id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0060	true	1096853850420790469	101	165	536	856	1585	300	باسم ربك- متعلقا باقرا الثاني وذكر في معني تعلق اسم الله بالقراءة-- وجهان اما تعل--------------ق القلم بالكت-بة في قولك كتبت بالقلم كان ف-----------------------عله لا يجء معتدا به شرعا الا بعد تصديره بذكر الله قال-- صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لم يبدا فيه ببسم الله فهو ابتر واما تعل-----------------------------------------------------------------------------------------ق الدهن بالانبات في قوله تعالي تنبت بالدهن المءمنون 20 اي----------------------------------- متبركا باسم الله	60	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms0113	false	-7485796468063740341	205	297	1077	1554	1571	300	باسم الله متعلقة بقوله بوضوء و--------معني تعلق اسم الله بالوضوء له وجهاناحدهما ان يتعلق به تعلق القلم بالكتابة في قولك كتبت بالقلم علي ان المءمن لما اعتقد ان فعله لا يجء معتدا به في الشرع حتي يصد--ر باسم الله لقوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لم يبدا فيه باسم الله فهو ابتر والا كان فعلا كالا فعال جعل فعله مفعولا باسم الله كما تفعل الكتابة بالقلم والثاني ان يتعلق به تعلق الدهن بالانبات في قوله تعالي تنبت بالدهن التقدير تنبت مختطة بالدهن وهنا يكون التقدير اتوضا متبركا باسم الله	113	7053677781369184983	244	375.0	188	487	50.10266876220703	40	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms0094	true	1911590787501521435	169	205	836	1035	1528	300	ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون-------- والانصار يا معاوية -سرقت من الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم -اين التكبير	94	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms0314	false	-8265786519565690681	26	60	131	317	1576	300	ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر --اذا خفض واذا رفع ف------------------ناداه المهاجرون حين سلم والانصار يا معاوية اسرقت--- الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	314	7053677781369184983	163	275.5	134	209	77.99043273925781	25	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms0598	true	1850210605219557511	139	283	727	1391	1469	300	قوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء المعني فمن عفي له من جهة اخيه شء من العفو كقولك سير بزيد بعض السير وطاءفة من السير ولا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفا لا يتعدي الي مفعول به الا بواسطة فان قيل ان عفا يتعدي بعن لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باللام فما وجه قوله فمن عفي له فالجواب انه يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال تعالي عفا الله عنك التوبة 23 فاذا تعدي الي الذنب والي الجاني معا --------------------------قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له عنه فمعني ال--اية فمن عفي له عن جنابته فاستغني عن ذكر الجناية فا--------------------------------------نما قيل شء من العفو ليعلم انه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم يجب الا الدية واخوه	598	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms1467	false	-57613872837466530	4	146	19	698	1523	300	قوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء ا----ي -من عفي له من جهة اخيه شء من العفو كقولك سر ير-يد بعض الس----------------ير ولا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفي لا يتعدي الي مفعول به الا بمعد والمراد بالاخ ها هنا ولي المقتول وقيل له اخوه لانه يلابسه من قبل مطالبة الدم ولان المءمنين اخوة وذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي الاخر بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام وانما عدي عفي باللام ومن شانها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعدي بعن لانه انما يتعدي بعن اذا كان الذكر للجاني المذنب قيل عفوت لفلان عما------------------------------------- جني فيكون التقدير فمن عفي له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية وقيل فمن عفي له اي ترك له بعض المستحق وانما قال شء--- اشعار -----بانه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه تم العفو فانه اذا عفي بع----------ض الورثة ----------سقط القصاص وو---جب---- الدية وقوله	1467	7053677781369184983	339	523.0	256	894	37.919464111328125	60	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms0757	true	-6413493727321065628	1	30	4	145	1605	300	علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وكذا الكلام في	757	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms1565	false	-7021503835620640717	111	140	533	674	1515	300	علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار فقول النبي صلي	1565	7053677781369184983	131	252.0	103	141	92.90779876708984	26	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms0775	true	7754428226740772766	210	300	1077	1490	1490	300	وقال مالك في الموطا احسن ما سمعت في ذلك ان اللغو حلف الانسان علي الشء يستيقن انه كذلك ثم يوجد بخلافه فلا كفارة قا----ل والذي يحلف علي --شء وهو يعلم انه فيه اثم كاذب ليرضي به احدا او يعتذر لمخلوق او بقتطع به مالا فهذا لا اعلم ان ي---كون فيه كفارة---- وانما الكفارة علي من حلف ان لا يفعل الشء المباح الذي له فعله ثم يفعله او ان يفعله ثم لا يفعله مثل ان حلف الا يبيع ثوبه بعشرة دراهم ثم يبيع- بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه-	775	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms1661	false	-3193681642366814034	33	122	168	577	1454	300	وقال مالك بن انس--- احسن ما سمعت في ذلك ان اللغو حلف الانسان في ا-لشء يستيقن انه كذلك ثم يوجد بخلافه فلا كفارة فيه قال والذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه فيه اثم كاذب ليرضي به احدا او يعتذر لمخلوق او يقتطع به مالا فهذ---ا اعظم من ان تكون فيه كفارة قال وانما الكفارة علي من حلف ا--لا يفعل الشء المباح----- له فعله ثم يفعل---ه او يفعله ثم لا يفعله مثل ان حلف -لا يبيع ثوبه بعشرة دراهم ثم يبيعه بذلك او ح-لف ليضربن غلامه ثم لا يضربه	1661	7053677781369184983	377	684.0	293	428	88.08411407470703	68	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms0788	true	-1060823090307663156	204	235	1095	1266	1602	300	ان التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن------ التكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك 4 اي كرة بعد كرة	788	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms1347	false	-5110552459926105148	48	75	249	398	1551	300	ان التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع-------------------- ولم يرد بالمرتين الثلاثة وانما اراد التكرار كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين-------- اي كرة بعد كرة	1347	7053677781369184983	135	237.0	109	177	76.27118682861328	23	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms0826	true	-4282491257693577445	38	158	206	781	1524	300	قالت ------سمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت كا-----نت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا اي بيتا صغيرا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي يمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتقتض به قال مالك اي تمسح به جلدها فقلما تقتض بشء الا مات ثم	826	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms1412	false	-7238554529040694685	194	300	946	1466	1466	300	قالت زينب وسمعت امي ام سلمة-تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله--- ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفش--------------ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او ط-ير فتفتض به-------------------------- فقلما تفتض بشء الا مات ثم-	1412	7053677781369184983	492	901.0	392	596	82.55033874511719	95	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms1038	true	-5882649479464354075	123	160	629	823	1546	300	الباء مصدر بمعني- المحبول كما سمي بالحمل ثم--- ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه ومنه الحديث نهي عن حبل الحبلة ومعناه ان يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير انه يكون انثي	1038	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms1049	false	-1127093548510949705	235	268	1198	1369	1526	300	الحبل مصدر سمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة وذلك ان ---------------------------معناه ان يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير انه يكون انثي	1049	7053677781369184983	150	262.0	120	198	75.75757598876953	25	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms1303	true	5868953488277988925	167	197	830	982	1548	300	عال الرجل عياله يعولهم كقولك مانهم يمونهم اذا انفق عليهم ولا شك ان من كثر عياله لزمه ان يعولهم وفي ذلك ما تصعب عليه المحافظة علي حدود الورع وكسب الحلال	1303	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms1433	false	9016167881556963255	106	131	534	664	1528	300	عال الرجل عياله يعولهم كقولك مانهم يمونهم ل---------------------ان من كثر عياله لزمه ان يعولهم وفي ذلك ما يبعث علي- المحافظة علي حدود الورع وكسب الحلال	1433	7053677781369184983	126	229.5	101	152	82.89473724365234	23	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms1384	true	1925201185675903326	94	179	480	966	1631	300	في الاستقبال ومعن---------------ي شقاق بينهما -----شقاقا بينهما فاضيف الشقاق الي الظرف علي سبيل الاتساع وهو اجراء الظرف مجري المفعول به او علي جعل البين مشاقا مثل نهاره صاءم والضمير للزوجين-------------------------------------------------------------- يدل عليهما مساق الكلام او ذكر الرجال والنساء فابعثوا حكما من اهله رجلا مقنعا رضا يصلح لحكومة الاصلاح بينهما ويهتدي الي المقصود من البعث ولا بد فيه من العقل والبلوغ والحرية والاسلام ويستحب ان يكون الحكمان من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن احوالهما وتسكن ال------------يهما نفسو الزوجين فيبرزان لهما- ما في ضماءرهما من الحب والبغض	1384	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms1319	false	-8269027461119277373	214	283	1097	1468	1554	300	في الامور الخاصة بهما وقوله تعالي شقاق بينهما اصله شقاقا بينهما فاضيف الشقاق الي الظرف علي سبيل الاتساع---------------------------------------------------------------------- والضمير في بينهما راجع الي الزوج والزوجة ولم يجر لهما في الاية ذكر حيث جري ما يدل عليهما قبلها من ------ذكر الرجال والنساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكم الحاكم وانما جعل-------- الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن احوالهما ---من الاجانب ولان كل واحد من الزوجين يظهر الي حكمه ما في نفسه من---- الحب والبغض	1319	7053677781369184983	205	278.5	167	581	35.283992767333984	29	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms1397	true	-7627002932244443202	200	298	1054	1532	1539	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي -قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ------ان يقول فجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحر-ك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير	1397	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms0156	false	-535673642187720105	192	290	988	1472	1515	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي وقد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله عز وجلان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فما يمنعني من التحريك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير	156	7053677781369184983	448	818.5	355	510	87.8431396484375	83	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms2187	true	-5734340594432719058	56	123	319	662	1589	300	عثمان بن عفان وجبير بن مطعم وكان عثمان من بني عبد شمس وجبير من بني نوفل انهما قالا ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله ------منهم ارايت اخواننا ---بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك	2187	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms0009	false	-3383906762639204405	205	262	967	1261	1465	300	عثمان بن عفان وجبير بن مطعم الي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------قالا يا رسول الله------------------- هءلاء------ بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله عز وجلمنهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال -------------------انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك	9	7053677781369184983	247	405.5	199	358	68.99441528320312	42	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms3406	true	8474223199266412242	128	171	572	785	1392	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه ---علي رءوس الشهاد من- الاولين والاخرين وان	3406	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms1387	false	-4600932141703226594	63	105	326	531	1470	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه------------ وفضحه به علي رء-س الخلاءق في الاولين والاخرين هذا	1387	7053677781369184983	185	326.5	145	218	84.86238861083984	33	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	225	300	1154	1563	1563	300	نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي فان اليهود---- السبت و-------------للنصاري الاحد فاجعلوه يوم العروب------------------------------ة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم---- فسموه يوم الجمعة لاجتمعاهم فيه وانزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كان-------------------------ت في الاسلام قبل مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم ------------واول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل -قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين و--------------------------------------------------------الثلاثاء والاربعاء والخم-س واسس مسجدهم ثم---------------- خرج يوم الجمعة-	4390	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms0449	false	5286549488326721226	150	254	798	1359	1592	300	نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي فيه فقالوا يوم السبت لليهود والاحد للنصاري------ فاجعلوا يوم العروبة لنا فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فيه فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم وذبح لهم فيه شاة فتغدوا وتعشوا من شاة واحدة وذلك لقلتهم فهذه اول جمعة جمعت في الاسلام قبل مقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لما قدم المدينة مهاجرا نزل بقباء علي بني عمرو بن عوف يو----------م الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ربيع الاول حين اشتد الضحي فاقام عندهم الثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج من بين ظهرانيهم يوم الجمعة	449	7053677781369184983	323	522.0	262	578	55.882354736328125	44	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009268-ara1.ms4392	true	-7880857363734129058	192	237	953	1174	1510	300	عن جابر قال بين-ا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قيل- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت---------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي تفرقوا اليها وتركوك قاءما	4392	-1492382776151991456	Sham19Y0013241-ara1.ms0503	false	4055912811884303468	185	229	947	1164	1549	300	عن جابر قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا ال----------------يها وتركوك قاءما	503	7053677781369184983	201	375.5	160	233	86.26609802246094	36	JK009268-ara1	Sham19Y0013241-ara1