id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0433	true	396066796333428202	35	119	187	626	1561	300	النسخ لغة هو ا-------------لازالة يقال نسخت الشمس الظل اي ازالته والنقل ايضا وهو ا ن يغير الشء في صفته وحاله مع بقاءه في نفسه ومنه نسخت الكتاب و----------------------------------المناسخات في المواريث لانتقال ال-تركة من قوم- الي قوم فقيل----------------------------------------- مشترك بينهما وقيل -------------حقيقة في الاول مجاز ف--------------ي الثاني وقيل بالعكس وفي الاصطلاح----------------------------------------------------------- هو رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متاخر فيخ-------------------------رج المباح بحكم الاصل اذا ورد الشرع بضده رافعا لاباحته فانه لا يسمي نسخا اذ ليس رفع حكم شرعي ويخرج ايضا الر---------فع بالنور والغفلة لان ذلك الرفع	433	-1492382776151991456	Sham19Y0017881-ara1.ms513	false	-4339339352673463713	24	117	127	644	1640	300	النسخ وقد استعمل في اللغة للازالة يقال نسخت الشمس الظل اي ازالته وللنقل يقال نسخ------------------------------------------------------ت الكتاب اي نقلته ونسخت النحل اي نقلته ومنه المناسخات------------ لانتقال الميراث من وارث الي وارث ولما تعدد الاستعمال اختلف الناس فيه فقيل انه مشترك لان الاصل في الاستعمال الحقيقة وقي----ل مجاز في الاول وقيل في الثاني وهما اولي من الاشتراك لما تقدم ان المجاز خير واختلفت عباراتهم في مفهومه الشرعي فقيل هو رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متاخر فرفع الحكم كالجنس والشرعي اخرج المباح----- الاصلي ل--------------------------------انه---------------- ليس ب---حكم شرعي وبدليل شرعي اخرج ما يرتفع بالنوم والغفلة فان ------رفع	513	2028237959816749548	221	249.0	175	649	34.05238723754883	27	JK009268-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK009268-ara1.ms0434	true	-3234885179795922560	73	145	414	787	1605	300	علي جواز النسخ عقلا وعلي الوقوع شرعا--- وخالف- اليهود في الجواز وابو مسلم الاصفهاني من المسلمين في الوقوع لا الجواز لنا القطع بالجواز ضرورة فان له تعالي ان يفعل ما يشاء كما يشاء من غير النظر الي حكمة ومصلحة وان اعتبرت المصالح فالقطع ان المصلحة قد تختلف باختلاف الاوقات فهذا ما يدل علي جواز النسخ وفي التوراة انه امر ادم بتزويج بناته من بنيه وقد حرم ذلك في شريعة من بعده باتفاق	434	-1492382776151991456	Sham19Y0017881-ara1.ms516	false	3908625196102637102	150	188	779	996	1620	300	---------------------علي الجواز والوقوع وخالفت اليهود في الجواز وابو مسلم الاصفهاني في الو------------قوع---------- لنا القطع بالجواز------------------------------------------------------------------------- وان اعتبرت المصالح فالقطع ان المصلحة قد تختلف باختلاف الاوقات--------------------------- وفي التوراة انه امر ادم بتزويج بناته من بنيه وقد حرم ذلك----------------- باتفاق	516	2028237959816749548	202	316.0	164	377	53.580902099609375	32	JK009268-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK009268-ara1.ms0434	true	-3234885179795922560	195	300	1044	1605	1605	300	لو نسخت شريعة موسي لبطل قول موسي المتواتر هذه شريعة مءبدة عليكم بها ما دامت السموات والارض وايض--------------------------------------------------------------------ا ان كان نسخ الحكم الشرعي لحكمة ظهرت له تعالي لم تكن ظاهرة--- فهو البداء والا فعبث وكلاهما محال علي الله تعالي اذ البداء عبارة عن الظهور بعد الخفاء والعبث فعل لا يستتبع غاية والجواب عن الاول المنع من انه قول موسي عليه السلام ويءكده انه لو كان هذا القول صحيحا عندهم لقضت العادة بقوله لرسولنا صلي الله عليه وسلم ولحاجوه بذلك لكن اليهود لم يتمسكوا به في عهده فدل ذلك علي انه افك افتراه المتاخرون منهم وعن الثاني بعد تسليم اعتبار المصالح انها تختلف باختلاف الازمان والاحوال-	434	-1492382776151991456	Sham19Y0017881-ara1.ms517	false	-3210102027379108424	58	112	307	591	1568	300	لو نسخت شريعة موسي لبطل قول موسي المتواتر هذه شريعة مءبدة قلنا مختلق قيل من ابن الرواندي والقطع انه لو كان عندهم صحيحا لقضت العادة بقوله له صلي الله عليه وسلم قالوا ----ان نسخ------------- لحكمة ظهرت له------ لم تكن ظاهرة له فهو البداء والا فعبث واجيب ------------------------------------------------بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتبار المصالح انها تختلف باختلاف الازمان والاحوال	517	2028237959816749548	174	263.5	142	633	27.48815155029297	28	JK009268-ara1	Sham19Y0017881-ara1