id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0616	true	-6604374759130048606	196	286	984	1454	1522	300	وعلي الذين يطيقونه فيه ثلاثة اقوال الاول وهو قول اكثر المفسرين ان المعني وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم لكونهم مقيمين صحيحين ان افطروا فدية هي طعام مسكين والفدية في معني الجزاء وهو عبارة عن البدل القاءم عن الشء وانه ههنا عند اهل العراق ومنهم ابو حنيفة نصف صاع من بر او صاع من غيره وعند اهل الحجاز ومنهم الشافعي مد من غالب قوت البلد لكل يوم ويصرف الي الفقير والمسكين قالوا كان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	616	-1492382776151991456	Sham19Y0016526-ara1.ms115	false	2819244967985262266	246	285	1281	1480	1554	300	وعلي الذين يطيقونه ا---------------------------------------------------ي وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم ---------------------ان افطروا فدية--- طعام مسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف صاع من بر ثم قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	115	2650053090680356936	193	316.5	154	470	41.0638313293457	36	JK009268-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK009268-ara1.ms0736	true	-1891078425448490691	188	245	1012	1301	1573	300	لان الرسل لا يقادر قدر ثباتهم واصطبار---------------هم فاذا لم يبق لهم صبر حتي ضجوا كان ذلك --غاية في الشدة----- لا مطمح وراءها من قرا-- يق-------ول بالنصب فعلي اضمار ان ومعني الاستقبال بالنظر الي ما قبل حتي وان لم يكن مستقبلا عند الاخبار ومن رفع فعلي الحال الماضية المحكية كقولهم شربت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه الا	736	-1492382776151991456	Sham19Y0016526-ara1.ms367	false	9120679647174399457	64	108	344	567	1558	300	لان الرسل لا يقادر قدر ثباتهم واصطبارهم وضبطهم لانفسهم فاذا لم يبق لهم صبر حتي ضجوا كان ذلك الغاية في الشدة التي لا مطمح وراءها وقرء حتي يقول الرسول بالرفع -علي انه في ---معن----------------------------------------------------------------------------ي الحال---------------- كقوله- شريت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه الا	367	2650053090680356936	176	279.5	139	320	55.0	27	JK009268-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	8	116	42	553	1526	300	ان ابا سفيان لما عزم ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغر القابل فنقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذاك ان شاء الله فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل مر الظهران--------- فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم ا-ي واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي	1254	-1492382776151991456	Sham19Y0016526-ara1.ms238	false	-4404318265932021780	216	300	1154	1544	1544	300	ان ابا سفيان------------------------------------ نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر -------لقابل -----------ان شءت فقال ص -----------------------------------------ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران وهو موضع فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب --------------------------------------------------وقد بدا لي-------- ولكن ان خرج محمد ولم يخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي-	238	2650053090680356936	343	570.5	268	544	63.05147171020508	66	JK009268-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK009268-ara1.ms1698	true	-5463616781249865322	173	245	816	1171	1448	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن---- يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ان قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن	1698	-1492382776151991456	Sham19Y0016526-ara1.ms446	false	-8243134696433680392	232	300	1247	1592	1592	300	سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا--- كل عام فاعرض عنه رسول الله عليه السلا--------م حتي اعاد مسالته-- ثلاث مرات فقال----------------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركت-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عم-	446	2650053090680356936	283	471.0	223	392	72.19387817382812	49	JK009268-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	188	300	984	1550	1550	300	ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر ف-----------يهم فقال قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر -----------كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكان عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكن--ي من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك-	2208	-1492382776151991456	Sham19Y0016526-ara1.ms607	false	-6364008311063332695	1	108	4	561	1531	300	ان رسول الله عليه السلام او-------تي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستثار ابا بكررضي الله عنهفيهم فقال قومك واهلك -استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي به- اصحابك وقال عمررضي الله عنهكذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مك-ن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكن لي من فلان لنسيب لي فلنضرب اعناقهم فقال عليه السلا-------------م ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا-بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- ومثلك	607	2650053090680356936	509	932.5	410	592	85.97972869873047	91	JK009268-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK009268-ara1.ms2209	true	-6388463974447040384	0	75	0	400	1557	300	يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 216 ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء ا--ضرب عنق وروي انه قال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفدءا فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية وفداء العباس اربعين اوقية وعن محمد بن سيرين كان فداءهم ماءة اوقية والاوقية اربعون درهما وروي انهم لما اخذوا الفداء نزلت الاية	2209	-1492382776151991456	Sham19Y0016526-ara1.ms607	false	-6364008311063332695	108	141	561	720	1531	300	يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا-------- ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن---- منهم الا بفداء او ضرب عنق وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم لما اخذوا الفداء نزلت الاية	607	2650053090680356936	157	284.5	125	402	39.054725646972656	31	JK009268-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK009268-ara1.ms3090	true	7024834010992265236	145	210	746	1093	1569	300	كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك ك-----------قولهم عتابك السيف او استثناء منقطع اي----------------------- لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة ويجوز ان يكون متصلا بتاويل اخر وهو ان معن- السلام--- الدعاء بالسلا---------------------------مة واهل دار السلام عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من بالب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام وفي --------	3090	-1492382776151991456	Sham19Y0016526-ara1.ms565	false	4298202712481674419	0	76	0	401	1614	300	كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من وادي قولهم ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة علي الاستثناء المنقطع او ل---------ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها--------- عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من با-ب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام وقوله تعالي	565	2650053090680356936	272	431.0	221	420	64.76190185546875	44	JK009268-ara1	Sham19Y0016526-ara1