id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms1580	true	5467784009425841538	40	73	207	361	1571	300	صلي الله عليه وسلم خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير-------- طعمه او ريحه او لونه حجة-------------------------------- الشافعي مفهوم قوله------------- صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا	1580	-1492382776151991456	Sham19Y0016817-ara1.ms006	false	-2136226534730791547	69	112	342	549	1474	300	صلي الله عليه وسلم خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه او بني العام علي الخاص عملا بالدليلين واحتج الشافعي رضي الله عنه يقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لا يحمل خبثا	6	2788673089998311060	135	223.0	104	207	65.21739196777344	27	JK009268-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK009268-ara1.ms3516	true	7967070881468312602	61	107	327	571	1519	300	النجاسة او غلبتها علي الظن سواء تغير احد اوصافه الثلاثة او لم يتغير قال ابو بكر الرازي ولا يختلف علي هذا الحد ماء البحر وماء البءر والغدير و------الراكد والج------اري لان ماء البحر لو وقعت فيه نجاسة لم يجز استعمال الماء الذي فيه النجاسة وكذلك الماء الجاري	3516	-1492382776151991456	Sham19Y0016817-ara1.ms012	false	4695259474363992715	260	300	1339	1549	1549	300	النجاسة او غلب ف----ي الظن ذلك لم يجز استعماله---------------------------------------- ولا يختلف ف-ي هذا الحد ماء البحر وماء البءر والغدير والماء الراكد والماء الجاري لان ماء البحر لو وقعت فيه نجاسة لم يجز استعمال الماء الذي فيه النجاسة وكذلك الماء الجاري-	12	2788673089998311060	176	297.0	143	256	68.75	29	JK009268-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK009268-ara1.ms3516	true	7967070881468312602	108	155	575	821	1519	300	واما اعتبار اصحابنا للغدير الذي اذا حرك احد طرفيه لم يتحرك الطرف الاخر فانما هو كلام في وجه يغلب علي الظن عدم بلوغ النجاسة الواقعة في احد طرفيه الي الطرف الاخر وليس ----كلاما في ان بعض المياه الذي فيه النجاسة قد يجوز استعماله وبعضها لا يجوز استعماله	3516	-1492382776151991456	Sham19Y0016817-ara1.ms013	false	6927995971026369708	0	46	0	239	1619	300	واما اعتبار اصحابنا للغدير----- اذا حرك احد طرفيه لم يتحرك الطرف الاخر فانما هو كلام في جهة تغليب--- الظن في- بلوغ النجاسة الواقعة في احد طرفيه الي --طرف الاخر وليس هذا كلاما في ان بعض المياه الذي فيه النجاسة قد يجوز استعماله وبعضها لا يجوز استعماله	13	2788673089998311060	227	416.0	182	250	90.80000305175781	40	JK009268-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK009268-ara1.ms3518	true	-4484497033816675642	254	300	1276	1526	1526	300	قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف 157 وقوله------------------------ انما حرم عليكم الميتة والدم------- النحل 115 وقال في الخمر رجس من عمل الشيطان--------- الماءدة 90 حرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ال-شياء مطلق-------ا ولم يفرق بين حال انفرادها وحال اختلاط----------ها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ماء تيقنا فيه جزءا من النجاسة-	3518	-1492382776151991456	Sham19Y0016817-ara1.ms017	false	1004162673408716711	187	263	909	1334	1520	300	قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف والنجاسة لا محالة من الخباءث وقال انما حرم عليكم الميتة والدم البقرة النحل و----قال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الماءدة ومر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرا من البول واما الاخر كان يمشي بالنميمة فحرم الله هذه الاشياء تحريما منهما ولم يفرق بين------------------ اختلاطها وانفرادها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ما- تيقن- فيه جزءا من النجاسة	17	2788673089998311060	206	316.0	167	449	45.87973403930664	29	JK009268-ara1	Sham19Y0016817-ara1