id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0436	true	5480653342970648496	57	228	269	1181	1564	300	-الاعتداد بالحول------ في قوله------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول---------- البقرة 240 نسخ---- باربعة اشهر وعشر---- في قوله------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 اجاب ابو مسلم بان الاعتداد بالحول ما زال بالكلية لانها لو كانت حاملا ومدة حملها حول كامل لكانت عدتها حولا كاملا واذا بقي هذا الحكم في بعض الصور كان ذلك تخصيصا لا نسخا ورد ب---ان عدة الح-مل تنقضي بوضع الحمل سواء حصل وضع الحمل بسنة او اقل او اكثر فجعل السنة مدة للعدة يكون زاءلا بالكلية وثالثه-------------------------------------------------------------------------------ا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة 12 منسوخة بالاتفاق اجاب بانه زال---- لزوال سببه لان سبب التعبد بها ان يمتاز المناف------------------قون عن المءمنين ورد بانه يلزم منه ان--------------------------------------------- من لم يتصدق كان منافقا وهو- باطل لما- روي انه لم يتصدق غير علي------------------------------ عليه السلام وبدليل-- فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم المجادلة 13 ورابعها ال------------امر بثبات الواحد للعشرة في قوله ف-----ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال 65 ثم نسخ ذلك بقوله ------الان خفف الله عنكم	436	-1492382776151991456	Sham19Y0014280-ara1.ms1343	false	2916719435791576729	86	300	466	1595	1595	300	بالاعتداد ---حولا وذلك في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج البقرة -ثم نسخ ذلك باربعة اشهر وعشر كما في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة -----قال ابو مسلم---- الاعتداد بالحول ما زال بالكلية لانها لو كانت حاملا ومدة حملها حول كامل لكانت عدتها حولا كاملا واذا بقي هذا الحكم في بعض الصور كان ذلك تخصيصا لا نسخا والجواب ان عدة الحامل تنقضي بوضع الحمل سواء حصل وضع الحمل لسنة او اقل او اكثر فجعل السنة مدة العدة يكون زاءلا بالكلية وثانيها امر الله تعالي بتقديم الصدقة بين يدي نجوي الرسول بقوله تعالي يايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة ثم نسخ ذلك قال ابو مسلم انما زال ذلك لزوال سببه لان سبب التعبد بها ان يمتاز المنافقون من حيث لا يتصدقون عن المءمنين فلما حصل هذا الغرض سقط التعبد بالصدقة والجواب لو كان كذلك لكان كل من لم يتصدق---- منافقا لكنه باطل لانه روي انه لم يتصدق غير علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويدل عليه ايضا قوله تعالي فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم المجادلة--- وثالثها ان الله تعالي امر بثبات الواحد للعشرة --بقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صا-رون يغلبوا ماءتين الانفال--- ثم نسخ ذلك بقوله تعالي الان خفف الله عنكم-	1343	-980460501775396492	806	1345.5	648	1156	69.72318267822266	128	JK009268-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK009268-ara1.ms0436	true	5480653342970648496	228	297	1181	1543	1564	300	وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال 66----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسها -تحويل القبلة قال ابو مسلم حكم تلك القبلة ما زال بالكلية لجواز التوجه اليه- عند الاشكال او مع العلم اذا كان هناك عذر ورد با-------------------------------ن بيت المقدس وساءر الجهات في ذلك سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسادسها----------- واذا بدلنا اية مكان اية---------------------------------------- النحل 101 والتبديل يشتمل علي رفع واثبات والمرفوع اما التلاوة واما الحكم وكيف-ما كان فهو رفع ونسخ	436	-1492382776151991456	Sham19Y0014280-ara1.ms1344	false	1024379148368593551	0	172	0	917	1559	300	وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال ورابعها قوله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة قال ابو مسلم النسخ هو الازالة والمراد من هذه الاية ازالة القران من اللوح المحفوظ والجواب ان ازالة القران من اللوح المحفوظ لا تختص ببعض القران وهذا النص مختص ببعضه وخامسها قولها تعالي سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها البقرة ثم ازالهم عنها بقوله فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة قال ابو مسلم حكم تلك القبلة ما زال بالكلية لجواز التوجه اليها عند الاشكال و--مع العلم اذا كان هناك عدو والجواب ان علي ما ذكرته انت لا فرق بين بيت المقدس وساءر الجهات فالخصوصية التي لها امتاز بيت المقدس عن ساءر الجهات قد بطلت بالكلية فيكون نسخا CHECK شرح القرافي قوله نسخ الاية ازالتها من اللوح المحفوظ وسادسها قوله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر النحل---- والتبديل يشتمل علي رفع واثبات والمرفوع اما التلاوة واما الحكم وكيف ما كان فهو رفع ونسخ	1344	-980460501775396492	328	543.0	264	923	35.536293029785156	53	JK009268-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK009268-ara1.ms0439	true	2750445770750470305	133	205	704	1031	1503	300	بخير منها وذلك يدل علي ان الماتي به من ج------نسه كما اذا قال الانسان ما اخذ منك من ثوب اتك بخير منه يفيد انه ياتيه بثوب من جنسه خير منه و------------------------------------جنس القران قران وايضا نات يدل علي ان الات---------------------------------------------------------------------ي هو----- الله ل---------------------------ا الرسول وايضا الماتي-------------------------------------------------- به خير--------- والسنة لا تكون خيرا من القران وايضا قوله----------- الم تعلم ان الله علي كل شء قدير------- دل علي ان ال----اتي بذلك الخير----- هو --------القادر علي	439	-1492382776151991456	Sham19Y0014280-ara1.ms1374	false	-2509890105320974193	158	274	797	1349	1494	300	بخير منه و-ذلك يفيد انه تعالي ياتي بما هو من جنسه كما اذا قال للانسان ما اخذ منك من ثوب اتك بخير منه -----انه ياتيه بثوب من جنسه خير منه واذا ثبت انه لا بد وان يكون من جنسه فجنس القران قران وثانيها ان قوله تعالي نات بخير منها يفيد انه هو المتفرد بالاتيان بذلك الخير وذلك هو القران الذي هو كلام الله تعالي دون السنة التي ياتي بها الرسول عليه السلام وثالثها ان قوله تعالي نات بخير منها يفيد ان الماتي به خير من الاية والسنة لا تكون خيرا من القران ورابعها انه تعالي قال الم تعلم ان الله علي كل شء قدير البقرة دل علي ان الذي ياتي ب------خير منها هو المختص بالقدرة علي	1374	-980460501775396492	248	332.5	191	564	43.97163009643555	42	JK009268-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK009268-ara1.ms0439	true	2750445770750470305	227	275	1144	1379	1503	300	قوله------ نات بخير منها------- ليس فيه ان ذلك الخير يجب ان يكون ناسخا بل لا يمتنع ان يكون ذلك الخير شيءا مغايرا للناسخ يحصل بعد حصول النسخ وذلك------------------------------------------------- ان الاتيان بذلك الخير مرتب علي نسخ الاية الاولي فلو كان نسخ تلك الاية مرتبا علي الاتيان بذلك الخير لزم	439	-1492382776151991456	Sham19Y0014280-ara1.ms1375	false	3544691927756668604	127	187	619	916	1478	300	قوله تعالي نات بخير منها البقرة ليس فيه ان ذلك الخير يجب ان يكون ناسخا بل لا يمتنع ان يكون ذلك الخير شيءا مغايرا للناسخ يحصل بعد حصول النسخ والذي يدل علي تحقق هذا الاحتمال ان هذه الاية صريحة في ان الاتيان بذلك الخير مرتب علي نسخ الاية الاولي فلو كان نسخ تلك الاية مرتبا علي الاتيان بذلك الخير لزم	1375	-980460501775396492	233	430.5	185	297	78.45117950439453	45	JK009268-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK009268-ara1.ms1104	true	-714542332556530017	32	80	170	430	1610	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان	1104	-1492382776151991456	Sham19Y0014280-ara1.ms1099	false	-7442771776768985052	82	130	424	684	1591	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ال	1099	-980460501775396492	259	517.0	211	260	99.61538696289062	47	JK009268-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK009268-ara1.ms4734	true	-6968876754750348514	186	223	967	1140	1555	300	تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن جملة الايمان تصديق الله------ في كل ما اخبر عنه ومما -خبر عنه انه لا يءمن وانه من اهل النار فقد صار مكلفا بان يءمن وبان لا يءمن وهو -----------تكليف بالجمع بين	4734	-1492382776151991456	Sham19Y0014280-ara1.ms0807	false	-6550900496642544377	82	117	429	597	1514	300	تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن----- الايمان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن------------------ فقد صار مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن ابدا وهذا هو التكليف بالجمع بين	807	-980460501775396492	142	237.5	111	191	74.34555053710938	27	JK009268-ara1	Sham19Y0014280-ara1