id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	95	126	504	667	1572	300	عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت -------------انظر اليهما من الليل ولا يستبين لي فاذا تبين لي الابيض من الاسود امسكت فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله	637	-1492382776151991456	Sham19Y0017350-ara1.ms0262	false	-2432633868514426085	272	300	1409	1555	1555	300	عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادي فكنت اقوم من الليل فانظر اليهما--------- فلا ي-تبين------------- لي الابيض من الاسود------ فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله-	262	94227308609523168	123	196.5	101	176	69.88636016845703	20	JK009268-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK009268-ara1.ms0826	true	-4282491257693577445	55	172	286	844	1524	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت كا-----نت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا اي بيتا صغيرا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي يمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتقتض به قال مالك اي تمسح به جلدها فقلما تقتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد بما شاءت من طيب او غيره	826	-1492382776151991456	Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	0	95	0	454	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفش--------------ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او ط-ير فتفتض به-------------------------- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد--ما شاءت من طيب او غيره	909	94227308609523168	428	788.0	337	577	74.17677307128906	81	JK009268-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK009268-ara1.ms1617	true	-8535782789354612750	173	248	930	1325	1595	300	سرق ثانيا قطعت رجله اليسري فان سرق ثالثا ف----يده اليسري فان سرق رابعا ----فرجله اليمني وبه قال مالك وروي ذلك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعند ابي حنيفة واحمد لا يقطع في الثانية وما بعدها لما روي عن ابن مسعود انه قرا فاقطعوا ايمانهما وضعفه الشافعي بان القراءة الشاذة لا تعارض ظاهر القران المقتضي لتكرر القطع بتكرر السرقة واتفقوا علي انه يقطع اليد م---------------------ن الكوع و------------الرجل من المفصل بين الساق والقدم	1617	-1492382776151991456	Sham19Y0017350-ara1.ms0970	false	-3793248478677852525	9	60	57	312	1519	300	سرق ثانيا قطعت رجله اليسري فان سرق ثالثا قطعت يده اليسري فان سرق رابعا قطعت رجله اليمني فان سرق بعد------ ذلك عزر ثم ان عاد حبس يروي هذا عن علي والزهري وحماد-------- واحمد وعامتهم علي قط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اليد من الرسغ وهو المفصل بين الكف والذراع وتقطع الرجل من المفصل بين الساق والقدم	970	94227308609523168	141	195.5	109	436	32.33945083618164	21	JK009268-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK009268-ara1.ms1906	true	-2134792536847220564	29	59	141	302	1740	300	قال الخليل -اصله هالم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه قال---- لم نفسك الينا اي اقرب والهاء للتنبيه واستعطاف المامور ثم حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1906	-1492382776151991456	Sham19Y0017350-ara1.ms1020	false	-4552980701263560904	201	229	1097	1244	1601	300	قال الخليل واصله --لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانهم ارادوا لم نفسك الينا اي اقرب وها--- للتنبيه وانما-------------- حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1020	94227308609523168	134	228.5	107	166	80.72289276123047	23	JK009268-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK009268-ara1.ms3122	true	7217321818044624849	96	235	514	1236	1560	300	لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او ارا لتذكرني في الصلاة لاشتمالها----- علي الاذكار عن مجاهد والفرق ان اطلاق الذكر علي العبادة والصلاة في الاول حقيقة شرعية وفي الثاني مجاز او نقول في الاول تكون نفس الصلاة مطلوبة بالذات وفي الثاني تكون مطلوبة بعرض الذكر او اراد لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري ومنها ان المضاف مع ذلك محذوف اي لاخلاص ذكري وطلب وجهي ومنها ان الياء فاعل اي لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثنا- واجعل لك لسان صدق ومنها ان اللام للوقت كقولك جءتك لوقت كذا اي لاوقات---- ذكري وهي مواقيت الصلاة ومنها يحمل الذكر علي ضد النسيان اي لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في كونهم رطاب اللسان في جميع الاحيان بذكر مولي الانعام ومولي الاحسان---------------- رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 وا-راد ذكر------------ الصلاة	3122	-1492382776151991456	Sham19Y0017350-ara1.ms0412	false	305679689909997208	0	88	0	440	1576	300	لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او---- لتذكرني فيها----- لاشتمال الصلاة علي الاذكار عن مجاهد او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالحمد والثناء واجعل لك لسان صدق ------------او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تطلب بها عوضا اخر و-------لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين--------------------- في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيد هممهم وافكارهم به كما قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور او لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	412	94227308609523168	277	414.5	218	761	36.39947509765625	47	JK009268-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK009268-ara1.ms3795	true	3666892711425338003	179	224	909	1152	1548	300	والجاهلية الاولي هي القديمة التي كانت في اول --------------------زمن------------- ابراهيم عليه السلام او ما بي-----------------------------------------------------------------ن ادم ونوح او بي-----ن ادريس ونوح او في زمن داود وسليمان والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم-- وقيل الاو---------لي جاهلية الكفر والاخري الف-سق والابتداع في الاسلام	3795	-1492382776151991456	Sham19Y0017350-ara1.ms0364	false	-3463617751231825268	16	79	81	429	1539	300	والجاهلية الاولي هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه ابراهيم كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي به وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادريس ونوح وقيل -زمن داود وسليمان والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليهم اجمعين قال ويجوز ان تكون الجاهلية الا-------خري الفجور والفسوق --في الاسلام	364	94227308609523168	177	260.0	144	358	49.441341400146484	25	JK009268-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK009268-ara1.ms4617	true	6853362524253630106	80	125	403	632	1567	300	علي وجوب تكبيرة الافت-تاح واحتج بعض اصحاب ابي حنيفة بها علي ان التكبيرة الاولي ليست من صلب الصلاة العطف الصلا-------ة عليها وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه واجيب بما روي عن ابن عباس ان المراد ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له	4617	-1492382776151991456	Sham19Y0017350-ara1.ms0306	false	7325643453693380853	202	238	1071	1249	1597	300	علي وجوب تكبيرة الافتتتاح وعلي انها------------------------------------------- ليست من---- الصلاة --لان الصلاة معطوفة عليها وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه عز وجل ثم قال عن ابن عباس---------- ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له	306	94227308609523168	147	231.5	115	237	62.02531814575195	26	JK009268-ara1	Sham19Y0017350-ara1