id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0074	true	163882707013247502	172	197	840	938	1466	300	الاذكار الشريفة يا هو يا من لا هو الا هو ----------------------------------------------------يا ازل يا ابد يا دهر يا------------------------ ديهور يا من هو الحي الذي لا يموت	74	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms0870	false	6256430687372218509	247	293	1316	1490	1520	300	الكلمات العالية يا هو يا من لا هو الا هو يا من لا يدري احد كيف هو الا هو يا من لا اله الا هو يا ازل يا ابد يا دهر يا سرمد يا دهر يا ديهار يا ديهور يا من هو الحي الذي لا يموت	870	1419363482738303658	90	149.0	65	174	51.72413635253906	21	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0102	true	7165357471924528315	265	298	1399	1549	1561	300	قوله- الحمد لله------------------ لا يتم الا علي مذهبنا----- لان المستحق للحمد علي الاطلاق هو الذي لا قبح في فعله ولا جور في قضيت----------------------------------ه وعندكم لا قب---------------------------------------------------------------------ح الا وهو فعله ولا جور الا وهو	102	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1669	false	2184382429754297921	161	216	839	1104	1519	300	قولنا الحمد لله قالت المعتزلة هذا لا يتم الا علي مذهبنا وذلك لان المستحق للحمد------------ هو الذي لا قبح في فعله ولا جود في قضيته ولا سوء في مشيءته ولا عيب في صنعه وعندنا ان الله كذلك فكان مستحقا لاعظم المحامد والمداءح اما علي مذهب الجبر فلا قبيح الا وهو فعله ولا جور الا وهو	1669	1419363482738303658	130	206.5	99	277	46.9314079284668	23	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0218	true	-747048659875038439	95	140	498	742	1691	300	ما ذكره ابو معشر جعفر بن محمد المنجم البلخي----- ان كثيرا من اهل الصين والهند كانوا يقولون بالله و--ملاءك-------ته ويعتقدون انه---------- جسم ذو ص----ورة كاحسن ما يكون من الصور و-كذا---- الملاءكة وانهم كلهم قد ا---------------------------حتجبوا عنا بالسماء وان الواجب عليهم ان يصوغوا -------تماثيل انيقة المنظر	218	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1326	false	1279725822002723835	4	59	32	334	1744	300	ما ذكره ابو معشر جعفر بن محمد------- البلخي فقال ان كثيرا من اهل الصين والهند كانوا يقولون بالله والملاءكة الا انهم اعتقدوا ان الله تعالي جسم وان له صورة كاحسن ما يكون من الصور وهكذا حال الملاءكة ايضا في صورهم الحسنة وكانوا يعتقدون انهم محتجبون عنا بالسما--وات فلهذا السبب اتخذوا صورة حسنة وتماثيل انيقة المنظر	1326	1419363482738303658	189	267.5	154	311	60.771705627441406	26	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0219	true	188215880675444897	207	274	1136	1538	1672	300	البين واعلم ان اليونانيين كانوا قبل خروج الاسكندر عمدوا غلي بناء هياكل لهم معروفة باسماء القوي الروحانية والاجرام ال-نيرة واتخذوها معبودة لهم علي حدة وقد كان هيكل------ العلة الاولي وهي عندهم الامر الالهي --وهيكل العقل الصريح وهيكل السياسة المطلقة وهيكل النفس والصور------------ مدورات كلها وكان هيكل زحل مسدسا وهيكل المشتري مثلثا وهيكل المريخ مستطيلا وهيكل الشمس مربعا وهيك----ل الزهرة مثلثا في جوفه مربع وهيكل عطارد مثلثا في	219	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1326	false	1279725822002723835	231	300	1324	1744	1744	300	الباب واعلم ان اليونانيين كانوا قبل خروج الاسكندر عمدوا الي بناء هياكل لهم معر-فة باسماء القوي الروحانية والاجرام المنيرة واتخذوها منازل للطاعة والعبادة فواحد منها هيكل العلة الاولي وهو عندهم الامر الالهي ثم هيكل العقل الصريح وهيكل السياسة المطلقة وهيكل النفس والصورة وهي باسرها مدورات----- وكان هيكل زحل مسدسا وهيكل المشتري مثلثا وهيكل المريخ مستطيلا وهيكل الشمس مربعا وكان هيكل الزهرة مثلثا في جوفه مربع وهيكل عطارد مثلثا في-	1326	1419363482738303658	359	661.5	300	427	84.07494354248047	51	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0251	true	8834638327565228995	1	127	7	777	1752	300	-مسكنها السموات وهو ق-ول اكثر المسلمين ومنهم-------------- عبدة ا لاوثان القاءلون ان الملاءكة----------- هي هذه الكواكب الموصوفة بالاسعاد والانحاس وانها احياء ناطقة فالمسعدات ملاءكة الرحمة والمنحسات ملاءكة العذاب ومنهم معظم المجوس والثنوية القاءلون بال----------------------------------نور والظلمة وانهما عندهم جوهران حساسان مختاران قادران متضادا ال----نفس والصورة مختلفا----------- الفعل والتدبير فجوهر النور فاضل خير نقي طيب الريح كريم النفس يسر ولا يضر وينفع ولا يمنع ويحيي ولا يبلي و----جوهر الظلمة-------- ضد ذلك ----------فالنور------- يولد الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل كتول--------د الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة يولد------- الاعداء وهم الشياطين كتول-------------------------------د السفه من السفيه ومنهم القاءلون بانها جواهر غير متحيزة ثم اختلفوا فقال بعضهم وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طواءف من النصاري انها ه----------------------ي الانفس الناطقة المفارقة لابدانها فان ك-----------------------------------------------انت صافية خيرة ف---الملاءكة وان كانت خبيثة كثيفة ف---الشياطين	251	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1327	false	7860083873402135525	107	297	598	1675	1690	300	ومسكنها السموات وهذا قول اكثر المسلمين الثاني قول طواءف من عبدة ا-لاصنام -----وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي هذه الكواكب الموصوفة بالاسعاد والانحاس فانها احياء ناطقة فالسعود-- ملاءكة الرحمة والنحوس-- ملاءكة العذاب الثالث قول --------الثنوية وهو ان هذا العالم مركب من اصلين قديمين وهما النور والظلمة و--هما ------جوهران حساسان مختاران قادران متضادان في النفس والصورة مختلفان قادران في الفعل والتدبير فجوهر النور فاضل خير نقي طيب الريح كريم النفس يسر ولا يضر وينفع ولا يمنع ويحيي ولا يبلي واما جوهر الظلمة فهو علي ضد ذلك ثم ان جوهر النور لم يزل يولد الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة لم يزل يولد الاعداء وهم الشياطين لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد السفه من السفيه ---------------------------------------------------------------فهذه الاقوال الثلاثة هي اقوال من جعل الملاءكة اشياء متحيزة جسمانية والقسم الثاني وهو ان الملاءكة ذوات قاءمة بانفسها وليست متحيزة ولا حالة في المتحيزات ففيه قولان الاول قول طواءف من النصاري وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي الانفس الناطقة المفارقة لابدانها مع الصفاء والخيرية وذلك لان هذه النفوس المفارقة ان كانت صافية خيرة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة ك-درة فهي الشياطين	1327	1419363482738303658	608	882.0	501	1167	52.09939956665039	82	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0252	true	-2598774142051794575	1	144	7	793	1732	300	وهءلاء -----عشر حيوانات البحر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل---- ثم كل هءلاء عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارض وما فيها فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا قليلا وما مقدار موضع قدم -----------------------------الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم -لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش----------------------------- كالقطرة في البحر و----------------لا يعرف عددهم الا الله ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل صلي الله عليه وسلم والملاءكة الذين هم جنود جبريل وهم كلهم سامعون مطيعون لا يستكبرون عن عبادته ولا يسامون واما اصنافهم فمنهم---------------------------- حملة العرش--------- ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	252	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1328	false	-9040254424662707894	145	263	815	1463	1687	300	وهءلاء كلهم عشر حيوانات البحر و------كلهم عشر ملاءكة الارض ---وك----------لهم عشر ملاءكة السماء الدنيا وك----لهم عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي شء -قليل جدا ثم ك----لهم عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش ثم انه ما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقدار من اجزاء السموات السبع والكرسي والعرش الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم ولهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين هم سكان ساءر العوالم الموجودة خارج هذا العالم كالقطرة في البحر والذرة في الارض ولا يعلم عددهم الا ا---------------------------------------------------------لله عز وجل واعلم ان الله تعالي ذكر في القران------------------------------------------------------------ اصنافهم واوصافهم اما الاصناف فاعلاهم درجة حملة العرش وهو قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	1328	1419363482738303658	438	675.5	354	907	48.29106903076172	67	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0252	true	-2598774142051794575	210	245	1180	1377	1732	300	منهم سجود لا يركعون وركوع لا ينتصبون وصافون لا يتزايلون ومسبحون لا يسامون لا يغشاهم نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الابدان ولا غفلة النسيان ومنهم امناء علي وحيه والسنة غلي رسله ومختلفون بقضاءه	252	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1331	false	5415551336727078214	266	300	1410	1598	1598	300	منهم سجود لا يركعون وركوع لا ينتصبون وصافون لا يتزايلون ي-سبحون لا يسامون لا يغشاهم نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الابدان ولا غفلة النسيان ومنهم امناء علي وحيه ا-------لي رسله ومختلفون بقضاءه-	1331	1419363482738303658	186	352.0	153	197	94.41624450683594	32	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0252	true	-2598774142051794575	245	300	1377	1732	1732	300	وامره -منهم الحفظة لعباده والسدنة لابواب جنانه ومنهم الثابتة في الارضين السفلي اقدامهم والمارقة من السماء العليا اعناقهم والخارجة من الاقطار -ركانهم والمناسبة لقواءم العرش اكتافهم ناكسة دونه ابصار----هم متلفعون----- باجنحتهم مضروبة بينهم وبين من دونهم حجب العزة واستار القدرة لا يتوهمون ربهم بالتصوير ولا يجر-ون عليه صفات المصنوعين ولا يحدونه بالاماكن ولا يشيرون اليه-	252	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1332	false	-1827649784617783942	0	57	0	366	1622	300	وامره ومنهم الحفظة لعباده والسدنة لابواب جناته ومنهم الثابتة في الارض-- السفلي اقدامهم والمارقة من السماء العليا اعناقهم والخارجة من الاقطار اركانهم والمناسبة لقواءم العرش اكتافهم ماسكة دونه ابصارهم وهم متلففون تحته باجنحتهم مضروبة بينهم وبين من دونهم حجب العزة واستار القدرة لا يتوهمون ربهم بالتصوير ولا يجوزون عليه صفات المخلوقين ولا يجدونه بالاماكن ولا يشيرون اليه	1332	1419363482738303658	343	637.5	289	368	93.2065200805664	44	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0259	true	3348625801361395341	165	203	871	1088	1588	300	ان اهل السماء الدنيا سجود الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت واهل السماء الثانية قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي العزة والجبروت واهل السماء الثالثة ركوع الي يوم القيامة يقولون سبحان الحي الذي لا ينام	259	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms0498	false	-9022877402257157189	170	208	880	1097	1614	300	ان اهل السماء الدنيا قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت واهل السماء الثانية ركوع الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي العزة والجبروت واهل السماء الثالثة سجود الي يوم القيامة يقولون سبحان الحي الذي لا يموت	498	1419363482738303658	203	392.0	165	217	93.54838562011719	34	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0288	true	-3902802283310735601	49	102	287	578	1643	300	عنه سبحانه انا عند-- المنكسرة قلوبهم لاجلي بل هذا ابلغ ل----------------------------------ان كون الله تعالي عند العبد ادخل في التعظيم من كون العبد عنده قالو--ا الاية تدل علي انه تعالي يقول الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة مع شدة قوتهم واستيلاءهم علي اجرام السموات والارض وامنهم من --------------الهرم والمرض والافات----- لا يتركون العبودية لحظة واحدة فالبشر مع غ-اية ضعفهم	288	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1335	false	5242496197539528917	63	149	337	793	1573	300	انه سبحانه عند هءلاء المنكسرين والاية التي تمسكتم بها تدل علي ان الملاءكة عند الله ولا شك ان كون الله عن------د العبد ادخل في التعظيم من كون العبد عند الله اما الا-عتراض علي الوجه الثاني فهو ان نقول لا نزاع في ان الملاءكة اشد قدرة وقوة من البشر ويكفي في صحة هذا الدليل هذا القدر من التفاوت فانه يقال ان الملاءكة مع شدة قوتهم واستيلاءهم علي اجرام السموات والارض وامنهم من الضعف والعجز والهرم والمرض وطول اعمارهم لا يتركون العبودية لحظة واحدة فالبشر مع نهاية ضعفهم	1335	1419363482738303658	218	335.0	175	463	47.084232330322266	30	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0291	true	2976101931072165342	173	227	863	1167	1532	300	الحادية ------عشرة وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا---- الاسراء 70 وذلك ان المخلوقات --------اما غير المكلف--ين والانسا----ن افضل منهم و------------اما المكلفون وهم الملا------------ءكة والانس والجن والشياطين ولا ----ريب ان الانس افضل من الجن والشياطين فلو كانوا افضل من الملك--- ايضا لزم ----كون البشر افضل من اكل المخلوقات فينبغي --------------------------------------------------------ان يقال وفضلناهم علي جميع من	291	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1339	false	-3154597721673045248	93	169	497	901	1645	300	العاشرة قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا وجه الاس------تدلال ان المخلوق اما مكلف واما غير --مكلف ولا شك ان المكلف افضل مما لا يكون مكلفا اما المكلفون فهم اربعة انواع الملاءكة والبشر والجن والشياطين ولا نزاع في ان البشر افضل من الجن والشياطين فلو كانوا افضل من الملاءكة ايضا لزم ان يكونوا---- افضل من جميع الخلاءق وحينءذ لا يبقي لقوله علي كثير ممن خلقنا تفضيلا فاءدة بل كان يجب ان يقال وفضلناهم علي جميع ---	1339	1419363482738303658	230	288.5	185	419	54.892601013183594	29	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0292	true	-8978555527941488150	25	80	143	470	1671	300	الثانية عشرة الانبياء------------- ما استغفروا----- الا بدا------------وا بانفسهم ---------------------------------------------------------------قال نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وقال ابراهيم------------------------ رب هب لي حكما والحقني بالصالحين الشعراء 83 ثم قال واغفر لابي الشعراء 86 وقال لمحمد واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد 19 والملاءكة------ لم يستغفروا لانفسهم ولكن-- طلبوا المغفرة للمءمنين------------------------------------- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك	292	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1339	false	-3154597721673045248	171	253	917	1394	1645	300	الحادية عشرة الانبياء عليهم السلام ما استغفروا لاحد الا وبدءوا بالاستغفار لانفسهم ثم بعد ذلك لغيرهم من المءمنين قال ادم وزوجه ربنا ظلمنا انفسنا وقال نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وقال ابراهيم رب اغفر لي ولوالدي وقال رب هب لي حكما والحقني بالصالحين وقال موسي رب اغفر لي ولاخي وقال الله-------- لمحمد واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات واما ----الملاءكة فانهم لم يستغفروا لانفسهم ولكنهم طلبوا المغفرة للمءمنين من البشر بدليل قوله تعالي حكاية عنهم فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك	1339	1419363482738303658	271	444.0	224	489	55.41922378540039	34	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0295	true	3930650282183284581	176	215	1042	1261	1744	300	الروحانيات لها قو----------ة علي تقليب الاجسام وتصريف ال----------------------اجرام وقوا----------هم ليست من جنس القوي المزاجية حتي يعرض لها --كلال و--لغوب و--انك تري الخامة اللطيفة ----------------------------------------------تشق الصخرة الصماء وما ذاك الا لقوة نباتية فاضت عليها من الجواهر العل-------وية فما ظنك بتلك	295	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1345	false	-7003523212063598413	58	113	350	645	1778	300	الروحانيات لهم القوة الشديدة علي ---------------تصريف اجسام هذا العالم وتقليب اجرامه والقوة التي لهم ليست من جنس القوي المزاجية حتي يعرض لها الكلال واللغوب ثم انك تري ان الشطاة من النبات في اول نموها مع غاية لطافتها تفتق الحجر وتشق الصخر-------- وما ذاك الا لقوة نباتية فاضت عليها من --جواهر القوي السماوية فما ظنك بتلك	1345	1419363482738303658	170	226.0	137	320	53.125	22	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0629	true	3247004285380097305	89	137	526	761	1637	300	عن جابر انه جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان ففيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما ي----------------------------------------ستقبل قال------------ بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل---- ميسر	629	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1629	false	2908118610696088926	148	199	791	1040	1544	300	عن جابر قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان -فيم العمل اليو-----------------------------------------م فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير او فيما نستقبل قال عليه السلام بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فان كلا ميسر	1629	1419363482738303658	187	335.5	147	291	64.26116943359375	34	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0987	true	7603452134085181728	125	206	745	1191	1693	300	------------الاول قال اهل السنة ال------قلب صالح لان يميل الي الايمان وصالح لان يميل الي الكفر وكل منهما يتوقف علي داعية ينشءها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فيه اذ لو حدثت بنفسها لزم سد باب اثبا-------ت الصانع فان كانت داعية الكفر فهو الخذلان والازاغة والصد والختم والطبع والري-----------------------ن وغيرها م---------ما و-رد- في القران وان كانت ------داعي------ة الايمان فهو التوفيق وال-رشاد والهداية والتثبيت والعصمة ونحوها----------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن يعني ال---------------------------داعيتين ومما يءكد ذلك ان	987	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1596	false	7559262195205842606	12	130	59	735	1641	300	طلبا لتحصيل الحاصل وهو محال الثاني ان القلب صالح لان يميل الي الايمان وصالح لان يميل الي الكفر ويمتنع ان يميل الي احد الجانبيين الا لمرجح وذلك المرجح هو حدوث داعية وارادة في القلب ولا يمكن ان يكون حدوث تلك الارادة لارادة اخري والا وقع التسلسل فهي ارادة تحدث باحداث الله ت--------------------------عالي ثم تلك الداعية وتلك الارادة ان كانت داعية الكفر فهي الخذلان والازاغة والصد والختم والطبع والدين والقسوة والوقر والكنان وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وان كانت تلك الداعية داعية الايمان فهي التوفيق والارشاد والهداية والتسديد والعصمة وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والمراد من هاتين الاصبعين هاتان الداعيتان فكما ان ---------	1596	1419363482738303658	322	488.0	261	711	45.288326263427734	42	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0988	true	-5585263714665778476	24	213	128	1059	1508	300	لا تكلفنا من العبادات ما لا نامن معه---- الزيغ وقد يقول القاءل لا تحملني علي ايذاء--------------------ك اي لا تفعل ---ما اصير عنده مءذيا لك وزيف بان التشديد في التكليف قبيح ان علم الله تعالي ان له اثرا في حمل المكلف علي القبيح والا فوجوده كعدمه فلا فاءدة في صرف الدعاء اليه وقال الكعبي -----------------لا تسمنا باسم الزاءغ كما يقال فلان يكفر فلانا اي يقول انه كافر وزيف بان التسمية داءرة مع الفعل وفعل الزيغ باختيار العبد عندكم فالتسمية ايضا بسببه وقال الجباءي ايضا لا تزغ قلوبنا عن جنتك وثوابك وهو ك-----------------------------------------------------الاول الا ان يحمل ----علي شء اخر وهو انه تعالي اذا علم انه مءمن في الحال وعلم انه لو بقي الي السنة الثانية لكفر اماته في هذه السنة ويرد عليه انه لو كان علمه بانه يكفر في السنة الثانية يوجب عليه ان يميته --لكان علمه بانه لا يءمن قط ويبقي علي الكفر طول عمره يوجب ان لا يخلقه وعن ------------------------الاصم ايضا لا تزغ قلوبنا عن كمال العقل ب--------الجنون----- بعد اذ هديتنا بنور العقل ولا يخفي تعسفه وعدم مناسبته لقوله فاما الذين في قلوبهم زيغ وقال ابو مسلم---------- احرسنا من الشيطان ومن شرور انفسنا حتي لا نزيغ ثم انهم لما	988	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1597	false	3725726675601391510	57	211	296	1055	1488	300	لا تكلفنا من العبادات ما لا نامن معها من الزيغ وقد يقول القاءل لا تحملني علي ايذاءك وعلي سوء الادب عندك اي لا تفعل بي ما اصير عنده سيء الادب عندك الثالث قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكعبي لا تزغ قلوبنا اي لا تسمنا باسم الزاءغ كما يقال فلان يكفر فلانا اذا سما---ه كافرا الرابع قا----------------------------------------------------------------------------ل الجباءي----- لا تزغ قلوبنا عن طريق الجنة ودار الثواب ويرجع حاصله الي فعل الالطاف فيكون هذا هو الوجه الاول او---- يحمل ذلك علي شء اخر وهو انه تعالي اذا علم انه مءمن في الحال وعلم انه لو بقي الي السنة الثانية -كفر فقول لا تزغ قلوبنا محمول علي -----------------------------------------------------ان يميته قبل ان يصير كافرا فان ابقاه حيا الي السنة الثانية يجري مجري ما اذا ازاغه عن طريق الجنة الخامس قال الاصم----- لا تزغ قلوبنا عن كمال العقل بسبب خلق الجنون فينا بعد اذ هديتنا بنور العقل السادس ق-----------------------------------------------------ال ابو مسلم الاصفهاني احرسنا من الشيطان ومن شرور انفسنا حتي لا نزيغ والجواب اما	1597	1419363482738303658	454	615.5	355	1081	41.99814987182617	76	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1437	true	908650812974773223	0	65	0	345	1603	300	كما جرت عادته في جميع الامم قال------ وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء الاعراف 94 فعند هذا قالت اليهود والمنافقون ما راينا اعظم شءما من هذا الرجل نقصت ثمارنا وغلت اسعارنا منذ قدم ف----قوله تعالي وان تصبهم حسنة يعني الخصب والرخص------ وتتابع الامطار قالوا هذا من عند الله وان تصبهم سيءة يعني الجدب وانقطاع الامطار قالوا هذا من شءم محمد	1437	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1599	false	-8944929208801402277	23	86	127	447	1572	300	كما جرت عادته في جميع الامم قال تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها---------------------------- فعند هذا قال- اليهود والمنافقون ما راينا اعظم شءما من هذا الرجل نقصت ثمارنا وغلت اسعارنا منذ قدم فكان قوله -------ان تصبهم حسنة يعني الخصب و--رخص السعر وتتابع الامطار قالوا هذا من عند الله وان تصبهم سيءة وه-ي الجدب و--غلاء الاسعار قالوا هذا من شءم محمد	1599	1419363482738303658	297	526.0	237	361	82.27146911621094	52	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1437	true	908650812974773223	274	300	1473	1603	1603	300	الذنب والمعصية ثم انه تعالي اضاف السيءة الي نفسه علي الاية الاولي بقوله قل كل من عند الله واضافها في--------- هذه الاية الي العبد بقوله وما-	1437	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1600	false	9091970197833708924	0	25	0	123	1594	300	الذنب والمعصية ثم انه تعالي اضاف السيءة الي نفسه بق-----------------وله قل كل من عند الله واضاف السيءة في اخر هذه الاية الي العبد بقوله وما	1600	1419363482738303658	108	192.5	87	140	77.14286041259766	19	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2111	true	-2973588972819068035	175	281	891	1416	1521	300	عمر بن الخطاب قال سءل---------- عنها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذري--ة قال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون ق-ال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت -في عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وهذا -----------	2111	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1630	false	8113270280430192500	182	277	932	1417	1550	300	عمر بن الخطاب---- سءل رسول الله عنها فقال رسول الله -ان الله خ------------------------------------------------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل --يا رسول الله --فقال-- عليه السلام ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار والاستدلال بهذا	1630	1419363482738303658	438	768.0	349	557	78.63554382324219	80	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2121	true	-7768065685009698223	102	150	539	746	1549	300	فصلا ثم قال فان قلت اني اجد من نفسي اني ان شءت ا--لفعل فعلت وان شءت ا--لترك تركت فيكون --فعلي حاصلا بي لا بغيري اجبنا وقلنا------------------ هب انك وجدت من نفسك ذلك الا انا نقول و-------هل تجد من نفسك انك ان شءت ان تشاء------------- شيء--ا شءت وان شءت	2121	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms0362	false	-4709882903627302498	210	265	1141	1388	1561	300	فقال ان قال قاءل ا---ني اجد من نفسي اني ان شءت ان افعل فعلت وان شءت ان اترك تركت فيكون الفعل مني والترك مني ثم اجاب عنه فقال يقال لهذا القاءل هب انك ان شءت الفعل فعلت وان شءت الترك تركت فهل تجد من نفسك انك ان شءت--- مشيءة الفعل حصلت مشيءة الفعل وان شءت	362	1419363482738303658	126	133.0	95	253	49.802371978759766	22	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2121	true	-7768065685009698223	1	76	6	397	1549	300	الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان -سعد بالرضا شقي بالسخط وان ناله الخوف شغله الحزن وان اصابته المصيبة قتله الجزع وان وجد مالا اطغاه الغني وان عضته --فاقة شغله البلاء وان اجهده الجوع-قعد به الضعف فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد و----------هذا الفصل كالمطلع علي سر مسالة القضاء والقدر لان اعمال الجوارح مربوطة باحوا---ل القلوب وكل حالة من احوال	2121	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1492	false	-7710633851295083726	81	156	434	818	1555	300	الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعده الرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اصابته --مصيبة قصمه الجزع وان وجد مالا اطغاه الغني وان عضته الفاقة شغله البلاء وان -جهده الجوع قعد به الضعف فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد قال المصنف هذا الفصل تصريح منه عليه الرحمة بان افعا-------------ل الجوارح مترتبة علي افعال القلوب و--------ان افعال	1492	1419363482738303658	312	535.0	246	408	76.47058868408203	50	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2944	true	-8992875967700529490	199	236	1049	1226	1561	300	اذا حمل الميت علي نعشه رفرف- روحه فوق النعش ويقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله و---غير حله فالهناء- لغيري------------ والتبعة علي فاحذر وامثل ما حل بي توجب	2944	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1165	false	-4598838660675434790	93	134	466	660	1515	300	اذا حمل الميت علي نعشه رفرفت روحه فوق النعش وتقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله ومن غير حله ثم خلفته لغيري فالمهناة له والتبعة علي فاحذروا مثل ما حل بي ووجه	1165	1419363482738303658	164	288.5	128	194	84.53607940673828	30	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2944	true	-8992875967700529490	198	235	1045	1221	1561	300	حتي اذا حمل الميت علي نعشه رفرف- روحه فوق النعش ويقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله و---غير حله فال-هناء لغيري والتبعة علي فاحذر وامثل ما حل بي	2944	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1247	false	4863111115000749493	83	121	453	633	1583	300	حتي اذا حمل الميت علي نعشه رفرفت روحه فوق النعش وتقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله ومن غير حله فالمهنا- لغيري والتبعة علي فاحذروا مثل ما حل بي	1247	1419363482738303658	171	317.0	135	181	94.47513580322266	32	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2965	true	-8318552860584960623	75	115	410	616	1651	300	الاستاذ ابا اسحاق الاسفرايني كان جالسا في دار الصاحب بن عباد فدخل القاضي عبد الجبار بن احمد الهمداني فلما راه قال سبحان--------------------------- من تنزه عن الفحشاء فقال الاستاذ--------- سبحان من لا يجري في ملكه الا ما يشاء ومنها تكبير--- الله	2965	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1646	false	-6475239923418262162	120	165	627	860	1563	300	الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني---- جالسا في دار الصاحب بن عباد فدخل القاضي عبد الجبار-------- الهمداني فلما راي الاستاذ ابا اسحاق قال في الحال سبحان من تنزه عن الفحشاء فقال الاستاذ في الحال سبحان من لا يجري في ملكه الا ما يشاء قال الداعي الي الله	1646	1419363482738303658	174	307.0	139	245	71.0204086303711	30	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	110	147	610	792	1556	300	واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا	3978	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1691	false	3552385885197090617	244	281	1284	1465	1560	300	واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار -قالوا	1691	1419363482738303658	181	357.0	144	182	99.45054626464844	36	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	220	256	1138	1313	1544	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	4055	-1492382776151991456	Rafed0003630Vols-ara1.ms1713	false	4997619792366152116	9	45	46	221	1575	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	1713	1419363482738303658	175	350.0	139	175	100.0	36	JK009268-ara1	Rafed0003630Vols-ara1