	1597	300	فاءدة قوله ابتغاء حلية او متاع مثل --فاءدة ق----------------وله بقدرها لانه جميع بين لماء والفلز في النفع في قوله واما ما ينفع الناس ا--------ي واما ما ينفعهم به من الماء والفلز فذكر وجه الانتفاع	2652	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3073	false	3144741914853852506	167	203	930	1119	1643	300	فاءدة قوله ابتغاء حلية او متاع قلت الفاءدة فيه كالفاءدة في قوله بقدرها لانه جم-ع ---الماء والفلز في النفع في قوله واما ما ينفع الناس لان المعني واما ما ينفعهم--- من الماء والفلز فذكر وجه الانتفاع	3073	6130368230293588214	157	267.5	125	196	80.10204315185547	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2655	true	-8593189157431581459	162	251	915	1378	1634	300	ابن عباس يدفعون بالحسن من الكلام ما ير- عليهم من سيء غيرهم يروي ان شقيق بن ابراهيم البلخي دخل علي عبد الله بن المبارك متفكرا فقال من اين اتيت قال من بلخ فقال وهل تعرف شقيقا فقال نعم فقال كيف طريقة اصحابه فقال اذا منعوا صبروا واذا اعطوا شكروا فقال عبد الله هكذا طريقة كلابنا وانما الكاملون الذين اذا منعوا شكروا واذا اعطوا اثر---------------------------------------------------------------------------------------وا وقيل مراد الاية انهم اذا راوا منكرا امروا بتغييره اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة------ التي ارادها الله تعالي ان تكون --------------مرجع اهلها	2655	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3078	false	3867007116012567841	193	244	970	1241	1519	300	ابن عباس يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سيء غيرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا وقيل ----------------اذا راوا منكرا امروا بتغييره---------- عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد-- الله------ ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها	3078	6130368230293588214	163	86.0	131	571	28.546409606933594	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2661	true	-7470153485259407537	175	203	947	1081	1546	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	2661	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3083	false	-3416957138962905672	190	218	997	1132	1560	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	3083	6130368230293588214	133	263.0	106	135	98.51851654052734	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2661	true	-7470153485259407537	267	300	1393	1546	1546	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن-	2661	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3090	false	-264785083422124754	82	115	461	615	1563	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن	3090	6130368230293588214	153	301.0	121	154	99.35064697265625	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2662	true	5196255621523214314	39	64	199	325	1537	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب	2662	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3095	false	4212473787363869646	146	171	774	901	1590	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب	3095	6130368230293588214	126	247.0	101	127	99.21260070800781	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2662	true	5196255621523214314	106	142	527	716	1537	300	الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	2662	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3098	false	6593781484093893628	214	286	1116	1505	1571	300	الله لا وقرء ويثبت وان ما نر--------------ينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نرينك وكيفما دارت الحال اريناك مصارعهم وما وعدناهم من انزال العذاب عليهم او توفيناك قبل ذلك فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة فحسب وعلينا لا عليك حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	3098	6130368230293588214	164	297.0	132	403	40.69478988647461	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2663	true	60301465980578259	173	252	833	1257	1499	300	ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها ---------------------------------امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء ثم ذكر مقصود الارسال فقال لتتلو اي--------------------- لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون وحال هءلاء انهم يكف-رون بالرحمن للمفسيرين خلاف في تخصيص لفظ الرحمن بالمقام فقال جار الله المراد كفرهم بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء وما بهم من نعمة فمنه فكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزال مثل هذا القران المعجز المصدق لساءر الكتب عليهم	2663	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3084	false	-3436647002240739013	36	107	175	554	1604	300	ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء-------------------------- لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون وحال هءلاء انهم يكافرون بالر-----------------------------------حمن----------------------------------- بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء وما بهم من نعمة فمنه فكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزا----ل هذا القران المعجز المصدق لساءر الكتب عليهم	3084	6130368230293588214	320	593.0	260	479	66.80584716796875	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2664	true	-4111406602640404178	250	277	1295	1448	1573	300	الرحمة وقال الزجاج معناه ولو ان قرانا وقع به تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي اي تنبيههم لما امنوا ب-----------------ه كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة------ الانعام	2664	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3085	false	-9029189389707462385	233	262	1179	1346	1533	300	القران وقيل------- معناه ولو ان قرانا وقع به تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي و--تنبيههم لما امنوا به ولما تنبهوا عليه كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الاية الانعام	3085	6130368230293588214	138	245.0	113	176	78.40908813476562	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2665	true	8467663130031901191	42	119	218	625	1556	300	القدرة علي -------------------الايات التي اقترحتموها الا ان علمه بان اظهار-- مفسدة يصرفه او----------له ان يلجءهم الي الايمان ال----------------------ا انه بني امر التكليف علي الاختيار قالوا ويعضده قوله افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله----- مشيءة الالجاء------- لهدي الناس جميعا اولو يشاء لهداهم الي الجنة او المراد نفي العموم لا عموم النفي وذلك انه ما شاء هداية الاطفال والمجانين اجاب اهل السنة بان كل هذا خلاف الظاهر ومعني افلم يياس افلم يعلم وهذا-- لغة قوم من النخع	2665	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3087	false	-1803749461840115403	1	64	4	330	1500	300	القدرة علي كل شء وهو قادر علي الايات التي اقترح--وها الا ان علمه بان اظهارها مفسدة يصرفه والثاني بل لله ان يلجءهم الي الايمان وهو قادر علي الالجاء لولا انه بني امر التكليف علي الاختيار------ ويعضده قوله افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله يعني مشيءة الالجاء والقسر لهدي الناس جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني افلم يياس افلم يعلم قيل هي لغة قوم من النخع	3087	6130368230293588214	251	419.5	202	474	52.95358657836914	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2665	true	8467663130031901191	200	269	1051	1415	1556	300	افلم يقنط من ايمان هءلاء الكفرة الذين امنوا بان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ثم اوعد الكافرين بقوله ولا يزال الذين كفروا يعني عامة الكفار تصيبهم بما صنعوا كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم من السبي والقتل---------------------------------------------------------------- او تحل القارعة قريبا من دراهم ف-----------------يتطاير اليهم شر---------------------رها حتي ياتي وعد الله وهو اسلامهم او متهم او القيامة وقيل خاصة في اهل-- مكة وكان -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2665	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3089	false	7350566514164668363	3	79	14	431	1553	300	اولم يقنط عن ايمان هءلاء الكفرة الذين امنوا بان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولهداهم تصيبهم بما صنعوا م----------ن---------------------------------------- كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل القارعة قريبا من----هم فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارها ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو مو----------تهم او القيامة وقيل ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما صنعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم	3089	6130368230293588214	240	368.0	191	481	49.89604949951172	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2666	true	7839328724192950989	173	298	907	1507	1514	300	الذي يستحق العبادة وحده وهذا كما تقول معطي الناس ومغنيهم موجود يحرم مثلي ثم زاد في المحاجة فقال قل سموهم اي جعلتم له شركاء فسموهم له من هم وانبءوه باسماءهم وانما يقال ذلك في الشء المستحقر الذي لا يستحق ان يلتفت اليه فيقال سمه ان شءت يعني انه اخس من ان يسمي ويذكر ولكنك ان شءت ان تضع له اسما فافعل وقيل المراد سموهم بالالهة علي سبيل التهديد قال في الشكاف ام في قوله ام تنبءونه ---------منقطعة كقولك للرجل قل لي من زيد ام هو اقل من ان يعرف اقول وذلك لانه لا شء محض اذ لو كان الشريك موجودا وهو ارضي لتعلق به علم العالم بالذات المحيط بجميع السفليات----------------------------------------------------------------------- ونحوه قل اتنبءون الله بما لا يعلم يونس 18 وقد -مر في --اول يونس ثم	2666	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3091	false	2962060640390106358	74	154	362	754	1463	300	الذي يستحق العبادة وحده شركاء------------------------------------------------------------------ قل سموهم اي جعلتم له شركاء فسموهم له من هم و-نبءوه باسماءهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------- ام تنبءونه علي ام المنقطعة كقولك للرجل قل لي من زيد ام هو اقل من ان يعرف ومعناه بل اتنبءونه بشركاء لا يعلمهم في الارض---- وهو------------------ العالم بما في السموات والارض فاذا لم يعلمهم علم انهم ليسوا بشء يتعلق به العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء ونحوه قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض يونس ام	3091	6130368230293588214	222	303.0	169	683	32.503662109375	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2667	true	-8532813122579776088	238	266	1201	1346	1498	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار كما تعلمون من حال جناتكم الا ان هذه اكلها د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة 33 وظلها داءم	2667	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3093	false	9086127332411141602	132	223	656	1148	1523	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار مثل الجنة صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف علي مذهب سيبويه اي فيما قصصناه عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر وقال الزجاج معناه مثل الجنة تجري من تحتها الانهار علي حذف الموصوف تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد وقرا علي رضي الله عنه امثال الجنة علي الجمع اي صفاتها اكلها داءم كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة--- وظلها داءم	3093	6130368230293588214	105	190.0	86	495	21.212121963500977	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2668	true	-584626974762717276	182	212	999	1173	1632	300	الكتاب التوراة والانجيل والمراد من اسلم من اليهود كعبد الله بن سلام وكعب---------- ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران واثنان وثلاثون بارض الحبشة وثمانية--- اهل اليمن -------فرحوا	2668	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3095	false	4212473787363869646	173	204	916	1090	1590	300	الكتاب يري--------------------د من اسلم من اليهود كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران واثنان وثلاثون بارض الحبشة وثمانية من اهل اليمن هءلاء يفرحون	3095	6130368230293588214	150	261.5	122	194	77.31958770751953	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2672	true	-3834540226794237222	190	276	1037	1482	1606	300	قوله ومن عنده علم الك---------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي الذي حصل عنده عل------------------------------م القران---------------- وفهم معانية واشتماله علي دلاءل الاعجاز من النظم الانيق والاسلوب العجيب الفاءت لقوي البشر فمن علم هذا الكتاب علي هذا الوجه شهد بانه معجز قاهر وان الذي ظهر هذا المعجز عليه نبي حق ورسول صدق وعن الحسن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير والزجاج ان الكتاب هو اللوح والمحفوظ والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح المحفوظ الا هو يعني الله جل وعلا شهيدا وي------------عضده قراءة من قرا ومن عنده ع-----------لي من الجارة	2672	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3101	false	-3458422494820660818	184	282	954	1461	1542	300	قوله ومن عنده علم الكتاب غير الله واثبات بالقسمية لما اراده يعني ليس كما زعموا والله ما يعني الله بقوله ومن عنده علم الكتاب الا الله ولعل اختياره هذا لان حمله علي العارف بعلم القرانكما سبق فيه تعسف وعلي مءمني اهل-------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------بعيد لما روي محيي السنة عن قتادة انه عبد الله بن سلام وانكره الشعبي وقال السورة مكية وعبد الله اسلم بالمدينة وكذا عن سعيد بن جبير و------لان القراءتين ---------------والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح --------الا هو------------------ شهيدا بيني وبينكم وتعضده قراءة من قرا ومن عنده علم الكتاب علي من الجارة	3101	6130368230293588214	188	162.5	149	730	25.75342559814453	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2674	true	-1981511470514421241	147	226	839	1268	1655	300	سورة ابراهيم عليه السلام مكية غير ايتين نزلتا في بدر الم تر الي الذين بدلوا الايتان حروفهما 3434 كلمها 855 اياتها اثنتان وخمسون---- بسم الله الرحمن الرحيم ابراهيم 1 17 الر كتاب انزلناه الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	2674	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3102	false	4499587509199840089	236	295	1241	1562	1586	300	سورة ابراهيم عليه السلام مكية وهي احدي---------------------------------------------------------------------------------- وخمسون اية بسم الله الرحمن الر-------------حيم الر كتاب انزلنا-----------------ه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	3102	6130368230293588214	309	583.0	251	433	71.36258697509766	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	16	57	78	292	1522	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قا--------------لت رسل-هم افي الله	2675	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3113	false	8333516562254735036	8	52	41	271	1523	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله	3113	6130368230293588214	208	388.5	167	230	90.43478393554688	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	51	86	262	448	1522	300	اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	2675	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3115	false	2308806805998466211	64	99	331	517	1553	300	الي الامر قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	3115	6130368230293588214	180	354.0	146	186	96.7741928100586	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	112	158	567	831	1522	300	الله فليتوكل المءمنون وما ل--------------------نا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	2675	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3120	false	-668019621424299672	38	88	212	489	1567	300	قوله فليتوكل المءمنون اي الواجب علينا في اختصاصنا الت---وكل علي الله ان نشمر له عن ساق الجد وكلما تجدد الموجب نستجد توكلا علي التوكل---- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	3120	6130368230293588214	188	325.0	154	284	66.19718170166016	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	158	186	831	969	1522	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	2675	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3121	false	4144483584086163576	184	212	1020	1158	1665	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	3121	6130368230293588214	138	276.0	110	138	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2681	true	-2846789068873611777	133	225	698	1182	1622	300	ايديهم في افواههم فعضوها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل ق-وله عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران 119 قاله ابن عباس وابن مسعود وهو الاظهر او وضعوا الايدي علي الافواه ضحكا واستهزاء كمن غلبه الضحك او وضعوا ايديهم علي افواههم مشيرين بذلك الي الانبياء ان قفوا عن هذا الكلام واسكتوا عن هذا الحديث قاله الكلبي او اشاوروا بايديهم الي السنتهم والي ما تكلموا به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق وهذا قول قوي لعطف قوله وقالوا علي قوله فردوا	2681	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3113	false	8333516562254735036	236	295	1195	1495	1523	300	ايديهم في افواههم فعضوها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران او----------------------------------------------------------------- ضحكا واستهزاء كمن غلبه الضحك --فوضع----- يده علي فيه او واشا-------------------------------------------------------------------------------------روا بايديهم الي السنتهم وما نطقت------ به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق الا تري ا----------------------لي قوله فردوا	3113	6130368230293588214	266	455.5	213	485	54.845359802246094	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2690	true	5975681132623205444	136	159	757	874	1621	300	لنهلكن الظالمين اجري---------------------------- الايحاء مجري القول لانه ضرب منه او اضمر القول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم من اذي جاره ورثه الله	2690	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3121	false	4144483584086163576	3	66	19	395	1665	300	لنهلكن الظالمين حكاية تقتضي اضمار القول او اجراء الايحاء مجري القول لانه ضرب منه وقرا ابو حيوة ليهلكن و ليسكننكم بالياء اعتبارا لاوحي وان لفظه لفظ الغيبة ونحوه قولك اقسم زيد ليخرجن ولاخرجن والمراد بالارض ارض الظالمين وديارهم ونحوه واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف واورثكم ارضهم وديارهم الاحزاب وعن النبي صلي الله عليه وسلم من اذي جاره ورثه الله	3121	6130368230293588214	103	160.5	82	376	27.393617630004883	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2691	true	-5228426807175863800	133	267	712	1392	1555	300	يلقي في جهنم ما يلقي ويسقي من ماء صديد اي من ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيانه او صفته هذا والصديد ---------------------------------------ما يسيل من جلود اهل النار واشتقاقه من الصد لانه يصد الناظر عن رءيته او تناوله وقيل يخلق الله في جهنم ما يشبه الصديد في النتن والغلظ والقذارة يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه اي لم-------------------- يقارب ا-لاساغة فضلا ع--ن الاساغة قيل ليس المراد بالاساغة مجرد حصول المشروب في الجوف لان هذا المعني حاصل لاهل النار بدليل قوله يصهر به ما في بطونهم الحج 20 وانما المراد جريان المشروب في الحلق في الاستطابة وقبول النفس بالكراهية والتاذي قلت يحتمل ان يراد بالاساغة مجرد الحصول والاية اعني قوله ويصهر لا تدل علي الحصول لقوله قبله يص---------------------------------------ب من فوق رءوسهم الحميم الحج 19 وياتيه الموت من كل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من جسده حتي من ابهام رجله وقيل من اصل كل شعرة	2691	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3123	false	8499441016195355425	57	208	299	1014	1489	300	يلقي فيها ---ما يلقي ويسقي من ماء قال صاحب الفراءد ويمكن ان يقال هو عطف علي المقدر في قوله من وراءه جهنم اي يحصل له من وراءه جهنم ويسقي فيها من ماء صديد وما قدره المصنف ابلغ والمقام له ادعي فخصص بالذكر مع قوله وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت فان قلت ما وجه قوله تعالي من ماء صديد قلت صديد عطف بيان ل ماء قال ويسقي من ماء فابهمه ابهاما ثم بينه بقوله صديد وهو ما يسيل من جلود اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة يعني ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساغة كقوله لم يكد يراها النور اي لم يقرب من---- رءيتها فكيف يرا----ها وياتيه الموت من كل مكان كان اسباب الموت واصنافه كلها قد تالبت عليه واحاطت به من جميع الجهات تفظيعا لما يصيبه من الالام وقيل من كل مكان من جسده حتي من ابهام رجله وقيل من اصل كل شعرة	3123	6130368230293588214	192	56.5	148	1140	16.842105865478516	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2692	true	5957389418520954449	1	78	6	403	1608	300	مما قبله فقال ومن وراءه عذاب غليظ عن الفضيل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد قال في الكشاف يحتمل ان يكون اهل مكة--- استفتحوا اي استمطروا والفتح المطر في سني القحط التي سلط-ت عليهم بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسقوا فذكر سبحانه ذلك وانه خيب رجاء كل جبار عنيد وانه يسقي في جهنم بدل سقياه ماء احر وهو صديد اهل النار و---------علي هذا ال-فسير يكون قوله واستفتحوا كلاما مستانفا منقطعا عن حديث الرسل واممهم	2692	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3124	false	5087501943882212353	12	81	56	413	1583	300	مما قبله واغلظ و------------------عن الفضيل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد و-------------يحتمل ان يكون اهل مكة قد استفتحوا اي استمطروا والفتح المطر في سني القحط التي ارسلت عليهم بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسقوا فذكر سبحانه ذلك وانه خيب رجاء كل جبار عنيد وانه يسقي في جهنم بدل سقياه ماء اخر وهو صديد اهل النار واستفتحوا علي هذا التفسير-------------------- كلام- مستانف- منقطع- عن حديث الرسل واممهم	3124	6130368230293588214	332	581.0	266	411	80.7785873413086	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	14	48	74	245	1596	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2694	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3127	false	5192675191273167896	50	84	273	444	1588	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3127	6130368230293588214	171	342.0	137	171	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	216	265	1140	1400	1596	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	2694	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3145	false	-6052981667667163764	227	276	1214	1474	1585	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	3145	6130368230293588214	259	517.0	210	260	99.61538696289062	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2696	true	675460502973661320	0	53	0	313	1576	300	كرماد كقولك صفة زيد عرضه مصون وماله غير مخزون ويجوز ان يكون اعاملهم بدلا و------------------------------------------------الخبر كرماد وحده والمراد با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال الكفرة المكارم التي كانت لهم من صلة الارحام وعتق الرقاب وفداء الاساري وعقر الابل للاضياف واغاثة الملهوفين واعانة المظلومين------------ شبهها في حبوطه--------------------ا لبناءها علي غير اساس التوحيد ------والايمان---------------- برماد طيرته الريح في يوم عاصف	2696	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3125	false	608764902510140550	195	290	1105	1631	1680	300	كرماد كقولك صفة زيد عرضه مصون وماله مبذول او---------- يكون اعمالهم بدلا من مثل الذين كفروا علي تقدير مثل اعمالهم و كرماد الخبر وقرء الرياح في يوم عاصف جعل العصف لليوم وهو لما فيه وهو الريح او الرياح كقولك يوم ماطر وليلة ساكرة وانما السكور لريحها وقرء في يوم عاصف بالاضافة واعمال الكفرة المكارم التي كانت لهم من صلة الارحام وعتق الرقاب وفداء الاساري وعقر الابل للاضياف واغاثة الملهوفين والاجازة وغير ذلك من صناءعهم شبهها في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والايمان به وكونها لوجهه برماد طيرته الريح -----العاصف	3125	6130368230293588214	246	388.0	202	541	45.47134780883789	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2697	true	6084145576184902802	99	257	534	1419	1641	300	ومعني بروزهم لله وهو سبحانه لا يخفي علي-ه شء------------ انهم كانوا يستترون عن العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية او المضاف محذوف اي برز-وا لحساب الله وحكمه قال ابو بكر الاصم قوله وبرزوا لله هو المراد من قوله ومن وراءه عذاب غليظ وعلي قواعد الحكماء النفس اذا فارقت الجسد زال الغطاء بعالم الحس فذلك هو البروز لله فان الهيءات التي كان يمنعها عن الشعور بها اشتغالها بعالم الحسن فذلك هو البروز لله فان كانوا من السعداء برزوا لموقف الجمال بصفاتهم القدسية وهيءاتهم النورية فما اجل تلك الاحوال ويا طوبي لاهل النوال وان كانوا من الاشقياء برزوا لموقف الجلال باوصافهم الذميمة وهيءاتهم المظلمة فما اعظم تلك الفضيحة وما اشنع تلك المهانة كتب الضعفواء بواو قبل الهمزة --------علي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة فيميلها الي الواو ومثل-ه علمواء بني اسراءيل الشعراء 197 والضعفاء ---------العوام الاراذل والذين استكبروا ساد-تهم واشرافهم الذين	2697	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3127	false	5192675191273167896	173	255	899	1348	1588	300	ومعني بروزهم للهوالله تعالي لا يتواري عنه شء حتي يبرز له انهم كانوا يستترون من العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية او خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه فان قلت لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الضعفءا- بواو قبل الهمزة قلت كتب علي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة فيميلها الي الواو ونظيره علمءا- بني اسراءيل الشعراء---- والضعفءا الاتباع والعوام و لل-------ذين استكبروا ساداتهم وكبراءهم الذين	3127	6130368230293588214	359	594.5	289	918	39.106754302978516	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2698	true	6320150370031679202	74	156	372	792	1567	300	يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم-------------------- المجادلة 18 واعترض عليه بان هذا خلاف مذهبه لانهم لا يجوزون صدور الكذب عن اهل القيامة كما مر في اواءل الانعام في قوله والله ربنا ما كنا مشركين الاية 23 وجوز ايضا ان يكون المراد لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان وزيف بان كل ما في مقدور الله تعالي من الالطاف فقد فعله وقيل------ لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب------------ لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة	2698	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3128	false	-8982879636398334900	195	242	982	1238	1529	300	يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء المجادلة وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان------------------------------------------------------- وقيل معناه لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب لهديناكم اي لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة	3128	6130368230293588214	212	371.5	172	458	46.2882080078125	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2698	true	6320150370031679202	206	300	1059	1567	1567	300	الخ من كل----------------------ام الضعفاء و--المستكبرين جميعا نظيره في وصل كلام انسان بكلام انسان اخر قوله ذلك ليعلم اني لم اخنه يوسف 52 والمحيص المنجي والمهرب مصدر كالمغيب والمحيص او مكان كالمبيت والمضيف ولما ذكر مناظر شياطين الانس اتبعها مناظرة شيطان الجن ومعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي الامر---- قطع------ وفرغ منه وذلك حين انقضاء المحاسبة والاكثرون علي انه بعد الحساب ودخو-----------------------------------ل الاشقياء النار والسعداء الجنة وعند اهل السنة هو بعد خروج الفساق من النار فليس بعد ذلك الا الدوام في الجنة او في النار يروي ان الشيطان يقوم عند ذلك خطيبا في النار------------------ فيقول ا----ن الله وعدكم وعد-	2698	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3130	false	9028439342017117709	134	230	694	1197	1583	300	انه من كلام الفريقين مع وروده ظاهرا عقيب قول المستكبرين كما ان--------------------------------------- قوله ذلك ليعلم اني لم اخنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغيب يوسف ورد عقيب قول المراة مع انه قيل انه من كلام يوسف عليه السلام وقلت وجه التشبيه هو ان هذا الكلام يحتمل ان يكون مقولا للمستكبرين وحدهم وان يكون مقولا للضعفاء والمستكبرين جميعا كما ان ذلك الكلام يحتمل ان يكون مقولا لما قضي الامر لما قطع الامر وفرغ منه وهو------------------------------------------- الحساب وتصادر الفريقين ودخول احدهما الجنة ودخول الاخر ال---نار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الشيطان يقوم عند ذلك خطيبا في الاشقياء من الجن والانس فيقول ذلك ان الله وعدكم وعد	3130	6130368230293588214	158	30.5	125	825	19.15151596069336	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2699	true	-7173291232303638094	54	145	271	772	1607	300	الحق وهو البعث والجزاء علي الاعمال وفي الاية اضماران الاول وعدكم وعد الحق فوفي لكم بما وعدكم الثاني ووعدتكم خلاف ذلك فاخلفتكم الوعد ووجه الاضمار الاول دلالة الحال عليه لانهم كانوا يشاهدون وليس وراء العيان بيان ولان ذكر نقيضه وهو اخلاف الوعد من الشيطان يغني عنه ووجه الثاني ايضا مثل ذلك ثم ذكر طريق وسوسته اعتذارا منهم فقال وما كان لي عليكم من سلطان من تسلط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي --------------الا ان دعوتكم قال النحويون هذا الاستثناء منقطع لان الدعاء ليس من جنس السطان فالمراد لكن دعاءي اياكم الي الضلالة	2699	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3130	false	9028439342017117709	230	267	1197	1399	1583	300	الحق وهو البعث والجزاء علي الاعمال--------------------------------------- فوفي لكم بما وعدكم------- ووعدتكم خلاف ذلك فاخلفتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لي عليكم من سلطان من تسلط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم الا---------------------------------------------------------------------- دعاءي اياكم الي الضلالة	3130	6130368230293588214	185	315.0	150	515	35.92232894897461	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2699	true	-7173291232303638094	214	252	1162	1364	1607	300	هو الذي يختار الشقاوة او السعادة-------------- وليس من الله الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما يزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه و-------قول الشيطان وان لم -	2699	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3131	false	746401205156061972	0	42	0	224	1605	300	هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصلها لنفسه وليس من الله الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه فان قلت قول الشيطان باطل لا	3131	6130368230293588214	194	367.0	158	224	86.60713958740234	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2701	true	-6540784120659435271	237	270	1195	1347	1486	300	كلمة طيبة نصب بمضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا او ضرب بمعني جعل اي جعل الله كلمة ط--------------------------------------------------------يبة م-----------------ثلا ثم قال كشجرة طيبة ا----------------------------ي هي كشجرة	2701	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3135	false	2647720881693496794	213	266	1104	1357	1547	300	كلمة طيبة نصب بمضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس ويجوز ان ينتصب مثلا و كلمة ب ضرب اي ضرب كلمة طيبة مثلا بمعني جعلها مثلا ثم قال كشجرة طيبة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني هي كشجرة	3135	6130368230293588214	119	209.0	93	253	47.03557205200195	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2702	true	-1055120917873259547	13	35	68	213	1629	300	الطيبة------------------ كل كلمة حسنة كالتسبيحة والتحميدة والاستغفار والتوبة والدعوة و------------------------------------------الشجرة -كل شجرة مثمرة طيية الثمار كالنخلة وشجرة التين والعنب والرمان وغير ذلك	2702	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3137	false	6378854489375508587	28	63	144	350	1549	300	الطيبة كلمة التوحيد وقيل كل كلمة حسنة كالتسبيحة والتحميدة والاستغفار والتوبة والدعوة وعن ابن عباس شهادة ان لا اله الا الله واما الشجرة فكل شجرة مثمرة طيبة الثمار كالنخلة وشجرة التين والعنب والرمان وغير ذلك	3137	6130368230293588214	144	261.0	122	206	69.90291595458984	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2703	true	-788043237876592257	253	299	1478	1710	1713	300	وحقيقة الاجتثاث اخذ الجثة كلها ما لها من قرار اي------------------------- من استقرار مصدر كالثبات والنبات--------------------------------------------------------------------------------------------- وعن قتادة انه قيل لبعض العلماء ما تقول في كلمة خبيثة فقال ما اعلم لها في الارض مستقرا ولا في السماء مصعدا الا ان تلزم عنق صاحبها حتي يوافي بها القيامة	2703	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3138	false	-8646270206253537339	171	238	866	1209	1567	300	وحقيقة الاجتثاث اخذ الجثة كلها الراغب جثة الشء شخصه الناتء والجث ما ارتفع من ا---لار----ض كالاكمه والجثيثة سميت به لما بانت جثته بعد طحنه والذي لا يبقي اما يضمحل عن قريب لبطلانه من قولهم الباطل لجلج وعن قتادة انه قيل لبعض العلماء ما تقول في كلمة خبيثة فقال ما اعلم لها في الارض مستقرا ولا في السماء مصعدا الا ان تلزم عنق صاحبها حتي يوافي بها القيامة	3138	6130368230293588214	199	343.5	157	350	56.85714340209961	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2703	true	-788043237876592257	224	265	1321	1538	1713	300	فالكلمة الخبيثة كلمة الشرك او-- كل كلمة قبيحة او كل نفس شريرة والشجرة الخبيثة الباطل او كل شجرة لا يطيب ثمرها كشجرة الحنظل والثوم- ونحو ذلك----------------------------------------------------------- ومعني اجتثت استءصلت وحقيقة الاجتثاث اخذ الجثة كلها ما لها من قرار اي من استقرار	2703	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3138	false	-8646270206253537339	10	56	54	309	1567	300	والكلمة الخبيثة كلمة الشرك وقيل كل كلمة قبيحة واما ------------الشجرة الخبيثة ف---------كل شجرة لا يطيب ثمرها كشجرة الحنظل والكشوث ونحو ذلك وقوله اجتثت من فوق الارض في مقابلة قوله اصلها ثابت ابراهيم ومعني اجتثت استءصلت وحقيقة الاجتثاث اخذ الجثة كلها ما لها من قرار اي--- استقرار	3138	6130368230293588214	181	313.0	147	279	64.87454986572266	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2705	true	1504695673149869958	210	241	1107	1269	1589	300	عمر انه قال----- هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا حتي حين وقيل هم متنصرة العرب جبلة بن الايهم واصحابه	2705	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3141	false	-3479691557294333774	182	214	1022	1189	1659	300	عمر رضي الله عنه هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا حتي حين وقيل هم متنصرة العرب جبلة بن الايهم واصحابه	3141	6130368230293588214	157	302.0	126	167	94.01197814941406	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2705	true	1504695673149869958	153	182	814	974	1589	300	ايذان-بانهم لانغماسهم في التمتع بالحاضر--------------------------------- مامورون به قد امرهم امر مطاع --------------------------------------------------هو امر الشهوة والمعني ان دمتم علي ما انتم عليه من الامتثال لامر الشهوة فان مصيركم الي النار	2705	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3142	false	-4535862144772611516	55	100	298	542	1625	300	ايذان بانهم لانغماسهم في التمتع بالحاضر وانهم لا يعرفون غيره ولا يريدونه مامورون به قد امرهم امر مطاع لا يسعهم ان يخالفوه ولا يملكون لانفسهم امرا دونه وهو امر الشهوة والمعني ان دمتم علي ما انتم عليه من الامتثال لامر الشهوة فان مصيركم الي النار	3142	6130368230293588214	160	288.0	131	244	65.57376861572266	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2709	true	7040441184311551891	237	268	1363	1508	1688	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	2709	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3155	false	4295310797570377551	172	203	872	1017	1501	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	3155	6130368230293588214	145	290.0	114	145	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2709	true	7040441184311551891	237	272	1363	1530	1688	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب ا------جعلني مقيم الصلاة	2709	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5504	false	7344068142786258456	127	163	699	872	1573	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ابراهيم 38 فانه عليه السلام	5504	6130368230293588214	156	293.5	122	173	90.17340850830078	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2710	true	6062989128764892080	7	70	41	370	1571	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او-لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	2710	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3163	false	-6062508097054144217	153	217	791	1121	1544	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	3163	6130368230293588214	329	653.0	266	330	99.69696807861328	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2710	true	6062989128764892080	70	102	370	551	1571	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	2710	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3166	false	-1116409646702177558	268	300	1375	1555	1555	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب-	3166	6130368230293588214	180	355.0	149	181	99.44751739501953	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2712	true	-2254012998785252503	31	75	165	410	1552	300	احد من ولد ابراهيم صنما وهو التمثال المصور وانما عبدت العرب الاوثان يعني احجارا مخصوصة كانت لكل قوم زعموا ان البيت حجر فحيثما نصبنا حجرا فهو بمنزلة البيت فكانوا يدورون بذلك الحجر ويسمونه الدوار ولذلك استحب ان يقال طاف بالبيت ولا يقال دار بالبيت	2712	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3151	false	7027746107868025103	97	130	536	720	1626	300	احد من ولد اسماعيل صنما------------------- وانما التي تولعوا بها---------------------- كانت انصاب حجارة--------------- فحيثما نصبنا حجرا فهو بمنزلة البيت فكانوا يدورون بذلك الحجر ويسمونه الدوار ف-----استحب ان يقال طاف بالبيت ولا يقال دار بالبيت	3151	6130368230293588214	154	254.0	123	245	62.85714340209961	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2713	true	2588389149225740298	56	194	276	945	1529	300	غير ذي زرع اي لم يك-ن فيه شء من زرع قط كقوله قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر 28 اي لا--------- اعوجاج فيه اصلا ولم يوجد ذلك فيه في زمن من الازمان وقد سبق في سورة البقرة قصة مجء ابراهيم صلي الله عليه وسلم باسماعيل وامه هاجر الي هنالك وفي قوله عند بيتك الحرام دليل علي انه دعا هذه الدعوة بعد بناء البيت لا في حين مجيءه بهما ومعني كون البيت محرما ان الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لاجل وقيل سمي محرما ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حرم علي الطوفان اي منع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه فلم يستول عليه او حرم علي المكلفين ان يقربوه بالدماء والاقذار او لانه امر الصاءرون اليه يحرموا علي انفسهم اشياء كانت تحل لهم من قبل ربنا ليقيموا الصلاة ---------------------اي ما اسكنتهم بهذا الوادي القفر ---------------------------الا لاقام-ة الصلاة عند	2713	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3152	false	-5121482024207749475	167	271	843	1353	1503	300	غير ذي زرع--- لا يكون فيه شء من زرع قط كقوله قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر بمعني لا يوجد فيه اعوجاج -----------ما-------- فيه الا الاستقامة لا غير وقيل للبيت المحرم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه او لانه لم يزل ممنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي حقه ان يجتنب او لانه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكه او لانه حرم علي الطوفان اي منع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه فلم يست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول عليه ليقيموا الصلاة اللام متعلقة ب اسكنت اي ما اسكنتهم -هذا الوادي الخلاء البلقع من كل مرتفق ومرتزق الا ليقيموا الصلاة عند	3152	6130368230293588214	275	441.0	213	831	33.09265899658203	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2713	true	2588389149225740298	199	260	980	1308	1529	300	افءدة من الناس م----------------------ن للتبعيض اي افءدة من افءدة الناس قال مجاهد لو قال افءدة الناس لزحمتكم عليه فارس والر------------------------------------------وم والترك والهند وعن سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجة اليهود والنصاري والمجوس ولكنه اراد افءدة المسلمين وجوز في الكشاف ان يكون من للابتداء كقولك القلب مني سقيم وعلي هذا فانما يحصل التبعيض من تنكير افءدة فكانه قيل افءدة ناس	2713	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3153	false	5009067965815477525	125	174	721	972	1648	300	افءدة من الناس افءدة من افءدة الناس ومن للتبعيض ويدل عليه ما روي عن-------- مجاهد لو قال افءدة الناس لزحمتكم عليه فارس والروم وقيل لو لم يقل من لازدحموا عليه حتي الروم والترك والهند ويجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون من للابتداء كقولك القلب مني سقيم تريد قلبي--------------------------------- فكانه قيل افءدة ناس	3153	6130368230293588214	156	245.5	124	392	39.79591751098633	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2714	true	2250227491082047244	89	165	491	856	1537	300	وقيل ما نخفي من الوجد بسبب------------ الفرقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيني وبين اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نعلن من البكاء والدعاء او ارا------------------------------------د ما جري بينه وبين هاجر حين قالت له عند الوداع الي من تكلنا قال الي الله اكل---------------------------------------------------كم قال المفسررون وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء من كلام الله عز وجل تصديقا لابراهيم ويحتمل ان يكون من كل-------------------------ام ابراهيم و من للاستغراق اي لا يخفي علي الذين يستحق العبادة لذاته شء ما في اي مكان	2714	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3156	false	-4223404704780041373	108	286	571	1444	1506	300	وقيل ما نخفي من الوجد لما وقع بيننا من الفرقة قوله كما تعلم العلن اشار الي تكرير ما وان لم يقل تعلم ما نخفي ونعلن ليءذن باستقلال ايقاع العلم علي كل من السر والعلن حيث لا يتفاوت العلم فيهما قوله وقيل ما تخفي من الوجد عطف علي قوله تعلم السر كما تعلم العلن جعل نعلن و نخفي علي الاول مطلقا علي منوال يعطي ويمنع تتميما لحسن المطلب يعني هذا الذي يظهر من الطلب ليس الا التملق والرغبة الي اصابة المعروف لا الاستقصار والاعلام وقريب منه قول الشاعر اهزك لا اني عرفتك ناسيا لامري ولا اني اردت التقاضيا وما نعلن من البكاء والدعاء وقيل ما نخفي من كابة الافتراق وما نعلن يريد ما جري بينه وبين هاجر حين قالت له عند الوداع الي من تكلنا قال الي الله اكلكم قالت الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا نخشي تركتنا الي كاف----- وما يخفي علي الله من ش-----------------------ء من كلام الله عز وجل تصديقا لابراهيم عليه السلام كقوله وكذلك يفعلون النمل او من كلام ابراهيم يعني ------------وما يخفي علي الله الذي هو عالم الغيب من شء في كل-- مكان	3156	6130368230293588214	236	358.5	181	915	25.792348861694336	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2715	true	-6493409268140814916	174	206	942	1112	1604	300	يوم يقوم الحساب اي يثبت---- مستعار من قيام القاءم علي الرجل ومثله قو-------لهم قامت الحرب علي ساقها او ا----------------------------------------------------------------------سند الي الحساب قيام اهله اسنادا مجازيا او المضاف محذوف مثل واسال القرية يوسف	2715	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3160	false	-5680498168026270282	149	195	794	1036	1582	300	يوم يقوم الحساب اي يثبت وهو مستعار من قيام القاءم علي الرجل والدليل عليه قولهم قامت الحرب علي ساقها ونحوه قولهم ترجلت الشمس اذا اشرقت وثبت ضوءها كانها قامت علي رجل ويجوز ان يسند الي الحساب قيام اهله اسنادا مجازيا او يكون-------- مثل وسء-ل القرية يوسف	3160	6130368230293588214	144	255.0	115	251	57.37051773071289	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2716	true	7976249769570692496	141	168	764	913	1614	300	لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم وافءدتهم هواء والهواء الخلاء الذي ي---شغله الاجرام -وصف-------- قلب الجبان به لانه----------- لا قوة فيه------------- ويقال للاحمق ايضا قلبه هواء	2716	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3163	false	-6062508097054144217	10	43	57	225	1544	300	لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم ---------------الهواء الخلاء الذي لم تشغله الاجرام فوصف به فقيل قلب فل--ان هواء اذا كان جبانا لا قوة في قلبه ولا جراة ويقال للاحمق ايضا قلبه هواء	3163	6130368230293588214	122	182.0	98	185	65.9459457397461	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2717	true	6111123623267371236	0	63	0	324	1595	300	الحال حيث بنوا شديدا واملوا بعيدا واما بلسان المقال اشرا وبطرا وجهلا وسفها و ما لكم من زوال جواب القس-----------------------------------م ولو ------------------قيل ما لنا من زوال علي حكاية لفظ المقسمين لجاز من حيث العربية والمعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت والفناء او --لا تنتقلون الي دار اخري هي دار الجزاء---- كقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	2717	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3164	false	-6854015723105887428	77	131	418	708	1569	300	الحال حيث بنوا شديدا واملوا بعيدا و------------------------------------------ما لكم-------- جواب القسم وانما جاء بلفظ الخطاب لقوله اقسمتم ولو حكي لفظ المقسمين لقيل ما لنا من زوال------------------------------------------- والمعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت والفناء وقيل لا تنتقلون الي دار اخري يعني كفرهم بالبعث كقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	3164	6130368230293588214	215	349.5	173	383	56.13576889038086	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2718	true	-7919677260649661018	164	221	863	1181	1615	300	يوم تبدل الارض قال الزجاج انتصاب يوم علي البدل من يوم ياتيهم او علي الظرف للانتقام والاظهر انتصابه باذكر كما مر في الوقوف ومعني قوله والسموات اي وتبدل------------------------------------------- السموات قال اهل اللغة التبديل التغيير وقد يكون في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير------------------------------------------------------------- وفي الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل	2718	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3167	false	8186087360185038358	0	62	0	358	1624	300	يوم تبدل الارض----------- انتصابه عل---ي البدل من يوم ياتيهم او علي الظرف للانتقام وال-------------------------------------معني يوم تبدل هذه الارض التي تعرفونها ارضا اخري غير هذه المعروفة وكذلك السموات و-------------التبديل التغيير وقد يكون في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير ومنه بدلناهم جلودا غيرها النساء و وبدلناهم بجنتيهم جنتين سبا وفي الاوصاف كقولك بذلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل	3167	6130368230293588214	228	384.5	188	422	54.02843475341797	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2718	true	-7919677260649661018	233	256	1244	1383	1615	300	فتسير عنها---- جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا يري فيها عوج ولا امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبدل السماء بانتثار كواكلها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها وكونها ابوابا	2718	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3167	false	8186087360185038358	197	241	1081	1328	1624	300	فتسير عن الارض جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا يري فيها عوج ولا امت وعن ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعلم وتبدل السماء بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها وكونها ابوابا	3167	6130368230293588214	137	256.5	114	247	55.4655876159668	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2719	true	-8772358919405249769	7	42	40	212	1652	300	ابن مسعود يناسب الوجه الاول قال يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة وعن علي كرم الله وجهه تبدل ارضا من فضة وسم-وات من ذهب وعن الضحاك ارضا من فضة بيضاء كالصحاءف	2719	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3167	false	8186087360185038358	248	280	1363	1518	1624	300	ابن مسعود وانس----------------- يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة وعن علي رضي الله عن-ه تبدل ارضا من فضة وسماوات من ذهب وعن الضحاك ارضا من فضة بيضاء كالصحاءف	3167	6130368230293588214	146	261.0	114	173	84.39306640625	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2719	true	-8772358919405249769	168	276	916	1522	1652	300	ما يتحلب اي يسيل من شجرة يسمي الابهل فيطبخ فتهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته -------وقد تبلغ حرارته الجوف ومن شانه ان يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح فيطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاوه لهم كالسرابيل فيج-----------مع عليهم ال-----لذع والحرقة والاشتعال والسواد والنتن----------------------------- علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين والوجه العقلي فيه ان البدن بمنزلة القميص للنفس وكل ما يحصل للنفس من الالام والغموم فانما يحصل بسبب هذا البدن فلهذا البدن لذع وحرقة في جوهر النفس بنفوذ الشهوة والحرص والغضب واساءر اثار الملكات الردية فيه ومن قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------- من قطر-ان فالقطر النحاس و--الصفر المذاب والاني المتناهي حره	2719	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3169	false	6953306662356290868	17	136	89	725	1594	300	ما يتحلب-------- من شجر- يسمي الابهل فيطبخ فتهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته والجلد وقد تبلغ حرارته الجوف ومن شانه ان يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح فتطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاءه لهم كالسرابيل وهي القمص لتجتمع عليهم الاربع لذع القطران وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون الوحش ونتن الريح علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين----------------------------------------------- وكل ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعده الله او وعد به في الاخرة فبينه وبين ما نشاهد من جنسه من لا يقادر قدره وكانه ما عندنا منه الا الاسامي والمسميات ثمة فبكرمه الواسع نعوذ من سخطه ونساله التوفيق فيما ينجينا من عذابه وقرء من قطر ان والقطر النحاس او الصفر المذاب والاني المتناهي حره	3169	6130368230293588214	360	459.0	291	847	42.502952575683594	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2720	true	-5771966089001258892	1	65	6	328	1604	300	بالذكر لان-----ه اعز موضع في ظاهر البدن واشرفه فعبر به عن الكل قوله ليجز-----------------------------------------------------------------------------------------ي اللام متعلقة ب ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غشي او بجميع ما ذكر كانه قيل يفعل بالمجرمين ما يفعل ليجزي الله كل نفس------ ما كسبت قال الواحدي اراد نفوس الكفار لان ما سبق لا يليق الا بهم ويحتمل ان يراد كل نفس مج---رمة ومطيعة لانه تعالي اذا عاقب المجرمين لاجرامهم علم انه يثيب المطيعين لطاعتهم	2720	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3169	false	6953306662356290868	153	273	820	1446	1594	300	-القمر لان الوجه اعز موضع في ظاهر البدن واشرفه ----------كالقلب في باطنه لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته دون صفته غيرك ومات منصرفه من عند النبي صلي الله عليه وسلم محموما قوله وقرء من قطر ان قال ابن جني وهي قراءة ابن عباس وابي هريرة وجماعة من التابعين والاني من اني الشء ياني انيا وانيمقصور ومنه قوله تعالي غير ناظرين اناه الاحزاب اي بلوغه وادراكه قال ابو علي ومنه الاناء لانه الظرف الذي قد بلغ غايته المرادة فيه ولذلك قال تطلع علي الافءدة الهمزة وقرء وتغشي وجوههم بمعني تتغشي اي ي----------------------فعل بالمجرمين ما يفعل ليجزي الله كل نفس مجرمة ما --------------------------------------------------------------------كسبت او كل نفس من مجرمة ومطيعة لانه------ اذا عاقب المجرمين لاجرامهم علي انه يثيب المطيعين لطاعتهم	3169	6130368230293588214	179	278.0	143	733	24.420190811157227	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2722	true	7545381320681816756	133	192	756	1058	1657	300	يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون------------------------------ لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون------ ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب------ المجرمين لا يءمنون ب--------------------------------------------ه وقد خلت س-نة الاولين	2722	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3184	false	-2580089374721726940	30	90	157	473	1593	300	يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون وما عدوه من المعجزة حيث قالوا لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين وسلاه بقوله------------------------------------ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقوله ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين قال------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب هءلاء المجرمين فلك اسوة بالرسل الماضية مع اممهم المكذبة ولست باوحدي فيه وقد خلت سثنة الاولين	3184	6130368230293588214	205	315.0	163	389	52.6992301940918	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2722	true	7545381320681816756	209	247	1150	1360	1657	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	2722	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3185	false	-8152136724325918626	99	137	539	749	1602	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	3185	6130368230293588214	210	420.0	172	210	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2723	true	1141874288738552921	5	78	21	379	1575	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين	2723	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3190	false	-6103313611201615366	138	211	698	1056	1491	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين	3190	6130368230293588214	358	716.0	285	358	100.0	73	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2723	true	1141874288738552921	78	124	379	619	1575	300	الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم	2723	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3191	false	3934616622154274655	29	75	163	403	1554	300	الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم	3191	6130368230293588214	240	480.0	194	240	100.0	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2723	true	1141874288738552921	124	150	619	752	1575	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	2723	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3196	false	-8814376257751400876	238	264	1360	1493	1672	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	3196	6130368230293588214	133	266.0	107	133	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2725	true	-6813067634927962134	0	57	0	299	1543	300	لحق عليك ان لا تفعل هذا الفعل لان العقلاء يتحرزون من الغم القليل كما يحذرون من الكثير ومن الغم المظنون كما م--------ن المتيقن ف------------------------------------معن---ي الاية لو كانوا يودون الاسلام مرة واحدة كان جديرا بالمسارعة اليه فكيف وهو يودونه في كل ساعة وقوله لو كانوا مسلمين اخبار عن ودادت--------------------------------------------هم كقولك حلق بالله ليفعلن ولو قيل ------------------لو كنا مسلمين	2725	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3174	false	-4097993947753160895	124	194	684	1052	1622	300	لحق عليك ان لا تفعل هذا الفعل لان العقلاء يتحرزون من التعرض للغ------------------------------م المظنون كما يتحرزون من المتيقن ومن القليل منه كما من الكثير وكذلك المعني في الاية لو كانوا يودون الاسلام مرة واحدة فبالحري ان يسارعوا- اليه فكيف وهم يودونه في كل ساعة------ لو كانوا مسلمين حكاية--- ودادتهم وانما جء بها علي لفظ الغيبة لانهم مخبر عنهم كقولك حلف بالله ليفعلن ولو قيل حلف بالله لافعلن ولو كنا مسلمين	3174	6130368230293588214	227	351.5	181	408	55.63725662231445	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2728	true	-1545998766992849536	17	47	82	239	1590	300	وقيل الضمير في له لرسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله------ والله يعصمك من الناس الماءدة 67 والق------------------------------------------------ول الاول اوضح ووج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حفظ القران قيل هو جعله معجزا مباينا لكلام البشر	2728	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3181	false	-4376386169294322003	183	274	909	1403	1540	300	وقيل الضمير في له لرسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله تعالي والله يعصمك--------- الماءدة ----ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن في شيع الاولين في فرقهم وطواءفهم والشيعة الفرقة اذا اتفقوا علي مذهب وطريقة ومعني ارسلناه فيهم نباناه فيهم وجعلناه رسولا فيما بينهم وما ياتيهم سلطانه عقبه بقوله ليكون دليلا علي ذلك المدعي واليه الاشارة بقوله لو كان من عند البشر او يكون غير اية اي معجزة لتطرق اليه الزيادة والنقصان وقال الامام ان الله حفظه بان--------- جعله معجزا مباينا لكلام البشر	3181	6130368230293588214	119	182.5	97	516	23.062015533447266	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2729	true	4679752561760576978	142	300	752	1608	1608	300	كذلك نسلكه والحاصل انا ن----------------------------------لقيه في قلوبهم مكذبا مستهزا به غير مقبول نظيره ما اذا انزلت بلءيم حاجة فلم يجبك اليها فقلت كذلك انزلها باللءام تعني مثل هذا الانزال انزلها بهم مردودة غير مقضية واعتراض بان النون انما يستعمله الواحد المتكلم اظهارا للعظمة والجلال ومثل هذا التعظيم انما يحسن ذكره اذا فعل فعلا يظهر له اثر قوي كامل اما اذا فعل بحيث يكون منازعه ومدافعه غالبا عليه فان ه يستقبح ذكره علي سبيل التعظيم والامر ههنا كذلك لانه تعالي سلك استماع القران وتحفيظه وتعليمه في قلب الكافر لاجل ان يءمن به ثم انه لم يلتفت اليه ولم يءمنبه فصار فعل الله كالهدر الضاءع وصار الشيطان كالغالب المدافع فكيف يحسن ذكر النون المشعر بالتعظيم في هذا المقام اما قوله وقد خلت سنة الاولين فقي--------------------------------------------------------ل اي طريقتهم التي بينها الله في اهلاكهم حين كذبوا برسلهم وبالذكر المنزل عليهم وهذا يناسب تفسير المعتزلة وفيه وعيد لاهل مكة علي تكذي--------------------------------بهم وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد مضت سنة الله في الاولين بان يسلك الكفر والضلال في-	2729	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3183	false	-6475411850364610981	8	182	43	950	1595	300	كذلك نسلكه للاستهزاء وفيه دليل علي المجرمين علي معني انه يلقيه في قلوبهم مكذبا مستهزا به غير مقبول كما لو ------انزلت بلءيم حاجة فلم يجبك اليها فقلت كذلك انزلها باللءام تعني مثل هذا الانزال انزلها بهم مردودة غير مقضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا يءمنون به النصب علي الحال اي غير مءمن به او هو بيان لقوله كذلك نسلكه سنة الاولين طريقتهم التي -سنها الله في اهلاكهم حين كذبوا برسلهم وبالذكر المنزل عليهم وهو--------------------------- وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم انه تعالي يوجد الباطل في قلوبهم وقيل للذكر فان الضمير الاخر في قوله لا يءمنون به له وهو حال من هذا الضمير والمعني مثل ذلك السلك نسلك الذكر في قلوب المجرمين مكذبا غير مءمن به او بيان للجملة المتضمنة له وهذا الاحتجاج ضعيف اذ لا يلزم من تعاقب الضماءر توافقها في المرجوع اليه ولا يتعين ان تكون الجملة حالا من الضمير لجواز ان تكون حالا من المجرمين ولا ينافي كونها مفسرة للمعني الاول قوله طريقتهم التي سنها الله في اهلاكهم روي الامام عن الزجاج انه قال قد خلت سنة الله في الاولين بان يسلك الكفر والضلال في	3183	6130368230293588214	322	545.5	261	1388	23.1988468170166	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2731	true	5597268904409757697	173	266	977	1481	1666	300	وحفظناها اي البروج او السماء من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب عل- الاستثناء المنقطع اي لكن من استرق وجاءز ان يكون مخفوضا اي الا ممن استرق وعن ابن عباس يريد الخطفة اليسيرة فاتبعه اي ادركه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين والشهاب شعلة نار ساطع وقد يمسي الكوكب شهابا لاجل لمعانه وبريقه قال ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون من السموات وكانوا يدخلونها ويسمعون اخبار الغيوب من الملاءكة فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها	2731	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3185	false	-8152136724325918626	106	167	583	900	1602	300	وحفظناها من --------------------كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين من استرق في محل النصب علي الاستثناء-------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس انهم كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحجبون عن السموات فلما ---------------------------------------------------------------------ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سموات فلما ولد -------------------محمد منعوا من السموات كلها	3185	6130368230293588214	151	214.0	117	644	23.44720458984375	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2737	true	-4600657948271097003	68	194	310	944	1470	300	خلق-- الانسان من هذه الامور اعجب م-------ن خلق الشء من شكله وجنسه و------الصلصال الطين اليابس الذي يصلصل اي يصوت وهو غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار و--------------------------------------------------------------------قيل هو تضعيف صل اذا انتن والحما------ الاسود الم-غير من الطين وكذلك الحماة بالتسكين المسنون المصور من سنة الوجه اي صورته قاله سيبويه وقال ابو عبيدة المسنون المصبوب المفرغ اي افرغ صورة انسان كما تفرغ الصورة من الجواهر المذابة وقال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول معنا متغير منتن وكانه من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فالذي يسيل م-نهما سنين ولا يكون الا منتنا قال في الكشاف قوله من حما صفة -صلصال اي خلقه من صلصال كاءن من حما قلت ولا يبعد ان يكون بدلا اي خلقه من حما قال---------- وحق مسنون بمعني مصور ان يكون صفة ----------لصلصال	2737	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3189	false	5528244230009676403	164	283	884	1482	1561	300	خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقنا--ه من قبل من نار السموم الصلصال الطين اليابس الذي يصلصل-------- وهو غير مطبوخ واذا طبخ فهو فخار قالوا اذا توهمت في صوته مدا فهو صليل وان توهمت فيه ترجيعا فهو صلصلة وقيل هو تضعيف صل اذا انتن والحما الطين الاسود المتغير والمسنون ------------------------------المصور من سنة ا---------------------لوجه وقيل ------------------المصبوب المفرغ اي افرغ صورة انسان كما تفرغ الصور م-ن الجواهر المذوبة في امثلتها وقيل ال----------------------------منتن م------ن سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فالذي يسيل بينهما سنين ولا يكون الا م-------------------نتنا من حما صفة لصلصال اي خلقه من صلصال كاءن من حما صفة ---------------ل صلصل اي خلقه من صلصال كاءن من حما وحق مسنون بمعني مصور ان يكون صفة الانسان من صلصال	3189	6130368230293588214	407	620.0	318	746	54.557640075683594	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2740	true	-7342252559052135214	7	63	36	332	1527	300	علي التزيين لاولاده وهم في الارض اقدر او اراد لاجعلن مكان التزيين عندهم الارض بان ازين الارض -----------------في اعينهم و-احدث-هم ا-ن الزينة هي في الارض- وحدها كقوله وان يعتذر بالمحل من ذي ضروعها من الضيف ي------جرح في عراقيبها نصلي اراد يجرح عراقيبها نصلي ثم استثني اللعين عباد الله المخلصين لانه علم ان كيده لا يءثر فيهم	2740	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3194	false	-3201453794925804231	135	182	726	998	1618	300	علي التزيين لاولاده---- في الارض اقدر او اراد لاجعلن مكان التزيين عندهم الارض ولاوقعن تزييني فيها اي لازيننها في اعينهم ولاحدثنهم بان الزينة--- في الدنيا وحدها حتي يستحبوها علي الاخرة ويطمءنوا اليها دونها ونحوه يجرح في عراقيبها نصلي--------------------------- استثني----------------- المخلصين لانه علم ان كيده لا يعمل فيهم	3194	6130368230293588214	182	267.5	145	323	56.34674835205078	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2741	true	7937967277314517317	33	72	172	438	1605	300	للموحدين والثاني لليهود والثالث للنصاري والرابع للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس في رواية ابن جريج ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين	2741	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3196	false	-8814376257751400876	1	39	8	269	1672	300	للموحدين والثاني لليهود والثالث للنصاري والرابع للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس رضي الله عنه----- ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين	3196	6130368230293588214	250	485.0	213	266	93.9849624633789	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2741	true	7937967277314517317	126	224	718	1230	1605	300	اتقوا جميع المعاصي والا لم يفد المدح----------------------- وقال جمهور الصحابة والتابعي--------------------------------ن هم الذين اتقوا الشرك بالله واحتجزا عليه بانه اذا اتق------------------------------------------------ي مرة واحدة صدق عليه انه اتقي وكذا الكلام في الضارب والكاتب ف-----------------------ليس من شرط صدق الوصف------------ كونه اتيا بجميع اصنافه وافراده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان الامة اجمعوا علي ان التقوي عن الشرك شرط في حصول هذا الحكم و----الاية ايضا وردت عقيب قوله الا عبادك منهم المخلصين ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فلزمه اعتبار الايمان في هذا الحكم والظاهر ان---- لا يراد شرط اخر لان التخصيص خلاف الظاهر فكلما كان اقل كان اقل كان اوفق لمقتضي الاصل فثبت ان -------	2741	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3197	false	5982069418864923863	0	137	0	698	1528	300	اتقوا جميع المعاصي لانه اسم مدح فلا يتناول الا من يكون كذلك وقال جمهور الصحابة والتابعين وهو المنقول عن ابن عباس المتقون هم الذين اتقوا الشرك بالله سبحانه وتعالي والكفر به وهذا هو الحق الصحيح لان المتقي هو الذي اتي بالتقوي مرة واحدة كما ان-------------------------- الضارب هو الذي اتي بالضرب مرة وكما انه ليس من شرط صدق الوصف بكونه ضاربا كونه اتيا بجميع انواع الضرب فكذا هاهنا ومن ثم ذهب المحققون الي ان ظاهر الامر لا يفيد التكرار فظاهر الاية يقتضي حصول الجنات لكل من اتقي عن شء واحد الا ان الامة مجتمعة علي ان التقوي عن الكفر شرط في حصول هذا الحكم ولان الاية----- وردت عقيب قوله الا عبادك منهم المخلصين فوجب ان يعتبر ---------------------------الايم------------------------ان فيه لا يزاد قيد اخر لان التخصيص خلاف الظاهر فكلما كان التخصيص اقل كان اوفق وقلت قد سبق ان الناس فرقتان	3197	6130368230293588214	317	457.0	250	780	40.64102554321289	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2745	true	7329270807110863964	220	274	1289	1571	1705	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	2745	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2824	false	1309678990190664155	253	288	1292	1478	1539	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتمو------------ني الي قوله ------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	2824	6130368230293588214	179	344.0	146	282	63.47517776489258	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2745	true	7329270807110863964	220	263	1289	1511	1705	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2745	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3198	false	-7482017642725200265	121	164	637	859	1547	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	3198	6130368230293588214	222	444.0	179	222	100.0	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	0	29	0	163	1691	300	فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	2746	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3204	false	352659856971425722	245	274	1288	1451	1583	300	فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	3204	6130368230293588214	163	326.0	134	163	100.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	29	84	163	468	1691	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	2746	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3207	false	7515983290921986831	48	103	254	559	1581	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	3207	6130368230293588214	305	610.0	250	305	100.0	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	84	119	468	683	1691	300	وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	2746	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3209	false	-6903214245494315976	192	277	1034	1520	1641	300	وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين اصحاب الايكة قوم شعيب وانهما يعني قري قوم لوط والايكة وقيل الضمير للايكة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء بضميرهما لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم لما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3209	6130368230293588214	215	390.0	180	486	44.23868179321289	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2748	true	-6903404377524497648	3	85	12	430	1541	300	انا نبشرك استءناف في معني --تعليل النهي عن الوجل بشروه بالولد الذكر بكونه عليما فقيل ارادوا بعلمه نبوته وقيل العلم مطلقا وقوله عل------------------------------------ي ان مسني في موضع الحال اي مع هذه الحالة اي مع هذه الحالة استفهم منكرا للولادة في حالة الهرم انها امر عجيب عادة لا لانه شك في قدرة الله تعال ولذلك قال فبم تبشرون--- ما ا--ستفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة تبشروني اي او----- انكم لا تبشروين بشء في الحقيقة لان ذلك امر غير متصور في العادة	2748	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3199	false	3877663586469639035	77	134	413	715	1598	300	انا نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوج------------------------------------ل ارادوا انك بمثابة الامن المبشر فلا توجل يعني ابشرتموني مع مس الكبر بان يولد لي اي ان ا------------------------------------------------------------------لولادة -------------------امر عجيب مستنكر في العادة مع الكبر------------------ فبم تبشرون هي ما الاستفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة تبشرون---ي او اراد انكم--- تبشرونني بما هو------------------- غير متصور في العادة	3199	6130368230293588214	186	223.5	150	466	39.914161682128906	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2748	true	-6903404377524497648	98	149	487	752	1541	300	سءالا عن الوجه والطريقة يعني اذا كان الطريق المعتاد ممتنعا فباي طريق- تبشرونني بالولد فلذلك قالو-------------ا في جواب-------ه بشرناك بالحق---------------------------- اي------- باليقين الذي لا لبس فيه او بشرناك بالولد بطريق هو- حق وذلك قول الله تعالي ووعده وانه قادر علي خلق الولد--- من غير ابوين فضلا من شيخ فان وعجوز عاقر	2748	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3200	false	3043640986324306040	2	58	11	291	1600	300	سءالا عن الوجه والطريقة يعني -------------------------------باي طريقة تبشرونني بالولد والبشارة به لا طريقة لها في العادة وقوله بشرناك بالحق يحتمل ان تكون الباء فيه صلة اي بشرناك باليقين الذي لا لبس فيه او بشرناك------- بطريقة هي حق وهي- قول الله------ ووعده وانه قادر علي ان يوجد ولدا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر	3200	6130368230293588214	189	276.5	148	325	58.153846740722656	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2750	true	-5035448855378931287	130	170	698	897	1569	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال اي لوط انكم قوم منكرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنكركم نفسي وتنفر منكم وذلك انهم هجموا عليه فلم يعرفهم وخاف ان يطرقوه- بشر فلذلك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما ت-------وهمت بل جءناك	2750	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3204	false	352659856971425722	231	300	1218	1583	1583	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال------- انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين منكرون اي تنكركم نفسي وتنفر منكم فا-------------------------------خاف ان تطرقوني بشر بدليل قول-ه بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك-	3204	6130368230293588214	144	214.0	113	405	35.55555725097656	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2751	true	6369567627706160264	15	64	83	331	1553	300	النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني --------لان من يلتفت لا بد ان يقع له--- ادني وقفة وامضوا حيث تءمرون قال الجوهري مضي الشء مضيا ذهب ومضي في الامر مضيبا انفذه وقال في الكشاف عدي وامضوا الي حيث تعديته الي الظرف المبهم لان حيث مبهم في الامكنة	2751	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3206	false	8428707620997304850	133	172	716	909	1601	300	النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة ح-------يث تءمرون قيل هو مصر و-----------------------------------------------------------عدي وامضوا الي حيث تعديته الي الظرف المبهم لان حيث مبهم في الامكنة	3206	6130368230293588214	166	279.0	132	259	64.09266662597656	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2751	true	6369567627706160264	134	251	693	1301	1553	300	بقوله ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي يستاصلون عن اخرهم حال ظهور الصبح ودخولهم فيه وفي هذا الاجمال والتفسير- تفخيم لشان الامر وتعظيم له ثم حكي ما ابدي قوم لوط من الفعال بعد نزول الملاءكة------------------- فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء اهل المدينة اي اهل سذوم التي ضرب بقاضيها المثل فقيل اجور من قاضي سذوم يستبشرون بظهور السرور بمجء الملاءكة لانهم راوهم مردا حسان الوجوه قال لوط لما قصدوا اضيافه ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة بفضيحة ضيفي لان الضيف يجب اكرامه فاذا اسء اليه في دار المضيف كان ذلك اهانة وفضيحة للمضيف يقال فضحه يفضحه فضحا وفضيحة اذا اظهر من امره ما يلزمه العار واتقوا الله ولا تخزون مر في هود قالوا في جواب لوط او لم ننهك عن العالمين	2751	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3207	false	7515983290921986831	0	68	0	360	1581	300	بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه و--------------------------------------------------------------تفسيره تفخيم لل-----امر وتعظيم له وقرا الاعمش ان بالكسر علي الاستءناف كان قاءلا قال اخبرنا عن ذلك الامر فقال ان دابر هءلاء وفي قراءة ابن مسعود وقلنا ان دابر هءلاء ودابرهم اخرهم يعني يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد وجاء اهل المدينة---------------------------------------------------------- يستبشرون قال----------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله ولا تخزون---------- قالوا------------ او لم ننهك عن العالمين	3207	6130368230293588214	168	194.5	134	740	22.70270347595215	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2752	true	-8620499404492526634	108	135	566	705	1574	300	بحياته صلي الله عليه وسلم------- وما اقسم بحياة احد قط-------------------------------------------------------------------------- وذلك يدل علي انه اكرم الخلق علي الهل فاخذ------------------------------------------------------------------------------------------------تهم الصيحة----------------------- مشرقين داخلين في الشروق وهو بزوغ الشمس	2752	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3208	false	2957254286323879856	219	282	1132	1469	1551	300	بحياته صلي الله عليه وسلم بحياته وما اقسم بحياة احد قط كرامة له والعمر والعمر واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه وذلك لان ال--حلف كثير الدور علي السنتهم ولذلك حذفوا الخبر وتقديره لعمرك مما اقسم به كما حذفوا الفعل في قولك بالله وقرء في سكرهم و في سكراتهم الصيحة صيحة جبريل عليه السلام مشرقين داخلين في الشروق وهو بزوع الشمس	3208	6130368230293588214	115	144.5	90	339	33.92330551147461	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2752	true	-8620499404492526634	10	108	42	566	1574	300	ان كنتم فاعلين شك في قبولهم لقوله كانه قال--------------------- وما اظنكم تفعلون وقيل ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فبما احل الله دون ما حرم ثم---------------------- قالت الملاءكة للوط عليه السلام لعمرك مبتدا محذوف الخبر لكثرة الاستعمال اي قسمي او هو ما اقسم به والعمر والعمر بالفتح والضم واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح اتباعا للاخف فان الحلف كثير الدور علي السنتهم انهم لقي سكرتهم--- غوايتهم التي اذهبت عقولهم حتي لم يميزوا بين خطءهم وصوابك-------------------------------------------------------------- يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون قولك الذي تامرهم به من ترك البنين الي البنات وقيل انه سبحانه خاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم و----اقسم	2752	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3208	false	2957254286323879856	16	99	93	528	1551	300	ان كنتم فاعلين شك في قبولهم لقوله كانه قال ان فعلتم ما اقول لكم وما اظنكم تفعلون وقيل ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم لعمرك علي ارادة القول اي قالت الملاءكة للوط عليه السلام لعمرك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لفي سكرتهم اي غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييزهم----- بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون ----------------------قولك ويصغون الي نصيحتك وقيل الخطاب ل--------رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه اقسم	3208	6130368230293588214	280	446.5	222	636	44.0251579284668	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2756	true	-3790193636753433226	209	248	1083	1292	1549	300	سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر ف--------------قال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله عز وجل- لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع	2756	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3214	false	-6444290242890584799	252	293	1324	1548	1581	300	سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله عز وعلا لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع	3214	6130368230293588214	207	398.5	168	224	92.41071319580078	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2757	true	-5319868496677168165	150	285	844	1599	1683	300	قوله كما انزلنا-------- وجهان بعد ما مر به في الوقوف احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك اي انزلنا اي انزلنا عليك---- ما انزلنا علي المقتسمين ومن هم قيل اهل الكتاب-------------- الذين جعلوا القران عضين اي اجزاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها اجزاء واعضاء او فعلة من عضهته اذا بهته فالمحذوف منها الهاء لا الواو وعن عكرمة العضه السحر بلسان قريش يقولون للساحرة عاضهة ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم العاضهة المستعضهة فينقصانها الهاء ايضا وجمعت العضة بالمعاني جمع العقلاء لما لحقها من الحذف فجعلوا الجمع بالواو والنون عوضا عما لحقها من الحذف كسنين فمعني الاية ان اليهود اقتسموا القران الي حق وباطل وجزءه فقالوا ب-----------------عضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالقران ما يقراونه من كتبهم وقد اقتسموه بتحريفهم وتكذيبهم والاقرار بالبعض والت------كذيب بالبعض	2757	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3215	false	-7636416918354504967	51	130	289	732	1669	300	قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان----------------------- احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك ا----لحجر اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي--------------------- اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين حيث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل كانوا يستهزءون به فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي ويجوز ان يراد بالقران ما يقرءونه من كتبهم وقد اقتسموه بتحريفهم وبان اليهود اقر-ت ب--بعض -التوراة وكذبت ب--بعض	3215	6130368230293588214	266	392.5	218	911	29.19868278503418	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2757	true	-5319868496677168165	183	228	1013	1259	1683	300	عضين اي اجزاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها اجزاء واعضاء او فعلة م------------------------------------ن عضهته اذا بهته فالمحذوف منها الهاء لا الواو وعن عكرمة العضه السحر بلسان قريش يقولون للساحرة عاضهة ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم العاضهة -المستعضهة فينقصانها	2757	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3217	false	6999321228122821825	183	227	999	1236	1637	300	عضين اج---زاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها -------اعضاء قال رءبة وليس دين الله بالمعضي وقيل هي فعلة من عضهته اذا بهته----------------------------- وعن عكرمة العضة السحر بلغة- قريش يقولون للساحرة عاضهة ولعن النبي---- صلي الله عليه وسلم العاضهة والمستعضهة --نقصانها	3217	6130368230293588214	182	311.5	147	283	64.31095123291016	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2758	true	6373283362460764004	159	188	853	1012	1645	300	منا فانه ساحر ويقول الاخر كذاب والاخر شاعر فاهلكهم الله يوم بدر وقبله بافات وكانوا قريبا من اربعين منهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد المطلب	2758	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3216	false	9036900119821911910	147	170	829	957	1639	300	منا فانه ساحر ويقول الاخر كذاب والاخر شاعر فاهلكهم الله يوم بدر وقبله بافات ك---------------------------الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن---- المطلب	3216	6130368230293588214	127	231.5	104	159	79.87421417236328	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2759	true	6702884508254198995	145	225	771	1191	1589	300	عروة بن الزبير ان------------هم خمسة نفر من الاشرا----ف الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والح-رث بن الطلاطلة وعن ابن عباس------------- ماتوا كلهم قبل يوم بدر وقال جبراءيل عليه السلام لرسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوابه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصابه عرقا في عقبة فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها سوكة فقال لدغت لدغت فانتفخت رجله حتي صارت	2759	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3218	false	2803620718942162889	136	300	696	1586	1586	300	عروة بن الزبير في المستهزءين هم خمسة نفر ذوو اسنان وشرف الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحارث بن الطلاطلة وعن ابن عباس رضي الله عنه ماتوا كلهم قبل---- بدر -قال جبر--يل عليه السلام قوله والصدع في الزجاجة الراغب الصدع الشق في الجسام كالزجاجة والحديد يقال صدعته فانصدع وصدعته فتصدع قال تعالي يومءذ يصدعون الروم ومنه استعير صدع الامر قال تعالي فاصدع بما تءمر وكذا استعير منه الصداع وهو شبه الانشقاق في الراس من الوجع قال تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون الواقعة ومنه الصديع للفجر وصدعت الفلاة قطعتها وتصدع القوم تفرقوا قوله مصدر من المبني للمفعول اي بماموريتك ومثله لانتم اشد رهبة الحشر اي مرهوبية وقوله وهم من بعد غلبهم الروم اي مغلوبيتهم للنبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثو-به سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب- عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي احمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت-	3218	6130368230293588214	387	677.5	311	900	43.0	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2759	true	6702884508254198995	29	60	163	330	1589	300	وصدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا قال النحويون الجار محذوف------------------------------------------------------------------------------ والمعني بالذي تءمر به من الشرتاءع مثل -------------امرتك الخير و------------------جوز ان تكون ما مصدرية اي بامرك وشانك مصدر من المبني للمفعول	2759	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3218	false	2803620718942162889	73	124	363	629	1586	300	-صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا كقولك صرح بها من الصديع وهو الفجر والصدع في الزجاجة الابانة وقيل فاصدع فافرق بين الحق والباطل بما تءمر والمعني بما ت--ءمر به من الشر-اءع فحذف الجار كقوله امرتك الخير فافعل ما امرت به ويجوز ان تكون ما مصدرية اي بامر------ك مصدر من المبني للمفعول	3218	6130368230293588214	124	177.5	99	276	44.92753601074219	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2759	true	6702884508254198995	225	276	1191	1445	1589	300	كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحرث-------- فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجر- ويضرب وجهه بالشوك حتي مات ثم زاد في تسلية نبيه صلي الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون	2759	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3219	false	3587969135401962732	0	44	0	223	1574	300	كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث بن قيس فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات---------------------------------------- ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون	3219	6130368230293588214	212	398.0	170	263	80.60836791992188	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2761	true	4410599683668365226	189	234	1085	1334	1691	300	والله اعلم --سورة ال-----نحل سورة النحل مكية غير ثلاث ايات وان عاقبكم الخ حروفها سبعة الاف وسبعماءة كلمها الف وثمانماءة واحد واربعون اياتها ماءة وثمان وعشرون--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النحل 1 23 اتي امر الله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون	2761	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3221	false	6033948921603916451	35	69	179	363	1589	300	والله اعلم باسرار كلامه AUTO سورة النحل مكية غير ثلاث ايات في اخرها وهي م---------------------------------------------------------------------ءة وثمان وعشرون اية وتسمي سورة النعم بسم الله الرحمن الر-----------حيم اتي امر ا-------------لله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون	3221	6130368230293588214	132	217.5	106	277	47.6534309387207	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2761	true	4410599683668365226	267	300	1501	1691	1691	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها-	2761	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5574	false	1406892128550686394	75	108	425	616	1655	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها	5574	6130368230293588214	190	375.0	158	191	99.4764404296875	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2762	true	-4092528236032172089	59	93	312	495	1649	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2762	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3237	false	-2664509070138388024	108	162	605	892	1629	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وما ذرا لكم معطوف علي الليل والنهار يعني ما خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلف الهيءات والمناظر وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	3237	6130368230293588214	183	357.0	149	287	63.763065338134766	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2762	true	-4092528236032172089	148	172	785	913	1649	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	2762	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3244	false	-3448510178922516456	135	159	728	856	1604	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	3244	6130368230293588214	128	256.0	104	128	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2763	true	3284693890680883933	216	295	1023	1436	1459	300	يستعجلون ما وعوا به استهزاء وروي انه لما نزلت اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	2763	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3221	false	6033948921603916451	174	249	938	1329	1589	300	تستعجلوه --------------------روي انه لما نزلت اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	3221	6130368230293588214	388	753.0	313	413	93.94673156738281	72	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2764	true	-3220163019040182205	65	112	323	567	1592	300	قالوا----- هب يا مزحمد انا سلمنا صحة ما تقول من انه تعالي حكم بانزال العذاب علينا اما في الدنيا واما في الاخرة الا انا نعبد هذه الاصنام لانها شفعاءنا عند الله فكيف----- نست----حق العذاب بسبب هذه العبادة فاجاب الله عن هذه الشبه بقوله سبحانه وتعالي عما يشركون	2764	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3222	false	4826312703035224701	182	219	955	1150	1555	300	قال الكفار هب ---------انا سلمنا لك- ما تقول من انه تعالي حكم بانزال العذاب علينا----------------------------- الا انا نعبد هذه الاصنام فانها شفعاءنا عند الله فتشفع لنا فنتخلص من العذاب----------------- فاجاب الله تعالي------- بقوله سبحانه وتعالي عما يشركون	3222	6130368230293588214	166	254.0	132	258	64.3410873413086	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2765	true	5771952131444684443	76	125	385	621	1575	300	في الجسد وقال بامر ربك مريم 64 قال الزجاج ان انذروا بدل من الروح اي ينزلهم بان انذروا و ان اما--------------------------------------------------- مفسرة لان تنزيل ----------الوحي فيه معني القول واما مخففة من الثقيلة وضمير الشان مقدر اي بان الشان اقول --لكم انذروا اي اعل-----------------------------------------------------------------------------موا الناس قولي لا اله الا انا	2765	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3224	false	-5427908765603554111	241	299	1266	1554	1560	300	في الجسد و ان انذ-------------------------------روا بدل من الروح اي ينزلهم بان انذروا وتقديره بانه انذروا اي بان الشان اقول لكم انذروا او تكون ان مفسرة لان تنزيل الملاءكة بالوحي فيه معني ال---------------------------------------------------------قول ومعني انذروا انه لا اله الا انا اعلموا بان الامر ذلك من نذرت بكذا اذا علمته والمعني يقول لهم اعلموا الناس قولي لا اله الا انا	3224	6130368230293588214	128	194.5	100	376	34.04255294799805	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2767	true	-1362606646170108211	120	213	649	1131	1624	300	ان المراد فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحيي العظام وهي رميم فعلي الوجه الاول جوز ان يكون الخصيم فعيلا بمعني بفاعل كالاكيل والشريب وان يكون بمعني مختصم وعلي الوجه الثاني تعين كونه بمعني مفاعل والترجيح من الوجهين للاول بناء علي ان هذه الايات مسوقة لتقرير الدلاءل علي وجود الصانع الحكيم وقدرته لا لاجل وصف الانسان ب---------------------------التمادي في القحة والكفران وقد يرجح الثاني بما روي ان ابي بن خلف الجمحي---- جاء ب--عظم ر--ميم الي رسول الله صلي الله عليه----- فقال يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم	2767	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3226	false	-5995193216167154506	100	153	562	822	1599	300	----------فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحيي العظام وهي رميم يس 78 وصفا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في ---------كفران النعمة وقيل نزلت في------- ابي بن خلف الجمحي حين جاء بالعظم الرميم الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم	3226	6130368230293588214	185	270.5	143	522	35.44061279296875	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2768	true	3057811739650844050	2	129	17	699	1607	300	--ثم قال خلقها لكم اي----- ما خلقها الا لكم ولمصالحكم يا جنس الانسان قال صاحب النظم واحسن الوجهين ان يكون الوقف عند قوله خلقها بدليل انه عطف عليه قوله ولكم فيها جمال والدفء اسم ما يدفا به كالملء اسم ما يملا به وهو الدفاء من لباس معمول من صوف او وبر او شعر قال الجوهري الدفء نتاج الابل والبانها وما ينتفع به منها والدفء ايضا السخونة وقوله ومنافع قالوا المراد نسلها ودرها والمنافع بالحقيقة اعم من ذلك فقد ينتفع بها في البيع والشراء بالنقود والاثواب وبساءر الحاجات اما قوله ومنها تاكلون بتقديم الظرف المءذن بالاختصاص فلان الاك-----------------ل منها هو الاصل الذي يعتمده الناس في ماكلهم عادة واما الاكل من غيرها ك--الدجاج------ وصيد البر والبرح فكغير المعتد به --الجاري مجاري التفكه ويحتمل ان يراد ان غالب اطعمتكم انما	2768	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3227	false	-8184376333826381023	45	131	241	688	1608	300	اكثر وقوعها علي الابل قوله ما خلقها الا لكم ولمصالحكم دل علي الحصر لام الاختصاص في لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الدفاء من لباس معمول من صوف او وبر او شعر وقرء دف بطرح الهمزة والقاء حركتها علي الفاء-------------------------------------- ومنافع هي---------- نسلها ودرها وغير-------------------- ذلك فان قلت تقديم الظرف في قوله-------------------------------------------- ومنها تاكلون ---------------مءذن بالاختصاص وقد يءكل من غيرها قلت الاكل منها هو الاصل الذي يعتمده الناس في معايشهم---- واما الاكل من غيرها من الدجاج والبط وصيد البر والبحر فكغير المعتد به وكالجاري مجر-ي التفكه ويحتمل ان --------------طعمتكم منها	3227	6130368230293588214	279	366.0	215	716	38.96648025512695	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2768	true	3057811739650844050	185	218	1008	1171	1607	300	شق الامر عليه شقا وحقيقته راجعة الي الشق الذي هو الصدع ومن قرا بالكسر فمعناه النصف كانه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد قال جار الله معني المضي في قوله لم تكونوا	2768	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3229	false	4809274707274281995	0	29	0	141	1628	300	شق الامر عليه شقا وحقيقته راجعة الي الشق الذي هو الصدع واما الشق ف-----------النصف كانه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد فان قلت ما-- معن---------ي قوله لم تكونوا	3229	6130368230293588214	124	211.0	97	163	76.07361602783203	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2770	true	-8697322580561176746	206	270	1091	1411	1584	300	ما خلق في الجنة والنار مما لم يبلغه فيهم احد ولا وهمه ولما ذكر بعض دلاءل التوحيد بين انه انما ذكرها ازاحة للعذر وازالة للشبهة ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة فقال وعلي الله قصد السبيل ذكر صاحب الكشاف ان السبيل ل----------------------لجنس--------------------------------------- والقصد مصدر بمعني الفاعل----------- يقا-----ل قصد وقاصد اي مستقيم كانه يقصد الوجه الذي يءمه السالك لا يعدل عنه	2770	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3233	false	9075481167419254417	218	273	1171	1457	1592	300	ما خلق في الجنة والنار مما لم يبلغه و-هم احد ولا خطر علي قلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين المراد بالسبيل الجنس ولذلك اضاف اليها القصد وقال ومنها جاءر والقصد مصدر بمعني الفاعل وهو القاصد يقال سبيل قصد وقاصد اي مستقيم كانه يقصد الوجه الذي يءمه السالك لا يعدل عنه	3233	6130368230293588214	172	279.5	135	397	43.32493591308594	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2773	true	1410864242724956074	205	262	1095	1402	1610	300	الكشاف وصفه بالطرواة لان الفساد يسرع اليه فيسارع الي اكله خيفة الفساد عليه وقال المتكلمون انه لما خرج من البحر المالح بقدرة الله تعالي وحكمته بحيث اظهر الضد من الض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال اكثر---------------------------------------------- الفقثهاء ومنهم ابو حنيفة والشافعي من حلق ان لا ياكل لحما فاكل سمكا لم يحنث لان اللحم لا يتناوله عرفا و-------مبني الايمان علي العرف والعادة ------	2773	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3237	false	-2664509070138388024	165	290	905	1583	1629	300	السمك ووصفه بالطراوة لان الفساد يسرع اليه فيسارع الي اكله خيفة للفساد عليه ----------------------------------------------------------------------------------------فان قلت السفلية افرد الاية وذكر التفكر وحين ذكر العلوية جمعها وذكر العقل وذلك ان الاثار السفلية مخفية فتحتاج الي امعان النظر ودقة الفكر والاثار العلوية تدرك في بدو العقل وهي مع ذلك متشعبة وفيها انواع من الدلالات قوله ووصفه بالطراوة لان الفساد يسرع اليه فيسارع الي اكله الراغب طريا غضا من الطراء والطراوة يقال طريت كذا فطري ومنه المطراة من الثياب والاطراء مدح يجدد ذكره وطرا بالهمز طلع الانتصاف وفيه ارشاد لان يتناول طريا فقد قال الاطباء اكله بعد ذهاب طراوته من اضر ما يكون ما بال الفق-هاء قالوا اذا حلف الرجل ---------------لا ياكل لحما فاكل سمكا لم يخنث والله تعالي سماه لحما كما تري قلت مبني الايمان علي -------العادة وعادة	3237	6130368230293588214	145	-53.0	115	789	18.37769317626953	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2777	true	-5706398838041773490	89	111	472	569	1547	300	المشاكلة بينه وبين من يخلق او اراد--------------- ان من يخلق ليس كمن لا يخلق من اولي العلم فكيف بما لا علم عنده	2777	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3240	false	2021417731257786015	273	297	1464	1576	1591	300	المشاكلة بينه وبين من يخلق والثالث ان يكون المعني ان من يخلق ليس كمن لا يخلق من اولي العلم فكيف بما لا علم عنده	3240	6130368230293588214	90	162.5	69	112	80.35713958740234	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2779	true	-158593139895427621	170	236	886	1227	1568	300	بد من البعث وانه من لوازم التكليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما للاحياء اي ------------------------------------------------------------------------يعلم هءلاء الالهة متي تبعث الاحياء تهكما بح-لها لان شعور الجماد محال فكيف بشعور ما لا يعلمه حي الا الحي القيوم سبحانه وجوز في الكشاف ان يراد بالذين يدعوهم الكفار الملاءكة ل-ان ناسا منهم كانوا يعبدونهم ومعني انهم اموات اي لا بد لهم من الموت غير احياء اي غير باقية حياتهم----------- ولا علم لهم بوقت بعثهم	2779	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3243	false	-5951566195302620682	150	275	742	1390	1522	300	بد من البعث وانه من لوازم التكليف ووجه اخر وهو ان يكون المعني ان الناس يخلقونهم بالنحت والتصوير وهم لا يقدرون علي نحو ذلك فهم اعجز من عبدتهم اموات جمادات لا حياة فيها غير احياء يعني ان من الاموات ما يعقب موته حياة كالنطف التي ينشءها الله حيوانا واجساد الحيوان التي تبعث بعد موتها واما الحجارة فاموات لا يعقب موتها حياة وذلك اعرق في موتها وما يشعرون ايان يبعثون اي وما يعلم هءلاء الالهة متي تبعث الاحياء تهكما بحالها لان شعور الجماد محال فكيف بشعور ما لا يعلمه حي الا الحي القيوم سبحانه ووجه ثالث وهو -ان يراد بالذين يدعون-------- الملاءكة وكان ناس- منهم------ يعبدونهم و-----انهم اموات اي لا بد لهم من الموت غير احياء ---غير باقية حياتهم وما يشعرون ولا علم لهم بوقت بعثهم	3243	6130368230293588214	294	493.0	235	672	43.75	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	37	106	200	579	1585	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2782	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3249	false	3846893891154286848	161	230	847	1226	1603	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	3249	6130368230293588214	379	758.0	310	379	100.0	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	73	153	391	847	1585	300	ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم ف-------------------------------------------------------------القوا السلم---------------------- ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	2782	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3252	false	-8689077566915812407	104	189	617	1090	1687	300	ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي الذين يموتون علي الشرك لقوله ان الشرك لظلم عظيم لقمان فلما القوا السلم اي ذلوا وخضعوا قاءلين ما كنا نعمل من سوء رد عليهم اولو العلم----------------------------------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاء-ن كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	3252	6130368230293588214	371	687.5	305	539	68.83116912841797	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	153	184	847	1004	1585	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	2782	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3254	false	-5308446643235329517	82	113	453	610	1607	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	3254	6130368230293588214	157	314.0	126	157	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2784	true	6321908010184977351	41	103	228	562	1583	300	السخرية كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 وجوز كونه منصوبا ولم يقرا به واختلفوا في الساءل فقيل هو كلام بعضهم لبعض وقيل هو قول المسلمين لهم وقيل هو قول المقتسمين الذين اقتسموا مداخل مكة ينفرون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالهم وفود الحاج عما انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا احاديث الاولين واباطيلهم	2784	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3248	false	-6825369971795515997	0	45	0	243	1574	300	السخرية كقوله ان رسولكم و--------------------------------------------------------------------------------------هو كلام بعضهم لبعض----- او قول المسلمين لهم وقيل هو قول المقتسمين الذين اقتسموا مداخل مكة ينفرون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالهم وفود الحاج عما انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا احاديث الاولين واباطيلهم	3248	6130368230293588214	241	458.0	196	334	72.15568542480469	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2785	true	-4075530179864658966	5	34	27	168	1621	300	بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله	2785	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3248	false	-6825369971795515997	271	300	1434	1574	1574	300	بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله-	3248	6130368230293588214	140	275.0	112	141	99.29077911376953	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2785	true	-4075530179864658966	17	64	81	317	1621	300	وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل ثم اوعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بما هو النهاية في التهديد فقا------------------------ل الا ساء ما يزرون وزرهم ثم حكي حال اضرابهم من المتقدين فقال--------------------------- قد مكر الذين من قبلهم	2785	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3249	false	3846893891154286848	81	166	433	869	1603	300	وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه --------------------------------------------------------------------------------اي انما نسب التابع الي الضلال في قوله الذين يضلونهم واضيف الاوزار اليهم في قوله ومن اوزار الذين يضلونهم اي من اوزار الضالين والحال انهم غير عالمين بذلك لتقصيرهم والواحدي جعل بغير علم حالا من الفاعل حيث قال انهم يفعلون ذلك جهلا منهم بما كانوا يكسبون ومثل اوزار من تبعهم ثم ذم صنيعهم فقال الا ساء ما يزرون ويمكن ان يجعل حالا منهما كما قال ابن جني في قوله تعالي فاتت به قومها قد مكر الذين من قبلهم	3249	6130368230293588214	97	-21.0	73	516	18.798450469970703	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2785	true	-4075530179864658966	192	249	1036	1335	1621	300	قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من الاساطين بان ضعف-ت فسقط عليهم السفق فهلكوا ونحوه من حفر بءرا لاخيه فقد وقع فيه وبعبارة اخري من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا ثم بين ان عذابهم ير مقصور علي عذاب الدنيا بل الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخزيهم يوم القيامة بادخالهم النار انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران	2785	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3250	false	-1404676628780101279	91	178	515	974	1605	300	قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وهلكوا ونحوه من -------------------------------------------حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا -------------------------------------------------------وقيل هو نمرود بن كنعان حين بني الصرح ببابل طوله خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان فاهب الله الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا ومعني اتيان الله اتيان امره من القواعد من جهة القواعد من حيث لا يشعرون من حيث لا يحتسبون ولا يتوقعون وقرء فاتي الله بيتهم فخر عليهم السقف بضمتين يخزيهم بذلهم بعذاب الخزي ربنا---- انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران	3250	6130368230293588214	173	146.0	138	561	30.83778953552246	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2786	true	-1477222589639031530	195	299	1080	1614	1617	300	اي انزل خيرا -او--- قالوا خيرا لا شرا كما قاله الكفار او قالوا قولا خيرا ولو رفعوا لاوهم انه كلام مستانف كما في جواب الكفار---------------------------- وليس بمنزل ------------روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الوافد كفه المقتسمون وامروه بالانصراف كما مر فكان الوافد ------------يقول كيف ارجع----------- الي قومي دون ان استطلع امر محمد واراه فيلقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرونه بصدقه وانه نبي مبعوث فهم الذين قالوا خيرا وجوز في الكشاف ان يكون للذين احسنوا وما بعده بدلا من خيرا كانه فسر الخبر ب-----------------هذا القول و-------------------------------جوز ان يكون كلاما مبتدا	2786	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3253	false	-4749907568874830603	59	164	303	851	1552	300	اي انزل خيرا واولءك عدلوا بال-----------------------------------------------------------------------------------جواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين وليس من الانزال في شء وروي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الواقد كفه المقتسمون وامروه بالانصراف وقالوا ان لم تلقه كان خيرا لك فيقول انا شر وافد ان رجعت الي قومي دون ان استطلع امر محمد واراه فيلقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه بصدقه وانه نبي مبعوث فهم الذين قالوا خيرا وقوله----------------- للذين احسنوا وما بعده بدل- من خيرا حكاية لقوله الذين اتقوا اي قالوا هذا القول فقدم عليه تسميته خيرا ثم حكاه ويجوز ان يكون كلاما مبتدا	3253	6130368230293588214	372	592.5	297	649	57.31895065307617	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2789	true	8351339562926231657	63	117	310	586	1542	300	قوله كذلك فعل الذين من قبلهم الي اخر الايات فانهم قد صاروا فيه الي التاويل فقالوا معناه ان متقدمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا وحرموا حلال الله فلما نبهوا علي قبح فعلهم اسندوه الي الله فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وان الله برء من الظلم وخلق القباءح والمنكرات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من امة الا وقد بعث الله فيهم	2789	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3256	false	-3935288841518343878	115	278	596	1498	1619	300	قوله كذلك فعل الذين من قبلهم ليريك----------------------------------------------------- ان من اصناف كفرهم وعنادهم من شركهم بالله وانكار وحدانيته بعد قيام الحجج وانكار البعث واستعجاله استهزاء منهم به وتكذيبهم الرسول وشقاقهم واستكبارهم عن قبول الحق يعني انهم اشركوا بالله وحرموا ما احل الله من البحيرة والساءبة وغيرهما ثم نسبوا فعلهم الي الله وقالوا لو شاء لم نفعل وهذا مذهب المجبرة بعينه كذلك فعل الذين من قبلهم اي اشركوا وحرموا حلال الله فلما نبهوا علي قبح فعلهم -وركوه علي ربهم فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وان الله لا يشاء الشرك------------ والمعاصي بالبيان والبرهان ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله تعالي من افعال العباد وانهم فاعلوها بقصدهم وارادتهم واختيارهم والله تعالي باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قبيحها وموعدهم عليه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ولقد امد ابطال قدر السوء ومشيءة الشر بانه ما من امة الا وقد بعث----- فيهم	3256	6130368230293588214	167	238.5	129	973	17.16341209411621	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2789	true	8351339562926231657	117	228	586	1139	1542	300	رسولا يامرهم بالخير الذي هو ---------عبادة الله وينهاهم عن الشر الذي هو طاعة الطاغوت فمنهم من هدي الل----------ه لان-----ه من اهل اللطف و-منهم من-------------------- ثبت عليه الخ----------------ذلان لانه عرفه مصمما علي الكفر او المراد منهم من حكم الله عليه بالاهتداء ومنهم من صار محكوما عليه بالضلال لظهور ضلاله او منهم من هداه الله الي الجنة ومنهم من اضله عنها فسيروا في الارض فانظروا ما فعلت بالمكذبين حتي لا يبقي لكم شبهة في اني لا اقدر الشر ولا اشاءه-------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر عناد قريش وحرص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ايمانهم وعرفه انهم من قسم من حقت عليه الضلالة وانه ------------------لا يلطف بمن يخذل لانه عبث والله تعالي متعال عن العبث	2789	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3257	false	-1076778205041691938	93	217	487	1082	1515	300	رسولا يامرهم بالخير الذي هو الايمان وعبادة الله وباجتناب ا--لشر الذي هو طاعة الطاغوت فمنهم من هدي الله اي لطف به لانه عرفه من اهل اللطف و منهم من حقت عليه الضلالة اي ثبت عليه الخذلان والترك من اللطف لانه عرفه مصمما علي الكفر لا ياتي منه خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض فانظروا ما فعلت بالمكذبين حتي لا يبقي لكم شبهة في اني لا اقدر الشر ولا اشاءه حيث افعل ما افعل بالاشرار ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين ثم ذكر عناد قريش وحرص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ايمانهم وعرفه انهم من قسم من حقت عليه الضلالة وانه لا يهدي من يضل اي لا يلطف بمن يخذل لانه عبث والله تعالي متعال عن العبث	3257	6130368230293588214	404	716.5	320	718	56.26741027832031	73	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2790	true	6361348834953167917	0	35	0	162	1510	300	بلي يبعثهم وقوله وعدا مصدر مءكد لما دل عليه بلي لان يبعث موعد من الله اي وعد البعث وعدا عليه حقا لا خلاف فيه----------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون او ان- وعد--------- الله	2790	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3259	false	-3215753889380400718	259	297	1309	1491	1506	300	بلي يبعثهم ووعد الله- مصدر مءكد لما دل عليه بلي لان يبعث موعد من الله وبين ان الوفاء بهذا الموعد حق واجب عليه في الحكمة ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون او انه وعد واجب علي الله	3259	6130368230293588214	118	194.5	89	183	64.48087310791016	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2791	true	7278438385173871984	131	183	693	946	1576	300	منهم صهيب وبلال------------ وعمار وخباب جعل المشركون يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام فقال صهيب------------ انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر قال------------- له ربح البيع يا صهيب وقال له عمر نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	2791	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3262	false	8672608474269529022	110	162	540	776	1464	300	منهم ------بلال وصهيب وخباب وعمار وعن ص------------------------------------------------هيب انه قال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر رضي الله عنه قال له ربح البيع يا صهيب وقال له عمر نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	3262	6130368230293588214	189	340.5	146	290	65.17241668701172	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2791	true	7278438385173871984	187	251	965	1301	1576	300	لو كانوا يعلمون فاما ان يرجع الي الكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المستضعفين خير الدارين------------- لرغبوا في دينهم و-اما ان يعود الي------- المهاجرين اي لو علموا ان اجر الاخرة اكبر لزادوا في اجتهادهم وصبرهم ثم مدحهم بقوله الذين صبروا علي هم الذين------ او اعني الذين والمراد صبرهم عل-------------ي العذاب وعلي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله وعلي----------------------------------------------- المجاهدة------------- في سبيل الله	2791	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3263	false	-6177887847598758986	111	186	606	1009	1596	300	لو كانوا يعلمون الضمير ل----------لكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم ويجوز ان يرجع الضمير الي المهاجرين اي لو كانوا يعلمون ذلك-------- لزادوا في اجتهادهم وصبرهم--------------- الذين صبروا علي هم الذين صبروا او اعني الذين صبروا وكلاهما مدح اي صبروا علي العذاب وعلي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله	3263	6130368230293588214	248	393.0	195	436	56.880733489990234	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2792	true	-5522369103856248760	28	65	154	333	1541	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم او لم يروا الي ما خلق	2792	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3265	false	2445304153115385282	2	36	18	191	1574	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم -----مكروا السيءات اي	3265	6130368230293588214	164	307.0	131	179	91.62010955810547	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2792	true	-5522369103856248760	149	196	771	1011	1541	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	2792	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3276	false	4377434880427833076	28	149	152	785	1588	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون لما لا يعلمون اي لالهتهم ومعني لا يعلمونها انهم يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها وقيل الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا تشعر اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون لهم ذلك تقربا اليهم لتسءلن وعيد عما كنتم تفترون من الافك في زعمكم انها الهة وانها اهل للتقرب اليها ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	3276	6130368230293588214	239	444.0	192	633	37.7567138671875	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2794	true	-2396290428023123089	34	103	173	524	1570	300	ب رجالا صفة له اي رجالا متلبسين بالبينات ومنها ان يتعلق ب ارسلنا مضمرا نظيره ما مر الا اخوك ثم تقول مر بزيد قاله الفراء ومنها ان يتعلق----------- ب يوحي اي يوحي اليهم بالبينات ومنها ان يتعلق بالذكر بناء علي انه بمعني العلم ومنها ان يتعلق ب لا تعلمون ا-ي ان كنتم لا تعلمون بالبينات وبالزبر فاسالوا وقال في الكشاف الشرط ههنا في معني التبكيت والالزام كقول الاجير ان	2794	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3264	false	-3129280470254602385	45	91	235	471	1542	300	ب رجالا صفة له اي رجالا ملتبسين بالبينات واما---------- ب ارسلنا مضمرا كانما قيل بم ارسلوا فقلت بالبينات فهو علي كلامين والاول علي كلام واحد واما ب يوحي اي يوحي اليهم بالبينات واما--------------------------------------------------------- ب لا تعلمون علي ان------------------------------------------------------- الشرط----- في معني التبكيت والالزام كقول الاجير ان	3264	6130368230293588214	161	200.5	125	363	44.35261535644531	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2795	true	2034636368462314192	238	300	1278	1598	1598	300	علي تخوف علي حالة تخوفهم وتوقعهم للبلاء بان يكون قد اهلك قوما قبلهم فكان اثر الخوف باقيا فيهم ظاهرا عليهم ف-------هو خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل الت--------------------------------------------خوف التنقص والمعني انه-------------------------------- ياخذهم بطريق النقص--- شيءا بعد شء في ديارهم واموالهم وانفسهم حتي ياتي الفناء علي الكل عن عمر -------------انه قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال-	2795	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3265	false	2445304153115385282	206	278	1089	1460	1574	300	علي تخوف --------متخوفين وهو ان ي--------------------هلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل هو من قولك تخوفنه وتخونته اذا تنقصته قال زهير تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي ياخذهم علي ان يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموال--------هم حتي يهلكوا و-------------عن عمر رضي الله عنه انه قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال	3265	6130368230293588214	186	253.5	146	420	44.28571319580078	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2796	true	-7501695833122964716	15	52	78	274	1545	300	زهير تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن قوله تامكا قردا اي سناما مرتفعا متراكما والسفن ما ينحت به الشء ومنه السفينة لانها تسفن وجه الماء بالمر في الحبر فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر ايها الناس عليكم	2796	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3265	false	2445304153115385282	236	300	1251	1574	1574	300	زهير تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فن اي ياخذهم علي ان يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا وعن عمر رضي الله عنه انه قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص قال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا وانشد البيت فقال عمر ايها الناس عليكم-	3265	6130368230293588214	78	-35.0	64	441	17.687074661254883	14	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2796	true	-7501695833122964716	52	130	274	679	1545	300	بديوانكم------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ثم ختم الاية بقوله فان ربكم لرءوف رحيم فذهب المفسرون الي ان معناه انه يمهل في اكثر الامر لانه رءف رحيم ف--------------لا يعجل بالعذاب واقول يحتمل ان يكون قوله فان تعليلا لقوله افامن كقوله ما غرك بربك الكريم الانفطار 6 ولما خوف الماكرين بما خوف اتبعه ذكر ما يدل علي كمال قدرته في تدبير احوال العالم العلوي والسفلي وسكانهما فقال او لم يروا الي ما خلق الله	2796	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3266	false	-7653389853423353477	99	130	525	682	1584	300	بديوانكم لا يضل قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم -------------------فان ربكم ل-----------------------------------------------------------------رءف رحيم حيث يحلم عنكم ولا يعاجلكم مع استحقاقكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يروا الي ما خلق الله	3266	6130368230293588214	118	172.0	94	426	27.69952964782715	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2797	true	-8418591514825690002	250	296	1365	1605	1621	300	استعارة عن يمين الانسان------------- وشماله بجانبي الشء اي ترجع لاظلال من جانب الي جانب منقادة لله غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة لافعال الله فيها لا تمتنع ولله يسجد ما في السم-وات وما في الارض من دابة	2797	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3267	false	-4884746191795910911	232	276	1243	1479	1604	300	استعارة خبر مبتدا محذوف ايمان الظلال وشماءل الظلال في قوله تع------------------الي جانب منقادة لله غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة لافعال الله فيها لا تمتنع ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة	3267	6130368230293588214	193	347.0	154	254	75.9842529296875	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2798	true	1701685841426266869	106	169	562	899	1569	300	علي ان في السموات خلقا لله يدبون فيها كما يدب الاناسي في الارض وان يكون بيانا لما في الارض وحده ويراد بما في السموات الخلق الذي يقال له الروح وان يكون بيانا لما في الارض وحده ويراد بما في السموات الملاءكة وكرر ذكرهم علي معني والملاءكة خصوصا من بين الساجدين لانهم اطوع الخلق واعدلهم ويجوز ان يراد بما في السموات ملاءكتهن وبقوله والملاءكة	2798	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3268	false	4313460010252261131	0	47	0	258	1620	300	علي ان في السموات خلقا لله يدبون فيها كما يدب الاناسي في الارض وان يكون بيانا لما في الارض وحده ويراد بما في السموا-------------------------------------------------------------------------------ت الملاءكة وكرر ذكرهم علي معني والملاءكة خصوصا من بين الساجدين لانهم اطوع الخلق واعبدهم ويجوز ان يراد بما في السموات ملاءكتهن وبقوله والملاءكة	3268	6130368230293588214	256	507.0	209	337	75.96439361572266	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2801	true	7329461450180555386	97	184	507	953	1594	300	يجوز ان يكون الخطاب في قوله وما بكم----------------- عاما ويريد بالفريق فريق الكفرة وان الخ-----طاب للمشركين و منكم للبيان لا للتبعيض كانه قال فاذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من اعتبر كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد لقمان 32 اقول واظهر الوجهين الاول والمعني ان فريقا منكم يبقي علي ما كان عليه عند الضر في ان لا يفزع الا الا لله وفريقا يتغير عن حاله فيشرك بالله ولعل هذه صفة لازمة لجوهر الانسان ولهذا قال ليكفروا كانه-------------------------------- جعلوا غرضهم في الشرك كفران النعمة	2801	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3275	false	6892432825342631189	115	176	596	916	1632	300	يجوز ان يكون الخطاب في قوله وما بكم من نعمة فمن الله عاما ويريد بالفريق فريق الكفرة وان يكون الخطاب للمشركين وم-نكم للبيان لا للتبعيض كانه قال فاذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من اعتبر كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد لقمان 32----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم من نعمة الكشف عنهم كانهم جعلوا غرضهم في الشرك كفران النعمة	3275	6130368230293588214	258	479.0	208	500	51.599998474121094	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2805	true	-2646518388231373291	257	294	1369	1553	1584	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2805	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3286	false	6637394469590800500	160	197	808	992	1547	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	3286	6130368230293588214	184	368.0	147	184	100.0	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2807	true	-5300672347793545443	22	56	125	286	1538	300	ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود------------- كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم	2807	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3278	false	2611628551344839556	29	133	154	701	1574	300	ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم قوله وهو الغني عن العالمين مقابل لقوله وهي الحاجة الي الاولاد وقوله والنزاهة عن صفات المخلوقين في مقابل ووادهن خشية الاملاق وقوله وهو الجواد الكريم في مقابل واقرارهم علي انفسهم بالشح البالغ وكل ذلك نتيجة قوله ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون وقوله واذا بشر احدهم بالانثي الي قوله ساء ما يحكمون قوله فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها النهاية وفي حديث انس وعن ابن مسعود رضي الله عنه كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم	3278	6130368230293588214	161	292.0	127	547	29.433273315429688	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2809	true	8563066287628915202	23	83	140	464	1546	300	اذا قال الله تعالي هاتوا ما دفع الي السلاطين واعوانهم فيءتي بالدواب والثياب وانواع الاموال الفاخرة واذا قال هاتوا ما دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما لا يءبه له اما تستحيي من ذلك الموقف ثم قال وتصف السنتهم الكذب قال الفراء والزجاج ابدل منه قوله ان لهم الحسني عن مجاهد ان---- الحسني البنون كانت قريش يقولون لله البنات ولنا البنون	2809	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3279	false	2225482793621594302	25	71	139	385	1624	300	اذا قال الله تعالي هاتوا ما دفع الي السلاطين واعوانهم فيءتي بالدواب والثياب وانواع الاموال الفاخرة واذا قال هاتوا ما دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما-لا يءبه له اما تستحيي من ذلك الموقف وقرا هذه الاية و---------------------------------------------------------عن مجاهد ان لهم الحسني هو قول----- قريش -------------------لنا البنون	3279	6130368230293588214	221	388.5	180	328	67.3780517578125	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2810	true	2355945657282848014	13	190	69	988	1607	300	مقدمون الي النار معجلون اليها ثم بين سبحانه ان مثل صنيع قريش قد صدر عن ساءر الامم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك اي رسلا فزين لهم الشيطان اعمالهم قالت المعتزلة لو كان خالق الاعمال هو الله تعالي فما معني تزيين الشيطان ومن اي وجه توجه عليه الذم وان خالق ذلك العمل اجدر بان يكون وليا لهم من الداعي اليه واجيب بان الوساءط معتبرة وانتهاء الكل اليه ضروري قال جار الله فهو وليهم اليوم حكاية الحال الماضية التي كان يزين لهم الشيطان اعمالهم فيها والمراد فهو وليهم اي قرينهم في الدنيا فجعل اليوم عبارة عن زمان الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او--------------- اليوم عبارة عن يوم الاخرة الذي يعذبون فيه في النار فهو حكاية للحال الاتية ولولي الناص-----------------ر اي -هو ناصرهم --يوم القيامة فقط والمراد نفي- الناصر عنهم علي ابلغ الوجوه لان الشيطان لا يتصور منه النصرة اصلا واذا كان الناصر منحصرا فيه لزم ان لا نصرة بالضرورة قال ويجوز ان يرجع الضمير في وليهم الي مشركي قريش وانه زين للكفار قبلهم اعمالهم فهو -ولي هءلاء لانهم -منهم ويجوز ان يكون علي حذف المضاف اي فهو ولي امثالهم اليوم	2810	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3279	false	2225482793621594302	92	258	505	1411	1624	300	مقدمون الي النار معجلون اليها --------------------------------------------------------من افرطت فلانا وفرطته في طلب الماء اذا قدمته وقيل منسيون متروكون من افرطت فلانا خلفي اذا خلفته ونسيته والمكسور المخفف من الافراط في المعاصي والمشدد من التفريط في الطاعات وما يلزمهم تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك-------- فزين لهم الشيطان اعمالهم ---------------------------------فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو وليهم اليوم حكاية الحال الماضية التي كان يزين لهم الشيطان اعمالهم فيها -----او فهو وليه----------م في الدنيا فجعل اليوم عبارة عن زمان الدنيا ومعني وليهم قرينهم وبءس القرين قوله اذا قال الله هاتوا اي قال للحفظة هاتوا قوله مفرطون قرء مفتوح الراء نافع مفرطون بكسر الراء والباقون بفتحها مشددا ومخففا والمشدد شاذ فالمفتوح بمعني مقدمون يريد مخففا ومشددا او يجعل فهو وليهم اليوم حك-------------------------------------------------اية للحال الاتية وهي حال كونهم معذبين في النار اي فهو ناصرهم اليوم لا ناصر لهم ---غيره نفيا للناصر ل-هم علي ابلغ الوجوه ويجوز --------------------------------------------------------------------------------------------ان يرجع الضمير ---------الي مشركي قريش -انه زين للكفار قبلهم اعمالهم فهو قوله او يجعل فهو وليهم اليوم ----عطف علي ---------قوله فهو ولي------هم اليوم	3279	6130368230293588214	400	484.5	316	1344	29.761905670166016	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2810	true	2355945657282848014	86	258	438	1389	1607	300	فهو وليهم اليوم حكاية الحال الماضية التي كان يزين لهم الشيطان اعمالهم فيها والمراد فهو وليهم اي قرينهم في الدنيا فجعل اليوم عبارة عن زمان الدنيا او اليوم عبارة عن يوم الاخرة الذي يعذبون فيه في النار فهو حكاية للحال الاتية ولولي الناصر اي هو ناصرهم يوم القيامة فقط والمراد نفي الناصر عنهم علي ابلغ الوجوه لان الشيطان لا يتصور منه النصرة اصلا واذا كان الناصر منحصرا فيه لزم ان لا نصرة بالضرورة قال ويجوز ان يرجع الضمير في وليهم الي مشركي------------------------------- قريش وانه زين ل-----------------لكفار قبلهم اعمالهم فهو----- ولي هء------------------------------------------------------------------------------------------------لاء لانهم منهم ويجوز ان يكون علي حذف المضاف اي فهو ولي امثالهم اليوم ثم ذكر سبحانه انه ما هلك من هلك الا بعد اقامة الحجة وازاحة العلة فقال وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه كالشرك والتوحيد والجبر والقدر والاقرار بالبعث والانكار له وكتحريم الاشياء المحللة كالبحيرة والساءبة وتحليل الاشياء المحرمة كالميتة والدم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتصبا علي انهما مفعول لهما ولا حاجة الي اللام لانهما فعلا فاعل والفعل المعلل بخلاف التبيين ف-----انه فعل المخاطب لا فعل المنزل ولهذا	2810	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3280	false	-6525708445712141410	123	239	691	1321	1656	300	فهو وليهم اليوم حكاية الحال الماضية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضمير علي الاول لكل من والاه الشيطان المعني الشيطان قبل قريش----- زين للامم الماضية من الكفار------ اعمالهم فهو الان ولي هءلاء الخلف لانهم متصلون بهم في الدينن كقوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض التوبة ولي هءلاء لانهم منهم ويجوز ان يكون علي حذف المضاف اي فهو ولي امثالهم اليوم---------------------------------------------------------------------- وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وهدي ورحمة معطوفان علي محل لتبين الا انهما انتصبا علي انهما مفعول لهما لان-------------------هما فعلا الذي انزل الكتاب ودخل اللام علي لتبين لانه فعل المخاطب لا فعل المنزل وانما	3280	6130368230293588214	279	254.0	225	1249	22.33786964416504	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2812	true	-2289210646152886320	95	179	466	927	1578	300	كان منه صافيا انجذب الي الكبد وما كان كثيفا نزل الي الامعاء ثم الذي يحصل في الكبد ينطبخ فيه-ا ويصير دما وذلك هو الهضم الثاني ويكون مخلوطا بالصفراء والسوداء وزيادة الماءية اما الصفراء فتذهب الي المرارة والسوداء الي الطحال والماء الي الكلية ومنها الي المثانة واما الدم فانه يدخل في الاوردة وهي العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث وبين الكبد والضر-ع عروق كثيرة فينصب الدم في تلك العروق الي الضرع وهو- لحم غددي رخو ابيض في-قلب الله الدم هناك الي صورة اللبن	2812	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3283	false	-2070613943752609141	19	70	106	374	1541	300	كان---- صافيا انجذب الي الكبد وما كان كثيفا نزل الي الامعاء والحا-----صل في الكبد ينهضم ثانيا ويصير دما ثم الدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل في ال-وردة وهي العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث وبين الكبد والضروع عروق في-------صب الدم منها ال---------ي الضرع وفيه لحم غددي رخو ابيض فينق-----لب الدم فيه الي------ اللبن	3283	6130368230293588214	227	369.5	179	465	48.817203521728516	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2813	true	-8235145134492783726	239	300	1255	1570	1570	300	من الحوض و-جوز ان يكون حالا من قوله لبنا مقدما عليه فيتعلق بمحذوف اي كاءنا من بين كذا وكذا------------------------------------------------------- وانما قدم لانه موضع العبرة فهو جدير بالتقديم قالت الشافعية------------------------------------------------------------------------- ليس بمستنكر ان يسلك المني مسلك البول وهو طاهر كما انه يخرج اللبن من بين الفرث والدم طاهرا واما ق-------------------------------------------------------------------------------------------وله ومن ثمرات النخيل والاعناب فاما ان يتعلق بمحذوف اي---- ونسقيكم من ثمرات-	2813	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3283	false	-2070613943752609141	185	291	975	1489	1541	300	من الحوض ويجوز ان يكون حالا من قوله لبنا مقدما عليه فيتعلق بمحذوف اي كاءنا من بين فرث ودم الا تري انه لو تاخر فقيل لبنا من بين فرث ودم كان صفة له وانما قدم لانه موضع العبرة فهو قمن- بالتقديم وقد احتج بعض من يري ان المني طاهر علي من جعله نجسا لجريه في مسلك البول بهذه الاية وانه ليس بمستنكر ان يسلك------ مسلك البول وهو طاهر كما -----خرج اللبن من بين --فرث و--دم طاهرا ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون فان قلت بم تعلق قوله ومن ثمرات النخيل والاعناب ----------قلت بمحذوف تقديره ونسقيكم من ثمرات	3283	6130368230293588214	259	404.0	205	540	47.96296310424805	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2814	true	7155810249158290239	87	116	454	611	1567	300	ومن ثمرات النخيل ومن الاعناب ثمر تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا لانهم ياكلون بعضها ويتخذون من بعضها السكر و---------------------------------------------------------------------------------هو--------------------------------------------------------------------------- الخمر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد ورشدا	2814	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3284	false	6252527123861904057	152	210	772	1081	1524	300	ومن ثمرات النخيل و---الاعناب ثمر تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا لانهم ياكلون بعضها ويتخذون من بعضها السكر فان قلت فالام يرجع الضمير في منه اذا جعلته ظرفا مكررا قلت الي المضاف المحذوف الذي هو العصير كما رجع في قوله تعالي او هم قاءلون الاعراف الي الاهل المحذوف والسكر الخمر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد -رشدا	3284	6130368230293588214	152	270.5	124	313	48.56230163574219	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2814	true	7155810249158290239	184	231	975	1212	1567	300	وقيل السكر النبيذ وهو عصير العنب والزبيب والتمر اذا طبخ حتي يذهب ثلثاه ثم يترك حتي يشتد وهو حلال عند ابي حنيفة الي حد السكر واحتج بان- الاية ---دلت علي ان السكر حلال لانه تعالي ذكره في معرض الانعام والمنة ودل الحديث علي ان الخمر حرام لعينها	2814	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3285	false	-1690839423551128791	60	96	326	511	1582	300	وقيل السكر النبيذ وهو عصير العنب والزبيب والتمر اذا طبخ حتي يذهب ثلثاه ثم يترك حتي يشتد وهو حلال عند ابي حنيفة الي حد السكر ويحتج بهذه الاية وبقوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- الخمر حرام لعينها	3285	6130368230293588214	163	287.5	129	241	67.63485717773438	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2815	true	-7884137688482858644	209	278	1137	1487	1590	300	لان الايحاء فيه معني القول ومعني من في قوله--------- من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون اي يبنون ويرفعون-------------------------- البعضية لانها لا تبني بيوت-ا في كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش ولكنها تبني في مساكن توافقها وتليق بها وكثيرا ما يتعهد----ها الناس وتصلح احوالها-------------- ثم كلي من كل الثمرات اي بعضا من كل ثمرة تشتهينها فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك اي الطريق التي الهمك و-فهمك في عمل العسل	2815	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3287	false	-7394875895238604382	129	205	677	1052	1546	300	تلك الالحان ترد الي اوكارها----- من في قوله ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون وهلا قيل في الجبال وفي الشجر قلت اريد معني البعضية وان-- لا تبني بيوتها في كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش ولا في كل مكان منها من كل الثمرات احاطة بالثمرات التي تجرسها النحل وتعتاد اكلها اي ابني البيوت ثم كلي من---------------------- كل ثمرة تشتهينها فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك اي الطر-ق التي الهمك وافهمك في عمل العسل	3287	6130368230293588214	225	315.5	171	405	55.55555725097656	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2816	true	-1484734550949509327	7	38	33	192	1559	300	فاسلكي ما اكلت في سبل ربك المذللة اي في مسالكه التي يحيل فيها بقدرته النور المن عسلا وهي اجوافك ومنافذ ماكلك او اراد انك اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من	2816	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3287	false	-7394875895238604382	206	234	1055	1196	1546	300	فاسلكي ما اكلت في سبل ربك-------- اي في مسالكه التي يحيل فيها بقدرته النور المر عسلا من- اجوافك ومنافذ ماكلك او--------- اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من	3287	6130368230293588214	138	251.5	110	159	86.79244995117188	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2816	true	-1484734550949509327	38	82	192	414	1559	300	بيوتك فاسلكي راجعة الي بيوتك------ سبل ربك لا تتوعر عليك ولا تضلين فيها فقد يحك-ي انها ربما اجدب عليها ما حولها فتسافر الي البلد البعيد في طلب النجعة ويجوز ان يريد بقوله ثم كلي--- اقصدي اكل الثمرات فاسلكي في طلبها من مظانها سبل ربك	2816	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3288	false	-7670367076886234076	76	120	423	643	1586	300	بيوتك فاسلكي ------الي بيوتك راجعة سبل ربك لا تتوعر عليك ولا تضلين فيها فقد بلغني انها ربما اجدب عليها ما حولها فتسافر الي البلد البعيد في طلب النجعة او ارا------د بقوله ثم كلي ثم اقصدي اكل الثمرات فاسلكي في طلبها في مظانها سبل ربك	3288	6130368230293588214	199	362.5	158	232	85.77586364746094	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2817	true	5770754438884972724	25	110	132	577	1575	300	مختلف الوانه اي منه ابيض------ واصفر واحمر واسود بحسب اختلاف الاماكن وامزجة النحل واختلاف الازهار والاعشاب التي ترعي فيها ثم وصفه بقوله فيه شفاء الناس لانه من جملة الاشفية والادوية المشهورة النافعة ولذا يقع في اكثر المعاجين--------------------------------------------------------------------------- وتنكير شفاء لتعظيم الشفاء الذي فيه او لان فيه بعض الشفاء فان كل دواء كذلك وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال ا------سقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله	2817	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3289	false	-8546125531212806229	64	148	333	762	1565	300	مختلف الوانه--- منه ابيض واسود واصفر واحمر ---------------------------------------------------------------------------------------------فيه شفاء للناس لانه من جملة الاشفية والادوية المشهورة النافعة وقل معجون من---- المعاجين لم يذكر الاطباء فيه العسل وليس الغرض انه شفاء لكل مريض كما ان كل دواء كذلك وتنكيره اما لتعظيم الشفاء الذي فيه او لان فيه بعض الشفاء وكلاهما محتمل--- وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اذهب واسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب واسقه عسلا فقد صدق الله	3289	6130368230293588214	311	545.5	249	532	58.45864486694336	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2821	true	-8399375908453173333	234	271	1294	1475	1611	300	فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم----------------- وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	2821	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3295	false	6068298934640172427	166	206	865	1063	1564	300	فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم كيف يضرب الامثال وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	3295	6130368230293588214	181	350.0	144	198	91.41413879394531	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2822	true	7119576645179256706	77	102	409	544	1560	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	2822	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3302	false	2460270260806556677	224	249	1222	1357	1634	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	3302	6130368230293588214	135	270.0	110	135	100.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2823	true	-8959452942490869314	169	230	917	1232	1605	300	عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في العبيد انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت افبنعمة الله وهي انه جعلهم موالي مفضلين لا عبيدا مفضولين يجحدون او جعل عدم التسوية بينهم وبين عبيدهم من جملة جحود النعمة	2823	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3291	false	-2180783115143971527	85	125	452	661	1550	300	عن ابي ذر رضي الله عنه الحديث من رواية البخاري ومسلم قال---------------------------------- فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت افبنعمة الله-------------------------------------------- يجحدون --فجعل ذلك-------------------------- من جملة جحود النعمة	3291	6130368230293588214	173	281.0	138	315	54.92063522338867	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2824	true	3516557846985092881	194	235	1051	1277	1628	300	لذة كل الطيبات لا تكون الا في الجنة ثم ختم الاية بقوله-------------- افبالباطل يءمنون فقيل الباطل هو ما اعتقدوه من منفعة الاصنام وبركتها وشفاعتها----------------------------------------------------------------------------------------------- ونعمة الله ما عدده في الايات السابقة---------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الباطل ما زين ل-هم الشيطان من تحريم البحيرة والساءبة	2824	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3293	false	-9112846296751826210	0	74	0	401	1622	300	لان كل الطيبات ف------------ي الجنة وما طيبات الدنيا الا انموذج منها افبالباطل يءمنون و-----------هو ما يعتقدون من منفعة الاصنام وبركتها وشفاعتها وما هو الا وهم باطل لم يتوصلوا اليه بدليل ولا امارة فليس لهم ايمان الا به كانه شء معلوم مستيقن ونعمة الله المشاهدة المعاينة التي لا شبهة فيها لذي عقل وتمييز هم كافرون بها منكرون لها كما ينكر المحال الذي لا يتصوره العقول وقيل الباطل ما يسول لهم الشيطان من تحريم البحيرة والساءبة	3293	6130368230293588214	156	220.5	127	424	36.79245376586914	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2825	true	-1250615512689107903	0	42	0	190	1504	300	من دون الله ما لا يملك لهم رزقا قال جار الله ان كا----------------------------ن بمعني المصدر ت------------------------------نصبت به شيءا اي لا يم--------------------------------------------لك ان يرزق شيءا وان اردت المرزوق كان شيءا بدلا منه بمعني قليلا او ي------كون تاكيدا ل-لا يملك اي لا يملك شيءا	2825	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3293	false	-9112846296751826210	238	300	1324	1622	1622	300	من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون الرزق يكون بمعني المصدر وبمعني ما يرزق فان اردت المصدر نصبت به شيءا كقوله او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد علي لا يملك ان يرزق شيءا وان اردت المرزوق كان شيءا بدلا منه بمعني قليلا ويجوز ان يكون تاكيدا ل لا يملك اي لا يملك شيءا-	3293	6130368230293588214	161	274.0	126	299	53.846153259277344	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2825	true	-1250615512689107903	42	84	190	386	1504	300	من الملك و من السم-وات والارض صلة للرزق ان كان مصدرا بمعني لا يرزق من السم-وات مطرا ولا من الارض نباتا و--صفة ان كان اسما لما يرزق اما الضمير في ولا يستطيعون فعاءد الي ما------------ بعد ان قيل لا يملك علي اللفظ	2825	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3294	false	7585142217562230746	0	45	0	209	1518	300	من الملك و من السماوات والارض صلة للرزق ان كان مصدرا بمعني لا يرزق من السماوات مطرا ولا من الارض نباتا او صفة ان كان اسما لما يرزق و---الضمير في ولا يستطيعون ل ما لانه في معني الالهة بعد ما قيل لا يملك علي اللفظ	3294	6130368230293588214	179	315.0	139	212	84.4339599609375	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2825	true	-1250615512689107903	128	163	618	797	1504	300	للكفار اي لا يستطيع هءلاء مع انهم احياء متصرفون----------------------- فكيف بالجماد الذي لا حس له فلا تضربوا لله الامثال اي لا تشبهوه بخلقه فان ضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب المث--ل مشبه حالا بحال وقصة بقصة وقال ال-------زجاج لا تجعلوا	2825	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3294	false	7585142217562230746	180	295	895	1492	1518	300	الكلام --ولا يستطيع هءلاء مع انهم احياء متصرفون اولو الباب من ذلك شيءا فكيف بالجماد الذي لا حس ب------------------------------------------ه فان قلت ما معني قوله ولا يستطيعون بعد قوله لا يملك وهل هما الا شء واحد قلت ليس في ولا يستطيعون تقدير راجع وانما المعني لا يملكون ان يرزقوا والاستطاعة منفية عنهم اصلا لانهم موات الا ان يقدر الراجع ويراد بالجمع بين نفي الملك والاستطاعة للتوكيد او يراد انهم لا يملكون الرزق ولا يمكنهم ان يملكوه ولا يتاتي ذلك منهم ولا يستقيم فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون فلا تضربوا لله الامثال تمثيل للاشراك بالله والتشبيه به لان من يضرب الامثال مشبه حالا بحال وقصة بقصة --ان الله يعلم كنه ما تفعلون	3294	6130368230293588214	116	159.0	90	643	18.040435791015625	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2828	true	-5900257092341142562	131	202	671	1029	1558	300	ثم اكده بقوله ان الله علي كل شء قدير ثم زاد في التاكيد بذكر حالة اخري للانسان دالة علي غاية قدرته ونهاية رافته فقال والله اخرجكم-من بطون امهاتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعلمون شيءا قال جار الله هو في موضع الحال اي---- غير عالمين شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وقوله وجعل لكم معناه وما ركب فيكم هذه الاشياء الا الات لازالة الجهل الذي	2828	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3300	false	2605303470615552975	92	191	498	995	1575	300	ثم علله بقوله ان الله علي كل شء قدير فكما عطف ذلك عقب قوله--------------------------------------------------------- والله اخرجكم من بطون امهاتكم قوله ان الله علي كل شء قدير واتي بالواو ايذانا بان مقدور الله لا نهاية له والمذكور بعض منها واليه اشار بقوله ثم دل علي قدرته بما بعده قوله قرء امهاتكم بضم الهمزة كلهم الا حمزة والكساءي امهتي خندف والياس ابي لا تعلمون شيءا---------------- في موضع الحال ومعناه غير عالمين شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وقوله وجعل لكم معناه وما ركب فيكم هذه الاشياء الا الات لازالة الجهل الذي	3300	6130368230293588214	260	426.5	207	570	45.614036560058594	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2828	true	-5900257092341142562	202	233	1029	1202	1558	300	ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به من شكر المنعم وعبادته والقيام بحقوقه والترقي الي ما يسعدكم والافءدة في فءاد كالاغربة في غراب وهو من جموع القلة التي تستعمل في مقام الكثرة	2828	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3301	false	8822329589613964869	80	111	454	626	1631	300	ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به من شكر المنعم وعبادته والقيام بحقوقه والترقي الي ما يسعدكم والافءدة في فءاد كالاغربة في غراب وهو من جموع القلة التي جرت مجري جموع- الكثرة	3301	6130368230293588214	162	312.0	133	173	93.64161682128906	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2829	true	-5816321979487989255	241	271	1290	1451	1600	300	ما يسكن ا------------ليه من بيت او الف جعل لكم من جلود الانعام بيوتا هي القباب والابينة من الادم والانطاع تستخفونها اي تعدونها خفيفة المحمل في الضرب والنقض والنقل يوم ظعنكم	2829	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3302	false	2460270260806556677	35	61	210	355	1634	300	ما يسكن اليه وينقطع اليه من بيت او الف------------------------ بيوتا هي القباب والابنية من الادم والانطاع تستخفونها ترو----نها خفيفة المحمل في الضرب والنقض والنقل يوم ظعنكم	3302	6130368230293588214	128	235.0	104	173	73.98844146728516	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2830	true	-5558779453826272589	199	239	1021	1248	1588	300	اكنانا هي جمع كن وهو ما يستكن به ويتوقي بسببه الامطار كالبيوت المنحوته في الجبال وكالغيران والكهوف وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وهي القمصان والثياب من الصوف والقطن والكتا-------ن وغيرها وانما----- لم يذكر البرد لان الوقاية من الحر اهم عندهم	2830	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3302	false	2460270260806556677	255	289	1390	1578	1634	300	اكنانا--- جمع كن وهو ما يستكن به من -------------------البيوت المنحوتة في الجبال و-الغيران والكهوف--------- سرابيل ------------هي القمصان والثياب من الصوف -------والكتان والقطن وغيرها تقيكم الحر لم يذكر البرد لان الوقاية من الحر اهم عندهم	3302	6130368230293588214	167	268.0	136	239	69.87447357177734	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2833	true	-2354206032688412133	159	184	889	1010	1651	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	2833	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3304	false	5346584072573758811	122	147	668	789	1577	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	3304	6130368230293588214	121	242.0	96	121	100.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2833	true	-2354206032688412133	174	213	959	1173	1651	300	راي الذين ظلموا العذاب----------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2833	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3305	false	412435557029543492	44	80	240	447	1696	300	راو-----------ا العذاب بغتهم وثقل عليهم فلا يخففايذا--------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	3305	6130368230293588214	184	331.5	151	232	79.31034851074219	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2834	true	1514194633411689523	35	75	173	374	1518	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله	2834	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3314	false	-9159506567822625850	173	269	894	1405	1576	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ثم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهارا لعظم ما يركب منه فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وتذوقوا السوء في الدنيا بصدودكم عن سبيل الله وخروجكم من الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لاتخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون كان قوما ممن اسلم ---------	3314	6130368230293588214	177	335.5	141	520	34.03845977783203	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2835	true	3580119541894029929	0	117	0	576	1575	300	لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار -----اذ لا حجة ---------------------------------لهم ولا عذر او في كثرة الكلام او في الرجوع الي دار الدنيا او الي التكليف ليظهر لهم كونهم ايسين من رحمة الله تعالي او المراد ان يسكت اهل الجمع كلهم حتي يشهد الشهود ولا هم يستعتبون لان العاب انما بطلب لادل العود الي الرضا فاذا كان علي عزم السخط فلا فاءدة في العتاب فلهذا قيل اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب وقال في الكشاف اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل وم-----------عني ثم ان المنع من الكلام اصعب من--- شهادة الانبياء عليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا راي الذين ظلموا وهم المشركون العذاب بعينهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	2835	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3304	false	5346584072573758811	157	256	853	1341	1577	300	لا يءذن للذين كفروا ف---ي الاعتذار والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر وكذا عن الحس------------------------------------------------------------------------ن رحمه -----------------------------------------------------الله-- ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل فان قلت فما معني ثم هذه قلت معناها انهم يمنون بعد شهادة الانبياء بما هو اطم منها وهو انهم يمنعون الكلام فلا يءذن لهم في القاء معذرة ولا ادلاء بحجة وانتصاب اليوم بمحذوف تقديره واذكر يوم نبعث او يوم نبعث وقعوا فيما وقعوا فيه وكذلك اذا راوا------------------------ العذاب بغت-هم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	3304	6130368230293588214	211	288.5	163	785	26.87898063659668	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2836	true	5727171910998968588	15	188	81	1049	1630	300	اراد بالشركاء الشياطين جاز ان يكونوا كاذبين في قوله- انكم لكاذبون كما يقول الشيطان اني كفرت بما اشركتموني من قبل ابراهيم 22 والقوا -الي الله يومءذ السلم عن الكلبي استسلم العابد والمعبود واقروا لله الربوبية والبراءة من الشركاء والانداد وقال اخرون الضمير اللذين ظلموا والقاء السلم والاستسلام لامر الل------ه بعد الاباء -----------في الدنيا وضل اي غاب عن---هم ما كانوا يفترون من ان لله شريكا او ان الهتهم تشفع----- لهم حين كذبوهم وتبراوا منهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قيل معناه الصد عن المسجد الحرام والاصح العموم زدناهم عذابا لاجل الاضلال فوق العذاب----------------- الذي استحقوه للضلال وايضا عذاب الاستنان من سن سيءة فله وزرها ووزر من عمل بها ومن المفسرينمن فصل تلك الزيادة فعن ابن عباس هي خمسة انهار من نار تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهار--------------------------------------------------------------------------- وقيل حس----------------ات امثال البخت وعقارب اشباه البغال انيابها كالنخل الطوال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار ثم علل زيادة عذابهم بكونهم مفسدين امور الناس	2836	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3306	false	-2945285890771373767	12	130	64	741	1626	300	اريد بالشركاء الشياطين جاز ان يكون-- كاذبين في قولهم انكم لكاذبون كما يقول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون- من قبل ابراهيم ---والقوا يعني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا والقاء السلم ا-لاستسلام لامر الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله---------------------------------------------- زدناهم عذابا------------- فوق العذاب بما كانوا يفسدون الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم علي الكفر يضاعف الله عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في زيادة عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغ----------------------ال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار بما كانوا يفسدون--- بكونهم مفسدين -----الناس	3306	6130368230293588214	489	663.0	397	1103	44.33363723754883	73	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2837	true	-2296168875591862670	271	300	1403	1539	1539	300	عن ابن عباس ان عثمان بن مظعون الجمحي قال ما اسلمت اولا الا حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتقرر الاسلام في قلبي- فحضرته ذات يوم-	2837	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3311	false	-7101578593650550673	183	212	927	1065	1507	300	عن ابن عباس ان عثمان بن مظعون الجمحي قال ما اسلمت اولا الا حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتقرر الاسلام في قلبين فحضرته ذات يوم	3311	6130368230293588214	136	262.0	108	138	98.55072784423828	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2841	true	-306563302907716682	86	245	450	1287	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم--------- لقوله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح 10 وقال الاصم المراد منه الجهاد وما فرض الله في الاموال من حق الشراءع وقيل هو اليمين والاصح العموم وهو كل عهد يلتزمه الانسان باختياره بدليل قوله اذا عاهدتم وقوله من قال العهد هو اليمين يلزم منه ان يكون قوله سبحانه و--------------------لا تنقضوا الايمان بع-------د توكيدها اي بعد توثيقها باسم الله تكرارا واكد ووكد لغتان فصيحتان قال الزجاج الاصل الواو والهمزة بدل وفي الاية دلالة علي الفرق بين الايمان المءكدة وبين لغو اليمين كقولهم لا والله و بلي والله وايضا الاية من العمومات التي دخلها التخصيص لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين وراي غيرها خيرا منها فيات بالذي هو خير ثم ليكفر وقد مر بحث الايمان في البقرة وفي الماءدة في قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الاية 225 الاية وقد جعلتم الله عليكم كفيلا اي شاهدا ورقيبا لان الكفيل مراع لحال المكفول به ---ان الله يعلم ما تفعلون	2841	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3312	false	3635771460028387206	3	70	13	384	1646	300	الله صلي الله عليه وسلم عهد الله لقوله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مستشهد لفظا ومعني لانه في اهل بيعة الرضوان وانما خصه ببيعة الرضوان لا----------------------------ن قوله ان تكون يبايعون الله الفتح ولا تنقضوا --ايمان البيعة بعد توكيدها اي بعد توثيقها باسم الله------- واكد ووكد لغتان فصيحتان و----------الاصل الواو والهمزة بدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفيلا--- شاهدا ورقيبا لان الكفيل مراع لحال المكفول به مهيمن عليه ولا تكونوا ----	3312	6130368230293588214	248	316.0	200	876	28.310503005981445	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2842	true	908976702782041383	67	94	350	494	1625	300	تيم وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وهي الحديدة في راس المغزل وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر	2842	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3312	false	3635771460028387206	278	300	1529	1646	1646	300	تيم وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع-------------------------- وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر-	3312	6130368230293588214	116	217.0	95	144	80.55555725097656	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2842	true	908976702782041383	114	230	595	1211	1625	300	دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا وقال الواحدي اي غشا وخيانة وقال الجوهري اي مكرا وخديعة وقال غيره الدخل ما ادخل في الشء علي فساد وقوله ان تكون ا-----ي لان تكون امة يعني جماعة قريش هي ارب----------ي ازيد واوفر عددا و-----مالا من امة هي جماعة المءمنين قال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء ثم يجدون من كان اعز منهم واشرف فينقضون حلف الاولين ويحالفون الذين هم اعز وامنع انما يبلوكم الله به اي بما يامركم وينهاكم وقد تقدم ذكر الامر والنهي وقال جار الله الضمير لقوله ان تكون---- لانه في معني المصدر اي----- يختبركم بكونهم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء مع قلة المءمنين وفقره-------------------------------------------------------------م ام تغترون بكثرة قريش وثروتهم ثم حذرهم من مخالفة ملة الاسلام وانذرهم بقوله وليبينن لكم	2842	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3313	false	-1874743891625906331	218	297	1218	1633	1648	300	دخلا بينكم اي مفسدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------دغلا ان تكون امة بسبب ان تكون امة يعني جماعة قريش هي اربي من امة هي ازيد------ عددا واوفر مالا من امة من جماعة المءمنين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبلوكم الله ب--------------------------------------------------------------ه الضمير لقوله ان تكون امة لانه في معني المصدر اي انما يختبركم بكونهم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وما عقدتم علي انفسكم ووكدتم من ايمان البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وثروتهم وقوتهم وقلة المءمنين وفقرهم وضعفهم---------- وليبينن لكم	3313	6130368230293588214	263	407.5	210	706	37.25212478637695	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2846	true	-6672645893062964390	253	300	1360	1612	1612	300	هم الكاذبون----------------------------- من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم-	2846	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3324	false	2383614413711609499	3	56	13	295	1534	300	هم الكاذبون في قولهم انما انت مفتر النحل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم	3324	6130368230293588214	252	487.0	206	282	89.36170196533203	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2847	true	2893952484739980972	142	199	726	1021	1543	300	ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين	2847	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3338	false	-4425217299406853987	117	194	576	981	1512	300	ما قصصنا عليك يعني في سورة الانعام----------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم من بعدها من بعد التوبة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين	3338	6130368230293588214	253	469.5	203	428	59.11214828491211	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2847	true	2893952484739980972	250	284	1287	1457	1543	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	2847	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3345	false	4317400938844644404	107	141	553	723	1537	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	3345	6130368230293588214	170	340.0	136	170	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2849	true	809168552855040853	165	238	873	1265	1597	300	معطوفان علي محل ليثبت اي------ تثبيتا لهم وارشادا وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم ثم حكي شبهة اخري عنهم كانوا------- يقولون ان محمدا يستفيد القصص والاخبار من انسان اخر ويتعلمها منه واختلف في ذلك --------------------البشر فقيل كان غلاما---- لحويطب بن عبد العزي قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش و--يعيش وكان صاحب كتب وقيل هو جبر غلام رومي كان لعامر بن الحضرمي وقيل عبدان جبر ويسار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقرا-ن التوراة	2849	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3320	false	-7980722845556297349	79	152	419	822	1609	300	معطوفان علي محل ليثبت والتقدير تثبيتا لهم وارشادا وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم وقرء ليثبت بالتخفيف ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر ل--------------------سان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ارادوا بالبشر ---------غلاما كان لحويطب بن عبد العزي قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش او يعيش وكان صاحب كتب وقيل هو جبر غلام رومي كان لعامر بن الحضرمي وقيل عبدان جبر ويسار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقراان التوراة	3320	6130368230293588214	295	485.5	240	432	68.28704071044922	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2850	true	562333018584961168	201	239	1047	1243	1558	300	او الي الذين لا يءمنون لانه لا يترقب عقابا علي الكاذبون اي------ هم الكاذبون علي الحقيقة الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله اعظم الكذب او ه------م الذين من شانهم الكذب وذلك هجيراهم لا ي---------حجبهم عنه مروءة ولا	2850	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3323	false	8910821707611446096	263	300	1378	1559	1559	300	او الي الذين لا يءمن---------------------------------ون اي اولءك هم الكاذبون علي الحقيقة الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله اعظم الكذب او اولءك هم الذين --عادتهم الكذب لا يبالون به في كل شء لا تحجبهم عنه مروءة ولا-	3323	6130368230293588214	140	231.5	111	217	64.51612854003906	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2850	true	562333018584961168	97	214	533	1109	1558	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله يعني ان سبب عدم ايمانهم هو ان الله لا يهديهم كقوله ختم الله علي قلوبهم البقرة 7 وفسره الامام فخر الدين بان الله لا يهديهم الي طريق الجنة بل يسوقهم الي النار وهذا التفسير يناسب اصول المعتزلة فلا ادري كيف مال اليه ثم لما بين انهم ليسوا مظاهر------------------------------------------------------------------------------------ اللطف وكان قد بني الامر في جوابهم علي تسليم ما ادعي الخصم من انه يتعلم من ذلك البشر اراد ان يبين ان الذي قالوا غير صحيح ولا صادق في نفس الامر فقال انما يفتري الكذب وفيه ايضا رد لقولهم انما انت مفتر ال-------------افتراء واولءك اشارة الي قريش او الي الذين لا يءمنون لانه لا يترقب عقابا علي-------------------------- الكاذبون اي هم	2850	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3323	false	8910821707611446096	7	69	40	349	1559	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله اي ي--علم الله منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لا يءمنون لا يهديهم الله لا يلطف بهم لانهم من اهل الخذلان في الدنيا والعذاب في الاخرة لا من اهل اللطف والثواب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يفتري الكذب---------- رد لقولهم انما انت مفتر يعني انما يليق اف-------------------------تراء الكذب بمن لا يءم--ن لانه لا يترقب عقابا عليه واولءك اشارة الي قريش هم الكاذبون اي هم	3323	6130368230293588214	150	188.0	116	699	21.459226608276367	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2851	true	-8925940258774650452	159	204	822	1031	1534	300	او من الخبر الذي هو الكاذبون وقيل منصو---------------------------------------------ب علي الذم اي اخص واعني من كفر وجوز بعضهم ان تكون من شرطية والجواب محذوف------------- لان جواب من شرح دال عليه كانه قيل من كفر فعليه -------غضب الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب	2851	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3325	false	-5049578242162045353	168	222	868	1121	1497	300	او من الخبر الذي هو الكاذبون علي واولءك هم من كفر بالله من بعد ايمانه ويجوز ان ينتصب علي الذم وقد جوزوا ان ي---------------------كون من كفر بالله شرطا مبتدا ويحذف جوابه لان جواب من شرح دال عليه كانه قيل من كفر بالله فعليهم غضب الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب	3325	6130368230293588214	147	236.5	112	274	53.649635314941406	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2851	true	-8925940258774650452	247	300	1256	1534	1534	300	وخبابا وسالما فعذوبهم فاما سمية فانها ربطت بين بعيرين ووجء--- قبلها بحربة وقيل لها انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فاخبر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من-	2851	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	123	172	632	881	1516	300	وخباب- وسالم عذبوا--- فاما سمية فقد-- ربطت بين بعيرين ووجء في قبلها بحربة وقالو--ا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل------ ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد- اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عم--------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من	3326	6130368230293588214	221	375.5	177	284	77.81690216064453	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2852	true	-2334245797754159964	0	38	0	184	1477	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عين-ه وقال صلي الله عليه وسلم ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2852	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	172	206	881	1048	1516	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك-------------- ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	3326	6130368230293588214	159	286.5	125	186	85.48387145996094	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2855	true	1820121167246776478	204	279	1049	1462	1561	300	فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها قال العقلاء ثلاثة ليس لها نهاية------ الامن والصحة والكفاية فوصف الله تعالي تلك القربة بالامن ثم بالاطمءنان اشارة الي ان هواء ذلك البلد لاعتداله ملاءم لامزجة اهله حتي اطمانوا واستقروا ولم يحوجوا الي الانتقال طلبا للصحة ثم قال ياتيها رزقها رغدا من كل مكان دلالة علي حصول الكفاف لهم بايسر وجه قال الكشاف الانعم جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس	2855	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3330	false	4046144757158950803	226	262	1221	1420	1636	300	فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها مطمءنة لا يزعجها خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رغدا واسعا و---------------------------------------------------الانعم جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس	3330	6130368230293588214	134	204.5	107	419	31.980907440185547	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2857	true	885283538959953255	224	298	1225	1596	1610	300	هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب------------------------ ولك ان تنصب الكذب ب تصف وتجعل ما مص-------------------------درية ايضا --------اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب ومعناه لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم من غير------------------ حجة و--------------------دليل ويجوز ان تكون ما موصولة اي ولا تقولوا للذي تصف السنتكم الكذب فيه هذا حلال وهذا حرام فحذف لفظ فيه لكونه معلوما وقوله تصف السنتكم الكذب من فصيح الكلام وبلغيه---------- كان ماهية الكذب	2857	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3336	false	6151304601674535547	48	127	236	620	1527	300	هذا حلال وهذا حرام ب تصف علي ارادة القول حلال وهذا حرام ولك ان تنصب الكذب ب تصف وتجعل ما مصدرية وتعلق هذا حلال وهذا حرام ب لا تقولوا علي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي ل----ا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم ويجول في افواهكم لا لاجل حجة وبينة ولكن قول ساذج ودعوي فارغة فان قلت--------------------- ما معني وصف السنتهم الكذب قلت هو------------------------------------------------------------------ من فصيح الكلام وبليغه جعل قولهم كان-ه عين الكذب	3336	6130368230293588214	219	323.5	168	476	46.00840377807617	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2858	true	-1891617243758543806	140	294	730	1501	1535	300	بجالهة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متاملين في وخامة عاقبته لغلبة الشهوة عليهم ان ربك من بعدها من بعد تلك السية او التوبة او الجهالة ولما بالغ في ابطال مذاهب--------- المشركين وفي الجواب عن شبههم ومطاعنهم وكان ابراهيم صلي الله عليه وسلم رءيس الموحدين وقدوة اكابر النبيين ذكره الله تعالي في اخر هذه السورة قاءلا ان ابراهيم ك----------------------------------------------------------------------------------------------ان امة اي هو و-------------------حده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير -------ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار فلهذا قيل انه امة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في زيد بن عمرو بن نفيل يبعثه الله امة وحده وعن شهر بن حوشب لم يكن زمن الا وفيه اربعة عشر يدفع بهم الله عن اهل الارض الا زمن ابراهيم فانه وحده وقيل امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه افعال الخير او بمعني مءتم به	2858	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3338	false	-4425217299406853987	143	297	701	1493	1512	300	بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة-------- لغلبة الشهوة عليهم من------- بعدها من بعد------------- التوبة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير كقوله وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد قوله يعني في سورة الانعام اي قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية واتصال هذه بما قبلها كاتصالها به وسيجء بيان الربط ان شاء الله قوله ليس من الله بمستنكر البيت يروي لله يعني ان الله تعالي قادر علي ان يجمع في واحد ما في اناس من معاني الفضل والكمال وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار والثاني ان يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه ال------خير او بمعني مءتم به	3338	6130368230293588214	336	420.0	267	1161	28.940568923950195	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2859	true	-5334039606125587402	58	111	283	556	1550	300	شاكرا لانعمه وان كانت قليلة فضلا عن النعم الكثيرة يروي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخلا غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاه- الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم احتباه اختصه واصطفاه	2859	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3340	false	7988863099318594553	166	212	819	1054	1521	300	شاكرا لانعمه --------------------------------------روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر- غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم اجتباه اختصه واصطفاه	3340	6130368230293588214	231	434.5	185	274	84.30657196044922	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2859	true	-5334039606125587402	111	196	556	1005	1550	300	للنبوة وهداه الي صراط مستقيم الي ملة الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة عن قتادة هي ان الله تعالي حببه الي اهل الاديان كلها و-------------------------قيل الاموال والاولاد وقيل قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين في اعلي مقاماتهم من الجنة تحقيقا لدعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحقني بالصالحين يوسف 101 قال في الكشاف معني ثم في قوله ثم اوحينا اليك تبعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هذا النعت----------- من بين ساءر النعوت التي اثني الل-----ه بها ---------------علي ابراهيم ليعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجل- ما اوتي خليل الله اتباع ----نبينا ملته	2859	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3341	false	-7537509320361015670	17	227	97	1151	1518	300	للنبوة وهداه الي صراط مستقيم الي ملة الاسلام------------------ حسنة عن قتادة هي تنو-------------به الله بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه وقيل الاموال والاولاد وقيل قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم لم---------------------------ن الصالحين لمن اهل------------ الجنة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ثم اوحينا اليك في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله وال-------------------------------------------------------------------------ايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله عليه بها انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله هي تنويه الله بذكره وهو من اضافة المصدر الي الفاعل ناه ينوه اذا ارتفع ونوهته تنويها اذا رفعته ونوهت باسمه اذا رفعت بذكره قوله في ثم هذه ما فيها ابهامية نحوها في قوله فغشيهم من اليم ما غشيهم طه وفيها تكرير للظرف نحو قولهم فيك زيد راغب فيك اي حصل من اتيان ثم التي تعطي معني التراخي في علو الرتبة مجازا تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم وايذان ان اشرف ما اوتي خليل الله اتباع رسول الله ملته	3341	6130368230293588214	245	228.5	194	1197	20.467836380004883	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2860	true	6339041189671729523	30	54	162	295	1652	300	المسخ علي الذين اختلفوا فيه واختلافهم فيه انهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة	2860	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3342	false	-3582025106652030161	0	24	0	133	1589	300	المسخ علي الذين اختلفوا فيه واختلافهم فيه انهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة	3342	6130368230293588214	133	266.0	109	133	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2861	true	-6109005081064941024	94	117	522	645	1632	300	ان يريد القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادهلم با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف	2861	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3344	false	2523648708190344306	53	159	296	862	1593	300	ان يريد القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة وقال الامام انه تعالي امر محمدا صلوات الله عليه بمتابعة ابراهيم عليه السلام وهذه المتابعة انما تحصل اذا قلنا ان ابراهيم عليه السلام قد اختار يوم الجمعة وعند هذا للساءل ان يسال فلم اختار اليهود السبت فاجيب انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه قوله ومعني جعل السبت فرض عليهم تعظيمه فعلي هذا ضمن جعل معني فرض فاوجب باستعانة علي وعلي الوجه الاول قدر مضافا لتعلق الجار به وهو قوله جعل وبال السبت علي الذين اختلفوا فيه التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف	3344	6130368230293588214	121	219.0	98	566	21.37809181213379	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2861	true	-6109005081064941024	211	247	1178	1366	1632	300	ان المشركون مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن	2861	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3345	false	4317400938844644404	176	212	904	1092	1537	300	ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن	3345	6130368230293588214	187	373.0	151	188	99.46808624267578	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2861	true	-6109005081064941024	232	297	1295	1619	1632	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به ا-ن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراده قاله ابن عباس في رواية عطاء وابي بن كعب ومن هذا ذهبوا الي ان خواتيم سورة النحل مدنية ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	2861	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3346	false	-774027584573380213	38	82	214	445	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق مات بالروم كافرا--------- فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراده------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	3346	6130368230293588214	200	357.5	158	325	61.53845977783203	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2862	true	603769072595839057	118	199	614	1021	1521	300	وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه وتثبيته وربطه علي قلبه وهذا سبب كلي مفيد للصبر واما السبب الجزءي القريب فذلك قوله ولا تحزن عليهم ولا تك وذلك ان اقدام الانسان علي الانتقام لا يكون الا عند هيجان الغضب وانه لا يهيج الا عند فوات نفع واشار اليه بقوله ولا تحزن عليهم قيل اي علي قتلي احد وقيل علي الكافرين كقوله فلا تاس علي القوم الكافرين الماءدة 68 والا حين توقع مكروه في المستقبل واشار الي ذلك بقوله ولا- تك في ضيق	2862	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3347	false	5299865627772460927	20	55	100	279	1554	300	وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه وتثبيته وربطه عل-----------------------------------------------------------ي قلبك ولا تحزن عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عل------------------ي الكافرين كقوله فلا تاس علي القوم الكافرين الماءدة 68 او عل----------------ي المءمنين وما فعل بهم الكافرون ولا تك في ضيق	3347	6130368230293588214	142	243.5	112	408	34.80392074584961	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2866	true	-8002150201920784683	36	77	195	429	1653	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	2866	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3359	false	-7422299543197049499	14	55	80	314	1655	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	3359	6130368230293588214	234	468.0	193	234	100.0	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2866	true	-8002150201920784683	77	111	429	622	1653	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ---------------------------------------------------------------------علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	2866	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3362	false	8332094472159293946	139	277	756	1496	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فجره الي نفسه كانه قيل وان اساتم فلها وقد حصل منكم الاساءة والافساد مرة اخري وهما السبب ف يمجء الوعد في الاخرة فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم ------------------------------------------الا تري كيف وصل قوله وان عدتم عدنا بما ذيل به هذا الوعد الاخرة وهو قوله عسي ربكم ان يرحمكم اي ان تبتم قوله وقرء ليسوء ابو بكر وابن عامر وحمزة بالياء ونصب الهمزة علي التوحيد والكساءي بالنون ونصب الهمزة علي الجمع والباقون بالياء وهمزة مضمومة عز وجل او للوعد او للبعث ولنسوء بالنون وفي قراءة علي لنسوان وليسوان وقرء لنسوان بالنون الخفيفة واللام في ليدخلوا علي هذا متعلق بمحذوف وهو وبعثناهم ليدخلوا ولنسوان جواب اذا جاء ما علوا مفعول ليتبروا اي ليهلكوا كل شء غلبوه واستولوا عليه او بمعني مدة علو------هم عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	3362	6130368230293588214	143	34.0	116	788	18.147207260131836	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2866	true	-8002150201920784683	222	265	1244	1463	1653	300	وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	2866	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3373	false	-7239437740750624118	103	188	546	980	1568	300	وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا كم مفعول اهلكنا و من القرون بيان لكم وتمييز له كما يميز العدد بالجنس يعني عاد وثمودا وقرونا بين ذلك كثيرا ونبه بقوله وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا علي ان الذنوب هي اسباب الهلكة لا غير وانه عالم بها ومعاقب عليها من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	3373	6130368230293588214	219	398.5	176	434	50.46083068847656	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2868	true	-950805932984747500	3	49	17	265	1601	300	اسري -به في بعض الليل من المسجد الحرام---------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل------------ بالبراق وقيل -------------------------------------المراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله مسجد والي	2868	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3353	false	-7021604137950829650	153	212	753	1065	1495	300	اسري منه ف--------قيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه السلام بالبراق وقيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله مسجد وروي	3353	6130368230293588214	234	410.5	190	320	73.125	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2870	true	-9202358033578176709	103	166	527	834	1506	300	يروي انه صلي الله عليه وسلم ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من لي-ته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون وصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فخرج فجلس اليه ابو جهل فاجهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم	2870	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3353	false	-7021604137950829650	211	270	1060	1347	1495	300	وروي انه كان--------------- ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فخرج فجلس اليه ابو جه------ل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم	3353	6130368230293588214	281	537.0	222	308	91.2337646484375	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2870	true	-9202358033578176709	160	292	805	1464	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ بحديث الاسراء به وانه اسري به من مكة الي بيت المقدس ومنه عرج الي السماء وراي ما فيها من العجاءب ولقي الانبياء وبلغ البيت المعمور وسدرة المنتهي فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم فحدثهم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان--- امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال ان كان قال ذلك لفد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق وكان فيهم من سافر الي الشام فاستنعتوه المسجد فجلي له صلي الله عليه وسلم بيت المقدس فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالهم واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا	2870	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3354	false	-3912971403326940479	70	189	338	920	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة قوله قال وان كذبوني اي انا اخبرهم وان كذبوني بحديث الاسراء فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم فحدثهم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان قد امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق و----فيهم من سافر الي ما ثم فاستنعتوه المسجد فجل-------------------ي له بيت المقدس فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا	3354	6130368230293588214	496	922.0	395	734	67.5749282836914	94	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2871	true	804312641945875460	0	31	0	147	1549	300	هذه والله الشمس قد شرقت وقال اخر وهذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد صلي الله عليه وسلم ثم لم يءمنوا وقالوا ما هذا الا سحر مبين	2871	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3355	false	8954218709052657154	12	39	62	190	1569	300	هذه والله الشمس قد شرقت فقال اخر وهذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد------------------- ثم لم يءمنوا وقالوا ما هذا الا سحر مبين	3355	6130368230293588214	127	241.0	100	147	86.3945541381836	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2871	true	804312641945875460	101	190	510	976	1549	300	يعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا ربا تكلون اليه امركم يا ذرية من حملنا مع نوح قال قتادة الناس كلهم ذرية نوح عليه السلام لانه كان معه في السفينة ثلاثة بنين سام وحام ويافث والناس كلهم من ذرية اولءك فقوله يا ذرية قاءم مقام قوله يا ايها الناس وعلي القراءة الاولي انتصب ذرية علي الاختصاص وعلي القراءتين احتمل ان ينتصب علي انه مفعول اخر ليتخذوا اي لا تجعلوهم اربابا كقوله ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ال عمران 80 -من ذرية المحمولين مع نوح وعيسي وعزير	2871	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3357	false	-2484374446245042874	106	150	574	801	1567	300	يعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا--------------------- يا ذرية من حملنا مع نوح وقد يجعل وكيلا ذرية من حملنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعولي تتخذ----وا اي لا تجعلوهم اربابا كقوله ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ال عمران 80 ومن ذرية المحمولين مع نوح -عيسي وعزير	3357	6130368230293588214	195	320.0	156	467	41.755889892578125	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2871	true	804312641945875460	252	300	1309	1549	1549	300	شكره انه- كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطمعني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته-قال الحمد لله-	2871	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3358	false	1784092919846311508	58	107	313	556	1556	300	شكورا قيل كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله	3358	6130368230293588214	232	447.0	186	243	95.47325134277344	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2872	true	-5777239789126256293	0	24	0	110	1629	300	الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه و--------كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثر- به	2872	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3358	false	1784092919846311508	107	133	556	675	1556	300	الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	3358	6130368230293588214	110	206.5	86	119	92.43697357177734	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2872	true	-5777239789126256293	108	151	577	805	1629	300	---وفرجها يعني ديار بيت المقدس وكان وعد العقاب وعدا مفعولا لا بد من وقوعه ثم رددنا لكم الكرة--- الدولة والغلبة عليهم علي الذين بعثوا عليكم حين تبتم ورجعتم عن الفساد والعلو وجعلناكم--------------------------------------------------------------------------------------- اكثر نفيرا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه	2872	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3361	false	-891715079732586818	77	132	394	682	1589	300	مفعول---ا يعني---------------- وكان وعد العقاب وعد-------ا لا بد ان يفعل- ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة------ علي الذين بعثوا عليكم حين تبتم ورجعتم عن الفساد والعلو قيل هي قتل بختنصر واستنقاذ بني اسراءيل اسراهم واموالهم ورجوع الملك اليهم وقيل هي قتل داود جالوت اكثر نفيرا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه	3361	6130368230293588214	181	304.5	143	321	56.38629150390625	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2874	true	7784512303980938531	218	251	1223	1404	1641	300	كيف ذكر المءمنين الابرار والكفار ولم يذكر الفسقة واجاب علي اصول الاعتزال بان الناس كانوا حينءذ اما من اهل التقوي واما من اهل الشرك وانما حدث اصحاب المنزلة بين المنزلتين بعد ذلك قلت	2874	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3363	false	-1001269600651858179	250	276	1326	1468	1604	300	كيف ذكر المءمنين الابرار والكفار ولم يذكر الفسقة قلت ك--------------------ان الناس------ حينءذ اما مءمن تق-----ي واما م--------شرك وانما حدث اصحاب المنزلة بين المنزلتين بعد ذلك قلت	3363	6130368230293588214	131	219.5	107	181	72.37569427490234	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2875	true	-7361131138363864302	201	291	1064	1516	1551	300	صلي الله عليه وسلم---- دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له مالك تءن فشكا الم القد فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديه- تتوقع الاجابة وان يقطع الله يديها -قال النبي صلي الله عليه وسلم اني سالت الله ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رح-ة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها وكان ----------الانسان عجولا يستعجل---- بالعذاب	2875	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3365	false	-1952840653124807338	104	198	536	1009	1539	300	صلي الله عليه وسلم انه دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له مالك تءن فشكا الم القد فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني سالت الله ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها ويجوز ان يريد بالانسان الكافر وانه يدعو بالعذاب	3365	6130368230293588214	436	826.0	348	473	92.1775894165039	82	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2876	true	-8762779917590263285	144	261	750	1377	1598	300	اية الليل هي من ---------------اضافة ال-شء الي نفسه للبيان كقولك نفس الشء او ذاته اي فمحونا الاية التي هي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسا مظلما لا يستبان فيه شء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة ذات ايصار وذلك باعتبار من فيها اي تبصر فيها الاشياء وتستبان او اريد بالابصار الاضاءة لانها سببه وقيل المضاف محذوف والتقدير وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل التي هي القمر حيث لم يخلق له- شعاع- كشعاع الشمس فتري به الاشياء رءية غير بينة وجعلنا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء لتبتغوا فضلا من ربكم لتتواصلوا ببياض النهار او بشعاع الشمس المستلزم للنهار الي -----------------التصرف في وجوه معايشكم و-تعلموا باختلاف	2876	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3366	false	4453394672425750784	86	190	456	1030	1620	300	اية الليل واية النهار للتبيين كاضافة العدد الي المعدود--------------------------- اي فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة والثاني ان يراد وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسه مظلما لا يستبان فيه شء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا-------------- النهار مبصر-------------------------------ا اي تبصر فيه- الاشياء وتستبا--------------------------------------------------------------------------------------------ن او فمحونا اية الليل التي هي القمر حيث لم يخلق لها شعاعا كشعاع الشمس فتري به الاشياء رءية---- بينة وجعلنا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء لتبتغوا فضلا من ربكم لتتو-صلوا ببياض النها-------------------------------ر الي استبانة اعمالكم والتصرف في----- معايشكم ولتعلموا باختلاف	3366	6130368230293588214	401	632.0	323	780	51.410255432128906	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2878	true	-1234965083042589350	98	258	492	1330	1561	300	منشورا صفتان للكتاب او يلقاه صفة -منشورا حال من مفعول يلقاه ومن قرا بالياء مجهولا او لازما فالضمير للطاءر وكتابا حال منه يقالك لقيتالشء ولقانية غيري عن الحسن يا ابن ادم بسطت الصحيفة وطويت في قبرك معك ثم اذا بعثت قلدتها في عنقك اقرا كتابك علي اضمار القول قال قتادة يقرا في ذلك اليوم من لم يكن---------- قارءا و وبنفسك فاعل كفي و حسيبا تمييز بم----عني حاسب وانه كثير من فعل بالضم كقريب وبعيد ولكنه من فعل بالتفح غريب منه ما قال سيبويه ضريب القداح بمعني ضاربها وصريم بمعني صارم-------------- وعلي متعلق بحسيب من قولك حسب عليه كذا ويجوز ان يكون الحسيب بمعني الكافي ثم وضع موضع الشهيد فعدي بعلي لان الشاهد يكفي المدعي ما اهمه و----------ذكر حسيبا بمعني رجلا حسيبا لانه بمنزلة الشهيد و-------------------الغالب ان الشهادة--- يتولاها الرجال كالقضاء والامارة و----------------------------النفس مءول بالشخص او حمل فعيل بمعني فاعل علي فعيل بمعني مفعول كقتيل ويجوز ان يكون الحسيب بمعني المحاسب قال الحسن عدل الله في حقك من جعلك حسيب نفسك	2878	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3368	false	-3141533783299617211	136	249	709	1300	1603	300	منشورا صفتان للكتاب او يلقاه صفة ومنشورا حال من------ يلقاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا ------علي ارادة القول وعن قتادة يقرا--- ذلك اليوم من لم يكن في الدنيا قارءا-- وبنفسك فاعل كفي وحس-يبا تمييز وهو بمعني حاسب ك-----------------------------------------------------------------------------ضريب القداح بمعني ضاربها وصريم بمعني صارم ذكرهما سيبويه وعلي متعلق به--- من قولك حسب عليه كذا ويجوز ان يكون بمعن-------ي الكافي--- وضع موضع الشهيد فعدي بعلي لان الشاهد يكفي المدعي ما اهمه فان قلت لم ذكر حسيبا قلت------------- لانه بمنزلة الشهيد والقاضي والامير لان الغالب ان هذه الامور يتولاها الرجال فكانه قيل كفي بنفسك رجلا حسيبا ويجوز ان يتاول النفس----- بالشخص كما يقال ثلاثة انفس وكان الحسن اذا قراها قال يا ابن ادم انصفك و------------------------------------الله------- من جعلك حسيب نفسك	3368	6130368230293588214	399	581.0	319	927	43.04207229614258	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2881	true	1503500041164593837	126	197	658	1008	1563	300	ولقاءل بانه مثل امرته فقام او-- امرته فقرا فانه لا يفهم منه الا ان المامور به شء غير المعصية من حيث ان المعصية منافية للامر ومناقضة له فكذلك قوله امرته ففسق- يدل علي ان المامور به شء غير الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان بضد المامور به فكونه فسقا ينافي كونه مامورا به كما ان كونها معصية ينافي كونها مامورا بها وهذا ظاه-----------------ر فلا ادري لم اصر جار الله ---علي قوله	2881	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3371	false	-4298418854809757538	99	161	510	820	1516	300	ولقاءل -ان يقول كم----ا ان قوله امرته فعصا-----------ني يدل علي ان المامور به شء غير المعصية من حيث ان المعصية منافية للامر ومناقضة له فكذلك امر-----ته ففسقن يدل علي ان المامور به شء غير الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان بضد المامور به فكونه فسقا ينافي كونه مامورا به------------------------------------------ وهذا الكلام في غاية الظهور فلا ادري لم اصر صاحب الكشاف علي قوله	3371	6130368230293588214	256	435.5	201	373	68.63270568847656	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2881	true	1503500041164593837	236	292	1221	1518	1563	300	خير المال- سكة مابورة ومهرة مامورة فالسكة النخيل المصطفة والمهرة المامورة--- كثيرة النتاج وقد حمل بعضهم الحديث علي الامر ضد النهي اي قال الله لها كوني كثيرة النسل فكانت وروي ان رجلا من المشركين قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري امرك هذا حقيرا فقال صلي الله عليه وسلم انه سيامر اي سيكثر وسيكبر	2881	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3372	false	-147828749796034736	202	238	1026	1209	1552	300	خير المالك سكة مابورة ومهرة--------------------------------------- مامورة اي كثيرة النتاج------------------------------------------------------------------------------- وروي ان رجلا من المشركين قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري امرك هذا حقيرا فقال صلي الله عليه وسلم انه سيامر اي سيكثر وسيكبر	3372	6130368230293588214	178	335.0	144	301	59.13621139526367	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2883	true	-1027418119939523348	71	108	362	543	1591	300	المعجل بقيدين احدهما قوله ما نشاء ولهذا تري كثيرا من هءلاء يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وثانيهما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لمن نريد وهو بدل من له ----بدل البعض من الكل لان الضمير يرجع الي من وهو	2883	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3374	false	-5189116434115703067	48	125	264	649	1566	300	المعجل له بارادته وهكذا الحال---------- تري كثيرا من هءلاء يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وكثيرا منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخرة واما المءمن التقي فقد اختار مراده وهو غني الاخرة فما يبالي اوتي حظا من الدنيا او لم يءت فان اوتي فيها والا فربما كان الفقر خيرا له واعون علي مراده وقوله لمن نريد ----بدل من له وهو بدل البعض من الكل لان الضمير يرجع الي من وهو	3374	6130368230293588214	137	235.0	107	399	34.335838317871094	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	187	271	943	1351	1490	300	صلي الله عليه وسلم---- رضا الله في رضا الوالدين وسخطه---- في سخطهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء وقال-رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك و----تريد موتهما وشكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان	2892	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	196	300	1006	1503	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال رضا الرب في رضا الوالد-- وسخط الرب في سخط الوالد اخرجه الترمذي وروي يفعل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كان -يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وشكا رجل الي رسول الله------------------- اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا--- شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان-	3384	6130368230293588214	367	653.0	292	529	69.37618255615234	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	159	199	813	1003	1490	300	وسءل ايضا ع-----ن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم به في الابو-----------------------------------------------ين وعن النبي صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما	2892	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	12	61	66	308	1503	300	وسءل ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم به في الابوين ولقد كرر الله سبحانه في كتابه الوصية بالوالدين وعن النبي صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما	3384	6130368230293588214	185	364.0	146	242	76.44628143310547	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	271	300	1351	1490	1490	300	ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي---------- صلي الله عليه وسلم-	2892	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3385	false	-6904705039093990792	0	31	0	150	1480	300	ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3385	6130368230293588214	139	263.5	111	150	92.66666412353516	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2893	true	4994582014140715104	0	67	0	311	1543	300	وقال ما من حجر ولا مدر يسمع ذلك الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك مرتين---------- وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واظمات نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي	2893	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3385	false	-6904705039093990792	31	100	150	471	1480	300	وقال ما من حجر ولا مدر يسمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك انت ومالك لابيك وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واظمات نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي	3385	6130368230293588214	304	594.5	237	321	94.70404815673828	65	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2893	true	4994582014140715104	120	188	588	930	1543	300	ثم فرطت منكم بادرة في حقهما فانبتم الي الله------ واستغفرتم منها وانه كان------------------------------------------------------- للاوابين غفورا اللام للعهد كما روي عن سعيبد بن جبير هي في البادرة تكون من الرجل الي ابيه لا يريد بذلك الا الخير او للجنس فيشمل ----------------------------------------------------------------كل من فرطت منه جناية ثم تاب منهما ويندرج تحته عن ابي علي الجان--------ويه الناءب من جنايته لوروده علي اثره ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصي بغير الابو-ين من الاقارب بعد التوصية بهما	2893	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3387	false	-3880212861477805014	54	164	284	853	1584	300	ثم فرطت منكم الي قوله ثم ا-----بتم الي الله تعالي واستغفرتم منها قوله هنه الجوهري في فلان هنات اي خصلات شر ولا يقال ذلك في الخير للاوابين للتوابين وعن سعيد----------------- بن جبير هي في البادرة تكون من الرجل الي ابيه لا يريد بذلك الا الخير وعن سعيد بن المسيب الاواب الرجل كلما اذنب بادر بالتوبة ويجوز ان يكون هذا عاما لكل من فرطت منه جناية ثم تاب منه-ا ويندرج تحته----------- الجاني علي ابويه التاءب من جنايته لوروده علي اثره وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا وات ذا القربي حقه وصي بغير الوالدين من الاقارب بعد التوصية بهما	3387	6130368230293588214	257	369.0	202	603	42.62023162841797	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2893	true	4994582014140715104	246	294	1240	1513	1543	300	عاجزين عن الكسب وكان الرجل موسرا ان ينفق عليهم بقدر الحاجة وعند -----------الشافعي لا ينفق------ الا علي الولد والوالدين----- وان كانوا مياسير و--لم يكونوا محارم كابناء العم فحقهم صلتهم بالمودة والزيارة وحسن المعاشر----------ة علي السراء والضراء وفي عطف ------------المسكين وابن السبيل علي ذي القربي--------------------- دليل علي ان المراد	2893	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3388	false	1055862412473479224	200	257	1072	1399	1631	300	عاجزين عن الكسب وكان الرجل موسرا ان ينفق عليهم -------------عند ابي حنيفة والشافعي لا يري النفقة الا علي الولد والوالدين فحسب وان كانوا مياسير او لم يكونوا محارم كابناء العم فحقهم صلتهم بالمودة والزيارة وحسن المعاشرة والمءالفة علي السراء والضراء والمعاضدة ونحو ذلك والمسكين وابن السبيل يعني وات هءلاء حقهم من الزكاة وهذا دليل علي ان المراد	3388	6130368230293588214	237	392.0	195	340	69.70587921142578	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2894	true	-8985237239960224064	88	273	483	1443	1578	300	قرناءهم في النار علي سبيل الوعيد وكان الشيطان لربه كفورا لانه يستعمل قواه البدنية في المعاصي والافساد والاضلال وكذلك من رزقه الله مالا او جاها فصرفه الي غير مرضاة الله كان كفورا لنعمة الله ثم علم ابدا حسنا في رد الساءل ان افضي الامر الي ذلك ضرورة فقال و-------------------اما تعرضن عنهم وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اذا سءل شيءا وليس عنده اعرض عن الساءل وسكت حياء والقول الميسور الرد بالطريفة الاحسن وقيل اللين السهل قال الكساءي يسرت ايسر له القول اي لينته وقيل القول المعروف كقوله قول معروف ومغفرة خير البقرة 263 وذلك ان القول المتعارف لا يحتاج الي تكلف وقيل ادع لهم بان يسهل الله عليهم اسباب الرزق اي دعاء فيه يسرة قال جار الله قوله ابتغاء رحمة------- اما ان يتعلق بجواب الشرط متقدما عليه اي فقل لهم قولا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا------------------------- ابتغاء رحمة من الله ترج----------------------وها بسبب رحمتك عليهم واما ان يتعلق بالشرط اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجوا ان يفتح لك---------------- فردهم ردا جميلا فسمي الرزق رحمة وضع الابتغاء موضع الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فال----فقد سبب الابتغاء فاطلق------------------- المسبب علي -السبب و-جوز ان يكون	2894	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3390	false	-3093504238960711297	60	216	323	1124	1557	300	قرناءهم في النار علي سبيل الوعيد وكان الشيطان لربه كفورا فما ينبغي ان يطاع فانه لا يدعو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-- الي مثل فعله وقرا الحسن اخوان الشيطان واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا وان اعرضت عن ذي القربي والمسكين وابن السبيل حياء من الرد فقل لهم قولا ميسورا فلا تتركهم غير مجابين اذا سالوك وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سءل شيءا وليس عنده اعرض عن الساءل وسكت حياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ابتغاء رحمة من ربك اما ان يتعلق بجواب الشرط م-قدما عليه اي فقل لهم قولا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا رحمة لهم وتطييبا لقلوبهم ابتغاء رحمة من ربك اي ابتغ رحمة الله التي ترجوها ب----رحمتك عليهم واما ان يتعلق بالشرط اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجو -ان يفتح لك فسمي الرزق رحمة فردهم ردا جميلا فوض---------------ع الابتغاء موضع الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسببا عنه فوضع المسبب موضع السبب ويجوز ان يكون	3390	6130368230293588214	464	749.0	371	1229	37.7542724609375	79	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2895	true	-5386741090717217043	91	129	493	673	1572	300	جابر بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل--- ان امي تستكسيك الدرع	2895	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3392	false	2820235215193853934	0	35	0	164	1503	300	جابر بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال------------------- من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع	3392	6130368230293588214	161	302.0	127	183	87.97814178466797	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2895	true	-5386741090717217043	112	158	595	828	1572	300	من ساعة ----------------الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلاة فنزلت الاية وقيل اعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعيينة بن حصن فجاء	2895	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3392	false	2820235215193853934	192	238	964	1197	1503	300	من ساعة ليس لنا يها درع الي ساعة يظهر لنا درع ودرع المراة قميصها ويمن ان يتعلق بقوله يظهر---- الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلا------------ة وقيل اعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعيينة بن حصن فجاء	3392	6130368230293588214	171	284.0	135	249	68.67469787597656	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2895	true	-5386741090717217043	158	238	828	1224	1572	300	عباس بن مرداس وانشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرادس في مجمع و----------------------ما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال صلي الله عليه وسلم ياابا بكر اقطع لسانه عني اعطه ماءة من الابل فنزلت ثم------------------------------ انه تعالي-------------------- سلي نبي-----ه صلي الله عليه وسلم------------------------- بان الذي يرهقه من الاضافة ليس لهوان من-----------ه عليالله ولا لبخل به عليه ولكنه تاب لمشيءة الخالق الرازق فقال------------------------------ ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء	2895	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3393	false	-4827174683365631008	160	266	812	1316	1475	300	عباس بن مرداس وانشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس وما كان حصن ولا حابس ومن تضع اليوم لا يرفع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال يا ------------------ابا بكر اقطع لسانه عني اعطه ماءة من الابل فنزلت ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ثم سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم عما كان يرهقه من الاضافة بان ذلك------------------ ليس لهوان منك قوله يرهقه من الاضافة اي يغشاه النهاية ارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له جعل قوله ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء	3393	6130368230293588214	274	382.5	210	540	50.74074172973633	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2899	true	-1801873871988719702	14	103	80	570	1614	300	انه كان منصورا فام------ا للولي ا--ي حسبه ان الله قد نصره بايجاب الق-----صاص فلا يستزاد عليه او نص-------------ره بمعونة السلطانو--------المءمنين فلا يتبع---------------- ما وراء حقه واما للمظلوم فان الله ن-------------------------------صره في الدنيا بايجاب القصاص علي قاتله وفي الاخرة باعطاء الثواب واما الذي يقتله الولي بغير حق ويسرف في -تله فانه منصور بايجاب القصاص علي المسرف ولما ذكر النهي عن اتلاف النفوس في المبادء وفيما وراءها اتبعه النهي عن اتلاف الاموال وكان اهمها بالحفظ والرعاية مال اليتيم فقال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي ب-------------------------------------------------------------------------------الطريقة التي هي احسن وهي -----------تثميره	2899	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3396	false	9148853728837749211	156	250	766	1259	1512	300	انه كان منصورا الضمير اما للولي يعني حسبه ان الله قد نصره بان اوجب له القصاص فلا يستز-د علي ذلك وبان الله قد نصره بمعونة السلطان وباظهار المءمنين علي استيفاء الحق فلا يبغ ما وراء حقه واما للمظلوم لان الله ناصره وحيث اوجب القصاص بقتله وينصره ف-----------------------------------ي الاخرة ب------الثواب واما للذي يقتله الولي بغير حق ويسرف في قتله فانه منصور بايجاب القصاص علي المسرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءلا بالتي هي احسن بالخصلة او الطريقة التي هي احسن وهي حفظه عليه وتثميره	3396	6130368230293588214	294	486.0	236	662	44.4108772277832	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2903	true	-55149200636624566	153	224	827	1234	1625	300	--بان الملاءكة بنات الله فقال افاصفاكم ا----ي افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بالبنين الذين هم افضل الاولاد------------------------------------ واتخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الملاءكة اولادا اناثا------------- انكم لتقولون قولا عظيما باضاف-------ة الاولاد الي من لا يصح له الولد لقدمه وتنزهه عن صفات الاجسام ثم بانكم تفضلون عليه انفسكم حيث تجعلون--- ما تكرهون وهذا خلاف معقول لكم وعادتكم فان العبيد لا يءثرون بالاجود والاصفي والسادة بالادون والاردا ثم ب----جعلكم الملاءكة الذين هم اعلي خلق الله	2903	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3403	false	-3779632058400467460	126	200	673	1108	1652	300	قالوا الملاءكة بنات الله والهمزة للانكار يعني افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء ب----------------افضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ ادونهم وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وما عليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لا يءثرون باجود الاشياء واصفاها من الشوب ويكون ارداها وادونها للسادات انكم لتقولون قولا عظيما باضافتكم اليه الاولاد وهي خاصة ب----------------------------------الاجسام ثم بانكم تفضلون عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تك-----------------------------------------------------------------------------------------رهون ثم بان تجعلوا الملاءكة و-----هم اعلي خلق الله	3403	6130368230293588214	213	273.5	173	579	36.78756332397461	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2904	true	6182524345864422796	174	237	958	1295	1631	300	انه كان حليما غفورا و---------------------------------------------------------------------اذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	2904	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3407	false	6551851904731961659	226	300	1227	1632	1632	300	انه كان حليما غفورا حين لا يعاجلكم بالعقوبة علي غفلتكم وسوء نظركم وجهلكم بالتسبيح وشرككم واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا-	3407	6130368230293588214	335	652.0	273	406	82.51231384277344	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2904	true	6182524345864422796	237	276	1295	1498	1631	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	2904	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3411	false	-2850614329973697283	44	83	222	424	1536	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	3411	6130368230293588214	200	393.0	161	203	98.52217102050781	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2906	true	-3558229010150994471	158	255	826	1289	1530	300	يزيدهم نف----ورا علمنا انه ما اراد الايمان منهم عن سفيان الثوري انه كان اذا قراها قال زادني ذلك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا ثم دل علي التوحيد الذي امر به في قوله ولا تجعل مع الله الها اخر فقالك قل لو كان معه الهة كما يقولون اي كما يقول المشركون من اثبات الهة من دونه او -------------------------كما تقولون ايها المشركون وفي قوله اذا دلالة علي ان ما بعدها وهو لابتغوا جواب ع- مقالة المشركين وجزاء ل لو قاله في الكشاف قلت ولعل اذا ههنا ظرف لما دل عليه لابتغوا اي لطلبوا اذا ذاك الي ذي العرش سبيلا	2906	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3404	false	-6893302806514186242	77	143	444	781	1640	300	يزيدهم الا نفورا عن الحق وقلة طمانينة اليه و----عن سفيان -----------كان اذا قراها قال زادني -لك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا---------------------------------------------------------------------- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قرء كما تقولون بالتاء والياء و--------اذا د-الة علي ان ما بعدها وهو لابتغوا جواب عن مقالة المشركين وجزاء------------------------------------------ ل لو ومعني- لابتغوا------------------ الي ذي العرش سبيلا	3404	6130368230293588214	224	293.5	176	493	45.43610382080078	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2912	true	-4322763784193562379	89	173	509	971	1656	300	وانت حامد شاكر --اي متهء الي حالة تحمد الله وتشكره علي ان اكتفي منك بذلك العمل وهذا يذكر في معرض التهديد وقال سعيبد بن جبير يخرجون من قبورهم وينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك وقال قتادة بحمده اي بمعرفته وطاعته لان التسبيح والتحميد معرفة وطاعة ومن هنا قال بعضهم حمدوا حين لا ينفعهم الحمد وقال اخرون الخطاب مختص بالمءمنين لانهم الذين يليق بهم الحمد لله علي احسانه اليهم وتظنون ان لبثتم الا قليلا -------------------------------------------------------عن قتادة تحاقرت الدنيا في انفسهم حين عاينوا الاخرة	2912	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3413	false	-8435045719595957988	3	56	21	315	1665	300	وانت حامد شاكر يعني ----------انك تحمل عليه وتفسير قسرا حتي انك تلين لين المسمح الراغب فيه الحامد عليه وعن سعي----د بن جبير ------------------ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظنون وترون الهول فعنده تستقصرون مدة لبثكم في الدنيا وتحسبونها يوما او بعض يوم وعن قتادة تحاقرت الدنيا في انفسهم حين عاينوا الاخرة	3413	6130368230293588214	154	206.5	123	519	29.672447204589844	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2913	true	7791795951200422821	174	255	937	1353	1601	300	وقيل نزلت في عمر بن الخطاب شتمه------------------------ رجل فامره الله بالعفو وقيل افرط ايذاء المشركين للمسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وحين قال ربكم اعلم بكم عمم الحكم فقال------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السم-وات والارض يعني ان علمه غير مقصور عليكم ولا علي احوالكم بل علمه متعلق بجميع الموجودات وبما يليق بكل منها وبذلك حصل التمايز والتفاضل كما قال ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وفيه---------------- رد علي اهل مكة في انكار-----------هم ان يكون يتيم ابي طالب	2913	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3415	false	4127059914624957507	148	226	806	1218	1619	300	وقيل نزلت في عمر رضي الله عنه عطف علي قوله وقل للمءمنين رجل فامره الله بالعفو وقيل افرط ايذاء المشركين للمسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل الكلمة التي هي احسن ان يقولوا يهديكم الله يرحمكم الله وقرا طلحة ينزغ بالكسر وهما لغتان نحو يعرشون ويعرشون وربك اعلم بمن في السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا هو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم ابي طالب	3415	6130368230293588214	236	375.5	187	541	43.622920989990234	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2915	true	6952175228002401743	182	300	934	1571	1571	300	يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك ب--------ازدياد الخير والطاعة والصلاح ويرجون ويخافون كغي---رهم من العباد وقيل اولءك الذين يدعون هم الانبياء الذين ذكرهم الله في قوله لقد فضلنا بعض النبيين اي الذين عظمت منزلتهم وهم الانبياء الدعوان للامم الي الله لا يعبدون الا الله ولا يبتغون الوسيلة الا اليه فانتم احق بالعبادة واحتج هذا القاءل علي صحة قوله بان الله تعالي قال يخافون عذابه والملاءكة لا يعصون الله فكيف يخافون عذابه واجيب بانهم يخافون عذابه لو اقدموا علي الذنب لقوله ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم الانبياء 29 ان عذاب ربك كان محذورا اي حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم-	2915	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3418	false	-6307588966142825425	178	223	942	1179	1625	300	يبتغون اهتماما والله اعلم- فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير-------- والصلاح ويرجون ويخافون كما غيرهم من --عباد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فكيف يزعمون -------------ا----------------------------------------------------نهم الهة--------------------------------------- ان عذاب ربك كان---------- حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم	3418	6130368230293588214	199	312.5	158	649	30.66255760192871	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2916	true	8832140637162769116	137	276	718	1473	1606	300	والمعني وما صرفنا عن ارسال ما يقترحونه من الايات الا ان كذب بها الذين هم امثالهم من المطبوع علي قلوبهم كعاد وثمود وانها لو ارسل--ت لكذبوا بها تكذيب اولءك---------------------------------------- واستوجبوا --عذاب الاستءصال علي ما اجري الله تعالي به عادته والحاصل ان المانع من ارسال الايات التي اقترحوها هو ان الاقتراح مع التكذيب موجب للهلاك الكلي وقدعزمنا ان نءخر امر من بعث- اليهم الي يوم القيامة ويحتمل ان يراد انهم مقلدون لاباءهم فلا يءمنون البتة كما لم يءمنوا فيكون ارسال الايات ضاءعا ثم استشهد علي ما ذكر بقص------------------------------------------------------------------------------ة صالح وناقته لان اثار هلاكهم في بلاد العرب قريبة ----------يبصرها صادرهم وواردهم وهذا معني قوله مبصرة او المراد حال كون الناقة اية بينة يبصر المتامل بها رشده فظلموا انفسهم بقتلها او فكفروا بها بمعني انهم حجدوا كونها من الله قاله ابن قتيبة وما نرسل بالايا-------------------ت المقترحة ------------------الا تخويفا من نزول العذاب العاجل	2916	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3419	false	-2670785754023771134	169	277	915	1501	1612	300	فالمعني وما صرفنا عن ارسال ما يقترحونه من الايات الا ان كذب بها الذين هم امثالهم من المطبوع علي قلوبهم كعاد وثمود وانها لو ارسالات لكذبوا بها تكذيب اولءك وقالوا هذا سحر مبين كما يقولون في غيرها واستوجبوا العذاب المستاصل وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزمنا ان نءخر امر من بعثت اليهم الي يوم القيامة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر من تلك الايات التي اقترحها الاولون ثم كذبوا بها لما ارسالات فاهلكوا واحدة وهي ناقة صالح------- لان اثار هلاكهم في بلاد العرب قريبة من حدودهم يبصرها صادرهم وواردهم مبصر--------------------------------------------ة بينة وقرء مبصرة بفتح الميم فظلموا بها------------- فكفروا بها ----------------------------------------------وما نرسل بالايات ان اراد بها الايات المقترحة فالمعني لا نرسلها الا تخويفا من نزول العذاب العاجل	3419	6130368230293588214	374	570.5	301	925	40.43243408203125	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2920	true	8269199651474245318	127	193	685	1045	1592	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا	2920	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3425	false	6644807178851420628	108	174	581	941	1589	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا	3425	6130368230293588214	360	720.0	294	360	100.0	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2920	true	8269199651474245318	184	262	1001	1385	1592	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2920	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	96	288	529	1509	1586	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا الاسراء قوله الا عبادك منهم المخلصين لان من كفاه مالك اللعين والقادر عليه وكيلا لا يكون الا عبدا مكرما مخلصا الشر صادا عن الخير قلت هو من الاوامر الواردة علي سبيل الخذلان والتخلية كما قال للعصاة اعملوا ما شءتم فصلت 40 ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا يزجي يجري ويسبر والضر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه ولا تدعونه في ذلك الوقت ولا تعقدون برحمته رجاءكم ولا تخطرون ببالكم ان غيره يقدر علي اغاثتكم او لم يهتد لانقاذكم احد غيره من ساءر المدعوين ويجوز ان يراد ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي الاستثناء المنقطع افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	3430	6130368230293588214	384	735.0	306	980	39.18367385864258	76	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2921	true	6478322037308399549	263	293	1387	1533	1574	300	طينا حال اما من الموصول والعامل فيه اسجد معناه ااسجد له وهو طين في الاصل واما م-ن الراجع الي الموصل من الصلة تقديره ااسجد لمن كان في وقت خلقه طينا	2921	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3425	false	6644807178851420628	174	204	941	1077	1589	300	طينا حال اما من الموصول والعامل فيه اسجد علي ااس--جد له وهو طين اي اصله طين او من الراجع اليه م------ن الصلة علي ااس---جد لمن كان في وقت خلقه طينا	3425	6130368230293588214	107	198.0	83	147	72.78911590576172	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2924	true	-1621550992483036325	99	216	517	1146	1563	300	ربكم الذي يزجي لكم اي يسيرا لاجلكم الفلك في البحر والازجاء سوق الشء حالا بعد حال لتبتغوا من فضله الربح بالتجارة انه كان بكم رحيما فلذلك هداكم الي مصالح المعاش المءدية الي منافع المعاد واذا مسكم الضر اي----------------------------------------------------------------------------------------------- خوف الغرق في البحر ضل من تدعون--------- ذهب عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم------------------------------------------- تعقدون برحمته رجاء-------------------------------------------كم او الم--------------------------------------------------راد ضل من تدعون من الالهة عن اثا-تكم ولكن الل-----ه هو الذي ترجونه وحده فكان الاستثناء --منقطعا فلما نجاكم من ذلك الضر واخرجكم الي-------- البر اعرضتم عن الاخلاص وكان الانسان كفورا لنعمة الله لانه عند الشدة يتمسك برحمة الله وفي الرخاء يعرض عنه ثم انكر عليهم سوء معاملتهم قاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا افامنتم-------------------------------------- تقديره انجوتم فامنتم فحملكم ذلك	2924	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	146	300	791	1586	1586	300	ربكم الذي يزجي لك----------------م الفلك في البحر------------------------------- لتبتغوا من فضله--------------- انه كان بكم رحيما------------------------------------------------------ واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا يزجي يجري ويسبر والضر خوف ا---------لغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه ولا تدعونه في ذلك الوقت ولا تعقدون برحمته رجاءكم ولا تخطرون ببالكم ان غيره يقدر علي اغاثتكم او لم يهتد لانقاذكم احد غيره من ساءر المدعوين ويجوز ان يراد ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي- الاستثناء المنقطع------------------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم فامنتم فحملكم ذلك-	3430	6130368230293588214	327	335.0	262	1071	30.53221321105957	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2925	true	3176836376498289657	9	51	50	262	1629	300	يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي بالحصباء ولا يخفي ان هذين العذابي-----------------------------------------------------------------------------------------ن اشد------ من --غرق--- البحر ثم لا تجدوا لكم وكيلا ي---------صرف ذلك عنكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري بان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم الي ------------رك-وب البحر	2925	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3431	false	6013214605709258064	170	225	830	1119	1505	300	يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي بالحصباء---- يعني او ان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق في البحر---------------- وكيلا من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم -------------------------ان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر	3431	6130368230293588214	150	205.0	119	334	44.910179138183594	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2925	true	3176836376498289657	132	191	689	988	1629	300	الحسنة وصوركم فاحسن صوركم غافر 64 ومنها القامة المعتدلة لقد خلقنا الانسان----------------------------- في احسن تقويم التين 4 ومنها ان كل شء ياكل بفيه الا ابن ادم يحكي عن الرشيد انه -حضر لديه طعام فاحضرت الملاعق وعنده ابو يوسف فقال له جاء في تفسير جدك ابن عباس هذا التكريم هو انه جعل -------------لهم اصابع ياكلون بها ف---رد الملاعق------ واكل باصابعه	2925	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3433	false	5048369113096204956	53	110	297	602	1623	300	الحسنة و--------------------------------القامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد وقيل بتسليطهم علي ما في الارض وتسخيره لهم وقيل----- كل شء ياكل بفيه الا ابن ادم و----عن الرشيد انه احضر----- طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف فقال له جاء في تفسير جدك ابن عباس قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه	3433	6130368230293588214	185	254.5	148	351	52.7065544128418	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2926	true	-4768998102534698226	70	102	408	571	1570	300	الملاءكة قالت ربنا انك انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا- في الاخرة فقال وعزيت وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	2926	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3434	false	-8089606671506459526	97	127	520	675	1573	300	الملاءكة----- ربنا ا----نك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	3434	6130368230293588214	152	287.0	122	164	92.68292999267578	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2927	true	-3673859471053901407	163	261	823	1344	1553	300	يءتم-- به من نبي او مقدم في الدين او كتاب او دين والباء في قوله بامامهم للالصاق كما تقول ادعوك باسمك عن ابي هريرة مرفوعا انه ينادي يوم القيامة يا امة ابراهيم يا امة موسي يا امة عيسي يا امة محمد فيقوماهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم ينادي يا اتباع فرعون وفلان وفلان من رءساء الضلال واكابر الكفر ويجوز ان يتعلق الباء بمحذوف وهو الحال والتقدير تدعو كل اناس متلبسين بامامهم ان يدعون القران يا اهل التوراة يا اهل الانجيل وقال الحسن يدعون بكتتابهم الذي فيه اعمالهم فيقال يا اصحاب كتاب الخير -يا اصحاب كتاب	2927	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3437	false	-4059494551282290310	267	300	1426	1579	1579	300	اءتموا به من نبي او مقدم في الدين او كتاب او دين فيقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اتباع فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يا اهل دين كذا وكتاب كذا وقيل بكتاب----------------------------- اعمالهم فيقال يا اصحاب كتاب الخير ويا اصحاب كتاب-	3437	6130368230293588214	119	158.0	91	524	22.709922790527344	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2930	true	-2973648954529636472	2	26	12	138	1508	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	2930	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3444	false	8324466855306756570	101	125	516	642	1556	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	3444	6130368230293588214	126	252.0	102	126	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2931	true	-5762552904302513082	63	120	300	572	1472	300	ثقيف- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر اي لا تءخذ عشور اموالنا ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا اي لا نسجد وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا لعينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة ولا نكسرها بايدينا عند راس الحول وان تمنع	2931	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3440	false	4618400837237195724	251	300	1243	1479	1479	300	ثقيفا قالت- للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر و------------------------لا نحشر ولا نجبي في صلاتنا وكل ر-----------با لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة ولا نكسرها بايدينا عند راس الحول وان تمنع-	3440	6130368230293588214	226	424.0	179	273	82.78388214111328	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2931	true	-5762552904302513082	120	159	572	768	1472	300	من قصد وادينا وج فعضد شجره فاذا سالتك العرب لم فعلت ذلك فقل ان الله امرني به وجاءوا بكتابهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لثقيف لا يشعرون ولا يحشرون فقالوا ولا يجبون فسكت	2931	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3441	false	-7495952000344153643	0	39	0	196	1542	300	من قصد وادينا وج فعضد شجره فاذا سالتك العرب لم فعلت ذلك فقل ان الله امرني به وجاءوا بكتابهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لثقيف لا يعشرون ولا يحشرون فقالوا ولا يجبون فسكت	3441	6130368230293588214	194	386.0	155	196	98.9795913696289	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2931	true	-5762552904302513082	159	227	768	1111	1472	300	رسول الله------------------- ثم قالوا للكاتب اكتب ولا يجبون والكاتب ينظر الي رسول الله فقام عمر بن الخطاب------------- فسل سيفه وقال اسعرتم قلب نبينا با معشر ثقيف اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم----ك انما نكلم محمدا وقال عمر اما ترون رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عن الكلام كراهية انها ليست بمكية وروي ان قريشا قالوا له اجعل اية رحمة اية عذاب واية عذاب اية رحمة------------ فنزلت	2931	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3441	false	-7495952000344153643	190	253	965	1277	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قالوا للكاتب اكتب ولا يجبون والكاتب ينظر الي رسول الله فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسل سيفه وقال اسعرتم قلب نبينا يا معشر ثقيف اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم اياك انما نكلم محمدا فنزلت------------------------------------------------------------------------------- وروي ان قريشا قالوا له اجعل اية رحمة اية عذاب واية عذاب اية رحمة حتي نءمن بك فنزلت	3441	6130368230293588214	259	456.0	207	391	66.24040985107422	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2932	true	-8303525473708631966	200	290	1041	1534	1591	300	لو قاربت ان تركن اليهم ادني ركون لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة والضعف عبارة عن ضم الشء الي مثله وقال صاحب الكشاف المراد عذا----------------------ب الم---------------------------------مات وهو عذاب القبر وعذاب الحياة وهو عذاب حياة الاخرة -اي عذاب النار والعذاب يوصف بالضعف كقوله فزده- عذابا ضعفا في النار ص 61 بمعني مضاعفا فكان اصل الكلام-------- عذابا ضعفا في الحياة الدنيا وعذابا ضعفا في الممات ف--حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه---------- ثم اضيفت الصفة كاضافة الموصوف فقيل ضعف الحياة وضعف الممات كما لو قيل لاذقناك اليم الحياة واليم الممات	2932	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3442	false	-2215002691247206070	152	249	816	1350	1618	300	لو قاربت--- تركن اليهم ادني ركنة لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لاذقناك عذا-----ب الاخرة وعذاب القبر مضاعفين فان قلت كيف حقيقة هذا الكلام قلت اصله لاذقناك عذاب الحياة وعذاب الممات لان العذاب عذابان عذاب في الممات وهو عذاب القبر وعذاب في------------- حياة الاخرة وهو عذاب النار والضعف- يوصف به نحو -قوله فاتهم عذابا ضعفا من النار----- بمعني مضاعفا فكان اصل الكلام لاذقناك عذابا ضعفا في الحياة------- وعذابا ضعفا في الممات ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه وهو الضعف ثم اضيفت الصفة -اضافة الموصوف فقيل ضعف الحياة وضعف الممات كما لو قيل لاذقناك اليم الحياة واليم الممات	3442	6130368230293588214	376	613.0	302	570	65.96491241455078	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2932	true	-8303525473708631966	120	157	638	834	1591	300	علي الله من تبديل الوعد بالوعيد وغير ذلك واذا لاتخذوك اي -لو اتبعت مرادهم لاتخذوك خليلا ولكنت لهم وليا وخرجت من ولايتي ولولا ان ثبتناك ل-ولا تثبيتنا--- وعصمتنا لك لقد كدت تركن اليهم لقاربت ان تميل الي	2932	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3442	false	-2215002691247206070	7	42	33	216	1618	300	الي الله ما لم ينزله عليه--------------- واذا لاتخذوك اي ولو اتبعت مرادهم لاتخذوك خليلا ولكنت لهم وليا وخرجت من ولايتي ولولا ان ثبتناك ولولا تثبيتنا لك وعصمتنا--- لقد كدت تركن اليهم لقاربت ان تميل الي	3442	6130368230293588214	164	283.0	132	201	81.592041015625	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2934	true	-1512733849914277649	44	125	233	649	1574	300	واما ارض المدينة علي ما روي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم-------------- وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء----- بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اميال من المدينة او-- بذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه	2934	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3445	false	-5715496889826412943	42	119	217	622	1605	300	--من ارض المدينة وذلك------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر------------ حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم فاجتمعوا اليه وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اميال من المدينة وقيل بذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه	3445	6130368230293588214	377	699.0	303	437	86.27001953125	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2936	true	5179350138158710675	80	168	408	887	1624	300	يشهده الكثير من المصلين في العادة او من حقه ان يكون مشهودا بالجماعة الكثيرة وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------كثر المفسرين معناه ان ملاءكة ال---------------------------------ليل وملاءكة النهار يجتمعون في --------------------صلاة الصبح تنزل هءلاء وتصعد هءلاء ---------------------------------------------------------------------------------------------في اخر ديوان الليل واول ديوان النهار وقيل انه-----------------------------------------------------------------------------------------------م يجتمعون-------- خلف--------------- الامام تنزل ملاءكة النهار علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهم في صلاة الصبح قبل ان تعرج ملاءكة الليل فاذا فرغ الامام من صلاته عرجت ملاءكة الليل ومكثت ملاءكة النهار ثم ان ملاءكة الليل اذا صعدت قالت يا رب انا تركنا عبادك لك وتقول ملاءكة النهار ربنا لقينا عبادك وهم يصلون	2936	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3448	false	743210720373234848	5	137	27	754	1618	300	يشهده الكثير من المصلين في العادة او من حقه ان يكون مشهودا بالجماعة الكثيرة ويجوز ان يكون وقران الفجر حثا علي طول القراءة في صلاة الفجر لكونها مكثورا عليها ليسمع الناس القران فيكثر ال-----------ثواب ولذلك كانت الفجر اطول الصلوات قراءة ومن الليل وعليك بعض الليل فتهجد به والتهجد ترك الهجود للصلاة ونحوه التاثم والتحرج ويقال ايضا في النوم تهجد نافلة لك عبادة زاءدة لك علي الصلوات الخمس وضع نافلة موضع تهجدا لان قوله فهو في اخر ديوان الليل واول ديوان النهار روي الامام احمد بن حنبل في مسنده عن ابي هريرة في صلاة الفجر وصلاة العصر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتثبت ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فيصعد ملاءكة النهار وتثبت ملاءكة الليل فيسالهم ربهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يصلون	3448	6130368230293588214	185	191.0	150	939	19.701810836791992	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2938	true	4838468668531204540	160	221	797	1098	1495	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي واما ما روي عن حذيفة ان المقام المحمود هو ان يجمع الناس -ي صعيد واحد ولا تتكلم نفسه فاول مدعو محمد------------------- فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	2938	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3449	false	4117965563048738301	27	84	144	429	1549	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي و-----------عن حذيفة------------------------ يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس- فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	3449	6130368230293588214	263	480.0	210	321	81.93146514892578	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	0	116	0	606	1570	300	امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ان اليهود لما قالوا له اذهب الي الشام فانه مسكن الانبياء وعزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذهاب اليه فكانه قيل له المعبود واحد في كل البلاد وما النصر الا من عند الله فداوم علي الصلاة وارجع الي مقرك ومسكنك وقل رب ادخلني في المدينة مدخل صدق واخرجني منها الي مكة مخرج صدق اي افتحها لي فعلي هذين القولين يكون الكلام عودا الي الواقعة المذكورة في قوله وان كادوا ليستفزونك والاولي ان يقال انه عام في كل ما يدخل فيه ويلابسه ثم يتركه من امر ومكان وقيل اراد ادخاله مكة ظاهرا عليها -الفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل	2939	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3449	false	4117965563048738301	213	239	1090	1243	1549	300	امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ادخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله مكة ظاهرا عليها بالفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما قوله	3449	6130368230293588214	146	277.0	120	607	24.052719116210938	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	111	205	577	1101	1570	300	الغار واخراجه منه سالما وق---------------يل ادخاله فيما حمله من عظيم الامر وهو النبوة واخراجه منه مءديا لما كلفه من غير تفريط وقيل اراد رب ادخلني الصلاة واخرجني منها مع الصدق والاخلاص والقيام بلوازم الحضور او ادخلني في مجاري دلاءل التوحيد واخرجني من الاشتغال بالدليل الي ضياء معرفة المدلول وقال صاحب الكشاف ادخلني القر ادخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث ملقي بالكرامة يدل علي هذا التفسير ذكره علي اثر ذكر البعث واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حجة ظاهرة تنصرني بها جميع من خالفني او ملكا وعز-----ا ناصرا للاسلام وذويه ثم شرفه باستجابة دعاء--------ه بقوله	2939	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3450	false	-6538638394383350298	87	145	428	720	1514	300	----والاخراج في كل مقام بحسب ما يناسبه وقيل ادخاله فيما حمله من عظيم الامر وهو النبوة واخراجه منه مءديا لما كلفه من غير تفريط وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الطاعة وقيل هو عام في كل ما يدخل فيه وبلابسه من امر ومكان------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلطان------ا حج------ة تنصرني علي----- من خالفني او ملكا وعزا قويا ناصرا للاسلام علي الكفر مظهرا له عليه فاجيبت دعوته بقوله	3450	6130368230293588214	173	227.5	136	552	31.340579986572266	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	85	187	444	1003	1570	300	عام في كل ما يدخل فيه ويلابسه ثم يتركه من امر ومكان وقيل اراد ادخاله مكة ظاهرا عليها الفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل ادخاله فيما حمله من عظيم الامر وهو النبوة واخراجه منه مءديا لما كلفه من غير تفريط وقيل اراد رب ادخلني الصلاة واخرجني منها مع الصدق والاخلاص والقيام بلوازم الحضور او ادخلني في مجاري دلاءل التوحيد واخرجني من الاشتغال بالدليل الي ضياء معرفة المدلول وقال صاحب الكشاف ادخلني القر ادخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث ملقي بالكرامة------------------------------------------------ يدل علي هذا التفسير ذكره علي اثر ذكر البعث--------------------------------------------------- واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا	2939	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3451	false	8364132537062508209	17	59	90	295	1556	300	عام في كل ما يدخل فيه ويلابسه ---------من امر ومكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اقرب لسباق الكلام وسياقه اما السباق فكما قال يدل عليه----------- ذكره علي اثر ذكر البعث واما السياق فعطف وقل رب ادخلني علي اقم الصلاة وعطف واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا	3451	6130368230293588214	105	-60.5	81	658	15.957447052001953	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	241	300	1272	1570	1570	300	صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ثلثماءة وستون صنما لقباءل العرب فينكب كل قوم بحيالهم فجعل يطعنها بعود في يد----------------------ه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميعا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد فرمي-	2939	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3451	false	8364132537062508209	136	188	705	963	1556	300	صلي الله عليه وسلم خذ مخصرتك ثم القها--------------------------------------------------------------- فجعل ياتي صنما صنما وهو ينكت بالمخصرة في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميعا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد فرمي	3451	6130368230293588214	202	344.5	160	321	62.928348541259766	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2940	true	-5799411528562828574	21	94	106	498	1599	300	من القران من للبيا-ن كقوله من الاوثان الحج 30 او للتبعيض اي ن-----نزل ما --------هو شفاء وهو هذا القران او بعض هذا الجنس وقيل زاءدة ولما كانت ازالة المرض مقدمة علي السعي في تكميل موجبات الصحة ذكر كون القران شفاء من الامراض الروحانية كالعقاءد الفاسدة والاخلاق الدميمة ومن الامراض الجسمانية ايضا لما في قراءته من التيمن والبركة وحصول الشفاء للمرض كما قال---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله	2940	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3452	false	6228522531102334936	46	91	244	476	1580	300	من القران من للتبيين كقوله من الاوثان الحج 30 او للتبعيض اي كل شء نزل من القران فهو ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء للمءمنين يزدادون به ايمانا ويستصلحون به دينهم فموقعه منهم موقع الشفاء من المرضي وعن النبي صلي الله عليه وسلم من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله	3452	6130368230293588214	127	218.5	99	482	26.348546981811523	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2941	true	-4472858291830560796	129	188	670	961	1549	300	اليهود قالوا لقريش--- سلوا محمدا عن ثلاث عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عن الاولين وابهم الثالث فهو نبي لان ذكر الروح مبهم في التوراة وان اجاب عن الكل او سكت فليس ب------------------------------------نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح اذا قال قل الروح من امر ربي اي مما استاثر الله بعلمه فندموا علي سءالهم ومن	2941	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3455	false	-4552376270446708677	134	177	644	850	1519	300	اليهود الي ---قريش ان سلوه --------------عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها-------------------------------------------------------------------------- او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة--------------------------------- فندموا علي سءالهم وما	3455	6130368230293588214	142	219.0	112	330	43.030303955078125	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2942	true	-5193417797053414972	246	279	1232	1400	1495	300	لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	2942	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3458	false	-2146606912688235254	174	207	970	1138	1611	300	لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	3458	6130368230293588214	168	336.0	135	168	100.0	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2949	true	5994637612795222958	106	150	551	792	1576	300	ولقد صرفنا رددنا وكررنا للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته وحسنه وذلك كدلاءل التوحيد والنبوة والمعاد وكالقصص اللاءقة وغيرها من المواعظ والنصاءح فابي اكثر الناس فيه معني -------------------------------------------النفي كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا وجحودا قال	2949	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3461	false	-3103237876916845964	1	44	6	218	1544	300	ولقد صرفنا رددنا وكررنا من --------------------كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته وحسنه والكفور الجحود فان قلت كيف جاز------------------------------------------------ فابي اكثر الناس الا كفورا ولم يجوز ضربت الا زيدا قلت لان ابي متاول بالنفي كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا وقالوا ----	3461	6130368230293588214	128	190.0	101	284	45.0704231262207	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2951	true	-615067136891022479	221	256	1145	1313	1537	300	--زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وما	2951	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3461	false	-3103237876916845964	163	198	823	993	1544	300	المعني علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا لما	3461	6130368230293588214	164	324.0	129	170	96.47058868408203	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	0	40	0	220	1613	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله	2952	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3463	false	1611759062739906939	208	247	1101	1316	1577	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا ومن يهد----- الله	3463	6130368230293588214	206	400.5	168	220	93.63636016845703	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	73	110	394	583	1613	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جا------------ءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسحورا---------------- قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان	2952	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3470	false	1011021260557663414	224	300	1202	1591	1591	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات وارسلناه الي فرعون وملءه اذكر اذ جاءهم فقال له فرعون فيكون قوله فسءل بني اسراءيل علي الوجهين معترضا او يخبروك اي فقلنا له سلهم حين جاءهم او ب سال في القراءة الثانية واما علي الاخير فب اتينا او باضمار اذكر او يخبروك ومعني اذ جاءهم اذ جاء اباءهم مسحورا سحرت فخولط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان-	3470	6130368230293588214	150	248.5	121	390	38.46154022216797	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	110	131	583	698	1613	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2952	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3471	false	9199757540462752299	0	21	0	115	1610	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	3471	6130368230293588214	115	230.0	94	115	100.0	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	145	184	784	990	1613	300	علي مكث------------ ونزلناه تن----------------زيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قل ادعوا الله او	2952	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3473	false	-3436347183700875183	29	73	157	389	1586	300	علي مكث وتءدة وتثبت ونزلناه تنزيلا علي حسب الحوادث قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قل امنوا --به او	3473	6130368230293588214	197	372.5	158	234	84.18803405761719	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2955	true	-2483363381033501755	21	57	98	276	1517	300	في السماء اي في معارجها----- فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة والمصدر رقي واصله فعول كقعود و معني لن نءمن لرقيك -لن نءمن لك لاجل رقيك حتي تنزل علينا كتابا من السماء فيه تصديقك	2955	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3462	false	8335723704688470020	234	262	1290	1433	1607	300	في السماء--- في معارج السماء فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة ولن نء-----------------------------------من لرقيك ولن نءمن--- لاجل رقيك حتي تنزل علينا كتابا من السماء فيه تصديقك	3462	6130368230293588214	131	232.0	105	184	71.1956558227539	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2956	true	-3906769269706606962	126	194	669	1020	1569	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك ف---------قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم وقيل لابن عباس قد اخبر الله تعالي عنهم بانهم يرون وينطقون ويسمعون حيث قال راي المجرمون النار دعوا هنالك ثبورا سمعوا لها الجمع بين ذاك تغيظا وزفيرا فكيف وبين قوله عميا وبكما وصما فاجاب بانهم لا يرون ما يسرهم و---لا ينطقون بحجة تقبل م------------------------------------------------------نهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم	2956	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3464	false	3342977133289474412	85	134	472	727	1599	300	صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عميا وبكما وصما كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم	3464	6130368230293588214	145	208.0	115	417	34.77218246459961	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2958	true	-8585952100408640791	274	300	1476	1622	1622	300	والدم والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الحجر والبحر والطور وعن عمر بن عبد العزيز انه سال-	2958	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3468	false	468733855067313979	91	117	503	650	1628	300	والدم والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الحجر والبحر والطور وعن عمر بن عبد العزيز انه سال	3468	6130368230293588214	146	287.0	121	147	99.3197250366211	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2959	true	3603018676614979336	0	58	0	285	1555	300	محمد بن كعب عنهن فذكر من جملتها حل عقدة اللسان والطمس علي اموالهم فقال له عمر لا- يكون الفقيه الا هكذا اخرج يا غلام---- الجراب فاخرجه فنفضه فاذا بيض مكسور بنصفين وجوز مكسور وفوم وحمص وعدس كلها حجارة وعن صوفان بن عسال ان بعض اليهود سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اوحي الله الي	2959	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3468	false	468733855067313979	117	168	650	901	1628	300	محمد بن كعب----- فذكر------------------ اللسان والطمس ف------------قال له عمر كيف يكون الفقيه الا هكذا اخرج يا غلام ذلك الجراب فاخرجه فنفضه فاذا بيض مكسور بنصفين وجوز مكسور وفوم وحمص وعدس كلها حجارة وعن صفوان بن عسال ان بعض اليهود سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اوحي الله الي	3468	6130368230293588214	236	420.5	186	290	81.37931060791016	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2959	true	3603018676614979336	58	107	285	530	1555	300	موسي ان قل لبني اسراءيل لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تفشوا سر احد الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة لا تعدوا في السبت	2959	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3469	false	-3300226144532451096	5	53	26	269	1546	300	موسي ان قل لبني اسراءيل لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء-- الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة لا تعدوا في السبت	3469	6130368230293588214	238	465.5	190	245	97.14286041259766	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2960	true	7014068031707121700	38	67	217	351	1575	300	فقلنا له حين جاءهم سل بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل او سلهم عن ايمانهم وعن حال دينهم او سلهم عن ان يعاضدوك	2960	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3469	false	-3300226144532451096	56	82	286	407	1546	300	فقلنا له---------- سل بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل او سلهم عن ايمانهم وعن حال دينهم او سلهم--- ان يعاضدوك	3469	6130368230293588214	121	227.0	95	134	90.29850769042969	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2961	true	-3962056308046465771	204	285	1104	1507	1585	300	وما ارسلناك الا مبشرا-- بالجنة ونذيرا -من النار ليس اليك وراء هذين شء من اكراه علي الدين والاتيان بشء مما اقترحوه ثم ان القوم كانهم من تعنتهم طعنوا في القران من جهة انه لم ينزل دفعة واحدة فاجاب عن شبهتهم بقوله وقرانا وهو-------------------------------------------------- منصوب بفعل يفسره فرقناه-------------------------- اي جعلنا نزوله مفرقا منجما وعن ابن عباس -------------انه قراه مشددا وقال انه لم ينزل في يومين او ثلاثة بل كان بين اوله واخره عشرون سنة يعني ان فرق بالتخفيف يدل علي فصل م-قارب	2961	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3472	false	7917376794055285674	160	234	887	1267	1627	300	وما ارسلناك الا لتبشرهم بالجنة وتنذرهم من النار ليس اليك وراء ذلك- شء من اكراه علي الدين ------او نحو ذلك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------رانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا وقرانا منصوب بفعل يفسره فرقناه وقراه ابي فرقناه بالتشديد اي جعلنا نزوله مفرقا منجما وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قرا- مشددا وقال---- لم ينزل في يومين او ثلاثة بل كان بين اوله واخره عشرون سنة يعني ان فرق بالتخفيف يدل علي فصل متقارب	3472	6130368230293588214	263	454.5	205	496	53.024192810058594	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2961	true	-3962056308046465771	64	99	351	546	1585	300	انزلنا القران الا بالحكمة المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالح------كمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظ- بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم	2961	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3472	false	7917376794055285674	24	60	149	351	1627	300	انزلنا القران الا بالحكمة المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم	3472	6130368230293588214	195	377.5	160	202	96.53465270996094	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2963	true	-4764828682878959297	31	104	168	534	1559	300	عن ابن عباس--------------- سمعه ابو جهل يقول يا الله يا رحمن فقال انه ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو- الها اخر وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت قال جار الله الدعاء بمعني التسمية لا------ النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم تترك احدهما استغناء عنه فتقول دعوت زيدا------------------------------------------ و او للتخيير والمعني --علي ال--------سبب ال-اول سموه بهذا الاسم او بهذا	2963	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3475	false	986994526990624970	165	248	862	1289	1572	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعه ابو جهل يقول يا الله يا رحمن فقال انه ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعوا الها اخر وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت و------------الدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم يترك احدهما استغناء عنه فيقال دعوت زيدا والله والرحمن المراد بهما الاسم لا المسمي و او للتخيير --فمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمن سموا بهذا الاسم او بهذا	3475	6130368230293588214	338	593.5	268	441	76.64398956298828	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2963	true	-4764828682878959297	108	201	559	1057	1559	300	اما هذا واما هذا اياما تدعوا يعني------------------------------------------------------- اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فالتنوين عوض عن المضاف اليه وما صلة زيدت لتاكيد الابهام والضمير في فله لا ير--جع الي احد الاسم----------ين ولكن الي مسماهما وكان اصل الكلام ان يقالك فهو اي ذلك الاسم ------------------------حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان------------ ومعني --------حسن الاسماء ا-----ستقلالها بنعوت الجلال والاكرام وقد مر في اخر الاعراف ثم ذكر كيفية اخري للدعاء فقال ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك علي حذف المضاف للعلم با-------------ن الجهر والمخافتة من نعوت---------- الصوت لا -----الصلاة	2963	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3477	false	-1208751232746085158	103	203	522	1071	1573	300	اما هذا واما هذا والتنوين في ايا عوض من المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في اي اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني------------------------------------- والضمير في فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والمعني اياما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها ومعني كونهما احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم----------------------------------------------------- بصلاتك--- بقراءة صلاتك علي حذف المضاف لانه لا يلبس من قبل ان الجهر والمخافتة صفتان تعتقبان علي الصوت لا غير والصلاة	3477	6130368230293588214	295	383.0	237	642	45.950157165527344	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2964	true	-4188142302106230829	55	165	271	851	1535	300	وقيل معناه ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا -----------------------------ههنا الدعاء وقد يروي هذا مرفوعا قال الحسن لا يراءي بعلانيتها ولا يسء بسريرتها وايضا في الجهر اسماع غيره الذنوب وهو الموجب للتغير والتوبيخ وعلي هذا ذهب قوم الي ان الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف 55 قال جار الله ابتغاء السبيل مثل لابتغاء الوجه الوسط في القراءة ولما امر ان لا يذكر ولا ينادي الا باسماءه الحنسي نبه علي كيفية التحميد بقوله وقل الحمد لله الاية قال في الكشاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف لاق وصفه بنفي الولد والشريك والذل بكملة التحميد واجاب با-ن هذا وصفه هو الذي يقدر علي ايلاء كل نعمة فهو الذي يستحق جنس	2964	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3478	false	8486906063534962479	18	131	88	656	1480	300	وقيل معناه ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار وقيل بصلاتك بدعاءك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب قوم الي ان الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وابتغا---------------ء السبيل مثل لانتحاء الوجه الوسط في القراءة----------------------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ولي من الذل ناصر من الذل ومانع له منه لاعتزازه به او لم يوال احدا من اجل مذلة به ليدفعها بموالاته فان قلت كيف لاق وصفه بنفي الولد والشريك والذل بكلمة التحميد قلت لان من هذا وصفه هو الذي يقدر علي ايلاء كل نعمة فهو الذي يستحق جنس	3478	6130368230293588214	316	543.0	252	775	40.774192810058594	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2966	true	2037891720162367668	142	205	810	1130	1622	300	واحدي عشر----ة بسم الله الرحمن الرحيم الكهف 1 19 الحمد لله الذي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	2966	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3479	false	9088846145222371119	224	282	1207	1505	1601	300	واحدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرح-----------يم الحمد لله ال---------------ذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	3479	6130368230293588214	292	575.5	235	324	90.12345886230469	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2966	true	2037891720162367668	216	266	1187	1441	1622	300	انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا	2966	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3486	false	9188250903239360422	58	108	305	559	1534	300	انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا	3486	6130368230293588214	254	508.0	204	254	100.0	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2966	true	2037891720162367668	276	300	1493	1622	1622	300	نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه-	2966	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3494	false	-4156061859369810202	0	24	0	130	1660	300	نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه	3494	6130368230293588214	129	253.0	106	130	99.23076629638672	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	98	150	507	793	1575	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك	2967	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	161	213	840	1126	1653	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك	3499	6130368230293588214	286	572.0	234	286	100.0	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	145	181	767	961	1575	300	ولن تفلحوا اذا ابدا------------------ وكذلك اعثرنا عليهم ليعملوا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	2967	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3502	false	2896909357496662813	144	184	780	992	1635	300	ولن تفلحوا اذا ابدا ان دخلتم في دينهم وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	3502	6130368230293588214	192	370.0	156	212	90.5660400390625	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	181	215	961	1148	1575	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة -ثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا	2967	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3504	false	7040426548533898414	215	249	1126	1314	1576	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ذلك	3504	6130368230293588214	185	363.0	151	188	98.40425872802734	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	238	269	1250	1399	1575	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2967	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3519	false	-8013674615169676622	25	56	112	261	1498	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3519	6130368230293588214	149	298.0	118	149	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2971	true	2663732999314857218	2	59	12	300	1544	300	وانتفاء العلم بالشي اما بالجهل بالطريق الموصل اليه واما لانه في نفسه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتعلق به العلم لذلك وهو المراد في الاية اي قو------------------------------------------------------------------لهم هذا لم يصدر عن علم ولكن عن جهل مفرط وتقليد -لاباءهم الذين هم مثلهم في الجهالة قال جار الله الضمير في قوله----- كبرت يعود الي قو-----------------------------------------------------------لهم اتخذ الله ولدا وسميت كلمة كما يسمون	2971	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3484	false	3591931632725448933	11	146	51	731	1547	300	وانتفاء العلم بالشء اما ل-لجهل بالطريق الموصل اليه واما لانه في نفسه محال لا يستقيم تعلق العلم به قرء كبرت كلمة و كلمة بالنصب علي التمييز والرفع علي الفاعلية والنصب اقوي وابلغ كان ذلك الشء ثابتا في نفسه وانه فاقد للطريق الموصل اليه واتخاذ الولد ف نفسه محال فكيف قيل ما لهم به من علم وتلخيص الجواب جاز ذلك ارادة للمبالغة وان ما تفوهوا به معدوم بالطريق البرهاني كانه قيل ما لهم به من علم لانه ليس مما يتعلق به العلم لان العلم تابع للمعلوم والمحال لا يستقيم تعلق العلم به لكن هذا السءال مستدرك لانه قال اولا ان قولهم هذا لم يصدر عن علم -لكن عن جهل مفرط وتقليد للاباء ---------------------------------------------------قوله وقرء كبرت كلمة وكلمة قال ابن جني بالرفع قرا يحيي بن يعمر الحسن وابن محيصن سمي قولهم اتخذ الله ولدا ك------لمة كما -سموا	3484	6130368230293588214	183	263.0	145	740	24.7297306060791	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2972	true	-184417438803228698	266	300	1439	1596	1596	300	احسن عملا ام ذلك--------- ثم زهد في الميل الي زينة الارض بقوله وانا لجاعلون ما عليها من هذه الزينة صعيدا جرزا ا--ي مثل ارض بيضاء لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة في-	2972	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3486	false	9188250903239360422	254	287	1310	1470	1534	300	احسن عملا في الاغترار بها ثم زهد في الميل اليها--------- بقوله وانا لجاعلون ما عليها من هذه الزينة صعيدا جرزا يعني مثل ارض بيضاء لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة في	3486	6130368230293588214	141	249.5	110	169	83.43195343017578	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2973	true	331408849117989653	62	153	320	799	1543	300	انسان ان---هم كانوا عجبا من اياتنا فقط فلا تحسبن ذلك فان اياتنا كلها -عجب فان من كان قادرا علي تخليق السم-وات والارض ثم تزيين الارض بانواع المعادن والنبات والحيوان ثم جعلها بعد ذلك صعيدا خاليا عن الكل كيف تستبعدو-ن قدرته وحفظه ورحمته بالنسبة الي طاءفة مخصوص---------------ة وقال جار الله يعني ان ذلك التزيين وغيره اعظم من قصة اصحاب الكهف يعني انه ذكر اولا عظيم قدرته ثم اضرب عن ذلك موبخا للانسان والحاصل انك تعجب من هذا الادني فكيف بما فوقه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم وعن سعيد -بن	2973	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3488	false	-5970961771021698947	37	135	207	724	1568	300	---ان احوالهم كانت اعجب- من اياتنا---- فلا تحسبن ذلك فان اياتنا كلها اعجب فان من كان قادرا علي خل--ق السماوات والارض ثم تزيين الارض بانواع المعادن والنبات والحيوان ثم تقليبها------ صعيدا جرزا--------- كيف يستبعد من قدرت------ه ورحمته حفظ-------- طاءفة في النوم سنين متطاولة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محيي السنة ام حسبت اظننت يا محمد ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اي هم عجب من اياتنا وقيل معناه ليسوا باعجب من اياتنا فان ما خلقت من السماوات والارض وما فيهن اعجب منهم اصحاب الكهف وابقاء حياتهم مدة طويلة و الكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم قال امية ابن	3488	6130368230293588214	243	179.5	193	721	33.703189849853516	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2973	true	331408849117989653	156	298	815	1536	1543	300	لوح من حجارة او رصاص رقمت فيه اسماءهم جعل علي باب الكهف فعلي هذا يكون اللفظ عربيا فعيلا بمعني مفعول ومثله ما روي ان الناس رقموا حديثهم نقرا في الجبل وعن السدي انه القرية التي خرجوا منها وقيل هو الوادي او الجبل الذي فيه الكهف والعجب ----------------------------------------------------------------------------------------مصدر وصف به او المراد ذات عجب وقوله اذا اوي الفتية الي الكهف صاروا اليه وجعلوه ماواهم منصوب باضمار اذكر ب حسبت لفساد المعني ولا يبعد ان يتعلق ب عجبا والتنوين في رحمة اما للتعظيم او للنوع وتقديم من لدنك للاختصاص اي رحمة مخصوصة بانها من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا اي اصلح لنا من قولك هيءات الامر فتهيا من امرنا الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا اي امر اذا رشد حتي نكون بسببه راشدين غير ضالين فتكون من للابتداء ويجوز ان تكون للترجيد كما في قولك رايت منك اسدا	2973	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3489	false	-3658225934584609732	90	175	484	916	1600	300	لوح من--------- رصاص رقمت فيه اسماءهم جعل علي باب الكهف وقيل---------------------------------------------------- ان الناس رقموا حديثهم نقرا في الجبل و-------------------------------------قيل هو الوادي ا---------لذي فيه الكهف وقيل الجبل وقيل قريتهم وقيل مكانهم بين غضبان وايلة دون فلسطين كانوا اية عجبا من اياتنا وصفا بالمصدر او علي---------- ذات عجب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لدنك رحمة---- اي رحمة------------- من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء ------------لنا --------------------------من امرنا الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا--------------- حتي نكون بسببه راشدين مهتدين او اجعل امرنا رشدا كله كق--------------------------ولك رايت منك اسدا	3489	6130368230293588214	294	419.5	232	809	36.341163635253906	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2975	true	5543757084124699396	59	218	318	1167	1600	300	النوم والشطط الافراط في الظلم والابعاد فيه من------------------------------------------- شط اذا بعد والمراد قولا ذا شطط اي بعيد عن الحق هءلاء مبتدا و قومنا عطف بيان ابو بدل اتخذوا خير وهو اخبار في معني انكار وفي اسم الاشارة تحقير لهم لولا ياتون عليهم هلا ياتون علي حقيقة الهيتهم او علي عبادتهم بسل------------طان بين بحجة ظاهرة استدل بعدم الدليل علي عدم الشركاء والاضداد فاستدل بعض العلماء بذلك علي ان هذه طريقة صحيحة ويمكن ان يجاب بانه انما ذكر ذلك علي سبيل التبكيت فمن المعلوم ان الاتيان بسل--طان علي عباده الاوثان محال وفيه دليل علي فساد التقليد ويءكده قوله فمن اظلم من------------------- افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه وخاطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم -بعضا حين صمم- عزم--هم علي الفرار بالدين وقوله وما يعبدون ----عطف علي المضمير المنصوب يعني واذا اعتزلتموهم و--------معبوديهم وقوله الا الله------------- استثناء منقطع علي الدهر ويجوز ان يكون متصلا بتاء علي ان المشركين------ يقرون بالخالق الاكبر--------------------------------- وقيل هو كلام معترض اخبار من الله تعالي عن الفتية انهم لم يعبدوا غير الله	2975	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3495	false	938824994475254291	20	172	95	900	1532	300	الراغب الشطط الافراط في البعد يقال شطت الدار واشط يقال في المكان وفي الحكم وفي السوم قال شط المزار بحزوي وانتهي الامل --------------------------------------عطف بيان-------- اتخذوا خبر وهو اخبار في معني انكار-------------------------- لولا ياتون عليهم هلا ياتون علي ---------------------عبادتهم فحذف المضاف بسلطان بين وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبكيت لان----------- الاتيان بالسلطان علي عبادة الاوثان محال وهو- دليل علي فساد التقليد وانه لا بد في الدين من الحجة حتي يصح ويثبت افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا واذ اعتزلتموهم خطاب من بعضهم لبعض- حين صممت عزيمتهم علي الفرار ب--دين----هم وما يعبدون نصب عطف علي ال-ضمير-------- يعني واذ- اعتزلتموهم واعتزلتم معبوديهم------ الا الله يجوز ان يكون استثناء------------------------------ متصلا----- علي ما روي انهم كانوا يقرون بالخالق ويشركون معه كما اهل مكة وان يكون منقطعا وقيل هو كلام معترض اخبار من الله تعالي عن الفء-ة انهم لم يعبدوا غير الله	3495	6130368230293588214	439	582.0	350	1109	39.58521270751953	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2976	true	3734620221683436594	47	115	251	583	1574	300	انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح والي هذا الحجب اشار بقوله ذلك من ايات الله وثانيهما ان باب ذلك الكهف كان مفتوحا يساره فلذلك كانت الشمس لا تصل اليهم ثم انهم كانوا مع ذلك في منفسح من الغار-- ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم واعترض بان عدم وصول الشمس اليهم لا ي--كون---------- اية من ايات الله	2976	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3497	false	-37192415644546982	26	71	131	355	1570	300	انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة ال-------------------------------------------------------------------------------------شمس لولا ان الله يحجبها عنهم وقيل في مت----فسح من --غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد الن-------------------------------سيم ولا يحسبون كرب الغار ذلك من ايات الله	3497	6130368230293588214	157	253.5	121	346	45.3757209777832	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2976	true	3734620221683436594	216	239	1119	1251	1574	300	عيونهم مفتحة وهم نيام فيحسبهم الناظر لذلك ايقاظا وقال الزجاج لكثرة تقلبهم وقيل لهم تقلبتان في السنة وقيل تقلبة واحدة في يوم عاشوراء	2976	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3498	false	9170923171710138406	23	45	123	248	1657	300	عيونهم مفتحة وهم نيام فيحسبهم الناظر لذلك ايقاظا وقيل------- لكثرة تقلبهم وقيل لهم تقلبتان في السنة وقيل تقلبة واحدة في يوم عاشوراء	3498	6130368230293588214	124	239.0	102	132	93.93939208984375	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2977	true	2824576865125387754	96	164	493	841	1570	300	البسهم الله ----اياهم وقيل -طول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم و-----وحشة مكانهم منه يحكي ان معاوية---- غزا الروم فقال لو ---------كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس------------- ليس لك ذلك قد منع الله ------منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله------ ريحا فاخرجتهم	2977	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	81	156	428	816	1653	300	البسهم الله من الهيبة وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم وقيل لوحشة مكانهم وع--------ن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال وكشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	3499	6130368230293588214	323	569.0	259	396	81.56565856933594	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2979	true	83811764077646036	104	145	529	758	1611	300	اذ يتنازعون بينهم امرهم تعود الي تلك الامة قويل اراد اذ يتنازع الناس بينهم امر اصحاب الكهف ويتكلمون في قصت----------------------------هم او يتنازعون بينهم تدبير امرهم حين توفوا كيف يخفون مكانهم وكيف يسدون الطريق اليهم فقالوا ابنوا علي باب كهفهم بنيانا يروي	2979	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3503	false	8597444872890293210	74	115	415	642	1646	300	اذ يتنازعون بينهم امرهم اي يتذاكر----------------------------- الناس بينهم امر اصحاب الكهف ويتكلمون في قصتهم وما اظهر الله من الاية فيهم او يتنازعون بينهم تدبير امرهم حين توفوا كيف يخفون مكانهم وكيف يسدون الطريق اليهم فقالوا ابنوا علي باب كهفهم بنيانا -روي	3503	6130368230293588214	190	356.0	156	257	73.92996215820312	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2979	true	83811764077646036	147	297	768	1595	1611	300	الملك واهل المدينة معه وابصروهم وحمدوا الله علي اياته الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس ثم رجعوا الي مضاجعهم وتوفي الله انفسهم فالقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا فيكون فيه دليل علي ان اولءك الاقوام كانوا عارفين بالله تعالي ومعترفين بالعبادة والصلاة وقيل ان الكفار قالوا انهم كانوا علي ديننا ونتخذ عليهم بنيانا والمسلمين قالوا بل كانوا علي ديننا فنتخذ عليهم مسجدا وقيل انهم تنازعوا في عددهم واسماءهم قال جار الله ربهم اعلم بهم من كلام المتنازعين كانهم تذاكروا امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم واحوال-----------هم فلما لم يهتدوا الي حقيقته قالوا ذلك-------------------- او هو من كلام الله عز وجل رد القول الخاءضين في حديثهم من اولءك المتنازعين او من الذين تنازعوا عوافيهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب	2979	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3504	false	7040426548533898414	103	215	530	1126	1576	300	الملك واهل المدينة معه وابصروهم وحمدوا الله علي الاية الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس ثم رجعوا الي مضاجعهم وتوفي الله انفسهم فالقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوت- من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا ربهم اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم من كلام المتنازعين كانهم تذاكروا امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم واحوالهم ومدة لبثهم فلما لم يهتدوا الي حقيقة------- ذلك قالوا ربهم اعلم بهم او هو من كلام الله عز وجل رد -لقول الخاءضين في حديثهم من اولءك المتنازعين او من الذين تنازعوا ---فيهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب	3504	6130368230293588214	552	1058.0	447	858	64.33566284179688	97	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2980	true	-7033487027825860399	39	175	235	990	1679	300	يروي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعوقبيا هم--- ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا هم--- خمسة وسادسهم كليهم فزيف الله قولهما بان قال رجما بالغيب اي يرمون رميا بالخبر الخفي يقال فلان يرمي بالكلام رميا اي يتكلم من غير تدبر وكثيرا ما يقال رجم بالظن مكان قولهم ---ظن وقال المسلمون ---هم سبعة -ثامنهم كلبهم قال العلماء وهذا قول محقوق عرفه المسلمون---------------- باخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لسان جبراءيل عليه السلام والذي يدل عليه امور منها منا روي عن علي عليه السلام انهم سبعة تقرا اسماءهم يمليخا ومكشلينيا ومشلينيا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوس ودبرنوش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم واسمه كفشططوش و-------------اسم مدينتهم افسوس واسم كلبهم قطمير	2980	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3505	false	2889188301697364191	51	154	261	848	1603	300	وروي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة -ساد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله------- قول----------- المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لسان جبر--يل عليه السلام و--------------------------------عن علي رضي- الله عنه هم سبعة نفر- اسماءهم يمليخا ومكشليتيا ومشلينيا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنوش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس واسم مدينتهم افسوس واسم كلبهم قطمير	3505	6130368230293588214	497	855.5	405	797	62.35884475708008	75	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2982	true	2021766892630814083	99	135	530	698	1569	300	اهل الكتاب في شان اصحاب الكهف ثم قال الامراء ظاهرا فقال جار الله اي جد الا غير متعمق فيه وهو ان تقص عليهم ما اوحيال-له اليك فحسب ولا تزيد من غير تجهيل و----لا تعنيف وقال في	2982	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3514	false	4676761239989909727	16	47	76	219	1461	300	اهل الكتاب في شان اصحاب الكهف الا جدالا----- ظاهر------------------------ا غير متعمق فيه وهو ان تقص عليهم ما اوحي الله اليك فحسب ولا تزيد من غير تجهيل لهم ولا تعنيف بهم في -	3514	6130368230293588214	119	213.5	93	173	68.78612518310547	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2992	true	8751012042190862086	179	241	882	1171	1493	300	واذكر ربك اي مشيءة ربك -----------------------------------------------اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم تنبثهت لها وللعلماء في مدة النسيان الي الذكر خلاف فعن ابن عباس يستثني ولو ------بعد سنة ما لم يحنث وعن سعيد بن جبير ولو بعد يوم او اسبوع او شهر او سنة وهو قول ابن عباس بعينه وعن طا-وس هو استثناء-- ما دام في مجلسه ---------------وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة	2992	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3516	false	6753814129924908713	79	147	393	708	1490	300	واذكر ربك اي مشيءة ربك وقل ان شاء الله اذا فرط منك نسيان لذلك والمعني اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم تنب-هت عليها فتداركها ب----------------الذكر و-----عن ابن عباس رضي الله عنه ولو بعد سنة ما لم تحنث وعن سعيد بن جبير ولو بعد يوم او اسبوع او شهر او سنة -----------------------وعن طاووس هو علي ثنياه ما دام في مجلسه وعن الحسن نحوه وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة	3516	6130368230293588214	208	346.5	160	360	57.77777862548828	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2993	true	-4870892282236381794	59	136	325	701	1582	300	عند صاحب الكشاف ا--ن المراد اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر بدل هذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة وقيل ان ترك----- قوله ان شاء الله ليس بحسن وذكره احسن فقوله هذا اشارة الي الترك واقرب منه ذكر هذه الكلمة وقيل انه اشارة الي نبا اصحاب الكهف ومعناه لعل الله يءتيني من البينات والحجج علي اني صادق ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من	2993	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3518	false	5694311807912114307	83	130	412	644	1494	300	-------------ان يكون المعني اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر بدل هذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة ولعل النسيان كان قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه لعل الله يءتيني من البينات-------------------- ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من	3518	6130368230293588214	213	381.5	167	383	55.61357879638672	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2994	true	5982442531234282088	1	58	5	300	1564	300	لما استكملوا ثلثما-ءة سنة قرب امرهم من الانتباه ثم اتفق ما اوجب بقاءهم في النوم بعد ذلك تسع سنين ثم اكد قوله الله العم بما لبثوا بقوله له غيب السم-وات والارض اي ليس لغيره ما خفي فيهما من احوالهما واحوال سكانهما وهو مختص بذلك ثم زاد في المبالغة فجاء بما دل علي التعجب من ادراكه للمبصرات والمسموعات	2994	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3521	false	-2608621691397544473	83	127	433	654	1561	300	لما استكملوا ثلاث مءة سنة قرب امرهم من الانتباه ثم اتفق ما اوجب بقاءهم في النوم بعد ذلك تسع سنين غاب في-------------------------------------- السماوات والارض و---------------خفي فيه-ا من ا----------حوال اهلها ومن غيرها وانه هو وحده العالم به و--جاء بما دل علي التعجب من ادراكه ----------المسموعات	3521	6130368230293588214	173	266.0	138	297	58.2491569519043	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	70	110	372	583	1522	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	2998	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3528	false	-7177737015455201912	95	135	539	750	1624	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	3528	6130368230293588214	211	422.0	171	211	100.0	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	110	148	583	791	1522	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	2998	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3529	false	5104000923325527689	24	62	133	341	1615	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	3529	6130368230293588214	208	416.0	170	208	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	204	238	1049	1211	1522	300	لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	2998	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3536	false	1246089051073684621	0	34	0	162	1499	300	لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	3536	6130368230293588214	162	324.0	128	162	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	238	269	1211	1360	1522	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	2998	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3537	false	-7439047135085666902	131	161	734	882	1585	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا-ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	3537	6130368230293588214	148	291.0	118	149	99.328857421875	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3003	true	-8712103241355037422	61	300	315	1623	1623	300	بين السندس وهو ما-رق من الديباج وبين الاستبرق وهو الغليظ منه جمعا بين النوعين والاستبرق عند بعضهم معرب استبره قيل انما لم يسم فاعل يحلون اشارة الي ان الحلي تفضل الله بها عليهم كرما وجودا ونسب اللبس اليهم تنبيها علي انه استوجبوه بعملهم ثم وصفهم بهيءة المتنعمين والملوك من الاتكاء علي اسرتهم والارءك جمع اريكة وهو السرير المزين بالحجلة اما السرير وحده فلا يسمي اريكة ثم ان الكفار كانوا يفتخرون بخدمهم وحشمهم واموالهم واصناف تمتعاتهم علي الفقراء المءمنين فضر بالله مثلا للطاءفتين تنبيها علي ان متاع الدنيا لا يوجب الافتخار لاحتمال ان يصير الغني فقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را والفقير غنيا غنما الفخر بالاعمال الصالحات والمراد مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين من بني اسراءيل احدهما كافر اسمه فطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراهما فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال اللهم ان اخي بني دارا بالف واني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم ا----شتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده وبخسه علي التصدق ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماله وقيل هما مثل لاخوين من بني-	3003	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3529	false	5104000923325527689	1	249	5	1343	1615	300	بين السندس وهو ما رق من الديباج وبين الاستبرق وهو الغليظ منه جمعا بين النوعين وخص الاتكاء لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيءة الم-نعمين والملوك ع-----------لي اسرتهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضرب لهم- مثلا ------------------------------------------------------------------------------رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا واضرب لهم مثلا رجلين اي و-------------------------مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات--- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراه-ا فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال اللهم ----------------------اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله قوله اساور الراغب سوار المراة معرب واصله دستواره وكيف ما كان فقد استعمله العرب واشتق منه سورت الجارية قال تعالي فلولا القي عليه اسورة من ذهب الزخرف وقال تعالي وحلوا اساور من فضة الانسان واستعمال اسورة في الذهب وتخصيصها بقوله القي واستعمالها في الفضة وتخصيصها به بقوله حلوا فاءدة فليتامل وقيل هما مثل لاخوين من بني	3529	6130368230293588214	801	1343.0	648	1791	44.72361755371094	139	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3004	true	63759880986401975	0	54	0	297	1625	300	مخزوم مءمن وهو عب---------د الله بن---- الاشد----- زوج ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكافر وهو الاسود بن عبد الاشد اما قوله---------------------- وحففناهما بنخل فقال صاحب الكشاف انه يتعدي الي المفعول الثاني بالباء ومعناه جعلنا النخيل محيطا بالجنتين وهذا مما يءثره الدهاقين في كرومهم ان يجعلوها مءزرة بالاشجار ولا سيما المثمرة	3004	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3529	false	5104000923325527689	249	299	1343	1611	1615	300	مخزوم مءمن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاشد وكان زوج ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكافر وهو الاسود بن عبد الاسد جنتين من اعناب بستانين من كروم وحففناهما بنخل و-----------------------------------------------------------جعلنا النخ-ل محيطا بالجنتين وهذا مما يءثره الدهاقين في كرومهم ان يجعلوها مءزرة بالاشجار--------- المثمرة	3529	6130368230293588214	217	367.0	176	337	64.39169311523438	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3004	true	63759880986401975	224	280	1243	1520	1625	300	اخذ بيد----- المسلم يطوف به في الجنتين ويريه ما فيهم-------------ا ويفاخره بما ملك من المال دونه وذلك قوله سبحانه ودخل جنته فقال جار الله معني افراد الجنة بعد التثنية----------------------------------------------- انه لا نصيب له في الجنة التي وعد المءمنون فما ملكه في الدنيا هو جنته -------------------------لا واحدة منهما او جعل مجموع الجنتين في حكم جنة واحدة منهما	3004	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3532	false	7438438050266875824	8	68	42	330	1502	300	اخذ بيد اخيه المسلم يطوف به في الجنتين ويريه ما فيهما ويعجبه منهما ويفاخره بما ملك من المال دونه فان قلت فلم افرد ال-----------------------------------جنة بعد التثنية قلت معناه ودخل ما هو جنته ما له جنة غيرها يعني انه لا نصيب له في الجنة التي وعد المءمنون فما ملكه في الدنيا هو جنته لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما --------------------------------------------	3532	6130368230293588214	180	320.5	142	367	49.046321868896484	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3005	true	8052220443227901641	233	286	1194	1461	1533	300	قوله ولءن رددت الي ربي دلالة علي انه كان عارفا بربه لاحتمال ان يكون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال ذلك بزعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحبه كما اشرنا اليه وقوله خلقك من تراب اي خلق اصلك وهو اشارة الي مادته البعيدة وقوله----- من نطفة اشارة الي مادته القريبة ومعني سواك رجلا------------------------------------------------------------------------- عدلك وكلك حال كونك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال	3005	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3533	false	7391006569973306809	161	265	896	1403	1571	300	قوله ولءن رددت الي ربي اقسام منه اي اللام موطءة للقسم قوله لاوتين مالا وولدا مريم يريد ان هذا القول يشبه قول العاص بن واءل حين تقاضاه خباب مالا له عليه فقال له لا تحي تكفر بمحمد قال لا والله لا وقرء خيرا منهما ردا علي الجنتين منقلبا مرجعا وعاقبة وانتصابه علي التمييز اي منقلب تلك خير من منقلب هذه لانها فانية وتلك باقية قال له صاحبه---------------------------------------------- وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم س---------------------------واك رجلا خلقك من تراب اي خلق اصلك لان خلق اصله سبب في خلقه فكان خلقه خلقا له سواك عدلك وكمل--------ك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال	3533	6130368230293588214	104	100.5	79	588	17.687074661254883	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	24	57	129	300	1621	300	الكهف 47 59 ويوم نسير الجبال ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	3010	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3544	false	5830604270721540859	152	183	822	986	1629	300	الله------- ويصيبه في الاخرة ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	3544	6130368230293588214	152	284.0	122	171	88.88888549804688	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	180	228	967	1225	1621	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	3010	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3553	false	8235860070895650423	154	258	828	1399	1606	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ليدحضوا ليزيلوا ويبطلوا من ادحاض القدم وهو ازلاقها وازالتها عن موطءها وما انذروا يجوز ان تكون ما موصولة ويكون الراجع من الصلة محذوفا اي وما انذروه من العذاب او مصدرية بمعني وانذارهم وقرء هزا بالسكون اي اتخذوها موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة المءمنون وما اشبه ذلك ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	3553	6130368230293588214	258	504.0	210	571	45.18388748168945	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3012	true	-1190932128321036567	214	277	1103	1442	1559	300	صغيرة ولا كبيرة صفتان للهيءة او المعصية او الفعلة وهي عبارة عن الاحاطة وضبط ك-------------------------------------------------------ل ما صدر عنهم-------------- لان الاشياء اما صغار واما كبار فاذا حصر الصنفين فقد حصر الكل وعن الفضيل ضجوا والله من الصغاءر قبل الكباءر قلت وذلك ان تلك الصغاءر هي التي جراتهم علي الكباءر وعن ابن عباس الصغير- التبسم والكبيرة القهقهة وعن سعيد بن جبير الصغيرة المسيس والكبيرة الزنا	3012	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3547	false	-8922762526317207712	54	121	306	674	1611	300	صغيرة ولا كبيرة هنة صغيرة ولا كبير--------------ة وهي عبارة عن الاحاطة يعني لا يترك شيءا من المعاصي الا احصاه اي احصاها كلها كما تقول ما اعطاني قليلا ولا كثيرا لان الاشياء اما صغار واما كبار ويجوز ان يريد واما كان عندهم صغاءر وكباءر وقيل لم يجتنبوا الكباءر فكتبت عليهم الصغاءر و------------هي المناقشة و---------------عن ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة وعن سعيد بن جبير الصغيرة المسيس والكبيرة الزنا	3547	6130368230293588214	174	268.0	139	409	42.54278564453125	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3015	true	995084348896058098	203	280	1089	1528	1623	300	تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة وفي الكشاف الموبق المهلك وهو مصدر كالمورد اي جعلنا بينهم واديا من اودية جهنم مشتركا هو مكان الهلاك والعذاب الشديد يهلكون فيه جميعا وجوز ان يريد بالشركاء الملاءكة وعزيرا وعيسي ومريم وبالموبق البرزخ------- اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا يهلك فيه الساءرون لفرط بعده لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان قوله فظنوا قيل علموا وايقنوا والاقرب ان الكفار يرون النار نم مكان بعيد فيغلب علي ظنونهم انهم مخالطوها واقعون فيها	3015	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3552	false	-229727367802465879	63	103	352	588	1589	300	تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يريد--------- الملاءكة وعزيرا وعيسي ومريم وبالموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا تهلك فيه الاشواط- لفرط بعده لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان----- فظنوا ف----------ايقنوا مواقعوها------------------------------------------------------- مخالطوها واقعون فيها	3552	6130368230293588214	213	361.5	174	446	47.75784683227539	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3019	true	-2345727772079171944	100	178	541	940	1506	300	موسي واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	3019	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3556	false	5430463312704067518	217	295	1172	1571	1596	300	مصدر واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	3556	6130368230293588214	396	789.0	318	399	99.24812316894531	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3020	true	5697363896792837510	46	103	245	552	1653	300	كل سفينة غصبا وام-ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	3020	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3578	false	-7675786290726204468	176	233	889	1197	1584	300	كل سفينة صالحة واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	3578	6130368230293588214	299	597.0	243	308	97.07791900634766	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3022	true	-6898105818178547482	209	294	1022	1441	1471	300	ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله فقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا هذا فاي الناس اعلم قال انا فعتب الل-----ه حين لم يرد الع-م الي الله فاوحي الله اليه بل اعلم منك عبد لي ب---مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر عليه السلام في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان عل- مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي ويروي ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال	3022	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	0	84	0	411	1472	300	ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا هذا فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله فاوحي----- اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر------------ في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل- ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال	3559	6130368230293588214	396	742.5	314	429	92.30769348144531	76	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3023	true	-4015801381087716206	179	231	890	1137	1486	300	بمعني لا ازال وقد حذف الخبر لدلالة حال السفر----------- عليه و------------------------------------------لان قوله حتي ابلغ غ-------------اية مضروبة--------------------- فلا بد لها من ذي غاية فالمعني لا ازال اسير الي ان ابلغ وجوز ان يكون المعني لا ابرح ----------------------------------------------------------------سيري حتي ابلغ علي ان حتي ابلغ هو الخبر وحذ----ف المضاف وهو السير واقيم المضاف الي------ه وهو	3023	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3557	false	6144137867720179144	165	235	873	1217	1553	300	بمعني لا ازال وقد حذف الخبر لان الحال والكلام معا يدلان عليه اما الحال فلانها كانت حال سفر واما الكلام فلان قوله حتي ابلغ مجمع البحرين غاية مضروبة تستدعي ما هي غاية له فل-----------------------------------------------------ا بد ان يكون المعني لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ووجه اخر وهو ان يكون المعني لا يبرح مسيري حتي ابلغ علي ان حتي ابلغ هو الخبر فلما حذف المضاف -----------اقيم المضاف اليه مقامه وهو	3557	6130368230293588214	161	239.5	126	408	39.460784912109375	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3023	true	-4015801381087716206	0	60	0	272	1486	300	قال فاي عبادك اعلم---- الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي الهوي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال	3023	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	239	300	1200	1472	1472	300	قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هد--ي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال-	3559	6130368230293588214	266	511.0	207	276	96.3768081665039	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3023	true	-4015801381087716206	60	151	272	741	1486	300	لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان فرقد موسي عليه السلتام فاضطرب الحوت ووقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل مسجي بثوبه فسلم عليه موسي عليه السلام فقال واني بارضنا السلام فعرفه نفسه فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه الله لا اعلمه انا فلما ركبا السفينة جاء عصفور فوقع ف-ي حرفها فنقر في الماء فقال الخضر ما ينقص علمي وعلمك من علم الله مقدار ما اخذ هذا العصفور من البحر	3023	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3560	false	8170347560331847695	0	87	0	445	1524	300	لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان فرقد موسي------------- فاضطرب الحوت ووقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل مسجي بثوبه فسلم عليه موسي ف------------قال واني بارضنا السلام فعرفه نفسه فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه الله لا اعلمه انا فلما ركبا السفينة جاء عصفور فوقع علي حرفها فنقر في الماء فقال الخضر ما ينقص علمي وعلمك من علم الله مقدار ما اخذ هذا العصفور من البحر	3560	6130368230293588214	442	858.5	355	470	94.04255676269531	85	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3025	true	-618986419173455179	177	228	933	1182	1547	300	كانه قال ارايت ما دهاني ووقع لي اذ اوينا الي الصخرة --------------------------قيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت عليها ثم ذكر ما يجري مجري السبب في وقوع ذلك النسيان فقال وما انسانيه الا الشيطان و ان اذكره بدل الاشتمال من الهاء في انسانيه اي وما انساني ذكره قال	3025	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3563	false	-3662926722718125049	87	121	454	615	1524	300	كانه قال ارايت ما دهان--------ي اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف ذلك وقيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت------------------------------------------------------------------------------------------------- و ان اذكره بد---------ل من الهاء في انسانيه اي وما انساني ذكره الا	3563	6130368230293588214	132	214.5	103	275	48.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3029	true	454710783741912523	56	122	296	671	1578	300	فانطلقا علي ساحل البحر يطلبان السفينة ف-ما ركباها يروي ان اهلها قالو----ا هما من اللصوص وامروهما بالخروج فمنعهم صاحب السفينة وقال اري وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوهم- بلا اجرة فلما حصلوا في اللجة اخذ الخضر الفاس فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء وقيل خرق جدار السفينة ليعيبها ولا يتسارع الغرق الي اهلها فجعل موسي يسد الخرق بثيابه ويقول اخرقتها لتغرق اهلها	3029	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3569	false	1039444527047303180	206	257	1060	1352	1581	300	فانطلقا علي ساحل البحر يطلبان السفينة فلما ركب----------------ا قال اهلها هما من اللصوص وامروهما بالخروج فقال-- صاحب السفينة----- اري وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوهما بغير نول فلما لججوا--------- اخذ الخضر الفاس فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء--------------------------------------------------------- فجعل موسي يسد الخرق بثيابه ويقول اخرقتها لتغرق اهلها	3569	6130368230293588214	272	470.0	223	381	71.39107513427734	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3029	true	454710783741912523	236	280	1252	1481	1578	300	وهو من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض وجوز ايضا ان يكون -----------------------النسيان بمعني الترك ا-----------ي بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني و-----------------------لا تغشني----- من امري عسرا واراد بامره امر المتابعة اي يسر علي متابعتك----------- بالاغضاء وترك المناقشة	3029	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3570	false	-5411824203539719978	209	265	1077	1366	1532	300	وهو من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض كقول ابراهيم هذه اختي واني سقيم او اراد بالنسيان------ الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي ولا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه يعني ولا تع-------سر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة	3570	6130368230293588214	171	252.5	136	302	56.62251663208008	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3030	true	7067005685252649295	65	162	336	824	1517	300	بغير نفس بالبالغ لان الصبي لا يقتل قصاصا وعن ابن عباس ان نجدة الحروري الخارجي كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل قال الكساءي الزاكية والزكية لغتان ومعناهما الطاهرة وقال ابو عمرو الزاكية التي لم تذنب والزكية التي اذنبت ثم تابت ويجوز ان يكون وصفها بالزكاء لانه لم يرها اذنبت فهي طاهرة عنده قيل النكر اقل من الامر لان قتل نفس واحدة اهو -من اغراق اهل السفينة وقيل النكر اشد -------------------لان ذلك كان خرقا	3030	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3571	false	-2108722677051521541	156	230	796	1147	1519	300	بغير نفس يعني لم تقتل نفسا فيقتص منه---ا وعن ابن عباس ان نجدة الحرور--------ي كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل نكرا وقرء بضمتين وهو المنكر وقيل الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اقل من الامر لان قتل نفس واحدة اهون من اغراق اهل السفينة وقيل معناه جءت شيءا انكر من الاول لان ذلك كان خرقا	3571	6130368230293588214	266	459.5	205	508	52.362205505371094	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3031	true	-4579213631815244779	45	131	232	707	1570	300	اتيا اهل قرية هي انطاكية وقيل الايلة وهي ابعد ارض الله من السماء استطعما اهلها وكان حق الايجاز ان يقال استطعماهم فوضع الظاهر موضع المضمر للتاكيد كقوله ليت الغراب غداة ينعب بيننا كان الغراب مقطع الاوداج وايضا لعله كره اجتماع الضميرين المتصلين في مثل هذا اللفظ لما فيه من الكلفة والبشاعة والاستطالة فابوا ان يضيفو--------------هما يقال اضافه وضيفه اذا -انزله وجعله ضيفه والتركيب يدور علي الميل من ضاف السهم عن الغرض والضيف يميل الي المضيف ع--------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اهل قرية لءاما -قيل	3031	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3573	false	4564845558651699833	31	82	163	428	1546	300	اجرا اهل قرية هي انطاكية وقيل الابلة وهي ابعد ارض الله من السماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضيفوهما وقرء يضيفوهما يقال ضا-------فه اذا كان------ له ضيفا وحقيقته مال اليه------- من ضاف السهم عن الغرض ونظيره زاره من الازورار واضافه وضيفه انزله وجعله ضيفه وعن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اهل قرية لءاما وقيل	3573	6130368230293588214	174	274.0	135	523	33.26959991455078	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3033	true	2191964834896879110	125	297	658	1597	1610	300	والزكاة الطهارة والنقاء من الذنوب وكانه بازاء قول موسي نفسا زاكية والرحم الرحمة والعطف بمعني الاشفاق علي الابوين يروي انهما ولدت لهما جارية فتزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم ويروي انها ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا ------وقيل اسم- ال---------------------غلام المقتول الحيسون وفي نسخة الحسين واما الجدار فكان لغلامين قيل اسمهما اصرم وصريم وقوله في المدينة بعد قوله اتيا اهل قرية فيه دلالة علي ان القرية لا تنافي المدينة ومعني الاجتماع والاقامة مراعي فيهما اما الكنز فقيل هو المال لقوله ويستخرجا ولان المفهوم منه عند اطلاقه هو المال وقيل صحف فيها علم لقوله وكان ابوهما صالحا ودفن المال لا يليق باهل الصلاح وعورض بقول قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا وجمع بعضهم بين الامرين فقال كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعبجت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن راي- الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	3033	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3580	false	3592544148188902537	53	150	276	795	1586	300	والزكاة الطهارة والنقاء من الذنوب-------------------------------- والرحم الرحمة وا--------------------------لعطف وروي انه و--لدت لهما جارية -تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل و------لدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما قيل اسما الغلامين اصرم وصريم والغلام المقتول اسمه------------ الحسين واختلف---------------------------------------------- في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنز فقيل -----مال مدفون من ذهب وفضة---------------------------------- وقيل لوح من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مكتوب -فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	3580	6130368230293588214	435	755.5	349	975	44.61538314819336	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3036	true	-4286748007787055058	253	274	1425	1526	1645	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض-------------- واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا	3036	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms1865	false	-5573177949759736430	97	121	533	648	1589	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض ثم بينه بقوله واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا	1865	6130368230293588214	101	190.5	80	115	87.82608795166016	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3036	true	-4286748007787055058	253	300	1425	1645	1645	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال-	3036	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	9	56	47	269	1552	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال	3581	6130368230293588214	219	427.0	173	222	98.64865112304688	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	0	26	0	121	1537	300	اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم	3037	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	56	82	269	390	1552	300	اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ذو	3581	6130368230293588214	119	236.0	93	121	98.34710693359375	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	24	49	113	228	1537	300	يسرا------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	3037	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3585	false	-9155877955529221946	21	47	118	240	1621	300	يسرا بضمتين ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	3585	6130368230293588214	115	222.0	90	122	94.26229858398438	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	85	124	403	603	1537	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	3037	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3589	false	3742689845828523067	42	81	235	435	1637	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	3589	6130368230293588214	200	400.0	161	200	100.0	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	135	166	650	816	1537	300	وكان وعد ربي حقا وتر-------------------------كنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	3037	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3591	false	-4558659587633720801	4	107	19	579	1630	300	وكان وعد ربي حقا اخر حكاية قول ذي القرنين وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وروي ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	3591	6130368230293588214	164	311.0	133	560	29.285715103149414	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	180	219	895	1116	1537	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	3037	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3592	false	8869389339272012785	148	187	817	1038	1602	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	3592	6130368230293588214	221	442.0	182	221	100.0	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3040	true	7212128571277132654	138	183	732	984	1571	300	وسليمان وهما مءمنان ونمرود وبختنصر وهما كافران--- واختلفوا فيه فقيل كان عبدا صالحا ملكه----- الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه الهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه سخر له السحاب ومدت له الاسباب	3040	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	223	300	1137	1552	1552	300	وسليمان وكافران نمروذ----- وبختنصر وكان بعد نمروذ واختلف-- فيه فقيل كان عبدا صالحا ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه الهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه وقيل نبيا وقيل ملكا من الملاءكة وعن عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول يا ذا القرنين فقال اللهم غفرا ما رضيتم ان تتسموا باسماء الانبياء حتي تسميتم باسماء الملاءكة وعن علي رضي الله عنه سخر له السحاب ومدت له الاسباب-	3581	6130368230293588214	224	410.0	182	423	52.955081939697266	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3040	true	7212128571277132654	4	67	24	350	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------انه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقها وغربها وقيل كان له قرنان--- ضفيرتان وقيل انقرض في وقته قرنان من الناس وقيل كان لتاجه قرنان وعن وهب انه سمي بذلك لانه ملك الروم وفارس ويروي الروم والترك وعنه كانت صفحتا راسه من نحاس وقيل ---------------------كان علي راسه ما يشبه القرنين وقيل-------------- لشجاعته كما -سمي الشجاع كبشا كانه ينطح اقرانه	3040	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3582	false	5135707389052906235	151	218	745	1091	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمي ذا القرنين لانه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقها وغربها وقيل كان له قرنان اي ضفيرتان وقيل انقرض في وقته قرنان من الناس--------------------- وعن وهب ل-------------انه ملك الروم وفارس و-روي الروم والترك وعنه كانت صفحتا راسه من نحاس وقيل كان لتاجه قرنان وقيل كان علي راسه ما يشبه القرنين ويجوز ان يلقب بذلك لشجاعته كما يسمي الشجاع كبشا لانه ينطح اقرانه	3582	6130368230293588214	286	511.5	230	381	75.06562042236328	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3041	true	8734845996836291421	33	92	176	480	1510	300	والخطاب في عليكم للساءلين وهم اليهود او قريش كابي جهل واضرابه واتيناه من كل شء س--------------------------------------------------ببا طريقا موصلا اليه والسبب في اللغة هو الحبل والمراد ههنا كل ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة او الة وذلك انه اراد بلوغ المغرب فاتبع سببا -وصله اليه-------- وكذلك اراد المشرق فاتبع سببا موصلا اليه واراد بلوغ السدين فاتبع سببا	3041	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3582	false	5135707389052906235	239	293	1200	1471	1505	300	والخطاب في عليكم لاحد الفريقين--------------------------------------- من كل شء اي من اسباب كل شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه سببا طريقا موصلا اليه والسبب---------------------------------- ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة او الة --------فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي بلغ وكذلك اراد المشرق فاتبع سببا----------- واراد بلوغ السدين فاتبع سببا	3582	6130368230293588214	198	314.5	158	363	54.54545593261719	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3041	true	8734845996836291421	140	176	720	883	1510	300	ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي --جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر من--- اين تغرب هذه -قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	3041	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3583	false	7822782804272430454	69	103	357	516	1522	300	ابي ذر---- كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجمل فراي الشمس حين غابت فقال------ يا ابا ذر اتدري اين تغرب هذه فقلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	3583	6130368230293588214	151	269.5	117	169	89.34911346435547	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3043	true	-3650486336723310988	26	156	132	791	1561	300	-ما عنده من الصلاحية لذلك-------- الملك والاستقلال به الثاني- لم نجعل لهم--------- سترا مثل ذلك الستر الذي جعلنا لكم من ----------------الابنية او -----------------الثياب الثالث ب--------لغ مطلع الشمس مثل الذي بلغ من--- مغربها الرابع تطلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم فقضي في هءلاء كما قضي في اولءك من------- تعذيب الظالمين وال-------------احسان الي المءمنين وقد سبق بعض هذه الوجوه في الوقوف ثم حكي سفره الي ناحية القطب الشمالي بعد تهيءة اسبابه قاءلا ثم اتبع سببا حتي اذا بل----------------------------------------------------غ بين السدين قيل السد اذا كان ب-------------------------------------------------------------خلق الله------ فهو بضم السين حتي يكون-------------------------------------- بمعني مفعول اي هو مما فعله الله------ وخلقه واذا كان ممن عمل العباد فهو بالفتح حتي يكون حدثا قاله ابو عبيدة وابن الانباري وانتصب بين علي انه مفعول به ك--------------------------------------------------------------ما ارتفع بالفاعلية في قوله لقد تقطع بينكم الانعام	3043	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3587	false	5239121491388828164	32	197	167	990	1536	300	بما لديه من الجنود والالات واسباب الملك خبرا تكثيرا لذلك وقيل لم نجعل لهم من دونها سترا مثل ذلك الستر الذي جعلنا لكم من الجبال والحصون والابنية والاكنان من كل جنس والثياب من كل صنف وقيل بلغ مطلع الشمس مثل ذلك اي كما بلغ مغربها وقيل-- تطلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم يعني انهم كفرة مثلهم وحكمهم مثل حكمهم في تعذيبه لمن بقي منهم علي الكفر واحسان---------------------------------------------------------ه الي من امن منهم------------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا بين السدين بين الجبلين وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما قرء بالضم والفتح وقيل ما كان من خلق الله تعالي فهو مضموم وما كان من عمل العباد فهو مفتوح لان السد بالضم فعل بمعني مفعول اي هو مما فعله الله تعالي وخلقه والسد ----------------------بالفتح مصدر حدث يحدثه الناس---------------------- وانتصب بين علي انه مفعول به مبلوغ كما انجر علي الاضافة في قوله هذا فراق بيني وبينك الكهف وكما ارتفع في ق----------وله لقد تقطع بينكم الانعام	3587	6130368230293588214	356	395.5	275	967	36.81489181518555	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3044	true	-4790810245897197874	24	112	128	602	1588	300	اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقيل مشتقان من اج الظليم في مشيه اذا هرول وتاجج النار اذا تلهبت ومن اجج الريق او موج البحر سمو بذلك لشدتهم وسرعة حركتهم وهما من ولد يافث وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم ومن الناس من وصفهم بصغر الجثة وقصر القامة حتي الشبر ومنهم من وصفهم بطول القامة وكبر الجثة واثبت لهم مخالب واضراسا كاضراس السباع اما افسادهم في الارض فقيل كانوا يقتلون الناس وقيل ياكلون لحومهم وقي يخرجون ايام الربيع فلا يتركون----- اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه	3044	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3588	false	118387932406497117	12	57	59	308	1555	300	اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقرءا مهموزين وقرا رءبة اجوج وماجوج------------------------------------------------------------------------------------ وهما من ولد يافث وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم مفسدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض -قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا------------ يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه	3588	6130368230293588214	199	328.0	160	479	41.544883728027344	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3044	true	-4790810245897197874	117	215	626	1130	1588	300	اي جعلا نخرجه من اموالنا ونظيرهما النول والنوال وقيل الخرج ما يخرجه كل احد من ماله والخراج ما يجبيه السلطان من البلد كل سنة وقال قطرب الخرج الجزية والخراج في الارض قال ذو القرنين ما ملكني فيه ربي اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلني فيه مكينا ذا مكانة من المال واليسار خير مما تبذلون لي من الخراج نظيره قو---------------ل سليمان فما---------------- اتاني الله خير مما اتاكم -النمل 36 فاعينوني بقوة بالات ورجال----------------------- وصناع وقيل بمال اصرفه في هذا المهم ولا اخذه لنفسي--------- والردم اكبر من السد من قولهم ثوب مردم رقاع فوق رقاع ---وزبر الحديد قطعه قال ال----خليل الزبرة من الحديد القطعة	3044	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3589	false	3742689845828523067	28	154	159	816	1637	300	اي جعلا نخرجه من اموالنا ونظيرهما النول والنوال وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رء سدا و سدا بالفتح والضم قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا ما مكني فيه ربي خير ما جعلني فيه مكينا من كثرة ----المال واليسار خير مما تبذلون لي من الخراج فلا حاجة بي اليه كما قال سليمان صلوات الله عليه فما اتاني الله خير مما اتاكم بالنمل قرء------------- بالادغام وبفكه فاعينوني بقوة بفعلة وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات ردما حاجزا حصينا موثقا والردم اكبر من السد من قولهم ثوب مردم رقاع فوق رقاع قيل حفر الاساس -حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس	3589	6130368230293588214	243	136.5	190	823	29.526123046875	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	2	79	9	416	1596	300	حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت الحطب- صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ---------------- وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اخبره به فقال كيف رايته قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد والله رايته	3045	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3589	false	3742689845828523067	144	278	762	1493	1637	300	حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد وقوله اتوني زبر الحديد لا ينافي رد الخراج والاتقصار علي المعونة كان الايتاء بمعني المناولة يدل عليه قراءة ابي بكر ايتوني بمعني جيءوني قوله قرء بالادغام وبفكه ابن كثير بالفك والباقون بالادغام قال صاحب المطلع من فك لان النونين اجتمعتا في كلمتين الثانية غير لازمة يقال مكنه ومكنته فلم يدغم ومن ادغم فلاجتماع المثلين بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ وقرء سوي و سووي وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اخبره به فقال كيف رايته قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد------ رايته	3589	6130368230293588214	396	742.5	320	737	53.73134231567383	73	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	174	245	931	1299	1596	300	ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا وهذا اخر حكاية---- ذي القرنين ثم شرع سبحانه في بقية اخبارهم فقال وتركنا بعضهم يومءذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يموجون اي حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد ويروي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة ولا المدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دود يكون في انوف الابل والغنم	3045	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3591	false	-4558659587633720801	2	144	7	789	1630	300	ارضا مستوية وكان وعد ربي حق-----ا اخر حكاية قول ذي القرنين وتر-----------------------------------كنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون--- حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد و-روي -----ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة و---المدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا وعرضنا جهنم وبرزناها لهم فراوها وشاهدوها عن ذكري عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتعظيم او عن القران وتامل معانيه وتبصرها ونحوه صم بكم قوله نغفا في اقفاءهم النهاية النغف بالتحريك دود يكون في انوف الابل والغنم	3591	6130368230293588214	310	548.0	250	834	37.170265197753906	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3046	true	5562407092749453882	4	142	24	816	1601	300	عن ذكري اي عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتعظيم فاطلق المسبب علي السبب او عن القران وتامل معانيه وصفهم بالعمي عن الدلاء----------------------------------------------------------------ل والاثار فاراد ان يصفهم بالصمم----------- عن استماع الحق فقال وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لا يستطيعون سمعا وهو ابلغ من ان لو قال وكانوا صما----------------- لان الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء زالت عنهم الاستط----------------اعة بالكلية احتجت الاشاعرة بالاية علي ان الاستطاعة مع الفعل لانهم لما لم يسمعوا لم يستطيعوا واجيب بان المراد من نفي الاستطاعة النفرة والاستثقال ثم انفذ ف التوبيخ والوعيد قاءلا------------ افحسب الذين كفروا ولامراد افظنوا انهم ينتفعون بما عبدوه مع اعراضهم عن تدبر ايات الله وتمردهم عن قبول امره وامر رسوله وفيه اضمار تقديره افحسبوا اتخاذ عبادي اولياء نافعا والعباد اما عيسي و-----------------------------------------------------------------------------------الملاءكة واما الشياطين الذين يطيع-----------------------------------------ونهم واما الاصنام اقوال ومن قرا بسكون السين فمعناه----------------------------------- افكافيهم ومحسبهم ان يتخذوهم اولياء علي الابتداء والخبر	3046	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3591	false	-4558659587633720801	113	277	620	1501	1630	300	عن ذكر---ي عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتعظيم----------------------- او عن القران وتامل معانيه وتبصرها ونحوه صم بكم قوله نغفا في اقفاءهم النهاية النغف بالتحريك دود يكون في انوف الابل وال----------------غنم واحدتها نغفة قوله عن اياتي التي يثنظر اليها فاذكر بالتعظيم يعني الذكر لا يقال فيه اعينهم في غطاء عنه بل في اذانهم وقر لكن النظر علي الايات الدالة علي القدرة الباهرة سبب لذكر الله عند مشاهدتها كما يقال ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ال عمران عمي البقرة وكانوا لا يستطيعون سمعا يعني وكا-----------------نوا صما عنه الا انه ابلغ لان الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كا----نهم اصميت اسماعهم فلا استط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة بهم للسمع افحسب الذين كفر---------------وا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا عبادي من دوني اولياء هم الملاءكة يعني انهم لا يكونون لهم اولياء كما حكي عنهم سبحانك انت ولينا من دونهم سبا وقرا ابن مسعود افظن الذين كفروا وقراءة علي رضي الله عنه افحسب الذين كفروا اي افكافيهم ومحسبهم ان يتخذوهم اولياء علي الابتداء والخبر	3591	6130368230293588214	268	245.0	214	1284	20.87227439880371	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3046	true	5562407092749453882	192	300	1062	1601	1601	300	كقوله عاملة ناصبة الغاشية 3 وروي عنه صلي الله------------ عليه وسلم ان----------------------------- منهم اهل حروراء وعن مجاهد اهل الكتاب والتحقيق انه يندرج فيه كل ما ياتي بعمل خير لا يبتني علي ايمان واخلاص وعن ابي سعيد الخدري ياتي الناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا وذلك قوله فلا تقيم لهم يوم القيامة وزنا قال القاضي ان من غلبت معاصية طاعاته صار ما فعله من الطاعة كان لم يكن فلا يدخل في الوزن شء من طاعاته وهذا مبني علي الاحباط والتكفير وفي قوله فحبطت اعمالهم اشارة الي ذلك او المراد فنزدري بهم ولا يكون له- عندنا وزن ومقدار وقيل لا يقام-	3046	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3593	false	6834292615491183208	11	70	58	360	1523	300	كقوله عاملة ناصبة الغاشية اي عملت ونصبت في اعمال لا تثجدي عليها في الاخرة ابن الكواء ساله عنهم فقال منهم اهل حروراء ------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي سعيد الخدري ياتي --ناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا فلا ن----------قيم لهم يوم القيامة وزنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزدري بهم ولا يكون لهم عندنا وزن ومقدار وقيل لا يقام	3593	6130368230293588214	227	390.0	183	582	39.00343704223633	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3048	true	-1720702377745285001	214	300	1102	1517	1517	300	بالعبادة هو ان لا يراءي بعمله و---لا يبتغي به الا وجه ربه يروي ان--------------------------- جندب -بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال--- لك اجران اجر السر واجبر العلانية قال العلماء الرواية الاولي محمولة علي ما اذا قصد بعمله الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به قال في الكشاف ----------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف من-	3048	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	114	201	618	1027	1503	300	بالعبادة--- ان لا يراءي بعمله وان لا يبتغي به الا وجه ربه خالصا لا يخلط به غيره وقيل نزلت في جندب ابن زهير قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال له لك اجران اجر السر واج-ر العلانية وذلك اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------قصد ان يقتدي به وعنه صلي الله عليه وسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف من	3596	6130368230293588214	278	473.0	216	514	54.085601806640625	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3049	true	1530626970507279286	0	69	0	332	1620	300	اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3049	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	201	270	1027	1359	1503	300	اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3596	6130368230293588214	332	664.0	263	332	100.0	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3062	true	-6309259143940367189	208	239	1027	1186	1510	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	3062	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3642	false	-1117999580599077157	238	269	1298	1457	1623	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	3642	6130368230293588214	159	318.0	128	159	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3064	true	2971042042916812775	171	210	873	1076	1588	300	وقيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها --بابها فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفجر السقف لها فخرجت وجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وذلك	3064	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3618	false	-6591223460521786937	245	284	1311	1514	1587	300	وقيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها الباب-- فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفجر السقف لها فخرجت فجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وقيل	3618	6130368230293588214	197	382.0	158	205	96.09756469726562	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3068	true	-3531103980107968902	0	59	0	315	1541	300	به وتعتمد عليه عند الولادة يروي انه كان جذعا لنخلة يابسة في الصحراء ليس لها راس ولا ثمرة---- خضرة وكان الوقت شتاء والتعريف-------- اما--------------------------------- كتعريف النجم والصعق لكون ذلك الجذع مشهورا هناك-------------------------------------------------------------------------------- واما ل--------------لجنس اي جذع هذه الشجرة خاصة-------------------- ارشد-ت اليها----- لتطعم-- منها الرطب الذي هو خرسة النفساء اي طعامها الموافق -لها ولان النخلة اقل الاشياء صبرا علي البرد	3068	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3627	false	4573622690302844366	7	96	45	502	1626	300	به وتعتمد عليه عند الولادة و--------كان جذع ن--خلة يابسة في الصحراء ليس لها راس ولا ثمرة ولا خضرة وكان الوقت شتاء والتعريف لا يخلو اما ان يكون من تعريف الاسماء الغالبة كتعريف النجم والصعق كان ت-لك الصحراء كان فيها جذع نخلة متعالم عند الناس فاذا قيل جذع النخلة فهم منه ذلك دون غيره من جذوع النخل واما ان يكون تعريف الجنس اي جذع هذه الشجرة خاصة كان الله تعالي انما ارشدها الي النخلة ليطعمها منها الرطب الذي هو خرسة النفساء---------- الموافقة لها ولان النخلة اقل ش-----ء صبرا علي البرد	3627	6130368230293588214	261	396.5	211	483	54.03726577758789	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3068	true	-3531103980107968902	144	196	735	1021	1541	300	لما لحقها من فرط الحياء والخجل او لانهم------------------------------------------------------------------------- بهتو-ا وهي عارفة ببراءة --ساحتها فشق ذلك عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لخوفها علي الناس ان يعصوا الله بسببها ومن قرا------------------------- نسيا بالفتح فقد قال الفراء هما لغتان كالوتر والوت--------------ر ويجوز ان يكون تسمية بالمصدر ك-الحمل وقرء------------------- نسا بالهمزو هو الحليب المخلوط بالماء ينسءه اهله لقلته ونزارته	3068	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3629	false	-3566980251825934796	79	195	379	996	1536	300	لما لحقها من فرط الحياء جارية علي حكم العادة البشرية لا كارهة لحكم الله او يقال هو عطف علي ما يتعلق به عليها اذا بهتوها وهي عارفة ببراءة الساحة وبضد ما قرفت به من اختصاص الله اياها بغاية الاجلال والاكرام لانه مقام دحض قلما تثبت عليه الاقدام ان تعرف اغتباطك بامر عظيم وفضل باهر تستحق به المدح وتستوجب التعظيم ثم تراه عند الناس لجهلهم به عيبا يعاب به ويعنف بسببه او لخوفها علي الناس ان يعصوا الله بسببها وقرا ابن وثاب والاعمش وحمزة وحفص نسيا بالفتح---- قال الفراء هما لغتان كالوتر والوتر والجسر والجسر ويجوز ان يكون مسمي -بالمصدر ك الحمل وقرا محمد بن كعب القرظي نسا بالهمز وهو الحليب المخلوط بالماء ينسءه اهله لقلته ونزارته	3629	6130368230293588214	240	360.5	196	622	38.585208892822266	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3070	true	-4774970296325702597	123	263	610	1337	1528	300	صاءم وعن ابن اراد الصيام------------ الا انهم كانوا لا يتكلمون في صيامهم قال القفال لعل مثل هذا النذر يجوز في شرعنا لان الاحتراز عن كلامالبشر يجرد الفكر لذكر الله تعالي وهو قربة ولعله لا يجوز لما فيه من التضييق والتشديد ولا حرج في الاسلام وفي الكشاف نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم الصمت وروي انه دخل ابو بكر الصديق علي امراة وقد نذرت انها لا تتكلم فقال ابو بكر ان الاسلام هدم هذا فتكلمي وفي----- امرها بهذا النذر معنيا----------------------------------------------------ن احدهما ان كلام عيسي اقوي في ازا--------------------------------------------------------لة التهمة----------- وفيه ان تفويض الامر الي الافضل اولي والثاني ان السكوت عن جدال السفهاء اصون للعرض ومن اذل الناس سفيه لم يجد مشافها وكيف اخبرتهم بالنذر قيل------ بالاشارة والا لزم النقض وقيل -خص هذا الكلام بالقرينة العقلية وقوله انسيا اراد المبالغة في نفي الكلام او اراد اني اكلم الملاءكة دون الانس	3070	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3634	false	-6017953996847709143	88	179	460	937	1540	300	صمتا وعن انس بن مالك مثله وقيل صياما الا انهم كانوا لا يتكلمون في صيامهم وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم الصمت ----لانه نسخ ----------------------------------------------------------------------------------------في امته امرها الله بان تنذر الصوم لءلا تشرع مع البشر المتهمين لها في الكلام لمعنيين احدهما ان----- عيسي صلوات الله عليه يكفيها الكلام بما يبرء به ساحتها والثاني كراهة مجادلة السفهاء ومناقلتهم وفيه ان--------------------------------------- السكوت عن----- السفيه واجب------- ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها قيل- اخبرتهم بانها نذرت الصوم بالاش---------------ارة وقيل سوغ لها ذلك--- بالنطق---------------- انسيا ا-------------------------------------ي اكلم الملاءكة دون الانس	3634	6130368230293588214	254	308.5	194	870	29.195402145385742	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3071	true	5788510849801354935	124	164	625	822	1513	300	من كان معه في طبقة الاخوة وبينهما الف سنة واكثر---------------------------------- وعن السدي كانت من اولاده والمراد انها واحدة منهم كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم وقيل ارادوا رجلا صالحا------- في زمانها---------- اي كنت عندنا مثله في الصلاح	3071	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3635	false	242178124896541955	243	293	1272	1507	1538	300	اي كانت--- في طبقة الاخوة من جهة اعقابه اي اخلاقه في النسك والعبادة و من ابتداءية وعن السدي كانت من اولاده وانما قيل يا اخت هارون- كما يقال يا اخا همدان اي يا -احدا منهم وقيل رجل-------- صالح او طالح في زمانها شبهوها به اي كنت عندنا مثله في الصلاح	3635	6130368230293588214	141	200.5	108	248	56.85483932495117	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3079	true	-2427574077508341444	205	265	1075	1356	1527	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	3079	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3644	false	4886239707884324306	150	210	779	1060	1554	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	3644	6130368230293588214	281	562.0	221	281	100.0	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3082	true	2753049939281781955	108	142	560	735	1539	300	علي-----ه وسلم قال اوحي الله الي ابراهي------------م انك خليلي وحسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي واسكنه حظيرة القدس وادنيه من جواري فقوله	3082	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3648	false	-3621469105211282032	0	35	0	183	1576	300	عليه واله وسلم---- اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي -حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه--- اظله تحت عرشي واسكنه حظيرة القدس وادنيه من جواري -قوله	3648	6130368230293588214	166	294.5	134	192	86.45833587646484	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3086	true	3217958518583996135	69	141	347	723	1535	300	الايمن من اليمين اي من ناحية ا-ليمني من موسي او هو من اليمن صفة للطور او للجانب وقربناه حال كونه نجيا اي مناجيا شبه تكليمه اياه من غير واسطة ملك بتقريب بعض الملوك واحدا من ندماءه للمناجاة والمسارة وعن ابي العالية ان التقري بحسي قربه حتي سمع صريف القلم الذي كتبت به التوراة والاول اظهر ومنه قولهم للعبادة تقرب وللملاءكة انهم مقربون ووهبنا له من رحمتنا ا-----ي من اجلها اي بعض رحمتنا	3086	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3659	false	-797207023780094997	252	299	1313	1553	1555	300	الايمن من اليمين اي من ناحيته اليمن--------ي ا---و من اليمن صفة للطور او للجانب شبهه بمن قربه بعض العظماء للمناجاة حيث كلمه ب------غير واسطة ملك---------------------------------------------------- وعن ابي العالية ق---------------ربه حتي سمع صريف القلم الذي كتبت به التوراة---------------------------------------------------------- ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم من رحمتنا	3659	6130368230293588214	172	254.0	137	382	45.02617645263672	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3086	true	3217958518583996135	11	48	61	247	1535	300	ب--كسر اللام الذي اخلص العبادة عن الشرك والرياء --واخلص وج------------ه لله وبالفتح الذي اخلصه الله و كان رسولا نبيا الرسول الذي معه كتاب من الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب	3086	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3659	false	-797207023780094997	93	128	476	655	1555	300	بالك------سر الذي اخلص العبادة عن الشرك والرياء او اخلص نفسه واسلم وجهه لله وبالفتح الذي اخلصه الله----------------- الرسول الذي معه كتاب من الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب	3659	6130368230293588214	158	282.0	126	202	78.21781921386719	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3086	true	3217958518583996135	207	292	1055	1503	1535	300	انه وعد--- نفسه الصبر علي الذبح فوفي به وعن ابن عباس انه وعد صاحبا له ان ينتظره فانتظره سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه واعد رجلا ونسي ذلك الرجل فانتظره من الضحي الي قريب من غروب الشمس وسءل الشعبي عن الرجل يعد ميعاده الي اي وقت ينتظره فقال اذا واعدته في وقت الصلاة فانتظره الي وقت الصلاة اخري وكان يبدا باهله في الامر بالصلاح والعبادة ليجعلهم قدوة لغير----هم ولان الابتداء بالاحسان الديني والدنيوي بمن هو اقرب اولي----------------------------------------------------------------- قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم	3086	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3661	false	4765939782350397807	128	174	693	951	1558	300	انه وعد في نفسه الصبر علي الذبح فوفي حيث قال ستجدني ان شاء الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الصابرين الصافات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يبدا باهله في الامر بالصلاح والعبادة ليجعلهم قدوة لمن وراءهم ولانهم-------------------------------------------- اولي من ساءر الناس وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وامر اهلك بالصلاة طه قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم	3661	6130368230293588214	141	199.5	115	520	27.115385055541992	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3087	true	6401740843483508937	83	125	470	695	1579	300	قريب- من الدراسة فظنه القاءل مشتقا منها وفي رفعته اقوال منها ان المكان العلي شرف النبوة والزلفي عند الله وقد انزل----- عليه ثلاثة- صحيفة وهو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود	3087	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3662	false	8552918431089131485	164	203	826	1035	1522	300	قريبا من ذلك فحسبه الراوي--- مشتقا من الدرس-------------------- المكان العلي شرف النبوة والزلفي عند الله وقد انزل الله عليه ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود	3662	6130368230293588214	182	324.5	147	232	78.44827270507812	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3088	true	9121417379713385554	119	287	633	1516	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتب-كوا اراد بالايات التي فيها العذاب وقال غيره اطلاق الايات والحديث المذكور يدل علي العموم لان كل اية اذا فكر فيها المفكر صح ان يسجد عندها ويبكي قلت لعل------------------------ المراد باي---ات الله ما خصهم الله تعالي به من الكتب المنزلة لان القران حينءذ لم يكن منزلا واختلفوا في السجود فقيل هو الخشوع والخضوع وقيل الصلاة وقيل سجدة التلاوة علي حسب ما تعبدنا به ويحتمل انهم عند الخوف كانوا يتعبدون بالسجود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءا القران بحزن فانه نزل بحزن وعن ابن عباس اذا ق---------------راتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وقالت العلماء-------------------------------------------------------------------- يدعو في سجدة التلاوة بما يليق ب---ها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا ما فيه هذه السورة قال------ اجعلني من عبادك المنعم عليهم	3088	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3664	false	-5717700874068968082	174	299	905	1556	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المري رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله ----صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- في المنام فقال لي هذه القراءة يا صالح فاين البكاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا وقالوا يدعو في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا------- هذه------- قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم	3664	6130368230293588214	456	748.0	360	1003	45.46360778808594	79	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3089	true	-7142952074693412540	31	73	170	403	1555	300	عن بان عباس------------- هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وعن ابراهيم النخعي ومجاهد--------------- اضاعوها بالتاخير --------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه في قوله واتبعوا الشهوات من بني الشديد وركب المنظور ولبس المشهور وعن قتادة هو في هذه	3089	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3665	false	-2768298849464457971	113	169	583	887	1529	300	عن ابن عباس رضي الله عنه هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وعن ابراهيم------- ومجاهد رضي الله عنهما اضاعوها بالتاخير وينصر الاول قوله الا من تاب وامن مريم يعني الكفار وعن علي رضي الله عنه في قوله واتبعوا الشهوات من بني الشديد وركب المنظور ولبس المشهور وعن قتادة قوله خلفه	3665	6130368230293588214	217	388.0	178	311	69.77491760253906	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3089	true	-7142952074693412540	69	118	387	615	1555	300	--قتادة هو في هذه الامة فسوف يلقون غيا قال جار----------- الله-------------------- كل شر عند العرب غي وكل خير رشاد وقال----------------------------------------------------------------------- الزجاج هو علي حذف المضاف اي جزاء غي كقوله و-----يلق اثاما الفرقان 68 اي مجازاة اثام وقيل غيا من طريق الجنة وقيل هو واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها	3089	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3666	false	849647041839370887	58	121	324	632	1504	300	نبات--ة هو في هذه الامة وقرا ابن مسعود والحسن والضحاك رضي الله عنهم الصلوات بالجمع كل شر عند العرب غي وكل خير رشاد -قال المرقش فمن يلق خيرا تحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وعن الزجاج--------------------- جزاء غي كقوله تعالي يلق اثاما الفرقان--- اي مجازاة اثام --او غيا عن طريق الجنة وقيل غي واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها	3666	6130368230293588214	174	267.5	133	337	51.63204574584961	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3090	true	7024834010992265236	30	82	161	433	1569	300	علم لارض الجنة لكونها مكان اقامة ولولا ذلك لما ساغ الابدال لان النكرة لا تبدل من المعرفة الا موصوفة ولما ساغ وصفها ب التي ومعني بالغيب مع الغيبة اي وعدو--------------------ها وهي غاءبة عنهم غير حاضرة او هم غاءبون عنها لا يشاهدونها او الباء للسببية اي وعدها عباده بسبب تصديق الغيب والايمان به	3090	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3667	false	-4244799711406894097	188	239	992	1251	1584	300	علم لارض الجنة لكونها مكان اقامة ولولا ذلك لما ساغ الابدال لان النكرة لا تبدل من المعرفة الا موصوفة ولما ساغ وصفها ب التي وقرء جنات عدن و جنة عدن بالرفع علي الابتداء اي وعدها وهي غاءبة عنهم غير حاضرة او هم غاءبون عنها لا يشاهدونها او ب---------------------------------تصديق الغيب والايمان به	3667	6130368230293588214	211	394.0	169	292	72.2602767944336	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3090	true	7024834010992265236	93	229	493	1186	1569	300	مفعول بمعني فاعل او علي اصله لان ما اتاك فقد اتيته وجوز في الكشاف ان يكون من قولك اتي اليك احسانا اي كان وعده مفعولا منجزا قوله ---------------الا سلاما استثناء متصل علي التاويل لان الل---غو فضول الكلام وما لا طاءل تحته كما تقدم في يمين اللغو في البقرة وفي الماءدة اي ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك كقولهم عتابك السيف او استثناء منقطع اي لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة ويجوز ان يكون متصلا بتاويل اخر وهو ان معن السلام الدعاء بالسلامة واهل دار السلام عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من بالب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام وفي الاية تنبيه ظاهر علي وجوب ------------اتقاء اللغو حيث نزه الله عنه الدار التي لا تكليف فيها ثم ان-------- سبحانه	3090	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3668	false	4801048858212388453	114	176	601	914	1583	300	مفعول بمعني فاعل والوجه ان الوعد هو الجنة وهم ياتونها او هو-------------- من قولك اتي اليه احسانا اي كان وعده مفعولا منجزا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم اللغو فضول الكلام وما لا طاءل تحته وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه ظاهر علي وجوب تجنب اللغو واتقاءه----- حيث نزه الله عنه الدار التي لا تكليف فيها وما احسن قوله سبحانه	3668	6130368230293588214	193	270.0	150	731	26.402189254760742	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3090	true	7024834010992265236	143	291	740	1521	1569	300	اي ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك كقولهم عتابك السيف او استثناء منقطع اي--------------------------------- لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة ويجوز ان يكون متصلا بتاويل اخر وهو ان معن- السلام--- الدعاء بالسلا---------------------------مة واهل دار السلام عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من بالب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام وفي الاية تنبيه ظاهر علي وجوب اتقاء اللغو حيث نزه الله عنه الدار التي لا تكليف فيها ثم ان سبحانه من عادتهترغيب كل قوم بما احبوه في الدنيا فلذلك ذكر اساور من الذهب والفضة لبس الحرير التي كانت للعجم والاراءك التي هي الحجال المضروبة علي الاسرة وكانت من عادة اشراف اليمن ولا شء كان احب ال-----ي العرب من الغداء والعشاء لانها العادة الوسطي المحمودة لمتنعمين منهم فوعدهم بذلك قاءلا ولهم رزقهم فيها بكرة وعيشا هذا قول الحسن ولا يكون ثم ليل ولا	3090	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3669	false	-9048233784462451887	28	130	159	687	1587	300	اي ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من وادي قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة علي الاستثناء المنقطع او ل---------ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها--------- عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من با-ب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الناس من ياكل الوجبة ومنهم من ياكل متي وجد وهي---------------------------------------------- عادة المنهومين ومنهم من يتغدي ويتعشي وهي------------------------------ العادة الوسطي المحمودة و-------------------------------------------------------------------------لا يكون ثم ليل ولا	3669	6130368230293588214	333	417.5	264	850	39.17647171020508	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3091	true	6289469802280651805	203	279	1076	1458	1563	300	اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما------------------------------------------------------------------------------------------ فشق---- عليه ذلك مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه ف----نزل جبراءيل عليه السلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات عني حتي ساء ظني واشتقت اليك قال---- كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذ- حبست احتبست فانزل الل-----------ه الاية وانزل قوله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الكهف 23 وسورة الضحي ومعني التنزل علي ما يليق بهذا الموضع هو النزول علي مهل اي نزلنا في -----	3091	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3670	false	-7461731043638327670	215	298	1149	1572	1585	300	اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه---- مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبر--يل عليه السلام -قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات---- حتي ساء ظني واشتقت اليك قال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله سبحانه هذه الاية--------------------------------------------------- وسورة الضحي و-----التنزل علي معني-ين ----------معني النزول علي مهل ومعني النزول علي	3670	6130368230293588214	285	448.0	229	501	56.886226654052734	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3092	true	4042545582549820906	0	108	0	539	1490	300	الجهات والاماكن او من الامنة الماضية والمستقبلة وما بينهما من المكان وزمان الذي نحن فيه فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة او من زمان الي زمان الا بامر رب---ك ومشيءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل له ما سلف من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك وهو ما بين النفختين---- اربعون سنة وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها او-- ما قبل وجودنا و---بعد فناءنا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وعلي الاقوال فالمراد انه الميحط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة فكيف يقدم علي فعل------ الا بامره	3092	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3671	false	2531568710984100048	48	205	246	1033	1516	300	الجهات والا--------------------------------ماكن وما بين ذلك وما نحن فيها--------------- فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومكا-----ن الي مكان الا بامر المليك ومشيءته وهو الحافظ العالم بكل حركة وسكون وما يحدث ويتجدد من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فاني لنا ان نتقلب قوله فلست لانسي البيت اي لست ابنا لانسي ويصوب استءناف علي سبيل البيان والتعليل وفي معناه قول صواحب يوسف ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يوسف في ملكوته الا اذا راي ذلك مصلحة وحكمة واطلق لنا الاذن فيه وقيل--- ما سلف من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك---- ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها وقيل ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والمعني------------- انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عن----ه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه الا صادرا	3671	6130368230293588214	421	743.5	331	863	48.7833137512207	75	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3094	true	2348361363066934935	34	60	169	303	1562	300	فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	3094	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3679	false	3094933906536499544	248	275	1301	1436	1561	300	فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	3679	6130368230293588214	134	263.0	108	135	99.25926208496094	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3094	true	2348361363066934935	93	140	480	722	1562	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قل من كان في الضلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر--------------- مكانا واضعف جندا---------------------------------------------------------------------------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	3094	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3696	false	-8625055713939145236	65	164	355	898	1633	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا معترضة وانما لم يقل خير اثاثا كما قيل في الفواصل الثلاث اللاتي هذه الجملة معترضة فيها لان ما عليه المشركون شر كله ولا يليق بظاهر حالهم الا ان يقال احسن وانما اتي في الفاصلة الاخيرة بالخير للمشاكلة ومطابقة الجواب علي السءال ولو حمل فليمدد في هذا الوجه علي الدعاء لكان له وجه قوله لا ينفكون حال من ضمير الفاعل في قالوا لان مقامهم هو مكانهم ومسكنهم والندي المجلس الجامع لوجوه قومهم واعوانهم وانصارهم والجند هم الانصار والاعوان ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	3696	6130368230293588214	139	223.5	110	543	25.598526000976562	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3094	true	2348361363066934935	139	169	717	871	1562	300	مردا افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	3094	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3700	false	2316310438552369553	8	38	35	189	1571	300	برده افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	3700	6130368230293588214	152	302.0	122	154	98.70130157470703	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3096	true	3344139814135203793	88	172	435	878	1515	300	فيما قبله لا تقول اليوم لزيد قاءم وانما جاز الجمع بين حرف الاستقبال وبين لام الابتداء المفيدة للحال لان اللام ههنا خلصت لاجل التا----------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد كما خ-لصت الهمزة في يا الله للتعويض واضمحل عنها معني التعريف و ما في ا-ذا ما للتوكيد ايضا وكانهم قالوا مستنكرين احقا انا سنخرج احياء حين -تمكن فينا الفناء بالموت------------------------------------- والمراد بالخروج اما الخروج من الارض او الخروج من حال الفناء او الندور من قوله- خرج فلان عالم-----------ا اذا كان نادرا في العلم فكانه قال علي سبيل الهزء ساخرج حيا	3096	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3677	false	4759888960771889657	2	99	12	516	1545	300	فيهم قوله لا تقول اليوم لزيد قاءم لا-----------------------------------ن لام الابتداء تمنع ما بعدها عن العمل فيما قبلها قوله بفعل مضمر يدل عليه المذكور قال ابو البقاء اءذا العامل فيها فعل دل عليه الاستقبال قلت لم تجامعها الا مخلصة للتوكيد كما اخلصت الهمزة في يا الله للتعويض واضمحل عنها معني التعريف و ما في اءذا ما للتوكيد ايضا فكانهم قالوا--------- احقا انا سنخرج احياء حين يتمكن فينا --------الموت والهلاك علي وجه الاستنكار والاستبعاد والمراد -الخروج----------- من الارض او------- من حال الفناء او هو---- من قولهم خرج فلان عالما وخرج شجاعا اذا كان نادرا في ذلك يريد---------------------- ساخرج حيا	3677	6130368230293588214	293	442.0	228	601	48.752079010009766	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3096	true	3344139814135203793	175	257	894	1305	1515	300	الظرف واولي-- حرف الانكار من قبل ان ما بعد الموت هو-وقت كون الحياة منكرة ومنه جاء الانكار------ كقولك لمن اساء الي --محسنه احين تمت عليك نعمة فلان اسات اليه ولما كان الانسان لا يصدر عنه هذا الانكار الا اذا لم يتذكر او لم يذكر النشاة الاولي قال سبحانه منبها علي ذلك او لا يذكر وههنا اضمار تقديره ايقول ذلك ولا يذكر وزعم جار الله ان الواو عطفت لا يذكر علي يقول في قوله ويقول الانسان ووسطت همزة الانكار بين المعطوف عليه وحرف	3096	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3678	false	2961987594914574075	5	48	31	251	1586	300	الظرف وايلاءه حرف الانكار من قبل ان ما بعد الموت هو وقت كون الحياة منكرة ومنه جاء --انكارهم فهو كقولك للمس---ء الي المحسن- احين تمت عليك نعمة فلان اسات اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواو عطفت لا يذكر علي يقول---------------------- ووسطت همزة الانكار بين المعطوف عليه وحرف	3678	6130368230293588214	204	342.5	163	422	48.34123229980469	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3097	true	8325511462383098764	150	184	813	996	1575	300	لما يدهشهم من شدة الامر التي لا يطيقون معها القيام علي الارجل او علي العادة المعهودة في م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقف مطالبات الملوك ومقاولاتهم ثم لننزعن لنميزن من كل شيعة ----------------------طاءفة----- شاعت اي تبعت غاويا من الغواة	3097	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3681	false	6836061669192357816	102	161	576	905	1641	300	لما يدهمهم من شدة الامر التي لا يطيقون معها القيام علي --ارجلهم فيحبون علي ركبهم حبوا وان فسر بالعموم فالمعني انهم يتجاثون عند موافاة شاطء جهنم علي ان جثيا حال مقدرة كما كانوا في الموقف متجاثين لانه من توابع التواقف للحساب قبل التوصل الي الثواب والعقاب والمراد بال-شيعة وهي فعلة كفرقة وفتيةالطاءفة التي شاعت اي تبعت غاويا من الغواة	3681	6130368230293588214	108	114.5	87	332	32.530120849609375	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3098	true	-1278995091626598168	196	278	992	1392	1503	300	يردون النار واجيب بما روي ------عن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل ال------جنة قال بعضهم لبعض اليس--- وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة وعنه ايضا رضي الله ع----------------------------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للناس ضجيجا من بردها واما قوله------ اولءك عنها مبعدون	3098	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3687	false	-1762748050991034266	58	148	303	748	1561	300	يردونها كانها اهالة وروي دواية وعن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة وعنه----- رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون	3687	6130368230293588214	367	685.0	292	450	81.55555725097656	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3099	true	-233341003134754392	28	70	138	354	1603	300	فالمراد بالورود جثوهم حولها وعن ابن مسعود والحسن وقتادة هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد------------------ هو مس الحمي جسده في الدنيا قال --عليه --------السلام الحمي من فيح جهنم وفي رواية ال-حمي حظ كل مءمن من النار و-----ان اريد	3099	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3688	false	8204618978013275616	30	101	147	510	1572	300	فالمراد عن عذابها وعن ----------ابن مسعود والحسن وقتادة هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولا يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين القصص ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه الصلاة والسلام الحمي من فيح جهنم وفي الحديث الحمي حظ كل مءمن من النار ويجوز ان يراد	3688	6130368230293588214	180	309.0	143	373	48.25737380981445	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3100	true	1957320119064960378	190	238	1011	1284	1637	300	بينات مرتلات الالفاظ ملخصات المعاني مبينات المقاصد اما محكمات او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او بتبيين الرسول قولا او فعلا او ظاهرات الاعجاز تحدي بها فلم يقدر علي ما معارضتها او حججا وبراهين وعلي التقادير تكون حالا مءكدة كقوله------ وهو الحق مصدقا البقرة 91 لان ايات الله	3100	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3690	false	-420980313370499145	60	107	321	590	1641	300	بينات مرتلات الالفاظ ملخصات المعاني مبينات المقاصد اما محكمات او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او بتبيين الرسول قولا او فعلا او ظاهرات الاعجاز تحدي بها ولم يقدر علي--- معارضتها او حججا وبراهين والوجه ان---- تكون حالا مءكدة كقوله تعالي وهو الحق مصدقا البقرة--- لان ايات الله	3690	6130368230293588214	255	479.0	210	279	91.3978500366211	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3103	true	7545279209334709332	144	174	742	885	1517	300	اطلع الغيب من قولهم اطلع الجبل ا-ي ارتقي الي اعلا----------------------------------------------------------------------------------------------ه ولاختيار هذه الكلمة شان كانه قال او قد بلغ من عظمة شانه ان ارتقي الي عالم الغيب الذي تفرد به	3103	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3701	false	-846231648590551251	4	51	22	255	1492	300	اطلع الغيب من قولهم اطلع الجبل اذا ارتقي الي اعلاه وطلع الثنية قال جرير لاقيت مطلع الجبال وعورا ويقولون مر مطلعا لذلك الامر اي عاليا له مالكا له ولاختيار هذه الكلمة شان يقو----ل او قد بلغ من عظمة شانه ان ارتقي الي ع-لم الغيب الذي توحد به	3701	6130368230293588214	132	239.0	103	238	55.46218490600586	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3103	true	7545279209334709332	231	297	1163	1502	1517	300	السين جرد ه-هنا لمعني الوعيد او اراد سيظهر له نبا الكتابة بالتعذيب والانتصار يءيده قوله ونمد له ----------اي نطول له من العذاب ما يستاهله امثاله من------------------------ المستهزءين او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد----- مده وامده -معني ثم اكد المدد------------------------------------------------------- بالمصدر وهو مءذن بفرط الغضب اعاذنا الله منه ثم عكس استهزاءه بقول----ه ونرثه ما يقول اي نمنع عنه منتهي ما زعم انه يناله في الاخرة	3103	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3703	false	-7453170776834398070	93	169	456	826	1505	300	اولي فجرد هاهنا لمعني ال-----------------------------------------------------------وعيد ونمد له من العذاب اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به الكفار المستهزءون او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد يقال مده وامده بمعني ويدل عليه قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونمد له بالضم واكد ذلك بالمصدر وذلك من فرط ----غضب الله نعوذ به من التعرض لما نستوجب به غضبه ونرثه ما يقول اي نزوي عنه------ ما زعم انه يناله في الاخرة	3703	6130368230293588214	197	276.5	152	439	44.87471389770508	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3104	true	-9023854140430310361	2	135	10	685	1571	300	علي الله في قوله لاوتين------------------- ومن يتال علي الله يكذبه لان ذلك غاية الجراءة ونهاية الاشعبية والمراد هب انا اعطيناه ما اشتهاه اما نرثه منه في العاقبة وياتين-----ا غدا فردا بلا مال ولا ولد وكلام صاحب الكشاف في الوجهين ملخبط فليتامل فيه وكذا في قوله فردا علي الاول حال مقدر نحو فادخلوها خالدين الزمر 73 لانه وغيره سواء في اتيانه فردا حين ياتي ثم يتفاوتون بعد ذلك وذلك ان الخلود لا يتحقق الا بعد الدخول اما انفراده فمحقق في حالة الاتيان وتفاوت الحال بعد ذلك واشتراك الكل في الاتيان منفردا لا مدخل له في المقصود فلا ادري ما حمله علي هذا التكليف قال ويحتمل ان هذا القول انما يقوله ما دام حيا فاذا قبضناه حلنا بينه وبين ان يقوله وياتينا منفر---------دا عنه غير قاءل له او اراد ان هذا القول لا ننساه ولا	3104	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3704	false	-8724149044747490797	54	130	262	636	1498	300	علي -ذلك في قوله لاوتين لانه جواب قسم مضمر ومن يتال علي الله يكذبه فيقول الله عز وعلا-------------------------- هب انا اعطيناه ما اشتهاه اما نرثه منه في العاقبة وياتينا فردا غ-----دا بلا مال ولا ولد -ك-----------------------------------------------------قوله عز وجل ولقد جءتمونا فرادي الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانعام فما يجدي عليه تمنيه وتاليه------------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان هذا القول انما يقوله ما دام حيا فاذا قبضناه حلنا بينه وبين ان يقوله وياتينا رافضا له منفردا عنه غير قاءل له او------------------ لا ننسي قوله	3704	6130368230293588214	257	395.5	201	708	36.299434661865234	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3104	true	-9023854140430310361	111	164	573	839	1571	300	ما دام حيا فاذا قبضناه حلنا بينه وبين ان يقوله وياتين-----ا منفردا عنه غير قاءل له او اراد ان هذا القول لا ننساه------------------------------------------------------------ ولا نلغيه بل نثبته في صحيفته لنضرب به وجهه في الموقف ونعيره به وياتينا علي فقره ومسكنته فردا من المال والولد لم نعطه سءله و--------متمناه فيجتمع عليه --خطبان تبعه قوله	3104	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3705	false	3806162155286948425	0	66	0	336	1587	300	ما قال -----اذا قبضناه حلنا بينه وبين ان يقوله وياتينا فردا منفردا عنه غير قاءل له ولما كان الوجه الاول هو الوجه لما سبق من حديث العاص بن واءل قال في الوجهين الاخرين ويحتمل ولا نلغيه بل نثبته في صحيفته لنضرب به وجهه في الموقف ونعيره به وياتينا علي فقره ومسكنته فردا من المال والولد لم نوله سءله ولم نءته متمناه فيجتمع عليه الخطبان تبعة قوله	3705	6130368230293588214	236	401.5	187	341	69.20821380615234	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3105	true	5287471379441632570	174	256	968	1383	1609	300	فلا تعجل عليهم يقالك عجلت عليه بكذا اص- استعجل-- منه اي لا- تعجل عليهم بان يهلكوا ف-----------------------------------------------------تستريح انت والمسلمون من شرو------------------------رهم فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس نزلت في المستهزءين وهم خمسة رهط وعنه انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك واخر العدد فراق اهلك واخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك انه كان عن- المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	3105	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3709	false	-2388685906242557621	6	124	33	644	1582	300	فلا تعجل عليهم قوله- عجلت عليه بكذا اذا استعجلته منه الاساس اعجلته عن اسلال سيفه وتعجلت اخراجه كلفته ان يعجله واستعجل الكفار العذاب حتي تستريح انت والمسلمون من شرورهم وتطهر الارض بقطع دابرهم فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة كانها في سرعة تقضيها الساعة التي تعد فيها لو عدت ونحوه قوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وعن ابن عباس رضي الله ------------------------عنه انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك -اخر العدد فراق اهلك -اخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	3709	6130368230293588214	348	606.5	278	638	54.54545593261719	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3106	true	6217490073733904908	43	87	217	439	1604	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما يحشرون -----علي ارجلهم ولكنهم علي نوق رحالها ذهب وعلي نجاءب سروجها ياقوت وخص-- المجرمون بالسوق الي جهنم وردا اي وهم الذين يرد-------------ون الماء وفيه من الاهانة ما فيه-- كانهم نعم عطاش تساق الي	3106	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3709	false	-2388685906242557621	265	300	1383	1582	1582	300	رضي الله عنه-------------------------------- ما يحشرون واللهعلي ارجلهم ولكنهم علي نوق رحالها ذهب وعلي نجاءب سروجها ياقوت ونسوق المجرمين -------الي جهنم وردا مريم وذكر الكافرون بانهم يساقون الي النار ب-----اهانة واستخفاف كانهم نعم عطاش تساق الي-	3709	6130368230293588214	144	213.5	116	244	59.01639175415039	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3106	true	6217490073733904908	217	300	1142	1604	1604	300	لانه- في معني ال-جمع ويجوز ان تكون الواو علامة للجمع كالتي في اكلوني البراغيث --فيكون من اتخذ فاعلا والاستثناء مفرغا ويجوز ---------------------------------------ان ينتصب من اتخذ علي الاستثناء او علي تقدير حذف المضاف اي الا شفاعة من اتخذه واختلف المفسرون في الشفاعة فقيل لا يملكون ان يشفعوا ليغرهم وقيل لا يملك غيرهم ان يشفعوا لهم واتخاذ العهد الاستظهار بالايمان والعمل او بكلمة الشهادة وحدها والاول يناسب اصول المعتزلة والثاني يناسب اصول الاشاعرة وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات-	3106	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3711	false	-1183826761199293988	106	170	540	874	1530	300	لانهم علي هذه القسمة ويجوز ان تكون------ علامة للجمع كالتي في اكلوني البراغيث والفاعل من اتخذ لانه في معني الجمع ومحل من اتخذ رفع علي البدل او علي الفاعلية ويجوز ان ينتصب -------------------------علي تقدير حذف المضاف اي الا شفاعة من اتخذ- والمراد لا ------------------------يملكون ان يشفع-------------------------------------- لهم واتخاذ العهد الاستظهار بالايمان والعمل------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات	3711	6130368230293588214	240	377.0	194	506	47.43083190917969	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3107	true	6889579303532592759	9	138	42	676	1548	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك له وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اي- الذي- لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة ويجوز ان------------ يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له فيها كقوله------------------ وكم من ملك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله	3107	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3712	false	3548643833805605646	0	127	0	636	1543	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة وقيل كلمة الشهادة او يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له فيها وتعضده مواضع في التنزيل وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله	3712	6130368230293588214	587	1101.0	466	669	87.7428970336914	112	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3108	true	-1551447065123335939	197	271	1007	1399	1544	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ا--------------------------------------ي سيحدث لهم في القلوب مودة----------------- من غير ما سبب من ا---------لاسباب المعهودة ك--------------------------------------قرابة--------- او اصطناع وذلك------------------------------------------------------------------------ كما يقذف في قلوب اعداءهم الرعب----------------------------------- والسين اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله المودة بين الناس عند اظهار الاسلام واما ان يكون-ذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم وعن--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي------------- يا علي قل	3108	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3717	false	-9001143302564431191	179	300	971	1611	1611	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم قرا جناح بن حبيش ودا بالكسر والمعني سيحدث لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي توجب الود ويكتسب بها الناس مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع بمبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه ابتداء اختصاصا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما -قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم والسين اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله تعالي ذلك اذا دجا ---------الاسلام واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم وينشر من ديوان اعمالهم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه يا علي قل-	3717	6130368230293588214	339	554.5	274	651	52.073734283447266	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3108	true	-1551447065123335939	271	300	1399	1544	1544	300	اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله تعالي هذه الاية وعن ابن عباس--------------- يعني يحبهم الله ويحببهم الي خلقه وعن رسول الله صلي-	3108	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3718	false	292821714543090074	0	31	0	155	1537	300	اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله------ هذه الاية وعن ابن عباس رضي الله عنهما يعني يحبهم الله ويحببهم الي خلقه وعن رسول الله صلي	3718	6130368230293588214	139	253.5	112	161	86.33540344238281	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3109	true	539458462944919543	3	50	15	242	1595	300	يقول الله عز وجل يا جبراءيل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبري -ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في---- الارض وعن قتادة ما اقبل العبد الي الله عز وجل الا اقبل الله بقلوب العباد اليه	3109	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3718	false	292821714543090074	86	132	447	669	1537	300	يقول الله عز وجل يا جبر--يل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم ي-ضع له المحبة في اهل الارض وعن قتادة ما اقبل العبد الي الله------- الا اقبل الله بقلوب العباد اليه	3718	6130368230293588214	212	392.0	168	232	91.37931060791016	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3111	true	-8795028687120973661	1	31	4	157	1535	300	فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري	3111	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3736	false	-6284842648622746435	12	42	59	212	1504	300	فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري	3736	6130368230293588214	153	306.0	123	153	100.0	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3113	true	-1464501201652546108	241	273	1246	1402	1545	300	وكل واحد من لتشقي و تذكرة علة للفعل الا ان الاول وجب مجيءه مع اللام لانه ليس فعلا لفاعل الفعل المعلل------------------------------------ والثاني جاز قطع اللام عنه لوجود---------- الشرط ول----------ا يجوز ان يكون	3113	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3722	false	-5965904371654803225	120	159	629	836	1613	300	وكل واحد من لتشقي و تذكرة علة للفعل الا ان الاول وجب مجيءه مع اللام لانه ليس----- لفاعل الفعل المعلل ففاتته شريطة الانتصاب علي المفعولية والثاني جاز قطع اللام عنه ونصبه لاستجماعه الشراءط فان قلت اما يجوز ان تقول	3722	6130368230293588214	139	231.5	109	212	65.5660400390625	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3113	true	-1464501201652546108	249	298	1282	1537	1545	300	الا ان الاول وجب مجيءه مع اللام------------------------- لانه ليس فعلا لفاعل الفعل المعلل والثاني جاز قطع اللام عنه لوجود الشرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ي-------------------------------جوز ان يكون تذكرة بدلا من محل لتشقي------- لاختلاف الجنسين فان التذكرة لا يمكن ان تحمل علي الشقاء ولكنها نصب علي الاستثناء المنقطع الذي---- فيه الا بمعني لكن	3113	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3723	false	6452342253140453872	125	213	674	1132	1614	300	الا ان الاول وجب مجيءه --باللام يعني ذكرت الوجوب وليس به لانه -----------------------------------------------------------------يجوز مجيءه بدون اللام كما في قوله تعالي ان تحبط اعمالكم الحجرات وخلاصة الجواب ان الواجب ان يجاء باللام الا انه حذف اللام تخفيفا لطول الصلة والموصول ولذلك قالوا يحذف حرف الجر مع ان وان كثيرا واللام هاهنا متحقق حكما ولم يكن متحققا في تذكرة لا حقيقة ولا حكما وقوانين لغيرها فان قلت هل يجوز ان يكون تذكرة بدلا من محل لتشقي قلت لا لاختلاف الجنسين--------------------------------------- ولكنها نصب علي الاستثناء المنقطع الذي الا فيه---- بمعني لكن	3723	6130368230293588214	143	61.0	115	568	25.176055908203125	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3114	true	-7833753579106554038	34	97	171	495	1555	300	-جاز ان يكون تنزيلا بدلا منها و-------------------اذا كانت مفعولا لاجله لم يجز ان يكون تنزيلا بدلا منها لان الشء لا يعلل بنفسه فالانزال لا يعلل بالتنزيل في الظاهر ويجوز ان ينتصب تنزيلا بمضمر اي نزل تنزيلا او بان------زلنا لان معني ما انزلناه الا تذكرة انزلناه تذكرة او------ علي المدح والاختصاص ابو----- ب يخشي مفعولا به اي انزله الله تذكرة لمن يخشي تنزيل الله	3114	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3725	false	-7826545610923487487	146	201	778	1040	1559	300	وجوه ان يكون------- بدلا من تذكرة اذا جعل حالا لا اذا كان- مفعولا له -----------------------------------لان الشء لا يعلل بنفسه وان ينصب ب-------------------------------------------------------- نزل مضمرا وان ينصب ب انزلنا لان معني ما انزلناه الا تذكرة انزلناه تذكرة وان ينصب علي المدح والاختصاص وان ينصب ب يخشي مفعولا به اي انزله الله تذكرة لمن يخشي تنزيل الله	3725	6130368230293588214	193	290.5	151	361	53.46260452270508	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3114	true	-7833753579106554038	189	244	997	1290	1555	300	وصف السموات بها--- دلالة علي عظم قدرة من يخلق مثلها في علوها وبعد مرتقاها ويحصل منه تعظيم شان القران بالضرورة فعلي قدر المرسل يكون حال الرسالة ومنه قول الحكماء عقول الرجال تحت لسان اقلامهم وارتفع الرحمن عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدح علي تقدير هو الرحمن او هو------- مبتدا مشار- بلامه الي من خلق والبحث في ال-----است-واء علي العرش	3114	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3727	false	-3967651528185770729	145	212	765	1092	1541	300	وصف السموات بالعلي دلالة علي عظم قدرة من يخلق مثلها في علوها وبعد مرتقاها الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري طه 5 قرء الرحمن مجرورا صفة لمن خلق والرفع احسن لانه اما ان يكون رفعا علي المدح علي تقدير هو الرحمن واما ان يكون مبتدا مشارا بلامه الي من خلق فا--ن قلت الجملة التي هي علي العرش	3727	6130368230293588214	149	237.0	117	451	33.03769302368164	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3115	true	-3192488772721545662	0	78	0	394	1514	300	الارضين--------------- وعن السدي هو الصخرة التي تحت الارض السابعة وقيل الثور او الحوت والتحقيق ان الثري هو التراب الندي وهو ما جاوز البحر من جرم الارض فالذي تحته هو ما بقي من جرم الارض الي المركز فيحتمل ان يكون هناك اشياء لا يعلمها الا الله سبحانه من المعادن وغيرها ولا ريب ان الكل لله سبحانه ثم بين كمال علمه بقوله وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي فالسر --------------------------------------------ما اسررته الي غيرك واخفي من-ذلك ----ما اخطرته ببالك او	3115	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3729	false	-2603833436835803483	114	158	603	811	1531	300	الارضين عن محمد بن كعب وعن السدي هو الصخرة التي تحت الارض السابعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني طه 7 اي يعلم ما اسررته الي غيرك واخفي من ذلك وهو ما اخطرته ببالك او	3729	6130368230293588214	139	221.5	113	458	30.34934425354004	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3115	true	-3192488772721545662	80	159	403	781	1514	300	واخفي منه ما ا---ستسره وقيل------------- اخفي فعل ماض اي يع--لم اسرار العباد واخفي عنهم ما يعلم- هو قلت هذا المعني صحيح لانه تعالي محيط بجميع الاشياء فلا يعزب عنه شء قط ولا يحيط-- به شء من الاشياء فلا يطلع علي غيوبه احد الا ان اللفظ يحصل فيه بشاعة اذا حمل علي هذا التفسير فلهذا قال صاحب الكشاف وليس بذلك و-------كيف طابق الجزاء الشرط واجيب بان معناه -ان تجهر بذكر الله من دعاء او غيره فاعلم انه غني عن جهرك	3115	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3730	false	3491597470997018863	69	126	375	645	1537	300	واخفي منه وهو ما ستسره فيها وعن بعضهم ان اخفي فعل يعني انه يعلم اسرار العباد واخفي عنهم ما يعلمه هو كقول-------------------ه تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم--------- ولا يحيطون به علما طه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بذاك فان قلت كيف طابق الجزاء الشرط قلت------ معناه وان تجهر بذكر الله من دعاء او غيره فاعلم انه غني عن جهرك	3730	6130368230293588214	185	236.0	140	407	45.45454406738281	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3118	true	-645193852590183222	202	276	1006	1408	1531	300	اقيموا في مكانكم فقد انست نارا اي ابصرت ابصارا لا شبهة فيه او ابصارا يءنس به والتركيب يدل علي الظهور ومن ذلك انسان العين لانه يظهر الاشياء ومنه الانس لظهورهم كما قيل الجن لاستتارهم ومنه الانس ضد الوحشة لظهور المطلوب وهو المانوس به قال جار الله لما وجد---- الايناس وكان مقطوعا متيقنا حققه لهم بكلمة ان ليوطن انفسهم ولما كان الاتيان بالقبس ووجود الهدي مترقب--------ين بني الامر فيهما علي الرجاء دون الجزم قاءلا لعلي	3118	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3733	false	-1495766794131706821	225	283	1214	1535	1614	300	اقيموا في مكانكم الايناس الابصار البين الذي--- لا شبهة فيه ومنه--------------------------------------------- انسان العين لانه يتبين به الشء وال---انس لظهورهم كما قيل الجن لاستتارهم وقيل هو ابصار ما يءنس ب--------------------------------------ه لما وجد منه الايناس فكان مقطوعا متيقنا حققه لهم بكلمة ان ليوطن انفسهم ولما كان الاتيان بالقبس ووجود الهدي مترقبين متوقعين بني الامر فيهما علي الرجاء والطمع وقال---- لعلي	3733	6130368230293588214	234	381.5	188	414	56.5217399597168	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3118	true	-645193852590183222	12	52	57	262	1531	300	كيت وكيت قال اهل السي---ر استاذن موسي شعيبا عليهما السلام في الخروج الي امه وخرج باهله وولد له في الطريق ابن في ليلة شاتي------ة مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده فراي	3118	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3733	false	-1495766794131706821	178	217	978	1174	1614	300	كيت وكيت او مفعولا ل اذكر استاذن موسي شعيبا عليهما السلام في الخروج الي امه وخرج باهله فولد له في الطريق ابن في ليلة شاتية مظلمة مثلج------------------ة وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده فراي	3733	6130368230293588214	175	326.5	140	214	81.77570343017578	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3119	true	412548060132890903	0	90	0	482	1563	300	اتيكم لءلا يعد ما لم ي--ستيقن الوفاء به فابراهيم وهو ابو الانبياء اولي بالاحتراز من الكذب الصريح والقبس النار المقتبسة في راس عود او فتيلة ونحو--هما وهدي علي حذف المضاف اي ذوي هدي او اذا وجد الهداة فقد وجد الهدي والظاهر انه اراد قوما يهدونيي الطريق وعن مجاهد وقتادة قوما ينفعونني بهداهم في ابواب الدين---------------- وذلك -ان همم-- الابرار معقودة--------------- في جميع احوالهم بالامور الدينية لا يشغلهم عنها شاغل------------------------------------------------ ومعني الاستعلاء في علي النار وهو مفعول ثان لاجد او حال من ذوي هدي ان اهل النار يشغ-لون المكان القريب منها	3119	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3734	false	-1985717095765424653	118	196	622	1036	1549	300	اتيكم لءلا يعد ما ليس بمستيقن الوفاء به ----------------------------------------------------------القبس النار المقتبسة في راس عود او فتيلة او غيرهما ومنه قيل المقبسة لما يقتبس فيه من سعفة او نحوها هدي اي قو-------------------------ما يهدونني الطريق او------------------- ينفعونني بهداهم في ابواب الدين عن مجاهد وقتادة وذلك لان افكار الابرار مغمورة بالهمة الدينية في جميع احوالهم---------------- لا يشغلهم عنها شاغل والمعني ذوي هدي او اذا وجد الهداة فقد وجد الهدي ومعني الاستعلاء في علي النار------------------------------------- ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها	3734	6130368230293588214	261	349.0	206	569	45.86994552612305	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3119	true	412548060132890903	207	276	1079	1439	1563	300	اني بالفتح فتقديره نودي باني ومن قرا بالكسر فلان النداء في معني القول او لان التقدير نودي فقيل يا موسي و----------------------------------------تكرير الضمير في اني انا ربك لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه لما نودي يا موسي قال من المتكلم فقال ا---لله عز-وجل اني انا ربك ف---------وسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي	3119	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3736	false	-6284842648622746435	49	124	241	616	1504	300	اني بالفتح اي ن-----ودي باني انا ربك --وكسر الباقون اي ن------------------------------ودي فقيل يا موسي او لان النداء ضرب من القول فعومل معاملته تكرير الضمير في اني انا ربك لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه لما نودي يا موسي قال من المتكلم فقال له الله عز وجل اني انا ربك وان ابليس وسوس اليه فقال- لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي	3736	6130368230293588214	293	500.5	233	413	70.9443130493164	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3121	true	-2735779358883023180	1	69	5	354	1550	300	السلف يطوفون بالكعبة حفاة- ومنهم من استعظم دخول المسجد بنعليه وكان اذا وقع منه ذلك---------- تصدق و-----------علي القول الاول لا يكره الا اذا كان غير مدبوغ وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم في نعليه ثم خلعهما في الصلاة فخلع الناس نعالهم فلما سلم قال ما لكم خلعتم نعالكم قالوا خلعت فخلعنا قال فان جبراءيل اخبرني ان فيهما قذرا يروي ان موسي خلع نعليه والقاهما من وراء الوادي	3121	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3737	false	-2666300188748503036	225	260	1135	1331	1537	300	السلف------- بالكعبة حافين ومنهم من استعظم دخول المسجد بنعليه وكان اذا ندر منه الدخول منتعلا تصدق والقران يدل علي ا-----------------ن ذلك احترام للبقعة وتعظيم لها وتشريف لقدسها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه---- خلع نعليه والقاهما من وراء الوادي	3737	6130368230293588214	124	173.5	97	371	33.423179626464844	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3122	true	7217321818044624849	96	209	514	1100	1560	300	لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او ارا لتذكرني في الصلاة لاشتمالها----- علي الاذكار عن مجاهد والفرق ان اطلاق الذكر علي العبادة والصلاة في الاول حقيقة شرعية وفي الثاني مجاز او نقول في الاول تكون نفس الصلاة مطلوبة بالذات وفي الثاني تكون مطلوبة بعرض الذكر او اراد لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري ومنها ان المضاف مع ذلك محذوف اي لاخلاص ذكري وطلب وجهي ومنها ان الياء فاعل اي لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثنا- واجعل لك لسان صدق ومنها ان اللام للوقت كقولك جءتك لوقت كذا اي لاوقات---- ذكري وهي مواقيت الصلاة ومنها يحمل الذكر علي ضد النسيان اي لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين	3122	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3739	false	-8115590473041170904	33	93	172	470	1596	300	لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او---- لتذكرني فيها----- لاشتمال الصلاة علي الاذكار عن مجاهد او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق ------------او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر او----- لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين	3739	6130368230293588214	212	336.0	169	596	35.57046890258789	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3128	true	3865668510901515344	243	270	1295	1448	1603	300	واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي صمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء فاذا فرعها نضب وكانت تقيه الهوام	3128	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3749	false	5416639956223518998	255	282	1401	1554	1638	300	واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء فاذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام	3749	6130368230293588214	150	297.0	123	153	98.03921508789062	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3128	true	3865668510901515344	122	243	636	1295	1603	300	انما اجمل موسي ليساله عن تلك المارب فتطول مكالمته وقالوا انقطع----------- بالهيبة كلامه فاجمل و----------------------قيل في المارب كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة والجراب وغيرها واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكساء واستظل واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وقيل ان موسي عليه السلام كان احس بانه تعالي انما ساله عن امر العصا لمنافع عظيمة فقال الهي ما هذه العصا الا كغيرها ولكنك لما سالت عنها وكلمتني بسببها عرفت ان لي فيها مارب اخري وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل	3128	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3749	false	5416639956223518998	25	117	137	648	1638	300	انما اجمل موسي ليساله عن تلك المارب فيزيد في اكرامه ونحوه قول بعضهم لسانه بالهيبة------ فاجمل وقالوا اسم العصا نبعة وقيل في المارب كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة والحلاب وغيرها واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكساء واستظل واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان فيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل	3749	6130368230293588214	452	862.0	369	692	65.31791687011719	78	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3130	true	-4833029283800068285	26	231	132	1162	1557	300	كان لها عرف كعرف الفرس و----كان بين لحييها اربعون ذراعا فلم-----------------------------------------ا راي ذلك الامر العجيب الهاءل ملكه من العزع والنفار ما يملك البشر عند الاهوال حتي ذهل عن الدلاءل واخذ يفر ولو انه بلغ حينءذ مقام ففروا الي الله الذاريات 50 لم يفر عن شء او لعله لما حصل له مقام المكالمة بقي في قلبه عجب فاراه الله تعالي انه بعد في نقص الامكان ولم يفاوت عالم البشرية وما النص---------------------------------------------------ر والتثبيت الا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله وحده فقد روي انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال له ربه لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها قال الشيخ ابو القاسم الانصاري ذلك الخوف من اقوي الدلاءل علي صدقه في النبوة لان الساحر يعلم ان الذي اتي به تمويه فلا يخافه البتة وعن بعضهم انه خافها لانه عرف ما لقي ادم منها قلت يحتمل ان يكون خوف موسي وهجره اياها من فوات المنافع المعدودة ولهذا علل عدم خوفه بقوله سنعيدها سيرتها الاولي قال جار الله السيرة من السير كالركبة من الركوب يقال سار فلان سيرة حسنة ثم استع فيها فنقلت الي معني المذهب والطريقة ومنه سير الاولين فيجوز ان ينتصب علي الظرف اي-------- في طريقتها الاول------ي حال ما كانت عصا او ي-كون اعاد منقولا بالهمزة من عاده بنزع الخافض بمعني عاد اليه------------------------------------ فيتعدي الي مفعولين	3130	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3750	false	5600142729237763355	76	253	435	1340	1577	300	كان لها عرف كعرف الفرس وقيل كان بين لحييها اربعون ذراعا قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي طه لما راي ذلك الامر العجيب الهاءل ملكه من الفزع والنفاز ما يملك البشر عند الاهوال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمخاوف وعن ابن عباس انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخر والشجر فلما راه يبتلع كل شء خاف ونفر وعن بعضهم انما خافها لانه عرف ما لقي ادم منها مظلمة مثلجة وقد ضل الطريق ولعل الجواب ان الله طمس نورها كما جعل الزند صلدا اضطرارا الي الطلب ليفوز بالمطلوب الحقيقي قوله عرف ما لقي ادم منها يريد الحية التي كانت سببا لاخراجه بسبب تمكن منه ابليس من الوسوسة وقيل لما قال له ربه لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسيرة من السير كالركبة من الركوب يقال سار فلان سيرة حسنة ثم اتسع فيها فنقلت الي معني المذهب والطريقة وقيل سير الاولين فيجوز ان ينتصب علي الظرف اي سنعيدها في طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا وان يكون اعاد منقولا-------- من عاده------------ بمعني عاد اليه ومنه بيت زهير وعادك ان تلاقيها عداء فيتعدي الي مفعولين	3750	6130368230293588214	459	659.0	366	1433	32.030704498291016	79	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3130	true	-4833029283800068285	236	299	1194	1554	1557	300	ثاني---------ا ونصب سيرتها بفعل مضمر في موضع الحال ا----------ي سنعيدها تسير- سيرتها الاولي حيث كنت تتوكا عليها ولك فيها المارب التي عرفتها ثم قوي امره بمعجزة ثانية فقال وضامم يدك الي جناحك يقا----------------------------------------------------------------ل لكل ناحيتين جناحان ومنه ناحا العسكر--------- وجناحا الانسان لجنبهما والاصل المستعار منه جناحا الطاءر سميا جناحين لانه يجنحهما عند الطيران اي يميلهما فقيل المراد بالاية-- تحت العضد بدليل----- قوله تخرج	3130	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3751	false	-7021371817631603855	96	169	527	936	1665	300	-انشاناها اولا ونصب سيرتها بفعل مضمر اي تسير سيرتها الاولي يعني سنعيدها ساءرة سيرتها الاولي حيث كنت تتوكا عليها ولك فيها المارب التي عرفتها واض------------------------------مم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري سورة طه 22 قيل لكل ناحيتين جناحان كجناحي--- العسكر لمجنبتيه وجناحا الانسان -جنباه- والاصل المستعار منه جناحا الطاءر سميا جناحين لانه يجنحهما عند الطيران و---------------المراد الي جنبك تحت العضد دل علي ذلك قوله تخرج	3751	6130368230293588214	269	424.0	217	460	58.4782600402832	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3138	true	-6170904655489872929	216	240	1147	1291	1606	300	في قوله فاستمع لما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي وب---------------------المواظبة علي خدمة الخالق في قوله فاعبدن-----ي فكانه صار مكلفا بتدبير العالمين والالتفات الي احدهما يمنع من الاشتغال بالاخر	3138	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3755	false	-356063520193387270	214	284	1071	1461	1544	300	في قوله فاستمع لما يوحي نسج عليه السلام علي ذلك المنوال وطلبا لمقدمة وقال رب اشرح لي صدري حتي يتمكن قلبي في بهو ضوء المعرفة ووسادة قذف النور من تلقي سماع كلامك وقال اخري لما نصب موسي عليه السلام لذلك المنصب العظيم احتاج الي تكاليف شاقة من تلقي الوحي وتبليغه الي المعاندين والمواظبة علي خدمة الباري واصلاح العالم السفلي فكانه كلف------ بتدبير العالمين والالتفات الي احدهما يمنع من الاشتغال بالاخر	3755	6130368230293588214	117	195.0	96	396	29.545454025268555	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3142	true	7442032232220740869	262	298	1380	1552	1562	300	التنور ويروي ان يده احترقت ايضا وان فرعون اجتهد في علاجها فلم يبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذين ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعض العلماء انه لم تبرا يده لءلا	3142	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3757	false	-8192977529842711736	82	116	424	585	1508	300	الجمرة ويروي ان يده احترقت----- وان فرعون اجتهد في علاجها فلم تبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي- ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما----- لم تبرا يده لءلا	3757	6130368230293588214	151	273.0	118	172	87.79069519042969	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3143	true	3164832827631930619	90	161	468	796	1508	300	بعضها لقوله تعالي حكاية عن فرعون ام انا خير من هذا الذي هو مهين---- ولا يكاد يبين الزخرف 52 اي يقارب ان لا يبين وكان في لسان الحسين بن علي رضي الله عنه-- رتة اي عجمة في الكلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثها من عمه مو----------------------------------------------------سي وفي تنكير --عقدة --------اي عقدة من عقد دلالة علي انه طلب حل بعضها بحيث---- يفهم عنه فهما جيدا ولم يطلب الفصاحة الكاملة	3143	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3757	false	-8192977529842711736	135	206	693	1044	1508	300	بعضها لقوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا القصص 34 وقوله تعالي ولا يكاد يبين الزخرف 52-------------------- وكان في لسان الحسين بن علي رضي الله عنهما رتة------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثها من عمه موسي وقيل زالت بكمالها لقوله تعالي قد اوتيت سءلك يا موسي وفي تنكير العقدة وان لم يقل عقدة لسان-----------ي انه طلب حل بعضها ارادة ان يفهم عنه فهما جيدا ولم يطلب الفصاحة الكاملة	3757	6130368230293588214	229	356.5	178	400	57.25	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3147	true	7596273136076275985	270	297	1471	1606	1619	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت	3147	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3759	false	-7737608420649896050	273	300	1400	1534	1534	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت-	3759	6130368230293588214	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	1	29	7	146	1495	300	علي عي---ني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين	3148	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3763	false	-6586231693246271638	271	300	1459	1600	1600	300	علي عين مني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين-	3763	6130368230293588214	138	265.0	111	142	97.18309783935547	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	71	109	342	529	1495	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	3148	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3769	false	7478589971391066329	146	184	815	1002	1622	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	3769	6130368230293588214	187	374.0	149	187	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	123	167	588	801	1495	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	3148	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3772	false	6410367619240855098	48	92	227	440	1431	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	3772	6130368230293588214	213	426.0	169	213	100.0	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	189	217	926	1070	1495	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي	3148	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3778	false	7923354449603554629	77	105	389	533	1535	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي	3778	6130368230293588214	144	288.0	116	144	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	232	260	1144	1311	1495	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	3148	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3783	false	-8933293713628275091	226	254	1175	1342	1549	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	3783	6130368230293588214	167	334.0	139	167	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3149	true	4876121015835735505	11	45	53	239	1613	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	3149	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3793	false	-4525023236378569494	16	101	78	541	1600	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	3793	6130368230293588214	186	360.0	152	463	40.172786712646484	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3149	true	4876121015835735505	45	113	239	581	1613	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	3149	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3794	false	-4646437016038532338	34	102	176	518	1534	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	3794	6130368230293588214	342	684.0	274	342	100.0	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3152	true	-6667495005512324630	98	178	537	945	1567	300	اليم ب--ساحل ارادة الله ومشيءته يروي ان-ا جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينا هو جالس علي راس بركة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر اللفظ يدل علي ان التابوت -----------------------------------------------------------التقط من الساحل فلعل الي-----م القاه----- بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ف--اداه النهر الي---- البركة	3152	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3761	false	7465708485117319036	21	196	112	1022	1555	300	اليم بالساحل --------------------روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون تهر كبير فبينا هو جالس علي راس بركة قوله غلام رماه الله بالحسن يافعا تمامه في المطلع له سيمياء لا تشق علي البصر غلام يافع ويفعة تحرك ولما يبلغ والسيماء السيمياء العلامة واصله الواو قوله فيه هجنة والهجنة مصدر الهجين وهو الذي ولدته امة الاساس انا استهجن فعلك وفيه هجنة وفي زناده هجنة اذا كان احد الزندين واريا والاخر صلودا قوله سلك في ذلك جواب لما والمشار اليه قوله فليلقه اليم والمجاز من باب الاستعارة المكنية شبه اليم بمامور ذي تمييز اورد عليه امر امر مطاع وجعل القرينة امره بقوله فليلقه مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر اللفظ-------- ان البحر القاه بساحله وهو شاطءه لان الماء يسحله اي يقشره وقذف به ثمة فالتقط من الساحل الا ان يكون قد القاه اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم اداه النهر الي حيث البركة	3761	6130368230293588214	365	626.0	292	938	38.91257858276367	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3153	true	-3901186387562037695	12	78	64	394	1511	300	انه كانت علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه ملاحة لا يكاد يصبر-عنه من راه قال القاضي هذا الوجه اقرب لانه في الصغر لا يوصف بمحبة الله التي يرجع معناها الي ايصال الثواب ورد بان محبة الله عبارة عن ارادة الخير والنفع وهو اعم من ان يكون جزاء علي العمل او لا يكون ولهذا بين المحبة بقوله ولتصنع علي عيني اي لتربي ويحسن اليك وانا مراعيك ومراقبك	3153	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3762	false	6732640417585160477	90	113	483	596	1563	300	انه كانت علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه ملاحة لا يكاد يصبر عنه من راه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عين---ي لتربي ويحسن اليك وانا مراعيك و-راقبك	3762	6130368230293588214	112	196.0	90	331	33.836856842041016	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3154	true	8561549732569529160	0	86	0	442	1523	300	مصدر -علي فعول في المتعدي ك--------الشكور والكفور او جمع فتن كالظنون للظن او جمع فتنة علي ترك الاعتداد بتاء التانيث ك------بدور في بدرة وحجوز في حجزة والقتنة المحنة والابتلاء بخير او شر قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء 35 وفيها معني التخليص من قولهم فتنت الذهب اذا اردت تخليصه عن سعيد بن جبير انه سال ابن عباس عن الفتون--- فقال اي خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان و----------------------القته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر	3154	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3764	false	-4567136539248332779	234	300	1193	1522	1522	300	مصدرا علي فعول في المتعدي كالثبور والشكور والكفور وجمع-- فت-------------ن او ف----تنة علي ترك الاعتداد بتاء التانيث كحجوز وبدور-------------- في حجزة وبدرة اي فتناك ضروبا من الفتن سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن جبير --------ابن عباس رضي الله عنه فقال--- خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر-	3764	6130368230293588214	243	383.0	192	482	50.41493606567383	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3154	true	8561549732569529160	146	242	722	1222	1523	300	سبق في قضاءي وقدري ان اكلمك واستنبءك فيه او ع-------------------------------------------------------------------------لي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة او علي موعد قد عرفته باخبار شعيب او غيره والصنع بالضم مصدر صنع اليه معروفا قبيحا اي فعل والاصطناع افتعال منه استعماله في الخير اكثر واصطنع فلان فلانا اذا اتخذه صنيعة واصطنعت فلانا لنفسي اذا اصطنعته وخرجته ومعناه احسنت اليه حتي انه يضاف الي وقوله لنفسي اي لاصرفن جوامع همتك في اوامري حتي لا تشتغل بغير ما امرتك به من تبليغ الرسالة واقامة الحجة وقال جار الله مثل حاله بحال من يراه بعض الملوك اهلا	3154	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3765	false	1001792472932822913	138	191	695	965	1527	300	سبق في قضاءي وقدري ان اكلمك واستنبءك وفي وقت بعينه قد وقته لذلك فما جءت الا علي ذلك القدر غير مستقدم ولا مستاخر وقيل علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة هذا تمثيل لما خول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من منزلة التقريب والتكريم والتكليم--------- مثل حاله بحال من يراه بعض الملوك قوله	3765	6130368230293588214	145	225.0	112	573	25.305410385131836	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3156	true	-7800941574107167065	0	136	0	679	1530	300	وهو بمصر ان يتلقي موسي وقيل الهم بذلك وقيل سمع بخبره فتلقاه سءال لم امرا بتليين القول للعدو المعاند جوابه لان من عادة الجبابرة اذا اغلظ لهم في الكلام ان يزدادوا عتوا وعلوا وقيل لما له من حق تربية موسي شبه حق الابوة وكيف ذلك ال-------------------قول اللين الاصح انه نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه صلاح الدارين وقيل اراد عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته حكي عمرو بن دينار قال بلغني ان فرعون عمر اربعماءة وتسعا وستين سنة فقال له موسي ان اطعتني فلك مثل ما عمرت فاذا مت فلك الجنة وقيل اراد كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	3156	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3767	false	-8326988889346871467	42	140	221	704	1523	300	وهو بمصر ان يتلقي موسي و---------------قيل سمع بمقبله وقيل الهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك قرء لينا بالتخفيف والقول اللين---------- نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه من الفوز العظيم وقيل-- عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل لا تجبهاه بما يكره والطفا له في القول لما له من حق تربية موسي ولما ثبت له من----------- مثل حق الابو----------------ة وقيل----- كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	3767	6130368230293588214	347	576.0	269	698	49.71346664428711	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3157	true	4450091943193371176	92	149	493	807	1621	300	معكما اي بالنصرة والتاييد اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فافعل بكما ما يوجب عنايتي وحراستي فلا يذهب وهمكما الي ان مواد كرامتي انقطعت عنكما اذا فارقتما مقام المكالمة فصار هذا الوهم سبب خوفكما ويجوز ان يكون الفعلان متروكي المفعول ---------------كانه قيل انا---------------- سامع مبصر واذا كان الحافظ والناصر كذلك تم الحفظ وكملت النصرة	3157	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3769	false	7478589971391066329	186	232	1008	1250	1622	300	معكما اي حافظكما وناصركما اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فافعل -----ما يوجبه حفظي ونصرتي لكما فجاءز------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقدر اقوالكم وافعالكم وجاءز ان لا يقدر شء وكانه قيل انا حافظ لكما وناصر سامع مبصر واذا كان الحافظ والناصر كذلك تم الحفظ وصح-ت النصرة	3769	6130368230293588214	151	221.0	117	345	43.76811599731445	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3160	true	-4669873148356938847	185	263	1007	1451	1646	300	اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به فا---عطي العين --هيءتها التي تطابق الابصار والاذن ما يو--------افق الاستماع و-----الانف للشم واليد ---------للبطش بل اعطي رجل الادمي شكلا يوافق سعيه ورجل الحيوانات الاخر شكلا يطابق مشيها بل اعطي ذوات القرون رجلا توافق حاجتهن وكذا الخف والحافر وذوات المخالب وقيل اراد واعطي كل حيوان نظيره في الخلق والصورة ف---جعل الحصان والحجر زوجين وكذا البعير والناقة والرجل والمراة ومن قرا خلقه بفتح اللام------------------------------------ صفة للمضاف او المضاف اليه	3160	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3771	false	-4881916001835380447	102	177	518	919	1540	300	اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة-- التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف----- واليد والرجل واللسان كل واحد منها م------------------------------------------------طابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه او اعطي-------------------------------------------------- كل حيوان نظيره في الخلق والصورة حيث جعل الحصان والحجر زوجين و----البعير والناقة والرجل والمراة فلم يزاوج منها شيءا غير جنسه وما هو علي خلاف خلقه وقرء خلقه صفة للمضاف او للمضاف اليه	3771	6130368230293588214	253	399.0	202	510	49.60784149169922	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3162	true	-5513845992563248165	106	183	560	927	1596	300	يقال ضللت الشء اذا اخطاته في مكانه فلم تهتد له وقال مقاتل لا يخطء ذلك الكتاب ربي ولا ينسي ما فيه وقال الحسن لا يخطء وقت البعث ولا ينساه وقال ابو عمر ولا يغيب عنه شء ولا يغرب عنه شء وقال ابن جرير لا يخطء في التدبير فيعتقد غير الصواب صوابا واذا عرفه لا ينساه والوجوه متقاربة والتحقيق ما قاله القفال--------------------------------------------------- وعن ابن عباس لا يترك من كفر ح---تي ينتقم منه ولا يترك من وحده حتي يجازيه	3162	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3773	false	-4982307955452476967	10	47	47	219	1545	300	يقال ضللت الشء اذا اخطاته في مكانه فلم تهتد له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقولك ضللت الطريق والمنزل وقرء يضل من اضله اذا ضيعه وعن ابن عباس لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا يترك من وحده حتي يجازيه	3773	6130368230293588214	117	75.0	90	421	27.790973663330078	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3166	true	51970359290865434	252	284	1374	1526	1613	300	عن ابن عباس ان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وعن قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر وعن وهب لما قال ويلكم الاية قالوا ما هذا بقول ساحر	3166	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3783	false	-8933293713628275091	256	288	1348	1500	1549	300	عن ابن عباس ان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وعن قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر وعن وهب لما قال ويلكم الاية قالوا ما هذا بقول ساحر	3783	6130368230293588214	152	304.0	120	152	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3168	true	-7428269135014945008	160	232	880	1250	1594	300	ك------------------يدكم مجمعا عليه حتي لا تختلفوا نظيره ما مر في سورة يونس فاجمعوا امركم وشركاءكم الاية 71 سماه كيدا لانه علم ان السحر لا اصل له وقال الزجاج معناه ليكن عزمكم كلكم ك----الكيد مجمعا عليه ثم امرم- بان ياتوا صفا اي مصطفين مجتمعين ليكون اهيب في الصدور واوقع في النفوس-------------------------------------------------------------------- وعن ابي عبيدة انه فسر الصف بالمصلي اي مصلي من المصليات او هو علم لمصلي بعينه لان الناس يصطف-ون فيه لعيدهم وصلواتهم	3168	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3787	false	2867806649877448140	143	197	765	1055	1642	300	كيدكم اي ازمعوه واجعلوه مجمعا عليه حتي لا تختلفوا ولا يتخلف عنه واحد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------كم كالمسالة المجمع- عليه--ا امروا بان ياتوا صفا لانه------------------- اهيب في --صدور الراءين وروي انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا وقد اقبلوا اقبالة واحدة وعن ابي عبيدة انه فسر الصف بالمصلي------------------------------------------ لان الناس يجتمعون فيه لعيدهم وصل-اتهم	3787	6130368230293588214	145	162.5	114	462	31.38528060913086	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3170	true	2549824184834205657	4	202	19	1104	1588	300	فالقي السحرة سجدا قال جار الل-----------------ه سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفرة والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر في السجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءسهم حتي راوا الجنة والنار او ا--ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة واستبعده القاضي لانه كالالجاء الي الايمان وانه ينافي التكليف وقلت اذا كان الايمان مقدما علي هذا الكشف فلا منافاة ولا الجاء ثم ان فرعون لعب لعب الحجل وانكر عليهم ايمانهم والفي شبهته في البين انه -كبيرهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسحرهم واعلاهم درجة في الصناع--ة او -معلمهم واستاذهم من قول اهل مكة للمعلم امرني كبيري اي استاذي في العلم او غير واوعدهم ب--------------------------------------------------------------------------قطع الايد-----ي والارجل من خلاف قال في الكشاف------------------------------------------------------------- من لابتداء الغاية لان القطع مبتدا وناشء من مخالفة العضو والعضو لا من وفاقه اياه قالت الاولي ان يقال الخلاف ههنا بمعني الجهة المخالفة حتي يصح معني الابتداء اي لاقطعن ايديكم وارجلكم مبتدا من الجهتين المتخالفتين يمينا وشمالا فيكون الجار والمجرور في موضع-- الحال اي لاقطعنها مختلفات ----------------الجهات قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في جذوع النخل اي عليها والاصوب ان يقال هي علي اصلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن المظروف في الظرف اينا اشد ارا------------------------د نفس----------ه وموسي	3170	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3793	false	-4525023236378569494	16	279	78	1489	1600	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر- والجحود ثم القوا رء-سهم بعد ساعة للشكر و--السجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه لكبيركم لعظيمكم يريد انه اسحرهم واعلاهم درجة في --صناعتهم او لمعلمكم--------- من قول اهل مكة للمعلم امرني كبيري وقال لي كبيري كذا يريدون معلمهم واستاذهم في القران وفي كل شء قرء فلاقطعن ولاصلبن بالتخفيف والقطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني وال-رجل اليسري لان كل واحد من العضوين خالف الاخر بان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال و من لابتداء الغاية لان القطع مبتدا وناشء من مخالفة العضو ال-عضو لا من وفاقه اياه ومحل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجار والمجرور النصب علي الحال اي لاقطعنها مختلفات لانها اذا يشرح بالجملة التي بعده نحو قوله تعالي وحيث ما كنتم ومن حيث خرجت قوله قد القوا حبالهم ثم القوا رءوسهم فما اعظم الفرق بين الالقاءين قال في ------------------------------------------------الانتصاف في تكرير لفظ الالقاء والعدول عن قوله فسجدوا اشعار بلطفه في نقلهم من غاية الكفر الي غاية الانقياد ويحصل ذلك بتكرير لفظ واحد لمعنيين متناقضين وفيه مناسبة لما قدمه والق ما في يمينك وما تلك بيمينك خالفت بعضها بعضا فقد اتصفت بالاختلاف شبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن الشء الموعي في وعاءه فلذلك قيل في جذوع النخل اينا يريد نفسه لعنه الله وموسي	3793	6130368230293588214	574	748.0	463	1781	32.22908401489258	91	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3171	true	-1009123709997485585	148	182	795	975	1584	300	علي تعلم السحر ليوم الحاجة فكانوا من ذلك القبيل وروي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجد-ه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابو---ا ان يعارضوه	3171	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3794	false	-4646437016038532338	239	268	1233	1384	1534	300	علي تعلم السحر--------------------------------- وروي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	3794	6130368230293588214	146	268.0	118	184	79.34782409667969	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3172	true	5394043284188836413	267	295	1373	1513	1539	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	3172	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3795	false	5564704964919544246	0	28	0	140	1536	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	3795	6130368230293588214	140	280.0	112	140	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	0	27	0	145	1479	300	من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	3173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3797	false	1791976567037922537	200	227	1018	1163	1532	300	من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	3797	6130368230293588214	145	290.0	118	145	100.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	60	114	302	584	1479	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	3173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	146	200	798	1080	1612	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	3805	6130368230293588214	282	564.0	228	282	100.0	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	114	152	584	771	1479	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	3173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3808	false	-946160931599506687	106	144	552	739	1497	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	3808	6130368230293588214	187	374.0	149	187	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	184	205	920	1020	1479	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	3173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3810	false	2407669873520991831	245	266	1266	1366	1539	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	3810	6130368230293588214	100	200.0	79	100	100.0	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	205	233	1020	1152	1479	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	3173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3812	false	1172117438974282464	192	220	1016	1148	1562	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	3812	6130368230293588214	132	264.0	104	132	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	245	273	1202	1335	1479	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	3173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3815	false	4497721313740882807	242	270	1251	1384	1527	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	3815	6130368230293588214	133	266.0	105	133	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	269	299	1314	1471	1479	300	لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	3173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3818	false	-5258500011285130617	103	144	508	718	1493	300	لهم يوم القيامة حملا وذلك بعد ان تخرج عن عهدة هذه اللام وعهدة هذا المنصوب يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	3818	6130368230293588214	157	302.0	127	210	74.76190185546875	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3176	true	6980321097113810562	42	192	214	970	1562	300	من اجل الفاصلة كقوله ولا -------------تظنون بالله الظنونا الاحزاب 10 وان يكون كقول الشاعر كان لم تري قبلي اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا يمانيا اراد لم تر لان ما قبله وتضحك مني شيخة عبشمية قلت لعل هذا انما يجوز في الضرورة ولا ضرورة في الاية فاتبعهم فرعون الحق بهم جنوده او تبعهم ومعه جنوده كما مر في يونس فغشيهم اي علاهم ورهقهم من اليم ما غشيهم وهذا من جملة ما عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في باب الايجاز لدلالته علي انه غشي-------------------------------------------------------------------------هم ما لا يعلم كنهه الا الله وقد سلف منه في السور المذكورة ما حكي في الاخبار وروي في الاثار ونسبة الاضلال الي فر--------عون لا تنافي انتهاء الكل الي ارادة اللهومشيءته وقوله وما هدي تاكيد للاضلال وفيه تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر 38 ي ثم عدد ما انعم به علي بني اسراءيل ويجوز ان يكون خطابا لليهود المعاصرين لان النعمة علي الاباء نعمة في حق الابناء ومثله قوله وواعدناكم جانب الطور الايمن	3176	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3797	false	1791976567037922537	0	206	0	1055	1532	300	من اجل الفاصلة كقوله فاضلونا السبيلا وتظنون بالله الظنونا الاحزاب 10 وان ي----------------------------------كون مثله قوله كان لم تري قبلي اسيرا بمانيا ما غشيهم من باب الاختصار ومن جوامع الكلم التي ولتصور الحدور بالنار سميت هاوية والدرك اقصي قعر البحر ويقال للحبل الذي يوصل به حبل اخر ليدرك الماء درك ويقال لما يلحق الانسان من تبعة درك كالدرك في البيع قال تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي اي تبعة وادرك الصبي بلغ غاية الصبا وذلك حين البلوغ قوله لا تخشي اي ومن شانك انك امن لا تخشي اي انها جملة معترضة قوله كان لم تري قبلي اسيرا يماني------------------ا قبله وتضحك مني شيخة عبشم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية القاءل كان اسيرا يمانيا فمرت به عجوز من عبد شمس ضحكت منه فقال البيت وعبشمية منسوب الي عبد شمس كعبدري منسوب الي عبد الدار واثبت الالف مع الجازم في لم تر لضرورة الشعر قيل تري كانه جاء علي الاصل تري ثم سكنه بالجازم تستقل مع قلتها بالمعاني الكثيرة اي غشيهم ما لا يعلم كنهه الا الله وقرء فغشاهم من اليم ما غشاهم والتغشية التغطية وفاعل غشاهم اما الله سبحانه او ما غشاهم او فرعون لانه الذي ورط جنوده وتسبب لهلاكهم--------- وقوله وما هدي------------------- تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يا------------------------ بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم-------------------------------------------------------------------- وواعدناكم جانب الطور الايمن	3797	6130368230293588214	252	-56.5	201	1404	17.94871711730957	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3177	true	-4420263166922839411	124	178	661	931	1551	300	لكل الي شاو العلي حركات ولكن عزيز في الرجال ثبات ونظير هذا العطف قوله اهلكناها فجاءها باسنا الاعراف 4 وقد مر البحث فيه ويروي ان موسي قد مضي مع النقباء السبعين الي الطور علي الموعد المضروب ثم تقدمهم شوقا الي كلام ربه وتنجز ما وعد به بناء علي اجتهاده وظنه ان ذلك اقرب الي	3177	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3800	false	-6958664190783472565	254	300	1378	1595	1595	300	لكل الي شاو العلي حركات ولكن عزيز في الرجال ثبات اي شء عجل بك عنهم علي سبيل الانكار وكان-------------------------------------------- قد مضي مع النقباء --------الي الطور علي الموعد المضروب ثم تقدمهم شوقا الي كلام ربه وتنجز ما وعد به بناء علي اجتهاده وظنه ان ذلك اقرب الي-	3800	6130368230293588214	181	317.0	142	270	67.03704071044922	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3177	true	-4420263166922839411	227	276	1161	1425	1551	300	احدهما انكار العجلة في نفسها والثاني السءال عن سبب التقدم--------------- فكان اهم الامرين الي موسي -----------تمهيد العذر من العجلة نفسها---- فاعتل بانه لم يوجد مني الا تقدم يسير--------------------------------------- وليس بيني وبينهم -------الا مساف------ة يتقدم بمثلها الوفد راسهم ومقدمهم ثم عقبه بجواب السءال عن السبب فقال وعجلت اليك رب لترضي	3177	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3803	false	178237951649242638	146	213	768	1114	1578	300	احدهما انكار العجلة في نفسها والثاني السءال عن سبب المستنكر والحامل عليه فكان اهم الامرين الي موسي بسط العذر وتمهيد العلة في نفس ما انكر عليه فاعتل بانه لم يوجد مني الا تقدم يسير مثله لا يعتد به في العادة ولا يحتفل به وليس بيني وبين من سبقته الا مسافة قريبة يتقدم بمثلها الوفد راسهم ومقدمهم ثم عقبه بجواب السءال عن السبب فقال وعجلت اليك رب لترضي	3803	6130368230293588214	243	413.5	195	346	70.23121643066406	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3178	true	7576642588864062640	11	98	59	507	1590	300	قال-- فانا قد فتنا قومك يعني جميع قومه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------- خلفهم مع هارون وكانوا ست-ماءة الف ما نجا من عبادة العجل----- الا اثنا عشر الفا يروي------------ انهم اقاموا بعد مفارقته عشرين ليلة وحسبوها اربعين مع ايامها وقالوا قد اكملنا العدة ثم كان امر العجل بعد ذلك فسءل انه تعالي كيف قال-------------- لموسي عنه مقدمه -انا قد فتنا قومك واجيب بانه علي عادة الله تعالي في اخباره عن الامور المترقبة بلفظ الماضي تحقيقا للوقوع------ او اراد بدء الفتنة لان السامري افترض غيبة موسي---- فعزم علي اضلال قومه غب انطلاقه	3178	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3804	false	-6000664241127562721	62	205	337	1089	1568	300	-الله فانا قد فتنا قومك يعني ان فعلت ذاك فانا قد فتناهم وقال صاحب الانتصاف والمراد بسءال موسي تعليمه ادب السفر وهو ان يتاخر رءيس القوم ليحيط بصره بطاءفته كما علم لوطا بقوله واتبع ادبارهم الحجر وموسي انما اغفل ذلك لعلة طلب الرضي بمسارعته الي الميعاد الذي يود لو ركب اجنحة الطير قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري طه اراد بالقوم المفتونين الذين خلفهم مع هارون وكانوا ست ماءة الف ما نجا من عبادة العجل منهم الا اثنا عشر الفا فان قلت في القصة انهم اقاموا بعد مفارقته عشرين ليلة وحسبوها اربعين مع ايامها وقالوا قد اكملنا العدة ثم كان امر العجل بعد ذلك فكيف التوفيق بين هذا وبين قوله تعالي لموسي عند مقدمه فانا قد فتنا قومك قلت قد اخبر-------- الله تعالي---------- عن الفتنة المترقبة بلفظ الموجودة الكاءنة علي عادته او---------------------------- افترص السامري غيبته فعزم علي اضلالهم--- غب انطلاقه	3804	6130368230293588214	322	489.0	254	802	40.149627685546875	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3178	true	7576642588864062640	136	170	706	881	1590	300	منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل السامرة قوم من اليهود يخالفو-هم في بعض دينهم وقيل -----------------------كان علجا من كرمان واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا وكان---------------- من قوم يعبدون البقر	3178	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	104	146	583	798	1612	300	منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل السامرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم وقيل كان من اهل باجرما وقيل كان علجا من كرمان واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر	3805	6130368230293588214	171	331.0	137	215	79.53488159179688	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3185	true	-6085384590841898714	204	235	1028	1180	1490	300	خالدين -------------فيه اي في ذلك الوزر او في احتماله وساء فيه ----------ضمير--------------------- مبهم- يفسره حملا والمخصوص------ محذوف للقرينة اي ---------------------ساء حملا وزرهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام في لهم----------------------- للبيان كما في هيت لك يوسف	3185	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3817	false	-1788147647555780515	160	239	865	1246	1575	300	خالدين فيها الجن 23 فيه اي في ذلك الوزر او في احتماله -ساء في حكم بءس والضمير الذي فيه يجب ان يكون مبهما يفسره حملا والمخصوص بالذم محذوف لدلالة الوزر السابق عليه تقديره ساء حملا وزرهم كما حذف في قوله تعالي نعم العبد انه اواب ص 44 ايوب هو المخصوص بالمدح ومنه قوله تعالي وساءت مصيرا النساء 115 اي وساءت مصيرا جهنم فان قلت اللام في لهم ما هي وبم تتعلق قلت هي للبيان كما في هيت لك يوسف	3817	6130368230293588214	138	189.5	110	382	36.12565612792969	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3191	true	7639036768649590074	90	137	450	675	1578	300	للتواضع لله------ والشكر له عند-ما علم من ترتيب التعلم اي علمتني يا رب لطيفة في باب التعلم وادبا جميلا ما كان عندي فزدني علما الي علم ومن فضاءل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ما امر----------- بطلب الزيادة في شء الا في العلم وفيه اشارة الي	3191	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3828	false	6069010580895885589	207	257	1085	1316	1527	300	للتواضع لله تعالي والشكر له عند ما علم من ترتيب التعلم اي علمتني يا رب لطيفة في باب التعلم وادبا جميلا ما كان عندي فزدني علما الي علم فان لك في كل شء حكمة وعلما وقيل------------ ما امر الله رسوله بطلب الزيادة في شء الا في العلم ولقد عهدنا الي	3828	6130368230293588214	180	304.5	138	243	74.0740737915039	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3192	true	5024710109410570141	165	191	901	1020	1564	300	فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	3192	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3831	false	-2483138707334302960	188	287	963	1464	1527	300	فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه فلا يخرجنكما فلا يكونن سببا لاخراجكما وانما اسند الي ادم وحده فعل الشقاء دون حواء بعد اشراكهما في الخروج لان في ضمن شقاء الرجل وهو قيم اهله واميرهم شقاءهم كما ان في ضمن سعادته سعادتهم فاختصر الكلام باسناده اليه دونها مع المحافظة علي الفاصلة او اريد بالشقاء التعب في طلب القوت وذلك معصوب براس الرجل وهو راجع اليه وروي انه اهبط الي ادم ثور احمر فكان يحرث عليه ويمسح العرق من جبينه ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	3831	6130368230293588214	119	226.0	93	501	23.75249481201172	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3193	true	-9164404864767335907	60	104	318	544	1489	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة م------------ا في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	3193	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3850	false	-5946580084279410063	195	234	1024	1240	1596	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه وانت قد اتيت بام الايات واعظمها في --باب الاعجاز يعني القران فاعرض عنهم واتركهم لان التذكير انما ينفع فيمن يخشي واوعدهم بقولك-------------------- قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	3850	6130368230293588214	111	144.5	87	238	46.63865661621094	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3195	true	5467679153970902003	198	241	1053	1261	1532	300	اليه الشيطان انهي اليه --وسوسة كما مر في الاعراف بيان السوسة انه قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اضافها الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها---- بزعمه كما قيل لحيزوم فرس الحياة لانه من باشر اثره حيي وملك لا يبلي	3195	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3835	false	-1424313993617474316	82	116	399	566	1516	300	اليه-------- انهي اليه الوسوسة كقولك حدث اليه واسر اليه اضاف ال-------------------------شجرة------------- الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه كما قيل لحيزوم فرس الحياة لان- من باشر اثره حيي وملك لا يبلي	3835	6130368230293588214	136	210.5	107	214	63.5514030456543	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3200	true	2630981446047372188	40	68	210	353	1535	300	ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحشر علي العمي اشد وابقي من ش------------يق المعيشة في العاجل او اراد و-تركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا	3200	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3841	false	6101037495235785783	2	58	8	303	1544	300	ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في الاخرة ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي كانه قال وللحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق ال-عيش المنقضي--- او اراد ولتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا	3841	6130368230293588214	116	180.5	92	299	38.79598617553711	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3200	true	2630981446047372188	150	214	787	1101	1535	300	فاعل لم يهد الجملة بعده وانكر البصريون مثل هذا لان الجملة لا تقع فاعلا فلهذا قال يريد او لم يهد لهم هذا المعني او مضمون هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الكلام قال القفال جعل كثرة ما اهلك من القرون مبينا لهم وقال الزجاج اراد او لم نبين لهم ما يهدون به لو تدبروا وتاملوا وقيل فيه ضمير الله او الرسول والجملة بعده تفسره ير-----------------يد ان قريشا يتقلبون في	3200	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3841	false	6101037495235785783	239	290	1221	1485	1544	300	فاعل لم يهد الجملة بعده يريد الم -----------------------------------------------------------يهد لهم هذا بمعناه و--مضمونه ونظيره قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين الصافات 79 80 اي تركنا عليه هذا الكلام ويجوز ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ضمير الله او الرسول ويدل عليه القراءة بالنون وقرء يمشون يريد ان قريشا يتقلبون في	3841	6130368230293588214	100	135.0	78	426	23.474178314208984	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3201	true	-8813296316628501102	8	123	30	637	1618	300	واللزام---- مصدر لازم وصف به وقبل فعال لما يفعل به فهو بمعن--------ي ملزم كانه الة اللزوم --اي لكان الاخذ العاجل لزا---ما واجل مسمي وهو عذاب الاخرة وقيل يوم بدر معطوف علي كلمة وجوز في الكشاف ان يكون معطوفا ع------------لي الضمير في كان ولعله انما جوز ذلك للفصل اي لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لهم كما كانا لازمين لعاد وثمود ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل وحين بين انه لا يهلكهم بعذاب الاستءصال امره بالصبر علي ما يقولون من التكذيب وساءر الاذيات زعم الكلبي ومقاتل انها منسوخة باية القتال وليس بذلك فان كلا منهما معمول بها في موضعها وسب-----------------------------------------------------------------------------------ح بحمد ربك اي متلبسا بحمده ع----------------لي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه والاكثرون انها بمعني الصلاة	3201	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3842	false	4377597331160340764	200	295	1063	1547	1569	300	واللزام اما مصدر لازم وصف به واما فعال بم----------------عني مفعل اي ملزم كانه الة اللزوم لفرط لزومه كما قالوا-- لزاز خصم واجل مسمي لا يخلو من------------------------------------------------ ان يكون معطوفا علي كلمة او علي الضمير في------------------------- كان اي لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لهم كما كانا لازمين لعاد وثمود ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل فا---------------------------------------------صبر علي ما يقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه بحمد ربك في موضع الحال اي وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه والمراد بالتسبيح---- الصلاة	3842	6130368230293588214	294	419.0	234	735	40.0	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3203	true	-8609548764080921729	43	72	218	361	1521	300	امر الله رسوله ثم يتلو هذه الاية وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله	3203	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3849	false	5018822898943560611	15	42	71	201	1524	300	عمل الله كان الله في عمله------- وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك ------ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله	3849	6130368230293588214	113	201.0	88	143	79.02098083496094	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3205	true	-6070062266337559933	145	182	826	1032	1664	300	ومن نشاء واهلكنا المسرفين-------------- لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم	3205	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3865	false	-3811524492521463370	134	212	679	1109	1575	300	ومن نشاء هم المءمنون ومن في بقاءه مصلحة لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون الانبياء ذكركم شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف او موعظتكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء او حسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم	3865	6130368230293588214	190	351.0	154	430	44.1860466003418	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3208	true	33009398096617209	77	103	399	544	1568	300	المحل علي الذم او هو مبتدا خبره -اسروا النجوي مقدما عليه وعلي التقادير اراد واسروا النجوي هءلاء------------- فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلا علي فعلهم بانه ظلم	3208	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3855	false	-5154863334116921677	208	232	1124	1257	1619	300	المحل علي الذم او هو مبتدا خبره واسروا النجوي -قدم- عليه والمعني و------------------------هءلاء اسروا النجوي فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلا علي فعلهم بانه ظلم	3855	6130368230293588214	112	181.0	91	159	70.44025421142578	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3211	true	-8120533554075686556	214	272	1188	1509	1648	300	ابن عباس ان الاية نزلت في حضور و-----سحول قريتين باليمن تنسب غليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث الله غليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم فكان القوم حصدوا بالسيف وروي انه- لما اخذتهم السيوف -نادي مناد من السماء با-لثارات الانبياء	3211	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3866	false	321332226211010640	106	160	591	884	1631	300	ابن عباس انها ------------حضور وهي و سحول قريتان باليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم و------------------------روي انهم لما اخذتهم السيوف ونادي مناد من السماء يا لثارات الانبياء	3866	6130368230293588214	278	510.5	228	329	84.49848175048828	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3214	true	-8632905126463934028	217	239	1180	1284	1590	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	3214	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3886	false	-8694731143497625604	199	221	1087	1191	1655	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	3886	6130368230293588214	104	208.0	82	104	100.0	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3215	true	1091769881251726672	146	199	777	1050	1595	300	عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل------ انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون------- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك	3215	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3908	false	8662997389391168352	169	266	910	1400	1573	300	عن ذكر --من يكلءهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء ثم اضرب عن ذلك بما في ام من معني بل وقال ام لهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف فبين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره وينصره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون الانبياء ولما اريد ان ينتقل من عذاب الاستءصال الي عذاب النار وهو قوله ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك	3908	6130368230293588214	217	363.5	171	492	44.105690002441406	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3215	true	1091769881251726672	177	205	933	1081	1595	300	ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	3215	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3909	false	-9027994358958404294	232	258	1248	1381	1610	300	ناقصة- من اطرافها-------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	3909	6130368230293588214	131	243.5	105	148	88.51351165771484	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3217	true	4219493708661251355	43	76	223	416	1610	300	يستحق هذا الاسم الا القادر علي كل مقدور والانشار من جملة المقدورات بالدلاءل الباهرة وفيه باب من التهك----م والتسجيل وغ---------شعار بان ما استبعدوه من الله لا يصح استبعاده لان------------------------ الاقتدار علي الابداء والاعادة	3217	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3877	false	7090205673126607289	251	289	1368	1581	1630	300	يستحق هذا الاسم الا القادر علي كل مقدور والانشار من جملة المقدورات----------------- وفيه باب من التهكم بهم والتوبيخ والتجهيل واشعار بان ما استبعدوه من الله لا يصح استبعاده لان الالهية لما صحت صح معها الاقتدار علي الابداء والاعادة	3877	6130368230293588214	172	318.5	141	230	74.78260803222656	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3217	true	4219493708661251355	207	232	1104	1241	1610	300	والمعني لو كان يتولاهما ويدبر امرهما الهة---- غير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا وفيه دلالة علي امرين الاول- وجوب ان لا يكون مدبرهما الا واحدا	3217	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3882	false	8022273973271976057	55	81	260	402	1517	300	والمعني لو كان يتولاهما ويدبر امرهما الهة شتي غير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا وفيه دلالة علي امرين احدهما وجوب ان لا يكون مدبرهما الا واحدا	3882	6130368230293588214	133	250.5	108	142	93.66197204589844	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3222	true	-1019993613713314447	181	300	901	1517	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جبرءيل عليه السلام ليلة المعراج ساقطا كالحلس من خشية الله عز وجل ثم نبه علي غاية عظمته ونهاية جبروته بقوله ومن يقل------------------------------------------------------------------------------------------- منهم اني اله من دونه فيحتمل ان يدعي الالهية لنفسه دون الله او يدعي انه اله مع الله اي بعد مجاوزة الهيته وهذا علي سبيل الفرض والتقدير كقوله----------------------------- ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون الانعام 88 وفي قوله فذلك دون ان يقول فهو تبعيد للمشرك الاحد عن ساحة عزته وفيه تفظيع لامر الشرك وتهديد عظيم لمن اشرك واراد بالظلم ههنا الشرك والمعتزلة عمموه والاول اظهر ثم عدل في ادلة التوحيد الي منهج اخر من البيان وهو الاستدلال بالافاق والانفس قاءلا او لم ير الذين كفروا ان السم-وات والارض-	3222	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3891	false	-8822230301397497983	95	179	531	980	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جبر-يل عليه السلام ليلة المعراج ساقطا كالحلس من خشية الله وبعد ان وصف كرامتهم عليه وقرب منزلتهم عنده واثني عليهم واضاف اليهم تلك الافعال السنية والاعمال المرضية فاجا بالوعيد الشديد وانذر بعذاب جهنم من اشرك منهم ان كان ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل الفرض والتمثيل مع احاطة علمه بانه لا يكون كما قال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون الانعام 88 قصد بذلك---------------------------------------------------------- تفظيع -امر الشرك وت-----عظيم شان------------------------------------------------------------------------ التوحيد----------------------------------------------------------- او لم ير الذين كفروا ان السماوات والارض	3891	6130368230293588214	251	336.5	199	738	34.010841369628906	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3224	true	-6650176000778679670	41	74	228	404	1524	300	انه وارد في القران الذي هو معجزة في نفسه فقام مقام المرءي المشاهد او----- ان تلاصق الارض والسماء وتباينهما كلاهما جاءز في العقل فلا بد للتباين دون التلاصق من مخصص وهو القديم سبحانه	3224	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3894	false	-3188756238740915382	111	144	611	792	1627	300	انه وارد في القران الذي هو معجزة في نفسه فقام مقام المرءي المشاهد والثاني ان تلاصق الارض والسماء وتباينهما كلاهما جاءز في العقل فلا بد للتباين دون التلاصق من مخصص وهو القديم سبحانه	3894	6130368230293588214	174	339.0	141	181	96.13259887695312	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3224	true	-6650176000778679670	127	190	663	963	1524	300	خلقها من الماء والجن من نار خلقها منه وادم من تراب خلقه منه وقال صاحب الكشاف انما قال خلقنا كل شء حي من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله ------خلق الانسان من علق وجوز ان لا يكون الجعل بمعني الخلق بل يكون بمعني التصيير متعديا الي مفعولين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه	3224	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3895	false	4291251099505127088	131	182	742	983	1580	300	خلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء النور 45 او ك---------انما---- خلقنا--------ه من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي------------------------------------------ الي اثن--ين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه	3895	6130368230293588214	162	232.5	123	306	52.94117736816406	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3224	true	-6650176000778679670	74	140	404	723	1524	300	قوله وجعلنا من الماء كل شء حي قال السكاكي صاحب المفتاح اي جعلنا مبدا كل حي----------------- من هذا الجنس الذي هو جنس الماء واعترض عليه بانه كيف يصح ذلك وادم من تراب والجن من نار والمشهور ان الملاءكة ليست اجساما ماءية واجاب بانه ياتي في الروايات انه جل وعز------------------------------------ خلق الملاءكة من ريح خلقها من الماء والجن من نار خلقها منه وادم من تراب خلقه منه	3224	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4225	false	2404102179423104684	235	288	1197	1452	1511	300	قوله وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء قلت قصد ثم معني اخر وهو ان اجناس الحيوان كلها مخلوقة من هذا الجنس الذي هو جنس الماء وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه هو الاصل وان تخللت بينه وبينها وساءط قالوا خلق الملاءكة من ريح خلقها من الماء والجن من نار خلقها منه وادم من تراب خلقه منه	4225	6130368230293588214	154	235.5	115	372	41.397850036621094	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3227	true	4242013676718130331	55	114	287	600	1542	300	وفي معناه قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا قوله كل نفس ذاءقة الموت قد تقدم في اخر يل عمران تفسيره قوله ونبلوكم اي نعاملكم معاملة المختبر بما نسوق اليكم من الشرور والخيرات فيظهر عندهما صبركم وشكركم وقدم الشر لان الموت من باب الشرور في نظر اهل الظاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر و فتنة مصدر مءكد لنبلوكم من غير لفظه	3227	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3901	false	-2549676186530799552	117	180	582	910	1565	300	وفي معناه قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا-------------------------------------------------------------------- اي نخت--------------------------------------------------------------------بركم ---------------------------------------------------------بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار و فتنة مصدر مءكد لنبلوكم من غير لفظه	3901	6130368230293588214	118	70.5	95	521	22.648752212524414	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3230	true	6757120505098753420	130	206	660	1060	1561	300	ما هم فيه من الحفظ والكلاءة والتمتع بالحياة العاجلة هو من الله لا من مانع يمنعهم من الاهلاك-- ولا من ناصر يعينهم علي اسباب التمتع سوي الله وفي قوله------------------------------------------------ حتي طال عليهم العمر اشارة الي انه لما امتدت---- ايام الروح والطمانينة -حسبوا ان-------------- ذلك لن يزول----------- عنهم فاغتروا به ونسوا المنعم فاستاهلوا العقاب كما اشار اليه بقوله افلا يرون انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناتي الارض ننقصها من اطرافها وفي لفظ الاتيان تصوير ما كان الله يجريه علي ايدي السملمين	3230	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3909	false	-9027994358958404294	126	222	666	1184	1610	300	ما هم فيه من الحفظ والكلاءة انما------------------- هو منا---- لا من مانع يمنعهم من --اهلاكنا وما كلاناهم واباءهم الماضين الا تمتيعا لهم بالحياة الدنيا وامهالا كما متعنا غيرهم من الكفار وامهلناهم حتي طال عليهم الامد و-----------------امتدت بهم ايام الروح والطمانينة فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب امنهم واستمتاعهم وذلك طمع فارغ وامل كاذب---------------- افلا يرون انا ننقص ارض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرافها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلها وردها دار اسلام فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه-------------------------- تصوير ما كان الله يجريه علي ايدي المسلمين	3909	6130368230293588214	207	241.0	160	602	34.38538360595703	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3231	true	7976309949542331504	75	149	396	762	1516	300	الفراء وعن الزجاج اراد ذوات القسط واللام في ليوم القيامة بمعني الوقت كما يقال جءت لتاريخ كذا------------------------------------------------------------------------- وقيل اراد--------------- لاجل -------------------------------------------------------------الحساب يوم القيامة وقد مر تحقيق الوزن وما يتعلق به من الابحاث في اول سورة الاعراف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة وفي قوله	3231	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3911	false	463391913005442525	161	283	875	1513	1604	300	الجرات حذف المضاف اي-- ذوات القسط واللام في ليوم القيامة مثلها في قولك جءته لخمس ليال خلون من الشهر ومنه بيت النابغة ترسمت ايات لها فعرفتها لسنة اعوام وذا العام سابع وقيل لاهل يوم القيامة اي لاجلهم فان قلت ما المراد بوضع الموازين قلت فيه قولان احدهما ارصاد الحساب ---------------------------------------------------------------------------السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل والنصفة من غير ان يظلم عباده مثقال ذرة فمثل ذلك بوضع الموازين لتوزن بها الموزونات والثاني انه يضع الموازين الحقيقية ويزن بها الاعمال عن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة---- قوله	3911	6130368230293588214	240	239.0	188	719	33.379695892333984	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3234	true	-5604073632699400733	258	291	1446	1617	1661	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	3234	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3913	false	-6974364271706888086	244	277	1282	1453	1594	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	3913	6130368230293588214	171	342.0	138	171	100.0	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	81	121	448	661	1677	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين	3235	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3926	false	7259478789887502046	14	91	68	471	1583	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء 66 اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر اضجره ما راي من ثباتهم علي عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق وزهوق الباطل فتافف بهم واللام لبيان المتافف به اي لكم ولالهتكم هذا التافف قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين	3926	6130368230293588214	213	414.0	173	403	52.853599548339844	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	144	198	803	1118	1677	300	الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين---- ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	3235	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3930	false	8125125880838549513	48	138	246	716	1547	300	الخيرات ---اي الاصل في هذا ان يقال واوحينا اليهم ان تفعل ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء 74 حكما حكمة وهو ما يجب فعله او فصلا بين الخصوم وقيل هو النبوة و القرية سذوم اي في اهل رحمتنا او في الجنة ومنه الحديث هذه رحمتي ارحم بها من اشاء ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	3930	6130368230293588214	279	506.5	229	473	58.985198974609375	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	236	262	1332	1473	1677	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	3235	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3934	false	7572950572088076974	172	198	916	1057	1622	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	3934	6130368230293588214	141	282.0	115	141	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	115	183	619	1029	1677	300	ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين-------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله	3235	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3942	false	-1467247422050529454	199	233	1026	1220	1574	300	ابراهيم عليه السلام ونجين----------------------اه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسح-ق ويعقوب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مسبوق بالدعاء من ابيه نوح عليه السلام لقوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله	3942	6130368230293588214	128	216.0	104	448	28.571428298950195	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3236	true	-6000460134147110474	30	62	149	328	1618	300	-ننجي المءمنين--------------------------- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين	3236	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3941	false	7386730071003120029	219	255	1174	1380	1614	300	ونصب- المءمنين بالنجاء فمتعسف بارد التعسف وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين	3941	6130368230293588214	176	337.0	144	207	85.02415466308594	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3239	true	-3257451034007196463	225	293	1145	1499	1541	300	ان ازر خرج به في---- عيد لهم فبداوا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثمة صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه فجعلهم جذاذا قال	3239	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3919	false	2468997905937188972	152	221	802	1154	1546	300	ان ازر خرج به في يوم عيد لهم فبدء-ا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم- صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه عن قتادة---- قال	3919	6130368230293588214	339	652.0	272	358	94.69273376464844	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3240	true	-1176207831505639894	47	102	233	537	1577	300	الكبير رجاء----------- انهم--- يرجعون غلي دينه او غلي السءال عنه لما تسامعوه من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم فيبكتهم ب--------------قوله بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ويحتمل عوده الكبير كما ذهب اليه الكلبي وال--------------معني---- لعلهم يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون--- ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك و---هذا بناء علي	3240	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3920	false	6016266700946009991	20	79	108	416	1602	300	الكبير لانه غلب في ظنه انهم لا يرجعون الا الي------------------ه لما تسامعوه من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم فيبكتهم بما اجاب به من قوله بل فعله كبيرهم هذا فسء-لوهم وعن---------------------------- الكلبي اليه الي كبيرهم ومعني هذا لعلهم يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون له ما لهءلاء مكسورة وما-لك صحيحا والفاس علي عاتقك قال هذا بناء علي	3920	6130368230293588214	239	372.0	194	356	67.13483428955078	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3240	true	-1176207831505639894	224	300	1179	1577	1577	300	سمعت زيدا وتسكت حتي تذكر شيءا مما تسمع و----الثاني -ليس كذلك والاصح ان قوله ابراهيم ق------------------------------------------------------اعل يقال لان المراد الاسم لا المسمي وقيل هو خبر مبتدا محذوف او منادي قالوا اي فيما بينهم فاتوا به علي اعين الناس الجار والمجرور في محل الحال-------------------- اي بمراي منهم ومنظر او معاينا ومشاهدا شقال في الكشاف معني الاستعلاء في علي انه-------------------------- يثبت اتيانه في الاعين ويتمكن----- ثبات الراكب علي المركوب وتمكنه منه لعلهم يشهدون عليه بما سمع منه وبما-	3240	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3921	false	-4153515133708170310	175	254	918	1318	1567	300	سمعن----ا وتسكت حتي تذكر شيءا مما يسمع واما الثاني فليس كذلك فان قلت------- ابراهيم ما هو قلت قيل هو خبر مبتدا محذوف او منادي والصحيح انه فاعل يقال لان المراد الاسم لا المسمي ع--------------------------------------------------------------لي اعين الناس--------------- في محل الحال بمعني معاينا مشاهدا اي بمراي منهم ومنظر فان قلت فما--------------------- معني الاستعلاء في علي قلت هو وارد علي طريق المثل اي يثبت اتيانه في الاعين ويتمكن فيها ثبات الراكب علي المركوب وتمكنه منه لعلهم يشهدون عليه بما سمع منه وبما	3921	6130368230293588214	265	407.5	213	509	52.062870025634766	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3241	true	-3101773744165889165	179	284	958	1475	1549	300	الحسن انت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط----------------------------- فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع --استهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي الثاني ان ابراهيم عليه السلام---------------------------------------------------------------- غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مزينة وكان غيظ كبيرها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب لاستهانته بها الثالث ---------------------------------------------------------ان يكون ذلك حكاية لما ي-ءل الي------ه مذهبهم كا ه قال---- ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبدو يدعي الها ان يقدر علي امثال هذه الافعال ويءيد هذا الوجه ما يحكي انه قال فعله كبيرهم هذا غضب ان تعبد معه هذه الصغار	3241	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3923	false	8332725868444942609	163	293	822	1481	1515	300	الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر الا علي خرمشة فاسدة فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينكما للعاجز منكما استهزاء به واثبات للقادر ولقاءل ان يقول غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب لاستهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشره يسند الي الحامل عليه ويجوز ان يكون---- حكاية لما يقول الي تجويزه مذهبهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي هذا واشد منه و-----------------------يحكي انه قال فعله كبيرهم هذا غضب ان تعبد معه هذه الصغار	3923	6130368230293588214	433	750.5	344	686	63.11953353881836	81	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3242	true	-2611004078209071263	125	214	684	1177	1632	300	انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون لابراهيم حيث تزعمون انه كسرها مع ان الفاس بين يدي الصنم الكبير وقيل انتم الظالمون لانفسكم اذا سا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتم منه ذلك حتي اخذ يستهزء بكم في الجواب يقال----------------------------------------------- نكسته اي قلبته فجعلت اسفله اعلاه وانتكس انقلب وانتكاس الانسان هو ان يكون راسه من تحت فلهذا قال ثم نكسوا علي رءوسهم والمراد انهم استقاموا حين رجعوا الي انفسهم وجاءوا بالفكرة الصالحة ثم ا---------نقلبوا عن تلك الحالة فاخذوا في المجادلة قاءلين لقد علمت ما هءلاء ينطقون وفيه انهم رضوا بالاهتها مع تقاصر حالها عن حال الحيوان الناطق	3242	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3924	false	-6362203180824560143	10	132	56	742	1671	300	انفسهم فقالوا انكم انتم الظال--------------------مون الانبياء هو وغيره مما تعبدون من الاصناممن اهل النطق لانها------------ اذا كانت من اهل النطق كانت علماء قدراء قوله خرمشة الجوهري المخرش خشبة يخط بها الخراز قوله فعله كبيرهم في المطلع قال ابو العباس اصل لعل عل زيدت اللام للتوكيد وانشد يا ابتا علك او عساكا فلما القمهم الحجر واخذ بمخانقهم رجعوا الي انفسهم فقالوا انتم الظالمون علي الحقيقة لا من ظلمتموه حين قلتم من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين ثم نكسوا علي رءسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون الانبياء نكسته--- قلبته فجعلت اسفله اعلاه وانتكس انقلب اي------------------------------------------------------------------------------- استقاموا حين رجعوا الي انفسهم وجاءوا بالفكرة الصالحة ثم انتكسوا وانقلبوا عن تلك الحالة فاخذوا في المجادلة بالباطل والمكابرة وان هءلاء---------------------------- مع تقاصر حالها عن حال الحيوان الناطق	3924	6130368230293588214	237	317.0	193	828	28.623188018798828	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3243	true	1155200472048788569	13	113	58	581	1504	300	ابن عمر يقول انه------ رجل من اعراب العجم يريد الاكراد وعن ابن جريج عن وهب ان الذي قال هذا القول قد خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة روي مقاتل ان نمرود وقومه اجمعوا علي احراقه فحبسوه ثم بنوا بيتا كالحظيرة بكوثي وهي من قري الانباط وذلك قوله ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم الصافات 97 ثم -جمعوا له-------- الحطب الكثير اربعين يوما حتي ان كانت المراة لتمرض فتقول ان عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهيم فلما اشتعلت النار اشتدت وصار الهواء بحيث لو مر الطير في اقصي الهواء لاحترق ثم اخذوا ابراهيم و--وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا	3243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3926	false	7259478789887502046	219	277	1152	1467	1583	300	ابن عمر رضي الله عنهما رجل من اعراب العجم يريد الاكراد وروي انهم حين هموا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------احراقه -حبسوه ثم بنوا بيتا كالحظيرة بك----------------------------------------------------------------------------وثي وجمعوا شهرا اصناف الخشب الصلاب------------ حتي ان كانت المراة لتمرض فتقول ان عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهيم عليه السلام ثم اشعلوا نارا عظيمة كادت--------- الطير ت----------------حترق في الجو من وهجها ثم وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا	3926	6130368230293588214	218	312.0	174	540	40.37036895751953	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3244	true	6906424028061227267	41	90	199	442	1531	300	في روضة ومعه جليس له من الملاءكة والحطب يحترق حواليه فناداه يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم فقام يمشي حتي خرج فقال نمرود اني مقرب الي ربك قربانا فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم------------------ عليه اسللام اذ ذاك ابن ست عشرة سنة قال -	3244	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3927	false	-8292333014981809683	40	71	184	339	1556	300	في روضة ومعه جليس له من الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------- فقال------ اني مقرب الي الهك------ فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه------- اذ ذاك-ابن ست قوله من اعراب	3927	6130368230293588214	121	176.5	95	262	46.183204650878906	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3244	true	6906424028061227267	87	136	429	690	1531	300	عشرة سنة قال العلماء اختاروا ال--عقاب بالنار لانها اهول ما يعاقب به وافظعه ولهذا جاء في الحديث لا يعذب في النار الا خالقها ومن ثم قالوا وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين اي ان كنتم ناصرين الهتكم نصرا قوي-ا فاختاروا له اشد العقاب وهو---- الاحراق------- والا كنتم مقصرين في نصرتها	3244	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3927	false	-8292333014981809683	160	202	816	1047	1556	300	عشرة سنة -----------واختاروا المعاقبة بالنار لانها اهول ما يعاقب به وافظعه ولذلك جاء---------- لا يعذب بال--نار الا خالقها ومن ثم قالوا ان ك---------------نتم فاعلين اي ان كنتم ناصرين الهتكم نصرا مءزرا فاختاروا له اهول المعاقبات وهي الاحراق بالنار والا فرطتم------ في نصرتها	3927	6130368230293588214	182	296.0	144	275	66.18181610107422	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3245	true	-9074895315718139338	50	86	257	431	1594	300	وسلاما اي ذات برد وسلام فبولغ في ذلك حتي كان ذاتها برد وسلام والمعني ابردي حتي يسلم منك ابراهيم او ابردي بردا غير ضار ويناسبه ما روي عن ابن عباس------------- لو لم يقل ذلك لاهلكته ببردها	3245	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3927	false	-8292333014981809683	226	259	1184	1348	1556	300	والمعن--ي ذات برد وسلام فبولغ في ذلك---- كان ذاتها برد وسلام والمراد ابردي ف---يسلم منك ابراهيم او ابردي بردا غير ضار و--------------عن ابن عباس رضي الله عنه لو لم يقل ذلك لاهلكته ببردها	3927	6130368230293588214	143	240.0	113	187	76.47058868408203	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3246	true	-1977082789425656197	157	241	855	1297	1630	300	فيه ان من صلح لان يقتدي به في الدين- فالهداية واجب-ة علي-------------------------ه ليس له ان يخل بها ويتثاقل عنها ولا خلاف في ان الهادي اذا كان مهتديا بنفسه كان الانتفاع بهداه اعم والنفوس غلي الاقتداء به----- اميل فلذلك قال واوحينا اليهم فعل الخيرات ا--ي ان يفعلوها لان المراد هو ايحاء ان يحدثوا الخيرات من انفسهم ونفس الفعل الخير لا يمكن ايحاءه فرد غلي فعل الخيرات تخفيفا فان المقصود معلوم ثم اضيف المصدر غلي المفعول لافادة تخفيف اخر في اللفظ وكذلك اقام الصلاة وايتاء الزكاة	3246	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3929	false	-4407293977239706167	194	250	1077	1368	1633	300	فيه ان من صلح ليكون قدوة في دين الله فالهداية محتومة عليه مامور هو بها من جهة الله ليس له ان يخل بها ويتثاقل عنها واول ذلك ان يهتدي------------------- بنفسه لان الانتفاع بهداه اعم والنفوس الي الاقتداء بالمهدي ا------------------------ميل فعل الخيرات اصله ان تفعل الخيرات ثم فعل-----------------ا الخيرات ثم --------------فعل الخيرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اقام الصلاة وايتاء الزكاة	3929	6130368230293588214	194	262.5	152	476	40.75630187988281	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3249	true	-6586752098770855560	173	220	923	1162	1585	300	ان حكومة داود نسخت بحكومة سليمان ولا استبعاد في ان يوحي الناسخ غلي غير------------------------------------------------ من اوحي غليه المنسوخ---------------------------------------------------------------------------------------- قال الفقهاء مثال حكومة داود في شرعنا قول ابي حنيفة -------------في العبد اذا جني علي النفس خطا يدفعه المولي بذلك او يفديه وعند الشافعي------------- يبيعه في ذلك ويفد--يه ولعل	3249	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3931	false	4093709579927983397	230	300	1300	1661	1661	300	ان حكومة داود نسخت بحكومة سليمان وقيل اجتهدا جميعا فجاء اجتهاد سليمان عليه السلام اشبه بالصواب فان قلت ما وجه كل واحدة من الحكومتين قلت اما وجه حكومة داود عليه السلام فلان الضرر لما وقع بالغنم فسلمت بجنايتها الي المجني عليه كما قال ابو------------------------------------- حنيفة رضي الله عنه في العبد اذا جني علي النفس---- يدفعه المولي بذلك او يفديه وعند الشافعي رضي الله عنه يبيعه في ذلك او يفديه ولعل-	3931	6130368230293588214	150	203.0	116	403	37.22084426879883	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3249	true	-6586752098770855560	220	285	1162	1495	1585	300	قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ومثال حكومة سليمان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول---------------------------------- الشافعي ف-من غصب عبدا فابق من يده فانه يضمن القيمة فينتفع به- المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر العبد يرد ويقال له ضمان الحيلولة هذا ولو وقعت هذه القضي-ة في شرعنا فلا ضمان عند ابي-- حنيفة واصحابه لا----------------------------- بالليل ولا بالنهار لان جرح العجماء جبار غلا ان يكون ---	3249	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3932	false	-5200047653516306447	0	99	0	503	1537	300	قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه- حكومة سليمان عليه السلام انه جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث حتي يزول الضرر والنقصان مثاله ما قال اصحاب الشافعي فيمن غصب عبدا فابق من يده -انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر ترادا فان قلت ف-----------------------لو وقعت هذه الواقعة في شريعتنا ما حكمها قلت ابو حنيفة واصحابه رضي الله عنهم لا يرون فيه ضمانا بالليل او- بالنهار ا---------------------لا ان يكون مع	3932	6130368230293588214	241	372.5	189	550	43.818180084228516	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3250	true	3993250888485549020	184	300	974	1598	1598	300	من راها كان يسبح الله تعالي فلما حملت علي التسبيح وصفت به وهذا القول اختيار كثير من اصحاب المعاني والمعتزلة لان الجماد غير قابل للحياة والفهم عندهم ولان المتكلم هو الذي يفعل الكلام لا الذي يكون محلا للكلام ولهذا يقال ان المتكلم هو الله حين كلم موسي لا الشجرة وانما قدم التسبيح الجبال علي الطير لان ذلك ادل علي القدرة وادخل في الاعجاز فان الطير اقرب الي الحيوان الناطق من الجماد ولا يلزم من نطق الطير او الجبل ان يكونا مكلفين فليس كل ناطق مكلفا كالاطفال والمجانين وكنا فاعلين اي قادرين علي ان نفعل امثال هذه الخوارق علي ايدي الانبياء لاجلهم وان كانت عجيبة عندكم و--------------------------------اللبوس اللباس يقال البس لكل حالة لبوسها والمراد الدرع عن- قتادة-	3250	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3933	false	-3807355180643239297	257	297	1337	1545	1560	300	من راها تسير بتسيير الله--- فلما حملت علي التسبيح وصفت به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا فاعلين اي قادرين علي ان نفعل هذا--------------------------------------- وان كان- عجبا- عندكم وقيل وكنا نفعل بالانبياء مثل ذلك اللبوس اللباس ق-ال البس لكل حالة لبوسها والمراد الدرع قال قتادة	3933	6130368230293588214	150	219.0	119	658	22.79635238647461	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3250	true	3993250888485549020	53	183	285	970	1598	300	وكلا اتينا حكما وعلما وقال بعضهم المصيب واحد لقوله ففهمناها سليمان ولو كان كلاهما مصيبا لم يكن لتخصيص سليمان بالفهم فاءدة وضعف بعضهم كلا الاستدلالين بعد تسليمهما بان ما ثبت في شرعهم لا يلزم ان يكون ثابتا في شرعنا ولما مدح داود علي سبيل الاشتراك ذكر ما يختص بكل منهما فبدا بداود قاءلا وسخرنا مع داود الجبال يسبحن اي حال كونهن مسبحات او هو استءناف كانه قي-----ل كيف سخرهن فقال يسبحن والطير وهو معطوف علي الجبال او مفعول معه------------------------------------------------- وتسبيح-- الجبال اما حقيقة او مجاز وعلي الاول قال مقاتل كان اذا سبح داود سبح الجبال والطير معه وقال الكلبي اذا سبح داود اجابته الجبال وقال سليمان بن حي-ان كان داود اذا وجد فترة امر الله تعالي الجبال فسبحت فيزداد نشاطا واشتياقا وعلي الثاني قيل كانت الجبال تسير معه حيث سار	3250	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3933	false	-3807355180643239297	47	138	236	704	1560	300	وكلا اتينا حكما وعلما وقال القاضي في الاية دليل علي ان خطا المجتهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقدح فيه وقيل فيه دليل علي وفي قوله وكلا اتينا حكما وعلما دليل علي ا---------نهما جميعا كانا علي الصواب يسبحن-------------------- حال بمعني مسبحات ا---و استءناف كان قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير اما معطوف علي الجبال او مفعول معه فان قلت لم قدمت الجبال علي الطير قلت لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد------------------------- وا----------------------------------------------------------لطير حيوان ناطق روي انه -----كان يمر ----------بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وق----------------------يل كانت------- تسير معه حيث سار	3933	6130368230293588214	204	198.0	157	742	27.493261337280273	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3251	true	-8118500596671758885	154	266	791	1398	1575	300	الي الشام او انها كانت في وقت رخاء وفي وقت عاصفا لهبوبها علي حسب ارادته وامره وفي قوله وكنا بكل شء عالمين غشارة انه فعل كل ما فعل بالانبياء المذكورين عن حكمة بالغة وتدبير محكم واحاطة باحومالهم وعلم باستءهالهم قوله ومن الشياطين اي سخرنا من الشياطين من يغوصون له ويجوز ان يكون الكلام خبر او مبتدا و من موصولة او موصوفة كانوا يغوصون لاج---------------------------------------------------------له في البحار فيستخرجون الجواهر ويعملون عملا دون ذلك اي متجاوزا ما ذكر من بناء المداءن والقصور وساءر-- الصناءع العجيبة قالت العلماء الظاهر ان التسخير لكفارهم دون المءمنين منهم لاطلاق الشياطين ولقوله وكنا لهم حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يبدلوا ----------او يوجد منهم فساد في الجملة	3251	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3935	false	7919829720521766960	36	108	185	574	1605	300	الي المعني وقيل-- كانت في وقت رخاء وفي وقت عاصفا لهبوبها علي حكم ارادته وقد احاط علم-----نا بكل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنجري الاشياء كلها علي ما يقتضيه علمنا وحكمتنا اي يغوصون له في البحار فيستخرجون الجواهر ويتجاوز-------ون ذلك الي الاعمال والمهن و-بناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا 13 والله-------------------------------- حافظهم ------ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يوجد منهم فساد في الجملة	3935	6130368230293588214	220	172.0	177	676	32.54438018798828	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3252	true	-4500809165475488332	217	276	1177	1463	1576	300	ايوب عليه السلام وصبره علي بلاءه حتي صار مثلا عن وهب بن منبه ا ه كان من الروم من ولد عيص بن اسحاق وكانت امه من ولد لوط اصطف------اه الله وجعله نبيا ومع ذلك بسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف المواشي وخمسماءة فدان يتبعها خمسم-اءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل	3252	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3936	false	-23472983267477490	42	83	220	432	1557	300	ايوب عليه السلام روميا من ولد-------------------------------------------------------------- اسحاق بن يعقوب عليهم السلام وقد استنباه الله و------------------بسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله -كان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمس مءة فدان يتبعها خمس ماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل	3936	6130368230293588214	162	262.5	129	293	55.290103912353516	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3255	true	-8581593425625326055	160	213	798	1068	1512	300	بما يوجب الرحمة عليه وذكر ربه بما يجب ان يصدر دعاء الرحمة عنه ولم يصرح بالمطلوب وحسن الطلب باب من ابواب الادب يحكي ان عجوزا تعرضت لسليمان بن عبد الملك فقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي العصا فقال لها الطفت في السءال لا جرم لاردنها تثب وثبة الفهود وملا بيتها حبا	3255	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3936	false	-23472983267477490	0	41	0	216	1557	300	بما يوجب الرحمة----- وذكر ربه بغاية الرحمة------------------- ولم يصرح بالمطلوب و-----------------------------يحكي ان عجوزا تعرضت لسليمان بن عبد الملك فقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي العصي فقال لها الطفت في السءال لا جرم لاردنها تثب وثب- الفهود وملا بيتها حبا	3936	6130368230293588214	205	377.5	165	270	75.9259262084961	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3263	true	-1666827469050454250	12	224	59	1161	1514	300	عليه رزقه الطلاق 7 فهو من القدر لا من القدرة ويجوز ان يكون من القدر بمعني القضاء قال الزجاج يقال قدر الله الشء قدرا وقدره تقديرا والمعني فظن ان لن نقضي عليه بشدة وهو قول مجاهد وقتادة والضحاك والكلبي وابن عباس في رواية واختاره الفراء والزجاج يقال قدر الله عليه الضراء وقدر له السراء كما يقال قدر القاضي علي فلان اوله ولءن سلمنا انه من القدرة فالمراد -------------القدرة بالفعل اي فظن ان لن نعمل فيه قدرتنا فالقدرة غير واعمالها غير فظن انتفاء الاول كفر دون الثاني او هو وارد علي سبيل التمثيل والاستعارة اي كانت حاله ممثلة بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامر الله او هو استفهام بمعني التوبيخ معناه افظن ان لن نقدر عليه عن ابن زيد سلمنا الكل لكن هذه الواقعة لعلها قبل رسالته كما حكينا ومثل هذا الظن في حق غير الانبياء لا يبعد بوسوسة الشيطان ولكن المءمن يرده بعد ذلك بالبرهان وعن البواقي ان الكل راجع الي ترك الاولي ونحن لا ننكر ذلك وكفي بذكر يونس في عدد الانبياء الصابرين الصالحين دليلا علي انه لم يصدر عنه شء ينافي عصمته وال----------------------------------------------------------------------له ت-------------------------------------عالي اعلم اما قوله فنادي في الظلمات فمعني الجمع راجع الي شدة الظلمة وتكاثفها اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كقوله يخرجونهم من النور الي الظلما--ت البقرة	3263	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3939	false	3809408522646196911	102	198	507	1009	1510	300	عليه ----------قال هذا من القدر لا من القدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمخفف يصح ان يفسر بالقدرة علي معني ان -----لن نعمل فيه قدرتنا وان يكون من باب------------------------------------------------------------- التمثيل بمعني ف-------كانت حاله ممثلة بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامر الله ويجوز ان يسبق ذلك الي وهمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوسوسة الشيطان ثم يردعه و--يرده-------- بالبرهان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يفعل المءمن المحقق بنزغات الشيطان وما يوسوس اليه في كل وقت ومنه قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا الاحزاب 10 والخطا--------ب للمءمنين في الظلمات -----------------------------------------اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كقوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات البقرة	3939	6130368230293588214	269	237.5	211	1224	21.977123260498047	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3263	true	-1666827469050454250	209	277	1074	1402	1514	300	اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة------------- في بطن الحوت ك-----------------------------------------------------------------------------------------------قوله يخرجونهم من النور الي الظلمات البقرة 257 وقيل ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطن ا-لحوتين وظلمة البحر وقيل ان الحوت اذا عظم غوصه في البحر كان ما فوقه من البحر ظلمة في ظلمة ومعني ان لا اله الا انت اي لا اله الا انت او بانه لا اله الا انت	3263	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3940	false	-9167134746736813313	1	60	5	324	1514	300	اي في الكلمة الشديدة المتكاثفة وذلك انه حبس في بطن --حوت واحد والجمع يدل علي التكاثف وانشد السيرافي وليل يقول الناس في ظلماته سواء صحيحات العيون وعورها وقوله يخرجونهم من النور الي الظلمات البقرة و----قيل ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني الحوتين وظلمة البحر اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه لا اله الا انت	3940	6130368230293588214	203	340.0	164	437	46.45309066772461	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3264	true	-6812422675669766047	55	83	268	406	1528	300	اذا استغاثوا بنا--- عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له وعن الحسن ما نجاه ا-لله الا اقراره علي نفسه بالظلم	3264	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3940	false	-9167134746736813313	58	88	316	458	1514	300	الا انت او بمعني اي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له وعن الحسن ما نجاه والله الا اقراره علي نفسه بالظلم	3940	6130368230293588214	128	238.0	101	142	90.1408462524414	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3265	true	-1524363317139325527	52	158	280	846	1582	300	الي طلباتهم الا ل----------------------مسارعتهم في تحصيل الخيرات وهذا من اجل ما يمدح به المءمن لانه يدل علي الجد والرغبة في الطاعة ويدعوننا رغبا في ثوابنا ورهبا عن عقابنا ومعني خاش-------------------------------------------عين قال الحسن ذللا لامر الله وقيل متواضعين وعن مجاهد الخشوع الخوف الداءم في القلب وفي تقديم الجار والمجرور علي خاشعين اشارة الي انهم لا يخشون احدا الا الله وروي الاعمش عن--------------- ابراهيم النخعي انه الذي--------------------------- اذا ارخي ستره واغلق بابه راي ا-لله منه خيرا ليس هو الذي---- ياكل خشبا اي علقا ويبلس خشنا ويطاطء راسه ولما فرغ من ذكر الرجال الكاملين ذكر من هي سيدة نساء ا-------لعالمين فمدحها باحصان فر-جها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا	3265	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3943	false	-7203268696155319054	39	137	203	757	1581	300	الي طلباتهم الا لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعتهم في تحصيلها كما يفعل الراغبون في الامور الجادون وقرء---------------------------------------- رغب----------ا ورهبا بالاسكان وهو كقوله تعالي يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه الزمر خاشعين قال الحسن ذللا لامر الله-------------- وعن مجاهد الخشوع الخوف الداءم في القلب وقيل متواضعين وسءل------------------------------------------------------------ الاعمش فقال اما اني سالت ابراهيم فقال الا تدري قلت افدني قال بينه وبين الله اذا ارخي ستره واغلق بابه فلير الله منه خيرا لعلك تري انه ان ياكل جشنا ويلب--------س خشنا ويطاطء راسه والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين الانبياء احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا	3943	6130368230293588214	266	339.0	212	686	38.775508880615234	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3265	true	-1524363317139325527	177	248	942	1305	1582	300	الروح في عيسي فيها ك--------------------------------قول الزامر فنفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته او الم----راد وفعلنا النفخ في مريم من جهة روحنا وهو جبراءيل ل------------انه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ غلي جوفها وهذا البيان هو المراد في سورة التحريم فلذلك قال فنفخنا فيه التحريم 12 اراد فرج الجيب او غيره وانما قال وجعلناها---- وابنها- اية للعالمين لانه اراد ان ----مجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير	3265	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3944	false	-7711583741038240110	2	71	12	356	1563	300	الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار -نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته ويجوز ان يراد وفعلنا النفخ في مريم من جهة روحنا وهو جبر--يل عليه السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها فان قلت هلا قيل ايتين ك-------------------------------------------------------------------------ما قال وجعلنا الليل والنهار ايتين الاسراء قلت لان حالهما بمجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير	3944	6130368230293588214	231	348.5	181	420	55.0	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3268	true	-432954002279789729	186	226	981	1174	1571	300	قل انما--- يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	3268	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3962	false	-4677184161575322323	252	288	1332	1505	1564	300	---ان الذي يوحي الي فتكون ما موصولة-------------------- فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	3962	6130368230293588214	155	283.0	122	196	79.08163452148438	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3272	true	2815582322298841764	76	124	408	648	1555	300	هي ضمير مبهم توضحه الابصار وتفسره قلت فعلي هذا هي مبتدا وشاخصة خبره وابصار بدل هي ولو قيل هي ضمير القصة مبتدا والجملة التي هي ابصار الذين كفروا شاخصة خبره جاز وهو قول سيبويه ثم ههنا اضمار اي يقولون يا ويلنا وهو---- في موضع الحال من الذين كفروا	3272	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3950	false	4577977649126483506	271	298	1391	1535	1543	300	هي ضمير مبهم توضحه الابصار وتفسره كما فس------------------------------------------------------------------------------------------ر الذين ظلموا و اسروا يا ويلنا متعلق بمحذوف تقديره---------- يقولون يا ويلنا ويقولون في موضع الحال من الذين كفروا	3950	6130368230293588214	98	129.0	74	244	40.16393280029297	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3273	true	6193993477232066908	69	179	377	971	1605	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثل-ثماءة وستون صنما فجلس غليهم فعرض له النضر بن الحرث وكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري------------------------------ فاخبره الوليد بن المغيرة بنا جري فقال معترضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال عليه السلا--------م بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك وانزل الله تعالي ان الذين سبقت الاية فخرج من الحديث الاية جواب ابن الزبعري علي اتم وجه واكمله كانه قيل اولا ان الاية باقية علي عمومها لان الذين عبدوا عزيرا والمسيح والملاءكة	3273	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3951	false	8472833232265288614	161	285	859	1522	1601	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحرث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي- الله عليه وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم الانبياء 101 الاية يعني عزيرا -------------------------------------------------------------------------------------------والمسيح والملاءكة	3951	6130368230293588214	447	822.0	364	755	59.205299377441406	75	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3274	true	-620184635032487367	212	281	1125	1477	1580	300	و-الفزع الاكبر قيل النفخة الاخيرة لقوله و-----يوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض النمل 87 وعن الحسن هو الانصراف الي النار فانه لا فزع اكبر مما اذا شاهدوا النار وهذا امر يشترك فيه اهل النار جيمعا ثم مراتب التعذيب بعد ذلك متفاوتة وعن الضحاك وسعيد بن جبير هو حين تطبق النار علي اهلها فيفزعون لذلك فزعة عظيمة وقيل حين يذبح الموت علي صورة كبش املح	3274	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3954	false	4932010865455058998	12	52	65	268	1522	300	و الفزع الاكبر قيل النفخة الاخيرة لقوله تعالي يوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض النمل 87 وعن الحسن--- الانصراف الي النار وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----------------ضحاك حين يطبق ------علي النار------------------------ وقيل حين يذبح الموت علي صورة كبش املح	3954	6130368230293588214	184	298.5	146	359	51.253482818603516	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3275	true	8809040805974216557	122	232	637	1189	1537	300	للكتاب اي للكتابة------- ومعناه ل---يكتب في-----ه او لما يكتب فيه ل----------------------------------ان الكتاب اصله المصدر كالبناء ثم يوقع علي المكتوب ومن جمع فمعناه للمكتوبات اي -ما يكتب فيه من المعاني الكثيرة وكيفية -----------------------------------------------------------------------------------------------هذا الطي لا يعلمها الا من اخبر عن ذلك اما قوله كما بدانا فمن المفسرين من قال انه ابتداء كلام ومنهم من قال انه وصف قوله هذا يومكم الذي كنتم توعدون بقوله يوم نطوي ثم عقبه بوصف اخر فقال كما بدانا اول خلق وهو مفعول نعيد الذي يفسره نعيده و ما كافة ا---------------ي نعيد اول الخلق كما بداناه تشبيها للاعادة بالابتداء في تناول القدرة لهما علي السواء------------------------------------------------------------------ فكما اوجده اولا عن عدم يعيده ثانيا عن عدم ومن--هم من قال	3275	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3955	false	-6908926689944324244	148	262	755	1339	1530	300	الكتاب--- للكتابة اي كطي الكتاب لان يكتب فيه قوله او لما يكتب فيه قيل اللام متعلق بالطي الا انه اذا كان السجل فاعلا كانت المك----------------------توب ومن جمع فمعناه للمكتوبات اي لما يكتب فيه من المعاني الكثيرة وقيل السجل ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه وقيل كاتب كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم والكتاب علي هذا اسم الصحيفة المكتوب فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول خلق---- مفعول نعيد الذي يفسره نعيده و--الكاف مكفوفة بما والمعني نعيد اول الخلق كما بداناه تشبيها للاعادة بالاب-داء في تناول القدرة لهما علي السواء فان قلت وما اول الخلق حتي يعيده كما بداه قلت اوله ايجاده عن العدم فكما اوجده اولا عن عدم يعيده ثانيا عن عدم فان قلت ما بال	3955	6130368230293588214	296	430.0	238	780	37.9487190246582	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3280	true	-4075282827943063927	171	241	891	1223	1496	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3280	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3973	false	-5225701265572018903	229	299	1161	1493	1497	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3973	6130368230293588214	332	664.0	262	332	100.0	70	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3280	true	-4075282827943063927	242	300	1227	1496	1496	300	بان الله هو الحق وانه يحيي ----------------------------الموتي وانه علي كل شء قدير وان----------------------------- الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله-	3280	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3980	false	-6356533235210163897	88	152	465	771	1535	300	بان الله هو الحق اي الثابت الموجود وانه قادر علي احياء الموتي و----علي كل مقدو--ر وانه حكيم لا يخلف ميعاده وقد وعد الساعة والبعث فلا بد ان يفي بما وعد--------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله	3980	6130368230293588214	209	355.0	162	327	63.914371490478516	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3281	true	-5136200259782705277	28	91	143	452	1551	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره------------- اقرب من نفعه------------ لبءس المولي ولبءس ------------------------------------------العشير ان ال--------------------------------له يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	3281	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3985	false	8345823608076588049	0	78	0	389	1502	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال------------------- لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي وفي حرف عبد الله من ضره بغير لام المولي الناصر والعشير الصاحب كقوله فبءس القرين الزخرف ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	3985	6130368230293588214	276	498.5	219	408	67.64705657958984	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3281	true	-5136200259782705277	91	122	452	622	1551	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	3281	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3988	false	4442021791456488719	93	150	468	776	1635	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد اي ومثل ذلك الانزال انزلنا القران كله ايات بينات وان الله يهدي به الذين يعلم انهم يءمنون او يثبت الذين امنوا ويزيدهم هدي انزله كذلك مبينا ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	3988	6130368230293588214	170	331.0	139	308	55.19480514526367	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3281	true	-5136200259782705277	122	198	622	1001	1551	300	الم تر- ان الله يسجد له من في السماوات ومن ف----ي الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وك------------ثير من الناس وكثير------------------------------------------------------------- حق عليه- العذاب ------------------------ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء----------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	3281	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	0	97	0	497	1606	300	الم تري ان الله يسجد له من في السم-وات الاية يعني الا تتعجب من حال المخالفين فان الكاءنات مطوعة لله خاضعة لجلاله وكثير من عباده الصالحين ساجدون له مطيعون امره منتهون عن نواهيه وهءلاء الكفرة الين حق عليهم العذاب كيف خرجا من هذه الكرامة ومن يهن الله فما له من مكرم وما ذلك الا ان المشيءة تعلقت باهانتهم هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	3992	6130368230293588214	301	481.5	235	499	60.320640563964844	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3282	true	-5240459387772467345	245	297	1157	1437	1453	300	المتقي يتركها ي---روي ان هاتين الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق فنادي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع الناس حوله فقراهما عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا من بين حزين وباك ومتفكر	3282	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3967	false	2129413490847843778	38	87	214	466	1560	300	الا ان يتردوا به وروي ان هاتين الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق فقراهما رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------م فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا من بين حزين وباك وم-فكر	3967	6130368230293588214	236	438.5	189	285	82.80701446533203	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3283	true	-5163201113671327740	154	188	836	1004	1574	300	القمت المرضعة الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الخوف و ما في عما ارضعت مصدرية او موصولة اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل ع-ن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها	3283	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3967	false	2129413490847843778	253	279	1324	1458	1560	300	القمت-------- الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة------- عما ارضعت --------------------عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل وعن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها	3967	6130368230293588214	128	223.0	102	169	75.7396469116211	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3284	true	240719017482501261	8	73	38	357	1529	300	ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار ق-ال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك	3284	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3966	false	7564105542604396093	133	198	722	1036	1548	300	ابي سعيد قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار فقال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فان قلت	3966	6130368230293588214	297	568.5	234	320	92.8125	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3284	true	240719017482501261	264	300	1344	1529	1529	300	نزلت في النضر بن الحرث وكان مجادلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين والله غير قادر علي احياء من بلي وصار ترابا ومعني كتب عليه قضي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك ال-------شيطان او -علم من حاله وظهر وتبين-	3284	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3970	false	2750596047239200250	156	234	823	1209	1518	300	نزلت في النضر بن الحرث وكان ج--دلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين والله غير قادر علي احياء من بلي وصار ترابا وهي عامة في كل من تعاطي الجدال فيما يجوز علي الله وما لا يجوز من الصفات والافعال ولا يرجع الي علم ولا يعض فيه بضرس قاطع وليس فيه اتباع للبرهان ولا نزول علي النصفة فهو يخبط خبط عشواء غير فارق بين الحق والباطل ويتبع في ذلك خطوات كل شيطان عات علم من حاله وظهر وتبين	3970	6130368230293588214	159	270.0	128	388	40.9793815612793	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3285	true	-3670614821469553531	201	227	1044	1188	1545	300	يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف----لذلك يتف-------اوت الناس-في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقص--هم	3285	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3974	false	4540841456568833875	190	219	997	1155	1557	300	يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	3974	6130368230293588214	140	257.0	114	158	88.60759735107422	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3286	true	-2907392397030869204	67	97	348	492	1559	300	ان كنتم في ريب من البعث فانا نخبركم انا خلقناكم من كذا وكذا لنبين لكم ما يزيل ريبكم في امر بعثكم فان القادر علي هذه الاشياء كيف يعجز------ عن الاعادة	3286	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3977	false	-5106558074182710520	71	101	365	511	1600	300	ان كنتم في ريب من البعث فانا نخبركم انا خلقناكم من كذا وكذا لنبين لكم ما يزيل عنكم ذلك الريب---- فان القادر علي هذه الاشياء كيف يكون عاجزا عن الاعادة	3977	6130368230293588214	127	228.5	99	150	84.66666412353516	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3289	true	7096904362159606634	0	82	0	423	1632	300	كالذي يكون علي طرف--- العسكر ينهزم بادني سبب وباقي الاية تفصيل لهذا الاجمال قال الكلبي نزلت في اعاريب قدموا المدنية فكان احدهم اذا صح بدنه------------------------------------------------------------------------------- دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وقر وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب عن دينه الذي اظهره بلسانه وفر وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وقتادة وقيل نزلت في المءلفة قلوبهم منهم الاقرع بن حابس والعباس بن مرداس وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته	3289	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3982	false	-3198428671919544593	230	300	1171	1520	1520	300	كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمه قر واطمان والا فر وطار علي وجهه قالوا نزلت في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان------- وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته-	3982	6130368230293588214	211	338.0	168	505	41.78217697143555	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3290	true	-8743067155605876278	105	127	573	693	1570	300	يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام---------------------- ولا يري اثر الشفاعة---------------- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3290	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3984	false	-495442001635611830	83	111	465	623	1624	300	يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ولا يري اثر الشفاعة التي ادعاها لها لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3984	6130368230293588214	120	219.0	98	158	75.9493637084961	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3291	true	4268535798758071645	40	130	222	656	1504	300	الاختناق----- لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه والمراد من كان يظن من حاسديه ان الله تعالي يفعل خلاف النصر والظفر وكان يغيظه نصرة الله اياه فليستفرغ جهده في ازالة ما يغيظه وليس ذلك غلا بان يمد حبلا الي سماء بيته ثم يشده في عنقه ويختنق في عنقه وليصور في نفسه انه ان يفعل ذلك هل يذهبن كيده ما يغيظه سمي فعله كيدا--------------------- حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده وانما كاد به نفسه والحاصل ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظ	3291	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3986	false	3863596433217944103	228	275	1196	1428	1560	300	الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ومنه قيل للبهر القطع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده -انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظ	3986	6130368230293588214	182	315.5	143	460	39.565216064453125	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3291	true	4268535798758071645	48	136	273	686	1504	300	من كان يظن من حاسديه ان الله تعالي يفعل خلاف النصر والظفر وكان يغيظه نصرة الله اياه فليستفرغ جهده في ازالة ما يغيظه وليس ذلك غلا بان يمد حبلا الي سماء بيته ثم يشده في عنقه ويختنق في عنقه وليصور في نفسه انه ان يفعل ذلك هل يذهبن كيده ما يغيظه سمي فعله كيدا حيث لم يقدر علي غير-------------------------------------------------------------------------------------------ه او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده وانما كاد به نفس--------------------ه والحاصل ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظ ومنهم من قال-------------------------- السماء هي المظلة	3291	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3987	false	415483783465563997	37	127	202	645	1548	300	من كان يظن من حاسديه ان الله تعالي لا ينصر رسوله في الدنيا والاخرة----------------- فليستقص وسعه -في ازالة ما يغيظه وهو الكيد ن-----------------------------------------------------------------------فسه ادعاء فوضع موضع فليمدد الي اخره وعن بعضهم ---------------لم يقدر علي غيره اي المناسبة بين ما فعل وبين الكيد هي ان الكاءد كيده منتهي فعله وقدرته كما ان هنا كذلك قوله او علي سبيل الاستهزاء اي سمي خنق نفسه كيدا تهكما به لان وبال الكيد راجع اليه قوله والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظ يعني حاصل الوجهين وقيل فليمدد بحبل الي السماء--- المظلة	3987	6130368230293588214	173	208.5	136	550	31.454545974731445	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3291	true	4268535798758071645	243	300	1216	1504	1504	300	فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق او غير ذلك مما عددنا فان الله لا يقلب---------------ه مرزقا وحين بين الاحوال وضرب الامثال اشار الي هذا المذكور بلفظ البعيد اما للتعظيم واما لان كل ما دخل في حيز الذكر وحصل في حيز كان فهو في حكم البعيد فقال وكذلك انزلناه--------------------------------- اي ومثل ذلك الانزال انزلنا القران كله ايات بينات وان-	3291	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3988	false	4442021791456488719	80	112	398	568	1635	300	فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق--------------------- فان ذلك- لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد اي ومثل ذلك الانزال انزلنا القران كله ايات بينات وان	3988	6130368230293588214	116	175.0	95	337	34.421363830566406	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3293	true	6375511199029574300	237	294	1249	1559	1584	300	اقل الجمع اثنان ومعني في ربهم اي في دينه وصفاته فقال المءمنون في شانه قولا وقال الكافرون قولا وروي ان ا ل الكتاب قالوا للمءمنين نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وبنبيكم وبجميع الكت----------ب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تتركون----------ه حسدا	3293	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	141	188	727	981	1606	300	اهل الاديان الستة---- في ربهم اي في دينه وصفاته---------------------------------------------- وروي ان اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا -------بمحمد وامنا --------------بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	3992	6130368230293588214	203	327.5	164	330	61.51515197753906	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3294	true	2080397668942312667	152	222	800	1175	1593	300	ابلغ من قوله -سقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 لان تاثير الشء من الظاهر في الباطن ابلغ من تاثيره فيالباطن قال في الكشاف المقامع السياط وقال الجوهري المقمعة واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب علي راس الفيل وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلو----------------------ها والاعادة لا ت------كون الا بعد الخروج ففي الاية اضمار اي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا	3294	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3994	false	-4521589772919583163	0	46	0	250	1635	300	ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 والمق------------------------------------------------------------------------امع السياط ف-----------------------------------------------------------------------ي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها وقرا الاعمش ردوا فيها والاعادة والرد لا يكون الا بعد الخروج فالمعن-----------ي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا	3994	6130368230293588214	208	370.5	168	404	51.48514938354492	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3296	true	-3417418346778017540	64	120	364	664	1638	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	3296	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3994	false	-4521589772919583163	221	277	1222	1522	1635	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	3994	6130368230293588214	300	600.0	244	300	100.0	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3296	true	-3417418346778017540	178	224	989	1219	1638	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك	3296	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4003	false	-6780228952915361653	86	132	474	704	1588	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك	4003	6130368230293588214	230	460.0	184	230	100.0	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3296	true	-3417418346778017540	239	278	1291	1514	1638	300	محلها الي البيت العتيق------ ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	3296	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4010	false	1728290456919449698	153	193	832	1061	1607	300	محلها الي البيت العتيق ياباه ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	4010	6130368230293588214	223	438.5	184	229	97.37991333007812	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3299	true	-8631890006079536691	66	166	338	828	1534	300	ابن عباس في بعض الروايات انهما يستويان في سكني مكة والنزول بها للاية بناء علي ان المراد بالمسجد الحرام مكة ولما روي انه صلي الله عليه وسلم قال مكة مباحة سبق اليها والي هذا ذهب ابو حنيفة وهو قول قتشادة وسعيد بن جبير ايضا ولاجل ذلك زعموا-------------------------------------------- ان كراء دور مكة------- حرام والاكثرون علي انهما مستويان ف--------------------------------------------ي العبادة في المسجد ليس للمقيم ان يمنع البادي--------------- وبالعكس ومنه قو--------له صلي الله عليه وسلم-------- يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار وعلي هذا	3299	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3996	false	-4212832430081899180	113	199	621	1052	1601	300	ابن عباس في بعض الروايات وابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز ومذهب ابي حنيفة في احدي الروايتين ومذهب هءلاء ان كراء دور مكة وبيعها حرام وثانيهما انها تملك والمراد بقوله تعالي سواء العاكف فيه والبادي الاستواء في العبادة اي------- ليس للمقيم ان يمنع البادي من العبادة فيه وبالعكس وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي--ية ساعة---- من ليل او نهار----- هذا	3996	6130368230293588214	246	364.5	189	616	39.93506622314453	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3300	true	-7826148485723741372	46	107	225	512	1487	300	الاحتكار وقيل المنع من عمارته وعن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله ومثله ما روي عن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله و بلي والله	3300	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3998	false	7759959321432197372	212	262	1109	1352	1546	300	الاحتكار و---------------------عن عطاء--- قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله و------------عن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له------- فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله و-بلي والله	3998	6130368230293588214	243	448.0	193	287	84.66899108886719	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3300	true	-7826148485723741372	185	259	901	1287	1487	300	ان محذوف لدلالة جواب الشرط عليه كانه قيل ان الذين كفروا ويصدون----------------- نذيقهم من عذاب اليم و---من يرد في الحرم بالحاد فهو كذلك وحين انجر الكلام الي ذكر المسجد الحرام اتبعه ذكر الكعبة وبعض ما يتعلق به من المناسك فقال واذ بوانا اي---------------------------------------------------------------------------------- واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة ويروي ان موضع البيت -------------------------كان مطموسا بفبعث--------- الله تعالي ريحا------------------------------- كنست ما حوله حتي ظهر-- اسه القديم فبني --	3300	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3999	false	-2675984395972919079	30	121	168	657	1595	300	ان محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره-- ان الذين كفروا ويصدون عن المسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا----- فهو كذلك عن ابن مسعود الهمة في الحرم تكتب ذنبا--------------------------------------------------- واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود 26 واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة رف----------ع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم وان هي	3999	6130368230293588214	227	298.0	179	557	40.7540397644043	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3301	true	2050030537116037872	259	298	1327	1532	1543	300	نكر المنافع لانه اراد منافع مختصة بهذه العبادة دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من العبادات وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كني عن النحر والذبح بذكر اسم الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان المسلمين--- لا ينفكون عن التسمية -اذا نحروا او ذبحوا وفيه تنبيه علي ان	3301	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4000	false	-2382842460828809873	35	147	203	794	1590	300	نكر المنافع لانه اراد منافع مختصة بهذه العبادة دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من العبادات وعن ابي حنيفة رحمه الله انه كان يفاضل بين العبادات قبل ان يحج فلما حج فضل الحج علي العبادات كلها لما شاهد من تلك الخصاءص وكني عن النحر والذبح بذكر اسم الله قوله ورجالي وهو جمع رجلان كسكران وسكاري وهو بمعني الراجل قال كثير عزة علي اذا لاقيتها في سلامة زيارة بيت الله رجلان حافيا قوله نكر المنافع يعني دل التنكير فيها علي تفخيم المنافع وتكثيرها بحيث لا توجد في غيرها وعن بعض العارفين هي سبحات البادية وزلفاتها الليلية والنهارية لان اهل الاسلام لا ينفكون عن ذكر اسمه اذا نحروا او ذبحوا وفيه تنبيه علي ان	4000	6130368230293588214	183	313.0	145	591	30.964466094970703	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3302	true	-3808589048018235464	140	250	766	1360	1638	300	لان--- البهيمة تشمل---- كل ذات اربع في البر والبحر فبينت بالانعام وهي الابل والبقر والضان والمعز وقد مر في اول الماءدة قال مقاتل اذا ذبحت فقل بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك وتستقبل القبلة وزاد الكلبي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين قال القفال كان المتقرب بها وباراقة دماءها متصور بصورة من يفدي نفسه بما يعادلها فكانه يبذل تلك الشاة بذل مهجته طلبا لمرضاة الله واعترافا بان تقصيره كاد يستحق مهجته اما قوله فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير فالباءس الذي اصابه بءس اي شدة والفقير قد مر في اية الصدقات في التوبة وفي غيرها ثم من الناس من قال الامران للوجوب------------- لان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون	3302	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4001	false	-1593311236390431923	86	114	476	633	1611	300	-النحر البهيمة مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فبينت بالانعام وهي الابل والبقر والضان والمعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر بالاكل منها امر اباحة لان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون	4001	6130368230293588214	124	203.5	101	614	20.1954402923584	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3304	true	-7462869710634045423	68	156	346	815	1582	300	والحرمة ما-لا يحل هتكه وجميع التكاليف---------- بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها------------------------------------ ويحتمل ان يراد ههنا م--ا يتعلق بالحج -عن زيد بن اسلم ان الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل وتعظيمها----------------------------------- العلم بوجوبها---------------------- والقيام بحقوقها وقوله فهو خير اي فالتعظيم له خير من التهاون بذلك وقوله عند ربه غشارة غلي ان ثوابه مدخر لاجله قوله واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم قد مر في اول الماءدة مثله اي الا ما يتلي عليكم اية تح-يمه وهي---------------------- حرمت عليكم الميتة------ الماءدة 3	3304	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4004	false	676033890740995315	36	123	191	670	1610	300	والحرمة ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم ا---لحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل فهو خير له اي فالتعظيم خير له ومعني التعظيم العلم بان--ها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها المتلو لا يستثني-------------- من------------------------------------------------------------------------ الانعام ولكن المعن-----------------------------------ي الا ما يتلي عليكم اية تحريمه وذلك قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة 3	4004	6130368230293588214	285	413.5	229	605	47.10743713378906	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3305	true	-5147694778047388512	98	160	523	853	1560	300	فتفرق مزعا اي قطعا من اللحم في حواصلها او بحال من خر فعصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح السحيقة البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي تركه ف-------اشرك فقد س------قط منها----- والاهواء التي -توزع افكاره بالطير المتخطفة وفي المثل الاخر شبه الشيطان الذي يطرح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بالاشياء في------- المهاوي المتلفة	3305	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4008	false	3706224999951830296	146	201	779	1079	1638	300	فتفرق مزعا----------------- في حواصلها او عصفت------------ به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح-------- البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة و-------------------الشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	4008	6130368230293588214	249	411.5	201	356	69.94381713867188	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3305	true	-5147694778047388512	193	244	1023	1270	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب قال --------------------------------------------------------------------------------------------في الكشاف------------------------------------------------------------------ فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء غلي من ليرتبط به	3305	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4009	false	-5793452772431672316	103	184	567	971	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وكان ابن عمر رضي الله عنه يسوق البدن مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها ويعتقد ان طاعة الله في التقرب بها واهداءها الي بيته المعظم امر عظيم لا بد ان يقام به ويسارع فيه فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	4009	6130368230293588214	237	441.0	187	405	58.51852035522461	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3306	true	5284115118984514637	272	298	1392	1541	1551	300	ثم للتراخي في الوقت فاستعيرت للتراخي في الاحوال والمعني ان لكم في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم------------------------------------------------------------------------------------------- واعظم هذه المنافع وابعدها شوطا في النفع محلها	3306	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4010	false	1728290456919449698	60	101	314	554	1607	300	ثم للتراخي في الوقت فاستعيرت للتراخي في الاحوال والمعني ان لكم في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم وانما يعتد الله بالمنافع الدينية قال سبحانه تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال 67 واعظم هذه المنافع وابعدها شوطا في النفع محلها	4010	6130368230293588214	149	292.0	123	240	62.08333206176758	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3308	true	-3123619233613946552	63	96	303	459	1559	300	من شعاءر الله انها من اعلام الشريعة التي شرعها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير	3308	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4013	false	1906970939334827271	61	118	328	600	1528	300	من شعاءر الله اي-- من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافتها الي اسمه تعظيم لها لكم فيها خير كقوله لكم فيها منافع ومن شان الحاج ان يحرص علي شء فيه خير ومنافع بشهادة الله عن بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير	4013	6130368230293588214	153	296.5	120	274	55.83941650390625	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3309	true	-2230380082319693756	212	300	1102	1590	1590	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقون من المشركين---- اذي شديدا وكانوا يلقونه---------------------------- من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر ف-نزل اذن وفاعله الله سبحانه ام لم يسم والماذون فيه القتال بدليل قوله للذين يقاتلون ان فتح التاء فظاهر لان المشركين كانوا يقاتلون المءمنين وانهم يءمرون بالصبر وان كسرت فمعناه اذن للذين يحرصون علي قتال المشركين في المستقبل نزل حرصهم علي القتال منزلة نفس القتال بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد-ما نهي-	3309	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4016	false	2839349360411982363	231	279	1245	1491	1604	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركو مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي	4016	6130368230293588214	180	285.5	145	523	34.41682434082031	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3310	true	2595264349283726220	76	108	386	556	1633	300	يقولوا ---------جر علي الابدال من حق اي بغير موجب سوي التوحيد الذي يوجب-------------- الاقرار والتمكين لا----- الاخراج والازعاج نظيره هل تنقمون منا الا ان امنا بالله الماءدة 59 ولولا دفع الله---- الناس	3310	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4017	false	7179587179448876264	175	213	950	1146	1634	300	يقولوا في محل الجر علي الابدال من حق اي بغير موجب سوي التوحيد الذي ينبغي ان يكون موجب الاقرار والتمكين لا موجب الاخراج والتسيير ومثله هل تنقمون منا الا ان امنا بالله الماءدة 59------ دفع الله بعض الناس	4017	6130368230293588214	152	259.5	121	202	75.24752807617188	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3311	true	-1436271330043697330	213	266	1130	1399	1587	300	من ينصره و---------------------هو اخبار من----ه عز وجل----------- عما ستكون عليه سيرة المهاجرين اذا------------- مكنهم في الارض وبسط لهم في الدنيا----------------------- وعن عثمان------------- هذا والله ثناء قبل بلاء اراد ان الله تعالي قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا في شان الدين واعلاءه ما احدثوا قيل انه مخصوص من المهاجرين بالخلفاء الراشدين لانه تعالي لم	3311	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4018	false	3109029245168513516	164	232	865	1199	1541	300	من ينصره اي ينصر دينه واولياءه هو اخبار من الله عز وجل بظهر الغيب عما ستكون عليه سيرة المهاجرين رضي الله عنهم ان مكنهم في الارض وبسط لهم في الدنيا وكيف يقومون بامر الدين وعن عثمان رضي الله عنه هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله------ قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا ----من الخير-------- ما احدثوا وقالوا فيه دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين لان-- الله لم	4018	6130368230293588214	208	301.0	164	354	58.75706100463867	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3313	true	2045908090954504114	247	271	1396	1525	1674	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	3313	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4019	false	6184176306257962871	176	200	943	1072	1575	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	4019	6130368230293588214	129	258.0	105	129	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	8	33	45	175	1570	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	3314	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4023	false	-75764620452351000	239	264	1276	1406	1599	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	4023	6130368230293588214	130	260.0	105	130	100.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	70	125	366	661	1570	300	الشيطان في امنيته- فينسخ الله ما يلقي الشيطان------------------ ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين	3314	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4033	false	-3356918491021324006	234	290	1196	1496	1566	300	الشفعاء لا الاصنام فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله ثم يحكم الله اياته اي يثبتها------ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم و--------الذين	4033	6130368230293588214	262	470.5	211	314	83.43949127197266	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3315	true	-4518389234781609383	200	249	931	1205	1452	300	وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره و---------------------------------------------------------------------------------------النكير بمعني الانكار عبر به عن الهلاك المعجل لانه يستلزمه او لان الهلاك رادع لغيرهم فكانه انكر به عليهم حتي ارتدعوا او هو بمعني التغيير لانه ابدلهم بالنعمة محنة وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا قوله------------------ وهي ظالمة فهي خاوية	3315	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4020	false	-5240375361720073842	6	56	25	297	1546	300	وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته يريد انه تعالي ما نظم موسي عليه السلام في سلك ما تقدم من ذكر الانبياء عليهم السلام وتكذيبه من بل كرر له الفعل واتي النكير بمعني الانكار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------التغيير حيث- ابدلهم بالنعمة محنة وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية	4020	6130368230293588214	134	198.5	109	379	35.356201171875	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3316	true	6824544242787226599	39	178	202	920	1594	300	علي في قوله علي عروشها بمعني مع كانه قيل ---------------هي خاوية اي ساقطة او خالية مع بقاء عروشها قاله في الكشاف واقول اذا كانت القري المهلكة غير البءر والقصر فهذا الظن مرجوح او مساو لا غالب ي----روي انها-- بءر نزل عليها صالح ------------مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم و---------------------------------سميت---------------------------------- بلدة عند البءر اسمها بحضرموت بناها قوم صالح-------------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة -بن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم يحكي ان الامام ابا القاسم الانصاري قال هذا عجيب لاني زرت قبر صالح بالشام ببلدة يقال لها عكة فكيف قيل انه بحضرموت قلت لا غرو ان يتفق الموت بارض والدفن بارض اخري ثم انكر علي اهل مكة عدم اعتبارهم بهذه الاثار قاءلا افلم يسيروا حثهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السفر ليروا مصارع تلك الام----------------------------م فيعتبروا ويحتمل ان يكونوا قد سافروا و--------------لم يعتبروا	3316	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4022	false	-7948448583102419411	122	271	624	1419	1566	300	علي -----ان علي عروشها بمعني مع اوجه يعني تفسيرنا قوله فهي خاوية علي عروشها- خالية مع بقاء عروشها وسلامتها اولي من تفسيرنا انها ساقطة ليناسب قوله وبءر معطلة وقصر مشيد لان المراد اخليناه عن ساكنيه روي ان هذه بءر نزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهي بحضر موت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثمة بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة ابن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا و------ان يكونوا قد سافروا وراوا ذلك ولكن لم يعتبروا	4022	6130368230293588214	372	540.0	294	1018	36.542240142822266	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3319	true	-2789137664593617895	69	153	353	778	1552	300	هذه الرواية بالقران---------------------- والسنة اوبالمعقول اما القران فكقوله------ ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين الحاقة 44 46 وقوله وما ينطق عن الهو-------------------ي النجم 3 وقوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن الاسراء 74 ن----------------------------في القرب من الركون فكيف به---------------------------------------------------------------------- واما السنة فهي ما روي عن ا-------------بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هذا---- وضع من الزنادقة وقد صنف فيه كتابا وقال الامام ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ	3319	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4029	false	6009686114914698027	191	300	979	1533	1533	300	هذه الرواية باطلة موضوعة ويدل عليه الكتاب والسنة و--المعقول اما الكتاب ف-قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين الحاق---ة 44 وقوله -ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 فلو انه صلي الله عليه وسلم قرا عقيبها تلك الغرانيق العلي لكان قد ظهر الخلف في الحال وهذا لا يقوله مسلم وقوله تعالي كذلك لنثبت به فءادك الفرقان وقوله سنقرءك فلا تنسي الاعلي واما السنة ف---ما روي عن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة -قال انها من وضع--- الزنادقة و---صنف فيه كتابا وقال الامام ابو بكر--------------- البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ-	4029	6130368230293588214	316	464.0	250	587	53.83304977416992	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3322	true	-837366637417644221	44	108	228	566	1644	300	استيلاء الشيطان عليهم اعظم درجة من الانبياء واقوي حالا منهم وقال صاحب الكشاف ----------------------المعني ان الرسل والانبياء من قبلك كانت هجيراهم كذلك اذا تمنوا مثل ما تمنيت وهو ا لا ينزل ما ينفر امتة ولا يوافق هواهم مكن الله الشيطان ليلقي في امانيهم مثل ما القي في امنيتك حتي سبق لسانك فقلت تلك الغرانيق الخ وسبب التمكين غرادة امتحان من حولهم والله سبحانه له	3322	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4032	false	-8683075795356055184	252	300	1320	1581	1581	300	--تمكين الشيطان من ذلك محن----ة من الله وابتلاء زاد المنافقون به شكا وظلمة والمءمنون نورا وايقانا والمعني ان الرسل والانبياء من قبلك كانت هجيراهم كذلك اذا تمنوا مثل ما تمنيت------------------------------------------- مكن الله الشيطان ليلقي في امانيهم مثل ما القي في امنيتك ا-------------------------------------------------رادة امتحان من حولهم والله سبحانه له-	4032	6130368230293588214	188	302.5	152	360	52.22222137451172	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3323	true	4276658369177718700	263	299	1337	1510	1512	300	ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله	3323	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4036	false	2443604892113361959	181	218	964	1141	1583	300	ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم قالوا يا نبي الله هءلاء------ قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله	4036	6130368230293588214	167	317.5	132	183	91.25682830810547	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3325	true	6467579401377578550	34	84	167	455	1563	300	قوما من المشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد------------------- يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون -ان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلوهم ذلك بغيهم عليهم وثبت لهم المسلمون فنصروا فوقع في انفس المسلمين شء من القتال في الشهر الحرام ف-نزل	3325	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4038	false	566995835586234222	204	252	1049	1327	1570	300	قوم- من المشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون بان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا فقات----------------لوهم فثبت---- المسلمون فنصروا فوقع في انفس----------هم من القتال في الشهر الحرام فانزل	4038	6130368230293588214	252	456.0	208	309	81.55339813232422	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	1	59	3	288	1539	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور---------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله	3329	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	138	245	712	1247	1502	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور 65 ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر ومن المراكب جارية في البحر وغير ذلك من ساءر المسخرات وقرء والفلك بالرفع علي الابتداء ان تقع كراهة ان تقع الا بمشيءته احياكم بعد ان كنتم جمادا ترابا ونطفة وعلقة ومضغة لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم هو نهي لرسو--ل الله	4041	6130368230293588214	272	511.5	216	538	50.557621002197266	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	38	67	184	332	1539	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك --في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القيامة	3329	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4044	false	1631107950994827092	100	135	576	777	1647	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك تحريضا له صلوات------------------------------------------- الله عليه علي التاسي بالانبياء السابقة في متاركة القوم والامساك عن مجادلتهم بعد الياس من ايمانهم وينصره قوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة	4044	6130368230293588214	80	126.5	62	244	32.78688430786133	13	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	97	136	466	678	1539	300	سلطانا وما ليس لهم به علم و----ما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	3329	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4045	false	7620057395376830641	122	158	670	873	1600	300	سلطانا وفي----------- علم وقسمهما علي قول الشاع--ر واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	4045	6130368230293588214	185	335.5	151	216	85.64814758300781	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	165	195	829	976	1539	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	3329	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4048	false	-5558005074167895035	111	179	616	948	1566	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 74 ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه من هو منسلخ عن صفاته باسرها ولا يءهلوه للعبادة ولا يتخذوه شريكا له ان الله قادر غالب فكيف يتخذ العاجز المغلوب شبيها به الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	4048	6130368230293588214	146	282.0	116	332	43.97590255737305	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3331	true	3304393450475841035	146	180	728	889	1499	300	هو نهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك او هو زجر لهم عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالمنازعة في امر الدين	3331	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	241	274	1229	1386	1502	300	هو نهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك او هو زجر لهم عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالمنازعة في---- الدين	4041	6130368230293588214	157	307.5	124	161	97.5155258178711	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3332	true	4714319232565496408	278	300	1437	1579	1579	300	لجملة من الكلام مستغربة مستفصحة متلقاة بالرضا والقبول اهل للتسيير والارسال وذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم جعلوا مضربها مثلا لمكوردها ثم استعاروا هذا المستعار للقصة-	3332	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4046	false	4882340770918820086	183	226	991	1245	1621	300	لجملة من الكلام مستغربة مستفصحة متلقاة بالرضا والقبول اهل للتسيير والارسال قرء تدعون بالتاء والياء ويدعون مبنيا للمفعول لن اخت لا في نفي المستقبل الا ان لن تنفيه نفيا مءكدا وتاكيده هاهنا مثل لانهم جعلوا مضربها مثلا لم-وردها ثم استعاروا هذا المستعار للقصة	4046	6130368230293588214	136	248.0	116	255	53.33333206176758	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3333	true	1353086024372051406	123	227	628	1190	1585	300	ابن-عباس انهم كانوا يطلون الاصنام بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله وقيل سمي الذباب ذبابا كلما ذب اب ثم عجب من ضعف الاصنام والذباب بقوله ضعف الطالب والمطلوب فالصنم كالطالب من حيث انه يطلب خلق الذباب او يطلب استنفاذ ما سلبه منه وقيل الطالب عابد الصنم والمطلوب هو الصنم او عبادته ويجوز ان يكون الطالب هو السالب والمطلوب المسلوب منه ثم بين ان المشركين الذين عبدوا من دون الله الهة بهذه المثابة ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته وقد مر مثله في الانعام ان الله لقوي عزيز----------------------------------------------------- قادر غالب فكيف يسوي بينه وبين العاجز المغلوب	3333	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4048	false	-5558005074167895035	95	156	512	832	1566	300	ابن عباس انهم كانوا يطلونها------ بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله ------------------------ما قدروا الله حق قدره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------ن الله لقوي عزيز 74----- ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه من هو منسلخ عن صفاته باسرها ولا يءهلوه للعبادة ولا يتخذوه شريكا له ان الله قادر غالب فكيف يتخذ---------- العاجز المغلوب	4048	6130368230293588214	199	309.5	156	616	32.30519485473633	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3334	true	6753145071778194500	261	300	1355	1542	1542	300	وقيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامروا ان تكون صلاتهم بركوع وسجود ذكره------------------------------------------------------ ابن عباس قال جار الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر -------------قال قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم-	3334	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4050	false	-3627900763850856887	20	93	104	493	1571	300	وقيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامروا ان تكون صلاتهم بركوع وسجود وقيل معني واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله وعن ابن عباس في قوله وافعلوا الخير صلة الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون اي افعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح طامعون فيه غير مستيقنين ولا تتكلوا علي اعمالكم وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم	4050	6130368230293588214	171	289.5	135	389	43.95886993408203	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	143	173	766	905	1574	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	3339	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2131	false	-255296826999776154	225	255	1161	1300	1539	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2131	6130368230293588214	139	278.0	109	139	100.0	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	38	68	215	373	1574	300	ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من	3339	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4072	false	4635412852976459486	13	120	65	637	1572	300	ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون المءمنون 14 فنبه تعالي وتقدس ان هذه التغييرات حسن ثم نقض هذه البنية لاعادتها علي وجه اشرف واحسن وعلي هذا روي الدنيا سجن المءمن بعد الانشاء والاختراع فان قلت فاذا لا حياة الا حياة الانشاء وحياة البعث قلت ليس في ذكر الحياتين نفي الثالثة وهي حياة القبر كما لو ذكرت ثلثي ما عندك وطويت ذكر ثلثه لم يكن دليلا علي ان الثلث ليس عندك وايضا فالغرض ذكر هذه الاجناس الثلاثة الانشاء والاماتة والاعادة والمطوي ذكرها من جنس الاعادة ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين الطراءق ---	4072	6130368230293588214	148	277.0	119	575	25.7391300201416	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	79	105	431	568	1574	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام	3339	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4074	false	-5590672694468914638	257	283	1379	1515	1618	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين 19 خص هذه- الانواع	4074	6130368230293588214	125	237.0	101	137	91.24087524414062	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	120	173	655	905	1574	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	3339	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4077	false	6446200377997569712	216	269	1165	1415	1594	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	4077	6130368230293588214	250	500.0	197	250	100.0	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	196	240	1027	1253	1574	300	واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	3339	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4079	false	-3263908098181293395	0	44	0	226	1570	300	واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	4079	6130368230293588214	226	452.0	182	226	100.0	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3342	true	-5704384930955041072	122	226	627	1166	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ابصر رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ونظر الحسن الي رجل يعبث بالحصي وهو يقول اللهم زوجني الحور العين فقال بءس الخاطب انت -------------------قلت لا ريب ان الاحتياط انما هو في رعاية جانب الخشوع كما حكي عن بعض العلماء انه اختار الامامة فقيل له في ذلك فقال اخاف ان تركت الفاتحة ان يعاتبني الشافعي وان قرات مع الامام ان يعاتبني ابو حنيفة فاخترت الامامة طلبا للخلاص عن هذا الخلاف قال علماء المعاني سبب اضافة الصلاة اليهم هو ا--ن الصلاة داءرة بين المصلي والمصلي لاجله فالمصلي هو المنتفع بها	3342	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4057	false	7647447221949941892	3	58	13	298	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ابصر رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال------------------- لو خشع قلبه ----خشعت جوارحه ونظر الحسن الي رجل يعبث بالحصي وهو يقول اللهم زوجني الحور العين فقال بءس الخاطب انت تخطب وانت تعبث فان قلت لم اضيفت الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة اليهم قلت لان الصلاة داءرة بين المصلي والمصلي ---له فالمصلي هو المنتفع بها	4057	6130368230293588214	248	443.0	200	560	44.28571319580078	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3343	true	-3015375033623317233	138	226	705	1158	1526	300	والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم قال الفراء علي بمعني عن وقال غيره هو-------------------------------------------------- في موضع الحال اي الا والين------------ او قوامين علي ازواجهم ------------------------------------------------نظيره قولهم كان زياد علي البصرة اي واليا عليها--------------------------------------------------- والمعني انهم مستمرون علي حفظ الفروج في كافة الاحوال الا في حال تزوجهم او تسربهم او تعلق الجار بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلا--------------------------مون علي كل من يباشرونه الا علي ازوا----جهم فانهم غير ملومين عليهن وجوز في الكشاف ان يكون صلة لحافظين من قولهم احفظ علي عنان فرسي علي تضمينه معني ال-في	3343	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4061	false	-7938873821692830724	18	136	93	699	1541	300	والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون 5 علي ازواجهم في موضع الحال اي الا-والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره ------كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون-------- في كافة الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم او تعلق علي-- بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل م---باشر--- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه او تجعله--------------- صلة لحافظين من قولك- احفظ علي عنان فرسي علي تضمينه معني النفي	4061	6130368230293588214	343	518.5	272	645	53.17829513549805	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3344	true	-8210175964062186713	120	151	658	838	1725	300	المءمتمن عليه والمعاهد عليه لتمكن رعايتهم-----ا والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم وراعي الرعية---------------------------------------- ويحتمل العموم في كل ما اءتمنوا عليه وعوهدوا من جهة الله تعالي ومن جهة الناس	3344	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4063	false	5685927801319141836	241	280	1273	1483	1594	300	المء-تمن ع--------------ليه لا الامانة في نفسها والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم وراعي الرعية ويقال من راعي هذا الشء اي متوليه وصاحبه ويحتمل العموم في كل ما اءتمنوا عليه وعوهدوا من جهة الله تعالي ومن جهة الخلق	4063	6130368230293588214	150	268.5	122	225	66.66666412353516	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3345	true	1990557627890304621	101	129	518	663	1586	300	-------بلسان الحبشة او الروم هو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر روي ان الله عز وجل بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر	3345	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4065	false	-7674157700037536339	256	283	1483	1623	1708	300	علي تاويل الجنة و------------هو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر روي ان الله عز وجل بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر	4065	6130368230293588214	125	240.0	101	152	82.2368392944336	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3346	true	7453005800664051974	172	218	942	1183	1613	300	خلقا اخر اي خلقا مباينا للخلق الاول----------------- حيث جعله حيوانا وكان جمادا الي غير ذلك من دقاءق اللطف------------------------------------------------------------------------------------------- وغراءب الصنع وذلك بعد استكماله ثلاثة اربعينات ومن هنا ذهب------- ابو حنيفة---------- فيمن غصب بيضة فافرخت عنده الي انه يضمن البيضة-ولا يرد الفرخ لانه خلق اخر سوي البيضة	3346	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4068	false	3542261839100660959	24	95	126	489	1543	300	خلقا اخر اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه وكل جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك بوصف الواصف ولا تبلغ بشرح الشارح وقد احتج به ابو حنيفة رحمه الله فيمن غصب بيضة فافرخت عنده قال---- يضمن البيضة ولا يرد الفرخ لانه خلق اخر سوي البيضة	4068	6130368230293588214	160	230.0	126	367	43.59672927856445	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3347	true	-6713727012872481026	143	173	723	864	1545	300	الله عليه وسلم اكتب هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد صلي الله عليه وسلم نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمك- كافرا ثم اسلم يوم الفتح	3347	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4069	false	4661446882437784563	0	26	0	123	1584	300	الله عليه وسلم اكتب هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد------------------- نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	4069	6130368230293588214	122	227.0	96	142	85.91548919677734	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3348	true	-652336510103543688	157	225	864	1235	1616	300	بقدر بتقدير يسلمون معه من المضار ويصلون الي المنافع او بمقدار يوافق------- حاجاتهم ومعني اسكان ماء المطر في الارض جعله مددا للينابيع والابار و-------------------------------------قيل اراد اثابته في الارض علي ما روي عن ابن عباس ان الانهار خمسة------ سيحون---------- وجيحون-------- ودجلة والفرات------------ والنيل-------- انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة واستودعها الجبال واجراها في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون اي ------------كما قدرنا علي انزاله فنحن قادرون علي	3348	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4073	false	3054362735982930090	68	143	392	803	1658	300	بقدر بتقدير يسلمون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة او بمقدار ما علمناه من حاجاتهم وم---صالحهم فا--سكناه في الارض كقوله فسلكه ينابيع في الارض الزمر 21 وقيل جعلناه ثابتا في الارض وقيل انها-------------------------------------------------- خمسة انهار سيحون نهر الهند وجيحون نهر بلخ ودجلة والفرات نهرا العراق والنيل نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وكما قدر --علي انزاله فهو- قادر-- علي	4073	6130368230293588214	243	323.5	196	471	51.59235763549805	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3349	true	7866270213037183023	18	48	97	260	1621	300	بان دهنه صالح للاستصباح والاصطباغ جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جار الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طور سيناء وطور سينين-------- اما ان يكون---- الطور فيه مضافا الي بقعة اسمها سيناء وسينون واما ان يكون المجموع اسماص للجبل	3349	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4075	false	-1401683123877525409	11	89	66	487	1638	300	بان دهنه صالح للاستصباح والاصطباغ جميعا ويجوز ان يكون قوله ومنها تاكلون من قولهم ياكل فلان من حرفة يحترفها ومن ضيعة يغتلها ومن تجارة يتربح بها يعنون انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم منها ترتزقون وتتعيشون وشجرة عطف علي جنات وقرءت مرفوعة علي الابتداء اي ومما انشء لكم شجرة طور سيناء وطور سينين لا يخلو اما ان يضاف فيه الطور---------- الي بقعة اسمها سيناء وسينون واما ان يكون-------- اسما- للجبل	4075	6130368230293588214	134	196.5	108	440	30.454545974731445	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3350	true	407835543668372744	89	241	478	1302	1608	300	الفضل والرياسة عليكم نظيره-------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس 78 ويتاكد الاحتمال والاول بالشبهة الثالثة وهي قوله ولو شاء الله لانزل ملاءكة لعلو شانهم ووفور علمهم وكمال قوتهم وقد حكي هذه الشبهة عن اقوام اخرن في حم السجدة قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فصلت 14 خص هذه السورة باسم الله--------------------- علي الاصل ولتقدم ذكر الله وخص تلك السورة باسم الرب لتقدم ذكر الرب في قوله ذلك رب العالمين فصلت 9 وهم من جملة العالمين قالوه اما اعتقادا واما استهزاء الشبهة الرابعة الاعتصام بحبل التقليد ما سمعنا بهذا اي بمثل هذا الكلام او بمثل هذا ال---مدعي فيجوز ان يكونوا صادقين في ذلك للفطرة المتد-----------------------------------------------------------------------------------------------------اولة ويجوز ان يكونوا تجاهلوا وتكذبوا------- لانهماكهم في الغي وتشمرهم لدفع------ الحق وافحام النبي صلي الله عليه سولم باي وجه يمكنهم يءيده الشبهة الخامسة وهي نسبتهم اياه الي الجنون مع علمهم ظاهرا ب---------انه ارجح الناس عقلا ورزانة قال جار الله الجنة الجنون او الجن اي به جن يخبلونه	3350	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4078	false	1238921601549686115	148	258	770	1324	1541	300	الفضل--------- عليكم ويراسكم كقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس 78 بهذا اشارة الي نوح علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الس-----لام او الي ما كلهم به من الحث علي عبادة الله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما سمعنا-------- بمثل هذا الكلام او بمثل هذا الذي يدعي وهو بشرانه رسول الله وما اعجب شان الضلال لم يرضوا للنبوة ببشر وقد رضوا للالهية بحجر وقولهم ما سمعنا بهذا يدل علي انهم واباءهم كانوا في فترة متطاولة او ----------------------تكذبوا في ذلك لانهماكهم في الغي وتشمرهم لان يدفعوا الحق بما ا------------------------------------مكنهم وبما عن لهم من غير تمييز منهم بين صدق وكذب الا تراهم كيف جننوه وقد علموا انه ارجح الناس عقلا واوزنهم قولا و------الجنة الجنون او الجن اي به جن يخبلونه	4078	6130368230293588214	231	238.0	180	985	23.4517765045166	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3352	true	-2122098165749743596	20	213	104	1112	1615	300	ظلموا والحمد لله رب العالمين الانعام 45 وانما جعل سبحانه استواءهم علي السفينة نجاة من الغرق جزما لانه كان عرفه ان ذلك سبب نجاتهم من الاشتراك مع الظلمة في حكم الاهلاك ثم امره ان يسال ما ----هو اهم وانفع -----------ان ينزله في السفينة بدليل عطف وقل علي جزاء فاذا استويت او ينزله في الارض عند خروجه من السفينة لانه لا يبعد ان يدعو عند ركوب السفينة بما يتعلق بالخروج منها منزلا اي انزالا او موضع انزال يبارك له فيه ب--------زيادة اعطاء خير الدارين وقد امره ان يشفع بالدعاء -الثناء----- المطابق للمسالة -وهو قوله وانت خير المنزلين اي انزالا وذلك انه اقدر علي الحفظ واعلم بحال النازل بل كل منزل فانه لا يقدر علي ايصال الخير الي النازل الا باقداره وتمكينه والقاء تلك الداعية في قلبه ان في ذلك الذي ذكر من القصة لايات لعبرا ودلالات لمن اعتبر وادكر فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------ظهار تلك المياه العظيمة والذهاب بها الي مقارها لا يقدر عليها الا القدير الخبير وان كنا هي ------------------------------------------------------------------المخففة من الثقيلة واللام في لمبتلين هي الفارقة و---------------------المعني وان الشان والقصة كما مبتلين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مصيبين قوم نوح ببلاء الغرق او---------- مختبرين بهذه الايات من يخلفهم لننظر من يعتب------ر كقوله------ ولقد تركناها اية فهل من مدكر القمر	3352	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4082	false	-7601914374704262635	0	207	0	1082	1525	300	ظلموا والحمد لله رب العالمين الانعام 45------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم امره ان يدعوه بدعاء هو اهم وانفع له وهو طلب ان ينزله في السفينة او ف-----------------------------------------ي الارض عند خروجه------------------------------------------------------------------- منها منزلا------------------------ يبارك له فيه ويعطيه الزيادة في خي---ر الدارين و--------ان يشفع -الدعاء بالثناء عليه المطابق -لمسالته وهو قوله وانت خير المنزلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت هلا قيل فقولوا لقوله فاذا استويت انت ومن معك لانه في معني فاذا استويتم قلت لانه نبيهم وامامهم فكان قوله قولهم مع ما فيه من الاشعار بفضل النبوة واظهار كبرياء الربوبية وان رتبة تلك المخاطبة لا يترقي ا----------------------------ليها الا ملك او نبي وقرء منزلا بمعني انزالا او موضع انزال كقوله ليدخلنهم مدخلا يرضونه الحج 59 ان هي المخففة من الثقيلة واللام ه-----------ي الفارقة بين النافية وبينها في المعني وان الشان والقصة كنا مبتلين وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي الكفاف هو الذي يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة والنصب علي انه حال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها قوله وان رتبة تلك المخاطبة عطف علي سبيل البيان علي قوله بفضل النبوة قوله وقرء منزلا ابو بكر منزلا بفتح الميم وكسر الزاي والباقون بضم الميم وفتح الزاي اي مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد اي مختبرين بهذه الايات عبادنا--- لننظر من يعتبر ويذكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر القمر	4082	6130368230293588214	405	555.0	326	1609	25.170913696289062	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	133	179	709	953	1628	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان--------- اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	3354	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4083	false	-4720101316569556552	163	204	784	1007	1475	300	بارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله------------------------------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	4083	6130368230293588214	198	365.0	161	253	78.26087188720703	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	179	214	953	1132	1628	300	ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	3354	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4085	false	-7946808116752002011	259	294	1310	1489	1517	300	ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	4085	6130368230293588214	179	358.0	144	179	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	232	264	1239	1408	1628	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	3354	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4089	false	-9140158376978544211	169	292	875	1524	1568	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون 42 قرونا قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما بني اسراءيل اجلها الوقت الذي حد لهلاكها وكتب قوله فجعله غثاء احوي قال درينا اسود والدرين ما اسود من المرعي قوله من السيل والغثاء فلكة مغزل اوله كان ذري راس المجيمر غدوة المجيمر جبل في بلاد بني تميم بكسر الميم الثاني شبه استدارة هذه الاكمة بما احاط بها من غثاء السيل باستدارة فلكة مغزل واحاطتها بالمغزل وروي فلكة بضم الفاء وكسرها وفتحها قوله ودفرا الجوهري الدفر النتن خاصة يقال دفرا له اي نتنا ومنه قيل للدنيا ام دفر ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	4089	6130368230293588214	169	326.0	137	649	26.040061950683594	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3357	true	5871586759775514604	169	300	891	1569	1569	300	يموت بعض ويولد بعض وينقرض قرن وياتي قرن اخر ولو انهم اعتقدوا انهم يحيون بعد الموت لم يتوجه عليهم ذم ولناقضه قولهم وما نحن بمبعوثين ثم حكي ا هم زعموا ان كل ما يدعيه هود من الاستنباء وحديث------------- البعث وغيره افتراء علي الله وانهم لا يصدقونه البتة فلا جرم قال هو داعيا عليهم كما دعا نوح علي قومه رب انصرني بما كذبون قال الله مجيبا له اي عما زمان قليل قصير ليصبحن جعل صيرورتهم نادمين دليلا علي اهلاكهم لانه علم انهم لا يندمون الا عند ظهور سلطان العذاب ووقوع اماراته وذلك وقت غيمان الياس وزيادة ما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توكيد قصر المدة و----- الصيحة صيحة جبريل كما سلف في الاعراف وفي هود ومعني بالحق بالعدل كقولك فلان يقضي بالحق وعلي اصول الاعتزال بالوجوب لانهم قد استوجبوا الهلاك و----------------------------------------------------------------------------------الغثاء---- حميل السيل مما بلي واسود من-	3357	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4088	false	-752321804432034193	188	297	981	1546	1563	300	يموت بعض ويولد بعض -ينقرض قرن وياتي قرن اخر ثم قالوا ما هود الا مفتر علي الله في---------------------------------------------------------------------------ما يدعيه من ------استنباءه له وفيما يعدنا من البعث وما نحن بمصدقين قال------------------------------------------------------------------------- رب انصرني بما كذبون قال----------------- عما----- قليل----- ليصبحن------------- نادمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين 39 قليل صفة للزمان كقديم وحديث في قولك ما رايته قديما ولا حديثا وفي معناه عن قريب و ما توكيد قلة المدة وقصرها الصيحة صيحة جبريل عليه السلام صاح عليهم فدمرهم با----لحق------------------------------------------------ بالوجوب لانهم قد استوجبوا الهلاك او بالعدل من الله من قولك فلان يقضي بالحق اذا كان عادلا في قضاياه شبههم في دمارهم بالغثاء وهو حميل السيل مما يلي واسود من	4088	6130368230293588214	225	151.0	182	926	24.29805564880371	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3360	true	-3434385330150280681	24	124	112	637	1567	300	وجعلنا ابن مريم وامه اية وقد مر بيانه في اخر الانبياء في قوله وجعلناها وابنها اية للعالمين الاية 92 قال جار الله لو قيل ايتين لجاز---------------------- لان مريم ولدت من غير مسيس وعيسي روح من الله القي اليها وقد تكلم في المهد وكان يحيي الموتي مع معجزات اخر-------------------- واللفظ محتمل للتثنية علي تقدير وجعلنا ابن مريم اية وامه يية ثم حذفت الاولي لدلالة الثانية عليها والاقرب حمل اللفظ علي وجه الذي لا يتم الا بمجموعها وهو الولادة علي الوجه العجيب الناقص للعادة والرب-وة ب-----------حركات الراء ----------------------------------هي الارض المرتفعة عن كعب وقتادة وابي العالية هي ايليا ارض بيت المقدس وانها كبد	3360	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4092	false	-5115623650055764442	40	131	217	674	1577	300	وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين فان قلت---------------------------------------------- لو قيل ايتين هل كان يكون له وجه قلت نعم لان مريم ولدت من غير مسيس وعيسي روح من الله القي اليها وقد تكلم في المهد وكان يحيي الموتي مع معجزات اخر فكان اية من غير وجه واللفظ محتمل للتثنية علي تقدير وجعلنا ابن مريم اية وامه اية ثم حذفت الاولي لدلالة الثانية عليها الربو---------------------------------------------------------------------------------------ة والرباوة في راءهما الحركات وقرء ربوة و رباوة بالضم و رباوة بالكسر وهي الارض المرتفعة قيل -----------------------هي ايليا ارض بيت المقدس قوله يريد	4092	6130368230293588214	303	469.5	242	613	49.429039001464844	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3360	true	-3434385330150280681	122	186	627	988	1567	300	وانها كبد الارض واقرب------ الي السماء بثماينة عشر ميل-------------------------ا وعن الحسن فلسطين والرملة ومثله عن ابي هريرة قال الزموا هذه الرملة رملة فلسطين فانها الربوة التي ذكرها الله وقال الكلبي وابن زيد هي مصر والاكثرون علي انها دمشق وغوطتها والقرار المستقر من ارض منبسطة مستوية -------وعن قتادة اراد ذات ثمار وماء يعني---- لاجل الثمار يستقر فيها ساكنوها والمعين الماء الظاهر الجاري علي وجه الارض	3360	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4092	false	-5115623650055764442	229	288	1186	1517	1577	300	وانها كبد الارض واقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا عن كعب وقيل دمشق وغوطتها وعن الحسن فلسطين والرملة و-----عن ابي هريرة---- الزموا هذه الرملة رملة فلسطين فانها الربوة التي ذكرها الله وقيل------------------- مصر-------------------------------- والقرار المستقر من ارض------- مستوية منبسطة وعن قتادة----- ذات ثمار وماء يعني انه لاجل الثمار يستقر فيها ساكنوها والمعين الماء الظاهر الجاري علي وجه الارض	4092	6130368230293588214	286	497.0	235	403	70.96774291992188	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3360	true	-3434385330150280681	186	237	988	1250	1567	300	من عانه اذا ادركه بعينه فوزنه معيون علي مفعول وقال الفراء والزجاج ان شءت جعلته فعيلا من الماعون وهو ما سهل علي معطيه من اثاث البيت ومثله قول ابي علي المعين السهل الذي ينقاد ولا يتعاصي وقال جار الله ووجه من جعله فعيلا انه نفاع لظهوره وجريه من الماعون وهو المنفعة	3360	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4093	false	-5491074223091978377	2	24	14	127	1647	300	من عانه اذا ادركه بعينه نحو ركبه اذا ضربه بركبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ووجه من جعله فعيلا انه نفاع بظهوره وجريه من الماعون وهو المنفعة	4093	6130368230293588214	89	152.0	71	262	33.96946716308594	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3361	true	7769538139480380938	121	154	569	758	1520	300	هذا الاعلام عند ايواء عيسي ومريم الي الربوة فذكر علي سبيل الحكاية اي اويناهما وقلنا لهما هذا اي اعلمناهما ان الرسل كلهم خوطبوا بهذا الكلام فكلا مما رزقنا-كما واعملا عملا صالحا اقتداء بالرسل	3361	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4094	false	-7936024940217059308	105	137	573	751	1606	300	هذا الاعلام عند ايواء عيسي ومريم الي الربوة فذكر علي سبيل الحكاية اي اويناهما وقلنا لهما هذا اي اعلمناهما ان الرسل كلهم خوطبوا بهذا------- فكلا مما رزقنا كما واع-----ملا صالحا اقتداء بالرسل	4094	6130368230293588214	177	338.0	146	190	93.15789794921875	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3362	true	-8012544518609101379	110	230	598	1216	1593	300	زبرا بضم الباء جمع زبور اي حال كونه كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم اديانا ومذاهب شتي ومنقرا بفتح الباء فمعناه قطعا استعيرت من زبر الفضة والحديد ثم اكد الذم بقوله كل حزب بما --اي كل فريق منهم مغتبط بما اتخذه دينا لنفسه معجب به يري------------------------ انه المحق الرابح وغيره المبطل الخاسر ثم بالغ في الذم والتهديد بقوله فذرهم في غمرتهم وهذا الامر مما يدل علي ان المخاطب بقوله يا ايها الرسل هو نبينا صلي الله عليه وسلم وقد يطلق لفظ الجاعة علي الواحد تعظيما وتفخيما كقوله ان ابراهيم كان امة النحل 120 والغمرة الماء الذي يغمر القامة قال جار الله ضربت مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم وغ-ايتهم او شبهوا باللاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل	3362	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4095	false	-299672717197832637	58	131	297	674	1532	300	زبرا---------- جمع زبور اي--------- كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم اديانا و زبرا----------------------------- قطعا استعيرت من زبر الفضة والحديد و زبرا مخففة الباء كرسل في رسل اي كل فرقة من فرق هءلاء المختلفين المتقطعين دينهم فرح بباطله مطمءن النفس معتقد انه علي الحق------------------------------------------------------- فذرهم في غمرتهم حتي حين 54 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغمرة الماء الذي يغمر القامة ف------------ضربت مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم وعمايتهم او شبهوا باللاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل	4095	6130368230293588214	256	363.5	203	645	39.68992233276367	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3363	true	22936554846195998	190	224	1041	1222	1603	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	3363	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4097	false	-7273141975443032495	77	111	378	559	1484	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	4097	6130368230293588214	181	362.0	147	181	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3363	true	22936554846195998	224	252	1222	1352	1603	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا ----	3363	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4100	false	-8668906126264647751	184	213	958	1092	1512	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون يعني ان هذا	4100	6130368230293588214	123	243.0	96	134	91.79104614257812	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3363	true	22936554846195998	250	278	1344	1498	1603	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	3363	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4101	false	7542847585016344410	205	233	1049	1203	1560	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	4101	6130368230293588214	154	308.0	126	154	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3363	true	22936554846195998	278	300	1498	1603	1603	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل-	3363	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4103	false	-5751235258218838552	206	228	1099	1205	1603	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل	4103	6130368230293588214	105	205.0	84	106	99.05660247802734	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	30	74	169	408	1580	300	وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي---------------------------------------------------------------------------ن لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	3364	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4111	false	2486874985543534949	15	142	83	772	1645	300	وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الاصل وانهم عن الصراط لناكبون فاقيم المظهر مقام المضمر ليءذن بان منكر الحشر ناكب عن الصراط المستقيم الذي هو دين الاسلام وان مبني دين الاسلام علي الايمان باليوم الاخر قوله وان كل من لا يءمن-- بالاخرة عطف علي قوله ان هءلاءن فعلي هذا لا يكون من اقامة المظهر مقام المضمر بل الجملة تذييل فيدخل هءلاء دخولا اوليا في هذا المقام قوله اكلوا العلهز النهاية هو شء يتخذونه في المجاعة يخلطون الدم باوبار له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	4111	6130368230293588214	222	402.5	180	691	32.127349853515625	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	87	129	481	702	1580	300	في الارض-- واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت--- وله اختلاف الليل والنهار افلا ت----------------------------------------------------عقلون------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل لمن	3364	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4113	false	3997028631676782824	236	292	1280	1575	1616	300	--بالتناسل واليه تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره وقرء يعقلون بالياء عن ابي عمرو بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين اي قال	4113	6130368230293588214	185	312.5	147	297	62.2895622253418	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	107	177	588	945	1580	300	قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون--------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون	3364	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4115	false	7560154532136724738	227	279	1184	1464	1587	300	قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين ولتقدمه دلاءل التنزيه ونفي الشرك واثب------------------------------------------ات ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الشامل في قوله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله وقوله تعالي عالم الغيب والشهادة وكان قوله بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون	4115	6130368230293588214	147	146.0	119	456	32.23684310913086	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3366	true	-8842745074427943514	62	179	303	929	1555	300	يا بنت- الصديق ولكن هو الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو علي ذلك يخاف الله ان لا يقبل منه وفي قوله يسارعون في الخيرات------ معنيان احدهما-------- يرغبون في الطاعات اشد الربغة فيبادرونها والثاني انهم يتعجلون في الدنيا وجوه المنافع و-----الاكرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم اذا سورع بها لهم فقد سارعوا في نيلها --قال جار الله وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين وقال في قوله وهم لها سابق----------------------------------ون انه متروك المفعول او منيه اي فاعلون السبق لاجلها او سابقون الناس لاجلها والمراد اياها سابقون كقولك هو لزيد ضارب بمعني هو زيدا ضارب جءت باللام لضعف عمل اسم الفاعل ولا سيما فيما قبله والمعني انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينالون الخيرات قبل الاخري حيث عجلت لهم في الدنيا وجوز	3366	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4098	false	-560160043975840220	0	136	0	740	1663	300	يا ابنة الصديق ولكن هو الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو علي ذلك يخاف الله ان لا يقبل من---------ه يسارعون في الخيرات يحتمل معنيين احدهما ان يراد يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها والثاني انهم يتعجلون في الدنيا----- المنافع ووجوه الاكرام كما قال فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران 148 واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت 27 لانهم اذا سورع بها لهم فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها------ وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ق----------------------------------وله وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة وهي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات اي ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما اوتي الكافرون من اموال وبنين مسارعة في الخيرات فان ذلك استدراج بل ما اوتي المءمنون هو مسارعة في الخيرات وهم المختصون بان ينالوا الخيرات قبل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا ولان	4098	6130368230293588214	365	565.5	293	910	40.10988998413086	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3366	true	-8842745074427943514	248	284	1293	1472	1555	300	ان هذا الذي وصف به الصالحين غير خارج من وسعهم الثاني قوله ولدينا---------------------------------------------------------------------- كتاب ينطق والمراد ينطقه اثبات كل عمل فيه وهو اللوح او صحيفة الاعمال----------- لا يقراون منها يوم القيامة الا ما هو صدق وعدل	3366	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4100	false	-8668906126264647751	211	258	1085	1309	1512	300	ان هذا الذي وصف به الصالحين غير خارج من حد الوسع والطاقة وكذلك كل ما كلفه عباده وما عملوه من الاعمال فغير ضاءع عنده بل هو مثبت لديه في كتاب يريد----------------------------------- اللوح او صحيفة الاعمال ناطق بالحق لا يقرءون منه- يوم القيامة الا ما هو صدق وعدل	4100	6130368230293588214	115	172.5	89	260	44.230770111083984	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3367	true	5457913061245410782	8	183	47	956	1627	300	بل قلوب الكفار في غفلة غامرة لها من هذا الذي بيناه في القران او من هذا الذي ينطق بالحق او الذي عليه هءلا-------------ء المءمنون ولهم اعمال متجاوز-------ة لذلك الذي --وصف به المءمنون كمتابعة الهوي وطلب الدنيا والاعراض عن المولي هم لها عاملون في الحال علي سبيل الاعتياد لا يفطمون عنها حتي ياخذهم ------العذاب او في الاستقبال لانها مبينة في علم الله مكتوبة في اللوح عليهم ان يعملوا بها حكم الشقاء الازلي وثانيهما وهو اختيار ابي ملم ان هذه الايات من صفات المشفقين كانه سبحانه قال بعد وصفهم ولا نكلف نفسا الا وسعها ونهايته ما اتي به هءلاء ولدينا كتاب يحفظ اعمالهم بل قلوبهم في غمرة من هذار الذي وصفناهم به اهو مقبول عند الله ام مردود ولهم اعمال من دون ذلك الذي وصف هم لها عاملون وهي النوافل السرية والاعمال القلبية ثم انه رجع غلي وصف الكفار بقوله حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب وهو عذاب الاخرة او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلهم يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط	3367	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4101	false	7542847585016344410	167	272	850	1416	1560	300	بل قلوب الكفرة في غفلة غامرة لها من هذا اي مما ع------------------------------------------------ليه هءلاء الموصوفون من المءمنين ولهم اعمال متجاوزة متخطية لذلك اي لما وصف به المءمنون هم لها معتادون وبها ضارون------------------------------------------------------------ لا يفطمون عنها حتي ياخذهم الله بالعذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وحتي هذه هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية والعذاب قتلهم يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط	4101	6130368230293588214	311	512.0	250	1109	28.04328155517578	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3367	true	5457913061245410782	183	272	956	1451	1627	300	حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة وا-قد والاولاد والجءار الصراخ باستغاثة ثم اخبر انه------------------ يقال لهم حينءذ علي جهة التبكيت لا تجاروا اليوم ان-------------كم منا لا تنصرون لا تغاثون من جهتنا او لا تمنعون منا ثم عدد عليهم التوبيخ بمقابحهم ومعني النكوص علي العقبين التباعد عن الحق والتجافي عنه كمن رجع علي وراءه وقد مر في الانعام وفي مرجع الضمير في به اقوال احدها انه للبيت العتيق او للحرم والذي سوغ هذا الاضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت والتفاخر بولايته والقيام به وكانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم	3367	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4102	false	7819470011029184307	76	135	389	706	1578	300	حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة والقد والاولاد -الجءار الصراخ باستغاثة قال جءار ساعات النيام لربه اي يقال لهم حينءذ ----------------لا تجاروا فان الجءار غير نافع لكم منا لا تنصرون لا تغاثون و-----------لا تمنعون منا او من جهتنا لا يلحقكم نصر ومغوثة قالوا------------------------------------------------------------------------------------------ الضمير في ب----------------ه للبيت العتيق او للحرم ----------------------------------------------------------------------------كانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم	4102	6130368230293588214	229	335.5	185	527	43.45351028442383	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3368	true	1193307557968953370	68	181	353	963	1576	300	القران لانهم ان ت--دبروه وتاملوا مبانيه ومعانيه ظهر لهم صدقه واعجازه فيصدقوا به وبمن جاء به الثاني قوله ام جاءهم ما لم يات اباءهم الولين والمراد امر الرسالة ثم المقصود تقرير انه لم يات اباءهم الاقربين رسول كقوله لتنذر قوما ما انذر اباءهم----------- يس 6 فلذلك ا كروه واستبعدو-------------------------------------------ه او تقرير انه اتي يباءهم الاقدمين رسل وذلك انهم عرفوا بالتواتر ان رسل الله فيهم كثيرة وكانت الامم بين مصدق ناج وبين مكذب هالك بعذاب الاستءصالن فما دعاهم ذلك غلي تصديق هذا الرسول واباءهم اسماعيل واعقابه من عدنان وقحطان وقيل اراد ا---------------------------------------------فلم ي-دبروا القران فيخافوا عند تدبر اياته واقاصيصه مثل ما نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن ما لم يات اباءهم	3368	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4103	false	-5751235258218838552	234	299	1243	1599	1603	300	القران يقول افلم يتدبروه ليعلموا انه الحق المبين-------------------- فيصدقوا به وبمن جاء به بل اجاء-----------هم ما لم يات اباءهم فلذلك انكروه واستبدعوه----------------------------------------------------- كقوله لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون يس 6 او ليخافوا قوله بل اجاءهم يعني ام منقطعة والهمزة فيه للتقرير قوله او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليخافوا عطف علي قوله ليعلموا فالتقدير اغفلوا فلم يتدبروا القران ليخافوا الانذار فيه بل اجاءهم -----------------------------------------------الامن ما لم يات اباءهم	4103	6130368230293588214	158	38.0	123	712	22.191011428833008	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3368	true	1193307557968953370	162	238	871	1238	1576	300	عند تدبر اياته واقاصيصه مثل ما نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن ما لم يات اباءهم حين خافوا الله فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه -----------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الح-رث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم -بن مر فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما	3368	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4104	false	3963430695157859986	162	244	874	1284	1546	300	عند تدبر اياته واقاصيصه مثل ما نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن ما لم يات اباءهم حين خافوا الله فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه واباءهم اسماعيل واعقابه من عدنان وقحطان وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الحارث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم ابن مر فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما	4104	6130368230293588214	367	709.0	291	410	89.51219177246094	73	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3369	true	-8532898494829489984	76	221	425	1212	1645	300	الاسلام----------------------- شركا كما تقتضيه اهواءهم لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ا---لحق هو الله والمعني --لو كان الله امرا------------------- بالشرك والمعاصي علي وفق اراءهم لما كان الها ولكان شيطانا فلا يقدر علي امساك السم-وات والارض وحينءذ يختل نظام العالم ثم ذكر ان نزول القران عليهم منجملة الحق فقال بل اتيناهم بذكرهم ان كانت الباء للتعدية فظاهر وان كانت للمصاحبة فعلي حذف مضاف اي اتاهم رسولنا متلبسا بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم ا--وصيتهم وفخرهم او الاضافة بدل اللام العهدي اي بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات---- 169 ثم بين ان دعوته ليست مشوبة بالطمع الموجب للنفرة فقال ام تساله---------------------------------------------------------م خرجا اي جعلا وكذا ا-لخراج وقد مر في اخر الكهف--------------------------------------------- وقيل الخرج اقل ولذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا الاكثرون خرجا فخراج---- يعني ام تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فالكثير من عطاء الخالق خير	3369	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4107	false	1820595519070300476	8	160	35	836	1571	300	الاسلام لو اتبع اهواءهم وانقلب شركا------------------- لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ان الحق هو الله و--معناه ولو كان الله الها يتبع اهواءهم ويامر بالشرك والمعاصي--------------- لما كان الها ولكان شيطانا ولما قدر ان يمس--ك السماوات والارض --------------------------------------------------------------------------------بذكرهم اي-------------------------------------------------------------------------------- بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم او وصيتهم وفخرهم او---------------------------- بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 168 169 وقرء بذكراهم ام تسا----------------------------------------لهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين 72 قرء خراجا فخراج و خرجا فخرج--- و خرجا فخراج وهو ما تخرجه الي الامام من زكاة ارضك والي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة زيادة اللفظ لزيادة المعني ولذلك حسنت قراءة من قرا--------- خرجا فخراج ربك يعني ام تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فالكثير من عطاء الخالق خير	4107	6130368230293588214	444	645.0	358	1079	41.14921188354492	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3370	true	1330788116727423768	10	41	55	216	1585	300	لما اسلم ثمامة بن اثال الحن-ي ولحق باليمامة ومنه الميرة عن اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان غلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك	3370	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4110	false	4497141230085434472	226	257	1232	1394	1624	300	لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الوجه	4110	6130368230293588214	154	296.0	123	162	95.06172943115234	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3373	true	-7600263232110612028	85	119	450	643	1573	300	اخسءوا فيها ولا تكلمون-- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	3373	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4125	false	8007375979920909732	121	155	644	838	1651	300	اخسء-ا فيها المءمنون 108 انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	4125	6130368230293588214	183	348.0	150	195	93.84615325927734	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3373	true	-7600263232110612028	89	143	473	759	1573	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون --------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	3373	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4126	false	466434853097656828	145	208	796	1132	1646	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا تركتم ان تذكروني فتخافوني في اولياءي وقرء انهم بالفتح فالكسر استءناف اي قد فازوا حيث----- صبروا فجزوا بصبرهم احسن الجزاء وبالفتح علي انه مفعول جزيتهم كقولك جزيتهم فوزهم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسء-ل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	4126	6130368230293588214	186	297.0	146	342	54.385963439941406	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3373	true	-7600263232110612028	143	187	759	977	1573	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	3373	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4127	false	-1035469017482569871	210	254	1095	1313	1553	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	4127	6130368230293588214	218	436.0	174	218	100.0	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3375	true	-2429346101396533659	24	58	124	283	1562	300	اي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة فلا تجعلني قريبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وقد يجوز ا------------------------------------ن يستعيذ العبد بالله مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية	3375	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4118	false	-2038629884808131831	114	196	596	979	1497	300	اي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة فلا تجعلني قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم عن الحسن اخبره الله ان له في امته نقمة ولم يخبره افي حياته ام بعد موته فامره ان يدعو بهذا الدعاء فان قلت كيف يجوز ان يجعل الله نبيه المعصوم مع الظالمين حتي يطلب ان لا يجعله معهم قلت يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ ب---------ه مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية	4118	6130368230293588214	144	253.5	111	392	36.73469543457031	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3376	true	-486546247867402943	192	234	1013	1235	1590	300	عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون لع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اعمل صالحا فيما تركت قال جار الله اي لع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتي بما تركته من الايمان واعمل فيه صالحا	3376	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4122	false	-5188448892082310774	0	107	0	571	1575	300	عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا ردع عن طلب الرجعة وانكار واستبعاد والمراد بالكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض وهي قوله لعلي اعمل صالحا فيما تركت هو قاءلها لا محالة لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ والضمير للجماعة اي امامهم حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم البعث وليس المعني انهم يرجعون يوم البعث فان لم اكن اهلا فانت له اهل قوله لعلي اتي بما تركته من الايمان واعمل---- صالحا	4122	6130368230293588214	202	365.0	164	575	35.130435943603516	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3377	true	-588763895848600436	59	113	321	613	1563	300	الرجعة انها كلمة------ والمراد بها ------طاءفة من الكلام --منتظم بعضها مع بعض وهي قوله ارجعون لعلي اعمل صالحا---------- هو قاءلها لا محالة لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة والحيرة عليه و--------------هو قاءلها وحجه لا-يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم ------الضمير لكل المكلفين اي امامهم برزخ حاءل بينهم وبين ال-جنة ا-----و النار وبين	3377	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4122	false	-5188448892082310774	28	86	149	467	1575	300	الرجعة وانكار واستبعاد والمراد بالكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض وهي قوله------- لعلي اعمل صالحا فيما تركت هو قاءلها لا محالة لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحس--------رة عليه وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ والضمير للجماعة----- اي امامهم----- حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم البعث وليس	4122	6130368230293588214	242	375.5	194	343	70.5539321899414	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3378	true	-3524058647928983038	22	84	113	439	1614	300	خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل له ك---المبدل---- فان اصللة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف ومعني خسران انفسهم امتناع انتفاعهم بها وقال ابن عباس خسروها بان صارت منازلهم للمءمنين ومعني تلفح تسفع اي تضرب وتاكل لحومهم وجلودهم النار قاله ابن عباس وعن الزجاج ان اللفح والنفح واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا والكلوح ان	3378	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4124	false	6494066651050108363	0	38	0	190	1599	300	خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل للبدل والمبدل منه لان الصلة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف-------------------------------------------------------------------------------------------- تلفح تسفع وقال------------------------------------------------ الزجاج ال---لفح والنفح واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا والكلوح ان	4124	6130368230293588214	172	295.5	136	333	51.65165328979492	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3378	true	-3524058647928983038	84	181	439	977	1614	300	يت-قلص الشفتان ع--------ن الاسنان ك-------الرءوس المشوية ييروي ان---------------------- عتبة الغلام---- مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وع----ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تشويه النار فتتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقال الجوهري الكلوح تكشر في عبوس ثم بين سبحانه انه قال لهم حينءذ تقريعا وتوبيخا الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالت المعتزلة لو كان فعل التكذيب بخلق الله تعالي لم يكن لهذا التقريع وجه وعورض بالعلم والداعي وفسرت المعتزلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشقاوة بسوء العاقبة التي علم الله انهم يستحقونها لسوء اعمالهم	3378	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4124	false	6494066651050108363	126	234	647	1226	1599	300	-تتقلص الشفتان وتتشمرا عن الاسنان كما تري الرءوس المشوية وعن مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تشويه النار فت-قلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقرء كلحون--------------------------------------------------------------------- الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءا فيها ولا تكلمون غلبت علينا ملكتنا من قولك غلبني فلان علي كذا اذا اخذه منك وامتلكه والشقاوة س-وء العاقبة التي علم الله انهم يستحقونها بسوء اعمالهم	4124	6130368230293588214	341	457.0	277	759	44.92753601074219	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3379	true	7848055846170033085	14	105	65	556	1592	300	ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 13 فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين غافر 11 فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك---------- فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا ربنا اخرنا الي اجل قريب ابراهيم 44 فيجابون او لم تكونوا اقسمتم من قبل ابراهيم 44 فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا-------- فيجابون او-لم نعمركم فاطر 37 فينادون الفا ربنا اخرجنا منها فيجاب-----ون اخسءوا فيها المءمنون 108	3379	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4125	false	8007375979920909732	37	125	197	668	1651	300	ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 12 فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين غافر 11 فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله غا-----------فر 12 فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا ربنا اخ-------------رنا ابراهيم 44 فيجابون او لم تكو--------------نوا ابراهيم 44 فينادون الفا اخر-----جنا نعمل صالحا فاطر 37 فيجابون او لم نعمركم فاطر 37 فينادون الفا رب ارجعون المءمنون 99 فيجابون اخسء-ا فيها المءمنون 108	4125	6130368230293588214	419	791.0	340	515	81.35922241210938	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3379	true	7848055846170033085	197	234	1024	1241	1592	300	السخري بالضم والكسر مصدر -------سخر الا ان في ياء النسب زيادة تاكيد---------------------------------- وعن الكساءي والفراء ا- المكسور من الهزء والمضموم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسخير والاستعباد والمعني----------------------------------------- اتخذتموهم هزءا وتشاغلتم بهم ساخرين حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري	3379	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4125	false	8007375979920909732	164	259	880	1429	1651	300	السخري بالضم والكسر مصدر سخر كالسخر الا ان في ياء النسب زيادة قوة في الفعل كما قيل الخصوصية في الخصوص وعن الكساءي والفراء ان المكسور من الهزء والمضموم من السخرة والعبودية اي تسخروهم واستعبدوهم والاول مذهب الخليل وسيبويه قيل قوله السخري بالضم والكسر نافع وحمزة والكساءي بالضمن والباقون بالكسر قوله والاول مذهب الخليل وسيبويه قال الزجاج بالضم والكسر جيد وقيل ما كان من الاستهزاء فهو بالكسر وما كان من جهة التسخير فهو بالضم وكلاهما عند هم الصحابة وقيل اهل الصفة خاصة ومعناه اتخذتموهم هزءا وتشاغلتم بهم ساخرين حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري	4125	6130368230293588214	194	330.0	158	549	35.33697509765625	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3380	true	-7081796877497842002	229	287	1143	1440	1514	300	نعرف من عدد---- السنين الا انا نستقله ونحسبه يوما او بعض يوم وقد اعترفوا بهذا النسيان حيث قالوا فاسال العادين اي ليس من شاننا ان نعدها لما نحن فيه من العذاب فاسال ---------------من يقدر ان يلقي اليه فكره او اسا-ل الملاءكة الذي- يعدون اعمار العباد ويحصون اعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وعن ابن عباس انساهم ما كانوا فيه من العذاب بين النفختين	3380	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4127	false	-1035469017482569871	138	210	715	1095	1553	300	نعرف من عدد تلك السنين الا انا نستقله ونحسبه يوما او بعض يوم لما نحن فيه من العذاب وما في----------------------------------نا ان نعدها فس------------------------ل من فيه ان يعد ومن يقدر ان يلقي اليه فكره وقيل فسل الملاءكة الذين يعدون اعمار العباد ويحصون اعمالهم وقرء العادين بالتخفيف اي الظلمة فانهم يقولون كما نقول وقرء العاديين اي القدماء المعمرين فانهم يستقصرونها فكيف بمن دونهم وعن ابن عباس انساهم ما كانوا فيه من العذاب بين النفختين	4127	6130368230293588214	207	341.5	164	438	47.26027297973633	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3381	true	4312031935931714889	98	142	507	725	1545	300	الاية ووصف ال--عرش بالكريم لنزول الرحمة او -------الخير منه او باعتبار من استوي عليه------- كما يقال بيت كريم اذا كان ساكنوه كراما وقرء الكريم بالرفع وهو ظاهر ثم زيف طريقة المقلدة من اهل الشرك وقوله لا برهان له به كقوله ما لم ينزل به	3381	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4128	false	8192401883491580385	259	300	1311	1524	1524	300	الاطلاق وانه العرش بالكر-م لان-- الرحمة تنزل منه والخير والبركة او لنسبته الي اكرم الاكرمين كما يقال بيت كريم اذا كان ساكنوه كراما وقرء الكريم بالرفع ونحوه ذو العرش المجيد البروج 15----------------- لا برهان له به كقوله ما لم ينزل به-	4128	6130368230293588214	131	183.5	102	234	55.982906341552734	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3385	true	2028040720710590104	5	94	25	502	1617	300	الا الحشو والفرو والصحيح ان الزنا------ من ------الكباءر ولهذا قرنه- الله تعالي بالشرك وقتل النفس في قوله ولا يزنون----------------------- الفرقان 68 وقد وفي فيه عقد الماءة بكماله بخلاف حد القذف وشرب الخمر وشرع فيه الرجم الذي هو اشنع انواع القتل ونهي المءمنين عن الرافة بهما وامر بشهود طاءفة للتشهير وعن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما ال--تي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار واعلم	3385	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4137	false	320692908400323528	109	187	594	1013	1649	300	هذا الحد-------- والصحيح ان هذه الكبيرة من امهات الكباءر ولهذا قرنها الله------ بالشرك وقتل النفس في قوله ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان وقال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار ولذلك	4137	6130368230293588214	302	483.0	242	531	56.87382125854492	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3394	true	-2682186598945406640	207	233	1050	1171	1484	300	وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوط- فيقال له لم فعلت ذاك فيقول رحمة لعبادك فيقول له انت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار	3394	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4134	false	-6923246346076266112	235	256	1298	1399	1625	300	وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا في---------------------قول رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار	4134	6130368230293588214	99	181.5	78	122	81.14753723144531	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3398	true	8118810167255746687	79	163	406	820	1515	300	ابن عباس عن ذلك فاجازه وشب-ه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال الوجه الرابع قول ابي مسلم ان -النكاح محمول علي الوطء وذلك اشارة الي الزنا اي وحرم الزنا علي المءمنين قال الزجاج هذا التاويل فاسد من جهة ان النكاح في كتاب الله لم يرد الا بمعني التزويج ومن جهة ان يخرج الكلام عن الفاءدة اذ لا معني لقول القاءل ال------------------------------زاني لا ي-طا الا --------الزانية	3398	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4139	false	-2157195224944775042	224	285	1274	1590	1668	300	ابن عباس-------------- وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال ------------وقيل ا-----لمراد بالنكاح---------- الوطء وليس بقول لامرين احدهما ان هذه الكلمة اينما وردت في القران لم ت-----------------------------------------------رد الا في--------------------------------------------------- معني العقد والثاني فساد المعني واداءه الي قولك الزاني لا يزني الا بزانية والزانية	4139	6130368230293588214	200	273.0	155	455	43.9560432434082	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3410	true	5451033982380139073	54	81	288	424	1574	300	ان يكون مسلما حرا عاقلا بالغا غير محدود في القذف والمراة ينبغي ان تكون بهذه الصفة مع العفة فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------كان الزوج عبدا او محدودا في قذف والمراة	3410	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4148	false	-1329617519864086511	127	169	631	841	1531	300	اذا كان مسلما حرا عاقلا بالغا غير محدود في القذف والمراة-------------- بهذه الصفة مع العفة صح اللعان بينهما اذا قذفهما بصريح الزني وهو ان يقول لها يا زانية او زنيت او رايتك تزنين واذا كان الزوج عبدا او محدودا في قذف والمراة	4148	6130368230293588214	114	205.5	92	224	50.89285659790039	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3413	true	-7734733577334941687	16	130	86	702	1597	300	الشافعي ومن سننها ان يقام الرجل ------حتي يشهد والمراة قاعدة وتقام المراة ------------حتي تشهد والرجل قاعد ويامر الامام من يضع يده علي فيه عند الانتهاء الي العنة ويقول له القاضي او صاحب المجلس اتق الله فانها موجبة وهكذا يقال للمراة اذا انتهت الي الغضب ومما يستحب في اللعان ولا يجب علي الاصح التغليظ بالزمان وهو ما بعد صلاة العصر ولا سيما عصر يوم الجمعة وبالمكان وذلك بمكة بين الركن والمقام و-------بالمدينة بين المنبر والمدفن وفي ساءر البلاد عند المنبر في المسجد الجامع ايضا وهو المقصورة وفي بيت المقدس في المسجد القصي عند الصخرة ولليهود في الكنيسة وللنصاري في البيعة وللمجوس ف بيت نارهم واذا لم يكون له دين ففي مساجدنا الا في المسجد الحرام	3413	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4149	false	-8475132457868769995	59	124	293	633	1541	300	الشافعي رحمه الله--- يقام الرجل قاءما حتي يشهد والمراة قاعدة وتقام المراة والرجل قاعد حتي تشه------------د ويامر الامام من يضع يده علي فيه----------------------- ويقول له ان اخاف ان لم تكن صادقا ان تبوء بلعنة الله وقال----------------------------------------------- اللعان---------------------------------------------------------------------------------------------- بمكة بين -------المقام والبيت وبالمدينة علي المنبر وب------------------------------------------------------------------------بيت المقدس في --مسجده ولعان المشرك ف-----------ي الكنيسة وحيث يعظ-----------------------------م واذا لم يك-ن له دين ففي مساجدنا الا في المسجد الحرام	4149	6130368230293588214	237	302.5	190	641	36.973480224609375	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3415	true	1580357757081810343	198	242	1080	1312	1649	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	3415	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4162	false	-904680461369306295	136	204	697	1066	1594	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم وكرر المنة بترك المعاجلة بالعقاب حاذفا جواب لولا كما حذفه ثمة وفي هذا التكرير مع حذف الجواب مبالغة عظيمة وكذلك في التواب والرءوف والرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	4162	6130368230293588214	232	461.0	188	369	62.87262725830078	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3417	true	-4169776481339324466	192	261	991	1355	1564	300	البهتان-- والعصبة الجماعة من العشرة الي الاربعين والتركيب يدل علي الاجتماع ومنه العصابة قال المفسرون --------هم عبد الله بن ابي راس النفاق وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح ابن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم ومعني منكم انهم كانوا من جملة من حكم لهم بالايمان ظاهرا اما الخطاب فيب قوله لا تحسبوه شرا لكم فالصحيح انه لمن ساءه ذلك من المءمنين وخاصة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3417	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4153	false	694191603869122830	34	87	178	459	1549	300	الله عنها والعصبة الجماعة من العشرة الي الاربعين وكذلك------------------------- العصابة واعصوا صبوا اجتمعوا وهم عبد الله بن ابي راس النفاق وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح -بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وقرء كبره بالضم والكسر وهو عظمة والذي تولاه عبد ال-----------------------له لامعانه في عداو--------------------------------------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4153	6130368230293588214	194	289.0	155	374	51.87165832519531	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3417	true	-4169776481339324466	255	300	1326	1564	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعاءشة وصفوان---------- ومعني كوكنه خيرا لهم انهم اكتسبوا فيه الثواب العظيم علي قدر عظم البلاء------------------ وانه نزلت فيه بضع-- عشرة اية فيها----------------------- تعظيم -شان الرسول----- صلي الله عليه وسلم وتسلية له وتنزيه لام المءمنين----------------- وتطهير لاهل البيت-	3417	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4154	false	3025877296666257453	223	281	1169	1476	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعاءشة وصفوان بن المعطل ومعني كو-نه خيرا لهم انهم اكتسبوا فيه الثواب العظيم لانه كان -----بلاء مبينا ومحنة ظاهرة وانه نزلت فيه ثماني عشرة اية كل واحدة منها مستقلة بما هو تعظيم لشان --رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسلية له وتنزيه لام المءمنين رضوان الله عليها وتطهير لاهل البيت	4154	6130368230293588214	213	327.5	172	315	67.61904907226562	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3418	true	-2928666302656493400	63	136	355	700	1536	300	اي يصيب كل خاءض في حديث الافك ما ي-----------صيبه من عقاب ما اكتسب من --اثم ال--------خوض- والذي تولي كبره اي---------- معظم الافك وهو في قول الضحاك حسان ومسطح ولهذا جلدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم مع امراة من قريش والشهر انه عبد الله راس النفاق ويحكي ان صفوان مر بهودجها وهو----- في ملا من قومه فقال من هذه فقالوا عاءشة فقال والله ما نجت منه ولا نجا منها وقال امراة نبيكم باتت	3418	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4153	false	694191603869122830	247	300	1298	1549	1549	300	اي يصيب كل خاءض في حديث الافك من تلك العصبة نصيبه----------------- من الاثم علي مقدار خوضه والعذاب العظيم لبعد الله لان معظم الشر كان منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحكي ان صفوان مر بهودجها عليه وهو في ملا من قومه فقال من هذه فقالوا عاءشة فقال والله ما نجت منه ولا نجا منها وقال امراة نبيكم باتت-	4153	6130368230293588214	183	294.5	142	382	47.905757904052734	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3418	true	-2928666302656493400	273	300	1390	1536	1536	300	عن الخطاب الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر ليبا---لغ في التوبيخ بطريقة الالتفات ولينبه -لفظ الايمان ع------لي ان الاشتراك فيه يقتضي ان لا يصدق مءمن علي اخيه-	3418	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4155	false	-5120239311038747333	227	256	1185	1341	1549	300	عن الخطاب الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر قلت ليبلغ في التوبيخ بطريقة الالتفات وليصرح بلفظ الايمان دلالة علي ان الاشتراك فيه مقتض- ان لا يصدق مءمن علي اخيه	4155	6130368230293588214	136	242.0	110	157	86.62420654296875	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3419	true	5203864614344682698	81	125	393	595	1555	300	ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب اما ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوات اكنت تظن بحرمة رسول الله------------------- سوءا قال لا ق-لت -لو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	3419	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4155	false	-5120239311038747333	35	83	204	427	1549	300	ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	4155	6130368230293588214	200	374.0	156	223	89.68609619140625	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3420	true	6877225718047770241	41	84	208	441	1529	300	الله هي لو-----لا ا-------------------لامتناعية قال جمهور المفسرين لو----لا اني قضيت ان اتفضل عليكم في هذه الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك وعن مقاتل ان في	3420	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4157	false	-2477783246413683692	214	260	1143	1397	1599	300	الله عظيم 14 لولا الاولي للتحضيض وهذه لامتناع الشء لوجود غيره والمعني ولولا اني قضيت ان اتفضل عليكم في---- الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك يقال افاض في ---	4157	6130368230293588214	186	334.5	151	261	71.26436614990234	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3420	true	6877225718047770241	183	221	966	1152	1529	300	فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي النصاءح الكبار لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله نخلة وهو عندك نقير وصفهم في الاية بارتكاب ثلاثة اثام-------------------------------- تلقي الافك	3420	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4160	false	8846444314948700865	11	53	62	267	1490	300	فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي كلام بعضهم---- لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله نخلة وهو عندك نقير وصفهم--------- بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها احدها تلقي الافك	4160	6130368230293588214	164	293.0	129	218	75.22935485839844	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3422	true	-801765841767480733	20	54	95	272	1572	300	وعذاب الدنيا الحد واللعن والذم وما علي اهل النفاق من صنوف البلاء ولقد ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي وحسانا ومسطحا وقعد صفوان لحسان فضربه ضربة بالسيف وكف بصره	3422	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4161	false	8026540043272823254	274	299	1426	1556	1560	300	وعذاب الدنيا الحد----------------------------------------------- ولقد ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي وحسانا ومسطحا وقعد صفوان لحسان فضربه ضربة بالسيف وكف بصره	4161	6130368230293588214	130	254.0	105	177	73.44632720947266	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3423	true	-7471535881100126495	122	193	617	947	1492	300	نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر الصديق------------------ فقيرا من فقراء المهاجرين وكان ابو بكر ينفق عليه فلما فرط منه ما فرط الي ان لا ينفق عليه فنزلت فقراها----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ علي ابي بكر فلما وصل الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم قال ابو بكر بلي احب ان يغفر الله لي فعفا عن مسطح ورجع الي الانفاق عليه وقال والله لا انزعها ابدا	3423	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4164	false	2096733714478097893	31	101	172	511	1604	300	نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكان فقيرا من فقراء المهاجرين وكان ابو بكر ينفق عليه فلما فرط منه ما فرط الي ان لا ينفق عليه وكفي به داعيا الي المجاملة وترك الاشتغال بالمكافاة للمسء ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قراها علي ابي بكر فال----------------------------------------------------- بلي احب ان يغفر الله لي------------- ورجع الي مسطح نفقت--ه وقال والله لا انزعها ابدا	4164	6130368230293588214	240	388.5	186	407	58.96805953979492	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3426	true	4221643570759502183	240	289	1292	1564	1621	300	ان الخبيثات من القول تقال او تعد للخبيثين من الرجال والنساء والخبيثون من الصنفي--ن للخبيثات من القول وكذلك الطيبات والطيبون-- اولءك الطيبون---------------- مبرءون مما يقول الخبيثون من خبيثات الكلم قال جار الله هو كلام جار مجري المثل لعاءشة وما رميت به من قول لا يطابق حالها في النزاهة والطيب	3426	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4168	false	-3358508277633584459	46	96	264	542	1662	300	اي الخبيثات من xxxx- تقال او تعد للخبيثين من الرجال والنساء والخبيثون منهم يتعرضون للخبيثات من القول وكذلك الطيبات والطيبون و اولءك اشارة علي الطيبين وانهم مبرءون مما يقول الخبيثون من خبيثات الكد و-------------هو كلام جار مجري المثل لعاءشة وما رميت به من قول لا يطابق حالها في النزاهة والطيب	4168	6130368230293588214	237	431.5	193	292	81.16438293457031	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3427	true	-3859551047213294969	191	261	991	1361	1550	300	برا الله------ اربعة باربعة برا يوسف------------ بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهله- يوسف 26 وبرا موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها حين نادي من حجرها الي عبد الله و-----برا عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه------- المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة---------------------------------------------------- سيد-------------- الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين	3427	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4166	false	599362759186681183	123	210	640	1104	1547	300	برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف عليه السلام بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف وب---را موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله مريم وبرا عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم والتنبيه علي انافة محل سيد ولد ادم وخيرة الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين	4166	6130368230293588214	363	665.5	294	467	77.73019409179688	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3427	true	-3859551047213294969	112	178	589	923	1550	300	عاءسة --------------لقد اعطيت تسعا من اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر النبي----------------------- ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديق-ه ولقد نزل عذري من	3427	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4170	false	3638363970781700215	155	229	781	1153	1499	300	عاءشة رضي الله عنها لقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقته ولقد نزل عذري من	4170	6130368230293588214	327	618.5	261	372	87.90322875976562	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3427	true	-3859551047213294969	119	189	627	981	1550	300	لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ول----------------------------------------------------------قد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان--------------------------------------------------------------- كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري م----------------------------------------------------------------------------------------ن السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	3427	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4171	false	5914840452971815417	13	151	68	755	1555	300	لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي روينا في صحيح البخاري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنهم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتم في المنام مرتين اذ رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه وفي رواية اخري رايت الملك يحملك النهاية سرقة من حرير قطعة من جيد الحرير قوله ولقد توفي وان راسه لفي حجري روينا عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة فلما-------------------------------------------- كان يومي قبضه الله تعالي بين سحري ونحري وفي اخري ودفن في بيتي قوله لينزل عليه وانا معه في لحافه عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة ان فاطمة رضي الله تعالي عنها كلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	4171	6130368230293588214	167	199.5	126	731	22.845417022705078	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3429	true	-4530731478812663206	47	95	269	534	1582	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	3429	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4190	false	-7606380846995608371	250	298	1245	1509	1525	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	4190	6130368230293588214	264	523.0	216	265	99.62264251708984	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3430	true	3859098146960757157	243	300	1233	1529	1529	300	يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن ان يستاذن قولي له يقول السلام عليكم اد-خل فسمع ال--رجل فقالها فقال ادخل ويءيده قراءة عبد الله حتي تسلموا علي اهلها وتستاذنوا وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد-	3430	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	3	51	15	262	1526	300	يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن ان يستاذن قولي له يقول السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقالها فقال ادخل----------------------------------------------------- وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد	4173	6130368230293588214	240	461.5	194	300	80.0	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3432	true	2034830061787963630	51	88	269	451	1474	300	علي المحارم روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم -استاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري استاذن عليها كلما دخلت عليها قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	3432	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	238	274	1222	1396	1526	300	فقد دمر و---روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غير ااستاذن عليها كلما دخلت ق------ال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	4173	6130368230293588214	162	303.5	128	183	88.52458953857422	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3433	true	4724260988117563488	40	76	209	422	1601	300	الخانات والرباطات وحوانيت البياعين والمتاع المنفعة كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الرجال والسلع والبيع والشراء --------يروي ان ابا بكر------------- قال يا رسول الله ان الله------ قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل	3433	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4175	false	1638633379344976251	261	300	1363	1591	1591	300	الخانات-والربط--- وحوانيت البياعين والمتاع المنفعة كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الرحال والسلع------- والشراء والبيع ويروي ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الله تعالي قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل-	4175	6130368230293588214	199	352.0	166	240	82.91666412353516	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3439	true	-9131604819946614091	0	27	0	127	1526	300	رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	3439	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4183	false	8664405743780415383	248	275	1256	1382	1520	300	رجليها واذ- غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4183	6130368230293588214	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3440	true	-2907081214035639613	227	269	1199	1410	1574	300	التوبة--------- والاستغفار لان الانسان خلق ضعيفا لا يكاد يقدر علي رعاية الاوامر والنواهي كما يجب قال---------------------------------------------- العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه ل-زمه كلما -ذكر -ان يجدد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه وعزمه الي ان يلقي ربه	3440	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4185	false	-2582747974733816960	255	296	1365	1566	1587	300	التوبة بالاسلام والاسلام-------------------------------------------------------------------- يجب ما قبله فما معني هذه التوبة قلت اراد بها ما يقوله العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه يلزمه كلما تذكره ان يجدد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه وعزمه الي ان يلقي ربه	4185	6130368230293588214	136	224.0	107	269	50.557621002197266	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3442	true	-1951431881291922051	247	291	1308	1537	1579	300	السبب وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وعنه صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان لا تنال المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة	3442	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4188	false	-5588201039774877197	30	71	145	360	1583	300	مفسدة وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي امتي م-ءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي الحديث------------- ياتي علي الناس زمان لا تنال المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة	4188	6130368230293588214	202	382.5	162	229	88.20960998535156	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3444	true	-3812890559900412859	205	246	1135	1333	1611	300	ومعناه كتبت لك علي نفسي ان النجوم بعضها الي بعض وقال الازهري هو من الكتابة ومعناه كتبت لك علي نفس ان تعتق مني اذا وفيت -المال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	3444	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4192	false	-4245527367913243475	97	123	518	643	1527	300	ومعناه كتبت لك علي نفسي --------------------------------------------------------------------------ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	4192	6130368230293588214	124	240.0	98	199	62.31155776977539	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3447	true	-4105428734358457498	21	75	112	363	1488	300	ابن عباس يضع---------------- له من كتابته شيءا وعن عمر -------------انه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمرو وقال استعن به علي مكاتبتك فقال لو اخرته غلي اخر نجم فقال اخاف ان لا ادرك ذلك وهذا الحط عند الاولين --علي وجه الندب-------------------- فلا يجبر	3447	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4194	false	-196609469765537571	69	133	333	628	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما يرضخ له من كتابته شيءا وعن عمر رضي الله عنه انه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر- وقال استعن به علي مكاتبتك فقال لو اخرته الي اخر نجم ق-ال اخاف ان لا ادرك ذلك وهذا----- عند ابي حنيفة علي وجه الندب وقال انه عقد معاوضة فلا يجبر	4194	6130368230293588214	233	405.5	181	302	77.1523208618164	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3448	true	5433268105063594122	36	71	186	361	1557	300	ان غ-----الب الحال ان الاكراه لا يحصل الا عند ارادة التحصن والكلام الوارد علي سبيل الغالب لا يكون له مفهوم الخكاب كما مر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله-------------------------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم النساء	3448	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4196	false	5700361804957675398	24	90	114	446	1562	300	ان في الغالب ا------ن الاكراه لا يحصل الا عند ارادة التحصن والكلام الوارد علي سبيل الغالب لا يكون له مفهوم الخطاب كما ان الخلع يجوز في غير حالة الشقاق ولما كان الغالب في حال الشقاق قال فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة وكذا قوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم النساء	4196	6130368230293588214	163	283.5	129	338	48.224853515625	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3450	true	-7518218729207821265	168	213	849	1074	1495	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله	3450	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4220	false	4080958718642098144	216	299	1182	1614	1619	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير 41 صافات يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير في صافات ل كل او لله وكذلك في صلاته وتسبيحه والصلاة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله	4220	6130368230293588214	225	438.0	180	432	52.08333206176758	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3450	true	-7518218729207821265	213	244	1074	1227	1495	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	3450	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4221	false	7992932705507155643	171	202	917	1070	1595	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	4221	6130368230293588214	153	306.0	122	153	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3450	true	-7518218729207821265	275	300	1363	1495	1495	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك-	3450	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4226	false	6990887379181787355	182	207	936	1069	1571	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك	4226	6130368230293588214	132	259.0	108	133	99.24812316894531	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3461	true	3159362751236187109	49	127	242	670	1614	300	لان الربح فيه-------------------- يقين وفي الشراء مظنون فالبيع ادخل في الهاء وقيل اراد بالتجارة الشراء اطلاقا لاسم الجنس علي النوع وقال الفراء--------------------------------------------------- التجارة لاهل الجلب يقال تجر فلان في كذا اذا جلبه من غير بلده وذكر الله دعاءه والثناء عليه بما هو اهله وقيل هو الصلاة ومن هنا قال ابن عباس اراد باقام الصلاة اتمامها لمواقيتها وبايتاء الزكاة طاعة الله والاخلاص له والتاء في اقامة عوض من العين الساقطة للاعلال------------- فلما اضيفت اقيمت الاضافة مقام حرف التعويض فاسقطت	3461	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4215	false	6937596523906712365	189	250	1018	1334	1601	300	فيه الربح في الوقت الثاني لان هذا يقين وذلك------ مظنون واما ان يسمي الشري تج---------------ارة------- اطلاقا لاسم الجنس علي النوع كما تقول رزق فلان تجارة رابحة اذا اتجه له بيع صالح او شري وقيل التجارة لاهل الجلب----- تجر فلان في كذا اذا جلبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاء في اقامة عوض من العين الساقطة للاعلال والاصل اقوام فلما اضيفت اقيمت الاضافة مقام حرف التعويض فاسقطت	4215	6130368230293588214	195	301.0	157	512	38.0859375	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3463	true	-5390663243006134489	38	80	198	441	1613	300	في الجاهلية ثم كفر في الاسلام واما المثل الاخر فهو قوله او كظلمات وقد يقال معني او انه شبه اعمالهم الحسنة بالسراب والقبيحة بالظلمات او الاول لاعمالهم الظاهرة والثاني لعقاءدهم الفاسدة و----------------------------للجي العميق الكثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر	3463	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4219	false	1231113366123708122	0	50	0	231	1507	300	في الجاهلية ثم كفر في الاسلام-------------------------- او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب --------------ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اللجي العميق الكثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر	4219	6130368230293588214	116	138.5	91	271	42.80442810058594	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3463	true	-5390663243006134489	205	297	1119	1591	1613	300	الم تر ان الله يسبح له وقد مر مثله في سورة سبحان والخطاب لكل من له اهلية النظر او للرسول وقد علمه من جهة ال---استدلال--- ومعني- صافات انهن-------------------------------------------------------------------------------------------- يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير في --علم ل-كل او لله عز وجل وعلي الاول فالضمير في صلاته وتسبيحه اما لكل او لله والمعني كل مسبح قد علم صلاته التي تليق بحاله او صلاة الله التي كلفه اياها وعلي الثاني فالضمير فيهما لكل والصلاة بمعني الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهم-ا ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاتد العقلاء يهتدون غليها	3463	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4220	false	4080958718642098144	216	282	1182	1535	1619	300	الم تر ان الله يسبح ل---------------------------------------------------------------------------ه من -في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير 41 صافات يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير في صافات ل كل او لله وكذلك --------------------في صلاته وتسبيحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة------ الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكا-د العقلاء يهتدون اليها	4220	6130368230293588214	227	304.5	181	575	39.4782600402832	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3464	true	-6418796297677940750	100	260	533	1360	1559	300	ينزل -بعض البرد من السماء من جبال فيها وقد مر في اول البقرة في قوله او كصيب من الس------------------------------------------------------------------------------------ماء البقرة 19 معني البرد وانه بخار يجمد بعدما استحال قطرات ماء قال عامة المفسرين ان في السماء جبالا من برد خللقها الله فيها كما خلق في الارض جبالا من حجر وقال اهل المعني السماء ههنا هو اليغم المرتفع علي رءوس الناس والمراد بالجبال الكثرة كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب ثم بين بقوله فيصيب به الي اخر الاية انه يقسم رحمته بينخلقه ويقبضها ويبسطها كيف يشاء او يهلك بالبرد من يش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ان يعذبه به ابصارهم ليعتبروا ويحذروا او يعاقب بين الليل والنهار ويخالف بينهما في الطول والقصر وفي كل -------------ذلك معتبر لذوي الابصار ولاذين يترقون من المصنوع الي الصانع ويستدلون بالمحسوس علي الغاءب منتقلين من ظلمة التقليد الي نور البرها------------------------------ن ثم ---------------------------------------------------------------------------ذكر دللا ثالثا من عجاءب خلق اليحوان فقال والله خلق كل دابة من ماء قال علماء المعاني التنكير في ماء للتنويع اي خلق كل دابة من نوع من الماء	3464	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4224	false	-4245038183653700620	159	298	847	1501	1509	300	ينزل مبتدءا---- من السماء من جبال فيها من برد ق-----------------وله ا--------ن يريد الكثرة بذكر الجبال قال القاضي اي من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها وقيل المراد بالسماء المظلة وفيها----------------------------------------------------------------------------- جبال- من برد----------------- كما في---- الارض جبال- من حجر وليس في العقل قاطع يمنعه-------------------------------------------------------------- يقال فلان يملك جبالا من ذهب --------------------------------------------------------------------------------------------------------والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ا-----------------------------------------------ن الله عل---------------------------------------ي كل شء قدير وقرء خلق كل دابة ولما كان اسم الدابة موقعا--------------------------------------- علي المميز وغير المميز غلب المميز فاعطي ما وراءه حكمه كان الدواب كلهم مميزون فمن ثم قيل فمنهم وقيل من يمشي في الماشي علي بطن والماشي علي اربع قواءم فان قلت لم نكر الماء في قوله----------------------------------------- من ماء قلت لان------------------------- المعني انه خلق كل دابة من نوع من الماء	4224	6130368230293588214	201	31.5	145	1140	17.63157844543457	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3464	true	-6418796297677940750	71	151	365	777	1559	300	قوله من السماء من جبال فيها من برد ال----اولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض علي ان قوله من جبال مفعول ينزل والثالثة للبيان او الاوليان لل--بيان والثالثة للتبعيض ومعناه انه ينزل بعض البرد من السماء من جبال فيها وقد مر في اول البقرة في قوله او كصيب من السماء البقرة 19 معني البرد وانه بخار يجمد بعدما استحال قطرات ماء قال عامة المفسرين ان في السم----اء جبال----ا من برد خللقها----------------------- الله فيها-------------- كما خلق في الارض جبالا من حجر وقال اهل	3464	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4224	false	-4245038183653700620	13	75	67	393	1509	300	قوله من السماء من جبال----- من برد قلت الاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالث-------------------------------ة للبيان او الاوليان للابتداء وال-اخرة للتبعيض ومعناه انه ينزل ال----برد من السماء من جبال فيها وعلي الاول مفعول وينزل من جبال فان قلت ما -------------------------------------------------------------------------------------------معني من جبال فيها من برد قلت فيه معنيان احدهما ان يخلق الله في السماء جبال برد كما خلق في الارض جبال---- حجر والثاني -	4224	6130368230293588214	207	300.5	166	463	44.70842361450195	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3467	true	2348925044524212293	199	282	1075	1502	1591	300	المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب ارض فتقاسما فدفع الي علي منها ملا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني ارضك فباعها منه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي اقبض ارضك فابي ودعا المغيرة الي محاكمة رسول الله صلي الله ع------------ليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي قوله---- ياتوا اليه الجار صلة اتي فانه قد يعدي بالي قال جار الله والاحسن ان يتصل ب-مذعنين	3467	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4228	false	3258249676936896373	43	90	217	437	1534	300	المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه خصومة في ماء وارض فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وان- اخاف ان يحيف علي اليه صلة ياتوا لان----------- اتي وجاء جاءا معديين ب الي او---------------- يتصل ب مذعنين	4228	6130368230293588214	168	253.0	130	444	37.83783721923828	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3468	true	4380590737942380232	0	44	0	232	1632	300	الامر في صدورهم عن حكومته اذا كان الحق عليهم بين ان يكونوا مرضي القلوب منافقين او مرتابين في امر نبوته او خاءفين الحيف في قضاءه وهذه الامور وان كانت متلازمة الا انها متغايرة في الاعتبار فصحت القسمة ثم بين بقوله بل اولءك هم الظالمون	3468	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4228	false	3258249676936896373	267	300	1364	1534	1534	300	الامر في صدودهم عن حكومته اذا كان الحق عليهم بين ان يكونوا مرضي القلوب منافقين او مرتابين في امر نبوته او خاءفين الحيف في قضاءه ثم ابطل خوفهم حيفه---------------------------------------------------------- بقوله--- اولءك هم الظالمون-	4228	6130368230293588214	153	270.5	124	232	65.94827270507812	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	136	197	764	1097	1640	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير-- يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	3470	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	13	72	74	397	1683	300	لا تحسبن الذين كفروا والظاهر ب------------هم المقسمون جهد ايمانهم يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	4242	6130368230293588214	297	562.0	241	335	88.6567153930664	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	239	284	1329	1553	1640	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما	3470	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4249	false	-270371420111099379	255	300	1385	1608	1608	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما-	4249	6130368230293588214	223	441.0	179	224	99.55357360839844	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3471	true	6438307259226263555	13	54	66	298	1585	300	لعلكم تعقلون------------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3471	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4255	false	5124738842467941661	99	145	514	771	1612	300	لعلكم تعقلون اي الحق والخير في الامور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	4255	6130368230293588214	232	458.0	191	257	90.27237701416016	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3473	true	3858415504173094389	139	196	771	1097	1663	300	حين اورثهم مصر والشام بعد اهلاك الجبابرة وليمكنن لاجلهم الدي-----------ن المرتضي وهو دين الاسلام وتمكين الدين تثبيته وغشادة قواعده كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه فسءموا وشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال------------------- لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل ف-----ي الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب	3473	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4237	false	-6818230512143615512	96	185	482	965	1597	300	حين اورثهم مصر اشارة الي قوله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يمكن الدين المرتضي وهو دين الاسلام وتمكينه----- تثبيته وتوطيده وان يءمن سربهم ويزيل عنهم الخوف الذي كانوا عليه وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب	4237	6130368230293588214	222	343.5	181	488	45.49180221557617	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3476	true	-4414189939178530147	98	163	531	852	1540	300	يروي ان مدلج بن عمرو وكان غلاما انصاريا ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهيرة غلي عمر------------- ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية ثم بين حكم	3476	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4243	false	6899191910910288839	162	227	888	1216	1593	300	وروي ان مدلج بن عمرو-وكان غلاما انصاريا-ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر ا--لي عمر رضي الله عنه ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية وهي احدي --	4243	6130368230293588214	302	573.0	243	334	90.41915893554688	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3476	true	-4414189939178530147	35	202	174	1056	1540	300	وكان كلاما مقررا للامر بالاستءذان في تلك الاحوال خاصة ثم بين وجع العذر بقوله طوافون عليكم وهم الذين يكثرو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدخول والخروج والتردد يعني ان بكم وبهم حاجة الي المداخلة والمخالطة للاستخدام ونحوه وارتفع بعضكم بالابتداء وخبره علي بعض او بالفاعلية اي بعضكم طاءف او يطوف بعضكم علي بعض يدل علي المحذوف طوافون وفي الاية دلالة علي وجوب اعتبار العل--------------------------------------------ل في الاحكام ما امكن يروي ان مدلج بن عمرو-------- وكان-------------------------- غلاما انصاريا ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهيرة غلي عمر ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر------------- لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية ثم بي----------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------- حكم الاطفال ----------والاحرار بعد البلوغ وهو ان لا يكون لهم الدخو----------ل الا باذن في جميع الاوقات ومعني ال--------------------------------------------------------------------ذين من قبلهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين بلغوا الحلم من قبلهم وهم الرجال ال---ذين ذكروا من قبلهم في قوله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوات بيوتا	3476	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4246	false	890695698913903498	69	278	370	1525	1649	300	وكان كلاما مقررا للامر بالاستءذان واما اذا وصف المبدل بقوله ليس-------------------- عليكم ولا عليهم جناح بعدهن ولا ارتياب ان الصفة المخصصة مبينة للمراد من الموصوف فيكون المقصود من اجراء الكلام رفع الحرج من الدخو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في غير الاوقات المذكورة لا الامر بالاستءذان في الاوقات المخصوصة لان البدل هو المقصود بالذكر وكان خلفا من القول لان المقصود الاو---------------------------لي الاستءذان في الاوقات المخصوصة ورفع الحرج في غير الاوقات تابع له لقو----------------ل عمر رضي الله عنه لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي الله عليه وسلم وق------د انزلت عليه هذه الايات فظهر من هذا ان تاسيس صاحب التقريب كلامه علي قوله ان حكم رفع الحرج مقصود في نفسه ضعيف وبناءه عليه الوجوه واه والله اعلم قوله الاطفال منكم اي من الاحرار دون المماليك يريد منكم للبيان فان الاطفال يشمل الاحرار والمماليك فبين بقوله منكم ليختص بالاحرار يدل عليه قوله تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ويحتمل ان تكون اتصالية قال القاضي واستدل به من اوجب الاستءذان للعبد البالغ علي سيدته وجوابه ان المراد بهم المعهودون الذين جعلوا قسيما للمماليك فلا يندرجون فيهم الذين بلغوا الحلم من قبلهم وهم الرجال او الذين ذكروا من قبلهم في قوله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا- بيوتا	4246	6130368230293588214	378	487.5	295	1449	26.086956024169922	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3477	true	4073948335161616864	249	300	1306	1588	1588	300	الزين- الخفية المذكورة--- في قوله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير قاصدات بالوضع الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برج ولكن التخفف اذا احتجن اليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة التبرج---- تكلف اظهار ما يجب اخفاءه من قوله- سفينة بارج لا غطاء عليها واليرج سعة العين يري بياضها محيطا بسوادها ----لا يغيب منه شء و-------اختص التبرج في الاستعمال بتكشف المراة-	3477	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4249	false	-270371420111099379	88	241	497	1304	1608	300	الزينة الخفية التي ارادها في قوله ولا يبدين زينتهن النور قلت فعلي هذا التعريف متعين ليشير به الي ما عهد لكن هذا مطلق وذاك مقيد فيحمل المطلق علي المقيد اذا كان عن سبب واحد ليصح ما قال ومعني متبرجات بزينة قاصدات بالوضع التبرج علي تضمين التبرج معني القصد بوساطة الباء فحينءذ يكون معناه غير قاصدات بالوضع اظهار ما يجب اخفاءه من الزينة فيتفق المعنيان الانتصاف لم يذكر الزمخشري ان هذا التركيب من اي باب هو وعندي انه من باب علي لا حب لا يهتدي بمناره التبرج ولكن التخفف اذا احتجن اليه والاستعفاف من الوضع خير لهن لما ذكر الجاءز عقبه بالمستحب بعثا منه علي اختيار افضل الاعمال واحسنها كقوله وان تعفوا اقرب للتقوي البقرة وان تصدقوا خير لكم البقرة فان قلت ما حقيقة التبرج قلت تكلف اظهار------- اخفاءه من قولهم سفينة بارج لا غطاء عليها والبرج سعة العين يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء الا انه اختص بان ت----------------تكشف المراة	4249	6130368230293588214	232	330.5	189	830	27.951807022094727	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3478	true	-85291620610929285	174	287	899	1528	1585	300	كان المءمنون يذهبون بالضعفاء وذوي الافا-ت الي بيوت ازواجهم واولادهم والي بيوت قراباتهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فخالج قلوب الكل-------------- ريبة خوفا من -------------------------------ان يكون اكلا بغير حق لقوله لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة 188 فقيل لهم ليس علي هءلاء الضعفاء ولا علي انفسكم يعني عليكم وعلي من في مثل حالكم من المءمنين حرج في ذلك قال قتادة كانت الانصار في انفسها قزازة وكاننت لا تاكل من هذه البيوت اذا استغنوا و-------------------------------------------------------------القزازة احتراز مع القزة وهي مدح والكوزازة ذم وروي الزهري عن سعيد بن السمي وغيره ان المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يخرجون الي الغزو ويخلفون الضعفاء في بيوتهم ويدفعون اليهم المفاتيح وياذنون لهم ان ياكلوا من بيوتهم فكانوا يتحرجون كما يحكي عن الح-رث بن عمرو	3478	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4250	false	-6932032727931952419	31	237	167	1268	1582	300	كان المءمنون يذهبون بالضعفاء وذوي العاهات الي بيوت ازواجهن واولادهم والي بيوت قراباتهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فخالج قلوب المطعمين والمطعمين ريبة في ذلك وخافوا ان يلحقهم فيه حرج وكرهوا ان يكون اكلا بغير حق لقوله اي لا منار فيه فيهتدي به كذا هاهنا لا زينة لهن فيتبرجن بها واذا كان استعفاف هءلاء خيرا لهن فما ظنك بذوات الزينة وابلغ من ذلك جعله عدم وضع الثياب من القواعد من الاستعفاف ايذانا بان وضع الثياب لا مدخل له في العفة هذا في القواعد فكيف بالكواعب وقلت وهذا معني حسن دقيق تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة---- فقيل لهم ليس علي------ الضعفاء ولا علي انفسكم يعني عليكم وعلي من في مثل حالكم من المءمنين-حرج في ذلك وعن عكرمة كانت الانصار في انفسها قزازة فكا-نت لا تاكل من هذه البيوت اذا استغنوا وقيل كان هءلاء يتوقون مجالسة الناس ومءاكلتهم لما عسي يءدي الي الكراهة من قبلهم ول-------------------------------------------------------------ان الاعمي ربما سبقت يده الي ما سبقت عين اكيله وهو لا يشعر والاعرج يتفسح في مجلسه وياخذ اكثر من موضعه فيضيق علي جليسه والمريض لا يخلو من راءحة تءذي او جرح يبض او انف يذن ونحو ذلك وقيل كانوا يخرجون الي الغزو ويخلفون الضعفاء في بيوتهم ويدفعون اليهم المفاتيح وياذنون لهم ان ياكلوا من بيوتهم وكانوا يتحرجون -----حكي عن الحارث بن عمرو	4250	6130368230293588214	507	878.0	414	1179	43.00254440307617	80	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3478	true	-85291620610929285	81	172	439	888	1585	300	فقال ليس علي------ الاع-مي حرج نفي الحرج-- عن الاصناف الثلاثة ذوي العاهات ثم قال ولا علي انفسكم ان تاكلوا فذهب ابن زيد الي ان المراد نفي الحرج عنهم ف-------------------------ي القعود عنالجهاد ثم عطف علي ذلك انه ل--ا حرج عليكم ان تاكلوا من البيوت المذكورة ووجه صحة العطف التقاء الطاءفتين في ان كل واحدة منهما منفي عنها الحرج قال جار الله مثال هذا ان يستفتيك مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر فقلت ليس علي المسافر حرج ان يفطر ولا عليك يا حاج ان تقدم علي النحر	3478	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4251	false	-7293800018860200237	83	162	404	800	1466	300	فقيل ليس علي هءلاء الضعفاء حرج فيما تحرجوا عنه---------------------------------- ولا علي-----كم ان تاكلوا من هذه البيوت وهذا كلام صحيح وكذلك اذا فسر بان هءلاء ليس عليهم حرج في القع------------------------ود عن الغزو ولا عليكم ان تاكلوا من البيوت المذكورة ل--------------التقاء الطاءفتين في ان كل واحدة منهما منفي عنها الحرج و------------مثال هذا ان يستفتيك مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر فقلت ليس علي المسافر حرج ان يفطر ولا عليك يا حاج ان تقدم علي النحر	4251	6130368230293588214	299	477.5	237	485	61.64948272705078	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3479	true	-419428903067701098	0	32	0	147	1575	300	مجهودا فقال ما اصابك قال لم يكن عندي شء ولم يحل لي ان اكل من مالك فقيل ليس علي هءلاء الضعفاء حرج فيما تخرجوا عنه ولا عليكم ان تاكلوا من هذه البيوت	3479	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4251	false	-7293800018860200237	68	99	342	485	1466	300	مجهودا فقال ما اصابك قال لم يكن عندي شء -لم يحل--- ان اكل من مالك فقيل ليس علي هءلاء الضعفاء حرج فيما تحرجوا عنه ولا عليكم ان تاكلوا من هذه البيوت	4251	6130368230293588214	142	272.0	111	147	96.59864044189453	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3479	true	-419428903067701098	218	263	1117	1369	1575	300	ان ياكل من ثمر ضيعت-ه ويشرب من لبن ماشيته وملك المفاتيح كونها في يده وحفظه وثانيها قال الضحاك يريد الزمني الذين يخلفون الغزاة وثالثها قيل اراد بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه الحادي عشر قوله------------- او صديقكم و---معناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا	3479	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4252	false	2922336309341585618	51	90	257	462	1579	300	ان ياكل من ثمر بستانه ويشرب من لبن ماشيته وملك المفات-ح كونها في يده وحفظه وقيل بي---------------------------------------------------------------وت المماليك لان مال العبد لمولاه وقرء مفتاحه فان قلت فما معني او صديقكم قلت معناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا	4252	6130368230293588214	162	279.0	130	269	60.22304916381836	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3480	true	4696200360922491096	19	48	104	258	1502	300	والاخ والابن قال العلماء اذا دل ظاهر الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم غليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه	3480	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	178	206	994	1142	1619	300	والغضب ايضا وقالوا------ اذا دل ظاهر الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم اليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه	4253	6130368230293588214	137	255.5	111	154	88.9610366821289	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	0	123	0	637	1530	300	كنانة كانوا يتحرجون عن الانفراد في الطعام فربما قعد الرجل منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار---------------- لا ياكلون الا مع ضيفهم وقال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي طعاما علي حدة وكذلك الزمن والمريض فبين الله لهم ان ذلك غير واجب وقال اخرون كانوا ياكلون فرادي خوفا من ان يحصل عند الجمعية ما ينفر او يءذي فرفع الله الحرج ثم علمهم ادبا جميلا قاءلا---------------------------------------------------------------------------- فاذا دخلتم بيوتا اي من- البيوت المذكورة لتاكلوا فسلموا علي انفسكم اي ابدءا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة وانتصب تحية ب سلموا نحو قعدت جلوسا ومعني من عند الله انها ثابتة من عنده مشروعة من لدنه او اراد ان ---------التحية طلب	3481	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	220	299	1207	1614	1619	300	كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده--- فربما قد------- منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل--------------- في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت--------- لتاكلوا فبدءو--------------------ا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة------- تحية من عن-----------------------------د الله اي-- ثابتة بامر--ه مشروعة من لدنه او ل----ان التسليم والتحية طلب	4253	6130368230293588214	260	230.5	203	739	35.18267822265625	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	125	228	650	1172	1530	300	من عند الله وكذا التسليم----- طلب السلامة له من عنده ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق وتضعيف الثواب عن انس قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت واقفا علي راس النبي صلي الله عليه وسلم اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين -قال العلماء ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	3481	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4254	false	-3890627251670069411	100	220	539	1135	1524	300	من عند الله وقال القاضي فانها طلب للحياة وهي من عنده وعلي الاول كان ظرفا مستقرا صفة لتحية ولهذا قال مشروعة من لدنه----- الخير وطيب الرزق و-------------عن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنينوروي تسع سنينفما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه------------------------ اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين وقالوا------ ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	4254	6130368230293588214	402	685.5	318	644	62.422359466552734	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3482	true	6314347770734923251	76	104	406	572	1631	300	ترك ذهابهم حتي يستاذنوه فياذن لهم ثالث الايمان بالله والايمان برسوله ومع ذلك صد------------------------------------ر الجملة ب-انما واوق-ع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر الايمانين ثم عقبه	3482	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4255	false	5124738842467941661	168	200	879	1073	1612	300	ترك ذهابهم حتي يستاذنوه---------- ثالث الايمان بالله والايمان برسوله وجعلهما كالتشبيب له والبساط لذكره وذلك مع تصدير الجملة ب انما وايقاع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر الايمانين ثم قوله	4255	6130368230293588214	145	251.0	120	204	71.07843017578125	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3482	true	6314347770734923251	221	294	1211	1598	1631	300	تجعلوا دعاء الرسول اي ل-ا تقيسوا دعاءه غياكم لخطب جليل علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي -وذلك ان امره فرض لازم وامر غيره ليس بفرض وانما هو ادب مستحن رعايته مع الاءمة والمتقدمين هذا ما عليه الاكثرون منهم المبرد والقفال وعن سعيد بن جبير لا تنادو------------------------------------------------ه باسمه ول-------------------ا تقولوا يا محمد ولكن يا نبي الله ويا رسول الله مع التوقي -والتعظيم والصوت المنخفض وقيل ا---------راد احذروا دعاء الرسول ربه	3482	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4258	false	9200322475349662422	129	186	699	1010	1621	300	تفرقوا -عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم---------- علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تجعلوا تسميته ونداءه بينكم كما يسمي بعضكم بعضا ويناديه باسمه الذي سماه به ابواه ولا تقولوا يا محمد ولكن يا نبي الله ويا رسول الله مع التوقير والتعظيم والصوت المخفوض والتواضع ويحتمل لا تجعلوا دعاء الرسول ربه	4258	6130368230293588214	199	319.5	158	466	42.703861236572266	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3486	true	-1124220383751240867	15	49	68	258	1574	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	3486	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4275	false	-2734789688297903406	14	48	77	267	1543	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	4275	6130368230293588214	190	380.0	156	190	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3486	true	-1124220383751240867	70	109	359	563	1574	300	وعدا مسءولا ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	3486	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4280	false	6119456630297060512	230	269	1242	1446	1601	300	وعدتهم غافر ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	4280	6130368230293588214	197	387.0	159	204	96.5686264038086	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3488	true	6231030883613388783	32	93	175	494	1553	300	شء فقدره تقديرا قال جار الله المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية والتهيءة ---لما يصلح ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او المراد بالخلق الغيجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------د من غير نظر الي وجه الاشتقاق وهو مافيه من معني التقدير لءلا يلزم التكرار فكانه قيل ا-وجد كل شء فقدره في غيجاده لم يوجده متفاوتا او احدثه فقدر-----------------------ه للبقاء الي امد معلوم وعند-----------------ي ان الكلام محمول علي	3488	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4265	false	4419629927797218891	98	221	540	1183	1597	300	شء فقدره قلت---------------- المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المسوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدابير فقدره لامر ما ومصلحة لما قدر له غير متجاف عنه او سمي احداث الله خلقا لانه لا يحدث شيءا لحكمته الا علي وجه التقدير من غير تفاوت فاذا قيل خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك احدث واوجد من غير نظر الي وجه الاشتقاق-------------------------------------------- فكانه قيل واوجد كل شء فقدره في ايجاد- لم يوجده متفاوتا وقيل فجعل له غاية ومنتهي ومعناه فقدره للبقاء الي امد معلوم والجواب الاول مبني علي ان الخل-------ق علي	4265	6130368230293588214	202	299.0	158	711	28.410688400268555	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3489	true	3848516335547724537	241	284	1338	1556	1643	300	--------وتصغير الشان--------------------------------------------- ما لهذا الزاعم انه ر---------------------------------------------------------------------------سول اي ما باله----------------- ياكل الطعام كما ناكل ويتردد في الاسواق لطلب الكعاش كما نتردد زعموا انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش ثم نزلوا عن هذا المقام فطلبوا ان ي---------------كون انسانا معه ملك	3489	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4271	false	-2792592648520093312	182	254	956	1333	1561	300	استهانة وتصغير -لشانه وتسميته بالرسول سخرية منهم وطنز كانهم قالوا ما لهذا الزاعم انه رسول ونحوه قول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء اي ان صح انه رسول الله فما بله حاله مثل حالنا ياكل الطعام كما ناكل ويتردد في الاسواق لطلب المعاش كما نتردد يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش ثم نزلوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك	4271	6130368230293588214	184	307.0	147	378	48.677249908447266	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3491	true	6926206713190604481	141	184	746	996	1583	300	في قولهم دورهم تتراءي وتتناظر--------------------------------------------- كان بعضها يري بعضا -علي سبيل المجاز والمعني اذا كانت منهم بمراي الناظر في البعد سمعوا صوت غليانها وشبه ذلك بصوت المتغيظ والزافر وقال الجباءي ذكر النار واراد خزنتها والمراد اذا راتهم زبانيتها تغيظوا وزفروا غضبا علي الكفار	3491	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4277	false	-995417846117781018	131	179	685	951	1582	300	من قولهم دورهم تتراءي اي منه في كونه استعمالا مجازيا مثله لا تراءي ناراهما كان بعضها يري بعضها علي سبيل المجاز والمعني اذا كانت منهم بمراي الناظر في البعد سمعوا صوت غليانها وشبه ذلك بصوت المتغيظ والزافر ويجوز ان ي------------------------------راد اذا راتهم زبانيتها تغيظوا وزفروا غضبا علي الكفار	4277	6130368230293588214	200	369.0	164	296	67.56756591796875	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3492	true	1859790295555043980	24	91	148	501	1581	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السم-وات والارض وجاء في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا وقال الصوفية المكان الضيق قلب الكافر في صدره كقوله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام 125 ثم ان اهل جهنم مع ما هم---------------------------------------------- فيه يكون--------------------------------------------------------------------------------------------ون مقرنين في السلاسل و----------------------------------------------------------------------------------الاصفاد وقد مر في اخر سورة ابراهيم والثبور الهلاك ودعاءه النداء بوا-ثبوراه اي	3492	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4278	false	2107906570586191690	63	155	357	834	1620	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السماوات والارض وجاء في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا ولقد جمع الله علي----------------------------------------------------------------------- اهل النار انواع التضييق والارهاق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد--------------------------- والثبور الهلاك ودعاءه ان يقال وا ثبوراه اي	4278	6130368230293588214	216	325.5	174	575	37.565216064453125	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3492	true	1859790295555043980	110	194	592	1013	1581	300	يقال لهم ذلك وان لم يكن ثمة قول ومعني وادعوا ثبورا كبيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم او لانهم يجدون بسبب ذلك القول خفة فان المعذب اذا صاح وبكي وجد بسببه راحة قال الكبي نزل هذا كله في ابي جهل والكفار الذين ذكروا تلك الشبهات ثم وبخهم بقوله قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون	3492	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4279	false	-2184626569465076457	0	52	0	264	1621	300	يقال لهم---- وان لم يكن ثمة قول ومعني وادعوا ثبورا كثيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون	4279	6130368230293588214	263	506.5	211	421	62.47031021118164	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3494	true	9152856533628805895	17	60	99	331	1524	300	وكان القياس ان يقال ضلوا عن السبيل الا انهم تركوا الجار كما تركوه في هداه الطريق والاصل هداه الي الطريق او للطريق قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك تعجب--------------ا مما قيل لهم لانهم ملاءكة وانبياء معصومون فما ابعدهم عن الاضلال الذي هو مختص بابليس وحزبه وا-نطقوا ب	3494	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4285	false	1807110926858494349	229	300	1285	1642	1642	300	وكان القياس ضل ع----------ن السبيل الا انهم تركوا الجار كما تركوه في هداه الطريق والاصل----- الي الطريق و--للطريق وقولهم اضل البعير في معني جعله ضالا اي ضاءعا لما كان اكثر ذلك بتفريط من صاحبه وقلة احتياط في حفظه قيل اضله سواء كان منه فعل او لم يكن سبحانك تعجب منهم قد تعجبوا مما قيل لهم لانهم ملاءكة وانبياء معصومون فما ابعدهم عن الاضلال الذي هو مختص بابليس وحزبه او نطقوا ب-	4285	6130368230293588214	203	345.5	165	375	54.13333511352539	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3494	true	9152856533628805895	60	89	331	486	1524	300	سبحانك ليدلوا علي انهم المسبحون الم-قدسون الموسومون بذلك فكيف يليق بحالهم ان يضلوا عباده او قصدوا به تنزيهه عن الانداد وان يكون له ملك او نبي------- او غيرهما ندا	3494	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4286	false	-105462178497550641	0	29	0	156	1605	300	سبحانك ليدلوا علي انهم المسبحون المتقدسون الموسومون بذلك فكيف يليق بحالهم ان يضلوا عباده او قصدوا به تنزيهه عن الانداد وان يكون له------- نبي او ملك او غيرهما ندا	4286	6130368230293588214	148	280.0	121	163	90.79754638671875	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3495	true	4190583198869234421	31	102	173	528	1575	300	ذكر الله والايمان به او القران والشراءع او ما فيه حسن ذكرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا والاخرة قالت المعتزلة في قوله ولكن متعتهم الخ دليل بين علي ان الله عز وجل لا يضل عباده علي الحقيقة والا كان جواب العبيد ان يقولوا بل انت -----------------------------------------اضللتهم---------- لا ان يقولوا بل --------------انت تفضلت من غير سابقة علي هءلاء وعلي اباءهم تفضل جواد كريم فجعلوا النعمة التي حقها ان تكون سبب الش-ر سبب الكفر ونسيان الذكر	3495	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4284	false	-2337957638574830826	174	279	964	1529	1648	300	ذكر الله والايمان به او القران وما نقله محيي السنة في تفسيره حتي نسوا الذكر تركوا الموعظة والايمان بالقران ويساعد هذا التاويل قضية النظم فان قوله ويوم يحشرهم متصل باول السورة وهو قوله تعالي ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الفرقان وقوله واتخذوا من دونه الهة اي اتخذوا من دو-----------ن الله الهة زعموا انها اولاد لله وشركاء له حيث يقول للمعبودين من دونه اانتم- اضللتموهم ام هم ضلوا بانفسهم فيتبرءون من اضلالهم ويستعيذون به ان يكونوا مضلين ويقولون بل انت تفضلت من غير سابقة علي هءلاء و----اباءهم تفضل جواد كريم فجعلوا النعمة التي حقها ان تكون سبب الشكر سبب الكفر ونسيان الذكر	4284	6130368230293588214	194	247.0	152	581	33.39070510864258	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3497	true	5964192372210124774	79	186	457	1023	1657	300	اتصبرون بعد ذكر الفتنة موقع ايكم بعد الابتلاء في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا------ الملك 2 قلت اراد ان كلا من الابتلاء والفتنة يستدعي التمييز فيحسن الاستفهام بعده اي بفتنكم ليظهر انكم تصبرون علي البلاء ام لا ولعل الاظهر ان الاستفهام غير متعلق بالفتنة وانما هو مستانف للوعيد كقوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 ويءيده قوله وكان ربك بصيرا عالما بمن صبر ومن لا يصبر فيجازي كلا منهم بحب ذلك وقيل---------------------------------------------- في الاية---------- تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم عما عيروه به من الفقر فقد--------------------------------------------------- جعل الاغ-ياء فتنة للفقر---------------------------------------------------------------اء وقيل جعلناك فتنة لهم حين بعثناك فقيرا لتكون طاعة من يطيعك خالصة لوجه الله ولو كنت غنيا صاحب	3497	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4294	false	-4827959316961213859	23	107	121	554	1599	300	اتصبرون بعد ذكر الفتنة موقع ايكم بعد الابتلاء في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بصيرا عالما بالصواب فيما يبتلي به وغيره فلا يضيقن صدرك ولا يستخفنك اقاويلهم فان في صبرك عليها سعادتك وفوزك في الدارين وقيل هو تسلية له---------------------- عما عيروه به من الفقر حين قالوا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة الفرقان وانه جعل الاغنياء فتنه للفقراء لينظر هل يصبرون وانها حكمته ومشيءته يغني من يشاء ويفقر من يشاء وقيل جعلناك فتنة لهم لانك -------------------------------------------------لو كنت غنيا صاحب	4294	6130368230293588214	198	279.5	157	743	26.64872169494629	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3498	true	-3216575090264226776	53	87	281	469	1628	300	وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	3498	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4307	false	330734390049897715	190	224	1044	1232	1676	300	وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	4307	6130368230293588214	188	376.0	154	188	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3500	true	7631476333047167208	161	264	863	1396	1583	300	يخلو اما ان يكونوا عالمين بان الله عز وجل لا يرسل الملاءكة الي غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء وانه تعالي لا يصح ان يري وانما علقوا ايمانهم بما لا يكون واما ان--- يكونوا عالمين بذلك وانما ارادوا التعنت باقتراح ايات سوي الايات التي نزلت وقامت بها الحجة عليهم كما فعل قوم موسي حين قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة 55 ثم انه سبحانه اجاب عن شبهتهم بقوله لقد استكبروا في انفسهم اي------------ اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه ثم نسبهم الي الافراط -----------------------------------------------في الظلم بقوله وعتوا ثم--------- وصف العتو بالكبر قال جار الله -----------------------------------------------------------------------------------------اللام جواب قسم محذوف وهذه الجملة	3500	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4295	false	-4729814207800527338	89	300	492	1582	1582	300	يخلو اما ان يكونوا عالمين بان الله -------لا يرسل الملاءكة الي غير وقوله وقيل كان ابو جهل عطف علي لو كنت غنيا صاحب كنوز لانه فتنة للمشركين ونوع اخر من الفتنة بسبب غناهم بسبب غناهم وفقر عمار وصهيب وبلال ومن في طبقتهم من اصحاب الصفة قوله لا ياملون لقاءنا بالخير الراغب الرجاء ظن يقتضي حصول ما فيه مسرة وقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح قيل ما لكم لا تخافون ووجه ذلك الرجاء والخوف يتلازمان قال تعالي واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم التوبة قوله بمنزلة لقاءه لو كان ملقيا اشارة الي مذهبه الانبياء وان الله --لا يصح ان يري وانما علقوا ايمانهم بما لا يكون واما ان لا يكونوا عالمين بذلك وانما ارادوا التعنت باقتراح ايات سوي الايات التي نزلت وقامت بها الحجة عليهم كما فعل قوم موسي حين قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة فان قلت ما معني -----------------------------------في انفسهم قلت معناه انهم اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه كما قال ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر وعتوا وتجاوزوا الحد في الظلم يقال عتا علينا فلان وقد وصف العتو بالكبير فبالغ في افراطه يعني انهم لم يخسروا علي هذا القول العظيم الا لانهم بلغوا غاية الاستكبار واقصي العنو واللام جواب قسم محذوف وهذه الجملة-	4295	6130368230293588214	419	709.5	340	1135	36.916297912597656	73	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3502	true	-8713746530603752666	147	272	806	1483	1643	300	من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف وامثالها مع عدم ابتناءها علي اساس الايمان فمثلت حال---------هم بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم غلي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم فافسدها بحيث -----------لم يترك منها اث----------را والا فلا قدوم ولا ما يشبه القدوم ولتننزهه سبحانه عن الجسمية وصفاتها قال اهل المعاني القادم الي لاشء قاصد له فالقصد هو المءثر في القدوم فاطلق اسم المسبب علي السبب مجازا وقيل اراد قدوم الملاءكة بامره الا موضع الحساب في الاخرة والهباء ما يخرج من الكوة مع ضوء الشمس شبيه بالغبار وقال مقاتل انه الغبار الذي يسطع من حوافر الدواب وفي امثالهم اقل من اله------------------باء شبه عملهم بالهباء في قلته وحقارته واكد المعني بوصف الهباء بالتناثر----- لانك تراه منتظما مع الضوء حتي اذا حركته الريح--------- تناثر وذهب كل مذهب	3502	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4300	false	6582271418612462201	23	107	121	558	1618	300	من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف ومن ع---------------------لي اسير وغير ذلك من مكارمهم ومحاسنهم بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم الي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يترك ل-ها اثرا ولا عثيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهباء ما يخرج من الكوة مع ضوء الشمس شبيه بالغبار------------------------------------------------ وفي امثالهم اقل من الهباء منثورا صفة للهباء شبهه----- بالهباء في قلته وحقارته عنده وانه لا ينتفع به ثم بالمنثور منه لانك تراه منتظما مع الضوء ف---اذا حركته الريح رايته قد تناثر وذهب كل مذهب	4300	6130368230293588214	314	515.5	251	739	42.48985290527344	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3503	true	-6244251644344860129	58	114	317	605	1569	300	ولا نوم في الجنة وانما سمي مكان دعتهم واسترواحهم غلي الحور مقيلا-------------------------------------------------------------------- علي طريق التشبيه وفي اختيار لفظ الاحسن دون ان يقول خير مقي رمزا الي التحسنات الحاصلة في مقيلهم من حسن الوجوه وملاحة الصور وغير ذلك-------------------------------------------- قال ابن مسعود------------- لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل ال-ار في النار	3503	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4301	false	-7842516376608576671	171	237	935	1280	1626	300	ولا نوم في الجنة وانما سمي مكان دعتهم واسترواحهم الي الحور مقيلا هذا المستقر هو المقيل ومن ثم لما سالاي عن نفسهالامام وقال الاية تدل علي ان مستقرهم غ------------------------------------ير ---------------------------------مقيلهم اجاب باجوبة منها انه بعد الفراغ من المحاسبة والذهاب الي الجنة يكون وقت القيلولة قال ابن مسعود رضي الله عنه لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	4301	6130368230293588214	174	272.5	137	414	42.02898406982422	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3503	true	-6244251644344860129	68	114	370	605	1569	300	الحور مقيلا علي طريق التشبيه وفي اختيار لفظ الاحسن دون ان يقول خير مقي رمزا الي التحسنات الحاصلة في مقيلهم من حسن الوجوه وملاحة الصور و---غير ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مسعود------------------- لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل ال-ار في النار	3503	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4302	false	-233377410175654638	81	201	459	1090	1623	300	اللوم بيتها علي طريق التشبيه وفي------- لفظ الاحسن رمز الي ما يتزين به -----------------------------مقيلهم من حسن الوجوه وملاحة الصور الي غير ذلك من التحاسين والزين ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا وقرء تشقق والاصل تتشقق فحذف بعضهم التاء وغيره ادغمها ولما كان انشقاق السماء بسبب طلوع الغمام منها جعل الغمام كانه الذي تشق به السماء فعلي هذا ليس احسن لافعل التفضيل وقال الامام انه تعالي لما بين حال الكفار في الخسار الكلي والخيبة التامة شرع في وصف اهل الجنة وان مستقرهم خير من مستقر اهل النار علي نحو العسل احلي من الخل هذا اوفق لتاليف النظم ولقول ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	4302	6130368230293588214	175	279.0	138	667	26.236881256103516	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3504	true	-8442418597899069110	196	299	1029	1525	1528	300	وكان يكثر مجالسة الرسول----- صلي الله عليه سولم ف----اتخذ ضيافة ودعا اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل من طعامه حتي ياتي بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن ابي ان--- ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستح-يت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه لو تبزق في وجه-----------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة غلا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر امر عليا رضي الله عنه بقتله	3504	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4305	false	-3941132156490399898	39	145	193	705	1473	300	وكان يكثر مجالسة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل اتخذ ضيافة فدعا اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه و--تبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر امر عليا رضي الله عنه بقتله	4305	6130368230293588214	475	881.5	374	521	91.17082214355469	89	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3505	true	6050618211038892877	66	101	351	519	1517	300	تمني ان لو صحب الرسول وسلك معه طريقاص واحدا وهو طريق الحق ولم تتشعب به طرق الضلالة والهوي او اراد اني كنت ضالا لم يكن لي سبيل قط فليتني حصلت لنفسي في صحبة الرسول سبيلا	3505	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4305	false	-3941132156490399898	241	276	1183	1350	1473	300	تمني ان لو صحب الرسول وسلك معه طريقا- واحدا وهو طريق الحق ولم يتشعب به طرق الضلالة والهوي او اراد اني كنت ضالا لم يكن لي سبيل قط فليتني حصلت بنفسي في صحبة الرسول سبيلا	4305	6130368230293588214	165	323.0	130	168	98.21428680419922	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3505	true	6050618211038892877	186	297	936	1502	1517	300	ذكر الله والق--ران او موعظة الرسول او----------- نطقه بشهادة الحق وعزمه علي الاسلام والشيطان اشارة الي خليله الذي------------ اضله كما يضله الشيطان ثم خذله ولم ينفعه في العاقبة او اشارة الي ابليس وانه هو الذي حمله علي ان صار خليلا لذلك المضل و-خالف- الرسول صلي الله عليه وسلم ثم خذله او اراد الجنس فيدخل فيه كل من تشيطن من الجن والانس ثم ---------------ان الكفار لما--------------------------------------------------------------------------- اكثروا من الاعتراضات الفاسدة ووجوه التعنت ضاق صدر الرسول صلي الله عليه وسلم وشكاهم الي الله عز وجل وقال يا رب ان قومي يعني قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا ----------اي تركوه وصدوا عنه وعن ال-ايمان به وعن ابي مسلم انالمراد وقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم	3505	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4306	false	-8553507779333171354	180	283	924	1467	1562	300	ذكر الله او القران او موعظة الرسول ويجوز ان يريد نطقه بشهادة الحق وعزمه علي الاسلام والشيطان اشارة الي خليله سماه شيطانا لانه اضله كما يضل- الشيطان ثم خذله ولم ينفعه في العاقبة او اراد----- ابليس وانه هو الذي حمله علي مخالة------------ المضل ومخالفة الرسول ثم خ-------------------ذله او اراد الجنس و---------كل من تشيطن من الجن والانس ويحتمل ان يكون و كان الشيطان حكاية كلام الظالم وان يكون كلام الله اتخذت يقرا علي الادغام والاظهار والادغام اكثر وقال الرسو---------------------------------------------------------------------------------------ل يا رب ان قومي -----------اتخذوا هذا القران مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا -----من المجرمين ------وكفي بربك -هاديا ونصيرا الرسول محمد صلي الله عليه وسلم	4306	6130368230293588214	337	459.5	264	699	48.21173095703125	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3505	true	6050618211038892877	102	140	525	717	1517	300	كناية عن الاعلام كما ان الهن كناية عن الاجناس فان اريد بالظالم عقبة فالمعني ليتني لم اتخذ ابيا خليلا فكني عن اسمه وان اريد به الجنس فكل من اتخذ من المضلين خليلا كان لخليله اسم علم--------- فجعله كناية	3505	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4306	false	-8553507779333171354	2	42	12	213	1562	300	كناية عن الاعلام كما ان الهن كناية عن الاجناس فان اريد بالظالم عقبة فالمعني ليتني لم اتخذ ابيا خليلا فكني عن اسمه وان اريد به الجنس فكل من اتخذ من المضلين خليلا كان لخليله اسم علم لا محالة فجعله كناية	4306	6130368230293588214	192	375.0	154	201	95.52238464355469	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3506	true	-995638747859652839	3	79	10	408	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي والجار محذوف اي جعلوه مهجورا فيه وعلي هذا فله معنيا-----ن احدهما انهم زعموا انه كلام لا فاءدة فيه---------- والثاني انهم كانوا اذا سمعوه ----------------------------------------------لغوا فيه و------جوز الكشاف ان يكون المهجور مصدرا بمعني الهجر كالميسور والمجلود ا--------------ي اتخذوه هجرا	3506	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4307	false	330734390049897715	92	173	510	949	1676	300	النبي صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي------------- اي جعلوه مهجورا فيه فحذف الجار وهو علي وجهين احدهما زعمهم----- انه هذيان وباطل واساطير الاولين والثاني انهم كانوا اذا سمعوه هجروا فيه كقوله تعالي لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت ويجوز------- ان يكون المهجور------ بمعني الهجر ك---------المجلود والمعقول والمعني اتخذوه هجرا	4307	6130368230293588214	317	530.5	252	479	66.1795425415039	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3507	true	189618455974679680	167	269	907	1430	1578	300	كسردكم هذا لو اراد السامع ان يعد حروفها لعدها------------------------- وهو ماخوذ من ترتيل السنان اي تفليحها يقال ثغر -----مرتل ويشبه بنور الاقحوان في تفليحه ومنها انه- نزله في مدد------------------------------ متباعدة الاطراف جملتها عشرون سنة ولم يفرقه في مدد متقاربة ثم ذكر انهم محجوبون في كل اوان بقوله ولا ياتونك بمثل اي بسءال عجيب من اسءل-تهم الباطلة الذي كانه مثل في البطلان الا ونحن ناتي- بالجواب الحق الذي لا محيد عنه وبما هو احسن معني ومءدي من سءالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ----------------------------------------------------------------------جار الله -----------------------------------------------------------------------لما كان التفسير هو التكشيف عما يدل عليه الكلام وضع موضع معناه فقالوا تفسير الك----لام كيت وكيت كما قيل معناه كذا وكذا	3507	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4311	false	-8401976601971637225	2	176	8	941	1577	300	كسردكم هذا لو اراد السامع ان يعد حروفه- لعدها واصله الترتيل في الاسنان وهو تفليج-------------------------ها يقال ثغر رتل ومرتل ويشبه بنور الاقحوان في تفليجه وقيل هو ان نزله مع كونه متفرقا علي تمكث وتمهل في مدة متباعدة وهي----------- عشرون سنة ولم يفرقه في مدة متقاربة------------------------------------- ولا ياتونك-------- بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة----- كانه مثل في البطلان الا اتيناك نحن بالجواب الحق الذي لا محيد عنه وبما هو احسن معني ومءدي من سءالهم ولما كان التفسير هو التكشيف عما يدل عليه الكلام وضع موضع معناه قوله بالمناصبة الاساس نصبناهم حربا وناصبناهم مناصبة ونصبت لفلان عاديته نصبا قوله ومعني ترتيله ان قدرة اية بعد اية الراغب الرتل اتساق الشء وانتظامه علي استقامة يقال رجل رتل الاسنان والترتيل ارسال الكلمة من الفم بسهولة واستقامة قال عز وجل ورتل القران ترتيلا المزمل قوله لا كسردكم النهاية وفي صفة كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث سردا اي يتابعه ويستعجل فيه قوله ولما كان التفسير هو التكشيف عما يدل عليه الكلام وضع موضع معناه فقالوا تفسير هذا الكلام كيت وكيت كما قيل معناه كذا وكذا	4311	6130368230293588214	396	670.0	313	1020	38.82352828979492	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3508	true	7517138122588066054	0	75	0	371	1583	300	ما يحق لك في حكمتنا ومشيءتنا--------- وما هو احسن بيان-ا لما بعثت به ومن جملة ذلك------------- تنزيل القران مفرقا منجما فان ذلك--------------------------------------- ادخل في الاعجاز كما مرن ثم اوعد هءلاء الجهلة بانهم شر مكانا من اهل الجنة والبحث عنه نظير ما مر في صفة اهل الجنة خير مستقرا قال جار الل------ه كانه قيل لهم ان الذي يحملكم علي هذه الاسءلة هو انكم تضللون سبيله صلي الله عليه وسلم وتحتقرون مكانه ومنزلته ولو نظرتم بعين الانصاف	3508	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4312	false	1188514344129122297	201	274	994	1369	1499	300	ما يحق لك في حكمتنا ومشيءتنا ان تعطاه وما هو احسن تكشيفا لما بعثت عليه ودلالة علي صحته يعني ان تنزيله------ مفرقا وتحديهم بان ياتوا ببعض تلك التفاريق كلما تزل شء منها ادخل في الاعجاز وانور للحجة-------------------------------- من ان ينزل كله جملة ويقال لهم جيءوا بمثل هذا الكتاب في فصاحته مع بعد ما بين طرفيه كانه قيل لهم ان حا-----ملكم علي هذه السءالات-- انكم تضللون سبيله------------------- وتحتقرون مكانه ومنزلته ولو نظرتم بعين الانصاف	4312	6130368230293588214	193	228.5	150	439	43.96355438232422	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3508	true	7517138122588066054	96	188	476	976	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اثلاث ثلث علي الدواب وثلث علي وجو-هم وثلث علي اقدامهم ينسلون نسلا ثم ذكر طرفا من قصص الاولين علي عادة افتنانه في الكلام وتنشيطا للاذهان وتسلية لنبيه كانه قال لست يا محمد باول من ارسلناه فكذب واتيناه الايات فرد بل اتينا موسي التوراة وقويناه باخيه ومع ذلك كذب ورد ومعني الوزير تقدم في طه والوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء ويءمرون بان يوازر بعضهم بعضا ولاشتراكهما في النبوة قيل لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	3508	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4315	false	-8058031903636879457	78	117	415	632	1660	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اثلاث ثلث علي الدواب وثلث علي وجوههم وثلث علي اقدامهم ينسلون نسلا ولقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	4315	6130368230293588214	175	302.5	142	501	34.93014144897461	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3509	true	2502417227955824986	14	91	77	509	1575	300	بهم فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود--------- وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان ابتلاهم الله بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير-سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم و--------------------تنقض علي صبيانهم فتخ-طفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس عند العرب الدفن يقال رس الميت اذا دفن وغيب في الحفيرة وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار	3509	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4318	false	-5194063640288433949	91	166	526	941	1659	300	بهم فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود قوم صالح وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت----- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي تنقض علي صبيانهم فتختطفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وقيل ا-------------------------------------------لرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار	4318	6130368230293588214	358	663.0	294	463	77.32181549072266	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3510	true	-4555959887356558789	94	163	487	859	1592	300	والتتبير التفتيت والتكسير----------------------------------------- و كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا كلار الثاني منصوب بتبرنا لانه ليس بمشتغل عنه بضميره والضمير في ولقد اتوا -----لقريش والق---------------------------------------------------------------------رية سدوم من قري قوم لوط وكانت خمسا----------------------------------------- ومطر السوء الحجارة افلم يكونوا في مرات مرورهم علي تلك القرية في متاجرهم الي الشام يرونها بل كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا قوما كفروا بالبعث لا يتوقعون نشورا وعاقبة-------------------------------------------------------- فمن ثم لم ينظروا غلي	3510	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4319	false	-8065440225826665764	27	146	152	796	1628	300	والتتبير التفتيت والتكسير ومنه التبر وهو كسار الذهب والفضة والزجاج و كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا و----الثاني ب -----تبرنا لانه فارغ له------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا اراد بالقرية سدوم من قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله تعالي اربعا باهلها وبقيت واحدة ومطر السوء الحجارة يعني ان قريشا مروا مرارا كثير-----------ة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من السماء افلم يكونوا في مرار مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله ونكاله ويذكرون بل كانوا قوما كفرة- بالبعث لا يتوقعون نشورا وعاقبة فوضع الرجاء موضع التوقع لانه انما يتوقع العاقبة من يءمن فمن ثم لم ينظروا ولم	4319	6130368230293588214	269	422.5	215	690	38.98550796508789	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3512	true	6464827356466798397	216	258	1147	1367	1602	300	السماء والارض ---------------------------القت السماء ظلها علي الارض ممدودا منبسطا-------------------- ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها دليلا علي ذلك الظل لان الظل يتبعها--------------------- كما يتبع الدليل في الطريق من حيث انه يزيد بها وينقص ويمتد ويتقلص ثم	3512	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4326	false	-3001332923728158004	163	215	864	1138	1563	300	السماء كالقبة المضروبة ودحا الارض تحتها فالقت القبة- ظلها علي الارض فينانا ما في اديمه جوب لعدم النير ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها ------علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له كما يتبع الدليل في الطريق فهو------- يزيد بها وينقص ويمتد ويتقلص ثم	4326	6130368230293588214	172	255.5	134	288	59.72222137451172	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3512	true	6464827356466798397	274	296	1461	1580	1602	300	الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام النيرة----------------------------------------------------------------------- وقول-------ه الينا يءكد هذا المعني الثاني فيكون قوله يسيرا كما قال ذلك حشر علينا يسير ق	3512	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4327	false	299682334121047098	28	62	150	333	1629	300	الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تلقي الظل فيكون قد ذكر اعدامه باعدام اسبابه كما ذكر انشاءه بانشاء اسبابه وقوله قبضناه الينا يدل عليه وكذلك-------------- قوله يسيرا كما قال ذلك حشر علينا يسير ق	4327	6130368230293588214	90	141.0	71	197	45.685279846191406	15	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3513	true	6593091011211396207	3	62	20	356	1567	300	------شبه ما يستر من ظلام الليل باللباس الساتر والسبات الراحة قاله ابومسلم وذلك ان النوم سبب الراحة ومنه يوم السبت لما جرت به العادة من الاستراحة فيه عند طاءفة وعلي هذا فالنشور بمعني الانتشار والحركة قال جار الله السبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة وعلي هذا فالنشور بمعني البعث وتكون الاية نظير قوله وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام	3513	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4327	false	299682334121047098	72	95	387	524	1629	300	نشورا شبه ما يستر من ظلام الليل باللباس الساتر والسبات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة و----هذا ك------------------------------------قوله وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام	4327	6130368230293588214	130	226.5	108	342	38.011695861816406	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3519	true	-4953340014442807955	219	266	1159	1417	1588	300	انزال الماء موصوفا بالطهارة وتعليله بالاحياء ولاسقي يءذن بان الطهارة شرط في صحة الاحياء والسقي كما تقول حملني الامير علي فرس جواد لاصيد ب--ه الوحش الجواب لما كان سقي الاناسي من جملة ما انزل له الماء وصفه بالطهور اكراما لهم وتتميما للمنة عليهم وغشارة الي ان من	3519	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4332	false	2025320837917309458	233	278	1246	1488	1609	300	انزال الماء موصوفا بالطهارة وتعليله بالاحياء والسقي يءذن بان الطهارة شرط في صحة ذلك----------- كما تقول حملني الامير علي فرس جواد لاصيد عليه الوحش قلت--- لما كان سقي الاناسي من جملة ما انزل له الماء وصفه بالطهور اكراما لهم وتتميما للمنة عليهم وبيانا---- ان من	4332	6130368230293588214	229	419.0	184	260	88.07691955566406	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3520	true	1549413781847875378	81	135	473	792	1617	300	المطر في القران وفي ساءر الكتب السماوية ليت----------------------------------------------------فكروا ويعتبروا ويعرفوا حق النعمة فيه ويشكروا فابي اكثرهم الا كفران النعمة وجحودها وقال اخرون انه يرجع الي اقرب المذكورات وهو المطر اي صرفنا المطر بينهم في البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة وعلي الصفات المتباينة من وابل وطل وغير ذلك-------------- فابوا الا --كفورا وان يقولوا مطرنا بنوء كذا	3520	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4334	false	3218424812614308387	116	176	634	991	1693	300	الناس في القران وفي ساءر الكتب والصحف التي انزلت علي الرسل وهو ذكر انشاء السحاب وانزال القطر ليفكروا ويعتبروا ويعرفوا حق النعمة فيه ويشكروا فابي اكثرهم الا كفران النعمة وجحودها وقلة الاكتراث لها وقيل----------------------------- صرفنا المطر بينهم في البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة وعلي الصفات المتفاوتة من وابل وطل وجود ورذاذ وديمة ورهام فابوا الا الكفور- وان يقولوا مطرنا بنوء كذا	4334	6130368230293588214	250	423.5	205	387	64.59947967529297	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3526	true	-4346574474724321700	177	237	975	1302	1623	300	انها نزلت في ابي جهل المراد بالكافر والاولي حمله علي العموم والظهير المظاهر اي المعاون اي هذا الجنس يظاهر الشيطان علي ربه بالشرك والعداوة والمظاهرات علي الرب هي المظاهرة علي رسوله او علي دينه ويجوز ان يكون -الظهير جمعاص-- كقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم 4 والمعني ----------------------------------ان بعض الكفرة مظاهر لبعض علي اطفاء نور دين الله --جل وعلا- وقال	3526	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4341	false	2461494331169223546	164	199	906	1097	1629	300	انها نزلت في ابي جهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يريد بالظهير الجماعة كقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم كما جاء الصديق والخليط ويريد بالكافر الجنس وان بعضهم----- مظاهر لبعض علي اطفاء نور دين الله وقيل معناه وكان	4341	6130368230293588214	126	186.0	98	367	34.33242416381836	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3527	true	-2581996490201243826	33	86	174	433	1537	300	سعيت له في تحصيل مال ما اطلب منك ثوابا علي ما سعيت الا ان تحفظ هذا المال ولا تضيعه فيكون في تسمية حفظ- المال ثوابا---------------------------------------------------------- فاءدتان احداهما قلع شبهة الطمع في شء---- من الثو----------------------------------------------------اب والثانية اظهار الشفق--------ة وانه ان حفظ- ماله رضي الساع-----------ي به كما يرضي المثاب بالثواب --------هذا ما قاله جار الله	3527	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4343	false	3160582215596170292	50	127	255	646	1564	300	سعي لك -في تحصيل مال ما اطلب منك ثوابا علي ما سعيت الا ان تحفظ هذا المال ولا تضيعه ف----------ليس حفظك المال لنفسك من جنس الثواب ولكن صوره هو بصورة الثواب وسماه باسمه فافاد فاءدتين احداهما قلع شبهة الطمع في الثواب من اصله كانه يقول لك ان كان حفظك لمالك ثوابا فاني اطلب الثواب والثانية اظهار الشفقة البالغة وانك ان حفظت مالك اعتد بحفظك ثوابا ورضي به كما يرضي المثاب بالثواب ولعمري ان رسول الله صلي الله	4343	6130368230293588214	209	307.0	162	402	51.99005126953125	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3528	true	-2974635934959666490	119	149	597	762	1582	300	في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فاسال بهذا الاسم من يخبرك من اهل الكتناب حتي يعرف من ينكره و------كانوا يقولون ما نعرف الرحمن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة ------قال	3528	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4348	false	8460576291478134843	0	33	0	174	1564	300	في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فس--ل بهذا الاسم من يخبرك من اهل الكت-اب حتي تعرف من ينكره ومن ثم كانوا يقولون ما نعرف الرحمن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة وكان يقال	4348	6130368230293588214	160	292.5	130	177	90.39547729492188	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3529	true	-6679310669747864052	187	254	1037	1404	1673	300	وعباد الرحمن وهو مبتدا خبره في اخر السورة--------------------------------------- اولءك -جزون الغرفة او خ-------------------بره الذين يمشون والاضافة الي الرحمن للتخصيص والشتريف وقرء وعباد جمع عابد وصف سيرتهم مع الخلق بالنهار اولا ثم وصف معاملتهم مع الحق بالليل ثانيا ثم قسم الوصف الاول الي نوعين احدهما ترك الايذاء وهو المراد بقوله الذين يمشون علي الارض هونا مصدر وضع للمبالغة موضع الحال او الصفة للم-ي بمعني هينين او مشيا هينا	3529	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4352	false	-7231084284699479907	51	95	292	537	1624	300	وعباد الرحمن---- مبتدا خبره في اخر السورة كانه قيل وعباد الرحمن الذين هذه صفاتهم اولءك يجزون الغرفة الفرقان ويجوز ان يكون خبره الذين يمشون واضافهم -الي الرحمن --تخصيصا وتفضيلا وقرء وعباد الرحمن وقرء يمشون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هونا -------------------------حال او --صفة للمشي بمعني هينين او مشيا هينا	4352	6130368230293588214	151	205.0	122	427	35.362998962402344	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3531	true	-1610323650319341978	26	115	139	601	1541	300	وان يكون الظرف خبرا و قواما حالا مءكدة وقال في الشاف يجوز ان يجعل بين ذلك لغوا وقواما مستقرا ولعل معناه انه يقوم مقام لفظ السمتقر اذا كان متعلقا به في قولك الانفاق بين ذلك وقد ذكر مثله في اول الشعراء في قوله انا معكم مستمعون الشعراء 15 والقوام العدل بين الشيءين لاستقامة الطرفين واعتدالهما ونظير القوام من الاستقامة السواء من الاستواء وقرء بكسر القاف وهو ما يقام به الحاجة لا يفضل ولا ينقص واجاز الفراء ان يكون بين ذلك اسم كان علي انه مبني لاضافته الي غير متمكن	3531	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4357	false	-3414269106720131636	3	26	15	126	1534	300	وان يكون الظرف خبرا و قواما حالا مءكدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز الفراء ان يكون بين ذلك اسم كان علي انه مبني لاضافته الي غير متمكن	4357	6130368230293588214	111	213.0	88	462	24.02597427368164	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3531	true	-1610323650319341978	210	245	1054	1244	1541	300	قوله ولا يزنون قال جار الله نفي هذه الامور الشنيعة- عن الموصوفين بتلك الخلال العظيمة في الدين --تعريض بما كان عليه اعداء المءمنين من قريش وغيرهم كانه قيل والذين براهم الله وطهرهم مما انتم عليه	3531	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4358	false	-2567098883688463904	248	281	1269	1451	1539	300	او ب ولا يقتلون و-----------نفي هذه المقبحات العظام عن الموصوفين بتلك الخلال العظيمة في الدين للتعريض بما كان عليه اعداء المءمنين من قريش وغيرهم كانه قيل والذين براهم الله وطهرهم مما انتم عليه	4358	6130368230293588214	157	280.5	127	193	81.34715270996094	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3531	true	-1610323650319341978	174	235	895	1189	1541	300	اعظم قال ان تجعل الله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشيه ان ياكل معك قلت ثم اي قالك ان تزاني حليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديق------------------------------------------------------ه والذين لا يدعون الي-------------------------------- قوله ولا يزنون قال جار الله نفي هذه الامور الشنيعة- عن الموصوفين بتلك الخلال العظيمة في الدين --تعريض بما كان عليه اعداء المءمنين من قريش	3531	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4359	false	-682691240148229014	0	69	0	352	1554	300	اعظم قال ان تجعل ل-له ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال -ان تزاني حليلة جارك فانزل الله------- تصديقه وقرء يلق فيه اثاما وقرء يلقي باثبات الالف وقد مر مثله والاثام جزاء الاثم بوزن الوبال والنكال ومعناهما قال قوله و----------------------نفي هذه المقبحات العظام عن الموصوفين بتلك الخلال العظيمة في الدين للتعريض بما كان عليه اعداء المءمنين من قريش	4359	6130368230293588214	232	398.5	183	383	60.57441329956055	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3534	true	5872958708859701475	203	254	1048	1304	1549	300	به----- لدلالته علي الجنس ولعدم اللبس كما قال- يخرجكم طفلا غافر 67 او اريد------- كل واحد منا او اجعلنا اماما واحدا لاتحاد كلمتنا او هو جمع ام كصاءم وصيام وصاحب وصحاب وقيل ف----------------------------------------------ي الاية دلالة ع-لي ان الرياسة--------- يجب ان تطلب ويرغب فيها والاقرب انهم سالوا الله ان يبلغهم في الطاعة	3534	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4367	false	-2187774064216249809	146	201	813	1094	1591	300	بالواحد لدلالته علي الجنس ولعدم اللبس كقوله ثم يخرجكم طفلا غافر--- او ارادوا اجعل كل واحد ----------منا اماما او اراد------------------ جمع ام كصاءم وصيام او ارادوا اجعلنا اماما واحدا لا تحادنا واتفاق كلمتنا وعن بعضهم في الاية ما يدل علي ان الرياسة في الدين يجب ان تطلب ويرغب فيها وقيل نزلت هذه الايات في العشرة -------------	4367	6130368230293588214	147	199.0	114	325	45.230770111083984	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3534	true	5872958708859701475	68	106	353	536	1549	300	بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس هو الولد اذا راه يكتب الفقه وقيل سالوا ان يلحق الله عز وجل بهم اولادهم وازواج--------هم في الجنة ليتم لهم سرورهم	3534	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4367	false	-2187774064216249809	107	143	621	796	1591	300	بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس هو الولد اذا راه يكتب الفقه وقيل سالوا ان يلحق الله------- بهم ---------ازواجهم وذريتهم في الجنة ليتم لهم سرورهم	4367	6130368230293588214	167	312.0	132	191	87.43455505371094	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3534	true	5872958708859701475	39	154	203	791	1549	300	تكون ابتداءية علي معني هب لنا من جهتهم ما تقر به عيوننا لا في الامور الدنيوية من الجاه والمال والجمال بل في الامور الاخروية من الطاعة والصلاح عن محمد بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس هو الولد اذا راه يكتب الفقه وقيل سالوا ان يلحق الله عز وجل بهم اولادهم وازواجهم في الجنة ليتم لهم سرورهم وتنكير اعين اما لانه اراد اعينا مخصوصة هي اعين المتقين ولهذا اختير جمع القلة لان اعين المتقين قليلة بالاضافة الي عيون غيرهم وقليل من عبادي الشكور سبا 13 واما----------------------------------------------------------------------------------------- ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل تنكير القرة فان المضاف لا سبيل الي تنكيره الا بتنكير المضاف اليه ------اي هب لنا منهم سرورا وفرحا	3534	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4368	false	-713810152822477082	37	105	180	528	1587	300	تكون ابتداءية علي معني هب لنا من جهت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلامه اشعار بان من البيانية تجريدية لقوله وهو من قولهم رايت منك اسدا ومن الابتداءية بمعني لاجل كذا قدر في الماءدة عند قوله اعينهم تفيض من الدمع الماءدة فان قلت لم قال قرة اعين فنكر وقلل قلت اما التنكير فلاجل تنكير القرة لان المضاف لا سبيل الي تنكيره الا بتنكير المضاف اليه كانه قيل هب لنا منهم سرورا وفرحا	4368	6130368230293588214	137	115.5	108	796	17.211055755615234	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3535	true	3792828692442339512	104	235	562	1235	1582	300	وقال الزجاج ---------ما يعب-ا بكم ربي يريد اي وزن يكون لكم عنده والعبء الثقل و ما استفهامية او نافية والدعاء اما مضاف الي المفعول اي لولا دعاءه اياكم الي الدين والطاعة واما الي الفاعل اي لولا ايمانكم او لولا عبادتكم او لولا دعاءكم اياه في الشداءد كقوله فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله العنكبوت 65 او لولا شكركم له علي احسانه كقوله ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم النساء 147 او ما يصنع بعذابكم لولا دعاءكم معه الهة او ما خلقتكم وبي اليكم حاجة الا ان تسالوني فاعطيكم او تستغفروني فاغفر لكم قوله فقد كذبتم اي------ اعلمتكم-------- اني لا اعتد بعبادي غلا لعبادتهم فقد خالفتم بتكذيبكم حكمي فسوف يكون لزاما وهو عقاب الاخرة ------------نظيره ق--------------ول الملك لمن استعصي عليه ان من عادتي ان احسن غلي من يطيعن-----------ي فقد عصيت فسوف تري	3535	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4371	false	2874028040187120438	31	97	147	474	1509	300	وقال الزجاج في تاويل ما يعبءا بكم ربي----- اي وزن يكون لكم عنده ويجوز ان تكون ما-------------- نافية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد كذبتم يقول اذا اعلمتكم ان حكمي اني لا اعتد بعبادي الا لعبادتهم فقد خالفتم بتكذيبكم حكمي فسوف يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار ونظيره في الكلام ان يقول الملك لمن استعصي عليه ان من عادتي ان احسن الي من يطيعني ويتبع امري فقد عصيت فسوف تري	4371	6130368230293588214	222	335.5	175	734	30.24523162841797	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3538	true	2699760669106248146	254	285	1354	1518	1596	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك	3538	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4388	false	-3921571675247522031	269	300	1399	1562	1562	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك-	4388	6130368230293588214	163	321.0	133	164	99.39024353027344	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	130	164	681	865	1609	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	3539	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4409	false	-40463443502258297	124	213	620	1094	1540	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله ان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	4409	6130368230293588214	183	305.0	149	474	38.60759353637695	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	220	244	1159	1300	1609	300	المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	3539	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4413	false	4584820879669834642	207	232	1077	1218	1589	300	الا لذلك واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	4413	6130368230293588214	135	264.0	111	141	95.74468231201172	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3542	true	-4846294661890091496	104	138	564	737	1560	300	وقيل اراد جماعاتهم---- يقال جاءنا عنق من الناس لفوج منهم -----------------------------عن ابن عباس نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية قال ستكون لنا عليهم الدولة فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة	3542	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4377	false	4289701700548155295	102	141	537	738	1605	300	وقيل----- جماعات الناس يقال جاءنا عنق من الناس لفوج منهم وقرء فظلت اعناقهم لها خاضعة وعن ابن عباس نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية قال ستكون لنا عليهم الدولة فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة	4377	6130368230293588214	166	301.5	133	206	80.58252716064453	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3545	true	-5010714382410301368	5	83	28	453	1554	300	فاذهبا استنباء اخيه------------------- كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت وهارون ومعكم ومستمعون خبران لان او الخبر مستمعون و معكم متعلق به ولا يخفي ما في المعية من المجاز لان المصاحبة من صفات الاجسام فالمراد معية النصرة والمعونة واما الاستماع فمجاز ايضا وان كان اطلاق السمع علي الله حقيقة لان الاستماع جار مجري الاصغاء ولا بد فيه من الجارحة فحاصل الاية انا لكما ولعدوكما كالناصر الظهير لكما عليه اذا حضر واستمع ما يجري بينكما وبينه وانما ---	3545	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4389	false	-1178440240782263002	65	105	350	564	1609	300	فاذهبا قلت علي الفعل الذي يدل عليه كلا كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت وهارون وقوله-------------------------------------- معكم مستمعون من م-------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز الكلام يريد-------------------------------------------------------------------------------------------- انا لكما ولعدوكما كالناصر الظهير لكما عليه اذا حضر واستمع ما يجري بينكما وبينه فاظهركما	4389	6130368230293588214	153	241.5	122	447	34.228187561035156	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3546	true	4738608141690613383	45	126	237	636	1522	300	ان عبدت ----------------------نظيره قوله------ وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع الحجر 66 والمعني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي كانه ابي ان يسمي نعمته الا نقمة لان تعبيدهم اي تذليلهم واتخاذهم عبيدا وقصدهم بذبح ابناءهم صار هو السبب في حصوله عنده وفي تربيته فلهذا قال الزجاج ان مع ما بعده--- في موضع نصب ا----ي انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اذ لو لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في ----------------------اليم ومن هنا قال جار الله ان	3546	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4397	false	-4118710116708109701	44	109	222	542	1535	300	ان عبدت الرفع عطف بيان ل تلك ونظيره قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع الحجر--- والمعني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج ويجوز ان يكون ان في موضع نصب المعني انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم قال فرعون وما رب العالمين لما قال له بوابه ان	4397	6130368230293588214	236	389.5	184	456	51.75438690185547	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3547	true	-7494332294016475407	205	272	1069	1412	1552	300	قال ان ك-----نتم موقنين والثاني اقرب الي الحس فلهذا قا--ل ان كنتم تعقلون ولما انجر الكلام الي حد------------------- العناد والمخاشنة هدده فرع----------------------------------ون بقوله ا--------------------ن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وهذا ابلغ من ان لو قال لاسجننك والمعني لاجع---------------------------------------------------------------------------------لنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ان ياخذ من يريد سجنه -يطرحه في هوة ذاهبة في الارض بعيدة العمق فردا لا يبصر فيها ولا يسمع	3547	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4403	false	7541675096062711927	140	232	768	1238	1578	300	قال اولا ان كنتم موقن----------------------------ين واخرا ان كنتم تعقلون قلت لاين اولا فلما راي منهم شدة الشكيمة في العناد وقلة الاصغاء الي عرض الحجج خاشن وعارض ان رسولكم لمجنون بقوله ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين فان قلت الم يكن------- لاسجننك اخصر من لاجعلنك من المسجونين ومءديا مءداه قلت اما اخصر فنعم واما مءد مءداه فلا لان معناه لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ان ياخذ من يريد سجنه فيطرحه في هوة ذاهبة في الارض بعيدة العمق فردا لا يبصر فيها ولا يسمع	4403	6130368230293588214	248	382.0	198	505	49.108909606933594	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3548	true	-1100347913335701819	131	163	670	833	1530	300	الي--وم يوم الزينة وميقاته وقت الضحي كما مر في طه-------------------------------------------------- قوله هل------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتم مجتمعون استبطاء لهم في الاجتماع وحث عليه ك----------------------------قول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان ----------يحثه علي الانطلاق	3548	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4408	false	4746544901805509316	228	295	1272	1627	1649	300	المعلوم يوم الزينة وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي صلوات الله عليه من يوم الزينة في قوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه والميقات ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام هل انتم مجتمعون استبطاء لهم في الاجتماع والمراد منه استعجالهم واستحثاثهم كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحرك منه ويحثه علي الانطلاق	4408	6130368230293588214	139	221.5	112	355	39.154930114746094	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3549	true	7366390878007492162	64	104	324	515	1619	300	فرعون ارسل في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت علي مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وكان--------------------------------------------------------- قوم موسي اذ ذاك ست-ماءة الف وسبعين الفا	3549	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4414	false	4442889318396655140	147	197	812	1051	1607	300	فرعون -----في اثره- الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت---- مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي وكانوا ست ماءة الف وسبعين الفا	4414	6130368230293588214	172	296.5	135	249	69.07630157470703	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3549	true	7366390878007492162	104	151	515	799	1619	300	ويجوز ان يريد بالقلة الذلة والحقارة لا------ قلة العدد قوله وانهم لنا لغاءطون معناه انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبته-------م ولكنهم يفعلون افعالا لغيظنا كاخذ الحلي وادعاء الاستقلال والاستخلاص عن ذل الاستخدام ونحن قوم مجموعون كلمة واءتلافا ومن عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور	3549	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4415	false	8917471645118049355	62	98	326	537	1588	300	ويجوز ان يريد بالقلة الذلة والقماءة ولا يريد قلة العدد والمعني--------------------- انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم ولكنهم يفعلون افعالا تغيظنا وتضيق صدورنا------------------------------------------ ونحن قوم -----------------------من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور	4415	6130368230293588214	174	284.5	141	297	58.58585739135742	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3549	true	7366390878007492162	194	265	1035	1431	1619	300	انهم اقوياء اشداء--- فاخرجناهم من جنات اي بساتينهم التي فيها عيون الماء وكنوزر الذهب والفضة قال---------------------------------------- مجاهد سماها كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله تعالي والمقام الكريم ا------------لمنازل الحسنة والمجالس البهية وقال الضحاك المنابر وقيل السرر في الحجال كذلك يحتمل----------- النصب ا-ي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفنا- والجر علي ا--لوصف اي مقام ك---------ريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم ولارفع علي انه خبر -مبتدا محذوف اي الامر كذلك	3549	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4416	false	5860783178771213305	100	178	552	986	1646	300	انهم اقوياء اشداء اي فاخرجناهم من جنات و---------------------عيون------ وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين وعن مجاهد سماها كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله ------والمقا-------م المكان يريد المنازل الحسنة والمجالس البهية وعن- الضحاك المنابر وقيل السرر في الحجال كذلك يحتمل ثلاثة اوجه النصب علي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه والجر علي انه وصف ل- مقام اي لمقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي الامر كذلك	4416	6130368230293588214	327	536.5	266	476	68.69747924804688	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	7	51	39	276	1540	300	قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	3553	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4420	false	3539009807213228865	132	176	695	932	1603	300	قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	4420	6130368230293588214	237	474.0	193	237	100.0	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	51	90	276	466	1540	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	3553	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4424	false	-288134815420968836	239	278	1289	1479	1596	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	4424	6130368230293588214	190	380.0	151	190	100.0	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	90	116	466	615	1540	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	3553	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4431	false	-5726317842144462554	150	176	792	941	1610	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	4431	6130368230293588214	149	298.0	123	149	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	113	161	596	839	1540	300	وجنود ابليس اجمعون------------------------------- قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3553	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4432	false	-1163586637582995140	165	219	852	1126	1600	300	وجنود ابليس شياطينه او متبعوه من عصاة الجن والانس قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	4432	6130368230293588214	238	459.0	190	274	86.86131286621094	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	161	193	839	1001	1540	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	3553	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4435	false	-6317527165364918243	6	38	33	195	1560	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	4435	6130368230293588214	161	321.0	129	162	99.3827133178711	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	193	252	1001	1301	1540	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال و-----------------------------------------------ما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير- مبين------------------------------ قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد	3553	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4439	false	8604362473084680870	241	300	1275	1583	1583	300	قولهم انءمن لك واتبعك الارذلون فقصر الحكم علي الثاني دون الاول واليه الاشارة بقوله م------------------------------------ا علي الا--------------------------------- ان انذركم انذارا مبينا الي قوله ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد-	4439	6130368230293588214	212	354.0	170	378	56.08465576171875	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3555	true	-2379467161919505974	4	36	26	198	1578	300	الكشاف وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قلت وهذا مبني علي النقل الصحيح والظن به حسن قال------------------------------------------ لا بد في يسمعونكم من تقدير حذف المضاف معناه هل يسمعون دعاءكم	3555	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4419	false	1392843118468260280	228	259	1244	1411	1633	300	الحي-- وانما قالوا -نظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل-------------------------------------------- قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون لا بد في يسمعونكم من تقدير حذف المضاف معناه هل يسمعون دعاءكم	4419	6130368230293588214	123	212.5	100	214	57.47663497924805	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3556	true	4429414392513072265	186	290	1007	1546	1599	300	علق المغفر--------ة بيوم الدين ل-------------------------ان اثرها يتبين يومءذ وهو في الدنيا خفي قال بعضهم فاءدة زيادة لي هي ان يعلم ان المغفرة فاءدتها تعود اليه والله سبحانه لا يستفيد بذلك كمالا لم يكن له والمراد اطمع ان يغفر لي لمجرد عبوديتي له واحتياجي غليه لا بواسطة شفيع كما قال لجبراءيل اما اليك فلا وحين قدم الثناء شرع في الدعاء تعليما لامته غذا ارادوا مسالة فقال رب هب لي حكما وهو اشارة الي كمال القوة النظرية والحقني بالصالحين وهو اشارة الي كمال القوة العملية ولقد اجابه حيث قال وانه في الاخرة ل----------------------------------------------من الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الحكم النبوة اذ -النبي ذو حكمة وذو حكم بين عباد الله	3556	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4424	false	-288134815420968836	220	296	1192	1569	1596	300	علق --مغفرة الخطيءة بيوم الدين وانما تغفر في الدنيا قلت لان اثرها يتبين يومءذ وهو الان----- خفي لا---------------------------- يعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب هب لي حكما--------------------------------- والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق ف---------------------------------------ي الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الحكم الحكمة او الحكم بين الناس بالحق وقيل ------النبوة لان النبي ذو حكمة وذو حكم بين عباد الله	4424	6130368230293588214	155	186.5	122	728	21.291208267211914	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3558	true	-187535658542620808	242	266	1287	1405	1574	300	ان يقال لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك	3558	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4427	false	424663472898516921	0	24	0	118	1557	300	ان يقال لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك	4427	6130368230293588214	118	236.0	94	118	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3558	true	-187535658542620808	202	262	1089	1390	1574	300	لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه وثانيهما ان يجعل من باب قولهم تحية بينهم ضرب وجيع و---------المضاف المحذوف الحال او السلامة نظيره ان يقال لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3558	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4428	false	2584717023100070319	166	228	876	1181	1540	300	لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه و-----لك ان تجعل الاستثناء منقطعا ولا بد لك مع ذلك من تقدير المضاف وهو---- الحال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بها سلامة القلب وليست هي من جنس المال والبنين حتي يءول المعني الي ان المال والبنين لا ينفعان وانما ينفع سلامة القلب	4428	6130368230293588214	133	91.0	102	434	30.645160675048828	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3559	true	-2247121299611836672	70	176	393	998	1643	300	الله--- هل ينفعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعون انفسهم بانتصارهم لانهم والهتهم وقود النار وذلك قوله فكبكبوا فيها هم اي الالهة والغاوون-------- الذين عبدوهم قال جار الله الكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعرها اعاذنا الله------- منها وا------لمراد بجنود ابليس شياطينهم او متبعوه من عصاة الجن والانس قالوا يعني الغاوين وجنود ابليس وهم يعني والحال ان الاصنام وعبدتهم فيها يختصمون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر المفسرين-------------------------- يجوز ان ينطق الله الاصنام بحيث يصح منها ا----لتخاصم وقيل ان هذا التخاطب بين العصاة والشياطين اذ سووهم برب العالمين والمراد بالمجرمين علي التفسيرين الرءساء --	3559	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4432	false	-1163586637582995140	107	240	534	1255	1600	300	-الهتكم هل ينفعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعون انفسهم بانتصارهم لانهم والهتهم وقود النار وهو- قوله فكبكبوا فيها هم اي الالهة والغاوون وعبدتهم الذين برزت لهم الجحيم و---الكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعره-------ا اللهم اجرنا منها يا خير مستجار وجنود ابليس شياطينه- او متبعوه من عصاة الجن والانس قالوا------------------------- و-------------------------------هم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم يجوز ان ينطق الله الاصنام حتي- يصح التقاول والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك-- بين العصاة والشي----------------------اطين والمراد بالمجرمين الذين اضلوهم ---رءساءهم	4432	6130368230293588214	437	706.0	357	818	53.42298126220703	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3561	true	3800298615753964861	223	267	1289	1524	1696	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	3561	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4440	false	-296861767812150787	249	293	1326	1561	1597	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	4440	6130368230293588214	234	467.0	190	235	99.57447052001953	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	15	57	80	291	1521	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون	3562	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4443	false	-1409112263124948513	259	300	1340	1549	1549	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون-	4443	6130368230293588214	208	405.0	168	211	98.57820129394531	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	124	168	645	866	1521	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	3562	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4448	false	3219912471089009392	244	288	1261	1482	1544	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	4448	6130368230293588214	220	439.0	176	221	99.5475082397461	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	168	216	866	1121	1521	300	قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3562	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4450	false	9131792540414162629	46	143	226	733	1566	300	قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين لءن لم تنته عن نهينا وتقبيح امرنا لتكونن من جملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا حال من تعنيف به واحتباس لاملاكه وكما يكون حال الظلمة اذا اجلوا بعض من يغضبون عليه وكما كان يفعل اهل مكة بمن يريد المهاجرة قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	4450	6130368230293588214	255	501.0	207	507	50.29585647583008	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3563	true	5668465668122504949	194	280	945	1416	1537	300	ظلما وعلوا فوصفوا بكونهم اذ ذاك جبارين وقيل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب وعن الحسن اراد انهم يبادرون------ العذاب من غير تفكر------- في العواقب والحاصل ان اتخاذ الابنية الرفيعة يدل علي حب العلو واتخاذ المصانع يدل علي حب البقاء والبطش الشديد يدل علي حب التفرد بالعلو فكانهم احبوا العلو وبقاء العلو والتفرد بالعلو وكل هذه لمن له الصفات الالهية لا العبدية ث-----م بالغ في تنبيههم علي نعم الله حيث اجملها بقوله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون ايقاظا لهم عن سنة الغفلة مستشهدا بع------------------------------------------------------------لمهم ثم فصلها	3563	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4442	false	3196319116479389211	7	68	31	363	1575	300	ظلما وعلوا---------------------------- وقيل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب وعن الحسن ت----------بادرون تعجيل العذاب لا تتثبتون متفكرين في العواقب وا----------تق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم بالغ في تنبيههم علي نعم الله حيث اجملها ثم فصلها--------------------------------------------------- مستشهدا بعلمهم وذلك انه ايقظهم عن سنة غفلتهم عنها حين قال امدكم بما تعلمون ثم عددها	4442	6130368230293588214	164	209.5	131	549	29.872495651245117	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3565	true	-1444020782571187963	25	84	140	420	1532	300	الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله وقيل هو من السحر الرءة ارادوا انه بشر ذو سحر وهو ضعيف لانه يلزم التكرار بقوله ما انت الا بشر مثلنا الا ان يقال انه بيان والشرب النصيب من الماء ---كالسقي------- للحظ من السقي------- وقرء بالضم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يوم لا تشرب فيه الماء	3565	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4447	false	-1212190910621645091	68	170	368	875	1544	300	الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله وقيل هو من السحر الرءة وا------نه بشر قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم -----الشرب النصيب من الماء نحو السقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا فقعد صالح يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سقبا مثلها في العظم وعن ابي موسي رايت مصدرها فاذا هو ستون ذراعا وعن قتادة اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يوم لا تشرب فيه الماء	4447	6130368230293588214	198	302.5	152	518	38.22393798828125	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3565	true	-1444020782571187963	163	230	836	1193	1532	300	والعالمون علي هذا------ كل ما ينكح من الحيوان ولا شء منالحيوان يرتكب هذه الفعلة الا الانسان قوله من ازواجكمر اما بيان لما -----------خلق واما---- للتبعيض فيراد ب-ما خلق العضو المباح منهن فلعل------------------------------------------------هم كانوا يفعلون مثل ذلك بنساءهم والعادي ----------------المتجاوز---- -------------------------الحد في ظلم ---اي بل انتم قوم عادون في جميع المعاصي وهذه واحدة منها- او بل انتم قوم احقاء بان تنسبوا الي العدوان حيث فعلتم هذه الجريمة العظيمة	3565	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4449	false	3918785861231377300	92	173	499	918	1591	300	والعالمون علي هذا القول كل ما ينكح من---------------------------------------------- الحيوان----- من ازواجكم يصلح ان يكون تبيينا ل ما خلق وان يكون للتبعيض ويراد ب ما خلق العضو المباح منهن وفي قراءة ابن مسعود ما اصلح لكم ربكم من ازواجكم وكانهم كانوا يفعلون مثل ذلك بنساءهم -العادي المتعدي في ظلمه المتجاوز فيه الحد ومعناه اترتكبون هذه المعصية علي عظمها بل انتم قوم عادون في جميع المعاصي فهذا من جملة ذاك او بل انتم قوم احقاء بان توصفوا ب---العدوان حيث ارتكبتم مثل هذه-- العظيمة	4449	6130368230293588214	237	350.0	187	476	49.7899169921875	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3565	true	-1444020782571187963	216	274	1119	1406	1532	300	او بل انتم قوم احقاء بان تنسبوا ال----------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------- العدوان حيث فعلتم هذه الجريمة العظيمة قالوا لءن لم تنته يا لوط------------------------------- عن نهي-------------نا لتكونن من جملة من اخرجناه ----------------------من بلدنا ولعلهم كانوا يطردون من خالف اراد انه كامل في قلاهم عصبية للدين او انه معدود في زمرة مبغضيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول فلان من العلماء فيكون ابلغ من قولك هو-- عالم	3565	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4450	false	9131792540414162629	12	163	63	830	1566	300	او بل انتم قوم احقاء بان توصفوا بالعدوان هذا مبني علي ان عادون مطلق ولا يقال في اي شء كان عداوتهم وعلي الاول مجري علي العموم في جميع ما يصح فيه العدوان من المعاصي------------------- قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين لءن لم تنته عن نهينا وتقبيح امرنا لتكونن من جملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من--------------------------------------------------------------------- اخرجوه علي اسوا حال من تعنيف به واحتباس لاملاكه وكما يكون حال الظلمة اذا اجلوا بعض من يغضبون عليه وكما كان يفعل اهل مكة بمن يريد المهاجرة قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ومن القالين ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال كما تقول فلان من العلماء فيكون ابلغ من قولك فلان عالم	4450	6130368230293588214	180	56.0	140	855	21.052631378173828	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3566	true	-2671710396062207419	176	225	941	1210	1602	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون	3566	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4462	false	2166947879328264100	118	167	587	856	1603	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون	4462	6130368230293588214	269	538.0	220	269	100.0	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3567	true	-3431729759550165172	14	38	80	217	1522	300	وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	3567	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4483	false	-6282763345630573776	60	84	315	452	1614	300	وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	4483	6130368230293588214	137	274.0	113	137	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3569	true	8861559319605844870	131	166	687	882	1600	300	انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الحر- فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا شراب فاضطروا غلي ان خرجوا الي الصحراء فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	3569	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4457	false	-1202259961760999737	191	226	1007	1201	1574	300	انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا سر-ب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية- فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	4457	6130368230293588214	185	350.0	150	196	94.38775634765625	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3569	true	8861559319605844870	248	288	1335	1535	1600	300	متعلقا بنزل ----------اي نزله ب--لسان --عربي لتنذر به فانه لو نزله ب-------الاعجمي ------------------لقالوا ما نصنع بما لا نفهمه ومن------------------ هذا الوجه ينشا فاءدة اخري لقو-------------------------------له علي قلبك اي نزلناه بحيث تفهمه------------ ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك	3569	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4460	false	612881379874111030	47	102	260	550	1564	300	يتعلق ب نزل فيكون المعني نزله باللسان العربي لتنذر به لانه لو نزله باللسان الاعجمي لتجافوا عنه اصلا ولقالوا ما نصنع بما لا نفهمه فيتعذر الانذار به وفي هذا الوجه ان تنزيله بالعربية التي هي لسانك ولسان قومك تنزيل له علي قلبك لانك---------- تفهمه ويفهمه قومك ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك	4460	6130368230293588214	160	213.0	126	300	53.33333206176758	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3570	true	-662316736537266270	227	250	1169	1288	1539	300	ولو نزلناه علي بعض الاعاجم الذي لا يحسن العربية فضلا ان يقدر علي نظم مثله فقراه عليهم هكذا فصيحا معجزا متحدي به لكفروا	3570	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4463	false	-8209046488776649815	277	300	1465	1583	1583	300	ولو نزلناه علي بعض الاعاجم الذي لا يحسن العربية فضلا ان يقدر علي نظم مثله فقراه عليهم هكذا فصيحا معجزا متحدي به لكفروا-	4463	6130368230293588214	118	231.0	96	119	99.15966033935547	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3570	true	-662316736537266270	250	285	1288	1469	1539	300	به كما كفروا ولتمحلوا لجحودهم عذرا ولسموه سحرا ثم قال كذلك------- اي مثل هذا السلك سلكناه في قلوبهم------------ وقررناه ف------------------------------------------------------------------يه-------ا ف-------------علي اي وجه دبر امرهم فلا سبيل الي تغييرهم عما هم عليه من ال-----انكار والاصرار	3570	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4464	false	5116627207360053994	0	57	0	290	1549	300	به كما كفروا ولتمحلوا لجحودهم عذرا ولسموه سحرا ثم قال كذلك سلكناه اي مثل هذا السلك سلكناه في قلوبهم وهكذا مكناه وقررناه فيها وعلي مثل هذه الحال وهذه الصفة من الكفر به والتكذيب له وضعناه فيها فكيفما فعل بهم وصنع وعلي اي وجه دبر امرهم فلا سبيل ان يتغيروا- عما هم عليه من جحوده وانكاره كما قال	4464	6130368230293588214	165	272.5	132	291	56.70103073120117	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3571	true	7325400853107330901	20	71	108	387	1604	300	في قوله فياتيهم بغتة فيقولوا لاجل---------- ترادف الع-----ذاب ومفاجاته وسءال النظرة-------------- وانما المعني ترتيبها في الشدة كانه قيل لا يءمنون بالقران حتي تكون رءيتهم العذاب فما هو اشد منها وهو لحوقه بهم مفاجاة فما هو اشد منه وهو سءالهم النظرة نظيره قولك----------------- ان اسات مقتك الصالحون فمقتك الله----- لا تريد----- الترتيب	3571	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4465	false	5092498630000654923	24	87	125	458	1560	300	في قوله فياتيهم بغتة فيقولوا قلت ليس المعني ترادف رءية العذاب ومفاجاته وسءال النظرة فيه في الوجود وانما المعني ترت-بها في الشدة كانه قيل لا يءمنون بالقران حتي تكون رءيتهم للعذاب فما هو اشد منها وهو لحوقه بهم مفاجاة فما هو اشد منه وهو سءالهم النظرة ومثال ذ-لك ان تقول لمن تعظه ان اسات مقتك الصالحون فمقتك الله فانك لا تقصد بهذا الترتيب	4465	6130368230293588214	261	461.5	210	335	77.91044616699219	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3571	true	7325400853107330901	126	213	661	1133	1604	300	يستعجلون-------------- حكاية حال ماضية يوبخون بها عند استتنظارهم او يكون متصلا بما بعده وذلك انهم اعتقدوا -العذاب----------------------- غير كاءن فلذلك استعجلوه وظنوا انهم يمتعون باعمار طوال في سلامة وامن فانكر الله عليهم استعجالهم الصادر عن الاشر والبطر والاستهزاء والاتكال- علي طول الام-------ل ثم قال هب ان الامر كما ---ظنوه من التمتع وال-تعمير-- فاذا لحقهم الوعيد او الاجل او القيامة هل ينفعهم ذلك --------------------------------------عن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فتلا عليه--------- هذه الاية فقال له ميمون لقد وعظت فابلغت	3571	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4466	false	-8711369938492801374	166	262	869	1376	1597	300	يستعجلون علي هذا الوجه حكاية حال ماضية ووجه اخر------------------------- متصل- بما بعده وذلك ان استعجالهم بالعذاب انما كان لاعتقادهم انه غير كاءن ولا لا حق بهم وانهم م------متعون باعمار طوال في سلامة وامن فقال عز وعلا افبعذابنا يستعجلون اشرا وبطرا و---------استهزاء و--اتكالا علي ----الامل الطويل ثم قال هب ان الامر كما يعتقدون من --تمتيعهم وتعميرهم فاذا لحقهم الوعيد بعد ذلك ما------------ ينفعهم حينءذ ما مضي من طول اعمارهم وطيب معايشهم وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال مي---مون لقد وعظت فابلغت	4466	6130368230293588214	302	409.0	240	571	52.88966751098633	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3573	true	-6203481771207576101	6	95	30	458	1520	300	صعد الصفا--------- فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من المال- ما شءتم وروي انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة------------ فاكلوا وشربوا حتي شبعوا ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	3573	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4470	false	-4516094164155050214	97	189	484	930	1485	300	صعد الصفا لما نزلت فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من --مالي ما شءتم وروي انه جمع بني عبد المطلب-وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس-علي رجل شاة وقعب من لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	4470	6130368230293588214	421	800.5	334	450	93.55555725097656	85	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3573	true	-6203481771207576101	13	93	71	448	1520	300	وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من المال ما شءتم وروي انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة فاكلوا وشربوا حتي شبعوا ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي	3573	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6929	false	3226311059630486312	141	166	714	830	1520	300	فقال يا بني عبد المطلب يا بني فهر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي	6929	6130368230293588214	109	206.0	85	377	28.912466049194336	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3574	true	-9103949834054461525	14	114	74	624	1637	300	حين نسخ فرض التهجد طاف تلك الليلة ببيوت اصحابه حرصا عليهم وعلي ما----------------------------- يوجد منهم من فعل الطاع---------------ات فوجدها كبيوت الزنانير ذكرا و-------------------------------تلاوة فالمراد ب----------------------------------------------------------------تقلبه في لاساجدين تفصح احوال المتهجدين من اصحابه ليطلع عليهم كيف يعملون لاخرتهم ومنها ان المراد تصرفه ف-ما بين المءمنين به بالقيام والركوع والسجود والقعود ويروي عن مقاتل انه استدل به علي وجود فضلا صلاة------------- الجماعة في القران ومنها انه اشارة الي ما جاء في الحديث اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من خلف ظهري فالتقلب تقلب بصره فيمن يصلي خلفه وقيل اراد انه لا يخفي علينا---- كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كفاية امور الدين	3574	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4474	false	4028003567865452055	122	219	641	1159	1581	300	حين نسخ فرض قيام---------- الليل اي بقوله تعالي علم ان لن تحصوه فتاب عليكم المزمل اي اسقط عنكم يوجد منهم من فعل الطاعات وتكثير الحسنات فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله والتلاوة والمراد ب الساجدين المصلون وقيل معناه يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين------------------------------------------------------------------------------ تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امهم و----------عن مقاتل انه سال ابا حنيفة رحمه الله هل تجد الصلاة في الجماعة في القران فقال لا تحضرني فتلا له هذه الاية ويحتمل -------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يخفي عليه حالك كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كفاية امور الدين	4474	6130368230293588214	214	251.5	168	707	30.268741607666016	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3575	true	1251994385555986637	204	241	1090	1288	1583	300	وعن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال--- وجب عليك الحد -قال----------------- قد درا الله عني الحد يا امير المءمنين وت--------------لا الاية ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------- استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين	3575	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4483	false	-6282763345630573776	29	89	160	491	1614	300	وعن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين	4483	6130368230293588214	177	282.0	143	331	53.47431945800781	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3575	true	1251994385555986637	246	282	1319	1502	1583	300	لا باس به من المواعظ والنصاءح ومدح الحق وذويه ويكو-----------------------------ن هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن رواحة وحسان -بن ثابت وكعب بن زهير كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه سولم	3575	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4483	false	-6282763345630573776	185	300	1030	1614	1614	300	لا باس به من المعاني التي لا يتلطخون فيها بذنب ولا يتلبسون بشاءنة ولا منقصة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم قال الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء وذلك من غير اعتداء ولا زيادة علي ما هو جواب لقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة وعن عمرو بن عبيد رحمه الله ان رجلا من العلوية قال له ان صدري ليجيش بالشعر فقال فما يمنعك منه فيما لا باس به والقول فيه ان الشعر باب من الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام وقيل المراد بالمستثنين عبد الله بن رواحة وحسان ابن ثابت والذين------ كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4483	6130368230293588214	135	199.5	106	591	22.842639923095703	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3577	true	5875016088413396237	198	236	1042	1217	1550	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	3577	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4497	false	6710380433787609112	121	227	638	1147	1516	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم الهاء في انه يجوز ان يكون ضمير الشان والشان انا الله مبتدا وخبر و العزيز الحكيم صفتان للخبر وان يكون راجعا الي ما دل عليه ما قبله يعني ان مكلمك انا و الله بيان لانا و العزيز الحكيم صفتان للمبين وهذا تمهيد لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	4497	6130368230293588214	175	313.0	137	509	34.38113784790039	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3580	true	-2661230168554450940	40	85	196	430	1518	300	بورك من في النار---------- بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت النار فيها كما قال في القصص-------------------------- نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 وسبب البركة------------------------------------------------------------------------------------------ حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله ايا-------------ه واظهار المعجزات عليه	3580	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4495	false	-1724072341783768086	30	97	155	521	1563	300	بورك من في النار ومن حولها بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت------ فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة القصص وتدل عليه قراءة ابي تباركت الارض ومن حولها وعنه بوركت النار والذي بوركت له البقعة وبورك من فيها وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله موسي واستنباءه له واظهار المعجزات عليه	4495	6130368230293588214	199	305.0	158	373	53.3512077331543	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3580	true	-2661230168554450940	160	206	826	1058	1518	300	بهذا الخطاب--------------- عند مجء موس----ي بشارة له بانه قد قضي امر عظيم تنتشر منه البركة في ارض الشام وفي قوله--- وسبحان الله رب العالم-----------------------------------------------------------------------------ين تنزيه له عما لا يليق بذاته من الحدوث والحلول ونحوهما مما هو من خواص المحدثات وتنبيه- علي ان الكاءن من جلاءل الامور	3580	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4496	false	8885469813136693543	189	236	1015	1255	1624	300	-------خطاب الله موسي بذلك عند مجيءه قلت هي بشارة له بانه قد قضي امر عظيم تنتشر منه------- في ارض الشام كلها البركة وسبحان الله رب العالمين تعجيب لموسي عليه السلام من ذلك وايذان بان ذلك الامر مريده ومكونه رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------تنبيها علي ان الكاءن من جلاءل الامور	4496	6130368230293588214	128	186.5	101	332	38.55421829223633	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3583	true	-8653504433122478679	228	267	1165	1370	1532	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	3583	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4528	false	-7998776263686530198	116	155	578	783	1524	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	4528	6130368230293588214	205	410.0	166	205	100.0	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3584	true	-2957602569138552945	29	69	152	377	1552	300	فانظري ماذا تامرين---------- قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون	3584	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4538	false	-4423615310961252221	40	82	226	459	1612	300	فانظري ماذا ت--رين نتبع رايك قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون	4538	6130368230293588214	223	431.0	183	235	94.89361572265625	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3584	true	-2957602569138552945	147	185	753	940	1552	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	3584	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4548	false	6543961159385926790	16	54	102	289	1571	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	4548	6130368230293588214	187	374.0	149	187	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3584	true	-2957602569138552945	167	213	850	1078	1552	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	3584	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4550	false	2334221235819061764	82	206	418	1062	1572	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين الي قوله ك---------------------------انت من قوم كافرين وهو معني قول المصنف واوتينا نحن العلم الي اخر قوله بين ظهراني الكفرة يعني انها وان اصابت في جوابها ورزقت الاسلام وامنت بالايات السابقة واللاحقة لكن نحن اعلم واقدم في الاسلام فالضمير في قولهم لسليمان وملءه واوتينا العلم النمل مقول القول ونحو ان يقولوا بيان ما قوله وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلالها عن سواء السبيل فاعل صد وصدها الله او سليمان و عما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل وقرء انها بالفتح علي انه بدل من فاعل صد او بمعني لانها قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	4550	6130368230293588214	193	358.0	154	671	28.76304054260254	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3587	true	4492748971116384743	139	181	716	928	1537	300	انه مر علي بلبل في شجرة ف---------------------قال لاصحابهك ا------نه يقول اني--------------------------- اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفا اي التراب وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخ----ق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهدهد يق-----ول استغفروا الله يا	3587	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4506	false	3794012437404681561	165	215	848	1104	1571	300	انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه- اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء ---------وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح ------هدهد فقال يقول استغفروا الله ---	4506	6130368230293588214	176	283.5	140	275	64.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3587	true	4492748971116384743	183	300	943	1537	1537	300	يقول قدموا خيرا تجدوه وال---رخمة----- تقول سبحان ربي الاعلي من- سماءه وارضه وال--قمري---------- يقول سبحان ربي الاعلي ------------------------------------والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس ------------------------------------انس ومعني من كل شء بعض كل شء وقال في الكشاف اراد كثرة ما اوتي كما تقول فلان يقصده كل احد------------ تريد كثرة قاصديه وانما قال علمنا---------------------------------- واوتينا لانه اراد نفسه واباه ويجوز ان يريد نفسه فقط لا علي طريق التكبر بل علي عادة الملوك يعظمون انفسهم لمصلحة التهييب وقوله ان هذا لهو الفضل المبين قول وارد علي سبيل الشكر والتحدث بالنعم كما قال رسول الله صلي-	3587	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4507	false	-2226110488051247756	140	259	735	1329	1538	300	يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحدا يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس واراد بقوله من كل شء ك------------------------------ثرة ما اوتي كما تقول فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء تريد كثرة ق-صاده ورجوعه الي غزارة في العلم واستكثار منه ومثله قوله واوتيت من كل شء النمل------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لهو الفضل المبين قول وارد علي سبيل الشكر والمحمدة ------كما قال رسول الله صلي	4507	6130368230293588214	406	662.0	322	734	55.313350677490234	71	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	16	100	69	518	1545	300	ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن ومثله------- للانس ومثله------- للطير ومثله------- للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع	3588	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4509	false	-750678981503845357	13	97	73	526	1518	300	ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع	4509	6130368230293588214	416	781.0	335	471	88.32271575927734	75	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	194	235	991	1199	1545	300	قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي ل----------------------------------------قوله تعالي قالت نملة -لو كان- ذكرا	3588	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4511	false	684988847045779692	64	116	351	604	1541	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت قال من كتاب الله وهو قوله------ قالت نملة ولو كانت ذكرا	4511	6130368230293588214	198	343.0	158	260	76.15384674072266	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3589	true	8744215248200223861	253	300	1318	1549	1549	300	تجهز للحج مع حشمه فات-ي الحرم ومكث به اياما------- يقرب كل يوم -----------خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا------ اعجبته بهجتها الا انهم ----------لم يجدوا الماء-	3589	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4518	false	-3893117997939900139	175	229	870	1145	1523	300	تجهز للحج --بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي فلم يجدوا الماء	4518	6130368230293588214	202	329.5	161	277	72.92418670654297	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3590	true	591431244039499826	19	226	97	1151	1530	300	انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فاقسم عليها بالله لتتركنه---------------------------------- فتركته وقالت---------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتيني بسلطان مبين اي بعذر واضح فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ سليمان براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله عما لقي في غيبته وفي تفقد الهدهد اشارة الي ان الملوك يجب عليهم التيقظ وعدم الغفلة عن اصغر رعيتهم وارجع الي التفسير قوله مالي لا اري استبعاد منه انه لا يراه وهو حاضر في الجند كان ساترا ستره ثم لاح له انه غاءب فقال امم كان من الغاءبين وقد مر في الوقوف قوله لاعذبنه لا شك ان تعذيبه انما يكون بما يحتمله حاله فقيل اراد --------------------------------------ان ينتف ريشه ويشمسه وكان هذا عذابه للطير وقيل كان يطلي بالقطران ويشمس وقيل هو ان يلقيه للنمل لتاكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقييل اراد لالزمنه صحبة الاضداد كما قيل-- اضيق السجون مجالسة الاضداد وقيل لالزمنه خدمة اقرانه	3590	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4519	false	7211213803355690247	144	297	790	1586	1596	300	انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا ع-ريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته ف----ناشدها -الله وقال بحق الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتين---------------ي بعذر مبين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ------- براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله -------فارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعذيبه ان يءدب-- بما يحتمله حاله ليعتبر به ابناء جنسه وقيل كان عذاب سليمان للطير ان ينتف ريشه ويشمسه وقيل ----------------------ان يطلي بالقطران ويشمس وقيل ---ان يلقي- للنمل ي-اكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقي------ل لالزمنه صحبة الاضداد وعن بعضهم اضيق السجون معاشرة الاضداد وقيل لالزمنه خدمة اقرانه	4519	6130368230293588214	668	1179.0	533	1138	58.6994743347168	117	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3593	true	-1770341730879387506	100	186	505	931	1521	300	بالمسك وختمه بخاتمه وقال صلي الله عليه وسلم كرم الكتاب ختمه----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به ثم ان ساءل-------------------------------------------------------ا كانه قا---------------------------------ل لها ممن الكتاب وما هو فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت سءال لم قدم سليمان اسمه علي اسم الله والجواب انها لم وجدت الكتاب علي وسادتها ولم يكن لاحد اليها طريق ورات الهدهد علمت انه من سليمان وحين فتحت الكتاب رات التسمية ولذلك قالت ما قالت او لعل سليمان كتب علي عنوان الكتاب انه من سليمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3593	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4535	false	5263096498657943984	167	275	828	1348	1483	300	-------مختوم --------قال صلي الله عليه وسلم كرم الكتاب ختمه وكان صلي الله عليه وسلم يكتب الي العجم فقيل له انهم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فاصطنع خاتما وعن ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به وقيل مصدر ببسم الله الرحمن الرحيم هو استءناف وتبيين لما القي اليها كانها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو---- وما هو فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت وقرا عبد ا-----------------------لله وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من سليمان وانه عطفا علي اني وقرء انه من سليمان وانه بالفتح علي انه بدل من كتاب كانه قيل القي الي انه من سليمان ويجوز ان تريد لانه من سليمان	4535	6130368230293588214	167	92.0	129	752	22.207447052001953	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3593	true	-1770341730879387506	207	258	1037	1284	1521	300	------لا لله تعالي--------- و ان في ان لا تعلوا مفسرة لما القي اليها اي لا تتكبروا كما تفعل الملوك------------------------------------------------------------------- يروي ان نسخة الكتاب من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي وا-توني مسلمين وكان- كتب الانبياء عليهم السلام جملا	3593	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4536	false	6442844227232801274	129	194	618	943	1546	300	وان بسم الله علي ان المفسرة و ان في ا--لا تعلوا مفسرة ايضا لا تعلوا ----لا تتكبروا كما يفعل الملوك وقرا ابن عباس رضي الله عنهما بالغين معجمة من الغلو وهو مجاوزة الحد يروي ان نسخة الكتاب من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واءتوني مسلمين وكانت كتب الانبياء عليهم السلام جملا	4536	6130368230293588214	220	385.5	175	331	66.46525573730469	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3594	true	-3833267951306361699	157	246	887	1373	1670	300	انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج مرصعة اللجم والسروج-------------- بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت----------------------- وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر بن عمرو واخر ذا راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين ال-لمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيكا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهونلك وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل	3594	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4539	false	-6452993873217407366	127	221	684	1208	1630	300	انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر بن عمرو واخر ذا راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل	4539	6130368230293588214	480	934.0	391	524	91.6030502319336	83	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3594	true	-3833267951306361699	246	300	1373	1670	1670	300	الهدهد فاخبر سليمان فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان وعن يساره علي اللبنات وامر بلااولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن اليمين وعن اليسار ثم قعد علي سريره-	3594	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4540	false	-187998318250083432	3	55	14	302	1579	300	الهدهد فاخبر سليمان فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان و---يساره علي اللبن-- وامر ب--اولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن اليمين و---اليسار ثم قعد علي سريره	4540	6130368230293588214	287	546.0	236	298	96.30872344970703	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3595	true	7440653132327133057	0	41	0	235	1536	300	والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس كذلك ولا-------وحش---------------- والطي-ر كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب----- علي اللبنات فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم وقال اين الحق	3595	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4540	false	-187998318250083432	55	100	302	564	1579	300	والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوحش والسباع والهوام والطيور كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن-- فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم وقال اين الحق	4540	6130368230293588214	225	419.5	185	264	85.2272720336914	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3595	true	7440653132327133057	44	86	251	473	1536	300	ثم امر الارضة فاخذت شعرة ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجر- واخذت دودة بيضاء الخيط فادخلته في الجزعة--------------------- ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد الهدية	3595	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4540	false	-187998318250083432	247	292	1300	1540	1579	300	ثم امر الارضة فاخذت شعرة ونفذت فيها---- فجعل رزقها في الشجرة واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت فيها فجعل رزقها في الفواكه ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد الهدية	4540	6130368230293588214	201	372.5	162	244	82.3770523071289	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3595	true	7440653132327133057	125	149	685	812	1536	300	الا في ان يهدي اليهم حظ من الدنيا فعلي هذا تكون--------------------- الهدية مضافة الي المهدي اليه والمعني بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون	3595	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4543	false	6805860678856081014	273	300	1433	1577	1577	300	الا--- ان يهدي اليهم حظ من الدنيا التي لا يعلمون غيرها ويجوز ان تجعل الهدية مضافة الي المهدي ويكون المعني بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون-	4543	6130368230293588214	106	175.0	86	148	71.62162017822266	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3595	true	7440653132327133057	149	206	812	1091	1536	300	فرح افتخار علي الملوك---------------------------- ويحتمل ان يكون الكلام عبارة عن الرد كانه قال بل انتم من حقكم ان تاخذوا هديتكم وتفرحوا بها ثم قال---------------------------------------------------------------------------------- للرسول او-- للهدهد معه-- كتاب- اخر ارجع اليهم ومعني لا قبل لا طاقة ولا ---------------------مقابلة---------------------------------------------------------------------------------------- والذل ان يذهب عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والصغار ان يقعوا مع ذلك في اسر واستعباد	3595	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4544	false	4897883004952215023	0	91	0	472	1585	300	فرح افتخار علي الملوك بانكم قدرتم علي اهداء مثلها ويحتمل ان يكون------- عبارة عن الرد كانه قال بل انتم من حقكم ان تاخذوا هديتكم وتفرحوا بها ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون النمل ارجع خطاب للرسول وقيل للهدهد محملا كتابا اخر لا ق-----------------بل لا طاقة وحقيقة القبل المقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم وقرا ابن مسعود رضي الله عنه لا قبل لهم بهم الضمير في منها لسبا والذل ان يذهب عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والصغار ان يقعوا------- في اسر واستعباد	4544	6130368230293588214	231	372.0	183	503	45.92445373535156	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3595	true	7440653132327133057	243	293	1259	1501	1536	300	قصر من قصور سبعة---- وغلقت الابواب ووكلت به حرسا فلعل سليمن--- اوحي غليه ذلك---------------------------------- فاراد ان ------------يريها----- بعض ما خصه الله به من المعجزات فلذلك يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرش--------------------------------------------------ها وعن قتادة اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها وقيل اراد	3595	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4545	false	5323213697029384179	0	69	0	350	1530	300	قصر من قصور سبعة لها وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه ولعله اوحي الي سليمان عليه السلام باستيثاقها من عرشها فاراد ان يغرب عليها ويريها بذلك بعض ما خصه الله به من اجراء العجاءب علي يده مع اطلاعها علي عظيم قدرة الله وعلي ما يشهد لنبوة سليمان عليه السلام ويصدقها وعن قتادة اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها وقيل اراد	4545	6130368230293588214	186	282.0	144	350	53.14285659790039	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3597	true	3947816204754252680	69	193	330	959	1514	300	انك ترسل طرفك غلي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك -يروي ان اصف قال له----------------- مد عين-ك حتي ينتهي طرفك فمد عين-ه فنظر نحو المين ودعا اصف فغاص العرش في مكانه ثم ظهر------ عند مجلس سليمان ------------بالشام بقدرة الله قبل ان يرتد طرفه ومن استبعد--- هذا في قدرة الله فليتامل في الحركات السماوية علي ما يشهد به علم الهيءة حتي يزول في لحظة او لمحة وحين عرف سليمان نعمة الله في شانه وان ذلك صورة الابتلاء بين ان شكر الشاكر انما يعود الي نفس الشاكر لانه ي-----------------------------------------------رتبط به العتيد ويطلب- المزيد كما قيل الشمر قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة وروي في الكشاف عن بعضهم--- ان كفران النعمة بوار وقلما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم راهنها بكرم الجوار	3597	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4547	false	-2444427946072980082	44	166	214	856	1567	300	انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك ويروي ان اصف قال لسليمان عليه السلام مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمن ودعا اصف فغار العرش في مكانه بمارب ثم نبع عند مجلس سليمان عليه السلام بالشام بقدرة الله قبل ان ير-د طرفه ويجوز ان يكون هذا مثلا لاستقصار مدة المجء به كما تقول لصاحبك افعل ذلك------------------------ في لحظة وفي ردة طرف والتفت ترني وما اشبه ذلك تريد السرعة يشكر لنفسه----------------------------------------------- لانه يحط به عنها عبء الواجب ويصونها عن سمة الكفران وترتبط به النعمة ويستمد المزيد و---قيل الشكر قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة و----في كلام بعض المتقدمين ان كفران النعمة بوار وقلما اقشعت ناقرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم راهنها بكرم الجوار	4547	6130368230293588214	407	615.5	318	721	56.44937515258789	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3597	true	3947816204754252680	228	277	1132	1386	1514	300	ان الجن كرهوا ان يتزوجها سليمان فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية او-- خافوا ان يولد له منها ولد تج-مع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد------ فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش	3597	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4551	false	-6436025066205468502	135	184	684	940	1582	300	ان الجن كرهوا ان يتزوجها------- فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد تجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش	4551	6130368230293588214	245	462.0	197	263	93.15589141845703	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3598	true	5315801239588745501	58	114	293	575	1539	300	-ذا عرشك لءلا يكون شبه تلقين فقالت كانه هو ولم تقل هو هو مع ا ها عرفته ليكون دليلا علي وفور عقلها حيث لم تقطع في المحتمل وتوقفت في ----------------------------------------------------------------------------مق---------------------------------------------------------------------------ام التوقف اما قوله- واوتينا العلم فمعطوف علي مقدر كانهم قالوا عند قولها كانه هو قد اصابت في جوابها وطابقت المفصل وهي عاقلة لبيبة وقد رزقت-الاسلام وعلمت	3598	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4548	false	6543961159385926790	219	300	1171	1571	1571	300	هذا عرشك لءلا يكون---- تلقينا قالت كانه هو ولم تقل هو هو ولا ليس به وذلك من رجاحة---------- عقلها حيث لم تقطع في المحتمل واوتينا العلم من كلام سليمان وملءه فان قلت علام عطف هذا الكلام وبم اتصل قلت لما كان المقام الذي سءلت فيه عن عرشها واجابت بما اجابت به مقاما اجري فيه سليمان وملءه ما------ يناسب قولهم واوتينا العلم نحو ان يقو--------------لوا عند قولها كانه هو قد اصابت في جوابها وط-بقت المفصل وهي عاقلة لبيبة وقد رزقت الاسلام وعلمت-	4548	6130368230293588214	199	295.0	159	436	45.6422004699707	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3598	true	5315801239588745501	121	190	615	991	1539	300	واوتينا نحن العلم بالله وبقدرت---------------------ه قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام وص---------------------------------------------------------------دها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس وكونها بين ظهراني الكفرة والغرض تلقي نعمة الله بالشكر علي سابقة الاسلام وقيل هو موصول بكلام بلقيس---------------------- والمعني واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة نبوة سل------------يمان قبل هذه المعجزة او-------- الحالة وذلك------------------- عند وفدة المنذر------------------ ثم قال سبحانه وص----دها قبل ذلك عما دخلت فيه ما كانت تعبد من دون الله وقيل	3598	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4549	false	-2426805840361131456	198	290	1013	1508	1562	300	واوتينا نحن العلم بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام شكرا لله علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله والاسلام قبلها وصدها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس ونشءها بين ظهراني الكفرة ويجوز ان يكون من ---------------------------------------------كلام بلقيس موصولا بقولها كانه هو والمعني واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة نبوة سليمان عليه السلام قبل هذه المعجزة او قبل هذه الحالة تعني ما تبينت من الايات عند وفدة المنذر ودخلنا في الاسلام ثم قال الله تعالي وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلالها عن سواء السبيل وقيل ---	4549	6130368230293588214	267	419.0	216	543	49.17127227783203	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3598	true	5315801239588745501	203	297	1058	1523	1539	300	امر ان يبني -----------علي طريقها قصر من زجاج ابيض فاجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في اخر- فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس ثم قيل لها ادخ---------------------------------------------لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصرح اي القصر او صحن الدار فلما راته حسبته لجة اي ماء غامرا وكشفت عن ساقيها لتخوض في الماء فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا انها شعراء فصرف سليمان بصره وناداها انه صرح ممرد اي مملس من قوارير هذا عند من يقول تزوجه---------------------------------------------------------------------ا واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا له ه---------مدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها	3598	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4551	false	-6436025066205468502	90	239	444	1246	1582	300	امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحققا لنبوته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد تجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ورجلها ف-----------------------------------كشفت عنهما------------------- فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما -لا انها شعراء ثم صرف----- بصره وناداها انه صرح ممرد-------- من قوارير وقيل هي السبب في اتخاذ النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكحها سليمان عليه السلام واحبها واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها سيلحين وغمد-----ان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها	4551	6130368230293588214	317	493.5	252	875	36.228572845458984	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3600	true	-4230268185161651596	277	300	1585	1711	1711	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون-	3600	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4552	false	2619221279363726048	60	83	305	432	1619	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون	4552	6130368230293588214	126	247.0	104	127	99.21260070800781	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3601	true	1387208958365744137	32	72	171	394	1573	300	لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	3601	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4554	false	-630192739788626871	0	40	0	223	1586	300	لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	4554	6130368230293588214	223	446.0	183	223	100.0	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3603	true	5296235752975472242	223	284	1145	1488	1561	300	العدو ليلا واشير علي الاسكندر-------------- بالبيات فقال ليس من ايين الملوك استراق الظفر قال في الكشاف كانهم اعتقدوا انهم اذا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا لولاة دمه ما شهدنا مهلك اهله فاذا ذكروا احدهما كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صادقين لانهم------- فعلوا البياتين جميعا لا احدهما قلت انما ارتكب هذا التكليف لانه استقبح ان ياتي العاقل بالخبر علي خلاف المخبر عنه	3603	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4555	false	-1158697343071148482	251	299	1427	1685	1688	300	العدو ليلا وعن------ الاسكندر انه اشير عليه بالبيات فقال ليس من ايين الملوك استراق الظفر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرء مهلك بفتح الميم واللام وكسرها من هلك و مهلك بضم الميم من اهلك ويحتمل المصدر والزمان والمكان فان قلت كيف يكونون صادقين وقد جحدوا ما فعلوا فاتوا------------------------------------------------------------------------- بالخبر علي خلاف المخبر عنه	4555	6130368230293588214	111	39.0	89	479	23.173276901245117	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3603	true	5296235752975472242	239	269	1234	1407	1561	300	كانهم اعتقدوا انهم اذا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا لولاة دمه ما شهدنا مهلك اهله فاذا ذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما	3603	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4556	false	-8591282797217220860	0	27	0	159	1583	300	كانهم اعتقدوا انهم اذا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا---------- ما شهدنا مهلك اهله ف----ذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما	4556	6130368230293588214	159	302.0	132	173	91.90751647949219	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3603	true	5296235752975472242	37	105	203	545	1561	300	في نفسها هذا المبلغ من الحديد والمراد ان فيه خصلة هي المواساة بنفسه فمن حقها ان يءتسي بها وتتبع قال في الكشاف قوله لمن كان -----------بدل من قوله لكم وضعف بان بدل الكل لا يقع من ضمير المخاطب فالاظهر انه وصفة الاسوة والرجاء بمعني الامل او الخوف وقوله يرجو الله واليوم الاخر ك--قولك رجوت زيدا وفضله اي رجوت فضل زيد او اريد يرجو ايام الله واليوم الاخر خصوصا	3603	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4915	false	-8790121635283396270	0	53	0	266	1532	300	في نفسها هذا المبلغ من الحديد والثاني ان فيه خصلة -------------------من حقها ان يءتسي بها وتتبع وهي المواساة بنفسه لمن كان يرجوا الله بدل من----- لكم كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم الاعراف 75 ير-------------------------------------------------------جو الله واليوم الاخر من قولك رجوت زيدا وفضله اي----- فضل زيد او ير-----جو ايام الله واليوم الاخر خصوصا	4915	6130368230293588214	188	278.5	145	355	52.95774459838867	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3603	true	5296235752975472242	151	182	771	923	1561	300	ابن عباس كان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ان الاحزاب ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي في اخر تسع ليال او عشر فلما راوهم قد اقبلوا للميعاد قالوا -----هذا	3603	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4916	false	-940757774650350985	33	68	183	355	1648	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لاصحابه ان الاحزاب ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي في اخر تسع ليال او عشر فلما راوهم قد اقبلوا للميعاد قالوا ذلك وهذا	4916	6130368230293588214	145	267.5	115	176	82.38636016845703	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3604	true	-8617982550842631604	0	87	0	456	1573	300	منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي لاشعب مبادرين وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فهذا مكرهم فبعث الله صخرة------------------------ فطبقت------- عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا----- في مكانه ونجي صالحا ومن معه وهذا مكر الله وقيل جاءا- بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله الملاءكة------------- فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا من قرا انا دمرناهم---------------- بالفتح فمرفوع المحل بدلا من العاقبة او خبرا ل----محذوف اي---- هي تدميرهم	3604	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4557	false	-346150245650746914	140	231	740	1222	1596	300	منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب-------- وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناه-----------م فبعث الله صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا منهم في مكانه ونجي صالحا ومن مع--------------ه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون رامي-------ا انا دمرناهم استءناف ومن قرا بالفتح رفعه-------- بدلا من العاقبة او خبر مبتدا محذوف تقديره هي تدميرهم	4557	6130368230293588214	396	680.5	319	530	74.71697998046875	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3604	true	-8617982550842631604	71	214	372	1119	1573	300	من قرا---------------- انا دمرناهم بالفتح فمرفوع المحل بدلا من العاقبة او خبرا لمحذوف اي هي تدميرهم او منصوب علي انه خبر كان اي كان عاقبة مكرهم الدمار او مجرور تقديره لانا وجوز في الكشاف علي هذا التقدير ان يكون منصوبا بنزع الخافض وانتصب خاوية علي الحال والعامل معني الاشارة في تلك وانما--------------------------------------------------------- قال في هذه السور-------ة وانجينا الذين امنوا موافقة لما بعده فانجيناه واهله وامطرنا وكله علي افعل وقال في حم السجدة ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فصلت 18 موافقة لما قبله وما بعده وزينا وقيضنا والله اعلم القصة الخامسة قصة لوط و انتصب لوطا باضمار ---------------------------------------------------------------------اذكر او بما دل عليه------------ ولقد ارسلنا----- و اذ بدل علي الاول بمعني مجرد الوقت ظرف علي الثاني و---- يبصرون اما من بصر الحاسة فكانهم كانوا معلنين بتلك المعصية في ناديهم او اراد ترون اثار العصاة قبلكم او من بصر القلب والمراد تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا	3604	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4558	false	6111130240284764912	11	101	63	527	1549	300	من قرا بالفتح الكوفيون انا دمرناهم ب--فتح الهمزة والباقون بكسرها او نصبه علي معني لانا او ع-------------------لي انه خبر كان اي كان عاقبة مكرهم ال--------------------------------------------------------------------------------------دمار خاوية ------حال عمل فيها ما دل عليه---- تلك وقرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي خبر المبتدا المحذوف ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون واذكر لوطا او ارسلنا لوطا لدلالة ولقد ارسلنا عليه و اذ بدل علي الاول----------------- ظرف علي الثاني وانتم تبصرون---- من بص-------------------------------------------------------------------------------------------ر القلب اي----- تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا	4558	6130368230293588214	196	59.0	151	917	21.374046325683594	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3611	true	-4420548218588808301	12	52	62	268	1535	300	بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول	3611	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4584	false	5300259626356117316	59	96	294	487	1572	300	بينهم وبين المحقين----------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون امره بالتوكل --	4584	6130368230293588214	169	319.5	134	206	82.03883361816406	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3611	true	-4420548218588808301	131	173	668	872	1535	300	وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	3611	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4593	false	3693989472782246689	62	104	334	538	1586	300	وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	4593	6130368230293588214	204	408.0	162	204	100.0	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3611	true	-4420548218588808301	189	216	942	1089	1535	300	المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	3611	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4598	false	4024324269756243101	0	27	0	148	1564	300	المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	4598	6130368230293588214	147	289.0	120	148	99.32432556152344	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3614	true	-4041522918664302822	11	57	62	317	1559	300	وما يعلنون من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكايدهم وهو معاقبهم علي ذلك ثم اكد ذلك بان المغيبات كلها--- ثابتة في اللوح المحفوظ---------------------------------------------------------------------------------------------- والعاقبة اما مصدر كالعافية واما اسم غير صفة كالذبيحة والربيءة واما صفة والتاء--------------------------- للمبالغة كالرواية في قولهم ويل للشاعر من راوية	3614	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4582	false	8845396674986498223	154	217	821	1180	1651	300	وما يعلنون من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكايدهم وهو معاقبهم علي -----------ذلك بما يستوجبونه وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين سمي الشء الذي يغيب ويخفي غاءبة وخافية فكانت التاء فيهما بمنزلتهما في العافية والعاقبة ونظاءرهما النطيحة والرمية و---------الذبيحة في انها اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين وتاءهما للمبالغة كالراوية في قولهم ويل للشاعر من راوية	4582	6130368230293588214	164	227.5	130	379	43.271766662597656	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3614	true	-4041522918664302822	143	202	748	1054	1559	300	بما يحكم به وهو عدله لانه لا يقضي الا بالعدل فسمي المحكوم به حكما -----------------------------------------------------وهو العزيز الذي لا يغالب فيما يريد العليم بما يحكم--- وبمن يحكم -لهم او عليهم ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره بالتوكل--------- وقلة المبالاة باعداء الدين وعلل ذلك بامرين احدهما انه علي الحق الابلج---------------------------- وفيه----- ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بنصرة الله و-------ثان------------يهما قوله انك لا تسمع الموتي لانه	3614	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4584	false	5300259626356117316	14	135	69	687	1572	300	بما يحكم به وهو عدله لانه لا يقضي الا بالعدل فسمي المحكوم به حكما او اراد بحكمته وتدل عليه قراءة من قرا بحكمه جمع حكمة وهو العزيز فلا يرد قضاءه العل----------يم بمن يقضي له وبمن يقضي عليه او العزيز في انتقامه من المبطلين العليم بالفصل بينهم وبين المحقين فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون امره بالتوكل علي الله وقلة المبالاة باعداء الدين وعلل التوكل ب----------انه علي الحق الابلج الذي لا يتعلق به الشك والظن وفيه بيان ان صاحب الحق حقيق بالوثوق ب-صنع الله وبنصرته وان مثله لا يخذل فان قلت انك لا تسمع الموتي يشبه	4584	6130368230293588214	235	336.0	184	639	36.776214599609375	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3615	true	-8623057250268692260	53	91	275	461	1572	300	فروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا	3615	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4586	false	-3570312870805227665	244	282	1293	1479	1571	300	وروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ابل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا	4586	6130368230293588214	184	366.0	146	186	98.92472839355469	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3615	true	-8623057250268692260	94	300	478	1572	1572	300	خروجها --------------------عن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها مكان خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم --------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها روي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم ت-كمن ثم تخرج بال-ادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وسادسها فيما يصدر عنها من الاثار والعجاءب فظاهر الاية انها تكلم الناس وفحوي الكلام ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قال جار الله معناه ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروجها من الايات ومن قرا ان مكسورة فقولها حكاية ق---------ول الله فلذلك قالت باياتنا او المعني بايات ربنا فحذف المضاف او سبب الاضافة اختصاصها بالله كما يقول بعض خاصة الملك خيلنا وبلادنا وانما هي خيل مولاه وبلاده عن السدي تكلمهم ببطلان الاديان كلها سوي دين الاسلام وعن اب-------------ن عمر تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتفعل مثل ذلك --------------------روي بينا عيسي------------ يطوف بالبيت ومعه-	3615	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4587	false	7365362440615170866	17	272	78	1423	1576	300	خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني المسجد الحرام و---------------------------------------------------------روي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من قوله وزغب النهاية الزغب جمع الازغب من الزغب صغار الريش اول ما يطلع شبه به ما في القثاء من الزغب وهو كالشعيرات الصفر علي ريش الفرخ والفراخ زغب وقد زغب الفرخ قال الفرزدق يخاطب عمر رضي الله عنه ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر قوله وقرن ايل الجوهري الايلبضم الهمزة وتشديد الياء الذكر من الاوعال وكذلك بكسر الهمزة قوله اعنان السماء الجوهري اعنان السماء صفاءحها وما اعترض من اقطارها كانه جمع عنن وقيل اعالي السماء وافاقها المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية بلسان ذلق فتقول ان الناس كا-------------------------------نوا باياتنا لا يوقنون------------- يعن-ي ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروجها من الايات وتق-----------------------------ول الا لعنة الله علي الظالمين وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السدي تكلمهم ببطلان الاديان كلها سوي دين الاسلام وعن ابن عمر رضي الله عنه تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتفعل مثل ذلك وروي تخرج من اجياد وروي بينا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه	4587	6130368230293588214	686	1185.5	552	1671	41.053260803222656	117	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3616	true	6230861715249410034	0	28	0	154	1552	300	المسلمون واذ تضطرب ال-رض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين	3616	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4587	false	7365362440615170866	272	300	1423	1576	1576	300	المسلمون -اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين-	4587	6130368230293588214	152	289.0	125	155	98.06451416015625	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3616	true	6230861715249410034	34	92	187	481	1552	300	فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه---------------------------- ويكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه كافر وروي انها----------------------------------------------- تقول لهم يا فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار وقيل تكلمهم من الكلم علي معني التبكيت والمراد به الجرح وهو الوسم بالعصا والخاتم	3616	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4588	false	5820963263985382091	107	176	570	921	1590	300	فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر وروي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتحطم انف الكافر بالخاتم ثم تقول -هم يا فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار وقرء تكلمهم من الكلم وهو الجرح------- والمراد به---------- الوسم بالعصا والخاتم	4588	6130368230293588214	260	453.0	205	369	70.46070098876953	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3616	true	6230861715249410034	164	242	850	1265	1552	300	مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار والواو في -----------------------------------------------------------------قوله----------------------------------------- ولم تحيطوا--------------------------------------------------------------------------- للحال كانه قيل اكذبتم باياتي بادي الراي من غير الوقوف علي حقيقت---------------------ها وا ها جديرة بالتصديق او بالتكذيب ويجوز ان تكون الواو للعطف والمعني اجحدتموها ومع جحودكم لم تلقوا اذهانكم لتفهمها فقد يجحد--- المكتوب اليه كو------------ن الكتاب من عند من كتبه ومع ذلك لا يدع ------------------تفهم مض-مونه وان يحيط بمعانيه قال جار الله اما-ذا كنتم تعملون ----للتبكيت لا غير ل----انهم لم يعملوا الا	3616	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4590	false	6371832754464788265	0	117	0	612	1540	300	مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار فان قلت اي فرق بين من الاولي والثانية قلت الاولي للتبعيض والثانية للتبيين كقوله من الاوثان حتي اذا جاء قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الواو للحال كانه قال اكذبتم بها بادء--- الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب ا-----------------و للعطف ا-----ي اجحدتموها ومع جحودكم لم تلقوا اذهانكم لتحققها وتبصرها فان المكتوب اليه قد يجحد ان يكون الكتاب من عند من كتبه و-------لا يدع مع ذلك ان يقراه ويتفهم مضامينه و---يحيط بمعاني-------------ه اما ذا كنتم تعملون بها للتبكيت لا غير وذلك انهم لم يعملوا الا	4590	6130368230293588214	314	455.5	252	660	47.57575607299805	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3617	true	-3150536288351044812	0	26	0	145	1604	300	قبل كبهم في النار ثم يكبون فيها وذلك قوله ووقع القول عليهم اي----- العذاب الموعود يغشاهم بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار	3617	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4591	false	6086137220155972845	228	255	1189	1339	1573	300	قبل كبهم في النار ثم يكبون فيها وذلك قوله ووقع القول عليهم يريد ان العذاب الموعود يغشاهم بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار	4591	6130368230293588214	143	280.0	117	150	95.33333587646484	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3617	true	-3150536288351044812	172	216	925	1164	1604	300	والمراد فزعهم عند النفخة الاولي حين يصعقون الا من شاء الله قال اهل التفسير الا من ثبت الله قلبه من الملاءكة و-----هم جبراءيل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل--------------- وقيل هم الشهداء وعن الضحاك الحور وخزنة النار وحملة العرش وعن جابر ان منهم موسي------------ لانه صعق مرة	3617	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4592	false	6875167626899360965	140	185	722	969	1534	300	والمراد فزعهم عند النفخة الاولي حين يصعقون الا من شاء الله الا---------------- من ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا هم جبري--ل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام وقيل--- الشهداء وعن الضحاك الحور وخزنة النار وحملة العرش وعن جابر--- منهم موسي عليه السلام لانه صعق مرة	4592	6130368230293588214	203	348.0	164	271	74.90774536132812	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3618	true	-2608404836392424107	26	61	131	320	1586	300	صنع الله من المصادر المءكدة كقوله وعد الله-------------------------------- الا ان مءكدة محذوف وهو الناصب ل يوم ينفخ والمعني -يوم ينفخ في الصور فكان كيت وكيت اثاب الله المحسنين وعاقب المجرمين------- صنع اله فجعل---- الاثابة والمعاقبة	3618	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4593	false	3693989472782246689	241	285	1266	1499	1586	300	صنع الله من المصادر المءكدة كقوله وعد الله النساء الروم و صبغة الله البقرة الا ان مءكدة محذوف وهو الناصب ل يوم ينفخ والمعني ويوم ينفخ في الصور وكان كيت وكيت اثاب الله المحسنين وعاقب المجرمين ثم قال صنع الله يريد به الاثابة والمعاقبة	4593	6130368230293588214	182	328.0	148	233	78.11158752441406	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3618	true	-2608404836392424107	26	61	131	320	1586	300	صنع الله من المصادر المءكدة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وعد الله الا ان مءكدة محذوف وهو الناصب ل يوم ينفخ والمعني يوم ينفخ في الصور فكان كيت وكيت اثاب الله المحسنين وعاقب المجرمين------- صنع اله فجعل---- الاثابة والمعاقبة	3618	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4594	false	-1695365918242801382	12	72	67	394	1531	300	صنع الله من المصادر المءكدة الراغب الصنع اجادة الفعل ولا ينسب الي الحيوانات كما ينسب اليها الفعل قال الله تعالي صنع الله وللاجادة يقال للحاذق المجيد صنع وللمراة صناع قال الله تعالي صنع الله الذي اتقن كل شء قوله و--------------------------------------------------المعني يوم ينفخ في الصور فكان كيت وكيت اثاب الله المحسنين وعاقب المجرمين ثم قال صنع الله يريد به الاثابة والمعاقبة	4594	6130368230293588214	132	214.5	109	377	35.01326370239258	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	4	34	21	166	1510	300	وهم لا يشعرون----- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	3622	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4612	false	-99484869422749964	20	51	116	266	1510	300	وهم لا يشعرون بذلك واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	4612	6130368230293588214	145	283.0	115	150	96.66666412353516	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	34	67	166	328	1510	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	3622	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4614	false	7272982206396070564	196	229	1066	1228	1571	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	4614	6130368230293588214	162	324.0	129	162	100.0	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	77	136	387	668	1510	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا	3622	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4617	false	8495211368071906939	242	300	1271	1550	1550	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم-قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا-	4617	6130368230293588214	279	548.0	222	281	99.28825378417969	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	137	186	677	917	1510	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	3622	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4619	false	7080550785025668683	212	260	1110	1349	1560	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	4619	6130368230293588214	239	473.0	191	240	99.58333587646484	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3623	true	6703365675283087645	224	250	1115	1233	1472	300	وقوله يستضعف حال من الضمير في -جعل او صفة-- شيعا او----- مستانف و بذبح بدل منه------ وقوله انه كان من المفسدين بيان ان القتل من-------- فعل	3623	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4604	false	-3113488149016075446	215	246	1156	1292	1564	300	----و يستضعف حال من الضمير في وجعل او صفة ل شيعا او كلام مستانف و يذبح بدل من يستضعف وقوله انه كان من المفسدين بيان ان القتل ما كان الا فعل	4604	6130368230293588214	110	182.5	84	140	78.57142639160156	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3624	true	6181719634091436124	78	143	404	725	1511	300	يروي انه ذبح في طلب موسي------------ تسعون الف وليد قال ابن عباس ان ام موسي لما قربت ولادتها ارسلت الي قابلة من القوابل التي وكلهن فرعون بالحبالي وكانت------ مصافية لام موسي وقالت لها قد نزل بي ما نزل ولينفعني حبك------ فعالجتها فلما وقع علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت ما جءتك الا ل-------------اخبر فرعون ولكن- وجدت	3624	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4607	false	-7110187884255666091	122	180	664	973	1598	300	وروي انه ذبح في طلب موسي عليه السلام تسعون الف وليد وروي انها حين ا-------------قربت و-ضربها الطلق وكانت بعض--- القوابل الموكلات ب----------حبالي بني اسراءيل مصافية لها فق-----الت لها ------------------لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقتل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت	4607	6130368230293588214	224	327.5	177	359	62.39554214477539	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3624	true	6181719634091436124	171	249	867	1256	1511	300	فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعقل ما تصنع لما طاش من عقلها فدخلوا فاذا التنور مسجور واذا ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم دخلت القابلة عليك قالت انها حبيبة لي دخلت للزيارة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت يا اخت موسي اي الصبي فقالت لا ادري سمعت بكاءه في التنور فانطلقت غليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان خافت -علي ابنها	3624	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4608	false	-4622400607911458814	39	85	205	437	1613	300	فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلفوا شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجوا وهي لا تدري مكانه ف------------------------------------------------سمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها	4608	6130368230293588214	184	297.5	144	390	47.17948532104492	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3628	true	-214795490604344464	8	86	40	462	1543	300	قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد والمراد انهم يضمنون رضاعه والقيام بمصالحه ولا يمنعون ما ينفعه في تربيته وغذاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي------------- يعلله فرعون شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك قالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3628	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4615	false	7972006271628145102	20	149	119	817	1577	300	قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتصاف فخلصت بهذه الكلمة من التهمة واحسنت وليس ببدع لانها من بيت النبوة واخت النبي فحقيق بها ذلك قال صاحب الانصاف ما ذكره الزمخشري وصاحب الانتصاف بعيد لان اللغة التي كانت تتكلم بها اخت موسي غير هذه اللغة فالالفاظ المتلوة في القران عبارة عن معني الالفاظ التي قالتها وهذا الاحتمال انما نشا من تركيب الالفاظ العربية واحتمال الضمير للامرين فيها فلا يلزم ان يكون لفظها في لغتها للامرين فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله------ شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك قالت اني امراة طيبة الريح طيية اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	4615	6130368230293588214	302	332.0	243	817	36.96450424194336	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3628	true	-214795490604344464	195	276	1019	1427	1543	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف 21 وقيل هذا تع-------ريض بما فرط منها حين سمعت بخبر موسي فجزعت واصبح فءادها فارغا وعلي هذا يحتمل ان يكون قوله ولكن اكثرهم لا يعلمون من جملة ما يعلمها اي ولتعلم حقية وعد الله وهذا الاستدراك وجوز في الكشاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتعلق الاستدراك بقوله ولتعلم المقصود ان الرد به انما كان لهذا الغرض الديني -------وهو العلم بصدق وعد ال----------له ولكن اكثرهم---- لا يعلمون ان هذا هو الغرض الاصلي الذي ما سواه تبع له من قرة العين	3628	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4616	false	6120358613323202432	52	147	272	755	1531	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه حق فيرتابون ويشبه التعريض بما فرط منها حين سمعت بخبر موسي فجزعت واصبح فءادها فارغا يروي انها حين القت التابوت------------------------------------------------------------------------------------- في اليم جاءها الشيطان فقال لها يا ام موسي كرهت ان يقتل فرعون موسي فتءجري ثم ذهبت فتوليت قتله فلما اتاها الخبر بان فرعون اصابه قالت وقع في يد العدو فنسيت وعد الله ويجوز ان يتعلق ولكن----- بقوله ولتعلم ومعناه- ان الرد--- انما كان لهذا الغرض الديني قوله ويشبه التعريض اي بام موسي يعني قوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون تنبيه لها ---------علي ا--ن ما دهمه------ا من فرط الجزع	4616	6130368230293588214	206	268.5	157	594	34.68013381958008	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3629	true	3809266687972289822	50	158	286	842	1561	300	التوراة والحكم السنة وحكمة الانبياء سنتهم قيل ليس في الاية دلالة علي ان هذه النبوة كانت قبل قتل القبطي او بعده لان الواو في قوله ودخل المدينة لا تفيد الترتيب قلت يشبه ان يستدل علي ان النبوة كانت بعد قتل القبطي بانها كانت بعد تزوجه بنت شعيب والتزوج كان بعد فراره منهم الي مدين كما قرره تعا--------------لي في هذه السورة وقد اجمل ذلك في الشعراء حيث قال حكاية عن موسي فعلتها اذا وانا من الضالين ففرت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما الشعراء 21 وعلي هذا يمكن ان يراد بالواو الترتيب ويكون المعني اتيناه سيرة الحكماء والعلماء -------قبل البعث فكان لا يفعل فعلا يستجهل فيه -اما المدينة	3629	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4617	false	8495211368071906939	204	244	1052	1284	1550	300	التوراة والحكم السنة وحكمة الانبياء سنتهم قال الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي واذكرن مايتلي في بيوتكن------------------------------------------------------------------ من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا الاحزاب وقيل معناه--------------------------------------------- اتيناه سيرة الحكماء -العلماء وسمتهم قبل البعث فكان لا يفعل فعلا يستجهل فيه ودخل المدينة	4617	6130368230293588214	142	185.0	113	578	24.567474365234375	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3631	true	6241885407609469528	22	108	118	563	1523	300	انعم الله عليه من المغفرة ان لا يظاهر مجرما---------------- واراد بمعاونة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملت--------------ه حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد وكان يسمي ابن فرعون واما مظاهرة من تءدي مظاهرته الي ترك الاولي وقال الكساءي والفراء انه خبر ومعناه الدعاء كا ه قال فلا تجعلني ظهيرا والفاء للدلالة علي تلازم ما قبلها وما بعدها وفي الاية دلالة علي عدم جواز اعانة الظلمة والفسقة حتي بري القلم وليق الدواة ----عن ابن عباس انه لم يستثن اي ---------------------لم يقل فلن اكون ان شاء الله	3631	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4618	false	-252574493492818059	210	276	1105	1457	1581	300	انعم----ت علي -من المغفرة فلن اكون ان عصمتني ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثيره سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد وكان يسمي ابن فرعون واما مظاهرة من ادت م-ظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي المءدية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القتل الذي لم يحل له وعن ابن عباس ----لم يستثن فابتلي به مرة اخري يعني لم يقل فلن اكون ان شاء الله	4618	6130368230293588214	221	334.0	173	500	44.20000076293945	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3633	true	7273698323164008958	220	300	1163	1554	1554	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت-	3633	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	23	177	116	872	1491	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمان وكان موسي صلي الله عليه لا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه سواء السبيل وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وقيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به الي مدين ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت	4622	6130368230293588214	391	768.0	312	756	51.71957778930664	78	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	0	54	0	267	1532	300	احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	3634	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	177	268	872	1326	1491	300	احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين قوله وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه هذا الاستثناء نحو لا ينفع مال ولا بنونالا من اتي الله بقلب سليم الشعراء قوله عنزة النهاية العنزة مثل نصف الرمح او اكبر وفيها سنان مثل سنان الرمح علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	4622	6130368230293588214	267	522.0	213	454	58.81057357788086	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	54	117	267	580	1532	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما را-ها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا	3634	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	237	300	1221	1533	1533	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رايها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا-	4636	6130368230293588214	311	607.0	249	314	99.04458618164062	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	117	146	580	724	1532	300	تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	3634	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4637	false	-88479978110725872	0	29	0	144	1585	300	تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	4637	6130368230293588214	144	288.0	115	144	100.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	146	170	724	841	1532	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون ----قال	3634	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4641	false	2510763737392989907	181	206	970	1091	1592	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون 33 يقال	4641	6130368230293588214	117	227.5	93	121	96.6942138671875	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	219	248	1104	1241	1532	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3634	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4647	false	8196165822297888814	98	127	531	668	1545	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	4647	6130368230293588214	137	274.0	108	137	100.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3637	true	7097278508748799523	187	228	975	1176	1550	300	لنا من تاخير السقي الي ان يفرغوا وما لنا رجل يقوم بذلك وابونا شيخ قد اضعفه الكبر فلا يصلح للقيام به وهذه الضرورة هي التي سوغت---------------------------------- لنبي الله-------- شعيب ان --------------رضي لابنتيه بسقي الماشية علي ان الامر في نفسه ليس بمحظور	3637	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4626	false	230762734282996442	84	133	445	698	1550	300	لنا من تاخير السقي الي ان يفرغوا وما-لنا رجل يقوم بذلك وابونا شيخ قد اضعفه الكبر فلا يصلح للقيام به ابلتا اليه عذرهما في توليهما السقي بانفسهما فان قلت كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب عليه السلام لان يرضي لابنتيه بسقي الماشية قلت--- الامر في نفسه ليس بمحظور	4626	6130368230293588214	171	278.0	136	257	66.5369644165039	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3638	true	-405396155171157884	112	165	552	822	1482	300	اراد اني فقير من الدنيا ل-جل ما انزلت الي من خير الدين وذلك -------------------انه كان عند فرعون في ملك وثروة فاظهر الرضا بهذا الذل -------------شكرا لله ي-------------------------------------------------------------------------------------روي انهما لما رجعتا غلي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي	3638	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4627	false	-3743480974365008002	76	151	394	778	1511	300	يريد اني فقير من الدنيا لاجل ما انزلت الي من خير الدين وهو النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة قال ذلك رضا بالبدل السني وفرحا به وشكرا له وكان الظل ظل سمرة علي استحياء في موضع الحال اي مستحيية متخفرة وقيل قد استترت بكم درعها روي انه----ما رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي	4627	6130368230293588214	240	421.0	193	388	61.85567092895508	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3638	true	-405396155171157884	264	286	1307	1414	1482	300	كيف ساغ لموسي ان يعمل بقول امراة وان يمشي معها وهي اجنبية الجواب- العمل بق---------------------ول الواحد حرا---- او عبدا ذكرا كان او	3638	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4627	false	-3743480974365008002	179	207	923	1056	1511	300	كيف ساغ لموسي ان يعمل بقول امراة وان يمشي معها وهي اجنبية قلت اما العمل بقول امراة فكما يعمل بقول الواحد حرا كان او عبدا ذكرا كان او	4627	6130368230293588214	103	187.5	81	133	77.44361114501953	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3638	true	-405396155171157884	228	263	1135	1302	1482	300	روي انها حين قالت ليجزيك كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بدنيان---------ا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	3638	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4628	false	5989713341369641564	178	215	905	1081	1510	300	روي انها لما قالت ليجزيك كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	4628	6130368230293588214	159	301.0	124	176	90.34091186523438	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	64	102	352	546	1544	300	روي ان شعيبا كانت عنده عصي الانبياء فقال لموسي بالليل ادخل---- البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبد بها ادم من الجنة ولم تزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فشعر بها فقال	3641	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4635	false	-525510483548945893	111	150	606	803	1605	300	روي ان شعيبا كانت عنده عصا الانبياء فقال لموسي بالليل ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبط بها ادم من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فضن -بها فقال	4635	6130368230293588214	187	359.5	150	198	94.44444274902344	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	115	202	599	1049	1544	300	وعن الكلبي الشجرة التي منها نودي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ولما اصبح قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك---------- وان كان الكلا هناك اكثر ل---ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي منعها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي م----وسي دامية ف--------------------------------ارتاح لذلك وحين رجع الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا	3641	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	68	162	348	836	1533	300	وعن الكلبي الشجرة التي منها نودي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ولما اصبح قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها------- اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كف-ها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي ففرح وعلم--- لموسي والعصا شانا	4636	6130368230293588214	429	795.5	344	499	85.9719467163086	78	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3642	true	-6279086610795720138	76	219	397	1160	1569	300	قرا فذانك بالتخفيف فمث---------------ني ذاك ومن قرا بالتشديد فمثني ذلك واصله ذان لك قلبت اللام نونا وادغمت و--سميت الحجة برهانا لبياضها وانارتها من قولهم ا-مراة-------- برهرهة اي بيضاء واليعن واللام مكررتان والدليل علي زيادة النون قولهم ابره الرجل اذا جاء بالبرهان ونظيره ال------------سلطان م-ن السليط---- الزيت لانارتها وظاهر الكلام يقتضي انه تعالي امره بذلك قبل لقاء فرعون والسر فيه ان يكون علي بصيرة من امره عند لقاء المعاند اللجوج وزعم القاضي انه في حال اداء الرسالة لان المعجز انما يظهر ليستدل المرسل اليه علي الرسالة ولا يخفي ضعف هذا الكلام لان الحكمة في الاظهار لا تنحصر في الاستدلال بل لعل هناك انواعا اخر من الحكم والمقاصد قد ذكرنا واحدا منها ومما يءكد ان هذا الكلام قد جري ولم يكن هناك احد غير موسي قوله معتذرا رب اني قتلت منهم نفسا الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------- والردء اسم ما يعان به من رداته اي اعنته فعل بمعني مفعول	3642	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4641	false	2510763737392989907	130	216	665	1141	1592	300	لها فذانك قرء مخففا ومشددا فالمخفف مثني ذاك والمشدد مث----------ني ذلك برهانان حجتان بينتان نيرتان فان قلت لم سميت الحجة برهانا لبياضها وانارتها من قولهم للمراة البيضاء برهرهة بتكرير العين--- واللام معا---- والدليل علي زيادة النون قولهم ابره الرجل اذا جاء بالبرهان ونظيره تسميتهم اياها سلطانا من السليط وهو الزيت لانارتها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون 33 يقال رداته اعنته والردء اسم ما يعان ب------------------ه فعل بمعني مفعول	4641	6130368230293588214	252	358.0	202	907	27.783903121948242	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3645	true	-2562244775632099551	79	175	401	886	1531	300	هامان جمع العمال حتي اجتمع منهم خمسون الف بناء سوي ا---------لاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي --بلغ مبلغا------------------------------- لا يقدر الباني ان يقوم عليه--------- فبعث الله------ جبريل------------ عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعت ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر و قطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله غلا قد هلك و-روي في---- القصة ان فرعون ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت غليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فعند ذلك بعث الله جبراءيل---------- لهدمه	3645	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4647	false	8196165822297888814	134	241	700	1249	1545	300	هامان---- العمال حتي اجتمع----- خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق فكان الباني لا يقدر -------ان يق-ف علي راسه يبني فبعث الله تعالي جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر و-قطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون ارتقي فوقه فرمي بنشابه نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت اليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فعندها-- بعث الله جبريل عليه السلام لهدمه	4647	6130368230293588214	449	767.0	358	569	78.91036987304688	78	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3645	true	-2562244775632099551	229	285	1148	1450	1531	300	انه حين سافر الي الشام وراي القصور المشيدة بالاجر قال ما علمت ان احدا بني ال-اجر غير فرعون والطلوع والاطلاع الصعود يقال طلع الجبل واطلع وفي قوله سبحانه واستكبر هو وجنوده في الارض يعني ارض مصر بغير الحق اشارة الي ان------------------------------------------------------------------------------ الاستكبار بالحق انما هو لله تعالي كما جاء ف------ي الحديث القدسي----------------------------------------------------------------------- الكبرياء رداءي ةالعظمة ازاري	3645	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4650	false	-1575469861332243940	146	226	772	1206	1584	300	انه حين سافر الي الشام وراي القصور المشيدة بالاجر قال ما علمت ان احدا بني بالاجر غير فرعون والطلوع والاطلاع الصعود يقال طلع الجبل واطلع بمعني ا-----------ستكبر هو وجنوده في الارض------------- بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 39 الاستكبار بالحق انما هو لله عز وجل وهو المتكبر علي الحقيقة اي المتبالغ في كبرياء الشان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حكي عن ربه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري	4650	6130368230293588214	235	391.0	190	458	51.31004333496094	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3646	true	-6159555962268521640	155	183	867	1027	1680	300	وخذلناهم في الدنيا و---يوم القيامة هم مخذولون كما قال واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي طردا وابعادا عن الرحمة ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المطرودين المبعدين	3646	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4652	false	2942196740590429441	242	270	1293	1453	1614	300	وخذلناهم في الدنيا وهم يوم القيامة--- مخذولون كما قال واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي طردا وابعادا عن الرحمة ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المطرودين المبعدين	4652	6130368230293588214	157	302.0	130	163	96.31901550292969	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3649	true	9077196657963966242	239	265	1258	1416	1587	300	وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	3649	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4676	false	-6523340020236277410	172	198	890	1048	1619	300	وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	4676	6130368230293588214	158	316.0	132	158	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3651	true	2908240183908988077	102	192	515	968	1529	300	العمر ف--------------------اندرست العلوم والشراءع ووجب ارسالك الي خرهم قرنا وهو القرن الذي انت فيه فارسلناك وعرفناك احوال----- الانبياء وحاصل الاية ا ه ---------------------------------------------------------------------ذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب والغرض بيان اعجازه كانه قال ان في اخبارك عن هذه الاشياء من غير حضور ولا مشاهدة ولا تعلم من اهله دلالة ظاهرة علي نبوتك ثم فصل ما اجمل فذكر اول امر موسي وبين انه صلي الله عليه وسلم لم يكن هناك وهو قول------------------------------ه وما كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم اياتنا	3651	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4655	false	-7538443113100045812	157	227	853	1238	1636	300	العمر اي امد انقطاع الوحي واندرست العلوم ف---------وجب ارسالك اليهم------------------------------- فارسلناك وكسيناك العلم بقصص الانبياء وقصة موسي عليهم السلام كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب علي عادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل في اختصاراته فاذن هذا الاستدراك شبيه الاستدراكين بعده وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم اياتنا	4655	6130368230293588214	198	278.5	158	580	34.13793182373047	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3652	true	-7062448085496468725	207	271	1021	1363	1521	300	ان تصيبهم هي امتناعية وجوابها مح 1 ذوف والفاء في قوله فيقولوا للعطف علي ان تصيبهم وقوله لولا ارسلت هي تحضيضية و-----الفاء في فنتبع------- جواب لولا وذلك ان التحضيض في حكم الامر ------لان كلا منهما بعث علي الفعل و----------------------------المعني ولولا انهم قاءلون اذا عوقبوا علي ما قدموا من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا محتجين علينا بذلك لما ارسلنا اليهم والحاصل ان ارسال الرسول	3652	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4656	false	-6931287306361999900	111	164	583	890	1599	300	الاول------ي امتناعية وجوابها مح---ذوف والثانية------------------------------------------------------ تحضيضية واحدي الفاءين للعطف والاخري جواب لولا لكونها--------- في حكم الامر من قبل ان الامر با---عث علي الفعل والباعث والمحضض من واد واحد والمعني ولولا انهم قاءلون اذا عوقبوا ب---ما قدموا من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا محتجين علينا بذلك لما ارسلنا اليهم يعني ---ان ارسال الرسول	4656	6130368230293588214	226	345.0	185	388	58.24742126464844	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3653	true	5760043121386157653	4	39	24	203	1595	300	انهم لو لم يعاقبو-----ا علي كفرهم ولم يعاينوا العذاب -----------------------لم يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا ف-----السبب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان-------- وفي هذا يبان-------------- استحكام كفرهم	3653	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4659	false	-94557678463390012	35	80	209	442	1634	300	انهم لو لم يعاقبوا مثلا علي كفرهم وقد -عاينوا ما الجءوا به الي العلم اليقين لم يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا وانما السبب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان بخالقهم وفي هذا الشهادة القوية علي استحكام كفرهم	4659	6130368230293588214	164	272.0	130	234	70.0854721069336	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3655	true	-6110433706585572516	227	300	1171	1556	1556	300	تعليل للايمان به لان كونه حقا من الله يوجب الايمان- به وقوله انا كنا من قبله مسلمين بيان لقولهم امنا به لان ايمانهم احتمل ان يكون------- قريب العهد وان يكون بعيده فاخبروا ان ايمانهم به متقادم وذلك لما وجد----------وا فيك --تب الانبياء من البشارة بمقدمه فاذعنوا له وتلقوه بالقبول كما هو شان كل مسلم ومعن------------ي من قبلهر اي من قبل وجوده ونزوله وفي قوله-------------------------------------------------------------- يءتون اجرهم مرتين اقوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان-	3655	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4663	false	1509436156162318727	14	139	69	752	1629	300	تعليل للايمان به لان كونه حقا من الله حقيق بان يءمن به والثاني--------------------- بيان لقوله- امنا به لانه ي-------حتمل ان يكون ايمانا قريب العهد و--------بعيده فاخبروا ان ايمانهم به متقادم لان اباءهم القدماء قرءوا في الك-------------------------------------------------------------تب الاول ذكره وابناءهم من بعدهم من قبله---- من قبل وجوده ونزوله مسلمين كاءنين علي دين الاسلام لان الاسلام صفة كل موحد مصدق للوحي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون بان وصلنا ذكر الانبياء او اقاصيص من مضي بعضها ببعض والحاصل ان الوصل يقتضي التتابع وانما يقال وصل اذا كان بين الكلامين اتصال معنوي ومناسبة او اتصال لفظي بان يكون الكلام متتابعا مسرودا لم يقع بينهما فاصلة قوله من قبله من قبل وجوده قيل اشار الي مذهبه بما صبروا بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان	4663	6130368230293588214	224	309.0	178	785	28.535032272338867	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3656	true	1843218002921014583	164	235	900	1245	1589	300	قال الزجاج اجمع المسلمون علي انها نزلت في ابي طالب وذلك انه --------قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك -قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة------------------------- ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال----------- قد علمت انك -صادق ولكني اكره ان يقال جبن عند الموت	3656	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4664	false	6267664307575173032	84	165	435	822	1454	300	قال الزجاج اجمع المسلمون---- انها نزلت في ابي طالب وذلك ان ابا طالب قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك فقال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال خرع عند الموت	4664	6130368230293588214	332	608.0	263	391	84.91048431396484	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3658	true	6092056479251071609	0	109	0	545	1506	300	معني كفرت وعطلت و-----البطر سوء احتمال الغني وهو ان لا يحفظ حق الله فيه ومعني الا قليلا---------- قال ابن عباس اي لم ------------يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة ويجوز ان يكون شءم معاصيهم------- بقي----- في ديارهم فكل من سكنها من اعقابهم لم ي----سكن الا قليلا وكنا نحن الوارثين كقوله ولله ميراث السموات و---------------------------------------------------الارض ال عمران 180 لانه الباقي بعد ----------فناء خلقه ثم كان لساءل ان يقول ما بال الكفرة قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لم يهلكوا مع تماديهم في الغي فقال وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها اي في القرية التي هي قصبتها واصلها وغيرها من توابعها واعمالها رسولا يتلو -عليهم اياتنا	3658	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4667	false	-1734654859348146486	123	216	667	1144	1587	300	معني كفرت و غمطت وقيل البطر سوء احتمال الغني وهو ان لا يحفظ حق الله فيه------ الا قليلا من السكني قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة ويحتمل ا----ن شءم معاصي المهلكين بقي اثره في ديارهم فكل من سكنها من اعقابهم لم يبق فيها الا قليلا وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يكنها احد او خربناها وسويناها بالارض تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في ام--------------------------------------------------------------ها رسولا يتلوا عليهم اياتنا	4667	6130368230293588214	294	438.0	233	650	45.230770111083984	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3658	true	6092056479251071609	82	150	406	749	1506	300	في الغي فقال وما كان------ ربك--- مهلك القري---------- حتي يبعث في امها اي في القرية التي هي ---------------قصبتها واصلها وغيرها من توابعها واعمال---------ها رسولا يتلو عليهم اياتنا بوحي وتبليغ وذلك لتاكيد الحجة وقطع المعذرة قال في الكشاف يحتمل ان يراد وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رسولا وهو محمد صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء	3658	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4668	false	-965210855971567377	60	125	318	635	1571	300	في ال---فناء وما كانت عادة ربك ان يهلك القري في كل وقت حتي يبعث ف-----------ي القرية التي هي امها اي اصلها وقصبتها التي هي ------------------اعمالها وتوابعها رسولا لالزام----------------------------------- الحجة وقطع المعذرة مع علمه انهم لا يءمنون او وما --كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رسولا وهو محمد صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء	4668	6130368230293588214	230	354.0	182	386	59.58549118041992	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3660	true	-4037996185322171720	76	219	435	1228	1663	300	ثم ما يقوله الشياطين او اءمة الكفر-------------------------------------- اعتذارا ذكر -------------------------------------------------ما يشبه الشماتة بهم من استغاثتهم الهتهم وخذلانهم لهم وعجزهم عن نصرتهم وهو قوله وقيل ادعوا شركاءهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم زعم جم غفير من المفسرين ان جواب لو محذوف فقال الضحاك ومقاتل يعني المتبوع والتابع يرون العذاب ولو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما ابصروه في الاخرة ولعلموا ان العذاب حق او لو كانوا يهتدون بوجه من وجوه الحيل لدفعوا به العذاب وقيل ارا وراوا العذاب لو كانوا يبصرون شيءا ولكنهم صاروا مبهوتين بحيث لا يبصرون شيءا فلا جرم ما راوه وقيل الضمير للاصنام اي كانوا احياء مهتدين لشاهدوا العذاب وقيل لو للتمني اي تمنوا لو كانوا مهتدين ثم بكتهم بالاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل ومعني عميت عليهم الانباء ان اخبار المرسلين والمرسل غليهم صارت-------- كالعمي عليهم جميعا لا يهتدون اليهم فهم لا يتساءلون كما يسال بعض------------------ الناس بعضا في المشكلات لانهم	3660	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4678	false	-3768599245743167119	18	88	96	498	1639	300	ثم ما يقوله الشياطين او اءمتهم عند توبيخهم لانهم اذا وبخوا بعبادة الالهة اعتذروا بان الشياطين هم الذين استغووهم وزينوا لهم عبادتها ثم ما يشبه الشماتة بهم من استغاثتهم الهتهم وخذلانهم لهم وعجزهم عن نصرتهم ثم ما يبكتون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل ف-----عميت عليهم الانباء ف-------------------------------صارت الانباء كالعمي عليهم جميعا لا تهتدي- اليهم فهم لا يتساءلون ل-ا يسال بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في----- المشكلات لانهم	4678	6130368230293588214	256	387.5	208	906	28.256071090698242	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3662	true	7064585003396597763	77	128	420	676	1576	300	-كلها وهو المستاثر بالالهية----------- و لا اله الا هو تقرير لم------------------------ا قبله ------------له الحمد في الدار الاولي علي نعمه الفاءضة علي البر والفاجر و في الدار الاخرة ك------قولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر 34 واخر دعواهم ان الحمد -------------------لله رب العالمين يونس 10 والتحميد هناك علي وجه اللذة لا	3662	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	92	150	482	775	1597	300	الله- وهو المستاثر بالالهية المختص بها و لا اله الا هو تقرير لذلك كقولك الكعبة القبلة لا قبلة الا هي فان قلت الحمد في الدنيا ظاهر فما الحمد في--------------------------------- الاخرة قلت هو قولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر وقيل الحمد لله رب العالمين الزمر-- والتحميد هناك علي وجه اللذة لا	4681	6130368230293588214	169	234.0	132	329	51.36778259277344	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3664	true	6087792455920784661	249	300	1351	1616	1616	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله-	3664	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	161	212	844	1110	1597	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	4681	6130368230293588214	265	525.0	215	266	99.62406158447266	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	27	82	149	418	1488	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين	3665	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4685	false	-7105089843129943217	132	187	703	972	1559	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين	4685	6130368230293588214	268	535.0	213	269	99.62825012207031	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	68	114	351	563	1488	300	كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ----ان الله لا يحب المفسدين------------------------------------------- قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون فخرج ع------لي قومه	3665	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4688	false	-4438048536738209819	10	63	49	302	1512	300	كما احسن----- اليك و-------الفساد في الارض ما كان عليه من الظلم والبغي وقيل ان القاءل موسي عليه السلام وقرء واتبع قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون البيت ينظر الي قوله	4688	6130368230293588214	176	289.0	135	265	66.41509246826172	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	132	165	648	816	1488	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	3665	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4691	false	-2497859119062470082	177	210	885	1053	1515	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	4691	6130368230293588214	168	336.0	135	168	100.0	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	165	191	816	955	1488	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	3665	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4694	false	5430324785440717866	21	47	104	243	1515	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	4694	6130368230293588214	139	278.0	113	139	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	232	273	1171	1364	1488	300	ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو------------------------- في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	3665	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4700	false	704483310099196514	135	221	701	1110	1528	300	ربي اعلم من جاء بالهدي هذا جواب لاهل مكة لما قالوا انك في ضلال -----وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمة من ربك ويجوز ان تكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	4700	6130368230293588214	184	326.0	144	414	44.44444274902344	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3667	true	-6779922898021657687	23	57	126	306	1600	300	كما قيل بليل تسكنون فيه لان---- الضياء وهو ضوء الشمس تتعلق به المنافع ال------------متكاثرة وليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ومن ثم- قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا	3667	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4683	false	7184384687881365744	263	300	1417	1607	1607	300	كما قيل بليل تسكنون فيه قلت ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان -----المنافع التي تتعلق به متكاثرة -ليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ومن ثمة قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا-	4683	6130368230293588214	166	289.0	135	197	84.26396179199219	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3668	true	-4345172447182681747	53	215	281	1124	1548	300	قارون وهو اسم اعجمي ولهذا ----لم ينصرف بعد العلمية---- ولو كان فاعولا من قرن لا نصرف والظاهر انه كان ممن------- امن بموسي هذا ظاهر نص القران ولا يبعد ايضا حمله علي القرابة قال الكلبي انه كان ابن عم -موسي وقيل ك-----------------------------------------------------------------ان موسي ابن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة الا انه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي وال-------------ذبح والقربان الي هارون فما لي وفي قوله فبغي عليهمر وجوه احدها ان بغيه استخفافه بالفقراء وثانيها ان ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم وقال القفال معناه طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت يده وقال الضحاك طغي عليهم واستطال فلم يوافقهم في امر ابن عباس تجبر وتكبر عليهم ومثله عن شهر بن حوشب قال بغيه انه زاد عليهم في الثياب شبرا فهذا يعود الي التكبر الكلبي بغيه حسده وذلك انه لما ج-وز بهم موسي البحر وصارت السرالة له والوزارة لهارون وكا-----------------------------ن القربان الي موسي فجعله----- الي هارون فوجد قارون في نفسه -حسدهما فقال لموسي الامر لكما ولست	3668	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4685	false	-7105089843129943217	189	300	981	1559	1559	300	قارون---- اسم اعجمي مثل هرون ولم ينصرف للعجمة والتعريف ولو كان فاعولا من قرن لان-صرف وقيل معني كونه من قومه انه امن به وقيل كان اسراءيليا اب-----------------------------------------------------ن عم لموسي هو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن عمران بن قاهث وقيل كان موسي ابن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة ولك--نه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي عليه السلام والمذبح والقربان الي هر-ون فما لي وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما جاوز بهم موسي البحر وصارت الرسالة والحبو---رة لهارون يقرب القربان ويكون راسا فيهم وكان القربان الي موسي فجعله موسي الي اخيه --وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسي الامر لكما ولست-	4685	6130368230293588214	358	575.5	286	973	36.79342269897461	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3668	true	-4345172447182681747	215	273	1124	1404	1548	300	علي شء الي متي اصبر قال موسي هكذا حكم الله قال والله لا اصدقك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان ياتي كل واحد بعصا فالقي مجموع العصي في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها--------------------------- فاصبحوا فاذا بعصا هارون تهتز ولها ورق اخضر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر	3668	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4686	false	-6374827604467421495	0	107	0	550	1605	300	علي شء الي متي اصبر قال موسي ه-ذا صنع الله قال والله لا اصدق- حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان يجء- كل واحد بعصاه فحزمها والقاها ف--ي القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا ه-رون تهتز ولها ورق اخضر قوله والحبورة في الحاشية الحبورة الامامة وهي مصدر الحبر يقال حبر الرجل حبورة قوله وجد قارون في نفسه اي حزن الجوهري وجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا اي استغني قوله فحزمها الجوهري حزمت الشء حزما اذا شددته والحزم ضبط الرجل امره واخذه بالثقة وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر	4686	6130368230293588214	251	440.0	197	556	45.14388656616211	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3671	true	-1306440871910660282	14	64	78	349	1565	300	في زينته عن- الحسن في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليه ثوب احمر ارجواني وعلي البغلة سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحور وعن يمينه ثلثم-اءة غلام وعن يساره ثلثم-اءة جارية بيض عيلهن الحلي والثياب الفاخرة وقيل في تسعين الفا عليهم	3671	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4690	false	-6702544426056194872	63	109	325	580	1565	300	في زينته قال الحسن في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليها ال------ارجوان- وعليها----- سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج و-------قيل في تسعين الفا عليهم	4690	6130368230293588214	232	421.0	188	274	84.6715316772461	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3671	true	-1306440871910660282	147	263	783	1378	1565	300	والضمير في قوله ولا يلقاها عاءد الي الكلمة المذكورة وهي قوله ---------ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا او الي الصواب بمعني المثوبة او بتاويل الجنة او الي السير والطريقة اي لا يلزم هذه السيرة الا الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الله وحكم به من الغني وضده وظاهر حال قارون ينبء عن انه كان ذا اشر وبطر واستخفاف بحقوق الله واتهانة بنبيه وكتابه فلا جرم خسف الله به وبدراه الارض الا ان المفسرين فصلوا فقالوا كان يءذي نبي الله موسي--------------------- وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثر- فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي	3671	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4692	false	-1288513832740963749	69	149	346	765	1538	300	والراجع في----- ولا يلقاها ل---------لكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب لانه في -----------------------------------معني المثوبة او------- الجنة او للسيرة--- والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الل--------ه من القليل عن الكثير كان قارو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يءذي نبي الله موسي صلي الله عليه كل وقت وهو يداريه للقرابة التي----- بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي	4692	6130368230293588214	322	498.5	258	626	51.43769836425781	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3671	true	-1306440871910660282	263	300	1378	1565	1565	300	يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا فا------مر بما شء فقال اءتوا الي فلانة البغي حتي ترميه بنفسها في جمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير م-صن جلدناه وان احصن رجمناه-	3671	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4693	false	-5523762455547364158	24	86	119	432	1540	300	يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت قال نبرطل---- فلانة البغي حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه	4693	6130368230293588214	170	294.5	137	317	53.62776184082031	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	0	171	0	908	1578	300	فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت----------------------------------------------------------------------- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان مع-ي ف-يعتزل فاعتزلوا جميعها غير جرلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله الي موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو غياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا قلت لعل استغاثته كانت مقرونة بالتوبة والا فالعتاب بعيد ثم ان بني اسراءيل اصبحوا يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستفيد داره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله ومعني من المنتصرين من المنتقمين من موسي	3672	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4693	false	-5523762455547364158	86	261	432	1354	1540	300	فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك لنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله--- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معني فليعتزل فاعتزلوا جميع-ا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم واوحي الله الي موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا م------------------------------------------جيبا فا------------صبحت بنو اسراءيل------- يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله------ من المنتصرين من المنتقمين من قوله	4693	6130368230293588214	818	1552.5	661	993	82.37663269042969	145	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	244	284	1310	1495	1578	300	من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعيش عيش ضر-------------------------------------------------------------------- وعند الكوفيي---ن ويك بمعني ويلك ا--------ي الم تعلم انه لا يفلح الكافرون حكي هذا القول قطربق عن يونس وجوز جار الله ان تكون الكاف كاف الخطاب مضمومة الي وي	3672	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4694	false	5430324785440717866	205	252	1064	1291	1515	300	من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يع-ش عيش ضر وحكي الفراء ان اعرابية قالت لزوجها اين ابنك فقال وي كانه وراء البيت وعند الكوفيين ان ويك بمعني ويلك وان المعني الم تعلم انه لا يفلح الكافرون ويجوز------------------------------------ ان تكون الكاف كاف الخطاب مضمومة الي وي	4694	6130368230293588214	142	240.5	110	264	53.787879943847656	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	171	238	908	1274	1578	300	او من الممتنعين من عذاب الله-------------------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منزلته من الدنيا واسبابها بالامس اي بالزمان المتقدم يقولون راغبين في طاعة الله والرضا بقضاءه وقسمته ويكان اللهر من قرا وي مفصولة عن كان وهو مذهب الخليل وسيبويه فهي كلمة تنبيه علي الخطا وتندم كانهم -------------تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم و------------------------------------تندموا ثم قالوا كانه لا يفلح الكافرون اي ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح	3672	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4694	false	5430324785440717866	5	110	25	566	1515	300	او من الممتنعين من عذاب الله تعالي يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون قد يذكر الامس ولا يراد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت المستقرب علي طريق الاستعارة مكانه منزلته من الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وي مفصولة عن كان و------------------------هي كلمة تنبه -علي الخطا وتندم ومعناه ان القوم قد تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم وقولهم يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون وتندموا ثم قالوا كانه لا يفلح الكافرون اي ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح	4694	6130368230293588214	229	391.5	185	668	34.281436920166016	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	243	298	1304	1568	1578	300	ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعيش عيش ضر وعند الكوفيين ويك--------------- بمعني ويلك اي الم تعلم انه لا يفلح الكافرون حكي هذا القول قطربق عن يونس وجوز جار الله ان تكون الكاف كاف الخطاب مضمومة الي وي واللام مقدر قبل ان لبيان المقول لاجله هذا القول والتعليل اي لانه لا يفلح	3672	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4695	false	6273524858946076529	139	167	698	827	1488	300	ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يع-ش عيش ضر-------------- ويك عنتر اقدم وانه بمعني لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واللام------------ لبيان المقول لاجله هذا القو---------ل او لانه لا يفلح	4695	6130368230293588214	109	161.0	84	279	39.06809997558594	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3673	true	-4315775888069528882	6	67	29	334	1520	300	تلكر تعظيم للدار الاخرة وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت 1 كرها وبلغك وصفها قلت يحتمل ان يكون للتبعيد حقيقة وفي قوله لا يريدون كون ان يقول يترون زجر عظيم ووعظ بليغ كقوله ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود 113 حيث علق الوعيد بال-كون -عن علي------------- ان الرجل -يعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحته- ومن	3673	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4696	false	6486870530741323009	118	173	586	877	1537	300	تلك- تعظيم لها--------- وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها لم يعلق الموعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلوب اليهما كما قال-------------- ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود فعل-------ق الوعيد بالركون وعن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن	4696	6130368230293588214	194	278.0	152	322	60.24844741821289	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3673	true	-4315775888069528882	169	214	852	1087	1520	300	فرض عليك القران اي اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما فيه لرادك الي معاد وزاي معاد فتنكير المعاد للتعظيم وانه ليس لغيره من البشر مثله يعني ان الذي حملك صعوبة تكلي التبليغ وما يتصل به لمثيبك عليها ثوابا لا يحيط به الوصف وقيل اراد عوده	3673	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4698	false	1528448541204887684	259	286	1324	1464	1534	300	فرض عليك القران--- اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما في----------------------------------------------------------------------------ه يعني ان الذي حملك صعوبة -هذا التكليف------------ لمثيبك عليها ثوابا لا يحيط به الوصف و--- لرادك بعد	4698	6130368230293588214	129	210.5	103	235	54.89361572265625	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3674	true	7807348696779713395	26	63	125	309	1538	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة قال اهل العربية هذا------------------------------------------------ الاستثناء----------------- محمول علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا لاجل الرحمة او ------------------الا بمعني لكن---------- اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك	3674	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4700	false	704483310099196514	149	205	764	1034	1528	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا -------رحمة من ربك ويجوز ان تكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك	4700	6130368230293588214	155	233.0	122	277	55.95668029785156	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3676	true	-5104993521452692913	124	162	700	895	1623	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	3676	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4715	false	268425381284650295	229	267	1213	1408	1569	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	4715	6130368230293588214	195	390.0	157	195	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3678	true	-2145834142003305304	13	54	79	271	1612	300	وقيل في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب وهو -------------اول ------------------------------------------------------------------------------------------------قتيل من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رماه عامر بن الحضرمي يوم بدر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة	3678	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4705	false	39894316903027452	113	205	610	1037	1490	300	وقيل في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول قتيل قوله في مهجع بن عبد الله وفي الاستيعاب مهجع بن صالح مولي عمر بن الخطاب شهد بدرا وهو اول من قت-ل من المسلمين بين الصفين اتاه سهم غرب فقتله فقال ابن اسحاق هو من اليمن وقال ابن هشام هو من عك اصابه سباء فمن عليه عمر ابن الخطاب من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة	4705	6130368230293588214	179	328.0	140	436	41.05504608154297	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3682	true	9095158389455931190	125	184	658	952	1541	300	ان سعد بن ابي وقاص الزهري------------- حين اسلم قالت امه وهي حمنة بنت ابي سفيان------------------- يا سعد بلغني انك قد صبات فوا-لله لا يظلني سقف بيت---------------- وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها غليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك---------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية-------------------------------- فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا ان يداريها ويرضي-ها بالاحسان	3682	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4714	false	2969070030600261286	4	91	24	448	1467	300	ان سعد بن ابي وقاص الزهري رضي الله عنه حين اسلم قالت امه وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس يا سعد بلغني انك قد صبات فو الله لا يظلني سقف بيت من الفيح والريج وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان يداريها ويترضاها بالاحسان	4714	6130368230293588214	284	497.5	226	429	66.20046997070312	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3683	true	4296657761337622976	4	52	20	279	1584	300	جزعوا من عذاب الناس كما جزعوا من عذاب الله وبالجملة معناه انهم جعلوا فتنة الناس مع ضعفها وانقطاعها كعذب ا-----لله الاليم الداءم حتي ترددوا في الامر وقالوا ان امنا نتعرض للتاذي من الناس وذلك انهم كانوا يمسهم اذي من الكفار وان تركنا الايمان نتعرض لما توعدنا به محمد	3683	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4716	false	1502458828969833924	63	103	345	564	1642	300	جزعوا من عذاب الناس كما جزعوا من عذاب الله وبالجملة معناه----- جعلوا فتنة الناس مع ضعفها وانقطاعها موضع عذاب الله الاليم الداءم حتي ترددوا في الامر وقالوا ان امنا نتعرض -لتاذي ال---ناس------------------------------------ وان تركنا الايمان نتعرض لما توعدنا به محمد	4716	6130368230293588214	207	389.5	168	264	78.40908813476562	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3684	true	-2359346033329158180	11	49	72	273	1573	300	الامران في الحصول ان تتبعوا طريقتنا وان نحمل خطاياكم نظيره ليكن منك العطاء وليكن مني الدعاء وليس هو في الحقيقة امر طلب وايجاب ولكنه حكاية قول صناديد قريش كانوا يقولون لمن امن منهم لا نبعث نحن ولا انتم	3684	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4716	false	1502458828969833924	239	266	1294	1443	1642	300	الامران في الحصول ان تتبعوا سبيل-نا وان تحمل خطاياكم والمعني تعليق الحمل بالاتباع وهذا--------------------------------------------------- قول صناديد قريش كانوا يقولون لمن امن منهم لا نبعث نحن ولا انتم	4716	6130368230293588214	113	187.0	90	201	56.21890640258789	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3685	true	2388084117730682680	75	108	397	570	1650	300	نوح عليه السلام وغيره وذلك ان المفسرين قالوا عمر نوح الفا وخمسين سنة بعث علي راس اربعين ولبث في قومه تسعماءة وخمسين وعاش بعد الطوفان ستين وعن وهب انه عاش الفا واربعماءة سنة	3685	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4719	false	-2501292650359605310	43	69	250	384	1592	300	نوح عليه السلام ال-------------------------------------فا وخمسين سنة بعث علي راس اربعين ولبث في قومه تسعم-ءة وخمسين وعاش بعد الطوفان ستين وعن وهب انه عاش الفا واربعم-ءة سنة	4719	6130368230293588214	132	246.0	106	173	76.30057525634766	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	20	73	116	395	1557	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	3687	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4720	false	-3214315036938317156	212	265	1160	1439	1622	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	4720	6130368230293588214	279	558.0	226	279	100.0	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	73	131	395	662	1557	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	3687	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4723	false	8383523631306829188	8	66	45	312	1519	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	4723	6130368230293588214	267	534.0	209	267	100.0	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	143	191	730	975	1557	300	--اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	3687	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4728	false	-1414097161652777057	212	299	1050	1500	1502	300	الاليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 24 قرء جواب قومه بالنصب والرفع قالوا قال بعضهم لبعض او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين وروي انه لم ينتفع في ذلك اليوم بالنار نعني يوم القي ابراهيم في النار وذلك لذهاب حرها وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	4728	6130368230293588214	245	472.5	197	450	54.44444274902344	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	221	245	1136	1270	1557	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما	3687	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4731	false	8593200358934758379	276	300	1474	1607	1607	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما-	4731	6130368230293588214	132	258.0	109	134	98.50746154785156	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3688	true	-3283777781412713522	18	61	88	324	1649	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	3688	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4735	false	2335768026085052306	72	166	363	866	1612	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون 34 35 الرجز والرجس العذاب من قولهم ارتجز وارتجس اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب وقرء منزلون مخففا ومشددا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل بقية الحجارة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض وقيل الخبر عما صنع بهم لقوم متعلق ب تركنا او ب بينة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	4735	6130368230293588214	236	460.0	193	503	46.918487548828125	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3688	true	-3283777781412713522	77	137	417	758	1649	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون	3688	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4736	false	-5026878709305232542	183	273	987	1492	1619	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 39 40 سابقين فاءتين ادركهم امر الله فلم يفوتوه الحاصب لقوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصباء وقيل ملك كان يرميهم والصيحة لمدين وثمود والخسف لقارون والغرق لقوم نوح وفرعون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون	4736	6130368230293588214	341	673.0	281	505	67.52474975585938	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3694	true	-3521513682149824641	192	254	1011	1338	1598	300	يكون مفعولا ثانيا علي حذف المضاف او علي ان المصدر بمعني المفعول اي اتخذتم الاوثان سبب المودة بينكم واتخذتم-----------------------وه-----------------ا مودودة بينكم------------ ومن قرا ب------------------------------------------------------------الرفع باضافة او بغير اضافة فعلي وجهين ايضا ان يكون خبرا ل-ان علي ان ما موصولة والتقدير ان التي اتخذتموها اوثانا هي سبب مودة بينكم او مودودة بينكم وان يكون خبر مبتدا محذوف اي هي مود---------------------------ودة او سبب مودة	3694	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4729	false	-2252529493485095771	123	193	675	1040	1587	300	يكون مفعولا ثانيا كقوله اتخذ الهه هواه الفرقان 43 الجاثية 23--- اي اتخذتم الاوثان سبب المودة بينكم علي تقدير حذف المضاف او اتخذتموها مودة بينكم بمعني مودودة بينكم كقوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله البقرة 165 وفي الرفع وجهان------------------------------- ان يكون خبرا ل ان علي ان ما موصولة-------------------------------------------------------------------- وان يكون خبر مبتدا محذوف والمعني ان الاوثان مودة بينكم اي مودودة او سبب مودة	4729	6130368230293588214	158	231.5	124	467	33.832977294921875	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3695	true	-8187518883719863532	78	162	414	845	1554	300	لوط وكان ابن اخي ابراهيم صدق---------------------------ه حين راي النار لم تحرقه قالت العلماء ان لوطا امن برسالة ابراهيم حين راي المعجزة واما بالوحدانية فامن حين سمع مقالته اذ لو توقف في الايمان الي وقت اظهار المعجزة كان نقصا في مرتبته وقدحا في نور باطنه الا تري ان ابا بكر وعليا اسلما كما عرض النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام عليهما وقال----- ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ولهذا-- قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان	3695	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4730	false	8064915773089689424	100	142	493	700	1543	300	لوط----- ابن اخت ابراهيم عليهما السلام وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثمة قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان	4730	6130368230293588214	165	272.5	131	465	35.48387145996094	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3695	true	-8187518883719863532	162	262	845	1345	1554	300	معه في هجرته -----امراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة وهاجر معه لوط ايضا ومعني الي ربي اي الي حيث امر ربي بالهجرة اليه ومثله قوله اني ذاهب الي ربي الصافات 99 وعبارة القران ادخل في الاخلاص لان المهاجر الي حيث امره الملك قد يهاجر اليه مرة اخري لغرض نفسه فيصدق انه مهاجر الي حيث امره الملك ولا يصدق الانه مهاجر لاجل الملك ولرضاه وفي قوله انه هو العزيز الحكيم نوع تهديد لقومه وتصويب لما بدا له من الهجرة بامر الله قال في الكشاف انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي	3695	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4731	false	8593200358934758379	8	42	43	213	1607	300	معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين------------------------- سنة الي رب---ي الي حيث امرن--ي بالهجرة الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه هو العزي-----------------------------------------------------------------------------------------ز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي	4731	6130368230293588214	161	278.5	129	505	31.881187438964844	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3698	true	4945871447073296672	216	269	1098	1382	1543	300	القلق والاضطر----اب من قولهم ارتجز وارتجس اذا اضطرب والمراد الحجارة وقيل النار وقيل الخسف وعلي هذا يراد ان الامر بالخسف والقضاء به من السماء ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة او-- بقية الحجارة او-- الماء الاسود او قصتهم وخبرهم وقوله ا--------------لقوم يتعلق ب تركنار ابو ب بينة	3698	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4735	false	2335768026085052306	93	142	468	729	1612	300	الرجز والرجس العذاب من قولهم ارتجز وارتجس اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب وقرء منزلون مخففا ومشدد----------------------------------------ا منها من--- القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل بقية الحجارة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض وقيل الخبر عما صنع بهم لقوم متعلق ب تركنا ا--و ب بينة	4735	6130368230293588214	147	206.5	115	306	48.039215087890625	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3699	true	4615198083237101159	151	217	802	1164	1636	300	سابقين اي---- ادركهم امر الله فلم يفوتوه ثم قرر امر المذنبين باجمال اخر يفيد انه عذبوا بالعناصر الاربعة فجعل ما منه تركيبهم سببا لعدمهم وما منه بقاءهم سببا لفناءهم فالحاصب حجارة محماة تقع علي كل واحد منهم فتنفذ من الجانب الاخر وهو اشارة الي التعذيب بعنصر النار وانه لقوم لوط-------------------------------------------- والصيحة وهي تموج شديد الهواء لمدين وثمود والخسف لقارون والغرق لقوم نوح وفرعون وما كا----------------ن الله	3699	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4736	false	-5026878709305232542	226	260	1227	1414	1619	300	سابقين فاءتين ادركهم امر الله فلم يفوتوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاصب ل----------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصباء وقيل ملك كان يرميهم والصيحة--------------------- لمدين وثمود والخسف لقارون والغرق لقوم نوح وفرعون مثل الذين اتخذوا من دون الله	4736	6130368230293588214	115	164.0	93	426	26.99530601501465	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3700	true	-5143303459016438673	101	139	508	715	1573	300	لو كانوا يعلمون ان هذا مثلهم و---امر دينهم لتابوا وندموا ولو كانوا يعلمون صحة هذا التشبيه------------------------------------------ وقد صح ان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت فقد تبين ان دينهم اوهن الاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان اذا استقريتها دينا دينا وصاحب	3700	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4739	false	4965076734023136910	20	132	105	690	1574	300	لو كانوا يعلمون ان هذا مثلهم وان امر دينهم بالغ هذه الغاية من الوهن ووجه اخر وهو انه اذا صح تشبيه ما اعتمدوه في دينهم ببيت العنكبوت وقد صح ان اوهن البيوت------------------------ بيت العنكبوت فقد تبين ان دينهم اوهن الاديان لو كانوا يعلمون او اخرج الكلام بعد تصحيح التشبيه مخرج المجاز فكانه قال وان اوهن ما يعتمد عليه في الدين عبادة الاوثان لو كانوا يعلمون ولقاءل ان يقول مثل المشرك الذي يعبد الوثن بالقياس الي المءمن الذي يعبد الله مثل عنكبوت يتخذ بيتا بالاضافة الي رجل يبني بيتا باجر وجص او ينحته من صخر وكما ان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت كذلك اضعف الاديان اذا استقريتها دينا دينا عبادة	4739	6130368230293588214	137	208.5	110	609	22.495895385742188	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3700	true	-5143303459016438673	260	300	1367	1573	1573	300	الكتاب------------------ فالذين اتيناهم الكتاب يءمن-----------------------------------------ون به ومن هءلاء من يء----------------------من به وما يجحد باياتنا الا الكافرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد-	3700	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4745	false	4174479340477697300	108	221	582	1170	1551	300	الكتاب او المشركون فقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به المراد به بعض من امن من اهل الكتاب وقوله ومن هءلاء من يءمن به هم بعض المشركين وقوله وما يجحد بءايتنا الا الكافرون مءذن بانهم الفريقان الباقيان من سلام ومن امن معه ومن هءلاء من اهل مكة وقيل اراد بالذين اوتوا الكتاب الذين تقدموا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء ممن في عهده منهم وما يجحد باياتنا مع ظهورها وزوال الشبهة عنها الا المتوغلون في الكفر المصممون عليه وقيل هم كعب بن الاشرف واصحابه وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد	4745	6130368230293588214	196	346.5	159	588	33.33333206176758	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	0	54	0	289	1646	300	باياتنا----------- الا الظالم--------------------ون وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	3701	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4749	false	9198516149729244371	49	108	259	579	1564	300	بايات الله الواضحة الا المتوغلون في الظلم المكابرون وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	4749	6130368230293588214	284	548.0	230	320	88.75	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	35	85	179	479	1646	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	3701	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4752	false	-9095446453900419877	120	157	624	845	1602	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا------------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	4752	6130368230293588214	221	430.0	184	300	73.66666412353516	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	221	253	1207	1376	1646	300	او-لم يروا انا جعلنا حرما امنا -يتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكف------------------------------------------------رون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	3701	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4763	false	7796329915588788883	158	245	802	1274	1561	300	او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 67 كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله هذه النعمة الخاصة عليهم ووبخهم بانهم يءمنون بالباطل الذي هم عليه ومثل هذه النعمة المكشوفة الظاهرة وغيرها من النعم التي لا يقدر عليها الا الله وحده مكفورة عندهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	4763	6130368230293588214	169	316.0	137	472	35.805084228515625	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3705	true	-4298927993680606395	9	87	45	428	1563	300	ابن عباس من ---------------لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وروي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلاة ثم يرتكب-------- الفواحش--------- فوصف ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وعلي كل حال ف---المراعي لاوقات الصلاة لا بد ان يكون ابعد من القباءح	3705	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4742	false	5977920692854750115	35	145	182	720	1533	300	ابن عباس رضي الله عنهما من لم تامره صلاته بالمعروف وت---نهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وعن الحسن رحمه الله من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم -------ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه --------------------------فوصف له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وعلي كل حال فان المراعي للص-------لاة لا بد ان يكون ابعد من الفحشاء	4742	6130368230293588214	305	534.0	242	581	52.495697021484375	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3706	true	-2035213551664889742	157	231	849	1262	1658	300	الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر فكان اولي بان ينهي من اللطف الذي في الصلاة وعن ابن عباس--------------- ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بالطاعة- والله يعلم ما تصنعون من الاعمال------ فيثيبكم او يعاقبكم علي حسب ذلك وحين بين طريقة ارشاد المسلمين ونفع من انتفع والياس ممن امتنع اراد ان يبين طريقة ارشاد اهل الكتاب وهي مجادلتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخصلة التي هي احسن يعني مقابلة الخشونة باللين والغضب بالحلم والعجلة بالتاني---- قال	3706	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4743	false	7144406477120038586	0	85	0	469	1656	300	الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر فكان اولي بان ينهي من اللطف الذي في الصلاة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه ب--طاعته والله يعلم ما تصنعون من الخير والطاعة فيثيبكم احسن الثواب ولا تجادلوا------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون 46 بالتي هي احسن بالخصلة التي هي احسن وه-ي مقابلة الخشونة باللين والغضب بالكظم والسورة بالاناة كما قال	4743	6130368230293588214	278	448.0	224	557	49.91023254394531	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3707	true	131584767341299990	13	80	65	421	1559	300	صلي الله عليه وسلم ما حدثكم----- اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم ثم ذكر دليلا قياسيا فقال وكذلك يعني كما انزلنا علي من تقدمك انزلنا عليك وقال جار الله هو تحقيق لقوله امنا بالذي انزل الينا اي--------------------------------------- ومثل ذلك الانزال ان----------------------زلناه مصدقا لساءر الكتب السم---------------------------------------------------------------------------------------------------------اوية فالذين اتيناهم الكتاب هم عبد الله بن	3707	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4744	false	-6844926031167869955	192	271	1017	1447	1608	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يصدقوا اهل------------------------------------------- بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم------------------------- وكذلك -----------------------------انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون 47 ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية تحقيقا لقوله امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وقيل وكما انزلنا الكتب الي من كان قبلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب هم عبد الله بن	4744	6130368230293588214	199	304.5	159	527	37.76091003417969	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3709	true	5203010140740364746	52	81	291	431	1553	300	ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه سولم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما يقول اليهود فلما--- نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم ان	3709	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4750	false	-793313709149073876	269	299	1423	1566	1571	300	ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما تقول اليهود فلما ان نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم او	4750	6130368230293588214	136	262.0	107	143	95.10489654541016	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3710	true	-7406927997128693811	4	35	23	193	1556	300	لان المعاصي التي توجبها محيطة بهم في الدنيا او مجازا لان جهنم ميلهم ومرجعهم--------- فكانها الساعة محيطة بهم والظرف------ علي هذين الوجهين منصوب بمضمر اي يوم يغشاهم العذاب كان كيت وكيت	3710	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4753	false	-7198875775915664655	100	130	513	670	1533	300	لان المعاصي التي توجبها محيطة بهم او -لانها ما------------------لهم ومرجعهم لا محالة فكانها الساعة محيطة بهم و يوم يغشاهم علي هذا--------- منصوب بمضمر اي يوم يغشاهم العذاب كان كيت وكيت	4753	6130368230293588214	130	208.5	104	185	70.27027130126953	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3710	true	-7406927997128693811	211	235	1086	1201	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان مان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد	3710	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4754	false	-1971610813260995303	52	76	277	392	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد	4754	6130368230293588214	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3712	true	-5179447007399358981	67	95	320	464	1654	300	الله عليه وسلم من اسلم بمكة بالهجرة خافوا الفقر والضيعة فكان----- الرجل منهم يقول كيف اقدم بلدة ليست لي فيها معيشة فنزلت وكاين من دابة----------------------------------------- لا تحمل رزقها	3712	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4757	false	5878243632456588122	0	36	0	179	1558	300	الله عليه وسلم من اسلم بمكة بالهجرة خافوا الفقر والضيعة فكان يقول الرجل منهم----- كيف اقدم بلدة ليست لي فيها معيشة فنزلت وال------دابة كل نفس دبت علي وجه الارض عقلت او لم تعقل لا تحمل رزقها	4757	6130368230293588214	131	226.5	106	190	68.9473648071289	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3713	true	8783185679616938457	152	183	772	927	1570	300	جار الله اراد لا يعقلون ما يقولون وما فيه من الدلالة علي بطلان الشرك وصحة التوحيد او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله ولا يفطنون لم حمدت الله عند مقالتهم	3713	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4760	false	-5884830348004149729	73	104	364	519	1535	300	قال بل اكثرهم لا يعقلون ما يقولون وما فيه من الدلالة علي بطلان الشرك وصحة التوحيد او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله ولا يفطنون لم حمدت الله عند مقالتهم	4760	6130368230293588214	146	283.0	116	155	94.19355010986328	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	110	146	595	799	1655	300	بلقاء ربهم لكافرون----- او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3718	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4773	false	-3329047271686335535	21	58	108	317	1550	300	بلقاء ربهم الاجل المسمي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4773	6130368230293588214	198	383.0	162	209	94.7368392944336	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	167	206	912	1147	1655	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون-------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3718	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4776	false	-7916860542332773703	18	116	97	647	1606	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون موضع الضمير يدل عليه قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء قوله وقرء يبلس بفتح اللام وهو بعيد لان ابلس لا يستعمل متعديا ومخرجه ان يكون اقام المصدر مقام الفاعل وحذفه واقام المضاف اليه مقامه اي يبلس ابلاس المجرمين وكتب شفعواء في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل الشعراء 197 وكذلك كتبت السواي بالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	4776	6130368230293588214	213	389.5	176	550	38.727272033691406	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3720	true	1381733202286651636	263	299	1341	1522	1526	300	الارض لان الارض المعهودة عند العرب هي ارضهم ا-----ي غلبوا في اقرب ارض العرب منهم وهي اطراف الشام وجوز جار الله ان يراد بارضهم علي انابة اللام مناب المضاف اليه اي في ادني ارضهم الي عدوهم	3720	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4766	false	6333909560199641992	140	172	757	925	1589	300	العرب لان الارض المعهودة عند العرب--- ارضهم والمعني غلبوا في ادني ارض العرب منهم وهي اطراف الشام او اراد ار---------------ضهم علي انابة اللام مناب المضاف اليه اي في ادني ارضهم الي عدوهم	4766	6130368230293588214	147	272.5	117	186	79.03225708007812	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3721	true	-3770659752926278177	113	266	571	1299	1499	300	الاية قال---- ابو بكر للمشركين لا اق-----ر الله اعينكم وا--لله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي ابن خلف كذبت يا ابا فضيل اجعل بيننا اجلا انا-حبك عليه فخاطره -------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر------------- رسول اللهص لي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادي في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين فلما اراد ابو بكر ان يخرج من مكة ااه ابي فلزمه وطلب كفيلا فكفله ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ان يخرج من مكة اتاه ابي فلزمه وطلب كفيلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي فمات بمكة من جراحته التي جرحها رسول الله صلي الله عليه سولم فظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين-------------------------------- فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به غلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يتصدق به قالت	3721	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4767	false	-979957138718136916	18	141	108	702	1553	300	-----فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله اعينكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي -بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------من جرح-- رسول الله و-------------------ظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -----تصدق به وهذه	4767	6130368230293588214	471	807.5	368	805	58.509315490722656	82	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3722	true	-6660049819491031743	7	52	39	252	1558	300	اي يوم يغلب الروم---- فارس ويحصل ما وعد- الله من------- غلبتهم يفرح المءمنون بنصر الله وبغلبة من له كتاب علي من لا كتاب له او بغيظ الشاكتين بهم من كفار مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبر-- به نبيهم من--- غلبة الروم	3722	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4769	false	7611191185940230397	102	147	548	761	1598	300	--ويوم تغلب الروم علي فارس ويح-ل ما وعده الله عز وجل من غلبتهم يفرح المءمنون وتغليبه ---------من له كتاب علي من لا كتاب له--- وغيظ من شمت-- بهم من كفار مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم	4769	6130368230293588214	171	283.0	132	230	74.34782409667969	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3725	true	4182829531718956198	83	122	452	640	1570	300	---لان او بان كذبوا او هو تفسير اساءوا علي ان الاساءة------------------------ في معني القول نحو نادي وكتب معناه اي كذبوا وجوز جار الله ان يكون------ السواي مفعول اساء-------------------------------ا و ان كذبوا عطف بيان لها وخبر كان محذوف----------------------- ارادة الابهام	3725	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4775	false	-8585955785764751135	2	51	9	257	1641	300	اي لانه اذا كان---------- تفسير-------------- الاساءة التكذيب والاستهزاء كانت في معني القول نحو نادي وكتب وما اشبه ذلك ووجه اخر وهو--- ان يكون اساءا السواي بمعني اقترفوا الخطيءة التي هي اسوا الخطايا و ان كذبوا عطف بيان لها وخبر كان محذوف كما يحذف جواب لما و لو ارادة الابهام	4775	6130368230293588214	121	159.5	94	275	44.0	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3726	true	-1476816685471729364	59	138	342	750	1575	300	بالسماع ----------عن النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء رخص---ة يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي -سالت ابا الدرداء بم تغ-نين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش----- في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا واما معني محضرون لا يغيبون عنه وقد مر في -----قوله	3726	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4777	false	-6411732559307497935	1	106	5	542	1582	300	-السماع في الجنة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نعم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي فسالت ابا الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا----- محضرون لا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم كقوله	4777	6130368230293588214	386	715.5	310	543	71.08655548095703	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3726	true	-1476816685471729364	190	300	998	1575	1575	300	لما ذكر الوعد والوعيد اتبعه ذكر ما يوصل الي الوعد وينجي من الوعيد وقال اخرون لما ذكر عظمته في المبدا بقوله ما خلق الله السموات والارض وما بينهما الا بالحق وفي الانتهاء بقوله ويوم تقوم الساعة وكرر ذكر قيام الساعة للتاكيد والتخويف اراد ان ينزه نفسه عن كل سوء ويثبت لذاته كل حمد ليعلم انه منزه عن طاعات المطيعين محمود علي كل ما يوصل الي المكلفين مذكور علي لسان اهل السموات والارضين والتسبيح في الظاهر------ هو تنزيه الله من السوء والثناء عليه بالخير في هذه الاوقات لما في كل منها من كل نعمة متجددة وخص بعضهم التسبيح بالصلاة لما روي عن ابن عباس انه------------------------------------------ قال------------------- تمسون صلاتا المغرب والعشاء وي-صبحون-	3726	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4777	false	-6411732559307497935	219	279	1147	1467	1582	300	لما ذكر الوعد والوعيد اتبعه ذكر ما يوصل الي الوعد وينجي من الوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد والمر-اد بالتسبيح -----ظاهره الذي هو تنزيه الله من السوء والثناء عليه بالخير في هذه الاوقات لما يتجدد فيها من--- نعمة الله الظاهرة وقيل --------الصلاة وقيل ل-----ابن عباس رضي الله عنهما هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه الاية تمسون صلاتا المغرب والعشاء و تصبحون	4777	6130368230293588214	210	311.5	169	646	32.50774002075195	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3727	true	-8885295226186485987	218	250	1163	1314	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون-------------------- الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته من ليلته	3727	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4779	false	5011854796785373371	94	138	500	724	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الفريضة الاولي قوله من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون الحديث بتمامه اخرجه الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	4779	6130368230293588214	147	275.0	115	224	65.625	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3732	true	-6064657092011153176	241	267	1207	1344	1521	300	المثل الوصف اي له الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله قد عرف به ووصف في السم-وات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو انه القادر الذي	3732	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4789	false	4823837882887355247	204	229	1099	1235	1608	300	المثل ال--اعلي اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله قد عرف به ووصف في السماوات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو انه القادر الذي	4789	6130368230293588214	130	244.5	105	138	94.20289611816406	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3733	true	6750627874271850917	17	93	86	513	1606	300	اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي ا فسكم و من للابتداء وفي قوله مما ملكت ايمانكم للتبعيض والثالثة م-يدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي والعني هل ترضون لانفسكم ان يكون لكم شركاء من بعض عبيدكم-------------------------------- يشاركوتنكمم في---ما رزقناكم من الاموال والاملاك فانتم يعني بسبب ضلك انتم ايها الساجات والعبيد في ذلك المرزوق سواء من غير تفضيل وففضل للاخرار علي العبيد تخافونهم ان تستبدوا بتصرف دونهم كخيفتكم انفسكم اي------- كما يهاب بعضكم بعضا من الاحرار	3733	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4790	false	-7004636118917175732	182	249	976	1351	1610	300	اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم ولم يبعد والثانية---------------------- للتبعيض والثالثة مزيدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي ومعناه هل ترضون لانفسكم و------------------------عبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد ان يشارككم بعضهم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها ما تكونون------------ انتم وهم فيه علي ال----------------------سواء من غير تفضلة بين حر وعبد تهابون--------------- ان تستبدوا بتصرف دونهم وان تفتاتوا بتدبير عليهم كما يهاب بعضكم بعضا من الاحرار	4790	6130368230293588214	237	339.0	192	470	50.425533294677734	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3734	true	6844455935410421991	208	274	1080	1411	1566	300	وكانوا شيعا قد مر في اخر الانعام وا هم فرق كل واحدة تشايع امامها الذي اضلها وقال اهل التحقيق بعضهم يعبد الدنيا وبعضهم يعبد الهوي وبعضهم يريد الجنة وبعضهم يطلب الخلاص من النار ومعني كل حزب بما لديهم فرحون قد مر في المءمنين وجوز جار الله ان يكون من الذين منقطعا عما قبله وكل حزب مبتدا و فرحون صفة كل ومعناه من المفارقين دينهم كل حزب	3734	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4795	false	8648596350124639781	160	192	851	1017	1606	300	وكانوا شيعا فرقا --------------------------كل واحدة تشايع امامها الذي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلها كل حزب منه-----م فرح بمذهبه مسرور يحسب باطله حقا ويجوز ان يكون من الذين منقطعا مما قبله -----------------------------ومعناه من المفارقين دينهم كل حزب	4795	6130368230293588214	120	183.0	95	331	36.25377655029297	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3736	true	4236296547242457723	263	300	1473	1653	1653	300	ام انزلنا عليهم--- سلطانا فهو------------------------ يتكلم بما كانوا -------به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في-	3736	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4797	false	-2914579764878373695	2	129	12	650	1534	300	ام انزلنا عليهم ذا سلطان اي ملكا معه برهان فذلك الملك يتكلم بالبرهان الذي بسببه يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون 36 واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر او سعة او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق او مرض والسبب فيها شءم معاصيهم قنطوا من الرحمة فبالصد والاعراض عنه جدير قوله اللام في ليكفروا مجاز لان المعني ثم اذاقهم منه رحمة ليشكروا ما اولاهم من رحمته ولا يشركوا به شيءا فعكسوا واشركوا ليكفروا وتحريره انهم ما قصدوا في اتخاذهم كفران النعمة بل قصدوا بذلك ان يكونوا لهم شفعاء فادي ذلك الي الكفران كما في قصة موسي وفرعون او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في	4797	6130368230293588214	166	285.5	133	638	26.018808364868164	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	78	109	400	550	1542	300	يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	3737	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4803	false	8486037527632005070	144	219	796	1176	1614	300	بالنون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 ثم اكد تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بان يسيروا في الارض فينظروا كيف اهلك الله الامم واذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان ما دونه من المعاصي يكون سببا لذلك فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	4803	6130368230293588214	146	243.0	115	380	38.421051025390625	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	160	202	842	1055	1542	300	حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	3737	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4810	false	-444844080484080487	144	186	729	942	1593	300	حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	4810	6130368230293588214	213	426.0	171	213	100.0	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3738	true	8132105136963980013	20	57	107	291	1491	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	3738	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4818	false	9001174925460730568	193	230	1018	1202	1568	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	4818	6130368230293588214	184	368.0	147	184	100.0	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3743	true	1279971628465077119	8	71	41	358	1604	300	قوله انه لا يحب الكافرين وعيد عظيم لهم لانه اذا لم يحبهم ارحم الراحمين فلا يتصور لهم خلاص من عذابه ولا مناص ولا رحمة من جهته ولا نعمة وفيه تعريض بانه يحب المءمنين ولا وعد اعظم من هذا ولا شرف فوق ذلك قال جار الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكرير الذين امنوا وعملوا الصلاحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا يفلح عنده الا المءمن----- الصالح --وقوله	3743	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4805	false	4322675452851511091	160	248	847	1309	1603	300	قوله انه لا يحب الكافرين فان فيه اثبات البغض لهم والمحبة لل-------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين و------------------------------------------------من فضله دال علي ان الاثابة تفضل محض وتاويله بالعطاء او الزيادة علي الثواب عدول عن الظاهر من فضله مما يتفضل عليهم بعد توفية الواجب من الثواب وهذا يشبه الكناية لان الفضل تبع للثواب فلا يكون الا بعد حصول ما هو تبع له او اراد من عطاءه وهو ثوابه لان الفضول والفواضل هي الاعطية عند العرب وتكرير الذين امنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا يفلح عنده الا المءمن وقلت الظاهر ان قوله	4805	6130368230293588214	134	58.5	108	607	22.075782775878906	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3743	true	1279971628465077119	50	84	240	423	1604	300	قال جار- الله -تكرير الذين امنوا وعملوا الصلاحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا يفلح عنده الا المءمن الصالح وقوله انه لا يحب الكافرين تقرير بعد تقرير علي الطرد والعكس قلت يشبه ان	3743	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5695	false	3911795066476634917	258	290	1369	1547	1600	300	قال رحمه الله وتكرير الذين امنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا يفلح عنده الا المءمن الصالح وقوله ----لا يحب الكافرين تقرير بعد تقرير علي الطرد والعكس ويمكن ان ---	5695	6130368230293588214	163	302.5	132	185	88.10810852050781	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3745	true	5123805746305048100	0	73	0	363	1542	300	لانه اذا كان كذلك لم يمطر ثم زاد في تسلية رسوله بقوله فانك لا تسمع الموتي الي قوله فهم مسلمون وقد مر في اخر النمل ثم اعاد من دلاءل التوحيد دليلا اخر من الانفس-------------------------------------------------------------------------------------- وهو خلق الادمي وذكر احواله واطواره وتقلبه من ضعف الطفولية الي قوة الشباب والكهولة ونها الي ضعف الهرم وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله خلقكم من ضعف اشارة الي ان اساس امر الانسان الضعف كقوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وقيل من	3745	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4814	false	3281357062188475546	56	131	311	660	1541	300	لانه اذا كان كذلك لم يمطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------العليم القدير 54 قرء بفتح الضاد وضمها وهما لغتان والضم اقوي في القراءة لما روي ابن عمر رضي الله عنهما قال قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف وقوله خلقكم من ------------------------------------ضعف كقوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 يعني ان	4814	6130368230293588214	89	-98.5	68	618	14.401294708251953	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3745	true	5123805746305048100	123	233	637	1217	1542	300	لبثهم في الدنيا او في القبور او فيما بين فناء الدنيا الي البعث وان اهل العلم والايمان وهم الملاءكة والانبياء وغيرهم حالهم بالعكس وذلك ان الموعود بوعد اذا ضرب له اجل يستكثر الاجل ويريد تعجيله والموعود بوعيد اذا ضرب له اجل يستقل المدة ويريد تاخيرها ومعني يءفكون يصرفون عن الصدق والتحقيق اي هكذا كان امرهم في الدنيا مبينا علي الظن الكاذب وكانوا يصرون بمثله ويحتمل ا ي كمونوا ناسين او كاذبين ومعني في كتاب الله في اللوح والمحفوظ او في هلمه وقضاءه او فيما كتب واوجب وفيه رد قول الكفار والاع لهم علي مصدوقية الحال قال جار الله في الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون قالوا لا	3745	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4815	false	3505959150219489182	173	198	885	1008	1536	300	لبثهم في الدنيا او في القبور او فيما بين فناء الدنيا الي البعث وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون قالوا لا	4815	6130368230293588214	122	231.0	97	580	21.034482955932617	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3745	true	5123805746305048100	221	247	1158	1288	1542	300	-في الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون قالوا لا ن-------علم اهي اربعون سنة او اربعون الف سنة وذلك وقت يفنون فيه وينقطع عذابهم	3745	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4816	false	146900133195878508	97	124	476	614	1554	300	وفي الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون الحديث من رواية يعلم اهي اربعون سنة ام اربعون الف سنة وذلك وقت يفنون فيه وينقطع عذابهم	4816	6130368230293588214	119	220.0	95	138	86.23188781738281	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3746	true	-628943728136502437	211	252	1138	1338	1576	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	3746	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4825	false	68592878672302078	0	41	0	200	1520	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	4825	6130368230293588214	200	400.0	159	200	100.0	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3748	true	2128010790966990233	240	268	1196	1343	1510	300	فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به غلي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك محمد اليه----- من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	3748	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4822	false	-4837965300380549988	140	168	731	878	1554	300	فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك----- اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	4822	6130368230293588214	141	267.0	114	152	92.7631607055664	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3750	true	7339136726230982574	93	199	491	1028	1541	300	لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته او------ من اولاد ازر -عاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت------------------------------ واكثر الاقاويل انه كان حكيما عن --------------ابن عباس--------------- لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي الله قوله ووصيته وحكاها-- في القران و-------------------------------------------قيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة و----------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة والشعبي كان نبيا رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد------ وقد لين الله له الحديد------- فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم	3750	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4826	false	-4133111530627620266	81	288	390	1422	1482	300	لقمان بن باعورا ا-بن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا وعن ابن عباس رضي الله عنهما لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي----- قوله ووصيته فقص امره في القران لتمسكوا بوصيته وقال عكرمة والشعبي كان نبيا وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن ابن المسيب كان اسود من سودان مصر خياطا وعن مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين متشفق القدمين وقيل --------------كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة وعنه انه قال لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وروي ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال الست الذي ترعي معي في مكان كذا قال بلي قال ما بلغ بك ما اري قال صدق الحديث والصمت عما لا يعنيني وروي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم	4826	6130368230293588214	497	889.5	397	1052	47.24334716796875	88	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3750	true	7339136726230982574	199	257	1028	1315	1541	300	سميت حكيما -روي ان مولاه امره بذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان يخرج اخبث مضغتين فاخرج اللسان والقلب ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا ثم فسر الحكمة بقوله ان اشكر لله----------------------------------------------------------------------------------------- لان ايتاء الحكمة في معني القول	3750	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4827	false	5691921386909029738	59	134	333	705	1540	300	سميت حكيما وروي ان مولاه امره بذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان يخرج اخبث مضغتين فاخرج اللسان والقلب----- فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا وعن سعيد بن المسيب انه قال لاسود لا تحزن فانه كان من خير الناس ثلاثة من السودان بلال ومهجع مولي عمر ولقمان ان هي المفسرة لان ايتاء الحكمة في معني القول	4827	6130368230293588214	253	465.5	201	377	67.10875701904297	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3751	true	-6751403410470979401	231	299	1200	1536	1541	300	سعد بن ابي وقاص وفي امعه--------------------------------- حمنة بنت ابي سفيان وذلك انه حين اسلم قالت يا سعد بلغني انك قد صبات فوا-لله لا يظلني سقف بيت---------------- وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها غليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه فنزلت هذه الايات------------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يترا--------ضاها بالاحسان	3751	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4714	false	2969070030600261286	5	91	27	448	1467	300	سعد بن ابي وقاص الزهري رضي الله عنه حين اسلم قالت امه وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس---- يا سعد بلغني انك قد صبات فو الله لا يظلني سقف بيت من الفيح والريج وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يداريها ويترضاها بالاحسان	4714	6130368230293588214	300	535.0	237	425	70.5882339477539	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3752	true	-3369559584170627258	90	142	452	713	1541	300	ومن قرا مثقال بالرفع تعين ان يكون الضمير في انها للقصة وتانيث تك لاضافة المثقال-------- الي الحبة------------------------------------ وروي ان ابن لقمان قال له ارايت الحبة تكون ف يمقل البحر اي في مغاصة يعلمها الله ا-----ن الله يعلم اصغر ال-شياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء سءال الصخرة	3752	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4832	false	414878844169961420	102	158	552	831	1530	300	ومن قرا------ بالرفع كان -----------ضمير ا--------لقصة وانما انث------- المثقال لاضافته الي الحبة كما قال كما شرقت صدر القناة من الدم وروي ان ابن لقمان قال له ارايت الحبة تكون في مقل البحر اي في مغاصه يعلمها الله فقال ان الله يعلم اصغر الاشياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء وقيل الصخرة	4832	6130368230293588214	209	342.5	166	311	67.20257568359375	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	79	125	406	635	1491	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم	3755	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4839	false	5370420996186943004	89	135	526	755	1627	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم	4839	6130368230293588214	229	458.0	183	229	100.0	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	136	183	687	907	1491	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك ت--------------جري في	3755	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4845	false	2648852992104020694	109	159	580	814	1584	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 29 30 كل واحد من الشمس والقمر يجري في	4845	6130368230293588214	204	394.0	161	234	87.17948913574219	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	217	249	1079	1237	1491	300	كفو--ر يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	3755	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4849	false	-7197868241927643990	97	129	472	630	1488	300	--وختر يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	4849	6130368230293588214	156	307.0	124	160	97.5	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3759	true	4033604497649037017	58	86	301	424	1513	300	وق-ل مءمن قد ثبت علي ما عاهد عليه الله في البحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والختر اشد الغدر ومنه قولهم---- لا تمد لنا شبرا من غدر الا مددنا لك باعا من ختر	3759	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4849	false	-7197868241927643990	3	87	14	429	1488	300	وقيل مءمن قد ثبت علي ما عاهد عليه الله في البحر يريد ان قوله تعالي فمنهم للتفصيل فلا بد من النظر الي قسم اخر غير المقتصد فاذا جعل ذلك ما دل عليه وما يجحد باياتنا قيل فمنهم مقتصد في الكفر ومنهم جاحد واذا نظر الي مخلصين قيل فمنهم مقتصد في الاخلاص ومنهم جاحد فالحاصل ان المراد بالمقتصد الكافر باعتبارين اما متوسط في الظلم والكفر او متوسط والختر اشد الغدر ومنه قولهم انك لا تمد لنا شبرا من غدر الا مددنا لك باعا من ختر	4849	6130368230293588214	123	222.5	95	415	29.638553619384766	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3759	true	4033604497649037017	200	275	1019	1392	1513	300	فاراد حسم اطماع------------------هم ان ----------------------------يشفعوا لاباءهم الكفرة وفي توسيط هو مزيد تاكيد و-----------------------------------في لفظ المولود دون ان قول ولا ولد تاكيد اخر لان الولد يقع علي ولد الولد ايضا بخلاف المولود فانه لمن ولد منك فكانه قيل ان الواحد منهم لو شفع للاب الادني الذي ولد منه لم تقبل شفاعته فضلا ان يشفع لمن فوقه وقيل انما اوردت الثانية اسمية لان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابن من شانه ان يكون جازيا عن والده لما ع---ليه من الحقوق والوالد يجزي	3759	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4851	false	-7658210836588466172	82	238	430	1242	1550	300	فاريد حسم اطماعهم واطماع الناس فيهم ان ينفعوا اباءهم في الاخرة وان يشفعوا لهم وان يغنوا عنهم من الله شيءا فلذلك جء به علي الطريق الاكد ومعني التوكيد في لفظ المولود ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------الواحد منهم لو شفع للاب الادني الذي ولد منه لم تقبل شفاعته فضلا ان يشفع لمن فوقه -------من اجداده------------- لان الولد يقع علي الولد وولد الولد بخلاف المولود فانه لمن ولد منك قوله قبض اباءهم علي الكفر فاريد حسم اطماعهم الانتصاف هذا الجواب يتوقف علي ان الخطاب للموجودين حينءذ والصحيح انه عام لهم ولكل من ينطلق عليه اسم الناس والجواب الصحيح ان الله اوجب علي الابناء بر الاباء وقرن النهي عن عقوقهما بالشرك واوجب علي الولد كفاية ابيه فقطع هاهنا وهم الوالد عن ان ينفعه ولده في الاخرة كما كان في الدنيا فلما كان جزاء الولد عن الوالد مظنة الوقوع مطلوبا في الدنيا كان حقيقا بتاكيد النفي وقال الامام الابن من شانه ان يكون جازيا عن والده لما له عليه من الحقوق والوالد يجزي	4851	6130368230293588214	203	318.0	159	935	21.71122932434082	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	34	87	173	446	1512	300	اخرها وعن المنصور انه -همه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة---------- تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله وان ما طلبت معرفته لا سبيل لك اليه	3760	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4854	false	1462563313062111975	76	131	397	680	1529	300	النار وعن المنصور انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة رحمه الله تاويلها ان مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله وان ما طلبت معرفته لا سبيل لك اليه	4854	6130368230293588214	268	512.5	215	284	94.36619567871094	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	254	300	1287	1512	1512	300	ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح غلي ----بلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان----- نظري اليه تعجبا منه لاني امرت-	3760	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4855	false	-3740493492006072398	101	149	512	751	1557	300	ان ملك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت	4855	6130368230293588214	209	376.0	167	251	83.26692962646484	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3761	true	-7383027251337627970	244	283	1360	1556	1639	300	تعدون-------------- ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	3761	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4863	false	7663082970734690909	178	219	894	1104	1512	300	تعدون بالتاء والياء ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	4863	6130368230293588214	196	380.5	157	210	93.33333587646484	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	8	54	38	289	1598	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو- رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	3762	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4866	false	-1150263384146407077	41	87	232	483	1577	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رء-سهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	4866	6130368230293588214	250	490.0	204	252	99.20635223388672	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	8	81	38	441	1598	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا	3762	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4868	false	9090485389602992557	255	300	1403	1660	1660	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ويستلزمهم الخزي والغم بسبب ما عملت------------------------------------------------------------------------م من المعاصي والكباءر الموبقة------------------------------------------------------------------------- انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا-	4868	6130368230293588214	205	334.0	167	403	50.86848449707031	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	93	120	496	649	1598	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا	3762	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4873	false	-6967266444928445073	8	35	31	184	1558	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا	4873	6130368230293588214	153	306.0	126	153	100.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	156	191	844	1035	1598	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3762	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4879	false	-7589805202105353680	159	194	842	1033	1601	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4879	6130368230293588214	191	382.0	156	191	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3764	true	-2303128949962225183	249	292	1246	1459	1496	300	وهلم جرا او------------ ينزل الوحي مع جبراءيل------------------------------ ثم يرجع اليه ما كان من قبول الوحي و--رده مع جبراءيل ايضا وتقدير الزمان بالف ------سنة --------------------------------------------لان ما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام وان الملك------------------------- يقطعها------------ في يوم ---------------------واحد من ايامنا وقيل انه اشارة الي	3764	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4861	false	-2785171072073012752	221	296	1124	1482	1499	300	وهلم جرا الي اليوم وقيل ينزل الوحي مع جبريل عليه السلام من السماء الي الارض ثم يرجع اليه ما كان من قبول الوحي او رده مع جبر--يل وذلك في وقت هو في الحقيقة الف سنة لان المسافة مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود لان ما بين السماء والارض مسيرة خمس مءة سنة وهو يوم من ايامكم لسرعة جبريل لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم واحد وقيل يدبر امر الدنيا من السم-----اء الي الارض الي	4861	6130368230293588214	153	188.0	113	365	41.917808532714844	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	9	164	58	845	1517	300	عن المضاجع ترتفع وتتنجي عن مواضع النوم داعين ربهم او عابدين له----- خوف-ا من اليم عقابه وطمع-ا في -----عظيم ثوابه---- وفسره رسول الله صلي الله عليه سولم ب----------قيام--------- الليل وهو----------------------- التهجد قال----------------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع -ينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون ------الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس عن علي رضي الله عنه جنبي تجافي عن الوساد خوفا من النار والمعاد من خاف من سكرة المنايا لم يدر ما لذة الرقاد قد بلغ الزرع منتهاه لا بد للزرع من حصاد عن انس بن مالك------------- كان اناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها و ما في قوله-------------------- ما اخفي	3767	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4870	false	-2591286441259575022	147	293	782	1547	1584	300	عن المضاجع عن الفرش و------مواضع النوم داعين ربهم--- عابدين له لاجل خوفهم من سخط------ه وطمعهم في رحمته وهم المتهجدون و--عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن الحسن رضي الله عنه انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه كان اناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها ما اخفي --لهم علي البناء للمفعول ما اخفي	4870	6130368230293588214	582	952.0	466	931	62.513427734375	98	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	139	200	722	1016	1517	300	يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة ف---------------------------------------------------نزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها و ما في ق-----------------------------------------------------------وله ما اخفي موصولة ويجوز ان تكون استفهامية بمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي شء----------------------- والمعني لا تعلم نفس من النفوس------------------------ لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخر الله لاولءك-------------------------------------- مما تقر به عيونهم حتي لا تطمح الي	3767	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4871	false	-335309382034636311	38	162	200	812	1498	300	يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة روينا عن الترمذي عن انس في قوله تعالي تتجافي جنوبهم نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي--- العتمة وفي رواية ابي داود كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء وكان الحسن يقول قيام الليل قوله ما اخفي لهم علي البناء للمفعول قرا حمزة ما اخفي لهم باسكان الياء والباقون بفتحها و ما اخفي لهم و ما نخفي لهم و ما اخفيت لهم الثلاثة للمتكلم وهو الله سبحانه و ما بمعني الذي او بمعني اي وقرء قرة اعين و قرات اعين والمعني لا تعلم------- النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخر الله لاولءك واخفاه من جميع خلاءقه لا يعلمه الا هو مما تقر به عيونهم ---ولا مزيد علي	4871	6130368230293588214	193	243.0	149	625	30.8799991607666	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	184	225	943	1140	1517	300	اي نوع عظيم من الثواب ادخر الله لاولءك مما تقر به عيونهم حتي لا تطمح الي غي--------------------------------------------ر ولا تطلب الفرح------------- بما عداه -----------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا	3767	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4872	false	2045170695265513752	10	67	56	340	1585	300	اي نوع عظيم من الثواب هذا في مقابلة قوله وبدا لهم سيءات ما كسبوا الزمر وقوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون الزمر ولا مطمح وراءها ثم قال جزاء بما كانوا يعملون فحسم اطماع المتمنين وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن قوله ولا	4872	6130368230293588214	129	184.5	99	284	45.42253494262695	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	223	253	1131	1274	1517	300	سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعت-م عليه اقرء-ا ان شءتم فلا تعلم نفس ماا-خفي لهم من قرة اعين وعن الحسن اخف-------------ي القوم اعمالا في الدنيا فاخفي الله	3767	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4872	false	2045170695265513752	266	300	1427	1585	1585	300	سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وعن الحسن رضي الله عنه اخفي القوم اعمالا في الدنيا فاخفي الله-	4872	6130368230293588214	138	253.0	109	159	86.79244995117188	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3768	true	-3500299109248283507	56	81	321	432	1527	300	انه شجر بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه والوليد بن عقبة بن ابي معيط يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فانك صبي	3768	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4877	false	-3368602601012703098	82	107	419	530	1480	300	انه شجر بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه والوليد بن عقبة بن ابي معيط يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فانك صبي	4877	6130368230293588214	111	222.0	86	111	100.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3771	true	5579258816186402040	170	206	877	1052	1544	300	------الارض الجرزر وهي التي ج-ز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل قال جار الله ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز بدلالة--- قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس------------- انها ارض اليمن	3771	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4882	false	-5276154439469372160	223	259	1082	1256	1461	300	الجرز الارض----------- التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل------------- ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز ويدل عليه قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس رضي الله عنه انها ارض اليمن	4882	6130368230293588214	145	237.0	114	198	73.2323226928711	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3772	true	-4129839256937993208	48	121	254	635	1625	300	فكانا بكم وقد حصلتم في ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم وامنتم فلم ينفعكم الايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان واستنظرتم ----------------فلم تنظروا و--------من فسر --يوم الفتح بيوم بدر ا-------------------------------------------------------------------و بيوم فتح مكة ف-----------------المراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل والا فقد نفع ----الايمان الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر ثم امر نبيه صلي الله عليه وسلم بالاعراض عنهم وانتظار النصرة عليهم حين علم انه لا طريق معهم الا القتال نظيره -قوله قل ت----ربصوا فاني معكم من المتربصين	3772	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4884	false	1078105063857793952	11	151	57	788	1552	300	فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم قال المطرزي قولهم كاني بك كاني ابصرتك الا انه ترك الفعل لدلالة الحال وكثرة الاستعمال ومعناه اعرف ما اشاهد من من حالك اليوم وكيف يكون حالك غدا كاني انظر اليك وانت علي تلك الحال ومثله من لي بكذا يعنون من يكفل لي به وله نظاءر قال المظهري كاني بك مبصر وعالم بحالك انك ستهلك وهذا اللفظ يستعمل في كل موضع يتيقن ما يصير اليه حال الرجل الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا فان قلت فمن فسره بيوم الفتح--------- او بيوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ان لا ينفعهم الايمان وقد نفع الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر قلت المراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل -كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغرق --------------------------------------------------------------وانتظ-ر النصرة عليهم وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم كقوله تعالي فتربصوا انا- معكم -----متربصون	4884	6130368230293588214	205	240.5	166	810	25.30864143371582	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	26	84	148	462	1666	300	سورة الاحزاب مدنية حروفها خمسة الاف وسبعماءة وستة وتسعون كلمها الف وماءتان وثمانون اياتها ثلاث وسبعون---- بسم الله الرحمن الرحيم الاحزاب 1 20 يا ايها النبي يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	3774	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4885	false	-3717469123726715911	1	44	5	229	1504	300	سورة الاحزاب مدنية وهي------------------------------------------------------------------- ثلاث وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم------------- يا ايها ال--------------نبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	4885	6130368230293588214	217	400.5	175	318	68.2389907836914	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	59	140	331	771	1666	300	الكافرين والمنافقين--------- ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله وكفي بالل---------------------ه وكيلا------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	3774	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4888	false	7537519750099678465	14	122	65	650	1574	300	الكافرين والمنافقين وغير ذلك ان الله الذي-------------------- يوحي اليك خبير --------------بما تعملون فموح اليك ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفرة وقرء يعملون بالياء اي بما يعمل المنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم وتوكل علي الله واسند امرك اليه وكله الي تدبيره وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	4888	6130368230293588214	386	682.0	315	619	62.358642578125	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	238	284	1344	1581	1666	300	واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا	3774	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4906	false	4356469082893351164	186	300	1016	1631	1631	300	واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان قوله قرء الظنون بغير الف ابو عمرو وحمزة الظنون و الرسول و السبيل بحذف الالف في الحالين وحفص والكساءي بحذفها فيهن في الوصل خاصة والباقون باثباتها في الحالين قوله اقلي اللوم عاذل والعتابا تمامه انشد الزجاج وقولي ان اصبت لقد اصابا يقول يا عاذلتي اقلي ملامتي وعتابي وقوليان فعلت حسنا وصوابا لقد اصاب فلان في قوله وفعله قوله وقرء زلزالا بالفتح في الشواذ قال الزجاج والمصدر من المضاعف بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا-	4906	6130368230293588214	236	457.0	191	616	38.31168746948242	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3775	true	-4036626837293494942	20	115	96	594	1614	300	من ذا الذي يعصمكم من الله-- ان اراد- بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	3775	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4910	false	6940130115513260239	143	228	702	1160	1536	300	---من الذي يمنعكم من احدهما ان اراده بكم وقلت او المعني من الذي---------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	4910	6130368230293588214	431	818.5	348	501	86.02794647216797	76	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3776	true	2537205387105636808	242	299	1160	1441	1449	300	قلت ثلاثا وسبعين ايو قال فو-الذي يحلف به ابي بن كعب ان كانت لتعدل سورة البقرة او اطول ولقد قرانا منهخا اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما الي اخره--------------------------- اراد ابي بن كعب انها-------- من جملة ما نسخ من القران واما من يحكي ان تلك الزيادة كانت -ي صحيفة في بيت عاءشة-------------- فاكلتها الداجن فمن تاليفات	3776	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4885	false	-3717469123726715911	135	203	690	1021	1504	300	قلت ثلاثا وسبعين اية قال فو الذي يحلف به ابي بن كعب ان كانت لتعدل سورة البقرة او اطول ولقد قرانا منه-ا اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم اراد ابي رضي الله عنه ان ذلك من جملة ما نسخ من القران واما ما يحكي ان تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عاءشة رضي الله عنها فاكلتها الداجن فمن تاليفات	4885	6130368230293588214	261	465.0	207	332	78.61445617675781	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3777	true	8821963873069364728	119	284	576	1429	1512	300	التوبة 128 النبي اولي بالمءمنين لقد كان لكم في رسول الله اسوة الاحزاب 21 والمراد بقوله اتق الل--------------------------------------------------ه واظب علي ما انت عليه من التقوي ولو اريد الازدياد جاز---- لان التقوي باب لا يبلغ اخره ولا يامن احد ان يصدر عنه مالا يوافق التقوي ولا يطابق الدعوي ولهذا جاء قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الكهف 110 يعني انما يرفع عني الحجاب فينكشف لي الوحي واذا ارخي لدي الستر فاني كهيءتكم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه----- صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان يحب اسلام --يهود قريظة والنضير وغيرهم----- وقد تابعه -ناس منهم علي انلفاق -كان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم فن--------------------------------------------زلت وروي ان ابا سفيان بن حرب واشياعه----------------------------- قدموا المدينة ايام المصالحة---------------------------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله------------------- ارفض ذكر الهتنما------------------- وندعك وربك فشق ذل----------------------------------ك علي المءمنين فهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض ال--------------عهد ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينةي فيما طلبوا اليك وكانوا يقولون له ان ---------------------------------------------------يعطوه شطر اموالهم -ان رجع عن دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ان ا-----------------لله كان عليما بالصواب	3777	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4887	false	-5552217468050977630	16	292	85	1560	1602	300	التوبة 62- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب 56 ولو كانوا يءمنون بالله والنبي الماءدة 81 اتق الله واظب علي ما انت عليه من التقوي واثبت عليه وازدد منه وذلك لان التقوي باب لا يبلغ اخره ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تطع الكافرين والمنافقين لا تساعدهم علي شء ولا تقبل لهم رايا ولا مشورة وجانبهم واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضارة والمضادة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان يحب اسلام اليهود قريظة والنضير وبني قينقاع وقد بايعه اناس منهم علي النفاق فكان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم واذا اتي منهم قبيح تجاوز عنه وكان يسمع منهم فنزلت وروي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا -للرسول الله صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة- فيما طلبوا اليك وروي ان اهل مكة دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم وان يزوجه قوله ولا مشورة الجوهري المشورة الشوري وكذلك المشورة بضم الشين تقول منه شاورته واستشرته بمعني قوله علي النفاق حال اي والحال ان قلوبهم منطوية علي النفاق والفاء في فكان يلين جواب لما قوله في الموادعة الجوهري الموادعة المصالحة والتوادع التصالح شيبة بن ربيعة بنته وخوفه منافقو المدينة انهم يقتلونه ان لم يرجع فنزلت ان الله كان عليما بالصواب	4887	6130368230293588214	514	639.0	409	1663	30.907997131347656	80	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3779	true	7233857172537497756	12	40	57	206	1519	300	حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله------------------- وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه وكانوا يقولون زيد بن محمد فانزل الله	3779	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4889	false	3356556023009357543	183	215	855	1023	1458	300	حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه وكانوا يقولون زيد بن محمد فانزل الله	4889	6130368230293588214	149	284.0	121	168	88.69047546386719	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3779	true	7233857172537497756	41	80	212	398	1519	300	هذه الاية وقوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب 40 وقيل كان ابو معمر رجلا من احفظ العرب وكان يقا---ل له ذو القلبين وقيل هو جميل------- الفهري كا-ن يقول ان لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم	3779	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4890	false	-891605267716105897	164	205	829	1026	1488	300	هذه الاية وقوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب 40 وقيل كان ابو معمر رجلا من احفظ العرب وارواهم فقيل له ذو القلبين وقيل هو جميل بن اسد الفهري وكان يقول ان لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم	4890	6130368230293588214	177	338.0	139	197	89.84771728515625	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3779	true	7233857172537497756	89	133	450	687	1519	300	وقيل سها في صلاته فقالت اليهود واهل النفاق لمحمد قلبان قلب مع اصحابه وقلب معكم وعن الحسن نزلت فيمن-------- يقول نفس تامرني ونفس تنهاني ومعني التنكير في رجل وزيادة من التس-غراقية ال--------تاكيد-------------------- كانه قيل ما جعل الله لنوع الرجال ولا لواحد منهم قلبين البتة	3779	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4891	false	6340414488249180678	140	189	709	963	1569	300	وقيل سها في صلاته فقالت اليهود له--------------- قلبان قلب مع اصحابه وقلب معكم وعن الحسن نزلت في ان الواحد يقول نفس تامرني ونفس تنهاني و-----التنكير في رجل وادخال من الاستغراقية علي قلبين تاكيدان لما قصد من المعني كانه قال ما جعل الله لامة الرجال ولا لواحد منهم قلبين البتة	4891	6130368230293588214	202	333.5	161	274	73.72262573242188	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3780	true	-9129414589541349787	57	185	289	935	1568	300	صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فلترثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا اي عيالا فالي وكما رفع قدره بتحليل ازواج غيره له اذا تعلق قلبه باحداهن رفع شانه بتحريم ازواجه علي امته ولو بعد وفاته فقال وازواجه امهاتهم اي في هذا الحكم فانهن فيما وراء ذلك كالاجنبيات ولهذا لم يتعد التحريم الي بناتهن ومن كمال عناية الله سبحانه بامة محمد صلي الله عليه وسلم ان لم يقل وهو اب لهم وان جاءت هذه الزيادة في قراءة ابن مسعود والا حرم زوجات المءمنين عليه ابدا الا ان يراد الابوة والشفقة في الدين كما قال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المءمنون اخوة قال	3780	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4898	false	699405880292235662	191	252	1008	1312	1579	300	صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءا- ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياع---------ا فالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قراءة ابن مسعود ---النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم و----------------------------قال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المءمنون اخوة لان	4898	6130368230293588214	273	475.5	215	646	42.26006317138672	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3780	true	-9129414589541349787	202	277	1043	1438	1568	300	الارحام الاية--- وجعل التوارث بحق القرابة ومعني في كتاب الله في اللوح او في القران-------------- وهو هذه الاية واي-----ة المواريث وقد سبق نظيره في-- اخر الانفال وقوله-------------------------- من المءمنين اما ان يتعلق ب الو الارح-----------------ام اي القارب-- من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب و-اما ان يتعلق ب اولي -------اي اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية--- الدينية ومن المهاجرين بحق الهجرة ثم اشار الي الوصية بقوله الا ان تفعلوا	3780	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4899	false	343734679888442196	157	240	815	1257	1558	300	الاسلام وعز اهله وجعل التوارث بحق القرابة------ في كتاب الله في اللوح او فيما اوحي الله الي نبيه وهو هذه الاية او في اية المواريث -----------او فيما فرض ال---له كقوله كتاب الله عليكم النساء 24 من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لاولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب ويجوز ان يكون لابتداء الغاية اي اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين-- ومن المهاجرين بحق الهجرة فان قلت مم استثني----------- ان تفعلوا	4899	6130368230293588214	284	415.5	223	475	59.78947448730469	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3781	true	-2413068037355388353	159	209	819	1087	1566	300	قوله شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اويحنا اليك الشوري 13 ل----------------------------------------------------------------ان المقصود هنالك -----------وصف دين الغسلام بالاصالة والاستفامة فكانه قال شرع لكم من الدين الصلي- الذي بعث عليه نوح في العهد القديم و---------محمد خاتم الانبياء في العهد الحديث وبعث عليه من توسط بينهما من الانبياء المشاهير	3781	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4902	false	-4050873349853508243	188	256	980	1330	1573	300	قوله شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك الشوري 13 ثم قدم علي غيره قلت مورد هذه الاية علي طريقة خلاف طريقة تلك وذلك ان الله عز وجل انما اوردها لوصف دين الاسلام بالاصالة والاستقامة فكانه قال شرع لكم--- الدين الاصيل الذي بعث عليه نوح في العهد القديم وبعث عليه محمد خاتم الانبياء في العهد الحديث وبعث عليه من توسط بينهما من الانبياء المشاهير	4902	6130368230293588214	247	434.5	199	353	69.97167205810547	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3782	true	-3136029076547208600	274	300	1449	1585	1585	300	وحين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي------------- ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب-	3782	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4904	false	1550116850061960809	149	178	808	958	1636	300	وحين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب	4904	6130368230293588214	136	256.0	111	150	90.66666412353516	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3782	true	-3136029076547208600	246	274	1303	1449	1585	300	واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وقد خرج غطفان في الف ومن تابعهم من---- نجد وقاءدهم عيينة بن حصن معامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير	3782	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4905	false	-7516563685024508790	0	28	0	147	1666	300	واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان و---خرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير	4905	6130368230293588214	142	270.5	115	150	94.66666412353516	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3782	true	-3136029076547208600	274	300	1449	1585	1585	300	وحين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب-	3782	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4908	false	2640172114694776214	0	21	0	108	1583	300	وحين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة----------------------------- ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب	4908	6130368230293588214	107	197.0	87	137	78.10218811035156	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3783	true	-1760532247655962862	0	38	0	200	1600	300	معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر ب---------النساء ان يرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المسلمون كل ظن ونجم النفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ولا نقدر ان نذهب الي الغاءط	3783	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4904	false	1550116850061960809	178	289	958	1581	1636	300	معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء ف---رفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداءه بالريح فهزمهم الله بالريح قوله فاخصرتهم الاساس يوم خصر بارد وخصرت انامله من البرد واخصرها القر قوله واكفات القدور اي كبتها وقلبتها والفاعل الريح قوله فالنجاء النجاء النهاية اي انجوا بانفسكم وهو مصدر بفعل مضمر اي انجوا النجاء قوله في الاطام النهاية واحدها اطم وكل بناء مرتفع يعني ابنيتها المرتفعة كالحصون قوله ونجم النفاق النهاية كل ما طلع وظهر فقد نجم المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر -لا نقدر ان نذهب الي الغاءط	4904	6130368230293588214	192	354.0	155	627	30.62200927734375	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3783	true	-1760532247655962862	38	154	200	841	1600	300	ومضي علي ا-فريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر وذلك بان ارسل علي اولءك الجنود المتحزبة ريح الصبا في ليلة باردة شاتية فسفت التراب في وجوههم و ارسل جنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا فقلعوا الاوتاد وقطعوا الاطناب واطفاو النيران واكفاوا القدور وتفرقت الخيول وكثرت الملاءكة في جوانب عسكرهم وقذف الله في قلوبهم الرعب فانهزموا ومعني من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا ومعني زيغ الابصار ميلها عن سننها واستواء---ها حيرة او عدولها------- عن كل شء الا عن العدو فزعا وروعا و----------الحنجرة---------------- منتهي الحلقوم	3783	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4905	false	-7516563685024508790	28	104	147	551	1666	300	ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر تعملون قرء بالتاء والياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق---- بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب---- قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا زاغت----- الابصار مالت- عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع الحنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم	4905	6130368230293588214	308	491.0	244	678	45.42772674560547	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3784	true	6115133427332305559	253	298	1387	1608	1614	300	عن ابن عباس عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اني-منعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وعن محمد بن اسحاق عاهدوا يوم احد ان لا يفروا بعد ان نزل فيهم ما نزل	3784	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4909	false	1484347865874947691	116	162	638	860	1576	300	عن ابن عباس عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وعن محمد بن اسحاق عاهدوا يوم احد ان لا يفروا بعد ما نزل فيهم ما نزل	4909	6130368230293588214	218	431.0	173	222	98.19819641113281	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3786	true	2067173337912517254	57	119	298	643	1610	300	فانصرف المنافقون-- الي المدينة منهزمين بناء علي هذا الحسبان ومن جملة جبنهم وضعف احتمالهم انه ان يات الاحزاب كرة ثانية تمنوا انهم بادون اي------------------- خارجون الي اليد وحاصلون فيما بين الاعراب حذرا من عيان القتال فيكون حالهم اذ ذاك انهم يسالون عن اخباركم قانعين من العيان بالاثر ومن الحضور بالخبر ولو كانوا فيكم ولم ينصرفوا الي المدينة وكان قتال لم يقاتلوا الا	3786	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4913	false	4829131796138466802	180	234	949	1242	1580	300	فانصرفوا عن الخندق الي المدينة راجعين ليس في المعالم ولا في المفرط و-------------------------ان يات الاحزاب كرة ثانية تمنوا لخوفهم مما منوا به هذه الكرةانهم خارجون الي البدو حاصلون----- بين الاعراب يسءلون كل قادم منهم من جانب المدينة ---------------عن اخباركم وعما جري عليكم--------------------------- ولو كانوا فيكم ولم يرجعو-ا الي المدينة وكان قتال لم يقاتلوا الا	4913	6130368230293588214	162	207.5	129	366	44.26229476928711	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3788	true	-2396223260594071392	0	53	0	306	1688	300	بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم	3788	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4916	false	-940757774650350985	247	300	1343	1648	1648	300	بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم-	4916	6130368230293588214	305	605.0	253	306	99.67320251464844	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3788	true	-2396223260594071392	93	124	530	694	1688	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	3788	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4924	false	-5915883545471587769	50	81	268	432	1568	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	4924	6130368230293588214	164	328.0	133	164	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3790	true	594588598820457496	218	289	1141	1488	1557	300	ان يجعل المعاهدة عليه مصدوقا علي المجاز كانهم قالوا للمعاهد عليه سنفي بك فاذا وفوا به---- صدقوه فمنهم من قضي نحبه اي نذره فقاتل حتي قتل كحمزة ومصعب وقد يقع قضاء النحب عبارة عن الموت لان كل حي لا بد له من ان يموت فكانه نذر لازم في رقبته ومنهم------------------------------------------------------------------------------ من ينتظر الشهادة كعثمان وط---------------------------------------------------------------------------------------------------لحة وما بدلوا تبديلا ما غير كل من الفريقين عهده وفيه تعريض بمن بدلوا من اهل النفاق	3790	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4918	false	-1348658268785503681	192	258	967	1305	1517	300	ان يجعل المعاهد ع-ليه مصدوقا علي المجاز كانهم قالوا للمعاهد عليه سنفي بك وهم وافون به فقد صدقوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كانوا ناكثين لكذبوه ولكان مكذوبا وما بدلوا العهد ولا غيروه لا المستشهد ولا من ينتظر الشهادة ولقد ثبت طلحة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حتي اصيبت يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة-------------------------------------------- وفيه تعريض بمن بدلوا من اهل النفاق	4918	6130368230293588214	139	119.5	112	528	26.32575798034668	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3791	true	-7526678224889416433	83	279	426	1435	1560	300	الله المءمنين القتال بواسطة ريح الصبا وبارسال الملاءكة كما قصصنا وانزل الذين ظارهوا الاحزاب من اهل الكتاب من صياصيهم والصيصية ما تحصن به ومنه يقال لقرن الثو------ر والظبي ولشوكة الديك التي في ساقه صيصية لان كلا منها سبب التحصن به روي ان جبراءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزواب ----------------------------------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبراءيل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عاءد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا هناك بعد العشاء الاخرة فحصا----------------------------------رهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر رسول ال-له صلي الله عليه سولم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق	3791	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4920	false	-9152123616472201322	3	191	14	978	1533	300	الله المءمنين القتال ب----الريح -------------والملاءكة الراغب الكفا--------------------------------------------------------ية ما فيه سد الخلة وبلوغ المراد في الامر والكفية من القوت ما فيه كفاية------------------------------------ روي ان جبر--يل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحز-اب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبر--يل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك بال-سير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصل- العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا----- بعد العشاء الاخرة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق	4920	6130368230293588214	812	1453.0	647	1090	74.49541473388672	150	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3793	true	6505367620798273559	162	205	909	1143	1633	300	الله ورسوله والدار الاخرة فرءي بعاءشة-------------- وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اختار- جميعهن اختيارها فشكر ذلك لهن الله---- فانزل لا يحل لك النساء من بعد	3793	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4921	false	368818401863066205	250	296	1261	1505	1520	300	الله عليه وسلم فنزلت فبدا----- بعاءشة رضي الله عنها وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اختارت جميعهن اختيارها فشكر---- لهن الله ذلك فانزل لا يحل لك النساء من بعد	4921	6130368230293588214	205	370.0	166	253	81.02766418457031	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3793	true	6505367620798273559	205	300	1143	1633	1633	300	الاحزاب 52 وروي انه قال لعاءشة اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان--- تعجلي فيه حتي تستامري ابويك ثم قرا عليها القران فقالت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة -------ثم قالت لا تخبر ازواجك اني اخترتك فقال انما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثني الله مبلغا ولم يبعثني متعنتا ا-------ما حكم التخيير في الطلاق ف---اذا قال لها اختاري فقالت اخترت نفسي او قال اختاري نفسك فقالت اخترت لا بد من ذكر النفس في احد الجانبين-------- وقعت طلقة باءنة عند ابي حنيفة واصحابه اذا كان ف-------------ي المجلس او لم يشتغ-----------ل بما يدل علي الارعراض واعتبر الشافعي اخت----------يارها-	3793	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4922	false	2862456438473528835	2	185	9	955	1570	300	الاحزاب 52 -روي انه قال لعاءشة اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي فيه حتي تستامري ابويك ثم قرا عليها القران فقالت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة وروي انها قالت لا تخبر ازواجك اني اخترتك فقال انما قوله فشكر لهن الله اي حمد الله علي اختيارهن الرسول صلي الله عليه وسلم ووعد لهن تضعيف الاجر والرزق الكريم قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة اني ذاكر لك امرا الحديث اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه عنها مع تغيير يسير في اللفظ قوله وروي انها قالت لا تخبر ازواجك هذه الرواية في مسند الامام احمد بن حنبل زاءدة علي الحديث الاول ومتصلة به قالت واسالك ان لا تذكر لامراة من نساءك بعثني الله مبلغا ولم يبعثني متعنتا فان قلت ما حكم التخيير في الطلاق قلت اذا قال لها اختاري فقالت اخترت نفسي او قال اختاري نفسك فقالت اخترت لا بد من ذكر النفس في قول الخير او المخيرة وقعت طلقة باءنة عند ابي حنيفة واصحابه واعتبروا ان يكون ذلك في المجلس قبل القيام او الاشتغال بما يدل علي الا-عراض واعتبر الشافعي رحمه الله اختيارها	4922	6130368230293588214	453	806.5	363	948	47.78480911254883	79	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3794	true	508550828232346608	0	64	0	324	1567	300	علي الفور وهي عنده طلقة رجعية وهو مذهب عمر وابن مسعود وعن الحسن وقتادة والزهري-------------- امرها بيدها في ذلك المجلس وفي غيره واذا اختارت زوجها لم يقع شء بالاتفاق لا------------ن عاءشة اختارت------------- رسول الله صلي الله عليه سول---------- ولم يعد ذلك طلا-----------------قا وعن علي رضي الله عنه مثله في رواية وفي اخري انه عد ذلك واحدة رجعية اذا اختارته واذا اختارت نفسها فواحدة باءنة	3794	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4922	false	2862456438473528835	185	253	955	1313	1570	300	علي الفور وهي عنده طلقة رجعية وهو مذهب عمر وابن مسعود وعن الحسن وقتادة والزهري رضي الله عنهم امرها بيدها في ذلك المجلس وفي غيره واذا اختارت زوجها لم يقع شء باجماع فقهاء الامصار وعن عاءشة رضي الله عنها خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترناه ولم يعد---ه طلاقا وروي افكان طلاقا وعن علي رضي الله عنه اذا اختارت زوجها فوا----------------حدة رجعية وان اخت-------------ارت نفسها فواحدة باءنة	4922	6130368230293588214	253	415.5	201	390	64.87179565429688	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3795	true	3666892711425338003	19	54	87	275	1548	300	احد في ال-صل بمعني واحد وهو الواحد ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد وما وراءه والمعن---------------------------------------------------------------ي اذا استقريت امة النساء جماعة جماعة لم توجد منهن من جماعة واحدة تساويكن في الفضل	3795	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4925	false	-5977962565212530641	230	276	1276	1520	1653	300	احد في الاصل بمعني و-حد وهو الواحد ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد وما وراءه و--معني قوله لستن كاحد من النساء لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء اي اذا تقص--يت امة النساء جماعة جماعة لم توجد منه---ن جماعة واحدة تساويكن في الفضل	4925	6130368230293588214	177	314.0	143	252	70.23809814453125	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3795	true	3666892711425338003	159	249	808	1286	1548	300	قار يقار اذا اجتمع والتبرج اظهار الزينة كما مر ف---ي قوله غير متبرجات بزينة النور 60 وذلك في سورة النو------------------------ر والجاهلية الاولي هي القديمة التي كانت في اول --------------------زمن------------- ابراهيم عليه السلام او ما بين ادم ونوح او بين ادريس ونوح او في زمن داود وسليمان والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وقيل الاولي جاهلية الكفر والاخري الفسق والابتداع في الاسلام وقيل ان هذه اولي ليست لها اخري بل معناه تبرج الجاهلية القديمة وكانت المراة تلبس --درعا من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال	3795	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4928	false	-7226176938122714047	78	124	423	685	1631	300	قار يقار اذا اجتمع ومنه القارة لاجتماعها الا تري ال----------------------------------------ي قول عضل والديش اجتمعوا فكونوا قارة والجاهلية الاولي هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت المراة تلبس الدرع- من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال	4928	6130368230293588214	155	216.0	126	540	28.703702926635742	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3797	true	328604431109796912	158	287	869	1518	1583	300	-من باب عطف الصفة علي الصفة فيءل----------- معناه الي ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم وحين انجر الكلام من قصة زيد الي ههنا عاد الي حديثه قال الراوي--------------------------------------------------------- خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت امهات اميمة بنت عبد المطلب علي مولاه زيج بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله فنزلت وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية فقالا رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه المهر------ ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل نزلت في ان كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت وزوجها زيدا فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها عبده	3797	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4934	false	6447142073039846339	4	139	25	702	1542	300	فمن---- عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان معناه---- ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا 36 خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش --بنت عمته- اميمة بنت عبد المطلب علي مولاه زيد بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله فنزلت فقال------------------------------- رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه اليها مهرها ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل هي ام----- كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت وزوجها زيدا فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجنا عبده	4934	6130368230293588214	530	949.0	419	724	73.20442199707031	97	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	90	173	430	844	1477	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصر زينب ذات يوم بعد ما انكحها زيددا فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يردها اولا لعلهاي لم يلده الخ تامل ولو اراده-ا لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك اري بك شء منها--- قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها	3798	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4935	false	-5050199251287561623	220	299	1158	1565	1570	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصرها----------- بعد ما انكحها اياه- فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها-------------------- ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها ل----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ار-ابك--- منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها	4935	6130368230293588214	333	565.5	265	448	74.33036041259766	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	174	286	850	1402	1477	300	علي لشرفها-------- فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها بعد فلما اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجين-ها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اء-مر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران--------- فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او-لم علي امراة من نساءه ما او-لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار ولنرجع الي	3798	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4936	false	6400757689852257970	0	120	0	589	1447	300	علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها بعد فلما اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار فان قلت ---	4936	6130368230293588214	542	1028.5	432	592	91.5540542602539	103	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3799	true	2966313664731314082	13	76	82	396	1517	300	والاختصاص وقوله واتق الله اي في تطليقها فلا تفارقها--------- نهي تنزيه لا تحريم -او اراد اتق ف-----------------------------لا تذمها بالنسبة الي الكبر وايذاء الزوج----------- الذي اخفي النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه هو- تعلق قلبه بها او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مودة مفارقة زيد اياها او-- علمه بان زيدا سيطلقها-------------------------------- وعن عاءشة-------------- لو كتم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا مما اوحي اليه لكتم هذه الاية	3799	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4936	false	6400757689852257970	120	244	589	1184	1447	300	ماذا اراد بقوله واتق الله قلت اراد واتق الله فلا تطلقها وقصد نهي تنزيه لا تحريم لان الاولي ان لا يطلق وقيل اراد واتق الله فلا تذمها بالنسبة الي الكبر واذي-- الزوج فان قلت ما الذي اخفي------------------------- في نفسه قلت تعلق قلبه بها وقيل قوله لان الاولي ان لا يطلق عن ابي داود عن محارب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق وفي رواية اخري عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الحلال الي الله الطلاق مودة مفارقة زيد اياها وقيل علمه بان زيدا سيطلقها وسينكحها لان الله قد اعلمه بذلك وعن عاءشة رضي الله عنها لو كتم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا مما اوحي اليه لكتم هذه الاية	4936	6130368230293588214	241	360.0	188	622	38.74597930908203	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3804	true	-6221322850894848807	0	46	0	246	1568	300	عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	3804	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4958	false	592205362064039946	44	90	238	484	1558	300	عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	4958	6130368230293588214	246	492.0	200	246	100.0	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3804	true	-6221322850894848807	46	81	246	418	1568	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	3804	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4964	false	-5682022414852243427	128	163	650	822	1522	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	4964	6130368230293588214	172	344.0	137	172	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3805	true	6475427048501096275	91	147	489	829	1621	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	3805	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4986	false	-8190292464475724208	179	235	943	1283	1605	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	4986	6130368230293588214	340	680.0	284	340	100.0	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3809	true	7079988684174768762	152	216	789	1100	1540	300	اذا كانت سبية مالكها ومخطوبة سيفه ورمحه فانها---------------------- احل واطيب من المشتراة لكونها غير معلومة الحال قال جار الله السبي علي ضربين سبي ط----------------------يبة وهي ما سبي من اهل الحرب وسبي خبيثة وهي ما سبي ممن له عهد فلا جرم قال سبحانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما افاء الله عليك لان فء الله لا يطلق الا علي الطيب دون الخبيث وكذلك اللاتي هاجرن مع رسول الله صلي الله	3809	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4958	false	592205362064039946	197	299	1048	1555	1558	300	اذا كانت سبية مالكها و-خط-بة سيفه ورمحه ومما غنمه الله من دار الحرب احل واطيب مما يشتري من شق الجلب و--------------------------السبي علي ضربين سبي طيبة وسبي خبثة فسبي الطيبة---- ما سبي من اهل الحرب واما من كا--------------ن له عهد فالمسبي منهم قوله من الاثر اي من الخلاصة والنقاوة الجوهري الاثر بالكسر خلاصة السمن ويروي من الاثر جمع اثرة قوله وخطبة سيفه ورمحه ينظر الي قول الفرزدق وذات حليل انكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق سبي خبثة ويدل عليه قوله تعالي مما افاء الله عليك لان فء الله لا يطلق الا علي الطيب دون الخبيث كما ان رزق الله يجب اطلاقه --------------	4958	6130368230293588214	173	251.0	133	567	30.511463165283203	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3810	true	-8636376210381315220	12	59	67	304	1505	300	----عليه وسلم وعن ابي الحسن الكرخي ان عقد النكاح بلفظ الاجارة جاءز لقوله------ اللاتي اتيت اجورهن -قال ابو بكر الرازي لا يصح لان الاجارة عقد مءقت وعقد النكاح مءبد والظاهر ---ان خالصة حال من امراة وقال جار الله هي مصدر مءكد ك-وعد الله---------------------------------- اي خلص لك الاحلال	3810	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4962	false	2732312353677352144	90	139	453	703	1533	300	الي دليل وقال ابو---- الحسن الكرخي ان عقد النكاح بلفظ الاجارة جاءز لقوله تعالي اللاتي اتيت اجورهن وقال ابو بكر الرازي لا يصح لان الاجارة عقد مءقت وعقد النكاح مءبد فهما متنافيان خالصة------------------------------ مصدر مءكد ك وعد الله النساء 122 و صبغة الله البقرة 138 اي خلص لك --احلال	4962	6130368230293588214	185	299.5	147	286	64.68531799316406	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3810	true	-8636376210381315220	218	288	1114	1452	1505	300	يمسك واذا امسك ضاجع او ترك واذا ضاجع قسم او لم يقسم واذا طلق او عزل فاما ان يترك المعزولة----------- او يبتغيها يروي انه ارجا منهن سودة وجحويرية وصفية وميمونة وام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وروي -----------------------------------انه كان يسوي مع ما ---------خير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	3810	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4965	false	7999680926459301450	193	271	934	1315	1482	300	يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك و---------قسم او لم يقسم واذا طلق و--عزل فاما ان يخلي المعزولة لا يبتغيها او يبتغيها وروي انه ارجا منهن سودة وج-ويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب رضي الله عنهن ارجا خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	4965	6130368230293588214	314	580.5	248	393	79.8982162475586	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3811	true	-8362400435861992000	158	202	785	1003	1530	300	من بعد التسع المذكورة فالتسع نصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الازواج كما ان ال-ربع نصاب امته منهن وانه تعالي زاد في اكرامهن بقوله ولا ان تبدل بهن اي ولا يحل لك ان تستبدل بهءلاء التسع ازواجا اخر بكلهن او بعضهن واكد	3811	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4967	false	-3971283910580042349	144	185	771	970	1561	300	من بعد التسع لان ال------تسع نصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الازواج كما ان الاربع نصاب امته منهن فلا يحل له ان يتجاوز النصاب ولا ----ان تبدل بهن--- ولا -------ان تستبدل بهءلاء التسع ازواجا اخر بكلهن او بعضهن اراد	4967	6130368230293588214	164	274.5	129	219	74.8858413696289	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3811	true	-8362400435861992000	229	300	1150	1530	1530	300	النساء من بعد------- اللاواتي نص علي احلالهن من--- الاجناس الاربعة واما غيرهن م---------------ن الكتابيات و-----الاماء بالنكاح والاعربيات والغراءب فلا يحل لك التزوج بهن وقوله ولا ان تبدل بهن منع من فعل---------- الجاهلية وهو قولهم----------- بادلني بامراتك وابادلك بامراتي فكان ينزل كل واحد منهما عن امراته لصاحبه -يحكي ان عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-	3811	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4968	false	-1610687594731394441	120	192	631	1014	1522	300	النساء من بعد النساء الل--اتي نص---- احلالهن لك من الاجناس الاربعه من الاعرابيات والغراءب او من الكتابيات او من الاماء بالنكاح وقيل في تحريم ال---------------------------------------تبدل -هو من البدل الذي كان في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل بادلني بامراتك وابادلك بامراتي ف----ينزل كل واحد منهما عن امراته لصاحبه ويحكي ان عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	4968	6130368230293588214	284	454.5	230	433	65.58891296386719	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3812	true	-5716678378194557386	0	62	0	290	1525	300	عيينة اين الاستءذان فقال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال -------------------هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال عليه السلا--------م ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة م--------------ن هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	3812	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4968	false	-1610687594731394441	192	263	1014	1343	1522	300	عيينة اين الاستءذان -قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال صلي- الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها من هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	4968	6130368230293588214	283	521.5	221	331	85.49848937988281	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3813	true	8351721424314463425	174	274	907	1444	1577	300	غلي ان قال يار سول الله دعوت حتي ما اجد احد- ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله------------------- ليخرجوا فانطلق غلي حجرة عاءشة فق--------------ال السلام عليكم اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلا-ة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد الحياء وذلك قوله ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحي منكم اي من اخراجكمن فلما راوه متوليا خرجوا فرجع فنزلت الاية ناهية للثقلاء اي------- يطيلوا الجلوس يستانس بعضهم ببعض لاجل حديث يحدثه به او يس------تانسون حديث اهل البيت	3813	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4972	false	-1177364522085362134	3	103	12	542	1561	300	الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة رضي الله عنها فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا -عليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فتولي------------------------------------------------------ فلما راوه متوليا خرجوا فرجع ونزلت ولا مستانسين لحديث نهوا عن ان يطيلوا الجلوس يستانس بعضهم ببعض لاجل حديث يحدثه به او عن ان يستانسوا حديث اهل البيت	4972	6130368230293588214	449	822.5	364	585	76.75213623046875	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3814	true	7693613458020785458	151	258	781	1369	1612	300	لا جناح عليهن اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من هءلاء قال في التفسير الكبير عند الحجاب لما امر الله الرجل بالسءال من رواء الحجاب فيفهم كون المراة محجوبة عن الرجل بالكريق الاولي وعند الاستثناء قال لا جناح عليهن فرفع الحجاب عنهن فالرجال اولي بذلك وقدم الاباء لان اطلاعهم علي بناتهم اكثر فقد راوهن في حالة الصغر ثم الابناء ثم الاخوة وقدم بني الاخوة لان بني الاخوات اباءهم ليسوا بمحارم انما هم ازواج خالات ابناءهم فقد يصف الابن خالته عند ابيه ففي ذلك نوع مفسدة فاوجبت التاخر عن رتبة المحرمية ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين او لانهما قد يصفيان لابناءهما وابناءهما غير محارم	3814	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4975	false	967376760950427656	38	88	190	470	1563	300	لا جناح عليهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين وقد جاءت تسمية العم ابا قال الله تعالي واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة 133 واسماعيل عم يعقوب وقيل كره ترك الاحتجاب عنهما لانهما يصفانها-- لابناءهما وابناءهما غير محارم	4975	6130368230293588214	131	229.5	106	716	18.29608917236328	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3815	true	4605721231036026393	263	299	1370	1544	1551	300	الله ومنهم من اوجبها في- كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله واخره ومنهم من اوجبها في العمر مرة وكذا قال في اظهار الشهادتين	3815	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4976	false	6071560459745474651	207	244	1022	1197	1495	300	امين ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله واخره ومنهم من اوجبها في العمر مرة وكذا قال في اظهار الشهادتين	4976	6130368230293588214	162	319.0	127	175	92.57142639160156	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3816	true	6521445695079898743	72	105	358	517	1547	300	وعن عكرمة هو فعل اصحاب التصاوير الذين يرومون تكوين خلق ك---خلق الله وقيل--- اذي رسول اله-------------------- قولهم انه ساحر او شاعر او كاهن او مجنون و----------------------------------قيل طعنهم عليه في نكاح صفية بنت حي -	3816	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4978	false	8473578006795315628	239	280	1271	1475	1579	300	وعن عكرمة--- فعل اصحاب التصاوير الذين يرومون تكوين خلق مثل خلق الله وقيل في اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم قولهم---- ساحر--- شاعر--- كاهن--- مجنون وقيل كسر رباعيته وشج وجهه يوم احد وقيل طعنهم عليه في نكاح صفية بنت حيي	4978	6130368230293588214	140	217.5	113	220	63.6363639831543	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3816	true	6521445695079898743	214	237	1115	1232	1547	300	نزلت في ناس من المنافقين كانوا يءذون عليا رضي الله ع---------نه وقيل في افك------------ عاءشة وقيل-------------- في زناة كانوا يتبعون النساء وهن كارهات	3816	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4979	false	1855930180993786825	179	207	912	1058	1513	300	نزلت في ناس من المنافقين------ يءذون عليا رضي الله عنه ويسمعونه وقيل في الذين افكوا علي عاءشة رضي الله عنها وقيل في زناة كانوا يتبعون النساء وهن كارهات	4979	6130368230293588214	106	185.0	84	152	69.7368392944336	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3818	true	7336900785675860959	62	222	335	1166	1617	300	يعترفون ويتم----------نون ولا ينفعهم شء من ذلك ثم يطلبون بعض التشفي بالدعاء علي من اضلهم قوله ضعفين اي ضعفا لضلالهم وضعفا لاضلالهم من قرا لعنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبيرا بالباء الموحدة فالمراد اشد اللعن وافظعه ومن قرا بالثاء المثلثة اراد تكثير عدد اللعن وقد علموا ان العذاب حاصل فطلبوا ما ليس بحاصل وهو زيادة العذاب وكث------------------------------------------------------------------------------------------رة اللعن او عظمه قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي قال المفسرون نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قالة بعض الناس وايذاء موسي----------------- هو حديث المومسة التي ارادها قارون علي قذف موسي او حديث الادرة او البرص الذي قرفوه بذلك ففر الحجر بثوبه حتي راوه عريانا وقد مر في البقرة وقيل اتهامهم اياه بقتل هارون وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا حتي ابصروه ف---عرفوا انه غير مقتول او-- احياه الله عز وجل فاخبرهم ببراءة موسي ومعني مما قالوا من مءدي قولهم او من مضمون مقولهم وكان عند الله وج-----------------يها ذا جاه ومنزلة----- فلذلك كان يذب ويدفع عنه	3818	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4985	false	-5544973280864255286	110	295	618	1631	1660	300	يعترفون ويستغيثون ويتمنون ولا ينفعهم شء من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها 69 قوله واذا نصب بالمحذوف كان يقولون حالا قال ابو البقاء يقولون حال من الوجوه لان المراد اصحابها ويضعف ان يكون من الضمير المجرور لانه مضاف اليه قوله وقرء سادتنا و ساداتنا ابن عامر بالجمع وبكسر التاء والباقون سادتنا بفتح التاء قوله وقرء كثيرا عاصم وحده كبيرا بالباء والباقون-------------------------------- بالثاء المثلثة قوله يعترفون ويستغيثون ويتمنون اشا----------------------------------------------------رة الي نظم الايات فالتمني قولهم ياليتني والاستغاثة ربنا والاعتراف انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضل------------ونا لا تكونوا كالذين اذوا موسي قيل--------- نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قالة بعض الناس وقيل في اذي موسي عليه السلام هو حديث المومسة التي ارادها قارون علي قذفه بنفسها وق--------------------------------------------------------------------------------------يل اتهامهم اياه بقتل هارون وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا ف---ابصروه حتي عرفوا انه غير مقتول وقيل احياه الله------- فاخبرهم ببراءة موسي عليه السلام وقيل قرفوه بعيب في جسده من برص او ادرة فاطلعهم الله علي انه برء منه وجيها ذا جاه ومنزلة عنده فلذلك كان يميط----- عنه	4985	6130368230293588214	397	381.5	315	1314	30.213088989257812	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3822	true	8433235963638950995	229	276	1285	1514	1635	300	اربع وخمسون---- بسم الله الرحمن الرحيم سبا 1 21 الحمد لله الذي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	3822	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4993	false	3567796497895494747	23	65	115	324	1562	300	اربع وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم--------- الحمد لله ا---------------لذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	4993	6130368230293588214	205	387.0	164	233	87.98283386230469	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	29	77	150	391	1540	300	ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق------------------------------- ويهدي الي صراط العزيز الحميد---------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	3823	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5003	false	-5837459148682429810	86	154	455	803	1595	300	وعلم الذين اوتوا العلم ان المنزل حق وما نطق به من الوعد والوعيد صدق واليه ينظر قوله ويهدي الي صراط العزيز الحميد ومما يعضد هذا التاويل عطف قوله والذين سعوا في اياتنا معاجزين الاية علي قوله وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	5003	6130368230293588214	215	388.5	172	348	61.78160858154297	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	77	106	391	525	1540	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	3823	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5007	false	350948616007449084	266	295	1372	1506	1528	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	5007	6130368230293588214	134	268.0	105	134	100.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	106	145	525	727	1540	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن---------- من يعمل	3823	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5008	false	-7990052085892685838	219	260	1135	1338	1537	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها قوله علي انه قادر علي كل شء ---------من البعث ومن عقاب من يكفر	5008	6130368230293588214	162	290.0	130	212	76.41509246826172	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	134	177	674	892	1540	300	شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	3823	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5009	false	411417975381114099	125	168	674	892	1542	300	شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	5009	6130368230293588214	218	436.0	175	218	100.0	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	204	248	1028	1255	1540	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	3823	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5021	false	-2600671903158413709	17	61	84	311	1559	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	5021	6130368230293588214	227	454.0	183	227	100.0	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	248	284	1255	1460	1540	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	3823	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5028	false	-2386978234434358269	68	104	330	535	1553	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	5028	6130368230293588214	205	410.0	169	205	100.0	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3827	true	-389374169696674792	223	260	1149	1330	1542	300	علي ليجزي فلا وقف علي اليم اي وي-علم اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق علما لا يزاد عليه في الايقان ويحتجوا به علي المعاند او ولي----------------------علم من لم يءمن من الاحبار انه هو الحق فيزدادوا حسرة	3827	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5002	false	-4670838754231271959	0	36	0	184	1538	300	علي ليجزي----------------- اي وليعلم اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق علما لا يزاد عليه في الايقان ويحتجوا به علي الذين كذبوا وتولوا ويجوز ان يريد وليعلم من لم يءمن من الاحبار انه ا---لحق فيزدادوا حسرة	5002	6130368230293588214	148	262.5	118	204	72.54901885986328	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3829	true	-3583739086701759334	0	30	0	159	1534	300	بهم لا يقدرون ان يخرجوا من اقطارهما ف-------------------------------------------لم يخافوا ان يخسف الله بهم او يسقط عليهم كسفا لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول------------------------------- كما فعل بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك النظر	3829	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5008	false	-7990052085892685838	10	57	68	301	1537	300	بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله عز وجل ولم يخافوا ان يخسف الله بهم او يسقط عليهم كسفا لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول صلي الله عليه وسلم وبما جاء به كما فعل بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك النظر	5008	6130368230293588214	155	282.0	125	233	66.52360534667969	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3829	true	-3583739086701759334	219	265	1128	1357	1534	300	كان يخرج حين ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله تعالي ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فخاف داود فساله فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال	3829	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5011	false	5714678036345520614	254	300	1354	1579	1579	300	كان يخرج حين ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له--- ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال-	5011	6130368230293588214	220	427.0	175	229	96.06986999511719	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3831	true	2760128899467174448	131	190	663	971	1561	300	عذاب السعير عذاب الاخرة--------------------------- وعن السدي كان معه ملك بيده سوط من النار كلما استعصي عليه الجني ضربه من حيث لا يراه الجني ثم فصل عمل الجن بقوله يعملون له ما يشاء من محاريب وهي المساجد والمجالس الرفيعة الشيرفة المصونة عن الابتذال وقد مر في ال عمران------------------------------------ والتماثيل صور الملاءكة والنبي----------ين كان يامر بان تعمل في المساجد من نحاس	3831	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5013	false	-1708797769615002158	157	213	807	1118	1571	300	عذاب السعير عذاب الاخرة عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن السدي كان معه ملك بيده سوط من --نار كلما استعصي عليه------ ضربه من حيث لا يراه الجني لمحاريب المساكن---------------------------------------------- والمجالس الشري--------فة المصونة عن الابتذال سميت محاريب لانه يحامي عليها ويذب عنها وقيل هي المساجد والتماثيل صور الملاءكة والنبيين والصالحين كانت-------- تعمل في المساجد من نحاس	5013	6130368230293588214	205	331.5	166	381	53.8057746887207	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3831	true	2760128899467174448	190	281	971	1469	1561	300	وصفر وزجاج ورخام ليراها الناس فيعبدوا نحو عبادتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور في تلك الشراءع محرما ولعلها صور--- غي----ر الحيوان من-- الاشجار ونحوها وي---------------------------------------------------------------------------------روي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وحين فرغ من تقرير مسكنه ونقوشه شرع في تقرير الات مجلسه فقدم 1 كر الجفان التي بها تظهر عظمة السماط الممدود منه والجفنة القصعة الكيبرة والجوابي الحياض الكبار لا------------------------------------------------------ن الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات الغالبة	3831	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5014	false	5850970649931543153	40	158	214	844	1596	300	وصفر وزجاج ورخام ليراها الناس فيعبدوا نحو عبادتهم فان قلت كيف استجاز سليمان عليه السلام عمل التصاوير قلت هذا مما يجوز ان تختلف فيه الشراءع لانه ليس من مقبحات العقل كالظلم والكذب وعن ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور اذ ذاك-------- محرما ويجوز ان يكون غير صور الحيوان كصور الاشجار وغيرها لان التمثال كل ما صور علي مثل صورة غيره من حيوان وغير حيوان او تصور محذوفة الرءوس وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجوابي الحياض الكبار قال تروح علي ال المحلق جفنة كجابية السيح العراقي تفهق لان الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات الغالبة	5014	6130368230293588214	336	575.0	272	771	43.57976531982422	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3832	true	8863209579975664838	77	121	403	617	1529	300	وانتصب شكرا علي انه مفعول له او ------------------------------------------------------------------------------------------------------حال اي شاكرين او مصد----------------را لان اعلموا في- معني الشكر او مفعول به لان الشكر عمل صالح وقال جار الله انه علي طريق المشاكلة------- ومعناه انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا قلت	3832	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5015	false	-7406110838631354247	8	75	37	368	1551	300	وانتصب شكرا علي انه مفعول له اي اعملوا لله واعبدوه علي وجه الشكر لنعماءه وفيه دليل علي ان العبادة يجب ان تءدي علي طريق الشكر او علي الحال اي شاكرين او علي تقدير اشكروا شكرا لان اعملوا فيه معني ا-شكروا- م---ن حيث ان ال----عمل للمنعم شكر له ويجوز ان ينتصب ب اعملوا مفعولا به ومعناه انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا علي	5015	6130368230293588214	154	211.5	118	340	45.29411697387695	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3833	true	-2849443406892423146	1	26	4	129	1514	300	فيسالها لاي شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها لاي شء انت فقال----ت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه	3833	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5019	false	-900016486956039602	125	148	621	739	1490	300	فيسالها لاي شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها -----------فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه	5019	6130368230293588214	114	211.5	92	129	88.3720932006836	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3833	true	-2849443406892423146	26	73	129	358	1514	300	--------وانا حي فقال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون الغ--------------------------------------------------------------يب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت في عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه	3833	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5020	false	5483276405124597601	0	57	0	290	1523	300	حاءط له وق--------ال اللهم عم عن- الجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمون العيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه	5020	6130368230293588214	216	421.0	171	299	72.24079895019531	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3834	true	-1573968937164047588	9	78	48	418	1573	300	او علامة دالة علي الصانع وكمال اقتدار---ه ووجوب شكره قال جار الله---------------------------------------------------------------------------------------- لم يرد بستانين اثنين فحسب وانما اراد جماعيتن من البساتين جماعة عن يمين بلدهم واخري عن شمالها كان كل واحد من الجماعتين في تقاربها وتضام-------ها جنة واحدة-------------------------------------- او اراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كقوله-- جعلنا لاحدهما جنيتن من اعناب الكهف 32 وقوله كلوا من رزق--------- حكاية لسان الحال او لسان الانبياء----- المبعوثين اليهم	3834	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5022	false	65255709723446830	121	218	634	1138	1537	300	اي علامة دالة علي الله وعلي قدرته واحسانه ووجوب شكره فان قلت كيف عظم الله جنتي اهل سبا وجعلهما اية ورب قرية من قريات العراق يحتف بها من الجنان ما شءت قلت لم يرد بستانين اثنين فحسب وانما اراد جماعتين من البساتين جماعة عن يمين بلدهم واخري عن شمالها و---كل واحد من الجماعتين في تقاربها وتضامهما كانها جنة واحدة كما تكون بلاد الريف العامرة وبساتينها او اراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كما قال جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب الكهف 32------ كلوا من رزق ربكم اما حكاية لما قال لهم ---------انبياء الله المبعوثون اليهم	5022	6130368230293588214	308	497.0	247	522	59.00382995605469	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3834	true	-1573968937164047588	170	252	897	1310	1573	300	وعن ثعلب معناه اسكن واعبد وحين بين ما كان من جانبه ذكر ما كان من جانبهم وهو قوله فاعرضوا اي عن الشكر ثم ذكر جزاءهم بقوله فارسلنا عليهم سيل العرم وهو الجرذ يروي ان---------------------- بلقيس الملكة عمدت الي جبال هناك فسدت ما بينها من الشعب بالصخر والقار فحقنت به ماء العيون والامطار وتركت فيه خروقا لها ابواب مترتبة بعضها فوق بعض علي مقدار ما يحتاجون اليه في سقي اراضيهم فلما طغوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلط الله علي سدهم الخلد فثقبه من اسفله------- وقيل العرم جمع	3834	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5023	false	622534544756939210	150	219	788	1158	1585	300	وعن ثعلب معناه اسكن واعبد العرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجرذ الذي نقب عليهم السكر ضربت لهم بلقيس الملكة بسد-------------------- ما بين الجبلين--- بالصخر والقار فحقنت به ماء العيون والامطار وتركت فيه خروقا -------------------------------علي مقدار ما يحتاجون اليه في سقي------هم فلما طغوا قيل بعث الله اليهم ثلاثة عشر نبيا يدعونهم الي الله ويذكرونهم نعمته عليهم فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله نعمة سلط الله علي سدهم الخلد فنقبه من اسفله فغرقهم وقيل العرم جمع	5023	6130368230293588214	216	336.5	172	547	39.48811721801758	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3835	true	-4383492367972378209	101	139	537	723	1591	300	حذف المضاف اي اكل اكل ---------خمط------------------------ او وصف الاكل بالخمط كانه قيل ذواتي اكل بشع وتسمية البدل جنتين لاجل المشاكلة او التهكم قال في الكشاف ال---------------------اثل والسدر معطوفان علي اكل لا علي خمط لان الاثل لا اكل له	3835	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5024	false	2661047647287361682	244	294	1334	1572	1604	300	حذف --مضاف او يذهب علي تاويل الخمط الذي هو اسم الشجر بمعني او وصف الاكل بالخمط كانه قيل ذواتي اكل بشع ومن اضاف وهو ابو عمرو وحده فلان اكل الخمط في معني البرير كانه قيل ذواتي برير والاثل والسدر معطوفان علي اكل لا علي خمط لان الاثل لا اكل له	5024	6130368230293588214	127	174.0	97	240	52.91666793823242	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3836	true	4904528818627675035	68	130	376	729	1618	300	سيروا فيها---------------- وان تطاولت مدة سفركم فيها وامتدت اياما وليالي او -يراد --بالليالي-- واليا-م مدة اعمارهم اي سيروا فيها مدة عمركم فانكم ----------------لا تلقون----- الا الامن ثم حكي انهم سءموا-------------------------------------------------------------- العيش الهنء وملوا الدعة والراحة------------- كما طلب بنو اسراءيل البصل والفوم مكان المن والسلوي فقالوا -------------ربنا باعد بين اسفارنا اراد-------وا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد	3836	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5029	false	-4336450973315216697	5	90	28	489	1571	300	سيروا فيها امنين لا تخافون وان تطاولت مدة سفركم فيها وامتدت اياما وليالي او سيروا فيها لياليكم وايامكم مدة اعمار------------------------كم فانكم في كل حين وزمان لا تلقون فيها الا الامن قرء ربنا باعد بين اسفارنا و بعد و يا ربنا علي الدعاء بطروا النعمة وبشموا من طيب العيش------ وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب بنو اسراءيل البصل والثوم مكان المن والسلوي وقالوا لو كان جني جناننا ابعد كان اجدر ان نشتهيه وتمنوا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد	5029	6130368230293588214	271	401.0	219	491	55.1934814453125	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	18	47	95	235	1590	300	وانا او اياكم ل---علي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم	3839	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5040	false	-4280395713908243632	205	235	1068	1211	1536	300	وانا او اياكم اما علي هدي او في ضلال مبين قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم	5040	6130368230293588214	137	265.0	108	143	95.80419921875	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	83	121	418	628	1590	300	-------تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون---- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال	3839	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5046	false	-7617027653456136525	199	238	1030	1242	1549	300	يستطيعون تاخرا- عنه -----ولا --تقدما عليه وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 -	5046	6130368230293588214	193	352.0	157	221	87.33031463623047	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	116	169	602	902	1590	300	لولا انتم لكنا مءمني-----ن قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	3839	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5047	false	-8198620303122098657	149	201	786	1084	1616	300	-------هم الرءوس والمقدمون قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	5047	6130368230293588214	282	554.0	231	305	92.45901489257812	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	191	236	1017	1256	1590	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	3839	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5051	false	4885647444810127298	190	293	1032	1576	1608	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون 36 وقد ابطل الله تعالي حسبانهم بان الرزق فضل من الله يقسمه كما يشاء علي حسب ما يراه من المصالح فربما وسع علي العاصي وضيق علي المطيع وربما عكس وربما وسع عليهما وضيق عليهما فلا ينقاس عليه امر الثواب الذي مبناه علي الاستحقاق وقدر الرزق تضييقه قال تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق 7 وقرء يقدر بالتشديد والتخفيف وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	5051	6130368230293588214	239	466.0	194	544	43.93382263183594	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	0	31	0	148	1470	300	اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	3840	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5057	false	-3353121474586443149	13	44	76	224	1543	300	اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	5057	6130368230293588214	148	296.0	117	148	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	138	168	648	796	1470	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم	3840	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5068	false	1339555794301122631	270	300	1295	1442	1442	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم-	5068	6130368230293588214	147	289.0	118	148	99.32432556152344	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3842	true	-6160275984724820050	121	177	653	938	1565	300	حتي اذا فزع---------- اي كشف الفزع في القيامة عن قلوب الشافعين والشمفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي يريد هذا التفسير قول ابن عباس--------------- عن النبي------------------- فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة	3842	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5035	false	2783366548840092633	183	243	917	1218	1508	300	حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن -----------قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وعن----------------- ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة	5035	6130368230293588214	250	443.5	199	329	75.98783874511719	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3842	true	-6160275984724820050	233	269	1223	1414	1565	300	اذا تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيه- جبراءيل فاذا جاء------ فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربكم فيقول الحق اي يقول الحق الحق	3842	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5036	false	-5630181039124211362	243	281	1283	1484	1584	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبر--يل فاذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبر--يل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق الحق	5036	6130368230293588214	182	327.5	147	205	88.78048706054688	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3844	true	-1538664319937075071	64	155	346	827	1599	300	و كلا ردع لهم عن مذهبهم بعد-ما كسده بابطال المقايسة ورد الالحاق ثم زاد------------------------------- في توبيخهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله بل هو الله العزيز الحكيم كانه قال اين الذين الحقتم به شركاء من هذه الصفات فان الاله لا يمكن ان يخلو عن القدرة الكاملة والحكمة الشاملة وهو يحتمل ان يكون---------- ضمير الشان وحين فرغ من التوحيد شرع في الرسالة ومعني كاف--------------------------------------------------------------------------------------------ة عامة لان الرسالة-------- اذا شملتهم -قد منعتهم ان يخرج -----احد منهم والكف المنع وكافة صفة لرسالة وقال الزجاج التاء للمبالغة كتاء الراوية والعلامة وانه حال من الكاف اي ارسلناك جامعا للناس في الابلاغ	3844	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5042	false	-4677570542190196437	30	192	162	987	1527	300	و كلا ردع لهم عن مذهبهم بعد ما كسره قال القاضي قل اروني استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم وقلت هذه قاعدة شريفة وادب جميل في اداب المجادلة وقمع شبهة الخصم الالد الابي فانه ينبغي ان يرخي عنان الكلام معه اولا ويجاري معه علي سنن يبعثه علي التفكر والنظر في احوال نفسه ليعثر حيث يراد تبكيته عند ايراد الحجة البالغة وعليه قول ابراهيم لكم ولما تعبدون من دون الله الانبياء 67 بعد ما حجهم وقد نبه علي تفاحش غلطهم وان لم يقدروا الله حق قدره بقوله--- هو الله العزيز الحكيم كانه قال اين الذين الحقتم به شركاء من هذه الصفات------------------------------------------------------------ وهو راجع الي الله وحده اوهو ضمير الشان كما في قوله تعالي قل هو الله احد الاخلاص 1 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون 28 الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فقد كف-تهم ان يخرج منها احد منهم----------------------------- وقال الزجاج المعن---------------------------------------------------ي ارسلناك جامعا للناس في الانذار	5042	6130368230293588214	239	289.0	182	969	24.664602279663086	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3845	true	7252687793997283853	3	56	20	301	1626	300	لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه من الكتب السماوية كالتوراة والانجيل يروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب فاخبروهم انهم يجدون صفة محمد----- صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع الكتب------------------------------------------------ وقيل الذين كفروا عام والذي بين يديه يوم القيامة وما جاء ذكره -----------في القران من	3845	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5046	false	-7617027653456136525	208	298	1081	1539	1549	300	لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 الذي بين يديه ما نزل قبل القران من --كتب الله---------------------- يروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب فاخبروهم انهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله عز وجل في الكفر فكفروا بها جميعا وق-----------------يل الذي بين يديه يوم القيامة والمعني انهم جحدوا ان يكون القران من	5046	6130368230293588214	212	347.0	166	499	42.48497009277344	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3847	true	7303931911342396418	198	297	1017	1557	1567	300	بل كانوا يعبدون الج----------------ن حيث اطاعوهم في عبادة غيرك فهم كانوا يطيعونهم وكنا نحن كالقبلة او صورت لهم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها --او كانوا يدخلون في اجواب الاصنام--------- فيعبدون بعبادتها وانما قالوا اكثرهم بهم مءمنون وما ادعوا الاحاطة لان الذين راوهم واطلعهم الله علي احوالهم كانوا كذلك ولعل في الوجود من لا يطلع الله الملاءكة عليه من الكفار وايضا ان العبادة عمل ظاهر والايمان عمل باطن والاطلاع علي عمل القلب كما هو ليس الا الله وحده فراعوا الادب الجميل والحكم علي الظاهر اكثري ثم ذكر ان------------------------ الامر في ذلك اليوم لله وحده والخطاب	3847	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5056	false	1199990745988121833	119	187	612	979	1583	300	بل كانوا يعبدون الجن يريدون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل------------------------------ صورت لهم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها وقيل كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها وقرء نحشرهم و نقول بال----نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وال---------------------ياء فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 42 الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك	5056	6130368230293588214	217	295.0	173	591	36.71742630004883	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3849	true	-3396650076142077330	4	145	26	761	1578	300	----قول القاءل اقدم فلان علي الكفر فكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ويجوز ان ينعطف علي قوله وما بلغوا معشار ما كقولك ما بلغ زيد معشار فضل عمرو فيفضل عليه قلت فعلي هذا تكون الفاء للسببية والمعني انه اذا لم يبلغ معشار فضله فكيف يفضل عليه وكذا في الاية فيصير المعني انهم اذا لم يبلغوا معشار الاقدمين فكيف كذبوا فكيف كان نكير--- للمكذبين الاولين فليحذروا من مثله ويجوز عندي ان يكون الثاني تكريرا للاول لاجل ترتب النكير عليه كانه قيل فاذ قد صح انهم فعلوا ما ذكرنا فلا جرم ذاقوا وبال امرهم نظيره قولك لمن بحضرتك فعلت كذا وكذا فاذا فعلت ذلك فتربص وبعد تقرير الاصول الثلاثة التوحيد والرسالة والحشر كررها مجموعة بقوله قل انما اعظكم بواحدة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- بخصلة او حسنة او كلمة واحدة وقد فسرها بقوله ان تقوموا علي انه عطف بيان لها والقيام اما حقيقة وهو قيامه-----------م عن مجلس	3849	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5059	false	-4198089646386287901	197	279	1068	1476	1589	300	ان يقول القاءل اقدم فلان علي الكفر فكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ويجوز ان ينعطف علي قوله وما بلغو---------ا كقولك ما بلغ زيد معشار فضل عمرو فتفضل علي-------------------------------------------------------------------ه فك---------------------------------------------------------------------------------------يف كان نكير اي للمكذبين الاولين فليحذروا من مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد 46 بواحدة بخصل----------------ة واحدة وقد فسرها بقوله ان تقوموا علي انه عطف بيان لها واراد ب---------------قيامهم اما القيام عن مجلس	5059	6130368230293588214	284	467.0	228	852	33.33333206176758	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3850	true	729182324196955095	0	42	0	226	1555	300	الحق وهو-------- ان تقوموا لوجه الله خالصا متفرقين اثنين اثنين وواحدا واحدا فان ما فوق الاثنين والواحد يوجب التشويش واختلاف الراي ف--------------------يعرض كل من الاثنين محصول فكره علي صاحبه من غير عصبية ول------------------------------ا اتباع هوي------------------------------------------------------------------------------ وكذلك الفرد يفكر في نفسه بعدل ونصفه	3850	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5060	false	4873136427693833149	12	80	72	434	1580	300	الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا لوجه الله خالصا متفرقين اثنين اثنين وواحدا واحدا ثم تتفكروا في امر محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به اما الاثنان فيتفكران ويعرض كل واحد منهما محصول فكره علي صاحبه وينظران فيه نظر متصادقين متناصفين لا يميل بهما اتباع هوي ولا ينبض لهما عرق عصبية حتي يهجم بهما الفكر الصالح والنظر علي جادة الحق وسننه وكذلك الفرد يفكر في نفسه بعدل ونصفة	5060	6130368230293588214	148	217.5	116	362	40.88397979736328	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3852	true	-432937835812083948	0	122	0	598	1479	300	تحته مع جلالة محله وسداد طريقته كان غيره اولي به انه سميع قريب يدرك قول كل ضال ومهتد وفعله لا يعزب عن-ه منهما شء وفيه ان الرسول صلي الله عليه وسلم اذا دعاه علي من يكذبه اجابه ليس كمن يسمع من بعيد ولا يلحق الداعي ثم عجب نبيه او كل راء من مال حال اهل العناد بقوله ولو تري وجواب- محذوف ا--ي لرايت امرا عظيما ----------------------والافعال الماضية التي هي فزعوا واخ-ذوا وقالوا وحيل------ كلها من قبيل ونادي الاعراف 48 وسيق الزمر 73------------------------------------------------ ووقت الفزع وقت البعث او------------------- الموت او-- يوم بدر وعن ابن عباس--------------- نزلت في خسف البيداء وهم---- ثمانون الفا ارادوا غزو الكعبة وتخريبها فخسف بهم حين دخلوا البيداء-------- فلا فوت اي فلا يفوتون الله ولا يسبقونه والاخذ من مكان قريب	3852	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5067	false	4972572875609992741	73	192	374	967	1489	300	تحته مع جلالة محله وسداد طريقته كان غيره اولي به انه سميع قريب يدرك قول كل ضال ومهتد وفعله لا يخفي عليه منهما شء و-----------لو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا------------------------------------------------------------------------------ من مكان قريب 51------------ ولو تري -جوابه محذوف يعني لرايت امرا عظيما وحالا هاءلة و لو و اذ والافعال-------- التي هي فزعوا و اخذ-------وا وحيل بينهم كلها للمضي والمراد بها الاستقبال لان ما الله فاعله في المستقبل بمنزلة ما قد كان ووجد لتحققه ووقت الفزع وقت البعث وقيام الساعة وقيل وقت الموت وقيل يوم بدر وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في خسف البيداء وذلك ان ثمانين الفا يغزون----- الكعبة ليخربوها فاذا-------- دخلوا البيداء خسف بهم فلا فوت ---فلا يفوتون الله ولا يسبقونه -السنة ان كفار قريش	5067	6130368230293588214	358	491.0	276	727	49.243465423583984	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3853	true	-5452555615407596024	86	170	470	906	1651	300	ان كان الامر كما تصفون من قيام الساعة وحصول الثواب والعقاب ف--------نحن اكرم علي الله من ان يعذبنا وخامسها قالوا ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة 12 وهو قذف بالغيب من مكان----------------- بعيد وهو الدنيا وحيل بينهم وبين-------------- ما يشتهون من نفع الايمان في الاخرة او م------------------------------ن الرد الي الدنيا كما فعل---------------------------------- باشياعهم اي باشباههم من كفرة الامم لم ينفعهم ايمانهم لما راوا باس الله و مريب موقع ف------------------ي الريب------ منقول من الاعيان الي المعني او ذو ريبة وذلك باعتبار صاحبه وكلاهما مجاز	3853	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5070	false	2088152017926740197	200	297	1020	1516	1529	300	ان كان الامر كما تصفون من قيام الساعة------------- والعقاب والثواب ونحن اكرم علي الله من ان يعذبنا قاءسين امر الاخرة علي امر الدنيا فهذا كان قذفهم---------------------- بالغيب وهو غيب ومقذوف به من جهة بعيدة لان دار الجزاء لا تنقاس علي دار التكليف ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او من الرد الي الدنيا كما حكي عنهم فارجعنا نعمل صالحا السجدة 12 باشياعهم--- باشباههم من كفرة الامم ومن كان مذهبه مذهبهم----------------- مريب اما من ارابه اذا اوقعه في الريبة والتهمة او من اراب الرجل اذا صار ذا--- ريبة ودخل فيها--------- وكلاهما مجاز	5070	6130368230293588214	226	259.5	175	563	40.14209747314453	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3854	true	-2740884084286392111	185	226	971	1195	1569	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	3854	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5082	false	6304446746708270580	90	131	454	679	1593	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	5082	6130368230293588214	224	443.0	183	225	99.55555725097656	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3854	true	-2740884084286392111	185	246	971	1287	1569	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرن-------------------------------------------------------------كم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان ------الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير --------------------------------------------------------------------------------افمن زين له سوء عمله فراه حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	3854	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5085	false	-5091952404822906797	16	137	91	723	1568	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق جمع الفريقين معا في حكم نداء الناس وجمع مالهما من الثواب والعقاب في حكم الوعد وحذرهما معا عن---------- الغرور بالدنيا والشيطان واما التقسيم فهو قوله-------------------------------------- الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير لانه بين فيه احوال الفريقين ومالهما وعليها من الثواب والعقاب واما التفريق فقوله افمن زين له سوء عمله لانه فرق فيه وبين التفاوت بين الفريقين كما قال افمن زين له سوء عمله من هذين الفريقين كمن لم يزين له فظهر من هذا البيان ان الفاء في افمن للتعقيب والهمزة الداخلة بين المعطوف والمعطوف فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	5085	6130368230293588214	219	305.5	171	680	32.20588302612305	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3854	true	-2740884084286392111	268	292	1404	1536	1569	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	3854	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5089	false	-6810607579245891657	147	171	773	905	1605	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	5089	6130368230293588214	132	264.0	108	132	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	0	26	0	115	1551	300	جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	3855	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5093	false	6227212454658011408	228	254	1186	1301	1554	300	جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	5093	6130368230293588214	115	230.0	89	115	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	14	54	65	270	1551	300	ولا ينقص----------------- من عمره -الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	3855	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5099	false	6578136908540352347	49	85	233	431	1552	300	ولا ينقص علي تسمية الفاعل من عمره بالتخفيف------------------------- وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	5099	6130368230293588214	177	317.5	144	223	79.37220001220703	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	188	213	954	1094	1551	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	3855	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5123	false	9030698939923996063	117	181	625	955	1610	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وهو المراد من قوله انه قدم ارساله في كل امة رسولا اي قدم الله علي ارساله صلوات الله عليه ارسال الرسل في كل امة وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم واليه الاشارة بقوله فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	5123	6130368230293588214	132	241.0	107	330	40.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3856	true	-1224729985498470294	242	300	1190	1485	1485	300	ثلاثة لعل الثالث نها- في وسط الظهر بين الجناحين يمدهما بقوة او لعله لغير الطيران فلقد رايت في بعض الكتب ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في الامر من امور الله عز وجل وجناحان مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه-	3856	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5074	false	7718528151699801366	125	179	683	960	1578	300	قلت-- لعل الثالث يكون في وسط الظهر بين الجناحين يمدهما بقوة او لعله لغير الطيران ف-قد مر-- في بعض الكتب ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون به-ا اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في الامر من امور الله وجنا-------حان مرخيان علي وجوههم حياء من الله------- وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه	5074	6130368230293588214	264	484.5	211	297	88.88888549804688	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3857	true	-4947278435798320733	11	38	61	215	1576	300	اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل--------- لعظمة الله سبحانه وتعالي حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير	3857	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5075	false	-106992019623782907	97	123	479	628	1534	300	اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله-------------- حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير	5075	6130368230293588214	140	262.0	115	163	85.88957214355469	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3858	true	7462344133022864123	87	152	454	760	1521	300	اله الا هو جملة مفصولة لا محل لها مثل يرزقكم في غير وجه الوصف اذ لو جعلت وصفا لزم التناقض لان قولك هل من خالق اخر سوي الله اثبات الله ولو جعلت المنفية وصفا -----------صار تقدير ال----كلا-----م هل من خالق اخر سوي----- لا اله الا ذلك الخالق فلزم نقض الاثبات المذكور مع ان الكلام في نفسه يكون غير مستقيم--------------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكو----ن اي وكيف تصرفون عن	3858	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5081	false	-8202436366038577524	0	62	0	295	1515	300	اله الا هو جملة مفصولة لا محل لها مثل يرزقكم في ال--وجه الثالث----------------------------------------------------------------------- ولو وصلتها-- كما وصلت يرزقكم لم يساعد عليه المعني لان قولك هل من خالق اخر سوي الله لا اله الا ذلك الخالق ---------------------------------------------------غير مستقيم لان قولك هل من خالق سوي الله اثبات لله فلو ذهبت تقول ذلك كنت مناقضا بالنفي بعد الاثبات فاني تءفكون فمن اي وجه- تصرفون عن	5081	6130368230293588214	153	193.5	117	422	36.255924224853516	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3859	true	2520527278280429308	83	124	421	614	1599	300	الزجاج ان تقدير ال-اية امفن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم----- فحذف------- لدلالة المذكور وهو فلا تذهب ع-----ليه او افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله فحذف لان قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء يدل عليه	3859	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5086	false	4354225608878351615	201	240	1029	1216	1516	300	الزجاج ان------ المعني افمن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم حسرة فحذف الجواب لدلالة------------ فلا تذهب نفسك عليه او افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله فحذف لدلالة-- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء---- عليه	5086	6130368230293588214	158	254.0	122	211	74.88151550292969	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3859	true	2520527278280429308	43	124	229	614	1599	300	و عليهم صلة تذهب كما تقول هذك عليه حب---------------ا او هو بيان للمتحسر عليه ولا-------- يتعلق ب مجسرات المفعول لاجله لان المصدر لا يتقدم عليه صلته و-جوز جار الله ان يكون حالا كان كل نفسه صارت حسرات لفرط التحسر وعن--------------------------------------------------------------------- الزجاج ان تقدير الاية امفن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم فحذف لدلالة المذكور وهو-------------------------------------------- فلا تذهب----- عليه او----------------- افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله فحذف لان قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء يدل عليه	3859	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5087	false	3728672264137504582	30	121	158	610	1522	300	و عليهم صلة تذهب كما تقول هلك عليه حبا ومات عليه حزنا او هو بيان للمتحسر عليه ولا يجوز ان يتعلق ب -حسرات --------------لان المصدر لا يتقدم عليه صلته ويجوز ---------ان يكون حالا كان كلها--- صارت حسرات لفرط التحسر كما قال جرير مشق الهواجر لحمهن مع السري حتي ذهبن كلاكلا وصدورا قوله وذكر الزجاج و---------------------------------------------------------------المذكور في كتابه الجواب هاهنا علي ضربين احدهما يدل عليه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ويكون المعني افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله ويكون دلي--له فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقلت فيه	5087	6130368230293588214	265	382.5	206	544	48.713233947753906	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3860	true	8020966388093761835	130	168	626	806	1470	300	الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه وعن ا-----------بن المقفع قول- بلا -عمل	3860	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5092	false	-5611857861410979737	0	39	0	188	1508	300	الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن فاذا لم يكن ---عمل صالح لم يقبل منه وفي الحديث لا يقبل ال--له قولا الا بعمل	5092	6130368230293588214	169	300.5	132	193	87.56476593017578	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3861	true	8140736057743027104	50	106	258	547	1519	300	وصورته ان يكتب في اللوح ان حج او وصل الرحم فعمره اربعون سنة وان جمع بين الامرين فعمره ستون---- فاذا جمع بينهما فعمر --ستين كان الغاية واذا افرد فعمر ارعين -------------------فقد نقص من----------تلك الغاية وبهذا التاويل يستبين معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الاعمار	3861	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5098	false	5819503831103852816	0	60	0	302	1507	300	وصورته ان يكتب في اللوح ان حج فلان او غزا فعم-ره اربعون سنة وان حج وغزا فع--------مره ستون سنة فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر--- واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعون فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون واليه اشار رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم في قوله ان الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الاعمار	5098	6130368230293588214	188	277.0	146	324	58.02469253540039	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3865	true	8194696146363091439	161	200	814	1025	1559	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	3865	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5113	false	6625677742081525172	213	252	1132	1343	1614	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	5113	6130368230293588214	211	422.0	172	211	100.0	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3865	true	8194696146363091439	225	300	1164	1559	1559	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب-	3865	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5122	false	-5523928998158270683	135	259	711	1350	1566	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير 31 الكتاب القران ومن للتبيين او الجنس و من للتبعيض مصدقا حال مءكدة لان الحق لا ينفك عن هذا التصديق لما بين يديه لما تقدمه من الكتب لخبير بصير يعني انه خبرك وابصر احوالك فراك اهلا لان يوحي اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب	5122	6130368230293588214	395	752.0	321	639	61.815338134765625	73	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	0	43	0	223	1516	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	3866	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5129	false	1393826007945140996	192	236	983	1207	1534	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	5129	6130368230293588214	223	441.0	180	224	99.55357360839844	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	52	77	270	401	1516	300	الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	3866	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5132	false	1294804653639174775	195	220	1002	1133	1561	300	الصحبة هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	5132	6130368230293588214	128	253.0	103	131	97.70992279052734	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	77	111	401	569	1516	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان	3866	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5133	false	6306565168515722666	135	169	685	853	1528	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40	5133	6130368230293588214	166	330.0	132	168	98.80952453613281	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	129	205	661	1048	1516	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	3866	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	198	274	1000	1389	1526	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	5134	6130368230293588214	384	755.0	308	389	98.71465301513672	71	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3868	true	-2885236137668543180	104	141	563	743	1575	300	الم تر بمعني الم تعلم اتبعه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انما يخشي الله من عباده العلماء كانه قال انما يخشاه مثلك ومن علي صفتك ممن نظر في دلاءله فعرفه حق معرفته او اراد ان يعرفه كنه معرفته لان الخشية علي	3868	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5119	false	-9062974525831633990	54	110	274	553	1534	300	الم تر بمعني الم تعلم ان ال---له انزل من السماء ماء وعدد ايات الله واعلام قدرته واثار صنعته وما خلق من الفطر المختلفة الاجناس وما يستدل به عليه وعلي صفاته اتبع ذلك انما يخشي الله من عباده العلماء كانه قال انما يخشاه مثلك ومن علي صفتك ممن ع---------------رفه حق معرفته وعلم-----------ه كنه --علمه وعن النبي- صلي	5119	6130368230293588214	130	212.5	100	311	41.80064392089844	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3871	true	8924251573441693977	171	202	930	1095	1615	300	اي يحلون بعض اساور من ذهب كانه بعض سابق لساءر الابعاض كما سبق المسورون به غيرهم والذهب واللءلء اشارة الي النوعين اللذين منهما الحلي وقيل ان ذلك الذهب في صفاء اللءلء --	3871	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5127	false	8473599890546336874	185	209	974	1089	1574	300	اي يحلون بعض اساور من ذهب كانه بعض سابق لساءر الابعاض كما سبق المسورون به غيرهم---------------------------------------------------- وقيل ان ذلك الذهب في صفاء اللءلء و	5127	6130368230293588214	113	211.5	90	167	67.6646728515625	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3871	true	8924251573441693977	205	254	1113	1350	1615	300	كل حزن من احزان -------الدنيا والدين كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشر--------------هم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3871	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5128	false	5657108319802514788	60	112	325	577	1592	300	كل حزن من احزان الدين والدنيا حتي هذا و------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	5128	6130368230293588214	222	424.0	176	258	86.0465087890625	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3872	true	-2999681236838512429	66	101	356	541	1583	300	من الصراخ وهو الصياح بجهد وشدة كشان--------------------------------------------------- المستغيث وفاءدة---------------------------------------- قوله غير الذي ----كنا نعمل --------------------------زيادة--------------------------------------------------------------------------------------------- التحسر علي ما عملوه من غير الصالح او المراد نعمل صالحا غير الذي كنا نحسبه صالحا ----------------------لانهم كانوا يحسبون انهم	3872	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5130	false	-2047899739404569339	85	163	418	836	1556	300	من الصراخ وهو الصياح بجهد وشدة قال كصرخة حبلي اسلمتها قبيلها واستعمل في الاستغاثة لجهد المستغيث صوته فان قلت هلا اكتفي ب صالحا كما اكتفي به في قوله --تعال-ي فارجعنا نعمل صالحا السجدة 12 وما فاءدة زيادة غير الذي كنا نعمل علي انه يوهم انهم يعملون صالحا اخر غير الصالح الذي عملوه قلت فاءدة زيادتها التحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به واما الوهم فزاءل لظهور حالهم في الكفر وركوب المعاصي ولانهم كانوا يحسبون انهم	5130	6130368230293588214	128	143.0	101	421	30.40380096435547	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3872	true	-2999681236838512429	227	293	1211	1550	1583	300	متناول لكل عمر تمكن فيه المكلف من اصلاح شانه-------- الا ان التوبيخ في العمر الطويل اعظم -عن النبي صلي الله عليه وسلم العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة وروي من جاوز الاربعين ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار وعن مجاهد ما بين العشرين الي الستين وقيل ثماني عشرة وسبع عشرة وقوله وجاءكم معطوف علي المعني كانه قيل قد عمرناكم وجا-------------ءكم النذير	3872	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5131	false	3085980513664665929	0	59	0	299	1490	300	متناول لكل عمر تمكن فيه المكلف من اصلاح شانه وان قصر الا ان التوبيخ في المتطاو----ل اعظم وعن النبي صلي الله عليه وسلم العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة ----------------------------------------------------------وعن مجاهد ما بين العشرين الي الستين وقيل ثماني عشرة وسبع عشرة و النذير الرسول وقيل الشيب وقرء وجاءتكم النذر فان قلت علام عطف وجاءكم النذير	5131	6130368230293588214	224	388.0	178	361	62.049861907958984	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	125	170	677	917	1569	300	ونكتب ما قدموا واثارهم------------------- وكل شء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا	3876	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5149	false	-7267223967807581699	244	289	1260	1502	1551	300	ويكتب ما قدموا واثارهم علي البناء للمفعول وكل شء بالرفع-------------- واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون 13 ---	5149	6130368230293588214	213	391.0	172	259	82.2393798828125	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	151	201	825	1087	1569	300	انا اليكم -مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	3876	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5152	false	100408468660160247	62	159	309	841	1577	300	انا اليكم لمرسلون اخرا قلت لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب عن انكار قا---------------لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين 16 وقوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله وانما حسن منهم هذا الجواب الوارد علي طريق التوكيد والتحقيق مع قولهم وما علينا الا البلاغ المبين اي الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة لصحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة كان قبيحا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	5152	6130368230293588214	192	302.0	155	547	35.100547790527344	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	201	228	1087	1225	1569	300	وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ	3876	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5154	false	-6046035402877223223	196	223	1013	1151	1566	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ	5154	6130368230293588214	137	273.0	110	138	99.27536010742188	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	13	41	63	221	1601	300	جميع لدينا محضرون واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	3877	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5166	false	4711168040667872984	198	224	1051	1197	1610	300	جميعا------------ واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	5166	6130368230293588214	145	278.5	119	158	91.77214813232422	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	96	125	519	661	1601	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	3877	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5180	false	-5930460007413847798	2	31	9	151	1557	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	5180	6130368230293588214	142	284.0	113	142	100.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3880	true	4547725125766211159	243	280	1260	1461	1563	300	الي الاذقان فلم يتمكن المغلول معها من ان يطاطء راس------------ه فلا يزال مقمحا والمقمح الذي يرفع راسه ويغض بصر--------------------------------------ه ومنه اقمحت السويق اي سففته والكانونان يقال لهما شهرا قماح لان الابل ترفع رءوسها عن الماء لبرده فيهما	3880	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5144	false	5560984029051695556	109	145	585	772	1601	300	الي ال-ذق-ن فلا يخليه------------------- يطاطء راسه ويوطء قذاله فلا يزال مقمحا والمقمح الذي يرفع راسه ويغض بصره قمح البعير فهو قامح اذا روي فرفع راسه ومنه------------------------------------------- شهرا قماح لان الابل ترفع رءوسها عن الماء لبرده فيهما	5144	6130368230293588214	132	203.5	106	251	52.58964157104492	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3880	true	4547725125766211159	134	188	682	949	1563	300	وقيل نزلت في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا صلي الله عليه وسلم يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه فلما رفع يده انثنت الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم فقال مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي الله بصره	3880	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5146	false	6901859808593594107	107	157	586	834	1542	300	وقيل نزلت في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا ي-------------------صلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه فلما رفع يده اثبتت الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم فقال مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي الله بصره	5146	6130368230293588214	244	475.0	194	267	91.3857650756836	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3884	true	6631498637723559834	2	209	11	1108	1594	300	حبيب النجار----------- فسالهما فاخبراه فقال ----ما ايتكما قالا نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان له ولد مريض من سنتين فمسحاه فبرا فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورفع خبرهم-ا الي الملك فاحضرا فلما سمع قولهما قال النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فحبسهما حتي ينظر في امرهما ف-----------------------------------بعث عيسي شمعون وذلك قوله سبحانه فعززنا بثالث منقرا بالتشديد فمعناه فقوينا الرسولين ومن قرا بالتخفيف فمن العزة اي فغلبنا وقهرنا اهل القرية وانما ترك ذكر المفعول به لاان الغرض ذكر الثالث فالعناية بذكره اهم واتم نظيره قولك حكم السلطان اليوم بالحق الغرض الذي سبق له الكلام قولك بالحق فلذلك تركت ذكر المحكوم له والمحكوم عليه واما باقي القصة فان شمعون -دخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه ق-ال لا حال الغضب بيني وبين ذلك فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قال ا-لله الذي خلق كل شء وليس له شريك---------------------- يفعل ما ي-اء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس-------- فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فقال--- شمعون يا ايها الملك ان شءت ان تغلبهما فقل لالهتك حتي تصنع مثل هذا	3884	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5150	false	-2885069383598598077	135	291	698	1515	1552	300	حبيب النجار صاحب ياسين فسالهما فاخبراه فقال امعكما اية فقا--لا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض--- سنتين فمسحاه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك وقال لهما -----------------النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك ف---قال حتي انظر في امركما فتبعهما الناس وضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه---------- ال---سلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه فقال لا حال الغضب بيني وبين ذلك فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي ي------------------------صنع مثل هذا	5150	6130368230293588214	671	1176.5	537	1185	56.624473571777344	114	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3885	true	6619079167403878127	174	222	946	1183	1584	300	في غار يعبد الله عز وجل فلما بلغه خبر الرسل ا-اهم واظهر دينه وقاول الكفرة-------------------------- فوثبوا عليه فقتلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وصاحب ياسين ومءمن ال فرعون ومن هنا قالوا	3885	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5155	false	4807086263904195054	171	248	868	1264	1532	300	في غار يعبد الله ف-------لما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاول الكفرة فقالوا او انت تخالف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه وقيل توطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي وقبره في سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا بصيحة جبريل عليه السلام وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب------------- وصاحب ياسين ومءمن ال فرعون -من لا يسالكم	5155	6130368230293588214	208	367.0	166	417	49.880096435546875	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3887	true	-4827747372868539923	193	300	980	1501	1501	300	او --موصولة اي بالذي غفره لي من الذنوب او------------ استفهامية يعني باي شء غفر لي اراد ما جري بينه وبينهم من---- المصابرة والذب عن الدين --------الا ان ----------------طرح الالف اجود فقول القاءل------------------ علمت بم ص-نعت هذا احسن من قوله بما صنعت فقوله غفر لي ربي وجعلني من المكرمين بازاء قوله فبشره بمغفرة واجر كريم ثم اشار الي كيفية اهلاك قومه بعده قاءلا وما انزلنا علي قومه قال المفسرون يجوز ان يريد بقومه الذين بقوا من اهل القرية بعد المءمنين منهم وان يريد به اقاربه فلعل غيرهم من قوم الرسل امنوا فلم يصبهم العذاب ثم قال وما كنا منزلين اي وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصح في حكمتنا ان ننزل في-	3887	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5160	false	-7725030754193891877	21	136	102	636	1516	300	او الموصولة اي بالذي غفره لي من الذنوب ويحتمل ان تكون استفهامية يعني باي شء غفر لي ربي يريد به ما كان منه معهم من المصابرة لاعزاز-- الدين حتي قتل الا ان قولك بم غفر لي بطرح الالف اجود وان كان اثباتها جاءزا يقال قد علمت بها صنعت هذا اي باي شء صنعت و بم صنعت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون 28 المعني ان الله كفي امرهم بصيحة ملك ولم يتنزل لاهلاكهم جندا من جنود السماء كما فعل يوم بدر والخندق فان قلت وما معني قوله وما كنا منزلين قلت معناه وما كان يصح في حكمتنا ان ننزل في	5160	6130368230293588214	185	255.0	142	766	24.15143585205078	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3888	true	-8507294323327611449	0	120	0	599	1581	300	اهلاك قوم حبيب جندا من السماء ومن هنا يعلم فضل نبينا صلي الله عليه وسلم علي غيره فقد انزل الله لاجله الجنود من السماء يوم بدر والخندق وحنين وما انزلها لغيره من نب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ف-------------------------------------------------------------------------------------ضلا عن حبيب فشتان بين حبيب الجبار وبين حبيب النجار فالحصال------------------------------------------------------------------------------------- انه تعالي يقول لمحمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ان انزال الجنود من عظاءم الامور التي لا يءهل لها الا مثلك وما كنا نفعله لغيرك فمن قرا الا صيحة بالنصب اراد ما كانت الاخذة او العقوبة الا بسبب صيحة ومن قرا------------- بالرفع علي ان كان التامة فمعناه ما وقعت الا صيحة قال جار الله القياس والاستعمال علي تذكير الفعل لان المعني ما وقع شء الا صيحة ولكنه نظر الي ظاهر اللفظ وان الصيحة في حكم فاعل الفعل	3888	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5161	false	-1891125470162508500	134	276	671	1380	1509	300	اهلاك قوم حبيب جندا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء لان ذلك من عظاءم الامور التي لا يءهل لها حبيب النجار ولو اريد ذلك المعني لقيل ولكن الله تعالي فضل محمدا صلوات الله عليه علي كبار الانبياء حيث خصه بهذه الفضيلة ولم يعطها احدا منهم فضلا --------------------------------عن حبيب النجار فيلزم منه تنقيص الحبيب لان فضلا اذا عدي بعن ضمن معني التجاوز واستعمل في لم يوله احدا فمن ذلك انه انزل له جنودا من السماء وكانه اشار بقوله وما انزلنا وما كنا منزلين الي ان انزال الجنود من عظاءم الامور التي لا يءهل لها الا مثلك وما كنا نفعله بغيرك ان كانت الا صيحة ان كانت------------ الاخذة او العقوبة الا----- صيحة وقرا ابو جعفر المدني بالرفع علي--- كان التامة ----اي ما وقعت الا صيحة و------------القياس والاستعمال علي تذكير الفعل لان المعني ما وقع شء الا صيحة ولكنه نظر الي ظاهر اللفظ وان الصيحة في حكم فاعل الفعل	5161	6130368230293588214	331	430.5	260	918	36.056644439697266	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3891	true	8441468522622486887	193	218	1027	1132	1548	300	اول ما يوص----ف بالقدم------ فلو ان رجلا قال كل مملوك لي قديم فهو حر و--كتب ذلك في وصية- عتق منهم من مضي له حول واكثر	3891	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5177	false	5352261837999105610	188	215	1000	1118	1587	300	اقل مدة الموصوف بالقدم الحول فلو ان رجلا قال كل مملوك لي قديم فهو حر او كتب ذلك في وصيته عتق منهم من مضي له حول واكثر	5177	6130368230293588214	97	166.0	73	118	82.2033920288086	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3892	true	-563280695646458021	206	229	1053	1174	1534	300	وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم وادخل في التعج-ب من قدرته في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح	3892	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5180	false	-5930460007413847798	179	202	939	1061	1557	300	وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم وادخل في التعجيب من قدرته في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح	5180	6130368230293588214	121	237.0	98	122	99.18032836914062	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	55	104	273	520	1551	300	الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	3895	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5186	false	695159266519823700	146	196	748	993	1516	300	اخر ما ذكره المصنف-- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	5186	6130368230293588214	235	454.5	186	247	95.1417007446289	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	202	227	1055	1192	1551	300	او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون	3895	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5202	false	7595251372440454135	253	278	1356	1493	1608	300	او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون	5202	6130368230293588214	137	274.0	112	137	100.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3909	true	-3330035790179859245	136	168	684	848	1541	300	واللات----------- والعزي -لاصيرن الي محمد ولاخصمنه واخذ عظما باليا فجعل يفتته بيده و---يقول يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم فقال صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك جهنم	3909	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5208	false	-6253028279398549820	70	102	345	510	1526	300	والعيص وابو العيص والعيص الاصل----------- ولاخصمنه واخذ عظما باليا فجعل يف-ته بيده وهو يقول يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد-ما قد رم -قال صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك جهنم	5208	6130368230293588214	144	243.0	115	179	80.44692993164062	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3909	true	-3330035790179859245	62	231	313	1178	1541	300	مميز منطيق--------------------- معرب عما في ضميره كقوله او -----------من ينشء في الحلية وهو في الخصام غير مبين الزخرف 18 فقوله من نطفة اشارة الي ادني ما كان عليه الانسان وقوله فاذا هوخصيم مبين اشارة الي اعلي ما حصل عليه الان لان اعلي احوال الناطق ان يقدر علي المخاصمة والذب عن نفسه بالكلام الفصيح وثانيهما قول كثير من المفسرين انها نزلت في جماعة من كفار قريش تكلموا في البعث فقال للهم ابي بن خلف الجمحي واللات والعزي لاصيرن الي محمد ولاخصمنه واخذ عظما باليا فجعل يفتته بيده ويقول يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم فقال صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك جهنم قال اهل البيان سمي قولهم من يحيي العظام وهي رميم مثلا لان------------------------------------------ انكار قدرة الله تعالي علي احياء الموتي قصة عجيبة وفيه ت-شبيه الخالق اللقادر العليم بالمخلوق العاجز عن خلق ادني بعوضة الجاهل بما يجري عليه من الاحوال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرميم اسم لما بلي من العظام-------- كالرمة والرفات--------------------------------------- ولا يبعد ان يكون صفة ولم تءنث بتقدير موصوف محذوف اي شء رميم او لانه بمعني فاعل	3909	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5209	false	3495760041557937390	0	125	0	617	1521	300	مميز منطيق قادر علي الخصام مبين معرب عما في نفسه فصيح كما قال تعالي اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين الزخرف فان قلت لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي قوله- من يحيي العظام وهي رميم مثلا قلت لما دل عليه من قصة عجيبة شبيهة بالمثل وهي انكار قدرة الله تعالي علي احياء الموتي او لما فيه من التشبيه ----------------------------------------------------------------------------------------لان ما انكر من قبيل ما يوصف الله تعالي بالقدرة عليه بدليل النشاة الاولي فاذا قيل من يحيي العظام علي طريق الانكار لان يكون ذلك مما يوصف الله تعالي بكونه قادرا عليه كان تعجيزا لله وتشبيها له بخلقه في انهم غير موصوفين بالقدرة عليه والرميم اسم لما بلي من العظام غير صفة كالرمة والرفات فلا يقال لم لم يءنث وقد وقع خبرا لمءنث ولا هو فعيل-------------------------------------------------------- بمعني فاعل	5209	6130368230293588214	218	167.5	173	1215	17.942386627197266	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3910	true	8246024630683622500	164	211	892	1155	1601	300	واستمجد المرخ والعفار اي استكثر واستغزر يقطع الرجل منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ وهو ذكر علي-العفار وهي انثي فتنقدح النار باذن الله عز وجل وعن ابن عباس--------------- ليس من شجرة الا وفيها --نار الا العناب قالوا ولذلك يتخذ منه كذينقات القصارين	3910	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5210	false	2041993164032080113	215	263	1112	1370	1565	300	واستمجد المرخ والعفار اي استكثر واخذا من النار ما هو حسبهما شبه----------------ا خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ وهو ذكر علي العفار وهي انثي فتنقدح النار باذن الله------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ليس من شجرة الا وفيها النار الا العناب قالوا ولذلك تتخذ منه كذينقات القصارين	5210	6130368230293588214	210	366.5	172	281	74.73309326171875	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	85	123	483	685	1636	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا-------------------------- لا يذكرون و---اذا راوا اية---------------------------------------- يستسخرون------------------------------------------------------- وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	3913	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5234	false	-2967433614523919616	122	183	613	931	1560	300	بل عجبت و--------اذا ذكروا ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظون به واذا راوا اية من ايات الله البينة كانشقاق القمر ونحوه يستسخرون يبالغون في السخرية او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	5234	6130368230293588214	190	325.5	153	326	58.28220748901367	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	155	216	857	1181	1636	300	لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	3913	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5236	false	7562059052689444851	216	274	1151	1463	1604	300	لا تناصرون بالادغام------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	5236	6130368230293588214	306	597.0	248	324	94.44444274902344	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	228	276	1253	1510	1636	300	لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون -----------------------------------الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	3913	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5240	false	5654142448836998806	25	78	141	416	1664	300	لذاءقون العذاب ا-----------------لا ما كنتم تعملون الا مثل ما عملتم جزاء سيءا بعمل سء الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	5240	6130368230293588214	239	465.0	194	292	81.84931182861328	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	274	300	1500	1636	1636	300	بيض مكنون--- فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال-	3913	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5244	false	3609732458781277071	25	51	147	287	1618	300	بيضات الخدور فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال	5244	6130368230293588214	130	246.0	106	140	92.85713958740234	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	28	51	147	269	1617	300	ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في	3914	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5248	false	-7165781364241963405	215	300	1172	1610	1610	300	ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون 60 يقوله المءمن تحدثا بنعمة الله واغتباطه بحاله وبمسمع من قرينه ليكون توبيخا له يزيد به تعذبا وليحكيه الله فيكون لنا لطفا وزاجرا ويجوز ان يكون قولهم جميعا وكذلك قوله ان هذا لهو الفوز العظيم اي ان هذا الامر الذي نحن فيه وقيل هو من وقل الله عز وجل تقديرا لقولهم وتصديقا له وقرء لهو الرزق العظيم وهو ما رزقوه من السعادة اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-	5248	6130368230293588214	121	225.0	99	439	27.56264305114746	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	83	135	444	744	1617	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	3914	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5254	false	-9056454414987610515	81	166	429	919	1645	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين 71 ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش منذرين انبياء حذروهم العواقب المنذرين الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الا عباد الله الذين يمنوا منهم واخلصوا الله دينهم او اخلصهم الله لدينه علي القراءتين ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	5254	6130368230293588214	299	594.0	247	490	61.020408630371094	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3918	true	7485251024688836304	12	125	63	691	1640	300	المفعول اي بان زان الله تعالي الكواكب وحس------------------------------نها في انفسها فان النو----------------------------ر والضوء احسن الصفات واكملها وكذا اشكالها المختلفة كشكل الثريا وبنات النعش والجوزاء وساءر الصور المتوهمة من الخطوط التي تنظم طاءفة منها وقد ترتقي الي نيف واربعين منها صور البروج الاثني عشر وبالجملة اشراق الجواهر الزواهر وتلالءها علي بسيط ازرق بنظام مخصوص مما يروق الناظر ويجوز ان ي-------------------------------------------------قع الكواكب بيانا للزينة وهي اسم لان الزينة مبهمة في الكواكب وغيرها مما يزان به فيكون كخاتم فضة ويجوز ان يراد بالزينة ما زينت به الكواكب كما روي عن ابن عباس انه فسر الزينة بالضوء ومن قرا باتنوين زي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وجر الكواكب فعلي الابدال ومن قرا بتنوين زينةر ونصب الكواكب فعلي انه بدل- من محل بزينة	3918	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5223	false	4058442429461409789	138	234	738	1271	1631	300	المفعول اي بان زان الله------ الكواكب وحسنها لانها انما زينت السماء لحسنها في انفسها واصله بزينة الكواكب وهي قراءة ابي بكر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمش وابن وثاب وان اردت الاسم فللاضافة وجهان ان تقع الكواكب بيانا للزينة-------- لان الزينة مبهمة في الكواكب وغيرها مما يزان به وان يراد----------------------------- ما زينت به الكواكب وجاء--- عن ابن عباس رضي الله عنهما بزينة الكواكب بضوء الكواكب ويجوز ان يراد اشكالها المختلفة كشكل الثريا وبنات نعش والجوزاء وغير ذلك ومطالعها ومسايرها وقرء علي هذا المعني بزينة الكواكب بتنوين زينة وجر الكواكب عل-ي الابدال ويجوز في -------------نصب الكواكب ان يكون- بدلا من محل بزينة	5223	6130368230293588214	221	176.0	175	870	25.402297973632812	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3920	true	616391417696455423	82	119	407	585	1561	300	وله الدين واصبا النحل 52 يعني انهم في الدنيا مرجومون بالشهب و-------لهم في الاخرة نوع من العذاب----- غير منقطع الا من خطف في محل الرفع بدلا من الواو في لا يسمعون اي لا يسمع ---------الا الشيطان الذي	3920	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5227	false	-6893088284955627658	234	271	1263	1443	1599	300	وصب الامر وصوبا--------- يعني انهم في الدنيا مجر-مون بالشهب وقد اعد لهم في الاخرة نوع من العذاب داءم غير منقطع من-------- في محل الرفع بدل م-ن الواو في لا يسمعون اي لا يسمع الشياطين الا الشيطان الذي	5227	6130368230293588214	146	241.0	114	199	73.36683654785156	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3920	true	616391417696455423	226	277	1148	1442	1561	300	خلقنا----- ما ذكرنا من---------- الملاءكة والسم-وات والارض والمشارق والكواكب والشهب --------والشياطين------- وغلب اولي العقل علي غيرهم وقيل اراد عادا وثمود ومن قبلهم من الامم الخالية والقول الاول اقوي بدليل ------------------------------------------------------------------فاء التعقيب ولاطلاق قوله------ خلقنا--------------------------- اكتفاء ببيان ما تقدمه كانه قال خلقنا كذا وكذا من عجاءب الخلق-------- فاستخبرهم اهم اشد خلقا ام	3920	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5228	false	-7950268924189710959	187	254	1012	1384	1615	300	خلقنا يريد ما ذكر-- من خلاءقه من الملاءكة والسماوات والارض والمشارق والكواكب والشهب الثواقب والشياطين المردة وغلب اولي العقل علي غيرهم فقال من خلقنا وال--------------------------------------------------دليل عليه قوله بعد عد هذه الاشياء فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا بالفاء المعقبة و-------قوله ام من خلقنا مطلقا من غير تقييد بالبيان اكتفاء ببيان ما تقدمه كانه قال خلقنا كذا وكذا من عجاءب الخلق وبداءعه فاست-فتهم اهم اشد خلقا ام	5228	6130368230293588214	215	301.0	176	432	49.76852035522461	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3921	true	-7428312073955334479	209	294	1102	1536	1569	300	الله تعالي بالقدرة عليه نظيره الاية وان تعجب فعجب قولهم الرعد 5 عند من يري ان العجب من الله وقد جاء ف---------ي الحديث يعجب ربك- من الشاب ليس له صبوة وقال ايضا عجب ربكم من الكم وقنوطكم وسرعة اجابته وال---------------------------------------------------ال التضرع ثم حكي عنهم انه كما ان دابهم السخرية -----------------عند ايراد البراهين فكذلك دابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اذا وعظوا---- لا يتعظون و---اذا راوا اية ---------------بينة كانشقاق القمر وغيره من المعجزات يستسخرون يبالغون في السخرية او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها ونسبوا ما راوه الي السحر	3921	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5234	false	-2967433614523919616	30	161	146	811	1560	300	الله صلي الله----- عليه وسلم وقال-- وان تعجب فعجب قولهم الرعد اي هو كما تقوله قوله عجب ربكم من الكم النهاية وفي الحديث -عجب ربكم من ا----------------------------------------لكم وقنوطكم --------------الال شدة القنوطن ويجوز ان يكون منرفع الصوت بالبكاء يقال ال يءل الا قال ابو عبيد المحدثون يروونه بكسر الهمزة والمحفوظ عند اهل اللغة الفتح وهو اشبه بالمصادر قوله ان شريحا كان يعجبه علمه وعبد الله اعلم وعن بعضهم مثله ما ورد نعم الله بيك عينا وحدث به في مجلس شعبة فانكره شعبة فحدث انكاره ابن الاعرابي فقال بالضم وقيل معناه قل يا مجمد بل عجبت واذا ذكروا ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظون به واذا راوا اية من ايات الله البينة كانشقاق القمر ونحوه------------ يستسخرون يبالغون في السخرية او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها وقالوا ان ---هذا الا سحر	5234	6130368230293588214	228	291.0	175	742	30.72776222229004	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3924	true	-6148516026438082080	17	92	92	523	1660	300	وعيد الله بانا ذاءقون لعذابه لا محالة لعلمه بحالنا واستحقاقنا بها العقوبة فاغويناكم فدعوناكم غلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغي لانا كنا غاوين فاردن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اغواءكم لتكونوا امثالها وحين حكي كلام الاتباع والمتبوعين انتج من ذلك قوله فانهم جميعا يومءذ اي يوم القيامة في العذاب مشتركون ----------كما كانوا مشتركين في الغواية ولعل للمتبوعين عذابا زاءدا للاغواء ولكن الزيادة لا تنافي الاشتراك في اصل الشء انا كذلك اي مثل ذلك الفعل نفعلر بكل مجرم اي كافر بدليل قوله انهم كان--------------------------------وا اذا	3924	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5239	false	-4580572987355539643	68	190	381	1036	1643	300	وعيد الله بانا ذاءقون لعذابه لا محالة لعلمه بحالنا قال القاضي بينوا بقولهم حق علينا قول ربنا انا لذاءقون ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العقاب كان امرا مقضيا لا محيص لهم عنه وان غاية ما فعلوا بهم انهم دعوهم الي الغي لانهم كانوا علي الغي فاحبوا ان يكونوا مثلهم وفيه ايماء بان غوايتهم في الحقيقة ليس من قبلهم قوله لقد زعمت هوازن قل مالي تمامه وهل لي غير ما انفقت مال قوله دعوة محصلة للبغية يريد ان الاغواء ضد الهداية كما ان الهداية معناها اغواءكم لتكونوا ا-ثالنا فانهم فان---- الاتباع والمتبوعين----------------------- جميعا يومءذ--- يوم القيامة م----------شتركون في العذاب كما كانوا مشتركين في الغواية انا-------------------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك الفعل نفعل- بكل مجرم يعني ان سبب العقوبة هو الاجرام فمن ارتكبه استوجبها انهم كانوا اذا	5239	6130368230293588214	212	285.5	171	783	27.07535171508789	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3925	true	1543304865911480437	157	270	834	1408	1561	300	الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس والمعين النهر-------------------------- الجاري علي وجه الارض واصله معيون لانه الظاهر للعيون او من عين الماء وقد يقال عان الماء يعين اذا ظهر جاريا قاله ثعلب وقيل فعيل من المعن وهو المنقعة او الماء الشديد الجري ومنه امعن في السير اي بالغ فيه واشتد وصف الخمر بما يوصف به الماء لانها تجري في الجنة في انهار كما يجري الماء و---------------------------------بيضاء صفة للكاس قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن ولذة اما مصدر وصف بها للمبالغة كانها نفس اللذة اوص--------ي تانيث اللذ وال--لذ ال-----------لذيذ واحد كالطب والطبيب ثم بين ان خمر الجنة لا تغتال العقول يقال------------------------------------- غاله يغوله -----اذا اهلكه وافسده وفيه	3925	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5242	false	-684404519796369653	24	122	131	602	1522	300	الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من معين من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض----------------- الظاهر للعيون وصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما يوصف به الماء لانه ي-جري في الجنة في انهار كما يجري الماء قال الله تعالي وانهار من خمر محمد بيضاء صفة للكاس ل----------------------------------------ذة اما -ان توصف باللذ------ة كانها نفس اللذة وعينها او هي تانيث اللذ يقال لذ الشء فهو لذ ولذيذ ووزنه فعل كقولك رجل طب قال ولذ كطعم الصر خي تركته بارض العدي من خشية الحدثان يريد النوم الغول من غاله يغوله غولا اذا اهلكه وافسده ومنه	5242	6130368230293588214	264	359.5	208	696	37.931034088134766	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3926	true	-8645409185875375685	105	155	566	834	1574	300	وبها تشبه العرب النساء وتسميهن بيضات الخدور ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عطف علي قوله يطاف قوله قوله فاقبل وهو مضارع في ---------------------المعني غلا انه علي عادة الله تعالي في الاخبار ولعل هذا التذاكر عقيب اطافة الكاس فلهذا جء بالفاء بخلاف ما مر في تخاصم اهل النار والمراد انهم يشربون فيتحادثون علي الشراب كعادة	3926	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5244	false	3609732458781277071	20	90	116	490	1618	300	وبها تشبه العرب النساء وتسميهن بيضات الخدور فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين 50 فغن قلت علام عط--------------ف ق-----وله فاقبل بعضهم علي بعض قلت علي يطاف عليهم والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشربون فيتحادثون علي الشراب كعادة	5244	6130368230293588214	104	144.5	86	526	19.77186393737793	13	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3928	true	-7755648188872005454	267	293	1416	1554	1588	300	كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر ومنها طلعها كانه رءوس الشياطين قال جار الله ---------------------------------------الطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها	3928	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5250	false	7267219977112021515	148	181	779	956	1562	300	كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر فكذبوا وقرء نابتة في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها والطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها	5250	6130368230293588214	97	159.5	78	177	54.80226135253906	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3929	true	6138002563903813758	108	198	596	1082	1605	300	بعد التسمية كانه صار اصلا يشب------ه به ثم علل جعل الشجرة فتنة للظالمين بقوله فانهم لاكلون منهار اي من طلعها فمالءن البطون اي بطونهم غما لان شدة-- الجوع تحملهم علي تناول ذلك الشء الكريه واما لان الزبانية يقسرونهم علي اكل-----------ها ليكون بابا من العذاب فاذا شبعوا غلبهم العطش او اخذتهم الغصة فيسقون------------------------------------ من حميم وهو الماء الشديد الحرارة وقد وصفه الله سبحانه في قوله وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف 29 والشوب المزج كما قال في صفة شراب اهل الجنة ومزاجه من تسنيم المطففين 27 وهو------------------------------------ تسمية بالمصدر	3929	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5252	false	5481787070090701066	152	224	857	1230	1609	300	بعد التسمية بذلك رجع اصلا ثالثا يشيه به منها من--- الشجرة ---------------------------------------اي من طلعها فمالءون--------- بطونهم لما يغلبهم من الجوع الشديد او----------------------------------------- يقسرون --علي اكلها وان كرهوها ليكون بابا من العذاب فاذا شبعوا غلبهم العطش---------------- فيسقون شرابا من غساق او صديد شوبه اي مزاجه من حميم-------------------------------------------------------------------------------------- يشوي --وجوههم ويقطع امعاءهم------ كما قال في صفة شراب اهل الجنة ومزاجه من تسنيم المطففين وقرء لشوبا بالضم وهو اسم ما يشاب به والاول تسمية بالمصدر	5252	6130368230293588214	224	290.0	176	577	38.82149124145508	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3930	true	-6742419653186264619	108	212	558	1104	1559	300	واللام الداخلة علي نعم جواب قسم محذوف او لبتداء والمخصوص بالمدح وهو------------------------------ نحن محذوف والجمع لتصوير العظمة والكبرياء وفيه وفي فاء التعقيب في فلنعم دليل علي ان نداء العظيم الكبير حقيق بان يكون مقرونا باجابة والكرب العظيم ما هو في-ه من مخاوف الطوفان او من ايذاء قومه مع الياس من غيمانهم وهذا اقرب وفي قوله هم الباقين بصيغة الحصر دلالة علي ان كل ما سواه وسوي ذريته فقد فنوا--------- روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ذريته وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان شرقا وغربا وي----------افث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج وتركنا عليه في المتاخرين	3930	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5254	false	-9056454414987610515	187	300	1027	1645	1645	300	واللام الداخلة علي نعم جواب قسم محذوف ----------والمخصوص بالمدح محذوف تقديره فوالله لنعم المجيبون نحن------ والجمع دليل --العظمة والكبرياء والمعني انا اجبناه احسن ال---------------------------------------------------------اجابة واوصلها الي مراده وبغيته من نصرته علي اعداءه والانتقام منهم بالغ ما يكون ه-------------------------م الباقين هم الذين بقوا وحدهم و---------------------------قد فني غيرهم فقد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ولده او هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح قوله هم الذين بقوا وحدهم هذا الاختصاص يعطيه ضمير الفصل وكان لنوح عليه السلام ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك------- وياجوج وماجوج وتركنا عليه في ال--اخرين-	5254	6130368230293588214	281	368.0	226	755	37.218544006347656	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3932	true	-6590580986618375664	247	286	1315	1563	1641	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان الياس لمن	3932	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5283	false	-2321376288401684211	132	170	695	936	1603	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين 114 من -------	5283	6130368230293588214	235	465.0	198	248	94.75806427001953	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	0	25	0	146	1669	300	اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	3933	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5284	false	4965654686609704161	68	93	395	541	1662	300	اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	5284	6130368230293588214	146	292.0	121	146	100.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	52	94	301	531	1669	300	ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	3933	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5287	false	-8055961511287494464	0	42	0	229	1563	300	ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	5287	6130368230293588214	229	453.0	187	230	99.56521606445312	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	94	120	531	680	1669	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم	3933	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5290	false	-1297440145341525193	274	300	1393	1541	1541	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم-	5290	6130368230293588214	148	291.0	123	149	99.328857421875	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3939	true	-1043132145563609656	251	290	1279	1467	1512	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ يا ابن الذبيحين فتبسم فسال عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر الله لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعوه--------------------------------------- ففداه بماءة من الابل	3939	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5273	false	999643318218989364	212	266	1047	1308	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر ل-له لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بمءة من الابل ففداه بم-ءة من الابل	5273	6130368230293588214	182	326.0	143	263	69.20152282714844	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3940	true	1555740732381233498	0	80	0	398	1524	300	بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي---- اين-------- عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان اسماعيل -----وهو الذي بني البيت مع ابيه وسن النحر بمكة وحجة اخر------------------ي وصف اسماعيل بالصبر في ق---------------وله واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء 85 وهو صبره علي الذبح في قوله ستجدني ان شاء الله من الصابرين ووصفه بصدق الوعد --------انه كان صادق الوعد مريم 54 وذلك انه وعد ابا--------ه الصبر علي قضاء الله او علي الذبح فوفي به اخري----------------------------------------------------- ومن وراء اسح-ق يعقوب	3940	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5275	false	1837639889916336387	1	89	5	452	1529	300	بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصميعي هو اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والم--نحر بمكة ومما يدل عليه ان الله تعالي وصفه------- بالصبر دون اخيه اسحاق في قوله واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء وهو من صبره علي الذبح--------------------------------------- ووصفه بصدق الوعد في قوله انه كان صادق الوعد مريم ل-------انه وعد اباه من نفسه الصب-----------------ر علي الذبح فوفي به ولان الله بشره باسحاق وولده يعقوب في قوله فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	5275	6130368230293588214	298	450.0	236	519	57.41810989379883	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3941	true	7723858008659517965	73	184	383	913	1490	300	رايت في المنام اني ناج من هذه المحنة فكانه قال اني اري في المنام ما يوجب اني اذبحك ويحتمل ان يكون حكاية ما راه قال بعض المفسرين راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا ف----اصبح يروي في ذلك--------------------- امن الله او م----------ن الشيطان ف------سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله --فسمي رع----فة ثم راي مثله في------- الثالثة فهم بنحره فسمي يو-------م النحر وقال بعضهم حين بشره الملاءكة---------- بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما---- وبلغ حد السعي مع ابيه قيل له اوف بنذرك فانظر ماذا تري هو من الراي ومن قراه من الاراءة بصبره فالمعني ماذا تبصر من رايك	3941	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5269	false	7638084816977175746	0	106	0	499	1482	300	رايت في المنام اني ناج من هذه المحنة وقيل --------------------------------------------------------------------------------------راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روا- في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم بيوم النحر وقيل ان------------ الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ حد السعي مع----ه قيل له اوف بنذرك فانظر ماذا تري م---ن الراي علي وجه المشاورة وقرء ماذا تري اي ماذا تبصر من رايك	5269	6130368230293588214	373	611.5	290	605	61.65289306640625	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3942	true	3515870346579566215	0	61	0	305	1529	300	بني خذ الحبل والمدية ن-نطلق---- الي الشعب ونحتطب فلما توسطا الشعب-- اخبره بما امر فقال له اشدد به رباطي لءلا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجير وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلق-------------ي ليكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد فميصي علي امي فافعل فانه عسي ان	3942	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5272	false	991505472469106742	165	300	845	1536	1536	300	بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب -نحتطب فلما توسط شعب ثبير اخبره بما امر فقال له اشدد--- رباطي --لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي حتي تجيز علي ليكون قوله من ثبير النهاية هو الجبل المعروف عند مكة وهو ايضا اسم ماء في ديار مزينة قوله استشرفوا ضحاياكم النهاية وفي حديث الاضاحي امرنا ان نستشرف العين والاذن اي نتامل سلامتها من افة تكون وقيل هو من الشرفة وهي خيار المال اي امرنا ان نتخير قوله حتي تجيز علي الجوهري جزت الموضع اجوزه جوازا سلكته واجزته خلفته وقطعته واجزته انقذته وعن بعضهم اجهزت علي الجريح واجزت اذا اسرعت في قتله اهون فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان-	5272	6130368230293588214	288	508.0	230	698	41.260746002197266	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3942	true	3515870346579566215	61	217	305	1101	1529	300	يكون اسهل ف----قال ابراهي------------م نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ف--------------------------------------------------------------------قال له كبني علي وجهي ولا تنظر الي حتي لا تدرك-----------ك رقة تحول بينك وبين امر الله قال جار الله تقدير الكلام فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما ينطق به العيان ولا يحيط به البيان من استءثارهما بما انعم الله عليهما من دفع البلاء وبما اكتسبا في تضاعيف ذلك من الثواب والثناء وقد اشير الي جميع ذلك بقوله انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا الامر الذي قد وقع لهو البلاء المبين الذي يتميز فيه المخلص عن المدعي والمكروه الذي لا اصعب علي النفس منه يروي انه لما وصل موضع السجود منه الارض جاء الفرج وقيل انه وضع السكين علي قفاه فانقلب السكين وونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا جربريل عليه السلام معه كبش اقرن املح فكبر جبراءيل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	3942	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5273	false	999643318218989364	0	89	0	446	1492	300	يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم يعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع السكين علي قفاه فانقلب السكين -ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا جب-ريل عليه السلام معه كبش اقرن املح فكبر جبر--يل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	5273	6130368230293588214	321	565.5	255	891	36.02693557739258	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3943	true	-2260371627899744637	222	266	1166	1388	1543	300	وروي ان الكبش هرب من ابراهي------------م عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي -------------------------------------------------------انه لما ذبحه قال جبراءيل الله اكبر الله اكبر فقال الولد الذبيح لا اله الا الله وا-له اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	3943	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5272	false	991505472469106742	100	155	523	800	1536	300	وروي انه----- هرب من ابراهيم عليه السلام عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه قال جبر--يل الله اكبر الله اكبر فقال------ الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	5272	6130368230293588214	208	382.5	166	290	71.72413635253906	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3944	true	-769426014338785402	245	283	1254	1461	1559	300	اتدعون اي-- اتعبدون بعلا وهم اسم -صنم---------------------------- من ذهب -كان ببعلبك من بلاد الشام طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة	3944	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5284	false	4965654686609704161	259	300	1445	1662	1662	300	اتدعون بعلا اتعبدون بعلا وهو علم لصنم كان لهم كمناة وهبل وقيل كان من ذهب وكان--------------------- طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربع مءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة-	5284	6130368230293588214	177	292.0	144	239	74.05857849121094	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3946	true	-3696007993869494471	136	255	711	1316	1546	300	اذا كان فيها ابق لا تجري فاقترعوا فخرج من بينهم--- يونس فقال التجار نحن اولي بالمعصية من نبي الله ثم عادوا ثانيا وثالثا فخرج سهمه فقال يا هءلاء انا العاصي ورمي نفسه الي الماء فالتقمه الحوت اي تبتلعه كاللقمة وهو مليم داخل في الملامة ومنه المثل رب لاءم مليم اي يلوم غيره وهو احق منه باللوم فلولا انه كان من---------------------------------------------------------------------------------- المسبحين قيل اي من المصلين قيل اي من المصلين عن قتادة كان كثير الصلاة في الرخاء وقيل من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس كما قيل اذكر الله في الخلوات يذكرك في الفلوات والاظهر ان المراد منه ما حكي الله تعالي في اية اخري انه كان يقول في تلك الظلمات لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء	3946	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5287	false	-8055961511287494464	179	260	970	1374	1563	300	اذا كان فيها ابق لم تجر- فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس فقال----------------------------------------------------------------------------------- انا الابق وزج ب-نفسه في- الماء فالتقمه الحوت ------------------وهو مليم داخل في الملامة يقا------ل رب لاءم مليم اي يلوم غيره وهو احق منه باللوم وقرء مليم بفتح الميم من ليم فهو مليم كما جاء مشيب في مشوب مبنيا علي شيب ونحوه مدعي بناء علي دعي من المسبحين م----------------------------------------------------------------------------ن الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس ---وقيل هو قو--له في بطن الحو-----------------------------------------------------------------------------------------------ت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء	5287	6130368230293588214	265	421.5	210	690	38.40579605102539	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	139	200	695	1003	1494	300	عاد----- كبدن الصبي حين يولد فانبت الله عليه شجرة من يقطين وذلك كالمعجزة له قال المبرد والزجاج ------------------------------------هو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به فيشمل كل شجرة لا تقوم علي ساق كالدباء والبطيخ الا-- ان المفسرين خصصوه بالدباء قالوا لان الذباب لا يجتمع عنده وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس	3947	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5288	false	3893039179097594642	242	297	1219	1492	1511	300	عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وال---------------------يقطين كل ما ينسدح علي وجه الارض ولا يقوم علي ساق كشجر البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل من قطن بالمكان اذا -قام به وقيل هو الد-----------------------باء وفاءدة الدباء ا---------------------------------ن الذبان لا تجتمع عنده وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس	5288	6130368230293588214	169	264.0	132	351	48.14814758300781	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	13	41	70	214	1494	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه ب----------------------------------------------------------------------العراء وهو المكان الخالي لا شجر فيه ولا شء يغطيه	3947	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5288	false	3893039179097594642	193	234	976	1186	1511	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظة سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل والعراء---- المكان الخالي لا شجر فيه ولا شء يغطيه	5288	6130368230293588214	138	253.5	111	214	64.4859848022461	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	241	285	1202	1429	1494	300	وقيل هي التين وقيل هي شجرة الموز تغطي بورقها واستظل باغصانها واغتذي من ثمارها وروي انه كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تات-----يه فيشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكي جزعا فاوحي اليه بكيت علي ج-رة ولا تبكي علي ماءة الف	3947	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5289	false	-577261459398475998	91	134	470	695	1492	300	وقيل هي التين وقيل ش---جرة الموز تغطي بورقها واستظل باغصانها وافطر علي ثمارها وقيل---- كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكي جزعا فاوحي اليه بكيت علي شجرة ولا تبكي علي م-ءة الف	5289	6130368230293588214	206	375.5	165	233	88.41201782226562	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3949	true	-5624459254256018877	178	246	979	1327	1590	300	و-جوز ان يكون الاستثناء من الضمير في يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن اهل الاخلاص مبرءون من وصفه بما لا ينبغي وحين بين المذاهب الفاسدة بقضها بين ان اهل الشرك-------------------------------------------------------------------------------------------- ومعبوديهم ليس لهم ان يفتنوا --------علي الله اي يحملوا غيرهم علي سلوك سبيل الفتنة والضلال الا من سبق في علم الله بانه من اهل النار وقالت المعتزلة الا من سبق في علمه انهم بسوء اعمالهم يستوجبون ان يصلوها	3949	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5295	false	6710178558678594136	216	277	1216	1527	1655	300	ويجوز ان يقع- الاستثناء من الواو- في يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولك-------------------------------------------------ن المخلصين براء من ان يصفوه به فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم 161 الضمير في عليه لله عز وجل ومعناه فانكم ومعبوديكم ما انتم وهم جميعا بفاتنين علي الله الا صاحب----------------------------------------------------------------------- النار --ال--------------ذين سبق في علمه انهم بسوء اعمالهم يستوجبون ان يصلوها	5295	6130368230293588214	149	192.0	116	449	33.18485641479492	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3950	true	-7418881765397755719	0	73	0	385	1556	300	ولقد علمت الملاءكة وشهدوا ان المشركين مفترون عليهم في مناسبة رب العزة وقالوا سبحان الله فنزهوه عن ذلك واستثنوا عباد----ه المخلصين وقا------------لوا للكفرة فاذا صح ذلك فانكم والهتكم لا تقدرون ان تفتنوا علي الله احدا من خلق-------ه الا من كان مثلكم ممن علم الله عز وجل لكفرهم ----------------------------------------------------------انهم--- اهل النار وكيف نكون مناسبين لرب العز--------------------------ة وما نحن غلا عبيد اذلاء بين يديه لكل منما مقام من الطاعة لا يستطيع ان يتجاوز---------------------------------ه ونحن الصافون	3950	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5300	false	5224691775910682049	111	205	575	1093	1597	300	ولقد علم- الملاءكة وشهدوا ان المشركين مفترون عليهم في مناسبة رب العزة وقالوا سبحان الله فنزهوه عن ذلك واستثنوا عباد الله المخلصين وبرءوهم منه وقالوا للكفرة فاذا صح ذلك فانكم والهتكم لا تقدرون ان تفتنوا علي الله احدا من خلقه وتضلوه الا من كان مثلكم ممن علم الله--------لكفرهم لا لتقديره وارادته تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيراانهم من اهل النار وكيف نكون مناسبين لرب العزة وتجمعنا واياه جنسية واحدة وما نحن الا عبيد اذلاء بين يديه لكل من-ا مقام من الطاعة لا يستطيع ان يزل عنه ظفرا خشوعا لعظمته وتواضعا لجلاله ونحن الصافون	5300	6130368230293588214	367	642.0	297	528	69.50757598876953	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3950	true	-7418881765397755719	147	221	762	1147	1556	300	من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--ي وما من المسلمين احد الا له مقام معلوم يوم القيامة علي قدر عمله---------------------------------------------------- ثم ذكر اعمالهم وانهم ال---ذين يصطفون في الصلاة ويسبحون الله وينزهونه ثم حكي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مشركي قريش كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا اي كتابا من جملة كتب الاولين اي نظيرها في بيان الشراءع والتكاليف لاخلصنا العبادة لله وان مخففة واللام فارقة فكفروا به الفاء للربط اي فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار	3950	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5301	false	-7144744441591792969	29	137	156	716	1614	300	من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني وما من المسلمين احد الا له مقام معلوم يوم القيامة علي قدر عمله من قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء ثم ذكر اعمالهم وانهم هم الذين يصطفون في الصلاة -يسبحون الله وينزهونه مما يضيف اليه من لا يعرفه مما لا يجوز عليه وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون 167 هم مشركو قريش كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا اي كتابا من----- كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجيل--- لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ولا خالفنا كما خالفوا----- فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار	5301	6130368230293588214	289	487.0	230	574	50.34843063354492	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3951	true	6605719410264967483	0	142	0	770	1589	300	وابصرهم وما يقضي عليهم من ال-سر والقتل في الدنيا والعذاب في الاخرة فسوف يبصرونك وما يءل غليه امرك من النصر---------- والثواب في الدارين وفي هذا الامر تنفيس عن النبي صلي الله عليه وسلم وتسلية له كان الحالة الموعودة قدام عينيه قربا وتحققا و سوف في الموضعين للوعيد لا للتبعيد وكانهم فهموا التسويف فاستعجلوا العذاب فوبخوا ---------------------------------------------عليه وكان من عادة العرب---------------------------------------------- ان يغيروا صباحا فسميت الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وشبه نزول العذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بساحتهم بعدما انذروه بجبش انذر بعض النصحاء بهجومه قومه فلم يلتفتوا الي انذاره ولا اخذوا اهبتهم حتي اناخ بفناءهم بغتة فشن الغارة عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزل في فتح -------------------------------------مكة وعن انس------------- لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم المساحي قالوا محمد والخميس ورجعوا الي حصنهم فقال صلي- الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	3951	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5303	false	4848419120334037123	84	257	470	1380	1615	300	وابصرهم وما يقضي عليهم من الاسر الي قوله وما يقضي ل---------------------------------------------ك من النصرة والتاييد والثواب في العاقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا للتعبيد كما تقول سوف انتقم منك وانت متهيء للانتقام قوله فشن عليهم الغارة شن الماء علي الشراب فرقه عليه ومنه قيل شن عليهم الغارة واشن اذا فرقها عليهم من كل وجه مغاويرهم ان يغيروا صباحا فسميت الغارة صباحا وان وقعت في---- اخر وما فصحت هذه الاية ولا كانت لها الروعة التي تحس بها ويروقك تواردها علي نفسك وطبعك الا لمجيءها علي طريقة التمثيل وقرا ابن مسعود فبءس صباح وقرء نزل بساحتهم علي اسناده ------------------------------------------------الي ا--------------------------------------------------لجار والمجرور كقولك ذهب بزيد و نزل علي ونزل العذاب والمعني فساء صباح المنذرين صباحهم واللام في المنذرين مبهم في جنس من انذروا لان ساء وبءس يقتضيان ذلك وقيل هو نزول رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح بمكة وعن انس رضي الله عنه لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم المساحي قالوا محمد والخميس ورجعوا الي حصنهم فقال عليه السلا--------م الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	5303	6130368230293588214	360	501.0	289	1191	30.226699829101562	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3951	true	6605719410264967483	102	187	557	1030	1589	300	وعن انس لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم المساحي قالوا محمد والخميس ورجعوا الي حصنهم فقال صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين اي صباحهم فحذف المخصوص بالذم واللام في المنذرين للجنس وانما ثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتول عنهم ليكون تسلية علي تسلية والاول لعذاب الدنيا والثاني للاخرة واطلق الفعل الثاني ايضا اكتفاء بالاول وليفيد فاءدة زاءدة وهي ---------------------------------------انه يبصر وهم يبصرون م--لا يجحيط به الصوف من صنوف المسرة وفنو-ن السماءة	3951	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5304	false	5796593511241454413	13	99	62	541	1575	300	وعن انس لما اتي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الحديث اخرجه البخاري ومسل-----------------------------------------------------------------م والنساءي عنه مع زيادات وهذه الرواية مختصر منه النهاية الخميس الجيش سمي به لانه مقسوم خمسة اقسام المقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب وقيل لانه تخمس فيه الغناءم ومحمد خبر مبتدا محذوف اي هذا محمد صلوات الله عليه وتول عنهم ليكون تسلية علي تسلية وتاكيدا لوقع الميعاد الي تاكيد وفيه-------------------------------------------- فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول وانه يبصر وهم يبصرون ما لا ي-حيط به الذكر من صنوف المسرة وانواع المساءة	5304	6130368230293588214	171	225.5	135	694	24.639768600463867	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	116	164	587	826	1529	300	ما سمعنا بهذا ف------------ي الملة الاخرة -ان هذا الا اختلاق-------------------------------------------- اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب	3952	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5315	false	-1414959261881522598	219	277	1082	1378	1493	300	ما سمعنا ان يتجدد مثل هذه في الملة الاخرة لان الظرف حينءذ مستقر وبيان لاسم الاشارة وعلي الاولين كان لغوا اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب	5315	6130368230293588214	219	407.5	174	296	73.98648834228516	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	164	196	826	985	1529	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	3952	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5320	false	790796787530169680	63	95	344	503	1563	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	5320	6130368230293588214	159	318.0	127	159	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	204	233	1025	1186	1529	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	3952	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5322	false	5537362476583955789	185	214	985	1147	1584	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	5322	6130368230293588214	161	317.0	132	162	99.3827133178711	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3953	true	-5238646786795349033	88	118	470	633	1590	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	3953	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5346	false	8287206348721937145	37	67	222	386	1587	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	5346	6130368230293588214	163	321.0	133	164	99.39024353027344	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3953	true	-5238646786795349033	141	171	738	898	1590	300	الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	3953	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5357	false	2256146674469389818	82	196	397	996	1510	300	النساء فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين قوله واطلق طاعتنا فقال واولي الامر منكم النساء وروي عن المصنف نسي الحجاج شرطا اخر وهو ان الله تعالي قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء فشرط ان يكون من المءمنين وه لم يكن من المءمنين يريد انمن في منكم للاتصال كقوله من غشنا فليس منا وقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء كالطوق في عنقه لانه قيد للمطلق اي فان اختلفتم انتم واولو الامر منكم في شء من امور الدين فارجعوا الي الكتاب والسنة مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	5357	6130368230293588214	157	299.0	127	599	26.210350036621094	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3955	true	6164135691624026112	106	186	542	940	1524	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات اي رفعوا اصواتهم بالدعاء وال-----------------------------استغاثة لان نداء من نزل به العذاب لا يكون الا كذلك وعن الحسن فنادوا بالتوبة كقوله فلما راوا باسنا قالوا امنا ولهذا قال ولات حين مناص اي لم يكن ذلك الوقت وقت فرار من العذاب او حين نداء ينجي قال سيبويه والخليل التاء في لات زاءدة مثلها في ربت و ثمت وهي المشبهة بليس وقد -----------------------------------------------تغير----- حكمها بزيادة التاء حيث لا تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا	3955	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5309	false	135010068078087761	146	194	766	1025	1587	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص كم اهلكنا وعيد لذوي العزة والشقاق فنادوا فدعوا واستغاثوا -------------------------------------------عن الحسن فنادوا بالتوبة ولات هيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت عليرب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها------------- حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا	5309	6130368230293588214	138	177.0	111	479	28.810020446777344	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3956	true	6211956463250784859	142	218	733	1130	1562	300	وبين ابن اخيك فدعا ---ابو طالب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالون- السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال----------------------------- ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض---- الهتنا وندعك والهك فقال صلي- الله عليه وسلم اتعطونني--------------------- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال له ابو جهل والله لنعطينكها وعشر امثال---ها فقال صلي الله عليه سولم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا	3956	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5313	false	5270617512012059858	0	81	0	429	1592	300	وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني -قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلام ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا اي نعطي----كها وعشر كلمات معها فقال------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا -------وقالوا اجعل الالهة الها واحدا	5313	6130368230293588214	306	474.5	246	464	65.94827270507812	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3957	true	5063466752307659271	146	209	728	1040	1517	300	في الملة الاخرة فيما ادركنا عليه اباءنا او في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري------------ مثلثة غير موحدة قال جار الله يجوز ان يكون التقدير ما سم---------عنا بهذا كاءنا في الملة الاخرة فيكون الظرف---------------- حالا من هذا لا متعلقا ب--- سمعنا--------------- والمعني انا لم نسمع من اهل الكتاب ولا--- الكهان انه يحدث في الملة الاخرة توحيد الله ان هذا الا اختلاق	3957	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5315	false	-1414959261881522598	10	81	54	397	1493	300	في الملة الاخرة في ---------------------------ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري يدعونها وهم مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا او ما سمعنا بهذا كاءنا في الملة الاخرة علي ان يجعل في الملة الاخرة حالا من هذا ولا يعلقه ب ما سمعنا كما في الوجهين والمعني انا لم نسمع من اهل الكتاب ولا من الكهان انه يحدث في الملة الاخرة توحيد الله ما هذا الا اختلاق	5315	6130368230293588214	228	367.0	181	370	61.621620178222656	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3958	true	-1885801762287133914	46	114	219	581	1548	300	قوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك والمراد --------------------ان النبوة من جملة النعمة المخزونة عنده يعطيها من يشاء من عباده ثم خصص بعد التعميم قاءلا ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما ولا ريب ان هذه الاشياء بعض خزاءن الله واذا كانوا عاجزين عن البعض فعن الكل اولي ثم تهكم بهم بقوله فليرتقوا اي فان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق وقسمة الرحمة--------------------------------------------------------------------------- فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوسل بها الي	3958	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5318	false	6902340095723851845	87	147	453	794	1583	300	قوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك -العزيز الوهاب افاد تقريرا بان الله العزيز الوهاب وضع-------- عندهم خزاءنه وامرهم ان يقسموها علي من ارادوا فان قوله ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرتقوا في الاسباب دل علي اتصافهم بصف----------ة الربوبية واستقلالهم بالمالكية تهكما انظر الي هذا التغليظ في شان الحاسد وحسده قوله فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي	5318	6130368230293588214	149	188.5	118	457	32.603939056396484	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3958	true	-1885801762287133914	187	246	964	1263	1548	300	الكفار- المتحزبين علي رسل الله مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بهم قال قتادة هن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اشارة الي يوم بدر وقيل يوم الختدق وقيل فتح مكة فان مكة هي الموضع الذي ذكروا فيه هذه الكلمات وقال اهل البيان هي اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم كقولك--- لمن ينتدب لامر ليس من اهله لست هنالك	3958	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5318	false	6902340095723851845	214	276	1164	1473	1583	300	الاشارة المتحزبين علي رسل الله مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث لما به يهذون و ما مزيدة وفيها معني الاستعظام كما في قول امرء القيس وحديث ما علي قصره الا انه علي سبيل الهزء و هنالك اشارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم من قولهم لمن ينتدب لامر ليس من اهله لست هنالك	5318	6130368230293588214	167	303.5	133	420	39.761905670166016	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3959	true	-5028036093412891299	101	156	532	827	1571	300	قصد بهذه الاشارة الاعلام بان هذه الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم--- هم واباءه-م الذين وجد منهم التكذيب -لقد ذكر تكذيبهم اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء بالجملة الاستثناءية اعني قوله ان كل الا كذل الرسل فبين ان كل واحد من الاحزاب كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا -	3959	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5320	false	790796787530169680	248	298	1279	1554	1563	300	قصد بهذه الاشارة الاعلام بان---- الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم هم وانهم هم الذين وجد منهم التكذيب ولقد ذكر تكذيبهم اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء بالجملة الاستثناءية فاوضحه فيها بان---------------------- كل واحد من الاحزاب كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوهم	5320	6130368230293588214	249	455.5	204	301	82.72425079345703	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3959	true	-5028036093412891299	186	228	976	1189	1571	300	لها من توقف مقدار فواق وهو بالفتح والضم زمان ما بين حلبتي الحالب عن النبي صلي الله عليه وسلم العيادة قدر فواق الناقة ومعني الاية اذا جاء وقتها لم يمهل-- هذا القدر وقيل الفواق بالفتح الافاقة اي------------------------------------------- ما لها من رجوع وترداد	3959	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5321	false	3800350746111550157	211	250	1202	1397	1651	300	لها من توقف مقدار فواق وهو------------------ ما بين حلبتي الحالب ورضعتي الراضع ي---------------------------------------عني------ اذا جاء وقتها لم تستاخر هذا القدر من الزمان كقوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة النحل وعن ابن عباس ما لها من رجوع وترداد	5321	6130368230293588214	106	135.0	81	258	41.085269927978516	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3960	true	5914954800525636975	208	229	1125	1234	1597	300	ذا الايد ذا القوة في الحروب وعلي الطاعات وعن المعاصي وكان---------------------------------------------- يصوم يوما ويفطر يوما وهو اشد الصوم ويقوم نصف الليل	3960	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5323	false	-7717781171710500709	87	112	435	572	1515	300	ذا الايد ذا القوة في الذي------------------ن المضطلع بمشاقه وتكاليفه كان علي نهوضه باعباء النبوة والملك يصوم يوما ويفطر يوما وهو اشد الصوم ويقوم نصف الليل	5323	6130368230293588214	81	131.5	63	155	52.25806427001953	15	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3961	true	4896175437906571939	63	158	328	826	1588	300	قال ابن عباس ك-------------ان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها وقد مر ذكر هذه المعجزة في الانبياء وفي سبا قال اهل البيان قوله محشورة في مقابلة قوله يسبحن ولكنه اختير الفعل في احد الموضعين والاسم في الاخر لانه اريد في الاول الدلالة علي حدوث التسبيح من الجبال شيءا بعد شء وحالا بعد حال حتي كان السامع يتصورها بتلك الحالة واما الحاشر فهو الله وحشر الطيور جملة واحدة ادل علي القدرة له تعالي سابعها قوله كل له اواب اي كل واحد من الجبال والطير ل------------اجل تسبيح داود مسبح مرجع للتسبيح وقيل -----------	3961	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5326	false	-3568686072636569110	184	223	927	1143	1554	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها وقرء والطير--------------------------------------------------- محشورة بالرفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل له اواب--- كل واحد من الجبال والطير لاجل داوداي لاجل تسبيحه-----مسبح لانها كانت تسبح بتسبيحه ووضع	5326	6130368230293588214	142	215.0	114	534	26.591760635375977	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3964	true	-874973354564907372	89	193	489	1028	1550	300	عليهما وان كانت لاحدهما واحدة وللاخر تسع وتسعون فعلي الاول اداء جزء من ماءة جزء من --شاة واحدة وعلي الاخر الباقي هذا عند الشافعي---------- وعند ابي حنيفة لا شء علي ذي النعجة ثم بين ان اكثر الخلطاء موسوم بسمة الظلم الا المءمنين وانهم لقليل وما في قوله وقليل ما هم مزيدة للابهام وفيه تعجيب من قلتهم وقال ابن عيسي هي موصولة اي وقليل الذين هم كذلك قصد -نبي الله بذكر حال الخ-طاء في هذا المقام----------- الموعظة الحسنة والترغيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اختيار عادة الخلطاء الصلحاء لا التي عليها اكثرهم من الظلم والاعت----------------------------------------------------------------------داء وفيه------------ تسلية للمظ----------------------------------------------------------------------------------------لوم عما جري عليه من خليطه وان له في اكثر الخلطاء اسوي	3964	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5340	false	5410772515803007903	103	272	543	1433	1579	300	عليهما شاة واحدة فيجب علي ذي النعجة----------------------- اداء جزء من م-ءة جزء من الشاة---------------------------- عند الشافعي رحمه الله وعند ابي حنيفة لا شء عليه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قلت ماذا اراد بذكر حال الخلطاء في ذلك المقام قلت قصد به الموعظة الحسنة والترغيب في ايثار عادة الخلطاء الصلحاء الذين حكم لهم بالقلة وان يكره اليهم الظلم والاعتداء الذي عليه اكثرهم مع التاسف علي حالهم وان قوله الا ان مراحهما المغرب اراح الابل ردها الي المرح وهو موضع اراحة الابل والبقر والغنم وفتح الميم خطا قوله ماذا اريد بذكر حال الخلطاء اي ما فاءدة التذييل بقوله وان كثيرا من الخلطاء الي قوله وقليل ما هم فاجاب ان فيها فواءد احداها ان يكون موعظة للسامع بان يرغب في اختيار عادة الخلطاء الصلحاء لقوله وقليل ما هم كقوله وقليل من عبادي الشكور سبا وثانيتها ان يكون لطفا للخلطاء المعتدين فينزجروا عن الاعتداء وثالثتها ان يكون تسلية للمظلوم قوله مع التاسف علي حالهم من شان الخلطاء وعادتهم ان يعتدوا الا من عصمه الله يسلي المظلوم عما جري عليه من خليطه وان له في اكثر الخلطاء اسوة	5340	6130368230293588214	234	329.0	182	1117	20.948970794677734	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3965	true	-701493219100453157	239	284	1256	1481	1564	300	فاتفق ان نظر داود وقع- علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول--- عنها فاستحيا-------- ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فقيل له ان- مع عظم منزلتك وارتفاع مرتبت----------ك وكثرة نساءك لم يكن------ لك ان تسال رجلا ليس له ام----راة واحدة النزول لك كان الواجب	3965	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5329	false	-8645892601025593770	248	300	1284	1541	1541	300	فاتفق ان عين داود وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول له عنها فاستحيا ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فقيل له انك مع عظم منزلتك وارتفاع مرتبتك وكبر شانك وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول بل كان الواجب-	5329	6130368230293588214	218	386.5	174	258	84.49612426757812	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3965	true	-701493219100453157	75	106	370	527	1564	300	كيف سارع الي تصديق احد الخصمين علي ظلم الاخر قبل استماع كلامه والاول استبعاد محض واجيب عن الثاني بانه---- ما قال -----------ذلك الا بعد اعتراف صاحبه لكنه لم يذكر في القران	3965	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5339	false	7121956097655531112	154	182	826	957	1556	300	كيف سارع الي تصديق احد الخصمين حتي ظلم الاخر قبل استماع ك----------------------------------------لامه قلت ما قال ذلك ما قال ذلك الا بعد اعتراف صاحبه لكنه لم تحك- في القران	5339	6130368230293588214	110	197.0	86	172	63.953487396240234	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3965	true	-701493219100453157	158	202	800	1055	1564	300	ان الخصمين كانا من الانس وكانت الخصومة بينهما علي الحقيقة وك----------انا خليطين في الغنم او-- كان الخلطة خلطة الصدقة او الجوار وكان احدهما موسرا وله نسوان كثيرة من الحراءر والسراءر والعرب تشبه المراة بالنعجة والظبية والثاني معسرا ما له الا امراة واحدة واستنزله عنها	3965	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5342	false	-2771857556882500284	266	300	1372	1562	1562	300	ان الخصمين كانا من الانس وكانت الخصومة------- علي الحقيقة بينهما اما كانا خليطين في الغنم واما ك----------------------------------ان احدهما موسرا وله نسوان كثيرة من المهاءر والسراري----------------------------------- والثاني معسرا ما له الا امراة واحدة فاستنزله عنها-	5342	6130368230293588214	169	288.0	138	267	63.29587936401367	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3966	true	-4507014371788904352	259	300	1337	1533	1533	300	التابوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع حتي يفتح الله علي يد-ه او يستشهد ففتح الله علي يد-ه وسلم فامر برده مرة ثانية وثالثة حتي قتل فاتاه خبر قتله فلم يحزن كما كان يحزن علي الشهداء وتزوج-	3966	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5330	false	5414441736749340163	218	259	1140	1338	1541	300	التابوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد ففتح الله علي يديه وسلم فامر برده مرة اخري- وثالثة حتي قتل واتاه خبر قتله فلم يحزن كما كان يحزن علي الشهداء وتزوج	5330	6130368230293588214	191	358.0	151	199	95.97989654541016	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3967	true	-6238863987348575173	2	29	12	158	1519	300	الله --اليه------- ملكين في صورة انسانين فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته ومنعهما الحرس فتسورا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع	3967	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5333	false	-994498661723364061	175	204	904	1059	1548	300	الله تعالي بعث الي ملكين في صورة انسانين فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس فتسورا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع	5333	6130368230293588214	144	272.5	117	155	92.90322875976562	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3968	true	3062214361162726566	91	128	466	641	1604	300	بعض خلفاء بني مروان ا ه قال لعمر بن عبد العزيز او الزهريك هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا يكتب ع-يه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء	3968	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5343	false	-2865659031784670141	264	300	1367	1541	1541	300	بعض خلفاء بني مروان انه قال لعمر بن عبد العزيز او للزهري- هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا تكتب عليه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء-	5343	6130368230293588214	170	322.0	135	176	96.59091186523438	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3971	true	8732969717497770808	1	122	3	616	1550	300	من البحر وكانت ذوات اجنحة فقعد يوما بعد الظهر----------------- واستعرضها فلم يزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وذلك قوله حتي توارت اي الشمس بدليل ذكر العشي بالحجاب حجاب الافق وقيل حتي توارت الخيل بحجاب الليل وغفل عن العصر او عن ورد من الذكر كان له وقت العشي فقال اني احببت حب الخير وهو متضمن معني فعل يتعدي بعن اي انبت حب الخير عن ذكر ربي وجعلت حبها مغنيا عن ذكر ربي فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا لله وذلك قوله فطفق مسحا قال جار الله اي يمسح بالسيف سوقها واعناقها فقلب لامن الالباس كقولهم عرضت الناقة علي الحوض قال الراوي قربها الا ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وحين---- عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	3971	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5347	false	4589703046237097477	217	279	1147	1460	1553	300	من البحر لها------- اجنحة فقعد يوما بعدما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------- وغفل عن العصر او عن ورد من الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه------------------------------------------------------------------------------------------ فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها مقر بالله وبقي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	5347	6130368230293588214	256	413.5	202	634	40.37854766845703	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3972	true	6146010554817871419	253	299	1228	1470	1474	300	حكوا ان سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزاءر وان بها ملكا عظيم الشان--------------------------- فخرج غليه تحمله الريح حتي اناخ بهخا جنوده من الجن والانس فقتل ملكها واصاب بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه وااسلمت واحبها وكانت لا يرقا دمعها	3972	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5352	false	-1523926746955172719	221	272	1098	1366	1492	300	حكوا ان سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزاءر وان بها ملكا عظيم الشان لا يقوي عليه لتحصنه بالبحر فخرج اليه تحمله الريح حتي اناخ بها بجنوده من الجن والانس فقتل ملكها واصاب بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه و-اسلمت واحبها وكانت لا يرقا دمعها	5352	6130368230293588214	237	456.0	192	269	88.10408782958984	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3972	true	6146010554817871419	7	127	32	627	1474	300	بعد ان ملك عشرين سنة----------------------------- فقالت الشياطين ان عاش لم نتخلص من البلاء والتسخير فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم بذلك سليمان فامر-- السحاب ان يحفظه ويغذوه خوفا من مضرة الشياطين فما راعه غلا ان القي علي كرسيه ميتا فتنبه علي خطءه في ان لم يتوكل فيه علي ربه فاستغفر ربه واناب وثانيها روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -ان سليمان قال ذات ليلة لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجميعن ف-ذلك قوله------ ولقد فتنا سليمان	3972	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5352	false	-1523926746955172719	91	200	459	992	1492	300	بعد الفتنة عشرين سنة وكان من فتنته انه ولد له ابن فقالت الشياطين ان عاش لم ننفك- من السخرة--------- فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم -ذلك فكان يغذوه في السحابة------------------------------------- فما راعه الا ان القي علي كرسيه ميتا فتنبه علي خطءه في ان لم يتوكل فيه علي ربه فاستغفر ربه وتاب اليه و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة------------------------------------- كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون فلذلك قوله تعالي ولقد فتنا سليمان	5352	6130368230293588214	455	794.5	358	634	71.76656341552734	85	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3973	true	-568984356271391099	0	210	0	1119	1612	300	علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته وكانت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها يسجدون لها كعادتيهن في ملكه فاخبر اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وك---------------------------------------------------------------------------------انت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها------------------- فوضعه عندها يوما فاتاها الشيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فقال يا امينة اعطيني خاتمي فتختم به وجلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير والجن والانس وغير سليمان عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه--------------------------------------------------------- فمكث علي ذلك اربعين يوم-ا عدد ما عبد الوثن في بيته وكان ذلك الشيطان يقضي بين الناس ويتمكن من جميع ملكه الا نساءه وقيل من جميع ملكه ونساءه وما يدع امراة---- في دمها ولا يغتسل من جنابة فلما اراد الله ان يرد الملك اليه انكر علماء بني اسراءيل قضية قضاها الشيطان فاحضروا التةوراة فلما قرءها فر الشيطان والقي الخاتم في البحر فابتلعته س-------------مكة فصادها صاءد ووهبها لسليمان واعطاها علي اجره عمله يوما فاخرج من بطنها-------- الخاتم ثم اناب اي رجع علي ملكه او ثاب ووقع ساجدا ثم ان سليمان ظفر بالشيطان---- فجعله في تابوت وسد---------------------ه بالنحاس وال-------قاه في البحر -----	3973	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5353	false	2279776473692854042	30	255	163	1334	1547	300	علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته ك-انت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها يسجد-ن له- كعادت-هن في ملكه فاخبر اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها وكان ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما واتاها الشيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فقال يا امينة -------خاتمي فتختم به وجلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير والجن والانس وغير سليمان عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف فاذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم عمد الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف------ نساء سليمان فقلن ---------------ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل بل نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخا-----------------------------------------------------------------تم في البحر وابتلعته سمكة ووقعت السمكة في يد سليمان فبقر--------------------------------------------- بطنها فاذا هو الخاتم فتختم به ----------------------ووقع ساجدا ورجع اليه ملكه وجاب صخرة لصخر فجعله في----ها وسد عليه باخري ثم اوثقهما بالحديد والرصاص وقذفه في البحر وقيل	5353	6130368230293588214	771	1289.5	619	1339	57.580284118652344	127	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3973	true	-568984356271391099	216	257	1159	1397	1612	300	وقالوا انها من اباطيل اليهود والشياطين لا يتمكنون من مثل هذه الافاعيل والا ارتفع الامان عن الشراءع والاديان وكيف يسلطهم الله------ علي احاد عباده فضلا عن ا بياءه حتي يغيروا ----------احكامهم و--------------------يفجروا بنساءهم- واما اتخاذ التماثيل فيجوز ان تختلف فيه الشراءع	3973	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5354	false	6716784260604938608	253	290	1300	1509	1559	300	وقالوا هذ-ا من اباطيل اليهود والشياطين لا يتمكنون من مثل هذه الافاعيل وتسليط------------------------------------------- الله اياهم علي عبا----------------------ه حتي يقعوا في تغيير الاحكام وعلي نساء الانبياء حتي يفجروا بهن قبيح واما اتخاذ التماثيل فيجوز ان تختلف فيه الشراءع	5354	6130368230293588214	147	218.0	120	275	53.45454406738281	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3975	true	6047491218886773428	132	160	722	873	1591	300	القيود والسلاسل للتاديب والكف عن الفساد-------------------------------------------------------- والصفد القيد و-------العطاء لانه ارتباط للمنعم عليه ومنه قول علي رضي الله عنه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك وقيل	3975	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5358	false	-2011906640287176589	0	40	0	214	1568	300	القيود والسلاسل للتاديب والكف عن الفساد وعن السدي كان يجمع ايديهم الي اعناقهم مغللين في الجوامع والصفد القيد وسمي به العطاء لانه ارتباط للمنعم عليه ومنه قول علي رضي الله عنه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك وقول	5358	6130368230293588214	150	282.0	122	214	70.09346008300781	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	0	37	0	193	1556	300	نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	3978	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5359	false	-453568471363082035	54	91	265	458	1522	300	نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	5359	6130368230293588214	193	386.0	156	193	100.0	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	55	78	313	438	1556	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها	3978	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5364	false	624002657842312105	248	300	1377	1650	1650	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وقرء والليسع كان حرف التعريف دخل علي ليسع فيعل من اللسع والتنوين في وكل عوض من المضاف اليه معناه وكلهم من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها-	5364	6130368230293588214	124	237.5	102	274	45.25547409057617	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	109	137	604	745	1556	300	وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا	3978	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5367	false	-7177972132968184072	272	300	1411	1551	1551	300	وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا-	5367	6130368230293588214	140	275.0	113	141	99.29077911376953	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	85	109	483	604	1556	300	هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم	3978	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5367	false	-7177972132968184072	116	164	591	832	1551	300	هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد 53 قرء توعدون بالتاء والياء ليوم الحساب لاجل يوم الحساب كما تقول هذا ما تدخرونه ليوم الحساب اي ليوم تجزي كل نفس ما عملت هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم	5367	6130368230293588214	121	230.0	97	241	50.20746994018555	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3982	true	-3772999262473964970	14	221	76	1137	1530	300	ضرب برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها فبرا ظاهره وضرب رجله اليسري فنبعت عين باردة فشرب منها فزال ما في بطنه من القروح وزعم ان تقدير الكلام هذا مغتسل وشراب بارد وقوله ووهبنا له اهله ومثلهم معهم قيل احياهم الله باعيانهم وزاد مثلهم من اولاده وقيل من اولاد اولاده وقيل كانوا قد غابوا عنه وتفرقوا فجمع الله شملهم وقيل كانوا مرضي فشفاهم الله والاول اصح وقوله رحمة منا وذكري مفعول لهما فكانت----- الهبة ر-------حمة له وتذكيرا لذوي العقول حتي لو ابتلوا بما ابتلي به صبروا كما صبر فيفوزوا كما فاز وانما لم يقل ههنا رحمة من عندنا الانبياء 84 مع ا ه ابلغ اكتفاء بما مر في سور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانبياء وفي قوله وذكري ل-------------------اولي الالباب -----------مع قوله---------------------------- في ال--------انبياء و-ذكري للعابدين الاية 84 اشارة الي ان ذا اللب هو الذي يعبد الله وتخصص كل من السورتين بما خص لرعاية الفاصلة قوله وخذ معطوف علي اركض والضغث الحزمة الصغيرة من حشيش او ريحان او سنبلة قال مجاهد هو لايوب خاصة وعن قتادة هو عام في هذه الامة والصحيح انه باق في المريض والمعذور لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخدج وقد زني بامة فقال خذوا عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه بها ضربة ------------------------------------------------------------------حلل الله يمين ايوب باهون شء عليه وعليها لحسن خدمتها اياه ورضاه عنها	3982	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5360	false	-6395834184300869626	135	277	689	1429	1544	300	ضرب برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم ب-----------------اليسري فنبعت ----باردة فشرب منها رحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة منا وذكري مفعول لهما والمعني ان الهبة كانت للرحمة له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكب فلان فهو منكوب والجابية مدينة الشام وقيل فيها جباب كثيرة كانت في اقطاع الي تمام قوله اي هذا ماء تغتسل به الراغب غسلت الشء اسلت عليه الماء فازلت درنه والغسل الاسم والغسل ما يغسل به والاغتسال غسل البدن والمغتسل موضع يغتسل فيه قوله ما بك قلبة الاساس قلبة داء يتقلب منه علي فراشه ولتذكير اولي الالباب لانهم اذا سمعوا بما انعمنا به عليه لصبره رغبهم في الصبر علي البلاء وعاقبة الصابرين وما يفعل---------------------------------- الله بهم ---------------------------------------------خذ معطوف علي اركض والضغث الحزمة الصغيرة من حشيش او ريحان او غير ذلك---------------------- وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قبضة من الشجر كان حلف في مرضه ليضربن امراته مءة اذا برا فحلل الله يمينه---- باهون شء عليه وعليها لحسن خدمتها اياه ورضاه عنها	5360	6130368230293588214	285	78.5	227	1448	19.68231964111328	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3983	true	-7039199774606266244	235	300	1278	1592	1592	300	وهو باب من ابواب التنزيل ونوع من انواع القران اراد ان يذكر علي عقيبه بابا اخر وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر جزاء المتقين والطاغين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هذا ذكر ثم قال وان للمتقين كما يقول المصنف------------------------------------------------- اذا فرغ من فصل من كتاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا باب ثم يشرع في باب اخر ويحتمل ان يكون مكن تتمة صفات الانبياء اي هذا الذي قصصنا عليك من احوال هءلاء الانبياء شرف وذكر جميل يذكرون به-	3983	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5365	false	-7697702260229831729	22	168	115	869	1539	300	وهو باب من ابواب التنزيل ونوع من انوعه ------واراد ان يذكر علي عق-به بابا اخر وهو بتوفيقهم اي اخلصناهم بتوفيقنا اياهم لها ويعضد الوجه الثاني قوله اولي الايدي والابصار لما وصفوا بانهم اولو الاعمال والفكر علل بان ذلك من توفيق الله وتسديده ولو قيل انهم اولو الاعمال والفكر واصحاب البصاءر والنظر لانا اخلصناهم لنا بسبب هذا الذكر والفكر لم يحسن ذلك الحسن قوله وقرء والليسع قراها حمزة والكساءي ودخول حرف التعريف عليه نحو قولهم رايت الوليد بن اليزيد في الموضح ذكر الجنة واهلها قال هذا ذكر ثم قال وان للمتقين كما يقول الجاحظ في كتبه فهذا باب ثم يشرع في باب اخر ويقول الكاتب اذا فرغ من فصل من كتابه واراد الشروع في اخر هذا وقد كان كيت وكيت والدليل عليه انه لما اتم ذكر اهل الجنة واراد ان يعقبه بذكر اهل النار قال هذا وان للطاغين ص وقيل معناه هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرف وذكر جميل يذكرون به	5365	6130368230293588214	172	277.0	133	869	19.792865753173828	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3985	true	-3768589945579974036	47	190	217	933	1522	300	حميم ومنه غساق او هذا فليذوقوه معناه ليذوقوا هذا فليذوقوه كقوله فاياي فارهبون النحل 51 وقيل حميم مبتدا و هذا خبره والغساق بالتخفيف والتشديد ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وذكر الازهري ان الغاسق البارد ولهذا قيل الليل الغاسق لانه ابرد من النهار فالحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقال الزجاج انه المنتن لو ق-----------------------------------------طرت منه قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق يءيده قول ابن عمر هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه وقال كعب هو عين في جهنم يسيل اليها سم كل ذي سم من عقرب وحية وعن الحسن هو ع-----------------ذاب لا يعلمه الا الله ان ------الناس اخفوا الله طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة واخر من شكله اي ومذوقات اخر او عذاب او مذوق اخر من جنس هذا المذوق	3985	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5368	false	8927796554834046107	196	293	990	1498	1535	300	حميم وغ----ساق او هذا فليذوقوه بمنزلة و--------------------------اياي فارهبون البقرة اي ليذوقوا هذا فليذوقوه والغ-----ساق بالتخفيف والتشديد ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها و-----------------------------------قيل ----------------------------------الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقيل------------------ لو قطرت قطرة في المشرق لنتنت اهل المغرب ولو قطرت منه قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن رضي الله عنه الغساق عذاب لا يعلمه الا الله تعالي ان الناس اخفوا الله طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة--- واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة واخر----------- ومذوقا--------------------ت اخر من شكل هذا المذوق	5368	6130368230293588214	393	636.5	315	780	50.38461685180664	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3986	true	-8120313526615701013	10	111	45	546	1541	300	اي اتيت رحبا---------- لا ضيقا او رحبت بلادك رحبا فاذا دخل عليه لا صار دعاء السوء و-بهم بيان للمدعو عيلهم وقوله انهم صالو- النار تعليل لاستيجابهم اللعن قيل انما قالوا ذلك ولم يصدر من الاتباع ذنب في حق من قبلهم لان النار تكون مملوءة منهم او لان عذابهم يضاعف بسببهم وقيل هو اخبار لا دعاء اي وقد وردوا موردا لا رحب فيه ولا سعة وقيل ------------------هذا فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة فما بين اتباعهم وقيل ---------------------------------------------هذا كله كلام الخزنة قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم ----اي الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقولهم	3986	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5369	false	9215380431264474260	163	247	852	1286	1541	300	اي اتيت رحبا من البلاد لا ضيقا او رحبت بلادك رحبا ثم ت-دخل عليه لا -في دعاء السوء و بهم بيان للمدعو عليهم------ انهم صالوا النار تعليل لاستيجابهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء عليهم ونحوه قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف وقيل هذا فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في----- اتباعهم و لا مرحبا بهم انهم صالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدون الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقولهم	5369	6130368230293588214	298	447.5	238	580	51.379310607910156	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3988	true	-4959742756108614161	206	259	1048	1320	1534	300	وقيل النبا العظيم قصص اد------------م والانباء به من غير سماع من احد وعلي هذا فالضمير عاءد الي ما ذكره عما قريب و-----------------------------------------المعني ما احكيه خبر له شان لانه مستفاد من الوحي وقوله---- اذ قال بدل من اذ يختصمون------------------ والملا الاعلي---- اصحاب القصة الملاءكة وادم وابليس لانهم كانوا في السماء وكان التقاول بينهم حين	3988	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5378	false	-7700265923204309307	79	148	377	728	1523	300	وقيل النبا العظيم قصص ادم عليه السلام والانباء به من غير سماع من احد وعن ابن عباس القران وعن الحسن يوم القيامة فان قلت بم يتعلق اذ يختصمون قلت بمحذوف لان المعني ما كان لي من علم بكلام الملا الاعلي وقت اختصامهم و اذ قال بدل من اذ يختصمون فان قلت ما المراد بالملا الاعلي قلت اصحاب القصة الملاءكة وادم وابليس لانهم كانوا في السماء وكان التقاول بينهم فان	5378	6130368230293588214	189	282.5	151	351	53.846153259277344	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3990	true	-6862846920685269204	212	300	1110	1569	1569	300	سورة الزمر مكية الا ثلاث ايات نزلت في وحشي بن حرب واصحابه يا عبادي الذين اسرفوا الي اخرهن حروفها اربعة الاف وسبعماءة وثمانية وكلمها الف وماءة وسبعون اياتها 75------------ بسم الله الرحمن الرحيم الزمر 1 31 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو-	3990	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5391	false	-4523792693056157864	217	292	1119	1504	1542	300	سورة الزمر مكية الا قوله قل------------------------------ يا عبادي الذين اسرفوا الاية وتسمي سورة الغرف وهي خمس وسب-------------------------------عون اية وقيل ثنتان وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم----------- تنزيل الكتاب---------------- من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو	5391	6130368230293588214	330	581.0	264	473	69.76744079589844	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	13	38	62	204	1525	300	الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	3991	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5398	false	1507174917001193220	146	171	732	873	1606	300	اولياء وشركاء خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	5398	6130368230293588214	131	247.0	106	142	92.25352478027344	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	38	78	204	397	1525	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله -----------	3991	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5400	false	-7595916000418142905	0	41	0	194	1516	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون---------- فان قلت ما وجه قوله	5400	6130368230293588214	179	344.0	142	204	87.7450942993164	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	186	234	940	1177	1525	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	3991	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5412	false	-2101797610140789117	15	63	80	317	1549	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	5412	6130368230293588214	237	474.0	189	237	100.0	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3992	true	-1886371993413823472	87	126	430	639	1584	300	فما له من هاد------------------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3992	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5428	false	-1724488045906457977	2	46	10	238	1560	300	فما له من هاد من مءثر فيه بشء قط افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	5428	6130368230293588214	209	406.0	170	228	91.66666412353516	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3997	true	-8365901323365817379	35	70	174	340	1574	300	السامع وقيل هو متعلق بواحدة في المعني------ كانه قيل خلقكم من نفس واحدة ثم شفعها الله بزوج منها وقيل انه خلق ادم واخرج ذريته--- من ظهره ثم ردهم الي مكانهم ثم خلق بعد ذلك حواء	3997	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5400	false	-7595916000418142905	272	300	1385	1516	1516	300	الوجود وقيل ثم متعلق ب-----------معني واحدة كانه قيل خلقكم من نفس وحدت- ثم شفعها الله بزوج و-----قيل -------------اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر------------- ثم خلق بعد ذلك حواء-	5400	6130368230293588214	105	145.5	80	175	60.0	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3998	true	-526632765025636385	211	263	1063	1317	1484	300	مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ك----ان يتخول اصحابه بالموعظة اي يتعهد ويتكفل احوالهم ان راي منهم نشاطا في الوعظ وعظهم والثاني انه جعله يخول اي ي--------------------فتخر كما قيل ا------------ن الغني طويل الذيل مياس ومعني نسي ما كان يدعو اليه نسي --	3998	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5405	false	7017138276314406275	253	300	1315	1540	1540	300	مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يتخول اصحابه بالموعظة--------------------------------------------------------- والثاني---- جعله يخول من خال يخول اذا اختال وافتخر وفي معناه قول العرب ان الغني طويل الذيل مياس---------- ما كان يدعو اليه اي نسي	5405	6130368230293588214	161	252.5	125	296	54.39189147949219	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms3999	true	3617998917755156988	232	282	1228	1497	1602	300	-بالذين يعلمون الذين سبق ذكرهم وهم القانتون فكانه جعل من لا يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العلوم ثم لا يقنت--------ون فيها ثم يفتنون بالدنيا---------------------------------------------- ويجوز ان يراد علي وجه- التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون -قيل نزلت في عمار بن ياسر	3999	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5408	false	-551738994178481948	102	162	520	841	1603	300	ب الذين يعلمون العاملين من علماء الديانة ----كانه جعل من لا يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العلوم ثم لا يقنتون ويفتنون فيها ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله جهلة حيث جعل القانتين هم العلماء ويجوز ان ير-د علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العاملون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون وقيل نزلت في عمار بن ياسر	5408	6130368230293588214	235	409.5	190	326	72.08589172363281	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4001	true	-4059599768076690870	5	46	24	258	1570	300	الصابرون------------ علي مفارقة الاوطان و------------------------تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وتكاليفه اجرهم بغير حساب اي لا يحاسبون -------او بغير حصر قال جار ال------------------------------------------------------له ------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين	4001	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5411	false	-5101404579003659761	66	131	368	735	1622	300	الصابرون الذين صبروا علي مفارقة --اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرها من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وازدياد الخير بغ-ير حساب ---لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال وغير ميزان يغرف لهم غرفا وهو تمثيل للتكثير وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يهتدي اليه حساب الحساب ولا يعرف وعن النبي صلي الله عليه وسلم ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين	5411	6130368230293588214	195	323.5	161	373	52.2788200378418	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4001	true	-4059599768076690870	40	73	216	403	1570	300	فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا ثم تلا الاية وقال-------------------------------- حتي يتمني	4001	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5411	false	-5101404579003659761	262	300	1404	1622	1622	300	ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني-	5411	6130368230293588214	167	305.5	138	219	76.25570678710938	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4001	true	-4059599768076690870	73	177	403	944	1570	300	اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل النوع الثاني قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين قال مقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به------------------------ الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة قومك يعبدون اللات والعزي فانزل الله هذه الاية وكانه اشارة الي الامر المذكور في اول السورة فاعبد الله مخلصا له الدين وقوله وامرت لان اكون ليس بتكرار لان اللام للعلة والمامور به محذوف يدل عليه ما قبله والمعني امرت باخلاص الدين وامرت بذلك ل-اجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في	4001	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5412	false	-2101797610140789117	0	81	0	404	1549	300	اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل------------- قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسر-------------------------------------------------------ين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 11 قل اني ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت باخلاص الدين وامرت بذلك ل اجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في	5412	6130368230293588214	214	346.5	170	676	31.65680503845215	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4002	true	9117792266137617860	97	180	490	946	1599	300	النوع الرابع قل ان الخاسرين الكاملين في الخسران الجامعين لوجوه--------ه هم الذين خسروا انفسهم لوقوعها في هلكة الاخلاد بعذابها و خسروا اهليهم لان اهلهم واولادهم ان كانوا في---- النار فلا فاءدة لهم منهم لانهم محجوبون عنهم او لان كلا منهم مشغول بهمه وان كانوا من اهل الجنة فما ابعد ما بين----------------------هم وقيل اهلوهم الحور العين ف---------------------------------ي الجنة------------------------------------------ لو امنوا قال اهل البيان---------------- في قوله الا ذلك هو الخسران المبين تفظيع لشانهم حيث استانف الجملة وصدرها بحرف التنبيه ووسط الفصل------------------- وعرف الخسران ووصفه بالمبين	4002	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5415	false	2786637413717196892	200	295	1068	1593	1612	300	القول مرتين- قل ا---------ن الكاملين في الخسران الجامعين لوجوهه واسبابه هم الذين خسروا انفسهم لوقوعها في هلكة لا هلكة بعد--ها و خسروا اهليهم لان-------------هم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم------------------------------------- وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده اليهم وقيل وخسروهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة يعني وخسروا اهليهم الذين كانوا يكونون لهم لو امنوا ولقد وصف خسرانهم بغاية الفظاعة في قوله الا ذلك هو الخسران المبين------------- حيث استانف الجملة وصدرها بحرف التنبيه ووسط الفصل بين المبتدا والخبر وعرف الخسران ونعته بالمبين	5415	6130368230293588214	295	405.5	235	600	49.16666793823242	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4004	true	3042907755162064439	259	292	1439	1611	1653	300	وعن ابن عباس هو الرجل يجلس مع القوم فيستمع الحديث فيه محاسن ومساو فيحدث باحسن ما سمع ويكف عما سواه ومن الواقفين من يقف علي قوله فبشر عبادي ويبتدء الذين يستمعون-------------------- وخبره اولءك	4004	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5418	false	8506769299691343219	139	174	800	984	1622	300	وعن ابن عباس هو الرجل يجلس مع القوم فيسم-ع الحديث فيه محاسن ومساو فيحدث باحسن ما سمع ويكف عما سواه ومن الوقفة-- من يقف علي----- فبشر عبادي ويبتدء الذين يستمعون ويرفعه علي الابتداء وخبره اولءك	5418	6130368230293588214	160	294.0	128	192	83.33333587646484	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	161	199	833	1021	1528	300	--------فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	4010	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5451	false	9127483950437354773	171	210	845	1033	1511	300	فاه علي فيه-------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5451	6130368230293588214	180	355.0	143	196	91.83673095703125	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	193	221	991	1126	1528	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	4010	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5452	false	1070527782866588748	167	196	852	992	1508	300	وحاق بهم ونزل بهم واحاط جزاء هزءهم فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5452	6130368230293588214	117	219.5	91	140	83.57142639160156	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	221	262	1126	1337	1528	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	4010	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5455	false	4686484609266634743	233	275	1204	1416	1536	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	5455	6130368230293588214	211	417.0	170	212	99.52830505371094	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	0	58	0	275	1594	300	اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	4011	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5459	false	-7011163363015827347	165	223	794	1069	1460	300	اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	5459	6130368230293588214	275	550.0	217	275	100.0	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	193	236	996	1235	1594	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	4011	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5485	false	5070005344723354105	98	141	565	804	1704	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	5485	6130368230293588214	239	478.0	196	239	100.0	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4015	true	-3072728616850231345	183	287	938	1463	1536	300	وحده اي ---منفرد-------ا ذكره عن -ذكر---- الهتهم واشمازت- اي نفرت- وانقبضت منه قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دون سواء ذك-------ر الله معهم او لم يذكر اذا هم يستبشرون اي فاجا وقت ذكر الهتهم وقت استبشارهم وفي الاية طباق ومقابلة لان الاستبشار ان يمتلء قلبه سرورا حتي يظهر اثره في بشرته والاشمءزاز ان يمتلء غما وغيظا حتي يظهر الانقباض في اديم وجهه وذلك لاحتباس الروح الحيواني في القلب----------------------------------------------- وقيل معني الاية انه اذا قيل لا اله الا الله وحده لا شريك له نفروا لان فيه نفيا لالهتهم وفي بعض التفاسير ان هذا اشارة الي ما روي ان---ه صلي الله عليه وسلم	4015	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5449	false	-5186133353550959205	187	252	990	1320	1556	300	وحده اي اذا افرد الله بالذكر ولم يذكر معه الهتهم -اشمازوا اي نفروا وانقبضوا-------------------------------- واذا ذكر الذين من دونه وهم الهتهم ذكر الله معهم او لم يذكروا ا-----ستبشرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لافتتانهم بها ونسيانهم حق الله الي هواهم فيها وقيل ---------------اذا قيل لا اله الا الله وحده لا شريك له نفروا لان فيه نفيا لالهتهم وقيل اراد استبشارهم بما سبق اليه لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5449	6130368230293588214	200	143.0	157	599	33.388980865478516	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4015	true	-3072728616850231345	226	248	1157	1275	1536	300	لان الاستبشار ان يمتلء قلبه سرورا حتي يظهر اثره في بشرته------- والاشمءزاز ان يمتلء غما وغيظا حتي يظهر الانقباض في اديم وجهه	4015	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5450	false	6099954726436062708	176	199	978	1103	1625	300	لان الاستبشار ان يمتلء قلبه سرورا حتي تنبسط له بشرة وجهه ويتهلل والاشمءزاز ان يمتلء غما وغيظا حتي يظهر الانقباض في اديم وجهه	5450	6130368230293588214	101	186.0	82	125	80.80000305175781	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4016	true	-5211252794502088128	145	225	825	1211	1556	300	وعن الربيع بين خثيم وكان قليل الكلام انه اخبر بقتل الحسين عليه السلام----------------- وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه او-قد فعلوا وقراه هذه الاية وروي انه قال علي اثره قتل من كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلسه في حجره ويضع فاه ف-ي فيه ثم ذكر وعيدهم علي ذلك المذهب الباطل بقوله ولو ان للذين ظلموا اي بالشرك وقد مر نظير الاية مرارا اولها في ال عمران وفيه قوله---------------------------------------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	4016	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5451	false	9127483950437354773	123	199	622	979	1511	300	وعن الربيع ب-ن خثيم وكان قليل الكلام انه اخبر بقتل الحسين رضي- الله عنه وسخط علي قاتله وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه او قد فعلوا وقرا- هذه الاية وروي انه قال علي اثره قتل من كان------ صلي الله عليه وسلم يجلسه في حجره ويضع فاه علي في------------------------------------------ه ولو ان للذين ظلموا م-------------------------------------ا في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	5451	6130368230293588214	274	454.5	213	445	61.57303237915039	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4016	true	-5211252794502088128	230	299	1234	1555	1556	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17----------------------------------------------------------------------------- وقيل عملوا اعمالا حسبوها حسنات فاذا هي سيءات يروي ان------------------------------------------------------------- محمد بن المنكدر جزع عند موته فقيل له في ذلك فقال اخشي اية من كتاب الله وتلاها فانا اخشي ان يبدو لي من الله ما لم يكن في حسباني وعن سفيان الثوري انه قراها فقال ويل لاهل الرياء ثم صرح بما ابهم قاءلا وبدا لهم سيءات ما كسبوا	4016	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5452	false	1070527782866588748	55	129	275	634	1508	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم------------ السجدة والمعني وظهر لهم من سخط الله وعذابه ما لم يكن قط في حسابهم ولم يحدثوا به نفوسهم وقيل عملوا اعمالا حسبوها حسنات فاذا هي سيءات وعن سفيان الثوري انه قراها فقال ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء وجزع محمد بن المنكدر---- عند موته فقيل له ف-------قال اخشي اية من كتاب الله وتلاها فانا اخشي ان يبدو لي من الله ما لم احتسبه----------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما كسبوا	5452	6130368230293588214	206	320.0	160	459	44.88017272949219	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4017	true	-909621487236557197	166	239	842	1208	1540	300	و الذين من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي القصص 78 وقومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الخالية------ قاءلون مثلها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال او من المعاصي واشار بقوله هءلاء الي اهل مكة----------------- اصابهم قتل في يوم --------بدر وغيره وحبس عنهم الرزق فقحطوا سبع سنين ثم بسط لهم ف-طروا سبع سنين فقيل لهم او-لم يعلموا ان الباسط والقابض هو---------- الله	4017	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5456	false	-4466683988596655672	2	79	13	400	1512	300	و الذين من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي القصص وق---ومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الخالية اخرون قاءلون مثلها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون منه من------- هءلاء من مشركي قومك سيصيبهم مثل ما اصاب اولءك فقتل صناديدهم ببدر------ وحبس عنهم الرزق فقحطوا سبع سنين ثم بسط لهم فمطروا سبع سنين فقيل لهم او لم يعلموا انه لا ------قابض ولا باسط الا الله	5456	6130368230293588214	290	475.5	231	409	70.90464782714844	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4018	true	6466877001020445702	100	243	500	1268	1590	300	اهل مكة قالوا يزعم محمد ان من عبد-الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لن يغفر له ونحن -----------قد عبدنا الاوثان وقتلنا الانفس ---فانزل الله هذه الاية وعن ابن عمر نزلت في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين اسلموا ثم -------عذبوا فارتدو-----------------------------------------------ا فنزلت فيهم وكان عمر كاتبا فكت--بها الي عياش والوليد والي اولءك النفر فاسلموا وهاجروا وقيل نزلت بالمدينة في وحشي وقد سبق ثم ان قلنا العباد عام فالاسراف علي النفس يعم الشرك ولا نزاع ان عدم الياس من الرحمة يكون مشروطا بالتوبة والايمان وان قلنا العباد المضاف في عرف القران مختص بالمءمنين فالاسراف اما بالصغاءر ولا خلاف في انها مكفرة ما اجتنبت الكباءر واما بالكباءر وحينءذ يبقي النزاع بين الفريقين فالمعتزلة شرطوا التوبة والاشاعرة العفو وقد مر مرارا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله	4018	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5458	false	4078614698219518771	175	268	957	1414	1573	300	اهل مكة------ يزعم محمد ا---ن عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له فكيف ولم نهاجر وقد عبدنا الاوثان وقتلنا ال-نفس التي حرم الله فنزلت وروي انه اسلم ع----------ياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر معهم-------------ا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا ابدا فنزلت-------------------- فكتب بها عمر رضي الله عنه اليهم----------- فاسلموا وهاجروا وقيل نزلت--------- في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله	5458	6130368230293588214	309	433.5	241	839	36.829559326171875	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4018	true	6466877001020445702	227	254	1196	1317	1590	300	عليه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله ومن ا-------------------------------------شرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	4018	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5459	false	-7011163363015827347	89	148	425	708	1460	300	عامة قوله ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية الحديث مثله رواه الامام احمد بن حنبل عن ثوبان رضي الله عنه والباء في بهذه بدلية والواو في ومن اشرك عاطفة والمعطوف عليه ما دل عليه كلام الرسول المعني ما احب ان املك الدنيا وما فيها بدل ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	5459	6130368230293588214	96	167.0	73	283	33.92226028442383	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4020	true	3604460921809112516	28	67	139	346	1495	300	لانك اذا اثبت الشء- في مكان الرجل وحيزه وجانبه وناحيته فقد اثبته كقوله--------- ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج و---تقول ل------مكانك فعلت كذا اي---- لاجلك وفي الحديث من الشرك الخفي ان يصلي الرجل لمكان الرجل	4020	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5462	false	-6220201946278868967	237	278	1236	1451	1550	300	لانك اذا اثبت الامر في مكان الرجل وحيز---------------ه فقد اثبته فيه علي الطريق ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج ومنه قول الناس لمكانك فعلت كذا يريدون لاجلك وفي الحديث من الشرك الخفي ان يصلي الرجل لمكان الرجل	5462	6130368230293588214	181	317.0	144	230	78.6956558227539	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4022	true	-3397207167346022547	103	169	540	883	1596	300	سال عثمان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير الاية------------------------ فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسير المقاليد لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وقال العلماء يعني ان-- هذه الكلمات------------------- مفاتيح خيرات السم-وات والارض وقد يوحد الله بها	4022	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5470	false	-5082570943111025513	212	288	1155	1542	1613	300	سال عثمان رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير-- السماوات والارض ------من تكلم بها	5470	6130368230293588214	299	516.5	238	402	74.37811279296875	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4024	true	-2947239793094230676	1	123	4	616	1544	300	جهة مجاز وكذلك حكم ما يروي عن عبدالله بن مسعود ان رجلا من اهل الكتاب جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال وانزل الله الاية تصديقا له وقال جار-- الله-------------- وانما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من غير ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي لا تكتنهها الاوهام	4024	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5476	false	-5187642130280452289	109	226	542	1126	1507	300	جهة مجاز وكذلك حكم ما يروي ان جبريل--------------------------------- جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال ثم قرا---------- تصديقا له وما- قدروا الله حق قدره الاية وانما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من---- ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخر- علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيما الافهام	5476	6130368230293588214	537	969.5	426	634	84.7003173828125	99	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4025	true	1933321163946920716	247	290	1351	1585	1638	300	ونفخ في الصور نفخة واحدة ثم نفخ فيه اخري وانما حذفت لدلالة اخري عليها ولكونها معلومة بذكرها في غير مكان ومعني ينظ-----رون يقلبون ابصارهم في الجهات نظر المبهوت اذا فاجاه خطب --او ينظرون ماذا يفعل بهم ويجوز ان يكون القيام بمعني الوقوف والجهود	4025	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5480	false	3220053609615465650	185	229	971	1211	1589	300	ونفخ في الصور نفخة واحدة ثم نفخ فيه اخري وانما حذف- لدلالة اخري عليها ولكونها معلومة بذكرها في غير مكان وقرء قياما ينظرون يقلبون ابصارهم في الجهات نظر المبهوت اذا فاجاه خطب وقيل ينظرون ماذا يفعل بهم ويجوز ان يكون القيام بمعني الوقوف والجهود	5480	6130368230293588214	224	430.5	182	241	92.94606018066406	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4027	true	2235362433621928642	137	171	710	883	1599	300	ابواب جهنم مغلقة لا -تفتح الا عند دخول اهلها فيها واما ابواب الجنة فمتقدم فتحها ل-----قوله جنات عدن مفتحة لهم الابواب ص 50 فلذلك جء بالواو كانه قيل حتي اذا جاء-ها وقد فتحت ابوابها	4027	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5486	false	6640989159239971219	177	210	964	1135	1599	300	ابواب جهنم------ لا تتفتح الا عند دخول اهلها فيها واما ابواب الجنة فمتقدم فتحها بدليل قوله جنات عدن مفتحة لهم الابواب ص--- فلذلك جء بالواو كانه قيل حتي اذا جاءوها وقد فتحت ابوابها	5486	6130368230293588214	163	294.5	131	180	90.55555725097656	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	83	104	436	555	1600	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	4029	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5498	false	-4534594631794443169	217	238	1186	1305	1641	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	5498	6130368230293588214	119	238.0	98	119	100.0	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	169	218	918	1185	1600	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي ي-----ريكم ا--ياته وينزل لكم	4029	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5507	false	8440057768377197970	208	258	1043	1315	1560	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير 10 ا--ي ينادون يوم القيامة فيقال لهم	5507	6130368230293588214	255	482.0	206	274	93.0656967163086	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	211	265	1148	1419	1600	300	الكبير- هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	4029	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5513	false	2218805333412161788	89	144	466	738	1535	300	ذلك لان هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	5513	6130368230293588214	267	525.0	213	272	98.1617660522461	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	212	263	1155	1405	1600	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يتذكر الا من ينيب فادعوا --------الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله	4029	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5523	false	5381509430858573416	194	300	973	1499	1499	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا او بعده ولا يجوز الاول لان هذا متضمن للتهديد كما قال والمراد استراق النظر الي ما لا يحل وقال الواحدي يعلم مسارقة النظر الي ما لا يحل وما --تسر القلوب في السر من المعصية والله يقضي بالحق فيجزي بالحسنة والسيءة وذلك وارد في الامتنان علي ما يوجب الشكر من نعمة الحياتين وقد سبق اتصاله بما قبله ولا الثاني لانه اما ان يقدم علي رفيع الدرجات او يءخر عنه رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله-	5523	6130368230293588214	190	326.5	148	529	35.91682434082031	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4030	true	-879609012399525984	3	57	18	295	1497	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير او---------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	4030	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5525	false	-8548520595988667658	139	196	715	1007	1529	300	يدعون من دون الله وانها لا تسمع ولا تبصر وقرء يدعون بالياء والتاء او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	5525	6130368230293588214	238	447.5	191	292	81.50685119628906	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4033	true	-3675287320619617788	95	298	516	1571	1582	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يعرفون طرفهم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق----- من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سم-وات وانه ليتضاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وهو طاءر صغير شبه العصفور وروي ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وعدد حملة العرش يوم القيامة ثمانية لقوله عز وجل ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة 17 اما في غير ذلك الوقت فلا يعلم به الا الله اما الذين حول العرش فقيل سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون--- مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر وهذه الاثار كلها منقولة من كتاب الكشاف سءال ما فاءدة قوله ويءمنون به ولا يخفي-------- ان حملة العرش ومن حوله	4033	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5501	false	-4692241211317795748	37	277	206	1493	1624	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم و----عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل والرابطة بينهم وبينهم الايمان فادخلهم في زمرتهم لهذا الوصف كما ادخل اولءك في زمرة الامم السالفة لجامع الكفر وذكر ثناءهم لهم واستغفارهم اياهم وصرح بذكر ما به امتازوا من الفرقة السابقة بقولهم للذين تابوا واتبعوا سبيلك قوله وقرءكلمات نافع وابن عامر علي الجمع والباقون بالتوحيد قوله وقد مرق راسه اي جاوز وخرق وتعدي الاساس مرق السهم مروقا ومن المجاز مرق من الذين مروقا قوله ليتضاءل النهاية يتضاءل يتصاغر تواضعا له وتضاءل الشء اذا انقبض وانضم بعضه الي بعض من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث-------------------- ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغذوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيال لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حول العرش----- سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراء-------------------------------------------------------------هم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم م-ءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر وقرا ابن عباس العرش بضم العين فان قلت------ ما فاءدة قوله ويءمنون به ولا يخفي علي احد ان حملة العرش ومن حوله	5501	6130368230293588214	770	1382.5	617	1522	50.59132766723633	137	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4037	true	8705113538643440370	1	51	3	294	1617	300	يوم القيامة وفي الاية حذف وفيها تقديم وتاخير اما الحذف فالتقدير لمقت الله انفسكم اكبر من مقتكم انفسكم فاستغني بذكرها مرة واما التقديم والتاخير فهو ان قوله اذ تدعون منصوب بالمقت الاول وفي المقت وجوه الاول كا------------ن الله يمقت انفسكم الامارة بالسوء والكفر حين كان الانبياء يدعونكم الي الايمان فتابون	4037	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5507	false	8440057768377197970	254	298	1293	1546	1560	300	يوم القيامة -فيقال لهم لمقت الله اكبر وال-----------------تقدير لمقت الله انفسكم اكبر من مقتكم انفسكم فاستغني بذكرها مرة و-------------------------------- اذ تدعون منصوب بالمقت الاول والمعني انه يقال لهم يوم القيامة كان الله يمقت انفسكم الامارة بالسوء والكفر حين كان الانبياء يدعونكم الي الايمان فتابون	5507	6130368230293588214	198	347.0	163	303	65.3465347290039	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4037	true	8705113538643440370	27	141	153	759	1617	300	قوله-- اذ تدعون منصوب بالمقت الاول وفي المقت وجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاول كان الله يمقت انفسكم -----------------------------------------الامارة بالسوء والكفر حين كان الانبياء يدعونكم ------------------------------------الي الايمان فتابون وذلك اشد من مقتكم انفسكم--------------------------------- اليو------م في النار اذ اوقعتكم فيها باتباعكم هواهن وفيه توبيخ ولا ريب ان سخط الله وبغضه الشديد لا نسبة له الي سخط غيره ولهذا اوردهم النار الثاني عن الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا بلسان خزنة جهنم لمقت الله وهو قريب من الاول الثالث قال محمد بن كعب اذا خطبهم ابليس وهم في النار بقوله وما كان لي عليكم من سلطان الي قوله ولوموا انفسكم ابراهيم 22 وفي هذه الحالة مقتوا انفسهم فلعل المعني لمقت الله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض	4037	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5508	false	3389198512976841143	1	107	5	562	1640	300	قوله و اذ تدعون منصوب بالمقت الاول قال ابو البقاء ومكي وصاحب الكشف لمقت الله لا يعمل في اذ تدعون لان المصدر اذا اخبر عنه لم يجز ان يعلق به شء يكون في صلته لانه الاخبار عنه يءذن بتمامه وما يتعلق به يءذن بنقصانه وقال ابن الحاجب فيالامالي والمعني اذا انتصب اذ تدعون بالمقت الاول لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من--- مقتكم انفسكم في الاخرة الكفر اشد مما تمقتونهن اليوم وانتم في النار اذ اوقعنكم فيها باتباعكم هواهن و---------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فن----------------ودوا لمقت الله وقيل معناه لمقت الله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض	5508	6130368230293588214	223	287.0	182	834	26.738609313964844	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4039	true	7910133530024728406	113	149	576	767	1589	300	ثم قال للمنيبين فادعوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال جار الله قوله----------------------------------------------------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح ثلاثة اخبار لقوله هو مترتبة علي الاول وهو قوله الذي يريكم او اخبار مبتدا محذوف	4039	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5514	false	183588621196674522	22	116	101	602	1617	300	ثم قال للمنيبين فادعوا الله اي اعبدوه بيان لربط الفاء بما قبلها يعني ختم الايات البينات والبيانات الشافية الكافية من مفتتح السورة الي هنا بقوله وما يتذكر الا من ينيب تعريضا بمن تمرد وعصي واشرك بالله وعتا ثم قال للمنيبين واذا كان كذلك فانتم منيبون فادعوا الله مخلصين له الدين فقوله وينزل لكم من السماء رزقا عطف علي قوله يريكم اياته والايات ما سبق وذلك انه تعالي لما حكي ذلك اعداءكم ممن ليس علي دينكم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح ثلاثة اخبار لقوله هو مترتبة علي ق----------وله الذي يريكم او اخبار مبتدا محذوف	5514	6130368230293588214	147	255.5	119	511	28.76712417602539	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4041	true	5268516060898754013	25	49	128	250	1504	300	حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به وذلك ان--- ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار	4041	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5517	false	-6460167536542705954	183	207	952	1077	1545	300	حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به ومعناه انه ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار	5517	6130368230293588214	116	224.5	93	125	92.80000305175781	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4041	true	5268516060898754013	239	267	1182	1339	1504	300	ان يريد ب-يوم الازفة وقت لحظ-ة الازفة وهي مشارفتهم دخول النار فعند ذلك ترتفع قلوبهم عن مقارها فتلصق بحناجرهم فلا هي تخرج فيموتوا ولا ترجع الي مواضعها فيتنفسوا	4041	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5519	false	-5976978083220238556	101	130	540	699	1607	298	ان يريد ب يوم الازفة وقت الخطة الازفة وهي مشارفتهم دخول النار فعند ذلك ترتفع قلوبهم عن مقارها فتلصق بحناجرهم فلا هي تخرج فيموتوا ولا ترجع الي مواضعها فيتنفسوا	5519	6130368230293588214	154	298.0	126	159	96.8553466796875	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4042	true	-4735453829591257600	242	289	1232	1471	1527	300	جار الله هي صفة للنظرة او مصدر بمعني الخيانة كالعافي---------------ة والمراد استراق النظر الي ما لا يحل كما يفعل اهل الريب قال ولا يحسن ان تكون الخاءنة صفة للاعين مضافة اليها نحو جرد قطيفة اي يعلم العين الخاءنة لان قوله وما تخفي الصدور لا يساعد عليه---- قلت	4042	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5522	false	4323582834647939850	226	264	1227	1428	1604	300	----الخاءنة صفة للنظرة او مصدر بمعني الخيانة كالعافية بمعني المعافاة والمراد استراق النظر الي ما لا يحل كما يفعل اهل الريب---- ولا يحسن ان يراد الخاءنة من ا-لاعين------------------------------------------------ لان قوله وما تخفي الصدور لا يساعد عليه فان قلت	5522	6130368230293588214	169	298.0	135	258	65.50387573242188	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4043	true	4416140736481337943	263	295	1366	1550	1576	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	4043	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5526	false	-1706017135736523200	88	120	466	650	1605	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	5526	6130368230293588214	184	368.0	152	184	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	92	117	434	555	1443	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد	4044	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5537	false	606240651788959914	78	103	380	501	1467	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد	5537	6130368230293588214	121	242.0	96	121	100.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	140	172	657	806	1443	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون	4044	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5539	false	-721740861887975642	268	300	1397	1545	1545	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون-	5539	6130368230293588214	148	291.0	117	149	99.328857421875	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	270	295	1292	1419	1443	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	4044	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5545	false	7821155521168792201	215	240	1215	1342	1655	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	5545	6130368230293588214	127	254.0	102	127	100.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4047	true	-7483570390478797944	155	249	798	1252	1533	300	قتلته ادخلت الشبهة علي الناس وقال--وا انه كان محقا وعجزوا عن جوابه فقتله الثالث لعل مراد امراءه ان يكون فرعون مشغول القلب بامر موسي حتي انهم يكونون في امن وسعة قال جار الله ان فرعون --------------------------------------------------------------------------كان فيه خب وجريرة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقصد قتل من احس---ن بان في وجوده -----------هدم ملكه وتغيير ما هو عليه من عبادة اصنامه كما قال اني اخاف ان يبدل الاية ولكنه كان قد استيقن انه نبي وكان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك قال وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه	4047	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5527	false	-3884064544962262410	225	298	1160	1511	1518	300	قتلته ادخلت الشبهة علي الناس واعتقدوا انك قد عجزت عن معارضته بالحجة والظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون لعنه الله كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا ي----قتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه -----------------------------------------------------------------ولكنه -----------------------كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك---- وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه	5527	6130368230293588214	214	314.5	167	544	39.338233947753906	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4050	true	-1741383692712367086	0	46	0	222	1502	300	اي ما اشير عليكم براي الا بما راي من قبله--------------------------------------------------- وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد و-------------------صلاح الدين والدنيا او ما اعلمك------------م من الصواب ول------------------ا اسر----- خلاف ما اظهر قال جار الله---------------------------- وقد كذب فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد	4050	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5536	false	9025476860035954053	1	71	4	345	1461	300	اي ما اشير عليكم براي الا بما اري من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب والصلاح-------------- او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه متواطءان علي ما يقول وقد كذب فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد	5536	6130368230293588214	194	304.5	151	355	54.64788818359375	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4050	true	-1741383692712367086	84	167	405	812	1502	300	لان اخر ما تناولته الاضافة قوم نوح ولو -------------------------------------------------------قلت اهلك الله الاحزاب قوم نوح وعاد وثمود لم يكن الا عطف بي-ن لاضافة قوم الي اعلام فسري ذلك الحكم الي--------- اول-- المضافات قلت لا باس من جعله بدلا كما مر وقوله وما الله يريد ظلما للعباد----------------------------------------------------------- ابلغ من قوله وما ربك بظلام للعبيد فصلت 46------------------------ لان نفي ا----لارادة اكد من نفي الفعل ولتنكي--------------ر الظلم في سياق النفي وفيه ان تدميرهم كان عدلا وقسطا وقيل معناه انه-------------------------------------- لا يريد لهم ان يظلموا ف--------دمرهم لكونهم----- ظالمين	4050	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5538	false	7340772283260002210	16	132	78	658	1561	300	لان اخر ما تناولته الاضافة قوم نوح اضاف مثل الي داب ثم الي قوم نوح وهو اخر ما تناولته الاضافة قلت اهلك الله الاحزاب قوم نوح وعاد وثمود لم يكن الا عطف بيان لاضافة قوم الي اعلام فسري ذلك الحكم الي اول ما تناولته الاضافة --------------------------------------وما الله يريد ظلما للعباد يعني ان تدميرهم كان عدلا وقسطا لانهم استوجبوه باعمالهم وهو ابلغ من قوله وما ربك بظلام للعبيد فصلت حيث جعل المنفي ارادة الظلم لان من كان عن ارادة الظلم بعيدا كان عن الظلم ابعد وحيث نكر الظلم كانه نفي ان يريد ظلما ما لعباده ويجوز ان يكون---- معناه كمعني قوله ولا يرضي لعباده الكفر الزمر اي لا يريد ----ان يظلموا يعني انه دمرهم لانهم كانوا ظالمين	5538	6130368230293588214	274	357.5	217	626	43.76996994018555	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4051	true	-250301102007977187	39	71	199	378	1514	300	اذا سمعوا زفير النار ندوا هاربين فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه وقال قتادة معني---------- تولون مدبرين انصرافهم-------- عن موقف الحساب الي النار	4051	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5539	false	-721740861887975642	80	116	389	584	1545	300	اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا-- فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فبيناهم يموج بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب تولون مدبرين عن قتادة منصرفين عن موقف الحساب الي النار	5539	6130368230293588214	121	197.0	95	197	61.42131805419922	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	88	139	473	736	1544	300	خالق كل شء --لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	4055	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5564	false	-6549423626979589566	57	102	285	523	1551	300	خالق كل شء نصبا علي الاختصاص و- تءفكون بالتاء والياء ا--------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	5564	6130368230293588214	212	387.5	170	265	80.0	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	123	159	657	832	1544	300	رب العالمين هو الحي------------------------- لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	4055	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5565	false	5104822980217566080	114	155	642	837	1619	300	رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها----- الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	5565	6130368230293588214	145	254.5	114	200	72.5	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	159	189	832	980	1544	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	4055	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5566	false	4931352009351233578	96	126	540	688	1625	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	5566	6130368230293588214	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	201	267	1036	1370	1544	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون	4055	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5567	false	7939622342430358954	234	300	1220	1553	1553	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون-	5567	6130368230293588214	333	661.0	268	334	99.70059967041016	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4056	true	-4500566389882022434	0	21	0	102	1535	300	لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	4056	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5572	false	-4456123390585832663	193	214	1018	1120	1546	300	لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	5572	6130368230293588214	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4056	true	-4500566389882022434	21	48	102	259	1535	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	4056	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5573	false	4393248921916896380	112	139	591	748	1627	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	5573	6130368230293588214	157	314.0	130	157	100.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4061	true	-3554614672022697357	38	161	204	858	1609	300	الكشاف اي مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يجد احدهما الاخر واعترض عليه بانهم مقرونون بالهتهم في النار لقوله انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98 والجواب ان كون الجميع في النار لا ينافي غيبة احدهما عن الاخر واجاب في الكشاف باختلاف الزمان وبتفسير الضلال بعدم النفع ذلكم العذاب- بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح اي النشاط بغير الحق وهو الشرك وعبادة الصنم ويجوز ان يكون القول محذوفا اي يقال لهم ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة---------------------------------- لكل طاءفة-------------------------- مقدرين الخلود فيها فبءس مثوي المتكبرين يعني الذين مر ذكرهم في قولهم ان في صدوركم الا كبر والمخصوص بالذم محذوف وهو مثواكم او جهنم قال جار الله انما لم يق-------ل فبءس مدخل	4061	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5570	false	22047606772362300	45	117	206	597	1567	300	الكافرين- مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يتصادفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الاضلال بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح---------- بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان------------------------------------- ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر خالدين مقدرين الخلود فب-----ءس مثوي المتكبرين عن الحق المستخفين به------------------------------------------------------ مثواكم او جهنم فان قلت اليس قياس النظم ان يقال فبءس مدخل	5570	6130368230293588214	261	395.5	206	722	36.14958572387695	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4063	true	-8552852811612319465	9	138	39	736	1600	300	ومنها انه اراد بذلك شبهات الدهرية وبعض الفلاسفة كقولهم وما يهلكنا الا الدهر الجاثية 24 وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وحقروا علم الانبياء بالنسبة الي علمهم كما يحكي عن سقراط انه سمع بموسي----------- عليه السلام ف-قيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهديون فلا حاجة بنا الي من يهدينا ويروي ان جالينوس قال لعيسي عليه السلام بعثت لغيرنا ومنها ان يراد علمهم بظاهر المعاش كقوله يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 وذلك مبلغهم من العلم فرحوا به واعرضوا عن علم الديانات وعلي الثاني يكون معناه ان الرسل لما راوا جهل قومهم وسوء ------عاقبتهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله وحاق بالكافرين جزاء--------------------------------------------------------------------------------------------- جهلهم واستهزاءهم ووجه اخر و--هو ان يكون ضمير فرحوا للكفار وضمير عندهم للرسل اي فرحوا بما عند الرسل من العلم فرح ضحك---- واستهزاء	4063	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5576	false	3529429442666038129	203	296	1076	1560	1579	300	ومنها ان- يريد علم-------------------- الفلاسفة والدهريين من بني يونان---------------- وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء --------الي علمهم و--------عن سقراط انه سمع بموسي صلوات الله عليه -وسلامه وقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهذب---------------------------------------------------نا ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يوضع قوله- فرحوا بما عندهم من العلم ولا علم عندهم البتةموضع قوله لم يفرحوا بما جاءهم من العلم مبالغة في نفي فرحهم بالوحي الموجب لاقصي الفرح والمسرة مع تهكم بفرط جهلهم و----خلوهم من العلم ومنها ان ي-----راد فرحوا بما---------------------------------- عند الرسل من العلم فرح ضحك منه واستهزاء	5576	6130368230293588214	277	352.0	216	814	34.029483795166016	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	125	162	688	884	1646	300	-----وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	4064	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5600	false	-6966348323723407133	108	142	572	749	1629	300	زينة وحفظا------------------------ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	5600	6130368230293588214	172	325.0	139	201	85.57213592529297	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	136	204	751	1109	1646	300	صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم	4064	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	235	300	1169	1506	1506	300	صاعقة عاد وثمود ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم-	5602	6130368230293588214	242	369.0	197	453	53.421634674072266	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	133	263	733	1444	1646	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون------------------------------- ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	4064	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5608	false	-7001216996724517744	177	251	952	1339	1597	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري كيف جمعهما وعم فيه قوله ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	5608	6130368230293588214	356	509.5	288	742	47.97843551635742	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4071	true	2636927443380360068	201	299	1110	1601	1605	300	ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة انا ذاك------------------------------------------------------------ فاتاه وقال انت خير-------- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبدا-لله فبم تشتم الهتنا وتضللنا وعرض عليه--- الرياسة والنساء والاموال ان ترك ذلك فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ بسم الله الرحمن الرحي---م الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود ف--------هال عتبة بذاك--- وناشده بالرحم ورجع--------- ولم ي-----ات قريشا فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه	4071	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	9	154	51	753	1506	300	ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 1 فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش ف-لما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه	5602	6130368230293588214	431	734.0	341	703	61.308677673339844	76	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4072	true	6859046794743902053	0	36	0	174	1569	300	والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود ------------ناشدته بالرحم ان يكف ولقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	4072	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	220	258	1097	1282	1506	300	والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف و-قد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	5602	6130368230293588214	173	330.5	137	186	93.01074981689453	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4073	true	-542116588042802889	173	222	930	1202	1613	300	شاع استعماله في الدلالة المجردة ل---------------انه مكنهم وازاح علتهم------------------------ فكانه حصل البغية فيهم بتحصيل ما يوجبها علي ان المراد المعقولة ونقيضها وقد مر هذا البحث في اول البقرة في قوله هدي للمتقين الاية 2 وصاعقة العذاب داهيته------ وقارعته------ والهون مصدر بمعني الهوان وصف به العذاب مبالغة او ابدله منه	4073	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5605	false	-4842966097631492018	129	170	690	920	1573	300	ساغ استعماله في الدلالة المجردة قلت للدلالة علي انه مكنهم وازاح عللهم ولم يبق له عذرا ولا علة فكانه حصل البغية فيهم بتحصيل ما يوجبها ويقتضيها ----------------------------------------------------------------------------------صاعقة العذاب داهية العذاب وقارعة العذاب والهون----------- الهوان وصف به العذاب مبالغة او ابدله منه	5605	6130368230293588214	163	245.0	134	323	50.46439743041992	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	74	106	402	588	1619	300	لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	4075	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5614	false	5707003879170682229	0	32	0	186	1582	300	لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	5614	6130368230293588214	186	372.0	154	186	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	122	161	682	898	1619	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	4075	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5617	false	-2388755825871865137	205	244	1100	1316	1632	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	5617	6130368230293588214	216	432.0	177	216	100.0	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	79	130	383	627	1501	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد--------------------------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	4076	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5632	false	-618562066278576318	120	183	638	945	1536	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فلنفسه فنفسه نفع فعليها فنفسه ضر وما ربك بظلام فيعذب غير المسء اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	5632	6130368230293588214	244	476.0	193	307	79.47882843017578	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	145	173	702	843	1501	300	من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	4076	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5635	false	679154498523364199	0	28	0	141	1548	300	من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	5635	6130368230293588214	141	282.0	113	141	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4078	true	1314271653595518563	242	294	1305	1572	1600	300	لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها وقد وضع قوله بما كانوا باياتنا يجحدون موضع ان لو قال بما كانوا يلغون اقامة للسبب مقام المسبب ثم حكي عنهم ما سيقولون في النار وهو قولهم--------------------------------- ربنا ار--------------------------------------------------------------------------------نا اي ابصرنا--- اللذين اضلانا من الجن والانس وذلك ان الشياطين ضربا---ن جني وانسي	4078	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5617	false	-2388755825871865137	4	62	21	341	1632	300	لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها-------- جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون----- اي --جزاء بما كانوا يلغ-----------------------------------------------ون فيها فذكر الجحود الذي هو سبب اللغو وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين الذين اضلانا اي الشيطانين اللذين اضلانا من الجن والانس ل----ان الشيطان علي ضربين جني وانسي	5617	6130368230293588214	165	248.0	131	386	42.74611282348633	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4079	true	-2383839426518427135	16	46	82	253	1734	300	--يقال معناه اذ ذاك اعطناه------------- وحكوا عن الخليل انك اذا قلت ارني ثوبك بالكسر ف--معناه بصرنيه واذا قلت- بالسكون فهو بمعني الاعطاء----------------- ونظيره اشتهار الايتاء في معني الاعطاء واصله الاحضار	4079	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5617	false	-2388755825871865137	173	205	910	1100	1632	300	وقي--ل معناه -------اعطنا اللذين اضلانا وحكوا عن الخليل انك اذا قلت ارني ثوبك بالكسر فالمعني- بصرنيه واذا قلته بالسكون فهو------ استعطاء معناه اعطني ثوبك ونظيره اشتهار الايتاء في معني الاعطاء واصله الاحضار	5617	6130368230293588214	151	241.0	124	206	73.30097198486328	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4081	true	-8029453257361165022	82	156	444	839	1574	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن--------- اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة مثاله رجل اساء اليك فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته قال ومن جعل لا مزيدة فالقياس علي تفسيره ان يقال ادفع بالتي هي حسنة ولكنه وضع اح--------سن موضع الحسنة ليكون ابلغ----------------- لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما هو دونها قال العارفون الحسنة التوجه الي الله بصدق الطلب والسيءة الالتفات	4081	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4120	false	-1234953417530906846	46	103	236	526	1577	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنات- فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك وقال او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع التي هي احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ في الدفع بالحسنة لان من دفع بالحسني هان الد-----فع بما--- دونها قوله هي شهادة ان لا اله الا--- ----------ال-له والسيءة الشرك اي	4120	6130368230293588214	192	276.5	154	429	44.755245208740234	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4081	true	-8029453257361165022	58	165	325	882	1574	300	ادفع بالتي هي احسن فان الحسنة احسن من السيءة كما يقال الصيف احر من الشتاء وذهب صاحب الكشاف الي ان لا غير مزيدة والم--عني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن ا---------ذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة مثاله-------------------------------- رجل اساء اليك------ فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته قال ومن جعل لا مزيدة فالقياس علي تفسيره ان يقال ادفع بالتي هي حسنة ولكنه وضع احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما هو دونها قال العارفون الحسنة التوجه الي الله بصدق الطلب والسيءة الالتفات الي غيره فاذا الذي -------اذا فعلت ذلك انقلب عدوك	4081	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5621	false	-1672214626494670913	175	261	939	1372	1567	300	ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 34 يعني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ -الحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليك مثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك	5621	6130368230293588214	238	337.0	189	613	38.82544708251953	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4081	true	-8029453257361165022	121	182	652	968	1574	300	علي ------تفسيره ان يقال ادفع بالتي هي حسنة-------- ولكنه وضع ا--------حسن موضع الحسنة ليكون ابلغ----------------- لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما هو دونها قال العارفون الحسنة التوجه الي الله بصدق الطلب والسيءة الالتفات الي غيره فاذا الذي اذا فعلت ذلك انقلب عدوك وليا مصافيا قال مقات-------------ل نزلت في ابي سفيان------- وكان----- مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار	4081	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5622	false	-34814223723280756	178	254	988	1362	1611	300	علي هذا التفسير- ان يقال ادفع بالتي هي حسنة قلت اجل ولكن- وضع التي هي احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ في الدفع بالحسنة لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما هو دونها وعن ابن عباس بالتي هي احسن الصبر عند الغض----ب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعن الحسن والله ما عظم حظ دون الجنة وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار	5622	6130368230293588214	202	271.5	157	380	53.157894134521484	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4081	true	-8029453257361165022	82	115	444	623	1574	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة مثاله رجل اساء اليك------ فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته	4081	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5696	false	2277662563780704194	25	56	122	284	1552	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها ومثال ذلك----------------------- رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته	5696	6130368230293588214	138	251.0	111	185	74.59459686279297	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4083	true	5448869717113578468	235	299	1173	1508	1513	300	ما يقول لك الله الا مثل ما قال لغيرك من الرسل من الصبر علي سفاهة الاقوام وايذاءهم ويجوز ان يكون المقول هو قوله------ ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب----- فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخشاه اهل -عصيانه كانوا يقولون لولا انزل القران بلغة العجم تعنتا منهم فاجابهم الله بقوله ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا معترضين منكرين لولا فصلت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياته اي بين------ت بلسان نفهمه	4083	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5628	false	2775778368924465616	9	99	53	522	1610	300	ما يقول لك الله الا مثل ما قال ل---------لرسل من قبلك و-----------------------------------------المقول هو قوله تعالي ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة---------------------------------------------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا--------------- لولا فصلت اياتهء اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد كانوا لتعنتهم يقولون هلا نزل القران بلغة العجم فقيل لو كان كما يقترحون لم يتركوا الاعتراض والتعنت وقالوا لولا فصلت اياته اي بينت ولخصت بلسان نفقهه	5628	6130368230293588214	190	269.5	149	586	32.4232063293457	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4087	true	2632534142523744674	254	300	1379	1620	1620	300	ثلاث وخمسون---- بسم الله الرحمن الرحيم الشوري 1 23 حم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا-	4087	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5641	false	-104371879582183913	232	275	1218	1449	1561	300	ثلاث وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحي---------------م حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا	5641	6130368230293588214	226	431.5	185	246	91.86991882324219	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	5	39	25	202	1524	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	4088	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5646	false	3067595250106353221	157	239	858	1286	1625	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها ومعاقبهم لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بموكل بهم ولا مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	5646	6130368230293588214	177	345.0	143	428	41.355140686035156	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	153	189	778	949	1524	300	من يشاء ويهدي اليه من ينيب----------------------------- وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	4088	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5660	false	-4440819598939046773	79	118	446	635	1596	300	من يشاء----------- من ينفع فيهم توفيقه ويجري عليهم لطفه وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	5660	6130368230293588214	158	292.0	124	200	79.0	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	156	223	792	1132	1524	300	اليه من ينيب وما تفرقوا--------- الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم---------------------------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب----------------------------------------------------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	4088	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5661	false	-4520300478867994165	34	121	183	649	1631	300	التوحيد وقيل وما تفرق اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بمبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة البينة وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم هم المشركون اورثوا القران من بعد ما اورث اهل الكتاب التوراة والانجيل وقرء ورثوا وورثوا فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	5661	6130368230293588214	267	446.0	213	466	57.296138763427734	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	214	274	1083	1402	1524	300	لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع----- بيننا ------------واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	4088	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5663	false	-137907020563743588	103	162	576	891	1608	300	لا حجة بيننا وبينكم بمعني لا خصومة بيننا وبينكم نسختها اية القتال واذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة لم يكن بينه وبين من لا يجيب خصومة ا---------------------لله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	5663	6130368230293588214	216	374.5	174	336	64.28571319580078	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	190	283	955	1449	1524	300	فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها ا---------------------------------------------------------------------------------------------لحق الا--------------------------------------------------------- ان الذين يمارون في الساعة------------------------------ لفي ضلال بعيد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	4088	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5664	false	-1142498385932340208	150	279	819	1515	1609	300	فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينك----------------------------------------------------------------م وليس وضع القيامة الا ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون يونس واليه الاشارة في الاية التي نحن بصددها الله يجمع بيننا واليه المصير وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قضية النظم فانه تعالي لما امر حبيبه صلوات الله عليه وسلامه بان يدعو الزاءغين الماءلين عن الحق الذين اختلفوا وتفرقوا الي الاجتماع والاستقامة وادمج فيه معني ان المماراة الملاجة لان كل واحد منهما يمري ما عند صاحبه لفي ضلال بعيد من الحق لان قيام الساعة غير مستبعد من قدرة الله ولدلالة الكتاب المعجز علي انها اتية لا ريب فيها ولشهادة العقول علي انه لا بد من دار الجزاء الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	5664	6130368230293588214	189	43.5	152	980	19.285715103149414	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4089	true	-4529160328669760057	17	80	72	405	1466	300	ولولا كلمة الفصل-------------------------------- لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	4089	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5669	false	8879172391995315542	172	237	922	1269	1634	300	ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا----------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	5669	6130368230293588214	305	580.5	246	365	83.5616455078125	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4093	true	-2219107530163357943	28	109	145	591	1648	300	وهو اثابة المحق----------------ين ومعاقبة المب----------------------------------------------------------------------------------------طلين وقيل وما اختلفتم فيه--------------------------- فتحاكموا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 وقيل وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات----- فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي -----الظاهر من السنة وقيل ------------------------------ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بالتكاليف--------------------- فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره قال في الكشاف ولا يندرج فيه ----------------------------------------------------------اختلاف المجت------------------------هدين لان الاجتهاد لا يجوز بحضرة الر---------------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم	4093	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5651	false	5927898370005551578	70	225	378	1188	1567	300	وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذلكم الحاكم بينكم هو الله ربي عليه توكلت في رد كيد اعداء الدين واليه ارجع في كفاية شرهم وقيل وما اختلفتم فيه وتنازعتم من شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومته غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء--- وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح------ قال الله تعالي ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء فان قلت هل يجوز حمله علي اختلاف المجتهدين في احكام الشريعة قلت لا لان الاجتهاد لا يجوز بحضرة الرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لان الاجتهاد لا يجوز بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم	5651	6130368230293588214	369	578.0	298	821	44.9451904296875	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4094	true	-3789745742705843170	164	260	842	1348	1564	300	ثم فسر المشروع الذي اشترك هءلاء الاكابر من رسله فيه بقوله ان اقيموا ال----------------------------------دين الحنيفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحله------------- نصب بدلا من مفعول شرع او------------------ رفع علي الاستءناف كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين يعني اقامة اصوله من التوحيد والنبوة والمعاد ونحو ذلك دون الفروع التي تختلف بحسب الاوقات لقوله لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة 48 وفي بناء الكلام علي الغيبة ثم الالتفات الي التكلم في اوحينا والخطاب في اليك تفخيم شان الرسول صلي الله عليه وسلم ثم حكي حسد اهل الشرك بقوله كبر علي المشركين اي شق وعظم عل----------يهم ما تدعوهم اليه من ا----لدين	4094	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5659	false	-7223943668409960453	157	262	843	1415	1610	300	ثم فسر المشروع الذي اشترك هءلاء الاعلام من رسله فيه بقوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والمراد اقامة دين الاسلام الذي هو توحيد الله وطاعته والايمان برسله وكتبه وبيوم الجزاء وساءر ما يكون الرجل باقامته مسلما ولم يرد الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة ومحل ان اقيموا اما نصب بدل- من مفعول شرع والمعطوفين عليه واما رفع علي الاستءناف كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين-------------------------------------------- ونحوه قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان هذه امتكم امة واحدة الانبياء---------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين -------عظم عليهم وشق عليهم ما تدعوهم اليه من اقامة دين	5659	6130368230293588214	227	304.0	179	803	28.268991470336914	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	1	88	5	444	1546	300	علي وفاطمة وابناهما ولا ريب ان هذا فخر عظيم وشرف تام ويءيده ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس فيه فيقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيتني يوم القيامة	4100	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	156	237	832	1242	1554	300	علي وفاطمة وابناهما ويدل علي------------------------------ه ما روي عن علي- رضي الله عنه شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي ف--قال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقي-ني يوم القيامة	5672	6130368230293588214	390	729.0	313	445	87.64044952392578	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	218	242	1136	1253	1546	300	عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر الصديق------------- ومودته فيهم والظاهر العموم في كل حسنة	4100	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5675	false	-6060141298702991593	72	99	372	502	1533	300	عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه ومودته فيهم والظاهر العموم في اي حسنة	5675	6130368230293588214	115	217.0	91	130	88.46154022216797	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4101	true	-4326205822992783297	136	218	708	1120	1569	300	ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي الذي يجب ان يعتقد انه المولي والسيد لا ولي سواه----------- ومن شانه ---------انه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وهو الحقيق بان يتخذ وليا وحين منع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم من التحزن علي من كفر اراد ا يمنع المءمنين من الاختلاف والتنازع فقال وما اختلفتم والتقدير قل يا محمد كذا بدليل قوله ذلك الله ربي الاية والمراد ان الذي اختلفتم انتم والكفرة فيه م-------ن امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله	4101	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5650	false	2102057607901108714	140	231	714	1146	1516	300	ان ارادوا -وليا- بحق فالله هو الولي بالحق------------------------------ لا ولي سواه وهو يحي اي ومن شان هذا الولي انه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا -دون من لا يقدر علي شء وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---------------------------------لمءمنين اي ما خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب------------------------------------------------------ والمشركين فاختل-----فتم انتم و----هم فيه من امر من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله	5650	6130368230293588214	224	304.5	176	561	39.9286994934082	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4101	true	-4326205822992783297	218	299	1120	1566	1569	300	وهو اثابة المحق----------------ين ومعاقبة المب----------------------------------------------------------------------------------------طلين وقيل وما اختلفتم فيه--------------------------- فتحاكموا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله و-لرسوله النساء 59 وقيل وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات----- فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي -----الظاهر من السنة وقيل ------------------------------ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بالتكاليف--------------------- فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره قال في الكشاف ولا يندرج فيه ----------------------------------------------------------اختلاف المجت------------------------هدين لان الاجتهاد لا يجوز بحضرة الر---------------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم	4101	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5651	false	5927898370005551578	70	225	378	1188	1567	300	وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذلكم الحاكم بينكم هو الله ربي عليه توكلت في رد كيد اعداء الدين واليه ارجع في كفاية شرهم وقيل وما اختلفتم فيه وتنازعتم من شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومته غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول- النساء--- وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح------ قال الله تعالي ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء فان قلت هل يجوز حمله علي اختلاف المجتهدين في احكام الشريعة قلت لا لان الاجتهاد لا يجوز بحضرة الرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لان الاجتهاد لا يجوز بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم	5651	6130368230293588214	368	566.0	297	822	44.768856048583984	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4103	true	3051650449700577460	53	149	275	782	1541	300	ثم فسر المشروع الذي اشترك هءلاء الاكابر من رسله فيه بقوله ان اقيموا ال----------------------------------دين الحنيفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحله------------- نصب بدلا من مفعول شرع او------------------ رفع علي الاستءناف كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين يعني اقامة اصوله من التوحيد والنبوة والمعاد ونحو ذلك دون الفروع التي تختلف بحسب الاوقات لقوله لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة 48 وفي بناء الكلام علي الغيبة ثم الالتفات الي التكليم في اوحينا والخطاب في اليك تفخيم شان الرسول صلي الله عليه وسلم ثم حكي حسد اهل الشرك بقوله كبر علي المشركين اي شق وعظم عل----------يهم ما تدعوهم اليه من ا----لدين	4103	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5659	false	-7223943668409960453	157	262	843	1415	1610	300	ثم فسر المشروع الذي اشترك هءلاء الاعلام من رسله فيه بقوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والمراد اقامة دين الاسلام الذي هو توحيد الله وطاعته والايمان برسله وكتبه وبيوم الجزاء وساءر ما يكون الرجل باقامته مسلما ولم يرد الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة ومحل ان اقيموا اما نصب بدل- من مفعول شرع والمعطوفين عليه واما رفع علي الاستءناف كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين-------------------------------------------- ونحوه قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان هذه امتكم امة واحدة الانبياء----------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين -------عظم عليهم وشق عليهم ما تدعوهم اليه من اقامة دين	5659	6130368230293588214	225	304.0	179	804	27.985074996948242	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	4	79	21	397	1577	300	ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس فيه فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي ما ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذ- لقيني يوم القيامة	4109	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	161	237	862	1242	1554	300	ما روي عن علي- رضي الله عنه شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي- فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	5672	6130368230293588214	367	699.0	293	383	95.82245635986328	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	191	215	1011	1128	1577	300	عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر الصديق------------- ومودته فيهم والظاهر العموم في كل حسنة	4109	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5675	false	-6060141298702991593	72	99	372	502	1533	300	عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه ومودته فيهم والظاهر العموم في اي حسنة	5675	6130368230293588214	115	217.0	91	130	88.46154022216797	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	38	90	188	439	1520	300	وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وما انتم بمعجزين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا-رض وما لكم من دون ال-----------------------------------------------له من----------------- ولي ولا نصير------------------------ ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	4110	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5687	false	549491563296115774	8	95	39	470	1550	300	وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابك من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا------- الله عنه في الدنيا والله اعظم ان يعود بعد عفوه قوله من متول بالرحمة قيد ولي بالرحمة لما قيد بمعجزين بالمصاءب ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	5687	6130368230293588214	217	365.0	170	438	49.54338073730469	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	116	138	574	716	1520	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين	4110	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5691	false	2602343442926084845	202	281	1089	1538	1646	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذلك ما بعده ومعني كباءر الاثم الكباءر من هذا الجنس وقرء كبير الاثم وعن ابن عباس كبير الاثم هو الشرك هم يغفرون اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب لا يغول الغضب احلامهم كما يغول حلوم الناس والمجء ب هم وايقاعه مبتدا واسناد يغفرون اليه لهذه الفاءدة ومثله هم ينتصرون الشوري والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين	5691	6130368230293588214	142	276.0	120	449	31.625835418701172	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	189	252	976	1290	1520	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل--------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	4110	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5698	false	5189994125510113364	33	116	180	581	1513	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	5698	6130368230293588214	314	619.0	251	401	78.30423736572266	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	230	300	1189	1520	1520	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم---------------------------------------- من قبل ان ياتي-------- يوم لا مرد له من الله--------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-	4110	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5699	false	-4907015712258882458	108	196	554	985	1590	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم ----لانه تذييل قوله م---------------ن الله -من صلة لا مرد يجوز بالكسر وبالضم والكسر اظهر من الضم في الموضعين او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5699	6130368230293588214	227	340.0	177	451	50.33259582519531	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4112	true	5396678198537032859	116	165	490	742	1441	300	ام منقطعة ومعني الهمزة فيه التوبيخ كانه قيل ايتمالكون ان ينسبوا مثله الي------------------------------------------ اعظم انواع الفرية وهو الافتراء علي الله ثم اجابهم بقوله فان يشاء الله يختم علي قلبك اي---------- يجعلك من المختوم علي قلوبهم--------------------- فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم	4112	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5675	false	-6060141298702991593	223	279	1145	1432	1533	300	ام منقطعة ومعني الهمزة فيه التوبيخ كانه قيل ايتمالكون ان ينسبوا مثله الي الافتراء ثم الي الافتراء علي الله الذي هو اعظم------ الفري وافحشها فان يشا ال--------------------------------له يختم علي قلبك فان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم	5675	6130368230293588214	194	343.0	156	325	59.69230651855469	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4117	true	3193178543898469941	22	95	112	475	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم -اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان ---------له اجر علي الله فليقم ----فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله ثم كرر ان الانتصار لا يءاخذ به ولا سبيل للوم اليه لءلا يظن ان وعد الاجر علي العفو يقتضي قبح الانتصار في نفسه فقال ولمن انتصر الاية وقوله بعد ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه من اضافة المصدر الي المفعول	4117	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5696	false	2277662563780704194	179	250	927	1286	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر--------- فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم 41 بعد ظلمه من اضافة المصدر الي المفعول	5696	6130368230293588214	224	398.5	179	482	46.47303009033203	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4117	true	3193178543898469941	181	217	939	1132	1540	300	-----------اي لهذا السبب يبتدء نظرهم من تحريك اج-فانهم وهو ضعيف فان------------------------------------------------- الناظر الي المكاره لا يقدر ان يفتح اجفانه لعيها وقد يفسر الطرف الخفي بمعني البصيرة بناء علي ان الكفار يحشرون عميا فلا ينظرون الا بقلوبهم	4117	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5698	false	5189994125510113364	208	253	1056	1291	1513	300	من طرف خفي اي----------- يبتدء نظرهم من تحريك لاجفانهم---- ضعيف خفي بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وهكذا نظر الناظر الي المكاره لا يقدر ان يفتح اجفانه عليها ويملا عينيه منها كما يفعل في نظره الي المحاب وقيل---- يحشرون عميا فلا ينظرون الا بقلوبهم	5698	6130368230293588214	123	183.0	98	254	48.42519760131836	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4119	true	-3859155330809242713	153	226	789	1167	1542	300	الصوت- ولا يري الشخص كان بمنزلة ما يسمع من وراء حجاب كما كلم موسي ويكلم الملاءكة وقيل حجاب عن ادراك ذلك الكلام لا المتكلم وقيل حجاب لموضع الكلام الثالث ان يرسل----- رسولا كجبراءيل--- فيوحي الملك باذن الله---------------------------------------- الي النبي ما يشاءه الله والاقسلام الثلاثة كلها من قيل الوحي ولكنه سبحانه جعل الوحي في الاية خاصا بالاول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير الكلام وما صح ان يكلم احدا الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا او --	4119	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5703	false	-4347393551511830798	196	284	1025	1468	1567	300	--صوته ولا يري --شخصه وذلك كما --------------------------كلم موسي ويكلم الملا--------------------------------------------------------------ءكة واما علي ان يرسل اليه رسولا من الملاءكة فيوحي الملك اليه كما كلم الانبياء غير موسي وقيل وحيا كما اوحي الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لرسل بواسطة الملاءكة او يرسل رسولا اي نبيا كما كلم امم الانبياء علي السنتهم ووحيا وان يرسل مصدران واقعان موقع الحال لان ان يرسل في معني ارسالا و من وراء حجاب ظرف واقع موقع الحال ايضا كقوله وعلي جنوبهم ال عمران والتقدير------- وما صح ان يكلم احدا الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا كلام	5703	6130368230293588214	139	44.0	108	642	21.651090621948242	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	6	36	31	194	1597	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة	4121	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms3774	false	-2200980795418429460	177	205	913	1061	1562	300	ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا الزخرف 9 الي قوله-------------- والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة	3774	6130368230293588214	132	236.0	106	163	80.98159790039062	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	6	39	31	211	1597	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون	4121	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5714	false	377404149488337351	9	42	44	224	1612	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون	5714	6130368230293588214	180	360.0	147	180	100.0	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	74	113	398	591	1597	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين--- وجعلوا	4121	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5718	false	-1388162835020853721	233	273	1188	1385	1524	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين 15 وجعلوا	5718	6130368230293588214	193	375.0	154	197	97.96954345703125	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4124	true	8243586946594000373	75	120	408	626	1584	300	يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان اذا وضع رجله في الركاب -----------------------------------قال الحمد لله علي كل حال سباحن الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا و------اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود	4124	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5716	false	-2979732554236491541	116	170	601	864	1491	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود	5716	6130368230293588214	214	407.0	169	263	81.36882019042969	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4127	true	2176003655647446470	5	118	28	590	1571	300	ان يكون مجرورا بدلا من ما اي الا من الذي وجوز في الكشاف ان تكون الا صفة بمعني غير و ما------------------ موصوفة تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه سيهدين اي يثبتني علي-------------------------------------------------- الهداية او يرشدني الي طريق الجنة ولا ريب ان قوله انني براء مما تعبدون بمنزلة لا وقوله الا الذي فطرني بمثابة الا الله وهي كلمة التوحيد فلذلك انث الضمير في قوله وجعلها اي وجعل ابراهيم ---او الل-----ه كلمة التوحيد---------------------------------------------------------------- باقية في عقب---------ه فلا يزال في ذريته من يوحد الله عز وجل ويدعو الي توحيده نظيره ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب البقرة 132 لعلهم اي لعل من اشرك منهم يرجع الي التوحيد او عن الشرك بدعاء الموحدين منهم	4127	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5731	false	488556241946432455	180	299	940	1552	1557	300	ان يكون------- بدلا يعرف بالتامل ان شاء الله تعالي و----ان تكون الا صفة بمعني غير علي ان ما في ما تعبدون موصوفة تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فهو نظير قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء فان قلت ما معني قوله سيهدين علي التسويف قلت قال مرة فهو يهدين الشعراء ومرة فانه سيهدين فاجمع بينهما وقدر كانه قال فهو يهدين وسيهدين فيدلان علي استمرار الهداية في الحال والاستقبال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلها ---وجعل ابراهيم صلوات الله عليه كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم---- من يوحد الله------- ويدعو الي توحيده------------------------------------------------------- لعل من اشرك منهم يرجع------------------------ بدعاء من وحد-- منهم	5731	6130368230293588214	258	324.0	204	849	30.38869285583496	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4127	true	2176003655647446470	140	209	702	1074	1571	300	بل اشتغلوا عن التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين الرسالة واصحها فخيل بهذه الغاية انهم تنبهوا عندها من غفلتهم لاقتضاءها التنبيه ثم ابتدا قصتهم عند مجء الحق قاءلا ولما جاءهم الحق جاءوا بما هو شر من غفلتهم و-----------------هو ان ضموا الي شركهم معاندة الحق ومكابرة الرسول وانكار القران والله اعلم الزخرف 31 56 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا -------------------------------------------------------------نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم	4127	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5734	false	3466685065972519802	119	196	627	1049	1592	300	بل اشتغلوا عن التوحيد حتي جاءهم الحق----------- ورسول مبين--------------- فخيل بهذه الغاية انهم تنبهوا عندها عن غفلتهم لاقتضاءها التنب-ه ثم ابتدا قصتهم عند مجء الحق فقال- ولما جاءهم الحق جاءوا بما هو شر من غفلتهم التي كانوا عليها وهو ان ضموا الي شركهم معاندة الحق ومكابرة الرسول ومعاداته والاستخفاف بكتاب الله وشراءعه والاصرار علي افعال الكفرة والاحتكام علي حكمة الله في تخير محمد من اهل زمانه بقولهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وهي	5734	6130368230293588214	275	483.5	221	450	61.11111068725586	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4127	true	2176003655647446470	233	267	1206	1400	1571	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	4127	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5737	false	9045159413432482462	262	296	1414	1607	1628	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكء-ن وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	5737	6130368230293588214	193	381.0	159	194	99.48453521728516	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	57	89	298	471	1604	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	4128	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5748	false	-8119187190931176025	129	228	672	1201	1565	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون 46 ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	5748	6130368230293588214	173	299.0	141	529	32.70321273803711	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	114	148	595	755	1604	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	4128	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	0	34	0	160	1530	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	5752	6130368230293588214	160	320.0	126	160	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4130	true	2035165416770386488	98	121	499	625	1535	300	بعضها من فضة وبعضها من ذهب والحاصل انه سبحانه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسع علي الكافرين كل------------------------ التوسعة اطب----------ق الناس علي الكفر لحبهم الدنيا وتهالكهم عليها	4130	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5739	false	5570628049263019674	235	292	1228	1514	1559	300	بعضها من فضة وبعضها من ذهب فنصب عطفا علي محل من فضة وفي معناه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقي الكافر منها شربة ماء فان قلت فحين لم يوسع علي الكافرين للفتنة التي كان يءدي اليها التوسعة عليهم من اطباق الناس علي الكفر لحبهم الدنيا وتهالكهم عليها	5739	6130368230293588214	101	153.5	82	286	35.3146858215332	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4133	true	2891515895144909837	65	118	330	603	1562	300	علي محذوف تقديره فقال اني رسول رب العالمين فطالبوه اقامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينة علي دعواه فلما جاءهم الي اخره قال جار الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل المفاجاة مع اذا مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاج--ا وقت ضحكهم استهزاء او سخرية قوله وما نريهم -حكاية حال ماضية وفي قوله هي اكبر من اختها	4133	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5748	false	-8119187190931176025	133	224	697	1171	1565	300	الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون 46 ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معه--ا مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم---------------------- وما نريهم من اية الا--------------- هي اكبر من اختها	5748	6130368230293588214	176	270.5	137	513	34.30799102783203	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4134	true	-3629446141781598514	24	119	114	626	1565	300	صوته بذلك فيما بين خواصه فانتشر في غيرهم والانهار-------------------------------------------------------- انها رالنيل قال المفسرون كانت ثلثماءة وستين نهرا ومعظمه-ا اربعة نهر الملك ونهر طالوت ونهر دمياط ونهر منفيس ك----انت تجري تحت قصره وقيل تحت سريره لارتفاعه وقيل بين يدي في جناتي وبساتيني وعن عبد الله ابن المبارك الدينوري في تفسيره انه اراد بالانهار الجياد من الخيل وهو موافق لما جاء في الحديث في فرس ابي طلحة وان وجدناه لبحرا وقال الضحاك معناه وهذه القواد والجبابرة تحت لواءي قال النحويون اما ان تكون الواو عاطفة للانهار علي ملك مصر و تجري نصب علي الحال او ال-----------واو للحال	4134	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	73	141	365	711	1530	300	صوته بذلك فيما بينهم ثم ينشر عنه في جموع القبط فكانه نودي به بينهم فقال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار يعني انهار النيل------------------------------------- ومعظمهما اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تن-يس قيل كانت تجري تحت قصره وقيل تحت سريره لارتفاعه وقيل بين يدي في جناني وبساتيني ويجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون الواو عاطفة للانهار علي ملك مصر و تجري نصب علي الحال منها وان تكون الواو للحال	5752	6130368230293588214	229	386.0	183	584	39.21232986450195	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4134	true	-3629446141781598514	131	160	684	831	1565	300	متصلة تقديره---- افلا بتصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء فهذا من انزال السبب منزلة المسبب	4134	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5753	false	2048500314018877257	133	163	653	804	1490	300	متصلة لان المعني افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء وهذا من انزال السبب منزلة المسبب	5753	6130368230293588214	138	260.5	109	151	91.39073181152344	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	35	68	202	358	1625	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل	4135	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5755	false	3693893318025401433	163	196	853	1009	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل	5755	6130368230293588214	156	312.0	123	156	100.0	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	97	130	516	692	1625	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	4135	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5763	false	-7084060352330439653	0	33	0	176	1633	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	5763	6130368230293588214	176	352.0	143	176	100.0	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	129	186	687	1008	1625	300	الي-م هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما	4135	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5763	false	-7084060352330439653	243	300	1312	1633	1633	300	اليهم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما-	5763	6130368230293588214	320	630.0	264	322	99.3788833618164	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	193	228	1046	1235	1625	300	--تاكلون ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	4135	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5767	false	8347971151512009264	114	149	626	815	1557	300	مثلاها-- ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	5767	6130368230293588214	184	360.5	149	191	96.33507537841797	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4137	true	-7134017660512461735	134	241	668	1210	1515	300	فسكت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج القوم وضحكوا وصيحوا فانزل الله تعالي قوله ان الذي- سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101 ونزلت هذه الاية ايضا والمعني ولما ضرب ا--------بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا -------------------------------------------------------اذا قومك قريش---- من هذا المثل يصدون بالكسر والضم اي يرتفع لهم جلبة وصياح فرحا وسرور-----ا بما را-وا من سكو-----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فان العادة قد جرت بان احد الخصمين اذا انقطع اظهر الخصم الاخر الفرح وقالوا الهتنا وهي الصنام خير ام عيسي فاذا كان عيسي من حصب النار كان امر الهتنا اهون وقيل من قرا------ بالضم فمن الصدود اي من اجل هذا المثل يمنعون عن الحق وثالثها انه	4137	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5756	false	-7844416041011382662	26	121	136	617	1519	300	وسكت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فانزل الله تعالي----- ان الذين سبقت لهم منا الحسني ال-نبياء---- ونزلت هذه الاية----- والمعني ولما ضرب عبد الله بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك قريش منه من هذا المثل يصدون ترت----------------فع لهم جلبة وضجيج فرحا وجزلا وضحكا بما سمعوا منه من اسكات رسول الله صلي الله عليه وسلم بجدله كما يرتفع لغط القوم ولجبهم- اذا تعيوا بحجة ثم فتحت عليهم واما---------------------------------------------------------------------------------------- من قرا يصدون بالضم فمن الصدود اي من اجل هذا المثل يصدو-ن عن الحق ويعرضون عنه	5756	6130368230293588214	310	433.5	239	627	49.44178771972656	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	0	42	0	202	1555	300	انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين-- بل هم في	4141	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5776	false	9214664968507741086	91	133	474	678	1579	300	انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين 1 الواو في	5776	6130368230293588214	198	386.5	157	204	97.05882263183594	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	86	123	439	622	1555	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	4141	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5789	false	-219798559799821088	23	60	135	318	1585	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	5789	6130368230293588214	183	366.0	146	183	100.0	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	207	257	1080	1339	1555	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	4141	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5799	false	7043823552692686808	61	104	305	521	1548	300	اهم اشد ام قوم تبع -------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	5799	6130368230293588214	213	414.0	170	259	82.2393798828125	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	249	291	1302	1511	1555	300	الا من رحم- الله----------------------------- انه هو العزيز-------------------- الرحيم---------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	4141	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5800	false	-7740808166864355295	167	221	850	1119	1519	300	الا من رحمه الله ويجوز ان ينتصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من عصاه الرحيم لمن اطاعه ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	5800	6130368230293588214	209	377.0	167	269	77.6951675415039	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4142	true	4415282383127751263	0	30	0	165	1451	300	من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	4142	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	220	250	1132	1297	1559	300	من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	5803	6130368230293588214	165	330.0	135	165	100.0	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	78	130	426	674	1564	300	ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وقال--------------------------------- ان الله------ يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او -ساخر او مجمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا ومما اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم--- تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة	4144	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5777	false	823493111404691582	209	268	1060	1350	1506	300	ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزني و-ما اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة	5777	6130368230293588214	239	435.0	187	291	82.13058471679688	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	41	134	223	694	1564	300	صلي الله عليه وسلم قال من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرا يدفعون عنه مكايد الشيطان ----وقال --ان الله يرحم امتي---------------- في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وقال ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او ساخر او مجمن خمر او عاق للوالدين او مصر------------------- علي الزنا ومما اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان	4144	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5777	false	823493111404691582	85	168	430	839	1506	300	صلي الله عليه وسلم---- من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله------ اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنون- من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في هذه الل----------------------------------------------------------------------يلة الي اخره ما ورد فيما يعتمد عليه من هذا المعني في الاصول سوي ما رواه ابن ماجه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت----------------- ليلة النصف----- من شعبان	5777	6130368230293588214	273	417.0	216	512	53.3203125	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	86	195	463	1011	1564	300	شعر اغنام بني كلب وقال ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او ساخر او مجمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا ومما اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة-------------------------------------------------------- الثالث عشر من شعبان من امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر منها فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع-الا من شرد علي الله شراد البعير ومن عادة الله عز وجل في هذه الليلة ان يزيد فيها ماء زمزم زيادة ظاهرة وبعضهم اراد ان يجمع بين القولين فقال ابتدء بانتساخ القران من الل-وح الم-حفوظ ليلة البراءة ووقع الفراغ---------- في ليلة القدر	4144	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5778	false	-8038019233048723317	18	161	90	840	1559	300	شعر غنم------ كلب قوله ان الله يغفر لجميع المسلمين روينا في مسند احمد بن حنبل عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يطلع الله تعالي الي خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده الا اثنين مشاحن وقاتل نفس قوله مشاحن النهاية المشاحن المعادي والشحناء العداوة وقال الاوزاعي اراد بالمشاحن هاهنا صاحب البدعة المفارق لجماعة الامة قوله وما اعطي فيها من تمام الشفاعة عطف علي قوله تفريق كل امر حكيم وهي خامسة الخصال التي اختصت هذه الليلة بها الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر----- فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن ا-لله شراد البعير ومن عادة الله------- في هذه الليلة ان يزيد فيها ماء زمزم زيادة ظاهرة و-----------------------القو-------ل الاكثر ان---- المراد --بالليلة المباركة ليلة القدر لقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر	5778	6130368230293588214	340	491.5	267	846	40.189125061035156	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	184	269	948	1423	1564	300	القران من ال-لوح المحفوظ ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر والمباركة الكثيرة الخير-------------------------------------------------------------------------- ولو لم يوجد فيها الا انزال القران----- لكفي به بركة ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر هو ضد النهي او كل امر له شان من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم----- الي العام- القابل في-------------------------------------------------------------------------------------دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحرون و---------------الزلازل والصواعق والخسوف الي جبراءيل ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا ونسخ-------------ة المصاءب الي ملك الموت وقيل----- يعطي كل عامل بركات اعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلقي علي السنة الخلق مدحه وعلي قلوبهم هيبته	4144	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5779	false	7240167782315190974	76	265	411	1441	1604	300	القران من الامور الحكيمة وهذه الليلة مفرق كل امر حكيم---------- والمباركة الكثيرة الخير لما يتيح الله فيها من الامور التي يتعلق بها منافع العباد في دينهم ودنياهم ولو لم يوجد فيها الا انزال القران وحده لكفي به بركة ومعني يفرق يفصل ويكت----------------------ب كل امر --حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم منها الي الاخري القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخه الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة------------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت وعن بعضهم يعطي كل عامل بركات اعماله معتنقا بالاول غير مستقل بنفسهكما عليه النشر المتعارف لانه لا يتم الا بان يقال انما خصص انزاله بهذه الليلة لانه من الامور المحكمة وهذه الليلة مفرق كل امر حكيم فناسب انزاله فيهاقال جملتان مستانفتان ملفوفتان واعجب بنشر فيه لف قوله كل امر حكيم من ارزاق العباد روي محيي السنة باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له وقد اخرج اسمه في الموتي فيلقي علي السنة الخلق مدحه وعلي قلوبهم هيبته	5779	6130368230293588214	371	613.5	302	1077	34.447540283203125	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4145	true	-7625699655519750395	140	258	715	1337	1572	300	ثم رد ان يكونوا موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون في الدنيا او يستهزءون بنا فلا جرم اوعدهم بقوله فارتقب و يوم------------------------------ مفعول به اي ----------------------------------انتظر-ه والاكثرو-----------ن علي ان هذا الدخان من امارات القيامة فان الدنيا ستصير كبيت لاخصاص له مملوء دخانا------------------------------ يدخل في انوف- الكفار واذانهم فيكونون كالسكاري ويصيب المءمن فيه ك--------------------ال----------------------------زكام فيبقي ذلك اربعين وعن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر ابين بكسر الهمزة وفتحها اسم رجل بني هذه البلدة ونزل بها وقيل الدخان يكون في القيامة اذا خرجوا من قبورهم يحيط بالخلاءق ويغشاهم وقيل الدخان الشر والفتنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن مسعود------------- خمس قد مضت الروم والدخان	4145	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	49	210	259	1075	1548	300	ثم رد ان يكونوا موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم وتيقن ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء ولعب يوم تاتي السماء مفعول به مرتقب يقال رقبته وارتقبته نحو نظرته وانتظرته واختلف في الدخان فعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبه اخذ الحسن انه--------------------------- دخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه ليس فيه خصاص وعن ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره وعن ابن مسعود رضي الله عنه خمس قد مضت الروم والدخان	5785	6130368230293588214	262	129.0	199	1003	26.12163543701172	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4146	true	1553288558981644706	0	35	0	176	1510	300	كلام صاحبه ولا يراه من الدخان فمشي اليه صلي الله عليه وسلم ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم من الخان رجعوا الي شركهم	4146	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5786	false	-2402400926328955850	61	89	314	457	1578	300	كلام-----ه ولا يراه من الدخان فمشي اليه------------------- ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم--------- رجعوا الي شركهم	5786	6130368230293588214	143	260.0	115	176	81.25	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4147	true	-4442555840899226938	199	263	1034	1363	1567	300	السماء والارض --------اي ما بكت عليهم الملاءكة والمءمنون بل كانوا بهلاكهم مسرورين----------------------------------------- وما كانوا اذا منظرين اي لما جاء وقت هلاكهم -----------------------لم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنيا قوله من فر-------------------------------------------------------------------------عون بدل من العذاب بل جعل----- في نفسه ----عذابا مهينا لشدة شكيمته وفرط عتوه وقيل المضاف محذوف ا-----------------------------------------------ي من عذابه وقيل--------------- تقديره المهين الصادر من فرع---------------------------------------ون وفي قراءة ابن عباس من فرعون	4147	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5794	false	-7413544479338459049	158	267	811	1378	1539	300	السماء والارض وعن الحسن فما بكي عليهم الملاءكة والمءمنون بل كانوا بهلاكهم مسرورين يعني فما بكي عليهم اهل السماء واهل الارض وما كانو----ا منظرين--- لما جاء وقت هلاكهم لم ينظروا الي وقت اخر ولم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنيا ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 30 من فرعون بدل من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم ويجوز ان يكون المعني من العذاب المهين واقعا من جهة فرعون وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قول----------ه من فرعون من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي قراءة ابن عباس من فرعون	5794	6130368230293588214	245	358.5	195	584	41.95205307006836	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4149	true	-8475615132912673497	214	267	1133	1378	1547	300	يروي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا امنع مني فوا-لله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا فنزلت الاية اي يقال له ذق لانك انت العزيز الكريم عند نفسك وفيه من التهكم ما فيه ان هذ-----ا العذاب------------------- ما كنتم به تمترون--- تشكون	4149	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	149	208	805	1067	1559	300	وروي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء انك بمعني----------- لانك وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنبر ان هذا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي تشكون	5803	6130368230293588214	169	267.5	130	273	61.904762268066406	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4150	true	2321124834813389113	155	232	853	1280	1614	300	سورة الجاثية مكية حروفها الفان وماءة واحد وستون كلمها اربعماءة وثمان وثمانون اياتها سبع وثلاثون------------ بسم الله الرحمن الرحيم الجاثية 1 37 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	4150	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5806	false	4933857452042305537	218	285	1120	1481	1544	300	سورة الجاثية مكية وهي-------------------------------------------------------------- سبع وثلاثون اية وقيل ست بسم الله الرحمن الرحي----------------م حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	5806	6130368230293588214	346	657.5	282	439	78.81549072265625	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4150	true	2321124834813389113	232	280	1280	1516	1614	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	4150	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5811	false	5236023715530808812	78	126	430	666	1647	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	5811	6130368230293588214	236	472.0	188	236	100.0	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	46	83	237	450	1586	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4151	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5818	false	-3902069476796195987	260	297	1306	1519	1536	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	5818	6130368230293588214	213	426.0	176	213	100.0	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	156	227	847	1196	1586	300	علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك--- من علم ان هم الا يظنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4151	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5824	false	744883391626011656	0	77	0	380	1532	300	علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة -------------------------------------------------------------------------------------------------وما له بما يقول من علم وهو اجهل خلق الله وان جمع اسفارا من الهذيانات نعوذ بالله من سخط الله قوله لا تسبوا الدهر روينا عن البخاري ومسلم ومالك وابي داود عن ابي هريرة واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5824	6130368230293588214	232	425.0	184	477	48.6373176574707	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	216	287	1143	1530	1586	300	الي يوم القيامة لا ريب ف-----------------------------------------------------------يه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	4151	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5825	false	4589986722099594696	40	117	186	606	1534	300	الي يوم القيامة ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي الاتيان باباءهم وكان اهون شء عليه-------------------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	5825	6130368230293588214	353	680.0	289	446	79.14797973632812	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	253	300	1337	1586	1586	300	ينطق عل-----------يك----------م بالحق----------------------- انا كنا نستنسخ--------- ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا---------- افلم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري-	4151	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5826	false	-414151520122078092	130	195	708	1044	1578	300	ينطق عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالك--------------------------م في رحمته في جنته وجواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه---------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري	5826	6130368230293588214	164	217.0	130	372	44.086021423339844	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4152	true	-4235870490355540730	6	50	25	264	1530	300	وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	4152	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5827	false	3965293447504382823	215	265	1096	1380	1559	300	وما نحن بمستيقنين--------- سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	5827	6130368230293588214	203	366.5	165	293	69.28327941894531	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4154	true	-7844775552231471497	14	89	77	491	1625	300	ان المنصفين من العباد اذا نظروا في السم-وات والارض النظر الصحيح علموا انها------------ لا بد لها من صانع فامنوا ب---ه واقروا فاذا نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي حال--------------- وفي خلق ما بث من الدواب علي ظهر الارض---------------- ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس واذا نظروا في ساءر الحوادث--------------------- كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار التي هي سبب الارزاق وحياة الارض---- بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقوبلا ودبورا عقلوا واستحكم عقلهم وخلص يقينهم	4154	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5809	false	-4407923668893194661	180	262	917	1370	1577	300	ان المنصفين من العباد اذا نظروا في السماوات والارض النظر الصحيح علموا انها مصنوعة وانه لا بد لها من صانع فامنوا بالله واقروا فاذا نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي حال وهيءة الي هيءة وفي خلق ما------------- علي ظهر الارض من صنوف الحيوان ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس فاذا نظروا في ساءر الحوادث التي تتجدد في كل وقت كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار-------------------- وحياة الارض بها بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقبولا ودبورا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم	5809	6130368230293588214	376	669.0	308	486	77.36625671386719	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	3	28	13	137	1559	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	4160	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5832	false	-8410331016489557337	270	295	1474	1598	1623	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	5832	6130368230293588214	124	248.0	99	124	100.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	96	133	453	657	1559	300	قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	4160	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5844	false	-7590858882568775855	0	37	0	204	1563	300	قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	5844	6130368230293588214	204	408.0	167	204	100.0	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	133	180	657	907	1559	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين	4160	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5847	false	2903432916357606598	253	300	1348	1597	1597	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين-	5847	6130368230293588214	249	493.0	203	250	99.5999984741211	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	196	241	994	1218	1559	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	4160	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5850	false	4800489905211261019	229	274	1213	1437	1579	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	5850	6130368230293588214	224	448.0	179	224	100.0	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	245	277	1239	1426	1559	300	وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون--------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	4160	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5854	false	4224075877604532187	128	170	679	932	1628	300	وليوفيهم اعمالهم و---لا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5854	6130368230293588214	182	341.0	151	256	71.09375	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4162	true	-2466468305167362555	38	117	186	571	1512	300	هذا القران ناطق بالتوحيد وابطال الشرك وما من كتاب قب--------------------له الا -هو ناطق بمثل ذلك فقوله اءتوني من باب ارخاء العنان وتوسيع المجال علي الخصم اي ان كنتم في شك مما قلت فقد امهلتكم حتي تاتوني بعد الاستقراء بكتاب فيه شء من ذلك--------------------------------------------- او اثارة من علم قال الواحدي كلام اهل اللغة في تفسير هذا الحرف يدور علي ثلاثة اوجه احدها البقية ----------------------------------من قولهم سمنت الناقة علي اثارة من شحم اي علي بقية شحم كانت بها من شحم ذاهب	4162	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5831	false	4984569594548792501	60	125	285	586	1499	300	هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشرك وما من كتاب انزل من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك فاتوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او اثارة من علم او ب-----------------------------------------------------------------------قية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين من قولهم سمنت الناقة علي اثارة من شحم اي علي بقية شحم كانت بها من شحم ذاهب	5831	6130368230293588214	176	256.5	135	485	36.288658142089844	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4164	true	5451603957084408163	24	59	118	278	1525	300	سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	4164	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5840	false	7879893835746657763	218	253	1092	1252	1472	300	سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	5840	6130368230293588214	160	320.0	125	160	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4164	true	5451603957084408163	158	214	787	1070	1525	300	الستم اضل الناس واظلمه--------------------------------------------------------------------------------------------------م يدل علي هذا الجزاب المحذوف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين قلت هذا كلام حسن ويجوز ان يكون قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استكبرتم معطوفا علي قوله فامن ويجوز ان يكون الواو في وشهد للحال باضمار قد قال وقد جعل الايمان في قوله فامن مسببا عن الشهادة--------- لانه لما علم ان مثله انزل علي موسي	4164	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5843	false	-7588411165957153656	165	259	910	1387	1591	300	الستم اضل الناس واظلمهم يريد ان جواب الشرط محذوف وهو هذا قال الواحدي ومحيي السنة جواب الشرط محذوف علي تقدير اليس قد ظلمتم يدل عليه ق------------------وله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الحسن جوابه فمن اضل منكم كما قال قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل فصلت الاية وقال ابو علي تقديره اتامنون عقوبة الله وقلت تقدير اثبات مطلق الظلم اوفق لما سبق انهم وضعوا الاستكبار موضع الاذعان والايمان------------------------------------------------ وقد جعل الايمان في قوله فامن مسببا عن الشهادة علي مثله لانه لما علم ان مثله انزل علي موسي	5843	6130368230293588214	157	237.5	126	543	28.91344451904297	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4164	true	5451603957084408163	133	162	655	811	1525	300	والمعني--- اخبروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكباركم عن---------------ه الستم اضل الناس واظلمهم	4164	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5843	false	-7588411165957153656	30	63	170	344	1591	300	والمعني قل اخبروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم	5843	6130368230293588214	156	297.0	127	174	89.6551742553711	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4164	true	5451603957084408163	120	158	596	787	1525	300	قوله وشهد الي اخره علي جملة قوله------------- كان من عند الله وكفرتم به وال-معني اخبروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكباركم عنه	4164	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5845	false	6907899758502503380	224	265	1230	1435	1628	300	قوله وقال الذين كفروا متصل بقوله قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به علي معني اخبروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكباركم عنه	5845	6130368230293588214	170	303.0	136	205	82.92682647705078	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4165	true	-3795649026217846523	87	146	444	745	1535	300	كان هذا الدين خيرا لما سبقنا اليه اولءك الغاءبون قال المفسرون لما اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر وغطفان واسد واشجع لو كان ما دخل فيه هءلاء من الدين خيرا ما سبقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليه ونحن ارفع منهم حالا وابن مسعود وقيل هم اليهود قالو--ه عند اسلام عبد الله بن سلام واصحابه وال--------------عامل--------- في قوله واذ لم يهتدوا به	4165	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5844	false	-7590858882568775855	59	146	320	736	1563	300	كان ما جاء به خيرا -ما سبقنا اليه هءلاء وقيل -----------------لما اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر وغطفان واسد واشجع لو كا--------------------------ن خيرا ما سبقنا اليه رعاء البهم وقيل ان امة لعمر اسلمت فكان عمر يضربها حتي يفتر ثم يقول لولا اني فترت لزدتك ضربا وكان كفار قريش يقولون لو كان ما يدعو اليه محمد حقا ما سبقتنا اليه فلانة وقيل كان --------------------------------------------اليهود يقولونه عند اسلام عبد الله بن سلام واصحابه فان قلت لا بد من عامل في الظرف في قوله واذ لم يهتدوا به	5844	6130368230293588214	189	287.0	149	504	37.5	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4165	true	-3795649026217846523	195	245	1008	1253	1535	300	لسانا عربيا حال من ضمير الكتاب في مصدق اي لما بين يديه وهو العامل فيه----- ويجوز ان يكون- حالا من كتاب لانه موصوف والعامل----- معني الاشارة وجوز ان يكون مفعولا ل--صدق علي حذف المضاف اي يصدق ذا لسان عربي ه-و الرسول قوله----------------------------------------------- وبشري------------- معطوف علي محل لتنذر لانه مفعول له	4165	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5847	false	2903432916357606598	71	128	392	677	1597	300	لسانا عربيا حال من ضمير الكتاب في مصدق والع-------------------امل فيه مصدق ويجوز ان ينتصب حالا عن كتاب لتخصصه بالصفة ويعمل فيه معني الاشارة وجوز ان يكون مفعولا ل مصدق--------------- اي يصدق ذا لسان عربي وهو الرسول وقرء لينذر بالياء والتاء ولينذر من نذر ينذر اذا حذر وبشري في محل النصب معطوف علي محل لينذر لانه مفعول له	5847	6130368230293588214	180	271.5	140	319	56.42633056640625	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4167	true	4863361558821213620	101	223	539	1170	1566	300	في اصحاب الجنة في موضع الحال اي معدودين فيهم عن ابن عباس وجم غفير من المفسرين ان الاية--------------------------------------- نزلت في ابي بكر الصديق وفيه----- ابيه ابي قحافة وامه ام الخير وفي اولاده واستجابة دعاءه فيهم و----لم يكن احد من الصحابة--- المهاجرين و-----الانصار اسلم هو ووالداه وبنوه وبناته غير ابي بكر قالوا ومما يءيد هذا القول انه سبحانه حكي عن ذلك الانسان انه قال بعد اربعين سنة رب اوزعني الخ ومعلوم انه ليس كل انسان قد يقول هذا القول والاظهر ان هذا عام لهذا الجنس وان الانسان قد يقول هذا القول ولا اقل من ان يكون واردا علي طريقة الارشاد والتعليم سلمنا ولكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال مبتدا خبره اولءك--------------------- والمراد بالذي ------جنس القاءل ف----------لذلك اورد الخبر مجموعا	4167	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5850	false	4800489905211261019	172	295	915	1552	1579	300	في اصحاب الجنة و----------------معدودين فيهم وعد الصدق مصدر مءكد لان قوله نتقبل ونتجاوز وعد من الله لهم بالتقبل والتجاوز وقيل نزلت في ابي بكر رضي الله عنه وفي ابيه ابي قحافة وامه ام الخير وفي اولاده واستجابة دعاءه فيهم وقيل لم يكن احد من الصحابة من المهاجرين منهم والانصار اسلم هو ووالداه وبنوه وبناته غير ابي بكر والذي------------------------------------------------------ قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيث-----------------------------------ان الله ويلك ا-----------------------من ان---------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 17 والذي قال مبتدا خبره اولءك الذين حق عليهم القول والمراد بالذي قال الجنس القاءل ذلك القول ولذلك وقع- الخبر مجموعا	5850	6130368230293588214	287	261.5	227	854	33.6065559387207	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4168	true	-7590940854240275610	54	126	308	663	1566	300	الذين حق عليهم القول كاءنين في امم الي اخره وان عبد الرحمن لم يبق كافرا بل كان من سادات المسلمين وروي -----عن عاءشة-------------- انكاره ايضا وذلك انه حين كتب معاوية الي مروان بن الحكم ابن ابي العاص بان يبايع الناس ليزيد رد عليه عبد الرحمن و-------------------------------------قال مروان يا ايها الناس هو الذي-قال الله فيه والذي قال لوالديه-------- فسمعت عاءشة فغضبت وقالت والله ما هو ب------------------------ه ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه	4168	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5851	false	3965722698876363815	142	217	740	1127	1530	300	الذين حق عليهم القول -----------هم اصحاب النار وعبد الرحمن---------------- كان من افاضل المسلمين وسرواتهم وعن عاءشة رضي الله عنها انكار نزولها فيه و---حين كتب معاوية الي مروان----------------------- بان يبايع الناس ليزيد ----قال عبد الرحمن لقد جءتم بها هرقلية تبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت عاءشة فغضبت وقالت والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه	5851	6130368230293588214	260	389.0	207	444	58.55855941772461	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4168	true	-7590940854240275610	239	290	1258	1512	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال -انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر البيت- كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	4168	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5855	false	-5750840267751779601	204	256	1115	1373	1628	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال اانتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر --بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	5855	6130368230293588214	252	482.0	201	260	96.92308044433594	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	95	142	471	711	1527	300	اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ---------------------------الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم -----------------------عظي--------------------------------------------------------م قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	4169	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5857	false	5488046674356779379	131	219	685	1137	1564	300	ان تجعل قوله تعالي ---وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اعتراضا بين انذر قومه وبين الا تعبدوا ويكون المعني واذكر انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه مثل ذلك فاذكرهم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبادتها بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت صادقا في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	5857	6130368230293588214	198	320.0	157	455	43.516483306884766	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	142	174	711	877	1527	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	4169	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5858	false	8818731421745252658	190	222	1000	1166	1578	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	5858	6130368230293588214	166	332.0	134	166	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	174	205	877	1037	1527	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به	4169	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5861	false	4461481873731474422	94	125	478	638	1564	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به	5861	6130368230293588214	160	320.0	129	160	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	206	233	1046	1193	1527	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------عون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	4169	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5863	false	-4672528042058812377	90	138	445	697	1545	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون ما حولكم يا اهل مكة من القري من نحو حجر ثمود وقرية سدوم وغيرهما والمراد اهل القري ولذلك قال لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	5863	6130368230293588214	147	291.0	120	252	58.33333206176758	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	230	300	1176	1527	1527	300	وما كانوا يفترون------------------------------------- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء-	4169	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5865	false	8878716870779404407	163	241	884	1273	1571	300	وما كانوا يفترون علي افكهم من باب عطف العام علي الخاص واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء	5865	6130368230293588214	351	685.0	282	389	90.23136138916016	68	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4170	true	1263764501888841494	27	72	126	358	1511	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	4170	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5871	false	-7928943732936737400	55	137	291	730	1607	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اليس هذا بالحق محكي بعد قول مضمر وهذا المضمر هو ناصب الظرف و هذا اشارة الي العذاب بدليل قوله تعالي فذوقوا العذاب والمعني التهكم بهم والتوبيخ لهم علي استهزاءهم بوعد الله ووعيده وقولهم وما نحن بمعذبين الشعراء فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	5871	6130368230293588214	232	455.0	187	439	52.847381591796875	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4171	true	-2262371162497186712	12	75	59	375	1534	300	جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج و---------------------------------------------------------يقال له- الشحر من بلاد اليمن وقيل بين عمان ومهرة والنذر جمع نذير مصد--------ر او صفة الواو في قوله وقد خلت اما ان تكون للحال والمع----------------------------ني----------------------- انذرهم وهم عالمون بانذار الرسل من قبل ومن بعده واما ان يكون اعتراضا والمعني واذكروا وقت انذار هود قومه الا تعبدوا الا الله وقد	4171	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5856	false	-6760771391778530922	195	265	978	1323	1512	300	جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانت عاد اصحاب عمد يسكنون بين رمال مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر من بلاد اليمن وقيل بين عمان ومهرة والنذر جمع نذير بمعني المنذر او الانذار من بين يديه من قبله ومن خلفه ومن بعده وقرء من بين يديه ومن بعده والمعني ان هودا عليه السلام قد انذرهم فقال لهم ----------------------------------------------------------------------------------------لا تعبدوا الا الله اني	5856	6130368230293588214	165	260.0	130	433	38.10623550415039	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4173	true	4865853460701669290	191	270	989	1375	1524	300	هل -لهم ثواب ام لا------------------ فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار بقوله ويجركم من عذاب اليم و-------هو قول ابي حنيفة---------- والصحيح انهم في حكم بني ادم يدخلون الجنة وياكلون ويشربون وقد جرت بين مالك وابي حنيفة مناظرة في هذا الباب قوله فليس بمعجز--------- اي لا يفوته هارب قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعي يقال عييت بالامر اذا لم يعرف وجهه قوله بقادر في محل-------------- الرفع لانه خبر ان----------------------------- وانما دخلت الباء لاشتما-------------ل الاية علي النفي------------------------------------------------------- كانه قيل اليس الله بقادر	4173	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5870	false	-9207485931494708790	91	218	447	1054	1440	300	هل للجن ثواب كما للانس قلت اختلف فيه فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله ويجركم من عذاب اليم واليه كان يذهب ابو حنيفة رحمه الله والصحيح انهم في حكم بني ادم لانهم مكلفون مثلهم--------------------------------------------------------------- فليس بمعجز في الارض اي لا ينجي منه مهرب ولا يسبق قضاءه سابق ونحوه قوله وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا الجن او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير بقادر محله الرفع لانه خبر ان يدل عليه قراءة عبد الله قادر وانما دخلت الباء لاشتمال النفي في اول الاية علي ان وما في حيزها وقال الزجاج لو قلت ما ظننت ان زيدا بقاءم جاز كانه قيل اليس الله بقادر	5870	6130368230293588214	226	298.5	173	670	33.73134231567383	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4174	true	237041919045956922	132	158	678	820	1603	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم	4174	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5873	false	-8703972750393638238	11	37	61	203	1629	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم	5873	6130368230293588214	142	284.0	116	142	100.0	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4174	true	237041919045956922	176	221	919	1168	1603	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم	4174	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5876	false	-6667118783416322353	116	161	637	887	1610	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم	5876	6130368230293588214	249	493.0	204	250	99.5999984741211	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4175	true	7196595910731392141	4	65	21	320	1506	300	اهلكناهم ف---لا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	4175	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5883	false	6373561535037804150	84	196	460	1011	1566	300	اهلكناهم فهم لا ينصرون-- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم من زين له هم اهل مكة الذين زين لهم الشيطان شركهم وعداوتهم لله ورسوله ومن كان علي بينة من ربهاي علي حجة من عنده وبرهان وهو القران المعجز وساءر المعجزات هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء امن كان علي بينة وقال سوء عمله واتبعوا للحمل علي لفظ من ومعناه مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	5883	6130368230293588214	293	561.5	233	553	52.983726501464844	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4175	true	7196595910731392141	64	89	312	448	1506	300	امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	4175	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5887	false	-5343182013180650630	264	289	1331	1467	1526	300	امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	5887	6130368230293588214	136	272.0	111	136	100.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4176	true	8608051296529734401	74	183	399	969	1589	300	جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من ---------يثيب عليها كالضالة من الابل--------------- لا رب لها يحفظ--------------ها او اراد انه يجعلها ضالة في كفرهم ومعاصيهم -مغلوبة بها كما يضل الماء في اللبن و------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اراد ابطال ما عملوه من الكيد للاسلام وذوي-----------------------------------ه بان نصر المسلمين عليهم واظهر دينه علي الدين كله وحين بين حال الكفار بين حال المءمنين قاءلا والذين امنوا وعملوا الصالحات بالهجرة والنصرة وغير ذلك------------------------------------------- وامنوا بما نزل علي محمد يعني القران وهو تخصيص بعد تعميم ولم يقتصر علي هذا التخصيص الموجب للتفضيل ولكنه اكده ب-----------------------------------------------------------------------------------جملة --اعتراضية----- هي قوله وهو الحق من ربهم ولان الحق الثابت ففيه دليل علي ان دين محمد صلي الله عليه وسلم لا يرد عليه النسخ	4176	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5874	false	-4675102436904031145	99	250	549	1315	1603	300	جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من يتقبلها ويثيب عليها كالضالة من الابل التي هي بمضيعة لا رب لها يحفظها ويعتني بامرها او ----------جعلها ضالة في كفرهم ومعاصيهم ومغلوبة بها كما يضل الماء في اللبن واعمالهم ما عملوه في كفرهم بما كانوا يسمونه مكارم من صلة الارحام وفك الاساري وقري الاضياف وحفظ الجوار وقيل ابط------ل ما عملوه من الكيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم والصد عن سبيل الله بان نصره --------عليهم واظهر دينه علي الدين كله------------------------------------------- والذين امنوا قال مقاتل هم ناس من قريش وقيل من الانصار وقيل هم مءمنو اهل الكتاب وقيل هو عام وقوله وامنوا بما نزل علي محمد اختصاص للايمان بالمنزل------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين ما يجب الايمان به تعظيما لشانه وتعليما لانه لا يصح الايمان ولا يتم الا به واكد ذلك بالجملة الاعتراضية التي هي قوله وهو الحق من ربهم وقيل معناها------------------- ان دين محمد هو الحق اذ --------لا يرد عليه النسخ	5874	6130368230293588214	330	448.5	260	879	37.54266357421875	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4177	true	-6339148836346380571	0	53	0	290	1632	300	معني انه يضرب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم -----------وضرب ال-مث-----ل في الاية هو ان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين ولا ريب ان اخباره عن الفريقين بغير تصريح مثل لحالهما وهذا حقيقة ضرب المثل وقيل ان الاضلال مثل- لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثل- لفوز المءمنين وقيل ان قوله	4177	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5875	false	-8595666531481682577	122	163	684	907	1687	300	معني انه يضرب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ان ج---------عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين --او في ان جعل------------------------------------------------------------------- الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمني--------ن قوله	5875	6130368230293588214	192	302.5	157	309	62.135921478271484	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4177	true	-6339148836346380571	258	300	1409	1632	1632	300	وقال الشافعي------ للامام ان يختار احد اربعة امور هي---------------------------- القتل والاسترقاق والمن وهو الاطلاق من غير عوض والفداء باساري المسلمين او بمال ل----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم من علي ابي عروة اتلجهني وعلي ا-----بن اثال الحنفي وفادي رجلا برجلين من-	4177	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5877	false	6526986513724208980	255	298	1413	1649	1662	300	واما الشافعي فيقول للامام ان يختار احد اربعة علي حسب ما اقتضاه نظره للمسلمين وهو القتل والاسترقاق----------------------------- والفداء باساري المسلمين والمن ويحتج بان رسول الله صلي الله عليه وسلم من علي ابي عروة الحجب-ي وعلي ثمامة بن اثال الحنفي وفادي رجل- برجلين من	5877	6130368230293588214	169	269.5	137	267	63.29587936401367	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4177	true	-6339148836346380571	202	242	1087	1322	1632	300	اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين----------- او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي لا يمك--نهم النهوض وقد مر في اخر الانفال فشدوا الوثاق وهو------------ بالفتح والكسر اسم ما يوثق به والمراد فاسروهم وشدوهم بالحبال والسيور فاما تمنون منا واما تفدون فداء	4177	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5877	false	6526986513724208980	48	87	274	510	1662	300	اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض---------------------- فشدوا الوثاق فاسروهم والوثاق بالفتح والكسر-اسم ما يوثق به منا و فداء منصوبان بفعليهما مضمرين اي- فاما تمنون منا واما تفدون فداء	5877	6130368230293588214	165	260.0	136	260	63.46154022216797	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4178	true	-832784505843770652	175	201	933	1076	1631	300	وعند ابي حنيفة---------- اذا علق بالضرب والشد فالمعني انهم يقتلون ويءسرون حتي تضع جنس الحرب الاوزار وذلك اذا لم تبق- شوكة للمشركين واذا علق بالمن والفداء	4178	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5878	false	-1557708073721904563	240	268	1316	1470	1639	300	وعند ابي حنيفة رحمه الله اذا علق بالضرب والشد فالمعني انهم يقتلون ويءسرون حتي تضع جنس الحرب الاوزار وذلك حين لا تبقي شوكة للمشركين واذا علق بالمن والفداء	5878	6130368230293588214	139	259.5	113	154	90.2597427368164	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4178	true	-832784505843770652	43	71	226	366	1631	300	يتعلق بالضرب والشد او بالمن والفداء والمراد------------------ عند الشافعي---------- انهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون حرب مع الشمركين وذلك اذا لم يبق لهم شوكة	4178	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5878	false	-1557708073721904563	199	232	1109	1277	1639	300	تتعلق بالضرب والشد او بالمن والفداء فالمعني علي كلا المتعلقين عند الشافعي رحمه الله انهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون حرب مع المشركين وذلك اذا لم يبق لهم شوكة	5878	6130368230293588214	133	236.5	105	168	79.16666412353516	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4182	true	-8274325130367746461	42	81	235	439	1674	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	4182	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5892	false	4592160724179560285	250	289	1259	1463	1517	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	5892	6130368230293588214	204	408.0	165	204	100.0	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4182	true	-8274325130367746461	104	153	570	843	1674	300	اقفالها----------- ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	4182	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5896	false	717790685443490842	221	272	1239	1523	1655	300	اقفالها علي المصدر ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	5896	6130368230293588214	273	536.0	224	284	96.12676239013672	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4182	true	-8274325130367746461	243	292	1343	1621	1674	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	4182	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5903	false	-2862612225517514722	226	275	1185	1463	1598	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	5903	6130368230293588214	276	550.0	227	278	99.28057861328125	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4185	true	-8317066031903165793	177	239	888	1206	1562	300	طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر اي جد وصار معزوما عليه وهو اسناد مجازي لان العزم------ لاصحاب --امر القتال ثم التفت وخاطب كفار قريش بقوله فهل عسيتم هو من افعال المقاربة وقد مر وجوه استعمالاته في البقرة في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم الاية 216 ف--------------------------------------نقل الكلام من الغيبة الي الخطاب------------------- ليكون ابلغ في التوبيخ و------------------------------------------------معناه هل يتوقع منكم	4185	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5894	false	4144661640741395201	171	287	888	1502	1560	300	طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر اي جد و------------------------------------العزم والجد لاصحاب الامر وانما يسندان الي الامر اسنادا مجازيا ومنه--------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان ذلك لمن عزم الامور الشوري فلو صدقوا الله فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او فلو صدقوا في ايمانهم وواطات قلوبهم فيه السنتهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم 22 عسيت وعسيتم لغة اهل الحجاز واما بنو تميم فيقولون عسي ان تفعل وعسي ان تفعلوا ولا يلحقون الضماءر وقرا نافع بكسر السين وهو غريب وقد نقل الكلام من الغيبة الي الخطاب علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في التوبيخ فان قلت ما معني فهل عسيتم ان تفسدوا في الارض قلت معناه هل يتوقع منكم	5894	6130368230293588214	150	172.0	119	713	21.03786849975586	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4187	true	8013310322957728927	195	225	1098	1245	1633	300	انس ا---------نه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين------------------- ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة منهم-------- يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة	4187	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5898	false	8177612387633093514	264	300	1444	1626	1626	300	انس رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة-	5898	6130368230293588214	143	246.5	114	183	78.14207458496094	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4187	true	8013310322957728927	225	300	1245	1633	1633	300	واصحبوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق ومعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لحن القول--- نحوه واسلوبه وفحواه اي ----------------------------------------يقولون ما معناه النفاق كقولهم لءن رجعنا الي المدينة المدينة 8 ان بيوتنا عورة الاحزاب 13 او لتعرفنهم في فحوي كلام الله حيث قال ما يعلم منه حال المنافقين كقوله ومن الناس من يقول البقرة 8 ومنهم من عاهد الله التوبة 75 وحقيقة اللحن ذهاب الكلام الي خلاف جهته وقيل اللحن ان تميل -كلامك ---------الي نحو من الانحاء ليفطن-	4187	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5899	false	4742761662125828476	0	77	0	396	1573	300	واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق فان قلت اي فرق بين اللامين في فلعرفتهم و لتعرفنهم قلت الاولي هي الداخلة في جواب لو كالتي في لاريناكهم كررت في المعطوف واما اللام في ولتعرفنهم فواقعة مع النون في جواب قسم محذوف في لحن القول في نحوه واسلوبه وعن ابن عباس هو قولهم مالنا ان اطعنامن الثواب ولا يقولون ما علينا ان عصينامن العقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اللحن ان تلحن بكلامك اي تميله الي نحو من الانحاء ليفطن	5899	6130368230293588214	131	174.0	104	615	21.300813674926758	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4188	true	8871939835857852066	0	58	0	302	1584	300	له صاحبك كالتعريض والتورية قال ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا واللحن يعرفه ذوو الالباب ويقال للمخطء لاحن لانه يعدل بالكلام عن الصواب وقال الكلبي لحن القول كذبه ولم يتكلم بعد نزولها نمافق عند----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عرفه وعن ابن عباس هو قولهم ما لنا ان اطعنا من الثواب-------------------------------------------- ولا يقولون ما علينا ان عصينا	4188	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5899	false	4742761662125828476	77	144	396	758	1573	300	له صاحبك كالتعريض والتورية قال ولقد لحنت لكم لكيما تفقهوا واللحن يعرفه ذوو الالباب وقي-ل للمخطء لاحن لانه يعدل بالكلام عن الصواب ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم ابي مسعود خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان منكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان حتي سمي ستة وثلاثين قال ولا يقولون ما علينا ان عصينا	5899	6130368230293588214	192	296.5	155	363	52.89256286621094	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4188	true	8871939835857852066	206	241	1147	1315	1584	300	ابي العالية قال كان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت الاية------------- فكانوا يخافون الكباءر علي اعمالهم وعن	4188	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5901	false	7967232808452654549	196	230	1073	1246	1594	300	ابي العالية---- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع الايمان-------- ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت ولا تبطلوا اعمالكم فكانوا يخافون الكباءر علي اعمالهم وعن	5901	6130368230293588214	141	240.5	110	185	76.21621704101562	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4190	true	-4164290328902694910	36	141	187	734	1660	300	بقوله وان تتولوا وهو معطوف علي وان تءمنوا ومعني يستبدل قوما غيركم يخلق قوما سواكم راغبين فيما ترغبون عنه من الايمان والتقوي كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد فاطر 61 و--معني ثم التراخي في الرتبة اي لا يكونون اشباهكم في حال توليكم وقيل في جميع الاحوال وعن الكلبي شرط في الاسبتدال توليهم لكنهم لم يتولوا فل---------------م يستبدل قوما وهم العرب اهل اليمن او العجم قاله الحسن وعكرمة لما روي او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك-- وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس و--------الله تعالي اعلم	4190	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5906	false	-7164295987798720312	84	239	477	1313	1618	300	بقوله وان تتولوا---- معطوف علي وان تءمنوا-------------------------------------------------------------------------- والتعريف في الغني و الفقراء للجنس فاذنا بكمال الغني ونهاية الفقر ثم كونهما خبرين وهما معرفتان دلا علي الحصر نظيره قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد فاطر 15 والمعني انتم جنس الفقراء الكاملون فيه والله هو الغني عل----------------------------------------------ي الاطلاق فهو غني عنكم وعن عبادتكم فان لم تحمدوه انتم يستبدل قوم-----------------------------------------------------------ا غيركم من يحمد ولا يكفر مثلكم قوله يخلق قوما سواكم اي يستبدل يحتمل استبدال الوصف واستبدال الذات كما مر في قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات ابراهيم والذي يقتضيه المقام الثاني وقوله يخلق قوما سواكم يشير الي ذلك ولهذه الدقيقة استشهد بقوله ويات بخلق جديد ابراهيم فاطر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن القوم وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس وعن رسول الله --صلي الله	5906	6130368230293588214	272	211.5	216	1025	26.536584854125977	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4190	true	-4164290328902694910	191	258	1011	1421	1660	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	4190	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5911	false	-4658915925736499697	170	237	830	1240	1591	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	5911	6130368230293588214	410	820.0	343	410	100.0	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	0	33	0	167	1595	300	الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	4191	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5919	false	-4763046953167186500	98	131	518	685	1603	300	الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	5919	6130368230293588214	167	334.0	134	167	100.0	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	54	76	276	399	1595	300	لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	4191	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5922	false	5977089837666408615	171	218	906	1171	1663	299	لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا للكافرين مقام مقام لهم للايذان بان من لم يجمع بين الايمانين الايمان بالله وبرسولهفهو كافر ونكر سعيرا لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي الليل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	5922	6130368230293588214	123	228.0	101	265	46.41509246826172	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	62	109	324	583	1595	300	ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب------------------------------------------------- من يشاء وكان الله غفورا رحيما سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ---قل للمخلفين	4191	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5923	false	5968387323343862399	23	77	144	445	1636	300	ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الاية موقعه موقع التذييل لقوله تعالي ومن لم يءمن ----بالله -----ورسوله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا سيقول المخلفون	5923	6130368230293588214	235	431.5	190	311	75.56269836425781	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	200	264	1074	1397	1595	300	ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله---------------------------------------- علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم ----	4191	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5933	false	-9031448293604873860	191	284	997	1476	1564	300	ولتكون اية للمءمنين عطف------------------------------------------------------------------- علي علة اخري محذوفة وعلي ان تكون معترضة المعلل--- محذوف ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 22 ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا وقيل من حلفاء اهل خيبر لغلبوا وانهزموا سنة الله في موضع المصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة وهو قوله لاغلبن انا ورسلي المجادلة وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ايديهم	5933	6130368230293588214	238	434.5	189	549	43.35154724121094	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4192	true	-6822826930185184319	3	31	17	174	1614	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	4192	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5937	false	866817919218542700	262	290	1378	1535	1577	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	5937	6130368230293588214	157	314.0	129	157	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4194	true	567498373279566182	11	42	60	209	1514	300	الشعبي اصاب النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غيرها------- بويع فيها بيعة الرضوان تحت الشجرة وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وظهرت الروم	4194	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5909	false	3058106483584201227	267	300	1404	1563	1563	300	الشعبي نزلت بالحديبية واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة اصاب ان بويع----- بيعة الرضوان----------- وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وظهرت الروم-	5909	6130368230293588214	119	189.5	92	176	67.61363983154297	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4196	true	-8867957380142709582	2	31	12	164	1516	300	كانه قيل يسرنا لك فتح مكة وغيره من الفتوح لي-جمع لك بين عز الدارين واغراض العاجل والاجل ويجوز ان تكون لافتوح- من حيث انها جهاد للعدو سببا للغفران والثواب	4196	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5908	false	1473233950493128452	87	117	475	628	1593	300	كانه قيل يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين عز الدارين واغراض العاجل والاجل ويجوز ان يكون فتح مكة من حيث انه- جهاد للعدو سببا للغفران والثواب	5908	6130368230293588214	128	230.0	102	154	83.11688232421875	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4199	true	-7192572085882818342	144	197	746	984	1544	300	فانما ينكث علي نفسه اي لا يعود ضرر نكثه الا عليه قال جابر بن عبد الل-------------ه بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط ناقته ولم يثر مع القوم ثم بين ما	4199	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5918	false	-6862322975723082457	228	282	1174	1423	1516	300	فانما ينكث علي نفسه ف--لا يعود ضرر نكثه الا عليه قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم وقرء انما	5918	6130368230293588214	223	418.0	173	251	88.84461975097656	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4201	true	-6811120136879196944	132	176	680	916	1541	300	العرب والمرتدون هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف-------------- ومن عداهم من مشركي العجم واهل الكتاب والمجوس تقبل منهم الجزية هذا عند ابي حنيف واما الشافعي فعنده لا تقبل الجزية الا من اهل الكتاب والمجوس دون مشركي العجم والعرب وقد يستدل بهذا	4201	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5924	false	4475028140382949105	259	299	1377	1594	1598	300	العرب والمرتدين هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف عند ابي حنيفة ومن عداهم من مشركي العجم واهل الكتاب والمجوس تقبل منهم الجزية وعند----------------- الشافعي------ لا تقبل الجزية الا من اهل الكتاب والمجوس دون مشركي العجم والعرب وهذا ----------	5924	6130368230293588214	194	354.5	158	250	77.5999984741211	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4202	true	7859596524251234296	202	261	1045	1366	1564	300	فعلم ما في قلوبهم من خلوص النية--------------------------- فانزل السكينة--- الطمانينة والامن علي----------------هم واثابهم جازاهم عن الاخلاص في البيعة فتحا قريبا هو -------------فتح خيبر غب انصرافه- من الحديبية كما ذكرناه وقيل هو فتح مكة-------------------------------------------------- ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم وعدكم الله مغانم كثيرة هي التي اصابوها مع النبي صلي الله عليه وسلم	4202	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5931	false	-88515141073720558	212	272	1086	1413	1551	300	فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوا عليه فانزل السكينة اي الطمانينة والامن بسبب الصلح علي قلوبهم واثابهم---------------------------- فتحا قريبا وقرء واتاهم وهو فتح خيبر غب انصرافهم من-------------------------------- مكة وعن الحسن فتح هجر وهو اجل فتح اتسعوا بثمرها زمانا ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5931	6130368230293588214	194	287.5	157	431	45.011600494384766	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4202	true	7859596524251234296	229	295	1196	1538	1564	300	كما ذكرناه وقيل هو فتح مكة ومغانم كثيرة ياخذونها -------------------هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم-- وعدكم الله مغانم كثيرة -هي التي اصابوها مع النبي صلي الله عليه وسلم او بعده الي يوم-------- فعجل لكم هذه-------- يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفا----ن جاءوا لنصرتهم فقذف الله الرعب في قلوبهم و-------------قيل ايدي اهل مكة بالصلح	4202	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5932	false	805004046590278798	71	135	362	712	1560	300	------------وحلق وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما وعدكم الله مغانم كثيرة وهي ما يفء ع---------------لي المءمنين-------------- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لنصرتهم فقذف الله------ في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح	5932	6130368230293588214	219	300.0	170	397	55.163726806640625	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4207	true	1384896118700096223	70	165	350	854	1553	300	رسول الله صفة او عطف بيان وجوزوا ان يكون محمد مبتدا و رسول الله صفته او بينانا وقوله والذين معه وهم الصحابة عطفا علي محمد وخبر الجميع اش--------------------داء علي الكفار------------ جمع شديد كما قال واغلظ عليهم التحريم 9 اعزة علي الكافرين الماءدة 54 -------------------------------------------عن الحسن بلغ من شتددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم فكيف بابدا-------------نهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صحافة وعانقه والمصافحة جاءزة بالاتفاق------- واما المعانقة والتقبيل فقد كرههما ابو حنيفة ر-ضي الله -عنه وان كان التقبيل علي اليد ومن حق المءمنين	4207	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5944	false	198306425275049416	4	98	22	542	1607	299	رسول الله صفة و محمد خبر مبتدا محذوف او مب---------------------------------------تدا والذين معه معطوف عليه--------------- وخبرهما اشداء والذين معه اصحابه اشداء علي الكفار رحماء بينهم جمع شديد ورحيم ونحوه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة واغلظ عليهم التوبة بالمءمنين رءف رحيم التوبة وعن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه والمصافحة لم تختلف فيها الفقهاء واما المعانقة--------- فقد كرهه-ا ابو حنيفة رحمه الله قوله و-----نحوه اذلة علي------------ المءمنين	5944	6130368230293588214	302	444.5	240	601	50.24958419799805	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4208	true	6161963297178885613	98	126	490	641	1573	300	ذلك الوصف--------- وصفهم العجيب الشان في الكتابين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون ذلك اشارة مبهمة اوضحت بقوله كزرع الي اخر-ه كقوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع------- الحجر	4208	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5947	false	2759894376343808383	173	227	906	1189	1566	300	ذلك الوصف مثلهم اي وصفهم العجيب الشان في الكتابين جميعا ثم ابتدا فقال كزرع يريد هم كزرع وقيل تم الكلام عند قوله ذلك مثلهم في التوراة ثم ابتدء ومثلهم في الانجيل كزرع ويجوز ان يكون ذلك اشارة مبهمة اوضحت بقوله كزرع اخرج شطاه كقوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين الحجر	5947	6130368230293588214	145	253.0	118	283	51.23674774169922	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4209	true	-30901055198686197	213	266	1148	1435	1634	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	4209	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5977	false	8677793773767311370	223	276	1131	1418	1529	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	5977	6130368230293588214	287	574.0	234	287	100.0	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4210	true	-6231584668730585337	144	189	762	992	1549	300	قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء علي-------------------------------------------------------------------------------------------م يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	4210	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6018	false	7572226271137843186	84	148	406	727	1504	300	قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يقال ما علمت بقدومك اي ما شعرت به ولا احطت به ومنه قوله اتعلمون الله بدينكم وفيه تجهيل لهم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	6018	6130368230293588214	230	457.0	185	321	71.65109252929688	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4211	true	7947055397527107300	137	210	651	1007	1439	300	ان عبد الله بن الزبير اخبر انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه----- فقال ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل ام----------ر الاقرع بن جابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله الاية وقال الحسن والزجاج نزلت -في رجل ذبح الاضحية قبل الصلاة وقبل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم	4211	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5959	false	2754111744548199946	74	134	384	667	1542	300	عن عبد الله بن الزبير قال----- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر --رضي الله عنه ام---------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله عنه امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-----------------------------------نزلت علي ر---------------سول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم	5959	6130368230293588214	244	400.0	188	372	65.59140014648438	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4212	true	3182892406262982496	37	99	196	523	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كالتقديم بين يدي الله قال ابن عباس نهوا ان يتكلموا بين يدي كلامه بل عليهم ان يصغوا ولا يتكلموا وقيل معناه لا تخالفو كتاب الله وسنة رسوله------------------------------------------------------------- وعن الحسن في رواية اخري لما استقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة اتته الوفود من الافاق فاكثروا عليه بالمساءل فنهوا ان يبتدء-ه بالمسالة حتي يكون هو المبتدء	4212	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5955	false	-6639498929551793490	158	216	812	1118	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------م ان يعيدوا ذبحا اخر وهذا مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه الا ان تزول الشمس وعند الشافعي يجوز الذبح اذا مضي من الوقت مقدار الصلاة وعن الحسن ايضا--------- لما استقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة اتته الوفود من الافاق فاكثروا عليه بالمساءل فنهوا ان يبتدءوه بالمسالة حتي يكون هو المبتدء	5955	6130368230293588214	186	270.0	150	389	47.814910888671875	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4212	true	3182892406262982496	140	209	747	1077	1572	300	وعن ابن عباس----- ان ثابت ابن قيس بن شماس -كان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت و----------------------------كان -----------------------------------يتاذي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصوته اذا كلمه فحين نزلت الاية----- فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذر بانه------------------------------------------------------------ رجل جهير الصوت ي-خاف ان تكون الاية نزلت فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	4212	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5961	false	3888881334628245559	182	273	982	1414	1564	300	وعن ابن عباس نزلت في ثابت -بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت فكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتاذي----------------------------- بصوته وعن انس ان هذه الاية لما نزلت فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط ف---قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	5961	6130368230293588214	252	392.0	196	465	54.19355010986328	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4214	true	4317856177027989146	256	300	1353	1581	1581	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------م من خارج حجراته كانهم--- تفرقوا علي الحجرات او--------------------------------------------------------- اتوها ح-----جرة فنادوه من وراءها ---او نادروه من وراء الحجرة التي كان فيها ولكنها جمعت اجلالا --------له صلي الله عليه وسلم------------- والفعل وان كان مستندا الي جميعهم فانه يجوز ان يتولاه بعضهم-	4214	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5973	false	7559090393482219774	10	77	62	414	1582	300	صلي الله عليه وسلم وكانت لكل واحدة منهن حجرة ومناداتهم من وراءها يحتمل انهم قد تفرقوا علي الحجرات متطلبين له فناداه بعض من وراء هذه وبعض من وراء تلك وانهم قد اتوها حجرة حجرة فنادوه من وراءها وانهم ناد-وه من وراء الحجرة التي كان فيها ولكنها جمعت اجلالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمكان حرمته والفعل وان كان مس-ندا الي جميعهم فانه يجوز ان يتولاه بعضهم	5973	6130368230293588214	210	320.0	169	354	59.3220329284668	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4216	true	-8071162643645536398	89	222	441	1145	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصلطق مصدقا وكان بينهما احنة فلما سمعوا به ركبوا الي------------------------------------------------ه فلما سمع بهم ---------خافهم فرجع فقال ان القوم هموا ب------------------------قتلي ومنعوا صدقاتهم ف------هم النبي صلي الله عليه وسلم ب------------------------غزوهم فبيناهم في ذلك اذ قدم وفدهم وقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا نكرمه ونءدي اليه ما قبلنا من الصدقة فاتهمهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلتكم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي رضي الله عنه فقالوا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلاة- متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع قال جار الله في تنكير الفاسق والنبا عمومم------------------ كانه قيل اي فاسق جاءكم باي نبا فتوقفوا فيه واطلبوا البيان--------------------------------------------- لان من لا يتجافي جنس الفسوق ولا يتجافي	4216	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5978	false	-3560701802331787308	163	298	863	1577	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- وكان من امر الرسول صلي الله عليه وسلم انه بعث الوليد بن عقبة الي الحارث ليقبض ما كان عنده فلما -ان بلغ بعض الطريق فرق ورجع وقال يا رسول الله الحارث منعني الزكاة واراد ---------------قتلي فضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البعث الي الحارث وهم ان يغزوهم فبلغ القوم فوردوا ----------وقالوا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله--------------------------------------- فاتهمهم ف-------------------------قال لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلتكم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي رضي الله عن-------------------------------------ه وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلوات متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع و------------في تنكير الفاسق والنبا شياع في الفساق والانباء كانه قال اي فاسق جاءكم باي نبا فتوقفوا فيه وتطلبوا --بيان الامر وانكشاف الحقيقة ولا تعتمدوا قول الفاسق لان من لا يتحامي جنس الفسوق -لا يتحامي	5978	6130368230293588214	419	589.0	328	879	47.66780471801758	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4216	true	-8071162643645536398	227	289	1170	1490	1549	300	والفسوق الخروج عن الشء والانسلاخ منه----- فسقت الرطبة عن قشرها ومن مقلوبه فقست البيضة اذا كسرتها واخرجت ما فيها ومن تقاليبه ايضا قفست الشء بتقديم القاف اذا اخرجته من يد مالكه غصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والنبا الخبر الذي يعظم وقعه واختبر لفظة ان التي هي للشك دون اذا تنبيها علي انه صلي الله عليه وسلم ومن يعمه ب----منزلة----- لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب الا	4216	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5979	false	6249202743297927900	3	82	11	440	1540	300	والفسوق الخروج من الشء والانسلاخ منه يقال فسقت الرطبة عن قشرها ومن مقلوبه فقست البيضة اذا كسرتها واخرجت ما فيها ومن مقلو-به ايضا قفست الشء -------------اذا اخرجته عن يد مالكه مغتصبا له عليه ثم استعمل في الخروج عن القصد والانسلاخ من الحق قال رءبة فواسقا عن قصدها جواءرا وقرا ابن مسعود فتثبتوا والتثبت والتبين متقاربان وهما طلب الثبات والبيان والتعرف ولما كان رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم والذين معه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب وما	5979	6130368230293588214	222	335.0	178	446	49.77578353881836	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4217	true	2262412570230450278	0	47	0	234	1554	300	فاسق في مخاطبتهم بكلمة زور ثم علل التبين بقوله ان تصيبوا--------- اي كراهة اصابتكم قوما------- حال كونكم----------------------------------------- جاهلين بحقيقة الامر----------------------------------- والندم ضرب من الغم وهو ان تغتم علي ما وقع منك متمنيا انه لم يقع ولا يخلو من----------------- دوام والزام ومن مقلوباته ادمن الامر اذا دام عليه	4217	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5979	false	6249202743297927900	193	252	984	1296	1540	300	فاسق في مخاطبتهم بكلمة زور --------------------ان تصيبوا مفعول له اي كراهة اصابتكم قوما بجهالة حال كقوله ورد الله الذين كفروا بغيظهم الاحزاب يعني جاهلين بحقيقة الامر وكنه القصة والاصباح بمعني الصيرورة والندم ضرب من الغم وهو ان تغتم علي ما وقع منك تتمني- انه لم يقع وهو غم يصحب الانسان صحبة لها دوام و-لزام لانه كلما تذكر المتندم--------- عليه	5979	6130368230293588214	171	242.0	134	343	49.85422897338867	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4218	true	-6506713052884883717	82	120	414	618	1635	300	ان بعضهم------- زينوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الايقاع ببني المصطلق وتصديق قول الوليد وبع------------------------------------------ضهم كانوا يرون التحلم عن------------------------------------هم الاي ان يتبين امرهم وقد اشار الي هذا البعض بقوله ولكن الله حبب اليكم الايمان اي الي بعضكم	4218	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5982	false	-2779551291014057665	46	94	223	484	1539	300	ان بعض المءمنين زينوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الايقاع ببني المصطلق وتصديق قول الوليد وان نظاءر ذلك من الهنات كانت تفرط منهم وان بعضهم كانوا يتصونون ويزعهم جدهم في التقوي عن الجسارة علي ذلك وهم الذين استثناهم---------------------------- بقوله ولكن الله حبب اليكم الايمان اي الي بعضكم	5982	6130368230293588214	148	237.5	120	289	51.2110710144043	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4219	true	-3487818835555211017	64	169	356	900	1593	300	الصحيحين عن ا--------------نس انه قيل ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق الايه علي حمار وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فبال الحمار فقال غليك عني فوالله لقد اذاني نتن -------------حمارك ف---------------قال عبد الله بن رواحة والله ان بول حما---------------------------------------------ره اطيب ريحا م-نك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب لكل واحد م-----ن------------------------------------هما اصحابه فوقع بينهم حرب بالجريد و-----الايدي والنعال فانزل الله فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا جمع لان الطاءفتين في معني القوم او الناس او لان اقل الجمع اثنان فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصلح بينهم------ وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا	4219	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5989	false	7106136820514877763	108	206	571	1086	1582	300	المقسطين عن ابن عباس رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مجلس بعض الانصار وهو ------------------------علي حمار----------------------------------- فبال الحمار ف----امسك عبد --الله ابن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب --من مسكك ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالدا وجاء قوماهما وهما الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا	5989	6130368230293588214	254	299.5	197	687	36.97234344482422	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4222	true	-876505016685270021	20	62	106	336	1567	300	واقسطوا امر باستعمال القسط علي طريق العموم بعد-ما امر به في اصلاح ذات البين قال اهل اللغة القسط---------------------------------------------------------- بالفتح والسكون الجور من القسط بفتحتين وهو اعوجاج في الرجلين وعود قاسط يابس والقسط بالكسر------------------- العدل والهمزة في اقسط------- للسلب اي ازال القسط وهو	4222	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5992	false	-7761927899052256650	221	277	1209	1507	1629	299	واقسطوا امر باستعمال القسط علي طريق العموم بعد ما امر به في اصلاح ذات البين والقول فيه مثله في الامر باتقاء الله علي عقب النهي عن التقديم بين يديه والقسط بالفتح-------- الجور من القسط --------وهو اعوجاج في الرجلين وعود قاسط يابس وا-قسطته الرياح واما القسط بمعني العدل فالفعل منه اقسط وهمزته للسلب اي ازال القسط وهو	5992	6130368230293588214	181	297.5	146	315	57.4603157043457	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4222	true	-876505016685270021	122	156	672	844	1567	300	عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعيبه ولا يتطاول عليه في البنيان فيستر عنه الريح الا باذنه ولا يءذيه بقتار قدره ثم قال احفظوا ولا يحفظ منكم الي قليل	4222	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms5994	false	5109581293827680109	0	53	0	269	1629	300	عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا_ ثلاثا_ ويشير الي صدره بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل ولا يخذله ولا يعيبه ولا يتطاول عليه في البنيان فيستر عنه الريح الا باذنه ولا يءذيه بقتار قدره ثم قال احفظوا ولا يحفظ منكم الا قليل	5994	6130368230293588214	171	335.0	137	269	63.56877136230469	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4223	true	-3588566584928213201	0	55	0	275	1545	300	خلفها وكانت تجره فقالتد عاءشة لحفصة انظري ماذات تجر خلفها كانه لسان كلب --------------------------------------------------------------وعن عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون و---عمي موسي و---زوجي محمد	4223	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6001	false	-8577043845459758016	11	81	55	394	1490	300	خلفها وكانت تجره فقالت- عاءشة لحفصة انظري ما--- تجر خلفها كانه لسان كلب وعن انس عيرت نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد	6001	6130368230293588214	271	516.0	216	343	79.00874328613281	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4225	true	-8457988840983198014	242	300	1260	1544	1544	300	ابن عباس هي ادام كلاب الناس وعنه ان سلمان كان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان فعند ذلك قالا لو بعثناه الي بءر سميحة لبءر من ابار مكة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4225	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6008	false	-943623929586558030	194	256	1006	1315	1545	300	ابن عباس------------------------ ان سلمان كان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان فعند ذلك قالا لو بعثناه الي بءر سميج-----------------ة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6008	6130368230293588214	242	434.5	194	350	69.14286041259766	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4226	true	4519084848133206273	215	284	1102	1451	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في سوق المدينة----- غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فاشتراه رجل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد------ ايام فقيل -----------------هو في ذماءه فجاءه وتولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنزلت	4226	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6011	false	-5925639997298478570	117	191	598	969	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاشتراه رجل فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد ثلاثة ايام فقال هو لما به فجاءه وهو في ذماءه ف------تولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنزلت	6011	6130368230293588214	334	622.0	267	382	87.43455505371094	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4227	true	-5376794682727129379	208	258	1121	1375	1612	300	-------الشعب بالفتح الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب اولها شعب وهي اعم سمي بذلك لان------------------------------------------ القب---------يلة تنشعب منها ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة وهي الاخص مثال ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة فاءدة لا ريب ان -	4227	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6009	false	-8283076641895135147	26	128	121	701	1634	300	النسب والشعب ا-------لطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العر----------ب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة ت----جمع العماءر وال---عمارة -----------------------------------------تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ قوله الي بءر سميجة بالجيم علي التصغير ويروي سحيمة بالحاء المهملة قيل هي بءر من ابار مكة ولم اجدلها ذكرا في الكتب المعتبرة قوله خضرة اللحم النهاية في الحديث ان الدنيا حلوة خضرة اي غضة طرية ناعمة قوله وهو يدلي المغرب فلان يدلي الي الميت بذكر اي يتصل ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي والفخذ تجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان	6009	6130368230293588214	148	41.5	120	645	22.945735931396484	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4228	true	-5381999624182578032	66	126	351	646	1599	300	انه طاف يوم فتح مكة فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد -لله الذي اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية وعند صلي الله عليه وسل--م من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله قال ابن عباس كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي	4228	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6010	false	2158944683316030012	0	58	0	289	1526	300	انه طاف يوم فتح مكة فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد الله الذي اذهب عنكم عبية الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية وعن---------ه عليه السلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وعن ابن عباس كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي	6010	6130368230293588214	278	530.0	220	298	93.28858947753906	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4229	true	-3401450622301840714	47	90	235	442	1589	300	المحقين بقوله انما المءمنون ومعني ثم في ق--------وله ثم لم يرتابوا كما في قوله ربنا---------------- الله ثم استقاموا فصلت 30 وارتاب مطاوع رابه اذا اوقعه في الشك مع التهمة اي ثم ----------------لم يقع في قلوبهم شك فيما امنوا به ولا اتهام لمن صدقوه	4229	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6015	false	-3341278880627536282	211	256	1142	1383	1617	300	عليه فنزلت--- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون ---ارتاب مطاوع رابه اذا اوقعه في الشك مع التهمة والمعني انهم امنوا ثم لم يقع في نفوسهم شك فيما امنوا به ولا اتهام لمن صدقوه	6015	6130368230293588214	141	221.0	109	247	57.08502197265625	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	135	165	719	878	1534	300	طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج---------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد	4230	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6027	false	-7582943642519485125	0	123	0	639	1538	300	طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج 9 ماء مباركا كثير المنافع وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو الحنطة والشعير وغيرهما باسقات طوالا في السماء وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم باصقات بابدال السين صادا لاجل القاف نضيد منضود بعضه فوق بعض اما ان يراد كثرة الطلع وتراكمه او كثرة ما فيه من الثمر رزقا علي انبتناها رزقا لان الانبات في معني الرزق او علي انه مفعول له اي انبتناها لنرزقهم كذلك الخروج كما حييت هذه البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء بعد موتكم والكاف في محل الرفع علي الابتداء كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد	6027	6130368230293588214	159	306.0	129	639	24.88262939453125	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4231	true	-4827427188047002584	0	28	0	147	1489	300	الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	4231	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6041	false	6195919374609473048	170	198	890	1036	1544	300	الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد	6041	6130368230293588214	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4231	true	-4827427188047002584	52	106	250	536	1489	300	القي --------السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير	4231	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6047	false	6535568278190131584	99	154	501	790	1551	300	القي سمعه او السمع منه----- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير	6047	6130368230293588214	278	537.5	225	294	94.55782318115234	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4235	true	3081877695998004433	25	86	136	491	1652	300	ويجوز ان يكون تلقي الملكين بيانا للقرب فكانه قيل لا يخفي عليه شء لانه------------------------ حفظته--------- موكلون به والتلقي التلقن بالحفظ والكتبة والقعيد المقاعد كالجليس بمعني المجالس والتقدير- عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاختصر المفاعلة واما بالنسبة الي الملك الاخر واما بالاضافة الي الانسان وال----------------عتيد الحاضر قال اكثر المفسيرين انهما يكت------------------بان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا	4235	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	129	200	685	1091	1608	300	ويجوز ان يكون تلقي الملكين بيانا للقرب يعني ونحن قريبون منه مطلعون علي احواله مهيمنون عليه اذ حفظتنا وكتبتنا موكلون به والتلقي التلقن بالحفظ والكتبة والقعيد المقاعد كالجليس بمعني المجالس و--تقديره عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين فترك احدهما لدلالة الثاني عليه كقوله كنت منه ووالدي بريءا رقيب ملك يرقب عمله عتيد --حاضر واختلف في-------------ما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا	6032	6130368230293588214	230	334.5	185	423	54.3735237121582	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4236	true	6829845978610756633	137	185	696	920	1502	300	مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه------------------------------------ او مناع لجنس الخير ان يصل الي اهله و----------------قيل نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من افس-لام وكان يقول من دخل منكم في الاسلام لم انفعه بخير ما عشت معتد ظالم---------- مريب مشكك او شاك في دين الله	4236	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6038	false	8597910305501228851	4	62	22	290	1492	300	مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه جعل ذلك عادة له لا يبذل منه شيءا قط او مناع لجنس الخير ان يصل الي اهله يحول بينه وبينهم قيل نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من الاسلام وكان يقول من دخل منكم فيه------- لم انفعه بخير ما عشت معتد ظالم متخط للحق مريب-------- شاك في---- الله	6038	6130368230293588214	201	343.0	157	287	70.03484344482422	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4237	true	-8814674043011186051	2	70	10	355	1518	300	او للعتدية علي ان قدم------ بمعني تقدم او هو حال والمفعول---- جملة قوله ما يبدل الي اخره----------------------------------------- اي قدمت الايكم هذا الكلام مقرونا بالوعيد قال في الكشاف------------------------ فان قلت ان قوله وقد قدمت ------------------حال من ضمير لا تختصموا ف----------------------------------------------اجتماعهما في زمان واحد واجب وليس كذلك لان التقديم في الدنيا والاختصام في الاخرة قلت معناه -لا تختصموا وقد صح عندكم اني قدمت اليكم بالوعيد وصحة ذلك عندهم في الاخرة	4237	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6039	false	-408938929965789754	164	245	861	1278	1548	300	او مع--دية علي ان قدم مطاوع بمعني تقدم ويجوز ان يقع الفعل علي جملة قوله ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ويكون بالوعيد حالا اي قدمت ال-يكم هذا ملتبس-------ا بالوعيد مقترنا به او قدمته اليكم موعدا لكم به فان قلت ان قوله وقد قدمت اليكم واقع موقع الحال من----- لا تختصموا والتقديم بالوعيد في الدنيا والخصومة في الاخرة واجتماعه-ا في زمان واحد واجب ----------------------------------------------------قلت معناه ولا تختصموا وقد صح عندكم اني قدمت اليكم بالوعيد وصحة ذلك عندهم في الاخرة	6039	6130368230293588214	236	314.5	183	485	48.659793853759766	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4238	true	-1976603647925709749	169	227	864	1141	1507	300	غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا غير بعيد عنهم او علي الحال ووجه تذكيره مع تانيث ذي الحال كما تقرر في قوله ان رحمة الله قريب الاعراف 56 انه علي زنة المصدر كالزفير والصهيل او هو ----------------------------------------علي حذف الموصوف اي شيءا غير بعيد قال جار الله معناه التوكيد كما تقول هو قريب غير بعيد وعزيز غير ذليل	4238	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6042	false	4007512279371655494	83	128	438	671	1579	300	غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا غير بعيد----- او علي الحال و----تذكيره ل---------------------------------------------------------------انه علي زنة المصدر كالزءير والصليل والمصادر يستوي في الوصف بها المذكر والمءنث او علي حذف الموصوف اي شيءا غير بعيد و------------معناه التوكيد كما تقول هو قريب غير بعيد وعزيز غير ذليل	6042	6130368230293588214	183	314.0	146	317	57.72870635986328	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4240	true	-8609349807307713630	29	87	155	451	1536	300	الوقوف وجوز ان يكون منادي كقولهم من لا يزال محسنا احسن الي وحذف حرف النداء للتقريب والترحيب وقرن بالخشية اسمه الدال علي وفور الرحمة للثناء علي الخاشي من جهة الخشية اولا ومن جهة خشيته مع علمه بسعة جوده ورحمته ومن جهة الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شية مع----------------------------------------------- الغيب وقد مر مرارا وقد يقال انها الخشية في الخلوة حيث لا يراه احد قال	4240	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6043	false	-4174917695510710688	68	130	322	630	1497	300	الجمع ويجوز ان يكون منادي كقولهم من لا يزال محسنا احسن الي وحذف حرف النداء للتقريب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغيب حال من المفعول اي خشيه وهو غاءب لم يعرفه وكونه معاقبا الا بطريق الاستدلال او صفة لمصدر خشي اي خشيه خشية ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب او خشيه بسبب الغيب الذي اوعده به من عذابه وقيل------ في الخلوة حيث لا يراه احد فان	6043	6130368230293588214	120	75.5	93	450	26.66666603088379	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4242	true	4863655390947418408	35	172	193	944	1601	300	متروك اي كن -مستمعا لما اخبرك به من اهوال-- القيامة ولا تكن مثل هءلاء المعرضين قال جار الله وفي ترك المفعول وتقديم الامر بالاستماع تعظيم لشان المخبر به والمحدث عنه كما -روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال سبعة ايام لمعاذ بن جبل يا معاذ اسمع ما اقول لك ثم حدثه بعد ذلك و----------انتصب --يوم ينادي بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور والمنادي قيل الله كقوله ------------------ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي القصص 32 احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات 22 والاظهر انه اسرافيل صاحب الصيحة ينفخ في الصور فينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبراءيل ينادي بالحشر والمكان القريب--- صخرة بيت المقدس يقال انها اقرب الي----- السماء باثني عشر ميلا وقيل من تحت اقدامهم وقيل من	4242	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6048	false	-2274312092069747276	183	300	992	1591	1591	300	-------يعني واستمع- لما اخبرك به من حال يوم القيامة---------------------------------------- وفي ذلك تهويل و------------------------تعظيم لشان المخبر به والمحدث عنه كما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة ايام لمعاذ بن جبل يا معاذ اسمع ما اقول لك ثم حدثه بعد ذلك فان قلت بم انتصب اليوم قلت-- بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور------------------------ ويوم يسمعون بدل من يوم يناد و المناد اسرافيل ي-----------------------------------------------------------------------------------نفخ في الصور وينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبري--ل ينادي بالحشر من مكان --قريب من صخرة بيت المقدس وهي------ اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي---- وسط ا--لارض وقيل من-	6048	6130368230293588214	495	800.5	395	797	62.107906341552734	79	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	199	248	1122	1380	1659	300	منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	4243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms2825	false	-2232448862321931741	0	33	0	175	1563	300	منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عل---------------------------------------------------------------------------------يم الي قوله-- فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	2825	6130368230293588214	169	322.5	137	258	65.50387573242188	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	112	136	651	775	1659	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان	4243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6054	false	-8158531906636318674	85	109	389	513	1489	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون 10	6054	6130368230293588214	122	242.0	98	124	98.38710021972656	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	131	163	750	927	1659	300	الذي كنتم به تستعجلون----------------------------------------------------- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	4243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6055	false	6631598665564000165	165	208	835	1064	1538	300	الذي -نتم به تستعجلون ويجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم اي ذوقوا هذا العذاب ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	6055	6130368230293588214	176	335.0	144	230	76.52173614501953	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	185	214	1048	1201	1659	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة	4243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	271	300	1328	1480	1480	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة-	6061	6130368230293588214	152	299.0	124	153	99.34640502929688	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	214	237	1201	1320	1659	300	قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	4243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6062	false	3079413360822341847	0	23	0	119	1599	300	قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6062	6130368230293588214	119	238.0	96	119	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	237	277	1320	1538	1659	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	4243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6064	false	-2006095839373466221	178	218	924	1142	1549	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	6064	6130368230293588214	218	436.0	178	218	100.0	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	277	299	1538	1656	1659	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم--- وفي	4243	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6065	false	6599682253067298444	113	136	583	704	1582	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 38 وفي	6065	6130368230293588214	118	230.0	96	121	97.52066040039062	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4244	true	-5797801109698342904	14	37	69	188	1457	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	4244	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6066	false	-5784637435421488820	253	276	1334	1453	1572	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6066	6130368230293588214	119	238.0	96	119	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4247	true	-1373058900435379702	5	72	25	356	1525	300	اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف بعده لانه غاية ونهاية ويمكن ان يقا------------------ل يصرف عنه من صرف في سابق علم الله---------------------------------------------- ويجوز ان يكون الضمير للموعود اقسم------------ بالذاريات وغيرها ان وقوعه----------- حق ثم اقسم بالسماء---- انهم------- مختلفون في وقوعه---------------------------- يءفك عن الاقرار به---------- من هو عديم الاستعداد مغمور في الجهل والعناد وجوز جار الله ان يرجع الضمير الي قول مختلف ويكون عن كما قوله	4247	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6053	false	-6387985782468132632	41	133	236	666	1471	300	اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه الانتصاف كقوله لا يهلك علي الله الا هالك وقيل يصرف عنه من صرف في سابق علم الله اي علم فيما لم يزل انه مافوك عن الحق لا يرعوي ويجوز ان يكون الضمير لما توعدون او للدين اقسم بالذاريات علي--- ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف-- في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال يءفك عن الاقرار بامر القيامة من هو المافوك ووجه اخر وهو -------------------------------ان يرجع الضمير الي قول مختلف وعن مثله في- قوله	6053	6130368230293588214	219	292.0	167	467	46.895076751708984	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4250	true	3559148330840639703	170	292	892	1511	1546	300	الاصمعي اقبلت خارجا من البصرة فطلع اعرابي علي قعود--- فقال م-ن الرجل قلت منت بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن فقال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله------ وفي السماء رزقكم فقال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي الناس-------- وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلام حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا لاسورة فلما بلغت الاية صاح وقال--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال فهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح فقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله -تي الجء-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	4250	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	144	271	689	1328	1480	300	الاصمعي اقبلت من جامع- البصرة فطلع اعرابي علي قعود له فقال ممن الرجل قلت من- بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن فقال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم -قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	6061	6130368230293588214	600	1129.0	479	642	93.45794677734375	106	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4251	true	7134049574036040305	216	282	1126	1488	1574	300	حرارة الدم فاقبلت الي بيتها صارة فلطمت وجهها من الحياء والتعجب كعادة النسوان وقالت انا عجوز فاجابت الملاءكة كذلك اي مثل ذلك الذي قلنا واخبرنا به قال ربك فل------------------------------------ا تستبعدي- وروي ان جبراءيل قال لها انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة فحينءذ احس ابراهيم صلوات الرحمن عليه بانهم ملاءكة قال فما خطبكم شانكم وطلبكم فاجابوا بانهم ا رسلو-----------ا الي قوم لوط ليرسلوا -عليهم	4251	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6064	false	-2006095839373466221	133	191	704	996	1549	300	حرارة الدم قال صاحب المطلع اي دم--------------- الحيض كما قال تعالي فضحكت---------------------------------- كذلك--- مثل ذلك الذي قلنا واخبرنا به قال ربك اي انما نخبرك عن الله والله قادر علي ما تستبعدين وروي ان جبر--يل قال لها انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمر--------------------------------------------------ة قال فما خطبكم ايها المرسلون قا---------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم	6064	6130368230293588214	173	246.0	137	411	42.09245681762695	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4253	true	-2038398848987865177	78	136	418	755	1614	300	وانا لموسعون مزيد تاكيد والمعني لقادرون من الوسع---- الطاقة والموسع القوي علي الانفاق ومنه قال الحسن اراد انا لموسعون الرزق بالمطر وقيل جعلنا بين السماء وبين الارض سعة وانما اطلق الفرش علي الارض ولم يطلق البناء لانها محل التغييرات كالبساط يفرش ويطوي ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي وعدد الحسن اشياء كالسماء والارض والليل والنهار	4253	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6068	false	-8666517046986863011	59	112	294	586	1582	300	وانا لموسعون------------------- لقادرون من الوسع وهو الطاقة والموسع القوي علي الانفاق وعن----- الحسن لموس---------عون الرزق بالمطر وقيل جعلنا بينها----- وبين الارض سعة فنعم الماهدون فنعم الماهدون نحن ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ومن كل شء اي من كل--- شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي وع-ن الحسن السم-------اء والارض والليل والنهار	6068	6130368230293588214	201	303.5	164	341	58.94428253173828	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4254	true	-1167333112560426389	186	220	1012	1196	1624	300	الله الرحمن الرحيم -الطور 1 49 والطور والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا	4254	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6075	false	6137653697411675113	0	30	0	166	1675	300	الله الرحمن الرحيم والط-------------------ور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا	6075	6130368230293588214	165	320.0	135	185	89.1891860961914	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4254	true	-1167333112560426389	220	259	1196	1393	1624	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون ان	4254	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6076	false	4547377518278255153	193	232	979	1176	1548	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون 11	6076	6130368230293588214	195	388.0	156	197	98.98477172851562	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4254	true	-1167333112560426389	260	284	1401	1536	1624	300	في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	4254	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6078	false	-2242111082512495590	0	24	0	135	1519	300	في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	6078	6130368230293588214	135	270.0	111	135	100.0	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4255	true	-625514229344702673	0	23	0	126	1585	300	بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	4255	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6080	false	-7354103449838380989	4	27	14	140	1651	300	بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	6080	6130368230293588214	126	252.0	103	126	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4255	true	-625514229344702673	58	94	302	485	1585	300	ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من	4255	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6084	false	-1109854181041897476	264	300	1378	1560	1560	300	ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من-	6084	6130368230293588214	182	359.0	147	183	99.45355224609375	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4255	true	-625514229344702673	94	155	485	796	1585	300	غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	4255	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6085	false	1153418199036982841	0	61	0	310	1527	300	غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السم-وات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	6085	6130368230293588214	309	612.0	248	311	99.3569107055664	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4255	true	-625514229344702673	122	190	629	977	1585	300	ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام--- يريدون كيدا--------------- فالذين كفروا ه----------------------------------------م المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون -----------------------------------------------------------------------وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	4255	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6090	false	1459129886958821689	143	231	704	1162	1535	300	اثقله الغرم والوزو قال تعالي -----------فهم من مغرم مثقلون ----قوله الغيب اي اللوح المحفوظ يريد ان الغيب بمعني الغاءب فالذين كفروا اشارة اليهم او اريد بهم كل من كفر بالله هم المكيدون ----هم الذين يعود عليهم وبال كيدهم ويحيق بهم مكرهم وذلك انهم قتلوا يوم بدر او المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	6090	6130368230293588214	253	394.5	203	477	53.039833068847656	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4257	true	2133700975094644213	31	63	167	326	1649	300	جبير بن مطعم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلمه في الاساري فالفيته في صلاة الفجر يقرا سورة والطور فلما بلغ ان عذاب ربك لواقع اسلمت خوفا من ان ينزل العذاب	4257	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6076	false	4547377518278255153	48	80	244	402	1548	300	جبير بن مطعم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلمه في الاساري فالفيته في صلاة الفجر يقرا سورة -الطور فلما بلغ ان عذاب ربك لواقع اسلمت خوفا من ان ينزل العذاب	6076	6130368230293588214	158	311.0	126	159	99.3710708618164	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4258	true	359375824243116370	125	161	686	860	1597	300	كل امرء بما كسب رهين اي مرهون قال جار الله كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها وقيل	4258	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6082	false	-5480762658955020482	6	39	32	193	1561	300	كل امرء بما كسب رهين اي مرهون------------- كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها وقال	6082	6130368230293588214	160	308.0	127	174	91.95402526855469	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4258	true	359375824243116370	235	299	1249	1592	1597	300	حكماء علماء وال-----------------------غلمان الخدام المختصم----------ون بهم واللءلء المكنون المستور في الصدف او في الدرج وذلك انه اصفي وارطب واثمن----------------------------------- وقيل لقتادة هذا هو الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس- بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي- الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه	4258	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6083	false	7146923890365090657	133	207	668	1055	1516	300	حكماء علماء وقرء ا لغو فيها ولا تاثيم غلمان لهم اي مملوكون لهم مخصوصون بهم ----------مكنون ف--------ي الصدف لانه رطبا احسن و-----اصفي او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة وقيل لقتادة هذا الخ---ادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه	6083	6130368230293588214	261	424.5	208	413	63.19612503051758	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4260	true	-8274458594892463033	216	300	1183	1606	1606	300	سورة ال-نجم مكية حروفها الف واربعماءة وخمسة كلماتها ثلثماءة وستون اياتها اثنتان وستون---- بسم الله الرحمن الرحيم النجم 1 62 والنجم اذا هوي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة-	4260	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6092	false	3616361000044635098	207	281	1090	1452	1535	300	سورة والنجم مكية احدي وستون وقيل -----------------------------------------ثنتان وستون اية بسم الله الرحمن الرحيم----------- والنجم اذا ---------------هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة	6092	6130368230293588214	340	639.5	270	429	79.25408172607422	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	129	176	629	878	1510	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	4261	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6114	false	-1754457289337736129	195	242	957	1205	1510	300	ولله ما في السم-وات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	6114	6130368230293588214	248	491.0	201	249	99.59839630126953	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	100	129	497	629	1510	300	الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	4261	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6114	false	-1754457289337736129	0	29	0	132	1510	300	الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	6114	6130368230293588214	132	264.0	103	132	100.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	176	270	878	1345	1510	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	4261	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	73	167	385	852	1507	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	6117	6130368230293588214	467	934.0	373	467	100.0	94	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4266	true	490201690060415591	90	126	466	660	1583	300	الاشياء بالقوس والرمح والسوط والذراع والباع وغيرها وفي الحديث----------------- لا صلاة الي ان ترتفع الشمس مقدار رمحين وقال صلي الله عليه وسلم لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما فيها والقد السوط	4266	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6100	false	-3686208064951547984	18	53	92	290	1568	300	التقدير بالقوس والرمح والسوط والذراع والباع والخطوة والشبر والفتر والاصبع ومنه لا صلاة الي ان ترتفع الشمس مقدار رمحين وفي الحديث------------- لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما فيها والقد السوط	6100	6130368230293588214	151	264.5	121	211	71.56398010253906	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4270	true	7299837161118478523	117	160	607	810	1524	300	وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله وعنه عليه --------السلام يغشاها رفرف من طير خضر والرفرف كل ما يبسط من اعلي الي اسفل وعن ابن مسعود وغيره يغشاها فراش او جراد من ذهب	4270	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6108	false	4462839679901234852	0	34	0	167	1494	300	وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله وعنه عليه الصلاة والسلام يغشاها رفرف من طير خضر------------------------------------ وعن ابن مسعود وغيره يغشاها فراش-------- من ذهب	6108	6130368230293588214	159	294.5	126	211	75.35545349121094	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4271	true	3338648815602131321	216	279	1054	1405	1517	300	بالطاءف واصله فعلة-------------------------- من لوي يلوي لانهم كانوا يلوون عليها ويعكفون للعبادة او يتلوون عليها اي يطوفون فكانه حذفت الياء تخفيفا وحركت الواو فانقلبت الفا والوقفغ عليه بالتاء كيلا يشبه اسم الله وقيل اصله اللات بالتشديد وقد قرء به زعموا انه سمي برجل كان يلت عنده السمن بالزيت ويطعمه الحاج وعن مجاهد كان رجل يلت السويق بالطاءف وكانوا يعكفون علي قبره فجعلوه وثنا	4271	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6109	false	9019018326473762645	165	213	845	1113	1532	300	بالطاءف وقيل كانت بنخلة تعبدها قريش وهي فعله من -----لوي لانهم كانوا يلوون عليها ويعكفون للعبادة او يلتوون عليها اي يطوفون وقرء--------------------------------------------------------------------------------------------- اللات بالتشديد و----------زعموا انه سمي برجل كان يلت ع-ده السمن بالزيت ويطعمه الحاج وعن مجاهد كان رجل يلت السويق بالطاءف وكانوا يعكفون علي قبره فجعلوه وثنا	6109	6130368230293588214	228	410.0	186	377	60.477455139160156	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4272	true	-3985082706109328134	0	127	0	689	1629	300	منها شيطانة مكشوفة الراس ناشرة الشعر تضرب------------------------ راسها وتدعو بالويل والثبور فجعل خالد يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فرجع الي النبي------ صلي الله عليه وسلم واخبره بما فعل فقال-------------------- تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهي صخرة كانت لهذيل وخزاعة -----------------------------------------------كانها سميت بذلك لان دماء النساءك كانت تمني عندها اي تراق ومن قرا بالمد فلعلها مفعلة من النوء كانهم كانوا يستمطرون عنداه الانواء تبركا بها و الاخري لا يطلق الاا اذا كان الاول مشاركا كالثاني فلا يقال رايت رجلا وامراة اخري وانما يقال رايت رجلا ورجلا اخر وههنا ليست عزي ثالثة فكيف قال ومناة الثالثة الاخري واجيب بان الاخري صفة ذم لها اي المتاخرة الوضيعة المقدار كقوله------ وقالت اخراهم لاول--------اهم الاعراف 38 اي وضعاءهم لرءساءهم	4272	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6110	false	-389877248226643535	195	289	1014	1542	1600	300	منها شيطانة------------- ناشرة --شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها--------------------- فجعل----- يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله--- اهانك ورجع فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقال عليه الصلاة والسلام تلك العزي ولن تعبد ابدا و----مناة---- صخرة كانت لهذيل وخزاعة وعن ابن عباس رضي الله عنهما لثقيف وقرء ومناءة وكانها سميت مناة لان دماء النساءك كانت تمني عندها اي تراق ومناءة-------------- مفعلة من النوء كانهم كانوا يستمطرون عندها الانواء تبركا بها و-الاخري ذم وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتاخرة الوضيعة المقدار كقوله تعالي وقالت --------اولاهم لاخراهم الاعراف--- اي وضعاءهم لرءساءهم	6110	6130368230293588214	389	593.5	316	800	48.625	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4276	true	-1101931953440700020	223	274	1192	1447	1584	300	كانه قيل كباءر الاثم وفواحش--------ة غير اللمم او استثناء منقطع لان اللمم ليس من الفواحش عن ابي سعيد الخدري اللمم هي النظرة والغمزة والقبلة ع-ن السدي الخطرة من الذنب وعن الكلبي كل ذنب لم يذكر الله عز وجل عليه حدا ولا عذابا وعن عطاء هي ما تعتاده النفس --حينا بعد --حين	4276	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6116	false	-1669921151454660203	103	144	563	773	1569	300	كانه قيل كباءر الاثم غير اللمم والهة غير الله و------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري اللمم هي النظرة والغمزة والقبلة وعن السدي الخطرة من الذنب وعن الكلبي كل ذنب لم يذكر الله------- عليه حدا ولا عذابا وعن عطاء عادة-------- النفس الحين- بعد الحين	6116	6130368230293588214	183	297.5	145	268	68.28358459472656	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4278	true	7017523602574732609	34	97	164	467	1511	300	نزل في عثمان بن عفان----- كان يعطي ماله ----عطاء فقال له اخوه من امه عبد الله بن سعد -بن ابي سرح و-------------------يوشك ان--- يفني مالك فامسك فقال له عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني ------------------------------ارجو ان يغفر الله لي بسبب العطاء فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الاعطاء------ ومعني تولي ترك المركز يوم	4278	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	232	300	1181	1507	1507	300	روي ان عثمان رضي الله عنه كان يعطي ماله في الخير فقال ل------------ه عبد الله بن سعد ابن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي --لك ---شء فقال عث---مان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فق-----------------------ال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن ال-عطاء فنزلت ومعني تولي ترك المركز يوم-	6117	6130368230293588214	230	341.5	179	371	61.99460983276367	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4279	true	3678905196254803538	2	138	9	694	1478	300	كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يطلب- ضيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطاء -بن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما رمي في النار قال له جبريل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكم- فلا قالا فسل الله قال حسبي من سءالي علمه بحالي وروي في الكشاف عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار وهي صلاة الفجر والضحي وروي الا----------------------------------------------------------------------- تمسون وحين تصبحون الي حين تظهرون وعن الهزيل بن شرحبيل كان بين نوح وابراهيم صلي الله عليه وسلم يءخذ الرجل بجريرة غيره ويقتل الزوج بامراته والعبد بسيده واول من خالفهم ابراهيم فلهذا قال سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تزر وازرة وهي مخففة من الثقيلة ولهذا لم ينصب الفعل وض------مير الشان محذوف ومحله------------ الجر بدلا م--ما في صحف موسي او الرفع -----------------كان قاءلا قال وما في صحف موسي وابراهيم فقيل	4279	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6118	false	8606444058426644478	61	300	328	1554	1554	300	كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يرتاد ضيفا قوله اجبل الحافر الجوهري اجبل القوم اذا حفروا فبلغوا المكان الصلب واكدي الحافر اذا بلغ الارض الصلبة فلا يمكنه ان يحفر قوله فهو يري فهو يعلم قال ابو البقاء فهو يري جملة اسمية واقعة موقع الفعلية والاصل اعنده علم الغيب فيري ولو جاء علي ذلك لكان نصبا علي جواب الاستفهام قوله وفي قرء مخففا ومشددا المشددة هي المشهورة فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم وعن الحسن ما امره الله بشء الا وفي به وعن الهذيل بن شرحبيل كان بين نوح وبين ابراهيم يءخذ الرجل بجريرة غيره ويقتل بابيه وابنه وعمه وخاله والزواج بامراته والعبد بسيده فاول من خالفهم ابراهيم وعن عطاء ابن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبريل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا وع---------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار وهي صلاة -------الضحي وروي الا اخبركم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسو------------ن الي حين تظهرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروم 17 وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون التوبة وعشرة في الاحزاب ان المسلمين الاحزاب وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون المءمنون 1 وقرء في صحف بالتخفيف الا تزر ان مخفق-------ة من الثقيلة والمعني انه لا تزر والضمير ضمير الشان------ ومحل ان وما بعدها الجر بدلا من ما في صحف موسي او الرفع علي هو ان لا تزر كان قاءلا قال وما في صحف موسي وابراهيم فقيل-	6118	6130368230293588214	402	492.0	316	1472	27.309782028198242	71	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	24	62	141	337	1608	300	امر مس------تقر------------ ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	4285	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6130	false	-8148352215517919591	7	48	36	250	1548	300	امر مستقر يستقر ويتبين حاله ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	6130	6130368230293588214	196	380.0	158	214	91.58878326416016	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	62	118	337	635	1608	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	4285	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6132	false	3589057642524545192	212	268	1144	1442	1614	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	6132	6130368230293588214	298	596.0	242	298	100.0	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	113	161	610	856	1608	300	القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي	4285	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6136	false	3976240202772004409	256	300	1404	1631	1631	300	القران ك------------------ذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي-	6136	6130368230293588214	226	435.5	183	246	91.86991882324219	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	163	215	866	1148	1608	300	اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب------------------------------------------------------ اشر------------------------------------------------------------- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	4285	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6139	false	-4698418607435865201	42	115	231	629	1599	300	اءلقي الذكر عليه من بيننا اي انزل عليه الوحي من بيننا وفينا من هو احق منه بالاختبار للنبوة اشر بطر متكبر حمله بطره وشطارته وطلبه التعظم علينا علي ادعاء ذلك سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	6139	6130368230293588214	273	507.0	222	398	68.59296417236328	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	215	261	1148	1401	1608	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر	4285	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6140	false	4236944304230962932	254	300	1388	1640	1640	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر-	6140	6130368230293588214	252	499.0	207	253	99.60474395751953	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4287	true	-4206640224424707343	146	177	628	787	1422	300	ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية فانشق القمر مرتين و----عن ابن ع--------------------------------------باس انفاق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقال ابن مسعود رايت حراء بين فلقتي القمر وعن	4287	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6127	false	-3355208106000449026	243	283	1278	1479	1578	300	ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية فانشق القمر مرتين وكذا عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم قال ابن عباس انفلق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقال ابن مسعود رايت حراء بين فلقتي القمر وعن	6127	6130368230293588214	158	305.5	127	201	78.60696411132812	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4290	true	2982306692837049060	152	299	813	1598	1604	300	فدعي ربه- اني مغلوب غلبني قومي بالايذاء والتكذيب وقيل غلبتني نفسي بالدعاء عليهم حين ايست من اجابتهم لي فانتصر منهم فانتقم منهم لي او لدينك--------------------------------------------------------------- روي ان الواحد من قومه كان يلقاه فيخنق-ه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وابواب السماء وفتحها حقيقة عند من يجوز لها ابوابا وفيها مياها وعند اهل البحث والتدقيق هو مجاز عن كثرة انصباب الماء من ذلك الصوب كما يقال في المطر الوابل جرت ميازيب السماء وفتحت افواه القرب والباء للاية نحو فتحت الباب بالمفتاح ونظيره قول القاءل يفتح الله لك بخير وفيه لطيفة هي جعل المقصود مقدما في الوجود والتقدير يفيض الله لك خيرا ياتي ويفتح لك الباب ويجوز ان يراد فتحنا ابواب السماء مقرونة بماء -منهمر منصب في كثرة وتتاب---------ع اربعين يوما قال علماء البيان قوله فجرنا الارض عيونا ابلغ من ان لو قال وفجرنا عيون الارض اي جعلنا الارض كلها كانها عيون	4290	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6134	false	-4204336920868966651	2	78	12	420	1605	300	فدعا فقال اني مغلوب غلبني قومي فلم يسمعوا مني واستحكم الياس -----------------------------من اجابتهم لي فانتصر -----فانتقم منهم بعذاب تبعثه عليهم وانما دعا بذلك بعد ما طم عليه الامر وبلغ السيل الزبي فقد روي ان الواحد من امته كان يلقاه فيخنقنه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وقرء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحنا مخففا ومشددا وكذلك وفجرنا منهمر منصب في كثرة وتتابع لم ينقطع اربعين يوما وفج---------------------رنا الارض عيونا و--------------------------------------جعلنا الارض كلها كانها عيون	6134	6130368230293588214	259	362.0	205	860	30.11627960205078	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4291	true	-3558586498346128881	124	202	620	1071	1606	300	نوح عليه السلام لان وجود النبي صلي الله عليه وسلم نعمة من الله وتكذيبه كفرانه-ا يحكي ان رجلا قال للرشيد الحمد لله عليك فسءل عن معناه ----------قال انت نعمة حمدت الله عيلها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير في تركناها للسفينة او للفعلة كما مر في العنكبوت فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين الاية 15---------------------------------------------------------------------------------- والمدكر المعتبر واصله مذتكر افتعال من الذكر والاستفهام فيه وفي قوله كيف كان عذابي ونذر اي -------------------------انذاراتي للتوبيخ والتخويف ولقد يسرنا القران--------- سهلناه للادكار والاعتاظ بسبب ------المواعظ الشافية	4291	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6136	false	3976240202772004409	8	117	50	649	1631	300	نوح عليه السلا----------------------------------م نعمة مكفورة ومن هذا المعني ما يحكي ان رجلا قال للرشيد الحمد لله عليك فقال ما معني هذا الكلام قال انت نعمة حمدت الله عليها ويجوز ان يكون علي تقدير حذف الجار وايصال الفعل وقرا قتادة كفر اي جزاء للكافرين وقرا الحسن جزاء بالكسر اي مجازاة الضمير في تركناها للسفينة او للفعلة اي -----------------------------------------جعلناها اية يعتبر بها وعن قتادة ابقاها الله بارض الجزيرةوقيل علي الجوديدهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة والمذكر المعتبر وقرء- مذتكر علي الاصل و مذكر بقلب التاء ذالا وادغام الذال فيها وهذا نحو مزجر والنذر جمع نذير وهو الانذار-------------------- ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للادكار والاتعاظ بان شحناه بالمواعظ الشافية	6136	6130368230293588214	237	298.5	192	695	34.1007194519043	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4292	true	5204177466660893001	98	155	519	838	1599	300	-----ووصفه بالمستمر اغني عن جمعه اي استمر عليهم ودام حتي اهلكهم قيل استمر عليهم جميعا علي كبيرهم وصغيرهم حتي لم يبق منهم نسمة وقيل المست----------------------------------------------مر الشديد المرار---------ة تنزع الناس تقلعهم عن اماكنهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------تكبهم وتدق رقابهم كانهم اعجاز نخل من------------------------------------------------------------------------------------------------------قعر منقلع عن مغارسه وفي هذا التشبيه اشارة الي جثثهم الطوال العظام ويجوز ان الريح كانت تقطع رءوسهم فتبقي	4292	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6137	false	-1776990324119710336	137	230	717	1241	1615	300	نحسات فصلت ---مستمر------------- قد استمر عليهم ودام حتي اهلكهم -او استمر عليهم جميعا---- كبيرهم وصغيرهم حتي لم يبق منهم نسمة وكان في اربعاء في اخر الشهر لا تدور ويجوز ان يريد بالمستمر الشديد المرارة والبشاعة تنزع الناس تقلعهم عن اماكنهم وكانوا يصطفون اخذين ايديهم بايدي بعض ويتدخلون في الشعاب ويحفرون الحفر فيندسون فيها فتنزعهم وتكبهم وتدق رقابهم كانهم اعجاز نخل منقعر يعني انهم كانوا يتساقطون علي الارض امواتا وهم جثث طوال عظام كانهم اعجاز نخل وهي اصولها بلا فروع منقعر منقلع عن مغارسه وقيل شبهوا باعجاز النخل ل---------------------------ان الريح كانت تقطع رءوسهم فتبقي	6137	6130368230293588214	232	378.5	188	572	40.55944061279297	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4293	true	1281401359431587343	196	261	1019	1394	1620	300	محضور لهم و--للناقة وفيه ابهام وقيل يحضرون الماء في نوبتهم واللبن في شربها فنادوا صاحبهم وهو قدار نداء المستغيث وكان اشجع واهجم علي الامور او كا-----ن رءيسهم فتعاطي فاجترا علي ال------امر العظيم فتناول العقر واحدثه بها او تعاط------------ي الناقة او-------------- السيف او الاجر------------- والهشيم الشجر اليابس المتهشم اي المتكسر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحتظر الذي يعمل الحظيرة ووجه التشبيه ان ما يحتظر به ييبس بطول الزمان وتتوطءه البهاءم فيتكسر	4293	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6140	false	4236944304230962932	136	244	719	1330	1640	300	محضور لهم او للناقة و-----------قيل يحضرون الماء في نوبتهم واللبن في نوبته------ا صاحبهم------------------------------------------- قدا--ر بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فاحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف صيحة واحدة صيحة جبريل والهشيم الشجر اليابس المتهشم ---المتكسر وتجارة حاضرة اي نقدا قوله احيمر ثمود عطف بيان لقدار انشد الزجاج لزهير يصف حربا فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم قوله فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر فاحدث العقر بالناقة انما حمله علي هذا التفسير اتحاد معني فتعاطي فعقر كما ذكره صاحب الانتصاف قبيل هذا المحتظر الذي يعمل الحظيرة و---------------ما يحتظر به ييبس بطول الزمان وتتوطءه البهاءم فيتحطم	6140	6130368230293588214	238	333.5	194	691	34.44283676147461	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4295	true	-3052333065077202955	127	265	649	1377	1550	300	قوله ولقد جاء ال فرعون النذر يعني مو---سي وهارون وغيرهما وانهما عرضا عليه ما انذر -------------------------------------------------به المرسلون وهو بمعني ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انذارات---------------------------------------------------------------------------------------- باياتنا كلها هي الايات التسع او جميع معجزات الانبياء عليهم السلام لان تكذيب البعض تكذيب الكل العزيز المقتدر الغالب الذي لا يعجزه شء ثم خاطب كفار اهل مكة بقوله اكفاركم خير من اول-ءكم المكذبين وهو استفهام انكار لان الاقدمين كانوا اكثر عددا وقوة وبطشا ام لكم براءة في الزبر الكتب المتقدمة ان من كفر منكم كا-----------ن امنا من سخط ا-لله فامنتم بتلك البراة كما ان البيداء وهومن في يده قانون اصل الخراج اذا استوفي الخراج من اهله كتب لهم البراءة ام يقولون نحن جميع جمع مجتمع امرنا------ منتصر منتقم ------------------عن ابي جهل انه ضرب فرسه يوم بدر فتقدم في الصف فقال نحن نن-صر اليوم من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فنزلت سيهزم الجمع------------ ويولون الدبر اي الادبار	4295	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6143	false	-6047604214132424873	107	246	548	1269	1551	300	قوله ولقد جاء ال فرعون النذر والمنذر موسي وهارون-------- لانهما اتيا بما ياتي---- به المنذرون من الايات والمعجزات وجميع ما يفتقر اليه المرسلون بابلغ وجه واتمه كانهما المرسلون او ان يكون جمع نذير باعتبار الايات التسع فان كل واحد منها نذير كقوله ان ابراهيم كان امة النحل اي انذار علي حدة قال الواحدي يجوز ان يكون جمع نذير وهي الايات التي انذرهم بها موسي وذلك قوله كذبوا باياتنا كلها قوله او اقل كفرا وعنادا يعني ان معني الزيادة في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- خير من اولاءكم اذا في---------------------------------------------------------------------------------- الكتب المتقدمة ان من كفر منكم وكذب الرسل كان امنا من عذاب الله فامنتم بتلك ا--------------------------------------------------------------------------------------لبراءة ----------نحن جميع جماعة---- امرنا مجتمع منتصر ممتنع لا نرام ولا نضام وعن ابي جهل انه ضرب فرسه يوم بدر فتقدم في الصف وقال نحن ننتصر اليوم من محمد------------------- واصحابه فنزلت سيهزم الجمع عرف تاويلها ويولون الدبر اي الادبار	6143	6130368230293588214	316	416.5	249	1035	30.531400680541992	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4296	true	3847321985703347475	75	124	394	639	1569	300	في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر وهو نيران في الاخرة او في ضلال وجنون في الدنيا لا يهتدون ولا يعقلون او في ضلال وسعر في الاخرة لانهم لا يجدون الي مقصودهم والي الجنة سبيلا والنيران ظاهر ------------------------------------------------------------------------------------------------انها في الاخرة و--------------------------------------------------------------------سقر علم لجهنم من سقرته النار وصقرته اذا لوحته	4296	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6144	false	-9173098878274455983	55	106	253	514	1536	300	في ضلال عن الحق في الدنيا وني--------ران في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة مس سقر كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها ولفحتهم بايلامها فكانها تمسهم مسا بذلك كما يمس الحيوان ويباشر بما يءذي ويءلم و ذوقوا علي ارادة القول و سقر علم لجهنم من سقرته النار وصقرته اذا لوحته	6144	6130368230293588214	85	24.0	67	409	20.78239631652832	15	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4298	true	-1844694289251093215	175	227	894	1211	1618	300	وسبعون---- بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن 1 78 الرحمن الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان	4298	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6148	false	-8574171051368111294	38	87	190	492	1592	300	وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الر-------------------حمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان	6148	6130368230293588214	298	586.5	250	321	92.83489227294922	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4298	true	-1844694289251093215	242	269	1289	1452	1618	300	رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان---------------------------------------------------------------------------------------- مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	4298	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6155	false	-5218557939095802350	45	87	211	462	1604	300	رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان 17 قرء رب المشرقين ورب المغربين بالجر بدلا من ربكما واراد مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	6155	6130368230293588214	163	277.5	136	251	64.94023895263672	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4298	true	-1844694289251093215	269	293	1452	1584	1618	300	وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان	4298	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6156	false	1481952822949891238	95	156	491	840	1607	300	وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان 24 الجوار السفن وقرء الجوار بحذف الياء ورفع الراء ونحوه بها ثنايا اربع حسان واربع فكلها ثمان المنشات المرفوعات الشرع وقرء بكسر الشين وهي الرافعات الشرع او اللاتي ينشءن الامواج بجريهن والاعلام جمع علم وهو الجبل الطويل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان	6156	6130368230293588214	132	200.0	108	349	37.822349548339844	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	64	95	349	530	1705	300	ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان------------------ يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	4299	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6164	false	553378829632377740	61	96	319	518	1568	300	ولا جان فرارا من التقاء الساكنين وان كان علي حده يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	6164	6130368230293588214	163	303.5	134	199	81.9095458984375	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	100	139	554	774	1705	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	4299	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6165	false	-223430567239908714	0	39	0	220	1576	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	6165	6130368230293588214	220	440.0	181	220	100.0	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	139	168	774	940	1705	300	فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان	4299	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6166	false	-3292079603752716854	182	211	1021	1187	1666	300	فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان	6166	6130368230293588214	166	332.0	137	166	100.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	159	195	889	1101	1705	300	هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------------------------------------------------------- ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	4299	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6167	false	-5727809535014446149	89	147	480	788	1642	300	هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان ف--ي الثوب وعن محمد بن الحنفية هي مسجلة للبر والفاجر اي مرسلة يعني ان كل من احسن احسن اليه وكل من اساء اسء اليه ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	6167	6130368230293588214	196	339.5	162	310	63.225807189941406	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	195	236	1101	1324	1705	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	4299	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6168	false	-6334144714776513178	24	65	122	345	1623	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	6168	6130368230293588214	223	446.0	182	223	100.0	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4301	true	-7460748980403170578	133	179	677	911	1532	300	الرحمن مبتدا و----الافعال بعده مع ضماءرها اخبار مترادفة واخلاءها عن العاطف اما لان العاءد قام مقام الصدر واما لمجيءها علي نمط التعديد كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثيرك بعد بعد قلة فعل بك ما لم يفعله احد باحد فما تنكر من احسانه	4301	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6148	false	-8574171051368111294	222	260	1199	1391	1592	300	الرحمن مبتدا وهذه الافعال----- مع ضماءرها اخبار مترادفة واخلاءها من العاطف----------------------------------- لمجيءها علي نمط التعديد كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كث-رك ----بعد قلة فعل بك ما لم يفعل- احد باحد فما تنكر من احسانه	6148	6130368230293588214	187	334.5	150	238	78.57142639160156	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4308	true	1057717858993672860	57	140	289	746	1561	300	تجريان من جبل من مسك احداهما في الاعالي والاخري في الاسافل وقال الحسن تجريان بالماء الزلازل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل------------------------------------ متكءين حال من الخاءفين المذكورين في قوله لمن خاف وجوز ان يكون نصبا علي المدح قال المفسرون اذا كان-------------------------- بطاءن الفرش وهي التي تحت الظهارة مما يلي الارض من است--------------------------------------------برق فما ظنك بظاءرها ويجوز ان يكون ظاءرها السندس والتحقيق انه لا يعلمها الا الله كقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة 17 وجني الجنتين اي ثمرها دان قريب يناله القاءم والقاعد والناءم	4308	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6166	false	-3292079603752716854	46	108	271	610	1666	300	تجريان من جبل من مسك وعن--------------------------------------- الحسن تجريان بالماء الزلا-ل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل زوجان صنفان قيل صنف معروف وصنف غريب متكءي-------------------------------------------------------ن نصب- علي المدح للخاءفين او حال منهم لان من خافي في معني الجمع بطاءنها ---------------------------------------من استبرق من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن من الاستبرق فما ظنك بالظهاءر وقيل ظهاءرها من ------سندس وقيل من نور----------------------------------------------------------------------------------- دان قريب يناله القاءم والقاعد والناءم	6166	6130368230293588214	178	232.5	145	563	31.61634063720703	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4310	true	4461731162413513883	83	146	451	776	1636	300	ضرب من البسط و------------------------قيل كل ثوب عريض فهو رفرف ويقال لاطراف البسط وفضول الفسطاط رفارف وقال الزجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرفرف ههنا رياض الجنة وقيل الوساءد قال جار الله العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه بلد الجن فينسبون اليه كل شء غريب عجيب وعن ابي عبيدة كل شء من البسط عبقري وهو جمع واحدة عبقرية ومما يدل علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفات هاتين الجنتين تقاصرت عن الاوليين	4310	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6168	false	-6334144714776513178	125	240	681	1307	1623	300	ضرب من البسط وقيل البسط وقيل الوساءد وقيل كل ثوب عريض---- رفرف ويقال لاطراف البسط وفضول الفسطاط رفارف ورفرف قوله خيرات علي الاصل الراغب الخير الفاضل المختص بالخير فانه خيار ويقال ناقة خيار وجمل خيار ويقال رجل خير وامراة خيرة وهذا خير الرجال وهذه خيرة النساء والمراد بذلك المختارات اي فيهن مختارات لا رذل فيهن قوله والرفرف ضرب من البسط الراغب الرفرف ضرب من الثياب مشبه السحاب هيدبه و---------العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه بلد الجن فينسبون اليه كل شء----- عجيب و----------------------------------------------------------------------قرء رفارف خضر بضمتين وعباقري كمداءني نسبة الي عباقر في اسم البلد وروي ابو حاتم عباقري بفتح القاف ومنع الصرف وهذا لا وجه لصحته فان قلت كيف تقاصرت صفات هاتين الجنتين------- عن الاوليين	6168	6130368230293588214	188	186.0	152	721	26.07489585876465	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	3	34	17	198	1715	300	اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة --ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة	4311	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6169	false	-8937480110110033358	233	264	1214	1395	1573	300	اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة 1 وقعت الواقعة كقولك كانت الكاءنة و-حدثت الحادثة وا-لمراد القيامة	6169	6130368230293588214	143	234.5	114	183	78.14207458496094	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	33	93	190	538	1715	300	المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما	4311	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6174	false	-2478134431227433743	230	290	1290	1637	1693	300	الشمال- والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما	6174	6130368230293588214	344	680.0	284	348	98.85057830810547	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	83	130	486	751	1715	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سل-----اما سلاما---------------------------------------------------------------------------------- واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	4311	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6181	false	-8714484317871202876	199	258	1031	1367	1570	300	لا يسمعون فيه----------------ا الا ان يقولوا سلاما سلاما والمعني انهم يفشون السلام بينهم فيسلمون سلاما بعد سلام وقرء سلام سلام علي الحكاية واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	6181	6130368230293588214	243	471.5	200	352	69.03408813476562	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	122	200	706	1140	1715	300	لاصحاب اليمي---ن ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	4311	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6185	false	-8633431554046559453	99	175	522	946	1577	300	لاصحاب اليمين من صلة انشانا وجعلنا------------- واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	6185	6130368230293588214	410	796.5	336	437	93.8215103149414	71	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	197	234	1124	1333	1715	300	نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	4311	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6188	false	4919262975028878008	136	245	711	1294	1578	300	نزلهم بالتخفيف -نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون قلت لما اعتبر معني السيلان فيه كالماءع جعل مشروبا تهكما الا تري كيف قال هو الرمل الذي لا يتماسك قوله ما فعل بجمع ابيض الجوهري جمع الابيض بيض واصله بيض بضم الباء نحو احمر حمر وانما ابدلوا من الضم كسرة لتصح الياء قوله وكنا اذا الجبار البيت الجبار الذي لا يقبل موعظة والعاتي علي ربه ايضا قوله ضافنا اي نزل ضيفا يقول اذا الملك الجبار ضافنا جعلنا نزله من الرماح والسيوف وفيه تهكم نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	6188	6130368230293588214	199	379.5	164	584	34.07534408569336	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4312	true	8927781071000293305	20	83	113	437	1514	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	4312	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6200	false	-7098251923927580271	215	278	1145	1469	1591	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	6200	6130368230293588214	324	648.0	261	324	100.0	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4315	true	5641814110676415755	155	205	827	1092	1574	300	صلي الله عليه وسلم قال--------------- جميع الثلتين من امتي واجاب بعضهم بانه لما نزلت الاية الاولي شق علي المسلمين فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يراجع ربه حتي نزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين وزيفت--------------------------------- هذه الرواية بظهور------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورود الاية الاولي في السابقين والثانية في اصحاب اليمين	4315	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6177	false	3524065716864744786	155	278	821	1459	1569	300	صلي الله عليه وسلم يراجع ربه والاخرين جميعا فان قلت فقد روي انها----------- لما نزلت ---شق ذل------ك علي المسلمين فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يراجع ربه حتي نزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 39 قلت لا يصح لامرين احدهما ان هذه ال--اية واردة في السابقين ورودا فوجب ان تكون الجماعة واحدة اي كانت الجماعة قليلة فسال ان يزيل عنهم القلة ويكسوهم الكثرة قوله هذا لا يصح لامرين وقلت صح ورواه الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة ولما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي المسلمين فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال انتم ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة وتقاسمونهم النصف الثاني وورود الاية الاولي في السابقين والثانية في اصحاب اليمين	6177	6130368230293588214	205	307.0	162	660	31.060606002807617	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4316	true	131168037073398444	112	150	573	768	1536	300	مقرطون من الخلدة وهو القرط وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها قال جار الله روي هذا عن علي رضي الله عنه و---الحسن قال الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	4316	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6178	false	-6461217621594373880	246	279	1311	1486	1602	300	مقرطون و--الخلدة---- القرط وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها------------- روي---- عن علي رضي الله عنه وعن الحسن وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	6178	6130368230293588214	167	293.5	135	198	84.34343719482422	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4319	true	7598043215247283811	105	254	546	1318	1560	300	افرايتم ما ت-------------منون---------- اي تقذفونه في الارحام ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امني النطفة ومناها وقد مر في قوله من نطفة اذا تمني النحم 46 اءنتم تخلقونه تقدرونه وتصورونه ووجه الاستدلال ان المني انما يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالطل المنبث في -جميع الاعضاء ولهذا تشترك كل الاعضاء في لذة- الوقاع ويجب اغتسال كلها لحصول الانحلال -----------------------------------------------------------------عنها جميعا فالذي قدر علي جمع تلك الاعذية في بدن الانسان ثم علي جمع تلك الاجزاء الطلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اوعيتها ثم علي تمكينها في الرحمن الي ان تتكون انسانا كاملا يقدر علي جمعها بعد تفريقه---------------------------------------------------ا بالموت المقدر بينهم بحيث لا يفوته شء منها والي هذا اشار بق--------------وله وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل اي نحن----- قادرون علي ذلك لا يغلب--نا عليه احد يقال سبقته علي الشء اذا اعجزته عنه وغلبته عليه والامثال اي علي ان تبدل مكان-------م اشباهكم من الخلق و فيما لا تعلمون اي في خلق ما لا تعلمونها وما عهدتم بمثلها يريد بيان قدرته علي	4319	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6189	false	3715773955221124549	124	300	687	1634	1634	300	افرايتم الواقعة قوله ما تمنون ما تمنونه اي تقذفونه في الارحام اعلم ان الامام بين في البقرة وجه الاستدلال بهذه الانواع المذكورة واحسن فيها كل الحسن واما وجه الاستدلال بهذه الاية فان يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان المني انما يحصل من فضله الهضم------- وهو كالطل المنبث في اطراف الاعضاء ولهذا تشترك--- الاعضاء بالتذاذ الوقاع----------------- لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله سبحانه وتعالي سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها -------------------تجمع تلك الاج--------------------------------------زاء الطلية فالحاصل ان تلك الاجزاء كانت متفرقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه تعالي جمعها في بدن ذلك الحيوان فتفرقت في اطراف بدنه ثم جمعها الله في اوعية المني فاخرجها ماء دافقا--- الي قرار قسمة الرزق علي اختلاف وتفاوت كما تقتضيه مشيءتنا فاختلف اعماركم من قصير وطويل ومتوسط وقرء قدرنا بالتخفيف سبقته علي الشء اذا اعجزته عنه وغلبته عليه ولم تمكنه منه فمعني قوله وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم انا قادرون علي ذلك لا تغلبونني عليه و امثالكم جمع مثل------------------------------------------ اي علي ان نبدل منكم ومكانكم اشباهكم من الخلق وعلي ان ننشءكم----- في خلق--- لا تعلمونها وما عهدتم بمثلها يعني انا نقدر-- علي-	6189	6130368230293588214	345	419.5	272	1193	28.918691635131836	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4321	true	1750560310919090180	82	130	417	656	1514	300	كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ناركم هذه التي يوقدها بنو ادم جزء من سبعين جزءا من--- جهنم ومتاعا وسبب تمتع ومنفعة للمقوين للذين ينزلون القواء وهي القفر او للذين خلت بطونهم او مزاودهم من الطعام في السفر من اقوي الرجل اذا لم ي-اكل شيءا	4321	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6195	false	-690281656104812325	0	46	0	224	1597	300	لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ناركم هذه التي يوقد-- بنو ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم ومتاعا---------- ومنفعة للمقوين للذين ينزلون القواء وهي الفقر او للذين خلت بطونهم او مزاودهم من الطعام يقال------- اقويت من ايام اي لم اكل شيءا	6195	6130368230293588214	199	357.0	159	243	81.89300537109375	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4322	true	-2335502351949404446	245	300	1317	1611	1611	300	وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم الامطار اليها------------- يعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله عز وجل وتنسبونه الي النجوم -------------------ثم زاد في توبيخ------------------------------ الانسان علي جحد افعال الله واياته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترتيب الاية بالنظر الي اصل المعني هو ان يقال فلولا ترجعون الارواح الي الابدان اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير-	4322	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6200	false	-7098251923927580271	170	289	903	1528	1591	300	وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم السقيا -اليها والرزق المطر يعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث ----تنسبونه الي النجوم وقرء تكذبون وهو قولهم في القران شعر وسحر وافتراء وفي المطر هو من الان-------------------------------واء ولان كل مكذب بالحق كاذب فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم 83 ترتيب الاية فل---------------------------------ولا ترجعونها------------------ اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير	6200	6130368230293588214	183	105.0	150	712	25.702247619628906	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4325	true	3000188053994238336	56	191	259	960	1545	300	سورة الواقعة ----------------------------------فاني سمع----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا-------- سورة الواقعة كل يوم لم تصبه ---------------------------------------------------------------------------------------------فاقة ابدا سورة الحديد سورة الحديد مدنية وقيل مكية حروفها الف واربعماءة واربعة وسبعون كلماتها خمسماءة واربعة واربعون اياتها تسعة وعشرون---- بسم الله الرحمن الرحيم الحديد 1 29 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	4325	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6205	false	4515259353478616580	109	252	539	1256	1489	300	سورة الواقعة الحديث رواه صاحب الجامع عن رزين عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- من قرا كل ليلة سورة الواقعة------- لم تصبه فاقة وفي المسبحات اية كالف اية تمت السورة حامدا لله تعالي ومصليا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO سورة الح------------ديد مدنية وهي تسع-------------------------------------------------------------------------------- وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم------------ سبح لله----------- ما في السم-وات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السم-وات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السم-وات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	6205	6130368230293588214	552	983.0	439	844	65.40284729003906	100	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4325	true	3000188053994238336	190	221	953	1133	1545	300	الصدور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	4325	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6208	false	-8563125587338890360	93	124	476	656	1499	300	السابق امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	6208	6130368230293588214	176	348.0	145	180	97.77777862548828	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4325	true	3000188053994238336	230	287	1177	1464	1545	300	الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	4325	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6212	false	-4459716700387544685	0	73	0	378	1541	300	الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم ليخرجكم الله باياته من ظلمات الكفر الي نور الايمان او ليخرجكم الرسول بدعوته لرءف وقرء لرءوف وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	6212	6130368230293588214	286	558.0	229	379	75.46173858642578	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4326	true	-882235922204750052	0	71	0	406	1654	300	من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	4326	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6214	false	-5306617427254243811	28	177	166	1014	1671	300	من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم تري ظرف لقوله وله اجر كريم او منصوب باضمار اذكر تعظيما لذلك اليوم وانما قال بين ايديهم وبايمانهم لانه السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم ومن وراء ظهورهم فجعل النور في الجهتين شعارا لهم واية لانهم هم الذين بحسناتهم سعدوا وبصحاءفهم البيض افلحوا فاذا ذهب بهم الي الجنة ومروا علي الصراط يسعون سعي بسعيهم ذلك النور جنيبا لهم ومتقدما ويقول لهم الذين يتلقونهم من الملاءكة بشراكم اليوم وقرء ذلك الفوز يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	6214	6130368230293588214	406	809.0	335	848	47.877357482910156	70	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4326	true	-882235922204750052	93	124	516	689	1654	300	الامد فقست قلوبهم---- وكثير منهم فا---------------------------------------سقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	4326	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6219	false	2774072488767984343	104	163	541	861	1585	300	الامد اي الوقت الاطول وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قيل هذا تمثيل لاثر الذكر في القلوب وانه يحييها كما يحيي الغيث الارض ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	6219	6130368230293588214	159	297.5	129	320	49.6875	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4326	true	-882235922204750052	144	208	814	1166	1654	300	اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	4326	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6222	false	-8284031064880518355	93	230	504	1277	1657	300	اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اراد ان الدنيا ليست الا محقرات من الامور وهي اللعب واللهو والزينة والتفاخر والتكاثر واما الاخرة فما هي الا امور عظام وهي العذاب الشديد والمغفرة ورضوان الله وشبه حال الدنيا وسرعة تقضيها مع قلة جدواها بنبات انبته الغيث فاستوي واكتهل واعجب به الكفار الجاحدون لنعمة الله فيما رزقهم من الغيث والنبات فبعث عليه العاهة فهاج واصفر وصار حطاما عقوبة لهم علي جحودهم كما فعل باصحاب الجنة وصاحب الجنتين وقيل الكفار الزراع وقرء مصفارا سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	6222	6130368230293588214	352	692.0	288	773	45.536869049072266	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4327	true	-383256896852623147	0	41	0	241	1507	300	قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون يا ايها الذين	4327	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6227	false	3596751657609034701	76	116	440	677	1683	300	قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ----قرا الحسن	6227	6130368230293588214	233	455.5	193	241	96.68049621582031	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4333	true	-5792433933721128299	249	297	1251	1527	1538	300	وانما قال بين ايديهم وبايمانهم لان ذلك جعل امارة النجاة ولهذا ورد ان السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم و---وراء ظهورهم ومعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعي النور سعيه بسعيهم---------- جنيبا لهم ومتقدما ويقول لهم الذي- يتلقونهم من الملاءكة بشراكم ابيوم جنات قوله----- يوم يقول	4333	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6214	false	-5306617427254243811	51	117	285	666	1671	300	وانما قال بين ايديهم وبايمانهم لانه--------------------------------- السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم ومن وراء ظهورهم فجعل النور في الجهتين شعارا لهم واية لانهم هم الذين بحسناتهم سعدوا وبصحاءفهم البيض افلحوا فاذا ذهب بهم الي الجنة ومروا علي الصراط يسعون سعي----------- بسعيهم ذلك النور جنيبا لهم ومتقدما ويقول لهم الذين يتلقونهم من الملاءكة بشراكم اليوم وقرء ذلك الفوز يوم يقول	6214	6130368230293588214	218	367.5	179	425	51.29411697387695	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4334	true	4050102821078973083	83	112	482	644	1659	300	---------لانهم يسرع بهم الي الجنة كالبروق الخاطفة علي الركاب-------- وهءلاء مشاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القيود والسلاسل ومن قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظرونا اي امهلونا----------- جعل استبطاءهم في المضي الي ان يلحقوا بهم امهالا لهم	4334	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6214	false	-5306617427254243811	185	281	1049	1571	1671	300	انتظرونا لانهم يسرع بهم الي الجنة كالبروق الخاطفة علي --ركاب تدف بهم وهءلاء مشاة وانظروا الينا لانهم اذا نظروا قوله سعي بسعيهم ذلك النور جنيبا لهم سعي جواب اذا ويسعون حال من ضمير مروا قال المصنف عرفنا انهم يسعون بقوله يسعي نورهم بين ايديهم لانهم لو مشوا لما سعي النور بين ايديهم لانه اذا سعي وهم يمشون الهوينا لم يكن سعيا بين ايديهم لانه يخلفهم قوله تدف بهم الاساس الدفيف السير اللين اليهم استقبلوهم بوجوههم والنور بين ايديهم فيستضيءون به وقرء انظرونا من النظرة وهي الامهال جعل اتءاده--م في المضي الي ان يلحقوا بهم انظارا لهم	6214	6130368230293588214	121	189.0	95	526	23.003801345825195	18	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4335	true	5108165400466237179	117	138	625	728	1580	300	محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	4335	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6216	false	2932796384182561927	90	111	488	591	1592	300	محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	6216	6130368230293588214	103	206.0	82	103	100.0	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4337	true	-7278024262999234039	221	257	1233	1434	1644	300	عند الله بمنزلة الصديقين والشهداء وهم الذين سبقوا الي التصديق واستشهدوا في سبيل الله قال مجاهد كل مءمن فهو صديق وشهيد وقال جار الله---------------------------------------------------------------- المعني ان الله يعطي المءمنين اجرهم ويضاعفه لهم بفضله حتي يساوي اجرهم	4337	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6220	false	6817390737439527750	252	300	1371	1634	1634	300	عند الله بمنزلة الصديقين والشهداء وهم الذي- سبقوا الي التصديق واستشهدوا في سبيل الله لهم اجرهم ونورهم اي مثل اجر الصديقين والشهداء ومثل نورهم فان قلت كيف يسوي بينهم في الاجر ولا بد من التفاوت قلت المعني ان الله يعطي المءمنين اجرهم ويضاعفه لهم بفضله حتي يساوي اجرهم-	6220	6130368230293588214	159	266.5	131	265	60.0	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4344	true	7683648465467964387	105	136	556	721	1625	300	ليعلم اهل الكتاب الذين لم يسلموا----------------------------------------------------------------- ان الشان لا ينالون ولا يقدرون علي شء م----------------------------------------------ن الكفلين والنور والمغفرة لانهم لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم فلم ينفعهم ايمانهم -من قبله	4344	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6230	false	879891147109293006	221	271	1185	1437	1585	300	ليعلم اهل الكتاب الذين لم يسلموا ولا مزيدة الا يقدرون ان مخففة من الثقيلة اصله انه لا يقدرون يعني ان الشان لا يقد-----------رون علي شء من فضل الله اي لا ينالون شيءا مما ذكر من فضله من الكفلين والنور والمغفرة لانهم لم يءمنوا برسول الله-------------- فلم ينفعهم ايمانهم بمن قبله	6230	6130368230293588214	131	227.0	105	277	47.29241943359375	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	0	67	0	362	1599	300	يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين	4345	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6233	false	4123714838468957851	233	300	1142	1503	1503	300	يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين-	6233	6130368230293588214	361	717.0	295	362	99.7237548828125	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	63	102	337	549	1599	300	وتلك حدود الله-------------------- وللكافرين ع-----------------------------------ذاب اليم ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	4345	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6242	false	-7825128679241624709	183	232	989	1256	1618	300	وتلك حدود الله التي لا يجوز تعديها وللكافرين الذين لا يتبعونها ولا يعملون عليها عذاب اليم ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	6242	6130368230293588214	211	387.5	172	267	79.02621459960938	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	149	187	758	963	1599	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	4345	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6247	false	-8861948777219134759	2	40	12	217	1658	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	6247	6130368230293588214	204	407.0	166	205	99.51219177246094	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	178	228	911	1207	1599	300	يعذبنا الله بما نقول---------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون-- يا ايها الذين امنوا	4345	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6247	false	-8861948777219134759	190	242	1041	1341	1658	300	يعذبنا الله بما نقول فقال الله تعالي حسبهم جهنم --------------عذابا يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 9 يا ايها الذين امنوا	6247	6130368230293588214	276	517.0	228	314	87.89808654785156	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	224	255	1187	1357	1599	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير	4345	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6249	false	-127892460248546290	1	32	6	176	1651	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير	6249	6130368230293588214	170	340.0	139	170	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	255	300	1357	1599	1599	300	يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير-	4345	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6252	false	5737326132888127180	44	89	227	470	1556	300	يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير	6252	6130368230293588214	242	479.0	198	243	99.5884780883789	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4346	true	-7575414487466132393	232	270	1242	1418	1575	300	علي الابتداء كقولك لا حول ولا قوة او للعطف -------------------------علي محل من نجوي الباقون بالنصب علي ان لا لنفي الجنس او علي انهم---------ا مجروران عطفا علي نجوي كانه قيل ما يكون من ادني ولا اكثر الا هو معهم	4346	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6246	false	2315831542014274217	226	271	1129	1339	1490	300	علي الابتداء كقولك لا حول ولا قوة الا بالله وان يكون ارتفاعهما عطفا علي محل من نجوي كانه قيل ما يكون ادني ولا اكثر الا هو معهم ويجوز ان يكونا مجرورين عطفا علي نجوي كانه قيل ما يكون من ادني ولا اكثر الا هو معهم	6246	6130368230293588214	123	203.5	94	210	58.57143020629883	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4346	true	-7575414487466132393	0	85	0	441	1575	300	بما تعملون------------------ الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب	4346	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6253	false	2935740232006777735	212	300	1051	1509	1509	300	بما تعملون قرء بالتاء والياء الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب-	6253	6130368230293588214	440	861.5	356	459	95.86056518554688	84	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4347	true	5415869376483885204	271	300	1287	1429	1429	300	عاءشة قالت--------- الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد كلمت المجادلة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جانب البيت وانا عنده لا اسمع وقد سمع الله لها وعن-	4347	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6232	false	-6153326371084874987	135	165	689	836	1510	300	عاءشة رضي الله عنها الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد كلمت المجادلة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جانب البيت وانا عنده لا اسمع وقد سمع----- لها وعن	6232	6130368230293588214	133	242.5	106	152	87.5	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4348	true	933759768248071866	3	98	13	468	1467	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- كان اذا دخلت عليه اكرمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قد سمع الله لها اي اجاب ----------------------------------------وهي خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة وراها وهي تصلي وكان- حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به حدة----- فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني ونثرت بطني اي كثر منه ولدي جعلني من-ه كامه وفي رواية انها قالت--- ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه وسلم لها ما عندي في امرك	4348	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6232	false	-6153326371084874987	150	300	769	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم في جانب البيت وانا عنده لا اسمع وقد سمع لها وعن عمر انه كان اذا دخلت عليه اكرمها AUTO سورة المجادلة مدنية وهي ثنتان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات عن البخاري واحمد بن حنبل والنساءي وابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد وقال قد سمع الله لها وقرء تحاورك اي تراجعك الكلام و تحاولك اي تساءلك وهي خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة -راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر---- ولدي جعلني عليه كامه وروي----- انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال----------------------- ما عندي في امرك-	6232	6130368230293588214	403	681.0	318	775	52.0	76	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4354	true	5563202125317924765	106	136	569	724	1612	300	سلمة بن صخر-------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهرت من امراتي ثم ابصرت خلخالها في ليلة قمراء فواقعتها فقال عليه الصلاة والسلام استغفر ربك ولا تعد حتي تكفر	4354	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6240	false	1013105829431723267	150	181	778	941	1547	300	سلمة بن صخر البياضي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهرت من امراتي ثم ابصرت خلخالها في ليلة قمراء فواقعتها فقال عليه الصلاة والسلام استغفر ربك ولا تعد حتي تكفر	6240	6130368230293588214	155	301.5	125	163	95.09202575683594	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4356	true	6060612139314529933	262	300	1439	1623	1623	300	عن ابن عباس ان------------------------- ربيعة وحبيبا ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما ما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم-	4356	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6245	false	8943030314614805877	8	50	38	244	1486	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في ربيعة وحبيب- ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يو---ما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم	6245	6130368230293588214	178	326.0	142	210	84.76190185546875	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4357	true	1122914254387152299	255	290	1366	1579	1626	300	المفسري كانت اليهود والمنافقون يتناجون فيما بينهم ويتغ-مزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون بذلك غيظهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فعادوا لمثله----- وكان تناجيهم بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمحالفة	4357	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6247	false	-8861948777219134759	39	73	210	420	1658	300	المصير- كانت اليهود والمنافقون يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فعادوا لمثل فعلهم وكان تناجيهم بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية -	6247	6130368230293588214	188	336.0	157	219	85.8447494506836	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4358	true	5370730757270309765	22	80	109	396	1594	300	-وذلك انهم كانوا يقولفون-------- السام عليك يا محمد---------------------------------- والله تعالي يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل 59 و يا ايها الرسول-------- و يا ايها النبي وحديث عاءشة مع اليهود في هذا المعني مذكور مع شهرته وكانوا يقولون ما له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فاجاب الله تعالي عن قولهم بان جهنم	4358	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6247	false	-8861948777219134759	141	199	787	1089	1658	300	قوله- ------انهم يقولون في تحيتك السام عليك عن البخاري ومسلم والترمذي عن والسام الموت والله تعالي يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل--- و يا ايها الرسول الماءدة و يا ايها النبي الانفال لولا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقو------------------لون ما له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول ف-قال الله تعالي حسبهم------- جهنم	6247	6130368230293588214	191	299.0	146	338	56.50887680053711	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4360	true	-6160555167927420994	118	212	635	1073	1523	300	الا ساعة من نهار وعن مقاتل بقي عشرة ايام وعن علي رضي الله عنه لما نزلت الاية دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقول في دينار قلت لا يطيقونه قال كم قلت حبة اوش عيرة قال انك لزيهد اي انك لقليل المال فقدرت علي حسب مالك وعنه عليه السلام ان في كتاب الله -اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به ف- عشر كلمات سالهنم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4360	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6253	false	2935740232006777735	30	78	148	368	1509	300	الا ساعة من نهار ------------------------وعن علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته--------------- فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن	6253	6130368230293588214	210	373.0	162	440	47.727272033691406	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4361	true	2374714154030289767	211	244	1041	1215	1506	300	اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق المنقص للمال الذي ---هو-- احب الاشياء اليكم فاذا---------------------- لم تفعلوا ما امرتم به------------ وتاب الله علي-------كم ورخص لكم في ان لا تفعلوا فلا-تفرطوا في الصلاة والزكاة	4361	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6253	false	2935740232006777735	171	210	829	1037	1509	300	اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق------------- الذي تكرهونه وان الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم و وتاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة	6253	6130368230293588214	146	229.5	115	221	66.06334686279297	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4362	true	1107680700977294376	0	75	0	373	1584	300	الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود ف-ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال-------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لعام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه	4362	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6254	false	-6519664066637200166	208	275	1121	1462	1597	300	الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله------------------- في حجرة من حجر--ه اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام-------------------- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه	6254	6130368230293588214	322	591.0	256	382	84.2931900024414	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4362	true	1107680700977294376	202	282	1037	1481	1584	300	هي حكاية ما يقال لهم في الاخرة ومعني الفاء في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصدوا انهم حين دخلوا في حماية الايمان بالايمان الكابة وامنوا علي النفس والمال اشتغلوا بصد الناس--------------------------------------------------------- عن الدخول في الاسلام بالقاء الشبهات وتقبيح حال المسلمين وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فنزل لن تغني عنهم الاية ثم اخبر عن حالهم العجيبة الشان وهو انهم يحلفون يوم المحشر لعلام الغيوب كما يحلفون لكم في الدنيا وانتم بشر يخفي عليكم السراءر ويحسبون انهم علي شء من النفع	4362	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6255	false	-1359581169517415072	0	133	0	719	1595	300	هي حكاية ما يقال لهم في الاخرة وقرء ايمانهم بالكسر اي اتخذوا ايمانهم التي حلفوا بها او ايمانهم الذي اظهروه جنة اي سترة يتسترون بها من المءمنين ومن قتلهم فصدوا------------------------------------------------------------------------------------ الناس في خلال امنهم ولامتهم عن سبيل الله وكانوا يثبطون من لقوا عن الدخول في الاسلام ويضعفون امر-------------- المسلمين عندهم قوله وقرء ايمانهم بالكسر قال ابن جني قراها الحسن هذا علي حذف المضاف اي اتخذوا اظهار ايمانهم جنة وفيه لف ونشر وانما وعدهم الله العذاب المهين المخزي لكفرهم وصدهم كقوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل من الله من عذاب الله شيءا قليلا من الاغناء وروي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسها واموالنا واولادنا فيحلفون لله تعالي علي انهم مسلمون في الاخرة--------------------------------------------------- كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك--------------------- ويحسبون انهم علي شء من النفع	6255	6130368230293588214	206	295.5	163	889	23.172103881835938	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4364	true	3580767010381772240	12	66	52	297	1597	300	وذلك ان ابا قحافة سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصكه صكة سقط منها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم او قد فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته وقيل في ابي عبيدة بن الجراح فقتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وفي	4364	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6259	false	-8620893068071780332	215	262	1123	1338	1515	300	وذلك ان ابا قحافة سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصكه---- سقط منها فقال له رسول الله او---------------------- فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته وقيل في ابي عبيدة بن الجراح -قتل اباه عبد الله الج---راح يوم احد وفي	6259	6130368230293588214	210	393.0	163	245	85.71428680419922	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4365	true	-8557471878976610504	0	59	0	303	1618	300	علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب	4365	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6269	false	-5784625501431132034	115	174	632	935	1598	300	علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب	6269	6130368230293588214	303	606.0	244	303	100.0	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4365	true	-8557471878976610504	131	176	713	965	1618	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم ------	4365	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6284	false	744467611512331124	134	180	728	986	1637	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون 11 لاخوانهم	6284	6130368230293588214	246	490.5	202	258	95.34883880615234	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4365	true	-8557471878976610504	177	248	969	1335	1618	300	رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	4365	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6285	false	-1824515004848513800	0	99	0	494	1571	300	رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قوله يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون ما مفعول اول وكيف مفعول ثان يعني ان الله تعالي يعلم المعدوم اذا فرض وجوده علي اي حالة يوجد قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	6285	6130368230293588214	366	723.0	295	494	74.08906555175781	70	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	49	173	229	881	1541	300	صالح بنو النض-ر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان- لا يكونوا عليه ولا له فلما غلب الكفار يوم بدر قالوا هوال-نبي الذي نعته في التوراة لا ترد له رايه فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكيبين الي مكة فعاهدوا----- قريشا عند الكعبة فامر النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخا كعب من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فارسل اليهم عبد الله بن ابي المنافق واصحابه ------لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم	4367	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6261	false	-3392800857525503147	33	190	186	1005	1573	300	صالح بنو النضير رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه لا يكونوا عليه ولا له فلما ظه-------ر يوم بدر قالوا هر النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا AUTO سورة الحشر مدنية وهي اربع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قوله لا ترد له راية كناية عن نصرته وعدم خذلان من عقد له راية من امراء السرايا ومضي امره ونفوذ سلطانه وعلو مرتبته وشانه قال الحطيءة ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا-- الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فامر عليه السلا-------------م محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من--- الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدنية فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله------------------- عشرة ايام ليتج-زوا للخروج فدس-------- عبد الله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم -لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم	6261	6130368230293588214	570	1031.5	458	873	65.29209899902344	98	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	173	254	881	1308	1541	300	فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصرة المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا- من متاعهم فذهبوا الا---------ي اريحاء واذرعات من الشام الا اهل بيتين منهم ابن ابي الحقيق و---حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيير ولحقت طاءفة بالحيرة واللام -------------------------------------في قوله لاول الحشر بمعني الوقت ك---------------قولك جءت ليوم- كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اولم ن اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام	4367	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6262	false	2589832084909091869	60	176	299	890	1553	300	فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرغب في قلوبهم وايسوا من نصر- المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم ف-جلوا الي الشام الي اريحا- واذرعات ا---------لا اهل بيتين منهم ال- ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة -اللام في لاول الحشر تتعلق ب اخرج وهي اللام في قوله تعالي يقول يا ليتني قدمت لحياتي الفجر وقولك جءته لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفورا عند اول الحشر ومعني او الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام	6262	6130368230293588214	379	655.5	305	605	62.64462661743164	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4369	true	-7746970707585162747	241	278	1283	1460	1560	300	صلي الله عليه وسلم حين امر ان يقطع نخلهم ويحرق قالوا يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخل وتحريقها فكان في انفس المءمنين من ذلك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي ما قطعتم	4369	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6268	false	3409244462299225419	178	293	953	1549	1583	300	صلي الله عليه وسلم حين امر ان تقطع نخلهم وتحرق قالوا يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخل وتحريقها فكان في -نفس المءمنين من ذلك شء فنزلت يعني ان الله اذن لهم في قطعها ليزيدكم غيظا ويضاعف لكم حسرة اذا رايتموهم يتحكمون في اموالكم كيف احبوا ويتصرفون فيها ما شاءوا واتفق العلماء ان حصون الكفرة وديارهم لا باس بان تهدم وتحرق وتغرق وترمي بالمجانيق وكذلك اشجارهم لا باس بقلعها مثمرة كانت او غير مثمرة وعن ابن مسعود قطعوا منها ما كان موضعا للقتال فان قلت لم خصت اللينة بالقطع قلت ان كانت من الالوان فليستبقوا لانفسهم العجوة والبرنية وهل علينا في ما تركنا وزر فانزل الله تعالي ما قطعتم	6268	6130368230293588214	174	332.0	137	597	29.145729064941406	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4371	true	-2719410628564829915	167	234	897	1256	1602	300	والدولة بالفتح انتقال حال سارة الي قوم عن قوم قال جار الله هي بالضم------------- ما يدول للانسان اي يدور من الجد يقال دالت الدولة فعلي قول المبرد معناه كيلا يكون الفء شيءا يتداو--------------------------------------------------------له الاغنياء بينهم ويتعاورونه فلا يصيب الفقراء وعلي قول جار الله كيلا يكون الفء الذي حقه ان يعطي الفقراء-------------------------- جدا بين الاغنياء يتكاثرون به او لكيلا يكون الفء دولة جاهلية كان الرءساء بالغناءم لانهم اهل	4371	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6273	false	1947527892207409158	62	116	300	579	1493	300	والدولة بالفتح و-----------------------------------------------الضم وقد قرء بهما ما يدول للانسان اي يدور من الجد يقال دالت ------------------------------------------------------له الدولة واديل لفلان ومعني قوله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم كيلا يكون ا-----------------------------------------------لفء الذي حقه ان يعطي الفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها جدا بين الاغنياء يتكاثرون به او -كيلا يكون د-----ولة جاهلية بي---------------------نهم اهل	6273	6130368230293588214	162	237.5	130	454	35.68281936645508	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4371	true	-2719410628564829915	228	273	1218	1463	1602	300	--جاهلية كان الرءساء-------------------- بالغناءم لانهم اهل الرياسة والجد-- والغلبة وكانوا يقولون من عزبر----------------------------------------- ومنه قول الحسن اتخذوا عباد الله خولا ومال الله دولا يريد من غلب منهم اخذه واستاثر به ومن قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي كان ال--------------------------------تامة فالمعني كيلا يقع------------------------------------------------------------------- شء متعاورا بينهم غير مخرج الي الفقراء	4371	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6274	false	8597883393149968472	2	117	13	660	1622	300	الجاهلية ا-ن الرءساء منهم كانوا يستاثرون بالغنيمة لانهم اهل الرياسة والدولة والغلبة وكانوا يقولون من عزبز والمعني كيلا يكون اخذخ غلبة واثرة جاهلية ومنه قول الحسن اتخذوا عباد الله خولا ومال الله دولا يريد من غلب منهم اخذه واستاثر به وقيل الدولة ما يتداول كالغرفة اسم ما يغترف يعني كيلا يكون الفء شيءا يتداوله الاغنياء بينهم ويتعاورونه فلا يصيب الفقراء والدولةبالفتح بمعني التداول اي كيلا يكون ذا تداول بينهم او كيلا يكون امساكه تداولا بينهم لا يخرجونه الي الفقراء وقرء دولة بالرفع علي كان التامة كقوله تعالي وان كان ذو عسرة البقرة يعني كيلا تقع دولة جاهلية ولينقطع اثرها او كيلا يكون تداول له بينهم او كيلا يكون شء متعاور- بينهم غير مخرج الي الفقراء	6274	6130368230293588214	221	352.0	178	649	34.05238723754883	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4372	true	-8306142761742674498	200	277	1101	1559	1667	300	للمهاجرين دونهم وههنا سءالان احدهما انه ---------------------لا يقال تبوءا الايمان الثاني بتقدير التسليم ان الانصار ما تبوءا الايمان قبل المهاجرين والجواب من الاول ان المراد تبوءا الدار واخلصوا الايمان كقوله علفتها تبنا وماء باردا او هو مجاز من ------------------------تمكنهم---- واستقامتهم علي الايمان كانهم جعلوه مستقرا لهم كالمدينة او هو مجاز بالنقصان والمعني تبوءا دار الهجرة ودار الايمان فاقام لام التعريف في الدار مقام المضاف اليه وحذف المضاف من الثاني---------------------------- او سمي المدينة بالايمان لانها ------------مكان ظهور الايمان	4372	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6278	false	-526867332431981989	176	247	919	1334	1639	300	المهاجرين وهم الانصار فان قلت ما معني عطف الايمان علي الدار ولا يقال تبوءا الاي--------------------------------------------------مان قلت معناه تبوءو------------------------------ا الدار واخلصوا الايمان كقوله علفتها تبنا وماء باردا او وجعلوا الايمان مستقرا ومتوطنا لهم لتمكنهم منه واستقامتهم عليه كما--------- جعلوا المدنية كذلك او اراد دار الهج---------------------------------رة ودار الايمان فاقام-لام التعريف في الدار مقام المضاف اليه وحذف المضاف من دار الايمان ووضع المضاف اليه مقامه او سمي المدينة--------- لانها دار الهجرة ومكان ظهور الايمان	6278	6130368230293588214	235	351.0	193	547	42.96160888671875	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4373	true	-5589913464251837501	17	80	87	397	1569	300	مما اوتي المهاجرون من الفء وغيره واطلاق لفظ الحاجة علي الحسد والغيظ والحزازة من اطلاق اسم اللازم علي الملزوم لان هذه الاشياء لا تنفك عن الحاجة وقال جار الله المحتاج اليه يسمي حاجة--------------------------------------- يعني ان نفوسهم لم تتبع ما اعطوا ولم تط-ح الي شء منه يحتاج اليه ولو كان بهم خصاصة اي خلفة فهي من خصاص البيت -اي فر-جه وكل خرق في منخل	4373	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6280	false	3409774276261193795	2	48	11	239	1584	300	مما اوتي المهاجرون من الفء وغيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحتاج اليه يسمي جاحة يقال خذ منه حاجتك واعطاه من ماله حاجته يعني ان نفوسهم لم تتبع ما اعطوا ولم تطمح الي شء منه تحتاج اليه ولو كان بهم خصاصة اي خلة واصلها -خصاص البيت وهي فروجه والجملة في موضع	6280	6130368230293588214	165	274.0	129	352	46.875	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4374	true	-8397574193156979330	0	42	0	213	1564	300	يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني لو فرض نصر المنافقين اليهود ليهزم--ن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي لا يمنعهم من عذاب الله مانع------------------- لظهور كفرهم وقيل ليهزمن اليهود ثم لا تنفعهم نصرة المنافقين	4374	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6284	false	744467611512331124	255	298	1407	1628	1637	300	يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن-- نصر المنافقون اليهود لينهز من المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم----------- الله تعالي ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او لينهز من اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين	6284	6130368230293588214	173	294.5	136	234	73.93162536621094	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4374	true	-8397574193156979330	4	112	17	572	1564	300	يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني لو----------------------------------------------------- فرض نصر المنافقين اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي لا يمنعهم من عذاب الله مانع لظهور كفرهم وقيل ليهزمن اليهود ثم لا تنفعهم نصرة المنافقين وعلي هذا يكون ثم لترتيب الاخبار ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ثم اهتدي طه 82 ثم بين الحكمة في العزو فقال- في صدورهم دلالة علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله خوفا شديدا ورهب------------------------------------------------------------------------------------------تهم في السر منكم اشد من ذلك لانهم لا يفقهون عظمة الله فلا يخشونه حق خشيته و---------------------جوز ان يكون المراد ان اليهود يخافونكم في صدورهم اشد من خوفهم من الله وكان--------------------------------وا يتشجعون للمسلمين مع اضمار الخيفة في صدورهم	4374	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6285	false	-1824515004848513800	38	190	189	962	1571	300	يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون ما مفعول اول وكيف مفعول ثان يعني ان الله تعالي يعلم المعدوم اذا فرض وجوده علي اي حالة يوجد قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم------------------------ عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------يم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين 13 رهبة مصدر رهب المبني للمفعول كانه قيل اشد مرهوبية و--------------------------------------------قوله في صدورهم دلالة علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله فان قلت كانهم كانوا يرهبون من الله حتي تكون رهبتهم منهم اشد قلت معناه ان رهبتهم في السر منكم اشد من رهبتهم من الله التي يظهرونها لكم وكانوا يظهرون لهم رهبة شديدة من الله ويجوز ان يري-------د ان اليهود يخافونكم في صدورهم اشد من خوفهم من الله لانهم كانوا قوما اولي باس ونجدة فكانوا يتشجعون لهم----- مع اضمار الخيفة في صدورهم	6285	6130368230293588214	253	195.0	197	953	26.547744750976562	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4375	true	8156990601856194244	29	85	148	441	1580	300	كوجود مثل اهل بدر قريبا قلت لا يبعد ان يتعلق بصلة------------------------------------------------------- الذين ثم ضرب مثلا اخر لاغراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين----------- اليهود علي القتال ووعدهم اياهم النصر-------------------------------------------------------------------------------------- والمراد اما عموم دعوة الشيطان للانسان الي الكفر واما خصوص اغراء ابليس قريشا يوم بدر كما مر في الانفال في قوله سبحانه واذ زين لهم الشيطان الي قوله اني برء منكم الانفال	4375	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6287	false	-3702321955798812049	99	203	542	1085	1590	300	كوجود مثل اهل بدر قريبا وذلك المثل هو ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم وقال ابو البقاء كمثل اي مثلهم كمثل الذين من قبلهم و قريبا اي استقروا من قبلهم زمنا قريبا او ذاقوا وبال امرهم قريبا اي عن قريب من قولهم كلا وبيل وخيم سيء العاقبة ذاقوا عذاب القتل في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار مثل المنافقين في اغراءهم اليهود علي القتال ووعدهم اياهم النصر ثم متاركتهم لهم واخلافهم كمثل الشيطان اذا استغوي الانسان بكيده ثم تبرا منه في العاقبة والمراد استغواءه----------------------------------------------------- قريشا يوم بدر وقوله لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم ---الي قوله اني برء منكم الانفال	6287	6130368230293588214	147	166.0	117	599	24.54090118408203	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4375	true	8156990601856194244	103	141	541	740	1580	300	كرر الامر بالتقوي تاكيدا او لان الاول- في اداء الواجبات لانه قرن بما هو عمل والثاني---- في ترك المعاصي لانه قرن بما يجري مجري الوعيد وسمي----- القيامة بالعد-------------------- تقريبا لمجيءها عن الحسن لم يزل بقربه حتي جعله كالغد	4375	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6288	false	-5985842646074298445	136	180	695	920	1560	300	كرر الامر بالتقوي تاكيدا او اتقوا الله في اداء الواجبات لانه قرن بما هو عمل واتقوا الله في ترك المعاصي لانه قرن بما يجري مجري الوعيد والغد يوم القيامة سماه باليوم الذي يلي يومك تقريبا له و----عن الحسن لم يزل يقربه حتي جعله كالغد	6288	6130368230293588214	172	289.0	136	229	75.10916900634766	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4376	true	-8845034396230204008	148	235	828	1326	1672	300	سورة الممتحنة وهي مدنية حروفها الف وخمسماءة وعشرة كلماتها ثلثماءة وثمان واربعون اياتها ثلاث عشر----ة بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 13 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	4376	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	174	247	866	1277	1539	300	سورة الممتحنة---- مدنية وهي----------------------------------------------------------- ثلاث عشرة اية بسم الله الرحمن ال----------------------------رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	6294	6130368230293588214	401	771.0	329	502	79.88047790527344	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4376	true	-8845034396230204008	248	300	1401	1672	1672	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير-	4376	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6300	false	2004802983375953312	235	287	1243	1515	1583	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	6300	6130368230293588214	271	537.0	220	272	99.63235473632812	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4377	true	5199353230908050821	88	166	464	901	1625	300	الظالمون- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	4377	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6308	false	-66414476931553835	135	213	728	1163	1602	300	---المسلم يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	6308	6130368230293588214	432	858.5	354	438	98.63013458251953	77	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4378	true	3174481321783111635	131	275	577	1322	1451	300	فحث بني---- المطلب علي الاحسان اليه-----ا فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دناينر وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة هذه نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عليا رضي الله عنه وعمارا وعمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرسانا اخر وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب --------------------فخذوه منه-------ا فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدته وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب ان تضعي راسك فاخرجته من عقاص شعرها ---فقال رسول--------- الله عليه وسلم لحاطب------------------------------------------------------------------- ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت غريب-----ا في قريش	4378	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6295	false	-4697296536516708780	3	195	16	1032	1600	300	----بني عند المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة---- نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول----- صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل------------ بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO سورة الممتحنة ثلاث عشرة اية مدنية بخلاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا------------- وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد رضوان الله عليهم وكانوا فرسانا وق----ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت- وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله------------------- وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله حاطبا وقال ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش	6295	6130368230293588214	649	1107.0	520	1078	60.20408248901367	115	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4379	true	-3938697214384021950	0	75	0	352	1510	300	باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يرديك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله روسوله اعلم وانزلت السورة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقون مستانف او حال من ضمير------- لا تتخذوا او------------------------------------------------------------------- صفة ل-اولياء ولا حاجة الي الضمير البارز وهو انتم وان جري علي غير من هو له	4379	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6296	false	2253026985899440437	45	151	258	769	1598	300	باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم ف-نزلت عدياتخذ الي مفعوليه وهما عدوي اولياء والعدو فعول من عدا كعفو منعفا ولكونه علي زنة المصدر اوقع علي الجمع ايقاعه علي الواحد فان قلت تلقون بم يتعلق قلت يجوز ان يتعلق ب لا تتخذوا حالا من ضميره وب اولياء صفله ويجوز ان يكون استءنافا فان قلت اذا جعلته صفة ل اولياء وقد------------------------------------ جري علي غير من هو له	6296	6130368230293588214	277	463.5	214	548	50.54744338989258	55	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4379	true	-3938697214384021950	77	121	360	602	1510	300	في الاسماء دون الافعال كما لو قلت مثلا-- ملقين انتم واف------------------------------------------------لقاء عبارة عن الايصال التام----------------------------------------------------------- والباء في بالمودة اما زاءدة كم---------------ا في قوله ولا تلقوا بايديكم------------ البقرة 195 او للسببية و--مفعول تلقون محذوف معناه تلقون اليهم اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم بسبب المودة	4379	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6296	false	2253026985899440437	236	299	1241	1594	1598	300	في الاسماء دون الافعال---- لو قيل اولياء ملقين اليهم بالمودة علي الوصف لما كان بد من الضمير البارز والالقاء عبارة عن --ايصال المودة والافضاء بها اليهم يقال القي خراشي صدره وافضي اليه بشقوره والباء في بالمودة اما زاءدة مءكدة للتعدي مثلها في----- ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة واما ثابتة علي ان مفعول تلقون محذوف معناه تلقون اليهم اخبار --رسول---- الله---------- بسبب المودة	6296	6130368230293588214	183	246.5	147	380	48.157894134521484	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4380	true	-6475588602322898170	126	191	662	1012	1574	300	وابدل من قوله لكم قوله لمن كان يرجو وختم الاية بنوع من الوعيد ثم اطمع المءمنين فيما تمنو------------------------ا من عداوة اقاربهم بال------------------------------------------------مودة والله قدير علي تقليب القلوب وتصريف الاحوال والله غفور رحيم لمن وادهم قبل النهي او لمن اسلم من المشركين فحين يسر الله فتح مكة اسلم كثير منهم ولم يبق بينهم الا التحاب والتصافي ولما نزلت هذه الايات تشدد المءمنون في عداوة اقاربهم وعشاءرهم	4380	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6305	false	-872230993850595343	61	114	338	612	1646	300	وابدل عن قوله لكم قوله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وعقبه بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد فلم يترك نوعا من التاكيد الا جاء به عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير وا--------------------------------لله غفور رحي---------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------- ولما نزلت هذه الايات تشدد المءمنون في عداوة ابا-ءهم وابناءهم	6305	6130368230293588214	131	172.5	101	422	31.042654037475586	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4380	true	-6475588602322898170	196	275	1038	1459	1574	300	ان تبروهم بدل من الذين لم يقاتلوكم وكذا قوله ان تولوهم من الذين قاتلوكم والمعني لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء ومعني تقسطوا اليهم تعطوهم مما تملكون من طعام وغيره قسطا وعدي ب الي لتضمنه معني الاحسان وقال في الكشاف تقضوا اليهم بالقسط اي العدل ولا تظلمو---------------------------------------------------------------------------------------------هم وقيل اراد بهم خزاعة وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد ال---ذين امنوا بمكة و------------قيل هم النساء والصبيان	4380	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6307	false	928920431785547037	187	269	968	1405	1557	300	ان تبروهم بدل من الذين لم يقاتلوكم وكذلك---- ان تولوهم من الذين قاتلوكم والمعني لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء وهذا ايضا رحمة لهم لتشددهم وجدهم----------------------------------------------------------- ف-----------------------------ي العداوة متقدمة لرحمته بتيسير اسلام قومهم حيث رخص لهم في صلة من لم يجاهر منهم بقتال المءمنين واخراجهم من ديارهم وقيل اراد بهم خزاعة وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد هم الذين امنوا بمكة ولم يهاجروا وقيل هم النساء والصبيان	6307	6130368230293588214	287	490.0	231	529	54.2533073425293	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4381	true	2569353310374105388	6	133	35	700	1571	300	فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافرا المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد الي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فكانت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين عهد ان--- تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك فاتت امرا---------------------------------ة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي فامتحنوهن فحلفت فاعطي زوجها ما انفق ونزوجها عمر	4381	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6310	false	2029120659501968898	4	121	25	630	1534	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر- المخزومي-وقيل صيفي بن الراهب-فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ترد--- علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف ف-نزل---------------------------------------------------------------------ت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين عهد ان لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك وعن قتادة ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد براءة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر	6310	6130368230293588214	553	1021.5	445	703	78.66287231445312	101	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4381	true	2569353310374105388	236	296	1261	1554	1571	300	واما ان يراد بيان ان ذلك المدفوع--- لا يقوم مقام المهر وانه لا بد من اصداق---- احتج ابو حنيفة بالاية علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة بينهما ولا يري العدة علي المهاجرة ويص-ح نكاحها الا ان تكون حاملا ولا تمسكوا بعصم الكوافر وهو---- ما يعتصم به من عقد وسبب	4381	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6311	false	105113079592921384	223	282	1166	1454	1542	300	واما ان يبين لهم ان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر وانه لا بد من اصداق وبه احتج ابو حنيفة ع-------لي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة -------ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا ولا تمسكوا بعصم الكوافر والعصمة ما يعتصم به--- عقد وسبب	6311	6130368230293588214	251	444.5	197	305	82.29508209228516	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	17	170	86	899	1577	300	وعن النخعي هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وقال مجاهد هذا امر بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن واسءلوا ما انفقتم من مهور ازواجكم الملحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور نساءهم المهاجرات امر المءمنين بالايتاء ثم امر الكافرين بالسءال وهذه غاية العدل ونهاية افنصاف ثم اكد------------- ما ذكر من الاحكام بانها حكم الله قال جار الله يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف العاءد اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة يروي ان بعض ال-----------------------------------------------------------------------------مشركين ابوا ---------ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فانزل الله تعالي وان فاتكم اي- سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم احد منهن قال اهل المعاني فاءدة ----------------------------ايقاع شء في هذا التركيب التغليظ في الحكم والتشديد فيه اي لا ينبغي ان يترك شء من هذا الجنس وان قل وحقر غير معوض عنه ويجوز ان يراد وان فاتكم شء من مهور ازواجكم ومعني فعاقبكم فجاءت عقبتكم من اداء المهر والعقبة---- النوبة شبه	4382	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6312	false	5558853343954422789	136	299	718	1570	1572	300	وعن النخعي هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وعن- مجاهد امرهم-- بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن واسالوا ما انفقتم من مهور ازواجكم اللاحقات بالكف-ر وليسالوا ما انفقوا من مهور نساءهم المهاجرات وقرء ولا تمسكوا بالتخفيف و لا تمسكوا بالتثقيل ولا تمسكوا اي ولا تتمسكوا ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في هذه الاية --------------------------يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة -روي انها لما نزلت هذه الاية ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين ف-نزل قوله------ وان فاتكم وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم احد منهن الي الكفار وهو في قراءة ابن مسعود احد فان قلت هل لايقاع شء في هذا الموقع فاءدة قلت نعم الفاءدة -----فيه ان لا يغادر شء-------- من هذا الجنس وان قل وحقر غير معوض منه تغليظا في هذا الحكم وتشديدا فيه----------------- فعاقبتم من -------------------------العقبة وهي النوبة شبه	6312	6130368230293588214	516	789.0	408	945	54.60317611694336	81	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	174	224	916	1205	1577	300	المسلمين والكافرين المهر الي صاحبتها--------------------------------------------- بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا الذين ذهبت ازواجهم الي الكفار مثل ما انفقوا اي مثل مهرها من مهر المهاجرة ولا تءتوه زوجها الكافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج معني فعاقبتم فاصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم فالذي ذهبت زوجته كان يعطي من الغنيمة المهر	4382	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6313	false	1342063092751293996	3	145	11	812	1664	299	المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره قوله ولا تمسكوا بالتخفيف ابو عمرو بالتشديد والباقون بالتخفيف قوله فنزل قوله وان فاتكم شء وفي المطلع قال ابن زيد خرجت امراة من المسلمين الي المشركين واتت امراة من المشركين فقال القوم هذه عقبتكم قد اتتكم فنزلت ومعناه فجاءت عقبتكم من اداء المهر فاتوا من فاتته امراته ال---ي الكفار م-----------------ثل مهرها من مهر المهاجرة ولا تءتوه زوجها الكافر وهكذا عن الزهري يعطي من صداق من لحق بهم وقرء فاعقبتم فعقبتم بالتشديد فعقبتم بالتخفيف _ بفتح القاف وكسرها فمعني اعقبتم دخلتم في العقبة و عقبتم من عقبه اذا قفاه لان كل واحد من المتعاقبين يقفي صاحبه وكذلك عقبتم بالتخفيف يقال عقبه يعقبه وعقبتم نحو تبعتم وقال الزجاج----- فعاقبتم فاصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم والذي ذهبت زوجته كان يعطي من الغنيمة المهر	6313	6130368230293588214	231	401.5	191	826	27.966102600097656	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	241	300	1296	1577	1577	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الففهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نصلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر -اعطاهم رسولا-لله صلي الله عليه-	4382	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	0	60	0	283	1610	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد ال-فهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه	6314	6130368230293588214	278	537.0	220	284	97.88732147216797	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4383	true	-470824738090643816	248	292	1324	1564	1610	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود طمعا في--- ثمارهم فنزلت--- لا تت-لوا قوما الاية وسبب ياسهم من الاخرة تكذيبهم بصحة نبوة الرسول صم عن----------------------------------------------------------------------ادهم كما يءس الكفار من موتاهم ان --------يرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار لانهم ايسوا------------------ من خير الاخرة	4383	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6317	false	-2101414039812903989	64	128	340	679	1617	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فقيل لهم لا تتولوا قوما مغضوبا عليهم قد يءسوا من ان يكون لهم حظ في الاخرة ل----عنادهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يعلمون انه الرسول المنعوت في التوراة كما يءس الكفار من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة	6317	6130368230293588214	168	263.5	135	343	48.979591369628906	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4384	true	-6239503681171492036	13	65	85	334	1604	300	اربع عشر----ة بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 14 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص	4384	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6318	false	6156168405636928633	52	99	274	505	1577	300	اربع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم---------- سبح لله----------- ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص	6318	6130368230293588214	227	430.5	181	253	89.72332000732422	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4384	true	-6239503681171492036	61	89	312	459	1604	300	صفا كانهم بنيان مرصوص---------- واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	4384	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6321	false	8672466180398743609	235	264	1219	1376	1573	300	صفا كانهم بنيان حالان متداخلتان واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	6321	6130368230293588214	142	269.5	114	157	90.44586181640625	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4385	true	-4537790780232344250	103	159	493	781	1502	300	يروي ان المءمنين قالوا قبل ان يءمروا بالقتال لو نعلم احب الاعمال الي الله------ لعملناه---------------------------- فدلهم الله------ علي الجهاد--------- فولوا يوم احد فعيرهم وروي ان الله تعالي حين اخبر----- بثواب شهداء بدر قالوا لءن لقينا قتلالا الي الله لنفرغن فيه وس-عنا ففروا يوم احد ولم يفوا وقيل كان الرجل يقول ق-لت ولم يق-ل وطعنت ولم يطعن	4385	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6318	false	6156168405636928633	207	267	1084	1405	1577	300	وروي ان المءمنين قالوا قبل ان يءمروا بالقتال لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملناه ولبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم الله تعالي علي الجهاد في سبيله فولوا يوم احد فعيرهم وقيل لما-------------- اخبر الله بثواب شهداء بدر قالوا لءن لقينا قت-الا--------- لنفرغن فيه وسمعنا ففروا يوم احد ولم يفوا وقيل كان الرجل يقول قتلت ولم يقتل وطعنت ولم يطعن	6318	6130368230293588214	257	425.5	206	345	74.49275207519531	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4386	true	1524385485983776262	184	220	970	1157	1585	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير--- العمل قوله	4386	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6325	false	-1476528787059244604	23	60	129	319	1522	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل قوله	6325	6130368230293588214	186	365.0	150	190	97.89473724365234	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4387	true	-5051127262587397518	88	111	466	602	1560	300	يغفر لكم جواب هل ادلكم بتاويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان متعلق الدلالة هو التجارة والتجارة مفسرة بالايمان والجهاد فكانه قيل هل تتجرون بالايمان والجهاد يغفر لكم	4387	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6328	false	332857642227620746	54	120	282	637	1568	300	يغفر لكم جواب هل ادلكم وذلك انه ليس اذا دلهم النبي صلي الله عليه وسلم علي ما ينفعهم غفر الله لهم انما يغفر الله لهم اذا امنوا وجاهدوا وانما هو جواب تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون لان معناه معني الامر اي امنوا بالله ورسوله وجاهدوا يغفر لكم اي قلت وجهه ان متعلق الدلالة هو التجارة والتجارة مفسرة بالايمان والجهاد فكانه قيل هل تتجرون بالايمان والجهاد يغفر لكم	6328	6130368230293588214	130	245.5	107	355	36.61971664428711	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4388	true	-37479028186710978	189	236	1017	1273	1616	300	السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	4388	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6334	false	-8100764757377634059	0	47	0	255	1581	300	السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	6334	6130368230293588214	255	505.0	208	256	99.609375	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4388	true	-37479028186710978	259	300	1401	1616	1616	300	قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة-	4388	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6338	false	-5309002822761528955	37	78	194	410	1536	300	قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة	6338	6130368230293588214	215	425.0	175	216	99.53704071044922	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	120	230	634	1181	1563	300	والنداء الاذان في اول وقت الظه----------------------------------ر وقد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام للصلاة ثم كان ابو بكر وعمر ---------------علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس---------------- زاد مءذنا اخر مءذن ---------------علي داره التي تسمي زوراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة وعن ابن عباس ان اول جمعة في الاسلام بعد جمعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لجمعة اجتمعت بجواثي قرية من قري البحرين من قري عبد القيس وروي ان الانصار بالمدينة ا--------جتمعوا بجواثي قرية من قري البحرين من قري عبد القيس وروي ان--- نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي	4390	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	54	168	281	865	1560	300	والنداء الاذان وقالوا المراد به الاذان عند قعود الامام علي المنبر وقد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي داره التي تسمي زوراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ذلك---------------------------------------------------- عليه وقيل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكان يقال لها العروبة وقيل ------ان الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي	6341	6130368230293588214	355	539.0	273	642	55.29595184326172	59	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	231	284	1185	1473	1563	300	اليهود السبت و----للنصاري الاحد فاجعلوه يوم العروب--------------------------ة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتمعاهم فيه وانزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم واول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني	4390	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	248	300	1281	1560	1560	300	لليهود ويوم الاحد للنصاري------ فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله------ اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول ج------------------------------معة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني-	6341	6130368230293588214	224	398.0	182	322	69.56521606445312	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4391	true	1906588266449386380	68	117	346	598	1509	300	عليه وسلم---------- من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت مع الاسلام ترك البكور الي الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقام الجمعة عند ابي حنيفة------------- الا في مصر جامع	4391	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6343	false	-7522951835999205622	84	181	433	942	1521	300	عليه الصلاة والسلام من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة وعن ابن مسعود انه بكر فراي ثلاثة نفر سبقوه فاغتم واخذ يعاتب نفسه يقول اراك رابع اربعة وما رابع اربعة بسعيد ولا تقام الجمعة عند ابي حنيفة رضي الله عنه الا في مصر جامع	6343	6130368230293588214	244	444.0	195	509	47.937129974365234	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4391	true	1906588266449386380	116	149	593	764	1509	300	--جامع وهو ما اقيمت فيه الحدود ونفذت فيه الاحكام وقد يقال ما يكون فيه نهر جار وسوق قاءم وملك قاهر وطبيب حاذق وعنده تن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد بثلاثة سوي الامام وعند الشافعي لا تنعقد الا باربعين	4391	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6344	false	-8644221780040273683	18	90	104	480	1552	300	الجامع---- ما اقيمت فيه الحدود ونفذت فيه الاحكام و-------------------------------------------------------------------من شروطها الامام او من يقوم مقامه لقوله عليه السلام فمن تركها وله امام عادل او جاءر الحديث وقوله صلي الله عليه وسلم اربع الي الولاة الفء والصدقات والحدود والجماعات فان ام رجل بغير اذن الامام او من ولاه من قاض او صاحب شرطة لم يجز فان لم يكن الاستءذان فاجتمعوا علي واحد فصلي بهم جاز وهي تنعقد بثلاثة سوي الامام وعند الشافعي------------- باربعين	6344	6130368230293588214	87	-31.0	72	460	18.913043975830078	13	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4391	true	1906588266449386380	158	223	818	1140	1509	300	القصد دون العدو------------------------ ومنه قول ال-----------------------------------------------------------------------حسن ليس السعي علي الاقدام ولكنه علي النيات والقلوب وع------------------------------------ن ابن عمر انه سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي قال العلماء وهذا لا باس به ما لم يجهد نفسه قوله الي ذكر الله اي الي الخطبة والصلاة وهي تسمية الشء باشرف اجزاءه ومذهب ابي- حنيفة انه لو------ اقتصر علي كل ما------- يسمي ذكرا مثل------ الحمد لله او سبحان الله جاز	4391	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6344	false	-8644221780040273683	198	287	1037	1490	1552	300	القصد دون العدو والسعي التصرف في كل عمل ومنه قوله تعالي فلما بلغ معه السعي الصافات وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وعن الحسن ليس السعي علي الاقدام ولكنه علي النيات والقلوب وذكر محمد بن الحسن رحمه الله فيموطءه ان ابن عمر---- سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي قال محمد--- وهذا لا باس به ما لم يجهد نفسه -----الي ذكر الله ---الي الخطبة والصلاة ول--تسمية الله الخطبة ذكرا له وقال ابو حنيفة رحمه الله ان اقتصر الخطيب علي مقدار يسمي ذكرا لله كقوله الحمد لله--- سبحان الله جاز	6344	6130368230293588214	253	392.0	199	473	53.488372802734375	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4392	true	-7880857363734129058	192	271	953	1371	1510	300	عن جابر قال بينا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قيل- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي تفرقوا اليها وتركوك قاءما في الصلاة او في الخطبة او في الزاوية وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهذا هو المراد باللهو وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير- اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	4392	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6348	false	-1563369386416071354	76	166	408	847	1568	300	عن جابر---- بينا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان بقي وحده او مع اقل من ثلاثة فعند ابي حنيفة يستانف الظهر اذا نفروا عنه قبل الركوع وعند صاحبيه اذا كبر وهم معه مضي فيها وعند زفر اذا نفروا قبل التشهد بطلت فان قلت كيف قال اليها وقد ذكر شيءين قلت تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	6348	6130368230293588214	234	255.0	188	620	37.74193572998047	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4393	true	-438496677922994996	21	73	133	417	1607	300	احدي عشرة------------------- بسم الله الرحمن الرحيم المنافقون 1 11 اذا جاءك المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	4393	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6349	false	-4779745064591619832	149	199	764	1033	1585	300	احدي عشرة اية مدنية بلا خلاف بسم الله الرحمن الر---------------حيم اذا جاءك المناف-------------------قون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	6349	6130368230293588214	247	479.0	201	303	81.51815032958984	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4395	true	2742825014136969748	12	96	58	504	1558	300	شبهوا في استنادهم وما هم الا اجرام فارغة عن الايمان والخير بالخشب المستندة وقلة جدواهم قال في الكشاف ويجوز ان يكون وجه التشبيه مجرد عدم الانتفاع لان الخشب --المنتفع بها هي التي تكون في سقف او جدار او غيره--------------------ما فاما المسندة الفارعة المتروكة فلا نفع فيها قلت فعلي هذا لا يكون لتخصيص--------------------------------------------------------------------- الخشب بالذكر فاءدة لاشتراك-------ها في هذا الباب مع الحجر والمدر المتروكين وغيرهما والخشب جمع خشبة كثمرة وثمر ومحل الجملة---------------------------------------------------------- رفع علي هم كانهم خشب او هو كلام مستانف فلا محل له قوله	4395	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6354	false	-6508695359517185886	61	156	340	831	1609	300	شبهوا في استنادهم وما هم الا اجرام خالية عن الايمان والخير بالخشب المس-ندة الي الحاءط و----------------------------------------------------------لان الخشب اذا انتفع به كا----------ن في شقف او جدار او غيرها من مظان الانتفاع وما دام -------------------متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ويجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم---------------------- والخطاب في رايتهم تعجبك لرسول الله او لكل من يخاطب وقرء يسمع علي البناء للمفعول وموضوع كانهم خشب رفع علي هم كانهم خشب او هو كلام مستانف -لا محل له قوله	6354	6130368230293588214	205	228.0	159	602	34.053157806396484	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4395	true	2742825014136969748	96	137	504	723	1558	300	عليهم ثاني مفعولي يحسبون اي يحسبونها------ واقعة عليهم صادرة لهم لجبنهم والصيحة كنداء الم-----------------نادي----- في العسكر ونحو ذلك او هي انهم------------------------------ كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ثم-- اخبر عنهم بان---------------------هم هم العدو	4395	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6355	false	-2299621965864806944	30	88	155	455	1591	300	عليهم ثاني مفعولي يحسبون اي يحسبون كل صيحة واقعة عليهم وضارة لهم لجبنهم وهلعهم وما في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ومنه اخذ الاخطل فقال يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو	6355	6130368230293588214	173	248.5	138	300	57.66666793823242	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4395	true	2742825014136969748	135	202	714	1041	1558	300	هم العدو اي هم الكاملون في العداوة لان اعدي الاعداء هو العدو المداجي ال---مكاشر تظنه جارا مكاشرا وتحت ضلوعه --داء لا دواء له ويقال ما ذم الناس مذمة ابلغ من قولهم فلان لا صديق له في السر ولا عدو له في العلانية وذلك ان هذه من ايات النفاق فاحذرهم ولا تغت-ر بظاهرهم و-جوز ان يكون هم العدو المفعول الثاني و عليهم لغو وانما لم يق---------------ل هي العدو	4395	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6355	false	-2299621965864806944	231	271	1228	1442	1591	300	هم العدو اي هم الكاملون في العدواة لان اعدي الاعداء--- العدو المداجي الذي يكاشرك---------------- وتحت ضلوعه الداء الدوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحذرهم ولا تغترر بظاهرهم ويجوز ان يكون هم العدو المفعول الثاني كما لو طرحت الضمير فان قلت فحثه ان يقال هي العدو	6355	6130368230293588214	162	245.5	130	349	46.418338775634766	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4395	true	2742825014136969748	234	298	1208	1548	1558	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزم----------هم ازدحم علي الماء جمع من المهاجرين والانصار-------------------------------------- واقتتلا فلطم احد---------------------------------------------------- فقراء المهاجرين شابا حليفا لعبد الله بن ابي فبلغ ذلك عبدالله ف------------------------------قال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قيل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الاي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	4395	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6357	false	-5577809533075701195	55	137	318	751	1598	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن اجير لعمر يقود فرسه وسنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا فصرخ جهجاه ياللمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا---------------------------------- فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما -------مثلهم الا كما قال سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي- المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	6357	6130368230293588214	255	410.5	202	475	53.68421173095703	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4396	true	-6520521524299458063	23	86	122	429	1467	300	من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل ف-------------------------------------------------------ال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر دعني ارضرب عنق هذا المنافق فق-------------ال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به -نصاريا فقال فيكف اذا تحدث الناس ان محمدا -قتل اصحابه ولما انزل	4396	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	7	80	41	399	1515	300	من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله فق------------------ال عمر دعني ا-ضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه	6358	6130368230293588214	274	492.5	215	377	72.67904663085938	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4396	true	-6520521524299458063	93	144	464	710	1467	300	عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امر-تموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت واذا قيل لهم تعالوا------------------------------- ولم يلبث الا اي-اما قلاءل حتي اشتكي ومات	4396	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6359	false	3409235181704836656	72	190	359	949	1559	300	عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امر تموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت قوله وفت اذنك يا غلام النهاية كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة بتصديق ما حل فيها فلما نزل القران في تحقيق ذلك الخبر صارت الاذن كانها وافية بضمانها خارجة من التهمة فيما ادته في السماع الي اللسان قوله وراءك اي ارجع القهقري قال الميداني وفي المثل وراءك اوسع لك اي تاخر تجد مكانا اوسع لك ويقال في ضده امامك اي تقدم فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله المنافقون ولم يلبث الا ايماما قلاءل حتي اشتكي ومات	6359	6130368230293588214	246	461.0	195	590	41.694915771484375	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4396	true	-6520521524299458063	238	283	1176	1384	1467	300	وعن بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر بعده وعن الحسن بن علي رضي الله عنه-- ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان -------فيك تيها فقال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا----- الاية	4396	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6361	false	-9040419211224623960	229	276	1287	1506	1625	299	وعن بعض الصالحات-وكانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر مع-ه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك ان فيك تيها ق-ال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا وهذه الاية	6361	6130368230293588214	203	376.5	159	222	91.44144439697266	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4397	true	-340004104309886706	154	215	785	1100	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 18 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	4397	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6365	false	1360342157718254367	212	267	1070	1357	1534	300	بسم الله الرحمن ال-------------------------رحيم يسبح لله ما في السمو-ات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السم-وات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	6365	6130368230293588214	282	547.0	227	315	89.52381134033203	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4397	true	-340004104309886706	215	244	1100	1264	1567	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	4397	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6371	false	3736627071892393188	247	276	1239	1403	1512	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	6371	6130368230293588214	164	328.0	135	164	100.0	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4397	true	-340004104309886706	230	272	1175	1412	1567	300	كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولوا واستغني الله والله غني حميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير	4397	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6372	false	8704001525806588073	176	269	957	1464	1621	300	كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا ان تكون الرسل بشرا ولم ينكروا ان يكون الله حجرا واستغني الله اطلق ليتناول كل سء ومن جملته ايمانهم وطاعتهم فان قلت قوله وتولوا واستغني الله يوهم وجود التولي والاستغناء معا والله تعالي لم يزل غنيا قلت معناه وظهر استغناء الله حيث لم يلجءهم الي الايمان ولم يلجءهم الي الايمان ولم يضطرهم اليه مع قدرته علي ذلك زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير	6372	6130368230293588214	221	374.0	180	507	43.589744567871094	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4397	true	-340004104309886706	258	300	1332	1567	1567	300	وذلك علي الله يسير فامنوا بالله و-------------رسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين-	4397	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6373	false	4282196605389980846	79	125	385	633	1594	300	وذلك علي الله يسير اي لا يصرفه عنه صارف وعني برسوله والنور محمدا صلي الله عليه وسلم والقران -يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين	6373	6130368230293588214	188	337.5	155	249	75.50200653076172	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4399	true	-3246188469701462974	18	89	105	471	1554	300	هو الذي تفضل عليكم باصل النعم الذي هو الخلق------------------ فكان يجب عليكم ان تقابلوه بالتوحيد والتكبير مجتمعين مطيعين لا ان يغلب------------------------------------------------------------------------ الكفر ----والجحود عليكم ولمكان هذه الغلبة قدم الكافر والعجب من صاحب الكشاف انه سلم ان في خلق الكافر قد يكون وجه جسن ولكنه يخفي علينا ولا يسلم ان في خلق بالخلق وهم الكافر قد يكون وجه حسن يخفي لعيه وقيل هو الذي خلقكم فمنكم كافر بالخلق وهم الدهرية ومنكم مءمن	4399	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6368	false	-7169229300735851320	167	220	875	1170	1581	300	هو الذي تفضل عليكم باصل النعم الذي هو الخلق والايجاد عن العدم فكان يجب------ ان تنظروا النظر الصحيح وتكونوا باجمعكم عبادا شاكرين فما فعلتم مع تمكنكم بل تشعبتم شعبا وتفرقتم امما فمنكم كافر ومنكم مءمن وقدم الكفر لانه الاغلب عليهم والاكثر فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو الذي خلقكم فمنكم كافر بالخلق وهم الدهرية ومنكم مءمن	6368	6130368230293588214	135	175.0	107	460	29.34782600402832	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4400	true	4870671460548451771	219	257	1158	1338	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ويجوز ان يفسر التغابن --	4400	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6374	false	-8891107105491688936	199	237	1079	1261	1575	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومعني ذلك يوم التغابن _	6374	6130368230293588214	167	315.5	130	182	91.75823974609375	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4401	true	6505507515714563122	204	263	1118	1463	1656	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجرة علي المنبر فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وقال بعض اهل التفسير اراد اذا امكنكم الجهاد والهجرة فلا يفتننكم الميل الي الاموال والاولاد عنهما	4401	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6378	false	-6817777074104417245	185	238	1006	1313	1665	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما ثم اخذ في خطبته وقيل-------------------------------------- اذا امكنكم الجهاد والهجرة فلا يفتننكم الميل الي الاموال والاولاد عنهما	6378	6130368230293588214	287	539.5	238	345	83.18840789794922	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4401	true	6505507515714563122	176	202	959	1109	1656	300	وروي ان ناسا ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم------------------------------------------ فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم	4401	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6378	false	-6817777074104417245	1	33	5	196	1665	300	وقيل ان ناسا ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم وا-لادهم	6378	6130368230293588214	146	258.5	120	192	76.04166412353516	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4402	true	6014325146901161326	85	189	451	977	1543	300	اثنتا عش-------------رة اية بسم الله الرحمن الرحيم الطلاق 1 12 يا ايها النبي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل	4402	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6379	false	849342588101862104	199	300	1060	1572	1572	300	اثنتا عشرة او ثلاث عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم------------ يا ايها ال--------------نبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل-	6379	6130368230293588214	499	978.0	402	539	92.57884979248047	96	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4402	true	6014325146901161326	191	233	985	1199	1543	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	4402	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6389	false	5330178554815107830	130	172	652	866	1522	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	6389	6130368230293588214	214	428.0	172	214	100.0	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4402	true	6014325146901161326	233	290	1199	1492	1543	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	4402	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6391	false	225363740212156031	69	126	357	650	1522	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	6391	6130368230293588214	293	586.0	236	293	100.0	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4403	true	7162313274186171629	0	62	0	341	1462	300	شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	4403	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6395	false	-3647072146569769296	169	231	886	1227	1562	300	شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	6395	6130368230293588214	341	682.0	279	341	100.0	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4405	true	-8632562259697292438	237	280	1233	1457	1563	300	بانفسهن ------وقوله الا ان ياتين استثناء من الجمة الاولي اي الا -------------------------ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن --او الا ان يطلقهن علي النشوز فان النشوز يسقط حقهن في السكني --او الا ان يبذون فيحل اخراجهن لبذاءهن ويءيده قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم	4405	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6385	false	312657586983074421	22	71	107	362	1611	300	بانفسهن ان اردن ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة قرء بفتح الياء كسرها قيل هي الزني يعني الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن وقيل الا ان يطلقن- علي النشوز والن---شوز يسقط حقهن في السكني وقيل الا ان يبذون فيحل اخراجهن لبذاءهن وتءكده قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم	6385	6130368230293588214	176	306.5	139	259	67.95366668701172	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4406	true	3710711078482774553	253	300	1279	1507	1507	300	عليه وسل--م اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال-	4406	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	165	208	831	1043	1480	300	عليه السلام اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله ف-------------------قال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال	6388	6130368230293588214	205	388.0	163	231	88.74459075927734	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4407	true	-8582204346077019441	0	35	0	165	1489	300	محمد الا مد فاتق الله واصبر واكثر من قول ال حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت هذه ا-اية	4407	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	208	243	1043	1208	1480	300	محمد الا مد فاتق الله واثبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه م-ءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت هذه الاية	6388	6130368230293588214	161	309.0	126	166	96.98795318603516	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4407	true	-8582204346077019441	99	297	489	1477	1489	300	افضل الجزاء وهو ما يكون في الاخرة من النعماء ثم حث في التوكل بثلاث جمل متقاربة الخطي الاولي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه لان المعبود الحقيقي القادر علي كل شء الغني عن كل شء الجواد بكل اذا فوض عبده الضعيف امره اليه لا يهمله البتة الثاني ان الله بالغ امره اي يبلغ كل امر يريده ولا يفوته المطلوب الثالثة قد جعل الله لكل شء قدرا اي وقتا ومقدارا وهاتان الجملتان كل منهما بيان لوجوب التوكل عليه لانه اذا علم كونه قادرا علي كل شء وعلم انه قد بين وعين لكل شء حدا ومقدرا لم يبق الا التسليم------ والتفويض قال جار الله قال المفسرو-----------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا قالوا قد عرفنا عدة ذوات الاقراء فما عدة اللواتي لم يحضن فنزلت واللاءي يءسن فمعني ان ارتبتم ان اشكل عليكم حكمهن وجهلتم كيف يعتددن فهذا حكمهن قلت في حصة هذه الرواية نظر فان السورة ليس فيها بيان عدة ذوات الاقراء واحالتها علي ما في البقرة والمطلقات يتربصن لا يجوز لان هذه مكية وتلك مدنية نعم لو ثبت ان هذه متاخرة النزول كان له وجه كما روي عن عبد الله بن مسوعد من شاء باهلته ان سورة النساء القصري نزلت بعد التي في البقرة والجمهور ان المراد ان ارتبتم في دم البالغات مبلغ	4407	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6389	false	5330178554815107830	84	207	412	1041	1522	300	افضل الجزاء وهو ما يكون في الاخرة من النعماء فتدبره تجد ما ذكرت لك قوله تغفل عنها العدو اي استغفل ابنه عدوه تغفلت الرجل------------------------------------------- عن كذا اخذته علي غفلة قوله وقرء------------------------------------------------ بالغ امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالاضافة الجر لحفص والنصب للباقين والرفع شاذ ----------------------------لم يبق الا التسليم للقدر والتوكل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا 4 روي ان ناسا قالوا قد عرفنا عدة ذوات الاقراء فما عدة الل-اءي لا يحضن فنزلت ب-------------معني ان ارتبتم ان اشكل عليكم حكمهن وجهلتم كيف يعتددن فهذا حكمهن وقيل ان ارتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم في دم البالغات مبلغ	6389	6130368230293588214	251	341.5	198	1187	21.1457462310791	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4408	true	334140911014828315	209	270	1135	1424	1578	300	الا السكني -------------وعن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني لما في حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها -بت طلاقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سكني لك ولا نفقة وضعف بقول عمر -------------لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة------ نسيت او شبه لها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة ولا تضاروهن	4408	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6392	false	-1305688100164102850	187	250	977	1278	1524	300	الا السكني ولا نفقة لها وعن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني لحد-------ث فاطمة بيت قيس ان زوجها ابت طلاقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سكني لك ولا نفقة وعن------ عمر رضي الله عنه لا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا لقول امراة لعلها نسيت او شبه لها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -----لها السكني والنفقة ولا تضاروهن	6392	6130368230293588214	263	464.5	207	322	81.67701721191406	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4409	true	7315109627272617022	0	54	0	280	1592	300	قوله وان كن اولات حمل تخصيص للحامل بالنفقة لاجل الحمل وان كانت باءنة هذا عند الشافعي واما عند ابي حنيفة ففاءدته ان مدة الحمل ربما تطول فيظن ظان ان النفقة تسقط اذا مضي مقدار عدة الحامل فنفي ذلك الوهم واما الح---------------امل المتوفي عن---------------ها فالاكثرون علي انه لا نفقة لها لوقوع الاجماع علي--- من اجبر	4409	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	250	300	1236	1480	1480	300	قوله وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن قلت -----------------------------------------------------------------فاءدته ان مدة الحمل ربما طالت ف-ظن ظان ان النفقة تسقط اذا مضي مقدار عدة الحاءل فنفي ذلك الوهم فان قلت فما تقول في الحامل المتوفي عنها قلت مختلف فيها ف--اكثرهم علي انه لا نفقة لها لوقوع الاجماع علي ان من اجبر-	6393	6130368230293588214	180	297.0	143	313	57.50798797607422	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4409	true	7315109627272617022	44	216	234	1112	1592	300	علي انه لا نفقة لها لوقوع الاجماع علي ---من اجبر الرجل علي انفاقه --------------------------------------من امراة او ولد صغير لا يجب ان ينفق عليه من ماله بعد موته فكذلك الحامل وعن علي وعبد الله وجماعة ومنهم الشافعي انهم او-جبوا نفقتها ثم بين امر الطفل قاءلا فان ارضعن ا------ي هءلاء المطلقات لكم اي لاجلكم ولدا منهن او من غير--------هن بعد انفصام عري- الزوجية وهذه الاجارة لا ت--------------------------جوز عند ابي حنيفة واصحابه ------------------------اذا كان الولد منهن ما لم تحصل البين-ونة وجوز الشافعي مطلقا كلما صار ثم خاطب الاباء والامهات جميعا بقوله واتمروا قال اهل اللغة الاءتمار بمعني التامر كالاشتوار بمعني التشاور ا-------------------------------------------------ي ليامر بعضكم بعضا بال-----------------------------جميل وهو المسامحة وان لا يماكس الاب ولا تعاسر الام علي التعاسر كما تقول لمن تطلب منه حاجة وهو يتاني في قضاءها سيقضيها في امر مءنة الارضاع فسترضع اي الطفل له اي للاب------------- مرضعة اخري---------- وفيه طرف من معاتبة الام علي التعاسر- كما تقول لمن تطلب منه حاجة وهو يت-اني في قضاءها سيقضيها قاض ي-ريد لا تبقي غير مقضية وانت ملوم ثم بين ان ما امر به من الانفاق علي	4409	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6394	false	7616790849872226219	127	296	667	1553	1571	300	علي انه لا نفقة لها لوقوع الاجماع علي ان من اجبر الرجل علي مالم يسم فاعله والضمير في عليه راجع الي من و من امراة او ولد بيان من قبل قيل حاصله ان------------------------------ وعن علي وعبد الله وجماعة-------------- انهم او جبوا نفقته-----------------------ا فان ارضعن لكم يعني هءلاء المطلقات ان ارضعن -لكم ولدا-------- من غيرهن او منهن بعد انقطاع عصمة الزوجية فاتوهن اجورهن حكمهن في ذلك حكم الاظار ولا يجوز عند ابي حنيفة واصحابه رضي الله عنهم الاستءجار اذا كان الولد منهن ما لم -------بين ويجو عند الشافعي------------------------------------------------------------------------- الاءتمار بمعني التامر كالاشتوار بمعني التشاور يقال اءتمر القوم وتامروا اذا امر بعضهم بعضا والمعني ليامر بعضكم بعضا والخطاب للاباء والامهات بمعروف بجميل وهو المسامحة وان لا يماكس الاب ولا تعاسر الام لانه ولدهما معا وهما شريكان فيه وفي وجوب الاشفاق عليه وان تعاسرتم--------------------- فسترضع--------- له اخري فستوجد ولا تعوز مرضعة غير الام ترضعه وفيه طرف من معاتبة الام علي المعاشرة كما تقول لمن ت-ستقضيه حاجة ---فيتواني---------- سيقضيها غيرك تريد لن تبقي غير مقضه- وانت ملوم الرجل الذي يجب عليه--- الانفاق علي	6394	6130368230293588214	506	649.0	398	1090	46.422019958496094	76	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4410	true	5969583497465441855	1	35	5	176	1531	300	تكريرا للوعيد وبيانا لكونه مترقبا كانه قال اعد الله لهم هذا العذاب فاحذروا مثله- يا اولي الالباب وجوز جار الله--------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون عتت وما عطف عليه صفة للقرية و اعد الله عام----لا في كاين	4410	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6396	false	-4342052195810310863	240	300	1239	1552	1552	300	تكرير- للوعيد وبيان- لكونه مترقبا كانه قال اعد الله لهم هذا العذاب فليكن لكم ذلك يا اولي الالباب من المءمنين لطفا في تقوي الله وحذر عقابه ويجوز ان يراد احصاء السيءات واستقصاءها عليهم في الدنيا واثباتها في صحاءف الحفظة وما اصيبوا به من العذاب في العاجل وان يكون عتت وما عطف عليه صفة للقرية-- اعد الله لهم جوابا ل وكاين-	6396	6130368230293588214	137	210.0	109	318	43.08176040649414	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4410	true	5969583497465441855	36	141	181	687	1531	300	رسولا قال جار الله هو جبراءيل-------------- ابدل من ذكرا لانه وصف بتلاوة ايات الله وكان انزاله في معني انزال الذكر فصح ابداله منه او اريد بالذكر الشرف كق--وله وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 فابدل منه كانه في نفسه شرف اما لانه شرف للمنزل عليه واما لانه ذو مجد وشرف عند الله--------------------------------------- او جعل لكثرة ذكره الله وعبادته كانه ذكر او اريد ذا ذكر--- ملكا مذكورا في السم-وات وفي الامم كلها او دل قوله قد انزل الله -----------علي ارسل فكانه قيل ارسل رسولا او اعمل ذكرا في رسولا اعمال المصدر في المفاعيل اي انزل الله ان ذكر رسولا او ذكره رسولا قلت لم يبعد علي	4410	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6397	false	-5212282585963215723	0	113	0	554	1526	300	رسولا------------- هو جبريل صلوات الله عليه ابدل من ذكرا لانه وصف بتلاوة ايات الله فكان انزاله في معني انزال الذكر فصح ابداله منه او اريد بالذكر الشرف من قوله وانه لذكر لك ولقومك الزخرف--- فابدل منه كانه في نفسه شرف غما لانه شرف للمنزل عليه واما لانه ذو مجد وشرف عند الله كقوله تعالي عند ذي العرش مكين بالتكوير او جعل لكثرة ذكره ل-له وعبادته كانه ذكر او اريد ذا ذكر اي ملكا مذكورا في السماوات وفي الامم كلها او دل قوله--- انزل الله اليكم ذكرا علي ارسل فكانه قيل ارسل رسولا او اعمل ذكرا في رسولا اعمال المصدر في المفاعيل اي انزل الله ان ذكر رسولا او ذكره رسولا وقرء رسول علي --	6397	6130368230293588214	461	836.5	365	576	80.03472137451172	87	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4411	true	-2285476077690006949	265	300	1444	1624	1624	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا-	4411	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6416	false	2231672401370270161	140	193	817	1084	1691	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار لا تعتذروا لانه لا عذر لكم او لانه لا ينفكم الاعتذار يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا	6416	6130368230293588214	180	343.0	146	267	67.41573333740234	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4413	true	-2018780042166001971	12	73	64	380	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم يكره التفل فحرم لقولهما علي نفسه العسل الثاني انه ام-------------------------- احل الله له من ملك اليمين وههنا روايتان الاولي ان---------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية القبطية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين	4413	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6399	false	5231330023981412075	206	288	991	1400	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهي ثنتا عشرة او ثلاث عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم 1 روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمار--------ية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين	6399	6130368230293588214	221	370.0	175	417	52.99760055541992	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4413	true	-2018780042166001971	75	122	392	636	1520	300	خلا بمارية في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية فقال--- عمر لابنته- لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك فنزل جبريل صلي الله عليه وسل--م وقال راجعها فانها صوامة قوامة وانخا لمن نساءك في الجنة	4413	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6400	false	-5212351627083994713	45	92	218	456	1526	300	خلا بها--- في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك فنزل جبريل--------- عليه السلام وقال راجعها فانها صوامة قوامة وغنها لمن نساءك في الجنة	6400	6130368230293588214	218	395.0	173	250	87.19999694824219	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4413	true	-2018780042166001971	155	264	796	1341	1520	300	فقيل له لم تحرم--------------- اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن يمينك والله غفور لك رحيم بك لوالدليل عليه -----------------------ظاهر قوله------ قد فرض الله لكم تحلة بمعني التحليل كالتكرمة ايمانكم اي شرع لكم تحليلها بالكفارة وقيل قد شرع الله لكم الاستثناء في ايمانكم من قولك حلل فلان في يمينه اذا استثني فيها وذلك ان يقول ان شاء الله عقبها حتي لا يحنث والتحلة تفعلة بمعني التحليل كالتكرمة بمعني التكريم عن الحسن انه صلي الله عليه وسلم لم يكفر عن يمينه لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل انه---------------------------- اعتق رقبة في تحريم مارية	4413	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6405	false	-2501920430673148890	84	175	429	860	1501	300	فقيل له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن يمينك ونحوه قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع القصص اي منعناه منها وظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحل-----------------------ة ايمانكم ا-----------------------------------------نه كانت منه------------------------------------ يمين فان قلت هل كفر رسول الله صلي ا--------لله عليه وسلم لذلك قلت-------------------------------------------------- عن الحسن انه------------------- لم يكفر--------- لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة في تحريم مارية	6405	6130368230293588214	277	393.0	215	617	44.8946533203125	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4414	true	-5798374483693246609	0	67	0	327	1526	300	نوي الظهار فظهار -----او الطلاق فطلاق باءن وان لم ينو شيءا فعلي------------------------------------------------------------------------------------------------- الايلاء وان قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي -----------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي بكر وعمر وابن عباس وابن مسعود وزيد-------------- ان الحرام يمين وقال الشافعي هو في النساء من صراءح الفاظ الطلاق وعن عمر اذا نوي الطلاق فرجعي وعن علي رضي الله عنه ثلاث و--------------------عن عثمان ظهار وع-ن مسروق	4414	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6404	false	-8930471705253153338	129	231	615	1118	1457	300	نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان نوي ثنتين وان نوي ثلاثا فكما نوي ولان قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال علي- حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو وغلا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة في النساء وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده وعن اب- بكر وعمر وابن عباس وابن مسعود وزيد رضي الله عنهم ان الحرام يمين و------------------------------------------------عن عمر اذا نوي الطلاق فرجعي وعن علي رضي الله عنه ثلاث وعن زيد واحدة باءنة وعن عثمان ظهار وكان مسروق	6404	6130368230293588214	254	418.5	200	553	45.93128204345703	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4414	true	-5798374483693246609	157	210	802	1071	1526	300	من قولك للمسء لاعرفن لك ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان جزاءه تطليقه اياها وقيل المعرف حديث الامامة والمعرض عنه حديث مارية وانما اعرض عن البعض تكرما قال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام وروي انه -------------------قال لها الم اقل لك اكتمي علي قالت والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي فرحا بالكرامة التي خص الله بها	4414	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6406	false	4168548587469743975	201	269	1025	1366	1523	300	من قولك للمسء لاعرفن لك ذلك وقد عرفت ما صنعت ومنه اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم النساء اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم وهو كثير في القران وكان جزاءه تطليقه اياها وقيل المعرف حديث الامامة والمعرض عنه حديث مارية----------------------------------------------------------------- وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لها الم اقل لك اكتمي علي قالت والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي فرحا بالكرامة التي خص الله بها	6406	6130368230293588214	204	381.0	164	406	50.24630355834961	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4414	true	-5798374483693246609	204	300	1040	1526	1526	300	فرحا بالكرامة التي خص الله بها ابي وانما ترك المفعول ولم يق--------------------------------------------------ل فلما نبات به بعضهن وعرفها بعضه لان ذلك ليس بمقصود وانما الغرض ----------------------------------------ذكر جناية حفصة في وجود الانباء به -----------------وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرمه وحلمه لم يوجد منه الا الاعلام بالبعض -وهو حديث الامامة و-----------لما كان المقصود في قوله -------------------من انباك هذا ذكر المنبا به- اتي بالمفعولين جميعا ثم وبخ عاءشة وحفصة علي طريقة الالتفات قاءلا ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما اي فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن اخلاص ---------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4414	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6407	false	-8226388305985775474	133	245	682	1245	1506	300	فرجا بالكرامة قيل م-----------------------------فعول له لقوله قالت وهو فاسد اذ ليس المعني انها فان قلت هلا قيل فلما نبات به بعضهن وعرفها بعضه---- قلت ليس------------- الغرض بيان من المذاع اليه ومن المعرف وانما هو ذكر جناية حفصة في وجود الانباء به وافشاءه من قبلها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرمه وحلمه لم يوجد منه الا الاعلام ب--بعضه وهو حديث الامامة الا تري انه لما كان المقصود في قوله فلما نباها به قالت من انباك هذا ذكر المنبا كيف اتي بضميره------------------------------------------------------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير قالت هذا الكلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم	6407	6130368230293588214	308	454.5	243	665	46.31578826904297	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4416	true	8437984295870652707	167	214	873	1106	1566	300	لا يخزي تعريض لمن اخزاهم----- من اهل النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران 192 كانه استحمد----- المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم قوله نورهم يسعي قد مر في الحديد قوله يقولون ربنا اتمم لنا نورنا اي قاءلي----------ن ذلك اذا طفء نور المنافقين	4416	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6418	false	4893888304011283529	200	235	1042	1225	1590	300	لا يخزي تعريض بمن اخزاهم الله من اهل الكفر والفسوق و-------------------------------------------استحماد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم----- نورهم يسعي علي الصراط---------------------- اتمم لنا نورنا قال ابن عباس يقولون ذلك اذا طفء نور المنافقين	6418	6130368230293588214	133	191.5	105	253	52.56916809082031	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4417	true	-5173915129033566044	63	90	338	476	1547	300	من عذاب الله شيءان وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء-------------------------- من قوم نوح وقوم لوط	4417	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6420	false	6606189145123841154	240	271	1317	1475	1628	300	من عذاب الله------ وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخليها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط	6420	6130368230293588214	132	244.5	106	164	80.48780822753906	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4417	true	-5173915129033566044	145	220	762	1137	1547	300	عن ابي هريرة ان اسية حين امنت بموسي عليه السلام وتدها فرعون----------- باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع الرحي علي صدرها قال------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن فنجاها الله اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب و-تنعم فيها وقيل لما قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة بني------------------------------ من درة و--------------------------------------------------معني---------- عندك بيتا في الجنة انها طلبت القرب من ا-----لله والبعد عن عدوه ------------في مقام القرب---------------- او ار----ادت اعلي موضع في الجنة وقول--------ها من	4417	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6423	false	83206238795997226	41	155	210	778	1480	300	عن ابي هريرة ان-------------------------------------- فرعون وتد امراته باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع --رحي علي صدرها وقيل امر بان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله فرقي بروحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه وعن الحسن فنجاها الله اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتتنعم فيها وقيل لما قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة اريت بيتها في الجنة يبني وقيل انه من درة وقيل كانت تعذب في الشمس فتظلها الملاءكة فان قلت ما معني الجمع بين عندك ---و في الجنة قلت- طلبت القرب من رحمة الله والبعد من عذاب اعداءه ثم بنيت مكان القرب بقولها في الجنة او ارادت ارتفاع الدرجة في الجنة وان تكون جنتها من	6423	6130368230293588214	301	439.5	235	612	49.183006286621094	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4418	true	5187218839237751266	37	95	231	521	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم الملك 1 30 تبارك الذي بيده تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	4418	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6427	false	3751941461794324355	49	101	271	533	1546	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- تبارك الذي ب----------------يده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سم-وات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	6427	6130368230293588214	262	507.0	210	290	90.3448257446289	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4418	true	5187218839237751266	100	178	553	961	1545	300	وجعلناها -------رجوما ل------لشياطي-------------------ن واعتدنا لهم عذاب السعير-------------------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير	4418	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6439	false	-741880418548677092	63	154	332	816	1633	300	وجعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم النجامون واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد عذاب الاحراق بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير	6439	6130368230293588214	407	765.0	329	484	84.09091186523438	75	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4418	true	5187218839237751266	206	256	1102	1346	1545	300	واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير او-لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ام من	4418	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6446	false	6591241979401513392	168	219	923	1168	1618	300	واليد للناصر اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير او لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير 16 من	6446	6130368230293588214	238	465.0	188	245	97.14286041259766	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4418	true	5187218839237751266	250	284	1324	1472	1545	300	انه بكل شء --------------------------------بصير ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن --	4418	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6447	false	-1458752692810959370	246	285	1357	1535	1602	300	انه بكل شء بصير يعلم كيف يخلق وكيف يدبر العجاءب ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 20 امن	6447	6130368230293588214	135	253.5	104	182	74.17582702636719	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4419	true	-3663492380729537187	16	43	88	224	1453	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم	4419	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6450	false	-3016072813991253671	273	300	1394	1529	1529	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم-	6450	6130368230293588214	135	265.0	109	136	99.26470947265625	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4422	true	1595458714005120968	64	105	309	536	1545	300	والرجوم جمع رجم---- مصدر سمي به ما يرجم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل معناه -جعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم الاحكاميون من اهل التنجيم وحين بين انه اعد لهءلاء عذاب السعير في الاخرة بعد -----الاحراق بالشهب في الدنيا عمم الوعيد بقوله وللذين كفروا	4422	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6439	false	-741880418548677092	3	85	17	469	1633	300	والرجوم جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به ومعني كونها مراجم للشياطين ان الشهب التي تنقض لرمي المسترقة منهم منفصلة من نار الكواكب لا انهم يرجمون بالكواكب انفسها لانها قارة في الفلك علي حالها وما ذاك الا كقبس يءخذ من نار والنار ثابتة كاملة لا تنقص وقيل من الشياطين المرجومة من يقتله الشهاب ومنهم من يخبله وقيل معناه وجعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم النجامون واعتدنا لهم عذا-----------------------------ب السعير في الاخرة بعد عذاب الاحراق بالشهب في الدنيا----------------- وللذين كفروا	6439	6130368230293588214	159	275.0	130	498	31.927711486816406	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4423	true	-2945884945091909335	77	123	387	625	1556	300	ومن بدع التفاسير ان لامراد لو كنا علي مذهب اصحاب الحديث او-علي مذهب اصحاب الراي ثم قال في ابطاله كان هذه الاية نزلت بعد ظهور هذ-ين المذهبين وكان ساءر اصحاب المذاهب والمجتهدين قد انزل الله وعيدهم وكان من كان من هءلاء فهو من الناجين لا محالة	4423	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6442	false	6519582360469416104	62	105	324	547	1612	300	ومن بدع التفاسير ان المراد لو كنا علي مذهب اصحاب الحديث او علي مذهب اصحاب الراي -----------------كان هذه الاية نزلت بعد ظهور هاتين المذهبين وكان ساءر اصحاب المذاهب والمجتهدين قد انزل الله وعيدهم وكان من كان من هءلاء فهو من الناجين لا محالة	6442	6130368230293588214	218	411.0	176	240	90.83333587646484	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4425	true	-6849788316819721754	24	45	127	239	1591	300	المشي في مناكبها مثل لفرط التذليل---------------- لان ملتقي المنكبين م----------ن الغارب ابعد شء م-----------------ن ان يطاه الراكب بقدمه ويعتمد عليه فاذا	4425	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6445	false	-4663510356589524353	247	273	1296	1444	1586	300	المشي في مناكبها مثل لفرط التذليل ومجاوزته الغاية لان------ المنكبين وملتقاهما من الغارب ارق- شء من البعير وانباء عن ان يطاه الراكب بقدمه ويعتمد عليه فاذا	6445	6130368230293588214	102	170.0	82	155	65.80644989013672	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4426	true	9082467705860127057	27	88	153	484	1629	300	صافات اي باسطات اجنحتهن-------------------- لانهم اذا بسطنها صففن قوادمها صفا قال اهل المعاني وانما------------------------- قيل ويقبضن دون -----قابضات علي نحو صافات ل------------------------------ان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في كل منهما مد الاطراف وبسطها و----القبض ط-ارء علي البسط لاجل الاعانة فال-----------------------------------------------معني انهن صافات ويكون منهن القبض في بعض الاوقات كما يكون من السابح وانما قال في النحل ما يمسكهن الا	4426	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6447	false	-1458752692810959370	91	172	511	940	1602	300	صافات--- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها لانهن اذا بسطتها صففن قوادمها صفا ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن فان قلت لم قيل ويقبضن ولم يقل وقابضات قل----------ت لان اصل الطيران هو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة- مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طارء غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة بعد تارة- كما يكون من السابح------------------- ما يمسكهن الا	6447	6130368230293588214	239	348.0	191	463	51.619869232177734	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4428	true	-7420349977482783913	36	136	197	740	1632	300	القاءلين هم الزبانية وقال اخرون بل يقول بعضهم لبعض و تدعون تف-علون من الدعاء اي تتمنون وتستعجلون به ويءيده قراءة من قرا بالتخفيف وقيل هو من الدعوي اي كنتم بسببه تدعون انكم لا تبعثون وكنتم ببطلانه مدعين وقيل استفهام علي سبل الانكار والمعني اهذا ما ادعيتموه لا بل كنتم بسببه تدعون عدمه يروي ان كفار مكة كانوا يدعون علي الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك ويتربصون بهم الدواءر فامر الله بنوعين من الجواب الاول قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي كما تتمنون فنقلب الي الجنة او رحمنا بالنصرة وامهال المدة كما نرجو فمن يجير الكافرين من عذاب	4428	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6451	false	-8835969174632620989	200	264	1047	1383	1571	300	القاءلون--- الزبانية تد--------------------------------عون تفتعلون من الدعاء اي تطلبون وتستعجلون به و-----------------------------قيل هو من الدعوي اي كنتم بسببه تدعون انكم لا تبعثون وقرء تدعون وعن بعض الزهاد انه تلاها في اول الليل في صلاته فبقي يكررها وهو يبكي ال------------------------ي ان نودي لصلاة الفجر ولعمري انها لوقادة لمن تصور تلك الحالة وتاملها--------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي--------------------------- او رحمنا------------------------------ فمن يجير الكافرين من عذاب	6451	6130368230293588214	194	241.0	151	544	35.661766052246094	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	84	116	459	615	1601	300	ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين	4429	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6460	false	-8681222404619492995	268	300	1412	1567	1567	300	ودوا لو تدهن فيدهنوا ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين-	6460	6130368230293588214	154	302.0	123	156	98.71794891357422	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	118	180	625	973	1601	300	الخرطوم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا	4429	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6465	false	3147118537525649588	237	300	1231	1578	1578	300	الله حق انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا-	6465	6130368230293588214	342	674.0	281	348	98.27586364746094	61	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	180	212	973	1142	1601	300	انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	4429	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6466	false	3389997188378213912	0	32	0	169	1531	300	انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	6466	6130368230293588214	169	338.0	137	169	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	216	247	1162	1322	1601	300	جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4429	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6472	false	-5064480366852949539	158	189	833	993	1580	299	جنان الدنيا افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	6472	6130368230293588214	156	308.0	125	160	97.5	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	235	259	1263	1388	1601	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لما تحكمون--------------------------------------------- سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	4429	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6474	false	-678827277412155951	157	228	794	1168	1532	300	ام لكم ايمان علينا بالغ----------------ة ان نحكمكم بان تسووا بين المسلمين والمجرمين ولا تخرج عن عهدتها الا اذا حكمناكم يوم القيامة او ايمان وافية فلان تءدونها الا اذا حكمناكم يوم القيامة قوله وقرا الحسن بالغة بالنصب قال ابن جني يجوز ان تكونبالغة حالا من الضمير في لكم لانه خبر ايمان ففيه ضمير او حالا من نفس الضمير في علينا سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	6474	6130368230293588214	100	167.0	80	390	25.64102554321289	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4430	true	-8763200988275800337	0	32	0	166	1501	300	مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين	4430	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6479	false	-6430434899712424035	85	192	474	1062	1625	300	مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون 46 المغرم الغرامة اي لم تطلب منهم علي الهداية والتعليم اجرا فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم قوله ومتسلقا الجوهري تسلق الجدار اي تسوره قوله وكم من مغرور بالستر يروي بكسر السين وفتحها وعن بعضهم الستر ستر الله والستر بالفتح مصدر المستور قوله وسمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا قال الامام الاصحاب تمسكوا بهذه الاية في مسالة ارادة الكاءنات فيثبطهم ذلك عن الايمان ام عندهم الغيب اي اللوح فهم يكتبون منه ما يحكمون به فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين	6479	6130368230293588214	166	316.0	134	588	28.231292724609375	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4437	true	-7684155191292573494	14	120	71	636	1607	300	قادرين علي منع المساكين لا غير---------------- يعني انهم عزم-----------وا علي حرمان المساكين ----مع كونهم قادرين علي نفعهم وغدوا بحال فقر وذهاب ثمر لا يقدرون فيها الا علي النكد والمنع وفيه ا--نهم طلبوا حرمان الفقراء فعورضوا بنقيض مقصودهم فتعجلوا الحرمان والمسكنة ويجوز ان تكون المحارجة للجنة---------------------------------------------------------- اي غدوا حاصلين علي منع الجنة خيرها لا علي اصابة النفع منها ويجوز ان لا يكون قوله علي حرد صلة قادرين ولكن الكل يعود الي قوله ان اغدوا علي حرثكم اي------------ عاقبهم ا-له بان حاردت جنتهم ف-------------لم يغدوا علي حرث وانما غدوا علي حرج وقوله قادرين يكون من باب عكس الكلام للتهكم اي قادرين علي ما عزموا عليه من الصرام-وحرمان المساكين	4437	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6468	false	-6213290821354966868	14	116	77	638	1597	300	قادرين علي نكد--------- لا غير عاجزين عن النفع يعني انهم عزموا ان يتنكدوا علي------ المساكين ويحرموهم وهم قادرين علي نفعهم فغدوا بحال فقر وذهاب مال لا يقدرون فيها الا علي النكد والحرمان وذلك انهم طلبوا حرمان المساكين--------------------- فتعجلوا الحرمان والمسكنة او وغدوا علي محاردة جنتهم وذهاب خيرها قادرين بدل كونهم قادرين علي اصابة خيرها ومنافعها اي غدوا حاصلين علي الحرمان مكان الانتفاع او لما قالوا------------------------------------------------------------------------- اغدوا علي حرثكم وقد خبثت نيتهم عاقبهم الله بان حاردت جنتهم وحرموا خيرها قلم يغدوا علي حرث وانما غدوا علي حرد و---- قادري-----ن من---- عكس الكلام للتهكم اي قادرين علي ما عزموا عليه من الصرام وحرمان المساكين	6468	6130368230293588214	353	515.0	281	683	51.683746337890625	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4438	true	3695599085185469387	108	208	577	1100	1604	300	قتادة عنهم---------- اهم نم اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا كانه توقف في المسالة وعن مجاهد ان هذه كانت توبة منهم فابدلوا خيرا منها و----عن ابن مسعود------------- بلغني انهم اخ-صوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا ثم هدد المكلفين بقوله كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة من القحط والقتل وبلونا اصحاب الجنة عذاب الدنيا ولعذاب الاخرة اشد واعظم ثم مزج وعيد الاشقياء بوعد السعداء قاءلا ان للمتقين عند ربهم جنات الن----------------------------------عيم ليس فيها الا النعيم الخالص لا يشوبه منغص ك------------جنان الدنيا	4438	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6472	false	-5064480366852949539	86	160	470	845	1580	299	قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا ---------------------وعن مجاهد تابوا ف----------------ابدلوا خيرا منها وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انهم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم ليس فيها الا التنعم الخالص لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جنان الدنيا	6472	6130368230293588214	282	483.0	226	597	47.23617935180664	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4439	true	418908664283332207	15	60	75	292	1536	300	المتق-ين كالفجار ص 28 وقد مر في ص ثم قال لهم علي طريقة الالتفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم المعوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخير الشء واختاره اذا اخذ خيره ام لكم ايمان علينا يقال----------- لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به ومعني	4439	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6473	false	216604601646292353	31	135	153	700	1504	300	المسلمين كالكافرين--------------- ثم قيل لهم علي طريقة الالتفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم ام لكم كتاب من السماء تدرسون في ذلك الكتاب ان ما تختارونه وتشتهونه لكم كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدروس فلما جاءت اللام كسرت ويجوز ان تكون حكاية للمدروس كما هو كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين وتخير الشء واختاره ----اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به -يعني	6473	6130368230293588214	164	248.5	130	567	28.924161911010742	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4441	true	-7718080471432244699	117	246	596	1247	1522	300	المفسرين ان الاية نزلت باحد حين حل بالمءمنين ام حل----------------------- فاراد ان يدعو علي م---ن انهزم-- وقيل نزلت حين اراد ان يدعو علي ثقيف والنعمة التي تداركت يونس اي التحقت به وسدت خلته هي النبوة او عبادته السابقة او قوله في بطن الحوت لا اله الاا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهذه النعمة التوبة بالحقيق وقد اعتمد في جواب لولا علي الحال اعني قوله وهو مذوم والمعن ان حاله كانت علي خلاف الصبر حين نبذ بالعراء اي الفضاء كما مر في الصافات لولا تسبيحه لكانت حاله علي الذم ويل اراد لولا هذه النعمة لبقي في بطن الحوت الي يوم القيامة ثم نبذ بعراء القيامة اي بعرصتها مذموما فاجتباه -----------------ربه بقبول التوبة--------------------------------------------- فجعله من الصالحين اي من الانبياء -عن ابن عباس رد الله اليه الوحي وشفعه في نفسه وقومه	4441	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6480	false	3195795647620819788	82	148	401	719	1527	300	الذم روي انها ن----زلت باحد حيث حل برسول الله صلي الله عليه وسلم ما حل به فاراد ان يدعو علي الذين انهزموا وقيل ح-----ين اراد ان يدعو علي ثقيف وقرء رحمة من ربن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاجتباه ربه فجمعه اليه وقربه ب-----التوبة عليه كما قال ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي طه فجعله من الصالحين اي من الانبياء وعن ابن عباس رد الله اليه الوحي وشفعه في نفسه وقومه	6480	6130368230293588214	188	257.5	147	742	25.33692741394043	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4442	true	7115695258745155594	184	225	930	1126	1576	300	فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فالتمس الكفار من بعض من كانت له هذه الصفة ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم ار كاليوم رجلا مثله فعصمه الله تعالي طعن الجباءي في هذا التاويل وقال ---	4442	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6481	false	-5010027997303380436	50	85	260	435	1558	300	فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فاريد----------- بعض العيانين علي-------- ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم ار كاليوم رجلا----- فعصمه الله مخالفة حال الابتداء فان حال الابتداء حال	6481	6130368230293588214	126	204.5	99	199	63.31658172607422	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	0	32	0	178	1605	300	وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	4443	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6482	false	-3106759464310938575	85	117	440	618	1600	300	وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	6482	6130368230293588214	178	356.0	146	178	100.0	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	57	92	324	523	1605	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	4443	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6487	false	-3525471247074902617	2	37	9	208	1556	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	6487	6130368230293588214	199	398.0	164	199	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	92	124	523	696	1605	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية--- واما	4443	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6491	false	-8685443026153117841	202	235	1071	1247	1588	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية 19 فاما	6491	6130368230293588214	172	337.0	140	176	97.7272720336914	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	115	149	643	820	1605	300	كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه	4443	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6493	false	-6256618638223644050	69	103	382	559	1593	300	كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه	6493	6130368230293588214	177	354.0	143	177	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	149	187	820	1008	1605	300	خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون	4443	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6494	false	8119071621811710684	104	141	540	727	1540	300	خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ها-هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون	6494	6130368230293588214	187	369.0	150	188	99.46808624267578	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	215	254	1145	1359	1605	300	ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم القراات وما	4443	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6498	false	6106390160260311826	8	48	36	250	1554	300	ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم 44 قوله وما	6498	6130368230293588214	207	407.0	168	214	96.72897338867188	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4445	true	-4388992858998134531	98	229	527	1207	1597	300	وخبره والمجموع خبر الحاق- والاصل------- ما هي يعني واي شء هي وفي هذا الاستفهام تعظيم وتفخيم- لشانها وفي وض------------ع الظاهر موضع المضمر تهويل فوق تهويل وفي قوله وما ادراك ما الحاقة مبالغة اخري والمعني اي شء اعلمك ما الحاقة وفيه ان -------------------مدي عظمها------------------------ بحيث لا يبلغه وصف واصف- ولا نعت مخبر قال جار الله ما يعني في ما الحاقة الثانية في موضع الرفع علي الابتداء و-ادراك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام قلت ولولا ذلك لنصب الجزاين علي انهما مفعول ثان وثالث كقولك اعلمتك زيدا فاضلا وحين ذكر الحاقة علي ابلغ وجوه التعظيم اتبعها ذكر من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تخويفا لاهل مكة فقال كذبت ثمود وعاد بالقارعة والاصل بها اي بالحاقة الا انه وضع القارعة موضع المض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ليدل بذلك علي معني الروع في الحاقة زيادة في وصف شدتها	4445	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6482	false	-3106759464310938575	206	300	1078	1600	1600	300	وخبره--ا م-------ا الحاقة والاصل الحاقة ما هي ----------------------------------------تفخيما لشانها وتعظيما لهولها فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها -----------وما ادراك واي----------------------------- شء اعلمك ما الحاقة يعني انك لا علم لك بكنهها ومدي عظمها علي انه من العظم والشدة بحيث لا يبلغه دراية احد ولا همه وكيفما قدرت حالها فهي اعظم من ذلك ما ----------في موضع الرفع علي الابتداء و ادراك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القارعة التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال والسماء بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار ووضعت موضع الضمير ليدل -----علي معني القرع في الحاقة زيادة في وصف شدتها-	6482	6130368230293588214	256	278.0	204	867	29.5271053314209	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4446	true	-1386230458366903340	200	258	1037	1333	1574	300	حسمت كل خير واستاصلت كل بركة وقيل انها تتابعت من غير فتور ولا انقطاع حتي اتت عليهم فمثل ت---تابعها بتتابع فعل الحاسم في اعادة الكي علي الداء مرة بعد اخري الي ان ينحسم ويجوز ان يكون حسوما مصدرا كالدخول والخروج وعلي هذا انتصب بفعل- مضمر- اي يس-----------------تاصل استءصالا او يكون وصفا بالمصدر اي ذات حسوم او----- مفعولا له	4446	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6484	false	5951081880167692495	210	264	1051	1324	1523	300	حسمت كل خير واستاصلت كل بركة او متتابعة هبوب الريا ما خفتت ساعة -----حتي اتت عليهم تمثيلا لتتابعها------- فعل الحاسم في اعادة الكي علي الداء كرة بعد اخري حتي--- ينحسم وان كان------------ مصدرا فاما ان ي-----------------نتصب بفعله مضمرا اي تحسم حسوما بمعني تستاصل استءصالا او يكون صفة كقولك------ ذات حسوم او يكون مفعولا له	6484	6130368230293588214	182	249.5	143	323	56.34674835205078	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4446	true	-1386230458366903340	80	139	438	721	1574	300	علي ردها بحيلة من استتار ببيت واستناد الي جبل---------------- فانها كانت تزعجهم من مكا-نهم قال الكلبي عتت --علي خزانها كما جاء في الحديث----------------------------------------- ما ارسل الله------ من ريح الا يمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان و----------------------------------------------------------------------------الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	4446	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6484	false	5951081880167692495	0	89	0	425	1523	300	علي ردها بحيلة من استتار ببناء او لياذ بجبل او اختفاء في حفرة فانها كانت تنزعهم من مكامنهم وتهلكهم وقيل عتت علي خزانها فخرجت بلا كيل ولا وزن وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله سفينة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية الحاقة وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	6484	6130368230293588214	224	348.0	174	425	52.70588302612305	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4446	true	-1386230458366903340	258	295	1333	1549	1574	300	وقيل هي ايام العجوز وذلك ان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها والصحيح انها ايام العجز وهي اخر الشتاء واساميها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر والمعلل ومطفء الجمر وقيل ومكفء الظعن	4446	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6485	false	-4471173067824199296	115	152	596	804	1599	300	وقيل هي ايام العجوز وذلك ان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعه-ا الريح في اليوم الثامن فاهلكتها و---قيل --هي ايام العجز وهي اخر الشتاء واسماءها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر وال-علل ومطفء الجمر وقيل -مكفء الظعن	6485	6130368230293588214	201	371.5	164	216	93.05555725097656	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4447	true	8028258722194310226	214	300	1128	1588	1588	300	حملناكم حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية في السفينة وهي سفينة نوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنجعلها قال الفراء اي الجارية لانها المذكور والاظهر عودة الي الواقعة والحالة وهي نجاة المءمنين واغراق الكافرين فانها هي التذكرة وال--عبرة ولقوله وتعيها اذن واعية من شانها حفظ كل ما تسمع لتعمل به قال اهل اللغة كل-------- ما حفظته في نفسك فقد وعيته وما تعيه- في غير نفسك فقد او-يته يقال- اوعيت المتاع في البيت والشر اخبث ما اوعيت من زاد قال جار ا--------------------------------------------لله انما-------------------------------------------------------------------------------------- قيل اذن واعية علي التوحيد والتنكير---- للايذان بان-	4447	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6486	false	3271655960291004762	138	258	745	1349	1567	300	حملناكم حملنا اب-----------------اءكم في الجارية ف------------ي سفينة نوح لانهم اذا كانوا من نسل المحمولين الناجين كان حمل اباءهم منة عليهم وكانهم هم المحمولون لان نجاتهم سبب ولادتهم لنجعل----------------------------ها الضمير للفع---------------------------لة وهي نجاة المءمنين واغراق الكفرة -------------تذكرة عظة و--------------عبرة اذن واعية من شانها ان تعي وتحفظ ما سمعت به ولا تضيعه بترك العمل وكل ما حفظته في نفسك فقد وعيته وما حفظته في غير نفسك فقد اوعيته كقولك اوعيت ال--شء في الظرف وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي رضي الله عنه عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي رضي الله عنه فما نسيت شيءا بعد وما كان لي ان انسي فان قلت لم قيل اذن واعية علي التوحيد والتنكير قلت للايذان بان	6486	6130368230293588214	246	311.0	193	717	34.30962371826172	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4448	true	-5642993718629835794	27	65	136	307	1609	300	العالم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي رضي الله عنه عند نزول هذه الاية سالت الله--- يجعلها اذنك يا علي قال علي رضي الله عنه فما نسيت شيءا بعد ذلك وما كان لي ان انسي	4448	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6486	false	3271655960291004762	208	246	1117	1287	1567	300	الظرف وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي رضي الله عنه عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي رضي الله عنه فما نسيت شيءا بعد---- وما كان لي ان انسي	6486	6130368230293588214	162	306.5	126	174	93.10344696044922	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4448	true	-5642993718629835794	86	152	415	769	1609	300	الاولي التي عندها خراب العالم وفي رو----اية-------------------- عنه انها الثانية لقوله---------- بعد ذلك يومءذ تعرضون والعرض-------- ع-------ند الثانية ولناصر الرواية الاولي ان يقول اليوم اسم- للحين الواسع الذي يقع فيه النفخات- والصعقة والنشور والوقوف والحساب----------------------- كما تقول جءته عام كذا وانما جءت------ في وقت واحد من اوقاتها قوله واحدة صفة مءكدة قوله وحملت اي رفعت من جهاتها بريح شديد--------------------------------------------------------ة او بملك او بقدرة الله من غير	4448	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6488	false	-2166557254955674281	24	105	116	542	1603	300	الاولي لان- عندها فساد العالم وهكذا الرواية عن ابن عباس وقد روي عنه انها الثانية فان قلت اما قال بعد---- يومءذ تعرضون والعرض انما هو عند النفخة الثانية قلت جع----------------------ل اليوم اسما للحين الواسع الذي تقع فيه النفختان والصعقة والنشور والوقوف والحساب فلذلك قيل يومءذ تعرضون كما تقول جءته عام كذا وانما كان مجيءك في وقت واحد من اوقات---------------------------ه وحملت و--رفعت من جهاتها بريح بلغت من قوة عصفها انها تحمل الارض والجبال او بخلق من الملاءكة --------او بقدرة الله من غير	6488	6130368230293588214	256	376.0	204	490	52.24489974975586	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4448	true	-5642993718629835794	163	209	839	1095	1609	300	يضرب بعضها ببعض حتي يندك ويرجع كثيبا مهيلا------ منثورا والدك- ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة -صارتا قاعا صفصف--------------------ا من قولك اندك السنام اذا انقرش وبعير ادك وناقة دكاء قوله------- فيومءذ جواب فاذا نفخ والواقعة------------ النازلة وهي القيامة واهية مسترخية---------------- بعد ان كانت------ مستمسكة والملك	4448	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6488	false	-2166557254955674281	196	253	1047	1362	1603	300	فضرب بعضها ببعض حتي تندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منثورا والدلع ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولك اندك السنام اذا انفرش وبعير ادك وناقة دكاء ومنه الدكان فيومءذ وقعت ----------الواقعة فحينءذ نزلت النازلة وهي القيامة واهية مسترخية ساقطة القوة جدا بعد ما كانت محكمة مستمسكة والملك	6488	6130368230293588214	224	347.0	180	325	68.92308044433594	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4449	true	-4414033732865083408	63	98	331	527	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---م اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري---------------- وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رء-سهم ووهم مطرقون يسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان	4449	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6490	false	7762503531569906136	129	167	672	887	1616	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فيكونون ثمانية وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم -وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان	6490	6130368230293588214	194	359.0	159	216	89.81481170654297	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4449	true	-4414033732865083408	98	132	527	709	1587	300	وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر-- بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك	4449	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6490	false	7762503531569906136	266	300	1433	1616	1616	300	وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهرين بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك-	6490	6130368230293588214	181	351.5	148	184	98.36956787109375	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4449	true	-4414033732865083408	132	164	709	875	1587	300	اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك ولولا هذه الروايات لجا-----------------------------------------------------------------------------ز ان يكون الثمانية من الروح او من خلق اخر	4449	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6491	false	-8685443026153117841	0	48	0	243	1588	300	اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وعن الحسن الله اعلم كم هم اثمانية ام ثمانية الاف وعن الضحاك ثمانية صفوف لا يعلم عددهم الا الله ويجوز ان تكون الثمانية من الروح او من خلق اخر	6491	6130368230293588214	148	270.0	118	243	60.90534973144531	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4451	true	6749217605390917955	234	297	1234	1545	1556	300	الموتة التي متها يا ليتها كانت القاضي-----------ة لامري او للحياة فلم ابعث بعدها وقيل هاء الضمير--- للحال- اي ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي قال القفال تمني الموت حين راي من الخجل وسوي المنقلب ما هو اشد واشنع من الموت قوله ------------ما اغني نفي ويجوز ان يكون استفهاما علي سبيل الانكار ومعناه اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار	4451	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6493	false	-6256618638223644050	190	248	1043	1323	1593	300	الموتة التي م---------تها كانت القاضية اي القاطعة لامري ف-----------م ابعث بعدها ولم الق ما القي او للحالة اي ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي لانه--------------------- راي تلك الحالة ابشع وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمناه عندها ما اغني نفي او----------- استفهام- علي وجه- الانكار اي---- اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار	6493	6130368230293588214	180	246.5	139	338	53.25443649291992	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4452	true	2399550608787430435	53	135	259	689	1545	300	في المطر وغناء من جوار في السحر غانيات سالبات للنهي ناعمات يف تضاعيف الوتر مبرزات الكاس من مطلعها ساقيات الراح من فاق البشر عضد الدولة وابن ركنها ملك الاملاك غلاب القدر يروي بضم القاف جمع القدرة وبفتحها وهو ما قدر الله علي عباده وقضي ولا ريب ان المصراع الاخير فيه سوء الادب والجراءة علي الله من وجه-------------------ين احد-هما انه سمي نفسه ملك الاملاك ولا يصلح هذا الاسم الا لله سبحانه ولهذا جاء في الحديث افظع الاسماء---------------------------------- عند الله رجل تسمي ملك الاملاك	4452	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6494	false	8119071621811710684	0	72	0	389	1540	300	في المطر وغناء من جوار في --سحر غانيات سالبات للنهي ناغمات في تضاعيف الوتر مبرزات الكاس من مطلعها ساقيات الراح من فاق البشر عضد الدولة وابن ركنها ملك الاملاك غلاب القدر وقد ارتكب هنا بعد ----------------------------------------------------------------------------------------الجرا-ة علي الله في الملاهي والمناهي عظيمتين احداهما ا-لتسمي---ة بملك الاملاك وعليه الاستشهاد وروينا عن البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك	6494	6130368230293588214	251	380.5	201	484	51.85950469970703	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4455	true	-8147486117131561698	201	300	1049	1576	1576	300	لان القران ح-ق اليقين اي حق ي--------------------------قين لا ريب فيه ف--اضيف احد الوصفين الي الاخر للتاكيد كقوله هو حق العالم ثم امر بالتسبيح شكرا له علي الايحاء اليه او علي ان عصمه من الافتراء عليه سورة المعارج سورة المعارج وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية حروفها ثمانماءة واحد وستون كلماتها ماءتان وست عشرة اياتها اربع واربعون---- بسم الله الرحمن الرحيم المعارج 1 44 سال ساءل بعذاب سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال-	4455	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6500	false	7583177278944623108	109	208	564	1075	1557	300	قال الامام لحق اليقين معناه انه حق معين لا بطلان فيه ويقين لا ريب فيه ثم اضيف احد الوصفين الي --اخر للتاكيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال غيره اليقين اسم لعلم تقدمه لبس واذا لم يتقدمه لبس لا يكون يقينا من يقن الماء في الحوض اذا استقر فيه تمت السورة بعون الله وحسن توفيقه AUTO سورة المعارج مكية وهي------------------------------------------------------ اربع واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم------------- سال ساءل بع---------------ذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال	6500	6130368230293588214	306	394.5	246	716	42.737430572509766	49	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4456	true	-4113706615789577936	0	36	0	192	1597	300	كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي	4456	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6500	false	7583177278944623108	208	244	1075	1267	1557	300	كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي	6500	6130368230293588214	192	384.0	156	192	100.0	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4456	true	-4113706615789577936	36	116	192	637	1597	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	4456	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6508	false	-203882496678069892	181	261	977	1422	1615	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	6508	6130368230293588214	445	890.0	365	445	100.0	80	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4456	true	-4113706615789577936	116	180	637	988	1597	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	4456	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6512	false	-4247206089937246928	212	276	1192	1543	1676	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	6512	6130368230293588214	351	702.0	287	351	100.0	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4460	true	-2925479012972796854	110	151	579	771	1541	300	ب قريبا او باضمار يقع لدلالة واقع عليه او يراد به يوم تكون السماء كالمهل كان كيت وكيت او هو بدل من--- يوم القيامة فيمن علقه بواقع قوله ولا يسال حميم من قرا بفتح الياء فظاهر اي لا يساله بكيف حالك	4460	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6505	false	-6693838459416547460	126	148	674	765	1564	300	ب قريبا او باضمار يقع---------------------------------------------------------------- او هو بدل عن في يوم قوله بست فتتت او سيقت قوله---------------------------------------- اي لا يساله بكيف حالك	6505	6130368230293588214	61	75.0	45	195	31.28205108642578	14	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4460	true	-2925479012972796854	204	300	1042	1541	1541	300	ويجوز ان يكون--------- صفة اي حميما مبصرين معرفين اياهم وانما جمع ضمير الحميم---------------------------------------------------------------------------------------- لانه في معني الجمع حيث رفع في سياق النفي وقيل ان الملة تتعلق بما بعده والمعني ان المجرمين يبصرون المءمنين حال ما يود احدهم ان يفدي نفسه بكل ما يمكنه فان الانسان الذا كان في البلاء ثم راي عدوه في الرخاء كان ذلك اشد عليه وفصيلته عشيرته الادنون الذين فصل عنهم تءويه تضمه اليها للانتماء ف-------------------ي النسب او في اعداد النواءب ومعن------------------------------ي ثم استبعاد الانجاء عن الافتداء ثم اكد ا-----------لاستبعاد بقول-----------------------------------------------------------------------------------------ه كلا وهو ردع للمجرم عن كونه بحيث يود افتداءه وتنبيه علي انه-	4460	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6506	false	-4319925705326362021	79	174	445	938	1601	300	ويجوز ان يكون يبصرونهم صفة اي حميما مبصرين معرفين اياهم قرء يومءذ بالجر والفتح علي البناء للاضافة الي غير متمكن و من عذاب يومءذ بتنوين عذاب ونصب يومءذ وانتصابه بعذاب لانه في معني تعذيب و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصيلته عشيرته الادنون الذين فصل عنهم تءويه تضمه --------انتماء اليها او لياذا بها في------------------ النواءب ينجيه عطف علي يفتدي اي يود لو يفتدي ثم لو ينجيه---------- الافتداء او من في الارض وثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه كلا---- ردع للمجرم عن الودادة-------------- وتنبيه علي انه	6506	6130368230293588214	188	206.5	148	746	25.201072692871094	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	80	120	413	639	1598	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم	4464	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6515	false	617644268559412503	244	284	1214	1440	1517	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم	6515	6130368230293588214	226	452.0	186	226	100.0	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	9	80	55	413	1598	300	نوح- سورة نوح عليه السلام وهي مكية حروفها سبعماءة وخمسون كلماتها ماءتان واحدي وعشرون اياتها ثمان وعشرون---- بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 28 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	4464	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6515	false	617644268559412503	1	60	7	291	1517	300	AUTO سورة نوح عليه السلام---- مكية تسع او-------------------------------------------------- ثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم--------- انا ارسلنا نو----------------حا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	6515	6130368230293588214	270	494.0	213	363	74.38016510009766	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	120	179	639	959	1598	300	انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	4464	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6516	false	649054028362248806	58	117	289	608	1618	300	انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سم-وات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	6516	6130368230293588214	319	633.0	260	320	99.6875	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	162	216	864	1148	1598	300	---من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ----------ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض -----------------------------------بساطا لتسلكوا منها سبلا----------------------------- فجاجا ------------قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	4464	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6521	false	4857474388405371620	77	146	410	782	1651	300	لتضمنه معني نبتم -ثم يعيدكم فيها مقبورين ثم يخرجكم يوم القيامة واكده بالمصدر كانه قال يخرجكم حقا ولا محالة جعلها بساطا مبسوطة تتقلبون عليها كما يتقلب الرجل علي بساطه فجاجا واسعة منفجة قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	6521	6130368230293588214	232	402.0	187	373	62.19839096069336	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4467	true	7860531757494915371	207	268	1129	1441	1607	300	بيان او حال ولو تاخر لكان صلة للوقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او صفة ويحتمل ان يكون الوقار فعلا للقوم وذلك انهم كانوا يستخفون برسول الله صلي ا-------------------لله عليه وسلم فحثهم علي تعظيمه لاجل الله راجين ثوابه وغعن ابن عباس ان الوقار هو الثواب من وقر اذا ثبت واستقر قال جار الله في تقريره اي لا تخافون لله عا------------قبة حال استقرار الامور وثبات الثواب والعقاب	4467	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6519	false	-3422510856800959529	201	282	1084	1500	1582	300	بيان للموقر ولو تاخر لكان صلة للوقار وقوله في موضع الحال كانه قال ما لكم لا تءمنون بالله والحال هذه وهي حال موجبة للايمان به لانه خلقكم اطوارا اي تارات خلقكم اولا ترابا ثم خلقكم نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقكم مضغا ثم خلقكم عظاما ولحما ثم انشاكم خلقا اخر او ----------------------------لا تخافون لله حلما وترك معاجلة العقاب فتءمنوا وقيل ما لكم لا تخافون لله عظمة و---------------------------------------------عن ابن --------------------------------------------------------------------عباس لا تخافون لله عاقبة لان العاقبة حال استقرار الامور وثبات الثواب والعقاب	6519	6130368230293588214	116	152.0	90	557	20.82585334777832	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4469	true	-3852030210751749272	12	44	64	232	1572	300	فكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صورته ايضا كشورة النسر واما ود ف---------------------------------------------------------------------------علي صورة الرجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس	4469	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6522	false	-1093448452335958684	220	287	1197	1545	1614	300	فكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولذلك سمت العرب بعبد ود وعبد يغوث وقيل هي اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد ادم ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ود علي صورة --رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس	6522	6130368230293588214	143	249.5	115	350	40.85714340209961	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4470	true	-4447797927990726037	200	260	1047	1334	1540	300	ثمان وعشرون---- بسم الله الرحمن الرحيم الجن 1 28 قل اوحي الي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا	4470	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6527	false	5053229763112814384	1	56	4	273	1501	300	ثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم---------- قل اوحي ا------------لي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا	6527	6130368230293588214	265	511.5	211	291	91.06529235839844	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4471	true	792050418943618041	99	198	501	957	1503	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	4471	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6541	false	-3798665875666673207	196	295	1040	1496	1523	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	6541	6130368230293588214	456	912.0	357	456	100.0	99	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4474	true	7085525224829293854	125	168	647	861	1536	300	جد ربنا اي عظمته مكن قولهم جد فلان في عيني اي عظم وفي حديث عمر------------- كان الرجل منا اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا ويحتمل ان يراد--- ملكه وسلطانه او غناه استعارة من الجد الذي هو الجولة والبخت لان الملوك والاغنياء--- المج-ودون	4474	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6529	false	4579136961064933790	15	62	79	308	1566	300	جد ربنا--- عظمته م-ن قولك -جد فلان في عيني اي عظم وفي حديث عمر رضي الله عنه كان الرجل منا اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا وروي في اعيننا او ملكه وسلطانه او غناه استعارة من الجد الذي هو الدولة والبخت لان الملوك والاغنياء هم المجدودون	6529	6130368230293588214	194	341.5	155	234	82.9059829711914	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4475	true	4493792324640787911	64	139	317	693	1526	300	كذبا صفة اي قولا--- مكذوبا فيه او ----------مصدر لان الكذب نوع من القول ومن قرا بالتشديد-- وضع كذبا موضع تقولا ولم يجعله صفة لان التقول لا يكون الا كذبا قال بعض العلماء فيه ذم لطريقة اهل الطريق وحث علي الاستدلال والنظر الخامس وانه كان رجال من الانس الاية قال جمهور المفسرين كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل في الجاهلية اذ سافر فامسي في واد قفر ---------------خاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم	4475	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6530	false	7114741040468094910	163	255	789	1239	1491	300	كذبا------- قولا اي مكذوبا فيه او نصب نصب المصدر لان الكذب نوع من القول ومن قرا ان لن تقول وضع كذبا موضع تقولا ولم يجعله صفة لان التقول لا يكون الا كذبا -------------------------------------------------------------------------وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا 6 والرهق غشيان المحارم والمعني ان الانس باستعاذتهم بهم زادوهم كبرا وكفرا وذلك ان الرجل من العرب كان اذا ----امسي في واد قفر في بعض مسايره وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم	6530	6130368230293588214	246	364.0	192	534	46.06741714477539	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4476	true	5494842704914278298	42	66	223	366	1598	300	اللمس المس فاستعير للطلب لان الماس طالب التعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها والحرس اسم مفرد في معني الحراس كالخدم بمعن--ي الخدام	4476	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6531	false	-6198892079425268213	131	181	607	890	1527	300	اللمس المس فاستعير للطلب لان الماس طالب م-تعرف قال مسنا من الاباء شيءا وكلنا الي نسب في قومه غير واضع يقال لمسه والتمسه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلبه ونحوه الجس وقولهم جسوه باعينهم وتجسسوه والمعني طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها والحرس اسم مفرد في معني الحراس كالخدم في معني الخدام	6531	6130368230293588214	137	255.5	113	284	48.239437103271484	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4477	true	7558104405515762336	71	167	354	824	1524	300	فهو لا يخاف والا قيل بالجزم وبدون الفاء والفاءدة في هذا المساق تحقيق ان المءمن ناج لا محالة كانه وقع فاخبر انه لا يخاف ودلالة علي انه هو المختص بذلك دون غيره اذ يعلم من بناء الكلام علي الضمير ان غيره خاءف وقوله بخسا ولا رهقا علي حذف المضاف اي جزاء بخس ولا رهق لانه لم يبخس احدا حقا ولا رهق ظلم احد----------------- وفيه ان المءمن ينبغي ان يكون غير باخس ولا ظالما----------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد -لا يخاف ا--لبخس من الله لانه يجزي الجزاء الاحسن الاوفر ولا--- ترهقه ذلة الثالث عشر--------------------- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون	4477	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6536	false	6003487424324153757	23	118	151	613	1531	300	فهو لا يخاف فكان دالا علي------------------------------------- تحقيق ان المءمن ناج لا محالة و-------------------------------------انه هو المختص بذلك دون غيره وقرا الاعمش فلا يخف ع---لي النهي-------------------- بخسا ولا رهقا--------------- اي جزاء بخس ولا رهق لانه لم يبخس احدا حقا ولا رهق ظلم احد فلا يخاف جزاءهما وفيه دلالة عل------ي ان من حق من امن بالله ان يجتنب المظالم ومنه قوله عليه الصلاة والسلام المءمن من امنه الناس علي انفسهم واموالهم ويجوز ان يراد فلا يخاف ان يبخس بل---------- يجزي الجزاء------- الاوفي ولا ان ترهقه ذلة من قوله عز وجل وترهقهم ذلة يونس وانا منا المسلمون ومنا القاسطون	6536	6130368230293588214	260	342.0	199	597	43.551090240478516	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4478	true	-8602395986328339215	60	129	313	695	1603	300	لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله ولم يت--------تكبر عن السجود لادم--------- وتبعه ولده علي الاسلام لانعمنا علي--------------هم وذكر الماء الغدق وهو الكثير كناية عن طيب العيش وكثرة المنافع لانه اصل البركات فتكون الاية نظير قوله ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم الماءدة 65 وثانيهما لو استقام الجن الذين استمعوا القران علي طريقتهم التي كانوا عليها قبل الاستماع ولو ينتقلوا عنها الي الاسلام	4478	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6537	false	514494613638766998	227	300	1218	1616	1616	300	لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله والطاعة ولم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام لانعمنا عليهم ولوسعنا رزقهم وذكر الماء الغدق وهو الكثير بفتح الدال وكسرها وقرء بهما----- لانه اصل المعاش وسعة الرزق لنفتنهم فيه لنختبرهم فيه كيف يشكرون ما خولوا منه ويجوز ان يكون معناه وان-- لو استقام الجن الذين استمعوا -------علي طريقتهم التي كانوا عليها قبل الاستماع ولم ينتقلوا عنها الي الاسلام-	6537	6130368230293588214	256	404.0	206	413	61.9854736328125	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4478	true	-8602395986328339215	216	246	1183	1336	1603	300	في عذاب صعد كقوله ما سلككم في سقر المدثر 42 او علي ------------------------------------------------------------------------تضمين- معني الادخال ----------------------------------------------الصعد مصدر بمعني الصعود و------------وصف به العذاب لانه يتصعد المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه	4478	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6538	false	9025953825902658445	132	184	745	1025	1642	300	في عذاب كق----وله ما سلككم في سقر المدثر فعدي الي مفعولين اما بحذف الجار وايصال الفعل كقوله واختار موسي قومه الاعراف واما بتضمينه معني ندخله يقال سلكه واسلكه قال حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة والصعد مصدر صعد يقال صعد صعدا وصعودا فوصف به العذاب لانه يتصعد المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه	6538	6130368230293588214	120	182.5	96	284	42.25352096557617	19	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4479	true	8081970474106822822	19	91	92	497	1579	300	الحسن -عني بالمساجد الارض كلها لانها جعلت للنبي صلي الله عليه وسلم مسجدا وهو مناسب لمدح النبي صلي الله عليه وسلم في هذا المقام اي كما انه مفضل علي الانبياء ببعثه الي الثقلين فكذلك خص بهذا المعجز الاخر وقال جمع كثير من المفسرين انها كل موضع بني للصلاة ويشمل------------------------------------------------------------------------------- مساجدنا والبيع والكناءس ايضاز قال------ قتادة كان اليهود والنصاري اذا دخلوا بيعهم وكناءسهم اشركوا بالله فامرنا بالاخلاص والتوحيد وعن الحسن ايض--------------------------ا ان المساجد	4479	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6539	false	-5691767463039810799	0	53	0	293	1560	300	الحسن يعني--------- الارض كلها لانها جعلت للنبي صلي الله عليه وسلم مسجدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد بها المسجد الحرام لانه قبلة المساجد ومنه قوله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه البقرة وعن قتادة كان اليهود والنصاري اذا دخلوا بيعهم وكناءسهم اشركوا بالله فامرن---------------------------------ا ان نخلص لله الدعوة اذا دخلنا المساجد	6539	6130368230293588214	152	113.5	125	517	29.400386810302734	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4481	true	-1428585318547648303	156	201	795	1032	1568	300	بقوله يكونون عليه لبدا اي----------- يتظاهرون عليه بالعداوة الي ------------------------------------------------------يوم بدر ----او الي ----------------يوم القيامة حين يعلم يقينا ان الكافر اضعف الفريقين و--------جوز ان يتعلق بمحذوف دلت عليه الحال من استضعاف الكفار--- واستقلالهم لعدده كانه قال لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا راوا	4481	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6545	false	-5772247747477577307	3	64	12	340	1506	300	بقوله يكونون عليه لبدا الجن علي انهم يتظاهرون عليه بالعداوة ويستضعفون انصاره ويستقلون عددهم حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله له عليهم او من يوم القيامة --فسيعلمون حينءذ انهم--- اضعف ناصرا واقل عددا ويجوز ان يتعلق بمحذوف دلت عليه الحال من استضعاف الكفار له واستقلالهم لعدده كانه قال لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا راوا	6545	6130368230293588214	200	315.0	162	333	60.06005859375	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4482	true	6765352526580167187	225	248	1142	1281	1553	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	4482	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6562	false	514745845821358046	212	235	1129	1268	1578	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	6562	6130368230293588214	139	278.0	116	139	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4483	true	-8047122700532719872	0	66	0	348	1478	300	من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	4483	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6566	false	-1508339772846649763	223	289	1185	1533	1592	300	من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	6566	6130368230293588214	348	696.0	282	348	100.0	66	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4484	true	-880325017753416580	58	97	290	479	1509	300	فامر بان يدوم علي ذلك ويواظب عليه ومثله عن عاءشة وقد سءلت عن تزلمه فقال انه صلي الله عليه وسلم --------كان تزمل----------- مرطا سداه شعر ولحمته وبر طوله اربع عشرة ذر-عا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي	4484	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6550	false	8585392541976446469	179	211	954	1111	1556	300	وامر بان يدوم علي ذلك ويواظب عليه و-----عن عاءشة رض---------------------------ي الله عنها انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا-------------------- طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي	6550	6130368230293588214	126	186.5	98	209	60.28708267211914	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4484	true	-880325017753416580	197	298	1007	1503	1509	300	نصفه بدل من الليل و الا قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل او انقص من النصف قليلا او د علي النصف خيره ب-ين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين----- النقصان من النصف او الزيادة عليه وان شءت جعلت نصفه بدلا من قليلا لان النصف قليل بالنسبة الي الكل ولان الواجب اذا كان هو النصف لم يخرج صاحبه عن العهدة لا بزيادة شء فيصير الواجب بالحقيقة نصفا فشيءا فيكون الباقي اقل منه فكان تخييرا بين ثلاث بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وبين قيام الزاءد عليه	4484	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6552	false	5599005556120271179	220	290	1100	1448	1499	300	نصفه بدل من الليل و الا قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه و عليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف و--الزيادة عليه وان شءت جعلت نصفه بدلا من قليلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تخييرا بين ثلاث بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وبين قيام الزاءد عليه	6552	6130368230293588214	302	552.5	237	502	60.15936279296875	58	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4484	true	-880325017753416580	206	254	1048	1269	1509	300	النصف------------------------------------------------------------------------ كانه قال قم اقل من نصف الليل او انقص من ال--نصف قليلا او د علي النصف خيره بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين النقصان من النصف او الزيادة علي------------------------------ه وان شءت جعلت نصفه بدلا من قليلا لان	4484	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6553	false	2875849352315483098	95	151	446	697	1451	300	النصف كان المعني قم اقل من نصف الليل او انقص من نصف الليل او زد علي نصف الليل كانه قال قم اقل من نصف الليل او --قم زد علي نصف الليل وهذا ظاهر الفساد وقوله عل------------------------------------ي البت لا دلالة في الاي------------------------------------ة عليه وقال في الوجه الثاني وهو قوله وان شءت جعلت نصفه بدلا من قليلا الي	6553	6130368230293588214	98	124.5	72	325	30.153846740722656	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4485	true	1754339692754216584	3	41	15	195	1528	300	ابدال النصف من الليل ان--------------------- الضمير في منه و عليه راجع الي الاقل من النصف فكانه قيل قم اقل من نصف الليل او قم انقص القليل------ او ازيد منه قليلا فيكون التخيير فيما وراء النصف الي------ الثلث مثلا	4485	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6553	false	2875849352315483098	9	54	41	249	1451	300	ابدلت النصف من الليل قم اقل من نصف الليل رجع الضمير في منه و عليه ال-----ي الاقل من النصف فكانه قيل قم اقل من نصف الليل او قم انقص من ذلك الاقل او ازيد منه قليلا فيكون التخيير فيما وراء النصف بينه وبين الثلث قوله	6553	6130368230293588214	157	276.5	120	213	73.70892333984375	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4485	true	1754339692754216584	20	81	94	393	1528	300	قم اقل من نصف الليل او قم انقص القليل ------او ازيد منه قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون التخيير فيما وراء النصف الي------ الثلث مثلا وان شءت علي تقدير ابدال النصف----------------- من قليلا جعلت قليلا--------------------------------------------------------------- الثاني بمعني نصف النصف و-------------------------------------------------------------------------------هو الربع كانه قال او انقص منه قليلا نصفه وي-------جعل المزيد علي هذا القليل اعني الربع كا----------نه قيل او زد عليه اي علي الربع قليلا نصفه	4485	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6554	false	-1453526557504171837	94	262	491	1278	1471	300	قم اقل من نصف الليل او--- انقص من ذلك الاقل او ازيد من ذلك الاقل بمنزلة ان يقال قم اقل من النصف او قم اقل من النصف او قم اقل من النصف لانه يلزم ان يكون ازيد من اقل النصف بالغا النصف بل يمكن ان يكون اقل من النصف ايضا فيكفي في هذا ان يقال قم اقل من النصف فاي مقادر قام وهو اقل من النصف كان مءديا ما امر به وثانيهما ان يقال الناقص من اقل من النصف لا يلزم ان يكون ثلثا حتي يصح قوله فيكون التخيير فيما وراء النصف بينه وبين الثلث وقال علي الوجه الرابع وهو قوله ويجوز اذا ابدلت نصفه من قليلا وفسرته به الي اخره الاعتراض عليه من ثلاثة اوجه احدها ان نصفه غير مذكور في الثاني ولو كان مذكورا لصح ان يكون بدلا كما في الاول فعلي هذا لزم حذف البدل وهو غير جاءز بالاجماع ولانه هو المقصود في الكلام فلا وجه لحذفه وثانيها قوله وتجعل المزيد علي هذا القليل اعني الربع نصف الربع كانه قيل او زد عليه------------- قليلا نصفه	6554	6130368230293588214	173	186.0	131	803	21.544208526611328	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4485	true	1754339692754216584	45	89	213	439	1528	300	ابدال النصف- من قليلا جعلت قل-------------يلا الثاني بمعني نصف النصف وهو الربع كانه قال او انقص منه قليلا نصفه ويجعل المزيد علي هذا القليل اع----------ني الربع كانه قيل او زد عليه اي علي الربع قليلا نصفه وهو الثمن------------------------------------ فيكون تخييرا بين النصف وحده-- والرابع	4485	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6556	false	-876035546168279295	0	52	0	272	1515	300	ابدلت --نصفه من قليلا وفسرته به ان تجعل قليلا الثاني بمعني نصف النصف وهو الربع كانه قيل او انقص منه قليلا نصفه وتجعل المزيد علي هذا القليل اعني الربع نصف الربع كانه قيل او زد --------علي-----ه قليلا نصفه ويجوز ان تجعل الزيادة لكونها مطلقة تتمة الثلث فيكون تخييرا بين النصف والثلث والر-بع	6556	6130368230293588214	185	309.0	146	288	64.23611450195312	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4486	true	-4606595063869141853	216	259	1146	1356	1627	300	من نشات السحابة اذا ارتفعت ومنهم من قال هي------------------------------------------------------------------------------------ مصدر------------------------------ كالعاقبة اي قيام اللليل ولا بد من سبق النوم لما روي--- عبيد بن عمير قلت لعاءشة رجل قام من اول الليل اتقولين له قام ناشءة الليل قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم	4486	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6559	false	-5214109327631667028	89	148	481	775	1577	300	من نشات السحابة اذا ارتفعت و-نشا من مكانه ونشز اذا نهض والخوص جمع خوصاء وهي الناقة المرهفة الاعلي او قيام الليل علي ان الناشءة مصدر من نشا اذا قام ونهض علي فاعلة كالعاقبة ويدل عليه --------------------------ما روي عن عبيد بن عمير قلت لعاءشة رجل قام من اول الليل اتقولين له قام ناشءة------ قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم	6559	6130368230293588214	161	241.0	128	327	49.2354736328125	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4487	true	971072931289890638	15	77	74	386	1579	300	فالمعني اشد ثبات قدم وابعد من الزلل و--اثقل واغلظ علي المصلي من صلاة النهار ومه قوله ------------اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا واشد مقالا واثبت قراءة لهدو- الاصوات وسكون الحركات فلا يكون بين القراءة وبين تفهم معانيها حاءل ولا مشوش قال في الكشاف عن انس------------- انه قرا و اصوب قيلا فقيل له يا ابا حمزة انما هي ا-قوم فقال انهم--------------ا واحد	4487	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6560	false	1657278927397323777	234	289	1271	1544	1597	300	والمعني اشد ثبات قدم وابعد من الزلل او اثقل واغلظ علي المصلي من صلاة النهار من- قوله عليه السلام اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا واسد مقالا واثبت قراءة لهدوء الاصوات و--------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه انه قرا وا-صوب قيلا فقيل له يا ابا حمزة انما هي واقوم فقال ان اقوم واصوب واهيا واحد	6560	6130368230293588214	221	378.5	175	355	62.25352096557617	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4489	true	-1881872749594538663	232	263	1257	1426	1617	300	ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحي---------ة فقال ارايت القيامة------- والنار في المنام ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك واصبحت كما ترون	4489	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6565	false	-1930811629017425485	255	288	1389	1572	1642	300	ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال اري-ت القيامة والجنة والنار في المنام ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك -اصبحت كما ترون	6565	6130368230293588214	166	312.0	135	185	89.72972869873047	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4489	true	-1881872749594538663	63	177	351	930	1617	300	الثقيل الغليظ ومنه الوابل للمطر العظيم قال ابو زيد هو الذي لا يستمر الو خامته ومنه كلا مستوبل ثم عاد الي توبيخهم مرة بعد اخرة قاءلا فكيف تنقون ان كفرتم يوما وانتصب يوما علي ان-----------------------ه م---------------فعول به لتتقون اي -كيف تحذرون ذلك اليوم لو كفرتم اي ان جحدتم يوم الجزاء فكيف تدعون تقوي الله وخوف عقابه ويجوز ان يكون ظرفا لتتقون اي فيكف لكم بالتقو---ي يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا ثم ذكر من هول ذلك اليوم شيءين الاول انه يجعل الولدان شيءا جمع اشيب نحو بيض جمع ابيض فقيل انه وصفه بالطول بحيث يبلغ الاطفال فيه اوان الشيخوخ------------------------------------------------------------------------------------ة والشيب والاكثرون علي انه------------------------- مثل في الشدة كما قيل -------------يوم يشيب نواصي الاطفال والاصل فيه	4489	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6565	false	-1930811629017425485	61	154	319	809	1642	300	العصا الضخمة و-منه الوابل للمطر ال---------------------------------------------------------------------------------------------عظيم فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا 17 يوما مفعول به------- اي فكيف تقون انفسكم يوم القيامة وهو له ان بقيتم علي الكفر ولم تءمنوا وتعملوا صالحا ويجوز ------ان يكون ظرفا اي فكي-------ف لكم بالتقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان ينتصب بكفرتم علي تاويل جحدتم اي فكيف تتقون الله وتخشونه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان تقوي الله خوف عقابه يجعل الولدان شيبا مثل في الشدة يقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال والاصل فيه	6565	6130368230293588214	190	142.5	148	743	25.572006225585938	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4491	true	-1591882657215817116	97	128	498	633	1563	300	عبد ا-له بن عمر ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله وعن عبد	4491	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6569	false	8578708739510336206	161	192	812	946	1513	300	عبد الله بن عمر ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله و علم --	6569	6130368230293588214	128	249.5	99	136	94.11764526367188	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	130	182	652	937	1539	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	4492	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms4345	false	5277746243871645268	184	231	961	1224	1563	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا المدثر ثم قال ----------------------وما يعلم جنود ربك الا هو	4345	6130368230293588214	250	481.0	205	285	87.71929931640625	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	62	115	335	581	1539	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	4492	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6578	false	-5640453201686152078	118	171	620	866	1507	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	6578	6130368230293588214	246	492.0	193	246	100.0	53	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	115	187	581	959	1539	300	ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	4492	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6587	false	-6023445842420382896	118	190	590	968	1487	300	ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	6587	6130368230293588214	378	756.0	306	378	100.0	72	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	128	207	643	1061	1539	300	تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ----------------------------------------------------------ذكري للبشر------------------------------ كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	4492	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6592	false	-4403000478042522135	204	260	1031	1303	1496	300	تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الي قوله الا هو اعتراض وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي الا ذكري متصل بوصف سقر و الا هو ضميرها اي وما سقر وصفتها الا تذكرة للبشر او ضمير الايات التي ذكرت فيها كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	6592	6130368230293588214	157	279.0	125	506	31.027667999267578	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	207	248	1061	1274	1539	300	كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	4492	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6594	false	-2493467841450723319	202	243	1007	1220	1517	300	كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	6594	6130368230293588214	213	426.0	172	213	100.0	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	247	290	1265	1477	1539	300	الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	4492	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6597	false	1385128554257547820	176	219	931	1143	1571	300	المرتضين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	6597	6130368230293588214	208	412.0	165	212	98.11320495605469	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4494	true	-4563188571758211311	6	60	29	304	1501	300	جابر بن عبد-الله ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت علي محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساوي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك---------------------------------- قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا ونزل جبراءيل وقال يا ايها المدثر ----وروي	4494	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6571	false	3363862189848069742	58	122	324	643	1502	300	جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كنت علي جبل حراء فنوديت يا- محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شي-ا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد -علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني ف-------------نزل جبر--يل وقال يا ايها المدثر قوله روي	6571	6130368230293588214	227	355.5	179	341	66.56891632080078	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4494	true	-4563188571758211311	142	256	718	1286	1501	300	من مضجعك او--- قيام عزم وتصمم وقوله فانذر متروك المفعول لءلا يختص باحد نحو فلان يعطي اي فافعل الانذار واوجده وقيل اراد فحذر قومك من عذاب الله ان لم تءمنوا قوله وربك فكبر اي عظم ربك مما يقول عبدة الاوثان او من ان يامرك بالانذار من غير حكمة وصلاح عام وعن مقاتل وهو نفس --التكبير ----------------------------------------يروي انه لما نزل قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلوات ولا يبعد ان يكون للنبي صلي الله عليه وسلم في اول الامر صلوات مخصوصة والفاات في فكبر وما يتلوها لتلازم ما قبلها وما بعدها كانه قيل مهما كان من شء فلا تدع تكبيره وقوله وثيابك فطهر	4494	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6572	false	4369004782509275832	214	289	1073	1457	1514	300	من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم----- فانذر----------------------------------------------------------------------------- فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الان----------------------------------------ذار من غير تخصيص له باحد وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو الوصف بالكبرياء وان يقال الله اكبر ويروي انه لما نزل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة ودخلت الفاء لمعني الشرط-------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل و-ما كان------ فلا تدع تكبير------ه وثيابك فطهر	6572	6130368230293588214	247	346.0	193	618	39.96763610839844	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4497	true	4539553083617435445	56	101	270	518	1559	300	قوله فاذا نقر الفاء للتسبيب كانه قال اصبر علي التكاليف المعدودة وعلي اذي المشركين فبين ايديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي عا----قبة صبرك----- والفاء في فذلك للجزاء وانتصب ------------------------------------------------------------اذا بما دل عليه الجزاء لان المعني فاذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين	4497	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6576	false	5115031640914604924	80	136	397	678	1518	300	قوله فاذا نقر------ للتسبيب كانه قال اصبر ع-----------------------لي اذاهم------- فبين ايديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي فيه عاقبة صبرك عليه والفاء في فذلك للجزاء فان قلت بم انتصب اذا وكيف صح ان يقع يومءذ ظرفا ليوم عسير قلت انتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان المعني فاذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين	6576	6130368230293588214	202	355.5	163	317	63.72239685058594	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	4	99	23	491	1485	300	وكان الوليد من وجهاء قريش وصناديدهم ولذلك لقب بالوحيد و-ريحانة قريش ومعني ثم في قوله ثم يطمع ان ازيد استبعاد وتعجب من ط-معه وحرصه -علي الزيادة بعد ان لم يعرف حق بعض ما اوتي قال الكلبي ومقاتل ثم يرجو ان ازيد في ماله وولده وقد كفر بي وقيل ان تلك الزيادة في الاخرة كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي ثم قال الله تعالي كلا حتي افقتر ومات فقيرا ثم علل الرج-------------------------ع علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لم لا يزداد فقال لانه كان لايتاتنا عنيدا معاندا------- والكافر لا يستحق المزيد	4501	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6580	false	887078114406667733	200	273	1077	1450	1580	300	وكان الوليد من وجهاء قريش وصناديدهم ولذلك لقب -الوحيد و ريحانة قريش -----------------ثم يطمع-------- استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه يعني انه لا مزيد علي-------------- ما اوتي سعة وكثرة------------------------------------------------- وقيل انه ---------------------كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا ------------------لي كلا ردع له وقطع لرجاءه وطمعه انه كان لاياتنا عنيدا تعليل للردع علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لم لا يز-اد فقيل -انه عاند ايات المنعم وكفر بذلك نعمته والكافر لا يستحق المزيد	6580	6130368230293588214	254	353.5	199	503	50.49701690673828	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	269	294	1337	1458	1485	300	صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة من النار كلما وضع عليها يده ذابت فاذا رفعها عادة واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	4501	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6581	false	-6588160891864534986	6	31	29	150	1601	300	صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع عليها يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	6581	6130368230293588214	118	233.0	93	121	97.52066040039062	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	136	170	665	827	1485	300	لبني مخزوم والله لقد سمعت انفا من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي	4501	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6583	false	7699441767901537892	181	215	887	1049	1460	300	لبني مخزوم والله لقد سمعت----- من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي	6583	6130368230293588214	156	297.0	123	167	93.41316986083984	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4504	true	7323292820569118096	83	132	506	775	1721	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتك------------------------------------------------------------م ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال المسلمون ويحكم اتقاس الملاءكة بالحدادين اي السجانين وجري هذا مثلا في كل شيءين لا يسوي بينهما وانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي وما جعلناهم رجالا من جنسكم يطاقون ويرحمون فان	4504	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6589	false	5843704921140401411	61	121	338	647	1629	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين ف-----انزل الله------ وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي -ما جعلناهم رجالا من جنسكم يطاق--------ون فان	6589	6130368230293588214	170	249.0	136	329	51.67173385620117	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4505	true	-7481802614335213227	242	287	1317	1537	1594	300	من يشاء ---قد مر --في البقرة وجعل مثل هذا العدد مثلا لغرابته حيث لم يقل عشرين وسواه والمعني اي شء اراد الله بهذا العدد العجيب مع انهم منكرون له ---------------------------------------------------من اصله وا----------------------------------------------------------------------لكاف في كذلك منصوب المحل-------------------------------------- اي مثل ذلك المذكور من ا-فضلال والهدي يضل--------- ويهدي	4505	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6591	false	-5431237905124860867	180	254	970	1340	1596	300	من يشاء ويهدي من يشاء استغرابا منهم ل-هذا العدد واستبداعا له----------------------- والمعني اي شء اراد الله بهذا العدد العجيب واي غرض قصد في ان جعل الملاءكة تسعة عشر لا عشرين سواء ومرادهم انكاره من اصله وانه ليس من عند الله وانه لو كان من عند الله لما جاء بهذا العدد الناقص الكاف في كذلك نصب وذلك اشارة الي ما قبله من معني الاضلال والهدي اي مثل ذلك المذكور من الاضلال والهدي يضل الكافرين ويهدي	6591	6130368230293588214	143	170.5	109	394	36.29441452026367	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4506	true	4630073775359440609	50	139	236	690	1546	300	وما يعلم جنود ربك لفرظ كثرتها الا هو فلا يعسر عليه تتميم الخزنة عشرين وازيد ولكن له في هذا العدد------ حكمة اختص هو بمعرفتها قوله وما هي الا ذكري متصل بوصف سقر وقوله -----------------------وما جعلنا اصحاب النار الي ههنا------- اعتراض---------------------------------------------------- اي وما سقر وصفتها الا موعظة للناس ويحتمل ان يعود الضمير الي هذه الايات المشتملة علي هذه المتشابهات وهي ذكري لجميع العاليمين وان لم ينتفع بها الا اهل الايمان وقوله كلا قيل--------------------------------------------------- انكار لان ي-----------------كون للكفار ذكري لانهم لا يتذكرون او ردع لمن ينكر ان تكون احدي الكبر نذيرا	4506	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6592	false	-4403000478042522135	168	283	858	1409	1496	300	وما يعلم جنود ربك لفرط كثرتها الا هو فلا يعز- عليه تتميم الخزنة عشرين------ ولكن له في هذا العدد الخاص حكمة لا تعلمونها وهو يعلمها وقيل هو جواب لقول ابي جهل اما لرب محمد اعوان الا تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الي قوله الا هو اعتراض وقوله وما هي الا ذكري متصل بوصف سقر و الا هو ضميرها اي وما سقر وصفتها الا تذكرة للبشر او --------------ضمير --------الايات الت---------------------------ي ذكرت فيها كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر 32 كلا انكار بعد ان جعلها ذكري ان تكون لهم ذك---ري لانهم لا يتذكرون او ردع لمن ينكر ان تكون احدي الكبر نذيرا	6592	6130368230293588214	254	345.0	197	610	41.63934326171875	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4506	true	4630073775359440609	227	271	1158	1378	1546	300	هو من دبر الليل النهار اذا خلفه ثم قال------ انها اي ان سقر التي جري ذكرها لاحدي البلايا او الدواهي الك------------------------------------------------------بر جمع الكبري قال جار الله جعلت الف التانيث كتاءها فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليه- ونظير ذلك السوافي في جمع السافياء	4506	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6593	false	3896895501138870282	94	137	478	702	1554	300	هو من دبر الليل النهار اذا خلفه وقرء اذ ادبر ان-------------------------ها لاحد-------------------ي الكبر جواب القسم او تعليل لكلا والقسم معترض للتوكيد و الكبر جمع الكبري------------- جعلت الف التانيث كتاءها فلما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظير ذلك السوافي في جمع السافياء	6593	6130368230293588214	156	269.5	125	281	55.516014099121094	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4507	true	5959521376718729249	20	111	101	542	1562	300	تم-يز من احدي ------اي انها فحد-ي الدواهي انذارا كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل نذيرا حال ومن غريب التفسير ان نذيرا متصل باول السورة --اي قم فانذر نذيرا ثم قال لمن شاء السبق او هو خبر وما بعده وهو انو يتقدم او يتاخر ---------مبتدا ---------------------------------------------------------كقولك لمن توضا ان يصلي ---انه مطلق لمن شاء السعي----------------------------------------------------------- الي اليخر او التخلف عنه او للتهديد كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون لمن شاء بدلا من قوله للبشر اي ا-نها منذرة ل------------------لذين ان شاء-ا تقدموا ففازوا وان شاء-ا تاخروا	4507	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6594	false	-2493467841450723319	3	201	15	1000	1517	300	تمييز من احدي علي معني انها لاحدي الدواهي انذارا كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل هي ---حال وقيل هو------------------ متصل باول السورة يعني قم------ نذيرا وهو من بدع التفاسير وفي قراءة ابي نذير بالرفع خبر بعد خبر لان او بحذف المبتدا ان يتقدم في موضع الرفع بالابتداء و لمن شاء خبر مقدم عليه كقولك لمن توضا ان يصلي ومعناه مطلق لمن شاء التقدم او التاخر ان يتقدم او يتاخر والمراد بالتقدم والتاخر السبق الي الخير و--التخلف عنه وهو -------كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف قوله وقيل هي حال قال القاضي هو حال مما دلت عليه الكبري اي كبرت منذرة قوله يعني قم نذيرا وهو من بدع التفاسير قال محيي السنة قيل نذيرا صفة محمد صلوات الله عليه ومعناه يا ايها المدثر قم نذيرا للبشر فانذر هذا معني قول ابن زيد ولما لزم منه خرم النظم قال وهو من بدع التفاسير قوله مطلق لمن شاء التقدم او التاخر ان يتقدم او يتاخر يريد ان متعلق ان يتقدم ويتاخر غير منوي ومعناه ان لا الجاء ولا قسر والمكلف مختار في كل ما يريد ان ياتي ويذر ويجوز ان يكون لمن شاء بدلا من----- للبشر علي انها منذرة للمكلفين الممكنين الذين ان شاءوا تقدموا ففازوا وان شاءوا تاخروا	6594	6130368230293588214	311	419.0	242	1026	30.311891555786133	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4507	true	5959521376718729249	152	240	758	1222	1562	300	لقوله وما تشاءن الا ان يشاء الله ثم اكد المعني المتقدم بق-------------------------------------وله -ل نفس بما كسب- رهينة اي ليس لامرء الا جزاء عمله كما مر نظيره في الطور قال النحويون التاء في رهينة ليست للتانيث----------------------------------------- لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم واقول ايضا يحتمل ان تكون التاء للمبالغة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اصحاب اليمين فانهم فكوا---- رقابهم عن الرهب بسبب اعمالهم الحسن كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق قال الكلبي هم الذين كانوا علي يمين ادم وقال---------------------------------------------------------------- ابن عباس ه-------------م الملاءكة	4507	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6595	false	5271415389217157404	77	203	400	1047	1567	300	-------------------------------------------------------بقوله لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر وقوله كل نفس بما كسبت رهينة احسن انتظاما بهذا الوجه لما------------ في الوجه الاول شاءبة تهديد ووعيد ونظيره قوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف شاهد عليه لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن ومنه بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كانه قال رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك الا اصحاب اليمين فانهم فكوا عنه رقابهم بما اطابوه من كسبهم --------كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق وعن---------------------- علي رضي الله عنه انه فسر اصحاب اليمين بالاطفال لانهم لا اعمال لهم يرتهنون بها وعن ابن عباس رضي الله عنه هم الملاءكة	6595	6130368230293588214	232	254.0	182	744	31.182796478271484	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4509	true	4031861391162440743	210	298	1142	1610	1616	300	قالوا ان كان محمدا صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءة- وامنة من النار فانكر الله تعالي فقال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منتشرة اي قراطيس منتشرة تقرا كساءر الصحف او منتشرة علي ايدي الملاءكة انزلت ساعة كتبت قبل ان تطوي وقيل كانوا يقولون بلغنا ا---------ن بني اسراءيل كان الرجل منهم يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاءتنا بمثل ذلك فعلي هذا الم----------------------------راد بالصحف-------- الكتابات الظاهرة المكشوفة ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجرهم عن اقتراح الايات فقال كلا بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة	4509	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6599	false	6420001643502664714	17	121	100	653	1585	300	قالوا ان كان محمد- صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان----------- يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فا-تنا بمثل ذلك ----وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان براد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة بتخفيفهما علي ان انشر الصحف و نشرها واحد كانزله ونزله الا انهما ملحقان ب فعللة فلهذا قال وفي وزنه قوله وهذا من الصحف المنشرة بمعزل اي هذا التاويل الاخير ردعهم بقوله كلا عن تلك الارادة وزجرهم عن اقتراح الايات ثم قال-- بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة	6599	6130368230293588214	281	458.5	228	725	38.75862121582031	44	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4510	true	1284573266916693390	72	124	393	685	1581	300	سورة القيامة وهي مكية حروفها ثلثماءة واثنان وخمسون كلماتها ماءة وتسع وتسع-ون اياتها اربعون بسم الله الرحمن الرحيم القيامة 1 40 لا اقسم بيوم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ا--لن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة	4510	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6600	false	1050267068066290847	132	172	672	888	1577	300	سورة القيامة---- مكية وهي ---------------------------------------تسع وثلاثون اية---------- بسم الله الرحمن الرحي--------------------------م لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة	6600	6130368230293588214	205	360.5	167	295	69.49152374267578	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4510	true	1284573266916693390	121	158	668	866	1581	300	ايان يوم القيامة--------------------------------- فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره	4510	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6607	false	35647900585421526	36	79	184	415	1564	300	ايان يوم القيامة ونحوه ويقولون متي هذا الوعد يونس فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره	6607	6130368230293588214	198	387.0	161	231	85.71428680419922	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4510	true	1284573266916693390	158	196	866	1062	1581	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة	4510	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6609	false	-2687640277351958409	180	218	946	1142	1566	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة	6609	6130368230293588214	196	392.0	158	196	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4513	true	2091313347401325434	71	161	383	842	1593	300	ان عدي بن---- ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء قال يا م------------------------------حمد حدثنا عن يوم القيامة ----------كيف امره فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو عانيت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اء-من به او يجمع الله العظام فانزل الله سبحانه ايحسب الانسان الاية قوله قاد--------------------رين حال مءكدة لانه يستحيل جم----ع العظام بدون القدرة الكاملة----------------------------------------------------------- ---------------------التي نبه عليها بقوله ان نسوي بناته لان من قدر علي ضم سلاميات الاصبع مع صغرها ولطافتها-------------- كما كانت	4513	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6605	false	-3486692968968825360	84	208	442	1049	1511	300	ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الله العظام ف-نزلت بلي اوجبت ما بعد النفي وهو الجمع فكانه قيل بلي نجمعها و قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمع العظام قادرين علي تاليف جميعها واعادتها الي التركيب الاول الي ان نسوي بنانه اي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه او علي ان نسوي بنانه ون-------------ضم سلامياته علي----- صغرها ولطافتها بعضها الي بعض كما كانت	6605	6130368230293588214	340	514.0	268	627	54.22647476196289	54	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4515	true	576344432063643979	161	197	829	984	1504	300	بما قدم من عمل واخر ف-------------لم يعلمه او بما قدم من ماله وتصدق به--- وما اخر- فخلف- او بما قدم من عمل الخير والشر و-ما اخر من سنة حسنة او سيءة-------------- وعن مجاهد باول عمله واخره	4515	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6608	false	-3350629153421366765	175	219	884	1072	1509	300	بما قدم من عمل عمله و بما اخر منه لم يعمله او بما قدم من ماله فتصدق به او بما اخره فخلفه او بما قدم من عمل الخير والشر وبما اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده وعن مجاهد باول عمله واخره	6608	6130368230293588214	146	244.0	110	188	77.65957641601562	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4518	true	-7364244521954587204	121	165	614	828	1519	300	ردع لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن عادة العجلة وحيث له------------ علي الاناة والتءدة وقد بالغ في ذلك باتباعه قوله بل تحبون العاجلة كانه قيل بل انتم يا بني اد------م خلقتم من عجل------------ تعجلون في كل شء ومن ثم تحبون الدنيا وتتركون الاخرة	4518	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6611	false	4983832654315478943	20	69	97	341	1561	300	ردع لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن عادة العجلة وانكار لها عليه وحث علي الاناة والتءدة وقد بالغ في ذلك باتباعه قوله بل تحبون العاجلة كانه قال بل انتم يا بني ادم لانكم خلقتم من عجل وطبعتم عليه تعجلون في كل شء ومن ثم تحبون العاجلة وتذرون الاخرة	6611	6130368230293588214	198	356.0	156	244	81.14753723144531	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4522	true	-5351246500083655944	251	297	1345	1600	1614	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	4522	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6626	false	-8357570758888478999	69	115	368	623	1590	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	6626	6130368230293588214	255	510.0	209	255	100.0	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4523	true	4917504664648897753	0	86	0	485	1665	300	ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	4523	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	2	88	8	492	1633	300	ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير- قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	6630	6130368230293588214	484	963.0	398	485	99.79381561279297	85	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4523	true	4917504664648897753	84	113	472	622	1665	300	سعيكم مشكورا----- انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	4523	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6638	false	7120810402149964118	265	295	1387	1542	1568	300	سعيكم والشكر مجاز انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	6638	6130368230293588214	144	276.5	115	155	92.90322875976562	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4526	true	-6740788598270978148	228	274	1282	1508	1656	300	جمع بر --وبار -------------------------عن الحسن هم الذين لا يءذون الذر من كاس اي اناء يه الشراب وقال ابن عباس ومقاتل هو الخمر بعينها --والمزاج-- ما يمزج به والكافور--------------- اسم عين في الجنة ماءها في بياض الكافور وراءحته وبرده ولكن لا يكون فيه طعم الكافور ولا مضرته --------------	4526	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6626	false	-8357570758888478999	117	171	633	905	1590	300	جمع بر او بار كرب وارباب وشاهد واشهاد وعن الحسن هم الذين لا يءذون الذر والكاس الزجاجة اذا كانت فيها خمر وتسمي---------- الخمر -نفسها كاسا مزاجها ما تمزج به ---كافورا ماء كافور وهو اسم عين في الجنة ماءها في بياض الكافور وراءحته وبرده و عينا بدل منه وعن قتادة تمزج لهم بالكافور وتختم لهم	6626	6130368230293588214	138	181.0	108	286	48.251747131347656	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4527	true	-4458217127755457677	13	49	71	257	1605	300	وقيل يخلق فيه راءحة الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور قال جار الله فقوله عينا علي هذين القولين بدل نم محل--- كاس علي تقدير حذف مضاف كانه قال يشربون----- خمرا خمر عين او نصب علي الاختصاص	4527	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6626	false	-8357570758888478999	252	287	1347	1524	1590	300	وقيل تخلق فها راءحة الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور و----------------- عينا علي هذين القولين بدل من محل من كاس علي تقدير حذف مضاف كانه قيل يشربون فيها خمرا خمر عين او نصب علي الاختصاص	6626	6130368230293588214	162	291.0	129	194	83.50515747070312	26	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4527	true	-4458217127755457677	207	300	1123	1605	1605	300	في البسيط والزمخشري في الكشاف وكذا الامامية اطبقوا علي ان السورة نزلت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ولا سيما يف هذه الاي يروي عن ابن عباس ا-------------ن الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان ابرا------هما الله يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهما شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة منها صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل-	4527	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	173	262	958	1418	1633	300	في الوجوه و---سرورا في القلوب وهذا يدل ع------------لي ان اليوم موصوف بعبوس اهله بما صبروا بصبرهم علي-------------------- الايثار و-عن ابن عباس رضي الله عنه ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان-- يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم- شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة----- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل	6630	6130368230293588214	374	627.0	297	504	74.20635223388672	64	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4528	true	-8913617900189426165	0	39	0	224	1598	300	فقال السلام عليكم يا اهل---- محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم في اثلالثة اسير	4528	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	262	299	1418	1631	1633	300	فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم----------- اسير	6630	6130368230293588214	209	390.5	173	228	91.66666412353516	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4528	true	-8913617900189426165	37	103	211	549	1598	300	اثلالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام وانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد ل--صق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبراءيل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	4528	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6631	false	8657296227319986707	0	66	0	341	1595	300	الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبر--يل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	6631	6130368230293588214	327	623.5	262	348	93.96551513671875	60	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4529	true	3888597722928573630	24	265	127	1359	1558	300	الحس -كان رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده اليومين والثلاثة فيءثره علي نفسه وعند عامة العلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الواجباز والاحسان اليهم في الحال الي ان يري الامام فيهم ما يري من قبتل او من او فداء او استرقاق لا ينافي احتمال حكم الامام عليهم بالقتل في المال لان سد خلتهم بالاطعام واجب علي الفور وذلك يحتمل التراخي كما في حق من يلزمه القصاص ولم يكن له مال ثم هذا الاطعام يجب اولا علي الامام فان لم يفعله وجب علي المسلمين قال قتادة كان اسيرهم يومءذ المشرك فاخوك المسلم احق ان تطعمه -----------------------ثم الاطعام ليس بواجب -------------------------------------------------------------------------------علي التعيين ولكن الواجب مواساتهم باي وجه كان و------انما عبر عن ذلك بالاطعام لان سبب النزول كان كذلكن ولان المقصود الاعظم من انواع الاحسان الطعام الذي به قوام البدن يقال اكل فلان مال فلان اذا اتلفه باي وجه كان وان القول ثم -ان هذا-- القول -يجوز ان يكون منهم باللسان منعا للساءل عن المجازاة بمثله او بالكشر ليقع اطعامهم خالصا لله ويجوز ان يكون بنطق الحال قال مجاهد اما انهم ما تكلموا بذلك ولكن الله علم ذلك منهم فكشف عن نيتهم واثني عليهم وفيه ---تنبيه -علي ما ينبغي ان يكون عليه المطعم بل كان عامل من اخلاص عمله لله -عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي -هل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فان- ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا	4529	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6628	false	-6966631327548969869	94	250	480	1307	1561	300	الحسن كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده اليومين والثلاثة فيءثره علي نفسه وعند عامة العلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الواجبات وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة كان اسيرهم يومءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه وعن سعيد بن جبير وعطاء هو الاسير من اهل القبلة وعن ابي سعيد الخدري هو المملوك والمسجون وسمي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما نطعمكم علي ارادة القول ويجوز ان يكون قولا باللسان منعا لهم--- عن المجازاة بمثله او بالشكر لان احس-------------------------------------------------------انهم مفعول لوجه الله فلا معني لمكافاة الخلق وان يكون قولهم لهم لطفا وتفقيها وتنبيها علي ما ينبغي ان يكون عليه -------------------من اخ------لص لله وعن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا	6628	6130368230293588214	547	862.5	437	1367	40.01462936401367	85	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4530	true	2301829601659920718	9	44	54	235	1639	300	ان يوصف بصفة اهله من الاشقياء ي-----------------روي ان الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران------------------------------------------------------- والقمطرير اشد ما يكون من الايام واطوله بلاء واصله الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه	4530	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6629	false	4812964803149080379	105	145	555	768	1602	300	ان يوصف بصفة اهله من الاشقياء كقولهم نهارك صاءم روي ان الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران وان يشبه في شدته وضرره بالاسد العبوس او بالشجاع الباسل والقمطرير---------------------------------------- الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه	6629	6130368230293588214	140	255.0	113	253	55.335968017578125	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4530	true	2301829601659920718	203	300	1110	1639	1639	300	ان هواءها معتدل-------------------------------- وفي الحديث هواء الجنة سجسج لا حر ولا ق--------------------ر وعن ثعلب ان الزمهرير هو القمر بلغة طير واشتقاقه من ال----------------------------------زهر والمراد ان الجنة لضياءها لا تحتاج الي -شمس ولا قمر قوله--- ودانية ذكر الاخفش والكساءي والفراء والزجاج انه معطوف علي متكءين كما تقول في الدار عبد الله متكءا ومرسلة عليه الحجال وان جعلنا قوله لا يرون حالا صارت الاحوال ثلاثا وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير وجزاهم متكءين فيها علي الاراءك غير راءين فهيا هواء مءذي------ا ودانية عليهم الظلال-- ودخلت الواو في الثالثة للدلالة علي الاجتماع-------------- كانه قيل وجزاهم جنة متكءين فيها علي الاراءك جامعين فيها بين البعد عن-	4530	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6631	false	8657296227319986707	130	241	697	1267	1595	300	ان هواءها معتدل لا حر شمس يحمي ولا شدة برد تءذي وفي الحديث هواء الجنة سجسج لا حر ولا قر وقيل الزمهرير القمر وعن ثعلب انه في ---------------لغة طيء وانشد وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر والمعني ان الجنة -ضياء فلا ي-حتاج فيها شمس و---قمر فان قلت وداني-------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي-----------------------------------------------------------هم ظلالها علام عطفت قلت علي الجملة التي قبلها لانها في موضع الحال من المجزيين وهذه حال مثلها عنهم لرجوع الضمير منها اليهم في عليهم الا انها اسم مفرد وتلك جملة في حكم مفرد تقديره------------------------------ غير راءين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم --ظلالها ودخلت الواو----------- للدلالة علي ان الامرين مجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة------------------------ جامعين فيها بين البعد عن	6631	6130368230293588214	235	178.5	187	813	28.905288696289062	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4532	true	-7078720077009243018	59	152	312	807	1586	300	السلاسة يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل اي عذب سهل المساغ فكان الباء واللام زيدتا للمبالغة------- حتي صارت الكلمة خماسية ويرد عليه ان الباء ليست من حروف الزيادة قال الزجاج السلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة والفاءدة في تسميتها بالسلسبيل بعد تسميتها بالزنجبيل هي انها في طعم الزنجبيل ولذته ولكن ليس فيها اللذاع الذي هو مناف للسلاسلة وقد نسب الي علي بن ابي طالب عليه اسلام-- ان معناه سل سبيلا اليها ووجه ان صحت الرواية بانها حينءذ--------- جملة سميت بها مث-------------------------------ل تابط شرا وسبب --التسمية في الاصل انه لا يشرب منها	4532	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6634	false	8703011705068419730	215	297	1129	1549	1562	300	الاحراق يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل وقد-------------------------------- زيدت الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاس------------------ة قال الزجاج السلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة وقرء سلسبيل علي منع الصرف لاجتم---------------------------------------------------------------------اع العلمية والتانيث وقد عزوا---- الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان معناه سل سبيلا اليها وهذا غير مستقيم علي ظاهره الا ان يراد ان جملة قول القاءل سل سبيلا جعلت علما للعين كما قيل تابط شرا وذري حبا وسميت بذلك ل---انه لا يشرب منها	6634	6130368230293588214	231	284.0	176	546	42.30769348144531	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4532	true	-7078720077009243018	152	295	807	1558	1586	300	الا من سال اليها سبيلا بالايمان والعمل الصالح---------------------------------------------------------------------------- وفي بعض شعر المتاخر---ين سل سبيلا فيها الي راحة النف س براح كانها سلسبيل والظاهر منع صرفه للعملية والتانيث ولكن لم يقرا به ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الشواذ والمتواترة التنوين ووجهه ما مر في سلاسلا علي ان رعاية المشاكلة اولي لكونه راس اية ثم وصف خدمهم بقوله ويطوف عليهم ولدان مخلدون ويجوز ان يكون هذا بيانا للطاءفين في قوله ويطاف عليهم بانية وقد صرح به في الواقعة وزاد ههنا ان شبههم في حسنهم وصفاءهم وبقاءهم و--تفرقهم في المجلس لاصناف الخدمة باللءلء المنثور يحكي ان المامون---- ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال لله در ابي نواس -كانه شاهد مجلسنا هذا حيث قال البيت كان صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	4532	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6635	false	-8770877216557015656	108	240	538	1223	1532	300	الا من سال اليها سبيلا ب---------العمل الصالح وهو مع استقامته في العربية تكلف وابتداع وعزوه الي مثل علي رضي الله عنه ابدع وفي---- شعر بعض المحدثين سل سبيلا فيها الي راحة النف-س براح كانها سلسبيل وعينا بدل من زنجبيلا وقيل تمزج كاسهم بالزنجبيل بعينه او يخلق الله طعمه فيها و عينا علي هذا القول مبدلة من كاسا كانه قيل ويسقون فيها كاسا كاس عين او منصوبة علي الاختصاص شبهوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حسنهم وصفاء-- الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم ومنازلهم---- باللءلء المنثور وعن---- المامون انه ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال لله در ابي نواس وكانه ابصر -------هذا حيث يقول----- كان صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	6635	6130368230293588214	394	625.0	312	957	41.17032241821289	69	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4534	true	-433802608903422191	20	68	109	350	1653	300	من ذهب كما قال سبحانه في مواضع يحلون يها من اساور من ذهب الكهف 31 واساور الخدام من فضة وان كان الضمير للابرار فلا اشكال ايضا فلعل-هم يسورون بالجنسين اما علي المعاقبة واما علي الجمع-------------------------------------------------- وما احسن بالمعصم ان يكون فيه سواران سوار من ذهب وسوار من فضة	4534	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6638	false	7120810402149964118	58	107	306	546	1568	300	من ذهب---- قلت هب انه قيل وحلوا------------ اساور من ذهب ومن ----------------------فضة وهذا صحيح --------------لا اشكال فيه علي انهم يسورون بالجنسين اما علي المعاقبة واما علي الجمع كما تزاوج نساء الدنيا بين انواع الحلي وتجمع بينها وما احسن بالمعصم ان يكون فيه سواران سوار من ذهب وسوار من فضة	6638	6130368230293588214	157	242.0	124	292	53.76712417602539	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4536	true	-8269774243082792536	227	290	1181	1518	1577	300	وسبحه اي-------- وتهجد له طو------يلا من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه كما مر في المزمل ثم شرع في توبيخ المتمردين عن طاعته مستحقرا اياهم قاءلا ان هءلاء يحبون الدار العاجلة ونعيمها الزاءل ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي شديدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثقلت في السم-وات والارض الاعراف 187 ثم بين كمال قدرته قاءلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي ربطهم وتوثيقهم ومنه اسر الرجل اذا اوثق	4536	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6643	false	8716179481067040688	18	98	87	541	1627	300	وسبحه ليلا طويلا وتهجد له هزيعا طويلا من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه ان هء------------------------------------------------------------------------لاء يحبون العا------جلة--------------- ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا 27 ان هءلاء الكفرة يحبون العاجلة يءثرونها علي الاخرة كقوله بل تءثرون الحياة الدنيا الاعلي وراءهم قدامهم او خلف ظهورهم لا يعبءون به يوما ثقيلا استعير الثقيل لشدته وهو له من الشء الثقيل الباهظ لحامله ونحوه ثقلت في السماوات والارض الاعراف الاسر الربط وال------------------------------------------------توثيق-- ومنه اسر الرجل اذا اوثق	6643	6130368230293588214	164	227.0	132	597	27.470685958862305	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4537	true	426363700546813737	12	57	77	311	1657	300	واذا شءنا اهلكناهم بالنفخة و بدلنا امثالهم في شدة الاسر -عند النفخة الثانية وقال جار الله قيل معناه بدلنا غيرهم ممن يطيع وحقه ان يجء ب-ان لا ب-اذا كقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد 38 ممن يطيع وان يشا يذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ويات بخلق جديد ابراهيم	4537	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6643	false	8716179481067040688	210	282	1182	1534	1627	300	واذا شءنا اهلكناهم-------- و بدلنا امثالهم في شدة الاسر يعني النشاة الاخري و--------------قيل معناه بدلنا غيرهم ممن يطيع وحقه ان يجء ب ان لا ب اذا كقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد -------------ان يشا يذهبكم النساء قوله وحقه ان يجء ب ان لا ب اذا قال المصنف اذا تدخل علي الكان كقوله تعالي اذا الشمس كورت التكوير و ان تدخل علي المقدر كقوله تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد ابراهيم	6643	6130368230293588214	191	318.5	154	387	49.35400390625	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4537	true	426363700546813737	253	281	1399	1550	1657	300	انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	4537	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6648	false	-1646928244363727658	110	138	600	751	1627	300	انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	6648	6130368230293588214	151	302.0	123	151	100.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4538	true	-3728292839618254307	27	66	163	361	1573	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين	4538	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6652	false	1847290191970102355	199	238	1070	1268	1582	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين	6652	6130368230293588214	197	393.0	158	198	99.49494934082031	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4538	true	-3728292839618254307	59	121	320	675	1573	300	ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذب--------------------ين كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	4538	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6657	false	828391074754346830	59	187	317	1018	1577	300	ولا يءذن لهم فيعتذرو-------------------ن هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين 38 جمعناكم والاولين كلام موضح لقوله هذا يوم الفصل لانه اذا كان يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عليهم بالعجز والاستكانة كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	6657	6130368230293588214	336	645.5	277	720	46.66666793823242	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4539	true	-6628327098940922499	245	278	1266	1454	1579	300	من الملاءكة نشرن اجنحتهن في الجو عن- انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في الارض او احيين النفوس الميتة-------------- بما اوحين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين	4539	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6646	false	-9163551902650645113	85	119	495	690	1673	300	منهم نش-------رن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في الارض او نشر-ن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما اوحين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين	6646	6130368230293588214	170	311.5	139	203	83.74384307861328	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4541	true	7158038985756329124	161	193	922	1091	1651	300	الرسل تعيين الوقت ال--ذي يحضرون فيه للشهادة علي اممهم وكان هذا الوقت مبهما عليهم قبل ذلك وقر---------------------------يب منه قول جار الل---------------------------------------------------------------ه ا-----ن معني وقتت بلغت ميقاتها الذي كانت تنتظره وهو يوم القيامة	4541	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6649	false	-8615787339230947237	110	158	617	881	1635	300	الرسل تبيين --وقتها الذي يحضرون فيه للشهادة علي اممهم والتاجيل من الاجل كالتوقيت من الوقت لاي يوم اجلت تعظيم لليوم وتعجيب من هوله ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل وهو اليوم الذي يفصل فيه بين الخلاءق والوجه ان يكون معني وقتت بلغت ميقاتها الذي كانت تنتظره وهو يوم القيامة	6649	6130368230293588214	119	171.0	95	266	44.73684310913086	16	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	0	28	0	147	1653	300	كلاما مستانفا خطابا للمكذبين في الدنيا ثم ذمهم علي ترك الخشوع والتواضع ل------------له بقبول وحيه و----------------------------------------------------------------------------------------قيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود يروي ان وفد- ثقيف	4547	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6658	false	-6391685181370593434	259	299	1377	1607	1610	300	كلاما مستانفا خطابا للمكذبين في الدنيا اركعوا اخشعوا------------------ لله وتواضعوا له بقبول وحيه واتباع دينه واطرحوا هذا الاستكبار والنخوة لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي استكبارهم وقيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود وقيل نزلت في ثقيف	6658	6130368230293588214	106	169.5	84	248	42.74193572998047	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	15	61	86	303	1653	300	وقيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود يرو----------------------------------------------------------ي ان وفد------------------------------------------------------ ثقيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني اي لا نركع ولا نسجد فانها مسبة علينا فقال---------- صلي الله عيله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	4547	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6659	false	7000994185286659312	65	161	345	826	1538	300	وقيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود قال القاضي في قوله واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون واستدل به علي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون بالفروع قوله وقيل نزلت في ثقيف الي اخره مضي بيانه في قوله تعالي لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا الاسراء النهاية اصل التجبية ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا لا نجبي--------------------- فانها مسبة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	6659	6130368230293588214	185	304.5	144	502	36.85258865356445	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	142	177	770	986	1653	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	4547	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6661	false	7123863205123379417	224	259	1180	1396	1595	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	6661	6130368230293588214	216	432.0	181	216	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	196	234	1093	1302	1653	300	ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان	4547	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6667	false	-5362766208403823631	156	194	918	1127	1729	300	ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا 21	6667	6130368230293588214	207	412.0	169	209	99.04306030273438	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	253	286	1409	1579	1653	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا	4547	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6673	false	8107937330173466111	174	207	917	1086	1532	300	رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا	6673	6130368230293588214	169	333.0	136	170	99.4117660522461	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	103	223	539	1210	1679	300	معاذ------------- انه سال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون اج-لهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكل السحت واما المنكسون -----------فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعملاهلم واما الذين يمضغون	4551	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6666	false	8082304675745198074	177	300	953	1637	1637	300	معاذ رضي الله عنه انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال------------ يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعم-الهم واما الذين يمضغون-	6666	6130368230293588214	647	1216.0	531	703	92.03414154052734	106	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	223	300	1210	1679	1679	300	السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم ال-ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هو اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وفتح السماء شقها وانفطارها او معني اخر مغاير لهما والضمير في فكانت للسماء كانها لكثرة ابوابها المفتوحة لنزول الملاءكة صارت بكليته--ا ابوابا------ كقوله وفجرنا الارض عيونا القمر-	4551	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6667	false	-5362766208403823631	0	122	0	725	1729	300	السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء والميقات الوقت المضروب للشء والوعد الذي جعل له وقت قال تعالي ان يوم الفصل كان ميقاتا وقد يقال الميقات للمكان الذي يجعل وقتا للشء كميقات الحج وعن بعضهم الميقات علم للحد كالميعاد علم للوعد والميلاد علم وقت الولادة قوله ارسل عينيه اي ارسل دمع عينيه وقرء وفتحت والتخفيف بالتشديد وال---معني ----------------------------------------------كثرة ابوابها المفت-حة لنزول الملاءكة كانها ليست الا ابوابا مفتحة كقوله وفجرنا الارض عيونا القمر	6667	6130368230293588214	387	693.0	325	775	49.935482025146484	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4554	true	3100386098756794342	139	217	721	1151	1611	300	مصدر كذب بدليل قوله فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه وهو مثل قو------له انبتكم من الارض نباتا نوح 17 يعني وكذبوا باياتنا فكذبوا كذابا او تنصبه ب كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان كل مكذب بالحق كاذب وان جعلته بمعني المكاذبة فمعناه وكذبوا باياتنا فكاذبوا مكاذبة او كذبوا بها مكاذبين لانهم اذا كانوا عند المسلمين كاذبين وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة او لانهم يتكلمون بما هو افراط في الكذب فعل من يبالغ في امر ف-بلغ فيه اقصي جهده	4554	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6670	false	-3644997777579606341	93	170	496	929	1626	300	مصدر كذب بدليل قوله فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه وهو مثل قوله والله انبتكم من الارض نباتا نوح--- يعني وكذبوا باياتنا فكذبوا كذابا او تنصبه ب-كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان كل مكذب بالحق كاذب وان جعلته بمعني المكاذبة فمعناه وكذبوا باياتنا فكاذبوا مكاذبة او كذبوا بها مكاذبين لانهم اذا كانوا عند المسلمين كاذبين وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة او لانهم يتكلمون بما هو افراط في الكذب فعل من يغالب في امر فيبلغ فيه اقصي جهده	6670	6130368230293588214	424	822.5	348	437	97.0251693725586	74	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4555	true	-1697390243064140430	233	283	1277	1536	1629	300	ولا كذابا------------------ اي لا يكذب بعضهم بعضهم لانهم اخوان الصفاء واخذان الوفاء ومن قرا بالتخفيف فمعناه انه لا يجري بينهم كذاب او مكاذبة قال جار الله ج---------------------------زاء مصدر مءكد منصوب بمعني قوله ان للمتقين مفازا كانه قال جازي المتقين بمفاز-و عطاء نصب ب جزاء نصب المفعول به اي جزاهم عطاء	4555	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6672	false	8764768202584041581	216	264	1192	1433	1638	300	ولا كذابا بالتشديد والتخفيف اي لا يكذب بعضهم بعضا ولا يكذبه او لا يكاذبه وعن علي رضي---------------------------------------------------------------- الله عنه انه قرا بتخفيف الاثنين جزاء مصدر مءكد منصوب بمعني قوله ان للمتقين مفازا كانه قال جازي المتقين بمفاز و عطاء نصب ب جزاء نصب المفعول به اي جزاهم عطاء	6672	6130368230293588214	165	275.0	131	305	54.09836196899414	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4558	true	552826938901077331	1	51	7	310	1597	300	----بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 46 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	4558	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6677	false	-1219716307130222136	144	190	754	1032	1626	300	اية بسم الله الرحمن الرحيم-------------- والنازعات غرقا و---------------الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	6677	6130368230293588214	274	529.5	229	307	89.25081634521484	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4558	true	552826938901077331	48	101	293	555	1597	300	فاذا هم بالساهرة هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	4558	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6686	false	-5455619512108173305	85	139	449	710	1473	300	فاذا هم في جهنم- هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	6686	6130368230293588214	254	499.0	201	262	96.94656372070312	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4560	true	9057950426152130780	192	296	1126	1727	1750	300	الي برج------ من قولك ثور ناشط اذا خرج من بلد الي بلد وهذا بحركته البطيءة الثابتة واما السابحات فهي السيارة كقوله كل في فلك يسبحون الانبياء 33 ولان سيرها المتفاوت يصير سببا لسبق بعضها بعضا ويترتب علي السبق الاتصالات والانصرافات ومعرفة الفصول والاوقات وتقدم العلم بالكاءنات بل العالم السفلي وتدبيراتها مناط بتلك الحركات باذن خالق الارض وفاطر السموات فلهذا ادخل الفاء في القرينيتين الاخريين دون الاوليات الوجه الثالث انها صفات خيل الغزاة تنزع في اعنتها نزعا تغرق الاعنة فيه لطول اعناقها لانها عراب وهي ناشطات تخرج من دار الاسلام الي دار الحرب وهي سابحات تسبح في جريها فتسبق الي الغاية فتدبر امر الغلبة والظفر	4560	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6679	false	-8302271746030846720	20	44	103	218	1606	300	الي دار الحرب من قولك ثور ناشط اذا خرج من بلد الي بلد والتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسبح في جريها فتسبق الي الغاية فتدبر امر الغلبة والظفر	6679	6130368230293588214	102	178.5	79	607	16.803953170776367	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4562	true	1109524174695617448	95	157	479	797	1542	300	فانما هي زجرة ا--------ي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله فما ه 9 ----------------------------ي الا صيحة واحدة يقال--------------------------------------------------------------------------------- زجر البعير اذا صاح عليه وهي صيحة اسرافيل في النفخة الثانية يروي انه تعالي يحييهم في بطون الارض فيسمعونها فيقومون والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان ساكنها لا ينام خوف الهلاك او لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية	4562	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6685	false	-1439194953984394003	193	255	991	1303	1532	300	فانما هي زجرة واحدة يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عز وجل فانها سهلة هينة في قدرته ما هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه و ب---------------------------------------------------------------------------------------الساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك ---------------------------------لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة--- جارية	6685	6130368230293588214	181	287.0	145	435	41.609195709228516	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4563	true	-4267792507373864989	68	222	353	1182	1583	300	او تولي عن موسي اظهارا للجحود وجوز ان يكون ادبر موضوعا مكان اقبل مكان يقال اقبل فلان يفعل كذا بمعني طفق ي-فعل فكني عن -----------------------الاقبال بالادبار اظهارا للسخط ولقصد التفاءل عليه ومعني الفاء في فكذب انه لم يلبث عقيب رءية الاية الكبرة ان بادرها بنقيض مقتضاها لفرط عتوه ورسوخ تفرعنه ومعني ثم في ثم ادبر تراخي الرتبة فان الهرب من الحية مع ادعاء الربوبية مما لا يحتمعان وكذا السعاية والمكيدة بين الناس فحشر جنوده للتشاور او لجمع السحرة-------------------------------------------- فنادي في المقام الذي اجتمعوا فيه معه او امر مناديا و--------------قيل قام فيهم خطيبا فقال ما قال وانتصب نكال الاخرة علي انه مصدر مءكد كانه قيل نكل الله به نكالا وهو مصدر كالتنكيل مثل السلام والتسليم قال الحسن وقتادة عذاب الاخرة الاحراق وعذاب الاولي الاغراق وقيل الاخرة والاولي صفتان لكلمتي فرعون ثم اختلفوا فعن مجاهد والشعبي وسعيد بن جبير ومقاتل ورواية عطاء والكلبي عن ابن عباس ان كلمته الاولي ما علمت لكم من اله غيري القصص	4563	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6688	false	-5784968760478072647	230	300	1174	1533	1533	300	او تولي عن موسي يسعي ويجتهد في مكايدته واريد ثم اقبل يسعي كما تقو--------ل اقبل فلان يفعل كذا بمعني انشا يفعل فوضع ادبر موضع اقبل لءلا يوصف بالاقبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحشر ف-----------------جمع السحرة كقوله فارسل فرعون في المداءن حاشرين الشعراء فنادي في المقام الذي اجتمعوا فيه معه او امر مناديا في الناس بذلك وقيل قام فيهم خطيبا فقال تلك العظيمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس--- كلمته الاولي ما علمت لكم من اله غيري القصص-	6688	6130368230293588214	206	288.5	163	911	22.61251449584961	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4565	true	-6270408675875339608	243	300	1274	1562	1562	300	وقيل الطامة النفخة الثانية عن الحسن وقيل هي الساعة التي يساق -بها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار قال جار الله يوم يتذكر بدل من اذا جاءت لانه اذا راة اعماله مدونة مكتوبة-- تذكررها وكان قد نسيها -قوله وب----------------------------------------------------------رزت الجحيم------------------- لمن يري كقولهم--------------------------------------------------------------------------------- قد بين الصبح لذي عينين------------------- وهو مثل في الامر المنكشف الذي لا-	4565	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6692	false	3573022175724322232	113	201	614	1054	1527	300	وقيل هي---- النفخة الثانية--------- وقيل ---الساعة التي تساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار------------- يوم يتذكر بدل من اذا جاءت يعني اذا راي اعماله مدونة في كتابه تذك-رها وكان قد نسيها كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة و ما في ما سعي موصولة او مصدرية وبرزت اظهرت وقرا ابو نهيك وبرزت لمن يري للراءين جميعا اي لكل احد يعني انها تظهر اظهارا بينا مكشوفا يراها اهل الساهرة كلهم كقوله قد بين الصبح لذي عينين يريد لكل من له بصر وهو مثل في الامر المنكشف الذي لا	6692	6130368230293588214	231	351.5	181	470	49.1489372253418	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4566	true	-1608903719251046843	200	229	1053	1189	1535	300	وعن عاءشة رضي الله عنها لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت وقوله فيم انت علي هذا تعجب من كثرة ذكره لها	4566	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6694	false	696116190752140371	273	300	1397	1521	1521	300	وعن عاءشة رضي الله عنها لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الساعة -يسال عنها حتي نزلت فهو---------- علي هذا تعجب من كثرة ذكره لها-	6694	6130368230293588214	122	222.5	96	136	89.70587921142578	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4566	true	-1608903719251046843	229	298	1189	1527	1535	300	كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها حرصا---------------------------- علي جوابهم--------------------------------- الي ربك -----------منتهي علمها لم يءته----- احدا من خلقه ويجوز ان يكون قوله فيم انت من ذكرها من تتمة السءال اي يسالونك فيم انت من العلم بها ويحتمل ان يكون فيم انكار -سءالهم اي فيم- هذا السءال ثم قيل انت من ذكراها اي ارسالك وانت اخر الرسل وخاتم الانبياء--------------------------------- ذكر من اذكارها وعلامة من علاماتها	4566	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6695	false	8303331292273255352	0	67	0	344	1553	300	كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها والمعني انهم يسالونك عنها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها ثم قال الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لم يءت علمها احدا من خلقه وقيل في---------------------------------------------------------------------------------------------م انكار لسءالهم اي فيما هذا السءال ثم قيل انت من ذكراها اي ارسالك وانت -----------خاتم الانبياء واخر الرسل المبعوث في نسم الساعة ذكر من ذكر--ها وعلامة من علاماتها	6695	6130368230293588214	218	358.5	172	450	48.44444274902344	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4568	true	5007665944581965175	33	75	186	389	1499	300	واربعون---- بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 42 عبس وتولي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	4568	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6696	false	3449776003724578885	169	207	883	1071	1518	300	واربعون اية بسم الله الرحمن الرحي---------م عبس وت----------ولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	6696	6130368230293588214	183	358.5	146	207	88.40579986572266	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4569	true	6573562390805164556	154	272	627	1222	1366	300	مكتوم واسمه عبد الله بن شريخ -بن مالك بن ربيعة الزهري وذلك انه اتي رسول الله وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب-------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم ش--غله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي هلله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وقال انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية سوداء والجار محذوف علي القياس متعلق ب عبس او ب ---------------------------------------------تولي ع--------لي اختلاف	4569	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	0	126	0	644	1517	300	مكتوم واسمه عبد الله بن شريح ابن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي---- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وقال انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية سوداء وقرء--------------------------- عبس بالتشديد للمبالغة ونحوه كلح في كلح ان جاءه منصوب بتولي او بعبس علي اختلاف	6697	6130368230293588214	525	963.5	420	683	76.86676788330078	95	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4570	true	-4186542894348631923	254	299	1347	1581	1585	300	عليك باس في ان لا يتزكي ذلك المستغني ان عليك الا البلاغ فما الموجب للحرص والتهالك علي اسلامه حتي تكسر قلوب الفقراء بالعبوس والاعراض وهذا معني قوله واما من جاءك يسعي يسرع في طلب الخير وهو يخشي الله او يخشي الكفار واذاهم في اتيانك وقيل	4570	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6700	false	2721386165426402839	200	227	1045	1178	1553	300	عليك باس في ان لا يتزكي بالاسلام---- ان عليك الا البلاغ الشوري------------------------------------------------------------------------------------------------- يسعي يسرع في طلب الخير وهو يخشي الله او يخشي الكفار واذاهم في اتيانك وقيل	6700	6130368230293588214	120	210.0	93	234	51.28205108642578	25	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4571	true	5642361688699510025	145	234	741	1207	1543	300	مكرمة عند الله مرفوعة في السماء او مرفوعة المقدار مطهر------ة عن اهل الخباءث-- لا يمسها الا المطهرون من تلك ا---لملاءكة وتلك الصحف بايدي سفرة قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل وقتادة هم الكتبة من الملاءكة واحدها سافر مثل كتبة وكاتب وقد مر في اول التفسير ان التركيب يدل علي ربهم وقال عطاء اراد انهم يكرمون من ان يكونوا مع ابن ادم اذا خلا مع زوجته للجماع وعند قضاء الحاجة بررة اتقياء واحدها بار وقيل هي صحف الانبياء فيكون كقوله ان هذا لفي الصحف الاولي الاعلي 18 وقيل السفرة القراء وقيل	4571	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6702	false	6092794033343470387	48	91	243	481	1538	300	مكرمة عند الله مرفوعة في السماء او مرفوعة المقدار مطهرة منزهة عن ايدي الشياطين لا يمسها ----------------الا ايدي ملاءكة مطهرين---------- سفرة كتبة ينتسخون------------------------ الكتب -من اللوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بررة اتقياء و-----------قيل هي صحف الانبياء------ كقوله ان هذا لفي الصحف الاولي الاعلي و---قيل السفرة القراء وقيل	6702	6130368230293588214	192	286.5	154	477	40.25157165527344	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4574	true	-6632656667321363378	43	139	223	697	1577	300	وقيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح والانسب عندي ان يكون الفار قابيل وقد جاء هكذا في بعض الروايات والاظهر ان الفرار المعني هو قلة الاهتمام بشان هءلاء بدليل قوله لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي يصرفه ويصده عن قرابته قال ابن قتيبة ويقال ان عني وجهك اي اصرفه وعندي ان اشتقاقه من الغني وذلك ان من اغناك فقد صرفك عن نفسك او عن طلب حاجته ثم ذكر ان الناس يومءذ فريقان وان اهل الكمال تلوح علي وجوههم انوار الكمال من اسفر الصبح اذا اضاء	4574	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6707	false	2017786099194815567	171	205	910	1079	1559	300	وقيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح يغنيه يكفيه في------------------------------------------------------------------------------- الاهتمام به وقرء يع--------------------------------------نيه اي يهمه مسفرة مضيءة متهللة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسفر الصبح اذا اضاء	6707	6130368230293588214	124	187.5	98	474	26.160337448120117	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4574	true	-6632656667321363378	199	266	1031	1408	1577	300	سورة التكوير مكية حروفها خمسماءة وثلاثة وثلاثون كلمها ماءة وتسع وثلاثون اياتها تسع وعشرون---- بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 29 اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	4574	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6708	false	-2363858419339387289	65	119	317	612	1557	300	سورة التكوير مكية وهي--------------------------------------------------------- تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الر-------------حيم اذا الشمس ك---------------ورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموء-دة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	6708	6130368230293588214	285	540.5	232	381	74.80314636230469	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4576	true	4858374386197938457	85	209	492	1137	1596	300	ويروي في الشمس والنجوم انها تطرح في جهنم ليراها من عبدها وثالثها------------------------------------------------------------------------------------------- تسييرجبال وقد مر في سورة عم ورابعها تعطيل العشار وهي -جمع عشراء كالنفاس في---- نفساء والعشراء الناقة التي اتي عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع الحمل لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها وهم العرب فخوطبوا بما هو مركوز في اذهانهم مصور في خزانة خيالهم والغرض بيان شدة الاشتغال-- بانفسهم حتي يعطلوا ويهملوا ما هو اهم شء عندهم وقيل العشار هي السحاب تعطلت عما فيها من الماء ولعله مجاز من حيث ان العرب تشبه السحاب بالحامل قال الله تعالي فالحاملات وقرا الذاريات 2 وخامسها حشر الوحوش والوحش ضد ما يستانس به من دواب البر قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وفيه	4576	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6709	false	-5696076904756731191	69	168	376	876	1589	300	ويروي في الشمس والنجوم انها تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء سيرت اي علي وجه الارض وابعدت او سيرت في الجو تسيير السحاب كقوله وهي تمر مر السحاب النمل والعشار في جمع عشراء كالنفاس في جمع نفساء وهي------------ التي اتي علي حملها-------------------- عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع------ لتمام السنة وهي انفس ما تكون عند اهلها واعزها عطلت تركت مسيبة مهملة وقيل عطلها اهلها عن الحلب والصر -------------------لاشتغالهم بانفس--------------------------------------هم وقرء عطلت بالتخفيف حشرت جمعت من كل ناحية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل	6709	6130368230293588214	246	327.5	195	743	33.10901641845703	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4578	true	6709118415499708246	0	59	0	295	1640	300	يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن ودعاة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال قاله في الشكاف العاشر كشط السماء كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء	4578	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6713	false	-461753149336008571	33	89	166	445	1523	300	يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال كشطت كشفت وازيلت---------------- كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء	6713	6130368230293588214	262	505.5	207	295	88.81356048583984	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4581	true	4646407217234761556	148	203	764	1065	1556	300	سورة انفطرت مكية حروفها ثلثماءة وسبعة وعشرون كلماتها ثمانون اياتها 19 بسم الله الرحمن الرحيم الانفطار 1 19 اذا السماء انفطرت اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك	4581	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6721	false	-159702784753143762	124	252	670	1387	1632	300	سورة انفطرت مكية وهي تسع عشرة اية------------------------------------ بسم الله الرحمن الر--------------حيم اذا السماء انف------------------طرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت 1 انفطرت انشقت البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فاختلط العذب بالمالح وزال البرزخ الذي بينهما وصارت البحار بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن وقرء فجرت بالتخفيف وقرا مجاهد فجرت علي البناء للفاعل والتخفيف بمعني بغت لزوال البرزخ نظرا الي قوله تعالي لا يبغيان الرحمن لان البغي والفجور اخوان بعثر وبحثر بمعني وهما مركبان من البعث والبحث مع راء مضمومة اليهما والمعني يحثت واخرج موتاها وقيل لبراءة المبعثرة لانها بعثرت اسرار المنافقين يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك	6721	6130368230293588214	214	392.5	172	785	27.261146545410156	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4584	true	-6264827855965651397	194	288	1002	1442	1503	300	ما في ما شاء مزيدة قلت وذلك بالنظر الي اصل المعني والا فهي مفيدة للتاكيد اي في كل صورة من الصور شاء كقوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء ال عمران 6 وانما لم يقل ففي اي صورة بالفاء العاطفة علي نسق ما تقدمها لانها كالبيان بعد ذلك والجار متعلق بركب اي ركبك في اي صورة اقتضتها --------حكمته او بمح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوف اي----- حاصلا في بعض الصور المرادة وجوز جار الله ان يتعلق ب ع-------------------دلك ويكون في اي معني التعجب اي فعدلك في صورة عجيبة ثم قال ما شاء----- اي ركبك ما شاء من التر-كيب	4584	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6725	false	4002816945007840512	120	219	633	1126	1500	300	ما في ما شاء مزيدة اي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبك في اي صورة اقتضتها مشيءته وحكمته من الصور المختلقة في الحسن والقبح والطول والقصر والذكورة والانوثة والشبه ببعض الاقارب وخلاف الشبه فان قلت هلا عطفت هذه الجملة كما عطف ما قبلها قلت لانها بيان لعدلك فان قلت بم يتعلق الجار قلت يجوز ان يتعلق بركبك علي معني وضعك في بعض الصور ومكنك فيه وبمحذوف اي ركبك حاصلا في بعض الصور ومحله النصب علي الحال ان علق بمحذوف ويجوز ان يتعلق بعدلك ويكون في اي معني التعجب اي فعدلك في صورة عجيبة ثم قال ما شاء ركبك اي ركبك ما شاء من التراكيب	6725	6130368230293588214	170	283.0	129	724	23.480663299560547	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4586	true	-8097075676702357056	102	148	542	778	1621	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	4586	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6737	false	-8436513706857992370	117	163	597	833	1585	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	6737	6130368230293588214	236	472.0	190	236	100.0	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4586	true	-8097075676702357056	162	192	853	1019	1621	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ان	4586	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6740	false	-7909588488189495488	208	238	1101	1267	1621	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون 22	6740	6130368230293588214	164	326.0	134	166	98.79518127441406	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	0	100	0	533	1611	300	من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل قلت ان كانت السورة مدنية فظاهر وان كانت مكية فلعل النبي حين قدم المدينة قراها عليهم وهكذا الوجه فيما روي ان اهل المدينة كانوا تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة يعني بيع الغرر كالطير في الهواء فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم فقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	4588	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	77	164	388	858	1566	300	من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل ك-------------------------ان اهل المدينة------ تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنز--------------------------------لت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	6729	6130368230293588214	392	721.5	317	533	73.54596710205078	71	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	107	209	569	1113	1611	300	وعن علي رضي الله ع----نه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه اخبره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي------------- لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين والاكتيال الاخذ بالكيل كالاتزان الاخذ بالوزن قال الفراء من و علي يعتقبان في هذا الموضع فمعني اكتلت عليك اخذت ما عليك ومعني اكتلت منك استوفيت منك وقال اهل البيان وضع ---------------------------------------------------------------علي مكان من للدلالة علي ان اكتيالهم من الناس اكتيال فيه ضرر وجوز ان يتعلق الجار ب يستوفون والتقديم للتخصيص----------------------- اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها	4588	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6730	false	-7148904474369859234	0	163	0	856	1576	300	وعن علي رضي الله عنه انه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه ام-ره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابن عباس انكم معشر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان وخص الاعاجم لانهم يجمعون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين في الحرمين كان اهل مكة يزنون واهل المدينة يكيلون وعن ابن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول له اتق الله واوف الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق ليلجمهم وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار فقيل له ان ابنك كيال او وزان فقال اشهد انه في النار وعن ابي رضي الله عنه لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك وي-------------------------------جوز ان يتعلق علي-- ب يستوفون ويقدم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها	6730	6130368230293588214	321	462.0	257	1055	30.42654037475586	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4590	true	5600911754103720756	0	90	0	483	1567	300	بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ووزن ثم زاد في توبيخهم بقوله الا يظن فان كانوا من اهل الاسلام كما روي ان اهل المدينة كانوا يفعلون ذلك فالظن بمعني العلم وان كانوا كفارا منكري البعث فالظن بمعناه الاصلي والمراد هب انهم لا يقطعون بالبعث افلا وان كانوا كفارا منكري البعث فالظن بمعناه الاصلي والمراد هب انهم لا يقطعون بالبعث ب اولءك وقد ذكرهم عما قريب تبعيد لهم عن رتبة الاعتبار بل عن درجة الانسانية وفي هذا الانكار-------------------- ووصف اليوم بالعظم وقيام الناس فيه لرب العالمين بيان بليغ لعظم هذا	4590	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6734	false	914766997624176186	112	139	605	753	1632	300	بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي هذا الانكار والتعجيب وكلمة الظن ووصف اليوم بالعظم وقيام الناس فيه لله خاضعين والوزن فيدخل في هذا -	6734	6130368230293588214	95	158.5	76	503	18.886680603027344	15	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4594	true	-2910106744695705710	0	99	0	542	1655	300	كانوا يضحكون من-عمار وصهيب وب-------ال وغيرهم من فقراء المءمنين------------- وقيل جاء علي -بن ابي طالب رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت هذه الاي قبل ان يصل علي كرم الله وجهه الي النبي صلي الله عليه وسلم والتغامز تفاعل من الغمز وهو الاشارة بالعين او الحاجب او الشفة واكثر ذلك انما يكون علي سبيل الخبث ومعني فكهين متلذذين بذكرهم والسخرية منهم قوله وما ارسلوا حال معترضة انكارا من الله عليهم وتهكما بهم اي ينسبون المسلمين الي الضلال والحال انهم لم يرسلوا علي المسلمين	4594	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6743	false	-4523324042071409265	60	133	322	734	1658	300	كانوا يضحكون من عمار وصهيب وخباب وبلال وغيرهم من فقراء المءمنين ويستهزءن بهم وقيل جاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت--------- قبل ان يصل علي الي رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم --يتغامزون يغمز بعضهم بعضا ويشيرون باعينهم------------------------------------------------------------ فكهين ملت-ذين بذكرهم والسخرية من-----------------------------------------------------------هم اي ينسبون المسلمين الي الضلال وما ارس-----------لوا علي المسلمين	6743	6130368230293588214	337	549.0	274	564	59.751773834228516	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4594	true	-2910106744695705710	140	162	761	883	1655	300	يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق الباب دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك المءمنون منهم	4594	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6744	false	-609922361535122716	17	38	98	214	1625	300	يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق------ دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك المءمنون منهم	6744	6130368230293588214	116	224.5	95	122	95.08197021484375	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4595	true	-4381110328624070701	0	35	0	168	1454	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	4595	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6746	false	2149475078235885440	187	222	988	1156	1548	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	6746	6130368230293588214	168	336.0	133	168	100.0	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4596	true	1757797172064008753	233	270	1187	1369	1528	300	عاءشة ان الحساب اليسير هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يحاسب يعذب فقيل يا رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض-من نوقش في الحساب عذب	4596	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6747	false	-5933351898980285037	90	128	444	624	1498	300	عاءشة رضي الله عنها--- هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يحاسب يعذب فقيل يا رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب	6747	6130368230293588214	166	312.5	131	183	90.71038055419922	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4598	true	-4430369702680921658	186	264	993	1405	1618	300	اي حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول و-جوز ان يكون جمع طبقة اي احوالا ----------------------------------------------------------------------------------بعد احوال هي طبقات في الشدة فبعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من اهوال القيامة كانهم لما انكروا البعث اقسم الله سبحانه ان ذلك كاءن وان الناس يلقون بعدالموت شداءد متنوعة واحوالا مترتبة حتي يتبين السعيد من الشقي والمحسن من المسء وقيل لتركبن سنة الاولين من المكذبين المهلكين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مكحول كل عشرين عاما تجدون امرا لم تكونوا عليه	4598	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6750	false	-8508162855595206566	185	281	1007	1480	1579	300	اي حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات ومنه طبق الظهر لفقاره الواحدة طبقة علي معني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة -بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهوالها فان قلت ما محل عن طبق قلت النصب علي انه صفة ل طبقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن طبقا مجاوزين لطبق او مجاوزا او مجاوزة علي حسب القراءة وعن مكحول كل عشرين عاما تجدون امرا لم تكونوا عليه	6750	6130368230293588214	203	203.5	160	667	30.434782028198242	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4600	true	8673185576432402751	139	175	783	969	1625	300	قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد ان ---	4600	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6754	false	3656762593878365111	10	47	52	240	1592	300	قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء شهيد 4 فان	6754	6130368230293588214	182	359.0	147	189	96.29629516601562	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4600	true	8673185576432402751	169	202	945	1124	1625	300	والله علي كل شء ------------------------------------------------شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	4600	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6757	false	8404585032795558617	206	249	1065	1292	1581	300	والله علي كل شء شهيد وعيد لهم يعني انه علم ما فعلوا وهو مجازيهم عليه ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	6757	6130368230293588214	176	349.0	143	227	77.53304290771484	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4603	true	4398214502603657854	68	126	370	678	1580	300	علي-----ه قتل ف-------------كانه---- اقسم بهذه الاشياء ان ---------------كفار قريش ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود وذلك ان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من قبل-هم من التعذيب علي الايمان حةي يقتد----------------------------------وا بهم ويصبروا علي اذي-------------- قومهم ويعلموا ان كفارهم------------------------------------------------------- احقاء بان يقال فيهم قتلت قريش اي لعنوا كما---- قتل اصحاب الاخدود	4603	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6754	false	3656762593878365111	54	132	273	709	1592	300	عليه قوله قتل اصحاب الاخدود كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار قريش --------كما لعن اصحاب الاخدود وذلك ان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان والحاق انواع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يانسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم عند الله بمنزلة اولءك المعذبين المحرقين بالنار ملعونون احقاء بان يقال فيهم قتلت قريش ---------كما قيل قتل اصحاب الاخدود	6754	6130368230293588214	276	455.0	223	453	60.92715072631836	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4603	true	4398214502603657854	205	300	1092	1580	1580	300	فراي في طريقه ذات يوم دابة اوحية قد حبست الناس فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها بهذا الحجر فقتلها وكان الغلام بعد ذلك يتعلم من الراهب الي ان صار بحيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الد--اء وعمي جليس للملك فابراه فابصره الملك فساله----- من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذب الغلام حتي دل علي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد بالمنشار وابي الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا فرجف بالقوم فطاحوا ونجا فذهبوا به الي قرقور وهي سفينة صغيرة فلججوا-	4603	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6755	false	4518494931073650877	0	81	0	420	1560	300	فراي في طريقه ذات يوم داب------ة قد حبست الناس فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها----------- فقتلها فكان الغلام بعد ذلك-------------------------------- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وعمي جليس للملك فابراه فابصره الملك فساله فقال من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل عل---------ي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد بالمنشار وابي الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا فرجب بالقوم فطاحوا ونجا فذهب-- به الي قرقور---------------- فلججوا	6755	6130368230293588214	402	735.5	325	496	81.04838562011719	71	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	5	108	28	553	1525	300	السفينة فغرقوا ونجا قو----------ال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذ- وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيرات فنم لم يرجع منهم طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق و------------------------------------------------ما هي الا غميضة فصبرت واقتحمت وعن علي رضي الله عنه انهم حين اختلفوا في احكام المجوس وكان بعض ملوكهم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم	4604	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6755	false	4518494931073650877	188	300	994	1560	1560	300	السفينة العظيمة وجمعها قراقير فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت وقيل قال لها قعي ولا تنافقي وقيل قال لها ما هي الا غميضة فصبر--------ت وعن علي رضي الله عنه انهم حين اختلفوا في احكام المجوس قال ---------هم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم-	6755	6130368230293588214	486	909.5	389	584	83.21917724609375	91	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	108	235	553	1213	1525	300	وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها----------- فسكر فوقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقال- ان المخرج ان تخطب الناس فتقول-------------- ان الله عز وجل احل لكم نكاح الاخوات ثم تخطبهم ان ا--------------لله حرمه فخطب فلم يقبلوا منه -قالت له ابسط فيهم الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وط فلم يقبلوا فقالت--- ابسط فيهم السيف فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها و----------------------------------------------قيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي------------ فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر وقد اشار سبحانه الي عظم النار اشارة مجملة بقوله---------------------------------------------------------------- ذات الوقود اي ---------------------لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس وهذه	4604	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6756	false	2633013756921763432	0	236	0	1219	1558	300	وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها بعض ملوكهم فسكر فوقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت له المخرج ان تخطب الناس فتقول يا ايها الناس ان الله------- احل---- نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك فتقول ان الله حرمه فخطب فلم يقبلوا منه فقالت له ابسط فيهم السوط فلججوه اي ادخلوه في لجة البحر وروي عن المصنف انه قال هو سفينة صغيرة واهل جدة يقولون سنبوك وجمعه سنابيك قوله فاقتحمت اي رمت نفسها من غير روية قوله قفي ويروي قعي قوله وما هي الا غميضة يقال اغمض عينها وغمضها اذا اطبق اجفانها والضمير اي هي قيل يعود الي النار يعني ليس العذاب بتلك النار الا زمانا قليلا قدر اطباق اجفان العين ويمكن ان يقال ان الضمير للقصة اي ليس الامر الا قدر اطباق العين فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها فهم الذين ارادهم الله بقوله قتل اصحاب الاخدود وقيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ من جهد البلاء النار بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس وقرء	6756	6130368230293588214	593	1052.5	476	1230	48.21138381958008	101	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4605	true	-1720304594473776158	252	300	1348	1605	1605	300	الحريق في الدنيا لما روي ان النار انقلبت عليهم فاحترقتهم ثم رغب ورهب بوجه اخر في ايات وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطش الاخذ بالعنف فايذا وصف بالشدة كان نهاية ثم اكده بقوله انه هو ي-----------------------------------------------------------بدء البطش ويعيد ا---ي يبطش بالجبابرة في الدنيا و---الاخرة ويجوز ان يدل باقتداره علي الابداء والاعادة علي شدة-	4605	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6758	false	2412076057356026773	125	212	680	1172	1650	300	الحريق في الدنيا لما روي ان النار انقلبت عليهم فاح-رقتهم ويجوز ان يريد الذين فتنوا المءمنين اي بلوهم بالاذي علي العموم والمءمنين المفتونين وان للفاتنين عذابين في الاخرة لكفرهم ولفتنتهم ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد 12 البطش الاخذ بالعنف فا-ذا وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم وهو بطشه بالجبابرة والظلمة واخذهم بالعذاب والانتقام انه هو يبدء ويعيد اي يبدء البطش ويعيده يعني يبطش ------بهم في الدنيا وفي الاخرة او -------دل باقتداره علي الابداء والاعادة علي شدة	6758	6130368230293588214	177	248.5	145	507	34.9112434387207	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4608	true	-4643923939777380048	95	137	456	670	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين او الذي يحفظ عليه رزقه واجله حتي يستوفيهما وحين--------------------------------------------------------------------------------------- ذكر ان علي كل نفس حافظا	4608	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6762	false	-608995994780834033	183	245	893	1194	1466	302	النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب 5 فان قلت ما وجه اتصال قوله فلينظر بما قبله قلت وجه اتصاله به انه لما ذكر ان علي كل نفس حافظا	6762	6130368230293588214	173	302.5	135	301	57.47508239746094	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4608	true	-4643923939777380048	7	64	33	284	1504	300	ثم نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال صلي الله عليه وسل--م هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب ونزلت السورة من-------------------------------------------------------------------------------------- قرا لما مشددة بمعني الا ف ا---ن نافية ومن-- قراها مخففة علي ان ما صلة كالتي في قوله فبما رحمة ال عمران 159 ف ان مخففة من المثقلة	4608	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6762	false	-608995994780834033	0	67	0	298	1466	302	ثم نورا فجزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال ---------عليه السلام هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب فنزلت ان كل نفس لما عليها حافظ فان قلت ما جواب القسم قلت ان كل نفس لما عليها حافظ لان ان لا تخلو فيمن قرا لما مشددة بمعني الا ان تكون نافية وفيمن قراها مخففة_علي ان ما صلة_تكو-------------------------------------ن مخففة من الثقيلة	6762	6130368230293588214	179	301.5	137	344	52.03488540649414	36	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4609	true	-3513049919467810243	194	257	1014	1350	1570	300	لان الله يرجعه وقتا فوقتا علي سبيل التفاءل او زعما منهم ان السحاب يحمل الماء من البحاء ثم يرجعها اليها والصدع ما تتصدع عنه الارض من النبات وقيل الرجع الشمس والقمر يرجعان بعد مغيبهما والصدع الجبلان بينهما شق وطريق والضمير في انه------- للقران والفصل الفاصل بين الحق والباطل كما قيل له فرقان وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القفال ا---راد ان هذا الذي---- اخبرتكم به من قدرتي علي	4609	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6767	false	-8307608014654561702	13	104	77	555	1599	300	لان الله يرجعه وقتا فوقتا قالت الخنساء كالرجع في المدجنة السارية وال--------------------------------------صدع ما يتصدع عنه الارض من ال-------------------------------------------------------------------------------------نبات انه الضمير للقران ---فصل --فاصل بين الحق والباطل كما قيل له فرقان وما هو بالهزل يعني انه جد كله لا هوادة فيه ومن حقه وقد وصفه الله بذلك ان يكون مهيبا في الصدور قوله كالرجع في المدجنة الساريه اوله يوم الوداع تري دموعا جاريه المدجنة السحابة المظلمة والسارية من السحاب ما بين الغادية والراءحة قوله انه الضمير للقران روي الامام عن القفال انه قال ان المعني ان ما اخبرتكم به من قدرتي علي	6767	6130368230293588214	153	213.0	119	606	25.24752426147461	24	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4611	true	-8873606086475669855	146	185	701	908	1462	300	تسبيح اسمه تنزيهه عما لا يليق معناه بذاته تعالي او صفاته او بافعاله او باحكامه ف------------------------------ان العقاءد الباطل---------------------------------------------------------------------------------------ة والمذاهب الفاسدة لم تنشا الا من هذه ومن جملة ذلك -ان يصان اسمه عن الابتذال والذكر لا علي وجه الخشوع والتعظيم	4611	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6769	false	2045551774502427025	141	202	749	1069	1540	300	تسبيح اسمه تنزيهه عما لا يصح فيه مثل ان يفسر الاعلي بمعني العلو الذي هو القهر والاقتدار لا بمعني العلو في المكان الراغب العلو ضد السفل والعلو الارتفاع وقد علا يعلو علوا وعلي يعلي علاء فهو علي ف علا بالفتح في الامكنة والاجسام اكثر والعلي هو الرفيع القدر من علي واذا وان يصان----- عن الابتذال والذكر لا علي وجه الخشوع والتعظيم	6769	6130368230293588214	99	113.5	79	325	30.461538314819336	14	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4617	true	6853362524253630106	80	125	403	632	1567	300	علي وجوب تكبيرة الافتتاح واحتج بعض اصحاب ابي حنيفة بها علي ان التكبيرة الاولي ليست من صلب الصلاة العطف الصلا-------ة عليها وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه واجيب بما روي عن ابن عباس ان المراد--- ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له	4617	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6777	false	-7442155186015848789	255	292	1341	1525	1570	300	علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها------------------------------------------- ليست من---- الصلاة --لان الصلاة معطوفة عليها وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه عز وجل و------عن ابن عباس رضي الله عنه ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له	6777	6130368230293588214	146	231.0	115	239	61.087867736816406	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4617	true	6853362524253630106	224	298	1168	1557	1567	300	في الكشاف ------روي عن ابي ذر------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب -قال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان فتقدير الاية ان هذا لفي الصحف الاولي التي منها صحف ابراهيم وموسي قالوا في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه الله	4617	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6778	false	-7863630348616396123	184	251	936	1282	1546	300	في السورة كلها وروي عن ابي ذر رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل ان--------------------------------------------------------------- في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه قوله	6778	6130368230293588214	313	580.5	251	409	76.52811431884766	56	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4618	true	-6392703162293143206	2	53	13	277	1499	300	سورة الغاشية مكية حروفها ثلثماءة واحد وثمانون كلمها اثنتان وتسعون اياتها ست وعشرون---- بسم الله الرحمن الرحيم الغاشية 1 26 هل اتاك حديث هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	4618	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6779	false	-2210748966347723068	102	141	527	718	1567	300	سورة الغاشية مكية وهي--------------------------------------------------- ست وعشرون اية بسم الله الرحمن ال--------------------------رحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	6779	6130368230293588214	181	337.5	143	268	67.53731536865234	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4618	true	-6392703162293143206	45	77	245	412	1499	300	من ضريع لا ي-سمن ولا يغني من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	4618	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6781	false	2871852522819919040	203	235	1026	1193	1536	300	من ضريع غير مسمن ولا مغن- من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	6781	6130368230293588214	161	310.0	130	168	95.83333587646484	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4618	true	-6392703162293143206	77	117	412	619	1499	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم	4618	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6783	false	-5863757592308271994	36	76	192	399	1581	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم	6783	6130368230293588214	206	411.0	166	207	99.51690673828125	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4619	true	-5914648454097209264	97	191	525	1002	1587	300	تعمل في النار عملا تتعب فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو جرها السلاسل والاغلال وخوضعها في النار -----خوض الدابة في الوحل وترددها-------- في صعود من نار و----------حدور منها قال الحسن كان يجب عليها ان تعمل لله في الدنيا خاشعة ناصبة فلام قصر في ذلك وقع في مثله بعد المفارقة الي ان يشاء الله ليكون معارضا بنقيض مقصوده وقيل كلاهما في الدنيا وهم اصحاب الصوامع خشعت وجوههم لله وعملت ونصبت في اعمالها نم غير نفع لهم في الاخرة لان اعمالهم مبنية علي غير اساس من الدين الحنيفي وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء------------------ فهي في نصب منها في الاخرة	4619	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6779	false	-2210748966347723068	178	288	936	1511	1567	300	تعمل في النار عملا تتعب فيه AUTO سورة الغاشية مكية وهي ست وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعمل في النار عملا ذكر في قوله عاملة ناصبة وجوها ثلاثة الاول مبني علي ان العمل والتعب كلاهما في الاخرة والثاني ان العمل في الدنيا والنصب في الاخرة والثالث ان العمل والنصب كلاهما في الاخرة وفي ان يكون العمل والنصب في لدنيا اشكال لان خاشعة عاملة ناصبة اخبار ل وجوه وقد قيدت بقوله يومءذ وهو جرها السلاسل والاغلال وخوض-ها في النار كما تخوض ال-ابل في الوحل وارتقاءها داءبة في صعود من نار وهبوطها في حدور منها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها وتنعمت فهي في نصب منها في الاخرة	6779	6130368230293588214	174	270.0	138	871	19.97703742980957	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4620	true	-3916950940810796298	64	175	326	869	1488	300	ومنهم من شرابه الصديد لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 44 ووجود النبت في النار ليس بيدع من قدرة الله كوجود بدن الانسان والعقارب والحيات فيها قوله لا يسمن ولا يغني من جوع صف للطع---------ام او للضريع وفيه ان طعامهم ------ليس من جنس طعام الانس لكن-- من جنس -الشوك الذي ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس -----نفرت عنه لانه سم قاتل ويحتمل ان يراد------------------------------------------------------------------- لا طعام لهم اصلا لان الضريع يبيس هذا الشوك والابل تنفر عنه-------------------------------------------- كما قلنا فهو كقوله ليس لفلان ظل الا الشمس يريد نفي الظل علي التوكيد وروي ان-- كفار قريش قالوا علي سبيل التعنت حين سمعوا الاية ان الضريع لتسمن عليه ابلنا فنزلت لا يسمن ولا	4620	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6781	false	2871852522819919040	70	175	359	880	1536	300	ومنهم اكلة الضريع---- لكل باب منهم جزء م-------------------------------------------------------------------------------------------------قسوم لا يسمن مرفوع المحل او مجروره علي وصف طعام او --ضريع يعني ان طعامهم من شء ليس من مطاع---م الانس وانما هو شوك والشوك مما- ترعاه الابل وتتولع --به وهذا نوع منه تنفر- عنه ولا تقربه ومنفعتا الغذاء منتفيتان عنه وهما اماطة الجوع وافادة القوة والسمن في البدن او اريد ان لا طعام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فضلا عن الانس لان الطعام ما اشبع او اسمن وهو منهما بمعزل كما تقول ----------ليس لفلان ظل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد وقيل قالت كفار قريش-------------------------------------- ان الضريع لتسمن عليه ابلنا فنزلت لا يسمن فلا	6781	6130368230293588214	257	300.0	191	679	37.84977722167969	41	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4621	true	1942764485761742812	87	123	445	633	1588	300	مخبوءة لهم من رفع الشء اذا خباه والاكواب الكيزان التي لا عري لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوها وجدوها موضوعة بين ايديهم------ حاضرة---------------------------- او موضوعة علي حافات العيون----- ليشرب بها وجوز في الكشاف ان يراد موضوعة من حد الكبر -	4621	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6782	false	4368345632922515042	168	293	830	1497	1539	300	مخبوءة لهم من رفع الشء اذا خباه --------------------------------قوله وقرء لا تسمع علي البناء للمفعول ابن كثير وابو عمرو بالياء التحتانية و لاغية بالرفع ونافع كذلك الا بالتاء والباقون بالتاء المفتوحة و لاغية بالنصب قوله يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله علمت نفس التكوير قال في قوله علمت نفس التكوير هو من عكس كلامهم الذي يقصدون به الافراط فيما يعكس عنه وقلت هذا التعكيس يجء تارة علي التهكم نحو قوله ربما يود الذين كفروا الحجر واخري علي التلميح كمان نحن بصدده وقول الشاعر قد اترك القرن مصفرا انامله وقوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة موضوعة كلما ارادوها وجدوها موضوعة بين ايديهم عتيدة حاضرة لا يحتاجون الي ان يدعوا بها او موضوعة علي حافات العيون معدة للشرب ويجوز -------------ان يراد موضوعة عن حد الكبار	6782	6130368230293588214	133	-36.0	107	712	18.67977523803711	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4622	true	1025014733920416471	60	89	302	437	1579	300	وعن بعض اهل الفراسة انه حدث عن البعير وبديع خلقه في بروكه ثم نهوضه مثقلا وقد نشا في بلاد ل--------ا ففكر ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وذلك	4622	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6783	false	-5863757592308271994	188	213	1016	1131	1581	300	وعن بعض الحكماء---- انه حدث عن البعير وبديع خلقه------------------------ وقد نشا في بلاد لا ابل بها ففكر ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وحين	6783	6130368230293588214	98	163.0	75	143	68.5314712524414	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4623	true	-6298657437555664472	232	293	1235	1540	1572	300	ايابهم بالتشديد -فاما ان يكون فيعالا مصدر---- فيعل من الاياب واما ان يكون اصله اوابا فعالا من اوب ثم قلبت احدي الواوين ياء كما في دي--------وان ثم الاخري كما في----- سيد قال جار الله فاءدة-- تقديم الظرف------------------ في الموضعين الحصر اي ليس ينبغي ان يكون مرجعهم الا الي الجبار المقتدر علي توفية جزاء كل طاءفة ولا ان يكون حسابهم -----واجبا الا	4623	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6786	false	-5064495002898429455	216	274	1117	1405	1543	300	ايابهم بالتشديد ووجهه ان يكون فيعالا مصدر ايب فيعل من الاياب --او ان يكون اصله اوابا فعالا من اوب ثم قيل ايوابا ك-----------------ديوان في دوان ثم فعل به ما فعل باصل سيد وميت فان قلت ما معني تقديم الظرف قلت معناه التشديد في الوعيد وان ايابهم ليس ---------------------الا الي الجبار المقتدر علي الانتقام وا-------------------ن حسابهم ليس بواجب- الا	6786	6130368230293588214	175	211.5	135	348	50.287357330322266	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4623	true	-6298657437555664472	131	182	706	974	1572	300	استثناء منقطع اي لست بمستول عليهم ولكن من تولي وكفر----- فان لله -لولاية والقهر فهو يعذبه العذاب الاكبر الذي هو القتل والسبي او عذاب الدرك الاسفل وقيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعه من ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض ويرد انه صلي الله	4623	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6786	false	-5064495002898429455	9	57	46	295	1543	300	استثناء منقطع اي لست بمستول عليهم ولكن من تولي وكفر منهم فان لله الولاية والقهر فهو يعذبه العذاب الاكبر الذي ه----------------و عذاب جهنم-------- وقيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعك من ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض وقرء الا من تولي -	6786	6130368230293588214	227	415.5	182	274	82.84671783447266	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4624	true	-996192899527021579	38	76	208	406	1614	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	4624	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	58	96	296	494	1509	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	6790	6130368230293588214	198	396.0	160	198	100.0	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4624	true	-996192899527021579	115	149	613	784	1614	300	كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد	4624	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6799	false	4990151793807296422	80	114	431	602	1564	300	كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد	6799	6130368230293588214	171	342.0	137	171	100.0	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4627	true	2864476691112936268	12	48	56	235	1578	300	والحجر بالكسر العقل سمي بذلك لانه يمنع من الوقوع- فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهي- لانه يعقل وينهي وحصاة لانه يحصي اي يضبط ق----ال الفراء يقال انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها	4627	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	6	39	32	201	1509	300	والحج-------ر العقل--------- لانه يحجر عن التهافت فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية لانه يعقل وينهي وحصاة من الاحصاء وهو الضبط وقال الفراء يقال انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها	6790	6130368230293588214	138	231.5	109	185	74.59459686279297	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4627	true	2864476691112936268	195	296	1015	1555	1578	300	اتبنون بكل ريع اية الشعراء 128 وعلي هذين الوجهين يكون المضاف محذوفا اي اهل البلدة او ال---------------------------------------------------------------------------------------اعلام وعلي الوجه الاخير لا يكون لمنع الصرف وجه ظاهر لكونه اسم جنس والعماد بمعني العمود لانه ما يعمد او جمع عمد ثم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او كانوا طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة او كانت ذا--------------------------------------ت البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين ثم قيل هذه المدينة اسكندرية وقيل دمشق واعترض بان بلاد عاد كانت فيما بين عمان الي حضرموت وهي بلاد الرمال المسماة بلاحقاف وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا	4627	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6791	false	-8796912919645450114	104	202	557	1091	1590	300	اتبنون بكل ريع اية الشعراء اي علامة وبناء رفيعا الراغب الارم علم يبني من الحجارة وجمعه ارام وقيل للحجارة ارم ومنه قيل للمتغيظ يحرق الارم وقوله تعالي ارم ذات العماد اشارة الي اعلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها المرفوعة المزخرفة وقرء بعاد ارم ذات العماد اي جعل الله ذات العماد رميما بدلا من فعل ربك وذات العماد اذا كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او------ طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة ومنه قولهم رجل معمد وعمدان اذا كان طويلا وقيل ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا	6791	6130368230293588214	235	299.0	191	771	30.479896545410156	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	185	217	976	1129	1575	300	وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع علي تلك المدينة فحمل ما قدر عليه مما هناك فبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب الاحبار فساله	4628	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6791	false	-8796912919645450114	271	300	1458	1590	1590	300	وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها---------- فحمل ما قدر عليه مما ثم و--بلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب-------- فساله-	6791	6130368230293588214	126	220.5	99	153	82.35294342041016	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	0	66	0	357	1575	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولم--------- تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	4628	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6791	false	-8796912919645450114	202	271	1091	1458	1590	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاث مءة سنة وكان عمره تسع مءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	6791	6130368230293588214	350	679.0	284	367	95.36784362792969	62	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	217	299	1129	1572	1575	300	فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل والضمير في مثلها لارم لانهم ا-------------------------طول الناس قدودا واشدهم بناء او للمدينة او للاعلام علي اختلاف الاقوال وجاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصخرة اي الجر العظيم قطعه كق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 والوادي وادي القري قاله مقاتل وقد -----------------------------------------------قيل لفرعون ذي الاوتاد لكثرة جنوده ---------------------------------------او لتعذيبه للناس بالاوتاد الاربعة	4628	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6792	false	-4707844625139100895	0	163	0	848	1565	300	فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل ---لم يخلق مثلها مثل عاد في البلاد عظم اجرام وقوة كان طول ال---------------------------------------------------------------------رجل منهم اربع مءة ذراع وما بها ارم واريم اي احد واصله اللازم للازم وخص به النفي كقولهم ما بها ديار واصله للمقيم في الدار قوله بعاد ارم ذات العماد المشهورة بتنوين عاد وفتح الميم في ارم والبواقي شواذ وكان ياتي الصخرة-------- العظيمة فيحملها فيلقيها علي الحي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير لم يخلق مثلها اي لم يخلق الله مثلها جابوا الصخر قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا كقوله وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبع مءة مدينة كلها من الحجارة قيل له ذو---- الاوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا او لتعذيبه------ بالاوتاد كما فعل	6792	6130368230293588214	287	302.0	230	938	30.597015380859375	47	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4629	true	7840175426972162952	44	89	231	456	1562	300	المكان الذي يرق-ب فيه الرصد والباء بمعني في وهو---------------- مثل لعدم الاهمال وقيل لبع-------------------------ض العرب----------- اين ربك فقال بالمرصاد وعن عمرو بن عبيد ا----------نه قرا---- السورة عند المنصور--- حتي بلغ---- الاية فقال ان ربك لبالمرصاد يا ابا جعفر عرض له في هذا------- بانه----------------- من الجبابرة	4629	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6793	false	-1889502792856402634	14	78	72	391	1555	300	المكان الذي يترتب فيه الرصد مفعال من رصده كالميقات من وقته وهذا مثل لارصاده العصاة بالعقاب وانهم لا يفوتونه وعن بعض العرب انه قيل له اين ربك فقال بالمرصاد وعن عمرو بن عبيد رحمه الله انه قرا هذه السورة عند بعض الظلمة حتي بلغ هذه الاية فقال ان ربك لبالمرصاد يا فلان---- عرض له في هذا النداء بانه بعض من توعد بذلك من الجبابرة	6793	6130368230293588214	169	231.5	131	323	52.32197952270508	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4631	true	3066206183947461332	165	253	830	1254	1504	300	يروي انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------حتي اشتد علي اصحابه فجاء علي---- رضي الله عنه----- فاحتضن--------ه وقبل----- عاتقة- ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما ال-ي حدث اليوم حت-----ي غيرك فتلا عليه الاية فقال له علي كيف يجاء بجهنم قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شراررة لو تركت لاحرقت اهل الجمع قال الاصوليون معني جء بجهنم برزت واظهرت فان جهنم لا تنتقل من مكان الي مكان قوله واني له ا----ي ومن اين له منفعة الذكري	4631	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6800	false	-8701048497127709262	18	107	101	532	1537	300	وروي انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال ---علي كيف يجاء بها ق--ال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرده-- لو تركت لاحرقت اهل الجمع يومءذ يتذكر الانسان اي يتذكر ما فرط فيه او يتعظ-------------------------------- واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري	6800	6130368230293588214	322	532.0	251	470	68.51063537597656	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4633	true	1649646502110749080	55	89	304	472	1497	300	في خبيب بن عدي الذي صلبه اهله مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يغيرها والظاهر العموم	4633	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6803	false	-370098902375580173	209	243	1122	1288	1561	300	في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل- مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله- والظاهر العموم	6803	6130368230293588214	163	313.0	129	168	97.02381134033203	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4633	true	1649646502110749080	99	153	526	797	1497	300	سورة البلد مكية وقيل مدنية حروفها ماءتان وستة وثلاثون كلمها ثمانون اياتها عشرون---- بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 20 لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد	4633	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6804	false	5434880409510433231	24	65	129	326	1537	300	سورة البلد مكية وهي------------------------------------------------------ عشرون اية بسم الله الرحمن ال------------------------رحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد	6804	6130368230293588214	188	349.5	148	275	68.36363983154297	37	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4637	true	1245627697106625529	87	148	436	743	1516	300	وفك الرقبة تخليصها من رق او غيره وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او-ليسا سواء قال لا اعتاقها ان تتفرد بعتقها وفكها----------- تخليصها من قود او غرم وقد استدل ابو-------------------------- حنيفة من تقديم------- العتق علي انه افضل من الصدقة وعند بعضهم بالعكس لان في الصدقة	4637	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6811	false	3093441771564457572	46	112	273	603	1528	300	وفك الرقبة تخليصها من رق او غيره وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة -قال او ليسا سواء قال لا اعتاقها ان تنفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم والعتق والصدقة من افاضل الاعمال وعن ابي حنيفة رضي الله عنه ان العتق-------- افضل من الصدقة -------------وعند صاحبيه الصدقة	6811	6130368230293588214	256	445.0	203	352	72.7272720336914	45	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4639	true	-242138798555198370	19	42	99	232	1502	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	4639	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6822	false	7946077322311346459	146	169	758	891	1616	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	6822	6130368230293588214	133	266.0	110	133	100.0	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4644	true	7395439087381681919	129	180	723	982	1593	300	وانها لكبيرة الا علي الخاشعين البقرة 45 واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي النساء 148 ويقرب مما ذك--رنا قول القفال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما ادت عاقبته الي يسر وراحة و--امور --محمودة فان ذلك من اليسري وذلك وصف كل الطاعات وكل ما ادت عاقبته الي عسر وتعب فهو من-- العسري وذلك وصف كل المعاصي	4644	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6827	false	-1897670714905922076	118	200	657	1094	1617	300	وانها لكبيرة الا علي الخاشعين البقرة و- واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي النساء -----------ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم التوبة وعلي الثاني مفسرتان بالطاعة والمعصية وهو احسن طباقا بالحديث المروي كل ميسر لما خلق له الي اخره واقرب الي وصول اهل السنة كما ان الاول اقرب الي اصولهم وقال الامام كل ما ادت عاقبته الي ال---راحة والامور المحمودة فذلك------ اليسري و-هو وصف كل الطاعات وكل ما ادت عاقبته الي التعب والردي فذلك العسري و-هو وصف كل المعاصي	6827	6130368230293588214	202	323.5	159	460	43.91304397583008	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4645	true	-4388343130231622353	239	272	1329	1489	1616	300	فجعل الاشقي----- مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وجعل الاتقي----- مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له وقول------------------------------------------------ه يتزكي---------- اي يطلب ان يكون عند الله زاكيا او هو من ا----------------------------لزكاة	4645	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6828	false	-1063912444991306522	238	293	1271	1527	1565	300	فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له وقيل هما ابو جهل او امية بن خلف وابو بكر رضي الله عنه يتزكي من الزكاء اي يطلب ان يكون عند الله زاكيا لا يريد به رياء ولا سمعة او يتفعل من الزكاة	6828	6130368230293588214	146	229.0	115	256	57.03125	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4651	true	5110058230690335265	61	155	320	775	1510	300	الكتاب ولا الايمان الشوري 52 وقيل ضل في صباه في بعض شعاب مكة فاتي ابو جهل علي ناقة محمد صلي الله عليه وسلم بين يديه وهو يقول لا تدري ماذا نري من ابنك فقال عبد المطلب ولم قال لاني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة فكانت الناقة تقول يا احمق هو الامام فكيف يكون خلف المقتدي قال ابن عباس رده الله الي جده بيد عدوه كما فعل بموسي حين رباه بيد عدوه وقيل اضلته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد المطلب	4651	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6837	false	7037057998983447482	0	31	0	146	1507	300	الكتاب------------ الشوري 52 وقيل ضل في صباه في بعض شعاب مكة فرده ابو جهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي عبد المطلب و----------------------------------قيل اضلته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد المطلب	6837	6130368230293588214	132	225.5	102	455	29.010988235473633	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4656	true	-1128137232327021003	70	92	354	479	1576	300	استفهم عن انتفاء الشرح علي وجه الانكار فافاد اثبات الشرح وايجابه فكانه قيل شرحنا لك صدرك ولذلك عطف عليه وضعنا اعتبارا للمعني	4656	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6840	false	-3452770274724033337	201	223	1076	1201	1611	300	استفهم عن انتفاء الشرح علي وجه الانكار فافاد اثبات الشرح وايجابه فكانه قيل شرحنا لك صدرك ولذلك عطف عليه وضعنا اعتبارا للمعني	6840	6130368230293588214	125	250.0	103	125	100.0	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4659	true	1456604572836684872	256	287	1356	1502	1568	300	وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم	4659	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6849	false	-6917210282402937208	106	137	575	721	1631	300	وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم	6849	6130368230293588214	146	292.0	115	146	100.0	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4659	true	1456604572836684872	96	151	510	821	1568	300	سورة التين وهي مكية حروفها ماءة وثلاثة كلمها تسع وعشرون ايها ثمان------ بسم الله الرحمن الرحيم التين 1 8 والتين والزيتون والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	4659	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6849	false	-6917210282402937208	51	95	268	518	1631	300	سورة التين---- مكية وهي------------------------------------- ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم---------- والتين والزيت----------------ون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	6849	6130368230293588214	241	441.0	198	317	76.02523803710938	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4662	true	4284068649897229062	123	264	657	1398	1604	300	فلهم ثواب داءم غير منقطع اما بسبب ---صبرهم علي ما ابتوا- به من الشيخوخة والهرم والمواظبة علي الطاعات بقدر الامكان مع ضعف البنية وفتور الالات او بواسطة حصول الكمالات لهم فهذا الاستثناء علي القول الاول منقطع بمعني لكن وعلي الثاني متصل ولا يبعد ان يكون ايضا متصلا والمعني الا الذين امنوا وعملوا الصالحات في حال الاستطاعة فلهم ثواب جزيل في حالة الشيخوخة والضعف وان لم يقدروا علي مثل تلك الاعمال فكانهم لم يردوا الي اسفل من سفل ثم خاطب الانسان بقوله فما يكذبك بعد ب------------------------------------------------------------------------الدين يعني فاي شء يلجءك بعد هذه البيانات الي ان تكون كاذبا بسبب تكذيب الجزاء لان كل مكذب بالحق فهو كذاب ولا ريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان خلق الانسان من نطف-------------------------------------------ة الي ان يصير كاملا في الخلق والخلق ثم تنكيسه الي حال تخا---ذل القوي وتقويس الظهر وابيضاض الشعر وتناثره اوضح دليل علي قدرة الصانع وحده ومن قدر -----------علي هذا كله	4662	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6851	false	4452721552206631536	75	195	423	1052	1578	300	فلهم ثواب داءم غير منقطع علي طاعتهم وصبرهم علي--- ابتلاء الله بالشيخوخة والهرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي ----------------------------------مقاساة المشاق والقيام بالعبادة------------------------------------------------------------------------------------- علي تخاذل نهوضهم فان قلت ف-------------------------------------------------ما يكذبك من المخاطب به قلت هو خطاب للانسان علي طريقة الالتفات اي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وانكاره ----------بعد هذا الدليل يعني انك تكذب اذا كذبت بالج-------زاء لان كل مكذب بالحق فهو كاذب فاي شء يضطرك الي ان تكون كاذبا بسبب تكذيب الجزاء والباء مثلها في قوله تعالي الذين يتولونه والذين هم به مشركون النحل 100 والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتدريجه في مراتب الزيادة الي ان يكمل ويستوي--------------- ثم تنكيسه الي ان يبلغ ارذل العمر لا تري دليلا---------------------- اوضح منه -علي قدرة الخالق وان --من قدر من الانسان علي هذا كله	6851	6130368230293588214	229	222.0	173	994	23.03822898864746	32	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4663	true	-1494134068329014970	174	231	912	1197	1563	300	علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغي ان را-ه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب	4663	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6856	false	-8352991244971992873	24	79	124	403	1562	300	علم الخط بالق-------لم كلا ان الانسان ليطغي ان رايه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب	6856	6130368230293588214	271	523.5	217	286	94.75524139404297	52	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4667	true	3958525619132082030	262	300	1333	1517	1517	300	فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبراءيل فقال يقول الله ان شيءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه-	4667	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6857	false	7875306311003823249	0	27	0	133	1504	300	فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبر--يل فقال---------- ان ش-ءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعل---------------------------------------نا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه	6857	6130368230293588214	132	236.0	106	185	71.35134887695312	23	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4669	true	-2478203132436625007	169	252	830	1244	1492	300	او كان امرا بالتق----------ي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد و-----او كان علي سيرة التكذيب -----والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه او ضلاله فيجازيه علي---- ذلك وهو- وعيد فقوله--------------------- الذي ينهي مفعول اول ل ارايت الاول و ارايت الثاني مكرر للتاكيد ولطول الكلام وقول--------------ه ان كان علي الهدي مع عطا عطفت عليه مفعول ثان لهن وجواب الشرط محذوف يدل عليه جواب ال----شرط الثاني وهو قوله الم يعلم ويجوز ان يكون	4669	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6858	false	-7986988092230486218	165	258	898	1361	1572	300	او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما بامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد وكذلك ان كان علي----- التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه و--ضلاله فيجازيه علي حسب ذلك وهذا وعيد فان قلت ما متعلق ارايت قلت الذي ينهي مع الجملة الشرطية وهما في موضع المفعولين فان قلت فاين جواب الشرط قلت هو محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني فان قلت فكيف صح-------- ان يكون	6858	6130368230293588214	260	365.0	198	478	54.393306732177734	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4669	true	-2478203132436625007	115	181	566	889	1492	300	وعن الحسن ان الناهي امية بن خلف كان ينهي سلمان عن الصلاة واما الخطاب في قوله ارايت ان كان علي الهدي فالاكثرون علي انه للنبي صلي الله عليه وسلم ايضا ليكون علي نسق واحد وقال في الكشاف معناه اخبرني ان ذلك الناهي ان كان علي طريق سديد فيما ينهي عنه من عبادة الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي او كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرا بالتق----------ي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد	4669	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6860	false	6960049870808906837	81	170	416	869	1614	300	وعن الحسن انه------ امية بن خلف كان ينهي سلمان عن الصلاة كلا ردع لابي جهل وخسوء له عن نهيه عن عبادة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وامره بعبادة اللات ثم قال لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة قال عمرو بن معديكرب قوم اذا يقع الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع قوله وامره بعبادة اللات اشارة الي تفسيره لقوله او امر بالتقوي علي زعمه كما قال امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد	6860	6130368230293588214	120	186.0	92	612	19.60784339904785	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4670	true	-4650944656707572258	23	102	101	524	1538	300	انه كيف فوت علي نفسه --مراتب الكمال والاكمال واختار بدلها طريق الضلال والاضلال وقيل الخطاب في ارايت الثاني للكافر كان الظالم --------------------والمظلوم عبدان قاما---- بين يدي مولاهما او هما اللذان حضر عند الحاكم احدهما----- المدعي والاخر المبدعي عليه فيخاطب هذا مرة وهذا مرة فلما قال ل-لنبي صلي الله عليه وسلم ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي التفت الي الكافر وقال ارايت يا كافر ان كان- صلاته هدي ودعاءه الي الدين امرا بالتقوي اتنهاه مع ذلك ثم ان كان الخطاب	4670	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6858	false	-7986988092230486218	35	101	190	560	1572	300	انه كيف فوت علي نفسه المراتب العالية وثانيهما انه خطاب---------------------------------------------------- للكافر لان الله تعالي كالمشاهد للظالم والمظلوم والمولي القاءم بين يديه المظلوم والظالم و------------الحاكم الحاضر عنده المدعي والم-------دعي عليه -يخاطب هذا مرة وهذا مرة فلما خاطب النبي بقوله ارءي-------------ت الذي ينهي عبدا اذا صلي التفت الي الكافر وقال ارايت يا كافر ان كانت صلاته هدي ودعاءه الي الله- امرا بالتقوي اتنهاه مع ذلك وقلت بناء الكلام	6858	6130368230293588214	251	378.5	200	456	55.043861389160156	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4674	true	798365583774383631	5	56	26	281	1501	300	من مقدار الوقت الذي انزل فيه وهو ليلة القدر وههنا مساءل الاولية كيف حكم بانه انزل--------------------------------------------------------- في هذه الليلة مع انه انزل نجوما في نيف وعشرين سنة والجواب كما مر في البقرة في قوله شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة 185 اي انزل فيها---------------------------------------------------- من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا	4674	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6863	false	1614072707945306325	28	83	144	423	1575	300	من مقدار الوقت الذي انزل فيه فيه لطيفة حيث قال اولا عظم القران من ثلاثة اوجه ثم قال الرفع من مقدار الوقت والظاهر الرفع من مقداره حيث انزله في هذه الليلة فعدل ليءذن بان الليلة شرفت بنزوله------------------------------------------------------------------------------------- فيها وصارت ذات خطر روي انه انزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا	6863	6130368230293588214	94	94.5	72	364	25.824174880981445	15	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4674	true	798365583774383631	119	208	611	1058	1501	300	قال عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي قدر----- كل ما يكون في تلك السنة من مطر ورزق واحياء واماتة الي مثل هذه الليلة من السنة ال-اتية نظيره قوله فيم------ا يفرق كل امر حكيم الدخان 4 في احد الوجوه والمر----------------------------------------------------------------------------------------------اد اظهار تلك المقادير للملاءكة في تلك الليلة فان المقادير من الازل الي الابد ثابتة في اللوح المحفوظ وهذا قول اكثر العلماء ونقل عن الزهري انه قال ليلة القدر يعني ليلة الشرف والعظمة------- من قولهم لف-ان قدر عند فلان اي منزلة وخطر ويءيد هذا التاويل قوله------ ليلة القدر خير من	4674	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6864	false	-5286165746123099804	208	300	1035	1503	1503	300	والاحكام عن ابن عباس ان الله تعالي قدر فيها كل ما يكون في تلك السنة من مطر ورزق واحياء واماتة الي ال------------------سنة القابلة ن--حو قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان وليس المراد ان تقدير الله لا يحدث الا في تلك الليلة فانه تعالي قدر المقادير في الازل قبل خلق السموات والارض بل المراد اظهار تلك المقادير للملاءكة قوله وقيل سميت بذلك لخطرها نقل الامام ----------------------------------------------------------عن الزهري انه قال ليلة القدر----- ليلة -------العظمة والشرف من قولهم لفلان قدر عند فلان اي منزلة وشرف وي--------دل عليه قوله تعالي ليلة القدر خير من-	6864	6130368230293588214	272	400.5	213	567	47.97178268432617	46	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4680	true	4483426586516575300	186	292	941	1493	1528	300	وقيل من كل امر- اي من اجل كل منهم فبعضهم للركوع وبعضهم للسجود وبعضهم للتسليم يروي انهم لا يتلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقدر المقدر في ليلة اليبراءة فاذا كان ليلة القدر يسلمها الي اربابها وقيل يقدر ليلة البراءة للاجال والارزاق وليلة القدر للخير والبركة قيل يقدر في ليلة القدر ما يتعلق به صلاح معاش المكلف ومعاده ويكتب في ليلة البراءة اسماء من يموت فتسلم الي ملك الموت ومعني سلام هي ان هذه الليلة ما هي الا سلامة وخير فاما ساءر الليالي فيكون في----------------------------------ها بلاء وسلامة او ما هي الا سلام لكثرة سلام الملاءكة علي المءمنين	4680	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6865	false	4097978054009281892	97	147	467	699	1454	300	وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان وقيل لا ي------------------------------------------------لقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الليلة س-----لام هي-------------- ما هي الا سلامة اي لا يقد----ر الله--------- فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها بلاء وسلامة او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون---- علي المءمنين	6865	6130368230293588214	153	212.0	116	587	26.064735412597656	27	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4681	true	7672881665528208158	231	300	1220	1591	1591	300	سورة البينة سورة لم يكن مدنية حروفها ثلثماءة وستة وتسعون كلمها اربع وتسعون اياتها ثمان------ بسم الله الرحمن الرحيم البينة 1 8 لم يكن الذين لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو- صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا-	4681	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6866	false	-4052940406710293226	1	57	5	310	1567	300	سورة البينة مكية وقيل-- مدنية وهي------------------------------------------------ ثماني ايات بسم الله الرحمن ال------------------------رحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا	6866	6130368230293588214	284	520.0	230	379	74.93403625488281	48	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4682	true	-3164536279060371737	156	204	768	1018	1509	300	الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم لا ننفك عما نحن ف-يه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه وسلم- فحكي الله تعالي	4682	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms0197	false	8976019466486975432	256	299	1371	1598	1604	300	الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان------ يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم لا ننفك مما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي------------------- الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فحكي الله تعالي	197	6130368230293588214	197	340.5	159	252	78.17460632324219	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4682	true	-3164536279060371737	0	51	0	268	1509	300	الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه القراات	4682	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6866	false	-4052940406710293226	57	110	310	578	1567	300	الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه 1 8 كان	6866	6130368230293588214	262	518.0	211	268	97.76119232177734	50	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4682	true	-3164536279060371737	156	293	768	1472	1509	300	الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم لا ننفك عما نحن -فيه من ديننا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه وسلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولونه ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والانفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول------------------- ونظيره من --كلام البشر ان يقول------- الفاسق لمن يعظه لست بممتنع مما انا فيه من الافعال القبيحة حتي يرزقني الله الغني فلما رز-----قه الغني ا-زداد فسقا فيقول واعظه لم تكن منفكا عن الفسق حتي توسر وما غمست راسك في الفسق الا بعد اليسار يذكره ما كان يقوله توبيخا والزاما لان الذي وقع كان خلاف ما	4682	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6866	false	-4052940406710293226	110	267	578	1382	1567	300	الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبده الاصنام يق------ولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم لا ننفك مما نحن عليه من ديننا AUTO سورة البينة مدنية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله لا ننفك مما نحن عليه من ديننا روي عن المصنف انه قال هذا من باب ولا نتركه حتي يبعث النبي------------------- الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه وسلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولونه ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول صلي الله عليه وسلم ونظيره في الكلام------ ان يقول الفقير الفاسق لمن يعظه لست بمنفك -مما انا فيه ح-------------------تي يرزقني الله الغني في---رزقه الله الغني فيزداد فسقا فيقول واعظه لم تكن منفكا عن الفسق حتي توسر وما غمست راسك في الفسق الا بعد اليسار يذكره ما كان يقوله توبيخا والزاما وانفكاك الشء من ---------	6866	6130368230293588214	609	1096.5	488	867	70.24221801757812	106	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4686	true	5122025523727741454	208	273	1077	1434	1568	300	اكرم التقي اكرامه واهن الفاسق اهانته يريد ما يستوجبانه من الاكرام والاهانة وقريب منه قول من قال اراد بزلزالها كل الزلزال وجميع ما هو ممكن منه اي يوجد الزلزة ك-------------------------------ل ما يحتمل المحل وقيل زلزالها الموعود والمكتوب عليها لما انها قدرت تقدير الحي يروي انها تتزلزل من شدة صوت اسرافيل عليه السلام ومن امارات الساعة اخراج الارض اثقالها اي ما في جوفها من الدفاءن والاموات --	4686	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6873	false	8877786929730109920	214	250	1195	1389	1634	300	اكرم التقي اكرامه واهن الفاسق اهانته تريد ما يستوجبانه من الاكرام والاهانة او زلزا------------------------لها كله------- وجميع ما هو ممكن منه الاثقال جمع ثقل وهو متاع البيت وتحمل اثقالكم جعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في جوفها من الدفاءن اثقالا لها	6873	6130368230293588214	130	209.5	104	390	33.33333206176758	22	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4686	true	5122025523727741454	77	124	405	655	1568	300	--ثمان-- بسم الله الرحمن الرحيم الزلزلة 1 8 اذا زلزلت الارض اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	4686	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6873	false	8877786929730109920	73	115	417	643	1634	300	تسع ايات بسم الله الرحمن الر------------حيم اذا زلزلت ال----------------ارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	6873	6130368230293588214	216	426.0	175	254	85.03936767578125	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4687	true	-3724318619931267241	128	161	689	864	1606	300	تحديثها بان ربك اوحي لها تحديث باخبارها كما تقول نصحتني كل النصيحة بان نصحتني في الدين وقيل بدل------------------ من اخبار----------------------------------------------ها لانك تقول حدثته كذا وحدثته بكذا و-اوحي لها بمعني اوحي اليها وهو مجاز	4687	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6876	false	-7121197933930871739	210	257	1104	1342	1571	300	تحديثها بان ربك اوحي لها تحديث باخبارها كما تقول نصحتني كل --نصيحة بان نصحتني في الدين ويجوز ان يكون بان ربك بدلا من اخبارها كانه قيل يومءذ تحدث باخبارها بان ربك اوحي لها لانك تقول حدثته كذا وحدثته بكذا و اوحي لها بمعني اوحي اليها وهو مجاز	6876	6130368230293588214	166	292.5	134	240	69.16666412353516	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4688	true	3504093430304686077	238	287	1197	1464	1519	300	حسنات الكافر محبطة بالكفر وسيءات المءمن مكفرة باجتناب الكباءر فما معني الجزاء لمثاقيل الذر من الخير والشر واجاب علي مذهبه بان المعني فمن يعمل من فري---------------ق السعداء مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل من فريق الاشيقياء مثقال ذرة شرا يره وذلك ان الحكم---- جاء بعد قوله يصدر الناس اشتاتا	4688	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6877	false	8556145345744434136	137	179	721	954	1598	300	حسنات الكافر محبطة بالكفر وسيءات المءمن معفوه باجتناب الكباءر فما معني الجزاء بمثاقيل الذر من الخير والشر قلت---------------- المعني فمن يعمل مثقال ذرة خيرا من فريق السعداء------------------- ومن يعمل مثقال ------------------ذرة شرا من فريق الاشقياء لانه جاء بعد قوله يصدر الناس اشتاتا	6877	6130368230293588214	180	307.5	146	286	62.93706130981445	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4689	true	-7808136637371212105	23	106	125	519	1505	300	ان حسنات الكافر وان كانت محبطة بكفرة لكن الموازنة معتبرة فت------قدر تلك الحسنات انحبطت من عقاب كفره وكذا القول في الجانب الاخر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن كعب القرظي معناه فمن يعمل مثقال ذرة من خير وهو كافر فانه يري ثواب ذلك في الدنيا في نفسه او اهله او ماله حتي يلقي الاخرة وليس له خير وهو كافر ومن يعمل مثقال ذرة من شر وهو مءمن فانه يري عقوبة ذلك في الدنيا في نفسه او اهله او ماله حتي يلقي الاخرة وليس له فيها شر	4689	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6878	false	-8890001881942416513	99	231	538	1217	1569	300	ان حسنات الكافر وان كانت محبطة بكفره لكن الموازنة معتبرة عندكم فبقدر تلك الحسنات ينحط-- من عقاب كفره وكذا القول في الجانب الاخر فلا يكون ذلك قادحا في عموم الاية وقلت الاية تحتمل معنيين ان يراد باحدي القرينتين السعداء وبالاخري الاشقياء لتكرير الموصول وان يراد العموم في كل قرينة كما يقال فمن يعمل مثقال ذرة من المءمنين والكافرين خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة من المءمنين والكافرين شرا يره وعلي الاول ورد كلام المصنف وما روي محيي السنة والامام عن محمد بن كعب القرظي------ فمن يعمل مثقال ذرة من خير وهو كافر فانه يري ثواب ذلك في الدنيا في نفسه --واهله --وماله حتي يلقي الاخرة وليس له فيها خي----ر ومن يعمل مثقال ذرة من شر وهو مءمن -----------كفر ذلك في الدنيا في نفسه --واهله --وماله حتي بل-غ الاخرة وليس له فيها شر	6878	6130368230293588214	341	592.5	267	711	47.96061706542969	67	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4689	true	-7808136637371212105	209	244	1054	1251	1505	300	احدي عشر----ة بسم الله الرحمن الرحيم العاديات 1 11 والعاديات ضبحا والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد	4689	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6879	false	-2445080884350697828	269	300	1420	1591	1591	300	احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم-------------- والعاديات ضبحا ---------------فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد-	6879	6130368230293588214	167	310.5	138	201	83.08457946777344	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4690	true	-7598637760468533351	76	148	399	746	1553	300	ابن عباس انه قال بينا انا جالس ف-ي الحجر اذ جاء رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخيل فذهب الي علي رضي الله عنه وهو بجنب سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام يعني بدرا وما كان معنا الا فرساف فرس للزبير وفرس للمقداد والعاديات ضبحا الابل تعدو من عرفة	4690	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6881	false	474801048094825897	237	300	1185	1491	1491	300	ابن عباس كنت------------- جالسا في الحجر ف--جاء رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخيل فذهب الي علي------------- وهو تحت- سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر------ وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد -العاديات ضبحا الابل----- من عرفة-	6881	6130368230293588214	293	524.5	232	348	84.19540405273438	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4691	true	-7884978233158147088	172	229	943	1256	1621	300	قالوا ومنه سمي الرجل المشهور بكندة لانه كند اباه ففارقه وعن الكلبي الكنود بلسان كندة العاصي وبلسان بني مالك البخيل وبلسان مضر وربيعة الكفور وروي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكنود الكفور الذي يمنع رفده وياكل وحده ويضرب عبده وفي تقديم الظرف مزيد تقريع يعني انه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران فكيف------------- نعمة	4691	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6882	false	-7331086874953940689	187	220	1004	1185	1590	300	------ومنه سمي ك---------------ندة لانه كند اباه ففارقه وعن الكلبي الكنود بلسان كندة العاصي وبلسان بني مالك البخيل وبلسان مضر وربيعة الكفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران لان تفريطه في شكر نعمة	6882	6130368230293588214	163	271.0	133	326	50.0	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4693	true	-9069148669585690149	24	82	136	458	1639	300	سورة القارعة وهي مكية حروفها ماءة واثنان وخمسون كلمها ست وثلاثون اياتها احدي عشرة---- بسم الله الرحمن الرحيم القارعة 1 11 القارعة القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	4693	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6885	false	1799913814846058029	127	173	637	887	1578	300	سورة القارعة---- مكية وه---------------------------------------------------ي عشر ايات بسم الله الرحمن الرحيم القار---------------------عة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	6885	6130368230293588214	243	452.0	198	326	74.53987884521484	42	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4694	true	-5074002814235498808	164	218	928	1232	1648	300	حامية والله اعلم ------سورة التكاثر سورة التكاثر مكية حروفها ماءة واثنان وخمسون كلمها ست وثلاثون اياتها ثمان------ بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 8 الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسالن يومءذ عن النعيم	4694	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6887	false	-3025416617401762241	185	229	981	1221	1598	300	حامية والله اعلم تمت السورة ---AUTO سورة التكاثر مكية وهي---------------------------------------------- ثماني ايات بسم الله الرحمن الرح------------يم الهاكم التك---------------اثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم	6887	6130368230293588214	218	393.0	176	316	68.98734283447266	35	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4695	true	-8761792789008189411	0	26	0	150	1537	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم اي غلبهم بالكثرة بنو عبد منافق فقالت بنو-سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	4695	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6887	false	-3025416617401762241	254	278	1342	1475	1598	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم -----------------بنو عبد مناف- فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	6887	6130368230293588214	132	244.0	109	151	87.41722106933594	21	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4701	true	-3802139077784239867	172	247	958	1365	1624	300	بالحقيقة امرون- بالمعروف وناهون عن المنكر وفي لفظ المضي اشارة الي تحقيق وقوعه منهم والله اعلم وبالله------------------------------------------------------------- التوفيق سورة الهمزة سورة الهمزة مكية حروفها ماءة وثلاثة وثلاثون كلمها تسع واربعون اياتها تسع بسم الله الرحمن الرحيم الهمزة 1 9 ويل لكل همزة ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	4701	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6893	false	1406948712441829969	169	238	909	1275	1608	300	والنصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يحب له ما يحب لنفسه ثم كرر---------------------------- التواصي ليتضمن الاول الدعاء الي الله والثاني الثبات عليه تمت ال------سورة --AUTO سورة الهمزة مكية وهي تسع------------------------------------- ايات------ بسم الله الرحمن الرحيم----------- ويل لكل ه-------------مزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	6893	6130368230293588214	254	412.0	199	469	54.15778350830078	43	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4703	true	-3364353569890094709	106	148	551	754	1547	300	الحسن انه عاد موسرا فقال ما تقول في الفو لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت بها علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذا تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك	4703	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6896	false	472414376809288817	133	174	675	874	1476	300	الحسن انه عاد موسرا فقال ما تقول في الوف لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت ----علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذن تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك	6896	6130368230293588214	196	382.5	155	203	96.55172729492188	39	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4703	true	-3364353569890094709	70	290	385	1496	1547	300	كلا ردع له عن حسبانه----------- اي ليس الامر كما يظن هو ان المال م-------خلد بل المخلد هو العلم والعمل كما قال علي رضي الله عنه مات خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر عن الحسن انه عاد موسرا فقال ما تقول في الفو لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت بها علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذا تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك قوله لينبذن جواب قسم محذوف او جواب حقا لا--نه في معني القسم والنبذ الطرح وفيه اشعار باهانته وفي قوله في الحطمة وهي النار التي من شانها ان تحطم اي تكسر كل ما يلقي فيها اشارة الي غاية تعذيبه ويقال للرجل الاكول انه لحطمة ووزنها فعلة كهمزة ولمزة فكانه قيل له كنت همزة لمزة بلناك بالحطمة وايضا في الح-طم- معني الكسر والهماز اللماز يكسر الناس بالاغتياب والعيب او ياكل لحمهم كما ياكل الرجل الاكول ثم كان قاءلا سال كيف قوبل الوصفان بوصف واحد فقيل انك لا تعرف ذلك الواحد وما ادراك ما هذه الحطمة نار الله هي اضافة تعظيم كبيت الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة اي تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي جنانها وخباياها ---------ولا شء في---- الانسان الطف منه ------ولا اشد تالما------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون في تخصيص الافءدة اشارة الي زيادة تعذيب للقلب لانه محل الكفر والعقاءد الفاسدة	4703	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6897	false	-3188138098832317643	39	149	200	754	1560	300	كلا ردع له عن حسبانه قال الامام اي ليس------ كما ظن---- ان المال والعدد يخلد بل---------- العلم والصلاح ---قال علي رضي الله عنه مات خزان المال وهم احياء والعلماء وقرء لينبذان اي هو وماله و لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبذن بضم الذال اي هو وانصاره و لينبذ-------------------------------------------------------نه في الحطمة ف-ي النار التي من شانها ان تحطم-------- كل ما يلقي فيها---------------------- ويقال للرجل الاكول انه----------------------------------------------------------------- لحطمة و----قرء الحاطمة يعني انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه بادني اذي يمسه فكيف اذا اطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه ويجوز ان يخ----------ص الافءدة لانها مواطن------------------------- الكفر والعقاءد الفاسدة	6897	6130368230293588214	354	479.0	278	1213	29.183841705322266	57	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4704	true	-8748062840593299066	116	300	650	1571	1571	300	الفيل سورة الفيل مكية حروفها ستة وتسعون كلمها ثلاث وعشرون ايها خمس----- بسم الله الرحمن الرحيم الفيل 1 5 الم تر كيف الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول الوقوف الفيل ه ط تضليل ه لا ابابيل ه لا سجيل ه لا ماكول ه التفسير روي ان ابرهة----------------- ملك اليمن من ق-ل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء-------------- واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كنانة فتغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بجيشه-- ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما وقيل كان معه اثنا عشر فيلا غيره وقيل-------------------- الف فيل---------- فلما بلغ قريبا نم مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبي جيشه وقدم الفيل فكا-وا كلما وجههوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجههوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله تعالي عليهم طيرا سودا او-- خضرا او-- بيضا او بلقا كالخطاطيف علي اختلاف الاقاويل مع كل طي-ر حجر في مناقره وحجران في رجليه اكبر من العدسة-	4704	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6899	false	6752519245246121988	12	197	65	1020	1541	300	-AUTO سورة الفيل مكية -------------------------------------وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرح---------------------يم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول 1_ 5------------------------------------------------------------- روي ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج AUTO سورة الفيل مكية خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله الاشرم الشرم قطع الارنبة وثفر الناقة قيل سمي اشرم لان اباه ضربه بحربة فشرم انفه وجبينه فخرج رجل من كنانة فقعد- فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما و------------اثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل كان معه الف فيل وكان وحده فلما بلغ المغمس------ خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكانوا كلما وج-هوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وج-هوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله ط------------يرا سودا وقيل خضرا وقيل بيضا-------------------------------------- مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة	6899	6130368230293588214	693	1176.0	550	1146	60.4712028503418	120	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4705	true	5410239867289254551	0	73	0	363	1501	300	واصغر من الحمصة قال ابن عباس اني رايت-------------- منها عند ام هانء نحو قفيز مخططة محمرة كالجزع الظفاري وكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومرض------ ابرهة فتساقطت اناملة وارباه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ا-و يكسوم وطاءر- يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه	4705	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6899	false	6752519245246121988	197	274	1020	1405	1541	300	واصغر من الحمصة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي منها عند ام هانء نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوي ابرهة فتساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءره يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه	6899	6130368230293588214	347	656.5	274	385	90.12986755371094	63	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4705	true	5410239867289254551	73	200	363	1020	1501	300	وعن عاءشة-------------- رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان قال اهل التاريخ كان ابرهة جد النجاشي الذي عاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بين عام الفيل وبين المبعث نيف واربعون سنة وكان قد بقي بمكة جمع شاهدوا تلك الواقعة وقد بلغت حد التواتر حينءذ فما ذاك الا ارهاص للرسول صلي الله عليه وسلم وزعمت المعتزلة انها كانت معجزة لنبي قبله كخالد بن سنان او قس ابن ساعدة ويروي ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه يطلبها وقل لابرهة-------------------- هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما فعظم في عين ابرهة فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم من قديم الدهر	4705	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6900	false	-5323714960199529449	62	126	321	656	1557	300	وعن عاءشة رضي الله عنها رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه فيها فجهره وكان رجلا جسيما وسيما وقيل هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال--------------------------------------------------- فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر	6900	6130368230293588214	279	498.5	223	691	40.37626647949219	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4705	true	5410239867289254551	200	236	1020	1194	1501	300	فالهاك عنه ذود اخذ لك فقال انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه ثم رجع واتي باب البيت فاخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا ومحالك	4705	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6900	false	-5323714960199529449	263	299	1382	1555	1557	300	فالهاك عنه ذود اخذ لك فقال انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه ثم رجع واتي باب البيت فاخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرء يم نع اهله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا -محالك	6900	6130368230293588214	170	332.0	134	174	97.7011489868164	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4706	true	7840745269842812198	0	39	0	190	1538	300	مكة قد احتووا علي اموالهم وجمع عبد المطلب منها ما صار----------------- سبب يساره وسءل ابو سعيد الخدري--------------------- عن الطير فقال حمام مكة منها وقيل جاءت عشية ثم صبحتهم هلكي وعن عكرمة من اصابته اصابة جدري وهو -ول جدري ظهر	4706	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6901	false	1393083270838196516	150	194	775	993	1555	300	مكة قد احتووا علي اموالهم وجمع عبد المطلب من جواهرهم وذهبهم الجور وكان سبب يساره وعن ابي- سعيد الخدري رضي الله عنه انه سءل عن الطير فقال حمام مكة منها وقيل جاءت عشية ثم صبحتهم -----وعن عكرمة من اصابته جدرته----- وهو اول جدري ظهر	6901	6130368230293588214	159	267.5	125	229	69.43231201171875	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4707	true	-8812010297391067552	125	179	652	940	1613	300	في تضليل اي في تضييع وابطال يقال ضلل كيده اذا جعله ضالا ضاءعا ومنه قولهم لا ----------------------------------------------مرء القيس الملك الضليل لانه ضلل ملك ابيه اي ضيعه---------- كادوا البيت اولا ببناء الكنيسة و----------------------صرف وجوه الحاج اليها فضلل الله كيدهم بان اوقع الحريق فيه وكادوه ثانيا بارادة هدمه فضلل كيدهم بارسال الطير عليهم ومعني ابابيل طراءق	4707	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6902	false	-6226853739182810951	41	105	192	535	1593	300	في تضليل--- في تضييع وابطال يقال ضلل كيده اذا جعله ضالا ضاءعا ومنه قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال غافر 25 وقيل لامرء القيس الملك الضليل لانه ضلل ملك ابيه اي ضيعه يعني انهم كادوا البيت اولا ببناء القليس وارادوا ان ينسخوا امره بصرف وجوه الحاج اليه- فضلل----- كيدهم بايقا--ع الحريق فيه وكادوه ثانيا بارادة هدمه فضلل------ بارسال الطير عليهم------ ابابيل حزاءق	6902	6130368230293588214	252	420.5	206	366	68.85246276855469	40	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4709	true	-1482634838337800400	8	143	50	753	1617	300	الكلام معني--- الشرط وفاءدة الفاء وتقديم الجار------------------- ان نعم الله تعالي لا تحصي فكانه قيل ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة والقول الثالث انها---------------------- متعلقة بالسورة المتقدمة اي جعلهم كعصف ماكول لاجل ايلاف قريش وهذا----------------------------------------------------------------- لا ينافي ان يكونوا قد اهلكوا لاجل كفرهم ايضا ويجوز ان يكون الاهلاك لاجل الايلاف فقط ويكون جزاء الكفر مءخرا الي يوم القيامة كل ما فعلنا بهم من تضليل كيدهم وارسال الطير عليهم حتي تلاشو انما كان لاجل ايلاف قريش ولا يبعد ان تكون اللام بمعني الي اي فعلنا كل ما فعلنا مضمومة الي نعمة اخري وهي ايلافهم الرحلتين تقول نعمة الي نعمة ونعمة لنعمة قال الفراء ومما يءيد هذا القول الثالث ما روي ان ابي بن كعب جعلهما في مصحفه--- سورة واحدة بلا فصل وعن عمر انه قراهما في الثانية من صلاة المغرب	4709	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6904	false	-7833813754020371715	154	234	816	1226	1562	300	الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله عليهم لا تحصي ف---------ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة و--قيل المعني اعجبوا لايلاف قريش وقيل هو متعلق بما قبله اي فج--------علهم كعصف ماكول ل----ايلاف قريش وهذا بمنزلة التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح الا به وهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل وعن عمر انه قراهما في الثانية من صلاة المغرب	6904	6130368230293588214	233	349.5	184	815	28.588956832885742	38	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4714	true	-1597411971788949529	37	109	176	551	1546	300	ويكون جواب ارايت محذوفا لدلالة ما بعده عليه كانه قيل اخبرني -ما تقول فيمن يكذب بالجزاء وفيمن يءذي اليتيم ولا يطعم المسكين انعم ما يصنع او اخبرني ما تقول في وصف هذين الشخصين امرضي ذلك ثم قال فويل للمصلين اي اذا علم انه مسء فو----------------------يل لهم ف-------وضع صفتهم موضع ضميرهم وجمع لان المراد بالذي هو الجنس ووجه الاتصال انهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم	4714	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6910	false	-2129041644452610408	151	211	847	1161	1597	300	ويكون جواب ارايت محذوفا لدلالة ما بعده عليه كانه قيل اخبرني وما تقول فيمن يكذب بالجزاء وفيمن يءذي اليتيم ولا يطعم المسكين انعم ما يصنع------------------------------------------------ ثم قال فويل للمصلين اي اذا علم انه مسء فويل للمصلين علي معني فويل لهم الا انه وضع صفتهم موضع ضميرهم ل-------------------------------------------انهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم	6910	6130368230293588214	282	519.0	228	405	69.62963104248047	51	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4714	true	-1597411971788949529	76	105	378	526	1546	300	اي اذا علم انه مسء فو----------------------يل لهم فوضع صفتهم موضع ضميرهم وجمع لان المراد بالذي هو الجنس ووجه الاتصال انهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة	4714	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6911	false	-8205896055210671058	47	75	242	386	1532	300	اي اذا علم انه مسء فويل للمصلين علي معني فويل لهم فعلي هذا----------------------- المراد بالمصلين المكذب كما قال ل---انهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة	6911	6130368230293588214	98	164.5	76	170	57.64706039428711	17	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4724	true	-369002921253408992	119	170	632	892	1582	300	للاستقبال بدليل------------------------------------------------ ان لن نفي للاستقبال علي سبيل التوكيد او التابيد وزعم الخليل------ ان اصله لا ان واثلاني للحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي ثم قال ولا انا عابد في الحال ما عبدتم ولا ---	4724	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6917	false	8302055922475113273	99	155	504	761	1437	300	الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما تنفيه لا وقال---------------------- الخليل في لن ان اصله لا ان-------------- والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه-------- ما اطلب منكم من عبادة الهي ول-------ا انا عابد--------- ما عبدتم اي وما	6917	6130368230293588214	163	255.5	127	317	51.419559478759766	31	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4724	true	-369002921253408992	139	174	744	914	1582	300	لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي ثم قال ولا انا عابد في الحال ما عبدتم ولا انتم في الحال بعابدين	4724	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6919	false	-1685829012603646239	263	296	1409	1566	1586	300	لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي ثم قال ولا انا عابد--------- ما عبدتم --اي لست في الحال بعابد --	6919	6130368230293588214	151	279.0	120	170	88.82353210449219	30	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4727	true	-3130595752846889974	112	150	568	746	1564	300	وقف علي باب المسجد و--قال لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خير- اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء	4727	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6922	false	-7914739232425560021	84	126	438	629	1472	300	وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم -قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء	6922	6130368230293588214	172	313.5	134	192	89.58333587646484	33	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4728	true	-761533577677619513	156	184	820	947	1558	300	وعن الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم -كة قا-لت العرب لا يدي لنا به فقد---------- ظفر باهل مكة--------------- وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل	4728	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6923	false	-1297332244286446786	268	300	1424	1577	1577	300	وعن الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذ ظفر باهل الحرم فليس به يدان وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل-	6923	6130368230293588214	108	169.0	84	154	70.12986755371094	20	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4734	true	-6968876754750348514	92	153	503	799	1555	300	عليه وسل---------م ان اطيب ما -اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه روي انه لما مات تركه ابناءه ليلتين او ثلاثا حتي انتن في بيته لعلة كانت به خافوا عدواها وقال الضحاك وقتادة ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني كيده في عداوة الرسول وساءر اعماله الت--------------------------ي ظن انه منها علي شء كقوله وقدمنا الي ما عملوا من عمل الفرقان 23	4734	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6931	false	-4761962259132054876	220	269	1124	1358	1509	300	عليه الصلاة السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وعن---------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك -------ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني كيده في عداوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن قتادة عمله الذي ظن انه منه- علي شء كقوله وقدمنا الي ما عملوا من عمل الفرقان 23	6931	6130368230293588214	178	280.0	138	332	53.61445617675781	34	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4736	true	4800300758552244206	44	87	221	433	1550	300	الاخرون المعني ان حالها تكون -ي نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها في المعني عند النميمة او في الظاهر حين كانت تحمل الحزمة من الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم------------- وفي جيده- حبل-------- من سلاسل النار	4736	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6933	false	-269033415800702928	189	230	980	1175	1509	300	ان يكون المعني ان حالها تكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها----------------------------------- حين كانت تحمل --حزمة--- الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم او من الضريع وفي جيدها حبل مما مسد من سلاسل النار	6933	6130368230293588214	168	282.0	133	235	71.48936462402344	29	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009268-ara1.ms4749	true	6982792744437486907	126	155	680	813	1595	300	روي انه جاء نفر من الجن فقيل لهم من انتم فقالوا ناس من الجن و-----قد سماهم الله رجالا في قوله وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن	4749	-1492382776151991456	Sham19Y0020891-ara1.ms6950	false	-3362314184722665595	223	253	1165	1303	1542	300	روي انه جاء نفر من الجن فقيل لهم من انتم فقالوا ناس من الجن وايضا قد سماهم الله رجالا في قوله وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن	6950	6130368230293588214	133	259.0	104	138	96.3768081665039	28	JK009268-ara1	Sham19Y0020891-ara1