id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms4392	false	-7880857363734129058	195	224	965	1102	1510	300	بين-ا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قيل ع-ير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا	4392	-1492382776151991456	Sham19Y0014299-ara1.ms119	true	2151383545666859660	208	237	1042	1181	1496	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت غير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا	119	-4776845662194293074	131	249.0	104	139	94.2446060180664	25	JK009268-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009268-ara1.ms3074	false	942664872472205529	243	282	1253	1440	1540	300	علي انه مصدر مءكد لمضمون الجملة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------متقدمة كقولك هو عبد الله الحق و قول الحق من اضافة الموصوف الي الصفة مثل حق اليقين الواقعة 95 قد مر انفا وارتفاعه علي انه ----------------------------------------------خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدا	3074	-1492382776151991456	Sham19Y0014299-ara1.ms135	true	-2718934600420506703	144	187	766	984	1547	300	علي انه مصدر مءكد لمضمون الجملة التي قبله AUTO 277 حديث الاعرابي الذي اخترط سيفه قوله فها هو ذا جالس قال الزركشي بالرفع عند الجمهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي جعل ذا متصلة فيكون جالس خبر المبتداز وقال السهيلي خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدا	135	-4776845662194293074	72	22.5	55	330	21.81818199157715	15	JK009268-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009268-ara1.ms1942	false	-6806049935598394594	189	238	972	1233	1554	300	تعالي كيف قال--- من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحر--------------------------------------------------------------------------------ف التعدية علي حسب السماع يقال ---------------------------------------------------------جلس عن يمينه وعلي يمينه فمع-------------------------ني علي ------انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي منالمستعلي عليه ومعني عن ا--نه جليس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	1942	-1492382776151991456	Sham19Y0014299-ara1.ms200	true	575769464078877740	113	191	557	965	1570	300	تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم --------------وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف واجاب المفعول فيه الذي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فلما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذه وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المست-----------علي عليه ومعني عن يمينه جل-س متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	200	-4776845662194293074	200	307.5	159	434	46.082950592041016	33	JK009268-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009268-ara1.ms4042	false	-4735453829591257600	242	288	1232	1467	1527	300	جار الله هي صفة للنظرة او مصدر بمعني الخيانة كالعافية والمراد استراق النظر الي ما لا يحل كما يفعل اهل الريب قال ولا يحسن ان تكون الخاءنة صفة للاعين مضافة اليها نحو جرد قطيفة اي يعلم العين الخاءنة لان قوله وما تخفي الصدور لا يساعد عليه	4042	-1492382776151991456	Sham19Y0014299-ara1.ms674	true	2333117947367811015	9	34	47	185	1511	300	----الخاءنة صفة للنظرة او مصدر بمعني الخيانة -العافية بمعني المعافاة------------------------------------------- ولا يحسن ان يراد الخاءنة من ا-لاعين------------------------------------------------ لان قوله وما تخفي الصدور لا يساعد عليه	674	-4776845662194293074	112	177.0	89	235	47.65957260131836	18	JK009268-ara1	Sham19Y0014299-ara1