id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0164	true	3551633602747275807	103	167	566	910	1622	300	الصلاة بمعني الدعاء قال الاعشي وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم اي وضع عليها الرسم وهو الخاتم واما من قولهم---------------------------------------------- ص------------------------------------------------------------ليت العصا بالنار اذا لينتها وقومتها -قال------------------- فلا تعجل بامرك واستدمه فما صلي عصاك كمستديم------- والمصلي يسعي في تعديل ظاهره وتقويم باطنه كالخشب الذي يعرض علي النار واما من قولهم صلي الفرس اذا جاء مصليا اي ملازما للس----ابق لان راسه عند صلاة	164	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms1591	false	5785865606982803519	75	152	434	852	1636	300	الصلاة------ الدعاء قال الاعشي وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم والصلاة من الله تعالي الرحمة والصلاة واحدة الصلوات المفروضة وهو اسم يوضع موضع المصدر تقول صليت صلاة ولا تقل تصلية وصليت علي النبي صلي الله عليه وسلم وصليت العصا بالنار اذا لينتها وقومتها وقال قيس بن زهير العبسي فلا تعجل بامرك واستدمه فما صلي عصاك كمستديم اي قوم والمصلي تالي السابق يقال صل---------------------------------------------------------ي الفرس اذا جاء مصليا وهو الذي يتلو السابق لان راسه عند صلاه	1591	318913994814944681	209	331.5	169	481	43.45114517211914	32	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0343	true	-7848554925051147683	164	191	889	1035	1580	300	والاتخاذ افتعال----- من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل	343	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0375	false	5633750158794485251	272	300	1441	1591	1591	300	والاتخاذ افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل-	375	318913994814944681	145	278.0	119	151	96.0264892578125	26	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0361	true	6718457663701928163	240	286	1284	1527	1586	300	نبا بالتخفيف اي اخبر--------------- لانه -نبا عن الله تعالي-------------------- قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون--- غيرها ويخالفون العرب في ذلك	361	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0033	false	-4269757080290674701	17	71	83	361	1553	300	نبا ونبا---- اي اخبر ومنه اخذ النبء لانه انبا عن الله تعالي وهو فعيل بمعني فاعل قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك	33	318913994814944681	235	432.0	189	282	83.33333587646484	41	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0375	true	-4406979555240609468	192	213	965	1067	1545	300	اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة وليس--------- الالف واللام فيه للتعريف لانه ليس له ما يشركه	375	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms1377	false	1639572579012672800	36	58	180	287	1592	300	اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام---- للتعريف لانه ليس له ما يشركه	1377	318913994814944681	96	177.5	76	111	86.48648834228516	19	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0518	true	-4412690061696472397	113	140	617	750	1632	300	جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وس---ط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك	518	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0791	false	-3238922496005420107	39	67	228	364	1587	300	جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست في وسط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك	791	318913994814944681	131	260.0	104	136	96.32353210449219	26	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0611	true	8466242151343735649	220	247	1135	1258	1533	300	قال الخليل الصوم قيام بلا عمل و--صام ال-----------------------------------------------------------------------------------------------فرس صوما اي قام علي غير اعتلاف وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	611	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms1306	false	-4914313287894430719	68	168	369	896	1606	300	قال الخليل الصوم قيام بلا عمل والصوم الامساك عن الطعم وقد صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد وصيم ايضا ورجل صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله والبكرات شرهن الصاءمه4 يعني التي لا تدور قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	1306	318913994814944681	119	225.0	92	527	22.580644607543945	24	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0619	true	418430521458957590	74	120	374	629	1575	300	النصل جعلته بين حجرين املسين ثم دققته ليرق وعن الازهري انهم كانوا يرمضون اسلحتهم فيه ليقضوا منها اوطارهم في شوال قبل دخول الاشهر الحرم وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك	619	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0732	false	-4034203107457752038	134	188	729	1020	1621	300	اذا-- جعلته بين حجرين املسين ثم دققته ليرق -----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن السكيت وارتمض الرجل عن كذا اي اشتد عليه واقلقه وارتمضت كبده فسدت وارتمضت لفلان حزنت له وشهر رمضان يجمع علي رمضانات وارمضاء يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك	732	318913994814944681	156	188.0	126	388	40.20618438720703	28	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0634	true	-7109504236016926585	213	247	1165	1340	1605	300	الجماع والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في الجماع---------------------------------------------------------------------------- وقيل لابن عباس حين انشد وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما واجه به النساء	634	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0185	false	-678051921590616199	185	234	970	1221	1556	300	الجماع والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقيل لابن عباس حين انشد وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما ووجه به النساء	185	318913994814944681	174	335.0	140	251	69.32270812988281	32	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0712	true	1630081440977191608	71	101	381	533	1572	300	اللحم تقديده ومنه ا-----يام التشريق -----------------------------لان لحوم الاضاحي تشرق فيها-------- في الشمس وقيل هو من ------قولهم اشرق ثبير كيما نغير وقيل سميت بذ------------------------لك لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	712	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms1009	false	-1083391288220160650	118	161	615	839	1578	300	اللحم تقديده ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس ويقال سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقال ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	1009	318913994814944681	131	221.0	104	224	58.48214340209961	20	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0786	true	8876736978335898426	42	82	225	440	1565	300	الزوج والجمع البعولة والتاء لتاكيد التانيث في الجماعة كصقورة وليس هذا في كل جمع وانما هو مقصور علي السماع ويقال للمراة ايضا بعل وبعلة كما يقال زوج وزوجة والبعل السيد المالك يقال------------------------------------ من بعل هذه الناقة اي من ربها وصاحبها	786	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms1095	false	-5157548686347459480	243	276	1289	1448	1578	300	الزوج والجمع البعولة------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للمراة ايضا بعل وبعلة مث-----ل زوج وزوجة و--بعل الرجل اي صار بعلا قال يا رب بعل ساء ما كان بعل وقولهم من بعل هذه الناقة اي من ربها وصاحبها	1095	318913994814944681	109	171.5	86	251	43.42629623413086	18	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0787	true	-6949049443224720977	114	139	586	713	1596	300	درج الرجل والضب يدرج دروج--------ا اي مشي ودرج اي مضي لسبيله ودر----ج القوم اذا انقرضوا--------------- وفي المثل اكذب من دب ودرج اي اكذب الاحياء والاموات	787	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0206	false	2951496460966645794	163	192	876	1030	1624	300	درج الرجل والضب يدرج دروجا ودرجانا اي مشي ودرج اي مضي لسبيله يقال درج القوم اذا انقرضوا والاندراج مثله وفي المثل اكذب من دب ودرج اي اكذب الاحياء والاموات	206	318913994814944681	124	227.0	99	154	80.51947784423828	22	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1233	true	-883932845748761884	20	42	111	239	1548	300	الدابة شورا عرضتها علي البيع اقبلت بها وادبرت والمكان الذي تعرض فيه الدواب يسمي مشوارا يقال اياك والخطب فانها مشوار كثير العثار	1233	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0477	false	-9133675894397248889	198	219	1087	1209	1632	300	الدابة شورا عرضتها علي البيع اقبلت بها وادبرت والمكان الذي تعرض فيه الدواب----- مشوار- يقال اياك والخطب فانها مشوار كثير العثار	477	318913994814944681	122	232.0	101	128	95.3125	20	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1559	true	8172376499427719533	211	238	1123	1240	1574	300	وهو دم كان يجعل في معي من فصد عرق ثم يشوي فيطعمه الضيف في الازمة ومنه المثل لم يحرم من فصد له اي--- فصد له البعير وربما	1559	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0347	false	5014143791363533509	124	151	694	808	1603	300	----دم كان يجعل في معي من فصد عرق ثم يشوي -يطعمه الضيف في الازمة وفي- المثل لم يحرم من فصد له اي من فصد له البعير وربما	347	318913994814944681	109	193.5	83	120	90.83333587646484	23	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1687	true	8352477402428012551	196	223	972	1106	1469	300	وع-دل الشء ما عدله من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلام----------ك اذا كان غلاما يعدل غلاما-------------- فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت العين	1687	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms1174	false	-227499850625654944	152	182	826	976	1603	300	-عادل الشء-------- من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين	1174	318913994814944681	122	211.0	97	159	76.72956085205078	21	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1701	true	-1690234084980108329	135	174	682	885	1523	300	هي ام البحيرة كانت الناقة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او --ضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة وكانت-------- بمنزلة ام-ها في انها ساءبة	1701	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0088	false	1480189552517694054	188	228	1014	1228	1623	300	هي ام البحيرة كانت الناقة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة فتسمي البحيرة بمنزلة امنها في انها ساءبة	88	318913994814944681	198	373.0	159	214	92.52336120605469	36	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1817	true	-3440276166176831375	67	130	347	663	1569	300	وما قدروا الله حق قدره قال ابن عباس اي ما عظموا الله حق تعظيمه حيث انكروا النبوة والرسالة وقال ايضا في رواية ما امنوا بان الله علي كل شء قدير وقال ابو العالية ما وصفوه حق صفته وقال الاخفش ما عرفوه حق معرفته اي في اللطف باولياءه او في القهر لاعداءه وقال الجوهر----------------------------ي قدر الشء مبلغه---------------------------------------------- وقدرت الشء اقدره واقدره قدرا من التقدير	1817	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0537	false	-4984711794026184318	217	278	1157	1470	1577	300	-ما قدروا الله حق-قدره------------- اي ما عظموا الله حق تعظيمه والقدر والقدر------------------ ايضا ما يقدره ا-------------لله عز وجل من القضاء وانشد------------------------------- الاخفش الا يا لقومي للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري ويقال ما لي عليه مقدرة ومقدرة ومقدرة اي قدرة ومنه قولهم المقدرة تذهب الحفيظة ورجل ذو قدرة اي ذو يسار وقدرت الشء اقدره واقدره قدرا من التقدير	537	318913994814944681	124	112.5	94	390	31.794872283935547	20	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2107	true	-2469286450862687371	3	32	17	156	1589	300	قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من القول يقالك سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا	2107	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0913	false	-1485305570945928999	55	84	276	414	1539	300	قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من القول يقال -سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا	913	318913994814944681	137	271.0	109	139	98.56114959716797	28	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	41	76	206	380	1534	300	وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة--- يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا وقال الجوهري الاهراع الاسراع واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد من حمي او غضب------- او فزع	2508	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0883	false	-1436859270130934031	245	277	1308	1456	1585	300	وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة اي يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا----------------------------- واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد من------- غضب او حمي او فزع	883	318913994814944681	138	250.0	109	184	75.0	27	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3101	true	2682988157833350878	66	113	326	554	1506	300	--------------اثاثا ومتاعا الي حين الاية 80 قال الجوهري من همز رءيا جعله ----------من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يهمزه فاما ان يكون علي تخفيف الهمزة اي قلب الهمزة ياء وادغم او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت	3101	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms1554	false	2336566422956524274	213	270	1100	1387	1548	300	تعالي هم احسن اثاثا ورءيا------------------------------ من همزه---- جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة سنية وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث ومن لم يهمزه فاما ان يكون علي تخفيف الهمز------------------------- او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت	1554	318913994814944681	164	268.0	129	346	47.39884567260742	30	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3121	true	-2735779358883023180	75	111	387	565	1550	300	اسم موضع بالشام----------------------------- فمن صرفه جعله اسم واد ومكان----------- ومن لم يصرفه جعله اسم ------بقع------------ة وقال بعضهم طوي بالضم مثل طوي وهو الشء المثني اي ط---------------------------------وي مرتين اي قدس وقال الحسن ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين	3121	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms1600	false	6486759955621731466	34	84	182	439	1570	300	اسم موضع بالشام تكسر طاءه وتضم يصرف ولا يصرف فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله اسم بلدة وبقعة وجعله معرفة وقال بعضهم طوي------ مثل طوي وهو الشء المثني وقال في قوله تعالي بالواد المقدس طويطوي مرتين اي قدس وقال------ ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين	1600	318913994814944681	162	267.5	129	269	60.22304916381836	29	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3520	true	1549413781847875378	143	192	847	1099	1617	300	والنوء سقوط نجم من المنازل الثمانية والعشرين للقمر في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر في المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة غلي ثلاثة عشر يوما وهو اكثر او الي----------------------------------------- اربعة عشر وهو اقل و--------------------------------------------------------------العرب تضيف الامطار-------- والحر والبرد الي الساقط منها او غل----------ي الطالع فاذا	3520	-1492382776151991456	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	false	-8930731009703706121	154	220	777	1114	1529	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في------------------------ المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من------------ المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها	36	318913994814944681	184	290.0	146	373	49.32975769042969	29	JK009268-ara1	Masaha000955Vols-ara1