id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0150	true	6735949649679780986	248	300	1318	1599	1599	300	من قرا صاد وقاف ونون مفتوحات ف----------------------------------------------------------------------------------بفعل مضمر نحو اذكر او حركت لالتقاء الساكنين واستكره جعلها مقسما بها علي طريق ------قولهم نعم الله لاف----------------علن علي حذف حرف الجر واعمال فعل القسم ل---ان القران و-القلم بعدها---------- محلوف بهما واستكرهوا الجمع--- بين قسمين علي مقسم عليه واحد ولهذا----------- قال الخليل الواو الثانية في قوله-	150	-1492382776151991456	Sham19Y0016826-ara1.ms1895	false	-7262304833804531196	145	221	741	1124	1566	300	من قرا صاد وقاف ونون مفتوحات قلت الوجه ان يقال ذلك نصب وليس بفتح وانما لم يصحبه التنوين لامتناع الصرف وانتصابها بفعل مضمر نحو اذكر فان قلت فهلا زعمت ان----------------ها مقسم- بها وانها نصبت نصب قولهم نعم الله لافعلن واي الله لافعلن علي حذف حرف الجر واعمال فعل القسم قلت ان القران و القلم بعد هذه الفواتح محلوف بهما فلو زعمت ذلك لجمعت بين قسمين علي مقسم عليه واحد وقد استكرهوا ذلك قال الخليل-------------- في قوله	1895	3409599815590253863	202	282.0	160	414	48.79227066040039	31	JK009268-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK009268-ara1.ms0240	true	-3809947145995954192	74	104	399	548	1548	300	تقول زيد ذاهب فاذا قصدت التوكيد وان----------------------------- الذهاب م-نه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب وليس مراده من هذا التفسير	240	-1492382776151991456	Sham19Y0016826-ara1.ms2863	false	3826712737104918424	194	227	966	1130	1482	300	تقول زيد ذاهب فاذا قصدت --توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب و-------------هذا التفسير	2863	3409599815590253863	130	224.0	103	179	72.62570190429688	24	JK009268-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK009268-ara1.ms1760	true	3695715153609851564	248	285	1273	1456	1534	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	1760	-1492382776151991456	Sham19Y0016826-ara1.ms0787	false	-5825819844055887400	168	196	865	1004	1521	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله-------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	787	3409599815590253863	139	260.0	111	183	75.95628356933594	28	JK009268-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK009268-ara1.ms2725	true	-6813067634927962134	0	41	0	215	1543	300	لحق عليك ان لا تفعل هذا الفعل لان العقلاء يتحرزون من الغم القليل كما يحذرون من الكثير ومن الغم المظنون كما من------------- المتيقن ف--------------------------------------------معن---ي الاي--------ة لو كانوا يودون الاسلام مرة واحدة -كان جديرا--- بالمسارعة اليه فكيف وهو يودونه في كل ساعة	2725	-1492382776151991456	Sham19Y0016826-ara1.ms1793	false	-7404969717509372317	192	239	938	1195	1491	300	لحق عليك ان لا تفعل هذا الفعل لان العقلاء يتحرزون من التعرض للغم------------------------------ المظنون كما يتحرزون من الغم المتيقن ومن القليل منه كما يتحرزون من الكثير وكذلك المعني في الاية الشريفة لو كانوا يودون الاسلام مرة واحدة لكانوا حقيقين بالمسارعة اليه فكيف وهم يودونه في كل ساعة	1793	3409599815590253863	167	257.0	134	287	58.18815231323242	27	JK009268-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK009268-ara1.ms4150	true	2321124834813389113	191	222	1063	1224	1614	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات --	4150	-1492382776151991456	Sham19Y0016826-ara1.ms1824	false	2992858342014577947	239	270	1173	1336	1480	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر اختلاف	1824	3409599815590253863	154	301.5	124	163	94.47853088378906	29	JK009268-ara1	Sham19Y0016826-ara1