id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0080	true	6134560912563229759	213	256	1200	1432	1654	300	عكرمة-------- الرحمن برحمة واحدة والرحيم بماءة رحمة كما قا----------------ل صلي الله عليه ----وسلم ان لله تعالي- ماءة رحمة وانه انزل منها رحمة واحدة الي الارض فقسمها بين خلقه فيها يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعا وتسعين لنفسه يرحم بها عباده يوم القيامة قال ابن	80	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0013	false	2221710518835246431	163	210	829	1080	1589	300	عكرمة انه قال الرحمن برحمة واحدة والرحيم بماءة رحمة فهو مقتبس من قول الرسول صلي الله عليه والهوسلم ان لله عز وجل ماءة رحمة وانه انزل منها وا-----حدة الي الارض فقسمها بين خلقه به-ا يتعاطفون و----يتراحمون واخر تسعا وتسعين لنفسه يرحم بها عباده يوم القيامة وروي ان	13	5062266161437087892	202	343.5	162	261	77.39463806152344	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0086	true	7621654670275217460	50	98	268	529	1588	300	لانها نزلت مرتين او لانها اثنية ومداءح لله تعالي الخامس الوافية لانها تجب قراءة كلها ولا يجزء بعضها في الصلاة السادس ال--------------------------------------------------------------------------------------كافية قال صلي الله عليه و----سلم ام القران عوض عن غيرها وليس غيرها عوضا عنها السابع الشفاء والشافي--ة لقوله صلي الله عليه و----سلم فاتحة الكتاب شفاء من	86	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0008	false	-5033559509273205826	153	209	824	1107	1583	300	لانها نزلت مرتين و------------------------------------- الوافية لانها لا تنصف---------------------- في الصلاة و----- الكافية لانها تكفي عما سواها ولا يكفي ما سواها عنها ويءيد ذلك رواية عبادة بن الصامت عن النبي----- صلي الله عليه والهوسلم ام القران عوض عن غيرها وليس غيرها عوضا عنها و----- الشفاء لما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم فاتحة الكتاب شفاء من	8	5062266161437087892	162	233.5	126	357	45.378150939941406	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0093	true	11720424183978052	182	254	972	1300	1522	300	من كل سورة --علي ما يروي عن ابن عباس ف-------من تركها--------------------- فقد ترك ماءة واربع عشرة اية من كتاب الله فما وجه ما روي عن ابي هرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان النبي---- صلي الله عليه ----وسلم قال في سورة الملك انها ثلاثون اية وفي الكوثر انها ثلاث ايات مع ان العدد حاصل بدون التسمية قلنا اما ان تعد التسمية مع ما بعدها اية وذلك غير بعيد الا تري ان قوله الحمد لله رب العالمين اية	93	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0007	false	6903070183597040211	146	231	822	1244	1581	300	من ال-سورة ومنها ما -روي عن ابن عباس انه قال من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك ماءة واربع عشرة اية من كتاب الله وروي ابو------------- هريرة انه قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وعن الصادق عليه السلام انه سءل عن قوله تعالي سبعا من المثاني قال هي سورة الحمد وهي سبع ايات منها بسم الله الرحمن الرحيم وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قرا الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لله رب العالمين اية	7	5062266161437087892	137	180.0	103	558	24.551971435546875	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0104	true	-8755679197497490747	204	239	1093	1309	1627	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	104	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	false	-5005340881508919333	194	229	1021	1237	1616	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2847	5062266161437087892	216	432.0	181	216	100.0	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0140	true	-6026159247990376786	275	300	1491	1613	1613	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك-	140	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	false	-4145255763059229769	245	270	1278	1401	1552	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك	1556	5062266161437087892	122	239.0	98	123	99.1869888305664	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0149	true	8017695818029748068	4	49	22	278	1590	300	في تسع وعشرين سورة علي عدد حروف المعجم و--------------------------------هذه الباقية تشتمل ------------علي اصناف اجناس الحروف----------------- من المهموسة نصفها الصاد والكاف والهاء والسين والحاء ومن المجهورة نصفها الالف واللام والميم والراء والعين والطاء والقاف والياء والنون ومن الشديد- نصفها ا ك ط ق وم-------------------ن الرخوة نصفها	149	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0023	false	-1295723330738910812	240	299	1311	1648	1653	300	في تسع وعشرين سورة علي عدد حروف المعجم اذا عد فيها الالف ثم اذا نظرت في هذه الاربعة عشر وجدتها مشتملة علي انصاف انواع الحروف بيان ذلك ان فيها من المهموسة نصفها الصاد والكاف والهاء والسين والحاء ومن المجهورة نصفها الالف واللام والميم والراء والعين والطاء والقاف والياء والنون ومن الشديدة نصفها الالف والطاء والكاف والقاف ومن الرخوة نصفها	23	5062266161437087892	233	402.0	192	337	69.13946533203125	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0149	true	8017695818029748068	99	132	489	675	1590	300	الله تعالي- عدد عليلا العرب الالفاظ التي منها تراكيب كلامهم -----------------------تبكيتا لهم واظهارا لعجزهم كما مر في الوجه الثامن ويءيد ذلك-------------------------------------------- ان الالف واللام لما تكاثر وقوعهم-----ا جاءتا في معظم هذه الفواتح مكررتين	149	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0024	false	5498308278324740798	94	142	588	844	1628	300	الله عز وجل عدد علي-- العرب الالفاظ التي منها تراكيب كلامهم اشارة الي ما ذكرت من التبكيت- لهم والزام الحجة اياهم ومما يدل علي انه تعمد بالذكر من حروف المعجم اكثرها وقوعا في تراكيب الكلم ان الالف واللام لما تكاثر وقوعهما فيها جاءتا في معظم هذه الفواتح مكررتين	24	5062266161437087892	139	199.5	113	259	53.66795349121094	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0153	true	286885414334306243	161	285	879	1506	1578	300	الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه------ ان يكون الم مبتدا او ذلك مبتدا ثانيا والكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول اي----------------- هو الكتاب الكامل الذي يستاهل ان يسمي كتابا---------------------------------------- كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية وكقوله هم القوم كل القوم يا ام خالد وان يكون الكتاب صفة ومعناه------ هو ذلك الكتاب الموعود و-------ان يكون الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم ويكون ذلك خبرا ثانيا او بدلا علي ان الكتاب صفة وان يكون هذه الم جملة ذلك الكتاب جملة اخري وفقد العاطف لان الثانية بيان للاولي وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا خ--------بره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة- والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب	153	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0026	false	440544527967516361	47	150	263	796	1528	300	الم اسما للسورة ففيه------- وجوه احدها ان يكون الم مبتدا -و ذلك مبتدا ثانيا والكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول فيكون المعني ان ذلك هو الكتاب الكامل الذي يستاهل ان يسمي كتابا كان ما سواه من الكتب ناقص بالاضافة اليه كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرج----------------------------ولية ا-لثاني -ان يكون الكتاب صفة فيكون المعني هو ذلك الكتاب الموعود والثالث ان يكون التقدير--------------- هذه الم فتكون جملة و ذلك الك--------------------------------------------------------تاب جملة اخر------------------------------------ي وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا والكتاب خبره------- اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفته والخبر ما ب-------------------------عده اعني --قوله لا ريب فيه اي ذلك الكتاب	26	5062266161437087892	393	638.0	309	712	55.19662857055664	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0154	true	-8919720794751500162	184	212	904	1037	1483	300	الظرف علي اريب ك-ما قدم علي الغول في قوله تعالي لا فيها غول الصافات 47 قلنا لان المقصود منها ليس الا نفس ال--------------------------ريب عنه واثبات انه حق وصدق	154	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0026	false	440544527967516361	216	249	1135	1285	1528	300	الظاهر ولم يقدم كما قدم---------- في قوله تعالي لا فيها غول لانه لم يقصد تخصيص نفي الريب به من بين الكتب كما قصد ثمة بل المراد نفي الريب عنه واثبات انه حق وصدق	26	5062266161437087892	67	98.0	51	160	41.875	12	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0156	true	3936340999444040047	100	123	491	598	1539	300	خل الذنوب صغيرها وكبيرها فهو التقي كن مثل ماش في طري ق الشوق يحذر ما يري لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصي	156	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0028	false	6323977381622638751	48	69	230	336	1585	300	خل الذنوب صغيرها وكبيرها فهو التقي واصنع كماش فوق ارض- الشوك يحذر ما يري لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصي	28	5062266161437087892	92	166.5	73	107	85.98130798339844	17	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0157	true	-6267592371132196398	249	300	1252	1513	1513	300	من الجمل نكتة ذات جزالة ففي الاولي الحذف والرمز غلي الغرض بالطف وجه وارشقه كما مر في الوجه الثامن وفي --------------------------------------------------الثانية ما في التعريف من الفخامة اي الكتاب الذي يستاهل ان يقال له الكتاب وفي الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف وف----------------------------ي الرابعة الحذف ووضع المصدر الذي هو هدي موضع-	157	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0028	false	6323977381622638751	173	231	890	1189	1585	300	منها من- نكتة ذات جزالة ففي الاولي الحذف والرمز الي الغرض بالطف وجه واحسنه وهو بيان ان هذا الكتاب المتحدي به مءلف من هذه الحروف المتداولة بين الناس وفي الثانية ما في التعريف من الفخامة وفي ----------------------------------------الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف حذرا عن ايهام الباطل كما مر وفي الرابعة الحذف ووضع المصدر الذي هو هدي موضع	28	5062266161437087892	184	317.5	147	340	54.117645263671875	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0164	true	3551633602747275807	197	294	1068	1591	1622	300	فعلة من صلي-------- كالزكاة من زكي وكتبها بالواو علي لفظ المفخم وحقيقة ---------------------------------------------------صلي حرك الصلوين لان المصلي يفعل ذلك في ركوعه وسجوده ولا يخفي ما فيه من التعسف السابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرزق لغة هو ما ينتفع به فيشمل الحلال والحرام والماكول وغيره والمملوك وغيره والمعتزلة ومن يجري مجراهم زادوا قيدا اخر وهو ان لا يكون ممنوعا عن الانتفاع--------------------------------------- به وعلي هذا لا يكون الحرام --عندهم رزقا قال في الكشاف اسنا--------------------------------------------------------------------------------د الرزق الي نفسه للاعلام بانهم ينفقون الحلال المطلق الذي يستاهل ان يضاف الي الله تعالي ويسمي رزقا منه وادخل من التبعيضية صيانة لهم وكفا عن--------------------------------- الاسراف والتبذير المنهي عنه	164	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0030	false	-5443483252987161547	97	240	546	1329	1666	300	فعلة من صلي اذا دعا كالزكاة من زكي -كتبتا بالواو علي لفظ المفخم وانما سمي الفعل المخصوص بها لاشتمالها علي الدعاء وقيل اصل صلي حرك الصلوين لان المصلي يفعله--- في ركوعه وسجوده وقيل من صليت العود اذا لينته بالنار لان المصلي لان قلبه وذهب قساوته بها ثم عطف علي ذلك العبادة المالية التي هي الانفاق للجمع بين العبادات البدنية والمالية فقال ومما رزقناهم ينفقون الرزق في اللغة الحظ قال الله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وباجماع الامامية الرزق ما صح ان- ينتفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وليس لاحد منعه شرعا وهذه الاية دالة ----علي ---------ان الحرام لا يكون رزقا لانه تعالي مدحهم بالانفاق مما رزقناهم والمنفق من الحرام لا يستحق المدح بالانفاق فلا يكون رزقا واسند الرزق الي نفسه للاعلام بانهم ينفقون الحلال المطلق الذي يستاهل ان ---------------------يسمي رزقا من الله و من للتبعيض فكانه يقول ويخصون بعض المال الحلال بالتصدق حذرا لشوب الاسراف--------- المنهي عنه	30	5062266161437087892	252	320.5	202	960	26.25	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0168	true	-6319087178850602638	195	299	1049	1639	1642	300	------في تكرير اولءك تنبيه علي انهم كما ثبت لهم الاختصاص بالهدي ثبت لهم الاختصاص بالفلاح فتميزوا----------------------------------------------- عن غيرهم بهذين الاختصاصين ووسط العاطف بينهما لاختلاف خبريهما------------------------------------------------- بخلاف قوله اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون الاعراف 179 فان التسجيل عليهم بالغفلة وعدهم من جملة الانعام شء واحد الرابعة هم فصل--------------------------------------------------------------------------- وفاءدته بعد الدلالة علي ان الوارد- بعده خبر لا صفة التوكيد وايجاب ان فاءدة المسند ثابتة للمسند اليه دون غيره ويحتمل ان يكون هم مبتدا و المفلحون خبره والجملة خبر اولءك الخامسة المفلح الفاءز بالبغية والمفلج بالجيم مثله كانه الذي انفتحت له وجوه الظفر وكذلك اخوات-------------------------------ه في الفاء والعين ت------------------دل علي معني الشق والفتح	168	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0032	false	865281097678584212	174	278	971	1565	1681	300	البر وفي تكرير اولءك تنبيه علي انهم ------------------------------------------------------تميزوا بكل واحدة من الخصلتين اللتين هما الفلاح والهدي عن غيرهم----------------- ووسط العاطف------- لاختلاف مفهوم الجملتين فان كونهم علي هدي غير كونهم من اهل الفلاح بخلاف قوله اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون ------------فان التسجيل------ بالغفلة والتشبيه بالبهاء----م شء واحد فكانت الجملة الثانية مقررة للاولي فلا تناسب العطف و هم سماه البصريون فصلا والكوفيون عمادا وفاءدته---- الدلالة علي ان المذكور بعده خبر لا صفة واختصاص---------------- المسند بالم-----سند الي-------------------------------------------------ه وال-------------------------مفلح الفاءز بالمطلوب------------------- كانه الذي انفتحت له وجوه الظفر والمفلج بالجيم مثله وهذا التركيب وما يشاركه في الفاء والعين نحو فلق وفلذ وفلي يدل عل-----ي الشق والفتح	32	5062266161437087892	307	372.5	246	817	37.576499938964844	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0179	true	2343525459233312087	168	268	951	1475	1646	300	العذاب مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعزب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه ومنه العذا-----ب لانه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده ثم اتسع فيه فسم-ي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم والكبير ان الع------------------------------ظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغ---------------------------------------------ير ويستعملان في المعاني والاعيان جميعا تقول رجل عظيم وكبير تريد جثته او خطره ومعني التنكير--------------------- ان علي ابصارهم نوعا من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن --ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم لا يعلم كنهه الا الله	179	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0037	false	-2609067198482764381	187	283	1011	1530	1624	300	العذاب ك---النكال بناء ومعني واصله الامساك والمنع-------------------------------- ومنه الماء العذب لانه يقمع العطش ويردع-----------------------ه ثم اتسع واطلق علي كل الم شديد------ وان لم يكن نكالا اي عقابا يردع---- الجاني عن المعاودة فهو اعم منهما وقيل اشتقاقه من التعذيب الذي هو ازالة العذب والعظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير فكما ان الحقير دون الصغير فالعظيم فوق الكبير ويستعملان في الجثث-- والاحداث جميعا تقول رجل عظيم----------- جثته او خطره ومعني التنكير في غشاوة و عذاب عظيم ان علي ابصارهم غشاوة ليس م---------ما يتعارفه الناس وهو -----التعامي عن الايات----- ولهم من---- الالام العظام نوع----- لا يعلم كنهه الا الله	37	5062266161437087892	332	477.0	266	628	52.866241455078125	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0181	true	-332290491289018254	140	227	719	1188	1579	300	الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	181	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0038	false	1549635163665374707	0	87	0	468	1656	300	الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزء-ن الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	38	5062266161437087892	468	931.0	381	469	99.78678131103516	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0184	true	-6512223018152407190	180	251	979	1385	1650	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء 145 ووصف حال الكفار -----في ايتين وحال ال---منافقين في ثلاث عشرة اية ----------------------نعي عليهم فيها خبثهم ونكرهم وفضحهم وسفههم واستجهلهم وا-تهزا بهم وتهكم بفعلهم وسجل بطغيانهم وعمههم ودعاهم صما -بكما -عميا وضرب لهم الامثال الشنيعة الثالثة قصة المنافقين عن اخرها معطوفة علي قصة الذين كفروا كما تعطف الجملة علي الجملة واصل ---------------------------------------------ناس----- اناس بدليل- انسان وانس واناسي -حذفت الهمزة تخفيفا مع لام التعريف	184	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0038	false	1549635163665374707	160	237	907	1343	1656	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار----------- ووصف حال الذين كفروا في ايتين وحال الذين نافقوا في ثلاث عشرة اية هي اشام الاعداد عرفا فنعي عليهم فيها خبثهم ومكرهم وفضحهم وسفههم واستجهلهم واستهزا به-------------م وسجل بطغيانهم وعمههم ودعاهم صما وبكما وعميا وضرب لهم الامثال الشنيعة فعطفهم -------------------------------علي قصة الذين كفروا كما تعطف الجملة علي الجملة فقال ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر الناس اصله اناس لقولهم انسان وانس واناسي فحذفت الهمزة وعوض عنها حرف التعريف	38	5062266161437087892	315	502.0	256	491	64.15478515625	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0185	true	3433676168477488286	187	300	982	1607	1607	300	الاية في يقول و امنا وانما اختص------------------------------ بالذكر الايمان بالله والايمان باليوم الاخر لانهما قطرا الايمان ومن احاط بهما فقد حاز الايمان بحذافيره وفي تكرير الباء ايذان بانهم ا--دعوا كل واحد من الايمانين علي صفة الصحة والاستحكام فان قلت ان كان هءلاء المنافقون من المشركين فظاهر عدم ايمانهم بالله واليوم الاخر وان----------------------------------------- كانوا من اليهود فكيف يصح ذلك قلت ايمان اليهود بالله ليس بايمان لقولهم عزير ابن الله وكذلك ايمانهم باليوم الاخر لانهم يعتقدونه علي خلاف صفته فقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هذا لو صدر عنهم لا علي وجه النفاق بل علي عقيدتهم فهو كفر لا ايمان فاذا قالوه علي وجه النفاق خديعة--------- واستهزاء وتخييلا للمسلمين انهم مثلهم في الايمان الحقيقي كان خبثا الي خبث وكفرا الي-	185	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0039	false	644382416005921543	35	156	207	902	1681	300	الاية تقسيما للقسم الثاني واختصاص الايمان بالله وباليوم الاخر بالذكر تخصيص لما هو المقصود الاعظم من الاي-----------------مان وادعاء منهم كذبا-------------------------------------------- بانهم احتازوا----------- الايما----------------------------------------------------------ن من المبدا والمعاد واحاطوا باوله واخره وكشف عن افراطهم في الخبث وتماديهم في الغي والفساد لانهم كانوا -----يهود---------------ا وايمان اليهود بالله ليس بايمان لقولهم عزير ابن الله وكذلك ايمانهم باليوم الاخر لانهم يعتقدون ان الجنة لا يدخلها غيرهم وان النار لن تمسهم الا اياما معدودة وغيرها ويرون المءمنين انهم امنوا بمثل ايمانهم فكان قولهم امنا بالله وباليوم الاخر خبثا مضاعفا وكفرا ذا وجهين لان قولهم هذا لو صدر عنهم لا علي وجه النفاق--------------- فهو كفر لا ايمان فاذا قالوه علي وجه النفاق خديعة للمءمنين واستهزاء بهم واروهم ا------نهم مثلهم في الايمان الحقيقي كان خبثا الي خبث وكفرا الي	39	5062266161437087892	311	411.0	254	866	35.91223907470703	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0190	true	-4876881394494493007	9	60	45	287	1618	300	يكذبون وبما كانوا اذا قيل لهم كذا قالوا كذا وام---------------------ا علي يقول اي--------- ومن الناس من اذا قيل له ويحتمل ان يقال الواو للاستءناف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناد قيل الي لا تفسدوا و امنوا ليس من--------- اسناد الفعل الي الفعل فانه لا يصح ولكنه اسناد الي لفظ الفعل اي واذا قيل لهم هذا القول	190	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0042	false	-1565260300019853227	99	218	506	1156	1562	300	يكذبون قوله -----واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض ويجوز ان يكون معطوفا علي يقول لانك لو قلت ومن الناس من اذا قيل له-------------------------------م لا تفسدوا صح الكلام والفساد خروج الشء عن حال استقامته وكونه منتفعا به ونقيضه الصلاح وكان فساد المنافقين في الارض بميلهم الي الكفار وافشاء اسرار المسلمين اليهم واغراءهم عليهم بتهييج الحروب والفتن فان ذلك يءدي الي فساد ما في الارض من الناس والدواب والحرث ومنه اظهار المعاصي والاهانة بالدين فان الاخلال بالشراءع والاعراض عنها مما يوجب الهرج والمرج ويخل بنظام العالم والقاءل هو الله تعالي او الرسول او بعض المءمنين وقرا الكساءي باشمام الضم الاول واسناد قيل الي لا تفسدوا و امنوا -و امنا باعتبار اسناد-----ه الي اللفظ كانه قيل واذا قيل --------------------------------لهم هذا القول	42	5062266161437087892	128	-70.0	96	724	17.67955780029297	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	0	50	0	244	1528	300	عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	193	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	false	5801254495160017526	240	293	1205	1470	1498	300	عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	2435	5062266161437087892	229	418.5	181	275	83.2727279663086	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0195	true	-3547222353721620349	1	49	7	268	1662	300	بدل- منه لان من حقر الاسلام فقد عظم الكفر او لانه استءناف كانه قيل ما بال--------------------------كم ان صح انكم معنا-- توافقون اهل الاسلام فقالوا انما نحن مستهزءون والاستهزاء السخرية والاستخفاف--------------------------------------- واصله الخفة من الهزء وهو القتل السريع ثم ان الله تعالي اجابهم باشياء احدها قول ا---------------لله يستهزء بهم	195	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0044	false	-1085654036679249221	239	300	1359	1697	1697	300	بدلا منه لان من حقر الاسلام فقد عظم الكفر او----- استءنافا فكان الشياطين قالوا لهم لما قالوا انا معكم ان صح ذلك فما لكم توافقون المءمنين وتدعون الايمان فاجابوا بذلك والاستهزاء السخرية والاستخفاف يقال هزات واستهزات بمعني كاجبت واستجبت واصله الخفة من الهزء وهو القتل السريع يقال هزا فلان اذا مات علي مكانه وناقة تهزا اي تسرع وتخف الله يستهزء بهم-	44	5062266161437087892	161	221.0	132	344	46.80232620239258	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0196	true	-344294802686964267	197	300	1020	1616	1616	300	والعمه كال---عمي الا ان العمي في البصر وفي الراي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري------ اين يتوجه وثالثها قوله--- اولءك الذي -اشتروا الضلالة بالهدي اي اختاروها عليه واستبدلوها به وهذه استعارة لا-----------------ن الاشتراء--------------------------------------------------------------------------------- فيه اعطاء بدل واخذ اخر قال ابو النجم اخذت بالجمة راسا ازعرا وبالثنايا الواضحات الدردرا وبالطويل العمر عمرا جيدرا كما اشتري الملم اذ تنصرا وعن وهب قال الله تعالي فيما يعيب به بني اسراءيل تفقهون لغير الدين وتعلمون لغير العمل وتبتاعون الدنيا بعمل الاخرة جعلوا لتمكنهم من الهدي بحسب الفطرة الانسانية الشخصية كانه في ايديهم فتركوه واستبدلوا به -------------------------------------الضلالة وهي الجور عن القصد وفقد الاهتداء وفي المثل	196	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0046	false	-5038373136377449438	122	193	652	1036	1661	300	والعمه مثل العمي الا ان العمه في ال----------راي والبصيرة------- خاصة وهو التحير والتردد لا يدري صاحبه اين يتوجه والعمي في البصر اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهد---ي اختاروها عليه واستبدلوها به واصله بذل الثمن لتحصيل ما يطلب من الاعيان ثم استعير للاعراض عما في يده محصلا به غيره سواء كان من المعاني او الاعيان ثم اتسع فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستعمل للرغبة عن الشء طمعا في غيره والضلالة---- الجور عن القصد وفقد الاهتداء يقال ضل -	46	5062266161437087892	189	85.0	155	744	25.40322494506836	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0197	true	6676051308239033622	13	114	66	653	1625	300	فاستعيرت الضلالة للذهاب عن الصواب في الدين وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربح الفضل علي راس المال والتجارة مصدر وانما ---------------اسند الخسران اليها ------وهو لصاحبها اسنادا مجازيا لملابسة التجارة بالمشترين وقد يقال ربح عبدك وخسرت جاريتك مجازا اذا دلت الحال ولما ذكر الله سبحانه شراء الضلالة بالهدي مجازا اتبعه ما يشاكله ويواخي------------------------------------------------------------------------------ه من الر-------------بح والتجارة لتكون الاستعارة مرشحة كقوله ولما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه جاش له صدري لما شبه الشيب بالنسر والشعر الفاحم بالغراب اتبعه ذكر التعشيش والوكر وما كانوا مهتدين لطرق التجارة لان مطلوب التاجر في متصرفاته شيءان سلامة راس المال والربح وهءلاء قد اضاعوا الطلبتين معا لان راس مالهم كان	197	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0046	false	-5038373136377449438	194	298	1042	1647	1661	300	فاستعير--------- للذهاب عن الصواب في الدين والمعني انهم اخلوا بالهدي الذي جعل الله لهم بالفطرة التي فطر الناس عليها محصلين الضلالة التي ذهبوا اليها او اختاروا الضلالة واستحبوها علي الهدي ثم رشح للمجاز بقوله فما ربحت تجارتهم فانه لما استعمل الاشتراء في معاملتهم اتبعه ما يشاكله تمثيلا لخسارتهم والربح الفضل علي راس المال والتجارة طلب الربح بالبيع والشراء واسند الخسران الي التجارة وهو ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربابها علي الاتساع لتلبسها بالذي هو له في الحقيقة وهو الفاعل او لمشابهتها اياه من حيث انها سبب الربح والخسران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كانوا مهتدين لطرق التجارة فان المقصود منها------------------ سلامة راس المال والربح وهءلاء قد اضاعوا الطلبتين معا لان راس مالهم كان	46	5062266161437087892	209	221.0	170	949	22.023181915283203	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0197	true	6676051308239033622	212	256	1159	1390	1625	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	197	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0050	false	-8800118499536400049	78	122	431	662	1604	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	50	5062266161437087892	231	462.0	187	231	100.0	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0199	true	-3133972141212953435	45	74	236	400	1559	300	النار سطوعها وارتفاع لهبها واوقدتها انا واستوقدتها ايضا والنار جوهر لطيف مضء حار محرق والنور ضوءها وضوء كل نير---------------- واشتقاقها من نار ينور----- اذا نفر لان فيها حركة واضطرابا	199	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0047	false	-8335190770522496435	188	216	1036	1184	1641	300	النار------- وارتفاع لهبه-----------------------------ا والنار جوهر لطيف مضء حار محرق والنور ض-ءها وضوء كل نير وهو نقيض الظلمة واشتقاقها من نار ينور نورا اذا نفر لان فيها حركة واضطرابا	47	5062266161437087892	127	219.0	103	185	68.64865112304688	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0200	true	-5831541031188472501	116	189	647	1025	1596	300	السلطان بماله ا----خذ--------------ه وامسكه وما يمسك الله فلا مرسل له فهو ابلغ من الاذهاب وترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني طرح وخلي اذا علق ب-واحد واذا علق بشيءين كان مضمنا معني صير في----------------جري مجري افعال القلوب كقول عنترة فتركته جزر السباع ينش----------------------نه ومنه قوله تعالي وتركهم في ظلمات----------------------------------------- والظلمة عدم النور عما من شانه ان يستنير وقيل عرض ينافي النور واشتقاقها من قولهم ما ظلمك ان تفعل كذا اي ما منعك وشغلك لانها تسد البصر وتمنع الرءية	200	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0048	false	776431997650353387	159	300	848	1562	1562	300	السلطان بماله اذا اخذه وما اخذه الله وامسك--------------ه فلا مرسل له فهو ابلغ من الاذهاب ولذلك عدل عن الضوء الذي هو مقتضي قوله فلما اضاءت الي النور فانه لو قيل ذهب الله بضوءهم احتمل ذهابه بما في الضوء من الزيادة وبقاء ما يسمي نورا والغرض ازالة النور عنهم راسا الا تري كيف قرر ذلك واكده بقوله وتركهم في ظلمات لا يبصرون فذكر الظلمة التي هي عدم النور بالكلية وجمعها ووصفها بانها ظلمة خالصة لا يتراءي فيها شبح اصلا و ترك في الاصل بمعني طرح وخلي وله مفعول واحد واذا ضمن----------------- معني صير تعدي الي مفعولين وجري مجري افعال القلوب كقول عنترة فتركته جزر السباع ينشنه اي طعمة السباع ياكلنه ومنه قوله تعالي وتركهم في ظلمات اصله هم في ظلمات ثم دخل ترك فنصب الجزاين والظلمة ماخوذة-------------------------------------------------------- من قولهم ما ظلمك ان تفعل كذا اي ما منع------ك لانها تسد البصر وتمنع الرءية-	48	5062266161437087892	262	384.5	209	808	32.425743103027344	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0201	true	-7798688700771284472	79	223	408	1180	1597	300	لا يرجعون ------لا يعودون الي الهدي بعد ان با-------عوه او عن الضلالة بعد ان اشتروها تسجيلا عليهم بالطبع او اراد انهم بمنزلة المتحيرين -الذين ---------------------لا يدرون ايتقدمون ام يتاخرون و-----------الي حيث ابتدء-ا منه كيف يرجعون وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم ومثله حال مريد طريقة الذي له بداية ولازم خلوته وصحبته حتي شرقت له من صفات القلب شوارق الشوق----------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرقت له---------------------- من انوار الروح بوارق الذوق فطرقته الهواجس وازعجته الوساوس فيرجع القهقري الي ما كان من حضيض عالم الطبيعة فغابت شمسه واظلمت نفسه وفضل عن يومه امسه ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله تعالي------------ ضرب للمنافقين مثلا اخر---------------------------- ليكون كشفا لحالهم بعد كشف وايضاحا غب ايضاح لان المقام مقام ---------------------------------------------------------------------------تفصيل و--اشباع فيكون-------------------------------------------------------- تقدير الكلام مثل المنافقين كمثل المستوقدين او كمثل ذوي صيب علي معني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قصة المنافقين مشبهة بهاتين القصتين فانهما سواء في صحة التشبيه بهما فانت مخير في التشبيه-------- بايتهما شءت	201	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0050	false	-8800118499536400049	29	227	152	1206	1604	300	لا يرجعون معناه لا يعودون الي الهدي بعد ان باعوه وضيعوه او عن الضلالة بعد ان اشتروها تسجيلا عليهم بالطبع او بقوا --------------متحيرين جامدين في مكانهم لا يبرحون ولا يدرون ايتقدمون ام يتاخرون وكيف يرجعون الي حيث ابتداوا منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفاء للدلالة علي ان اتصافهم بالاحكام السابقة سبب لتحيرهم واحتباسهم او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق- يجعلون اصابعهم في اذانهم من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير ثم ضرب---------- مثلا اخر لحالهم عطفا علي الذي استوقد ليكون كشفا لحالهم بعد كشف وايضاحا غب ايضاح فانه كما يجب علي البليغ في مظان الاجمال والايجاز ان يجمل ويوجز فكذا الواجب عليه في موارد التفصيل والاشباع ان يفصل ويشبع فقال مزيدا للكشف والايضاح او كصيب من السماء علي تقدير مضاف اي مثلهم ك--------------------------مثل ذوي صيب لقوله يجعلون اصابعهم و او في الاصل للتساوي في الشك ثم اتسع فيها فاطلقت للتساوي من غير شك مثل جالس الحسن او ابن سيرين ومن ذلك قوله او كصيب ومعناه ان قصة المنافقين مشبهة بهاتين القصتين وانهما سواء في صحة التشبيه بهما وانت مخير في التمثيل بهما او بايتهما شءت	50	5062266161437087892	368	265.0	292	1398	26.323318481445312	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0204	true	-2141767664056371584	179	300	940	1567	1567	300	من الصواعق ---------اي من اجل الصواعق نحو سقاه من العيمة وقد تحصل مما ذكرنا ان الصاعقة قصفة رعد تنقض معها شقة من نار تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو النصف ثم طفءت ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته ----فصعق اي مات اما بشدة الصوت او بالاحراق وبناءها اما ان يكون صفة لقصفة الرعد او للرعد والتاء---- للمبالغة كما في------------------- الرواية ------------او مصدرا كالعافية والكاذبة و-----حذر الموت مفعول له كقوله واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما------------------------------------------- وال-----------------------------موت فساد بنية الحيوان وقيل عرض معاقب للحياة لا يصح معه احساس واحاطة -------------------------------------------------------------------------------------الله----- بالكافرين مجاز اي لا يفوتونه كما لا-	204	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0051	false	1656906569924825799	152	280	854	1552	1659	300	من الصواعق ب يجعلون اي من اجلها يجعلون والصا---------------------------------------عقة قصفة رعد هاءل معها ------------------------------------------------نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه اي اهلكته من الصعق وهو شدة الصوت وقد تطلق علي كل هاءل مسموع او مشاهد----------- ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته بالاحراق او ---------شدة الصوت------------ وبناءها ----ان يكون صفة لقصفة الرعد او للرعد والتاء اما للمبالغة كما في الراوية بمعني كثير الرواية للشعر وغيره او مصدر- كالعافية والكاذبة وقوله حذر الموت نصب علي العلة اي يضعون اناملهم في اذانهم لخوف ان يموتوا بهذه الاصوات الشديدة الهاءلة لاجل الصواعق او بالاحراق والموت زوال الحياة وفي الكشاف الموت فساد بنية الحيوان وقيل عرض -------------لا يصح معه احساس معاقب للحياة فهو يضادها لقوله خلق الموت والحياة ورد بان الخلق بمعني التقدير والاعدام مقدرة والله محيط بالكافرين --------لا يفوتونه كما لا	51	5062266161437087892	328	411.0	261	843	38.908660888671875	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0204	true	-2141767664056371584	36	106	195	562	1567	300	ونكرت هذه الاشياء لان------ المراد انواع منها -كانه قيل في------ ظلمات داجية ورعد قاصف وبرق خاطف وجاز رجوع ---------------------------------------------------------الضمير في يجعلون الي اصحاب الصيب لانه في حكم المذكور قال حسان يسقون من ورد البريص------------------ عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل---- ذكر يصفق لان المعني ماء بردي وهي واد بدمشق والبريص نهر من انهارها ويصفق اي يمزج والرحيق الخمر ولا محل لقوله يجعلون لكونه مستانفا كانه قيل فكيف حالهم مع مثل ذلك	204	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0051	false	1656906569924825799	79	142	445	791	1659	300	وجاءت هذه الاشياء منكرة لان المراد انواع منها فكانه قيل في الصيب ظلمات داجية ورعد قاصف وبرق خاطف فاصحاب الصيب المنعوت بهذه الصفات الهاءلة يجعلون اصابعهم في اذانهم والضمير راجع----- الي اصحاب الصيب والمضاف وان حذف لفظه واقيم الصيب مقامه لكن معناه باق فيجوز ان يعول عليه وهذه الجملة استءناف فكانه لما ذكر ما يءذن بالشدة والهول ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فكيف حالهم مع مثل ذلك	51	5062266161437087892	143	158.5	111	459	31.15468406677246	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0205	true	-425404151600014981	51	235	262	1235	1583	300	والخطف الاخذ بسرعة ك------لما اضاء لهم------------------------------- استءناف ثالث كانه قي----------ل كيف يصنعون في حالتي خفوق البرق وفتوره وا------------ضاء اما متعد--------------- بمعني كلما نور لهم ممشي ومسلكا اخذوه والمفعول محذوف واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في مطرح نوره والمشي جنس الحركة المخصوصة وفوقها السعي وفوقه العدو واظلم اما لازم وهو الظاهر واما متعد منقول- من ظلم الليل اي------------ اظلم البرق الطريق عليهم بان فتر عن لمعانه ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم من قام الماء جمد وانما قيل مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا لانهم حراص علي وجود ما همهم به معقود من امكان المشي وتاتيه وكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها فخطوا خطوات يسيرة وليس كذلك الت------------------------------------------------------وقف وال-------تحبس ولو شاء الله لزاد في قصف الرعد فاصمهم وفي الضوء البرق فاعماهم ومفعول شاء محذوف لان الجواب يدل عليه والمعني ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم------------ وابصارهم لذ------------هب به-ا وهذا الحذف----------------------------------- في شاء و اراد كثير لا يكادون يبرزون المفعول الا في الشء المستغرب كقوله فلو شءت ان ابكي دما لبكيته عليه ولكن ساحة الصبر اوسع وقال عز من قاءل لو ارذنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه الانبياء 17 وكلمة لو تفيد---------- انتفاء الثاني لانتفاء	205	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0052	false	-1053258635449259917	91	256	467	1324	1570	300	والخطف الاخذ بسرعة وقوله كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا استءناف ثالث كانه جواب لمن يقول كيف يصنعون في حالتي خفوق البرق وخفيته فاجيب بذلك و اضاء اما متعد والمفعول محذوف بمعني كلما نور لهم ممشي شرعوه او لازم بمعني ك----------------------------لما لمع لهم مشوا في مطرح نوره وكذلك اظلم فانه جاء متعديا------------------------------------------------------------- منقولا من ظلم الليل ويشهد له قراءة اظلم علي البناء للمفعول---------------------------------------------------------------------- وانما قال مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا لانهم حراص علي------------------------------- المشي فك-------لما صادفوا منه فرصة اغتنموها ولا------------------- كذلك التوقف ومعني قاموا وقفوا وثبتوا ومنه قامت السوق اذا ركدت وقام الماء اذا جمد ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ا----------------------------------------------------------------------ي ولو شاء----- ان يذهب بسمعهم بقصيف الرعد وابصارهم بوميض البرق لذهب بهما فحذف المفعول لدلالة الجواب عليه ولقد كثر حذفه في شاء و اراد حتي- لا يكاد يذكر------------ الا في الشء المستغرب كقوله فلو شءت ان ابكي دما لبكيته وكقوله تعالي----------------------------- لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا و لو من حروف الشرط دالة علي انتفاء الاول- لانتفاء	52	5062266161437087892	480	627.0	373	1191	40.30226516723633	75	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0209	true	-8363420405079084608	183	206	980	1120	1618	300	موقع المجاز لا الحقيقة لان الله عز ----------------------------------------------------------------------------------------------وجل خلق عباده ليتعبدهم بالتكليف وركب فيهم العقول والشهوات وازاح العلة في اقدارهم وتمكينهم وهداهم النجدين	209	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0056	false	986477192271784960	254	294	1383	1616	1650	300	موقع المجاز لا الحقيقة لان الله عز وجل عالم الغيب والشهادة فاطلاق الرجاء عليه حقيقة غير جاءز فالمعني المراد منه هاهنا ان الله عز وجل خلق عباده ل-تعبدهم بالتكليف وركب فيهم العقول والشهوات وازاح العلة في اقدارهم وتمكينهم وهداهم النجدين	56	5062266161437087892	139	270.0	116	234	59.401710510253906	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0210	true	-2069569323376319815	195	249	1048	1352	1641	300	الارض التي هي مكانة- ومستقره يقعدون عليها وينامون ويتقلبون كما يتقلب احدهم علي فرا---شه ثم الس----ماء التي هي كالقبة المضروبة والخيمة المبنية علي هذا القرار ثم ما يحصل------- من شبه الازدواج-- بين المقلة والمظلة من انزال الماء علي-----ها والاخراج به من بطنها اشباه النسل م-------ن الحيوان من الوان الغذاء وانواع الثمار رزقا لبني ادم	210	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0059	false	-536351503013097043	204	263	1093	1409	1625	300	الارض التي هي مكانهم ومستقرهم الذي لا بد لهم منه وهي بمنزلة عرصة المسكن ومتقلبه ومفترشه ثم خلق السماء التي هي كالقبة المضروبة والخيمة المطنبة علي هذا القرار ثم ما سواه عز وجل من شبه عقد النكاح بين السماء والارض ب---انزال الماء منها عليها والاخراج به من بطنها اشباه النسل المنتج من الحيوان من الوان-------------- الثمار رزقا لبني ادم	59	5062266161437087892	207	325.5	166	333	62.16216278076172	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0213	true	-2049529916102886793	78	110	426	591	1700	300	-البناء مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء وابنية العرب اخبيتهم ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا ثم ان الله تعالي زين السماء	213	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0058	false	3292269453889847609	11	37	64	197	1591	300	والبناء مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء--------------------- ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا وانزل م------------ن السماء	58	5062266161437087892	126	221.5	100	166	75.90361785888672	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0216	true	2102587510664977781	129	248	629	1252	1502	300	الثمرات بالماء وانما خرجت--- بقدرة الله------ ومشيءته -انه جعل الماء---------------- سببا في خرو-جها ومادة لها كالنطفة في خلق الولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قادر علي انشاء-- الاشياء----- بلا اسباب ومواد كما انشا نفوس الاسباب والمواد ولكن له في هذا التدريج والتسبب حكما يتبصر بها من يستبصر ويتفطن بها من يعتبر---------------------------------------------- و من في م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثمرات للتبعيض كما انه قصد بتنكير---------------------------------------- ماء و رزقا معني البعضية لانه مفرد في سياق الاثبات فكانه قيل وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وه-ذا معني صحيح لانه لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر جميع الثمرات ولا جعل الرزق كله في الثمرات فيكون كل الثمرات بعض الرزق فضلا عن بعضها ويجوز ان تكون للبيان كقولك انفقت من الدراهم الفا	216	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0058	false	3292269453889847609	44	236	225	1269	1591	300	الثمرات رزقا لكم خروج الثمار بقدرة الله تعالي ومشيءته ولكن جعل الماء الممزوج بالتراب سببا في اخراجها ومادة لها كالنطفة للحيوان بان اجري عادته بافاضة صورها وكيفياتها علي المادة الممتزجة منهما واودع في الماء قوة فاعلة وفي الارض قوة قابلة يتولد من اجتماعهما انواع الثمار وهو قادر علي ان يوجد الاشياء كلها بلا اسباب ومواد كما ابدع نفوس الاسباب والمواد ولكن له في انشاءها مدرجا من حال الي حال صناءع وحكم يجدد فيها لاولي الابصار عبرا وسكونا الي عظيم قدرته ليس في ايجادها دفعة و من الاولي للابتداء سواء اريد بالسماء السحاب فان ما علاك سماء او الفلك فان المطر يبتدء من السماء الي السحاب ومنه الي الارض كما دلت عليه ظواهر الكتاب والسنة او من اسباب سماوية تثير الاجزاء الرطبة من اعماق الارض الي جو الهواء فتنعقد سحابا ماطرا و من الثانية للتبعيض بدليل قوله تعالي فاخرجنا به ثمرات واكتناف المنكرين له اعني ماء و-رزقا ----------------------------------------كانه قال وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وهكذا الواقع اذ----- لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر --كل الثمار -ولا جعل كل المرزوق ثمارا او للتبيين و رزقا مفعول به بمعني المرزوق------------------------- كقولك انفقت من الدراهم الفا	58	5062266161437087892	354	446.0	275	1118	31.663684844970703	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0217	true	-9029718119845858072	0	40	0	216	1598	300	لانه قصد بالثمرات جماعة الثمرة التي في قولك فلان ادركت ثمرة بستانه تريد ثماره كقولهم للقصيدة كلمة وللقرية مدرة او لان القلة وضعت موضع الكثرة نحو------------------------------------- ثلاثة قروء البقرة 228-------------------------------------------------- او تنبيها علي قلة ثمار الدنيا في جنب ثمار الاخرة	217	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0058	false	3292269453889847609	242	293	1307	1566	1591	300	لانه اراد بها---- جماعة الثمرة التي في قولك----- ادركت ثمرة بستانه اي بعضها او----------------------------------- لان الجموع يتعاور بعضها موقع بعض كقوله تعالي كم تركوا من جنات وقوله ثلاثة قروء موضع الاقراء او لانها لما كانت محلاة باللام خرجت عن حد القلة او تنبيها علي قلة ثمار الدنيا في جنب ثمار الاخرة	58	5062266161437087892	120	167.0	94	303	39.60396194458008	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0224	true	-7543760727526317883	0	21	0	117	1560	300	الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا شيءا فشيءا وحينا فحين------------ا حسب ما يعن لهم من الاحوال المتجددة والحاجات السانحة	224	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0060	false	-2366641087053605979	252	273	1350	1467	1609	300	الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا ح------------ينا فحينا وشيءا فشيءا حسب ما يعن لهم من الاحوال المتجددة والحاجات السانحة	60	5062266161437087892	104	193.5	85	129	80.62015533447266	17	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0224	true	-7543760727526317883	186	300	992	1560	1560	300	اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط له كالمسافر ا----------------ذا قطع-------- ميلا او طوي فرسخا------------------------ ومن ثم جزاوا الق-------ران اسباعا واجزاء وعشورا واخماسا ومنها ان الحافظ اذا حفظ السورة اعتقد انه اخذ من كتاب الله طاءفة مستقلة بنفسها فيحل في نفسه ومنه حديث انس كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا ولهذا كانت القراءة في الصلاة بسورة تامة افضل و من مثله متعلق بمحذوف اي بسورة كاءنة من مثله والضمير لما نزلنا----------------------------------------------------------------------------------------- او ل-عبدنا و--------------------يجوز ان يتعلق بقوله فاتوا والضمير للعبد معناه فاتوا بسورة مما هو علي صفته في------ البيان الغريب والنظم الانيق او فاتوا ممن هو علي حاله من كونه بشرا عربيا او اميا لم-	224	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0061	false	-1156527235800587586	167	266	906	1385	1553	300	اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط له واهز وابعث علي الدرس كما اذا قطع المسافة ميلا او---- فرسخا نفس ذلك منه ونشطه للسير ومن ثم جز--ا القراء القران اسباعا واجزاء وعشورا واخم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا -وضمير من مثله ل -------------------------------------------ما نزلنا و من للتبعيض او التبيين او زاءدة عند الاخفش اي بسورة مماثلة للقران في البلاغة وحسن النظم او ل عبدنا و من للابتداء وحينءذ يجوز ان يتعلق بقوله فاتوا و-------------معناه فاتوا بسورة مما هو علي صفته في غرابة البيان ---وحسن النظم او ها-------توا ممن هو علي حاله من كونه بشرا عربيا او اميا لم	61	5062266161437087892	281	428.0	221	740	37.97297286987305	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0225	true	8805058650544402176	79	296	416	1556	1577	300	لا في المنزل عليه اذ ------المعني وان ارتبتم--- ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله ولو كا---------------------ن الضمير مردودا غلي الرسول اقتضي الترتيب ان ي--------------قال وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه وسلم منزل عليه ف-اتوا بسورة ممن يماثله وايضا لو كان عاءدا الي القران اقتضي ان يكونوا عاجزين عن الاتيان بمثله مجتمعين او متفرقين اميين او قارءين ولو عاد الي النبي صلي الله عليه وسلم اقتضي ان يكون الشخص الواحد الامي الذي هو مثله عاجزا ولا شك ان الاعجاز علي الوجه الاول اقوي ولا سيما فانه يلزم من الوجه الثاني تقرير نقص للنبي صلي الله عليه وسلم وايهام ان الاتيان بالقران ممن يكون قارءا ممكن وايضا الاول هو الملاءم لقوله وادعوا شهداءكم اذ لو------------------------------------------------------------------------------------------ كان المراد ف----------------------ليات واحد اخر امي بنحو ما اتي به هذا الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحتج -------------------------------------------------ان يستظهر ب------------------------الشهداء وهي جمع --شهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادات والمراد بها اما الهتهم كانه قيل ان كان الامر كما تقولون من انها تستحق العبادة لما انها تنفع وتضر فقد دفعتم في منازعة محمد الي فاقة شديدة فتعجلوا الاستعانة بها والا فاعلموا انكم مبطلون فيكون في الكلام محاجة من جهتين من جهة ابطال كونها الهة ومن جهة ابطال ما انكروه من اعجاز القران واما اكابرهم ورءساءهم اي ادعوهم ليعينوكم علي المعارضة او ليحكموا لكم وعليكم ومعني دون ادني مكان من الشء ومنه	225	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	false	7062088644684285258	0	158	0	796	1531	300	لا يرد الضمير الي غيره لان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فا-توا انتم نبذ----ا يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل ع-------------------ليه فهاتوا قرانا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانهم اذا خوطبوا جميعا وهم الجم الغفير بان ياتوا بطاءفة يسيرة من جنس ما اتي به واحد منهم كان ابلغ في التحدي من ان يقال لهم ليات واحد اخر---- بنحو ما اتي به هذا الواحد ولان القران معجز في نفسه لا بالنسبة اليه لقوله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولان رده علي عبدنا يوهم امكان صدوره ممن لم يكن علي صفته ولا يلاءمه قوله وادعوا شهداءكم فانه امر بان يستعينوا بكل من ينصرهم ويعينهم والشهداء---- جمع الشهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ادعوا كل من يشهدكم به من الجن والانس من دون الله م---عني دون ادني مكان من الشء ومنه	62	5062266161437087892	287	198.5	226	1535	18.69706916809082	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0226	true	2765387038065319319	14	188	72	961	1576	300	منه قليلا ودونك هذا اي خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر واستعير للتفاوت في الاحوال والرتب وقيل زيد دون عمرو ف---ي الشرف والعلم ومنه قول من قال لعدوه وقد كان يثني عليه رياء انا دون هذا وفوق ما في نفسك واتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم قال الله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران 28 اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين و من دون الله متعلق ب شهداءكم او ب اد---------------عوا وعلي الاول يحتمل ثلاثة معان ادعوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اتخذتموهم الهة من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة انكم علي الحق او ادعوا الذين زعمتم انهم يشهدون لكم بين يدي الله من قول الاعشي تريك ال----قذي من دونها وهي دونه اي تريك القذي قدام الزجاجة والحال ان الخمر قدام القذي لرقتها وصفاءها وفي امرهم ان يستظهروا بالجماد الذي لا ينطق في معارضة القران المعجز بفصاحته غاية التهكم بهم او ادعوا شهداءكم من دون الله اي من دون اولياءه ومن غير المءمنين------------------------------- ليشهدوا لكم انكم اتيتم بمثله	226	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	false	7062088644684285258	163	284	825	1450	1531	300	من البعض- ودونك هذا اي خذه -----------من ادني مكان منك ثم -----استعير ل--------------------لرتب فقيل زيد دون عمرو اي في الشرف------- ومنه الشء الدون ثم -------------------------------------------------------اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد ------------------قال الله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين------------ اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين و من--------- متعلقة------------ ب ادعوا والمعني وادعوا -الي المعارضة من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم غير الله فانه القادر علي ان ياتي بمثله دون كل شاهد او ب شهداءكم والمعني ادعوا الذين اتخذتموهم الهة من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة انكم علي --------------------------------------------------------------------------الحق وقيل من دون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي د---ون اولياءه ومن غير المءمنين يعني فصحاء العرب ووجوه المشاهد ليشهدوا لكم انكم اتيتم بمثله	62	5062266161437087892	410	661.5	327	1048	39.12213897705078	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0230	true	-1250557887683522127	87	121	456	635	1625	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	230	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0064	false	1552238159822019056	240	274	1306	1485	1609	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	64	5062266161437087892	179	358.0	145	179	100.0	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0233	true	-2371655390093709750	213	263	1092	1357	1552	300	وتبين كنه- النعمة ------فيه فاذا ابصروا الرمانة والنبقة في الدنيا وحجمها ثم ابصروا رم---------------------------------------------------انة الجنة تشبع ا-------------لسكن والنبق----------------------------------------------ة كقلال هجر كما ي---------------------------------------------رون الشجر---------ة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعه كان ذلك ابين للفضل-------------------------- وازيد في التعجب من ان يفاجء-ا ذلك الرمان وذلك النبق من غير عهد سابق بجنسهما	233	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0067	false	2116139316143588965	203	292	1016	1476	1509	300	يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة ---من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة تشبع السكن اي اهل الدار والنبقة من نبق الدنيا في حجم الفلكة ثم يرون نبق الجنة كقلال هجر كما راوا ظل الشجرة من شجر الدنيا وقدر امتداده ثم يرون الشجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعه كان ذلك ابين للفضل واظهر للمزية واجلب للسرور وازيد في التعجب من ان يفاجءوا ذلك الرمان وذلك النبق من غير عهد سابق بجنسهما	67	5062266161437087892	225	353.0	178	463	48.59611129760742	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0234	true	-7488427803389173022	77	142	388	735	1650	300	الحسن ان الاشتباه في اللون فقط قال يءتي احدهم بالصحف-----ة فياكل منها ثم يءتي بالاخر------------------ي فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وعن النبي صلي الله عليه وسلم------ والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فاذا ابصروها و-----------الهيءة هيءتها الاولي قالوا ذلك ويحتمل	234	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0068	false	3125671867187035471	8	68	39	359	1601	300	الحسن ان------------------------------- احدهم يءتي بالقصعة فياكل منها ثم يءتي ب--اخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في---------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وكما روي ان------ه عليه السلام قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فيمكن انهم اذا راوها علي الهيءة الا-------ولي قالوا ذلك والاول	68	5062266161437087892	236	397.5	188	387	60.981910705566406	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0238	true	2004618771083265270	188	242	1004	1270	1567	300	ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع غليه العبد يد-----يه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا انما جاء علي سبيل التمثيل لانه ----------------------------------------------------------------------------------مثل ترك-------ه تخييب العبد------ بترك من يترك رد المحتاج اليه حياء منه ------ومعني قوله ان ا----لله لا يستحيي اي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي ان يمثل بها لحقارتها	238	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0070	false	6674572241991310412	182	247	970	1320	1600	300	ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع ال-----عبد يديه اليه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا فالمراد به الترك اللازم للانقباض كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة المعروف والمكروه اللازمين للمعني الموضوع له فمثل تركه سبحانه تخييب العبد لكرمه ب--------ترك رد المحتاج اليه حياء منه كذلك المعني في الاية ان الله -------------لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي ان يمثل بها لحقارتها	70	5062266161437087892	201	335.5	161	376	53.45744705200195	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0243	true	-8035161693584311569	21	123	119	636	1603	300	الضمير الي الله------ اي من بعد توثقته عليهم او من بعد ما وثق الله تعالي به عهده من اياته وكتبه ورسله ومعني قطعهم ما امر الله به ان يوصل اما قطعهم ما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم من القرابة والرحم او قطعهم موالاة المءمنين الي موالاة الكافرين او قطعهم ما بين الانبياء من--------------------------------------------------------- الوصلة والاتحا-----------د والاجتماع علي الحق في ايمانهم ببعض وكفرهم ببعض والامر طلب الفعل ممن هو دونك------------------- وبعثه عليه وبه سمي الامر الذي هو واحد الامور لان الداعي الذي يدعو اليه من يتولاه شبه بامر يامره به فقيل له امر تسمية للمفعول به بالمصدر كانه مامور به	243	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0074	false	7840335545830504564	176	267	966	1442	1597	300	الضمير الي الله تعالي اي من بعد توثقه -عليهم ويقطعون------------------------------------------------------------- ما امر الله به ان يوصل المراد كل قطيعة لا يرضاها الله كقطع الارحام والاعراض عن موالا------------------------ة المءمنين والتفرقة بين النبيين والكتب في التصديق وترك الجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد -----------------------------------------------والامر طلب الفعل ممن هو دون الامر علوا واستعلاء وبعثه عليه وبه سمي الامر الذي هو واحد الامور لان الداعي الذي يدعو اليه من يتولاه شبه بامر يامر- به فقيل له امر تسمية للمفعول به بالمصدر كانه مامور به	74	5062266161437087892	269	424.0	210	610	44.09836196899414	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0284	true	7481313649202299672	218	267	1180	1438	1626	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	284	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0089	false	-6433359997006874750	84	133	417	675	1522	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	89	5062266161437087892	258	516.0	209	258	100.0	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0312	true	-7533737523214691617	221	271	1158	1369	1506	300	ابن عباس ان ادم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم وقال	312	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0093	false	7017327921204530446	10	59	45	255	1507	300	ابن عباس------- قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم وقيل	93	5062266161437087892	203	389.5	155	217	93.54838562011719	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0321	true	-7708179216138673790	42	82	223	453	1674	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون ------	321	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0096	false	4609866741359031452	7	48	31	267	1614	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون واعلم	96	5062266161437087892	230	452.5	190	236	97.45762634277344	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0325	true	931612680878651254	38	204	176	971	1466	300	ولا تكونوا اول كافر به صلي الله عليه وسلم----------------------- اي اول من كفر به صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------و ----------------------------------اول فريق او فوج كافر به صلي الله عليه وسلم او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به كقوله--- كسانا -------حلة اي---- كل واحد منا وهنا سءال-ان الاول كيف جعلوا اول من كفر به صلي الله عليه وسلم وقد سبقهم الي الكفر به صلي الله عليه وسلم مشركو العرب وفي الجواب وجوه الاول انه تعريض وانه كان يجب ان يكون-----وا اول من يءمن به صلي الله عليه وسلم لمعرفتهم به صلي الله عليه وسلم وبصفته ولانهم كانوا المبشرين بزمان محمد صلي الله عليه وسلم والمستفتحين به علي الذين كفروا وكانوا ي-عدون اتباعه اولي ال----------ناس كلهم ف---------لما بعث كان امرهم علي العكس ف------لما جاءهم ما عرفوا كفروا -------------------------به البقرة 89 والثاني ولا تكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا مثل اول كافر به يعني من اشرك من ---اهل مكة اي ولا تكونوا وانتم تعرفونه صلي الله عليه وسلم موصوفا في التوراة -------مثل من لم يعرفه صلي الله عليه وسلم لانه لا كتاب له	325	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0098	false	-7980161630233434516	103	284	557	1431	1499	300	ولا تكونوا اول كافر به------------------- اي الواجب عليكم ان تكونوا اول من امن به لانكم من اهل النظر في معجزاته والعلم بشانه ومستفتحون به علي الكفرة ومبشرون بزمانه و اول كافر خبر عن ضمير الجمع بتقدير اول فريق او فوج او بتاويل ---------------------لا يكن كل واحد منكم اول كافر به كما يقال كسانا الامير حلة اي كسا كل واحد منا حلة ولما كان المراد منه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعريض بانه كان يجب ان يكون اليهود اول من يءمن به------------------- لمعرفتهم به------------------- وبصفته وتبشيرهم الناس به واستفتاحهم به عل-----------------------------------ي الذين كفروا وكانوا يقولون انا نتبعه قبل ان يكون الناس كلهم امنوا به فلما بعث كان امرهم علي العكس كقوله فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به لا الدلالة علي ما نطق به الظاهر كقولك اما انا فلست بجاهل فلا يرد كيف نهوا عن التقدم في الكفر وقد سبقهم مشركو العرب او يكون المراد منه ولا تكونوا اول كافر به من اهل الكتاب ويجوز ان يراد ولا تكونوا مثل اول كافر به يعني من اشرك به من اهل مكة اي ولا تكونوا وانتم تعرفونه مذكور-------------------ا في التوراة موصوفا مثل من لم يعرفه وهو مشرك--------------- لا كتاب له	98	5062266161437087892	388	543.5	295	1137	34.1248893737793	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0327	true	-1336915629123382898	92	165	518	885	1592	300	والواو بمعني الجمع اي لا تجمعوا---- لبس الحق بالباطل وكتمان الحق نحو --لا تاكل السمك وتشرب اللبن قلت هذا التقدير يوهم ان يكون المحظور هو الجمع بين الامرين------------ كالجمع بين --اكل السمك وشرب اللبن حتي لو اتي بكل منهما منفردا عن الاخر جاز اللهم الا ان يحال ذلك----------------- علي القرينة كما في -قوله و------لا تطع منهم اثما او كفورا الدهر 24 اذ لا يجوز ان يريد اطع احدهما لقرينة الاثم والكف-ر وانتم تعلمون	327	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0100	false	-3722528182403911687	47	109	251	573	1664	300	وال-----معني و--------لا تجمعوا بين لبس الحق بالباطل وكتمان الحق كقولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن وفيه نظر لت------وهم ا-----ن المحظور هو الجمع بينهما لا كل واحد منهما كالجمع بين الاكل والشرب--------------------------------------------------------- الا ان يقال ان قرينة المقام دالة علي تحريم كل منهما كقوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا--------- اذ لا يجوز ان يريد اطع احدهما لقرينة الاثم والكفور وانتم تعلمون	100	5062266161437087892	232	312.0	184	412	56.3106803894043	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0334	true	-1965297558380083796	119	269	597	1331	1492	300	لا تجزي ل----------------ا تقضي عنها شيءا من الحقوق ومنه الحديث في الجذعة ا لتي ضحاها ابن نيار قبل الوقت تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك -و شيءا مفعول به ويجوز ان يكون في موضع مصدر اي قليلا من الجزاء مثل ولا تظلمون شيءا ومعني------------- تنكير النفس ان نفسا من الانفس لا تجزي عن نفس منها شيءا من الاشياء وهو الاقناط الكلي القاطع للمطامع وكذلك قول--------------------------ه ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي فدية لانها معمادلة للمفدي وفي الحديث ولا يقبل منه صرف ولا عدل اي توبة لانها تصرف من الحال الذميمة الي الحال الحميدة ولا فداء والضمير في ولا يقبل منها يرجع الي النفس الثانية العاصية غير المجزي عنها وهي التي لا يءخذ منها عدل ومعني لا تقبل منها شفاعة انها ان جاءت بشفاعة شفيع لم يقبل منها ويجوز ان يرجع الي النفس الاولي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انها لو شفعت لها لم تقبل شفاعتها كما لا تجزي عنها شيءا	334	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0103	false	5340249613828676735	92	194	483	989	1565	300	لا تجزي نفس عن نفس شيءا لا تقضي عنها شيءا من الح--------------------------------------------------------------قوق ولا تدفع عنها مكروها او شيءا م---------------------------------------------ن الجزاء فيكون نصبه علي المصدر وايراده منكرا مع تنكير النفسين للتعميم و-----------------------------------------------الاقناط الكلي والجملة صفة ل يوما والعاءد محذوف تقديره لا تجزي فيه ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي من النف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الثانية العاصية او من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي وكانه اريد بالاية نفي ان يدفع العذاب احد عن احد من كل وجه محتمل فانه اما ان يكون قهرا او غيره والاول النصرة والثاني اما ان يكون مجانا او غيره والاول علي انها لو شفعت لها لم تقبل شفاعتها كما لا يجزي عنها شيءا	103	5062266161437087892	215	260.5	167	939	22.896697998046875	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0336	true	2553092779880434745	205	253	1075	1340	1601	300	واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون	336	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0104	false	-3197315955501120926	128	176	734	999	1653	300	واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون	104	5062266161437087892	265	530.0	217	265	100.0	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0345	true	3252126560067101812	197	283	1074	1540	1635	300	اتينا موسي التوراة ومحمدا الفرقان لكي-- تهتدوا به يا اهل الكتاب وفيه تعسف البقرة 54 57 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	345	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0107	false	3702480297628587279	219	292	1166	1574	1615	300	اتينا موسي الكتاب و-------الفرقان لعلكم ----------------------------------------تهتدون واذ قال مو-------------سي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	107	5062266161437087892	392	764.0	320	468	83.76068115234375	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0345	true	3252126560067101812	113	231	599	1257	1635	300	الكتاب والفرقان يعني-------- الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين الحق والباطل يعني التوراة نحو رايت الغيث والليث يريد الرجل الجامع بين الجود والجراءة او التوراة والبرهان-------- الفارق- بي-------------------------------ن الكفر والايما---ن العصا واليد وغيرهما من الايات او-- الشرع الفارق بين الحلال والحرام وقيل الفرقان انفراق البحر ولا يلزم التكرار لانه لم يبين هناك ان ذلك لاجل موسي وفي هذه الاية بين ذلك التخصيص علي سبيل التنصيص وقيل النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان الانفال 41 يعني يوم بدر وقيل اتينا موسي التوراة ومحمدا الفرقان لكي تهتدوا به يا اهل الكتاب وفيه تعسف البقرة 54 57 واذ قال موسي واذ قال م-----------------------------------------------------------وسي لقومه--------------------------------------------- يا قوم انكم ظلمتم انفسكم----------- باتخاذكم العجل------------- فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا	345	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0108	false	8787841641558037866	40	156	220	871	1670	300	الكتاب والفرقان يعني التوراة الجامع بين كونه كتابا ---------وحجة تفرق بين الحق والباطل كقولك----------- رايت الغيث والليث اي-- الرجل الجامع بين الجود والجراءة -وقيل اراد بالفرقان معجزاته الفارقة بين المحق والمبطل في الدعوي او بين الكفر والايمان من العصا واليد وغيرهما من الايات وقيل الشرع الفارق بين الحلال والحرام او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان يريد به --------يوم بدر لعلكم تهتدو--------------------------ن لكي تهتدوا بتدبر---- الكتاب والتفكر في الايات او بما فيه من البشارة بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وبيان صفته واذ قال واذكروا اذ قال موسي لقومه لعبدة العجل من قومه بعد رجوعه من الطور اليهم يا قوم انكم ظلمتم انفسكم اضررتم بها باتخاذكم العجل الها ومعبودا فتوبوا الي بارءكم فاعزموا	108	5062266161437087892	380	547.0	308	839	45.292015075683594	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0348	true	-6188064739229897170	30	90	161	497	1521	300	روي ان الرجل كان يبصر ولده ووالده وجاره وقريبه فلم يمكنه المضي لامر الله---------------- فارسل الله------ ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها فجعلوا يقتلونهم-------- الي المساء وقام--- موسي وهارون يدعوان الله ويقولان هلكت بنو اسراءيل البقية البقية يا الهنا فكشفت الضبابة والسحابة واوحي الله تعالي اليه قد غفرت لمن قتل وتبت علي من لم يقتل قالوا وكانت القتلي سبعين الفا	348	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0108	false	8787841641558037866	241	294	1339	1640	1670	300	روي ان الرجل كان يبصر ولد-------------ه وقريبه فلم يمكنه امضاء -امر الله للشفقة والمرحمة فارسل الله عليهم ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها فاخذوا يقتلون من الغداة الي المساء حتي دعا موسي وهارون وقالا يا رب-------- هلكت بنو اسراءيل البقية البقية--------- فكشفت الضبابة ونزلت التوبة فسقطت الشفار من ايديهم------------------------------------- وكانت القتلي سبعين الفا	108	5062266161437087892	215	310.5	174	369	58.26558303833008	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0349	true	1338317593190956828	2	183	11	969	1570	300	حتي نري الله جهرة عيانا وهي م---------صدر قولك جهر -بالقراءة والدعاء كان الذي يري بالعين يجاهر بالرءية والذي يري بالقلب يخافت بها وانتصابها علي نحو انتصاب قعد القرفصاء لان هذه نوع من الرءية كما ان تلك نوع من القعود ويحتمل ان يكون نصبها علي------------------------------ الحال بمعن------------------ي ذوي جهرة ومن قرا جهرة بفتح الهاء فاما لانه مصدر كالغلبة واما لانه جمع جاهر وانما اكدوا بهذا لءلا يتوهم ان المراد بالرءية العلم او التخيل علي ما يراه الناءم------------------------------------- فاخذتكم الصاعقة وهي ما صعقهم اي اماتهم فقيل نار وقعت من السماء فاحرقتهم وقيل صيحة جاءت من السماء وقيل ارسل الله جنودا سمعوا بح--سها فخروا صعقين ميتين يوما وليلة وصعقة موسي في قوله وخر موسي صعقا الاعراف 143 لم تكن موتا ولكن غشية بدليل فلما افاق الاعراف 143 والظاهر انه اصابهم ما ينظرون اليه لقول----ه وانتم تنظرون فرفع موسي يديه الي السماء يدعو ويقول الهي اخترت من بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم فارجع اليهم وليس معي احد فما الذي يقولون في فلم يزل يدعو حتي رد الله اليهم ارواحهم وذلك قولهم ثم بعثنا-------------------------كم من بعد موتك------------------------------------------------------------------------------------------م لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت	349	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0109	false	-8005603514288642995	142	259	731	1382	1590	300	حتي نري الله جهرة عيانا وهي في الاصل مصدر قولك جهرت بالقراءة استعيرت للمعاينة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصبها علي المصدر لانها نوع من الرءية او الحال من الفاعل او المفعول اي ذوي جهرة قيل------------------------------------------------------------------------------------------ ان القاءلين هذا القول هم السبعون الذين اختارهم موسي للميقات فصعقوا وقيل عشرة الاف من قومه فاخذتكم الصاعقة---------------------------- نار وقعت من السماء فاحرقتهم وقيل صيحة جاءت من السماء وقيل---------- جنود- سمعوا بحسيسها فخروا صعقين ميتين يوما وليلة لفرط العناد والتعنت وطلب المستحيل فانهم ظنوا---------------------------------------------------------- انه تعالي يشبه الاجسام فطلبوا رءيته وانتم تنظرون ما اصابك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم بعثناكم احييناكم لاستكمال اجالكم من بعد موتكم بسبب الصاعقة وقيد البعث بما بعد الموت لانه قد يكون عن اغماء او نوم كقوله تعالي ثم بعثناهم لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت	109	5062266161437087892	291	338.0	233	1174	24.787052154541016	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0352	true	6355578561391993902	0	26	0	144	1649	300	سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	352	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0108	false	8787841641558037866	4	30	24	168	1670	300	سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	108	5062266161437087892	144	288.0	118	144	100.0	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0356	true	6983824965075028697	194	222	1059	1205	1628	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	356	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0112	false	7247039694371048146	134	162	747	893	1561	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	112	5062266161437087892	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0356	true	6983824965075028697	222	282	1205	1522	1628	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	356	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	false	8340715236399008106	9	69	51	366	1610	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	114	5062266161437087892	315	624.5	255	317	99.36908721923828	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0357	true	-5784002298513765668	141	278	707	1375	1487	300	الحجر فاللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد روي انه حجر طوري حمله معه وكان حجر------ا مربعا --له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وج-ه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل------- في جدول غلي السبط الذي امر ان يسقيهم وكا-----------------------------نوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل--- اهبطه ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع-------------- عليه ثوبه حين اغتسل ورماه بنو اسراءيل ب-------الادرة ففر به فقال له جبر-يل يقول الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامره ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة ثم انه قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة ف---حمل حجرا في مخلاته	357	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0112	false	7247039694371048146	195	300	1057	1561	1561	300	الحجر -اللام فيه للعهد علي ما-------------------- روي انه -------------------كان حجرا طوريا مربعا حمله موسي معه و-كانت تنبع من كل وجهه ثلاث- ا------------عين تسيل كل عين في جدول الي --سبط -------------------وكانوا اثني عشر نقيبا وجنودهم كانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا او حجرا اهبطه ادم من الجنة و------------وقع الي شعيب فاعطا----ه مع العصا ا-----و الحجر الذي فر بثوبه لما وضعه عليه لي--------غتسل وبراه الله به عما رموه من الادرة فاشار الي----ه جبرءيل بحمله او------------------------------------------------------------------------- للجنس وهذا اظهر في الحجة كما قيل انه----------- لم يامره ان يضرب حجرا بعينه ولكن لما------------------------------------- قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ل-------ا حجارة بها حمل حجرا في مخلاته-	112	5062266161437087892	335	380.5	258	741	45.20917510986328	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0361	true	6718457663701928163	41	183	236	1001	1586	300	فقال وضربت عليهم الذلة والمسكنة اي جعلت محيطة بهم مشتملة عليهم كالقبة المضروبة علي الشخص او الصقت بهم حتي لزمتهم ضربة لازب كما يضرب الطين علي الحاءط فيلصق به فاليهود صاغرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذلاء اهل مسكنة ومدقعة اما علي الحقيقة واما لتصاغرهم وتفاقرهم خيفة ان تضاعف عليهم الجزية وهذا من جملة الاخبار عن الغيب الدال علي كون القران وحيا نازلا من السماء علي محمد صلي الله عليه وسلم هذا حالهم في الدنيا واما حالهم في العقبي فذلك قوله وباءا بغضب من الل------------------------------ه من قولك باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به لمساواته له ومكافاته اي صاروا احقاء بغضبه وهو ارادة انتقامه ذلك الذي ذكر من ضر--------ب الذلة والمسكنة والخلافة بالغضب------------------- بسبب كفرهم بايات الله اي القران بل وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوراة ----لان الكفر به مستلزم للكفر بها وقتلهم الانبياء وقد قتلت اليهود لعنوا شعيبا وزكريا ويحيي وغيرهم بغير الحق اي من غير ما شبهة عندهم	361	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0115	false	-1595640020856828497	65	218	333	1176	1623	300	فقال وضربت عليهم الذلة والمسكنة ا--------حيطت بهم احاطة --------القبة بمن ضربت عليه----- او الصقت بهم من ضر-----------------------ب الطين علي الحاءط والمسمار علي الخشب اي الزموا الذلة الزاما لا تبرح بينهم كما يضرب المسمار علي الشء مجازاة لهم علي كفران النعمة واليهود في غالب الامر اذلاء ومساكين--------- اما علي الحقيقة او علي التكلف مخا--------فة ان تضاعف جزيتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباء -بغضب من الله رجعوا به او صاروا احقاء بغضبه من----- باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به لمساواته له واصل البوء المساواة---------------------------- ذلك اشارة الي ما سبق من ضرب الذلة والمسكنة والبوء-- بالغضب بانهم كانوا يكفرون بسبب كفرهم بايات الله بالمعجزات التي من جملتها ما عد عليهم من فلق البحر واظلال الغمام وانزال المن والسلوي وانفجار العيون من الحجر او بالكتب المنزلة كالانجيل والقران واية الرجم والاية التي فيها نعت محمد صلي الله عليه والهوسلم من التوراة ويقتلون النبيين اي وبانهم يقتلون-------- الانبياء فانهم قتل----------وا شعي-ا وزكريا ويحيي وغيرهم بغير الحق بغير جرم--------- عندهم	115	5062266161437087892	329	394.0	260	1125	29.244443893432617	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0363	true	3696148220430958987	40	89	210	482	1547	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلو-لا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين	363	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0117	false	-8374853482104339070	116	166	602	875	1598	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلو لا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين	117	5062266161437087892	272	539.0	223	273	99.63369750976562	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0369	true	-5100431820950192441	148	250	817	1312	1573	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	369	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	51	153	257	752	1563	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	119	5062266161437087892	495	990.0	393	495	100.0	102	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0374	true	-5203158198030366896	66	196	329	982	1546	300	ما تءمرون مثل -------امرتك الخير فافعل ما امرت به بمعني ما تءمرون به------ او امركم بمعني ماموركم تسمية المفعول بالمصدر كضرب الامير ولما --------------بين لهم كمال حالها في السن شرعوا في تعرف حال اللون و-----الفقوع اشد ما يكون من الصفرة يقال في التوكيد--------------------------------- اصفر فاقع مث-----ل اسود حالك---------- واحمر قانء وارتفع اللون علي انه فاعل سببي لفاقع والفرق بين قولك صفراء فاقعة و صفراء فاقع لونها ان في الثاني تاكيدا ليس في الاول لان اللون اسم للهيءة وهي الصفرة فكانه قيل------ شديد- الصفرة صفرتها مثل-------- جد جده وجنونه مجنون وعن وهب اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها والسرور حالة نفسانية تعرض عند اعتقاد او علم او ظن بحصول شء لذيذ او نافع وعن علي----------- عليه السلام من لبس نعلا صفراء قل همه لقوله -------سر الناظرين	374	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0121	false	-8105658919715531266	33	154	197	798	1557	300	ما تءمرون به من قوله امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نسب او امركم بمعني ماموركم تسمية للمفعول بالمصدر كضرب الامير قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها الفقوع ----------خلوص الصفرة بحيث لا يشوبها شء من لون اخر ولذلك تءكد به فيقال اصفر فاقع كما يقال اسود حالك وابيض يقق واحمر قانء واخضر ناضر ومدهام وفي اسناده الي اللون وهو صفة صفراء لملابسته بها فضل--------------------------- تاكيد -----------------------------------------------كانه قيل صفراء شديدة الصفرة صفرتها فهو من قولك جد جده وجنونك مجنون -عن وهب اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها -------------------------------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه -------من لبس نعلا صفراء قل همه لقوله تعالي تسر الناظرين	121	5062266161437087892	330	409.0	259	766	43.08094024658203	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0375	true	-4406979555240609468	61	233	293	1175	1545	300	لم تذلل للكراب واثارة---- الارض--------------- ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحرث-------------------------------------- لا الاولي للنفي والثانية مزيدة للتوكيد لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية والذل بالكسر اللين ضد الصعوبة ودابة ذلول بينة الذل فعول بمعني فاعل ولهذا استوي فيه المذكر والمءنث تقول رجل صبور وامراة صبور مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب مطلقا او---- معفاة من العلم وحشية مرسلة عن الحبس او مخلسة اللون لم يشب صفرتها شء من الالوان وعلي هذا يكون لا شية فيها كالبيان والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره اي لا لون فيها يخالف ساءر لونها فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشا----------ة اذا خلط بلونه لونا اخر اصلها وشية حذف فاءها كما هو عدة و زنة------------------------ الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة وليس الالف واللام فيه للتعريف لانه ليس له ما يشركه وهو ياءي جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة او ما بقي اشكال في امرها------------------------------- فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف----------- فذبحوها	375	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0122	false	-4230410906437658871	52	163	271	841	1642	300	لم تذلل للكراب الذي هو شق الارض لاجل حرث البذر ول------------------------------ا لسقي الحروث و لا ذلول صفة لبقرة بمعني غير ذلول و لا --------------الثانية مزيدة -لتاكيد الاول و------------------------------الفعلان صفتا ذ--لول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب------ او سلم اهلها من العمل او اخلص لونها من سلم كذا اذا خلص له------------------------------------------ لا شية فيها---------------------------------------------------- لا لون فيها يخالف جلد-------------------------------------ها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور موشي القواءم اي هي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها قالوا الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة وحققتها لنا بالاوصاف المبينة الموضحة بحيث ارتفع التشابه فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها وقوله فذبحوها	122	5062266161437087892	319	373.5	251	1019	31.305200576782227	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0376	true	3106148012631721606	185	286	960	1506	1578	300	اضربوه عاءد الي ا---لنفس والتذكير علي تاويل الشخص او الانسان ويحتمل ان يعود الي القتيل بدلالة قتلتم او ما كنتم تكتمون واختلف في البعض من البقرة فقيل ----------------------------لسانها وقيل -فخذها اليمني وقيل عجبها وقيل العظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذن وقيل -الاذن وقيل -البضعة من بين الكتفين والظاهر انهم كانوا مخيرين بين اي بعض ارادوا وههنا محذوف بدلالة الفاء الفصيحة والمعني فضربوه فحيي فقلنا كذلك يحيي الله الموتي روي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال------------ قتلني فلان وفلان وهما ابنا عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك ويءيده قوله نبينا صلي الله	376	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0123	false	5546652359977936970	112	201	626	1095	1599	300	اضربوه والضمير اما للنفس والتذكير علي تاويل الشخص او--------------------------- القتيل اي اضربوا هذا الشخص او هذا المقتول ببعضها اي بعض كان وقيل باصغريها اي اللسان والقلب وقيل بلسانها وقيل بفخذها اليمني وقيل ب----------العظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذن وقيل بالاذن وقيل بالبضعة ب---ين الكتفين وقيل بالعجب وهو اصل الذنب من الدابة ما ضمت عليه الورك----------------------------------------------------------------------- روي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال يا نبي الله قتلني فلان وفلان----- ابنا عمي ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك و------قوله -كذلك يحي الله	123	5062266161437087892	298	456.5	240	592	50.33783721923828	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0376	true	3106148012631721606	22	93	112	498	1578	300	واذ قتلتم نفسا خوطبت الجماعة لوجود القتل فيهم فاداراتم فيها فاختلفتم واختصمتم في شانها لان المتخاصمين يدرا-------- بعضهم بعضا اي يدفعه ويزحمه او ينفي كل واحد منكم القتل عن نفسه ويضيفه الي غيره او يدفع بعضكم بعضا عن البراءة ويتهمه واصله تداراتم -ادغمت التاء في الدال فاحتيج الي- همزة الوصل ويحتمل ان يرجع الضمير في فيها الي القتلة المعلومة من قتلتم والله مخرج مظهر لا محالة ما كتمتم ------من امر القتيل	376	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0123	false	5546652359977936970	23	83	133	457	1599	300	واذ قتلتم نفسا خطاب- الجمع-- لوجود القتل فيهم فاداراتم فيها اي -------اختصمتم في شانها اذ- المتخاصمان يدرا اي يدفع بعضهم بعضا او تدافعتم بان طرح كل قتلها--------------- عن نفس-------ه الي صاحبه من الدرء بمعني المنع والدفع-------- واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت لها همزة الوصل لتعذر الابتداء بالساكن------------------------------------ والله مخرج مظهر لا محالة ما كنتم تكتمون من امر القتل -	123	5062266161437087892	209	284.5	164	402	51.99005126953125	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0381	true	716713273484081191	29	92	149	471	1582	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون	381	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	false	-9074236147258162687	80	142	421	742	1612	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او-لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون	125	5062266161437087892	321	637.0	259	322	99.68943786621094	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0381	true	716713273484081191	92	162	471	840	1582	300	فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	381	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0127	false	3710023219005198905	227	297	1170	1539	1552	300	فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	127	5062266161437087892	369	738.0	299	369	100.0	70	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0382	true	503144499216645595	0	91	0	459	1564	300	كان فريق منهم طاءفة من اسلافهم يسمعون كلام الله وهو ما يتلونه من التوراة------------------------- ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه ----وسلم واية الرجم وقيل هم قوم من الذين حضروا الميقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعوا كلام الله---------------- حين كلم موسي بالطور وما امر به ونهي عنه ثم قالوا سمعنا ال---له يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا فلا باس من بعد ما عقلوه فهموه وضبطوه بعقولهم من غير ما ------------شبهة-------- وهم يعلمون انهم------- مفترون كذابون والمعني ان كف--------ر هءلاء----------------------------------------------------------------------- وحرفوا فلهم سابقة في ذلك	382	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	false	-9074236147258162687	170	288	905	1556	1612	300	كان فريق منهم طاءفة من اسلافهم يسمعون كلام الله يعني------------ التوراة ويعلمون انه حق ويعاندونه ثم يحرفونه كنعت محمد-------------- صلي الله عليه والهوسلم واية الرجم وجعل الحلال حراما والحرام حلالا اتباعا لاهواءهم واعانة لمن يرشوهم او تاويل اية متشابهة فيفسرونها بما يشتهون وروي انهم من السبعين المختارين سمعوا كلام الله وما امر به ونهي حين كلم موسي بالطور ف----------------------قالوا سمعنا ان الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا-------- من بعد ما عقلوه فهم-------وه بعقولهم ولم يبق لهم فيه ريبة وشبهة في صحته وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون وخلاصة ---معني الاية ان احبار هءلاء ومقدميهم كانوا علي هذه الحالة فما طمعكم بسفلتهم وجهالهم وانهم ان كفروا وحرفوا فلهم سابقة في ذلك	125	5062266161437087892	333	481.5	266	717	46.44351577758789	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0382	true	503144499216645595	123	232	634	1209	1564	300	واذا لقوا اي اليهود قال--------- منافقوهم------ ام------نا بانكم علي الحق ونشهد ان صاحبكم صادق ونجده بنعته وصفته في كتابنا واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض------- الذين نافقوا قالوا----------------------------------------------------------------------------- عاتبين عليهم------ اتحدثونهم بما فتح الله عليكم بما ------------------------------بين لكم في التوراة من نعته وصفته ماخوذ من قولهم قد فتح علي فلان في علم كذا اي رزق ذلك وسهل له طلبه او قال المافقون لعيرهم يرونهم التصلب في دينهم اتحدثونهم انكارا عليهم ان يفتحوا عليهم شيءا في كتابهم فينافقون المءمنين وينافقون اليهود------------------------------------------------- ليحاجوكم به عند ربكم ليحتجوا عليكم بما انزل ربكم في كتابه جعلوا محاجتهم به وقولهم هو في كتابكم هكذا محاجة --------------عند الله الا تراك تقول هو في	382	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0126	false	-7127193132938295849	61	188	324	1011	1624	300	واذا لقوا الذين امنوا يعني لقيهم منافقوهم قالوا امنا صدقنا بانكم علي الحق ورسولكم هو المبشر به في التوراة----------------- واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض اي الي الذين نافقوا منهم واجتمعوا في خلاء وهو الموضع الذي ليس فيه غيرهم قالوا اي الذين لم ينافقوا منهم عاتبين علي من نافق اتحدثونهم بما فتح الله عليكم بما حكم الله به عليكم وقضاه فيكم وبين لكم في التوراة من نعت محمد صلي الله عليه والهوسلم او الذين نافقوا لاعقابهم اظهارا ل-------------------------------------------لتصلب في اليهودية ومنعا لهم عن اظهار ما وجدوا في ك-------------تابهم فينافقون المءمنين و--------اليهود فالاستفهام علي الاول للتقريع وعلي الثاني للانكار ليحاجوكم به عند ربكم ليحتجوا عليكم بما انزل ربكم في كتابه جعلوا محاجتهم بكتاب الله وحكمه -----------محاجة عنده كما يقال عند الله كذا ويراد به انه في	126	5062266161437087892	307	414.5	247	779	39.40950012207031	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0383	true	-8070379258166632283	74	171	378	917	1621	300	الكفر واعلانهم الايمان خوفهم الله تعالي بذلك لانهم كانوا يعرفون ان الله يعلم السر والعلانية ومنهم---------------- اميون لا يحسنون الكتب------------------------ فيطالعوا التوراة ويتحققوا ما فيها كانه منسوب الي الام وهو اصل الشء فالامي علي اصل فطرته لم يكتسب علما وكتابة لا يعلمون الكتاب التوراة الا اماني واحدها---------------------------------------------------------- امنية علي افعولة--------------------------- من مني اذا قدر تقول منه تمنيت الشء ومنيته غيري تمنية لان---------------------- المتمني يقدر في نفسه ويجوز ما يتمناه واماني اليهود هي ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم و---------ما يمنيهم الاحبار من ا----------ن النار لا تمسهم الا اياما معدودة وقيل	383	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0127	false	3710023219005198905	0	137	0	719	1552	300	الكفر واعلانهم الايمان--------------------------------------------------------------------- ومنهم من هءلاء اليهود اميون لا يعلمون الكتاب جهلة لا يعرفون الكتابة فيطالعوا التوراة ويتحققوا ما فيها او التو-----------------------------------------------------------------------------------------راة الا اماني استثناء منقطع كقوله ما لهم به من علم الا اتباع الظن والاماني جمع امنية وهي في الاصل ما يقدره الانسان في نفسه من مني اذا قدر ولهذا تطلق علي اختلاق الكذب لانه يقدر في نفسه وعلي ما يتمني لان المتمني يقدر في نفسه ويحرز ما يتمناه وعلي ما يقرا لان القارء يقدر ان كلمة كذا بعد كذا كقوله تمني كتاب الله اول ليلة تمني داود الزبور علي رسل والمعني لكن يعتقدون اكاذيب اخذوها تقليدا من المحرفين او مواعيد خالية عن الحجة سمعوها منهم من ان الله تعالي يعفو عن--------هم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وان الجنة لا يدخلها الا---- من كان هودا وان النار لن تمسهم الا اياما معدودة او --	127	5062266161437087892	274	394.5	217	891	30.751964569091797	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0388	true	8448515558748463548	195	272	1049	1491	1652	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون	388	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0131	false	-2534918592974952076	222	299	1213	1655	1659	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون	131	5062266161437087892	442	884.0	365	442	100.0	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0395	true	-8911870447463524116	113	198	569	1052	1598	300	ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليه------------ا كقولك---- فلان مقر --علي نفسه بكذا شاهد عليها او اعترفتم بقبوله وشهد بعضكم علي بعض بذلك لانه كان شاءعا فيما بينهم مشهورا وانتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق --------------------------------ثم انتم------ معني ثم الاستبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم و--اقرارهم وشهادتهم وان------------------------------------------------------------تم مبتدا و هءلاء خبره ----اي انتم ----------------------بعد ذلك هءلاء المشاهدون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين----------------------------------- تنزيلا لتغير الصفة منزلة تغير الذات	395	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0132	false	-2294227192775343660	123	214	674	1200	1700	300	ثم اقررتم بالميثاق واعترفت-----------م بلزومه وانتم تشهدون جملة حالية توكيدا كقولك اقر فلان شاهدا علي نفسه وقيل وانتم ايها الموجودون تشهدون ع--------------------------------------------------------------------------------------------لي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق فيكون اسناد الاقرار اليهم مجازا ثم انتم هءلاء معني ثم --استبعاد لما ارتكبوه ------------------------------بعد اخذ الميثاق منهم والاقرار به والشهادة عليه واصلها للتراخي في الزمان ثم استعمل في التراخي الرتبي و انتم مبتدا و هءلاء خبره ومعناه انتم ايها المقرون الشاهدون بعد ذلك هءلاء الناقض-ون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين كقولك رجعت بغير الوجه الذي خرجت به تنزيلا لتغير الصفة منزلة تغير الذات	132	5062266161437087892	286	390.5	233	662	43.202415466308594	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0398	true	-3785478966891147656	1	84	7	424	1568	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	398	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	157	240	799	1214	1531	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباء-- بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	136	5062266161437087892	415	824.5	332	417	99.5203857421875	82	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0400	true	-453550527546433066	67	103	358	543	1613	300	علي التم------ام لانكم تحومون حول قتل محمد صلي الله عليه و----سلم لو-لا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة -قال صلي الله عليه و----سلم عند وفاته ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري	400	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0135	false	-2607292655141539065	231	269	1252	1448	1624	300	علي انكم بعد فيه فانكم حاولتم---- قتل محمد صلي الله عليه والهوسلم لو لا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة وقال صلي الله عليه والهوسلم عند مو-ته ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري	135	5062266161437087892	168	282.0	133	201	83.58209228515625	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	204	278	1051	1456	1557	300	علي المشركين اذا قاتلوهم يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من--- المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل معني يستفتحون يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم -قد قرب اوانه والسين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب و استخسر او -----------------يسال بعضهم بعضا ان يفتح عليه فلما جاءهم ما عرفوا من الحق	401	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0137	false	1587293129927235257	73	125	387	681	1597	300	علي المشركين ويقول-----------ون اللهم انصرنا ب--نب-----------ي اخر الزمان المنعوت ------------في الت-----------------------وراة لنقتل المشركين-------------------------------------------- معه قتل عاد وارم او ----------------يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم وقد قرب زمانه والسين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب و-استسخر والاشعار بان الفاعل يسال ذلك عن نفس------------ه فلما جاءهم ما عرفوا من الحق	137	5062266161437087892	237	368.0	192	426	55.63380432128906	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0404	true	-4246004668129476699	1	47	5	242	1551	300	امنوا بما انزل الله بكل ما انزل الله من كتاب وقد يستدل به علي عموم ما قالوا نءمن بما انزل علينا اي بالتوراة وكتب ساءر الانبياء الذين اتوا بتقرير شرع موسي عليه السلام ويكفرون بما وراءه--------------------------------------- اي قالوا ذلك والحال انهم يكفرون بما وراء التوراة وهو	404	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0138	false	-5638839564160468609	130	166	696	887	1594	300	امنوا بما انزل الله يعم الكتب المنزلة باسره-------------------------ا قالوا نءمن بما انزل علينا اي بالتوراة---------------------------------------------------------- ويكفرون بما وراءه يجحدون بما سواه حال من الضمير في قالوا اي قالوا ذلك والحال انهم يكفرون بما وراء التوراة و --	138	5062266161437087892	129	193.5	104	276	46.739131927490234	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0405	true	5002866223976309236	263	300	1472	1684	1684	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم-	405	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0139	false	5749889866976338825	34	71	170	383	1616	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم	139	5062266161437087892	212	419.0	176	213	99.530517578125	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0406	true	8116336095500313997	1	52	7	271	1575	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	406	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0140	false	6987438289317183061	155	206	821	1085	1590	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	140	5062266161437087892	264	528.0	213	264	100.0	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0410	true	4962617787504198395	142	249	731	1298	1566	300	ولن يتمنوه ابدا وبرهن عليه بقوله بما قدمت ايديهم اي بما اسلفوا من موجبات النار كالكفر بمحمد صلي الله عليه ----وسلم وبالقران وكتحريف كتاب الله وساءر قباءح افعالهم وذكر الايدي مجاز لان اكثر الاعمال يتم بمباشرة اليد وقوله ولن يتمنوه ابدا م--------------------------------------------------------------------------------------ن المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله ولن تفعلوا البقرة 24 وذلك ان التمني ليس من اعمال القلب حتي لا يطلع عليه احد وانما هو قول الانسان بلسانه تمنيت او ليت لي كذا ومحال ان يقع التحدي بما في الضماءر والقلوب فلو انهم تمنوا لنقل ذلك كما ينقل ساءر الحوادث العظام ولكان ناقلوه من اهل الكتاب وغيرهم من اولي المطاعن اكث-----------ر من الذر	410	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0141	false	-3109730060614822774	101	182	486	920	1512	300	ولن يتمنوه ابدا -----------------بما قدمت ايديهم-------------- من موجبات النار كالكفر بمحمد صلي الله عليه والهوسلم و-القران و-تحريف التوراة ولما كانت---------------------------------------------------------- اليد العاملة مختصة بالانسان الة لقدرته بها عامة صناءعه ومنها اكثر منافعه عبر بها عن النفس تارة والقدرة اخري وهذا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر لانهم لو تمنوا لنقل واشتهر فا-------ن التمني ليس من عم--ل القلب ليخفي بل هو ان يقول-------------------------------------- ليت لي كذا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكان ناقلوه من اهل الكتاب وغيرهم من اولي المطاعن في الاسلام اكثر من الذر	141	5062266161437087892	249	345.0	196	668	37.275447845458984	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0412	true	-3437966164744631748	119	220	597	1103	1494	300	لو يعمر-------- حكاية لودادتهم-------------- وكان يجوز لو اعمر علي الحكاية الا انه جري علي لفظ الغيبة لقوله يود احدهم مثل حلف بالله ليفعلن وتخصيص الالف بالذكر بناء علي العرف ولانه اول عقد يستحيل وقوعه في اعمار بني ادم او يندر والضمير في قوله -----------------------------وم---------------------ا هو يعود ال-----ي احدهم و ان يعمر فاعل بمزحزحه اي وما احدهم بمن يزحزحه من العذاب تعميره ويجوز ان يكون الضمير--------------------------------------------- لما دل عليه يعمر من مصدره و ان يعمر بدل منه كانه قيل وما التعمير بمزحزحه من العذاب ان يعمر ويجوز ان يكون هو مبهما و ان يعمر موضحه والزحزحة المباعدة والتنحية--------- والله بصير بما يعملون	412	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0142	false	8120967193042579072	132	233	722	1219	1577	300	لو يعمر الف سنة حكاية لودادهم و لو بمعني ليت وكان اصله لو اعمر فا------------------جري علي---- الغيبة لقوله يود كقولك---- حلف بالله ليفعلن و----------------------------------------اصل سنة سنوة لقولهم سنوات وقيل سنهة كجبهة لقولهم سانهته وتسنهت النخلة اذا اتت عليها السنون وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر الضمير ل احدهم و ان يعمر فاعل -مزحزحه اي وما احدهم بمن يزحزحه من النار- تعميره يعني لا يبعده منه ان يطول له البقاء لانه لا بد للعمر من الفناء او لما دل عليه يعمر من مصدره و ان يعمر بدل منه ا-------------------------------------------------------------و مبهم- و ان يعمر مبينه والزحزحة ----------التنحية والتبعيد والله بصير بما يعملون	142	5062266161437087892	266	336.0	204	637	41.758243560791016	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0413	true	2567798243783049848	184	283	980	1473	1558	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه عبد الله بن صوريا من احبار فدك فقال يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي صلي الله عليه وسلم الذي يجء- في اخر الزمان فقال صلي الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال-- صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد من الرجل يكون ------او من المراة فقال اما العظام والعصب والغضروف فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال-- صدقت قال---- فما بال الولد يشبه اعمامه------------ دون اخواله--- او يشبه اخواله------------ دون اعمامه فق---ال ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت-------- قال--- اخبرنا	413	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0143	false	-7637477482245069358	31	120	158	616	1553	300	صلي الله عليه والهوسل----م المدينة سالوه فقالوا يا م----------------------------حمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي------------------- الذي ياتي في اخر الزمان فقال------------------- تنام عيناي و--------قلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد--------- يكون من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب وال-عروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة -قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا فاخبرنا	143	5062266161437087892	351	521.5	279	557	63.01615905761719	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0413	true	2567798243783049848	19	62	106	326	1558	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون	413	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0144	false	8144566739968111164	237	279	1299	1518	1639	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون او-كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون	144	5062266161437087892	219	433.0	177	220	99.54545593261719	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0418	true	3370169454265655403	0	41	0	208	1597	300	الله عليه و----سلم قبل مبعثه فلما بعث صلي الله عليه وسلم من العرب----------------------- كفروا به وجحدوا بما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل--------------- يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلي الله عليه و----سلم ونحن	418	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	254	300	1292	1531	1531	300	الله عليه والهوسلم قبل مبعثه فلما بعث---ه الله---------- من العرب ولم يكن من بني اسراءيل كفروا به وجحدوا -ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلي الله عليه والهوسلم ونحن-	136	5062266161437087892	192	320.5	155	254	75.5905532836914	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0418	true	3370169454265655403	187	237	980	1262	1597	300	كانهم لا يعلمون انه كتاب الله يعني ان علمهم بذلك رصين من قبل التوراة ولكن المكابرة هجيراهم ونبذه وراء ظهورهم مثل لاعراضهم عنه وتركهم العمل به وقيل كتاب الله التوراة لانهم لكفرهم برسول الله كافرون بها وعن سفيان--------- ادرجوه في --------الديباج والحرير وحلوه بالذهب ول-------م يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	418	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0146	false	-7328549627917547295	32	73	180	404	1655	300	كانهم لا يعلمون انه كتاب الله يعني ان علمهم به راسخ ولكن يتجاهلون عنادا قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكن نبذوا----------------- العمل به وقال--------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج-------- وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	146	5062266161437087892	137	174.0	109	306	44.771240234375	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0427	true	8900053788658582066	44	128	223	638	1554	300	فيتعلمون------ الضمير لما دل عليه------------------------------------- العموم في من احد اي فيتعلم الناس من الملكين----- ما يفرقون به بين المرء وزوجه اما لانه اذا اعتقد ان السحر حق كفر فبانت منه امراته واما لانه يفرق بينهما بالتمويه والاحتيال- كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك و--------------------------------------------------------------------------------النشوز ابتلاء منه لا ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله وما هم بضارين به من احد------------------------- الا باذن الله بادارته وقدرته لانه ان شاء احدث عند ذلك شيءا من افعاله وان شاء--------- لم يحدث وكان	427	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0149	false	1114860457916745971	69	175	360	891	1535	300	فيتعلمون منهما الضمير لما دل عليه من احد فان النكرة في سياق النفي تفيد العموم---------- اي فيتعلم الناس من هاروت وماروت ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي من علم السحر الذي يكون سببا للتفري----------------------------ق بين الزوجين من حيلة وتمويه كالنفث في العقد ونحو ذلك مما لا يكون له حقيقة في الوجود بل محض التخيل والتمويه فيحدث بينهما عند سماعهما او ابصارهما صنعة هذه الحيل النشوز والخلاف--- لا ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله وما هم بضارين به من احد اي لا يلحقون بغيرهم ضررا الا باذن الله اي بمشيء----ته لانه ربما يحدث الله عنده فعلا من افعاله ابتلاء منه وربما لم يحدث او --	149	5062266161437087892	237	315.0	182	578	41.00345993041992	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0429	true	1556205416478017524	0	37	0	189	1678	300	لو للتمني مجازا عن ارادة الله ايمانهم كانه قيل وليتهم امنوا ثم ابتدء------ لمثوبة من عند الله خير--------------------------------------------- لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير مما هم فيه لامنوا واتقوا وقد علموا لك------------نه جهلهم لترك-- العلم---------- بالعلم	429	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0150	false	6817921667973944465	98	141	553	775	1658	300	لو للتمني---------------------------- كانه قيل وليتهم امنوا ثم ابتدا بقوله لمثوبة وانما سمي الجزاء ثوابا او مثوبة لان المحسن يثوب اليه اي يرجع لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير مما هم فيه-------------- وقد علموا ولكن الله سبحانه جهلهم لتركهم التدبر او العمل بالعلم	150	5062266161437087892	126	184.5	99	264	47.727272033691406	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0429	true	1556205416478017524	207	246	1224	1428	1678	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم --ما	429	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0150	false	6817921667973944465	141	180	775	981	1658	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولما	150	5062266161437087892	204	402.5	165	206	99.02912902832031	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0429	true	1556205416478017524	264	299	1504	1671	1678	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل	429	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0152	false	-7824793324746701412	265	300	1366	1532	1532	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل-	152	5062266161437087892	165	324.0	131	167	98.80239868164062	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0432	true	2340661260696301414	109	285	585	1537	1602	300	تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او -اسمعوا سماع قبول وطاعة لا كالي-----هود حيث قالوا سمعنا وعصينا او -اسمعوا ما امرتم به -------ولا ترجعوا الي ما نهيتم عنه من قول راعنا وللكافرين ولليهود الذين تهاونوا ب---رسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذا--------------------------ب اليم قوله----------------------------------------------------------- ما يود الاي------ة من الاولي للبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون كقوله------ لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة 1 ولا مز--------------------------------------يدة لتاكيد النفي وقرء ولا المشركون والثانية مزيدة لاستغراق الخير ف ان ينزل في سياق النفي فمعني ما يود ان ينزل يود ان لا ينزل والثالثة لابتداء الغاية والخير -الوحي وكذلك الرحمة------ اهم يقسمون رحمة ربك الزخرفة 32 والمعني انهم--------------- يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم و---ما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي ولا اثر لهذا الحسد فان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يختص------- بالنبوة من يشاء ولا يكون الا ما يشاء وما يشاء الا ما تقتضيه الح-----------------------كمة وا-------لله ذو الفضل العظيم والفضل والفضيلة خلاف النقص والنقيصة والافضال والاحسان وفيه اشعار بان ايتاء النبوة من غاية الاحسان وانهار شحة من بحار كماله ان فضله كان عليك كبيرا	432	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0151	false	6561030317977686950	0	203	0	1102	1578	300	تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او واسمعوا سماع قبول------ لا كسماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا او واسمعوا ما امرتم به بجد حتي لا تعودوا الي ما نهيتم عنه------------- وللكافرين عذاب اليم يعني للذين سبوا رسول ا---------لل----------------ه عذاب مءلم موجع روي ان طاءفة من اليهود كانوا يظهرون مودة المءمنين ويزعمون انهم يودون لهم الخير فنزلت ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين اي ولا يود الذين كفروا من المشركين والود محبة الشء مع تمنيه ولذلك يستعمل في كل منهما و من للتبيين لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون كقوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم مفعول يود و من الاولي مزيدة ل---------------------------------------------لاستغراق والثانية ل-----------------------------------------------------------------لابتداء ---وفسر الخير بالوحي وكذلك الرحمة كقوله اهم يقسمون رحمت ربك -----------والمعني ان اليهود والمشركين يرون انفسهم احق بالوحي-------- فيحسدونكم به وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي وبالعلم والنصرة ويحتمل ان يكون المراد به ما يعم ذلك والاول مروي عن امير المءمنين عليه السلام وعن ابي جعفر الباقر عليه السلام والله يختص برحمته بالنبوة من يشاء ولا ي---------------------شاء الا ما تقتضيه الحكمة فيستنبءه ويعلمه الحكمة وينصره والله ذو الفضل العظيم----------------------------------------------------------- اشعار بان ايتاء النبوة من الفضل العظيم كقو-------------------له ان فضله كان عليك كبيرا	151	5062266161437087892	560	825.5	451	1377	40.66811752319336	80	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0442	true	-9213035023124359228	137	170	718	886	1523	300	ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	442	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	0	33	0	168	1522	300	ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	154	5062266161437087892	168	336.0	135	168	100.0	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0443	true	3082137840700684057	28	130	142	667	1531	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قا--------------------------------------لوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه و----سلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	443	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	33	138	168	716	1522	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود كحيي بن اخطب وكعب بن الاشرف واضرابهما قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	154	5062266161437087892	504	970.0	406	567	88.88888549804688	96	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0447	true	3744087787324531720	184	250	990	1315	1596	300	من عند انفسهم -اما ان يتعلق ب ود اي تمنوا ذلك من قبل شهوت--------هم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد-ما تبين ل--------------------------هم انكم علي الحق واما ان يتعلق-------------------------------------------------------- ب حسدا اي----- منبعثا من اصل نفوسهم----------------------- فاعفوا واصفحوا-------------------------------------------- فاسلكوا معهم سبيل العفو والصفح بترك المقابلة والاعراض عن الجواب لان ذلك اقرب الي تسكين الثاءرة لا داءما بل حتي ياتي الله بامره	447	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	209	298	1070	1515	1522	300	من عند انفسهم يجوز ان يتعلق ب ود اي تمنوا ذلك من قبل انفسهم وتشهيهم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم الحق اي من بعد ما ظهر لهم انكم علي الحق بالمعجزات والنعوت المذكورة في التوراة فكيف يكون تمنيهم من قبل الحق او ب حسدا اي حسدا منبعثا من اصل نفوسهم فيكون علي طريق التوكيد فاعفوا واصفحوا العفو ترك عقوبة المذنب والصفح ترك تثريبه اي فاسلكوا معهم سبيل العفو والصفح عما يكون منهم م---------ن الجهل والعداوة----------------------------------- حتي ياتي الله بامره	154	5062266161437087892	237	365.5	184	489	48.46625900268555	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0448	true	1457705449395164740	231	298	1217	1562	1572	300	وقالوا لن يدخل الجنة نوع اخر من تخليط اهل الكتاب اليهود- والنصاري والضمير في وقالوا لهم والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخلها---- الا من كان نصاري فضم بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق ما قاله--------------- لما علم من تكفير--------------------- كل واحد منهما -صاحبه ومث-----له وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا البقرة 135 والهود جمعم -هاءد كبازل	448	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0155	false	-7111491652003431099	188	254	974	1309	1550	300	وقالوا لن يدخل الجنة---- الا من ----------------كان هودا او نصاري -المراد به وقال-------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من الخلاف بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه ونحوه قوله وقالوا كونوا هودا او نصاري------------------ والهود جمع الهاءد كعاءذ	155	5062266161437087892	251	370.5	196	393	63.86768341064453	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0448	true	1457705449395164740	137	158	731	840	1572	300	قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم----------------- بضرب الجزية عليهم------------------------------------------------------------------------------ ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم	448	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0155	false	-7111491652003431099	4	46	19	223	1550	300	قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلال من سواهم من اليهود بضرب الجزية عليهم حكي عن ابن عباس انه منسوخ باية السيف وفيه نظر اذ الامر غير مطلق بل مقيد بغاية ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم	155	5062266161437087892	108	190.0	87	204	52.94117736816406	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0449	true	841425959201757455	137	214	704	1085	1544	300	برهانكم حجتكم عل-------ي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم وفيه--------- دليل واضح علي ان المدعي نفيا او اثباتا لا بدل له من برهان والا فدعوا------------------------------------------------------ه باطلة من ادعي شيءا بلا شاهد لا بد ان تبطل دعواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة وقوله من اسلم----------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة---------------- شرطية مستانفة---------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون من اسلم فاعلا لفعل محذوف اي بلي يدخلها من اسلم ويكون قوله فله اجره كلاما معطوفا علي يدخلها من اسلم	449	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0156	false	-3989958022971630359	16	202	111	1053	1580	300	برهانكم حجتكم البينة علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم فان كل قول لا دليل عليه غير ثابت بل باطل وليس هذا بامر بل هو تعجيز وانكار بمعني انه اذا لم يمكنكم الاتيان ببرهان يصحح مقالتكم فاعلموا انه باطل فاسد وفي هذه الاية دلالة علي فساد التقليد الا تري انه لو جاز التقليد لما امروا بان ياتوا فيما قالوه ببرهان وفيها ايضا دلالة علي جواز المحاجة في الدين بلي اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة------ من اسلم وجهه لله اخلص له نفسه بان لا يشرك به غيره او قصده وقيل وجه وجهه لطاعة الله وقيل فوض امره الي الله وقيل استسلم لامر الله وخضع وتواضع لله لان اصل الاسلام الخضوع والانقياد واصله العضو المخصوص المعلوم تسمية باسم اشرف اعضاء النفس وهو محسن في عمله فله اجره الذي وعد له علي عمله عند ربه ثابتا عنده لا يضيع ولا ينقص والجملة جواب من ان كانت شرطية وخبرها ان كانت موصولة والفاء فيها لتضمنها معني الشرط فيكون الرد بقوله بلي وحده ويحسن الوقف عليه ويجوز ان يكون من اسلم فاعل --فعل مقدر مثل بلي يدخلها من اسلم ويكون----- فله اجره------ معطوفا علي ---بلي من اسلم	156	5062266161437087892	235	265.0	182	964	24.377593994140625	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0451	true	392266207021879006	151	197	748	991	1534	300	روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة ومعن--------------------------ي علي شء اي شء- يصح ويعتد به	451	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0156	false	-3989958022971630359	241	291	1261	1535	1580	300	روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة فنزلت وقالت اليهود ليست النصاري علي شء اي امر يصح ويعتد به	156	5062266161437087892	237	443.5	191	274	86.49635314941406	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0452	true	2690499461071811112	10	134	57	721	1561	300	ليسوا علي شء وفيه توبيخ عظيم لهم حيث نظموا----------------- انفسهم مع علمهم في سلك من لا يعلم فقالوا قولا عن التشهي------------------------------------------------------------------------------------------ والعصبية مثلهم-------------------------------------------------------------------------------- فالله يحكم بينهم اي بين اليهود والنصاري يومالقيامة عن الحس------------------------------------------------------------------------ن يكذبهم جميعا ويدخلهم النار ويجوز ان يرجع الضمير الي الكافرين الذين يعلمون والذين لا يعلمون والي المسلمين ويحكم بين المحق والمبطل فيما اختلفوا فيه فينتصر من الظالم المكذب للمظلوم المكذب او يريهم من يدخل الجنة عيانا ويدخل النار عيانا اعاذنا الله تعالي منها البقرة 114 118 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم	452	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0157	false	-1775592353514630710	40	168	222	863	1546	300	ليسوا علي شء وبخهم الله علي المكابرة والتشبه بالجهال ونظمهم انفسهم--------- في سلك من لا يعلم --ولما قصد بهذا القول كل فريق ابطال دين الاخر من اصله والكفر بنبيه وكتابه مع ان ما لم ينسخ منهما حق واجب القبول والعمل به فلا يرد انهم صدقوا في هذا القول لان كلا الدينين بعد النسخ ليس بشء فكيف وبخهم الله به فالله يحكم بينهم--- بين الفريقين يوم ------القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بما يقسم لكل فريق ما يليق به من العقاب وقيل حكمه بينهم ان يكذبهم و------يدخلهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ومن اظلم -------------ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم	157	5062266161437087892	315	510.5	249	923	34.127845764160156	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0465	true	-7919547702165683315	132	188	734	1018	1595	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون	465	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0160	false	-4050060511241609139	231	287	1228	1512	1590	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون	160	5062266161437087892	283	565.0	227	284	99.64788818359375	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0465	true	-7919547702165683315	179	218	971	1173	1595	300	اولءك يءمنون به----- ومن يكفر به--------------------------------------------------- فاولءك هم الخاسرو--------------------------ن يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	465	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0162	false	912632745047719228	240	293	1268	1552	1592	300	اولءك يءمنون بالقران ومن يكفر به اي لاجل تحريفه والكفر بما يصدقه او لم يءمن بالقران فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	162	5062266161437087892	201	373.0	162	284	70.77465057373047	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0465	true	-7919547702165683315	188	218	1018	1173	1595	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	465	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0163	false	6132517470813886825	22	52	139	294	1725	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	163	5062266161437087892	155	310.0	125	155	100.0	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0485	true	834190889883845553	2	88	14	445	1518	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	485	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0176	false	-4468816483167779611	162	229	851	1188	1565	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الي اخر الايت----------------------------------------------------------------------------------------------ين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	176	5062266161437087892	326	634.5	260	431	75.63805389404297	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0487	true	7677717454306793353	130	213	706	1124	1559	300	ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لاد------------م اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه اليه ادم من ارض الهند----- ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبراءيل مكانه	487	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0173	false	4314047201455745651	30	115	155	582	1548	300	ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم عليه السلام اهبطت لك ما ي--طاف به كما يطاف حول عرشي فتوج-----ه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبر-ءيل مكانه	173	5062266161437087892	406	786.5	325	435	93.33333587646484	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0492	true	-3659598463174947459	2	49	11	268	1639	300	حكاية حال ماضية والقواعد جمع قا--عدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة معناها الثابتة---------------------------------------------------- ورفع الاسا-س البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت من هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع------------------ ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه	492	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0172	false	-5046478167815615550	229	288	1221	1543	1615	300	حكاية حال ماضية والقواعد جمع القاعدة وهي الاساس -------لما فوقه وهي صفة غالبة من القعود بمعني الثبات ولعله مجاز من المقابل للقيام ومنه قعدك الله ورفع القواعد البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع اي ارتفعت وتطاولت ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة لما- يبني عليه ويوضع فوقه	172	5062266161437087892	229	400.0	184	330	69.39393615722656	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0498	true	-6179652038655615936	0	50	0	236	1569	300	ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمنا ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فنزلت ثم انه تعالي لما سفه من يرغب عن ملة ابراهيم بين	498	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0176	false	-4468816483167779611	123	168	660	879	1565	300	ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمنا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن--- فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فنزلت و--------------------من يرغب عن ملة ابراهيم الي	176	5062266161437087892	209	386.0	165	242	86.36363983154297	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0502	true	-2907640218023836979	91	138	467	709	1568	300	ابراهيم واسماعيل واسح-ق عطف بيان لاباءك وقدم اسماعيل لانه اسن وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه لان العمل اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد -هو الاخوة قال صلي ال-------------له عليه وسل--م عم الرجل صنو ابيه اي لا تفاوت بينهما كما لا تفاوت بين صنوي النخلة	502	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0178	false	-4495378549180050218	28	73	129	365	1551	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان لاباءك---------------------- وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه لان العم- اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو الاخوة لا تفاوت بينهما ومنه قوله عليه السلام عم الرجل صنو ابيه اي لا تفاوت بينهما كما لا تفاوت بين صنوي النخلة	178	5062266161437087892	207	369.0	166	259	79.92278289794922	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0507	true	8848439792264824129	0	40	0	196	1529	300	واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	507	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	169	209	909	1105	1574	300	واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	182	5062266161437087892	195	389.0	155	196	99.48979949951172	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0509	true	5842572735282822404	8	58	49	292	1540	300	لا نفرق بين احد منهم--- لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كاهل الكتاب ومعني الايما-------ن بجميعهم ان كلا منهم حق في زمانه اولا نقول انهم متفرقون في اصول الديانة شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري 13 واحد في معني الجماعة ولذلك ------صح دخول بين عليه ونحن -------له مسلمون	509	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0180	false	7451417711927081282	83	120	480	663	1589	300	لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري بل نءمن بجميع الانبياء وكتبهم ولما كان -----------------------------------------------------------------------------------احد في سياق النفي مفيدا للعموم فصح دخول بين عليه ونحن له اي لله مسلمون	180	5062266161437087892	102	125.5	80	266	38.345863342285156	16	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0509	true	5842572735282822404	165	299	836	1536	1540	300	قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي الصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت ان لا اصوب من رايك ولكنك تريد تبكيت صاحبك و--توقيفه علي ان ما رايت لا راي وراءه وقيل------------ الباء---------------- للاستعانة لا للالصاق والتمثيل بين التصديقين اي فان دخلوا في الايمان بشهادة مثل شهادتكم وقيل المثل صلة ويءيده قراءة ابن عباس وابن مسعود فان امنوا بما امنتم به وقيل معناه انكم امنتم بالفرقان من غير تصحيف وتحريف فان امنوا هم بمثل ذلك في التوراة فقد اهتدوا لانهم يتوسلون به الي معرفة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وفي الاية دليل علي ان الهداية كانت موجودة قبل هذا الاهتداء وهي الدلاءل التي نصبها الله تعالي وكشف عن وجوهها والاهتداء قبولها والعمل بها ليفوزوا بالسعادة العظمي وان تولوا عما قيل--- لهم ولم ينصفوا---------------------------------------------- فما هم الا في شقاق	509	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0181	false	7434669809800280078	7	92	34	455	1566	300	قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي الصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت ان لا اصوب من رايك ولكنك تريد تبكيت صاحبك او توقيفه علي ان ما رايت لا راي وراءه ويجوز ان لا تكون الباء صلة زاءدة وتكون للاستعانة كقولك كتبت بالقلم وعملت بالقدوم-- اي فان دخلوا في الايمان بشهادة مثل شهادتكم التي امن---------------------------------------------------------تم بها----------------------------------------------------------------------------------- فقد اهتدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تولوا عما تقولون لهم ولم ينصفوا او اعرضوا عن الايمان بالجميع فانما هم في شقاق فما هم الا في شقاق	181	5062266161437087892	303	481.5	236	779	38.896018981933594	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0510	true	6178208138285500141	223	255	1144	1330	1567	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه بالمعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه يصير الواحد منهم نصرانيا حقا فامر المسلمون ان يقولوا لهم امنا------ وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم	510	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	23	51	131	300	1574	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه -المعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه تتحقق----------- نصرانيتهم-- فامر المسلمون ان يقولوا---- امنا بالله وصبغنا----- بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم	182	5062266161437087892	155	260.5	128	192	80.72916412353516	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	64	115	370	640	1634	300	يهدي من يشاء الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	513	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	95	161	566	919	1670	300	يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وهو ما ترتضيه الحكمة وتقتضيه المصلحة من التوجه الي بيت المقدس تارة والي الكعبة اخري وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	184	5062266161437087892	269	524.0	218	354	75.98870086669922	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	105	195	587	1069	1634	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم------------------------- ان الله بالناس لرءوف رحيم-------------------------------------------------------------------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون	513	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	81	192	417	1009	1595	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس ان الله بالناس لرء-ف رحيم فلا يضيع اجورهم ولا يدع صلاحهم وتقديم الرءوف مع انه ابلغ من الرحيم محافظة علي الفواصل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون	187	5062266161437087892	481	933.0	391	593	81.11298370361328	87	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0513	true	-8517857273917743900	194	292	1062	1591	1634	300	يعلمون------- الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن جيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم ءايتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون	513	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	19	118	100	636	1532	300	يعلمون الكتاب الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون	190	5062266161437087892	525	1040.0	427	536	97.94776153564453	95	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0519	true	7925845072842381883	3	51	21	293	1598	300	روي ان الامم------------ يجحدون تبليغ الانبياء يوم القيامة فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيء-----------------------------تي بامة محمد ف-----------------------يشهدون في----قول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد----------------------- فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	519	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0185	false	-7763351158534447019	136	198	753	1102	1654	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء------------ فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم بهم اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه والهوسلم فيشهدون لهم فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه والهوسلم فيسال عن حال امته ف--------يشهد بعدالتهم	185	5062266161437087892	246	423.0	201	369	66.66666412353516	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0524	true	-8386588743834199106	61	91	316	459	1516	300	تراب فقرا قوله الا علي الذين هدي الله ثم قال وعلي منهم وهو ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه علي ابنته واقرب الناس اليه واحبهم -----ان الله	524	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	0	26	0	126	1595	300	تراب فقرا قوله الا علي الذين هدي الله--- قال وعلي منهم وهو ابن عم رسول الله------------------- وختنه علي ابنته واقرب الناس اليه واحبهم وما كان الله	187	5062266161437087892	121	217.0	96	148	81.75675964355469	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0534	true	2867947369421323713	201	236	1143	1294	1624	300	سال---- عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال انا اعلم به مني يا بني قال -لم قال لاني لست اشك في محمد----------------------- انه نبي فاما ولدي فلعل والدته قد خانت	534	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0189	false	-6237186343927772519	231	269	1311	1490	1664	300	سال عمر عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انا اعلم به مني با-بني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد صلي الله عليه والهوسلم انه نبي فاما ولدي فلعل والدته--- خانت	189	5062266161437087892	146	250.0	113	183	79.78141784667969	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0535	true	-7204088721314418083	127	253	642	1255	1505	300	يكون وجهان العهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم او الي الحق الذي في قوله ليكتمون الحق او الجنس علي معني الحق ما ثبت انه من الله كا------لذي انت عليه وما سواه كما يدع------يه اهل الكتاب باطل-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن من الممترين الشاكين --------------في كتمانهم الحق مع علمهم او في كون الحق من ربك وقد يجوز ا ينهي الشخص عما يعلم انه منته عنه لمثل ما تقرر في قوله ولءن اتبعت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل ----------------------------------التنوين فيه عوض عن المضاف اليه والوجهة اسم الجهة ولذلك ثبتت الواو كما قالوا ولدة في جمع الوليد الصبي وانما لا تجمع مع الهاء في المصادر وقوله هو اما ان يعود الي الكل واما ان يعود الي الله وثاني مفعولي موليها محذوف اي هو موليها وجهه او الله------ موليها اياه	535	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	129	268	689	1380	1532	300	يكون اللام للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وان يكون ل--------------------------------لجنس علي معني الحق ما ثبت انه من الله تعالي كالذي انت عليه لا ما لم يثبت كالذي عليه اهل الكتاب ويجوز ان يكون الحق خبر مبتدا محذوف اي هو الحق فيكون من ربك في محل النصب علي الحال او يكون خبرا بعد خبر فلا تكونن من الممترين الشاكين انه من ربك او في كتمانهم الحق عالمين به وليس المراد به ------------------نهي ال-----------------------------------------------------------رسول عن الشك فيه لانه غير متوقع منه بل اما تحقيق الامر وانه بحيث لا يشك فيه ناظر او امر الامة باكتساب المعارف المزيلة للشك علي الوجه الابلغ لان النهي عن الشء امر بضده ولكل وجهة ولكل امة من اهل الاديان المختلفة قبلة والتنوين---- عوض--- المضاف الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هو موليها احد ال------------------------------------مفعولي------ن محذوف اي هو موليها وجهه او الله تعالي موليها اياه	190	5062266161437087892	274	256.0	216	959	28.571428298950195	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0537	true	-1477592496195815397	21	58	109	279	1609	300	ومن حيث خرجت ومن اي بلد خرجت يا محمد فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه وان هذا المامور به للحق------- الذي يجب ان يقبل ويعمل به حال كونه من ربك وما الله بغافل عما يعملون	537	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0191	false	-5706598673752031600	113	146	620	778	1606	300	ومن حيث خرجت ومن اي بلد خرجت للسفر-- فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه وان هذا المامور به للحق للثابت الذي لا يزول بنسخ----------------- من ربك وما الله بغافل عما تعملون	191	5062266161437087892	133	232.0	103	177	75.14124298095703	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0544	true	-2998216996697547326	37	82	224	469	1627	300	موت الاولاد قال--------------------------- صلي الله عليه ----وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقب-----ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	544	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	43	95	276	558	1705	300	موت الاولاد لان الولد ثمرة القلب وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله------ ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	195	5062266161437087892	235	425.0	191	288	81.59722137451172	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0547	true	-7058973926071198929	156	197	813	1016	1526	300	استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة	547	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	false	8260981453706099164	0	98	0	479	1603	300	استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وعن الصادق عليه السلام عن اباءه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال اربع من كن فيه كتبه الله من اهل الجنة من كانت عصمته شهادة ان لا اله الا الله ومن اذا انعم الله عليه النعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون روي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة	196	5062266161437087892	203	385.0	162	479	42.37995910644531	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0551	true	-8797905098598263196	26	84	133	451	1515	300	---بما يروي -انه كان علي الصفا اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان----------- كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره- المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية وان يكون عليهم جناح في ذلك فرفع عنهم الجناح	551	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	false	8260981453706099164	232	283	1223	1518	1603	300	بينهما واجب لانه كان علي الصفا اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا و------------كان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان تحرج المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية و---------------------------رفع عنهم الجناح	196	5062266161437087892	270	492.5	221	334	80.83832550048828	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0554	true	260059324676900421	104	152	498	764	1537	300	واصلحوا ما افسدوا من احوالهم----------------------- وتداركوا ما فرط منهم وبينوا ما كتموه او بينوا للناس ما احدثوه من توبت-------------------------------------هم ليعرفوا بضد ما كانوا يعرفون به ويقتدي بهم غيرهم من المفسدين فاولءك اتوب عليهم اقبل توبتهم بان اسقط عنهم تجملا واضع مكانه الثواب تفضلا بدلالة قوله وانا التواب الرحيم	554	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0198	false	2774278847263912123	3	47	12	263	1573	300	واصلحوا ما افسدوا من احوالهم فيما يستقبل من الاوقات وتداركوا ما فرط منهم وبي------------------نوا للناس ما بينه الله في كتابهم ليمحوا سمة الكفر عنهم ويتم توبتهم ويعرفوا بضد ما عرفوا---------- ويقتدي بهم غيرهم من المفسدين فاولءك اتوب عليهم اقبل توبتهم بالمغفرة----------------------------------------------- وانا التواب الرحيم	198	5062266161437087892	168	278.5	136	326	51.53374099731445	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0569	true	-4596477014148505707	70	134	369	676	1569	300	صلي الله عليه ----وسلم ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها اي لم يتفكر فيها ولم يعتبر بها حبي الله ونعم الوكيل البقرة 165 167 ومن الناس من ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من	569	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0202	false	-4557560208698780766	249	300	1328	1575	1575	300	صلي الله عليه والهوسلم ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها اي لم يتفكر ف--------------------------------------------------يها ومن الناس------------- من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من-	202	5062266161437087892	240	465.5	190	311	77.17041778564453	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0570	true	4496414301781335984	177	286	963	1545	1622	300	يعظمونهم ويخضعون--------------------------- لهم كحب الله من -----------اضافة المصدر الي المفعول اي كما يحب الله علي انه مصدر من المبني المفعول وانما استغني عن ذكر من يحبه وهم المءمنون لانه غير ملتبس وقيل كالحب اللازم عليهم لله وقيل كحبهم الله------------------------------------------- اي يسوون بينه وبينهم في محبتهم بناء علي انهم كانوا مقرين بالله-------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ركبوا في الفلك دعوا-------------------------------------- الله مخلصين له الدين العنكبوت 65-------------------------- والذين امنوا اشد حبا لله لانهم لا يعدلون عنه الي غيره في السراء ولا في الضراء ولا يجعلون وساءط بينهم وبينه بخلاف المشركين يقولون هءلاء شفعاءنا-------------------------------------------------------------- عند الله--- ويعبدون الصنم- زمانا ثم يرفضو---نه الي غيره او ياكلونه كما اكلت باهلة الهتها من حيس وهو ال--اقط والسمن والتمر	570	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0203	false	2655288529346511262	101	236	557	1291	1629	300	يعظمونهم ويخضعون لهم تعظيم المحبوب كحب الله حبا كحب الله اي كتعظيمه والاضا-------فة الي الفاع-ل اي كما يحب الله------------------------------- وانما استغني عن ذكر من يحبه ل-------------انه غير مل-بس وق----------------------------يل كحبهم الله وعن ابن عباس كحبكم الله اي كحب المءمن الله اي يسوون بينه وبينهم في محبتهم لا--------نهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه والمحبة ميل القلب من الحب استعير لحبة القلب ثم اشتق منه الحب لانه اصابها ورسخ فيها ومحبة العبد لله ارادة طاعته والاعتناء بتحصيل مراضيه ومحبة الله للعبد ارادة اكرامه وتوفيقه في الطاعة وصونه عن المعاصي والذين امنوا اشد حبا لله لا تنقطع محبتهم لل--------------------------------------------------------------ه بخلاف محبة الانداد فانها لاغراض فاسدة موهومة تزول بادني سبب ولذلك كانوا يعدلون عن الهتهم الي الله عند الشداءد ويعبدون --صنما زمانا --ويعدلون منه الي غيره او ياكلونه كما اكلت باهلة اله-ها من حيس عام المجاعة والحيس هو تمر	203	5062266161437087892	308	378.0	238	890	34.60674285888672	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0578	true	-5242876975617323476	0	41	0	228	1618	300	ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	578	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	207	248	1023	1251	1532	300	ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	208	5062266161437087892	228	456.0	187	228	100.0	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0598	true	1850210605219557511	141	237	738	1178	1469	300	فمن عفي له من اخيه شء المعني فمن عفي له من جه----ة اخيه شء من العفو-------- كقولك سير بزيد بعض السير وطاءفة من السير و------------------------------------لا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفا لا يتعدي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مفعول به الا بواسطة------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل ان عفا يتعدي ب-عن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له فالجواب انه يتعدي ب-عن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال----- تعالي عفا الله عنك التوبة 23------ فاذا تعدي الي الذنب والي الجاني معا قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له	598	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0213	false	6580184325466488577	148	300	778	1459	1459	300	فمن عفي له من اخيه--------------------- من جهته شء ا--ي شء من العفو علي انه كقولك سير بزيد بعض السير وطاءفة من السير لان عفا لازم لا يتعدي الا بواسطة عن فلا يصح ان يكون شء في معني المفعول به وانما قيل شء من العفو للاشعار بانه اذا عفي له طرف من العفو بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم تجب الا الدية وقيل عفي بمعني ترك و شء مفعول به وهو ضعيف اذ لم يثبت عفا الشء بمعني تركه بل اعفاه ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم واعفوا اللحي فان قلت ان عفا يتعدي ب عن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له-------- قلت يتعدي ب عن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك و عفا الله عنها فاذا تعدي الي الذنب قيل ع----------------فوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له-	213	5062266161437087892	345	514.0	265	729	47.325103759765625	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0600	true	3669261865018607737	66	240	333	1218	1533	300	فمن اعتدي بعد ذلك التخفيف ف--------------------------تجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل مع قتل القاتل او دونه او قتل بعد اخذ الدية والعفو فقد كان لولي في الجاهلية يءمن القاتل بقلوله الدية ثم يظفر به فيقتله فله عذاب اليم--- نوع من العذاب----- الاليم في الاخرة وعن قتادة العذاب الاليم -ان يقتل لا محالة ولا يقبل من الدية كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا اعافي احدا قتل بعد اخذه الدية وهو مذهب الحسن وسعيد بن جبير وضعفه غيرهم ولما كانت الاية مشتملة علي ايلام العبد الضعيف وانه لا يليق بكمال رحمته عقبها بقوله ولكم في القصاص حياة قال المفسرو-----------------------ن القصاص ازالة--------------------------------------------------------------------------------- الحياة وازالة الشء لا تكون نفس ذلك الشء فالمراد لكم في -----------------------شرع القصاص حياة واي حياة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويحتمل ان يقال نفس القصاص -----------سبب لنوع من الحياة وهي------- الحاصلة بالارتداع عن القتل لان القاتل اذا قيد منه ارتدع من كان يه---------------------------------م بالقتل فلم يقتل ولم يقتل فكان القصاص	600	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0214	false	7377815746555590440	155	300	808	1547	1547	300	فمن اعتدي بعد ذلك بان قتل بعد قبول الدية او العفو او تجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فله عذاب اليم اي نوع من العذاب شديد الال-م في الاخرة و---------قيل في الدنيا بان يقتل لا محالة لقول------------------------ه صلي الله عليه والهوسلم لا اعافي احدا قتل بعد اخذه الدية ثم بين سبحانه وجه الحكمة في ايجاب القصاص فقال------------------------------------------------------------------------------ ولكم في القصاص حياة وفيه فصاحة عجيبة وبلاغة بليغة من ان القصاص قتل وتفويت للحياة وقد جعل ظرفا للحياة من قبيل جعل الشء محل ضده وفي تعريف القصاص وتنكير الحياة معني ان--------------------------------- لكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيم---ة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة ويقتلون---------------------------------------------------- بالمقتول غير قاتله فتقع- الفتنة---------- فكانت في القصاص حياة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العل----------------------------م بالاقتصاص من القاتل فسلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود -فكان القصاص-	214	5062266161437087892	381	449.5	300	1098	34.69945526123047	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0603	true	7346968328436220227	24	71	140	376	1561	300	اذا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	603	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0215	false	-2581422552468588762	217	263	1166	1398	1574	300	----كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	215	5062266161437087892	232	457.5	186	236	98.30508422851562	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0616	true	-6604374759130048606	196	286	984	1454	1522	300	وعلي الذين يطيقونه فيه ثلاثة اقوال الاول وهو قول اكثر المفسرين ان المعني وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم لكونهم مقيمين صحيحين ان افطروا فدية هي طعام مسكين والفدية في معني الجزاء وهو عبارة عن البدل القاءم عن الشء وانه ههنا عند اهل العراق ومنهم ابو حنيفة نصف صاع من بر او صاع من غيره وعند اهل الحجاز ومنهم الشافعي مد من غالب قوت البلد لكل يوم ويصرف الي الفقير والمسكين قالوا كان ذلك في بدء الاسلام----- فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	616	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0219	false	-7126279453977979540	91	128	445	641	1557	300	وعلي الذين يطيقونه------------------------------------------------------ وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر لهم ---------------------ان افطروا فدية--- طعام مسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف صاع وقيل مد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك في بدء الاسلام فانه فرض عليهم الصوم ولم يتعودوا فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	219	5062266161437087892	180	288.5	146	475	37.894737243652344	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0647	true	3659894590794630298	237	264	1358	1505	1699	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	647	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	73	100	352	499	1572	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	228	5062266161437087892	146	291.0	119	147	99.3197250366211	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0650	true	-2832799034416479848	28	164	139	820	1606	300	عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال للخصمين------------ انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فان-ما اقضي له قطعة من --نار فبكيا وقال كل واجد منهما حقي لصاحبي فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه فتوخيا اي اقصدا الحق فميا تصنعانه من القسمة واقترعا ولياخذ كل منكما ما تخرجه القسمة بالقرعة ثم تحاللا وانتم تعلمون انكم علي الباطل وارتكاب المعاصي مع العلم بقبحها اقبح وصاحبه بالتوبيخ احق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان معاذ -بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة واحدة-------------- يسءلونك عن------ الاهلة	650	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	10	147	52	729	1572	300	ان النبي صلي الله عليه والهوسلم ----قال -لخصمين اختصما عنده انما انا بشر مثلكم ف------------لعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فان ما اقضي له قطعة من النار فبكيا فقال كل واحد منهما حقي لصاحبي فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ثم بين سبحانه شريعة اخري فقال يسءلونك عن الاهلة روي ان معاذ ابن جبل قال------------------------ يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فنزلت والمعني يسالونك عن احوال الاهلة	228	5062266161437087892	427	548.5	332	917	46.564884185791016	78	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0654	true	-6787065910363143851	265	292	1435	1570	1606	300	الربيع بن انس هي اول اية نزلت في القتال بالمدينة فكان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقاتل من قاتل ويكف عمن كف او-------- الذين يناصبونكم القتال	654	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0230	false	9130418896250955367	135	163	764	911	1655	300	الربيع بن انس هي اول اية نزلت في القتال بالمدينة فكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقاتل من قاتل ويكف عمن كف وقيل معناه الذين يناصبونكم القتال	230	5062266161437087892	133	252.0	106	147	90.47618865966797	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0654	true	-6787065910363143851	34	88	192	502	1606	300	المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين	654	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0230	false	9130418896250955367	0	54	0	310	1655	300	المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين	230	5062266161437087892	310	620.0	256	310	100.0	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0659	true	-7830892097333056137	68	108	373	574	1598	300	فافعلوا بهم مثل ما فعلوا ولا تبالوا------------ ثم اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا علي----------ه بمثل ما اعتدي عليكم------------ واتقوا الله حي---------ن تنتصرون ممن اعتدي عليكم حتي لا تعتدوا الي ما لا يحل- لكم واعلموا ان الله مع المتقين	659	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0232	false	-7178730499318782382	68	112	373	599	1618	300	فافعلوا بهم مثل ذلك وادخلوا عليهم عنوة واقتلوهم ثم اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه اي فجازوه بمثل ما اعتدي عليكم لا ازيد منه واتقوا الله في حال كونكم منتصرين و-------------------لا تعتدوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين	232	5062266161437087892	156	238.5	123	245	63.67346954345703	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0663	true	3522910024848943063	31	104	195	558	1591	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	663	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0233	false	1279515146382648420	152	225	830	1192	1609	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	233	5062266161437087892	362	719.0	289	363	99.72451782226562	72	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0683	true	6172923433358586797	28	99	148	511	1528	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون	683	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0241	false	-6339387849306805198	91	162	502	865	1588	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون	241	5062266161437087892	363	726.0	292	363	100.0	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0709	true	542522879798601675	110	203	557	1063	1580	300	اولءك الداعون ا-لحسنتين لهم نصيب واي نصيب مما كسبوا من جنس ما --كسبوا من الاعمال الحسنة وهو الثواب الذي هو المنافع الحسنة فمن للابتداء ويحتمل التعليل اي من اجل ما كسبوا كقوله مما خطيءاتهم اغرقوا نوح 25 والكسب ما يناله المرء بعمله ومنه يقال للارباح انها كسب فلان اولهم نصيب مما جعوا به يعطيهم---- بحسب مصالحهم في الدنيا واستحقاقهم في الاخرة وسمي الدعاء كسبا لانه من الاعمال والاعمال موصوفة بالكسب وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري 30 ويجوز ان يكون اولءك للفريقين جميعا وان لكل فريق نصيبا من جنس ما كسبوا	709	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0242	false	4786104964704905398	104	166	584	915	1655	300	اولءك الداعون بالحسنتين لهم نصيب ---------مما كسبوا من جنس ما اكتسبوا من الاعمال الحسنة وهو الثواب الذي هو المنافع الحسنة او ----------------------------من اج------------------------------------------------------------------------------------------ل ما كسبوا او --لهم نصيب مما دعوا به نعطيهم منه بحسب مصالحهم في الدنيا واستحقاقهم في الاخرة وسمي الدعاء كسبا لانه من الاعمال والاعمال موصوفة بالكسب----------------------------------------------- ويجوز ان يكون اولءك للفريقين ف------ان لكل فريق نصيبا من جنس ما كسبوا	242	5062266161437087892	309	545.5	251	513	60.233917236328125	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0716	true	-2863478840367197274	35	84	184	441	1551	300	الله والله رءوف بالعب----------------------------------------------------اد يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	716	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0245	false	3791364413578663447	234	292	1188	1496	1536	300	الله والله رء-ف بالعباد حيث كلفهم الجهاد وعرضهم لثواب الشهداء في يوم المعاد يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	245	5062266161437087892	256	501.0	207	309	82.84789276123047	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0726	true	-2055684863275647719	198	238	1115	1322	1650	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	726	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0247	false	1328246095896842554	33	73	180	387	1582	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	247	5062266161437087892	207	414.0	167	207	100.0	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0743	true	7482234580899297148	192	226	1025	1186	1558	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بعث عبد ا------------------------لله بن جحش------- وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه ----وسلم في جمادي الاخرة------------------------------------- قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمة المدينة	743	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0252	false	3574014906728615332	66	112	355	592	1574	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سرية من المسلمين وامر عليهم عبد الله بن جحش الاسدي وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه والهوسلم ليترصد عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وذلك قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة	252	5062266161437087892	139	216.5	108	237	58.64978790283203	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0750	true	-8699579777316458153	166	196	877	1028	1578	300	عن قتادة هءلاء خيار هذه الامة ثم جعلهم الله اهل رجاء كما تسمعون وانه من رجا طلب ومن خاف هرب وقال شاه الكرماني علامة الرجاء حسن الطاعة وقيل الر--------------------------------------------------------------------------جاء رءية	750	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0254	false	849310418653783759	10	45	56	239	1606	300	عن قتادة هءلاء خيار هذه الامة ثم جعلهم الله اهل رجاء كما تسمعون وانه من رجا طلب ومن خاف هرب ------------------------------------------وقال الحسن ذكر المغفرة والرحمة هاهنا لارادة ايجاب الرجاء والطمع علي المءمنين لان رجاء رحمة	254	5062266161437087892	105	197.0	82	225	46.66666793823242	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0751	true	5375387968795062021	223	300	1201	1610	1610	300	-قالوا نزلت في الخمر اربع ايات -نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من ا-صحابه قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاية ------------------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم فقرا----------------------- قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون------------- فنزلت ولا تقربوا الصلاة وانتم سكاري-	751	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0255	false	1072802600110166748	107	190	573	1016	1615	300	فقالوا نزل- في الخمر اربع ايات فنزل- بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا و---------كان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم فقرا صلي الله عليه والهوسلم قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف كلمة لا فنزلت -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	255	5062266161437087892	377	664.5	306	467	80.7280502319336	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0752	true	-4446264707678471030	2	70	11	356	1482	300	ما تقولون النساء 43--------- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد ابن ابي وقاص فلما -------سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه اعرابي بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر ----------------------الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر غنتهينا يا رب	752	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0255	false	1072802600110166748	185	256	987	1362	1615	300	لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد -بن ابي وقاص فلما شربوا وسكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر انتهينا يا رب	255	5062266161437087892	320	576.5	254	387	82.68733978271484	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0760	true	2746085979604387485	97	147	484	732	1520	300	مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان حليفا لبني هاشم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي------------ امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وق---------------------الت الا نخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيننا فقالت فهل لك ان تتزوج بي -قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	760	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0258	false	-4265446136042884746	8	59	47	305	1648	300	مرثد بن ابي مرثد الغنوي بعثه رسول الله ------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان قويا شجاعا فدعته امراة يقال ل---------ها عناق الي نفسها فابي وكان يهواها فقالت الا نخلو فقال----- ان الاسلام حال بيننا فقالت -هل لك ان تتزوج بي فقال حتي -------استاذن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	258	5062266161437087892	181	268.5	140	286	63.286712646484375	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0765	true	8811371590877917737	241	289	1368	1630	1696	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم	765	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0261	false	-6672226419341910586	168	216	911	1171	1610	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاء-- فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم	261	5062266161437087892	260	514.5	212	262	99.23664093017578	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0766	true	-4128000097755184101	228	272	1200	1437	1603	300	في بيت ف---قال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فنزلت الاية فقال صلي الله عليه وسل--م انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم----- باخراجهن من البيوت	766	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0259	false	-7922834841191226652	181	222	1013	1239	1691	300	من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال--------------------- عليه السلام انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم الله باخراجهن من البيوت	259	5062266161437087892	206	382.0	167	247	83.40081024169922	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0773	true	3943480066375997353	83	201	428	1040	1534	300	ولا تجعلوا الله -عرضة لايمانكم اي حاجزا لما حلفت-------------------------------------م عليه-------- وسمي- المحلوف عليه يمينا----- لتلبسه باليمين كما قال النبي صلي الله عليه ----وسلم لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك اي علي شء مما يحلف عليه فيكون قوله ان تبروا------------------------- عطف بيان لايمانكم اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي او الاصلاح بين الناس وعلي هذا فاللام في لايمانكم اما ان تتعلق بالفعل اي----- ولا تجعلوا الله لايمانكم برزخا وحاجزا واما ان تعلق ب عرضة لما فيها من معني الاعتراض بمعني لا تجعلوا شيءا يعترض البر ويجوز ان تكون اللام للتعليل ويتعلق ان تبروا بالعرضة اي لا تجعلوا الله ---لاجل ايمانكم به عرضة لان تبروا	773	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0262	false	-7792140323959629558	35	136	168	717	1558	300	ولا تجعلوا الله حاجزا لايمانكم اي حاجزا لما حلفتم عليه فالمراد بالايمان الامور المحلوف عليها وحينءذ تسمية المحلوف عليه يمينا يكون لتلبسه باليمين كقوله-------- صلي الله عليه والهوسلم لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وي--------------------------------------كون قوله ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس عطف بيان لايمانكم اي للامور-------------- التي هي البر والتقوي و--الاصلاح كذا قيل وفيه بحث لان حمل الايمان علي المحلوف عليه ان صح كان مجازا ولا يصار اليه الا مع تعذر الحقيقة وليست متعذرة لجوا---------------------------------------------------------------------ز ان تكون ال---------------اية من المعني الثاني اي لا تجعلوا الله معرضا ل-ايمانكم -----اي لا تكثروا	262	5062266161437087892	324	445.5	256	701	46.21968460083008	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0781	true	9014621645182472538	0	64	0	318	1538	300	مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	781	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0266	false	-4286105967477410070	108	172	554	872	1551	300	مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	266	5062266161437087892	318	636.0	254	318	100.0	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0781	true	9014621645182472538	64	114	318	595	1538	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	781	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0269	false	-7391836193665036911	214	271	1138	1446	1611	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ثم بين ما يفعل بعد الطلاق فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	269	5062266161437087892	276	539.0	226	308	89.61038970947266	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0781	true	9014621645182472538	93	142	483	745	1538	300	وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظ------كم ب------------------ه واتقوا الل-------------------------------ه واعلموا ان الله بكل شء عليم------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	781	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0270	false	-8068581021505971434	222	289	1267	1621	1668	300	بما انزل عليكم لتتعظوا فتءجروا بفعل ما امركم به وترك ما نهاكم عنه واتقوا الله من المعاصي التي تءدي الي عقابه واعلموا ان الله بكل شء عليم هذا تاكيد وتهديد لمن يخالف حدود الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	270	5062266161437087892	240	436.0	194	354	67.7966079711914	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0786	true	8876736978335898426	200	300	1063	1565	1565	300	ان الرجل ان اراد الرجعة وابتها المراة وجب ايثار قوله علي قولها فهذا هو المعني بالاحقية او نقول انهن ان كتمن ما في ارحامهن لاجل ان يتزوج بهن اخر فاذا فعلن ذلك كان الزوج الاول احق بردهن وان ثبت للزوج الثاني حق في الظاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولهن من الح-----------------------ق علي الرجال مثل الذي للرجال عل--------يهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكلفنهم ما ليس لهن ولا يكلفونهن ما ليس لهم والمراد بالمماثلة مماثلة الو--------اجب في كونهما من الحسنة لا في---- جنس الفعل ف------------اذا غسلت ثيابه او خبزت لا يجب عليه ان يفعل نحو ذلك ولكن يقابله بما يليق-	786	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0265	false	4706695030792544226	93	202	491	1048	1567	300	ان الرجل ان اراد الرجعة وابتها المراة وجب ايثار قوله علي قولها وكان هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- احق منها لا ان لها حقا في الرجعة ان ارادوا اصلاحا بالرجعة لما بينهم وبينهن ولم يريدوا مضارتهن وليس المراد منه شرطية قصد الاصلاح للرجعة بل التحريض عليه والمنع من قصد الضرار ولهن مثل الذي عليهن اي يجب لهن حقوق علي الرجال مثل حقوقهم التي تجب لهم عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكلفنهم ما ليس لهن ولا يكلفونهن ما ليس لهم ف--------المماثلة مماثلة الواجب بالواجب في كونه -------حسنة لا مماثلة جنس الفعل فلا يجب عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت ل---------ه ان يفعل نحو ذلك بل-- يقابله بما يليق	265	5062266161437087892	308	498.5	244	686	44.8979606628418	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0790	true	-633929214901073681	201	297	1108	1585	1598	300	روي ان الاية نزلت في جميلة بنت عبد الله بن ابي وفي سنن ابي داود ان المراة كانت حبيبة بنت سهل الانصارية كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه اشد البغض وكان يحبها اشد الحب فاتت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وقالت فرق بيني وبينه------------------------------------ والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ------------------------------------ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال ثابت---------------------------------- مرها فلترد علي الحديقة التي اعطيتها فقال لها------ ما تقولين قالت نعم وازيده فقال	790	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0267	false	-478412178542695118	128	231	707	1209	1567	300	روي ان-------------- جميلة بنت عبد الله بن ابي كا--------------------------------------------------------نت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو----------- يحبها--------- فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعتب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام يعني اكره ان اقع في الكفر بسبب بغضه ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها وكان ثابت قد اصدقها حديقة فقال يا رسول الله مرها فلترد علي الحديقة فقال صلي الله عليه والهوسلم ما تقولين قالت نعم وازيده -قال	267	5062266161437087892	343	550.5	269	593	57.84148406982422	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0793	true	-5000804295778563423	200	240	997	1204	1517	300	باحسان هو ان الرجعة و---الخلع لا يصحان الا قبل الطلقة الثالثة ومعني الاية---------- فان طلقها مرة ثالثة بعد المرتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تحل له من -------بعد ذلك التطليق حتي تنكح ا-----------ي تتزوج غيره والنكاح يسند الي المراة كما يسند الي الرجل كالتزوج	793	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0268	false	-597936916975600669	172	239	922	1278	1587	300	باحسان اعترض بينهما ذكر الخلع دلالة علي ان الطلاق يقع مجانا تارة وبعوض اخري والمعني فان طلقها مرة ثالثة بعد المرتين وعن الباقر والصادق عليهما السلام ان هذا اشارة الي الطلقة الثالثة وقوله او تسريح باحسان بمعني ترك المعتدة حتي تبين بانقضاء العدة كما مر فلا تحل له من بعد من بعد ذلك التطليق حتي تنكح زوجا غيره حتي تتزوج غيره والنكاح يسند الي كل منهما----------------- كالتزوج	268	5062266161437087892	131	183.5	101	373	35.120643615722656	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0794	true	-3180364728463133590	28	71	137	348	1480	300	روي عن عاءشة ان امراة رفاعة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---------------------------------- ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير---------------------- تزوجني وان ما معه مثل ه------دبة الثوب فقال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -تريدين ان ترجعي الي رفاعة	794	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0268	false	-597936916975600669	248	292	1321	1549	1587	300	روي--------- ان امراة رفاعة -----------------------------------قالت لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن --زبير بفتح الزاء وكسر الباء تزوجني وان ما معه---- هدبة كهدبة الثوب فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة	268	5062266161437087892	161	248.0	128	278	57.91366958618164	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0801	true	8334608839263604006	55	102	300	557	1622	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا	801	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0271	false	-3282819960841725122	253	300	1348	1604	1604	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا-	271	5062266161437087892	256	507.0	210	257	99.61089324951172	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0801	true	8334608839263604006	119	191	652	1046	1622	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير --------------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	801	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	false	4151122185629900328	17	88	94	483	1587	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج وان كانت متقدمة عليها في التلاوة------------------- والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	275	5062266161437087892	304	562.5	247	408	74.50980377197266	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0805	true	5701528060093138357	0	78	0	381	1503	300	به وتطلب منه ما ليس بعدل من الزرق- والكسوة وان ت---شغل قلبه بسبب التفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب له ظءرا ونحو ذلك ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده- بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من الرزق والكسوة او ياخذه منها وهي تريد ارضاعه او يكرهها علي الارضاع وهكذا اذا كان مبنيا للمفعول كان نهيا عن ان يلحق بها الضر-ر من قبل الزوج وعن ان يلحق الضر-ر بالزوج من قبلها بسبب الولد	805	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0273	false	-269448849914688256	155	215	802	1096	1579	300	بان تطلب منه ما ليس بعدل من النفقة والكسوة وان لا يشغل قلبه ب----التفريط في شان الولد-------------------------------------------------- ولا يضار مولود له امراته بسبب ولدها بان يمنعها شيءا مما وجب عليه -----------------او ياخذه منها وهي تطلب ارضاعه وكذلك---------------------- اذا كان مبنيا للمفعول فهو نهي- عن ان يلحق بها الضرار من قبل الزوج وعن ان يلحق الضرار بالزوج من قبلها بسبب الولد	273	5062266161437087892	271	463.5	213	388	69.8453598022461	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0807	true	-6248522170843373012	75	147	389	750	1580	300	واجب علي الام اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اتيتموه المراة اي ما اردتم ايتاءه مثل --------اذا قمتم الي الصلاة -قرا--------- ما اتيتم بالقصر فهو من اتي اليه احسانا اذا فعله كقوله تعالي انه كان وعده ماتيا اي مفعولا وروي شيبان عن عاصم ما اوتيتم اي ما اتاكم الله واقدركم----------------------------- عليه من الاجرة وليس التسليم شرطا للجواز والصحة وان---------ما هو ندب الي الاولي وفيه حث علي ---ان الذي يعطي المرضعة يجب	807	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0274	false	4443608539566410026	66	123	373	681	1690	300	--------------اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ---------------------ما اردتم ايتاءه كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة وقرا ابن كثير ما اتيتم -----------من اتي اليه احسانا اذا فعله وقوله بالمعروف صلة سلمت---------------------------------------------م اي بالوجه المتعارف المستحسن شرعا وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله-- وليس التسليم شرطا -لجواز الاسترضاع بل لسلوك ما هو-------- الاولي والاصلح للطفل فان ----------المرضعة اذا	274	5062266161437087892	180	194.5	140	420	42.85714340209961	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	43	162	222	779	1480	300	-------او يقول لها انك لجميلة او صالحة و من غرضي ان اتزوج و عسي الله ان ييسر لي امراة صالحة--------------------- ونحو ذلك من الكلام الم---وهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه والتصريح ان ي---------قول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او اخطبك وعن ابي------------------------------------------------------------ جعفر محمد بن علي انها دخلت عليه امراة وهي في العدة ف-قال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وس----لم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقالت غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال ------------انما اخبرتك بقرابتي من -نبي الله------------------------------ قد دخل رسول الله صلي الله عليه و----سلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله	812	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	false	4151122185629900328	163	300	920	1587	1587	300	خطبتها ان يقول لها انك لجميلة او صالحة او اني احب ام------------------------------راة صفتها كذا ويذكر بعض صفاتها ونحو ذلك من الكلام الذي يوهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح فلا يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك وفي الكشاف روي ابن المبارك عن عبد الرحمن بن سليمان عن خالته قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي---------- عليه السلام وانا في عدتي فقال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فق-لت غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت وانما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله-	275	5062266161437087892	449	760.5	352	709	63.32863235473633	84	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	162	294	779	1439	1480	300	وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده-------------------- فما كانت تلك خطبة او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين اباح التعريض في الحال اولا ثم اباح ان يعقد قلبه علي انه سيصرح بذلك بعد انقضاء العدة ثم ذكر الوجه الذي لاجله اباح التعريض فقال علم الله انكم ستذكرونهن لان شهوة النفس غذا حصلت في باب النكاح لم يكد المرء يصبر عن النطق بما ينبء عن------------------------------ ذلك فاسقط الله تعالي عنه الحرج ثم قال ولك-----------------ن اي فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا والمعن---------------ي لا تواعدوهن مواعدة سرية الا مواعدة	812	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0276	false	-8886729705181146343	0	109	0	564	1531	300	وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك خطبة او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه تصريحا ولا تعريضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة لرغبتكم فيهن وعدم صبركم علي السكوت عنهن وعن الرغبة فيهن خوفا منكم ان يسبقكم غيركم اليهن فاباح لكم ذلك ولكن لا تواعدوهن سرا استدراك عن محذوف دل عليه ستذكرونهن اي فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر---- كناية عن--------------- الوطء لانه مما يسر ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه ----------------الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا والمستثني منه محذوف اي لا تواعدوهن مواعد-----ة الا مواعدة	276	5062266161437087892	362	559.5	285	742	48.78706359863281	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0825	true	5924764191381825934	0	42	0	215	1566	300	حق الذين يتوفون منكم عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعده- حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن واكثر المفسرين علي ان ذلك كان في اول الاسلام------ ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا	825	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0281	false	4012186067632918217	163	200	857	1049	1579	300	حق الذين يتوفون----- عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يموت-وا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن فك-----------------ان ذلك قب-------ل الاسلام وبدءه ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا	281	5062266161437087892	178	304.5	142	222	80.18018341064453	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0827	true	6740116900095301758	185	238	968	1234	1589	300	الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	827	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0282	false	-5620492638999759724	146	199	817	1083	1604	300	الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه ترجعون	282	5062266161437087892	265	529.0	212	266	99.62406158447266	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0828	true	-541228306573471048	43	147	237	750	1549	300	الم تر وفيه تقرير- لمن سمع بقصتهم ووقف علي اخبار الاولين وتعجيب- من حالهم ويجوز ان يخاطب به من لم ير ولم يسمع لان هذا الكلام جري مجري المثل في معني التعجب او تكون الرءية بمعني العلم والمعني الم ينته علمك ولهذا عدي بالي وعلي هذا يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم لم يعرف هذه القصة الا بهذه الاية ويجوز ان يقال كان العلم بها سابقا علي نزول هذه الاية ثم انه تعالي انزل الاية علي وفق ذلك روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ------ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله	828	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0282	false	-5620492638999759724	222	282	1210	1510	1604	300	الم تر----- تقريرا لمن سمع بهذه القصة لاهل الكتاب------- وتعجيبا من شانها ويجوز ان يخاطب به من لم ير ولم يسمع لان هذا ي------جري مجري المثل في معني التعجيب---------------------------------- الم تر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذين خرجوا من ديارهم يريد--- اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم --طاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله تعالي ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله	282	5062266161437087892	241	373.0	188	521	46.257198333740234	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0829	true	-4035609990911946745	31	63	167	332	1593	300	فارسل الله تعالي عليهم الموت فلما-------------- كثر فيهم الموت خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي حزقيل ذلك قال اللهم اله يعقوب واله موسي--- تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	829	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0283	false	1851145000428470202	116	150	608	777	1603	300	فارسل الله------ عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم------ خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب- يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	283	5062266161437087892	145	245.5	115	182	79.67032623291016	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0832	true	-1916234031060962787	133	300	681	1498	1498	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم-	832	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	54	221	292	1110	1537	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم	285	5062266161437087892	817	1629.0	651	818	99.87775421142578	166	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0833	true	-1675150260494226612	0	62	0	346	1550	300	بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو-لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	833	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	221	284	1110	1457	1537	300	بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	285	5062266161437087892	346	687.0	284	347	99.7118148803711	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0835	true	8945755426429141076	97	238	467	1231	1544	300	داع او غرض في ترك القتال فسقطت كلمة في علي القياس وقد اخرجنا اي وحالنا انا اخرجنا من ديارنا بالسبي والقهر علي نواحيها ومن بلغ منه العدو هذا المبلغ فالظاهر منه الاجتهاد في قمع عدوه روي ان قوم جالوت كا--------------------نوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين ف---------------------------------------------------اسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين وههنا محذوف التقدير فسال الله تعالي ذلك فبعث لهم ملكا وكتب عليهم القتال فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر وسياتي ذكرهم وانهم كانوا ثلثماءة وثلاثة عشر عليعدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم ولكل مكلف في الاسلام علي ---------------------القعود عن القتال واي وعيد ابلغ من ان وضع الظالمين موضع الضمير العاءد اليهم قوله سبحانه وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا طالوت اسم اعجم--------------ي كجالوت وداود امتنع نم الصرف للعلمية والعجمة المعتبرة وقد يمكن تكلف اشتقاقه من الطول	835	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0286	false	-5606938834524138556	133	234	676	1232	1559	300	داع لنا الي تر--ك القتال واي غرض لنا يوجبه -------وقد اخر---------------------جنا من ديارنا من اوطاننا وابناءنا وافردنا عن اولادنا وذلك ان---------------------------------------------------- جالوت ومن معه من العمالقة كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وغلبوا علي بني اسراءيل فاخذوا ديارهم وسبوا اولادهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين------------------------------------------------------------------------ فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم ثلا----------------------------------------------ثماءة وثلاثة عشر ب--عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد له---------------------م علي ظلمهم في ترك الجهاد والقعود عن القتال---------------------------------------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا طالوت اسم اعجمي لانه علم عبري كجالوت وداود وفيه سببان التعريف---- والعجمية وجعله فعلوتا م-----------------ن الطول	286	5062266161437087892	339	486.0	273	870	38.965518951416016	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0839	true	-6535706932350268642	18	66	99	348	1550	300	هي صورة--------- من زبرجد و--ياقوت لها --------راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فيزف التابوت نحو العدو وهم بمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر--------------------------------------------------------- وعن علي رضي- الله عنه كان ----------------------لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة اي طيبة واما البقية فهي---------------------- رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه	839	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	false	6191992007897392366	89	155	470	807	1581	300	هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها جناحان وراس كراس الهر وذنب كذنبه فتء---ن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل صور الانبياء من ادم الي محمد صلي الله عليه والهوسلم وعن علي عليه السلام كانت فيه ريح هفافة من الجنة لها وجه كوجه الانسان و------------------------------بقية مما ترك ال موسي وال هارون رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه	288	5062266161437087892	195	294.0	156	370	52.702701568603516	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0846	true	-8025234443649163720	223	257	1150	1328	1558	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين الماءدة 84 فلا جرم اثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	846	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0687	false	4960274607322125797	77	107	461	621	1729	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين ف------------------اثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	687	5062266161437087892	159	303.5	129	178	89.32584381103516	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0849	true	-1728891802162333713	30	84	164	440	1571	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله	849	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0291	false	-2188462280957084095	246	300	1263	1538	1538	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله-	291	5062266161437087892	275	545.0	222	276	99.63768005371094	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0855	true	-835973591126514998	184	210	1046	1175	1671	300	من التصريح به وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة ثم قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم	855	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0292	false	-8934698032422587850	259	284	1427	1553	1645	300	عن التعيين وقد سءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة--- قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم	292	5062266161437087892	118	222.0	94	129	91.47286987304688	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0859	true	3365336879922811190	154	252	879	1385	1636	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	859	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0294	false	7908905710615604186	53	151	294	799	1574	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يء-ده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	294	5062266161437087892	505	1005.0	407	506	99.8023681640625	97	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0860	true	2015321444547356890	202	274	1060	1408	1544	300	علي رضي- اللهعنه سمعت نبيكم وهو -------------------علي اعواد المنبر---- يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول ال-نة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره----- جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انت-م من---- اية الكرسي---------- ثم قال------------ قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	860	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	170	245	908	1286	1564	300	علي عليه السلام- سمعت نبيكم صلي الله عليه والهوسلم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله و----------------------في المدارك قال-------- صلي الله عليه والهوسلم من قرا اية الكرسي عند منامه بعت اليه ملك يحرسه حتي يصبح وقال صلي الله عليه والهوسلم	297	5062266161437087892	276	417.5	214	409	67.48165893554688	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0860	true	2015321444547356890	249	300	1293	1544	1544	300	الصحابة----------- افضل ما في القران فقال لهم علي رضي- الله عنه اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه و----سلم يا علي سيد البشر ادم عليه السلام وسيد العرب انت وسيد العالمين محمد صلي الله عليه و----سلم ولا فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد-	860	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0298	false	2747269037116430041	10	81	50	426	1498	300	الصحابة تذاكروا في افضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام-- اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد------------ العرب------------------ محمد صلي الله عليه والهوسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الشجر السدر وسيد الشهور الاشهر الحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد	298	5062266161437087892	210	351.5	166	408	51.47058868408203	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0863	true	4836036180798308931	145	202	720	1011	1488	300	ان موسي عليه السلام سال الملاءكة هل ي---------------------------نام ربنا فاوحي الله اليهم ان يوقظوه ثلاثا ولا يتركوه ينام ثم اعطاه------ قاروت-ين ممل-ءتين ماء في كل يد واحدة وامره بالاحتفاظ فكان يتحرز بجهده الي ان نام في اخر الامر فضرب احداهما علي الاخري فانكسرتا وكان ذلك مثلا في بيان انه لو كان ينام لم يقدر علي حفظ السموات	863	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0295	false	1589292056175402321	123	168	657	904	1594	300	ان موسي------------ سال الملاءكة وكان ذلك من قوله كطلب الرءية اينام ربنا فاوحي الله اليهم ان يوقظوه ثلاثا ولا يتركوه ينام ثم قال خذ بيدك قارورتين مملوءتين فاخذهما والقي الله عليه النعاس--------------------------------------------- فضرب احداهما علي الاخري فانكسرتا ثم اوحي اليه قل لهءلاء اني امسك---------------------- السموات	295	5062266161437087892	145	191.5	117	326	44.4785270690918	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0867	true	-5748484553705897631	243	300	1290	1583	1583	300	وقيل يقرون علي ما انتقلوا اليه ولا يكرهون- روي انه------- كان لانصاري من بني سالم بن عوق ابنان فتنصرا قبل ان يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عيله و----سلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا-	867	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0299	false	-5219884591909084898	192	238	991	1242	1592	300	وقيل مخصوص باهل الكتاب اذا ادوا الجزية لما روي ان انصاريا كان له------------------------ ابنان -تنصرا قبل المبعث------------------------------ ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا	299	5062266161437087892	196	314.0	157	306	64.05228424072266	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0872	true	808132101718014798	129	211	713	1106	1554	300	بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير	872	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0301	false	-3057377401173146031	0	82	0	393	1497	300	بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير	301	5062266161437087892	393	786.0	311	393	100.0	82	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0878	true	-5554111083305143246	267	293	1353	1472	1504	300	انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غ-روب- الشمس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل النظر الي الشمس----- يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	878	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0303	false	8081160757193085085	80	140	413	694	1534	300	انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس قال كم لبثت القاءل هو الله تعالي بان خلق الصوت في الهواء فسمع نداء في السماء وساغ ان يكلمه وان كان كافرا لانه امن بعد البعث او شارف الايمان وقيل ملك او نبي قال قبل النظر الي الشمس لبثت يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	303	5062266161437087892	117	194.0	91	281	41.63701248168945	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0878	true	-5554111083305143246	104	154	541	799	1504	300	خاوية مع بقاء عروشها وسلامتها قال في الكشاف ويجوز ان يكون علي عروشها خبرا بعد خبر كانه قيل هي خالية وهي علي عروشها اي هي قاءمة مظلة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان بحالها فيه مشرفة علي السقوف الساقطة ويجوز ان	878	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1669	false	-4360040054234231095	10	51	58	262	1603	300	خالية مع بقاء عروشها وسلامتها ف علي تكون بمعني مع وام--------------ا خبر- بعد خبر كانه قيل هي خالية وهي علي عروشها اي مط---------لة علي عروشها بان--------------- سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان ماءلة----- مشرفة عليها----- ول-----ا يجوز ان	1669	5062266161437087892	169	265.5	133	258	65.50387573242188	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0881	true	3836922929233544405	52	97	255	469	1504	300	تبين مضمر-------------- تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قوله ضربني وضربت زيدا او التقدير فلما تبين له ما اشكل عليه من امر الاماتة والاحياء قال اعلم	881	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0304	false	8971666227451488546	142	186	722	925	1480	300	تبين مضمر يفسره ما بعده تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه او يفسره ما قبله اي فلما تبين-------------------- له ما اشكل عليه وقرا حمز-----ة والكساءي قال اعلم	304	5062266161437087892	150	265.5	115	228	65.78947448730469	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0884	true	6610256862834333105	73	119	379	611	1562	300	فلا اضمار- روي انه امر ب----ذبحها و-نتف ريشها وان يقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر -ان يجعل اجزا---ءها علي الجبال التي بحضرته وفي ارضه علي كل جبل ربع----------------ا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء	884	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0305	false	-2832674802046414435	250	296	1383	1617	1639	300	علي ارجلهن روي انه امر بان يذبحها وينتف ريشها و---يقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر بان يجعلها باجزاءها علي الجبال ---------------------علي كل جبل ربعا او سبعا او عشرا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء	305	5062266161437087892	199	340.5	159	258	77.13178253173828	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0891	true	2216537031899115414	0	134	0	703	1575	300	اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	891	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0306	false	4275196068854880321	93	227	461	1164	1584	300	اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	306	5062266161437087892	703	1406.0	569	703	100.0	134	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0894	true	5579108655072025715	99	144	520	734	1523	300	عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول لانه اذا رد بغير مقصوده فربما حمله ذلك علي بذاءة اللسان او نيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل او عفو من جهة الساءل بان يعذر المسءول اذا رده ردا جميلا----- خير من صدقة يتبعه- اذي	894	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0308	false	-7052725913833098496	1	34	7	159	1597	300	عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول-------------------------------------------------------- او نيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل او عفو من جهة الساءل لانه اذ------------ا رده ردا جميلا عذره خير من صدقة يتبعها اذي	308	5062266161437087892	142	244.5	111	220	64.54545593261719	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0897	true	-902044603841583676	77	151	385	760	1556	300	فان لم يصبها وابل فطل----------- مطر صغير القطر-- يصيبها ولا ينتقص شء من ثمرها لكرم منبتها او المراد --------------انها علي جميع الاحوال------------------------------------------------- لا تخلو من ان تثمر قل ام كثر وكذلك من اخرج صدقة لوجه الهل لا يضيع كسبه وفر ام نزر ويحتمل ان يمثل حا---------------------------------------لهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم القليلة والكثير---------ة بالوابل والطل وكما ان الكل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم تزيد في زلفاهم وحسن حالهم--------- والله---- تعملون	897	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0309	false	3182107338018937576	107	187	576	1011	1606	300	فان لم يصبها وابل فطل اي فيصيبها مطر لين او فالذي يصيبها طل وهو يكفي--------ها لكرم منبتها وبرودة هواءها لارتفاع مكانها والطل هو المطر الصغير القطر والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله---------------------------------------------------------- لا تضيع بحال وان كانت تتفاوت باعتبار ما ينضم اليها من احواله او يكون التمثيل لحالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم ---------الكثيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان --كل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة زاكية عند الله والله بما تعملون	309	5062266161437087892	204	242.0	161	512	39.84375	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0900	true	4060319100615047999	136	258	815	1454	1689	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	900	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0310	false	2144015913820480584	77	199	436	1075	1623	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	310	5062266161437087892	639	1278.0	517	639	100.0	122	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0914	true	-5544716904774057093	33	109	197	561	1510	300	لا يجب عليك ان تجعلهم---- مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذ -والانفاق من الخبيث وغير ذلك و-------------ما عليك الا تبلغهم النواهي فحسب ولكن ا-----------------------------------------------لله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه ثم ظاهر قوله ليس عليك هداهم انه خطاب مع النبي صلي الل------------------------------------------ه عليه وسلم ولكن المراد به هو وامته لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما -----------------------------------------------------------------------قبله عام ان تبدوا الصدقات وام بعده عام وما تنفقوا من خير من مال	914	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0312	false	4332189934569242840	170	295	918	1553	1578	300	لا يجب عليك ان تجعل الناس مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك جبرا وقسرا وانما عليك الارشاد والحث علي المحاسن والنهي عن القباءح كالمن والاذي وانفاق الخبيث ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه وما تنفقوا من خير من نفقة معروفة فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا علي من تنفقونه عليه ولا تءذوه وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله حال وكانه قال وما تنفقوا من خير فلانفسكم غير منفقين الا ابتغاء وجه الله اي رضاه وطلب ثوابه او عطف علي ما قبله اي ليست نفقتكم الا لابتغاء وجهه فما لكم تمنون بها وتنفقون الخبيث وقيل- نفي في -معني ال---------------نهي وما تنفقوا من خير من مال	312	5062266161437087892	223	322.0	171	652	34.20245361328125	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0915	true	7303976025700890588	25	95	138	497	1636	300	نحو--- اربعماءة رجل وهم اصحاب الصفة لم يكن لهم سكن------------- ولا عشاءر بالمدينة كانوا ملازمين ل------لمسجد يتعلمون------------------------- القران ويصومون و--------------------------------------يخرجون في كل غزوة فمن كا------------------------------------ن عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه و----سلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهد-------هم وطيب قلوبهم----- فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي	915	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0313	false	-2125027417691351317	157	242	872	1325	1644	300	نحو من اربعماءة رجل---------------- لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر --------فكانوا يسكنون في صفة المسجد وهي سقيفة يستغرقون اوقاتهم لتعلم القران ويلتقطون في النهار النوي ويقنعون بدقيقه وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فمن عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما عليهم---------- فراي -------جهدهم وفقرهم وطيب قلوبهم بذلك فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي التعب الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانهم-- رفقاءي	313	5062266161437087892	276	407.0	217	496	55.64516067504883	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0921	true	-5079697121583164596	152	231	782	1180	1573	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	921	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	false	-162368555364491123	38	163	191	848	1540	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبعد توعيد اصحاب الربا وعد المنفقين المنتهين عنه بقوله ان الذين امنوا بالله وبرسله وبما جاءهم منه وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عطفهما علي ما يعمهما لشرافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رء-س اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	317	5062266161437087892	397	772.5	318	658	60.334346771240234	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0932	true	8020215257578172492	63	109	330	566	1558	300	----------------وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله تعالي هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه ----وسلم الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب فان لم	932	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0318	false	468167795851907661	15	57	72	293	1546	300	وقيل كان العباس وخالد---------------- شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة--------- فانزل الله------ هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم الا ان كل ربا ----في الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب وكل دم	318	5062266161437087892	195	333.0	156	256	76.171875	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0939	true	-5128585795372121893	0	90	0	481	1619	300	الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	939	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0319	false	4594779678514269242	58	148	290	771	1588	300	الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	319	5062266161437087892	480	959.0	390	481	99.79209899902344	89	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0939	true	-5128585795372121893	90	122	481	651	1619	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	939	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0322	false	-1677260744988390009	161	193	867	1037	1625	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	322	5062266161437087892	170	340.0	138	170	100.0	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0946	true	9034374282720904567	183	226	973	1215	1600	300	بالتجارة ههنا ما يتجر فيه من الابدال ومعني --------------------------------------ادارتها بينهم تعاطيهم اياها يدا بيد والمعني الا ان تتبايعوا بيعا ناجزا يدا بيد ومن قرا تجارة بالرفع فعلي كان التامة او الناقصة و------------------------------------------------------الخبر تديرونها ومن قرا بالنصب فالتقدير- الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة	946	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0321	false	2166763012495639782	217	275	1143	1458	1597	300	بالتجارة م-----ا يتجر فيه من الابدال والتجارة الحاضرة تعم المبايعة بعين او دين وبادارتها بينهم تعاطيهم اياها يدا بيد فالمعني الا ان تتبايعوا بيعا ناجزا يدا بيد فلا باس ان لا تكتبوه لانه لا يتوهم فيه ما يتوهم في التداين من التنازع والنسيان ونصب عاصم تجارة علي انه الخبر والاسم مضمر ---------------تقديره الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة	321	5062266161437087892	162	234.5	128	335	48.35820770263672	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0971	true	-5795168757520884491	55	92	300	491	1572	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	971	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0327	false	-7367680837760427690	54	91	298	489	1607	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	327	5062266161437087892	191	382.0	154	191	100.0	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0971	true	-5795168757520884491	190	220	974	1138	1572	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	971	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0333	false	-5957850747968417160	34	64	206	370	1543	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	333	5062266161437087892	164	328.0	134	164	100.0	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0974	true	-1256222777862863363	19	120	96	591	1529	300	تعلمون انه لا يكون--- ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون انه---- حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون------------- ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة و--------غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا	974	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0329	false	-8068480705435896050	0	129	0	606	1466	300	تعلمون انه لا يكون له ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي عليه السلام من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور--------------------------------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا	329	5062266161437087892	366	614.0	286	709	51.62200164794922	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0977	true	2616303714361218228	38	106	200	558	1609	300	ان الذين كفروا بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها من دلاءله------- لهم عذاب شديد----------- والله عزيز لا يغالب اذ لا حد لقدرته--- ذو انتقام عقاب شديد لا يقدر علي مثله منتقم فالتنكير للتعظيم وانتقمت منه اذا كافاته عقوبة بما صنع فالعزيز اشارة الي القدرة التامة علي العقاب وذو انتقام اشارة ال كونه فاعلا للعقاب فالاول صفة الذات والثاني صفة الفعل قوله سبحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ان الله لا يخفي عليه شء	977	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0329	false	-8068480705435896050	146	212	688	1030	1466	300	ان الذين كفروا بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها من الحجج الهادية لهم عذاب شديد بسبب كفرهم والله عزيز ----غالب لا يمنع من التعذيب ذو انتقام ----------لا يقدر علي مثله منتقم والنقمة-------------------------------- عقوبة المجرم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفعل منه نقم بالفتح والكسر وهو وعيد جء به بعد تقرير التوحيد والاشارة الي ما هو العمدة في اثبات النبوة تعظيما للامر وزجرا عن الاعراض عنه ان الله لا يخفي عليه شء	329	5062266161437087892	162	215.5	126	498	32.530120849609375	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0990	true	9153506865815990991	92	145	489	731	1540	300	من في قوله من الله للبدل مثله في قوله -ان الظن لا يغني من الحق شيءا النجم 28 اي بدله والمضاف محذوف تقديره لن تغني عنهم بدل رحمة الله او طاعته شيءا او في الحديث ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه جده وحظه في النيا --------بدل طاعتك وعبادتك وما عندك	990	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0333	false	-5957850747968417160	134	170	723	882	1543	300	من في قوله من الله --مثل الذي في قوله وان الظن لا يغني من الحق شيءا ومثله-------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه جده من الد----نيا بدلك اي بدل طاعتك وعبادتك وما عندك	333	5062266161437087892	133	222.5	100	251	52.9880485534668	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	7	45	30	227	1648	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	997	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0333	false	-5957850747968417160	64	102	370	567	1543	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	333	5062266161437087892	197	394.0	159	197	100.0	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	63	110	341	628	1648	300	الحياة الدنيا وا--لله عنده حسن الماب-------------------------------------------------------------------------------------------- قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	997	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0336	false	8898073629352794953	27	89	148	529	1693	300	الحياة الدنيوية والله عنده حسن الماب اي المرجع وهو تحريض علي استبدال ما عنده من اللذات الحقيقية الابدية بالشهوات الناقصة الفانية قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	336	5062266161437087892	282	551.0	236	381	74.0157470703125	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	110	154	628	851	1648	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	997	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0337	false	5225114864855230914	112	156	653	877	1708	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	337	5062266161437087892	223	441.0	179	224	99.55357360839844	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0997	true	4338860968312646762	198	259	1105	1415	1648	300	اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا --------------------------------------------------------والاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	997	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	false	-2492265566380554233	45	165	235	863	1576	300	اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا اذ لم ينالوا بها الثناء والمدح ولم تحقن دماءهم واموالهم والاخرة بانهم لم يستحقوا بها الثواب فصارت كانها لم تكن وهذا هو حقيقة الحبوط وهو الوقوع علي خلاف الوجه المامور به فلا يستحق عليه الثواب والاجر وهذا التركيب عند سيبويه كقولك زيد فافهم رجل صالح والفرق بين ان و ليت ولعل انه لا يغير معني الابتداء بخلافهما وما لهم من ناصرين يدفعون عنهم العذاب الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	340	5062266161437087892	310	584.0	249	628	49.36305618286133	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0999	true	639812978631958217	148	237	748	1192	1510	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما ن----زل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة اما والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن انا نحن الناس فانزل--------- الله قل للذين كفروا يع-----------ني اليهود ستغلبون تهزمون-------------------------------------------------------------------------- وتحشرون الي جهنم في الاخرة	999	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0334	false	-5395165827638255027	30	117	169	612	1592	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعد وقعة بدر---------------------- في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا ما ن------------زل بقريش-------- واسلموا قبل ان ينزل بكم مثل ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل ------------------------------------فقالوا-------- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة ولءن-------- قاتلتنا لعرفت انا ن--------حن الناس ف-نزلت وقد صدق الله وعده لهم بقتل قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية علي من عداهم وهو من دلاءل النبوة والمعني ستصيرون مغلوبين في الدنيا وتحشرون الي جهنم في الاخرة	334	5062266161437087892	281	432.5	219	546	51.46520233154297	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1014	true	1780118915768623202	235	300	1229	1550	1550	300	عن ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قرا -هذه الاية --------------------------------------------------------------ثم قال------------ يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت---هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من-	1014	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	false	3673676371266159796	188	269	1020	1430	1600	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا عليه السلام ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال عليه السلام يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من	339	5062266161437087892	310	565.5	247	410	75.60975646972656	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1020	true	1485020620333064929	57	114	278	548	1491	300	منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير------------ قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد قل	1020	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0346	false	-6959129692727243030	5	65	27	304	1471	300	منه- عقاب يصدر من الله فلا يبالي دونه بما يحذر من الكفرة قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رء-ف بالعباد ---	346	5062266161437087892	242	437.5	187	282	85.81560516357422	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1022	true	2616252383177855444	0	78	0	417	1581	300	فاخذ المعول من سلمان فضربها صلي الله عليه وسلم ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كال-------مصباح- في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية----- اضاءت لي قصور صنعاء------- واخبرني جبراءيل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون	1022	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0343	false	-441644703796050281	225	294	1181	1547	1577	300	فاخذ المعول منه----- فضربها به---------------- ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتي المدينة كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه--------------- المسلمون -------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال------------------- اضاءت لي منها قصور الحمر------- من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واليمن واخبرني جبر-ءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون	343	5062266161437087892	302	481.0	243	449	67.26058197021484	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1036	true	4439309104456317267	43	230	214	1176	1567	300	ادم -نوحا وال ابراهيم وال عمران والمراد بالال كل مءمن تقي بعضها من بعض بالوراثة الدينية العلماء ورثة الانبياء فالعالم كشجرة وثمرتها اهل المعرفة والله سميع لدعاءهم عليم با والهم وخصالهم ال عمران 35 41 اذ قالت امراة اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	1036	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0348	false	-5853912047075136706	14	178	77	905	1555	300	ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية-------- بعضها من بعض وا-------------------------------------------------------------------------لله سميع------------------------------------------------------ عليم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	348	5062266161437087892	803	1560.0	642	963	83.38525390625	157	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	31	266	165	1396	1562	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم ف بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان----- رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر فالقوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة والوحي علي ان كل من ارتفع قلمه فهو الراجح فالقوا ثلاث مرات وفي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا وترسب- اقلامهم فاخذها زكريا فعلي هذه الرواية تكون كفالة زكريا اياها من اول----------------------------------------------------------- امرها وهو قول الاكثرين وزعم بعضهم انه كلفها بعد ان فطمت ونبتت النبات الحسن علي ترتيب الذكور والارجح انها لم ترضع ثديا قط وكانت تتكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الصغر وكان رزقها من الجنة وان زكريا -------------------------------------------------بني له------ا محرابا وهي -----------غرفة-------------- يصعد اليها بسلم------------ وقيل هو اشرف المجالس ومقدمها------------------------------- كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب والتركيب يدل علي الطلب فكان صدر المجلس يمسي محرابا لطلب الناس اياه وكان اذا خرج -غلق عليها سبعة ابواب فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وذلك قوله عز من قاءل كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حي-نه والابواب مغلقة------------------------------------------------------------------------------------- قالت هو من عند الله فلا	1040	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0351	false	5214637911456819388	63	286	329	1532	1603	300	روي ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار وقالت خذوا هذ----------------------------------------------------ه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني-- ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال زكر----يا انا احق بها لان- خالتها كانت عندي فابوا الا القرعة --------وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلم زكريا و-رسبت اقلامهم فتكفلها وانبتها نباتا حسنا مجاز عن تربيتها بما يصلحها في جميع احوالها اي جعل نشوءها نشوءا حسنا ورباها تربية حسنة واصلح امرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جميع حالاتها وكفلها زكريا شدد الفاء حمزة وعاصم والفعل لله تعالي بمعني وضمها اليه وجعله كافلا لها وضامنا لمصالحها وقصروا زكريا غير عاصم في رواية ابن عياش وخفف الباقون ومدوا زكرياء مرفوعا كلما دخل عليها زكريا المحراب قيل انه بني لها زكريا محرابا في المسجد اي الغرفة التي بنيت لها يصعد اليها بسلم كباب الكعبة وقيل--- اشرف مواضعه- ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وجد عندها رزقا جواب كلما وناصبه وروي انه كان لا يدخل عليها غيره و---------------------------------------اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء----------------------------------------------------------------- قال يا مريم اني لك هذا من اين ---هذا الرزق الاتي--------------------------- في غير اوانه والابواب مغلقة عليك وهو دليل علي جواز الكرامة للاولياء وجعل ذلك معجزة زكريا يدفعه اشتباه الامر عليه قالت هو من عند الله فلا	351	5062266161437087892	570	640.5	445	1651	34.524532318115234	91	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1041	true	8376656353929439370	44	165	218	799	1554	300	عن النبي صلي الله عليه و----سلم جاع في زمن قحط فاهدت له صلي الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع صلي الله عليه وسلم بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال النبي صلي الله عليه و----سلم لها اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي- الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه و----سلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته صلي الله عليه وسلم حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت- فاطمة رضي الله عنها علي جيرانها	1041	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0352	false	9107913166429658586	41	144	220	737	1533	300	ان النبي صلي الله عليه والهوسلم جاع في زمن قحط فاهد-------------------ت له فاطمة-------------- رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع -------------------بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال------ صلي الله عليه والهوسلم لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته --فاكلوا عليه----- حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعته فاطمة --------------علي جيرانها	352	5062266161437087892	481	854.5	380	596	80.70469665527344	91	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1050	true	5079308752486157253	39	165	206	865	1596	300	الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1050	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0355	false	-2858336477196866659	0	126	0	658	1569	300	الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي- الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	355	5062266161437087892	658	1311.0	532	659	99.84825134277344	125	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1050	true	5079308752486157253	165	265	865	1419	1596	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم --ان مثل عيسي	1050	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	166	266	926	1482	1652	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم فلما احس عيسي	360	5062266161437087892	549	1087.5	449	556	98.74100494384766	98	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1060	true	532191074703422194	147	205	754	1032	1522	300	يروي---- ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتا ع-يسي وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واحيي الموتي------------------------------------------------------------------------------------------- احيا عاذرا و----------كان صديقا له ودعا سام بن نوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبره وهم ينظرون فخرج حيا ومر علي ابن ميت لعجوز--------------------- فدعا الله عيسي ف---------------------------نزل عن سريره حيا-------------- ورجع الي اهله وبقي وولد له	1060	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0358	false	5130261460823590150	173	293	869	1482	1518	300	وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واح-ي الموتي باذن الله كرر باذن الله دفعا لتوهم الالوهية فان الاحياء ليس من جنس الافعال البشرية قيل انه احيا اربعة انفس عازر وكان صديقا له وكان قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم باني احيي الموتي فاحي عازر فقام عازر فخرج من قبره وبقي وولد له وابن ا-----------------لعجوز مر به ميتا علي سريره فدعا الله عيسي عليه السلام فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه ورجع الي اهله وبقي وولد له	358	5062266161437087892	213	288.5	165	631	33.755943298339844	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1062	true	-1756306114352990484	26	121	133	604	1510	300	وجءتكم باية من ربكم شاهدة علي صحة رسالتي-------------------------------- وهي قوله ان الله ربي وربكم لان جميع الرسل كانوا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القول لم يختلفوا فيه وقوله فاتقوا الله واطيعون اعتراض وانما جعل القول اية من ربه لان الله تعالي جعله له علامة يعرف بها انه رسول كساءر الرسل ويجوز ان يكون تكريرا لقوله اني قد جءتكم باية من ربكم اي جءتكم باية بعد اخري مما ذكرت لكم من ---------------------------------------المعجزات ومن ولادتي بغير اب فاتقوا الله لما جءتكم به من ال---------------------------------------ايات واطيعون فغ طاعة الرسول من روازم تقوي الل-----------------------------ه ثم ختم كل-امه بقوله ان الله ربي وربكم	1062	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	7	105	40	578	1652	300	وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون اي جءتكم باية اخري الهمنيها ربكم وهي قوله ان الله ربي وربكم فاعبدوه----------------- هذا صراط مستقيم فانه دعوة الحق المجمع عليها فيما بين الرسل الفارقة بين النبي والساحر او جءتكم باية علي ان ال-له --ربي وربكم وقوله فاتقوا الله واطيعون اعتراض والظاهر--------------------------------------------------------- انه------------------------------- تكرير- لقوله---- قد جءتكم باية من ربكم اي جءتكم باية ا----خري مما ذكرت لكم وقوله فاتقوا الله مرتب عليه اي لما جءتكم بالمعجزات القاهرة و--------------------------------------الايات الباهرة فاتقوا الله في مخالفتي وتكذيبي واطيعوني فيما ادعوكم الي----------------ه ثم شرع في الدعوة واشار اليها بالقول المجمل فقال- ان الله ربي وربكم	360	5062266161437087892	210	222.5	164	710	29.577465057373047	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1065	true	3926182332198214246	29	100	153	532	1644	300	اتبعوا عيسي وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض في-----------------خرج لكل واحد------ رغيفان و--------اذا عطشوا قالوا------------ عطشنا فيضرب بيده علي الارض فيخرج ال---------------ماء فيشربون فقالوا ------------من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءتنا سقيتنا وقد امنا بك فقالك افض-------ل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب فسموا حواريين وقيل ان واحدا ----------------من الملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه وكان ع----------------يسي عليه السلام	1065	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	false	2019266948139796159	137	231	772	1254	1604	300	اتبعوا عيسي وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شء-نا سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكراء ومكروا اي الذين احس عيسي منهم الكفر من اليهود بان وكلوا عليه من يقتله غيلة ومكر الله حين رفع عيسي عليه السلام	361	5062266161437087892	293	457.5	232	488	60.040985107421875	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1070	true	2900916086051289041	183	243	982	1341	1651	300	الهداية قال ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون وفيه بشارة لعيسي بانه سيحكم بين المءمنين وبين الجاحدين وتفسيره قوله فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والذلة وانواع المصاءب والرزايا التي لا ثواب عليها والاخرة بدخول النار خالدين فيها وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	1070	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	222	256	1230	1429	1652	300	القيامة---- ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون-------------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدني----------------------------------------------------------------ا والاخرة------------------------ وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	360	5062266161437087892	196	349.5	162	359	54.596099853515625	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1071	true	7737537324623624504	115	262	571	1302	1504	300	المحكم احكمت اياته اي-- عن تطرق وجوه الخلل اليه------------------ وقيل الذكر الحكيم اللوح المحفوظ الذي منه نقلت جميع كتب الله المنزلة علي الانبياء اخبر انه تعالي انزل هذه القصص مما كتب هناك قال المفسرون ا------------------------------------------ن وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله روسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير -اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله عز وجل ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم اي ح----------اله الغريبة ك---------حاله ووج----------------------------------------ه الشبه ان كلا منهما وجد وجودا خارجا عن العادة المستمرة بل --------------------------------------الوجود من غير اب وام اغر--------------------------------------------ب فشبه الغريب بالاغرب لان المشبه به ينبغي ان يكون اقوي حالا من المشبه في وجه الشبه ثم فسر كيفية خلق ادم بقوله خلقه من تراب اي قدره جسدا من طين	1071	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0363	false	4418175229041648626	163	292	887	1504	1538	300	ال-حكم او الحكم الممنوع عن تطرق----- الخلل اليه والمراد به القران وقيل------------- اللوح ا----------ن مثل عيسي عند----- الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم--------------------------------------- قال له كن فيكون عن ابن عباس ان العاقب والسيد ومن معهما من وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل رايت ولدا----- من غير ذكر ف--------------------------نزل-----------ت ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم ان شان عيسي وحاله العجيبة كشان ادم وقوله خلقه من تراب جملة مفسرة للتمثيل مبينة لما به الشبه اي خلق ادم من تراب ولا اب هناك ولا ام فكذلك عيسي خلق من غير اب فهو مثيله في احد الطرفين والوجود من غير اب وام اغرب وادخل في باب خرق العادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب لي----------------------كون اقطع للخصم واحسم لمادة الشبهة والمعن--------------------------------------ي قدره جسدا من طين	363	5062266161437087892	261	217.5	196	935	27.914438247680664	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1073	true	2326402484756212159	2	105	6	515	1546	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي---- لانه لا اب----وين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سا--------------------------------------------------لما الحق من ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي هو الحق يعني الذي انباتك من شان عيسي لا الذي اعتقد النصاري فيه انه اله ولا الذي يزعم اليهود من رميها بيوسف النجار او الحق مبتدا و من ربك خبره كما يقال الحق من الله والباطل من الشيطان فلا تكن من الممترين	1073	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0364	false	-3599861440898790404	53	197	252	960	1515	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قا------------لوا لانه لا اب له قال فادم اولي منه لانه لا اب ولا ام له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما اي قام سالما وما برص لان الانسان اذا طبخ صار ابرص الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي هو الحق وقيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حق مبتدا و من ربك خبره ------اي الحق--- المذكو-----ر من ال---له فلا تكن من الممترين	364	5062266161437087892	357	633.0	280	841	42.449466705322266	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1075	true	-3530391615370640521	222	268	1249	1491	1651	300	فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	1075	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0364	false	-3599861440898790404	126	172	605	847	1515	300	فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	364	5062266161437087892	241	481.0	195	242	99.58677673339844	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	209	270	1054	1377	1522	300	فلما رجعوا----------- قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	1076	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	211	268	1105	1400	1565	300	فلما رجعوا الي رحالهم قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	366	5062266161437087892	278	507.0	223	334	83.23353576660156	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	0	63	0	335	1522	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	1076	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0370	false	-5322296496722234953	92	155	502	837	1663	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	370	5062266161437087892	335	670.0	272	335	100.0	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	63	96	335	513	1522	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون	1076	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	40	73	197	375	1591	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون	372	5062266161437087892	178	356.0	145	178	100.0	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1077	true	6103770072546980799	41	129	211	656	1547	300	نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نص-------الح-ك علي ان تلا تغزونا و-----------لا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة--------------- الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------------------------------------------------------ثين درعا عادية من حد--------------------------------------------يد فصالحهم علي ذلك -قال صلي الله عليه ----وسلم	1077	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	117	221	616	1146	1561	300	نصراني يطعم الماء فقال الاسقف-- يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال---- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا -قال------------------- فاني اناجز-----------كم فقالوا ما-لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك فصالحنا علي ان -لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن دي-ننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة من حلل الاواقي الفا في صفر والفا في رجب قيمة كل حلة اربعون درهما فما زاد او نقص فعلي حساب ذلك وعلي ثلاثين درعا عادية من حديد وثلاثين رمحا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد فصالحوا علي ذلك وكتب صلي الله عليه والهوسلم	367	5062266161437087892	334	532.0	263	586	56.996585845947266	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1081	true	-5534018729910506272	122	208	685	1134	1632	300	اليه عن- عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال صلي الله عليه وسلم هو ذاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الفضي----ل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تولوا عن التوحيد فقولوا ايها المسلمون لا-------هل الكتاب اشهدوا بانا مسلمون دونكم----------------------------------------------------------- كما يقول الغالب -لمغلوبه في جدال او صراع لزمتك الحجة فاعترف باني انا الغالب او--------------------- يكون من باب التعريض ومعناه فاعترفوا بانكم كافرون------------------------------------- حيث اعرضتم عن الحق بعد	1081	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0369	false	6920169915291129989	161	297	850	1560	1575	300	الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال------------------- اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال------------------- هو ذاك يعني الاخذ بقولهم هو اتخاذكم اياهم اربابا وروي ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ما عبدوهم من دون الله ولكن حرموا لهم حلالا واحلوا لهم حراما فكان ذلك اتخاذهم اربابا من دون الله وعن الفضيل قال لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تولوا عن التوحيد فقولوا -------مقابلة لاعراضهم عن ال--حق اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا بانا مخلصون مقرون بالتوحيد كما يقول الغالب للمغلوب- في جدال او صراع او غيرهما ا---عترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض ومعناه اشهدوا-- بانكم كافرون بما نطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل حيث توليتم عن الحق بعد	369	5062266161437087892	356	556.5	281	763	46.657928466796875	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1082	true	3902916441657859075	96	162	492	857	1581	300	ها انتم اصله اانتم علي الاستفها------------------م فقلبت اله-زة هاء ومعني الاستفهام التعجب عن جهالتهم ثم حقق ذلك بقوله والله يعلم كيف كان حال هذه الشراءع في الموافقة والمخالفة وانتم لا تعلمون ثم بين ذلك مفصلا----------------------------------------------------------------------- فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا------------------------------------ ولكن كان حنيفا------------------------- مسلما ------------------------------------------وما كان من المشركين كما لم يكن يهوديا ولا نصرانيا او عرض بالمشركين عن اليهود والنصاري لاشراكهم بالله عزيرا والمسيح	1082	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0371	false	8778341174860139707	16	99	80	551	1619	300	ها انتم اصله اانتم علي الاستفهام للتعجب من حماقتهم فقلبت الهمزة هاء--------------------------------------------------- والله يعلم شان ابراهيم عليه السلام ودينه وما حاججتم فيه وا-نتم لا تعلمون وانتم جاهلون به فلا تتكلموا فيه ثم كذب اليهود والنصاري واعلمهم بان ابراهيم برء من دينهم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا فهو تصريح بمقتضي ما قرره من البرهان ولكن كان حنيفا ماءلا عن العقاءد الزاءغة مسلما كاءنا علي دين الاسلام او منقادا لله تعالي وما كان من المشركين اراد-------------------------------- بالمشركي---ن اليهود والنصاري لاشراكهم بالله عزيرا والمسيح	371	5062266161437087892	217	289.5	176	558	38.88888931274414	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1087	true	-9127218392674336564	115	172	608	893	1550	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1087	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	241	298	1297	1582	1591	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	372	5062266161437087892	285	570.0	228	285	100.0	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1087	true	-9127218392674336564	172	222	893	1144	1550	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ان الذين يشترون بعهد الله	1087	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0374	false	-2620683494210268281	112	161	599	840	1585	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين قيل ان عب----------د الله	374	5062266161437087892	232	453.5	185	251	92.43028259277344	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1096	true	8581485344610862919	4	127	18	632	1545	300	ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون انهم كاذبون وهذه غاية الجراة والجهالة او يعلمون--------------------------- حرمة الخيانة او يعلمون ما علي الخاءن من الاثم ---------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي --------------------------------------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وعن ابن عباس انه ساله رجل فقال انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال فتقولون ماذا قال نقول ليس علينا في ذلك باس قال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم يحل اكل اموالهم الا بطيب انفسهم بلي قال الزجاج عندي وقف التمام ههنا لانه لمجرد نفي ما قبله اي بلي عليهم سبيل في	1096	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0375	false	2498629715469667335	0	87	0	456	1605	300	ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ذلك------------- وهم يعلمون انهم كاذبون وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم حيث تركتم دينكم وزعموا انه كذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ----قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي يعني جميع ما في اديان الجاهلية منسوخة الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر بلي اثبات لما نفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي بلي عليهم سبيل في	375	5062266161437087892	232	340.5	183	752	30.851064682006836	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1100	true	7519536775443408279	176	250	904	1262	1520	300	ان ابا رافع القرضي من اليهود والسيد من نصاري نجران قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك رب-ا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة---- الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت وقيل ان رجلا قا-----------------------------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1100	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0377	false	5235447875864960591	66	176	370	895	1592	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد------ نجران قالا يا محمد---------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك الها فقال معاذ الله ان اعبد غير الله او ----امر ب----عبادة غير الله -ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت ما كان اي ما ينبغي او لا يحل لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم اي علم الشريعة والنبوة اي الرسالة الي الخلق ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي اعبدوني من دون الله وقيل ذلك تكذيب ورد علي عبدة عيسي وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	377	5062266161437087892	289	504.0	226	562	51.42348861694336	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1103	true	2863631370569789577	236	300	1252	1592	1592	300	---واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم-	1103	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	93	158	530	874	1631	300	له واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم	378	5062266161437087892	340	669.0	277	344	98.83721160888672	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1103	true	2863631370569789577	32	76	171	407	1592	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسل -----كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة و-----اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح بحيث قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاكم عن عبادة الملاءكة والانبياء فيكون عدم --------	1103	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	2	47	7	257	1631	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وينهي اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادت----ه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء ورفعه الباقون علي	378	5062266161437087892	215	399.0	174	254	84.64566802978516	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1104	true	-714542332556530017	0	80	0	430	1610	300	واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان -	1104	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	158	238	874	1305	1631	300	واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم واذ	378	5062266161437087892	427	852.0	348	431	99.0719223022461	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1108	true	-8915120750697772069	47	116	239	600	1590	300	واخذتم اي قبلتم علي ذلكم اصر---ي عهدي والاخذ بمعني القبول كثير قال تعالي لا يءخذ منها عدل البقرة 48 اي لا يقبل وياخذ الصدقات اي يبقهلا سمي العهد اصرا لانه مما يءصر اي يشد ويعقد ثم بعد المطالبة بالاقرار اكد ذلك بالاشهاد و---------------------------------قال فاشهدوا اي فليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار وفي قوله و----------------انا معكم من الشاهدين وانه لا يخفي عليه خافية تذكير لهم و--------توكيد عليهم وتحذير م-----ن الرجوع اذا	1108	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0379	false	-6525785105295415272	114	173	623	940	1637	300	واخذتم اي قبلتم علي ذلكم اصري اي عهدي------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي به-------- لانه مما يءصر اي يشد ونظيره ان اوتيتم هذا فخذوه قالوا اي الانبياء واممهم اقررنا بما امرتنا بالاقرار به قال فاشهدوا اي فليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار وقيل الخطاب فيه للملاءكة وانا معكم من الشاهدين وان---ا ايضا علي اقراركم وتشاهدكم شاهد وهو توكيد بليغ- وتحذير عظيم من الرجوع روي	379	5062266161437087892	172	233.0	137	426	40.375587463378906	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1112	true	-7451943964159321009	222	260	1186	1373	1583	300	عطف علي ما في ايمانهم من معني الفعل اذ هو في تقدير -----ان امنوا كقوله تعالي فاصدق واكن المنافقون 10 ويجوز ان يكون الواو للحال باضمار قد اي كفروا وقد شهدوا ان الرسول حق وكيفما كان فمعني الاية	1112	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0381	false	-6555830568610594940	2	31	8	151	1566	300	عطف علي ما في ايمانهم من معني الفعل--------- تقديره بعد ان امنوا وشهدوا----------------------------- ويجوز ان يكون الواو للحال باضمار قد اي كفروا وقد شهدوا ان الرسول حق ومعن-----------ي الاية	381	5062266161437087892	128	222.0	101	192	66.66666412353516	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1116	true	-4626352686915125192	130	211	633	1051	1503	300	اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين قال اهل التحقيق وماتوا اي ماتت قلوبهم اولءك لهم عذاب اليم بموت القلب وفقد المعرفة وما لهم من ناصرين علي احياء القلب بنور المعرفة حسبي الله ونعم الوكيل تم الجزء الثالث ويليه الجزء الرابع اوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الرابع من اجزاء القران الكريم ال عمران 92 101 لن تنالوا البر لن تنالوا البر حتي تنفق--------------------------------------وا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم كل	1116	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0382	false	8865222647425511944	9	32	42	150	1532	300	اولءك لهم عذاب اليم وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم من ناصرين لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ---	382	5062266161437087892	70	-62.5	55	456	15.350876808166504	15	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1116	true	-4626352686915125192	205	259	1028	1295	1503	300	شء فان الله به عليم--------------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان اول بيت	1116	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0384	false	-5048876244791180639	7	62	34	314	1569	300	ما فان الله به عليم فيجازيكم بحسبه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ولما-- بين	384	5062266161437087892	259	494.5	206	282	91.8439712524414	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1117	true	5399841874791086665	240	291	1266	1511	1553	300	يروي انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله حاءط لي بالمدينة يعني بيرحاء وهو احب اموالي الي صدقة فقال صلي الله عليه وسلم--- بخ بخ ذاك مال رابح----------- واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها صلي الله عليه وسلم في اقاربه	1117	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0383	false	59931464889347379	162	208	840	1050	1497	300	وروي انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان------------------------------ احب اموالي الي بءر حا فضعها حيث اراك الله فقال بخ بخ ذاك مال رابح او راءح لك واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها -------------------في اقاربه	383	5062266161437087892	165	275.0	128	259	63.70656204223633	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1117	true	5399841874791086665	0	24	0	116	1553	300	شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	1117	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0389	false	8643053518115123799	234	258	1217	1333	1556	300	شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	389	5062266161437087892	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1117	true	5399841874791086665	19	56	90	291	1553	300	وما الله بغافل عما تعملون يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم	1117	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0390	false	-2633559377579450800	225	262	1266	1467	1668	300	وما الله بغافل عما تعملون يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم	390	5062266161437087892	201	402.0	164	201	100.0	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1135	true	-9137835334489575217	238	298	1288	1611	1624	300	اليهم رسول الله فيمن معه من المهاجرين--------- فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع --رسول-------- الله------------------ صلي الله عليه ----وسلم	1135	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0391	false	3104025521675379870	21	74	126	431	1647	300	اليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه -----------------فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا-------------------------------------------- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع الرسول فخاطبهم الله بعد ما امر الرسول صلي الله عليه والهوسلم	391	5062266161437087892	227	361.0	182	368	61.684783935546875	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1138	true	3545649035064249386	249	300	1426	1719	1719	300	يبين الله لكم ايات-------ه لعلكم تهتدون------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون-	1138	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0393	false	164670038203863687	85	143	477	815	1679	300	يبين الله لكم اياته دلاءله لعلكم تهتدون ارادة ثباتكم علي الهدي وازديادكم فيه ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	393	5062266161437087892	293	561.0	243	338	86.68639373779297	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1139	true	-8701772985477935564	0	42	0	226	1564	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور كنتم خير-- امة اخرجت للناس ت-----امرون بالمعروف وتنهون عن المنكر	1139	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0393	false	164670038203863687	143	186	815	1048	1679	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	393	5062266161437087892	206	381.0	166	233	88.41201782226562	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1148	true	1177153251817896547	46	143	242	707	1534	300	ابو امامة رءوسا منصوبة---------------- علي درج مسجد دمشق دمعت عنياه ثم قال كلاب النار هءلاء شر قتلي تحت اديم السماء وخير قتلي تحت اديم السماء الذيثن قتلهم هءلاء فقال له ابو غالب اشء تقوله برايك ام شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه و----سلم قال بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا حتي عد سبعا ما حدثتكموه قال فما شانك دمعن عيناك قال رحمة لهم كانوا من اهل الاسلام فكفروا ثم قرا هذه الاية ثم اخذ بيده فقال ان بارضك منهم كثيرا فاعاذ ا-لله منهم	1148	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0395	false	2548736015761846545	127	210	687	1093	1581	300	ابو امامة الباهلي هم الخوارج ولما راهم علي درج----- دمشق دمعت عيناه ثم قال كلاب النار هءلاء شر قتلي تحت اديم السماء وخير قتلي تحت اديم السماء الذي-ن قتلهم هءلاء فقال له ابو غالب اشء تقوله برايك ام شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال بل سمعته من رسول الله غير-------------------------------- مرة ------------------------------------------قال فما شانك دمعت عيناك قال رحمة لهم كانوا من اهل الاسلام فكفروا ثم قرا هذه الاية ثم اخذ بيده فقال ان بارضك منهم كثيرا فاعاذك الله منهم	395	5062266161437087892	365	658.0	287	486	75.1028823852539	72	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1156	true	6887062622699222624	113	163	625	916	1638	300	يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق----------------------------------- ذلك---------------- بما عصوا وكانوا يعتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	1156	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0398	false	-370378236834458227	176	270	944	1486	1646	300	يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق بسبب كفرهم بالايات وقتلهم الانبياء ذلك اي الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون بسبب عصيانهم واعتداءهم حدود الله تعالي فان الاصرار علي الصغاءر يفضي الي الكباءر والاستمرار عليها يءدي الي الكفر والتقييد بغير حق مع انه كذلك في نفس الامر للدلالة علي انه لم يكن حقا بحسب اعتقادهم ايضا ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	398	5062266161437087892	291	536.0	241	542	53.69003677368164	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1156	true	6887062622699222624	162	204	907	1132	1638	300	بالمتقين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	1156	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0400	false	5578632630231283140	130	172	701	926	1613	300	بالاحباط ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	400	5062266161437087892	220	435.0	178	225	97.77777862548828	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1156	true	6887062622699222624	195	284	1077	1552	1638	300	ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	1156	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0401	false	1654328779896247459	162	254	861	1342	1605	300	ظلموا انفسهم حيث لم ياتوا بها علي الوجه الذي يستحق به الثواب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	401	5062266161437087892	435	842.0	352	481	90.43659210205078	82	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1168	true	8391011595323902002	145	236	814	1303	1645	300	علي-م اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ولله ما	1168	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0407	false	9038936460175166674	209	300	1110	1599	1599	300	عليهم اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ولله ما-	407	5062266161437087892	488	966.0	398	490	99.59183502197266	90	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1180	true	-4312076647559758324	226	294	1102	1449	1478	300	ليس لك من الامر شء كالكلام الاجنبي الواقع بين المعطوف والمعطوف عليه كما تقول ضربت زيدا فاعلم ذاك وعمرا فيكون المعني ان الله------ مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصرو-------------------------------------------------------------------------------------ا علي الكفر وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي والمعني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	1180	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0410	false	-2524194860899444434	181	287	936	1429	1488	300	ليس لك من الامر شء جملة معترضة او يتوب عليهم او يعذبهم عط----ف علي قوله او يكبتهم والمع--------------------------ني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا فليس لك من امرهم شء وانما انت نبي مبعوث مامور لانذارهم وجهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي الامر او شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وان تكون او بمعني الا ان ---------------------------------اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر- ب----ه او يعذبهم ف-تشفي منهم	410	5062266161437087892	211	296.0	160	562	37.54448318481445	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1182	true	1469656337147303403	213	298	1178	1681	1687	300	يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الرب-ا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين	1182	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0411	false	6679106093460214451	100	185	504	1008	1648	300	يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربوا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين	411	5062266161437087892	503	1001.0	418	504	99.80158996582031	84	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1183	true	23349162973335499	12	56	64	313	1615	300	بيان للناس وهدي وموعظة ل---------------لمتقين و--------------------------------------------------لا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	1183	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0416	false	-7488427523312697904	128	181	703	1012	1652	300	بيانا----- وهدي وموعظة للناس كافة لان المتقين هم المنتفعون به والمهتدون بهداه والمتعظون بمواعظه ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	416	5062266161437087892	242	457.0	199	314	77.07006072998047	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1184	true	-4651589044829815517	88	114	440	581	1602	300	النار -ال-تي اعدت للكافرين --------------كان ابو حنيفة يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه	1184	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0412	false	8749295214208487165	5	33	24	181	1608	300	النار بالذات معدة للكفار وبالعرض للعصاة وكان ابو حنيفة يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه	412	5062266161437087892	132	233.5	107	157	84.07643127441406	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1192	true	-2971519108235274702	177	213	940	1124	1611	300	خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه ----وسلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة لنا الا بك اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة غير هءلاء النفر فانزل الله	1192	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0416	false	-7488427523312697904	188	224	1050	1236	1652	300	خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم اللهم لا يعل-ن علينا اللهم لا قوة لنا الا بك اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة الا هءلاء النفر ف-نزلت ولا	416	5062266161437087892	175	326.5	140	188	93.0851058959961	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1194	true	7480278417465052517	142	235	781	1313	1671	300	وقيل ليعل-------مهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات لان المجازاة تقع علي الواقع دون المعلوم الذي لم يوجد وقيل ليعلم اولياء الله فاضاف الي نفسه تفخيما لهم وعلي الاقوال العلم بمعني العرفان ولهذا تعدي الي مفعول واحد وقيل انه بمعني فعل القلب الذي يتعدي الي مفعولين والتقدير وليعلمهم مميزين عن غيرهم ويحتمل علي جميع التقادير ان يضمر متعلق وليعلم بعده ومعناه وليتميز--------- الثابتون علي الايمان من المضطربين فعلنا ما فعلنا ومن حكم المداولة قوله-------------------- ويتخذ منكم شهداء من يصلح ل-------------لشهادة علي----------------------------------------- الامم يوم القيامة------------------------------------------- كقوله لتكونوا شهداء علي الناس	1194	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0418	false	-7613279675699264017	76	147	390	779	1606	300	وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا او المراد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلم لازمه وهو التمييز اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتميز المءمنون الثابتون علي الايمان من الذين علي حرف وقيل معناه ليظهر المعلوم من صبر من يصبر وجزع من يجزع ويتخذ منكم شهداء اي وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد شهداء احد او يتخذ منكم شهودا معدلين علي الامم يوم القيامة بما صودف منهم من الثبات والصبر علي الشداءد كقوله لتكونوا شهداء علي الناس	418	5062266161437087892	173	229.0	137	665	26.015037536621094	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1196	true	7652182059119800444	211	300	1188	1642	1642	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل-	1196	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0418	false	-7613279675699264017	204	293	1114	1569	1606	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل	418	5062266161437087892	454	903.0	366	455	99.78022003173828	88	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1197	true	4910062342411989134	7	39	38	221	1559	300	الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين يا ايها	1197	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0419	false	7613688107265410438	0	32	0	183	1608	300	الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ولما حث	419	5062266161437087892	177	348.0	146	183	96.7213134765625	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1198	true	-7667965697235376812	64	132	323	673	1580	300	فقال ام حسبتم ان تدخلوا الجنة بدون تحمل المشاق و ام منقطعة------------------- ومعني الهمزة فيها الانكار و لما بمعني لم مع زيادة التوقع وليس المراد نفي العلم بالمجاهدين ولكن المراد نفي المعلوم وانما حسن اقامة ذلك مقام هذا لان العلم متعلق بالمعلوم كما هو عليه فلما حصلت بينهما هذه المطابقة حسن اقامة احدها مقام الاخر تقول ما علم الله في فلان خيرا اي-- ما فيه خير حتي يعلمه	1198	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0419	false	7613688107265410438	49	101	275	549	1608	300	فقال ام حسبتم ان تدخلوا الجنة------------------- ام منقطعة والتقدير بل احسبتم ومعني الهمزة فيها للانكار و-لما ----يعلم الله الذين جاهدوا منكم اي ولما تجاهدو---------------------------------------------------------------ا لان العلم يتعلق بالمعلوم كما مر فنزل نفي العلم منزلة نفي متعلقة لانه ينتفي بانتفاءه---------- تقول ما علم الله في فلان خيرا تريد ما فيه خير حتي يعلمه	419	5062266161437087892	162	208.5	125	371	43.665767669677734	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1201	true	8538908517801543167	181	270	909	1321	1464	300	انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد---- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما ق-تل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------- وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	1201	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	false	-8524008699742120278	111	180	580	898	1556	300	انه ---------------قال بعضهم------- ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وق------------------------------------------------------------------------ال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان---- محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا منه------------------ ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	420	5062266161437087892	284	489.0	220	441	64.39909362792969	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1209	true	4756599497678683961	35	115	186	614	1537	300	ان تطيعوا الذين كفروا اي النفوس الكافرة وصفاتها يردوكم الي ا------------سفل سافلين ب-------شريتكم وبهيمتكم ال عمران 151 160 سنلقي في قلوب سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	1209	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0423	false	-4612065296595457162	88	162	507	905	1690	300	ان تطيعوا الذين كفرو--------------------------ا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم و-هو خير الناصرين-------- سنلقي في ق--------------لوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	423	5062266161437087892	359	641.5	289	447	80.31320190429688	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1209	true	4756599497678683961	129	188	689	968	1537	300	تحزنوا علي ما فاتكم--------- ولا---- ما اصابكم----------- والله خبير بما تعملون--------------------------------------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما	1209	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	225	300	1217	1582	1582	300	تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا علي ما اصابكم من الهزيمة والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم وبما قصدتم فيه ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما-	426	5062266161437087892	278	514.0	220	366	75.95628356933594	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1209	true	4756599497678683961	188	237	968	1220	1537	300	قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	1209	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	false	-2970638939105701931	0	48	0	251	1536	300	قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	427	5062266161437087892	251	497.0	203	252	99.6031723022461	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1210	true	7741675143029426657	0	43	0	222	1549	300	لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون	1210	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0431	false	-3608400329307686698	49	92	255	477	1532	300	لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون	431	5062266161437087892	222	444.0	179	222	100.0	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1211	true	685433037755034977	140	230	698	1165	1526	300	لما ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين الي مكة انطلقوا حتي بلغوا بعض الطريق ثم انهم ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم ح------تي رجعوا عما هموا به ففي ذلك------------- نزلت الاية------------------------------------------------------------------------ وقيل ان الكفار لما استولوا علي المسلمين وهزموهم اوقع الله الرعب في قلوبهم فتركوهم وفروا منهم----------------------------------------- من غير سبب حتي روي ان ابا سفيان صعد الجبل من الخوف وقال اين ابن ابي كبشة يعني رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1211	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0424	false	7468973616106258830	26	116	142	614	1607	300	لما ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين الي مكة --------------------------------------------قالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله------ في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به فقبل وقوع هذه القضية نزلت سنلقي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب وضع الظاهر موضع المضمر للتغليظ والتعليل وقيل المراد ما قذف في قلوب----------------------------------------------------------------هم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب -----ونادي ابو سفيان يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال------------- صلي الله عليه والهوسلم	424	5062266161437087892	264	385.0	208	604	43.70861053466797	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1216	true	-8550493146559996809	121	258	620	1346	1547	300	ليبتليكم اذ تصعدون او ثم صرفكم حين اصعادكم والاصعاد الذهاب في الارض والابعاد فيها -----قال ابو معاذ النحوي كل شء له اسفل واعلي كالوادي والنهر والازقة فيقال فيه اصعد اذا اخذ من اسفله الي اعلاه واما ما ارتفع كالسلم واحبل فانه يقال صعد ولا تلوون علي احد ل----------------------------ا تلتفتون اليه واصله ان المعرج علي لاشء يلوي اليه عنقه او عنان دابته والرسول يدعوكم كان-------------- يقول الي عباد الله انا رسول الله من -كر فله الجنة فيحتمل انه كان يدعوهم الي نفسه حتي يجتمعوا عنده ولا يتفرقوا ويحتمل انه كان يدعوهم الي محاربة العدو في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري لان القوم بسبب الهزيمة قد تقدموه صلي الله عليه وسلم وبقي هو في الجماعة المتاخرة يقال جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثابكم قال في الكشاف انه عطف علي صرفكم	1216	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	47	121	247	645	1582	300	ليبتليكم او بمقدر ك اذكر ------------------والاصعاد الذهاب ---------والابعاد في الارض يقال--------------------------------------------------------------------- اصعدنا------ من مكة --الي المدينة ول---------------------------------------ا تلوون علي احد لا يقف احد لاحد ولا ينتظره ولا تلتفتون الي من خلفتم---------------------------------------------- والرسول يدعوكم يناديكم من وراءكم يقول الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في--------------------------------------------------------------------------------------------------- اخراكم في ساقتكم وجماعتكم------------------------------------------------------------------------------ المتاخرة تقول جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثابكم غما بغم---------- عطف علي صرفكم	426	5062266161437087892	303	472.0	245	774	39.14728546142578	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1219	true	1555132860444504426	1	67	8	321	1562	300	امنة علي انها حال متقدمة من نعاسا مثل رايت راكبا رجلا او مفعول له بمعني نعستم امنة او علي انه حال من المخاطبين بمعني ذوي امنة او علي انه جمع امن ك-بار وبررة او علي انه مفعول انزل و نعاسا بدل منه قال ابو طلحة غشانا النعاس ونحن في --مصافنا ف-كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته	1219	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	false	-2970638939105701931	125	180	657	919	1536	300	امنة حال منه----- متقدمة كقولك------- رايت راكبا رجلا او مفعول له او حا-------------------------ل من المخاطبين بمعني ذوي امنة او علي انه جمع امن ك بار وبررة يغشي اي النعاس طاءفة منكم عن ابي------------- طلحة غشينا النعاس----- في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته	427	5062266161437087892	208	345.5	163	317	65.61514282226562	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1233	true	-883932845748761884	102	184	565	972	1548	300	الحسن وسفيان بن عبيينة قد علم الله ا ه ما به الايهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده ومنها انه شضاورهم في وقعة احد فاخطءا فلو ترك مشاورتهم بعد ذلك لكان مظنة انه قد بقي في قلبه اثر من تلك الواقعة ومنها ان يظهر له مقادير عقولهم فينزلهم علي قدر منازلهم ومنها ان تصير النفوس الطاهرة متطابقة علي تحصيل اصلح الوجوه فيكون اعون علي الظفر بالمقصود ولهذا قال صلي الله عليه وسلم------------------------ ما تشاور قوم قط الا هدوا ل---ارشد امرهم	1233	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0431	false	-3608400329307686698	214	249	1110	1266	1532	300	الحسن----------------- قد علم الله انه ما به ال-يهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علم-------------------------------------------------------------- الله انه لم يكن يحتاج اليهم وفي الحديث ما تشاور قوم قط الا هدوا الي ارشد امرهم	431	5062266161437087892	116	181.5	88	434	26.728111267089844	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1234	true	7157006780413378802	195	246	990	1222	1519	300	ان ينصركم الله عن ابن عباس ان ينصركم كما نصركم يوم بدر فلا----------------- يغلبكم احد وان يخذلكم -----------------------------------------------------كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلالنه لدلالة الفعل عليه او هو-------------------------------------------- من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وقيل ان	1234	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	40	100	209	501	1512	300	ان ينصركم الله ----------------------كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم---- وان يخذلكم ويمنعكم معونته ويخل بينكم وبين اعداءكم بمعصيتكم اياه كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من ---بعد خذلان-------------------ه ا---و من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه فلا ناصر لكم من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا ---	432	5062266161437087892	172	259.5	133	346	49.71098327636719	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1237	true	8005310805427178835	16	60	76	278	1585	300	وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون لقد من	1237	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	139	183	715	917	1512	300	وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون روي ان	432	5062266161437087892	198	392.0	154	202	98.0197982788086	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1237	true	8005310805427178835	73	162	349	826	1585	300	ويعلمهم الكتاب والحكم--------------ة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	1237	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	false	9055099085059754206	165	275	886	1482	1608	300	ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ان هي المخففة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والمعني وان الشان كانوا من قبل بعثة الرسول في ضلال ظاهر اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرء-ا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	434	5062266161437087892	475	919.0	386	597	79.56449127197266	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1241	true	1564374390322479660	81	138	428	707	1509	300	نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز -طلبا ل-لغنيمة وقالوا يخشي ان يقول رسول الله من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم------ صلي الله عليه ----وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم--------- حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه ----وسلم بل ظننتم	1241	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	241	300	1211	1512	1512	300	نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم-- يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه والهوسلم بل ظننتم-	432	5062266161437087892	253	442.0	201	304	83.22368621826172	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1252	true	746713894606650857	69	196	361	1096	1650	300	يرزقون ك-----------------ما يرزق ساءر الاحياء---- ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء ووصف لحالهم التي هم عليها--- التنعم برزق الله كما ورد في الحديث فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو توفيق الشهادة وما خصصهم به من التفضيل علي غيرهم من قبل تعجيل رزق الجنة ونعيمها وقال المتكلمون الثواب منفعة خالصة داءمة مقرونة بالتعظيم فقوله يرزقون اشارة الي المنفعة وقوله فرحين اشارة الي الابتهاج الحاصل بسبب التعظيم بلسان الحكماء يرزقون اشارة الي كون ذواتهم مشرقة بالمعارف الالهية و فرحين رمز الي ابتهاجها بالنظر الي ينبوع النور ومصدر الكمال و يستبشرو----------------ن بالذين-------------- باخوانهم من المجاهدين الذين لم يقتلوا فيلحقوا بهم والاستبشار السرور الحاصل بالبشارة ومعني من خلفهم انهم بقوا بعدهم وقيل لم يحلقوا بهم اي --------------------------------------لم يدركوا فضله---------م ومنزلتتهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون---------------------------------- بدل الاشتمال من ------الذين	1252	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0437	false	-4858317164103186182	206	299	1074	1594	1596	300	يرزقون من نعيم الجنة مثل ما يرزق ساءر الاحياء مما ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء ووصف لحالهم التي هم عليها من التنعم برزق الله فر------------------حين بما اتاهم الله من فضله وهو شرف-- الشهادة والفوز بالحياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاب--------------------------------------------------------------------------------------دية والقرب من الله بانواع الكرامة والتمتع بنعيم الجنة و------------يستبشرون ويسرون بالبشارة بالذين لم يلحقوا بهم باخوانهم--- المجاهدين الذين لم يقتلوا فيلحقوا بهم من خل----------------------------------------ف-----------------------------------هم اي الذين قد بقوا من خلفهم زمانا او الذين لم يدركوا فضلهم ومراتبهم ومنزل-تهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي يستبشرون بان لا خوف عليهم لانه بدل الاشتمال من قوله بالذين	437	5062266161437087892	308	440.5	253	876	35.15981674194336	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1253	true	2460634599354579920	36	116	210	628	1598	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله---------------------------------------------------------- فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوتهم فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد الان ان يخرج- معي -الا من حضر يومنا بالامس فخرج في سبعين من الصحاب---ة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال ف----------------------------------------------------------------------القي الله------ الرعب ف-ي قلوب المشركين	1253	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0440	false	-9185949958080757546	210	292	1081	1524	1563	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا و------------------------------------------------------------هموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وذلك بعد ان دخل هو واصحابه المدينة فاراد ان -------------يريهم من نفسه واصح---ابه قوة-- فندب اصحابه ل----لخروج في طلبه ---------وقال لا------------- يخرجن معنا الا من حضر يومنا بالامس فخرج عليه السلام مع الجماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي -----------علي ثمانية اميال من المدينة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله تعالي الرعب علي قلوب المشركين	440	5062266161437087892	275	433.5	221	558	49.28315353393555	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	47	170	226	838	1526	300	خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل -مر الظهران فالقي الله------ الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم ا-ي واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خ-----------رج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم ------------------------------------------------------------------------------احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم فقال------ صلي الله عليه و----سلم والذي نفسي بيدهه لاخرجن اليهم وحدي ف---------خرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	1254	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	false	-7178110328609659973	0	154	0	762	1585	300	خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران فانزل الله تعالي الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقال صاحب الجامع لقي ابو سفيان نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه والهوسلم فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال---- ما هذا بالراي اتوكم في دياركم------------------------------------- فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد--------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيد-ه لاخرجن وان لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	442	5062266161437087892	467	802.0	367	845	55.266273498535156	82	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1257	true	5201912934119509337	54	111	298	595	1590	300	الذين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين --ما كان الله ليذر-- المءمنين	1257	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0444	false	9199344454768329201	22	79	121	422	1587	300	الناس ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ولما علم الله سبحانه المءمنين	444	5062266161437087892	287	553.0	230	301	95.34883880615234	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1257	true	5201912934119509337	103	142	554	751	1590	300	ولهم عذاب مهين------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	1257	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0446	false	-2310329200619918674	156	199	850	1066	1616	300	ولهم عذاب مهين يهينهم في نار جهنم ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	446	5062266161437087892	197	385.0	158	216	91.20370483398438	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1257	true	5201912934119509337	203	243	1066	1281	1590	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	1257	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0450	false	3865044237411512260	88	128	500	713	1649	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاء-- بالبينات والزبر والكتاب المنير	450	5062266161437087892	213	420.5	173	215	99.06977081298828	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1263	true	6452486841295271956	136	294	740	1512	1549	300	قال السدي قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عرضت علي امتي في صورها كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فبلغ ذلك المنافقين فاستهزءا فقالوا زعم محمد انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا فانزل الله ما كان الله ليذر المءمنين وقال الكلبي قالت قريش تزعم يا محمد ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو من اهل الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك وبمن لا يءمن بك فنزلت وقال ابو العالية نزلت حين سال المءمنون ان يعطو علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق ثم انه عز من قاءل لما بالغ في التحريض علي بذل النفس في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد حرض علي بذل المال في سبيل ال---------------------------------------له فقال ولا تحسبن الذين يبخلون من قرا بتاء الخطاب-------------------------------------------------------------------------------- قدر مضافا اي لا تحسني----------------- بخل الذين يبخلون هو خيرا لهم وكذ-ا من قرا بالياء وجعل فاعله ض-----------------------مير النبي او احد ومن جعل الموصول فاعلا ف----------------المفعول الاول -----	1263	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0447	false	-2600866649465150366	151	299	780	1537	1543	300	قال النبي-------------- صلي الله عليه والهوسلم عرضت علي امتي-------------------------- واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فقال---- المنافقون انه يزعم ا----------------نه يعرف من يءمن به ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تءمنوا حق الايمان وتتقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفاق فلكم اجر عظيم لا يقادر قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير ولما ذكر سبحانه امساكهم عن الجهاد في ------------------سبيل الله بين امساكهم عن الانفاق الواجب في سبيله فقال ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله بما اعطاهم من الاموال هو خيرا لهم قد سبقت القراءات فيه ومن قرا بالتاء هاهنا قدر مضافا ليتطابق مفعولاه اي ولا تحسبن بخل الذين يبخلون هو خيرا لهم وكذلك من قرا بالياء وجعل فاعل يحسبن ضمير رسول الله او ضمير--------- احد ومن جع--------ل فاعله الذين يبخلون كان المفعول الاول عنده	447	5062266161437087892	287	351.0	224	1162	24.698795318603516	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1266	true	-4271576366580265858	5	58	27	296	1502	300	صلي الله عليه و----سلم كتب--------- مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والي علماءهم اتزعم ان ربنا يستقرضنا اموالنا فهو اذن --------فقير ونحن اغنياء---------------------------------- فغضب ابو بكر ولطمه في وجهه وق-----ال لو-لا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم وقال يا	1266	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0449	false	6510882655169142912	66	161	345	841	1575	300	صلي الله عليه والهوسلم كتابة ارسلها مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر بيتا من مدارسهم فوجد ناسا كثيرا منهم اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازورا فدعاهم الي الاسلام والصلاة والزكاة فقال فنحاص ان كان ما يقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء ولو كان غنيا لما استقرضنا اموالنا فغضب ابو بكر فلطم علي وجه فنحاص وقال لو لا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه ا-----لي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وجحد ما	449	5062266161437087892	199	319.0	158	501	39.720558166503906	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1268	true	-2284278656602873349	159	221	783	1093	1511	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهودا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازورا--ء وحيي بن اخطب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك الكتاب وان الله قد عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءت------------------------نا به -صدقناك فنزلت	1268	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0450	false	3865044237411512260	134	174	742	940	1649	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وحيي----------- وفنحاص بن عازورا يا محمد ان ا------------------------لله----------------------------------------------------------------------------- عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به نصدق--ك فنزلت	450	5062266161437087892	160	236.5	126	337	47.477745056152344	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1271	true	-8821766896583921238	19	119	94	620	1638	300	الله عليه ----وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه فالاول رعياة حقوق الله والثاني محافظة حقو---------------ق العباد ثم---- شبه الدني-----------------------------------------ا بالمتاع------ الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته وذلك ان لذاتها تفني وتبعاتها تبقي والغرور بالضم مصدر الغار المدلس هو الشيطان عن علي بن ابي طالب لين مسها قاتل سمها وعن بعضهم الدنيا ظاهرها مظنة السرور وباطنها مطية الشرور وعن سعيد بن جبير انما هذا المن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها --------فانها متاع -لاغ	1271	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0452	false	2711669001686333295	0	74	0	393	1643	300	الله عليه والهوسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل لل-------------------محافظة علي حقوق الله وحقوق العباد وما الحياة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهها بالمتاع الردء الذي يدلس به علي المستام----- حتي يشتريه ثم يتبين له -------رداءته و----------------------------------------------------------المدلس هو الشيطان وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب------- بها الاخرة فهي له متاع بلاغ	452	5062266161437087892	285	439.5	228	605	47.10743713378906	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1276	true	3739714662050817241	60	97	321	507	1586	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار وان من	1276	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0461	false	-8353765277519362448	40	77	180	366	1555	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار روي ان	461	5062266161437087892	182	360.0	145	186	97.8494644165039	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	82	230	385	1062	1422	300	قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله وانثي عليه وجعل يبكي ثم-رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه فقد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي ا-----------ن النبي صلي الله عليه ----وسلم كان اذا	1277	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0459	false	-2131480674642992177	0	146	0	684	1451	300	قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذنين لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر--- صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع جفونه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه -قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله--- ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما-لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وقد اشتهرت الرواية عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه لما	459	5062266161437087892	648	1221.5	505	695	93.23741149902344	133	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1279	true	-5598064334155366336	245	276	1275	1425	1532	300	صلي الله عليه ----وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذا رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء-------- فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	1279	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0456	false	-1568699389244369584	149	179	791	940	1607	300	صلي الله عليه والهوسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ- رفع راسه فنظر ال------------ي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	456	5062266161437087892	137	251.0	108	162	84.56790161132812	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1285	true	6686084589926888787	46	118	232	623	1610	300	جملة معترضة بين بها شركة النساء مع الرجال فيما يرجع الي استحقاق الثواب علي العمل روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع ا---لله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت ثم فصل عم--------------------------------ل العامل منهم تفخيما لشان العمل وتنويها بذكره فقال فالذين هاج------------روا -----------اوطانهم مع الرسول صلي الله عليه وسلم او بعده باختيارهم واخرجوا--------------- من ديارهم الجاهم الكفار الي الخروج واوذوا في سبيلي يريد طريق الدين--------------------------- وقاتلوا------- وقتلوا	1285	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0460	false	-6806400338831277514	123	202	650	1089	1616	300	جملة معترضة بين بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد للعما-----------------------ل روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع ان الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت هذه الاية وقوله فالذين هاجروا تفصيل لاعمال العمال وما اعد لهم من الثواب علي سبيل المدح والتعظيم والمعني فالذين هاجروا الشرك او الاوطان والعشاءر للدين و----------------------------------اخرجوا واخرجهم الكفار من ديارهم التي ولدوا فيها ونشاوا-- واوذوا في سبيلي يريد سبيل الدين يعني بسبب ايمانهم ومن اجله وقاتلوا الكفار وقتلوا	460	5062266161437087892	229	316.0	182	498	45.98393630981445	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1286	true	831694643678422644	143	166	765	866	1557	300	متاع قليل في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما وعد الله المءمنين من الثواب او هو قليل في نفسه	1286	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0461	false	-8353765277519362448	169	192	871	972	1555	300	متاع قليل في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او هو قليل في نفسه	461	5062266161437087892	99	196.0	76	101	98.0197982788086	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1287	true	3186541047865037936	68	225	336	1126	1532	300	بن عبد الله وانس وابن عباس وقتادة نزلت في النجاشي لما مات------------------------------------------------- نعاه جبر-يل الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم في اليوم الذي مات فيه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم للاصحاب اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النج-----------------------اشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسل----م الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصران-----ي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية واللام في لمن يءمن لام الابتداء الذي يدخل علي خبر ان او علي اسمه عند الفصل كما ف----------------------ي الاية والمراد بما انزل اليكم--- القران وما انزل اليهم--- الكتابان و خاشعين لله--------------------- حال من فاعل يءمن لان من في معني الجمع فحمل علي اللفظ تارة وعلي المعني اخري لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا --------------------------------------كما يفعله من لم يسلم من احبارهم -ورءساءهم	1287	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0462	false	-2928941872532885394	98	245	494	1272	1565	300	بن عبد الله انه---------------------------------- لما مات النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية نعاه جبرءيل ---لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم---- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن--- قال صلي الله عليه والهوسلم النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه فقا------------------------------------------------------ل المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه ف-نزلت وان من اهل الكتاب------ لمن يءمن بالله وانما دخلت اللام عل------------------------------------ي الاسم للفصل بينه وبين ا---ن بالظر-ف وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين-- خاشعين لله مستكينين بالطاعة وهو حال من فاعل يءمن وجمعه باعتبار-------------------------------- المعن-----ي لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا لا ياخذون عوضا يسيرا علي تحريف الكتاب كما يفعله المحرفون --من احبارهم اولءك لهم	462	5062266161437087892	515	752.0	407	969	53.14757537841797	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1290	true	-9067686296735754976	214	251	1180	1403	1691	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	1290	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0473	false	-6142441798242527443	59	96	316	539	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	473	5062266161437087892	223	446.0	186	223	100.0	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1296	true	-2597343709114767276	162	202	858	1062	1570	300	رجل- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال---- فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	1296	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0469	false	6206667567663180540	148	180	829	987	1587	300	رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال منه فمنعه--------------------------------------------- فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله و------نعوذ بالله من الحوب الكبير	469	5062266161437087892	140	227.0	111	216	64.81481170654297	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1312	true	2812236386592051535	268	294	1403	1534	1565	300	لا تقربا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يتبين فنزلت يوصيكم الله------ فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي	1312	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0475	false	-3970457677516628285	71	98	361	497	1627	300	لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي ي-بين فنزلت يوصيكم الله الاية فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي	475	5062266161437087892	128	241.5	102	137	93.43065643310547	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1315	true	-1535916712720874888	135	187	698	963	1570	300	مال اليتي---------م فقال ان الذين ياكلون اموال اليتامة-------------------------------------------------------------------------------- ظلما اي ظالمين او علي وجه الظلم من ولاة السوء وقضاته لا بالمعروف انما ياكلون في بطونهم اي ملء بطونهم---------------------------------- نارا اي ما يجر الي النار------------ وكانه نار في الحقيقة وقال السدي يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه	1315	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0476	false	-3012060435649505344	229	300	1211	1569	1569	300	مال اليتيم نار جهنم فقال ان الذين ياكلون اموال اليتامي اي ينتفعون بها علي اي وجه كان وتخصيص الاكل بالذكر لانه معظم منافع المال المقصود ظلما--- ظالمين او علي وجه الظلم--------------------------------- انما ياكلون في بطونهم--- ملء بطونهم يقال اكل فلان في بطنه اي ملا بطنه نارا اي ما يجر الي النار ويءول اليها وكانه نار في الحقيقة وروي انه-- يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه-	476	5062266161437087892	217	346.5	174	400	54.25	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1318	true	-6870521951271792769	78	149	432	774	1516	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	1318	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	false	-2322083355125410396	144	215	742	1084	1544	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	477	5062266161437087892	342	684.0	271	342	100.0	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1318	true	-6870521951271792769	144	237	750	1161	1516	300	ان الله كان عليما------------------- حكيم----------------------------ا ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	1318	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0480	false	4675054745888038595	156	257	813	1271	1494	300	ان الله كان عليما بمصالح خلقه ورتبهم حكيما فيما فرض من المواريث وغيرها ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	480	5062266161437087892	411	801.0	318	458	89.73799133300781	91	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1345	true	-751326040949839978	11	95	61	479	1544	300	المنهي عنه ف--------كانه قيل انتم مءاخذون-- بنكاح ما نكح اباءكم الا ما قد سلف قبل نزول اية التحريم فانه معفو عنه وقال في الكشاف هذا كما استثني غير ان سيوفهم من قوله ولا عيب فيهم يعني-------------------------------------------------------------------------------- ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فانه لا يحل لكم غيره وذلك -غير ممكن والغرض المبالغة -ي --تحريمه كقوله حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف 40 وقولهم حتي يبيض القار وقيل --استثناء منقطع لانه لا يجوز استثناء الماضي من المستقبل والمعني لكن ما قد سلف	1345	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0489	false	7094818422444622737	204	275	1116	1487	1606	300	المعني اللازم للنهي كانه قيل تستحقون العقاب بنكاح ما نكح اباءكم الا ما قد سلف ف---------------------انه معفو عنها او من اللفظ للمبالغة في التحريم والتعميم كق----وله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب والمعني ولا تنكحوا حلاءل اباءكم الا ما قد سلف ان امكنكم ان تنكحوا---------- فانكحوه فانه لا يحل لكم غيره ولكنه غير ممكن فالغرض المبالغة في التحريم------------------------------------------------------------------- وقيل الاستثناء منقطع ومعناه----------------------------------------- لكن ما قد سلف	489	5062266161437087892	199	245.5	156	514	38.7159538269043	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	37	79	215	442	1635	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	1347	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0490	false	7509868885693810862	223	265	1172	1399	1617	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	490	5062266161437087892	227	454.0	185	227	100.0	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	68	137	387	764	1635	300	فيما تراضيتم به من بعد الفريضة--------- ان الله كان عليما--------- حكيما------------------------------------------------------------------- ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	1347	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0496	false	-5589549795222549592	146	232	753	1214	1577	300	فيما تراضيا- به من نفقة او مقام او فراق ان الله كان عليما بالمصالح حكيما فيما شرع لعباده من عقد النكاح الذي به تحفظ الانساب وساءر احكام اخر ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	496	5062266161437087892	364	687.0	296	462	78.78787994384766	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	134	173	748	957	1635	300	والله غفو------------ر رحيم----------- يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يا	1347	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0498	false	529139341733116799	20	65	109	341	1638	300	والله غفور لمن لم يصبر رحيم بان رخص له يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا ثم	498	5062266161437087892	207	393.0	168	232	89.22413635253906	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1373	true	-3006839386355763896	114	161	592	852	1631	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا--------------------- الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	1373	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0504	false	5518061606137537709	182	233	1019	1300	1681	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبهم الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	504	5062266161437087892	260	508.0	213	281	92.52668762207031	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1373	true	-3006839386355763896	176	230	930	1249	1631	300	الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا------------------------------------------------------------ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	1373	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0507	false	5162849982950500406	47	110	278	657	1676	300	الله مبتغاه ان الله كان عليما خبيرا بالظواهر والبواطن فيعلم ما يريد الحكمان من الاصلاح والافساد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	507	5062266161437087892	313	608.0	259	379	82.58575439453125	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1373	true	-3006839386355763896	230	264	1249	1437	1631	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما-ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	1373	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0509	false	4740001875459218416	4	38	28	215	1625	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	509	5062266161437087892	186	361.5	153	189	98.4126968383789	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1380	true	-8992133125122243360	23	64	128	347	1618	300	الرجل كان-------- يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك اي ما يهدر وثراري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض	1380	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0504	false	5518061606137537709	71	104	381	568	1681	300	الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدم-----------------------ك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارث------------------ك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	504	5062266161437087892	175	321.5	143	228	76.75438690185547	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1381	true	2982162084835943230	163	291	948	1635	1679	300	والقسامة والولاية ---في النكاح والطلاق والرجعة--------------------- وعدد الازواج واليهم الانتساب وكل---- ذلك يدل علي فضلهم وحاصلهم يرجع الي العلم والقدرة ومنها سبب خارجي وذلك انهم عليهم بما انفقوا اي اخرجوا في نكاحهن من اموالهم مهرا و--------------نفقة عن- م-----------قاتل ان سعد بن الربيع --------وكان من --نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فطلمها------------------------------------ فانطلق بها ابو-----ها الي رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم لتقتص منه وكانت قد نزلت اية القصاص فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسل----م ارجعوا هذا جبير-- اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسل----م اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص فلهذا قال العلماء لا قصاص بين الرجل--- وامراته	1381	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0505	false	-7865036908545927354	0	121	0	683	1663	300	والامامة والولاية ووجوب الاذان والخطبة والجهاد والجمعة وزيادة السهم وعدد الازواج والاستبداد بالفراق وغير ذلك من شعاءر الاسلام و-----------------------------------------------------------بما انفقوا --------------------من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة قال مقاتل نزلت الاية في سعد بن الربيع بن عمرو وكان من النقباء وفي امر--------------اته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق---- ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقا-----ل النبي صلي الله عليه والهوسلم لتقتص من زوجها-------------------- فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ارجعوا هذا جبرءيل اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص -----وقال الكلبي نزلت في سعد بن الربيع وامراته	505	5062266161437087892	446	656.0	355	815	54.72392654418945	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1390	true	-8481555782189482159	186	246	1102	1412	1722	300	لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا يايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا الم تر الي الذين --------------	1390	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	false	-2100152904790633804	229	288	1250	1551	1621	300	ان تسوي بهم الارض يا --------------------ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا ولم--ا امر الله تعالي في الاية	511	5062266161437087892	274	515.5	220	324	84.56790161132812	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1390	true	-8481555782189482159	265	300	1525	1722	1722	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا-	1390	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	56	91	326	524	1634	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا	515	5062266161437087892	197	389.0	163	198	99.49494934082031	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1403	true	-1275253765082175070	11	40	68	204	1479	300	عن ابنعمر قال كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل منا علي كبيرة شهدنا ------انه من اهل النار حتي نزلت هذه الاية فامسكنا عن	1403	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0518	false	941797124092732510	128	154	643	766	1544	300	بن الخطاب قال كنا علي عهد رسول الله------------------- اذا مات الرجل منا علي كبيرة شهدنا عليه بانه من اهل النار حتي نزلت هذه الاية فامسكنا عن	518	5062266161437087892	111	196.5	86	142	78.16901397705078	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1404	true	-6840032656358162913	85	160	422	812	1540	300	اليهود ال ------------------مكة انكم اهل كت--اب ومحمد صلي الله عليه سولم صاحب --كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان ا دتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وامنوا بهما فذلك قوله يءمنون بالجبت والطاغوت--------------------------------------- ثم قال كعب --لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتلا محمد صلي الله عليه وسلم ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون	1404	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0521	false	-8379524905638798778	226	300	1181	1570	1570	300	اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل الكتاب ومحمد------------------- صاحب الكتاب فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين اعني -------------------------الجبت والطاغوت وامنوا بهما حتي نطمءن اليكم ففعلوا ذلك ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال------------------- محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون-	521	5062266161437087892	308	537.0	248	453	67.99117279052734	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1404	true	-6840032656358162913	160	243	812	1250	1540	300	لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق انحن ام محمد صلي الله عليه وسلم فقال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسق-هم الماء ونقري الضعيف ونفك العاني ونصل الرحمن ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحمن وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد صلي الله عليه وسلم الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما هو عليه فانز----ل الله تعالي- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني كعبا واصحابه	1404	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	0	76	0	397	1538	300	لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق ن-حن ام محمد قال ك--------------------عب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الض-يف ونفك العاني ونصل الرحم- ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم- وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد------------------- الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما--- عليه محمد فقال الله عز وجل الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني كعب- واصحابه	522	5062266161437087892	377	679.0	303	444	84.909912109375	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1411	true	2066876328551552365	49	127	263	672	1622	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا و-ما	1411	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0528	false	-4943008819610574633	181	259	949	1358	1579	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ولما	528	5062266161437087892	408	806.0	330	410	99.51219177246094	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1411	true	2066876328551552365	161	207	853	1096	1622	300	في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ول--و انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ومن يطع- الله	1411	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0533	false	6233638245005199707	64	111	314	560	1552	300	في انفسهم لكانوا مشركين ثم تلا هذه الاية ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ولما بين الله	533	5062266161437087892	209	391.5	168	246	84.9593505859375	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1418	true	-5292451758068457522	109	258	570	1330	1542	300	عن ابن عباس ان رجلا من المنافقين يسمي بشرا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه و----سلم و-قال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وذلك ان اليهودي كان محقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الا بالحق لجلالة منصبه عن قبول الرشوة وكان كعب يبطل الحقوق بالرشا فما زال اليهودي بالمنافق حتي ذهبا الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ن-نطلق الي عمر بن الخطاب فاقبلا الي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي علي-----ه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال لهما مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض ب-قضاء الله ورسوله وهرب اليهودي فنزلت الاية وقالت جبر-يل ان عمر فرق بين الحق والباطل	1418	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0529	false	473327813157853270	90	180	486	959	1584	300	عن ا--لعامة ان ----------منافق-----------ا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه والهوسلم ودعاه المنافق الي -------كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحكم لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال نتحاكم الي ع-------------------------مر فقال اليهودي لعمر ق---------------------ضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخ---------اصم اليك ف------------------قال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال----- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ---------- سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يءمن بقضاء الله ورسوله------------- فنزلت------ وقال- جبرءيل ان عمر فرق بين الحق والباطل	529	5062266161437087892	396	577.0	314	778	50.899742126464844	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1424	true	1093628939078564641	224	300	1162	1542	1542	300	احفظ رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فاستوعب للزبير حقه في صريح الحك--------------م خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال حاطب------------------------------------------------------------------------------------------ قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مر------ة في حياة موسي------------ فدعانا----- الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن عقيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق-	1424	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0532	false	-3742778638129926875	193	288	979	1461	1518	300	اغضب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم -استوعب للزبير حقه في صريح الحكم قال الراوي ثم خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة قال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن لذلك يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله------------------- ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبن-----ا مرة واحدة في حياة موسي عليه السلام فدعانا موسي الي التوبة فق----ال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن -قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق	532	5062266161437087892	333	565.5	265	512	65.0390625	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1426	true	-8720243207521942798	0	98	0	456	1527	300	صلي الله عليه ----وسلم وكان شديد الحب --------له قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له- يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي--- مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان- لا اراك هناك لاني اعرف- انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنتت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حري ان لا اراك ابدا وقال مقاتل نزلت في رجل من الانصار قال للنبي صلي الله عليه ----وسلم	1426	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0536	false	8879571905000446692	41	135	209	658	1567	300	صلي الله عليه والهوسلم -كان شديد الحب لرسول الله قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه والهوسلم يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف اني لا اراك هناك لاني -عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت- في منزل- ادني من منزل-ك وان لم ادخل الجنة فذاك ح---ين لا اراك ابدا ف----------نزلت هذه الاية ثم----- قال------ صلي الله عليه والهوسلم	536	5062266161437087892	391	665.0	302	478	81.79916381835938	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1430	true	7306550659939280379	27	86	143	470	1594	300	في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما---------------------- وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان	1430	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0538	false	2965634404775145614	237	300	1259	1607	1607	300	في سبيل الله ظافرا او مظفورا به ايتاء الاجر العظيم الذي هو جنات النعيم وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان-	538	5062266161437087892	299	562.5	243	349	85.67335510253906	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1430	true	7306550659939280379	88	172	480	911	1594	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو-لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	1430	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0540	false	-5871327590206782737	90	175	488	920	1584	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	540	5062266161437087892	431	857.0	347	432	99.76851654052734	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1430	true	7306550659939280379	190	226	1002	1188	1594	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1430	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	175	211	911	1097	1537	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	543	5062266161437087892	186	372.0	150	186	100.0	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1434	true	6692438223574266687	242	277	1295	1475	1600	300	عبد الرحم-ن بن عوف------- والمقداد بن الاسود------- وقدامة -بن مظعون------- وسعد بن ابي وقاص كانوا يلقون من المشركين اذي كثيرا ويقولون لرسول ا--------------------------------------لله صلي الله عليه ----وسلم--------------------- اءذن لنا في قتال هءلاء فيقو--------------ل لهم كفوا	1434	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0540	false	-5871327590206782737	177	230	927	1207	1584	300	عبد الرحمان بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي وقدامة ابن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص كانوا يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فقال لهم رسول	540	5062266161437087892	157	239.0	124	280	56.07143020629883	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1435	true	-3639255745276267314	198	286	1071	1500	1570	300	كخشية الله من اضافة المصدر الي المفعول ومحل الكاف النصب علي--- الحال لما عطف عليه من قوله او اشد ثم نصب خشية علي التمييز فالتقدير يخشون الناس------------------------- مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية من---- خشية اهل الله نعم لو قيل اشد خشية بالاضافة انصب خشية الله علي المصدر ولا يمكن ان يقال اشد خشية بالنصب علي ارادة المصدر اللهم الا ان تجعل الخشية خاشية او ذات خشية مثل جد جده فيكون -------------------------------------------المعني خشية مث----------------------ل خشية ----------------------------------------------------------------------الله------ او -خشية اشد خشية من خشية الله او كخشية اشد خشية	1435	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0541	false	7064469613575687028	6	103	32	490	1522	300	كخشية الله من اضافة المصدر الي المفعول وقع موقع المصدر او موقع الحال من فاعل يخشون علي معني يخ--------------------------------------شون الناس مثل اهل خشية الله منه اي مشبهين -اهل خشية الله او اشد خشية من اهل خشية ا------------------------------------------------لله عطف علي كخشية الله ان جعلته حالا وان جعلته مصدرا فلا لان اف-----------------عل التفضيل انما ------------------------يكون من جنسه اذا كان ما بعده مجرورا واما اذا نصب لم يكن من جنسه فلا تقول خشي فلان اشد خشية بنصب خشية وانت تريد المصدر بل تقول اشد خشية بالجر بل هو معطوف علي اسم الله تعالي اي كخشية الله----------------- او كخشية اشد خشية	541	5062266161437087892	163	166.0	125	603	27.031509399414062	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1439	true	6375212396536165841	241	277	1272	1450	1569	300	صلي الله عليه ----وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الرجل الشرك -هو ينهي ان يعبد غير الله ويريد---- ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	1439	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	213	246	1105	1270	1537	300	صلي الله عليه والهوسلم قا-----ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف------ الشرك وهو ينهي عنه ما -----------يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	543	5062266161437087892	149	251.5	119	187	79.67914581298828	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	183	269	941	1411	1598	300	فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1442	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	2	88	11	480	1640	300	فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	550	5062266161437087892	469	933.0	383	470	99.7872314453125	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1442	true	-336650571984400065	256	300	1337	1598	1598	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم------------------------------ والقوا اليكم السل---------------------------------------------م فما جعل الله لكم عليهم سبيلا---------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا-	1442	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	false	4886554155706289460	209	270	1098	1462	1637	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم بالقتال والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد اي صالحوكم واستسلموا لكم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا	552	5062266161437087892	260	456.0	218	365	71.23287963867188	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1448	true	-6458056655503680091	83	187	404	915	1496	300	صلي الله عليه ----وسلم قال في بدر الصغري لاخرجن وحدي فخرج وتبعه سبعون راكبا------------ ولو لم يتبعه احد لخرج وحده ثم انه تعالي كف------------------------------------------------------------ باس المشركين و------------------------------القي الرعب في قلوب ابي---------------- سفيان و--اصحابه حتي ندموا وترك الحرب في تلك السنة وفي الاية دليل علي انه صلي الله عليه ----وسلم كان اشجع الخلق لانه تعالي لم يامره بالقتال وحده الا انه كذلك وقيل اقتدي به ابو بكر حيث حاول الخروج وحده الي قتال مانعي الزكاة ومن عرف ان الامر كله بيد الله وانه لا يحدث شء الا بقضاء الله سهل عليه الفوت وكان بمعزل عن تقية الموت والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا	1448	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0547	false	5892575340229186618	124	198	633	999	1516	300	صلي الله عليه والهوسلم وما معه الا----------------------------- سبعون ولم يلتفت الي احد ولو لم يتبعه احد لخرج وحده وحرض المءمنين اي علي القتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني قريشا وقد كف باسهم بان القي------ في قلوبهم الرعب حتي رجع ابو سفيان مع اصحابه وقال هذا عام مجدب وانصرف النبي-------------------------- صلي الله عليه والهوسلم بمن معه سالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا	547	5062266161437087892	157	137.0	121	639	24.569639205932617	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1458	true	5851541196132262141	8	54	45	256	1553	300	هم الاسلميون -----وذلك انه صلي الله عليه وس----لم وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه-------------------------------- ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار---------- مثل الذي لهلال وقال ابن عباس هم بنو بكر بن زيد	1458	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0551	false	-9084887220142640477	166	217	902	1146	1561	300	هم الاسلميون فان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولا يعين عليه وعلي ان من وص---------ل ولجا اليه فله من الجوار اي الامان مثل الذي لهلال وقيل--------- هم بنو بكر بن زيد	551	5062266161437087892	184	303.5	143	262	70.22900390625	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1459	true	-749521152804747105	151	177	803	944	1623	300	فان اعتزل-------------وكم اي فان لم يتعرضوا لكم-------- والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلا-----------------------------------م فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون	1459	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	false	4886554155706289460	209	241	1098	1282	1637	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم بالقتال والقوا اليكم السلم -------------الاستسلام والانقياد اي صالحوكم واستسلموا لكم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون	552	5062266161437087892	128	227.5	104	197	64.97461700439453	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1460	true	3275881404895891888	211	247	1143	1321	1617	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما واذا ضربتم في الارض فليس	1460	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0561	false	4094620953449198599	236	270	1246	1416	1568	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما ثم حث المستطيعين --------	561	5062266161437087892	154	301.5	123	178	86.51685333251953	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1462	true	7893426408318501995	0	238	0	1142	1425	300	الي المدينة وذلك قبل هجرة --رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقدمها ثم اتي اطما من اطامها فتحصن فيه فجزعت امه جزعا شديدا واقسمت---- لا تاكل ولا تشرب ولا يءوبها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن زيد بن ابي انيسة وكان ابو جهل اخا عياش لامه فاتياه وهو في الاطم فقالا انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وحلفت لا تاكل طعاما ولا شرابا حتي ترجع اليها ولم يزل يفتل منه ابو جهل في الذروة والغارب ويقول اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر بامك وانت علي دينك حتي نزل فذهب معهما فلما اخرجاه من المدينة واوثقاه بنسعة وجلده كل----- منهما ماءة جلدة ثم قدما به علي امه فقالت والله ما احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا في الشمس فاعطاهم بعض الذي ارادوا فاتاه الحرث بن زيد وقال يا عياش والله لءن كان الذي كنت عليه هدي لقد تركت الهدي وان كان ضلالة فقد دخلت الان فيه فغضب عياش من مقالته وقال له---- هذا اخي يعني ابا جهل فمن انت يا حارث لله علين ان وجدتك خاليا ان اقتلك ثم ان عياشا اسلم------------------------------------------ بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهاجر الي المدينة واسلم الح-رث بعده وهاجر ول-يس عياش يومءذ حاضرا ولم يشعر باسلامه فبينما هو يسير بظهر قباء اذ لقي الحرث بن زيد فلما راه حمل عليه فقتله فقال الناس اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال	1462	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0555	false	-7871439264711429582	71	189	354	930	1500	300	الي المدينة----- قبل هجرة الرسول----- صلي الله عليه والهوسلم ف------------------------------------------------------------اقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يظلها -سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد العامري --------------------------------فاتياه وهو في --اطم فاطلع ابو ج-------------------------------------------------------------------------------------------------هل في --ذروة وقا---------ل اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر -امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما -خرجا -من المدينة كتفاه-------- وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للحارث هذا اخي------------- فمن انت يا حارث لله علي- ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به علي امه فحلفت لا تحل كتافه او يرتد ثم فعل ثم هاجر بعد ذلك------------------------------------------------ واسلم الحارث----- وهاجر فلقيه عياش بظهر قبا و---لم يشعر باسلام---------------------------------------------------------------ه فقتله ثم اخبر باسلامه فات---------------------------ي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال	555	5062266161437087892	429	549.5	334	1210	35.45454406738281	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1468	true	3687194820028773178	28	222	143	1164	1559	300	وان كان اس المقتول من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية وقال الشافعي دية اليهودي والنصراني ثلث دية المسلم ودية المجوسي ثلث خمسها هكذا روي من قضاء الصحابة ولا يخفي ان استدلال ابي حنيفة لا يتم علي الثاني من قول المفسرين في الاية وعلي القول الاول ايضا يجوز ان يكون المراد بالدية الثانية مقدارا مغايرا للاول وههنا سءال وهو انه لم قدم تحرير الرقبة علي الدية في الاية الاولي وفي الاخيرة عكس الترتيب ويمكن ان يقال الفاءدة فيه ان يعلم انه لا ترتيب بين التحرير والدية وايضا ليقع الافتتاح والاختتام بحق الله تعالي ويترتب علي التحرير قوله------------------------------------------------------- فمن لم يجد اي رقبة بمعني لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها فعليه صيام شهرين متتابعين ومتي يعتبر الاعسار ليجوز----------------------------- له العدول الي الصوم الاصح عند الشافعي وقت الاداء وعند بعضهم وقت الوجوب واما الشهران فهما هلاليان البتة نعم لو ابتدا في خلال الشهر تمم المنكسر ثلاثين والمراد بالتتابع ان لا يفطر يوما منهما فلو افطر ولو بالمرض وجب الاستءناف الا ان يكون الفطر بحيض او نفاس وعن مسروق ان الصوم بدل من مجموع الرقبة والدية توبة من الله اي شرع لكم ما شرع قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته ومعني	1468	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0554	false	540676413281938052	214	300	1081	1510	1510	300	وان كان--- المقتول من قوم بينكم وبينهم ميثاق من قوم كفرة معاهدين او اهل الذمة فحكمه حكم----- المسلم فدية فعلي عاقلة قاتله دية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة اي -----------------------------------------------------------وعلي قاتله-------------------------------------------------------------------------------------------- تحرير --رقبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنة كما روي عن الصادق عليه السلام وعليه جمهور الفقهاء فمن لم يجد ر---قبة بان --لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها ف-----صيام شهرين متتابعين فعليه او فالواجب عليه صيام شهرين توبة نصب علي المفعول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي شرع ذلك --توبة كاءنة من الل----------ه من تاب الله عليه اذا قبل توبته او علي	554	5062266161437087892	200	93.5	152	1105	18.09954833984375	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1472	true	-4025301809562055315	188	264	943	1371	1571	300	فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها--------------------- تغنيكم---- عن قتل رجل يظهر الاسلام متعوذا به لتاخذوا ماله وقيل يريد ما اعد لعباده من حسن الثواب في الاخرة كذلك كنتم من قبل اختلفوا في وجه الشبه فقال الاكثرون يريد انكم اول ما دخلتم في الاسلام سمعت منكم كلمة الشهادة فحقنت---- دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان وان صرتم اعلاما فيه فعيلكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام -ما فعل----- بكم	1472	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0557	false	8451173348722512085	187	253	1003	1377	1621	300	فعند الله مغانم كثيرة اي في مقدوره فواضل ونعم وارزاق تغنيكم بها عن قتل رجل يظهر الاسلام---------- لتاخذوا ماله ان اطعتموه فيما امركم به----------------------- كذلك كنتم من قبل اي------------------------------------------ اول ما دخلتم في الاسلام تفوهتم بكلمتي- الشهادة فحصنت بها دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم -السنتكم فمن الله عليكم ب-----------الاشتهار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا وا-فعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل الله بكم	557	5062266161437087892	268	402.5	218	463	57.88336944580078	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1473	true	6225378386024049547	173	256	880	1297	1531	300	في هذا المنصب الجليل فقال لا يستوي القاعدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن ثابت قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله ولم ي--------ذكر اولي الضرر فقال ابن ام مكتوم فكيف وانا اعمي لا ابصر قال زيد فتغشي----- النبي صلي الله عليه و----سلم في مجلسه الوحي فاتكا -----علي فخذي فوالذي نفس بيده لقد ثقل علي حتي خشيت ان يرضها ثم سري عنه فق------ال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون	1473	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0558	false	-3861629757818539591	117	228	631	1198	1590	300	فيه من الفضل والثواب فقال لا يستوي القاعدون عن الحرب من المءمنين في موضع الحال من القاعدين او من الضمير الذي فيه غير اولي الضرر بالرفع صفة ل القاعدون لانه لم يقصد به قوم باعيانهم او بدل منه وقرا نافع وابن عامر والكساءي بالنصب علي الحال او الاستثناء والمراد بالضرر المرض او العاهة من عمي او زمانة او نحوهما وعن زيد بن ثابت انها------------------------------------ نزلت----------------------------------------------------------- ولم يكن فيها غير اولي الضرر فقال ابن ام مكتوم وكيف وانا اعمي -----------------فغشي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم في مجلسه الوحي فوقعت فخذه علي فخذ----------------------------ي حتي خشيت ان ترضها ثم كشف عنه الوحي فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون	558	5062266161437087892	243	365.5	190	708	34.3220329284668	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1484	true	7888500166699533592	111	193	601	1070	1615	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	1484	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0565	false	-877653106850611775	46	128	256	725	1710	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	565	5062266161437087892	469	938.0	387	469	100.0	82	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1484	true	7888500166699533592	226	272	1245	1476	1615	300	ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان ا------------------------------------------------لله كان غفورا رحيما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا	1484	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0569	false	2629020393489122834	143	230	752	1189	1564	300	ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله مما هممت به من عقاب اليهودي بناء علي حسن الظاهر ان الله كان غفورا رحيما لمن يستغفره وانما ذكر ذلك علي وجه التاديب له في ان لا يبادر بالخصام والدفاع عمن لا يتبين وجه الحق فيه ولا يعتمد علي ظاهر الايمان فالاستغفار يكون عن ترك الندب ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا	569	5062266161437087892	226	435.5	181	437	51.71624755859375	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1491	true	6880445368887896109	212	300	1111	1538	1538	300	طعمة بن ابيرق احد بني ظفر بن الحرث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان --وجرابا فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما له بها من علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخوذها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي-	1491	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0569	false	2629020393489122834	29	95	157	484	1564	300	طعمة بن ابيرق من- بني ظفر--------- سرق درعا من جار----------ه قتادة بن النعمان في جراب----- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه و---------------------------------------------خباها عند---------------------- زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف---------- ما اخذها وما له بها--- علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقال- بنو ظفر انطلقوا بنا الي	569	5062266161437087892	308	507.5	246	438	70.31963348388672	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1493	true	-8128332227239655485	182	299	966	1538	1544	300	لان الله لا يحبه وايض---ا كان الل--ه عالما من طعمة بالافراط في الخيانة وركوب------------------------------------------------------------------------------------ الاثم وروي انه هرب الي مكة و----------------------------------------ارتد------------------------------- ونقب حاءط----ا ليسرق------ اهله فسقط الحاءط عليه فقتله ومن كانت تلك خاتمة امره لا يشك في حاله وقالت العقلاء اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة وفي الاية دليل علي ان من كان قليل الخيانة والاثم لم يكن في معرض السخط من الله------------------------------------------------------------------------------- يستخفون يستترون من الناس حياء ---منهم----- وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله اي لا ي--------------------ستحيون منه لان الاستخفاء لازم الاستحياء ---------وهو معهم	1493	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0570	false	5999585466203122792	14	121	78	630	1563	300	لكن المراد بذلك امته ولما كان سبحانه عالما من طعمة بالافراط في الخيانة وركوب الماثم قال ان الله لا يحب من كان خوانا مبالغا في الخيانة مصرا عليها اثيما منهمكا في الاثم -روي ان طعمة لما انزل الله تعالي في تقريعه وتقريع قومه الايات ارتد وهرب ولحق بالمشركين من اهل مكة ونقب حاءطا بها ليسرق اموال اهله فسقط الحاءط عليه فقت---------------------------------------له وق------------------------------يل------------------------------- انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من مكة نحو الشام فنزل منزلا وسرق بعض المتاع وهرب فاخذ ورمي بالحجارة حتي قتل يستخفون م--------ن الناس يستترون منهم حياء وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله --ولا يستترون من الله ولا يستحيون منه وهو احق بان ي---------ستحيا ويخاف منه وهو معهم	570	5062266161437087892	213	140.5	169	858	24.82517433166504	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1497	true	-233118581982934919	160	215	835	1150	1579	300	بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	1497	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	83	138	422	737	1617	300	تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	575	5062266161437087892	311	618.0	256	315	98.73015594482422	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1497	true	-233118581982934919	191	236	1018	1266	1579	300	يتخذ-- الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماوا--------هم جهنم ولا يجدون عنها محيصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	1497	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0577	false	4303991357915281866	213	277	1157	1492	1635	300	اتخذوا الشيطان وليا من دون الله فاغتروا بغروره وتابعوه فيما دعاهم----------------------------------- ماواهم مستقرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا من حاص يحيص اذا عدل و عنها حال منه وليس صلة له لانه اسم مكان وان جعل مصدرا فلا يعمل ايضا فيما قبله والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	577	5062266161437087892	184	316.5	148	370	49.72972869873047	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1511	true	-2064531151842070207	165	234	829	1202	1545	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	1511	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0581	false	-991278182477674141	17	86	96	469	1626	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	581	5062266161437087892	373	746.0	304	373	100.0	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1511	true	-2064531151842070207	240	267	1236	1380	1545	300	ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	1511	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0584	false	5116939345264679734	0	27	0	144	1536	300	ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	584	5062266161437087892	144	288.0	117	144	100.0	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1511	true	-2064531151842070207	265	300	1368	1545	1545	300	واسعا-- حكيما------------ ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله-	1511	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0585	false	-7148574210587320742	137	174	711	903	1566	300	واحكامه حكيما فيما يدبرهم ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	585	5062266161437087892	175	327.0	141	192	91.14583587646484	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1512	true	-5402910093701430776	9	35	45	182	1610	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	1512	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	false	5589658611883763434	97	214	512	1122	1564	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا وكذا لتقرير غناه وقدرته وتهديد من كفر به وخالف امره قال ان يشا يذهبكم يفنيكم ويعدمكم ايها الناس ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يعجزه مراد قيل هذه الاية خطاب لمن عادي رسول الله عليه السلام من العرب ومعناه معني قوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم لما روي انه لما نزل ضرب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يعني ابناء فارس من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	586	5062266161437087892	137	256.0	111	610	22.459016799926758	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1512	true	-5402910093701430776	73	142	383	759	1610	300	يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا	1512	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0588	false	-8918524121923613995	20	89	114	490	1629	300	يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا	588	5062266161437087892	376	752.0	307	376	100.0	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1512	true	-5402910093701430776	143	211	763	1126	1610	300	نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	1512	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	0	68	0	363	1658	300	نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	590	5062266161437087892	363	726.0	295	363	100.0	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1516	true	6800497905704380690	15	152	77	811	1579	300	او الصلح خير من الخيرات كما ان الخصومة شر من الشرور والجملة معترضة وكذا قوله واحضرت الانفس الشح الا انه اعتراض مءكد للمطلوب محصل للمقصود والشح البخل مع حرص وارض شحاح لا تسيل الا من مطر كثير جعل الشح كالامر الحاضر للنفوس لانها جلبت علي ذلك ثم يحتمل ان يكون هذا تعريضا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة انها تشح ببذل نصيبها او------------ حقها او بالزوج انه يشح بانه ينقضي عمره معها معدمامتها وكبر سنها وعدم الالتذاذ بصحبتها واعلم انه رخص اولا في الصلح بقوله فلا جناح عليهما وغايته ارتفاع الاثم ثم بين انه كما لا جناح فيه فكذلك فيه خير كثير ثم حث علي الاحسان والتقوي وحسم مادة الخصومة راسا فقال وان تحسنوا اي بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واجببتم غيرهن---------------- وتتقوا النشوز والاعراض---------- وما يءدي الي الاذي والخصومة المحوجة الي الصلح فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي- خبيرا	1516	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0583	false	-6578879560580624078	135	236	673	1236	1582	300	ان الصلح خير من الخيور -كما ان الخصومة م---ن الشرور وهو اعتراض---- وكذا قوله واحضرت الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس الشح ولذلك اغتفر عدم تجانسهما والاول للترغيب في المصالحة والثاني لتمهيد العذر في المماكسة ومعني احضار الانفس الشح جعلها حاضرة له لا يغيب عنها ابدا اذ هو كالمطبوعة عليه في اللزوم فلا تكاد المراة تسمح بالاعراض عن قسمتها والتقصير في حقها ولا الرجل يسم---ح بان------------------------------ يمسكها ويقوم بحقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ما ينبغي اذا كرهها او احب غيرها ------------وان تحسنوا ---بالاقامة علي نساءكم وان كرهتمو--------------هن وتصبروا علي ذلك وتتقوا النشوز والاعراض ونقص الحق وما يءدي الي الاذي والخصومة------------------ فان الله كان بما تعملون من الاحسان والخصومة خبيرا	583	5062266161437087892	242	141.5	194	964	25.103734970092773	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1518	true	4043139370048339052	125	227	654	1187	1595	300	ان يشا يذهبكم --------يعدمكم ايها الناس-------------------------------- ويات باخرين -يوجد--------------------- خلقا اخرين غير الانس او من جنس الانس وكان الله علي ذلك--- الاعدام ثم الايجاد قديرا بليغ القدرة لم يزل موصوفا بذلك ولن يزال كذلك وفي الاية من التخويف والغضب ما لا يخفي وقيل الخطاب لاعداء النبي صلي الله عليه وسل--م من العرب والمراد باخرين ناس يوالونه ي----------------------روي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بيده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء فارس ثم رغب الانسان فيما------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنده من الكرامة فقال من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب	1518	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	false	5589658611883763434	120	240	629	1267	1564	300	ان يشا يذهبكم يفنيكم ويعدمكم ايها الناس ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان ال---------------انس وكان الله علي ذلك من الاعدام و--الايجاد قديرا بليغ القدرة لا يعجزه مراد قيل هذه ---------------الاية ------------------------------------خطاب ل---من عادي رسول الله عليه السلام من العرب ومعناه معني قوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم لما روي انه -لما نزل- ضرب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم -يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يعني ابناء فارس من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم ذكر سبحانه عظم ملكه وقدرته بان جزاء الدارين عنده----------- فقال من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يجاهد ل------لغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب	586	5062266161437087892	350	493.0	278	729	48.0109748840332	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1525	true	7109104148138097313	196	243	1086	1355	1644	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	1525	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	50	97	245	514	1676	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	593	5062266161437087892	269	538.0	222	269	100.0	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1526	true	2489394647309477741	0	29	0	167	1565	300	يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	1526	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0595	false	-4744184653880669721	246	275	1235	1402	1545	300	يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	595	5062266161437087892	167	334.0	138	167	100.0	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	51	108	260	575	1640	300	الكتاب يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	1533	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0596	false	-7579599042880276737	194	251	1052	1367	1638	300	الكلام يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	596	5062266161437087892	312	621.0	255	315	99.04762268066406	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	108	178	575	939	1640	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	1533	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0598	false	3363077731743312463	8	78	43	407	1610	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	598	5062266161437087892	364	728.0	294	364	100.0	70	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	178	246	939	1333	1640	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	1533	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0601	false	1816475543829452262	52	120	278	673	1625	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	601	5062266161437087892	394	783.0	326	395	99.74683380126953	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1533	true	4255225993457799355	227	300	1215	1640	1640	300	بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة و-------------------------------المءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------- اولءك-------------- سنءتيهم اجرا عظيما-------------------------------------------------------------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما-	1533	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0604	false	4633509023138615563	15	115	84	687	1704	300	بما انزل الي-----------------ك والمراد بهم الانبياء اي يءمنون بالكتب والانبياء والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك الذين وصفناهم سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح وقرا حمزة سيءتيهم بالياء انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما	604	5062266161437087892	396	735.5	330	620	63.870967864990234	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1534	true	2184691084037636408	0	47	0	245	1503	300	لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	1534	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0605	false	5197302485036052025	241	288	1231	1476	1532	300	لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	605	5062266161437087892	245	490.0	198	245	100.0	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1538	true	3840475997274695809	151	183	729	888	1453	300	ايمانه قال وكان متكءا فاستوي جالسا فنظر الي وقال ممن قلت ---------------------------قلت حديثني محمد بن علي ابن------------------------------------------------------------------------- الحنفية فاخذ ينكت الارض بقضيبه ثم قال---- لقد اخذتها من عين صافية او من معدنها	1538	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0602	false	-5020412766012473372	122	175	612	871	1485	300	المهدي قال وكان متكءا فاستوي جالسا فنظر الي وقال ويحك اني لك هذا ومن اين جءت به قال قلت حد-ثني محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وبرواية صاحب الكشاف محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكت الارض بقضيبه فقال والله لقد اخذتها من عين صافية او--- معدنها	602	5062266161437087892	134	229.5	106	263	50.95056915283203	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1540	true	7230828770919498512	103	134	543	736	1674	300	مجموع المعطوف--------- علي مجموع المعطوف عليه كانهم قيل فبجمعهم بين نقض الميثاق والكفر بايات اللله وقتل الانبياء عليهم السلام وقولهم قلوبنا غلف وجمعهم بين كفرهم وبهتهم مريم وافتخارهم بقتل عيسي عاقبناهم	1540	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0598	false	3363077731743312463	261	293	1388	1570	1610	300	مجموع هذا وما عطف عليه علي مجموع ما قبل-----ه كانه- قيل فبجمعهم بين نقض الميثاق والكفر بايات ا-لله وقتل الانبياء------------- وقولهم قلوبنا غلف وجمعهم بين كفرهم وبهتهم مريم وافتخارهم بقتل عيسي عاقبناهم	598	5062266161437087892	160	278.0	132	202	79.20792388916016	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1547	true	4904378107879286775	156	228	813	1179	1574	300	ان وفد نجران قالوا------------------------------ يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال هلم انه ليس بعار لعيسي ان يكون عبد الله قالوا بلي فنزل -لن يستنكف المسيح -----------------------------------------------------------------------------------ان يكون عبدا لله والتحقق ان الشبهة التي عليها يعولون في دعوي انه ابن الله هي انه كان يخبر عن المغيبات وياتي بخوارق العادات كاحياء ع--------بودية الله تعالي فان الملاءكة المقربين	1547	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0609	false	-4532844268727030980	47	131	259	673	1635	300	ان وفد نجران قالوا لنبينا صلي الله عليه والهوسلم يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله -قال ----انه ليس بعار------ ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت لن يستنكف المسيح لن يانف ولن يذهب عزة نفسه من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك كيلا يري اثره عليك ان يكون عبدا--------------------------------------------------------- لله من ان يكون عبدا له فان عبوديته شرف يتباهي به وانما الاستنكاف في عبودية غيره ولا------ الملاءكة المقربون	609	5062266161437087892	236	385.0	187	488	48.36065673828125	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1552	true	-1067006416310235857	131	165	699	870	1617	300	بسم الله الرحمن الرحيم الماءدة 1 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1552	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	false	-140151973142234194	104	132	513	657	1620	300	بسم الله الرحمن ال---------------------------رحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	613	5062266161437087892	141	279.0	113	171	82.45613861083984	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1552	true	-1067006416310235857	156	218	828	1165	1617	300	محلي الصيد وانتم -----------------حرم ان الله يحكم ما يريد--------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	1552	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	111	184	576	975	1590	300	محلي الصيد والحرم جمع حرام وهو المحرم ان الله يحكم ما يريد من تحليل او تحريم بحسب مقتضي الحكمة والمصلحة يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	614	5062266161437087892	333	638.5	272	399	83.45864868164062	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1556	true	9032263791897854005	124	257	690	1350	1578	300	الا ما يتلي عليكم اي الا محرم ما يتلي عليكم او ما يتلي عليكم اية تحريمه واجمع المفسرون علي ان الاية قوله بعد ذلك حرمت عليكم الميتة والدم والثاني قول-------------------ه غير محلي الصيد وانتم حرم اي داخلون في الحرم او في الاحرام قال الجوهري رجل حرام اي محرم والجمع حرم مثل قذال وقذل وقيل مفرد يستوي فيه الواحد والجمع كما يقال قوم جنب وانتصاب غير محلي علي الحال من الضمير في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد في حالة الاح----------------------------------------------------------------------------------------------------رام وفي ال-حرم ثم كان لقاءل ان يقول ما السبب في اباحة الانعام في جميع الاحوال واباحة الصيد في بعض الاحوال فقيل ان الله يحكم ما يريد فليس لاحد اعتراض علي حكمه ولا سءال بلم وكيف ثم اكد النهي عن مخالفة تكاليفه بقوله يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	1556	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	54	139	296	720	1590	300	الا ما يتلي عليكم ال---ا محرم ما يتلي عليكم في القران نحو قوله-------------------------------------------------- حرمت عليكم الميتة الاية او الا ما يتلي عليكم اية تحريمه غير محلي الصيد حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الضمير في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد وقال الاخفش انه حال من واو اوفوا والصيد يحتمل المصدر والمفعول وانتم حرم حال مما استكن في محلي الصيد والحرم جمع حرام وهو المحرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يحكم ما يريد من تحليل او تحريم بحسب مقتضي الحكمة والمصلحة------------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	614	5062266161437087892	212	282.5	163	780	27.179487228393555	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1557	true	8279211560957179118	56	149	302	761	1558	300	ان الحطم واسمه شريح بن ضبيعة الكندي اتي النبي صلي الله عليه ----وسلم من اليمامة الي المدينة فخلف خيلة خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الام تدعو الناس فقال ----------------------الي شهادة ان لا اله الاا الاله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد --كان النبي صلي الله عليه و----سلم ق---ال لاصحابه يدخل عليكم رجل----- يتكلم بسلان شيطان ثم خرج من عنده فلما خرج قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم لقد دخل بوجه كافر وخرج	1557	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0615	false	-3271094595250768222	228	300	1183	1550	1550	300	له الحطم بن هند البكري حين--------- اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم وحده و------------------خلف خيله خارج المدينة فق---------------------------------------------------------------ال الي ما تدعو قال ادعوا الي شهادة ان لا اله ال-ا ال-له واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن فانظرني ----------------------------لعلي اسلم ولي من اشاوره وكان النبي صلي الله عليه والهوسلم قد قال لاصحابه يدخل عليكم اليوم من يتكلم بلسان شيطان--------------- فلما خرج قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج-	615	5062266161437087892	272	388.0	215	503	54.07554626464844	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1587	true	-972072850158837250	270	300	1497	1671	1671	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم-	1587	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	56	86	276	451	1610	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم	631	5062266161437087892	174	343.0	145	175	99.42857360839844	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1588	true	-6295645033599126915	0	47	0	250	1548	300	ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	1588	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	86	133	451	701	1610	300	ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	631	5062266161437087892	250	500.0	203	250	100.0	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1588	true	-6295645033599126915	114	159	608	828	1548	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير وقالت اليهود و---النصاري	1588	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0635	false	-6083877159457062319	17	64	84	307	1486	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ثم حكي سبحانه عن النصاري	635	5062266161437087892	206	396.5	163	223	92.37667846679688	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1592	true	-5295715471144904663	71	221	403	1182	1585	300	اليهود والنصاري------------------------------------------------ الي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م فقال---------------------- يا اهل الكتاب--------------------- ووحد الكتاب لانه اخرج مخرج الجنس -----------------------------------------------------------------مما كنتم تخفون من الكتاب كصفة رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وكصف-------------------ة الرجم وهذا معجز لانه لم يقرا كتابا وقد اخبرهم باسرار كتابهم ويعفو عن كث---------ير مما تخفونه فلا ي--بينه مما لا تمس -اليه حاجة في هذا الدين وعن الحسن ويعفو عن كثير منكم -لا يءاخذه بجرمه قد جاءكم من الله نور محمد او الاسلام وكتاب مبين --هو القران لابانته------------------------------------------------------------ ما كان خافيا علي الناس من الحق -----------او لانه ظاهر الاعجاز ويحتمل ان يكون النور والكتاب هو القران والمغايرة اللفظية كافية بين المعطوفين ولا شك ان القران نور معنوي تتقو-----------------------ي به البصيرة علي ادراك الحقاءق والمعقولات يهدي به الله اي بالكتاب ----------------------------------------------من اتبع رضوانه من كان مطلوبه اتباع الدين الذين يرتضيه الله لا الذي الفه بحسب هواه سبل السلام طرق السلامة او طرق دار السلام او سبيل دين الله -ان	1592	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0634	false	592181311617497773	105	274	567	1483	1633	300	اليهود والنصاري نقضوا العهود وتركوا ما امروا به عقب ذلك بدعاءهم الي الايمان بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وذكرهم ما اتاهم من اسرار كتبهم حجة عليهم فقال خطابا لليهود والنصاري يا اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري ووحد الكتاب لانه ل----------لجنس قد جاءكم رسولنا يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت---------ه صلي الله عليه والهوسلم في التوراة والانجيل واية الرجم في التوراة واشياء كانوا يحرفونها وبشارة عيسي باحمد في الانجيل ويعفوا عن كثير مما تخفونه -لا يخبر به اذا لم يضطر اليه امر ديني او عن كث----------------------ير منكم فلا يءاخذه بجرمه قد جاءكم من الله نور---------------- وكتاب مبين يعني القران فانه الكاشف لظلمات الشك والضلال والكتاب الواضح الاعجاز او الذي يبين ما كان خافيا علي الناس من الحق وقيل يريد با------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------نور محمدا صلي الله عليه والهوسلم يهتدي به الخلق كما يهتدي بالنور-------------- يهدي به الله وحد الضمير لان المراد بهما واحد او لانهما كواحد في الحكم من اتبع رضوانه رضاه بالايمان سب-----------------------------------------------------ل السلام طرق السلامة والنجاة من العذاب او سب-----ل الله لان	634	5062266161437087892	371	366.0	284	1159	32.010353088378906	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1596	true	5003621252091701652	3	57	17	316	1584	300	-------يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	1596	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	false	2250831645022981042	245	300	1279	1584	1584	300	زمانهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين-	637	5062266161437087892	298	583.0	245	306	97.3856201171875	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1596	true	5003621252091701652	57	102	316	544	1584	300	قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين	1596	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	false	-2049613615624821931	0	44	0	227	1575	300	قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين	638	5062266161437087892	227	449.0	183	228	99.5614013671875	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1597	true	3701198524901671186	113	155	591	824	1593	300	قال المفسرون لما بعث موسي النقباء لاجل التجسس------------ راهم واحد من اولءك الجبارين------------ فاخذهم وجعلهم في كمه مع فاكهة كان قد حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال م-----تعجبا للملك هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم واخبروه	1597	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	false	-2049613615624821931	194	241	1041	1285	1575	300	قال ابن عباس لما بعث من قومه اثني عشر نقيبا ليخبروه خبرهم راهم رجل- من------ الجبارين يقال له عوج فاخذ-------هم في كمه مع فاكهة كان--- حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال الملك تعجبا منهم- هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه	638	5062266161437087892	177	267.5	140	262	67.5572509765625	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1601	true	-4971737920018143358	163	251	891	1342	1595	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1601	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0641	false	-4587941901163589578	125	213	677	1128	1572	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	641	5062266161437087892	451	902.0	363	451	100.0	88	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1602	true	7591658667724069205	72	134	361	671	1483	300	منه----م ولهم عذاب اليم------------------------------------ يريد----------ون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم ع------------------------------------------------ذاب مقيم وال---------------------------سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	1602	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0649	false	-3521911814401863419	44	130	204	639	1601	300	منه بوجه ولهم عذاب اليم تصريح بالمقصود منه وكذلك قوله تعالي يريدون اي يتمنون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها انما قال وما هم بخارجين بدل وما يخرجون للمبالغة ولهم عذاب مقيم داءم ثابت لا يزول ولا يحول والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	649	5062266161437087892	302	576.5	240	435	69.42528533935547	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1605	true	7236128245667872381	4	133	21	639	1443	300	منه ولكنه تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت وهذا وجه قوله اني اخاف الله رب العالمين وقيل المعني لا ابسط يدي اليك لغرض قتلك وانما ابسط يدي اليك لغرض الدفع قال اهل العلم الدافع عن نفسه يجب----------------------------------------------------------------------------- عليه اني دفع بالايسر فالايسر وليس له ان يقصد القتل بل يجب لعيه ان يقصد الدفع ثم ان لم يندفع الا بالقتل جاز له ذلك ثم قال اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فسءل انه كيف يعقل ان يرجع القاتل مع اثم المقتول ولا تزل وازرة وزر اخري الانعام 164 فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس وابن مسعود والحسن وقتادة اي تحمل اثم قتلي واثمك الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان منك قبل قتلي وقال الزجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجع الي الله باثم قتلي واثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك	1605	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0643	false	3555528853954031576	78	238	388	1198	1515	300	منه ولكن تجنب م-ن قتل----ه واستسلم له خوفا من الله لان الدفع لم يبح بعد وكان الصبر عليه هو المامور به ليكون الله هو المتولي للانتصاف--------------------------------- وانما------------------------- قال ما انا بباسط بالجملة الاسمية في جواب لءن بسطت للتبري عن هذا الفعل الشنيع راسا والتحرز من ان يوصف به ويطلق عليه ولذلك اكد النفي بالباء ---------------------------------------------------------------------------------------------اني اريد ان تبوء باثمي وا-------------------------------------------------------------------------------------------ثمك هذا تعليل ثان للامتناع عن المعارضة والمقاومة والمعني انما استسلم لك ارادة ان تحمل اثمي لو بسطت اليك يدي واثمك ببسطك يدك الي قبل قتلي وهذا منقول عن ابن عباس وابن مسعود والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك ونحوه قوله صلي الله عليه والهوسلم المستبان ما قالا فعلي البادي ما لم يعتد المظلوم اي البادي عليه اثم سبه ومثل اثم سب صاحبه لانه كان سببا فيه ومثل ذلك ما قيل ان معناه باثم قتلي واثمك الذي هو قتل جميع الناس حيث سننت القتل او المعني اني لا ابدءك بالقتل لاني اريد ان ترجع--------- باثم قتلي واثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك	643	5062266161437087892	197	114.5	152	1066	18.480300903320312	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1606	true	-2193298370728137415	247	288	1229	1427	1482	300	اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك---------- ومكث ادم بعده ماءة سنة لم يضحك وانه رثاه بشعر هو هذا تغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون----- وقل بشاشة الوجه المليح	1606	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0645	false	-8002877387571072374	0	76	0	382	1519	300	اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وتبرا منه ومكث بعد ذلك- ماءة سنة لا يضحك ولم يظفر بما فعله لاجله وعن ابن عباس قال لما قتل قابيل هابيل اشاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فاذا قابيل قتل هابيل فانشا يقول تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي -----لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح	645	5062266161437087892	159	267.0	123	388	40.9793815612793	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1619	true	4900961938308224032	215	300	1189	1629	1629	300	الرسول يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك-	1619	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0650	false	8027120316407903813	204	289	1050	1490	1548	300	الدنيا يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك	650	5062266161437087892	435	856.0	351	441	98.63945770263672	82	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1620	true	-7779105893754684723	11	66	59	373	1623	300	يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	1620	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0651	false	1797815363374990055	0	55	0	314	1623	300	يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	651	5062266161437087892	314	628.0	259	314	100.0	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1620	true	-7779105893754684723	88	139	499	769	1623	300	ومن لم يحكم بما انزل الل----------------ه فاولءك هم الظالمون----------------------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1620	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	188	246	1030	1339	1642	300	ومن لم يحكم بما انزل الله من القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون المتجاوزون عن حكم الله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	657	5062266161437087892	270	515.5	219	309	87.3786392211914	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1622	true	-8994503890132323828	105	258	551	1355	1558	300	ان اوتيتم هذا يقولون اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فان افتاكم بالتحميم والجلد فحذوا به -ان افتاكم بالرجم فاحذروا وفي رواية اخري------------------ ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا من-------هم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه و----سلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه وسلم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزانيين معهم فام-----------------------------------------------------------------------رهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال -----------------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك- يقال له ابن صوريا -قالوا نعم و-------------------------هو اعلم يهودي علي وجه---- ا---------------------------------------------------------------------لارض ورضوا به ----حكما فقال له رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم---- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق-------- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وا جاكم واغرق ال فرعون والذي ا-------------نزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه ال------رجم علي من احصن قال	1622	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	false	3192052520875996137	9	215	48	1131	1537	300	ان اوتيتم هذا فخذوه اي ان اوتيتم هذا المحرف فاقبلوه واعمل-------------------------وا به وان ----لم -تءتوه فاحذروا اي فاحذروا قبول ما افتاكم به روي ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثو---هما مع نفر منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك وقالوا ان امركم------------------------ بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا فانطلق قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وشعبة بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا فقال وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبرءيل بالرجم فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوا به فقال له جبرءيل----------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا فقالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل التوراة علي موسي عليه السلام قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له----- النبي صلي الله عليه والهوسلم اني انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر فان-----------------------جاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي -------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال	652	5062266161437087892	548	763.5	432	1193	45.93461990356445	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1630	true	3939471819083209923	103	199	555	1070	1615	300	اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	1630	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0658	false	-1633798274794655212	118	214	650	1165	1647	300	خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	658	5062266161437087892	508	1009.0	412	515	98.64077758789062	94	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1630	true	3939471819083209923	193	267	1040	1444	1615	300	احسن من الله حكما لقوم يوقنون يا ا--يها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها	1630	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0660	false	-2277178597902088448	208	281	1117	1514	1633	300	احسن-------- حكما من الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ثم نهي -	660	5062266161437087892	375	726.0	307	406	92.36453247070312	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1633	true	6315099136100469015	9	140	56	734	1541	300	وان احكم قيل---------------- معطوف علي الكتاب اي وانزلنا الايك ان احكم علي ان ان المصدرية وصلت بالامر لانه فعل كساءر الافعال او علي قوله بالحق اي انزلناه بالحق وبان احكم واقول يحتمل ان تكون ان مفسرة وفعل الامر محذوف اي وامرناك ان احكم وتكرار الامر بالحكم اما للتاكيد واما لانهما حكمان لانهم احتكموا اليه في زنا المحصنين ثم احتكموا في قتل كان بينهم وزعم بعض الاءمة ان هذه الاية ناسخة للتخيير في قوله فاحكم بين-----------------------------------------هم او اعرض وعن ابن عباس ان جماعة من اليهود منهم كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشماس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين	1633	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	204	300	1112	1594	1594	300	وان احكم بينهم بما انزل الله معطوف علي الكتاب اي ان-زلنا ال-يك الكتاب والحكم------------------------------------------------ او علي ا------لحق اي انزلناه بالحق وبان احكم ويجو------ز ان يكون جملة بتقدير----------------- وامرنا- ان احكم ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن-------------------------------------------------------------------------------- بعض ----ما انزل الله اليك اي ان يضلوك ويصرفوك عنه و ان بصلته بدل من هم بدل الاشتمال اي احذر فتنتهم او مفعول له اي احذرهم مخافة ان يفتنوك روي ا-----------------------------------------------ن احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------------------- لعلنا نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم-------- وان بيننا وبين-	659	5062266161437087892	279	303.5	217	736	37.90760803222656	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1633	true	6315099136100469015	140	286	734	1473	1541	300	قوم-- خصومة ون-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل فيهم واحذرهم ان يفتنوك محله نصب علي انه مفعول له اي مخافة ان يفتنوك او علي انه بدل اشتمال من مفعول احذر والمراد بالتفنة رده الي اهواءهم فكل من صرف من الحق الي الباطل فقد فتن قال بعض اهل العلم في الاية دليل علي ان الخطا والنسيان جاءزان علي النبي صلي الله عليه وسلم لان التعمد في مثل هذا غير جاءز فلم يبق الا الخطا والنسيان فلو لم يكونا جاءزين ايضا لم يكن للحذر فاءدة فان تولوا عن الحكم المنزل اي فان لم يقبلوا حكمك فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ب----------------------------------بعض ذنوبهم اما الاصابة فالمراد بها قتلهم واجلاءهم واما ذكر بعض الذنوب فلان مجازاتهم ببعض الذنوب كافية في اهلاكهم وتدميرهم او اراد بالبض ذنب التولي عن حكم الله وفيه-------------------------- ان لهم ذنوبا --جمة وان هذا	1633	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0660	false	-2277178597902088448	0	55	0	295	1633	300	قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله فنزلت هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره--------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم يعاقبهم ويعذبهم عذابا مغلظا شديدا ببعض ذنوبهم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذنب التولي عن حكم الله تعالي فعبر عنه بذلك تنبيها علي ان لهم ذنوبا كثيرة و---هذا	660	5062266161437087892	197	280.0	154	804	24.502487182617188	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	115	300	602	1541	1541	300	اهل الردة كانوا احدي عشرة فرقة ثلاث في---------------------- عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بنو مدلج وريء----سهم ذو الحمار الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه ----وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله--------------------------------------- واخبر رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -بقتله --ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي --خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسلي--مة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجنود ال--مسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة و-----------كان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسلو الله-	1636	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	false	4835993014523221760	62	230	325	1209	1559	300	اهل الردة------ احدي عشرة فرقة ثلاث من العرب ارتدوا في اواخر عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهم بنو مدلج وكان رءيسهم ذا الحمار الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده---------------------------------------- فكتب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد- فيروز الديلمي ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من غدها واخبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في تلك الليلة---- فسر المسلمون------------------------------------------ واتي الخبر- في اواخ--ر ربيع الاول وبنو حنيفة اصحاب مسيلمة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله --------------------اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب -------------------من محمد رسول الله ا-------------------لي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجند من المسلمين وقتله------- وحشي قاتل حمزة رضياللهعنه وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله	663	5062266161437087892	737	1256.0	589	1045	70.52631378173828	127	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1637	true	-7068146853504526499	0	77	0	384	1567	300	صلي الله عليه ----وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة التي وزجت نفسها مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وحاربهم ابو بكر وكفي الله امرهم	1637	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	false	4835993014523221760	230	300	1209	1559	1559	300	صلي الله عليه والهوسلم خالدا فهرب-- بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة----------- مسيلمة------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد---------------- وكفي الله امرهم-	663	5062266161437087892	338	622.0	269	388	87.1134033203125	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1638	true	-1901735245344694961	142	198	757	1023	1538	300	هم اهل اليمن لانها لما نزلت-------------------- اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي موسي الاشعري وقال هم قوم هذا وقال اخرون هم------------------------- الفرس لما روي انه صلي الله عليه و----سلم سءل عن هذه الاية فضرب يده علي عاتق سلمان وقال هذا وذوو ثم قال لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقالت	1638	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0664	false	4211623708097282275	54	106	277	547	1610	300	هم اهل اليمن لما روي انه صلي الله عليه والهوسلم اشار------------------------- الي ابي موسي الاشعري وقال--- قوم هذا وقال الايمان يماني والحكمة يمانية وقيل الفرس ل-------انه صلي الله عليه والهوسلم سءل عنهم-------- فضرب يده علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه و-قال لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقيل -	664	5062266161437087892	195	308.5	155	315	61.904762268066406	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1640	true	228237047630099737	0	118	0	583	1537	300	عليه و----سلم يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسدد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول فما اعطا---------------------------ني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني----- وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم-------------- فراه النبي صلي الله عليه ----وسلم فقال الل-------------------------------------------------------------------هم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- واشركه في امري طه 25 32 فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك وتجعل لكما سلطانا القصص 35 ال--------لهم وانا محمد نبيك وصفيك------------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري قال ابو ذر فوا-لله ما ا--تم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة حتي نزل	1640	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	false	7916896649438959576	145	300	730	1513	1513	300	عليه والهوسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاوما----- بخنصره اليمني اليه وكان يتختم فيها----- فاقب-------ل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه والهوسلم فلما فرغ النبي صلي الله عليه والهوسلم من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري--------- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما اللهم وانا محمد ------صفيك ونبيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فو الله ما استتم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الكلام حتي نزل-	667	5062266161437087892	484	749.0	381	830	58.31325149536133	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1644	true	3421560798259091564	260	300	1446	1679	1679	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون-------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لو-لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما-	1644	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	155	202	828	1089	1630	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون اي من الكفر وفيه وعيد لهم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لو لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما	674	5062266161437087892	233	444.0	194	261	89.27203369140625	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1645	true	5430802116888258945	0	75	0	420	1541	300	قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون يا	1645	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	202	277	1089	1509	1630	300	قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون ثم	674	5062266161437087892	418	834.0	343	420	99.52381134033203	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1645	true	5430802116888258945	94	150	508	807	1541	300	الله لا يهدي القوم الكافرين قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1645	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	5	61	31	328	1627	300	الله تعالي عصمني من الناس-- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	680	5062266161437087892	278	542.0	225	299	92.9765853881836	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1646	true	-9060568015870415297	158	214	803	1097	1542	300	اكثركم فاسقون والمراد -ما تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تمردكم------------------- كانه قيل م-ا تنكرون منا الا مخالفتكم فامنا وما فسقنا مثلكم وفيه من حسن الازدواج والطباق ما فيه كقول القاءل هل تنقم مني الا اني عفيف وانك فاجر ويجوز ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------عطف علي المجرور ا------ي -ما تنقمون منا الا الايمان بالله وبما انزل وبان اكثركم	1646	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	false	2550946093468500145	236	289	1224	1508	1560	300	اكثركم فاسقين -----اي وما تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تمردكم وخروجكم عن الايمان كانه قيل وما تنكرون منا الا مخالفتكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث دخلنا الايمان وانتم خارجون منه او كان اصل الكلام واعتقاد ان اكثركم فاسقون فحذف المضاف او عطف عل-----------ي ما اي وما تنقمون منا الا الايمان بالله وبما انزل وبان اكثركم	672	5062266161437087892	160	168.0	129	415	38.55421829223633	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1647	true	-1266408448608458583	66	129	353	668	1600	300	نفر م-ن اليهود الي- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزلنا الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة 136 ا---لي قوله ونحن له مسلمون البقرة 136 فلما ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي قل هل ----	1647	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	false	2550946093468500145	110	174	571	897	1560	300	نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل-- الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الي قوله ونحن له مسلمون----------- فلما ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم ف-نزلت قل يا اهل الكتاب هل	672	5062266161437087892	271	476.0	216	340	79.70587921142578	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1649	true	-763048147859437533	205	227	1111	1216	1586	300	وعن ابن عباس هي اشد اية في القران وعن الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها وقالت اليهود يد الله مغلولة	1649	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0675	false	3467662559321317405	189	211	1013	1118	1576	300	وعن ابن عباس هي اشد اية في القران وعن الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها وقالت اليهود يد الله مغلولة	675	5062266161437087892	105	210.0	83	105	100.0	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1653	true	-8591802171768894193	84	195	460	1085	1637	300	ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل عملوا بما فيهما من الوفاء بعهود الله تعالي ومن الاقرار بنبوة نبي اخر الزمان محمد صلي الله عليه وسلم او حافظوا علي احكامهما و------------------------------------حدودهما او اقاموهما نصب اعينهم لءلا ينسوا -ما فيهما من التكاليف -----------------------وما انزل اليهم من ربهم يعني القران او ساءر الكتب الالهية كصحف ابراهيم وزبور داود وكتاب شعيا وحيقوق ودانيال فان كلها مشحونة من البشارة بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم وانهم مكلفون بالايمان بجميعها----------------------------------------------------------------- لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي ينزل عل----------------------------يهم بركات--- السماء وبركات الارض او يكثر لهم- الاشجار المثمرة والزروع المغلة او يرزقهم الجنان اليانعة الثمار يجنون ما تهدل منها من رءوس الشجر ويلتقطون ما تناثر علي وجه الارض	1653	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0677	false	75275255031567237	160	255	882	1418	1650	300	ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل اي اقاموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- احكام التوراة والانجيل واذاعوا كل ما فيهما من حدو----------------------------------دهما وما فيهما من نعت محمد صلي الله عليه والهوسلم وما انزل اليهم من ربهم يعني---------- ساءر الكتب المنزلة لانهم كلفوا الايمان بجميعها فانها من حيث ا-------------------------------------------------------------------نهم مكلفون بالايمان بها كالمنزل اليهم وقيل هو القران وهو الماثور عن ابن عباس واختاره الجباءي لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي لوسع الله عليهم ارزاقهم بان يفيض عليهم بركات من السماء وال------ارض او يكثر ثمرة الاشجار وغلة ----الزروع -------او يرزقهم الجنان اليانعة الثمار فيجتن---------ونها من را-س الشجر ويلتقطون ما تساقط علي---- الارض	677	5062266161437087892	281	322.0	226	782	35.933502197265625	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1658	true	-7178596624934719005	162	200	1032	1237	1735	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	1658	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	61	99	328	533	1627	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	680	5062266161437087892	205	410.0	167	205	100.0	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1658	true	-7178596624934719005	189	268	1180	1582	1735	300	الله عليهم ثم عموا وص-----------------------------------------------------------------موا كثير منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والله بصير بما يع-------------------------ملون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما	1658	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0682	false	-70078782776944693	103	231	544	1207	1574	300	الله عليهم ثم عموا وصموا كرة اخري بطلبهم المحال غير المعقول في صفات الله تعالي وهو الرءية كثير منهم بدل من الضمير او فاعل والواو علامة الجمع كقولهم اكلوني البراغيث او خبر مبتدا محذوف اي العمي والصم كثير منهم قيل اراد بكثير منهم من كان في عصر نبينا صلي الله عليه والهوسلم والله بصير بما يعملون فيجازيهم علي وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ثم	682	5062266161437087892	394	756.5	315	663	59.426849365234375	75	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1659	true	-7208911282543947322	32	93	154	475	1484	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	1659	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0685	false	5711712554947133353	155	216	827	1148	1591	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	685	5062266161437087892	321	642.0	260	321	100.0	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1667	true	2925638050186493741	25	179	139	967	1605	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم ثم وصف شدة شكيمة اليهود ولين عريكه النصاري فقال لتجدن يا محمد اوكل من له اهلية الخطاب اشد الناس عداوة وقد تعلقت بها اللام في قوله للذين امنوا كما تعلقت بالمودة فيما بعد و ظاهر الاية يدل علي ان اليهود في غاية العداوة للمسلمين وكيف لا وقد نبه علي تقدم قدم-----------------------------------------------------------------هم في العداوة بتقديم-----------------------------------------هم علي الذين اشركوا------------ وعن النبي صلي الله عليه ----وسلم ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله	1667	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0687	false	4960274607322125797	30	155	197	912	1729	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين ثم ذكر سبحانه معادا-------------------------------------------ة اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمسلمين فقال لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا لشدة عداوتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وركونهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وتمرنهم علي تكذيب الانبياء ومعاداتهم وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله	687	5062266161437087892	531	955.0	430	950	55.894737243652344	93	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1671	true	7122119993188428693	44	119	244	692	1644	300	لعلكم تشكرون-------------------------------------- يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين	1671	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0695	false	8509696034011987978	1	83	7	493	1719	300	لعلكم تشكرون علي تبيينه لكم اموركم وعلي نعمه عليكم يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين	695	5062266161437087892	448	884.0	373	486	92.18106842041016	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1671	true	7122119993188428693	165	214	924	1172	1644	300	عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1671	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0699	false	5586233253152183731	0	49	0	248	1559	300	عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	699	5062266161437087892	248	496.0	199	248	100.0	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1671	true	7122119993188428693	214	261	1172	1419	1644	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1671	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0702	false	-5555244759035074278	181	228	929	1176	1585	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	702	5062266161437087892	247	494.0	200	247	100.0	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1672	true	3706254122017211779	175	300	937	1619	1619	300	قال المفسرون------------------------------------ جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فذكر الناس ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف فرق الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون منهم ابو------------------------بكر وعلي وا---بن مسعود وابو ذر الغفاري ---------------------------------------------------------وسلمان الفارسي-------------- واتفقوا علي ظان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا الالنساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له---------------------------------م الم انبا-- انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا---- يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال--------------------------------- اني لم اءمر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني------ ثم جمع الناس-	1672	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0691	false	2500369654120414544	59	288	292	1504	1577	300	قال المفسرون ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم جلس----------------------------- يوما فذكر الناس -وصف القيامة---------------------- فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي عليه السلام وابو بكر وعبد الله بن مسعود وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن واتفقوا علي -ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا الن--ساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب -مذاكيره فبلغ ذلك رسو----------------------------ل الله صلي الله عليه والهوسلم فاتي دار عثمان فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها حولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت ثم جمع الناس	691	5062266161437087892	568	747.0	463	1296	43.8271598815918	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1673	true	7848040520196434230	12	69	74	412	1755	300	اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا-اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان-------------------- فانما هلك م----ن قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاي-هم في الدري-ات والصوامع فانزل الله هذه الاية	1673	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	0	61	0	360	1605	300	اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الل----ه الاية	692	5062266161437087892	331	615.0	275	365	90.68492889404297	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1695	true	-3374855909023898079	210	300	1088	1570	1570	300	الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون--------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا-	1695	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	118	223	638	1202	1619	300	الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون اي يجازيكم باعمالكم هذا وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا	708	5062266161437087892	482	947.0	393	564	85.46099090576172	88	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1696	true	-5507838187221166609	44	193	227	1020	1535	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العال----------------------------------------------------------------------------------------------------مين واذ قال الله يا عيسي ابن مريم	1696	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	0	170	0	893	1602	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ولما عرف سبحانه يوم القيامة بما وصفه به من جمع الرسل فيه عطف عليه بذكر المسيح فقال بدلا من يوم الجمع اذ قال الله يا عيسي ابن مريم	714	5062266161437087892	788	1571.0	640	893	88.24188232421875	147	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1696	true	-5507838187221166609	202	300	1066	1535	1535	300	قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما-	1696	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	0	98	0	470	1479	300	قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما	720	5062266161437087892	469	933.0	372	470	99.7872314453125	97	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1698	true	-5463616781249865322	173	247	816	1183	1448	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام--------------- فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه و----سلم حتي اعاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ان قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1698	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	25	95	110	467	1452	300	سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن يا رسول الله----------- في كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اعاد--------- ثلاثا فقال----------------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	705	5062266161437087892	303	529.5	240	413	73.36561584472656	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1704	true	-1947459547338925646	6	65	30	338	1580	300	الله عليه ----وسلم عنها-------- فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا ما رايت ------------شحا مطاعا وهوي متبعا ودينا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك------- نفسك ودع امر العوام وان من وراءكم اياما الصبر فيهن كقبض علي الجمر للعامل منهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله--------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان الرجل اذا اسلم قالوا له سفهت اباءك ولاموه فنزلت	1704	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	0	74	0	397	1619	300	الله عليه والهوسلم عن هذه الاية فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا ما رايت دنيا مءثرة وشحا مطاعا وهوي متبعا------------ واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخويصة نفسك وذر عوامه----م وان من وراءكم اياما الصبر فيهن كقبض علي الجمر للعامل منهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قيل الاية نزلت لما كان المءمنون يتحسرون علي اهل العناد من الكفرة ويتمنون ايمانهم وقيل كان الرجل اذا اسلم قالوا له سفهت اباءك------- فنزلت	708	5062266161437087892	276	478.5	221	420	65.71428680419922	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1713	true	7519515667635202159	86	167	449	875	1632	300	عليها من الشاهدين ل------------------لذين لم يحضروها من بني اسراءيل او نكون من الشاهدي-------------------------------------------ن لله تعالي بالقدرة ولك بالنبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون لنا عيدا صفة للماءدة او استءناف وقرء بالجزم جوابا للامر كان نزولها يو---------------م الاحد فلذلك- اتخذه النصاري عيدا و----العيد ما يعود اليك في وقت معلوم ومنه العيد لانه يعود كل سنة بفرح جديد لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي------------------------------- لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا او ي--------اكل منها اخر الناس كما ياكل اولهم او للمقدمين منا والاتباع	1713	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0717	false	8170575601455789916	13	146	65	767	1540	300	عليها من الشاهدين اذا استشهدتنا عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل او----- من الشاهدين للعين دون السامعين لما يخبر او من الشاهدين لله بالوحداني---ة ولك بالنبوة قال عيسي ابن مريم لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك او انهم لا يقلعون عنه فاراد الزامهم الحجة بكمالها اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء اصل اللهم يا الله فحذف حرف النداء وعوضت الميم منه و ربنا نداء ثان تكون لنا عيدا اي يكون يوم--------------------------------------- نزولها عيدا نعظمه وهو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل العيد -السرور العاءد ولذلك سمي يوم العيد عيدا اي يكون لنا سرورا وفرحا لاولنا واخرنا بدل من لنا باعادة العامل اي عيدا لمتقدمينا ومتاخرينا يعنون لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا وقيل معناه ياكل منها اولنا واخرنا ويجوز ان يريد ا-لمقدمين منا والاتباع	717	5062266161437087892	265	356.0	212	751	35.286285400390625	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1714	true	2836075793666571349	123	293	654	1546	1575	300	عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء------ لبس الصوف---- ثم قال اللهم انزل علينا------ فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال --لهم اجعنلي من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل و-----قال بسم الله خير الرازقين فاذا س---مكة مشوية بال------ا فلوس ولا شوك تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن عل-ي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة -قال----------------- ليس منهما---------------------------------------- ولكن- شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية------ اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	1714	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	64	249	345	1311	1572	300	عيسي عليه السلام ان ينزل عليهم الماءدة لبس --صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه------------------------------------- فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية وليس عليها فلوسها------ تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	718	5062266161437087892	699	1130.0	557	1048	66.69847106933594	114	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1715	true	8929786435971340168	170	257	880	1289	1481	300	قال عيسي سبحانك اي انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ثم لم يجب باني قلت او ما قلت لان ذلك يجري مجري الطهارة والتبرءة بل اجاب بقوله ما يكون اي ----------------------ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوه اظهارا لغاية الخضوع والاستكانة ثم فوض الامر الي علمه المحيط بالكل فقال ان كنت قلته فقد علمته ثم علل ذلك بقله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي- تعلم م---علومي ولا اعلم معلومك زذكر النفس ثانيا لاجل------------------------------------------------------------------------------------------------- المشاكلة وهو من فصيح الكلام	1715	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	208	295	1055	1451	1479	300	قال س-----بحانك اي انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ------------------------------------------------------------------------------ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله وانا عبد مثلهم وانما تحق العبادة لك وحدك----------------------------- ان كنت قلته فقد علمت----------------ه تعلم ما في نفسي -ما ا--خفيه في نفسي كما تعلم ما اعل-نه ولا اعلم ما في نفسك ما تخفيه من معلوماتك وقوله في نفسك للمشاكلة والا فالله سبحانه منزه عن ان تكون له نفس او قلب تحل فيها المعاني وصنعة المشاكلة---- من فصيح الكلام	720	5062266161437087892	194	224.5	146	532	36.466163635253906	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1721	true	8358615269138774575	240	291	1259	1524	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم الانعام 1 11 الحمد لله الذي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون و-ما	1721	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0724	false	-2220018633870335866	95	140	461	699	1599	300	بسم الله الرحمن الرح-------------يم الحمد لله الذي--------------- خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون ولما	724	5062266161437087892	235	463.0	190	266	88.34586334228516	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1722	true	6431162754911074623	6	44	33	241	1565	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1722	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	false	-5758042382015913454	77	154	399	816	1577	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو القران يعني سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع الاستهزاء وذلك عند نزول العذاب بهم في الدنيا والاخرة او عند ظهور الاسلام وارتفاع امره وعلو كلمته الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	727	5062266161437087892	206	368.5	168	417	49.40047836303711	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1722	true	6431162754911074623	44	82	241	442	1565	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لو-لا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	1722	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0728	false	4645052410537321470	73	112	387	589	1544	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لو لا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	728	5062266161437087892	201	397.0	163	202	99.50495147705078	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1725	true	5969713305444688099	53	170	272	864	1613	300	ثم الذين كفروا بر-----------بهم يعدلون معطو-----------------------------------------ف علي قوله الحمد لله -والمعني ان----ه حقيق بالحمد علي ما خلق---------------- فيم الذين كفروا--- يعدلون عن طريق الانصاف فيكفر------------ون بربهم------------------------------------------------------------------------------------- او علي----- خلق السموات معناه خ---لق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون اي يسوون به ما لا يقدر علي شء من ذلك فعلي المعني ا--------------------لاول يعدلون من--------------------------------------- العدول وعلي الثاني هو نالعدل ومعني ثم ههنا وفي قوله ثم انتم تمترون تراخي الرتبة واستبعاد مضموني الجملتي----------------------ن احدهما عن الاخر ثم ذكر دليلا اخر علي اثبات الصانع وعلي صحة المعاد الجسماني فقال هو الذي خلقكم من طين اي م------------------------------------ن ادم لانه مخلوق من الطين او خلقكم من النطفة المتولدة من الاغذية المنتهية الي العناصر ولا ريب ان خلق	1725	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0725	false	2572790402194721961	60	208	326	1053	1538	300	ثم الذين كفروا جحدوا الحق بربهم يعدلون معني ثم استبعاد عدولهم بعد هذا البيان وهذا عطف علي قوله الحمد لله علي معني ان الله حقيق بالحمد علي ما خلقه نعمة علي العباد ثم الذين كفروا به يعدلون---------------- فيكفرون نعمته ويكون بربهم تنبيها علي انه خلق هذه الاشياء اسبابا لتكونهم وتعيشهم فمن حقه ان يحمد عليها ولا يكفر او علي قوله خلق عل----ي معني انه خل-------ق -ما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون--------- به ما لا يقدر علي شء منه والباء عل----ي الاول متعلقة ب كفروا وصلة يعدلون محذوفة اي يعدلون عنه ليقع الانكار علي نفس العدول وعلي الثاني متعلقة ب يعدلون والمعني ان الكفار يسوون به غيره بان جعلوا له اندادا من الاوثان ماخوذ من قولهم ما اعدل بفلان احدا اي لا نظير له عندي --------------------------------------------------------هو الذي خلقكم من طين اي ابتدا خلقكم منه فانه المادة الاولي وان ادم الذي هو اصل البشر خلق منه او ------------------------------------------------------------------	725	5062266161437087892	273	279.0	207	890	30.674158096313477	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1728	true	-7818543168683677397	142	193	743	1023	1607	300	الق ان الذي تحدوا به فعجزوا عنه وقيل محمد صلي الله عليه وسلم وقيل وعده ووعيده وتبشيره وانذاره والاولي الحم---------------------ل----- علي الكل المرتبة الثالثة كونهم مستهزءين لان التكذيب اذا انضم معه الاستهزاء كان غاية في الغواية وذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف ياتيهم انباء ما كانوا اي--------------------- اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو	1728	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	false	-5758042382015913454	30	94	159	487	1577	300	القران الذي تحدوا به فعجزوا عنه وهو كاللازم مما قبله كانه قيل انهم لما كانوا معرضين عن الايات كلها كذبوا به لما جاءهم او كالدليل عليه علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------معني انهم لما اعرضوا عن القران وكذبوا به وهو اعظم الايات فكيف لا يعرضون عن غيره ولذلك رتب عليه بالفاء فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو	727	5062266161437087892	109	42.5	85	428	25.467288970947266	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1733	true	1002877607749294645	139	173	788	959	1572	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	1733	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0729	false	8837107519234010347	142	176	767	938	1628	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	729	5062266161437087892	171	342.0	137	171	100.0	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1733	true	1002877607749294645	173	215	959	1158	1572	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	1733	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	24	66	141	340	1520	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	731	5062266161437087892	199	398.0	157	199	100.0	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1733	true	1002877607749294645	239	289	1269	1522	1572	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	1733	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	false	-7083878306848789978	242	292	1226	1479	1512	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	732	5062266161437087892	252	503.0	202	253	99.60474395751953	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1740	true	7805413777207723544	42	68	216	338	1568	300	سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا ان ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد لك انك رسول كما تزعم فنزلت قل اي شء اكبر شهادة	1740	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0733	false	8030735438067460089	2	27	9	127	1506	300	سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا ان ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد لك انك رسول الله---- فنزلت قل اي شء اكبر شهادة	733	5062266161437087892	114	217.5	89	122	93.44261932373047	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1742	true	7334957534208718080	101	257	557	1424	1637	300	يقولون الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند الله واليهود والنصاري كانوا يزعمون ان التوراة والانجيل ناطقان بعدم النسخ وانهم ابناء الله واحباءه وان النار لا تمسهم الا اياما معدودة الي غير ذلك من مفترياتهم ومن الثاني قدحهم في القران وفي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يفلح الظالم-----------------ون الذين وضعوا الشء في غير موضعه الباطل مكان الحق والحق بازاء الباطل ثم كشف عن حالهم يوم القيامة فقال ويوم نحشرهم و-----ناصبه محذوف ----اي ويوم كذا ك---ان كيت وكيت فترك ليبقي علي الابهام الذي هو ادخل في الوعيد ويحتمل ان يكون مفعول واذكر او معطوفا علي محذوف اي لا يفلح الظالمون في الدنيا ويوم الحشر اين شركاءكم ---الهتكم التي جعلتموهم شركا-----------------------------------------ء الذي- كنتم تزعمون ---------هم شركاء فحذف المفعولان والمقصود من هذا الاستفهام التقريع والتبكيت ويجوز ان يشاهدوهم الا انهم حيث لم ينفعوهم فكانهم غيب عنهم ويجوز ان يحال بينهم وبين الهتهم وقت التوبيخ ليفقدوهم في الساعة التي علقوا بهم الرجاء فيها فتزداد -----------حسرتهم ويحتمل ان	1742	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0734	false	8398330718503963715	156	292	822	1592	1636	300	كقولهم الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند الله او كذب باياته كان كذبوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران والمعجزات وسموها سحرا وانما ذكر او وهم قد جمعوا بين الامرين تنبيها علي ان كلا منهما وحده بالغ غاية الافراط في الظلم علي النفس والاستفهام في معني الجحد اي لا احد اظلم منه انه لا يفلح الظالمون لا يفوز الكافرون المتوغلون في الكفر والافتراء برحمة الله وثوابه ولا بالنجاة من النار------------------------------- ويوم نحشرهم جميعا ناصبه محذوف تقديره ويوم نحشرهم كان كيت وكيت فترك ليبقي علي الابهام الذي هو ادخل في التخويف ثم نقول للذين اشركوا------------------------------------------------------------------ اين شركاءكم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لله تعالي وقرا يعقوب يحشرهم ويقول بالياء الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان والمرا-د من---- الاستفهام ---------التوبيخ ويجوز ----------------------------------------------------------ان يحال بينهم وبين الهتهم حينءذ------ ليفقدوها في الساعة التي علقوا بها الرجاء فيها فيروا مكان خزيهم وحسرتهم ويحتمل ان	734	5062266161437087892	371	455.5	299	1094	33.91225051879883	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1745	true	-588556763350304257	220	263	1212	1435	1612	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	1745	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	false	1570200068273799417	6	49	32	254	1569	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	736	5062266161437087892	222	439.0	179	223	99.55156707763672	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1746	true	-1624086820308129806	0	64	0	337	1562	300	حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1746	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	198	262	1013	1350	1550	300	حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	740	5062266161437087892	337	674.0	273	337	100.0	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1746	true	-1624086820308129806	64	100	337	529	1562	300	قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين	1746	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	false	490145639321285734	231	267	1234	1426	1600	300	قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين	742	5062266161437087892	192	384.0	156	192	100.0	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1746	true	-1624086820308129806	95	142	503	752	1562	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين--------------------------------- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل- عليه	1746	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0744	false	-1142755880204611111	1	56	7	290	1535	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين اي بعض قصصهم وما كابدوا من قومهم وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون روي انه صلي الله عليه	744	5062266161437087892	237	445.0	191	283	83.7455825805664	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1750	true	-516402917767717831	104	206	527	1050	1557	300	ان المتمني لا يكون كاذبا وقد قال تعالي وانهم لكاذبون واجيب بان هذا التمني قد تضمن معني الوعد فجاز ان يتعلق به التكذيب ك---------قول القاءل ليت الله يرزقني مالا فاحسن الي------------------ك فهذا متمن- في حكم الواعد فلو رزق مالا ولم يحسن الي صاحب-----------ه كذب لانه كانه قال ان رزقني الله مالا احسنت اليك واما قراءة ابن عامر ف-----------------------------------------------------------------معناه ان رددنا غير مكذبين نكن من المءمنين ثم رد الله تعال------------------------------ي عليهم بانهم ما تمنوا العود الي الدنيا وترك التكذيب وتحصيل الايمان لاجل كونهم راغبين في الايمان بل لاجل خوفهم من العذاب الذي شاهدوه وعاينوه فقال بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل	1750	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	11	98	56	500	1550	300	ان الت-مني لا يكون كاذبا فكيف----------------------------------------------------------------------- يتعلق به التكذيب وهذا كما يقول الرج-ل ليت الله يرزقني مالا فاحسن اليك واكافءك علي صنيعك فهذا متمني في معني الوعد فلو رزق مالا ولم يحسن الي صاحبه ولم يكافءه كذب----- كانه قال ان رزقني الله مالا كافاتك علي الاحسان ونصبهما حمزة ويعقوب وحفص علي الجواب باضمار ان بعد الواو اجراء لها مجري الفاء ومعناه ان رددنا لم نكذب و--نكن من المءمنين وقرا ابن عامر برفع الاول علي العطف ونصب الثاني علي الجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل	740	5062266161437087892	234	318.0	182	657	35.61643981933594	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1753	true	2818433122951503634	165	254	888	1357	1593	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله شء هو احسن الاشياء صورة واطيبها ريحا ف-قول انا عملك الصالح طال-ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله يوم نحش- المتقين الي الرحمن وفدا مريم 85 قالوا ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله شء هو اقبح الاشياء صورة واخبثها ريحا فيقول انا عملك الفاسد طال-ما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم قاله قتادة والسدي ----------------------الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزرون- وزرهم ثم رغب في الحياة الباقية وزهد في الحياة العاجلة فقال وما الحياة الدني------------ا الا لعب ولهو	1753	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	false	490145639321285734	48	132	248	684	1600	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله------ احسن -----شء صورة واطيبه- ريحا فيقول انا عملك الصالح طال ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي----------- ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله------ اقبح -----شء صورة واخبثه- ريحا فيقول انا عملك ال--سء طال ما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم وذلك قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزرونه وزرهم بحذف المخصوص بالذم و----------------------------------ما الحياة الدنيا وما اعمالها الا لعب و-هو	742	5062266161437087892	358	570.5	287	508	70.47244262695312	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1755	true	-395737104579481566	203	297	1016	1508	1522	300	صلي الله عليه ----وسلم ولكنهم يجحدون بايات الله وفي الجمع بين الامرين وجوه الاول ان القوم ما كانوا يكذبونه في السر ولكنهم كانوا يكذبونه في العلانية ويجحدون القران ونبوته ويءكده رواية السدي ان الاخنس بن شريق وابا جهل بن هشام التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ه-هنا احد----------- يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما-ذا يكون لساءر قريش فنزلت وقال ابو ميسرة----------------- ان رسول الله صلي	1755	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	128	204	741	1117	1614	300	صلي الله عليه والهوسلم يسمي---------------------------------- الام-ين ----فعرفوا انه ل-----------ا يكذب--- في --شء ولكنهم كانوا يجحدون وروي ان الا-------------------------------------------------خنس بن شريق قال-------------------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ص-ادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد غيري وغيرك يسمع كلام----نا فقال ويحك--- والله ان محمدا ص-ادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش وروي سلام بن مسكين عن ابي بريد المدني ان رسول الله لقي	743	5062266161437087892	284	395.0	222	526	53.99239730834961	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1760	true	3695715153609851564	186	253	941	1295	1534	300	ما تدعون اليه ان شاء و----تنسون ما تشركون---------- ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلو-لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله	1760	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0747	false	-3098059246258458790	162	229	862	1213	1629	300	---------الضر دون غيره او تنسونه من شدة الامر وهوله ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلو لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ثم اعلم--------- الله	747	5062266161437087892	312	580.5	253	369	84.55284881591797	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1760	true	3695715153609851564	239	285	1222	1456	1534	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	1760	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0749	false	1401992915958736606	80	126	410	644	1587	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	749	5062266161437087892	234	468.0	188	234	100.0	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1773	true	2691321635610524040	34	99	174	492	1525	300	غفور رحيم وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	1773	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0755	false	-1656028493288019530	54	119	249	567	1529	300	غفور رحيم وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	755	5062266161437087892	318	636.0	253	318	100.0	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1774	true	-7389479577781252937	232	297	1224	1560	1573	300	الجملة في موضع الحال من ضمير يحشروا ا-----ي يخافون ان يحشروا غير منصورين ولا مشفوعا لهم فان كان الضمير للكفار فظاهر وان كان للمءمنين فشفاعة الملاءكة والرسل اذا كانت باذن الله تعالي فانها تكون بالحقيقة من الله تعالي فصح انه ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع ولا بد من هذه الحال لان الحشر مطلقا ليس مخوفا وانما المخوف هو الحشر علي هذه الحالة لانهم	1774	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0751	false	7230218765446028632	184	207	1001	1125	1628	300	الجملة في موضع الحال من----- يحشروا والمعني يخافون ان يحشروا غير منصورين ولا مشفوعا لهم فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخوف هو الحشر علي هذه الحالة لعلهم	751	5062266161437087892	116	206.5	93	341	34.01759719848633	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1775	true	-3297099872080784923	62	206	337	1078	1591	300	مسعود ان الملا من- قريش مروا علي رسول الله صلي الله عليه و----سلم وعنده صهي------ب وبلال وخباب وعمار وغي--رهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء اتريد ا-----ن نكون تبعا ل----هءلاء-------------------- اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا -قمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال نعم------------------------------------ طمعا في ايمانهم------------------------------------- وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون ثم بانهم قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم اكتب بذلك كتابا فدعا الصحيفة وبعلي----------------- ل-------------------------------------------------------يكتب فنزلت ولا تطرد الاية--------------- فرمي--------------------------------- بالصحيفة واعتذر عمر عن مقالته --قال سلمان وخباب فينا نزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا وندنو منه حتي تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام ف-نزلت----------- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الكهف 28 فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال---- الحمد	1775	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	50	300	278	1583	1583	300	مسعود قال مر رءساء قريش -----علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعنده صهيب وخباب وبلال------ وعمار ونظاءرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل الله تعالي ولا تطرد الي اخره قال سلمان وخباب فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري وذووهم من المءلفة قلوبهم وكان عليهم جلباب من صوف فوجدوا النبي صلي الله عليه والهوسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فحقروهم وقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء عنك حتي نخلو بك فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان يرونا مع هءلاء الاعبد فان طردتهم جلسنا اليك وحادثناك فقال------------------- ما انا بطارد المءمنين قا-لوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت فاجابهم النبي صلي الله عليه والهوسلم الي ذلك طمعا في ايمانهم فقالا له اكتب لنا هذا علي نفسك كتابا وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون--------------------------------------------------------- فدعا -بصحيفة واحضر عليا عليه السلام ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل عليه السلام بقوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون الي اخره فرمي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالصحيفة واعتذر عمر من مقالته واقبل علينا ودنونا منه وهو يقول كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه- وندنو منه حتي تمس ركب-نا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فانزل الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الاية--- فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال لنا الحمد-	752	5062266161437087892	545	804.5	431	1400	38.92856979370117	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1776	true	-3308729346133573086	43	201	220	1012	1539	300	ما عليك من حسابهم من شء قيل الضمير عاءد الي المشركين اي لا يءاخذوا بحسابك ولا انت بسحابهم حتي- يهمك ايمانهم ويدعوك ذلك الي ا---------------------------ن تطرد المءمنين ولاولي ان يعود الي الفقراء ليناسب قوله فتطردهم كما في قصة نوح ان حسابهم الا علي ربي الشعر 113 وذلك انهم طعنوا في دينهم واخلاصهم كان الامر علي ما زعموا فيما يلزمك الا اعتبار الظاهر ان كان لهم باطن غير مرضي------------------ فحساب------هم لا يتعدي-- اليك كما ان حساب-----ك لا يتعدي- اليهم ف-----الجلمتان ل----------------------هما مءدي واحد وهو المفهوم من قوله ولا تزر وازرة وزر اخر----------------------ي الانعام 164------- كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه وقيل ما عليك من حساب رزقهم من شء ولا من حساب------------------ رزقك عليهم من شء وانما الرازق لك ولهم هو الله سبحانه فدعهم يكونوا عندك اما قوله فتطردهم فهو جواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفي في ما عليك وفي انتصاب فتكون وجهان احدهما انه جواب النهي والثاني انه عطف ------------------علي فتطردهم علي وجه التسبب لان كونه ظالما معلوم من طردهم	1776	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0753	false	-3363950098228704029	18	186	86	977	1655	300	ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء---- اي ل------------------------------يس عليك حساب ايمانهم فلعل ايمانهم عند الله تعالي اعظم من ايمان من ------------------------------------------------------تطردهم بسءالهم طمعا في ايمانهم لو امنوا او ليس عليك اعتبار بواطنه------------م واخلاصهم لما اتسموا بسيرة المتقين و--------------------------ان كان لهم باطن غير مرضي كما ذكره المشركون فحسابهم عليهم لا يتعداهم اليك كما ان حسابك عليك لا يتعداك اليهم فجعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة قصد بهما مءدي واحد وهو المعني في ق-وله ولا تزر وازرة وزر اخري ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان جميعا كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه وقيل ما عليك من حساب رزقهم اي فقرهم فالمعني ليس رزقهم عليك ولا رزقك عليهم------ وانما يرزقك واياهم الرزاق---------- فدعهم ي-دنوا منك وقيل ان الضمير للمشركين والمعني لا يءاخذون بحسابك ولا انت تءاخذ بحسابهم حتي يهمك ايمانهم ويحرك الحرص عليه الي ان تطرد المءمنين طمعا فيه وجواب النفي قوله فتطردهم فتبعدهم وجواب----------------------- النهي قوله فتكون من الظالمين ويجوز عطفه علي فتطردهم علي وجه التسبب لان كونه ظالما مسبب ع-ن طردهم	753	5062266161437087892	373	431.5	286	1059	35.22190856933594	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1777	true	-4470240409177475077	243	287	1325	1548	1622	300	نزلت في الذين نهي الله نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان----------------------------- اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وقال ماهان الحنفي اتي قوم النبي صلي الله عليه و----سلم فقالوا انا اصبنا ذنوبا عظاما	1777	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0754	false	621554004619310686	205	249	1139	1368	1642	300	نزلت في الذين نهي الله------------------------ عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وقيل ---ان قوما جاءوا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا انا اصبنا ذنوبا عظاما	754	5062266161437087892	182	316.0	144	256	71.09375	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1780	true	3248685004465507950	5	81	20	385	1486	300	علي حجة واضحة----------------- من مغفرة ربي وانه لا معبود سواه وكذبتم انتم به حيث اشركتم به غيره يقال-- انا علي بينة من هذا الامر وانا علي يقين منه اذا كان ثابتا عنده ب---------------------------------------دليل وقيل اي علي حجة من جهة ربي وهي القران وكذبتم به اي بالبينة وذكر ال--------------------------------------------------------------ضمير علي تاويل القران او البيان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ع---------ندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء	1780	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0756	false	1125219823910476017	77	177	391	901	1530	300	علي حجة واضحة وشاهد صدق من ربي من معرفته ---وانه لا معبود سواه واذا كان الشء ثابتا عندك ببرهان قاطع قلت انا ---------------------------علي يقين منه وعلي بينة منه ويجوز ان يكون صفة ل بينة اذ المراد بالبينة الدل-----يل اي علي حجة من جهة ربي وهو القران وكذبتم به---------------- الضمير ل ربي اي وكذبتم بالله حيث اشركتم به غيره او للبينة باعتبار المعني --وهو القران ثم عقبه بما دل علي استعظام تكذيبهم بالله وشدة غضبه عليهم لذلك وانهم احقاء بان يغافصوا بالعذاب المستاصل فقال ما عندي ليس عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه ب--قولهم--------------------------- فامطر علينا حجارة من السماء	756	5062266161437087892	206	261.0	161	592	34.797298431396484	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1782	true	743937669393339502	59	97	295	482	1556	300	ولا رطب ولا يابس عط--ف علي ورقة وداخل في حكمها كانه قيل وما يسقط------------ شء من هذه الاشياء الا وهو يعلمه وقوله الا في كتاب مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------- كالتكرير لقوله الا يعلمها و---معن-------------ي الا في كتاب مبين و------------احد والكتاب المبين	1782	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0757	false	-1417527625112488065	201	267	1046	1369	1542	300	ولا رطب ولا يابس معطوف علي ورقة وداخل في حكمها كانه قيل وما تسقط من ورقة ولا شء من هذه الاشياء الا ي----علمه وقوله الا في كتاب مبين بدل من الاستثناء الاول بدل الكل علي ان الكتاب المبين علم الله او بدل الاشتمال ان اريد به اللوح او كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معني الا يعلمها و الا في كتاب مبين واحد وقيل المراد بالكتاب المبين	757	5062266161437087892	174	262.5	137	327	53.21100997924805	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1783	true	-6944859631984198003	104	170	555	913	1598	300	بالليل وال----------------خطاب للكفرة -----اي انتم منسدحون -الليل كالحيف والانسداح الانبطاح او الاستلقاء ويعلم ما جرحتم بالنهار ما كسبتم من الاثام فيه ثم يبعثكم من القبور فيه اي في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام في النهار ومن اجله كقولك فيم دغوتني فيقول في امر كذا ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم	1783	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0758	false	-7612153546150824156	128	175	695	972	1634	300	بالمجازاة عليه وقيل الاية خطاب للكفرة والمعني انكم م--لقون كالجيف بالليل وكاسبون للاثام بالنهار وانه مطلع علي اعمالك------------------------------------م يبعثكم من القبور------- في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام --بالنهار------------------------------------------- ليقضي------------- الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم	758	5062266161437087892	200	291.5	163	380	52.6315803527832	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1785	true	8593915907298750613	219	246	1167	1303	1569	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1785	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	false	4168034533820291972	107	134	562	698	1590	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	759	5062266161437087892	136	272.0	109	136	100.0	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1786	true	4103211689955333687	10	138	58	712	1559	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1786	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	108	236	585	1239	1590	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	762	5062266161437087892	654	1308.0	526	654	100.0	128	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1790	true	-6617261841740574697	26	128	138	655	1545	300	علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالمطر او الحجارة مثل ما -----امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل-------- او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من ---------قبل اكابركم وسلاطينكم او من جهة----------------------- سفلتكم وعبيدك--------------------------------------------------------------م وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا هي جمع شيعة اي يخلطكم----- فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم ان يوقع القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني	1790	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0760	false	4873021087421782370	64	222	330	1158	1545	300	علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما ارسل علي قوم نوح الطوفان وامطر علي قوم لوط و----اصحاب الفيل الحجارة او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم الظلمة وحكامكم الجاءرة و تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وهذا منقول عن ابن عباس وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم-------------------- يخلطكم شيعا فرقا مختلفي ال---اهواء---- كل فرقة منهم شاء-عة لامام ومعني خلطهم ان -------------------يختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال من قوله وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي وعن ابي عبد الله عليه السلام معناه يضرب بعضكم ببعض مما يلقيه بينكم من العداوة والعصبية ويذيق بعضكم باس بعض يقاتل بعضكم بعضا انظر كيف نصرف الايات بالوعد والوعيد لعلهم يفقهون يعلمون الحق بها عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني	760	5062266161437087892	419	696.5	337	879	47.66780471801758	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1791	true	-554132968842724946	187	249	1008	1346	1600	300	فلا تقعد----- بعد الذكري بعد ان تذكر النهي مع القوم الظالمين اي معهم فوضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا عليهم بالظلم قال الليث الذكري اسم للتذكرة وقال الفراء هي الذكر قال في الكشاف بناء علي مذهبه ------------------------------------------------------يجوز ان يراد وان كان الشيطان ينسيك قبل النهي-قبح مجالسة المستهزءين لانها مما تنكره العقول فلا تقعد بعد الذكري بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه معهم قال	1791	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	3	55	21	311	1590	300	فلا تقعد معهم بعد الذكري بعد ان تذكر النهي مع القوم الظالمين اي معهم فوضع الظاهر موضعه دلالة----------------------------------------------------------------------------------------- علي انهم ظلموا بوضع التكذيب والاستهزاء موضع التصديق والاستعظام ويجوز ان يراد -ان انسا------------ك قبل النهي قبح مجالسة المستهزءين لانها مما تنكره العقول فلا تقعد معهم بعد------ ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه واعلم ان	762	5062266161437087892	200	327.5	161	398	50.25125503540039	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1792	true	-4316840534855878983	83	156	449	838	1625	300	عطفا علي محل من شء كقول القاءل ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم يابي---------------------------------------------------------------- ذلك -فان الذكري ليس من حساب المشركين ثم اكد الاعراض عنهم بقوله-------------------------------------------------- وذر الذين والمراد ترك معاشرتهم وملاطفتهم والمبالاة بهم لا ترك انذارهم وتخويفهم كقوله فاعرض عنهم وعظهم النساء 63 وصفهم بوصفين الاول انهم اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وفيه وجوه اتخذا دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي كلفوه ودعوا اليه وهو دين الاسلام لعبا ولهوا حيث سخروا به	1792	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0763	false	-7729475941944234479	0	84	0	445	1581	300	عطفه علي محل من شء كقولك------ ما في الدار من احد ولكن زيد لان من -----حسابهم ياباه ولا علي شء لذلك ولان من لا تزاد في الاثبات لعلهم يتقون يجتنبون ذلك حياء او كراهة لمساءتهم ويحتمل ان يكون الضمير للذين يتقون والمعني لعلهم يثبتون علي تقواهم ولا تنثلم بمجالستهم وذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين-- اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي بنوا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يعود عليهم بنفع عاجلا واجلا كعبادة الاصنام وتحريم البحاءر والسواءب او اتخذوا دينهم الذي ك---------------------------لفوه لعبا ولهوا حيث سخروا به	763	5062266161437087892	144	184.0	110	609	23.645320892333984	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1793	true	-5342933204394455861	89	284	441	1479	1565	300	قل اندعو------- من دون الله النافع الضار ما لا ينفعنا ولا يضرنا اي لا -قدر علي النفع والضر------------------------ ونرد داخل في الاستفهام اي انرجع الي الشرك بعد اذ ------------انقذنا الله تعالي منه وهدانا للاسلام فان الردة عود الي الحالة الاولي التي كان الانسان عليها من الجهل كقوله والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا النحل 78 كالذي استهوته محله النصب علي الحال من الضمير في نرد اي اننكص علي العقبين مشبهين من استهوته وهو استفعال من هوي في الارض -----اذا ذهب فيها كان --معناه طلبت هويه اي سقوطه من الموضع العالي الي الوهدة العميقة كقوله ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء الحج 31 وقيل اشتقاقه من اتباع الهوي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيران حال اخري لكن من الضمير في استهوته وكذا الجملة بعده ومعني الحيرة التردد في الامر بحيث لا يهتدي الي مخرجه منه ومنه تحيرت الروضة بالماء اذا امتلات فتردد فيها الماء له اي لهذا المستهوي اصحاب رفقة يدعونه الي الهدي اي- ان يهدوه الطريقة المستوي فيكون مصدرا وسمي الطريق المستقيم بالهدي-------------------------------------------------------------------- يقولون له اءتنا او الدعاء في معني القول------------------------- وهذا بناء علي ما تزعمه العرب وتعتقده من ان الجن والغيلان تستهوي الانسان وتستولي عليه- فشبه به الضال عن طريق الاسلام التابع لخطوات الشيطان والمسلمون	1793	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0764	false	1053175263786285918	4	164	26	883	1600	300	قل اندعوا انعبد من دون الله النافع الضار ما لا ينفعنا ولا يضرنا ما لا يقدر علي --نفعنا ولا ضرنا اي ان تركنا عبادته ونرد علي اعقابنا و---------نرجع الي الشرك بعد اذ هدانا الله فانقذنا -----------منه ورزقنا الاسلام كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به مردة الجن والغيلان في المهامه---------------------------- استفعال من هوي في الارض يهوي اذا ذهب----- كان المعني- طلبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشياطين هواه وقرا حمزة استهواه بالف ممالة ومحل الكاف النصب علي الحال من فاعل نرد اي مشبهين الذي استهوته او علي المصدر اي ردا مثل رد الذي استهوته في الارض حيران متحيرا ضالا عن الطريق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي لهذا المستهوي اصحاب رفقة يدعونه الي الهدي الي ان يهدوه الطريق- المستقيم او ---------سمي الطريق المستقيم بالهدي اي يدعونه الي الطريق المستقيم وسماه هدي تسمية للمفعول بالمصدر اءتنا يقولون له اءتنا وقد اعتسف المهمه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب----------- ان الج---------ن تستهوي الانسان والغيلان كذلك فشبه به الضال عن----- الاسلام الذي لا يلتفت الي دعاء المسلمين	764	5062266161437087892	401	361.0	318	1338	29.970104217529297	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1797	true	4915439260297659233	25	88	143	446	1575	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	1797	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0766	false	9080493414818916095	178	241	983	1286	1609	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	766	5062266161437087892	303	606.0	240	303	100.0	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1797	true	4915439260297659233	70	150	355	767	1575	300	يا قوم اني برء مما تشركون -----------------------------------------------------------------------اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفا--------------------------- وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم	1797	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	1	115	7	613	1519	300	يا قوم اني برء مما تشركون ولما تبرا منها توجه الي موجدها ومبدعها الذي دلت هذه الممكنات عليه فقال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي انه صانعها ومبدعها الذي دبر احوالها ومسيرها وانتقالها وطلوعها وافولها حنيفا ماءلا عن الشرك الي التوحيد وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون روي المفسرون ان--- ابراهيم	768	5062266161437087892	395	719.0	317	609	64.86042785644531	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1808	true	-5775562204117976908	1	26	7	147	1608	300	ابراهيم من قوله فلما جن عليه الليل الي ههنا واليها الاشارة بقوله وتلك حجت----------------------------------نا اتيناها ابراهيم ارشدناه اليها ووفقناه لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء من	1808	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	108	158	575	834	1620	300	ابراهيم من قوله فلما جن عليه الليل الي ق---------------------وله وهم مهتدون او من قوله اتحاجوني في الله حجتنا اتيناها ابراهيم ارشدناه اليها ووفقناه لها واخطرناها بباله علي قومه متعلق ب حجتنا ان جعل خبر تلك وبمحذوف ان جعل بدله اي اتيناها ابراهيم حجة علي قومه نرفع درجات من نشاء من	770	5062266161437087892	111	196.5	90	280	39.64285659790039	18	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1809	true	1731833972795695508	209	300	1148	1664	1664	300	اتيناها ابراهيم بذاتنا من غير واسطعة حتي جعلها حجة علي قومه نرفع درجات من نشاء بجذبات الالوهية عن حضيض الانانية الله حسبي الانعام 84 90 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين-	1809	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	148	241	783	1313	1620	300	اتيناها ابراهيم------------------------------- حجة علي قومه نرفع درجات من نشاء --------------------------------------------------------------------------------------من المءمنين في العلم والحكمة وقرا الكوفيون ويعقوب بالتنوين ان ربك حكيم في رفعه وخفضه عليم بحال من يرفعه واستعداده له ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين	770	5062266161437087892	399	668.0	330	647	61.66924285888672	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1810	true	2294325143752112634	0	31	0	168	1570	300	اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1810	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	241	272	1313	1481	1620	300	اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	770	5062266161437087892	167	333.0	136	168	99.4047622680664	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1815	true	8249364661553649719	270	300	1413	1576	1576	300	من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في-	1815	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	0	30	0	164	1572	300	من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في	778	5062266161437087892	163	321.0	134	164	99.39024353027344	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1816	true	-3380344005159395491	0	80	0	431	1605	300	ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون	1816	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	30	110	164	595	1572	300	ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون	778	5062266161437087892	431	862.0	351	431	100.0	80	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1823	true	8702303608864277810	122	250	607	1239	1472	300	الله بن سعد--- ابي سرح القرشي كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم وكان اذا تلا ع-ليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل ولقد خلقناه الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاه الرسول صلي الله عليه وسلم فلم اوصل الي قوله--- انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخا---------------------------لقين فقال النبي صلي الله عليه و----سلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي------------------------------------------------------------------ اليه وان -كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق بمكة --------فلما دخل	1823	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0776	false	-4861572178681944088	76	166	403	846	1577	300	الله بن سعد بن ابي سرح -------كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما و-------------------------------------لما نزلت لقد خلقنا- الانسان من سلالة من طين فلما بلغ------------------------------------------------ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله-------------------------- تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال------ صلي الله عليه والهوسلم اكتبها فكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق -مكة ثم رجع مسلما قبل	776	5062266161437087892	300	358.0	237	749	40.05340576171875	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1823	true	8702303608864277810	0	49	0	262	1472	300	رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان -نفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء كان مسيلمة يقول محمد--------------------------- صلي الله عليه ----وسلم	1823	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0776	false	-4861572178681944088	34	90	175	469	1577	300	رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء كعبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم	776	5062266161437087892	244	462.0	198	294	82.99319458007812	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1832	true	-4864673978567740582	25	225	141	1159	1560	300	نبات كل شء له نبات فيخصص بنبت كل صنف من اصناف النامي ويخرج ما عدا ذلك وفي الاية التفاتان الاول من الحكاية الي الغيبة يث لم يقل نحن الذين انزلنا والثاني من الغيبة الي الحكاية وانت خبير ان نقل الكلام من اسلوب الي اسلوب باب من ابواب البلاغة وصيغة الجمع لاجل التعظيم كما هو ديدن الملوك ثم لما بين ان السبب وهو الماء واحد والمسببات صنوف كثيرة فصل ذلك بعض التفصيل حسب ما ذكر--------------------------- في قوله ان الله فالق الحب والنوي فقا--------------ل فاخرجنا منه اي من النبات--------- خضرا شيء----ا اخضر طريا وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة-------------------------- نخرج منه اي من ذلك الخضر حبا متراكبا --------بعضه علي بعض قال ابن عباس يريد القمح والشعير والسلت والذرة فاصل ذلك هو العود الاخضر وتكون السنبلة راكبة عليه من فوقه والحبات متراكبة وفوق السنبلة اجسام دقيقة حادة كالابر والمقصود من تخليقها ان تمنع الطيور من التقاط تلك الحبات المتراكبة ولما ذكر ما نبت من الحب اتبعه ذكر ما ينبت من النوي فقال ومن النخل وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر --وقوله من طلعها بدل منه كانه قيل وحاصلة من طلع النخل قنوان او الخبر محذوف لدلالة اخرجنا عليه والتقدير ومخرجة من طلع النخل قنوان وهو-------- جمع قنو كصنوان وصنو والقنو العذق وهو من--- التمر	1832	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0780	false	-7885353357529196026	85	211	443	1074	1569	300	نبات كل شء ---------------نبت كل صنف من اصناف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------نامي من الحيوان والنبات يعني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبب وا----------حد والمسببات صنوف فالمراد منه اظهار القدرة في انبات الانواع المفننة بماء واحد كما في قوله يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل فاخرجنا منه--- من النبات او الماء خضرا شيءا غضا اخضر و-----هو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة يقال اخضر وخضر كاعور وعور نخرج منه من------- الخضر حبا متراكبا قد تركب بعضه علي بعض مثل سنبلة الحنطة------- والشعير وغيرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن النخل من طلعها قنوان اي واخرجنا من النخل نخلا من طلعها قنوان او من النخل شء من طلعها قنوان ويجوز ان يكون من النخل خبر قنوان و من طلعها بدل منه والمعني- وحاصلة من طلع النخل قنو---------------------------------------------------------------------ان وهو الاعذاق جمع قنو و--------------------عذق وهو عنقود التمر	780	5062266161437087892	308	363.5	237	1223	25.18397331237793	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1840	true	-174619683981522084	97	141	579	782	1622	300	بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير قد	1840	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	110	154	595	798	1572	300	بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ثم	778	5062266161437087892	201	400.0	157	203	99.01477813720703	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1840	true	-174619683981522084	132	163	730	905	1622	300	تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف ال-----------خبير--------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	1840	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0783	false	547965375470703436	106	160	561	846	1603	300	تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا تلطف عن ادراكه لانه خبير بكل لطيف وروي عن الرضا عليه السلام انها الابصار التي في القلوب لا تقع عليه الاوهام ولا يدرك كيف هو قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	783	5062266161437087892	165	299.5	135	285	57.894737243652344	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1851	true	-5705211030904995435	200	291	1024	1514	1564	300	اي مثل ذلك التزيين زينا لكل امة عملهم قالت الاشاعرة فيه دلالة علي انه تعالي هو الذي زين للكافر الكفر وللمءمن الايمان وللعاصي المعصية وزيفه الكعبي بقوله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم النمل 24 العنكبوت 38 وبقوله والذين كفروا اولياءهم الطاغوت البقرة 257 فاذا المراد انه تعالي زين لهم ما لهم ان يعملوا وهم لا يفقهون او المراد زينا لكم امة من امم الكفار عملهم اي خليناهم وشانهم وامهلنا--------هم حتي حسن عندهم سوء عملهم او----- امهلنا الشيطان حتي زين لهم او زينا ف-- زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا	1851	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0785	false	2837724966243284908	203	243	1044	1241	1557	300	اي مثل ذلك التزيين زينا لكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة من امم الكفار عملهم اي خليناهم وسوء ما عملوا ولم نمنعهم حتي حسن عندهم---- عملهم السء اي امهلنا الشيطان حتي زين لهم او زيناه في زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا	785	5062266161437087892	168	300.5	134	505	33.26732635498047	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1856	true	1439278177608418380	46	118	222	605	1574	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	1856	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	false	-5141232127734285267	12	84	64	447	1582	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	791	5062266161437087892	383	766.0	311	383	100.0	72	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1869	true	5401739857809626345	38	78	212	421	1622	300	او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	1869	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	false	-5141232127734285267	84	123	447	655	1582	300	او-من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	791	5062266161437087892	208	411.0	169	209	99.52153015136719	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1869	true	5401739857809626345	64	107	343	568	1622	300	جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وما يمكرون الا بانفس-------------------هم وما يشعرون--------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	1869	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	142	226	717	1180	1528	300	جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اللام للعاقبة والمعني خليناهم وشانهم ولم نكفهم عن المنكر وخص الاكابر لانهم اقوي في حملهم علي الضلال والمكر بالناس وهو كقوله امرنا مترفيها وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق بهم وما يشعرون ذلك وهذه الاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وتقديم موعد بالنصرة عليهم واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	793	5062266161437087892	225	429.0	182	463	48.59611129760742	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1869	true	5401739857809626345	95	154	500	807	1622	300	رسالته سيصيب الذين اجرمو-----------ا صغار عند ا--------------------------------------------------------لله وعذاب ---------------------------------------شديد بما كانوا يمكرون----------------------------- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	1869	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0794	false	6564646346683822316	53	138	269	711	1562	300	رسالته سيصيب الذين اجرموا من اكابرها صغار ذل وحقارة بعد كبرهم وعظمهم عند الله يوم القيامة وقيل من عند الله وعذاب شديد في الدارين من الاسر والقتل وعذاب النار بما كانوا يمكرون بسبب مكرهم او جزاء علي مكرهم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	794	5062266161437087892	298	575.0	240	442	67.42081451416016	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1869	true	5401739857809626345	139	212	728	1118	1622	300	قد فصلنا الايات لقوم يذكرون له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م دار الس------------------------------------------------------------------------------------------لام عند ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ولي----------------------------------هم بما كانوا يعم----------------------------------------------لون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم	1869	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	false	-7384518628941274895	140	300	749	1578	1578	300	قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله تعالي وانه عالم باحوال العباد حكيم عادل فيما يفعل بهم لهم اي للذين تذكروا وعرفوا الحق دار السلام دار الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من كل افة وكدر او دار تحيتهم فيها سلام عند ربهم اي هي مضمونة لهم عند ربهم يوصلهم اليها لا محالة كما تقول لفلان عندي حق لا ينسي او ذخيرة لهم لا يعلمون كنهها كقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وهو وليهم مولاهم ومحبهم وناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاء ما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم-	795	5062266161437087892	386	695.0	314	830	46.50602340698242	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1870	true	6958885635829450719	247	278	1199	1343	1446	300	جهل وذلك انه قال زاحمت- بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	1870	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	250	282	1291	1442	1528	300	جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	793	5062266161437087892	131	232.0	102	160	81.875	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1872	true	6583914141800881987	80	137	462	752	1612	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يعود عليهم وما يشعرون وفيه---------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عليه واله---- وتقديم موعد بالنصرة ثم انه سبحانه حكي قول ابي جهل واضرابه زاحمنا بني عبد مناف في الشرف الي اخره وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة---- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك	1872	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	173	246	899	1274	1528	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق ب--هم وما يشعرون ذلك وهذه الاية تسلية لرسول الله صلي الله عل----------يه والهوسلم وتقديم موعد بالنصرة --------------------------------------------------------------------------------عليهم واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون روي ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك	793	5062266161437087892	190	219.5	151	467	40.68522644042969	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1876	true	-5100123206363632072	86	147	449	739	1509	300	فمن يرد الله ان يهديه ان يلطف به--------------- ولا يريد ان يلطف الا بم--------ن له لطف- يشرح صدره للاسلام يلطف به حتي يرغب في الاسلام و------------------------------------------------------------------تسكن اليه نفسه ويحب الدخول في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرد -----ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا -لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا---- يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه وينبو عن قبول الحق وينسد فلا يدخله الايمان	1876	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0794	false	6564646346683822316	152	280	792	1451	1562	300	فمن يرد الله ان يهديه ان يلطف به ويوفقه للايمان ولا يفعل ذلك---- الا بمن يعلم ان له لطفا يشرح صدره للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله ويثبت عزمه عليه ويقوي دواعيه علي التمسك به لطفا له بذلك ومنا عليه حتي تسكن----- نفسه اليه وتنشرح حيث تكون النفس طالبة للرشاد والاهتداء عاءقة عن العناد والمكابرة واليه اشار صلي الله عليه والهوسلم حين سءل عنه فقال نور يقذفه الله تعالي في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله ومن يرد الله ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا يلطف له يجعل صدره ضيقا حرجا بان يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه وينبو عن قبول الحق وينسد فلا يدخله الايمان	794	5062266161437087892	236	357.0	183	668	35.329341888427734	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1886	true	1109979281666604286	80	124	424	641	1616	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1886	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	95	139	482	699	1587	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	798	5062266161437087892	217	434.0	173	217	100.0	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1886	true	1109979281666604286	175	225	916	1183	1616	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر	1886	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	67	117	347	614	1622	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم ثم حكي	801	5062266161437087892	262	519.0	212	267	98.1273422241211	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1890	true	7745949305276963292	0	104	0	539	1585	300	يقال ل-------------------------لرجل علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت --------------------------------علي الاسلام وعلي مصابرتكم والغرض تفويض الامر اليهم علي سبيل التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت 40------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون اينا تكون -------------------------له العاقبة المحمودة والفاء لتعقيب الجزاء الا يعادي اي قل اعملوا فستجزون وهكذا في سورة الزمر بخلاف سورة هود حيث لم يقل هناك قل فصار استءنافا ومحل من نصب ان كان بمعني الذي او رفع والجملة مفعول تعلمون ان كان بمعني اي-------- و عاقبة الدار العاقبة الحسني التي خلق الله هذه الدار لها	1890	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0799	false	-512037490550133748	26	138	140	709	1600	300	يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكان-ك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف وهو امر تهديد------------------------- والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي -اني عامل ما كنت عليه من المصابرة والثبات علي الاسلا--------------م و---------------------------------التهديد بصيغة الامر مبالغة في الوعيد كان المهدد يريد تعذيبه فيحمله بالامر علي ما يفضي به اليه وتسجيل بان المهدد لا يتاتي منه الا الشر فكانه مامور به وهو واجب عليه حتم ليس له ان يتفصي عنه ويعمل بخلافه فسوف تعلمون --من تكون له عاقبة الدار اينا تكون له العاقبة المحمودة وهذا نحو قوله اعملوا ما شءتم جع--------------------------------------------------------------------------------------------ل من استفهامية بمع-----------------------------------------------ني اينا تكون له عاقبة الدار-------- الحسني التي خلق الله هذه الدار لها	799	5062266161437087892	231	286.0	179	792	29.16666603088379	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1893	true	-3123540528824808994	22	172	126	926	1569	300	انعام وحرث حجر وحجر فعل بمعني مف--عول كالذبح والطحين و---------------------يستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع ----------------لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات واصل الحجر المنع وسمي العقل الحجر لمنعه من القباءح وفلان في حجر القاضي اي في منعه كانوا اذا عينوا شيءا من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء و ثانيها ان قالوا هذه انع-ام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وقد سبق في الماءدة و ثالثها انعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح ظهورها وانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلوا ذلك كله من غير حكم من الله وشرع منه بل افتراء عليه وانتصابه علي انه مفعول------------------------------------------------------------------------------------------- له او حال او مصدر مءكد لان قولهم ذلك في معني الافتراء ثم قال سيجزيهم بما كانوا يفترون والمقصود منه الوعيد و النوع الرابع من قضاياهم الفاسدة ان قالوا ما في بطون هذه الانعام يعنون اجنة البحاءر والسواءب خالصة لذكورنا----------------- ومحرم علي ازواجنا هذا---------- ان ولد	1893	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	133	300	702	1622	1622	300	انعام وحرث حجر حرام فعل بمعني المفعول كالذبح والطحن بمعني المذبوح والمطحون يستوي فيه ------------------------الواحد والكثير والذكر والانثي لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة لهم وانعام حرمت ظهورها -من البحاءر والسواءب والحو---------------------------امي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح------- وانما يذكرون اسماء الاصنام عليها وقيل لا يحجون علي ظهورها ولا يلبون والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بدعوتهم الباطلة ونسبوا ذلك التقسيم الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء فهو مف---------------------------------------عول له ويحتمل نصبه علي المصدر لان ما قالوه تقول علي الله والجار متعلق ب قالوا او بمحذوف هو صفة له او علي الح---------------------------------------------ال سيجزيهم بما كانوا يفترون بسببه او بدله ثم حكي الله تعالي عنهم مقالة اخري فقال وقا---لوا ما في بطون هذه الانعام يعنون اجنة البحاءر والسواءب خالصة لذكورنا حلال للذكور خاصة ومحرم علي ازواجنا اي دون الاناث ان ولد-	801	5062266161437087892	394	589.0	320	1202	32.77870178222656	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1895	true	253906574023364250	0	68	0	361	1546	300	الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1895	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	24	92	130	491	1606	300	الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	804	5062266161437087892	361	722.0	293	361	100.0	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1895	true	253906574023364250	134	192	677	963	1546	300	فان كذبوك---------- فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد ب---------------------------------------------------اسه عن القوم المجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين	1895	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0807	false	-250199422297588901	171	274	904	1423	1579	300	فان كذبوك فيما تقول فقل ربكم ذو رحمة واسعة يمهلكم علي التكذيب فلا تغتروا بامهاله فانه لا يهمل ولا يرد باسه عن القوم المجرمين حين ينزل او ذو رحمة واسعة علي المطيعين وذو باس شديد علي المجرمين فاقام مقامه ولا يرد باسه لتضمنه التنبيه علي انزال الباس عليهم مع الدلالة علي انه لازم لهم لا يمكن رده عنهم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين	807	5062266161437087892	277	509.0	221	519	53.37186813354492	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1895	true	253906574023364250	196	219	984	1108	1546	300	يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	1895	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0809	false	-7984667279055019641	0	23	0	124	1598	300	يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	809	5062266161437087892	124	248.0	101	124	100.0	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1901	true	4404773480490253975	151	219	780	1092	1527	300	صفة له منصوبة المحل سمي ما اهل به لغير الله ف-سقا لتوغله في باب الفسق كما يقال فلان كرم وجود وجوز ان يكون فسقا مفعولا له من اهل وعلي هذا فقد عطف اهل علي يكون والضمير في به يعود الي ما يرجع اليه المستكن في يكون قالت العلماء ان هذه السورة مكية وقد بين ف---------------------------------------ي ----------------------------------------------------------------------الاية-------------------- انه لم يجد فيما اوحي اليه قرانا او غيره محرما سوي هذه	1901	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0806	false	5411562015866592345	156	239	740	1135	1437	300	صفة له موضحة وانما- سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في -----لفسق وي----------------------جوز ان يكون فسقا مفعولا له من اهل وهو--------- عطف ----علي يكون والمستكن فيه راجع -الي ما -رجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله او الخارج علي الامام العادل ولا عاد متجاوز قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي الي تلك الغاية---- محرما غير هذه	806	5062266161437087892	173	198.0	130	442	39.1402702331543	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1905	true	2814950882592188211	110	171	589	924	1602	300	علي الايمان والطاعة علي سبيل القهر والالجاء------ الا ان--------- ذلك يبطل الحكمة المطلوبة من التكليف وهذا هو المراد من قوله فلو شاء لهداكم اجمعين وبوجه اخر ان كان الامر كما زعمتم ان ما انتم عليه بمشيءة الله ف-لله الحجة الكاملة عل-------------------------------------------------------يكم--------- فان تعليقكم دينكم بمشيءة الله يقنضي يقتضي ان تعلقوا دين من يخالفكم ايضا بمشيءته فتوالوا جميع اهل الاديان ولا تعادوهم	1905	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0808	false	5365148843337610316	217	282	1107	1463	1556	300	الي الايمان وهداكم جميعا اليه بفعل الالجاء والقسر الا انه لم يفعل ذلك لان الالجاء ينافي------ التكليف وقال في الكشاف معناه قل------------------------------- ان كان الامر كما زعمتم ان ما انتم عليه بمشيءة الله فالله الحجة البالغة عليكم علي قود مذهبكم فلو شاء لهداكم اجمعين منكم ومن مخالفيكم في الدين فان تعليقكم دينكم بمشيءة الله------ يقتضي ان تعلقوا دين من يخالفكم ايضا بمشيءته فتوالوهم---------------- ولا تعادوهم	808	5062266161437087892	210	312.5	165	415	50.60240936279297	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1907	true	7571992124314005604	268	300	1492	1665	1665	300	والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم-	1907	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0810	false	-997511533230380742	0	32	0	174	1551	300	والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم	810	5062266161437087892	173	341.0	142	174	99.42528533935547	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1908	true	6389244630859602478	7	81	35	432	1558	300	ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	1908	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	135	209	680	1077	1520	300	ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	812	5062266161437087892	397	794.0	323	397	100.0	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1908	true	6389244630859602478	57	118	307	607	1558	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي------------------------------------------------ ورحمة--------------------------- فمن اظلم------ ممن كذب بايات الله------------------------------------------- وصدف عنها--------------------------- سنجزي الذين يصدف-------ون عن اياتنا سوء العذاب----- بما كانوا يصدفون----------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	1908	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0813	false	-65639231287024918	200	297	1090	1570	1586	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي يهتدي به الخلق الي النعيم المقيم والثواب الجسيم ورحمة ونعمة لمن تامل فيه وعمل به فمن اظلم لنفسه ممن كذب بايات الله بعد ان عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفتها وصدف عنها اعرض او صد عنها فضل او اضل سنجزي الذين يصدفون يعرضون عن اياتنا سوء العذاب شدته بما كانوا يصدفون باعراضهم او صدهم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	813	5062266161437087892	300	515.5	239	480	62.5	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1908	true	6389244630859602478	187	236	955	1191	1558	300	اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	1908	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0817	false	4777222293261560712	0	49	0	236	1536	300	اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	817	5062266161437087892	236	472.0	187	236	100.0	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1913	true	6302568287681454010	156	197	869	1063	1582	300	عن ابن عباس ان هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل ان----------------------هن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن -كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة واما	1913	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	79	124	409	622	1520	300	عن ابن عباس--- هذه الايات محكمات لم ينسخها شء من جميع الكتب وهي محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وقال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة بسم -	812	5062266161437087892	178	320.5	141	217	82.02764892578125	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1915	true	7892898131374346363	19	121	98	640	1623	300	الملاءكة ملاءكة الموت او ملاءكة العذاب ومجء الرب مجء -----------------------------------------كل اية ثم قال يوم ياتي بعض ايا ربك واجمعوا علي ان المراد بهذه الاية علامات القيامة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------البراء بن عازب قال كنا نتذاكر امر الساعة اذا اشرف النبي-------- صلي الله عليه واله---- فقال ا--تتذا--------------كرون الساعة---- انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغبرها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن والمراد انه اذا بدت اشراط الساعة ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع نفسا ايمانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن امنت من قبل ------ولا نفسا ما كسبت في ايمانها خيرا	1915	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	false	5064727189029005300	26	170	137	917	1579	300	الملاءكة ملاءكة الموت او------- العذاب وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي ربك اي امره بالعذاب وكل اياته يعني ايا--------------------------------------------------------ت القيامة والهلاك الكلي بدلالة قوله او ياتي بعض ايات ربك يعني اشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك وعن حذيفة والبراء بن عازب---- كنا نتذاكر السا----عة اذ طلع علينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر-- الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن يوم ياتي بعض ايات ربك لا----------------------------------- ينفع نفسا ايمانها كالمحتضر اذ صار الامر عيانا لانه ليس بايمان اختياري بل انما هو ايمان دفع العذاب والياس عن انفسهم فيصير ملجا الي فعل الحسن وترك القبيح والايمان الاضطراري غير معتبر لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا او كسبت في ايمانها خيرا	814	5062266161437087892	366	569.5	294	888	41.216217041015625	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1918	true	-5608596779809691261	106	183	553	945	1578	300	بين الصلاة والذبح كما في قوله فصل لربك وانح الكوثر 2 وقيل صلاتي وحجي اخذا من مناسك الحج ومحياي ومماتي اي حياتي وموتي مصدران ميمان وقال في الكشاف المراد وما ات----يه في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح وفيه انه لا يكفي في العبادات ان يءتي بها كيف كانت بل لا بد ان يكون جيمع حركات المرء وسكناته---------------------------------------------------------------------------------------------------- لله رب العالمين-------------------------------------- وبذلك من------ الاخلاص امرت-------- وانا اول المسلمين------------- لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته	1918	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0816	false	-7869639179369362400	221	299	1171	1595	1597	300	بين الصلاة والذبح ونحو------ه فصل لربك وانحر-------- وقيل------------------- مناسك حجي- ومحياي ومما---------تي----------------------------------------- وما انا عليه في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح او طاعات الحياة والخيرا-----------------------------------------------------ت المضافة الي الممات كالوصية والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع محياي باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله رب العالمين خالصة له لا شريك له لا اشرك فيها غيره وبذلك القول او الاخلاص امرت امر ربي وانا اول المسلمين من هذه الامة لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته	816	5062266161437087892	213	288.0	170	561	37.96791458129883	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1922	true	1106134983045956368	151	194	835	1085	1615	300	كان دعوا-----------هم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	1922	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0820	false	3340363185196073913	177	244	978	1351	1696	300	كانوا يدعونه من دينهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين الا اعترافهم بظلمهم فيما كانوا عليه وبطلانه تحسرا عليهم و دعواهم خبر كان و ان قالوا رفع لانه اسم له ويجوز العكس فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	820	5062266161437087892	243	466.0	201	373	65.14745330810547	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1931	true	-3148969345595037024	31	61	175	326	1663	300	فقال ولقد مكناكم في الارض---------------------------------- اقدرناكم علي التصرف في--------------ها وجعلنا لكم فيها معايش هي--------------- جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطا----------------عم والمشارب وغيرها او ما يتوصل به الي ذلك	1931	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	53	95	283	503	1556	300	فقال ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او اقدرناكم علي التصرف فيها وملكناكم فيها وجعلنا لكم فيها معايش اسبابا تعيشون بها جمع معيشة وهي ما يعاش به من انواع الرزق ووجوه النعم والمنافع------- او ما يتوصل--- الي ذلك	822	5062266161437087892	132	210.5	104	230	57.39130401611328	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1932	true	-4925310558676090709	222	299	1285	1681	1684	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين	1932	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	116	193	614	1010	1556	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين	822	5062266161437087892	396	792.0	319	396	100.0	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1933	true	8884636733333353249	15	117	79	635	1586	300	وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	1933	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0827	false	-5657413243529999012	0	102	0	556	1585	300	وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	827	5062266161437087892	556	1112.0	454	556	100.0	102	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1942	true	-6806049935598394594	101	152	513	770	1554	300	وعن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه قعد له بطريق الاسلام فقال له تدع دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له تدع ديارك وتتغرب فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له تقاتل فتقتل فيقسم م-لك وتنكح امراتك فعصاه فقاتل	1942	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	false	-8884049507423739966	111	162	618	880	1578	300	وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقة قعد له بطريق الاسلام فقال له تدع دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له تدع ديارك وتتغرب فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له تقاتل فتقتل فيقسم مالك وتنكح امراتك فعصاه فقاتل	826	5062266161437087892	256	499.5	205	262	97.70992279052734	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1946	true	-2177822944389102101	168	206	876	1064	1539	300	لا يحلف احد بالله كاذبا----------------------------------------- وعن ابن عمر انه كان اذا راي من بعض عبيده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له فلما ذاقا الشجرة	1946	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0829	false	-8931298962015946057	11	47	52	233	1553	300	لا يحلف با----لله كاذبا او ملتبسين بغرور وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر انه كان اذا راي من عبده -----------حسن صلاة اعتقه--------------------------------- فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له فلما ذاقا الشجرة	829	5062266161437087892	133	238.5	105	229	58.0786018371582	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1951	true	-9120183052074286915	128	236	708	1286	1612	300	يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون ----------------يا بني ادم	1951	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0830	false	-2404483112830170886	128	239	696	1290	1622	300	يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون ولما ذكر نعمته علي بني ادم	830	5062266161437087892	576	1137.5	468	594	96.96969604492188	107	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1957	true	-5978435041306452661	229	273	1171	1401	1548	300	----لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا يفعلون ذلك تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب وقال الكبي كان اهل الجاهلية لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسو--------------ل الله	1957	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	false	5069096096324680825	8	74	51	390	1531	300	انا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها كما مر وكان يطوف الرجال بالنهار والنساء بالليل وفيه دليل علي وجوب ستر العورة في الصلاة والطواف وقيل اخذ الزينة هو التمشط عند كل صلاة وهو المروي عن الصادق عليه السلام وروي ان بني عامر في ايام حجهم كانوا------------------------------------------------------------------------------------ لا ياكلو---ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما------------- يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون فانا احق ان نفعل فقال الله	834	5062266161437087892	125	177.0	101	439	28.473804473876953	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1959	true	-7787367751759403924	0	93	0	445	1494	300	طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسين بن واقد صاحب ا لمغازي ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم --ابدان وعلم --اديان فقال له قد ----جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه ----وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقا- النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1959	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	false	5069096096324680825	145	233	739	1172	1531	300	طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ا-------------ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو ق-----------وله كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ا---يءثر من رسولكم شء في الطب فقال--- جمع نبي-نا صلي الله عليه والهوسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	834	5062266161437087892	395	704.0	311	466	84.76394653320312	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1964	true	-186107715075383047	166	281	857	1456	1563	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من	1964	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	185	300	948	1546	1546	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من-	836	5062266161437087892	598	1191.0	484	599	99.83305358886719	115	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1965	true	3299330173542487906	20	71	105	376	1575	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1965	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	false	-4932511288586923390	216	268	1173	1445	1618	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	839	5062266161437087892	271	537.0	220	272	99.63235473632812	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1973	true	2978975816818652035	236	292	1267	1579	1630	300	وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين	1973	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0841	false	6174118436694865745	0	56	0	312	1568	300	وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين	841	5062266161437087892	312	624.0	256	312	100.0	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1974	true	7176661060624687704	0	27	0	150	1614	300	اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان	1974	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	202	228	1109	1258	1665	300	اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب ال-اعراف اي الانبياء	843	5062266161437087892	140	266.0	115	150	93.33333587646484	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1974	true	7176661060624687704	6	60	34	338	1614	300	اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	1974	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	42	84	239	480	1620	300	اهءلاء الذين اقسمتم--------------------------------------------------------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	844	5062266161437087892	241	470.0	199	304	79.27631378173828	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1974	true	7176661060624687704	51	108	289	577	1614	300	كما نسوا لقاء يومهم هذا--------------------------------- وما كانوا باياتنا يجحدو-------------------------------------------------------------------------------------------ن ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1974	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	209	288	1146	1558	1620	300	كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يستعدوا له وما كانوا باياتنا يجحدون وكما كانوا منكرين انها من عند الله و ما في الموضعين مصدرية والتقدير كنسيانهم وكونهم جاحدين ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	844	5062266161437087892	288	561.0	231	412	69.90291595458984	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1978	true	-8048939790912680620	203	251	1054	1328	1611	300	ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا ويوبخوا ثم بين ان اصحاب الاعراف ينادون رجالا من اكابر اهل النار واستغني عن التصريح بهم بوصفهم بما لا يليق الا بهم فقال ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكم المال او كثرتكم واجتماعكم وما كنتم تستكبرون عن	1978	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	188	252	1017	1402	1665	300	ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب الاعراف اي الانبياء والخلفاء رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة واءمة الضلال قالوا تعييرا وتوبيخا ما اغني عنكم جمعكم كثرتكم او جمعكم ا------------------لما--ل وما كنتم تستكبرون عن	843	5062266161437087892	130	234.0	108	524	24.809160232543945	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1983	true	-3986389608690342990	197	250	1068	1360	1626	300	الله الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي-------------------------------------------- ع---------------------------------------------لي العرش يغشي-------------------------------- الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين	1983	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0847	false	-8203615623946950918	54	131	290	711	1623	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم لما تم له عالم الملك عمد الي تدبيره كالملك الجالس علي عرشه لتدبير المملكة فدبر الامر من السماء الي الارض بتحريك الافلاك وتسيير الكواكب وتكوير الليالي والايام ثم صرح بما هو فذلكة التقرير ونتيجته فقال--- الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين	847	5062266161437087892	227	361.0	181	424	53.53773498535156	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2009	true	-7803635782628577015	237	300	1340	1655	1655	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين-	2009	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	false	4277025148201404245	0	63	0	316	1509	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين	850	5062266161437087892	315	625.0	253	316	99.68354797363281	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2010	true	9123737352360217229	6	136	35	706	1550	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	2010	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	100	230	465	1136	1442	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	854	5062266161437087892	670	1339.0	540	671	99.85096740722656	129	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2010	true	9123737352360217229	32	72	157	355	1550	300	وانا لنظنك من الكاذب--------------------------ين قال يا قوم ليس بي سف-------------------------------------اهة ولكني رسول من رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح------------------------------------- امين------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم ---------------------------علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد قوم نوح	2010	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0855	false	8231060692113547445	105	269	493	1346	1487	300	وانا لنظنك من الكاذبين اي كذبوه ظانين لا متيقنين قال يا قوم ليس بي سفاهة اي لم يحملني علي هذا الاخبار السفاهة ولكني رسول من رب العالمين في اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبتهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم والحاصل ان هذا تعليم من الله ان لا يقابل السفهاء بالكلام القبيح ولكن يقتصر الانسان علي نفي ما اضيف اليه عن النفس ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوا اليه من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب فيه او عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي لا عجب في ان جاءكم نبوة علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي اذكروا وقت استخلافكم من بعد قوم نوح	855	5062266161437087892	198	339.0	158	853	23.21219253540039	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2017	true	-7298128889403117860	84	159	450	877	1658	300	قال الكلبي كان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراعا وقال اخرون تلك الزيادة هي مقدار ما تبلغه يد الانسان اذا رفعها كانوا يفضلون علي اهل زمانهم -------------بهذا القدر ومنهم من حمل اللفظ علي الزيادة في القوة ومنهم من قال الخلق الخليفة وبسطتهم فيهم كونهم من قبيلة واحدة متشاركين في القوة والشدة والجلادة متناصرين متوادين فاذكروا الاء ا------------لله في استخلافكم وبسطة اجرامكم وفيما سواهما من عطاياه والاء الله نعمه واحدها الي ونحوه اني واناء ك------------عنب واعناب	2017	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0856	false	-1261630847727538326	9	60	48	330	1612	300	قال الكلبي كان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراعا وقال ابو جعفر عليه السلام------------------------------------ كانوا ك----------------انهم النخل الطوال وكان الرجل -منهم ينحو الجبل بيده فيهدم منه قطعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله اي نعم الله في استخلافكم وبسطة اجرامكم وغير ذلك---- من عطاياه وواحد الالاء---------- الي ونحوه اني واناء وضلع واضلاع وعنب واعناب	856	5062266161437087892	176	224.0	141	464	37.931034088134766	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2019	true	4751204117351050923	93	300	515	1619	1619	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي ---------استاصلناهم ودمرناهم عن اخرهم وقد مر مثله في الانعام وفاءدة نفي الايمان عنهم ف---ي قوله-------------- وما كانوا مءمنين مع اثبات التكذيب بايات ربهم ان يكون تعريضا بمن امن منهم او معني وما كانوا مءمنين في علم الله تعالي اي لم يكونوا من المكذبين الذي لو بقوا لامنوا قال في الكشاف وان عادا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان وحضر-موت وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله------ هوداص نبيا وكان من اوسطهم واشرفهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وا-ن الناس كانوا اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله الفرج من ذلك عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما------ نزلوا علي معاوية بن بكر وهوة بظاهر مكة خارجا من الحرم -انزلهم واكر-هم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية----------- احداهما وردة والاخري جرادة و--------------------------------لما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا لاجله اهمه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وما- يستحي ان يكلمهم خيفة ان-	2019	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0857	false	884981273778936067	3	217	17	1157	1586	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي دمرناهم واستاصلن---------اهم عن ا-----------------------------------------------خرهم فلم يبق لهم نسل ولا ذرية وما كانوا مءمني------------------------------------ن تعريض- بمن امن منهم وتنبيه علي ان الفارق بين من نجا ومن هلك هو الايمان وقصة عاد اجمالا انهم--------------------------------------- قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان وحضر موت وكانت مساكنهم في اليمن بالشحر والاحقاف وهي رمال يقال لها رمل عالج وكان لهم زرع ونخل ولهم اعمار طويلة واجساد عظيمة وكانت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله اليهم هودا- نبيا وكان من اوسطه--------م وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس------ اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله الفرج منه--- عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة----------- سبعين رجلا منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو- بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية بن بكر اسم احداهما وردة والاخري جرادة فقيل لهما الجرادتان علي التغليب فلما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا ---له اهمه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان يستحي ان يكلمهم خيفة ان	857	5062266161437087892	869	1512.5	703	1305	66.59004211425781	140	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2020	true	7736518923596302056	0	106	0	563	1644	300	يظنوا انه ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل قولا نغينهم به لا يدرو- من قاله فقال معاوية الا يا-قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما ويسقي اوض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما الهينمة اخفاء الكلام في الدعاء وغيره ومعني يسقينا يجعله ساقيا لنا وقوله ما يبينون الكلام اي لا يكادون يفقهون قولا من ضعفهم وسوء حالهم فلما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا يسقون بدعاءكم ولكم ان اطعتم نبيكم وتبتم الي ربكم سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا	2020	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0857	false	884981273778936067	217	300	1157	1586	1586	300	يظنوا ب-ه ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا-	857	5062266161437087892	413	782.0	332	565	73.09734344482422	72	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2020	true	7736518923596302056	106	181	563	958	1644	300	يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاس-بشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم----------------- فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فتعبدوا الله فيها حتي ماتوا	2020	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	0	77	0	411	1548	300	يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك و-قومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فتدمغهم بالحجارة فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة ف-عبدوا الله فيها حتي ماتوا	858	5062266161437087892	393	762.0	318	413	95.15738677978516	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2021	true	6055382527672476466	5	133	22	690	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	2021	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	127	255	662	1330	1548	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	858	5062266161437087892	668	1336.0	540	668	100.0	128	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2021	true	6055382527672476466	133	185	690	971	1550	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	2021	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	87	139	473	754	1612	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	863	5062266161437087892	281	562.0	229	281	100.0	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2022	true	-7076036293859050655	36	141	189	703	1525	300	بين الحجاز والشام الي وادي القري وانه لا ينصرف تارة بتاويل القبيلة وينصرف اخري بتاويل الحي او باعتبارها الاصل لانه اسم ابيهم الاكبر وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سا-م بن ----نوح وقيل ان ثمود اخو جديس وطسم وقد ورد القران بالصرف وبمنعه جميعا قال تعالي الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود هود 68 قد جاءتكم بينة اي----------ة ظاهرة د---الة علي صدقي و------------------------------------------------كانه قيل ما تلك البينة فقال هذه ناقة الله لكم-- اية وانتصابها علي الحال والعامل فيها ما في اسم الاشارة او حرف التنبيه من معني الفعل اي اشير اليه او انبه عيلها اية و لكم بيان لمن هي له اية	2022	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0859	false	-5775350098256972336	0	80	0	375	1543	300	بين الحجاز والشام الي وادي القري اخاهم صالحا صالح بن عبيد------------------------------------------------------------------------------------------- بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود فصالح من ولد ثمود------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره-------------- قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة ظاهرة الدلالة علي صحة نبوتي وقوله هذه ناقة الله لكم اية استءناف لبيانها كانه قيل ما هذه البينة فقال هذه ناقة الله لكم و اية نصب ------علي الحال والعامل فيها معني----- الاشار------------------------------------------------------------ة و لكم بيان لمن هي له اية	859	5062266161437087892	204	241.0	152	582	35.05154800415039	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2023	true	-592958179986226618	2	168	12	903	1631	300	الاذي اكراما لاية الله------------ فياخذكم عذاب اليم يعني اخذ الاستفزاز والاستءصال واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد عاد تفسيره كما في قصة هود وبواكم في الارض -انزلكم فيها والمباءة المنزل والارض ارض الحجر تتخ--------------------------------ذون من سهولها------ اي تبنون-- من سهول- الارض قصورا بما تعملون من الاراضي السهلة لبنا واجرا ورهصا وا---------------------------تصاب بيوتا علي الحال المقدرة كما تقول خط هذا الثوب قميصا لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب قميصا في حال الخياطة ويجوز ان تكون من مقدرة اكتفاء بقوله من سهولها كما جاءت في موضع اخر تنحتون من الجبال بيوتا فارهين الشعراء 149 فيكون منصوب فيكون منصوبا علي انه مفعول به وقيل المراد انهم كانوا يسكنون السهول في الصيف الجبال في الشتاء فاذكروا الاء الله يعني اني قد ذكرت لكم بعض نعم ربكم فاذكروا انتم العموم واعرابه قد مر في اواءل سورة البقرة ال الملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين استكبر-------------وا-------------------------------- من قومه للذين استضعفوا اي المساكين الذين ساحقرهم رءساء الكفار وقوله لمن امن منهم بدل من الي الذين استضعفوا فيكون البدل بدل البعض ودل علي ان	2023	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0859	false	-5775350098256972336	142	297	689	1530	1543	300	الاذي مبالغة في الامر وازاحة للعذر فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض بان مكنكم فيها من بعد عا----------------------د وبواكم في الارض وانزلكم في------------------------- ارض الحجر وجعل لكم فيها مساكن تاوون اليها تتخذون من سهولها قصورا اي تبنونها من سهولة الارض ------بما تعملون منها من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا تسكنونها في الشتاء وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة كما تقول خط هذا الثوب قميصا لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب قميصا او علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعولية علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكر----------وا الاء الله------------------------- نعم --------------------------------------------------------------------الله عليكم بما اعطاكم من القوة والتمكن في الارض ولا تعثوا في الارض مفسدين ولا تضطربوا بالفساد في الارض ولا تبالغوا فيه قال الملا وقرا ابن عامر وقال الملا بالواو الذين استكبروا تعظموا وابوا من اتباع الرسول الداعي الي الله من قومه للذين استضعفوا اي لل---ذين استضعفوهم واستذلوهم------------- لمن امن منهم بدل من---- للذين استضعفوا ------------بدل الكل ان كان -----	859	5062266161437087892	384	368.5	300	1201	31.973356246948242	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	34	299	170	1526	1530	300	فقط ونصحت لكم --------------------لم ال جهدا في النصيحة ----ولكن لا تحبون الناصحين حكاية لحال ماضية واعترض علي هذا التفسير بانه كيف يصح خطاب الموتي واجيب بانه قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الرجل لصاحبه وهو ميت وكان قد نصح----------------------------ه في حياته فلم يصغ اليه يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني حتي القيت بنفسك الي التهلكة والفاءدة في مثل هذا الكلام ان يسمعه بعض الاحياء فيعتبر به ولعل القاءل ايضا يتسلي بذلك وتزول بعض الغصة عن قلبه ويخف عليه ما نزل به وان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف علي قليب قتلي بدر وقال يا فلان ويا فلان قد وجدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا فقيل له كيف تتكلم مع هءلاء الجيف فقال ما انتم باسمع منهم ولكنهم لا يقدرون علي الجواب وتفسير اخر وهو ان يكون تولي غنهم تولي ذاهب عنهم منكر لاصرارهم حين راي العلامات قبل نزول العذاب وجملة قصتهم ما روي ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بالدها وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا عن امر الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة ف-----------ندعو الهتنا وتدعوا الهك فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسال-ها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل	2025	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0861	false	3094845683415718632	70	300	338	1521	1521	300	ربي ونصحت لكم لقد بذلت فيكم وسعي ولم ال جهدا في النصيحة لكم ولكن لا تحبون الناصحين حكاية -حال ماضية وظاهره يدل ان توليه عنهم كان بعد ان ابصرهم موتي صرعي ولعله خاطبهم به بعد هلاكهم كما خاطب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اهل قليب بدر وقال انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا او ذكر ذلك علي سبيل التحسر عليهم كما مر كما يقول الرجل لصاحبه وهو ميت وكان قد نصحه فلم يسمع منه حتي القي بنفسه في التهلكة----------- يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني ويجوز ان يتولي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم تولي ذاهب عنهم منكر لاصرارهم حين راي العلامات قبل نزول العذاب وملخص قصتهم------- ان عادا لما -هلكت عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي ا---لله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعو الهتنا------------ فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل-	861	5062266161437087892	859	1565.5	691	1596	53.82205581665039	149	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	262	300	1381	1600	1600	300	وقيل زينت لهم عقرها---- امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت الناقة بمواشيهما وكانت- كثيرتي المواشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق فصيلها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي-	2026	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0862	false	-1433215528510022018	165	252	896	1349	1625	300	و----زينت---- عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من م--واشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعنيزة دعت قدار بن سالف وكان ولد زنا وقالت اعطيك اي بناتي شءت علي ان تعقر الناقة وكان قدار عزيزا منيعا في قومه ودعت صدقة وهي ذات جمال رجلا من ثمود يقال له مصدع بن مهرج وجعلت له نفسها علي ان يعقر الناقة فاستغويا غواة ثمود فاتبعهما سبعة نفر فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقب-ها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي	862	5062266161437087892	198	346.5	164	464	42.67241287231445	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	0	173	0	919	1600	300	لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة--- التي شاكلت البخت فان فعلت صد-ناك واجبناك فاخذ صالح عليه------م المواثيق------ لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا وكانت في غاية العظم حتي قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع بقاياهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا---------------------------------- فمكثت الناقة وول--دها ترعي الشجرة وتشر- الماء وكانت ترد غبا كما قال عز من قاءل لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء 155 وذلك ان الماء كان عندهم قليلا فجعلوا ذلك الماء بالكلية شربا لها يوما وشربا للقوم يوما قال السدي وكانت الناقة في اليوم الذي شرب فيه الماء تحلب فيكفي الكل فكانها كانت تصب اللبن صبا وفي اليوم الذي ------------------------------------------------------------------------يشربون الماء لا تاتيهم وكانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا وقع الحر تصيف- بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطن الوادي واذا وقع البرد كان الامر بالعكس---------------------- فشق ذلك عليهم	2026	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0862	false	-1433215528510022018	1	165	5	896	1625	300	لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة هي التي شاكلت البخت فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام المواثيق عليهم لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله وعظماءهم ينظرون---------------------------------------------------------------- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع الباقين من الايمان ذءاب بن عمرو والحباب صاحب اوثانهم ورباب كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر- وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج فيحتلبون ما شاءا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة فوجدته ستين ذراعا وفي رواية الحسن بن محبوب ثمانون ذراعا وكانت الناقة اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه------ واذا وقع البرد تشتت بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم	862	5062266161437087892	487	786.5	390	1175	41.446807861328125	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	265	292	1393	1528	1572	300	صلي الله عليه ----وسلم-------- يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر --ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال	2027	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0860	false	-4113928325923371581	163	192	847	995	1559	300	صلي الله عليه والهوسلم انه قال يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر الناقة قال- اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال	860	5062266161437087892	133	239.5	106	149	89.2617416381836	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	88	146	513	781	1572	300	رسول الله صلي الله عليه و----سلم لما مر بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فاخذ بهم الصحية فلم يبق منهم الا رجل واحد كان في حرم الله قالوا من هو قال صلي الله عليه وسلم ذاك ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه وروي ان صالحا كان بعثه الي قوم فخالف امره	2027	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0861	false	3094845683415718632	0	53	0	252	1521	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما مر بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فاخذته-م الصيحة فلم يبق منهم الا رجل واحد كان في حرم الله قالوا من هو قال------------------- ذاك ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه وروي ان صالحا كان بعثه الي قوم فخالف امره	861	5062266161437087892	244	461.5	191	272	89.70587921142578	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	0	48	0	278	1572	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجرت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا	2027	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0862	false	-1433215528510022018	252	300	1349	1625	1625	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفج-ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا-	862	5062266161437087892	276	542.0	229	278	99.28057861328125	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	48	227	278	1199	1572	300	بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا واستبعد بعضهم ان العاقل مع مشاهددة هذه المعجزات والعلامات كيف يبقي مصرا علي كفره واجيب بانهم عنده مشاهدة العلامات خرجوا عن حد التكليف وان تكون توبتهم مقبولة عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فاخذ بهم الصحية فلم يبق منهم الا رجل واحد كان في حرم الله قالوا من هو قال صلي الله عليه وسلم ذاك ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه وروي ان صالحا كان بعثه الي قوم فخالف امره وروي ان نبينا صلي الله عليه و-----------------------سلم مر بقبر ابي رغال فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم فذكر قصة ابي رغال وانه دفن ه-هنا وانه دفن معه غصن من ذهب فابتدروه وبحثوا عنه باسيافهم فاستخرجوا الغصن وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الداخن ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم ويروي ان	2027	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	0	89	0	482	1612	300	بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا وروي--------- ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه والهوسلم مر بقبر ابي رغال فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم فذكر قصة ابي رغال وانه دفن هاهنا و----دفن معه غصن من ذهب فابتدروه وبحثوا عنه باسيافهم فاستخرجوا الغصن وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة---- وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم ولوطا اذ	863	5062266161437087892	448	619.5	363	945	47.407405853271484	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2030	true	4257255490369968497	155	259	809	1358	1573	300	ناديكم المنكر فيما كان لصحة تعقيب الفعل الفعل الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم الاية 29 وفي النمل اخرجوا ال لوط الاية 56 لكيون ما في النمل تفسيرا لهذا الكناية وقيل ان سورة النمل نزلت قبل الاعراف فيكون قد صرح في الاولي وكني في الثانية قال في الكشاف يعني ما اجابوه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط عليه السلام من انكار الفاحشة ووسمهم بسمة الاراف الذي هو اصل الشر كله ولكنهم جاءا بكلام اخر لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم ضجرا------ بهم وبما يسمعونهم من وعظهم ونصحهم وقولهم------------ انهم اناس يتطهرون سخرية بهم وبتطهرهم من الفواحش	2030	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0864	false	7820689127401589069	75	129	385	680	1611	300	عادتكم الاسراف وما كان جواب قومه------------- الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ما اجابوا لوط----------ا عما كلمهم به بما يكون جوابا---------------------------------------------------------- ولكنهم جاءا بما------ لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم والاستهزاء بهم فقالوا استهزاء وافتخارا بما كانوا فيه من القذرات انهم اناس يتطهرون اي م----------------ن الفواحش	864	5062266161437087892	200	261.5	155	567	35.27336883544922	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	57	236	345	1279	1606	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال	2033	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	121	300	631	1564	1564	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال-	866	5062266161437087892	933	1861.0	755	934	99.89293670654297	179	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2033	true	1103713933742754964	118	156	661	867	1606	300	المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------ وطاءفة لم يءمنوا----------- فاصب-----------------روا حتي يحكم الله بيننا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين قا-----------------------------ل الملا الذين استكبرو--------------------------------------ا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	2033	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0869	false	698046065417162734	11	86	56	474	1553	300	المءتفكة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي وطاءفة لم يءمنوا لم يصدقوني فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين كقوله فتربصوا انا معكم متربصون وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا اي قال الذين رفعوا انفسهم فوق مقدارها من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	869	5062266161437087892	199	342.0	161	418	47.6076545715332	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2041	true	-2336510856777892652	270	300	1460	1624	1624	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا-	2041	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0871	false	-112721122368628701	59	89	309	474	1642	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا	871	5062266161437087892	164	323.0	135	165	99.39393615722656	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2042	true	8760601554621854217	1	48	7	261	1580	300	ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	2042	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0871	false	-112721122368628701	237	283	1314	1567	1642	300	ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	871	5062266161437087892	253	501.0	207	254	99.6063003540039	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2042	true	8760601554621854217	40	99	219	534	1580	300	الله ف---------لا يامن مكر الل-------------ه الا القوم الخاسرون اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	2042	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	24	86	137	468	1593	300	الله للعصاة او لا يامن عقاب الله جهلا بحكمته الا------ الخاسرون اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	873	5062266161437087892	302	575.5	245	337	89.61424255371094	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2045	true	-2187206647497193984	7	36	33	176	1594	300	ما دل عليه معني اولم يهد -كانه قيل يغفلون عن الهداية ونطبع ثم قال---------------------------------------------------- ولا يجوز ان يكون معطوفا علي اصبناهم و -------------طبعنا----------------------------------------------------------- لان القوم كانوا مطبوعا علي قلوبهم	2045	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	143	194	776	1029	1593	300	ما دل عليه----- اولم يهد فكانه قيل يغفلون عن الهداية ونطبع علي قلوبهم او علي يرثون الارض او منقطع عنه بمعني ونحن نطبع ولا يجوز عطفه ع----------لي اصبناهم علي انه بمعني وطبعنا لانه في سياقة جواب لو وهو يدل علي نفي الطبع عنهم وهذا باطل لان القوم كانوا مطبوعا علي قلوبهم	873	5062266161437087892	115	182.0	92	268	42.91044616699219	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	12	133	62	662	1587	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال	2047	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	178	300	988	1589	1589	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال-	874	5062266161437087892	599	1183.0	479	602	99.50166320800781	119	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2047	true	601488315680846124	133	222	662	1149	1587	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	2047	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	0	89	0	485	1528	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء-- بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	875	5062266161437087892	485	964.5	396	487	99.58932495117188	88	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2050	true	6593527097007768506	38	176	199	926	1566	300	ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به وسادسها ان يكون علي هذه هي التي تقرن بالاوصاف اللازمة الاصلية كقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 ويقال جاءني فلان علي هيءته وعلي عادته وعرفته وتحققته علي كذا وكذا من الصفات فمعني الاية لم اتحقق الا علي قول الحق ولما كان ظهور المعجزة علي وفق الدعوي دالا علي وجود الاله القادر المختار وعلي تصديق الرسول جميعا قال قد جءتكم ببينة------------------------------ من ربكم اي بمعجزة قاهرة باهرة منه ثم فرع عليه تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل اي اطلقهم وخل سبيلهم- حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت الاباط غلب فرعون نسلهم واستعبدهم ---واستخدم-هم في الاعمال الشاقة ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ان كنت جءت باية--------------------- فات بها ان -------------------------------------------كنت من الصادقين	2050	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	1	109	5	569	1541	300	ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به ويحتمل -ان يكون علي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الباء لافادة التمكن كقولهم رميت السهم علي القوس وجءت علي حال حسنة------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة بمعجزة ظاهرة الدلالة علي صدقي من ربكم----------------------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل فخلهم من عقال التسخير حتي يرجعوا معي------- الي الارض المقدسة التي هي وطن-------- اباءهم وكان قد استعبد-------------------------------------- فرعون والقبط بني اسراءيل واستخدموهم في الاعمال الشاقة فانقذهم الله بموسي وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي اربعماءة عام قال ان كنت جءت باية بحجة من عند من ارسلك فات بها فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك ويصح بها دعواك ان كنت من الصادقين	876	5062266161437087892	263	330.0	204	913	28.806133270263672	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2051	true	6128071810230388514	3	60	16	314	1599	300	انه كان اشق-------------------ر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا ومات منهم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي -----------------------خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------ فاخذه موسي فعاد عصا	2051	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	128	192	662	996	1541	300	انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون------- فوثب فرعون من سريره و---------------------------------------------------------------------هرب واحدث وصاح-- يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا ويصيح فرعون خذه يا موسي فاخذه موسي فعاد عصا	876	5062266161437087892	208	354.0	164	412	50.485435485839844	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2054	true	-7553012281554041941	29	56	145	272	1569	300	دعا برءساء السخرة---- فقال لهم ما صنعتم قالوا قد عملنا سحر------ا لا يطيقة سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به	2054	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0879	false	1964090408545070654	165	193	883	1019	1571	300	دعا -رءساءهم ومعلميهم فقال لهم ما صنعتم قالوا قد عملنا سحرا عظيما لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به	879	5062266161437087892	118	212.0	92	137	86.13138580322266	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	0	60	0	329	1662	300	قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ----ال فرعون	2060	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	false	2689162303904221450	118	179	591	924	1585	300	قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقال الملا من قوم فرعون	881	5062266161437087892	321	627.5	261	333	96.39639282226562	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	56	96	309	522	1662	300	ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها	2060	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0882	false	431950716068441802	260	300	1432	1644	1644	300	ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها-	882	5062266161437087892	212	419.0	173	213	99.530517578125	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	90	187	494	1040	1662	300	تاتنا به من اية--- لتسحرن--------------ا بها فما نحن لك بمءمنين---------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	2060	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	false	-6363028472975110376	99	209	504	1131	1602	300	تاتنا به من الايات لتسحرنا بالتموه علينا بها فما نحن لك بمءمنين بمصدقين ارادوا انهم مصرون علي تكذيبهم اياه وان اتي بجميع الايات فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	884	5062266161437087892	543	1062.0	446	627	86.60286712646484	93	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2060	true	-617999922936357785	187	248	1040	1361	1662	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	2060	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0887	false	8059721818188612639	7	68	43	364	1587	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	887	5062266161437087892	321	642.0	260	321	100.0	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2063	true	4695628396488405169	129	180	660	926	1560	300	ابن عباس--- السنون لاهل البوادي واصحاب المواشي ونقص من--- الثمرات لاهل ال-امصار وفاءدة توسيط من ان يعلم ان والطاة فان مس الضر مما يلين الاعطاف ويرق القلوب قيل عاش فرعون اربعماءة سنة -لم ير مكروها في ثل-ثماءة وعشرين سنة و---اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمي لما ادعي الربوبية	2063	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0883	false	7360053264007115194	94	144	516	770	1606	300	ابن عباس ان السنين كانت لباديتهم واهل ---مواشيهم واما نقص الثمرات فكان في امصارهم وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمرة--------------------- قيل عاش فرعون اربعماءة سنة ولم ير مكروها في ثلاثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمي لما ادعي الربوبية	883	5062266161437087892	161	230.5	127	278	57.91366958618164	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2064	true	6196922288280593082	210	261	1123	1374	1562	300	اصلها ما الشرطية زيدت عليها ما المءكدة الابهاميه ثم كرهوا التكرار فجعلوا الالف من الاولي هاء وعن الكساءي ا--------------------------ن مه بمعني اكف--------ف و ما للشرط- كانه قيل كف ما تاتنا به ومحل مهما الرفع بمعني ايما شء تاتنا به او النصب بمعني اي ------------------------شء تحضرنا تاتنا به من اية بيان ل-مهما	2064	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	false	-6363028472975110376	12	65	58	319	1602	300	اصلها ما الشرطية ضمت ا-ليها ما المزيدة ثم قلبت الفها------------------------------------ هاء استثقالا لتكرير المتجانسين وقيل مركبة من مه الذي يصوت به الكاف و ما للجزاء كانه قيل كف ما تاتنا به ومحله---ا الرفع --علي الابتداء-------- او النصب بفعل يفسره قوله تاتنا به اي ايما شء تحضرنا تاتنا به من اية بيان ل مهما	884	5062266161437087892	140	167.5	106	311	45.01607894897461	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2065	true	-2732663554786474532	126	276	645	1481	1615	300	الله عليهم الجراد ------------فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب والسقوف------- والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فارسل الله تعالي ريحا فاحتملت الجراد فالقته في البحر وقيل خرج موسي الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع- الجراد الي النواحي التي جاء م-نها فقالوا مان نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا فسلط الله عليهم القمل وهو الحمنان------------------------------------ كبار القردان وعن ابي عبيدة وقيل الدبي وهو اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها وقيل البراغيث وقرا الحسن العمل بعم وسكون الميم يريد القمل المعروف وعن سعيد بن جبير هو السوس فاكل كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخ----------------ل بين ثوب احدهم جنبهم كثيب اعفر فضربه بعصاه فصار قملا فاخذ في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري فصاحوا وصرخوا وفزعوا الي موسي فاخذ عليهم العهود فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك ابدا فارسل الله عليهم	2065	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0885	false	-298706573585790887	12	100	67	568	1618	300	ارسل عليهم الجراد بعد الطوفان فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب و--سقوف البيوت والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل-------- ففزعوا الي موسي ثانيا فدعا وخرج الي الصحراء و----------------------------------------------------------------اشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجعت ال-------ي النواحي التي جاءت منها فلم يءمنوا وال---------------------------------------------قمل وارسل عليهم القمل بعد ارتفاع عذاب الجراد قيل هي كبار القردان وقيل------------------------ اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها وقيل البراغيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقع في اطعمتهم ويدخل بين اثوا----------------------------------------------------------------------------------------بهم و----جل-------------------ودهم فيمصها ففزعوا اليه---------------------- فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر و-----------الضفادع اي ثم ارسلنا-ها عليهم	885	5062266161437087892	341	464.0	275	909	37.51375198364258	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	3	196	18	1060	1584	300	وكانت تقذف بانفسها في القدور------------ وهي تغلي فشكو---------------------------ا الي موسي فاخذ عليهم العهود و----------------دعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليه---------------------------م الدم فصارت مياههم دما وكان يجتمع القبطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دم--------------------------------------------------------------------------ا وعطش فرعون حتي اشفي علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب------ ملحا اجاجا وقيل الدم------ الرعاف سلطه الله عليهم وقوله ايات مفصلات نصب علي الحال من المذكورات ومعناها ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها معجزات او فصل بين بعضها وبعض بزمان يمتحن فيه---- احوالهم وينظر ايوفون بالعهد------------- ام ينكثون كما روي------------------------------------------------------------------------- ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات ولا شك ان كل واحدة من هذه معجزة في نفسها واختصاصها بالقبطي دون الاسراءيلي معجزة اخري واستكبروا عن العبادة والطاعة وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الذنب والجرم ثم فصل استكبارهم واجرامهم فقال ولما وقع عليهم الرجز --اي الانواع الخمسة المذكورة من العذاب وعن سعيد بن جبير انه الطاعون وهو العذاب السادس الذي كان اصابهم فمات من القبط سبعون الف انسان في يوم واحد فتركوا غير مدفونين قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك ا----------ي بعهده عندك وهو النبوة	2066	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0885	false	-298706573585790887	108	294	604	1592	1618	300	وكانت تمتلء منها مضاجعهم وتثب الي قدورهم وهي تغلي وافواههم عند التكلم فضجوا وفزعوا الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة ولا نعودن فدعا فكشف----- عنهم ولم يءمنوا والدم اي بعد رفع عذاب الضفادع عنهم ارسلنا عليهم الدم فصارت مياههم دما واذا ---------شربه الاسراءيلي كان---------------------------------- ماء وكا---ن القبطي يقول للاسراءيلي خذ الماء في فيك وصبه في في فكان اذا صبه في فم القبطي تحول دما وعطش فرعون حتي اشرف علي الهلاك فكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب الحلو ملحا اجاجا وقيل المراد منه الرعاف اي-----------------------------ات نصب علي الحال مفصلات مبينات------- ظاهرات لا تشكل علي عاقل انها --ايات الله تعالي ونقمته عليهم او مفصلات لامتحان احوالهم------ ايوفون بما وعدوا من انفسهم ام ينكثون الزاما للحجة عليهم اذ كان بين كل ايتين منها شهر وكان امتداد كل واحدة اسبوعا وقيل ان موسي لب------------ث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات علي مهل فا-----------------------------------------------------------------------------ستكبروا عن الايمان --------وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الكفر والمعاصي----------------------------- ولما وقع عليهم الرجز يعني العذاب المفصل او-------------------------------------- الطاعون------------------ الذي ارسله الله عليهم بعد ذلك----------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك ما مصدرية اي بعهده عندك وهو النبوة	885	5062266161437087892	506	628.0	394	1312	38.567073822021484	78	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	211	300	1133	1584	1584	300	ادع الله لنا متوسلا اليه ب---عهده عندك او -تعلق المقسم--- عليه بالفعل فتكون باء الاستعطاف اي اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد وكرامته بالنوبة ووجه اخر وهو ان يكون قسما مجابا ب لنءمنن فيكون معتلقا بالاقسام اي اقسمنا بعهد الله -عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن ل--------------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي نخيلهم وشانهم فتذهب بهم حيث شءت---------------- فلما كشفنا عنهم العذاب لا مطلقا ولا في جميع الوقاءع بل--- الي اجل----------------- هم بالغوه لا محالة ومعذبون فيه--------------------------------------------------------- اذا هم ينكثون جواب لما-	2066	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0886	false	-9185604709323370547	21	102	95	499	1636	300	ادع الله---- متوسلا اليه بما عهد- عندك او متعلق بمحذوف دل عليه التماسهم مثل----------------- اسعفنا الي ما نطلب منك--------------- بحق-------- ما عهد عندك او قسم---------------------------------------------------------------------------------- مجاب بقوله لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك لنصدقن بنبوتك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن فلما كشفنا عن------------------------------------هم الرجز الي اجل الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة فيعذبون او يهلكون وهو وقت الغرق او الموت وقيل الي اجل عينوه لايمانهم اذا هم ينكثون جواب لما	886	5062266161437087892	210	240.5	158	567	37.03703689575195	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2067	true	7491217717642446077	0	272	0	1517	1656	300	اي -لما كشفنا عنهم فاجاوا النكث وبا----------------------دروه فانتقمنا منهم -سلبنا النعمة عنهم بالعذاب فاغرقناهم في اليم وهو البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءة سمي باليم لا---------ن المنت-فعين به يتيممونه ان يقصدونه بانهمك كذبوا باياتنا------------------- اي كان اغراقهم بسبب التكذيب و بانهم كانوا عنها اي عن الايات وقيل عن النقمة بدلالة انتقمنا اي وكانوا عن النقمة قبل حلولها غافلين اي معرضين غير متفكرين فان نفس الغفلة ليس باختيار الانسان حتي يترتب الوعيد ----------------------------------------------عليها ثم بين ما فعله بالمحقين بعد اهلاك المبطلين فقال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون بقتل ا-----------لابناء واستحياء النساء والاستخدام في الاعمال الشاقة مشارق الارض ومغاربها يعني ارض مصر والشام لانها هي التي كانت تحت تصرف فرعون وقوله ا-----------------------------------------------لتي باركنا فيها اي ب---الخصب و--سعة الارزاق وذلك لا يليق الا بارض الشام وقل المراد جملة الارض لانه خرج من بني اسراءيل من ملك جملتها كداود وسليمان وتمت كلمة ربك الح-------------------------------------------------------------------سني تانيث الاحسن صفة للكلمة قيل يريد بالكلمة قوله ي سورة القصص --------------------------------------نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة القصص 5 الي تمام الايتين ومعي تمت مضت واستمرت من قولك تم علي الامر اذا مضي عليه وقيل معني تمام الكلمة الحسني انجاز الوعد الذي تقدم باهلاك عدوهم واستخلافهم في الارض لان الوعد بالشء جعله كالمعلق فاذا حصل الموعود صار تاما كاملا بما صبروا اي بسب بصبرهم وفيه ان الصبر عنوان الظفر وصمين بالنصر والفرج ودمرنا اي اهلكنا والدمار والهلاك ما كان يصنع فرعون وقومه قال ابن عباس يريد المصانع وقال غيره يعني العمارات وبناء القصور ولعله علي العموم فيتناول المعاني والاعيان وما كانوا يعرشون من الجنات كقوله هو الذي انشا جنات معروشات الانعام 141 وقيل وما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة في السماء كصرح هامان	2067	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0886	false	-9185604709323370547	102	286	499	1569	1636	300	اي فلما كشفنا عنهم فاجءوا النكث وبادروه من غير توقف وتامل فيه فانتقمنا منهم فاردنا الانتقام منهم------ فاغرقناهم في اليم اي ال-بحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه واشتقاقه من التيمم لان المستنفعين به------------ يقصدونه بانهم- كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي كان اغراقهم بسبب --تكذيبهم ب----------------------الايات وعدم فكرهم فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي صاروا غافلين عن نزول العذاب بهم وقيل الضمير للنقمة التي دل عليها قوله فانتقمنا---------------------------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون بالاستعباد وذبح الابناء من مستضعفيهم-------------------------------- مشارق الارض ومغاربها يعني ارض -----الشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا في نواحيها الشرقية والغربية كيف شاءوا التي باركنا فيها بانواع الخصب والسعة من الزروع والثمار والعيون والانهار--------------------------------------------------------------------------- وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل اي مضت من قولك تم علي الامر اذا مضي واستمر والحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة والمعني ومضت عليهم واتصلت بالانجاز عدته اياهم بالنصرة والتمكين وهو قوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا------------------------------ الي قوله ما كانوا يحذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما صبروا بسبب ---صبرهم علي الشداءد---------------------------------- ودمرنا وخربنا ما -------------------كان يصنع فرعون وقومه يعملونه من القصور وساءر ا-----------------لعما-------------------------------------------------------رات وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كان-----------------------------------------------وا يرفعون من ال-بنيان----------------- كصرح هامان	886	5062266161437087892	533	641.0	425	1784	29.87668228149414	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2070	true	2170778439217435643	208	270	1179	1521	1669	300	موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2070	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	false	1116295830010166142	0	62	0	342	1621	300	موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	893	5062266161437087892	342	684.0	280	342	100.0	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2070	true	2170778439217435643	267	300	1505	1669	1669	300	ما كانوا يعملون واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا-	2070	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	38	71	210	375	1551	300	من طعن الطاعنين واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا	895	5062266161437087892	154	293.0	123	165	93.33333587646484	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2071	true	-8708262160994396799	0	61	0	325	1593	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان	2071	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	71	132	375	700	1551	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ثم	895	5062266161437087892	323	644.0	262	325	99.38461303710938	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2071	true	-8708262160994396799	54	104	286	557	1593	300	وادخلنا في رحمتك-------------------- وانت ارحم الراحمين----------------------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	2071	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	35	94	152	472	1562	300	وادخلنا في رحمتك بمزيد الانعام علينا وانت ارحم الراحمين فانت ارحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	898	5062266161437087892	271	518.0	221	320	84.6875	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2072	true	-4150556825857439552	124	211	627	1069	1520	300	سال موسي ربه ان يءتيه الكتاب الذي وعده فامره بصوم ثلاثين وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر من نفسه خلوف الفم فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راحءة المسك فافسدتها بالسواك ف----اوحي الله تعالي اليه اما عملت ان خلوف فم الصاءم اط-ب عندي من ريح المسك فامره الله ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب وقيل فاءدة التفصيل انه تعالي امره--------- بصوم ثلاثين----- وان يعمل فيها -ما يقربه من الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها وقال ابو مسلم	2072	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	false	-3731334660056874204	24	100	120	504	1528	300	سال موسي رب---------ه الكتاب---------- فامره بصوم ثلاثين يوما------------- فلما اتم الثلاثين انكر-------- خلوف فيه- فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك وقيل اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل------------------------------ امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد اجمل ذكر	889	5062266161437087892	334	541.0	263	462	72.29437255859375	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2077	true	-8486221687255347232	92	188	476	973	1565	300	انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقرا الجزء منها في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي وعن مقاتل كتب في الالواح اني انا الله الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كذبا فان من حلف باسمي كذبا فلا ازكيه ولا تزنوا ولا تقتلوا ولا تعقوا الوالدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخذها علي ارادة القول ------اي وكتبنا--- فقلنا له خذها ابو بدل من قوله فخذ ما اتيتك والضمير للالواح او لكل شء لانه في معني الاشياء او اللرسالات او للتوراة بقوة بجد وعزيمة فعل اولي بالعزم من الرسل وامر قومك ياخذوا باحسنها	2077	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	false	1116295830010166142	182	281	989	1507	1621	300	انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقرا الجزء منه- في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كل شء احتاجت اليه بنو اسراءيل في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام والحلال والحرام وذكر الجنة والنار وغير ذلك من العبر والاخبار موعظة وتفصيلا لكل شء بدل من الجار والمجرور اي كتبنا كل شء من المواعظ وتفصيل الاحكام فخذها علي اضمار القول عطفا علي -كتبنا اي فقلنا له خذها ا-و بدل من قوله فخذ ما اتيتك والهاء- للالواح او لكل شء فانه ب--معني الاشياء او -للرسالات----------- بقوة بجد وعزيمة فعل اولي -العزم من الرسل وامر قومك ياخذوا باحسنها	893	5062266161437087892	287	304.5	228	718	39.972145080566406	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2079	true	-6913012524711249756	16	75	91	394	1545	300	اذا عظمت امتي الدنيا نزع عنها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن -لمنكر حرمت بركة الوحي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بغير الحق اما ان يكون حالا بمعني يتكبرون غير محقين لان التكبير بالحق لله وحده اذ لا كمال فوق كماله فله اظهار العظمة والكبرياء علي كل من سواه واما ان يكون صلة للفعل-- اي يتكبرون بما ليس بحق وهو دينهم	2079	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0894	false	-8795910227470213969	104	156	570	850	1651	300	اذا عظمت امتي الدنيا نزع عنها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي وقيل معناه ساصرفهم عن ابطالها وان اجتهدوا كما اجتهد فرعون في ابطال اية موسي فابي الله الا علو امره وهلاك فرعون وقومه وقوله بغير الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلة يتكبرون اي يتكبرون بما ليس بحق وهو دينهم	894	5062266161437087892	154	266.5	124	424	36.32075500488281	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2083	true	-2930755715606202098	56	101	300	527	1563	300	اعجلتم وعد ربكم الذي وعد-----كم من الاربعين وذلك انهم قدروا انه لما لم يات علي راس الثلاثين ليلة فقد مات وروي ان السامري قال لهم ان موسي لن يرجع وانه قد مات وروي انهم عدوا عشرين يوما بلياليها فجعلوها اربعين ثم احدثوا ما احدثوا وقال -	2083	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0896	false	-7274130346373026591	250	292	1342	1564	1606	300	اعجلتم وعد ربكم الذي وعدنيه لكم من الاربعين وقدرتم موتي وغيرتم بعدي كما غيرت الامم بعد انبياءهم قيل---------- ان السامري قال لهم ان موسي لن يرجع وانه قد مات رو-ي انهم عدوا عشرين يوما بلياليها فجعلوها اربعين ثم احدثوا ما احدثوا والقي	896	5062266161437087892	160	275.0	127	233	68.66952514648438	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2088	true	-4627228314604519927	45	116	252	621	1627	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون	2088	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	12	83	77	446	1607	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون	899	5062266161437087892	369	738.0	298	369	100.0	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2094	true	-3842059625929918603	40	271	213	1471	1626	300	-ما يحرم عليه من الاشياء الطيبة كالشحوم وغيرها الثامنة ويحرم عليهم الخباءث قال عطاء عن ابن عباس الميتة والدم ونحوهما م------------------------ن المحرمات وقيل كل ما يستخبثة الطبع فالاصل فيه لحرمة الا بدليل منفصل التاسعة ويضع عنهم اصرهم الاصر------ الثقل الذي ياصر --حبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لصعوبة تكاليفهم ك----اشتراط قتل ال-نفس في صحة التوبة وكذا الاغلال التي كانت علهيم م------------------------------------ثل لما---- في شراءعهم من الامور- الشاقة كالقصاص بتة من غير شرع الدية وكقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم -تحرم- العروق ف- اللحم جعلها الله تعالي اغلالا لان التحريم يمنع من الفعل كما ان الغل يمنع من الفعل عن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسموح وغلو- ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها علي السارية يحبس نفسه علي العب-دة فالاغلال علي هذا القول غير مستعارة وفي الاية دلالة علي ان الاصل في المضار والمشاق الحرمة كما قال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السهلة السمحة وهذا اصل عظيم في هذه الشريعة ثم لما وصفه بالصفات التسع اكد الايمان به بقوله فالذين امنوا به قال ابن عباس يعني من اليهود والاولي حمله علي العموم وعزروه وقروه وعظموه قال في الكشاف---------------- واصل العز--ر المنع ومنه التعزير للضرب دون الحد لانه -منع من معاودة القبيح فالمراد ومنعوه حتي لا يقوي عليه عدوه وعلي هذا لم يبق بينه وبين قوله ونصروه فرق كبير- واتبعوا النور الذي انزل معه ------------وهو القران	2094	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0902	false	-6562747947144855840	65	235	374	1305	1646	300	مما -حرم عليهم----------------- كالشحوم--------------- ويحرم عليهم الخباءث ما يستخبث ك----------الميتة والدم ولحم الخنزير او ما خبث في الحكم من المكاسب الخبيثة كالربا والرشو--------------------------------------------ة ويضع عنهم اصرهم ويخفف عليهم الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل ما كلفوا به نحو اشتراط قتل الانفس في صحة التوبة و----الاغلال التي كانت عليهم العهود التي كانت في ذممهم وهذا ايضا مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو ---------------------------قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت و--------------------------------------------------------------عن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المس-وح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة وجعل تلك العهود بمنز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الاغلال التي تكون في الاعناق للزومها كما يقال هذا طوق في عنقك--------------------- فالذين امنوا به---------------------------------------------------- وعزرو------ه وعظموه او منعوه حتي لا يقوي عليه عدو واصل التعزير المنع ومنه التعزير للضرب دون الحد لانه يمنع من معاودة القبيح-------------------------------------------------------------------- ونصروه لي ولديني واتبعوا النور الذي انزل معه اي مع نبوته وهو القران	902	5062266161437087892	631	901.0	512	1374	45.92430877685547	90	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2098	true	-4253306536490272064	15	142	82	729	1600	300	ان بني اسراءيل لما قتل-ا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الا-ض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين ثم من المفسرين من قال انهم بقوا متمسكين بدين اليهودية الي الان بناء علي ان خبر نبينا لم يصل اليهم فيهم معذورون ومنهم من اتبعد عدم وصول الخبر اليهم مع ان خبر هذه الشريعة طار في كل افق وتغلغل في كل نفقة فقال انهم هنالك حنفاء مسلمون يستقلبون قبلتنا وروي عن النبي صلي الله عليه وس----لم ان جبراءيل ذهب ب--------ه صلي الله عليه و----سلم ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبراءيل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد صلي الله عليه وسلم النبي الامي فامنوا به	2098	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	false	2912848785111708184	219	300	1092	1528	1528	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان جبر-ءيل ذهب برسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبر-ءيل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد ال-------------------نبي الامي فامنوا به-	904	5062266161437087892	410	747.0	331	665	61.654136657714844	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2098	true	-4253306536490272064	142	188	729	976	1600	300	وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد فليقرا عليه الس----لام فرد محمد----------------------- علي موسي عليه الس-------لام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريقة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا--------------------- ويتركوا السبت	2098	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	0	56	0	302	1580	300	وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد فليقرا عليه مني السلام فرد محمد صلي الله عليه والهوسلم علي موسي عليه السلام السلام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريضة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا اي يصلوا صلاة الجمعة ويتركوا السبت	905	5062266161437087892	243	454.5	197	302	80.46357727050781	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2100	true	353755612429816393	262	300	1396	1606	1606	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما-	2100	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	165	203	863	1074	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما	905	5062266161437087892	210	415.0	173	211	99.52606964111328	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	0	42	0	235	1664	300	ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2101	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	203	245	1074	1309	1580	300	ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	905	5062266161437087892	235	470.0	193	235	100.0	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	1	32	7	181	1664	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------------------- واذ قيل------------ لهم اسكنوا هذه القرية---------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي	2101	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	false	6864093057292700824	188	300	980	1586	1586	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون قد سبق في سورة البقرة تفسير هذه الاية واذ قيل باضمار اذكر لهم اسكنوا هذه القرية قرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا مثل ما في سورة البقرة البقرة معني غير ان قوله فكلوا منها بالفاء افاد تسبب سكناهم للاكل منها ولم يتعرض له هاهنا اكتفاء بذكره ثم او بدلالة الحال عليه واما تقديم قولوا علي وادخلوا فلا اثر له في المعني لانه لا يوجب الترتيب وكذا الواو العاطفة بينهما نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين قرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول وخطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي-	906	5062266161437087892	173	288.5	143	607	28.500823974609375	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	32	117	181	629	1664	300	قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون واسا-----------------لهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	2101	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0907	false	-6288855867813293632	0	89	0	465	1570	300	قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قد مر تفسيره ايضا وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	907	5062266161437087892	444	874.0	359	465	95.48387145996094	84	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	117	200	629	1093	1664	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	2101	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	false	-6317742944903487259	36	119	177	641	1598	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	910	5062266161437087892	464	928.0	381	464	100.0	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2107	true	-2469286450862687371	32	120	156	653	1589	300	ورثوا الكتاب اي----- التوراة بقيت في ايديهم بعد سلفه يقرء-نها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي ولا يعملون بها ياخذون عرض هذا الادني اي حطام هذا الشء الادني يريد الدنيا وما يتمتع به منها يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وفي الاشارة بقوله هذا الادني تحقير وتخسيس واراد بالدنو القرب لانه عاجل او دنو الحال وسقوطها وقلتها والمراد كانوا ياخذونه من الرشا ف-------------ي تحريف الاحكام والنعوت--------------------- ويقولون سيغفر لن---ا يءاخذنا الله بما اخذنا واسناد ------------------------------الفعل اما- الي الجار والمجرور واما الالي الاخذ الدال عليه ياخذون	2107	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0911	false	3238985283536402721	96	171	534	944	1600	300	ورثوا الكتاب اي بقية التوراة من اسلافهم------------- يقرءونها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي ولا يعملون بها ياخذون عرض هذا الادن---ي حطام هذا الشء الادني يعني الدنيا وما يتمتع به منها من ------------------------------------------------------------------------------------------الدنو او الدناءة وهو ما---------------------------------- كانوا ياخذون م-ن الرشا في الحكومة وعلي تحريف الكلم عن مواضعه والجملة حال من الواو ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله تعالي بذلك ويتجاوز عنه وهو يحتمل العطف والحال والفعل مسند الي الجار والمجرور --------------------او مصدر ياخذون	911	5062266161437087892	268	378.0	216	571	46.93519973754883	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	31	182	165	929	1584	300	الجبل من اصله وجعل--------ناه فوقهم------------------------------------------ كانه ظله------ وهي كل ما اظلك من سقف او حاءط وظنوا انه واقع بهم علموا وتيقنوا انه--------- ساقط عليهم وقيل قوي في نفوسهم انه يقع بهم ان خالفوا روي ا----------نهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظر-ا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا عل حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجيه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيه كتاب لله لم يبق جبل ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز ونغض لها راسه خذو- علي ارادة القول اي -قلنا لهم- او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزيمة علي احتمال مشاقه وتكاليفه-------- واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي	2108	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0912	false	1285528262930320111	148	259	815	1395	1615	300	الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه فوقهم كقوله ورفعنا فوقكم الطور واصل النتق الجذب كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظلك--------------- وظن-------------------وا وتيقنوا انه واقع بهم ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به وذلك لانهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س-----------جدا علي احد شقي وجوههم- ينظر-----------ون الي الجبل خوفا من سقوطه وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خذوا علي اضمار القول اي وقلنا خذوا او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعز--م علي تحم--ل مشاقه وهو حال من الواو واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي	912	5062266161437087892	390	592.0	310	851	45.82843780517578	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2110	true	-1351550525408588068	52	118	266	639	1620	300	نفصل الايات ولعلهم يرجعون---------------------------- واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	2110	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0914	false	7270458481508303505	31	102	196	597	1619	300	نفصل الايات ولعلهم يرجعون اي عن التقليد واتباع الباطل واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	914	5062266161437087892	373	734.0	307	401	93.0174560546875	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2124	true	-5852717409740192720	183	275	945	1389	1514	300	سيجزون ما كانوا يعملون ثم لما اخبر ان كثيرا من الثقلين مخلوقون لنار حكي ان بعضا منهم مخلوقون للجنة فقال وممن خلقنا امة يهدون بالحق وقد مر مثل هذه الاية في قصة موسي فعن قتادة وابن جريج وابن عباس ان المراد في الاية امة محمد------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله وروي الربيع ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذ- قراها هذه الكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها وعن الر------------------------بيع بن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا------ هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	2124	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0917	false	-759367242774739553	181	258	1027	1417	1641	300	سيجزون ما كانوا يعملون اي جزاء عملهم وقرا حمزة يلحدون بالفتح يقال لحد والحد اذا مال عن القصد----------- وممن خلقنا امة يهدون بالح-------------------------------------------------------------------------ق اي جماعة يدعون الناس الي توحيد الله واحكامه وبه يعدلون وبالحق يحكمون عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه-------------------------------- كان يقول اذا قراها هذه -لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة الاية وقال الربيع بن انس---------------------------- قرا النبي هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	917	5062266161437087892	213	284.5	164	535	39.81308364868164	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2126	true	-9216616086197061382	88	153	495	842	1610	300	تعالي والذين كذبوا باياتنا بان لم توافق اقوالهم افعالهم سنستدرجهم فينحطون عن مراتبهم بالتدريج والله اعلم الاعراف 184 198 اولم يتفكروا ما اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون	2126	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0918	false	6514443669676179130	37	94	170	457	1574	300	معلوم والذين كذبوا باياتنا----------------------------- سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا------------------------------- ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون	918	5062266161437087892	232	446.0	185	347	66.8587875366211	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2126	true	-9216616086197061382	143	190	792	1032	1610	300	من يضلل الله--------------------------------------- فلا هادي ل--------------------------ه ويذرهم في طغيانهم يعمهون يسال----------------------ونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2126	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0919	false	-3385710978881430351	153	218	794	1121	1566	300	من يضلل الله وحمزة والكساءي به وبالجزم عطفا علي محل فلا هادي له كانه قيل لا يهده احد غيره ويذرهم في ضلالتهم يعمهون يتحيرون وهو حال من هم يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	919	5062266161437087892	231	426.0	184	327	70.64220428466797	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2126	true	-9216616086197061382	213	285	1137	1528	1610	300	الا نذير--------- وبشير لقوم يءمنون هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2126	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	108	181	560	960	1573	300	الا نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	921	5062266161437087892	391	773.0	319	400	97.75	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2127	true	1716459307285586095	0	56	0	289	1599	300	ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	2127	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	142	198	770	1059	1616	300	ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	923	5062266161437087892	289	578.0	233	289	100.0	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2129	true	-7540608185169387658	141	237	736	1234	1564	300	مخففة من الثقيلة والاصل وانه عسي علي ان الضمير للشان وفي ان يكون ضمير الشان ايضا--------- والمعني او لم ينظروا في ان الشان والحديث عسي ان ن يكن الشان قد اقرب اجلهم-------------------------------- الموت او القيامة واذا كان احد هذين الاحتمالين قاءما وجب علي العاقل المسارعة الي هذا الفكر والنظر سعيا في تخليص النفس من هذا الخوف الشديد والخطر العظيم اما قوله فباي حديث بعده ي--------------ءمنون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعلق بقوله عسي ان يكون ك---------------انه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما --لهم لا يبادرون---- الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي ح-----------------ديث احق منه يريدون ان يءمنوا	2129	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0919	false	-3385710978881430351	18	122	79	632	1566	300	مخففة من الثقيلة واسمها----------------------------------------- ضمير الشان وكذا اسم يكون والمعني او لم ينظروا في اقتراب اجالهم وتوقع حلولها فيسارعوا الي طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل مفاجاة الموت ونزول العذاب فباي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بعده اي بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو النهاية في البيان كانه اخبار عنهم بالطبع والتصميم علي الكفر بعد الزام الحجة والارشاد الي النظر قال في الكشاف قوله فباي حديث متعلق بقوله عسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	919	5062266161437087892	239	352.0	190	735	32.517005920410156	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2134	true	-5048399960386315811	185	238	926	1211	1529	300	كان وقت ثقل حملها ولادتها------- دعوا اي الزوج والزوجة الله ربهما ومالك امرهما الذي هو الحقيق بانيدعي ويلتجا اليه فقالا لءن اتيتنا صالح---------ا ولد-----ا قد صلح بدنه --او ولد- ذكرا لان الذكورة من الصلاح والجودة لنكونن من الشاكرين لنعماءك---------------------------------------------------------------------------- فلما اتاهما صالحا كما طلب جعلا له شركاء ومن قرا شركا ف-----------------------------------------علي حذف المضاف	2134	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0922	false	-8886040205970544801	1	79	3	409	1557	300	حان وقت ثقل حملها كما يقال اقربت دعوا اي دعا ادم وحواء الله ربهما ومالك امرهما الذي هو الحقيق ان ------يلتجا اليه------ لءن اتيتنا صالحا وهبت لنا ولدا سويا قد صلح بدنه وقيل ولدا ذكرا لان الذكورة من الصلاح والجودة لنكونن من الشاكرين لك علي هذه النعمة المجددة والضمير في اتيتنا و لنكونن لهما ولكل من يتناسل من ذريتهما فلما اتاهما صالحا-------- جعلا له شركاء فيما اتاهما اي جعل اولادهما له شركاء فيما اتي اولادهما علي حذف المضاف	922	5062266161437087892	222	339.5	177	426	52.112674713134766	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2136	true	6130311215831699883	210	259	1086	1344	1561	300	بقوله ان الذين تدعون من دون --------------------------الله عباد امثالكم فسءل انه كيف يحسن وصف الجمادات بانها عباد واجيب بعد تسليم اختصاص العباد بالعقلاء بان ذلك ورد علي معتقدهم انها عقلاء وفيه ايضا نوع من الستهزاء اي قصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم ولا	2136	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	204	252	1092	1360	1616	300	بقوله ان الذين تدعون من دون الله اي تعبدونهم وتسمونهم الهة عباد امثالكم من حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------- انها مملوكة مسخرة فادعوهم في مهماتكم ولصرف الاسواء عنكم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين انهم الهة ويحتمل انهم لما نحتوها بصور الاناسي قال لهم ان نهاية امرهم ان يكونوا احياء عقلاء--------------------- امثالكم فلا	923	5062266161437087892	94	85.0	74	387	24.289405822753906	15	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2139	true	6525161915542672966	122	164	708	920	1643	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	2139	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	false	-2073177878915782518	113	156	604	817	1591	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	925	5062266161437087892	212	419.0	170	213	99.530517578125	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2139	true	6525161915542672966	148	199	847	1113	1643	300	قل انما اتبع ما يوحي الي من رب-------------------------------------------ي هذا بص-------اءر من ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي---------------------- ورحمة لقوم يءمنون واذا ------------------------------------------قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ---------	2139	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0926	false	2418663941389350469	104	198	550	1048	1589	300	قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي لست بمختلق للايات او لست بمقترح لها هذا اي هذا القران بصاءر من ربكم حجج بينة ودلاءل واضحة يعود المءمنون بها بصراء بعد العمي او هو بمنزلة بصاءر القلوب بها يبصر الحق ويدرك الصواب وهدي ودلالة تهدي الي الرشد ورحمة لقوم يءمنون خصهم بالذكر لانهم المنتفعون بها دون غيرهم واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون واذا قرء	926	5062266161437087892	260	467.0	209	498	52.20883560180664	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2148	true	-8100475079629698158	93	150	529	847	1625	300	انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون	2148	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0932	false	586774129168880307	217	274	1183	1501	1650	300	انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون	932	5062266161437087892	318	636.0	261	318	100.0	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2148	true	-8100475079629698158	150	209	847	1159	1625	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم	2148	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	197	256	1038	1350	1591	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم	936	5062266161437087892	312	624.0	253	312	100.0	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2149	true	-5597466536380604580	151	260	800	1316	1549	300	فنزلت الاية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- بينهم بالسواء وعن سعد بن ابي وقاص لما كان يوم بدر قتل اخي عمير و--------قتلت--- سعيد بن العاس فاخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقلت--- ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض اي في المقبوض من الغناءم فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه و----سلم وقد انزلت سورة الانفال عليه فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه الان قد صار لي فاذهب فخذه	2149	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0932	false	586774129168880307	29	116	165	586	1650	300	فنزلت------ فقسم-- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم النفل بينهم بالسوية وعن سعد بن ابي وقاص قتل ----------------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقلت له ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس لي هذا ولا لك--------------------------------------------------------------------------------------------- فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقد انزلت سورة الانفال ف-----قال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه----- قد صار لي فاذهب فخذه	932	5062266161437087892	372	646.5	291	548	67.88320922851562	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2154	true	-9206704984511718853	170	300	869	1559	1559	300	او المدينة نفسها لانها مهاجره ومسكنه فلها به اختصاص كاختصاص البيت بساكنه ومعني بالحق اي اخراجا ملتبسا بالحكمة والصواب وان فريقا من المءمنين لكارهون في موضع الحال اي اخرجك في حال كرهة بعضهم ثم بين الكراهة بقوله يجادلونك ويجوز ان تكون الجملة بدلا او خبرا بعد خبر روي ان قريش اقبلت من الشام ف-يها تجارة عظيمة ومعهم اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمر- بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبر-يل رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات------ اخت العباس ابن عبد المطلب رءيا------------------- فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان-	2154	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0934	false	-3992081964505152555	61	168	316	887	1546	300	من المدينة------ لانها مهاجره ومسكنه او بيته فيها -----------------------------بالحق اي اخراجا ملتبسا بالحكمة والصواب الذي لا محيد عنه وسبب كراهتهم ان عير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ اهل مكة---- خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات عاتكة اخت العباس -بن عبد المطلب رءيا قبل ذلك بثلاث ليال فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان	934	5062266161437087892	485	841.5	389	724	66.98895263671875	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	0	116	0	575	1472	300	ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل فرمي --بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنباوا حتي تتنبا نساءهم-------------------------------------------------- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير علي ما قيل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير---------------- فمضي بهم الي بدر--------------------------------------------------- ونزل جبراءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا	2155	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0934	false	-3992081964505152555	168	300	887	1546	1546	300	ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم وبرواية اخري قال هذه نبية ثانية من بني عبد المطلب فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المث--ل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان ال-------------------------------عير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبر-ءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا-	934	5062266161437087892	527	991.0	422	694	75.93659973144531	98	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	116	300	575	1472	1472	300	فاستشار النبي صلي-الله عليه وس----لم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم ر-د عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وس----لم ابو بكر وعمر------- فاحسنا اي الكلام ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر----- فامض فوا-لله لو سرت الي عدن -----ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث-ما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين---- تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قا---------------لوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه-------- ونساءنا-	2155	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	0	191	0	942	1473	300	فاستشار النبي صلي الله عليه والهوسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر وعمرو وقالا فاحسنا ث----------م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون----------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عدده وقد قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا	935	5062266161437087892	868	1615.5	689	964	90.04149627685547	161	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2156	true	-980707303257466889	0	111	0	541	1573	300	فكان النبي صلي الله عليه و----سلم يتخوف ان يكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقال سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما ادرت فو-الذي بعثك بالحق نبينا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوذنا انا بالصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه و----سلم ونشطه قول سعد ثم	2156	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	191	300	942	1473	1473	300	فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم يتخوف ا-----ن الانصار لا يروا----- نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق------ لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا --لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ونشطه قول سعد ثم-	935	5062266161437087892	511	961.0	405	550	92.90908813476562	98	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2157	true	-876238297018343054	259	296	1391	1578	1598	300	صلي الله عليه ----وسلم---- نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه ثل-----ثماءة----------- فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال----- كذلك حتي سقط رداءه	2157	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0937	false	-2016727235314633881	218	260	1220	1435	1634	300	صلي الله عليه والهوسلم لما نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر فاستقبل القبلة ومد يد-ه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف كذلك حتي سقط رداءه	937	5062266161437087892	180	313.5	143	216	83.33333587646484	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2158	true	4991539887671423065	159	253	868	1320	1552	300	--------وقيل----- قاتلت يوم بدر ولم تقاتل يوم الاحزاب ويوم حنين وعن ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان ذلك اصوت الذي كنا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجلا من المسلمين بين-ا هو يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة بالسوط فوقه فنظر الي المشرك قد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال صلي الله عليه وسلم صدقت ذاك من مدد السماء وعن ابي داود المازني قال تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم	2158	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0938	false	-3721586132821488594	236	300	1256	1577	1577	300	يوم بدر وفي رواية قاتلت يوم بدر ولم تقاتل يوم الاحزاب ويوم حنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان رجلا من المسلمين بينما هو يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة بالسوط فوقه فنظر الي المشرك قد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال------------------- صدقت ذلك من مدد السماء وعن ابي داود المازني---- تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم-	938	5062266161437087892	300	559.0	240	470	63.82978820800781	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2160	true	8455530181059416993	0	104	0	567	1616	300	اذ تستغيثون ربكم يعني استغاثة الروح والقل بمن النفس الي الله عند استيلاء صفاتها بالف من الملاءكة هم الصفات الملكية والروحانية الا بشري لكم بتبديل الاخلاق وما النصر باهلاك النفس وصفاتها الا بتجلي صفته القهارية ان الله عزيز لا يوصل اليه الا بعد فناء الوجود حكيم في كل ما يفعل بمن يفعل والله اعلم الانفال 11 19 اذ يغشيكم النعاس اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل	2160	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	227	300	1202	1591	1591	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم----------------------------------------- بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله ا--------لا بشري ولتطمءن به قلوبكم -وما النصر الا من عند الله----------------------------- ان الله عزيز--------------------------------- ------------------------------------------------حكيم اذ يغشيكم النع-----------------اس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل-	936	5062266161437087892	314	526.0	253	567	55.379188537597656	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2160	true	8455530181059416993	133	183	726	985	1616	300	فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين	2160	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0941	false	-5189435264269557923	0	50	0	259	1575	300	فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين	941	5062266161437087892	259	518.0	209	259	100.0	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2160	true	8455530181059416993	180	207	967	1106	1616	300	موهن كيد الكافرين--------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	2160	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	270	298	1457	1605	1612	300	موهن كيد بالاضافة والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	942	5062266161437087892	132	252.5	105	148	89.1891860961914	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2161	true	-2546417984207535799	73	139	358	691	1553	300	اذ يغشيكم اذ---- بدل ثان من اذ يعدكم او منصوب بالنصر ابو بما في عند الله من معني الفعل او بما جعله الله او باضمار اذكروا و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منة--------------------------- مفعول لاجله ومنه صفة لها اي امنة حاصلة لكم من عند الله ولما كان غشيان النعاس وكذا اغشاءه وتغشيته متضمنا لمعني تنعسون كا------------------ن فاعل الفعل المعلل والعلة واحدا كما هو شريطة انتصاب المفعول له والمعني اذ تنعسون لامنتكم	2161	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0939	false	-1613829219748189423	11	94	49	480	1603	300	اذ يغشيكم النعاس بدل ثان من اذ يعدكم او متعلق بالنصر او -بما في عند الله من معني الفعل او يجعل ---------او باضمار اذكر وقرا نافع بالتخفيف من اغشيته الشء اذا غشيته اياه والفاعل علي القراءتين هو الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو يغشاكم النعاس بالرفع امنة منه امنا من الله تعالي وهو مفعول له باعتبار المعني فان قوله يغشيكم النعاس-------------------------------------------------- متضمن م--عني تنعسون و يغشاكم بمعناه فيكون فاعل الفعل المعلل والعلة واحدا و منه صفة ل امنة-------------- والمعني اذ يتغشون لامن-كم	939	5062266161437087892	181	241.5	141	508	35.629920959472656	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2162	true	-5992224055602446834	0	106	0	588	1643	300	المشركين--- سبقوهم الي الماء ونزل المءمنون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء فناموا فاحتلم اكثرهم فتمثل لهم ابليس في صورة انسان فقال لهم انتم يا اصحاب محمد----- تزعمون انكم علي-الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة -قد عطشتم ولو كنتم علي حق لما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم ف-قتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي----------------- واتخذ اصحاب رسول الله الحياض علي-عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلدب الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وكانت	2162	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0939	false	-1613829219748189423	167	249	878	1335	1603	300	المشركين قد سبقوهم الي الماء ونزل المسلمون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام و------------ناموا فاحتلم اكثرهم فتمثل لهم ابليس وقال----------------------- يا اصحاب محمد انتم تزعمون انكم علي الحق وانتم تصلون عل--------------ي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي حق -ما غلبكم هءلاء علي الماء وها ه---------م ال--ان يمشون----------------------------------- اليكم فيقتلونكم ويسوقون------ بقيتكم الي مكة فحزنوا لذلك-------------- فانزل الله المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واغتسلوا وتوضءوا واتخذوا-------------- الحياض علي عدوة الوادي وتلبد------------------------------ الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت	939	5062266161437087892	392	628.0	317	617	63.533226013183594	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2163	true	5552022937389693494	30	281	188	1505	1604	300	فوق الاعناق--- اعالي الاعناق التي هي المذابح لانها مفاصل فكان ايقاع الضرب فيها ازالة الراس من الجسد وقيل اراد ضرب الهام لان الرءوس------ فوق الاعناق والب-------------نان الاصابع سميت بذلك لان بها صلاح احوال الانسان التي يريد ان يقيمها من ابن بالمكان اي اقام به والمراد نفي الاطراف م--ن اليدين والرجلين ثم اختلفوا فمنهم من قال المراد ان يضربهم كما شاءوا لان ما فوق العنق هو الراس وهو اشرف الاعضاء والبنان عبارة عن اضعف الاعضاء فذكر الاشرف والاخس تنبيها علي كل الاعضاء بوجه اخر الضرب اما و-قع علي مقتل او غير مقتل فامرهم بان يجمعوا عليهم النوعين مع--------------------------ا ومنهم من----- قال الاول اشارة الي القتل وقطع النبان عبارة عن افناء الات المدافعة والمحاربة ليعجزوا عن القتال وجوز في الكشاف ان يكون قوله سالقي الي قوله كل بنان تلقينا للملاءكة ما يثبتونهم به اي------------- قولوا لهم قول سالقي فالضاربون علي هذا هم المءمنون ذلك العقاب العاجل من الضرب والقتل وقع عليهم---------------------------------------- بانهم شاقوا---------------------------------------------------- بسبب مشاقتهم و-خالفتهم لله ورسوله ثم بين ان الذي نزل بهم في ذلك اليوم شء يسير وقدر نزل في جنب ما اعد الله لهم ولامثالهم في الاجل فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي له والكاف في ذلك للرسول او لكل من له اهلية الخطاب في ذلكم ل---------------------------لكفرة علي طريقة الالتفات ومحله الرفع تقديره ذلكم العذاب اي الزمو------------------------------------------ه فذوقوه او هو كقولك زيدا فاضربه قال في الكشاف-------- وان للكافرين----------- عطف علي ذلك ذلكم في وجهيه او نصب علي ان الواو بمعني مع والمعني ذوقوا هذا العذاب العاجل مع -الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر---- موضع --ضمير	2163	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0940	false	-8970511565457763420	52	281	289	1472	1572	300	فوق الاعناق اي اعاليها ا------لتي هي المذابح لانها مفاصل فكان ايقاع الضرب فيها حزا وتطييرا ل---------------------------------لرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان --اصابع اي حزوا رقابهم واقطعوا --------------------------------------------------------------------------اطرافهم من اليدين والرجلين فان الض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اما واقع علي مقتل او غير مقتل فامرهم بان يجمعوا عليهم النوعين معا وفيه دليل علي انهم قاتلوا ومن-- منع ذلك جعل الخطاب فيه مع المءمنين اما علي تغيير الخطاب او علي ا------------------------------------------------------------ن قوله سالقي الي قوله كل بنان تلقين- للملاءكة ما يثبتون المءمنين به كانه قال قولوا لهم قو-------------------لي هذا ذلك اشارة الي ما وقع بهم من القتل او الامر به والخطاب في ذلك للرسول او لكل احد من المخاطبين قبل بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك العقاب العاجل او امر الملاءكة به بسبب مشاقتهم ومخالفتهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما واشتقاقه من الشق لان كلا من المعاندين في شق خلاف شق الاخر كالمعاداة من العدوة بمعني الجانب والمخاصمة من الخصم وهو ايضا الجانب وقوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب تقرير للتعليل او وعيد بما اعد لهم في الاخرة بعد ما حاق بهم في الدنيا ذلكم الخطاب فيه مع الكفرة علي طريقة الالتفات ومحله الرفع -------------------اي الامر ذلكم او ذلكم واقع او نصب بفعل دل عليه قوله فذوقوه او غيره مثل باشروا او عليكم فتكون الفاء عاطفة وان للكافرين عذاب النار عطف ع----لي ذلكم او ---------نصب علي المفعول معه ------والمعني ذوقوا -------ما عجل لكم مع ما اجل----- لكم في الاخرة ووضع الظاهر فيه موضع الضمير	940	5062266161437087892	527	541.5	421	1710	30.818714141845703	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2164	true	7278099777490944368	70	300	370	1546	1546	300	من الذين كفروا والزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيب-----------------------------------------ا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقتم-وهم للقتال وهم كثير جم وانتم قليل فلا تفروا فضلا عن حالتي المداناة والمساواة ويجوز ان ي----------كون حالا من المخاطبين وهم المءمنون اي اذا ذهبتم------------------------------- اليهم للقتال فلا تنهزموا ومعني فلا تولوهم الادبار لا تجعلوا ظهوركم مما يليهم ------------------------------------الفا وفي قوله من يولهم يومءذ دبره امارة عليه ثم بين ان الانهزام محرم الا في حالتين فقال الا متحرفا لقتال هو الم-كر بعد الفر يخيل الي عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو نوع من خدع الحرب او متح------------------------------------------------------يزا اي-------- منحازا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين سوي الفءة التي هو فيها وعلي هذا انتصب متحرفا و متحيزا علي انه استثناء مفرغ من اعم الاحوال ووجد صحته من انه ليس في الكلام نفي ظاهر هو انه في معني النفي كانه قيل ومن لا يقدم او لا يعطف عليهم في حال من الاحوال الا في حال التحرف ان التحيز ويجوز ان يكون الاستثناء تاما علي ان الموصوف محذوف والتقدير ومن يولهم دبره الا رجلا منهم متحرفا او متحيزا ووزن متحيز---------ا متفعيل لانه من حاز يحوز فعل به ما فعل بايام لو كان متفعلا لقيل متحوز------------ا عن ابن عمر خرجت سرية وانا فيهم ففروا فلما رجعوا ا-----لي المدينة استحيوا فدخلوا البيوت فقلت يا رسول---- الله -نحن الفرارون فقالك بل انتم العاكرون وانا فءتكم والعكرة البكرة وعن ابن عباس ان الفرار من الزحف-	2164	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0941	false	-5189435264269557923	75	277	409	1454	1575	300	من الذين كفروا والزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير جم وانتم قليل فلا تولوهم الادبار فلا تنصرفوا عنهم منهزمين من العدو ويجوز ان يكون حالا من الفاعل والمفعول------- اي اذا لقيتموهم متزاحفين يدبون اليكم وتدبون اليهم فل-------ا تنهزموا او حال من الفاعل كانهم اخبروا بما سيكون منهم يوم حنين حين تولوا مدبرين وهم زحف اثنا عشر الفا و--------من يولهم يومءذ دبره ال------------------------------------------------------ا متحرفا لقتال يريد الكر بعد الفر يخيل---- عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو باب من خدع الحرب ومكايدها او يكون التحرف لاجل اصلاح لامته وساءر اسلحته او متحيزا الي فءة او منحازا الي فء----------ة اخري من المسلمين علي القرب ليستعين بهم وانتصابهما علي الحال و الا لغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لا عمل لها او علي-------------------------------------------------------- الاستثناء من--------- المو------------لين اي ومن يولهم -----الا رجلا منهم متحرفا او متحيزا ووزن متحيز متفيعل لا متفع-ل لانه من حاز يحوز فبناء متفعل منه----------------------- متحوز فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير هذا اذا لم يزد العدو علي ال--------------------------ضعف لقوله الان خفف الله عنكم الاية وقيل الاية مخصوصة باهل بيته والحاضرين معه في الحرب- وعن ابن عباس ان الفرار من الزحف	941	5062266161437087892	520	676.5	407	1390	37.410072326660156	78	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2165	true	-2997109424475597139	147	177	798	956	1556	300	يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبراءيل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا	2165	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	0	44	0	234	1612	300	يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-ءيل وقال له--------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصباء الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا	942	5062266161437087892	142	254.5	113	244	58.196720123291016	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2168	true	6309777546664594040	56	95	299	510	1604	300	الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	2168	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0943	false	7627715438759419416	0	39	0	211	1632	300	الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	943	5062266161437087892	211	422.0	172	211	100.0	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2170	true	-7082575851312030527	221	257	1218	1406	1642	300	الكشاف لو علم الله فيه--------------------م خيرا اي انتفاعا باللطف-------- للطف بهم حتي يسمعوا سماع المصدقين ولو لطف بهم لما نفع فيهم اللطف فلذلك منعهم الطاف---------------------------------------------------------ه او ولو لطف بهم فصدقوا لارتدوا بعد ذلك------------ وكذبا و-لم يستقيموا	2170	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0944	false	-5423971047129264647	108	156	579	830	1583	300	العقل ولو علم الله فيهم في هءلاء الصم البكم خيرا--- انتفاعا باللطف لاسمعهم للطف بهم حتي يسمعوا سماع المصدقين ولو اسم--------------------------------عهم اي ولو لطف بهم وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا عنه ولم ينتفعوا به او ولو لطف بهم فصدقوا لارتدوا بعد التصديق والقبول وكذبوا فلم يستقيموا	944	5062266161437087892	136	191.0	110	286	47.55244827270508	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	4	107	26	528	1551	300	علي ارادة القول اي -------اتقوا فتنة مقولا فيها لا تصيبن ك------قوله جاء--------------------------ا بمذق هل رايت الذءب قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن----- نزلت ي -علي وعمار وطلحة والزبير وهو يوم الجمل خاصة علي ما قال الزبير نزلت فينا وقراناها زمانا وما راينا انا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها وعن السدي نزلت في اهل بدر فاقتتلوا يوم الجمل وروي ان الزبير كان يسامر----- النبي صلي الله عليه و----سلم يوما اذ- اقبل علي------------ فضحك اليه الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف حبك لعلي فقال يا رسول الله يابي انت وامي اني احبه كحبي لو-لدي او اشد حبا قال فكيف انت اذا سرت اليه تقاتله	2173	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0946	false	1545539871150730600	83	234	428	1208	1542	300	علي ارادة القول كانه قيل واتقوا فتنة مقولا فيها لا تصيبن ونظيره قوله حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط والمذق اللبن المخلوط بالماء والمعني بمذق مقول فيه هذا القول لان فيه لون الورقة التي هي لون الذءب ويعضده قراءة ابن مسعود لتصيبن علي جواب القسم المحذوف ويكون من للتبيين علي هذا لان المعني لا تصيبنكم خاصة علي ظلمكم لان الظلم اقبح منكم من ساءر الناس وللتبعيض علي الوجه الاول وفي الكشاف روي عن الحسن انها نزلت في علي وعمار وطلحة والزبير وهو يوم الجمل خاصة -------قال الزبير نزلت فينا وقراناها زمانا وما ار----انا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها--------------------------------------------- وروي ان الزبير كان يساير رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم يوما اذا اقبل علي عليه السلام فضحك اليه الزبير فقال رسول الله------------------- كيف حبك لعلي فقال يا رسول الله بابي انت وامي اني احبه كحبي لوالدي او اشد حبا قال فكيف انت اذا سرت اليه تقاتله	946	5062266161437087892	411	695.0	326	856	48.01401901245117	72	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	126	176	631	924	1551	300	فقال واذكرا---------------- اذ انتم وانتصابه علي انه مفعول به اي وقت -انكم قليل يستوي فيه الواحد والجمع مستضعفون في الارض ارض مكة-------------- قبل الهجرة------------------------------------------------------------------------------------------ تخافون ان يتخطفكم الناس يستلبونكم لكونهم اعداء لك---------------------------------------------------------م فاواكم الي المدينة-------------------------------------- وايدكم بنصره------------------ بمظاهرة الانصار و--بامدادكم بالملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون	2173	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0947	false	-1396570911320440707	209	298	1078	1562	1570	300	فقال واذكروا معشر المهاجرين اذ انتم قليل--------------------- اي وقت كونكم اقلة اذلة مستضع-------------------فون في الارض ارض مكة يستضعفكم قريش قبل الهجرة و اذ هنا مفعول به وليس بظرف ل مستضعفون وقيل الخطاب للعرب كانوا اذلاء في ايدي الفرس والروم تخافون ان يتخطفكم الناس يستلب--كم كفار قريش ان خرجتم من مكة او من عداهم فانهم كانوا جميعا معادين مضادين لهم فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي تتحصنون به عن اعاديكم وايدكم بنصره وقواكم علي الكفار بمظاهرة الانصار او بامداد ---الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون	947	5062266161437087892	213	299.5	173	529	40.2646484375	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	206	300	1093	1551	1551	300	ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا--------------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا ا------------لي اذرعات واريحاء من-ارض الشام فابي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسل----م الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن مروان بن المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-------هم فبعثه الي-----------هم فقالوا له ما تري هل -----------ننزل علي حكم سعد-------- فاشار ----------الي حلقه انه اي ان حكم سعد بن معاذ هو الذبح------------------------------------------------ قال ابو لبابة ف-------ما زالت قدماي----------- حتي علمت اني-	2173	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0948	false	8170164314108093295	59	175	333	926	1577	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حاصر يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا- من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقال------وا ارسل الينا ابا لبابة------------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله فاتاهم فقالوا--- ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة الي حلقه انه------------------------- الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل عليه السلام فاخبره بذلك قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني	948	5062266161437087892	381	567.5	303	651	58.52534484863281	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2174	true	4767198169768452338	17	174	85	848	1525	300	طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك في نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده --فقال ----------ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال السدي كانوا يسمعون من النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان فنهاهم الله عن ذلك وقال ابن زيد نهاهم الله ان يخونوا كما صنع المنافقون يظهرون الايمان ويسرون الكفر وعن-------------------- جابر بن عبد الله----- ان ابا سفيان خرج من مكة فعل-------------------م النبي صلي الله عليه ----وسلم خروجه وعزم علي الذهاب اليه--------------------------------- فكتب اليه رجل من المنافقين ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم ف-نزل--------------ت وقال الزهري والكلبي نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة بخروج النبي صلي الله عليه ----وسلم	2174	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0949	false	8098896004256013328	0	143	0	701	1546	300	طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي--------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحلني------ فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع عن مالي فقال ال-------------نبي يجزيك الثلث ان تتصدق به وهذه الرواية مروية ايضا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلبي والزهري وقال عطاء سمعت جابر بن عبد الله يقول ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبرءيل عليه السلام النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا قال فكتب اليه رجل من المنافقين ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله هذه الاية وقال ال-سدي كا--------------------نوا--------- يسمعون ال---شء م-------ن النبي صلي الله عليه والهوسلم	949	5062266161437087892	468	667.0	364	920	50.869564056396484	82	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2176	true	6382395205350923137	54	182	287	902	1523	300	في دار الندوة متاشورين في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة صلي الله عليه السلام فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت من نجد لا باس عليكم به--------------------------------------- فقال ابو البختري من بني عبد الدار رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتبرصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال------ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم ف-ال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن	2176	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0950	false	-3904276197423535449	195	300	1064	1594	1594	300	في دار الندوة متشاورين في امره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ا-----------------ن تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غير كوة -تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن-	950	5062266161437087892	458	843.5	364	661	69.28895568847656	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2176	true	6382395205350923137	182	274	902	1385	1523	300	غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مج-معين علي قتله فاخبر جبر-يل رسول الله صلي الله عليه ----وسلم----- وامره ان لا------ يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا عليه السلام فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه-------------------------- وباتوا مترصدين فلما اصبحوا ثاروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وخيب الله سعيهم واقتصوا اثره	2176	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0951	false	-1034480224271002607	0	90	0	481	1551	300	غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ---- هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بذلك وامره بالهجرة وان يبيت في مضجعه عليا---------------------------------------- فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يصل- اليك امر تكرهه وخرج مع ابي بكر الي الغار وباتوا مترصدين فلما اصبحوا ساروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وخيب الله سعيهم واقتصوا اثره	951	5062266161437087892	427	776.0	345	526	81.1787109375	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2178	true	9102761603731667390	193	229	1174	1351	1739	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم	2178	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0951	false	-1034480224271002607	262	298	1367	1544	1551	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم	951	5062266161437087892	177	354.0	141	177	100.0	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2178	true	9102761603731667390	229	262	1351	1529	1739	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	2178	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0953	false	7881478921577914338	3	36	15	193	1608	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	953	5062266161437087892	178	356.0	145	178	100.0	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2179	true	3681485304749737119	216	300	1079	1506	1506	300	اللهم ان كان هذا هو الحق الاية وهذا اسلوب من العناد بليغ لان قوله هو الحق ومعني حجارة من السماء الحجارة المسومة للعذاب اي ان كان القران هو المخصوص بالحقية فعاقبنا عل----------------------------------------------ي انكاره بالسجيل كما فعلت باصحاب الفيل او----------------- بنوع اخر من جن--س العذاب الاليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومراده نفي كونه حقا فلذلك علق بحقيته العذاب كما لو علق بامر محال فهو كقول القاءل ان كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباطل حقا فامطر علينا حجارة وعن وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاوية انه قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة قال-	2179	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0952	false	-8924445358542701200	131	275	682	1423	1538	300	اللهم ان كان هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران هو الحق منزلا من عندك فامطر علينا حجارة من السماء اي حجارة من سجيل عقوبة علي انكاره ك--------ما فعلت باصحاب الفيل او اءتنا بعذاب اليم بنوع اخر من انواع العذاب هذا ايضا من كلام النضر روي انه لما قال ان هذا الا اساطير الاولين قال له النبي صلي الله عليه والهوسلم ويلك انه كلام الله فقال ذلك ومراده من هذا ال------------------------------------------------------قول التهكم واظهار اليقين والجزم التام علي كونه باطلا فكان تعليق العذاب بكونه حقا مع اعتقاد انه ليس بحق كتعليقه بالمحال عنده كما في قولك ان كان الباطل حقا فامطر علينا حجارة وفاءدة تعريف الحق الدلالة علي ان المعلق به كونه حقا بالوجه الذي يدعيه النبي صلي الله عليه والهوسلم وهو تنزيله لا الحق مطلقا لتجويزهم ان يكون مطابقا للواقع غير منزل كاساطير الاولين روي ان معاوية ق----ال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة قال	952	5062266161437087892	195	248.5	154	919	21.21871566772461	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2179	true	3681485304749737119	14	56	78	291	1506	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	2179	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	46	88	252	465	1607	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	956	5062266161437087892	212	423.0	170	213	99.530517578125	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2180	true	-1865096927671688949	0	31	0	143	1550	300	اجهل من قومي قومك قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة ولم يقولوا ان كان هذا هو	2180	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0952	false	-8924445358542701200	275	300	1423	1538	1538	300	اجهل من قومي قومك قالوا لرسول الله------------------- حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق-------- فامطر علينا حجارة ولم يقولوا ان كان هذا هو-	952	5062266161437087892	115	204.5	91	143	80.4195785522461	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2182	true	8180617486451470707	170	223	842	1116	1519	300	----في الانفاق كان هو الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن عندهم كذلك ثم ابخر عن الغيب علي وجه الاعجاز فقال فيسنفقونها اي سيقع منهم هذا الانفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تكون --------------------------------------------------------------عاقبة انفاقها ندما وحسرة فكان ذاتها تصير ندما وتنقلب حسرة ثم يغلبون اخر الامر وان كانت الخرب بينهم وبين المءمنين سجالا	2182	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0955	false	-8901463496118918143	72	184	372	943	1554	300	في هذا الانفاق------- الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله وانما قال ليصدوا وان كانوا لم يقصدوا ذلك من حيث لم يعلموا ان ذلك دين الله لان فعلهم ذلك كان صدا عن دين الله وان لم يقصدوا ذلك فسي------------------------------------------نفقونها بتمامها ويحتمل ان يكون الاول اخبارا عن انفاقهم في تلك الحال وهو انفاق يوم بدر والثاني اخبارا عن انفاقهم فيما يستقبل وهو الانفاق في يوم احد او يراد بهما واحد علي ان مساق الاول لبيان غرض الانفاق ومساق الثاني لبيان عاقبته وانه لم يقع بعد ثم تكون عليهم حسرة ندما وغما لفواتها من غير مقصود وجعل ذاتها حسرة وهي عاقبة انفاقها مبالغ-------------------------------------ة ثم يغلبون اخر الامر وان كان- الحرب بينهم وبين المءمنين سجالا	955	5062266161437087892	144	198.0	114	658	21.884498596191406	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2185	true	-669910832855869759	75	182	428	1008	1638	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	2185	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0957	false	8195774038957310928	16	123	84	664	1613	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	957	5062266161437087892	580	1160.0	473	580	100.0	107	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2185	true	-669910832855869759	178	279	986	1522	1638	300	والي الله ترجع الامور------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم	2185	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	92	199	491	1064	1609	300	والي الله ترجع الامور امور العباد فيجازيهم علي ما يستحقونه يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم	962	5062266161437087892	536	1057.0	435	573	93.54275512695312	100	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2189	true	-5072073225643988821	192	289	1045	1556	1619	300	او بدل اخر من يوم الفرقيان او متعلق بع-ليم اي يعلم تدابيركم اذ يريكهم في منامك اي في رءياك قليلا-------------- اراه واياهم في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فكان تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم وقيل في منامك اي في عينك في اليقظة لان العين موضع النوم وفيه تكلف ولو اراكهم كثيرا علي ما هم عليه لفشلتم والفشل الجبن والخور ولتنازعتم في الامر امر الحرب والاقدام------------------------- ولكن الله سلم عصم م----------ن الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيحدث في------------ها من مواجب الاقدام والاحجام----- واذ يريكموهم يبصركم اياهم------- اذ التقيتم في اعينكم قليلا نصب علي الحال لان	2189	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0961	false	670413057338339675	149	236	781	1254	1589	300	او بدل ثان من يوم الفرق-ان او متعلق ب عليم اي يعلم المصالح- اذ يقللهم في عينك في ----رءياك وذلك ان الله سبحانه اراه اي-اهم في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فكان تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم------------------------------------------------------------------ ولو اراكهم كثيرا--------------- لفشلتم لجبنتم------------- ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت اراءكم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم انعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون وما يغير احوالها من الجراة والجبن والصبر والجزع واذ يريكموهم الضميران مفعولا يري اذ التقيتم في اعينكم قليلا حال من -----------	961	5062266161437087892	307	464.0	240	585	52.478633880615234	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2191	true	-7972806566734583665	9	57	46	311	1624	300	رسول ابي سفيان وهم بالجحفة ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال---- حتي نقدم بدرا -نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان الق-----يان فنهي الله------ المءمنين ان يكونوا مث--لهم بطرين مراءين	2191	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0963	false	123295994561241838	234	281	1320	1579	1674	300	رسول ابي سفيان------------ ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فقال ابو جهل لا والله حتي تقدم بدرا ونشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب فوافوها فسقوا كا-س المنايا----------- وناحت عليهم النواءح مكان غناء القيان فنهي الله تعالي المءمنين ان يكونوا امثالهم بطرين مراءين	963	5062266161437087892	227	395.0	183	283	80.2120132446289	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2192	true	295843796428523261	97	271	515	1378	1506	300	المسير اليبدر ذكروا الذي بينهم وبين بني كنانة من الحرب فلم يامنوا ان ياتوهم من وراءهم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لا غالب كاءن لكم ولو كان لكم مفعولا بمعني لا غالب الا اياكم لانتصب كما يقال لا ضاربا زيدا واني جار لكم اي مجيركم من بني كنانة او من كل عدو يعرض من البشر ومعني الجار ههنا الدافع عن صاحبه انواع الضرر كما يدفع الجار عن الجار فلما تراءت الفءتان اي التقي الجمعان بحيث رات كل واحدة الاخري نكص علي عقبيه والنكوص الاحجام عن الشء اي رجع وقال اني برء منكم قيل كانت يده في يد الح-رث بن هشام فلما نكص قال له الح-رث الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون اي من نزول الملاءكة ودفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا خزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	2192	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0964	false	-8423478276138978916	197	297	1023	1532	1543	300	المسي-------ر ذكروا ما-- بينهم وبين كن----انة من الحرب وكاد ذلك يثبط---------------هم فتمثل لهم ابليس ب--صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان-----------ي مجيركم من بني كنانة فلما ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الملاءكة تنزل نكص وروي----------------------------------------------------------------------------------- كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث الي اين اتخذلنا في هذه الحال-- قال اني اري ما لا ترون-------------------- ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	964	5062266161437087892	463	771.0	369	866	53.464202880859375	82	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2195	true	7185261478873131274	8	141	58	754	1559	300	نكص علي عقبيه زهق باطله وصار مخالفا للنفس كما قال اني برء منكم اني اري ما لا ترون لانه يري بنظر الروحانية تجلي الانوار الربانية من القلوب ولو وقع علي الشيطان من ذلك تلالء لاحرقه ولهذا قال اني اخاف الله وفيه اشارة الي انه غير منقطع الرجاء من رحمة الله انه ارحم الراحمين الانفال 50 66 ولو تري اذ ولو تري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	2195	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	163	273	889	1466	1609	300	نكص علي عقبيه وقال -------------------------------اني برء منكم اني اري ما لا ترون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------الله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	962	5062266161437087892	454	777.0	368	813	55.842559814453125	84	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2195	true	7185261478873131274	120	163	636	858	1559	300	وان الله سميع--------------------- عليم----------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل--------------------------------------------- كانوا ظالمين-------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	2195	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0967	false	533000583147855050	38	139	214	755	1618	300	وان الله سميع لما يقول مكذبو الرسل عليم بما يفعلون وقوله كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون تكرير للتاكيد ولما نيط به من الدلالة علي كفران النعم بقوله بايات ربهم وبيان ما اخذ به ال فرعون وقيل الاول لتشبيه الكفر والاخذ به والثاني لتشبيه التغيير في النعمة بسبب تغييرهم ما بانفسهم وكل من الفرق المكذبة او من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي فلم يعاقبوا الا عن استحقاق ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	967	5062266161437087892	222	377.0	179	541	41.03512191772461	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2195	true	7185261478873131274	187	253	980	1321	1559	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف	2195	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0968	false	1738658045698305053	234	300	1260	1600	1600	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف-	968	5062266161437087892	340	675.0	275	341	99.70674133300781	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2199	true	1256490604285933979	8	95	41	496	1521	300	يجسر عليه احد بعدهم -----------------اتعاظا بحالهم واما تخافن من قوم معاهدين خيانة ونكثا-- بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد علي سواء علي طريق------ مستو قصد اي ا-------------خبرهم----------- اخبارا مكشوفا بينا---- انك قطعت ما بينك وبينهم ولا تناجزهم الحرب- وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك وقيل علي استواء في ال---------علم بنفض العهد وقيل علي استواء في العداوة قال في الكشاف الجار والمجرور في موضع الحال كانه قيل فانبذ اليهم-------- ثابتا علي طريق قصد سوي او-------------------------------------- حاصلين علي استواء في العلم او العداوة علي ---	2199	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0968	false	1738658045698305053	91	190	502	1005	1600	300	يجسر عليك---- بعدهم احد اعتبارا بهم واتعاظا بحالهم واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم عهدهم علي سواء علي طريق مقتصد مستو في العداوة وذلك بان تخبرهم بنبذ العهد اخبارا ظاهرا مبينا لهم انك قطعت ما بينك وبينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك --او علي --سواء في الخوف او العلم بنقض العهد وهو---------------------------------------------------- في موضع الحال من النابذ علي الوجه الاول اي ثابتا علي طريق---- سوي او من المنبوذ اليهم او منهما علي غيره اي حاصلين علي استواء في الخوف او العلم وقوله ان	968	5062266161437087892	322	467.5	254	567	56.790122985839844	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2200	true	-2766783005162551781	152	268	807	1374	1523	300	ما استطعتم من قوة عن عكرمة هي الحصون---------------------------------- وعن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قرا هذه الاية علي المنبر ثم قال الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله والاصح انها عامة في كل ما يتقوي به في الحرب من الة وعدذة وقوله صلي الله عليه ----وسلم القوة الرمي كقوله الحج عرفة وفيه تنبيه علي ان المذكور جزء شريف في جملة المقصود ومن رباط الخيل هو اسم للخيل التي تربط في سبيل الله الخمس فما فوقها ويجوز ان يكون---------------------------------------------- جمع ربيط كفصال وفصيل والظاهر انه بمعني المرابط ويجوز ان يكون قوله ومن رباط الخيل تخصيصا للخيل من بين ما يتقوي به كقوله وجبريل وميكاءيل فلا	2200	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0969	false	3926016239595591520	186	279	984	1446	1549	300	ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب من العدد وساءر الات الحرب وعن عقبة بن عامر -------سمعته صلي الله عليه والهوسلم يقول علي--------- المنبر------- الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله و-لع--------------------------------------------------------له صلي الله عليه والهوسلم خصه بالذكر لانه اقواه--------------------------------------------------------- ومن رباط الخيل--- اسم للخيل التي تربط في سبيل الله فعال بمعني مفعول او مصدر سمي به يقال ربط ربطا ورباطا ورابط مرابطة ورباطا او جمع ربيط ك------فصيل وفصال وعطفها علي قوة اذا فسرت بكل ما يتقوي---------------------------------------------- به كعطف جبرء-يل وميكاءيل علي	969	5062266161437087892	248	334.5	190	655	37.86259460449219	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	0	66	0	361	1550	300	الدين فعليكم النصر ------------------------------------الا علي قوم------------ بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------فعلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد ---------كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	2208	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0977	false	-6256405024093853216	25	168	146	930	1677	300	الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم من المشركين بينكم وبينهم ميثاق عهد فلا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءن بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او المءازرة وهو بمفهومه يدل علي نهي المسلمين عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي الا تفعلوا ما امرتم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار وجعل قرابتهم كلا قرابة في التوارث تكن فتنة في الارض تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	977	5062266161437087892	352	639.0	288	784	44.8979606628418	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2210	true	215386045554146626	40	75	205	395	1550	300	في الاجتهاد-- لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وحصول اولاد منهم مسلمين وان فداءهم يتقوي به--------- علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم	2210	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0974	false	-709596600028691857	178	210	915	1090	1560	300	في --اجتهادهم لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم------------------------ وان فداءهم يتقوي به المسلمون علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم	974	5062266161437087892	164	299.0	133	201	81.592041015625	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2211	true	-605777945252621956	146	186	737	930	1502	300	ان--------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قدم عليه مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة	2211	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	false	5884959278200797416	8	47	45	238	1666	300	انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم--------- مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني و----ارجو المغفرة	976	5062266161437087892	180	332.0	143	206	87.3786392211914	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2212	true	5879523705502042581	5	113	25	541	1569	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي---- فان حدث في حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل----- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من -لك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب---------- في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جم-ع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	2212	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	118	298	590	1487	1496	300	فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال------- وما يدريك قال اخبرني به ربي قال ف-----------اشهد انك صادق ل----ا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك واذ -----اخبرتني بذلك فزال ريبي وشكي في نبوتك فنزلت يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري اي ايديكم قابضة عليهم وقرا ابو عمرو من الاساري والقراءة الاولي اولي لان الاسير فعيل بمعني المفعول وذلك يجمع علي فعلي نحو جريح وجرحي وقيل وجه القراءة الثانية تشبيهه بكسالي كما شبهوا كسلي باسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص عقيدة وصحة نية في الايمان يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما بان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخر-ة قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب اي ليسافر في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	975	5062266161437087892	463	835.0	365	938	49.3603401184082	88	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2217	true	-2309085443811623259	205	275	1174	1552	1705	300	المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الل-----------ه وان ا-----------لله مخزي الكافرين----------------------------------------------------------- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين فاذا	2217	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0981	false	7144962297428546629	152	234	735	1180	1546	300	المشركين فيها بعد ذلك-------------- واعلموا انكم غير معجزي الله لا تفوتونه وان امهلكم وان الله مخزي الكافرين اي مذلهم في الدنيا بالقتل والاسر وفي الاخرة بالعذاب الاليم واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين ولما	981	5062266161437087892	350	660.0	284	459	76.25272369384766	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2218	true	170051248341029551	0	111	0	609	1587	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون	2218	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	181	289	894	1502	1558	300	وان احد من المشركين استجارك الاية وعن السدي والضحاك هي منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين -كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون	984	5062266161437087892	553	1058.0	450	609	90.80459594726562	98	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2221	true	6466646445604201338	73	269	393	1337	1499	300	ابا بكر علي الموسم فلما نزلت السورة اتبعه عليا------------ راكب- العضباء------------------------------------------ ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعث- بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي------------ سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وس----لم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور وروري ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبر-يل عليه السلام وقال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا------------ فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول سول----- الله-------------- اليكم فقال-- بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشر----ة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا-قد نبذنا العهد وراء ظهرونا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب -السيوف	2221	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0980	false	568911653258969853	83	297	407	1451	1467	300	ابا بكر علي --موسم الحج سنة تسع ثم- اتبعه عليا عليه السلام راكبا العضباء وهي ناقة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي عليه السلام سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور ورو-ي ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبرءيل فقال------------ يا محمد لا يبلغ- رسالتك الا رجل منك فارسل عليا عليه السلام فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم---- كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	980	5062266161437087892	898	1635.5	706	1065	84.31925201416016	169	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2227	true	-4783103983168323767	20	41	108	207	1570	300	فامنه حتي يسمع كلام الله سماع تدب روتامل-------------- ثم ابلغه داغل---------------------------ره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت	2227	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	61	90	311	451	1558	300	فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر ثم ابلغه مامنه موضع امنه بعد ذلك يعني داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت	984	5062266161437087892	81	131.5	62	140	57.85714340209961	17	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2237	true	7347888163775553768	0	49	0	254	1529	300	مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	2237	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0994	false	-8357706596805709418	43	92	236	490	1560	300	مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	994	5062266161437087892	254	508.0	205	254	100.0	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2239	true	-1515136204501208202	246	300	1293	1578	1578	300	ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الد-----------نيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة و---------عن-----ه صلي الله عليه و----سلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال----- صلي الله عليه واله---- قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر-	2239	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	false	-5120987912110693135	119	179	713	1036	1690	300	ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وروي ايضا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال ايضا صلي الله عليه والهوسلم قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر	990	5062266161437087892	283	516.0	230	324	87.3456802368164	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2240	true	-4342252446109545054	0	48	0	248	1555	300	في بتيه ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره ومن عمارة --------------------------------------------------------------------------------------------المساجد تعظيمها والدرس فيها وقمها وتنظيفها وتنويرها بالمصابيح فعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	2240	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	false	-5120987912110693135	179	236	1036	1327	1690	300	في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه صلي الله عليه والهوسلم من الف المسجد الفه الله وقال صلي الله عليه والهوسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعنه ايضا برواية--------------------- انس ----------------------------من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	990	5062266161437087892	159	244.0	124	340	46.764705657958984	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2241	true	2943503549308902581	16	179	83	914	1564	300	طلحة قال انا صاحب البيت -بيدي مفاتحة ولو اشاء بت فيه وقال العباس وذلك بعد اسلامه انه صاحب السقاية والقاءم عليها وقال علي رضي- الله عنه ما ادري ما تقولان لقد صليت----------- ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فنزلت وعن ابن سيرين قال علي رضي الله عنه للعباس بعد ان كان اسل---م الا تهاجر الا تلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم ففقال الست في افضل من الهجر الست اسقي حاج بيت الله واعمر المسجد الحرام فنزلت هذه الاية فقال العباس ما اراني الا ترك سقايتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقيموا علي سقايتكم فان لكم فيها خيرا والسقاية والعمارة مصدران من سقي وعمر و--------------------لا بد من------ تقدير مضاف اي اجعلتم اهل سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن ا---------------------------------------------------و اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كخصال من امن ثم كان لساءل ان يسال ما بال احد الفريقين لا يشبه بالاخر فلا جرم قال مستانفا -------------------------------------------لا يستوون عند الله ثم صرح بالمفضول فقال-- والله لا يهدي---------------- القوم الظالمين اي المشركين ان -الشرك	2241	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0991	false	7547922451925951770	109	234	606	1293	1660	300	طلحة---- انا صاحب البيت وبيدي مفتاحه ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاح----------------ب السقاية والقاءم عليها وقال علي عليه السلام --ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فنزلت اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله السقاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمارة مصدران من سقي وعمر فلا يشبهان بالجثث بل لا بد من اضمار تقديره اجع-------لتم اهل سقاية الحاج كمن ---------------------امن او اجعلتم سقاية الحاج كايمان من امن ويءيد الاول قراءة من قرا سقا-ة الحاج وعم-رة المسجد الحرام ومعني الهمزة انكار------- ان ----------------------------يشبه المشركون واعمالهم المحبطة بالمءمنين واعمالهم المثبتة ثم قرر ذلك بقوله لا يستوون عند الله وبين عدم تساويهم بقوله والله لا يهدي الي طريق الثواب القوم الظالمين اي الكفرة ظلمة بالشرك	991	5062266161437087892	348	473.5	274	986	35.29411697387695	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2244	true	-8212456239855220325	213	250	1123	1313	1565	300	الواجب ان يكون يوم حنين منصوبا بالفعل مضمر لا بهذا الظاهر اي ونصركم يوم حينين لان قوله اذ اعجبتكم كثرتكم بدل من يوم حنين فلو جعلت ناصبه هذا-الظاهر لم يصح لان كثرتهم لم تعجبهم في جميع---- المواطن	2244	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0994	false	-8357706596805709418	264	300	1386	1560	1560	300	الواجب ان يكون يوم حنين منصوبا ب--فعل مضمر لا بهذا الظاهر وموجب ذلك -----------ان قوله اذ اعجب-------تكم بدل من يوم حنين فلو جعلت ناصبه هذا الظاهر لم يصح لان كثرتهم لم تعجبهم في جميع تلك المواطن-	994	5062266161437087892	160	279.0	128	195	82.05128479003906	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2246	true	-6300516603745189658	223	300	1229	1629	1629	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك اي يسلم ناس من----------------------------------------------------------هم روي ان ناسا----- جاءوا تاءبين فاسلموا-------------------------------------- وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر----هم وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت امخوالنا قيل سبي يومءذ---- الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون العساكر الفقراء وان خير القول اصدقه اختاروا واما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قا-لوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين-	2246	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0996	false	8369636511390147581	127	221	704	1200	1617	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء منهم بالتوفيق للاسلام والله غفور رحيم يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم روي ان ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت ام-والنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون -----------------ان خير القول اصدقه اختاروا -اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين	996	5062266161437087892	352	586.5	281	515	68.34951782226562	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2247	true	5256411572498356325	0	56	0	299	1599	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء- وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه -قالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من-لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه صلي الله عليه وسلم العرفاء ان-- قد رضوا ثم	2247	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0996	false	8369636511390147581	221	274	1200	1485	1617	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه------------------- العرفاء انهم قد رضوا يا	996	5062266161437087892	276	517.5	224	304	90.78947448730469	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2249	true	-2769348738666311285	221	300	1251	1678	1678	300	وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون يا ايها الذين امنوا-	2249	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0999	false	8808449387480617357	126	205	656	1082	1610	300	وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهء-ن قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفء-ا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون يا ايها الذين امنوا	999	5062266161437087892	425	835.0	347	428	99.29906463623047	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2252	true	8219519849589269696	21	110	126	550	1519	300	ولا يدينون دين الحق اي -----------------------------------------------لا يعتقدون صحة دين الاسلام الذي هو الحق يقال فلان يدين بكذا اذا اتخذ بذلك دينه ومعتقده وقيل الحق هو الله ثم ذكر غاية القتال فقال--------- حتي يعطوا الجزية فعله----------------------- من جزي يجزي اذا قضي ما عليه قال الواحدي هي ما يعطي المعاد علي عهده وقال في الكشاف سميت جزية لانها طاءفة مما ----علي اهل الذمة ان يجزوه اي يقضوه او لانهم يجزون بها من من عليهم بالاعفاء عن القتل ومعني عن يد ان اريد بها يد المعطي اي عن يد مءاتية غير ممتنعة	2252	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0998	false	2820870243476298196	171	244	916	1281	1559	300	ولا يدينون دين الحق الثابت الذي هو ناسخ ساءر الاديان ومبطلها فالمعني ولا يعتقدون دي----ن الاسلام الذي هو الحق يقال فلان يدين بكذا اذا اتخذه د----ينه ومعتقده وقوله من الذين اوتوا الكتاب بيان ل الذين لا يءمنون حتي يعطوا الجزية ما تقرر عليهم ان يعطوه مشتق من جزي دينه اذا قضاه ف-----------------------------------------------------------------------انها قطعة من المال علي اهل الذمة ان يجزوه اي يقضوه عن يد حال من الضمير--------------------------------------------------------------- اي عن يد مواتية غير ممتنعة	998	5062266161437087892	199	295.0	155	507	39.250492095947266	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2254	true	7494085815854650118	241	281	1273	1482	1582	300	ابن عباس جاء رسول الله صلي الله عليه ----وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا ذلك وعنه ايضا---------------------- ان اليهود اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فانسا------------هم الله التوراة ونسخها من صدورهم فتضرع عزير	2254	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1000	false	7181333170323189526	42	88	214	454	1564	300	ابن عباس جاء رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا ذلك وقيل قاءله فنحاص وسبب هذا القول ان اليهود قتل-وا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عن-----هم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج- عزير	1000	5062266161437087892	153	238.5	118	247	61.943321228027344	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2262	true	-8838185507015154376	0	115	0	564	1471	300	يزك فهو كنز وان كان ظاهرا -----------------وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع من الاغنياء كعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وكان يعدهم من اكابر المءمنين وقد ندب الي اخراج الثلث او الاقل في المرض ولو كان جمع المال محرما لكان يامر المريض---- ان يتصدق بالكل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تب-----------------------ا للذهب تب-ا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له صلي الله عليه وسلم اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وقوله من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وتوفي رجل فوجد في مءزره دينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال-------------------- كيتان وعن علي رضي الله -------------------	2262	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1003	false	8763430184828167435	168	257	922	1373	1588	300	يزك فهو كنز وان كان ظاهرا معناه فليس بكنز اوعد ا------------------لله عليه فان الوعيد علي الكنز مع عدم الانفاق فيما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر الله تعالي ان ينفق فيه وكذلك قوله عليه السلام من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وقوله تبا للذهب وتبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له------------------- اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وت------------------------------------وفي رجل فوجد في مءزره دينار فقال عليه الصلاة والسلا---------م كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال عليه الصلاة والسلام كيتان معناه ما لم يءد حقها لقوله صلي الله	1003	5062266161437087892	253	367.0	195	648	39.043209075927734	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2263	true	-6334856599817540786	191	300	991	1537	1537	300	والذهب كذلك كما ان معني قوله فاني وقيار بها لغريب وق---يار كذلك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشرهم بعذاب اليم تهكما مثل قولهم تحيتهم الضرب واكرامهم الشتم ولو قيل البشارة وهي الخبر الذي يءثر في القلب فيتغير بسببه لون بشرة الوجه سواء كان من الفرح او من الغم كان حقيقة يوم يحمي عليها معناه ان النار تحمي عليها اي ي----وقد عليها نار ذات حمي وحر شديد------ من قوله نار حامية القارعة 11 ولو قيل يوم تحمي اي الكنوز كقولك احميت الحديد لم يفد هذا المعني وانما ذكر الفعل مع ان- الاحماء للنار لانه م-----------------سند ال------ي الجار والمجرور بعد حذف النا---------------------------------------------ر كما تقول رفعت القصة الي الامير فان لم تذكر القصة قلت رفع-	2263	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1004	false	1005347863755197786	22	137	124	730	1654	300	والذهب -----كما ان معني قوله فاني وقيار بها لغريب اي وقيار كذلك وحينءذ تخصيص الضمير بالفضة لقربها ودلالة حكمها علي ان الذهب اولي بهذا الحكم وانما خص الذهب والفضة من بين الاموال بالذكر لانهما قانون التمول واثمان الاشياء ولا يكنزهما الا من فضلا عن حاجته فبشرهم بعذاب اليم وهو الكي بهما قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يحمي عليها في نار جهنم-------------- اي يوم توقد ال----نار ذات حمي---- شديد عليها من قوله نار حامية ولو -----------قيل يوم تحمي----------------------------- لم يعط هذا المعني واصله تحمي بالنار فجعل الاحماء للنار مبالغة ثم حذفت النار واسند الفعل الي الجار والمجرور تنبيها علي المقصود فانتقل من صيغة التانيث الي صيغة التذكير كما تقول رفعت القصة الي الامير فان لم تذكر القصة قلت رفع	1004	5062266161437087892	265	361.5	209	810	32.71604919433594	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2267	true	-2302268670611971140	230	299	1229	1588	1592	300	ويروي انه حدث ذلك -ي كنانة لانهم كانوا فقراء محاويج الي الغارة وكان جنادة بن عوف الكناني مطاعا في قومه و----كان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم ف-ي القابل فقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه والاكثرون علي انهم كانوا يحرمون من جملة شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة	2267	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	false	1444181176376348718	23	80	129	431	1595	300	ويروي انه حدث ذلك في كنانة لانهم كانوا فقراء محاويج الي الغارة وكان جنادة بن عوف الكناني مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم في----------نادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في القاب-----ل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه والجملتان تفسير للضلال او حال ------------------------------------------ليواطءا -عدة ما حرم الله ---ليوافقوا --عدة	1007	5062266161437087892	257	432.5	207	365	70.41095733642578	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2271	true	-7239659041818859482	129	182	649	915	1600	300	قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم	2271	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1008	false	-3064975094898994954	0	53	0	266	1582	300	قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم	1008	5062266161437087892	266	532.0	213	266	100.0	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2271	true	-7239659041818859482	176	220	884	1137	1600	300	الله هي العليا وا-------------------------------لله عزيز حكيم---------------- انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون	2271	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1010	false	-1701307075489568546	243	296	1281	1581	1597	300	الله في العلو وانها المختصة به دون ساءر الكلم والله عزيز حكيم في امره وتدبيره انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون	1010	5062266161437087892	247	478.0	204	300	82.33333587646484	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2274	true	7133480865616857032	91	202	458	981	1456	300	الا تنصروه فقد نصره الله وهذا كالتفسير لما تقدم والمعني ان لم تشتغلوا بنصره فان الله سينصره بدليل ان الله---- نصره وقواه-------------------------------------------------- حال ما--------------- لم يكن معه الا رجل واحد ولا اقل من الواحد وفيه انه لما----------------------------------------------------------------------------------- اوجب----- له النصرة وقتءذ فلن يخذله بعد ذلك وقوله اذ اخرجه الذين كفروا اي الجءه غلي ان خرج ظرف لنصره و ثاني اثنين نصب علي الحال ومعناه احد اثنين لانه اذا حضر اثنان فكل واحد منهما ثان للاخر وواحد منهما وقوله اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه و اذ يقول بدل ثان--------------- والغار --نقب --عظيم ف يالجبل والمراد به ههنا نقب في اعلي ثور وهو بج-ل في يمين مكة علي مسيرة ساعة	2274	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1009	false	-2545139602184517066	11	130	61	635	1490	300	الا تنصروه فقد نصره الله اي ان تركتم نصرته ف-----------------------------------------سينصره--------- الله كما نصره وجعله منصورا علي اعداءه اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين حال كونه احد اثنين اي لم يكن معه الا رجل واحد وهو ابو بكر فلن يخذله من بعد فحذف الجزاء واقيم ما هو كالدليل عليه اعني قوله فقد نصره الله مقامه وان لم تنصروه فقد اوجب الله له النصر حتي نصره في--------- ذلك الوقت فلن يخذله في غيره واسناد الاخراج ا-----------------------------------لي الكفرة لان همهم باخراجه او قتله تسبيب لاذن الله له بالخروج-------------------------- اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه بدل البعض اذ المراد به زمان متسع والغار النقب العظيم في الجبل وهو ها------هنا نقب في اعلي ثور وثور جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة	1009	5062266161437087892	226	175.0	170	700	32.28571319580078	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2286	true	1242512610873109427	216	240	1126	1237	1523	300	من يقول اءذن لي في القعو----------د ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم---------------------------- بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك------- اثمت	2286	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1014	false	2180112132556270395	209	240	1150	1306	1594	300	من يقول اءذن لي في القعود عن الجهاد ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم الذي يلزم العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بعد امرك بالجهاد اثمت	1014	5062266161437087892	103	173.5	80	156	66.02564239501953	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2288	true	2448450360953538152	203	255	1105	1371	1606	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	2288	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1013	false	2778276434290216550	141	193	758	1024	1616	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1013	5062266161437087892	266	532.0	214	266	100.0	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2288	true	2448450360953538152	240	300	1291	1606	1606	300	ونحن نتربص بكم -------------------ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ----------------------------------------او بايدينا------------------------------------- فتربصو--------------ا انا معكم متربصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في	2288	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1015	false	2892596955882211682	199	300	1063	1592	1592	300	ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوايين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بايدينا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فانه لا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه ولا يتجاوزه والمراد بالامر التهديد كقوله اعملوا ما شءتم قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في	1015	5062266161437087892	315	570.5	256	529	59.54631423950195	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2289	true	1507257648092050072	0	27	0	148	1563	300	الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	2289	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1016	false	-5979116234237364888	0	27	0	148	1619	300	الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	1016	5062266161437087892	148	296.0	121	148	100.0	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2297	true	-6770244940093024164	154	229	853	1316	1704	300	عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	2297	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	0	75	0	463	1643	300	عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1023	5062266161437087892	463	926.0	388	463	100.0	75	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2306	true	-1955294610276378429	0	136	0	681	1521	300	المنافقين يقال له نبتل بن الح-رث وكان رجلا----- احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحرث وكان ينم حديث النبي صل- الله عليه و----سلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه نقول ما شءنا ثم ناتيه فنحلف له فيصدقنا وقال السدي اجتمع ناس من المنافقين فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلاس بن سويد بن الصامت ووديعة بن ثابت فارادوا ان يقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم و--عندهم غلام من الانصار يدعي ---عامر بن قيس فحقروه فتكلموا وقالوا ان كان ما يقوله محمد حقا لنحن شر من الحمير فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول محمد حق وانكم لشر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه ----وسلم فاخبره فدعاهم فساهلم فحلفوا ان عامرا كاذب	2306	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1021	false	-2472532167212936052	127	257	644	1304	1560	300	المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ادلم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان ينم حديث النبي صلي الله عليه والهوسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه نقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه والهوسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين وقيل ان جلاس بن سويد وغيره من المنافقين قالوا لءن كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس ف-----------------------------------------------------------------------------قال والله--- ما يقول محمد حق وانتم -شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم واخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا ك-ذب	1021	5062266161437087892	395	643.0	310	837	47.192352294921875	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2307	true	1057476488329909865	22	55	99	275	1555	300	يءمن بالله اي يقر به ويعترف بوحدانيته لما قام عنده من الادلة ويءمن للمءمنين يسلم لهم------------------------------------------------------------------------------------------------ قولهم لوثوقه بقولهم وعلمه باخلاصهم لا لكونه من اهل الغرة والبله و هو رحمة للذين امنوا منكم	2307	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1021	false	-2472532167212936052	12	53	52	271	1560	300	يءمن بالله يصدق ب-------------------ه لما قام عنده من الادلة ويءمن للمءمنين ويصدقهم لما علم من خلوصهم واللام مزيدة للتفرقة بين ايمان التصديق فانه بمعني التسليم وايمان الامان كما في قوله وما انت بمءمن لنا ورحمة اي---------------------------------- هو رحمة للذين امنوا منكم	1021	5062266161437087892	84	108.0	66	272	30.882352828979492	14	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2313	true	-5895082213841183030	3	61	17	366	1605	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون وال----------------------------------------------------------------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين	2313	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1026	false	-7638744508994115771	57	124	318	731	1712	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب وساءر انواع المعاصي واستحقوا العقاب والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم ولما ذكر الله سبحانه ------المنافقين	1026	5062266161437087892	321	614.0	267	419	76.61097717285156	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2313	true	-5895082213841183030	55	113	329	639	1605	300	يا ايها النبي جاهد الكفار------- والمنافقين--------------------------- واغلظ عليهم ------------------------------وماواهم--------------- جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	2313	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	223	294	1140	1529	1553	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالزام الحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا ترق بهم وماواهم وماوي الفريقين جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1027	5062266161437087892	310	582.0	252	389	79.69151306152344	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2315	true	5767933612316164404	113	196	571	967	1508	300	الحسنك سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن ذلك -------------------فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم------- فقال هو قص------ في الجنة من اللءلء وفيه سبعون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من- الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة----- يعطي----- المءمن من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك	2315	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	false	-1978817331649635210	29	123	143	590	1549	300	الحسن------ عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير قوله ومساكن طيبة فقالا---------------- سالنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك فقال قصر من لءلء في الجنة في ذلك القصر سب--عون دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فقال يعطي الله المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	2679	5062266161437087892	337	562.0	263	474	71.0970458984375	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2316	true	-7003398663153222392	61	267	297	1402	1576	300	ورضوان من الله شء يسير- من رضاه ا------كبر من ذلك كله لان رضاه سبب -----------------كل فوز وكرامة وكل خطب مع رضا المولي هين وكل نعيم مع سخطه منغص وفيه دليل علي ان السعادات الروحانية اعلي حالا واشرف مالا من السعادات الجسمانية بل لا نسبة لتلك اللذة والابتهاج الي هذه علي ان الاعتراف بالسعادات الجسمانية واجب من حيث الشرع ذلك الموعد والرضوان هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا في الحديث ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة له رضيتم فيقولون وما-لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيتكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال ادخل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ثم عاد مرة اخري الي شرح احوال --------------------------------------------------------------------------------------المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم قال الضحاك اي جاهد الكفار واغلظ علي المنافقين لان المنافق لا تجوز محاربته في ظاهر الشرع وضعف بان النسق ياباه وقيل المراد بهءلاء المنافقين هم الذين عرفه الله حالهم فصاروا كساءر الكفرة فجاز قتالهم وزيف بانه وان علم حالهم بالوحي الا انه مامور بان يحكم بالظاهر والقوم كانوا يظهرون الاسلام فكيف يجوز قتالهم والصحيح ان الجهاد بذلك المجهود في حصول المقصود وهو شامل للسيف واللسان فالمراد جاهد الكفار بالسيف والمنافقين ب------الح--------------جة واغلظ عليهم في الجهادين جميعا	2316	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	107	239	552	1241	1553	300	ورضوان من الله اكبر وشء من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه مبدا لكل سعادة وسبب لكل فوز وكرامة و---------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------ه عليه والهوسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي- يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطي-كم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال ا-حل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا -------ذلك ا--ي الرضوان او جميع ما تقدم هو الفوز العظيم الذي تستحقر دونه الدنيا وما فيها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم امر سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالجهاد الذي هو من اعظم الاسباب الموصلة الي النعم المذكورة فقال يا ايها النبي جاهد الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار بالسيف والمنافقين بالزام الحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في الجهادين جميعا	1027	5062266161437087892	357	567.0	282	1374	25.982532501220703	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2317	true	769058172623533581	169	294	851	1505	1533	300	الله صلي الله عليه و----سلم فارسل اليه فجعل يحلف بالله ما قال- فنزلت---- الاية ومعني قوله وكفروا بعد اسلامهم انهم اظهروا الكفر بعدما كانوا يظهرون الاسلام اما قوله خمسة عشر رجلا منهم علي ------------------------------------------ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل وكان-------------- عمار بن ياسر اخذ بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها-------- فبيناهم--- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلام فالتفت فاذا هم قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا و--------------------------------------------------------------------------------------------قيل هم المنافقون بقتل عامر بن قيس لرده علي الجلاس بن سويد وقد مر في تفسير قوله يحلفون بالله لكم ليرضوكم التوبة 62 وقيل ارادوا ----------------------------------------------------------------------------------ان يتوجوا عبد الله بن ابي---------------- وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه وس----لم وما نقموا وما انكروا وما عابوا--------------------------- الا ان اغناهم	2317	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1028	false	4786993437200347192	99	254	532	1348	1597	300	الله صلي الله عليه والهوسلم فاستحضره ف-------حلف بالله ما قاله فنزلت هذه الاية فتاب الجلاس وحسنت توبته وروي ان اثني عشر او---------------------------------------- خمسة عشر منافقا توافقوا عند مرجعه صلي الله عليه والهوسلم من تبوك ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل علي نحو ما مر فاخذ عمار بن ياسر---- بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها كما سبق فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح فالتفت فاذا--- قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وعن الباقر عليه السلام ثمانية منهم من قريش واربعة من العرب فنزلت فيهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله ص-------------------------لي الله عليه والهوسلم---------------------------------------------------- وقيل نزلت عند ارادتهم اخراجه صلي الله عليه والهوسلم واخراج المءمنين من المدينة او عند ارادتهم ان يتوجوا عبد الله بن ابي اي يجعلوه اميرا وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وما نقموا وما انكروا و---عابوا او ما وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم	1028	5062266161437087892	413	625.5	329	951	43.42797088623047	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2323	true	2093101255769271788	8	135	39	708	1573	300	الصدقات فجاء عبد الرحمن بن عوف بار--------------------------بعة الاف درهم وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالي ثمانية الاف جءتك بنصفها فاجعلها في سبيل الله وامسكت نصفها لعيالي ف------قال رسول الله صلي الله عليه وس----لم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله فهما ماءة وستين الف درهم وقيلح صولحت احداهما ------------------علي ثمانين الفا---- وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال اجرت الليلة الماضية نفسير من رجل لارسال الماء الي نخيله فاخذت صاعين من تمر امسكت احدهما لعيالي واقرضت الاخر لربي فامر- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بوضعه ف----ي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء	2323	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	false	-3412888855479006324	184	285	972	1502	1575	300	الصدقة- فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ث------------------------------مانية الاف فاقرضت ربي اربعة---------------- وامسكت------ لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له--------------- حتي--------------------------------------------------------------------- صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق------ عاصم بن عد---------ي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي------------------------------------- صاعين فتركت صاعا لعي---------الي وجءت بصاع-------- فامره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء	1030	5062266161437087892	378	564.0	302	736	51.35869598388672	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2325	true	876253402792932554	26	86	131	464	1557	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	2325	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1032	false	-3715502562209560475	159	219	842	1175	1626	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	1032	5062266161437087892	333	666.0	273	333	100.0	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2325	true	876253402792932554	97	176	511	960	1557	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون---------------------------------------------------------------------- ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2325	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	183	297	915	1557	1570	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي والفسق هنا الكفر لانه اعم منه ويجوز اطلاق العام علي الخاص ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون كرر للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في فريق غير الاول واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1034	5062266161437087892	449	877.0	370	642	69.93769836425781	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2325	true	876253402792932554	123	176	659	960	1557	300	ان امنوا بالله----------------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم----------------------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين--------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم-------------- فهم لا يفقهون------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون---------------------------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2325	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	22	167	117	906	1619	300	ان امنوا بالله بان امنوا ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة من طال عليه طولا وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا عن الحرب رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم خذلانا وتخلية فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه والهوسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب ثم بين ما لهم من الخيرات الاخروية بقوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1035	5062266161437087892	298	493.5	245	789	37.76932907104492	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2332	true	5877647160552418216	132	196	749	1076	1641	300	علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	2332	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1036	false	1535502020960981600	0	64	0	327	1570	300	علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	1036	5062266161437087892	327	654.0	263	327	100.0	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2332	true	5877647160552418216	177	258	971	1417	1641	300	انما السبيل ----------علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضو--------------ا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم----------------------------------------- فهم لا يعلمون----------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	2332	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1037	false	-7137672457948103028	101	220	486	1157	1581	300	انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف استءناف لبيان ما هو السبب لاستءذانهم من غير عذر كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والانتظام في سلك الخوالف ايثارا للدعة وطبع الله علي قلوبهم خذلانا وتخلية حتي غفلوا عن وخامة العاقبة فهم لا يعلمون عاقبته في التخلف يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	1037	5062266161437087892	443	833.0	362	671	66.02086639404297	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2332	true	5877647160552418216	257	288	1408	1579	1641	300	الفاسقين الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله	2332	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1038	false	3087949785743559383	269	300	1472	1639	1639	300	الناس--- الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله-	1038	5062266161437087892	166	320.0	136	171	97.0760269165039	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2339	true	2331302673881750286	1	53	7	302	1702	300	والله سميع لاقوالهم-------------- عليم بنياتهم--- قيل هم اعراب اسد وغطفان وتميم ثم ختم الكلام بذكر الصالحين منهم---------- فقال ومن الاعراب من يءمن الاية والمعني انهم يعتقدون ما ينفق---ونه سببا لحصول القربات عن---------------------د الله وسببا لص--------------لوات الرسول عليهم------ لانه كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله -----------------------اللهم صل علي ال ابي اوفي	2339	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1039	false	-7377999598643554264	221	291	1192	1570	1612	300	والله سميع لما يقولون عند الانفاق عليم بما يضمرون قيل هم اعراب اسد وغطفان وتميم ثم بين سبحانه من الاعراب المءمنين المخلصين فقال ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ-- ما ينفق قربات سبب--------- قربات وهي ثاني مفعولي يتخذ عند الله صفتها او ظرف ل يتخذ وصلوات الرسول وسبب صلواته لانه كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله صلي الله عليه والهوسلم اللهم صل علي ال ابي اوفي	1039	5062266161437087892	212	284.0	165	389	54.498714447021484	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2340	true	8473237032712188694	84	141	485	791	1646	300	عسي الله ان يتوب عليهم ان ا-----------------------------------------------------لله غفور رحيم----------------------------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2340	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1044	false	-742066712906972384	72	143	404	792	1632	300	عسي الله ان يتوب عليهم ان يقبل توبتهم وهي مدلول عليها بقوله اعترفوا بذنوبهم ان الله غفور رحيم يتجاوز عن التاءب ويتفضل عليه خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1044	5062266161437087892	305	591.0	248	388	78.60824584960938	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2340	true	8473237032712188694	153	242	857	1311	1646	300	والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم	2340	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	116	205	614	1068	1572	300	والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم	1047	5062266161437087892	454	908.0	365	454	100.0	89	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2341	true	6393442362001500755	239	285	1184	1455	1523	300	السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي الق-لتين و----------شهدوا بدرا وعن الشعبي هم الذين بايعوا بيعة الرضوان بالحديبية ومن الان---------------------------------------------------صار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر------------- واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير فعلمهم القران	2341	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1040	false	-181035840606915753	142	192	803	1087	1688	300	السابقو---------------------ن هم الذين صلوا الي القبلتين وقيل الذين شهدوا بدرا----------- او الذين اسلموا قبل الهجرة و---------------الانصار الذين سبقوا نظراءهم من اهل المدينة الي الاسلام وهم اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة او اثني عشر رجلا واهل----- العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم---------- مصعب بن عمير فعلمهم القران	1040	5062266161437087892	185	282.0	151	346	53.46820831298828	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2343	true	-3768755832050021549	25	109	128	572	1574	300	صلي الله عليه ----وسلم قام خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان -انك منافق اخرج يا فلان -انك منافق حتي اخرج ناسا وفضحهم وقال مجاهد هما القتل السبي وعذاب القبر وقال قتادة بالدبيلة وعذاب القبر وقال محمد بن اسحاق هو ما يدخل عليهم من غيظ الاسلام والمسلمين ثم عذابهم في القبور وقال الحسن باخذ الزكاة من اموالهم وبعذاب القبر وقيل احد العذابين ضرب الملاءكة والوجوه والادبار والاخر عند البعث يوكل بهم عنق من نار ثم يردون الي عذاب عظيم هو الدرك الاسفل من النار	2343	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1043	false	3767423462661385291	90	125	486	671	1614	300	صلي الله عليه والهوسل----م خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق وا---خرج ناسا وفضحهم فهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب الاول والثاني عذاب القب--------------------------------------------ر ثم يردون الي عذاب عظيم هو عذاب----------- النار	1043	5062266161437087892	148	210.5	116	450	32.88888931274414	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2343	true	-3768755832050021549	220	299	1140	1571	1574	300	روي انهم كانوا ثلاثة----------------- ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام-------- وقيل كانواعشرة فسبعة منهم حين بلغهم-------------- ما نزل في المتخلفين ف-------ايقنوا بالهلاك -اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد وقالوا والله لا نطلق انفسنا حتي يكون رسول ا-----------------------------لله صلي الله عليه ----وسلم هو الذي يطلقنا ويعذرنا فقدم رسول الله فدخل-المسجد وصلي ركعتين وكانت هذه عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فقالوا هءلاء تخلفوا عنك فعاهدوا الله------------ ان لا يطلقوا انفسهم حتي تكون	2343	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1043	false	3767423462661385291	142	223	762	1195	1614	300	روي ان-------- ثلاثة من المتخلفين وهم ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام او عشرة وقيل -----------سبعة منهم هءلاء الثلاثة لما سمعوا ما نزل في المتخلفين عن تبوك ايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم علي سواري المسجد توبة وندما علي فعلهم وكان سبب تاخرهم اشتغالهم باصلاح اموالهم فقدم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم-------------------------------------- فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت---- عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر -----------------------------له انهم اقسموا ان لا يحل-وا انفسهم حتي يكون	1043	5062266161437087892	282	408.5	225	524	53.816795349121094	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2348	true	6826412456561529308	166	209	897	1117	1613	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال لرسول الله صلي الله عليه و----سلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا ق-تلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فملا انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان	2348	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	260	300	1360	1572	1572	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الفاسق---------------- وقال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان-	1047	5062266161437087892	196	349.5	157	229	85.58952331542969	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2348	true	6826412456561529308	209	300	1117	1613	1613	300	استعدو- بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة----------------------------------------------------------------------------------------- فبنوا مسجدا وانتظروا ابا عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد ثم اخبر الله تعالي عن نفاقهم بقوله وليحلفن ان اردنا اي ما اردنا ببناء هذا ال------مسجد الا الخصلة الحسني وهي الصلاة وذكر الل---------ه والتوسعة علي المسلمين قال المفسرون انهم لما بنوا مسجدهم وافق ذلك غزوة تبوك فاتوا رسول الله وقالوا-------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه وتد-و لنا ب-------البركة -------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه-	2348	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1048	false	-9098860010678033201	0	102	0	532	1599	300	استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة وكانوا اثني عشر رجلا وقيل خمسة عشر رجلا منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير ونبتل بن الحارث فبنوا مسجدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جنب مسجد قبا فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو يتجهز الي----------------------------------------------- تبوك ف----------------قالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالخير والبركة فقال اني علي جناح سفر ولو قدمنا اتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه	1048	5062266161437087892	265	399.0	213	711	37.27145004272461	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2350	true	5412402067428312660	61	163	342	879	1603	300	لم- نزلت مشي رسول الله----------------------- ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلا------------م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال صلي الله عليه و----سلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه و----سلم رجال يحبون ان يتطهروا وقيل -	2350	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1049	false	6651873379300957668	102	204	536	1088	1591	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قبا- فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكتوا ف------اعادها فقال عمر------------- انهم -مءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه والهوسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم -قال صلي الله عليه والهوسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاث- ثم نتبع الاحجار الماء فتلا------ صلي الله عليه والهوسلم رجال يحبون ان يتطهروا والله	1049	5062266161437087892	497	889.5	403	582	85.39518737792969	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2363	true	1268172942996818394	102	183	516	966	1582	300	المهاجرين والانصار لا لانه صدر عنه ذنب السءال الثاني ما المراد بساعة العسرة فالجواب --قد تستعمل الساعة في معني الزمان المطلق------------------ والعسرة تعذر الامر وصعوبته والمراد الزمان الذي صعب عليهم الامر جدا في ذلك السفر كانوا في عسرة من الظهر تع---قب العشرة علي بعير واحد وفي عسرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنجة المنتنة وقد بلغت بهم الشدة الي-------- ان اقتسم ا---------------لتمرة اثنان ثم الي ان مصتها جماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة من الماء حتي نحروا الابل	2363	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1055	false	-2493680782091432219	208	279	1087	1488	1587	300	المهاجرين والانصار الذين اتبعوه في س-----------------------------اعة العسرة في وقتها وقد تستعمل الساعة في معني الزمان المطلق كما تستعمل الغداة والعشية في اليوم---------- والمراد بالعسرة حالهم في غزوة تبوك فانهم------------ كانوا في عسرة المركب حتي يعتقب العشرة علي بعير واحد وفي عسرة--- الزاد فان زادهم -----------الشعير المسوس والتمر المدود و-------------بلغت---- الشدة بهم حتي قيل ان الرجلين كانا يقتسمان التمرة ربما مص------------ها جماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة من الماء في حمارة القيظ -	1055	5062266161437087892	230	297.5	186	496	46.370967864990234	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2369	true	-6774959014056191788	99	149	528	767	1527	300	واما الذين في قلوبهم مرض---------- فزادتهم رجسا الي رجسه------------------------------------------------------------------------------------------------م وماتوا وهم كافرون او --------------------------------------لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	2369	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1060	false	-6818888211206120341	166	240	937	1320	1669	300	واما الذين في قلوبهم مرض كفر ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها فانهم بتجديد الوحي جددوا كفرا ونفاقا فازداد كفرهم عنده واستحكم وماتوا وهم كافرون واستحكم وتضاعف ذلك منهم حتي ماتوا عليه اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	1060	5062266161437087892	236	440.5	187	383	61.618797302246094	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2379	true	-8197128039282764051	116	160	629	840	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم يونس 1 10 الر تلك ايات الر تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله	2379	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1062	false	-2262996771564937602	91	129	444	632	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- الر تلك ايا-------------ت الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين لما ختم الله	1062	5062266161437087892	182	346.0	145	211	86.25592041015625	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2379	true	-8197128039282764051	157	244	827	1282	1604	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق	2379	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1063	false	-182003730369159255	213	300	1100	1555	1555	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق-	1063	5062266161437087892	454	898.0	368	456	99.5614013671875	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2379	true	-8197128039282764051	223	273	1170	1448	1604	300	لتعلموا------------ عدد السنين والحساب--------------------------------------------------------- ما خلق الله ذلك----------- الا -------بالحق ي--------------------------------------فصل الايات لقوم يعلمون---------------------------------------------------------------------- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض------------------------ لايات لق-----------------------------------------وم يتقون----------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان	2379	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	171	274	932	1535	1702	300	لتعلموا به وبمنازله عدد السنين والحساب اي حساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم وتصرفاتكم ما خلق الله ذلك اي المذكور الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصريان وحفص يفصل بالياء ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الكاءنات فيهما لايات علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم يتقون العواقب وخصهم لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم ذلك الي النظر والتامل ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ثم	1065	5062266161437087892	273	447.5	223	603	45.27363204956055	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2379	true	-8197128039282764051	258	300	1362	1604	1604	300	الدنيا واطمانوا بها والذين هم------ عن اياتنا غافلون-------------- اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ا--------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب-	2379	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1066	false	-1899968001109605872	75	128	437	738	1636	300	الدنيا وبالاخرين من الهاه حب العاجل عن التامل في الاجل والاعداد له اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون بما واظبوا عليه وتمرنوا به من المعاصي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب	1066	5062266161437087892	211	369.0	172	301	70.09967041015625	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2381	true	2721945397694433337	75	136	394	696	1563	300	اكان للناس عجبا نصب علي انه---------------- خبر كان واسمه ان اوحينا وفاءدة اللام في قوله للناس مع تقديمه هي انهم جعلوه لهم اعجوبة يتحدثون بها ثم ا تعجبهم اما-------------------------------------- ان يكون منجعل البشر رسولا او من تخصيص محمد صلي الله عليه وسلم بالوحي والنبوة روي انهم كانوا يقولون العجب ان الله------ لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب	2381	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1062	false	-2262996771564937602	233	287	1194	1478	1555	300	اكان للناس عجبا استفهام انكار للتعجب و عجبا خبر كان واسمه ان اوحينا وذكر-- اللام للدلالة علي ا---------------نهم جعلوه---- اعجوبة لهم يوجهون نحوه انكارهم واستهزاءهم الي رجل منهم من جنس رجالهم دون ان يكون عظيما من عظماءهم قيل--------------------------------------------------------- كانوا يقولون العجب ان الله تعالي لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب	1062	5062266161437087892	161	213.5	124	362	44.47513961791992	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2394	true	3413188618995558956	240	300	1383	1655	1655	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن-	2394	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1069	false	-6500375407032103524	32	92	171	444	1507	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن	1069	5062266161437087892	272	539.0	213	273	99.63369750976562	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2395	true	-5130609602279261741	6	73	27	379	1527	300	باياته--------- انه لا يفلح المجرمو------------------------------------------ن ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو-لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين	2395	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1071	false	1826705354214311763	0	77	0	405	1526	300	باياته فكفر بها انه لا يفلح المجرمون اي المشركون المتوغلون في الطغيان والعصيان ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين	1071	5062266161437087892	352	676.0	285	405	86.91358184814453	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2397	true	4760378102344369600	249	289	1286	1486	1541	300	مر مضي علي طريقته التي له------------------------- قبل مس----- الضراء ومر عن موقف الدعاء والتضرع لا يرجع اليه ومعني كان لم يدعنا--- كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان----------------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين--------------------------- ما كانوا يعملون من تتبع------- الشهوات	2397	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1068	false	4032470988335654156	30	96	156	476	1595	300	مر مضي علي طريقته الاولي اي استمر علي كفره كما كان قبل ان يمسه الضر او مر عن موقف الدعاء والتضرع لا يرجع اليه ------كان لم يدعنا اي كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان كقوله ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان الي ضر الي كشف ضر مسه كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين اي زين الشيطان بوسوسته لهم ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات	1068	5062266161437087892	179	286.0	142	326	54.90797424316406	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2399	true	8467855237230020040	181	271	902	1360	1521	300	لو شاء الله-------- ما تلوته------------------- عليكم ولا ادراكم و---لا اعلمكم الله به علي لساني ومن قرا------------------------------------------------------------------------------------- بلام ال-ابتد--------اء فمعناه ما تلوته انا عليكم ولاخبركم الله به علي لسان غيري ولكنه يمن علي من يشاء من عباده فراني اهلا لذلك دون غيري وقرء لا ادراكم به بالهمزة ووجهه ان تكون الهمزة مقلوبة من الالف او يكون من الدرء الدفع ومعني ادراته جعلته دارءا اي لم اجعلكم ب------------------------------تلاوته خصما تدرءنني بالجدال وتكذبونني -----------------------------------------------فقد لبثت في--------------------كم عمرا اي بعضا معتبرا من العمر وهو اربعون سنة من قبله اي من قبل نزول القران افلا	2399	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1070	false	3976547450828390267	69	179	355	888	1500	300	لو شاء الله غير ذلك ما تلوته ما قرات هذا القران عليكم ولا ادراكم به ولا اعلمكم الله به علي لساني بان لا ينزله علي فلا اقرا عليكم فلا تعلمونه وعن ابن كثير برواية قنبل والبزي مع خلاف ولادراكم بلام التاكيد اي لو شاء --الله ما تلوته---- عليكم ولاعلمكم الله به علي لسان غيري ولكنه خصني بهذه الكرامة يعني انه الحق الذي لا محيص عنه لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ارسل به لارسل به غيري وملخص المعني ان تلاوته ليست الا بمشيءة الله لا بمشيءتي حتي اجعله علي نحو ما تشتهونه ثم قرر ذلك بقوله فقد لبثت فيكم فقد اقمت فيما بينكم عمرا مقدار عمر------------------ اربعين سنة من قبله من--- قب-----ل القران --لا	1070	5062266161437087892	206	214.0	158	679	30.338733673095703	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2401	true	-2179143023549800099	40	103	199	523	1582	300	لو-لا -نزل عليه اية من ربه الانعام 37 كانهم لم يعتدوا بالقران اية فاقترحوا غيره تعنتا فقال انما الغيب لله هو المختص بعلمه فانتظروا نزول ما اقترحتموه وهذا امر فيه تهديد ووعيد والله ورسوله اعلم يونس 21 30 واذا---------- اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	2401	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1071	false	1826705354214311763	61	99	328	511	1526	300	لو لا انزل عليه اية من ربه فق------------------------------------------------------------ل انما الغيب لل----------------ه فانت---------------------------------------------------------------------------ظروا اني معكم من المنتظرين-- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1071	5062266161437087892	160	267.0	126	336	47.619049072265625	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2401	true	-2179143023549800099	103	170	523	869	1582	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	2401	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1073	false	479664783657825280	9	76	50	396	1576	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	1073	5062266161437087892	346	692.0	279	346	100.0	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2401	true	-2179143023549800099	208	267	1080	1399	1582	300	كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون------------------- والله يدعو -الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2401	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1075	false	-7012857719572178281	97	159	499	838	1627	300	كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم المنتفعون به والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1075	5062266161437087892	318	621.0	260	339	93.80531311035156	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2401	true	-2179143023549800099	261	300	1366	1582	1582	300	اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----------------------------------------------------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو- كل نفس ما-	2401	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1077	false	-7578897725809456588	40	89	205	476	1625	300	اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وهذه الاية في المشركين فلا تكون مما يحتج به الوعيدية ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما	1077	5062266161437087892	216	416.0	178	271	79.70479583740234	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2405	true	-6754598061327836634	86	249	453	1310	1568	300	متاع الحياة الدنيا ومن قرا بالرفع فاما علي ان ال------------------------------------تقدير هو---- متاع------- الدنيا بعد تمام الكلام ا------------------------و علي انه--- خبر وقوله علي انفسكم صلة اي انما بغيكم علي امثالكم والذين جنسهم جنسكم يعني بغي بعضكم علي بعض منفعة الحياة الدنيا ولا بقاء لها والبغي من منكرات المعاصي قال----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي اثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن محمد بن كعب ثلاث من كن فيه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليه البيغ والنكث والمكر قال تعالي انما بغيكم علي انفسكم اي لا يتهيا لكم بغي بعضكم علي بعض الا اياما قلاءل وهي مدة حياتكم مع قصرها وسرعة انقضاءها ثم الي ما وعدنا من المجازاة مرجعكم فنبءكم بما كنتم تعملون وهو في هذا الموضع وعيد بالعقاب كقول الرجل في معرض التهديد ساخبرك بما فعلت ثم ذكر مثلا لمن يبغي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض ويغتر ب------الدنيا ويشتد تمسكه بها------------- فقال انما مثل الحياة الدنيا اي صفتها الع------------------------------------------------جيبة الشا----ن كماء انزلناه من السماء فاختلط به اي ---------اشتبك	2405	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1074	false	7928832424245142048	98	250	530	1368	1676	300	متاع الحياة الدنيا او مفعول البغي لانه بمعني الطلب فيكون الجار من صلته والخبر محذوف تقديره بغيكم متاع الحياة الدنيا محذور او ضلال او مفعول فعل دل عليه البغي و علي انفسكم خبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الينا مرجعكم في الاخرة فننبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه وروي عنه صلي الله عليه والهوسلم ------------------------------------------------------------------------ثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون ولما تقدم ما يوجب الترغيب في الاخرة والتزهيد في الدنيا عقبه سبحانه بذكر صفة الدارين فقال انما مثل الحياة الدنيا حال---ها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاشتبك	1074	5062266161437087892	235	-56.0	186	1360	17.27941131591797	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2408	true	1722633119467831616	122	191	639	993	1597	300	من لءلءة واحدة وع----------------ن ابن عباس الحسني الجنة------ والزيادة عشر امثال-----------------------ها الي سبعماءة ضعف ------وعن مجاهد-------- مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن سمرة هي----- ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم هذا شان المنافع الحاصلة لهم واما انها منافع خالصة عن الكدورات فافاد ذلك بقوله ----------------------ولا يرهق اي لا يغشي وجوههم---------- قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان	2408	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1076	false	2356506626086794500	0	82	0	431	1560	300	من لءلءة واحدة لها اربعة ابواب وعن ابن عباس الحسني مثل حسناتها والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشرة امثالها الي سبعماءة ضعف واكثر وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن شجرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم وعن ابي جعفر عليه السلام الزيادة هي ما اعطاهم الله تعالي من النعم في الدنيا لا يحاسبهم به في الاخرة ولا يرهق----------- وجوههم لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة-------- هوان	1076	5062266161437087892	253	386.0	200	450	56.22222137451172	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2408	true	1722633119467831616	229	296	1205	1575	1597	300	وجزاء الذين كسبوا السيءات جزاء----- بمثلها ا-----ي جزاءهم ان تجازي سيءة واحد بسيءة مثلها لا يزاد عليها ومن جوز العطف علي عاملين مختلفين جوز ان يكون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير وللذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها قالت المعتزلة وفيه دليل علي ان المراد بالزيادة في الاية المتقدمة الفضل لانه دل بترك الزيادة علي السيءة علي عدله فناسب ان يكون قد دل هناك باثبات الزيادة عغلي المثوبة علي فضله وترهقهم ذلة	2408	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1076	false	2356506626086794500	183	259	951	1363	1560	300	وجزاء الذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها والمعني جزاءهم ان تجازي سيءة----- بسيءة مثلها لا يزاد عليها او الذين مبتدا والخبر كانما اغشيت او اولءك اصحاب النار وما بينهما اعتراض ف جزاء سيءة مبتدا خبره محذوف اي فجزاء سيءة بمثلها واقع او بمثلها علي زيادة الباء او تقدير مقدر بمثلها وفي هذا------------------------------------- دليل علي ان المراد بالزياد------------------ة الفضل لانه دل بترك الزيادة علي السيءة علي عدله ودل ثمة----------------- باثبات الزيادة عل-ي المثوبة علي فضله وترهقهم ذلة	1076	5062266161437087892	222	343.5	180	490	45.306121826171875	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	93	142	517	768	1522	300	قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فما-ذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	2412	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1078	false	1870005858364015279	13	62	63	313	1538	300	قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فما ذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	1078	5062266161437087892	249	487.5	201	252	98.80952453613281	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	150	206	802	1053	1522	300	يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	2412	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1079	false	-8844087592638575896	0	55	0	250	1546	300	يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	1079	5062266161437087892	249	487.5	194	252	98.80952453613281	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	201	263	1029	1340	1522	300	ان الله عليم بما يفعلو------------------------------------------ن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	2412	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1080	false	8757879191979537420	92	161	511	864	1569	300	ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن واعراضهم عن البرهان وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1080	5062266161437087892	311	616.0	249	353	88.10198211669922	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2417	true	1767106098731736694	73	162	378	839	1596	300	من رب العالمين داخل في حيز الاستدراك كانه قال ولكن كان تصديقا ومتعلقا بتصديق وتف----صيل و لا ريب فيه اعتراض كقولك زيد لا شك فيه كريم والمعني ولكن كان تصديقا------ من رب العالمين وتفصي-----------لا منه لا ريب فيه ثم اعاد --------------------------------------------بيان اعجازه مرة اخري فقال مستفهما علي سبيل الانكار ام يقو-----------لون افتراه----------------------------------------------------- قل ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسورة مثله في البلاغة وحسن النظم فانت-----------------------------م مثلي في العربية والفصاح-----------------------------ة وادعوا من استطعتم من دون الله اي لا-------------- تستعينوا بالله وحده ثم استعينوا بكل من	2417	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1081	false	-6912376109545748144	1	105	6	556	1547	300	من رب العالمين او ---------------------------------------------متعلق ب تصديق او ب تفصيل و لا ريب فيه اعتراض او بالفعل المعلل بالتصديق والتفصيل اي انزله الله كاءنا من رب العالمين ويجوز ان يكون حالا من الكتاب او من الضمير في فيه ومساق الاية بعد المنع من اتباع الظن لبيان ما يجب اتباعه والبرهان عليه------------------ ام يقولون بل ايقولون افتراه محمد صلي الله عليه والهوسلم ومعني الهمزة فيه للانكار قل ان افتريته-- كما -زعمتم فاتوا---------------------- بسورة مثله في البلاغة وحسن النظم وقوة المعني علي وجه الافتراء فانكم مثلي في العربية والفصاحة واشد تمرنا في النظم والعبارة وادعوا من استطعتم ومع ذلك فاستعينوا بمن امكنكم ان تستعينوا به من ------------------------	1081	5062266161437087892	213	228.5	166	662	32.175228118896484	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	1	80	8	420	1548	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	2420	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	17	96	89	501	1547	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	1082	5062266161437087892	412	824.0	333	412	100.0	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	70	172	368	872	1548	300	رسول---------- فاذا جاء رسولهم----------------------------------- قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون--------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما-ذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي	2420	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	184	300	1017	1611	1611	300	رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم بانجاء المءمن وعقاب الكافر كقوله وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي-	1084	5062266161437087892	488	917.5	388	595	82.01680755615234	95	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	172	198	872	1000	1548	300	بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	2420	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1085	false	-1131032561472853376	0	26	0	128	1583	300	بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1085	5062266161437087892	128	256.0	102	128	100.0	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2420	true	5748573014865432290	217	262	1099	1320	1548	300	فبذلك فليفرحوا --------هو خير مما يجمع----------------ون قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون	2420	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1088	false	-1525180250019660841	107	155	549	794	1541	300	فبذلك فليفرح المءمنون فهو خير مما تجمعونه ايها المخاطبون قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون	1088	5062266161437087892	218	415.5	174	245	88.9795913696289	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2425	true	-8740166268246309147	3	82	14	427	1551	300	وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا فيه و ماذا الجملة كمفعول ارايتم ويجوز ان يك--------------------------ون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة ب ارايتم ويجوز ان يكون اعتراضا وجواب الشرط ثم اذ---ا وقع امنتم به والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان--------------------- ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء الا انه ع------------------لي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به	2425	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1085	false	-1131032561472853376	217	299	1153	1580	1583	300	وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا ----------------------------فيه ويجوز ان يكون ما ذا يستعجل منه المجرمون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة ب ارايتم او بقوله ا------------------------ثم اذا ما وقع امنتم به ب--معني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان و ماذا يستعجل اعتراض ودخول حرف الاستفهام علي ثم لانكار التاخير الان تءمنون وقد اضطررتم لحلوله وهو علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به	1085	5062266161437087892	315	548.0	251	481	65.48856353759766	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2428	true	-943472700244754781	31	77	183	461	1693	300	قل بفضل الله وبرحمته قال في الكشاف--------------------------------------------- اصل الكلام بفضل الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير ل-------لتقرير والتاكيد----------- وايجاب اخ-صاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين---- لدلالة الاخرة عليه و-----الفاء داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح	2428	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1087	false	9051343881191577015	230	285	1296	1635	1713	300	قل بفضل الله وبرحمته بانزال القران والباء متعلقة بفعل يفسره قوله فبذلك فليفرحوا اصل الكلام بفضل الله ورح-مته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير لتاكيد التقرير وللبيان بعد الاجمال وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا ف----احد الفعلين حذف لدلالة الاخر- عليه ودخلت الفاء------ لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح	1087	5062266161437087892	250	405.5	207	351	71.2250747680664	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2431	true	-405455140234100173	198	285	1022	1450	1528	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعو---ن الا الظن وان هم الا يخ----------------------------------------------------------------------------رصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	2431	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1092	false	521497468251030390	63	218	323	1133	1571	300	الا ان لله الذي -----------------------------------------------------------------يتبعون من الاصنام- وان هم الا يخرصون يكذبون فيما ينسبون الي الله تعالي او يحزرون ويقدرون انها شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ثم نبه علي عظيم نعمه وكمال قدرته المتوحد هو بهما ليدلهم علي تفرده باستحقاق العبادة فقال هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه مما تقاسون في نهاركم من تعب التردد في المعاش والنهار مبصرا اي مضيءا تبصرون فيه مطالب ارزاقكم ومكاسبكم وتهتدون بها وانما قال مبصرا ولم يقل لتبصروا فيه تفرقة بين الظرف المجرد عن السبب والظرف الذي هو سبب ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	1092	5062266161437087892	349	654.0	278	876	39.84018325805664	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2438	true	6969219861886061328	60	130	298	642	1506	300	ان عندكم من سلطان بهذا اي ما عندكم من حجة بهذا القول قال في الكشاف والباء حقها ان تتعلق----------- بقوله ان عندكم علي ان يجعل القول مكانا للسلطان كقولك ما عندكم بارضكم موز كانه قيل ان عندكم فميا تقولون سلطان اقول كانه نظر الي ان استعمال الباء بمعني في اكثر منه بمعني علي------------ ثم وبخ---هم علي القول بلا دليل ومعرفة فقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون ثم اوعدهم علي	2438	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	8	74	40	379	1534	300	ان عندكم من سلطان بهذا--- ما عندكم من حجة بهذا القول-------------- والباء م--------تعلق ب سلطان او بقوله ان عندكم علي ان يجعل القول مكانا للسلطان كقولك ما عندكم بارضكم موز كانه قيل ان عندكم فيما تقولون سلطان وهذا نفي لمعارض ما اقامه من البرهان مبالغة في تجهيلهم وتحقيقا لبطلان قولهم ثم وبخ وقرع علي اختلافهم وجهلهم------ فقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون وفيه دليل علي	1093	5062266161437087892	228	340.5	179	370	61.621620178222656	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2439	true	-5536248361490086869	230	300	1268	1629	1629	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من-	2439	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	165	235	846	1208	1534	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من	1093	5062266161437087892	361	717.0	292	362	99.7237548828125	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	19	160	103	849	1624	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملء-هم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	2440	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	149	290	843	1591	1639	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1095	5062266161437087892	745	1482.0	604	748	99.59893035888672	139	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	49	95	266	507	1624	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجءتنا لتلفتنا--------------------------------------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن لكما بمءمنين---------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر---------------------------- عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال م----------------------------------------------------------وسي ما جءتم به السحر ان	2440	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1096	false	6475853447969195464	165	282	913	1562	1651	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرون حكاية من تمام قولهم كانهم قالوا اجءتما بالسحر تطلبان به الفلاح ولا يفلح الساحرون كما قال موسي للسحرة ما جءتم به السحر ان الله سيبطله قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك فيها سمي بها لان الملوك موصوفون بالكبر او التكبر علي الناس فيها باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا حبالهم وعصيهم المجوفة المملوءة بالزءبق كما وقع في سورة طه قال موسي ما جءتم به السحر اي	1096	5062266161437087892	229	371.5	184	649	35.28505325317383	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	140	217	732	1178	1624	300	فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا ف----------تنة للقوم الظالمين------------------------------------------------------ ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون وجاوزنا	2440	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1098	false	-1324135205286918589	29	138	161	785	1671	300	فعليه برفض التخليط الي الاخلاص رب--------------------نا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا تخلية فيفتنونا عن ديننا او يعذبونا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من كيد فرعون وقومه ومن شءم مشاهدتهم واستعبادهم ايانا وفي تقديم التوكل علي الدعاء تنبيه علي ان الداعي ينبغي ان يتوكل اولا لتجاب دعوته واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون واوحينا	1098	5062266161437087892	392	742.0	323	644	60.869564056396484	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2440	true	3480157139087410407	218	264	1183	1425	1624	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	2440	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1100	false	8363659812151777992	0	46	0	243	1576	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	1100	5062266161437087892	242	479.0	196	243	99.5884780883789	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2444	true	-1991950124403144479	212	296	1148	1612	1628	300	قولهم فلان يخاف القالة اي مطا----------------------------------------عن الناس فكانه قال اتعيبون الحق وتطعنون فيه ثم انكر عليهم قولهم فقال اسحر هذا او يقال مفعول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقولون محذوف وهو قولهم ان هذا لسحر مبين او يقال جملة ق---وله اسحر هذا ولا يفلح الساحرون حكاية لكلام------هم كانهم قالوا منكرين لما جاءا به اجءتما بالسحر تطلبان به الفلاح ولا يفلح السحرة لان حاصل صنيعهم تخييل وتمويه قالوا -------------------------اجءتنا لتفلتنا التركيب يدل علي الالتواء ومنه الفتل وا---------------لالتفات افتعال من اللفت وهو الصرف واللي----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك	2444	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1096	false	6475853447969195464	116	219	657	1228	1651	300	قولهم فلان يخاف القالة اي العيب كقوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم فيستغني عن ال---------------------------------------------------------------------------------مفعول ولا يفلح الساحرون من تمام كلام موسي عليه السلام للدلالة علي انه ليس بسحر فانه لو كان سحرا لاضمحل ولم يبطل سحر السحرة ولان العالم بانه لا يفلح الساحر لا يسحر ويجوز ان يكون قوله اسحر هذا ولا يفلح الساحرون حكاية من تمام قولهم كانهم قالوا -------------------اجءتما بالسحر تطلبان به الفلاح ولا يفلح الساحرون كما قال موسي للسحرة ما جءتم به السحر ان الله سيبطله قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت و--------------الفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك	1096	5062266161437087892	216	263.5	174	685	31.532846450805664	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2446	true	-429306428506692931	4	147	24	790	1606	300	مءمن ال فرعون واسية امراته----- وخازنه وامراة خازنه وماشطته فالضمير في قومه علي هذا --لفرعون وعوده الي موسي اظهر لانه اقرب المذكورين ولما نقل ان الذين امنوا به كانوا من بني اسراءيل والضمير في ملءهم اما لفرعون------ علي --جهة التعظيم لانه ذو اصحاب ياتمرون له او المراد ال فرعون بحذف المضاف ا------------و للذرية يعني-------------------------------- اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم يدل علي ذلك قوله ان يفتنهم اي يعذبهم فرعون ثم اكد اباب-------------------------------------------- الخوف بقول-------------ه وان فرعون لعال--------- لغالب في الارض ارض مصر وانه لمن المسرفين في اقتل والتعذيب او لمن المجاوزين الحد لانه اخس العبيد فادعي الربوبية العليا--------------- وقال موسي تثبيتا لقومه ان ك-------------------نتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلواء خصوه بتفويض اموركم ا---------------------ليه ان كنتم مسلمين قال لعلم------------اء المءخر في مثل هذه السورة مقدم في المعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظيره ---------------------------ان ضربك زيد فاضربه ان كانت بك	2446	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1097	false	7151259805510803153	118	300	604	1579	1579	300	مءمن ال فرعون و-----امراته اسية وخازنه وزوج-ة خازنه وما----------------شطته علي خوف من فرعون وملاءهم اي مع خوف منهم----------------------------------------------------------------- والضمير------------- لفرعون وجمعه علي ما هو المعتاد في ضمير العظماء--------- او المراد --بفرعون اله كما يقال ربيعة ومضر او للذرية او للقوم اي علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون------هم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم----------------- ان يفتنهم اي يعذبهم فرعون وهو بدل منه او مفعول خوف وافراده بالضمير للدلالة علي ان الخوف من الملا كان بسببه وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها------------ وانه لمن المسرفين في الكبر والعتو والظلم والفساد حتي ---------------------ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به يا قوم ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا اسندوا امركم في العصمة من فرعون واعتمدوا عليه ان كنتم مسلمين مستسلمين منقادين لقضاء الله تعالي مخلصين له العبادة بحيث لا حظ للشيطان فيها اصلا وراسا وليس هذا من تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصول التوكل فانه لا يوجد مع التخليط ونظيره ان دعاك زيد فاجبه ان قدرت وان ضربك زيد فاضربه ان كانت بك-	1097	5062266161437087892	409	438.5	327	1143	35.78302764892578	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2448	true	-4728371654540217779	124	186	667	991	1587	300	غضبه عليهم------------------------------------------------- فدعا الله عليهم بما علم انه لا يكون غيره قاءلا ليثبتوا علي ما هم عليه من الضلال وليطبع الله علي قلوبهم كما يقول الاب المشفق لولده اذا لم يقبل نصحه واستمر علي غيه سلمنا ان قوله ليضلوا ليس دعاء عليهم لكن-------------------------------------------------------- اللام فيه للعاقبة كقوله لدوا للموت سلمنا ان اللام للتعليل لك---نهم جعلنا ا-----لله سببا في الضلال فكانهم اوتوها ليضلوا	2448	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1099	false	4900077688965437747	49	101	254	528	1610	300	غضبه عليهم لما علم من ممارسة احوالهم انه لا يكون غير الضلال فدعا عل-----يهم بما علم انه لا يكون غيره ------ليشهد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم انهم لا يستحقون الا الخذلان وان يخلي بينهم وبين ضلالهم وقيل اللام---- للعاقبة وهي متعلقة ب اتيت وقيل--------- للتعليل علي انهم جعلوا نعمة الله سببا في الضلال فكانهم اعطوها ليضلوا	1099	5062266161437087892	126	157.5	100	437	28.83295249938965	17	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2449	true	-5679325481997311038	228	275	1249	1482	1620	300	ما قول الامير في عبد----- نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعمت-ه ان يغرق في البحرن ثم ان فرعون لما غرق دفع جبريل اليه خطه فعرفه	2449	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1101	false	-1062689002423274711	30	74	154	380	1479	300	ما قول الامير في عبد لرجل نشا في مال-----ه ونعمته فكفر نعمته في-- حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان يغرق في البحر فلما الجمه الغرق ناوله جبرءيل------ خطه فعرفه	1101	5062266161437087892	189	336.0	150	239	79.07949829101562	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2450	true	-7012089113453112378	179	286	879	1386	1456	300	مما وقع فيه قومك من قعر البحر ولكن بعد ان تغرق وقوله بب-------------------------------------------------------------------------------دنك في موضع الحال اي في احا-ل التي لا روح فيك-------------------- وانما انت بدن قال كعب رماه الماء الا الساحل كانه ثور او لمراد ببدنك كاملا سويا لم ينقص منه شء-- ولم يتغير او عريانا لست الا بدنا وفيه نوع تهكم كانه قيل ننجيك لكن هذه النجاة انما تحصل لبدنك لا لروحك كما يقال نعتقك او نخلصك من السجن ولكن بعد ان تموت وقيل ننجيك ببدنك اي نلقيك بنجوة من الارض وهي المكان المرتفع وقيل ببدنك اي بدرعك قال الليث البدن الدرع القصير الكمين عن ابن عباس قال كان عليه درع من ذهب يعرف بها	2450	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1101	false	-1062689002423274711	195	263	975	1294	1479	300	مما وقع فيه قومك من قعر البحر ونجعلك طافيا او نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع ليراك بنو اسراءيل وقرا يعقوب ننجيك من انجي ببدنك في موضع الحال اي في الحال التي لا روح فيك يعني عاريا عن الروح وانما انت بدن فقط او----------------------------------------------- كاملا سويا لم ننقص منه شيءا ولم يتغير او عريانا من غير لباس او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدرعك وكانت ل----------------------------------------------------ه درع من ذهب يعرف بها	1101	5062266161437087892	167	241.0	126	609	27.4220027923584	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2452	true	-251314682005819658	210	268	1161	1454	1619	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون---------------------------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	2452	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	150	214	783	1114	1561	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل بالانجاء والاهلاك فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	1102	5062266161437087892	288	557.0	230	333	86.48648834228516	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2453	true	-1977305453675588181	16	57	81	299	1527	300	لا يعقلون قل انظروا ما-ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	2453	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	19	61	108	327	1602	300	لا يعقلون قل انظروا ما ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	1107	5062266161437087892	218	431.0	177	219	99.54338073730469	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2453	true	-1977305453675588181	57	92	299	464	1527	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من	2453	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	265	300	1438	1602	1602	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من-	1107	5062266161437087892	164	323.0	130	165	99.39393615722656	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2453	true	-1977305453675588181	124	167	610	819	1527	300	يصيب به------- من يشاء من عباده وهو الغفور------------ الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	2453	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1109	false	2559179929835799590	110	169	539	855	1546	300	يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم بهم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية والمراد بالمشيءة مشيءة المصلحة قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	1109	5062266161437087892	209	387.5	166	316	66.13924407958984	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2456	true	3256480329601009747	225	300	1196	1587	1587	300	كانه قيل ما امنت-- قرية من القري-------- الهالكة--------------------------------------- الا قوم يونس ي-------------------------------------------------------روي ان يونس صلي- الله عليه وسلم بعث الي---- نينوي من ارض الموصل فكذبوه---------------------------------------------------- فذهب عنهم مغاضبا كما سيجء في سورة الانبياء فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسموح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما------------- مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم-	2456	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	38	119	209	640	1578	300	كانه قال ما من اهل قرية من القري العاصية الهالكة اهلها حين مشاهدة العذاب فنفعهم ايمانهم الا قوم يونس لما امنوا رفعنا عنهم العذاب ومتعناهم الي حين الي اجالهم روي ان يونس عليه السلا--------م بعث الي اهل نينوي من ارض الموصل فكذبوه واصروا عليه فوعدهم بالعذاب الي ثلاث وقيل الي اربعين فذهب عنهم مغاضبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضي اثنان او مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم	1104	5062266161437087892	246	390.0	197	566	43.46289825439453	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	0	130	0	707	1638	300	ويسود سطوحهم------------------------------------------ فلبسوا المسموح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا ف-رحمهم----- وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل منهم كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناء---------ه فيرده وقيلك خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم ومتعوا بالايمان والاعمال الصالحة وبالخيرات الدنيوية الي حين انقضاء اجالهم وعن الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا منا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	2457	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	119	248	640	1322	1578	300	ويسود سطوحهم فهابوا وطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المس-وح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا ف رحمهم الله وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل----- كان لياتي الحجر -قد وضع عليه اساس بنيانه فيقتلعه فيرده وقيل- خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب و-------------------------------------------------------------------عن الفضيل بن عياض قالوا------ ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا م-ا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	1104	5062266161437087892	611	1124.5	492	764	79.97382354736328	109	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	227	295	1244	1611	1638	300	سبحانه وتعالي فقال افانت تكره فاولي الاسم حرف الاستفهام للاعلام بان الاكراه ممكن مقدور عليه وانما الكلام في المكره من هو وما هو الا الله وحده فحمل المعتزلة هذا الاكراه علي الالجاء ومعناه ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وحمل الاشاعرة الغكراه علي خلق الايمان ومعناه---------------------------- انه قادر علي خلق الايمان والكفر فيهم لا انت بدليل قوله --------وما كان لنفس---------------------------------- ان تءمن ------الا باذن الله	2457	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1106	false	-6487692544364586527	194	263	973	1328	1536	300	سبحانه لا انت وايلاء--------------------- حرف الاستفهام للاعلام بان الاكراه ممكن مقدور عليه وانما---------- المكره--- هو---------------- وحده لا يشارك فيه لانه هو القادر علي------------- ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر روي------------------- انه صلي الله عليه والهوسلم كان حريصا علي ------ايمان قومه شديد الاهتمام به فنزلت هذه الاية وما كان لنفس من النفوس التي علم الله انها تءمن ان تءمن بالله الا باذن الله	1106	5062266161437087892	185	207.5	145	443	41.76072311401367	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2459	true	8328317590498592893	147	238	746	1182	1507	300	حنيفا حال من الدين او من الوجه قال المحققون الوجه ههنا وجه العقل او المراد توجه الكلية الي طلب الدين كمن يريد ان ينظر الي شء نظرا تاما فانه يقيم وجهه في مقابلته لا يصرفه عنه ثم اكد الامر بالنهي عن ضده فقال ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك--------- ولا يضربك ---------------فان فعلت اي فان دعوت من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وكني عنه بالفعل للاختصار و اذا------------ جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر--------------- كان ساءلا سال عن تبعة عبادة الاوثان- وجعل من الظالمين	2459	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1108	false	-7302280599619786864	195	251	1041	1314	1545	300	حنيفا حال من الدين---------------------------------------------- او ال------وجه اي مستقيما في الدين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ان اطعته ولا يضرك ان عصيته وتركته فان فعلت ---فان دعوته فانك------------------------------------------------------ اذا من الظالمين جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر عن تبعة الدعاء كان ساءلا سال عن تبعة عبادة غير الله وجعل من الظالمين	1108	5062266161437087892	186	259.5	146	488	38.11475372314453	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2461	true	7265313417060688705	134	186	706	954	1547	300	الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	2461	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1110	false	7620643293809365017	156	208	786	1034	1529	300	الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	1110	5062266161437087892	248	496.0	196	248	100.0	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2461	true	7265313417060688705	218	273	1125	1402	1547	300	في كتاب مبين----------------------- وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به	2461	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1113	false	-8130678134089873033	53	112	312	612	1607	300	في كتاب مبين مذكور في اللوح المحفوظ وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به	1113	5062266161437087892	277	538.0	222	300	92.33333587646484	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2462	true	8055600298547187921	8	70	48	344	1531	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون	2462	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1115	false	-7636306912569518196	182	244	980	1275	1550	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فا--لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون	1115	5062266161437087892	294	577.5	233	297	98.98989868164062	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2462	true	8055600298547187921	100	139	501	686	1531	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2462	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1118	false	-1400133551369674759	79	118	411	596	1537	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1118	5062266161437087892	185	370.0	146	185	100.0	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2462	true	8055600298547187921	116	213	579	1078	1531	300	يءمنون به --------ومن يكفر به من الاحزاب----------------------------------------------------------------------- فالنار موعده--------------- فلا تك في مرية منه-------------------- انه الحق من ربك--------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون -------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	2462	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	false	-2041120397670927857	49	181	257	946	1587	300	يءمنون به بالقران ومن يكفر به من الاحزاب من اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فالنار موعده يردها لا محالة فلا تك في مرية منه من الموعد او القران انه الحق من ربك والخطاب للنبي والمراد امته او المراد كل سامع ولكن اكثر الناس لا يءمنون صحته وصدقه عنادا وجحودا ولجاجا ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	1119	5062266161437087892	499	926.5	402	689	72.4238052368164	91	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2462	true	8055600298547187921	209	238	1056	1231	1531	300	في الاخرة هم الاخسرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	2462	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	25	52	114	277	1676	300	في الاخرة------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1121	5062266161437087892	163	315.5	136	175	93.14286041259766	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2464	true	5846941768069573372	2	178	11	899	1519	300	سورة سورة واية واية او فرقت في التنزيل ولم تنزل جملة واحدة او فصل فيها تكاليف العباد وبين ما يحتاجون اليه في اصلاح المعاش والمعاد ومعني ثم التراخي في الحال كقولك ------------------------------------------------فلان كريم الاصل ثم كريم الفعل و احكمت صفة---------------------------------------- كتاب و من لدن صفة ثانية او خبر بعد خبر او صلة-------------------------- لاحكمت وفصلت اي من عنده احكامها وتفصيلها وفي قوله حكيم خبير لف ونشر لان المعني احكمها حكيم وفصلها خبير عالم بمواقع الامور احتج الجباءي بقوله احكمت ثم فصلت علي كون القران محدثا لان الاحكام والفصيل يكون بجعل جاعل وكذا بقوله من لدن لان القديم لا يصدر من القديم واجيب بانه لا نزاع في حدوث الاصوات والحروف وانما النزاع في الكلام النفسي وقوله ----------------------------------------------الا تعبدوا الا الله مفعول له اي لاجل ذلك او يكون-- ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول كانه قيل ثم قيل ل----لنبي صلي الله عليه وسلم قل لهم لا تبعدوا وجوز في الكشاف------------------ ان يكون كلاما مبتدا منقطعا عما قبله محكيا علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم يغري امت---------ه علي اخت----صاص ال-له بال--------عبادة------ كانه قال ترك عبادة غير الله	2464	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1111	false	8602213058622074266	0	129	0	632	1571	300	سورة سورة واية -اية او -------بالانزال نجما نجما او---------- فصل فيها ولخص --------------ما يحتاج-- اليه -----------------العباد و---- ثم للتفاوت في الحال كما تقول هي محكمة احسن الاحكام ثم مفصلة احسن التفصيل وفلان كريم الاصل ثم كريم الفعل من لدن حكيم احكمها خبير فصلها وبينها هذه صفة اخري ل كتاب------------------- او خبر بعد خبر او صلة ل احكمت او فصلت وهو تقرير لا-----------------------حكامها وتفصيلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اكمل ما ينبغي باعتبار ما ظهر امره وما خفي الا تعبدوا الا الله مفعول له اي لان لا تعبدوا وقيل ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول كانه قيل--- قال لا تعبدوا الا الله ----او امركم -ان لا تعبدوا الا الله اي امركم بالتوحيد ويجوز ان يكون كلاما م-------------------------------------------------------------------بتدا للاغراء علي التوحيد او الامر بالتبري من عبادة الغير كانه قيل ترك عبادة غير الله	1111	5062266161437087892	329	237.5	254	1100	29.909090042114258	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	58	127	316	654	1514	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون	2477	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	200	269	1152	1490	1676	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون	1121	5062266161437087892	338	676.0	269	338	100.0	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	115	194	587	985	1514	300	من ربي واتاني رحمة من عنده فع--------------------------------ميت عليكم انل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمكمو----------------------------------------ها وانتم لها كارهون ويا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح	2477	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1123	false	-1822577719793546641	4	152	21	818	1608	300	من ربي واتاني رحمة من عنده بايتاء المعجزة البينة او النبوة فعميت عليكم فخفيت عليكم فلم تهدكم وتوحيد الضمير لان البينة في نفسها هي الرحمة او لان خفاءها يوجب خفاء النبوة او علي تقدير فعميت بعد البينة وحذفها للاختصار او لانه لكل واحدة منهما وقرا حمزة والكساءي وحفص فعميت اي اخفيت انلزمكموها انلزمكم قبولها ونجبركم علي الاهتداء بها وانتم لها كارهون تكرهونها ولا تختارونها ولا تتاملون فيها وحيث اجتمع ضميران وليس احدهما مرفوعا وقدم الاعرف منهما جاز في الثاني الفصل والوصل ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين ثم انكر- نوح	1123	5062266161437087892	380	717.0	303	798	47.619049072265625	72	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	182	245	927	1240	1514	300	الله اعلم بما في انفسهم------------------------------- اني اذا لمن الظالمين--------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	2477	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	136	211	704	1075	1516	300	الله اعلم بما في انفسهم بما في قلوبهم من الاخلاص وغيره اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك المذكور قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1124	5062266161437087892	313	602.5	250	371	84.3665771484375	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2477	true	406724380990614861	229	300	1156	1514	1514	300	هو ربكم--- واليه ترجعون--------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتر-----------------------يته فعلي اجر-------------ام---------ي وانا برء مما تجرمون------------------------------------------------------ واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه-	2477	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	108	200	553	1034	1493	300	-وفق حكمته واليه ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم ام يقولون افتراه قل ان افتريته ان صح وثبت اني افتريته فعلي اجرامي عقوبة اجرامي وافتراءي وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي فلا وجه لاعراضكم عني واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه	1125	5062266161437087892	352	656.5	283	482	73.02904510498047	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2478	true	3626123610825925972	0	82	0	391	1493	300	عذاب مقيم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	2478	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	200	282	1034	1425	1493	300	عذاب مقيم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1125	5062266161437087892	391	782.0	309	391	100.0	82	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2478	true	3626123610825925972	101	159	494	747	1493	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	2478	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1132	false	1250789292300595537	183	241	1004	1257	1530	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	1132	5062266161437087892	251	500.0	193	253	99.20948791503906	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2478	true	3626123610825925972	159	197	747	932	1493	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	2478	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1134	false	2373533492396162056	69	107	367	552	1514	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	1134	5062266161437087892	185	370.0	147	185	100.0	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2493	true	-3416765094492599217	132	234	675	1188	1519	300	وعلي امم ممن معك ان كان----------------------------------------------------------- من للبيان فالمراد الامم الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا جماعات او هم اصل الامم التي انشبعت منه وان كان لابتداء الغاية فالمعني -علي امم ناشءة ممن معك الي اخر الدهر وهذا شان الامة المءمنة ثم ذكر حال الامة الكافرة المتوالدة فقال وامم وهو رفع علي الباتداء والخبر محذوف اي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم في الاخرة منا عذاب اليم عن ابن زيد هبوطوا والله عنهم راض ثم اخرج منهم نسلا منهم من رحم ومنهم من عذب وخصص بعضهم الامم الممتعة بقوم هود وصالح ولوط وشعيب و---------------------------------- تلك اشارة الي قصة نوح	2493	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1134	false	2373533492396162056	162	241	841	1236	1514	300	وعلي امم ممن معك وعلي امم هم الذين معك سموا امما لتحزبهم او لان الامم تتشعب منهم ف من للبيان والاوجه ان تكون ل-----------------------------------------------------------------------------------لابتداء و-------المعني وعلي امم ناشءة ممن معك الي اخر الدهر والمراد بهم--- المءمنون لقوله--------------------------------- وامم سنمتعهم-------------------------- اي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم---------- منا عذاب اليم في الاخرة والمراد بهم الكفار من ذرية من معه وقيل هم --------------------------------------------------قوم هود وصالح ولوط وشعيب صلوات الله عليهم والعذاب ما نزل بهم تلك اشارة الي قصة نوح	1134	5062266161437087892	207	250.5	159	607	34.102142333984375	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	52	258	294	1311	1516	300	فاصبر علي ترب-------------ية الروح والنفس -----------------ان العاقبة لمن اتقي طوفان فتن الدنيا والنفس والهوي هود 50 68 والي عاد اخاهم والي عاد اخ--------------------اهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود--------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا--------------------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره هو	2496	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	33	267	160	1318	1488	300	فاصبر علي مشاق الرسالة واذية القوم كما صبر نوح عليه السلام ان العاقبة ----------------في الدنيا بالظفر والنصرة وفي الاخرة بالفوز للمتقين عن الشرك والمعاصي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود ثم عطف سبحانه قصة هود عليه السلام علي قصة نوح فقال والي عا-د اخاهم في النسب هودا عطف علي قوله نوحا الي قومه و هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره ان	1135	5062266161437087892	936	1779.5	741	1175	79.65957641601562	181	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	242	300	1240	1516	1516	300	هود والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي-	2496	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	105	163	560	837	1540	300	هود والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي	1139	5062266161437087892	276	547.0	219	277	99.63899230957031	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2497	true	-8597911012352748003	0	83	0	421	1479	300	بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2497	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	163	246	837	1258	1540	300	بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1139	5062266161437087892	421	842.0	338	421	100.0	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2498	true	7141846503023969376	194	300	1025	1549	1549	300	عن الحسن بن علي رضي- الله عه انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال -لا يولد لي ف---------------------------------قال عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي انه ربما استغفر في يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول هود------------ ويزدكم قوة الي قوتكم وقول نوح------------ ويمددكم باموال وبنين نوح 12 ثم قول هود لا تتولوا اي لا تعرضوا عما ادعوكم اليه مجرمين مصرين علي الاجرام والاثام فجحدوا هودا وقالوا------- ما جءتنا ببينة--------------------------------------------------------------------------- كما قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم لولا انزل-	2498	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1136	false	1472021729777160122	121	231	711	1273	1635	300	عن الحسن بن علي عليه السلام -انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي---- ربما استغفر في يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول هود عليه السلام ويزدكم قوة الي قوتكم وقول نوح عليه السلام ويمددكم باموال وبنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا هود ما جءتنا ببينة بحجة تدل علي صحة دعواك وهو لفرط عنادهم وعدم اعتدادهم بما جاءهم من المعجزات كما قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم لولا انزل	1136	5062266161437087892	409	717.0	327	670	61.044776916503906	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2500	true	8539603059242371075	103	145	570	804	1612	300	جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين -----وفي تكري-------------------------------------------------------------------ر الا والنداء علي كفرهم والدعاء عليهم بالبعد بعد اهلاكهم دلالة علي تفظيع شانهم وانهم كانوا مستاهلين للدعاء عليهم بالهلاك ويحتمل ان يراد البعد من رحمة الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة وقوله---- قوم هود عطف بيان لعاد	2500	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1140	false	-8699325915524329275	26	90	141	476	1575	300	جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين يكبهم في العذاب الا ان عادا كفروا ربهم جحدوا او كفروا نعمه او كفروا به فحذف الجار الا --بعدا لعاد ---------دعا- عليهم--------------------------------------------------------------------------- بالهلاك والمراد به الدلالة علي انهم مستوجبين لما نزل عليهم بسبب ما صدر عنهم من الاثام العظام وكرر الا واعاد ذكر عاد ولم يكتف بالضمير وتفظيعا لامرهم وحثا علي الاعتبار باحالهم قوم هود عطف بيان لعاد	1140	5062266161437087892	97	106.5	77	422	22.985782623291016	14	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2502	true	-4913289264581588355	201	228	1062	1199	1565	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا	2502	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1142	false	4870576529962231123	273	300	1391	1527	1527	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا-	1142	5062266161437087892	136	267.0	110	137	99.27007293701172	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2502	true	-4913289264581588355	228	300	1199	1565	1565	300	تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير-	2502	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1143	false	-4994259088215413295	0	72	0	367	1551	300	تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير	1143	5062266161437087892	365	724.0	294	367	99.45503997802734	70	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2503	true	-4186669404936741853	1	115	6	555	1458	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	2503	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	66	180	326	875	1515	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	1146	5062266161437087892	549	1098.0	435	549	100.0	114	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	202	300	1039	1534	1534	300	المسلمات من- الكفار كان جاءزا كم-------------------------------------------ا في -اول الاسلام زوج رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ابن----تيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع بن عبد العزي وهما كافران --فنسخ بقوله ولا تنكحوا المشركين------------ حتي يءمنوا البقرة 221 وقيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه وقيل ان بناته كن اكثر من ثنتين ويجوز ا يكون قد عرض البنات عليهم لا بطريق الجد بل طمعا فيهم ان يستحيوا منه ويرقوا له و-------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر بمعني الطاهر لانه لا طهارة في نكاح الرجال فاتقوا الله بايثارهن عليهم ول------------------------ا تخزون ولا تفضحوني من الخزي او ل-ا تخجلوني من-	2508	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1147	false	1933158158832042581	127	254	681	1311	1535	300	المسلمات علي الكفار---------- كما قيل فانه شرع مجدد في الاسلام وكذا كان ايضا في مبدا الاسلام فان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم زوج ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع قبل ان يسلما وهما كافران ثم نسخ ذلك او مبالغة في تناهي خبث ما يرومونه حتي ان ذلك اهون منه او اظهار لشدة غيظه من ذلك كي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرقوا له وقيل المراد بالبنات نساء قومه فان كل نبي ابو امته من حيث الشفقة والتربية هن اطهر لكم انظف فعلا واحل عملا وهذا مثل قولك الميتة اطيب من المغصوب واحل منه ولا يلزم ان يكون في المغصوب طيب وحلية فالاطهر بمعني كثير النزاهة والطيب- في نفسه------- فاتقوا الله في مواقعة الذكران او بترك جميع الفواحش ولا تخزون ولا تفضحوني من الخزي او ولا تخجلوني من	1147	5062266161437087892	218	249.0	166	778	28.020565032958984	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2509	true	-2528222945248522520	202	282	982	1365	1456	300	ان ركنك لشديد وقال النبي صلي الله عليه ----وسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد فما بعث نبي بعد ذلك الا في ثروة من قومه ويحتمل ان يريد بالركن الشديد حصنا يتحصن تمني حصول قوة قوية علي الدفع ثم استدرك وقال بل الاولي ان اوي الي ركن شديد وهو الاعتصام بعناية الله روي انه---- اغلق بابه لما جاءوا---------------------------- فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما لقي لوط من الكرب قالوا يا لوط انا رسل ربك----------------- لن يصلوا اليك	2509	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1148	false	5694837506200656274	52	109	246	532	1540	300	ان ركنك لشديد وعن- النبي صلي الله عليه والهوسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد وجواب لو محذوف تقديره لدفعتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان لوطا اغلق بابه دون اضيافه واخذ يجادلهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما علي لوط من الكرب قالوا يا لوط انا رسل ربك لهلاكهم فلا تغتم لن يصلوا اليك	1148	5062266161437087892	193	310.5	149	436	44.266056060791016	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2511	true	-8571837320478377209	38	235	223	1237	1579	300	-روي انها -لما سمعت هدة العذاب اي صوته التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر -ق---------------------------------------------تلها وقيل المراد بعدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالتفات قطع تعلق القلب عن الاصدقاء والاموال والامتعة فعلي هذا يصح الاستثناءان من غير شاءبة التناقض كانه امر لوطا ان يخرج بقومه ويترك هذه المراة فانها هالكة من الهالكين ثم امر ان يقعطوا العلاءق واخبر ان امراته تبقي متعلقة القلب بها يروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال لهم متي موعد هلاكهم فقيل له ان موعدهم الصبح فقال اريد اسرع من ذلك --------------فقالوا اليس الصبح بقري----------------------------------------ب فلما جاء ام----------------رنا باهلاكهم----------------------------------------- جعلنا اي جعل رسلنا عاليها سافلها روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبراءيل------------ ادخل جناحه الواحد تحت مداءن قوم لوط وقلعها وصعد بها الي السماء حتي سمع اهل السماء نهيق الحمير ونباح الكلات وصياح الديوك لم يتبدد لهم طعام ولم يتكسر لهم اناء ثم قلبها دفعة وضر--------------------بها علي الارض -ثم ا---------------------مطر علي-----هم حجارة من سجيل وهو معرب سنك وكل كانه مركب من حجر وطين وهو في غاية الصلابة ويل سجيل اي مثل السجل وهي الدلو العظيمة او مثلها في تضمن الاحكام الكثيرة وقيل اي مرسلة عليهم من اسجلته اذا ارسلته وقيل --------------------------------------------------------------------------اي مما كتب الله ------ان يعذب-- به او كتب عليه اسماء المعذبين من السجل وقد سجل لفلان وقيل من سجين اي من جهنم فابدلت النون- لاما	2511	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1149	false	-7384315267812511028	22	268	117	1423	1591	300	او يخرجها فلما سمعت صوت العذاب-------- التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها كما قال صاحب الكشاف لان القواطع لا يصح حملها علي- المعاني المتناقضة والاولي جعل الاستثناء في القراءتين من قوله لا يلتفت مثله في قوله ما فعلوه الا قليل ولا يبعد ان يكون اكثر القراء علي غير الافصح ولا يلزم من ذلك امرها بالالتفات ---------------------------------بل عدم نهيها عنه استصلاحا ولذلك علله علي طري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة الاستءناف لبيان هلاكها معهم بقوله انه مصيبها ما اصابهم ولا يحسن جعل الاستثناء منقطعا علي قراءة الرفع ان موعدهم الصبح كانه علة الامر بالاسراء روي انه قال لوط متي موعد هلاكهم قالوا ال------------صبح فقال اريد اسرع من ذلك لضيق صدره بهم فقالوا اليس الصبح بقريب فهذا جواب لاستعجال لوط واستبطاءه العذاب فلما جاء امرنا عذابنا او امرنا بالعذاب ويءيده الاصل وجعل التعذيب مسببا عنه بقوله جع-------------لنا عاليها سافلها فانه جواب لما وكان حقه جعلوا عاليها اي الملاءكة المامورون به فاسند سبحانه الي نفسه من حيث انه المسبب تعظيما للامر فانه روي ان جبر-ءيل عليه السلام ادخل جناحه------- تحت مداءنهم الاربع ورفع--------ها الي السماء حتي سمع اهل السماء -------------نباح الكلاب وصياح الديكة------------------------------------- ثم قل------------بها عليهم وامطرنا عليها علي المدن بعد التقليب تغليظا للعقوبة او علي شذاذها حجارة من سجيل من طين متحجر لقوله حجارة من -------طين وهذا معرب واصله سنگ گل وقيل انه ---------------------------------------------------------------------------------من اسجل-ه اذا ارسله او ادر عطيته والمعني من مثل الشء المرسل او من مثل العطية في الادرار او من السجل اي مما كتب الله تعالي ان يعذبهم به وقيل اصله من--------------------------------------------- سجين اي من جهنم فابدلت --نونه لاما	1149	5062266161437087892	414	475.5	323	1720	24.069766998291016	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2512	true	-6653059596429314938	60	248	266	1200	1448	300	وعيد لاهل مكة عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه سال جبراءيل عن هذا----- فقال يعني من ظالمي امتك ما من ظال-----م الا وهو بصد سقوط الحجر----- عليه--- ساعة فس---اعة وقيل اي تلك القري ليست ببعيدة من ظالمي اهل مكة يمرون بها في مسايرهم الي الشام و--قيل المراد انها وان كانت في السماء الا انها اذا هوت منها فهي اسرع شء لحوقا بالمرمي فكانت كانها بمكان قريب والله تعالي اعلم بمراده هود 84 102 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	2512	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1150	false	5699688107305101732	64	227	310	1129	1506	300	وعيد لكل ظالم وعن--------ه صلي الله عليه والهوسلم انه سال جبر-ءيل عليه السلام فقال يعني ظال---مي امتك ما من ظالم منهم الا وهو ب------عرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي ----مكة يمرون بها في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان والي مدين اخ----------------اهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	1150	5062266161437087892	721	1295.0	571	961	75.02601623535156	130	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2512	true	-6653059596429314938	259	300	1251	1448	1448	300	نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو-لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال-	2512	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	0	42	0	199	1530	300	نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال	1154	5062266161437087892	197	384.0	157	199	98.9949722290039	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2513	true	-6835493423954002290	0	63	0	330	1511	300	يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2513	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	42	105	199	529	1530	300	يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1154	5062266161437087892	330	660.0	267	330	100.0	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2513	true	-6835493423954002290	35	77	179	409	1511	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة-------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان -----------------------------------لم يغنوا ف-------------------يها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر	2513	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	false	-4596818698402435569	151	300	795	1573	1573	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو لا بالفاء كما في قصة لوط وصالح اذ لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح فلذلك جاء بفاء السببية واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبرءيل عليه السلام فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان ايضا بالصيحة غير ان صيحتهم كانت من تحتهم وصيحة مدين كانت من فوقهم و بعد بالكسر مخصوص بمعني البعد الذي يكون بسبب الهلاك والبعد بالضم مصدر بعد وبعد والبعد بالفتح مصدر المكسور خاصة يقال بعد بعدا وبعدا اذا بعد بعدا بعيدا بحيث لا يرجي عوده ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر-	1156	5062266161437087892	225	395.0	185	779	28.8831844329834	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2513	true	-6835493423954002290	96	142	519	745	1511	300	المرفود ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد	2513	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	70	116	374	600	1506	300	الدارين ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد	1158	5062266161437087892	221	437.0	175	226	97.78761291503906	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2517	true	-3825864494213865331	184	282	982	1478	1569	300	واقع في --فاعل العز لا في الفعل وهو العز-------------------------------------------- ولذلك قال في جوابه-------م ارهطي اعز عليك----------م من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب وانما لم يقل اعز عليكم مني ايذانا بان التهاون بنبي الله كالتهاون بالله كقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80 واتخذتموه اي امر الله او جءت به وراءكم ظهريا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب اي جعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر غير ملتفت اليه ثم وصف الله تعالي بما يتضمن الوعيد في حقهم قال ان ربي بما تعملون محيط ثم زاد في الوعيد وال--------------------------------------------تهديد بقوله------- اعملوا علي مكانتكم	2517	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1155	false	-3577366172485914398	151	249	770	1291	1561	300	واقع في الفاعل----- لا في الفعل كانه قيل وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا ولذلك قال في جوابهم يا قوم ارهطي اعز اعظم حرمة عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذتمو----------------------ه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به باشراككم به واهانتكم رسوله وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كالامس يقال له امسي بالكسر----------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط قد احاط باعمالكم علما فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ثم قال تهديدا لهم ويا قوم اعملوا علي مكانتكم	1155	5062266161437087892	221	325.5	174	734	30.108991622924805	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2520	true	-6406979929758156684	112	186	625	984	1564	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فلا	2520	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	116	190	600	959	1506	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ ذلك	1158	5062266161437087892	357	712.0	283	359	99.4428939819336	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2520	true	-6406979929758156684	245	283	1278	1479	1564	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	2520	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1164	false	3440546936806254600	192	230	1012	1213	1603	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	1164	5062266161437087892	201	402.0	163	201	100.0	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2521	true	-3219921891997902017	17	87	94	468	1542	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	2521	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1169	false	7617099745530771704	41	111	212	586	1602	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1169	5062266161437087892	374	748.0	304	374	100.0	70	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2527	true	3840817841667373905	130	295	693	1515	1535	300	نصيب-----هم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم وفي الكشاف ان غير من------------------------------------قوص حال من النصيب ليعلم انه تام كامل اذ يجوز ان يوفي بعض الشء كقولك وفيته شطر حقه قلت هي مغالطة لان قول القاءل وفيته شطر حقه التوفية تعود الي الشطر فلو قيل غير منقوص كان كالمكرر وعاد السءال فالصواب ان يقال انه حال مءكدة او صفة تقوم مقام المصدر اي توفيه نحو ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة 60 اي افسادا ثم اورد نظيرا لانكارهم نبوة محمد صلي الله عليه السلام فقال ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن به قوم وكفر به قوم اخرون كما اختلف ف------ي القران والغرض ان انكار الحق عادة قديمة للخلق ولو-لا كلمة سبقت من ربك هي ان رحمتي سبقت غضبي او هي ان دار الجزاء الاخرة لا الدنيا او هي ان هذه الامة لا يعذبون بعذاب ال------استءصال لقضي بينهم بين قوم موسي او بين قومك بتمييز المحق من- المبطل بسبب الانجاء والاهلاك وهذه من جملة التسلية ايضا وانهم يعني قوم موسي او قومك لفي شك منه من	2527	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1163	false	8425616237554737734	20	159	108	818	1589	300	نصيبهم حظهم من العذاب كما وفيناءاباءهم او من الرزق فيكون عذرا لتاخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه غير منقوص حال من النصيب لافادة معني----------------------------------------------------------------------------------------------- التوفية حقيقة ورفع توه----------------------------------------------------------------------------------------م المعني المجازي فانك تقول وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير ثم بين ان تكذيب هءلاء الكفار بالذي اتيناك كتكذيب اولءك بالكتاب الذي اتيناه موسي فقال لقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه فامن به قوم وكفر به قوم ------كما اختلف هءلاء في الق--------------------------------------ران ولو لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة انظار الع-----------------------------------------------------------------------ذاب الي يوم القيامة لقضي بينهم بين قوم موسي او بين قومك بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان كفار ق-------------------------------------ومك لفي شك منه من	1163	5062266161437087892	244	268.5	188	1106	22.06148338317871	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2530	true	7140133171099037575	97	143	455	676	1511	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه- الا القراء الزاءرون للملوك -------------------------------------------------------وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء ول---------------------------------------------------------------------------------------قد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هي سيقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	2530	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1165	false	16892986281511947	7	82	38	398	1594	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسلكها الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه وقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء -قال لا فقيل ي---موت فقال دعه يموت	1165	5062266161437087892	210	384.0	165	364	57.69230651855469	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2531	true	8405941669230362790	232	300	1172	1501	1501	300	نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا------ فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها واصاب منها كل ما يصيب الرجل من زوجته سوي الجماع ثم ندم فاتي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فاخبره بما فعل فقال انتظر امر ربي فلما صل- صلاة العصر نزلت ف----------قال نعم اذهب فانها كفارة لما عملت-	2531	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1166	false	-6438739986137835567	32	96	178	501	1498	300	نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهبت ---الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها و-------------------------ندم فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره بما فعل فقال انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت هذه الاية فقال نعم اذهب فانها كفارة لما عملت	1166	5062266161437087892	274	481.5	219	351	78.06267547607422	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2532	true	1308463686058680953	145	210	750	1081	1544	300	من القرون من قبلكم اولو- بقية ذوو --------------------------خير ورشد وفضل وذلك -ان الرجل يستبقي م----ما يخرجه -اجوده وافضله فصارت البقية مثلا في -------الجودة----- يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومن امثالهم في الزاوية خبايا وفي الرجال بقايا وجوز في الكشاف ان يكون من ---------البقوي كالتقية ف---ي التقوي اي فهلا كان منهم ذوو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله وعقابه---------------- الا قليلا	2532	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1168	false	6373642144504122839	76	138	392	711	1571	300	من القرون من قبلكم اولوا بقية من الراي والعقل او اولوا فضل وخير وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه واجود-------ه فصار-------- مثلا في الفضل والجودة ومنه يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ويجوز------------------------------------------------------- ان يكون مصدرا بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي ذوو ---------------بقاء علي انفسهم وصيانة لها من العذاب ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا	1168	5062266161437087892	204	264.0	160	404	50.49504852294922	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2537	true	-8948851153377644619	187	244	978	1267	1550	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	2537	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	8	65	43	332	1546	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1173	5062266161437087892	289	578.0	232	289	100.0	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2537	true	-8948851153377644619	251	280	1304	1449	1550	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	2537	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1176	false	2564955287738303291	265	294	1416	1561	1588	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	1176	5062266161437087892	145	290.0	116	145	100.0	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2538	true	-7798034667978013222	0	96	0	500	1627	300	لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	2538	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	41	137	191	687	1542	300	لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاء-- اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء --علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1179	5062266161437087892	494	978.0	399	500	98.80000305175781	93	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2538	true	-7798034667978013222	91	122	472	645	1627	300	والله المستعان علي ما تصفون----------------------------------------------------------------------- وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	2538	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	246	292	1213	1457	1500	300	والله المستعان علي ما تصفون اي بالله استعين علي دفع ما تصفونه او علي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	1182	5062266161437087892	173	334.5	142	244	70.90164184570312	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2539	true	-693235017663493254	204	283	1011	1408	1495	300	ايات السورة و ----------الكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليها في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في --اعجاز العرب وتبكيتهم او التي بين--- لمن تدبرها انها من عند الله لا من عند البشر او الواضحة التي لا يشتبه علي العرب معانيها لنزولها بلسانهم او قد ابين فيها ما سالت اليهود عنه من قصة يوسف فقد روي ان ع لماء اليهود قالوا لكبراء المشركين س--لوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف	2539	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1172	false	-4897658640509817258	0	49	0	259	1530	300	ايات السورة وهي المراد بالكتاب-------------- اي تلك الايات------------------------------- ايات السورة الظاهر امرها في الاعجاز او الواضحة معانيها او المبينة لمن تدبرها انها من عند الله او لليهود--------------------------------------------------------------------------------- ما سالوا اذ----------------------- روي ان ع-لماءهم----- قالوا لكبراء المشركين اسالوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف	1172	5062266161437087892	201	300.0	159	414	48.550724029541016	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2541	true	-8566370842705262984	242	300	1213	1524	1524	300	روي--- جابر ان يهوديا---- الي----- النبي صلي الله عليه وس----لم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبر-يل فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي ان اخبرتك -هل تسلم قال نعم قال جربان------------ والطارق والذيال وقابس وعمودان والف-يق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف-	2541	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	228	279	1156	1436	1546	300	روي عن جابر ان يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف فسكت----------------------------- فنزل جبرءيل فاخبره بذلك فقال--------------------------------- ان اخبرتك فهل تسلم قال نعم قال عليه السلام جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف	1173	5062266161437087892	233	368.5	189	350	66.57142639160156	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2542	true	-7699739189662989245	34	214	180	1118	1589	300	وافراد الشمس والقمر------------------------------------------------------------------------------------ من الكواكب بعد ذكرها دليل علي شرفهما كقوله وملاءكته وجبريل وميكاءيل البقرة 98 وانما كرر الفعل لطول ال-----------------------كلام او --------------------------------علي تقدير سءال---------- كانه قيل له------ كيف رايتها فقال رايتهم لي ساجدين والظاهر ان هذه السجدة كانت بمعني وضح الجبهة اذ لا مانع من حملها علي الحقيقة لكنها كانت علي وجه التواضع وانما اجريت الكواكب مجري العقلاء في عود الضمير اليها لان السجود من شان العقلاء كقوله للاصنام وتراهم ينظرون اليك الاعراف 198 وعند الفلاسفة هم احياء نطاقة فلا حاجة الي العذر عبر ابوه رءياه بان اخوته سيسجدون له وهم احد عشر وكذا ابواه وهما الشمس والقمر وقيل هما ابوه خالته لان امه لم تدخل مصر وتوفيت قبل ذلك وعن وهب ان يوسف راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدا-رة التي حول القمر وهي الهالة واذا عصا صغير وثبت عليها حتي اقتلع-ها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليه- فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا	2542	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1174	false	2452268003128326218	55	180	291	967	1636	300	واخر-- الشمس والقمر ليعطفهما علي الكواكب علي طريق الاختصاص بيانا لفضلهما واستبدادهما بالمزية علي غيرهما من الطوالع كما اخر جبرء---------------------------------يل وميكاءيل عن الملاءكة ثم عطفهما عليها لذلك وقوله رايتهم لي ساجدين كلام مستانف لبيان حالهم التي راهم عليها علي تقدير سءال وقع جوابا كانه قال له يعقوب كيف رايتها فقال رايتهم لي ساجدين فلا تكرير وا---------------------------------------------------------------------------------------------نما اجريت-------- مجري العقلاء لوصفها بصفاتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن وهب ان يوسف راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة ف--------------------------اذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن -ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا	1174	5062266161437087892	438	622.0	349	1096	39.963504791259766	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2544	true	7915111817932531711	0	91	0	460	1581	300	كان في يوسف واخوته اي في قصتهم وحديثهم ايات------------------------------------------------------------ للساءلين لمن سال عن تلك القصة وعرفها او ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بها--- من غير سماع العلم وفيه انه صلي الله عليه وسلم يجب ان يصبر علي بغي قومه الي ان يظهر امره كما فعل يوسف يروي ان اسامي اخوته يهوذا وروبيل وشمعون----------- ولاوي وربالون ويشجر ودينه وهءلاء----------- من ليا بنت خالة يعقوب ودان ونفتالي وجاد واشر وهم من سريتين زلفة وبلهة فلما توفيت ليا تزوج اختها راحيل فولدت له بنيامين ويوسف	2544	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1176	false	2564955287738303291	175	247	928	1318	1588	300	كان في يوسف واخوته اي في قصت--------هم ايات دلاءل قدرة الله تعالي وحكمته او عبر واعاجيب او علامات نبوتك للساءلين لمن سال عن قصتهم------------------------------------------------------------------------------- فاخبرهم بالصحة من غير سماع ولا قراءة كتاب والمراد بالاخوة بنو علاته الاحد عشر والعلات اخوة من امهات شتي وهم---------------------------- يهوذا وروبيل وشمعون وهو اكبرهم ولاوي وزبالون ويشخر ودينة وهذه السبعة كانوا من ليا بنت خالة يعقوب تزوجها اولا------------------------------------ فلما توفيت ----تزوج اختها راحيل فولدت له بنيامين ويوسف	1176	5062266161437087892	206	262.5	161	545	37.79816436767578	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2546	true	3671061112060320685	116	286	597	1503	1567	300	فلما ذهبوا به واجمعوا عزموا علي ان يجعلوه في غيابت الجب قيل هو بءر ببيت المقدس وقيل بارض الاردن وقيل بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب ثم ان كان جواب لما محذوفا ففي الاية اضمار اخر كما تقدم في الوقوف قال السدي ان يوسف عليه السلام لما برز مع اخوته------- اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة -------حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يد-ه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخواه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به ------------------------------------------------فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا حتي ينقذ----وك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام وروي	2546	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1180	false	-3560971645997793434	102	250	548	1359	1614	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ----------ان يجعلوه في غيابت الجب وعزموا علي القاءه فيها و--------------------------------------------------------------------------------جواب لما محذوف مثل فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انه--------------------------م لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يءذو-نه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ا--لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فق-------------------------------------ال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام وقيل	1180	5062266161437087892	661	1165.0	536	973	67.9342269897461	113	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	38	107	196	559	1509	300	يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء- جبراءيل فاخرجه والبسه اياه و------------------------------------------------------------------اوحينا ا------------------------------------------------ليه في صغر السن كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك بالغا وعن الحسن كان له سبع عشر سنة لتنبءنهم----------- لتحدثن اخوتك بما فعلوا بك و-------------------------هم لا يشعرون انك يوسف لعلو شا---------------نك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العهد المنسي المغير للهءيات والاشكال يروي انهم--------------------- حين دخلوا عليه ممتارين---------------- فعرفهم وهم له منكرون	2547	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1181	false	2501614023752305751	0	96	0	498	1512	300	يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاءه جبر-ءيل ف-------البسه اياه وهو القميص الذي وجد يعقوب ريح يوسف فيه واوحي اليه كما قال عز اسمه واوحينا اليه وكان ابن سبع عشرة سنة وقيل كان مراهقا اوحي اليه في صغره ----كما اوحي الي يحيي وعيسي عليهم السلام-------------------------------------- لتنبءنهم بامرهم هذا لتحدثنهم---- بما فعلوا بك بعد ان تتخلص مما انت فيه وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعده---- عن اوهامهم و-طول العهد------- المغير للحلي-- والهيءات وذلك اشارة الي ما قال لهم بمصر حين دخلوا عليه ممتارين اي يشترون الغلة فعرفهم وهم له منكرون	1181	5062266161437087892	266	382.0	214	566	46.99646759033203	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	219	297	1125	1493	1509	300	ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في العدو او في الرمي وقيل ننتضل----------------------------------------------------------------------- وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لشدة----------------- محبتك ليوسف وفيه دليل لمن يزعم ان الايمان هو التصديق ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة فكيف وانت سء الظن بنا غير واثق بقولنا وجاءوا علي قميصه -----------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي الظرف اي فوق قميصه لا علي الحال	2547	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	0	92	0	459	1500	300	ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم قا---لوا لا قال فما لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق--- نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا--- بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف ولو -----------------------------------------كنا صادقين------------- من اهل الصدق والثقة عندك--------------------------------- وجاء-- علي قميصه بدم كذب اي ذي كذب بمعني مكذوب فيه ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كزيد عدل و علي قميصه في موضع النصب علي الظرف اي فوق قميصه او علي الحال	1182	5062266161437087892	248	392.0	193	557	44.52423858642578	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2548	true	1115467880550709748	15	165	70	831	1525	300	انهم ذبحوا سخلة ولطخوه------ بدمها ويروي--- ان يعقوب --لما سمع بخي------ر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في قميص يوسف ثلاث ايات اية ليعقوب علي كذبهم واية حين القاء البشير علي وجه----ه فارتد بصيرا واية علي براءة يوسف حين قد من دبر ولما تبين يعقوب بالايات المذكورة او بالوحي انهم كاذبون قالعلي سبيل الاضراب بل سولت قال ابن عباس بل زينت لكم انفسهم امرا في شانه وهو تفعيل من السول الامنية قال الازهري واصله مهموز غير ان ال------------------------------------------عرب استثق-لوا ف---------------------يه الهمزة وقال في الكشاف سولت سهلت من السول بفتحتين وهو الاسترخاء والتنكير دليل التعظيم قصير جميل لا بد من تقدير مبتدا او خبر اي فامري صبر جميل او فصبر جميل---------------- امثل-------- وفي الحديث انه--------- الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق لقوله	2548	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	100	247	498	1219	1500	300	انهم ذبحوا سخلة ولطخوا قميصه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه ولما سمع يعقوب بخبر يوسف صاح وسال قميصه---------------- فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه ولذلك قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم وهونت في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاسترخاء قيل انه كان في قميص يوسف ثلاث ايات حين قد من دبر و-----------حين الق--------ي علي وجه ابيه فارتد بصيرا وحين جاءوا عليه بدم كذب فتنبه يعقوب علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذءب لو اكله لخرق قميصه وقيل لما قال لهم يعقوب ذلك قالوا بل قتله اللصوص فقال عليه السلام فكيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي قميصه احوج منهم الي قتله فصب---------------------ر جميل---------------------------- اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل او احسن او امثل او اولي وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه ---الي الخلق والله	1182	5062266161437087892	356	454.0	272	985	36.14213180541992	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2552	true	1584061892025942349	234	267	1255	1433	1588	300	عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	2552	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1183	false	4910548371511214087	0	33	0	178	1568	300	عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	1183	5062266161437087892	178	356.0	145	178	100.0	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2553	true	-4842774172890908035	54	84	266	406	1515	300	قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	2553	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1190	false	4610691968885603975	0	30	0	140	1496	300	قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	1190	5062266161437087892	140	280.0	110	140	100.0	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2553	true	-4842774172890908035	75	191	359	948	1515	300	اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين	2553	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1191	false	-8828680486237773571	106	220	551	1126	1547	300	اعرض عن هذا واقتصر علي هذا القدر --------------وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين	1191	5062266161437087892	557	1090.5	446	589	94.56706237792969	108	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2555	true	6627649331278380862	22	167	129	883	1554	300	السوق يعرضونه فترافعوا في ثمنه حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا وورقا وحريرا فاتباعه قطفير بذلك المبلغ ومعني اكرمي مث----------------------------------واه اجعلي منزله ومقامه عندنا كريما اي حسنا مرضيا وفي هذه العبارة دلالة علي انه عظم شان يوسف كما يقال سلام علي المجلس العالي وقال في الكشاف المرا تعهديه بحسن الملكة حتي تكون نفسه طيبة في صحبتنا ويقال للرجل كيف ابو مثواك وام مثواك لمن ينزل الرجل به من انسان رجل او امراة يراد هل تطيب نفسك بثواءك عنده واللام في لامراته تتعلق ب قال ثم بين الغرض من الاكرام فقال عسي ان ينفعنا بكفاية بعض مهماتنا او نتخذه ولدا لان قطفير كان لا يولد لهولد وكان حصورا وعن ابن مسعود افرس الناس ثلاثة العزيز حين قال لامراته اكرمي مثواه فتفرس في يوسف ما تفرس والمراة التي اتت موسي وقالت لابيها يا ابت استاجره وابو بكر حين استخلف عمر وروي انه ساله عن نفسه فاخبره بنسبه فعرفه	2555	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1185	false	-5964039365956229447	0	51	0	287	1608	300	السوق يعرضونه فترافعوا في ثمنه حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا وورقا وحريرا فابتاعه قطفير بذلك المبلغ لامراته راعيل ولقبها زليخا وهي المشهورة اكرمي مثواه اجعلي -------مقامه عندنا كريما اي حسنا مرضيا والمعني احسني---------------------------------------------------------------------------------- تعهده -------------حتي تكون نفسه طيبة في صحبتنا ساكنة في كنفنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه ساله عن نفسه فاخبره بنسبه فعرفه	1185	5062266161437087892	212	356.0	171	788	26.903553009033203	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2558	true	7356271142359227567	270	300	1371	1502	1502	300	له يعقوب فضرب--------------------ه في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل صيح به ي--------------------------ا ي------------------------------------------------------------------------وسف لا تكن كالطاءر كان له رءيس فلما زني قعد لا ريش له وقيل-- بدت كف فيما-	2558	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1188	false	5414704708199861435	150	206	779	1030	1524	300	له يعقوب عاضا علي انملته وضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقالوا كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين هم وقالوا صيح بيوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش- فلما زني قعد لا ريش له وقالوا بدت كف فيما	1188	5062266161437087892	113	171.5	87	252	44.841270446777344	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2559	true	-5516681845310060191	0	76	0	397	1564	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 11 12 فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 فلم ينت-ه ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 فلم ينجع فيه فقال الله تعالي لجبراءيل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط لجبراءيل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في -يوان زمرة الانبياء وقيل --راي تمثال العزيز	2559	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1188	false	5414704708199861435	206	273	1030	1380	1524	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فل---------------م ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا فل-----------م ينتبه ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فل-----------م ينجع فيه فقال الله------ لجبر-ءيل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط -جبر-ءيل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان -----الانبياء وقالوا راي تمثال العزيز	1188	5062266161437087892	340	609.0	274	401	84.78803253173828	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2560	true	6330156719284601767	126	254	661	1317	1553	300	واستبقا الباب اي تسابقا اليه علي --حذف الجار وايصال الفعل مثل واختار موسي قومه الاعراف 155 او علي تضمين استبقا معني --ابتدرا وانما وحد الباب لانه اراد الداني لا جميع الابواب التي غلقتها روي-------------------------------------------- كعب انه لما هرب يوسف جعل فراش القفل يتناثر ويسقط حتي خرج من الابواب وقدت قميصها من دبر لانها اجتذبته من خلف-ه فانقد اي ان---------شق طولا---------------- والفيا سيدها -صادفا -----------------------------------------------------------------------------بعلها وهو قطفير وانما لم يقل سيدهما لان ملك يوسف --------لم يكن ملكا ف----ي الحقيقة روي انهما الفياء مقبلا يريد ان يدخل وقيل جالسا مع ابن عم للمراة ثم انه كان للساءل ان يسال فما قالت المراة اذا ذاك فقيل قالت ما جزاء هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهامية او نافية معناه اي شء جزاءه او ليس جزاءه الا ا------------لسجن او العذاب الا-ليم وربما فسر العذاب الاليم بالضرب بالسياط	2560	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1189	false	1683222205239200792	127	276	660	1422	1533	300	واستبقا الباب اي تسابقا الي الباب فحذف الجار او ضمن الفعل----------------------------------------------------- معني الابتدار فلا يحتاج الي تقدير صلة وذلك ان يوسف عليه السلام فر منها ليخرج ويتخلص منها واسرعت وراءه لتمنعه الخروج روي عن كعب انه لما هرب يوسف جعل فراش القفل يتناثر ويسقط حتي خرج من الب--اب وقدت قميصه- من دبر------ اجتذبته من وراءه فانقد قميصه والقد الشق طولا والقط الشق عرضا والفيا سيدها وصادفا زوجها لدي الباب عنده وتسمية الزوج بالسيد لانه مالك امرها او لان المراة تقول لبعلها سيدي وقيل ا-نما لم يقل سيدهما لان ملك يوسف لم يصح فلم يكن سيدا له علي الحقيقة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ايهاما بانها فرت منه تبرءة لساحتها عند زوجها وتغييره علي يوسف واغراءه به انتقاما منه و ما نافية او استفهامية بمعني--------- اي شء جزا-------------ءه الا السجن كما تقول من في ال-دار الا زيد و-----قيل العذاب الاليم -الضرب بالسياط	1189	5062266161437087892	334	430.0	261	973	34.32682418823242	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2564	true	1310962163811706918	128	154	722	843	1586	300	الله من صفات العجز والتعجب من قدرته علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق جميل مثله كما ان قولهن حاش لله ما علمنا عليه --------تعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	2564	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1193	false	-3825109576449832906	24	81	128	397	1520	300	ع-----ن صفات العجز والتعجب من قدرته علي خلق مثله في فرط الحسن وغاية الجمال وقيل حاشا فعل من الحشا الذي هو الناحية وفاعله ضمير يوسف اي صار في ناحية بعيدة لله تعالي مما يتوهم فيه من عجزه عن خلق جميل مثله واما-- قوله- حاش لله ما علمنا عليه من سوء فتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	1193	5062266161437087892	108	152.5	84	277	38.98917007446289	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2568	true	4520928171568464716	146	291	755	1500	1544	300	احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	2568	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	false	8665369441778043586	0	145	0	745	1547	300	احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	1195	5062266161437087892	745	1490.0	600	745	100.0	145	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2569	true	4430231289277584922	0	97	0	502	1568	300	عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	2569	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	105	202	548	1050	1573	300	عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1200	5062266161437087892	502	1004.0	405	502	100.0	97	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2569	true	4430231289277584922	97	148	502	755	1568	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2569	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1203	false	374587078011367540	40	91	213	465	1494	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1203	5062266161437087892	248	496.0	197	253	98.02371215820312	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2569	true	4430231289277584922	122	175	629	883	1568	300	اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش ل------------------------------------------------له ما علمنا عليه من سوء------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------- انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم	2569	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	66	190	335	943	1504	300	اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله تنزيه له تعالي وتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركة ليناخ او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له بالبراءة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قرفنه به لانهن خصومه واذا اعترف الخصم بان صاحبه علي الحق وهو علي الباطل لم يبق لاحد مقال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم	1204	5062266161437087892	254	470.0	201	608	41.77631759643555	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2575	true	5006161670668981734	36	69	172	352	1612	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات------------------ عجاف ف--ابتلعت العجاف-- السمان وراي سبع سنبلات خضر -------------------------قد انعقد حبها ------------وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	2575	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	219	261	1133	1359	1573	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات مهازيل ياكلهن سبع عجاف اي ابتلعت المهازيل السمان و----سبع سنبلات خضر واري في منامي سبع سنبلات قد انعقد حبها واخر يابسات وسبعا اخر يابسات قد ---------ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبت عليها	1200	5062266161437087892	162	259.0	131	239	67.78242492675781	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2576	true	2975647761026750036	220	261	1165	1379	1580	300	عبرت النهر اذا قطعته حتي تبلغ اخر عرضه وعبرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءيا اذا تاملت ناحيتها فانتقلت من احد الطرفين الي الاخر والاضغاث جمع ضغث و--هو الحزمة من انواع النب-ت والحشيش مما طال ولم يقم علي ساق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاضافة بمعني من اي اضغاث من احلام	2576	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1201	false	8677181952793388849	97	191	531	1039	1637	300	عبرت النهر اذا قطعته حتي تبلغ اخر عرضه واللام للبيان او لتقوية العامل فان الفعل لما اخر عن مفعوله ضعف فقوي باللام كاسم الفاعل اذا قيل هو عابر للرءيا لانحطاطه عن الفعل في القوة او لتضمن تعبرون معني فعل يعدي باللام كانه قيل ان كنتم تجيبون لعبارة الرءيا قالوا هي اضغاث احلام اي تخاليطها ---------------------------جمع ضغث واصله ما جمع من اخلاط النبات وحزم فاستعير للرءيا الكاذبة وانما جمعوا الاحلام للمبالغة في وصف الحلم بالبطلان كقولهم فلان يركب الخيل وانما يركب فردا منها او لتضمن الحلم اشياء مختلفة والاضافة بمعني من اي اضغاث من احلام	1201	5062266161437087892	114	141.0	87	535	21.30841064453125	18	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2579	true	8779953107959936722	78	122	396	626	1565	300	عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني--------- ولقد عجبت من------------------------------ه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر ان- كان لحليما ذا اناة قال	2579	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	0	52	0	269	1504	300	عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر انه كان لحليما ذا اناة قال	1204	5062266161437087892	229	424.0	185	270	84.81481170654297	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2580	true	5958797142128808363	91	141	449	703	1509	300	الملك اني- لم اخن العزيز او ليعلم العزيز اني لم ا----------------------------------------------------------خنه وليعلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده وفي تعريض بامراته الخاسنة وبالعزيز حين ساعدها بعد ظهور الايات علي حبسه فكانه خان حكم لله وفيه تا-------------------------------كيد لامانته وانه لو كان خاءنا لم يهد ا-لله كيده ولا	2580	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	216	294	1072	1478	1504	300	الملك اليه في شان النسوة--- ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب وهو حال من الفاعل او المفعول اي لم اخنه وانا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ظرف اي بمكان الغيب وهو الخفاء والاستتار وراء الاستار والابواب المغلقة وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده او لا يهدي الخاءنين بكيدهم فاوقع الفعل----------------------- علي الكيد مبالغة---------- وفيه تعريض براعيل في خيانتها زوجها وتوكيد لامانته وانه لو كان خاءنا لما هدي الله كيده ولا	1204	5062266161437087892	150	200.0	117	442	33.93665313720703	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2581	true	716577271277650576	12	148	64	723	1571	300	الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملاءكة او المراد انها امارة بالسوء في كل وقت واوان الا وقت رحمة ربي او ---------------------------------------------------------الاستثناء منقطع اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة القول الثاني انه حكاية قول -------الم--راة لان يوسف عليه السلام ما كان حاضرا في ذلك المجلس والمعني وان كنت احلت عليه الذنب عند حضوره ولكني ما احلته ع-------------------------------ليه في غيبته حين كان في السجن وان الله لا يهدي فيه تعريض فانها لما قدمت علي المكر فلا جرم افتضحت وانه لما كان بريءا من الذنب لا جرم طهره الله منه وما ابرء نفسي من الخيانة مطلقا فاني قد خنته حين ق-------لت ما جزاء من اراد باهلك سوء---ا او حين اودعته السجن ثم انها اعتذ-رت عما كان منها فقالت ان النفس لامارة بالسوء الا --ما رحم ربي----------- كنفس يوسف ان ربي غفور رحيم	2581	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1205	false	124202544038494156	80	186	416	939	1556	300	الا ما رحم ربي --------------------------------------------------------------------------------------الا وقت رحمة ربي او الا ما رحمه الله تعالي من النفوس فعصمه من تلك التهم وقيل الاستثناء منقطع اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة -وقيل الاية----- حكاية قول راعيل والمستثني نفس يوسف واضرابه -------------------------------والمعني ذلك الذي قلت من براءة ساحة يوسف واسناد المراودة الي نفسي ليعلم يوسف اني لم اكذب عليه في حال الغيبة وصدقت فيما سءلت ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وما ابرء نفسي من الخيانة------ فاني--- خنته حين قذفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوء الا ان ي------------سجن ثم قالت اعتذارا مما كان منها ان كل -----نفس لامارة بالسوء الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف ان ربي غفور رحيم	1205	5062266161437087892	296	394.0	226	780	37.9487190246582	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	55	102	294	546	1553	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وجاء	2584	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1205	false	124202544038494156	212	259	1092	1344	1556	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وقال	1205	5062266161437087892	250	498.0	203	252	99.20635223388672	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	101	185	541	983	1553	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	2584	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	216	300	1081	1522	1522	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل-	1209	5062266161437087892	441	877.0	358	442	99.77375793457031	84	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	185	269	983	1407	1553	300	فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	2584	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	0	84	0	424	1549	300	فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1210	5062266161437087892	424	848.0	340	424	100.0	84	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2584	true	-3698713722122417393	269	299	1407	1546	1553	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2584	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	12	42	64	203	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1215	5062266161437087892	139	278.0	109	139	100.0	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2586	true	-8805988111074747209	6	75	33	390	1591	300	الاحي-----------------------------اء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه فلما كلمه احتمل ان يكون ضمير الفاعل ليوسف وللملك وهذا اولي لان مجالس الملوك لا يحسن ابتداء الكلام فيها لغيرهم يروي ان الملك قال له ايها الصديق اني---------------------------------- احب ان اسمع رءياي منك قال--------------------------- رايت---- بقرات	2586	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1206	false	2619463811809436133	8	103	35	527	1597	300	الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعد----------------اء ثم اغتسل وتنظف------------- ولبس ثيابا جددا وهو يومءذ كان ابن ثلاثين سنة فلما راه الملك شابا حدث السن قال يا غلام انت ماول رءياي قال نعم فاقعده قدامه وقص عليه رءياه وروي انه لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما -----------------------هذا اللسان قال لسان اباءي وك-------------------------------------ان الملك يعرف سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه فقال احب ان اسمع رءياي منك شفاها فقال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات	1206	5062266161437087892	199	255.0	155	581	34.25128936767578	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	136	259	706	1351	1569	300	وكان لا يبيع من احد- من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس واصاب ارض كنعان وبلاد الشام نحو ما اصاب مصر فارسل يعقوب بنيه ليمتاروا فذلك قوله سبحانه وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ---------------لم يعرفوه لان طول العهد ينسي ولاعتقادهم انه قد-------------------------------- هلك او لذهابه عن اوهامهم------------- حين فارقوه مبيعا بدراهم معدودة ثم راوه ملكا مهيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------- جالسا علي السرير في زي الفراعنة ويحتمل ان يكون-------------------------------------------------- بينه وبينهم------ مسافة------ وما وقفوا الا حيث يقف طلاب الحواءج وانما عرفهم لان اثر تغيير الهيءات عليهم كان اقل لانه فارقهم وهم رجال ولم يغيروا زيهم عما هو عادتهم و-------لان همته كانت معقودة بهم وبمعرفتهم ويحتمل ان يكون عرفهم بالوحي وعن الحسن ما عرفهم حتي تعرفوا له ولما جهزهم بجهازهم هو ما -----	2588	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	131	262	671	1349	1549	300	وكان لا يبيع--- احدا من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي عرفهم يوسف ولم يعرفوه ل---طول العهد ومفارقتهم اياه في سن الحداثة ونسيانهم اياه وتوهمهم انه هلك وبعد حاله التي راوه عليها من حاله حين فارقوه وقلة تاملهم في حاله ولان الملك مما يبدل الزي ويلبس صاحبه من المهابة والاستعظام ما ينكر له المعروف وقيل راوه علي زي فرعون عليه ثياب الحرير جالسا علي --سرير في عنقه طوق من ذهب وعلي راسه تاج فما خطر ببالهم انه هو وقيل ما راوه الا من بعيد ------بينهم وبينه مسافة وحجاب وما وقفوا الا حيث يقف طلاب الحواءج وانما عرفهم------------------------------------ لانه فارقهم وهم رجال و------راي زيهم قريبا من زيهم اذ ذاك ولان همته كانت معقودة بهم وبمعرفتهم فكان يتامل ويتفطن------------------------------------------- ولما جهزهم بجهازهم والجهاز ما	1210	5062266161437087892	312	416.5	247	879	35.49488067626953	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2589	true	2335635188963862244	16	118	83	599	1542	300	قال لهم ما انتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد وجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا قا------------------لوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر---------------------- فهلك منا واحد فقال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا هو عند ابيه- يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون قالوا انا ببلاد لا يعرفنا احد ق---------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينا وا-توني باخيكم من ابيكم يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون و----كان	2589	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1211	false	-6687493891528468082	18	115	90	579	1549	300	قال من ا----نتم وما امركم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن----- بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب احدنا الي البرية فهلك ق----------ال فكم انتم -هنا قالوا عشرة قال فاين------ الحادي عشر قالوا--- عند ابينا يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم قالوا-------------------------- لا يعرفنا ها هنا من يشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من اب--------------------يكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصابت------- شمعون وقيل كان	1211	5062266161437087892	405	694.5	322	577	70.19064331054688	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2592	true	7187908890388079492	60	109	290	532	1522	300	اي لا تمتنعون من الاتيان به لعلة من العلل الا بعلة واحدة هي ان يحاط بكم اي تهلكوا جميعا قاله مجاهد او تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به قاله قتادة---------------------------------- علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل مطلع رقيب قال جمهور المفسرين انما نهاهم ان ي---------------------------------------خلوا من باب واحد	2592	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1213	false	9127147728459783135	203	266	1020	1321	1516	300	اي لا تمتنعون من الاتيان به لعلة من العلل الا لعلة الاحاطة--------- بكم كقولهم اقسمت بالله الا فعلت اي ما اطلب الا فعلك فلما اتوه موثقهم ما يوثق به من العهود والايمان قال الله علي ما نقول من طلب الموثق واتيانه وكيل----- رقيب مطلع ان اخلفتم بعد ما احلفتم و لما تجهزوا للمسير الي مصر قال يا بني لا تدخلوا من باب واحد	1213	5062266161437087892	124	156.5	95	315	39.36507797241211	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2595	true	7705574258785642471	206	300	1157	1636	1636	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه-	2595	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	42	137	203	684	1497	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه	1215	5062266161437087892	479	948.0	386	481	99.58419799804688	92	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2596	true	-7479663365187824725	7	71	30	333	1467	300	نرفع درجات من نشاء--------------------------- وفوق كل ذي علم عليم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون ف--------لما استياسوا	2596	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	false	368256280099068191	200	292	1007	1452	1494	300	نرفع درجات من نشاء بالعلم كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم ارفع درجة منه في علمه حتي ينتهي الي الله تعالي العالم لذاته فلا يختص بمعلوم دون معلوم فيقف عليه ولا يتعداه قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون روي انهم لما استخرجوا	1218	5062266161437087892	297	564.5	233	445	66.74156951904297	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2596	true	-7479663365187824725	69	135	319	649	1467	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	2596	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1220	false	6476238071933440767	43	109	213	542	1507	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسء-ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	1220	5062266161437087892	327	650.0	261	330	99.09091186523438	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	36	134	191	662	1515	300	واكرمهم ثم اضافهم و--------------------------------اجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدت------------ه ثم امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فارتكوه معي فاواه اليه اي انزله في المنزل الذي كان ياوي اليه فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ولما راي تاسفه لاخ هلك قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال اني انا اخوك	2597	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	false	-309669225227989231	3	79	18	387	1507	300	واكرمهم ثم اضافهم فاجلسهم مثني مثني علي ماءدة ولما اجلس كل اثنين----- علي ماءدة وبقي بنيامين وحيدا بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي فا--------------------------جلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم قال ل--ينزل كل اثنين منكم بيتا و----هذا لا ثاني --------------------------------له فيكون معي------------------- فبات عنده وق-----------------------------------------------------ال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه --قال اني انا اخوك	1216	5062266161437087892	299	479.0	233	515	58.05825424194336	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	192	240	967	1186	1515	300	يروي ان بنيامين قال ليوسف انا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بن فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا بان انسبك الي ما ليس يحسن قال انا راض بما رضيت --------قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك -انك قد سرقته	2597	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1217	false	-4202658891819832632	61	108	322	529	1521	300	وروي ان-------ه قال له ---انا لا افارقك -قال-------- قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا -ان انسبك الي ما ل-ا يجمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك قد سرقته	1217	5062266161437087892	174	285.0	134	228	76.31578826904297	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2599	true	7662939852182591583	207	240	1019	1196	1500	300	ثم استخرجها اي السقاية او الصواع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخيه فاخذوا برقبته وحكموا برقيته ثم قال سبحانه كذلك اي مثل ذلك---------------------------- الكيد العظيم------------------------------------------------ كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا به اليه	2599	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	false	368256280099068191	94	136	481	688	1494	300	ثم استخرجها اي السقاية او الصواع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخي------------------------------------------ه كذلك--- مثل ذلك الامر الخفي الذي هو في صورة الكيد والبهتان لا حقيقة كما مر في تفسير قوله ثم اذن مءذن الخ كدنا ليوسف بان- علمناه اياه واوحينا به اليه	1218	5062266161437087892	123	203.0	98	253	48.616600036621094	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2600	true	1570412926263374048	111	214	557	1061	1485	300	نرفع درجات من نشاء و---------------------------فوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه ثم ان اطلق علي الله تعالي انه ذو علم كان هذا العام مخصوصا لانه لا عليم فوقه وان قيل انه عالم بلا علم كما يقوله بعض المعتزلة كان النص باقيا علي عمومه وان قلنا ان الكل بمعني المجموع كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم-عني وفوق جميع العلماء عليم هم دونه في العلم وهو الله تعالي والميل الي هذا التفسير لان قوله ذو علم مسعر بكون علمه زاءدا علي حقيقته ووصفه تعالي عين ذاته وفي هذا البحث طول وفي الرمز كفاية يروي انهم لما استخرجوا الصاع من رحل بنيامين نكس اخوته رءوسهم حياء	2600	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	false	368256280099068191	200	300	1007	1494	1494	300	نرفع درجات من نشاء بالعلم كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم----- ارفع درجة منه في علمه حتي ينتهي ال-ي الله تعالي------------------- ال-----------------------------------------عالم لذاته فلا يختص بمعلوم دون معلوم فيقف عليه ولا يتعداه قالو------ا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ---------------------------------- الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون ------------------------------------------------------------------------------------روي انهم لما استخرجوا الصاع من رحل بنيامين نكس اخوته رءوسهم حياء-	1218	5062266161437087892	177	182.5	135	678	26.1061954498291	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2600	true	1570412926263374048	214	236	1061	1172	1485	300	واقبلوا عليه وقالوا له ما الذي صنعت ففضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصاع	2600	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1219	false	-2911830496058533786	0	22	0	110	1551	300	واقبلوا عليه وقالوا له ما الذي صنعت -فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصاع	1219	5062266161437087892	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2602	true	2235608145204606593	243	298	1258	1537	1548	300	كانه---- الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم من قبل واما ----ان تكون موصولة بمعني ومن قبل هذا ما فرطتموه اي قدمتموه في شان يوسف من الجناية والخيان--------ة ومحل الموصول الرفع او النصب علي الوجهين فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف -----او يحكم الله----------- لي بالخروج منها او	2602	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	12	66	66	326	1528	300	كانه قيل الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم من قبل في يوسف وان تكون موصولة بمعني ومن قبل هذا ما----------- قدمتموه في حقه----- من ---------الخيانة العظيمة ومحله ما تقدم ف--------------------------لن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي او يقضي لي بالخروج منها او	1221	5062266161437087892	209	342.5	166	311	67.20257568359375	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2603	true	-1925516663207099682	111	234	540	1155	1514	300	قوله --وما شه-نا الا بما علمنا اي الا بقدر ما تيقناه من رءية الصواع في وعاءه وما كنا للغيب للامر الخفي حافظين فان الغيب لا يعلمه الا الله وعن عكرمة ان الغيب الليل معناه لعل الصواع دس في رحله بالليل من حيث لا يشعر او ما علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الموثق قاله مجاهد والحسن وقتادة او ما علمنا انا اذا قلنا ان شرع بني اسراءيل هو استرقاق السارق اخذ اخونا بتلك الحيلة ثم بالغوا في ازالة التهمة فقالوا واسال القرية التي كنا فيها الاكثرون علي انها مصر وقيل------------------- قرية علي باب مصر وقع فيها التفتيش ا---------------ي ارسل الي اهلها فاسالهم عن كنه القصة و اسال اصحاب العير التي اقبلنا فيها و-------------------------------------------كانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وقيل قوما من اهل صنعاء	2603	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	96	194	479	991	1528	300	-الامر وما شهدنا الا بما علمنا بان راينا ان الصواع استخرج من---------- وعاءه وما كنا للغيب للامر الخفي حافظين فلا ندري انه سرق او سرق ودس الصواع-------------------------------------- في رحله او وما كنا للعواقب عالمين فلم ندر---------- حين اعطيناك الموثق انه سيسرق او انك تصاب به كما اصبت بيوسف وسء-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرية التي كنا فيها يعنون مصر والعرب تسمي الامصار والمداءن قري او قرية بقربها لحقهم المنادي فيها لطلب السقاية والمعني ارسل الي اهلها واسالهم عن---- القصة و------------العير التي اقبلنا فيها واصحاب العير التي توجهنا فيهم وكنا معهم وهم كانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وقيل----- من اهل صنعاء	1221	5062266161437087892	250	307.5	194	695	35.971221923828125	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2606	true	-2312718265022308854	174	224	949	1194	1584	300	قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فلما دخلوا عليه قالوا	2606	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1223	false	7918567492785331199	34	81	154	385	1449	300	قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون---------------- قالوا	1223	5062266161437087892	229	436.0	182	247	92.7125473022461	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2606	true	-2312718265022308854	242	295	1295	1556	1584	300	قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	2606	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1225	false	-2003698759062122079	127	180	697	958	1586	300	قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	1225	5062266161437087892	260	519.0	207	261	99.61685943603516	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2607	true	-8507476484356923417	0	63	0	315	1507	300	وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو-لا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	2607	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	161	225	854	1170	1541	300	وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1227	5062266161437087892	315	625.0	252	316	99.68354797363281	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2607	true	-8507476484356923417	63	124	315	600	1507	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2607	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	200	261	1007	1292	1474	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5062266161437087892	285	570.0	224	285	100.0	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2609	true	8661603232879042574	184	245	881	1190	1472	300	المصدور فلقد بكي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون ومما يدل علي ان يعقوب عليه السلام امسك لسانه عن النياحة وعما لا ينبغي قوله فهو كظيم فعيل بمعني مفعول اي مملوء من الغيظ علي اولاده من غير شدة ----------------------------------------------------------------------------علي ملءه او بمعني الفاعل	2609	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1222	false	6480020899437335093	224	281	1128	1420	1518	300	الشداءد ولقد بكي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون--------------------------------------------------------------------------- فهو كظيم-------------------- مملوء من الغيظ علي اولاده ممسك له في قلبه ولا يظهره فعيل بمعني مفعول كقوله تعالي وهو مكظوم من كظم السقاء اذا شده علي ملءه او بمعني --فاعل	1222	5062266161437087892	197	343.0	157	389	50.64267349243164	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2609	true	8661603232879042574	25	152	115	721	1472	300	صلي الله عليه ----وسلم انه سال جبر-يل ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف ----وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجبر ماءة شعيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط ونقل ان جبريل عليه السلام دخل علي يوسف حين ما كان في السجن فق-------------ال ان بصر ابيك ذهب من الحزن عليك فوضع يوسف يده علي راسه وقال ليت امي لم تلدني فلم اكن حزنا علي ابي قال اكثر اهل اللغة الحزن والحزن لغتان بمعني وقال بعضهم الحزن بالضم فالسكون البكاء والحزن بفتحتين ضد الفرح وقد روي يونس عن ابي عمروا قال اذا كان في موضع النصب فتحوا كقوله تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا التوبة 92 واذا كان في موضع الجر او الرفع ضموا كقوله من الحزن وقوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله	2609	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1223	false	7918567492785331199	0	53	0	250	1449	300	صلي الله عليه والهوسلم انه سال جبرءيل ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اج-ر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط قالوا تالله تفتءا تذكر ي-----------وسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما اشكوا بثي وحزني الي الله	1223	5062266161437087892	185	305.5	142	628	29.458599090576172	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2611	true	-4516552303795846126	3	63	14	303	1512	300	دخل علي يعقوب --رجل- وقال له ضعف جسمك ونحف بدنك و---------------ما بلغت سنا عاليا فقال الذي بي لكثرة غمومي------------------------ فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فغفر له فكان بعد ذلك اذا سال قال انما اشكو- بثي------------------------------------------------ وحزني ا---------لي الله وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اوحي الي يعقوب انما وجدت اي غضبت عليكم لانكم ذبحتم	2611	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1223	false	7918567492785331199	189	300	917	1449	1449	300	دخل علي يعقوب جار له فقال يا يعقوب قد تهشمت وفنيت وبلغت من السن ما بلغ------ ابوك فقال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي -قال يا رب خطيءة اخطاتها فا----------غفر لي فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكوا بثي همي الذي لا اقدر الصبر عليه من البث بمعني النشر وحزني وشدة غمي الي الله لا الي احد منكم ومن غيركم فخلوني وشكايتي واعلم من الله من صنعه ورحمته وانه لا يخيب داعيه ولا يدع الملتجء اليه او واعلم من الله بنوع من الالهام ما لا تعلمون من حياة يوسف وقيل انه اوحي الي يعقوب انما وجد--------ت عليكم لانكم ذبحتم-	1223	5062266161437087892	212	282.0	164	558	37.99283218383789	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2613	true	2333537987858201901	114	140	612	740	1543	300	وقيل ادوا اليه كتاب يعقوب------- من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح اله ابن ابراهيم خليل الله الاي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل	2613	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1225	false	-2003698759062122079	274	300	1457	1586	1586	300	وقيل اعطو----ه كتاب يعقوب مضمونه من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله ال-ي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل-	1225	5062266161437087892	116	201.5	93	135	85.9259262084961	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2613	true	2333537987858201901	140	246	740	1265	1543	300	بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي ال----------------------ي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهب- عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته--------------------------------------------- لذلك وام-----ا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره	2613	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1226	false	8100596025158602207	0	119	0	592	1559	300	بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله------ وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله فاما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي وقرة عيني وثمرة فءادي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته عني وفجعتني به وقد اشتد لفراقه حزني حتي تقوس لذلك ظهري وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وزال صبره	1226	5062266161437087892	513	985.5	408	598	85.78594970703125	99	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2615	true	8722967703215036786	183	299	922	1554	1557	300	الكرش ومعناه ازالة الثرب كالتجليد ولتقريد لازالة الجلد والقراد وذلك لانه اذا ذهب منه الثرب كان في غاية الهزال والعجف فصار مثلا للتقريع المدنف المضني وقول------------ه اليوم اما ان يتعلق بالتثريب او بالاستقرار المقدر علي عليكم ا------------------------ي لا اثربكم اليوم الذي هو مظنة التثريب فما ظنكم بغيره ثم ابتدا فدعا لهم بمغفرة ما فرط منهم ليكون عقاب الدارين مزالا عنهم واصل الدعاء ان يقع علي لفظ المستقبل فاذا اوقعوه لفظ الماضي فذلك للتفاءل ويحتمل ان يكون اليوم متعلقا بالدعاء فيكون فيه بشارة بعاجل غفران الله لتجدد توبتهم وحدوثها في ذلك اليوم ي-----روي ان اخوته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما عرفوه ارسلوا اليه------- انك تدعونا الي طعامك بكرة و--عشيا---------- ونحن نستحيي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف ان اهل مصر	2615	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	1	125	5	660	1541	300	الكرش ومعناه ازالة الثرب فاستعير---------------------------------------------------------------------------------------------- للتقريع الذي يمزق العرض ويذهب ماء الوجه اليوم م-------تعلق بالتثريب او ب----------المقدر للجار الواقع خبرا ل لا تثريب والمعني لا اثربكم اليوم الذي هو مظنة التثريب فما ظنكم بساءر الايام او بقوله يغفر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لكم لانه صفح عن جريمتهم حين اعترفوا بها روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذ بعضادتي باب الكعبة يوم الفتح فقال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت فقال اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم وهو ارحم الراحمين فانه يغفر الصغاءر والكباءر ويتفضل علي التاءب ومن جملة كرم يوسف انهم لما عرفوه ارسلوا اليه وقالوا انك تدعونا بال-------بكرة والعشي الي الطعام ونحن نستح-ي منك لما فرط منا فيك فقال -----ان اهل مصر	1227	5062266161437087892	231	266.0	183	961	24.037460327148438	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2616	true	4597044926382942672	32	78	163	384	1527	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخذ يوم الفتح بعضادتي باب الكعبة ف----------قال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخر كريم وقد قدرت فقال صلي الله عليه وسلم اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم قال عطاء	2616	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	49	90	269	470	1541	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذ---------- بعضادتي باب الكعبة يوم الفتح فقال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخ- كريم وقد قدرت فقال------------------- اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم وهو ارحم	1227	5062266161437087892	176	302.0	137	231	76.19047546386719	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2617	true	3079444601050708553	98	300	494	1454	1454	300	يقال عجوز مفندة لانها لم تكن ذات راي فتفند في الكبر قالوا يعن----------------------------------ي الحاضرين عنده تالله انك لفي ضلالك القديم اي فيما كنت فيه قدما من البعد عن الصواب في ---افراط محب--ة يوسف كما قال بنوه ان ابانا لفي ضلال مبين يوسف 8 وقيل لفي شقاءك القديم بما تكابد علي يوسف من الاحزان قال الحسن انما قالوا هذه الكلمة الغليظة لاعتقادهم ان يوسف قد مات فلما ان جاء ان صلة اي فملا جاء مثل فلما ذهب عن ابراهيم الروع هود 74 وقيل هي مع الفعل في محل الرفع بفعل مضمر اي فلما ظهر ان جاء البشير وهو يهوذا القاه طرحه البشير او يعقوب علي وجهه فارتد بصيرا اي انقلب من العمي الي البصر او من الضعف الي القوة قال الم اقل لكم جوز في الكشاف ان يكون مفعوله محذوفا وهو قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله و-----------------لا تياسوا من روح الله ويكون قوله اني اعلم كلاما مستانفا والظاهر ان مفعوله قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون وذلك انه كان قال لهم انما اشكوا بثي وحزني الي الهل واعلم من الله ما لا تعلمون وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة-	2617	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1228	false	6000289593247930712	182	298	905	1482	1492	300	يقال عجوز مفندة لان نقصان عقلها ذاتي وجواب لولا محذوف تقديره لصدقتموني او لقلت انه قريب قالوا اي الحاضرون----- تالله انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك --------------------عن الصواب قدما بافراط محبتك ليوسف واكثار ذكره وتوقعك للقاءه وكان عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم انه---- قد مات فلما ان ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء البشير---- يهوذا القاه ---------------------علي وجهه فارتد بصيرا عاد بصيرا لما انتعش فيه من----------------- القوة قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وانزال الفرج وقيل اني اعلم كلام مبتدا والمقول لا تياسوا من روح الله او اني لاجد ريح يوسف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه سال البشير كيف يوسف -قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة	1228	5062266161437087892	327	416.0	257	1017	32.15339279174805	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2618	true	-8927212327703986304	28	223	149	1140	1538	300	اخري اخر الي ليلة الجمعة تحريا لوقت الاجابة وقيل اخر لتعرف حالهم في ال----------اخلاص وقيل استغفر لهم في الحال ووعدهم دوام الاستغفار في الاستقبال فقد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة روي انه-------------------- قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا له ----وقد علتهم الكابة وما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو---- فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا ----خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي جهدوا---- وظنوا انهم هلكوا -----------نزل جبر-يل فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة واختلاف الناس في نبوتهم مشهور يحكي انه وجه يوسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لقيه ق-----------------------------------------------ال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان	2618	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	37	285	186	1407	1474	300	الليل او الي ليلة الجمعة تحريا لوقت الاجابة او لي-----تعرف حالهم في صدق التوبة واخلاصها او الي ----------------------------------------------------------------ان يست-حل لهم يوسف او يعلم انه عفا عنهم فان عفو المظلوم شرط المغفرة وقيل قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا ليعقوب وقد علتهم الكابة-------------------- ان --------------------لم يوح اليك بالعفو عنا فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل------ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقام اخوته خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا ان الهلكة وقعت عليهم فنزل جبرءيل عليه السلام- قد اجاب دعوتك في ولدك وروي ان يوسف-------------------------------------------------------- وجه ا-----لي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم ف-لقوا يعقوب وهو يمشي -يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم فلما دخلوا علي يوسف فلما لقيه يعقوب واهله في موضع خارج من مصر او في بيت هناك قال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان	1229	5062266161437087892	720	1224.0	573	1401	51.39186477661133	123	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2621	true	-2393346164824429037	0	62	0	319	1605	300	بيد يعقوب وطاف به في خزاءنه فادخله خزاءن الورق والذهب وخزاءن الحلي و------الثياب و------السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزاءن القراطيس قال يا بني ما اعقط عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبر-يل قال او ما تساله قال انت ابسط---- اليه مني فساله -قال جبر-يل الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب يوسف 13 قال فهلا خفتني	2621	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1231	false	-1559890526564604144	165	227	831	1158	1503	300	بيد يعقوب فطاف به في خزاءنه فادخله خزاءن الورق والذهب وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزانة القراطيس قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبرءيل قال او ما تساله قال انت ابسط مني اليه ---فاساله فقال جبرءيل الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب --------قال فهلا خفتني	1231	5062266161437087892	302	547.0	243	338	89.34911346435547	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2621	true	-2393346164824429037	57	93	296	466	1605	300	يوسف 13 قال فهلا خفتني ثم ----------ان يعقوب اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه ب--الشام الي جنب ابيه اسح-ق فمضي بنفسه ودفنه ثم عاد الي مصر وعاش بعد ذلك- ثلاثا وعشرين سنة	2621	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1232	false	-3054662358674093237	2	40	11	195	1529	300	يوسف من قبل بالبينات وفي رواية اخري ان يعقوب اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه في الشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي بنفسه ودفنه ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة	1232	5062266161437087892	151	262.5	118	184	82.06521606445312	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2625	true	1158516810747417831	164	212	886	1134	1583	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	2625	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1233	false	6365348035277414414	102	150	505	753	1594	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	1233	5062266161437087892	247	493.0	199	248	99.59677124023438	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2625	true	1158516810747417831	198	258	1061	1370	1583	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله--------------------- او تاتيهم الساعة بغت------------------------ة وهم لا يشعرون------------------------- قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	2625	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	false	3575152507290123292	100	172	518	898	1565	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله عقوبة تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة فجاة من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانها غير مستعدين لها قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1234	5062266161437087892	309	577.0	249	380	81.31578826904297	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2625	true	1158516810747417831	256	300	1358	1583	1583	300	افلا تعقلون حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون-	2625	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1235	false	9177702889632199138	72	116	401	627	1577	300	افلا تعقلون حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون	1235	5062266161437087892	225	445.0	182	226	99.55752563476562	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2629	true	-3983422452314616394	23	75	120	389	1589	300	ابن عباس--------- ظنوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر قال وكانوا بشرا الا ترا الي قوله وزلزلوا والعلماء حملوا قول ابن عباس علي ما يخطر بالبال------------------ شبه الوسواس وحديث النفس من عالم---- البشرية واما الظن الذي هو ترجيح احد الجانبين علي اليخر فلا لان ال----------------------------رسل-------------- اعرف الناس	2629	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1235	false	9177702889632199138	243	298	1297	1567	1577	300	ابن عباس ان الرسل ظن-----------------وا انهم--- اخلفوا ما وعدهم الله من النصر ان صح فقد اراد بالظن---------------------------------------------------- ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي هو ترجيح احد الجاءزين علي الاخر فغير جاءز علي رجل من المسلمين فما بال رسل الله الذين هم اعرف الناس	1235	5062266161437087892	158	223.5	126	342	46.198829650878906	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2630	true	-3635440094367929520	64	100	354	552	1628	300	ما كان مدلول القصص وهو المقصوص او القران حديثا يفتري لظهور اعجازه------------- ولكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب السماوية وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين ل----------------------------------------انه القانون الذي يستند اليه السنة والاجماع والقياس	2630	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1236	false	3023676820227005629	133	175	697	909	1549	300	ما كان حد----------------------------------يثا يفتري ما كان القران حديثا مفتري ولك----ن تصديق الذي بين يديه من الكتب الاله-ية وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين اذ ما من امر ديني الا وله سند من القران فانه القانون الذي يستند اليه السنة والاجماع والقياس	1236	5062266161437087892	142	233.5	114	251	56.57370376586914	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2631	true	-5833944924855957529	107	189	576	1006	1573	300	ولكن اكثر الناس لا يءمنون---------------------------- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	2631	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1237	false	-7670543705601019919	129	215	691	1149	1614	300	ولكن اكثر الناس لا يءمنون لاخلالهم بالتامل والنظر فيه الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1237	5062266161437087892	430	848.0	348	458	93.88645935058594	81	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2631	true	-5833944924855957529	162	251	868	1334	1573	300	وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد الله يعلم	2631	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	false	1608184984290799134	171	242	942	1315	1625	300	وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد ولما تقدم	1239	5062266161437087892	358	687.5	289	467	76.65953063964844	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2631	true	-5833944924855957529	249	300	1324	1573	1573	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم-	2631	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1242	false	6597834194465969811	73	124	351	601	1537	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم	1242	5062266161437087892	249	493.0	199	250	99.5999984741211	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2644	true	-8776312543228897258	114	225	580	1158	1551	300	من امر الله اي لاجل امره حتي لا يخرج من قبضة تدبيره ان الله لا يغير ما بقوم من الوجود والعدم --حتي يغيروا ما بانفسهم من استدعاء الوجود او العدم بلسان استحقاق الوجود او العدم كما تقتضيه حكمته وتدبيره الرعد 12 29 هو الذي يريكم هو الذي يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال	2644	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1244	false	2384830605671394736	66	220	385	1184	1616	300	من امر الله صفة ثانية ل معقبات--------------------- ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحوال الجميلة الي الاحوال القبيحة عن ابن عباس اذا انعم الله علي قوم فشكروها زادهم واذا كفروا سلبهم والي هذا المعني اشار امير المءمنين عليه السلام بقوله اذا اقبلت عليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له فلا راد له والعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم من دونه من وال ممن يلي امرهم فيدفع عنهم السوء هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال	1244	5062266161437087892	409	552.0	330	938	43.60341262817383	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2644	true	-8776312543228897258	224	270	1150	1390	1551	300	والاصال قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	2644	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1247	false	6745175588648403468	117	163	668	905	1631	300	---مصدر قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1247	5062266161437087892	234	465.0	188	240	97.5	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2645	true	7908566303564033601	5	39	24	207	1585	300	فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	2645	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1249	false	4570595552499668856	0	34	0	183	1629	300	فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1249	5062266161437087892	183	366.0	149	183	100.0	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2645	true	7908566303564033601	45	117	235	642	1585	300	ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار والذين	2645	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1251	false	-3230195968455898480	0	72	0	404	1633	300	ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ثم بين	1251	5062266161437087892	400	785.5	329	407	98.28009796142578	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2645	true	7908566303564033601	116	193	635	1037	1585	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب	2645	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1253	false	-1142959884773393565	104	182	559	962	1595	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب	1253	5062266161437087892	402	799.0	325	403	99.75186157226562	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2649	true	3110479085992302180	104	234	558	1231	1569	300	دعوة المدعو الحق الذي يسمع فيجيب ولهذا اجاب النبي صل----ي الله عليه وسلم في الكافرين حين دعا عليهما وعن ابن عباس ---دعوة الحق قوله لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقيل ا-لدعوة العبادة فان عبادته هي الحق والصدق وقد سلف تحقيق الحق في اول هذا الكتاب في تفسير البسملة والذين يدعون من دونه اي الالهة الذين يدعوهم او يعبد-----------------------------------------------------------هم الكف--------ار من دون- الله لا تستجيبون لهم بشء ا---------------------------------------لا استجابة كاستجابة الماء من بسط يديه الي----------ه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد ---------لا يشعر ب------------------------------------------------------------ه والحاصل ان الكفار وذلك الطالب ليهما شترك في الخيبة لاشتراكهما في دعاء الجماد و------------------------------------قيل شبهوا في قلة جدوي دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فبسطهما--------- ناشرا اصابعه فلا جرم لا ي---------------بلغ طلبته ثم اكد خيبتهم بقوله وما دعاء الكافرين الي في ضلال ----في ضياع	2649	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1246	false	-4033167694628657302	101	300	530	1570	1570	300	دعوة المدعو الحق الذي يسمع ويجيب و-------عن الحسن الحق هو الله وكل دعاء اليه دعوة الحق و-------------عن ابن عباس ان دعوة الحق هي كلمة التوحيد والمراد بالجملتين ان كانت الاية عامة وعيد الكفرة علي مجادلة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بحلول محاله بهم وتهديدهم باجابة دعاء الرسول عليهم او المراد بيان ضلالهم وفساد رايهم وان كانت في عامر واربد فالمراد ان اهلاكهما من حيث لم يشعرا به محال من الله واجابة لدعوة رسوله---------------------------------------------------------------------------------- والذين يدعون من دونه اي -------------يدعو----------هم المشركون فحذف الراجع او والمشركون الذين يدعون الاصنام فحذف المفعول لدلالة من دونه عليه لا يستجيبون لهم بشء من الطلبات الا كباسط كفيه الي الماء اي الا استجابة كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغه وما هو ببالغه لانه جماد لا يشعر بدعاءه ولا ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر علي اجابته والاتيان بغير ما جبل عليه وكذلك ما يدعونه من جماد فانه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل شبهوا في قلة جدوي دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فبسط كفيه ليشربه ناشرا اصابعه فلم تلق كفاه منه شيءا ولم يبلغ طلبته من شربه ------------وما دعاء الكافرين الا في ضلال الا في ضياع-	1246	5062266161437087892	362	437.5	285	1178	30.730051040649414	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2661	true	-7470153485259407537	155	203	849	1081	1546	300	صلي الله عليه ----وسلم--- طوبي---- شجرة اصلها في داري وفرعها علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة فافهم -الرعد 30 43 كذلك ارسلناك في كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	2661	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	206	281	1026	1380	1478	300	صلي الله عليه والهوسلم عن طوبي قال شجرة اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة ثم سءل عنها مرة اخري فقال هي في دار علي عليه السلام فقيل له في ذلك فقال ان داري ودار علي عليه السلام في الجنة بمكان واحد وحسن ماب ولهم حس-ن مرجع كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1255	5062266161437087892	203	347.0	160	355	57.18309783935547	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2661	true	-7470153485259407537	192	254	1035	1325	1546	300	قل هو رب----------------------------ي لا اله الا هو-------------------------------------------------- عليه توكلت--------------- واليه متاب--------------------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2661	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	103	187	575	1003	1602	300	قل هو ربي اي الرحمن خالقي ومتولي امري لا اله الا هو لا مستحق للعبادة سواه متعاليا عن الشركاء والانداد عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب مرجعي ومرجعكم فيثيبني علي مصابرتكم ومجاهدتكم ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1256	5062266161437087892	290	538.0	228	428	67.75701141357422	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2661	true	-7470153485259407537	242	300	1268	1546	1546	300	قريبا من دارهم------------- حتي ياتي وعد الله---------------------------- ان الله لا يخلف الم-----------------------يعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب--------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن-	2661	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	28	142	157	738	1535	300	قريبا من دارهم عام الحديبية حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة او فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد لامتناع الكذب في كلامه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب ثم قال تسلية لرسوله صلي الله عليه والهوسلم وتوعدا للمشركين المقترحين عليه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء ان يترك شء ملاوة اي مقدارا من الزمان في دعة وامن كالبهيمة تملي في المرعي ثم اخذتهم فكيف كان عقاب اي عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن	1258	5062266161437087892	274	508.0	217	581	47.16006851196289	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2662	true	5196255621523214314	2	39	10	199	1537	300	فما له من هاد -------------------------------لهم عذا-----------------------------------------ب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق------------------------ وما لهم من----- الله من واق--------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2662	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1259	false	937606983855577170	103	162	549	860	1579	300	فما له من هاد يوفقه للهدي او يقدر علي هدايته لهم عذاب بالقتل والاسر وساءر ما يصيبهم من المصاءب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق اغلظ وابلغ لشدته ودوامه وما لهم من عذاب الله من واق حافظ يدفع عنهم عذابه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	1259	5062266161437087892	189	318.5	152	311	60.771705627441406	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2662	true	5196255621523214314	86	125	431	631	1537	300	رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب	2662	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1261	false	-5922385920010602193	0	40	0	203	1544	300	رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب	1261	5062266161437087892	198	389.5	160	203	97.53694915771484	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2662	true	5196255621523214314	135	175	681	884	1537	300	يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب------------------------------------------------------------------- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	2662	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1263	false	-1082204423399885412	72	123	386	653	1575	300	يحكم نافذا ---حكمه وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعد ما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	1263	5062266161437087892	195	367.0	157	270	72.22222137451172	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2664	true	-4111406602640404178	157	276	834	1440	1573	300	ولو ان قرانا سيرت به الج-----------------------------------------------------بال عن مقارها وازيلت عن مراكزها او قطعت به الارض اي وقع به السير في البلاد فوق المعتاد شبه طي الارض او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي بعد احياءهم به لكن هذا القران قال الراوي لما سري عن رسول الله عليه وسلم بعد نزول هذا الوحي قال والذي نفسي بيده لقد اعطاني ما سالتم ولو شءت لكان ولكنه خيرني بين ان تدخلوا باب الرحمة فيءمن مءمنكم وبين ان يكلكم الي ما اخترتم لانفسكم ثم ان كفرتم يعذبكم عذابا لا يعذبه احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من العالمين فاخترت باب الرحمة وقال الزجاج معناه ولو ان قرانا وقع به تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي اي تنبيههم لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة	2664	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	210	291	1132	1547	1602	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال شرط حذف جوابه اي ولو ان كتابا زلزلت وزعزعت به الجبال عن مقار------------------ها او قطعت به الارض تصدعت من خشية الله تعالي عند قراءته--------------- او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي فتقرءه به او فتسمع وتجيب عند قراءته------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القران لانه الغاية في الاعجاز والنهاية في التذكير والانذار كما قال لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله او -------------------------------------------------------------------------------------------------------لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة	1256	5062266161437087892	166	108.0	129	777	21.364221572875977	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2667	true	-8532813122579776088	238	265	1201	1341	1498	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار كما تعلمون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال جناتكم ال-----------ا ان -----هذه اكلها داءم--------------- كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة 33 وظلها	2667	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1259	false	937606983855577170	143	250	752	1304	1579	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجر--------------------------------ي من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ولما ذكر ما اعد للكفار عقبه بذكر ما اعد للمءمنين فقال مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها التي هي مثل في الغرابة وهو مبتدا خبره محذوف عند سيبويه اي فيما قصصنا عليكم مثل الجنة وعند غيره خبره تجري من تحتها الانهار علي طريقة قولك صفة زيد اسمر وعن الزجاج الموصوف محذوف اي مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهار او علي زيادة المثل وهو علي قول سيبويه حال من---- العاءد المحذوف او من الصلة اكلها داءم لا ينقطع ثمرها كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة --وظلها اي وظلها	1259	5062266161437087892	90	-103.5	69	590	15.254237174987793	13	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2674	true	-1981511470514421241	170	226	967	1268	1655	300	بسم الله الرحمن الرحيم ابراهيم 1 17 الر كتاب انزلناه الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	2674	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1264	false	3707854345198349039	250	300	1239	1509	1509	300	بسم الله الرحمن الر-------------حيم الر كتاب انزلنا-----------------ه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد-	1264	5062266161437087892	267	526.0	218	301	88.70431518554688	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2674	true	-1981511470514421241	226	292	1268	1612	1655	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	2674	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1266	false	-3400951722042661275	30	96	147	491	1592	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	1266	5062266161437087892	344	688.0	278	344	100.0	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	0	36	0	183	1522	300	ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات	2675	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1267	false	-157755820314113707	264	300	1417	1600	1600	300	ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات-	1267	5062266161437087892	182	354.0	147	184	98.91304016113281	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	40	89	207	463	1522	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به---------- وانا لفي شك مما تدعوننا اليه----------- -------------------------------------------------------------مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم	2675	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	false	573730171664670416	108	174	586	920	1590	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موقع في الريبة او ذي ريبة وهي قلق النفس بحيث لا تطمءن الي شء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت---- رسلهم	1269	5062266161437087892	248	467.0	200	338	73.3727798461914	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	76	132	392	684	1522	300	تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا------------ فاتونا بسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	2675	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1270	false	7221213820697699466	74	158	388	847	1611	300	تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا بهذه الدعوي فاتونا بسلطان مبين يدل علي فضلكم واستحقاقكم لهذه المزية او علي صحة ادعاءكم النبوة وقد جاءتهم رسلهم بالبينات والحجج لكن لم يعتبروها عنادا واقترحوا عليهم اية اخري تعنتا ولجاجا قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1270	5062266161437087892	292	561.5	236	459	63.61655807495117	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2675	true	-1792417513833172678	111	186	562	969	1522	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	2675	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1271	false	3812713115543254884	62	137	313	739	1650	300	وعلي الله فليتوكل المتوكلون فليثبت المتوكلو---------------------------------ن علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمانهم فالمراد بالتوكل الاول استحداثه وبالثاني التوكل عليه وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1271	5062266161437087892	324	595.5	260	459	70.5882339477539	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	0	48	0	245	1596	300	السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2694	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1274	false	-7970430825845787725	9	57	39	284	1589	300	السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1274	5062266161437087892	245	490.0	197	245	100.0	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	92	167	476	881	1596	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام------------------------------------------ الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	2694	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1277	false	7811091764146561149	102	216	541	1183	1596	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام ولما تقدم وعيد الكافرين عقبه سبحانه بالوعد للمءمنين فقال وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم باذن الله وامره والمدخلون هم الملاءكة تحيتهم فيها سلام اي تحييهم الملاءكة فيها بالسلام باذن ربهم الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	1277	5062266161437087892	405	801.0	330	642	63.084110260009766	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	167	217	881	1145	1596	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله ------	2694	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1280	false	-8631095050981672993	141	193	772	1042	1648	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الم تر الي	1280	5062266161437087892	260	514.5	211	270	96.29629516601562	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2694	true	7797466464120772522	216	278	1140	1480	1596	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ----------القراات الرياح علي الجمع ابو جعفر ونافع الباقون علي التوحيد خالق السم-وات والارض	2694	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	false	7280422322576320784	86	147	436	765	1575	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ثم بين سبحانه انه المستحق ل-لالهية -------------فقال ا----لله ال---ذي خ-لق السماوات والارض	1282	5062266161437087892	296	522.0	240	351	84.33048248291016	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2698	true	6320150370031679202	143	209	720	1071	1567	300	لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب ل---------اغنينا- عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة ويءكد هذا التفسير قوله سواء علي-----------------------------------نا اجزعنا ام صبرنا واعرابه كقوله سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة 6 ارادوا اقناطهم من دفع العذاب بالكلية او ارادوا ان عتاب الضعفاء لهم وتوبيخهم اياهم نوع من الجزع ولا فاءدة فيه ولا في الصبر وجوز في الكشاف ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون قوله سواء علينا الخ من كلام	2698	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1275	false	3688444434960208269	144	220	739	1156	1590	300	لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب لهديناكم واغنيناه عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة وانقطعت حيلتنا ويءسنا من النجاة ولكن سد دوننا طريق النجاة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا مستويان علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزع و--------------------الصبر فالهمزة و ام للتسوية ونحوه فاصبروا او لا تصبروا ما لنا من محيص اي منجي ومهرب من العذاب من الحيص وهو العدول علي جهة الفرار وهو يحتمل ان يكون مكانا كالمبيت والمضيف ومصدرا كالمغيب والمشيب ويجوز ان يكون قوله سواء علينا---- من كلام	1275	5062266161437087892	138	202.0	110	572	24.125873565673828	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2699	true	-7173291232303638094	210	250	1141	1357	1607	300	دلالة علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة-------------- وليس من الله الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما يزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله--- قضي عليكم الكفر واجبركم عليه و-----------قول الشيطان	2699	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1276	false	-3297275802980210588	154	200	847	1090	1596	300	دليل- علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصلها لنفسه وليس من الله الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قد قضي عليكم الكفر واجبركم عليه لا يقال هذا قول الشيطان	1276	5062266161437087892	212	391.0	172	244	86.88524627685547	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2709	true	7040441184311551891	183	288	1082	1618	1688	300	واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب ول-ا تحسبن الله	2709	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1283	false	-6112856261369000549	68	173	381	916	1574	300	واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب ولما --نهي الله	1283	5062266161437087892	531	1048.5	426	537	98.88268280029297	103	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2710	true	6062989128764892080	7	34	41	183	1571	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم	2710	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1287	false	8620463820771658375	273	300	1459	1600	1600	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم-	1287	5062266161437087892	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2710	true	6062989128764892080	65	115	347	625	1571	300	ان الله عزيز---------------------------- ذو انتقام------------------- يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	2710	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	16	75	81	406	1589	300	ان الله عزيز غالب لا يماكر قادر لا يدافع ذو انتقام لاولياءه من اعداءه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	1290	5062266161437087892	278	532.0	228	325	85.53845977783203	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2712	true	-2254012998785252503	201	291	1045	1501	1552	300	رب انهن اضللن كثيرا فاتفقوا علي ان نسبة---------------------------------------- الاضلال اليهن مجاز لانهن جمادات فهو كقولهم فتنتهم------- الدنيا وغرتهم اي صارت سببا للفتنة والاغترار --------بها فمن تبعني بقي علي الملة الحنيفة فانه مني اي هو بعضي لفرط اختصاصه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ومن عصاني فانك غفور------------------------ رحيم قال السدي معناه ومن عصاني ثم تاب وقيل ان هذا الدعاء كان قبل ان يعلم ان الله لا يغفر الشرك وقيل المراد انك قادر علي ان تغفر له وترحمه لان تنقله من الكفر الي الاسلام وقيل اراد ان يمهلهم حتي يتوبوا وقيل ومن عصاني فيما دون الشرك	2712	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1284	false	-823110471017811373	80	166	435	896	1561	300	رب انهن اضللن كثيرا من الناس فلذلك سالت منك العصمة واستعذت بك من اضلالهن واسناد الاضلال اليهن باعتبار السببية------ كقوله وغرت-هم الحياة الدنيا بمعني اغتروا------------------------ بها وبسببها فمن تبعن----ي علي ديني ف---------انه من---ي هو بعضي لفرط اختصاصه بي وملابسته لي ومثل ذلك قولهم من غشنا فليس منا اي ليس بعض المءمنين لان الغش ليس من افعالهم واوصافهم والمعني فانه لا ينفك عني في امر الدين ومن عصاني فانك غفور تستر علي العباد معاصيهم رحيم بهم في جميع احوالهم ومنعهم عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م و-------------------------------قيل ومن عصاني فيما دون الشرك	1284	5062266161437087892	162	181.0	125	670	24.17910385131836	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2713	true	2588389149225740298	48	80	238	374	1529	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي اي بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بواد غير ذي زرع اي لم يك-ن فيه شء من زرع قط كقوله قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر 28 اي لا--------- اعوجاج--- فيه اصلا	2713	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1284	false	-823110471017811373	166	235	896	1230	1561	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي اي بعض ذريتي او ذرية من ذريتي فحذف المفعول وهم اسماعيل ومن ولد منه فان اسكانه متضمن لاسكانهم وروي عن الباقر عليه السلام انه قال نحن بقية تلك العترة وقال عليه السلام كانت دعوة ابراهيم عليه السلام لنا خاصة بواد غير ذي زرع--- لا يكون فيه شء من زرع قط كقوله قرانا عربيا غير ذي عوج بمعن------ي لا يوجد فيه اعوجاج ما فيه ا-لا	1284	5062266161437087892	119	177.5	90	344	34.593021392822266	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2713	true	2588389149225740298	180	268	867	1354	1529	300	قبل ربنا ليقيموا الصلاة---------------------------- اي ما اسكنتهم بهذا الوادي القفر-------------------- الا لاقامة الصلاة عند البيت وعمارته--------------------------------------------- بالذك-------------------------------------------------------------ر والطواف----------------------------------------------------------------------------- فاجعل افءدة من الناس م--------------------------ن للتبعيض اي افءدة من افءدة الناس قال مجاهد لو قال افءدة الناس لزحمتكم عليه- فارس والروم والترك والهند وعن سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجة اليهود والنصاري والمجوس ولكنه اراد افءدة المسلمين وجوز في الكشاف ان يكون من للابتداء كقولك القلب مني سقيم وعلي هذا فانما يحصل التبعيض من تنكير افءدة فكانه قيل افءدة ناس ومعني تهوي------ تسرع اليهم وتطير نحوهم شوقا ونزاعا	2713	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1285	false	7794673314317403064	74	187	392	1002	1601	300	قبل ربنا ليقيموا الصلاة اللام لام كي متعلقة ب اسكنت اي ما اسكنتهم بهذا الوادي البلقع من كل مرتفق ومرتزق الا لاقامة الصلاة عند --بيتك المحرم وتكرير النداء وتوسيطه للاشعار بانها المقصودة بالذات من اسكانهم ثمة والمقصود من الدعاء توفيقهم لها وقيل لام الامر والمراد هو الدعاء لهم باقامة الصلاة كانه طلب منهم الاقامة وسال من الله ان يوفقهم لها فاجعل افءدة من الناس اي افءدة من افءدة الناس و من للتبعيض ويدل عليه ما روي عن-------- مجاهد لو قال افءدة الناس لازدحمت عليهم فارس والروم-------------- وعن سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجت اليهود والنصاري والمجوس او------------------------------------------------- للابتداء كقولك القلب مني سقيم اي اف--------------------------------------------------ءدة ناس------ تهوي اليهم تسرع الي------------هم شوقا وودادا	1285	5062266161437087892	295	411.0	237	751	39.28096008300781	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2714	true	2250227491082047244	125	270	669	1394	1537	300	وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء من كل---ام الله عز وجل تصديقا لابراهيم ويحتمل ان يكون من كلام ابراهي-----------------م و من للاستغراق اي لا يخفي علي الذين يستحق العبادة لذاته شء ما في اي مكان يفرض الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اي مع --كبر السن وفي حال الشيخوخة اسما-------------------------------------------------------------------------عيل واسحاق ذكر اولا كونه تعالي عالما بالضماءر والسراءر ثم حمده علي هذه الموهبة لان المنة بهبة الولد في حال وقوع الياس من الولادة اعظم لانها تنتهي الي حد الخوارق فكانه رمز ال------------------------------------------------ي انه يطلب من الله سبحانه ان يبقيهما بعده ولهذا ختم الاية بقوله-------------------------------------- ان ربي لسيمع الدعاء ----------------------------------------------وهو من اضافة الصفة ا--------------------------لي مفعولها اي مجيب الدعاء او ---------------الي فاعلها بان يجعل دعاء الله سميعا علي الاسناد المجازي والمراد سماع الله تعالي ويحتمل ان يكون قوله ان ربي لسميع الدعاء رمزا الي ما كان قد دعا ربه وسال---ه الولد	2714	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1286	false	-8127689098211617210	0	160	0	800	1497	300	وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي هو علام الغيوب في كل مكان من الارض والسماء لانه العالم بعلم ذاتي يستوي الي كل معلوم و من للاستغراق--------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اي مع الكبر كقو--------ل الشاعر اني علي ما ترين من كبري وهو في موضع الحال اي وهب لي وانا كبير ايس من الولد اسماعيل واسحاق قيد الهبة بحال الكبر استعظاما للنعمة من حيث انها -------------------------------------------حال وقوع الياس من الولادة والظفر بالحاجة علي عقب الياس من اجل النعم واحلاها في نفس الظافر واظهارا لما فيها من الاءه روي انه ------------------------------------ولد له اسماعيل لتسع وتسعين سنة واسحاق لماءة واثنتي عشرة سنة ان ربي لسميع الدعاء اي لمجيبه من قولك سمع الملك كلامي اذا اعتد به وهو من ابنية المبالغة العاملة عمل الفعل اضيف الي مفعوله ويجوز ان يكون من قبيل اضافة الفعل الي فاعله ف----يجعل دعاء الله سميعا علي الاسناد المجازي والمراد سماع الله الدعاء وفيه اشعار بانه------------------------------------------ دعا ربه وسال منه الولد	1286	5062266161437087892	301	361.0	233	996	30.220884323120117	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2717	true	6111123623267371236	13	109	75	585	1595	300	و ما لكم من زوال جواب القسم ولو قيل ما لنا من زوال علي ---------------حكاية-------- لفظ المقسمين لجاز من حيث العربية والمعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت والفناء او لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقلون الي دار اخري هي دار الجزاء ---------كقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل 38 ثم زادهم توبيخا بقوله وسكنتم استقررتم----------- في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وهم قوم نوح وعاد وثمود وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتبين لكم بالاخبار و-------------------المشاهدة والبيان والعيان كيف فعلنا بهم من اصناف العقوبات وضربنا لكم الامثال قال جار الله اراد----------------------------------------------- صفات ما فعلوا وما فعل بهم	2717	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1288	false	-727321345070208212	118	266	613	1412	1586	300	و ما لكم-------- جواب القسم جاء بلفظ الخطاب------- علي المطابقة دون الحكاية ولو حكي لفظ المقسمين لقيل ما لنا من زوال والمعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت ولعلهم اقسموا بطرا وغرورا لما استولي عليهم من عادة الجهل والسفه او دل عليه حالهم حيث بنوا شديدا واملوا بعيدا وقيل اقسموا انهم لا ينتقلون الي دار اخري يعني انهم كفروا بالبعث كقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت------------------------------- وسكنتم من السكون او السكني في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي ك------------عاد وثمود واصل سكن ان يعدي ب في كقر وغني واقام وقد يستعمل بمعني التبوء فيجري مجراه كقولك سكنت الدار والمعني اطماننتم فيها طيبي النفوس ساءرين سيرة من قبلكم في الظلم وتبين لكم بالاخبار المتواترة عندكم او بالمشاهدة ----------------كيف فعلنا بهم كيف اهلكناهم----- وضربنا لكم الامثال من احوالهم اي بينا لكم انكم مثلهم في الكفر واستحقاق العذاب او في صفات ما فعلوا و---فعل بهم	1288	5062266161437087892	334	462.5	266	881	37.91146469116211	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2719	true	-8772358919405249769	60	229	305	1254	1652	300	الواحد القهار بالموضع تعظيم وتهويل وانه لا------------- مستغاث وقتءذ الي غيره ولا حكم يومءذ لاحد الا له يتفرد في حكمه ويقهر ما سواه ومن نتاءج قهره قوله وتري المجرمين يومءذ مقرنين قرن بعضهم مع بعض لان الجنسية علة الضم او مع الشياطين الذين اضلوهم قالت الحكماء هي الملكات الذميمة والعقاءد الفاسدة التي اكتسبوها في تعلق الابدان وقوله في الاصفاد اي القيود اما ان يتعلق بمقرنين واما ان يكون وصفا مستقلا اي مقرنين مصفدين وقيل الاصفاد الاغلال والمعني----------- قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال وحظ العقل فيه ان الملكات الحاصلة في جوهر النفس انما تحصل بتكرير الافعال الصادرة من الجوارح والاعضاء سرابي-هم جمع سربال وهو القميص من قطران ----------------------------------------------------------------------------------------------هو ما يتحلب اي يسيل من شجرة يسمي الابهل فيطبخ فتهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته وقد تبلغ حرارته الجوف ومن شانه ان يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح---- فيطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاوه لهم كالسرابيل فيج-مع عليهم ا---للذع والحرقة والاشتعال والسواد والنتن----------------------------- علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	2719	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1291	false	8384565033203593811	115	277	624	1504	1606	300	الواحد القهار فان الامر اذا كان لواحد غلاب لا يغالب فلا مستغاث لاحد -الي غيره ولا مستجار--------------------------------------------------------------- وتري المجرمين يومءذ مقرنين قرن بعضهم مع بعض بحسب مشاركتهم في -----------------------------------------------------------------العقاءد الزاءغة والاعمال السيءة ك--------------قوله ------------------------------------تعالي واذا النفوس زوجت او بان يقرن كل كافر مع شيطان كان يضله وهو المنقول عن ابن عباس او قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال في الاصفاد متعلق ب مقرنين او حال من ضميره والصفد القيد وقيل الغل واصله الشد------------------------ سرابيلهم قمصانهم------------- من قطران وقطران وقطران ايضا بفتح القاف وكسرها مع سكون الطاء لغتان وان لم يقراهما احد من القراء العشرة وهو ما يتحلب-------- من شجر- يسمي الابهل فيطبخ فتطلي به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته وقد تبلغ حرارته الجوف ومن شانه ان يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح لزج فتطلي به جلود اهل النار حتي يكون طلاءه لهم كالسراويل ليجتمع عليهم اربع لذع القطران وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون الوحش ونتن الريح علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	1291	5062266161437087892	473	660.5	377	1105	42.8054313659668	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2722	true	7545381320681816756	97	132	562	749	1657	300	الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون	2722	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1293	false	6929592264338761068	120	155	697	884	1664	300	الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون	1293	5062266161437087892	187	374.0	152	187	100.0	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2722	true	7545381320681816756	130	209	736	1150	1657	300	---------وما يستاخرون وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون	2722	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1295	false	-5048795901424364783	129	208	661	1073	1544	300	بمعني القوم---------- وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء-ن كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون	1295	5062266161437087892	403	793.0	325	423	95.27186584472656	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2722	true	7545381320681816756	222	268	1224	1476	1657	300	من استرق السمع فاتبع------------ه شهاب مبي--------------ن-------------------------------------------------------------------- والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم	2722	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1298	false	-3827117787957817588	238	300	1296	1641	1641	300	من استرق السمع فاتبعه فتبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين والشهاب شعلة نار ساطعة وقد يطلق للكواكب والسنان لما فيهما من البريق والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم-	1298	5062266161437087892	251	478.0	206	346	72.54335021972656	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2723	true	1141874288738552921	0	124	0	619	1575	300	من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم	2723	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	false	-8573099678302505986	110	234	588	1207	1532	300	من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم	1301	5062266161437087892	619	1238.0	495	619	100.0	124	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2723	true	1141874288738552921	124	150	619	752	1575	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	2723	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1306	false	-8861259574606827970	167	193	976	1109	1670	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	1306	5062266161437087892	133	266.0	107	133	100.0	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2729	true	4679752561760576978	121	288	654	1551	1608	300	الفعل نسلك ال------ذكر في قلوب المجرمين ومحل لا يءمن--------------------------------------------------------ون به نصب علي الحال اي غير مءمن به او هو بيان لقوله كذلك نسلكه والحاصل انا ----------------------نلقيه في قلوبهم------- مكذبا مستهزا به غير مقبول نظيره ما اذا انزلت بلءيم حاجة فلم يجبك اليها فقلت كذلك انزلها باللءام تعني مثل هذا الانزال انزلها بهم مردودة غير مقضية واعتراض بان النون انما يستعمله الواحد المتكلم اظهارا للعظمة والجلال ومثل هذا التعظيم انما يحسن ذكره اذا فعل فعلا يظهر له اثر قوي كامل اما اذا فعل بحيث يكون منازعه ومدافعه غالبا عليه فان ه يستقبح ذكره علي سبيل التعظيم والامر ههنا كذلك--------------------------------- لانه تعالي سلك استماع القران وتحفيظه وتعليمه في قلب الكافر لاجل ان يءمن به ثم انه لم يلتفت اليه ولم يءمنبه فصار -------------------------------------------------------------فعل الله كالهدر الضاءع وصار الشيطان كالغالب المدافع فكيف يحسن ذكر النون المشعر بالتعظيم في هذا المقام اما قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خلت سنة الاولين فقيل اي طريقتهم التي بينها الله في اهلاكهم حين كذبوا برسلهم وبالذكر المنزل عليهم وهذا يناسب تفسير المعتزلة وفيه وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم	2729	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1297	false	-7259965406804250736	1	155	5	824	1606	300	------نسلكه ندخل الذكر في قلوب المجرمين والسلك ادخال الشء في الشء كالخيط في المخيط والرمح في المطعون لا يءمنون به حال من مفعول نس--------------------------------------لكه والمعني مثل ذلك السلك نسلك الذكر ونلقيه في قلوب المجرمين م----------كذبا غير مءمن به كما لو ----انزلت بلءيم حاجة فلم يجبك اليها فقلت كذلك انزلها باللءام يعني مثل هذا الانزال انزلها بهم مردودة غير مقضية او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون قوله لا يءمنون بيانا للجملة المتضمنة للضمير وقال بعض الاشعرية ان المعني نسلك الاستهزاء في قلوبهم وهذا غير صحيح ل-----------------------------------------------------------------------------انه لو --كان الله قد سلك الاستهزاء في قلوبهم لسقط عنهم الذم والعقاب لان ذلك ليس من فعلهم بل من فعل الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه فيهم فلهم ان يقولوا محتجين عليه عتبتنا وذممتنا وعذبتنا بشء انت تخلقه فينا وليس لنا فيه اختيار تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ثم قال تهديدا لهم علي تكذيبهم وقد خلت سنة الاولين-------- طريقتهم التي س-نها الله في اهلاكهم حين كذبوا برسلهم وبالذكر المنزل عليهم وهو--------------------------- وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم	1297	5062266161437087892	328	310.0	257	1243	26.387771606445312	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2741	true	7937967277314517317	33	75	172	451	1605	300	للموحدين و-------الثاني لليهود والثالث للنصاري والرابع للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس في رواية ابن جريج ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين وقيل ان قرار	2741	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1306	false	-8861259574606827970	107	146	611	879	1670	300	للموحدين العصاة والثاني لليهود والثالث للنصاري والرابع للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس------------------ ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين وقرا ابو بكر	1306	5062266161437087892	253	481.0	216	286	88.46154022216797	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2745	true	7329270807110863964	220	263	1289	1511	1705	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2745	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1307	false	6810991972161911024	133	176	699	921	1577	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1307	5062266161437087892	222	444.0	179	222	100.0	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	0	34	0	193	1691	300	فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين و----جاء اهل المدينة يستبشرون قال	2746	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1310	false	1183516545493829229	44	79	229	421	1580	300	فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فلما جاء ال لوط المرسل-----ون قال	1310	5062266161437087892	175	331.0	143	197	88.83248901367188	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	25	60	139	329	1691	300	دابر هءلاء مقطوع مصبحين------- وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	2746	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1311	false	-5245307770496034837	13	49	62	258	1578	300	دابر هءلاء في معني مدبري هءلاء وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	1311	5062266161437087892	178	339.5	145	197	90.35533142089844	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	70	119	395	683	1691	300	سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	2746	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1312	false	4887912727465492681	0	49	0	288	1671	300	سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1312	5062266161437087892	288	576.0	239	288	100.0	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	99	138	560	790	1691	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم-------------------- ما كانوا يكسبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم	2746	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1313	false	-2221034807040879570	43	177	234	977	1660	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقبها وشربها ودرها او ما نصب لهم من الادلة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام لاستحكامها جدا او من نقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسبانهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم فما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعدد عن جابر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم راحلته فاسرع حتي خلفها وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم	1313	5062266161437087892	230	415.0	191	743	30.955585479736328	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2746	true	-8903591448499038302	131	214	753	1214	1691	300	-----الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو-ربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	2746	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	false	1890990238533572035	2	86	9	468	1610	300	اليوم اصلح ال---ي ان يكون السيف اصلح و-----لقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	1314	5062266161437087892	432	835.5	353	467	92.50535583496094	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2748	true	-6903404377524497648	256	297	1320	1528	1541	300	ومن يقنط من رحمة ربه ال-------------------------------------------------ا الضالون اي المخطءون طريق الصواب او الكافرون نظيره انه ------------------------------لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 وفيه انه لم يستنكر ذلك قنوطا من رحمته ولكن استبعادا له في العادة التي اجراها الله	2748	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1308	false	-6362263337543708998	191	243	973	1247	1560	300	ومن يقنط من رحمة ربه استفهام انكاري بمعني النفي اي لا يقنط البتة منها الا الضالون اي المخطءون طريق المعرفة فلا يعرفون سعة رحمة الله وكمال علمه وقدرته كما قال لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فكانه قال لم ا-------ستنكر ذلك قنوطا من رحمته ولكن استبعادا ل------لعادة التي اجراها الله	1308	5062266161437087892	159	263.0	128	287	55.40069580078125	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2748	true	-6903404377524497648	3	149	12	752	1541	300	انا نبشرك استءناف في معني --تعليل النهي عن الوجل بشروه بالولد الذكر بكونه عليما فقيل ارادوا بعلمه نبوته وقيل العلم مطلقا وقوله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مسني في موضع الحال اي مع هذه الحالة اي مع هذه الحالة استفهم منكرا للولادة في حالة الهرم انها امر عجيب عادة لا لانه شك في قدرة الله تعال ول-----------------------------------------------------------------------------------ذلك قال- فبم تبشرون ما استفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة تبشروني اي او-- انكم لا تبشروين بشء في الحقيقة لان ذلك امر غير متصور في العادة واحسن ما قيل فيه ان لا يكون قوله بما صلة للتبشير بل يكون سءالا عن الوجه والطريقة يعني اذا كان الطريق المعتاد ممتنعا فباي طريق تبشرونني بالولد فلذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا في جوابه بشرناك بالحق اي------------------ باليقين الذي لا لبس فيه او بشرناك بالولد بطريق هو- حق وذلك قول الله -------------------------------------------------تعالي ووعده وانه قادر علي ----خلق الولد من غير ابوين فضلا من شيخ فان وعجوز عاقر	2748	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1308	false	-6362263337543708998	23	182	122	917	1560	300	انا نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوج------------------------------------ل ارادوا انك بمثابة الامن المبشر فلا توجل فان المبشر لا يخاف منه وقرا حمزة نبشرك من البشر بغلام هو اسحاق لقوله وبشرناه باسحاق عليم اذا بلغ قال ابشرتموني بالمولود علي ان مسني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبر تعجب من ان يولد له مع مس الكبر اياه او انكار لان يبشر به في مثل هذه الحالة وكذلك قوله فبم تبشرون ما استفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة تبشرون- او اراد انكم--- تبشرونني بما هو -------------------غير متصور في العادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي شء-- تبشرونني فان البشارة بما لا يتصور وقوعه عادة بشارة بغير شء وقرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية وكسرها قالوا--------- بشرناك بالحق بما يكون لا محالة او باليقين الذي لا لبس فيه او-------------- بطريقة هي حق وهو- قول الله وامره فلا تكن من القانطين من الايسين من ذلك فانه تعالي----------- قادر علي ان يخلق بشرا- من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر	1308	5062266161437087892	320	272.0	252	1141	28.045574188232422	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2750	true	-5035448855378931287	91	245	492	1283	1569	300	به تعالي كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا او امرنا بكذا ولعل المدبر والامر هو الملك وحده ثم ان الملاءكة لما بشروا ابراهيم عليه السلام بالولد واخبروه بانهم ---------------------------------مرسلون الي----- قوم مجرمين ذهبوا بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ال------------ي لوط ---وذلك قوله فلما جاء ال لوط المرسلون قال اي لوط انكم قوم منكرو------------ن تنكركم نفسي وتنفر منكم وذلك انهم هجموا عليه فلم يعرفهم وخاف ان يطرقوه بشر فلذلك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما ت-------وهمت بل جءناك بما فيه فرجك وتشفي--ك من عدوك وهو العذاب الذي كنت تخوفهم به وهم----------- يشكون في وقوعه واتيناك بالحق باليقين الثابت وقال الكلبي بالعذاب الذي لا شك فيه وانا لصادقون فيما اخبرنا---------------------ك به فاسر باهلك بقطع من الليل اي في اخره وقد--------------------------------------------------------------------------------------------م في سورة هود وزاد ههنا قوله واتبع ادبارهم لانه اذا ساقهم وكان من وراءهم علم بنجاتهم ولا يخفي حالهم ففي الاية زيادة بيان لكيفية الاسراء ثم زاد في البيا-ن فقال ولا يلتفت منكم احد	2750	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1310	false	1183516545493829229	7	180	36	951	1580	300	به------ كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا و--امرنا بكذا و----المدبر والامر هو الملك لا هم وانما يظهرون بذلك اختصاصهم و--------------------------------انهم لا يتميزون عنه فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فلما جاء ال لوط المرسلون قال------- انكم قوم منكرون غير معروفين تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني------------------------------ بشر------ قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما---- يسرك ويشفي لك من عدوك وهو العذاب الذي توعدت---هم به فيمترون فيه اي يشكون--------- واتيناك بالحق بال--------------------------------يقين من عذابهم وانا لصادقون فيما اخبرناك به من نزول العذاب عليهم فاسر باهلك فاذهب به--------------------م في الليل وقرا الحجازيان بوصل الهمزة من السري وهما بمعني بقطع من الليل في طاءفة من الليل بعد ما يمضي -------------اكثره واتبع ادبارهم اقتف اثار---هم وك----ن وراءهم تسرع بهم وتطلع عل--ي ح---------------------------------------الهم لءلا يتخلف احد منهم ولا يلتفت منكم احد	1310	5062266161437087892	414	488.0	320	1131	36.604774475097656	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2751	true	6369567627706160264	170	297	882	1542	1553	300	وجاء اهل المدينة اي اهل سذوم التي ضرب بقاضيها المثل فقيل اجور من قاضي سذوم يستبشرون بظهور السرور بمجء الملاءكة لانهم راوهم مردا حسان الوجوه قال لوط لما قصدوا اضيافه----------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة بفضيحة ضيفي لان الضيف يجب اكرامه فاذا اسء اليه في دار المضيف كان ذلك اهانة وفضيحة للمضيف يقال فضحه يفضحه فضحا وفضيحة اذا اظهر من امره ما يلزمه العار واتقوا الله ول----------------ا تخزون مر في هود-------------------------------------------------------------------------- قالوا في جواب لوط او لم ننهك عن العالمين اي السنا نهيناك عن ان تكلمنا في شان احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة و---كانوا يتعرضون لكل احد وكان لوط عليه السلام ينهاهم عن ذلك فاوعدوه نظيره لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين الشعراء 116 وقيل نهوه عن ضيافة الناس وانزالهم قال هءلاء بناتي	2751	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1311	false	-5245307770496034837	49	142	258	730	1578	300	وجاء اهل المدينة وهي قرية سد--------------------------------------------وم يستبشرون يبشر بعضهم بعضا بنزول من هو في صورة-------------------------------------- اضياف لوط طمعا فيهم قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفض-------يحة ضيفي فان من اسء الي ضيفه فقد اسء-- اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله في ركوب الفاحشة ولا تخزون ولا تذلوني باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان او لا تخجلوني فيهم من الخزاية وهو الحياء قالوا او-------------لم ننهك عن العالمين ----------------عن ان تجير منهم احدا او تضيفه او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان لوط يمنع------------هم عنه بقدر وسعه او---------------------------------------------------------------- عن ضيافة الناس وانزالهم قال هءلاء بناتي	1311	5062266161437087892	223	252.0	175	770	28.96103858947754	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2753	true	5000516417435012316	131	251	710	1357	1650	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وهو واد بين الشام والمدينة وجمع المرسلين لان تكذيب نبي واحد وهو صالح كتكذيب جميع الانبياء او لان القوم كانوا براهمة منكرين لكل ا------------------------لرسل او اراد صالحا ----------ومن معه من المءمنين-------------------------------------- واتيناهم اي اعطينا رسولهم اياتنا اراد الناقة وكانت فيها ايات خروجها من الصخر وعظم خلقها وكثرة لبنها الي غير ذلك كما حكينا في الاعراف فكانوا عنها اي عن النظر فيها والاعتبار بها معرضين وفيه ان التقليد مذموم والاستدلال واجب -----------------------------------------------------------وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من ان تنهدم ويتداعي بنيان----------------------------------------ها او يقع سقفهم علي------هم او امنين من عذاب الله او من حوادث الدهر --------------فما اغني عنهم لم يدفع عنهم شيءا من عذاب الله ا كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة ومن جمع- الاموال والعدد	2753	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1313	false	-2221034807040879570	11	114	53	646	1660	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين يعني ثمود كذبوا صالحا ومن كذب------------------------- واحدا من--------------------------------------------------------------- الرسل فكانما كذب الجميع ويجوز ان يراد بالمرسلين صالحا ومن معه من المءمنين والحجر واد بين المدينة والشام يسكنونه واتيناه-----------------م اياتنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------فكانوا عن-------------------------------ها معرضين يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقبها وشربها ودرها او ما نصب لهم من الادلة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام لاستحكامها جدا او من نقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسبانهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم فما دفع عنهم ------العذاب م----ا كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعدد	1313	5062266161437087892	251	290.5	200	839	29.916566848754883	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2756	true	-3790193636753433226	205	300	1064	1549	1549	300	وافت من بلاد الشام --سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر ف--------------قال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله عز وجل لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع وانما قال في هذه السورة لا تمدن بغير واو العطف لانه لم يسبقه طلب بخلاف ما في سورة طه ثم لما نهاه عن الالتفات الي اموالهم وامتعتهم نهاه عن الالتفات اليهم انفسهم وان لم يحصل لهم في قلبه قدر ووزن فقال ولا تحزن عليهم اي علي انهم لم يءمنوا فيتقوي بمكانهم الاسلام-	2756	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1315	false	-1032728690875990630	68	125	346	667	1651	300	وافت من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله سبحانه لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع والمعني---------------- لا تتمن--------------------------------------------------------------------------------- اموالهم----------------------------------------------------------------------------- ولا تحزن عليهم------- انهم لم يءمنوا فيتقوي بمكانهم الاسلام	1315	5062266161437087892	282	485.0	229	502	56.17530059814453	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2758	true	6373283362460764004	136	171	717	917	1645	300	الذين اقتسموا طرق مكة ومداخلها ايام الموسم فقعدوا في كل مدخل متفرقين------------ لينفروا الناس عن الايمان بالله ورسوله يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج منا فانه ساحر ويقول الاخر كذاب والاخر شاعر فاهلكهم الله يوم بدر	2758	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1315	false	-1032728690875990630	193	226	1052	1240	1651	300	الذين اقتسموا ---------مداخل مكة---------- فقعدوا في كل مدخل متفرقين ايام الموسم لينفروا الناس عن الايمان بال----رسول- يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج منا فانه ساحر ويقول الاخر كذاب والاخر شاعر فاهلكهم الله يوم بدر	1315	5062266161437087892	172	299.5	142	212	81.13207244873047	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2759	true	6702884508254198995	148	219	786	1159	1589	300	انهم------ خمسة نفر من الاشرا-----ف الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والح-رث ب------------------------------ن الطلاطلة وعن ابن عباس ماتوا كلهم قبل يوم بدر و-قال جبراءيل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوابه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذ----------------------------------ه فاصابه عرقا في عقبة فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها سوكة فقال	2759	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1316	false	-5480087262472642028	218	300	1190	1627	1627	300	انهم كانوا خمسة نفر ذووا اسنان وشرف الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحارث بن قيس وقيل ستة سادسهم الحارث بن الطلاطلة يبالغون في ايذاء النبي والاستهزاء به فقال جبر-ءيل------------ لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثو-به سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه اي منعه الكبر ان يخفض راسه فينزعه فاصاب- عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيه ش-وكة فقال-	1316	5062266161437087892	314	515.0	255	454	69.16299438476562	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2759	true	6702884508254198995	219	297	1159	1569	1589	300	لدغت لدغت فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحرث------------- فامتخط قيحا فمات------------------------------------- والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجر- ويضرب وجهه بالشوك حتي مات ثم زاد في تسلية نبيه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من المطا-----عن فيك وفي القران لان الجبلة البشرية والمزاج الانساني يقتضي ذلك ثم امره لكشف ما نابه باربعة اشياء بالتسبيح والتحميد	2759	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1317	false	8964517846701125830	0	104	0	540	1542	300	لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار ا-------------------------------------لي انف الحارث بن الطلاطلة فامتخط قيحا فمات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات وقيل ان الحارث بن قيس اكل حوتا مالحا فاصابه العطش فما زال يشرب حتي نفخ بطنه فمات وعن ابن عباس ماتوا كلهم قبل وقعة بدر الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون عاقبة امرهم في الدارين ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الشرك والطعن ف-----ي القران والاستهزاء بك فسبح بحمد ربك فافزع الي الله في--------------ما نابك------------- بالتسبيح والتحميد	1317	5062266161437087892	256	379.5	204	609	42.03612518310547	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2761	true	4410599683668365226	252	300	1420	1691	1691	300	خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها-	2761	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1319	false	-8617584117708316596	106	154	533	804	1532	300	خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرء-ف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها	1319	5062266161437087892	270	530.0	223	272	99.26470947265625	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2762	true	-4092528236032172089	15	65	79	340	1649	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا	2762	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1321	false	-939287078438914711	250	300	1330	1590	1590	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا-	1321	5062266161437087892	260	515.0	211	261	99.61685943603516	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2762	true	-4092528236032172089	59	108	312	581	1649	300	وما ذرا لكم في الارض--------------------------------------------------------------- مختلفا الوانه--------------------------------- ان في ذلك-------- لاية لقوم يذكرون--------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	2762	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1323	false	-8026912725427084849	82	162	470	906	1642	300	وما ذرا لكم في الارض عطف علي الليل اي وسخر لكم ما خلق لكم فيها من حيوان ونبات ومعدن مختلفا الوانه اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك التسخير لاية لقوم يذكرون ان اختلافها في الطباع والهيءات والمناظر ليس الا بصنع صانع حكيم وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	1323	5062266161437087892	269	478.5	220	436	61.69724655151367	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2762	true	-4092528236032172089	148	172	785	913	1649	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	2762	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1326	false	2243013055147778025	248	272	1347	1475	1623	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	1326	5062266161437087892	128	256.0	104	128	100.0	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2763	true	3284693890680883933	223	295	1060	1436	1459	300	لما نزلت اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	2763	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1318	false	-6109372658229448003	118	182	597	933	1547	300	لما نزلت اقتربت الساعة-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله------------------- ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	1318	5062266161437087892	335	634.0	271	376	89.09574127197266	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2767	true	-1362606646170108211	124	213	667	1131	1624	300	خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحيي العظام وهي رميم فعلي الوجه الاول جوز ان يكون الخصيم فعيلا بمعني بفاعل كالاكيل والشريب وان يكون بمعني مختصم وعلي الوجه الثاني تعين كونه بمعني مفاعل والترجيح من الوجهين للاول بناء علي ان هذه الايات مسوقة لتقرير الدلاءل علي وجود الصانع الحكيم وقدرته لا لاجل وصف الانسان ب---------------------------التمادي في القحة والكفران وقد يرجح الثاني بما روي ان ابي بن خلف الجمحي جاء بعظم رميم الي رسول الله صلي الله عليه ف-------------------قال يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم	2767	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1319	false	-8617584117708316596	254	300	1303	1532	1532	300	خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يح-ي العظام وهي رميم وصفا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في ---------كفران النعمة وقيل نزلت في------- ابي بن خلف اتي النبي------------------------- صلي الله عليه والهوسلم بعظم رميم وقال يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم-	1319	5062266161437087892	151	216.0	117	510	29.60784339904785	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2768	true	3057811739650844050	98	244	529	1305	1607	300	الاكل منها هو الاصل الذي يعتمده الناس في ماكلهم عادة واما الاكل من غيرها------------------------------------------ كالدجاج وصيد البر والبرح فكغير المعتد به الجاري مجاري التفكه ويحتمل ان يراد ان غالب اطعمتكم انما يحصل منها تشتهون من الاطعمة قوله حين تريحون الاراحة رد الابل --الي مراحها حيث تاوي اليه ليلا ويقال سرح القوم ابلهم سرحا اذا اخرجوها بالغداة الي المر-عي وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاراحة لان الجمال فيها اظهر حين-- تقبل ملاي البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر حاضرة لاهلها قوله بشق------------------------------------------------ الانفس من قرا بفتح الشين فمعناه المشقة فيكون مصدر شق الامر عليه شقا وحقيقته راجعة الي الشق الذي هو الصدع ومن قرا بالكسر فمعناه النصف كانه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد قال جار الله معني المضي في قوله لم تكونوا راجع الي الفرض والتقدير اي لو لم يخلق الابل لم تكونوا الا كذلك وانما ---------------------------------------------------------------لم يقل لم تكونوا حامليها الي ذلك البلد ليطابق قوله وتحمل اثقالكم	2768	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1320	false	-6856083148804671279	74	187	394	1058	1657	300	الاكل منها هو المعتاد المعتمد عليه في المعاش-------- واما الاكل من ساءر الحيوانات الماكولة كالصيود البرية والبحرية كالدجاج و----البط فعلي سبيل التداوي او--------------- التفكه ولكم فيها جمال زينة ح-------------------------------------------------ين تريحون تردونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها ------------------------------بالغداة الي المراعي فان الافنية تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها في اعين الناظرين اليها ويفرح اربابها ونحوه لتركبوها وزينة يواري سواتكم وريشا وتقديم الاراحة لان الجمال فيها اظهر فانها تقبل ملاي البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر حاضرة لاهلها وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه ان لم تكن الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام ولم تخلق فضلا ان تحملوها علي ظهوركم اليه فلاجل هذه الافادة لم يقل لم تكونوا حامليها اليه--------- ليطابق قوله وتحمل اثقالكم	1320	5062266161437087892	260	175.0	206	1057	24.597919464111328	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2770	true	-8697322580561176746	108	299	583	1581	1584	300	فقال ويخلق ما لا تعلمون اي كنهه وتفاصيله بل نوعه وجنسه فان مركبات العالم السفلي وغراءب العالم العلوي لا يعلمها الا موجدها روي عطاء ومقاتل والضحاك عن ابن عباس انه قال ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع----------------------------------------------------------------------------- والبحار السبعة يدخل فيه جبراءيل عليه السلام كل سحر ويغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل نقطة تقع من راسه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وفي الكعبة ايضا سبعون الفا ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وقيل المراد ما خلق في الجنة والنار مما لم يبلغه فيهم احد ولا وهمه ولما ذكر بعض دلاءل التوحيد بين انه انما ذكرها ازاحة للعذر وازالة للشبهة ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة فقال وعلي الله قصد السبيل ذكر صاحب الكشاف ان السبيل للجنس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصد مصدر بمعني الفاعل----------- يقا-----ل قصد وقاصد اي مستقيم كانه يقصد الوجه الذي يءمه السالك لا يعدل عنه والجور الميل عن الاستقامة احتجت المعتزلة بالاية علي مسالتين من اصولهم احداهما انه يجب علي الله تعالي الارشاد والهداية لان كلمة علي للوجوب------------------------ والمضاف محذوف اي وعلي ال--------له بيان	2770	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1321	false	-939287078438914711	14	141	81	721	1590	300	فقال ويخلق ما لا تعلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان يكون اخبارا بان له من الخلاءق ما لا علم لنا به من الحشرات في المفاوز والبحار وان يراد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلق في الجنة والنار مما لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطر علي قلب بشر ليزيد دلالة علي اقتداره بالاخبار بذلك وان طوي عنا علمه لحكمة ما في طيه وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين وعلي الله قصد السبيل اي بيان مستقيم الطريق الموصل الي الحق فالقصد مصدر بمعني الفاعل وهو القاصد يقال سبيل قصد وقاصد اي مستقيم كانه يقصد الوجه الذي يءمه السالك لا يعدل عنه او المعني ا----------قامة السبيل وتعديلها او عليه قصد السبيل يصل اليه من يسلكه لا محالة اي واجب عليه -----------هداية الطريق الموصل الي الحق كقوله ان علينا للهدي والمعني -----واجب علي الله في عدله بيان	1321	5062266161437087892	202	-72.5	159	1324	15.256797790527344	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2771	true	-2016592912613438685	3	28	18	153	1595	300	هداية الطريق الموصل الي الحق----------------------------- واجبة عليه والثانية انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يضل احدا ولا يغويه والا------------ لقيل وعلي الله قصد السبيل وعليه جاءرها او وعليه الجاءر	2771	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1321	false	-939287078438914711	125	202	636	1065	1590	300	هداية الطريق الموصل الي الحق كقوله ان علينا للهدي والمعني واجب- علي الله في عدله بيان الطريق المستقيم وبيان الهدي من الضلالة والحلال من الحرام لينتفع المكلف بالهدي والحلال ويتجنب عن الضلالة والحرام والمراد بالسبيل الجنس ولذلك اضاف اليه القصد وقال ومنها جاءر ماءل عن القصد او عن الله وغير الاسلوب ليعلم ما يجوز اضافته اليه من السبيل وما لا يجوز ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقيل وعلي الله قصد السبيل وعليه جاءرها او وعليه الجاءر	1321	5062266161437087892	101	143.0	79	430	23.488372802734375	15	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2776	true	-6186463812110536969	200	255	1052	1351	1595	300	السبل علامات مخصوصة وهي ---كل ما يستدل به السابلة من جبل و-سهل وغير ذلك يحكي ان جماعة يشمون التراب فيعرفون به الطرقات قال الاخفش تم الكلام عند قوله وعلامات وقوله وبالنجم هم يهتدون كلام منفصل عن الاول------ والمراد بالنجم الجنس كما يقالك كثر الدرهم في ايدي الناس------------------------------------------------------------ وعن السدي هو الثريا والفرقدان وبنات --نعش والجدي	2776	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1324	false	5448393310607453546	178	227	964	1244	1660	300	الله وعلامات ومعالم الطرق وكل ما يستدل به السابلة من جبل ومنهل ونحو ذلك وبال------------------------------------------------------------------------------------------نجم هم يهتدون بالليل في البراري والبحار والمراد بالنجم الجنس كما يقال- كثر الدرهم في ايدي الناس ويدل عليه القراءة الشاذة وبالنجم بضمتين وضم وسكون علي الجمع وعن السدي هو الثريا والفرقدان وبنات النعش والجدي	1324	5062266161437087892	169	268.5	135	371	45.55255889892578	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2777	true	-5706398838041773490	56	171	313	855	1547	300	فقال افمن يخلق كمن لا يخلق اي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصنام--------- التي لا تخلق شيءا الا انه اجرا---------------------ها مجري اولي العلم فاطلق عليها لفظ من التي هي لاولي العقل بناء علي زعمهم انه الهة او لاجل ا-----------لمشاكلة بينه وبين من يخلق او اراد--------- ان من يخلق ليس كمن لا يخلق من اولي العلم فكيف بما لا علم عنده او اراد كل ما عبد من دون الله مغلبا فيه اولو العلم منهم واعلم انه اهل البيان يقولون ان المشبه به يجب ان يكون اقوي واتم في وجه الشبه من المشبه ليلتحق الاضعف بالاقوي في وجه الشبه كقولك وجهه كالقمر ولا ريب ان الخالق اقوي من-------------------- غير الخ-----------الق فكان حق النظم في الظاهر ان يقال---- افمن لا يخلق كمن يخلق	2777	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1325	false	-4412802267291193659	46	186	256	928	1536	300	فقال افمن يخلق كمن لا يخلق يعني كيف يساوي ويستحق مشاركته ما لا يقدر علي خلق شء من ذلك بل علي ايجاد شء ما والمراد ب من لا يخلق كل ما عبد من دون الله سواء كان من اولي العلم ام لا فغلب اولو العلم علي غيرهم لشرافتهم او المراد به الاصنام فجء ب من الذي لاولي العلم اما لانهم سموها الهة وعبدوها فاجروها مجري اولي العلم الا تري الي قوله علي اثره والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون واما للمشاكلة بينه وبين من يخلق واما للتنبيه علي ان من يخلق ليس كمن لا يخلق من اولي العلم فكيف بما لا علم عنده ------------------------------------------------------------------------وكان ---------------------------------------------------------------------حق الكلام افمن لا يخلق كمن يخلق لانه الزام للذين عبدوا الاوثان وسموها الهة تشبيها بالله فجعلوا غير الخالق مثل الخالق فكان حق الالزام ا--------ن يقال لهم افمن لا يخلق كمن يخلق	1325	5062266161437087892	227	225.0	171	821	27.649208068847656	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2779	true	-158593139895427621	146	259	765	1335	1568	300	عبدتهم فيكون فيه تهكم بالمشركين من حيث ان الهتهم لا يعلمون وقت بعثهم فكيف يكون لهم وقت جزاء منهم علي عبادتهم وفيه انه لا بد م--------------------------------------------------------ن البعث وانه من لوازم التكليف واما للاحياء اي يعلم هءلاء الالهة متي تبعث الاحياء تهكما بحلها لان شعور الجماد محال فكيف بشعور ما لا يعلمه حي الا الحي القيوم سبحانه وجوز في الكشاف ان يراد بالذين يدعوهم الكفار الملاءكة لان ناسا منهم كانوا يعبدونهم ومعني انهم اموات اي لا بد لهم من الموت غير احياء اي غير باقية حياتهم ولا علم لهم بوقت بعثهم------------------- ولما زيف طريقة عبدة الاصنام صرح بما -----------------------------هو الحق في نفس الامر فقال الهكم اله واحد ثم ذكر ما لاجله اصر الكفار-- علي	2779	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1326	false	2243013055147778025	204	295	1109	1601	1623	300	عبدتهم وف-----يه تهكم بالمشركين وا------ن الهتهم لا يعلمون وقت بعثهم فكيف يكون لهم وقت جزاء منهم علي عبادتهم والاله ينبغي ان يكون عالما بالغيوب مقدرا للثواب والعقاب وفيه تنبيه علي ان البعث----- من توابع التكليف فانه لا بد للتكليف من الجزاء وهو بعد البعث الهكم اله واحد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------الذين لا يءمنون بالاخرة قلوب---------------------------------------------------------هم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين ولما اقام الله سبحانه الحجج علي بطلان الشرك والشركاء ذكر المدعي وهو الوحدانية-------- فقال الهكم اله واحد ثم بين ما اقتضي اصر-----ارهم علي	1326	5062266161437087892	205	189.0	157	676	30.325443267822266	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	13	112	67	611	1585	300	واذا قيل لهم ما-ذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتك---------------------------------------------------برين وقيل للذين اتقوا ما-ذا انزل ربكم	2782	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	112	221	614	1203	1633	300	واذا قيل لهم ما ذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ثم ابان سبحانه عن احوال المشركين واقوالهم فقال واذا قيل ل--------هم ما ذا انزل ربكم	1327	5062266161437087892	528	1029.5	431	597	88.44220733642578	93	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	73	129	391	707	1585	300	ان الخزي اليوم والسوء--- علي الكافرين الذين تتوفا--هم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم-------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها فلبءس----- مثوي المتكبرين و--------------------------------------قيل للذين اتقوا ما-ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها	2782	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1329	false	-1891868198719884146	173	300	1031	1716	1716	300	ان المراد به القول الدال علي الاستسلام بلي اي فتجيبهم الملاءكة ب---------------------------------------------لي ان الله عليم بما كنتم تعملون في الدنيا من الكفر والمعاصي فهو يجازيكم عليه وقيل قوله فالقوا السلم الخ استءناف ورجوع الي شرح حالهم يوم القيامة وعلي هذا اول من لم يجوز الكذب يومءذ ما كنا نعمل من سوء بانا لم نكن في زعمنا واعتقادنا فاعلين سوء واحتمل ان يكون الراد عليهم هو الله او اولوا العلم وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابواب جهنم كل صنف بابها المعد له وقيل ابواب جهنم طبقات جهنم ودركاتها المتضمنة اصناف عذابها خالدين فيها فلبءس جهنم مثوي المتكبرين المتعظمين عن قبول الحق واللام للتاكيد وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها-	1329	5062266161437087892	236	377.5	194	731	32.284542083740234	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	153	184	847	1004	1585	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	2782	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1331	false	-8191705468706046781	11	42	61	218	1587	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1331	5062266161437087892	157	314.0	126	157	100.0	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2782	true	-7403288675553282083	259	298	1371	1572	1585	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون	2782	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1333	false	-312333355104109986	21	60	110	311	1575	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون	1333	5062266161437087892	201	402.0	162	201	100.0	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2785	true	-4075530179864658966	5	51	27	253	1621	300	بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل ثم اوعدهم بما هو النهاية في التهديد فقال الا ساء ما يزرون	2785	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1328	false	-7114990280237267982	54	88	322	483	1590	300	بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما وصف بالضلال من لا ي------------------------علم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبط-----------------------------------------ل الا ساء ما يزرون	1328	5062266161437087892	154	293.0	122	226	68.14159393310547	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2786	true	-1477222589639031530	59	140	339	771	1617	300	القيامة وقولهم ما ككنا نعمل من سوء ارادوا الشرك قالوه علي وجه الكذب والجحود ومن لم ------------------ي--------------------------------------------جوز الكذب علي اهل القيامة قال ارادوا في اعتقادهم وظنونهم فرد عليهم اولو العلم او الملاءكة بقوله بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون في الدنيا فلا ينفعكم هذا الكذب وانه يجازيكم علي الكفر الذي علمه منكم قال في الكشاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابواب جهنم وفي ذكر الابواب اشارة الي تفاوت منازلهم في دركات جهنم ثم قال------------------------------------ فلبءس----- مثوي المتكبر----------ين عن قبول	2786	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1329	false	-1891868198719884146	148	273	902	1568	1716	300	الق-اهر قاءلين ما -كنا نعمل من سوء كفر وعدوان فجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق والكبر ويجوز ان يكون تفسيرا للسلم علي ان المراد به القول الدال علي الاستسلام بلي اي فتجيبهم------------------------------------------ الملاءكة------ بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون في الدنيا من الكفر والمعاصي فهو---- يجازيكم عليه وقيل قوله فالقوا السلم الخ استءناف ورجوع الي شرح حالهم يوم القيامة وعلي هذا اول من لم يجوز الكذب يومءذ ما كنا نعمل من سوء بانا لم نكن في زعمنا واعتقادنا فاعلين سوء واحتمل ان يكون الراد عليهم هو الله او اولوا العلم وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابواب جهنم كل صنف بابها المعد له وقيل ابواب جهنم طبق-----ات جهنم ودركاتها المتضمنة اصناف عذابها خالدين فيها فلبءس جهنم مثوي المتكبرين المتعظمين عن قبول	1329	5062266161437087892	204	200.0	156	725	28.13793182373047	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2786	true	-1477222589639031530	195	289	1080	1563	1617	300	اي انزل خيرا -او--- قالوا خيرا لا شرا كما قاله الكفار او قالوا قولا خيرا ولو رفعوا لاوهم انه كلام مستانف كما في جواب الكفار---------------------------- وليس بمنزل----------- روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه و----سلم فاذا جاء الوافد كفه المقتسمون وامروه بالانصراف كما مر فكان الوافد يقول كيف ارجع الي قومي دون ان استطلع امر محمد واراه فيلقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرونه بصدقه وانه نبي مبعوث فهم الذين قالوا خيرا وجوز في الكشاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون للذين احسنوا وما بعده------------- بدلا من خيرا	2786	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1330	false	-3319542949113855969	89	181	498	997	1648	300	اي انزل خيرا واولءك عدلوا بال-----------------------------------------------------------------------------------جواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين وليس من الانزال في شء روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه والهوسلم فاذا جاء الوافد---- المقتسمين قالوا له ما قالوا واذا جاء المءمنين قالوا له ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------يخبرونه بصدقه وانه نبي مبعوث فهم الذين قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة مكافاة في الدنيا ولدار الاخرة خير اي ولثوابهم في الاخرة خير منها وهو وعد للذين اتقوا علي قولهم خيرا ويجوز ان يكون للذين احسنوا وما بعده حكاية لقولهم بدلا وتفسيرا	1330	5062266161437087892	238	316.0	189	666	35.73573684692383	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2791	true	7278438385173871984	87	251	455	1301	1576	300	فنبوءنهم في الدنيا مثوبة حسنة او--------------------------- مباءة حسنة -هي المدينة او-----هم اهلها ونصروهم قاله الحسن والشعبي وقتادة وقيل لننزلنهم---------- منزلة حسنة ه-ي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم بل علي العرب قاطبة بل علي اهل المشرق والمغرب قال ابن عباس نزلت الاية في جماعة منهم صهيب وبلال وعمار وخباب جعل المشركون يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام فقال صهيب انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر قال له ربح البيع يا صهيب وقال له عمر نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه اما الضمير في قوله---------------------------------------- لو كانوا يعلمون فاما ان يرجع الي الكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المستضعفين خير الدارين لرغبوا في دينهم واما ان يعود الي المهاجرين اي لو علموا ان اجر الاخرة اكبر لزادوا في اجتهادهم وصبرهم ثم مدحهم بقوله الذين صبروا علي هم الذين او----------------------- اعني الذين -والمرا---د صبرهم علي العذاب وعلي ---------مفارقة الوطن الذي هو حرم الله وعلي------------------------------------------------ المجاهدة------------- في سبيل الله	2791	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1334	false	-7491438876069809245	174	288	953	1578	1645	300	لنبوءنهم في الدنيا------ حسنة صفة للمصدر اي تبوءة حسنة وقيل مباءة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها ونصروهم و--------------------------قيل لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي-- العرب قاطبة --وعلي اهل المشرق والمغرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاجر الاخرة اكبر مما يعجل لهم في الدنيا لو كانوا يعلمون الضمير ل----------لكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجر-ين خير الدارين لوافقوهم او للمهاج---------------------رين اي لو علموا ذلك--------------- لزادوا في اجتهادهم وصبرهم--------------- الذين صبروا منصوب المحل او مرفوعه علي المدح تقديره اعني الذين او هم الذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءوسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله	1334	5062266161437087892	367	369.0	294	1027	35.73514938354492	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2792	true	-5522369103856248760	3	68	14	344	1541	300	من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم او- لم ير------وا الي ما خلق الله من شء	2792	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	false	-2872869933396798132	0	64	0	329	1584	300	من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءل-وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم روي ان قريش قالوا ال------له اعظم من ان	1335	5062266161437087892	309	581.0	246	337	91.69139099121094	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2792	true	-5522369103856248760	59	98	311	506	1541	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفي-ا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	2792	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	220	258	1187	1382	1601	300	او-لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	1336	5062266161437087892	194	378.0	156	196	98.9795913696289	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2792	true	-5522369103856248760	98	149	506	771	1541	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	2792	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	false	-2338397334849581165	29	80	172	437	1621	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	1339	5062266161437087892	264	527.0	213	265	99.62264251708984	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2792	true	-5522369103856248760	149	208	771	1081	1541	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	2792	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1340	false	6794201763966549854	227	286	1164	1474	1546	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	1340	5062266161437087892	309	617.0	250	310	99.67742156982422	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2795	true	2034636368462314192	258	300	1384	1598	1598	300	فهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل التخوف التنقص والمعني انه ياخذهم بطريق النقص----------------------------------------------------------------------------------------- شيءا بعد شء في ديارهم واموالهم وانفسهم حتي ياتي الفناء علي الكل ع-----------ن عمر انه قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال-	2795	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	117	174	648	938	1601	300	وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون فما هم بمعجزين او------------- ياخذهم علي تخوف علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون ومتوقعون او علي ان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموال--------هم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته روي ان عمر---- قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال	1336	5062266161437087892	138	189.5	107	315	43.80952453613281	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2795	true	2034636368462314192	64	126	334	664	1598	300	افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات اراد اهل مكة ومن ح--------------------------------ول المدينة قال الكلبي عني بهذا المكر اشتغالهم بعبادة غير الله والاقرب ان المراد سعيهم في ايذاء الرسول صلي الله عليه وسلم وايذاء------------------- اصحابه علي سبيل الخفية ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب او ملاءكة العذاب من السماء من حيث لا يشعرون --------------------كما فعل بقوم لوط	2795	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	36	89	205	498	1601	300	افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات وهم الذين احتالوا لهلاك الانبياء او الذين مكروا رسول ا------------------------------------------------------لله ودبروا التدابير-------- في اطفاء نور الاسلا--------------م وايذاء المءمنين وراموا صد اصحابه عن الايمان----- ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم الع-----------------ذاب---------- من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط	1336	5062266161437087892	175	238.5	140	401	43.640899658203125	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2796	true	-7501695833122964716	0	65	0	346	1545	300	هذه لغتنا التخوف التنقص فقال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا زهير تخو--------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن قوله تامكا قردا اي سناما مرتفعا متراكما والسفن ما ينحت به الشء ومنه السفينة لانها تسفن وجه الماء بالمر في الحبر فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم--------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ثم ختم	2796	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	174	219	938	1180	1601	300	هذه لغتنا التخوف التنقص فقال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني	1336	5062266161437087892	205	374.5	166	369	55.55555725097656	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2801	true	7329461450180555386	67	187	348	967	1594	300	الله قاءلا ثم ---------اذا مسكم الضر----------------------- فاليه تجارون -ما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت ب--الدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون قال جار الله يجوز ان يكون الخ-----------------طاب في قوله وما بكم--------------------- عاما ويريد بالفريق فريق الكفرة وان الخطاب للمشركين و منكم للبيان لا للتبعيض كانه قال فاذا فريق كافر وهم انتم وي-جوز ان يكون فيهم من ا-------عتبر------------------------------ كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد لقمان 32 اقول واظهر الوجهين الاول والمعني ان فريقا منكم يبقي علي ما كان عليه عند الضر في ان لا يفزع الا الا لله وفريقا يتغير عن حاله فيشرك بالله ولعل هذه صفة لازمة لجوهر الانسان ولهذا قال ليكفروا كانه------------------------------------------------------------------ جعلوا غرضهم في الشرك كفران النعمة ويجوز ان تكون	2801	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1340	false	6794201763966549854	85	200	415	1012	1546	300	الله لا لحصولها منه ثم اذا مسكم الضر من المرض وساءر الشداءد فاليه تجءرون فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت في الدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون وهم كفاركم ليكفروا بعبادة غيره هذا اذا كان الخطاب في قوله وما بكم من نعمة فمن الله الخ عاما فان كان خاصا با-----------------------لمشركين كان من للبيان ك-----------انه قال واذا فريق منهم وهم انتم ويحتمل ان يكون للتبعيض علي ان يعتبر بعضهم الذي كان اشد عنادا منهم كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد ----------------------------------------------------------------بما اتيناهم من نعمة الكشف عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم قصدوا بكفرهم كفران النعمة او انكار كونها من الله واللام للعلة اي جعلوا غرضهم من الشرك كفران النعمة ويجوز ان يكون	1340	5062266161437087892	316	476.0	249	796	39.69849395751953	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2805	true	-2646518388231373291	138	195	753	1049	1584	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	2805	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1342	false	8765014900307662983	11	68	74	370	1620	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	1342	5062266161437087892	296	592.0	239	296	100.0	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2805	true	-2646518388231373291	257	294	1369	1553	1584	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2805	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1346	false	-8816630772662182380	78	115	411	595	1529	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1346	5062266161437087892	184	368.0	147	184	100.0	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2810	true	2355945657282848014	171	254	888	1369	1607	300	للكفار قبلهم---- اعمالهم فهو ولي هءلاء لانهم من--هم ويجوز ان يكون علي حذف المضاف اي فهو ولي امثالهم اليوم ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه انه ما هلك من هلك الا بعد اقامة الحجة وازاحة العلة----------- فقال وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم------ الذي اختلفوا فيه كالشرك والتوحيد والجبر والقدر والاقرار بالبعث والانكار له وكتحريم الاشياء المحللة كالبحيرة والساءبة وتحليل الاشياء المحرمة كالميتة والدم وهدي ورحمة----------------------------------------------------------------- انتصبا علي انهما مفعول لهما ولا حاجة الي اللام لانهما فعلا فاعل والفعل المعلل بخلاف التبيين ف-----انه فعل المخاطب	2810	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1343	false	-8056852086116419120	120	232	614	1225	1565	300	للكفرة المتقدمين اعمالهم فهو ولي هءلاء اليوم فيغرهم ويغويهم وان يقدر -------مضاف اي فهو ولي امثالهم ولهم عذاب اليم في القيامة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ثم بين سبحانه انه ق-------------------د اقام- الحجة وازاح- العلة واوضح الحق فقال وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من -----التوحيد واحوال المعاد واحكام الحلال والحرا-------------------------------------------------------------------------------------م وهدي ودلالة علي الحق ورحمة لقوم يءمنون وهما معطوفان علي محل لتبين الا انهما انتصبا علي انهما مفعول لهما لان-------------------هما فعلا الذي انزل الكتاب ودخل اللام علي لتبين لانه فعل المخاطب	1343	5062266161437087892	238	316.0	189	748	31.81818199157715	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2810	true	2355945657282848014	0	144	0	754	1607	300	من فر-طته في طلب الماء اذا قدمته وجاء افرطته بمعناه ايضا فالمراد انهم مقدمون الي النار معجلون اليها ثم بين سبحانه ان مثل صنيع قريش قد صدر عن ساءر الامم فقال تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك اي رسلا فزين لهم الشيطان اعمالهم قالت المعتزلة لو كان خالق الاعمال هو الله تعالي فما معني تزيين الشيطان ومن اي وجه توجه عليه الذم وان خالق ذلك العمل اجدر بان يكون وليا لهم من الداعي اليه واجيب بان الوساءط معتبرة وانتهاء الكل اليه ضروري قال جار الله فهو وليهم اليوم حكاية الحال الماضية التي كان يزين لهم الشيطان اعمالهم فيها والمراد فهو وليهم اي قرينه--------م في الدنيا فجعل اليوم عبارة عن زمان الدنيا او اليوم عبارة عن يوم الاخرة الذي يعذبون فيه في النار فهو حكاية للحال الاتية ولولي الناصر اي هو ناصرهم يوم القيامة فقط والمراد نفي الناصر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي ابلغ ال------------------------------وجوه لان الشيطان	2810	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1343	false	-8056852086116419120	22	120	108	614	1565	300	من افرطته في طلب الماء اذا قدمته وقرا نافع بكسر الراء علي انه من الافراط في المعاصي------------------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك-------- فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي قباءحها وكفروا بالمرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو وليهم اليو-----------------------------------------------------------------------------م اي قرينهم وناصرهم في الدنيا عبر باليوم------ عن زما-----نها او فهو وليهم حين كان يزين لهم او يو----------------------------------------------------------------------م القيامة علي انه حكاية حال ماضية كان يزين لهم الشيطان اعمالهم فيها او حال اتية وهي حال كونهم معذبين في النار اي فهو ناصرهم اليوم ولا ناصر لهم غيره فيكون نفيا للناصر لهم علي ابلغ الوجوه ويجوز ان يكون الضمير لقريش اي زين الشيطان	1343	5062266161437087892	190	231.5	147	925	20.54054069519043	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2815	true	-7884137688482858644	254	300	1371	1590	1590	300	ثم كلي من كل الثمرات اي بعضا من كل ثمرة تشتهينها فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك اي الطريق التي الهمك و-فهمك في عمل العسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله ذللها لها- وسهلها عليها او من الضمير في فاسلكي اي وا-ت ذلك منقادة-	2815	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1347	false	-1414024474882938536	11	91	59	448	1545	300	ثم كلي من كل الثمرات من-------- كل ثمرة تشتهينها فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك اي الطر-ق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من بيوتك فاسلكي راجعة الي بيوتك التي هي سبل ربك لا تضلين فيها او فاسلكي ما اكلت في مسالك ربك التي يحيل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجوافك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل اي مذللة ذللها الله وسهلها لك--- او من الضمير في اس-لكي اي وانت ذلل منقادة	1347	5062266161437087892	190	322.5	148	402	47.2636833190918	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2817	true	5770754438884972724	79	164	434	847	1575	300	صلي الله عليه ----وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقان فشفاه الله فبرا -كانما -نشط من عقال قال اهل المعاني انه صلي الله عليه وسلم كان عالما بانه سيظهر نفعه فلهذا قال كذب بطن اخيك حين لم يظهر النفع في الحال وعن عبد الله بن مسعود العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل	2817	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1347	false	-1414024474882938536	252	299	1306	1541	1545	300	صلي الله عليه والهوسلم فق-----------------ال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب واسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقا-----------ه فبرء فكانما انشط من عق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وعن عبد الله بن مسعود انه قال -----------------------------------------عليكم بالشفاءين القران والعسل	1347	5062266161437087892	218	376.5	173	419	52.02864074707031	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2821	true	-8399375908453173333	198	244	1098	1346	1611	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	2821	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1349	false	-4755137227982650092	213	259	1131	1379	1585	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	1349	5062266161437087892	247	493.0	201	248	99.59677124023438	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2821	true	-8399375908453173333	234	275	1294	1496	1611	300	فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم----------------- وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا ---------------------------------------------------يعلمون وضرب الله مثلا رجلين	2821	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1351	false	6062576340270916672	120	173	608	869	1541	300	فلا تضربوا لله الامثال فان---ه يعلم كيف تضرب الامثال وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ثم علمهم كيف يضرب مثلا لنفسه ولمن عبد دونه فقال---- ضرب الله مثلا بين --	1351	5062266161437087892	183	336.5	145	270	67.77777862548828	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2822	true	7119576645179256706	0	34	0	179	1560	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون	2822	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	false	2982663177045176853	18	52	109	288	1559	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون	1353	5062266161437087892	179	358.0	145	179	100.0	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2822	true	7119576645179256706	50	108	253	579	1560	300	لقوم يء-----------------------منون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	2822	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	184	246	1030	1379	1672	300	لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	1354	5062266161437087892	322	640.0	264	349	92.26361083984375	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2823	true	-8959452942490869314	169	208	917	1111	1605	300	عن ابي ذر رضي الله ----عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول في العبيد انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت	2823	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1349	false	-4755137227982650092	23	61	122	314	1585	300	عن ابي ذر رضي الله عنه عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول---------- انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت	1349	5062266161437087892	184	349.0	147	202	91.089111328125	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2825	true	-1250615512689107903	0	74	0	344	1504	300	من دون الله ما لا يملك لهم رزقا قال جار الله ان كان بمعني المصدر تنصبت به شيءا اي لا يملك ان يرزق شيءا---- وان اردت المرزوق كان شيءا بدلا منه بمعني قليلا او يكون تاكيدا للا يملك اي لا يملك شيءا من الملك و من السم-وات والارض صلة للرزق ان كان مصدرا بمعني لا يرزق من السم-وات مطرا ولا من الارض نباتا و--صفة ان كان اسما لما يرزق اما الضمير في ولا يستطيعون	2825	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1350	false	-1755784140174298589	172	234	941	1234	1586	300	من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا من مطر ونبات و رزقا ان جعلته مصدرا ف شيءا منصوب به وان اردت المرزوق كان شيءا بدلا منه بمعني قليلا منه--------------------------------------------- و من السماوات والارض صلة للرزق ان كان مصدرا بمعني لا يرزق من السماوات مطرا ولا من الارض نباتا او صفة ان كان اسما لما يرزق --------------ولا يستطيعون	1350	5062266161437087892	217	361.5	166	352	61.647727966308594	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2827	true	-1464287693708996922	121	179	610	895	1502	300	كل علي مولاه اي ثقيل وعيال علي من يلي امره وق-وله اينما يوجهه حيثما يرسله -----------------------لا يات بخير لم ينجح في مطلبه والتوجيه ان ترسل صاحبك في وجه معين من الطريق هل يستوي هو اي-------- الموصوف بهذه الصفات المذكورة ومن يامر------------------------------------------- الناس بالعد-------------------------------ل وهو في نفسه علي صراط مستقيم علي سيرة صالحة ودين قويم غير منحرف الي طرفي	2827	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1352	false	8744970785091921700	211	277	1118	1448	1580	300	كل علي مولاه ثق----ل وعيال علي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه حيثما يرسله مولاه في طلب حاجة ومهم لا يات بخير--- بنجح وكفاية مهم------------------------------------------- هل يستوي هو هذا الابكم الموصوف بهذه الصف----------ة ومن يامر بالعدل ومن هو فهم منطيق ذو كفاية ورشد ينفع الناس بحثهم علي العدل الشامل لمجامع الفضاءل وهو في نفسه علي صراط مستقيم علي سيرة صالحة ودين قويم لا يتوجه- الي مطلب	1352	5062266161437087892	192	271.5	148	391	49.1048583984375	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2828	true	-5900257092341142562	134	205	685	1048	1558	300	ان الله علي كل شء قدير ثم زاد في التاكيد بذكر حالة اخري للانسان دالة علي غاية--------------------------- قدرته ونهاية رافته فقال والله اخرجكم-من بطون امه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتكم لا تعلمون شيءا قال جار الله هو في موضع الحال اي غير عالمين شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وقوله----------------------------------------------------------- وجعل لكم معناه وما ---------------ركب فيكم هذه الاشياء الا الا---------ت لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب	2828	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	false	2982663177045176853	195	300	1004	1559	1559	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي ان يقيم الساعة وان يحيي الخلاءق دفعة كما قدر ان احياهم متدرجا ثم دل علي قدر-------------ته فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم وقرا الكساءي بكسر الهمزة علي انه لغة او اتباع لما قبلها وحمزة بكسرها وكسر الميم والهاء مزيدة مثل اراق واهراق والاصل امات لا تعلمون شيءا---------------- في موضع الحال اي غير عالمين شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة مستصحبين جهل الجمادية ويجوز ان يكون شيءا مصدرا اي لا تعلمون علما وجعل لكم السمع والابصار والافءدة وركب فيكم هذه ال----------الات والادوات لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب-	1353	5062266161437087892	260	391.5	207	595	43.697479248046875	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2831	true	6400541676750216963	58	132	308	714	1682	300	يعرفون نعمة الل-----------------------ه التي عددنا-----------ها حيث يعترفون بها وبانها من عند الله ثم ينكرونها بعبادة-- غير من انعم بها وبقولهم هي من الله ولكنها بشفاعة الهتنا ومعني ثم تبعيد رتبة الانكار عن العرفان وقيل انكارها قولهم ورثناها من اباءنا او صل الينا بتربية فلان او انهم لا يستعملونها في طلب رضوان الله وقيل نعمة الله نبوة محمد صلي الله عليه ----وسلم كانوا يعرفو----------نه ثم ينكرون نبوته عنادا وانما قال واكثرهم الكافرون لانه استعمل الاكثر	2831	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1356	false	-5287869569898039972	1	67	5	376	1528	300	يعرفون نعمت الله اي يعرف المشركون نعمته التي عددها عليهم وغيرها حيث يعترفون بها وبانها من ا----لله ثم ينكرونها بعبادتهم غير الم-نعم بها وقو-لهم هي من الله ولكنها بشفاعة الهتنا او بسبب قو--------------------------------------------لهم ورثناها من اباءنا او قولهم لولا----- فلان ما اصبت كذا او باعراضهم عن اداء حقوقها و-قيل نعمة الله نبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم -------عرفوها بالمعجزات ثم انكروها----- عنادا---------- واكثرهم الكافرون وذكر------- الاكثر	1356	5062266161437087892	246	350.5	196	456	53.94736862182617	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2833	true	-2354206032688412133	140	184	782	1010	1651	300	يعرفون نعمة الله بتعريفك---- واكثرهم الكافرون بك وبنعمة الله اظهارا للقهر والله اعلم النحل 84 100 ويوم نبعث من ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	2833	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1355	false	4534401784145209907	263	295	1428	1595	1616	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرو-----------------------------------------------------------------ن ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1355	5062266161437087892	155	288.0	124	232	66.81034851074219	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2833	true	-2354206032688412133	173	226	954	1245	1651	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------- فلا يخفف عنهم---------- ولا هم ينظرو-------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	2833	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	false	-3939382155901498581	15	74	74	396	1652	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	1357	5062266161437087892	291	550.5	238	322	90.37267303466797	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2834	true	1514194633411689523	0	36	0	177	1518	300	تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا -	2834	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	false	4631868354157621774	89	125	449	627	1572	300	تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون ولما	1360	5062266161437087892	174	346.0	139	178	97.7528076171875	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2834	true	1514194633411689523	31	81	149	410	1518	300	ولتسالن عما كنتم تعملون و-------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن	2834	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1361	false	-4512965505352372165	247	300	1368	1647	1647	300	ولتسءلن عما كنتم تعملون سءال تبكيت ومجازاة ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن-	1361	5062266161437087892	258	500.0	209	280	92.14286041259766	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2836	true	5727171910998968588	58	168	339	939	1630	300	ظلموا والقاء-------- السلم والاستسلام لامر الل--ه بعد الاباء----------- في الدنيا وضل ---اي غاب عنهم----- ما كانوا يفترون من ان لله شريكا او ان الهتهم تشفع----- لهم حين كذبوهم وتبراوا منهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قيل معناه الصد عن المسجد الحرام والاصح العموم زدناهم عذابا لاجل الاضلال------------------- فوق العذاب الذي استحقوه للضلال وايضا عذاب الاستنان من سن سيءة فله وزرها ووزر من عمل بها ومن المفسرينمن فصل تلك الزيادة فعن ابن عباس هي خمسة انهار من نار تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهار وقيل حس--------------------------------------------------------ات امثال البخت-------- وعقارب اشباه البغال انيابها كالنخل الطوال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا	2836	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	false	-3939382155901498581	200	296	1091	1633	1652	300	ظلموا الي الله يومءذ السلم ا-لاستسلام لامره وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وضاع عنهم وبطل ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرء-ا منهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس-- عن الاسلام وحملوهم علي الكفر-- زدناهم عذابا اي عذبناهم علي صدهم عن دين الله فوق العذاب ال---مستحق بكفرهم اي زياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي عذاب الكفرة بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بصدهم عن سبيل الله عن سعيد بن جبير زيادة عذابهم حيات امثال البخت والفيلة وعقارب امثال البغال الدلم---------------- تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا	1357	5062266161437087892	287	347.5	227	717	40.02789306640625	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2838	true	-5423339387036554539	52	175	256	912	1605	300	ابن مسعود هي اجمع اية في القران وعن قتادة ليس من خلق حسن كان في الجاهلية يعمل ويستحسن الا امر الله تعالي به في هذه الاية وليس من خلق سء الا وقد نهي الله تعالي عنه فيها قال المفسيرون العدل هو اداء الفراءض وعن ابن عباس هو قول لا اله الا الله والاحسان هو الاتيان بالمندبات والمستحسنات شرعا وعرفا واقربها صلة الرحم بالمال فلذلك افردها بالذكر ب-----------------------------------------------------------------قوله وايتاء ذي القرب-----------------------------------ي والفحشاء هي الامور المتزايدة في القبح فلذلك افردها بالذكر وهي الكباءر وقد يخص بالزنا او بالبخل والمنكر ما تنكره العقول ولا يعرف في شريعة ولا سنة والبغي هو الاستطالة قال جار الله حين اسقطت من الخطب لعنة الملاعين علي امير المءمنين علي رضي ا--لله عنه وعلي نبينا الصلاة والسلام اقيمت هذه الاية مقامها	2838	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1359	false	8992381430446939648	83	156	474	870	1611	300	ابن مسعود هي اجمع اية في القران للخير والشر ولو لم يك------ن في القران غير------------------------------------ هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدق عليه انه تبيان لكل شء وهدي ورحمة للعالمين ولعل ايرادها عقيب قوله ونزلنا عليك الكتاب للتنبيه عليه يعظكم بالامر والنهي والتمييز بين الخير والشر وساء------------------------------------------------------------------------ر ما تضمنت هذه الاية من مكارم الاخلاق لعلكم تذكرون تتعظون قال في الكشاف----- حين اسقطت من الخطب لعنة الملاعين علي امير المءمنين علي صلوات الله عليه------------------------- اقيمت هذه الاية مقامها	1359	5062266161437087892	165	50.5	125	758	21.767810821533203	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2846	true	-6672645893062964390	186	232	1011	1249	1612	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	2846	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1364	false	-6495624432623384460	127	173	721	959	1626	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	1364	5062266161437087892	238	476.0	192	238	100.0	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2846	true	-6672645893062964390	232	279	1249	1490	1612	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم	2846	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1366	false	-5278820121239943141	95	142	504	745	1562	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم	1366	5062266161437087892	241	482.0	194	241	100.0	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2847	true	2893952484739980972	0	43	0	202	1543	300	واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون	2847	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1368	false	242780606311132217	2	45	16	218	1598	300	واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون	1368	5062266161437087892	202	404.0	159	202	100.0	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2847	true	2893952484739980972	92	154	471	787	1543	300	الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم	2847	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1370	false	3014192008755852365	108	198	554	1027	1550	300	الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم مقتضي سياق الكلام وتصدير الجملة ب انما حصر المحرمات في الاجناس الاربعة الا ما ضم اليه دليل كالسباع وهذه الاية والتي قبلها مفسرتان في سورة البقرة فليطالع ثمة ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم	1370	5062266161437087892	316	620.0	254	473	66.80760955810547	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2847	true	2893952484739980972	121	211	614	1082	1543	300	لتفتروا علي الله الكذب ا--------------------------------------------------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاع قليل---------------------------------------------------------- ولهم عذاب ----------اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك------------------------------------------------------------ من قبل -----------------------وما ظلمنا-----------------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	2847	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	21	288	124	1524	1602	300	لتفتروا علي الله الكذب اللام للعاقبة لان الافتراء ما كان غرضا كقوله عدوا وحزنا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا ينجون من عذاب الله ولا ينالون خيرا ولما كان المفتري يفتري لتحصيل مطالبه الدنيوية نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق ب قصصنا او حرمنا وما ظلمناهم بتحريم ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة واتصل قوله وعلي الذين هادوا الاية بما تقدم ذكره من التحريم والتحليل ليبين ان ما كانوا يحرمونه ويحللونه بزعمهم ليس في التوراة كما انه ليس ذلك في القران ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم ذكر سبحانه التاءبين بعد تقدم الوعد والوعيد فقال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك من بعد سوء الفعل واصلحوا نياتهم وافعالهم ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	1371	5062266161437087892	465	718.5	375	1400	33.21428680419922	81	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2849	true	809168552855040853	111	291	598	1555	1597	300	بالحق حال اي متلبسا بالحكمة والصواب ليثبت الذين امنوا كقوله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الانفال 2 فيقول كل من الناسخ والمنسوخ من عند ربنا وكل منهما في وقته خير و--صلاح لان الذي نزله حكيم لا يفعل الا ما هو خير في اوانه وصواب بالنسبة-------------- الي المكلف حين ما يكلف به وهدي وبشري------------------------------ معطوفان علي محل ليثبت اي تثبيتا لهم وارشادا وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم ثم حكي شبهة اخري عنهم كانوا يقولون ان محمدا يستفيد القصص والاخبار من انسان اخر ويتعلمها منه واختلف في ذلك البشر فقيل كان غلاما لحويطب بن عبد العزي قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش ويعيش وكان صاحب كتب وقيل هو جبر غلام رومي كان لعامر بن الحضرمي وقيل عبدان جبر ويسار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان --رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اذا مر وقف عليهما -يسمع ما يقران فقالوا يعلمانه وقيل هو--------------------------------------------------------------------------- سلمان الفارسي------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجاب عن شبهتهم فقال مستانفا لسان الذي واللسان اللغة والمعني لسان الرجل الذي يلحدون----- يميلون قولهم عن الاستقامة اليه لسان اعجمي غير بين----- وهذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة	2849	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1365	false	-3248547419407644801	73	232	410	1318	1673	300	بالحق ملت-------بسا بالحكمة ليث--------بت الذين امنوا علي الايمان بانه كلامه فانهم اذا سمعوا------------------------- الناسخ وتدبروا --------------------ما فيه من رعاية الصلاح والحكمة رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم ومعني تثبيته استدعاءه لهم بالطافه ومعونته الي الثبات علي الايمان--- وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه وهما معطوفان علي محل ليثبت اي تثبيتا وهداية----- وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد ذلك------- لغيرهم ولقد نعلم انهم------------- يقولون انما يعلمه بشر يعنون جبر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رومي غلام عامر بن الحضرمي وقيل عبدان جبر ويسار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان الرسول----- صلي الله عليه والهوسلم يمر ع-------ليهما ويسمع ما يقرءا-------------نه وقيل عاءشا او يعيش غلام حويطب بن عبد العزي وقد اسلم وحسن اسلامه وكان صاحب كتب وقيل سلمان الفارسي قالوا يتعلم القصص منه وعن ابن عباس قالت قريش انما يعلمه بلعام وكان قينا بمكة روميا نصرانيا ثم الزمهم الله تعالي الحجة واكذبهم بان قال لسان الذي اي لغة-------- الرجل الذي يلحدون اليه يميلون قولهم عن الاستقامة اليه ا-----عجمي اعجمية عبرية وهذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة	1365	5062266161437087892	429	556.0	346	1186	36.1720085144043	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2850	true	562333018584961168	184	249	954	1291	1558	300	الامر------ فقال انما يفتري الكذب وفيه ايضا رد لقولهم انما انت مفتر الافتراء----------------- واولءك اشارة -------------------الي قريش او الي الذين لا يءمنون لانه لا يترقب عقابا علي الكاذبون اي هم الكاذبون علي الحقيقة ---الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله-------------------------- اعظم الكذب او هم الذين من شانهم الكذب وذلك هجيراهم لا يحجبهم عنه------------------- مروءة ولا دين او اولءك هم الكاذبون في قولهم انما انت مفتر	2850	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1366	false	-5278820121239943141	204	272	1063	1420	1562	300	الامر عليهم فقال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لانهم لا يخافون عقابا يردعهم عنه واولءك اشارة الي الذين كفروا او الي قريش هم الكاذ--------------------------------------------بون اي--- الكاذبون علي -لحقيقة او الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله والطعن فيها بهذه الخرافات اعظم الكذب او--- الذين --عادتهم الكذب ولا يبالون به في كل شء ولا يصرفهم عنه دين ولا م-----------------روءة او الكاذبون في قولهم انما انت مفتر	1366	5062266161437087892	188	256.5	149	427	44.02810287475586	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2851	true	-8925940258774650452	241	300	1220	1534	1534	300	واب-اه ياسرا وامه سمية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالما فعذوبهم فاما سمية فانها ربطت-- بين بعيرين ووجء قبلها بحربة وقيل له-------ا انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل زوجها ياسر- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم------- ما ارادوا بلسانه مكرها فاخبر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من-	2851	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	111	165	553	837	1518	300	وابواه ياسر وس-----مية وصهيب- وبلال- وخباب- وسالم عذبوا--- فاما سمية ف--قد ربطوها بين بعيرين ووجء------ بحربة في قبلها وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلو----ا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد- اعطاهم بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عم--------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من	1367	5062266161437087892	233	344.5	187	335	69.55223846435547	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2852	true	-2334245797754159964	0	51	0	255	1477	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و----سلم يمسح عين-ه وقال صلي الله عليه وسلم ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فمن هنا حكم العلماء بان الاكراه يجوز التلفظ بكلمة الكفر وحد الاكراه -ان	2852	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	165	204	837	1037	1518	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله -------------------وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه وقال مالك-------------- ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جوا-------------------ز التكلم ب-----الكفر---- للاكراه وان	1367	5062266161437087892	171	262.5	134	261	65.51724243164062	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2857	true	885283538959953255	197	277	1075	1485	1610	300	-الميتة والدم فقال ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب قال الكساءي والزجاج ما مصدر------------------------------------------ية وانتصاب الكذب ب لا تقولوا اي ولا تقولوا الكذب لاجل وصف السنتكم وقوله هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب ولك ان تنصب الكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ب تصف وتجعل ما مصدرية ايضا اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب و--معناه لا تحرموا ولا تحللوا لاجل------------ قول تنطق به السنتكم من غير حجة ودليل ويجوز ان تكون ما موصولة اي ولا تقولوا للذي تصف السنتكم الكذب	2857	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1370	false	3014192008755852365	204	294	1062	1519	1550	300	باهواءه-----م فقال ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام كما قالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا الاية وانتصاب الكذب --------------ب لا تقولوا ---------------------------و هذا حلال وهذا حرام بدل منه او متعلق ب تصف علي ارادة القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقولوا هذا حلال وهذا حرام او مفعول لا تقولوا والكذب منصوب ب تصف و---- ما مصدر-----ية اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب والمعني ل------------ا تحللوا ولا تحرموا بمجرد قول تنطق به السنتكم من غير -----د------------------------------------------ليل ووصف السنتهم الكذب	1370	5062266161437087892	230	325.5	180	571	40.280208587646484	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2859	true	-5334039606125587402	15	161	77	837	1550	300	قانتا ل---------له قاءما بما يامره الله وعن ابن عباس مطيعا لله حنيفا ماءلا ------الي ملة الاسلام ميلا لا يزول عنه وقال ابن عباس المراد انه اول من اختتن واقام مناسك الحج وضحي ولم يك من المشركين قط لا في الصغر ولا في الكبر-------------------------- شاكرا لانعمه وان كانت قليلة فضلا عن----------------------------------- النعم --------------الكثيرة يروي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخلا غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاه- الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم احتباه اختصه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم الي مل---ة الاسلام- واتيناه في الدنيا حسنة عن قتادة هي ان الله تعالي حببه الي اهل الاديان كلها وقيل الاموال وال------------------------اولاد وقيل-------------------------------------- قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين في اعلي مقاماتهم من الجنة تحقيقا لدعاء-ه والحقني بالصالحين	2859	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1372	false	-6831151325079959177	127	277	700	1504	1621	300	قانتا لله مطيعا له قاءما باو--امره داءما---------------------- حنيفا ماءلا عن الباطل الي الاسلام مستقيما علي الطاعة وطريق الحق----------------------------------------------- ولم يك من المشركين كما زعموا فان قريشا كانوا يزعمون انهم علي ملة ابراهيم شاكرا لانعمه معترفا بها ذكر بلفظ القلة للتنبيه علي انه كان لا يخل بشكر النعم القليلة فكيف بالكثيرة -روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر- غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم اجتبا------ه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم -في الدعوة الي الله واتيناه في الدنيا حسنة بان---------------------- حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل جميعا يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وقيل هي قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل------------ الجنة كما ساله بقوله والحقني بالصالحين	1372	5062266161437087892	500	739.5	398	918	54.46623229980469	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2860	true	6339041189671729523	25	54	138	295	1652	300	انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه واختلافهم فيه انهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة------------------ وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة	2860	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1373	false	-9163833244377832553	217	246	1145	1302	1590	300	انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه ف------------------احلوا الصيد فيه تارة وحرموه اخري واحتالوا له الحيل وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة	1373	5062266161437087892	135	243.0	109	175	77.14286041259766	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2866	true	-8002150201920784683	50	111	273	622	1653	300	جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	2866	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1383	false	7393645004601688312	0	61	0	348	1658	300	جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوء-ا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	1383	5062266161437087892	348	691.0	287	349	99.71347045898438	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2866	true	-8002150201920784683	107	144	595	811	1653	300	وجعلنا جهنم للكافرين ح-----------------------------------------------------------------------صيرا ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	2866	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1385	false	-4373183052158364165	36	175	200	984	1654	300	وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا لا يقدرون علي الخروج منها ابد الاباد وقيل بساطا كما يبسط الحصير- ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما ولما امر بني اسراءيل بالرجوع الي الطريق المستقيم من التوبة وقبول الاسلام بين ان هذا الكتاب هو الذي يهدي للاحسن الاقوم فقال ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم للحالة او الطريقة التي هي اعدل الحالات او اصوب الطرق وارشدها واسدها ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وقرا حمزة والكساءي ويبشر بالتخفيف وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما عطف علي ان لهم اجرا كبيرا فيكون هذا بشارة اخري لهم والمعني انه يبشر المءمنين ببشارتين ثوابهم وعقاب اعداءهم او عطف علي يبشر باضمار يخبر ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	1385	5062266161437087892	215	416.0	178	785	27.388534545898438	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2866	true	-8002150201920784683	164	209	932	1167	1653	300	شء فصلناه تفصيلا وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا واذا	2866	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1386	false	2887913432466039892	197	242	1121	1354	1667	300	شء تمييزا بين--ا وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولما	1386	5062266161437087892	222	430.5	177	235	94.46808624267578	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2866	true	-8002150201920784683	187	288	1059	1581	1653	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	2866	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1389	false	-8621090517758349590	108	261	656	1445	1631	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه الي قوله و-------------------------------------ما كنا معذبين حتي نبعث رسول----------------------------------------------------------------------------------ا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكف------------------------------ي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ثم بين سبحانه ما فعله من ذلك بالقرون الخالية فقال وكم اهلكنا وكثيرا اهلك من القرون بيان ل كم وتمييز له من بعد نوح يعني عادا وثمودا وقرونا بين ذلك كثيرا والقرن ماءة وعشرون سنة وقيل ماءة سنة وقيل ثمانون وقيل اربعون وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يدرك بواطنها وظواهرها فلا يفوته شء منها فيعاقب عليها ونبه بهذا القول علي ان الذنوب هي اسباب الهلكة لا غير وانه عالم بها جميعا فيعاقب عليها من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	1389	5062266161437087892	364	479.0	291	938	38.80596923828125	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2870	true	-9202358033578176709	104	300	532	1506	1506	300	انه صلي الله عليه وسلم ناءما في بيت ام هانء-------------------------------- بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من لي-ته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون وصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فخرج----------- فجلس اليه ابو جهل فاجهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وس----لم بحديث الاسراء به وانه اسري به من مكة الي بيت المقدس ومنه عرج الي السماء وراي ما فيها من العجاءب ولقي الانبياء وبلغ البيت المعمور وسدرة المنتهي فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم-- فحدثهم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان--- امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال ان كان قال ذلك لفد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق وكان فيهم من سافر الي الشام فاستنعتوه المسجد-------------------- فجلي له صلي الله عليه وسلم بيت المقدس فطفق----------------------- ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالهم واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق -----------------------------------------------------------------------------------------------------فخرجوا يشتدون ---ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم-	2870	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1379	false	-1516668594771445203	29	194	149	991	1530	300	انه كان--------------- ناءما في بيت ام هانء اخت علي بن ابي طالب عليه السلام بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة عليها وق------ال مثل لي النبيون فصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فخرج الي المسجد فجلس اليه ابو جه------ل فاخبره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بحديث الاسراء فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا معشر بني كعب بن لءي هلموا فحدثهم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان قد امن به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنعته طاءفة سافروا الي بيت المقدس -------فجلي الله -------له بيت المقدس فطفق صلي الله عليه والهوسلم ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق وهو الابل الذي في لونه بياض الي سواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم في العمل كذا قاله الاصمعي فخرجوا يشتدون في ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم	1379	5062266161437087892	617	1068.0	494	1175	52.51063919067383	106	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2871	true	804312641945875460	0	31	0	147	1549	300	هذه والله الشمس قد -شرقت وقال اخر وهذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد صلي الله عليه ----وسلم ثم لم يءمنوا وقالوا ما هذا الا سحر مبين	2871	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1379	false	-1516668594771445203	194	225	991	1143	1530	300	هذه والله الشمس قد اشرقت وقال اخر وهذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد صلي الله عليه والهوسلم ثم لم يءمنوا وقالوا ما هذا الا سحر مبين	1379	5062266161437087892	147	282.5	116	152	96.71052551269531	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2871	true	804312641945875460	80	300	405	1549	1549	300	يتخذوا ومن قرا علي الخطاب ف ان مفسرة معناها اي لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل كذا وزاءدة والقول مضمرة يعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا ربا تكلون اليه امركم يا ذرية من حملنا مع نوح قال قتادة الناس كلهم ذرية نوح عليه السلام لانه كان معه في السفينة ثلاثة بنين سام وحام ويافث والناس كلهم من ذرية اولءك فقوله يا ذرية قاءم مقام قوله يا ايها الناس وعلي القراءة الاولي انتصب ذرية علي الاختصاص وعلي القراءتين احتمل ان ينتصب علي انه---- مفعول اخر ليتخذوا اي لا تجعلوهم اربابا --------كقوله ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ال عمران 80 من ذرية المحمولين مع --------------------------------------------------------------نوح وعيسي وعزير ثم علل النهي عن الاشراك ب-----------------------------------------------قوله انه كان عبدا شكورا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم ذرية من امن به وحمل معه فاجعلوه اسوتكم كما جعله اباءكم اسوتهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشكر لله وعدم اتخاذ الشريك له ويجوز ان يكون تعليلا لاختصاص بني اسراءيل والثناء عليهم بانهم اولاد المحمولين مع نوح فهم متصلون به فلهذا استاهلوا الاختصاص وجوز في الكشاف ان يكون ثناء علي نوح بطريقة الاستطراد يروي--- شكره انه -كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطمعني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته-قال الحمد لله-	2871	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	34	260	161	1287	1483	300	تتخذوا ب-----------الخطاب او عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه احد مفعولي لا -تتخذوا و من دوني حال من وكيلا فيكون كقوله ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا والمعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح او لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح و---------------------------------كيلا فيكون وكيلا موحد اللفظ مجموع المعني كرفيق في قوله وحسن اولءك رفيق--ا اي لا تجعلونهم اربابا وفيه تذكير بانعام الله عليهم في انجاء اباءهم من الغرق بحملهم مع نوح في السفينة انه ان نوحا كان عبدا شكورا يحمد الله علي مجامع حالاته وفيه ايماء بان انجاءه ومن معه كان ببركة شكره وحث للذرية علي الاقتداء به كانه قال لا تتخذوا من دوني وكيلا ولا تشركوا بي لان نوحا كان عبدا شكورا وانتم ذرية من امن به وحمل معه فاجعلوه اسوتكم كما جعله اباءكم اسوتهم وقيل الضمير لموسي روي عن الباقر والصادق عليهما السلام انه كان اذا اصبح وامسي قال اللهم اني اشهدك ان ما اصبح وامسي بي من نعمة في دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها--------------------------------------------------- علي حتي ترضي وبعد الرضا فهذا كان شكره وقيل كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله	1382	5062266161437087892	423	660.5	337	1738	24.338319778442383	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2872	true	-5777239789126256293	0	32	0	144	1629	300	الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه و--------كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثر- به ثم ذكر ان كثيرا من بني اسراءيل ما	2872	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	260	291	1287	1432	1483	300	الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به وقضينا الي-------- بني اسراءيل في	1382	5062266161437087892	126	220.0	97	153	82.35294342041016	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2872	true	-5777239789126256293	130	151	692	805	1629	300	الذين بعثوا عليكم حين تبتم ورجعتم عن الفساد والعلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناكم اكثر نفير-----ا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه	2872	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1384	false	-7897863201280141421	0	55	0	299	1613	300	الذين بعثوا عليكم حين تبتم ورجعتم عن الفساد والعلو فرد اسراهم الي الشام وملك دانيال عليهم فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بختنصر او بان سلط داود علي جالوت فقتله وامددناكم باموال وبنين اي كثر مالكم واولادكم ورددنا لكم العدة والقوة وجعلناكم اكثر نفيرا عددا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه	1384	5062266161437087892	113	210.0	92	299	37.792640686035156	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2886	true	-3190174023213160818	110	148	584	783	1576	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا	2886	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1396	false	-6078681445471176947	136	174	701	900	1558	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا	1396	5062266161437087892	199	398.0	161	199	100.0	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2886	true	-3190174023213160818	178	209	937	1103	1576	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما	2886	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1398	false	-2872999454074238062	253	283	1335	1500	1585	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسء-لا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقربوا	1398	5062266161437087892	162	316.0	132	166	97.59036254882812	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2886	true	-3190174023213160818	222	260	1165	1342	1576	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	2886	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1400	false	4527097526389254850	156	194	796	973	1497	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	1400	5062266161437087892	177	354.0	139	177	100.0	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2891	true	2788888399838567552	44	131	229	695	1586	300	و------------لا تنهرهما والنهر والنهي-------------- اخوان يقال نهره وانتهره واذا استقبله بكلام يزجره وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا مشتملا علي حسن الادب ورعاية دقاءق المرو-ة والحياء والاحتشام وقال عمر بن الخطاب القول الكريم ان يقول له يا ابتاه يا اماه دون ان يسميهما باسم--هما وقول ابراهيم لابيه ازر بالضم علي النداء تقديم لحق الله علي حق الابوين قالوا ولا باس به في الغيبة كما قالت عاءشة نحلني ابو بكر كذا او سءل سعيد بن المسيب عن القول الكريم فقال هو قول العبد المذنب للسيد الفظ	2891	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1392	false	281550444120766552	133	185	722	1003	1552	300	واما الساءل فلا تنهر وقيل ------النهي والنهر والنهم اخوات------------------------------------------- وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي- المروءة وهو ان تقول -------------------------------------------------يا ابتاه يا اماه ولا تدعوه---ما باسماءهما فانه من سوء الادب وعادة الدعار وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن المسيب معناه قل لهما---------- قول العبد المذنب للسيد الفظ	1392	5062266161437087892	168	200.0	133	495	33.93939208984375	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	210	300	1057	1490	1490	300	لرسول الله صلي الله عليه وس----لم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وتريد موتهما وشكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وس----لم اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي صلي الله عليه وسلم-----	2892	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1393	false	2728910187985194746	209	298	1103	1546	1553	300	لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وتريد موتهما وشكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا--- شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي صلي الله عليه والهوسلم	1393	5062266161437087892	426	829.5	338	446	95.51569366455078	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2893	true	4994582014140715104	2	71	8	332	1543	300	من حجر ولا مدر يسمع ذلك الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك مرتين---------- وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واظمات نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي عاتقي قال ما جازيتها	2893	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1394	false	-778805595805110651	0	71	0	333	1524	300	من حجر ولا مدر يسمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك انت ومالك لابيك وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واظمات نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي عاتقي قال ما ج-زيتها	1394	5062266161437087892	316	613.5	247	334	94.61077880859375	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2895	true	-5386741090717217043	101	143	542	751	1572	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل----------------------- داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا------- فلم يخرج	2895	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1397	false	473840615060288434	0	43	0	220	1592	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال------------------- من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه والهوسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروه للصلاة فلم يخرج	1397	5062266161437087892	185	331.0	147	239	77.4058609008789	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2902	true	324670091644726343	79	170	384	839	1529	300	المذكور- من قوله لا تجعل مع الله الها اخر بعضها احسن وهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------مامورات وبعضها سيء وهو المنهيات فالمعني ان ما كان من تلك الاشياء سيءا فانه مكروه عند الله ويمكن ان يراد بسيء تلك الخصال طرف الافراط او التفريط ومن قرا سيءة علي ا-----------لتانيث فقوله كل-- ذلك اشارة الي المنهيات خاصة وقيل ان الكلام قد تم عند قوله واحسن تاويلا وقوله كل ذلك اشارة الي ما نهي عنه في قوله ولا تقف ولا تمش وانما قال سيءة علي التانيث مع قوله مك------------------------------روها علي التذكير لانه جعل------------------ السيءة في معني-------------- الذنب والاثم	2902	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1401	false	2489482256869896469	1	80	9	414	1574	300	المذكورة من قوله لا تجعل مع الله الها اخر وعن ابن عباس ان هذه الثماني عشرة اية كانت مكتوبة في الواح موسي عليه السلام كان سيءه يعني المنهي عنه فان المذكورات مامورات و----------------منهيات وقرا الحجازيان والبصريان---------------------------------------------------------------------------------------------- سيءة علي انها خبر كان والاسم ضمير كل و ذلك اشارة --------------------------------------------------------------------------------الي ما نهي عنه خاصة وعلي هذا قوله عند ربك م--------------------------------كروها بدل من سيءة او صفة لها محمولة علي المعني- فانه بمعني سيءا وفي الكشاف السيءة في حكم الاسماء بمنزلة الذنب والاثم	1401	5062266161437087892	142	127.5	110	628	22.611465454101562	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2904	true	6182524345864422796	137	178	768	978	1631	300	نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	2904	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1402	false	-4196818313537595184	182	223	1023	1233	1625	300	نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	1402	5062266161437087892	210	420.0	169	210	100.0	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2904	true	6182524345864422796	177	228	972	1244	1631	300	غفورا و-------------اذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	2904	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1404	false	-7763442250991123421	5	59	34	319	1575	300	غفورا لمن تاب منكم واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1404	5062266161437087892	271	533.0	220	285	95.08772277832031	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2904	true	6182524345864422796	219	285	1196	1551	1631	300	نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	2904	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1405	false	-2791199876328255080	149	255	756	1302	1529	300	نج-ي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا مقدر ب اذكر او بدل من اذ هم نجوي علي وضع الظالمون موضع الضمير للدلالة علي ان تناجيهم بقوله هذا ظلم والمسحور هو الذي سحر فزال عقله وقيل الذي له سحر وهو الرءة اي الا رجلا يتنفس وياكل ويشرب مثلكم انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	1405	5062266161437087892	351	678.0	285	548	64.05109405517578	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2905	true	-8920780387109335145	47	101	247	533	1510	300	الي ربهم الوسيلة ايهم -------اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه----------------------------------- ان عذاب ربك كان محذورا ---------------------------------------------------------وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا واذ	2905	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1409	false	-227958989208013368	14	86	68	453	1637	300	الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساءر العباد فكيف تزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد حتي الرسل والملاءكة فضلا عن غيرهم وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا وان	1409	5062266161437087892	277	514.0	223	385	71.94805145263672	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2914	true	-4796665393345167939	3	89	15	474	1591	300	خاتم الانبياء وامته خير الامم --بدليل قوله ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء 105 اي محمد وامته ومعني التنكير في زبور انه كامل في كونه كتابا والزبور وزبور كالعباس وعباس والحسن وحسن او المراد بعض الزبر او الزبور كما يسمي بعض القران قرانا وقيل------------------ ان كفار قريش ما كانوا اهل نظر وجدال بل كانوا يرجعون الي اليهود في استخراج الشبهات وكانت اليهود تقول انه---- لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة فنقض الله------ كلامهم بانزال الزبور علي داود	2914	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1408	false	-2718973408204535805	135	194	728	1045	1625	300	خاتم الانبياء وامته خير الامم المدلول عليه بما كتب ---في الزبور من---------- ان الارض يرثها عبادي الصالحون وهم------------ محمد وامته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل وجه تخصيصه بالذكر ان كفار قريش ما كانوا علي نظر وجد-ل بل كانوا يرجعون الي اليهود في استخراج الشبهات و-----اليهود كانوا يقولون لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة فنقض الله عليهم كلامهم بانزال الزبور علي داود	1408	5062266161437087892	260	429.5	208	489	53.169734954833984	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2920	true	8269199651474245318	127	193	685	1045	1592	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا	2920	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	false	351645957473353193	58	124	306	666	1574	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا	1412	5062266161437087892	360	720.0	294	360	100.0	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2920	true	8269199651474245318	193	262	1045	1385	1592	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2920	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1414	false	3491088954304695706	2	71	12	352	1550	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1414	5062266161437087892	340	680.0	271	340	100.0	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2920	true	8269199651474245318	251	300	1330	1592	1592	300	الريح فيغرقكم بما كفرتم------------------------------------- ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا----------------------------- ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو-	2920	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1415	false	-7501144911571388199	102	161	515	835	1612	300	الريح-------- بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا يتبعنا بانتصار او صرف ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرء-ن كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو	1415	5062266161437087892	253	463.5	206	329	76.89969635009766	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2922	true	-4729491064553443952	6	98	32	525	1599	300	اخبرني عن هذا الذي كرمته اي فضلته علي-------- لم كرمته---- وانا خير منه فاختصر الكلام لكونه معلوما ويمكن ان يقال هذا مبتدا والاستفهام فيه مقدر معناه اخبرني اهذا الذي كرمته علي والاشارة هنا تفيد الاستحقار وقيل ان هذا مفعول ارايت لان الكاف لمجرد الخطاب كانه قال علي وجه التعجب والانكار ابصرت او علمت هذا بمعني لو ابصرته او علمته لكان يجب ان لا يكرم علي ثم ابتدا فقال لءن اخرتني-------------------------- واللوم موطءة للقسم المحذوف وجوابه لاحتنكن ذريته------------- لاستاصلنهم بالاغواء -----------------------------------من احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها-------- اكلا ------من الحنك ومنه ما	2922	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	false	351645957473353193	220	283	1158	1493	1574	300	اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي وانا ختر منه واختصر الكلام بحذف ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ابتدا فقال لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم المحذوف وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلنهم بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان اقاوم شكيمتهم من احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها اي قشره اكلا ماخوذ من الحنك وان--ما	1412	5062266161437087892	210	324.0	170	593	35.41315460205078	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2930	true	-2973648954529636472	2	26	12	138	1508	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	2930	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1419	false	7296092608844204956	69	93	366	492	1548	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	1419	5062266161437087892	126	252.0	102	126	100.0	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2930	true	-2973648954529636472	22	69	116	353	1508	300	ولا تجد لسنتنا تحويلا-------------------------------------------------------------------------- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق	2930	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1419	false	7296092608844204956	239	300	1238	1548	1548	300	ولا تجد لسنتنا تحويلا تغييرا اي ما يتهيا لاحد ان يقلب سنة الله ويبطلها والسنة هي العادة الجارية اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق-	1419	5062266161437087892	236	455.0	190	311	75.88424682617188	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2930	true	-2973648954529636472	75	113	385	583	1508	300	وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا ويسالونك عن	2930	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1422	false	3087008866821779788	204	242	1064	1258	1578	300	وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يء-سا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا وننزل من ---	1422	5062266161437087892	188	365.0	151	198	94.94949340820312	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2931	true	-5762552904302513082	63	123	300	586	1472	300	ثقيف- قالوا للنبي صلي الله عليه ----وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر اي لا تءخذ عشور اموالنا ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا اي لا نسجد وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا لعينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة ولا نكسرها بايدينا عند راس الحول وان تمنع من قصد وادينا	2931	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1417	false	2692789387177880416	250	300	1341	1588	1588	300	ثقيفا قالت- للنبي صلي الله عليه والهوسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر و------------------------لا نحشر ولا نجبي في صلاتنا وكل ر-----------با لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة ولا نكسرها بايدينا عند راس الحول وان تحرم------- وادينا-	1417	5062266161437087892	230	414.5	182	291	79.03780364990234	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2931	true	-5762552904302513082	127	226	604	1105	1472	300	سالتك العرب لم فعلت ذلك فقل ان الله امرني به وجاءوا بكتابهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لثقيف لا يشعرون ولا يحشرون فقالوا ولا يجبون فسكت رسول الله----------------------- ثم قالوا للكاتب اكتب ولا يجبون والكاتب ينظر الي رسول الله----------------------- فقام عمر بن الخطاب فسل سيفه وقال اسعرتم قلب نبينا با معشر ثقيف اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم----ك انما نكلم محمدا وقال عمر اما ترون رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عن الكلام كراهية انها ليست بمك---ية وروي ان قريشا قالوا له اجعل اية رحمة اية عذاب واية عذاب اية رحمة	2931	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1418	false	6842232764630274832	4	97	17	497	1579	300	قالت- العرب لم فعلت ذلك فقل ان الله امرني به وجاء-ا بكتابهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لثقيف لا يعشرون ولا يحشرون فقالوا ولا يجبون فسكت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قالوا للكاتب اكتب ولا يجبون والكاتب ينظر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقام عمر---------- فسل سيفه فقال اسعرتم قلب نبينا يا معشر قريش اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم اياك انما نكلم م----------------------------------------------------حمدا فنزلت وان ك------ادوا ليفتنونك وقيل نزلت في قريش- قالوا--- اجعل اية رحمة اية عذاب واية عذاب اية رحمة	1418	5062266161437087892	396	678.5	314	554	71.48014068603516	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2932	true	-8303525473708631966	179	279	942	1471	1591	300	صلي الله عليه ----وسلم اللهم لا تكلن--------------ي الي نفسي طرفة عين-------------------------- ثم توعده ف--------ي ذلك اشد الوعيد فقال اذا لاذقناك اي لو قاربت ان تركن اليهم ادني ركون لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة والضعف عبارة عن ضم الشء الي مثله وقال صاحب الكشاف المراد عذاب الممات وهو عذاب القبر وعذاب الحياة وهو عذاب حياة الاخرة اي عذاب النار والعذاب يوصف بالضعف كقوله فزده عذابا ضعفا في النار ص 61 بمعني مضاعفا ف------------------------كان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة الدنيا وعذابا ضعفا في الممات ف---------------------------------------------------------------حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ثم اضيفت الصفة كاضافة الموصوف-- فقيل --ضعف	2932	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1418	false	6842232764630274832	212	300	1118	1579	1579	300	صلي الله عليه والهوسلم ما هم باجابتهم مع قوة الداعي اليها ودليل علي ان العصمة بتوفيق الله وحفظه ثم توعده سبحانه علي ذلك لو فعله--- فقال اذا----------- لو قاربت لاذق------------------------ناك ضعف الحياة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة ---ضعف ما نعذب به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدارين بمثل هذا الفعل غيرك لان خطا الخطير اخطر وكان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة------- وعذابا ضعفا في الممات بمعني مضاعفا نحو قوله تعالي عذابا ضعفا في النار بمعني مضاعفا ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ثم اضيفت ---كما يضاف--- موصوفها وقيل الضعف-	1418	5062266161437087892	248	297.5	197	672	36.904762268066406	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2934	true	-1512733849914277649	1	107	5	556	1574	300	واذا --------لا يلبءون وهو معطوف علي يستفزونك اي لا يبقون بعد اخراجك ----------الا زمانا قليلا اي لو اخرجوك لاستءصلوا لكنه لم يقع الاستءصال فدل ذلك علي عدم وقوع الاخراج ومن جوز وقوع الاخراج قال المراد بعدم اللبث انهم اهلكوا ببدر بعد اخراجه بقليل واما ارض المدينة علي ما روي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم و---------قالوا يا ابا القاسم ان الانبياء بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم	2934	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1419	false	7296092608844204956	110	176	587	928	1548	300	واذا لو خرجت لا يلبثون خلافك --------------------لا يبقون بعد اخراجك الا قليلا الا زمانا قليلا فان الله مهلكهم وقد كان كذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------انهم اهلكوا ببدر بعد هجرت-ه بقليل وقيل الاية نزلت في-------------------------------------------------------------------------------- اليهود حسدوا مقام النبي بالمدينة فقالوا الشام مقام------ الانبياء فان كنت نبيا فالحق بها حتي نءمن----------------------------------------- بك ونتبع--ك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم	1419	5062266161437087892	206	253.0	162	578	35.64013671875	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2938	true	4838468668531204540	164	221	816	1098	1495	300	صلي الله عليه ----وسلم ----هو المقام الذي اشفع فيه لامتي و-----------------------------------------------------------------------------اما ما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة ان المقام المحمود هو ان يجمع الناس -ي صعيد واحد ولا تتكلم نفسه فاول مدعو محمد----------------------- فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك -لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	2938	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1421	false	-1831218963570208545	91	182	491	973	1591	300	صلي الله عليه والهوسلم قال هو المقام الذي اشفع فيه لامتي ولاشعاره بان الناس يحمدونه لقيامه فيه وما ذاك الا مقام الشفاعة وعن ابن عباس مقاما محمودا يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن حذيفة------------------------ يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس- فاول مدعو محمد صلي الله عليه والهوسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ولا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	1421	5062266161437087892	250	409.5	199	507	49.30966567993164	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	97	190	496	1020	1570	300	وقيل ا--راد ادخاله------------------- مكة ظاهرا عليها -الفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل ادخاله فيما حمله من -عظيم الامر وهو النبوة واخراجه منه- مءديا لما كلفه من غير تفريط وقيل اراد رب ادخلني الصلاة واخرجني منها مع الصدق والاخلاص والقيام بلوازم الحضور او ادخلني في مجاري دلاءل التوحيد واخرجني من الاشتغال بالدليل الي ضياء معرفة المدلول وقال صاحب الكشاف ادخلني القر ادخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث ملقي بالكرامة يدل علي هذا التفسير ذكره علي اثر ذكر البعث واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حجة ظاهرة تنصرني	2939	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1421	false	-1831218963570208545	247	300	1303	1591	1591	300	وقيل المراد ادخال المدينة والاخراج من مكة ظاهرا عليها بالفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل ادخاله فيما حمله من اعباء ال------رسال---ة واخراجه منها مءديا حقه وقيل ادخاله عام في كل ما يلابسه من مكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او امر--- واخراجه منه------------------------------------------------------------------- واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حج------ة تنصرني-	1421	5062266161437087892	212	284.0	171	548	38.68613052368164	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	265	300	1397	1570	1570	300	ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميع-ا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه ----وسلم حتي صعد فرمي-	2939	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1422	false	3087008866821779788	133	167	696	867	1578	300	ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب------ لوجهه حتي القي-- جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي صعد فرمي	1422	5062266161437087892	164	297.5	131	179	91.62010955810547	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2941	true	-4472858291830560796	20	184	103	939	1549	300	قل كل يعمل علي شاكلته اي كل واحد من الخلاءق انما يتيسر له ان يعمل علي سيرته وطريقته التي تشاكل حاله التي جبل عليها--- من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تتشعب من------------------ه فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا لانه الذي خلق كل شء ورباه وهو عالم بخاصية كل نفس وبمقتضي جوهرها المشرق او المظلم سواء قلنا ان النفوس مختلفة بالماهيات او هي متساوية الحقاءق واختلاف احوالها لاختلاف امزجة ابدانها كما ان الشمس تعقد الملك وتلين الدهن والتبيض ثوب القصار وتسود وجهه ولما انجر الكلام الي ذكر الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جبل هو عليه لزم البحث عن ماهية الروح فلذلك قال ويسالونك عن الروح ذكر المفسرون في سبب نزوله ان اليهود قالوا لقريش سلوا محمدا عن ثلاث عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عن الاولين وابهم الثالث فهو نبي لان ذكر الروح مبهم في التوراة وان اجاب عن الكل او سكت فليس ب------------------------------------نبي فبين لهم القصتين وابهم امر ال-------------------------------------------------------------روح اذا قا-------ل قل الروح من امر ربي اي مما استاثر الله بعلمه	2941	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1423	false	2806936341301179682	115	271	595	1387	1528	300	قل كل يعمل علي شاكلته اي كل واحد من المءمن وا----------لكافر يعمل علي -------طريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تتشعب منه والدليل عليه قوله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اسد طريقا وابين منهجا وقد فسرت الشاكل---------------------------------------------------------------------ة بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبيعة والعادة قال بعض المحققين هذه الاية ارجي اية في كتاب الله تعالي لان لفظ كل فيها شامل لكل من الواجب والممكن فمقتضي ذاته الكرم والعفو عن عباده فهو يعمل به ومقتضي ذاتهم المعصية واتباع الهوي ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا روي ا-------------------------------------------------------------ن اليهود قالوا لقريش سلوا محمدا --------عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها-------------------------------------------------------------------------- او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة فنزلت ويسءلونك عن الروح الذي يحيا به بدن الانسان ويدبره قل الروح من امر ربي اي مما استاثر----ه بعلمه	1423	5062266161437087892	349	336.0	271	1190	29.327730178833008	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2942	true	-5193417797053414972	235	279	1172	1400	1495	300	الي غير المتناهي -اصلا وقال بعض المفسرين هو خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه ----وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	2942	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1425	false	7219299754801172175	8	49	37	246	1545	300	الي علم الله فهي قليلة وقيل------------- هو خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه والهوسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	1425	5062266161437087892	193	342.5	153	233	82.8326187133789	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2948	true	7645603719252435558	74	175	378	892	1528	300	ذه--اب القران ونحو--ه عن الصدور والمصاحف وسيكون ذلك في اخر الزمان------ كما جاء في الروايات------ ثم لا يجد النبي الذي هو اكمل انواع الانسان من يتوكل عليه باسترداده فضلا عن غير ----------الا رحمة من ربك استثناء متصل اي الا ان يرحمك بربك فيرده عليك كان رحمته -توكل عليه بالرد او------------------- منقطع معناه- ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به ان فضله بايحاء القران اليك ثم ابقاءه عليك او بهذا وبساءر الخصاءص والمزايا كان عليك كبيرا وفيه ان نعمه القران وبقاءه محفوظا في الصدور مسطورا في الدفاتر من اجل النعم واشرفها فعلي كل ذي علم ان لا يغفل عن شكرها--------- والقيام	2948	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1425	false	7219299754801172175	101	184	515	939	1545	300	ذهبنا بالقران ومحوناه من --------المصاحف والصدور فلم نترك له اثرا وبقيت كما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا--------------- من يتوكل علينا استرداده واعادته مسطورا محفوظا الا رحمة من ربك ----------------الا ان يرحمك -ربك فيرده عليك كان رحمته تتوكل عليه بالرد ويجوز ان يكون استثناء منقطعا بمعني ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به ان فضله ------------------------------------------------------------------كان عليك كبيرا كارساله وانزال الكتاب عليه وابقاءه في حفظه---------------------------------------- فعلي كل ذي علم ان لا يغفل عن هاتين النعمتين والقيام	1425	5062266161437087892	251	312.0	190	570	44.03508758544922	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2949	true	5994637612795222958	106	148	551	781	1576	300	ولقد صرفنا رددنا وكررنا-------------------------------------- للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته وحسنه وذلك كدلاءل التوحيد والنبوة والمعاد وكالقصص اللاءقة وغيرها من المواعظ والنصاءح فابي اكثر الناس فيه معني -----------------------------------------------------------النفي كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا	2949	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1426	false	-94431648424008039	60	111	328	587	1565	300	ولقد صرفنا -------كررنا بوجوه مختلفة زيادة في التقرير والبيان للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقعها في الانفس------------------------------------------------------------- فابي اكثر الناس الا كفورا الا جحودا وانما جاز ذلك ولم يجز ضربت الا زيدا لانه متاول بالنفي كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا	1426	5062266161437087892	132	198.0	103	327	40.366973876953125	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2951	true	-615067136891022479	196	259	1023	1326	1537	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وما منع الناس ان	2951	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1426	false	-94431648424008039	135	196	746	1042	1565	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وقالوا لن -------	1426	5062266161437087892	288	570.5	229	303	95.04950714111328	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2951	true	-615067136891022479	255	300	1309	1537	1537	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد-	2951	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	3	48	17	246	1561	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد	1428	5062266161437087892	228	451.0	184	229	99.56331634521484	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	0	73	0	394	1613	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2952	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	48	121	246	640	1561	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1428	5062266161437087892	392	782.0	319	394	99.49238586425781	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	23	62	121	328	1613	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا--------- اولم ير-------------وا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم----------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه------------------------------------------------- فابي الظالمون------------- الا كفور------ا قل لو انتم	2952	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	221	290	1210	1566	1625	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا مر معناه اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة وهو معطوف علي قوله اولم يروا فابي الظالمون مع وضوح الحق الا كفورا جحودا قل لو انتم	1429	5062266161437087892	205	355.0	166	356	57.58427047729492	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	73	131	394	698	1613	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2952	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	90	148	506	809	1644	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسء-ل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1430	5062266161437087892	301	598.0	243	304	99.0131607055664	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	118	180	629	973	1613	300	من بعد---------------ه لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------- فاذا جاء وعد الاخر------------------------------------------------------------ة جءنا بكم لفيفا وبا-------------------------------------------------------------------------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	2952	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	1	97	5	541	1633	300	من بعد فرعون او اغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم لفيفا مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	1432	5062266161437087892	341	635.5	279	536	63.61940383911133	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2955	true	-2483363381033501755	2	82	9	399	1517	300	او يكون لك بيت-------- من ذهب وقال الزجاج هو الزينة ولا شء في تحسين البيت وتزيينه كالذهب او ترقي في السماء اي في معارجها فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة والمصدر رقي واصله فعول كقعود و معني لن نءمن لرقيك لن نءمن لك لاجل رقيك ح--------------------------------تي تنزل علينا كتابا من السماء -فيه تصديقك قال الرسول م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجبا من اقتراحاتهم او تنزيها لله من تحكماتهم او من قولهم او تاتي بالله سبحان ربي------------------------------------------------------ هل كنت اي لست الا بشرا------------ رسولا	2955	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1427	false	-5154677850266207006	108	236	566	1181	1498	300	او يكون لك بيت من زخرف من ذهب واصله--------- الزينة -------------------------------------او ترقي في السماء اي في معارجها بحذف المضاف ولن نءمن لك------------------------------------------------------------- لرقي-----------ك لاجل رقيك وهو ما يرقي به اي يتصاعد كالسلم حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وكان فيه تصديقك عن ابن عباس قال عبد الله بن ابي امية لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وما كانوا يقصدون بهذه الاقتراحات الا العناد واللجاج ولهذا قال عز اسمه قل سبحان ربي تعجبا من اقتراحاتهم او تنزيها لله من ان يات-ي او يتحكم عليه او يشاركه احد في القدرة وقرا ابن كثير وابن عامر قال سبحان ربي اي قال الرسول هل كنت -------الا بشرا كساءر الناس رسولا	1427	5062266161437087892	190	248.0	147	741	25.64102554321289	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2958	true	-8585952100408640791	267	290	1431	1573	1622	300	---التسع هن العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم و----------------الحجر و-------البحر و----الطور الذي نتقه علي----- بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان	2958	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	167	194	922	1086	1644	300	بينات هي--- العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وانفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق الطور---------- علي رءوس بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان	1430	5062266161437087892	125	206.0	105	177	70.62146759033203	15	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2959	true	3603018676614979336	36	115	183	577	1555	300	كلها حجارة وعن صوفان بن عسال ان بعض اليهود-- سال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عن ذلك فقال اوحي الله الي موسي ان قل لبني اسراءيل ---لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تفشوا سر احد الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة ---لا تعدوا في---- السبت فقام اليهوديان فقبلا يدي------ه ورجليه وقالا---- انك نبي	2959	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	203	281	1148	1538	1644	300	كل الشراءع وعن صفوان بن عسال ان ------يهوديا سال النبي---- صلي الله عليه والهوسلم عنها-- فقال اوحي الله الي موسي ان قل لبني اسراءيل ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء --الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة ان لا تعدوا في يوم السبت--------------- فقبل اليهودي يده ورجل-ه وقال اشهد انك نبي	1430	5062266161437087892	337	576.5	267	420	80.23809814453125	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2961	true	-3962056308046465771	62	102	345	564	1585	300	اي -ما انزلنا القران الا بالحكمة----- المقتضية لانزاله وما ن------------------------زل الا ملتبسا بالح------كمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما ان---------زلناه من السماء الا بالحق محفوظ- بالرصد من الملاءكة وما نزل علي ال-----------------------رسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	2961	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	103	154	581	861	1633	300	اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي- لانزاله وكذلك قوله وبالحق نزل اي ما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير وقيل معناه وما انزلناه من السماء الا------ محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول صلي الله عليه والهوسلم الا محفوظا بهم من تخليط الشيطان -	1432	5062266161437087892	186	324.0	151	288	64.58333587646484	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2963	true	-4764828682878959297	31	72	168	361	1559	300	عن ابن عباس سمعه ابو جهل------------------------------------- يقول يا الله يا رحمن فقال انه ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت قال --جار الله	2963	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1433	false	-1211214108373783762	238	285	1245	1471	1555	300	عن ابن عباس ان ابا-- جهل سمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول يا الله يا رحمن فقال انه ينهانا ان نعبد الهين و---يدعو الها اخر وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت ق-ل ادعوا الله	1433	5062266161437087892	179	322.0	140	232	77.1551742553711	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2963	true	-4764828682878959297	73	172	368	908	1559	300	---------بمعني التسمية لا النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم تترك احدهما استغناء عنه فتقول دعوت زيدا و او للتخيير والمعني علي السبب الاول سموه بهذا الاسم او بهذا وعلي السبب الثاني اذكروا اما هذا واما هذا اياما تدعوا يعني اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فالتنوين------- عوض عن المضاف اليه و-ما صلة زيدت لتاكيد------------- الابهام--------------------------------------------------- والضمير في فله لا يرجع الي احد الاسمين ولكن الي مسماهما------------------------------------------ وكان اصل الكلام ان يقالك--- فهو اي ذلك الاسم حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني ---------لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان------------ ومعني -------حسن الاسماء ا-----ستقلالها بنعو---------------------------------------ت الجلال والاكرام	2963	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1434	false	4459304758979719052	32	128	179	709	1586	300	في الاية بمعني التسمية لا النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا حذف اول----هما استغناء عنه فيقال دعوت زيدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التنوين في ايا عوض عن المضاف اليه و ما صلة----- لتاكيد ما في ايا من الابهام اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في فله ل--------------------------------مسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم وكان اصل الكلام ايا ما تدعو فهو -------------حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني للمبالغة لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها ومعني كونها احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التمجيد والتقديس والتعظيم وغيرها من صفات الجلال والاكرام	1434	5062266161437087892	309	434.0	254	738	41.86991882324219	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2966	true	2037891720162367668	144	216	821	1187	1622	300	بسم الله الرحمن الرحيم الكهف 1 19 الحمد لله الذي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	2966	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1436	false	2623913924722339330	166	232	825	1165	1547	300	بسم الله الرحمن الرح-----------يم الحمد لله ال---------------ذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	1436	5062266161437087892	338	674.0	272	366	92.34972381591797	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2966	true	2037891720162367668	243	300	1327	1622	1622	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه-	2966	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	61	118	332	628	1587	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه	1440	5062266161437087892	295	585.0	239	296	99.66216278076172	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	0	42	0	215	1575	300	الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	2967	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	118	161	628	844	1587	300	الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1440	5062266161437087892	215	425.0	173	216	99.53704071044922	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	29	139	151	733	1575	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم--------------------------- من رحمته----------- ويهيء لكم من امركم مرفقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا	2967	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	152	300	801	1590	1590	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم يبسط الرزق لكم ويوسع عليكم من رحمته في الدارين ويهيء لكم من امركم مرفقا ما ترتفقون به اي تنتفعون وجزمهم بذلك لخلوص يقينهم وقوة وثوقهم بفضل الله وقرا نافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وهو مصدر جاء شاذا كالمرجع والمحيض فان قياسه الفتح وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا-	1442	5062266161437087892	581	1120.0	472	790	73.54430389404297	107	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	139	181	733	961	1575	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعملوا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	2967	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1443	false	-1868700063056304490	0	42	0	228	1592	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1443	5062266161437087892	226	450.0	184	228	99.12281036376953	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	180	214	955	1144	1575	300	مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة -ثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2967	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	188	222	972	1162	1591	300	مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1447	5062266161437087892	189	373.0	155	190	99.47368621826172	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2967	true	-213717625858943573	238	269	1250	1399	1575	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2967	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1451	false	8721789966427792287	106	137	559	708	1573	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1451	5062266161437087892	149	298.0	118	149	100.0	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2975	true	5543757084124699396	98	213	509	1143	1600	300	لو-لا ياتون عليهم هلا ياتون علي حقيقة الهيتهم او علي عبادتهم بسل------------طان بين بحجة-- ظاهرة استدل بعدم الدليل علي عدم الشركاء والاضداد فاستدل بعض العلماء بذلك علي ان هذه طريقة صحيحة ويمكن ان يجاب بانه انما ذكر ذلك علي سبيل التبكيت فمن المعلوم ان الاتيان بسلطان علي عباده الاوثان محال وفيه دليل علي فساد------------------------------------ التقليد ويءكده قوله ف-من اظلم -من افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه وخاطب----------------- بعضهم -بعضا حين صمم- عز--مهم علي الفرار بالدين وقوله وما يعبدون--------- عطف علي المضمير المنصوب يعني واذا اعتزلتموه---م ومعبوديهم وقوله الا الله استثناء منقطع علي الدهر ويجوز ان يكون متصلا بتاء علي ان المشركين يقرون بالخالق الاكبر وقيل هو كلام معترض--------------- اخبار من الله تعالي عن الفتية	2975	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	31	128	145	650	1590	300	لو لا ياتون------ هلا ياتون علي------------هم--- علي عبادتهم بحذف المضاف بسلطان بين ببرهان ظاهر فان الدين لا يءخذ الا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان ما لا دليل عليه من الديانات مردود وان التقليد فيه غير جاءز فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه واذ اعتزلتموهم خطاب من بعضهم لبعض- حين صممت عزيمتهم علي الفرار ب--دينهم---- وما يعبدون الا الله عطف علي ال-ضمير المنصوب ا--ي واذ- اعتزلتم القوم ومعبوديهم------ الا الله------------------------ ويجوز ان تكون ما مصدرية علي تقدير واذ اعتزلتموهم وعبادتهم الا عبادة الله وان تكون نافية علي انه اخبار من الله تعالي عن الفتية	1442	5062266161437087892	286	326.0	228	735	38.911563873291016	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2976	true	3734620221683436594	1	103	5	526	1574	300	الواو وهو الميل ومنه زاره اذا مال اليه والمراد ان الشمس تعدل عن سمتهم الي الجهتين فلا تقع عليهم والفجوة المتسع ان الشمس تعدل عن سمتهم الي الجهتين فلا تقع عليهم والفجوة الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسع من المكان ومنه الحديث فاذا وجد فجوة نص وللمفسرين في الاية قولان احدهما انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح والي هذا الحجب اشار بقوله ذلك من ايات الله وثانيهما ان باب ذلك الكهف كان مفتوحا يساره فلذلك كانت الشمس لا تصل اليهم ثم انهم كانوا مع ذلك في منفسح من الغار ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم	2976	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1443	false	-1868700063056304490	102	171	539	903	1592	300	الزور وهو الميل ومنه زاره اذا مال اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات اليمين جهة اليمين وحقيقتها الجهة المسماة باليمين واذا غربت تقرضهم تقطعهم وتصرم عنهم ولا تقربهم ذات الشمال يعني يمين الكهف وشماله لقوله وهم في فجوة منه اي وهم في متسع من الكهف والمعني انهم------------------------------------------------------ في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم	1443	5062266161437087892	163	148.0	127	687	23.726346969604492	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2977	true	2824576865125387754	86	172	435	886	1570	300	فرارا منصوب علي المصدر-- لانه بمعني- التو----------------------لية وسبب الرعب هيبة-------------------- البسهم الله اياهم وقيل ------------------------------------طول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم ووحشة مكانهم منه يحكي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاوية---- غزا الروم فقال----------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس -لك ذلك قد منع الله منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله ريحا فاخرجتهم وكذلك اشارة الي المذكور قبله اي وكما انمناهم	2977	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1444	false	8061101902185042897	118	220	632	1188	1614	300	فرارا نصبه ب----المصدرية لانه نوع من التولية او بالعلية او الحالية ولملءت منهم رعبا خوفا يملا صدرك بما البسهم الله من الهيبة او لعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وقيل ل--------وحشة مكانهم وقرا الحجازيان لملءت بالتشديد للمبالغة وابن عامر والكساءي ويعقوب رعبا بالتثقيل وكلاهما بمعني الخوف الذي يرعب الصدر اي يملءه وعن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك -لك قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فلم يسمع وبعث ا--------------------------ناسا------------------------------- فلما دخلوا جاءت ريح فاحرق-----------تهم وكذلك-------------------------- وكما انمناهم	1444	5062266161437087892	259	361.5	204	664	39.00602340698242	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2981	true	2923065743160590200	80	103	453	573	1586	300	ابن عباس حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم تبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والثبات	2981	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1448	false	7865963577758306718	155	178	826	946	1590	300	ابن عباس حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والثبات	1448	5062266161437087892	119	237.0	96	120	99.16666412353516	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2992	true	8751012042190862086	202	254	1002	1233	1493	300	ولو بعد سنة ما لم يحنث ------------------------------وعن سعيد بن جبير ولو بعد يوم او اسبوع او شهر او سنة وهو قول ابن عباس بعينه وعن طا-وس هو استثناء-- ما دام في مجلسه ---------------وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة غزيرة وعند عامة الفقهاء لا اثر له في الاحكام ما لم يكن موصولا --------	2992	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1450	false	-5614960222251843337	198	250	979	1221	1479	300	ولو بعد سنة ما لم يحنث ولذلك جوز تاخير الاستثناء عنه وعن سعيد بن جبير ولو بعد يوم او اسبوع -------------------------------------وعن طاووس هو علي ثنياه ما دام في مجلسه وعن الحسن نحوه وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة غزيرة وعند اصحابنا----- لا اثر--- في الاحكام ما لم يكن موصولا كما قال	1450	5062266161437087892	172	284.5	131	287	59.93031311035156	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2993	true	-4870892282236381794	3	33	17	185	1582	300	واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء وفيه بع------ث علي الاهتمام بها وقيل -اذكر اذا اعتراك النسيان في بعض الامور لتذكر المنسي اواذكره اذا تركت بعض ما امرك به	2993	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1450	false	-5614960222251843337	278	300	1360	1479	1479	300	واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء مبالغة في الحث عليه------------ وقيل واذكر ربك وعقاب-------------------------------------------ه اذا تركت بعض ما امرك به-	1450	5062266161437087892	97	143.5	78	175	55.42856979370117	16	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2993	true	-4870892282236381794	61	197	334	1012	1582	300	الكشاف ا-------------ن المراد اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر بدل ه---ذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة وقيل ان ترك قوله ان شاء الله ليس بحسن وذكره احسن فقوله هذا اشارة الي الترك واقرب منه ذكر هذه الكلمة وقيل انه اشارة الي نبا اصحاب الكهف ومعناه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------عل الله يءتيني من البين-------------ات والحجج علي اني صادق ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبءهم وقد فعل ذلك حيث اتاه من قصص الانبياء والاخبار بالمغيبات ما هو اعظم وادل عن قتادة ان قوله--------------------- سبحانه ------------------------ولبثوا في كهفهم حكاية لاهل الكتاب و قل الله اعلم بما لبثوا رد عليه ويءيده قراءة عبد الله وقالوا لبثوا والجمهور علي انه------------------بيان لما اجمل- في قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا والمراد من قوله قل الله اعلم ان	2993	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1451	false	8721789966427792287	63	182	344	938	1573	300	الكشاف والظاهر ان يكون المعني اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر بدل من هذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل النسيان كان خيرا كقوله تعالي او ننسها نات بخير منها ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات--------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ثم اخبر سبحانه عن مقدار مدة لبثهم فقال ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا تسع سنين يعني لبثهم فيه احياء مضروبا----------------------------- علي اذانهم هذه المدة وهو بيان لما اجمله في قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا والم--------عني قل الله اعلم من	1451	5062266161437087892	268	353.5	209	871	30.769229888916016	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	0	70	0	372	1522	300	اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا	2998	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1452	false	747828497793449261	145	261	755	1350	1560	300	اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا وبعد ذكر اصحاب الكهف وبيان قصتهم قال واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك من القران ولا تسمع لقولهم اءت بقران غير هذا او بدله لا مبدل لكلماته لا احد يقدر علي تبديلها وتغييرها غيره ولن تجد من دونه ملتحدا ملتجا تعدل اليه ان هممت به واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا	1452	5062266161437087892	372	735.0	302	595	62.5210075378418	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	70	110	372	583	1522	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	2998	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	false	-744381464649259281	126	166	666	877	1572	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	1454	5062266161437087892	211	422.0	171	211	100.0	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	102	256	535	1300	1522	300	متكءين فيها علي الاراءك-------------------------------------------------------------- نعم الثواب-------------- وحسنت----------- مرتفق-----ا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو-لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك	2998	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	130	300	655	1513	1513	300	متكءين فيها علي الاراءك علي السرر كما هو هيءة المتنعمين المستريحين حال الامن والسلامة نعم الثواب الجنة ونعيمها وحسنت اي الاراءك مرتفقا متكا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك-	1455	5062266161437087892	764	1455.5	611	859	88.94062805175781	148	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	256	279	1300	1412	1522	300	بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا -واضرب	2998	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	false	5912466274486145660	0	24	0	113	1582	300	بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا ثم ضرب	1456	5062266161437087892	110	213.0	87	113	97.34513092041016	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3002	true	-3568422349748058833	155	216	836	1162	1599	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم هو يعني المهل كعكر الزيت اذا قرب اليه سقطت فروة وجهه وهذا معني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشوي الوجوه---------------------------------------------------------------------------------------------- بءس الشراب ذلك لان المقصود من الشراب اراحة الاحشاء وهذا يحرقها ويشويها وساءت اي النار مرتفقا متكءا لاهلها ومنه المفرفق لانه يتكا عليه قال جار الله هذا لمشاكلة قوله في اهل الجنة وحسنت مرفتقا والا فلا ارتفاق لاهل النار الا	3002	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	false	-744381464649259281	38	125	203	660	1572	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم-------------- كعكر الزيت اذا قرب اليه سقطت فروة وجهه وقيل هو القيح والدم وعن الضحاك انه ماء اسود فان جهنم اسود ماءها اسود شجرها اسود اهلها وقيل هو كدردي الزيت وفيه تهكم علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من فرط حرارته وهو صفة ثانية لماء او حال من المهل او الضمير في الكاف بءس الش--------------------------راب المهل---------------------------- وساءت ال---نار مرتفقا متك-ا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد وهو لمقاب--------------لة قوله------------- وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار ولا	1454	5062266161437087892	169	228.5	134	556	30.39568328857422	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3003	true	-8712103241355037422	163	300	912	1623	1623	300	مثل حال الكافرين والمءمنين ب---حال رجلين -------------وكان-------ا اخوين من بني اسراءيل احدهما كافر اسمه فطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراهما فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال اللهم ان اخي بني دارا بالف واني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم ا----شتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده وبخسه علي التصدق بماله وقيل هما مثل لاخوين من بني-	3003	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	false	5912466274486145660	39	172	197	881	1582	300	مثل---ا للكافر-- والمءمن رجلين حال رجلين مقدرين او موجودين قيل هما اخوان من بني اسراءيل------- كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا -قيل هما المذكوران في سورة -الصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين----------- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطر---ا فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال اللهم ----------------------اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله وقيل هما -----اخوان من بني	1456	5062266161437087892	642	1170.0	517	739	86.87415313720703	113	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3004	true	63759880986401975	2	109	11	612	1625	300	---------وهو عبد الله بن الاشد زوج ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وكافر وهو الاسود بن عبد الاشد اما قوله --------------------------------------------------وحففناهما بنخل فقال صاحب الكشاف انه يتعدي الي المفعول الثاني بالباء ومعناه جعلنا النخيل محيطا بالجنتين وهذا مما يءثره الدهاقين في كرومهم ان يجعلوها مءزرة بالاشجار ولا سيما المثمرة منها وخاصة النخيل اذا امكن وجع-------------------------------------------------------------------------------------لنا بين-------هما زرعا فه----------ما جامعتان للاقوات والفواكه وفيه انهما مع سعة اطرافهما وتباعد اكنافهما لم يتوسطهما بقعة معطلة وفيه انهما اتاني كل وقت بمنعفة اخري متواصلة متشابكة وكل منهما منعوتة بوفاء الثمار لتمام الاكل واتت محمول علي لفظ كلتا لان لفظ----------------ه مفرد------------------ ولو قيل اتتا علي المعني لجاز والظلم اصله	3004	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	false	5912466274486145660	180	280	922	1486	1582	300	وهو ابو سلمة عبد الله--------- زوج ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب من كروم والجملة بتمامها بيان للتمثيل او صفة ل رجلين وحففناهما بنخل وجع-----------------------------------------------------------لنا النخ-ل محيطة بهم-------------------------------------------------ا مءزرا بها كرومهما وسطها يقال حفه القوم -----------اذا اطافوا به وحففته بهم اذا جعلتهم حافين حوله فتزيده الباء مفعولا ثانيا كقولك غشيه وغشيته به وجعلنا بينهما وسطهما زرعا ليكون كل منهما جامعا-- للاقوات والفواكه------------------------------------------------------------------------------------------------------ متواصل العمارة علي الشكل الحسن والترتيب الانيق كلتا الجنتين اتت اكلها ثمرها وافراد الضمير لافراد كلتا فانه مفرد اللفظ مثني المعني ولو قيل اتتا علي المعني لجاز و---لم تظلم	1456	5062266161437087892	202	186.0	160	800	25.25	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	14	85	77	450	1621	300	الصالحات -اي ما فني منك وبقي بربك والله اعلم بالصوا---------ب الكه------ف 47 59 ويوم نسير الجبال ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	3010	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1462	false	893517656598783010	118	187	636	998	1611	300	الصالحات قال يا ابن ----------رسول الله ما استصغرها ولكن احمد الله عز وجل عليها ويوم نسير الجب-----------------ال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	1462	5062266161437087892	319	577.5	256	389	82.00514221191406	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	123	180	654	967	1621	300	عضدا-- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	3010	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	133	190	732	1046	1670	300	-لديني ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1465	5062266161437087892	310	614.0	253	315	98.4126968383789	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3010	true	7091260095160880922	178	255	955	1370	1621	300	العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	3010	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	183	259	1000	1410	1659	300	العذاب -----وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1466	5062266161437087892	410	813.0	334	415	98.79518127441406	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3014	true	-427603054713171749	70	128	324	629	1560	300	افتتخذونه----------------------- كانه قيل اعقيب ما وجد منه من الا باء والفسق تتخذونه وذريته----------------------------------- اولياء من دوني و--تستبدلو-------------نهم بي وقصة ادم وابليس سمعها قريش من اهل الكتاب وعرفوا صحتها فلذلك صح الاحتجاج بها عليهم وان لم يعتقدوا كون محمد صلي الله عليه وسلم نبيا بءس للظالمين بدلا اي بءس البدل من الله ابليس------- لمن استبدل به فاطاعه بدل طاعته	3014	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1464	false	7501540332923719234	252	297	1309	1563	1578	300	افتتخذونه الهمزة للانكار والتعجب كانه قيل اعقيب ما وجد منه------------------ تتخذونه وذريته اولاده او اتباعه وسماهم ذرية مجازا اولياء من دوني اي تستبدلونهم في فتطيعونهم بدل طاعتي وهم لكم عدو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس للظالمين بدلا اي بءس البدل من الله ابليس وذريته لمن استبدل--ه فاطاعه بدل طاعته	1464	5062266161437087892	152	228.5	125	385	39.48051834106445	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3015	true	995084348896058098	180	209	962	1125	1623	300	الحسن موبقا عداوة والمعني عداوة هي في شدتها الهلاك كقولهم لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وقال الفراء البين الواصل والمراد جعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة	3015	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	278	299	1546	1665	1670	300	الحسن موبقا عداوة والمعني عداوة هي في شدتها --هلاك------------------------------------- وقال الفراء البين الو-صل اي و----جعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة	1465	5062266161437087892	115	201.5	95	163	70.5521469116211	18	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3015	true	995084348896058098	233	280	1261	1528	1623	300	ان يريد بالشركاء الملاءكة وعزيرا وعيسي ومريم وبالموبق البرزخ------- اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا يهلك فيه الساءرون لفرط بعده لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان قوله--------------- فظنوا قيل علموا وايقنوا والاقرب ان الكفار يرون النار نم مكان بعيد فيغلب علي ظنونهم انهم--------- مخالطوها واقعون فيها	3015	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	0	37	0	219	1659	300	ان يريد--------- الملاءكة وعزيرا وعيسي ومريم وبالموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا تهلك فيه الاشواط- لفرط بعده لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان وراي المجرمون النار فظنوا ف----------ايقنوا----------------------------------------------------------- انهم مواقعوها مخالطوها واقعون فيها	1466	5062266161437087892	177	292.0	144	298	59.395973205566406	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3019	true	-2345727772079171944	101	138	546	733	1506	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال	3019	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1468	false	-6532985502243497379	94	131	525	712	1578	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال	1468	5062266161437087892	187	374.0	150	187	100.0	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3019	true	-2345727772079171944	127	225	679	1147	1506	300	قال لفتاه اتنا غداءنا------------ لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	3019	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	40	171	199	836	1504	300	قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا وشدة قيل لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	1471	5062266161437087892	466	910.5	368	637	73.1554183959961	95	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3019	true	-2345727772079171944	225	260	1147	1322	1506	300	فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي	3019	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1473	false	8340416843299121031	226	261	1122	1297	1516	300	فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا علي	1473	5062266161437087892	173	344.0	138	175	98.85713958740234	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3019	true	-2345727772079171944	258	297	1310	1494	1506	300	فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا	3019	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1474	false	-700263273493859232	210	249	1077	1261	1511	300	فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا	1474	5062266161437087892	184	368.0	145	184	100.0	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3020	true	5697363896792837510	2	103	9	552	1653	300	استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	3020	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1476	false	-8845922741297497260	0	101	0	543	1625	300	استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1476	5062266161437087892	543	1086.0	442	543	100.0	101	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3022	true	-6898105818178547482	215	300	1052	1471	1471	300	خطيبا فذكر نعمة الله فقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا هذا ----فاي الناس اعلم---- قال انا فعتب الله------------ حين لم يرد الع-م الي الله فاوحي الله اليه بل اعلم منك عبد لي ب---مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر عليه السلام في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان عل- مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي ويروي ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي-	3022	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1470	false	3469982871379821337	2	86	11	422	1491	300	خطبة- فذكر نعمة الله وقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا هذا هل تعلم احدا- اعلم منك قال -لا فبعث الله عليه جبرءيل حين لم يرد العلم الي الله فاوحي----- اليه بل اعلم منك عبد-لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر------------ في ايام افريدون قبل موسي و------------كان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل- ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي	1470	5062266161437087892	368	628.5	290	445	82.6966323852539	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3023	true	-4015801381087716206	177	274	882	1355	1486	300	لا ابرح بمعني لا ازال وقد حذ--ف الخبر لدلالة حال----- السفر عليه ولان قوله حتي ابلغ غاية مضروبة فلا بد لها من ذي غاية فالمعني لا ازال اسير الي ان ابلغ وجوز ان يكون المعني لا ابرح -سيري حتي ابلغ علي ان حتي ابلغ هو الخبر وحذف المضاف وهو السير واقيم المضاف اليه وهو ياء المتكلم مقامه فانقلب --------الفعل من لفظ الغاءب الي لفظ المتكلم وجوز ايضا ان ي----كون لا ابرح بمعني لا ازول من برح المكان والمعني لا ابرح ما انا عليه اي لا اترك---------------- المسير والطلب----------- حتي ابلغ ------------------مجمع البحرين يعني ملتقي بحري فارس والروم	3023	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1468	false	-6532985502243497379	210	299	1120	1575	1578	300	لا ابرح ---اي لا ازال اسير فحذف الخبر لدلالة حاله وهو السفر و---------قوله حتي ابلغ مجمع البحرين من حيث انه يستدعي ذا غاية علي الخبر المحذوف ويج---------وز ان يكون ا--صله لا يبرح مسيري حتي ابلغ علي ان حتي ابلغ هو الخبر فحذف المضاف---------- واقيم المضاف اليه---------------- مقامه فانقلب الضمير والفعل عن لفظ الغاءب الي لفظ المتكلم وهو وجه لطيف وان يكون لا ابرح بمعني لا ازول ع-----------------------------ما انا عليه من السير والطلب بمعني الزم المسير والطلب ولا افارقه حتي ابلغ فلا يستدعي الخبر ومجمع البحرين----- ملتقي بحري فارس والروم	1468	5062266161437087892	300	432.5	233	538	55.762081146240234	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3023	true	-4015801381087716206	0	67	0	314	1486	300	قال فاي عبادك اعلم---- الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي الهوي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة ---------------------------------------قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	3023	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1470	false	3469982871379821337	86	161	422	774	1491	300	قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هد--ي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة التي عندها ماء الحياة عند مجمع البحرين قال يا رب كيف لي به قال --خذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	1470	5062266161437087892	307	580.5	240	357	85.99440002441406	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3025	true	-618986419173455179	178	231	938	1196	1547	300	قال----- ارايت ما دهاني ووقع لي اذ اوينا الي الصخرة ---------------------------------قيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت عليها ثم ذكر ما يجري مجري السبب في وقوع ذلك النسيان- فقال وما انسانيه الا الشيطان و ان اذكره بدل الاشتمال من الهاء في انسانيه اي وما انساني ذكره قال الكعبي لو كان	3025	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	194	243	943	1190	1504	300	قال يوشع ارايت ما دهان--------ي اذ اوينا الي الصخرة يعني الصخرة التي رقد عندها موسي وقيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت فقدته او نسيت ذكره بما رايت منه ثم اعتذر عن --نسيانه فقال وما انسانيه الا الشيطان-- ان اذكره وما ان------------------------------------ساني ذكره الا الشيطان فان --	1471	5062266161437087892	153	218.5	118	297	51.51515197753906	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3029	true	454710783741912523	56	99	296	539	1578	300	فانطلقا علي --ساحل البحر يطلبان السفينة فم----ا ركباها يروي ان----- اهلها قالوا هما من اللصوص وامروهما بالخروج فمنعهم صاحب السفينة وقال اري وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوهم بلا اجرة- فلما حصلوا في اللجة اخذ الخضر الفاس------- فخرق السفينة بان قلع لوحين من	3029	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1473	false	8340416843299121031	259	300	1285	1516	1516	300	فانطلقا علي الساحل------ يطلبان السفينة حتي اذا ركبا في السفينة قال اهله------ا هما من اللصوص وامروهما بالخروج فقال-- صاحب السفينة----- اري وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوهما بغير نول فلما لججوا--------- اخذ الخضر --فاسا خرقها فخرق السفينة بان قلع لوحين من-	1473	5062266161437087892	186	277.5	153	262	70.99236297607422	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3030	true	7067005685252649295	73	110	377	551	1517	300	وعن ابن عباس ان نجدة الحروري الخارجي كتب اليه كيف جاز قتله-------------------- وقد نهي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	3030	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1478	false	-993371336961012876	54	92	300	482	1555	300	وعن ابن عباس ان نجدة الحرور--------ي كتب اليه كيف---- قتله اي قتل الخضر الغلام وقد نهي النبي---- صلي الله عليه والهوسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	1478	5062266161437087892	153	262.5	119	198	77.2727279663086	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3033	true	2191964834896879110	268	297	1449	1597	1610	300	كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن راي الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	3033	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1479	false	5347924734244260075	0	24	0	124	1527	300	كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	1479	5062266161437087892	114	209.0	91	155	73.54838562011719	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3036	true	-4286748007787055058	253	300	1425	1645	1645	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال-	3036	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	59	106	296	518	1495	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال	1480	5062266161437087892	219	427.0	173	222	98.64865112304688	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	0	139	0	667	1537	300	اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	3037	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	106	245	518	1185	1495	300	اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1480	5062266161437087892	667	1334.0	528	667	100.0	139	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3037	true	3869945188323019748	139	220	667	1119	1537	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ان	3037	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1487	false	-4306793317514460875	5	86	30	482	1674	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ثم	1487	5062266161437087892	450	898.0	369	452	99.55752563476562	80	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3040	true	7212128571277132654	172	249	933	1316	1571	300	وعن علي رضي- الله عنه سخر له السحاب ومدت له الاسباب وبسط له النور وابح الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبه وساله ابن الكواء وكان من اصحابه ما ذو القرنين املك ام نبي فقالك ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله اي في جهاد فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله يعني نفسه قالوا وكان ذو القرنين يدعو الناس الي التوحيد فيقتلونه فيح-يه الله	3040	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1481	false	6645755797456884829	9	97	45	494	1526	300	وعن علي عليه السلام-- سخر له السحاب ومدت له الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكنه في الارض وسهل عليه المسير فيها وذلل له طريقها وحزونها وسءل عنه فقال احب الله فاحبه وساله ابن الكوا---------------- ما ذو القرنين املك ام نبي فقال- ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله ف-----------مات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله اراد نفسه قيل كا--------------ن يدعوهم---- الي التوحيد فيقتلونه فيحييه الله	1481	5062266161437087892	311	536.0	246	497	62.5754508972168	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3041	true	8734845996836291421	110	176	568	883	1510	300	وجدها تغرب في عين حا-----------------------------------------------------------------------------------مية اي حارة ومن قرا بحذف الالف مهموزا فمعناه ذات حماة اي طين اسود ولا تنافي بين القراءتين فمن الجاءز ان تكون العين جامعة للوصفين -عن ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر من اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	3041	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	false	-2660529255165837396	0	64	0	306	1511	300	وجدها تغرب في عين حمءة ذات حما من حمءت البءر اذا صارت ذات حماة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية اي حارة------------------------------------------------------ ولا تنافي بينهما لجوا------------ز ان تكون العين جامعة للوصفين وعن ابي ذر---- كنت رديف رسول ا---------لله---------- علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال -تدري يا ابا ذر--- اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	1482	5062266161437087892	213	340.0	167	399	53.38345718383789	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3042	true	-7076844213740456114	138	300	695	1519	1519	300	وسنقول له من امرنا اي مما نامر به الناس ----------------------------------------------------------------------------من الزكاة والخراج وغير ذلك يسرا اي قولا ذا يسر ليس بالصعب الشاق ثم حكي سفره الي اقصي الشرق قاءلا ثم اتبع سببا اي هيا اسبابا بسفر----- المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي مكان طلوعها--------------------------------------- وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا عن كعب ان الستر هو الابنية وذلك ان ارضهم لا تمسكها فليس هناك شجر ولا جبل ولا ابنية تمنع شعاع الشمس وتدفع حره عنهم فاذا طلعت الشمس دخلوا في اسراب --------لهم واذا غربت اشتغلوا بتحصيل المعاش فحالهم بالضد من احوال ساءر الخلق وعن مجاهد ان الستر الثياب وانهم عراة كالزنج وحال كل من سكن في البلاد جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا اجدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري وحين قرب طلوع الشمس سمعت كهيء-------------------------------------------------------------ة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس اذ----------- هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه-	3042	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	1	166	4	883	1568	300	وسنقول له من امرنا--- مما نامر به يسرا سهلا ميسرا غير شاق وتقديره ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق بل بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك ثم ا----------------------------------------------------------------------تبع سببا ثم اتبع طريقا يوصله الي المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه اولا من معمورة الارض وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا من جنس اللباس والبناء ف---------ان ارضهم لا تمسك الابنية وعن احدهما عليهما السلام قال لم يعلموا صنعة البيوت وقيل لانهم اتخذوا ال-----------اسراب بدل الابنية فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم----------------------------- وعن بعض الثقات خرجت حتي--------------------------------------------- جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه	1483	5062266161437087892	449	671.0	355	1046	42.92543029785156	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3044	true	-4790810245897197874	54	112	283	602	1588	300	من ولد يافث وقي-------ل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديل------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن الناس من وصفهم بصغر الجثة وقصر القامة حتي الشبر ومنهم من وصفهم بطول القامة وكبر الجثة واثبت لهم مخالب واضراسا كاضراس السباع اما افسادهم في الارض ف-----------------------------------------قيل كانوا يقتلون الناس وقيل ياكلون لحومهم وقي يخرجون ايام الربيع فلا يتركون اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه	3044	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	115	174	623	944	1586	300	من ولد يافث بن نوح وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم وهما اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من اج الظليم اذا اسرع واصلهما الهمز كما قرا عاصم ومنع صرفهما للتعريف والتانيث مفسدون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف الزروع قيل كانوا------------------------------------ يخرجون في-- الربيع فلا يتركون اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه	1484	5062266161437087892	140	220.5	113	463	30.237581253051758	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3044	true	-4790810245897197874	119	215	634	1130	1588	300	نخرجه من اموالنا ونظيرهما ------------------------------النول والنوال وقيل الخرج ما يخرجه كل احد من ماله والخراج ما يجبيه السلطان من البلد كل سنة وقال قطرب الخرج الجزية والخراج في الارض قال ذو القرنين---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ملكني فيه ربي اي---- جعلني فيه مكينا ذا مكانة من المال واليسار خير مما تبذلون لي من الخراج نظيره قو---------------ل سليمان------------ فما اتاني الله خير مما اتاكم النمل 36--------------------- فاعينوني بقوة بالات ورجال- وصناع وقيل بمال اصرفه في هذا المهم ولا اخذه لنفسي والردم--------------------------------- اكبر من السد من قولهم ثوب مردم رقاع--------- فوق رقاع و-----زبر الحديد قطعه قال الخليل الزبرة من الحديد القطعة	3044	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1485	false	-8663140327504353350	0	117	0	606	1625	300	نخرجه من اموالنا وقرا حمزة والكساءي خراجا وكلاهما واحد كالنول والنوال وقيل الخراج علي---------------------------------------------------------------------------------------------- الارض والذمة والخرج المصدر علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا يحجز دون خروجهم علينا وقد ضمه من ضم السدين غير حمزة والكساءي قال ما م-كني فيه ربي خير ما جعلني فيه مكينا من كثرة---- المال وال-ملك خير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه كما قال سليمان عليه السلام فما اتاني الله خير مما اتاكم وقرا ابن كثير مكنني علي الاصل فاعينوني بقوة اي بقوة فعلة وصناع يحسنون البناء او بما اتقوي به من الالات اجعل بينكم وبينهم ردما حاجزا حصينا موثقا هو اكبر من السد من قولهم ثوب مردم اذا كان رقاعا فوق رقاع اتوني زبر الحديد قطعه و----------الزبرة---------- القطعة	1485	5062266161437087892	268	327.0	210	726	36.91460037231445	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	16	108	86	582	1596	300	الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت الحطب --صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ان رجلا اخبره به فقال كيف رايته قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد والله رايته قال العلماء هذا معجز من ذي القرنين صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين فما اسطاعوا ------------------------------------------------------------------------------------ان يظهروه اي يعلوه-------- لارتفاعه و--ملاسته وما استطاعوا له نقبا ل------صلابته	3045	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1486	false	-5149603713458604791	0	116	0	638	1623	300	الحديد بينه-ا الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي---- صارت كالنار فصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ ومقدار ارتفاع السد ماءتا ذراع وعرض الحاءط نحو من خمسين ذراعا قيل بناه من الصخور مرتبطا بعضها ببعض بكلاليب من حديد ونحاس مذاب في تجاويفها وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان رجلا اخبره به فقال كيف رايته قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد------ رايته----------------------------------------------------------------------------------------- فما اسطاعوا بحذف التاء حذرا من تلاقي متقاربين وقرا حمزة بالادغام جامعا بين الساكنين علي غير حده ان يظهروه ان يعلوه بالصعود لارتفاعه وانملاس-ه وما استطاعوا له نقبا لثخنه وصلابته	1486	5062266161437087892	388	669.5	315	739	52.50338363647461	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3046	true	5562407092749453882	4	61	24	327	1601	300	عن ذكري اي ------عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر ب---------التعظيم فاطلق المسبب علي السبب او عن القران وتامل معانيه وصفهم بالعمي عن الدلاءل والاثار فاراد ان يصفهم بالصمم عن استماع الحق فقال وكانوا---------------------------------------------------- لا يستطيعون سمعا وهو ابلغ من ان لو قال وكانوا صما ل---------------------ان الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء زالت عنهم الاستطاعة--- بالكلية	3046	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1487	false	-4306793317514460875	224	277	1246	1536	1674	300	عن ذكري اي غفلوا عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتوحيد والتعظيم فا------------------عرضوا عن التفكر فيها---------------------------------------------------------------------------------- وكانوا فصاروا بمنزلة من يكون في عينه غطاء يمنعه من الادراك لا يستطيعون سمعا اي يثقل عليهم استماع ذكري وكلامي لافراط صممهم عن الحق فان الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كا----نهم اصمت مسامعهم بالكلية	1487	5062266161437087892	148	201.0	117	394	37.563453674316406	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3047	true	3275724198925911991	80	271	450	1466	1615	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم ال----جنة ماءة درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام والفر------دوس اعلاها درجة وفيها ---الانهار------ الاربعة فاذا سالتم الله فاسالوه افردوس فان فوقها عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قال اهل السنة جعل جنات الفردوس نزلا فالاكرام التام يكون وراء ذلك وليس الا الرءية ونظيره انه جعل جهنم باسرها نزلا فما وراءها هو العذاب الحقيقي وهو عذاب الحجاب كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجبون المطففين 15 والحول والتحول وفيه انه لا مزيد علي نعيم الفردوس----------------------------------------------------------------- حتي تنازعهم----- انفسهم الي تلك الزيادة ويجوز ان يراد به تاكيد الخلود اي لا تحول فيطلب كقوله ولا تري الضب بها ينجحر ولما ذكر انواع الدلاءل والبينات وشرح اقاصيص سءل عنها نبه علي كمال حال القران والمداد اسم لما يمد به الشء كالحبر والزيت للدواة والسراج والمعني----------------------------------------------------------------------------------- لو كتبت كلمات علم الله وحكمه وفرض ان جنس البحر مداد لهما لن-------فد البحر قبل -نفاد الكلمات---- ولو جءنا بمثل البحر مددا لنفد ايضا وهو تمييز من مثله كقولك علي التمرة مثلها زبدا والمدد والمداد واحد يروي ان حيي بن اخطب قال---------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 فنزلت	3047	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1489	false	-1405756082317263813	65	205	360	1070	1577	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم قال الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الفردوس اعلاها درجة -منها تفجر انهار الجنة الاربعة فاذا سالتم الله فاسالوه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفردوس خالدين فيها لا يبغون عنها حولا تحولا اذ لا يجدون اطيب منها حتي تنازعهم اليه انفسهم---------------- ويجوز ان يراد به تاكيد الخلود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه غاية الوصف لان الانسان في الدنيا في اي نعيم كان فهو طامح الطرف الي ارفع منه قل لو كان البح----------------------------------ر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله----- مددا --قل انما انا -----بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله------------------ واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا واعلم انه قد مر في سورة بني اسراءيل ان اليهود قالوا في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------- فنزلت	1489	5062266161437087892	336	150.5	264	1298	25.88597869873047	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3048	true	-1720702377745285001	218	260	1120	1310	1517	300	يراءي بعمله ولا يبتغي ب--------------------ه الا وجه ربه يروي ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم اني -اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك في----------------ه وروي انه قال لك اجران اجر	3048	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1490	false	-5024844358014360505	224	267	1085	1286	1465	300	يراء----------------ي به فقد اشرك ثم قرا هذه الاية وروي------ ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت تصديقا له وروي ان ابا الحسن --------	1490	5062266161437087892	144	237.0	113	231	62.33766174316406	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3049	true	1530626970507279286	13	69	59	332	1620	300	نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه ----وسلم من قرا--------------- عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له----- من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3049	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1491	false	3719361390729277474	27	79	139	398	1493	300	نزلت من القران وعن النبي----- صلي الله عليه والهوسلم من قراها اي هذه الاية عن----------------------د مضجعه كان له نورا في مضجعه يتل-----الا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم فان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك------ ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	1491	5062266161437087892	208	362.0	162	297	70.0336685180664	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3050	true	-8556725447137640672	132	186	741	1001	1554	300	بسم الله الرحمن الرحيم مريم 1 15 كهيعص كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	3050	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1492	false	-3864319645628229200	45	95	246	490	1485	300	بسم الله الرحمن الرحيم كه----------------يعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	1492	5062266161437087892	241	473.0	191	260	92.69230651855469	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3050	true	-8556725447137640672	186	240	1001	1240	1554	300	يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	3050	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1495	false	6700610540204700809	133	187	668	907	1452	300	يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	1495	5062266161437087892	239	478.0	185	239	100.0	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3050	true	-8556725447137640672	235	280	1214	1445	1554	300	تكلم الناس ثلاث ليال سويا--------- فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	3050	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1497	false	-3679840143797607405	130	177	659	899	1527	300	يكلم الناس وهذا امر خارج عن العادة فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	1497	5062266161437087892	217	412.5	173	240	90.41666412353516	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3062	true	-6309259143940367189	0	42	0	195	1510	300	اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	3062	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1499	false	-7840633274835711822	79	121	411	606	1534	300	اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	1499	5062266161437087892	195	390.0	153	195	100.0	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3062	true	-6309259143940367189	42	109	195	535	1510	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا	3062	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1501	false	8444270878200799691	233	300	1197	1536	1536	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا-	1501	5062266161437087892	339	673.0	273	340	99.70587921142578	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3062	true	-6309259143940367189	109	175	535	864	1510	300	اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان	3062	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	false	642265023832372602	0	66	0	329	1543	300	اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون عن ابن	1502	5062266161437087892	325	646.0	259	329	98.78419494628906	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3062	true	-6309259143940367189	173	231	857	1144	1510	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون	3062	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1507	false	-8576032390185644050	50	108	259	546	1530	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون	1507	5062266161437087892	287	574.0	229	287	100.0	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3064	true	2971042042916812775	171	210	873	1076	1588	300	وقيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا------------ اذا خرج اغلق عليها --بابها فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفجر السقف لها فخرجت وجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وذلك	3064	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1500	false	5910466687754597935	83	124	439	652	1518	300	-قيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا عليه السلام اذا خرج اغلق عليها الباب-- فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانشق- السقف لها فخرجت وجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وقيل	1500	5062266161437087892	194	354.5	155	217	89.40092468261719	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3071	true	5788510849801354935	7	38	29	189	1513	300	يوسف النجار انتهي بمريم------- الي غار فلبثوا فيه اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم جاءت تحمله فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت	3071	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1504	false	5682203219407109701	269	300	1375	1534	1534	300	يوسف النجار -------مريم وابنها الي غار فلبثوا فيه اربعين يوما حتي سلمت من نفاسها ثم جاءت تحمله فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت-	1504	5062266161437087892	149	274.0	120	167	89.2215576171875	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3071	true	5788510849801354935	253	290	1279	1465	1513	300	كان لايقاع مضمون الجملة في زمان ماض مبهم يصلح للقريب- والبعيد- وه----هنا للزمان القريب عن الحال بدلالة الحال او هو---------------------------------- حكاية حال ماضية اي كيف عهد قبل عيسي ان يكلم الناس صبيا في المهد------------------- حتي تكلم هذا	3071	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1505	false	-8815797958131366230	215	263	1048	1290	1472	300	كان لايقاع مضمون الجملة في زمان ماض مبهم يصلح -لقريبه و--بعيده وهو هاهنا لقريبه خاصة والدليل عليه مبني الكلام وانه مسوق للتعجب ووجه اخر ان يكون نكلم حكاية حال ماضية اي كيف عهد قبل عيسي ان يكلم الناس صبيا في المهد فيما سلف من الزمان حتي نكلم هذا	1505	5062266161437087892	149	215.5	117	245	60.81632614135742	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3071	true	5788510849801354935	38	181	189	913	1513	300	به علي قومها تباركوا و-----------------قالوا-------- لقد جءت شيءا فريا بديعا------ من فري الجلد وليس في هذا ما يوجب تعييرا او ذما لان امرها كان خارجا عن المعتاد ويحتمل ان يراد انه امر منكر خارج عن طريق العفة والصلاح فيكون توبيخا ويءكده قولهم ياخت هرون الا----------------ية واختلفوا في هارون فقيل كان اخاها من ابيها من امثل بين اسراءيل وهذا اظهر لان حمل اللفظ علي الحقيقة اولي من غيره وقيل يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انهم عنوا هارون النبي اخا موسي عليهما السلام وكانت من اعقاب من كان معه في طبقة الاخوة وبينهما----- الف سنة واكثر وعن السدي كانت من اولاده والمراد انها واحدة منهم- كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم وقيل ارادوا رجلا صالحا--- في زمانها---------- اي كنت عندنا مثله في الصلاح ويحكي انه تبع جنازت----------------------------------------------------------------------------------------ه اربعون الفا كلهم يسمي هارون تبركا به وب--------------------------------اسمه وقيل كان--- رجلا طالحا معلنا -	3071	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1505	false	-8815797958131366230	0	129	0	634	1472	300	به علي قومها وهم اهل بيت صالحون تباكوا قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا بديعا منكرا من فري الجلد يقال فريت الجلد اذا قطعته وفريت الشء اي حززته او م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الافتراء وهو الكذب يا -اخت------- هارون يعنون ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون النبي----------------------- وكانت من اعقاب من كان معه في طبقة الاخوة وبينها وبينه الف سنة واكثر وقيل----- كانت من اولاد هارون وانما قيل اخت هارون كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم وقيل ----هو رجل- صالح كان في زمانهم شبهوها به اي كنت عندنا مثله في الصلاح ولم ترد اخوة النسب وهذا مروي عن ابن عباس وقتادة وكعب وابن زيد والمغيرة يرفعه الي النبي وقيل انه لما مات شيعه اربعون الفا كلهم يسمي هارون تبركا به وباسمه فقال قومها كنا نشبهك بهارون هذا وقيل كان هو رجلا فاسقا مشهورا	1505	5062266161437087892	320	415.5	247	914	35.01094055175781	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3079	true	-2427574077508341444	205	300	1075	1527	1527	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء-	3079	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1509	false	7351090848244294138	84	179	423	877	1504	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء	1509	5062266161437087892	451	894.0	358	454	99.3392105102539	93	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3080	true	-9177004605571100681	0	25	0	129	1541	300	ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	3080	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1509	false	7351090848244294138	179	204	877	1006	1504	300	ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1509	5062266161437087892	129	258.0	104	129	100.0	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3080	true	-9177004605571100681	80	143	428	769	1541	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا	3080	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1515	false	-8218654926286903076	237	300	1227	1567	1567	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا-	1515	5062266161437087892	340	675.0	278	341	99.70674133300781	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3080	true	-9177004605571100681	154	193	826	1015	1541	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا	3080	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1519	false	-7615892770072804959	10	49	65	254	1536	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا	1519	5062266161437087892	189	378.0	150	189	100.0	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3082	true	2753049939281781955	97	143	512	738	1539	300	ربه علي -----ما رواه ابو هريرة ان--------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قال اوحي الله الي ابراهي------------م انك خليلي وحسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي واسكنه حظيرة القدس وادنيه من جواري فقوله لم	3082	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1510	false	1450943773858961887	131	180	657	904	1553	300	ربه عز وعلا كما روي- ابو هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم---- اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي -حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه--- اظله تحت عرشي واسكنه حظيرة القدس وادنيه من جواري ولهذا لم	1510	5062266161437087892	208	354.5	165	256	81.25	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3084	true	6430128344384675289	107	188	551	988	1564	300	اي فاحذرني واهجرني مليا اي---------------------- زمانا طويلا من الملاوة او اراد مليا بالذهاب---- والهجران مطيقا له قويا عليه قبل ان اثخنك بالضرب فلما راي ابراهيم اصرار ابيه علي التمرد والجهالة----------------------------- قال سلام عليك يعني سلام توديع ومتاركة------------ كق------------------------------------------------------------------وله واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 وفيه ان متاركة المنصوح اذا ظهر منه اثار اللجاج من سنن المرسلين ويحتمل------ ان يكون قد دعا له بالسلامة استمالة له ورفقا به بدليل قوله------------ ساستغفر لك ربي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان بي حفيا بليغا في البر والالطاف	3084	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1512	false	5955886852520017831	0	153	0	821	1595	300	اي فاحذرني واهجرني لان لارجمنك تهديد وتقريع مليا زمانا طويلا من الملاوة او م-----ليا بالذهاب عني والهجران------------------- قبل ان اثخنك بالضرب حتي لا تقدر ان تبرح من قولهم فلان ملي بهذا الامر اذا كان كاملا فيه مضطلعا به قال سلام عليك س-----لام توديع ومتاركة ومباعدة منه كقوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين وقوله واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما او سلام اكرام ومقابلة للسيءة بالحسنة اي لا اصيبك بمكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك ويجوز ان يكون--- دعا له بالسلامة استمالة له الا تري انه وعده الاستغفار وقال ساستغفر لك ربي ساطلب لك التوفيق للايمان فان حقيقة الاستغفار للكافر استدعاء التوفيق لما يوجب مغفرته والاصح ان الاستغفار له كان مشروطا بالتوبة عن الكفر ودل عليه قوله تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه كما مر في سورة التوبة انه كان بي حفيا بليغا في البر والالطاف	1512	5062266161437087892	260	353.5	208	853	30.480655670166016	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3089	true	-7142952074693412540	27	127	142	655	1555	300	واتب-اع الشهوات بازاء البكاء عن با----------ن عباس هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وعن ابراهيم النخعي ومجاهد اضاعوها بالتاخير -------------------وعن علي رضي- الله عنه في قوله واتبعوا الشهوات من بني الشديد وركب المنظور ولبس المشهور وعن قتادة هو في هذه الامة فسوف يلقون غيا قال جار الله كل شر عند العرب غي وكل خير رشاد وقال الزجاج هو علي حذف المضاف اي----------------------- جزاء غي كقوله ويلق اثاما الفرقان 68 اي مجازاة اثام وقيل غيا من طريق الجنة وقيل--------- هو واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها احتج بعضهم بقوله الا من تاب وامن ع---------------لي ان	3089	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1517	false	-8426779380334303567	100	205	530	1057	1533	300	واتبعوا الشهوات انفذوها فيما حرم عليهم عن ابن عباس هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وانهمكوا في المعاصي وعن قتادة هم من هذه الامة عند قيام الساعة وعن علي عليه السلام-- في قوله واتبعوا الشهوات من بني الشديد وركب المنظور ولبس المشهور-------------------------- فسوف يلقون غيا شرا فان----- كل شر عند العرب غي كقوله فمن يلق خيرا تحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما او جزاء غي كقوله -يلق اثاما----------- اي مجازاة اثام --او غيا عن طريق الجنة وعن ابن مسعود هو واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها----------------- الا من تاب وامن وعمل صالحا يدل علي ان	1517	5062266161437087892	333	497.0	261	591	56.345176696777344	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3092	true	4042545582549820906	32	108	164	539	1490	300	وقيل له ما سلف من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك وهو ما بين النفختين---- اربعون سنة وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها او-- ما قبل وجودنا و---بعد فناء------------نا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وعلي الاقوال فالمراد انه الميحط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة فكيف يقدم علي فعل------ الا بامره	3092	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1520	false	6730059991309630858	144	221	748	1132	1538	300	وقيل--- ما سلف من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك---- ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها وقيل ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وحين حياتنا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وتوضيح المعني------- انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عن----ه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه الا صادرا	1520	5062266161437087892	337	604.5	266	402	83.83084869384766	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3094	true	2348361363066934935	16	77	82	390	1562	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا	3094	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1521	false	-1456234969586363427	140	202	756	1065	1559	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا	1521	5062266161437087892	307	608.0	246	309	99.35275268554688	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3094	true	2348361363066934935	139	190	717	991	1562	300	مردا افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين--- علي الكافرين	3094	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	false	-3487165338870610881	93	147	469	746	1517	300	برده افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا روي ان الخباب بن الارت كان له علي العاص بن	1528	5062266161437087892	248	465.5	199	277	89.53068542480469	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3094	true	2348361363066934935	257	298	1338	1550	1562	300	احصاهم وعدهم عدا وكل--------------هم اتيه يوم القيامة فردا-------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	3094	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1535	false	1739895650729080148	4	61	15	312	1540	300	احوالهم--------- وكلهم وكل واحد منهم اتيه يوم القيامة فردا منفردا عن الاتباع والانصار فلا يجانسه شء من ذلك ليتخذه ولدا ولا يناسبه ليشرك به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1535	5062266161437087892	199	366.5	160	306	65.03267669677734	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3098	true	-1278995091626598168	202	273	1021	1364	1503	300	جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل ال------جنة قال بعضهم لبعض اليس--- وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة وعنه ايضا رضي الله عن---ه ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قا-ل الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للناس ضجيجا من بردها	3098	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1524	false	-5860349981672335960	183	253	947	1299	1532	300	جابر------------ انه سءل عليه السلام عنه فق--------------------ال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة وعنه ايضا انه سءل- عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردها	1524	5062266161437087892	285	491.0	224	385	74.02597045898438	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3099	true	-233341003134754392	28	95	138	490	1603	300	فالمراد بالورود جثوهم حولها وعن ---ابن مسعود والحسن وقتادة هو--------- الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد------------------ هو مس الحمي جسده في الدنيا قال ع--ليه السلام الحمي من فيح جهنم وفي رواية ال-حمي حظ كل مءمن من النار وان اريد بالناس او بالانسان الكفرة فلا اشكال في ورودهم النار ولكنه لا يطابقه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ننجي الذين اتقوا ووجه بانه اراد ان المتقين يساقون الي الجنة	3099	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1525	false	-7110573175410172346	62	169	306	853	1597	300	فالمراد عن عذابها لا عن ورودها وعن ابن مسعود والحسن وقتادة معني الورود الجواز علي الصراط فانه------ ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولم يدخله كقوله ولما ورد ماء مدين ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه السلام الحمي من فيح جهنم وفي الحديث الحمي حظ كل مءمن من النار كان علي ربك حتما مقضيا كان و---------------------رودهم واجبا اوجبه الله علي نفسه وقضي به وقيل اقسم عليه والحتم مصدر حتم الامر اذا اوجبه فسمي به الموجب كقولهم خلق الله وضرب الامير ثم ننجي الذين اتقوا الشرك ف-------------------يساقون الي الجنة	1525	5062266161437087892	212	317.0	167	593	35.750423431396484	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3100	true	1957320119064960378	190	246	1011	1327	1637	300	بينات مرتلات الالفاظ ملخصات المعاني مبينات المقاصد اما محكمات او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او بتبيين الرسول قولا او فعلا او ظاهرات الاعجاز--- تحدي بها فلم يقدر علي ما معارضتها او حججا وبراهين وعلي التقادير ت-----كون حالا مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا البقرة 91 لان ايات الله لا تكون الا بهذه الاوصاف ومعني----------------------- للذين امنوا	3100	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1525	false	-7110573175410172346	238	296	1246	1574	1597	300	بينات مرتلات الالفاظ مبينات المعاني ملخصات المقاصد اما محكمات او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او بتبيين الرسول او المراد واضحات------ الاعجاز قد تحدي بها فلم يقدر علي--- معارضتها او حجبا وبراهين وعلي هذا فالوجه ان تكون حالا مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا---------- لان ايات الله لا تكون الا واضحة وحججا قال الذين كفروا جحدوا باياتنا للذين امنوا	1525	5062266161437087892	250	440.5	204	347	72.04611206054688	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3101	true	2682988157833350878	209	265	1035	1322	1506	300	فليمدد له الرحمن خبر مخرج ------------------------------------------علي لفظ الامر ايذانا بوجوب الامهال- وانه مفعول لا م-الة ل------------------------تنقطع معاذير-الضال ويقال له يوم القيامة اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 او ليزدادوا اثما كقوله انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران 178 او هو في معني الدعاء----- بان يمهله الله عز وجل وينفس -في مدة حياته	3101	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1527	false	-6230940551945904626	13	75	61	387	1592	300	فليمدد له الرحمن مدا فيمده ويمهله بطول العمر والتمتع به وانما اخرجه علي لفظ الامر ايذانا بوجوب --امهاله وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لانه تنقطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر او المعني من كان في الضلالة فيمد له الرحمن عل----------------------------------ي معني الدعاء عليه بان يمهله الله عز وجل ويءخره في مدة حياته	1527	5062266161437087892	196	278.0	156	362	54.143646240234375	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3103	true	7545279209334709332	185	287	938	1457	1517	300	الله اليه ان يءتيه لك وعن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجوا بذلك ما يقول وقيل ---------------------------------------------العهد كلمة الشهادة كلا ردع وتنبيه علي الخطا--- فيما تصوره لنفسه و-تمناه وفي قول---ه سنكتب ب-----------سين التسويف مع ان الحفظة يكتبون ما قاله في الحلل دليل علي ان السين جرد ههنا لمعني الوعيد او اراد سيظهر له نبا----------------------------------------------------------------------- الكتابة بالتعذيب والانتصار يءيده قوله--------------------------------------- ونمد له اي ------------نطول له من العذاب ما يستاهله امثاله من المستهزءين او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد-------------------------------------------------------------------------------------- مده وامده -معني ثم اكد المدد بالمصدر وهو مءذن بفرط الغضب اعاذنا الله منه ثم عكس استهزاءه بقوله ونرث------ه ما يقول	3103	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1529	false	521344645318974184	3	121	20	619	1577	300	كلمة الشهادة--------- وعن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجو- بذلك ما يقول فان وعد الله بالثواب علي الشهادة او العمل الصالح كالعهد عليه-------- كلا ردع وتنبيه علي انه مخطء فيما يصوره لنفسه ويتمناه فليرتدع عنه سنكتب ما يقول ذكر سين التسويف لانه بمعني سن--------------------------------------------------------------------------ظهر له انا كتبنا قوله او سننتقم منه انتقام من كتب جريمة العدو وحفظها عليه فان نفس الكت-بة لا تتاخر عن القول ابدا لقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ونمد له من العذاب مدا ونطول له من العذاب ما يستاهله--------------------- او نزيد عذابه----- ونضاعف له بعضا فوق بعض لكفره وافتراءه واستهزاءه علي الله ولذلك اكده بالمصدر دلالة علي فرط غضبه عليه يقال مده وامده بمعني------------------------------------------------------------------------------- ونرثه بموته ما يقول	1529	5062266161437087892	239	246.0	184	797	29.98745346069336	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3105	true	5287471379441632570	186	256	1024	1383	1609	300	تعجل عليهم بان يهلكوا ف---تستريح انت والمسلمون من شرورهم فليس بينك وبين ما تطلب من -----------------------------------------------------------------------هلاك----------------هم الا ايام محصورة وانفاس معدودة قال -------------------------------------------------ابن عباس نزلت في المستهزءين وهم خمسة رهط وعنه انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك -------واخر العدد فراق اهلك واخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك انه كان عن- المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	3105	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1530	false	1536097568985619922	136	229	777	1243	1644	300	تعجل عليهم بان يهلكوا حتي تستريح انت والمءمنون من شرورهم وتطهر الارض من فسادهم بقطع دابرهم انما نعد لهم ايام اجالهم عدا اي فلتطب نفسك يا محمد ولا تستعجل بهلاكهم فانه لم يبق لهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة وما دخل تحت العد فكان قد نفد وهذا استقصار لمددهم وعن ابن عباس انه -------------------------------------كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اي روحك اخر العدد فراق اهلك -اخر العدد دخول قبرك وعن ابن --سماك انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	1530	5062266161437087892	283	486.0	226	506	55.92885208129883	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3106	true	6217490073733904908	50	88	248	445	1604	300	عليه وسلم قال ما يحشرون ------علي ارجلهم ولكنهم علي نوق رحالها ذهب وعلي نجاءب سروجها ياقوت وخص-- المجرمون بالسوق --------------------------الي جهنم وردا اي وهم الذين يردون الماء وفيه من الاهانة ما فيه---------------------------- كانهم نعم عطاش تساق الي الماء	3106	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	7	54	45	300	1546	300	عليه السلام-- ما يحشرون والله علي ارجلهم ولكنهم علي نوق رحالها ذهب وعلي نجاءب سروجها ياقوت ونسوق المجرمين باهانة واستخفاف كما تساق البهاءم الي جهنم وردا عطاشا فان من يرد-- الماء لا يرد الا لعطش وحقيقة الورد المسير الي الماء يعني كانهم نعم عطاش تساق الي الماء	1531	5062266161437087892	149	210.5	117	259	57.52895736694336	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3107	true	6889579303532592759	0	101	0	501	1548	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك له وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك ف----------------------اجعل لي عندك عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اي- الذي- لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	3107	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	192	291	1009	1503	1546	300	يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فصل علي محمد وال محمد واجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	1531	5062266161437087892	466	874.5	372	527	88.425048828125	87	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3108	true	-1551447065123335939	188	266	960	1380	1544	300	المءمنين بما لا مزيد عليه في باب الكرامة قاءلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي سيحدث لهم في القلوب مودة من غير ما سبب من الاسباب المعهودة ك----قرابة او اصطناع وذلك------------------------------------------------------ كما يقذف في قلوب اعداءهم الرعب والسين ----اما لا-------------------------------------ن السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بي------ن الكفرة فوعدهم الله المودة بين الناس عند اظهار الاسلام واما ان يكونذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم و--------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه ----وسلم	3108	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1535	false	1739895650729080148	65	158	332	838	1540	300	المءمنين فقال--------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا--- سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعرض منهم -لاسبابها من صداقة او قرابة او اصطناع بمبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه ابتداء كرامة لاولياءه كما -قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم وذكر سين التسويف لان السورة مكية وكان المءمنون------ ممقوتين حينءذ بين الكفرة فوعدهم ذلك اذا دجا --------------------الاسلام او لان الموعود في-- القيامة حين تعرض------------------- حسناتهم علي رءوس الاشهاد فينزع ما في صدورهم من الغل ويءيد الاول ما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم	1535	5062266161437087892	272	373.5	221	591	46.02368927001953	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3109	true	539458462944919543	0	50	0	242	1595	300	الله عليه ----وسلم------------------ يقول الله عز وجل يا جبراءيل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبري ثم ينادي في اهل السماء---- ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وعن قتادة ما اقبل العبد الي الله عز وجل الا اقبل الله بقلوب العباد اليه	3109	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1535	false	1739895650729080148	155	204	819	1064	1540	300	الله عليه والهوسلم اذا احب الله عبدا يقول ل--------------جبراءيل--- احببت فلانا فاحبه فيحبه -----ثم ينادي في اهل السماء الا ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم ي-ضع له المحبة في الارض وعن قتادة ما اقبل العبد الي الله عز وجل الا اقبل الله بقلوب العباد اليه	1535	5062266161437087892	214	368.5	170	268	79.85074615478516	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3111	true	-8795028687120973661	0	51	0	253	1535	300	هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي	3111	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1540	false	-7766742416994848694	244	295	1273	1526	1547	300	هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي	1540	5062266161437087892	253	506.0	202	253	100.0	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3111	true	-8795028687120973661	51	141	253	688	1535	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا- عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	3111	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1545	false	-5513533123976659040	47	137	255	691	1545	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	1545	5062266161437087892	434	865.0	344	436	99.5412826538086	89	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3119	true	412548060132890903	203	276	1064	1439	1563	300	يا موسي من قرا اني -بالفتح فتقديره نود----------ي باني ومن قرا بالكسر فلان النداء في معني القول او --لان التقدير نودي فقيل يا موسي وتكرير الضمير في اني انا ربك لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه لما نودي يا موسي قال من المتكلم فقال الله عزوجل اني انا ربك- فوسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان فقال -----انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع --جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي	3119	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1542	false	4076074193808160695	100	162	551	878	1557	300	يا موسي ان---ي انا ربك فتحه ابن كثير وابو عمرو اي باني وكسره الباقون باضمار-------------- القول او اجراء النداء مجراه------------- وتكرير الضمير--------------- لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه لما نودي يا موسي قال من المتكلم قا------------ل اني انا الله فوسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان فقال موسي انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات و------------بجميع اعضاءي	1542	5062266161437087892	254	369.0	203	396	64.14141082763672	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3120	true	-4519179207174532471	249	280	1340	1517	1622	300	بخلع النعلين قال المفسرون لانهما كانتا من جلد حمار ميت غير مدبوغ وهو قول علي ومقاتل والكلبي والضحاك وقتادة والسدي وقال الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد ليباشر الوادي بقدميه متبركا به	3120	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1543	false	-2284543465694959176	47	71	236	364	1591	300	بخلع النعلي-------------ن لانهما كانتا من جلد حمار ميت غير مدبوغ وقيل كانت من جلد بقرة ذكية ولكنه امر بخلعهما------------------------------------ ليباشر الوادي بقدميه متبركا به	1543	5062266161437087892	88	139.5	71	177	49.71751403808594	14	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3122	true	7217321818044624849	96	195	514	1029	1560	300	لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او ارا لتذكرني في الصلاة لاشتمالها----- علي الاذكار عن مجاهد والفرق ان اطلاق الذكر علي العبادة والصلاة في الاول حقيقة شرعية وفي الثاني مجاز او نقول في الاول تكون نفس الصلاة مطلوبة بالذات وفي الثاني تكون مطلوبة بعرض الذكر او اراد لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري ومنها ان المضاف مع ذلك محذوف اي لاخلاص ذكري وطلب وجهي ومنها ان الياء فاعل اي لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك ب--------المدح والثنا واجعل لك لسان صدق ومنها ان اللام للوقت كقولك جءتك لوقت كذا اي------ لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	3122	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1543	false	-2284543465694959176	240	287	1278	1522	1591	300	لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او---- لتذكرني فيها----- لاشتمال الصلاة علي الاذكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالثناء والمدح او لذكري خاصة لا تراءي بها ولا تشوبها بذكر غيري ولا تقصد بها غرضا اخر وقيل لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	1543	5062266161437087892	164	233.5	130	534	30.711610794067383	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3130	true	-4833029283800068285	175	219	864	1093	1557	300	سنعيدها سيرتها الاولي قال جار الله السيرة م-------------ن السير كالركبة من الركوب يقال سار فلان سيرة حسنة ثم استع فيها فنقلت الي معني المذهب والطريقة ومنه سير الاولين فيجوز ان ينتصب علي الظرف اي في طريقتها الاول------ي حال ما كانت عصا او يكو--ن اعاد	3130	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1546	false	7877174378102336827	257	298	1377	1595	1603	300	سنعيدها سيرتها الاولي هياتها وحالتها المتقدمة وهي فعلة من السير------------------ يقال سار فلان سيرة حسنة ثم اتسع فيها فنقلت الي -------------الطريقة والهيءة وانتصابها علي نزع الخافض اي سنعيدها- في طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا او علي ان اعاد	1546	5062266161437087892	138	193.5	109	250	55.20000076293945	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3142	true	7442032232220740869	173	289	920	1510	1562	300	بلحية فرعون ونتفها فهم فرعون بقتله وقال هذا هو الذي يزول ملكي علي يده فقالت اسية انه صبي لا يعقل وان شءت فامتحنه بالتمرة والجمرة وقيل بالياقوت والجمر فاحضر بين يديه فاراد مد اليد الي الياقوت فحول جبراءيل يده الي الجمرة فاخذها ووضعها في فيه فظهر به تعقد وتحبس عن بعض الحروف فان صحت هذه الرواية فالنار انما احقته واثرت فيه اطفاء لتاثره غضب فرعون والا فالله سبحانه قادر علي دفع الاحراق عن طبع النار كما في حق ابراهيم صلوات الرحمن عليه وكما في حق موسي حين القي في التنور ويروي ان يده احترقت ايضا وان فرعون اجتهد------ في علاجها فلم يبرا و--لما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذين ابرا يدي وقد عجزت	3142	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1548	false	6298402826170938864	40	100	219	524	1520	300	بلحيته----- ونتفها فغضب وامر بقتل-----------------------------------ه فقالت اسية انه صبي لا يفرق بين الجم-------------رة والدرة فامر فرعون حتي احضرهما -----بين يديه فاراد موسي ان ياخذ الدرة فصرف جبر--ءيل يده الي الجمرة فاخذها ووضعها في فيه فاحترق لسانه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احترقت يده و----------اجتهد فرعون في علاجها فلم تبرا ثم لما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي -ابرا يدي وقد عجزت	1548	5062266161437087892	205	298.0	159	598	34.28093719482422	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3147	true	7596273136076275985	270	300	1471	1619	1619	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني-	3147	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	87	117	473	622	1545	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني	1549	5062266161437087892	148	291.0	119	149	99.328857421875	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	0	61	0	297	1495	300	ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	3148	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	117	178	622	919	1545	300	ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	1549	5062266161437087892	297	594.0	236	297	100.0	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	84	139	409	660	1495	300	معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي	3148	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1554	false	2442276411804528037	0	55	0	251	1578	300	معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي	1554	5062266161437087892	251	502.0	196	251	100.0	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	139	175	660	850	1495	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	3148	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	false	-4145255763059229769	245	281	1278	1468	1552	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	1556	5062266161437087892	190	380.0	154	190	100.0	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	175	260	850	1311	1495	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	3148	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	69	154	373	834	1616	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	1558	5062266161437087892	461	922.0	376	461	100.0	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3148	true	-2469702347186406949	255	300	1286	1495	1495	300	وقد افلح اليوم -------------من استعلي----------------------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف-	3148	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	39	91	206	452	1543	300	وقد افلح اليوم فاز بالمطلوب من استعلي من علا وغلب وهو اعتراض قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف	1561	5062266161437087892	209	395.0	165	246	84.9593505859375	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3149	true	4876121015835735505	0	113	0	581	1613	300	ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	3149	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	91	204	452	1033	1543	300	ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1561	5062266161437087892	581	1162.0	468	581	100.0	113	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3152	true	-6667495005512324630	104	155	572	824	1567	300	ان-ا جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينا هو--------------------------------------------- جالس- علي راس بركة مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه	3152	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1550	false	8922471718746111530	196	253	1037	1324	1545	300	انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فدفعه الماء اليه فاداه الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا علي راس بركة مع اسية بنت مزاحم--- فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحب---------ه حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه	1550	5062266161437087892	226	401.0	177	299	75.58528137207031	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3153	true	-3901186387562037695	68	278	338	1406	1511	300	ولتصنع علي عيني اي لترب----------ي ويحسن اليك وانا مراعيك ومراقبك كما يراعي------ الشء بالعينين اذا --عني بحفظه ولما كان العالم بالشء حارسا له عن الافات كما ان الناظر اليه يحرسه اطلق لفظ العين علي العلم لاشتباههما من هذه الوجه وايضا العين سبب الحراسة فاطلق السبب واريد المسبب ويقال عين الله عليك اذا دعي له بالحفظ والحياطة فالجار والمجرور في موضع الحال من ضميرالمبني للمفعول في لتصنع وجوز في الكشاف ان يكون اذ تمشي ظرفا لتصنع وليس بذلك وانما هو ظرف ب القيت--------- او بدل من اذا اوحينا علي الوقتين من زمان واحد واسع------------------------------------ يقول ال---رجل لقيت فلانا سنة كذا ثم تقول وانا لقيته اذ ذاك ور-------ما لقيه هو في اولها وانت في اخرها يروي انه لما فشا الخبر ان ال فرعون اخذو غلاما في اليم وانه لا يرتضع من ثدي امراة كما قال سبحانه وحرمنا عليه المراضع القصص 12 جاءت اخت موسي عليه السلام واسمها مريم متنكر---------------------------------------------------------------------ة فقالت هل ادلكم علي من يكفله--------------------- فجاءت بالام فقبل ثديها وذلك قوله------------------------------------------------------------------ فرجعناك الي امك وقال في القصص فرددناه الي امه القصص 13 تصديقا لقوله انا رادوه اليك القصص 7 كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن بسبب وصول لبن غيرها الي معدتك--------------------- وقتلت وانت----------------------------------------------------- ابن اثنتي عشرة سنة نفسا هو القبطي الذي يجء ذكره في القصص فنجيناك من الغم وهو -----------------اقتصاص فرعون منك	3153	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1551	false	-190458570824358430	46	246	228	1253	1547	300	ولتصنع علي عيني و--لتربي بمراي مني ويحسن اليك وانا مراعيك ومراقبك كما يراعي الرجل الشء ب--عينيه اذا اعتني به وتقول للصانع اصنع هذا علي عيني ان----------------------ظر اليك لءلا تخالف به مرادي وبغيتي والعطف علي علة مضمرة مثل ليتعطف------------------------------------------------------------ عليك او علي الجملة السابقة باضمار فعل معلل مثل ولتصنع فعلت ذلك----------------------------------------------------- اذ تمشي اختك------------------------- ظرف ل القيت او لتصنع او بدل من اذ- اوحينا علي ان المراد بها وقت متسع كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فت--قول وانا لقيته في ذلك الوقت وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها فتقول هل ادلكم علي من يكفله وذلك ان اخته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسمها مريم جاءت متعرفة خبره فصادفتهم يطلبون له مرضعة يقبل ثديها وكان لا يقبل ثدي امراة فقالت هل ادلكم علي امراة تربيه وترضعه فقالوا نعم فجاءت بالام فقبل ثديها ويروي ان اسية استوهبته من فرعون وتبنته وهي التي اشفقت عليه وطلبت له المراضع فرجعناك الي امك وفاء بقولنا---------------------------------------- انا رادوه اليك-------- كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن هي بفراقك وخوف غرقك او انت علي فراقها وفقد اشفاقها وقتلت نفسا هي نفس القبطي الذي استغاثه عليه الاسراءيلي فقتله وهو ابن اثنتي عشرة سنة-------------------------------------- فنجيناك من الغم من غم قتله خوفا من الاقتصاص بان نامرك	1551	5062266161437087892	425	420.0	327	1388	30.619596481323242	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3154	true	8561549732569529160	51	263	277	1344	1523	300	سعيد بن جبير انه سال ابن عباس عن الفتون فقال اي خلصناك من محنة بعد محنة----- ولد في عام كان يقتل فيه الولدان---------------------- والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان--------- يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير قال العلماء لا يجوز اطلاق اسم الفتان عل---------------------ي الله تعالي وان جاء وفتناك لانه صفة ذم في العرف وستجء قصة لبثة --في اهل مدين وانه ---------------------------------------علي ثمان- مراحل من مصر في سورة القصص ان شاء العزيز قوله --------------------------------علي قدر اي في وقت--------------- سبق في قضاءي وقدري -ان اكلمك واستنبءك فيه او ع------------------------------لي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة او------------------------------------------ علي موعد قد عرفته باخبار شعيب او غيره والصنع بالضم مصدر صنع اليه معروفا قبيحا اي فعل والاصطناع افتعال منه استعماله في الخير اكثر واصطنع فلان فلانا اذا اتخذه- صنيعة واصطنعت فلانا لنفسي اذا اصطنعته وخرجته ومعناه احسنت اليه حتي انه يضاف الي وقوله لنفسي اي لاصرفن جوامع همتك في اوامري حتي لا تشتغل بغير ما امرتك به من تبليغ الرسالة واقامة الحجة وقال جار الله مثل حاله بحال من يراه بعض الملوك------------------------------- اهلا للتقريب والتكريم لخصاءص فيه-------------------- فيصطنعه بالكرام--------ة ويستخلصه لنفسه فلا يبصر الا بعينه ولا يسمع الا ب------اذنه ولا ياتمن علي مكنون سره	3154	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1552	false	-2389748175992145135	10	218	45	1115	1557	300	سعيد بن جبير-------- ابن عباس---------- فقال--- خلصناك من محنة بعد محنة فانه ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير والفتنة المحنة وكل ما يشق -----------علي الانسان وكل ما يبتلي الله عز وجل عباده فتنة قال ونبلوكم بالشر والخير فتنة فلبثت سنين في اهل مدين لبثت فيهم عشر سنين قضاء لاوفي الاجلين ومدين علي ثماني مراحل من مصر وعن وهب انه لبث عند شعيب ثمانيا وعشرين سنة منها مهر ابنته ثم جءت علي قدر قدرته ذلك القدر ووقته في سبق ---قضاءي وقدري لان اكلمك واستنبءك غير مستقدم وقته المعين ولا مستاخر او علي مقدار من الس--ن يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة يا موسي كرره عقيب ما هو غاية الحكاية للتنبيه علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصطنعتك لنفسي------- اتخذتك صنيعتي وخالصتي او------------ اصطنعتك لمحبتي واختصصتك بكلامي مثله فيما خول-----------------------------------------------------------------------------ه من منزلة التكريم والتقريب والتكليم------------------ بحال من يراه بعض الملوك جوامع خصال فيه ومزايا خصاءص له اهلا لءلا يكون احد اقرب منزلة منه اليه ولا الطف محلا فيصطنعه بالكرامة والاثرة ويستخلصه لنفسه ولا يبصر و----------لا يسمع الا بعينه واذنه ولا ياتمن علي مكنون سره	1552	5062266161437087892	554	703.0	430	1352	40.9763298034668	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3156	true	-7800941574107167065	0	96	0	484	1530	300	وهو بمصر ان يتلقي موسي وقيل الهم بذلك وقيل سمع بخبره فتلقاه سءال لم امرا بتليين القول للعدو المعاند جوابه لان من عادة الجبابرة اذا اغلظ لهم في الكلام ان يزدادوا عتوا وعلوا وقيل لما له من حق تربية موسي شبه حق الابوة وكيف ذلك ال-------قول اللين الاصح انه نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه صلاح الدارين وقيل اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته	3156	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1553	false	1283217074422870056	9	108	47	531	1507	300	وهو بمصر ان يتلقي موسي و---------------قيل سمع باقباله فاستقبله فقولا له قولا لينا ارفقا به------------------------------------------------ في الدعاء والقول ولا تغلظا له في----------------------------------------------- ذلك قيل ان القول اللين ه-----------و قوله------ هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة --------------------مشورة وعرض ما فيه الفوز العظيم حذرا ان تحمله الحماقة علي ان يسطو عليكما او احتراما لما له من حق التربية عليك وقيل كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث ابو العباس وابو الوليد وابو مرة وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته	1553	5062266161437087892	236	329.5	181	631	37.40095138549805	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3157	true	4450091943193371176	49	149	268	807	1621	300	يطغي اي يجاوز الحد ب------------ان يقول فيك ما لا ينبغي او يجاوز حد الاعتدال في معاقبتنا ان لم يعاجل بنا فلا نتمكن من اقامة وظاءف الاداء وايضا الدليل النقلي السمعي اذا انضاف الي الدليل العقلي زاده ايقانا وطمانينة ولهذا قال لا تخافا انني معكما ----اي بالنصرة والتاييد--------------- اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فافعل بكما ما يوجب عنايتي وحراستي فلا يذهب وهمكما الي ان مواد كرامتي انقطعت عنكما اذا فارقتما مقام المكالمة فصار هذا الوهم سبب خوفكما ويجوز ان يكون الفعلان متروكي المفعول كانه قيل ان---------ا سامع- مبصر و--------اذا كان الحافظ والناصر كذلك تم الحفظ وكملت النصرة	3157	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1554	false	2442276411804528037	97	186	467	928	1578	300	يطغي ان يزداد طغيانا فيتخطي الي ان يقول فيك ما لا ينبغي لجراته وقساوته وفي المجء به هكذا علي الاطلاق وعلي سبيل الرمز باب من حسن-- الادب وتحاش عن التفوه بالعظيمة---------------------------------------------------------- قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والنصرة اي اني ناصركما وحافظكما اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فاحدث في كل حال ما يصرف شره------------------------------------------------ عنكما ويوجب نصرتي لكما وهذا مثل قوله فلا يصلون اليكم----ا ويجوز ان لا يقدر------------ المفعول علي معني انني حافظكما سامعا مبصرا والحافظ اذا كان قادرا سميعا بصيرا-- تم الحفظ وصح-ت النصرة	1554	5062266161437087892	204	150.5	148	588	34.693878173828125	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3160	true	-4669873148356938847	186	253	1010	1401	1646	300	اعطي كل شء---------------- صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به فا--------------------عطي العين --هيءتها التي تطابق الابصار والاذن ما يو--------افق الاستماع و-----الانف للشم واليد ---------للبطش بل اعطي رجل الادمي شكلا يوافق سعيه ورجل الحيوانات الاخر شكلا يطابق مشيها بل اعطي ذوات القرون رجلا توافق حاجتهن وكذا الخف والحافر وذوات المخالب------------------------------- وقيل اراد واعطي كل حيوان نظيره في الخلق والصورة فجعل الحصان والحجر زوجين وكذا البعير والناق--------ة والرجل والمراة	3160	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1555	false	140933631365671655	163	233	837	1234	1575	300	اعطي كل شء من الانواع خلقه صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به وكماله الممكن له كما اعطي العين الهيءة-- التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف----- واليد والرجل واللسان كل واحد منها م------------------------------------------------طابق لما علق به من المنفعة او اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه وينتفعون به وقدم المفعول الثاني لانه المقصود بيانه وقيل اعطي------ كل حيوان نظيره في الخلق والصورة زوجا ك--------------------------------الناقة والبعير والرجل والمراة	1555	5062266161437087892	197	269.0	156	490	40.20408248901367	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3162	true	-5513845992563248165	167	208	857	1094	1596	300	وعن ابن عباس------ لا يترك من كفر ح---تي ينتقم منه ولا يترك من وحده حتي يجازيه ولم اذكر الدليل العام المتناول لجميع المخلوقات السمويات والارضيات من الانسان وساءر الحيوانات وانواع النباتات والجمادات ذكر الدلاءل الخاصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الذي جعل لكم الارض مهدا	3162	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	false	-4145255763059229769	227	294	1199	1529	1552	300	وعن ابن عباس معناه لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا يترك من وحده حتي يجازيه الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل----------------- من ال------------------------------------------------------------------سماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ثم زاد في الاخبار عن الله تعالي فقال الذي جعل لكم الارض مهدا	1556	5062266161437087892	112	53.5	86	413	27.11864471435547	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3166	true	51970359290865434	257	284	1396	1526	1613	300	ان غلبنا موسي اتبعناه وعن قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر وعن وهب لما قال ويلكم الاية قالوا ما هذا بقول ساحر	3166	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1560	false	7174873878211066066	13	39	69	194	1637	300	ان غلبنا----- اتبعناه وعن قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر وعن وهب لما قال ويلكم الاية قالوا ما هذا بقول ساحر	1560	5062266161437087892	125	243.0	99	130	96.15384674072266	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3170	true	2549824184834205657	10	61	50	326	1588	300	سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفرة والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر في السجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رء-سهم حتي راوا الجنة والنار او ا--ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة	3170	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1563	false	2764329889962407258	206	256	1032	1307	1549	300	سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر- والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر و--السجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين -روي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة	1563	5062266161437087892	267	509.0	218	279	95.69892120361328	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3170	true	2549824184834205657	128	285	690	1518	1588	300	من لابتداء الغاية لان القطع مبتدا وناشء من مخالفة ال------عضو والعضو لا من وفاقه اياه قالت الاولي ان يقال الخلاف ههنا بمعني الجهة المخالفة حتي يصح معني الابتداء اي لاقطعن ايديكم وارجلكم مبتدا من الجهتين المتخالفتين يمينا وشمالا فيكون الجار والمجرور في موضع------------- الحال اي لاقطعنها مختلفات الجهات قيل في جذوع النخل اي عليها والاصوب ان يقال هي علي اصلها شبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن المظروف في الظرف اينا اشد ارا-------------------د نفسه وموسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه صلف-------- باقتداره وقهره وما الف--------ه من تعذيب الناس واستخفاف بموسي مع ال--------هزء به لان موسي لم يكن قط من التعذيب في شء قاله في الكشاف قلت يحتمل ان يريد بقوله اينا الله تعالي ونفسه لنقدم ذكر رب هارون وموسي وقد سبق عذاب الله في قوله ان العذاب علي من كذب وتولي وفي قوله فيسحتكم بعذاب ويءيده قول السحرة في جوابه والله خير وابقي --------------------------------------------------------------------لن نءثرك ين نختارك علي ما جاءنا م--------------------------------------ن البينات--- المعجزات الظاهرات و علي ا---------------------لذي فطر-----------------نا او الواو للقسم وعلي	3170	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1564	false	5329827535567335012	83	231	458	1214	1549	300	من -ابتداء-----ية لان القطع مبتدا وناشء من مخالفة العضو العضو وهي مع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجرور بها في حيز النصب علي الحال اي لاقطعنها مختلفات ولاصلبنكم -في جذوع النخل-------------------------------------- شبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن المظروف ب--الظرف وهو اول من صلب ولتعلمن اينا يريد نفسه وموسي لقوله امنتم له فان اللام مع الايمان في كتاب الله لغير الله والباء معه لله كقوله يءمن بالله ويءمن للمءمنين وفيه صلف واختيال باقتداره وقهره وما الفه وضري به من تعذيب الناس بانواع العذاب وتوضيع لموسي وهزء به فانه---- لم يكن قط من التعذيب في شء وقيل يريد رب موسي الذي امنوا به اشد---------------------------------------------------------- عذابا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وابقي وادوم عقابا انا علي ايمانكم او موسي وربه علي ترككم الايمان به قالوا لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءنا موسي به ويجوز ان يكون الضمير فيه ل ما من البينات من المعجزات الواضحات-- علي صدق موسي وصحة نبوته والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم اي----- وعلي	1564	5062266161437087892	340	440.5	270	1143	29.74628257751465	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3171	true	-1009123709997485585	132	182	707	975	1584	300	اكرهتنا عليه من ال-سحر وفي هذا الاكراه وجوه عن ابن عباس ان الفراعنة كانوا يكرهون فتيانهم علي تعلم السحر ليوم الحاجة فكانوا من ذلك القبيل وروي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجد-ه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابو---------ا ان يعارضوه	3171	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	false	-2909997324924159568	23	68	123	369	1544	300	اكره-هم علي تعلم السحر وك---ذا الملوك السالفين--------------------- كانوا يجبرون الرعايا علي تعلم السحر لءلا يخرج السحر من ايديهم --------روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه	1565	5062266161437087892	180	276.0	142	279	64.51612854003906	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3172	true	5394043284188836413	264	299	1357	1531	1539	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا------------------- بني اسراءيل قد -------	3172	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	false	-2909997324924159568	193	233	1028	1228	1544	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ثم اخبر سبحانه عن حال بني اسراءيل فقال ولقد	1565	5062266161437087892	169	322.0	135	200	84.5	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	0	36	0	189	1479	300	من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	3173	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1566	false	-5686907777196628773	194	230	1011	1200	1584	300	من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1566	5062266161437087892	189	378.0	153	189	100.0	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	34	100	180	511	1479	300	ثم اهتدي--- وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك	3173	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	234	300	1243	1576	1576	300	ثم استقاموا وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك-	1567	5062266161437087892	327	640.0	262	334	97.90419006347656	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	100	126	511	640	1479	300	القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	3173	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1568	false	1764577333160731181	0	26	0	129	1598	300	القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	1568	5062266161437087892	129	258.0	103	129	100.0	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	184	245	920	1202	1479	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	3173	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	false	5266718908518168314	95	156	455	737	1454	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	1573	5062266161437087892	282	564.0	221	282	100.0	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3173	true	5852245806601053464	245	299	1202	1471	1479	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	3173	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	false	7945538838450706999	107	161	518	787	1547	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1575	5062266161437087892	269	538.0	215	269	100.0	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3174	true	8481648257974477333	0	84	0	420	1589	300	عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا	3174	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1577	false	5977136621891302521	168	252	896	1316	1569	300	عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا	1577	5062266161437087892	420	840.0	336	420	100.0	84	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3179	true	434020071427557753	240	267	1263	1413	1589	300	والمجء- علي اثر--------ه قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بالحركات الثلاث اي بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا--------------------- لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري	3179	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1569	false	2540393955174214031	142	172	730	891	1594	300	والقيام علي ما امرتكم به قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا------------------- بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا ولم يسال لنا السامري لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري	1569	5062266161437087892	125	217.0	101	180	69.44444274902344	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3181	true	-4818019130420714959	226	300	1131	1489	1489	300	الخلق- قال اهل السنة ه-هنا ان الشيعة بتصديقه بقوله صلي الله عليه و----سلم انت مني بمنزلة هارون من موسي ثم ان هارون ما منعته التقية في مثل ذلك الجمع بل صعد المنبر وصرح بالحق ودعا الناس الي متابعته فلو كانت امة محمد صلي الله عليه و----سلم علي الخطا لكان يجب علي علي كرم الله وجهه ان يفعل ما فعل هارون من غير تقية وخوف وللشعية ان يقولوا ان هارون صرح بالحق --وخاف فسكت ولهذا-	3181	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1572	false	4594535373335363971	175	247	898	1254	1532	300	الكلام قال اهل السنة هاهنا ان الشيعة تمسكوا- بقوله صلي الله عليه والهوسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي ثم ان هارون ما منعته التقية في مثل هذا الجمع بل صعد المنبر وصرح بالحق ودعا الناس الي متابعته فلو كانت امة محمد صلي الله عليه والهوسلم علي الخطا لكان يجب علي علي --------------ان يفعل ما فعل هارون من غير تقية وخوف وللشيعة ان يقولوا ان هارون صرح بالحق ثم خاف وسكت ولهذا	1572	5062266161437087892	328	594.0	258	371	88.40970611572266	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3182	true	-5890285068351456479	0	21	0	115	1522	300	عاتبه موسي بما عاتب فاعتذر ب ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني الاعراف 15 وهكذا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل البحث لا لاجل التعصب	3182	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1572	false	4594535373335363971	247	293	1254	1495	1532	300	عاتبه موسي بما عاتب فاعتذر ب ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني----------- وهكذا علي عليه السلام امتنع اولا من البيعة فلما ال الامر الي ما ال اعطاهم ما سالوا انتهي كلامه وما احسن انصافه ومقاله وان ذيله بقوله وانما قلت هذا علي سبيل البحث لا لاجل التعصب	1572	5062266161437087892	104	195.0	85	252	41.269840240478516	18	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3186	true	1411006280517378167	115	218	606	1151	1597	300	الزرقة ابغض شء من الوان العيون الي------- العرب لان الروم----------- اعداءهم وانهم زرق العيون ومن كلامهم- في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين وقال الكلبي رزقا اي عميا قال الزجاج يخرجون بصراء في اول امرهم لقوله ليوم تشخص فيه الابصار ابراهيم 42 ولقوله اقرا كتابك الاسراء 14 ثم يءل حالهم الي العمي وان دقة من يذهب نور بصرة تزر-ق وقيل زرقا اي عطاشا لق--------------------------وله ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم 86 فكانهم من شدة العطش يتغير سواد عيونهم حكاه ثعلب عن ابن الاعرابي يتخافتون يتسارون بينهم من شدة خوفهم او لان صدروهم امتلات رعبا وهءلاء----------------------------------------------------------------------- يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا اما	3186	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1576	false	-4192759460051243498	210	290	1085	1519	1582	300	الزرقة اسوا------ الوان العين وابغضها الي العرب لان الروم كانوا اعدي اعداءهم و--هم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين وقيل زرقا بمعن----ي عميا لان ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة من -ذهب نور بصره تزراق وقيل-------- عطاشا يظهر في عيونهم كالزرقة مثل قوله ونسوق المجرمين الي جهنم وردا------------------------------------------------------------------------ يتخافت--------ون بينهم يخفضون اصواتهم مسارة بينهم لما يملا صدورهم من الرعب والهول من الخفت وهو خفض الصوت واخفاءه ان لبثتم الا عشرا ليال عشر يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا اما	1576	5062266161437087892	247	327.5	197	662	37.311180114746094	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3192	true	5024710109410570141	145	191	803	1020	1564	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	3192	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1581	false	-4428896569008238207	57	103	266	483	1482	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	1581	5062266161437087892	217	434.0	171	217	100.0	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3192	true	5024710109410570141	185	226	992	1196	1564	300	وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي	3192	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1583	false	-689631814951768221	258	300	1326	1541	1541	300	وانك لا تظما بكسر الهمزة والباقون بفتحها فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي-	1583	5062266161437087892	186	345.5	149	217	85.71428680419922	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3193	true	-9164404864767335907	6	60	29	318	1489	300	لكان لزاما------- واجل مسمي-------------------------------------- فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصبر- عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي	3193	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1588	false	-7036586818647141767	24	86	127	462	1627	300	لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لهم كما كانا لازمين لعاد وثمود فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي	1588	5062266161437087892	282	541.0	228	335	84.17910766601562	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3197	true	205833949243852756	169	216	845	1060	1485	300	الكلام عن ابن عباس ضمن الله لمن اتبع القران ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم تلا قوله فمن ابتع 9 هداي فلا يضل ولا يشقي والسبب فيه ان ال------------------عقاب ف يالاخرة لاجل انه قد ضل عن الدين في مدة التكليف واتباع كتاب الله	3197	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1585	false	-7303755264714850143	206	252	1118	1329	1569	300	الداءم عن ابن عباس ضمن الله لمن اتبع القران ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم تلا قوله فمن اتبع-- هداي فلا يضل ولا يشقي والمعني--- ان الشقاء في الاخرة هو عقاب من ضل في الدنيا عن طريق---- الدين فمن اتب-------------ع كتاب الله	1585	5062266161437087892	158	247.5	121	233	67.8111572265625	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3200	true	2630981446047372188	44	68	229	353	1535	300	ولعذاب الاخرة وهو الحشر ع----------------------------------------------لي ا----لعمي اشد وابقي من شيق المعيشة في العاجل او اراد وتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا	3200	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1587	false	6628149013433648672	83	115	463	629	1558	300	ولعذاب الاخرة وهو الحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا او عذاب النار الداءمي او كلاهما اشد وابقي من ضنك ال-عيش المنقضي او ول-------تركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا	1587	5062266161437087892	96	161.5	76	174	55.17241287231445	15	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3203	true	-8609548764080921729	34	70	173	350	1521	300	كان اذا اصاب- اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله رسوله ثم يتلو هذه الاية ----------------------------------------------وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة	3203	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1591	false	7675993343667560825	227	274	1179	1403	1530	300	كان اذا اصابت اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله رسوله ثم يتلو هذه الاية وعن بعضهم من دان في عمل الله كان الله في عمله وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة	1591	5062266161437087892	177	346.0	141	224	79.01786041259766	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3205	true	-6070062266337559933	43	89	272	519	1664	300	بسم الله الرحمن الرحيم الانبياء 1 20 اقترب للناس حسابهم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم	3205	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1593	false	6911814181046456163	212	250	1132	1339	1607	300	بسم الله الرحمن الرحي---------------------------------م اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون واعلم -------	1593	5062266161437087892	202	397.0	165	247	81.78137969970703	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3205	true	-6070062266337559933	86	132	506	748	1664	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	3205	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	false	-4868345819646948189	248	294	1371	1612	1639	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءل-وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	1595	5062266161437087892	238	474.0	192	242	98.34710693359375	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3205	true	-6070062266337559933	149	198	852	1120	1664	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	3205	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	97	215	517	1180	1646	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون ثم ذكر نعمته علي العباد بانزال القران فقال لقد انزلنا اليكم يا قريش كتابا يعني القران فيه ذكركم شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك او فيه موعظتكم وما تحتاجون اليه من امر دينكم ودنياكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء وحسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك من الاخلاق السنية والخلال المرضية والخصال المحمودة افلا تعقلون فتءمنون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1598	5062266161437087892	267	521.5	218	663	40.27149200439453	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3211	true	-8120533554075686556	230	272	1273	1509	1648	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين------------------ بعث الله غليهم--- نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم فكان القوم حصدوا بالسيف وروي انه لما اخذتهم السيوف -نادي مناد من السماء با-لثارات الانبياء	3211	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1599	false	-7680405688175483039	0	43	0	239	1723	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين قيل ان الله تعالي بعث الي الحضوريين نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم و------------------------روي انه لما اخذتهم السيوف ونادي مناد من السماء يا لثارات الانبياء	1599	5062266161437087892	202	355.0	165	263	76.80608367919922	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3212	true	-1530719973163795315	2	137	11	728	1589	300	فقال وما خلقنا السماء والارض الاية اي وما سوي----------نا هذا لسيقف المرفوع و----المهاد الموضوع وما بينهما من الاركان والمواليد كما تسوي ا----------------------------------------------------------لجبابرة سقوفهم--------- وفرشهم وساءر زخارفهم للهو او اللعب و---------انما سويناهما لغايات صحيحة ومنافع للخلق دينية ودنيوية كما مر طرف منها في اول البقرة ويمكن------------- ان يقال المقصود من سياق الاية تقرير نبوة محمد والرد علي منكريه لانه ظهر المعجز عليه فان كان صادقا فهو المطلوب وان كان كاذبا كان اظهار المعجز عليه من باب اللعب وهو منفي عنه سبحانه قال القاضي عبد الجبار فيه دليل علي انه لا يخلق اللعب وكل قبيح والا كان لاعبا وعورض بمسالتي العلم والداعي-------------------------------------------------------------- ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو -اللعب ليس------ هو العجز والضعف ولكن لان الحكمة تنافيه معني من ل-----------------------------------------------------------------------------دنا من جهة قدرتنا وقيل اللهو الولد بلغة اليمن او المراة وقيل من لدنا اي من	3212	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1600	false	-603444598266693492	175	290	981	1622	1678	300	فقال وما خلقنا السماء والارض وما-- بينهما لاعبين ما خلقنا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلاءق منطوية علي البداءع الغريبة مشحونة بالصناءع العجيبة للهو واللعب كما صنع الجبابرة سقوفهم المرفوعة وفرشهم الممهدة لل---------------عب واللهو بل انما خلقناهما تبصرة للناظرين وتذكرة للمعتبرين وتسببا لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توسلوا بها الي تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها السريعة الزوال ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب في افعاله هو ا-------------------ن الحكمة صارفة عنه والا فهو قادر علي اتخاذه فقال لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب لاتخذناه من لدنا من جهة قدرتنا لانا علي كل شء قادرون كقوله رزقا من لد----------نا اي من	1600	5062266161437087892	222	92.5	172	966	22.981367111206055	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3214	true	-8632905126463934028	191	239	1053	1284	1590	300	ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	3214	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1602	false	-8477373915887344569	116	164	639	870	1568	300	ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1602	5062266161437087892	229	456.0	181	231	99.13420104980469	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3214	true	-8632905126463934028	232	296	1248	1571	1590	300	بل اكثرهم لا يعلمون الحق---------------------------- فهم معرضو----------------------------------------------------------------------------ن وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	3214	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1605	false	9041595826667952926	22	105	131	558	1556	300	بل اكثرهم لا يعلمون الحق ولا يميزون بينه وبين الباطل فهم معرضون عن التوحيد واتباع الرسول تقليدا وعنادا وانما خص الاكثر منهم لان فيهم من امن وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	1605	5062266161437087892	323	625.5	259	427	75.64402770996094	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3215	true	1091769881251726672	0	46	0	252	1595	300	ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	3215	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1606	false	-82916029651774082	216	262	1159	1411	1626	300	ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	1606	5062266161437087892	252	504.0	206	252	100.0	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3215	true	1091769881251726672	80	124	433	664	1595	300	الرحمن هم كافرون------- خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	3215	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	false	-2870698801844120066	210	255	1090	1328	1578	300	الرحمن انسجد لما تامرنا خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1610	5062266161437087892	222	436.0	179	238	93.27731323242188	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3215	true	1091769881251726672	121	182	650	965	1595	300	ولا هم ينظرون------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	3215	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	99	166	514	865	1569	300	ولا هم ينظرون يمهلون وفيه تذكير بامهالهم في الدنيا ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزء-ن قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1612	5062266161437087892	314	611.0	253	352	89.20454406738281	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3215	true	1091769881251726672	181	203	956	1070	1595	300	الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا	3215	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1613	false	5904570008194273646	278	300	1499	1612	1612	300	الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا-	1613	5062266161437087892	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3217	true	4219493708661251355	207	263	1104	1420	1610	300	والمعني لو كان يتولاهما ويدبر امرهما الهة---- غير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دلالة علي امرين الاول- وجوب ان لا يكون مدبرهما الا واحدا والثاني ان لاي كون ذلك الواحد الا ايا-----ه لقوله رغير الله وانما وجب الامر ان لعلمنا ان الرعية تفسد بتدبير الملكين لما يحدث بينهما من التغالب والتناكر والاختلاف وثانيهما طريق-------- التمانع	3217	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1603	false	4572799036416293872	76	152	367	792	1553	300	والمعني لو كان يتولاهما ويدبر امرهما الهة شتي غير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا لبطلتا لما يكون بينهما من الاختلاف والتمانع فان توافقت علي المراد تطاردت عليه القدر وان تخالفت تعاوقت عنه وفيه دلالة علي امرين احدهما وجوب ان لا يكون مدبرهما الا واحدا والثاني ان لا يكون ذلك الواحد الا اياه وحده لقوله الا- الله وذلك-------------- لعلمنا ان الرعية تفسد بتدبير الملكين لما يحدث بينهما من التغالب والتناكر والاختلاف وهو ظاهر وفي هذا دليل التمانع	1603	5062266161437087892	279	486.5	227	440	63.40909194946289	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3220	true	7795424703149643868	214	257	1122	1340	1565	300	واذا كان------ الملوك -المجا--زيون لا يسالهم من في مملكتهم ------------عما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم تهيبا واجلالا لهم مع جواز الخطا والزلل-------------- عليهم ف---ملك الملوك ورب الارباب---------------- اولي بان لا يسال عن افعاله مع ما ركز------- في العقول من ان كل ما يفعله	3220	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1604	false	-2596535152458238619	45	96	255	527	1587	300	واذا كانت عادة الملوك والجبابرة ان لا يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم وعما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم تهيبا واجلالا---- مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب وخالقهم ورازقهم اولي بان لا يسال عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول من ان--- ما يفعله	1604	5062266161437087892	202	319.0	161	279	72.40143585205078	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3230	true	6757120505098753420	127	206	648	1060	1561	300	الي بيان ان ما هم فيه من الحفظ والكلاءة والتمتع--------------- بالحياة العاجلة هو من الله لا من مانع يمنعهم من الاهلاك ولا من ناصر يعينهم علي اسباب التمتع سوي الله وفي قوله حتي طال عليهم العمر اشارة الي انه لما امتدت---- ايام الروح والطمانينة -حسبوا ان -----------ذلك لن يزول----------- عنهم فاغتروا به ونسوا المنعم فاستاهلوا العقاب كما اشار اليه بقوله---------------------- افلا يرون انا ناتي الارض------------------------- ننقصها من اطرافها وفي لفظ------------------------------------------------------------------- الاتيان---------------------- تصوير --ما كان الله يجريه علي ايدي السملمين	3230	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1613	false	5904570008194273646	142	238	720	1245	1612	300	العمر اي بل ما هم فيه من الحفظ والكلاءة انما هو بتمتيعنا اياهم بالحياة الدنيا وامهالنا كما متعنا غير-----هم من الكفار وامهلناهم--------------------------------------------- حتي طال عليهم الامد و-----------------امتدت بهم ايام الروح والطمانينة فحسبوا ان لا يزالوا كذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب امنهم واستمتاعهم وذلك طمع فارغ وامل كاذب ثم عقبه بما يدل علي انه امل كاذب فقال افلا يرون انا ناتي الارض اي ياتي امرنا ارض الكفرة ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلها وردها الي دار الاسلام اسند سبحانه الاتيان والنقص الي ذاته تعالي تصويرا لما كان الله يجريه علي ايدي المسلمين	1613	5062266161437087892	217	242.5	171	592	36.6554069519043	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3231	true	7976309949542331504	111	148	586	757	1516	300	يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة وفي	3231	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1614	false	-4703713931207412085	178	215	948	1119	1582	300	يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة وفي	1614	5062266161437087892	171	342.0	134	171	100.0	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3234	true	-5604073632699400733	258	291	1446	1617	1661	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	3234	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1615	false	-7345375048640272700	267	300	1452	1622	1622	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين-	1615	5062266161437087892	170	335.0	138	171	99.41520690917969	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	0	26	0	148	1677	300	ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	3235	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1617	false	4687637739883399204	144	170	749	897	1607	300	ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1617	5062266161437087892	148	296.0	122	148	100.0	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	42	82	235	452	1677	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم-------------------------------------------------------------------------------------- يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال	3235	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1619	false	-1470638553931110294	0	57	0	297	1566	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم واعلم علما ليس بالظن انه اذا الله اي اذا سهل الله صعوبة شء وازالها سهل تحصيله او دفعه يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسء-لوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رء-سهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون ----	1619	5062266161437087892	209	390.5	170	303	68.97689819335938	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	81	152	448	856	1677	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	3235	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1621	false	995039425007836332	6	77	34	442	1633	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	1621	5062266161437087892	408	816.0	337	408	100.0	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	171	198	966	1118	1677	300	انه من الصالحين ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	3235	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	206	233	1149	1300	1645	300	انه من النبي-ين ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1624	5062266161437087892	148	288.0	121	152	97.36842346191406	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	143	175	799	988	1677	300	فعل الخيرات----------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا لنا عابدين ول-----------------------------------------وطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ونوحا	3235	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	28	87	152	495	1645	300	فعل الخيرات وكذلك قوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وهو من عطف الخاص علي العام للتفضيل وحذفت تاء الاقامة المعوضة من احدي الالفين لقيام المضاف اليه مقامها وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين في العبادة ولذلك قدم الصلة ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ولوطا	1624	5062266161437087892	185	342.0	153	343	53.93585968017578	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3235	true	5484637784452375557	192	262	1082	1473	1677	300	انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------- وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	3235	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1625	false	-3900301496755690710	61	147	326	808	1642	300	انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر فيهم فانهما لم يجتمعا في قوم الا واهلكهم الله وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	1625	5062266161437087892	391	770.0	321	482	81.12033081054688	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3239	true	-3257451034007196463	225	291	1145	1489	1541	300	ان ازر خرج به في---------- عيد لهم فبداوا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثمة صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الكبير -علق الفاس في عنقه فجعلهم	3239	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1618	false	5266864985694265586	141	207	721	1070	1558	300	ان ازر خرج بابراهيم في يوم عيد لهم فبدءوا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم- صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي---- لم يبق الا الكبير فعلق الفاس في عنقه ل-علهم	1618	5062266161437087892	332	631.5	268	355	93.52112579345703	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3241	true	-3101773744165889165	191	284	1012	1475	1549	300	كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع --استهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي الثاني ان ابراهيم عليه السلام غاظ----------------------------------------------------------------ته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مزينة وكان غيظ كبيرها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب لاستهانته بها الثالث ---------------------------------------------------------ان يكون ذلك حكاية لما ي-ءل الي------ه مذهب-----------هم كا ه قال---- ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبدو يدعي الها ان يقدر علي امثال هذه الافعال ويءيد هذا الوجه ما يحكي انه قال فعله كبيرهم هذا---- غضب ان تعبد معه هذه الصغار	3241	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1620	false	-125414122686414620	0	115	0	591	1616	300	كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينكما للعاجز منكما استهزاء به واثبات للقادر ولقاءل ان يقول غاضته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب لاستهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشره يسند الي الحامل عليه ويجوز ان يكون---- حكاية لما يقود الي تجويزه مذهبهم الزاما لهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي هذا واشد منه و-----------------------يحكي انه قال فعله كبيرهم هذا حين غضب ان تعبد معه هذه الصغار	1620	5062266161437087892	378	651.0	301	618	61.16504669189453	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3242	true	-2611004078209071263	103	204	557	1121	1632	300	فرجعوا الي انفسهم حين نبههم علي قبح طريقتهم فقالوا---------------- انكم انتم الظالمون لانكم تعبدون--------------------- من لا يستحق العبادة وقال مقاتل معناه فلاموا انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون لابراهيم حيث تزعمون انه كسرها مع ان الفاس بين يدي الصنم الكبير وقيل ان---تم الظالمون لانفسكم اذا سالتم منه ذلك حتي اخذ يستهزء بكم في الجواب يقال نكسته اي قلبته فجعلت اسفله اعلاه وانتكس انقلب وانتكاس الانسان هو ان يكون راسه من تحت فلهذا قال ثم نكسوا علي رءوسهم والمراد انهم استقامو-----ا حين رجعوا الي انفسهم وجاءوا بالفكرة الصالحة ثم ا---------نقلبوا عن تلك الحالة فاخذوا في المجادلة قاءلين---------------------------------------------------------------------------------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون وفيه	3242	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1620	false	-125414122686414620	172	262	890	1404	1616	300	فرجعوا الي انفسهم وراجعوا عقول-----------هم فقالوا فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون علي الحقيقة بهذا السءال او بعبادة من لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه بقولكم من فعل بهذا بالهتنا---------------------------------------------------------------------------- انه لمن الظالمين ثم نكسوا علي رءسهم النكس القلب تقو------------------------ل نكسته اي قلبته فجعلت اسفله اعلاه وانتكس انقلب والمعني-------------------------------------------------------------------------- استقاموا اولا حين رجعوا الي انفسهم وجاءا- بالفكرة الصالحة ثم انتكسوا وانقلبوا عن تلك الحالة فاخذوا في المجادلة بالباطل والمكابرة فشبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه فقالوا جدالا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فكيف	1620	5062266161437087892	248	317.0	200	700	35.42856979370117	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3244	true	6906424028061227267	41	89	199	438	1531	300	في روضة------ ومعه جليس له من الملاءكة والحطب يحترق حواليه فناداه يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم فقام يمشي حتي خرج فقال نمرود اني مقرب الي ربك قربانا فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم عليه اسللام اذ ذاك ابن ست عشرة سنة	3244	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1622	false	-6932521229180627947	210	242	1070	1224	1532	300	في روضة خضراء ومعه جليس له من الملاءكة فقال عظيم ربك------------- يا ابراهيم------------------------------------------------------------ اني مقرب الي الهك------ فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهي------------م اذ ذاك ابن ست عشرة سنة	1622	5062266161437087892	133	191.0	104	245	54.28571319580078	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3252	true	-4500809165475488332	233	276	1246	1463	1576	300	من الروم-- من ولد عيص بن اسحاق وكانت امه من ولد لوط اصطفاه الله وجعله نبيا ومع ذلك بسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف المواشي وخمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل	3252	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1629	false	-1199719143097876395	92	124	466	634	1556	300	-----روميا من ولد عيص بن اسحاق بن يعقوب استنب-----------اه الله----------------------------------- وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل	1629	5062266161437087892	148	259.5	118	219	67.57991027832031	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3263	true	-1666827469050454250	199	278	1016	1409	1514	300	فنادي في الظلمات فمعني الجمع راجع الي شدة الظلمة وتكاثفها اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كقوله يخرجونهم من النور الي الظلمات البقرة 257 وقيل ظلمات----- بطن الحوت والبحر والليل وق------------------يل ابتلع حوته حوت---- اكبر منه فحصل في ظلمتي بطن ا-لحوتين وظلمة البحر وقيل ان الحوت اذا عظم غوصه في البحر كان ما فوقه من البحر ظلمة في ظلمة ومعني ان لا اله الا انت اي لا اله الا انت او بانه لا اله الا انت---------------------- سبحانك ---	3263	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1632	false	-4295979902782954268	89	138	449	695	1533	300	فنادي في الظل--------------------------------------------مات في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت و-----------------------------------------------قيل ظلمات ثلاث بطن الحوت والبحر والليل كذا قاله ابن عباس وقيل ابتلع حوته حوت اخر اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني الحوتين---------------------------------------------------------------------------------------- ان لا اله الا انت--------------------- بانه لا اله الا انت او بمعني اي التفسيرية سبحانك ان	1632	5062266161437087892	186	280.0	149	446	41.704036712646484	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3265	true	-1524363317139325527	71	248	379	1305	1582	300	في الطاعة ويدعوننا- رغبا في ثوابنا ---------------------------------ورهبا عن --عقابنا ومعني خاشعين قال الحس----ن ذللا لامر الله وقيل-------- متواضعين وعن مجاهد الخشوع الخوف الداءم في القلب وفي تقديم الجار والمجرور علي خاشعين اشارة الي انهم لا يخشون احدا الا الله وروي الاعمش عن ابراهيم النخعي انه الذي اذا ارخي ستره واغلق بابه راي الله منه خيرا ليس هو الذي ياكل خشبا اي علقا ويبلس خشنا ويطاطء راسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فرغ من ذكر الرجال الكاملين ذكر من هي سيدة نساء العالمين فمدحها باحصان فر----------------------------------------------------جها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا حتي انها منعت جبراءيل جيب درعها قبل ان عرفته والنفخ فيها عبارة عن احياء عيسي في بطنها اي فنفخنا الروح في عيسي فيها ك--------------------------------قول الزامر فنفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في ب-------------------------------------------------------------يته او المراد وفعلنا النفخ في مريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهة روحنا وهو جبراءيل لانه نفخ --------------في جيب درعها فوصل النفخ غلي جوفها وهذا البيان هو المراد في سورة التحريم فلذلك قال فنفخنا فيه التحريم 12 اراد فرج الجيب او غيره وانما قال------- وجعلناها وابنها اية للعالمين لانه اراد ان مجموعهما اية واحدة ----------------------------وهي ولادتها اياه من غير	3265	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1633	false	-2500143832594049271	36	258	212	1363	1586	300	في الطاعة او يرغبون رغب----------ا ورهبا ذوي رهب او راهبين او يرهبون رهبا من العقاب او المعصية وكانوا لنا خاشعين ذللا لامر الله وعن ابن عباس متواضعين وعن مجاهد الخشوع الخوف الداءم في القلب يعني داءمي الوجل ومعني الاية----------------- انهم نالوا من ا----------------------------------------------------------------------------------لله م------------------------------------------------------------ا نالوا بهذه الخصال وفي الاية دلالة علي ان المسارعة الي كل طاعة مرغب فيها وعلي ان الصلاة في اول الوقت افضل والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ولما كان عيسي وامه متاخرين عن الانبي-------------اء السابقة بالزمان قال بعد ذكر قصصهم والتي اي اذكرها وهي مريم بنت عمران احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا فنفخنا فيها اي نف---------------------------------------خنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار -نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته فالنفخ بمعني الاحياء كما في قوله ونفخت فيه من روحي اي احييته او معناه --فعلنا النفخ فيها من روحنا اي اجرينا فيها روح المسيح كما يجري الهواء بالنفخ واضافة الروح الي نفسه علي وجه الملك اي من الروح الذي هو بامرنا او المعني من جهة روحنا وهو جبر-ءيل يعني امرنا جبرءيل فنفخ في جيب درعها فوصل النفخ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي جوفها وجعلناها وابنها اي قصت-------------------------هما او حالهما ولذلك وحد قوله اية للعالمين وهي ولادتها اياه من غير	1633	5062266161437087892	367	313.5	287	1511	24.288551330566406	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3268	true	-432954002279789729	54	91	303	484	1571	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	3268	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1634	false	7475466876141832434	250	287	1367	1548	1614	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	1634	5062266161437087892	181	362.0	144	181	100.0	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3268	true	-432954002279789729	80	118	439	614	1571	300	يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذ--------------------------------------------------------ا بل كنا ظالمين------------------------------------ انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون	3268	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	false	8103067251319427023	77	130	415	682	1586	300	يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا اي غفلنا عن هذا اليوم وصحة وقوعه لاشتغالنا بامور الدنيا بل كنا ظالمين لانفسنا بالاخلال بالنظر والتفكر فيه انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون	1636	5062266161437087892	175	326.0	137	267	65.5430679321289	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3268	true	-432954002279789729	117	172	607	901	1571	300	يسمعون ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض	3268	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1637	false	-508701764901350632	245	300	1262	1555	1555	300	يعميهم ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض-	1637	5062266161437087892	289	569.0	235	294	98.29931640625	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3268	true	-432954002279789729	181	236	951	1227	1571	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	3268	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1640	false	6474804765865908020	127	182	667	943	1587	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	1640	5062266161437087892	276	552.0	221	276	100.0	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3273	true	6193993477232066908	69	144	377	780	1605	300	ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثل-ثماءة وستون صنما فجلس غليهم فعرض له النض-----------------------ر بن الح-رث وكلمه رسول الله صلي الله عليه و----سلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري----------------------------- فاخبره الوليد بن المغيرة بنا جري فقال معترضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال عليه السلام بل--------- هم عبدوا الشياطين	3273	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	false	8103067251319427023	185	300	962	1586	1586	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له صلي الله عليه والهوسلم النظر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اسكته ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتسارون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه صلي الله عليه والهوسلم فقال له ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي- الله عليه والهوسلم هم عبدوا الشياطين-	1636	5062266161437087892	370	643.5	300	626	59.105430603027344	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3274	true	-620184635032487367	213	285	1132	1496	1580	300	الاكبر قيل------------- النفخة الاخيرة لقوله ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض النمل 87 وعن الحسن هو الانصراف الي النار فانه لا فزع اكبر مما اذا شاهدوا النار وهذا امر يشترك فيه اهل النار جيمعا ثم مراتب التعذيب بعد ذلك متفاوتة وعن الضحاك وسعيد بن جبير هو حين تطبق النار علي اهلها فيفزعون لذلك فزعة عظيمة وقيل حي--ن يذبح الموت علي صورة كبش املح فعند ذلك يستقر اهل	3274	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1638	false	-8724388343263247546	106	150	572	796	1575	300	الاكبر الخوف الاعظم وهو النفخة الاخيرة لقوله ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض وع---------ن الحسن--- الانصراف الي ال--------------------------------------نار وع--------------------------------------------------------------------ن الضحاك هو عذاب النار ---حين تطبق ------علي اهلها------------------------ وقيل هو ان يذبح الموت علي صورة كبش املح وينادي يا اهل -----	1638	5062266161437087892	176	266.5	140	380	46.31578826904297	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3275	true	8809040805974216557	191	300	983	1537	1537	300	فقال كما بدانا اول خلق وهو-------------------------- مفعول نعيد الذي يفسره نعيده و ما كافة اي نع-------------يد اول الخلق ---كما بداناه تشبيها للاعادة-------------- بالابتداء في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناول القدر--------ة لهما علي السواء فكما اوجده اولا عن عدم يعيده ثانيا عن عدم ومنهم من قال الاعادة انما تتعلق بالضم والتركيب بعد تفريق الاجزاء الاصلية والاية لا تطابقه كل المطابقة واول خلق كقولك هو اول رجل اي اذا فضلت رجلا رجلا فهو اولهم وانما خص اول الخلاءق بالذكر تصويرا للايجاد عن العدم ودفعا للاعتراض وجوز جار الله ان تنتصب الكاف بفعل مصضمر يفسره نعيده و ما موصولة اي نعيد مثل الذي بدانا نعيده و اول خلق ظرف ل-بدانا اي اول ما خلق او حال-	3275	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1639	false	-8625257197594422284	20	107	107	563	1621	300	فيها كما بدانا اول خلق نعيده ما كافة او مصدرية و اول مفعول نعيد الذي يفسره نعيده و--الكاف متعلق به والمعني نعيد اول الخلق مثل ما بدانا او مثل بدءنا اياه شبه الاعادة بالاب-داء في كونهما ايجادا عن العدم والمقصود بيان صحة الاعادة بالقياس المنصوص العلة علي الابداء لشمول الامكان الذاتي المصحح للمقدورية وتناول القدرة القديمة لهما علي السواء ويجوز ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتصب الكاف بفعل م-ضمر يفسره نعيده و ما موصولة اي نعيد مثل الذي بدانا-----ه و اول خلق ظرف ل بدانا اي اول ما خلق او حال	1639	5062266161437087892	227	351.0	180	742	30.592992782592773	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3280	true	-4075282827943063927	167	266	868	1336	1496	300	ويهديه الي عذاب السعير------------------------ يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	3280	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1645	false	2772695321855823967	117	221	589	1080	1457	300	ويهديه الي عذاب السعير بالحمل علي ما يءدي اليه يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يح-ي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	1645	5062266161437087892	467	920.0	368	492	94.918701171875	97	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3280	true	-4075282827943063927	250	300	1266	1496	1496	300	علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان ا--------------------------------------لله يبعث من في القبور--------------------------------------------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله-	3280	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	false	2250228672118268430	213	280	1116	1436	1539	300	علي احياء كلها وان الساعة اتية لا ريب فيها فان التغير من مقدمات الانصرام وطلاءعه وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف فلا بد من ان يفي به ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله	1647	5062266161437087892	221	407.0	173	320	69.0625	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3281	true	-5136200259782705277	28	113	143	581	1551	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفع------------ه لبءس المولي------- ولبءس العشير ا----------------------------------------------------ن الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ و-------------------------------------------------كذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل	3281	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1650	false	-2203098546848604010	40	133	215	707	1553	300	يدعو من دون الله ويدعو ثم قال------------------------------------- لمن ضره الخ وحينءذ من مبتدا خبره لبءس المولي الناصر ولبءس العشير الصاحب المعاشر المخالط يعني الصنم كقوله فبءس القرين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ولما ذكر الشاك في الدين بالخسران ذكر ثواب المءمنين علي الايمان فقال -------ان الله يدخل----------- الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان ال-----------له يفعل	1650	5062266161437087892	291	492.0	228	558	52.15053939819336	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3281	true	-5136200259782705277	91	159	452	803	1551	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	3281	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	123	191	609	960	1561	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	1651	5062266161437087892	351	702.0	283	351	100.0	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3281	true	-5136200259782705277	159	198	803	1001	1551	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	3281	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1653	false	-8659732401723158012	1	40	10	207	1594	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1653	5062266161437087892	197	389.0	158	198	99.49494934082031	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3285	true	-3670614821469553531	201	230	1044	1207	1545	300	يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف----لذلك يتف-------اوت الناس-في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقص--هم وقال مجاهد المخلقة ---	3285	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1646	false	-2738248537739270394	34	67	163	343	1515	300	يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلناكم من خلقة	1646	5062266161437087892	141	256.0	115	180	78.33333587646484	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3288	true	1670148566616911763	129	238	697	1290	1578	300	ابن عباس انه ابو جهل وقيل هو النضر ايضا وكرر للتاكيد كما كرر ساءر الاقاصيص وقال ابو مسلم الاول في المقلدين فانهم قد يجادلون تصويبا لتقليدهم وهذا في المقلدين المتبوعين بدليل قوله ليضل عن سبيل الله قال العلماء اراد بالعلم العلم الضروري وبالهدي النظري من العلم لانه يهدي غلي المعرفة وبالكتاب المنير العلم السمعي المتعلق بالوحي قال بعض اهل اللغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العطف المنكب وقال الجوهري عطفا الرجل جانباه من لدن راسه غلي وركه ويقال فلان ثني عطفه عني اي اعرض وقيل هو عبارة عن الكبر والخيلاء كلي الجيد ق------------------------------------ال جار الله لما ادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جداله------ الي الضلال جعل كانه غرضه ولما كان الهدي معرضا له فتركه واعرض عنه----------------- بالباطل جعل كالخارج	3288	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1648	false	-3217949644065894075	48	169	263	900	1573	300	ابن عباس انه ابو جهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن هشام وفي الاية دلالة علي ان الجدال بالعلم صواب وبغير العلم خطا لان الجدال بالعلم يدعو الي اعتقاد الحق وبغير العلم يدعو الي اعتقاد الباطل ثاني عطفه اي متكبرا فان ثني العطف كناية ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكبر والخيلاء كلي الجيد وتصعير الخد يقال ثني فلان عطفه اذا امال جانبيه الي اليمين والشمال او كناية عن الاعراض عن الحق فالمعني معرضا عن الحق استخفافا به ليضل عن سبيل الله علة للجدال وقرا ابن كثير وابو عمرو ورويس بفتح الياء علي ان اعراضه عن الهدي المتمكن منه بالاقبال علي الجدال الباطل خروج من الهدي الي الضلال ولما كان جداله مءديا الي الضلال جعل كانه غرضه ولما كان الهدي معرضا له فتركه واعرض عنه واقبل علي الجدال بالباطل جعل كالخارج	1648	5062266161437087892	154	11.0	123	1056	14.583333015441895	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3291	true	4268535798758071645	243	299	1216	1501	1504	300	فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق او غير ذلك مما عددنا فان الله لا يقلب---------------ه مرزقا وحين بين الاحوال وضرب الامثال اشار الي هذا المذكور بلفظ البعيد اما للتعظيم واما لان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما دخل في حيز الذكر وحصل في حيز كان فهو في حكم البعيد فقال وكذلك انزلناه اي ومثل ذلك الانزال ان--------زلنا القران كله ايات بينات	3291	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	110	211	539	1068	1561	300	فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق--------------------- فان ذلك- لا يقلب القسمة ولا يرده مرز----------------------------------------------------------------------------------------وقا وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء ثم بين سبحانه انه نزل الايات حجة علي الخلق--- فقال وكذلك----------- ومثل ذلك الانزال انزلناه انزلنا القران كله ايات بينات	1651	5062266161437087892	113	-66.0	91	653	17.304746627807617	17	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3291	true	4268535798758071645	102	130	528	656	1504	300	حيث لم يقدر علي غير-----------------------ه او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده و--انما كاد به نفسه والحاصل ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظ	3291	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	4	38	21	173	1561	300	حيث لم يقدر علي غيره فهو منتهي ما يقدر عليه او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده بل انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب -ما يغيظ	1651	5062266161437087892	122	219.5	94	153	79.73856353759766	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3294	true	2080397668942312667	136	265	717	1416	1593	300	عن ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي الجبال الدنيا لاذابتها ومعني يصهر يذاب جلودهم وهو ابلغ من قوله سقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 لان تاثير الشء من الظاهر في الباطن ابلغ من تاثيره فيالباطن قال في الكشاف المقامع السياط وقال الجوهري المقمعة واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب علي راس الفيل----------------------------------- وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها والاعادة لا تكون الا بعد الخروج ففي الاية اضمار اي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها او المراد بالارادة المداناة والمشارفة كقوله يريد ان ينقض الكهف 77 وهذا اقرب كقوله لا يخفف عنهم العذاب البقرة 162 ويءيده ما يروي عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهو وافيها سبعين خريفا وانما	3294	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1654	false	-2585169646275110775	54	133	254	659	1525	300	عن ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي --جبال الدنيا لاذابتها والجملة حال من الحميم او من ضمير هم ولهم مق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع من حديد سياط منه يجلدون بها جمع مقمعة وحقيقتها ما يقمع به اي يكف بعنف وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها من الارض اي ما رفعوها كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم استقلوا قواهم لرفعها من الارض و--عن الحسن ان النار ترميهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمق--امع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا -	1654	5062266161437087892	249	367.5	200	734	33.9237060546875	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3296	true	-3417418346778017540	120	243	664	1314	1638	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق	3296	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	false	2172266940900097241	68	191	363	1013	1587	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق	1657	5062266161437087892	650	1300.0	527	650	100.0	123	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3296	true	-3417418346778017540	242	278	1307	1514	1638	300	العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	3296	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1663	false	1915981753565095572	252	288	1370	1577	1637	300	السلام ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	1663	5062266161437087892	203	402.0	167	207	98.06763458251953	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3300	true	-7826148485723741372	46	104	225	500	1487	300	الاحتكار وقيل المنع من عمارته وعن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله ومثله ما روي عن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله	3300	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1656	false	-345321665188146898	252	300	1286	1517	1517	300	الاحتكار و---------------------عن عطاء--- قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله و------------عن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له------- فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله-	1656	5062266161437087892	231	424.0	184	275	84.0	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3301	true	2050030537116037872	225	256	1152	1314	1543	300	صلي الله عليه ----وسلم ان الحا--ج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة ول------لماشي---------------- سبعماء-----ة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة	3301	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1658	false	2516273596861612167	211	243	1088	1267	1532	300	صلي الله عليه والهوسلم يقول للحاج الراكب--- بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل------------- وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة	1658	5062266161437087892	139	227.5	113	195	71.28205108642578	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3304	true	-7462869710634045423	38	202	194	1056	1582	300	رسول الله صلي الله عيله ----وسلم وعن ابن عيينة لان-------------------------------ه لم يملك قط وعن مجاهد لانه اعتق من الغرق ايام الطوفان وقيل معناه البيت الكريم من قولهم عتاق الخيل والطير ----------------------------------------والحرمة ما--------------------------------------------------------لا يحل هتكه وجميع التكاليف بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها ويحتمل ان يراد ههنا ما يتعلق بالحج عن زيد بن اسلم ان الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل وت-------------------------------------------------------------------------------------عظيمها العلم بوجوبها-------------------- والقيام بحقوقها وقول---------------------------------------------------------ه فهو خير اي فالتعظيم ل------------------------------ه خير من التهاون بذلك وقوله عند ربه غشارة غلي ان ثوابه مدخر لاجله قوله------------------------------------------- واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم قد مر في اول الماءدة مثله اي الا ما يتلي عليكم اية تحيمه وهي---------------------- حرمت عليكم الميتة -الماءدة 3 او قوله غير محلي الصيد وانتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرم الماءدة 1 او قوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام 121 وحين حث علي تعظيم الحرمات اتبعه الامر بما هو اعظم انواعها واقدم اصنافها قاءلا فاجتنبوا الرجس وبينه بقوله من الاوثان اي الرجس الذي هو الاوثان	3304	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1661	false	782201658058243404	24	225	122	1195	1598	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فان هذه الامة معصومة من عذاب الاستءصال وقيل معناه لم يملك قط وقيل---------- اعتق من الغرق وقيل بيت -----------------------كريم من قولهم عتاق الخيل والطير ذلك خبر محذوف اي الامر او الشان ذلك وهو وامثاله يطلق للفصل بين كلامين ومن يعظم حرمات الله احكامه وساءر ما لا يحل هتكه او الحرم وم---------------------------------------------------------ا يتعلق بالحج من التكاليف او--------------- الكعبة -------والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم فان الحرمة ما لا يحل هتكه فيشمل جميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها ومعني تعظيمها العلم بانها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها يعني من يراعي ما يجب القيام به من احكام الله تعالي وامتثل به فهو------- فالتعظيم الذي هو القيام باوامر الله ونهيه خير -------------------له عند ربه------------- ثوابا ولما حث علي تعظيم الحرمات رد علي الكفرة ما كانوا عليه فقال واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم----------------------------- الا -المتلو عليكم تحر---يمه وذلك قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والمعني ان الله قد احل لكم الانعام كلها الا ما استثناه في كتابه فحافظوا علي حدوده واياكم ان تحرموا مما احل شيءا كتحريم البحيرة والساءبة وغير ذلك وان تحلوا مما ح---------------------------------------------رم الله كاحلالهم اكل الموقوذة والميتة وغير ذلك-------------------------------------------------------- فاجتنبوا الرجس م------------ن الاوثان اي الرجس الذي هو الاوثان	1661	5062266161437087892	394	416.5	303	1370	28.759124755859375	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3305	true	-5147694778047388512	114	160	595	853	1560	300	هوت به في بعض المطاوح السحيقة البعيدة وان كان مفرقا فقد شب--------------------------ه الايمان في علوه بالسماء والذي تركه ف-------اشرك فقد س------قط منها----- والاهواء التي -توزع افكاره بالطير المتخطفة وفي المثل الاخر شبه الشيطان الذي يطرح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بالاشياء في -------المهاوي المتلفة	3305	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1662	false	5763921869411529023	90	138	466	745	1582	300	طوح به في الضلال------------ة البعيدة وهذا التشبيه يكون من التشبيهات المفردة لانه شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة و-------------------الشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المهلكة	1662	5062266161437087892	182	268.5	147	310	58.709678649902344	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3313	true	2045908090954504114	238	285	1352	1600	1674	300	الله عاقبة الامور ---------الحج 42 64 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	3313	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1668	false	606688409656955032	65	110	377	619	1622	300	ولله عاقبة الامور فان مرجعها الي حكمه وان يكذبوك ---------------فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1668	5062266161437087892	223	425.5	181	257	86.77043151855469	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	10	58	64	313	1570	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من-------------------------------------------------------------- قرية------------------- امليت لها------------------------- وهي ظالمة----------------- ثم اخذتها و---------------الي المصير---------------------- قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	3314	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1671	false	2736648523631886519	120	196	633	1042	1591	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان تاخيره لعادته تعالي والمعني وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين امليت لها انظرتهم حينا كما امهلتكم وهي ظالمة وهم ظالمون مثلكم ثم اخذتها اخذتهم بالعذاب والي المصير والي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1671	5062266161437087892	230	390.5	185	409	56.234718322753906	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	54	138	286	726	1570	300	معاجزين اولءك اصحاب الجحيم---------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	3314	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	false	-564925182392733992	46	135	250	717	1608	300	مع-جزين اولءك اصحاب الجحيم النار الموقدة وقيل اسم دركة وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	1672	5062266161437087892	439	861.0	355	468	93.80342102050781	82	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	129	183	679	983	1570	300	حتي- تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	3314	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	false	-4736552947350433701	104	155	527	819	1587	300	-قيل تاتيهم الساع-----ة او ياتيهم عذابها------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1675	5062266161437087892	288	554.0	237	305	94.42623138427734	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3314	true	-43516569280234583	171	232	915	1211	1570	300	وان الله لهو خير الرازقين-------------------- ليدخلنهم مدخلا ير------------------------ضونه وان الل-------------------------------------------------------------------------------------ه لعلي-----------------------------------------------------------م حلي------------------------م ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الم	3314	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	53	150	262	770	1556	300	وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة فيها ما يحبونه فان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين والمدخل يجوز ان يكون بمعني المكان وبمعني المصدر وان الله لعليم بدرجات العاملين او باحوالهم واحوال معادهم ومراتب استحقاقهم حليم لا يعاجل بعقوبة اعداءهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك	1676	5062266161437087892	289	544.0	228	508	56.88976287841797	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3316	true	6824544242787226599	75	122	378	627	1594	300	يروي انها --بءر نزل عليها صالح------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم و--------------------------------سميت--------------------------------------------------------------------------------- بلدة عند البءر اسمها بحضرموت بناها قوم صالح-------------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم يحكي ---ان الامام	3316	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1669	false	-4360040054234231095	137	215	719	1124	1603	300	وروي ان هذه بءر نزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهي بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وقيل بءر في سفح جبل بحضرموت وقصر مشرف علي قلته وقيل بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم وقيل اصحاب الابار	1669	5062266161437087892	231	404.0	185	405	57.03703689575195	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3318	true	3901909191386193860	89	149	477	783	1521	300	طلب اعجاز الاخر عن اللحاق به فاذا سبقه قيل اعجزه وعجزه----------------------- والمراد معاجزين الله ورسوله اي مقدرين ذلك ظنا منهم----------------------------------------------------------------------------- ان كيدهم للاسلام يتم لهم وان طعنهم في القران وتثبيطه---------------------م الناس عن التصديق يبلغ بهم غرضهم ثم بين ان له اسوة بالانبياء السالفة والرسل السابقة في كل ما ياتي ويذر فقال وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي خصص	3318	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	false	-564925182392733992	0	64	0	343	1608	300	طلب اعجاز الاخر عن اللحاق به فاذا سبقه قيل اعجزه وعجزه والمعني سعوا في معناها بالفساد م-----ن الطعن فيها حيث سموها سحرا وشعرا واساطير الاولين ومن تثبيط الناس عنها سابقين او مسابقين في زعمهم وتقديرهم طامعين ان كيدهم للاسلام يتم لهم وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين اولءك اصحاب الجحيم النار الموقدة وقيل اسم دركة------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا	1672	5062266161437087892	140	173.5	107	427	32.78688430786133	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	1	36	3	170	1539	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان	3329	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	false	-689796852629385059	265	300	1353	1518	1518	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان-	1677	5062266161437087892	165	320.0	131	167	98.80239868164062	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	35	63	167	309	1539	300	ان الانسان لكفور-------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله	3329	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	263	300	1354	1539	1539	300	ان الانسان لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم مع ظهورها لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله-	1678	5062266161437087892	141	268.5	114	186	75.80644989013672	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	89	149	432	739	1539	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدع--ون من دون الله	3329	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	false	144402951161031307	136	193	714	1012	1607	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير ثم بي-----------ن تقليد عبدة الاوثان بقوله ويعبدون من دون الله	1680	5062266161437087892	271	501.5	216	309	87.70226287841797	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	130	174	643	869	1539	300	وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير------------------------------ يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	3329	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1681	false	5675920954819128408	66	115	333	589	1583	300	وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير النار وعلي الاول استءناف كلام يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	1681	5062266161437087892	226	440.0	182	256	88.28125	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	195	251	976	1294	1539	300	يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير	3329	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1683	false	-653175409234653664	14	70	80	398	1674	300	يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير	1683	5062266161437087892	318	636.0	262	318	100.0	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3335	true	-881461975049408431	0	38	0	187	1538	300	ان لم تسجدهما فلا تقراهما وعن عبد الله بن عمر فضلت سورة الحج بسجدتين وهو مذهب------------------------------------------------ الشافعي واما -----------------ابو حنيفة ف-------لا يري هذه سج------------دة لانه-------- قرن الركوع بالسجود قال---------- فدل ذلك علي انها سجدة صلاة لا سجدة تلاوة	3335	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1683	false	-653175409234653664	221	271	1232	1508	1674	300	ان لم تسجدهما فلا تقراهما وفي رواية اخري----- فضلت سورة الحج بسجدتين فمن لم يسجدهما فلا يقراها فمحمول علي تاكد الاستحباب وعند الشافعي ايضا مندوبة بالرواية وابو حنيفة واصحابه لا يرون فيها الا سجدة واحدة لانهم يقولون قرن --------السجود هاهنا بالركوع فدل ذلك علي انها سجدة صلاة لا سجدة تلاوة	1683	5062266161437087892	141	179.5	109	289	48.7889289855957	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	56	120	311	655	1574	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	3339	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	34	98	178	522	1627	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	1691	5062266161437087892	344	688.0	280	344	100.0	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	110	183	595	956	1574	300	ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون ------------------------------------وعليها وعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفلك تحملو--------------------------------------------------------------------------------ن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك	3339	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1693	false	721087686160638262	185	300	938	1545	1545	300	ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها من اللحوم والشحوم وعليها وعلي الانعام فان منها ما يحمل عليه كالابل والبقر وقيل المراد الابل لانها هي المحمول عليها عندهم او للمناسبة للفلك كانها سفاءن البر وعلي الفلك تحملون في البر والبحر وعلي الوجه الاخير فالضمير في عليها كالضمير في وبعولتهن احق بردهن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك-	1693	5062266161437087892	360	694.0	288	608	59.21052551269531	70	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	183	240	956	1253	1574	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	3339	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1694	false	8409854911613860690	0	57	0	297	1548	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	1694	5062266161437087892	297	594.0	240	297	100.0	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3345	true	1990557627890304621	100	129	509	663	1586	300	والفردوس بلسان الحبشة او الروم هو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر----------------------------------------------------------------------- روي-------------------------------- ان الله عز وجل بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر	3345	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1689	false	8762675486037476698	81	125	427	662	1587	300	والفردوس---------------------- هو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمار هم فيها في الفردوس خالدون انث الضمير لانه اسم للجنة او لطبقتها العليا روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الله عز وجل بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر	1689	5062266161437087892	131	222.5	106	257	50.97276306152344	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3347	true	-6713727012872481026	119	260	615	1321	1545	300	روي ان عبد الله------- بن ابي سرج كان ي-تب لرسول الله صلي الله عليه و----سلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه و----سلم اكتب هكذا نزلت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله ان كان محمد صلي الله عليه وسلم نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمك- كافرا ثم اسلم يوم الفتح وروي عن عمر ايضا سبق لسانه بقوله فتبارك الله احسن الخالقين قبل ان ينزل واعلم ا هذا غير مستبعد ولا قادح في اعجاز القران لانه ليس بمقدار سورة الكوثر التي وقع فيها اقل التحدي به سءال ما الحكمة ف------------------------------------------------------------ي الموت وهلا وصل نعيم الاخرة ليكون في الانعام ابلغ جواب لو كان كذلك لكان الاتي بالطاعة اتيا بها لمحض الجنة والثواب فلا جرم اوقع الله تعالي الاماتة----------------------------------------------------------------------- والاعادة في البين لتكون الطاعات ادخل في الاخلاص وابعد عن صورة المبايعة وليس في ذكر الحياتين نفي الثالثة و----هي حياة القبر	3347	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1690	false	-5138339866272669407	160	292	909	1589	1627	300	روي ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اكتب هكذا نزلت وعلي رواية اخري فلما بلغ الي قوله خلقا اخر خطر بباله فتبارك الله احسن الخالقين فلما املاها رسول الله كذلك قال عبد الله ان كان محمد------------------- نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انكم بعد ذلك بعد ما ذكرنا من تمام الخلق لميتون لصاءرون الي الموت --لا محالة ولذلك ذكر النعت الذي للثبوت دون اسم الفاعل ثم انكم يوم القيامة تبعثون للمحاسب---------ة والمجازاة اخبر سبحانه بذلك ان هذه البنية العجيبة المبنية علي احسن اتقان واحكام تنقض بالموت لغرض صحيح وهو البعث والاعاد--------------------------------------------------------------ة وليس في ذكر الحياتين نفي الثالثة التي هي حياة القبر	1690	5062266161437087892	311	344.0	243	963	32.2949104309082	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	127	165	679	877	1628	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	3354	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	262	300	1383	1580	1580	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم-	1696	5062266161437087892	197	389.0	160	198	99.49494934082031	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	165	238	877	1270	1628	300	ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	3354	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	0	73	0	392	1530	300	ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قر-نا اخرين	1697	5062266161437087892	392	779.0	319	393	99.74554443359375	72	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	232	266	1239	1418	1628	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا	3354	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	false	5041865111986127405	145	179	766	945	1584	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم انشانا	1699	5062266161437087892	176	349.0	142	179	98.32402038574219	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3354	true	5446118918403674883	260	296	1387	1608	1628	300	فبعدا لقوم لا يءمنون-------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	3354	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1700	false	808882447673793235	27	65	152	382	1703	300	فبعدا لقوم لا يءمنون مر انفا ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1700	5062266161437087892	221	428.5	185	230	96.08695983886719	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3356	true	-991058114703606551	65	169	333	867	1567	300	المفسرة--------- اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله قال بعضهم قول----ه افلا تتقون غير موصول بما قبله وانما قاله لهم بعد ان كذبوه وردوا عليه الحجة والجمهور علي انه موصول لانهدعاهم الي الله وحذرهم عقابه ان لم يقبلوا قوله ولم يتركوا عبادة الاوثان قال جار الله انما قال في هذه السورة وقال الملا بالواو وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا---------------------------عراف قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة الاية 66 بغير واو ومثله في سورة هود قالوا يا هود--- جءتنا ببينة الاية 53 لانه بني الامر في ذينك الموضعين علي تقدير سءال ساءل وفي هذه السورة اراد ------------------------------------------------------------------------انه اجتمع في الحصول هذا الحق وهذا الباطل	3356	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	141	257	725	1274	1530	300	--مفسرة ل ارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون عذاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا ذكر الواو هنا والفاء في قوم نوح لان كلامهم لم يتصل بكلام الرسول بخلاف قول قوم نوح وما صدر في مقال قوم هود في جوابه في سورة الاعراف وسورة هود بغير واو حيث قال قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة قا------------------------------------لوا يا هود ما جءتنا ببينة وها هنا مع الواو لان الذي بغير واو ------علي تقدير سءال ساءل قال فما قال قومه فقيل له قالوا كيت وكيت والذي مع الواو فهو عطف لما قالوه علي ما قاله ومعناه انه اجتمع في الحصول هذا الحق وهذا الباطل	1697	5062266161437087892	221	291.5	174	781	28.297054290771484	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3360	true	-3434385330150280681	78	189	385	1000	1567	300	ابن مريم اية--------------------------------------- وامه يية ثم ------------------------حذفت الاولي لدلالة الثانية عليها والاقرب حمل اللفظ علي وجه الذي لا يتم الا بمجموعها وهو الولادة علي الوجه العجيب الناقص للعادة والربوة بحركات الراء هي الارض المرتفعة -عن كعب وقتادة وابي العالية هي ايليا ارض بيت المقدس وانها كبد الارض واقرب ------الي السماء بثماينة عشر ميلا وعن الحسن فلس-------------------------طين والرملة ومثله عن ابي هريرة قال الزموا هذه الرملة رملة فلسطين فانها الربوة التي ذكرها الله وقال الكلبي وابن زيد هي مصر والاكثرون علي انها دمشق وغوطتها وال--------------------------------------------------------قرار المستقر من ار--ض منبسطة مستوية وعن قتادة اراد ذات ثمار و------ماء يعني---- لاجل الثمار يستقر فيها ساكنوها والمعي----------------------------------------ن الماء الظاهر الجاري علي وجه الارض من عانه اذا	3360	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1701	false	-8411583837289153327	172	285	948	1533	1606	300	ابن مريم اية بان تكلم في المهد وظهرت منه معجزات اخر وامه اية اخري بان ولدت من غير مسيس فحذفت الاولي لدلالة الثانية عليها واويناهما الي ربوة ارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------مرتفعة وعن كعب انها ا--------------------------------------------------------قرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وهي ارض بيت المقدس او دمشق او رملة فلسطين و-------------عن ابي هريرة---- الزموا هذه الرملة رملة فلسطين فانها الربوة التي ذكرها الله عز وجل وقيل------------ مصر فان قراها علي الربي وقيل حيرة الكوفة وسوادها وقرا ابن عامر وعاصم بفتح الراء وهما لغتان ذات قرار --مستقر من الارض منبسطة مستوية وعن قتادة -----ذات ثمار وزروع وماء يعني انه لاجل الثمار يستقر فيها ساكنوها و--معين وماء ظاهر جار علي وجه الارض فعيل من معن الماء------------------------------------ اذا	1701	5062266161437087892	301	388.0	243	818	36.79706573486328	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3362	true	-8012544518609101379	204	258	1085	1358	1593	300	الذي يغمر القامة قال جار الله ضربت مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم وغايتهم او شبهوا باللاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل قلت وانت اذا تاملت فيما اسلفنا لك في المقدمة التاسعة من مقدمات الكتاب عرفت الفرق بين الوجهين قال في الكشاف الي حين اي الي ان يقتلوا او يموتوا	3362	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1703	false	-4773506725579170169	205	235	1084	1236	1582	300	الذي يغمر القامة لان------------------------هم مغمورون فيها---------------- او شبهوا باللاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل كقوله كانني ضارب في غمرة لعب حت------------------------------------------------------------------------------ي حين ---الي ان يقتلوا او يموتوا	1703	5062266161437087892	119	176.5	95	273	43.589744567871094	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3363	true	22936554846195998	190	224	1041	1222	1603	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	3363	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1703	false	-4773506725579170169	250	284	1313	1494	1582	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1703	5062266161437087892	181	362.0	147	181	100.0	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3363	true	22936554846195998	219	300	1196	1603	1603	300	في الخيرا----ت وهم لها سابقون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل-	3363	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	85	167	494	906	1566	300	في الدنيا كقوله هم لها عاملون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل	1705	5062266161437087892	398	775.5	319	412	96.60194396972656	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	3	43	20	244	1580	300	للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون	3364	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1708	false	5771817751351886752	56	95	325	542	1601	300	للحق------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون	1708	5062266161437087892	217	426.0	178	224	96.875	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	35	75	198	412	1580	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط------------------------------- لناكبون------------ ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو	3364	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	175	222	975	1232	1670	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط عن الصراط السوي والطريق القويم لناكبون لعادلون عنه ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون روي	1709	5062266161437087892	211	390.5	171	257	82.10116577148438	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	72	101	397	560	1580	300	فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	3364	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1710	false	-2503429845864409931	147	176	780	943	1639	300	فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1710	5062266161437087892	163	326.0	134	163	100.0	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3364	true	-8804625703191830974	101	177	560	945	1580	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون	3364	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1711	false	5496473198545385733	25	175	144	929	1572	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد------------------------------------------------------- وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين ثم اخبر سبحانه عن الكفار المكذبين بالبعث فقال بل قالوا اي كفار مكة مثل ما قال الاولون اباءهم ومن دان بدينهم قالوا استبعادا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين الا اكاذيبهم التي كتبه الاولون مما لا حقيقة له جمع اسطورة لانه يستعمل فيما يتلهي به كالاعاجيب والاضاحيك وقيل جمع اسطار جمع سطر قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون	1711	5062266161437087892	328	394.0	263	840	39.0476188659668	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3366	true	-8842745074427943514	87	183	427	948	1555	300	يرغبون في الطاعات اشد الربغة فيبادرونها والثاني انهم يتعجلون في الدنيا وجوه المنافع والاكرام لانهم اذا سورع بها لهم فقد سارعوا في نيلها قال جار----------------------------------------------------------------- الله-------------------------------------------------------------------------------- وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين وقال في قوله--------------------------------------------- وهم لها سابقون انه متروك المفعول او منيه اي فاعلون السبق--- لاجلها او سابقون الناس لاجلها والمراد---------------- اياها سابقون كقولك هو لزيد ضارب بمعني هو زيدا ضارب جءت باللام لضعف عمل اسم الفاعل ولا سيما فيما قبله والمعني انهم ينالون الخيرات قبل الاخري حيث عجلت لهم في الدنيا وجوز ان يكون لها سابقون	3366	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	1	91	3	524	1566	300	يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها او ي----------------------------------------------------------------------------سارعون في نيل الخيرات الدنيوية الموعودة علي الاعمال الصالحة بالمبادرة اليها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين عن الحسن المءمن جمع احسانا وشفقة والمنافع جمع اساءة وامنا وهم لها سابقون لاجلها---------------------- فاعلون السبق او لاجلها--- سابقون الناس الي الطاعة او الثواب والجنة او اياها سابقون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ينالونها------ قبل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا كقو----له هم لها عاملون	1705	5062266161437087892	251	330.5	202	730	34.38356018066406	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3366	true	-8842745074427943514	248	284	1293	1472	1555	300	ان هذا الذي وصف به الصالحين غير خارج من وسعهم الثاني قول----------------------ه ولدينا كتاب ينطق والمراد ينطقه اثبات كل عمل فيه وهو اللوح او صحيفة الاعمال لا يقراون منها يوم القيامة الا ما هو صدق وعدل	3366	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	198	230	1067	1221	1566	300	ان هذا الذي وصف به الصالحين غير خارج عن حد الوسع والطاقة وكذلك كل ما كلفه عباده ولدينا كتاب ينطق بالحق بالصدق--------------------------------------------- لا يقرء-ن منه- يوم القيامة الا ما هو صدق وعدل	1705	5062266161437087892	105	152.0	81	201	52.238807678222656	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3367	true	5457913061245410782	113	193	596	1026	1627	300	من هذا--ر الذي وصفناهم به اهو مقبول عند الله ام مردود----- ولهم اعمال------ من دون ذلك الذي وصف------------------------------------------------- هم لها عاملون وهي النوافل السرية والاعمال القلبية ثم انه رجع غلي وصف الكفار بقوله حتي اذا اخذنا مترف---------يهم بالعذاب وهو عذاب الاخرة او قتلهم يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم --رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة وا-قد والاولاد والجءار الصراخ	3367	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1706	false	-6188822273882666042	0	84	0	471	1690	300	من هذا من الذي وصف---- به هءلاء المءمنون او من كتاب الحفظة ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك متجاوزة لما وصف به المءمنون او متخطية عماهم عليه من الشرك هم لها عاملون معتادون فعلها وصارت الاعمال القبيحة والافعال الخبيثة دابهم ح---------تي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم بالعذاب يعني القتل-------------- يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم الرسول----- صلي الله عليه والهوسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة والقد والاولاد -----او المراد	1706	5062266161437087892	303	454.5	244	508	59.645668029785156	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3368	true	1193307557968953370	151	243	802	1263	1576	300	اسماعيل واعقابه من عدنان وقحطان وقيل اراد افلم يدبروا القران فيخافوا عند تدبر اياته واقاصيصه مثل ما نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن ما لم يات اباءهم حين خافوا الله فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه -عن النبي صلي الله عليه ----وسلم لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الح-رث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مر فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما الثالث قوله ام لم يعرفوا	3368	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1707	false	3799820868346524419	121	183	652	962	1572	300	اسماعيل واعقابه من عدنان وقحطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامنوا به و-كتبه ورسله واطاعوه وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الحارث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مر فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما------------ ام لم يعرفوا	1707	5062266161437087892	304	565.5	242	467	65.09635925292969	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3369	true	-8532898494829489984	51	196	297	1081	1645	300	فقال ولو اتبع الحق اهواءهم نظيره ما مر------------------------------------------------------------- في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء 22 وقيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق الاسلام والمراد لو انقلب الاسلام شركا كما تقتضيه اهواءهم لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر-------------- وعن قتادة الحق هو الله والمعن-ي لو كان الله امرا ب-----------------------------------الشرك والمعاصي علي وفق اراءهم لما كان الها ولكان شيطانا فلا يقدر علي امساك السموات والارض وحينءذ يختل نظام العالم ثم ذكر ان نزول القران عليهم منجملة الحق فقال بل اتيناهم بذكرهم ان كانت الباء للتعدية فظاهر وان كانت للمصاحبة فعلي حذف مضاف اي اتاهم رسولنا متلبسا بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم اوصيت-------هم وفخرهم او الاضافة بدل اللام العهدي اي بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 169 ثم بين ان دعوته ليست مشوبة بالطمع الموجب للنفرة فقال ام تسالهم خرجا اي جعلا وكذا ال--------خراج وقد مر في --	3369	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1708	false	5771817751351886752	112	257	622	1381	1601	300	فقال ولو اتبع الحق اهواءهم بان كان في الواقع الهة شتي لفسدت السماوات والارض ومن فيهن كما سبق تقريره في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا------------ وقيل لو اتبع الحق اهواءهم وانقلب باطلا لذهب ما قام به العالم فلا يبقي له بعده قوام او لو اتبع الحق الذي جاء به محمد وهو الاسلام اهواءهم وانقلب---------- شركا------------------- لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخرها من فرط غضبه وعن قتادة الحق هو الله و--معناه لو كان الله الها يتبع اهواءهم بان انزل ما يشتهونه من الشرك والمعاصي لخرج عن الالوهية ولما قد--------------------------------------------------------------------------------ر ان يمسك السماوات والارض-------------- بل اتيناهم بذكرهم----------------------------------------------------------------------------------- بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم اوصيتهم وشرفهم وفخرهم او -----------------------------الذكر الذي تمنوه بقولهم ل---------و ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فهم عن ذكرهم معرضون لا يلتفتون اليه وراضون بالباطل او بالذ-----ل ام تسالهم خرجا اجرا علي اداء الرسالة فخراج ربك رزقه في	1708	5062266161437087892	364	456.5	288	1022	35.61643981933594	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3370	true	1330788116727423768	9	56	51	305	1585	300	انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحن-ي ولحق باليمامة ومنه الميرة عن اهل مكة واخذهم الله بالسنين------------------ حتي اكلوا العلهز -جاء ابو سفيان غلي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال----- الاباء بالسيف والابناء بالجوع	3370	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	222	273	1232	1515	1670	300	انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين اجابة لدعوة رسوله حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1709	5062266161437087892	251	466.5	204	283	88.69258117675781	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3372	true	-8775264037431017978	235	284	1274	1508	1585	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	3372	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1712	false	-2580864123304737133	170	219	882	1116	1508	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	1712	5062266161437087892	234	468.0	185	234	100.0	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3373	true	-7600263232110612028	29	91	141	481	1573	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون ----------انه كان	3373	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1715	false	-5239545371102161652	233	297	1210	1559	1577	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسء-ا فيها ولا تكلمون ثم بين سبحانه حال	1715	5062266161437087892	337	657.5	275	350	96.28571319580078	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3373	true	-7600263232110612028	87	134	462	716	1573	300	ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين	3373	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	253	300	1382	1634	1634	300	ولا يفهمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسء-ل العادين-	1717	5062266161437087892	247	482.0	201	254	97.24409484863281	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3373	true	-7600263232110612028	134	187	716	977	1573	300	قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	3373	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1718	false	-1494724145925946395	0	53	0	261	1638	300	قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1718	5062266161437087892	261	522.0	208	261	100.0	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3375	true	-2429346101396533659	11	79	53	401	1562	300	صلي الله عليه و----سلم بمكارم الاخلاق ومحاسن العادات قاءلا قل رب اما تريني------------------ اي ان كان لا بد من ان تريني ما -تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة--- فلا تجعلني قريب------------------ا لهم وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ا-----------------------------------ن يستعيذ العبد بالله مما علم انه لا يفعله ------------اظهارا للعبودية واستكانة------------ له ويءيده تكرار رب مرتين وكانوا ينكرون العذاب ويسخرون منه فاكد وقوعه بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	3375	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1713	false	687997814623196740	121	249	620	1268	1518	300	صلي الله عليه والهوسلم بقوله------------------------------ قل رب اما تريني ما والنون مءكدتان اي ان كان لا بد من ان تريني ما يوعدون من العذاب في الدنيا و-----الاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قرينا لهم في العذاب فاخرجني من بينهم اذا اردت احلال العذاب بهم وهو صلي الله عليه والهوسلم وان كان معصوما من نزول العذاب عاجلا واجلا لكن صدور هذا القول منه لانه يجوز ان يسال العبد ربه ما علم ان يفعله وان يستعيذ ب---------ه مما علم انه لا يفعله هضما لنفسه واظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له و----------------------------------------------------------------------منه استغفاره اذا قام من مجلسه سبعين مرة او ماءة مرة وقول ابراهيم عليه السلام ولا تخزني يوم يبعثون وتكرير النداء وتصدير كل واحد من الشرط والجزاء حث علي فضل تضرع وجءار وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	1713	5062266161437087892	211	183.0	161	762	27.690288543701172	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3376	true	-486546247867402943	182	216	963	1147	1590	300	وقوله فان شءت حرمت النساء سواكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه ----وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا -نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون	3376	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1715	false	-5239545371102161652	31	120	169	631	1577	300	كقوله فان شءت حرمت النساء سواكم وقوله الا فارحموني يا اله محمد وكما قال قرت عين لي ولك لا تقتلوه لعلي اعمل صالحا فيما تركت في الايمان الذي تركته اي لعلي اتي بالايمان واعمل فيه كما تقول لعلي ابني علي اس وقيل فيما تركت من المال او في الدنيا وقال الصادق عليه السلام انه في مانع الزكاة يسال الرجعة عند الموت وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا انرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون	1715	5062266161437087892	183	339.0	149	462	39.610389709472656	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3378	true	-3524058647928983038	20	106	105	563	1614	300	في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل له كالمبدل فان اصللة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف ومعني خسران انفسهم امتناع انتفاعهم بها وقال ابن عباس خسروها بان صارت منازلهم للمءمنين ومعني تلفح تسفع اي تضرب وتاكل لحومهم وجلودهم النار قاله ابن عباس وعن الزجاج ان اللفح والنفح واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا-------------------------------- والكلوح ان يتقلص الشفتان عن الاسنان ك-------الرءوس المشوية ييروي ان--------------------- عتبة الغلام---- مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن	3378	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1716	false	1382936391788361670	236	300	1341	1671	1671	300	في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر ثان ل -------------------------------------------اولءك او خبر مبتدا محذوف-------------------------------------------------------------------------------------------- تلفح وجوه---------------------------هم النار تحرقها واللفح ك--------------------النفح----- الا ان اللفح اشد تاثيرا وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق والكلوح ----تقلص الشفتين عن الاسنان كما تري الرءوس المشوية عن مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن-	1716	5062266161437087892	228	347.0	184	522	43.67816162109375	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3379	true	7848055846170033085	14	126	65	663	1592	300	ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 13 فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين غافر 11 فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا ربنا اخرنا الي اجل قريب ابراهيم 44 فيجابون او لم تكونوا اقسمتم من قبل ابراهيم 44 فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فاطر 37 فينادون الفا ربنا اخرجنا منها فيجابون اخسءوا فيها المءمنون 108 وهو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب اي لا يفهمون ولا يفهمون	3379	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	170	255	923	1393	1634	300	ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجا----------بون حق القول مني---------- فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجا--------بون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم-------- فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون---------- فينادون الفا ربنا ا------------------------خرنا فيجابون او-لم تك-------------------------ونوا فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم-------- فينادون الفا رب ا---رج----عون فيجابون اخسء-ا فيها------------- وهو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب--- لا يفهمون ولا يفهمون	1717	5062266161437087892	450	810.5	366	598	75.25083923339844	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3385	true	2028040720710590104	56	93	299	496	1617	300	صلي الله عليه ----وسلم-------------- اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما ال--تي في الدنيا ف----يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة ف----يوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	3385	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1722	false	-8135270095712564341	188	230	1030	1257	1612	300	صلي الله عليه والهوسلم يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فانه يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فانه يوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	1722	5062266161437087892	197	352.0	160	227	86.78414154052734	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3415	true	1580357757081810343	162	211	890	1147	1649	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم يا -------ايها الذين امنوا	3415	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	3	54	25	288	1607	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولو لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رء-ف رحيم ثم وعظ سبحانه- الذين خاضوا	1731	5062266161437087892	249	469.0	200	265	93.96226501464844	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3415	true	1580357757081810343	207	242	1127	1312	1649	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	3415	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	256	292	1377	1563	1607	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1731	5062266161437087892	184	362.0	149	186	98.92472839355469	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3417	true	-4169776481339324466	183	261	944	1355	1564	300	فالافك -ابلغ ما يكون من الكذب والافتراء وقيل هو البهتان وال-----------------------------------------------------------------------------------------------عصبة ال---جماعة م---------ن العشرة الي الاربعين والتركيب يدل علي الاجتماع ومنه العصابة -قال المفسرون ------------هم عبد الله بن ابي راس النفاق--- وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح ابن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم ومعني منكم انهم كانوا من جملة من حكم لهم بالايمان ظاهرا اما الخطاب فيب قوله لا تحسبوه----------------------------- شرا لكم فالصحيح انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ساءه ذلك من المءمنين وخاصة رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	3417	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1728	false	3709615583222891395	19	180	94	945	1523	300	بالافك بابلغ ما يكون من الكذب واصله الافك و--هو الصرف لانه قول مافوك عن وجهه والمعني بالكذب العظيم الذي قلب فيه الامر عن وجهه والمراد ما افك به علي عاءشة عصبة منكم جماعة منكم وهي من العشرة الي الاربعين وكذلك------------------------- العصابة يقال اعصوصبوا اي اجتمعوا وهم عبد الله بن ابي راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح -بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وهي خبر ان و-----------------------------------------------------------قوله لا تحسبوه مستانف اي لا تحسبوا غم الافك شرا لكم بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب العظيم وظهور كرامتكم علي الله بانزال ثماني عشرة اية في براءتكم وتعظيم شانكم وتهويل الوعيد لمن تكلم في ذلك وسمع به فلم تمجه اذناه والثناء علي من ظن بكم خيرا وتضمنت كل واحدة منها مسالة وفاءدة بينة وحكما شرعيا مستقلة بما هو تعظيم شان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وتسلية له وتنزيه لعاءشة وتطهير ذيلها والخطاب لعاءشة وصفوان لانهما المقصودان بالافك ولمن ساءه ذلك من المءمنين وخاصة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	1728	5062266161437087892	267	367.5	210	938	28.464818954467773	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3418	true	-2928666302656493400	56	143	323	731	1536	300	لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم اي يصيب كل خاءض في حديث الافك ما يصيبه من عقاب ما اكتسب من اثم الخوض------------ والذي تولي كبره اي ----------------------------------------------------------------------معظم الافك وهو في قول الضحاك حسان ومسطح ولهذا جلدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم مع امراة من قريش والشهر انه عبد الله راس النفاق ويحكي ان صفوان مر بهودجها وهو----- في ملا من قومه فقال من هذه فقالوا عاءشة فقال والله ما نجت منه ولا نجا منها و--قال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقودها	3418	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1728	false	3709615583222891395	180	263	945	1327	1523	300	لكل امرء منهم ما اكتسب من ا------------------------------لاثم --------لكل جزاء ما اكتسب بقدر ما خاض فيه مختصا به والذي تولي كبره تحمل معظمه وقرا يعقوب بالضم وهو لغة فيه منهم من الخاءضين وهو ابن ابي لان معظم الشر كان منه فانه الذي كان يشيع ذلك بين الناس لما رو-----------------------------------------------------------------------------ي ان صفوان مر بهودجها عليه وهو في ملا من قومه فقال من هذه فقالوا عاءشة فقال والله ما نجت منه ولا نجا منها ثم قال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقودها	1728	5062266161437087892	218	362.5	167	497	43.86317825317383	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3427	true	-3859551047213294969	194	261	1006	1361	1550	300	باربعة برا يوسف------------ بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهله يوسف 26 وبرا موسي------------ من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مري--------------م بانطاق ولدها حين نادي من حجرها الي عبد الله وبرا عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه------- المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة-------------------------------------------------------- سيد-------------- الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين	3427	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1735	false	6408994894875775044	0	84	0	459	1591	300	باربعة برا يوسف عليه السلام بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها وب-------را موسي عليه السلام من قول اليهود---- بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم عليهما السلام بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله وبرا عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والتنبيه علي انافة محل سيد ولد ادم وخيرة الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين	1735	5062266161437087892	340	608.0	277	470	72.34042358398438	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3428	true	8610978966023061193	179	237	994	1294	1634	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	3428	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1735	false	6408994894875775044	121	179	643	943	1591	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1735	5062266161437087892	300	600.0	242	300	100.0	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3429	true	-4530731478812663206	39	80	228	452	1582	300	فقراء يغنهم الله من فضله---------------------------- والله واسع--------------------------------------- عليم-------------------------------------- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان	3429	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1742	false	5870083613898786871	238	300	1207	1535	1535	300	فقراء يغنهم الله فلا يرد كان فلان غنيا فافقره النكاح والله واسع ذو سعة لا تنفد نعمته اذ لا تنتهي قدرته عليم يبسط الرزق ويقدر علي ما تقتضيه الحكمة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان-	1742	5062266161437087892	216	382.0	177	329	65.65349578857422	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3430	true	3859098146960757157	234	299	1187	1525	1529	300	استاذن رجل علي رسول الله فقال الج فقال-------------------------------------------- لامراة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن ان يستاذن قولي له يقول السلام عليكم اد-خل فسمع ال--رجل فقال--ها فقال ا-----------------------دخل ويءيده قراءة عبد الله حتي تسلموا علي اهلها وتستاذنوا وكان اهل---------------------------------------------------------------- الجاهلية يقول الر----جل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حي----يتم صباحا وحي--يتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	3430	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1736	false	4551358864745436629	45	131	255	708	1545	300	استاذن ----علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فتنحنح فقال صلي الله عليه والهوسلم لامراة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه و----------------------قولي له ق--ل السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقال ذلك فقال صلي الله عليه والهوسلم ادخل ولا يخفي ان الاستءذان للدخول واجب والتسليم مستحب اجماعا منا ذلكم اي الاستءذان او التسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية فانه كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا او حييتم مساء ود---خل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	1736	5062266161437087892	219	304.5	171	484	45.24793243408203	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3432	true	2034830061787963630	53	141	281	713	1474	300	-روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه ----وسلم -استاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم---- غيري -استاذن عليها كلما دخلت---- عليها قال-- اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن قال العلماء ان كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم-نع من الهجوم علي الغير لاجل انه لا يراه منكشف الاعضاء فتستثني منه الزوجة وملك اليمين وان كان لاجل انه لا يراه مشغولا بما يكره الاطلاع عليه فالمنع عام ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا عرض ما يبيح هتك الستر كحريق او هجوم سارق او ظهور منكر يجب انكاره التاسع ما ح--------كم من	3432	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1736	false	4551358864745436629	131	268	708	1378	1545	300	وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه والهوسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ل----------ا خادم لها غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال عليه السلام اتحب ان تراها عريانة قال------ لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم هذا او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتعملوا بما هو اصلح لكم فان لم تجدوا فيها احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم حتي ياتي من ياذن لكم فان المانع من الدخول ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاطلاع علي العورات فقط بل وعلي ما يخفيه الناس عادة عن غيرهم مع ان التصرف في ملك الغير بغير اذنه حرام وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا فانصرفوا ولا تلحوا لما فيه من سلامة الصدور والبعد من الريبة واستثني من ذلك ما اذا عرض في دار ------------حريق او هجوم سارق او ظهور منكر يجب انكاره هو اي الرجوع ازكي لكم من	1736	5062266161437087892	240	309.0	186	807	29.739776611328125	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3438	true	6060773677077382671	168	273	938	1510	1640	300	وانما ابيح ابداء الزينة الخفية لهءلاء المذكورين لا---------حتياجهن الي مداخلتهم ومخالطتهم ولا سيما في السفار للنزول والركوب وايضا لقلة وقوع الفتنة من جهاتهم لما في الطباع من النفرة عن مماسة القراءب الاقارب التاسعة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او نساءهن فذهب اكثر السلف غلي ان المراد اهل اديانهن ومن هنا قال ابن عباس ليس للمسلمة ان تتجرد بين سناء اهل الذمة ولا تبدي للكافرة الا ما تبدي للاجانب الا ان تكون امة لها وكتب عمر غلي ابي عبيدة ان يمنع نساء اهل الكتاب من دخول الحمام مع المءمنات وقال اخرون والعمل عليه ان المراد جميع النساء وقول السلف محمول علي الاولي والاحب العاشرة قوله او ما ملكت ايمانهن وظاهر	3438	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1739	false	1916155720478975743	140	233	767	1285	1635	300	وانما يجوز ابداء الزينة الباطنة لهم لكثرة مداخلتهم عليهن واحتياجهن الي مداخلتهم وقلة توق--------------------------------------------------ع الفتنة من قبل-هم لما في الطباع من النفرة عن مماسة القراءب ولهم ان ينظروا منهن ما يبدو عند المهنة والخدمة وانما لم يذكر الاعمام والاخوال لانهم في معني الاخوان وسءل عن الشعبي لم لم يذكر الله الاعمام والاخوال قال لءلا يصفوهن لابناءهم وهذا ايضا من الدلالات البليغة علي وجوب الاحتياط عليهن في التستر او نساءهن يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنات فان الكافرات لا يتحرجن عن وصفهن للرجال فيكون الوصف كالنظر الا اذا كن اماء لعموم قوله-------- او ما ملكت ايمانهن اي من	1739	5062266161437087892	154	176.5	117	797	19.322460174560547	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3447	true	-4105428734358457498	213	242	1045	1199	1488	300	الزنا كان لعبد الله بن ابي راس النفاق ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكر-هن علي البغاء اي الزنا------------------- فشكت ثنتان منهن معاذة ومسيكة الي رسول الله	3447	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1745	false	-5658616662544987782	110	136	576	716	1604	300	انه-- كان لعبد الله بن ابي----------- ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكرههن عل----------ي الزنا وضرب عليهن الضراءب فشكت----------- معاذة ومسيكة الي رسول الله	1745	5062266161437087892	118	194.5	95	174	67.81609344482422	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3450	true	-7518218729207821265	18	114	91	594	1495	300	الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب و--الذين	3450	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1746	false	3218498577547489878	178	275	951	1456	1593	300	الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ولما بين	1746	5062266161437087892	501	994.5	405	505	99.20792388916016	95	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3450	true	-7518218729207821265	111	168	577	849	1495	300	بغير حساب والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	3450	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1754	false	-8409403638172757519	83	140	449	721	1591	300	بغير حساب والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	1754	5062266161437087892	272	544.0	215	272	100.0	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3450	true	-7518218729207821265	185	286	931	1421	1495	300	والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	3450	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	0	101	0	490	1529	300	والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	1756	5062266161437087892	490	980.0	389	490	100.0	101	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3451	true	-2252858990478348641	0	35	0	187	1517	300	بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3451	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	79	114	447	634	1614	300	بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1759	5062266161437087892	187	374.0	152	187	100.0	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3459	true	-3185951415157269103	139	183	709	918	1552	300	بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان قال صدق وان حكم عدل------------ فهو في ساءر الناس كالرجل الحي الذي يمشي -ين اموات يتقلب في خمس من النور كلامه نور وعلمه نور وم-خله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور-------- يوم القيامة قال	3459	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1749	false	6108407587962018523	205	247	1126	1326	1605	300	بين اربع خل-ل ان اعطي شكر وان ابتلي صبر ------------وان حكم عدل وان قال صدق فهو في ساءر الناس كالرجل الح-----ي يمشي بين القبور نور علي ---------نور كلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي الجنة نور الي يوم القيامة ----	1749	5062266161437087892	163	261.5	128	231	70.5627670288086	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3464	true	-6418796297677940750	43	172	218	890	1559	300	بين اجزاءه اي يجمع قطع السحاب ف-------------------يجعلها سحابا واحدا متراكما سادا للافق---------- فتري الودق المطر او القطر يخرج من خلاله من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال في- جبل -------قوله من السماء من جبال فيها من برد الاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض علي ان قوله من جبال مفعول ينزل والثالثة للبيان او الاوليان للبيان والثالثة للتبعيض ومعناه انه ينزل بعض البرد من السماء من جبال فيها وقد مر في اول البقرة في قوله او كصيب من السماء البقرة 19 معني البرد وانه بخار يجمد بعدما استحال قطرات ماء قال عامة المفسرين ان في السماء جبالا من برد خللقها الله------- فيها كما خلق في الارض جبالا من حجر وقال اهل المعني السماء ههنا هو اليغم المرتفع علي رءوس الناس والمراد بالجبال الكثرة ------------كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب ثم بين	3464	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1757	false	7152634968256508099	68	134	373	694	1616	300	بين اجزاءه وقرا نافع برواية ورش يولف غير مهموز ثم يجعله ركاما م-------تراكما متراكبا بعضه فوق بعض فتري الودق الم---------طر يخرج من خلاله من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال جمع جبل وينزل مبتدا من الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ا-----------------------------------------------------------------------------ي من الغمام فان كل ما علاك فهو سماء من جبال فيها بعضها من قطع عظام تشبه ----------------------------------------------------------------------------الجبال في عظمها او جمودها كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب من برد	1757	5062266161437087892	160	174.0	123	728	21.9780216217041	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3464	true	-6418796297677940750	179	271	923	1413	1559	300	يقسم رحمته بين-خلقه ويقبضها ويبسطها كيف يشاء او يهلك بالبرد من يشاء ان يعذبه به-------------- ابصارهم ليعتبروا ويحذروا او-------------------------- يعاقب بين الليل والنهار ويخالف بينهما في الطول والقصر وفي كل ذلك معتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لذوي الابصار ولاذين يترقون من المصنوع الي الصانع ويستدلون بالمحسوس علي الغاءب منتقلين من ظلمة التقليد الي نور البرهان ثم ذكر دللا ثالثا من عجاءب خلق اليحوان فقال والله خلق كل دابة من ماء قال علماء المعاني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنكير في ماء ل--لتنويع اي خلق كل دابة من نوع من الماء مختص بتلك الدابة او خلق الكل من ماء مخصوص وهو النطفة	3464	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1758	false	2890849253795585224	78	212	417	1133	1606	300	يقسم رحمته بين خلقه ويقبضها ويبسطها علي ما تقتضيه حكمته ويريهم البرق في السحاب الذي يكاد يخطف ابصارهم ل---------يحذروا وليتنبهوا ويمتثلوا امره وانه يعاقب بين الليل والنهار ويخالف بينهما ب--الطول والقصر لعبرة لدلالة واضحة علي وجود الصانع القديم وكمال قدرته واحاطة علمه ونفاذ مشيءته وتنزهه عن الحاجة وما يفضي اليها لاولي الابصار لذوي البصاءر والعقول اي لمن يرج-----ع الي بصيرة فنظر وفكر وتبصر وتدبر-------------------------------------------------------------------------------------------- والله خلق كل دابة حيوان يدب علي الارض وقرا حمزة والكساءي خالق كل دابة بالاضافة من ماء هو جزء مادته او ماء مخصوص هو النطفة فيكون تنزيلا للغالب منزلة الكل اذ من الحيوانات ما يتولد لا عن النطفة وقيل من ماء متعلق ب دابة وليس صلة ل خلق وتنكير ال-ماء ليدل علي انه خلق كل دابة من نوع من الماء مختص بتلك الدابة او خلقها--- من ماء مخصوص وهو النطفة	1758	5062266161437087892	241	274.0	190	828	29.106279373168945	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3467	true	2348925044524212293	160	268	877	1433	1591	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم كقولك اعجبني زيد وعكرمة اما سبب نزول الاية فعن مقاتل انها في بشر من المنافقين كما سبق في سورة النساء في قوله يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء 60 وعن الضحاك نزلت في المغ-----------------------------------------------يرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب --------------------------ارض فتقاسما فدفع الي علي منها ملا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني ارضك فباعها منه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي اقبض ارضك فابي ودعا المغيرة الي محاكمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي --------قوله ياتوا -اليه	3467	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	174	242	949	1286	1614	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال الحكم بن ابي العاص ان حاكمته ----------------------------------------------------------------------------------------------الي ابن عمه حكم له فلا تحاكمه اليه وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وفي رواية اخري ان المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب عليه السلام خصومة في ماء و----------------------------------------------------ارض فقال المغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اما محمد فلست اتية ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي فنزلت ويقولون امنا بالله	1759	5062266161437087892	174	261.5	135	642	27.10280418395996	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3468	true	4380590737942380232	0	25	0	128	1632	300	الامر في صدورهم عن حكومته اذا كان الحق عليهم بين ان يكونوا مرضي القلوب منافقين او مرتابين في امر نبوته او خاءفين الحيف في قضاءه	3468	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1760	false	-2102765487461081935	208	233	1084	1212	1560	300	الامر في صدودهم عن حكومته اذا كان الحق عليهم بين ان يكونوا مرضي القلوب منافقين او مرتابين في امر نبوته او خاءفين الحيف في قضاءه	1760	5062266161437087892	127	253.0	102	128	99.21875	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	89	147	490	828	1640	300	المبين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير	3470	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1762	false	-3992439865862453699	0	58	0	338	1678	300	المبين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير	1762	5062266161437087892	338	676.0	280	338	100.0	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	147	239	828	1329	1640	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	3470	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1765	false	-3015827197183869300	72	164	410	911	1644	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	1765	5062266161437087892	501	1002.0	409	501	100.0	92	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3471	true	6438307259226263555	13	54	66	298	1585	300	لعلكم تعقلون---------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3471	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	false	-4995765487504421683	25	70	140	394	1686	300	لعلكم تعقلون الحق والخير في الامور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1770	5062266161437087892	232	458.0	191	254	91.33858489990234	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3471	true	6438307259226263555	54	103	298	552	1585	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	3471	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1771	false	-4910398455938647839	107	156	593	847	1625	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	1771	5062266161437087892	254	508.0	205	254	100.0	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3473	true	3858415504173094389	158	200	891	1125	1663	300	كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه فسءموا وشكوا الي رسول الله----------------------------- صلي الله عليه ----وسلم فقال لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل ف-----ي الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانجز الله وعده واظهر-هم علي جزيرة العرب وورث---------------------------------وا ملك الاكاسرة------- خزاءنهم	3473	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1763	false	2510302397788702105	197	253	1080	1388	1649	300	كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه والهوسلم----- لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله وعده واظهر هم علي جزيرة العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب ومزقوا ملك الاكاسرة وملكوا خزاءنهم	1763	5062266161437087892	200	333.5	163	313	63.897762298583984	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3473	true	3858415504173094389	223	300	1248	1663	1663	300	ما لهم يستخلفون ويءمنون فقال يعبدونني وعلي الوجهين فقوله لا يشركون ب--------دل من--------- يعبدونني ا----------------------و بيان لها وفيه دليل عليان المقصود من الكل هو عبادة----------- الله تعالي والاخلاص له ومن كفر ب------هذه النعم الجسام- وهي الاستخلاف والتمكين والامن بعد الخوف بعد حصول ----------------------------------------ذلك او بعدما ذكر فاولءك هم الكاملون في الفسق ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل السنة في الاية دلالة علي امامة الخلفاء الراشدين لان قوله منكم للتبعيض وذلك البعض يجب ان يكون من الحاضرين في وقت الخطاب ومعلوم ان-	3473	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1764	false	-3534490504393756898	0	118	0	594	1563	300	ما لهم يستخلفون ويءمنون فقال---------------------------- لا يشركون بي شيءا حال من الواو في يعبدونني اي غير مشركين روي عن علي بن الحسين عليه السلام انه قال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل الله ذلك بهم علي يدي رجل منا وهو مهدي هذه ال--------امة وهو الذي قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي وكنيته كنيتي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما وروي ذلك عن الباقر والصادق عليهما السلام قال النيشابوري في تفسيره قال اهل السنة في الاية دلالة علي امامة الخلفاء الراشدين لان قوله منكم للتبعيض وذلك البعض يجب ان يكون من الحاضرين في وقت الخطاب ومعلوم ان	1764	5062266161437087892	227	315.5	181	630	36.03174591064453	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3474	true	-8541923379046996474	0	113	0	594	1611	300	الاءمة الاربعة كانوا من اهل الايمان والعمل الصالح وكانوا حاضرين وقتءذ وقد حصل لهم الاستخلاف والفتوح فوجب ان يكونوا مرادين من الاية واعترض بان قوله منكم لم لا يجوز ان يكون للبيان ولم لا يجوز ان يراد بالاستخلاف في الارض هو امكان التصرف والتوطن فيها كما في حق بني اسراءيل سلمنا لكن لم لا يجوز ان يراد به خلافة علي عليه السلام والجمع للتعظيم او يراد هو واولاده الاحد عشر بعده وقيل ان في قوله ومن كفر --------------------------بعد ذلك اشارة الي الخلفاء المتغلبين بعد الراشدين يءيده قوله صلي الله عليه وسلم الخلافة من بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا عضوضا-------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة----------------------------------------------------- معطوف علي اطيعوا-------------------- وليس ببدع -ان يقع بين المعطوفين------------ فاصلة وان	3474	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1764	false	-3534490504393756898	118	250	594	1292	1563	300	الاءمة الاربعة كانوا من اهل الايمان والعمل الصالح وكانوا حاضرين وقتءذ وقد حصل لهم الاستخلاف والفتوح فيجب ان يكونوا مرادين من الاية واعترض بان قوله منكم لم لا يجوز ان يكون للبيان ولم لا يجوز ان يراد بالاستخلاف في الارض هو امكان التصرف والتوطن فيها كما في حق بني اسراءيل سلمنا لكن لم لا يجوز ان يراد به خلافة علي عليه السلام والجمع للتعظيم او يراد هو واولاده الاحد عشر بعد----------------ه ومن كفر ومن ارتد او كفر هذه النعم بعد ذلك ----------------------------بعد الوعد او حصول -------------------------الخلافة فاولءك هم الفاسقون الكاملون في فسقهم حيث ارتدوا بعد وضوح مثل هذه الايات او كفروا تلك النعمة الجليلة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول في ساءر ما امركم به وهذا معطوف علي اطيعوا الله واطيعوا الرسول وليس ببعيد ان يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل- وان	1764	5062266161437087892	472	814.5	380	768	61.45833206176758	81	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3474	true	-8541923379046996474	225	262	1186	1393	1611	300	ليستاذنكم قال القاضي هذا الخطاب للرجال ظاهرا ولكنه من باب التغليب فيدخل فيه النساء وقال الامام فخر الدين الرازي------ يثبت للنساء بقياس جلي لانهن في باب حفظ العورة اشد حالا من الرجال وظاهر قوله الذين ملكت ايمانكم	3474	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1765	false	-3015827197183869300	192	223	1068	1244	1644	300	ليستاذنكم قال القاضي هذا الخطاب للرجال ظاهرا ولكنه من باب التغليب فيدخل فيه النساء وقال----------------- الرازي الحكم يثبت للنساء بقياس جلي لانهن في ال--حفظ------- اشد حالا من الرجال----------- الذين ملكت ايمانكم	1765	5062266161437087892	168	291.0	138	213	78.87323760986328	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3476	true	-4414189939178530147	128	167	680	880	1540	300	لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات------ الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية ثم بين حكم الاطفال و--------------------------الاحرار بعد---- البلوغ	3476	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1766	false	4477494559562620764	0	40	0	210	1629	300	لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلو------ا هذه الساعات علينا الا باذن ثم انطلق معه الي النبي------------------- فوجده -قد انزلت عليه هذه الاية والذين والصبيان الذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار فعبر عن البلوغ	1766	5062266161437087892	158	244.5	127	236	66.94915008544922	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	79	202	410	1030	1530	300	فاذا دخلتم بيوتا اي من- البيوت المذكورة لتاكلوا فسلموا علي انفسكم اي ابدءا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة وانتصب تحية ب سلموا نحو قعدت جلوسا ومعني من عند الله انها ثابتة من عنده مشروعة من لدنه او اراد ان التحية طلب حياة للمخاطب من عند الله وكذا التسليم طلب السلامة له من عنده ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير-------- وطيب الرزق وتضعيف الثواب -------------عن انس قال كنت واقفا علي راس النبي صلي الله عليه ----وسلم اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك	3481	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1769	false	-5755987265873671838	222	300	1165	1573	1573	300	فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت -----------------فسلموا علي انفسكم ع-----------------لي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة------------------------------------ تحية من عند الله----- ثابتة بامر--ه مشروعة من لدنه وانتصابها بالمصدر لانها بمعني---------------------- التسليم كما تقول حمدت شكرا مباركة لا-------------------نها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير والثواب وطيب الرزق طيبة تطيب بها نفس المستمع وعن انس انه------------------------ صلي الله عليه والهوسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك-	1769	5062266161437087892	302	435.5	237	646	46.74922561645508	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3482	true	6314347770734923251	75	157	402	870	1631	300	جعل ترك ذهابهم حتي يستاذنوه فياذن لهم ثالث الايمان بالله والايمان برسوله ومع ذلك صد-------------------------------ر الجملة ب-انما واوق-ع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر الايمانين ثم عقبه بمزيد---- توكيد- وتشديد- حيث اعاده علي اسلوب اخر وهو ق-----------وله ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فجعل الاستءذان كالمصدق الصحة الايمان بالله والرسول وفيه تعريض بحال المنافقين وتسللهم لواذا وفي قوله لبعض شانهم دليل علي ان امر الاستءذان مضيق لا يجوز ارتكابه في كل شان وفي قوله فاذن لمن شءت منهم	3482	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	false	-4995765487504421683	184	263	1040	1483	1686	300	جعل ترك ذهابهم حتي يستاذنوه---------- ثالث الايمان بالله والايمان برسوله وجعلهما كالتشبيب له والبساط لذكره مع تصدير الجملة ب انما وايقاع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر المءم-نين ثم عقبه بما يزيده توكيدا وتشديدا حيث اعاده علي اسلوب اخر ابلغ من الاول بقوله ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فانه يفيد ان المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك فاذا استاذنوك--------------------- لبعض شانهم لما يعرض لهم من المهام------------------------------------------- فاذن لمن شءت منهم	1770	5062266161437087892	285	429.0	230	518	55.01930618286133	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3483	true	1343797469283111944	9	69	56	365	1603	300	---واللواذ الملاوذة وهو ان يكون هذا بذاك وذاك بهذا وانتصابه علي الحال والحاصل انهم يتسللون عن الجماعة في الخفية علي سبيل الملاوذة وهو استتار بعضهم ببعض وقي---ل كان يلوذ من لم يءذن له بالذي اذن له فينطلق معه قال مقاتل هذا في الخطبة وقال مجاهد في صف القتال وقال ابن قتيبة نزلت في حفر الخندق وكان قوم يتسللون بغير اذن	3483	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1772	false	-8428911355879873974	9	57	53	303	1620	300	وتدخل لواذ-ا ملاوذة وهو ان يلوذ هذا بذاك وذاك بهذا يعني ينس----------------------------لون عن الجماعة في الخفية علي سبيل الملاوذة و---استتار بعضهم ببعض حتي يخرج او يلوذ بمن-- يءذن------------- له فينطلق معه كانه تابعه وانتصابه علي الحال اي ملاوذين قيل------------------ نزلت في حفر الخندق وكان قوم يتسللون بغير اذن	1772	5062266161437087892	183	273.0	145	315	58.095237731933594	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3485	true	8690841768009453046	190	239	985	1244	1562	300	---في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها	3485	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1774	false	8037317201022727257	252	300	1369	1621	1621	300	فيصير المعني قدر كل شء فقدره------- واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاء-- ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها-	1774	5062266161437087892	240	452.5	194	262	91.6030502319336	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3485	true	8690841768009453046	256	300	1333	1562	1562	300	وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لو-لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي-	3485	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1776	false	3793007625954001148	119	164	625	856	1562	300	وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي	1776	5062266161437087892	229	448.0	186	231	99.13420104980469	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3486	true	-1124220383751240867	15	71	68	364	1574	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا	3486	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	false	-7454328900394573606	244	300	1240	1534	1534	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا-	1777	5062266161437087892	294	578.0	239	296	99.32432556152344	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3486	true	-1124220383751240867	72	124	371	643	1574	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	3486	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1780	false	-1108642353864996504	8	60	43	315	1579	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	1780	5062266161437087892	272	544.0	220	272	100.0	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3489	true	3848516335547724537	130	201	717	1098	1643	300	بكرة واصيلا------------ اي داءما او في الخفية قبل ان ينتشر الناس وحين ياوون الي مساكنهم فاجاب عن هذه الشبهة بقوله قل انزله الذي يعلم السر الاية والمعني ان العالم بكل سر هو الذي يقدر علي الاتيان بمثل هذا الكتاب لفصاحة مبانيه وبلاغة معانيه وبراءته من التناقض والاختلاف واشتماله علي الغيوب وعلي مصالح العباد في المعاش والمعاد قال ابومسلم اراد انه يعلم كل سر خفي ومن جملته------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تسرونه انتم من الكيد	3489	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1776	false	3793007625954001148	7	56	33	289	1562	300	بكرة واصيلا طرفي النهار اي داءما او في الخفية قبل ان ينتشر الناس وحين ياوون الي مساكنهم-------------------------- قل انزله الذي يعلم السر في السماوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رض لانه اعجزكم عن اخر كم بفصاحته وتضمنه اخبارا عن مغيبات مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا من هو يعلم ما تسرونه انتم من الكيد	1776	5062266161437087892	131	115.5	104	496	26.411291122436523	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3489	true	3848516335547724537	241	284	1338	1556	1643	300	وتصغير الشان--- ما لهذا الزاعم انه رسول اي ما باله------- ياكل الطعام كما ناكل ويتردد في الاسواق لطلب الكعاش كما نتردد زعموا -------------------------------------------انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش ثم نز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا عن هذا المقام فطلبوا ان ي---------------كون انسانا معه ملك	3489	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1776	false	3793007625954001148	194	280	1003	1453	1562	300	وتهكما واستهزاء ما لهذا الر---------سول الذي يزعم الرسالة ياكل الطعام كما ناكل ويمشي- في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي اي ان صح دعواه فما باله لم يخالف حاله حالنا يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش وذلك لعمههم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تميز الرسول عما عداه ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال نفسانية كما اشار اليه بقوله انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد ثم تحولوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك	1776	5062266161437087892	148	219.5	116	460	32.173912048339844	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3490	true	5860493825749954598	80	130	453	703	1528	300	فبقوا متحيرين لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق ولا ي---جدون طريقا غليه وقد مر مثل هذه الاية في اواسط سورة بني اسراءيل وحين حكي شبههم ومطاعنهم مدح نفسه بما يلجمهم ويفحمهم وهو قوله تبارك ا--ي تكاثر خبر الذي ان شاء------- وهب لك في الدنيا خيرا------- مما قالوا	3490	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	false	-7454328900394573606	158	194	813	991	1534	300	فبقوا متحيرين لا يجدون قولا يستقرون -----------------عليه فلا يستطيعون سبيلا الي القدح في نبوتك او الي الرشد والهدي-------------------------------------------------------------------------- تبارك الذي تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك وهب لك في الدنيا خيرا من ذلك مما قالوا	1777	5062266161437087892	117	148.5	91	269	43.494422912597656	16	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3492	true	1859790295555043980	24	50	148	282	1581	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها----- السم-وات والارض وجاء -------------------------------في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا	3492	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1778	false	8208159586813790196	268	300	1405	1573	1573	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها كعرض السماوات والارض وقرا ابن كثير والكساءي بسكون الياء وفي الح--ديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا-	1778	5062266161437087892	127	213.5	102	171	74.26900482177734	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3492	true	1859790295555043980	92	194	506	1013	1581	300	يا ثبور------- فهذا اوانك وههنا اضمار اي يقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا اذ هم احقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يكن ثمة قول ومعني وادعوا ثبورا كبيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب-- انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلو------ا غيرها فلا غاية لهلاكهم او لانهم يجدون بسبب ذلك القول خفة فان المعذب اذا صاح وبكي وجد بسببه راحة قال الكبي نزل هذا كله في ابي جهل والكفار الذين ذكروا تلك الشبهات ثم وبخهم بقوله قل اذلك------------------------------------------------ خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون	3492	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1779	false	-1048102658331574621	63	132	339	685	1597	300	يا ثبوراه تعال فهذا اوانك فيقال --------------لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا ان-هم احقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يكن ثم- قول------ وادعوا ثبورا كثير-----------------------------------------------------------ا لان --عذابكم انواع كثيرة- كل نوع منها ثبور لشدته وفضاعته--------- كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم فهم في كل وقت في ثبور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اذلك اي ذلك العذاب او الذي اقترحتموه من الكنز والجنة خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون	1779	5062266161437087892	250	383.0	197	570	43.859649658203125	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3497	true	5964192372210124774	88	279	506	1533	1657	300	قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قلت اراد ان كلا من الابتلاء والفتنة يستدعي التمييز فيحسن الاستفهام بعده اي بفتنكم ليظهر انكم تصبرون علي البلاء ام لا ولعل الاظهر ان الاستفهام غير متعلق بالفتنة وانما هو مستانف للوعيد كقوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 ويءيده قوله وكان ربك بصيرا عالما بمن صبر ومن لا يصبر فيجازي كلا منهم بحب ذلك وقيل في الاية تسلية للنبي صلي الله-------------------- عليه وسلم عما عيروه به من الفقر فقد جعل الاغياء فتنة للفقراء وقيل جعلناك فتنة لهم حين ------------------------------------------------------------------------------بعثناك فقيرا لتكون طاعة من يطيعك خالصة ل-------------------------------------وجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ولو كنت غنيا صاحب كنز كما اقترحوا لم يظهر الطاءع من المخلص وقالت الصوفية اتصبرون يا معشر الانبياء علي ما يقولون ويا معشر الامم عما يقولون والله اعلم تم الجزء الثامن عشر ويليه الجزء التاسع عشر واوله وقال الذين لا يرجون لقاءنا بسم الله الرحمن الرحيم الجزء التاسع عشر من اجزاء القران الكريم الفرقان 21 50 وقال الذين لا وقال الذين لا يرجون لقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا لو-لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا	3497	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1782	false	-6668846672473017652	145	299	801	1649	1653	300	قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا او حث علي الصبر علي ما افتتنوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان ربك بصير------ا بمن----------- يصبر او بالصواب فيما يبتلي به وغيره فلا يضيقن صدرك ولا يستخفنك اقاويلهم فان في صبرك عليها سعادتك وفوزك في الدارين وقيل معناه------------------------- جعلناك فتنة لهم لانك لو كنت غنيا صاحب كنوز وجنان لكان ميلهم اليك وطاعتهم لك للدنيا او ممزوجة بها فبعثناك فقيرا لتكون طاعة من يطيعك خالصة لنا من غير طمع وغرض دنيوي وقيل كان ابو جهل واضرابه يقولون ان اسلمنا وقد اسلم قبلنا عمار وصهيب وبلال وفلان وفلان وساءر موالينا ورذالنا ترفعوا علينا اذلالا بالسابقة فهو افتتان بعضهم ببعض فقال الله لهءلاء------------------------------------------------------------------ اتصبرون----------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاذي والاستهزاء لتفوزوا بسعادة الدارين فان ربكم عالم باحوالكم ومجاز لاعمالكم وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا	1782	5062266161437087892	336	343.5	269	1412	23.79603385925293	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3498	true	-3216575090264226776	46	88	241	474	1628	300	عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا------------------------------ ونصيرا و---------قال الذين كفروا لو-لا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد	3498	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1788	false	-8279757852021658282	76	125	412	677	1623	300	عدوا لهم-------- وكفي بربك هاديا الي طريق قهرهم والانتصار منهم ونصيرا لك عليهم وقال الذين كفروا لو لا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا وقال	1788	5062266161437087892	218	397.5	177	273	79.85347747802734	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3498	true	-3216575090264226776	87	133	469	745	1628	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	3498	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	104	150	543	819	1688	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1790	5062266161437087892	276	552.0	230	276	100.0	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3498	true	-3216575090264226776	133	177	745	970	1628	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا- ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	3498	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	false	5759265271193291879	249	294	1355	1581	1612	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	1791	5062266161437087892	223	445.0	179	226	98.67256927490234	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3498	true	-3216575090264226776	201	265	1086	1422	1628	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	3498	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	49	113	254	590	1549	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1794	5062266161437087892	336	672.0	272	336	100.0	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3500	true	7631476333047167208	228	279	1200	1477	1583	300	لقد استكبروا -----------في انفسهم اي اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه ثم نسبهم الي الافراط في الظلم بقوله وعتوا ثم وصف----------------------------------------------------------------------------------------------- العتو بالكبر قال جار------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ------اللام جواب قسم محذوف وهذه ----------الجملة في حس----------ن استءنافها غاية وفيها معني--- التعجب كانه قال--------- ما اشد استكبارهم وما اكبر عتوهم	3500	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1783	false	1235654970449229960	76	168	406	922	1592	300	لقد استكبروا بهذا القول في انفسهم اي اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه وعتوا وتجاوزوا الحد ف-ي الظلم -------عتوا كبيرا بالغا اقصي مراتبه يعني انهم لم يجسروا علي هذا القول العظيم الا لانهم بلغوا غاية الاستكبار واقصي العتو حيث عاينوا المعجزات القاهرة فاعرضوا عنها واقترحوا لانفسهم الخبيثة غيرها كما فعل قوم موسي حين قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة واللام جواب قسم محذوف وفي الاستءناف بالجملة اشعار بالتعجب من استكبار هم وعتوهم من غير لفظ التعجب الا تري ان المعني ما اشد استكبارهم وما اكبر عتوهم	1783	5062266161437087892	195	238.5	156	524	37.213741302490234	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3502	true	-8713746530603752666	163	254	893	1385	1643	300	بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم غلي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم فافسدها بحيث لم يترك من---------ها اثرا والا فلا قدوم ولا ما يشبه القدوم ولتننزهه سبحانه عن الجسمية وصفاتها قال اهل المعاني القادم الي لاشء قاصد له فالقصد هو المءثر في القدوم فاطلق اسم المسبب علي السبب مجازا وقيل اراد قدوم الملاءكة بامره الا موضع الحساب في الاخرة والهباء ما يخرج من الكوة مع ضوء- الشمس شبيه بالغبار وقال مقاتل انه الغبار الذي يسطع من حوافر الدواب وفي امثالهم اقل من اله--------------------باء شبه----- عملهم------- بالهباء في قلته وحقارته	3502	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1784	false	-3740284232998576407	213	265	1143	1420	1588	300	بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم الي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم فمزقها كل ممزق وابطلها ولم يبق لها اثرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهباء ما يخرج من الكوة مع شعاع الشمس شبيه بالغبار من الهبوة وهي- الغبار-------------------------- وفي امثالهم اقل من الهباء و منثورا صفة للهباء شبه اولا عملهم المحبط بالهباء في ------حقارته	1784	5062266161437087892	196	304.5	158	534	36.70412063598633	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3503	true	-6244251644344860129	44	115	218	609	1569	300	المكان الذي ياوون اليه للاسترواح غلي ازواجهم والاستمتاع بمغالتهن وملامستهن كحال -------------------المترفين في الدنيا و--------------------------لا نوم في الجنة وانما سمي مكان دعتهم واسترواحهم غلي الحور مقيلا علي طريق التشبيه وفي اختيار لفظ الاحسن دون ان يقول خير مقي رمزا الي التحسنات الحاصلة في مقيلهم من حسن الوجوه وملاحة الصور و---غير ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ----------ابن مسعود لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل ال-ار في النار وعن	3503	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1785	false	1480232409157471964	91	200	518	1111	1652	300	--مكانا---- ياوون اليه للاسترواح ب---ازواجهم وال--تمت-ع بهن تجوزا له من مكان القيلولة علي التشبيه بالمترفين في الدنيا يعيشون علي ذلك الترتيب اذا لا نوم في الجنة وانما سمي مكان دعتهم واسترواحهم الي الحور مقيلا علي طريق التشبيه وفي------- لفظ الاحسن رمز الي ما يتزين به -----------------------------مقيلهم من حسن الوجوه وملاحة الصور الي غير ذلك من التحاسين والزين ويحتمل ان يراد بهما المصدر او الزمان اشارة الي ان مكانهم وزمانهم اطيب ما يتخيل من الامكنة والازمنة والتفضيل اما لارادة الزيادة مطلقا او بالاضافة الي ما للمترفين في الدنيا وقال ابن عباس وابن مسعود لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وفي	1785	5062266161437087892	299	464.0	242	641	46.64586639404297	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3504	true	-8442418597899069110	197	299	1034	1525	1528	300	يكثر مجالسة ال----رسول صلي الله عليه سولم فاتخذ ضيافة------------------------ ودع----------------------ا اليها رسول الله صلي الله عليه وسل----م فابي ان ياكل من طعامه حتي ياتي بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه وقال صبات يا عقبة -قال لا ولكن ابي ان--- ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستح-يت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه لو تبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه و----سلم لا القاك خارجا من مكة غلا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر -امر عليا رضي- الله عنه بقتله	3504	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1786	false	5141780080896622880	168	274	885	1414	1541	300	يكثر مجالسة النبي محمد صلي الله عليه والهوسلم فقدم من سفره ذات يوم فصنع طعاما ودعا الناس الي ضيافته فدعا اليها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فابي ان ياكل ---طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه فقال صبات يا عقبة فقال لا ولكن الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال لا ارضي منك الا ان تاتيه ف----------تطا قفاه و--تبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر يوم بدر فامر عليا عليه السلام-- بقتله	1786	5062266161437087892	403	678.5	315	556	72.48201751708984	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3505	true	6050618211038892877	186	298	936	1506	1517	300	---ذكر الله والقران- او موعظة الرسول او نطقه ب-شهادة الحق وعزمه علي الاسلام والشيطان اشارة الي خليله الذي------------------- اضله كما يضله الشيطان ثم خذله ولم ينفعه في العاقبة او اشارة الي ابليس وانه هو الذي حمله علي ان صار خليلا لذلك المضل وخالف الرسول----- صلي الله عليه ----وسلم ثم خذله او اراد الجنس فيدخل فيه كل من تشيطن من الجن وا----لانس ثم ان الكفار لما اكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا من الاعتراضات الفاسدة ووجوه التعنت ضاق صدر الرسول----- صلي الله عليه ----وسلم وشكاهم---------------- الي الله عز وجل وقال يا رب ان قومي يعني قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا اي- تركوه وصدوا عنه وعن الايمان به وعن ابي مسلم انالمراد وقال الرسول صلي الله عليه ----وسلم يوم ----	3505	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	false	3924856177293339172	79	219	395	1123	1568	300	عن ذكر الله او كتابه او موعظة الرسول او كلمة الشهادة بعد اذ جاءني وتمكنت منه وكان الشيطان يعني الخليل المضل سماه شيطانا لانه اضله كما يضل- الشيطان ثم خذله ولم ينفعه في العاقبة او اراد----- ابليس لانه-------- حمله علي ----------------مخالته ومخالف-ة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم او----------------------------- كل من تشيطن من --جن وانس للانسان خذولا يواليه حتي يءديه الي الهلاك ثم يتركه مخذولا ولا ينفعه فعول من الخذلان وهذه الجملة الفعلية يحتمل ان تكون حكاية كلام الظالم وان تكون كلام الله وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقال--- الرسول محمد صلي الله عليه والهوسلم يومءذ او في الدنيا بثا الي الله------------ يا رب ان قوم-----ي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا بان تركوه وصدوا عنه وعن الا-------------------------يمان و-------عنه صلي الله عليه والهوسلم من تعلم	1787	5062266161437087892	316	341.5	244	842	37.52968978881836	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3505	true	6050618211038892877	66	112	351	575	1517	300	تمني ان لو صحب الرسول وسلك معه طريقاص واحدا وهو طريق الحق------------------ ولم تتشعب به طرق الضلالة والهوي او اراد اني كنت ضالا لم يكن لي سبيل قط ف---------------------ليتني حصلت لنفسي في صحبة الرسول سبيلا- وفلان كناية عن الاعلام كما ان الهن كناية عن الاجناس فان	3505	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	false	3924856177293339172	24	76	117	380	1568	300	تمني ان لو صحب الرسول وسلك معه طريقا- واحدا وهو طريق الحق الموصل الي النجاة ولم يتشعب به طرق الضلالة والهوي يا ويلتي اي ينادي ويلته وهي هلكته ويقول لها تعالي فهذا اوانك ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني من اضله وفلان كناية عن الاعلام كما ان الهن كناية عن الاجناس لقد	1787	5062266161437087892	156	227.5	120	264	59.09090805053711	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3506	true	-995638747859652839	4	81	16	417	1543	300	صلي الله عليه ----وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي والجار محذوف اي جعلوه مهجورا فيه وعلي هذا فله معنيا-----ن احدهما انهم زعموا انه كلام لا فاءدة فيه---------- والثاني انهم كانوا اذا سمعوه ----------------------------------------لغوا فيه و-جوز الكشاف ان يكون المهجور مصدرا بمعني الهجر كالميسور والمجلود اي اتخذوه هجرا سءال هذا	3506	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	false	3924856177293339172	213	291	1092	1512	1568	300	صلي الله عليه والهوسلم من تعلم القران------ وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي------------- اي جعلوه مهجورا فيه فحذف الجار وهو علي وجهين احدهما زعمهم----- انه هذيان وباطل واساطير الاولين والثاني انهم كانوا اذا سمعوه هجروا فيه كقوله لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه ويجوز------- ان يكون المهجور------ بمعني الهجر كالمعقول والمعن----ي اتخذوه هجرا وفي هذه -	1787	5062266161437087892	306	499.5	243	462	66.2337646484375	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3507	true	189618455974679680	214	300	1151	1578	1578	300	ولا ياتونك بمثل اي بسءال عجيب من اسءل-تهم الباطلة الذي كانه مثل في البطلان الا ونحن ناتي-------------------------------------- بالجواب الحق الذي لا محيد---- عنه---------------------------- وبما هو احسن معني ومءدي من سءالهم قال جار الله لما كان التفسير هو التكشيف عما يدل عليه الكلام وضع موضع معناه فقالوا تفسير الك----لام كيت وكيت كما قيل معناه كذا وكذا ووجه اخر وهو ان يراد ولا ياتونك بحال وصفة عجيبة يقولون هلا كانت صفته---- وحاله ان ينزل معه ملك او يلقي غليه------ كنز او ينزل عليه----------------- القران----- جملة الا اعطيناك نحن-	3507	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1789	false	151589247479644103	115	209	596	1079	1550	300	ولا ياتونك بمثل--- بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة----- كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بالحق اتيناك نحن بالجواب الحق الذي لا محيد لهم عنه الدافع لسءالهم واحسن تفسيرا وبما هو احسن معن------ي من سءالهم و------------لما كان التفسير هو التكشيف عما يدل عليه الكلام وضع موضع معناه فقالوا تفسير هذا الكلام كيت وكيت كما قيل معناه كذا وكذا او لا ياتو-------------------نك بحال -----عجيبة يقولون هلا كانت هذه صفتك وحالك من مقارنة-- ملك بك ينذر معك والقاء كنز اليك او كون الجنة لك او انزال القران عليك جملة الا اعطيناك نحن	1789	5062266161437087892	319	493.0	251	535	59.62616729736328	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3508	true	7517138122588066054	161	268	819	1420	1583	300	والوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء ويءمرون بان يوازر بعضهم بعضا ولاشتراكهما في النبوة قيل لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا----------------- باياتنا ان حملناه علي تكذيب ايات الالهية فظاهر وان حملناه علي تكذيب ايات النبوة فاللفظ ماض والمعني علي الاستقبال علي عادة اخبار ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ويجوز ان يراد الي القوم الذين ال حالهم الي ان كذبوا فدمرناهم وعلي هذا فلا حذف والتدمير الاهلاك وقوم نوح لما كذبوا الرسل بان كذبوه وكذبوا من قبله من الرسل صريحا كانهم لم يروا بعثة الرسل اصلا كالبراهمة او لان تكذيب واحد من الرسل كتكذيب كلهم-------------------------------------- اغرقناهم وج---------علناهم اي---- اغراقهم و--قصتهم للناس اية محل اعتبار واعتدنا للظالمين	3508	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	179	285	984	1610	1688	300	والوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء ويءمرون بان يوازر بعضهم بعضا فقلن-------------------------ا اذهبا الي القوم الذين كذبوا يعني فرعون وقومه باياتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدمرناهم تدميرا اي فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم اي فاهلكناهم اهلاكا بامر فيه اعجوبة فاقتصر علي حاشيتي القصة اكتفاء بما هو المقصود منها وهو الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم ومثله قوله تعالي اضرب بعصاك البحر فانفلق اي فضرب فانفلق --------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل---- كذبوا نوحا و-من قبله من الرسل صريحا او نوحا وحده ولك-----------------------------ن تكذيب واحد من الرسل كتكذيب الجميع او كذبوا بعثة الرسل مطلقا كالبراهمة اغرقناهم بالطوفان وجعلناهم وجعلنا اغراقهم او قصتهم للناس اية عبرة------ واعتدنا للظالمين	1790	5062266161437087892	286	258.0	231	869	32.91139221191406	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3509	true	2502417227955824986	1	91	4	509	1575	300	الله عز وجل اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام ف--ابوا فبيناهم حول الرس ------انهارت بهم-- فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ------------------------------------------------------------------------ثمود وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان------ ابتلاهم الله بال---------------------------------عنقاء وهي اعظم ما يكون من الطيرسميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم------------------------ وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان- اعوزها الصيد -----------------فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس عند العرب الدفن يقال رس الميت اذا دفن وغيب في الحفيرة وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار	3509	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	false	5759265271193291879	29	130	163	727	1612	300	الله ال-------يهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ابذاءه فانهارت البءر فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا------------- ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا وعن الصادق عليه السلام ان نساءهم كن سحاقات وقيل هم اصحاب حن------ظلة بن صفوان النبي ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء----------------------------------- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح او دمح وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم اذا اعوزها الصيد ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وقيل ا-------------------------------------------لرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار	1791	5062266161437087892	340	566.0	278	668	50.8982048034668	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3510	true	-4555959887356558789	41	157	206	831	1592	300	بين ذلك فالمشار- اليه ما ذكر من الامم وقد يذكر الذاكر اشياء مختلفة ثم يشير اليها بذلك ومثله قوله-------------- الحاسب فذلك كذا اي فما ذكر من ال--------------------------------------------------------------------------اعداد مجموعها كذا----- وكلا من الامم والقرون ضبنا له الامثال بينا له القصص العجيبة ليعتبروا ويتعظوا و------------------------------------------------------------------------------------------كلا تبرنا اهلكنا اشنع الاهلاك حين لم ينجع فيهم ضرب المثل والتتبير ال------تفتيت والتكسير------------------------------ و كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا كلار الثاني منصوب بتبرنا لانه ليس بمشتغل عنه بضميره والضمير في ولقد اتوا لقريش والقرية سدوم من قري قوم لوط وكانت خمسا ومطر السوء الحجارة افلم يكونوا في مرات مرورهم علي تلك القرية في متاجرهم الي الشام يرونها بل كانوا قوما كفروا بالبعث لا يتوقعون نشورا	3510	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	false	5759265271193291879	152	265	842	1440	1612	300	بين ذلك ---اشارة الي- ما ذكر فانه -----قد يذكر الذاكر اشياء مختلفة ثم يشير اليها بذلك اي ذلك المذكور وكذا يحسب الحاسب -------------------------اعدادا متكاثرة ثم يقول فذلك كيت وكيت علي معني فذلك المحسوب او المعدود كثيرا لا يعلم--ها الا الله وكلا ----------------ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا لهم ما اجروا اليه من تكذيب الانبياء انذارا واعذارا فلما اصروا اهلكوا كما قال عز اسمه وكلا تبرنا --------------------------------------------------تتبيرا فتتناه تفتيتا ومنه التبر لفتات الذهب والفضة والزجاج و كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا----------- وهو انذرنا و-------------الثاني ب تب-----رنا لانه فارغ له بخلاف الاول------------- ولقد اتوا ---علي القرية التي امطرت ---------------------مطر السوء-------- افلم يكونوا--------------------------------------------------- يرونها بل كانوا لا يرج--------------------ون نشورا	1791	5062266161437087892	280	283.0	223	845	33.13609313964844	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3512	true	6464827356466798397	218	295	1161	1578	1602	300	-------القت السماء ظلها علي الارض ممدودا منبسطا ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعل-------------------------ها دليلا علي ذلك الظل لان الظل يتبعها كما ي--تبع الدليل في الطريق من حيث انه يزيد بها وينقص ويمتد ويتقلص ثم لقبض الظل معنيان احدهما انتهاء الاظلال- ال---------ي غاية ما من النقصان بالتدريج وثانيهما قبضه عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام النيرة وقوله الينا يءكد هذا المعني الثاني فيكون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله يسيرا كما قال ذلك حشر علينا يسير	3512	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1795	false	-8983372782058889538	146	235	771	1244	1600	300	تحتها فالقت القبة- ظلها علي الارض-------------- ولو شاء لجعله ساكنا ثابتا -علي تلك الحالة ثم خلق الشمس عليه دليلا اي سلطها عليه ونصبها دليلا مستتبعا اياه ----------------كما يستتبع الدليل المدلول فهو--------- يزيد بها وينقص ويمتد ويتقلص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا يسيرا غير عسير الي ان تنتهي غاية --------نقصانه او يريد--------- قبضه عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تبقي الظل--------------------------- فيكون قد ذكر اعدامه باعدام اسبابه كما ذكر انشاءه بانشاء اسبابه وفي قوله قبضناه الينا دلالة عليه وكذلك في قوله يسيرا كقوله --ذلك حشر علينا يسير	1795	5062266161437087892	239	294.0	188	560	42.67856979370117	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3513	true	6593091011211396207	64	157	362	833	1567	300	لقمان انه قال لابنه يا بني كما تنام فتوقظ كذلك تموت فتنشر الاستدلال الثالث قوله وهو صل-ي الله عليه وسلم 1649 لذي صلي الله عليه وسلم 1764 ارسل صلي الله عليه وسلم 1649 لرياح بشري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين يدي رحمته ا--ي قدام المطر وقد مر تفسيره في الاعراف وانه لم قال ههنا ارسل بلفظ الماضي وهناك يرسل اما قوله وانزلنا من السماء ماء طهورا فهو علم بين الفقهاء في الاستدلال به علي طهارة الماء في نفسه وعلي مطهريته لغيره حتي فسر الطهور بعضهم ومنهم احمد بن يحيي بانه الذي يكون طاهرا في نفسه مطهرا لغيره	3513	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1796	false	-6078609117466266804	10	79	58	422	1647	300	لقمان-------------- يا بني كما تنام فتوقظ كذلك تموت فتنشر---------------------- وهو الذي ارسل ا-----------------------------------------------------------------------لرياح وقرا ابن كثير علي التوحيد ارادة للجنس بشرا ناشرات للسحاب جمع نشور وقرا ابن عامر بالسكون علي التخفيف وحمزة والكساءي به وبفتح النون علي انه مصدر وصف به وعاصم بشرا تخفيف بشر جمع بشور بمعني المبشر بين يدي رحمته يعني قدام المطر------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء طهورا بليغا ف-------------------------------ي طهارته بمعني--------------------------------------------------------------------------------- طاهرا في نفسه مطهرا لغيره	1796	5062266161437087892	150	183.0	118	662	22.65860939025879	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3523	true	4451026876059563781	13	59	66	287	1580	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	3523	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	190	236	1023	1244	1583	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1799	5062266161437087892	220	439.0	174	221	99.5475082397461	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3523	true	4451026876059563781	103	156	522	817	1580	300	الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا------------------------------------- وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	3523	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	false	-4591864428436241402	79	137	399	727	1617	300	الليل بالنهار وقرا حمزة---- ان يذكر من ذكر بمعني تذكر وكذلك ليذكروا ووافقه الكساءي فيه وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	1803	5062266161437087892	271	512.0	220	332	81.62650299072266	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3523	true	4451026876059563781	240	269	1258	1421	1580	300	واجعلنا للمتقين امام-----------------------------------------ا اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعب-ا بكم ربي لو-لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	3523	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1808	false	6727692867429536841	98	137	540	746	1640	300	واجعلنا للمتقين اماما ايانا عني وروي عنه ايضا انه قال هذه فينا اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبءا بكم ربي لو لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	1808	5062266161437087892	163	310.0	134	206	79.12621307373047	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3530	true	-717049897933482152	27	112	163	605	1642	300	سلام عليك مريم 47 ولا نسخ في الاية علي ما زعم الكلبي و-ابو العالية من انها نسخت باية القتال فان-------------- الاغضاء عن السفهاء وترك مقابلتهم بسوء الادب مستحسن عقلا وشرعا و------------------------------------------------البيتوتة هي ان يدركك الليل نمت او لم تنم وصفهم باحياء الليل او اكثره وقوله لربهم اما ان يتعلق بما قبله او بما بعده اي يبيتون لله علي اقدامهم ويفرشون خدودهم ويعفرون جباههم وقيل من قرا شيءا من القران في صل--اة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	3530	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1804	false	384160877818625110	2	81	13	445	1589	300	سلام عليكم والمراد بالجهل السفه وقلة الادب وليس ما قال ابو العالية من انها نسخت باية القتال بشء لان المراد هو الاغضاء عن السفهاء وترك مقابلتهم في الكلام وهو لا ينافيه----ا والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما في الصلاة وتخصيص البيتوتة لان العبادة بال--------------------------------ليل احمز وابعد عن الرياء وتاخير القيام للروي وهو جمع قاءم او مصدر اجري مجراه ---------------------------------------قيل من قرا شيءا من القران في الصلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	1804	5062266161437087892	220	302.5	176	507	43.39250564575195	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3531	true	-1610323650319341978	166	209	859	1050	1541	300	ابن مسعود قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل الله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشيه ان ياكل معك قلت ثم اي قالك ان تزاني حليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقه والذين لا يدعون	3531	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1805	false	-4390601039953918653	174	216	883	1068	1523	300	ابن مسعود قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل -لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال -ان تزاني حليلة جارك فصدقه الله بذلك فقال---- والذين لا يدعون	1805	5062266161437087892	170	311.5	130	191	89.00523376464844	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3533	true	-4461081797446899586	171	196	928	1059	1615	300	وفي مواعظ عيسي بن مري------------م اياكم ومجالسة الخطاءين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مروا بال-----------لغو-------------- وهو كل ما ينبغي ان يلغي ويطرح مروا كراما مكرمين انفسهم عن -------------الخوض فيه	3533	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1807	false	-8452750335877095278	10	83	56	452	1593	300	وفي مواعظ عيسي بن مريم عليه السلام اياكم ومجالسة الخطاءين وروي عن الصادقين عليهما السلام الزور هو الغناء وقيل الشرك وعن الزجاج الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشرك بالله وقيل الزور اعياد اهل الذمة وقيل المراد شهادة الزور علي حذف المضاف واصل الزور تمويه الباطل بما يوهم انه حق واذا مروا باللغو باهل اللغو والمشتغلين به وهو--- ما يجب-- ان يلغي ويطرح مروا كراما مكرمين انفسهم عن الوقوف عليه والخوض فيه	1807	5062266161437087892	125	196.5	101	401	31.172069549560547	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3538	true	2699760669106248146	148	222	826	1196	1596	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشعراء 1 68 طسم طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3538	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1812	false	-2231680251496447931	105	174	554	905	1593	300	بسم الله الرحمن الرحي-----------------م طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزء-ن او-لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1812	5062266161437087892	349	673.0	280	370	94.32432556152344	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3538	true	2699760669106248146	232	254	1246	1354	1596	300	الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	3538	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1815	false	3054270171409575008	0	22	0	108	1611	300	الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	1815	5062266161437087892	108	216.0	86	108	100.0	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3538	true	2699760669106248146	254	300	1354	1596	1596	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم-	3538	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1816	false	-2040179701034723130	134	180	697	940	1568	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم	1816	5062266161437087892	242	479.0	197	243	99.5884780883789	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	15	55	76	289	1609	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	3539	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1819	false	8173017395152310130	64	104	325	538	1583	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1819	5062266161437087892	213	426.0	173	213	100.0	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	55	148	289	775	1609	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3539	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	163	257	837	1324	1560	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1820	5062266161437087892	485	964.0	392	487	99.58932495117188	91	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	135	216	710	1140	1609	300	اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم-------------- وانكم اذا لمن المقربين ---------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	3539	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	202	300	1054	1578	1578	300	اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا-	1822	5062266161437087892	402	763.5	326	525	76.57142639160156	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	210	244	1114	1300	1609	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا--------------- ان --------كنا اول المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	3539	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1824	false	7996778726448302782	198	257	1046	1349	1571	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من السحر وغيره ان كنا لان كنا اول المءمنين من اتباع فرعون لان بني اسراءيل كانوا امنوا به او اول من امن من اهل هذا المشهد عند تلك المعجزة واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1824	5062266161437087892	186	345.0	152	303	61.386138916015625	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	244	300	1300	1609	1609	300	فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما-	3539	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1826	false	-1764939744927403853	4	60	19	329	1614	300	فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما	1826	5062266161437087892	308	610.0	253	310	99.3548355102539	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3542	true	-4846294661890091496	62	145	324	770	1560	300	خاضعين خبرا عن الاعناق اذ الاعناق تكون مقحما لبيان موضع الخضوع واصل الكلام فظلوا لها خاضعين اي حين-------------------- وصفت الاعناق بالخضوع الذي هو ل--------لعقلاء قيل خاضعين-- كقوله----------------------- والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف 4 وقيل اعناقهم -----رءساءهم----------------------- كما يقال له---م الرءوس--------- والصدور وقيل اراد جماعاتهم يقال-- جاءنا عنق من الناس لفوج منهم -------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية قال ستكون لنا عليهم الدولة فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة ومعني ما ياتيهم من ذكر م-------------------------ن الرحمن	3542	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1813	false	-2734520308584611623	112	226	582	1194	1584	300	خاضعين ------------فاقحمت الاعناق----------- لبيان موضع الخضوع وترك الخبر علي اصله حيث لم يقل خاضعة او خاضعات وقيل لما وصفت الاعناق بالخضوع الذي هو من صفات العقلاء اجريت مجراهم كقوله اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين------- وقيل المراد بها الرءساء ومقدموهم وشبهوا بالاعناق كما قي-ل لهم هم الرءوس والنواصي والصدور وقيل ال---جماعات من قولهم جاءنا عنق من الناس لفوج منهم والجملة معطوفة علي ننزل ونظيره عطف واكن علي فاصدق لانه لو قيل انزلنا بدله لكان صحيحا عن ابن عباس نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية قال ستكون لنا عليهم الدولة فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة و-----ما ياتيهم من ذكر موعظة او طاءفة من القران من الرحمن	1813	5062266161437087892	345	515.5	279	651	52.995391845703125	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3543	true	5304654350502848575	43	160	206	770	1453	300	الجمع بين كم و كل دون ان يقول كم انبتنا فيها من زوج كريم هو ان كلا قد دل- علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم دل علي ان هذا --محيط------- مفرط الكثرة قلت فالحاصل ان خلق النوع يصدق بخلق فرد واحد منه كما يصدق بخلق افراد كثيرة فقوله كل زوج اشارة الي خلق كل نوع من انواع النبات وقوله كم انبتنا اشارة الي كثرة افراد كل نوع منه وفيه تنبيه علي كمال القدرة ونهاية الجود والرحمة ولهذا ختم الكلام بقو------له-------------------------------------------------------------------- ان في ذلك ال----انبات------------ او في كل واحد من تلك الازواج الاية علي الابداء والاعادة-------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم------------ مءمنين لان الله تعالي طبع علي قلوبهم وان ربك لهو العزيز الرحيم فمن عزته قدر علي	3543	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1814	false	-8296356975307260331	171	274	887	1408	1543	300	الجمع بين كم و كل------------------------------------------ ان كل للدلالة علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم علي--- ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة فهذا معني الجمع بينهما وبه نب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي كمال --قدرته وعن الشعبي الناس نبات الارض كما قال سبحانه والله انبتكم من الارض نباتا فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم ان في ذلك اي في انبات تلك الاصناف او في كل واحد من تلك الازواج -لاية علي ان منبتها تام القدرة والحكمة سابغ النعمة والرحمة مقتدر علي احياء الاموات وما كان اكثرهم في علم الله مءمنين بامثال هذه الايات العظا-----م وان ربك لهو العزيز الغالب ------القادر علي	1814	5062266161437087892	237	300.5	185	732	32.37704849243164	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3545	true	-5010714382410301368	130	176	702	931	1554	300	انهما انطلقا غلي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ه-هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه------------ فاديا اليه الرسالة فعرف انه موسي فعند------------------------------------ ذلك قال الم نربك في-----------نا وليدا اي صبيا وذلك لقرب عهده من الولادة	3545	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1817	false	-2491461269040880270	122	177	681	957	1582	300	انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان هاهنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاذنا فدخلا فاديا اليه الرسالة فعرف---- موسي قال اي فرعون لموسي بعد ما اتياه وقالا له ذلك---- الم نربك فينا في منازلنا وليدا طفلا سمي به- لقرب----ه من الولادة	1817	5062266161437087892	200	331.0	159	289	69.20415496826172	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3548	true	-1100347913335701819	129	192	660	995	1530	300	يوم معلوم اليوم---------- يوم الزينة و--ميقاته وقت الضحي كما مر في طه قوله هل------------------------------------- انتم مجتمعون---- استبطاء لهم في الاجتماع وحث ع-------------ليه ك----قول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحثه علي الانطلاق قوله لعلنا نتبع السحرة لم يكن غرض--------------------------------------------------------------------------هم اتباع السحرة في دينهم وانما غرضهم الاصلي ان لا تتبعوا موسي فساقوا الكلام مساق المجاز- لانهم اذا اتبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي	3548	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	66	156	354	821	1578	300	يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة والميقات ما حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحثه علي الانطلاق----- لعلنا نتبع السحرة اي نتبعهم في دينهم ان كانوا هم الغالبين ان غلبوا موسي ولا نتبع موسي في دينه وليس غرضهم اتباع السحرة بل -------انما الغرض الك-لي ان لا يتبعوا موسي فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي	1822	5062266161437087892	260	394.5	207	480	54.16666793823242	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3549	true	7366390878007492162	66	151	335	799	1619	300	ف--------ي اثر--هم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت علي مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وكان ق---------------------------------------------------------وم موسي اذ ذاك----------------------------------------- ستماءة الف وسبعين الفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يريد بالقلة الذلة والحقارة لا قلة العدد قوله وانهم لنا لغاءطون معناه انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم ولكنهم يف-------------------علون افعالا لغيظنا كاخذ ------------------------------------------------------------------الحلي وادعاء الاستقلال والاستخلاص عن ذل الاستخدام و---------نحن قوم مجموعون كلمة واءتلافا ومن عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور	3549	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1825	false	7904251246634052135	113	258	606	1395	1620	300	في اثر بني اسراءيل الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف -----------------------وكانت---- مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي وقال ان هءلاء لشرذمة قليلون عددا روي انهم كانوا ستماءة---- وسبعين الفا وقلتهم بالاضافة الي جنود فرعون والشرذمة الطاءفة القليلة ومنها ثوب شراذم لما بلي وتقطع قطعا ذكرهم بالاسم الدال علي القلة ثم جعلهم قليلا بالوصف ثم جمع القليل فجعل كل سبط منهم قليلا واختار جمع السلامة الذي هو للقلة ويجوز ان يريد بالقلة الذلة ولا يريد--- قلة العدد والمعني ان----------------------------هم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم وانهم لنا لغاءظون لفاعلون ما ي----غيظنا ويغضبنا لمخالفتهم ايانا في الدين وخروجهم من ارضنا علي كره منا وذهابهم بالحلي الذي استعاروها وخلوصهم من استعبادنا وانا لجميع حاذرون نحن قوم مجتمعون ---------------من عادتنا --------الحذر واستعمال الحزم في الامور	1825	5062266161437087892	286	378.0	228	878	32.574031829833984	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	0	51	0	276	1540	300	يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	3553	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1827	false	-1817910276600249389	199	250	1027	1303	1565	300	يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	1827	5062266161437087892	276	552.0	225	276	100.0	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	51	90	276	466	1540	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	3553	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1830	false	7445471343973331725	170	209	931	1121	1572	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	1830	5062266161437087892	190	380.0	151	190	100.0	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	90	156	466	813	1540	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	3553	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	234	300	1205	1551	1551	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-	1832	5062266161437087892	346	687.0	281	347	99.7118148803711	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	179	266	930	1372	1540	300	وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3553	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	0	87	0	442	1593	300	وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1835	5062266161437087892	441	881.0	354	442	99.77375793457031	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3558	true	-187535658542620808	229	266	1215	1405	1574	300	من باب- قولهم تحية بينهم ضرب وجيع والمضاف المحذوف الحال او السلامة نظيره ان يقال لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك	3558	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1831	false	7347743497570491434	267	299	1357	1515	1518	300	من قبيل قوله- تحية بينهم ضرب وجيع وبيان--------------------------------ه ان يقال لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك	1831	5062266161437087892	150	273.0	118	191	78.5340347290039	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3558	true	-187535658542620808	202	229	1089	1215	1574	300	لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه وثانيهما ان يجعل	3558	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	14	41	74	195	1551	300	لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه و-----لك ان تجعل	1832	5062266161437087892	118	226.0	91	126	93.65079498291016	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3561	true	3800298615753964861	223	300	1289	1696	1696	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين-	3561	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	66	143	347	755	1624	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين	1837	5062266161437087892	406	806.0	330	408	99.50980377197266	75	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	0	153	0	787	1521	300	فكذبوه فاهلكناهم -----------------------ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط -الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	3562	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	85	243	424	1244	1535	300	فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد مر تفسيره كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود--- المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1839	5062266161437087892	773	1499.0	623	824	93.81067657470703	145	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	109	216	568	1121	1521	300	فاخذهم الع------------------------------ذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3562	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	179	297	926	1538	1550	300	فاخذهم العذاب اللام اشارة الي عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسير هاتين الايتين مرارا كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1841	5062266161437087892	549	1075.0	442	612	89.70587921142578	104	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	127	157	658	814	1521	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران ---------------من العالمين	3562	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1842	false	-6146458724589123400	0	32	0	171	1573	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران اتصيبون الذكور من العالمين	1842	5062266161437087892	155	297.0	125	171	90.64327239990234	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3564	true	-9079608654998380120	49	90	252	463	1557	300	ام لم تعظ مع كونه اخصر لان المراد سواء علينا افعلت هذا الفعل الذي هو الوعظ او لم تكن من -----------مباشريه وذويه راسا وهذا ابلغ في قلة اعتدادهم بوعظه منقر--------------------------------------------ا خلق الاولين بفتح الخاء فمعناه ان هذا الا اختلاق الاولين واكاذيبهم	3564	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1838	false	-4320442857855078400	252	300	1347	1573	1573	300	ام لم تكن من الواعظين- لان المعني سواء علينا افعلت هذا الفعل الذي هو الوعظ ام لم تكن اصلا من اهله ومباشريه فهو------------ ابلغ في قلة اعتدادهم بوعظه من قوله ام لم تعظ ان هذا ما هذا الذي جءتنا به الا خلق الاولين -------------------------الا اختلاق الاولين اي كذبهم--	1838	5062266161437087892	142	203.5	111	266	53.38345718383789	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3565	true	-1444020782571187963	146	274	737	1406	1532	300	مختصين من العالمين بهذه الفاحشةز فقوله من العالمين يعود علي الاول الي الماتي وعلي الثاني الي الاتي والعالمون علي هذا كل ما ينكح من الحيوان ولا شء منالحيوان يرتكب هذه الفعلة الا الانسان قوله من ازواجكمر اما بيان ل-ما خلق واما---------------- للتبعيض فيراد بما خلق العضو المباح منهن فلعلهم كان------------وا يفعلون مثل ذلك بنساءهم والعادي المتجاوز الحد في ظلم اي-- بل انتم قوم عاد--------------------------------------------------------------------ون في جميع المعاصي وهذه واحدة منها او بل انتم قوم احقاء بان تنسبوا الي العدوان حيث فعلتم هذه الجريمة العظيمة قالوا لءن لم تنته يا لوط عن نهي--------------------------------------------------نا لتكونن من ج------------ملة من اخرجناه ----------------------من بلدنا ولعلهم كانوا يطردون من--------------------- خالف اراد انه كامل في قلاهم عصبية للدين او ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه معدود في زمرة مبغضي---------------هم كما تقول فلان من العلماء فيكون ابلغ من قولك هو-- عالم	3565	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1842	false	-6146458724589123400	60	233	312	1221	1573	300	مختصو------------ن بهذه الفاحشة- فالمراد بالعالمين علي----- الاول الناس----- وعلي الثاني---------------------------- كل من ينكح وتذرون وتتركون ما خلق لكم لاجل استمتاعكم ربكم ----------------من ازواجكم----- بيان ل ما ان اريد به جنس الاناث او للتبعيض ان اريد به--- العضو المباح منهن فيكون تعريضا بانهم كانوا يفعلون مثل ذلك بنس-----------------------------اءهم ايضا بل انتم قوم عادون متجاوزون عن حد الشهوة حيث زادوا علي ساءر الناس بل الحيوان او مفرطون في----- المعاصي وهذا من جملة ذاك او----------- احقاء بان توصفوا ب---العدوان لارتكابكم هذه الجريمة العظيمة قالوا لءن لم تنته يا لوط عن نهينا او تقبيح افعالنا او عما تدعيه ولم تمتنع عن دعوتنا لتكونن من المخرجين من جملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي عنف واسوا حال-- قال اني لعملكم من القالين من المبغضين غاية البغض اقف عن الانكار عليه بالايعاد من القلي بمعني البغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد وهو ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال لدلالته علي انه معدود في زمرتهم مشهور بانه من جملتهم كما تقول فلان من العلماء فيكون ابلغ من قولك فلان عالم	1842	5062266161437087892	387	519.5	305	1034	37.427467346191406	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3566	true	-2671710396062207419	43	146	241	788	1602	300	الايكة كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3566	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	false	1515855182462531800	118	221	622	1169	1570	300	الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1843	5062266161437087892	542	1079.0	439	547	99.08592224121094	101	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3566	true	-2671710396062207419	95	193	533	1032	1602	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان ----------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا	3566	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	48	300	253	1569	1569	300	قالوا ايضا في البابين ان كان زيد لنا عم--------ا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السحاب جمع الكسفة نحو القطع جمع القطعة وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك وما كان طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب ولو كان فيهم ادني ميل الي التصديق لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه وذكر ان مشعر باضمار الشرط والمعني ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء قال ربي اعلم بما تعملون وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم في نفي الايمان عن اكثر كل امة من امم الانبياء السابقة ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا-	1845	5062266161437087892	457	838.0	368	1326	34.46455383300781	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3566	true	-2671710396062207419	181	236	969	1264	1602	300	فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين--------------------------------------------------------------- كذلك سلك--------------------------------------------------ناه في قلوب المجرمين -----------------------------------------------------لا يءمنون به------------- حتي ير--------وا العذاب الاليم-------------------- فياتيهم بغت-----------------------ة وهم لا يشعرون-------- فيقولوا هل نحن منظرون------------- افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين	3566	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1847	false	8643328320571413644	140	234	690	1236	1609	300	فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين لفرط عنادهم واستكبارهم او لعدم فهمهم واستنكافهم من اتباع العجم كذلك سلكناه اي كما انزلنا القران عربيا مبينا ادخلناه واوقعناه في قلوب المجرمين الكافرين بان قراه رسولنا عليهم فعرفوا معانيه واعجازه لا يءمنون به عنادا وجحودا حتي يروا يعاينوا العذاب الاليم فيلجءهم الي الايمان فياتيهم بغتة فجاة في الدنيا والاخرة وهم لا يشعرون باتيانه فيقولوا هل نحن منظرون تحسرا وتاسفا افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين	1847	5062266161437087892	295	515.0	240	546	54.02930450439453	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3566	true	-2671710396062207419	225	289	1210	1550	1602	300	وما اهلكنا من---- قري------ة الا لها منذرون ذكري -------------------------------------------------------------وما كنا ظالمين ----------------------------------وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	3566	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	146	227	766	1211	1613	300	وما اهلكنا من اهل قرية ظالمة الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم وما كنا ظالمين فنهلك غير الظالمين او قبل الانذار وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1848	5062266161437087892	327	601.0	264	445	73.48314666748047	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3567	true	-3431729759550165172	0	38	0	217	1522	300	يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	3567	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1853	false	-5377149207569322168	133	170	703	909	1621	300	يلقون السمع الخ----------- والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	1853	5062266161437087892	203	393.0	166	217	93.54838562011719	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3569	true	8861559319605844870	71	166	363	882	1600	300	والمعني ان كنت صادقا في دعوة النبوة فادع الله ان يسقط علينا ----قطع السماء وانما طلبوا ذلك لاستبعادهم وقوعه فارادوا بذلك اظهار كذبه فحلم عنهم شعيب ولم يدع عليهم بل فوض الامر الي الله بقوله ربي اعلم بما تعملون يروي ان شعيبا بعث غلي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبراءيل واهلكت اصحاب اليكة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب يوم الظلة وذلك انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الحر ف--------------------اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا شراب فاضطروا غلي ان خرجوا الي الصحراء فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	3569	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	113	196	585	1028	1569	300	والمعني ان كنت صادقا انك نبي------- فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بما تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عل--يهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سر---------ب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية- فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	1845	5062266161437087892	238	270.0	191	671	35.46944808959961	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3574	true	-9103949834054461525	115	183	628	986	1637	300	احتج بالاية علماء الشيعة علي مذهبهم ان اباء النبي صلي الله عليه ----وسلم لا يكونون كفارا قالوا اراد تقلب روحه من ساجد الي ساجد كما في الحديث المعتمد عليه عندهم لم ازل انتقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وناقشهم اهل السنة في التاويل المذكور وفي صحة الحديث والاصوب عندي ان لا نشتغل بمنع- امثال هذه الدعوي ونسرح الي بقعة الامكان علي انه لا يلزم من عدم الدليل	3574	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1851	false	-5541701424338439668	232	300	1242	1603	1603	300	احتج بالاية علماء الشيعة ف-ي مذهبهم ان اباء النبي صلي الله عليه والهوسلم لا يكونون كفارا قالوا اراد تقلب روحه من ساجد الي ساجد كما في الحديث المعتمد عليه عندهم لم ازل انتقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وناقشهم اهل السنة في التاويل المذكور وفي صحة الحديث والاصوب عندي ان لا نشتغل بمعني امثال هذه الدعوي ونسرح الي بقعة الامكان علي انه لا يلزم من عدم الدليل-	1851	5062266161437087892	353	684.5	286	363	97.24517822265625	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3577	true	5875016088413396237	113	161	597	856	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم النمل 1 14 طس تلك ايات طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	3577	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1855	false	-4064477571052308344	120	162	626	862	1630	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- طس تلك ا------------يات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1855	5062266161437087892	236	460.0	194	259	91.11968994140625	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3577	true	5875016088413396237	148	274	784	1421	1550	300	اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء الع--------------ذاب------------------------------ وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------ وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	3577	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	9	149	48	775	1547	300	اعمالهم واشغالهم-- اولءك الذين لهم سوء العذاب اي شدة العذاب وصعوبته كالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1857	5062266161437087892	627	1218.0	502	729	86.00823211669922	122	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3583	true	-8653504433122478679	80	182	394	942	1532	300	كيف كان عاقبة ال---ذين افسدوا--------------- الا-ستعداد الفطري والله ا-علم النمل 15 44 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	3583	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1861	false	-6609258327318579590	159	260	850	1396	1595	300	كيف كان عاقبة المفسدين في الارض بالمعاصي وهو الاغراق في الدنيا والاحراق في ال-----اخرة ولقد اتينا دا----------------ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1861	5062266161437087892	500	927.5	404	568	88.02816772460938	88	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3583	true	-8653504433122478679	182	267	942	1370	1532	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	3583	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	false	6269339170324763747	181	266	985	1413	1578	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1866	5062266161437087892	428	856.0	343	428	100.0	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3583	true	-8653504433122478679	248	300	1274	1532	1532	300	الذي يخرج الخبء ف-ي السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو رب العرش الع-------------------------------------------------------------------ظيم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ما-ذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله-	3583	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1871	false	4949079347042280892	52	183	287	983	1613	300	الذي يظهر ما خفي في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون وصف له تعالي بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود من التفرد بكمال القدرة والعلم حثا علي سجوده وردا علي من يسجد لغيره واخراج الخبء يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء فانه اخراج ما في الشء بالقوة الي الفعل والابداع فانه اخراج ما في الامكان الي الوجوب وما في العدم الي الوجود ومعلوم انه يختص بالواجب لذاته وقرا حفص والكساءي ما تخفون وما تعلنون بالخطاب الله لا اله الا هو رب العرش العظيم الذي هو اول الاجرام واعظمها والمحيط بجملتها فبين العظيمين بون عظيم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ما ذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله	1871	5062266161437087892	247	459.5	197	696	35.48850631713867	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3584	true	-2957602569138552945	0	56	0	308	1552	300	الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان	3584	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1871	false	4949079347042280892	183	240	983	1293	1613	300	الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ولما سمع سليمان	1871	5062266161437087892	304	594.0	248	310	98.06451416015625	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3584	true	-2957602569138552945	53	213	292	1078	1552	300	فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قال يا ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	3584	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	138	298	775	1562	1570	300	فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1875	5062266161437087892	786	1567.0	626	787	99.87293243408203	159	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3587	true	4492748971116384743	139	257	716	1312	1537	300	انه مر علي بلبل في شجرة ف---------------------قال لاصحابهك ا------نه يقول اني--------------------------- اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفا اي التراب وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخ-ق لم يخلقوا وصاح طا-وس فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهدهد يقول استغفروا الله يا مذنبون والخطاف يق-----ول قدموا خيرا تجدوه وال---رخمة----- تقول سبحان ربي الاعلي من- سماءه وارضه وال--قمري---------- يقول سبحان ربي الاعلي ------------------------------------والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس ومعني------------------------------------ من كل شء بعض كل شء وقال في الكشاف اراد كثرة ما اوتي كما تقول فلان يقصده كل احد تريد كثرة قاصديه	3587	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	false	-2087809464297882247	23	158	119	794	1512	300	انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه- اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وص---------احت فاختة فاخبر انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح ----------------------------------خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحدا يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس واراد بقوله من كل شء ك------------------------------ثرة ما اوتي كما تقول فلان يقصده كل احد تريد كثرة قصاده -	1863	5062266161437087892	470	769.0	372	750	62.66666793823242	80	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	16	177	69	912	1545	300	ان معسكره ------------كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن ومثله------- للانس ومثله------- للطير ومثله------- للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر وان كان يقول مع ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتسبيحه واحدة يقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود ومعني يوزعونر يحبسون قيل كانوا يمنعون من يتقدم من عسكره ليكون مسيره مع جنوده علي ترتيب ومنه يعلم انه كان في كل قبيلة منها وازع يكون له تسلط علي الباقين يكفهم ويصرفهم ومعني اتوا علي واد النمل قطعوه وبلغوا ا---------------------------------------------------------------------------------------خره من قولهم اتي علي الشء اذا انفذه وبلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا عند منقطع الوادي	3588	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	false	2030702029620655583	41	269	216	1384	1551	300	ان معسكره عليه السلام كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود فركب علي الريح ورجع الي معسكره واخذ في السير----------------------- مع جنوده حتي اذا--------------------------------------------------------------------------------------- اتوا علي واد النمل هو واد في الشام كثير النمل وتعدية الفعل ب علي اما لان اتيانهم من فوق او لان المراد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفده وبلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا---- منقطع الوادي	1864	5062266161437087892	617	1061.5	493	1300	47.46154022216797	108	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3589	true	8744215248200223861	245	300	1282	1549	1549	300	ان سليمان حيث------------ تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج مع حشمه فاتي الحرم ومكث به اياما------- يقرب كل يوم -----------خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا------ اعجبته بهجتها الا انهم -----لم يجدوا الماء-	3589	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1867	false	-535409410022485461	58	121	267	586	1537	300	ان سليمان عليه السلام حين تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج بجنوده فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها ليتغدي ويصلي فلم يجدوا الماء	1867	5062266161437087892	231	385.5	183	319	72.4137954711914	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3590	true	591431244039499826	19	105	97	531	1530	300	انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فاقسم عليها بالله لتتركنه---------------------------------- فتركته وقالت---------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتيني بسلطان مبين اي بعذر واضح فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ سليمان براسه فمده اليه فقال يا نبي	3590	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1868	false	1334921049538828783	211	300	1058	1503	1503	300	انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا ع-ريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته ف----ناشدها -الله وقال بحق الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي---- او لياتين---------------ي بعذر مبين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ------- براسه فمده اليه فقال يا نبي-	1868	5062266161437087892	385	696.0	306	478	80.54393005371094	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3591	true	5307638699033172081	16	202	75	959	1453	300	الزمان لا يخفي عليه شء ولا يكون في زمانه احد اعلم منه-------------------------------------------- وفيه دليل علي شرف العلم وا صاحبه له ان يكافح به من هو اعلي حالا منه والاحاطة بالشء علما هو ان يعلمه من جميع جهاته وقوله من سبا بنبا من جملة صناءع البديع علي ان النبا خبر له شان فذكره في هذا الموضع دون ان يقول من سبا بخبر حسن------------------------------------- علي حسن وسبا اسم--------------------------------------------------------------------------------------- للقبيلة فلا ينصرف او اسم------- للحي او الاب الاكبر فينصرف وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ثم سميت مدينة مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث ويحتمل ان يراد بسبا المدينة او القوم ثم شرع في النبا وهو قوله اني وجدت امراة واسمها----- بلقيس بنت شراحيل----------------------------- ملك---- اليمن كابرا عن كابر الي تبع الاول ولم يكن له ولد غيرها فورثت ----الملك وكانت هي وقومها مجوسا عبدة الشمس والضمير في تملكهم يعود غلي سبا ان اريد به القوم والي الاهل المحذوف ان اريد به المدينة واوتيت من كل شء اي بعض كل ما يتعلق بالدنيا من السباب ولها عرش عظيم كانه استعظم لها ذلك مع صغر حاله-----------------------ا الي حال سليمان او استعظمه في نفسه لانه لم يكن لسليمان مثله	3591	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1869	false	3892391667277958162	142	293	698	1447	1480	300	الامام لا يخفي عليه شء ولا يكون في زمانه احد اعلم منه محض افتراء وافتراء محض صادر عن خبث الاعتقاد وبين العناد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا---لامامية وجءتك---------------------------------- من سبا قرا ابن كثير برواية البزي وابو عمرو غير منصرف علي تاويل القبيلة او البلدة قال في الكشاف ان سبا في الاصل هو سبا بن يشخب بن يعرب بن قحطان فمن جعله اسما للقبيلة -لم ي-صرف ومن جعله اسما للحي او الاب الاكبر صرف------------------------------------ ثم سميت مدينة مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام بنبا يقين بخبر محقق ثم فسر النبا فقال------------------ اني وجدت امراة تملكهم يعني بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن الريان وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وقد ولده اربعون ملكا-- ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك--------------------------------- والضمير لسبا او لاهلها--------------------------------------------------------------- واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك------------------- ولها عرش عظيم عظمه بالنسبة الي---------- حالها او الي عروش امثالها لا الي عرش سليمان ويجوز ان لا يكو--------------ن لسليمان عليه	1869	5062266161437087892	323	371.5	246	1124	28.73665428161621	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3592	true	-5025452025927166879	226	300	1161	1540	1540	300	امره فقال اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم لم يقل اليها لانه كان قد قال وجدتها وقومها فكان سليمان قال فالقه الي الذين هذا دينهم اهتماما فيه بامر الدين ولمثل هذا قال في الكتاب الا تعلوا علي واتوني مسلمين ومعني ثم تول عنهم تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه وتسمع ما يقولون يرجعون من رجع القول كقوله يرجع بعضهم الي بعض--- القول سبا 31 ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك---------------------انت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت-	3592	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1872	false	9165438451043980644	24	135	133	710	1563	300	اليه فقال اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تول عنهم تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه فانظر ما ذا ----يرجعون ماذا --------------يرجع بعضهم الي بعض من القول وايراد لفظ الجمع لاجل ان الهدهد قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس فقال فالقه الي الذين هذا دينهم اهتماما منه بامر الدين واشتغالا به عن غيره روي ان الهدهد وضع الكتاب في منقاره ومضي به الي سبا ودخل علي بلقيس من كوة بيتها مستقبلة للشمس تقع الشمس عند ما تطلع فيها فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد الي هذه الكوة فسدها بجناحه فارتفعت الشمس ولم تعلم فقامت تنظر فرمي الكتاب اليها وقيل كانت راقدة في قصرها وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت	1872	5062266161437087892	173	249.0	138	761	22.733245849609375	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3593	true	-1770341730879387506	0	88	0	454	1521	300	راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي حجرها وهي مستلقية ناءمة وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها-------- والجنود حواليها من فوق---- والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها وقيل كان في البيت كوة تقع الشمس فيها كل يوم فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد فسد تلك الكوة بجناحه فلما رات ذلك قامت اليه فالقي الكتاب اليها وههنا اضمار اي فذهب فالقي ثم تواري ثم كان ساءلا سال فماذا قالت بلقيس فقيل قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم مصدر بالتسمية او حسن مضمونه او	3593	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1872	false	9165438451043980644	135	190	710	1014	1563	300	راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية و------قيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية-------------------------------------------------------------------------- فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت فتوجهت الي قومه------------------------------------------------------ا قالت لهم------------ يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم لكرم---------------- مضمونه او	1872	5062266161437087892	229	322.5	179	466	49.141632080078125	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3594	true	-3833267951306361699	245	300	1367	1670	1670	300	فاقبل الهدهد----------------- فاخبر سليمان فامر------- الجن ف---ضربوا لبن-- الذهب و------الفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طول-----------------ه سبعة فراسخ و-------------------------------------جعلوا حول الميدان حاءطا شرفه من الذهب والفضة وامر ب-----------------------احسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان وعن يساره علي اللبنات وامر بلا----اولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن اليمين وعن اليسار ثم قعد ----------------علي سريره-	3594	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	4	80	28	446	1570	300	واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر فامر سليمان الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يفرشوا من موضعه الذي هو فيه سبعة فراسخ ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان يجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه من الذهب والفضة ففعلوا ثم امر الجن ان يحضروا احسن الدواب في البر والبحر وربطوها عن يمين الميدان و---يساره------------ وامر باحضار اولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن اليمين و---اليسار ثم قعد سليمان في مجلسه علي سريره	1875	5062266161437087892	243	333.0	197	436	55.733943939208984	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3595	true	7440653132327133057	175	291	941	1491	1536	300	للهدهد معه-- كتاب- اخر ارجع اليهم ومعني لا قبل---- لا طاقة------------------ ولا------------- م-------------------------------------قابلة والذل ان يذهب ع----------------نهم----------------------- ما كانوا فيه من العز والملك والصغار ان يقعوا مع ذلك في اسر واستعباد يروي انه لما رجعت اليها------------------------------------------------------------- الرسل------------------------ عرفت ان سليمان نبي وليس لهم به طاقة فشخصت غليه في اثني عشر الف قيل مع كل قيل الوف وامرت عند خروجها ان يجعل عرشها في اخر سبعة ابيات في -------------اخر قصر من قصور سبعة---- وغلقت الابواب ووكلت به حرسا فلعل س------------ليمن اوحي غليه ذلك-------------------------------------------------- فاراد ان يريها بعض ما خصه الله به من المعجزات فلذلك----------------------------------------------------------------------- يا ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها--------------------------------------------- وعن قتادة اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها	3595	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1877	false	-5813318811141617126	94	262	485	1386	1583	300	للهدهد محملا كتابا اخر فلناتينهم بجنود- لا قبل لهم لا طاقة لهم بها بمقاومتها ولا قدرة لهم علي مقابلتها فان حقيقة القبل المقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم ولنخرجنهم منها من سبا اذلة بذهاب ما كانوا فيه من العز وهم صاغرون مهانون اسراء ف-------------------------------لما رد سليمان عليه السلام الهدية وميز بين الغلمان والجواري الي غير ذلك ورجع الرسول الي بلقيس وقال ما شاهد عرفت انه------ نبي مرسل وانه ليس كالملوك الذين يغترون بالمال وانها لا تقاومه فتجهزت للمسير اليه و------جعل عرشها في اخر سبعة ابيات بعضها في بعض في اخر قصر من قصور سبعة لها وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه فخرجت من اليمن مع جنودها مقبلة اليه فاخبر جبرءيل باستيثاقها عرشها وتوجهها اليه فاراد ان يريها بعض ما خصه الله من عجاءب الامور وغراءبها لتوكيد تصديقها ومزيد ايقانها بنبوته ف قال لاماثل جنده واشراف عسكره يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين منقادين لامري او مءمنين وعن قتادة اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها	1877	5062266161437087892	332	382.0	250	945	35.13227462768555	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3597	true	3947816204754252680	228	295	1132	1484	1514	300	ان الجن كرهوا ان يتزوجها سليمان فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية --او خافوا ان يولد له منها ولد تج-مع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك--- هو اشد------ فقالوا له ان في عقلها شيءا------------ وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر------------ عقلها بتنكير العرش وذلك قوله نكروا لها عرشها اي اجعلوه متنكرا متغيرا عن هيءته وشكله كما يتنكر الرجل لغيره لءلا يعرفه -----	3597	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1880	false	-8330248291611106781	130	199	625	999	1517	300	ان الجن خافوا ان يتزوجها سليمان فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد تجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك من هو اشد وافظع فقالوا له انها سخيفة العقل ضعيفة الراي وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر سليمان اولا عقلها ولهذا قال------------- نكروا لها عرشها--- اجعلوه متنكرا بتغيير--- هيءته وشكله كما يتنكر الرجل للناس لءلا يعرفوه قال	1880	5062266161437087892	298	496.5	240	393	75.82697296142578	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3598	true	5315801239588745501	121	223	615	1154	1539	300	واوتينا نحن العلم بالله وبقدرت---------------------------ه --------------------قبل علمها---------------------------------------------------- ولم نزل علي دين الاسلام وصدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس وكونها بين ظهراني الكفرة والغرض تلقي نعمة الله بالشكر علي سابقة الاسلام وقيل هو موصول بكلام بلقيس والمعني واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة نبوة سليمان قبل هذه المعجزة او الحالة وذلك عند وفدة المنذر ثم قال سبحانه وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ما كانت تعبد من دون الله وقيل الجار محذوف اي وصدها الله---------------------------- او سليمان عما كانت تعبد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختبر ساقها بان امر------------------------- ان يبني -------------------------------------------------------------------------------علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض فاجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره	3598	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1881	false	-4788242299167715555	124	275	618	1410	1532	300	واوتينا---- العلم بالله و-قدرته وصحة ما جاء به من عند الله قبل مجيءها طاءعة او قبل علمها بصحة الاسلام وكنا مخلصين لله بالتوحيد منقادين لحكمه ولم نزل علي دين الاسلام ويكون غرضهم فيه التحدث بما انعم الله عليهم من التقدم في ذلك شكرا لله وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي ومنعها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ذلك او ص--------------------------------------------------------دها الله عن عبادتها بالتوفيق للايمان او سليمان عما كانت تعبد اي عن عبادتها بتقدير حذف الجار وايصال الفعل وعلي الاول مرفوع المحل بالفاعلية ثم استانف الكلام وقال انها كانت من قوم كافرين من قوم يعبدون الشمس قد نشات فيما بينهم فلم تعرف الا عبادة الشمس ولما اختبر سليمان رزانة عقلها ورجاحة فطانتها اراد ان يعرف ما قالت الجن من انها شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فامر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره	1881	5062266161437087892	223	243.5	177	1084	20.571956634521484	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3598	true	5315801239588745501	227	277	1172	1421	1539	300	فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس ثم------------- قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن--- الدار فلما راته---------------- حسبته لجة اي ماء غامرا-- وكشفت عن ساقيها لتخوض في الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا انها شعراء فصرف سليمان بصره وناداها انه----------------- صرح ممرد اي مملس من قوارير	3598	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	0	97	0	487	1574	300	فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس ولما جاءت بلقيس قيل لها ادخلي الصرح--- القصر وقيل عرصة الدار فلما راته رات بلقيس الصرح حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لدخو---ل الماء وعن ابن كثير ساقيها بالهمز حملا علي جمعيه سءوق واسءق وقيل انها لما رات الصرح قالت ما وجد ابن داود عذابا يقتلني به الا الغرق وانفت ان تجبن فلا تدخل ولم يكن من عادتهم لبس الخفاف فلما كشفت عن ساقيها راي سليمان رجلها فاذا هي احسن الناس ساقا وقلما الا انها شعراء قال ل-----------------ها انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد--- مملس من قوارير	1882	5062266161437087892	195	276.0	154	513	38.011695861816406	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3601	true	1387208958365744137	0	40	0	216	1573	300	الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	3601	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	260	300	1359	1574	1574	300	الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون-	1882	5062266161437087892	215	425.0	176	216	99.53704071044922	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3601	true	1387208958365744137	40	72	216	394	1573	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	3601	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1883	false	-6847547380919102187	0	32	0	178	1598	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1883	5062266161437087892	178	356.0	146	178	100.0	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3601	true	1387208958365744137	72	116	394	637	1573	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا	3601	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1885	false	-2612225689082745328	256	300	1310	1552	1552	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا-	1885	5062266161437087892	241	476.0	198	243	99.17695617675781	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3601	true	1387208958365744137	158	239	842	1252	1573	300	يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3601	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	0	77	0	403	1633	300	يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا--من يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1888	5062266161437087892	402	777.0	325	411	97.81021881103516	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3603	true	5296235752975472242	26	125	154	642	1561	300	في نفسه كما تقول ف-----------------ي البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد والمراد ان فيه خصلة هي المواساة بنفسه فمن حقها ان يءتسي بها وتتبع قال في الكشاف قوله لمن كان بدل من قوله لكم وضعف بان بدل الكل لا يقع من ضمير المخاطب فالاظهر انه وصفة الاسوة والرجاء بمعني الامل او الخوف وقوله يرجو-------- الله واليوم الاخر كق---------------------------------------ولك رجوت زيدا وفضله اي رجوت فضل زيد ----------------------------------او اريد يرجو ايام الله واليوم الاخر خصوصا وقوله وذكر معطوف علي كان وفيه---------------------------------------------------------------------- ان المقتدي برسول الله صلي الله عليه ----وسلم هو الذي واظب علي -------------------------ذكر الله	3603	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2054	false	-5237834858949266798	133	239	702	1227	1568	300	في نفسه قدوة يحسن التاسي به كقولك في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا القدر م-ن الحديد و------------------------------------------قرا عاصم بضم الهمزة وهو لغة-------------- لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي ايام الله واليوم الاخر خصوصا--------------------------------------------- او ال-----معني يرجوا ما عند الله ----في الاخرة من الثواب الابدي والنعيم السرمدي وهذا كقولك رجوت زيدا وفضله اي رجوت فضل زيد والرجاء يحتمل ان يكون بمعني الامل او الخوف و لمن------------------------------------------------ كان صلة ل حسنة او صفة لها او بدل من لكم كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم يعني ان الاسوة- برسول الله صلي الله عليه والهوسلم انما تكون لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله	2054	5062266161437087892	196	200.5	147	685	28.61313819885254	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3604	true	-8617982550842631604	0	33	0	173	1573	300	منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي لاشعب مبادرين وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فهذا مكرهم فبعث الله صخرة---------------- فطبقت عليهم فم الشعب	3604	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1885	false	-2612225689082745328	29	62	140	310	1552	300	منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب-------- وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلنا-----------هم فبعث الله صخرة من الهضب حيالهم فطبقت عليهم فم الشعب	1885	5062266161437087892	152	278.5	122	189	80.42327880859375	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3605	true	-4638724660459104423	113	166	615	877	1579	300	وتهكم بحالهم وتنبيه علي الخطا المفرط والجهل المفرط فمن المعلوم انه لا خير فيما اشركوه اصلا حتي يوازن بينه وبين من هو خالق كل خير ومالكه قلت يحمل ان يكون هذا من قبيل الكلام المنصف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه كان اذا قراها قا-ل بل الله خير وابقي واجل واكرم	3605	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1887	false	-832822202584849694	200	274	1095	1469	1592	300	وتهكم ب---هم وتسفيه لرايهم اذ م----------------------ن المعلوم ان- لا خير فيما اشركوه اصلا حتي يوازن بينه وبين من هو مبدا كل خير ومالكه والمعني ان الله تعالي نجي من عبده من الهلاك والاصنام لم تغن شيءا عن عابديها عند نزول العذاب وانما قال ذلك لانهم توهموا في عبادة الاصنام خيرا وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب بالياء وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه كان اذا قراها يقول بل الله خير وابقي واجل واكرم	1887	5062266161437087892	178	268.5	137	400	44.5	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3608	true	1353600019990815722	36	169	178	852	1510	300	المشركون---------- رسول الله صلي الله عليه سو----لم عن وقت الساعة فنزلت وايان بمعني متي الا انه لا يسال به الا عن امر ذي بال وهو فعال منان يءين فلو سمي به لانصرف وحين ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب ولا يشعرون ال-بعث الكاءن ووقته بين ان عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم عجزا اخر ابلغ منه وهو انهم ينكرون ال-امر الكاء-----------------------------------------ن مع ان عندهم اسباب معرفته فقال بل ادارك اي تدارك ومن قرا بغير الالف فهو افتعل من الدرك اي تتابع واستحكم ومعني ادرك بقطع الهمزة انتهي وتكامل علمهم في الاخرة اي في شانها ومعناها ويمكن ا يكون وصفهم باستحكام العلم وتكامله تهكما بهم كما يقول لاج-ل الناس ما اعلمك واذا لم يعرفوا نفس البعث يقينا فلان لا يعرفوا وقته اول ويحتمل ان تكون ادرك بمعني انتهي وفني-- من قولهم ادركت الثمرة لان تلك غايتها التي عندها تعدم	3608	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1890	false	-8892968013430574565	184	292	959	1523	1568	300	المشركين حين سالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن وقت الساعة ولما------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب ولا يشعرون بالبعث الكاءن ووقته الذي يكون فيه وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به الكلام الاخر وهو قوله بل ادارك علمهم في الاخرة دلالة علي ان عندهم عجزا---- ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا بد ان يكون وهو وقت جزاء اعمالهم لا يكون مع ان عندهم اسباب معرفة كونه------------------------------------------------------------------ واستحكام العلم به ويحتمل ان يك------------------------------------------------------------ون وصفهم باستحكام العلم-------- تهكما بهم كما تقول لاجهل الناس ما اعلمك علي سبيل الهزء وقيل اد--------------------------------------------------رك بمعني انتهي واضمحل من قولهم ادركت الثمرة لان تلك غايتها التي عندها تعدم	1890	5062266161437087892	309	459.5	246	848	36.43867874145508	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3610	true	6578322960156701454	210	293	1169	1583	1616	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	3610	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	197	280	1000	1414	1526	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1891	5062266161437087892	412	822.0	329	414	99.51690673828125	81	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3611	true	-4420548218588808301	0	98	0	505	1535	300	اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	3611	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	false	-8708608598200941151	107	205	576	1078	1567	300	اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاء-- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما -ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	1893	5062266161437087892	500	987.5	403	505	99.00990295410156	96	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3611	true	-4420548218588808301	95	173	491	872	1535	300	فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	3611	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1897	false	1967443971117373938	109	187	577	958	1569	300	يوم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	1897	5062266161437087892	379	756.0	301	381	99.47506713867188	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3611	true	-4420548218588808301	165	216	835	1089	1535	300	في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	3611	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1900	false	-3078170597751346698	162	207	811	1038	1526	300	في النار ان----------------------------ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1900	5062266161437087892	224	435.0	179	255	87.8431396484375	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3615	true	-8623057250268692260	13	281	67	1476	1572	300	اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة وقد تكلم علماء الحديث فيها من وجوه احدها في مقدار جسمها فقيل ان طولها ستون ذراعا وقيل ان راسها يبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن -------------------------------ابن جريج في وصف----ها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر- وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين- اثنا عشر ذراعا وثالثها في كيفية خروجها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي- الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها و-----------------------------------------------عن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها مكان خروجها سءل---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه ----وسلم م----ن اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها روي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم ت-كمن ثم تخرج بال-ادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله------ فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وسادسها فيما يصدر عنها من الاثار والعجاءب فظاهر الاية انها تكلم الناس وفحوي الكلام ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قال جار الله معناه ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروج--------------------ها من الايات ومن قرا ان مكسورة ف----------------------------------------قولها--- حكاية قو-ل الله فلذلك قالت باياتنا او المعني بايات ربنا فحذف المضاف او سبب الاضافة اختصاصها بالله كما يقول بعض خاصة الملك خيلنا وبلادنا وانما هي خيل مولاه وبلاده عن السدي تكلمهم ببطلان الاديان كلها سوي دين الاسلام وعن ا-------------------------------------بن عمر تستقبل المغرب	3615	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	false	-2553230413544813133	8	300	47	1538	1538	300	اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة وعن ابن عباس------------------------------------------------ ان طولها ستون ذراعا ول----------------------------------------------------------------------------------------------ها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وعن ابن جريج في وصفها لها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين --مفصليها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ اعنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه ال--سلام انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وروي محمد بن كعب القرظي قال سءل علي عليه السلام عن الدابة فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية وفي هذا اشارة الي انها من الانس وعن وهب انه قال وجهها وجه رجل وساءر خلقها خلق الطير وروي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني م--سجد الح---------------------------------------------------------رام وروي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله تعالي فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وقيل تخرج من الصفا ف تكلمهم بالعربية بلسان ذلق فتقول ان الناس كا------------------------------نوا باياتنا وهي------------------------------------------------------------- خروجها وساءر احوالها فانها من --ايات الله تعالي وقيل القران لا يوقنون لا يتيقنون وهو حكاية معني قولها او حكاية لقول الله او علة خروجها او تكلمها علي -------------حذف الجار وقرا غير الكوفيين ان الناس بالكسر علي الاستءناف عن----------------------------------------------- السدي تكلمهم ببطلان الاديان كلها سوي دين الاسلام وقيل تقول الا لعنة الله علي الظالمين وعن ابن عمر تستقبل المغرب-	1895	5062266161437087892	776	1187.5	620	1850	41.945945739746094	125	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3616	true	6230861715249410034	0	241	0	1261	1552	300	المسلمون واذ تضطرب ال-رض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه---------------------------- ويكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه ك-------------------------افر وروي انها----------------------------------------------- تقول لهم يا فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار وقيل تكلمهم من الكلم علي معني التبكيت والمراد به الجرح وهو الوسم بالعصا والخاتم ثم ذكر طرفا مجملا من اهوال يوم القيامة قاءلا ويوم اي واذكر يوم نحشر من كل امة فوجا اي جماعة كثير--ة ممن يكذب هذه للتبيين و--------------------------الاولي للتبعيض وقوله باياتنا يحتمل معجزات جميع الرسل او القران خاصة وقد مر معني قوله فهم يوزعون في وصف جنود سليمان اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي -------يجتمعوا فيكبكبوا في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس الفوج ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار والواو في قوله---------------------------------------------------------------------------- ولم تحيطوا--------------- للحال كانه قيل اكذبتم باياتي بادي الراي من غير الوقوف علي حقيقت--------------------------ها وا ها جديرة بالتصديق او بالتكذيب ويجوز ان تكون الواو للعطف والمعني اجحدتموها ومع جحودكم لم تلقوا اذهانكم لتفهمها فقد يجحد المكتوب اليه كون------------ الكتاب من عند من كتبه ومع ذلك لا يدع ------------------تفهم مض-مونه وان يحيط بمعانيه قال جار الله اما-ذا كنتم تعملون -------------------------------------للتبكيت لا غير لانهم لم يعملوا	3616	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	false	5824330383902295771	21	299	110	1553	1556	300	المسلمون -اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سل-مان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر حتي يقال يا مءمن يا كافر وروي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتحطم انف الكافر بالخاتم ثم تقول لهم يا فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------يوم نحشر من كل امة فوجا يعني يوم القيامة ممن يكذب باياتنا بيان للفوج اي فوجا مكذبين و من الاولي للتبعيض لان امة كل نبي واهل كل قرن شامل للمصدقين والمكذبين------------------- فهم يوزعون---------------------- يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا فيكبكبوا في النار وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم كما وصفت جنود سليمان عليه السلام بذلك وكذلك قوله فوجا فان الفوج الجماعة الكثيرة وعن ابن عباس------ ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار حتي اذا جاء الي المحشر قال اي قال الله تعالي اكذبتم باياتي اي المعجزات الدالة علي صحة ديني ولم تحيطوا بها علما الواو للحال ------اي اكذبتم بها بادء--- الراي--- غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب ا-----------------و للعطف ا-----ي اجحدتموها ومع جحودكم لم تلقوا اذهانكم لتحققها فان----- المكتوب اليه قد يجحد ان يكون الكتاب من عند من كتبه و-------لا يدع مع ذلك ان يقراه ويتفهم مضامينه و---يحيط بمعاني-------------ه اما ذا كنتم تعملون اي ام اي شء كنتم تعملونه بعد ذلك وهو للتبكيت اذ---------- لم يفعلوا	1896	5062266161437087892	869	1334.0	691	1702	51.057579040527344	142	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3617	true	-3150536288351044812	0	26	0	145	1604	300	قبل كبهم في النار ثم يكبون فيها وذلك قوله ووقع القول عليهم اي---------------- العذاب الموعود يغشاهم--------------------- بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار	3617	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1897	false	1967443971117373938	65	99	346	523	1569	300	قبل كبهم في النار ثم يكبون فيها وذلك قوله ووقع القول عليهم ووجب عليهم وحل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون ب-----اعتذار	1897	5062266161437087892	119	201.5	96	182	65.38461303710938	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3620	true	-8274867020186045856	148	272	716	1381	1542	300	المقام فتوكل علي الله انك علي الحق المبين في دعوة الخلق الي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع القول عليهم وذلك بعد البلوغ ومضي زمان الرعي في مراتع البهيمية اخرجنا لهم من تحت ارض البشرية دابة--------- تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وهي النفس الناطقة فانها الي الان كانت موصوفة بصفة الصمم والبكم بتبعية النفس الامارة التي لا توقن هي وصفاتها بالدلاءل ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون من كلامه وهي صفات الروح والقلب وذلك بعد التصفية والمداومة علي الذكر والفكر حتي اذا رجعوا الي الحضرة قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون بعد ان كنتم مصدقيها عند خطاب الست بربكم الاعراف 172 وهذا خطاب فيه استبطاء وعتاب وقع القول يحبهم عليه بدل ما ظلموا فهم لا ينطقون	3620	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	false	-8708608598200941151	123	205	661	1078	1567	300	العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم-------------------------------------------------- اخرجنا لهم------------------- دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون--------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء------------- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تع-------------------------------------------------------------------------------ملون ووقع القول عليهم ب--------ما ظلموا فهم لا ينطقون	1893	5062266161437087892	267	393.5	213	778	34.31876754760742	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3621	true	-5671142715530450929	189	254	1013	1368	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم القصص 1 21 طسم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	3621	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1901	false	-4706957453120895510	214	275	1097	1437	1558	300	بسم الله الرحمن الرحي---------------م طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	1901	5062266161437087892	340	671.0	279	355	95.77465057373047	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	0	24	0	119	1510	300	ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو-لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	3622	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	32	57	171	291	1552	300	ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	1904	5062266161437087892	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	24	67	119	328	1510	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	3622	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	false	-6341056357599281684	109	152	554	763	1519	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1907	5062266161437087892	209	418.0	166	209	100.0	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	67	186	328	917	1510	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	3622	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	151	270	758	1347	1496	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	589	1178.0	470	589	100.0	119	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3622	true	-667100633094994894	180	215	888	1064	1510	300	وما تريد ان تكون من المصلحي--------------------------------------ن وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	3622	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	108	150	543	757	1493	300	وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	1912	5062266161437087892	176	346.0	141	214	82.24298858642578	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3624	true	6181719634091436124	26	78	134	404	1511	300	ونجعلهم اءمة مقدمين في امور الدين والدنيا و---------------------------------------------------------عن ابن عباس--------- قادة يقتدي بهم في الخير وعن مجاهد دعاة الي الخير وعن قتادة ولاة اي---------- ملوكا ومعني الوراثة والتمكين في------------------------------------------------- ارض مصر والشام هو ان يرثوا ملك فرعون وينفذ---------- فيه امرهم والذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يحذرون منه هو ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود منهم	3624	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1903	false	-7062245680451688163	44	139	226	739	1610	300	ونجعلهم اءمة مقدمين في ام-ر الدين والدنيا يطا الناس اعقابهم ويقتفون اثارهم وهذا التفسير جامع ما نقل عن ابن عباس ان معناه قادة يقتدي بهم في الخير وعن مجاهد دعاة الي الخير وعن قتادة ولاة كقوله وجعلكم ملوكا ونجعلهم الوارثين يرثون فرعون وقومه ملكهم وكل ما كان لهم ونمكن لهم في الارض ارض مصر والشام واصل التمكين ان تجعل للشء مكانا يتمكن فيه ويقعد عليه او يرقد ثم استعير للتسليط وتنفيذ الامر علي الاطلاق ونري فرعون وهامان وزيره الاعظم وجنودهما منهم من بني اسراءيل ما كانوا يحذرون من---- ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود منهم	1903	5062266161437087892	206	304.5	161	518	39.768341064453125	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3624	true	6181719634091436124	79	238	409	1199	1511	300	انه ذبح في طلب موسي تسعون الف وليد قال ابن عباس ان ام موسي لما قربت ولادتها ارسلت الي قابلة من القوابل التي وكلهن فرعون بالحبالي وكانت------ مصافية لام موسي وقالت لها قد نزل بي ما نزل ولينفعني حبك------ فعالجتها فلما وقع ع-----لي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه--- قلبها ثم قالت ما جءتك الا ل-------------اخبر فرعون ولكن و-جدت لابنك هذا حبا شديدا------- فاحفظيه فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها نفر من بعض العيون فجاء الي بابها ليدخل علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور------ لم تعقل ما تصنع لما طاش من عقلها فدخلوا فاذا التنور مسجور واذا ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم دخلت القابلة عليك قالت انها حبيبة لي دخلت للزيارة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت يا اخت موسي اي الصبي فقالت لا ادري سمعت بكاءه في التنور فانطلقت غليه وقد جعل الله النار عليه	3624	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	184	300	973	1552	1552	300	انه ذبح في طلب موسي تسعون الف وليد-------- وروي انها------ لما ضرب-------ها الطلق دعت قابلة من الموكلات ب------------------حبالي بني اسراءيل مصافية لها فقا-----لت لها ------------------لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع موسي علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه في قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقبل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك---- حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت جاء ---------------------------------عيون فرعون-------------------------------------------------------- فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لانها لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا وراو ام موس---ي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن------------------------------------------------------------ فخرجوا من عندها وهي لا تدري مكانه ف---------------------------------------سمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه-	1904	5062266161437087892	441	665.0	346	837	52.68817138671875	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3626	true	7808168134988637713	61	167	289	825	1502	300	--حديث ان يسية حين قالت قرة عين لي ولك قال فرعون لك لا لي ولو قال هو قرة عين لي كما ----هو لك لهداه الله كما هداها ثم انها رات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع وتوسمت فيه امارات النجابة فقالت عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا---------- فانه اهل للتبني وذلك لما عاينت من النور وارتضاع الابهام وبرء البرصاء قال في الكشاف وهم لا يشعرون حال من يل فرعون وقوله ان فرعون الاية جملة اعتراضية واقعة بين المعطوف والمعطوف عليه مءكدة لمعني خطءهم والتقدير فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون كذا وهم لا يشعرون انهم علي --خطا عظيم في التقاطه ورجاء ال----نفع منه	3626	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1906	false	7149083633843140516	95	233	469	1166	1489	300	الحديث ان فرعو---ن قال لامراته عند هذا القول ----لك لا لي ولو قال هو-------- لي كما قال هو لك لهداه الله كما هداها وكانت اسية امراة من بني اسراءيل استنكحها فرعون وهي من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكانت اما للمءمنين ترحمهم وتتصدق عليهم ويدخلون عليها وروي ان فرعون لما نظر الي موسي غاظه ذلك وقال كيف اخطا هذا الغلام الذبح قالت اسية وهي قاعدة الي جنبه هذا الوليد اكبر من ابن سنة وانما امرت ان يذبح الولد لهذه السنة لا تقتلوه خطاب بلفظ الجمع للتعظيم او خطاب لفرعون والمامورين بقتله عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع ا----------------------------------------------و نتخذه ولدا او نتبناه فانه اهل للت-------------------------------------------------------------------بني وهم لا يشعرون حال م------------------------------------------------------ن الملتقطين في قوله------------------------------- فالتقطه ال فرعون او من القاءلة والمقول له اي وهم لا يشع---------------رون انهم علي الخطا ف-----ي التقاطه او في طمع النفع منه	1906	5062266161437087892	206	272.5	157	930	22.150537490844727	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3627	true	-6838477488116830351	94	121	464	610	1509	300	لول-ا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر-------- كما يربط علي الشء المتفلت ليستقر ويطمءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكون من المءمنين------------------------------ المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك واما من	3627	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	false	-6341056357599281684	28	103	142	517	1519	300	لو لا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر والثبات كما يربط علي الشء المنفلت لي--قر ويطمءن او لو لا انا طمانا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح والابتهاج كادت لتبدي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت من تبني فرعون اياه فحذف جواب لولا لدلالة ما قبله عليه وقوله لتكون من المءمنين علة الربط اي فعل ذلك ليكون من المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك --او من	1907	5062266161437087892	138	229.5	111	379	36.4116096496582	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3628	true	-214795490604344464	14	86	73	462	1543	300	فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد والمراد انهم يضمنون رضاعه والقيام بمصالحه ولا يمنعون ما ينفعه في تربيته وغذاءه فانطلقت الي ام---------ها بامرهم فجاءت بها والصبي--------------------------------- يعلله فرعون شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها-- استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3628	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	2	66	11	341	1496	300	فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون فامسكوا عنها فامرها فرعون بان تاتي بمن يكفل---------------------------------------------------------------------ه فانطلقت الي امها فاخبرتها بامرهم فات-ت بها وموسي علي يد فرعون يبكي لطلب الرضاع وهو يعلله------ شفقة عليه فلما--------------------- وجد ريح امه استانس والتقم ثديها فقال لها -------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	1908	5062266161437087892	233	359.5	183	434	53.6866340637207	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3633	true	7273698323164008958	220	273	1163	1418	1554	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	3633	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	150	203	757	1012	1493	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1912	5062266161437087892	255	510.0	202	255	100.0	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3633	true	7273698323164008958	272	300	1413	1554	1554	300	فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت-	3633	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	false	-5980770312453949080	14	42	77	219	1550	300	فقال فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت	1915	5062266161437087892	139	271.0	112	142	97.88732147216797	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	0	54	0	267	1532	300	احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	3634	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	false	-5980770312453949080	42	96	219	486	1550	300	احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	1915	5062266161437087892	267	534.0	213	267	100.0	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	54	187	267	943	1532	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي	3634	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	90	223	456	1130	1537	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما --قضي موسي	1919	5062266161437087892	670	1321.5	537	677	98.96602630615234	130	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	184	296	927	1512	1532	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين القراات ربي ان بفتح الياء ابو جعفر	3634	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	180	289	931	1497	1551	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين روي عن ابي------------------- جعفر	1922	5062266161437087892	556	1104.5	449	585	95.04273223876953	106	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3637	true	7097278508748799523	38	198	171	1025	1550	300	ولما ورد ماء مدين وكان بءرا فيما روي وورود الماء مجيءه والوصول اليه ضد الصدور ---------------وجد عليه اي علي- شفيره- ومستقاه- امة من الناس جماعة كثيرة العدد اصنافا يسق------------ون مواشيهم ووجد من دونهم اي في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان اي تدفعان وتطردان اغنامهما --------------------------------لان علي الماء من هو اقوي منهما فلم يتمكنا- من السقي وكانتا تكرهان---------------------------- المزاحمة علي الماء واختلاط اغنامهما باغنامهم او اختلاطهما بالرجال وقيل تذودان الناس عن غنمهما وقيل تذودان عن وجو-هما نظر الناظر وبالجملة حذف مفعول تذودان لان الغرض تقرير الذود لا المذود وكذا في يسقون و لا نسقي المقصود هو ذكر السقي لا المسقي وكذا في قراءة من قرا حتي يصدر من لااصدار اي حتي يصدر الرعاء مواشيهم الغرض بيان الاصدار قال ما خطبكما هو مصدر بمعني المفعول--------------- اي ما خطبكما من الذياد---------------------------------------------------------------- قالتا لا نسقي الاية سالهما عن سبب الذود فذكرتا انا-------- ضعيفتان مستورتان لا نقدر علي مساجلة الرجال ومزاحمتهم فلا بد لنا من تاخير السقي الي ان يفرغوا وما لنا رجل يقوم	3637	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1913	false	3940899996207066371	185	300	916	1534	1534	300	ولما ورد ماء مدين وص-----------------------------------------ل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها وجد عليه وجد فوق شفيرها ومستقاها امة--------- جماعة كثيرة من الناس من اناس مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم--- في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنع-----------ان اغنامهما عن الماء لءلا تختلط باغنامهم او لان علي الماء من هو اقوي منهما فلا يتمكنان من السقي فينتظران خلو مكان السقي عنهم او لكراهتهما المزاحمة علي الماء او تذو-----------------------------------------------------------------------------دان عن وجوههما نظر الناظر لتسترهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ما خطبكما ما شانكما تذودان وحقيقته ما مخطوبكما اي مطلوبك-ما من الذياد كما سمي المشءن شانا في قولك ما شانك يقال شانت شانه اي قصدت قصده قال-----------------------------------------تا انا امراتان ضعيفتان مستورتان لا نقدر علي مساجلة الرجال ومزاحمتهم---------------------------------------- وما لنا رجل يقوم-	1913	5062266161437087892	352	459.0	281	1033	34.07550811767578	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3638	true	-405396155171157884	41	146	205	715	1482	300	ثم تولي الي الظل ظل شجرة ف--------------------------------قال رب اني لما------- انزلت الي من خ-------------ير فقير ذهب اكثر المفسرين الظاهريين ومنهم ابن عباس الي انه طلب من الله طعاما ياكله وعدي فقير با-------------------------لام لانه ضمن معني ساءل وطالب وعن الضحاك انه مكث سبعة ايام لم يذق فيها طعاما الا بقل------------------------ الارض وان خضرته تتراءي في------------------- بطنه من الهزال ويه دليل علي انه نزع الدلو واقل الصخرة بقوة ربانية وقال بعض اهل التحقيق اراد اني فقير من الدنيا ل-جل ما انزلت الي من خير الد--ين وذلك انه -------------------كان عند فرعون في ملك وثروة فاظهر ال-رضا بهذا الذل -------------شكرا لله ي-----------------روي انهما لما رجعتا غلي ابيهما قبل الناس	3638	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1914	false	7534530943424775244	173	300	914	1519	1519	300	ثم تولي الي الظل ظل شجرة فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما لاي شء انزلت الي من خير قليل او كثير فقير محتاج ----------------------------------------------------------------------عدي فقير ب الي الا انه عدي هاهنا باللام لانه ضمن معني ساءل وطالب وقال امير المءمنين عليه السلام والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقلة تري من شفيف صفاق بطنه ----لهزاله وتشذب لحمه وعن ابن عباس ما سال نبي الله الا خبزا يقيم به صلبه وقيل معناه ---اني فقير من الدنيا لاجل ما انزلت الي من خير الدارين وهو النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة فقال ذلك رضا بالبدل السني وفرحا به وشكرا له وكان الظل ظل شجرة وروي انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس-	1914	5062266161437087892	264	302.5	207	683	38.65299987792969	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	65	115	356	599	1544	300	ان شعيبا كانت عنده عصي الانبياء ف-------------قال لموسي------------ بالليل ادخل---- البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبد بها اد------------م من الجنة ولم تزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فشعر بها فقال غي------------رها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا	3641	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1918	false	-7519866175935788290	110	170	536	831	1472	300	ان شعيبا كانت عنده عصي الانبياء عليهم السلام فقال لموسي عليه السلام بالليل ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبط بها ادم عليه السلام من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فضن -بها فقال غيرها اي خذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا	1918	5062266161437087892	236	427.0	187	296	79.72972869873047	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	128	152	670	789	1544	300	قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك وان كان الكلا هناك------- اكثر ل---ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت	3641	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1918	false	-7519866175935788290	275	300	1353	1472	1472	300	قال له----- اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك ف----ان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت-	1918	5062266161437087892	103	169.0	82	129	79.84496307373047	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	152	202	789	1049	1544	300	الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي منعها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي---- موسي------------ دامية ف--------------ارتاح لذلك وحين رجع الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا	3641	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	0	55	0	289	1537	300	الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كف-ها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا	1919	5062266161437087892	253	466.5	203	290	87.24137878417969	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3645	true	-2562244775632099551	79	169	401	854	1531	300	هامان جمع العمال حتي اجتمع منهم خمسون الف بناء سوي ا---------لاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ مبلغا------------------------------------- لا يقدر الباني ان يقوم عليه--------- فبعث الله جبر-يل عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعت ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر و قطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله غلا قد هلك و-روي في---- القصة ان فرعون ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت غليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي	3645	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1925	false	5365045619956829193	202	300	1007	1503	1503	300	هامان---- العمال حتي اجتمع----- خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر -------ان يقوم علي راسه يبني فبعث الله جبرءيل عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر و-قطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت اليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي-	1925	5062266161437087892	427	771.0	342	514	83.07392883300781	78	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3648	true	-1847308689962021857	205	300	1116	1612	1612	300	من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولو-لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو-لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم	3648	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	0	97	0	500	1551	300	من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولو لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم	1927	5062266161437087892	493	963.0	400	500	98.5999984741211	90	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3649	true	9077196657963966242	0	59	0	305	1587	300	يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم--- الكتاب من	3649	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	97	151	500	772	1551	300	يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد------------------------------------ اتينا موسي الكتاب من	1927	5062266161437087892	268	517.0	215	308	87.01298522949219	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3649	true	9077196657963966242	45	118	223	622	1587	300	لا يهدي-- القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين	3649	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1930	false	8529929615062090017	187	261	1012	1412	1623	300	لا يهديهم الي طريق الجنة ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين	1930	5062266161437087892	388	755.5	316	401	96.75810241699219	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3649	true	9077196657963966242	118	182	622	940	1587	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو- عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما	3649	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	161	224	829	1147	1534	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او-لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون روي	1933	5062266161437087892	314	615.0	251	319	98.43260192871094	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3649	true	9077196657963966242	181	276	936	1469	1587	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	3649	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	194	290	990	1524	1590	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1935	5062266161437087892	533	1061.0	438	534	99.81273651123047	94	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3651	true	2908240183908988077	103	206	521	1032	1529	300	فاندرست العلوم والشراءع ووجب ارسالك الي خرهم قرنا وهو القرن الذي انت فيه فارسلناك وعرفناك احوال----------------------------- الانبياء وحاصل الاية ا ه ----------------------------------------------ذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل -----------به علي المسبب والغرض بيان اعجازه كانه قال ان في اخبارك عن هذه الاشياء من غير حضور ولا مشاهدة ولا تعلم من اهله دلالة ظاهرة علي نبوتك ثم فصل ما اجمل فذكر اول امر موسي وبين انه صلي الله عليه وسلم لم يكن هناك وهو قوله وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم اياتنا ---------------قال مقاتل اي--- لم تشهد اهل مدين وانت تقرا علي اهل مكة خبر-----------------هم ولكنا	3651	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1928	false	-1130815157797154872	126	201	673	1077	1626	300	واندرست العلوم ف---------وجب ارسالك اليهم------------------------------- فارسلناك وعلمناك قصة موسي عليه السلام وغيرها من قصص الانبياء كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة واقامه مقام مسببه علي عادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في اختصارات------------------ه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم تقرا عليهم تعلما منهم قال مقاتل معناه لم تشهد اهل مدين ----فتقرا علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا	1928	5062266161437087892	227	297.0	180	632	35.917720794677734	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3655	true	-6110433706585572516	121	263	655	1355	1556	300	الذين اتيناهم الكتاب----------------- من قبله اي من قبل القران هم به يءمنون قال قتادة انها نزلت في اناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة حقة يتمسكون بها فلما بعث الله محمدا امنوا به من جملتهم سلمان وعبد الله بن سلام وقال مقاتل نزلت في اربعين من سملمي اهل الانجيل اثنان وثلاثون جاءا مع جعفر من ارض------- الحبشة في السفينة وثمانية جاءا من الشام وعن رفاعة بن قرظة نزلت في عشرة انا احدهم والتحقق يق ان كل من حصل في حقه هذه الصفة يكون داخلا في الاية لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ثم حكي عنهم ما يدل علي تاكد ايمانهم وقوله انه الحق من ربنا-------- تعليل- للايمان به لان كونه حقا من الله يوجب الايمان به وقوله انا كنا من قب--------------------له مسلمين----------------------------------- بيان- لقولهم امنا به لان ايمانهم احتمل ان يكون------- قريب العهد وان يكون بعيده فاخبروا ان ايمانهم به متقادم	3655	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1931	false	33463099515618572	17	121	97	638	1653	300	الذين اتيناهم الكتاب التوراة والانجيل من قبله ------قبل القران هم به يء---------------منون نزلت في مءمني اه--ل الكتاب وعن رفاعة بن قرظة نزلت في عشرة انا احدهم وقيل -----------------------------------------------------------------في اربعين من اه------ل الانجيل اثنان وثلاثون جاءا مع جعفر رضياللهعنه من الحبش-----------ة وثمانية م-----ن الشام واذا يتلي اي القران عليهم قالوا امنا به اي بانه كلا------------------------------------------------------------------م الل----------------------------------------------------------ه انه الحق من ربنا استءناف تعليلا للايمان به لان كونه حقا من الله حقيق بان يءمن ب-----ه انا كنا من قبله من قبل وجوده ونزوله مسلمين كاءنين علي دين الاسلام استءناف اخر بيانا لقوله- امنا به لانه ي-------حتمل ان يكون ايمانا قريب العهد و--------بعيده فاخبروا ان ايمانهم به متقادم	1931	5062266161437087892	326	428.0	255	796	40.95477294921875	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3656	true	1843218002921014583	172	235	942	1245	1589	300	ابي طالب وذلك انه قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا----------------------- وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه و----سلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة------------------------------- ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال----------- قد علمت انك -صادق ولكني اكره ان يقال جبن عند الموت	3656	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	10	85	54	418	1534	300	ابا طالب ---------قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا صلي الله عليه والهوسلم وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال خرع عند الموت	1933	5062266161437087892	290	522.0	229	373	77.74798583984375	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3658	true	6092056479251071609	38	174	186	873	1506	300	فكل من سكنها من اعقابهم لم يسكن الا قليلا وكنا نحن الوارثين كقوله ولله ميراث السموات والارض ال عمران 180 لانه الباقي بعد فناء خلقه ثم كان لساءل ان يقول ما بال الكفرة قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لم يهلكوا مع تماديهم في الغي فقال---------------------------------------------------------------------------- وما كان ربك ---------------مهلك القري---------- حتي يبعث في امها اي في القرية التي هي قصبتها واصلها وغيرها-------------- من توابعها واعما-لها رس----------------ولا يتلو -عليهم اياتنا بوحي وتبليغ وذلك لتاكيد الحجة وقطع المعذرة قال في الكشاف يحتمل ان يراد وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رسولا وهو محمد صلي الله عليه ----وسلم خاتم الانبياء وكان لقاءل ان يقول ما بال الكفار بعد مبعث محمد لم يهلكهم الله مع تكذيبهم وجحودهم فقال وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	3658	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	1	103	3	517	1590	300	يبق من سكنها من اعقابهم --------الا قليلا وكنا نحن الوارثين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المالكين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد يتصرف فيها وما كان ربك وما كانت عادته مهلك القري في كل وقت حتي يبعث في امها في ا---لقرية التي هي --------اصلها والقري التي ما سواها من توابعها لان اهلها تكون افطن وانبل رسولا يتلوا عليهم اياتنا لالزام----------------- الحجة وقطع المعذرة مع علمه انهم لا يءمنون او وما --كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رسولا وهو محمد صلي الله عليه والهوسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1935	5062266161437087892	326	370.0	257	824	39.563106536865234	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3664	true	6087792455920784661	249	300	1351	1616	1616	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله-	3664	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1939	false	-1622026113029539803	202	253	1082	1348	1594	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	1939	5062266161437087892	265	525.0	215	266	99.62406158447266	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	0	27	0	149	1488	300	ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	3665	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1939	false	-1622026113029539803	253	280	1348	1497	1594	300	ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	1939	5062266161437087892	149	298.0	122	149	100.0	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	24	128	133	632	1488	300	ما كانوا يفترون----------------- ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما -------------------------اوتي قارون	3665	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	54	164	289	828	1490	300	ما كانوا يفترون من الباطل والكذب ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او-لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون ولما قال سبحانه وما اوتيتم من شء فمتاع- الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي اكد ذلك بما اوتي قارون	1941	5062266161437087892	444	821.5	349	541	82.07024383544922	87	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	111	191	549	955	1488	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	3665	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	48	129	254	661	1556	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1944	5062266161437087892	406	807.0	326	407	99.75430297851562	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	191	223	955	1129	1488	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون	3665	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1946	false	1650591557396109214	237	269	1229	1403	1571	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون	1946	5062266161437087892	174	348.0	142	174	100.0	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	205	292	1036	1445	1488	300	من جاء بالحسنة فله خير منه-----------------ا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات ا-------------------------------------------------------------------------------لا ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	3665	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	69	211	363	1079	1562	300	من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون اي الا مثل ما كانوا يعملون فحذف المثل واقيم ما كانوا يعملون مقامه مبالغة في المماثلة وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1947	5062266161437087892	408	779.0	321	716	56.98324203491211	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3667	true	-6779922898021657687	27	264	146	1410	1600	300	فيه لان الضياء وهو ضوء الشمس تتعلق به الم-------------------نافع ال----متكاثرة وليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ومن ثم قرن بالضياء افلا تسمعون لان ال-------------------------------------------------------------------------سمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه قال الكلبي افلا تسمعون معناه افلا تطيعون من يفعل ذلك وقوله افلا تبصرون معناه افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلال وقال اهل البرهان قدم الليل علي النهار لان ذهاب الليل بطلوع الشمس اكثر فاءدة من ذهاب النهار بدخول الليل وانما ختم الاية الاولي بقوله افلا تسمعون بناء علي الليل وختم الاخري بقوله افلا تبصرون بناء علي النهار والنهار مبصر واية النهار مبصرة ثم بين ان من رحمته زواجه بين الليل والنهار لتسكن----وا في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار ولارادة الشكر علي النعمتين جميعا وفي الاية طريقة اللف ثقة بفهم السامع وذلك لان السكون بالنهار وان كان ممكنا وكذا الابتغاء من فضل الله بالليل الا ان الاليق بكل واحد منهما ما ذكره فلهذا خصه به وفي تكرير التوبيخ باتخاذ الشركاء دليل علي انه لا شء اسخط عند الله من الاشراك به ويعلم منه انه لا شء اجلب لرضاه---------- من الشهادة بوحدانيته وفحوي الخطاب اين الذين ادعيتم الهيتهم لتخلصكم او اين الذين قلتم انها تقربكم الي الله زلفي وقد علموا ان لا اله الا الله فيكون ذلك زيادة في غمهم ومعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا قال بعضهم هون-----------بيهم لان الانبياء ------------------يشهدون	3667	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	false	6225299186540637592	128	298	673	1608	1617	300	فيه لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء متكاثرة -ليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ولذلك- قرن بالضياء افلا تسمعون وبالليل افلا تبصرون لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر فان السمع يدرك ما لا يدرك- البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رحمته --جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعم---ة الله في ذلك فتشكروه عليها ولما بين توحيد-------------------------------------------ه بال------ادلة المذكورة كرر النداء للمشركين ب اين -----------------------------------شركاءي تقريعا بعد تقريع وتبكيتا بعد تبكيت للاشعار بانه لا ------------شء اجلب لغضب الله تعالي من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشراك كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده فقال ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قيل النداء الاول لتقرير اقرارهم علي انفسهم بالغي الذي كانوا عليه وفساد رايهم والثاني للتعجيز عن اقامة البرهان علي ما طولبوا به بحضرة الاشهاد وانما كان محض تشه وهوي ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو --------نبيهم يشهد عليهم فان --انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون	1940	5062266161437087892	329	186.0	262	1659	19.83122444152832	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3668	true	-4345172447182681747	88	237	453	1226	1548	300	كان ابن عم موسي----------------------------------------------------- وقيل كان موسي ابن اخيه و---------------------------------------------------------------------------------------كان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة الا انه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي والذبح والقربان الي هارون فما لي وفي قوله فبغي عليهمر وجوه احدها ان بغيه استخفافه بالفقراء وثانيها ان ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم وقال القفال معناه طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت يده وقال الضحاك طغي عليهم واستطال فلم يوافقهم في امر ابن عباس تجبر وتكبر عليهم ومثله عن شهر بن حوشب قال بغيه انه زاد عليهم في الثياب شبرا فهذا يعود الي التكبر الكلبي بغيه حسده وذلك انه لما جوز بهم موسي البحر وصارت السرالة له والوزارة لهارون وكان القربان الي موسي فجعله الي هارون فوجد قارون في نفسه حسدهما ف----------قال لموسي الامر لكما ولست علي------------------------------- شء الي متي اصبر قال موسي هكذا حكم ا-----------لله قال والله لا اصدقك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان	3668	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	184	300	924	1490	1490	300	كان ابن عمه يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وكان موسي بن عمران بن قاهث وقيل كان موسي ابن اخيه فقارون كان عمه وعن ابي عبد الله عليه السلام هو ابن خالته وهذا منقول عن عطا عن ابن عباس وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة ولك--نه نافق كما نافق السامري--------------------------------------------------------------------- فبغي عليهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت امره او ت------------------------------------------------------------كبر عليهم او ظلمهم قيل------------------------------------------------------------------------------------ وذلك حين ملكه فرعون علي بني اسراءيل او -----------------------------------------------------------------------------------حسدهم لما روي انه قال لموسي عليه السلام لك الرسالة ولهارون الحبورة وانا في غير شء الي متي اصبر قال موسي عليه السلام هذا صنع الله قال والله لا اصدقك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان-	1941	5062266161437087892	286	377.0	228	965	29.637306213378906	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3668	true	-4345172447182681747	238	273	1231	1404	1548	300	كل واحد بعصا فالقي مجموع العصي في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها--------------------------- فاصبحوا فاذا بعصا هارون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر	3668	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1942	false	-97653248050943772	1	39	4	202	1531	300	كل واحد بعصاه فحزمها والقاها-- في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا هارون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر	1942	5062266161437087892	155	281.0	123	200	77.5	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3671	true	-1306440871910660282	11	143	64	755	1565	300	فخرج علي قومه في زينته عن الحسن في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليه ثوب احمر ارجواني وعلي البغلة سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحور وعن يمينه ثلثم-اءة غلام وعن يساره ثلثم-اءة جارية بيض عيلهن الحلي والثياب الفاخرة وقيل في تسعين الفا عليهم الثياب الصفر---------------------------------------------------------------- قال الراغبون في- الحياة العاجل------------------------------ة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ----------------------------------------------------------------------------------------------انه لذو حظ------------------------ عظيم والحظ---- الجد و---البخت عن قتادة كانوا مسلمين تمنوا ذلك رغبة في الانفاق في سبيل الخير وقال اخرون كانوا كفارا وقد مر في سورة النساء تحقيق الغبطة والحسد في قوله ولا تمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء 22 وق--------------------------------------------------------------ال الذين اوتوا العلم باحوال الدنيا وانها عند الاخرة كلا شء--------------------------------- ويلكم واصله الدعاء بالهلاك الا انه قد يستعمل في -------الردع	3671	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	129	272	661	1420	1556	300	فخرج علي قومه في زينته روي انه خرج ع------------------------لي بغلة شهباء عليه ال-------ارجوان- وعليها----- سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج و-------قيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر وقال الحسن خرج عليهم في الحمرة والصفرة قال الذين يريدون الحياة الدنيا علي ما هو عادة الناس من الرغبة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا مثله الذي يسمي الغبطة لا عينه حذرا عن الحسد الذي يتمني الرجل ان يكون نعمة صاحبه له دونه انه لذو حظ نصيب وافر من امر الدنيا عظيم والحظ لغة الجد وهو البخت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدولة وصفوه بانه مجدود مبخوت يقال فلان ذو حظ وحظيظ ومحظوظ وقال الذين اوتوا العلم باحوال----------------- الاخرة من المءمنين المصدقين بوعد الله للمتمنين ويلكم -اصله الدعاء بالهلاك ثم ا--------ستعمل في الزجر والردع	1944	5062266161437087892	375	449.5	300	1015	36.9458122253418	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3671	true	-1306440871910660282	150	300	799	1565	1565	300	ولا يلقاها عاءد الي ا--لكلمة المذكورة وهي قوله ---------ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا او الي الصواب بمعني المثوبة او بتاويل الجنة او ال---------------------------------ي السير- والطريقة اي لا يلزم هذه السيرة الا الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الله وحكم به من الغني وضده وظاهر حال قارون ينبء عن انه كان ذا اشر وبطر واستخفاف بحقوق الله واتهانة بنبيه وكتابه فلا جرم خسف الله به وبدراه الارض الا ان المفسرين فصلوا فقالوا كان يءذي نبي الله موسي ----------------------وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت---- الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثر- فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا فا------مر بما شء فقال اءتوا الي فلانة البغي حتي ترميه---- بنفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ف-ي جمع بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير م-صن جلدناه وان احصن رجمناه-	3671	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	13	173	60	886	1541	300	ولا يلقاها الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه------------------------------------- بمعني المثوبة او------- الجنة او للايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريق----------------------ة الا الصابرون علي الطاعات وعن المعاصي روي ان------------------------------------------ قارون ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءذي--------- موسي عليه السلام في كل وقت وهو يداريه للقرابة التي----- بينهما حتي نزلت اية الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت قال نرشو----- فلانة البغي حتي ترمي موسي بنفسها فتفضحه بين يدي بني اسراءيل ليرفضوه فجعل لها الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها في ماله وقيل اعطاها خريطتين عليهما خاتمه وقالت يا ويلتي قد عملت كل فاحشة فما بقي الا ان افتري علي نبي الله فلما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه	1945	5062266161437087892	452	713.5	363	1084	41.697418212890625	70	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	0	113	0	588	1578	300	فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت----------------------------------------------------------------------- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي ف-يعتزل فاعتزلوا جميعها غير جرلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم	3672	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	173	300	886	1541	1541	300	فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله--- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميع-ا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم-	1945	5062266161437087892	581	1132.0	470	660	88.03030395507812	108	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	113	266	588	1405	1578	300	فاوحي الله الي موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو غياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا قلت لعل استغاثته كانت مقرونة بالتوبة والا فالعتاب بعيد ثم ان بني اسراءيل اصبحوا يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستفيد داره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره واموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وم--عني من المنتصرين من المنتقمين من موسي او من الممتنعين من عذاب الله------------------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا واسبابها بالامس اي بالزمان المتقدم-------------------- يقولون راغبين في طاعة الله والرضا بقضاءه وقسمته ويكان اللهر من قرا وي مفصولة عن كان وهو مذهب الخليل وسيبويه فهي كلمة تنبي-----ه علي الخطا وتندم كانه-----------------------------------------------------------------م تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم و------------تندموا ثم قالوا كانه لا يفلح الكافرون اي ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح نظير هذا الاستعمال قول الشاعر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعيش عيش ضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند الكوفيين ---------ويك بمعني ويلك اي الم ت--------علم انه لا يفلح -	3672	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1946	false	1650591557396109214	0	184	0	961	1571	300	واوحي الله الي موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو------------------------------------------------------ اسراءيل------- يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله كما قال الله سبحانه فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة اعوان مشتقة من فاوت راسه اذا ميلته ينصرونه من دون الله فيدفعون عنه عذاب الله وما كان من المنتصرين من المنتقمين من موسي او--- الممتنعين من عذاب الله من قولهم نصره من عدوه فانتصر اذا منعه منه فامتنع واصبح الذين تمنوا مكانه ---منزلته من الدني---------ا بالامس منذ --زمان قريب حين خرج عليهم في زينته يق-----------------------------------------ولون ويكان الله هذه------------------------------------------------- كلمة تندم وتنبه علي الخطا مركبة عند البصريين من وي للتعجب و كان للتشبيه والضمير للشان والمعني ان القوم تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم منزلة قارون وتندموا ثم قالوا كان الله -------------اي ما اشبه ال-امر ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لمن يشاء منهم اي بمقتضي مشيءته وحكمته لا لكرامة تقتضي البسط ولا لهوان يوجب القبض وعند الكوفيين مشتقة من ويك بمعني ويلك وان تقديره ويك اعلم ان الله يبسط	1946	5062266161437087892	459	574.5	371	1244	36.8971061706543	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3676	true	-5104993521452692913	22	74	133	405	1623	300	بسم الله الرحمن الرحيم العنكبوت 1 15 الم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم	3676	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1949	false	8076238195983358307	11	59	57	312	1720	300	بسم الله الرحمن الرحي------------------م الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم	1949	5062266161437087892	254	500.0	206	273	93.04029083251953	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3676	true	-5104993521452692913	118	162	657	895	1623	300	امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين----- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	3676	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	24	65	125	341	1616	300	--------------------------انعم الله عليهم الاية ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1954	5062266161437087892	198	383.0	159	243	81.48148345947266	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3682	true	9095158389455931190	125	184	658	952	1541	300	ان سعد بن ابي وقاص الزهري حين اسلم قالت امه وهي حمنة بنت ابي سفيان--------------------- يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت--------------- وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها غليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك-------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية-------------------------------- فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا ان يداريها ويرضيها بالاحسان	3682	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1952	false	6245067186674652036	211	294	1093	1511	1533	300	ان سعد بن ابي وقاص الزهري حين اسلم قالت امه وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد الشمس يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم- ان يداريها ويرضيها بالاحسان	1952	5062266161437087892	287	516.5	229	419	68.49642181396484	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	20	60	116	330	1557	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	3687	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1956	false	-1050914408645425329	173	213	920	1134	1552	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1956	5062266161437087892	214	428.0	174	214	100.0	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	47	144	257	735	1557	300	لا يملكون لكم رزقا--------- فابتغوا عند الله الرزق------------------------------------------------------------- واعبدوه واشكروا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليه ترجعون----------------------------------------------------- وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	3687	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	74	213	379	1088	1529	300	لا يملكون لكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره لانه المالك له دون غيره واعبدوه واشكروا له متوسلين الي مطالبكم بعبادته مقيدين لما حفكم من النعم بشكره او مستعدين للقاءه بعبادته والشكر له علي نعمه فانه اليه ترجعون الي حكمه تصيرون يوم القيامة فيجازيكم علي قدر اعمالكم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1957	5062266161437087892	474	892.5	378	710	66.76056671142578	93	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	122	221	626	1136	1557	300	وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير----------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الل-------------------------ه ولقاءه------- اولءك يءسوا من رحمتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب الي-------م فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	3687	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	false	9086680032226308093	140	280	753	1500	1601	300	وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير يحرسكم عن بلاء يظهر من الارض او ينزل من السماء ويدفعه عنكم والذين كفروا بايات الله بدلاءل وحدانيته او بكتبه ولقاءه بالبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي يياسون منها يوم القيامة كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون فعبر عنه بالماضي للتحقيق والمبالغة او يءسوا في الدنيا لانكار البعث والجزاء واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1959	5062266161437087892	510	965.0	411	747	68.2730941772461	94	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	215	268	1101	1390	1557	300	الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ول-----------------------------------------وطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم	3687	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	false	2210372656882688788	110	171	585	913	1637	300	الثواب وانه في الاخرة لمن الصالحين لفي عداد الكاملين في الصلاح مثل ادم ونوح ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولوطا عطف علي-- ابراهيم	1961	5062266161437087892	270	511.5	218	330	81.81818389892578	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	264	300	1366	1557	1557	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا-	3687	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	74	110	411	604	1635	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا	1962	5062266161437087892	191	372.0	156	193	98.96372985839844	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3688	true	-3283777781412713522	0	37	0	187	1649	300	سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	3688	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	110	147	604	791	1635	300	سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1962	5062266161437087892	187	374.0	150	187	100.0	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3688	true	-3283777781412713522	31	118	155	651	1649	300	تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3688	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1964	false	8394576425695192793	3	87	13	491	1668	300	تركنا او------ بينة------------ والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1964	5062266161437087892	476	932.0	392	496	95.96774291992188	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3692	true	-3127402130151654087	220	283	1149	1475	1559	300	ان هربتم من حكمه و-----------------------------ق---------ضاءه في الارض الفسيحة او في الس---------------------------------------------ماء التي هي افسح منها وابعد فانكم لا تفوتون الله والمراد لا تعجزونه كيفما هبطتم في اعماق الارض او علوتم الي البروج المشيدة الذاهبة في السماء كقوله ولو كنتم في بروج مشيدة النساء 78 او اراد لا تعجزون بلاءه الظاهر في الارض او النازل من السماء وجوز بعضهم ان يراد وما انتم-------------------------------- بمعجزين	3692	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	false	9086680032226308093	43	118	236	638	1601	300	ان هربتم من حكمه ولستم بفاءتين عنه ان فررتم من قضاءه بالتواري في الارض او الهبوط في مهاويها واعماقها ولا في السماء ولا بالتحصن في السماء التي هي افسح منها وابسط كقوله ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا او ولا بالاعتلاء في البروج والقلاع الذاهبة في السماء كقوله ولو كنتم في بروج مشيدة او لا تع---------------جزون -امره الجاري في السماء والارض----------------------- ان يجري عليكم البلاء وقيل معناه ولا من في السماء بمعجزين	1959	5062266161437087892	155	181.0	117	441	35.14739227294922	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3700	true	-5143303459016438673	201	232	1047	1212	1573	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	3700	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1966	false	1409620552909116742	248	279	1320	1485	1605	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1966	5062266161437087892	165	330.0	134	165	100.0	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3700	true	-5143303459016438673	226	300	1181	1573	1573	300	الله اكبر-- والله يعلم ما تصنعون و-----------------------------------------------لا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد-	3700	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	false	4917275409075294093	5	88	25	468	1631	300	الله عز وجل والله يعلم ما تصنعون منه ومن ساءر الطاعات فيجازيكم به احسن المجازاة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد	1969	5062266161437087892	387	744.5	314	443	87.35891723632812	70	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	35	85	179	479	1646	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو-لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	3701	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	false	-116320141878295986	173	224	853	1154	1588	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1972	5062266161437087892	300	595.0	250	301	99.66777038574219	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	81	135	458	759	1646	300	ذوقوا ما كنتم تعملون--------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاي-ي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانه-ر خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	3701	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1973	false	4392185478541017895	202	258	1064	1376	1582	300	ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاءه يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	1973	5062266161437087892	301	583.0	247	312	96.47435760498047	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	132	199	741	1085	1646	300	وهو السميع------------------ ا---------------لعليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	3701	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1975	false	7571398032358659550	75	148	389	766	1570	300	وهو السميع لقولكم نخشي الفقر العليم بما في ضماءركم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	1975	5062266161437087892	340	664.0	273	377	90.18567657470703	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3701	true	-774880409064841953	199	262	1085	1432	1646	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا -يتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	3701	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1976	false	1885011461522176975	180	243	949	1297	1571	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1976	5062266161437087892	347	689.0	284	348	99.712646484375	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3709	true	5203010140740364746	52	114	291	587	1553	300	ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه سو----لم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما يقول اليهود فلما--- نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم غلي ما جاء به غير نبيهم فنزلت اولم يكفهم الاية وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان كعب بن الاشرف واصحابه قالو------ا يا محمد من يشهد لك بانك رسو ا-لله فنزلت قل كفي	3709	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	false	-116320141878295986	110	242	542	1238	1588	300	ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما يقول اليهود فلما ان نظر اليها القاها وقال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت وفي هذه--- الاية دلالة علي ان القران كاف في المعجز وانه في اعلي درجات الاعجاز لانه جعله كافيا عن جميع المعجزات قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون روي ان كعب بن الاشرف واصحابه قالوا تعنتا يا محمد من يشهد ----انك رسول الله فنزلت قل كفي	1972	5062266161437087892	272	483.5	213	703	38.691322326660156	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	101	158	549	863	1655	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها	3718	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1981	false	6844695061285940411	0	56	0	312	1656	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها	1981	5062266161437087892	312	614.0	256	314	99.3630599975586	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	148	206	806	1147	1655	300	عاقبة الذين اساءوا------- السواي-- ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله يبد-ا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون -------	3718	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1983	false	-8579524287417627487	77	139	405	757	1689	300	عاقبة بالنصب علي ان الاسم السواي و ان كذبوا يكون علي الوجوه المذكورة ا------لله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون ثم ذكر	1983	5062266161437087892	300	547.5	248	358	83.79888153076172	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	195	265	1078	1456	1655	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	3718	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1984	false	-5920833459224190866	169	262	900	1394	1594	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون مدخلون لا يغيبون عنه ولفظ الاحضار لا يستعمل الا فيما يكرهه الانسان يقال احضر فلان مجلس القضاء اذا جء به لما لا يءثره فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويح-ي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1984	5062266161437087892	377	737.0	307	495	76.16161346435547	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	263	300	1443	1655	1655	300	لقوم يتفكرون ومن اي---------------------------اته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من-	3718	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1986	false	-3283314805632193778	142	185	754	994	1623	300	لقوم يتفكرون فيعلمون ما في ذلك من الحكم ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من	1986	5062266161437087892	206	407.0	171	240	85.83333587646484	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3719	true	7525223885339161005	0	55	0	281	1532	300	السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	3719	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1986	false	-3283314805632193778	185	240	994	1276	1623	300	السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1986	5062266161437087892	281	557.0	226	282	99.64539337158203	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3719	true	7525223885339161005	49	98	244	497	1532	300	في السماوات والارض----------------------------- وهو العزيز------------------------------------------ الحكيم---------------------------------- ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	3719	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1989	false	1173934205312049033	155	224	803	1161	1558	300	في السماوات والارض يصفه به ما فيهما دلالة ونطقا وهو العزيز القادر الذي لا يعجز عن ابداء ممكن واعادته الحكيم الذي يجري الافعال علي مقتضي حكمته ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	1989	5062266161437087892	253	477.0	204	358	70.6703872680664	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3721	true	-3770659752926278177	113	266	571	1299	1499	300	الاية -قال---- ابو بكر للمشركين لا اقر الله اعينكم وا--لله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي ابن خلف كذبت يا ابا فضيل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه فخاطره -------------------------------------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول اللهص لي الله عليه ----وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادي في الاجل------------------------------------ فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين فلما اراد ابو بكر ان يخرج من مكة ااه ابي فلزمه وطلب كفيلا فكفله ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ان يخرج من مكة اتاه ابي فلزمه وطلب كفيلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي فمات بمكة من جراحته التي جرحها رسول الله صلي الله عليه سولم ف------------ظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به غلي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فامره ان يتصدق به قالت	3721	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1979	false	-4170040881725934234	44	170	244	878	1561	300	الروم فقال لهم ابو بكر لا يقرن ا--------لله اعينكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي -بن خلف كذبت------------ اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة وهي غير محرمة في مبدا الاسلام فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي العشر فزايده في الخطر وماده في الاجل والخطر هو السبق الذي بين المتراهنين فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------من جرح-- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال -----تصدق به وهذه	1979	5062266161437087892	472	798.0	370	841	56.123661041259766	81	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3725	true	4182829531718956198	18	41	101	225	1570	300	بوضع الانفس الشريفة في موضع خسيس -هو عبادة الاصنام---------------------------------------------------------- قال اهل السنة هذا الوضع كان بمشيءة الله وارادته لكنه صدر عنهم فاضيف اليهم	3725	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1982	false	7718248408568988353	121	154	665	848	1691	300	بوضع الانفس الشريفة في موضع خسيس وهو عبادة الاصنام ثم ذكر توجيه اهل البدعة والضلالة لهذه الاية المتقنة قاءلا قال اهل السنة هذا الوضع كان بمشيءة الله وارادته لكنه صدر عنهم فاضيف اليهم	1982	5062266161437087892	124	231.0	101	183	67.75955963134766	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3726	true	-1476816685471729364	66	129	378	709	1575	300	ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء رخص---ة يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة ----------------------------------------قال الراوي سالت ابا الدرداء بم تغ-نين قال بالتسبيح وروي------- ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش----- في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا واما	3726	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1984	false	-5920833459224190866	93	163	484	871	1594	300	ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة والخوصانية المرهفة الاعلي الضخمة الاسفل قال الراوي سالت ابا الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح وعن ابراهيم ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	1984	5062266161437087892	320	592.0	257	387	82.68733978271484	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3727	true	-8885295226186485987	219	250	1168	1314	1596	300	الل------ه صلي الله عليه ----وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته من ليلته	3727	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1985	false	-8077241416703007498	235	266	1287	1437	1606	300	الاية وعنه صلي الله عليه والهوسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون الي قوله------ تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1985	5062266161437087892	135	245.0	105	156	86.53845977783203	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3736	true	4236296547242457723	239	300	1344	1653	1653	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في-	3736	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	false	-5685402854309475801	239	299	1276	1585	1588	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون او-لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في	1991	5062266161437087892	308	606.0	249	310	99.3548355102539	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	12	65	65	329	1542	300	خير للذين يريدون وجه الله------------------------------------------------------------------------- واولءك هم المف--------------------------------------لحون وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون ظهر	3737	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1993	false	9042576162629537964	105	179	548	925	1549	300	خير للذين يريدون وجه الله ذاته او جهته لا جهة اخري اي يقصدون بمعروفهم اياه خالصا من الرياء والسمعة واولءك هم المفلحون الفاءزون بما بسط لهم من النعيم المقيم وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون وما	1993	5062266161437087892	257	457.5	204	377	68.16976165771484	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	64	115	325	576	1542	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل	3737	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1994	false	322804664748017585	249	300	1381	1631	1631	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل-	1994	5062266161437087892	250	495.0	200	251	99.60159301757812	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	115	146	576	760	1542	300	صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	3737	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1995	false	-3303670758675226831	0	31	0	184	1611	300	صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1995	5062266161437087892	184	368.0	153	184	100.0	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3737	true	-4155672502862476358	141	221	729	1144	1542	300	ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون------------------------ ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	3737	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1997	false	7121565960898126798	138	225	803	1256	1694	300	ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله فيها ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذلك لمح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير	1997	5062266161437087892	411	788.0	331	456	90.13157653808594	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3738	true	8132105136963980013	0	57	0	291	1491	300	الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	3738	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	18	75	100	391	1547	300	الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	2000	5062266161437087892	291	582.0	234	291	100.0	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3745	true	5123805746305048100	124	245	643	1274	1542	300	في الدنيا او في القبور او فيما بين فناء الدنيا الي البعث وان اهل العلم والايمان وهم الملاءكة والانبياء وغيرهم حالهم بالعكس وذلك ان الموعود بوعد اذا ضرب له اجل يستكثر الاجل ويريد تعجيله والموعود بوعيد اذا ضرب له اجل يستقل المدة ويريد تاخيرها ومعني يءفكون يصرفون عن الصدق والتحقيق اي هكذا كان امرهم في الدنيا مبينا علي الظن الكاذب وكانوا يصرون بمثله ويحتمل ا ي كمونوا ناسين او كاذبين ومعني في كتاب الله في اللوح والمحفوظ او في هلمه وقضاءه او فيما كتب واوجب وفيه رد قول الكفار والاع لهم علي مصدوقية الحال قال جار الله في الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون قالوا لا نعلم اهي اربعون سنة او اربعون الف سنة و-----------------ذلك وقت يفنون فيه	3745	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	258	298	1348	1539	1547	300	في الدنيا او في القبور او فيما بين فناء الدنيا الي البعث وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون قالوا لا نعلم اهي اربعون سنة ام اربعون الف سنة ام ايام ام ساعات وذلك وقت يفنون فيه	2000	5062266161437087892	171	317.0	135	648	26.38888931274414	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3746	true	-628943728136502437	128	195	694	1048	1576	300	بسم الله الرحمن الرحيم لقمان 1 19 الم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم	3746	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2002	false	6078492543857307800	209	272	1084	1423	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم ---------------الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم	2002	5062266161437087892	339	669.0	276	354	95.76271057128906	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3746	true	-628943728136502437	201	252	1083	1338	1576	300	جنات النعيم خالدين فيها-------------------- وعد الله حقا وهو العزيز--------------------------------------------- الحكيم خل--------------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	3746	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	42	114	216	570	1530	300	جنات النعيم فاكعد معني الوعد بالوعد وليس كل وعد----- حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما يوجبه حكمته وعدله خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	2005	5062266161437087892	239	430.0	190	359	66.57381439208984	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3746	true	-628943728136502437	247	300	1313	1576	1576	300	بل الظالمون في ضلال مبين------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك-	3746	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	6	70	27	358	1566	300	بل الظالمون في ضلال مبين وضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي انهم ظالمون باشراكهم في العبادة ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك	2006	5062266161437087892	263	512.0	211	331	79.45619201660156	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3747	true	-7105299661374092726	31	101	152	472	1429	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	3747	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2012	false	9166200576728005697	38	108	198	518	1477	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	2012	5062266161437087892	320	640.0	250	320	100.0	70	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3748	true	2128010790966990233	184	268	913	1343	1510	300	بمعني من -اي -----------------الحديث الذي هو لهو ومنكر وجوز في الكشاف ان تكون من لل------تبعيض اي يش-------------------------------تري بعض الحديث الذي هو اللهو منه وفيه نظر لانه يصح هذا التاويل في قولنا خاتم فضة وليش بمشهور قال المفسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في النضر بن الح-رث وكان يتجر الي فارس فيشتري كتب الاعاجم فيحدث بها قريشا وقيل ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به غلي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك محمد اليه م-----ن الصلاة والصيام وان تقاتل- بين يديه	3748	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2003	false	-1145899592083789704	138	262	805	1505	1696	300	بمعني من وهي تبيينية ان اراد بالحديث ال-----------منكر والمعني من يشتري اللهو من الحديث وتبعيضية ان اراد به الاعم منه والمعني من يشتري بعض الحديث الذي--- اللهو منه------------------------------------------------------------------------- والاشتراء اما من قوله اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوه منه واختاروه عليه وعن قتادة اشتراءه استحبابه واختياره حديث الباطل علي حديث الحق واما من الشراء علي ما روي انها نزلت في النضر بن الحارث وكان يتجر الي فارس فيشتري كتب الاعاجم فيحدث بها قريشا ويقول ان كان محمد يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم باحاديث رستم وبهرام والاكاسرة وملوك الحيرة فيستحسنون حديثه ويتركون استماع القران وروي كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك----- اليه محمد من الصلاة والصيام وا-لمقاتلة بين يديه	2003	5062266161437087892	302	370.5	244	793	38.083229064941406	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3750	true	7339136726230982574	81	170	418	879	1541	300	الشرك بانه مخالف ايضا لعقيدة الحكماء الذين يعولون علي المعقول الصرف منهم لقمان بن باعوراء ------------ابن اخت ايوب او ابن خالته او من اولاد ازر عاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت واكثر الاقاويل انه كان حكيما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان----- راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي الله قوله ووصيته وحكاها-- في القران----------------------------------------------------------------------- وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وقال	3750	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	121	237	628	1258	1566	300	الشرك وانه اعطاه الحكمة فقال ولقد اتينا لقمان الحكمة وهو لق----------------مان بن باعورا من اولاد ازر ابن اخت ايوب او ابن خالته و---------------عاش الف سنة وادرك داود------------ واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود------------ فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت والجمهور علي-- انه كان حكيما ولم يكن نبيا والحكمة في عرف العلماء استكمال النفس الانسانية باقتباس العلوم النظرية واكتساب الملكة التامة علي الافعال الفاضلة علي قدر طاقتها وعن ابن عباس لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي----- قوله ووصيته فقص امره في القران لتمسكوا بوصيته وقال عكرمة والشعبي كان نبيا وكانا يفسران الحكمة بالنبوة وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي	2006	5062266161437087892	334	538.0	264	692	48.26589584350586	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3750	true	7339136726230982574	175	244	906	1252	1541	300	انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد------ وقد لين الله له الحديد------- فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم--------------------------------------------------------------- سميت حكيما -روي---------------------------------------------------------------------------------- ان مولاه امره بذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين----- فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان يخرج اخ-بث مضغتين----- فاخرج اللسان والقلب ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا	3750	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2007	false	7979558553855795534	200	298	985	1469	1476	300	انه دخل علي داود------------ وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما وروي ان داود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وروي ان مولاه امره بذبح شاة و-ان ياتي باط----يب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي باللسان والقلب----- فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء -----اذا طابا واخبث شء -----اذا خبثا	2007	5062266161437087892	291	466.5	230	516	56.395347595214844	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3751	true	-6751403410470979401	231	299	1200	1536	1541	300	سعد بن ابي وقاص وفي امعه-------------------- حمنة بنت ابي سفيان وذلك انه حين اسلم قالت يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت--------------- وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها غليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم وشكا اليه فنزلت هذه الايات------------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه و----سلم ان يتراضا-------ها بالاحسان	3751	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1952	false	6245067186674652036	212	294	1096	1511	1533	300	سعد بن ابي وقاص الزهري حين اسلم قالت امه وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد الشمس-- يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يداريها ويرضيها بالاحسان	1952	5062266161437087892	298	526.5	235	417	71.46282958984375	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3752	true	-3369559584170627258	105	142	532	713	1541	300	الي الحبة وروي ان ابن لقمان قال له ارايت الحبة تكون ف يمقل البحر اي في مغاصة يعلمها الله ا-----ن الله يعلم اصغر ال-شياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء سءال الصخرة	3752	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2012	false	9166200576728005697	202	238	983	1164	1477	300	الزجاج ي---روي ان ابن لقمان قال له ارايت الحبة تكون في مقل البحر ا---ي مغاصه يعلمها الله فقال ان الله يعلم اصغر الاشياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء وقيل الصخرة	2012	5062266161437087892	163	296.0	130	187	87.16577911376953	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	0	104	0	536	1491	300	وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	3755	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	false	-2605486275672612407	97	201	505	1041	1581	300	وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	2014	5062266161437087892	536	1072.0	432	536	100.0	104	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	153	218	771	1084	1491	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	3755	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	0	65	0	313	1533	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2018	5062266161437087892	312	623.0	247	313	99.68051147460938	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3755	true	6965319509801979305	200	249	992	1237	1491	300	دعوا الله مخلصين له الدين--------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد----------------------------------------------------------------------------------------- وما يجحد باياتنا الا كل ختار--------------------------------------------- كفور---------- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	3755	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2019	false	6906307873229684005	212	300	1112	1575	1575	300	دعوا الله مخلصين له الدين لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد لعروض الخوف الشديد والدهشة العظيمة فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد مقيم علي طريق القصد الذي هو التوحيد او متوسط في الكفر خافض عن غلواءه فانزجر بعض الانزجار وما يجحد باياتنا الا كل ختار غدار اسوا الغدر واقبحه فانه نقض العهد الفطري كفور لنعم الله يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور-	2019	5062266161437087892	244	437.5	196	464	52.58620834350586	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3756	true	-3604632319581685305	234	259	1187	1356	1549	300	فعن مجاهد الظاهرة ظهور الاسلام والنصر علي الاعداء ظاهرا والباطنة --امداد -الملاءكة وعن الضحاك الظاهرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرفة والعلم وقيل	3756	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2015	false	-7841436301131404596	131	154	689	848	1616	300	وعن مجاهد الظاهرة ظهور الاسلام والنصر علي الاعداء------ والباطنة الامداد بالملاءكة وعن الضحاك الظاهرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرفة------- وقيل	2015	5062266161437087892	155	283.0	132	172	90.11627960205078	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	254	300	1287	1512	1512	300	ان ملك الموت------------ مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح غلي ----بلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان----- نظري اليه تعجبا منه لاني امرت-	3760	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2021	false	-514458929414040477	130	181	629	887	1508	300	ان ملك الموت عليه السلام مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري----- تعجبا منه لاني امرت	2021	5062266161437087892	216	383.0	173	263	82.12928009033203	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3761	true	-7383027251337627970	245	300	1366	1639	1639	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك-	3761	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2024	false	9057430171280588899	189	244	950	1224	1509	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك	2024	5062266161437087892	271	535.0	217	274	98.90511322021484	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	23	54	122	289	1598	300	موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	3762	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2027	false	2984293918981151996	0	31	0	167	1564	300	موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	2027	5062266161437087892	167	334.0	136	167	100.0	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	48	156	255	844	1598	300	وذوقوا --عذاب ال-خلد بما كنتم تعملون---------------------------------- انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	3762	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	95	209	542	1168	1657	300	وذوقوا العذاب المخلد في جهنم بسبب ما عملتم من المعاصي والكباءر الموبقة انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	2028	5062266161437087892	575	1111.5	469	626	91.85303497314453	103	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	152	191	820	1035	1598	300	انا من المجرمين منتقمون----------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3762	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2032	false	3011897092894061054	49	92	272	502	1591	300	انا منه-------- منتقمون لانه لم يفد هذا المعني ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2032	5062266161437087892	206	391.5	168	238	86.55461883544922	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	220	249	1177	1337	1598	300	تاكل منه--------- انعامهم-------------- وانفسهم------------- افلا يبصرون--------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	3762	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	215	256	1119	1348	1576	300	تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	2033	5062266161437087892	160	276.5	131	229	69.8689956665039	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	180	226	979	1214	1598	300	ان ربك هو يفصل بينهم------------------------------------------------------- يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون او-------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	3762	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	16	75	91	394	1576	300	ان ربك هو يفصل بينهم يقضي بينهم فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	2033	5062266161437087892	233	455.0	187	303	76.89768981933594	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	32	158	176	824	1517	300	صلي الله عليه سولم بقيام الليل وهو التهجد قال اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع -ينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون ال------ي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس عن علي رضي الله عنه جنبي تجافي عن الوساد خوفا من النار والمعاد من خاف من سكرة المنايا لم يدر ما لذة الرقاد قد بلغ الزرع منتهاه لا بد للزرع من حصاد عن انس بن مالك كان اناس من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة -لا ينامون عنها	3767	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2029	false	-5379319384788150053	179	260	952	1399	1634	300	صلي الله عليه والهوسلم----------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -ناس من الصحابة يص------------------------لون من----- المغرب الي----- العشاء------- فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة ولا ينامون عنها	2029	5062266161437087892	409	713.0	332	669	61.136024475097656	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	174	244	899	1225	1517	300	تعلم نفس من النفوس-- لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخر الله لاولءك مما تقر به عيونهم حتي لا تطمح الي غير ولا تطلب الفرح بما عداه عن النبي------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه ----وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعت-م عليه اقرءا ان شءتم فلا تعلم نفس ما-اخفي لهم من قرة اعين	3767	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2030	false	-949647974382979294	18	99	98	484	1551	300	تعلم نفس ما اخفي لهم لا ملك مقرب ولا نبي مرسل من قرة اعين--------------------------- مما تقر به عيونهم ومن الثواب العظيم الذي ادخره الله لاولءك واخفاه الله من جميع خلاءقه لا يعلمه الا هو وقرا حمزة ويعقوب اخفي علي انه مضارع اخفيت وعنه صلي الله عليه والهوسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه اقرءا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2030	5062266161437087892	237	379.0	181	413	57.384986877441406	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3768	true	-3500299109248283507	56	81	321	432	1527	300	انه شجر بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه والوليد بن عقبة بن ابي معيط يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فانك صبي	3768	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2031	false	-390914359620279897	60	82	293	391	1515	300	انه شجر بين علي بن ابي طالب------------- والوليد بن عقبة بن ابي معيط يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فانك صبي	2031	5062266161437087892	98	185.0	76	111	88.28829193115234	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3771	true	5579258816186402040	163	291	838	1494	1544	300	نسوق الماءر نسوق السحاب وفيه المطر----------------------------- الي الارض الجرزر وهي التي ج-ز نباتها اي قطع------ اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل قال جار الله ولا يقال للتي لا تنبت----- كالسباخ جرز بدلالة--- قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس --------------------------انها ارض-------------------- اليمن والضمير في به للماء وانما قدم الانعام ههنا علي الانفس لان الزرع لا يصلح اوله الا للانعام وانما يحدث الحب في اخر امره شقال في طه كلوا وارعوا انعامكم الاية 54 لان الازواج من النبات اعم من الزرع وكثير منه يصلح لانسان في اول ظهروه مع ان الخطاب لهم فناسب ان يقدموا وانما ختم الاية بقوله افلا يبصرون تاكيدا لقوله في اول الاية اولم يروا ثم حكي نوع جهالة اخري------------------------------------------------------------------------- عنهم وهو استعجالهم العذاب قال المفسرون كان المسلمون------ يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين	3771	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	163	267	843	1408	1576	300	نسوق الماء ب-----------------المطر والثلج وقيل بالانهار والعيون الي الارض الجرز----- التي جرز نباتها اي قطع وازيل اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل -------------ولا يقال للتي لا تنبت اصلا كالسباخ جرز ويدل عليه قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس نسوق الماء بالسيول اليها لانها مواضع عالية وهي قري بين اليمن والشام تاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر---------------------------- افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون روي ا-----------ن المسلمين كانوا يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين	2033	5062266161437087892	255	293.5	202	825	30.909090042114258	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3772	true	-4129839256937993208	33	93	171	489	1625	300	عن وقت الفتح فالجواب انهم سالوا ذلك علي وجه التكذيب والاستهزاء------------------------------------------ فقيل لهم لا---------------- تستهزءا فكانا بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم ----------------فلم تنظروا ومن فسر يوم الفتح بيوم بدر -------------او بيوم فتح مكة فالمراد ان---------- المقتولين منهم----- لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل والا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد نفع الايمان الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر	3772	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2034	false	874688513358648085	32	139	170	731	1570	300	عن وقت الفتح استعجالا منهم ---------علي وجه التكذيب والاستهزاء فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم فقيل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزءا فكاني بكم -قد حضرتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا و-------قيل المراد يوم بدر وعن مجاهد والحسن يوم فتح مكة فالمراد بالذين كفروا المقتولون منهم فانه لا ينفعهم ايمانهم كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغرق فعلي هذا المعني ينطبق هذا الكلام جوابا علي سءالهم عن وقت الفتح فلا يقال من فسره بيوم بدر او فتح مكة كيف يستقيم علي تفسيره ان لا ينفعهم الايمان وقد نفع-------- الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر	2034	5062266161437087892	245	366.5	196	586	41.80887222290039	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	42	87	250	474	1666	300	بسم الله الرحمن الرحيم الاحزاب 1 20 يا ايها النبي يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل---- الله	3774	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2034	false	874688513358648085	227	266	1198	1397	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- يا ايها ال--------------نبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وا--علم ان الله	2034	5062266161437087892	194	363.0	156	228	85.08772277832031	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	59	140	331	771	1666	300	الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الل--------------------ه وكفي بالله وكيل------------------------ا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	3774	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2036	false	2992609339175745192	1	110	5	603	1561	300	الكافرين والمنافقين وغير ذل-----------------------------------------ك ان الله كان بما تعملون خبيرا فموح اليك ما تصلح به اعمالك فلا حاجة الي الاستماع الي الكفرة وقرا ابو عمرو بالياء علي ان الواو ضمير الكفرة والمنافقين اي ان الله خبير بمكايدهم فيدفعها عنك وتوكل علي الله وكل امرك الي تدبيره وكفي بالله وكيلا موكولا اليه الامور كلها ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	2036	5062266161437087892	392	725.0	321	639	61.34585189819336	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3774	true	9205784230822423872	216	291	1210	1620	1666	300	اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	3774	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	false	7451860398395524849	125	200	602	1011	1537	300	اذ جاء-كم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	2049	5062266161437087892	409	813.0	334	410	99.75609588623047	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3775	true	-4036626837293494942	0	60	0	295	1614	300	وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا	3775	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	240	300	1381	1674	1674	300	وكان عهد الله مسءلا- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا-	2051	5062266161437087892	291	576.0	232	295	98.6440658569336	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3775	true	-4036626837293494942	60	115	295	594	1614	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	3775	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	0	55	0	299	1547	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2052	5062266161437087892	298	595.0	243	299	99.6655502319336	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3777	true	8821963873069364728	137	300	672	1512	1512	300	واظب علي ما انت عليه من التقوي ولو اريد الازدياد جاز لان التقوي باب لا يبلغ اخره ولا يامن احد ان يصدر عنه مالا يوافق التقوي ولا يطابق الدعوي ولهذا جاء قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الكهف 110 يعني انما يرفع عني الحجاب فينكشف لي الوحي واذا ارخي لدي الستر فاني كهيءتكم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم--------- لما هاجر الي المدينة وكان يحب اسلام --يهود قريظة والنضير وغيرهم----- وقد تابعه ناس منهم علي انلفاق ك-ان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم فنزلت وروي ---------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان بن حرب واشياعه----------------------------- قدموا المدينة ايام المصالحة---------------------------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله----------------------- ارفض ذكر الهتنما و-------------------ندعك وربك فشق ذل--------------------------------------ك علي المءمنين فهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض ال--------------عهد ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينةي فيما طلبوا اليك وكانوا يقولون له ان -------------------------------------يعطوه شطر اموالهم -ان رجع عن دي------------------------------------------------نه ا-----------------ن الله كان عليما بالصواب----------------------------- حكيما فيما امرك به من عدم اتباع اراءهم واهواءهم وحين----- نهاه عن ات-باع الغي-------------- امره باتباع-	3777	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2035	false	6447480850302320560	45	287	246	1526	1590	300	واظب علي ما انت عليه من التقوي واثبت علي---------------------------------------ه ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطع الذين يظهرون الكفر ويبطنونه والذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر فيما يعود بوهن في الدين ولا تساعدهم علي شء ولا تقبل لهم رايا ولا مشورة وجانبهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين فلا يريدون الا المضارة والمضادة وروي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واله لما هاجر الي المدينة وكان يحب اسلام اليهود قريظة والنضير وبني قينقاع وقد بايعه ناس منهم علي النفاق فكان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم واذا اتي منهم قبيح تجاوز عنه وكان يسمع منهم فنهاه الله سبحانه عن ذلك بانزال هذه السورة وقيل ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا --لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ارفض ذكر الهتن-ا وقل انها تشفع وتنفع ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة ف-يما طلبوا اليك وروي ايضا ان اهل مكة دعوا رسول الله الي ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم وان يزوجه شيبة بن ربيعة بنته وخوفه منافقوا المدينة انهم يقتلونه ان لم يرجع فنزلت ان الله كان عليما بالصواب من الخطا والمصلحة من المفسدة حكيما لا يفعل شيءا ولا يحكم به الا بما تقتضيه الحكمة ولما نهاه عن متابعة الكفار واهل النفاق امره باتباع	2035	5062266161437087892	477	452.0	378	1507	31.65228843688965	70	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3780	true	-9129414589541349787	200	300	1030	1568	1568	300	بقوله واولوا الارحام الاية وجعل ال----------------------توارث بحق القرابة ومعني في كتاب الله في اللوح او في القران-------------- وهو هذه الاية واي--ة المواريث وقد سبق نظيره في اخر الانفال وقوله من المءمنين اما ان يتعلق ب الو الارح---ام اي القارب-- من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب واما ان يتعلق ب اولي اي -اولو- الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية الدينية ومن المهاجرين بحق الهجرة ثم اشار الي الوصية بقوله الا----------------------------------------------------------- ان تفعلوا اي الا ان يسدوا ويوصلوا الي اولياءهم ----في الدين وهم المءمنون والمهاجرون معرةفا برا بطريق-- التو-صية ---------والحا--صل ان القارب ا-حق من الاجانب في-	3780	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2040	false	-4759598719540405631	111	214	597	1160	1614	300	بقوله واولوا الارحام وذوو القرابات بعضهم اولي ببعض في التوارث------------------ في كتاب الله في اللوح او فيما اوحي الله الي نبيه وهو هذه الاية او اية المواريث او فيما فرض ال------------------له من المءمنين والمهاجرين بيان لاولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب ---او لابتداء الغاية اي واولوا الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الدين---------- ومن المهاجرين بحق الهجرة فهذا نسخ لما كان في صدر الاسلام من التواريث بالهجرة والموالاة في الدين لا بالقرابات الا ان تفعلو------------------------ا الي اولياءكم معروفا استثن-------------------اء من اعم ما -------يقدر الاولوية فيه من انواع النفع اي القريب اولي من الاجنبي في	2040	5062266161437087892	311	401.0	246	662	46.978851318359375	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3781	true	-2413068037355388353	122	209	620	1087	1566	300	واذ اخذنا------------ اي اذكر وقت اخذنا في الازل من النبيين------ ميثاق-------هم بتبليغ الرسالة والدعاء غلي الدين القويم من غير تفريط وتوان وقد خصص--------------------------- بالذكر خمسة لفضلهم وق---------------دم نبينا صلي الله عليه ----وسلم لافضليته وانما قدم نوحا في قوله------ شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اويحنا اليك الشوري 13 ل------------------------------------------ان المقصود هنالك ----------وصف دين الغسلام بالاصالة والاستفامة فكانه قال شرع لكم من الدين الصلي- الذي بعث عليه نوح في العهد القديم و---------محمد----------------------- خاتم الانبياء في العهد الحديث وبعث عليه من توسط بينهما من الانبياء المشاهير	3781	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2041	false	-5403991207656654244	93	205	496	1102	1653	300	واذ اخذنا مقدر ب اذكر اي اذكر حين اخذنا م---------ن النبيين جميعا ميثاقهم عهودهم بتبليغ الرسالة والدعاء الي الدين القويم ومنك خصوصا ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم خصهم بالذكر لانهم مشاهير ارباب الشراءع وقدم نبينا صلي الله عليه والهوسلم تعظيما له وقدم عليه نوح في قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك---------- لان مورد هذه الاية علي طريقة خلاف تلك وذلك ان الله تعالي انما اوردها لوصف دين الاسلام بالاصالة والاستقامة فكانه قال شرع لكم--- الدين الاصيل الذي بعث عليه نوح في العهد القديم وبعث عليه محمد صلي الله عليه والهوسلم خاتم ال-نبيين في العهد الحديث وبعث عليه من توسط بينهما من الانبياء المشاهير	2041	5062266161437087892	360	548.0	288	629	57.23370361328125	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3782	true	-3136029076547208600	240	300	1272	1585	1585	300	في عشرة الاف من احزاب------------------بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وقد خرج غطفان في الف ومن تابعهم من---- نجد وقاءدهم عيينة بن حصن م-عامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير وحين سمع------------------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب-	3782	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2045	false	1996844548048554236	226	282	1147	1436	1532	300	في عشرة الاف من احابيشهم ومن تابعهم من بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان و---خرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصين وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير حتي نزلوا الي جانب احد وخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مع-------------------------------------------------------------------- ثلاثة الاف من المسلمين فضرب	2045	5062266161437087892	227	384.0	183	360	63.05555725097656	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3783	true	-1760532247655962862	103	159	575	870	1600	300	من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان--------------- ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب -------------وهم قريش تحزبوا-------- وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا ومعني زيغ الابصار ميلها عن سننها واستواء---ها حيرة او عدولها------------- عن كل شء---------- الا عن العدو فزعا وروعا والحنجرة منتهي الحلقوم وبلوغ القلوب الحناجر اماا -ان	3783	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	false	7451860398395524849	213	277	1077	1411	1537	300	من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان وقريظة والنضير ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب من ناحية مكة وهم قريش وكانوا متحزبين وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت- الابصار مال-ت عن مستوي نظرها ومقرها حيرة وشخوصا ودهشة وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع وبلغت---------------------- القلوب الحناجر رعبا فان	2049	5062266161437087892	208	319.0	161	358	58.10055923461914	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3784	true	6115133427332305559	254	282	1390	1540	1614	300	ابن عباس عاهدوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ليلة العقبة اني-منعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن	3784	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	104	133	552	707	1547	300	ابن عباس عاهدوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن	2052	5062266161437087892	149	288.5	121	155	96.12903594970703	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3785	true	5862377253283734837	26	113	116	554	1599	300	الفرار منه فت-------------متعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع في مراتع الدنيا الا زمانا قليلا عن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له ذه الاية فقال ذلك القليل نطلب ثم اكد التقرير المذكور بقوله قل من ذا الذي يعصمكم الاية قال جار الله لا عصمة الا من السوء فتقدير الكلام من يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او من----------------- يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كق------وله متقلجا سيفا ورمحا اي ومعتقلا رمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع	3785	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	177	235	919	1199	1547	300	الفرار مثلا في هذا الوقت فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او----- زمانا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعص----------------------------------------------------------------مكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما في قوله متقلدا سيفا ورم----------------حا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع	2052	5062266161437087892	219	380.0	174	474	46.20252990722656	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3788	true	-2396223260594071392	57	184	331	1015	1688	300	وكان الله علي كل شء قديرا-------------- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ان ----	3788	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	36	167	204	906	1635	300	وكان الله علي كل شء قديرا فيقدر علي ذلك يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا روي ان	2059	5062266161437087892	681	1350.0	555	702	97.008544921875	125	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3788	true	-2396223260594071392	213	300	1265	1688	1688	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا-	3788	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	76	163	399	823	1525	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا	2067	5062266161437087892	423	841.0	337	424	99.76415252685547	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3789	true	-4993180410867484883	0	37	0	189	1562	300	من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	3789	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	163	200	823	1012	1525	300	من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	2067	5062266161437087892	189	378.0	152	189	100.0	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3791	true	-7526678224889416433	124	271	654	1399	1560	300	ان جبراءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه و----سلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزواب ----------------------------------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبراءيل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان ----------الملاءكة لم تضع ا--لسلاح ان الله يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عاءد اليهم فان الله------ داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس العصر الا هناك بعد العشاء الاخرة فحصارهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار ف--قال لهم-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر رسول الله صلي الله عليه	3791	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2056	false	-4766756403158899802	137	264	764	1430	1622	300	ان جبر-ءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحز-اب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اتنزع لامتك والملاءكة لم يضعوا السلاح ان الله يامرك بال-سير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فان الله تعالي داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فبعث النبي صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب علي المقدمة ودفع اليه اللواء وامره ان ينطلق حتي يقف بالاصحاب علي حصن بني قريظة ففعل وخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي اثارهم فمر علي مجلس من الان-------------------------------------------------------------------------صار في بني غنم ينتظرون رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2056	5062266161437087892	388	648.5	310	1000	38.79999923706055	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3791	true	-7526678224889416433	248	300	1284	1560	1560	300	علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتل-هم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر رسول الله صلي الله عليه سو----لم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم ا--نزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا فقدمهم وضرب اعناقهم وهم--- ثمانماءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة-	3791	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2058	false	3189530541800994645	20	69	106	376	1597	300	علي حكم سعد بن معاذ ورضوا به فقال سعد حكمت ب--------قتل مقاتليهم و-سبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي---- صلي الله عليه والهوسلم وقال حك----مت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم وهم من ثمانماءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة	2058	5062266161437087892	246	432.0	199	287	85.71428680419922	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3795	true	3666892711425338003	17	54	78	275	1548	300	جار الله احد في الصل بمعني واحد وهو الواحد ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد وما وراءه والمعن-----------------------------------------------ي اذا استقريت امة النساء جماعة جماعة لم توجد منهن من جماعة واحدة تساويكن في الفضل	3795	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2061	false	-4782428740519312061	250	290	1284	1503	1554	300	----اصل- احد وحد---- بمعني--------- الواحد ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد والكثير --والمعني لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء في الفضل اي اذا تقص--يت امة النساء جماعة جماعة لم توجد منه---ن جماعة واحدة تساويكن في الفضل	2061	5062266161437087892	158	261.5	128	244	64.75409698486328	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3797	true	328604431109796912	220	287	1178	1518	1583	300	الاية فقالا-------------- رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه المهر -------------ستين درهما----- وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل------------- نزلت في ان كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء -وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وس----لم فقال قد قبلت وزوجها زيدا فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وس----لم فزوجها عبده	3797	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	false	-3738138095416955055	23	99	126	519	1559	300	الاية -قال عبد الله وزينب رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه اليها عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل ان هذه الاية نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء ووهبت نفسها للنبي صلي الله عليه والهوسلم فقال قد قبلت وزوجها زيدا فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فزوجنا عبده	2068	5062266161437087892	332	602.5	265	394	84.26396179199219	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	91	194	433	946	1477	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم ابصر زينب ذات يوم بعد ما انكحها زيددا فوقعت في نفسه فقال س-----------------بحان الله مقلب القلوب وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يردها اولا لعلهاي لم يلده الخ تامل ولو ارادها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك اري بك شء منها ق---ال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتكبر علي لشرفها فقا------------------ل له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها بعد فلما اعتدت قال رسول الله -صلي الله عليه	3798	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	false	-3738138095416955055	129	275	668	1419	1559	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم منزله فاذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فدفع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الباب فلما نظر اليها --------------------------------قال سبحان خالق النور تبارك الله احسن الخالقين ورجع فجاء زيد واخبرته ز--------------------------------------------------------------------ينب بما كا--------------------ن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها --------------------------------------لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فجاء زيد الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ار-ابك--- منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها---------- لشرفها تتعظم علي وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها بعد ف-----نزلت واذ تقول للذي انعم الله عليه	2068	5062266161437087892	256	207.0	198	928	27.586206436157227	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	188	284	918	1391	1477	300	قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -----ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت----- وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اء-مر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران-- فتزوجها رسول الله صلي الله عليه و----سلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما او-لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	3798	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2070	false	-8581299147813296787	172	297	885	1524	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لزيد ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فقلت يا زينب ابشري ارسلني نبي الله يذكرك ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فدخل عليها بغير اذن لقوله تعالي زوجناكها وفي رواية اخري قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله------------------- ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	2070	5062266161437087892	445	821.5	353	658	67.62918090820312	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3803	true	-1504629004434010540	195	229	1045	1236	1628	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما يا ايها --	3803	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2072	false	7628556611548074965	230	264	1161	1354	1558	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما ولما اعطي	2072	5062266161437087892	184	364.5	152	193	95.33678436279297	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3803	true	-1504629004434010540	218	262	1179	1423	1628	300	رحيما تحيتهم--- يوم يلقونه سلا---------م واعد لهم اجرا كريما----------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا يا	3803	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2074	false	8713046379751244135	225	285	1250	1580	1664	300	---من ملك الموت يوم يلقونه ان يسلم عليهم واعد لهم اجرا كريما ثوابا جزيلا هي الجنة ولعل اختلاف النظم لمحافظة الفواصل والمبالغة فيما هو اهم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ثم	2074	5062266161437087892	229	422.5	185	333	68.76876831054688	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3804	true	-6221322850894848807	0	110	0	547	1568	300	عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا---------------------------------- يا ايها الذين امنوا	3804	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	146	263	809	1390	1591	300	عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا ثم عاد سبحانه الي ذكر النساء فقال يا ايها الذين امنوا	2076	5062266161437087892	547	1082.0	437	581	94.14801788330078	109	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3804	true	-6221322850894848807	106	187	527	940	1568	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	3804	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2081	false	-7222106929636225444	209	290	1113	1525	1567	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فسء-لوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	2081	5062266161437087892	410	816.0	329	413	99.27360534667969	80	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3805	true	6475427048501096275	4	78	26	421	1621	300	----سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا يسا--------------------------------------لك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا -يا ايها ال---ذين امنوا	3805	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	false	-7055262598849782266	24	102	124	554	1586	300	الطريقة الجارية المستمرة--------- ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبدلها ولا يقدر احد ان يبدلها يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا روي ا--ن المشركين كانوا	2090	5062266161437087892	362	679.5	292	441	82.08616638183594	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3805	true	6475427048501096275	66	147	356	829	1621	300	ربنا اتهم ضعفين من العذاب----------------------------------------------------------------- والعنهم لعنا ك--------------------------------------------------------بيرا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	3805	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2091	false	6629171739891232407	95	198	536	1130	1649	300	ربنا اتهم ضعفين من العذاب مثلي ما اتيتنا منه ضعفا لضلالهم وضعفا لاضلالهم فانهم ضلوا واضلوا والعنهم لعنا كبيرا كثير العدد وقرا عاصم بالباء اي لعنا هو اشد اللعن واعظمه يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	2091	5062266161437087892	469	922.0	388	594	78.95623016357422	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3809	true	7079988684174768762	163	216	848	1100	1540	300	المشتراة لكونها غير معلومة الحال قال جار الله السبي علي ضربين سبي ط----------------------يبة وهي ما سبي من اهل الحرب وسبي خبيثة وهي ما سبي ممن له عهد فلا جرم قال سبحانه مما افاء الله عليك لان فء الله -------------------------------لا يطلق الا علي الطيب دون الخبيث وكذلك اللاتي هاجرن مع رسول الله صلي الله	3809	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2078	false	1397941859559954135	20	73	113	367	1570	300	المشتراة لا يتحقق بدء امرها وما جري عليها فان السبي علي ضربين سبي طيبة وسبي خبثة فسبي الطيبة---- ما سبي من اهل الحرب واما من كا--------------ن له عهد فالمسبي منهم سبي خبثة و-------------------فء الله سواء كان من الغناءم او الانفال لا يطلق الا علي الطيب دون الخبيث كما ان رزق الله يجب اطلاقه --------------	2078	5062266161437087892	112	138.0	85	305	36.721309661865234	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3813	true	8351721424314463425	154	254	804	1332	1577	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم اولم علي زينب--------------------------------------- بتمر وسويق و----شاة وامر------- انسا ان يدعو بالناس------------------- فترادفوا افواجا غ---------------------------لي ان قال يار سول الله دعوت حتي ما اجد احد -ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس------ وبقي ثلاثة نفر يتحدثون--------- فاطالوا------ فقام رسول الله ل--------------------------يخرجوا فانطلق غلي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلا-ة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه و----سلم شديد الحياء وذلك قوله ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحي منكم اي من اخراجكمن فلما راوه متوليا خرجوا	3813	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2081	false	-7222106929636225444	73	188	371	988	1567	300	-----ان النبي صلي الله عليه والهوسلم بني ب----زينب بنت جحش واولم عليها قال انس اولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة فامرني رسول الله ان ادعو اصحابه الي الطعام فدعوتهم فترادفوا افواجا ياكل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قلت يا رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم فرفعوا وخرج القوم وبقي ثلاثة نفر يتحدثون في البيت فاطالوا المكث فقام -صلي الله عليه والهوسلم وقمت معه لكي يخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا -عليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم شديد الحياء فتولي------------------------------------------------------ فلما راوه متوليا خرجوا	2081	5062266161437087892	417	666.0	334	682	61.14369583129883	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3818	true	7336900785675860959	177	252	934	1319	1617	300	الجبل فمات------ هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا---------------------- حتي ابصروه فعرفوا انه غير مقتول او--------------------------------------- احياه الله عز وجل فاخبرهم ببراءة موسي ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مما قالوا من مءدي قول----هم ا--و من مضمون مقولهم وك-----------------------------------------ان عند الله وجيها ذا جاه ومنزلة فلذلك كان يذب ويدفع----------------------------------------------------------- عنه المثالب والمطاعن-------------------------------------------- كما يفعل الملك بمن له عنده قربة وروي عن شنبوذ وكان عبدا لله------------------------------------ ثم اشار الي ماينبغي ان يكون المءمن عليه -----------------فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله	3818	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2092	false	4644143077443169881	0	175	0	899	1569	300	الجبل ومات هارون هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا وتكلمت الملاءكة بموته حتي --------عرفوا انه قد مات حتف انفه وعن ابي هريرة مرفوعا ان الله سبحانه احياه------------ فاخبرهم ببراءة موسي وعن ابي العالية انهم قذفوه بعيب في بدنه من برص او ادرة وذلك ان موسي عليه السلام كان حييا ستيرا يغتسل وحده فقالوا ما يتستر منا الا لعيب بجلده اما برص او ادرة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسي فراه بنو اسراءيل عريانا كاحسن الرجال خلقا فبراه الله مما قالوا وعن ابي مسلم انهم اذوه من حيث نسبوه الي السحر والجنون والكذب بعد ما راوا العذاب وكان عند الله وجيها ذا جاه ومنزلة ورفعة عنده يقال وجه وجاهة فهو وجيه اذا كان ذا جاه وقدر ولوجاهته وعظم قدره يميط عنه التهم ويدفع الاذي ويحافظ عليه لءلا يلحقه وصم ولا يوصف بنقيصة كما يفعل الملك بمن له عنده قربة ووجاهة قيل نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من مقالة بعض الناس ثم امر سبحانه اهل الايمان والتوحيد بالتقوي والقول السديد فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله	2092	5062266161437087892	234	252.0	181	919	25.462459564208984	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3822	true	8433235963638950995	231	276	1297	1514	1635	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبا 1 21 الحمد لله الذي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	3822	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	222	261	1231	1424	1641	300	بسم الله الرحمن الرحيم--------- الحمد لله ا---------------لذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	2094	5062266161437087892	193	369.5	154	217	88.94009399414062	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	0	32	0	167	1540	300	من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا	3823	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2096	false	2653630775625979218	18	50	88	255	1595	300	من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم وقال الذين كفروا	2096	5062266161437087892	161	316.0	129	167	96.40718841552734	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	75	106	376	525	1540	300	والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	3823	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2098	false	-8462293428291744623	0	31	0	149	1563	300	والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2098	5062266161437087892	149	298.0	118	149	100.0	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	106	131	525	653	1540	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	3823	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2099	false	-6027008343460307999	246	271	1251	1379	1561	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	2099	5062266161437087892	128	256.0	103	128	100.0	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	127	204	633	1028	1540	300	اني بما تعملون بصير-------------- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	3823	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	108	187	563	972	1565	300	اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	2101	5062266161437087892	395	781.0	318	409	96.57701873779297	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	204	254	1028	1291	1540	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا	3823	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	250	300	1261	1523	1523	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا-	2106	5062266161437087892	262	519.0	213	263	99.6197738647461	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3823	true	1423498734529227258	254	300	1291	1540	1540	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان-	3823	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2107	false	4674601482003528588	0	46	0	250	1569	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان	2107	5062266161437087892	249	493.0	204	250	99.5999984741211	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3829	true	-3583739086701759334	143	227	751	1170	1534	300	غشعار- بانه ما من صامت ولا ----ناطق------ الا وهو منقاد لمش---------------------يءته --وقد الا---ن الله له الحديد-------------- كالشمع او لا-------------------------------------------------------ن الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة----------------------- و ان في قوله ان اعمل مفسرة لان الانة الحديد له في معني الامر بان يستعمل سابغات اي دروعا وساعة وهي من الصفات التي غلبت عيها الاسمية حتي ترك ذكر موصوفها والسرد نسج الدروع ومعني التقدير فيه ان -------------------------------لا تجعل المسامير دقاقا فتقلق ولا غلاظا فتفصم الحلق يروي انه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخرج حين--------- ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال	3829	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2100	false	6331613496086566946	170	300	911	1580	1580	300	اشعارا بانه ما من حيوان وجماد وناطق وصامت الا وهو منقاد لمشيءته غير ممتنع علي ارادته بخلاف الاخير والنا له الحديد جعلناه في يده كالشمع والعجين يصرفه بيده كيف يشاء من غير احماء وطرق بالالة وقيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة ان اعمل امرناه ان اعمل و ان---------------- مفسرة او مصدرية----------------------------------- سابغات ---دروعا واسعات وقدر في -------------------------------------------------السرد وعدل في نسجها بحيث يتناسب حلقها ومن قال ان معناه قدر مساميرها فلا تجعلها------- دقاقا فتقلق ولا غلاظا فتنخرق لا يخلو كلامه من ضعف لان دروعه لم تكن مسمرة ويءيده قوله والنا له الحديد وهو عليه السلام اول من اتخذ الدروع وكانت قبل صفاءح وقيل كان يبيع الدرع باربعة الاف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج من البيت وهو ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال-	2100	5062266161437087892	212	217.0	167	780	27.179487228393555	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3829	true	-3583739086701759334	227	270	1170	1378	1534	300	الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله تعالي ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فخاف داود فساله فقال لولا انه ي------طعم عياله من بيت المال فطلب عند ذلك ---من الله	3829	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	0	43	0	211	1565	300	الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له--- ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله فقال لولا انه يطعم ويطعم عياله من بيت المال ف---حزن لذلك فعلمه الله	2101	5062266161437087892	192	356.0	151	217	88.47926330566406	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3831	true	2760128899467174448	179	283	912	1482	1561	300	-صور الملاءكة وال-نبيين كان يامر بان تعمل في المساجد من نحاس وصفر وزجاج ورخام ليراها-------------------------------------------------------- الناس ف------------يعبدوا نحو عبادتهم عن ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور في تلك الشراءع محرما ولعلها صور غير الحيوان من الاشجار ونحوها وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وحين فرغ من تقرير مسكنه ونقوشه شرع في تقرير الات مجلسه فقدم 1 كر الجفان التي بها تظهر عظمة السماط الممدود منه والجفنة القصعة الكيبرة والجوابي ------الحياض الكبار لان الماء يجبي فيها------ اي يجمع جعل الفعل لها مجازا و-هي من الصفات الغالبة كالدابة وكان	3831	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2103	false	-90753714393943871	151	260	866	1482	1683	300	وصور الملاءكة والانبياء----------------------------- من نحاس وصفر وزجاج ورخام وعن ابن عباس كانوا يعملون صور الانبياء والعباد في المساجد ليري الناس فيقتدوا بهم ويعبدوا نحو عبادتهم وقيل كانت صو--------------------------------------------------------ر الحيوانات وقيل كانوا يعملون صور السباع والبهاءم ليكون اهيب له ولم تكن يومءذ التصاوير محرمة وهي محظورة في شريعة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وقد بين الله سبحانه ان المسيح كان يصور بامر الله من الطين كهيءة الطير وروي انهم صوروا--- اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما و------------------------------------------------------------------جفان ك-------------------------------------------------------------الجواب وصحاف كالحياض الكبار التي----- يجبي فيها الماء اي يجمع جمع جابية من الجباية وهي من الصفات الغالبة كالدابة وكان	2103	5062266161437087892	283	405.5	231	836	33.8516731262207	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3833	true	-2849443406892423146	82	170	408	857	1514	300	علي الاعمال الشاقة الي ان اكلت الارضة عصاه فخر ميتا وذلك بعد سنة والارض مصدر------------------------------ ارضت الخشبة ارضا اذا اكلتها الارضة وا--لمنساة العصا------------------------- لانه ينسا- بها اي يطرد ويءخر وقديترك همزها وقرء من ساته اي طرف عصاه سميت بساة القوس علي الاستعارة وتبينت بمعني ظهرت و---------------------------------ان مع صلتها بدل من الجن بدل الاشتمال علي نحو قولك تبين زيد جهله او هو بمعني علمت اي علم- الجن كلهم -----بعد التباس الامر علي عامتهم ان كبارهم لا يعلمون الغيب وكان ادعاءهم---------------- ذلك من قب-------ل زورا او المراد التهكم بهم وان	3833	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2104	false	6037291243623882615	196	277	970	1376	1492	300	علي موته ال-ا دابة ا-----------------------------------------------لارض اي الا الارضة اضيفت الي فعلها يقال ارضت الخشبة ارضا اذا اكلتها الارضة تاكل منساته عصاه من نسات البعير اذا طردته لانها تطرد بها فلما خر ----------------------------------------------------------------------------تبينت الجن- ظهرت الجن من تبين الشء اذا ظهر وتجلي و ان مع صلتها بدل من الجن بدل الاشتمال ك-------قولك تبين زيد جهله او--------- ع--------لمت الجن علما بينا بعد التباس الامر علي-----هم ان لو كانو-ا يعلمون الغيب كما يزعمون لعلموا موته فلاجل ذلك ما لبثوا بعده حولا في العذاب المهين --------	2104	5062266161437087892	214	211.5	165	569	37.609840393066406	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3833	true	-2849443406892423146	1	73	4	358	1514	300	فيسالها لاي شء انت فتقول لكذ-----------------ا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها لاي شء انت فقال----ت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي فق---------------------------------------------------------------ال اللهم عم علي الجن موتي حتي ---------------------يعلم الناس انهم--- لا يعلمون ال--------------------------------------------------------------غيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت في عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه	3833	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2105	false	-1371553006988875374	88	187	433	946	1519	300	فيسالها لاي شء انت فتخبر عن اسمها ونفعها وضرها حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها -----------فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط وقال اللهم عم علي الجن موتي ليتموا بناء بيت المقدس وليعلم الناس ان الجن لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمون الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه	2105	5062266161437087892	327	580.0	259	524	62.404579162597656	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	6	59	33	295	1590	300	الحق وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3839	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2112	false	-5060242230584906645	0	53	0	262	1555	300	الحق وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	2112	5062266161437087892	260	518.0	207	262	99.23664093017578	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	49	88	244	449	1590	300	الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم-------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	3839	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	false	1649864236305225398	245	284	1284	1497	1581	300	الذين الحقتم به شركاء من تلك الصفات الجليلة والسمات العلية وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2114	5062266161437087892	179	346.0	143	213	84.03755950927734	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	82	158	415	844	1590	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا	3839	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	200	300	1109	1668	1668	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي ليوم يفاجءكم فلا تستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار لا الاسترشاد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا-	2115	5062266161437087892	424	834.0	349	560	75.71428680419922	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	157	256	837	1348	1590	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما --------------------------------------------------------------------------------------------ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	3839	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2117	false	2971322827602287380	66	201	369	1067	1632	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم وعن ابن عباس غلوا بها في النيران هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاء علي اعمالهم وتعدية يجزي اما لتضمين معني يقضي او بنزع الخافض وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	2117	5062266161437087892	507	1001.0	409	698	72.63610076904297	96	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3839	true	8909692874257966871	277	300	1469	1590	1590	300	بهم-- مءمنون--------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض------------------------- نفعا--------- ولا ضرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم-	3839	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	22	78	137	446	1600	300	بالجن مءمنون ثم يقول سبحانه فاليوم لا يملك بعضكم لبعض يعني العابدين والمعبودين نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب اذ الامر فيه كله له لان الدار دار الجزاء وهو المجازي وحده ثم ذكر معاقبة الظالمين فقال عطفا علي لا يملك مبينا للمقصود من تمهيده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	2120	5062266161437087892	119	183.0	97	309	38.51132583618164	17	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	0	56	0	279	1470	300	اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3840	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	78	134	446	725	1600	300	اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2120	5062266161437087892	279	558.0	223	279	100.0	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	51	172	253	813	1470	300	فكذبوا رسلي فكيف كان نكير ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	3840	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	74	246	387	1232	1527	300	فكذبوا رسلي فكيف كان نكير فحين كذبوا رسلي جاءهم انكاري بالتدمير والاستءصال ولم يغن عنهم استظهارهم بما هم به مستظهرون فكيف كان نكيري لهم فليحذر هءلاء من مثله ولا تكرير في كذب لان الاول للتكثير والثاني للتكذيب او الاول مطلق والثاني مقيد ولذلك عطف عليها بالفاء ونظيره ان يقول القاءل فلان اقدم علي الكفر فكفر بمحمد قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2121	5062266161437087892	559	1108.0	438	845	66.15384674072266	120	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3845	true	7252687793997283853	3	40	20	221	1626	300	لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يدي--------------ه من الكتب السماوية كالتوراة والانجيل ي--------------------روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب---------- فاخبروهم انهم يجدون صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع	3845	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2116	false	-4253333833970594382	23	66	122	344	1651	300	لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت وقيل الذي بين يديه يوم القيامة روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن الرسول فاخبروهم انهم يجدون نعته----------------------- في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع	2116	5062266161437087892	150	237.0	120	245	61.224491119384766	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3846	true	-6003926890920759347	171	233	931	1268	1620	300	وما اموالكم اي---- وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي قربي اسم بمعني القربة وقع موقع المصدر كقوله والله انبتكم من الارض نباتا نوح 17 ثم استثني من ضمير المفعول في تقربكم بقوله الا من امن والمراد ان الام---------------------------وال والاولاد لا تقرب احدا الا المءمن الصالح----- ينفق الاموال في سبيل الله ويعلم اولاده الخير والفقه في الدين ويحتمل	3846	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2118	false	2089898416650399404	118	161	638	868	1591	300	----اما لان المراد وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم او لانها صفة محذوف كالخصلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من امن وعمل صالحا استثناء من مفعول تقربكم اي الاموال والاولاد لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفق ماله--- في سبيل الله ويفقه ولده--------------- في الدين ويعلمه	2118	5062266161437087892	139	201.5	106	373	37.26541519165039	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3851	true	-3489218440318007645	100	226	526	1147	1534	300	وقوله وما يبدء الباطل وما يعيده--------------------------------------------- مثل في الهلاك لان الحي اما ان يبدء فعلا او يعيده فاذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة والتحقيق فيه ان الحق هو الموجود الثابت ولما كان كا جاء به النبي صلي الله عليه وسلم من بيان التوحيد والرسالة والحشر ثابتا في نفسه بينا لمن نظر اليه كان جاءيا وحين كان مااتوا به من الاصرار والتكذيب مما لا اصل له قيل انه لا يبدء ولا يعيد اي لا يعيد شيءا لا في الاول ولا في الاخر وقيل الباطل غبليس لانه صاحب الباطل ولانه هالك والمراد انه لا ينشء خلقا ولا يعيد وانما المنشء والباعث هو الله وعن الحسن لا يبدء لاهله خيرا ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقال الزجاج ما استفهامية والم-----------------عني اي شء ينشء ابليس	3851	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2123	false	4670227874490298846	105	167	538	844	1531	300	و------ما يبدء الباطل وما يعيد وهلك الباطل وهو الشرك بحيث لم يبق له اثر وهذا مثل ----لهلاك الشء فانه --------------------------اذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الباطل ابليس او الصنم والمعني ل-----------------------ا ينشء خلقا ولا يعيده او لا يبدء خيرا------------------------------ لاهله----- ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقيل------- ما استفهامية منتصبة بما بعدها والمعني اي شء يبدء ابليس	2123	5062266161437087892	194	283.5	153	683	28.40410041809082	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3852	true	-432937835812083948	0	199	0	971	1479	300	تحته مع جلالة محله وسداد طريقته كان غيره اولي به انه سميع قريب يدرك قول كل ضال ومهتد وفعله لا يعزب عنه منهما شء وفيه ان الرسول صلي الله عليه وسلم اذا دعاه علي من يكذبه اجابه ليس كمن يسمع من بعيد ولا يلحق الداعي ثم عجب نبيه او كل راء من مال حال اهل العناد بقوله ولو تري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب--- محذوف اي---------------------- لرايت امرا عظيما ------------------------والافعال الماضية التي هي فزعوا و-اخذوا وقالوا وحيل كلها من قبيل ونادي الاعراف 48 وسيق الزمر 73 ووقت الفزع وقت البعث او الموت او يوم بدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وهم---- ثمانون الفا ارادوا غزو الكعبة وتخريبها فخسف بهم حين دخلوا البيداء فلا فوت اي فلا يفوتون الله ولا يسبقونه والاخذ من م---------------------------------------------------كان قريب هو من الموقف الي النار او من ظهر الارض غلي بطنها او--------------------------- من صحراء بدر غلي القليب او من تحت اقدامهم الي الارض وجوز جار الله ان يعطف واخذوا ---------------------علي لا-فوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا ثم بين انهم سيءمنون بمحمد صلي الله عليه سولم او بالقران او بالحق حين لا ينفع الايمان وذلك قوله------------------ واني لهم التناوش وهو تن-------------------------------------------------------------------------------------اول سهل لشء قريب مثلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حال-------------------------------------------------------هم بحال من يريد ان يتناول الشء من بعيد كما يتناوله	3852	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2124	false	6665339705527000203	40	297	195	1492	1502	300	تحته مع جلالة محله وسداد طريقته كان غيره اولي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو تري اذ فزعوا عند الموت اذا عاينوا ملاءكة العذاب لقبض ارواحهم او عند البعث حين يشاهدون العذاب او يوم بدر حين ضربت اعناقهم فلم يستطيعوا فرارا من العذاب وجواب لو محذوف يدل الكلام عليه والتقدير لرايت امرا فظيعا او حالا هاءلة و لو و اذ والافعال-------- التي هي فزعوا و اخذوا و حيل بينهم كلها -------------------------------------------------------------------------------للمضي والمراد بها الاستقبال لان ما الله فاعله في المستقبل بمنزلة ما قد كان ووجد لتحققه فكانه قال واذ تري حين يفزعون فلا فوت فلا يفوتون الله بهرب او تحصن وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وذلك ان ثمانين الفا يغزون----- الكعبة ليخربوها فاذا-------- دخلوا البيداء خسف بهم وهذا مروي عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين والحسن بن الحسن بن علي عليه السلام واخذوا من مكان قريب-------------------------- من ظهر الارض الي بطنها وقيل من الموقف الي النار وقيل من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم والعطف علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لا فوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا وقالوا امنا به اي-- بمحمد لمرور ذكره في-------------------------------------------------- قوله ما بصاحبكم من جنة واني لهم التناوش اي ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا فان التناول والتناوش اخوان الا ان التناوش تناول سهل لشء قريب من مكان بعيد فانه في حيز التكليف وقد بعد عنهم حين مشاهدة العذاب لانها وقت ارتفاع التكليف الاختياري وهذا تمثيل لحالهم في الاستخلاص بالايمان بعد ما فات عنهم او انه وبعد عنهم بحال من يريد ان يتناول الشء من غلوة كما يتناوله	2124	5062266161437087892	427	425.0	330	1687	25.311203002929688	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3854	true	-2740884084286392111	174	226	917	1195	1569	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	3854	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2128	false	6016865826574965128	248	300	1287	1565	1565	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير-	2128	5062266161437087892	277	544.0	226	279	99.28315734863281	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3854	true	-2740884084286392111	268	292	1404	1536	1569	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	3854	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2131	false	-7764287064037415772	92	116	463	595	1595	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	2131	5062266161437087892	132	264.0	108	132	100.0	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	0	37	0	171	1551	300	جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج	3855	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	false	2353756342622201977	263	300	1371	1541	1541	300	جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج-	2132	5062266161437087892	170	335.0	134	171	99.41520690917969	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	37	100	171	512	1551	300	ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير	3855	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2133	false	6304719018253937016	0	63	0	341	1521	300	ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير	2133	5062266161437087892	341	682.0	278	341	100.0	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	111	156	570	793	1551	300	ان يشا يذهب------كم ويات بخلق جديد------------------------------------------------- وما ذلك علي الله بعزيز---------------- ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	3855	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2136	false	3645068226347229893	72	131	404	698	1534	300	ان يشا يذهبكم يغنكم ويات بخلق جديد بقوم اخرين اطوع منكم او بعالم اخر غير ما تعرفونه وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2136	5062266161437087892	223	416.0	178	294	75.850341796875	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	142	220	710	1128	1551	300	الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن تزك-------------------------------------ي فانما يتزكي لنفسه-------------------------------------------------------------------------- والي الله ال--------------------مصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	3855	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2137	false	-8968377879764154468	41	169	212	924	1606	300	الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة اي اداموها وقاموا بشراءطها فانهم المنتفعون بالانذار لا غير وانما عطف الماضي علي المستقبل اشعارا باختلاف المعني لان الخشية لازمة في كل وقت والصلاة لها اوقات مخصوصة ومن تزكي ومن تطهر بفعل الطاعات من دنس المعاصي فانما يتزكي لنفسه اذ نفعه لها وهو اعتراض مءكد لخشيتهم واقامتهم الصلاة لانهما من جملة التزكي والي الله المصير فيجازيهم علي تزكيهم وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	2137	5062266161437087892	414	782.0	336	712	58.14606857299805	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3856	true	-1224729985498470294	262	300	1293	1485	1485	300	ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في الامر من امور الله عز وجل وجناحان مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه-	3856	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2126	false	-1689561371837584830	165	199	907	1088	1604	300	ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في --امر من امور الله وجنا-------حان مرخيان علي وجوههم حياء من الله------- وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه	2126	5062266161437087892	172	319.0	139	197	87.30964660644531	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3857	true	-4947278435798320733	0	35	0	196	1576	300	راي جبراءيل عليه السلام ليلة المعراج وله ستماءة جناح ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان-------------------------------------------- اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل--------- لعظمة الله سبحانه وتعالي حتي يعود مثل الوصع	3857	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2126	false	-1689561371837584830	199	300	1088	1604	1604	300	راي جبر-ءيل ل------------يلة المعراج وله ستماءة جناح وروي انه سال جبرءيل عليه السلام ان يتراءي له في صورته فقال له انك لن تطيق ذلك قال اني قد احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في ليلة مقمرة فاتاه جبرءيل في صورته فغشي علي النبي صلي الله عليه والهوسلم ثم افاق وجبرءيل مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبرءيل فكيف لو رايت اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحانين لعظمة الله-------------- حتي يعود مثل الوصع-	2126	5062266161437087892	167	280.0	137	544	30.698530197143555	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3858	true	7462344133022864123	61	134	329	668	1521	300	الخالق لا يط-------لق الا علي الله عز وجل واما علي الوجهين الاخرين فلا اذ لا يلزم مننفي خالق رازق غيره نفي خالق غيره مطلقا وقوله لا اله ---------------الا هو جملة مفصولة لا محل لها مثل---------------- يرزقكم في غير وجه الوصف اذ لو جعلت وصفا لزم التناقض لان قولك هل من خالق اخر سوي الله اثبات الله ولو جعلت المنفية وصفا صار تقدير الكلام هل من خالق اخر سوي لا اله الا ذلك الخالق	3858	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2128	false	6016865826574965128	171	228	906	1189	1565	300	الاخير لا يطلق الخالق علي غير الله تعالي- واما علي الوجهين الاخرين اعني الوصف والتفسير فقد تقيد فيهما بالرزق من السماء والارض وخرج من الاطلاق و لا اله الا هو جملة مفصولة لا محل لها ولو وصلتها كما وصلت يرزقكم لم يساعد عليه المعني------------------------ لان قولك هل من خالق اخر سوي الله لا اله ---------------------------------------------------------------------الا ذلك الخالق	2128	5062266161437087892	135	193.0	101	377	35.809017181396484	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3860	true	8020966388093761835	131	221	632	1077	1470	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن المقفع قول بلا عمل كثريد بلا دسم وسحاب بلا مطر وقوس بلا وتر ولا تخفي ان القول هو الاصل والعمل مءكده فلهذا قدم القول وحين بين حال العمل الصالح ذكر ان المكرات السيءات باءرة كاسدة لا حقيقة لها ولعله اشار بها الي مك-------------------------------------------رات قريش المذكورات في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك	3860	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	false	2353756342622201977	38	202	226	1058	1541	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن واذا لم يكن ---عمل صالح لم يقبل منه وفي الحديث لا يقبل الله قولا الا بعمل ولا يقبل قولا ولا عملا الا بنية ولا يقبل قولا وعملا ونية الا باصابة السنة وكذا نقل عن ابن عباس ان معني الاية ان هذه الكلم لا تقبل ولا تصعد الي السماء فتكتب حيث تكتب الاعمال المقبولة كما قال عز وجل ان كتاب الابرار لفي عليين الا اذا اقترن بها العمل الصالح الذي يحققها ويصدقها فرفعها واصعدها وعن ابن المقفع قول بلا عمل كثريد بلا دسم وسحاب بلا مطر والذين يمكرون السيءات اي ا-----------------------------------------------------------------------------لمكرات السيءات فالسيءات صفة للمصدر لا انه مفعول به لان المكر غير متعد فلا يقال مكر فلان عمله وعني بها مكرات قريش للنبي صلي الله عليه والهوسلم في دار الندوة وتداوروا الراي في احدي ثلاث مكرات حبسه وقتله واجلاءه كما قال الله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك	2132	5062266161437087892	288	480.0	226	912	31.578947067260742	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3862	true	2564508538358880021	239	300	1245	1559	1559	300	ان تدعوهم ---------------------------لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو فرض سماعهم ----------ما استجابوا لكمر لما مر من انهم لا يملكون شيءا------------------------ ويوم القيامة ايضا يكفرون بشرككم قاءلي---------------------------------------------ن ما كنتن ايانا تعبدون ولا ينبءك اي لا يطلعك علي -----------------------------------------------------------------------------حقيقة الحال ايها النبي او ايها السامع مثل خبير ببواطن الامور والمعني---------------------------------------------------------- ان هذا الذي اخبرتكم به من حال الاوثان هو الحق لاني خبير بما-	3862	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2135	false	-6925072601485153027	109	206	600	1111	1608	300	ان تدعوهم ان تدعوا الاوثان لكشف الضر لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبرءهم منكم ومما تدعون لهم ويوم القيامة----- يكفرون بشرككم باشراككم لهم وعبادتكم اياهم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير عالم به اخبرك وهو الله تعالي فانه هو الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين------------------------------------- والمراد تحقيق ما اخبر به من حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم كانه قال ان هذا الذي اخبرتكم--- من حال الاوثان هو الحق لاني خبير بما	2135	5062266161437087892	191	250.5	153	556	34.352516174316406	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3865	true	8194696146363091439	225	300	1164	1559	1559	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب-	3865	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2141	false	4377794151402113504	21	96	99	495	1606	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب	2141	5062266161437087892	395	785.0	321	396	99.74747467041016	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	15	110	77	566	1516	300	نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3866	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	0	96	0	490	1573	300	نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	489	973.0	394	490	99.7959213256836	94	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	28	90	143	469	1516	300	--نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر--------- وجاءكم النذير فذو----------------------------------------------قوا-------------------------- فما للظالمين من نصير -----------------ان الله عالم غيب السماوات والارض--------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور هو الذي جعلكم خلاءف------------------------------------------------ في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر--------------------------- فعليه كفر----------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا م----------------------------------------------------------------------------------------------------قتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من الارض	3866	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2146	false	-1207003360027178489	46	274	231	1469	1616	300	معني-- اولم نعمركم فانه للتقرير كانه قيل عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي او الكتاب وقيل الشيب او موت الاقارب فذوقوا فذوقوا العذاب وحسرة الندم فما للظالمين من نصير يدفع العذاب عنهم ان الله عالم غيب السماوات والارض لا يخفي عليه شء مما يغيب عن الخلاءق علمه فلا تخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور بما فيها من المضمرات وهذا تعليل له لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون كان اعلم بغيرها والذات تانيث ذو وهو موضوع لمعني الصحبة والمعني مضمرات تصحب الصدور هو الذي جعلكم خلاءف اي جعلكم معاشر الكفار امة بعد امة وقرنا بعد قرن في الارض بان احدثكم بعدهم فيها واورثكم ما كان لهم فملككم مقاليد التصرف وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة يقال للمستخلف خليفة وخليف والخليفة تجمع خلاءف والخليف خلفاء فمن كفر وغمط مثل هذه النعمة السنية فعليه كفره فواقع عليه جزاء كفره ثم بين جزاءه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض بحيث لا يكون وراءه خزي وصغار ومنه قيل لمن ينكح امراة ابيه مقتي لكونه ممقوتا في كل قلب ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة وهلاكها والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض	2146	5062266161437087892	302	432.5	243	1240	24.354839324951172	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	129	174	661	898	1516	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	3866	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	false	-7019650176214211964	1	46	4	243	1566	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	2148	5062266161437087892	234	455.0	189	239	97.90795135498047	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3866	true	5050592972074845729	174	230	898	1170	1516	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3866	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2149	false	-7450176180878234798	86	141	448	719	1548	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	2149	5062266161437087892	271	537.0	216	272	99.63235473632812	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3868	true	-2885236137668543180	82	153	441	812	1575	300	كذلك اي كاختلاف --------الجبال والثمرات وفيه ن هذه الاجناس كما انها في انفسها دلاءل فهي باختلافها ايضا دلاءل وحين خاطب نبيه بقوله الم تر بمعني الم تعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتبعه--- قوله انما يخشي الله من عباده العلماء كانه قال انما يخشاه مثلك وم----ن علي صفتك ممن نظر في دلاءله فعرفه حق معرفته او اراد ان يعرفه كنه معرفته لان- الخشية علي حسب ا------لعلم بنعوت كماله وصفات جلاله--------------------------------------------- وفي الحديث اعلمكم بالله اشدكم--- خشية	3868	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2139	false	8323930200029904286	164	254	903	1357	1589	300	كذلك اي كاختلاف الثمار والجبال ولما قال ا------------------------------------------------------------------------------------------لم تر بمعني الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء وعدد ايات الله واعلام قدرته واثار صنعه وما خلق من الفطر المختلفة الاجناس وما يستدل به عليه وعلي صفاته اتبع ذلك قوله انما يخشي الله من عباده العلماء كانه قال انما يخشاه مثلك ومن كان علي صفتك ممن ع---------------رفه حق معرفته وعلم-----------ه كنه علمه اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه ومن كان علمه اقل كان امن وفي الحديث اعلمكم بالله اشدكم له خشية	2139	5062266161437087892	204	283.5	162	570	35.78947448730469	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3871	true	8924251573441693977	214	254	1154	1350	1615	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشر--------------هم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3871	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2144	false	-6326119946878337269	120	163	645	859	1606	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	2144	5062266161437087892	196	382.5	156	214	91.58878326416016	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3873	true	-5445056872369393327	204	277	1095	1470	1570	300	وبال -------------------كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق----------------------------------------------------------------- ممقوت واللاحق الذي انذروه الرسول ولم ينتبه امقت لانه راي عذاب من تقدمه ولم ----يتنبه ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا --------------------------------------------------فان العمر كراس مال من اشتري به رضا الله ربح ومن اشتري به سخطه خسر ثم وبخ اهل الشرك بقوله قل ارايتم وابدل م------------------------------------------------------------------------------------------------نه ار-------------------------------------------------------------------وني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء ار--------------------------------وني اي جزء من اجزاء الرض استبدوا بخلقه	3873	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2146	false	-1207003360027178489	187	300	1005	1616	1616	300	جزاء كفره ثم بين جزاءه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض بحيث لا يكون وراءه خزي وصغار ومنه قيل لمن ينكح امراة ابيه مقتي لكونه --------------------------------------------------------------------ممقوتا في كل قلب ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة وهلاكها والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عن-----------------------ه قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل الاشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة اروني اي جزء من الا-----رض استبدوا بخلقه-	2146	5062266161437087892	187	232.0	144	708	26.412429809570312	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3875	true	2125782529696679908	24	61	128	306	1585	300	وقد حاق بهم يوم بدر او هو عام وعاقبة الماكر وخيمة يصل اليه جزاءه عاجلا او اجلا عن النبي صلي الله عليه ----وسلم لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله يقول ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله	3875	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	false	-7019650176214211964	239	264	1266	1391	1566	300	وقد حاق بهم يوم بدر و----------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه والهوسلم لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله	2148	5062266161437087892	119	213.5	94	183	65.0273208618164	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	44	135	249	728	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم يس 1 44 يس يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	3876	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2151	false	2863713430969119312	197	284	975	1442	1522	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نح-ي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	2151	5062266161437087892	467	926.0	380	479	97.49478149414062	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	135	201	728	1087	1569	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	3876	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	175	241	919	1278	1590	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2155	5062266161437087892	358	715.0	292	359	99.72145080566406	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3876	true	-4503723389306099534	201	298	1087	1557	1569	300	وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به	3876	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	false	718095299135900341	119	216	595	1065	1509	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به	2159	5062266161437087892	468	934.0	371	470	99.57447052001953	95	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	0	57	0	309	1601	300	يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	3877	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	false	6512507621717999070	197	254	1036	1345	1572	300	يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	2162	5062266161437087892	309	618.0	252	309	100.0	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	57	97	309	524	1601	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية	3877	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2164	false	-6815903607349436206	179	219	910	1125	1554	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية	2164	5062266161437087892	215	430.0	175	215	100.0	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	93	125	505	661	1601	300	في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	3877	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	false	652367335955993920	28	59	143	295	1594	300	في الفلكة---- واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	2167	5062266161437087892	147	284.0	116	156	94.23076629638672	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3880	true	4547725125766211159	134	182	682	917	1563	300	وقيل نزلت--- في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا صلي الله عليه وسلم يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه فلما رفع يده انثنت ----------الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم فقال مخزومي اخر انا اقتله	3880	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2153	false	-8787291918544712405	255	300	1401	1624	1624	300	وقيل الايتان في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف ا-ن راي محمدا ي-------------------صلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه فلما رفع يده انثنت ولويت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم فقال مخزومي---- انا اقتله-	2153	5062266161437087892	204	361.0	162	248	82.25806427001953	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3884	true	6631498637723559834	115	236	639	1242	1594	300	شمعون دخل--- متنكرا و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك ف-----------------انس به فقال--------- له ذات يوم----------- بلغني انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل سمعت ما يقولانه قال لا--- حال الغضب بيني وبين--------------------------------------------- ذلك فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارسلكما قال ا-----------لله الذي خلق كل شء وليس له شريك--------------------- يفعل ما ي-اء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس-------------------------- فدعوا الله حتي انشق له بصر و-------اخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما------------ فقال--- شمعون يا ايها الملك ان شءت ان تغلبهما فقل لالهتك حتي تصنع مثل ---------------------هذا فقال الملك انت لا يخفي عليك انها لا تسمع ولا تبصر ولا تقدر ولا تعلم وكان شمعون يدخل معهم علي الصن-م فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم --فقال	3884	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2158	false	-6357576179094574141	61	224	331	1157	1533	300	شمعون البلدة متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل سمعت ----قولهما قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نتطلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفا واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العين وموضع عينيه كالجبهة فدعوا الله حتي انشق له موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الملك فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي ي------------------------صنع مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال ليس لي عنك سر ان الهتن----ا لا تسمع ولا تبصر ولا ت-ضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم علي الهتهم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال	2158	5062266161437087892	484	769.5	380	862	56.14849090576172	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3888	true	-8507294323327611449	52	93	264	463	1581	300	ان انزال الجنود من عظاءم الامور التي لا يءهل لها الا مثلك وما كنا نفعله لغيرك فمن قرا الا صيحة بالنصب اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانت الاخذة او العقوبة الا بسبب صيحة ومن قرا--------------------------- بالرفع علي ان كان التامة فمعناه ما وقعت الا	3888	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2161	false	2849908247599914530	234	300	1234	1553	1553	300	ان انزال الجنود من عظاءم الامور التي لا يءهل لها الا مثلك وما كنا نفعله بغيرك وقيل ما موصولة معطوفة علي جند اي ومما كنا منزلين علي من قبلهم من حجارة وريح وامطار شديدة ثم بين سبحانه باي شء كان هلاكهم فقال ان كانت ما كانت الاخذة او العقوبة الا ص-----يحة واحدة صاح بها جبرءيل وقرا ابو جعفر بالرفع علي ---كان التامة اي و---ما وقعت الا-	2161	5062266161437087892	149	226.5	117	331	45.015106201171875	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3888	true	-8507294323327611449	93	120	463	599	1581	300	صيحة قال جار الله القياس والاستعمال علي تذكير الفعل لان المعني ما وقع شء الا صيحة ولكنه نظر الي ظاهر اللفظ وان الصيحة في حكم فاعل الفعل	3888	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	false	6512507621717999070	0	24	0	124	1572	300	صيحة و------------القياس والاستعمال علي تذكير الفعل لان المعني ما وقع شء الا صيحة ولكنه نظر الي ظاهر اللفظ وان الصيحة في حكم فاعل الفعل	2162	5062266161437087892	123	234.5	99	136	90.44117736816406	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3894	true	2623252072673959396	264	300	1491	1666	1666	300	قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين-	3894	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	false	652367335955993920	57	92	287	461	1594	300	الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين	2167	5062266161437087892	167	317.5	133	176	94.88636016845703	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	13	79	59	396	1551	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	3895	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2169	false	-8839615319307161149	8	74	40	377	1603	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	2169	5062266161437087892	337	674.0	271	337	100.0	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	73	104	367	520	1551	300	ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	3895	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2170	false	-683926114773511301	250	281	1322	1474	1572	300	ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكء-ن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	2170	5062266161437087892	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	99	182	499	959	1551	300	سلام قولا- من رب ----رحيم------------------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	3895	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2172	false	-8845457210214654381	52	139	272	762	1624	300	سلام عليكم من ربكم الرحيم ويحتمل نصبه علي الاختصاص وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	2172	5062266161437087892	455	884.5	373	490	92.85713958740234	81	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	202	250	1055	1312	1551	300	او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	3895	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2176	false	6287106239074525876	5	52	29	285	1627	300	او-لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	2176	5062266161437087892	256	507.0	209	257	99.61089324951172	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	250	300	1312	1551	1551	300	او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او ليس الذي خلق السماوات والارض-	3895	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2177	false	-1125062074737573907	66	114	345	582	1513	300	او-لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او-ليس الذي خلق السماوات والارض	2177	5062266161437087892	236	452.0	189	240	98.33333587646484	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	17	73	114	425	1636	300	بسم الله الرحمن الرحيم -الصافات 1 82 والصافات صفا والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	3913	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2180	false	-7294302418035431336	28	79	136	421	1755	300	بسم الله الرحمن الرحيم والصافات ---------------------------صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	2180	5062266161437087892	284	558.0	233	312	91.02564239501953	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	73	161	425	889	1636	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	3913	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	193	280	994	1456	1567	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسء-لون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	2183	5062266161437087892	460	908.0	373	464	99.13793182373047	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	160	186	880	1018	1636	300	مستسلمون-------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما	3913	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2186	false	5588857977114991327	272	300	1482	1627	1627	300	مستسلم غير منتصر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما-	2186	5062266161437087892	135	254.5	110	146	92.46575164794922	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	186	227	1018	1248	1636	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	3913	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2187	false	-5153314201381876468	0	41	0	230	1700	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	2187	5062266161437087892	229	457.0	188	230	99.56521606445312	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3913	true	-7843267195675138037	206	276	1133	1510	1636	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون------------------------------------------------------------------ بل جاء بالحق-------------------------------------------------------------------- وصدق المرسلين--------------------------------------------- انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	3913	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2188	false	-4913265526628525556	16	131	91	690	1626	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون عن قبول كلمة التوحيد او علي من يدعوهم اليه ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم فرد الله عليهم هذا القول بقوله بل جاء بالحق اي ليس بشاعر ولا مجنون ولكنه اتي بالتوحيد الذي هو حق قام به البرهان وصدق المرسلين بل اتي بمثل ما اتوا به من الدعاء الي التوحيد انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	2188	5062266161437087892	376	700.0	306	599	62.77128601074219	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	0	37	0	196	1617	300	هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو-لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	3914	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2190	false	2674154660434547205	34	72	188	385	1591	300	هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	2190	5062266161437087892	196	387.0	159	197	99.49238586425781	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	37	101	196	547	1617	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	3914	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2191	false	-7832960981032690135	183	247	985	1334	1616	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين فانهم لاكلون منها فمالء-ن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	2191	5062266161437087892	349	688.0	285	351	99.4301986694336	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	102	135	552	744	1617	300	نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	3914	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2194	false	163433122644868155	0	33	0	192	1616	300	نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	2194	5062266161437087892	192	384.0	159	192	100.0	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3924	true	-6148516026438082080	18	60	97	351	1660	300	الله بانا ذاءقون لعذابه لا محالة لعلمه بحالنا واستحقاقنا بها العقوبة فاغويناكم ف--------------------دعوناكم غلي الغي لانا كنا غاوين--------------------------- فاردنا اغواءكم لتكونوا امثالها وحين حكي كلام الاتباع والمتبوعين انتج من ذلك قوله فانهم جميعا يومءذ اي يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا	3924	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2187	false	-5153314201381876468	258	300	1439	1700	1700	300	-----بانا ذاءقون لعذابه لا محالة لعلمه بحالنا واستحقاقن----ا العقوبة فاغويناكم اي اضللناكم عن الحق ودعوناكم الي الغي -انا كنا غاوين داخلين في الضلالة والغواية فاردنا اغواءكم لتكونوا امثالنا فانهم فان---- الاتباع والمتبوعين----------------------- جميعا يومءذ في ذلك اليوم ف--ي العذاب مشتركون كما كانوا-	2187	5062266161437087892	193	307.5	162	301	64.11959838867188	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3926	true	-8645409185875375685	124	298	667	1564	1574	300	غلا ان-----ه علي عادة الله تعالي في الاخبار ولعل هذا التذاكر عقيب اطافة الكاس فلهذا جء بالفاء بخلاف ما مر في تخاصم اهل النار والمراد انهم يشربون فيتحادثون علي الشراب كعادة اهل المنادمة والعشرة قال بعضهم--------------------------------------------- وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام وقد حكي من جملة مكالماتهم تذكرهم انه كان قد حصل لهم في الدنيا ما يوجب لهم الوقوع في عذاب الله ثم انهم تخلصوا عنه وفازوا بالنعيم المقيم وهذا ابتداء الحكاية قال قاءل منهم اي من اهل الجنة اني كان لي قرين جليس او رشيك في الدنيا يقول اء--------------------------------------------نك لمن المصدقين اي بيوم الدين اء-------------------------------------------نا لمدينون لمجزيون من دان يدين اذا جزي وقيل------------------- لمسوسون مقهورون من دانه اذا ساسه ومنه الحديث الكيس من دان نفسه وعن بعضهم اراد بالمتحادثين الرجلين المذكورين في الكهف في قوله واضرب لهم مثلا رجلين الاية 32 قال يعني ذلك القاءل او الله او بعض الملاءكة هل انتم مطلعون الي---- النار اي هل تحبون ان تطلعوا فتعلموا اين منزلكم منها عن ابن عباس ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها غلي النار فاطلع علي اهل النار	3926	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2190	false	2674154660434547205	91	209	506	1117	1591	300	-للتاكيد فيه علي عادة الله تعالي في --اخباره-------------------------------------------------------------------------------- والمعني فيقب----------------------------------------------------------ل بعض اهل الجنة علي بعض يتساءلون عن المعارف والفضاءل وما جري لهم وعلي---------------------------------------------------------------------------------هم في الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم ---من اهل الجنة اني كان لي قرين جليس-------- في الدنيا يقول علي وجه الانكار علي والتهجين لاعتقادي وعملي اانك لمن المصدقين اي يوبخني علي التصديق بالبعث ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون لمجزيون من الدين بمعني الجزاء يقال كما تدين تدان او لمسوسون مربوبون من دانه اي- ساسه وفي- الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت قال ا---------------------------------------------------------------------------ي ذلك القاءل------------------------ هل انتم مطلعون الي اهل النار لاريكم ذلك القرين يقال اطلع علي كذا اذا اشرف عليه وقيل--- ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها---------------- الي اهل النار	2190	5062266161437087892	315	364.5	245	1057	29.80132484436035	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3930	true	-6742419653186264619	177	223	920	1159	1559	300	روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ذريته وهم------------------------------------------------------------------------ سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان شرقا وغربا وي----------افث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج وترك--------نا عليه في المتاخرين من الامم هذه الكلمة وهي--------------------------------------- سلام علي نوح ومعني في العالمين	3930	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2194	false	163433122644868155	169	236	920	1272	1616	300	روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير بني-ه وازواجهم وعن قتادة الناس كلهم من ذرية نوح وكان لنوح عليه السلام ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك------- وياجوج وماجوج وتركنا واثبتنا عليه في ال--اخرين من الامم ذكرا جميلا وثناء جليلا فحذف مفعول تركنا ثم فسره بقوله سلام علي نوح ف------ي العالمين	2194	5062266161437087892	196	304.5	155	368	53.260868072509766	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3932	true	-6590580986618375664	82	167	434	888	1641	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما-ذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم	3932	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	21	107	116	571	1543	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما ذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم	2195	5062266161437087892	453	900.0	368	455	99.56044006347656	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3932	true	-6590580986618375664	166	244	883	1298	1641	300	حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن	3932	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2199	false	6589932468411624115	221	300	1125	1540	1540	300	عليه فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن-	2199	5062266161437087892	412	812.0	335	416	99.03845977783203	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3932	true	-6590580986618375664	247	283	1315	1549	1641	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	3932	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	false	-8022120979395241887	261	297	1430	1664	1677	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2205	5062266161437087892	234	468.0	198	234	100.0	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3932	true	-6590580986618375664	247	300	1315	1641	1641	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجينا----هما وقومهما م------------------------------------------------------ن الكرب العظيم--------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم--------------------------------------------------- فكانوا هم الغالبي---------------------------------------------ن واتيناهما الكتاب المستبين--------------------------------------------------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليهما في-------------- الاخرين--------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين----------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب-	3932	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	7	136	34	803	1676	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون وتسخير قومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل من الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم لقوله تعالي ونجيناهما وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وهو صراط اهل الاسلام الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قد سبق تفسير ذلك وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب	2206	5062266161437087892	313	533.0	261	769	40.70220947265625	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	0	29	0	168	1669	300	اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين--------------------------- وان لوطا- لمن المرسلين	3933	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	136	170	803	999	1676	300	اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اقفاهما بقصة الياس فقال وان الياس لمن المرسلين	2206	5062266161437087892	165	310.0	136	196	84.18367004394531	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	47	94	276	531	1669	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو-لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	3933	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2208	false	2093500135486244411	120	168	656	912	1591	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	2208	5062266161437087892	255	505.0	208	256	99.609375	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	94	152	531	857	1669	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم	3933	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	141	199	740	1066	1668	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين واعلم	2210	5062266161437087892	323	643.0	265	326	99.07975769042969	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3933	true	-7745451976007790463	163	226	910	1270	1669	300	وما منا------------ الا له مقام م-------------------------علوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ----------------وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	3933	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	154	229	861	1274	1665	300	وما من المسلمين احد الا له مقام معلوم في الجنة علي قدر من عمله وانا لنحن الصافون له في الصلاة والمنزهون له عن السوء وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	2213	5062266161437087892	339	649.5	279	413	82.08232116699219	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3939	true	-1043132145563609656	167	290	850	1467	1512	300	صلي الله عليه و----سلم انا ابن الذبيحين فاحدهما جده اسماعيل والاخر ابوه عبد الله وذلك ان عبد المطلب نذر ان بلغ بنوه عشرة ان يذبح واحدا منهم تقربا فلما كملوا عشرة اتي بهم البيت وضرب عليهم بالقداح فخرج قدح عبد اتلله فمنعه اخواله ففداه بعشرة من الابل ثم ضرب عليه وعلي الابل فخرج قدحه ففداه بعشرة اخري وضرب مرة اخري فخرج قدحه وهكذا يزيد عشرة عشرة الي ان تمت ماءة فخرج القدح علي الجزر فنحرها وسن الدية ماءة وفي رواية ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه و----سلم يا ابن الذبيحين فتبسم فسال عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر الله لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخر--------------------------------------ج السهم علي عبد الله فمنعوه ففداه------------------- بماءة من الابل	3939	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2200	false	7299363007788652749	238	300	1144	1453	1453	300	صلي الله عليه والهوسلم انا ابن الذبيحين فاحدهما جده اسماعيل والاخر ابوه عبد الله ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------- ان اعرابيا قال له--- صلي الله عليه والهوسلم يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب نذر ان يذبح------------------------------------------- احد ولده ان سهل الله له حفر زمزم فلما سهل اقرع فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل-	2200	5062266161437087892	220	353.5	174	682	32.25806427001953	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3940	true	1555740732381233498	0	25	0	122	1524	300	بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين---- عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان----- اسماعيل وهو الذي بني البيت مع ابيه وسن النحر بمكة	3940	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2201	false	-9082479268430855973	75	101	405	535	1542	300	بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين ذهب عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان بمكة اسماعيل وهو الذي بني البيت مع ابيه والم--نحر بمكة	2201	5062266161437087892	117	208.5	93	132	88.63636016845703	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3941	true	7723858008659517965	83	168	430	834	1490	300	اني اري في المنام ما يوجب اني اذبحك ويحتمل ان يكون حكاية ما راه قال بعض المفسرين -----راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا ف----اصبح يروي في ذلك امن الله او من الشيطان فسمي يو------------م التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ف------سمي رعفة ثم راي مثله في------- الثالثة فهم بنحره------------ فسمي يوم النحر وقال بعضهم حين بشره الملاءكة---------- بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما---- وبلغ حد السعي مع ابيه قيل له---------- اوف بنذرك	3941	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2200	false	7299363007788652749	112	207	529	967	1453	300	اني اري في المنام-------- اني اذبحك -يحتمل انه راي ذلك وانه راي ما هو تعبيره وقيل انه راي ليلة التروية -ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في انه امن الله او من الشيطان ومن ثم سمي هذا اليوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره وقال له ذلك فسمي يوم النحر وقيل ان------------ الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال هو اذا ذبيح ف-----لما ولد وبلغ حد السعي-------- قيل له في المنام اوف بنذرك	2200	5062266161437087892	321	494.0	249	474	67.72151947021484	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3942	true	3515870346579566215	0	197	0	987	1529	300	بني خذ الحبل والمدية ن-نطلق ----الي الشعب ونحتطب فلما توسطا الشعب----- اخبره بما امر فقال له اشدد به رباطي لءلا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجير وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي ليكون اهون---- فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد فميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل فقال ابراهيم نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان فقال---------------------------------------------------------------- له كبني علي وجهي ولا تنظر الي حتي لا تدرك-----------ك رقة تحول بينك وبين امر الله قال جار الله تقدير الكلام فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما ينطق به العيان ولا يحيط به البيان من استءثارهما بما انعم الله عليهما من دفع البلاء وبما اكتسبا في تضاعيف ذلك من الثواب والثناء وقد اشير الي جميع ذلك بقوله انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا الامر الذي قد وقع لهو البلاء المبين الذي يتميز فيه المخلص عن المدعي والمكروه الذي لا اصعب علي النفس منه يروي انه لما وصل موضع السجود منه الارض جاء الفرج وقيل انه وضع السكين علي قفاه فانقلب السكين وو-------------------نودي يا ابراهيم قد صدقت	3942	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2204	false	-1532903955702239394	181	300	888	1474	1474	300	بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب -نحتطب فلما توسطا --شعب ثبير اخبره بما امر فقال له اشدد--- رباطي --لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي ليكون اهون علي فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي ف----------------------------------------------------------قال ابراهيم نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفحة نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع السكين علي قفاه فانقلب السكين -ونودي من ميسر مسجد الخيف يا ابراهيم قد صدقت-	2204	5062266161437087892	439	762.0	347	1095	40.09132385253906	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3943	true	-2260371627899744637	222	266	1166	1388	1543	300	وروي ان الكبش هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة -في الرمي------------------------------------------------------- وروي انه لما ذبحه قال جبراءيل الله اكبر الله اكبر فقال الولد الذبيح لا اله الا الله وا-له اكبر فقال ابراهي------------م الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	3943	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2204	false	-1532903955702239394	68	123	324	602	1474	300	وروي انه----- هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فصارت سنة وفي رواية اخري انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه قال جبر-ءيل الله اكبر الله اكبر فقال------ الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم عليه السلام الله اكبر لل-ه الحمد فبقي سنة	2204	5062266161437087892	199	334.5	157	291	68.38488006591797	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	146	198	730	994	1494	300	عليه شجرة من يقطين وذلك كالمعجزة له قال المبرد والزجاج --------------------------------------هو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به فيشمل كل شجرة لا تقوم علي ساق كالدباء والبطيخ الا------- ان المفسرين خصصوه بالدباء قالوا لان الذباب لا يجتمع عنده و-------------قيل لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة	3947	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2209	false	2531117971117551788	243	300	1194	1486	1486	300	عليه شجرة من يقطين من شجر ينبسط علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه كشجر البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به والاكثر علي انها كانت الدباء غطته باوراقها وفاءدة الدباء ا---------------------------------ن الذباب لا يجتمع عنده ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة-	2209	5062266161437087892	158	227.5	122	326	48.46625900268555	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	241	286	1202	1432	1494	300	وقيل هي التين وقيل هي شجرة الموز تغطي بورقها واستظل باغصانها واغتذي من ثمارها وروي انه كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تات-----يه فيشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكي جزعا فاوحي ا-----ليه بكيت علي ج-رة ولا تبكي علي ماءة الف او	3947	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	2	45	9	232	1668	300	وقيل--- التين وقيل-------- الموز تغطي بورقه- واستظل باغصانه- وافطر علي ثماره وقيل----- كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكي جزعا فاوحي الله اليه بكيت علي شجرة ولا تبكي علي ماءة الف في	2210	5062266161437087892	196	331.0	157	241	81.32780456542969	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3949	true	-5624459254256018877	77	281	419	1488	1590	300	لمحضرون للكفرة والمعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علمت الملاءكة انهم في ذلك كاذب-------ون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون وثانيهما انهم طاءفة من الزنادقة قاءلون بيزدان واهر من كما مر في الانعام في قوله وجعلوا لله شركاء الجن الاية 100 وع-----------------------------لي هذا فالضمير اما للكفار كما مر واما للشياطين روي عكرمة ا هم قالوا سروات الجن بنات الرحمن وقال الكلبي زعموا ان الله سبحانه تزوج الي الجن فخرج منها الملاءكة والتاء في الجنة للتانيث كحق وحقة قال جار الله الاستثناء في قوله الا عباد اللهر---------------------------- منقطع معناه انهم لمحضرون ولكن المخلصين ناجون وما بينهما اعتراض دال علي التنزيه وجوز ان يكون الاستثناء من الضمير في يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن اهل الاخلاص مبرءون من وصفه بما لا ينبغي وحين بين المذاهب الفاسدة بقضها بين ان اهل الشرك ومعبوديهم ليس لهم ان يفتنوا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله اي يحملوا غيرهم علي سلوك سبيل الفتنة والضلال الا من سبق في علم الله ب-انه من اهل-- النار وقالت المعتزلة الا من سبق في علمه انهم بسوء اعمالهم يستوجبون------------------------------------------------------- ان يصلوها وجوز جار الله ان تكون الواو في وما تعبدون بمعني مع وج-------------------------از السكوت علي تعبدون كما في قولهم كل رجل وضيعته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ما انتم عليهر اي علي ما تعبدو-------------------------------------------ن بفاتنين الا من هو صال	3949	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2212	false	-2771370734499446342	5	218	28	1139	1547	300	لمحضرون في العذاب يعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علم- الملاءكة انهم في ذلك كاذبون مفترون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون او قد علمت الجنة وهم ا----------------------------------------------------------------------------لجن الذين دعوهم انهم لمحضرون العذاب بدعاءهم الي هذا القول والمراد المبالغة في التكذيب حيث اضيف الي علم الذين ادعوا لهم تلك النسبة-------------------------------- سبحان الله عما يصفون من الولد والنسب -------------------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين استثناء من المحضرين منقطع او متصل ان فسر الضمير بما يعمهم -------وما بينهما اعتراض او من يص----------------------------------------------فون اي يصفه هءلاء بذلك ولك-------------------------------------------------ن المخلصين براء م---------ن------------------------------- ان يصفوه به فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم ثم اعاد الخطاب الي الكفار بقوله فانكم وما تعبدون ما انتم عليه علي ا--------------------------------------------------------------------لله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء من قولك فتن فلان علي فلان امراته اذا افسدها عليه و انتم ضمير لهم ولالهتهم غلب فيه المخاطب علي الغاءب ويجوز------------------------ ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع كقولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي-------------------- كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون اي مع الهتكم يعني انكم قرناءهم واصحابهم لا تزالون تعبدونها ثم قال ما انتم عليه- اي علي ما تعبدون بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو صال	2212	5062266161437087892	364	354.0	285	1542	23.6057071685791	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	9	38	54	193	1529	300	عن علي رضي- الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلس- سبحان ربك رب العزة الي اخر السورة	3952	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2215	false	-6627504212738558474	128	154	696	827	1466	300	عن علي عليه السلام --من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة الي اخر السورة	2215	5062266161437087892	122	216.0	97	141	86.52482604980469	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	56	104	295	525	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 40 ص والقران ذي ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	3952	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2217	false	2658282039383923954	239	281	1070	1280	1388	300	بسم الله الرحمن الرح-------يم ص والقران------------- ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	2217	5062266161437087892	208	414.0	166	230	90.43478393554688	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	104	141	525	700	1529	300	وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	3952	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2220	false	4544439289313728774	44	81	212	387	1508	300	وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	2220	5062266161437087892	175	350.0	138	175	100.0	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	141	196	700	985	1529	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	3952	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2221	false	7670791328247198644	121	176	617	902	1544	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	2221	5062266161437087892	285	570.0	230	285	100.0	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	196	234	985	1190	1529	300	وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب وهل	3952	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2223	false	-7051935984831427831	165	203	895	1100	1602	300	وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب روي	2223	5062266161437087892	202	401.0	164	205	98.53658294677734	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	230	300	1167	1529	1529	300	الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما-	3952	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	false	866475544371718603	147	217	742	1105	1532	300	الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما	2226	5062266161437087892	362	719.0	293	363	99.72451782226562	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3953	true	-5238646786795349033	0	50	0	245	1590	300	هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب	3953	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	false	866475544371718603	217	267	1105	1350	1532	300	هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب	2226	5062266161437087892	245	490.0	195	245	100.0	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3953	true	-5238646786795349033	36	88	178	470	1590	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الل-------------------------ه لهم عذاب شديد بما نسوا يو--------------------------------------------------------------م الحساب ----------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب	3953	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2231	false	8967224239402119357	42	127	211	672	1649	300	الحق ان الذين يضلون عن سبيل الله يعدلون عما امرهم الله به لهم عذاب شديد بما نسوا بسبب نسيانهم اي تركهم طاعات الله في الدنيا وعلي هذا يكون قوله يوم الحساب متعلق ب عذاب شديد اولهم عذاب شديد باعراضهم عن ذكر يوم القيامة فيكون متعلقا ب نسوا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب	2231	5062266161437087892	288	545.0	236	461	62.47288513183594	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3953	true	-5238646786795349033	88	171	470	898	1590	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	3953	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2232	false	-7035369345960764680	151	234	808	1236	1561	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	2232	5062266161437087892	428	856.0	345	428	100.0	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3955	true	6164135691624026112	106	189	542	955	1524	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات اي رفعوا اصواتهم بالدعاء والاستغاثة لان نداء من نزل به العذاب لا يكون الا كذلك وعن الحسن فنادوا بالتوبة كقوله فلما راوا باسنا قالوا امنا ولهذا قال ولات حين مناص اي لم يكن ذلك الوقت وقت فرار من العذاب او حين نداء ينجي قال سيبويه والخليل التاء في لات زاءدة مثلها في ربت و ثمت وهي المشبهة ب-ليس وقد -------------------------------------------------تغير حكمها بزيادة التاء------- حيث لا تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا اسمها او خبرها	3955	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2218	false	-5494134479140685725	204	258	1093	1347	1584	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ---------------------------------استغاثة او ------------------------------------------------------------توبة او استغفارا و-------------------------------لات حين مناص اي وليس الحين حين مناص و لا --------------------------------------------------------------------------------------هي المشبهة ب ليس زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب و ثم وتغير------ بزيادة التاء حكم لا حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا اسمها او خبرها	2218	5062266161437087892	154	186.0	122	470	32.76595687866211	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3956	true	6211956463250784859	101	218	514	1130	1562	300	انه لما اسلم عمر بن الخطاب شق ذلك ع-------------لي قريش وفرح المءمنون فقال-------------------------------- الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الاشراف والرءساء امشوا الي--------------------------------------------- ابي طالب فاتوه وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتي-------------------------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ---ابو طالب النبي صلي الله عليه وسلم وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالون- السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال----------------------- ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض---- الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه و----سلم اتعطونني----------------------------- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال له ابو جهل والله لنعطينكها وعشر امثال---ها فقال صلي الله عليه سولم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا	3956	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2219	false	-1701646601494352673	134	270	690	1421	1560	300	ان---------- عمر بن الخطاب لما اظهر الاسلام شق علي قريش وبلغ منهم فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم منهم الوليد بن المغيرة وهو اكبرهم وابو جهل وابي وامية ابنا خلف وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والنضر بن الحارث واتوا عند ابي طالب------ وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب -----رسول الله ----------وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه والهوسلم ماذا يسالونني -قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا -ندعك والهك فقال صلي الله عليه والهوسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي نعطي----كها وعشر كلمات معها فقال------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا وقال-------وا اجعل الالهة الها واحدا	2219	5062266161437087892	430	637.5	343	798	53.88471221923828	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3957	true	5063466752307659271	64	215	319	1069	1517	300	من نواءب الدهر اري-د بنا ف-----------لا انفكاك لنا منه او------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دينكم لشء يراد ان يءخذ منكم وقيل ان عبادة الاصنام لشء نريده ونحتاج اليه وقيل ان هذا الاستعلاء والترفع لشء يريده كل احد وكل ذي همة وقريب منه قول القفال ان هذه كلمة تذكر للتحذير والتخويف معناها انه ليس غرض محمد صلي الله عليه وسلم من هذا القول تقرير الدين ولكن غرضه ان يستولي علينا ويحكم في اموالنا واولادنا بما يريد ما سمعنا بهذا اي بقول محمد صلي الله عليه وسلم -------------------------------------في الملة الاخرة فيما--------- ادركنا عليه- اباءنا او في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري مثلثة غير موحدة قال جار الله يجوز ان يكون التقدير ما سمعنا بهذا كاءنا في الملة الاخرة فيكون الظرف حالا من هذا -لا متعلقا ب سم---عنا والمعني انا لم نسمع من اهل الكتاب ولا--- الكهان انه يحدث-------- في الملة الاخرة توحيد الله ان هذا----------------------- الا اختلاق كذب اختلقه من عنده ثم اظهروا	3957	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2220	false	4544439289313728774	172	286	874	1431	1508	300	من نواءب الزمان يراد بنا فلا مرد له ولا انفكاك لنا منه او ان هذا الذي يدعيه من التوحيد او يقصده من الرءاسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم يطلب ل------يءخذ منكم ما سمعنا بهذا الذي يدعونا------------- اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد من التوحيد وخلع الانداد من الله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها اباءنا او في ملة عيسي التي هي اخر الملل فان النصاري يثلثون ولا يوحدون و----------يجوز ان يكون-------------------------------------------------------- حالا من هذا ولا يتعلق- ب ما سمعنا والمعني انا لم نسمع من اهل الكتاب ولا من الكهان انه يحدث التوحيد في الملة الاخرة----------- ان هذا ما هذا الذي يقوله محمد الا اختلاق كذب اختلق--------ه ثم انكروا	2220	5062266161437087892	301	277.0	236	950	31.6842098236084	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3959	true	-5028036093412891299	142	236	756	1229	1571	300	كل واحد من الاحزاب --------------كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبو-ا جميعهم فحق اي ثبت او وجب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك عقابي اياهم في الدنيا ثم في الاخرة وذلك قوله وم--ا ينظر هءلاء المذكورون وقيل اهل مكة --------------------------------------------------------------الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي ما لها-------- من توقف مقدار فواق وهو بالفتح والضم زمان ما بين حلبتي الحالب عن النبي صلي الله عليه وسلم العيادة قدر فواق الناقة ومعني الاية اذا جاء وقتها لم يمهل-- هذا القدر وقيل الفواق بالفتح الافاقة اي ما لها-------------------------------------------------- من رجوع وترداد لان الواحدة تكفي امرهم وما لها رجوع الي	3959	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2223	false	-7051935984831427831	0	142	0	771	1602	300	كل واحد من الاحزاب الا كذب الرسل كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوهم جميعا ويجوز ان يكون ذلك مقابلة الجمع بالجمع تسجيلا وفي تكرير التكذيب وايضاحه بعد ابهامه والتنويع في تكريره بالجملة الخبرية اولا وبالاستثناءية ثانيا وما في الاستثناءية من الوضع علي وجه التوكيد والتخصيص انواع من المبالغة المسجلة عليهم باستحقاق اشد العقاب وابلغه ولذلك رتب عليه فحق عقاب اي فوجب ان اعاقبهم حق عقابهم وما ينظر هءلاء اي وما ينتظر قومك او الاحزاب فانهم كالحاضرين لاستحضارهم بالذكر او حضورهم في علم الله الا صيحة واحدة -هي النفخة الاولي ما لها من فواق من توقف مقدار فواق وهو------------------ ما بين جلستي الحالب ورضعتي الراضع ي---------------------------------------عني اذا ------جاء وقتها لم تستاخر هذا القدر من الزمان كقوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وعن ابن عباس ما لها من رجوع وترداد من افاق المريض اذا رج-------------ع الي	2223	5062266161437087892	238	283.5	188	848	28.066038131713867	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3961	true	4896175437906571939	64	193	332	1011	1588	300	ابن عباس كان----- اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت- فذلك حشرها وقد مر ذكر هذه المعجزة في الانبياء وفي سبا قال اهل البيان قوله محشورة في مقابلة قوله يسبحن ولكنه اختير الفعل في احد الموضعين والاسم في الاخر لانه اريد في الاول الدلالة علي حدوث التسبيح من الجبال شيءا بعد شء وحالا بعد حال حتي كان السامع يتصورها بتلك الحالة واما الحاشر فهو الله وحشر الطيور جملة واحدة ادل علي القدرة له تعالي سابعها قوله كل له اواب اي كل واحد من الجبال والطير ل-------------اجل تسبيح داود مسبح مرجع للتسبيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الضمير لله اي كل -------من داود والجبال والطير لله مسبح رجاع الي فلعه مرة بعد مرة وهذا الوصف كالتاكيد للوصف الذي يتقدمه وهذا -اخص لانه ادل علي ال-واقعة ثامنها قوله--------------------------- وشددنا ملكه اي قويناه ب-------الجنود	3961	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2225	false	-3758519374384269883	12	115	65	622	1636	300	ابن عباس كان داود اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحته فذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر الطير------------------------------------------------ كل له اي----- كل واحد من الجبال والطير لاجل داود اي لاجل تسبيحه اواب رجاع الي التسبيح ووضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاواب وهو التواب الكثير الرجوع الي الله تعالي وطلب مرضاته من عادته ان يكثر ذكر الله ويديم تسبيحه وتقديسه وقيل الضمير لله اي كل منهما ومن داود مرجع---------- لله -------------------------------------------التسبيح -----وال-فرق بينه وبين يسبحن انه يدل علي الموافقة في التسبيح وهذا يدل علي المداومة عليها وشددنا ملكه و--قويناه بالحرس والجنود	2225	5062266161437087892	227	268.5	180	955	23.769634246826172	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3965	true	-701493219100453157	224	292	1181	1522	1564	300	اهل زمان داود كان-------- يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتفق ان نظر داود وقع -علي امراة رجل يقال له اوريا------------- فاحبها فساله النزول--- عنها فاستحيا------- ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فقيل له ان مع عظم منزلتك وارتفاع مرتبت----------ك وكثرة نساءك لم يكن------ لك ان تسال رجلا ليس له ام----راة واحدة النزول لك كان الواجب عليك------ مغالبة هوا----------ك والصبر علي ما امتحنت به	3965	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	false	866475544371718603	33	132	161	669	1532	300	اهل زمان داود عليه السلام يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وكانت لهم عادة في المواساة بذلك قد اعتادوها وقد روي ان الانصار ايضا كانوا يواسون المهاجرين مثل ذلك فاتفق ان عين داود وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا وقيل هو اخوه فاحبها فساله النزول له عنها فاستحي ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فعوتب بانك مع عظم منزلتك وارتفاع مرتبتك وكبر شانك وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول بل كان ملاءم شانك الرفيع مغالبة هواك وقهر نفسك والصبر علي ما امتحنت به	2226	5062266161437087892	311	527.5	247	508	61.22047424316406	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3971	true	8732969717497770808	10	118	49	595	1550	300	واستعرضها فلم يزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وذلك قوله حتي توارت اي الشمس بدليل ذكر العشي بالحجاب حجاب الافق وقيل حتي توارت الخيل بحجاب الليل وغفل عن العصر او عن ورد من الذكر كان له وقت العشي فقال اني احببت حب الخير وهو متضمن معني فعل يتعدي بعن اي انبت حب الخير عن ذكر ربي وجعلت حبها مغنيا عن ذكر ربي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا لله وذلك قوله فطفق مسحا قال جار الله اي يمسح بالسيف سوقها واعناقها فقلب لامن الالباس كقولهم عرضت الناقة علي الحوض قال الراوي قربها الا ماءة فما---- في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وحين---- عقرها ابدله الله خيرا منها	3971	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2233	false	1480139595089269419	81	159	428	829	1564	300	فاستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------- وغفل------------ عن ورد من الذكر كان له وقت العشي وفي روايات اصحابنا انه فاته العصر اول الوقت وروو------------------------------------------------ا عن قتادة والسدي ان هذه الخيل شغلته عن صلاة العصر حتي فات وقتها وعن الجباءي لم يفته الفرض وانما فاته نفل كان يفعله اخر النهار لاشتغاله بالخيل فاغتم لما فاته فاستردها فعقرها تقربا لله وبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماءة فما بقي في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها	2233	5062266161437087892	203	298.0	158	684	29.678361892700195	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3972	true	6146010554817871419	61	122	304	600	1474	300	عن النبي صلي الله عليه ----وسلم ان سليمان قال ذات ليلة--- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و--الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجميعن	3972	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2234	false	-5765067282302649950	193	245	1041	1300	1566	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان سليمان عليه السلام قال لاطوفن الليلة علي سبعين امرا----------------------------------------------ة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا اجمعين	2234	5062266161437087892	223	379.0	177	318	70.12578582763672	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3972	true	6146010554817871419	254	300	1233	1474	1474	300	ان سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزاءر وان بها ملكا عظيم الشان--------------------------- فخرج غليه تحمله الريح حتي اناخ بهخا جنوده من الجن والانس فقتل ملكها واصاب بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه وااسلمت واحبها وكانت لا يرقا دمعها حزنا-	3972	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2235	false	-2406871284305063201	114	162	577	829	1563	300	ان سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزاءر وان بها ملكا عظيم الشان لا يقوي عليه لتحصنه بالبحر فخرج اليه تحمله الريح حتي اناخ بها بجنوده--------------- فقتل ملكها واصاب بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه و-اسلمت واحبها وكان -لا يرقا دمعها جزعا	2235	5062266161437087892	217	394.0	177	269	80.66914367675781	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3973	true	-568984356271391099	0	114	0	616	1612	300	علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته وكانت تغدو اليها وتروح مع ولاءد-----------ها يسجدون لها كعادتيهن في ملكه فاخبر- اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وك--------------------------------------------------------------------------------------انت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها-------------- فوضعه عندها يوما فاتاها ال--------شيطان--- صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فقال يا امينة اعطيني خاتمي------------ فتختم به وجلس علي كرسي سليمان -وعكفت عليه الطير والجن والانس-------------------------- وغير سليمان عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه فمكث علي ذلك	3973	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2235	false	-2406871284305063201	162	290	829	1508	1563	300	علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته وكانت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها اي جواريها يسجد-ن له- كعادت-هن في ملكه فاخبره اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وضرب المراة وخرج وحده الي الفلاة باكيا وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد اسم---ها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها وكان ملكه فيه فوضعه عندها يوما فتمثل لها بصورته شيطان هو صاحب البحر -------------------------------------------------------اسمه صخر---------------- فقال يا امينة اعط-ني خاتمي فاخذ الخاتم فتختم به وجلس علي كرسي سليمان فاجتمع عليه -------الجن والانس والطير ونفذ حكمه في كل شء وغير سليمان عن هيءته فاتاها---- لطلب الخاتم ف--------طردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف فاذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم-- عمد الي	2235	5062266161437087892	492	818.5	397	778	63.23907470703125	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3973	true	-568984356271391099	113	266	612	1443	1612	300	ذلك اربعين يوما عدد ما عبد- الوثن- في بيته وكان ذلك الشيطان يقضي بين الناس ويتمكن من جميع ملكه الا نساءه وقيل من جميع ملكه ونساءه وما يدع امراة---- في دمها ولا يغتسل من جنابة فلما اراد الله ان يرد الملك اليه انكر علماء بني اسراءيل قضية قضاها الشيطان فاحضروا التةوراة فلما قرءها فر الشيطان والقي الخاتم في البحر فابتلعته سمكة فصادها صاءد ووهبها لسليمان واعطاها علي اجره عمله يوما فاخرج من بطنها الخاتم ثم اناب اي رجع علي ملكه او ثاب ووقع ساجدا ثم ان سليمان ظفر بالشيطان----- فجعله في تابوت وسد---------------------ه بالنحاس وال-------قاه في البحر وا------------لعلماء المتقنون ابوا---- قبول هذه الرواية وقالوا انها من اباطيل اليهود والشياطين لا يتمكنون من مثل هذه الافاعيل والا ارتفع الامان عن الشراءع والاديان وكيف يسلطهم الله علي احاد عباده فضلا عن ا بياءه حتي يغيروا ----------احكامهم و--------------------يفجروا بنساءهم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتخاذ التماثيل فيجوز ان تختلف فيه الشراءع و---------------------------------------السجود للصورة -------------------------------اذا كان بغير اذنه فلا عتب عليه	3973	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2236	false	-8422165490099739628	0	177	0	927	1552	300	ذلك اربعين يوما عدد ما عبدت الصورة في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف نساء سليمان فقلن ---------------------ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل بل نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طا----------------------------------------------------------------ر الشيطان وقذف الخ-اتم في البحر فابتلعته سمكة وكان سليمان يستطعم فلا يطعم حتي اعطته امراة يوما حوتا فشق----- بطنه فوجد خاتمه فيه فتختم وخر------------------- ساجدا ورجع اليه الملك وجاب صخرة لصخر فجعله في----ها وسد عليه باخري ثم اوثقهما بالحديد والرصاص وقذفه في البحر لقد ابي عقول العلماء الراسخين في العلم قبوله----------- وقالوا هذ-ا من اباطيل اليهود والشياطين لا يتمكنون من مثل هذه الافاعيل كيف وتسليط الله اياهم علي-------------------------------------- عباد----------------ه حتي يقعوا في تغيير الاحكام وعلي نساء الانبياء حتي يفجروا بهن وتمكينهم من التمثيل بصورة النبي ومن القعود علي سريره قبيح وايضا لا يجوز عقلا ان تكون النبوة في الخاتم ويسلبها عن النبي عند الخلع واما اتخاذ التماثيل فيجوز ان تختلف فيه الشراءع الا تري الي قوله من محاريب وتماثيل واما السجود للصورة فلا يظن بنبي الله ان ياذن فيه واذا كان بغير علمه فلا---- عليه	2236	5062266161437087892	380	387.5	296	1111	34.20341873168945	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	0	27	0	145	1556	300	نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب	3978	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2238	false	1373235298462039551	273	300	1433	1577	1577	300	نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب-	2238	5062266161437087892	144	283.0	118	145	99.31034851074219	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	33	63	174	359	1556	300	نعم العبد----- انه اواب وا-------------------------------------------ذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	3978	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2241	false	6529852626957618776	178	217	874	1107	1574	300	نعم العبد ايوب انه اواب رجاع الي الله منقطع اليه مقبل بشراشره عليه واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	2241	5062266161437087892	183	351.0	153	233	78.540771484375	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	60	168	344	896	1556	300	وكل من-- الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	3978	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	5	113	27	581	1561	300	وكلهم من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	2243	5062266161437087892	550	1098.5	443	554	99.2779769897461	107	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3978	true	-540695437666580339	168	300	896	1556	1556	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول-	3978	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	56	188	277	938	1511	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول	2247	5062266161437087892	660	1315.0	529	661	99.84871673583984	131	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3983	true	-7039199774606266244	71	173	387	947	1592	300	وفيه تعريض بان الذين لا يعملون اعمال الاخرة ولا يت-------------------فكرون افكار ذوي العقول والرعفان فهم-- في حكم الزمني والعميان ولولا قرينة الا---------------------------------------بصار لكان يحتمل ان الايدي جمع اليد النعمة قوله----- اخلصناهم بخالصة ذكري الدار الخالصة صفة او مصدر كالعاقبة والدار ظرف فهي الدنيا او مفعول به فهي الاخرة والمعني جعلناهم خالصين لنا بسبب خ---صلة خالصة لا شوب فيها وهي ذكراهم الجنة بحيث لا يشوبون ذكرها بشء من هموم الدنيا او هي---------------------------------------------------------- تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها او بسبب------------------------------------------------- خلوص ذكري الجنة او بما خلص من ذكراها او جعلناهم مختصين بخلة صافية عن المنقصات وهي------------------------------------ الثناء ال-حسن في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم	3983	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2242	false	7758215147429477774	28	139	141	777	1622	300	وفيه تعريض بان الذين لا يعملون اعمال الاخرة ولا يجاهدون في الله ولا يفكرون افكار ذوي الديانات ولا يستبصرون في حكم الزمني الذين لا يقدرون علي اعمال جوارحهم والمسلوبي العقول الذين لا استب---------------------------------------صار لهم انا اخلصناهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعلناهم خالصين لنا بخالصة بخصلة خالصة لا شوب فيها يعني بسبب هذه الخصلة اخلصناهم او اخلصناهم بتوفيقهم لها واللطف بهم في اختيارها ثم فسر هذه الخصلة الخالصة بقوله ذكري الدار تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وديدنهم وانما قال خلوصهم في الطاعة بسبب التذكير لان مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون جوار الله والفوز بلقاءه وذلك في الاخرة وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم	2242	5062266161437087892	234	263.5	187	772	30.310880661010742	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3983	true	-7039199774606266244	235	263	1278	1417	1592	300	وهو باب من ابواب التنزيل ونوع من انواع القران اراد ان يذكر علي عقيبه بابا اخر وهو ذكر جزاء المتقين والطاغين --------قال هذا ذكر ثم قال وان للمتقين	3983	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	138	168	701	842	1561	300	وهو باب من ابواب التنزيل ونوع من انواعه و-----اراد ان يذكر علي عق-به بابا اخر وهو ذكر الجنة واهلها وما اعد لهم فيها قال هذا ذكر ثم قال وان للمتقين	2243	5062266161437087892	111	182.5	87	147	75.51020050048828	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3984	true	-724767441438304194	2	117	10	643	1637	300	مفتحة ------------------حال والعامل فيها ما في----- المتقين من معني الفعل قال الزجاج الاب------------------------------------------واب فاعل مفتحة والعاءد محذوف اي الابواب منها وقال غيره -----------------------------------في مفتحة ضمير الجنات و-الابواب بدل الاشتمال من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب نظيره في بدل البعض ضرب زيد اليد والرجل فكان اللام عوضا من الضمير الراجع والمعني ان الملاءكة الموكلين بالجنات اذا راوا صاحب الجنة فتحوا له ابوابها وحيوه بالسلام فلا يحتاجون الي تحصيل مفاتيح ومعاناة الفتح وقيل اراد به وصف تلك المساكين بالس-----عة وجولان الطرف فيها من غير حاءل وقوله متكءين حال مقدرة متداخلة كما مر او حال بعد حال او عامله مءخر وهو يدعون اي يتحكمون في ثمارها وشرابها فاذا قالوا لشء منها اقبل حصل عندهم وقيل---- يتمنون وقيل يسالون	3984	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	197	288	996	1498	1561	300	مفتحة لهم الابواب علي الحال والعامل فيها ما في معني المتقين من معني الفعل كانه قيل جنات عدن استقرت للمتقين حال كونها مفتحة لهم الابواب فيجدون ابوابها مفتوحة حين يرو--------نها ولا يحتاجون الي الوقوف عند ابوابها حتي يفتح وفي مفتحة ضمير الجنات و الابواب بد---------ل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب كقولك------------- ضرب زيد اليد والرجل ------------وهو من بدل الاشتمال متكءين فيها مستندين فيها الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسا-ند جالسين جلسة الملوك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب---------------------------------------------------------------------- اي يتحكمون في ثمارها وشرابها فاذا قالوا لشء منها اقبل حصل عندهم واعلم ان متكءين و يدعون ----	2243	5062266161437087892	258	301.0	204	743	34.724090576171875	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3985	true	-3768589945579974036	51	142	235	710	1522	300	هذا فليذوقوه معناه لي------------------------------------ذوقوا هذا فليذوقوه كقوله فاياي فارهبون النحل 51 وقيل حميم مبتدا و هذا خبره والغساق بالتخفيف والتشديد ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وذكر الازهري ان الغاسق البارد ولهذا قيل الليل الغاسق لانه ابرد من النهار فالحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقال الزجاج انه المنتن لو قطرت منه قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق يءيده قول ابن عمر هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه وقال كعب هو عين في جهنم يسيل اليها سم كل ذي سم من عقرب وحية وعن	3985	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2244	false	-3850621280910831493	250	297	1314	1535	1548	300	هذا فليذوقوه ويجوز ان يكون هذا بمنزلة واياي فاتقون اي فليذوقوا هذا ثم ابتدا فقا-----------------------------ل حميم اي هو ماء في غاية الحرارة وغساق----------- ما يغسق من صديد اهل النار من-- غسقت العين اذا سال دمعها وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كعب--- عين في جهنم يسيل اليها سم كل ذات حم-----------ة وعن	2244	5062266161437087892	132	145.0	99	511	25.831703186035156	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3985	true	-3768589945579974036	97	193	494	944	1522	300	يحرق ب----حره والغساق يحرق ب-----برده وقال الزجاج انه المنتن لو ق-----------------------------------------طرت منه قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق يءيده قول ابن عمر هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه وقال كعب هو عين في جهنم يسيل اليها سم كل ذي سم من عقرب وحية وعن الحسن هو ع----ذاب لا يعلمه الا الله ان الناس اخفوا الله طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 واخفوا معصية فاخفي لهم عقوب-------------------------------------------------------ة واخر من شكله-------------------------------- اي ومذوقات اخر او عذاب او مذوق اخر من جنس-------- هذا المذوق -و ازواج اي -	3985	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2245	false	4947886575163840936	5	95	34	484	1576	300	يحرق لشدة حره والغساق يحرق لغاية برده وقيل------------------ لو قطرت قطرة في المشرق لنتنت اهل المغرب ولو قطرت منه قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن الغساق عذاب لا يعلمه الا الله ان الناس اخفوا -لله طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين---------- واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة وقرا حفص وحمزة والكساءي وغساق بتشديد السين وفيه مبالغة واخر اي مذوق او عذاب اخر وقرا البصريان واخري اي ومذوقات---- او --انواع عذاب اخر من شكله من مثل هذا المذوق او العذاب في	2245	5062266161437087892	269	388.0	209	601	44.75873565673828	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3986	true	-8120313526615701013	91	173	448	854	1541	300	قالوا --اي الاتباع---- بل انتم لا مرحبا بكم اي الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا والضمير لما هم فيه من العذاب او الصلي اي كنتم السبب في العمل الذي هو جزاءه فجمعوا بين مجازين لان الاتباع هم الذين عملوا عمل السوء لا رءساءهم والعمل هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدم لا جزاءه ومن جعل قوله لا مرح-با بهم من كلام الخزنة زعم ان تقدير الكلام هذا الذي دعا به علينا الخزنة انتم يا رءساء احق به منا لاغواءكم	3986	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2245	false	4947886575163840936	231	300	1217	1576	1576	300	قالوا يقول الاتباع لهم بل انتم لا مرحبا بكم لا نلتم رحبا وسعة ا------------------------------------------نتم قدمتموه قدمتم الع--------------------ذاب او الصلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي باغواءكم ايانا علي ما قدم العذاب لنا من العقاءد الزاءغة والاعمال القبيحة التي اوجبت لنا هذا العذاب فبءس القرار فبءس المقر جهنم وعلي تقدير ان يكون لا مرحبا بهم من كلام الخزنة معناه يقول الاتباع هذ-ا الذي دعا به علينا الخزنة انتم يا رءساء احق به منا لاغواءكم-	2245	5062266161437087892	153	124.0	120	535	28.59813117980957	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3990	true	-6862846920685269204	241	300	1269	1569	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم الزمر 1 31 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو-	3990	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	29	83	147	422	1609	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- تنزيل الكتاب---------------- من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو	2252	5062266161437087892	273	524.0	221	302	90.39735412597656	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	0	39	0	210	1525	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم	3991	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	83	122	422	632	1609	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار واعلم	2252	5062266161437087892	206	408.0	167	210	98.0952377319336	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	15	74	76	378	1525	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار----------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	3991	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2254	false	9017335712653429663	164	221	882	1176	1557	300	خلق السماوات والارض وتسخي-------------------------------------------------ر الشمس والقمر وادخال الليل في النهار فهو منزه عن اتخاذ الولد والشريك فان ذلك من صفة المحتاجين خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2254	5062266161437087892	215	376.5	170	343	62.68221664428711	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	66	105	343	535	1525	300	له الملك------------------- لا اله الا هو--------------------------- فاني تصرفون------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	3991	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	224	278	1162	1431	1566	300	له الملك علي جميع المخلوقات لا اله الا هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2255	5062266161437087892	192	348.0	153	269	71.3754653930664	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	155	253	768	1270	1525	300	الذين يعلمون وال------ذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون ----------والذين اجتنبوا	3991	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	60	161	336	848	1614	300	الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا--- اولو- الالباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون قل يا عباد الذين امنوا --	2259	5062266161437087892	481	931.5	385	518	92.85713958740234	92	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	243	300	1217	1525	1525	300	ذلك يخوف الله به عباد----------------------------------------------------ه يا عباد فاتقون--------------------------------------------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار-	3991	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2262	false	9038009604770762337	0	80	0	430	1719	300	ذلك يخوف الله به عباده ذلك العذاب هو الذي يخوفهم به ليجتنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي وهذه نصيحة بالغة وعظة بليغة من الله سبحانه والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار	2262	5062266161437087892	308	593.0	252	430	71.6279067993164	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3992	true	-1886371993413823472	6	57	30	278	1584	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين	3992	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2264	false	2782552908012878696	78	129	401	649	1547	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين	2264	5062266161437087892	248	496.0	197	248	100.0	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3992	true	-1886371993413823472	52	105	254	522	1584	300	الله- اولءك في ضلال مبين ا---------------------------------------------------------------------لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب	3992	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2265	false	-5244876463719365510	173	239	882	1220	1542	300	اليهم اولءك في ضلال مبين يظهر ضلالهم للناظر بادني نظر والاية نزلت في حمزة وعلي وابي لهب وولده الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون روي	2265	5062266161437087892	263	507.0	210	338	77.81065368652344	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3992	true	-1886371993413823472	100	144	497	729	1584	300	ذوقوا----- ما كنتم تكسبون------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	3992	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	false	-4022923798524632295	33	83	186	447	1604	300	ذوقوا وبال ما كنتم تعملون والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	2268	5062266161437087892	229	431.5	185	261	87.73946380615234	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3998	true	-526632765025636385	39	130	182	650	1484	300	قال المعتزلة في قوله ولا يرضي لعباده الكفر دليل علي ان الكفر ليس بقضاءه والا لكان راضيا به واجاب الاشاعرة بانه قد علم من اصطلاح القران ان العباد المضاف الي الله او الي ضميره هم المءمنون قال وعباد الرحمن الذين يمشون الفرقان 63 عينا يشرب بها عباد الله الدهر 6 فمعني الاية ولا يرضي لعباده المخلصين الكفر وهذا مما لا نزاع فيه او نقول سلمنا ان كفر الكافر ليس برضا الله------ بمعني انه لا يمدحه عليه ولا يترك اللوم والاعتراض الا انا ندعي انه بارادته وليس في الاية دليل علي ابطاله	3998	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2256	false	3069841526113838772	168	256	834	1289	1507	300	قال المعتزلة في قوله ولا يرضي لعباده الكفر دليل علي ان الكفر ليس بقضاءه والا لكان راضيا به واجاب الاشاعرة بانه قد علم من اصطلاح القران ان العباد المضاف الي الله او الي ضميره هم المءمنون قال وعباد الرحمن الذين يمشون----------- عينا يشرب بها عباد الله-------- فمعني الاية ولا يرضي لعباده المخلصين الكفر وهذا مما لا نزاع فيه او نقول سلمنا ان كفر الكافر ليس برضا الله تعالي بمعني انه لا يمدحه عليه ولا يترك اللوم والاعتراض الا انا ندعي انه بارادته وليس في الاية دليل علي ابطاله	2256	5062266161437087892	449	872.0	362	474	94.72573852539062	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3999	true	3617998917755156988	243	295	1287	1570	1602	300	يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العلوم ثم لا يقنتون فيها--- ثم يفتنون بالدنيا ويجوز ان يراد--------------------------------------------------------------- علي وجه- التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون قيل نزلت في عمار بن ياسر وامثاله والظاهر العموم وفي قوله انما يتذكر اولو- الالباب اشارة الي ان هذا	3999	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	0	49	0	283	1614	300	يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العلوم ثم لا يقتنون ويفتنون ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله جهلة حيث جعل القانتين هم العالمين المتقنين وقيل هذا تقرير للاول علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون----- لا يستوي القانتون والعاصون--------------------------------------------------------- انما يتذكر اولوا الالباب بامثال هذه ------	2259	5062266161437087892	183	300.0	149	351	52.13675308227539	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4001	true	-4059599768076690870	3	150	14	798	1570	300	انما يوفي الصابرون علي مفارق------------------------------ة الاوطان وتجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة ال---له وتكا-ليفه اجرهم بغير حساب اي-- لا يحاسبون او بغير حصر قال جار الله -----------------عن النبي صلي الله عليه ----وسلم ي--------نصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باه------------------------------------------ل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا ثم تلا الاية وقال-------------------------------- حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل النوع الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة قومك يعبدون اللات والعزي فانزل الله هذه الاية وكانه اشارة الي الامر المذكور في اول السورة فاعبد الله مخلصا له الدين وقوله وامرت----- لان اكون	4001	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2260	false	-5166411519920425936	7	161	47	895	1633	300	انما يوفي الصابرون علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاو-----------------------------------طان والعشاءر والاصدقاء اجرهم بغير حساب اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب وقيل بغير مكيال ولا ميزان وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الله ينصب الموا-----زين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريظ مما يذهب به اهل البلاء من الفضل وروي العياشي ايضا بالاسناد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا نشرت الدواوين ونصبت الموازين لم ينصب لاهل البلاء ميزان ولم ينشر لهم ديوان ثم تلا هذه الاية قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين موحدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وامرت بذلك لان اكون	2260	5062266161437087892	426	706.5	341	1126	37.833038330078125	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4002	true	9117792266137617860	46	180	231	946	1599	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني وليس بتكرار لما قبله وذلك ان الاول للاخبار با-------------------------نه مامور من جهة الله بالعبادة الخالصة -------عن الشرك الجلي والخفي وهذا اخبار بان الذي امر به فانه قد اتي به علي اكمل الوجوه ولهذا اخر الفعل وضم الي مضمونه التهديد بقوله فاعبدوا ما شءتم من دونه النوع الرابع-------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الخاسرين الكاملين في الخسران الجامعين لوجوهه هم -----الذين خسروا انفسهم لوقوعها في هلكة الاخلاد بعذابها و خسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اهليهم لان اهلهم واولادهم ان كانوا في ال----نار فلا فاءدة لهم منهم لانهم محجوبون عنهم او لان كلا منهم مشغول بهمه وان كانوا من اهل الجنة ف----------------------------------------ما ابعد ما بين--هم وقيل اهلوهم الحور العين في الجنة لو امنوا قال-------------- اهل البي---------------------------------------------------------------------ان في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ذلك هو الخسران المبين تفظيع لشا-----نهم حيث استانف الجملة وصدرها بحرف التنبيه ووسط الفصل------------------- وعرف الخسران ووصفه بالمبين	4002	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2261	false	4742783028584667594	80	274	391	1451	1582	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني امر بالاخبار عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا----------- بالعبادة والاخلاص خاءفا عن المخالفة من العقاب قطعا لاطماعهم ولذلك رتب عليه ق---------------------------------------------------------------------وله فاعبدوا ما شءتم من دونه تهديدا وخذلانا لهم فمنطوق هذه الاية غير منطوق قوله اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين فلا يلزم التكرير قل ان الخاسرين الكاملين في الخسران الجامعين لوجوهه واسبابه الذين خسروا انفسهم لوقوعها في هلكة لا هلكة بعدها بسبب الضلال واهليهم وخسروهم بالاضلال كما خسروا انفسهم بالضلال يوم القيامة حين يدخلون النار بدل الجنة وقيل وخسروا اهليهم لان-------------هم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم -------------------------------------وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده اليهم فلا ينتفعون بانفسهم ولا يجدو--------------ن في النار اهلا كما كان لهم في الدنيا اهل فقد فاتتهم المنفعة بانفسهم واهليهم وعن ابن عباس ان الله تعالي جعل لكل انسان في الجنة منزلا واهلا فمن عمل بطاعته كان له ذلك ومن عصاه دفع منزله الي من اطاع فذلك قوله اولءك هم الوارثون الاية الا ذلك هو الخسران المبين مبالغة في خسرانهم حيث استانف الجملة وصدرها بحرف التنبيه ووسط الفصل بين المبتدا والخبر وعرف الخسران ووصفه بالمبين	2261	5062266161437087892	375	474.5	294	1204	31.14617919921875	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4009	true	-177845798204524524	236	279	1250	1476	1570	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	4009	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2270	false	998895674520497611	65	108	351	576	1632	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	2270	5062266161437087892	225	445.0	182	226	99.55752563476562	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	6	128	30	652	1528	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ----ثم اليه	4010	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2273	false	-4969383182322100996	19	132	106	691	1580	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم ولءن سالتهم من خلق----------------------------------------- السماوات والارض ليقولن الله	2273	5062266161437087892	537	1022.0	429	626	85.78274536132812	101	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	194	221	996	1126	1528	300	بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	4010	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	259	300	1276	1484	1484	300	بهم ما كانوا به يستهزءن جزاء هزءهم بما ينذرهم النبي صلي الله عليه والهوسلم مما كانوا ينكرونه ويكذبون به فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون-	2277	5062266161437087892	127	232.5	101	209	60.76554870605469	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	161	198	833	1012	1528	300	--------فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	4010	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	29	67	134	313	1484	300	فاه علي فيه-------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	2277	5062266161437087892	171	337.0	135	187	91.44384765625	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	221	262	1126	1337	1528	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	4010	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2278	false	4370627758415357726	0	41	0	211	1552	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2278	5062266161437087892	211	422.0	170	211	100.0	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	233	300	1188	1528	1528	300	سيءات ما كسبوا والذين ظلموا------- من هءلاء-------------------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا------------------------------------------------------------------ وما هم بمعجزين----------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاي---------------ات لقوم يءمنون----- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل-	4010	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	false	-8732005906950478455	7	115	40	601	1573	300	سيءة---------- والذين ظلموا بالعتو من هءلاء المشركين و من للبيان او للتبعيض سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين بفاءتين بان يعجزوا الله بالخروج من قدرته اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر حيث حبس عنهم الرزق سبعا ثم بسط لهم سبعا بحسب ما يعلم من المصلحة ان في ذلك لايات لدلالات واضحات لقوم يءمنون بذلك قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل	2279	5062266161437087892	329	554.5	265	571	57.61821365356445	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	0	58	0	275	1594	300	اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	4011	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	false	-8732005906950478455	115	173	601	876	1573	300	اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	2279	5062266161437087892	275	550.0	217	275	100.0	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	103	133	518	680	1594	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله	4011	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2285	false	-2307442949169234868	28	58	167	328	1643	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين -قل افغير الله	2285	5062266161437087892	154	296.0	124	162	95.06172943115234	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	143	193	743	996	1594	300	سبحانه وتعالي عما يشركون----------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	4011	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	140	206	735	1065	1555	300	سبحانه وتعالي عما يشركون ما ابعد من هذه قدرته وعظمته وما اعلاه عن اشراكهم او عما يضاف اليه من الشركاء ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	2287	5062266161437087892	253	500.0	203	330	76.66666412353516	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4011	true	-1807478288980987179	214	289	1107	1532	1594	300	ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	4011	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2289	false	-7261384842117140771	0	75	0	424	1616	300	ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	2289	5062266161437087892	424	843.0	349	425	99.76470947265625	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4016	true	-5211252794502088128	159	225	902	1211	1556	300	الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه اوقد فعلوا وقراه هذه الاية وروي انه قال علي اثره قتل من كان النبي صلي الله عليه ----وسلم يجلسه في حجره ويضع فاه ف-ي فيه ثم ذكر وعيدهم علي ذلك المذهب الباطل بقوله ولو ان للذين ظلموا اي بالشرك وقد مر نظير الاية مرارا اولها في ال عمران وفيه قوله---------------------------------------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	4016	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	0	57	0	268	1484	300	الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه اوقد فعلوا وقرا- هذه الاية وروي انه قال علي اثره قتل من كان------ صلي الله عليه والهوسلم يجلسه في حجره ويضع فاه علي في------------------------------------------ه ولو ان للذين ظلموا م-------------------------------------ا في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	2277	5062266161437087892	205	339.5	158	354	57.909603118896484	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4016	true	-5211252794502088128	219	289	1182	1509	1556	300	من الله ما لم يكونوا يحتسبون------------------------------------------------- نظير قوله في اهل الوعد فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17---------------------------------------------------------------------- وقيل عملوا اعمالا حسبوها حسنات فاذا هي سيءات يروي ان محمد بن المنكدر جزع عند موته فقيل له في ذلك فقال اخشي اية من كتاب الله وتلاها فانا اخشي ان يبدو لي من الله ما لم يكن في حسباني وعن سفيان الثوري انه قراها فقال ويل لاهل الرياء	4016	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	116	179	569	876	1484	300	من الله ما لم يكونوا يحتسبون من الخلاص وهذا وعيد لهم لا كنه لفظاعته وشدته وهو نظير قوله في---- الوعد فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين والمعني وظهر لهم من سخط الله وعذابه ما لم يكن قط في حسابهم ولم يحدثوا به نفوسهم وقيل عملوا اعمالا حسبوها حسنات فاذا هي سيءات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سفيان الثوري انه قراها فقال ويل لاهل الرياء	2277	5062266161437087892	179	306.5	142	446	40.13452911376953	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4017	true	-909621487236557197	168	202	850	1023	1540	300	من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي القصص 78 وقومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الخالية------ قاءلون مثلها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من -----	4017	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2278	false	4370627758415357726	249	282	1281	1450	1552	300	من قبله---م قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي ورضي له قومه------------ فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الخالية اخرون قاءلون مثلها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع	2278	5062266161437087892	147	258.0	118	184	79.89130401611328	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4018	true	6466877001020445702	166	219	849	1161	1590	300	ثم ان قلنا العباد عام فالاسراف علي النفس يعم الشرك ولا نزاع ان عدم الياس من الرحمة يكون مشروطا بالتوبة والايمان وان قلنا العباد المضاف في عرف القران مختص بالمءمنين فالاسراف اما بالصغاءر ولا خلاف في انها مكفرة ما اجتنبت الكباءر واما بالكباءر وحينءذ يبقي النزاع بين الفريقين فالمعتزلة شرطوا التوبة والاشاعرة العفو	4018	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2257	false	2936256481414937439	42	95	226	537	1567	300	ثم ان قلنا العباد عام فالاسراف علي النفس يعم الشرك ولا نزاع ان عدم الياس من الرحمة يكون مشروطا بالتوبة والايمان وان قلنا العباد المضاف في عرف القران مختص بالمءمنين فالاسراف اما بالصغاءر ولا خلاف في انها مكفرة ما اجتنب- الكباءر واما بالكباءر وحينءذ يبقي النزاع بين الفريقين فالمعتزلة شرطوا التوبة والاشاعرة العفو	2257	5062266161437087892	311	617.0	258	312	99.67948913574219	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4018	true	6466877001020445702	99	219	497	1161	1590	300	ان اهل مكة قالوا يزعم محمد ان من عبدالاوثان وقتل النفس التي حرم الله لن يغفر له ونحن ----------------قد عبدنا الاوثان وقتلنا الانفس فانزل الله هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية وعن ابن عمر نزلت في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين اسلموا ثم عذبوا فارتدوا فنزلت فيهم وكان عمر كاتبا فكتبها الي عياش والوليد والي اولءك النفر فاسلموا وهاجروا وقيل نزلت بالمدينة في وحشي وقد سبق ثم ان قلنا العباد عام فالاسراف علي النفس يعم الشرك ولا نزاع ان عدم الياس من الرحمة يكون مشروطا بالتوبة والايمان وان قلنا العباد المضاف في عرف القران مختص بالمءمنين فالاسراف اما بالصغاءر ولا خلاف في انها مكفرة ما اجتنبت الكباءر واما بالكباءر وحينءذ يبقي النزاع بين الفريقين فالمعتزلة شرطوا التوبة والاشاعرة العفو	4018	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	false	-8732005906950478455	174	300	880	1573	1573	300	ان اهل مكة قالوا يزعم محمد ان من عبد الوثن -وقتل النفس بغير حق لم------ يغفر له فكيف نغفر ولم نهاجر وقد عبدنا الاوثان وقتلنا الانفس ف-نزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم افرطوا في الجناية عليها بالاسراف في المعاصي والتوغل فيها وقد مر من قبل في هذه السورة حيث فسرنا قوله تعالي ولا يرضي لعباده الكفر قول الفاضل النيشابوري في تعميم العباد وتخصيصه في هذه الاية ونعيده هنا لتحقيق المقام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان قلنا العباد عام فالاسراف علي النفس يعم الشرك ولا نزاع ان عدم الياس من الرحمة يكون مشروطا بالتوبة والايمان وان قلنا العباد المضاف في عرف القران مختص بالمءمنين فالاسراف اما بالصغاءر ولا خلاف في انها مكفرة ما اجتنب- الكباءر واما بالكباءر وحينءذ يبقي النزاع بين الفريقين فالمعتزلة شرطوا التوبة والاشاعرة العفو-	2279	5062266161437087892	419	747.0	343	889	47.13160705566406	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4018	true	6466877001020445702	223	273	1177	1416	1590	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم-------- ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات رواه في الكشاف وعلي هذا يكون مخصوصا بشرط الايمان ولا يخفي------------------------- ما في ال-----اية من مءكدات الرحمة اولها تسمية	4018	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2280	false	-7723451221579278492	212	266	1136	1395	1556	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه قال ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات--------------- وعلي هذا يكون مخصوصا بشرط الايمان وعن امير المءمنين عليه السلام قال ما في القران اية اوسع -------رحمة من يا عبادي	2280	5062266161437087892	197	326.0	152	281	70.10675811767578	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4022	true	-3397207167346022547	39	214	207	1136	1596	300	الوعد والوعيد اتبعه شيءا من دلاءل المالكية قاءلا الله خال-----------ق كل شء------- وهو علي كل شء وكيل وقد مر في الانعام ثم اكده بقوله له مقاليد السم-وات والارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كقوله في الانعام وعنده مفاتح الغيب الاية 59 والمقاليد المفاتيح ايضا فقيل لا واحد لها من لفظها وقيل---- مقليد او مقلد او--------------------------- اقليد والظاهر انه في الاصل فارسي و---التعريب جعله من قبيل العربي ويروي انه سال عثمان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عن تفسير الاية فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسير المقاليد لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وقال العلماء يعني ان-- هذه الكلمات مفاتيح خيرات السموات والارض وقد يوحد الله بها ويمجد قال اهل العرفان بيده مفاتيح خزاءن اللطف والقهر فيفتح علي من يشاء ابواب خزاءن لطفه في قلبه فتخرج ينابيع الحكمة وجواهر الاخلاق الحسنة وللاخر بالضد قال في الكشاف قوله والذين كفروا----------------------------- متصل بقوله وينجي------------------------------------------------------------------------------ وما بينهما اعتراض دل ع-----لي انه خ---الق الاشياء كلها -مهيمن ----	4022	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2284	false	-5295555273390623431	59	240	319	1284	1609	300	الوعد والوعيد بين انه القادر علي كل شء بقوله ا----لله خالق كل شء محدث كل شء ومبدعه وهو علي كل شء وكيل مدبر حافظ يتولي التصرف في-----ه له مقاليد السماوات والارض لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لهما وفيها مزيد دلالة علي الاختصاص لان الخزاءن لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها و----------------------------------------لا واحد لها من لفظها وقيل جمع مقليد او مقلاد من قلدته اذا الزمته وقيل جمع اقليد معرب اكليد علي الشذوذ كمذاكير فالتعريب احالها عربية وسءل النبي-------------------------- صلي الله عليه والهوسلم عن المقاليد--- فقال تفسيرها--------------------------------------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات-------------------------------- يوحد -----بها ويمجد ----وهي------------- مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها اصاب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا والمعني وينجي الله المتقين بمفازتهم والذين كفروا هم الخاسرون وما بينهما اعتراض للدلالة علي انه هو خالق الاشياء كلها ومهيمن علي	2284	5062266161437087892	463	602.0	366	1234	37.520259857177734	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4024	true	-2947239793094230676	34	125	162	626	1544	300	اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك------------------------ فضحك رسول الله صلي الله عليه ----وسلم تعجبا مما قال وانزل الله الاية تصديقا له وقال جار الل---------ه وانما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من غير ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي --------------------لا تكتنهها الاوهام هينة عليه	4024	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	0	94	0	491	1555	300	اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اص----------------بع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك اين المتكبرون والجبارون فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تعجبا مما قال ثم قرا---------- تصديقا له وما قدروا الله حق قدره وانما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من---- ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه	2287	5062266161437087892	419	769.5	336	521	80.4222640991211	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	70	114	371	607	1600	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	4029	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2294	false	4388579079312935708	44	88	244	480	1635	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	2294	5062266161437087892	236	472.0	192	236	100.0	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	156	212	846	1155	1600	300	الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ----------------------- فقد رحمته وذلك----------------------------------- هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	4029	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2298	false	-7825374758636060801	119	185	625	990	1596	300	المسبب وعلي الاول-- ومن تق العقوبات او جزاء المعاصي يوم القيامة فقد رحمته وذلك يعني الرحمة او الوقاية او مجموعهما هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	2298	5062266161437087892	286	532.0	231	367	77.92915344238281	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4029	true	899875079311258410	212	280	1155	1491	1600	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم --	4029	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2300	false	7057627547676575355	109	178	561	899	1601	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب هو الذي يريكم	2300	5062266161437087892	326	645.5	259	338	96.44970703125	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4033	true	-3675287320619617788	95	242	516	1282	1582	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يعرفون طرفهم وروي- عن النبي صلي الله عليه ----وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق----- من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سم-وات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وهو طاءر صغير شبه العصفور وروي ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وعدد حملة العرش يوم القيامة ثمانية لقوله عز وجل ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة 17 اما في غير ذلك الوقت فلا يعلم به الا الله اما الذين حول العرش فقيل سبعون الف ص-ف من الملاءكة يطوفون--- مهللين مكبرين	4033	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2295	false	2711392680563646429	184	300	1003	1620	1620	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وايضا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث-------------------- ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حول العرش----- سبعون الف صنف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين-	2295	5062266161437087892	585	1084.5	472	781	74.90396881103516	104	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4033	true	-3675287320619617788	242	278	1282	1470	1582	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	4033	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2296	false	1372253747424885369	0	36	0	188	1619	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	2296	5062266161437087892	188	376.0	152	188	100.0	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4034	true	7767391752526932278	11	158	64	839	1578	300	فيه تكذيب المجسمة فان الامر لو كان علي زعمهم لكانت الملاءكة يشاهدونه فلا يوصفون بالايمان به لانه لا يوصف بالايمان الا الغاءب فعلم ان ايمانهم كايمان اهل الارض والكل سواء في ان ايمانهم بطريق النظر والاستدلال واستحسن هذا الكلام الامام فخر الدين الرازي في تفسيره الكبير حتي ترحم عليه وقال لو لم يكن في كتابه الا هذه النكتة لكفي به فخرا وشرفا وانا اقول لا نسلم ان الايمان لا يكون الا بالغاءب والا لم يكن الايمان بالنبي وقت تحديه -بالقران وان شءت فتامل قوله تعالي الذين يءمنون بالغيب فلو لم يكن ايمان بالشهادة لم يكن لقوله بالغيب فاءدة علي انه يحتمل ان يشاهد الرب وينكر كونه -----الها ويمكن ان يكون محمول الشء محجوبا عن ذلك الشء فمن اين يلزم تكذيب المجسمة وقال بعضهم في الجواب اراد انهم يسبحون تسبيح تلفظ لا تسبيح دلالة وزع-------م فخر الدين ان في الاية دلالة اخري علي ابطال قول اهل التجسيم ان	4034	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2296	false	1372253747424885369	164	300	900	1619	1619	300	فيه تكذيب المجسمة فان الامر لو كان كما زعموا لكان- الملاءكة يشاهدونه فلا يوصفون بالايمان--- لانه لا يوصف بالايمان الا الغاءب فعلم ان ايمانهم كايمان اهل الارض والكل سواء في ان ايمانهم بطريق النظر والاستدلال واستحسن هذا الكلام الامام فخر الدين الرازي في تفسيره الكبير حتي ترحم عليه وقال لو لم يكن في كتابه الا هذه النكتة لكفي به فخرا وشرفا وانا اقول لا نسلم ان الايمان لا يكون الا بالغاءب والا لم يكن الايمان بالنبي وقت تحديه وبالقران وان شءت فتامل قوله تعالي الذين يءمنون بالغيب فلو لم يكن ايمان بالشهادة لم يكن لقوله بالغيب فاءدة علي انه يحتمل ان يشاهد الرب وينكر كونه ربا والها ويمكن ان يكون محمول الشء محجوبا عن ذلك الشء فمن اين يلزم تكذيب المجسم----------------------------------------------------------------ة وزعم الامام فخر الدين ان في الاية دلالة اخري علي ابطال قول اهل التجسيم ان-	2296	5062266161437087892	701	1355.0	568	788	88.95938873291016	127	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4034	true	7767391752526932278	158	273	839	1431	1578	300	الاله علي العرش فانه لو كان كما زعموا وحامل الشء حامل لكل ما علي ذلك الشء لزم ان تكون الملاءكة حاملين لا اله العالم حافظين له والحافظ اولي بالالهية من المحفوظ قلت لا شك ان هذه مغالطة فان جاز الحمل لاجل العظمة واظهار الكبرياء علي ما يزعم الخصم في المسالة كيف يلزم منه ذلك وهل يزعم عاقل ان الحمار اشرف من الانسان الراكب عليه من جهة الركوب علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما ذكرت ما ذكرت لكونه واردا علي كلام الامامين مع وفور فضلهما وبعد غورهما لا لاني ماءل في المسالة علي ما يزعم الخصم الي غير معتق--------------------------------------------------------------------------------------------دهما قال جار-------------------------------------- الله وقد روعي التناسب في قوله ويءمنون به ويستغفر------------ون للذين امنوا كانه قيل ويءمنون--- ويستغفرون لمن في مثل حالهم	4034	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2297	false	6419888245172264663	0	153	0	831	1657	300	الاله علي العرش فانه لو كان كما زعموا وحامل الشء حامل لكل ما علي ذلك الشء لزم ان يكون الملاءكة حاملين ل--اله العالم حافظين له والحافظ اولي بالالهية من المحفوظ قلت لا شك ان هذه مغالطة---- جاز الحمل لاجل العظمة واظهار الكبرياء علي ما يزعم الخصم----------- كيف يلزم منه ذلك وهل يزعم عاقل ان الحمار اشرف من الانسان الراكب عليه من جهة الركوب عليه انتهي كلامه المصرح بتخطءتهما والحق انهما زلقا وعثرا سيما الرازي فانه خبط خبط عشواء وركب متن عمياء وان ذيل النيشابوري كلامه بقوله وانما ذكرت ما ذكرت لكونه واردا علي كلام الامامين مع وفور فضلهما وبعد غورهما لا لاني ماءل في المسالة------------------ الي غير معتقدهما ولاجل ان المشاركة في الايمان توجب النصح والشفقة وان تخالفت الاجناس لانها اقوي المناسبات كما قال تعالي انما المءمنون اخوة يطلب الملاءكة من الله المغفرة لاهل الايمان من الثقلين كما قال عز اسمه ويستغفرون للذين امنوا كانه قيل ويءمنون به ويستغفرون لمن في مثل حالهم	2297	5062266161437087892	511	925.5	410	866	59.006927490234375	94	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4037	true	8705113538643440370	84	141	462	759	1617	300	الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا بلسان خزنة جهنم لمقت الله وهو قريب من الاول الثالث قال محمد بن كعب اذا خطبهم ابليس وهم في النار بقوله وما كان لي عليكم من سلطان الي قوله ولوموا انفسكم ابراهيم 22 وفي هذه الحالة مقتوا انفسهم فلعل المعني لمقت الله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض	4037	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2298	false	-7825374758636060801	238	259	1274	1390	1596	300	الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت ا----------------لله وقيل معناه لمقت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض	2298	5062266161437087892	94	186.5	77	297	31.649831771850586	15	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4041	true	5268516060898754013	25	49	128	250	1504	300	حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به وذلك ان--- ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار	4041	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2301	false	-6087992842677939414	273	297	1455	1580	1594	300	حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به ومعناه انه ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار	2301	5062266161437087892	116	224.5	93	125	92.80000305175781	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4043	true	4416140736481337943	263	300	1366	1576	1576	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي-	4043	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	159	196	874	1085	1620	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي	2305	5062266161437087892	210	415.0	174	211	99.52606964111328	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	0	65	0	306	1443	300	وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	4044	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	196	261	1085	1391	1620	300	وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	2305	5062266161437087892	306	612.0	241	306	100.0	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	65	114	306	538	1443	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله	4044	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2308	false	-6254005831620761148	251	300	1281	1512	1512	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله-	2308	5062266161437087892	231	457.0	183	232	99.56896209716797	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	114	196	538	922	1443	300	يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وق---------------ال فرعون يا	4044	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	0	86	0	399	1463	300	يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار ثم ذكرهم مءمن من ال فرعون ما	2309	5062266161437087892	381	747.0	299	399	95.48872375488281	80	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	189	270	890	1292	1443	300	كل--- قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	4044	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2311	false	6934722574486884691	94	175	489	889	1519	300	كل ذي قلب متكب-----ر وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2311	5062266161437087892	397	781.0	317	405	98.02468872070312	78	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4044	true	1899248226381444769	270	300	1292	1443	1443	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه-	4044	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	39	69	225	377	1568	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه	2313	5062266161437087892	151	297.0	122	152	99.34210205078125	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4045	true	5568011526174185852	0	52	0	271	1613	300	ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	4045	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	69	121	377	648	1568	300	ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	2313	5062266161437087892	271	542.0	219	271	100.0	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4045	true	5568011526174185852	47	112	244	584	1613	300	ادخلوا ال فرعون اشد العذاب------------ واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4045	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	false	4646780742092781387	154	220	779	1131	1558	300	ادخلوا علي امر الملاءكة بادخالهم النار واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	2315	5062266161437087892	322	629.0	260	352	91.4772720336914	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4047	true	-7483570390478797944	155	254	798	1274	1533	300	قتلته ادخلت الشبهة علي الناس وقالوا انه كان محقا وعجزوا عن جوابه فقتله الثالث لعل مراد امراءه ان يكون فرعون مشغول القلب بامر موسي حتي انهم يكونون في امن وسعة قال جار الله ان فرعون -----------------------------------------------------------كان فيه خب وجريرة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقصد قتل من احس---ن بان في وجوده -----------هدم ملكه وتغيير ما هو عليه من عبادة اصنامه كما قال اني اخاف ان يبدل الاية ولكنه كان قد استيقن انه نبي وكان يخاف ان هم بقتله ان ----------يعاجل بالهلاك قال وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه -----من دعوة -ربه وقال غيره	4047	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2306	false	-9201013934852645181	146	222	779	1141	1544	300	قتلته ادخلت الشبهة علي الناس انك عجزت عن معارضته بالحجة والظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات وما هو بسحر ولكنه كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا ي----قتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم م-----------------------------------------------------------------لكه ولكنه -----------------------كان يخاف ان هم بقتله لا يتيسر له ويعاجل بالهلاك---- وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله	2306	5062266161437087892	217	318.0	167	565	38.40707778930664	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4050	true	-1741383692712367086	129	184	620	901	1502	300	ابلغ من قوله وما ربك بظلام للعبيد فصلت 46 لان نفي الارادة اكد من -----------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الفعل ولتنكير الظلم في سياق النفي وفيه ان تدميرهم كان عدلا وقسطا وقيل معناه انه لا يريد لهم ان يظلموا فدمرهم لكونهم ظالمين وحين خوفهم عذاب الدنيا خوفهم عذاب الاخرة ايضا فقال ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد اما	4050	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2310	false	-5543426672759724790	15	73	81	362	1510	300	ابلغ من قوله وما ربك بظلام للعبي----------------------------د من حيث جعل المنفي ارادة الظلم لان من كان عن ارادة الظلم بعيدا كان عن الظلم ابعد وفي هذا اوضح دليل علي فساد قول المجبرة القاءلة بان كل ظلم يكون في العالم فهو بارادة الله تعالي ثم حذرهم من عذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاخرة ايضا فقال ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم	2310	5062266161437087892	101	148.5	79	420	24.047618865966797	17	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4054	true	-3284138313481165348	257	293	1339	1546	1580	300	يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اللعن----------------ة ولهم سوء الدار-------------------------- ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	4054	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2317	false	2350962553142584198	69	131	368	712	1631	300	بقوله------- يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم بدل من الاول وعدم نفع المعذرة لانها باطلة او لانه لم يءذن لهم فيعتذروا وقرا غير الكوفيين ونافع بالتاء ولهم اللعنة البعد من الرحمة ولهم سوء الدار سوء دار الاخرة وهو عذابها ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	2317	5062266161437087892	196	355.0	161	351	55.8404541015625	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	0	66	0	361	1544	300	سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله	4055	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	75	141	385	744	1594	300	سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ان --	2318	5062266161437087892	357	709.5	292	361	98.8919677734375	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	59	108	317	568	1544	300	يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم دا-خرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يج------------------------------حدون الله الذي جعل لكم	4055	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2320	false	-4497296423776294137	201	258	999	1275	1514	300	يستكبر-- عن عبادته ----ولا يسال ما عنده الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ثم ذكر ما يدل علي توحيده فقال الله الذي جعل لكم	2320	5062266161437087892	228	422.0	179	282	80.85106658935547	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	98	201	515	1036	1544	300	يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	4055	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	false	-796852528949735024	137	270	761	1430	1591	300	يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي يءفك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن همه طلب الحق وخشية العاقبة وهم من تقدمهم من اكابرهم ورءساءهم فانهم هم الذين صرفوهم عن الحق الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2321	5062266161437087892	521	1030.0	418	669	77.87742614746094	102	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	119	186	635	961	1544	300	الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ه----------------------------------------------و ------------------------الحي لا اله الا هو-------------------------------------------- فادع--------وه مخلصين له الد----------------------------------ين الحمد لله رب العال-------------------------------------------------------------------------مين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين ه----------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم -------------------------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث-------------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا	4055	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	false	5127960452000348100	94	278	523	1485	1588	300	الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين عن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج العقلية والايات السمعية فانها مقوية لادلة العقل ومءكدة لها ومضمنة ذكرها نحو قوله تعالي اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون واشباه ذلك من التنبيهات علي ادلة العقل ولا شبهة ان تناصر الادلة العقلية والسمعية اقوي في ابطال مذهبهم وان كانت ادلة العقل وحدها كافية وامرت ان اسلم لرب العالمين ان انقاد له او اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم يتعلق اللام فيه بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شيوخا و--------يجوز عطفه علي لتبلغوا وقرا	2322	5062266161437087892	294	469.5	232	970	30.30927848815918	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	194	275	1004	1420	1544	300	قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	4055	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2323	false	4417390913251149129	114	194	596	1008	1581	300	قضي امرا كان اهون شء واسرعه---- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	2323	5062266161437087892	397	777.0	320	416	95.43269348144531	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4056	true	-4500566389882022434	0	21	0	102	1535	300	لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	4056	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2325	false	-7053411781423537235	234	255	1218	1320	1564	300	لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2325	5062266161437087892	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4056	true	-4500566389882022434	21	48	102	259	1535	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	4056	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2326	false	2123226936569741288	89	116	506	663	1666	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	2326	5062266161437087892	157	314.0	130	157	100.0	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4060	true	355951733278395216	213	299	1078	1514	1516	300	من سجر التنور اذا ملاه بالوقود ومعناه ا------------------------------------------نهم في النار فهي محيطة بهم وهم مسجورون بها--- مملوءة---- اجوافهم منها والحاصل انهم يعذبون مرة بالماء الشديد الحرارة ومرة بالنار وقال مقاتل في الحميم يعني في حر النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل لهم علي سبيل التوبيخ اينما كنتم ما موصولة مبتدا و اين خبرها ومعني-- ضلو----ا غابوا وضاعوا ولم يصل الينا ما كنا نرجوه من النفع والشفاعة واكدوا هذا المعني بقوله بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا يعتد به كما تقول------------------------------- حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشء	4060	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2324	false	-4861026883489536480	41	134	215	682	1573	300	من سجر التنور اذا ملاه بالوقود ومنه السجير للصديق كانه سجر بالحب اي ملء والمعني انهم في النار فهي محيطة بهم وهم مسجورون بالنار مملوءة بها اجوافهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه قوله نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة والمراد تعذيبهم بانواع من العذاب وينقلون من بعضها الي بعض ثم قيل لهم اين م----------------ا كنتم تشركون من دون الله من الاصنام قالوا ضلوا عنا غابوا عن عيوننا فلا نراهم لننتفع بهم--------------------------------------------- بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا بعبادتهم كقولك حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشء	2324	5062266161437087892	193	167.0	145	628	30.732484817504883	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4063	true	-8552852811612319465	24	241	126	1284	1600	300	وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وحقروا علم الانبياء بالنسبة الي علمهم كما يحكي عن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام فقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهديون فلا حاجة بنا الي من يهدينا ويروي ان جالينوس قال لعيسي عليه السلام بعثت لغيرنا ومنها ان يراد علمهم بظاهر المعاش كقوله-------------------------- يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 و---------------ذلك مبلغهم من العلم فرحوا به واعرضوا عن علم الديانات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الثاني يكون معناه ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لرسل------ لما راوا------ جهل قومهم- وسوء عاقبتهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله و-----حاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم ووجه اخر وهو ان يكون ضمير فرحوا للكفار وضمير عندهم للرسل اي فرحوا بما عند الرسل من العلم فرح ضحك واستهزاء ثم بين ان ايمان الباس وهو حالة عيان العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------او امارات نزول سلطان الموت غير نافع وقد مر مرارا و---------------------------------------معني فلم يك ينفعهم لم يصح ولم يستقم لان الالجاء ينافي التكليف- وترادف---- الفاءات---- في قوله فما اغني فلما جاءتهم فلما راوا فلم يك لترتيب الاخبار ولتعاقب المعاني من غير تراخ وقال جار الله فما اغني نتيجة قوله كانوا اكثر منهم و-------قوله فلما جاءتهم ----------------جار مجري البيان والتفسير لقوله فلما اغني وقوله فلما راوا باسنا تابع لقوله فلما جاءتهم كانه قال فكفروا كقولك رزق زيد المال فمنع المعروف فلم يحسن الي الفقراء وقوله فلما راوا با-------------------------------------------------------سنا امنوا وكذلك فلم يك تا---------------بع لايمانهم بعد ---الباس	4063	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2328	false	3393323624744934082	23	279	127	1512	1614	300	وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء --------الي علمهم و--------عن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام وقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة ----الي من يهذبنا او عل--------------------------------------------------------------مهم بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ذلك مبلغهم من العلم فلما جاءهم الرسل بعلو-م الديانات وهي ابعد شء من علمهم لبعثها علي رفض الدنيا وذم الملاذ والشهوات لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزءا بها واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به او علم الانبياء وفرحهم به ضحكهم منه واستهزاءهم به ويءيده وحاق وحل ونزل بهم ما كانوا به جزاء ما كانوا به يستهزءن وقيل الفرح ايضا للرسل فانهم لما راوا تمادي جهل الكفار وسوء عاقبتهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم فلما راوا باسنا شدة عذابنا ومنه قوله تعالي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب بءيس قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين يعنون اصنامهم فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا لامتناع قبوله حينءذ لان فعل الملجا لا يقبل ولا يستحق به المدح ولذلك قال فلم يك ينفعهم بمعني --------------لم يصح ولم يستقم ولم يقل فلم ينفعهم ايمانهم وترادف هذه الفاءات اما في قوله فما اغني عنهم فلانه------------------------------------------------------------------------------------ نتيجة قوله كانوا اكثر منهم واما في قوله فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فجار مجري البيان والتفسير لقوله ف-ما اغني عنهم --------------------------------------------------------كقولك رزق زيد المال فمنع المعروف فلم يحسن الي الفقراء وقوله فلما راوا باسنا تابع لقوله فلما جاءتهم كانه قال فكفروا فلما راوا باسنا امنوا وكذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما راوا باس	2328	5062266161437087892	622	847.0	494	1723	36.09982681274414	90	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	0	57	0	320	1646	300	الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون	4064	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2329	false	-8063483921696255477	81	138	416	736	1599	300	الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون	2329	5062266161437087892	320	640.0	263	320	100.0	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	95	167	527	912	1646	300	ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض	4064	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2333	false	-5439535097575432688	57	128	316	692	1614	300	ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون ولما بين خلق--------- الارض	2333	5062266161437087892	368	719.0	297	385	95.58441925048828	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	148	225	811	1239	1646	300	تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا------------ لانزل ملاءكة-------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون----------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	4064	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	140	228	710	1194	1575	300	تعبدوا--------- قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2335	5062266161437087892	419	788.5	344	493	84.98986053466797	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4064	true	-8638147184429178914	203	300	1105	1646	1646	300	وهم لا ينصرون----------------- واما ثمود فهديناهم------------------------------------------ فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يكسبون------------------------- ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون--------------- ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما-	4064	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	98	241	515	1328	1646	300	وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فدللناهم علي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الضلالة علي الهدي والكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون صاعقة من السماء فاهلكتهم واضافتها الي العذاب ووصفه بالهون للمبالغة او بحذف المضاف اي ذي الهون وهو الهوان اي العذاب الذي يهينهم بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة والكفر ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون من تلك الصاعقة ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما	2336	5062266161437087892	533	1007.0	438	814	65.47911834716797	88	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	46	122	261	682	1619	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	4075	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	213	289	1115	1536	1601	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	2337	5062266161437087892	421	842.0	345	421	100.0	76	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	59	170	329	940	1619	300	في ام--م قد خلت من قبلهم من الجن والانس---------------------- انهم كانوا خا-------------------------------------------سرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تغلبون---------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا----------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-------------------------------- ذلك جز-----------------------اء اعداء الل-----ه النار -----------------------------لهم فيها د---------ار الخلد ج---------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يج---------------------------------------------------حدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما تحت اقدامنا--------------------------------------------------- ليكونا من الاسفلين ان ال-------------ذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا	4075	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	60	300	315	1652	1652	300	في عليهم قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالهذيان او ارفعوا اصواتكم بها لتشوشوه علي القارء يقال لغي يلغي ولغا يلغو اذا هذي لعلكم تغلبون اي تغلبونه علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا المراد بهم هءلاء القاءلون او عامة الكفار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون جزاء سيءات اعمالهم وقد سبق مثله ذلك اشارة الي الاسوا مبتدا جزاء اعداء الله خبره النار عطف بيان للجزاء او خبر محذوف لهم فيها في النار دار الخلد فانها دار اقامتهم وهو كقولك في هذه الدار دار سرور وتعني بالدار عينها علي ان المقصود هو الصفة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ينكرون الحق او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس يعني شيطاني النوعين الحاملين علي الضلالة والعصيان وقيل هما ابليس وقابيل فانهما سنا الكفر والقتل وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب وابو بكر والسوسي ارنا بالتخفيف كفخذ في فخذ وقرا الدوري باختلاس كسرة الراء نجعلهما تحت اقدامنا ندوسهما انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من الاسفلين مكانا او ذلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا-	2338	5062266161437087892	587	1005.5	478	1338	43.8714485168457	94	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	170	213	940	1164	1619	300	وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	4075	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2339	false	-3112755282722387108	0	43	0	224	1607	300	وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	2339	5062266161437087892	224	448.0	181	224	100.0	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4075	true	-9188866620822301195	207	300	1130	1619	1619	300	فاستعذ بالله ------------------------------انه هو السميع---------- ال----------------عليم ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب-	4075	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	121	225	639	1184	1580	300	فاستعذ بالله من شره ولا تطعه وامض علي شانك انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمح-ي الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب	2341	5062266161437087892	484	932.5	392	546	88.64469146728516	88	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	100	130	489	627	1501	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	4076	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2346	false	-4352811173075052316	0	30	0	138	1519	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	2346	5062266161437087892	138	276.0	108	138	100.0	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4076	true	1292756630287890176	150	203	726	980	1501	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	4076	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	false	-8122405699467024918	0	53	0	254	1527	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	2347	5062266161437087892	254	508.0	201	254	100.0	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4081	true	-8029453257361165022	89	147	487	779	1574	300	بالحسنة التي هي احسن اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة مثاله--------------------------------------------- رجل اساء اليك------ فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته قال ومن جعل لا مزيدة فالقياس علي تفسيره------------------------------------------------------- ان يقال ادفع بالتي هي حسنة ولكنه وضع احسن موضع الحس-------------------------------------------------نة ليكون ابلغ----------------- لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما هو دونها قال	4081	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2340	false	-5349115391922053661	208	293	1099	1529	1560	300	بالحسنة التي هي احسن منها علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل------------------------------- ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه وانما لم يقل فادفع لانه اخرجه مخرج الاستءناف علي انه جواب من قال كيف اصنع للمبالغة ولهذا اثر احسن علي الحسنة ليكون ابلغ في الدفع بالحسنة لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما--- دونها وعن	2340	5062266161437087892	173	246.5	134	464	37.284481048583984	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4087	true	2632534142523744674	256	300	1391	1620	1620	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشوري 1 23 حم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا-	4087	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	219	259	1109	1324	1545	300	بسم الله الرحمن الرحي---------------م حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا	2350	5062266161437087892	214	414.0	175	230	93.0434799194336	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	5	74	25	367	1524	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء ا--------------لله حفيظ عليهم-------------------------------------------------------- وما انت علي--------هم بوكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	4088	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2353	false	-2652405422979094254	123	234	680	1245	1573	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم بها وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل بهم او بموكل ومفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان بل انما انت منذر فحسب فلا يضيقن صدرك بتكذيبهم اياك وفيه تسلية له صلي الله عليه والهوسلم وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير	2353	5062266161437087892	337	630.0	268	566	59.54063415527344	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	70	121	352	615	1524	300	علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	4088	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2355	false	784267316017473986	25	74	124	379	1581	300	علي شء-------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	2355	5062266161437087892	253	497.0	204	263	96.19771575927734	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	108	218	547	1103	1524	300	له مقاليد السماوات والارض-------- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر-------------------------- انه بكل شء عليم----------------------------------------------------------------- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو-لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم	4088	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	false	950707574637793063	170	300	839	1494	1494	300	له مقاليد السماوات والارض خزاءنها يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق علي وفق مشيءته انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي فاذا علم ان الغني خير للعبد اغناه والا افقره شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم-	2356	5062266161437087892	555	1070.5	446	656	84.6036605834961	106	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4088	true	3381974624140857472	252	300	1284	1524	1524	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما-	4088	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2359	false	7578391101109204737	0	48	0	241	1606	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما	2359	5062266161437087892	240	475.0	193	241	99.5850601196289	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4089	true	-4529160328669760057	0	80	0	405	1466	300	له في الاخرة من نصيب----------------------- ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	4089	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2361	false	7516647407181391313	148	233	735	1163	1547	300	له في الاخرة لان الاعلي لا يجعل تبعا للادون ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	2361	5062266161437087892	396	761.5	317	429	92.30769348144531	75	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4090	true	468227123770557869	84	155	378	781	1538	300	رموز الي فتن كان علي------------ يعرفها وقيل الحاء حكم الله والميم ملكه والعين علمه والسين سناءه والقاف قدرته وقيل الحاء حرب علي ومعاوية والميم ولاية المروانية والعين ولاية العباسية والسين ولاية السفيانية والقاف قدرة المهدي وهذه الاقاويل مما لا معول عليها وقال اهل التصوف حاء حبه وميم محبوبية محمد----------------------- وعين عشق---------ه وقاف قربه الي سيده اقسم انه يوحي اليه والي ساءر الانبياء من قبله انه محبوبه في الازل وبتبعيته خلق الكاءنات	4090	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2351	false	1004120197525224233	111	190	590	1037	1606	300	رموز الي فتن كان علي عليه السلام يعرفها وقيل الحاء حكم الله والميم ملكه والعين علمه والسين سناءه والقاف قدرته وقيل الحاء حرب علي ومعاوية والميم ولاية المروانية والعين ولاية العباسية والسين ولاية السفيانية والقاف قدرة المهدي وهذه الاقاويل مما لا معول عليها وقال اهل التصوف حاء حبه وميم محبوبية محمد صلي الله عليه والهوسلم وعين عشقه الي سيده وقاف قربه الي سيده اقسم انه يوحي اليه والي ساءر الانبياء من قبله انه محبوبه في الازل وبتبعيته خلق الكاءنات	2351	5062266161437087892	403	774.5	332	447	90.15660095214844	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4093	true	-2219107530163357943	14	92	71	497	1648	300	اختلفتم انتم والكفرة فيه م-------------ن امور---------- الدين ------فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله وهو --------------------------------اثابة المحقين ومعاقبة المبطلين وقيل وما اختلفتم فيه فتحاكمو---------------ا الي رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه ----وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 وقيل وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي الظاهر من السنة وقيل ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بالتكاليف--------------------- فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره قال	4093	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2355	false	784267316017473986	83	183	426	956	1581	300	اختلفتم انتم والكفار فيه من شء من امر من امور الدنيا او الدين فحكمه فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله يميز بين المحق والمبطل بالنصر او بالاثابة وال------معاقبة--------- وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل متشابه فارجعوا الي المحكم من كتاب الله والي الظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل وما تنازعتم من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------- وقيل و----------------------------------------------------------------------------------------------ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح------ قال	2355	5062266161437087892	271	408.5	217	655	41.374046325683594	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4094	true	-3789745742705843170	138	260	700	1348	1564	300	من الدين ما وصي به نوحا وهو اقدم الاديان بعد الطوفان والذي اوحينا اليك وهو ختمها وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي وهي المل----------------------------------------------------------------------------ل المعتبرة المتوسطة- ثم فسر المشروع الذي اشترك هءلاء الاكابر من رسله فيه بقوله ان اقيموا الدين الحنيفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحله --نصب بدلا----- من مفعول شرع او --رفع علي الاستءناف كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين يعني اقامة اصوله من التوحيد والنبوة والمعاد ونحو ذلك دون الفروع التي تختلف بحسب الاوقات لقوله لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة 48 وفي بناء الكلام علي الغيبة ثم الالتفات الي التكلم في اوحينا والخطاب في اليك تفخيم شان الرسول صلي الله عليه وسلم ثم حكي حسد اهل الشرك بقوله كبر علي المشركين اي شق وعظم عليهم ما تدعوهم اليه من الدين --	4094	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2357	false	3174269601684684714	7	145	37	757	1579	300	من الدين ما وصي به نوحا----------------------------- والذي اوحينا اليك ----------وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد عليهما السلام ومن بينهما من ارباب الشراءع وهو الاصل المشترك فيما بينهم ثم فسر الشر--ع الذي اشترك هءلاء الاعلام من رسله فيه بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه من توحيد الله وكتبه ورسله وحججه ويوم الجزاء وساءر ما يكون الرجل باقامته مءمنا ولم يرد الشراءع التي هي مصالح للامم علي حسب احوالها من فروعات الاسلام فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ومحله النصب علي البدل من مفعول شرع او الرفع علي الاستءناف كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين او الجر علي البدل من هاء به ولا تتفرقوا فيه ولا--------------------- تختلفوا في هذا الاصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين عظم وشق ع---ليهم ما تدعوهم اليه من التوحيد	2357	5062266161437087892	296	424.0	232	967	30.61013412475586	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	1	194	5	1008	1546	300	علي وفاطمة وابناهما-------------------------------------------- ولا ريب ان هذا فخر عظيم وشرف تام ويءيده ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وس----لم حسد الناس فيه فيقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وس----لم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيتني يوم القيامة وك-------------------ان يقول فاطمة بضعة مني يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا كان -ذلك وجب علينا محبتهم لقوله فاتبعوه الانعام 153 وكفي شرفا لال رسول الله صلي الله عليه وس----لم وفخرا ختم التشهد بذكرهم والصلاة عليهم في كل صلاة قال بعض المذكرين---------------------- ان النبي صلي الله عليه و----سلم قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق وعنه صلي الله عليه وسلم اصحابي بايهم اقتديتم اهتديتم فنحن نركب سفينة حب ال محمد صلي الله عليه وسلم ونضع ابصارنا علي الكواكب النيرة اعني اثار الصحابة لنتخلص من بحر التكليف وظلمة الجهالة ومن امواج الشبه والضلالة	4100	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2363	false	-7218730557251269313	79	268	404	1397	1575	300	علي وفاطمة وابناهما قال النيشابوري في تفسيره بعد ذكر هذا الحديث ولا ريب ان هذا فخر عظيم وشرف تام ويءيده ما روي عن علي عليه السلام شكوت -الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حسد الناس لي فق--ال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقي-ني يوم القيامة وقال النيشابوري انه كان يقول فاطمة بضعة مني يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا كان كذلك وجب علينا محبتهم لقوله فاتبعوه------------ وكفي شرفا لال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفخرا ختم التشهد بذكرهم والصلاة عليهم في كل صلاة انتهي كلامه وورد من طرق الخاصة والعامة ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق----------------------------------------------------- فنحن نركب سفينة حب ال محمد صلي الله عليه والهوسلم---------------------------------------------- لنتخلص في بحر التكليف وظلمة الجهالة -من امواج الشبه والضلالة	2363	5062266161437087892	838	1508.0	671	1110	75.49549865722656	150	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4101	true	-4326205822992783297	204	282	1046	1472	1569	300	اختلفتم انتم والكفرة فيه م-------------ن امور---------- الدين ------فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله وهو --------------------------------اثابة المحقين ومعاقبة المبطلين وقيل وما اختلفتم فيه فتحاكمو---------------ا الي رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه ----وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله و-لرسوله النساء 59 وقيل وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي الظاهر من السنة وقيل ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بالتكاليف--------------------- فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره قال	4101	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2355	false	784267316017473986	83	183	426	956	1581	300	اختلفتم انتم والكفار فيه من شء من امر من امور الدنيا او الدين فحكمه فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله يميز بين المحق والمبطل بالنصر او بالاثابة وال------معاقبة--------- وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل متشابه فارجعوا الي المحكم من كتاب الله والي الظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل وما تنازعتم من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----------- وقيل و----------------------------------------------------------------------------------------------ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح------ قال	2355	5062266161437087892	270	401.5	216	656	41.15853500366211	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4103	true	3051650449700577460	38	149	186	782	1541	300	والذي اوحينا اليك وهو ختمها وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي وهي المل----------------------------------------------------------------------------ل المعتبرة المتوسطة- ثم فسر المشروع الذي اشترك هءلاء الاكابر من رسله فيه بقوله ان اقيموا الدين الحنيفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحله --نصب بدلا----- من مفعول شرع او --رفع علي الاستءناف كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين يعني اقامة اصوله من التوحيد والنبوة والمعاد ونحو ذلك دون الفروع التي تختلف بحسب الاوقات لقوله لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة 48 وفي بناء الكلام علي الغيبة ثم الالتفات الي التكليم في اوحينا والخطاب في اليك تفخيم شان الرسول صلي الله عليه وسلم ثم حكي حسد اهل الشرك بقوله كبر علي المشركين اي شق وعظم عليهم ما تدعوهم اليه من الدين --	4103	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2357	false	3174269601684684714	13	145	61	757	1579	300	والذي اوحينا اليك ----------وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد عليهما السلام ومن بينهما من ارباب الشراءع وهو الاصل المشترك فيما بينهم ثم فسر الشر--ع الذي اشترك هءلاء الاعلام من رسله فيه بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه من توحيد الله وكتبه ورسله وحججه ويوم الجزاء وساءر ما يكون الرجل باقامته مءمنا ولم يرد الشراءع التي هي مصالح للامم علي حسب احوالها من فروعات الاسلام فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ومحله النصب علي البدل من مفعول شرع او الرفع علي الاستءناف كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين او الجر علي البدل من هاء به ولا تتفرقوا فيه ولا--------------------- تختلفوا في هذا الاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين عظم وشق ع---ليهم ما تدعوهم اليه من التوحيد	2357	5062266161437087892	272	384.0	214	915	29.726776123046875	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	0	167	0	883	1577	300	عظيم وشرف تام ويءيده ما روي ان عليا رضي الله عنه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وس----لم حسد الناس فيه فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وس----لم حرمت الجنة علي ما ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذ- لقيني يوم القيامة وك-------------------ان يقول فاطمة بضعة مني يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا كان -ذلك وجب علينا محبتهم لقوله فاتبعوه الانعام 153 وكفي شرفا لال رسول الله صلي الله عليه وس----لم وفخرا ختم التشهد بذكرهم والصلاة عليهم في كل صلاة قال بعض المذكرين---------------------- ان النبي صلي الله عليه و----سلم قال اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم------------------------- فنحن نركب سفينة حب ال محمد صلي الله عليه وسلم ونضع ابصارنا علي الكواكب النيرة اعني اثار الصحابة لنتخلص من بحر التكليف وظلمة الجهالة ومن امواج الشبه والضلالة	4109	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2363	false	-7218730557251269313	95	268	487	1397	1575	300	عظيم وشرف تام ويءيده ما روي عن علي عليه السلام شكوت -الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حسد الناس لي- فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وقال النيشابوري انه كان يقول فاطمة بضعة مني يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا كان كذلك وجب علينا محبتهم لقوله فاتبعوه------------ وكفي شرفا لال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفخرا ختم التشهد بذكرهم والصلاة عليهم في كل صلاة انتهي كلامه وورد من طرق الخاصة والعامة ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق فنحن نركب سفينة حب ال محمد صلي الله عليه والهوسلم---------------------------------------------- لنتخلص في بحر التكليف وظلمة الجهالة -من امواج الشبه والضلالة	2363	5062266161437087892	739	1298.5	592	972	76.02880859375	129	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	246	292	1285	1537	1577	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	4109	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2366	false	-5733118556363047038	27	73	138	391	1567	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	2366	5062266161437087892	252	499.0	206	253	99.60474395751953	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	0	39	0	192	1520	300	ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير و-ما	4110	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2368	false	-3415331424024537416	49	88	253	446	1571	300	ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير ولما	2368	5062266161437087892	192	379.0	153	193	99.48186492919922	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	35	99	174	484	1520	300	اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	4110	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2370	false	-8225405633481856601	27	90	133	439	1519	300	اذا يغشي و-----ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	2370	5062266161437087892	301	589.0	238	311	96.7845687866211	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	95	142	469	736	1520	300	ما لهم من محيص-------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم	4110	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	248	300	1321	1613	1613	300	ما لهم من محيص ملجا يلجءن اليه من العذاب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم-	2371	5062266161437087892	266	515.0	220	293	90.78498077392578	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	142	189	736	976	1520	300	ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	4110	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2372	false	-4733407725700180669	0	47	0	240	1661	300	ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	2372	5062266161437087892	240	480.0	193	240	100.0	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	189	300	976	1520	1520	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-	4110	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	83	194	424	969	1525	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2374	5062266161437087892	544	1083.0	434	545	99.81651306152344	110	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	228	300	1177	1520	1520	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقي-------------------------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء---------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله ------------فما له من سبيل-------------------- استجيبوا --------------------------------------------------------------------------------------------------لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا -------------------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ--------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة----------------------------------------------- فرح بها-------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فا--------------ن الانسان كفور-	4110	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	41	266	237	1369	1565	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم المقيم الداءم الذي لا زوال له هذا تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء مما عبدوه واطاعوه في المعصية نصار ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله يخذله تخلية فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم فيه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا منه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا اعرض الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا فلا تحزن لاعراضهم ان عليك الا البلاغ ليس عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اذا اوصلنا اليه نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها بطرا او اشرا واراد بالانسان الجنس لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة من المرض والفقر والمخاوف بما قدمت ايديهم ايدي المجرمين فان الانسان كفور	2375	5062266161437087892	335	506.0	264	1132	29.593639373779297	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4112	true	5396678198537032859	110	165	461	742	1441	300	ام يقولون افتري قال جار الله------------------------------------------------ ام منقطعة ومعني الهمزة فيه التوبيخ كانه قيل ايتمالكون ان ينسبوا مثله الي------------------------------------------------- اعظم انواع الفرية وهو الافتراء علي الله ثم اجابهم بقوله فان يشاء الله يختم علي قلبك اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجعلك من المختوم علي قلوبهم--------------------- فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم	4112	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2366	false	-5733118556363047038	73	170	391	887	1567	300	ام يقولون افتري بل ايقولون افتري محمد علي الله كذبا بدعوي النبوة او القران ف ام منقطعة و-----الهمزة ل----لتوبيخ كانه قيل ايتمالكون ان ينسبوا مثل- الرسول الي الافتراء ثم الي الافتراء علي الله الذي هو اعظم------ الفري وافحشها------------------------------- فان يشا- الله يختم علي قلبك استبعاد للافتراء عن مثله مع الاشعار علي انه انما يجترء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا وكانه قال ان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم	2366	5062266161437087892	210	310.0	167	544	38.60293960571289	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4117	true	3193178543898469941	16	98	85	492	1540	300	انه لا يحب الظالمين روي ---------------------------------------عن النبي صلي الله عليه ----وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان ---------له اجر علي الله فليقم ----فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله ثم كرر ان الانتصار لا يءاخذ به ولا سبيل للوم اليه لءلا يظن ان وعد الاجر علي العفو يقتضي قبح الانتصار في نفسه فقال ولمن انتصر الاية وقوله -بعد ظلم-------------------ه من اضافة المصدر الي المفعول والباقي واضح الي	4117	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2373	false	-7378173243478023085	200	268	1073	1433	1616	300	انه لا يحب الظالمين المبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر--------- فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولمن انتصر لنفسه وانتصف بعد ظلمه اي بعد ما ظلم فانه من اضافة المصدر الي المفعول فاولءك اشارة الي	2373	5062266161437087892	260	432.5	207	483	53.83022689819336	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	0	74	0	398	1597	300	اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	4121	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	195	269	998	1396	1553	300	اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	2380	5062266161437087892	398	796.0	324	398	100.0	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	80	200	425	1049	1597	300	الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	4121	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	0	119	0	624	1557	300	الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او-من ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	2383	5062266161437087892	622	1233.0	503	625	99.5199966430664	118	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4121	true	-4151719126519435242	193	239	1006	1257	1597	300	فانتقمنا منهم----------- فانظر كيف كان عاقبة المكذبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون	4121	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	false	-7993011054403107022	172	239	868	1248	1576	300	فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين لانبياء الله والجاحدين لهم فلا تبال بتكذيبهم وفي هذا اشارة الي ان العاقبة المحمودة تكون لاهل الحق والمصدقين لرسل الله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون	2386	5062266161437087892	251	480.0	205	380	66.0526351928711	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4124	true	8243586946594000373	78	119	422	622	1584	300	صلي الله عليه ----وسلم---- كان اذا وضع رجله في الركاب -----------------------------------قال الحمد لله علي كل حال سباحن الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا واذا ركب في السفينة قال بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم	4124	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2382	false	2376970364104122443	144	193	743	986	1563	300	صلي الله عليه والهوسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا واذا ركب في السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم	2382	5062266161437087892	197	375.0	156	243	81.06996154785156	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4127	true	2176003655647446470	198	257	1018	1346	1571	300	وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولو-لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان	4127	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	false	-7993011054403107022	239	300	1248	1576	1576	300	وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولو لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكء-ن وزخرفا وان-	2386	5062266161437087892	324	626.0	266	330	98.18181610107422	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4127	true	2176003655647446470	3	109	17	541	1571	300	-لكن ويحتمل ان يكون مجرورا بدلا من ما اي الا من الذي وجوز في الكشاف ---------------------------------------------------------------ان تكون الا صفة بمعني غير و ما------------------ موصوفة تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فانه سيهدين اي يثبتني علي الهداية او يرشدني الي طريق الجنة ولا ريب ان قوله انني براء مما تعبدون بمنزلة لا وقوله الا الذي فطرني بمثابة الا الله وهي كلمة التوحيد فلذلك انث الضمير في قوله وجعلها اي وجعل ابراهيم او الله كلمة التوحيد----- باقية في عقبه فلا يزال في ذريته---------------- من يوحد الله عز وجل ويدعو الي توحيده نظيره ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب البقرة 132 لعلهم اي لعل -----من اشرك منهم	4127	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2387	false	-3627904512269133553	100	183	536	953	1599	300	اليه ويحتمل ان يكون مجرورا ب-------------دلا من المجرور ب من علي انه استثناء متصل وذلك لانهم كما قيل كانوا يعبدون الله مع اوثانهم وان تكون الا صفة بمعني غير علي ان ما في ما تعبدون موصوفة تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فهو نظير قوله لو كان فيهما اله------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا الله لفسدتا -----------------------------------وجعلها ---وجعل ابراهيم او الله كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه--------- في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله------- ويدعو الي توحيده---------------------------------------------- لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم	2387	5062266161437087892	249	332.0	197	632	39.39873504638672	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	2	57	9	298	1604	300	انكم في--- العذاب مشتركون---------- افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	4128	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2390	false	7514673457872142838	220	279	1224	1525	1626	300	منكم به من العذاب ما لا تبلغه طاقته افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون وسء-ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	2390	5062266161437087892	276	522.5	221	302	91.39073181152344	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	57	79	298	416	1604	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من	4128	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2392	false	-1937866470552890272	278	300	1446	1564	1564	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من-	2392	5062266161437087892	117	224.0	96	119	98.31932830810547	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4128	true	-9109785608534212173	79	165	416	868	1604	300	اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلو-لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	4128	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	false	-825267083496534190	0	87	0	453	1595	300	اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلو لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	2393	5062266161437087892	452	899.0	366	453	99.77925109863281	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4131	true	-5709320390448054018	86	179	440	926	1511	300	يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد ما بين المشرق---------- والمغرب فغلب كالقمرين وقيل المغرب ايضا مشرق بالنسبة الي الحركة الثانية وهذا قول اهل السنة وقيل مشرق الصيف ومشرق الشتاء وفيه ضعف لانه لا يفيد مبالغة فبين الله تعالي ان ذلك التمني لا------------------------------------------------------------------------------------------ ينفعهم وعلله بقوله انكم من قرا بالكسر فظاهر ومن قرا بالفتح فعلي حذف اللام اي لن ينفعكم------ تمنيكم------------------------------------------------------------------------------------------- لان حقكم ان تشتركوا انتم و-قرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه وهو الكفر ويحتمل ان يكون ان في قراءة الفتح فاعل ينفع اي لن ينفعكم كونكم مشتركين في العذاب	4131	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2390	false	7514673457872142838	122	201	693	1117	1626	300	يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين--- بعد------- المشرق من المغرب والمغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب من المشرق فلما غلب المشرق وجمع المفترقين بالتثنية اضاف البعد اليهما فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليو-------------------------------------------------------------م اي ما انتم عليه من تمني مباعدة القرين اذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمتم انفسكم في الدنيا بدل من اليوم انكم في العذاب مشتركون لان حقكم ان تشتركوا انتم وشياطينكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه وهو الكفر ويجوز- ان يسند الفعل اليه بمعني ولن ينف-------------عكم كونكم مشتركين في العذاب	2390	5062266161437087892	180	129.5	141	684	26.3157901763916	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	13	93	78	493	1625	300	فجعلناهم سلفا اي متقدمين وعبرة للمت--------اخرين ليعتبروا من حالهم فلا يقدموا علي مثل افعالهم واليه الماب الزخرف 57 89 ولما ضرب ابن ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	4135	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	28	103	142	530	1532	300	وجعلناهم-------- متقدمين الي النار ومثلا للاخرين ---عبر------ة لهم --او حديثا عجيب الشان ساءرا مسير الم---ثل يحدثون به ولما ضرب -------------ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	2396	5062266161437087892	335	587.0	269	423	79.19622039794922	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	84	140	445	742	1625	300	صراط مستقيم------------------------------------ ولا يصدنكم الشيطان------------ انه لكم عدو مبين--------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	4135	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	18	96	87	501	1594	300	صراط مستقيم لا يضل سالكه وقرا ابو عمرو فاتبعوني ولا يصدنكم الشيطان عن المتابعة انه لكم عدو مبين بانت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه اللباس وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2399	5062266161437087892	297	552.0	241	414	71.73912811279297	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	160	194	853	1053	1625	300	مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	4135	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2400	false	1066386983354267611	0	34	0	200	1623	300	مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	2400	5062266161437087892	200	400.0	166	200	100.0	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	188	245	1020	1324	1625	300	لكم فيها فاكهة كثيرة من------ها تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل	4135	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2401	false	5385297402392205604	168	269	910	1457	1624	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها بعضها تاكلون لكثرتها ودوام نوعها ولعل تخصيص التنعم بالمطاعم والملابس وتكريره في القران وهو حقير بالاضافة الي ساءر نعاءم الجنة لما كان بهم من الشدة والفاقة في الدنيا وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم لا ينزع رجل في الجنة من ثمرها الا نبت مكانها مثلاها ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون ثم	2401	5062266161437087892	302	584.0	245	547	55.21023941040039	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4135	true	-1707972308428540552	244	300	1321	1625	1625	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا-	4135	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	false	7324962106397391447	50	106	264	569	1603	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا	2403	5062266161437087892	304	603.0	249	305	99.67213439941406	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4136	true	-9172152693753879974	0	27	0	136	1490	300	من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	4136	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	false	7324962106397391447	106	133	569	705	1603	300	من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	2403	5062266161437087892	136	272.0	109	136	100.0	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4140	true	-8616857375865839359	3	40	19	185	1538	300	ان كان له و----لد في زعمكم فانا اول الانفين من ان يكون له ولد يقال عبد بالكسر يعبد بالفتح اذا اشتد انفه ومنها جع---------ل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك ووحد	4140	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2404	false	7413502841280754499	10	47	66	229	1588	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول الانفين من ان يكون له ولد --من عبد------- يعبد------- اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وعبد	2404	5062266161437087892	135	228.5	102	179	75.41899108886719	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	0	87	0	444	1555	300	انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون ولقد	4141	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	201	288	1038	1483	1554	300	انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون ولما	2406	5062266161437087892	442	877.0	355	445	99.32584381103516	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	80	141	404	716	1555	300	يوم نبطش البطشة الكبري---------------------------------------- انا منتقمون--------------------------------------------------------------------- ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم	4141	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2411	false	-7872326860575036190	29	115	164	585	1565	300	يوم نبطش البطشة الكبري يوم القيامة او يوم بدر ظرف لفعل دل عليه انا منتقمون لا ل منتقمون فان ان تحجزه عنه او بدل من يوم تاتي والبطش هو شدة الالم ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون ثم	2411	5062266161437087892	311	586.5	250	421	73.87173461914062	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	156	252	803	1313	1555	300	فما بكت عليهم ا----لسماء والارض -------------------------وما كانوا منظرين و--------------------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم	4141	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	192	300	1005	1581	1581	300	فما بكت عليهم اهل السماء والارض بل كانوا بهلاكهم مسرورين وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم-	2413	5062266161437087892	506	972.0	411	577	87.69497680664062	92	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4141	true	-6499943324256714711	249	291	1302	1511	1555	300	الا من رحم- الله----------------------- انه هو العزيز--------------------------- الرحيم------------------ ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	4141	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2416	false	-6148809496858272629	112	168	559	837	1499	300	الا من رحمه الله او النصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	2416	5062266161437087892	209	380.0	167	278	75.17985534667969	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4142	true	4415282383127751263	0	38	0	219	1451	300	من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	4142	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	213	251	1082	1301	1553	300	من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	2417	5062266161437087892	219	438.0	181	219	100.0	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	184	269	948	1423	1564	300	القران من اللوح المحفوظ ليل---ة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر والمباركة الكثيرة الخير ولو لم يوجد فيها الا انزال------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران لكفي به ب------------------------------------ركة ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر هو ضد النهي او كل امر له شان من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم الي العام القابل فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحرون و-----------------الزلازل والصواعق والخسوف الي جبراءيل ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا ونسخ-------------ة المصاءب الي ملك الموت وقيل يعطي كل عامل بركات اعماله فيلقي علي السنة الخلق مدحه وعلي --قلوبهم هيبته	4144	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2407	false	2325052997138937138	152	249	828	1373	1647	300	القران من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر انا كنا منذرين استءناف يبين المقتضي لل-------انزال وكذا قوله فيها يفرق كل امر حكيم فان كونها مفرق الامور المحكمة او الملتبسة بالحكمة يستدعي ان ينزل فيها القران الذي هو من عظاءمها ويجوز ان يكون صفة ليلة مباركة وما بينهما اعتراض وقيل في ليلة القدر ت----------------------------------------------------------------------------دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة------------- الاعمال الي اسماعيل صاحب----- الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت وقيل يعطي كل عامل بركات اعماله فيلقي علي السنة الخلق مدحه وعلي القلوب-- هيبته	2407	5062266161437087892	281	428.5	228	648	43.36419677734375	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	75	196	407	1021	1564	300	مكايد الشيطان وقال ان ال-----------------------------------له يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وقال ان ال-------------------------له يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او -ساخر او مجمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا ومما اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان من امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر منها فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع-الا من شرد علي الله شراد البعير ومن عادة الله عز وجل في هذه الليلة ان يزيد فيها ماء زمزم زيادة ظاهرة وبعضهم اراد ان يجمع بين القولين فقال ابتدء بانتساخ القران من اللوح المحفوظ ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر والمباركة ----------------------------------------------------------	4144	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2408	false	-8222726166440805925	0	124	0	639	1515	300	مكاءد الشيطان ونزول الرحمة قال صلي الله عليه والهوسلم ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه السلام ان الله يغفر لجميع المسلمين في هذه الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا و-ما اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر----- فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن ا-لله شراد البعير ومن عادة الله------- في هذه الليلة ان يزيد----- ماء زمزم زيادة ظاهرة و-----------------------القول الاكثر ان المراد بالليلة ------------------------------------------------------------المباركة ليلة القدر لقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر ولمطابقة	2408	5062266161437087892	458	816.0	365	741	61.80836868286133	80	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4146	true	1553288558981644706	0	35	0	176	1510	300	كلام صاحبه ولا يراه من الدخان فمشي اليه صلي الله عليه وسلم ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم من الخان رجعوا الي شركهم	4146	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	false	-4592470663741157395	16	44	92	235	1572	300	كلام-----ه ولا يراه من الدخان فمشي اليه------------------- ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم--------- رجعوا الي شركهم	2410	5062266161437087892	143	260.0	115	176	81.25	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4149	true	-8475615132912673497	214	267	1133	1378	1547	300	يروي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم ما بين جبليها------------------------ اعز ولا امنع مني فوا-لله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا فنزلت الاية اي يقال له---------------------------------------------------------------------- ذق لانك انت العزيز الكريم عند نفسك وفيه من التهكم ما فيه ان هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العذاب ما كنتم به تمترون تشكون	4149	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	135	262	711	1349	1553	300	وروي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما بين جبليها يعني جبلي ابي قبيس وثور اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقيل انك انت الذليل المهين الا انه قيل علي هذا الوجه للاستخفاف به وقرا الكساءي انك بالفتح اي ذق لانك ------------------------------------------------------او عذاب انك وعن الحسن بن علي عليه السلام انه قرا بفتح انك علي المنبر ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون ان هذا اي ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون تشكون	2417	5062266161437087892	167	79.0	128	692	24.13294792175293	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4150	true	2321124834813389113	170	223	949	1229	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم الجاثية 1 37 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله	4150	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2419	false	-3595211143625843389	218	267	1139	1403	1587	300	بسم الله الرحمن الرحي----------------م حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون ولما ختم الله	2419	5062266161437087892	257	498.0	209	280	91.78571319580078	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4150	true	2321124834813389113	200	291	1106	1569	1614	300	واختلاف الليل والنهار وما انز-ل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض ----بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون------------------------------------------ تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	4150	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	17	109	97	586	1605	300	كاختلاف الليل والنهار و----نزول الامطار وحياة----------------- الارض بها بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقبولا ودبورا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2421	5062266161437087892	416	770.5	333	510	81.5686264038086	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	35	118	182	636	1586	300	من عمل صالح----------ا فلنفس----------------------------ه ومن اساء فعليها--------------------------- ثم الي ربكم ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	4151	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2424	false	1165278587260157188	48	162	280	897	1654	300	من عمل صالحا طاعة وبرا فلنفسه اذ ثواب ذلك العمل عاءد اليه ومن اساء فعليها اذ وبال اساءته وعقابه عليه ثم الي ربكم ترجعون اي يوم القيامة الي حيث لا يملك احد النفع والضر والنهي والامر غيره سبحانه فيجازيكم علي قدر اعمالكم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	2424	5062266161437087892	454	871.0	371	617	73.58184814453125	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	114	172	613	925	1586	300	وهدي----------- ورحمة-------------- لقوم يوقنون------------------------------------ ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون	4151	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2425	false	645594380246500566	222	291	1233	1606	1650	300	وهدي من الضلالة ورحمة ونعمة من الله لقوم يوقنون يطلبون اليقين لانهم هم المنتفعون به ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون	2425	5062266161437087892	312	590.5	254	373	83.64611053466797	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	164	227	885	1196	1586	300	غشاوة فمن يهديه من بعد الل--------------------------ه افلا تذكرون--------------------------------------------------- وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4151	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	false	728739222771712058	155	231	857	1244	1607	300	غش-وة فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله ومنع الطافه افلا تذكرون افلا تتعظون بهذه المواعظ وهذا استبطاء بالتذكر منهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2427	5062266161437087892	310	591.5	247	388	79.89690399169922	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4151	true	-3028458707168824340	217	300	1147	1586	1586	300	يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري-	4151	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	0	88	0	472	1630	300	يوم الجمع للجزاء------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري	2429	5062266161437087892	423	817.0	344	478	88.49372100830078	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4152	true	-4235870490355540730	0	66	0	359	1530	300	ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	4152	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	88	154	472	830	1630	300	ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2429	5062266161437087892	358	711.0	292	359	99.72145080566406	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4154	true	-7844775552231471497	11	54	62	272	1625	300	جار الله معناه ان المنصفين من العباد اذا نظروا في السم-وات والارض النظر الصحيح علموا انها------------ لا بد لها من صانع فامنوا ب---ه واقروا فاذا نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي حال--------------- وفي خلق ما بث من الدواب علي ظهر الارض	4154	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2420	false	-2044908753293540675	255	298	1398	1618	1625	300	----الثلاث---- ان المنصفين من العباد اذا نظروا في السماوات والارض النظر الصحيح علموا انها مصنوعة وانه لا بد لها من صانع فامنوا بالله واقروا فاذا نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي حال وهيءة الي هيءة وفي خلق ما------------- علي ظهر الارض	2420	5062266161437087892	185	325.0	147	241	76.76348876953125	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4154	true	-7844775552231471497	54	89	272	491	1625	300	ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس واذا نظروا في ساءر الحوادث--------------------- كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار التي هي سبب الارزاق وحياة الارض---- بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقوبلا ودبورا عقلوا واستحكم عقلهم وخلص يقينهم	4154	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	1	38	8	232	1605	300	ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس فاذا نظروا في ساءر الحوادث التي تتجدد في كل وقت كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار-------------------- وحياة الارض بها بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقبولا ودبورا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم	2421	5062266161437087892	194	355.5	163	244	79.50819396972656	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4159	true	4399536587388215037	203	300	1059	1553	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 20 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم-	4159	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	200	294	1019	1500	1529	300	بسم الله الرحمن الرحي----------------م حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم	2431	5062266161437087892	478	932.0	386	497	96.17706298828125	89	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	6	30	30	143	1559	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما	4160	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	false	7369798917927424849	0	23	0	112	1536	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ول-ما	2432	5062266161437087892	111	216.0	88	113	98.23008728027344	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	15	52	71	235	1559	300	هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينك---------------------------------------------------------------------م وهو الغفور الرحي----------------------------------------------------------------------م قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	4160	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	false	1381190780055604719	30	102	144	509	1486	300	هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته بتسميتها سحرا تارة وافتراء اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع عظم جراتهم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	2434	5062266161437087892	164	289.0	127	365	44.9315071105957	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	54	112	245	543	1559	300	ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مث----------له فامن----------------------------------------------------- واستكبرتم-------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان	4160	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2436	false	6297422030568720464	137	230	682	1166	1526	300	ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد علي نحو ذلك يعني كونه من عند الله فامن فامن الشاهد بالقران لما راه من جنس الوحي مطابقا للحق واستكبرتم عن الايمان وجواب الشرط محذوف تقديره الستم ظالمين ويدل علي حذفه قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين فانه استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ثم	2436	5062266161437087892	277	493.5	223	484	57.23140335083008	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4160	true	4771887733762363137	133	277	657	1426	1559	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	4160	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	0	144	0	769	1644	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2438	5062266161437087892	769	1538.0	625	769	100.0	144	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4164	true	5451603957084408163	29	111	137	555	1525	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل وشهد ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد من بني اسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل علي مثله علي مثل القران والمعني وهو ما في التوراة من المعاني--------------- المطابقة للقران من التوحيد والمعاد وعلي--------------------------------------------------------- هذا فقوله علي مثله يتعلق بشاهد اي ويش---------------------------------------------------------------------------هد علي صحة القران ويجوز ان يعود الضمير في مثله الي المذكور وهو كونه من عند الله ف----يكون الجار متعلقا ب شهد قال جار الله الواو الاخيرة عاطفة لاستكبرتم	4164	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2436	false	6297422030568720464	0	166	0	823	1526	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت قل ارايتم اخبروني اي ماذا تقولون ان كان من عند الله اي القران وكفرتم به وقد كفرتم به ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي الشرط وكذا الواو في قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل الا انها تعطفه بما عطف عليه وهو قوله فامن واستكبرتم علي جملة ما قبله وهو قوله كان من عند الله والشاهد عبد الله بن سلام وعن مسروق هو موسي وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول علي مثله---- مثل القران --------وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة للقران المطابقة له م----ن التوحيد والوع-د والوعيد وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين ان هذا لفي الصحف الاولي كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك ويجوز ان يكون المعني ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد علي نحو ذلك يعني------------------------------------------- كونه من عند الله فامن فامن الشاهد بالقران لما راه --من جنس الوحي مطا--بقا للحق واستكبرتم	2436	5062266161437087892	264	353.5	204	887	29.763246536254883	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4165	true	-3795649026217846523	99	222	510	1142	1535	300	اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر وغطفان واسد واشجع لو كان ما دخل فيه هءلاء من الدين خيرا ما سبقون اليه ونحن ارفع منهم حالا وابن مسعود وقيل هم -----اليهود قالوه عند اسلام عبد الله بن سلام واصحاب--------------------------------------------ه والعامل في قوله واذ لم يهتدوا به محذوف وهو-------------------- ظهر عنادهم وذلك ان اذ للمضي والسين للاستقبال وبينهما تدافع والافك القديم --------------كقولهم اساطير الاولين وقيل كذب ككذب عيسي عليه السلام قوله ومن قب-----------------------------له كتاب موسي خبر ومبتدا وقوله اماما اي قدوة يءتم به في اصول شراءع الله نصب علي الحال كقولك في الدار زيد قاءما وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لسانا عربيا حال من ضمير الكتاب في مصدق اي لما بين يديه وهو العامل فيه ويجوز ان يكون حالا من كتاب لانه موصوف والعامل--- معني الاشارة وجوز	4165	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2437	false	-5901131863507941299	0	122	0	630	1606	300	اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر وغطفان واسد واشجع لو كا--------------------------ن خيرا ما سبقنا اليه رعاء البهم و--------------------قيل هذا قول اليهود حين اسلم ا---------------بن سلام واصحابه واذ لم يهتدوا به بالقران حيث لم يتدبروا فيه والظرف متعلق ب-------------------محذوف تقديره واذ لم يهتدوا به ظهر عنادهم وقوله فسيقولون هذا افك ----------------------------------قديم مسبب عنه وهذا كقولهم اساطير الاولين ومن------------------------------------ قبله ومن قبل القران وهو خبر لقوله كتاب موسي ناصب لق------وله اماما ورحمة--------------------------------- علي الحال كقولك في الدار زيد قاءما والمعني قدوة يءتم به في دين الله وشراءعه كما يءتم بالامام ورحمة لمن امن به وعمل بما فيه وهذا كتاب مصدق لكتاب موسي او لما بين يديه لسانا عربيا حال من ضمير ك--تاب في مصدق او ك--------------------------------------------------تاب لتخصصه بالصفة وعاملها معني الاشارة وذكر	2437	5062266161437087892	293	400.0	233	871	33.639495849609375	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4168	true	-7590940854240275610	74	126	405	663	1566	300	وروي عن عاءشة انكاره ايضا وذلك انه حين كتب معاوية الي مروان بن الحكم ابن ابي العاص بان يبايع الناس ليزيد رد عليه عبد الرحمن و--------------------------------------قال مروان يا ايها الناس هو الذي-قال الله فيه والذي قال لوالديه-------- فسمعت عاءشة فغضبت وقالت والله ما هو ب------------------------ه ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه	4168	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2440	false	5003147326845357537	84	139	431	706	1587	300	وروي ان معاوية-------------------- حين كتب------- الي مروان----------------------- بان يبايع الناس ليزيد قال---- عبد الرحمن لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت عاءشة فغضبت وقالت والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه	2440	5062266161437087892	193	316.0	152	329	58.66261291503906	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4168	true	-7590940854240275610	241	290	1268	1512	1566	300	صلي الله عليه ----وسلم دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال -انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر البيت- كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	4168	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	154	203	756	1004	1505	300	صلي الله عليه والهوسلم دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال اانتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر --بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	2442	5062266161437087892	242	462.0	193	250	96.80000305175781	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	92	189	457	959	1527	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم	4169	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	203	300	1004	1505	1505	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم-	2442	5062266161437087892	501	997.0	405	502	99.80079650878906	97	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	189	233	959	1193	1527	300	ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو-لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	4169	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	0	45	0	234	1524	300	ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2443	5062266161437087892	233	456.0	189	235	99.14893341064453	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4169	true	7100048165362999252	229	300	1170	1527	1527	300	افكهم-------------- وما كانوا يفترون------------------------------------------ واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء-	4169	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	108	190	579	993	1565	300	افكهم صرفهم عن الحق وما كانوا يفترون وافتراءهم علي الله الكذب من كونه ذا شركاء واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء	2446	5062266161437087892	357	691.5	287	414	86.23188781738281	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4170	true	1263764501888841494	20	72	96	358	1511	300	الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	4170	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2450	false	-7551658854070394267	0	52	0	262	1580	300	الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	2450	5062266161437087892	262	524.0	210	262	100.0	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4171	true	-2262371162497186712	11	74	50	371	1534	300	والاحقاف جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج و-------------------------------------------يقال له- الشحر من بلاد اليمن وقيل بين عمان ومهرة و-------النذر جمع نذير مصدر او صفة الواو في قوله وقد خلت اما ان تكون للحال والمعني انذرهم وهم عالمون بانذار الرسل من قبل ومن--------------------------------------------------------------- بعده واما ان يكون-- اعتراضا والمعني واذكروا وقت انذار هود قومه --الا تعبدوا الا الله	4171	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	72	144	362	729	1524	300	بالاحقاف جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانوا يسكنون بين رمال مشرفة علي البحر بارض يقال لها الشحر من بلاد اليمن وقيل بين عمان ومهرة وقد خلت النذر جمع نذير بمعني المنذر اي الرسل المنذرون من بين يديه------------------------------------------------------- ومن خلفه قبل هود وبعده يعني الرسل الذين بعثوا قبل هود والذين بعثوا بعده والجملة حال او اعتراض بين قوله انذر----------------- قومه و الا تعبدوا الا الله	2443	5062266161437087892	188	273.0	147	439	42.82460021972656	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4174	true	237041919045956922	107	176	531	919	1603	300	سورة محمد صلي الله عليه واله------------------------ وهي مدنية حروفها الفان وثلثماءة وتسعة واربعون كلماتها خمسماءة واربعون اياتها ثمان وثلاثون محمد 1 18 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	4174	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2452	false	8693844718289017064	44	104	225	552	1578	300	سورة محمد صلي الله عليه والهوسلم فانه يراها اية فينا واية فيهم بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وص-------------------------------------------------------------------------------------دوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	2452	5062266161437087892	259	513.5	210	412	62.864078521728516	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4174	true	237041919045956922	159	245	824	1303	1603	300	بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضر--------------ب الله لل-----------------------------------------------ناس امثال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم	4174	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	false	2253998703617019001	78	218	441	1227	1664	300	بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي ذلك كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق وهذا تصريح بما اشعر به ما قبلها ولذلك سمي تفسيرا كذلك مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس يبين لهم امثالهم احوال الفريقين او احوال الناس او يضرب امثالهم بان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار والاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا للمءمنين وتكفير السيءات مثلا لفوزهم لرجوعهم عنها وتوبتهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم	2453	5062266161437087892	472	906.5	386	786	60.0508918762207	81	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4175	true	7196595910731392141	0	65	0	320	1506	300	من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	4175	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	208	273	1160	1480	1636	300	من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	2456	5062266161437087892	320	640.0	255	320	100.0	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4175	true	7196595910731392141	75	110	368	566	1506	300	للذين اوتوا العلم ما-ذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم	4175	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2459	false	9196152373619303258	0	36	0	199	1629	300	للذين اوتوا العلم ما ذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم	2459	5062266161437087892	198	391.0	163	199	99.49748992919922	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4177	true	-6339148836346380571	200	242	1079	1322	1632	300	حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين----------- او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي لا يمك--نهم النهوض وقد مر في اخر الانفال فشدوا الوثاق وهو--------------------- بالفتح والكسر اسم ما يوثق به والمراد فاسروهم وشدوهم بالحبال والسيور فاما تمنون منا وا----------ما تفدون فداء	4177	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2454	false	-1476990117403608937	10	50	55	289	1643	300	حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من----- الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض---------------------- فشدوا الوثاق فاسروهم واحفظوهم والوثاق بالفتح والكسر اسم ما يوثق به فاما منا بعد فا--------------------------ما تمنون منا واما فداء واما تفدون فداء	2454	5062266161437087892	167	270.0	137	287	58.18815231323242	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4179	true	-6285371288133700448	35	114	190	598	1654	300	كانهم كانوا سكانها منذ خلفقوا وعن مقاتل -----------------------------------------------------يعرفها لهم الحفظة وعسي انه عرفها بوصفها في القران وقيل طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة ثم حث علي نصرة دين الله بقوله---------------- يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي---------- دينه او رسوله ينصركم علي عدوكم ويفتح لكم ويثبت اقدامكم في مواقف الحرب-------------------------------- او علي جادة الشريعة--------------- والذين كفروا حالهم بالضد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعسا له في الدعاء---------------------------------------------------------------------------- عليه بالعثار والتردي عن ابن عباس --هو في الدنيا القتل وفي الاخرة الهو-ي في	4179	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2455	false	108607329444930206	161	289	895	1583	1643	300	كانهم كانوا سكانها منذ خل-قوا وعن مقاتل ان الملك الذي وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شء اعطاه الله او----------------------------- طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة او حددها لهم بحيث يكون لكل جنة مفرزة عن غيرها يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي ان تنصروا دينه و--رسوله ينصركم علي عدوك----------م ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب بالتشجيع وتقوية القلوب وتثبيتها او علي محجة الاسلام والقيام بحقوقه والذين كفروا فتعسا لهم فعثورا وانحطاطا وهلاكا ونقيضه لعا له اي نجاة وتقول للعاثر لعا لك اذا دعوت بالانتعاش والثبات وانتصابه بفعله الواجب اضماره سماعا تقديره فقال تعسا لهم او فقضي تعسا لهم او اتعسهم الله فتعسوا تعسا والجملة خبر الذين كفروا واضل اعمالهم عطف عليه و---------------عن ابن عباس يريد في الدنيا القتل وفي الاخرة التردي في	2455	5062266161437087892	270	324.5	211	745	36.24161148071289	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4182	true	-8274325130367746461	34	105	174	578	1674	300	واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم--------------------------------------------------------------------- ومثوا----------------------------كم ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها	4182	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	false	8816932041812907918	125	215	719	1216	1665	300	واستغفاره -----للمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم في الدنيا فان للعبد مراتب ومراحل ينقلب فيها من اول خلقه الي اخر عمره ومثواكم في العقبي فانها دار اقامتكم ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها	2460	5062266161437087892	395	756.0	326	502	78.68525695800781	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4182	true	-8274325130367746461	105	244	578	1348	1674	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو- اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم انما	4182	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	160	299	911	1680	1685	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم ان --	2462	5062266161437087892	767	1525.5	629	771	99.48119354248047	137	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4182	true	-8274325130367746461	243	292	1343	1621	1674	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	4182	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2466	false	3007515567399751849	76	125	403	681	1638	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2466	5062266161437087892	276	550.0	227	278	99.28057861328125	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4187	true	8013310322957728927	168	300	945	1633	1633	300	صلي الله عليه و----سلم وللمءمنين كما قال ولو نشاء لاريناكهم اي لو شءنا ارينا اماراتهم------------------------- فلعرفتهم كررت لام جواب لو في المعطوف لاجل المبالغة بسيماهم بعلام-تهم ---------------------عن انس انه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه و----سلم بعد هذه الاية شء من المنافقين---------------------- ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة منهم-------- يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصحبوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق ومعن------------------------------------------ي لحن القول نحوه و--------------------اسلوبه وفحواه اي ------------------------------------------يقولون ما معناه النفاق كقولهم لءن رجعنا الي المدينة المدينة 8 ان بيوتنا عورة الاحزاب 13 او لتعرفنهم في فحوي كلام الله حيث قال ما يعلم منه حال المنافقين كقوله ومن الناس من يقول البقرة 8 ومنهم من عاهد الله التوبة 75 وحقيقة اللحن ذهاب الكلام الي خلاف جهته وقيل اللحن ان تميل -كلامك ---------الي نحو من الانحاء ليفطن-	4187	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2464	false	3636131586841239138	89	203	497	1103	1626	300	صلي الله عليه والهوسلم------------------ ولو نشاء لاريناكهم لعرفناكهم بدلاءل حتي تعرفهم باعيانهم لا يخفون عليك فلعرفتهم بسيم------------------------------------------اهم بعلاماتهم التي يسمهم الله بها وعن انس---- ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين بل كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق واللام لام جواب لو كررت في المعطوف ولتعرفنهم في لحن القول جواب قسم محذوف ولحن القول اسلوبه وعن ابن عباس هو قولهم ما لنا ان اطعنا من الثواب ولا يقولون ما علينا ان عصينا من العقاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اللحن ان تلحن بكلامك اي تميله الي نحو من الانحاء ليفطن	2464	5062266161437087892	333	471.5	264	888	37.5	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4190	true	-4164290328902694910	31	138	160	717	1660	300	لفقركم الي الثواب ثم هددهم بقوله و--------------------ان تتولوا-------------------- وهو معطوف علي وان تءمنوا ومعني يستبدل قوما غيركم يخلق قوما سواكم راغبين فيما ترغبون عنه من الايمان والتقوي كقوله ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد فاطر 61 ومعني ثم التراخي في الرتبة اي لا يكونون اشباهكم في حال توليكم وقيل في جميع الاحوال وعن الكلبي شرط في الاسبتدال توليهم لكنهم لم يتولوا فلم يستبدل قوما وهم العرب اهل اليمن او العجم قاله الحسن وعكرمة لما روي او رسول الله صلي الله عليه ----وسلم سءل عن ذلك وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	4190	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2467	false	8876546054854255834	41	117	210	618	1523	300	وفقركم الي الثواب فان امتثلتم فلكم وان توليتم فعليكم وان تتولوا وان تعرضوا عن طاعته وهو عط--ف علي وان تءمنوا------ يستبدل قوما غيركم يخلق قوما سواكم علي خلاف صفتكم فيقوموا مكانكم------------ كقوله-------------- ويات بخلق جديد ثم----------------------------------- لا يكونوا امثالكم في -ال-تولي ------------------------عن الايمان والزهد في التقوي-------------------------------------- وهم الفرس لان-----------------------------------------------------ه صلي الله عليه والهوسلم سءل عنه--- وكان سلمان الي جنبه فضرب---- فخذه وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	2467	5062266161437087892	284	376.5	225	601	47.254573822021484	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4190	true	-4164290328902694910	157	258	841	1421	1660	300	بسم الله الرحمن الرحيم الفتح 1 29 انا فتحنا لك انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	4190	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	74	169	401	957	1653	300	بسم الله الرحمن الر-----------حيم انا فتحنا------------- لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	2468	5062266161437087892	553	1103.0	458	580	95.3448257446289	94	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4190	true	-4164290328902694910	248	296	1361	1640	1660	300	وساءت مصيرا----- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا--------------------------- حكيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما	4190	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2473	false	-7399671795179753353	153	238	832	1310	1675	300	وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا في قهره وانتقامه من اعداءه حكيما في فعله وقضاءه كرره للتاكيد او الاول متصل بذكر المءمنين اي فله الجنود التي يقدر ان يعينكم بها والثاني متصل بذكر الكافرين اي فله الجنود التي يقدر علي الانتقام منهم بها انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما	2473	5062266161437087892	279	530.0	231	478	58.368202209472656	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	0	66	0	349	1595	300	الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض	4191	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	234	300	1210	1558	1558	300	الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض-	2474	5062266161437087892	348	691.0	283	349	99.71347045898438	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	53	162	272	860	1595	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض--------------- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	4191	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	false	2526064411152946668	64	229	349	1268	1663	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوصة ولله ملك السماوات والارض يدبره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء مشيءته تابعة لحكمته وحكمته المغفرة للتاءب وتعذيب المصر وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة وقد جاء في الحديث الالهي سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2476	5062266161437087892	588	1122.5	479	919	63.98258972167969	105	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	147	220	780	1181	1595	300	ومن يطع الله ورسول-----------------------ه يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول------------------------------------------------------- يعذبه عذابا اليما--------------------------------- لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا	4191	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	153	247	820	1332	1599	300	ومن يطع الله ورسوله في الامر بالقتال وغيره يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول عن امر الله وامر رسوله فيقعد عن الجهاد وغيره من اوامره يعذبه عذابا اليما وقرا نافع وابن عامر ندخله بالنون لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا	2478	5062266161437087892	401	766.0	328	512	78.3203125	70	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4191	true	-1051635784070726000	212	264	1146	1397	1595	300	الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم	4191	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	false	2576247846969764646	160	208	806	1040	1492	300	الله به من النبوة----------------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ثم	2488	5062266161437087892	224	429.5	178	251	89.24302673339844	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4192	true	-6822826930185184319	0	41	0	230	1614	300	منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما لقد صدق الل----------ه رسوله الرءيا بالحق لتدخل---------------------------------------------------------ن المسجد الحرام ان	4192	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	false	-1151881287198583314	188	243	1006	1302	1582	300	منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما ثم ذكر سبحانه سبب منعه رسول- الله صلي الله عليه والهوسلم ذلك العام دخول مكة فقال هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام ان	2489	5062266161437087892	202	357.5	165	297	68.01346588134766	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4192	true	-6822826930185184319	20	127	117	699	1614	300	كلمة التقوي وكانوا احق ب---------ها------------------------ واهلها ----------وكان الله بكل شء عليما-------------------------- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما	4192	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2491	false	-323758012654368253	121	241	659	1308	1613	300	كلمة اهلها -وكانوا احق بها من غيرها واولي بالهداية من غيرهم واهلها ومستاهلها وكان الله بكل شء عليما فيعلم اهل كل شء وييسره له لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رء-سكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما	2491	5062266161437087892	575	1114.0	469	651	88.32565307617188	102	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4193	true	-5568107059759399901	239	290	1116	1367	1410	300	عن انس قال لما رجعنا عن----- الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنح- بين الحزن والكابة ا---نزل الله------- انا فتح--------------نا فقال---------- صلي الله عليه و----سلم لقد انزل- علي اية هي احب الي من الدنيا كلها والحديبية بءر سمي المكان بها وكان قد غاض ماءها فتمضمض فيها النبي صلي الله عليه ----وسلم	4193	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2467	false	8876546054854255834	235	292	1201	1476	1523	300	عن انس قال لما رجعنا من غزوة الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنحن بين الحزن والكابة اذ انزل الله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا كلها -----------عن عبد ال-----له بن مسعود قال --------اقبل رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم	2467	5062266161437087892	199	281.0	153	300	66.33333587646484	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4194	true	567498373279566182	6	58	33	283	1514	300	وضعت الحرب وامن الناس وقال الشعبي اصاب----- النبي صلي الله عليه و----سلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غيرها------- بويع فيها بيعة الرضوان تحت الشجرة وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وظهرت الروم علي فارس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد به فصح صدقه واطعم-- نخل خيبر	4194	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2469	false	6321329477153469009	223	263	1148	1342	1520	300	---------------------------------واصاب رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة اصاب ان بويع----- بيعة الرضوان----------- وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وظهرت الروم علي فارس وبلغ الهدي محله بعد الصلح------------------------ واطعموا نخل خيبر	2469	5062266161437087892	147	214.5	113	268	54.850746154785156	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4199	true	-7192572085882818342	136	194	703	974	1544	300	فمن نكث الي اخره والنكث والنقض اخوان وقوله فانما ينكث علي نفسه اي لا يعود ضرر نكثه الا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جابر بن عبد الله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط ناقته ولم يثر مع القوم	4199	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	111	230	578	1189	1558	300	فمن نكث -------------------نقض العهد------ فانما ينكث علي نفسه ف--لا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي ومن ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله اي اوفي بمبايعته يقال وفيت بالعهد واوفيت به وهي لغة تهامة ومنها اوفوا بالعقود والموفون بعهدهم فسيءتيه اجرا عظيما هو الجنة وقرا حفص عليه بضم الهاء وابن كثير ونافع وابن عامر وروح فسنءتيه بالنون والاية نزلت في بيعة الحديبية وهي بيعة الرضوان سميت بها لانهم باعوا انفسهم بالجنة بسبب اتفاقهم علي محاربة اعداء الله ونصرة دينه ورضي لهم تلك البيعة قال جابر بن عبد الله بايعنا رسول الله ت-------------------حت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	2474	5062266161437087892	214	368.0	165	657	32.57229995727539	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4199	true	-7192572085882818342	235	278	1187	1420	1544	300	صلي الله عليه و----سلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا-------------------------------------- استنفر الاعراب واهل البوادي---------------------------------------- حذرا من قريش ان------------------ يصدوه عن البيت---------------------------------------------------------------------- فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا يذهب -----الي قوم قصد--وه في---- داره--------- بالمدينة----------------------- وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة فاعتلوا	4199	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2475	false	-716354141598283570	12	98	58	504	1571	300	صلي الله عليه والهوسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا وكان في ذي القعدة من سنة ست من الهجرة استنفر من حول المدينة من اسلم وجهينة ومزينة واشجع وغفار ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه والهوسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا يذهب محمد الي قوم قد غزوه في عقر داره اي اصلها بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة واعتلوا	2475	5062266161437087892	210	320.0	169	446	47.085201263427734	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4202	true	7859596524251234296	202	250	1045	1310	1564	300	فعلم ما في قلوبهم من خلوص النية---------------------- فانزل السكينة الطمانينة والامن علي----------------------------------هم---------------------------------- واثابهم جازاهم عن الاخلاص في البيعة فتحا قريبا هو فتح خيبر غب انصرافه- من الحديبية كما ذكرناه وقيل هو فتح مكة------------------------------------------------------------ ومغانم كثيرة ياخذونها ه--ي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها---------- عليهم وعدكم الله	4202	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2482	false	1523651413202140144	228	295	1146	1526	1556	300	فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوا فانزل السكينة الطمانينة وسكون النفس بالتشجيع او الصلح عليهم علي قلوبهم والمراد بانزالها اللطف المقوي لها واثابهم---------------------------- فتحا قريبا ---فتح خيبر غب انصرافهم من مكة---------------- وقيل مكة وعن الحسن فتح حجر وهو اجل فتح اتسعوا بثمرها زمانا والاول اصح واشهر ومغانم كثيرة ياخذونها يعني مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها رسول الله عليهم و-كان الله	2482	5062266161437087892	183	248.0	147	428	42.75700759887695	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4207	true	1384896118700096223	8	258	36	1355	1553	300	ان كمال العز والغلبة عند نزول --عيسي عليه السلام فلا يبقي علي الارض كافر--------------- وكفي بالله شهيدا علي ان هذا الدين يعلو ولا يعلي ثم اكد الشهادة وارغم انف قريش الذين لمن يرضوا بهذا التعريف في كتاب العهد فقال محمد رسول الله فهو مبتدا وخبر وجوز اهل الاعراب ان يكون المبتدا محذوفا لتقدم ذكره في قوله ارسل رسوله اي هو محمد فيكون رسول الله صفة او عطف بيان وجوزوا ان يكون محمد مبتدا و رسول الله صفته او بينانا وقوله والذين معه وهم الصحابة عطفا علي محمد وخبر الجميع اشداء علي الكفار جمع شديد كما قال واغلظ عليهم التحريم 9------------------------------------------------------------------------------------- اعزة علي الكافرين الماءدة 54 عن الحسن بلغ من شتددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم -------ان تلزق بثيابهم فكيف بابدان---------------هم وبلغ من تر-حمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صحافة وعانقه والمصافحة جاءزة بالاتفاق واما المعانقة والتقبيل فقد كرههما ابو حنيفة رضي الله عنه وان كان التقبيل علي اليد ومن حق المءمنين -----------ان يراعوا هذه السنة ابدا-------- فيتشددوا علي مخالفيهم ويرحموا اهل دينهم------------------------------------------------------------------------------------------ تراهم يا محمد او يا له اهلية الخطاب ركعا سجدا راكعين ساجدين------------------------ يبتغون فضلا من الله بالعفو عن تقصيرهم ورضوانا منه عن اعمالهم الصالحة بان يتقبلها الله منهم-- سيماهم علامتهم في وجوههم من اثر الس---------------------------------------------------جود فيجوز ان تكون العلامة امرا مسحوسا وان السجود بمعني حقيقة وضع الجبهة علي الارض- وكان كل من علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام وعلي بن عبد الله بن عبا ابي الاملاك يقال له ذو الثفنات لا ك-ثرة سجودهما احدثت في مواضع السجود منهما اشباه ثفنات البعير	4207	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2493	false	-4134741080777940823	2	223	10	1190	1596	300	ان تمام ذلك--------- عند خروج المهدي عليه السلام فلا يبقي -في الارض دين سوي دين الاسلام وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن لا محالة او علي نبوته باظهار المعجزات م---------------------------------------------------حمد رسول الله جملة مبينة للمشهود به ويجوز ان ي------------------------------------------------------------------كون رسول الله صفة و محمد خبر محذوف او مبتدا--------------------------------------------- والذين معه -----------معطوف علي----ه وخبرهما---- اشداء -----------جمع شديد علي الكفار رحماء جمع رحيم بينهم والمعني انهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين و----------عن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين ان تلزق بثيابهم --ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حق المءمنين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد وهذا التعطف فيتشددوا علي من ليس علي ملتهم ودينهم ويتحاموه ويعاشروا اخوتهم في الايمان متعطفين بالبر والصلة وكف الاذي والمعونة والاخلاق الكريمة تراهم------------------------------ ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله------------------ ورضوانا يلتمسون بذلك زيادة نعمة من الله ويطلبون مرضاته سيماهم علامتهم في وجوههم من اثر السجود يريد السمة التي تحدث في جبهة السجاد من كثرة السجود فعلي من سامه اذا اعلمه و من اثر الس------جود بيانها او حال من المستكن في الجار وكان علي------ بن الحسين------------------------------------------------------------- يقال له ذو الثفنات لان كثرة سجوده-- احدثت في مواقعه منه-------- اشباه ثفنات البعير	2493	5062266161437087892	543	630.5	426	1632	33.27206039428711	84	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4209	true	-30901055198686197	141	213	766	1148	1634	300	تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم	4209	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2496	false	-1884154278268654121	132	201	681	1047	1571	300	تقديم- بين يدي الله ورسوله وذلك ممنوع منه--------------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم	2496	5062266161437087892	351	679.0	284	382	91.88481903076172	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4209	true	-30901055198686197	213	266	1148	1435	1634	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	4209	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2502	false	-6275248922695471705	107	160	595	882	1645	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	2502	5062266161437087892	287	574.0	234	287	100.0	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4210	true	-6231584668730585337	6	78	36	396	1549	300	يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم	4210	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2508	false	-1055996360757141640	104	176	515	875	1517	300	يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم	2508	5062266161437087892	360	720.0	288	360	100.0	72	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4210	true	-6231584668730585337	90	146	466	773	1549	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله علي---------م خبير--------- قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون	4210	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	242	300	1307	1631	1631	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم باعمالكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون-	2515	5062266161437087892	306	592.0	251	325	94.15384674072266	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4210	true	-6231584668730585337	146	189	773	992	1549	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	4210	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	false	-1085319467590982836	0	43	0	219	1588	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2516	5062266161437087892	219	438.0	176	219	100.0	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4212	true	3182892406262982496	143	221	760	1145	1572	300	ان ثابت ابن قيس بن شماس كان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت وكان --يتاذي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصوته اذا كلمه فحين نزلت الاية فقد ثابت فت--------------------فقده رسول الله صلي ا-لله عليه وسلم فاعتذر بانه رجل جهير الصوت ي-خاف ان تكون الاية نزلت فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه و----سلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة وعن الحسن نزلت في المنافقين كانوا يرفعون ب--------------------اصواتهم فوق صوت رسول الله	4212	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2499	false	-7305325431021119708	71	145	406	772	1645	300	ان ثابت -بن قي--------س كان في اذنه وقر وكان جهوريا فلما نزلت تخلف عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------ فتفقده ودعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني-- رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي--- قد حبط فقال------------- صلي الله عليه والهوسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة ثم مدح سبحانه من يعظم رسوله ويوقره فقال ان الذين يغضون يخفضون اصواتهم---- عند رسول الله	2499	5062266161437087892	220	284.5	166	433	50.80831527709961	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4214	true	4317856177027989146	108	184	586	975	1581	300	في حرب او جدال-- معاند او ارهاب عدو------------- ففي الحديث انه صلي الله عليه ----وسلم قال للعباس ابن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس صوتا وفيه قال نابغة بني جعدة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم وابو عروة كنية العباس زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيشق مرارة السبع في جوفه ويروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته	4214	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2497	false	3586265278746979651	92	140	517	765	1603	300	في حرب او مجادلة معاند او ارهاب عدو وما اشبه ذلك ففي الحديث انه صلي الله عليه والهوسلم قال للعباس -بن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس صوتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته	2497	5062266161437087892	226	409.0	181	408	55.39215850830078	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4214	true	4317856177027989146	1	42	5	250	1581	300	الامتحان موضع المعرفة لان تحقق الشء باختباره------------------------------------------------------ فكانه قيل عرف الله قلوبهم كاءنة للتقوي فاللام متعل-----------------قة بالمحذوف كقولك انت لهذا الامر او ضرب الله قلوبهم بانواع المحن والتكاليف------- لاجل التقوي وحصولها فيها سابقة ولا حقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة لذنوبهم واجر عظيم لطاعتهم ------------	4214	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2499	false	-7305325431021119708	191	266	1017	1456	1645	300	الامتحان موضع المعرفة لان تحقق الشء باختباره كما يوضع الخبر موضعها وحينءذ تكون اللام متعلقة بمحذوف فكانه قيل عرفها---------- كاءنة للتقوي خالصة لها ويجوز ان تكون متعلقة بالفعل باعتبار الاصل اذ المعني-- ضرب الله قلوبهم بانواع المحن والتكاليف الشاقة لاجل التقوي لان حقيقة التقوي لا تعلم الا عند المحن والشداءد والاصطبار علي التقوي او اخلصها للتقوي من قولهم امتحن الذهب اذا اذابه وميز ابريزه من خبثه ونقاه لهم مغفرة لذنوبهم واجر عظيم لغضهم وساءر طاعاتهم	2499	5062266161437087892	169	237.0	139	451	37.47228240966797	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4216	true	-8071162643645536398	95	195	470	1006	1549	300	الي بني المصلطق مصدقا وكان- ------بينهما----------- احنة فلما سمعوا به--- ركبوا ا-----------------------------------ليه فلما سمع بهم خافهم فرجع فقال ان القوم هموا بقتلي------------------------ ومنعوا صدقاتهم ف------هم النبي صلي الله عليه ----وسلم ب-------غزوهم فبيناهم في ذلك اذ قدم وفدهم وقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا نكرمه ونءدي اليه ما قبلنا من الصدقة فاتهمهم----- النبي صلي الله عليه ----وسلم وق-----------------------ال لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلتكم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي رضي- الله عنه فقالوا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله وقيل بعث -اليهم خالد بن الول-يد فوجدهم منادين بالصلاة- متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع	4216	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2502	false	-6275248922695471705	205	300	1104	1645	1645	300	الي بني المصطلق------ وكانت بينه وبينهم في الجاهلية احنة فلما شارف ديارهم ركبوا مستقبلين له فرحين بقدومه فحسبهم مقات-------------------ليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم قد ارتدوا ومنعوا -الزكاة فغضب رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم وهم ان يغزوهم فوردوا ---------------------وقالوا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله--------------------------------------- فاتهمهم رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم اعتمادا علي قول الوليد فقال لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلتكم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي عليه السلام--------------------------------------- وقيل بعثه اليهم بعد رجوع الوليد فوجدهم منادين بالصلوات متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع-	2502	5062266161437087892	306	363.0	244	669	45.73991012573242	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4216	true	-8071162643645536398	200	300	1028	1549	1549	300	الفاسق والنبا عموم--م كانه قيل اي فاسق جاءكم باي نبا فتوقفوا فيه واطلبوا البيان--------------------------------------------- لان من لا يتجافي جنس الفسوق ولا يتجافي بعض انواعه الذي هو الكذب---------------- والفسوق الخروج عن الشء والانسلاخ منه----- فسقت الرطبة عن قشرها ومن مقلوبه فقست البيضة اذا كسرتها واخرجت ما فيها ومن تقاليبه ايضا قفست الشء بتقديم القاف اذا اخرجته من يد مالكه --غصبا والنبا الخبر الذي يعظم وقعه واختبر لفظة ان التي هي للشك دون اذا تنبيها علي انه صلي الله عليه وسلم ومن يعمه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزلة -----لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب--------------------------------- الا علي سبيل الفرض والندرة فعل------------------------------ي المءمنين ان يكونوا بحيث -----------لا يطمع-	4216	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2503	false	-6074326468129495113	11	146	57	773	1585	300	الفاسق والنبا للتعميم كانه قال اي فاسق جاءكم باي نبا فتبينوا فت----طلبوا --بيان الامر وانكشاف الحقيقة ولا تعتمدوا قول الفاسق لان من لا يتحامي جنس الفسوق -لا يتحامي------------------- الكذب الذي هو نوع منه والفسوق الخروج من الشء والانسلاخ منه يقال فسقت الرطبة عن قشرها ومن مقلوبه قفست البيضة اذا كسرتها واخرجت ما فيها ومن مقلو-به ايضا قفست الشء -------------اذا اخرجته عن يد مالكه مغتصبا -------------------------------------------------------------------------------------له عليه ثم استعمل في الخروج عن القصد والانسلاخ من الحق وقرا حمزة والكساءي فتثبتوا اي فتوقفوا الي ان يتبين لكم الحال والتثبت والتبين متقاربان وهما طلب الثبات والبيان والتعرف ولما كان رسول الله والذين معه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب وما كان يقع مثل ما فرط من الوليد الا في -------------الندرة قيل ان جاءكم بحرف الشك وفيه ان علي المءمنين ان يكونوا علي هذه الصفة لءلا يطمع	2503	5062266161437087892	338	483.5	270	854	39.578453063964844	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4222	true	-876505016685270021	180	258	974	1358	1567	300	ثابت بن قيس بن شماس -----كان في اذنيه وقر وكان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اوسعوا له حتي يجلس الي جنبه------------------------ فيسمع ما يقول فجاء------- يوما وقد اخذ الناس مجالس-------------------------هم فجعل يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا فق------------------ال له رجل اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت م--------------------------غضبا ثم قال للرجل ي-ا فلان----------------- ابن فلانه يريد اما ---كان يعير بها في الجاهلية فسكت الرجل است--حياء فنزلت وقيل نزلت في الذين نادوا رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم	4222	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2509	false	-7300400514963201651	126	217	631	1084	1511	300	ثابت بن قيس بن شماس فانه كان في اذنيه وقر وكان اذا دخل تفسح-----------------------------وا له حتي يقعد عند النبي صلي الله عليه والهوسلم فيسمع ما يقول فدخل المسجد يوما و-------الناس قد فرغوا من الصلاة واخذوا مكانهم فجعل يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا حتي انتهي الي رجل فقال له---- اصبت مجلسا فاجلس فجلس خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة قال من هذا قال الرجل انا فلان فقال ثابت بل انت ابن فلانة ذكر- اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه ---------------------حياء وعن --انس نساء النبي صلي الله عليه والهوسلم	2509	5062266161437087892	257	334.0	194	517	49.70986557006836	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4223	true	-3588566584928213201	16	55	85	275	1545	300	ابن عباس ان صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن--- يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	4223	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2510	false	-2248754227489056531	158	192	836	1004	1590	300	ابن عباس ان صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها----------------------------- هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	2510	5062266161437087892	161	297.5	128	197	81.72589111328125	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4225	true	-8457988840983198014	249	300	1293	1544	1544	300	ان سلمان كان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------سلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان فعند ذلك ق-----------------الا------- لو بعثناه الي بءر سميحة لبءر من ابار مكة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----	4225	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2512	false	-4423710775063631640	136	199	693	1025	1549	300	ان سلمان كان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان ----بذلك فقالا بخل اسامة وقالا لسلمان لو بعثناه الي بءر سميح-----------------ة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2512	5062266161437087892	226	386.5	181	353	64.02265930175781	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4226	true	4519084848133206273	215	265	1102	1351	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في سوق المدينة----- غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف----- النبي صلي الله عليه وس----لم فاشتراه رجل وكان رسول الله صلي الله عليه و----سلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم	4226	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2513	false	-6093246983122002215	249	300	1268	1533	1533	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فاشتراه رجل فكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم-	2513	5062266161437087892	237	430.0	189	267	88.76404571533203	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4226	true	4519084848133206273	131	213	679	1093	1526	300	وعن مقاتل لما كان يوم فتح مكة امر----- النبي صلي الله عليه و----سلم بلالا حتي اذن علي ظهر الكعبة----- فقال عتاب بن اسيد الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الح-رث بن هشام اما وجه محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغ------يره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر- به رب السماء فاتي جبر-يل عليه السلا---------------------م فاخبره واقول---------------------------------------------------------- الاية تزجرهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء	4226	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	52	150	252	754	1553	300	وعن مقاتل لما كان يوم فتح مكة امر رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم بلالا حتي علا---- ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره لغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السماء فاتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره بما قالوا فدعاهم رسول الله وسالهم عما قالوا فاقروا به فنزلت هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب والاحساب ---------والازدراء بالفقراء	2514	5062266161437087892	376	654.0	296	516	72.86821746826172	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4227	true	-5376794682727129379	208	254	1121	1359	1612	300	الشعب بالفتح الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب اولها شعب وهي اعم سمي بذلك لان القبيلة تنشعب منها ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة وهي الاخص مثال ذلك ----خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	4227	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	237	272	1194	1407	1553	300	الشعب ا-------لطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العر----------ب وهي الشعب و----------القبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة	2514	5062266161437087892	136	201.0	112	242	56.19834899902344	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4228	true	-5381999624182578032	149	196	759	1033	1599	300	ابن عباس ان-نفرا من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الشهادتين ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طريق المدينة بالقذاة- واغلوا اسعارها وكانوا يقولون ل-------رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اتي--------------------------------------------ناك بالاثقال والعيال -ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فاعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه	4228	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	false	-1085319467590982836	45	95	226	522	1588	300	ابن عباس ان نفرا من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادتين-------------------------- وافسدوا طر-ق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارهم وهم يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدو---ن الصدقة و------يمنون عليه	2516	5062266161437087892	207	332.0	170	332	62.349395751953125	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	45	80	256	425	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق 1 45 ق والقران المجيد ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص	4230	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2518	false	-5985436946637804048	271	300	1359	1503	1503	300	بسم الله الرحمن الرح------------------------يم ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص-	2518	5062266161437087892	142	277.0	114	169	84.02366638183594	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	80	145	425	773	1534	300	الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	4230	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2519	false	-2076596290142481512	0	65	0	348	1592	300	الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	2519	5062266161437087892	348	696.0	283	348	100.0	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	165	205	878	1074	1534	300	افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	4230	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2522	false	6594266066743679990	140	180	750	946	1579	300	افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	2522	5062266161437087892	196	392.0	156	196	100.0	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	238	299	1232	1528	1534	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد	4230	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2526	false	-2861845029632973722	87	148	468	764	1557	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد	2526	5062266161437087892	296	592.0	235	296	100.0	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4231	true	-4827427188047002584	0	28	0	147	1489	300	الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	4231	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2529	false	-5319518901480432354	96	124	512	658	1587	300	الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد	2529	5062266161437087892	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4231	true	-4827427188047002584	26	115	135	581	1489	300	ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	4231	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2530	false	-1496026463272803056	211	300	1051	1496	1496	300	ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير-	2530	5062266161437087892	445	885.0	357	446	99.77578735351562	89	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4234	true	-5584886706248045449	206	297	1075	1568	1581	300	التام كقولهم هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار وما في الاية دل علي الافراط في القرب لان الوريد جزء من بدن الانسان يريد ان علمه ينفذ في بواطن الاشياء نفود الدم في العروف والوريد العرق الحامل للدم سوي الشرايين سمي وريدا لان الروح او الدم يرده والوريدان عرقان يكتنفان لصصفحتي العنق في مقدمها يتشعبان من الراس يتصلان بالوتين والحبل العرق ايضا شبه بواحد الحبال والاضافة للبيان كاضافة العام الي الخاص قال جار الله اذ منصوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب اقرب والمراد انه اقرب نم الانسان من كل قريب حين يتلقي الحفيظان ما يتلفظ به	4234	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2523	false	-7012593210176350726	156	240	793	1236	1564	300	القرب كقولهم هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار قال ذو الرمة والموت ادني لي م----------ن الوريد والحبل ---------------------------------------------------------------------------العرق شبه بواحد الحبال واضافته للبيان كقولهم بعير سانية والو--------ريدان عرقان مكتنفان ب-صفحتي العنق في مقدمها م-----------------تصلان بالوتين -----------------------------------------------------------------------------------------------يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده ثم ذكر سبحانه انه مع علمه به وكل به ملكين يحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان مقدر ب اذكر او متعلق ب اقرب اي نحن اعلم بحاله---------- من كل قريب حين يتلقي الحفيظان ما يتلفظ به	2523	5062266161437087892	180	116.0	138	659	27.314111709594727	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4235	true	3081877695998004433	52	85	299	487	1652	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاختصر المفاعلة واما بالنسبة ال---ي الملك الاخر واما بالاضافة الي الانسان والعت------------------------------------------------------------------------------------------------يد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاضر قال اكثر المفسيرين انهما يكت------------------بان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان	4235	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2524	false	-3360939392958044677	8	94	40	500	1576	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين اي مقاعد كالجليس بمعني المجالس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله فاني وقيار بها لغريب وقد يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير والمراد بالقعيد الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم وعن الحسن الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر واختلف في-------------ما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان	2524	5062266161437087892	106	118.0	83	473	22.41014862060547	15	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4236	true	6829845978610756633	137	185	696	920	1502	300	مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه او مناع لجنس الخير ان يصل الي اهله------------ وقيل--------------------------------------- نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من افس-لام وكان يقول من دخل منكم في الاسلام لم انفعه بخير ما عشت معت-----د ظالم------------- مريب مشكك او شاك في دين الله	4236	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2527	false	-2167928106003655020	46	103	238	512	1537	300	مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة وجعل ذلك عادة له فلا يبذل منه شيءا قط وقيل المراد بالخير الاسلام لما روي ان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة لما -منع بني اخيه عن الاسلام وكان يقول من دخل منكم فيه------- لم انفعه بخير ما عشت معتد متعد ظالم متخط عن الحق مريب-------- شاك في---- الله	2527	5062266161437087892	168	242.5	129	294	57.14285659790039	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4236	true	6829845978610756633	216	249	1079	1250	1502	300	-ما اوقعته في الطغيان ولكن كان في الازل في ضلال بعيد وقالت المعتزلة ولكنه اختار الضلالة علي الهدي ثم ذكر كلاما اخر مستانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان ساءلا سال فما-ذا قال الله فقيل قال لا تختضموا	4236	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2527	false	-2167928106003655020	235	298	1217	1531	1537	300	وما اوقعته في الطغيان ولكن كان--------- في ضلال بعيد ولكن طغي و-----------اختار الضلالة علي الهدي فاعنته عليه فان اغواء الشيطان انما يءثر فيمن كان ماءلا الي الفجور كما قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي قال اي الله تعالي لا تختصموا لدي استءناف مثل قوله قال قرينه كان قاءلا قال فما ذا قال الله فقيل قال لا تختصموا	2527	5062266161437087892	118	184.5	93	334	35.329341888427734	18	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4237	true	-8814674043011186051	2	70	10	355	1518	300	او للعتدية علي ان قدم بمعني تقدم او هو حال والمفعول جملة قوله ما يبدل الي اخره اي قدمت الايكم هذا الكلام مقرونا بالوعيد قال في الكشاف فان قلت ان قوله وقد قدمت حال من ضمير لا تختصموا فاجتماعهما في زمان واحد واجب وليس كذلك لان التقديم في الدنيا والاختصام في الاخرة قلت معناه لا تختصموا -----وقد صح عندكم اني قدمت اليكم بالوعيد وصحة ذلك عندهم----- في الاخرة	4237	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2528	false	3688680942953502423	44	74	238	386	1528	300	او مع--دية علي ان قدم بمعني تقدم ولما ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------ن قوله لا تختصموا الخ--------------------------------------------------------------------------------- معناه لا تختصموا عندي وقد صح عندكم اني قدمت اليكم بالوعيد وصحة ذلك عندهم يكون في الاخرة	2528	5062266161437087892	123	171.5	96	355	34.64788818359375	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4238	true	-1976603647925709749	169	227	864	1141	1507	300	غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا غير بعيد عنهم او علي الحال ووجه تذكيره مع تانيث ذي الحال كما تقرر في قوله ان رحمة الله قريب الاعراف 56 انه علي زنة المصدر كالزفير والصهيل او هو علي حذف الموصوف اي شيءا غير بعيد قال جار الله------------------------------------------------------------------- معناه التو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد كما تقول هو قريب غير بعيد وعزيز غير ذليل	4238	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2529	false	-5319518901480432354	145	234	779	1261	1587	300	غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا و---تذكيره لانه صفة محذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وف اي شيءا غير بعيد او علي انه مصدر كالزءير والصليل والمصادر يستوي في الوصف بها المذكر والمءنث وقيل معناه ليس ببعيد مجء ذلك لان كل ات قريب او لان الجنة بمعني البستان الذي يجمع كل لذة من الانهار والاشجار وطيب الثمار ومن الازواج الكرام والحور الحسان والخدم من الولدان ومن الابنية الفاخرة المزينة بالدر واليواقيت والزمرد والعقيان وذكر غير بعيد بعد الازلاف للتاكيد كما تقول هو قريب غير بعيد وعزيز غير ذليل	2529	5062266161437087892	125	165.0	97	591	21.150592803955078	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4242	true	4863655390947418408	39	218	212	1189	1601	300	لما اخبرك به من اهوال---- القيامة ولا تكن مثل هءلاء المعرضين قال جار الله وفي ترك المفعول وتقديم الامر بالاستماع تعظيم لشان المخبر به والمحدث عنه كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة ايام لمعاذ بن جبل يا معاذ اسمع ما اقول لك ثم حدثه بعد ذلك وانتصب يوم ينادي---------- بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور والمنادي قيل الله كقوله ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي القصص 32 احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات 22 والاظهر انه اسرافيل صاحب الصيحة ينفخ في الصور فينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبراءيل ينادي بالحشر والمكان القريب---------------------------------------- صخرة بيت المقدس يقال انها اقرب الي----- السماء باثني عشر ميلا وقيل-------------- من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعوره------------------------------------------------م يسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية وهذا يءيد القول بان المنادي هو الله لقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد والصيحة النفخة الثانية كما قال ان كانت الاا صحية واحدة فاذا هم جميع يس 53 وقوله بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء	4242	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2532	false	5778526355124685279	161	277	848	1483	1598	300	لما اخبرك به من اهوال يوم القيامة وفيه تهويل و-------------------------------------------------------------------تعظيم لشان المخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر به يوم يناد المناد نصب بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم يناد- المنادي يخرجون من القبور والمنادي هو اسرافيل----------------- فيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبر-ءيل ينادي بالحشر من مكان --قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء قيل هو صخرة بيت المقدس ------وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم ولعل هذا في الاعادة نظير لفظة كن في الابداء يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينا------------------------------------------------------------------------------د والصيحة النفخة الثانية ---------------------------------------------------------بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء	2532	5062266161437087892	453	750.5	373	1098	41.256832122802734	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	78	135	452	772	1659	300	بسم الله الرحمن الرحيم -الذاريات 1 60 والذاريات ذروا والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	4243	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2533	false	-286241468641856462	223	275	1127	1418	1564	300	بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذ------------------------------روا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	2533	5062266161437087892	288	567.0	236	321	89.7196273803711	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	129	185	739	1048	1659	300	فتنتكم--------------------- هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فو-رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	4243	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2537	false	2789265052267576683	20	79	97	413	1601	300	فتنتكم و الذي صفته اي ذوقوا هذا العذاب--------------- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	2537	5062266161437087892	290	547.0	237	331	87.61329650878906	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4243	true	-8579930295699706024	185	277	1048	1538	1659	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	4243	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	37	129	178	668	1569	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2540	5062266161437087892	490	980.0	398	490	100.0	92	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4244	true	-5797801109698342904	0	45	0	227	1457	300	اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	4244	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2543	false	-8053370747443664347	10	55	55	282	1514	300	اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2543	5062266161437087892	227	454.0	182	227	100.0	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4244	true	-5797801109698342904	38	83	193	425	1457	300	نوح من قبل----------------- انهم كانوا قوما فاسقين---------------------------------------------------------- والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الاها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي -	4244	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2544	false	-170506197640561319	106	163	568	875	1634	300	نوح من قبل من قبل عاد وثمود انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن الاستقامة بالكفر والعصيان فاستحقوا لذلك الاهلاك والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله ال-ها اخر اني لكم منه نذير مبين ولما قال وفي	2544	5062266161437087892	221	406.5	178	308	71.75325012207031	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4244	true	-5797801109698342904	69	147	362	749	1457	300	ولا تجعلوا مع الله الاها اخر----------------------------- اني لكم منه نذير مبين------------------------------------------------------------------------ كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	4244	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2545	false	2132466843609250745	78	175	410	897	1541	300	ولا تجعلوا مع الله ال-ها اخر افراد لاعظم ما يجب ان يفر به اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	2545	5062266161437087892	386	746.0	308	488	79.09835815429688	75	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4247	true	-1373058900435379702	0	160	0	812	1525	300	يءفك عنه ل------------------لقران او النبي اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا ---------------------------صرف بعده لانه غاية ونهاية ويمكن ان يقا--------------ل يصرف عنه من صرف في سابق علم الله---------------------------------------------- ويجوز ان يكون الضمير للموعود اقسم بالذاريات وغيرها ان وقوعه حق ثم اقسم بالسماء انهم مختلفون في وقوعه يءفك عن الاقرار به من هو عديم الاستعداد مغمور في الجهل والعناد وجوز جار الله ان يرجع الضمير الي قول مختلف ويكون عن كما قوله ينهون عن اكل وعن شرب اي يتناهون في السمن من كثرة الاكل والشرب وحقيقته يصدر تناهيهم في السمن من الاكل والشرب وكذلك يصدر افكهم عن القول ال----------------------------------------------------------------مختلف ثم دعا عليهم بقوله قت-------------------------------------------------------------ل الخراصون اي الكذابون المقدرون ما لا يصح وهم المعهود--------------------------------------------------------ون واعم فيشملهم شمولا اوليا ولا يراد بهذا الدعاء وقوع --القتل بعينه بل اللعن وما يوجب الهلاك باي وجه كان وقد لا يراد الا- تقبيح حال المدعو كقوله قتل الانسان ما اكفره والغمة كل ما يغمر الانسان اي انهم في جهل يغمرهم------ غافلون عما امروا به اي--ان يوم	4247	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2536	false	6991611840469649030	9	181	67	921	1561	300	يءفك عنه يصرف عن الرسول او القران او ال-ايمان --من افك من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه واعظم فكانه لا صرف بالنسبة اليه كقوله لا يهلك علي الله الا هالك وقيل يصرف عنه من صرف في سابق علم الله اي علم فيما لم يزل انه مافوك عن الحق لا يرعوي ويجوز ان يكون الضمير لل--------------------------------قول علي معني يصدر افك من ا----------------------فك عن القول الم------------------------------------------------------------------------------------ختلف وبسببه كق-----وله ينهون عن اكل وعن شرب اي يتناهون في الس---من بسبب الاكل والشرب وحقيقته يصدر تناهيهم في السمن عنهما او ل ما توعدون او للدين بان اقسم بالذاريات علي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال يءفك عن الاقرار بامر القيامة من هو المافوك قتل الخراصون--- الكذابون المقدرون ما لا يصح من اصحاب القول المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون واصله--------------------------------- الدعاء عليهم بالقتل و-----------------------ال-----------------------------هلاك اجري مجري ال-لعن كقوله قتل الانسان ما اكفره الذين هم في غمرة----------------- في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به قيل ان اول	2536	5062266161437087892	367	432.0	284	1109	33.09287643432617	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4248	true	-5738274359239786430	46	139	247	707	1590	300	ثم فسر احسانهم بقوله كانوا قليلا من الليل--- يهجعون ما صل اي كانوا ينامون في طاءفة قليلة من الليل او يهجعون هجوعا قليلا وجوز ان تكون ما مصدرية ---------------------------او موصولة وارتفع ما مع الفعل علي -------انه فاعل قليلا من الليل هجوعهم او الذي يهجعون فيه وفيه اصناف ن المبالغة من جهة لفظ الهجوع وهو النوم اليسير ومن جهة لفظ القلة ومن جهة التقييد بالليل لانه وقت الاستراحة فقلة النوم فيه اغرب منها في النهار ومن جهة ما المزيدة علي قول ولا يجوز ان تكون ما نافية-------------------------------------------------- لان ما بعدها لا يعمل فيما قبلها	4248	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2537	false	2789265052267576683	140	200	736	1034	1601	300	ثم فسر احسانهم بقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ما مزيدة اي يهجعو---ن في طاءف------ة من الليل ----------هجوعا قليلا او------------- مصدرية اي في قليل من الليل هجوعهم او موصولة اي ما يهجعون فيه مرفوع المحل بانه فاعل قليلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان تكون--- نافية والمعني انهم لا يهجعون من الليل قليلا ويحيونه كله لان ما بعدها لا يعمل فيما قبلها	2537	5062266161437087892	175	247.0	136	547	31.992687225341797	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4249	true	-7947244446762672949	152	223	784	1170	1601	300	الساءل هو الذي ي---ستجدي والمرحوم الذي يحسب غنيا فيحرم الصدقة لتعففه قال صلي الله عليه ----وسلم ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان قالوا فام هو قال الذي لا يجد ولا يتصدق عليه وتقديم الساءل علي ترتيب الواقع لانه يعرف حاله بمقاله فيسد خلته واما المحروم فلا تندفع حاجته الا بعد الاستكشاف والبحث وقيل المحروم الذي لا يمني له مال وقيل هو المنقوص الحظ الذي لا يكاد يكسب ثم اكد	4249	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2538	false	-4185720895195004869	9	57	54	320	1823	300	للساءل والمحروم للمستجدي والمتعفف الذي يظن- غنيا فيحرم الصدقة وعن النبي- صلي الله عليه والهوسلم ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان قالوا فما هو قال الذي لا يجد ولا يتصدق عليه و--قيل المح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم الذي لا ينمي له مال وقيل--- المحارف الذي -----لا يكاد يكسب ثم بين	2538	5062266161437087892	217	361.0	171	393	55.216285705566406	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4250	true	3559148330840639703	159	256	846	1336	1546	300	ان هذا الحق ----انك تري وتسمع مثل ما انك ههنا قال------------------------------------------------------- الاصمعي اقبلت خارجا من البصرة فطلع اعرابي علي قعود--- فقال من الرجل قلت منت بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن فقال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم فقال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي الناس-------- وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلام حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا لاسورة فلما بلغت الاية صاح وقال--- وجدنا ما وعدنا ربنا	4250	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	false	1576820918610929234	189	300	961	1518	1518	300	ان هذا -لحق كما انك تري وتسمع ومحله الرفع علي انه صفة لحق ويءيده قراءة حمزة والكساءي وابي بكر بالرفع وعن الاصمعي اقبلت من جامع- البصرة فطلع اعرابي علي قعود له فقال من الرجل قلت من- بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن ق-ال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم -قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا-	2539	5062266161437087892	451	813.0	359	563	80.10657501220703	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4250	true	3559148330840639703	256	292	1336	1511	1546	300	حقا ثم قال فهل غير هذا فقرات فو-رب السماء والارض انه لحق فصاح فقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله -تي الجء-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	4250	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	0	37	0	178	1569	300	حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	2540	5062266161437087892	172	326.0	136	178	96.62921142578125	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4252	true	-3676769039067196760	83	152	430	775	1535	300	وفي موسي قيل الاقرب ان يكون معطوفا علي قوله وتركنا فيها اي وجعلنا في موسي اية قال جار الله هو كقوله من قال علفتها تبنا وماء باردا ويمكن ان يقال ان قصة موسي ايضا اية متروكة باققية علي وجه الدهر فلا حاجة الي هذا التكلف قوله-------------------------------------- فتولي بركنه كقوله وناي بجانبه الاسراء 83 وقيل الباء للمصاحبة والركن القوم اي فازور واعرض مع ---------ما كان يتقوي به من جنوده وملكه	4252	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2543	false	-8053370747443664347	80	122	406	623	1514	300	وفي موسي ايضا اية او علي------------------- وتركنا فيها اي وجعلنا في موسي كقوله--------------------------- علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه------------------------------------------------------------- الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي معجزاته كاليد والعصا فتولي بركنه-------------------------------------------------------------- اي ف------اعرض عن الايمان بما كان يتقوي به من جنوده وملكه	2543	5062266161437087892	127	154.0	98	392	32.3979606628418	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4253	true	-2038398848987865177	57	153	305	846	1614	300	فقال والسماء بنيناها بايد وفي لفظ البناء اشارة الي كونها محكمة البنيان وفي قوله بايد اي بقوة تاكيد لذلك وفي قوله-------------------------- وانا لموسعون مزيد تاكيد والمعني لقادرون من الوسع------ الطاقة و---------الموسع القوي علي الانفاق ومنه قال الحسن اراد انا لموسعون الرزق بالمطر وقيل------ جعلنا بين السماء وبين الارض سعة وانما اطلق الفرش علي الارض ولم يطلق البناء لانها محل التغييرات كالبساط يفرش ويطوي ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي وعدد الحسن اشياء كالسم-----------------------------------------اء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والبر والبحر والموت والحياة--------------- وقال كل اثنين منها زوج والله تعالي فرد لا مثل له	4253	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2544	false	-170506197640561319	190	280	1028	1518	1634	300	فقال والسماء بنيناها ب-----------------------------------------------------------ايد اي بقوة فان الايد والاد القوة يقال قد اد يءيد وهو ايد وانا لموسعون------------------- لقادرون من الوسع بمعني الطاقة وعن الحسن الموس------------------------------------------------عون الرزق بالمطر وقيل معناه جعلنا بينها----- وبين الارض س--------------------عة والارض فرشناها مهدناها لتستقروا عليها فنعم الماهدون اي نحن ومن كل شء من--- الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي او ومن كل شء من الاجناس خلقنا نوعين ويءيده ما روي عن الحسن السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والبر والبحر والموت والحياة فعدد اشياء اخر وقال كل اثنين منها زوج والله تعالي فرد لا مثل له	2544	5062266161437087892	287	462.5	234	644	44.565216064453125	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4254	true	-1167333112560426389	184	247	1000	1332	1624	300	واربعون بسم الله الرحمن الرحيم -الطور 1 49 والطور والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها	4254	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	false	8349506058486204913	241	300	1210	1523	1523	300	والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم والط-------------------ور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها-	2547	5062266161437087892	307	594.0	249	333	92.19219207763672	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4254	true	-1167333112560426389	243	300	1310	1624	1624	300	انتم لا تبصرون--- اصلوها فاصبروا او لا تصبرو----------------------------------------------------------------ا سواء عل-------------------------------يكم ا------------------------------------------------نما تجزون ما كنتم تعملون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء-	4254	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	69	203	354	1062	1573	300	انما سكرت ابصارنا اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي ادخلوها علي اي وجه شءتم من الصبر وعدمه فانه لا محيص لكم عنها سواء عليكم مبتدا محذوف خبره اي سواء عليكم الامران الصبر وعدمه ثم علل استواء الامرين بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون اي لما كان الجزاء واجب الوقوع كان الصبر وعدمه سيين في عدم النفع وتحقيق المعني ان الصبر انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء	2550	5062266161437087892	304	555.5	249	708	42.9378547668457	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4255	true	-625514229344702673	0	50	0	263	1585	300	بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم	4255	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	203	253	1062	1325	1573	300	بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم	2550	5062266161437087892	263	526.0	213	263	100.0	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4255	true	-625514229344702673	50	155	263	796	1585	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	4255	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2553	false	5476383057402141236	181	286	952	1485	1560	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	2553	5062266161437087892	532	1063.0	427	533	99.81238555908203	104	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4255	true	-625514229344702673	146	191	754	983	1585	300	ام لهم اله غير الل------------------------ه سبحان الله عما يشركون --------------------------------وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر	4255	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2555	false	3862872373393615204	244	300	1329	1613	1613	300	ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون عن اشراكهم او شركة ما يشركون به وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر-	2555	5062266161437087892	228	427.0	184	285	80.0	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4257	true	2133700975094644213	31	63	167	326	1649	300	جبير بن مطعم اتيت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اكلمه في الاساري فالفيته في صلاة الفجر يقرا سورة والطور فلما بلغ ان عذاب ربك لواق--------------ع اسلمت خوفا من ان ينزل العذاب	4257	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2549	false	8534382989533336406	60	96	304	480	1548	300	جبير بن مطعم اتيت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اكلمه في الاساري فالفيته في صلاة الفجر يقرا سورة -الطور فلما بلغ ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع اسلمت خوفا من ان ينزل العذاب	2549	5062266161437087892	158	298.5	126	177	89.26553344726562	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4258	true	359375824243116370	98	223	541	1181	1597	300	التناهم اي وما نقصنا من ثواب----هم شيءا بعطية الابناء -------ولا بسبب غيرها ولكن وفرنا عليهم جميع ما ذكرنا تفضلا واحسانا ثم بين ان الجزاء بمقدار العمل فقال كل امرء بما كسب رهين اي--- مرهون قال جار الله كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها وقيل هذا يعود الي الكفار والرهين المرهون الماخوذ المحبس علي امر يءدي عنه وقيل بمعني راهن وهو المقيم اي كل انسان مقيم ي جزاء ما يقدم وامددناهم وزدناهم وقتا----------------------------------------- بعد وقت----------------------------------------------------------- يتنازعون----- يتعاطون هم وقرناءهم------------------------------------------------------ لا لغو فيها اي لا ------------حديث باطل------------ في اثناء شربها ونفي اللغو لانتفاء الغول الذي هو من تعاكسيه ولا تاثيم اي لا يفعلون ما----------------- ينسب صاحبه الي الاثم	4258	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2552	false	-7854045436324394804	121	245	686	1344	1654	300	الالحاق اي -ما نقصنا من ثواب عملهم شيءا نعطيه الابناء حتي يلحقوا بهم بل انما الحقناهم بهم علي سبيل التفضل وقرا ابن كثير بكسر اللام من الت يالت والمعني واحد كل امرء بما كسب رهين بعمله مرهون عند ا----لله كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الذي -------هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامددناهم وزدناهم بفاكهة بجنس الفاكهة فان الامداد الاتيان بالشء بعد الشء ولحم وجنس اللحوم مما يشتهون من انواع النعم الشهية اللذيذة يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم من ذرياتهم واخوانهم بتجاذب كاسا خمرا سماها باسم محلها لا لغو فيها لا يتكلمون بلغو الحديث وما لا طاءل تحته في اثناء شربها --------------------------------------------ولا تاثيم و--لا يفعلون ما يءثم به فاعله اي ينسب ال------ي الاثم	2552	5062266161437087892	322	443.5	250	854	37.704917907714844	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4258	true	359375824243116370	265	299	1420	1592	1597	300	صلي الله عليه و----سلم والذي نفس- بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي- الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه	4258	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2553	false	5476383057402141236	20	52	106	276	1560	300	صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلا--------م ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه	2553	5062266161437087892	160	292.5	128	178	89.88764190673828	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4259	true	-3813074671595703723	169	245	913	1299	1589	300	تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون جحدوا---------------------- وعنادا وقد صح عندهم اعجاز القران والا----------------------- فلياتوا بحديث مثله ثم وبخهم علي انكار الصانع بقوله ام خلقوا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي--------------------------------------------------------------------ر شء من غير خالق----------- ام هم الخالقون------------------------------ انفسهم وقيل اخلقوا من اجل لا شء من جزاء وحساب والاول اقوي لقوله ام خلقوا السم-وات والارض ثم احتج عليهم بالانفس ثم بالافاق ثم قال بل ------------لا يوقنون وذلك انه حكي عنهم ولءن سالتهم من---------- خلق السم-وات والارض ليقولن الله	4259	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2554	false	2000934854605187147	167	286	885	1514	1581	300	تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمونه بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه فلياتوا بحديث مثله مثل القران وما يقاربه في نظمه وفصاحته وحسن بيانه وبراعته ان كانوا صادقين في زعمهم ان محمدا تقوله اذ فيهم كثير ممن عدوا فصحاء فهذا رد للاقوال المذكورة بالتحدي ام خلقوا من غير شء ام احدثوا وقدروا من غير محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه او من اجل لا شء من عبادة ومجازاة وقوله ام هم الخالقون يءيد الاول فان معناه ام خلقوا انف---------------------------------------سهم و-لذلك عقبه بقوله ام خلقوا السماوات والارض و ام في هذه الايات منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار بل لا يوقنون اذا سءلوا-------------------- من خلقكم ومن خلق السماوات والارض قالوا- الله	2554	5062266161437087892	176	208.0	137	690	25.507246017456055	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	40	93	202	468	1510	300	ان يتبعون الا الظن و----------------------------------------------ما تهوي الانفس------------------ ولقد جاءهم من ربهم الهدي------------------------------------------- ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون	4261	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2564	false	-2088770781650805618	227	300	1239	1611	1611	300	ان يتبعون الا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي الرشاد والبيان من الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون-	2564	5062266161437087892	264	501.5	212	373	70.77748107910156	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	64	129	324	629	1510	300	لا تغني شفاعتهم شي---------------------ءا الا من بعد ان ياذن ا----------------------------------لله--------------- لمن يشاء -------------------------------------------ويرضي------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي --------------وما لهم به-------------- من علم --------------------------------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	4261	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2565	false	-3990349755309791808	137	281	702	1397	1480	300	لم تغن- شفاعتهم عنه شيءا قط ولم تنفع شيءا الا من بعد ان ياذن الله الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويرضاه ويراه اهلا لذلك فكيف تشفع الاصنام لعبدتهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي بان سموه بنتا وما لهم به اي بما يقولون من علم اي ما يستيقنون انهم اناث وليسوا عالمين بذلك ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم والتيقن والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكون وصلة اليها فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2565	5062266161437087892	301	498.0	236	696	43.247127532958984	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	132	176	640	878	1510	300	السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	4261	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2566	false	-6924013702091582734	143	187	727	964	1547	300	السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2566	5062266161437087892	237	469.0	193	238	99.579833984375	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	176	199	878	990	1510	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر	4261	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	false	-9122385339214402089	277	300	1463	1574	1574	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر-	2567	5062266161437087892	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	199	270	990	1345	1510	300	وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	4261	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	0	71	0	355	1478	300	وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	2568	5062266161437087892	355	710.0	284	355	100.0	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	270	299	1345	1503	1510	300	فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا	4261	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2571	false	8378019867478850846	217	246	1147	1305	1603	300	فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا	2571	5062266161437087892	158	316.0	129	158	100.0	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4265	true	1255129009432480729	215	300	1085	1542	1542	300	فمن قوته انه ق--لع قريات قوم لوط و-----------------------------------------------------قلبها بجناحه وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان -ينزل الي الانبياء ويصعد- في لمحة ويجوز ان يراد بقوله شديد القوي قواه الجسمانية وبقوله ذو مرة القوي العقلية والتنكير للتعظيم قوله فاستولي المشهور ان فاعله جبراءيل عليه السلام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاستقام علي صورته الحقيقية--------------------- دون------------------------------------------------------- صورة دحية------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستولي له -----------------------في الافق الاعلي اي الاشرف ----------------------------------------------------------وهو الشرقي ثم دنا جبراءيل من الرسول صلي الله عليه-	4265	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2559	false	293491686284607467	29	158	162	834	1604	300	ومن قوته انه اقتلع قري-- قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها------- وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اسرع من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي ع----------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفخه بجناحه نفخة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة حصافة في عقله ورايه ومتانة في دينه فاستوي فاستقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة دحية الكلبي وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستو-ي له صلي الله عليه والهوسلم في الافق الاعلي---------- وهو افق الشمس فملا الافق وقيل ما راه احد من الانبياء في صورته ال-حقيقية --------غير م-----حمد صلي الله عليه	2559	5062266161437087892	268	325.5	209	800	33.5	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4266	true	490201690060415591	40	123	192	643	1583	300	ا-ثمرة و-----دلي رجليه من السرير وقد يقال الدنو والتدلي بمعني واحد فلا يفيد الا التاكيد ثم زاد تاكيدا بقوله فكان قاب قوسين قال اهل العربية هو من باب حذف المضافات اي فكان مقدار مسافة قرب جبراءيل عليه السلام مثل قاب قوسين و------------القاب والقيب والقاد والقيد والقيس كلها المقدار والعرب تقدر الاشياء بالقوس والرمح والسوط والذراع والباع وغيرها----------------------- وفي الحديث لا صلاة الي ان ترتفع الشمس مقدار رمحين وقال صلي الله عليه وسلم لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما	4266	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2559	false	293491686284607467	252	300	1317	1604	1604	300	الثمرة ويقال دلي رجليه من السرير وادلي دلوه والدوالي الثمر المعلق فكان جبرءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاب قوسين مقدارهما فان القاب والقيب والقاد والقيد والقيس----- المقدار وقد جاء التقدير---- بالقوس والرمح والسوط والذراع والباع والخطوة والشبر والفتر والاصبع وفي الحديث--------------------------------------------------------------- لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما-	2559	5062266161437087892	191	271.0	157	492	38.821136474609375	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4271	true	3338648815602131321	212	300	1036	1517	1517	300	اسم صنم كان- لثقيف بالطاءف واصله-------------------- فعلة من لوي يلوي لانهم كانوا يلوون عليها ويعكفون للعبادة او يتلوون عليها اي يطوفون فكانه حذفت الياء تخفيفا وحركت الواو فانقلبت الفا والوقفغ عليه بالتاء كيلا يشبه اسم الله وقيل اصله اللات بالتشديد وقد قرء به زعموا انه سمي برجل كان يلت عنده ---السمن بالزيت ويطعمه الحاج وعن مجاهد كان رجل يلت السويق بالطاءف وكانوا يعكفون علي قبره فجعلوه وثنا والعزي---------------------------------- تانيث الاعز وكان لغطفان وهي شجرة سمرة بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد ابن الوليد فقطعها فخرجت-	4271	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2563	false	3863575477484532524	86	155	467	853	1669	300	--------كانت لثقيف بالطاءف او لقريش بنخلة تعبدها وهي فعلة من -----لوي لانهم كانوا يلوون عليها ويعكفون للعبادة او يلتوون عليها اي يطوفون وقرا رويس عن يعقوب ب---------------------------------------------------------------------------------------تشديد التاء علي انها علي صورة --رجل كان يلت السويق بالسمن------- ويطعمه الحاج وعن مجاهد كان رجل يلت السويق بالطاءف وكانوا يعكفون علي قبره فجعلوه وثنا والعزي سمرة لغطفان كانوا يعبدونها واصلها تانيث الاعز ف-------------------------بعث اليها رسول الله------------------- خالد -بن الوليد فقطعها فخرجت	2563	5062266161437087892	272	409.0	223	540	50.37036895751953	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4272	true	-3985082706109328134	0	135	0	737	1629	300	منها شيطانة مكشوفة الراس ناشرة الشعر تضرب------------------------ راسها وتدعو بالويل والثبور فجعل خالد يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فرجع الي النبي------ صلي الله عليه ----وسلم واخبره بما فعل فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهي صخرة كانت لهذيل وخزاعة --------------------------------------------------------------------------------كانها سميت بذلك لان دماء النساءك كانت تمني عندها اي تراق ومن قرا--------------------- بالمد فلعلها----- مفعلة من النوء كانهم كانوا يستمطرون عنداه الانواء تبركا بها و الاخري لا يطلق الاا اذا كان الاول مشاركا كالثاني فلا يقال رايت رجلا وامراة اخري وانما يقال رايت رجلا ورجلا اخر وههنا ليست عزي ثالثة فكيف قال ومناة الثالثة الاخري واجيب بان الاخري صفة ذم لها---------------------------------------------------- اي المتاخرة الوضيعة المقدار كقوله وقالت اخراهم لاولاهم الاعراف 38 اي وضعاءهم لرءساء---------هم ويجوز ان تكون الاولية والتقدم عندهم للات والعزي	4272	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2563	false	3863575477484532524	155	279	853	1546	1669	300	منها شيطانة------------- ناشرة --شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها--------------------- فجعل----- يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ورجع فاخبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم--------------- فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا و----مناة---- صخرة كانت لهذيل وخزاعة وعن ابن عباس لثقيف وهي فعلة من مناه اذا قطعه فانهم كانوا يذبحون عندها القرابين وكانها سميت مناة لان دماء النساءك كانت تمني عندها اي تراق ومنه مني وقرا ابن كثير مناءة بالمد والهمزة وهي مفعلة من النوء كانهم كانوا يستمطرون عندها الانواء تبركا بها وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة الا-----------------خري صفتان للتاكيد كقوله يطير بجناحيه او الاخري من التاخر في الرتبة اي--------- الوضيعة المقدار كقوله -قالت اخراهم لاولاهم----------- اي وضعاءهم لرءساءهم واشرافهم ويجوز ان تكون الاولية والتقدم عندهم للات والعزي	2563	5062266161437087892	452	696.5	367	938	48.1876335144043	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4278	true	7017523602574732609	36	114	171	550	1511	300	عثمان بن عفان كان يعطي------- ماله عطاء فقال له اخوه من ----امه عبد الله بن سعد بن ابي سرح و----------------يوشك ان--- يفني مالك فامسك فقال له عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني ------------------------ارجو ان يغفر الله لي بسبب العطاء فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الاعطاء ومعن-----------ي تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي خير من ذلك يقال---------------------- اكدي الحافر اذا لقيته كدية وهي ارض صلبة كالصخرة	4278	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	81	166	408	827	1478	300	عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق ماله----- فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي --لك ---شء فقال له عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله وارجو عفوه فقال له عبد ا--------------------لله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي تولي عن اتباع الحق والثبات عليه واعطي قليلا واكدي وقطع العطاء وامسك من قولهم اكدي الحافر اذا بلغ الكدية وهي ----------الصخرة	2568	5062266161437087892	247	339.5	191	466	53.00429153442383	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4279	true	3678905196254803538	2	57	9	273	1478	300	كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يطلب- ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطاء بن الساءب عهد-------- ان لا يسال مخلوقا فلما رمي في النار قال له جبر-يل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكم- فلا قالا فسل الله قال حسبي من سءالي علمه بحالي وروي في الكشاف عن النبي- صلي الله عليه ----وسلم	4279	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2569	false	-6692202627878758255	25	105	148	562	1508	300	كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يرتاد ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم وعن الحسن ما امره الله بشء الا وفي به وعن الهذيل بن شرحبيل كان بين نوح وبين ابراهيم يءخذ الرجل بجريرة غيره ويقتل بابيه وابنه وعمه وخاله والزوج بامراته والعبد بسيده فاول من خالفهم ابراهيم وعن عطاء بن الساءب عهد ابراهيم ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبرءيل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا------------------------------------------- وروي---------- عن الرسول صلي الله عليه والهوسلم	2569	5062266161437087892	202	338.5	158	467	43.254817962646484	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	0	62	0	337	1608	300	الله الرحمن الرحيم القمر 1 55 اقتربت الساعة وانشق اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	4285	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2572	false	-4612634513151975272	221	277	1147	1453	1583	300	الله الرحمن الر-----------حيم اقتربت الساعة وان--------------------شق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	2572	5062266161437087892	303	603.0	247	337	89.91098022460938	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	55	111	301	599	1608	300	-الي الداع----------------- يقول الكافرون هذا يوم عسر--------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	4285	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2575	false	-6603544923687026636	70	132	386	710	1606	300	قبل- الداعي وهو حال من قوله يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب شديد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	2575	5062266161437087892	296	565.0	240	325	91.07691955566406	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	103	147	563	786	1608	300	اية فهل من مدك------ر فكيف كان عذابي ونذ--------------------------------------------------------------ر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر	4285	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	false	1311160287932318548	210	264	1087	1374	1586	300	----فهل من مدكر معتبر فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم ووعيد والنذر يحتمل المصدر وجمع نذير وهو الانذار ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر	2576	5062266161437087892	219	395.0	176	291	75.25772857666016	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	143	219	762	1168	1608	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر	4285	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2577	false	980728571011607690	183	258	980	1384	1621	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ---ثمود بالنذر	2577	5062266161437087892	399	783.0	324	407	98.0344009399414	72	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	208	265	1112	1418	1608	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد	4285	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2579	false	5545108830962568246	50	107	302	608	1679	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد	2579	5062266161437087892	306	612.0	249	306	100.0	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4285	true	-4567230431812603735	264	300	1413	1608	1608	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر-	4285	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2580	false	6730888026871616257	46	129	235	688	1534	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ولقد جاء ال فرعون النذر الانذارات او المنذرون وهم موسي وهارون وغيرهما من الانبياء لانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون واكتفي بذكر ال فرعون عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك منهم كذبوا باياتنا كلها يعني الايات التسع فاخذناهم اخذ عزيز لا يغالب مقتدر لا يعجزه شء اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	2580	5062266161437087892	195	371.5	160	453	43.046356201171875	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4286	true	-2910588363153839652	0	51	0	249	1445	300	ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر	4286	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2581	false	1586749657229383800	66	117	345	594	1560	300	ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر	2581	5062266161437087892	249	498.0	198	249	100.0	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4290	true	2982306692837049060	88	198	486	1057	1604	300	تكذيبا عقي---ب تكذيب كلما مضي منهم قرن----- تبعه قرن اخر مكذب وقوله عبدنا تشريف وتنبيه علي انه هو الذي حقق المقصود من الخلق وقتءذ ولم يكن علي وجه الارض حينءذ عابد لله سواه فكذبوه------------------- وقالوا------ هو مجنون وازدجروه اي استقبلوه بالضرب والشتم وغير ذلك من الزواجر عن --تبليغ ----ام امر به وجوز ان يكون من جملة قولهم اي قالوا------- ازدجرته الجن ومسته وذهبت ب--------------------لبه فدعي ربه اني مغلوب غلبني قومي بالايذاء والتكذيب وقيل غلبتني نفسي بالدعاء عليهم حين ايست من اجابتهم لي فانتصر منهم فانتقم--- منهم لي او لدينك----------------------------- روي ان الواحد من قومه كان يلقاه فيخنقه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	4290	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2575	false	-6603544923687026636	162	253	887	1355	1606	300	تكذيبا علي عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن---- مكذب او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبوه بعد ما كذبوا الرسل وقالوا مجنون هو مجنون وازدجر ز--------------------------------------------جر عن التبليغ بانواع الاذية وقيل انه---- من جملة قيلهم اي هو مجنون وقد ازدجرته الجن اي ----ذهبت بلبه وتخبطته وطارت بقلبه فدعا ربه اني مغلوب غلبني قومي فلم يسمعوا مني واستحكم الياس -----------------------------من اجابتهم لي فانتصر -----فانتقم لي منهم بعذاب تبعثه عليهم وذلك بعد ياسه منهم وقد روي ان الواحد منهم--- كان يلقاه فيخنقه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	2575	5062266161437087892	307	408.5	242	669	45.88938903808594	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4296	true	3847321985703347475	73	208	382	1066	1569	300	ان المجرمين في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر وهو نيران في الاخرة او في ضلال وجنون في الدنيا لا يهتدون ولا يعقلون او في ضلال وسعر في الاخرة لانهم لا يجدون الي مقصودهم والي الجنة سبيلا والنيران ظاهر انها في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسقر علم لجهنم----------------------------------------------- من سقرته النار وصقرته اذا لوحته والمشهور بناء علي الحديث المذكور ان قوله انا كل شء متعلق بما قبله كانه قال ان مس النار جزاء من انكر هذا المعني وهو منصوب بفعل مضمر يفسره الظاهر قال النحويون النصب في مثل هذا الصور لازم لءلا يلتبس المفسر بالصفة وذلك ان النصب نص في المعني المقصود واما الرفع فيحتمل معنيين احدهما كل شء فانه مخلوق بقدر هو يءدي مءدي النصب والاخر كل شء مخلوق لله ليس بقدر والقدر التقدير اي كل شء خلقناه مرتبا علي وفق-------------------------- الحكمة او مقدرا مكتوبا في اللوح	4296	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2581	false	1586749657229383800	123	201	625	1028	1560	300	ان المجرمين في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر وني---ران في الاخرة يوم يسحب------ون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار علي وجوههم يجرون عليها يقال لهم ذوقوا مس سقر حر النار والمها فان مسها سبب التالم بها كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب اذا تاذي وتالم منهما وسقر علم لجهنم وعدم صرفها للعلمية والتانيث واصل السقر التلويح من سقرته النار وصقرته اذا لوحت-----------------------------------------ه انا كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء خلقناه بقدر خلقنا كل شء مقدرا بمقدار علي مقتضي الحكمة او مقدرا مكتوبا في اللوح	2581	5062266161437087892	163	126.5	129	903	18.050941467285156	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4298	true	-1844694289251093215	176	227	901	1211	1618	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن 1 78 الرحمن الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان	4298	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2583	false	5726676863528925511	68	115	318	609	1608	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر-------------------حمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان	2583	5062266161437087892	291	579.0	244	310	93.87096405029297	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4298	true	-1844694289251093215	227	252	1211	1349	1618	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين	4298	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2585	false	3749206975134905800	274	299	1453	1591	1595	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان خلق الانسان	2585	5062266161437087892	131	255.0	106	138	94.92753601074219	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4298	true	-1844694289251093215	234	279	1251	1512	1618	300	من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------- رب المشرقين ورب المغ--------------------------------------------------------------ربي--ن فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	4298	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	false	-6398599227404234238	87	174	404	905	1594	300	من صاف- من نار فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركبات وخلاصة الكاءنات رب المشرقين ورب المغربين مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما وقيل مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	2586	5062266161437087892	257	403.0	212	502	51.195220947265625	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	7	49	33	267	1705	300	سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فاذا	4299	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2590	false	2764134537114004286	3	45	17	250	1637	300	سنفرغ لكم ايه- الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان ولما	2590	5062266161437087892	230	452.0	188	234	98.29059600830078	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	42	95	227	530	1705	300	فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	4299	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	221	288	1169	1559	1625	300	فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فان التهديد لطف والتمييز بين المطيع والعاصي بالجزاء والانتقام من الكفار في عداد الالاء فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	2591	5062266161437087892	302	600.0	249	390	77.43589782714844	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	95	169	530	944	1705	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان و-من	4299	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	123	197	656	1071	1628	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن	2593	5062266161437087892	414	823.0	340	415	99.759033203125	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	148	236	820	1324	1705	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا--------- الاحسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	4299	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	19	202	94	1066	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان اي في حمرة الوجنة وبياض البشرة وصفاءهما والمرجان صغار الدر وهو انصع بياضا وفي الحديث ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وعن ابن مسعود كما يري السلك من وراء الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وعن ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم الا الجنة وقيل معناه هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	2595	5062266161437087892	493	960.0	406	972	50.72016525268555	84	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4299	true	-8772841013418055390	206	233	1162	1305	1705	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا--------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين -----------------علي رفرف---------------------------------------------------------------------------------------------------- خضر وعبقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حسان---------------- فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	4299	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2597	false	6103755381388720432	49	140	294	765	1573	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان كحور الاوليين وهم اصحاب الجنتين فانهما يدلان عليهم فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصب علي الاختصاص علي رفرف فرش مرتفعة او وساءد او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض خضر وعبقري حسان العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقيل هو ثوب الديباج وقيل كل ثوب موشي والمراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا علي المعني فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	2597	5062266161437087892	138	231.5	112	471	29.299362182617188	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4301	true	-7460748980403170578	155	179	807	911	1532	300	كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثيرك بعد بعد قلة فعل بك ما لم يفعله احد باحد فما تنكر من احسانه	4301	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2583	false	5726676863528925511	246	269	1330	1428	1608	300	كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كث-رك ----بعد قلة فعل بك ما لم يفعل- احد باحد فما تنكر من احسانه	2583	5062266161437087892	98	180.0	75	104	94.23076629638672	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4305	true	4268600486667344340	38	167	213	862	1573	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عن--------------- ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قلت هذا التفسير يطابق ما مر في الحكمة وما ذكرنا في الكتاب مرارا من ان القضاء هو الحكم الكلي الواقع في الازل والقدر هو صدور تلك الاحكام في ازمنتها المقدرة فبالاعتبار الاول قال جف القلم بما هو كاءن وبالاعتبار الثاني قال كل يوم هو في شان وهذا بالنسبة الي المقضيات ولا تغير في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وبالجملة انها شءون يبديها لا شءون يبتديها وروي الواحدي في البسيط عن ابن عباس---- ان مما خلق الله عز ول لوحا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله فيه كل يوم ثل-ثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	4305	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	false	-1429887762185838897	200	261	1042	1346	1537	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال ان مما خلق الله تعالي لوحا من درة بيضاء دواته ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	2588	5062266161437087892	269	484.0	212	673	39.97028350830078	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4305	true	4268600486667344340	217	297	1127	1556	1573	300	نفذ م-----ن الشء اذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية واقطار السموات والارض وواحيهما واحدها قطر وهو في الهندسة عبارة عن الهطب المنصف للداءرة والسلطان ال---قوة وال---غلبة اراد انه لا مفر من حكمه الا بتسلط تام ولا سلطان فلا مفر قال الواحدي اراد انه لاخلاص من الموت ويحتمل ان يخص هذا بيوم الجزاء المشار اليه بقوله سنفرغ لكم ويءيده ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان الملاءكة تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به	4305	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2590	false	2764134537114004286	213	300	1178	1637	1637	300	نفذ الشء من الشء اذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية فانفذوا فاخرجوا ثم قال لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسل-------------------------------طان الا بقوة وقهر وغلبة واني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم ذلك فانكم حيث توجهتم فثم ملكي وسلطاني بين سبحانه بذلك انهم في حبسه وانه مقتدر عليهم لا يفوتونه وجعل ذلك دلالة علي توحيده وقدرته وزجرا لهم عن معصيته ومخالفته ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء روي ان الملاءكة تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به-	2590	5062266161437087892	181	268.0	146	633	28.593996047973633	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4308	true	1057717858993672860	104	221	553	1182	1561	300	الارض --من استبرق فما ظنك بظاءرها ويجوز ان يكون ظاءرها السندس والتحقيق انه لا يعلمها الا الله كقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة 17-- وجني الجنتين اي ثمرها دان قريب يناله القاءم والقاعد والناءم قال جار الله------------------------------------------ فيهن اي ف------------------------------------------------------------------------ي هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش والجني وقيل في الفرش اي عليها وقيل في الجنان لان ذكر الجنتين يدل عليه ولانهما يشتملان علي اماكن ومجالس ومنتزهات وهذا الوجه عندي اظهر وسيجء بيانه بنوع اخر عن قريب قال الفراء الطمث الاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضاض وهو النكاح بالتدمية و-- قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين واللفظ يدل عليه قال مقاتل هن من حور ال--------جنة وقال الكلبي والشعبي هن من نساء الدنيا-------------- انشءن خلقا اخر لم يجامعهن في هذا الخلق	4308	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2594	false	1307695187455893095	164	300	875	1585	1585	300	البطاءن من استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال ال-------------------------------------------------له فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وجني الجنتين--------- دان قريب يناله القاءم والقاعد والمضطجع والمستلقي و جني اسم بمعني مجني فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في الجنان فان الجنتين تدل علي الجنان وهي للخاءفين او في الاماكن والقصور او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش قاصرات الطرف نساء حور عين قصرن ابصاره-----------------------------------------------ن علي--------------------------- ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم و-----------------قال ابو ذر انها تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلني زوجتك وجعلك زوجي لم يطمثهن لم يفتضهن والافتضاض---- النكاح بالتدمية انس قبلهم ولا جان اي لم يمس الانسيات انس ولا الجنيات جن فهن خلقن ابكارا في الجنة وقيل هن--------------- من نساء الدنيا لم يمسسهن منذ انشءن خلق اي --لم يجامعهن في هذا الخلق-	2594	5062266161437087892	268	300.0	213	881	30.41997718811035	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4308	true	1057717858993672860	221	298	1182	1555	1561	300	الذي انشءن فيه انس ولا جني قال في الكشاف لم يطمث افنسيات منهمن احد من الانس والجنيات احد من الجن قلت هذا التفصيل لعله لا حاجة اليه يعرف بادني تامل قال الزجاج فيه دليل علي ان الجن تطمث-- كما تطمث الانس ثم ذكر ----------------------------------------انهن في صفاء الياقوت--------------------------- وبياض اللءلء ال----------------صغار هل ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الجزاء وخص ---------------------------------------------------------ابن عباس فقال هل جزاء من قال لا اله الا الل----------------ه محمد رسول الله ال--------------ا الجنة وحين	4308	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	0	116	0	590	1631	300	الذي انشءن فيه انس ولا جان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان الجن يطمثون كما يطمث الانس وقرا الكساءي بضم الميم فباي الاء ربكما تكذبان كانهن اليا--------قوت والمرجان اي في حمرة الوجنة وبياض البشرة وصفاءهما والمرجان صغار الدر وهو انصع بياضا وفي الحديث ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وعن ابن مسعود كما يري السلك من وراء الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وعن ابن عباس----- هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد -صلي الله عليه والهوسلم الا الجنة وقيل	2595	5062266161437087892	191	236.0	147	734	26.021799087524414	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4309	true	1419727839492919666	237	289	1284	1544	1595	300	---اللواتي قصرن اي حبسن في خدورهن----- امراة مقص--------------ورة اي مخدرة روي قتادة -------------------------------------------------------عن ابن عباس---- الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع- من ذهب و-------عن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمءمن لا يراهم الاخرون و--------قال اهل	4309	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2596	false	3015933462962101714	167	297	924	1581	1597	300	في الخيام- قصر--------ن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن قيل ان كل خيمة من خيامهن درة مجوفة وعن ابن عباس قال الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراعه من ذهب وعن انس عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال مررت ليلة اسري بي بنهر حافتاه قباب المرجان فنوديت منه السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبرءيل من هءلاء قال هءلاء جوار من الحور العين استاذن ربهن عز وجل ان يسلمن عليك فاذن لهن فقلن نحن الخالدات فلا نموت ونحن الناعمات فلا نياس ازواج رجال كرام ثم قرا حور مقصورات في الخيام وروي عنه صلي الله عليه والهوسلم الخيمة درة واحدة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمءمن لا يراه- الاخرون وروي ان نساء اهل	2596	5062266161437087892	230	364.0	182	667	34.482757568359375	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	16	93	87	538	1715	300	الجبال بسا فكانت هباء------ منبث-------ا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما	4311	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	false	3065486537571050854	149	227	792	1252	1666	300	الجبال---- فكانت هباء غبارا منبثا منتشرا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما	2599	5062266161437087892	445	866.0	369	464	95.9051742553711	72	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	53	136	316	784	1715	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكن-----------------------------------------------ون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ------------ولا تاثيما --------------------------------ال-----ا قيلا سلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سلام-----ا واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في	4311	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2602	false	-7195728550405356521	2	115	9	630	1547	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون باكواب--------------------------------------------------------------------------------- كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضر به في الصفاء والنقاء جزاء يجزون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا كلاما باطلا ولا تاثيما ولا نسبة الي الاثم فلا يقال لهم الا قيلا قولا سلاما سلاما بدل من قيلا كقوله لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما او صفته او مفعوله بمعني الا ان يقولوا سلاما او مصدر والتكرير للدلالة علي فشو السلام بينهم واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في	2602	5062266161437087892	365	651.5	300	702	51.994300842285156	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	124	200	720	1140	1715	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	4311	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2605	false	35559676747968615	15	90	74	492	1585	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	2605	5062266161437087892	416	820.0	341	420	99.04762268066406	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4311	true	3804355635990978347	200	254	1140	1451	1715	300	نحن خلقناكم فلو-لا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلو-لا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم	4311	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2606	false	-1929235979942347251	241	298	1269	1582	1594	300	نحن خلقناكم فلو لا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون ثم احتج	2606	5062266161437087892	306	597.0	252	313	97.76358032226562	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4312	true	8927781071000293305	12	43	61	239	1514	300	افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلو-لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلو-لا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين	4312	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2611	false	-2149363800769004773	189	222	979	1159	1577	300	افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلو لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلو لا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين	2611	5062266161437087892	178	346.0	147	180	98.88888549804688	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4312	true	8927781071000293305	43	83	239	437	1514	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	4312	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2612	false	8383855778106185077	241	281	1309	1507	1601	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	2612	5062266161437087892	198	396.0	158	198	100.0	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4313	true	-2729057370493952180	258	294	1121	1311	1344	300	من قولهم كذبت فلانا نفسه في الخطب العظيم اذا شجعته علي مباشرته وقالت له انك تطيقه فيكون المراد ان القيامة وا-------------------قعة لا تطاق شدة وفظاعة وان الانفس حينءذ تحدث صاحبها بما تحدثه به عند عظاءم الامور	4313	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2598	false	5701227366248982453	244	287	1277	1486	1553	300	من قولهم كذبت فلانا نفسه في الخطب العظيم اذا شجعته علي مباشرته وقالت له انك تطيقه وما فوقه فتعرض له ولا تبال به علي معني انها وقعة لا تطاق شدة وفظاعة وان لا نفس حينءذ تحدث صاحبها بما تحدثه به عند عظاءم الامور	2598	5062266161437087892	162	297.0	130	209	77.511962890625	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4316	true	131168037073398444	63	202	310	1050	1536	300	علي سرر--------------------------------- موضونة قال المفسرون اي منسوجة بقضبان الذهب مشبكة بالدر والياقوت وقد دوخل بعضها في بعض كما توضن حلق الدرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي استقروا -------------علي السرر متكءين وقوله---------------------------------------------------------------------------------- ولدان مخلدون اي غلمان لا يهرمون ولا يغيرون قال الفراء والرعب تقول للرجل اذا كبر ولم يشمط انه لمخلد قال ويقال مخلدون------------------------------------------------------- مقرطون من الخلدة وهو القرط وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها قال جار الله روي هذا عن علي رضي- الله عنه والحسن قال الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة والاكواب الاقداح المستديرة الافواه ولا اذان لها ولا عري والاباريق ذوات ال------------------------------------------------------------------------------------------------------خراطيم الواحد ابريق وهو الذي يبرق لونه من صفاءه والباقي مفسر في الصافات الي قوله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتخيرون اي يختارون تخيرت الشء اخذت خيره ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يخطر علي قلبه الطير فيصير ممثلا بين يديه علي ما اشتهي ومن قرا وحور عين	4316	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2601	false	6972814679248328527	44	271	234	1459	1597	300	علي سرر موضونة خبر اخر للضمير المحذوف والموضونة -ال-------------منسوجة ب------الذهب مشبكة بالدر والياقوت -قد دوخل بعضها في بعض كما توضن حلق الدرع من الوضن وهو نسج الدرع قال المفسرون منسوجة بقضبان الذهب مشبكة بالدر والجواهر وقيل متواصلة ادني بعضها من بعض متكءين عليها متقابلين حالان من الضمير في علي سرر وهو العامل فيها اي استقروا عليها متكءين علي السرر متقابلين لا ينظر بعضهم في اقفاء بعض وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الاخلاق والاداب يطوف عليهم للخدمة ولدان مخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------دون مبقون ابدا علي شكل الولدان وطراوتهم لا يتحولون عنه قيل مقرطون من الخلدة وهي القرط -قيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها وروي ذلك------------ عن علي عليه السلام وفي--------- الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة ب--اكواب و-------------------------------------------------اباريق -حال الشرب وغيره والكوب اناء لا عروة ولا خرطوم له والابريق اناء له ذلك وعن قتادة هي القداح الواسعة الرءوس لا خراطيم ---------------------------------------------------------------------------لها وكاس من معين من خمر ظاهر للعيون جار لا يصدعون عنها بالخمار وحقيقته لا يصدر صداعهم عنها ولا ينزفون ولا تنزف عقولهم اي لا تذهب بالسكر او لا ينفد شرابهم وقرا الكوفيون بكسر الزاء وفاكهة مما يتخيرون ياخذون-------------------- خيره وافضله ولحم طير مما يشتهون يتمنون فان اهل الجنة اذا اشتهوا لحم الطير خلق الله تعالي لهم لحم الطير نضيجا حتي لا يحتاج الي ذبح الطير وايلامه وقال ابن عباس يخطر علي قلبه الطير فيصير ممثلا بين يديه علي ما اشتهي-------- وحور عين	2601	5062266161437087892	398	456.0	320	1526	26.08125877380371	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4317	true	-2378692148038161633	0	122	0	593	1546	300	الراءحة وعن السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وفي الكشاف ان عليا عليه السلام انكره وقال ما شان الطلح انما هو طلع وقرا قوله لها طلع نضيد فقيل او نحولها قال اي القران لا تهاج اليوم ولا تحول قال وعن ابن عباس نحوه قلت وفي هذه الرواية نظر لا يخفي والمنضود الذي نضد بالحمل- من او-له الي اخر-ه فليست له ساق بارزة وظل ممدود اي ممتند منبسط كظلي الطلوع والغروب لا يتقلص ويحتمل ان يراد انه داءم باق لا يزول وال تنسخه الشمس والعرب تقول لكل شء طويل لا ينقطع انه ممدود وال---------------------------------------------------------------------------------------------مسكوب المصبوب يسكب لهم اين شاء-ا وكيف شاءا او يسكبه الله في مجاريه من غير انقطاع او اراد انه----- يجري علي الارض في خير اخدود	4317	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2602	false	-7195728550405356521	175	266	916	1354	1547	300	الراءحة وعن السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منضود----- نضد ---حمله من اسفله الي اعلاه فليست له ساق بارزة وظل ممدود داءم---- منبسط --------------------لا يتقلص كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع------------------ الشمس وقد ورد في الخبر ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة لا يقطعها وروي ايضا ان اوقات الجنة كغدوات الصيف لا يكون فيه حر ولا برد وماء مسك--------وب يسكب لهم اين شاءوا وكيف شاءوا بلا تعب او مصبوب ساءل داءم الجرية لا ينقطع وقيل مصبوب يجري علي الارض في غير اخدود	2602	5062266161437087892	215	261.0	167	695	30.935251235961914	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4321	true	1750560310919090180	82	127	417	643	1514	300	كما روي عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ناركم هذه التي يوقدها بنو ادم جزء من سبعين جزءا من--- جهنم ومتاعا وسبب تمتع ومنفعة للمقوين للذين ينزلون القواء وهي القفر او للذين خلت بطونهم او مزاودهم من الطعام في السفر من اقوي الرجل اذا	4321	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2609	false	3064484839417530401	231	273	1249	1461	1622	300	لما روي عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ناركم هذه التي يوقد-- بنو ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم ومتاعا---------- ومنفعة للمقوين للذين ينزلون القواء وهي القفر او للذين خلت بطونهم او مزاودهم من الطعام ---------من اقوت الدار اذا	2609	5062266161437087892	200	359.0	159	233	85.83690643310547	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4324	true	4993034601904908343	21	84	110	422	1532	300	الايه بريحان من ---------الجنة-------------- يشمه واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك ايها النبي من اصحاب اليمين اي انت سالم من شفاعتهم هذا قول كثير من المفسرين وقال جار الله فسلام لك يا صاحب اليمين ----------------------من اخوانك اصحاب اليمين كقوله --وتحيتهم فيها سلام يونس 10 ان هذا القران او الذي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه السور--------------------------ة لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين	4324	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2613	false	-2728454648095207159	37	139	209	734	1525	300	القبر وريحان في القيامة والجنة وجنة نعيم ذات تنعم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------- لك يا صاحب اليمين من اصحاب اليمين الذين من اخوانك يسلمون عليك- كقوله تعالي الا قيلا سلاما سلاما واما ان كان من المكذبين بالبعث والرسل الضالين عن الهدي يعني اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم به فنزل فنزلهم الذي اعد لهم من الطعام والشراب من حميم وتصلية جحيم وذلك ما يجد في القبر من سموم النار ودخانها ان هذا ان هذا الذي ذكر في هذه السورة او في شان الاصناف الثلاثة لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين	2613	5062266161437087892	157	189.5	121	624	25.16025733947754	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4325	true	3000188053994238336	2	78	12	366	1545	300	ان عثمان بن عفان دخل علي ا--------بن مسعود------ في مرضه الذي مات فيه فقال له ما تشتكي قال ذنوبي قال ما تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعو الطبيب قال الطبيب امرضني قال افلا نامر بعطاءك قال لا حاجة لي في---------------------------------ه قال تدفعه الي بناتك قال لا حاجة لهن فيه -قد امرتهن ان يقران سورة الواقعة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول من قرا سورة الواقعة كل يوم------ لم تصبه فاقة ابدا سورة	4325	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2597	false	6103755381388720432	215	298	1149	1557	1573	300	ان عثمان بن عفان دخل علي عبد الله بن مسعود يعوده في مرضه الذي مات فيه فقال له ما تشتكي قال ذنوبي قال ما تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعو الطبيب قال الطبيب امرضني قال افلا نامر بعطاءك قال منعتنيه وانا محتاج اليه وتعطينيه وانا مستغن عنه قال يكون ل----بناتك قال لا حاجة لهن فيه فقد امرتهن ان يقران سورة الواقعة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من قرا سورة الواقعة كل يوم وليلة لم تصبه فاقة ابدا وروي	2597	5062266161437087892	327	577.5	255	412	79.36893463134766	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4325	true	3000188053994238336	118	191	596	960	1545	300	والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	4325	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2614	false	1216128768834641313	0	73	0	364	1609	300	والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	2614	5062266161437087892	364	728.0	291	364	100.0	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4325	true	3000188053994238336	180	300	901	1545	1545	300	الليل في النهار ويولج الن-----هار في الليل------------------------------- وهو عليم بذات الصدور امن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري-	4325	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	13	162	62	862	1649	300	الليل في النهار وما نقص من النهار في الليل حسب ما دبره فيه من مصالح عباده وهو عليم بذات الصدور بمكنونها من اسرار خلقه وما يخفونه من الضماءر والاعتقادات والارادات والكراهات لا يخفي عليه شء منها وفيه تحذير من المعاصي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري	2616	5062266161437087892	633	1230.0	515	801	79.02621459960938	114	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4326	true	-882235922204750052	0	75	0	426	1654	300	من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير-------- الم يان للذين امنوا	4326	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	162	238	862	1296	1649	300	من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير ثم خاطب المكلفين فقال امنوا	2616	5062266161437087892	416	813.5	343	434	95.85253143310547	72	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4326	true	-882235922204750052	62	144	356	814	1654	300	من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصي------ر الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	4326	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2621	false	5214975277716608648	99	179	526	970	1586	300	من اعمال ---------اهل النار---------- وبءس المصير النار الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	2621	5062266161437087892	432	831.5	353	464	93.10344696044922	75	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4326	true	-882235922204750052	130	213	723	1186	1654	300	الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونور---------------------------------------------------------------هم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم --ما اصاب من مصيبة في ---	4326	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2623	false	-3125964756757226486	138	249	713	1338	1628	300	الصديقين والشهداء ومثل ---------------نورهم ولكنه من غير تضعيف ليحصل التفاوت او الاجر والنور الموعودان لهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان التركيب يشعر بالاختصاص والصحبة تدل علي الملازمة عرفا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولما ذكر حال الفريقين في	2623	5062266161437087892	427	805.0	350	640	66.71875	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4326	true	-882235922204750052	227	300	1246	1654	1654	300	الله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل و-------------------------------------------------------------------------------------من يتول فان الله هو الغني الحميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم-	4326	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2626	false	-5481499501495682077	162	292	850	1555	1600	300	الله لكي------لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل بدل من كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا او مبتدا خبره محذوف مدلول عليه بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد لان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم	2626	5062266161437087892	399	766.0	329	711	56.11814498901367	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4327	true	-383256896852623147	8	82	46	449	1507	300	واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	4327	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2627	false	7813133227246669416	0	74	0	403	1707	300	واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	2627	5062266161437087892	403	806.0	329	403	100.0	74	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4332	true	3059466195312087169	109	179	564	933	1561	300	لا تءمنون حال ---------------------من معني الفعل كقولك---------- مالك قاءما ا---ي ما تصنع والواو في قول-----------------------------------------------ه والرسول للحال------------------- من ضمير لا تءمنون فهما حالان متداخلتان واخذ الميثاق اشارة الي الاقوال المذكورة في تفسير قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاعراف 172 والمراد انه قد تعاضدت الدلاءل المسعية والبراهين العقلية علي الايمان بالله فاي عذر لكم في تركه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه	4332	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2617	false	8023666869724411458	87	198	474	1070	1627	300	لا تءمنون بالله الجملة الفعلية حال من معني الفعل في لكم كما تقول مالك قاءما بمعني ما تصنع قاءما اي وما تصنعون غير مءمنين به واي شء يمنعكم من الايمان به والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم حال من ضمير لا تءمنون فهما حالان متداخلان---------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني -------------------------------------------------------------------اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه ويتلو عليكم الكتاب الناطق بالحجج والايات وقوله وقد اخذ ميثاقكم حال من مفعول يدعوكم اي الرسول يدعوكم بالايمان حال كونه تعالي قد اخذ ميثاقكم بالايمان وقرا ابو عمرو اخذ علي البناء للمفعول اي وقد اخذ الميثاق منكم بالايمان قبل ذلك بنصب الادلة والتمكين من النظر ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا م--وجب لا مزيد عليه	2617	5062266161437087892	171	227.0	133	765	22.352941513061523	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4333	true	-5792433933721128299	180	275	917	1400	1538	300	من يضء له نور كما بين عدن الي صنعامء ومنهم من وره مثل الجبل ومنهم من لا يضء ن---وره الا موضع قدميه--------------------------------------------------------------------------- وادناهم نورا من يكون نوره علي ابهامه ينطفء مرة ويتقد اخري وقال مجاهد ما من عبد الا وينادي يوم القيامة يا فلان هذا نورك ويا فلان لا نور لك هذا وقد بينا لك في هذا الكتاب مرارا ان الكمالات والخيرات كلها انوار واكمل الانوار معرفة الله سبحانه وانما قال بين ايديهم وبايمانهم لان ذلك جعل امارة النجاة ولهذا ورد ان السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم	4333	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2619	false	-5462427793179504871	232	300	1226	1570	1570	300	---يضء له نور كما بين عدن الي صنعا-ء ودون ذلك حتي ان من المءمن--- من لا يضء له نوره الا موضع قدميه وقال عبد الله بن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من نوره مثل الجبل وادناهم نورا من ن-----وره علي ابهامه يطفا- مرة وي-قد اخري ويخصص ذلك النور بقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ايديهم وبايمانهم لا----------------------------------ن السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم-	2619	5062266161437087892	218	356.5	174	561	38.85918045043945	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4343	true	-4877390217299649411	225	268	1234	1461	1631	300	يا ايها الذين امنوا اي بعيسي------------------------------------------ اتقوا الل---------------ه وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه و----سلم يءتكم كفلين نصيبين من رحمته لايمانكم اولا بعيسي وثانيا بمحمد صلي الله عليه و----سل---------------------------------------------------------------------------------------م ويجعل لكم نورا -مشون به وهو النور المذكور في قوله يسعي نورهم او النور	4343	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	102	166	560	917	1615	300	يا ايها الذين امنوا بتوحيد الله وصدقوا موسي وعيسي وساءر الرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه والهوسلم يءتكم كفلين نصيبين من رحمته لايمانكم------------------ بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وبمن قبله من الانبياء ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام ويجعل لكم نورا تمشون به يريد----- المذكور في قوله يسعي نورهم او الهدي	2630	5062266161437087892	189	306.0	151	380	49.73684310913086	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	0	69	0	372	1599	300	يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	4345	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2632	false	6594593067784904692	127	196	658	1030	1563	300	يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	2632	5062266161437087892	372	744.0	303	372	100.0	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	69	106	372	564	1599	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله -------------	4345	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2636	false	-9044727952265172014	49	86	279	477	1539	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد------- ان الذين يحادون الله	2636	5062266161437087892	182	356.0	148	205	88.78048706054688	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	165	224	845	1187	1599	300	الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	4345	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	0	60	0	342	1668	300	الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2638	5062266161437087892	341	672.0	282	343	99.41690826416016	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	220	255	1160	1357	1599	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير	4345	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	122	165	697	937	1639	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون في جميع امورهم دون غيره ولا يبالوا بنجواهم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير	2639	5062266161437087892	197	382.0	162	240	82.08333587646484	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4345	true	6268128786066720486	251	300	1335	1599	1599	300	والله بما تعملون خبير------------------------------------ يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير-	4345	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	false	-9087699305167990483	110	166	566	867	1571	300	والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يتمثل الامر او استكرهه يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير	2641	5062266161437087892	264	505.0	216	301	87.7076416015625	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4346	true	-7575414487466132393	2	41	11	206	1575	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	4346	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	1	40	9	204	1582	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	2643	5062266161437087892	195	390.0	156	195	100.0	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4346	true	-7575414487466132393	39	106	196	552	1575	300	عذاب مهين-- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا	4346	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	233	300	1225	1582	1582	300	عذاب الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا-	2643	5062266161437087892	351	687.5	285	358	98.04469299316406	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4348	true	933759768248071866	17	76	78	365	1467	300	اي اجاب وهي-- خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة وراها وهي تصلي وكان-------------- حسنة الجسم ف---------------لما سلمت راودها فابت فغضب وكان به حدة----- فظاهر منها------------------------------------------------ فاتت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم-------------------- فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر---------------------------------------------------- سني ونثرت بطني اي كثر منه ولدي جعلني من-ه كامه وفي رواية انها قالت	4348	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2632	false	6594593067784904692	215	300	1126	1563	1563	300	في اجابة دعاء خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة -راها زوجها ساجدة في صلاتها وكانت حسنة الجسم عظيمة الاليتين فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها وهذا اول ظهار في الاسلام وكان طلاق اهل الجاهلية فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعاءشة تغسل شق راسه فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة غانية ذات جمال ومال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وخلا سني ونثرت بطني اي كثر---- ولدي جعلني عليه كامه وروي----- انها قالت-	2632	5062266161437087892	236	344.0	185	448	52.67856979370117	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4356	true	6060612139314529933	186	300	1029	1623	1623	300	من نجوي ثلاثة نفر ويجوز ان يكون ثلاثة وصفا للنجوي علي حذف المضاف اي من اهل نجوي او لانهم جعلوا نجوي---------- مبالغة وكذلك كل مصدر وصف به قال الزجاج هي مشتقة من النجوة المكان المرتفع لان الكلام المذكور سرا يجل عن استماع الغير سءال لم ذكر الثلاثة والخمسة واهمل ذكر الاثنين وال-------اربعة الجواب من وجوه احدها ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية نزلت ف------ي قوم من المنافقين اجتمعوا علي التناجي مغايظة للمءمنين وكانوا علي هذين العددين فحص صورة الواقعة بالذكر عن ابن عباس ان---------- ربيعة وحبيبا ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما ما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم-	4356	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2637	false	-6607205120893463621	21	153	99	771	1523	300	من نجوي ثلاثة نفر او موصوفة بها ------------------علي حذف المضاف اي من اهل نجوي ثلاثة او جعلوا نجوي في انفسهم مبالغة كقوله تعالي خلصوا نجيا واشتقاقها م--------ن النجوة وهي ما ا--رتفع -من الارض فان السر امر مرفوع الي الذهن لا يتيسر لكل احد ان يطلع عليه الا هو رابعهم الا الله يجعلهم اربعة من حيث انه يشاركهم في الاطلاع والاستثناء من اعم الاحوال ولا خمسة ولا نجوي خمسة الا هو سادسهم وتخصيص هذين العددين اما لخصوص الواقعة فان الاية نزلت في تناجي قوم من المنافقين-------------------- مغايظة للمءمنين -------علي هذين العددين ثلاثة وخمسة وروي -------عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب- ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يو---ما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم	2637	5062266161437087892	355	484.5	278	739	48.03788757324219	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4358	true	5370730757270309765	16	100	82	512	1594	300	واذا جاءك حيوك بما لم يحيك-------- وذلك ان-----هم كانوا يقولفو-----------------------------------ن السام عليك يا محمد-------------- والله تعالي -يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل 59 و يا ايها الرسول و يا ايها النبي وحديث عاءشة مع اليهود في هذا المعني مذكور مع شهرته وكانوا يقو--------لون ما له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فاجاب الله تعالي عن قولهم بان جهنم تكفيهم قال ابو علي التناجي والانتجاء بمعني نحو اجتوروا واعتوروا في معني تجاوروا وتعاوروا ثم نهي المءمنين عن مثل تلك	4358	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	177	267	1005	1468	1668	300	واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله وذلك ان اليهود كانوا ياتون النبي صلي الله عليه والهوسلم فيقولون السام عليك يا محمد او انعم صباحا والله سبحانه يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي--------- و يا ايها الرسول و يا ايها النبي ويقولون في انفسهم فيما بينهم لو لا هلا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ما-له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول ف----قال سبحانه حسبهم --------جهنم عذابا لما فيها من انواع العذاب والنكال يصلونها يدخلونها فبءس المصير جهنم---------------- ثم نهي المءمنين عن مثل ذلك	2638	5062266161437087892	241	344.5	187	501	48.10379409790039	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4359	true	-2372053918088454817	20	109	113	537	1576	300	بن حيان كان---------- صلي الله عليه ----وسلم يوم الجمعة في الصفة وفي المكان ضيق---------------- وكان------------ يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس نم اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيا------م وشق ذلك علي الرسلو ----------------------فقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان فلم يزل كذلك حتي اقعد النفر الذين هم قيام بين يديه فعرفت الكراهية في وجه -من اقيم من مجلسه وطعن	4359	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	167	291	952	1581	1639	300	--------كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ف-----------ي الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان عليه السلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في- المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم --تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر----------------- النفر الذين كانوا-- بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف	2639	5062266161437087892	305	383.5	234	670	45.52238845825195	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4360	true	-6160555167927420994	168	211	865	1069	1523	300	عليه السلام ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم -قال الكلبي تصدق به ف- عشر كلمات سالهنم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	4360	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	false	-905593244780100998	11	53	66	271	1542	300	عليه السلام ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فبعته ب----عشرة دراهم فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وقال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2642	5062266161437087892	194	356.5	153	210	92.38095092773438	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4362	true	1107680700977294376	19	113	96	573	1584	300	صلي الله عليه وسلم-------- في حجرة من حجراته اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ا--------بن نبتل-------- وكان ازرق فقال له النبي صلي الله عليه و----سلم لع---ام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزل- الم تر الي الذين تولوا اي وادوا قوما غضب الله عليهم وهم الي------هود ما هم منكم لانهم ليسوا مسلمين بالحقيقة ولا منهم---------- لانهم كانوا مشركين في الاصل-- ويحلفون علي----- الكذب وهو ادعاء الاسلام وفي قوله وهم يعلمون	4362	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	42	132	212	687	1582	300	صلي الله عليه والهوسلم كان في حجرة من حجراته ف--قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال--------- صلي الله عليه والهوسلم له علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام-------------------- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت الم تر الي الذين تولوا وال---وا قوما غضب الله عليهم من منافقي اليهود ما هم منكم ايها المءمنون-------------- ولا منهم من اليهود لانهم لنفاقهم مذبذبون بين ذلك ويحلفون علي الله الكذب وهو ادعاء الاسلام ---------وهم يعلمون	2643	5062266161437087892	366	585.5	289	532	68.79698944091797	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4362	true	1107680700977294376	236	282	1226	1481	1584	300	المسلمين ويروي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فنزل----------------- لن تغني عنهم الاية ثم اخبر عن حالهم العجيبة الشان وهو انهم يحلفون يوم المحشر لعلام الغيوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يحلفون لكم في الدنيا وانتم بشر يخفي عليكم السراءر ويحسبون انهم علي شء من النفع	4362	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2644	false	-5327593645400435873	49	113	260	606	1644	300	المفلحون --روي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فقال سبحانه ردا عليهم لن تغني عنهم امو---------------الهم ولا اولادهم من الله شيءا قليلا من الاغناء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قد سبق مثله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله تعالي علي انهم مسلمون قاءلون بالبعث كما يحلفون لكم في الدنيا -انهم لمنكم----------------- ويحسبون انهم علي شء من النفع	2644	5062266161437087892	159	228.5	127	381	41.73228454589844	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4363	true	-5212201323436988010	145	238	732	1203	1522	300	اذل خلق الله ثم قرر سبب ذلهم بقوله كتب الله في اللوح لاغلبن انا ورسلي اما بالحجة وحدها او بها وبالسيف قال مقاتل ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين قالوا انا لنرجو ان يظهر-----------------------------------نا الله علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبتموهم عليها كلا والله انهم اكثر عددا وعدة فنزلت الاية ثم بين ان الجمع بين الايمان الخالص وموادة----------------- من حاد الله ورسوله غير ممكن ولو كان المحادون بعض الاقربين وقال جار الله هذا من باب التمثيل والغرض انه ---------------------------------------------------لا ينبغي ان يكون---- وحقه ان يمتنع ولا يوجد	4363	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2645	false	-4464960541141426860	3	109	11	555	1589	300	اذل خلق ال----------------------له كتب الله في اللوح لاغلبن انا ورسلي---- بالحجة و--------------السيف او باحدهما وقرا نافع وابن عامر ورسلي بفتح الياء ان الله قوي علي نصر انبياءه عزيز لا يغلب عليه في مراده يروي ان المسلمين قالوا لما راوا ما يفتح الله عليهم من القري ليفتحن الله علينا الروم وفارس--------- فقال المنافقون------ اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبت---م عليها فانزل الله هذه ---------------------الاية ثم قال سبحانه لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسول-----------------------------------------------------ه هذا من باب التخييل خيل ن من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين اي لا ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع ولا يوجد	2645	5062266161437087892	235	285.0	184	676	34.76331329345703	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4364	true	3580767010381772240	206	285	1094	1514	1597	300	سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولو-لا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب --ما	4364	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	1	81	7	430	1562	300	سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولو لا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ولما	2649	5062266161437087892	420	829.5	341	423	99.29077911376953	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4365	true	-8557471878976610504	0	134	0	724	1618	300	علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الم تر الي	4365	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2653	false	6799918451546784274	25	159	131	851	1569	300	علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاء-- من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رء-ف رحيم روي ان بعض	2653	5062266161437087892	712	1400.5	578	724	98.34254455566406	128	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4365	true	-8557471878976610504	112	252	606	1355	1618	300	يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايما------------------------------ن ولا تجعل في قلوبنا غلا--------- للذين امنوا رب---------نا انك رءوف رحيم---------------------- الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين يا ايها الذين امنوا -------------------	4365	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	29	184	166	1003	1648	300	يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان اي لاخواننا السابقين في الدين ولا تجعل في قلوبنا غلا حقدا لهم للذين امنوا لطفا منك ربنا انك رء-ف رحيم فحقيق بان تجيب دعاءنا الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين ولما وصف سبحانه المهاجرين الذين هاجروا	2657	5062266161437087892	727	1411.0	591	838	86.7541732788086	131	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4366	true	-4431619051674028462	0	53	0	292	1504	300	نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	4366	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2660	false	-3522774667373199828	214	267	1168	1460	1663	300	نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2660	5062266161437087892	292	584.0	239	292	100.0	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	47	98	216	476	1541	300	قال المفسرون صالح بنو النضر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غلب الكفار يوم بدر قالوا هو-النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له رايه فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكيبين الي مكة فعاهدوا قريشا	4367	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	118	162	629	848	1562	300	قدم المدينة- صالح بني النضير---------------------------- علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظه-------ر يوم بدر قالوا هو النبي المنعوت --في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا-- الي مكة فات--وا قريشا	2649	5062266161437087892	196	330.0	154	261	75.09578704833984	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	127	231	626	1196	1541	300	لهم اخرجوا من---- المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فارسل اليهم عبد الله بن ابي المنافق واصحابه------ لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصرة المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا من متاعهم فذهبوا الا---------ي اريحاء واذرعات من الشام الا اهل بيتين منهم ابن ابي الحقيق و---حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيير ولحقت طاءفة بالحيرة	4367	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2650	false	-2017545109897126457	99	205	531	1104	1589	300	لهم اخرجوا من ارض المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس-------- عبد الله بن ابي المنافق -اصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم -لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر- المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا من متاعهم ف-جلوا الي الشام الي اريحا- واذرعات ا---------لا اهل بيتين منهم ال اب-ي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة	2650	5062266161437087892	536	990.0	436	596	89.9328842163086	87	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4373	true	-5589913464251837501	7	188	37	976	1569	300	في الايمان ولا تجدون في صدور----------هم حاجة اي حسدا وغيظا مما اوتي المهاجرون من الفء وغيره واطلاق لفظ الحاجة علي الحسد والغيظ والحزازة من اطلاق اسم اللازم علي الملزوم لان هذه الاشياء لا تنفك عن الحاجة وقال جار الله المحتاج اليه يسمي حاجة يعني ان نفوسهم لم تتبع ما اعطوا ---------ولم تط-ح الي شء منه يحتاج اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان بهم خصاصة اي خلفة فهي من خصاص البيت ا-ي فرجه وكل خرق في م------نخل او باب او سحاب او برقع فهي خصاص الواحد خصاصة وفعول يءثرون محذوف اي يءثرونهم ويخصونهم باموالهم ومنازلهم علي انفسهم عن ابن عباس ان---------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه ----وسلم قال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من دوركم واموالكم وقسمت لكم من الفء كما قسمت لهم--- وان شءتم كان لهم القسم ولكم دياركم واموالكم--------------------------- فقالوا لا---- بل نقسم لهم من ---------ديارنا واموالنا نءثرهم بالقس-مة ولا نشاركهم فيها فنزلت والشح المنع الذاتي الذي تقتضيه الحالة النفسانية ولهذا اضيف الي النفس والبخل المنع المطلق من غير اعتبار صيرورته غريزة وملكة قال ابن زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم ياخذ شيءا نهاه الله عن اخذه ولم يمنع شيءا امره الله باعطاءه فقد وقي شح نفسه	4373	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	false	-1720101504809999352	87	285	514	1580	1651	300	في اموالهم ولا يجدون في صدورهم في انفسهم حاجة ما يحملهم الاحتياج عليه كالطلب والحزازة و----------------------------الحسد والغيظ مما اوتوا مما اعطي المهاجرون من الفء وغيره--------------------------------------------------------------------- يعني--- نفوسهم لم تتبع ما اعطي المهاجرون ولم تطمح الي شء منه يحتاج اليه ويءثرون علي انفسهم ويقدمون المهاجرين علي انفسهم حتي ان من كان عنده امراتان نزل عن واحدة وزوجها من احدهم ولو كان بهم خصاصة خلة-------- من خصاص البيت وهي فرجه والجملة في موضع الحال اي مفروضة خصاصتهم روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قسم ------------------------اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة محتاجين سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لهم-------- ان شءتم قسمتم للمهاجرين من -------اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت ----------لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا و--------نءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية ومن يوق شح نفسه ومن غلب ما امرته به نفسه من حب المال وبغض الانفاق بتوفيق الله سبحانه ولطفه وخالف هواها بمعونته فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالثناء العاجل والثواب الاجل وقيل من لم ياخذ شيءا نهاه الله عن----ه ولم يمنع شيءا امره الله باد-اءه فقد وقي شح نفسه	2656	5062266161437087892	417	325.5	321	1370	30.437955856323242	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4374	true	-8397574193156979330	15	136	64	693	1564	300	نصر- المنافقين اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي -------------لا يمنعهم من عذاب الله مانع لظهور كفرهم--- وقيل ----لي-----------هزمن اليهود ثم لا تنفعهم نصرة المنافقين وعلي هذا يكون ثم لترتيب الاخبار كقوله ثم اهتدي طه 82 ثم بين الحكمة في العزو فقال في صدورهم------------------ دلالة علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله خوفا شديدا ورهبتهم في السر منكم اشد من ذلك لانهم لا يفقهون عظمة الله فلا يخشونه حق خشيته وجوز ان يكون المراد ان اليهود يخافونكم في صدورهم اشد من خوفهم من الله وكانوا يتشجعون للمسلمين مع اضمار الخيفة في صدورهم قلت الاظهر ان المراد انتم فيه اكثر مكانة من مواعظ الله او لثمرة جهادكم معهم اوفر من ثمرة ترهبهم بعقاب الله ذلك بانهم قوم	4374	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2658	false	309915284308552381	42	113	230	617	1647	300	نصرة المنافقين ا----و ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم----------- لظهور كفرهم اذ ضمير الفعلين يحتمل ان يكون لليهود او ل---------------لمنافقين ثم خاطب المءمنين ب---------------قوله لانتم اشد رهبة مصدر للفعل المبني للمفعول اي اشد مرهوبية في صدورهم وهذا دلالة علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكم في العلانية خو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الله وانتم اهيب في صدورهم------------- من الله فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلك بانهم قوم	2658	5062266161437087892	207	239.0	163	679	30.48600959777832	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4376	true	-8845034396230204008	163	248	925	1401	1672	300	بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 13 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	4376	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	213	292	1140	1588	1635	300	بسم الله الرحمن ال----------------------------رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2662	5062266161437087892	445	887.0	366	476	93.48739624023438	78	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4376	true	-8845034396230204008	248	300	1401	1672	1672	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير-	4376	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	131	183	778	1051	1614	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2665	5062266161437087892	271	532.0	220	273	99.26740264892578	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4377	true	5199353230908050821	0	32	0	161	1625	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	4377	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	183	215	1051	1213	1614	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	2665	5062266161437087892	159	317.0	128	162	98.14814758300781	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4377	true	5199353230908050821	38	89	189	473	1625	300	الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	4377	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2667	false	7738828693108871270	0	51	0	284	1611	300	الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	2667	5062266161437087892	284	568.0	233	284	100.0	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4377	true	5199353230908050821	60	157	306	855	1625	300	ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم------------------------------------------ ومن يتول--------هم فاولءك هم الظالمون----------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم	4377	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	202	300	1133	1686	1686	300	ان تولوهم بدل من الذين بدل الاشتمال اي----------- ينهاكم الله-------------------------------------------------------------- عن ان تولوهم وتوادوهم بالمكاتبة وغيرها من اسباب التواد ومن يتولهم وينصرهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم-	2668	5062266161437087892	445	803.5	364	628	70.85987091064453	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4378	true	3174481321783111635	106	250	454	1199	1451	300	ان مولاة -ابي عمرو ابن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه و----سلم بالمدينة وهو متجهز لفتح مكة فعرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حاجتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحث----------------------------- بني---- المطلب علي الاحسان اليه-----ا فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دناينر وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة هذه نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عليا رضي- الله عنه وعمارا------------------- وعمرو-------------------- فرسانا اخر وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب --------------------فخذوه منه-------ا فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدته وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي- الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب ان تضعي راسك فاخرجته من عقاص شعرها ---فقال رسول--------- الله عليه ----وسلم	4378	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	false	-9114925217564723346	87	291	475	1563	1606	300	ان مولاة لابي عمرو -بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالمدينة وهو يتجهز لفتح مكة فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي يعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال فاين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني بعد وقعة بدر فحث صلي الله عليه والهوسلم عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة---- نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبرءيل----------- بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليا عليه السلام-- وعمارا والمقداد وابا مرثد وعمر وطلحة والزبير وكانوا فرسانا وق----ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت- وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام-- والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله------------------- وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2663	5062266161437087892	652	1064.0	520	1132	57.597171783447266	105	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4378	true	3174481321783111635	246	300	1179	1451	1451	300	رسول الله عليه وسلم لحاطب ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت غريب------ا في قريش------------------------------------------- وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم----- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله------ ينزل عليهم-	4378	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2664	false	8116227566422219838	1	66	8	335	1586	300	رسول الله حاطبا وقال----- ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن- كنت امرءا ملصقا في قريش وروي غريرا فيهم اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم	2664	5062266161437087892	252	449.5	201	333	75.67567443847656	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4379	true	-3938697214384021950	0	159	0	797	1510	300	باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يرديك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر ف---------قال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله روسوله اعلم وانزلت السورة و تلقون مستانف او حال من ضمير لا تتخذوا او صفة ل----------------------------------اولياء ولا حاجة الي الضمير البارز وهو انتم وان جري علي غير من هو له لان ذاك في الاسماء دون الافعال كما لو قلت مثلا ملقين انتم وافلقاء عبارة عن الايصال التام والباء في بالمودة اما زاءدة كما في قوله ولا تلقوا بايديكم البقرة 195 او للسببية ومفعول تلقون محذوف معناه تلقون اليهم اخبار------------------------------------------------------------------------------- الرسول صلي الله عليه وسلم بسبب المودة و------------------------------- ان تءمنوا----------- تعليل ل يخرجون اي يخرجونكم لاي--------------------------------------------------------------------------------------مانكم و ان كنتم خرجتم تاكيد متعلق ب لا تتخذوا وجوابه مثله وانتصب جهادا و اتبغاء علي العلة اي ان كنتم خرجتم من اوطانكم لاجل جهاد عدوي ول----ابتغاء رضواني فلا	4379	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2664	false	8116227566422219838	66	206	335	1077	1586	300	باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فقا------ل عمر----- الله ورسوله اعلم فنهي الله سبحانه المءمنين عن موالاتهم الكافرين واوجب معاداتهم اياهم بقوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق وهو حال من فاعل احد الفعلين والحق الاسلام يخرجون الرسول واياكم اي من مكة وهو حال من كفروا او استءناف لبيان كفرهم وعتوهم ان تءمنوا بالله ربكم تعليل ل يخرجون اي يخرجونكم لايمانكم بالله وفيه تغليب المخاطب والالتفات من التكلم الي الغيبة للدلالة علي ما يوجب الايمان---- ان كنتم خرجتم------ متعلق ب لا تتخذوا يعني تتولوا اعداء----------------------------ي ان كنتم خرجتم عن اوطانكم----- جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي علة	2664	5062266161437087892	358	518.0	280	1051	34.06279754638672	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4380	true	-6475588602322898170	148	221	777	1169	1574	300	والله قدير علي تقليب القلوب وتصريف الاحوال--------------------------- والله غ-----------------------------------------------فور رحيم لمن وادهم------------------ قبل النهي او لمن اسلم من المشركين فحين يسر الله فتح مكة اسلم كثير منهم ولم يبق بينهم الا التحاب والتصافي ولما نزلت هذه الايات تشدد المءمنون في عداوة اقاربهم وعشاءرهم فنزل لا ينهاكم الله و----------------------------------------------------------------------------------قوله ان تبروهم بدل من الذين لم يقاتلوكم وكذا قوله ان تولوهم من الذين قاتلوكم والمعني لا ينهاكم----- عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء	4380	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2667	false	7738828693108871270	216	299	1179	1609	1611	300	والله قدير علي تقليب القلوب من العداوة الي المحبة وتسهيل اسباب المودة والله غفور لذنوب عباده رحيم بهم اذا تابوا واسلموا او غفور رحيم لما فرط منكم من موالاتهم من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما --------------------------بقي في قلوبكم من ميل الرحم لا ينه--------اكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم اي لا ينهاكم عن مبرة هءلاء لان قوله ان تبروهم بدل من الذين وتقسطوا اليهم وتفضوا اليهم بالقسط اي العدل------ والمعني لا ينهاكم الله عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء	2667	5062266161437087892	165	226.0	128	571	28.89667320251465	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4380	true	-6475588602322898170	247	275	1311	1459	1574	300	وقيل اراد بهم خزاعة وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد الذين امنوا بمكة وقيل هم النساء والصبيان	4380	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	31	55	174	304	1686	300	وقيل اراد بهم خزاعة وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد---------------------- هم النساء والصبيان	2668	5062266161437087892	126	233.5	102	152	82.89473724365234	23	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4381	true	2569353310374105388	0	205	0	1093	1571	300	يرد اليكم- وكتبوا بذلك كتابا وختمو-----ه فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة ---------------------والنبي صلي الله عليه و----سلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافرا ال----مخزومي وقيل--------- صيفي بن الراهب-------------------- فقال يا محمد اردد الي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فكانت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين عهد ان تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك فاتت امراة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي فامتحنوهن فحلفت فاعطي زوجها ما انفق ونزوجها عمر وفاءدة قوله ا----------لله اعلم بايمانهن -انه -------------------------لا سبيل لكم الي ما تسكن اليه النفس من اليقين الكامل لانكم تختبرونهن بالحلف والنظر في ساءر الامارات التي لا تفيد الا الظن واما الاحاطة بحقيقة ايمانهن فان ذلك مما تفرد-- به علام الغيوب -----------------------------------------------------------------------فان علمتموهن مءمنات العلم الذي يليق بحالكم-- وهو الظن الغالب --------------------------------------------------------------------------فلا ترجعو-ن الي ازواجهن الكفار لانه لا حل بين المءمنة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشرك واتوا ازواجهن مثل ما انفقوا مثل ما دفعوا اليهن من المهور	4381	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2669	false	-8452782300402383234	48	256	229	1349	1585	300	يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه والهوسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم- وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزل------------------------------------------------------ت الاية------ بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء --------------------------------------------------يا ايه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات---------------------------------------------------------------------------------- فامتحنوهن فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن لسانهن في الايمان الله اعلم بايمانهن فانه المطلع علي ما في قلوبهن فلا سبيل لكم الي ما تطمءن ب-ه النفس ويثلج به الصدر من------------------------------------------------------------------------- الاحاطة بحقيقة ايمانهن فان ذلك مما استاثر به علام الغيوب وان ما يءدي اليه الامتحان من العلم كاف لكم في ذلك وان تكليفكم لا يعدوه فان علمتموهن مءمنات العلم الذي يمكنكم تحصيله وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات وانما سماه علما ايذانا بانه كالعلم في وجوب العمل به فلا ترجعوهن الي --------الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن والتكرار للمبالغة او الاولي لحصول الفرقة والثانية للمنع عن استءناف العقد وفيه دلالة علي وقوع الفرقة بينهما بخروجها مسلمة وان لم يطلق المشرك واتوهم ما -----------انفقوا---- ما دفعوا اليهن من المهور	2669	5062266161437087892	535	756.5	431	1511	35.40701675415039	80	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	35	213	192	1145	1577	300	ما انفقتم من مهور ازواجكم الملحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور -نساءهم المهاجرات امر المءمنين بالايتاء ثم امر الكافرين بالسءال وهذه غاية العدل ونهاية افنصاف ثم اكد ما ذكر من الاحكام بانها حكم الله قال جار الله يحكم بينكم كلام مستانف او حال من --حكم الله علي حذف العاءد اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان بعض ال------------------------------------------------------------------------مشركين ابوا ---------ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فانزل الله تعالي وان فاتكم اي- سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم احد منهن قال اهل المعاني فاءدة ايقاع شء ----------في هذا التركيب التغليظ في الحكم والتشديد فيه اي لا ينبغي ان يترك شء من هذا الجنس وان قل وحقر غير معوض عنه ويجوز ان يراد وان فاتكم شء من مهور ازواجكم ومعني فعاقبكم فجاءت عقب----------تكم من اداء المهر والعقبة النوبة شبه اداء كل طاءفة من المسلمين والكافرين المهر الي صاحبتها------------------ بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره فاتوا الذين ذهبت ازواجهم الي الكفار م-----------------------------------------------ثل ما انفقوا اي مثل مهرها من مهر المهاجرة ولا تءتوه زوجها الكافر وقال الزجاج معني فعاقبتم فاصبتموهم في القتال	4382	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2670	false	-6509454988223578625	89	278	473	1502	1616	300	ما انفقتم من مهور -نساءكم اللاحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذلكم اشارة الي جميع--------------------------------------------------------------- ما ذكر في الا--------ية حكم الله وامر-------ه يحكم بينكم استءنا----ف او حال من الحكم -----علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة والله عليم بجميع الاشياء حكيم فيما يفعل ومن ذلك شرع ما تقتضيه حكمته قال الحسن كان في صدر الاسلام تكون المسلمة تحت الكافر والكافرة تحت المسلم فنسخته هذه الاية وروي انه لما نزلت الاية ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين ف-نز----------لت وان فاتكم وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم احد من ازواجكم و---------------ايقاع شء موقعه للتحقير والمبالغة--------- في التعميم او شء--------------------------------------------------------------------------------------------- من مهورهن الي الكفار- فعاقبتم فجاءت عقبتكم اي نوبتكم من اداء المهر--------------- شبه الحكم باداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره فاتوا الذين ذهبت ازواجهم فاتوا ايها الحكام من فاتته امراته من بيت المال او الغنيمة مثل ما انفقوا م---ثل--------- مهر المهاجرة ولا تءتوه زوجها الكافر وقيل معناه ان غزو-----تم فاصبت---م من الكفار	2670	5062266161437087892	521	712.0	414	1281	40.67135238647461	79	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	227	300	1222	1577	1577	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين------------------ ست نسوة ام الحكم ينت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الففهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نصلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر -اعطاهم رسولا-لله صلي الله عليه-	4382	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	false	3416176510592329741	8	85	43	418	1591	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعات عن الاسلام ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد ال-فهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه	2671	5062266161437087892	351	670.0	279	376	93.35106658935547	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4383	true	-470824738090643816	248	300	1324	1610	1610	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود طمعا في--- ثمارهم فنزلت-------------------- لا تت-لوا قوما الاية وسبب ياسهم ------------------------------------من الاخرة تكذيبهم بصحة نبوة-------------------------------------------------------------------- ال------------------------------رسول صم عنادهم كما يءس الكفار---------------- من موتاهم ان --------يرجعوا احياء و-----------------------------------------------------------------------------------------------قيل من اصحاب القبور بيان للكفار لانهم ايسوا------------------ من خير الاخرة ومعرفة المعبود الحق فكانهم اولي س----ورة الصف------ سورة-	4383	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	false	6409257926887813317	74	184	380	966	1563	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود وقيل عامة الكفار قد يءسوا من الاخرة قد يءسوا من ان يكون لهم حظ في الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المءيد بال------ايات كما يءس الكفار من اصحاب القبور من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء او يثابوا او ينالهم خير منهم وعلي الثاني وضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة علي ان الكفر ايسهم وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة لانهم تبينوا قبح حالهم وسوء منقلبهم سورة الصف وتسمي سورة	2673	5062266161437087892	194	241.0	157	592	32.77027130126953	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4384	true	-6239503681171492036	137	166	704	863	1604	300	يريدون --ليطفءوا نور الله بافواههم و-----الله م-------تم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون يا ايها الذين امنوا	4384	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms0999	false	8808449387480617357	172	205	910	1082	1610	300	يريدون ان يطفء-ا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون يا ايها الذين امنوا	999	5062266161437087892	156	284.5	127	173	90.17340850830078	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4384	true	-6239503681171492036	15	65	95	334	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 14 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص	4384	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	false	6409257926887813317	248	292	1299	1517	1563	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- سبح لله----------- ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص	2673	5062266161437087892	218	424.0	174	239	91.21338653564453	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4384	true	-6239503681171492036	65	89	334	459	1604	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	4384	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	56	80	309	434	1602	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	2675	5062266161437087892	125	250.0	101	125	100.0	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4384	true	-6239503681171492036	84	133	430	681	1604	300	والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------------------------------------- واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله	4384	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	239	300	1291	1602	1602	300	والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يلطف بهم ليهتدوا لانهم ليسوا من اهل اللطف فلم يقبلوا الحق واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله-	2675	5062266161437087892	250	483.0	202	312	80.12820434570312	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4387	true	-5051127262587397518	111	143	602	767	1560	300	ذلكم يعني ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفسكم وهو اعتراض وقوله ان كنتم تعلمون ا---عتراض زاءد --علي ا-------------عتراض ومعناه ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم	4387	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2678	false	-7302943976002315266	196	231	1064	1228	1607	300	ذلكم ا--ي ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وان-----------------فسكم ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل العلم اذ الجاهل لا يعتد بفعله او ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم	2678	5062266161437087892	123	195.0	96	183	67.2131118774414	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4388	true	-37479028186710978	175	259	955	1401	1616	300	بسم الله الرحمن الرحيم الجمعة 1 11 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو- عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	4388	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2681	false	-5180415226711701998	16	94	86	509	1619	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------ يسبح لله------------ ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	2681	5062266161437087892	422	827.0	344	447	94.40715789794922	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4388	true	-37479028186710978	260	300	1404	1616	1616	300	يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة-	4388	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2684	false	6150870992538007494	0	40	0	213	1605	300	يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة	2684	5062266161437087892	212	419.0	173	213	99.530517578125	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4389	true	2850886441832500729	3	62	17	330	1520	300	تعملون----------------- يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	4389	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	0	62	0	330	1614	300	تعملون بان يجازيكم عليه يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	2685	5062266161437087892	313	617.0	254	330	94.8484878540039	58	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	27	182	136	938	1563	300	قول اليهود في ثلاث زعموا ان---------هم اولياء لل---------ه فكذبهم ب--قوله فتمنوا ا----------------------لموت وافتخروا بانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وباهو---------ا بالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فشرع لنا الجمعة قال جار الله يوم الجمعة بالسكون الفوج المجموع كضحكة للمضحوك منه وضم الميم تثقيل لها كما قيل في عسرة عسيرة قلت ومما يدل علي ان اصلها الكسون جمعها علي جمع كقدرة وقدر وفي الكشاف ان من يوم الجمعة بيان اذ وتفسير له واقوال ان اليوم اعم من وقت النداء والعام لابهامه لا يصير بيانا ظاهرا فالاولي ان تكون من للتبعيض والنداء الاذان في اول وقت الظهر وقد كان لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام للصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس -----------------زاد مءذنا اخر مءذن ---------------علي داره التي تسمي --زوراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة	4390	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	67	184	355	989	1614	300	قول اليهود في ثلاث احدها افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم في قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين وثانيها افتخروا بانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وثالثها افتخروا بالسبت وانه ليس للمسلمين مثله -------------------فشرع الله لهم الجمعة فقال يا اي-----------------------------------------------------------------------------------------------ها الذين امنوا اذا نودي للصلاة اي اذن لها ووقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاذان عند قعود الامام- وقد كان لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك الي زم----ن عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل فزاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي داره التي تسمي الزوراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة	2685	5062266161437087892	452	709.0	358	891	50.72951889038086	73	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	251	300	1310	1563	1563	300	اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم واول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخم-س واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة-	4390	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	false	-642407010897007781	0	44	0	233	1540	300	اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول ج------------------------------معة جمعها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة	2686	5062266161437087892	212	401.5	171	263	80.60836791992188	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4391	true	1906588266449386380	65	107	332	552	1509	300	وعنه صلي الله عليه ----وسلم من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت مع الاسلام ترك البكور الي الجمعة	4391	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2687	false	1477735365094545739	63	129	322	678	1620	300	وقال صلي الله عليه والهوسلم من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وايضا في الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مختصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	2687	5062266161437087892	213	398.5	171	356	59.831459045410156	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4392	true	-7880857363734129058	200	271	988	1371	1510	300	صلي الله عليه ----وسلم اذا قيل عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ---------------------------ما بقي مع النبي صلي الله عليه وس----لم الا --------------------------اثنا عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي تفرقوا اليها وتركوك قاءما في الصلاة او في الخطبة او في الزاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهذا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد ب--اللهو وال-------------------------------------------------------تقدير- اذا راوا تجارة انفضوا اليها ------او- لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	4392	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2688	false	-7709423388618627259	167	279	884	1516	1631	300	صلي الله عليه والهوسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا الي اشتراء الزيت بالبقيع خشية ان يسبقوا اليه فما بقي مع النبي صلي الله عليه والهوسلم الا يسير قيل ثمانية واحد عشر واثنا عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واربعون فقال صلي الله عليه والهوسلم والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا ما الهي عن ذكر الله انفضوا اليها انتشروا من عندك متوجهين الي التجارة وافراد التجارة برد الكناية لانها المقصودة فان المراد من اللهو والطبل الذي كانوا يستقبلون به العير ولهذا قدمها عليه وقيل تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها واذا راوا لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	2688	5062266161437087892	223	219.0	182	746	29.89276123046875	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4393	true	-438496677922994996	23	74	143	422	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم المنافقون 1 11 اذا جاءك المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا	4393	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2689	false	-6135099743763815126	150	195	770	1015	1599	300	بسم الله الرحمن الر---------------حيم اذا جاءك المناف-------------------قون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ولما	2689	5062266161437087892	240	475.0	195	279	86.0215072631836	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4393	true	-438496677922994996	95	164	543	928	1607	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون	4393	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	6	75	32	416	1591	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون	2692	5062266161437087892	384	763.0	315	385	99.7402572631836	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4393	true	-438496677922994996	164	214	928	1182	1607	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو-لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	4393	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2694	false	3967521121667161714	226	277	1279	1534	1659	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	2694	5062266161437087892	254	503.0	204	255	99.60784149169922	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4394	true	-4124412225262888746	70	184	357	941	1555	300	انهم لكاذبون عند انفسهم لانهم كانوا يعتقدون ان قولهم انك لرسول الله كذب وخبر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه قلت هذا مذهب الجاحظ وانه خلاف ما عليه الجمهور وهو ان مرجع كون الخبر صدقا او كذبا اي طباق الحكم للواقع او لاطباقه ولهذا اولوا ااية بما اولوا وهو---------------------------------------------------------------------------- ان التكذيب توجه الي ادعاءهم ان قولهم قول عن صميم القلب ومما يدل علي ان مرجع كون الخبر صدقا الي ما قلنا لا الي طباقه اعتقاد المخبر او ظنه ولا الي عدم طباقه لذلك الاعتقاد والظن تكذيبنا اليهودي اذا قال الاسلام باطل مع انه مطابق لاعتقاده وتصديقنا له اذا قال الاسلام حق مع انه غير مطابق لاعتقاده وفاءدة اقحام قوله والله يعلم انك لرسوله	4394	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2690	false	-7123003711942086954	7	57	38	305	1628	300	انهم لكاذبون عند انفسهم لانهم كانوا يعتقدون ان قولهم انك لرسول الله كذب وخبر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما كان الاكتفاء بقوله نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون يوه--م ان قولهم هذا كذب وسط بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله والله يعلم انك لرسوله	2690	5062266161437087892	156	150.0	122	660	23.636363983154297	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4395	true	2742825014136969748	234	300	1208	1558	1558	300	ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لما لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزم----------هم ازدحم علي الماء جمع من المهاجرين والانصار------------------------------------------- واقتتلا فلطم احد----------------------------------------------------- فقراء المهاجرين شابا حليفا لعبد الله بن ابي فبلغ ذلك عبدالله ف------------------------------قال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قيل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الاي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز-	4395	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	79	165	434	890	1591	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن سعيد اجير لعمر يقود فرسه وسنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا فصرخ جهجاه يا للمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا---------------------------------- فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قيل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي- المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز	2692	5062266161437087892	274	447.0	219	491	55.804481506347656	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4396	true	-6520521524299458063	0	86	0	429	1467	300	نفسه وبالاذل اصحاب النبي صلي الله عليه و----سلم ثم قال لقوم------------------------------------------------------------------ه لو امسكتم عن هءلاء الفقراء فضل --طعامكم لم يركبوا رقابك-------------------------م ولا ت------------------فضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل ف--------------------------------------------------------ال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ق-ال عمر دعني ارضرب عنق هذا المنافق فق------------ال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به -نصاريا فقال فيكف اذا تحدث الناس ان محمدا -قتل اصحابه ولما انزل	4396	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	165	282	890	1501	1591	300	نفسه وبالاذل -رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم ثم قال لقومه ما ذا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه--- فضل الطعا--م لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز من الرحمان وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عمر دعني ا-ضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله قال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه	2692	5062266161437087892	391	655.5	306	619	63.16639709472656	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4396	true	-6520521524299458063	93	136	464	670	1467	300	عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت---- واذا قيل لهم تعالوا	4396	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2693	false	7076172524109997080	151	191	742	933	1561	300	عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله------------------- يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت فيه واذا قيل لهم تعالوا	2693	5062266161437087892	187	355.5	148	210	89.04762268066406	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4397	true	-340004104309886706	132	215	664	1100	1567	300	لمانع الزكاة سورة التغابن سورة التغابن-------------------- مكية الا قوله ي------------------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم الي اخر ثلاث ايات حروفها الف وسبعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 18 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	4397	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	false	8240841863873258058	3	140	25	725	1599	300	للقاء ال--له سورة التغ-------------ابن مدنية وقال ابن عباس مكية غير ثلاث ايات من اخرها نزلت بالمدينة يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم الي اخر السورة وهي ثماني عشرة اية بالاجماع بي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة التغابن دفع عنه موت الفجاة ابن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة التغابن في فريضته كانت شفيعة له يوم القيامة وشاهد عدل عند من يجيز شهادتها ثم لا تفارقه حتي يدخل الجنة بسم الله الرحمن ال-------------------------رحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2696	5062266161437087892	353	632.0	281	740	47.702701568603516	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4397	true	-340004104309886706	215	244	1100	1264	1567	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	4397	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2698	false	-39264105993096841	235	264	1252	1416	1623	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2698	5062266161437087892	164	328.0	135	164	100.0	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4397	true	-340004104309886706	241	300	1249	1567	1567	300	والله غني------------------ حميد---------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين-	4397	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	87	154	496	855	1590	300	والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد يدل علي حمده كل مخلوق زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين	2699	5062266161437087892	318	607.0	260	359	88.57938385009766	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4398	true	-8473474421624124257	0	46	0	252	1533	300	كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	4398	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	154	200	855	1107	1590	300	كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2699	5062266161437087892	252	504.0	206	252	100.0	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4398	true	-8473474421624124257	39	65	214	358	1533	300	اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون------------------------------ يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم ---	4398	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2701	false	4325589039900252677	169	201	858	1035	1585	300	اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان الايمان يقتضي التوكل عليه يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم عن	2701	5062266161437087892	144	270.0	118	177	81.3559341430664	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4398	true	-8473474421624124257	61	101	339	562	1533	300	فان الله غفور رحي-----------------------------------م انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم	4398	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	14	60	97	355	1612	300	فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما عملتم ويتفضل عليكم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم	2702	5062266161437087892	223	437.0	183	258	86.4341049194336	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4400	true	4870671460548451771	145	258	747	1343	1563	300	يغبن---- بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي------ ينزلونها لو كانوا اشقياء قلت في تسمية القسم الاخير تغابنا نظر الا ان يفرض بنزول الشقي في ذلك المنزل يزيد عذاب الشقي وزيادة العذاب سبب تضيق المكان عليه واعتذرت عنه جار الله بانه تهكم بالاشقياء لان خسران احد الفريقين مبني علي ربح الاخر ولا ربح في التحقيق فيلزم التهكم مثل فبشرهم ال عمران 21 وروي عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ويجوز ان يفسر التغابن باخذ	4400	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	73	144	396	779	1616	300	يغبن فيه بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تهكم بالاشقياء لان نزولهم ليس بغبن وفي حديث---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ويوم--------- التغابن بهذا	2700	5062266161437087892	328	574.5	264	615	53.33333206176758	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4401	true	6505507515714563122	10	74	57	396	1656	300	الله يلطف به ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير والتحقيق فيه ان نور الايمان ينبسط كل يوم بسبب الرسوخ والثبات وتكام-------------------------ل المغيبات وتزايد المعارف والطاعات الي ان يتنور جميع اجزاء القلب وينعكس منه الي كل الاعضاء والجوارح وعن الضحاك يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وعن مجاهد ان ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر	4401	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2701	false	4325589039900252677	39	63	205	334	1585	300	قلبه يلطف به ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير----------------------------------------------------- والثبات عليه وقيل هو الاسترجاع عند حلول المصيبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد ان ابتلي صبر -------------وان ظلم غفر	2701	5062266161437087892	94	151.5	76	364	25.824174880981445	16	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4401	true	6505507515714563122	177	202	964	1109	1656	300	ان ناسا ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم----------------------------------------------- فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم	4401	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2701	false	4325589039900252677	204	236	1051	1242	1585	300	ان قوما ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم -نساءهم واولادهم عنها فقالوا تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم	2701	5062266161437087892	138	237.0	113	192	71.875	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4401	true	6505507515714563122	204	241	1118	1333	1656	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجرة علي المنبر فقال صدق الله------- انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما	4401	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	137	176	775	1001	1612	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر فقال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما	2702	5062266161437087892	214	412.5	177	226	94.69026184082031	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4402	true	6014325146901161326	88	158	466	834	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم الطلاق 1 12 يا ايها النبي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به	4402	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2703	false	5723637130072697769	236	300	1245	1586	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------ يا ايها ال--------------نبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به-	2703	5062266161437087892	341	665.0	278	368	92.66304016113281	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4402	true	6014325146901161326	191	233	985	1199	1543	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	4402	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2709	false	9132430342241419876	27	69	156	370	1519	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	2709	5062266161437087892	214	428.0	172	214	100.0	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4402	true	6014325146901161326	220	290	1135	1492	1543	300	امر الله انزله اليكم ومن يتق الله---------------------------------- يكفر عنه سيءاته-------------------------- ويعظم له اجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	4402	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	false	-7449012396209794830	27	135	147	738	1591	300	امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها بالامتثال يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة وخلاصة المعني ان من حافظ علي الحقوق الواجبة عليه مما ذكر من الاسكان وترك الضرار والنفقة علي الحوامل وايتاء اجر المرضعات وغير ذلك استوجب تكفير السيءات والاجر العظيم اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	2711	5062266161437087892	357	681.0	287	591	60.406089782714844	67	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4403	true	7162313274186171629	0	87	0	460	1462	300	شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما	4403	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	64	151	323	784	1615	300	شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما	2713	5062266161437087892	460	915.0	373	461	99.7830810546875	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4405	true	-8632562259697292438	197	255	1016	1328	1563	300	لا تخرجوهن من بيوتهن يعني من----------------------------------------- مساكن الراق وهي بيوت الازواج -اضيفت اليهن لاختصاصها بهن من حيث السكني الي انقضاء العدة وكما ان البعولة لا ينبغي ان يخرجوهن غضبا عليهن----------------- او لحاجة لهم الي المساك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفراق وهي بيوت الازواج اضيفت بانفسهن وقوله الا ان ياتين استثناء------------ من الجمة الاولي ا----ي الا ------------------------------------------------------------------------------------------ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن او	4405	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2706	false	-2180651784656440047	104	203	586	1143	1652	300	لا تخرجوهن من بيوتهن----- من مساكنهن التي يسكنها وقت الطلاق حتي تنقضي عدتهن --والمراد بيوت الازواج واضيف- اليهن لاختصاصها بهن من حيث السكني والمعني لا تخرجوهن منها----------------------------- غضبا عليهن وكراهة لمساكنتهن او لحاجة لكم الي المساكن ولا يخرجن باستبدادهن وان لم تخرجوهن اما لو اتفقا علي الانتقال جاز اذ الحق لا يعدوهما وفي الجمع بين النهيين دلالة علي استحقاقها السكني ولزومها ملازمة مسكن الفراق------------------------------- وقوله الا ان ياتين بفاحشة مبينة مستثني من------ الاول والمعني الا ان يبذون علي اهل الازواج في اذيتهن اهلهم وشتمهن اياهم فانه كالنشوز فيسقط حقهن بذلك او الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن او	2706	5062266161437087892	199	279.5	158	631	31.537242889404297	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4407	true	-8582204346077019441	4	35	17	165	1489	300	الله واصبر واكثر من قول ال حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت هذه ا-اية	4407	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2708	false	-1056412306573728749	117	148	602	750	1488	300	الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها العدو فاستاقها فنزلت هذه الاية	2708	5062266161437087892	145	278.0	114	149	97.31543731689453	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4407	true	-8582204346077019441	205	300	1012	1489	1489	300	قالوا قد عرفنا عدة ذوات الاقراء فما عدة اللواتي لم يحضن فنزلت واللاءي يءسن فمعني ان ارتبتم ان اشكل عليكم حكمهن وجهلتم كيف يعتددن فهذا حكمهن قلت في حصة هذه الرواية نظر فان السورة ليس فيها بيان عدة ذوات الاقراء واحالتها علي ما في البقرة والمطلقات يتربصن لا يجوز لان هذه مكية وتلك مدنية نعم لو ثبت ان هذه متاخرة النزول كان له وجه كما روي عن عبد الله بن مسوعد من شاء باهلته ان سورة النساء القصري نزلت بعد التي في البقرة والجمهور ان المراد ان ارت----------------------------------------------------------------------------------------------بتم في دم البالغات مبلغ الياس اهو دم-	4407	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2709	false	9132430342241419876	78	121	422	643	1519	300	قالوا قد عرفنا عدة ذوات الاقراء فما عدة الل-اءي لا يحضن فنزلت واللاءي يءسن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المحيض من نساءكم ان ارتبتم شككتم في عدتهن فلا تدرون لكبر ارتفع حيضهن ام لعارض فعدتهن ثلاثة اشهر وقيل ان ارتبتم في دم البالغات مبلغ الياس اهو دم	2709	5062266161437087892	116	200.0	92	572	20.279720306396484	18	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4408	true	334140911014828315	164	300	889	1578	1578	300	كيف يعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن من حيث سك-----------------------------------------------------------نتم اي بعض مكان سكناكم الذي تطيقونه والوجد الوسع والطاقة قال قتادة فان لم يكن الا بيت واحد -اسكنها في بعض جوانبه قال ابو حنيفة السكني والنفقة واجبتان لكل مطلقة وعند الشافعي ومالك ليس للمبتوتة الا السكني وعن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني لما في حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها بت طلاقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سكني لك ولا نفقة وضعف بقول عمر لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة نسيت او شبه لها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة ولا تضاروهن ب------------------------------------------------------------------------------انزال مسكن لا يوافقهن او ب--------------غير ذلك من انواع المضار حتي تضطروه--------ن الي الخروج وقيل هو ان يراجعها كلما قرب انقضاء عدتها------ ليضيق------ امرها وقد------- يلجءها الي ان تفتدي منه-	4408	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	false	-7449012396209794830	164	266	881	1414	1591	300	كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن من حيث سكنتم من للتبعيض ومبعضها محذوف ومعناه اسكنوهن مكانا من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم ----------------------------------قال قتادة -ان لم يكن الا بيت واحد فاسكنها في بعض جوانبه من وجدكم عطف بيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله من حيث سكنتم والوجد الوسع والطاقة والمعني مما تطيقونه ---------------------ولا تضاروهن في السكني يعني لا تستعملوا معهن الضرار لتضيقوا عليهن في المسكن ببعض الاسباب من انزال م--ن لا يوافقهن او يشغل مكانهن او غير ذلك---------------- حتي تضطروهن فتلجاهن الي الخروج وقيل هو ان يراجعها اذا بقي من----- عدتها يومان ليضيق عليها امرها وقيل هو ان يلجءها الي ان تفتدي منه	2711	5062266161437087892	272	382.0	215	869	31.300344467163086	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4409	true	7315109627272617022	132	217	682	1121	1592	300	واتمروا قال اهل اللغة-------------- الاءتمار بمعني التامر كالاشتوار بمعني التشاور اي ل----------------يامر بعضكم بعضا بال-----جميل ------------------وهو المسامحة وان لا يماكس- الاب ولا تع-اسر ال-------------------------------------------------ام علي ال--------------------------------------------------------------------------تعاسر كما تقول لمن تطلب منه حاجة وهو يتاني في قضاءها سيقضيها في امر مءنة الارضاع-------- فسترضع اي الطفل له اي للاب----------- مرضعة اخري----------------------------------------------------------------------------- وفيه طرف من معاتبة الام علي التعاسر- كما تقول لمن تطلب منه حاجة وهو يت-اني في قضاءها سيقضيها قاض ي-ريد لا تبقي غير مقضية وانت ملوم ثم بين ان ما امر به من الانفاق علي-------------------------------------- المطلقات	4409	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2712	false	9191719919439796338	164	289	881	1573	1631	300	واتمروا بينكم وليامر بعضكم بعضا فان الاءتمار بمعني التامر كالاشتوار بمعني التشاور يقال اءتمر القوم اذا امر بعضهم بعضا بمعروف بجميل في الارضاع والاجر وهو المسامحة و--عدم مماكسة الاب وعدم تعاسر الام لانه ولدهما معا وهما شريكان فيه وفي وجوب الاشفاق عليه فلا يجوز لهما ارضاع الولد اقل من المقدر الشرعي والخطاب للاباء والامهات وان تعاسرتم تضايقتم وتماكستم------------------------------------ في--------- الارضاع والاجرة فسترضع له اخري امراة اخري يعني فستوجد مرضعة غير الام ترضعه له اي للاب والمعني سيجد الاب غير معاسرة ترضع له ولده ان عاسرته امه وفيه طرف من معاتبة الام علي المعاسرة كما تقول لمن ت-ستقضيه حاجة ---فيتواني---------- سيقضيها غيرك تريد لن تبقي غير مقضية وانت ملوم لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي لينفق علي المطلقة -	2712	5062266161437087892	257	286.5	207	754	34.08488082885742	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4411	true	-2285476077690006949	139	242	777	1314	1624	300	بسم الله الرحمن الرحيم التحريم 1 12 يا ايها النبي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	4411	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	155	252	742	1252	1506	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- يا ايها ال--------------نبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	2715	5062266161437087892	510	1007.0	413	537	94.9720687866211	96	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4411	true	-2285476077690006949	241	300	1306	1624	1624	300	و--ابكارا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا-	4411	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2721	false	1615175119346448919	216	275	1138	1458	1586	300	والابكار- يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا	2721	5062266161437087892	317	621.0	259	321	98.75389099121094	57	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4414	true	-5798374483693246609	83	189	409	972	1526	300	وقيل------- اولي بكم من انفسكم و-----نصيحته انفع لكم من نصاءحكم لانفسكم وهو العليم بما يصلحكم الحكيم فيما يامركم به وينهاكم عنه و اذكر اذا اسر النبي الي بعض ازواجه وه-ي حفصة حديثا هو حديث مارية وامامة الشيخي--------------------ن فلما نبات به ح--------------فصة عاءشة--------------------- واظهره الله علي--------- نبيه اي اطلعه ع----------------------------لي افشاءه علي لسان جبر-يل وقيل اهر الله الحديث علي النبي فيكون من الظهور عرف بعضه اعلم ببعض الحديث ومن قرا بالتخفيف من العرفان فمعناه المجازاة من قولك للمسء لاعرفن لك ذلك وكان جزاءه تطليقه اياها وقيل المعرف حديث الامامة والمعرض عنه حديث مارية وانما اعرض------- عن ال----بعض تكرما--------------------- قال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام وروي	4414	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2719	false	2162702318377513811	131	218	662	1112	1545	300	وقيل مولاكم اولي بكم من انفسكم فكانت نصيحته انفع لكم من نصاءحكم لانفسكم واذ--------------------------------------------------------------- اسر النبي الي بعض ازواجه يعني حفصة حديثا --تحريم مارية او العسل او ان ابا بكر وعمر يملكان فلما نبات به اي فلما اخبرت حفصة عاءشة بالحديث وافشته اليها واظهره الله عليه واطلع النبي صلي ا-لله عليه والهوسلم علي الحديث اي علي افشاءه علي لسان جبرءيل -----------------------------------------------عرف بعضه عرف الرسول حفصة بعض ما فعلت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرض عن بعض عن اعلام بعض تكرما وعملا بمكارم الاخلاق قال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام وقال	2719	5062266161437087892	253	299.0	201	701	36.0912971496582	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4418	true	5187218839237751266	37	95	231	521	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم الملك 1 30 تبارك الذي بيده تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	4418	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2728	false	-3511983782113230774	20	72	90	353	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- تبارك الذي ب----------------يده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	2728	5062266161437087892	263	514.0	211	290	90.68965148925781	51	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4418	true	5187218839237751266	95	178	521	961	1545	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير	4418	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2730	false	-3187032415543506555	140	223	731	1171	1616	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير	2730	5062266161437087892	440	880.0	357	440	100.0	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4418	true	5187218839237751266	231	296	1226	1528	1545	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير-------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم	4418	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	26	93	138	472	1569	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب واستءصالهم اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا--من يمشي سويا علي صراط مستقيم	2734	5062266161437087892	296	566.5	234	340	87.05882263183594	61	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4419	true	-3663492380729537187	24	46	128	236	1453	300	انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل	4419	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	0	22	0	108	1567	300	انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل	2736	5062266161437087892	108	216.0	86	108	100.0	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4419	true	-3663492380729537187	45	83	233	418	1453	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	4419	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	212	250	1120	1305	1567	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	2736	5062266161437087892	185	370.0	147	185	100.0	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4421	true	6001266199567597638	66	228	321	1145	1524	300	صلي الله عليه ----وسلم انه تلاها فلما بلغ قوله ايكم احسن عملا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايكم احسن عقلا واورع عن محارم ال-------------------له وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال لقومه لو اكثرتم ذكرها ذم اللذات لشغلكم عما اري والابتلاء مجاء كما مر في قوله واذ ابتلي ابراهيم وفي الكهف قوله ايكم احسن عملا مفعول---- ثاني ليبلوكم علي انه --------متضمن معني العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا من باب التعليق لان التعليق هو ان تكون الاستفهامية سادة--- مسد المفعولين جميعا نحو-- عل-----------------مت ازيد منطلق نعم انه تعليق علي قول الفراء والزجاج لانهما قالا تقديره ليبلوكم فيعلم ا كم احسن عملا------------------------------------------------------ وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه ------------من اساء العمل الغفور لمن تاب من اهل الاساءة وهذان الوصفان يتوقفان علي كمال القدرة والعلم فلا جرم دل عليهما ا----------------لذي خلق سبع سم-وات طباقا اي ذات طباق او طوبقت طباقا او هو وصف بالمصدر مبالغة اي مطابقة بعضها فوق بعض من-- طابق- النعل اذا طار طارقها ثم اشار الي انها محكمة متقنة بقوله------------------------------------------------------------- ما تري في خلق الرحمن من تفاوت او	4421	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2729	false	-7130612996159614623	7	222	32	1117	1548	300	صلي الله عليه والهوسلم عن---------------- قوله ايكم احسن عملا قال اتمكم عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وان كان اقلكم تطوعا وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه تلا تبارك الذي بيده الملك الي قوله ايكم احسن عملا فقال يقول ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وعن الحسن ايكم ازهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا واترك لها والجملة واقعة موقع ثاني المفعولين لفعل البلوي المتضمن معني العلم فكانه قيل ليعلمكم ايكم احسن عملا واذا قلت علمته ازيد احسن عملا ام هو كانت هذه الجملة واقعة موقع الثاني من مفعوليه كما تقول علمته هو احسن عملا وليس هذا من باب التعليق لانه انما ي--------كون اذا وقع بعده ما يسد مسد المفعولين جميعا كقولك علمت ايهما عمرو وعلمت ازيد منطلق ---------------------------------------------الا تري انه لا فصل بعد سبق احد المفعولين بين ان يقع ما بعده مصدرا بحرف الاستفهام وغير مصدر به وهو العزيز الغالب الذي لا يعجز من الانتقام ممن اساء العمل الغفور لمن تاب منهم او لمن اراد التفض-----------------------------------------------ل عليه باسقاط العقاب عنه الذي خلق سبع سماوات طباقا------------------------------------------------------- مطابقة بعضها فوق بعض مصدر طابقت النعل اذا خصفتها طبقا علي طبق وهذا وصف بالمصدر او طوبقت طباقا او ذات طباق جمع طبق كجبل وجبال او جمع طبقة كرحبة ورحاب ما تري في خلق الرحمن من تفاوت اي	2729	5062266161437087892	362	408.5	286	1364	26.539588928222656	53	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	38	83	230	450	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم القلم 1 52 ن والقلم وما ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع -	4429	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	8	47	35	232	1519	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- ن والقلم -------------وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ولما ختم	2738	5062266161437087892	189	363.0	152	221	85.5203628540039	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	48	119	277	633	1601	300	ن والقلم وما يسطرون----------------- ما انت-------- بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله------------------------------- وهو اعلم بالمهتدين---------------------------- فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	4429	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2740	false	8849820026878555405	217	297	1138	1532	1545	300	ن والقلم وما يسطرون قسم اقسم الله به ما انت يا محمد بنعمة ربك بمجنون----------------------- وانك لعلي خلق عظيم يعني القران الي قوله----------------------- بمن ضل عن سبيله وهم النفر الذين قالوا ما قالوا وهو اعلم بالمهتدين علي بن ابي طالب عليه السلام فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	2740	5062266161437087892	290	520.5	231	440	65.90908813476562	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	122	212	649	1142	1601	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لو-لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	4429	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	0	91	0	494	1614	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لو لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2743	5062266161437087892	493	981.0	403	494	99.79756927490234	89	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	205	294	1100	1575	1601	300	العذاب---------- ولعذاب الاخرة اكبر-------------- لو كانوا يعلمون -------------------------------ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين	4429	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	11	110	57	587	1590	300	العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اشد واعظم منه لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم الي العذاب ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين	2746	5062266161437087892	475	909.0	386	530	89.62264251708984	86	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4430	true	-8763200988275800337	0	32	0	166	1501	300	مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لو-لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين	4430	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2749	false	3060249009127236465	197	230	1106	1273	1642	300	مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لو لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين	2749	5062266161437087892	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4434	true	7966752142313374154	158	289	848	1509	1558	300	حقير عند الناس الناس بالمكروه وعن الحسن يلوي شدقيه في اقفية الناس مشاء بنميم اي لاجل --------------سعاية والنميم مصدر نم ينم مناع للخير اي للمال او مناع اهل الخير وهو الاسلام فذكر الممنوع منه دون الممنوع فكانه قال مناع من الخير---------------------------------- معتد م-جاوز في الظلم حده اثيم كثير الاث-م عتل---- غليظ --في الخلقة جاف في الخليقة الزنيم الدعي ومعني ---بعد ذلك التبعيد في الرتبة اي مع الاوصاف المعدودة له هذا الوصف الذي هو اشنع--------------------------------------------------------------------------------------ها لان--------------------------------------------------------- الغالب ------------------ان النطفة اذا خبثت خبث جميع اخلاق الولد عن ابن عباس في رواية انها نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي كان موسرا و----له عشر ------بني-----ن يقول لهم --------من اسلم منكم منعته رفدي وفي رواية اخري لي---س من سنخهم ادعاه ابوه بعد ثمان عشرة من مولده ويقال بغت امه ولم يعرف حتي نزلت ----الاية وقوله ان	4434	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2741	false	-6012673638081773854	147	300	794	1571	1571	300	حقير عند الناس هماز عياب طعان وعن الحسن يلوي شدقيه في اقفية الناس مشاء بنميم نقال للحديث علي وجه السعاية م--------------------ناع للخير يمنع الناس ع------------------------------------------------------------------------ن الخير من الايمان والانفاق والعمل الصالح معتد متجاوز في الظلم---- اثيم كثير الاثام عتل جاف غليظ شديد الخصومة بالباطل من عتله اذا قاده بعنف وغلظة بعد ذلك بعد ما عد من------------------- المعاءب والنقاءص زنيم دعي ملصق الي قوم ليس منهم في النسب اي مولود علي الزنا من زنمتي الشاة وهما المتدليتان من اذنها وحلقها لانهما زاءدتان قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد فلما كان الدعي زاءدا في القوم ليس منهم فهو معلق بغيرهم وقيل هو -----------------الوليد بن المغيرة المخزومي كان موسرا وكان له عشرة من البنين فكان يقول لهم وللحمته من اسلم منكم منعته رفدي وكان دعيا في قريش ليس من سنخهم ادعاه ابوه بعد ثمان عشرة من مولده وقي-ل بغت امه ولم يعرف حتي نزلت هذه الاية واعلم ان-	2741	5062266161437087892	344	424.5	272	911	37.760704040527344	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4437	true	-7684155191292573494	1	166	3	886	1607	300	المنع ومنه حاردت السنة اذا منعت خيرها----- وحاردت الابل اذا منعت درها اي قادرين علي منع المساكين لا غير يعني انهم عزم-----------وا علي حرمان المساكين مع كون----هم قادرين علي نفعهم وغدوا بحال فقر وذهاب ثمر لا يقدرون فيها الا علي النكد والمنع وفيه ا--نهم طلبوا حرمان الفقراء فعورضوا بنقيض مقصودهم فتعجلوا الحرمان والمسكنة ويجوز ان تكون المحارجة للجنة----------------------------------------- اي غدوا حاصلين علي منع الجنة خيرها لا علي اصابة النفع منها ويجوز ان لا يكون قوله علي حرد صلة قادرين ولكن الكل يعود الي قوله ان اغدوا علي حرثكم اي------------ عاقبهم اله------- بان حاردت جنتهم------------- فلم يغدوا علي حرث وانما غدوا علي حرج وقوله قادرين يكون من باب عكس الكلام للتهكم اي قادرين علي ما عزموا عليه من الصرام-وحرمان المساكين وقيل ال---------------------------------حرد بالتسكين والتحريك وهو الاكثر بمعني الغضب اي لم يقدروا الا علي -----غضب بعضهم علي بعض كقوله يتلاومون وقيل الحرد القصد والسرعة -قطا حراد اي سراع ي------------------------------------------------عني وغدوا علي حالة س---------رعة ونشاط قادرين عند انفسهم ----------------علي صرامها و---منع خيرها من المساكين وقيل حرد علم للجنة	4437	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2744	false	-4289355605376407024	114	284	620	1538	1616	300	النفع -من- حاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت درها والمع-------------------------------ني انهم عزموا ان يتنكدوا علي------ المساكين ويحرموهم وهم قادرون علي نفعهم فغدوا بحال فقر وذهاب مال لا يقدرون فيها الا علي النكد والحرمان وذلك انهم طلبوا حرمان المساكين--------------------- فتعجلوا الحرمان والمسكنة او وغدوا علي محاردة جنتهم وذهاب خيرها قادرين علي اصابة خيرها ومنافعها اي غدوا حاصلين علي الحرمان مكان الانتفاع او لما قالوا------------------------------------------------------------------------- اغدوا علي حرثكم وقد خبثت نيتهم عاقبهم الله تعالي بان حاردت جنتهم وحرموا خيرها فلم يغدوا علي حرث وانما غدوا علي حرد و---- قادرين علي-------- عكس الكلام للتهكم اي قادرين علي ما عزموا عليه من الصرام وحرمان المساكين وعلي هذا علي حرد ليس بصلة قادرين وقيل الحرد----------------------------- بمعني الحرد اي لم يقدروا الا علي حنق وغضب بعضهم علي بعض كقوله يتلاومون وقيل الحرد القصر والسرعة يقال حردت حردك قال اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة يعني وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة ونشاط قادرين عند انفسهم يقولون نحن نقدر علي صرامها وزي من--فعتها عن المساكين وقيل حرد علم للجنة	2744	5062266161437087892	562	819.5	447	1094	51.371116638183594	81	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4438	true	3695599085185469387	91	158	486	829	1604	300	قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اعترافا بالذنب------------------------------------------------------------------------ ثم قووا رجاءهم قاءلين عسي ربنا الاية سءل قتادة عنهم اهم نم اهل------------------------ الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا كانه توقف في المسالة وعن مجاهد ان هذه كانت توبة منهم ف------------------------------------ابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود بلغني انهم اخ-صوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا	4438	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2745	false	-2309961678677344700	210	282	1120	1515	1612	300	قالو------ا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله والويل المكروه الشديد الشاق علي النفس فتابوا وندموا ورجعوا الي الله ثم قالوا------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها لعل الله يخلف علينا ويولينا خيرا من الجنة التي هلكت ببركة ال--------------------------------------------------------------توبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم لما تابوا ابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود بلغني انهم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا	2745	5062266161437087892	195	278.0	153	476	40.96638488769531	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4439	true	418908664283332207	43	200	208	984	1536	300	لكم ايمان علينا--------------------------------------------- يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به ومعني بالغة مءكدة-------------------- مغلظة وقوله------------- الي يوم القيامة يجوز ان يتعلق ببا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة اي هذه الايمان في قوتها وكمالها بحيث تنتهي الي يوم القيامة لم تبطل منها يمين علي ان يحصل المقسوم عليه وهو قو--------له ان لكم لما تحكمون----------------------------------------------------- ثم قال لنبيه صلي الله عليه ----وسلم او لكل من يستاهل الخطاب سلهم ايهم بذلك الحكم زعيم اي كفيل ----بالاستدلال علي صحته ام لهم------------------------------------------------------- ناس شركاء ف----ي هذا القول والمراد من الايات انه ليس لهم دليل عقلي في اثبات مذهبهم ولا نقلي وهو------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب يدرسون -----ولا عهد لهم به عند الله ولا زيعم لهم يقوم به---------------------- ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم من يوافقهم--------------------------------------------------------------------- من العقلاء فدل ذلك علي انه باطل من كل الوجوه قوله يوم يكشف قيل منصوب بقوله فليا--توا اي ان كانوا صادقين في انها شركاء فلياتوا بها يوم القيامة لتنفعهم وتشفع لهم وقيل باضمار اذكر وقيل التقدير يوم يكشف عن ساق كان كيت وكيت	4439	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2747	false	3853408954507148722	0	259	0	1307	1522	300	لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به -يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد الي يوم القيامة م--------تعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم واعطيناكم ما تحكمون او ب بالغة اي ------ايمان تبلغ ذلك اليوم و------تنتهي اليه وافر-----ة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقس-م عليه من التحكيم فقوله ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم الزاما للكفرة بما قالوه سلهم ايهم بذلك الحكم زعيم اي قاءم به وبالاحتجاج ل----صحته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل بامورهم ام لهم شركاء ناس يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه ويذهبون------------------------- مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به عند الله ولا زعيم لهم يقوم به وقد نبه سبحانه في هذه الايات علي نفي جميع ما يمكن ان يتشبثوا به من عقل او نقل يدل عليه لاستحقاق او وعد او محض تقليد علي الترتيب تنبيها علي مراتب النظر وتزييفا لما لا سند له وقيل المعني ام لهم شركاء يعني الاصنام يجعلونهم مثل المءمنين في الاخرة كانه لما نفي ان تكون التسوية من الله نفي بهذا ان تكون مما يشركون الله ب------ه يوم يكشف عن ساق ناصب الظرف فلياتوا او ------------------------------------------------------------------------------اضمار اذكر او-- التقدير يوم يكشف عن ساق كان كيت وكيت	2747	5062266161437087892	439	509.5	336	1449	30.296756744384766	71	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4440	true	5232309498959382340	30	82	166	417	1538	300	كشف ثمة ولا ساق كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثمة ولا غل وانما هو مثل في البخل وهكذا في ال------------------------------------حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه يتشد امر الرحم-ن ويتفاقم هوله قال في الكشاف ثم كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق الساق ان تعرف علي ما ذهب الايه المشبه لانها ساق مخصوصة معهودة عنده وهي ساق الرحمن	4440	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2748	false	-4818899605907813017	22	116	103	603	1578	300	كشف الساق حقيقة كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثم -ولا غل وانما هو مثل في البخل واما من شبه فلقلة نظره في علم البيان والذي غره حديث ابن مسعود يكشف الرحمن عن ساقه فاما المءمنون فيخرون سجدا واما المنافقون فتكون ظهورهم طبقا طبقا كان فيها سفافيد ومعناه يشتد امر الرحمان ويتفاقم هوله وهو الفزع الاكبر يوم القيامة وليس معني حديثه علي ظاهره لان هذا موافق لمذهب المشبهة الذين كانوا من اعاظم الكفار والملاحدة وايضا علي هذا الوجه الظاهر من حق الساق ان تعرف------------------------ لانها ساق مخصوصة معهودة عنده وهي ساق الرحمن	2748	5062266161437087892	184	287.0	144	525	35.0476188659668	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4442	true	7115695258745155594	184	217	930	1083	1576	300	فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فالتمس الكفار من بعض من كانت له هذه الصفة ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قال لم ار كاليوم رجلا مثله فعصمه	4442	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2750	false	4730065214868665141	269	300	1356	1505	1505	300	فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه وصرعه فاراد----- بعض العيانين علي-------- ان يقول في رسول الله بمثل هذا القول---- فقال له حين قراءته لم ار كاليوم رجلا مثله فعصمه-	2750	5062266161437087892	100	141.0	76	167	59.88024139404297	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4442	true	7115695258745155594	2	59	11	291	1576	300	من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله ثم بين بقوله لما سمعوا الذكر ان هذا النظر كان يشتد منهم ي حال قراءة النبي صلي الله عليه وسلم القران حسدا علي ما اوتي من النبوة ويقولون انه لمجنون حيرة في امره وتنفيرا عنه مع علمهم ب-----انه اعقلهم	4442	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	false	3597301797830669620	136	165	739	893	1601	300	من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني ويك--اد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع و--الاكل لفعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون انه لمجنون حيرة في امره وتنفيرا عنه والا فقد علموا انه اعقلهم	2751	5062266161437087892	136	242.5	109	285	47.71929931640625	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	0	32	0	178	1605	300	وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	4443	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	false	3597301797830669620	268	300	1424	1601	1601	300	وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية-	2751	5062266161437087892	177	349.0	146	178	99.43820190429688	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	57	93	324	528	1605	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما	4443	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	false	2971465639551231423	139	175	683	887	1575	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية ولما	2755	5062266161437087892	202	402.0	166	204	99.01960754394531	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	92	186	523	999	1605	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا	4443	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	79	172	446	920	1584	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرء-ا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ها-هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا	2757	5062266161437087892	474	938.0	381	476	99.579833984375	93	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	111	142	620	786	1605	300	جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا---------------------------------- ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا لي------------------------تها كانت القاضية	4443	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	134	246	730	1342	1604	300	جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا باضمار القول وجمع الضمير للمعني هنيءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية من ايام الدنيا وعن مجاهد ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله وروي انه تعالي يقول يا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية	2758	5062266161437087892	164	311.0	133	612	26.797386169433594	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	186	252	999	1347	1605	300	الخاطءون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	4443	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2760	false	810367976991156937	207	273	1088	1436	1571	300	المشركون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	2760	5062266161437087892	344	684.0	278	348	98.85057830810547	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4445	true	-4388992858998134531	100	228	542	1201	1597	300	خبر----- الحاق- والاصل- ما هي يعني واي شء هي وفي هذا الاستفهام تعظيم وتفخيم لشانها وفي وض----------ع الظاهر موضع المضمر----- تهويل ----------فوق تهويل وفي قوله وما ادراك ما الحاقة مبالغة اخري والمعني اي شء اعلمك ما الحاقة وفيه ان مدي عظمها بحيث لا يبلغه وصف واصف ولا نعت مخبر قال جار الله ما يعني في ما الحاقة الثانية في موضع الرفع علي الابتداء وادر-------------------------------------------------------------------------------اك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام قلت ولولا ذلك لنصب الجزاين علي انهما مفعول ثان وثالث كقولك اعلمتك زيدا فاضلا وحين ذكر الحاقة علي ابلغ وجوه التعظيم اتبعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------ذكر من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تخويفا لاهل مكة ف-----------------------------قال كذبت ثمود--------- وعا--------د بالقارعة والاصل بها اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحاقة الا-- انه وضع القارعة موضع المضير ليدل بذلك علي معني الروع في الحاقة زيادة في وصف	4445	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2752	false	-308327735686149677	84	227	453	1216	1619	300	خبرها ما الحاقة و--اصله ما هي اي اي--- شء هي علي التعظ-------------------يم لشانها والتهويل لها فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهو-ل لها ثم زاد في تهويل--ها فقال وما ادراك ما الحاقة اي اي----------------- شء اعلمك ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد و ما مبتدا وخبره ادراك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الثوري يقال للمعلوم وما ادريك ولما ليس بمعلوم وما يدريك في جميع القران وانما قال لمن يعلمها وما ادراك لانه انما يعلمها بالصفة ولما ذكرها وفخمها اتبع ذلك ذكر من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم فقال كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقارعة-------------- بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال والاجرام والسماء بالانفطار والانشقاق والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار ووض-------عت موضع الضمير لتدل -----علي معني القرع في الحاقة زيادة في وصف	2752	5062266161437087892	284	153.0	222	1087	26.126955032348633	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4446	true	-1386230458366903340	84	139	456	721	1574	300	استتار ببيت واستناد الي جبل---------------- فانها كانت تزعجهم من مكا-نهم قال الكلبي عتت ------علي خزانها كما جاء في الحديث------------------------------------------------------------------------- ما ارسل الله------ من ريح الا يمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فان الماء يوم نوح---------------------------------------------------- طغي علي الخزان و----الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	4446	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2753	false	6761196026277714571	0	88	0	423	1573	300	استتار ببناء او لياذ بجبل او اختفاء في حفرة فانها كانت تنزعهم من مكامنهم وتهلكهم او كانها عتت علي خزانها فلم يستطيعوا ضبطها او علي عاد فلم يقدروا علي ردها وروي عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما ارسل الله سفينة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغا علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء الاية وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	2753	5062266161437087892	199	307.5	153	423	47.044918060302734	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4447	true	8028258722194310226	71	248	392	1338	1588	300	ومن قبله بالفتح والسكون فظاهر اي ومن تقدمه من رءساء الكفر والضلال كنمرود ونحوه ومن قرا بالسكر والفتح اراد ومن عنده من اتباعه وجنود----------------------------ه و-------------------------------------الخاطءة مصدر اي بالخطا او صفة اي بالفعلة او -الافعال ذوات الخطا العظيم------------------------------------------- رابية من------------------------------------------- ربا الشء يربو اذا زاد اي زاءدة في الشدة كما كانت فعلاتهم زاءدة في القبح وقيل معني الزيادة اتصال عذابهم في الدنيا بعذاب الاخرة اغرقوا فادخلوا نارا ولاريب ان عذاب الاخرة اشد وكان عقابهم ينمو ويزيد الي حد ليس فوقه عذاب قال الوحدي الوجه في قوله رسول ربهم ان يكون رسول الامم الماضية كلهم اعني موسي ولوطا وغيرهما من رسل من تقدم فرعون كقوله انا رسول رب العالمين الشعراء 16 ولو جعل عبارة عن موسي ----------------------------------------عليه اسللام لزم التخصيص من غير مخصص ثم ذكر قصة بع من تقدم فرعون فقال انا لما طغي الماء وطغيان الماء كعتو الريح وقد سبق في عدة سور ومعني حملناكم حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية في السفينة وهي سفينة نوح لنجعلها قا------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء اي الجارية لانها المذكور والاظهر عودة الي الواقعة والحالة وهي -نجاة المءمنين واغراق الكافرين فانها هي التذكرة وال--عبرة	4447	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2754	false	4237414563906224605	45	185	233	986	1606	300	ومن قبله ------------------------ومن تقدمه وقرا البصريان والكساءي ومن قبله اي ----------------------------ومن عنده من اتباعه ويءيده قراءة عبد الله وابي ومن معه والمءتفكات قري قوم لوط والمراد اهلها بالخاطءة --------بالخطا او -------بالفعلة او بالافعال ذ-ات الخطا فعصوا رسول ربهم اي فعصي كل امة رسولها فاخذهم اخذة رابية زاءدة في الشدة كما زادت اعمالهم في القبح يقال ربا الشء يربو اذا زاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي ليربوا في اموال الناس--------------------------------------------------------------------------------- انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية ثم بين سبحانه قصة نوح عليه السلام---------------------------------------------------- فقال انا لما طغي الماء جاوز حده المعتاد او طغا علي خزانه وذلك في الطوفان حملناكم اي --اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية ف------------ي سفينة نوح ولما كانوا من نسل المحمولين الناجين كان حمل اباءهم منة عليهم لان نجاتهم سبب ولادتهم لنجعلها لكم لنجعل الفع----------------------------------------------------------لة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين -----------تذكرة عظة وعبرة	2754	5062266161437087892	281	157.0	220	1231	22.826969146728516	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4448	true	-5642993718629835794	27	182	136	942	1609	300	العالم عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال لعلي رضي- الله عنه عند نزول هذه الاية سالت الله--- يجعلها اذنك يا علي قال علي رضي- الله عنه فما نسيت شيءا بعد ذلك وما كان لي ان انسي -----------------------------وحين فرغ من بيان القدر--------------------------------------------------------------ة والحكمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاد الي ما انجر منه الكلام وهو حديث الحاقة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفخة الواحدة عن ابن عباس انها الاولي التي عندها خراب العالم وفي رواية عنه انها الثانية لقوله بعد ذلك يومءذ تعرضون والعرض عند الثانية ولناصر الرواية الاولي ان يقول اليوم اسم للحين الواسع الذي يقع فيه النفخات والصعقة والنشور والوقوف والحساب كما تقول جءته عام كذا وانما جءت في وقت واحد من اوقاتها قوله واحدة صفة مءكدة قوله وحملت اي رفعت من جها-تها بريح شديدة او بملك او بقدرة الله من غير واسطة والضمير في دكتا لجماعتي الارض والجبال والمراد ان هاتين الجملتين يضرب بعضها ببعض----------- حتي يندك ويرجع كثيبا مهيلا منثور-----ا والدك ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة -صارتا قاعا	4448	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	false	2971465639551231423	103	274	511	1439	1575	300	الكشاف عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال لعلي عليه السلام --عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي عليه السلام-- فما نسيت شيءا بعد---- وما كان لي ان انسي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية ولما بالغ في تهويل القيامة وذكر مال المكذبين بها تفخيما لشانها وتنبيها علي امكانها عاد الي شرحها فقال فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي لا يتثني في وقتها فلا ينافيها النفختان نفخة الصعق ونفخة الحشر وانما حسن اسناد الفعل الي المصدر لتقييده وحسن تذكيره للفصل والمراد بها النفخة الاول-------------------------ي التي عندها خراب العالم وبه رواية عن ابن عباس وحملت الارض والجبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعت من اماكنها بمجرد الق---------------درة الكاملة او بتوسط زلزلة او ريح عاصفة فدكتا دكة واحدة فضربت--------------- الجملتان----- بعضها ببعض ضربة واحدة حتي تندق وتصير كثيبا مهيلا وهباء منبثا والدك ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا	2755	5062266161437087892	333	403.0	257	1223	27.22812843322754	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4449	true	-4414033732865083408	69	164	360	875	1587	300	اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة-------------------------------------------------------------------------- اخري وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رء-سهم ووهم مطرقون يسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك ولولا هذه الروايات لجا-------------------------------ز ان يكون الثمانية من الروح او من خلق اخر	4449	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2756	false	-2041658538069197905	116	231	643	1263	1648	300	اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فيكونون ثمانية وعن الضحاك ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم -وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وعن الحسن الله اعلم كم هم اثمانية ام ثمانية الاف ويجوز ان تكون الثمانية من الروح او من خلق اخر	2756	5062266161437087892	492	941.5	399	621	79.22705078125	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4455	true	-8147486117131561698	253	300	1326	1576	1576	300	بسم الله الرحمن الرحيم المعارج 1 44 سال ساءل بعذاب سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال-	4455	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	false	-6163027903284388296	219	260	1142	1365	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- سال ساءل بع---------------ذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال	2762	5062266161437087892	222	427.0	182	251	88.44621276855469	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4456	true	-4113706615789577936	0	36	0	192	1597	300	كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو- من ادبر وتولي وجمع فاوعي	4456	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	false	-6163027903284388296	260	296	1365	1558	1578	300	كالعهن ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	2762	5062266161437087892	191	376.0	155	193	98.96372985839844	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4456	true	-4113706615789577936	36	106	192	580	1597	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم	4456	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2767	false	-7490334190535640288	230	300	1194	1581	1581	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم-	2767	5062266161437087892	387	769.0	318	388	99.74227142333984	70	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4456	true	-4113706615789577936	112	175	616	960	1597	300	اولءك في جنات مكرمون فما-----------------------------------------------------------------ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة	4456	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2769	false	-2596526202428268811	225	300	1256	1664	1664	300	اولءك في جنات مكرمون معظمون مبجلون بما يفعل بهم من اعطاء الثواب العظيم والاجر الجزيل فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة-	2769	5062266161437087892	340	664.0	278	409	83.12958526611328	62	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4463	true	441986832176235676	34	139	176	736	1578	300	المشركون------ يحتفون حول رسول الله- صلي الله عليه ----وسلم ف----------------رقا ---------يستهزء-ن به وبالمءمنين ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت فما ل--لذين كفروا قبلك اي نحوك وفي مقابلتك مهطعين مسرعين----- مادين اعناقهم ا---------------------ليك--------------------- عزين فرقا شتي جمع عزة محذوفة العجز واصلها عزوة ل---------ان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري فهم مفترقون وجمع بالواو والنون عوضا عن المحذوف كما مر في عضين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ردع لهم عن الطمع الفاسد وذلك من وجهين احدهما انهم ينكرون البعث فمن اين لهم هذا الطمع والثاني انهم لم يعدوا لها زادا من الايمان والعمل الصالح وفي قوله انا خلقناهم مما يعلمون رد عليهم	4463	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	false	-6406275620921669763	7	120	35	627	1586	300	المشركين كانوا يحتفون ح-----ول النبي صلي الله عليه والهوسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه------- ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت فما ل الذين كفروا قبلك حول---------------ك مهطعين مسرعين نحوك مادي- اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك عن اليمين وعن الشمال عزين فرقا شتي جمع عزة------------- واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري فهم مفترقون وقيل كا------------------ن المستهزءن خمسة ارهط ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن---------------------------------------------------------------- هذا الطمع ثم علل ذلك بق------------------------------------------------وله انا خلقناهم مما يعلمون اي انهم -	2770	5062266161437087892	328	467.0	261	764	42.93193817138672	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	26	150	158	796	1598	300	بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 28 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله	4464	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	146	262	766	1371	1580	300	بسم الله الرحمن الرحيم--------- انا ارسلنا نو----------------حا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا ولم--------ا ختم الله	2771	5062266161437087892	601	1177.5	485	638	94.20063018798828	113	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	145	179	774	959	1598	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	4464	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2775	false	1400841540269900845	127	161	686	871	1562	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	2775	5062266161437087892	185	370.0	151	185	100.0	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4464	true	-7663819536667677963	179	263	959	1398	1598	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا	4464	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2776	false	941960187236039202	178	262	1010	1449	1665	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا	2776	5062266161437087892	439	878.0	355	439	100.0	84	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4469	true	-3852030210751749272	12	44	64	232	1572	300	فكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير وصورته ايضا كشورة النسر واما ود فعلي صورة ال--------------------رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس	4469	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2777	false	-5032220538257322429	163	200	874	1062	1588	300	وكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولهذا سميت العرب بعبد ود وعبد يغوث وقال الواقدي كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس	2777	5062266161437087892	125	237.5	101	188	66.48936462402344	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4469	true	-3852030210751749272	171	298	912	1563	1572	300	حال------- من مات من المجرمين في ماء او -ي نار او في جوف سبع--------- اصابه ما يصيب المقبور من العذاب العقلي وهو ظاهر والعذاب الجسمي وهو غير بعيد في قدرة الله تعالي وتنكير النار للتعظيم ا----------------------------و لانها نوع- نم النار مختص بهم وفي قوله فلم يجدوا ----------------------------------------------------------------------------تهكم بهم وبالهتهم قوله وقال معطوف علي مثله ولهذا دخل العاطف كانه جمع نوح بين ذلك القول وبين هذا وانما وقع مما خطيءاتهم الي الاية اعتراضا في البين تنبيها علي ان خطيءاتهم هي المذكورات في الاية المتقدمة من عصيان رول الله واتباع غيره والمكر الكبار والحث علي التقليد والاشراك بالله خصوصا الاصنام الخمسة ديارا م--------------------------------------------ن الاسماء المتسعملة في النفي العام يقال ما بالدار ديار ------------------وهو فيعال من -------الدور او من الدار اي نازل دار قاله ابن قتيبة فعل به ما فعل	4469	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2779	false	747951346074679276	33	160	185	817	1542	300	-القبر فان من مات------------ في ماء او في نار او اكلته السباع والطير اصابه ما يصيب المقبور من العذاب وعن الضحاك وكانوا يغرقون من جانب ويحترقون من جانب------------- وتنكير النار للتعظيم او لان الله اعد لهم علي حسب خطيءاتهم نوعا من النير----------------ان فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا تعريض لهم باتخاذ الهة من دون الله لا تقدر علي نصرهم وتهكم بهم--------------------------------------------------- كانه قال فلم يجدوا لهم من دون الله الهة ينصرونهم ويمنعونهم--------------------------------------------------------------------------------- من ع-----ذاب الله كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين -----ديارا نازل دار اي لا تدع منهم احدا الا اهلكته وهو من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما بالدار ديار وديور كقيام وقيوم وهو فيعال من الدار والدور واصله ديوار ف--------------------------فعل به ما فعل	2779	5062266161437087892	246	183.0	188	842	29.21615219116211	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4470	true	-4447797927990726037	202	300	1059	1540	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم الجن 1 28 قل اوحي الي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا-	4470	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	false	2978971986983322445	162	254	820	1280	1494	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- قل اوحي ا------------لي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا	2780	5062266161437087892	459	901.0	368	482	95.22821807861328	90	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4471	true	792050418943618041	0	46	0	215	1503	300	رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا	4471	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	false	2978971986983322445	254	300	1280	1494	1494	300	رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا-	2780	5062266161437087892	214	423.0	169	215	99.53488159179688	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4471	true	792050418943618041	46	81	215	411	1503	300	ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا	4471	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2781	false	-2152014413247753741	0	35	0	196	1626	300	ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا	2781	5062266161437087892	196	392.0	161	196	100.0	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4471	true	792050418943618041	107	198	535	957	1503	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	4471	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	0	91	0	422	1547	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	2788	5062266161437087892	422	844.0	331	422	100.0	91	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4475	true	4493792324640787911	260	299	1296	1522	1526	300	سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الجن والانس وقيل ضمير الفاعل للجن اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزاد الجن الانس خوفا و----------------------------------------غشيان شر باغواءهم واضلالهم فانهم لما تعوذوا بهم ولم يتعوذوا بالله استولوا واجترءا عليهم السادس وانهم -اي الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن	4475	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2784	false	4943430014519153187	46	109	236	575	1586	300	سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الجن والانس وكان هذا منهم علي حسب اعتقادهم ان الجن يحفظهم وعن مقاتل اول من تعوذ بالجن قوم من اليمن ثم بنو حنيفة ثم فشا في العرب فزادوهم فزادوا الجن باستعاذتهم بهم رهقا كبرا وعتوا وطغيانا او فزاد الجن الانس غيا بان اضلوهم لاستعاذتهم بهم والرهق في الاصل غشيان المحارم--------------------------------------------------------------------------------- وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن	2784	5062266161437087892	113	160.0	91	420	26.904762268066406	16	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4477	true	7558104405515762336	1	35	4	175	1524	300	او كنا في اختلاف احوالنا مثل الطراءق المختلفة الحادي عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ظننا اي تيقينا وقد استعمل الظن الغالب مكان اليقين--------------- ان لن نعجز الله في الا--------------------------------------------------------------------------------------------رض ان اراد بنا امر- ولن نعجزه هربا اي	4477	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	false	-4956344718739175643	211	299	1100	1564	1569	300	او كنا في اختلاف احوالنا مثل الطراءق المختلفة او كنا في طراءق مختلفة او كانت طراءقنا طراءق علي حذف المضاف الذي هو الطراءق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه قددا متفرقة مختلفة جمع القدة من قد كالقطعة من قطع ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقطيع والتفرق وانا ظننا علمنا فان----------- الظن بمعني------ اليقين شاءع في كلامهم ان لن نعجز الله في الارض كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء وقيل لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان	2785	5062266161437087892	131	187.0	101	481	27.234928131103516	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4478	true	-8602395986328339215	60	133	313	715	1603	300	لو ثبت ابوهم------- الجان علي ما كان عليه من عبادة الله ولم يت--------تكبر عن السجود لادم--------- وتبعه ولده علي الاسلام-------------------------------------------------------------------- لانعمنا علي--------------هم وذكر الماء الغدق وهو الكثير كناية عن طيب العيش وكثرة المنافع لانه اصل البركات فتكون الاية نظير قوله ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الماءدة 65 وثانيهما-------------------------------------------------------------------------------------- لو استقام الجن الذين استمعوا القران علي طريقتهم التي كانوا عليها قبل الاستماع ولو ينتقلوا عنها الي الاسلام لو سعنا عليهم الرزق	4478	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2787	false	2459826344687102511	0	115	0	638	1610	300	لو ثبت ابو الجن وهو الجان علي ما كان عليه من عبادة الله والطاعة ولم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام واستقاموا علي الهدي لاسقيناهم ماء غدقا ماء كثيرا غزيرا من السماء اي لانعمنا عليهم ولوسعنا رزقهم وذكر الماء الغدق وهو الكثير--------------------------------- لانه اصل ال--------------------------------------------------------------------معاش وسعة الرزق ولعزة وجوده بين العرب لنفتنهم فيه لنختبرهم كيف يشكرون ما خولوا منه اي لنعاملهم معاملة المختبر في شدة التعبد بتكليف الانصراف عما تدعو شهواتهم اليه وفي ذلك المحنة الشديدة والمثوبة علي قدر المشقة في الصبر عما تدعو اليه الشهوة ويجوز ان يكون معناه وان لو استقام الجن الذين استمعوا -------علي طريقتهم التي كانوا عليها قبل الاس-ماع ولم ينتقلوا عنها الي الاسلام لوس-عنا عليهم الرزق	2787	5062266161437087892	267	315.0	217	748	35.695186614990234	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4480	true	3255421225286637289	18	172	99	917	1544	300	بصلاة الفجر بنخلة حين اتاه الجن فاستمعوا لقراءته متزاحمين عليه------------------ متراكمين----------------- تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه ---------------------------والثان بان الضمير للمشركين والمعني لما قام رسولا يعبد الله وحده مخالفا للمشركين كاد المشركون لتظاهرهم عليه يزدحمون علي عداوته ودفعه والثالث قول قتادة اي لما قام عبد الله تلبدت الانس ولاجن وتظاهروا عليه ليطفءوا نور الله فابي الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يتم نوره و لبدا جمع لبدة وهي ما تلبد بعضه علي بعض كلبدة الاسد والتركيب يدور علي الاجتماع ومنه اللبد ومن قرا----------- قل انما ادعو فظاهر وهو امر من الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم بان يقول لامته المتظاهرين او للجن عند ازدحامهم ليس علي المضي فاخبار نم الهل تعالي ان نبيه صلي الله عليه وسلم قال للمتظاهرين او للجن عند ازدحاوهم ليس ما ترون من عبادتي ربي بامر بديع وا-------------------------نما يتعجب ممن يدعو غير الله وجوز في الكشاف ان يكون هذا من كلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن لقومهم---- حكاية عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	4480	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2789	false	-1503832664217016535	55	238	283	1232	1520	300	لصلاة الفجر ------حين اتاه الجن فاستمعوا لقراءته كادوا كاد الجن يكونون عليه لبدا متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا فسمعوا من قراءته او---------------------------------------------------------------- كاد الانس والجن يكون------------ون عليه مجتمعين لابطال امره وعن قتادة --------------------تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفء----------ه فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ومن قرا وانه بالكسر جعله من كلام الجن قالوه لقومهم حين رجعوا اليهم حاكين ما راوا من صلاته وازدحام الصحابة عليه في اءتمامهم به واللبد جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض كلبدة الاسد وعن ابن عامر برواية هشام لبدا بضم اللام جمع لبدة وهي لغة قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا اي قال عبد الله للجن عند ا--------------------------------------------زدحامهم متعجبين ------------------------------------------------------------------------------------------ليس ما ترون من عبادتي الله ورفضي الاشراك بالله بامر يتعجب منه انما يتعجب ممن يدعو غير الله ويجعل له شركاء او قال للمتظاهرين عليه انما ادعو ربي يريد ما اتيتكم بامر منكر انما اعبد ربي وحده ولا اشرك به احدا وليس ذلك مما يوجب اطباقكم علي مقتي وعداوتي او قال الجن لقومهم ذلك حكاية عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2789	5062266161437087892	345	419.5	270	1195	28.87029266357422	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4482	true	6765352526580167187	62	248	325	1281	1553	300	من بين يديه مع قوله ان قد ابلغوا------ كقوله فان له نار جهنم خالدين من الحمل علي اللفظ تارة وعلي المعني اخري ثم ما ذكرنا وهو ان المراد بالعلم هو الظهور بقوله واحاط بما لديهم من لا--------------حكم والشراءع اي وقد احاط قبل به ثم عمم العلم فقال------------------------ واحصي كل شء من --------------------ورق الاشجار وزبد البحار وقطر الامطار و عددا مصدر في معني الاحصاء او -------------حال اي -ضبط كل شء معدودا محصورا او تمييز والله اعلم سورة المزمل سورة المزمل مكية غير اية ان ربك حروفها-------------------- ثمانماءة وثمانية وثمانون كلماتها ماءتان وثمان وخمسون اياتها عشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم المزمل 1 20 يا ايها المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وط-ا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	4482	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	false	7092775642864561685	33	262	177	1339	1541	300	من بين يديه ومن خلفه ثم جمع علي المعني كقوله فان له نار جهنم خالدين فيها------------------------------------------------------------------------------------- واحاط بما لديهم بما عند الرسل من الحكم والشراءع لا يفوته منها شء ولا ينسي منها حرفا فهو مهيمن عليها حافظ لها واحصي كل شء عددا حتي القطر والرمل وورق الاشجار وزبد البحر فكيف لا يحيط بما عند الرسل من وحيه وكلامه ونصب عددا علي الحال اي وضبط كل شء معدودا محصورا او علي--- المصدر في معني ا-حصاء سورة المزمل مكية وقيل مدنية وقيل بعضها مكي وبعضها مدني وهي ----------ثماني-------------------------------------------------- عشرة اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة المزمل دفع عنه العسر في الدنيا والاخرة منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة المزمل في العشاء الاخرة او في اخر الليل كان له الليل والنهار شاهدين مع السورة واحياه الله حياة طيبة واماته ميتة طيبة بسم الله الرحمن الرحيم------------ يا ايها الم---------------زمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	2792	5062266161437087892	638	914.0	508	1338	47.683109283447266	111	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4482	true	6765352526580167187	248	288	1281	1495	1553	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	4482	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2798	false	738042766229142088	56	96	304	518	1591	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	2798	5062266161437087892	214	428.0	174	214	100.0	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4483	true	-8047122700532719872	0	66	0	348	1478	300	من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	4483	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	false	-1310217546504752499	32	98	165	511	1562	300	من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2799	5062266161437087892	346	682.0	280	348	99.42528533935547	64	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4484	true	-880325017753416580	6	97	29	479	1509	300	اول ما جاءه جبراءيل عليه لاسلام خافه فظن ان به مسا من الجن فرجع من الجبل مرتعدا وقال زملوني----------------------- فبينا هو ك---ذلك اذ جاءه ابمبك وناداه------- يا ايها المزمل فهذه السورة علي هذا القول من اواءل ما نزل من القران قال الكلبي انما ت--------------------زمل النبي صلي الله عليه ----وسلم بثيابه ليتهيا للصلا----------------ة فامر بان يدوم علي ذلك ويواظب عليه ومثله عن عاءشة وقد- سءلت عن تزلمه فقال انه صلي الله عليه وسلم كان تزمل----------- مرطا سداه شعر ولحمته وبر طوله اربع عشرة ذر-عا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي	4484	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2793	false	175410758787100662	46	118	236	596	1504	300	اول ما اتاه جبر-ءيل علي صورته الاصلية وبوادره ترعد ف-----------------------------قال زملوني زملوني وحسب انه عرض له فبينا هو علي ذلك اذ ------------ناداه جبرءيل يا ايها الم-------------------------------------------------------------------------زمل او تحسينا له اذ روي ا--نه صلي الله عليه والهوسلم كان يصلي متلففا بمرط مفروش علي عاءشة فامر بان يدوم علي ذلك ويواظب عليه و-----عن عاءشة انها سءلت ما ----------------------------------كان تزميله قالت كان مرطا-------------------- طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي	2793	5062266161437087892	213	248.0	165	536	39.738807678222656	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4486	true	-4606595063869141853	236	259	1242	1356	1627	300	روي--- عبيد بن عمير قلت لعاءشة رجل قام من اول الليل اتقولين له قام ناشءة الليل قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم	4486	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2796	false	-5777525804084530732	27	50	129	240	1558	300	روي عن عبيد بن عمير قلت لعاءشة رجل قام من اول الليل اتقولين له قام ناشءة------ قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم	2796	5062266161437087892	108	202.5	86	117	92.30769348144531	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4487	true	971072931289890638	0	44	0	229	1579	300	او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اردت--------------------- الساعات او القيام ومن قرا وطا بغير فالمعني اشد ثبات قدم وابع-د من الزلل و------------اثقل واغلظ علي المصلي من صلاة النهار ومه قوله -----------------------اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا واشد مقالا واثبت قراءة لهدو------------- الاصوات	4487	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2796	false	-5777525804084530732	120	170	598	864	1558	300	او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اردت القيام او العبادة او الساعات او-------------------------------- اشد موافقة لما يراد من الخشوع والاخلاص او اثقل واغلظ علي المصلي من صلاة النهار من- قوله صلي الله عليه والهوسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا واسد مقالا واثبت قراءة لحضور القلب وهدوء الاصوات	2796	5062266161437087892	174	276.5	139	299	58.1939811706543	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4490	true	5014362879790698696	91	237	503	1228	1559	300	عنهم قاءلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني------- من ثلثي الليل اقل منهما قال اهل المعاني والبيان انما استعير الادني للاقل لا---------------------------------ن المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز و---------------------------------------------------------------- تقوم نصفة وثلثه وهذا مطابق لما مر او لان التخيير بين النصف والناقص منه الي الثلث وبين الزاءد علي النصف الي الثلثين ومن قرا بالجر فمعناه يقوم اقل من الثلثي-ن و------هو النصف واقل من النصف وهو ثلثه واقل من الثلث وهو الربع وهو مطابق للوجه الاخر و ق---------------------------------------------------------------------------------وله وطاءفة عطف علي المستتر في يقوم وجاز من غير تاكيد للفصل والله يقدر الليل والنهار فلا يع-------------رف ما مضي من كل منهما اي ان يفرض الا هو وهذا الحصر ينبء عنه بناء الكلام علي الاسم دون الفعل ثم اكد المعني المذكور بق-----------------------------وله علم ان لن تحصوه اي لا يصح منكم ضبط -اوقات الليل كما هي الا------------------------ ان تاخذوا بالاوسع الاحوط وذلك شاق عليكم فتاب عليكم	4490	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	false	-1310217546504752499	140	285	726	1488	1562	300	عنهم بقوله ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه--------------------------- استعار الادني للاقل لان الاقرب الي الشء اقل بعدا منه فان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز واذا بعدت كثر ذلك وقرا هشام ثلثي الليل بسكون اللام وابن كثير والكوفيون نصفه وثلثه بالنصب عطفا----------------------------------------------------------------- علي ادني والمعني انك تقوم في بعض الليالي------- اقل من --ثلثيها وفي بعضها النصف وفي بعضها ا---------------------لثلث وطاءفة من الذين معك ويقوم ذلك طاءفة من اصحابك روي ابو القاسم الحسكاني باسناده عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله وطاءفة من الذين معك علي وابو ذر----------------------- والله يقدر الليل والنهار -لا يعلم مقادير ساعاتهما كما ه---------------------------------------------------------------ي الا الله فان تقديم اسمه مبتدا مبنيا عليه يقدر يشعر بالاختصاص ويءيده قوله علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبطها بالتعديل والتسوية الا ان تاخذوا بالاوسع للاحتياط------------- فتاب عليكم	2799	5062266161437087892	304	312.5	233	984	30.89430809020996	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	130	168	652	876	1539	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا	4492	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms1801	false	-7091811203786853954	161	200	843	1068	1568	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا	1801	5062266161437087892	224	443.0	186	225	99.55555725097656	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	62	130	335	652	1539	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	4492	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	123	191	631	948	1521	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	2804	5062266161437087892	317	634.0	249	317	100.0	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	128	207	643	1061	1539	300	تسعة -------عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	4492	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	169	250	961	1387	1637	300	تسعة والله اعلم وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	2808	5062266161437087892	416	817.0	337	426	97.65258026123047	77	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4492	true	-7196681231457279184	205	272	1052	1388	1539	300	او يتاخر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون	4492	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	233	300	1194	1528	1528	300	الي سق-ر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون-	2811	5062266161437087892	329	648.0	264	336	97.91666412353516	65	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4494	true	-4563188571758211311	44	253	218	1268	1501	300	ورجعت الي خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا ونزل جبراءيل وقال يا ايها المدثر وروي الزهري مثله وقريب منه ما قيل انه تحنث في غار حراء فقيل له يا ايها المدثر المغطي بدثار اشتغل بدعوة الخلق فالسورة علي هذا من اواءل ما نزول وقيل سمع من قريش ما كرهه كما يجء حكايته عن الوليد فاغتنم فتغطي بثوبه مفكرا فامر ان لا تدع انذارهم وتصبر علي اذاهم وقيل اراد يا ايها المدثر بدثار النبوة مثل لباس التقوي والدثار ما فوق الشعار والشعار الوب الذي يلي الجسد قال صلي الله عليه وسلم الانصار شعار والنار دثار قوله قم اي من مضجعك او--- قيام عزم وتصمم وقوله فانذر متروك المفعول لءلا يختص باحد نحو فلان يعطي اي فافعل الانذار واوجده وقيل اراد-------------------------------------------------------- فحذر قومك من عذاب الله ان لم تءمنوا قوله----------------------------------------------------------- وربك فكبر اي عظم ربك مما يقول عبدة الاوثان او من ان يامرك بالانذار من غير حكمة وصلاح عام وعن مقاتل وهو نفس التكبير ير--------------------------------وي انه لما نزل قا-----ل النبي صلي الله عليه وسل----م الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي------------------------------ وقد يحمل علي تكبير --------------------الصلوات ولا يبعد ان يكون للنبي صلي الله عليه وسلم في اول الامر صلوات مخصوصة والفاات في فكبر وما يتلوها لتلازم ما قبلها وما بعدها----------------- كانه قيل مهما كان من شء فلا تدع تكبيره	4494	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2802	false	9096797722875166549	8	165	44	885	1612	300	فرجع- الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنز-------------ل يا ايها المدثر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سمع من قريش ما كرهه------------------------- فاغت-م فتغطي بثوبه مفكرا كما يفعل المغموم فنزل وقيل المراد المت----------------------دثر ب-----النبوة ----------------والكمالات النفسانية او المختفي فانه كان بحراء كالمختفي في----ه علي- سبيل الاستعارة قم----------------------- من مضجعك او قم قيام عزم وجد-------- فانذر اطلق الانذار للتعميم والمعن-----------------ي فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد او قدر بمفعول دل عليه قوله وانذر عشيرتك الاقربين اي فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والاول اولي ويءيده قوله وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وربك فكبر وخصص-- رب-------------------------------------ك ب------------------------------------------------التكبير وهو وصفه بالكبرياء اعتقادا وقولا روي انه لما نزل قال رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وذلك لان الشيطان لا يامر بذلك وقد يحمل علي تكبير الصلاة وهو في مفتتح الصلوات الواجبة واجب وفي غيرها مستحب--------------------------------------- والفاء فيه وفي------------------------------ما بعده لافادة معني الشرط كانه قال مهما يكن من شء فلا تدع تكبيره	2802	5062266161437087892	421	468.0	327	1276	32.99372863769531	60	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4499	true	-3426958676887840329	195	234	972	1164	1498	300	ابن عباس هو ما كان له بين مكة والطاءف من صنوف الاموال وعلي هذا يكون المال الممدود اما بمعني المدد كما قلنا او بمعني امتداد مكانه وقريب منه ما روي مقاتل انه كان ----له بستان بالطاءف لا تنقطع ثماره	4499	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2805	false	2267435749886314744	263	300	1298	1478	1478	300	ابن عباس هو ما كان له بين مكة والطاءف من صنوف الاموال وقي---------------ل الممدود الكثير الذي لا تنقطع غلته عنه سنة حتي يدرك غلة سنة اخري فهو ممدود علي الايام وكان له بستان بالطاءف لا تنقطع ثماره-	2805	5062266161437087892	104	148.5	81	196	53.06122589111328	18	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	126	170	617	827	1485	300	صلي الله عليه ----وسلم وهو يقرا حم السجدة فرجع وقال ل------------------------------------بني مخزوم----- والله لقد سمعت انفا من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي	4501	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	225	275	1129	1386	1521	300	صلي الله عليه والهوسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت----- من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	2804	5062266161437087892	177	284.0	139	262	67.5572509765625	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	239	294	1186	1458	1485	300	سارهقه صعودا اي ساصعده عقبة شاقة المصعد وفيه قولان احدهما الظاهر وهو -----ما -روي عن النبي------------------------------------------- الصعود جبل من نار يصعد فيه خمسين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة من النار كلما وضع عليها يده ذابت فاذا رفعها عادة واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	4501	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2806	false	-8539962632347509958	239	295	1296	1575	1595	300	سارهقه صعودا ساغشي---ه عقبة شاقة المصعد------------------------- وهو مثل لما يلقي من الشداءد التي لا يطاق وعنه صلي الله عليه والهوسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه ايضا-------------- يكلف ان يصعد عقبة من النار كلما وضع عليها يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	2806	5062266161437087892	211	353.0	164	321	65.73208618164062	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	4	99	23	491	1485	300	وكان الوليد من وجهاء قريش وصناديدهم ولذلك لقب بالوحيد وريحانة قريش ومعني ثم في قوله --------------------ثم يطمع ان ازيد------------------ استبعاد وتعجب من -طمعه وحرصه علي الزيادة بعد ان لم يعرف حق بعض ما اوتي قال الكلبي ومقاتل ثم يرجو ان ازيد في ماله وولده وقد كفر بي--------- وقيل ان تلك الزيادة في الاخرة كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي ثم قال الله تعالي كلا حتي افقتر ومات فقيرا------- ثم علل الرجع علي وجه- الاستءناف كان قاءلا قال لم لا يزداد فقال لانه كان لايتاتنا عنيدا --معاندا--------------------------- والكافر لا يستحق المزيد	4501	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2806	false	-8539962632347509958	135	226	771	1240	1595	300	وكان الوليد من وجهاء قريش وصناديدهم ولذلك لقب ---------ريحانة قريش والوحيد بسبب استحقاق الرءاسة والتقدم ثم يطمع ان ازيد علي ما اعطيته وهو استبعاد واستنكار لطمعه اما لانه لا مزيد علي -------------------ما اوتي سعة وكثرة او لانه لا يناسب ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم وقيل انه ---------------------كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي ولذلك قال-------- كلا ردعا له عن الطمع وقطع رجاءه ثم علل الردع علي سبيل الاستءناف بقوله انه --------------------------كان لاي-اتنا عنيدا اي عاند ايات المنعم وكفر بذلك نعمته والكافر لا يستحق المزيد	2806	5062266161437087892	247	292.0	194	553	44.665462493896484	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4507	true	5959521376718729249	1	111	5	542	1562	300	كون سقر احداهن ظاهر وقال اهل المعاني اراد انها من بين الدواهي واحدة في العظم لا نظير- لها ونذيرا تميز من احدي اي ا--نها فحدي الدواهي--------------------------------------------------------------------------------- انذارا كما تق-------------------ول هي احدي النساء عفافا وقيل نذيرا حال ومن غريب التفسير ان نذيرا متصل باول السورة اي قم فانذر نذيرا ثم قال لمن شاء السبق او هو خبر وما بعده وهو انو يتقدم او يتاخر مبتدا كقولك لمن توضا ان يصلي انه مطلق لمن شاء السعي الي اليخر او التخلف عنه او للتهديد كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 29 ويجوز ان يكون لمن شاء بدلا من قوله للبشر اي انها منذرة للذين ان شاءا تقدموا ففازوا وان شاءا تاخروا	4507	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	85	166	453	869	1528	300	كونها-- احداهن انها--------------------------- من بينهن------ واحدة في العظم لا نظيرة لها ---كما تقول هو احد الرجال وهي احدي النساء والجملة جواب القسم او تعليل ل كلا والقسم معترض للتاكيد نذيرا للبشر اي لاحدي الكبر انذارا لهم ونصبه بالتمييز كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل هي--- حال عما دلت عليه الجمل-----------------------ة اي ----------كبرت -منذرة لمن شاء منكم ان------------------------- يتقدم او يتاخر بدل من للبشر اي نذيرا للمتمكنين من السبق----------- الي الخير و--التخلف عنه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين ان شاءا تقدموا ففازوا وان شاءا تاخروا	2811	5062266161437087892	209	230.0	157	640	32.65625	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4507	true	5959521376718729249	201	244	1010	1242	1562	300	بمعني الشتم واقول ايضا يحتمل ان تكون التاء للمبالغة الا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم عن الرهب بسبب اعمالهم الحسن كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق قال الكلبي هم الذين كانوا علي يمين ادم وقال---------------------------------- ابن عباس هم الملاءكة وعن عل---ي عليه السلام	4507	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2812	false	-1437319410557730199	54	98	269	514	1587	300	بمعني المفعول في التذكير والتانيث------------------ الا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم بما احسنوا من اعمالهم------ كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق وروي عن علي عليه السلام انه فسرهم بالاطفال لانهم لا اعمال لهم يرتهنون بها وعن ابن عباس هم الملاءكة وعن الباقر عليه السلام	2812	5062266161437087892	131	180.5	106	269	48.698883056640625	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4509	true	4031861391162440743	185	298	1016	1610	1616	300	لا نتبعك حتي تاتي لكل واحد منا بكتب من السماء بصحف عنوانها من رب العالمين الي فلان ابن فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نءمر فيها باتباعك وروي بعضهم انهم------------------------------------------------------------------ قالوا ان كان محمدا صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءة- وامنة من النار فانكر الله تعالي فقال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منتشرة اي قراطيس منتشرة تقرا كساءر الصحف او منتشرة علي ايدي الملاءكة انزلت ساعة كتبت قبل ان تطوي وقيل كانوا يقولون بلغنا ا---------ن بني اسراءيل كان الرجل منهم يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاءتنا بمثل ذلك فعلي هذا الم----------------------------راد بالصحف-------- الكتابات الظاهرة المكشوفة ثم زجرهم عن اقتراح --الايات فقال كلا بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة	4509	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2814	false	5930353996548234473	17	155	90	815	1563	300	لن نتبعك حتي تاتي كلا -----منا بكتب من السماء----- عنوانها من رب العالمين الي فلان -بن فلان اتبع محمدا فنزلت بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا كالكتب التي يتكاتب بها او كتبا كتبت في السماء ونزلت بها الملاءكة ساعة كتبت منشرة علي ايديها غضة رطبة لم تطو بعد ونحوه قوله تعالي ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وقوله ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية وقيل قالوا ان كان محمد- صادقا فلتصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان----------- يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فا-تنا بمثل ذلك ----وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة كلا ردع -عن اقتراحهم الايات--------- بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة	2814	5062266161437087892	354	545.5	285	916	38.64628982543945	54	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4510	true	1284573266916693390	86	158	483	866	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم القيامة 1 40 لا اقسم بيوم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينب-ا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره	4510	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2815	false	-947226419018122303	107	173	518	876	1562	300	بسم الله الرحمن الرحي--------------------------م لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسءل ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره	2815	5062266161437087892	356	697.0	290	384	92.70833587646484	63	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4510	true	1284573266916693390	175	260	949	1372	1581	300	بيانه كلا بل تحبون العاجلة--------------------- وتذرون الاخرة------------------------------------------ وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	4510	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2820	false	-872574254901391209	92	187	509	985	1600	300	----------بل تحبون الدنيا الدنية السريعة الزوال وتذرون الاخرة التي هي دار القرار من غير زوال ولا انتقال وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	2820	5062266161437087892	408	779.5	325	486	83.95061492919922	81	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4513	true	2091313347401325434	70	130	377	676	1593	300	اخرون ان عدي بن---- ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه و----سلم يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء -----------------------------------------------------قال يا محمد حدثنا عن يوم القيامة ----------كيف امره فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو عانيت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اءمن به او يجمع الله العظام فانزل الله سبحانه ايحسب الانسان	4513	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2816	false	2614533302754057220	120	188	621	958	1525	300	--روي ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء سال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن امر القيامة وقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره به---------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم ارض- به او يجمع الله العظام ف-نزلت في-------ه ايحسب الانسان	2816	5062266161437087892	254	426.0	200	370	68.64865112304688	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4513	true	2091313347401325434	221	263	1157	1380	1593	300	بل يريد اضراب عن قوله والظاهر انه ايجاب ويجوز ان يكون----- استفهاما مقدرا ومعني----------------------------------------------------------- ليفجر امامه ليدوم علي فجوره في الاوقات التي بين يديه وهي الم-----------ستقبلة وهذا فحوي قول------------ سعيد بن جبير يقدم الذنب ويءخر التوبة----------------------- حتي ياتيه الموت علي شر احواله	4513	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2817	false	-227346190931366987	41	103	251	563	1610	300	بل يريد الانسان عطف علي ايحسب ف----------يجوز ان يكون مثله استفهاما وان يكون ايجابا علي ان يكون للاضراب عن مستفهم عنه الي اخر او الي موجبه ليفجر امامه ليدوم علي فجوره فيما----------- بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير يقدم الذنب ويءخر التوبة يقول سوف اتوب سوف اتوب حتي ياتيه الموت علي شر احواله	2817	5062266161437087892	152	218.0	120	333	45.64564514160156	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4518	true	-7364244521954587204	128	211	648	1078	1519	300	عن عادة العجلة و--حيث له- علي--------- الاناة والتءدة وقد بالغ في ذلك باتباعه قوله بل تحبون العاجلة------------------------------------------- كانه قيل--------------------------- بل انتم يا بني ادم خلقتم من عجل تعجلون في كل شء ومن ثم تحبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدنيا وتتركون الاخرة ثم وصف اليوم الاخر بوقله----------------- وجوه يومءذ ناضرة ذات نضارة وبهاء والوجه عبارة عن الجملةقاله في الكشاف والاولي عندي تقليلا للمجاز ان راد بالوجوه العيون فيكون من اطلاق الكل علي الجزء لا عكسه الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة شديدة العبوس تظن ان يفعل بها فاقرة	4518	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2820	false	-872574254901391209	4	123	22	675	1600	300	عن عادة العجلة وانكار لها عليه وحث علي الاناة والتءدة وقد بالغ في ذلك باتباعه قوله بل تحبون العاجلة فعمم الخطاب اشعارا بان بني ادم لفرط عجلتهم كانهم مطبوعون علي الاستعجال والمعني بل انتم يا بني ادم------------- تعجلون في كل شء ومن ثم تحبون العاجلة وتذرون الاخرة فتعملون للدنيا لا للاخرة جهلا منكم وقيل كلا ردع للانسان المذكور في صدر السورة عن الاغترار بالعاجل والمراد به الجنس فجمع الضمير للمعني ويءيده قراءة ابن كثير وابن عامر والبصريين بالياء في الفعلين والمعني لا تتدبرون القران وما فيه من البيان بل تحبون الدنيا الدنية السريعة الزوال وتذر-ون الاخرة التي هي دار القرار من غير زوال ولا انتقال وجوه يومءذ ناضرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة------------- تظن ان يفعل بها فاقرة	2820	5062266161437087892	228	324.0	179	820	27.80487823486328	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4518	true	-7364244521954587204	201	228	1025	1165	1519	300	ووجوه يومءذ باسرة شديدة العبوس--------------------------------------------------------- تظن ان ي--------------فعل بها فاقرة فعل هو في شدته وفظاعته فاقرة اي داهية تقصم فقار الظهر كما توقعت الوجوه الناضرة ان يفعل	4518	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2821	false	-620812661478870568	267	300	1415	1593	1593	300	ووجوه يومءذ باسرة شديدة العبوس والباسل ابلغ من الباسر لكنه غلب في الشجاع اذا اشتد كلوحه تظن تتوقع اربابها ان يفعل بها فاقرة-------------------------------- داهية تكسر فقار الظهر كما توقعت الوجوه الناضرة ان يفعل-	2821	5062266161437087892	100	167.5	82	211	47.39336395263672	16	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4521	true	3712538485727364565	202	268	1021	1330	1497	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم---- بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي يوعده ويدعو عليه بالهلاك والبعد عن الخير والقرب من المكاره وقد مر في قوله فاولي لهم محمد 20 وذلك في سورة القتال فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا -بك ان تفعلا في شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي ثم سل يده ذاهبا فانزل الل-------ه كما قال -الرسول	4521	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	66	112	309	521	1477	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذ بيد ابي جهل ثم قال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي---------------- فانزل الله سبحانه كما قال له رسول	2823	5062266161437087892	176	260.0	136	326	53.98773193359375	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4522	true	-5351246500083655944	245	275	1304	1485	1614	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام	4522	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2827	false	-2178533970431734542	270	300	1462	1642	1642	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام-	2827	5062266161437087892	180	355.0	151	181	99.44751739501953	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4523	true	4917504664648897753	0	86	0	485	1665	300	ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير- من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	4523	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	25	111	130	616	1634	300	ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	2828	5062266161437087892	485	965.0	399	486	99.79423522949219	85	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4523	true	4917504664648897753	83	160	467	870	1665	300	وكان سعيكم مشكورا-------------------------------------------------------------- انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما	4523	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2838	false	8302667154471071137	44	133	215	679	1547	300	وكان سعيكم مشكورا اي مجازي عليه غير مضيع فان الشكر هاهنا مجاز عن الاثابة التامة انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءن- الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما	2838	5062266161437087892	401	790.0	324	465	86.23655700683594	75	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4524	true	3375552273603334230	198	259	975	1284	1485	300	اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم ويربوع ابو حي من تميم ومعني الاية اقد اتي فالاستفهام يفيد التقرير وقد تفيد التقريب فيكون حاصله انه اتي علي الانسان------------ قبل زمان قريب حين من الدهر وهو طاءف-------ة من الزمان غير محدود وعن ابن عباس وابن مسعود -------------------------------------------------------------------ان الانسان ههنا ادم والحين محدود وذلك انه مكث اربعين سنة طينا الي ان نفخ فيه الروح	4524	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2824	false	-159722487567831523	233	279	1204	1444	1542	300	اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم فال--------------------معني -------قد اتي------------------------------------------------------------- علي الانسان اي اتي عليه قبل زمان قريب حين من الدهر---- طاءفة محدودة من الزم-------------------------------------ان الممتد غير المحدود لم يكن شيءا مذكورا بل كان شيءا منسيا غير مذكور بالانسانية كالعنصر والتراب والطين-------------------------- الي ان نفخ فيه الروح	2824	5062266161437087892	124	162.0	99	395	31.392404556274414	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4526	true	-6740788598270978148	232	272	1297	1498	1656	300	الحسن هم الذين لا يءذون الذر------------------------------------------------------------------ من كاس اي اناء يه الشراب وقال ابن عباس ومقاتل هو الخمر بعينها والمزاج--------------------------------------- ما يمزج به والكافور--------------- اسم عين في الجنة ماءها في بياض الكافور------ وراءحته وبرده ولكن لا يكون فيه--- طعم الكافور	4526	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	173	234	975	1293	1634	300	الحسن هم الذين لا يءذون الذر ولا يرضون الشر وقيل هم الذين يقضون الحقوق الواجبة والنافلة يشربون من كاس من خمر وهي في الاصل القدح تكون فيه و من لابتداء الغاية والمعني الكاس مبدا شربهم واول غايته كان مزاجها ما يمزج به--ا كافورا ماء كافور وهو اسم عين في الجنة ماءها في بياض --كافور الجنة وراءحته وبرده-------- يخلق فيها راءحة الكافور	2828	5062266161437087892	129	145.5	100	330	39.09090805053711	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4527	true	-4458217127755457677	247	300	1326	1605	1605	300	في ناس معه فقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان ابرا------هما الله يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهما شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة منها صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل-	4527	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2833	false	-7849688324015185848	0	54	0	280	1573	300	في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان-- يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم- شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة----- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل	2833	5062266161437087892	267	494.5	216	288	92.70833587646484	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4528	true	-8913617900189426165	0	104	0	555	1598	300	فقال السلام عليكم يا اهل م----حمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم في اثلالثة اسير----------- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي- الله عنه بيد الحسن والحسين-------- الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام وانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد ل--صق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبراءيل------------ وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة ويروي -------	4528	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2833	false	-7849688324015185848	54	162	280	866	1573	300	فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم----------- اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام-- بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبر-ءيل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة ومثل ذلك روي	2833	5062266161437087892	523	956.0	424	604	86.58940124511719	89	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4529	true	3888597722928573630	28	65	146	361	1558	300	صلي الله عليه ----وسلم يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده اليومين والثلاثة فيءثره علي نفسه وعند عامة العلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الواجباز والاحسان اليهم في ----	4529	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2834	false	8273480853214685111	0	38	0	223	1603	300	صلي الله عليه والهوسلم يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده اليومين والثلاثة فيءثره علي نفسه وعند عامة العلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا يصرف اليهم الواجبات كالزكوات وعن ابي سعيد	2834	5062266161437087892	199	381.0	164	223	89.2376708984375	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4530	true	2301829601659920718	164	300	895	1639	1639	300	متكءين -نصب علي ال------حال من مفعول جزاهم وقيل علي المدح وقيل حال من الجنة وضعف لانه يستدعي ابراز الضمير بان يقال متكءين فيها هم والزمهرير شدة البرد والاظهر ا-----------------------------------------------------------------------------ن الميم والهاء اصليتان لعدم النظير لو جعل احدهما زا-------------ءدا والمعني ان هواءها-------------- معتدل-------------------------------- وفي الحديث هواء الجنة سجسج لا حر ولا قر وعن ثعلب ان الزمهرير هو القمر ب--لغة طير واشتقاقه من ال---------------------------------زهر والمراد ان الجنة لضياءها لا تحتاج----- الي شمس ولا قمر قوله ودانية ذكر الاخفش والكساءي والفراء والزجاج انه معطوف علي متكءين كما تقول في الدار عبد الله متكءا ومرسلة عليه الحجال وان جعلنا قوله لا يرون حالا صارت الاحوال ثلاثا والتقدير وجزاهم متكءين فيها علي الاراءك غير راءين فهيا هواء مءذيا ودانية عليهم الظلال------------------------- ودخلت الواو في الثالثة للدلالة علي الاجتماع-------------- كانه قيل وجزاهم جنة متكءين فيها علي الاراءك جامعين فيها بين البعد عن-	4530	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2835	false	7087939410514405990	12	119	69	614	1567	300	متكءين فيها علي الاراءك حال من -ضمير جزاهم او صفة ل --------------------جنة-------------------------------------------------------------------------- والاراءك جمع الاريكة وهي السرير لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا يحتملهما وان يكون حالا م------------------------------------------------ن المستكن في متكءين والمعني انه يمر عليهم فيها هواء معتدل لا حر شمس يحمي ولا شدة برد تءذي وفي الحديث هواء الجنة سجسج لا حر ولا قر وعن ثعلب--- الزمهرير--- القمر في لغة طء وانشد وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر والمعني ان الجنة -ضياء فلا ي-حتاج فيها الي شمس ولا قمر ودا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية عليهم --ظلالها حال ايضا من ضمير جزاهم ودخلت الواو----------- للدلالة علي ان الامرين مجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة------------------------ جامعين فيها بين البعد عن	2835	5062266161437087892	255	288.0	203	967	26.370216369628906	38	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4531	true	8474761480043879861	108	240	566	1259	1558	300	وذللت قطوفها تذليلا اي لا ت--------------------متنع علي قطافها كيف شاءا وقال ابن قتيبة ذللت اي ادنيت من قولهم حاءط ذليل اذا كان قصيرا قال البراء ابن عازب من اكل قاءما لم يءذه ومن اكل جالسا ومضجعا امكنه وحين وصف طعامهم ولباسهم ومسكنهم واعتدال هواءه وكيفية جلوسهم فيه اخبر عن شرابهم وقد ذكر الاواني ومعني قوارير من فضة ان جنس الانية من الفضة الا ان تلك الفضة في صفاء القوارير وشفافتها حتي يري باطنها من ظاهرها واذا كانت قوارير الدنيا واصلها من الحجر في غاية الصفاء والرقة بحيث تحكي ما في جوفها فما ظنك بقوارير الجنة واصلها من الفضة ومعني كانت كما مر في قوله كان مزاجها كافورا وقال في الكشاف- هو من قو--------له كن فيكون يس 82 اي تكونت قوارير بتكوين الله والمراد تفخيم تل--ك الخلقة العجيبة------ الجامعة بين صفتي الجوهرين المتباينين	4531	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2835	false	7087939410514405990	188	251	971	1309	1567	300	تذليل قطوفها لهم بان تجعل ذللا سهل التناول لا يمتنع علي قطافها كيف شاءا او تجعل خاضعة متقاصرة من -------قولهم حاءط ذليل اذا كان قصيرا ويطاف عليهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضة واكواب واباريق بلا عروة جمع كوب كانت قواريرا قواريرا من فضة هو من يكون في قوله كن فيكون------ اي تكونت قوارير بتكوين الله-------- تفخيما لتلك الخلقة العجيبة الشان الجامعة بين صفتي الجوهرين المتباينين	2835	5062266161437087892	191	257.5	153	730	26.164382934570312	28	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4532	true	-7078720077009243018	60	160	320	853	1586	300	يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل اي عذب سهل المساغ فكان الباء واللام زيدتا للمبالغة حتي صارت الكلمة خماسية ويرد عليه ان الباء ليست من حروف الزيادة قال الزجاج السلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة والفاءدة في تسميتها بالسلسبيل بعد تسميتها بالزنجبيل هي انها في طعم الزنجبيل ولذته ولكن ليس فيها-------------- اللذاع الذي هو مناف للسلاسلة وقد نسب الي علي بن ابي طالب عليه اسلام ان معناه سل سبيلا اليها ووجه ان صحت الرواية بانها حينءذ جملة سميت بها مثل تابط شرا وسبب التسمية في الاصل انه لا يشرب منها الا من سال ال-----يها سبيلا بالايمان والعمل الصالح	4532	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	132	194	712	1040	1612	300	يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل ولذلك حكم بزيادة الباء---------------------------- حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة كما-------------- قال الزجاج السلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة والمعن-----------------------------------------------ي انها في طعم الزنجبيل و----------ليس فيه لذعه ولكن نقيض اللذ-ع ----وهو----- السلاس-ة وقيل اصل--------------------------------------ه سل سبيلا ف------------------------------------------سميت به ك----تابط شرا ل---------------------انه لا يشرب منها الا من سال الله اليها سبيلا ب---------العمل الصالح	2836	5062266161437087892	253	316.0	203	552	45.83333206176758	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4533	true	9011741504200142074	0	104	0	532	1568	300	نثر من صدفه لانه احسن واكثر ماء ثم اجمل نعيمهم لانه مما لا يحصر ولا يخطر ببال احد ما دام في الدنيا فخاطب نبيه صلي الله عليه وسلم او كل راء قاءلا واذا رايت قال الفراء مفعوله وهو الموصول مضمر تقديره ما ثم كقوله لقد تقطع بينكم الانعام 94 يريد ما بينكم وانكر الزجاج وغيره حذف الموصول والاكتفاء بالصلة والذي اختاره اصحاب المعاني ان يكون المفعول متروكا ليشيع ويع------م والمعني ان الراءي اينما وجد الرءية لمي تعلق ادراكه الا بنعيم-------------------------- وملكا كبيرا اي واسعا هنيءا و ثم ظرف مكان اشير به الي الجنة روي ان ادني-اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام	4533	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	221	268	1203	1437	1612	300	نثر من صدفه لانه احسن واكثر ماء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رايت ليس له---- م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام والمعني واذا اوجدت--------- الرءية واذا رميت ببصرك اينما وقع ثم اي في الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا--- واسعا وفي الحديث---------------------------------- ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام	2836	5062266161437087892	141	178.0	110	565	24.955751419067383	21	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4534	true	-433802608903422191	47	68	241	350	1653	300	يسورون بالجنسين اما علي المعاقبة واما علي الجمع-------------------------------------------------- وما احسن بالمعصم ان يكون فيه سواران سوار من ذهب وسوار من فضة	4534	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2837	false	4694213840188732697	133	163	685	844	1591	300	يسورون بالجنسين اما علي المعاقبة واما علي الجمع كما تزاوج نساء الدنيا بين انواع الحلي وتجمع بينها وما احسن بالمعصم ان يكون فيه سواران سوار من ذهب وسوار من فضة	2837	5062266161437087892	109	207.5	88	159	68.55345916748047	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4537	true	426363700546813737	231	281	1259	1550	1657	300	بسم الله الرحمن الرحيم -المرسلات 1 50 والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	4537	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2841	false	-6609567133152784310	29	74	149	411	1682	300	بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات ع------------------------------رفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	2841	5062266161437087892	260	512.0	215	292	89.04109954833984	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4538	true	-3728292839618254307	0	79	0	434	1573	300	قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين	4538	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	12	91	68	502	1628	300	قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين	2843	5062266161437087892	433	865.0	354	434	99.76958465576172	78	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4538	true	-3728292839618254307	93	121	512	675	1573	300	انا كذلك نجزي المح---------------------------------------------------------------سنين ويل يومءذ للمكذبين--------------------------------------------------- كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	4538	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2846	false	6065234394870342422	147	196	792	1069	1611	300	انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة هذا ابتداء اخبار من الله تعالي او يقال لهم ذلك ايضا ويل يومءذ للمكذبين بانه يمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءبد كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2846	5062266161437087892	159	284.0	131	277	57.40072250366211	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4542	true	-2018037064247330689	184	296	985	1564	1582	300	احياء وامواتا------------------- بفعل مضمر -دل عليه هذا ا----------لاسم اي تكفت احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها والتنكير--- للتفخيم -----------اي احياء وامو---------اتا لا تعد ولا تحصي وجوز انتصابهما عل----------------------------------------------ي الحال والضمير الذي هو ذو الحال محذوف للعلم به اي تكفتكم في حال حياتكم وفي حال مماتكم وقيل معني كونها كفاتا انها تجمع ما ينفصل منهم من المستقذرات وقيل معناه انه جامعة لما يحتاجون اليه في التعيش وقيل هما راجعان الي الارض يعني ما ينبت وما لا ينبت والكل بتكلف والوجه هو الاول وباقي الاية ظاهر مما سلف مرارا ثم اخبر عما يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمكذبين في قوم الفصل فقال انطلقوا اي يقال لهم انطلقوا ---لما كذبتم به م-------ن العذاب ثم بين ما اجمل بقوله انطلقوا	4542	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2844	false	-3010465520935856069	37	180	192	965	1607	300	احياء وامواتا اي جامعة اياهما او بفعل مضمر يدل عليه كفاتا وهو تكفت والمعني تكفت احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها و--تنكيرهما للتفخيم كانه قيل تكفت احياء لا يعدون وامواتا لا يحصرون او لافادة التبعيض لان احياء الانس وامواتهم بعض الاحياء والاموات او علي الحالية من مفعول كفاتا ال------محذوف وهو الانس لانه قد علم------------------------------------------------ انها كفات الانس او منتصبان ب نجعل علي المفعولية و كفاتا حال والمعني نجعلها ما ين------------------------------------------بت وما لا ين------------------------------------------------------------------------------بت حال كونها كافتة لهما وجعلنا فيها رواسي شامخات جبالا ثوابت طوالا واسقيناكم ماء فراتا بخلق الانهار والمنابع فيها وتنكير الثلاثة للتفخيم واشعارا بان فيها ما لم يعرف ولم ير لان في السماء جبالا قال الله تعالي من السماء من جبال فيها من برد وفيها ماء فرات ايضا بل هي معدنه ومصبه ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلق-وا اي يقال لهم انطلقوا الي ما كن-تم به تكذبون من ال---------------------عذاب انطلقوا	2844	5062266161437087892	206	43.5	161	972	21.19341468811035	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4543	true	-2361368739911522074	33	123	188	665	1551	300	للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من ع--ذاب الله وعقابه انطلقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------الي ظل قال الحسن ما ادري ما هذا الظل ولا سمعت فيه بشء فقال قوم سمي---------------------------------------------------------- النار بالظل مجازا وشعبها الثلاث كونها من فوقهم ومن تحت ارجلهم ومحيطة بهم وعن قتادة هو الدخان شعبة عن يمينهم واخري عن يسارهم والثالثة من فوق تظلم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش وقال في الكشاف هو عبارة عن عظم الدخان فالدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب وقال اهل التاويل الشعب الثلاث هي------------------------------------------------------------------------------- القوة --------------------------الغضبية ومنشءها----- القلب في الجانب الايسر والشهوية	4543	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2844	false	-3010465520935856069	170	269	913	1454	1607	300	-----لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من الع-----------ذاب- انطلقوا خصوصا وعن يعقوب انطلقوا علي الاخبار من امتثالهم للامر لانهم مضطرون اليه لا يستطيعون امتناعا منه الي ظل اي ظل دخان جهنم كقوله وظل من يحموم ذي ثلاث شعب يتشعب لعظمه كما تري الدخان العظيم يتفرق تفرق الذواءب وقيل يخرج لسان من النار فيحيط بالكفار كالسرادق ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظله-----------------------------------------------------------------------------------م حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش و---------------------------------خصوصية---------------------------------------------------- الثلاث اما لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان المءدي الي العذاب هو القوة الواهمة الحالة في الدماغ والغضبية التي في يمين القلب----------------- والشهوية	2844	5062266161437087892	151	134.5	115	743	20.323015213012695	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4543	true	-2361368739911522074	164	246	893	1277	1551	300	وفيه تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين ----------اي ذلك الظل غير مانع حر الشمس وغ--------------ير مغن من------حر اللهب شيءا اي لا روح كما قال في الواقعة لا بارد ولا كريم الاية 44 يقال اغن عني وجهك اي ابعده لان الغني عن الشء يباعده كما ان المحتاج الايه يقاربه وانما عدي في الاية ب من لانه اراد ان ابتداء الاغناء منه وعن قطرب ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهب ههنا هو العطش ثم شبه الشر--------------ر وهو ما يتطاير من النار متبددا ف---ي كل --جهة بالقصر	4543	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2845	false	8844629668689077713	3	73	16	347	1535	300	وفيه تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين ورد لما اوهم لفظ الظل ولا يغني من اللهب في محل الجو اي غير مغن عنهم من حر اللهب شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ما يعلو علي النار اذا اضطرمت من احمر واصفر واخضر يعني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم حر اللهب ثم وصف النار بقوله انها ترمي بشرر كالقصر وهو ما يتطاير من النار في الجهات اي كل شرارة كالقصر	2845	5062266161437087892	127	15.0	94	533	23.827392578125	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4546	true	-994079718788235685	231	298	1233	1575	1587	300	للمكذبين ثم ذكر ان هذا الويل ثابت لهم في حال ما يقال ف--------ي الاخرة كلوا وتمتعوا قال جار الله هذا في طريقة قول القاءل اخوتي لا تبعدوا ابدا وبلي والله قد بعدوا اي كنتم احقاء في حياتكم بان يدعي لكم بهذا وفيه توبيخ وتذكير----- بحالهم السمجة وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل علي النعيم المقيم وعلل ذلك بكونهم مجرمين ايعادا لكل مجرم وجوز ان يكون	4546	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2846	false	6065234394870342422	223	264	1207	1420	1611	300	المكذبين اي----------- الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم ذلك في الاخرة ايذانا بانهم كانو-----------ا في الدنيا----------------------------------------------------------- احقاء---------- بان يقال لهم ذلك -------------تذكيرا لهم بحالهم السمجة وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل علي النعيم المقيم وي--------------------------------------جوز ان يكون	2846	5062266161437087892	167	234.5	131	355	47.04225540161133	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	23	61	122	303	1653	300	--والسجود يروي ان وفد------ ثقيف---- امرهم رسول الله صلي الله عليه و----سلم بالصلاة فقالوا لا ننحني اي لا نركع ولا نسجد فانها مسبة علينا فقال صلي الله عيله و----سلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	4547	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	false	-5005340881508919333	24	63	147	336	1616	300	فيها اذ ---روي انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني اي لا نركع--------- فانها مسبة علينا فقال صلي الله عليه والهوسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	2847	5062266161437087892	158	268.5	124	201	78.60696411132812	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	119	177	649	986	1653	300	بسم الله الرحمن الرحيم النبا 1 40 عم يتساءلون عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	4547	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	false	-5005340881508919333	176	229	923	1237	1616	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- عم يتساءل------------ون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2847	5062266161437087892	314	616.0	261	337	93.1750717163086	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	177	233	986	1299	1653	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا	4547	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2850	false	2104421626748497277	171	227	906	1219	1581	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا	2850	5062266161437087892	313	626.0	257	313	100.0	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	233	300	1299	1653	1653	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني-	4547	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2853	false	-2029707130298773459	222	289	1212	1567	1625	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني	2853	5062266161437087892	354	703.0	288	355	99.71830749511719	66	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	106	299	552	1674	1679	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عنه فقال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------- يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون اجل-هم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكل السحت واما المنكسون -----------فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعملاهلم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم ال-ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من --نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هو اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء وفتح- السماء شقها وانفطارها او معني اخر مغاير لهما والضمير في فكانت للسماء كانها لكثرة ابوابها المفتوحة لنزول الملاءكة -صارت بكليتها ابوابا--------------------- كقوله وفجرنا الارض عيونا	4551	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2851	false	-161164811326266164	2	216	9	1246	1702	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في منزل ابي ايوب الانصاري فقال معاذ يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعم-الهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء وفتحت السماء وشقت شقوقا كثيرة وقرا الكوفيون بالتخفيف--------- فكانت ابوابا اي كث----رة ابوابها المفت-حة لنزول الملاءكة فصارت من كثرة الشقوق كان الكل ابواب مفتحة كقوله وفجرنا الارض عيونا	2851	5062266161437087892	1019	1889.0	837	1253	81.32482147216797	159	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4555	true	-1697390243064140430	219	300	1206	1629	1629	300	يسمعون فيها اي في الجنة وهو الاظهر او في الكاس وشربها لغوا كلاما باطلا -------ولا كذابا اي لا يكذ-ب بعضهم بعضهم لانهم اخوان الصفاء واخذان الوفاء ومن قرا بالتخفيف فمعناه انه لا يجري بينهم كذاب او مكاذبة قال جار الله جزاء------------------- مصدر مءكد منصوب بمعني قوله ان للمتقين مفازا كانه قال جازي المتقين بمفازو عطاء نصب -ب جزاء --------------نصب المفعول به اي جزاهم عطاء وقال الزجاج المعني جازاهم بذلك جزاء واعطاهم عطاء ومعني حسابا---------- كافيا من احسبه الشء اذا كفاه حتي-	4555	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2854	false	5909114730278199440	90	153	520	838	1601	300	يسمعون فيها ف---ي الجنة------------------------------ لغوا ---ما لا فاءدة فيه ولا كذابا --ولا تكذيب بع------ضهم لبعض وقرا الكساءي----------------------- بالتخفيف اي كذبا---------------------- او مكاذبة ج-------------زاء من ربك بمقتضي وعده مصدر مءكد منصوب بمعني قوله ان للمتقين مفازا كانه قال جازي المتقين بمفاز- عطاء بدل من جزاء وقيل منتصب به نصب المفعول به اي جزاهم عطاء------------------------------------------------------- حسابا صفة بمعني كافيا من احسبه الشء اذا كفاه حتي	2854	5062266161437087892	230	311.0	183	476	48.31932830810547	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4558	true	552826938901077331	1	52	7	313	1597	300	بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 46 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة هل	4558	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2857	false	-1675157505991990040	25	70	123	397	1719	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- والنازعات غرقا و---------------الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة ---	2857	5062266161437087892	272	524.0	227	306	88.88888549804688	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4558	true	552826938901077331	51	101	310	555	1597	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	4558	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2860	false	898006265885430536	51	101	261	506	1538	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	2860	5062266161437087892	245	490.0	195	245	100.0	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4558	true	552826938901077331	125	163	693	890	1597	300	لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي	4558	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2863	false	-4991034336838969864	121	159	675	872	1577	300	لكم ولمواشيكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي	2863	5062266161437087892	192	379.0	154	197	97.46192932128906	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4568	true	5007665944581965175	34	90	194	464	1499	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 42 عبس وتولي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة	4568	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2865	false	-7229502968598240910	172	223	863	1114	1504	300	بسم الله الرحمن الرحي---------م عبس وت----------ولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة	2865	5062266161437087892	250	499.0	199	270	92.59259033203125	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4568	true	5007665944581965175	143	176	737	920	1499	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة	4568	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	false	5233165271993717593	0	33	0	183	1553	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة	2872	5062266161437087892	183	366.0	150	183	100.0	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4569	true	6573562390805164556	181	229	760	1009	1366	300	والعباس بن عبد المطلب يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال------------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله------------------------- بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه و----سلم قطعه ل-----------كلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي هلله عليه ----وسلم	4569	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2866	false	1879009068557653049	4	54	20	287	1561	300	والوليد بن المغيرة--- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله صلي الله عليه والهوسلم بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قطع ابن ام مكتوم ك------------------------------------لامه صلي الله عليه والهوسلم	2866	5062266161437087892	188	308.5	149	306	61.43790817260742	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4569	true	6573562390805164556	225	300	990	1366	1366	300	صلي هلله عليه ----وسلم---- بعد ذلك------------ يكرمه وي---------قول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وقال انس رايته يوم القادسية-------------------------------------------------------------- وعليه درع وله راية سوداء و-------الجار محذوف ع-----------------------------لي القياس متعلق ب عبس او ب تولي علي اختلاف في باب تنازع الفعلين للكوفيين والبصريين والتقدير عبس لان جاءه الاعمي واعرض لذلك ي-------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه صلي الله عليه و----سلم ما عبس بعدها في وجه فقيل قط ولا تصدي-	4569	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2867	false	4586641133375729974	121	219	636	1122	1523	300	صلي الله عليه والهوسلم كان بعد نزول هذه الايات يكرم ابن مكتوم ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وقال انس رايته يوم القادسية وهو يوم فتح المداءن بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعليه درع وله راية سوداء وروي عن الصادق عليه السلام انه قال كان رسول الله صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه والهوسلم اذا راي عبد الله بن ام مكتوم قال مرحبا مرحبا لا والله لا يعاتبني الله فيك ابدا وروي انه صلي الله عليه والهوسلم ما عبس بعدها في وجه فقير قط ولا تصدي	2867	5062266161437087892	239	302.0	189	605	39.50413131713867	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4573	true	1739112290009456937	180	269	973	1459	1616	300	يقال صخ لحديثه مثل اصاخ له فوصف- النفخة بالصاخة مجاز- لان الناس يصخون لها اي يستمعون وفرا----------------------------------------------------------------------------ر المرء من الجماعة المذكورين اما بالصورة وذلك للاحتراز عن ال---------------------------------مطالبة بالتبعات يقول---------- الاخ -ما واسيتني بمالك ويقول الابوان قصرن في برنا وتقول الصاحبة اطعمتني الحرام وف-------عت كذا وكذا والبنون يقولون لم تعلمنا ولم ترشدنا قال جار الله انما بدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه والفرار انما يقع من الابعد ثم من الاقرب واخر الصاحبة والبنين لان البنين اقرب واحب فكانه قيل يفر من اخيه بل من اب-يه بل من صاحبته وبنيه	4573	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	false	5233165271993717593	48	148	271	799	1553	300	يقال صخ لحديثه مثل اصاخ له -وصفت النفخة بها---- مجازا لان الناس يصخون لها اي يصيحون وعن ابن عباس سميت بذلك لانها تصخ الاذان اي تبالغ في اسماعها حتي تكاد تصمها يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لاشتغاله بشانه وعلمه بانهم لا ينفعونه وقيل للحذر من مطالبتهم بما قصر في حقهم فيقول الاخ لم تواس--ني بمالك وا-----لابوان قصرت في برنا و-----الصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت كذا وكذا والبن-------ون لم تعلمنا ولم ترشدنا و-----------------بدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصا-----------------------------------------حبة والبنين لانهم اقر-----ب واحب -كانه قيل يفر من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه	2872	5062266161437087892	308	455.5	247	616	50.0	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4574	true	-6632656667321363378	213	291	1121	1530	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 29 اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين و-ما	4574	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2873	false	8008866348104921612	159	231	821	1202	1574	300	بسم الله الرحمن الر-------------حيم اذا الشمس ك---------------ورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموء-دة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين ولما	2873	5062266161437087892	377	741.0	305	410	91.95121765136719	68	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4576	true	4858374386197938457	82	208	475	1132	1596	300	من ايدي الملاءكة---- ويروي في الشمس والنجوم انها تطرح في جهنم ليراها من عبدها وثالثها------------------------------------------------------------------------------------- تسييرجبال وقد مر في سورة عم ورابعها تعطيل العشا------ر وهي جمع عشراء كالنفاس في نفساء والعشراء الناقة ال---تي اتي عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع الحمل لتمام السنة -------------------------------وهي انفس ما يكون عند اهلها وهم العرب فخوطبوا بما هو مركوز في اذهانهم مصور في خزانة خيالهم والغرض بيان شدة الاشتغال-- بانفسهم حتي يعطلوا ويهملوا ما هو اهم شء عندهم وقيل العشار هي السحاب تعطلت عما فيها من الماء ولعله مجاز من حيث ان العرب تشبه السحاب بالحامل قال الله تعالي فالحاملات وقرا الذاريات 2 وخامسها حشر الوحوش والوحش ضد ما يستانس به من دواب البر ----------------------------------------------------------------------------------قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص	4576	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2874	false	-4343911407384169608	48	180	268	935	1584	300	من كدرت الماء فانكدر ويروي ان الشمس والنجوم----- تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم واذا الجبال سيرت عن وجه الارض وابعدت او في الجو ------------------------------------تسيير السحاب كقوله وهي تم----ر مر السحاب -----واذا العش-ار النوق- اللواتي اتي علي حملهن-------------------- عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع------ لتمام السنة جمع عشراء كالنفاس في جمع نفساء وهي انفس ما تكون عند اهلها واعزها عليهم عطلت تركت مهملة بلا راع -------------------------------------------لاشتغالهم بانفس--------------------------------------هم وقيل العشار--- السحاءب عطلت--------- من المطر حكي ذلك عن الجباءي وابي عمرو وق-----------------ال الازهري لا اعرف هذا في اللغة واذا--------------- الوحوش حشرت جمعت من كل جانب او بعثت للقصاص ثم ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاووس ونحوه وقال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص	2874	5062266161437087892	283	285.0	220	870	32.52873611450195	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4578	true	6709118415499708246	2	45	10	219	1640	300	بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن ودعاة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي---- مكتوب فيه-ا ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال	4578	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2875	false	-8310701312135148389	262	299	1350	1537	1541	300	بين اصحابها وقيل--------------------------- اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم ومعناه مكتوب فيهما ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال	2875	5062266161437087892	176	325.5	139	214	82.24298858642578	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4580	true	966691276415085529	21	77	106	383	1563	300	وقوله ذي قوة كقوله ذي مرة النجم 6 وقد مر بالنجم وقوله عند ذي ال---------------------عرش اي عند ربه بالقرب كقول-ه ومن عنده الرعد 43 والمكين ذو الجاه الذي يعطي ما يسال يقال مكن فلان بضم الكاف مكانة وقول--------------------------------------------------------ه ثم اشارة الي الظرف المذكور اي مطاع -------------------------------------------------------عند الله----- في الملاءكة- المقربين يصدرون عن امره ويرجعون الي رايه	4580	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2877	false	7865966474259505076	82	150	413	765	1522	300	بقوله ذي قوة كقوله شديد القوي ولما كانت حال المكانة علي حسب حال الممكن قال عند ذي العرش اي عند مالك العرش وخالقه ومدبره --------------مكين ذي------------------------------------------------ مكانة ورفعة ليدل علي عظم منزلته ومكانته وعلو مرتبته مطاع في ملاءكته ثم اشارة الي الظرف المذكور اعني عند ذي العرش ويحتمل اتصاله بما قبله وما بعده علي معني انه عند الله مطاع في --ملاءكته المقربين يصدرون عن امره ويرجعون الي رايه	2877	5062266161437087892	144	175.5	115	416	34.61538314819336	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4581	true	4646407217234761556	159	250	834	1303	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم الانفطار 1 19 اذا السماء انفطرت اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله	4581	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2879	false	-2726704654527497561	190	275	987	1424	1566	300	بسم الله الرحمن الر--------------حيم اذا السماء انف------------------طرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله	2879	5062266161437087892	434	865.0	349	469	92.53731536865234	83	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4586	true	-8097075676702357056	90	149	485	782	1621	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا	4586	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2886	false	-1582290782883644262	177	236	909	1206	1527	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا	2886	5062266161437087892	297	594.0	238	297	100.0	59	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4586	true	-8097075676702357056	145	187	763	993	1621	300	كنتم به تكذبون--------------- كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم	4586	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	255	300	1339	1583	1583	300	كنتم به تكذبون في دار التكليف كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم-	2888	5062266161437087892	229	441.0	188	245	93.46939086914062	41	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4586	true	-8097075676702357056	188	234	998	1262	1621	300	يشرب بها المقربون- ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	4586	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	217	264	1137	1402	1612	300	يشرب بها عباد الله ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2890	5062266161437087892	256	500.5	210	265	96.60377502441406	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	0	140	0	732	1611	300	من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل قلت ان كانت السورة مدنية فظاهر وان كانت مكية فلعل النبي حين قدم المدينة قراها عليهم وهكذا الوجه فيما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل المدينة كانوا تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة يعني بيع الغرر كالطير في الهواء فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقراها عليهم فقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد ----الا سلط الله عليهم عدو--هم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن علي رضي- الله ع--نه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه اخبره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابي	4588	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	136	265	729	1417	1609	300	من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما لغيره ويكتال بالاخر لنفسه وقيل كان اهل المدينة------ تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فيهم--------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم اعداءهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن علي عليه السلام انه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه ام-ره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابن	2884	5062266161437087892	558	942.0	449	839	66.50774383544922	98	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	137	214	718	1141	1611	300	النفل وعن ابي لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين والاكتيال الاخذ بالكيل كالاتزان الاخذ بالوزن قال الفراء من و علي يعتقبان في هذا الموضع فمعني اكتلت عليك اخذت ما عليك ومعني اكتلت منك استوفيت منك وقال اهل البيان وضع -------------------------------------------------------------------------------علي مكان من للدلالة علي ان اكتيالهم من الناس اكتيال فيه ضرر وجوز ان يتعلق الجار ب يستوفون والتقديم ل----------------------لتخصيص اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها والضمير في كالوهم----------- او وزنوهم	4588	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2885	false	2878787883279823119	37	110	182	590	1624	300	النار وعن ابي لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين الذين اذا اكتالو----------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الناس اي اكتالوا لانفسهم من الناس حقوقهم يستوفون ياخذونها وافية ولما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك وي-------------------------------جوز ان يتعلق علي-- ب يستوفون ويقدم المفعول علي الفعل لافادة التخصيص اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها وانما لم يذكر اتزنوا كما قال او وزنوهم	2885	5062266161437087892	209	287.5	166	535	39.06542205810547	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4592	true	4297175153960156991	107	170	589	923	1637	300	جمع علي فعيل من العلو واعرابه كاعراب الجمع لانه علي صورته وان صار مفردا كقنسرين من حيث انه جعل علما لديوان الخير الذي فيه اعمال الملاءكة وصلحاء الثقلين اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع من السماء السابعة ----------حيث يحضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الملاءكة المقربون وقال مقاتل هو في ساق العرش----------------------- وعن ابن عباس هو لوح من زبرجد------- معلق تحت العرش	4592	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2889	false	4380461100884855611	51	130	272	686	1572	300	جمع علي فعيل من العلو كسج----------------------------------------------------ين من السجن سمي به-------------------------------------------------------- اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيما وما ادراك ما عليون تعظيم لشان هذا الكتاب ثم قال كتاب مرقوم مكتوب فيه طاعاتهم وما تقر به اعينهم ويوجب سرورهم بضد كتاب الفجار يشهده--------- المقربون يحضرونه فيحفظونه او يشهدون علي ما فيه يوم القيامة وعن ابن عباس هو لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش	2889	5062266161437087892	172	253.5	134	531	32.3917121887207	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4593	true	3435535465566425509	65	206	360	1084	1598	300	ابي الدرداء مرفوعا هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شر-بهم -لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل فيه يد--ه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد ريحه الطيبة قال بعضهم مزج الخمر بالادوية الحارة مما يعين علي الهضم وتقوية الشهوة فلعل فيه اشارة الي قوة شهوتهم وصحة ابدانهم ثم رغب في العمل الموجب لهذا الكرامة قاءلا وفي ذلك ف-----------------------يتنافس المتنافسون فل-------------------يرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله قال اهل اللغة نفست لعيه الشء نفاسة اذا ضننت به وان لا تحب ان يصير ا------------------------------------------------------------ليه والتنافس تفاعل منه فان كل واحد من الشخصين يريد ان يستاثر به لما يظهر من نفسه من الجد والاعتمال في الطاعة والعبودية والجملة معترضة وفي تقديم الجار اشارة الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعينها في الجنة من------------- سنمه اذا رفعه لا----نها ارفع شراب هناك ولان--------ها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء متسمنة فت-صب في اوانيهم	4593	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	51	183	258	956	1612	300	ابي الدرداء قال--- هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به---- شرابهم ولو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل اصبعه فيه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد -------طيبها ثم امر سبحانه بالترغيب-------------------------------------------------- فيه بوسيلة الاعمال الصالحة فقال ------------------------------------------------وفي ذلك يعني الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون فليرتغب المرتغبون اي يرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله وعن مقاتل فليتنازع المتنازعون وفي الحديث من صام لله في يوم صاءف سقاه الله علي الظما من الرحيق المختوم وفي وصية النبي صلي الله عليه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوسلم لامير المءمنين عليه السلام يا علي من ترك الخمر لله سقاه الله من الرحيق المختوم ومزاجه من تسنيم علم لعين بعينها سميت تسنيما الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة واما لانها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم	2890	5062266161437087892	312	314.0	244	964	32.36514663696289	50	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4594	true	-2910106744695705710	72	166	383	908	1655	300	فكهين متلذذين بذكرهم والسخرية منهم قوله وما ارسلوا حال معترضة انكارا من الله عليهم وتهكما بهم اي ينسبون المسلمين ال-----ي الضلال والحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------نهم لم يرسلوا علي المسلمين موكلين بهم حافظين عليهم احوالهم وجوز في الكشاف ان تكون المنفية من جملة قول الكفار فيكون انكارا لصدهم اياهم عن الشرك ودعاءهم الي الاسلام قلت لو كان من جملة قولهم لكان الظاهر ان يقال وما ارسلوا اي المسلمون علينا يروي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق الباب دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك المءمنون منهم ناظرين اليهم علي الاراءك	4594	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2891	false	-1587309449995207320	79	205	444	1137	1657	300	فكهين متلذذين ب-------السخرية منهم وقر حفص فكهين مبالغة واذا راوهم واذا راوا المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اي نسبوهم الي الضلال وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فكيف يطغون عليهم وهذا تهكم بهم او هو من جملة قول الكفار يعني انهم اذا راوا المسلمين قالوا ان هءلاء لضالون وانهم لم يرسلوا علي------------------هم حافظي----------------------------------------------------------------------ن انكارا لصدهم اياهم عن الشرك ودعاءهم الي الاسلام ----------------------------------------------------------------------------------او عن النفاق وجدهم في ذلك فاليوم اي يوم القيامة الذي يجازي الله فيه كل احد وفق عمله الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلوبين في النار كما ضحك الكفار منهم في الدنيا وقيل يفتح لهم--- باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق------ دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك المءمنون منهم علي------------- الاراءك	2891	5062266161437087892	243	227.5	197	892	27.24215316772461	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4594	true	-2910106744695705710	260	300	1444	1655	1655	300	بسم الله الرحمن الرحيم الانشقاق 1 25 اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه-	4594	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	false	-7658364396055223039	61	95	333	514	1583	300	بسم الله الرحمن الر--------------حيم اذا السماء ان-----------------شقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه	2892	5062266161437087892	177	346.0	144	212	83.49056243896484	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4595	true	-4381110328624070701	0	35	0	168	1454	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	4595	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	false	-7658364396055223039	95	130	514	683	1583	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	2892	5062266161437087892	168	331.0	133	169	99.40828704833984	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4595	true	-4381110328624070701	35	78	168	395	1454	300	فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	4595	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2894	false	1615112592552113528	171	214	875	1102	1551	300	فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	2894	5062266161437087892	227	454.0	184	227	100.0	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4596	true	1757797172064008753	24	51	125	250	1528	300	لا يبقي فيها عوج -----------عن ابن عباس مدت مد الاديم العكاظي لان الاديم اذا مد زال ما فيه من الانثناء--------- واستوي وقيل من مده بمعني امده اي	4596	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	false	-7658364396055223039	270	299	1446	1579	1583	300	لا تر-ي فيها عوجا ولا امتا وعن ابن عباس مدت مد الاديم العكاظي لان الاديم اذا مد زال كل ---------انثناء فيه وامت واستوي او-- من مده بمعني امده اي	2892	5062266161437087892	106	166.5	82	145	73.10344696044922	20	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4596	true	1757797172064008753	194	270	988	1369	1528	300	ربك وهو الموت وما بعده وفيه ان الدنيا دار عناء وتعب ولا راحة ولا فرح فيها والضمير في قوله فملاقيه للرب اي فملاق له البتة فهو كالتاكيد للمذكور ويجوز ان يكون للكدح اي لجزاءه يءيده التفصيل الذي بعده ---------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان الحساب اليسير هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه وعن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال من يحاسب يعذب فقيل يا رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض-من نوقش في الحساب عذب	4596	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2893	false	4406170562075247528	134	224	725	1174	1571	300	ربك وهو الموت وما بعده من الاحوال الممثلة باللقاء كدحا جهدا يءثر فيك من كدح جلده اذا خدشه فملاقيه ف--------ملاق له لا محالة ولا مفر لك منه وقيل الضمير----- للكدح فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا هينا ولا يعترض بما يسوءه ويشق عليه ولا يناقش فيه كما يناقش اصحاب الشمال وعن عاءشة----------------- هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال من يحاسب يعذب فقيل يا رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب	2893	5062266161437087892	226	313.0	176	479	47.1816291809082	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4598	true	-4430369702680921658	152	223	820	1173	1618	300	يقال منتظمة والطبق م-----ا يطابق غيره ومنه قيل للغطاء الطبق-------------------------- ثم قيل للحال المطابقة لغيرها طبق وقوله عن طبق حال من فاعل لتركبن او صفة اي طبقا مجاوزا لطبق ف عن تفيد البعد والمجاوزة اي حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول وجوز ان يكون جمع طبقة اي ا---------------------------------------------------------------------------------حوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة فبعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من اهوال القيامة كانهم لما	4598	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2895	false	-5808471411065748558	60	121	289	607	1440	300	يقال ما هذا بطبق كذا اي لا يطابق----ه ومنه قيل للغطاء الطبق واطباق الثري ما تطابق منه ثم قيل للحال المطابقة لغيرها طبق كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الاية وي------جوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات ومنه طبق الظهر لفقاره الواحدة طبقة فالمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة -بعضها فوق---- بعض وهي الموت ومواطن----------- القيامة واهوالها -	2895	5062266161437087892	169	234.0	133	465	36.344085693359375	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4600	true	8673185576432402751	122	174	682	966	1625	300	بسم الله الرحمن الرحيم البروج 1 22 والسماء ذات البروج والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	4600	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2897	false	8246975021434271576	73	119	380	633	1631	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------ والسماء ذات البروج------------------- واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	2897	5062266161437087892	253	494.0	207	284	89.08451080322266	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4600	true	8673185576432402751	165	220	922	1210	1625	300	له ملك السماوات والارض--------------------------- والله علي كل شء --------------------------------------------------شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل	4600	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2903	false	7627051179825466826	183	252	963	1325	1558	300	له ملك السماوات والارض له التصرف فيهما وما بينهما والله علي كل شء شهيد وعيد لهم يعني انه عليم بما فعلوا وهو مجازيهم عليه ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ---	2903	5062266161437087892	282	543.0	228	365	77.2602767944336	52	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4603	true	4398214502603657854	77	160	416	860	1580	300	ملعونون --------------كما لعن اصحاب الاخدود وذلك ان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من قبلهم من التعذيب علي الايمان حةي يقتد----------------------وا بهم ويصبروا علي اذي-------------- قومهم ويعلموا ان كفارهم------------------------------------------------------- احقاء بان يقال فيهم قتلت قريش اي لعنوا كما ق----تل اصحاب الاخدود وهو----------------------------------------------- الخد اي- الشق في الارض يحفر مستطيلا ونحوهما------------ بناء ومعني الخق والاخقوف بالخاء الفوقانية منه الحديث فساخت قواءمة -ي اخاقيق جرذان عني به فرس سراقة حين تبع------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	4603	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2899	false	-4792323484638468284	154	269	818	1438	1592	300	ملعونون يعني كفار مكة كما لعن اصحاب الاخدود ف----ان السورة وردت ل--تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذاهم------ وتذكيرهم بما جري علي من قبلهم من التعذيب والحاق انواع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يانسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم عند الله بمنزلة اولءك المعذبين المحرقين بالنار ملعونون احقاء بان يقال فيهم قتلت قريش ---------كما قيل قتل اصحاب الاخدود وهو دعاء عليهم كقوله قتل الانسان ما اكفره والاخدود الخد وهو الشق في الارض------------- ونحوه الخق والاخقوق بناء ومعني ومنه------------------------------------- فساخت قواءمه في اخاقيق جرذان وروي مسلم في الصحيح عن هداب بن خالد عن حماد بن مسلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2899	5062266161437087892	315	451.0	253	691	45.58610534667969	48	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	10	88	59	443	1525	300	لست بقاتلي ----------------حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذ- وتاخذ سهما من كن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع ------في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك--- نزل بك ما كنت تحذر-------------- فامر باخاديد ف-------ي افواه السكك واوقدت فيها النيرات فنم لم يرجع منهم طرح---------------ه فيها حتي --------------جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال ال----صبي يا اماه اصبري فانك علي الحق و--------------------------------------------------ما هي الا غميضة فصبرت	4604	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2901	false	110047848810032573	14	138	65	665	1474	300	لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به اجمع الناس ثم ا------صلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضعه علي كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام فانك ستقتلني قال فجمع الناس وصلبه ثم اخذ سهما من كنانته فوضعه علي كبد القوس وقال بسم الله رب الغلام ورمي-------------- فوقع السهم في صدغ--------------ه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل له ارايت نزل بك ما كنت تخاف من عبادة الله فامر باخاديد فخددت علي افواه السكك ثم اضرمها نارا فقال من رجع عن دينه فدعوه ومن ابي فاقحموه فيها فجعلوا يقتحمونها وجاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي يا ام-ه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت وقيل قال لها قعي ولا تنافقي وقيل قال الصبي ما هي الا غميضة فصبرت	2901	5062266161437087892	278	403.5	214	635	43.77952575683594	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	194	234	1000	1208	1525	300	منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر وقد اشار سبحانه الي عظم النار اشارة مجملة بقوله---- ذات الوقود اي ---------------------لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس	4604	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2903	false	7627051179825466826	15	56	75	290	1558	300	منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا ------------------النار بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس	2903	5062266161437087892	167	282.0	135	233	71.67382049560547	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4607	true	7895495025411440037	5	41	28	210	1462	300	والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له	4607	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2905	false	2914868889791654037	264	300	1354	1535	1535	300	والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له-	2905	5062266161437087892	181	357.0	146	182	99.45054626464844	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4607	true	7895495025411440037	43	66	217	343	1462	300	ولا ناصر------ والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	4607	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2908	false	-2439605271612142943	92	116	456	588	1539	300	ولا ناصر يمنعه والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	2908	5062266161437087892	126	244.5	103	132	95.45454406738281	22	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4608	true	-4643923939777380048	4	34	19	150	1504	300	نجم فامتلا ما ثم نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال صلي الله عليه وسل--م هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب ونزلت	4608	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2906	false	1112774627911034590	63	90	340	463	1512	300	نجم فامتلا ما-ثم نورا فجزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال--------- عليه السلام هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب فنزلت	2906	5062266161437087892	116	209.0	89	133	87.21804809570312	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4608	true	-4643923939777380048	95	140	456	691	1504	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين او الذي يحفظ عليه رزقه واجله حتي يستوفيهما وحين----------------------------------------------------- ذكر ان علي كل نفس حافظا اتبعه بوصيته للانسان	4608	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2906	false	1112774627911034590	243	300	1222	1512	1512	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وقرا ابن عامر وحمزة لما بالتشديد علي انها بمعني الا و ان نافية والمعني ما كل نفس الا عليها حافظ ولما ذكر ان علي كل نفس حافظا اتبعه توصية ا-لانسان-	2906	5062266161437087892	186	320.5	150	292	63.698631286621094	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4609	true	-3513049919467810243	56	96	294	497	1570	300	وقال مقاتل بن حيان---------------- ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة و------القول هو الاول بدليل ---------------------قوله يوم تبلي السراءر اي يمتحن------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اسر في القلوب من العقاءد والنيات------ وما اخفي من الاعمال	4609	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2907	false	-8164684676660371498	208	274	1102	1453	1578	300	وقال مقاتل بن حيان يقول الله تعالي ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة والاصح القول--- الاول ويءيده انه حكي البعث بعده بقوله يوم تبلي السراءر ظرف للرجع والمعني هو القادر علي الرجع في يوم تختبر تلك السراءر والمراد لازم الاختبار فكانه قيل يتعرف ويتميز كل ما اسر في القلوب من العقاءد وساءر الضماءر وما اخفي من الاعمال	2907	5062266161437087892	181	284.0	144	354	51.12994384765625	32	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4609	true	-3513049919467810243	130	246	677	1297	1570	300	ابن عمر-------- يبدي الله يوم القيامة كل سر منها فيكون زينا في الوجوه وشينا في الوجوه وشينا في الوجوه يعني من اداها كان وجهه مشرقا ومن ضيعها كان وجهه مغبرا ثم نفي القوة الذاتية والقوة العرضية الخارجية عن الانسان يومءذ بقوله فما له-------------------------- من قوة-------------------------- ولا ناصر ثم اكد حقية القران الذي فيه هذه البيانات الشافية والمواعظ الوافية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال والسماء ذات الرجع ا-----------------ي-------------------------------------------------- المطر لا--------------------ن الله يرجعه وقتا فوقتا علي سبيل التفاءل او زعما منهم ان السحاب يحمل الماء من البحاء ثم يرجعها اليها وال-------------------------------------------------------------------------------------------------صدع ما تتصدع عنه الارض من الن----------------بات وقيل الرجع الشمس والقمر يرجعان بعد مغيبهما والصدع الجبلان بينهما شق وطريق والضمير في انه للقران والفصل الفاصل بين الحق والباطل كما قيل له ------فرقان	4609	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2908	false	-2439605271612142943	61	212	309	1078	1539	300	ابن عمر انه قال يبدء الله يوم القيامة كل سر و-----يكون زينا في الوجوه وشينا في الوجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فما له لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة من منعة في نفسه يمتنع بها ولا ناصر -----------------------------------------------------------------يمنعه والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا ثم ذكر قسما اخر تاكيدا لوقوع البعث فقال والسماء ذات الرجع ترجع في كل دورة الي الموضع الذي تتحرك عنه واكثر المفسرين علي ان الرجع المطر سمي به كما سمي اوبا لان الله يرجعه وقتا فوقتا او لان العرب يزعمون ا----------ن السحاب يحمل الماء من البحار ثم يرجعه- الي الارض وعلي هذا يجوز ان يراد بالسماء السحاب او ارادوا التفاءل فسموه رجعا واوبا ليرجع ويءب والارض ذات الصدع ما تتصدع عنه الارض من النبات او الشق بالنبات والعيون انه ان القران او ان الوعد بالبعث لقول فصل -------------------------------------------------------فاصل بين الحق والباطل كما قيل له انه الفرقان	2908	5062266161437087892	269	216.5	211	1043	25.790987014770508	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4610	true	-6371988130047279693	175	231	945	1231	1541	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي	4610	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2911	false	1411512941420288109	58	114	295	581	1524	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي	2911	5062266161437087892	286	572.0	230	286	100.0	56	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4617	true	6853362524253630106	246	297	1266	1552	1567	300	كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان فتقدير الاية ان هذا لفي الصحف الاولي التي منها صحف ابراهيم وموسي قالوا في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	4617	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	0	40	0	223	1588	300	كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل ان--------------------------------------------------------------- في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	2914	5062266161437087892	214	410.0	175	286	74.8251724243164	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4618	true	-6392703162293143206	15	53	96	277	1499	300	بسم الله الرحمن الرحيم الغاشية 1 26 هل اتاك حديث هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	4618	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	106	138	558	713	1588	300	بسم الله الرحمن ال--------------------------رحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	2914	5062266161437087892	152	301.0	120	181	83.97789764404297	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4618	true	-6392703162293143206	53	77	277	412	1499	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	4618	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2916	false	-5998670008436627339	69	93	333	468	1533	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	2916	5062266161437087892	135	270.0	111	135	100.0	24	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4618	true	-6392703162293143206	77	117	412	619	1499	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم	4618	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2917	false	3928967636362220689	1	41	8	215	1662	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم	2917	5062266161437087892	207	414.0	167	207	100.0	40	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4621	true	1942764485761742812	0	172	0	908	1588	300	عين جارية قال جار الله-------- يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله علمت نفس الانفطار 5 قال الكلبي لا ادري جرت بماء او غيره قال القفال عين------------ شراب جارية علي وجه الارض في غير اخدود وتجري لهم كما ارادوا مرفوعة في الرتبة او مرتفعة عن الارض ليري المءمن بجلوسه عليها جميع ما اتاه الله من الخدم والملك فاذا جاء ولي الله ليجلس عليها تطاطات له فاذا استوي عليها ارتفعت الي حيث اراد الله وقد وصفها ابن عباس بان الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت وقيل مرفوعة اي مخبوءة لهم من رفع الشء اذا خباه وال-------------------------------------------------------اكواب الكيزان التي---------------- لا عري لها كلما ارادوها وجدوها موضوعة بين ايديهم حاضرة او موضوعة ---------------علي حافات العيون----- ليشرب بها وجوز في الكشاف ان يراد موضوعة من حد الكبر الي التوسط والاعتدال والنمارق الوساءد واحدها نمرقة بضم النون وروي الفراء بكسرها ايضا مصفوفة بعضها ب---جنب بعض اينما اراد ان يجلس جلس علي واحدة واس-ند الي اخري والزرابي البسيط العراض الفاخرة واحدها زربية بكسر الزاي وقيل هي الطنافس التي لها خمل رقيق و-------- مبثوثة اي مبسوطة او مفرقة في	4621	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2916	false	-5998670008436627339	176	300	891	1533	1533	300	عين جارية يجري ماءها ولا ينقطع يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله علمت نفس فهي اسم جنس والتنوين للتعظيم فلكل انسان في قصره من الجنة- عين جارية من كل شراب يشتهيه فيها سرر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت----- مرفوعة رفيعة السمك ليري المءمن بجلوسه عليه جميع ما خوله ربه من الملك والنعيم الداءم او رفيعة القدر واكواب جمع كوب وهو اناء من ذهب وفضة لا عروة له موض--------------------وعة بين ايديهم لا يحتاجون الي ان يدعوا بها او علي حافات العيون معدة للشرب و---------------------------------------------------------------------نمارق جمع----------- نمرقة بالفتح والضم وهي الوسادة--------- مصفوفة بعضها الي جنب بعض اينما اراد ان يجلس جلس علي مسورة واستند الي اخري و--زرابي وبسط ----عراض --فاخرة و------------------------قيل هي الطنافس التي لها خمل رقيق جمع زربية مبثوثة--- مبسوطة او مفرقة في-	2916	5062266161437087892	334	364.5	263	1031	32.39573287963867	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4623	true	-6298657437555664472	132	178	714	956	1572	300	منقطع ا-----ي لست بمستول عليهم ولكن من تولي--------- وكفر فان لله لولاية والقهر فهو يعذب-----ه العذاب الاكبر الذي هو القتل والسبي او------------------------------------------------------------------------------- عذاب الدرك الاسفل و---قيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعه من ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض	4623	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2918	false	-586115328016617658	75	132	405	713	1582	300	منقطع والمعني لست بمستول عليهم ولكن من تولي عن الذكر وكفر با--لله ف-----------------يعذبه الله العذاب الاكبر الذي ه----------------و عذاب جهنم وقيل متصل فان جهاد الكفار وقتلهم تسلط وكانه اوعدهم الجهاد في الدنيا وعذاب النار في الاخرة وقيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعك من ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض	2918	5062266161437087892	191	334.5	154	343	55.68513107299805	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4624	true	-996192899527021579	16	70	99	376	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم -الفجر 1 30 والفجر والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم	4624	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2918	false	-586115328016617658	250	300	1324	1582	1582	300	بسم الله الرحمن الرحيم والف-------------------جر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم-	2918	5062266161437087892	257	499.0	208	278	92.446044921875	49	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4624	true	-996192899527021579	76	145	406	765	1614	300	فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد	4624	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	231	300	1146	1504	1504	300	فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد-	2923	5062266161437087892	358	711.0	290	359	99.72145080566406	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	0	66	0	357	1575	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولم تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	4628	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2921	false	-9141173288664459028	5	48	29	247	1487	300	ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	2921	5062266161437087892	184	300.5	143	366	50.273223876953125	33	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	23	65	115	350	1575	300	في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولم تم بناءها سار------ اليها باهل مملكت----ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم------------------ صيحة من السماء	4628	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	false	-4491874004651365226	139	182	695	908	1554	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة فلما فرغوا منها جعلوا عليها حصنا وجعلوا حول الحصن الف قصر ثم--------------------------------------------------- سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي من معه صيحة من السماء	2922	5062266161437087892	113	149.5	88	264	42.80303192138672	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4631	true	3066206183947461332	166	229	835	1139	1504	300	انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -------------حتي اشتد علي اصحابه------------------------- فجاء علي رضي الله عنه فاحتضن--------ه وقبل----- عاتقة- ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما ال-ي حدث اليوم حت-----ي غيرك فتلا عليه الاية فقال -له علي-------- كيف يجاء بجهنم قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شراررة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	4631	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2926	false	-4958922077532381330	214	285	1124	1478	1548	300	انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا عليه السلام فجاء----------------- فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال علي عليه السلام كيف يجاء بها ق--ال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرد--ة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	2926	5062266161437087892	274	451.5	216	375	73.06666564941406	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4632	true	-4935723109151137075	132	205	644	1025	1518	300	لا يعذب------ احد في الدنيا ولا يوثق مثل عذا-----------------------------ب الله الكافر ومثل ايثاقه اياه في الشدة والايلام وقال ابو علي الفارسي تقديره لا يعذب احد من الزبانية احدا مثل عذاب هذا الانسان وهو امية بن خلف ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه-------- لتناهيه في كفره وفساده ومن قرا------------------- بناء الفعل للمفعول فيهما فظاهر والضمير في عذ-------------------------------------------ابه و--------------- وثاقه للانسان ويمكن ان يراد لا يحمل عذاب الانسان احد كقوله ولا تزر وارزة وزر اخري	4632	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2927	false	-1351473695749599380	102	187	533	965	1568	300	لا يعذب عذابه احد---------- ولا يوثق وثاقه احد الضمير لله اي لا يتولي عذاب الله ووثاقه يوم القيامة سواه اذ الامر كله لله في ذلك اليوم او للانسان اي لا يعذب اح--د من الزبانية----- مثل ما يعذبه الانسان ولا ي----------------وثق بالسلاسل والاغلا----ل وثاق احد منهم لتناهيه في كفره وعناده وقراهما الكساءي ويعقوب علي بناء ا------لمفعول------------ والضمير للانسان وقيل هو ابي بن خلف اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق احد مثل وثاقه والمعني --------------لا يحمل عذاب الانسان احد كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري	2927	5062266161437087892	210	237.0	164	501	41.916168212890625	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4633	true	1649646502110749080	37	204	218	1077	1497	300	في اجساد عبادي يءيده قراءة ابن مسعود في جسد عبدي قالوا ا---------نزلت في حمزة بن عبد المطلب او-- في خبيب بن عدي الذي صلبه اهله مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يغيرها والظاهر العموم ولو سلم فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب سورة البلد سورة البلد مكية وقيل مدنية حروفها ماءتان وستة وثلاثون كلمها ثمانون اياتها عشرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 20 لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	4633	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	40	247	223	1276	1563	300	في اجساد عبادي التي فارقت عنها وادخلي دار ثوابي التي اعدت لك قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل- مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحولها والظاهر العموم سورة ال------------------------------------------------------بلد مكية وهي------------------------------------------------------ عشرون اية بالاجماع ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من قراها اعطاه الله الامن من غضبه يوم القيامة ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان قراءته في الفريضة لا اقسم بهذا البلد كان في الدنيا معروفا انه من الصالحين وكان في الاخرة معروفا ان له من الله مكانا وكان من رفقاء النبيين والشهداء والصالحين بسم الله الرحمن ال------------------------رحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	2928	5062266161437087892	672	1269.0	537	1186	56.66104507446289	126	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4637	true	1245627697106625529	88	131	440	657	1516	300	الرقبة تخليصها من رق او غيره وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او-ليسا سواء قال لا اعت-اقها ان تتفرد بعتقها وفكها----------- تخليصها من قود او غرم وقد	4637	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2931	false	4731794996090764850	216	263	1180	1411	1582	300	--رقبة تخليصها من رق او غيره وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة -قال او ليسا سواء قال لا اعتقاقها ان تنفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم وعن	2931	5062266161437087892	211	387.5	168	234	90.17093658447266	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4639	true	-242138798555198370	0	42	0	232	1502	300	وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	4639	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2933	false	6968275241998633295	234	276	1265	1497	1618	300	وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	2933	5062266161437087892	232	464.0	190	232	100.0	42	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4642	true	1525521248847528608	246	300	1337	1629	1629	300	بسم الله الرحمن الرحيم الليل 1 21 والليل اذا يغشي والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا-	4642	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2937	false	-6331057609709063112	73	121	381	647	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- والليل اذا يغشي---------------- والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا	2937	5062266161437087892	265	513.0	218	293	90.44368743896484	47	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4646	true	-3170405994600876689	187	235	944	1190	1480	300	بسم الله الرحمن الرحيم -الضحي 1 11 والضحي والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث	4646	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2940	false	5499135630907834716	240	284	1204	1432	1513	300	بسم الله الرحمن الرحيم والضحي------------------- والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث	2940	5062266161437087892	227	446.0	183	247	91.90283203125	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4649	true	7655374460465926855	16	64	77	298	1480	300	الكهف فقال ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله او لان جروا للحسن والحسين كان في بيته او لانه كان فيهم من لا يقلم الاظفار فزعم المشركون ان ربه-- ودع----ه وقلاه وروي ان ام جميل امراة ابي لهب قالت له يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك	4649	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2941	false	4816597836787193000	153	184	806	951	1539	300	الكهف فقال ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فقال-------------------------------------------------------------------------- المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه وقيل ان ام جميل امراة ابي لهب قالت له يا محمد ان---- شيطانك---- قد تركك	2941	5062266161437087892	128	208.0	98	227	56.387664794921875	25	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4655	true	-2191346007427393653	220	257	1108	1282	1483	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشرح 1 8 الم نشرح لك الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	4655	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2945	false	-2862217222896553508	122	153	635	787	1551	300	بسم الله الرحمن الرح----------يم الم نشرح------------ لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	2945	5062266161437087892	150	298.0	119	174	86.20689392089844	30	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4659	true	1456604572836684872	108	151	576	821	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم التين 1 8 والتين والزيتون والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	4659	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2948	false	-606773424820856169	102	140	534	753	1622	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- والتين والزيت----------------ون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	2948	5062266161437087892	219	426.0	181	245	89.38775634765625	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4659	true	1456604572836684872	231	294	1215	1543	1568	300	لطيف سريع الهضم ما ب--------------------ين الطبع ويخرج بطريق الرشح ويقلل البغلم ويطهر الكليتين ويزيل ما في المثانة من الرم---------------ل ويسمن البدن ويفتح مسام الكبد ولاطحال وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوه- فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس	4659	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2948	false	-606773424820856169	185	245	999	1323	1622	300	لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويح------------------لل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل-- المثانة ويفتح سدد الكبد والطحال ويسمن البدن------------------------- وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوه فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	2948	5062266161437087892	262	449.5	210	369	71.0027084350586	43	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4663	true	-1494134068329014970	186	231	970	1197	1563	300	ان الي ربك الرجعي ارا--------------------------------------------يت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب	4663	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	46	99	268	539	1593	300	ان الي ربك الرجعي اي الي حكمه وجزاءه الرجوع فانه مصدر كالبشري ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب	2953	5062266161437087892	225	448.0	180	271	83.02583312988281	44	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4668	true	-1619344153198150581	6	53	32	253	1444	300	ان ابا جهل لعنه الل------ه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته توطات عنقه فجاءه وهو صلي الله عليه وسلم في الصلاة ثم --------------------نكص علي عقبيه فقالوا له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار	4668	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	100	152	543	787	1593	300	ان ابا جهل لفرط جهله وعتوه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لو- رايت محمدا ساجدا لاطان علي رقبته فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فنكص علي عقبيه فقيل-- له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار	2953	5062266161437087892	162	261.0	122	247	65.58704376220703	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4681	true	7672881665528208158	246	300	1307	1591	1591	300	بسم الله الرحمن الرحيم البينة 1 8 لم يكن الذين لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو- صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا-	4681	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2962	false	2429920006714164843	17	65	92	354	1633	300	بسم الله الرحمن ال------------------------رحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا	2962	5062266161437087892	257	501.0	210	286	89.86013793945312	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4682	true	-3164536279060371737	155	206	765	1027	1509	300	ان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه و----سلم لا ننفك عما نحن ف-يه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل-------- وهو محمد صلي الله عليه و----سلم ف-------------------------------------------حكي الله تعالي-------- ما كانوا	4682	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2962	false	2429920006714164843	70	128	382	684	1633	300	ان الكفار م---------ن اهل الكتاب وعبدة الاصنام كانوا يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه والهوسلم لا ننفك مما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي------------------- الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل والزبور وهو محمد صلي الله عليه والهوسلم فلما بين سبحانه في سورة القدر ان القران حجة حكي الله في هذه السورة ما كانوا	2962	5062266161437087892	224	369.5	178	330	67.8787841796875	37	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4686	true	5122025523727741454	78	273	410	1434	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم الزلزلة 1 8 اذا زلزلت الارض اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره القراات ساكنة الهاء في الحرفين الحلواني عن هشام الوقوف زلزالها ه لا اثقالها لا مالها ه لا لاحتمال حذف عامل اذا اي اذا كانت هذه الامور تري ما تري واحتمال ان يكون العامل تحدث و يومءط بدلا من اذا اخبارها ه لا لها ه ط اعمالهم ه ط يره ه ط يره ه التفسير لما ختم---------------------------------------------------------- السورة المتقدمة بالوعيد والوعد اتبعه بذكر وقت الجزاء وعدد من اماراته الزلزلة الشدسدة التي تستاهلها الارض وهي معني اضافة الزا--ل الي ضمير الارض قال اهل المعاني هو ك------------------------------------------------------------------------------قولك اكرم التقي اكرامه واهن الفاسق اهانته يريد ما يستوجبانه من الاكرام والاهانة وقريب منه قول من قال اراد بزلزالها كل الزلزال وجميع ما هو ممكن منه اي يوجد الزلزة كل ما يحتمل المحل وقيل زلزالها الموعود والمكتوب عليها لما انها قدرت تقدير الحي يروي انها تتزلزل من شدة صوت اسرافيل عليه السلام ومن امارات الساعة اخراج ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اثقالها اي ما في جوفها من الدفاءن وا--لاموات	4686	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2965	false	7436750507032221712	23	157	115	875	1627	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------- اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ختم سبحانه سورة البينة ببيان حال المءمنين والكافرين افتتح هذه السورة ببيان----------------------------- وقت ذلك فقال بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها------------ اضافة الزلزال الي----- الارض لافادة ان المراد زلزالها الذي تستوجبه في حكمة الله ومشيءته وهو الزلزال الشديد الذي ليس بعده ونحوه قولك اكرم التقي اكرامه واهن الفاسق اهانته تريد ما يستوجبانه من الاكرام والاهانة او زلزا------------------------لها كله------- وجميع ما هو ممكن منه بخلاف-- الزلاز-----------ل الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهودة التي تختص ببعض الارض فتكون الاضافة للتنبيه علي شدتها وذلك عند النفخة الاولي او الثانية واخرجت الارض اثقالها--- ما في جوفها من الدفاءن او الاموات	2965	5062266161437087892	423	536.0	343	1266	33.412322998046875	69	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4689	true	-7808136637371212105	211	263	1064	1348	1505	300	بسم الله الرحمن الرحيم العاديات 1 11 والعاديات ضبحا والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ ل----------------خبير القراات والعاديات ضبحا	4689	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2967	false	6981190920296240936	47	97	254	524	1631	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- والعاديات ضبحا ---------------فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير بسم الله الرحمن ال-رحيم والعاديات ضبحا	2967	5062266161437087892	247	463.0	200	300	82.33333587646484	45	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4693	true	-9069148669585690149	38	82	218	458	1639	300	بسم الله الرحمن الرحيم القارعة 1 11 القارعة القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	4693	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2969	false	-1443005494594719998	259	299	1325	1544	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم القا---------------------رعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	2969	5062266161437087892	219	435.0	179	240	91.25	39	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4694	true	-5074002814235498808	181	218	1031	1232	1648	300	بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 8 الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسالن يومءذ عن النعيم	4694	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2971	false	1201724209720545354	95	127	474	648	1610	300	بسم الله الرحمن الرح------------يم الهاكم التك---------------اثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم	2971	5062266161437087892	171	339.0	139	201	85.07462310791016	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4695	true	-8761792789008189411	0	26	0	150	1537	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر- عددا---------------- فكثرهم اي غلبهم بالكثرة بنو عبد منافق فقالت بنو-سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	4695	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2971	false	1201724209720545354	205	230	1088	1232	1610	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا----- بكثرة عدد الاقارب والعشاءر فكثرهم -----------------بنو عبد مناف- فقال- بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	2971	5062266161437087892	124	196.5	102	168	73.80952453613281	17	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4701	true	-3802139077784239867	204	247	1151	1365	1624	300	بسم الله الرحمن الرحيم الهمزة 1 9 ويل لكل همزة ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	4701	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2975	false	-2034326264254426327	86	123	465	655	1598	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- ويل لكل ه-------------مزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	2975	5062266161437087892	190	368.0	153	214	88.78504943847656	36	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4703	true	-3364353569890094709	70	290	385	1496	1547	300	كلا ردع له عن حسبانه اي ليس الامر كما يظن هو ان المال مخلد بل المخلد هو العلم والعمل كما قال علي رضي الله عنه مات خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر عن الحسن انه عاد موسرا فقال ما تقول في الفو لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت بها علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذا تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك قوله لينبذن جواب قسم محذوف او جواب حقا لانه في معني القسم والنبذ------ الطرح وفيه اشعار باهانته وفي قوله في الحطمة وهي النار التي من شانها ان تحطم اي تكسر كل ما يلقي فيها اشارة الي غاية تعذيبه ويقال للرجل الاكول انه لحطمة ووزنها فعلة كهمزة ولمزة فكانه قيل له كنت همزة لمزة بلناك بالحطمة وايضا في الحطم معني الكسر والهماز اللماز يكسر الناس بالاغتياب والعيب او ياكل لحمهم كما ياكل ال--------------رجل الاكول ثم كان قاءلا سال كيف قوبل الوصفان بوصف واحد فقيل انك لا تعرف ذلك الواحد وما ادراك م-------------------------ا هذه الحطم-ة نار الله هي اضافة تعظيم كبيت الله الموقدة ا----------------------------------------------------------لتي تطلع علي الافءدة اي تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي جنانها وخباياها ولا شء في الانسان الطف منه ولا اشد------ تالما ويجوز ان يكون في تخصيص الافءدة اشارة الي زيادة تعذيب للقلب لانه-- محل الكفر والعقاءد الفاسدة	4703	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2976	false	2094427579498783254	74	183	387	958	1606	300	كلا ردع له عن حسبان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لينبذن ليطرحن من -------------------------------------النبذ بمعني ا----------------------------لطرح في الحطمة -في النار التي من شانها ان تحطم-------- كل ما يطرح فيها---------------------- ويقال للرجل الاكول انه لحطمة لكسره الماكولات وعن مقاتل وهي تحطم العظام وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل اللحوم حتي تهجم علي القلوب ثم قال تفخيما لامرها و---------------------------------------------------ما ادراك ما الحطمة ما النار التي لها هذه الخاصية نار الله تفسير لها--------------- الموقدة اي النار التي اوقدها الله وما اوقده لا يقدر غيره ان يطفءه التي تطلع علي الافءدة اي تعلو اوساط القلوب وتشتمل عليها وتخصيصها بالذكر لان الفءاد--------------------- الطف ما في البدن واشده تالما بادني اذي يمسه فكيف اذا اطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه او لانها محل -------العقاءد الزاءغة	2976	5062266161437087892	245	221.0	188	1223	20.03270721435547	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4705	true	5410239867289254551	220	277	1115	1388	1501	300	يقول لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا ومحالك الحلال جمع حل وهو الموضع الذي يحل فيه الناس والمحال المماكرة كقوله وهو شديد المحال الرعد 13 ثم قال ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك وقال ايضا يا رب فامنع منهم حماكا يا رب لا ارجو لهم سواكا	4705	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2979	false	-8579513482669268086	176	205	892	1030	1503	300	يقول لا هم ان المرء يم-نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا -محالك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت تاركهم وكع-بتنا فامر ما بدا لك يا--------------------------------- رب لا ارجو لهم سواكا	2979	5062266161437087892	136	242.0	107	273	49.81684875488281	29	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4706	true	7840745269842812198	3	40	14	193	1538	300	علي اموالهم وجمع عبد المطلب منها ما صار----------------------------------------- سبب يساره وسءل ابو سعيد الخدري-------- عن الطير فقال حمام مكة منها وقيل جاءت عشية ثم صبحتهم هلكي وعن عكرمة من اصابته اصابة جدري وهو -ول جدري ظهر في --	4706	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2982	false	-1101580546926393965	14	57	79	299	1568	300	علي اموالهم وجمع عبد المطلب من جواهرهم وذهبهم الجور اي المال الكثير استعارة وكان سبب يساره وعن ابي- سعيد الخدري انه سءل عن الطير فقال حمام مكة منها وقيل جاءت عشية ثم صبحتهم -----وعن عكرمة من اصابته جدرته----- وهو اول جدري ظهر وحكي	2982	5062266161437087892	145	239.5	114	231	62.77056121826172	26	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4707	true	-8812010297391067552	122	207	637	1106	1613	300	الم يجعل كيدهم ف-------------------------ي تضليل اي في تضييع وابطال يقال ضلل كيده اذا جعله ضالا ضاءعا ومن-ه قولهم لا --------------------------------------مرء القيس الملك الضليل لانه ضلل ملك ابيه اي ضيعه---------- كادوا البيت اولا ببناء الكنيسة و----------------------صرف وجوه الحاج اليها فضلل الله كيدهم بان اوقع الحريق فيه وكادوه ثانيا بارادة هدمه فضلل كيدهم بارسال الطي--------------------ر عليهم ومعني ابابيل طراءق اي جماعات متفرقة الواحدة ابالة وفي امثالهم ضغث علي ابالة شبهت الطير في اجتماعها بالابالة وهي الحزمة الكبيرة قال ابوعبيدة وقيل ابابيل مثل عباديد----- لا واحد لها والعباديد	4707	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2982	false	-1101580546926393965	67	158	358	850	1568	300	الم يجعل كيدهم في تعطيل الكعبة وتخريبها في تضليل ف---ي تضييع وابطال يقال ضلل كيده اذا جعله ضالا ضاءعا ونحوه قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال وقيل لامرء القيس الملك الضليل لانه ضلل ملك ابيه اي ضيعه يعني انهم كادوا البيت اولا ببناء القليس وارادوا ان ينسخوا امره بصرف وجوه الحاج اليه- فضلل----- كيدهم بايقا--ع الحريق فيه وكادوه ثانيا بارادة هدمه فضلل------ بارسال الطير عليهم كما قال وارسل عليهم -طيرا ابابيل--------- جماعات جمع ابا---------------------------------------------------------------------لة وهي الحزمة الكبيرة شبهت بها الجماعة من الطير في تضامها وقيل لا واحد لها --كعباديد	2982	5062266161437087892	313	480.5	253	590	53.050846099853516	46	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4714	true	-1597411971788949529	227	299	1162	1541	1546	300	في المراة ان المراءي يري الناس عمله وهم يرونه الثناء عليه والاعجاب به وقد مر في قوله رءاء الناس النساء 142 و يراءون الناس البقرة 264 ولا باس بالاراءة اذا كان الغرض الاقتداء او نفي التهمة و----------------------------اجتناب الرياء صعب الا علي من راض نفسه وحملها علي الاخلاص ومن هن قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم الرياء اخفي من دييب النملة السوداء في الليلة المظلمة علي المسح الاسود وفي الماعون وفي الماعون	4714	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2985	false	-5312440411158164308	143	215	742	1127	1591	300	من الاراءة وا-لمراءي يري الناس عمله وهم يرونه الثناء عليه والاعجاب به وعن بعضهم انه راي رجلا في المسجد قد سجد سجدة الشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو----- كان في بيتك وانما قال هذا لانه توسم فيه الرياء والسمعة علي ان اجتناب الرياء صعب الا علي المرتاضين ب------------الاخلاص ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الرياء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة علي المسح الاسود و----يمنعون---- الماعون	2985	5062266161437087892	241	345.0	191	411	58.63747024536133	34	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4714	true	-1597411971788949529	83	174	406	878	1546	300	فوضع صفتهم موضع ضميرهم وجمع لان المراد بالذي هو الجنس ووجه الاتصال انهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم و----فيه انهم كما قصروا في شان المخلوق حيث زجروا اليتيم ولم يحضوا علي اطعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسكين فقد قصروا في طاعة الخالق فما صلوا وما زكوا والسهو عن الصلاة تركها راسا او فعلها مع قلة مبالاة بها كقوله واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي النساء 142 وهو قول سعد بن ابي وقاص ومسروق والحسن السهو بابا------------------------------------------------------------------------------------- في كتبهم وعن انس الحمد لله الذي-- لم يقر في صلاتهم	4714	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2986	false	419947870415206321	0	87	0	451	1618	300	فوضع صفتهم موضع ضميرهم لان-------------------------------------------هم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم وعلي هذا انما جمع الضمير ل--ان المراد بالموصول الجنس والفرق بين عن صلاتهم و في صلاتهم ان معني عن انهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات اليها وذلك فعل الكفار والمنافقين او الفسقة من المسلمين ومعني في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السهو يعتريهم فيها بوسوسة الشيطان وذلك لا يكاد يخلو منه مسلم ومن ثم اثبت الفقهاء باب سجود السهو في كتبهم وعن انس الحمد لله علي ان لم يقل في صلاتهم	2986	5062266161437087892	174	245.0	135	670	25.970149993896484	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4724	true	-369002921253408992	119	169	632	888	1582	300	للاستقبال بدليل---------------------------------------------- ان لن نفي للاستقبال علي سبيل التوكيد او التابيد وزعم الخليل------ ان اصله لا ان واثلاني للحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم------- فاعلون في المستقبل ----ما اطلب منكم من عبادة الهي ثم قال ول-----------------------------ا انا عابد في الحال----------------- ما عبدتم	4724	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2991	false	-1374684153675811553	73	143	368	697	1506	300	الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا وقال---------------------- الخليل في لن ان اصله لا ان ف--------------المعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون فاعلون العبادة ما اعبد ما اطلب منكم من عبادة الهي اي فيما يستقبل لانه في قران لا اعبد ولا انا عابد وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم	2991	5062266161437087892	161	224.5	124	365	44.109588623046875	27	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4727	true	-3130595752846889974	129	150	650	746	1564	300	ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خير- اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء	4727	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2993	false	-5751303968428135633	0	21	0	96	1548	300	ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم -قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء	2993	5062266161437087892	95	180.0	74	97	97.93814086914062	19	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4728	true	-761533577677619513	31	191	154	983	1558	300	صلي الله عليه ----وسلم ال----------------------له افرح بتوبة احدكم من الضال الواجد والظمان الواردة ويجوز ان يكون المراد بالناس اهل اليمن علي ما روي عن ابي هريرة انه لما نزلت السورة قال النبي صلي الله عليه ----وسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال اني ل------------------اجد نفس الرحمن من جانت اليمن قال جمهور الفقهاء وكثير من المتكلمين ان ايمان المقلد صحيح لانه تعالي حكم بصحة ايمان اولءك الافواج وجعله من اعظم المنن علي نبيه ثم انا نعلم قطعا انهم ما كانوا يعرفون حدوث الاجسام بالدلاءل ولا صفات الكمال ونعوت الجلال وكنونه سبحانه متصفا بها منزها عن غيرها ولا ثبوت المعجز التام علي يد محمد صلي الله عليه وسلم ولا وجد دلالة المعجزة علي النبوة وعن الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -كة قال-ت العرب لا يدي لنا به فقد---------- ظفر----------------------- باهل مكة--------------- وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل و---كل من ارادهم بسوء فاخذوا يدخلون في	4728	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2993	false	-5751303968428135633	197	300	1013	1548	1548	300	صلي الله عليه والهوسلم يقول دخل الناس في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا وقيل ا---------------------------------راد بالناس اهل اليمن قال ابو---------- هريرة ----لما نزلت قال ر--سول ال-له صلي الله عليه والهوسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال صلي الله عليه والهوسلم اجد نف-ير ربكم من -قبل اليمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذ ظفر صلي الله عليه والهوسلم باهل الحرم فليس به يدان وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل وعن كل من ارادهم فكان-----وا يدخلون في-	2993	5062266161437087892	352	482.0	276	934	37.6873664855957	55	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4729	true	505489333656992895	109	189	566	953	1547	300	كان يكثر--------- ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك وفي رواية كان يكثر ان يقول في ركوعه سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي وفي رواية اخري كان نبي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه ----وسلم في اخر امره لا يقوم ولا يقعد و--------لا يذهب ولا يجء الا قال سبحان الله وبحمده فقلت يا رسول الله انك تكثر من قول سبحان الله وبحمده قال اني امرت بها و--قرا السورة وعن ابن مسعود- انه-------------------------- لما نزلت هذه السورة -كان صلي الله عليه ----وسلم	4729	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms2994	false	8710750136277638239	148	254	764	1317	1536	300	كان يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك و---------------------------------------------------------------------------------------------قيل الامر بالاستغفار مع التسبيح تكميل للامر بما هو قوام امر الدين من الجمع بين الطاعة والاحتراس من ترك الاولي وليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته ولان الاستغفار من التواضع لله وهضم النفس فهو عبادة في نفسه وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالاخرة---- لا يقوم ولا يقعد ولا يجء ولا يذهب-------- الا قال سبحان الله وبحمده ------استغفر الله واتوب اليه فسالناه عن ذلك ف-------قال اني امرت بها ثم قرا اذا جاء نصر الله وروي انه لما قراها علي اصحابه استبشروا ----وبكي العباس فقال صلي الله عليه والهوسلم	2994	5062266161437087892	200	103.0	156	675	29.629629135131836	31	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009268-ara1.ms4748	true	-1708843205366817584	28	83	134	430	1582	300	الناس ههنا بالذكر للتشريف ولان الاستعاذة لاجلهم-------------------------- فكانه قيل اعوذ من شر ال-وسواس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهوالهم ومعبودهم كما يستغيث بعض الموالي اذا دهمهم امر-- بسيدهم وم-دومهم وو-لي امرهم وقوله ملك الناس اله الناس عطف -ثان لا---ن الرب قد لا يكون ملكا كما يقال رب الدار والملك قد لا يكون الها	4748	-1492382776151991456	Rafed0001713Vols-ara1.ms3008	false	-3763310816457171716	194	248	1024	1307	1609	300	الناس ولما كانت--------------- الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قيل اعوذ من شر الموسو-س الي الناس بربهم الذي يملك------ امورهم ويستحق عبادت--هم كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخدومهم ووالي امرهم------ ملك الناس اله الناس عطف بيان له فان الرب قد لا يكون ملكا------------------ والملك قد لا يكون الها	3008	5062266161437087892	215	318.5	170	331	64.95468139648438	35	JK009268-ara1	Rafed0001713Vols-ara1